Teks -- Lukas 1:1-78 (TB)

Pendahuluan

1:1 Teofilus yang mulia, Banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang telah terjadi di antara kita, 1:2 seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi mata dan pelayan Firman. 1:3 Karena itu, setelah aku menyelidiki segala peristiwa itu dengan seksama dari asal mulanya, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu, 1:4 supaya engkau dapat mengetahui, bahwa segala sesuatu yang diajarkan kepadamu sungguh benar.

Pemberitahuan tentang kelahiran Yohanes Pembaptis

1:5 Pada zaman Herodes, raja Yudea, adalah seorang imam yang bernama Zakharia dari rombongan Abia. Isterinya juga berasal dari keturunan Harun, namanya Elisabet. 1:6 Keduanya adalah benar di hadapan Allah dan hidup menurut segala perintah dan ketetapan Tuhan dengan tidak bercacat. 1:7 Tetapi mereka tidak mempunyai anak, sebab Elisabet mandul dan keduanya telah lanjut umurnya. 1:8 Pada suatu kali, waktu tiba giliran rombongannya, Zakharia melakukan tugas keimaman di hadapan Tuhan. 1:9 Sebab ketika diundi, sebagaimana lazimnya, untuk menentukan imam yang bertugas, dialah yang ditunjuk untuk masuk ke dalam Bait Suci dan membakar ukupan di situ. 1:10 Sementara itu seluruh umat berkumpul di luar dan sembahyang. Waktu itu adalah waktu pembakaran ukupan. 1:11 Maka tampaklah kepada Zakharia seorang malaikat Tuhan berdiri di sebelah kanan mezbah pembakaran ukupan. 1:12 Melihat hal itu ia terkejut dan menjadi takut. 1:13 Tetapi malaikat itu berkata kepadanya: "Jangan takut, hai Zakharia, sebab doamu telah dikabulkan dan Elisabet, isterimu, akan melahirkan seorang anak laki-laki bagimu dan haruslah engkau menamai dia Yohanes. 1:14 Engkau akan bersukacita dan bergembira, bahkan banyak orang akan bersukacita atas kelahirannya itu. 1:15 Sebab ia akan besar di hadapan Tuhan dan ia tidak akan minum anggur atau minuman keras dan ia akan penuh dengan Roh Kudus mulai dari rahim ibunya; 1:16 ia akan membuat banyak orang Israel berbalik kepada Tuhan, Allah mereka, 1:17 dan ia akan berjalan mendahului Tuhan dalam roh dan kuasa Elia untuk membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati orang-orang durhaka kepada pikiran orang-orang benar dan dengan demikian menyiapkan bagi Tuhan suatu umat yang layak bagi-Nya." 1:18 Lalu kata Zakharia kepada malaikat itu: "Bagaimanakah aku tahu, bahwa hal ini akan terjadi? Sebab aku sudah tua dan isteriku sudah lanjut umurnya." 1:19 Jawab malaikat itu kepadanya: "Akulah Gabriel yang melayani Allah dan aku telah diutus untuk berbicara dengan engkau dan untuk menyampaikan kabar baik ini kepadamu. 1:20 Sesungguhnya engkau akan menjadi bisu dan tidak dapat berkata-kata sampai kepada hari, di mana semuanya ini terjadi, karena engkau tidak percaya akan perkataanku yang akan nyata kebenarannya pada waktunya." 1:21 Sementara itu orang banyak menanti-nantikan Zakharia. Mereka menjadi heran, bahwa ia begitu lama berada dalam Bait Suci. 1:22 Ketika ia keluar, ia tidak dapat berkata-kata kepada mereka dan mengertilah mereka, bahwa ia telah melihat suatu penglihatan di dalam Bait Suci. Lalu ia memberi isyarat kepada mereka, sebab ia tetap bisu. 1:23 Ketika selesai jangka waktu tugas jabatannya, ia pulang ke rumah. 1:24 Beberapa lama kemudian Elisabet, isterinya, mengandung dan selama lima bulan ia tidak menampakkan diri, katanya: 1:25 "Inilah suatu perbuatan Tuhan bagiku, dan sekarang Ia berkenan menghapuskan aibku di depan orang."

Pemberitahuan tentang kelahiran Yesus

1:26 Dalam bulan yang keenam Allah menyuruh malaikat Gabriel pergi ke sebuah kota di Galilea bernama Nazaret, 1:27 kepada seorang perawan yang bertunangan dengan seorang bernama Yusuf dari keluarga Daud; nama perawan itu Maria. 1:28 Ketika malaikat itu masuk ke rumah Maria, ia berkata: "Salam, hai engkau yang dikaruniai, Tuhan menyertai engkau." 1:29 Maria terkejut mendengar perkataan itu, lalu bertanya di dalam hatinya, apakah arti salam itu. 1:30 Kata malaikat itu kepadanya: "Jangan takut, hai Maria, sebab engkau beroleh kasih karunia di hadapan Allah. 1:31 Sesungguhnya engkau akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan hendaklah engkau menamai Dia Yesus. 1:32 Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi. Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud, bapa leluhur-Nya, 1:33 dan Ia akan menjadi raja atas kaum keturunan Yakub sampai selama-lamanya dan Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan." 1:34 Kata Maria kepada malaikat itu: "Bagaimana hal itu mungkin terjadi, karena aku belum bersuami?" 1:35 Jawab malaikat itu kepadanya: "Roh Kudus akan turun atasmu dan kuasa Allah Yang Mahatinggi akan menaungi engkau; sebab itu anak yang akan kaulahirkan itu akan disebut kudus, Anak Allah. 1:36 Dan sesungguhnya, Elisabet, sanakmu itu, iapun sedang mengandung seorang anak laki-laki pada hari tuanya dan inilah bulan yang keenam bagi dia, yang disebut mandul itu. 1:37 Sebab bagi Allah tidak ada yang mustahil." 1:38 Kata Maria: "Sesungguhnya aku ini adalah hamba Tuhan; jadilah padaku menurut perkataanmu itu." Lalu malaikat itu meninggalkan dia.

Maria dan Elisabet

1:39 Beberapa waktu kemudian berangkatlah Maria dan langsung berjalan ke pegunungan menuju sebuah kota di Yehuda. 1:40 Di situ ia masuk ke rumah Zakharia dan memberi salam kepada Elisabet. 1:41 Dan ketika Elisabet mendengar salam Maria, melonjaklah anak yang di dalam rahimnya dan Elisabetpun penuh dengan Roh Kudus, 1:42 lalu berseru dengan suara nyaring: "Diberkatilah engkau di antara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu. 1:43 Siapakah aku ini sampai ibu Tuhanku datang mengunjungi aku? 1:44 Sebab sesungguhnya, ketika salammu sampai kepada telingaku, anak yang di dalam rahimku melonjak kegirangan. 1:45 Dan berbahagialah ia, yang telah percaya, sebab apa yang dikatakan kepadanya dari Tuhan, akan terlaksana."

Nyanyian pujian Maria

1:46 Lalu kata Maria: "Jiwaku memuliakan Tuhan, 1:47 dan hatiku bergembira karena Allah, Juruselamatku, 1:48 sebab Ia telah memperhatikan kerendahan hamba-Nya. Sesungguhnya, mulai dari sekarang segala keturunan akan menyebut aku berbahagia, 1:49 karena Yang Mahakuasa telah melakukan perbuatan-perbuatan besar kepadaku dan nama-Nya adalah kudus. 1:50 Dan rahmat-Nya turun-temurun atas orang yang takut akan Dia. 1:51 Ia memperlihatkan kuasa-Nya dengan perbuatan tangan-Nya dan mencerai-beraikan orang-orang yang congkak hatinya; 1:52 Ia menurunkan orang-orang yang berkuasa dari takhtanya dan meninggikan orang-orang yang rendah; 1:53 Ia melimpahkan segala yang baik kepada orang yang lapar, dan menyuruh orang yang kaya pergi dengan tangan hampa; 1:54 Ia menolong Israel, hamba-Nya, karena Ia mengingat rahmat-Nya, 1:55 seperti yang dijanjikan-Nya kepada nenek moyang kita, kepada Abraham dan keturunannya untuk selama-lamanya." 1:56 Dan Maria tinggal kira-kira tiga bulan lamanya bersama dengan Elisabet, lalu pulang kembali ke rumahnya.

Kelahiran Yohanes Pembaptis

1:57 Kemudian genaplah bulannya bagi Elisabet untuk bersalin dan iapun melahirkan seorang anak laki-laki. 1:58 Ketika tetangga-tetangganya serta sanak saudaranya mendengar, bahwa Tuhan telah menunjukkan rahmat-Nya yang begitu besar kepadanya, bersukacitalah mereka bersama-sama dengan dia. 1:59 Maka datanglah mereka pada hari yang kedelapan untuk menyunatkan anak itu dan mereka hendak menamai dia Zakharia menurut nama bapanya, 1:60 tetapi ibunya berkata: "Jangan, ia harus dinamai Yohanes." 1:61 Kata mereka kepadanya: "Tidak ada di antara sanak saudaramu yang bernama demikian." 1:62 Lalu mereka memberi isyarat kepada bapanya untuk bertanya nama apa yang hendak diberikannya kepada anaknya itu. 1:63 Ia meminta batu tulis, lalu menuliskan kata-kata ini: "Namanya adalah Yohanes." Dan merekapun heran semuanya. 1:64 Dan seketika itu juga terbukalah mulutnya dan terlepaslah lidahnya, lalu ia berkata-kata dan memuji Allah. 1:65 Maka ketakutanlah semua orang yang tinggal di sekitarnya, dan segala peristiwa itu menjadi buah tutur di seluruh pegunungan Yudea. 1:66 Dan semua orang, yang mendengarnya, merenungkannya dan berkata: "Menjadi apakah anak ini nanti?" Sebab tangan Tuhan menyertai dia.

Nyanyian pujian Zakharia

1:67 Dan Zakharia, ayahnya, penuh dengan Roh Kudus, lalu bernubuat, katanya: 1:68 "Terpujilah Tuhan, Allah Israel, sebab Ia melawat umat-Nya dan membawa kelepasan baginya, 1:69 Ia menumbuhkan sebuah tanduk keselamatan bagi kita di dalam keturunan Daud, hamba-Nya itu, 1:70 -- seperti yang telah difirmankan-Nya sejak purbakala oleh mulut nabi-nabi-Nya yang kudus -- 1:71 untuk melepaskan kita dari musuh-musuh kita dan dari tangan semua orang yang membenci kita, 1:72 untuk menunjukkan rahmat-Nya kepada nenek moyang kita dan mengingat akan perjanjian-Nya yang kudus, 1:73 yaitu sumpah yang diucapkan-Nya kepada Abraham, bapa leluhur kita, bahwa Ia mengaruniai kita, 1:74 supaya kita, terlepas dari tangan musuh, dapat beribadah kepada-Nya tanpa takut, 1:75 dalam kekudusan dan kebenaran di hadapan-Nya seumur hidup kita. 1:76 Dan engkau, hai anakku, akan disebut nabi Allah Yang Mahatinggi; karena engkau akan berjalan mendahului Tuhan untuk mempersiapkan jalan bagi-Nya, 1:77 untuk memberikan kepada umat-Nya pengertian akan keselamatan yang berdasarkan pengampunan dosa-dosa mereka, 1:78 oleh rahmat dan belas kasihan dari Allah kita, dengan mana Ia akan melawat kita, Surya pagi dari tempat yang tinggi,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 1:6 - BENAR DI HADAPAN ALLAH.

Nas : Luk 1:6

Lihat cat. --> Luk 2:25.

[atau ref. Luk 2:25]

Full Life: Luk 1:15 - PENUH DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Luk 1:15

Perhatikanlah hasil dari kehidupan dan pelayanan Yohanes yang penuh dengan Roh. Oleh kuasa Roh Kudus

1. (1) khotbahnya menginsafkan orang akan dosa mereka, membawa mereka kepada pertobatan dan mengarahkan mereka kembali kepada Allah (ayat Luk 1:15-17;

   lihat cat. --> Yoh 16:8);

   [atau ref. Yoh 16:8]

2. (2) ia berkhotbah dalam roh dan kuasa Elia (ayat Luk 1:17;

   lihat cat. --> Kis 1:8);

   [atau ref. Kis 1:8]

3. (3) ia mendamaikan keluarga dan mengembalikan banyak orang kepada kehidupan di dalam kebenaran (ayat Luk 1:17).

Full Life: Luk 1:15 - ANGGUR ATAU MINUMAN KERAS.

