Karena ia telah menetapkan suatu kesaksian di dalam Yakub,.... Jadi hukum disebut demikian, sebagai suatu kesaksian dari kehendak ilahi, Keluaran 25:16 dan Kitab Suci, tulisan-tulisan Perjanjian Lama, yang memberi kesaksian tentang Kristus, pribadi-Nya, jabatan-Nya, penderitaan-Nya, dan kematian-Nya, Yesaya 8:20 dan secara khusus Injil, yang merupakan kesaksian Tuhan, tentang Tuhan kita Yesus Kristus, dan para rasul-Nya, 2Timotius 1:8 yang memberi kesaksian tentang kasih dan anugerah Tuhan dalam keselamatan manusia melalui Kristus; tentang martabat pribadi Kristus, tentang kepenuhan anugerah-Nya, tentang setiap jabatan dan hubungan yang Ia jalani dan jaga terhadap umat-Nya; tentang kebajikan ketaatan-Nya, penderitaan, dan kematian-Nya; tentang penebusan, kebenaran, damai, dan pengampunan oleh-Nya: ini ditegakkan di rumah Yakub, seperti yang tertulis dalam Targum; di gereja, yang merupakan tiang dan dasar kebenaran, di antara orang-orang kudus dan umat Tuhan, kepada siapa ia disampaikan, dan oleh siapa ia akan dijaga, dan di mana ia akan tetap sepanjang segala generasi; karena ini adalah Injil yang abadi:

dan menetapkan hukum di Israel; hukum yang diberikan di Gunung Sinai adalah khusus untuk mereka, begitu juga firman dan wahyu, yang dipercayakan kepada mereka; dan bukan hanya tulisan-tulisan Musa, tetapi para nabi, juga disebut sebagai hukum, Yohanes 10:34, tetapi Injil tampaknya dimaksudkan di sini; lihat penjelasan Gill pada Mazmur 78:1, ini ditetapkan sebelum dunia untuk kemuliaan kita, dan diletakkan di tangan dan hati para pelayan yang setia dalam Injil ini, dan dipublikasikan di antara, serta diterima oleh, Israel sejati dari Tuhan:

yang Ia perintahkan kepada nenek moyang kita agar mereka memberitahukannya kepada anak-anak mereka; yaitu, kesaksian dan hukum, serta hal-hal yang terkandung di dalamnya; nenek moyang Yahudi sering diperintahkan untuk mengajarkan kepada anak-anak mereka hukum Musa, Ulangan 4:9 dan itu adalah praktik mereka untuk mengajar mereka dalam pengetahuan Kitab Suci, 2Timotius 3:15, dan menjadi tugas orang tua Kristen untuk mendidik anak-anak mereka dalam didikan dan nasihat Tuhan, dengan memberitahukan kepada mereka prinsip-prinsip agama Kristen, dan kebenaran Injil, Efesus 6:4.

Supaya generasi yang akan datang dapat mengenalnya,.... Tidak hanya secara konseptual, tetapi secara spiritual dan pengalaman; yang terjadi ketika ajaran manusia disertai dengan roh hikmat dan pengakuan dalam pengetahuan kebenaran ilahi; karena kebenaran Injil tidak dikenal oleh manusia; Injil adalah hikmat tersembunyi, hikmat Allah dalam sebuah misteri; Alkitab adalah buku yang tertutup, doktrin-doktrinnya adalah teka-teki dan pernyataan gelap; pelayanan firman adalah sarana pengetahuan, yang menjadi efektif ketika disertai dengan Roh dan kuasa Allah:

bahkan anak-anak yang akan dilahirkan, yang akan bangkit dan menyatakannya kepada anak-anak mereka; dan dengan demikian diteruskan dari generasi ke generasi: adalah kehendak Allah, bahwa, selain pengajaran pribadi, harus ada pelayanan tetap yang dipertahankan di semua zaman, sampai akhir dunia; dan Dia akan memiliki beberapa orang yang akan menerima Injil, dan mengaku namanya; telah ada dan akan ada sebuah suksesi dari orang-orang yang dilahirkan kembali; menggantikan para bapak muncul anak-anak, sebuah keturunan untuk melayani Tuhan, yang diperhitungkan sebagai generasi baginya; benih dan benih dari gereja, dari mulut mereka firman Tuhan tidak akan pernah berpaling; tetapi mereka akan menyatakannya satu sama lain, dengan cara itu akan terus berlanjut sampai keturunan yang paling akhir, Maz 22:30.

Supaya mereka menaruh harapan mereka pada Tuhan,.... Dan bukan pada makhluk, maupun pada kenikmatan makhluk apa pun; lihat Ayub 31:24, Tuhan adalah satu-satunya objek harapan dan kepercayaan yang benar; Kristus, yang benar-benar Tuhan, adalah harapan bagi umat-Nya, dan di dalam Dia mereka menaruh harapan itu, sebagaimana mereka memiliki alasan yang kuat untuk melakukannya; karena di dalam Dia terdapat kasih karunia, kasih karunia Tuhan dinyatakan dalam diri-Nya; dan di dalam Dia terdapat penebusan, yang mencakup berkat damai, pengampunan, dan kebenaran; dan penebusan yang melimpah, penebusan dari segala dosa; dan inilah Injil yang menunjukkan hal-hal ini dalam Kristus, dan mendorong harapan serta kepercayaan yang kokoh dan mantap kepada-Nya: dan ini menunjukkan bahwa hal itu dimaksudkan oleh hukum dan kesaksian; karena hukum Musa tidak memberikan dorongan untuk berharap kepada Tuhan; ia meyakinkan tentang dosa, tetapi tidak mengarahkan kepada Juruselamat, dan dengan demikian meninggalkan tanpa harapan; ia menghasilkan murka, teror, dan putus asa; hanya dalam Injil Kristus diperkenalkan kepada manusia, sebagai objek harapan untuk digenggam, dan yang seperti jangkar yang pasti dan tidak goyah, di mana mereka dapat menaruh harapan dengan aman:

dan tidak melupakan pekerjaan-pekerjaan Tuhan; yang dinyatakan oleh Injil; bukan hanya mukjizat Kristus yang dicatat oleh para evangelis, tetapi juga pekerjaan kasih karunia, penebusan, dan keselamatan; ingatan akan hal-hal ini dipelihara melalui pelayanan firman, dan pelaksanaan ritus-ritus:

tetapi memelihara perintah-perintah-Nya; perintah-perintah Kristus, yang khas bagi dispensasi Injil; dan yang harus dipelihara dalam iman, dari prinsip kasih, melalui kasih karunia dan kekuatan Kristus, dan untuk kemuliaan Tuhan oleh-Nya; lihat Yoh 14:15.

Dan mungkin tidak seperti nenek moyang mereka,.... Ini terutama mengacu pada orang Yahudi pada zaman Kristus: meskipun ini juga merupakan peringatan bagi mereka di zaman-zaman berikutnya, dan terutama di hari-hari terakhir, ketika mereka akan diajarkan, dipanggil, dan dikonversi; dan bahkan kepada kita, yang kepada kita Injil diberitakan, kepada siapa akhir dunia telah datang, agar tidak menjadi tidak taat, seperti nenek moyang Yahudi, dan memperhatikan agar kita tidak jatuh setelah contoh ketidakpercayaan yang sama; ini membuka seluruh cakupan dan desain umum dari psalm ini; lihat 1Ko 10:6,

sebuah generasi yang keras kepala dan memberontak; seperti generasi di padang gurun, Ul 9:6 dan demikian juga keturunan mereka pada zaman Kristus, Mat 12:34,

sebuah generasi yang tidak mengarahkan hati mereka dengan benar; untuk mencari Tuhan, melayani, dan menaati-Nya; hati mereka jauh dari-Nya, dan mereka bersikap munafik dalam doa mereka kepada-Nya, dan pelayanan kepada-Nya:

dan yang rohnya tidak teguh kepada Allah; tidak tetap dalam iman kepada Allah, dalam agama yang benar, tetapi berpaling dan murtad dari-Nya; lihat Mzm 78:37. Murtad umumnya adalah buah dan akibat dari kemunafikan; semua fakta yang mengikuti mendukung karakter yang diberikan kepada mereka di sini.

Anak-anak Efraim yang bersenjata, dan membawa busur,.... Atau "melempar" anak panah dari "busur" ^a; mereka pergi dengan persenjataan yang baik untuk menghadapi musuh, dan mereka mempercayai perisai mereka, dan bukan kepada Tuhan; dan menjadi terampil dalam melempar tombak, atau menembakkan panah, menjanjikan diri mereka kemenangan:

tetapi berbalik pada hari pertempuran; melarikan diri dari musuh, tidak dapat bertahan ketika serangan dilakukan: apa yang dimaksudkan dengan ini tidak mudah untuk ditentukan; beberapa orang berpendapat ini bersama dengan yang mengikuti mengacu pada penceraian sepuluh suku pada zaman Rehoboam, yang sering disebut dengan nama Efraim; tetapi kita tidak memiliki catatan tentang pertempuran yang terjadi pada waktu itu, dan kalah dari mereka; dan selainnya sejarah dari mazmur ini tidak mencapai lebih jauh dari zaman Daud; yang lain berpendapat bahwa ini berkaitan dengan zaman Eli, ketika orang Israel dikalahkan oleh orang Filistin, tabut Allah diambil, dua anak Eli dibunuh, dan tiga puluh ribu lainnya, 1Sa 4:1. Efraim dimaksudkan untuk mewakili suku-suku lainnya, karena tabut berada di suku itu; yang lain menganggap bahwa peristiwa antara orang Gilead dan orang Efraim pada zaman Jeftah yang dirujuk, ketika empat puluh dua ribu orang Efraim terbunuh, Hak 12:1, banyak penulis Yahudi ^b menganggap ini sebagai sejarah suatu fakta yang terjadi di Mesir sebelum anak-anak Israel keluar dari sana; lihat 1Taw 7:20, demikian juga Targum,

"ketika mereka tinggal di Mesir, anak-anak Efraim menjadi sombong, mereka menentukan akhir (atau tenggat waktu keluar dari Mesir), dan mereka tersesat, dan keluar tiga puluh tahun sebelum akhir, dengan senjata perang, dan orang-orang perkasa membawa busur, berbalik, dan mati pada hari pertempuran;''

meskipun tampaknya paling mungkin mengacu pada apa yang dilakukan di padang gurun, seperti yang diamati oleh Kimchi, setelah mereka keluar dari Mesir, dan telah melihat keajaiban-keajaiban Tuhan di sana, dan di Laut Merah, dan di padang gurun; dan mungkin merujuk pada kekalahan orang Israel oleh orang Amalek ketika mereka naik ke bukit yang dilarang untuk dilakukan, dan di mana, mungkin, orang Efraim paling berani, dan menderita paling banyak; lihat Bil 14:40.

Mereka tidak menjaga perjanjian Tuhan,.... Entah perjanjian sunat, yang diabaikan selama perjalanan mereka di padang gurun, Yos 5:5 atau perjanjian yang dibuat dengan orang Israel di Gunung Sinai, Kel 24:7 dan ini dimaksudkan bukan hanya untuk anak-anak Efraim, tetapi untuk orang Israel pada umumnya, yang dalam banyak kasus melanggar perjanjian, dan tidak teguh di dalamnya, Maz 78:37; lihat Gill dalam Yer 31:32.

dan menolak untuk berjalan dalam hukumnya; hukum Tuhan, yang diberikan oleh-Nya, melalui disposisi malaikat, lewat tangan seorang mediator, Musa, sebagai pedoman bagi perjalanan dan percakapan mereka; tetapi mereka menolak untuk mengatur percakapan mereka sesuai dengan itu, tidak mau tunduk kepadanya, tetapi menghina dan membuangnya; suatu contoh yang menyedihkan dari korupsi sifat manusia, dan kebobrokan kehendak manusia, yang dibanggakan karena kebebasannya, namun apa yang umum, dan harus diamati dalam seluruh umat manusia.

Dan melupakan karya-karyanya, dan mukjizat-mukjizatnya,.... Yaitu, karya-karya-Nya yang luar biasa, mukjizat-mukjizat yang Ia lakukan untuk mereka, dan untuk keselamatan mereka, yang kemudian disebutkan secara khusus; ini bukan hanya dilupakan dalam generasi berikutnya, Hakim 15:10, tetapi dalam beberapa tahun, ya, dalam beberapa bulan, bahkan dalam beberapa hari, ketika mereka baru melakukan perjalanan selama tiga hari di padang gurun, setelah menyeberangi laut Merah, lihat Keluaran 15:1, yang menimbulkan pengamatan dari pemazmur, Mazmur 106:12, bahwa Ia telah menunjukkan kepada mereka; dilakukan di hadapan mereka, dan di hadapan nenek moyang mereka, sebagai berikut.

Hal-hal ajaib yang dilakukannya di hadapan nenek moyang mereka,.... Targumnya adalah,

"sebelum Abraham, Ishak, dan Yaakob, serta suku nenek moyang mereka, ia melakukan hal-hal yang ajaib;''

tetapi mereka sudah mati sebelum waktu ini; orang-orang Yahudi memiliki anggapan, bahwa mereka dibawa ke laut, dan diletakkan di atasnya; dan Tuhan menunjukkan kepada mereka apa yang akan Dia lakukan untuk anak-anak mereka, dan bagaimana Dia akan menebus mereka; tetapi ini dipahami sebagai bencana yang ditimpakan kepada orang Mesir, dan yang disebut sebagai keajaiban, Kel 11:10, dan itu juga dianggap sebagai keajaiban oleh orang Mesir sendiri; dan ini dilakukan oleh tangan Musa dan Harun, dan di hadapan mereka:

di tanah Mesir; di mana orang Israel diperbudak, dan sementara mereka di sana, atas nama mereka, hal-hal ini dilakukan:

di ladang Zoan; yaitu, di wilayah Zoan, yang merupakan kota kuno di Mesir, Bil 13:22, ibu kota negara tempat Firaun mengadakan pengadilan; oleh karena itu kita membaca tentang para pangeran Zoan, Yes 19:11, itu sama dengan Tanis, dan demikian juga disebut di sini dalam versi Septuaginta dan Vulgata Latin, dan juga dalam Targum; dikatakan bahwa kota ini berjarak dua mil dari Heliopolis, dan satu mil dari Memphis; dan saat ini ketiga kota ini telah bergabung menjadi satu, yang memiliki keliling lima belas mil, dan dikenal dengan nama Alcair. Di kota besar ini, ibu kota bangsa, di hadapan Firaun dan seluruh pengadilan, keajaiban yang disebutkan di atas dilakukan.

Dia membelah laut,.... Targum menambahkan,

"dengan tongkat Musa, pemimpin mereka;''

yang diperintahkan untuk diangkat, dan mengulurkan tangannya ke atas laut; yang dilakukannya, dan pada saat yang sama, angin timur yang kuat diangkat, yang menyebabkan laut mundur, dan membelah airnya; lihat Kel 14:16.

dan menyebabkan mereka melewati; yaitu, dia menyebabkan orang Israel melewati laut; ini mereka lakukan dengan iman, Ibr 11:29, dalam iman akan kuasa dan janji Tuhan, serta anugerah dan berkat masa depan, yang ini adalah lambang dari; karena ini adalah representasi dari baptisan, dan disebut demikian, 1Kor 10:1 dan darah Kristus, atau dari penderitaan dan kematiannya; dengan cara ini semua musuh dikalahkan dan dihancurkan, seperti dosa dan Setan, yang dilambangkan oleh orang Mesir, dan keselamatan diperoleh, serta setiap berkat anugerah diperoleh; dan tentang perjalanan umat Tuhan melewati laut dunia ini, dan penderitaan di dalamnya, menuju kemuliaan:

dan dia membuat air berdiri seperti tumpukan; dan berada seperti dinding di sebelah kanan dan di sebelah kiri sehingga mereka terus berdiri sampai orang Israel lewat; dan kemudian mereka kembali, dan menutupi orang Mesir, dan menenggelamkan mereka, Kel 14:22.

Di siang hari juga Ia memimpin mereka dengan awan,.... Yang berbentuk tiang, dan berjalan di depan mereka, dan Tuhan ada di dalamnya, dan mengarahkan jalan mereka, serta melindungi mereka dari panas; lihat Keluaran 13:21, Nehemia 9:12 ini adalah simbolik dari Kristus, yang merupakan bayangan dan jaminan dari panasnya hukum yang menghukum, pedang nyala keadilan, murka Allah, yang dicurahkan seperti api, anak panah berapi dari Satan, dan dari cedera oleh musuh apapun; lihat Yesaya 4:5, dan yang memimpin umat-Nya melalui gurun dunia ini dengan Roh-Nya, dengan firman-Nya, dan dengan teladan-Nya sendiri; dan siapa yang merupakan pemandu terbaik dan teraman untuk diikuti:

dan sepanjang malam dengan cahaya api; yang juga berbentuk tiang, dan berjalan di depan mereka, dan memberikan cahaya di malam hari, dan Tuhan ada di dalamnya; dan ini juga simbolik dari Kristus, yang merupakan cahaya bagi umat-Nya di tengah segala kegelapan dunia ini.

Ia membelah batu-batu di padang belantara,.... Yang satu di Rephidim, Keluaran 17:1, dan yang lainnya di Kadesh, Bilangan 20:1, keduanya masih dapat dilihat hingga hari ini; Lihat Gill pada Keluaran 17:1; lihat Gill pada Keluaran 17:2; lihat Gill pada Keluaran 17:3; lihat Gill pada Keluaran 17:4; lihat Gill pada Keluaran 17:5; lihat Gill pada Keluaran 17:6; lihat Gill pada Bilangan 20:1; lihat Gill pada Bilangan 20:2; lihat Gill pada Bilangan 20:3; lihat Gill pada Bilangan 20:4; lihat Gill pada Bilangan 20:5; lihat Gill pada Bilangan 20:6; lihat Gill pada Bilangan 20:7; lihat Gill pada Bilangan 20:8; lihat Gill pada Bilangan 20:9; lihat Gill pada Bilangan 20:10; lihat Gill pada Bilangan 20:11, meskipun dari yang terakhir, tidak ada pelancong modern yang menyebutkan kecuali satu, namun Jerom ^b dari Eusebius menegaskan bahwa itu ditunjukkan pada masanya: mereka adalah tipikal Kristus, 1Korintus 10:4, yang sering dibandingkan dengan batu karena ketinggian, kekuatan, dan ketahanan, naungan, perlindungan, dan tempat berlindung; dan disebut sebagai Batu Israel, Batu yang menjadi batu sandungan bagi kedua rumah Israel, Batu keselamatan, Batu tempat berlindung, Batu kekuatan, Batu yang lebih tinggi dari para kudus, dan di atasnya gereja dibangun, dan yang merupakan bayangan dari sebuah batu yang besar di tanah yang letih. Pembelahan batu-batu ini disandarkan kepada Tuhan, yang dilakukan oleh tangan Musa; dan begitu juga Targum menambahkan,

"oleh tongkat Musa tuan mereka;''

tetapi Musa hanya sebagai alat, Tuhanlah yang melakukannya; Musa dengan tongkatnya tidak akan pernah bisa melakukannya, jika tidak ada kuasa Tuhan yang menyertainya. Pukulan dan pemisahan batu-batu ini adalah lambang dari penderitaan Kristus, yang dipukul oleh Tuhan dengan tongkat keadilan, sesuai dengan hukum Musa, secara yudisial, untuk dosa-dosa umatnya, dan untuk memperoleh keselamatan bagi mereka:

dan memberi mereka minum seolah-olah dari kedalaman yang besar; begitu banyak air yang mengalir keluar dari batu-batu ketika dipukul, seolah-olah itu keluar dari laut yang besar, yang menyediakan cukup minuman bagi mereka, bahkan lebih dari cukup untuk mereka dan ternak mereka; ini adalah tipikal dari limpahan besar kasih karunia, dan berkat-berkatnya, yang mengalir dengan bebas dan melimpah dari Kristus dan kepenuhannya, dan melalui penderitaan serta kematiannya.

Ia juga mengeluarkan aliran dari batu,.... Yang dinyatakan dalam jumlah tunggal, seperti juga di Mazmur 78:20, karena anak-anak Israel belum sampai di Kadesh, dan batu kedua tidak dipukul ketika mereka menginginkan daging, dan menggerutu kepada Tuhan, serta mencobanya, seperti yang disebutkan kemudian:

dan menyebabkan air mengalir seperti sungai; dari turunnya batu, yang mengikuti mereka sepanjang perjalanan di padang gurun; ini adalah hal yang sangat menakjubkan, bahwa air dapat mengalir dari batu yang keras ketika dipukul, dari mana api lebih mungkin muncul daripada air; dan bahwa air itu mengalir dalam jumlah yang sangat besar, dan dari sebuah batu di padang gurun.

Dan mereka semakin berdosa terhadap-Nya,.... Atau, "dan mereka menambah dosa terhadap-Nya" ^c; ini adalah ketidaksyukuran yang besar; mereka telah berdosa sebelumnya, dan bisa jadi diharapkan bahwa kebaikan Tuhan kepada mereka akan membuat mereka tidak berdosa lagi, setidaknya tidak dengan cara dan dalam kondisi seperti yang telah mereka lakukan; tetapi alih-alih mengurangi dosa, mereka semakin berdosa, mereka menambah dosa kepada dosa; begitulah hati manusia yang rusak, meskipun ada anugerah Tuhan, dan berkat-Nya yang diberikan kepada mereka:

dengan mengecewakan Yang Mahatinggi di padang belantara; segala sesuatunya semakin memperburuk; objek yang mereka ingkari adalah Yang Mahatinggi, yang menunjukkan ketidakberiman, kebodohan, dan kesia-siaan mereka; dan mereka tidak berdosa ringan terhadap-Nya, tetapi melakukan hal-hal yang sangat mengecewakan dan memprovokasi; dan itu di padang belantara, di mana mereka menerima begitu banyak anugerah, dan di mana mereka seharusnya kelaparan dan binasa, dan tidak bisa hidup tanpa penghidupan, dukungan, dan perlindungan segera dari tangan Tuhan.

Dan mereka menggoda Tuhan dalam hati mereka,.... Yang sangat jahat, dan dari situlah semua kedegilan mengalir; mereka memikirkan hal-hal buruk tentang Tuhan; mereka batin mereka merasa tidak nyaman dengan keadaan mereka saat ini, dan diam-diam menggerutu dan mengeluh kepada Tuhan, serta menginginkan hal-hal yang seharusnya tidak mereka inginkan; tidak puas dengan apa yang mereka miliki, dan tidak bersyukur atasnya, seperti seharusnya:

dengan meminta daging untuk nafsu mereka; atau, "untuk jiwa mereka"; seperti yang diinginkan jiwa mereka, dan hasrat sensitif mereka mendambakan; karena mereka tidak puas dengan roti yang mereka miliki, yang cukup untuk pemeliharaan dan dukungan mereka; mereka menginginkan makanan untuk kesenangan dan kenikmatan; meminta roti harian adalah benar, tetapi meminta lebih banyak untuk dipuaskan dengan nafsu kita adalah salah, Jam 4:3.

Ya, mereka berbicara menentang Allah,.... Mereka tidak hanya berpikir buruk tentang-Nya dan menguji-Nya di dalam hati mereka, tetapi mereka juga mengungkapkan dengan mulut mereka apa yang ada di dalam hati mereka, dan berbicara menentang-Nya, kekuasaan-Nya, dan pemeliharaan-Nya, dengan kata-kata yang jelas, meskipun Dia telah begitu baik dan murah hati kepada mereka, dan telah melakukan hal-hal yang luar biasa bagi mereka: mereka berkata,

bisakah Allah menyediakan meja di padang gurun? inilah kata-kata yang mereka ucapkan menentang-Nya, dan dengan kata-kata inilah mereka menguji-Nya, mempertanyakan kekuasaan dan kebaikan-Nya, serta menyatakan ketidakpuasan mereka dengan pemberian harian mereka; mereka tidak puas dengan manna yang mereka terima setiap hari, tetapi mereka ingin memiliki meja yang diatur dan disiapkan dengan segala macam hidangan lezat. Makna pertanyaan ini adalah, bisakah Tuhan melakukan ini bagi kami? memberikan meja yang melimpah di padang gurun, sama seperti menjatuhkan manna di sekitar tenda kami? jika Ia bisa, mengapa Ia tidak? jika Ia tidak, itu pasti karena kurangnya dalam diri-Nya sendiri, atau kurangnya niat baik terhadap kami; dan dengan demikian mereka mencoba dan menguji Tuhan.

lihatlah, dia memukul batu itu, sehingga air memancar keluar, dan aliran meluap,.... Ini mereka akui telah dilakukan olehnya, karena inilah kata-kata mereka yang berlanjut; menunjukkan, bahwa meskipun air memancar setelah memukul batu, mungkin saja air tersebut sudah berada dalam guanya sebelumnya, dan telah tinggal di sana cukup lama, dan mungkin bisa keluar dengan sendirinya; dan oleh karena itu ini bukanlah hal yang begitu besar, dan bisa dengan mudah dijelaskan:

tetapi bisakah dia memberi roti juga? roti yang padat, substansial, dan bukan seperti roti ringan ini, manna, seperti yang mereka sebut, Bilangan 21:5, bisakah dia memberi kami roti dari biji-bijian, di padang gurun yang bukan tempat untuk menanam, di mana tidak ada jagung yang tumbuh? bisakah dia melakukan ini? ini benar-benar menunjukkan kuasanya:

bisakah dia menyediakan daging bagi bangsanya? untuk begitu banyak orang, dan di tempat di mana tidak ada ternak? biarkan dia melakukan ini, dan kami akan percaya pada kuasanya; atau jika tidak, kata-kata itu menyiratkan bahwa memukul batu, dan aliran air yang mengalir dalam jumlah besar, adalah contoh kekuasaannya, dan oleh karena itu, dia yang bisa melakukan satu hal dapat melakukan yang lainnya; dia yang bisa membawa begitu banyak air dari sebuah batu bisa memberikan mereka roti yang padat dan daging yang sesuai, serta kelimpahan dari keduanya; dan jika dia tidak melakukan demikian, mereka harus menyimpulkan bahwa dia tidak memiliki niat baik kepada mereka, dan tidak memiliki kasih dan kebaikan untuk mereka.