Nas : Luk 1:15

Terjemahan harfiah dari teks bahasa Yunani adalah "Ia tak akan pernah minum anggur (_oinos_) atau minuman keras (_sikera_)." Dalam terjemahan bahasa Inggris ada kata "yang lain" ("minuman keras yang lain") yang tidak ditemukan dalam teks Yunani. Kata Yunani yang diterjemahkan "minuman keras" adalah _sikera_. Arti yang tepat belum diketahui, namun tak dapat disangkal bahwa itu berhubungan dengan kata _shekar_ dalam PL

(lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA, dan

lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (1),

dan

lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (2)).

Full Life: Luk 1:17 - ROH DAN KUASA ELIA.

Nas : Luk 1:17

Dalam banyak hal, Yohanes akan mirip dengan nabi Elia yang berani itu

(lihat cat. --> Mal 4:5).

[atau ref. Mal 4:5]

Karena dipenuhi Roh Kudus (ayat Luk 1:15), Yohanes akan menjadi seorang pengkhotbah yang memberitakan kebenaran moral (Luk 3:7-14; Mat 3:1-10). Ia akan mempertunjukkan pelayanan Roh Kudus dengan berkhotbah tentang dosa, kebenaran, dan penghakiman

(lihat cat. --> Yoh 16:8).

[atau ref. Yoh 16:8]

Ia akan membalikkan hati "orang yang tidak taat kepada hikmat orang benar"

(lihat cat. --> Mat 11:7).

[atau ref. Mat 11:7]

Ia tidak akan berkompromi dengan suara hatinya atau membengkokkan prinsip-prinsip alkitabiah hanya demi jabatan atau keamanan pribadi (Luk 3:19-20; Mat 14:1-11). Ia akan taat kepada Allah dan tinggal setia terhadap seluruh kebenaran. Pendeknya, Yohanes akan menjadi seorang "hamba Allah".

Full Life: Luk 1:17 - BAPA-BAPA ... KEPADA ANAK-ANAKNYA.

Nas : Luk 1:17

Salah satu dosa terbesar dari umat Allah dalam PL adalah kegagalan para bapa untuk mengasihi anak-anak laki-laki dan perempuannya dengan secukupnya untuk mengajarkan jalan dan perintah Allah

(lihat cat. --> Mal 4:6)

[atau ref. Mal 4:6]

kepada mereka. Dengan kedatangan Yohanes dan Injil Kristus maka hati bapa-bapa akan berbalik kepada anak-anaknya.

1. 1) Ini merupakan suatu pernyataan yang jelas bahwa salah satu sasaran kunci dari Injil adalah meneguhkan kembali kehendak Allah untuk keluarga dengan suatu hubungan yang tepat antara bapa dengan anak mereka. Melalui pemberitaan tentang pertobatan dan ketuhanan Kristus, bapa-bapa akan mengabdikan diri pada anaknya dalam suatu sikap kebenaran.
2. 2) Jika gereja masa kini gagal untuk menjadi apa yang Allah inginkan, mungkin salah satu faktornya adalah karena hati bapa-bapa sekali lagi telah mengabaikan anaknya karena lalai untuk mengasihi mereka, untuk meluangkan waktu bersama-sama mereka, dan untuk mengajarkan Firman Allah dan standar kebenaran kepada mereka. Sebagai akibatnya, anak-anak akan menolak jalan Allah (Mal 4:6).
3. 3) Berikut ini terdapat ayat-ayat penting yang berkaitan dengan bapa-bapa dan anak-anak:
1. (a) mengajar anak-anak agar setia kepada jalan Allah: Kel 10:2; Kel 13:8; Ul 4:9-10; 6:6-25; 11:18-21; Mazm 78:5-8; Yes 38:19; Yoel 1:3; Ef 6:4; 1Tes 2:11;
2. (b) mengasihi dan mengoreksi anak-anak; Mazm 103:13; Ams 3:12; Ams 13:24; 23:13-14; Mal 4:6; Luk 11:11-13; 2Kor 12:14; Ef 6:4; Kol 3:21; 1Tes 2:11; 1Tim 3:4-5,12; 5:8; Tit 2:4; Ibr 12:7;
3. (c) bapa-bapa berdoa bagi anaknya: Kej 17:18; 2Sam 12:16; 1Taw 22:11-12; 29:19; Ayub 1:5; Ef 3:14-19.

   Lihat cat. --> Yoh 17:1

   [atau ref. Yoh 17:1]

   mengenai suatu model doa bapa untuk anaknya; juga

   lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK.

Full Life: Luk 1:28 - ENGKAU YANG DIKARUNIAI.

Nas : Luk 1:28

Sekalipun Maria dikaruniai melebihi semua wanita dalam hal dipilihnya sebagai ibu Yesus, para penulis PB tidak pernah menyatakan bahwa ia harus disembah, atau harus diberi gelar-gelar khusus atau kita harus berdoa kepadanya. Maria layak kita hormati, tetapi hanya Anaknyalah yang layak menerima penyembahan kita.

1. 1) Perhatikan bahwa Maria dipilih karena ia telah mendapat kasih karunia di mata Allah (bd. Kej 6:8). Hidupnya yang sederhana dan saleh begitu menyenangkan hati Allah sehingga Ia telah memilihnya untuk tugas yang paling penting ini (bd. 2Tim 2:21).
2. 2) Berkat Maria tidak hanya mendatangkan sukacita yang besar bagi dirinya tetapi juga banyak penderitaan dan kepedihan (lih. Luk 2:35), sebab Anaknya akan ditolak dan disalibkan. Di dunia ini, panggilan Allah akan selalu meliputi berkat dan penderitaan, sukacita dan dukacita, keberhasilan dan kekecewaan.

Full Life: Luk 1:35 - KUDUS.

Nas : Luk 1:35

Baik Lukas maupun Matius menandaskan dengan jelas bahwa Yesus telah lahir dari seorang perawan (ayat Luk 1:27;

lihat cat. --> Mat 1:18;

lihat cat. --> Mat 1:23).

[atau ref. Mat 1:18,23]

Roh Kudus akan turun ke atas Maria dan anak itu akan dikandung semata-mata oleh perbuatan ajaib Allah. Akibatnya, Yesus akan menjadi "kudus" (artinya; bebas dari segala noda dosa). Untuk keterangan lebih lanjut mengenai hal ini,

lihat art. YESUS DAN ROH KUDUS

Full Life: Luk 1:38 - MENURUT PERKATAANMU ITU.

Nas : Luk 1:38

Maria menyerahkan diri sepenuhnya kepada kehendak Allah dan mempercayai berita-Nya. Dengan sukarela ia menerima baik kehormatan maupun celaan yang akan dialaminya karena menjadi ibu dari Anak yang kudus ini. Para wanita muda di dalam gereja seharusnya mengikuti teladan Maria dalam hal kesucian seksual, kasih pada Allah, iman kepada Firman-Nya, dan kesediaan untuk taat kepada Roh Kudus.

Full Life: Luk 1:47 - ALLAH JURUSELAMATKU.

Nas : Luk 1:47

Dengan kata-kata ini Maria mengakui kebutuhannya sendiri akan keselamatan, dialah orang berdosa yang memerlukan Kristus sebagai "Juruselamat". Kepercayaan bahwa Maria sendiri dikandung secara tak bernoda dan hidup tanpa dosa tidak pernah diajarkan di dalam Alkitab (bd. Rom 3:9,23).

Full Life: Luk 1:67 - PENUH DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Luk 1:67

Lukas mencatat bagaimana Roh Kudus menguasai beberapa orang penting yang berkaitan dengan kelahiran Kristus (ayat Luk 1:15,35,41,67; 2:25). Setelah kenaikan Kristus ke sorga, jalan terbuka bagi semua orang percaya untuk dipenuhi dengan Roh Kudus (pasal Kis 1:1-2:47).

Full Life: Luk 1:75 - KEKUDUSAN DAN KEBENARAN.

Nas : Luk 1:75

Tujuan utama penebusan kita adalah pembebasan dari kerajaan Iblis (Kis 26:18) supaya melayani Allah "dalam kekudusan dan kebenaran di hadapan-Nya seumur hidup kita" (bd. Ef 1:4). Setiap anak Tuhan harus berusaha untuk mencapai suatu kehidupan yang kudus dan benar di dalam dunia yang jahat ini. Kehidupan yang kudus ini ada "di hadapan-Nya", yaitu di hadirat Allah.

BIS: Luk 1:5 - Yudea

Yudea: Istilah ini menunjuk pada seluruh negeri Palestina.

Jerusalem: Luk 1:1-4

Pendahuluan ini sangat serupa dengan pendahuluan-pendahuluan yang disukai para sejarahwan di zaman Yunani, karena perbendaharaan kata yang terpilih dan gaya bahasa yang gemar akan kalimat-kalimat yang baik tersusun.

Jerusalem: Luk 1:1 - Banyak orang

Ini agak berlebih-lebihan. Artinya: beberapa. Tentang cerita-cerita yang diketahui dan digunakan Lukas, lihat pengantar injil-injil sinoptik.

Jerusalem: Luk 1:4 - diajarkan kepadamu

Terjemahan lain yang mungkin: yang diberitahukan kepadamu. Kalau demikian maka Teofilus yang mulia (Luk 1:1) itu bukannya seorang Kristen yang mau dikuatkan imannya, tetapi seorang pejabat tinggi yang mau diberi penerangan tentang iman Kristen.

Jerusalem: Luk 1:5--2:52

Mulai Luk 1:5 ini sampai bab 3 Lukas (yang barang kali menggunakan di sini sumber-sumber khusus) meniru bahasa Yunani dari Septuaginta yang berbau bahasa Semit (Ibrani). Banyak ayat dalam bagian ini mengingatkan Perjanjian Lama yang kerap disinggung. Keseluruhannya memberi kesan ketuaan. Lukas menghidupkan kembali suasana kalangan "orang miskin", bdk Mat 5:3+, di mana tokoh-tokoh yang berperan dalam kisahnya ini hidup. Dari kalangan itupun Lukas mendapat informasinya.

Jerusalem: Luk 1:8 - rombongannya

Setiap "rombongan" imam-imam Yahudi mendapat giliran menyelenggarakan ibadat di Bait Allah selama satu pekan, bdk 1Ta 23:8.

Jerusalem: Luk 1:9 - yang bertugas

Tugas imam itu ialah mengganti bara api dan ukupan di atas mezbah pembakaran ukupan yang berdiri di depan Yang Mahakudus di Bait Allah, bdk Kel 30:6-8. Ukupan dibakar sebelum korban pagi dan sesudah korban petang.

Jerusalem: Luk 1:12 - takut

Lukas suka mencatat gejala-gejala ketakutan keagamaan: Luk 1:29-30,65; Luk 2:8-10; Luk 4:36; Luk 5:8-10,26; Luk 7:16; Luk 8:25,35-37,56; Luk 9:34,43; Luk 24:37; Kis 2:43; Kis 3:10; Kis 5;5,11; Kis 10:4; Kis 19:17. Bdk Kel 20:20; Ula 6:2; Ams 1:7

Jerusalem: Luk 1:13 - Yohanes

Nama ini berarti: Yahwe telah memberi karunia.

Jerusalem: Luk 1:14 - bersuka cita dan bergembira

Bab Luk 1-2 diliputi suka cita kegembiraan, Luk 1:28,46,58; Luk 2:10. Bdk Luk 10:17,20 dst.; Luk 13:17; Luk 15:7,32; Luk 19:6,37; Luk 24:41,52; Kis 2:46+; Fili 1:4+. Bersuka cita dan bergembira merupakan kata kunci seluruh injil Lukas.

Jerusalem: Luk 1:15

Ayat ini diinspirasikan oleh beberapa ayat dari perjanjian lama khususnya ayat-ayat yang berbicara tentang "kenaziran", bdk Bil 6:1, ialah keadaan orang yang dengan sebuah nazar menguduskan diri kepada Allah. Selama nazar itu berlaku orang itu tidak boleh memangkas rambutnya, tidak boleh minum minuman beragi dan tidak boleh minum mendekati mayat, bdk Hak 13:4,5

Jerusalem: Luk 1:15 - Roh Kudus

Dalam Lukas "Roh Kudus" tidak berarti "rahmat pengudus" yang melimpah, tetapi karunia kenabian, artinya: karunia kenabian, artinya: karunia untuk berkata-kata dibawa oleh roh ilahi, Luk 1:41,67; Kis 2:4; Kis 4:8,31; Kis 7:55; Kis 9:17; Kis 13:9. Karunia itu sudah nampak berkarya pada Yohanes dalam kandung ibunya, sebab ia "melonjak kegirangan", Luk 1:44, karena zaman Mesias sudah tiba.

Jerusalem: Luk 1:17 - Elia

Berdasarkan Mal 3:18 orang Yahudi berpendapat bahwa nabi Elia akan kembali sebelum zaman Mesias untuk menyiapkannya. Yohanes Pembaptislah "Elia yang harus datang dahulu", bdk Mat 17:10-13; Luk 9:30.

Jerusalem: Luk 1:18 - Bagaimanakah aku tahu

Zakharia meminta sebuah "tanda", bdk Kej 15:8; Hak 6:17; Yes 7:11; Yes 38:7. Tetapi ia tetap ragu-ragu.

Jerusalem: Luk 1:19 - menyampaikan kabar baik

Yunaninya: euanggelisasthai. untuk pertama kalinya Lukas menggunakan di sini kata yang digemarinya itu: 10 x dalam injil, 15 x dalam Kisah Para Rasul. Biasanya kata itu mengenai "Injil" Kerajaan Allah; lih, Mar 1:1+; Kis 5:42+; Gal 1:6+.

Jerusalem: Luk 1:22 - tidak dapat berkata-kata

Yaitu untuk mengucapkan berkat yang biasa.

Jerusalem: Luk 1:25 - menghapuskan aibku

Kemandulan dianggap sebagai suatu keaiban bagi wanita, Kej 30:23; 1Sa 1:5-8, dan bahkan suatu hukuman, 2Sa 6:23; Hos 9:1.

Jerusalem: Luk 1:26--2:40

Cerita-cerita tentang kelahiran dan masa muda Yesus dan Yohanes oleh Lukas disusun begitu rupa sehingga menjadi sejalan (parallel). Kelahiran dan masa muda Yesus disoroti dari segi Maria, sedangkan oleh Matius disoroti dari segi Yusuf.

Jerusalem: Luk 1:26 - bulan yang keenam

Ialah sejak diperkandungkannya Yohanes.

Jerusalem: Luk 1:28 - Salam

Terjemahan lain: Bergembiralah. Kalau demikian, malaikat mengajak bergembira karena zaman Mesias sudah datang. Begitulah beberapa nabi mengajak "Puteri Sion" (Yerusalem, Israel). Kegembiraan itu disebabkan karena Allah datang ke tengah umatNya; bdk Yes 12:6; Zef 3:14-15; Yoe 2:21-27; Zak 2:13; Zak 9:9

Jerusalem: Luk 1:28 - yang dikaruniai Tuhan

Artinya: dahulu dan sekarang dan selanjutnya engkau dikurniai, dilimpahi dengan kurnia Tuhan

Jerusalem: Luk 1:28 - menyertai engkau

Sejumlah naskah menambah: Diberkatilah engkau di antara semua perempuan, bdk Luk 1:42.

Jerusalem: Luk 1:30-33

Kata-kata malaikat ini mengingatkan berbagai nas Perjanjian Lama yang mengenai Mesias, bdk Yes 7:14; 2Sa 7:1; Yes 9:6; Dan 7:14.

Jerusalem: Luk 1:34 - aku belum bersuami

Harafiah: Aku tidak mengenal seorang laki-laki. Ini suatu ungkapan Ibrani, Kej 4:1, yang menyatakan bahwa tidak ada hubungan suami isteri dan Maria barangkali bermaksud untuk terus tidak mengadakan hubungan itu. Maria hanya "bertunangan", Luk 1:27. Kenyataan itu rupanya bertentangan dengan kabar malaikat, Luk 1:31-33. Karena itu diberi keterangan dalam Luk 1:35. Tidak ada sesuatu dalam teks yang menyarankan bahwa Maria "berkaul keperawanan".

Jerusalem: Luk 1:35 - menaungi engkau

Ungkapan ini mengingatkan apa yang dikatakan Perjanjian Lama tentang awan bercahaya yang merupakan tanda kehadiran Allah, bdk Kel 13:22; Kel 1:16; Kel 24:16; Kel 24:16, tetapi ia juga mengingatkan sayap-sayap burung yang melambangkan kekuasaan Allah yang melindungi, Maz 17:8; Maz 57:2; Maz 140:8, dan daya pencipta Allah, Kej 1:2. Bandingkan Luk 9:34 dsj. Dalam diperkandungkannya Yesus segalanya berasal dari kekuasaan Roh Kudus.

Jerusalem: Luk 1:39 - sebuah kota di Yehuda

Dewasa ini kota ini disamakan dengan Ain Karim yang terletak 6 km, di sebelah barat Yerusalem.

Jerusalem: Luk 1:43 - ibu Tuhanku

Tuhan (kyrios) adalah sebuah gelar ilahi yang diberikan kepada Yesus yang dibangkitkan. Kis 2:36+; Fili 2:11+. Lebih sering dari Matius dan Markus, Lukas memberi Yesus selama hidup di dunia gelar itu, Luk 7:13; Luk 10:1,39,41; Luk 11:39, dll.

Jerusalem: Luk 1:45 - Tuhan

Ialah Allah. Terjemahan lain: Dan berbahagialah ia yang telah percaya, bahwa akan terlaksana apa yang dikatakan kepadanya dari Tuhan.

Jerusalem: Luk 1:46-55

Madah Maria ini agaknya diambil Lukas dari kalangan "orang miskin". Di kalangan itu madah itu barangkali diucapkan oleh "Puteri Sion". Lukas menganggap baik meletakkannya di mulut Maria dan menyisipkan madah itu ke dalam kisahnya.

Jerusalem: Luk 1:46 - kata Maria

Ada sebuah var yang berbunyi: kata Elisabet. Tetapi var ini tidak mendasar. Madah Maria ini mirip dengan madah Hana ibu Samuel, 1Sa 2:1-10 dan beberapa nas lain dalam Perjanjian Lama. Kecuali kesamaan kalau ditinjau dari segi seni sastra, ada dua pokok utama yang sama: 1) orang miskin dan kecil ditolong oleh Allah. 2) Israel merupakan bangsa yang direlai Allah bdk Ula 7:6 dan lain-lain, semenjak Abraham diberi janji, Kej 15:1; 17:1.

Jerusalem: Luk 1:56 - tiga bulan lamanya

Maria kiranya tinggal di rumah Elisabet sampai kelahiran dan penyunatan Yohanes. Lukas biasanya menyelesaikan salah satu pokok yang diceritakannya, sebelum pindah ke pokok yang berikutnya. Bdk Luk 1:64-67; Luk 3:19-20; Luk 8:37-38.

Jerusalem: Luk 1:59 - hendak menamai dia

Lazimnya anak diberi nama waktu disunat, bdk Luk 2:21.

Jerusalem: Luk 1:62 - isyarat

Tuli dan bisu kerap tergabung: kata Yunani yang sama (kophos) berarti baik tuli, Luk 7:22, maupun bisu, Luk 11:14.

Jerusalem: Luk 1:66 - tangan Tuhan menyertai dia

Ini sebuah ungkapan alkitabiah yang berarti melindungi, Yer 26:24; Kis 11:21.

Jerusalem: Luk 1:67-79

Sama seperti madah Maria, demikianpun madah Zakharia inipun dipungut Lukas dari tradisi, lalu diletakkannya di mulut Zakharia dengan menambah Luk 1:76-77, supaya madah itu sesuai dengan keadaan. Madah itu tidak disisipkan ke dalam sebuah kisah sendiri, Luk 1:64, tetapi menyusulnya.

Jerusalem: Luk 1:67 - bernubuat

Bernubuat dengan arti sepenuhnya. Sebab bila bagian pertama madah ini berupa lagu syukur, Luk 1:68-75, bagian kedua, Luk 1:76-79 mengenai masa depan.

Jerusalem: Luk 1:68 - melawat

Allah dikatakan "melawat' orang bila secara khusus turun tangan, terutama untuk menolong, Kel 3:16; Kel 4:31; Kej 21:1; Kej 50:24-26; Maz 65:10; Maz 80:15; Wis 3:7-13; Yer 29:10 (meskipun dalam Perjanjian Lama Allah juga melawat untuk menghukum); Luk 1:78; Luk 7:16; Luk 19:44; 1Pe 2:12.

Jerusalem: Luk 1:69 - tanduk keselamatan

Dalam Perjanjian Lama tanduk adalah lambang kekuatan, bdk Maz 75:5; Maz 89:18; Maz 92:11; Ula 33:17; 1Raj 22:11; Zak 2:4.

Jerusalem: Luk 1:76-77

Lukas menggambarkan tugas Perintis Yesus dengan pertolongan ayat-ayat Kitab Suci yang lazimnya diterapkan pada Yohanes oleh tradisi Kristen, bdk Luk 3:4 dsj; Luk 7:27 dsj; pemberitaan Yohanes dilukiskan di sini seperti dalam Luk 1:16-17.

Jerusalem: Luk 1:76 - mendahului Tuhan

Ialah bukan Mesias, tetapi Allah, seperti dalam Mar 1:16-17.

Jerusalem: Luk 1:78 - akan melawat

Var: telah melawat

Jerusalem: Luk 1:78 - Surya pagi

Yunaninya: Anatole. Ini merupakan sebuah gelar Mesias: bintang yang membawa terang, Bil 24:17; Mal 3:18; Yes 60:1, dan "taruk dari pangkal Isai", bdk Yer 23:5; Yer 33:15; Zak 3:8; Zak 6:12.

Ende: Luk 1:1-4

Tentang kata pembukaan ini telah diberi keterangan dalam "kata pengantar" pada Indjil ini. Lihatlah alinea kedua disitu.

Ende: Luk 1:5 - Herodes

Lih. Tjatatan pada Mat 2:1.

Ende: Luk 1:5 - Tjabang Abia

Sedjak tawanan di Babilon para imam dibagi atas 24 bagian atau tjabang, jang masing-masing dinamakan menurut nama kepala suku mereka. Keduapuluh empat tjabang ini berganti-ganti bertugas melakukan upatjara kebaktian didalam kenisah, satu minggu lamanja. Tugas masing-masing anggota tjabang itu ditentukan dengan membuang undi.

Ende: Luk 1:6 - Benar

Ini terdjemahan lurus dari kata asli, jang hampir searti dengan "saleh" atau "sutji", tetapi bagi orang Jahudi bertjorak lebih tegas dan lebih berisi, ialah bahwa hidup mereka dalam segala-galanja tjotjok dengan kehendak Allah dan sebab itu mereka akan "dibenarkan" sepenuh-penuhnja dihadapan pengadilan Allah.

Ende: Luk 1:9 - Membakar dupa

Mempersembahkan dupa dipandang sebagai tugas keimaman jang tertinggi. Tugas ini dilakukan didalam ruangan kudus, didepan ruangan mahakudus, jang dianggap sebagai tempat hadirnja Allah, dan ruangan kudus itu hanja boleh dimasuki oleh imam jang sedang bertugas disitu.

Ende: Luk 1:11

"Diluar", jaitu dipelataran dimuka ruangan kudus.

Ende: Luk 1:17 - Dalam roh dan kuasa Elias

Bdl. Mat 11:14.

Ende: Luk 1:17 - Leluhur

jaitu bapak-bapak bangsa Abraham, Isaak dan Jakub jang terkenal kesalehan dan kesetiaannja terhadap Allah.

Ende: Luk 1:25 - Keaibanku

"Mandul" itu dianggap orang Jahudi sebagai suatu tjatjat jang paling hina, malah sebagai akibat dosa dan hukuman dari Allah.

Ende: Luk 1:28 - Bersukatjitalah

Inilah makna asli jang sebenarnja.

Ende: Luk 1:28 - Jang-Dirahmati

Sapaan ini diutjapkan Malaekat sebagai pengganti nama. Nama-nama orang Jahudi sering berisi arti jang menjatakan suatu keutamaan atau keunggulan jang chas. Seperti nama Jesus (Jahwe menjelamatkan) dan Joanes ("Jahwe rahim") jang diberikan oleh Allah sendiri. Demikian sapaan diatas berarti bahwa ia mendapat suatu rahmat jang istimewa sekali, atau kepenuhan rahmat. Sebab itu terdjemahan "penuh rahmat" dalam doa "Salam Maria" sangat tepat. Dapat dikatakan djuga, bahwa utjapan Malaekat itu agak sedjadjar dengan utjapan Elisabet (Luk 1:42):"Engkaulah jang terberkati diantara wanita", jang dalam aslinja sebagai ungkapan Ibrani, adalah bentuk superlativus (tingkat tertinggi ketunggalan, tak ada bandingan).