Oleh karena itu Tuhan mendengar ini,.... Apa yang mereka katakan di dalam hati mereka, dan apa yang mereka ungkapkan dengan mulut mereka, semua desah mereka melawan Dia, ketidakpercayaan mereka terhadap kekuatan dan penyelenggaraan-Nya, serta ketidakpercayaan mereka terhadap janji-janji-Nya; lihat Bil 11:1, dan sangat murka; sangat marah; Dia sangat tidak senang; ada limpahan kemarahan-Nya, sebagaimana yang ditunjukkan oleh kata ^a; kemarahan itu memuncak pada-Nya, pada bagian tebal dari perisai-Nya, untuk menuduh kesempurnaan-Nya, mempertanyakan atribut-atribut-Nya, dan tidak mempercayai firman-Nya; ini pasti sangat mengesalkan-Nya, dan memprovokasi mata kemuliaan-Nya:

sebuah api dinyalakan terhadap Yakub; keturunan Yakub; atau dalam Yakub ^b, di kemah Israel; yang secara harfiah benar, karena desah orang-orang melawan Tuhan, api turun dari surga, dan membakar di antara mereka, serta menghabiskan bagian paling ujung dari kemah; oleh karena itu nama tempat itu disebut Taberah, yang berarti tempat yang terbakar, Bil 11:1, atau dapat diartikan secara kiasan sebagai kemurkaan Tuhan, yang sering dibandingkan dengan api; lihat Nah 1:6 sehingga diikuti,

dan kemarahan juga timbul terhadap Israel; umat Israel, yang sama dengan Yakub sebelumnya; perbandingan ini menggambarkan orang-orang saat marah, di dalam dada mereka menyala kemarahan, dan dari situ kemarahan itu bangkit, serta memperlihatkan diri di wajah mereka, di mata mereka, dan melalui kata-kata mulut mereka.

Karena mereka tidak percaya kepada Allah,.... bahwa Dia mampu memberikan kepada mereka roti, dan menyediakan daging bagi mereka, atau membawa mereka melalui padang gurun menuju tanah Kanaan, sebagaimana Dia telah berjanji. Allah, dan hanya Dia, adalah objek iman, dan Dia harus dipercayai di segala waktu, dan untuk segala hal temporal dan spiritual; dan tidak ada yang lebih menyedihkan hati-Nya selain ketidakpercayaan; karena sebagaimana iman memberi kemuliaan kepada-Nya, ketidakpercayaan mencemarkan kehormatan-Nya; iman menegaskan kebenaran-Nya, tetapi ketidakpercayaan menjadikan-Nya sebagai pendusta; dan apa yang lebih menyakitkan bagi manusia daripada mempertanyakan kebenarannya, dan dianggap sebagai pendusta? Singkatnya, sebagaimana iman dihubungkan dengan keselamatan, ketidakpercayaan berhubungan dengan kebinasaan, dan kepada siapa Tuhan bersumpah bahwa mereka tidak akan masuk ke dalam peristirahatan-Nya selain kepada mereka yang tidak percaya? Begitu besar kejahatan ketidakpercayaan ini, dan merupakan dosa yang "mudah menjangkiti" ^c orang Israel, sebagaimana terlihat dari konteks; lihat Ibr 3:12.

dan tidak mempercayai keselamatan-Nya; yang Dia janjikan kepada mereka, dan meminta mereka untuk berdiri diam dan melihat, Kel 14:13, dan di mana mereka telah memiliki beberapa bukti dan contoh dalam memimpin mereka melalui laut Merah, dan sejauh ini membimbing mereka melalui padang gurun, dan menyediakan untuk mereka; dan oleh karena itu mereka memiliki alasan dan dorongan untuk mempercayai Tuhan, bahwa Dia masih akan bersama mereka, dan menyelamatkan mereka, serta menuntaskan rahmat yang dijanjikan kepada mereka.

Meskipun dia telah memerintahkan awan dari atas,.... Yang berada di sekelilingnya, kereta-keretanya, dan debu kakinya; dan yang berada di bawah perintahnya untuk pergi ke sini dan ke sana, serta membawa dan menurunkan persediaan untuk umatnya, seperti yang mereka lakukan:

dan membuka pintu-pintu surga; sebagai sebuah gudang besar, dari mana manna, yang kemudian disebut sebagai biji-bijian dari surga, diberikan dalam kelimpahan besar, yang ditunjukkan dengan membuka pintu-pintu tersebut; lihat Mal 3:10.

Dan telah menurunkan manna kepada mereka untuk dimakan,.... Disebut demikian, baik dari מנה, "manah", yang berarti untuk menyiapkan, menetapkan, dan mendistribusikan, karena ini adalah makanan yang disiapkan oleh Allah untuk orang-orang Israel tanpa mereka, dan merupakan bekal mereka, bagian yang ditentukan untuk mereka, yang setiap hari dibagikan kepada mereka dalam ukuran; atau dari kata-kata מן הו, "man hu", apa itu? yang mereka gunakan pada pandangan pertama terhadap manna, mereka tidak mengetahui apa itu, dan karenanya menyebutnya "man"; atau "manna"; ini yang diturunkan Tuhan dari surga, seperti yang dijanjikan-Nya, agar mereka memiliki makanan untuk dimakan; lihat Keluaran 16:4.

dan telah memberi mereka dari biji-bijian surga; biji-bijian roti muncul dari bumi, tetapi ini adalah biji-bijian dari surga, sangat tidak biasa dan luar biasa; ini sangat memperburuk ketidakpercayaan orang-orang Israel, dan menunjukkan ketidaksyukuran besar mereka, bahwa setelah semua ini mereka masih meragukan Tuhan, dan tidak percaya pada keselamatan-Nya; manna adalah tipe Kristus, yang disebut manna tersembunyi, 1Kor 10:3; lihat Gill pada Yoh 6:32.

Manusia memang memakan makanan para malaikat,.... Atau, "roti dari yang maha kuasa" ^d; seperti yang dimakan oleh Musa dan Elia; begitu juga Arama; tetapi Aben Ezra dan Kimchi menafsirkannya sebagai awan, atau langit, yang dianggap kuat, Ayub 37:18 di mana manna disiapkan dan diturunkan: tetapi lebih tepat jika kata-kata itu dibaca, "setiap orang memakan roti dari para penguasa"; dari para pangeran dan bangsawan, serta orang-orang besar di bumi; itu adalah makanan kerajaan, itu adalah hidangan bangsawan; dan, memang, rakyat biasa Israel memakan hal yang sama dengan pangeran dan bangsawan mereka; semuanya menikmati hal yang sama; tetapi Septuaginta, Vulgata Latin, dan semua versi Timur menerjemahkan kata "malaikat", dan demikianlah Jarchi menafsirkannya, dan mereka yang disebut malaikat yang kuat, dan adalah makhluk yang unggul dalam kekuatan, 2Tes 1:7 sekarang manna dapat dikatakan sebagai makanan mereka, sebagaimana tertulis dalam Apokrifa:

"Sebagai ganti itu, Engkau memberi makanan para malaikat kepada umat-Mu, dan mengirimkan kepada mereka dari surga roti yang disiapkan tanpa usaha mereka, mampu memuaskan setiap keinginan, dan sesuai dengan setiap selera.'' (Kebijaksanaan 16:20)

karena mungkin disiapkan di udara oleh pelayanan malaikat, dan diberikan oleh disposisi mereka, sebagaimana hukum itu, Kis 7:53 atau karena itu turun dari surga, tempat mereka tinggal, dan demikianlah Targum,

"anak-anak manusia memakan makanan, yang turun dari kediaman malaikat;''

atau karena itu adalah makanan yang sangat unggul, sebagaimana lidah malaikat adalah yang paling unggul dan fasih, 1Kor 13:1, atau karena itu adalah makanan yang, jika malaikat memakannya, layak untuk mereka dan sama sekali tidak tidak pantas bagi mereka. Cocceius dan Gussetius ^e berpendapat, bahwa yang dimaksud dengan yang maha kuasa adalah Allah yang maha kuasa, Bapa, Anak, dan Roh, yang menyiapkan dan memberikan makanan ini; demikianlah kata itu digunakan dalam jumlah tunggal, untuk Yehova, yang disebut yang maha kuasa dari Yakub, Kejadian 49:24 dan dari Sang Penebus, Yesaya 49:26,

Ia mengirimkan kepada mereka makanan sampai puas; yang dapat dipahami baik sebagai manna, yang sangat melimpah, sehingga tidak ada kekurangan bagi siapa pun, dan ini berlanjut hingga mereka tiba di tanah Kanaan; atau sebagai burung puyuh, yang disebut dalam ayat-ayat berikutnya.

Ia menyebabkan angin timur bertiup di langit,.... Di langit yang berangin: atau "ia menyebabkan itu pergi" ^f; pergi dari tempatnya, dari tempat penyimpanan dan harta karunnya, dari mana ia membawa angin, Mzm 130:7 angin-angin berada di bawah kekuasaan dan pemerintahan Tuhan, mereka adalah hamba-hamba-Nya yang taat kepada-Nya; ia berkata kepada satu, Pergilah, dan ia pergi; dan kepada yang lain, Datanglah, dan ia datang; angin ribut memenuhi perintah-Nya, dan taat kepada Penciptanya:

dan dengan kekuasaan-Nya Ia membawa angin selatan; ke langit, ke udara, seperti sebelumnya, dan dengan itu ia membawa burung puyuh; dan hal ini membuat kekuasaan-Nya tampak lebih besar, karena mereka tidak terbang dengan angin selatan, yang terlalu lembap dan berat bagi mereka, seperti yang diamati oleh para ahli biologi ^g; tampaknya seperti pertama satu angin bertiup, dan kemudian yang lain digunakan untuk membawa mereka dari tempat di mana mereka berada; mungkin sekitar Laut Merah, di mana mereka dikatakan berada dalam jumlah yang besar; dan bahwa angin timur membawa mereka ke titik tertentu, dan kemudian angin selatan bertiup untuk membawa mereka ke perkemahan Israel, di mana, karena kelembapannya, mereka jatuh; maka pemburuk, seperti yang diceritakan oleh para ahli biologi di atas, mengamati angin selatan, untuk menangkap mereka; meskipun mungkin hanya satu angin yang dimaksudkan, yaitu, angin tenggara; dan demikian Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech memahaminya.

Ia menurunkan daging kepada mereka seperti debu,.... Yang dimaksud dengan "daging" di sini adalah burung, seperti yang ditunjukkan oleh klausa berikutnya; karena ada daging dari burung, seperti halnya dari makhluk lain, lihat 1Ko 15:39 dan burung puyuh yang dimaksud di sini dapat dengan tepat disebut daging, karena mereka, untuk ukuran mereka, adalah burung yang sangat montok, gemuk, dan berdaging:

dan burung berbulu seperti pasir di laut; atau "burung bersayap" ^h: burung bersayap, demikian Targum; burung yang terbang; dan oleh karena itu adalah lebih mencolok bahwa hal ini harus diturunkan dan jatuh, dan diambil oleh orang Israel; dan yang jatuh dalam jumlah yang besar, seperti yang ditunjukkan oleh frasa ini, debu dan pasir laut; karena ada cukup yang jatuh untuk memberi makan enam ratus ribu orang, ditambah wanita dan anak-anak, selama sebulan penuh; mereka terhampar dalam tumpukan, setinggi dua hasta, di atas satu sama lain, dan setiap orang yang mengumpulkannya membawa sepuluh homers; lihat Bil 11:19, yang adalah sejarah yang dirujuk; dan burung puyuh biasanya terbang bersama dalam kelompok besar; dan kadang-kadang, seperti yang diceritakan oleh Pliny ⁱ, akan mendarat di kapal di laut, dan menenggelamkan mereka dengan jumlah yang banyak. Beberapa orang berpikir bahwa satu jenis belalang dimaksud, yang digunakan sebagai makanan, dan adalah makanan yang sangat lezat; dan keadaan mereka dibawa dengan angin timur atau tenggara, jatuh dalam tumpukan, dan dikumpulkan dalam satu keranjang, serta disebar untuk dijemur di bawah sinar matahari, tampaknya mendukung pengertian semacam itu; lihat Gill pada Bil 11:19; lihat Gill pada Bil 11:20; lihat Gill pada Bil 11:21; lihat Gill pada Bil 11:31; lihat Gill pada Bil 11:32. Para ahli kuno mengartikan ini secara mistis sebagai daging Kristus, yang dagingnya adalah makanan sejati, makanan yang lezat untuk iman, seperti burung puyuh adalah makanan yang kaya; dan seperti mereka diturunkan dari surga, demikian pula Kristus adalah roti kehidupan yang turun dari surga, dan roti yang diberikan untuk kehidupan dunia adalah dagingnya: dan seperti ini muncul, bagaimanapun burung puyuh pertama, di sore hari, Kel 16:13, demikian pula Kristus datang dalam daging, di akhir dunia, untuk menghapus dosa dengan pengorbanan dirinya; yang dapat ditambahkan, bahwa makhluk ini mengasuh anak-anak mereka, dan melindungi serta merawat mereka, seperti induk ayam terhadap anak-anaknya ^k yang dibandingkan dengan Mat 23:37, tetapi melihat bahwa burung puyuh tidak pernah disebut sebagai makanan rohani, seperti manna, 1Ko 10:3, tetapi diberikan dalam kemarahan dan hukuman, mereka lebih merupakan lambang kekayaan, atau barang-barang duniawi, hal-hal yang diberikan kepada orang-orang yang bersifat jasmani; ini adalah dari Tuhan, seperti burung puyuh, dan dinikmati oleh beberapa orang tanpa perhatian atau masalah, seperti halnya mereka; makanan mereka, seperti yang sering dikatakan, jatuh ke dalam mulut mereka, seperti burung puyuh ini ke dalam mulut orang Israel, seakan; dan dalam kemarahan, berkat mereka menjadi kutuk bagi mereka, dan, sementara mereka memiliki banyak hal duniawi, jiwa mereka dirundung kekurangan, seperti yang dialami orang Israel saat ini, Maz 106:15, lebih lanjut, seperti halnya ini adalah burung berbulu atau bersayap, demikian pula kekayaan memiliki sayap, dan kadang-kadang terbang pergi, dan merupakan hal yang sangat tidak pasti untuk diandalkan, Ams 23:5.

Dan Dia membiarkannya jatuh di tengah-tengah perkemahan mereka,.... Atau, "perkemahannya" ^l; empat perkemahan Israel; karena ada sebanyak itu, Bil 2:1 atau perkemahan Allah, di mana Dia tinggal, dan di depan mana Dia pergi sebagai Jenderal, Pemimpin, dan Komandan mereka; di tengah-tengah ini, atau di sampingnya, Bil 11:31, daging atau burung berkaki jatuh, sehingga mereka tidak mengalami kesulitan untuk mengambilnya; dan di sini ia jatuh atas perintah dan petunjukan Tuhan sendiri; Dia menyebabkan jatuhnya, tanpa pengetahuan dan kehendaknya seekor burung pipit tidak jatuh ke tanah, Mat 10:29. Makhluk-makhluk ini jatuh, entah, sebagaimana yang dipikirkan beberapa orang, karena lelah terbang di atas Laut Merah; atau karena sayap mereka patah akibat kekuatan angin yang membawanya, sebagaimana yang dipikirkan oleh yang lain; atau karena kelembapan angin selatan, yang membasahi sayap mereka, dan membuat mereka tidak berdaya dan jatuh; tetapi, dengan cara apa pun hal ini terjadi, itu diatur sedemikian rupa oleh Tuhan agar mereka jatuh, dan jatuh tepat di tempat mereka:

di sekitar tempat kediaman mereka; untuk jarak satu hari perjalanan di setiap sisi, di mana mereka tergeletak dalam tumpukan, di sini dan di sana, setinggi dua hasta, Bil 11:31, sehingga mereka dapat mengumpulkannya dengan sangat mudah, dan tidak perlu panah untuk ditembakan ke arah mereka, maupun jala untuk menyebar bagi mereka; mereka tersedia di tangan, dan dalam jumlah yang sangat banyak.

Maka mereka pun makan, dan merasa kenyang,..... Atau "sangat kenyang", ^m, atau terlalu banyak, seperti yang diterjemahkan oleh beberapa versi; mereka makan secara berlebihan, tidak sekadar untuk memenuhi kebutuhan alami, tetapi untuk memuaskan nafsu sensitif mereka: kerakusan adalah dosa; itu adalah penyalahgunaan makhluk; itu menyakiti tubuh dengan mengisinya dengan humor yang kasar, dan mendatangkan penyakit; itu merugikan pikiran; hati dapat terbebani olehnya; itu membuatnya condong kepada dosa; itu mengarah pada ketidakberagamaan, kepada ateisme, dan ketidakpercayaan akan keadaan masa depan, yang sering kali menyertai hal itu, dan berakhir dalam kehancuran, yang merupakan nasib dari mereka yang menjadikan perut mereka sebagai Tuhan mereka:

karena ia memberikan kepada mereka keinginan mereka sendiri; atau nafsu mereka ⁿ, apa yang mereka inginkan, daging; dan mereka mendapatkan sebanyak yang mereka mau, meskipun ini diberikan sebagai hukuman; dan sangat menyedihkan ketika Tuhan memberikan kepada manusia kelimpahan hal-hal dunia ini, dan membiarkan mereka menyalahgunakannya, atau mengirimkan kekurangan ke dalam jiwa mereka, dan menyerahkan mereka kepada nafsu hati mereka sendiri.

Mereka tidak terasing dari nafsu mereka,.... Melalui kebaikan dan kemurahan Tuhan kepada mereka, mereka tidak dibawa kepada pertobatan atas dosa nafsu mereka; maupun mereka tidak menahan diri dari keinginan daging mereka, atau menyangkal diri dari hal itu, yang diajarkan oleh kasih karunia Tuhan untuk dilakukan; atau bisa jadi maksudnya adalah, apa yang mereka inginkan, daging, tidak dihalangi dari mereka, atau mereka tidak ditahan untuk memakannya; mereka diizinkan menikmatinya selama sebulan penuh; yang sesuai dengan apa yang mengikuti:

tetapi sementara makanan mereka masih di dalam mulut mereka; makanan burung puyuh, sementara itu berada di antara gigi mereka, sebelum dikunyah, dan sebelum ditelan, sementara mereka menggulung kenikmatan manis ini di bawah lidah mereka, dan sedang melahapnya, penghancuran datang kepada mereka, seperti yang berikut; sama seperti Belshazzar, sementara ia berpesta dengan para bangsawannya, di tengah-tengah kegembiraan dan keceriaannya, dibunuh oleh orang Persia, Dan 5:1.

Murkata Tuhan datang kepada mereka,.... Entah dengan menyebabkan api turun dari surga, atau dengan membiarkan mereka kekenyangan karena makan berlebihan, atau dengan mengirimkan wabah di antara mereka; lihat Bilangan 11:33,

dan membunuh yang paling gemuk di antara mereka; mungkin mereka yang paling bersalah atas dosa kerakusan, dan telah makan secara berlebihan dari daging yang dikirim kepada mereka; atau ini ditujukan kepada pemimpin di antara para pangeran dan bangsawan mereka, meskipun tidak hanya mereka, tetapi juga rakyat biasa; demikianlah Targum,

"dan membunuh orang-orang kuat mereka:''

atau kata-kata ini dapat diterjemahkan, "dan membunuh mereka di antara lemak mereka", atau "hal-hal gemuk" ^o; sementara mereka sedang menikmati hidangan lemak mereka, yakni bangkai burung puyuh yang dibawa di antara mereka, dalam jumlah yang sangat banyak; karena puyuh adalah burung yang sangat gemuk, seperti yang diamati oleh Kimchi ^p:

dan menewaskan orang-orang pilihan Israel; atau para pemuda, seperti yang dinyatakan oleh Targum, yang berada di antara tahun kedua puluh dan lima puluh usia mereka; yang dipilih dan cocok untuk berperang dalam rentang waktu itu, serta merupakan yang terpilih dalam hal penampilan, kekuatan, dan pelayanan; atau "membuat" mereka "runtuh" ^q kepada kematian dan kuburan; yang kekuatan mereka tidak dapat mereka lawan, meskipun di puncak dan vigor masa muda, dan sementara mereka sedang menikmati makanan yang mereka inginkan dengan bebas dan penuh semangat.

Untuk semua ini mereka tetap berbuat dosa,.... Mereka yang selamat, tidak dibawa kepada pertobatan oleh rahmat, maupun oleh hukuman; tidak oleh rahmat, seperti yang disebutkan sebelumnya, meskipun itu besar dan banyak, dan beberapa di antaranya berlanjut, serta mereka sangat tidak layak menerimanya; kebaikan Tuhan seharusnya, namun tidak selalu, membawa orang kepada pertobatan; rahmat, kecuali jika disucikan, sering kali menjadi jerat dan godaan untuk berbuat dosa lebih lagi; tidak ada yang dapat membawa orang kepada pertobatan atas dosa, atau menjaga mereka dari itu kecuali kasih karunia Tuhan: juga tidak oleh hukuman, yang terakhir disebutkan, dan tampaknya dirancang terutama; ini tidak memiliki efek lebih dari yang lainnya, kecuali jika kuasa kasih karunia ilahi menyertainya; lihat Amos 4:6 tidak dapat dipikirkan, juga tidak diharapkan, bahwa mereka seharusnya, setelah semua rahmat dan hukuman ini, hidup tanpa dosa, yang tidak bisa dilakukan atau dilakukan oleh siapa pun; tetapi mereka melanjutkan dalam jalan dosa, dan terus-menerus mengulangi pelanggaran mereka, dan bersalah atas dosa-dosa yang sangat keji, banyak di antaranya tercatat; seperti Harun dan Miriam, karena berbicara menentang Musa, hamba Tuhan yang setia, yang membawa kepada yang terakhir wabah kusta; mata-mata yang diutus untuk menjelajahi tanah, dan membawa laporan buruk tentangnya, yang membuat orang-orang menggerutu, dan memikirkan untuk kembali ke Mesir; mereka yang terlibat dalam urusan Korah, Datan, dan Abiram, yang ditelan oleh bumi, atau dibakar dengan api dari surga; seluruh jemaat yang menggerutu di Kadesh, yang dipanggil Musa pemberontak, dan yang kemudian menyatakan kebencian mereka terhadap manna, untuk itu ular api diutus di antara mereka, Bil 12:1, Bil 20:2 tetapi dosa utama mereka adalah ketidakpercayaan, sebagai berikut:

dan tidak percaya karena karya-karya ajaibnya: bukan "dalam" karya-karya itu, meskipun kata-kata tersebut bisa diterjemahkan demikian; karena mereka memang percaya pada karya-karya itu ketika itu dilakukan, dan bahwa itu dilakukan oleh Tuhan; meskipun mereka segera melupakan hal itu, dan jatuh ke dalam ketidakpercayaan; tetapi "dengan" karya-karya itu ^r, atau melalui cara-cara tersebut; meskipun hal-hal yang sangat menakjubkan dilakukan untuk mereka dalam pengaturan, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, yang seharusnya telah menarik iman dan kepercayaan mereka kepada Tuhan; namun, terlepas dari semua itu, mereka meragukan penyelenggaraan, kuasa, dan kebaikannya.

Oleh karena itu, hari-hari mereka dihabiskan dalam kesia-siaan,.... Mereka tidak langsung dipotong oleh tangan Tuhan, meskipun beberapa memang demikian; tetapi sebagian besar menghabiskan waktu mereka, selama sekitar delapan belas tahun, dalam perjalanan bolak-balik yang tidak berbuah di padang gurun, dan tidak pernah memasuki tanah Kanaan, di mana mereka secara bertahap dibinasakan dan dihabiskan, sampai akhirnya semua bangkai mereka jatuh di padang gurun; lihat Bilangan 14:32, waktu yang dihabiskan dalam dosa adalah waktu yang terbuang, dan dihabiskan dalam kesia-siaan; biarlah seseorang menikmati sebanyak mungkin hal-hal duniawi, semua itu sia-sia dan menyusahkan jiwa; jika ia tidak akhirnya sampai ke surga, hidupnya di sini adalah sia-sia; akan lebih baik jika ia tidak pernah dilahirkan:

dan tahun-tahun mereka dalam kesulitan: atau "dalam ketakutan" ^a dan kepanikan; melalui musuh-musuh mereka, yang memukul dan mengecoh mereka, Bilangan 14:45, melalui bumi yang terbuka dan menelan banyak dari mereka; melalui api yang datang dari surga kepada sebagian dari mereka, dan ular-ular api yang dikirim di antara mereka semua, Bilangan 16:31. Ini adalah pertimbangan yang mengerikan, dan meskipun demikian ini benar, tentang beberapa orang jahat, meskipun tidak semuanya, bahwa mereka tidak memiliki apa pun selain kesulitan di sini, akibat dari dosa-dosa mereka, dan neraka pada akhirnya. Kimchi menerjemahkan kata yang digunakan di sini sebagai "tidak terduga", dan menginterpretasikannya sebagai kematian mendadak dari pengintai; begitu juga dengan terjemahan Suriah dan Arab yang menggunakan "cepat", mengikuti Vulgata Latin, yang menerjemahkannya sebagai "dengan cepat".

Ketika dia membunuh mereka,.... Beberapa dari mereka, khususnya para pengintai; atau ketika dia mengancam untuk membunuh mereka, atau akan melakukannya:

maka mereka mencari dia; yaitu, mereka yang selamat dari yang terbunuh, atau yang diancam dengan kehancuran; mereka mencari Tuhan dengan doa dan permohonan, agar dia tidak menghancurkan mereka; Targum menyatakan,

"mereka bertobat dan mencari dia;''

lihat Bilangan 14:37,

dan mereka kembali; dari jalan-jalan jahat mereka, dan dengan pertobatan, setidaknya dalam penampilan dan tampilan:

dan mencari Tuhan sejak pagi; tetapi tidak dengan sungguh-sungguh, dan dengan seluruh hati dan jiwa mereka; Targum menyatakan,

"mereka berdoa di hadapan Tuhan;''

yang sering dilakukan oleh para pengaku daging, dalam kesusahan; lihat Yesaya 26:16, Hosea 5:15.