Ende: Luk 1:34 - Tidak mengenal seorang suami

Maria memang bertunangan dengan Josep dan akan kawin setjara resmi dengannja, malah sebagai tunangan Josep sudah disebut suaminja (bdl. Mat 1:19 dan Mat 1:20); djadi "mengenal" disini mempunjai makna jang istimewa. "Mengenal" adalah terdjemahan lurus dari kata asli, jang digunakan oleh orang Jahudi sebagai ungkapan halus untuk menjatakan hubungan daging. Sebab itu dari utjapan Maria itu harus disimpulkan, bahwa Maria telah mengambil keputusan mau hidup tetap sebagai perawan nirmala, dan bahwa tentang hal itu ia sudah sepakat dengan Josep.

Ende: Luk 1:36 - Saudaramu Elisabet

Bukan saudara kandung tetapi barangkali saudara sepupu.

Ende: Luk 1:46-55

Madah "magnificat" ini adalah tjetusan-tjetusan kegembiraan dan sjukur hati Maria atas rahmat Allah baginja, jaitu mendjadi ibu Penebus. Martabat bahagia ini dirindukan oleh semua ibu Jahudi jang saleh; tetapi lebih-lebih Maria menjatakan kegembiraan dan sjukur atas kedatangan Penebus dunia jang sudah begitu lama didambakan.

Ende: Luk 1:67 - Bernubuat

Bernubuat berarti memaklumkan sesuatu atas nama Allah, dan bukan terutama atau selalu berarti menjatakan hal-hal jang akan djadi dikemudian hari. Bagian pertama "Benedictus" ini merupakan madah kegembiraan dan pudjian belaka, dan dalam bagian kedua (76-79) dinjatakan tugas Joanes kemudian hari dan mulanja zaman Mesias.

Ende: Luk 1:68 - Melawati

Arti kata asli, ialah: Allah memandang dengan kasihan kepada ketjelakaan umatNja dan datang menolong.

Ende: Luk 1:77 - Pengertian

jaitu bahwa keselamatan jang terletak dalam pengampunan dosa sudah tiba dan djalan untuk memperolehnja ialah djalan tobat.

Ref. Silang FULL: Luk 1:1 - Teofilus // yang mulia

· Teofilus: Kis 1:1

· yang mulia: Kis 24:3; 26:25

Ref. Silang FULL: Luk 1:2 - dari semula // saksi mata // pelayan Firman

· dari semula: Mr 1:1; Yoh 15:27; Kis 1:21,22

· saksi mata: Ibr 2:3; 1Pet 5:1; 2Pet 1:16; 1Yoh 1:1

· pelayan Firman: Mr 4:14; [Lihat FULL. Mr 4:14]

Ref. Silang FULL: Luk 1:3 - untuk membukukannya

· untuk membukukannya: Kis 11:4

Ref. Silang FULL: Luk 1:4 - yang diajarkan

· yang diajarkan: Yoh 20:31; Kis 2:42

Ref. Silang FULL: Luk 1:5 - raja Yudea // rombongan Abia

· raja Yudea: Mat 2:1

· rombongan Abia: 1Taw 24:10

Ref. Silang FULL: Luk 1:6 - tidak bercacat

· tidak bercacat: Kej 6:9; Ul 5:33; 1Raj 9:4; Luk 2:25

Ref. Silang FULL: Luk 1:8 - hadapan Tuhan

· hadapan Tuhan: 1Taw 24:19; 2Taw 8:14

Ref. Silang FULL: Luk 1:9 - ketika diundi // membakar ukupan

· ketika diundi: Kis 1:26

· membakar ukupan: Kel 30:7,8; 1Taw 23:13; 2Taw 29:11; Mazm 141:2

Ref. Silang FULL: Luk 1:10 - di luar

· di luar: Im 16:17

Ref. Silang FULL: Luk 1:11 - seorang malaikat // pembakaran ukupan

· seorang malaikat: Kis 5:19; [Lihat FULL. Kis 5:19]

· pembakaran ukupan: Kel 30:1-10

Ref. Silang FULL: Luk 1:12 - menjadi takut

· menjadi takut: Hak 6:22,23; 13:22

Ref. Silang FULL: Luk 1:13 - Jangan takut // dia Yohanes

· Jangan takut: Luk 1:30; Mat 14:27; [Lihat FULL. Mat 14:27]

· dia Yohanes: Luk 1:60,63; Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

Ref. Silang FULL: Luk 1:14 - kelahirannya itu

· kelahirannya itu: Luk 1:58

Ref. Silang FULL: Luk 1:15 - minuman keras // Roh Kudus // dari rahim

· minuman keras: Bil 6:3; Im 10:9; Hak 13:4; Luk 7:33

· Roh Kudus: Luk 1:41,67; Kis 2:4; 4:8,31; 6:3,5; 9:17; 11:24; Ef 5:18; Kis 10:44; [Lihat FULL. Kis 10:44]

· dari rahim: Yer 1:5; Gal 1:15

Ref. Silang FULL: Luk 1:17 - mendahului Tuhan // kuasa Elia // kepada anak-anaknya // bagi Tuhan

· mendahului Tuhan: Luk 1:76

· kuasa Elia: Mat 11:14; [Lihat FULL. Mat 11:14]

· kepada anak-anaknya: Mal 4:5,6

· bagi Tuhan: Mat 3:3; [Lihat FULL. Mat 3:3]

Ref. Silang FULL: Luk 1:18 - akan terjadi // lanjut umurnya

· akan terjadi: Kej 15:8

· lanjut umurnya: Luk 1:34; Kej 17:17

Ref. Silang FULL: Luk 1:19 - Akulah Gabriel

· Akulah Gabriel: Luk 1:26; Dan 8:16; 9:21

Ref. Silang FULL: Luk 1:20 - dapat berkata-kata

· dapat berkata-kata: Kel 4:11; Yeh 3:26

Ref. Silang FULL: Luk 1:22 - memberi isyarat

· memberi isyarat: Luk 1:62

Ref. Silang FULL: Luk 1:25 - menghapuskan aibku

· menghapuskan aibku: Kej 30:23; Yes 4:1

Ref. Silang FULL: Luk 1:26 - malaikat Gabriel // bernama Nazaret

· malaikat Gabriel: Luk 1:19; [Lihat FULL. Luk 1:19]

· bernama Nazaret: Mat 2:23; [Lihat FULL. Mat 2:23]

Ref. Silang FULL: Luk 1:27 - bernama Yusuf

· bernama Yusuf: Mat 1:16,18,20; Luk 2:4

Ref. Silang FULL: Luk 1:30 - Jangan takut // hadapan Allah

· Jangan takut: Luk 1:13; Mat 14:27; [Lihat FULL. Mat 14:27]

· hadapan Allah: Kej 6:8

Ref. Silang FULL: Luk 1:31 - Dia Yesus

· Dia Yesus: Yes 7:14; Mat 1:21,25; Luk 2:21

Ref. Silang FULL: Luk 1:32 - Yang Mahatinggi // takhta Daud

· Yang Mahatinggi: Luk 1:35,76; Mr 5:7; [Lihat FULL. Mr 5:7]

· takhta Daud: Mat 1:1; [Lihat FULL. Mat 1:1]

Ref. Silang FULL: Luk 1:33 - dan Kerajaan-Nya // akan berkesudahan

· dan Kerajaan-Nya: Mat 28:18

· akan berkesudahan: 2Sam 7:16; Mazm 89:4,5; Yes 9:6; Yer 33:17; Dan 2:44; 7:14,27; Mi 4:7; Ibr 1:8

Ref. Silang FULL: Luk 1:35 - turun atasmu // Yang Mahatinggi // disebut kudus // Anak Allah

· turun atasmu: Mat 1:18

· Yang Mahatinggi: Luk 1:32,76; Mr 5:7; [Lihat FULL. Mr 5:7]

· disebut kudus: Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

Ref. Silang FULL: Luk 1:36 - anak laki-laki

· anak laki-laki: Luk 1:24

Ref. Silang FULL: Luk 1:37 - bagi Allah

· bagi Allah: Mat 19:26; [Lihat FULL. Mat 19:26]

Ref. Silang FULL: Luk 1:39 - di Yehuda

· di Yehuda: Luk 1:65

Ref. Silang FULL: Luk 1:41 - Roh Kudus

· Roh Kudus: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

Ref. Silang FULL: Luk 1:42 - semua perempuan

· semua perempuan: Hak 5:24

Ref. Silang FULL: Luk 1:43 - ibu Tuhanku

· ibu Tuhanku: Yoh 13:13; [Lihat FULL. Yoh 13:13]

Ref. Silang FULL: Luk 1:46 - memuliakan Tuhan

· memuliakan Tuhan: Mazm 34:3,4

Ref. Silang FULL: Luk 1:47 - Allah, Juruselamatku

· Allah, Juruselamatku: Mazm 18:47; Yes 17:10; 61:10; Hab 3:18; 1Tim 1:1; 2:3; 4:10

Ref. Silang FULL: Luk 1:48 - kerendahan hamba-Nya // aku berbahagia

· kerendahan hamba-Nya: Luk 1:38; Mazm 138:6

· aku berbahagia: Luk 11:27

Ref. Silang FULL: Luk 1:49 - perbuatan-perbuatan besar // dan nama-Nya

· perbuatan-perbuatan besar: Mazm 71:19

· dan nama-Nya: Mazm 111:9

Ref. Silang FULL: Luk 1:50 - rahmat-Nya turun-temurun

· rahmat-Nya turun-temurun: Kel 20:6; Mazm 103:17

Ref. Silang FULL: Luk 1:51 - perbuatan tangan-Nya // congkak hatinya

· perbuatan tangan-Nya: Mazm 98:1; Yes 40:10

· congkak hatinya: Kej 11:8; Kel 18:11; 2Sam 22:28; Yer 13:9; 49:16

Ref. Silang FULL: Luk 1:52 - yang rendah

· yang rendah: Mat 23:12; [Lihat FULL. Mat 23:12]

Ref. Silang FULL: Luk 1:53 - yang baik

· yang baik: Mazm 107:9

Ref. Silang FULL: Luk 1:54 - mengingat rahmat-Nya

· mengingat rahmat-Nya: Mazm 98:3

Ref. Silang FULL: Luk 1:55 - dan keturunannya

· dan keturunannya: Gal 3:16; [Lihat FULL. Gal 3:16]

Ref. Silang FULL: Luk 1:59 - untuk menyunatkan

· untuk menyunatkan: Kej 17:12; Im 12:3; Luk 2:21; Fili 3:5

Ref. Silang FULL: Luk 1:60 - dinamai Yohanes

· dinamai Yohanes: Luk 1:13,63; Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

Ref. Silang FULL: Luk 1:62 - memberi isyarat

· memberi isyarat: Luk 1:22

Ref. Silang FULL: Luk 1:63 - adalah Yohanes

· adalah Yohanes: Luk 1:13,60; Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

Ref. Silang FULL: Luk 1:64 - ia berkata-kata

· ia berkata-kata: Luk 1:20; Yeh 24:27

Ref. Silang FULL: Luk 1:65 - pegunungan Yudea

· pegunungan Yudea: Luk 1:39

Ref. Silang FULL: Luk 1:66 - menyertai dia

· menyertai dia: Kej 39:2; Kis 11:21

Ref. Silang FULL: Luk 1:67 - Roh Kudus // lalu bernubuat

· Roh Kudus: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

· lalu bernubuat: Yoel 2:28

Ref. Silang FULL: Luk 1:68 - Allah Israel // melawat umat-Nya

· Allah Israel: Kej 24:27; 1Raj 8:15; Mazm 72:18

· melawat umat-Nya: Mazm 111:9; Luk 7:16

Ref. Silang FULL: Luk 1:69 - sebuah tanduk // keturunan Daud

· sebuah tanduk: 1Sam 2:1,10; 2Sam 22:3; Mazm 18:3; 89:18; 132:17; Yeh 29:21

· keturunan Daud: Mat 1:1; [Lihat FULL. Mat 1:1]

Ref. Silang FULL: Luk 1:70 - mulut nabi-nabi-Nya

· mulut nabi-nabi-Nya: Yer 23:5; Kis 3:21; Rom 1:2

Ref. Silang FULL: Luk 1:72 - nenek moyang // akan perjanjian-Nya

· nenek moyang: Mi 7:20

· akan perjanjian-Nya: Mazm 105:8,9; 106:45; Yeh 16:60

Ref. Silang FULL: Luk 1:73 - kepada Abraham

· kepada Abraham: Kej 22:16-18

Ref. Silang FULL: Luk 1:74 - beribadah kepada-Nya // tanpa takut

· beribadah kepada-Nya: Ibr 9:14

· tanpa takut: 1Yoh 4:18

Ref. Silang FULL: Luk 1:75 - dan kebenaran

· dan kebenaran: Ef 4:24

Ref. Silang FULL: Luk 1:76 - disebut nabi // Yang Mahatinggi // jalan bagi-Nya

· disebut nabi: Mat 11:9; [Lihat FULL. Mat 11:9]

· Yang Mahatinggi: Luk 1:32,35; Mr 5:7; [Lihat FULL. Mr 5:7]

· jalan bagi-Nya: Luk 1:17; Mat 3:3; [Lihat FULL. Mat 3:3]

Ref. Silang FULL: Luk 1:77 - pengampunan dosa-dosa

· pengampunan dosa-dosa: Yer 31:34; Mat 1:21; Mr 1:4

Ref. Silang FULL: Luk 1:78 - Surya pagi

· Surya pagi: Mal 4:2

Defender (ID): Luk 1:3 - saya juga

Walaupun dia tidak pernah menyebutkan namanya, para bapak gereja dan tradisi yang konsisten sepakat bahwa Lukas, "dokter yang terkasih" milik Paulus, adalah penulis dari Injil ini dan kitab Kisah Para Rasul (Kol 4:14; 2Tim 4:11; Filemon 1:24).