Dan mereka ingat bahwa Allah itu adalah Batu Karang mereka,.... Yang telah membebaskan mereka dari tangan musuh-musuh mereka, telah menguatkan mereka melawan mereka, dan mendukung serta melindungi mereka, serta menyediakan segala yang baik bagi mereka, yang mana mereka telah sangat tidak memperhatikannya; tetapi penderitaan adalah cara untuk menyegarkan ingatan mereka; lihat Ulangan 32:15,

dan Allah yang Maha Tinggi adalah Penebus mereka; yang telah menebus mereka dari Mesir, dari rumah perbudakan, dengan tangan yang perkasa dan lengan yang kuat, dan dengan demikian menunjukkan dirinya sebagai Allah yang Maha Tinggi: di antara ayat ini dan ayat berikutnya, Masorah memberikan catatan ini,

"setengah dari kitab,"

yaitu setengah dari kitab Mazmur berakhir di sini.

Namun, mereka memang memuji dia dengan mulut mereka,.... Dalam doa kepada-Nya, mereka hanya mendekat kepada-Nya dengan mulut mereka, dan menghormati-Nya dengan bibir mereka; mereka menunjukkan cinta yang besar kepada-Nya dan jalan serta ketentuan-Nya; tetapi hati mereka tidak bersama-Nya, melainkan mengikuti nafsu mereka; mereka membuat pidato yang indah dan janji-janji yang baik, tetapi hati dan mulut mereka tidak sejalan; mereka berbicara dengan hati yang ganda, berpikir dan berupaya untuk "menipu" Tuhan, seperti yang diungkapkan dalam kata ^b di sini; tetapi Dia tidak dapat ditipu, dan Dia tidak akan dipermainkan; Targum-nya adalah,

"mereka menggoda (atau membujuk) Dia, dengan mulut mereka;''

mereka berusaha untuk melakukannya; versi Syriac dan Arab adalah, "mereka mencintai-Nya dengan mulut mereka"; mengaku memiliki cinta yang besar dan kasih yang tulus kepada-Nya, padahal sebenarnya tidak ada:

dan mereka berbohong kepada-Nya dengan lidah mereka; berbohong kepada manusia adalah buruk, tetapi kepada Tuhan lebih buruk; dan itu adalah sesuatu yang sangat sia-sia dan bodoh, karena tidak ada satu kata pun di lidah siapa pun yang tidak diketahui-Nya.

Sebab hati mereka tidak benar di hadapannya,.... Juga tidak siap dan tidak bersedia untuk setiap pekerjaan baik, tetapi terhukum untuk itu; tidak stabil, tetap, dan terpendam, seperti hati orang baik, yang percaya kepada Tuhan; tetapi goyah, tidak tetap, dan tidak konsisten; tidak benar, setia, dan jujur; tetapi menyimpang seperti busur yang menipu, seperti yang dikatakan kemudian, Psa 78:57,

mereka juga tidak teguh dalam perjanjiannya; yang dibuat dengan mereka di Sinai, meskipun mereka berjanji untuk taat, dan melakukan segala yang Tuhan katakan kepada mereka; tetapi perjanjian ini mereka langgar, meskipun dia menjadi suami bagi mereka; lihat Exo 24:7.

Tetapi dia, yang penuh belas kasihan,.... Atau penyayang; memiliki perasaan kasih sayang, seperti seorang ibu yang lembut terhadap anaknya; sebuah kata dari akar yang sama dengan ini menunjukkan rahim: belas kasihan Tuhan lembut dan melimpah; ada banyak dari mereka; dia kaya dan melimpah dalam belas kasihan, dan begitu siap untuk mengampuni; oleh karena itu, berikutnya,

mengampuni kejahatan mereka; pengampunan dosa mengalir dari belas kasihan Tuhan yang lembut; itu sesuai dengan banyaknya belas kasihan-Nya, dan kekayaan kasih karunia-Nya; namun melalui darah dan pengorbanan penebusan Anak-Nya; dan kata ^c yang digunakan di sini berarti menebus atau mendamaikan; Tuhan tidak pernah bermaksud untuk mengampuni para pendosa, kecuali melalui pendamaian Anak-Nya, yang Dia tetapkan dalam rencana-Nya, dan diutus pada waktunya agar menjadi pengorbanan pendamaian untuk dosa; Dia mengampuni dosa-dosa orang suci Perjanjian Lama dengan maksud itu; dan adalah demi Kristus Dia mengampuni siapa pun; karena tanpa penumpahan darah tidak ada penghapusan; meskipun mungkin, karena orang-orang ini tidak bertobat, tidak percaya, dan munafik, tidak lebih berarti di sini dengan pengampunan dosa mereka selain mencegah penghakiman yang diancam, atau menghilangkan satu, dan menghentikan pelaksanaannya lebih lanjut, yang kadang-kadang dimaksudkan dengan mengampuni dosa; lihat Bil 14:19, 1Raj 8:30 arti ini cenderung pada kata-kata berikutnya:

dan tidak menghancurkan mereka; meskipun mereka layak mendapatkannya, dan Dia mampu melakukannya, Dia tidak segera menghancurkan mereka, dan tidak semuanya, setidaknya tidak keturunan dan generasi mereka, yang dipelihara dan dibawa ke tanah Kanaan:

ya, banyak kali Dia memalingkan kemarahan-Nya; Dia tidak menyimpannya selamanya, atau selalu mengungkit kebencian, atau penampilan darinya; meskipun Dia menyebabkan kesedihan, Dia memiliki dan menunjukkan belas kasihan; Dia dikatakan akan memalingkan kemarahan-Nya dari umat-Nya sendiri ketika Dia mengampuni dosa mereka, dan menghibur jiwa mereka, Maz 85:2, begitu juga ketika Dia menghentikan efek dari ketidakpuasan-Nya, atau menghentikan wabah, atau menghentikan penghakiman, melalui salah satu hamba-Nya; lihat Bil 25:8,

dan tidak membangkitkan semua murka-Nya; yang pantas mereka terima, dan tersimpan di antara harta-Nya: kemarahan seorang raja sementara seperti suara guntur singa, Ams 19:12 jauh lebih lagi kemarahan Raja di atas segala raja; dan perbandingan di sini tampaknya merujuk pada membangkitkan makhluk buas yang garang; kemarahan Tuhan tidak tertahankan, dan, bahkan ketika dinyala sedikit saja, itu tidak dapat ditahan; dan apalagi jika semuanya digerakkan; tetapi di sini dalam kemarahan Dia mengingat belas kasihan.

Sebab ia ingat bahwa mereka hanyalah daging,.... Atau "anak-anak daging", seperti yang tertulis dalam Targum; makhluk yang miskin, rapuh, lemah, fana, yang tidak mampu menanggung beratnya ketidakpuasan-Nya, hukuman-Nya, dan sabetan tangan-Nya, dengan kemarahan-Nya; bahwa mereka harus diinjak di hadapan-Nya, dan akan tenggelam, mengalami kegagalan, dan mati; lihat Mazmur 103:14, atau bahwa mereka secara alami berdosa dan korup, cenderung pada kejahatan, mudah terjerat dalam dosa; itulah yang diinginkan oleh sifat mereka yang terjerumus; mereka tidak berdaya terhadap hal yang baik, dan tidak mampu menahan godaan untuk berbuat jahat; semua itu telah diperhatikan dan dipertimbangkan oleh Tuhan dalam kebaikan-Nya yang penuh kasih, dan oleh karena itu Ia bersikap lembut terhadap mereka; lihat Kejadian 6:3,

sebuah angin yang berlalu, dan tidak datang lagi; demikianlah kehidupan manusia; ia dapat dibandingkan dengan angin, yang bergerak cepat, dan, saat berlalu, kehilangan kekuatannya dan mereda; jadi kehidupan manusia dengan cepat pergi, harinya bergerak dengan cepat, ia mati, dan tidak kembali lagi ke keadaan semula, ke kehidupan fana; dan meskipun roh kembali ke tubuh lagi, tetapi tidak sampai kebangkitan; dan kemudian bukan karena dirinya sendiri, tetapi oleh kuasa Tuhan; lihat Ayub 7:7.

Seberapa sering mereka membuatnya marah di padang gurun,.... Di mana mereka tidak hanya dalam belas kasihan-Nya, tidak memiliki apa pun untuk membantu diri mereka sendiri, tetapi juga menerima banyak belas kasihan yang luar biasa; dan yet terus-menerus melakukan dosa-dosa melawan Tuhan yang memprovokasi mata kemuliaan-Nya; sepuluh kali mereka mencobanya, kata Tuhan, Bil 14:22, oleh karena itu peristiwa ini disebut provokasi dan hari percobaan; karena itu adalah serangkaian pemberontakan dan dosa, Mzm 95:8,

dan menyakitinya di padang gurun; yang berarti sama seperti sebelumnya, dan diucapkan dengan cara manusia, Kej 6:6 dan seperti orang tua yang lembut yang merasa sakit hati terhadap ketidaktaatan anaknya, dan bahwa dia terpaksa mengambil tongkat dan menghukumnya. Nabi Yesaya berkata, mereka "mengganggu" atau "menyakitkan Roh Kudus-Nya", Yes 63:10, kata yang sama digunakan di sana seperti di sini; bandingkan dengan Ef 4:30.

Ya, mereka berbalik, dan mencobai Tuhan,.... Mereka berbicara tentang kembali ke Mesir, dan memilih seorang pemimpin untuk membawa mereka kembali ke sana, Bil 14:3, dan mereka berbalik dari Tuhan, dan dari jalan-jalan baik-Nya, dan memilih jalan mereka sendiri, serta mengikuti berhala; atau maksudnya adalah, mereka sekali lagi mencobai Tuhan, tidak hanya di Meriba, tetapi di tempat lain; mereka mencobai-Nya berulang kali, bahkan sepuluh kali, seperti yang telah disebutkan sebelumnya:

dan membatasi yang Kudus dari Israel; atau "memberi tanda" ^d kepada-Nya; memberi tanda kepada-Nya dengan sebuah tanda, seperti yang diinterpretasikan oleh Targum; mereka mencobai-Nya dengan meminta tanda dari-Nya, seperti yang diartikan Jarchi; bersikeras agar sebuah mukjizat dikerjakan, dengan mana dapat diketahui apakah Tuhan ada di antara mereka atau tidak, Keluaran 17:7, di mana dibandingkan dengan Mat 16:1, atau mereka menetapkan batas, seperti yang dikatakan Kimchi; terhadap kuasa dan kebaikan-Nya, dengan mengatakan, ini yang dapat Dia lakukan, dan yang lain tidak dapat; lihat Mazmur 78:19, dan demikianlah manusia membatasi Tuhan ketika mereka menetapkan sebuah berkat yang mereka inginkan, bahkan itu, dan bukan yang lain; dan ukurannya, sejauh mana itu harus diberikan kepada mereka, serta waktu kapan mereka ingin mendapatkannya; sedangkan berkat itu sendiri, dan derajatnya, dan waktu pemberiannya, harus semuanya diserahkan kepada Tuhan; yang tahu mana dan apa yang paling cocok untuk kita, dan kapan waktu terbaik untuk memberikannya kepada kita.

Mereka tidak ingat akan tangannya,.... Yang membawa mereka keluar dari Mesir, dan menghancurkan musuh-musuh mereka, dan yang begitu sering dibuka untuk memenuhi kebutuhan mereka di padang gurun; Targum menerjemahkannya, mujizat dari tangannya:

dan tidak ingat akan hari ketika Ia menyelamatkan mereka dari musuh; Firaun raja Mesir; hari yang sangat terkenal di mana mereka diselamatkan dari tangannya, hari yang sama yang telah ditentukan, melalui janji dan nubuat ratusan tahun sebelumnya, di mana pasukan Tuhan keluar dari Mesir, Kel 12:41, waktu-waktu serta tempat-tempat di mana penyelamatan dan keselamatan telah dilakukan seharusnya tidak dilupakan; dan lupa akan kebaikan Tuhan di masa lalu sering kali menjadi sebab dan kesempatan untuk berdosa terhadap-Nya, yang, dengan mengingat penampilan-Nya yang penuh kasih, bisa dicegah.

Bagaimana dia telah melakukan tandanya di Mesir,.... Tulah-tulah yang dia bawa kepada orang Mesir, karena menolak untuk membiarkan Israel pergi:

dan keajaibannya di ladang Zoan, atau di negara Zoan, yaitu, Tanis, seperti yang diterjemahkan oleh Targum; begitu juga dengan versi Septuaginta dan Vulgata Latin; lihat Psa 78:12, sebuah daftar tanda dan keajaiban ini mengikuti; tetapi tidak semua, dan tidak dalam urutan di mana mereka terjadi: hanya tujuh yang disebutkan, sebandingkan dengan tujuh cawan atau tulah terakhir, Rev 6:1.

Dan telah mengubah sungai-sungai mereka menjadi darah,.... Sungai Nil dan tujuh alirannya; ini adalah yang pertama dari tulah di Mesir, Keluaran 7:20, dan merupakan pembalasan yang adil atas tindakan menenggelamkan bayi-bayi orang Israel di sungai mereka, Keluaran 1:22, tulah yang serupa akan dikenakan pada Mesir spiritual, dan dengan keadilan yang sama; lihat Wahyu 11:8,

dan banjir mereka, yang tidak dapat mereka minum; aliran-aliran kecil yang mengalir dari Sungai Nil, dan setiap sumber atau pertemuan air; atau lebih tepatnya melalui sungai-sungai dan banjir ini yang dimaksudkan adalah saluran-saluran dan parit-parit, yang, sebagaimana dicatat oleh Jarchi ^e, dibuat oleh tangan-tangan manusia, dari tepi Sungai Nil, untuk menyiram ladang-ladang mereka.