Defender (ID): Luk 1:3 - dari yang pertama sekali

Orang lain telah menulis tentang Kristus dan ajarannya sebelum Lukas melakukannya (Luk 1:1), termasuk Matius dan Markus, keduanya yang telah mengenal Kristus secara pribadi, sebuah privilese yang mungkin tidak dimiliki oleh Lukas. Namun, hubungan panjang Lukas dengan Rasul Paulus dan lainnya yang telah mengenal Tuhan (Luk 1:2), bersama dengan kemampuan investigasi dan risetnya yang jelas, memberinya kesempatan untuk menuliskan sebuah catatan yang akurat tentang pengalamannya sendiri. Banyak yang berpikir bahwa Lukas mungkin telah merujuk pada catatan Markus, serta Matius, atau bahkan beberapa sumber tertulis hipotetik lain yang konon digunakan oleh mereka semua (dokumen yang disebut "Q-dokumen" atau catatan semacam itu). Meskipun dokumen semacam itu benar-benar ada, dokumen tersebut tidak terinspirasi ilahi seperti yang ditulis oleh Matius, Markus, dan Lukas, tetapi hanyalah catatan manusia tentang peristiwa-peristiwa yang bisa mereka gunakan untuk penelitian mereka. Anggapan terakhir ini didukung oleh klaim Lukas bahwa ia memiliki "pemahaman sempurna tentang semua hal dari atas" (yang terakhir menjadi alternatif yang sah untuk "yang pertama sekali").

Defender (ID): Luk 1:3 - Theophilus

Adalah mungkin bahwa "Theophilus" bukanlah orang yang sebenarnya, melainkan setiap "pecinta Tuhan," yang merupakan arti dari nama tersebut (Kis 1:1). Juga mungkin bahwa dia adalah seorang pejabat Romawi (diimplikasikan oleh istilah "yang paling dihormati") yang nama aslinya secara hati-hati dipilih untuk tidak digunakan oleh Lukas, agar dia tidak dipecat atau bahkan dieksekusi oleh kaisar.

Defender (ID): Luk 1:15 - minuman keras

Tidak ada indikasi bahwa Yohanes Pembaptis didedikasikan sebagai seorang Nazar. Baik malaikat maupun ayahnya tidak menyebutkan bahwa itu adalah panggilannya. Sebaliknya, penghindaran dari minuman beralkohol adalah tepat bagi seorang yang dipenuhi dengan Roh Kudus (Efesus 5:18). Meskipun penghindaran total mungkin bukan perintah eksplisit dalam Kitab Suci, contoh Yohanes pasti adalah contoh yang patut diikuti oleh setiap orang beriman yang dengan tulus menginginkan hidupnya dipenuhi dan dipimpin oleh Roh.

Catatan penjelas: strong drink

Defender (ID): Luk 1:15 - dari rahim ibunya

Tidak ada orang lain dalam Alkitab yang memiliki kesaksian yang begitu menakjubkan tercatat. Kecuali Kristus, Yohanes benar-benar yang terhebat di antara manusia (lihat catatan pada Mat 11:11). Patut dicatat bahwa ini adalah firman langsung pertama dari Tuhan kepada Israel sejak masa Maleakhi, lebih dari empat ratus tahun sebelumnya.

Defender (ID): Luk 1:16 - berbalik kepada Tuhan

Yohanes adalah pengkhotbah Injil yang pertama - dan mungkin terbesar. Tuhan menggunakannya untuk memimpin banyak orang kepada Kristus (lihat catatan pada Mat 3:5, Mat 3:6, yang menunjukkan bahwa "seluruh Yerusalem dan Yudea" datang untuk mendengarkan pesannya, bertobat, mengakui dosa-dosa mereka, dan dibaptis). Bahwa pesan-pesannya berfokus pada Kristus sebagai Juruselamat yang memikul dosa jelas terlihat dari Joh 1:7, Joh 1:8, Joh 1:29.

Defender (ID): Luk 1:17 - kuasa Elia

Luk 1:17 diparafrasekan dari Mal 4:6. Yohanes bukanlah Elia yang kembali ke bumi, tetapi pesan pertobatan dan rekonsiliasi umat kepada Tuhan yang telah mereka abaikan sebagian besar disampaikan dengan semangat dan kekuatan yang sama seperti yang ditunjukkan dalam diri Elia. Gaya hidupnya di padang gurun juga mengingatkan pada nabi yang diangkat Tuhan ke surga dalam tubuh. Kehadiran Yohanes Pembaptis sama sekali tidak meniadakan nubuat tentang kembalinya Elia ke bumi di masa depan (Mat 17:11; Rev 11:3-6) untuk menyelesaikan misinya.

Defender (ID): Luk 1:17 - disiapkan untuk Tuhan

“Orang-orang yang disiapkan untuk Tuhan” jelas mencakup semua (atau setidaknya banyak) dari dua belas murid Kristus (Yoh 1:35-37; Kis 1:21-22).

Defender (ID): Luk 1:23 - tercapai

Ada ratusan imam, jadi ini, tidak diragukan lagi, adalah satu-satunya kesempatan yang akan dimiliki Zacharias untuk melayani di altar dupa di dalam kuil. Karena kesetiaan pasangan ini, Tuhan memilih kesempatan yang menguntungkan ini untuk mengumumkan jawaban ajaib atas doa-doa mereka."

Defender (ID): Luk 1:26 - bulan keenam

Artinya, bulan keenam kehamilan Elizabeth (Luk 1:36).

Defender (ID): Luk 1:26 - Gabriel

Malaikat Gabriel hanya disebutkan namanya dalam hubungannya dengan misinya kepada Daniel (Dan 8:16; Dan 9:21), kepada Zakaria (Luk 1:19), dan di sini kepada Maria. Jelas bahwa ia adalah salah satu malaikat tertinggi dalam hierarki Tuhan, berdiri di hadapan Tuhan sendiri (Luk 1:19). Satu-satunya malaikat lain (kecuali malaikat yang jatuh, Lucifer) yang disebutkan namanya dalam Kitab Suci adalah Mikhael (Dan 10:13, Dan 10:21; Dan 12:1; Jud 1:9; Rev 12:7), yang disebut "malaikat agung" oleh Yudas tetapi hanya "salah satu pangeran utama" oleh Daniel. Yang terakhir menyiratkan bahwa Gabriel juga memiliki pangkat sebagai malaikat agung (yaitu, "malaikat utama").

Defender (ID): Luk 1:27 - perawan

Mary disebut "seorang perawan" oleh baik Lukas maupun Matius, dengan kata Yunani parthenos, sebuah kata yang tidak dapat berarti lain.

Defender (ID): Luk 1:28 - sangat terberkati

Maria dianggap "sangat terberkati" dan "diberkati di antara wanita" karena dia telah diberikan hak istimewa untuk memenuhi janji kuno yang dibuat oleh Tuhan kepada Ibu Hawa (Kej 3:15), janji untuk memilih seorang wanita yang akan mengandung Benih yang dijanjikan, yang akan datang untuk menghancurkan Ular tua dan semua rencana jahatnya. Namun, berkat ini, yang diberikan kepada seorang perawan muda yang saleh di Israel, sama sekali tidak memberi wewenang kepada kita untuk menyembahnya sebagai "Ibu Tuhan" pada tingkat yang sama dengan Tuhan sendiri. Sayangnya, di kemudian hari, banyak yang tanpa disadari cenderung menggantikan penyembahan pagan kuno terhadap "dewi" (dikenal sebagai Ishtar, Astarte, Venus, dll., dalam berbagai bahasa) dengan "Mariolatry."

Defender (ID): Luk 1:30 - anugerah

Kata Yunani untuk "favor" adalah kata yang biasanya diterjemahkan sebagai "anugerah," dan ini sebenarnya adalah penyebutan pertama dari anugerah di Perjanjian Baru. Penyebutan pertama dari anugerah di Perjanjian Lama adalah Kej 6:8: "Nuh mendapat anugerah di hadapan Tuhan." Dalam kedua kasus ini, seorang percaya manusia dipilih oleh anugerah Tuhan untuk membawa awal yang baru ke dunia - Nuh membawa ekonomi pasca-Banjir yang akan mengikuti hukuman Banjir atas dosa dunia, Maria melahirkan Juruselamat yang, melalui hukuman salib, akan menghapus dosa dunia (Yoh 1:29). Perhatikan juga bagaimana kedua penyebutan pertama dari anugerah ini mendefinisikan kata itu sendiri. Anugerah bukanlah hadiah yang diperoleh dari Tuhan, tetapi hadiah dari Tuhan yang ditemukan. Dan itu ditemukan, bukan dengan bekerja atau mencari, tetapi "melalui iman" (Ef 2:8). Baik Maria maupun Nuh percaya, dan oleh karena itu taat, pada firman Tuhan.

Defender (ID): Luk 1:31 - mengandung di dalam rahimmu

Peristiwa konsepsi yang ajaib itu tidak biasa karena terjadi langsung di dalam rahim daripada di dalam saluran telur, tetapi itu sangat luar biasa karena tidak ada pria yang terlibat. "Hal yang kudus" ditempatkan langsung di rahim Maria oleh Tuhan "Roh Kudus" (Luk 1:35) dan dengan demikian secara unik merupakan "benih wanita" (Gen 3:15). Sama seperti tubuh "Adam yang pertama" dibentuk langsung oleh Tuhan (Gen 2:7), tanpa adanya hubungan genetik dengan ayah atau ibu, demikian pula tubuh "Adam yang kedua" (1Co 15:45) dibentuk langsung oleh Tuhan (Heb 10:5) tanpa adanya hubungan genetik dengan kedua orang tua. Karena tanah itu sendiri telah berada di bawah kutukan Tuhan karena dosa (Gen 3:17), semua unsur dari tanah ("debu bumi") yang menjadi tempat pembentukan tubuh Adam dan Hawa serta seluruh keturunan mereka telah terkontaminasi dengan "perbudakan korupsi" (atau pembusukan - Rom 8:21, Rom 8:22). Ini sama benarnya dengan tubuh Maria seperti halnya dengan tubuh Yusuf, jadi tidak mungkin ada hubungan genetik alami antara tubuh Yesus dan tubuh Maria, sama seperti tidak ada dengan tubuh Yusuf. "Hal yang kudus" yang ditempatkan di rahim Maria oleh Roh Kudus tidak bisa kurang dari penciptaan khusus, sama seperti tubuh Adam. Jika tidak, seperti semua pria yang lahir dari wanita, Yesus akan mewarisi cacat fisik dan sifat dosa dari Adam dan Hawa. Ini hanya bisa dicegah melalui pembersihan ajaib dari konsepsi, dan ini, tentu saja, akan menjadi penciptaan khusus. Yesus adalah Putra yang tunggal dari Tuhan, serta anak dari Maria, tetapi Dia bukanlah Putra Tuhan dan Maria.

Defender (ID): Luk 1:32 - takhta ayahnya Daud

Yesus adalah anak sah dari ayahnya Daud (sebagaimana diadopsi oleh Yusuf ketika dia mengambil Maria sebagai istrinya), tetapi Dia bukanlah anak biologisnya. Namun, sebagai anak sah, Dia memiliki hak hukum (serta hak spiritual dan profetik) atas kerajaan Daud.

Defender (ID): Luk 1:34 - Bagaimana hal ini bisa terjadi

Maria tidak meragukan firman Gabriel (Luk 1:38), seperti yang dilakukan Zakaria (Luk 1:20), tetapi bertanya tentang bagaimana Dia dapat mewujudkan "hal baru di bumi" (Yer 31:22), dan Gabriel menjawab pertanyaannya dalam pernyataan berikutnya.

Defender (ID): Luk 1:35 - menutupi dirimu

Karya luar biasa Tuhan ini tidak bisa lain kecuali penciptaan langsung. Beberapa orang telah mengusulkan hipotesis kuasi-naturalis seperti parthenogenesis atau inseminasi buatan, atau mungkin Roh Kudus dengan cara tertentu mengfertilisasi telur yang dihasilkan secara alami oleh Maria, tetapi strategi semacam itu hanya dapat mengkarikaturkan inkarnasi yang menakjubkan - masuknya Tuhan yang maha kuasa, maha hadir, dan kekal ke dalam daging manusia yang terbatas. Kita tidak dapat memahami mekanika dari mukjizat semacam itu; kita hanya dapat percaya pada Firman Tuhan.

Defender (ID): Luk 1:35 - hal yang kudus

Menarik untuk dicatat bahwa Yesus yang embryonik di dalam rahim Maria harus disebut "hal yang kudus" - bukan "bayi" atau "anak" atau sesuatu yang lain. Tidak ada kata manusia yang cocok. Sebenarnya, kata "hal" tidak ada dalam teks aslinya - hanya "yang kudus," atau mungkin "yang kudus (Satu)."

Defender (ID): Luk 1:35 - Putra Allah

Dengan demikian, Maria adalah orang yang pertama mendengar kata-kata "Putra Allah" yang ditujukan kepada Yang Kudus yang akan masuk ke dalam rahimnya.

Defender (ID): Luk 1:37 - tidak mungkin

Secara harfiah, "Tidak ada firman Tuhan yang dapat gagal."

Defender (ID): Luk 1:41 - diisi dengan Roh Kudus

Elisabeth adalah yang kedua diisi dengan Roh Kudus (Luk 1:15). Bayi yang ada dalam rahimnya, yang kelak dikenal sebagai Yohanes Pembaptis, sudah diisi dengan Roh, melompat kegirangan ketika ia mendengar suara Maria (Luk 1:44). Ini membuktikan tanpa ragu bahwa seorang bayi dalam rahim seorang wanita sudah merupakan manusia sejati, yang mampu mengekspresikan emosi - kegembiraan dalam hal ini. Dengan demikian, aborsi tidak lain adalah mengambil nyawa seorang manusia. Saat ia diisi dengan Roh, Elisabeth juga entah bagaimana tahu bahwa buah dalam kandungan Maria adalah "[Tuhannya] [dia]" (Luk 1:43).

Defender (ID): Luk 1:46 - memuliakan Tuhan

Himne yang indah ini, atau puisi, dari Maria dikenal sebagai Magnificat. Banyak pemikirannya mirip dengan doa syukur Hana saat kelahiran Samuel (1Sa 2:1-10). Doa yang terakhir ini mengandung penyebutan pertama tentang Mesias dalam Alkitab, sebagai kata-kata terakhir dari lagu Hana ("Yang diurapinya" - 1Sa 2:10).

Defender (ID): Luk 1:47 - Juruselamatku

Mary demikian mengakui kebutuhannya akan seorang Juruselamat, entah dia sepenuhnya menyadari bahwa ini akan menjadi bayi dalam rahimnya. Dia tahu bahwa, dengan semua kebajikan dan kesuciannya, dia tidak tanpa dosa dan, dengan demikian, membutuhkan keselamatan. Dia menyadari bahwa Tuhan entah bagaimana akan mewujudkan ini dan bahwa bayinya akan menjadi esensial dalam rencana ini."

Defender (ID): Luk 1:67 - dipenuhi dengan Roh Kudus

Zakharia adalah orang ketiga dalam Perjanjian Baru yang dikatakan dipenuhi dengan Roh Kudus (Luk 1:15, Luk 1:41). Puisi nubuatnya (Luk 1:68-79) telah disebut sebagai Benedictus."

Defender (ID): Luk 1:70 - sejak dunia dimulai

Perhatikan bahwa Zakaria, yang bernubuat di bawah inspirasi ilahi (Luk 1:67), mengatakan bahwa para nabi suci Allah telah meramalkan kedatangan Sang Juru Selamat, tidak hanya sejak manusia ada di bumi, tetapi "sejak dunia dimulai." Tidak ada tempat dalam sejarah yang sebenarnya untuk dugaan 4,6 miliar tahun antara waktu dunia dimulai dan manusia muncul (Mar 10:6; Act 3:21). Tujuan Allah adalah penciptaan dan penebusan manusia, dan Dia tidak memerlukan milyaran tahun perjalanan evolusi yang kejam dan boros untuk mencapai hal ini. Satu-satunya alasan Dia mengambil enam hari adalah untuk menetapkan pola bagi minggu kerja enam hari manusia."

Defender (ID): Luk 1:77 - pengetahuan tentang keselamatan

Pemberitaan Yohanes Pembaptis mempersiapkan jalan bagi Kristus (Luk 1:76). Pemberitaannya adalah evangelisme Kristen yang sejati, karena memberikan pengetahuan tentang keselamatan kepada umat-Nya melalui pengampunan dosa-dosa mereka.

Defender (ID): Luk 1:78 - fajar

"Dayspring" adalah fajar, istilah yang sesuai dengan Psa 19:4, Psa 19:5 dan berbicara tentang Yesus, "cahaya dunia" (Joh 8:12), yang datang dari surga untuk mengusir kegelapan dunia ini."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 1:5

1Taw 24:10

Ref. Silang BIS: Luk 1:15

Bil 6:3

Ref. Silang BIS: Luk 1:17

Mal 4:5-6

Ref. Silang BIS: Luk 1:19

Dan 8:16, 9:21

Ref. Silang BIS: Luk 1:27

Mat 1:18

Ref. Silang BIS: Luk 1:31

Mat 1:21

Ref. Silang BIS: Luk 1:32

2Sam 7:12, 13, 16, Yes 9:7

Ref. Silang BIS: Luk 1:33

2Sam 7:12, 13, 16, Yes 9:7

Ref. Silang BIS: Luk 1:37

Kej 18:14

Ref. Silang BIS: Luk 1:46

1Sam 2:1-10

Ref. Silang BIS: Luk 1:47

1Sam 2:1-10

Ref. Silang BIS: Luk 1:48

1Sam 1:11, 2:1-10

Ref. Silang BIS: Luk 1:49

1Sam 2:1-10

Ref. Silang BIS: Luk 1:50

1Sam 2:1-10

Ref. Silang BIS: Luk 1:51

1Sam 2:1-10

Ref. Silang BIS: Luk 1:52

1Sam 2:1-10, Ayb 5:11, 12:19

Ref. Silang BIS: Luk 1:53

1Sam 2:1-10

Ref. Silang BIS: Luk 1:54

1Sam 2:1-10

Ref. Silang BIS: Luk 1:55

Kej 17:7, 1Sam 2:1-10

Ref. Silang BIS: Luk 1:59

Im 12:3

Ref. Silang BIS: Luk 1:76

Mal 3:1

Ref. Silang TB: Luk 1:5

1Taw 24:10

Ref. Silang TB: Luk 1:15

Bil 6:3

Ref. Silang TB: Luk 1:17

Mal 4:5-6

Ref. Silang TB: Luk 1:19

Da 8:16, 9:21

Ref. Silang TB: Luk 1:27

Mat 1:18

Ref. Silang TB: Luk 1:31

Mat 1:21

Ref. Silang TB: Luk 1:32-33

2Sam 7:12, 13, 16, Yes 9:6

Ref. Silang TB: Luk 1:37

Kej 18:14

Ref. Silang TB: Luk 1:46-55

1Sam 2:1-10

Ref. Silang TB: Luk 1:55

Kej 17:7

Ref. Silang TB: Luk 1:59

Im 12:3

Ref. Silang TB: Luk 1:76

Mal 3:1

Gill (ID): Luk 1:1 - Karena banyak yang telah mengambil inisiatif

Karena banyak yang telah mengambil inisiatif,.... Dari sini, hingga akhir Luk 1:4 adalah sebuah pendahuluan dari evangelis untuk Injilnya, yang menguraikan alasan penulisannya; dan yang ditulis serta dikirim kepada yang terhormat Theophilus, untuk penguatan lebih lanjut dalam iman kepada Kristus. Tampaknya banyak yang telah mengambil inisiatif, atau berusaha untuk mengatur penyampaian hal-hal yang paling pasti dipercaya di antara kita; yaitu, mereka berusaha untuk menulis dan menerbitkan narasi yang sangat rinci dan tepat tentang kelahiran, kehidupan, tindakan, doktrin, mukjizat, penderitaan, kematian, kebangkitan, dan kenaikan Yesus Kristus; hal-hal yang mana Lukas, dan orang Kristen lainnya, memiliki bukti yang paling kuat dan tegas, serta diyakini dengan penuh keyakinan dan iman yang kuat. Dengan banyak ini, ia tidak dapat berarti para sejarawan otentik dari fakta-fakta Injil, seperti Matius dan Markus; karena keduanya tidak bisa, dengan cara yang tepat, disebut banyak; dan selain itu, tidak begitu jelas dan pasti, bahwa mereka telah, saat ini, menulis Injil mereka; nor pula evangelis ini bermaksud menunjukkan kekurangan, kelemahan, dan ketidakakuratan dalam mereka, seperti yang tampaknya ia lakukan: dan ia tidak berniat untuk memperhitungkan penulis yang meragukan seperti penulis Injil menurut Nazaret, Ibrani, dan Mesir; dari Nikodemus, Tomas, Matius, dan kedua belas rasul; dan apalagi, Injil dari Cerinthus, Basilides, dan heretik lainnya; karena ini tidak akan dilewatkan tanpa kritik dari dirinya, atas kebohongan, cerita fiktif, dan hal-hal ringan di dalamnya, serta atas pendapat jahat dan heretis yang disebarkan oleh mereka; dan juga, karya-karya ini tidak ada ketika Injil ini ditulis: tetapi ia tampaknya menargetkan beberapa Kristen yang jujur dan berniat baik, yang berusaha untuk menulis, dan memang menulis catatan tentang hal-hal di atas, yang diyakini secara kuat oleh semua; dan yang mereka ambil dari para rasul dan pelayan Injil yang pertama, dari khotbah dan pembicaraan mereka, serta dari percakapan dengan mereka; dan yang mereka catat, sebagian untuk membantu ingatan mereka sendiri, dan sebagian untuk manfaat orang lain; di mana, tidak diragukan, mereka bertindak dengan niat baik, meskipun disertai dengan kelemahan: oleh karena itu, evangelis tidak mengkritik mereka sebagai palsu, jahat, dan heretis, nor menyetujui mereka sebagai ilahi dan sempurna; karena meskipun mereka berniat jujur dan memiliki tujuan baik, tetap ada banyak hal yang dikumpulkan oleh mereka, yang tidak relevan, dan tidak pantas untuk disampaikan kepada generasi mendatang; dan apa yang mungkin ditulis dengan ketidakakuratan dan kekurangan yang besar, dan dalam gaya yang dianggap oleh Roh Kudus tidak pantas untuk hal-hal semacam ini disampaikan: dan oleh karena itu, evangelis, yang digerakkan dan diilhami oleh Roh Tuhan, memulai pekerjaan berikut, dan di bawah pengaruh yang sama menyelesaikannya. Frasa, αναταξασθαι διηγησιν, "untuk mengatur penyampaian", adalah seperti yang diamati Dr. Lightfoot, di luar Talmud ^h, selaras dengan cara bicara Yahudi,

"R. Chasdai berkata kepada salah satu Rabbins, yang מסדר אגדתא, "mengatur penyampaian" di hadapannya. &c. atau menceritakan kisah secara berurutan di hadapannya.