Ia mengirim berbagai macam lalat di antara mereka,.... Ini adalah tulah yang keempat; lihat Keluaran 8:24, kata itu berarti "campuran" ^f, dan Targum menerjemahkannya

"campuran binatang liar;''

jadi Josephus ^g memahami tulah ini sebagai berbagai jenis binatang dengan bentuk yang berbeda, dan seperti yang belum pernah terlihat sebelumnya. Aben Ezra, pada Keluaran 8:24 menafsirkan sebagai binatang buas jahat yang saling bercampur, seperti singa, serigala, beruang, dan macan tutul; dan Jarchi, di tempat yang sama, menjelaskan tentang ular dan kalajengking: versi Suriah dan Arab di sini, mengikuti Septuaginta, menerjemahkan kata itu sebagai "lalat anjing"; demikian disebut karena mereka, seperti yang diungkapkan Pliny ^h, sangat mengganggu anjing, dan bisa jadi memberikan ketidaknyamanan yang lebih besar kepada orang Mesir, karena mereka menyembah anjing. Tuhan dapat menggunakan alat yang sangat rendah dan hina, bahkan serangga terkecil, untuk menimpa dan menyusahkan musuh-musuh yang paling kuat dari umat-Nya;

yang menghabisi mereka; merusak tanah mereka, Keluaran 8:24, mungkin menghasilkan penyakit, yang menghancurkan banyak penduduk, atau menghabiskan hasil bumi; seperti beberapa tahun yang lalu ^e, di New England, sejenis serangga keluar dari lubang-lubang kecil di tanah, dalam bentuk belatung, dan berubah menjadi lalat, yang selama dua ratus mil meracuni dan menghancurkan semua pohon di negara tersebut ⁱ:

dan katak, yang menghancurkan mereka; dengan bau busuknya; lihat Keluaran 8:5, bandingkan tulah ini dengan Wahyu 16:13, ini adalah tulah yang kedua.

Ia juga memberikan pertumbuhan mereka kepada belalang daun,.... Sebuah jenis belalang, dan sama dengan belalang dalam klausa berikutnya; karena kita hanya membaca tentang belalang di Kel 10:13.

dan usaha mereka kepada belalang; yang memakan hasil ladang, semua rumput hijau dan pohon-pohon, semua jenis biji-bijian, gandum, barley dan rye, serta hasil kebun anggur, dan semua pohon buah-buahan, yang memerlukan banyak usaha untuk memupuk dan mengolah; lihat Why 9:3 ini adalah tulah yang kedelapan.

Ia menghancurkan kebun anggur mereka dengan hujan es,.... Atau "membunuh" ^k mereka; karena ada kehidupan vegetatif pada tanaman: ini adalah tulah yang ketujuh di Mesir, disertai dengan petir dan kilat, dan sangat menakutkan bagi Firaun, Keluaran 9:23, bandingkan dengan Wahyu 16:21,

dan pohon sycamore mereka dengan embun beku: pohon sycamore, menurut Kimchi, adalah sejenis buah ara liar, dan ini bersama dengan kebun anggur hanya disebutkan; meskipun tulah hujan es menghancurkan semua jenis pohon; karena ada banyak dari pohon ini di Mesir, dan diambil mewakili semua yang lainnya; dan yang juga mengamati, bahwa kata חנמל, yang diterjemahkan "embun beku", yang hanya digunakan di tempat ini, menunjukkan sejenis hujan es; dan demikian Aben Ezra menafsirkannya sebagai batu hujan es yang besar yang memukul buah dari pohon sycamore: tetapi R. Saadiah Gaon menjelaskannya dengan kata Arab "Al-sakia", yang berarti embun beku yang kuat yang mematahkan tunas pohon, dan mengeringkan kelembapannya. Jarchi akan menganggapnya, menurut Midrash, sebagai sejenis belalang, yang datang dan duduk serta memotong hijau dari pohon dan rumput, dan memakannya. Aben Ezra menyebutkan makna ini, tetapi menolaknya.

Dia menyerahkan ternak mereka juga kepada hujan es,.... Karena hujan es jatuh kepada manusia dan hewan, serta kepada tumbuhan dan pohon, Kel 9:22,

dan kawanan mereka kepada petir panas: yang dibunuh oleh mereka: ini dipahami sebagai api yang bercampur dengan hujan es, dan merayap di tanah, dan menghancurkan kawanan mereka, Kel 9:23. Jarchi, berdasarkan Midrash, menginterpretasikan kata-kata dari burung-burung yang memakan domba yang dibunuh oleh hujan es.

Ia mencurahkan kepada mereka ketajaman kemarahannya,.... Ini dengan kata-kata berikut,

amarah, dan kemarahan, dan kesulitan, dianggap oleh sebagian orang bermaksud kepada plaga-plaga lain, yang tidak disebutkan secara khusus; atau lebih tepatnya, mereka mengekspresikan cara di mana semuanya itu ditimpakan, dengan kemarahan yang besar dan ketidaksenangan yang panas karena dosa-dosa dan kejahatan mereka, dan yang secara khusus ditunjukkan

dengan mengirimkan malaikat jahat di antara mereka; bukan jahat pada diri mereka sendiri, tetapi karena mereka adalah alat yang digunakan Tuhan untuk mendatangkan hal-hal buruk kepada orang Mesir, seperti halnya malaikat baik seringkali; meskipun beberapa orang berpikir bahwa setan, iblis, atau roh jahat, dikirim di antara mereka pada waktu itu; kegelapan menyelimuti seluruh negeri, dan menakuti mereka; dalam Apokrifi:

"3 Karena sementara mereka mengira dapat bersembunyi dalam dosa-dosa rahasia mereka, mereka terserak di bawah kegelapan pelupakan, terkejut dengan mengerikan, dan terganggu dengan penampakan yang asing. 4 Karena sudut yang menahan mereka tidak bisa menjaga mereka dari ketakutan: tetapi suara seperti air yang jatuh terdengar di sekitar mereka, dan penglihatan sedih muncul kepada mereka dengan wajah yang berat.'' (Kebijaksanaan 17)

Menurut Arama, tiga plaga terakhir dimaksudkan: kata-kata tersebut dapat diterjemahkan "utusan dari hal-hal jahat" ^l, seperti yang dipahami oleh beberapa orang, dan dipahami tentang Musa dan Harun, yang dikirim berulang kali dengan pesan-pesan hal-hal jahat kepada Firaun, di mana dinyatakan kemarahan dan amarahnya terhadap mereka.

Ia menemukan jalan untuk kemarahannya,.... Atau, "untuk" kemarahannya, sehingga tidak ada yang dapat menghalanginya, atau menghambat pelaksanaannya; atau "ia menimbang jalan untuk kemarahannya" ^m; ia menimbangnya dalam timbangan keadilan, dan menyesuaikan kemarahannya dengan kejahatan mereka, serta menghukum mereka sesuai dengan yang pantas mereka terima:

ia tidak menyelamatkan jiwa mereka dari maut, tetapi menyerahkan hidup mereka kepada pestilensi; yang dipahami sebagian orang sebagai hewan ternak mereka, dan tentang penyakit yang menimpa mereka, yang mengakibatkan mereka hancur, dan yang merupakan plakat kelima di Mesir, Kel 9:3, demikian juga Targum,

"hewan mereka diserahkan kepada kematian;''

tetapi Aben Ezra menafsirkannya sebagai pembantaian anak sulung, yang diungkapkan dalam ayat berikutnya; dan demikian juga yang lainnya.

Dan memukul semua anak sulung di Mesir,.... Dari pangeran hingga petani; dan tidak hanya anak sulung manusia, tetapi juga dari semua binatang, Keluaran 12:29,

yang terkuat di antara mereka; atau yang pertama dari itu, seperti anak sulung disebut, Kejadian 49:3,

di dalam kemah Ham; di berbagai kota, desa, dan rumah orang-orang Mesir, keturunan Ham yang terkutuk; karena Mizraim, dari mana orang Mesir mendapat nama mereka, dan dari mana mereka berasal, adalah anak Ham, Kejadian 10:6. Mungkin No Ammon secara khusus dimaksudkan, Nahum 3:8, yang sama dengan Memphis, dan yang berarti kediaman atau istana Ammon, yaitu, Ham; dan begitu juga Chemmis, kota lain di Mesir, berarti hal yang sama ⁿ; tentang yang ini lihat Mazmur 105:23 ini adalah wabah kesepuluh dan terakhir: menurut Suidas ^o, wabah Mesir berlangsung selama empat puluh hari.

Namun membuat bangsanya sendiri pergi seperti domba,.... Bangsa Israel, yang dipilih Tuhan untuk menjadi umat-Nya yang khusus di atas semua umat; mereka inilah yang Dia bawa keluar dari Mesir, dengan tangan yang kuat dan lengan yang terulur; seperti domba, lemah, ketakutan, tidak bersenjata, tidak berbahaya, dan tidak mengganggu, bahkan tidak ada seekor anjing yang berani menggerakkan lidahnya kepada mereka: kuasa Tuhan secara luar biasa ditunjukkan dalam pembebasan umat-Nya yang miskin, tak berdaya, dan tertekan, sangat pantas untuk dikaitkan kepada-Nya; karena bukan tangan mereka, tetapi tangan-Nya, yang membawa mereka keluar:

dan membimbing mereka di padang gurun seperti kawanan; melalui tangan Musa dan Harun, Psa 77:20, Dia juga berjalan di depan mereka sebagai Gembala kawanan, dalam tiang awan di siang hari, dan dalam tiang api di malam hari; Dia menjaga mereka bersama sebagai kawanan agar tidak tercerai-berai, sesat, dan tersesat; dan mengarahkan jalan mereka di padang gurun yang belum pernah dilalui, melalui semua liku-liku dan belokan, dan melindungi mereka dari segala bahaya dan musuh.

Dan Dia memimpin mereka dengan aman,.... Melalui laut, di mana air berada di kedua sisi; dan melalui padang belantara, di mana terdapat ular dan kalajengking, dan di mana mereka diserang oleh banyak musuh yang kuat:

sehingga mereka tidak merasa takut; karena meskipun mereka merasa takut untuk sementara waktu di Laut Merah, namun ketakutan mereka segera sirna, dan mereka dengan iman melintasi Laut Merah seolah-olah di tanah kering; dan terutama ketakutan mereka menghilang, ketika mereka melihat orang-orang Mesir mati di tepi laut; maka selanjutnya:

tetapi laut menenggelamkan musuh-musuh mereka; atau "menutup" mereka ^p; air kembali, dan meluap serta menenggelamkan orang-orang Mesir, yang merupakan musuh mereka yang tak termaafkan, dan telah bersumpah untuk menghancurkan mereka, dan yakin akan hal itu; tetapi sekarang orang Israel tidak memiliki apa pun untuk ditakuti dari mereka.

Dan Dia membawa mereka ke batas tempat kudus-Nya,.... Dari tanah Kanaan, yang telah disucikan oleh Tuhan, dan dipisahkan untuk mereka; dan dari Yerusalem, kota suci, kota Tuhan Yang Mahabesar, dan dari bait yang akan menjadi tempat kediaman-Nya; demikianlah Targum,

"ke batas tempat rumah kudus-Nya:''

bahkan ke gunung ini, yang dibeli oleh tangan kanan-Nya; gunung Moriah, tempat bait suci dibangun; psalm ini disusun, seperti yang diperkirakan Aben Ezra dan Kimchi, setelah diberitahukan kepada David, oleh nabi Gad, lokasi di mana bait suci harus dibangun; yaitu, di gunung yang sama, di mana sebagian tempat itu David memiliki istananya; dan ini diperoleh dan dimiliki, bukan karena kekuatan atau melalui jasa orang Israel, tetapi melalui kekuatan dan kebaikan Allah; lihat Psa 44:3.

Ia mengusir bangsa-bangsa kafir di hadapan mereka,.... Ketujuh bangsa, yaitu Hittit, Girgasi, Amor, Kanaan, Periz, Hivi, dan Yebus, Ul 7:1.

dan membagi mereka sebuah warisan dengan menggunakan garis: tanah Kanaan dibagi di antara sembilan suku dan setengah oleh Yosua, dua suku dan setengah lainnya telah memiliki bagian mereka yang ditentukan di sisi lain; pembagian ini dilakukan dengan sangat teliti melalui undian, garis, dan ukuran, sehingga setiap suku mendapatkan bagian dan warisan mereka yang tepat; lihat Yos 13:6,

dan membuat suku-suku Israel tinggal di kemah mereka; di kota-kota, desa-desa, dan rumah-rumah dari bangsa-bangsa kafir yang diusir di hadapan mereka.