Gill (ID): Luk 1:2 - Bahkan ketika mereka menyampaikannya kepada kami // yang dari awal adalah saksi mata dan pelayan firman

Bahkan ketika mereka menyampaikannya kepada kami ,.... Yang dimaksud oleh evangelis adalah, seperti yang terlihat dari deskripsi mereka selanjutnya, dua belas rasul, dan tujuh puluh murid; yang menyampaikan kepada orang lain catatan tentang kelahiran, kehidupan, dan kematian Kristus; dan berdasarkan hal itu orang Kristen di atas bermaksud untuk menulis:

yang dari awal adalah saksi mata dan pelayan firman ; baik dari Injil, atau lebih tepatnya dari Kristus sendiri, Firman Allah yang kekal; karena sejak awal pengkhutbakan Injil Kristus, atau segera setelah dia memasuki pelayanan publiknya, dia memanggil rasul-rasulnya, seperti Simon, Andreas, Yakobus, Yohanes, dsb. dan setelah itu tujuh puluh murid; yang adalah saksi mata-Nya, dari kebenaran inkarnasi-Nya, dan dari pelayanan serta mukjizat-Nya; melihat, dan berbicara dengan-Nya setelah kebangkitan-Nya dari yang mati dan menyaksikan kenaikan-Nya ke surga; dan adalah pelayan yang dipanggil, memenuhi syarat, dan diutus oleh-Nya serta melayani-Nya. Ini menunjukkan, seperti yang dicatat dengan benar oleh beberapa orang, bahwa Lukas bukanlah salah satu dari tujuh puluh murid, seperti yang dipikirkan beberapa ⁱ, dan seperti yang dinyatakan dalam judul Injil ini, versi Arabnya; karena jika demikian, dia akan menjadi saksi mata sendiri: juga dia tidak mengambil laporannya dari Rasul Paulus; karena dia bukan pelayan firman dari awal, tetapi seperti yang lahir di luar waktu yang seharusnya,

Gill (ID): Luk 1:3 - Hal ini juga tampak baik bagiku // telah memiliki pemahaman yang sempurna tentang segala sesuatu // dari yang sangat pertama // untuk menulis kepadamu, dengan urut, yang terhormat Teofilus

Hal ini juga tampak baik bagiku,.... Digerakkan kepadanya oleh Roh Kudus; karena dia tidak meneruskan pekerjaan ini atas kemauannya sendiri, hanya berdasarkan gerakan kehendaknya sendiri, tetapi dipengaruhi, dan diarahkan untuk itu oleh Roh Tuhan, serta dibantu olehnya dalam hal ini:

telah memiliki pemahaman yang sempurna tentang segala sesuatu; yang berkaitan dengan subjek Injil ini, tentang konsepsi, kelahiran, pelayanan, baptisan, dan kematian Yohanes Pembaptis; tentang konsepsi, kelahiran, kehidupan pribadi dan publik Kristus, bersama dengan penderitaan, kematian, kebangkitan, dan kenaikannya. Versi Suriah dan Persia merujuk kata "semua" kepada orang-orang, kepada saksi mata dan pelayan firman; menerjemahkan klausa ini demikian, "yang telah dengan tekun mendekati mereka semua": dan kedua makna ini dapat dimasukkan, dan artinya adalah, bahwa Lukas telah dengan teliti mencari, dan telah mencapai pengetahuan yang sempurna tentang semua urusan Kristus; dengan tekun bergabung dengan, dan berbicara intim dengan semua, atau sebanyak mungkin yang dapat dia, yang telah melihat Kristus dalam daging; dan yang, sejak awal pelayanannya, menjadi pengikutnya, agar dia memiliki catatan yang paling pasti dan lengkap tentang segala sesuatu yang dapat dijangkau:

dari awal yang sangat pertama; dan sampai yang terakhir; dari konsepsi Yohanes, pendahulu Mesias, yang lebih tinggi dari yang dicatat oleh evangelis lain, hingga kenaikan Kristus; meskipun beberapa memilih untuk menerjemahkan kata yang digunakan di sini, "dari atas", sebagaimana mungkin, dan terkadang memang demikian; dan dapat berarti, bahwa evangelis mendapatkan pengetahuan sempurnanya tentang segala sesuatu melalui wahyu dari atas, melalui inspirasi ilahi; dan ini menggerakkannya untuk menulis, dan yang disebutkannya, agar Teofilus, kepada siapa dia menulis, dan setiap pembaca lainnya, dapat bergantung dengan pasti pada apa yang dikatakan di dalamnya. Klausa ini dihilangkan dalam versi Suriah, Arab, dan Persia, tetapi ada dalam semua salinan, dan dengan segala cara harus dipertahankan: jika demikian, alasan-alasan ini mempengaruhi dirinya, seperti yang dia katakan,

untuk menulis kepadamu, dengan urut, yang terhormat Teofilus; yang tidak begitu memperhatikan urutan waktu, yang tidak selalu dia patuhi secara ketat, tetapi pada rincian hal-hal, yang di relakan dalam urutan, dan dengan sangat tepat: siapa Teofilus ini, kepada siapa dia menulis Injilnya, tidak dapat dinyatakan; dengan gelarnya, yang merupakan gelar yang diberikan kepada gubernur provinsi, seperti kepada Felix dan Festus, Kisah 23:26, dia tampaknya adalah, atau pernah menjadi, seorang magistrat sipil dalam suatu jabatan tinggi; karena meskipun tidak banyak yang kaya dan berkuasa, namun beberapa telah, dan ada, dipanggil oleh anugerah. Theophylact ^k mengatakan, dia adalah dari susunan senator, dan mungkin seorang bangsawan, atau pangeran: bagaimanapun, nama ini bukanlah nama umum, untuk setiap "pencinta Tuhan", sebagaimana kata itu berarti, seperti yang dipikirkan Salvian ^l; tetapi nama seorang lelaki tertentu, yang percaya kepada Kristus, dan merupakan kenalan Lukas; meskipun Epifanius ^m meragukan siapa yang seharusnya demikian,

Gill (ID): Luk 1:4 - Supaya kamu mengetahui kepastian dari hal-hal, di mana kamu telah diajarkan.

Supaya kamu mengetahui kepastian,.... Tujuan penginjil menulis Injil ini dan mengirimkannya kepada Theophilus adalah agar ia dapat lebih yakin dan lebih kuat dalam kebenaran Injil. Versi Latin Vulgata, Siria, dan Arab menerjemahkannya, "supaya kamu mengetahui kebenaran"; yaitu, kebenaran yang pasti tentang segala sesuatu: kebenaran yang dalam beberapa hal telah ia ketahui sebelumnya, tetapi pandangan Lukas adalah agar ia memiliki pengetahuan yang lebih pasti tentangnya; baik kebenaran, maupun kepastian dari kebenaran tersebut mungkin dimaksudkan: jadi kata dalam bahasa Ibrani, אמונה, berarti baik kebenaran maupun keteguhan; dan kata yang digunakan di sini menunjukkan bukti yang begitu pasti tentang segala sesuatu, yang dapat diandalkan dengan aman; bahkan

dari hal-hal, di mana kamu telah diajari; atau diajarkan, yang menunjukkan bahwa ia selama ini telah diajarkan, sebagai seorang katekumen, tentang dasar-dasar dan prinsip-prinsip pertama agama Kristen, melalui lisan; dan ia telah menerimanya berdasarkan bukti yang datang bersama dengan itu, dan otoritas dari mereka yang mengajarinya; dan sekarang ia mengirimkan akun ini secara tertulis, untuk meningkatkan pengetahuannya, memperkuat imannya, dan memberinya bukti yang pasti tentang segala sesuatu, yang dapat menjaganya tetap aman dalam keyakinan terhadap hal-hal itu, dari segala keraguan dan penyimpangan. Setelah menyelesaikan pengantar, ia melanjutkan ke narasi itu sendiri, yang dimulai sebagai berikut.

Gill (ID): Luk 1:5 - Ada pada zaman Herodes, raja Yudea // seorang imam bernama Zakarias // dari golongan Abia // Dan istrinya adalah dari putri-putri Harun // Dan namanya adalah Elizabeth

Ada pada zaman Herodes, raja Yudea,.... Ini adalah Herodes, putra Antipater, yang kadang-kadang disebut Herodes Agung, dan dengan tepat dikatakan di sini sebagai raja Yudea; karena, atas perwakilan dari kaisar Romawi, ia memiliki pemerintahan atas seluruh Yudea, yang setelah kematiannya dibagi di antara putra-putranya. Frasa, "pada zaman", adalah cara berbicara yang umum di Timur; lihat Kej 14:1; dan dimaksudkan untuk menunjukkan waktu pemerintahannya; di mana ada

seorang imam bernama Zakaria: sebuah nama yang dikenal di kalangan orang Yahudi, untuk seorang imam besar, yang dibunuh oleh mereka di pelataran bait suci, 2Taw 24:20, dan untuk salah satu nabi kemudian, Zakh 1:1, yang memiliki nama ini. Orang ini, ayah dari Yohanes Pembaptis, bukanlah seorang imam besar, seperti yang ditunjukkan oleh karakter dan pekerjaan yang kemudian dikaitkan padanya; meskipun beberapa berpikir demikian; dan Yohanes sendiri disebut demikian oleh orang Yahudi ⁿ: ia adalah

dari golongan Abia. Versi Ethiopia membaca, "pada zaman Abia": dan telah menjadi pendapat sebagian, bahwa Zakaria dan Abia adalah dua imam, yang melakukan pelayanan mereka secara bergantian, satu setelah yang lain; satu melayani pada satu waktu, dan yang lain pada waktu lain; tetapi hal ini menunjukkan ketidaktahuan mereka baik tentang Kitab Suci, maupun tentang urusan Yahudi. Pada zaman Daud, ada pembagian anak-anak Harun menjadi "dua puluh empat" golongan; dan ini dari Abia adalah salah satu, dan yang "kedelapan" di antaranya; lihat 1Taw 24:1. Penjelasan yang diberikan oleh orang Yahudi ^o mengenai hal ini, yang tidak mereka sepakati, adalah sebagai berikut,

"kata Rab Chama bar Guria, kata Rab, Musa memerintahkan untuk orang Israel delapan golongan, empat dari Eleazar, dan empat dari Itamar; Samuel datang dan membuat mereka "enam belas"; Daud datang dan membuat mereka dua puluh empat.--Ini adalah sebuah tradisi, bahwa Musa memerintahkan untuk orang Israel enam belas golongan, delapan dari Eleazar, dan delapan dari Itamar; dan ketika anak-anak Eleazar meningkat lebih banyak dari anak-anak Itamar, mereka membagi mereka, dan menetapkan dua puluh empat.

Penjelasan, seperti yang diberikan oleh Maimonides ^p, sebagai berikut:

"Musa, tuan kami, membagi para imam menjadi delapan golongan, empat dari Eleazar, dan empat dari Itamar, dan demikian mereka hingga nabi Samuel; dan pada zaman Samuel, ia dan Daud, raja, membagi mereka menjadi dua puluh empat golongan; dan atas setiap golongan satu kepala ditunjuk, dan mereka pergi ke Yerusalem untuk pelayanan golongan setiap minggu; dan dari sabat ke sabat mereka berganti; satu golongan keluar, dan golongan lain masuk, sampai mereka selesai, dan kembali lagi.

Sekarang dari ini hanya empat golongan yang kembali dari pembuangan Babel, seperti yang terlihat dari Ezr 2:36 dan dengan ini catatan Yahudi setuju ^q,

"Para Rabbi mengajarkan, bahwa empat golongan datang dari pembuangan, Yedaia, Harim, Pasur, dan Immer; para nabi yang di antara mereka bangkit, dan membagi mereka, dan menetapkan dua puluh empat undian, dan memasukkan mereka ke dalam kotak: Yedaia datang dan mengambil undiannya, dan undian teman-temannya, enam; Harim datang dan mengambil undiannya, dan undian teman-temannya, enam; dan begitu pula Pasur dan Immer: dan demikian para nabi yang di antara mereka mengajarkan, bahwa jika Yehoiarib, golongan pertama, datang dari pembuangan, ia tidak boleh mengusir Yedaia dari tempatnya; tetapi Yedaia harus menjadi yang utama, dan Yehoiarib tambahan untuknya.

Sekarang, meskipun golongan Abia tidak kembali dari pembuangan, tetapi urutannya dan namanya dipertahankan seperti golongan lainnya, terbagi di antara keempat ini yang menyuplai mereka; dan oleh karena itu Zakaria tidak dikatakan sebagai keturunan Abia, tetapi dari golongannya. Untuk golongan-golongan ini ditambahkan sebanyak stasiun; dan apa itu, dan penggunaannya, dapat dipelajari dari apa yang berikut ^r,

"Para nabi sebelumnya menawarkan dua puluh empat golongan; dan untuk setiap golongan ada sebuah stasiun di Yerusalem; terdiri dari para imam, orang Lewi, dan orang Israel: dan ketika waktu tiba untuk golongan itu pergi, para imam dan orang Lewi pergi ke Yerusalem, tetapi orang Israel, yang berada dalam golongan itu, berkumpul di kota-kota mereka, dan membaca dalam kisah penciptaan; dan orang-orang dari stasiun berpuasa empat hari dalam seminggu, dari hari kedua, hingga hari kelima.