Namun mereka mencobai dan memprovokasi Tuhan yang Mahatinggi,.... Setelah kematian Yosua, dan pada masa para hakim, dengan menyembah dan melayani dewa-dewa bangsa-bangsa, serta meninggalkan Tuhan, Allah mereka, yang telah melakukan hal-hal besar bagi mereka, Hak 2:11,

dan tidak memelihara kesaksian-Nya; hukum-hukum Allah, yang mewakili dan menyatakan pikiran dan kehendak-Nya; juga tidak mengamati firman dan ketetapan-Nya, yang bersaksi tentang kasih karunia-Nya, dan jalan keselamatan melalui Yesus Kristus.

Tetapi berpaling,.... Dari Tuhan dan ibadah-Nya, murtad dari agama yang benar, dan berpaling kepada berhala:

dan berbuat tidak setia, seperti nenek moyang mereka; di padang gurun; lihat Psa 78:8,

mereka telah berpaling seperti busur yang menipu; yang terlihat baik dalam meluncurkan anak panah dengan tepat, tetapi menjatuhkannya di kaki pemanah; atau membawanya ke arah yang lain, sehingga meleset dari sasaran. Targum adalah,

"seperti busur yang melepaskan anak panah;''

ke tanah, dan bukan ke sasaran; lihat Hos 7:16, atau jika terlalu meregang dapat tiba-tiba patah, dan membunuh pemanahnya; atau kembali ke sifat asalnya; begitu juga Arama.

Sebab mereka membuat-Nya marah dengan tempat-tempat tinggi mereka,.... yang mereka bangun untuk Baal, dan dewa-dewa kafir lainnya:

dan membuat-Nya cemburu dengan gambar-gambar yang mereka buat; yang mereka sembah, lihat Hak 10:6, yang penyembahan berhala ini adalah perzinahan spiritual, dan dengan demikian membuat Tuhan cemburu terhadap mereka, yang berdiri dalam hubungan sebagai suami bagi mereka, seperti seorang pria menjadi cemburu karena perilaku istrinya yang tidak setia dan seronok; dan kehidupan seperti itu dijalani oleh orang-orang Israel, selama masa pemerintahan para hakim, pada waktu-waktu tertentu, hingga masa Eli dan Samuel, ketika tabut diambil sebagai tawanan, yang disebutkan dalam ayat-ayat berikut.

Ketika Tuhan mendengar ini,.... Mereka membangun tempat-tempat tinggi, dan mengorbankan di atasnya, membuat dan menyembah gambar patung, serta bahasa yang diucapkan oleh tindakan tersebut; Dia juga mendengar apa yang mereka katakan kepada berhala mereka, ketika mereka memberikan devosi kepada mereka, mengakui mereka sebagai tuhan mereka; Dia memperhatikan dan mengamati semua ini, karena tidak ada yang dapat lolos dari mataNya yang melihat dan telingaNya yang mendengar; dan Dia bertindak sebagai Hakim yang benar, pertama mendengar, dan kemudian melanjutkan untuk memberikan dan melaksanakan hukuman; dengan mana Dia memberi tahu mereka bahwa Dia mendengar dan mengamati apa yang mereka katakan dan lakukan:

Dia sangat marah, dan sangat membenci Israel; bukan sisaNya di antara mereka, menurut pilihan kasih karunia, yang Dia miliki di segala zaman; karena ini akan bertentangan dengan kasihNya yang kekal, yang selalu ada; dengan ketidakberubahannya, yang tidak berubah; dengan FirmanNya, yang berkata, kemarahan tidak ada dalam diriKu; dan dengan sumpahNya, yang telah bersumpah bahwa Dia tidak akan marah kepada umatNya: Dia memang dapat, dan melakukannya, membenci dosa-dosa mereka, tetapi bukan pribadi mereka; Dia dapat tampak, baik kepada mereka maupun orang lain, dalam pengelolaan providensinya, marah kepada mereka dan membenci mereka; tetapi sebenarnya tidak. Ini harus dipahami sebagai berkaitan dengan sebagian besar orang secara umum, dan dijelaskan serta diilustrasikan oleh berbagai contoh ketidakpuasanNya terhadap mereka pada masa hakim-hakim; ketika kemarahanNya berkobar terhadap mereka karena penyembahan berhala dan dosa-dosa lainnya, dan Dia menyerahkan mereka ke tangan musuh-musuh mereka, Hak 3:7.

Sehingga ia meninggalkan tabernakel di Silo.... Tabernakel yang dibangun oleh Musa di padang gurun atas perintah Tuhan, dan sesuai dengan pola yang diperlihatkan kepadanya; dan yang, ketika orang Israel menetap di tanah Kanaan, didirikan di Silo; lihat Yos 18:1, dan di sinilah ia berada di zaman Eli dan Samuel, yang disebutkan di sini:

tenda yang ia tempatkan di antara manusia; itu seperti tenda yang berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dan seharusnya bertahan paling lama tetapi hanya untuk sementara, seperti keseluruhan ibadah dan pelayanan tabernakel seharusnya dilakukan; di sini, Kebesaran Ilahi tinggal, dan di antara manusia, yang rendah, berdosa, jahat, dan tidak bersyukur; yang merupakan contoh luar biasa dari kerendahan hati dan kebaikan-Nya, 1Raj 8:27, tetapi ketika kejahatan mereka mencapai tingkat yang tak tertahankan, Ia meninggalkannya dan memindahkannya ke tempat lain; lihat Yer 7:12, lebih tepatnya kata-kata itu bisa diterjemahkan, "tenda", atau "tabernakel, yang Ia tetapkan di Adam"; seperti yang dinyatakan oleh Doctor Lightfoot ^q; yaitu, di kota Adam, yang berada di pusat pemisahan air Yordan, dan di mana stasiun tabernakel dan tabut perjanjian berada, ketika Israel memasuki dan melaluinya; yang disebutkan sebagai keadaan yang luar biasa, baik berkaitan dengan tabernakel maupun dengan bangsa Israel.

Dan menyerahkan kekuatannya ke dalam penawanan,.... Maksudnya, tabut, yang disebut kekuatannya, dan tabut dari kekuatannya, Mazmur 105:4, karena itu adalah tanda dari kekuatannya, dan melalui itu ia memperlihatkannya, seperti ketika orang Israel melewati Yordan ke tanah Kanaan, dan mengelilingi kota Yerikho; dan selain itu, itu adalah tipologi Kristus, manusia di tangan kanan Allah, yang dikuatkan untuk dirinya sendiri, dan di dalamnya terdapat kekuatan serta kebenaran bagi bangsanya; sekarang ini diserahkan ke tangan orang Filistin, dan ditangkap, 1Samuel 4:11. Targum menerjemahkannya, "hukum-Nya", karena kedua tablet hukum ada di dalam tabut; demikian pula Jarchi menginterpretasikannya, tabut dan tablet:

dan kemuliaannya ke dalam tangan musuh; yang menggambarkan hal yang sama, tabut itu adalah kemuliaan Allah, di atasnya, di tutup pendamaian, terdapat keagungan kemuliaan Tuhan; oleh karena itu, istri Pinehas, ketika mendengar tabut telah diambil, jatuh dalam kesakitan, waktunya sudah dekat, dan melahirkan seorang anak, dan menamainya Ikhabod, dengan berkata, kemuliaan telah pergi dari Israel, karena tabut Allah telah diambil, 1Samuel 4:21.

Ia menyerahkan rakyat-Nya juga kepada pedang,.... Kepada mereka yang membunuh dengan pedang, seperti yang disebutkan dalam Targum; yakni, kepada orang Filistin, ketika jatuh dari mereka tiga puluh ribu orang sekaligus, 1Sa 4:10.

dan marah kepada warisan-Nya; dan yang di atas menunjukkan bahwa Ia, meskipun mereka adalah warisan-Nya, bagian dan milik-Nya, dan Ia telah memilih mereka untuk itu, Psa 33:12.

Api menghabisi para pemuda mereka,.... Bukan Nadab dan Abihu, seperti yang diinterpretasikan beberapa Rabbi Yahudi, yang disebutkan oleh Jarchi; tetapi para pemuda, pilihan, bunga, dari angkatan bersenjata Israel, yang terlibat dalam pertempuran dengan orang Filistin pada zaman Eli; dan api yang menghabisi mereka tidak dimaksudkan sebagai api material, atau api luar biasa dari surga, tetapi baik sebagai kemarahan Tuhan, seperti yang dinyatakan Jarchi, atau sebagai pedang berkilau berapi-api dari musuh, yang menghabisi mereka seperti api; lihat Bil 21:28.

dan para gadis mereka tidak diberikan untuk menikah; para pemuda yang seharusnya mereka nikahi, dan yang mungkin telah dijanjikan, terbunuh dalam pertempuran: atau, "tidak dihormati" ^a; yaitu dengan pernikahan, yang terhormat bagi semua, Ibr 13:4, atau "tidak dipuji" ^b; tidak diiringi dengan gubahan lagu epithalamies dan lagu pernikahan, seperti yang biasa dinyanyikan pada saat pernikahan; oleh karena itu, seperti yang diamati Kimchi, kamar pernikahan disebut בית הלולא, "rumah pujian"; dan begitu sering, ketika bencana besar diancam atau digambarkan, dikatakan bahwa suara pengantin laki-laki dan perempuan tidak terdengar; lihat Yer 16:9.

Para imam mereka jatuh oleh pedang,.... Hophni dan Pinehas, anak-anak Eli, dan para imam lainnya; yang menunjukkan kekejaman musuh, yang tidak mengampuni orang-orang yang tidak bersenjata, seperti para imam; dan keadilan Tuhan, yang mengejar orang-orang ini, yang sangat jahat, dan karakter serta jabatan mereka tidak dapat melindungi mereka dari murka ilahi:

dan para janda mereka tidak membuat ratapan; untuk suami mereka para imam, yang jatuh oleh pedang; terutama janda dari Pinehas, yang setelah mendapatkan kabar itu mengalami persalinan, dan begitu dia melahirkan, dia meninggal, dan selama dia hidup tidak menghiraukan kematian suaminya, atau meratapkannya, hanya bahwa tabut Tuhan diambil, 1Sa 4:19, dan ini mungkin juga terjadi pada yang lain; atau mereka tidak dapat menghadiri pemakaman mereka, atau mengikuti mereka ke kubur dengan ratapan, mereka jatuh dalam pertempuran; dan demikian besarnya perhatian mereka terhadap kehilangan publik, sehingga kesedihan pribadi mereka tertelan dalam hal itu. Beberapa memahami ini sebagai ketidakacuhan dan pengabaian orang lain, yang tidak datang untuk meratapi bersama mereka, dan menghibur mereka, seperti yang biasa dilakukan: salah satu Targum menjelaskan seluruhnya sebagai berikut,

"pada saat orang Filistin membawa pergi tabut Tuhan, para imam di Shilo, Hophni, dan Pinehas, jatuh oleh pedang; dan pada saat mereka membawa kabar tersebut kepada istri-istri mereka, mereka tidak menangis, karena mereka meninggal pada hari yang sama.''

Kemudian Tuhan terbangun seolah-olah dari tidur,.... Dia tampak seperti sedang tidur, sementara Ia membiarkan tabut diambil, dan orang-orang Israel dibunuh; dan Ia dapat dikatakan terbangun ketika Ia menunjukkan kekuatannya dengan memukul orang Filistin, dan membuat berhala mereka jatuh di depan tabut-Nya; lihat Psa 7:6,

dan seperti seorang pahlawan yang bersorak karena anggur; yang setelah menikmati minuman anggur yang berkualitas, tidak secara berlebihan, pergi dengan keberanian dan keceriaan yang besar untuk menemui lawannya, bersorak-sorak saat ia pergi, yakin akan kemenangan; yang harus diterapkan pada Tuhan dengan kesopanan, sesuai dengan kemuliaan keagungan-Nya, dan kesempurnaan sifat-Nya; dan tampaknya bertujuan untuk mengekspresikan kekuatan dan kesediaan-Nya untuk menolong umat-Nya, serta membalas dendam pada musuh-musuh-Nya; lihat Isa 42:13.

Dan ia memukul musuh-musuhnya di bagian belakang,.... Bukan orang Israel, seperti yang ditafsirkan Kimchi, tetapi orang Filistin, yang dalam pertempuran lain dipaksa melarikan diri, dan membelakangi mereka, sehingga mereka dipukul di bagian belakang mereka; atau lebih tepatnya ini merujuk pada orang Filistin yang dipukul dengan wasir, atau timbul di bagian belakang mereka, sementara peti itu ditahan sebagai tawanan oleh mereka, 1Sa 5:6, dan demikian pula Targum menafsirkan,

"dan ia memukul mereka yang mengganggu mereka dengan wasir di bagian belakang mereka;''

versi Yunani, seperti yang dikutip oleh Suidas ^c, adalah, "ia memukul musuh-musuhnya di bagian belakang tempat duduk"; menunjukkan, katanya, suatu penyakit, yang diekspresikan dengan sopan:

ia menjadikan mereka sebagai penghinaan yang abadi; baik dengan menyebabkan berhalanya Dagon jatuh di depan petinya, dan hancur di ambang pintu rumah berhala; sebagai kenangan atas hal itu, para imam setelahnya, maupun siapa pun yang masuk ke sana, tidak menginjak ambang pintu, 1Sa 5:3, atau lebih tepatnya melalui pengiriman gambar emas dari wasir mereka, dan tikus emas bersama dengan peti, yang disimpan untuk penghinaan mereka yang abadi: contoh lain dari perhatian Tuhan terhadap Israel mengikuti, dengan menyediakan tempat yang tepat untuk peti, dan menunjuk gubernur yang cocok atas rakyat.

Selain itu, ia menolak tabernakel Yusuf,.... Yakni, tabernakel Musa, yang telah lama berada di Silo, sebuah kota di suku Efraim, putra Yusuf; ketika tabut dibawa kembali oleh orang Filistin, itu tidak dikembalikan ke Silo, tetapi dibawa ke Kiryat-Yearim, di mana ia tinggal selama dua puluh tahun, dan setelah itu dibawa ke Sion, kota Daud, 1Sam 7:1, jadi Targum menyatakan,

"dan ia menolak tabernakel yang telah dia dirikan di perbatasan Yusuf;''

ia tidak menolak tabernakel, atau menghilangkan kehadirannya darinya; tetapi ia menolak tempat di mana tabernakel itu berada, atau menolak agar ia tidak lagi berada di sana:

dan tidak memilih suku Efraim: hal yang sama dimaksudkan seperti sebelumnya; maksudnya, bukan bahwa ia menolak suku Efraim untuk menjadi salah satu suku Israel; tidak juga merujuk pada pemberontakan Efraim, atau sepuluh suku, dari penyembahan yang murni kepada Tuhan menuju penyembahan berhala, dan pemisahan mereka dari dua suku Yehuda dan Benyamin; atau pengangkatan mereka sebagai tawanan ke Asiria; karena narasi sejarah ini tidak sampai lebih jauh dari masa pemerintahan Daud, atau zaman Salomo di batas maksimal; sementara fakta-fakta yang disebutkan terjadi jauh setelahnya; dan ini juga tidak berkaitan dengan pengalihan pemerintahan dari suku Efraim, yang merupakan pusatnya pada zaman Yosua, dari suku itulah dia berasal, Bil 13:8, meskipun suku ini diabaikan dalam pemilihan raja, salah satu dari suku Benyamin yang pertama kali dipilih; dan ketika dia ditolak, kemudian salah satu dari suku Yehuda; tetapi ini murni, setidaknya secara prinsip, bermaksud bahwa itu adalah kehendak Tuhan agar tempat ibadah tidak lagi berada di suku ini; bahwa tabut dan tabernakel tidak lagi berada di sana: mungkin orang Efraim lebih tercela, dan lebih memprovokasi Tuhan dengan penyembahan berhala mereka, daripada suku-suku lainnya, karena mereka diperhatikan pertama dan terakhir sebagai objek kemarahan ilahi dalam catatan ini; lihat Mazmur 78:9.

Tetapi memilih suku Yehuda,.... Baik untuk menjadi tempat kekuasaan dan pemerintahan raja, maupun untuk ibadah religius; yang terakhir terutama dimaksudkan. Yerusalem, setidaknya sebagian darinya, berada di suku Yehuda: di sini Daud, yang berasal dari suku itu, tinggal, dan Salomo putranya, serta semua raja Yehuda setelahnya; di sini kuil dibangun, ke dalamnya tabut perjanjian dimasukkan, dan ke sinilah suku-suku pergi untuk beribadah

gunung Sion, yang dicintainya; di mana kota Daud berada; ke mana tabut dibawa ketika dipindahkan dari Gibeah, dan di bagian mana kuil dibangun: pilihan tempat ini, untuk tujuan tersebut, adalah dari cinta, Mazmur 87:2, itu adalah tipikal dari gereja, yang pilihannya juga berasal dari kasih Allah yang kekal dan tidak berubah kepadanya.

Dan dia membangun tempat kudusnya seperti istana-istana tinggi,.... Kuil di Yerusalem, yang disebut tempat kudus, atau tempat suci, karena dipisahkan dan didedikasikan untuk penggunaan dan pelayanan yang suci; di mana Tuhan yang suci memiliki tempat tinggalnya, dan disembah, serta menjadi gambaran tempat suci yang tidak dibuat dengan tangan: ini dikatakan dibangun oleh Tuhan, karena bahan-bahan yang disediakan untuk itu, dan yang dengan sukarela ditawarkan oleh Daud dan bangsanya, adalah milik-Nya sendiri; "dari milik-Nya sendiri" mereka memberikannya kepada-Nya; serta pola di mana itu dibuat berasal dari Roh Tuhan; dan adalah Tuhan yang menanamkan dalam hati Daud untuk memulai pekerjaan seperti itu, dan mendorong Salomo untuk memulai dan menyelesaikannya, dan memberi kebijaksanaan, kesehatan, dan kekuatan, kepada para pekerja untuk menyelesaikannya; dan terkait dengan ini adalah kata-kata dalam Mazmur 127:1, "kecuali Tuhan membangun rumah", dsb. dan ini tidak dibangun seperti "tempat tinggi", di mana penyembahan berhala dilakukan; kuil tidak dibangun meniru mereka; tetapi seperti apa yang dibangun oleh orang-orang besar yang tinggi dan terhormat, seperti bangunan yang mereka dirikan; seperti istana megah, demikian Aben Ezra dan Kimchi, dibangun untuk raja dan tokoh besar; dan bangunan seperti itu adalah kuil, yang paling megah di seluruh dunia, seperti yang dibangun oleh Salomo, dan bahkan seperti yang dibangun kembali oleh Zerubabel, dan diperbaiki oleh Herodes; lihat Markus 13:1 atau itu dibangun "di atas tinggi", seperti versi Siria, di sebuah bukit tinggi, Gunung Moriah: Targum-nya adalah,

"seperti tanduk unicorn;''

begitu juga terjemahan Septuaginta, Vulgata Latin, dan versi Arab. Jarchi menginterpretasikannya sebagai langit yang tinggi, yang merupakan gambaran dari hal itu; itu seperti mereka dalam kemegahan dan kemuliaan, dan seperti bumi dalam stabilitas, sebagai berikut:

seperti bumi, yang telah Ia tetapkan untuk selamanya; mengenai substansinya; meskipun mengenai kualitasnya, akan dihapuskan, dan yang baru akan muncul; jika tidak, ia akan tetap selamanya, Pengkhotbah 1:4, ini berkaitan dengan kelangsungan kuil selama masa dispensasi Yahudi, ketika kuil Injil, atau gereja Injil, akan menggantikannya, yang akan berlanjut sampai akhir dunia: ini bertentangan dengan perpindahan tabernakel dan tabut yang sering sebelum kuil dibangun, ketika tidak ada tempat tinggal yang tetap disediakan untuknya.

Ia memilih Daud juga hambanya,.... Untuk menjadi raja Israel, yang termuda dari keluarganya, ketika Ia menolak semua yang lain; lihat 1Sa 16:6, merupakan tipe yang unggul dari Tuhan kita Yesus Kristus, yang dipanggil dengan namanya, Psa 89:3 dan makna namanya "Yang Terkasih" sesuai dengan-Nya, yang dikasihi oleh Tuhan, sebagai Putra-Nya, dan sebagai manusia serta Mediator; dan dikasihi oleh manusia, oleh semua orang kudus: dan demikian juga karakternya sebagai hamba cocok dengan-Nya; yang tidak hanya sering memiliki nama hamba, Psa 89:19, tetapi muncul dalam bentuknya, Phi 2:7, memiliki pekerjaan hamba yang harus dilakukan, yang telah Ia capai, bahkan pekerjaan besar keselamatan kita, Joh 17:4, dalam melakukan hal itu, dan segala sesuatu yang mengarah ke sana dan berkaitan dengannya, Ia mengambil kesenangan dan kebahagiaan yang terbesar, dan menggunakan kerja keras serta ketekunan yang paling tinggi, Joh 4:34 dan dengan benar memperoleh karakter sebagai hamba yang setia dan adil, Isa 53:11, dan untuk pekerjaan serta jabatan ini Ia dipilih dan dipanggil oleh Bapa-Nya, Isa 42:1,

dan mengambilnya dari kandang domba; dari mana dia diambil ketika Samuel diutus oleh Tuhan untuk mengurapinya, 1Sa 16:11, demikian juga Musa, ketika ia menggembalakan domba ayahnya, dipanggil untuk menjadi penyelamat dan pembebas Israel, Exo 3:1, dan Amos diambil dari mengikut kawanan untuk menjadi nabi Tuhan, Amo 7:13, dan sebagaimana Daud adalah tipe Kristus, ini dapat mengungkapkan keadaan rendah dari Tuhan kita, dalam keadaan penghinaan-Nya, sebelum pengangkatannya, dan pelaksanaan jabatan rajanya yang lebih terbuka.

Dari mengikuti domba betina yang besar dengan anaknya,.... Atau, "dari setelah" mereka ^a; adalah biasa bagi para gembala untuk menempatkan mereka di depan mereka, dan mengikuti mereka, serta menggiring mereka dengan lembut, yang mencerminkan perhatian dan kasih sayang mereka terhadapnya; lihat Kej 33:13, hal yang sama diperhatikan pada tipe antik David, Gembala yang besar dan baik dari domba, Yes 40:11. David adalah tipe Kristus sebagai gembala; seperti dia menjaga domba ayahnya, demikian juga Kristus menjaga mereka yang diberikan Bapa kepadanya, Yoh 10:29, seperti halnya David menjaga kawanan dombanya dengan penuh perhatian dan keberanian, dan dalam keamanan, 1Sam 17:34, demikian juga Tuhan Yesus Kristus menjaga kawanan-Nya dengan aman, dan melindunginya dari Satan, singa yang mengaum, dan dari serigala-serigala yang mengerikan yang masuk ke dalamnya, dan setiap binatang buas yang akan memangsanya; dan khususnya, seperti David memberikan perhatian khusus kepada mereka yang sedang hamil, demikian juga Tuhan memberikan perhatian khusus kepada mereka yang adalah bayi yang baru lahir, yang memiliki Kristus yang terlahir dalam diri mereka, dan dipenuhi dengan keinginan setelah-Nya, membawa beban, dan lelah, serta tertekan: Targum, Jarchi, dan Kimchi, mengartikan kata ^b sebagai mereka yang menyusui, dan demikianlah ia paling tepat menyatakannya:

Dia membawanya untuk menggembalakan Yakub, umat-Nya, dan Israel, warisan-Nya; yaitu, untuk memerintah mereka: ini dikatakan dengan merujuk kepada pengalaman-Nya sebagai seorang gembala; dan tidak ada yang lebih umum daripada raja-raja yang digambarkan sebagai gembala, dan tindakan pemerintahan mereka dengan memimpin dan memberi makan; dan satu kata yang sama dalam bahasa Yunani menunjukkan untuk memberi makan dan memerintah: dan demikianlah Targum,

"dia membawanya untuk memerintah atas Yakub, umat-Nya:''

ini adalah kehormatan yang besar memang, untuk menjadi penguasa umat Tuhan, umat yang istimewa di atas semua umat di muka bumi, dan yang telah dipilih untuk menjadi warisan-Nya; dan dalam hal ini dia juga adalah tipe Kristus, yang memiliki takhta ayah-Nya David yang diberikan kepadanya, dan yang merajai atas rumah Yakub, salah satu gelar-Nya adalah Raja orang-orang kudus; karena seperti pemerintahan dunia pada umumnya, demikian juga gereja pada khususnya, berada di atas bahu-Nya, Luk 1:32.

Maka dia memelihara mereka sesuai dengan integritas hatinya,.... Atau, "memerintah atas mereka", seperti dalam Targum; yaitu, atas bangsa Israel, dan dia melakukannya dengan cara yang menunjukkan ketulusan hati, dan bahwa dia, seperti karakternya, adalah seorang yang berkenan di hati Tuhan: tampak, melalui administrasi pemerintahannya, bahwa dia tidak mencari kehormatan dan kepentingannya sendiri, serta pengagungan keluarganya, tetapi untuk kebaikan bangsanya, dan kemuliaan Tuhan; dan karakter ini, dalam pengertian yang paling penuh, dan tertinggi, paling sesuai dengan Kristus, cabang yang benar yang ditinggikan untuk David, Yer 23:5,

dan membimbing mereka dengan kebijaksanaan tangannya; atau "oleh kecerdikan" tangannya, seperti dalam Targum; atau, oleh kecerdikan ^c, seperti dalam teks asli; dengan kebijaksanaan dan keterampilan yang paling sempurna: tangan disebutkan, sebagian sebagai rujukan kepada penggembala, seperti yang telah dilakukan David, yang membawa tongkat di tangannya, dan membimbing kawanan domba dengan itu; dan sebagian terkait dengan tindakan dan administrasi pemerintahan, yang dilakukan dengan bijaksana olehnya: dia membuat hukum-hukum yang bijak untuk rakyat dan tentaranya, dan melaksanakannya; dia bertindak bijaksana di pengadilan dan di perkemahan; tetapi sangat dan tak terhingga dilampaui oleh antitype-nya, hamba Tuhan, yang seharusnya bertindak dengan bijak, Yes 52:13, dan yang sangat memenuhi syarat untuk itu, karena tidak hanya merupakan Hikmat Allah, dan Allah yang Maha Bijaksana, tetapi juga, sebagai Mediator, memiliki roh hikmat di atasnya, dan harta hikmat di dalamnya.