Yang dimaksud dengan itu, menurut para komentator mereka ^s, adalah, bahwa stasiun-stasiun ini disubstitusikan dan mewakili seluruh Israel; dan tugas mereka adalah menyerahkan diri untuk ibadah ilahi, doa, dan pengorbanan; dan mereka yang dekat Yerusalem, ketika waktu golongan mereka tiba, membantu dalam pengorbanan; dan mereka yang jauh, menuju sinagoga di kota- kota mereka, dan di sana berpuasa, berdoa, dan membaca. Dan demikian pula salah satu penulis mereka ^t berkata,

"ada dua puluh empat golongan para imam, dan demikian dua puluh empat golongan orang Lewi; dan setiap minggu golongan para imam dan orang Lewi pergi ke Yerusalem; dan dua puluh empat orang stasioner, separuh dari mereka pergi ke sana, dan separuhnya tersisa di rumah mereka, dan berdoa atas persembahan:

karena mereka memiliki kota-kota stasioner, di mana orang-orang ini tinggal ^u. Yerikho adalah salah satunya: mereka berkata ^w,

"Yerikho mampu memproduksi sebuah stasiun lengkap sendiri; tetapi karena membagi kemuliaan kepada Yerusalem, ia hanya menyuplai setengah stasiun:

oleh karena itu anda tidak perlu heran mendengar tentang seorang imam dan orang Lewi dalam perjalanan ke Yerikho dari Yerusalem, seperti dalam Luk 10:31 karena mereka berkata, di tempat yang sama, bahwa dua puluh empat ribu, sebuah stasiun terdiri di Yerusalem, dan ada setengah stasiun di Yerikho: sebagai kepala golongan rumah-rumah bapa mereka,

"ada dalam sebuah golongan lima, enam, tujuh, delapan, sembilan dari mereka; sebuah golongan yang memiliki lima (kepala) di dalamnya, tiga mengorbankan tiga hari, dan dua mengorbankan empat hari; sebuah golongan yang memiliki enam, lima mengorbankan lima hari, dan satu mengorbankan dua hari: sebuah golongan yang memiliki tujuh, setiap orang mengorbankan pada harinya; sebuah golongan yang memiliki delapan, enam mengorbankan enam hari, dan dua mengorbankan satu hari; sebuah golongan yang memiliki sembilan, lima mengorbankan lima hari, dan empat mengorbankan dua hari: dan ada beberapa yang menetapkan diri mereka selamanya; dan sebuah golongan yang (atau mulai) pada hari sabat, selalu pada hari sabat; dan yang berada pada keluar sabat, selalu pada keluar sabat: dan ada beberapa dari mereka yang mengorbankan pada setiap golongan: dan ada beberapa yang melempar undian pada setiap golongan ^x.

Tetapi untuk tidak berbicara lebih lanjut tentang golongan dan stasiun ini, saya mengakhiri dengan apa yang dikatakan Maimonides ^y tentang mereka:

"tidak mungkin, bahwa sebuah persembahan seorang manusia dapat dipersembahkan, dan ia tidak berdiri di sampingnya; tetapi persembahan kongregasi adalah persembahan seluruh Israel; dan tidak mungkin bahwa seluruh Israel berdiri, di pelataran pada saat pengorbanan: oleh karena itu para nabi sebelumnya memerintahkan, agar mereka memilih dari Israel orang-orang yang layak, dan takut untuk berdosa, agar mereka dapat menjadi utusan seluruh Israel untuk berdiri di samping persembahan, dan ini disebut sebagai orang-orang dari stasiun; dan mereka membagi mereka menjadi dua puluh empat stasiun, menurut jumlah golongan para imam dan orang Lewi; dan di setiap stasiun salah satu dari mereka ditunjuk sebagai kepala atas mereka semua, dan ia disebut kepala stasiun; dan setiap minggu orang-orang dari stasiun pada minggu itu berkumpul bersama; dan mereka yang ada di Yerusalem, atau dekat dengannya, masuk ke dalam bait suci, bersama golongan para imam dan orang Lewi minggu itu; dan mereka yang berada di stasiun itu, yang berada jauh, ketika stasiun mereka tiba, mereka berkumpul di sinagoga, yang ada di tempat mereka.

Kemudian ia melanjutkan untuk memberikan penjelasan, seperti sebelumnya, seberapa sering mereka berpuasa dalam minggu itu, berapa banyak doa yang mereka ucapkan, dan apa yang mereka baca,

Dan istrinya adalah dari putri-putri Harun. Ini adalah ucapan R. Yohanan ^z,

"barang siapa yang ingin kaya, hendaklah ia bergabung dengan keturunan Harun; demikianlah, bahwa hukum dan kepemimpinan menjadikan kaya.--R. Idi bar Abin menikahi seorang imam wanita, dan dari dia lahirlah yang dijadikan dokter, R. Shesheth, putra R. Idi, dan R. Yosua, putra R. Idi.

Ini bukanlah sekadar pujian terhadap Zakaria, bahwa ia mengambil seorang istri dari suku yang sama, dan dari garis kepimimpinan: karena adalah sah bagi suku Lewi untuk menikahi wanita dari suku lain, karena itu tidak mengubah pewarisan suku; dan merupakan sebuah aturan bagi orang Yahudi ^a, bahwa para imam, orang Lewi, dan orang Israel, boleh menikahi satu sama lain; seperti Maria, yang berasal dari suku Yehuda, adalah saudara dekat dengan Elizabet: tetapi untuk menunjukkan asal-usul Yohanes, dan menunjukkan dari keturunan mana ia, ayah dan ibunya berasal dari keluarga Harun,

Dan namanya adalah Elizabeth; nama yang sama dengan אלישבע. "Elisheba", istri Harun, Keluaran 6:23, dan yang dalam terjemahan Septuaginta di sana disebut, seperti di sini, Elisabeth: dan karena ini adalah nama istri Harun, sangat mungkin itu adalah nama umum di antara putri-putri Harun, di generasi-generasi berikutnya,

Gill (ID): Luk 1:6 - Dan mereka berdua adalah orang yang benar di hadapan Tuhan // Menjalankan semua perintah dan ketetapan Tuhan // tanpa cela

Dan mereka berdua adalah orang yang benar di hadapan Tuhan,.... Bukan seperti orang Farisi, yang hanya benar di hadapan manusia, tetapi di hadapan Tuhan, yang melihat hati, dan yang penilaiannya berdasarkan kebenaran; dan oleh karena itu, mereka tidak dibenarkan oleh perbuatan hukum; sebab oleh perbuatan tersebut tidak ada seorang pun dapat dibenarkan di hadapan Tuhan; tetapi mereka dijadikan benar melalui kebenaran Kristus, di mana orang-orang kudus dijadikan benar sebelum kedatangan Kristus, seperti juga mereka yang setelahnya: lihat Kisah 15:11. Tuhan memandang mereka dalam Anak-Nya, seolah-olah mengenakan kebenaran yang telah Dia janjikan untuk dibawa, dan dipersihkan dari semua dosa dalam darah-Nya yang akan ditumpahkan: dan mereka muncul di hadapan-Nya, dan di mata keadilan-Nya, dan sesuai dengan hukum-Nya, sebagai orang yang benar: meskipun karakter ini juga dapat menunjuk kepada kekudusan internal hati mereka, dan kebenaran serta ketulusan anugerah dalam diri mereka: yang diketahui oleh Tuhan, yang menguji hati dan ginjal anak-anak manusia, diperhatikan, dan memberikan kesaksian: begitu juga dengan jalan hidup mereka yang kudus dan jujur, serta percakapan mereka di hadapan manusia, yang diperhatikan oleh Tuhan, dan diterima-Nya, meskipun tidak sempurna, sebagai yang berasal dari prinsip anugerah, dilakukan dalam iman dan ketakutan akan Dia, dan dengan tujuan memuliakan-Nya, dan demi kebaikan, dan melalui kebenaran Anak-Nya,

Menjalankan semua perintah dan ketetapan Tuhan: ini bukanlah substansi kebenaran mereka di hadapan Tuhan, tetapi bukti kebenaran mereka di hadapan manusia: "perintah" yang dimaksud adalah semua yang bersifat moral, yang berkaitan dengan kewajiban mereka kepada Tuhan dan manusia, dan yang terkandung dalam cinta kepada keduanya; dan dengan "ketetapan Tuhan", yang dimaksud adalah perintah dan institusi dari hukum ritual, yang disebut hukum perintah yang terkandung dalam ketetapan, yang meskipun sekarang sudah dihapus, pada saat itu masih berlaku: dan adalah benar dan terpuji bagi mereka untuk mengamalkannya, yang, dengan "menjalankan" ketetapan tersebut, menunjukkan bahwa mereka mengasihi keduanya; menganggapnya, dalam segala hal, sebagai yang benar; dan memberikan perhatian kepada semuanya, serta melaksanakannya, dan menikmati berjalan di dalamnya, yang, dengan anugerah Tuhan, mereka terus lakukan; sebab berjalan tidak hanya menunjukkan bahwa perintah dan ketetapan ini adalah jalan yang ditetapkan bagi mereka, tetapi juga di mana mereka menemukan kesenangan dan mengalami kemajuan: dan mereka adalah

tanpa cela; bukan berarti mereka tanpa dosa, karena tidak ada yang demikian; dan tampaknya dari bab ini bahwa Zakaria tidak demikian, lihat Luk 1:20 tetapi mereka begitu di hadapan Tuhan; seperti mereka dibenarkan oleh kebenaran Kristus, jadi mereka tanpa kesalahan di hadapan takhta, dan tidak dapat disalahkan di hadapan Tuhan; dan dalam hal karakter moral dan religius serta perilaku mereka di hadapan manusia, mereka tidak membiarkan diri mereka terjebak dalam dosa yang dikenal, tetapi hidup di dalam segala hati nurani yang baik di antara manusia: mereka juga tidak lalai dan ceroboh dalam menjalankan kewajiban: mereka tidak bersalah atas pelanggaran hukum Tuhan yang terkenal, atau atas kelalaian yang mencolok dalam urusan ibadah: dan meskipun mereka mungkin memiliki cukup hal untuk dipertanggungjawabkan, dan merendahkan diri mereka di hadapan Tuhan dan manusia; namun demikian ketat mereka, dalam hidup dan percakapan mereka, sehingga mereka yang paling akrab dengan mereka tidak memiliki hal yang signifikan untuk disalahkan.

Gill (ID): Luk 1:7 - Dan mereka tidak memiliki anak // karena Elizabeth mandul // dan mereka berdua sekarang sudah lanjut usia

Dan mereka tidak memiliki anak,.... Baik laki-laki maupun perempuan: dan ini dianggap sebagai ketidakberuntungan besar: tetapi ini bukan disebabkan oleh penilaian Tuhan atas mereka karena dosa-dosa yang telah mereka lakukan, seperti yang ditunjukkan oleh karakter mereka di atas: dan ini telah terjadi pada beberapa pasangan yang saleh sebelum mereka selama waktu yang cukup lama, seperti Abraham dan Sarah, Manoah dan istrinya, Elkanah dan Hannah:

karena Elizabeth mandul; sehingga ini adalah kasus khususnya, dan bukan Zacharias: dan meskipun Tuhan telah menjanjikan kepada bangsa Israel bahwa tidak akan ada laki-laki atau perempuan yang mandul di antara mereka, Ulangan 7:14 namun ada beberapa contoh dan pengecualian terhadap aturan umum ini, seperti yang disebutkan sebelumnya, ketika Tuhan berkenan untuk memperkenalkan diri-Nya, dan memperbesar kuasa-Nya dalam konsepsi dan kelahiran luar biasa seseorang; dan oleh karena itu, meskipun kemandulan dianggap sebagai cacat bagi seseorang, dalam kasus ini ada tangan khusus Tuhan, untuk memenuhi tujuan tertentu: tanda-tanda kemandulan adalah, menurut orang Yahudi ^b, ketika seorang wanita tidak memiliki payudara seperti wanita lainnya, suaranya kasar, sehingga tidak dapat dibedakan, apakah itu suara pria atau wanita, dll,

dan mereka berdua sekarang sudah lanjut usia; yang membuat konsepsi dan kelahiran Yohanes semakin luar biasa, bahkan ajaib, dan sehingga kepercayaannya menjadi lebih sulit; lihat Kejadian 17:17 Ini dapat diterjemahkan secara harfiah, "mereka telah berlangsung", atau telah jauh maju "dalam hari-hari mereka": ini adalah sebuah "Hebraisme", dan sesuai dengan,באים בימים dalam Kejadian 18:11 di mana Septuaginta menerjemahkannya dengan frasa yang sama seperti di sini. Para penulis Mahometan Beidavi dan Jallallo'din mengatakan ^c bahwa Zacharias berumur "sembilan puluh sembilan" tahun, dan istrinya "delapan puluh sembilan",

Gill (ID): Luk 1:8 - Dan terjadilah, bahwa ketika dia melaksanakan tugas imam // di hadapan Tuhan // sesuai dengan urutan tugasnya.

Dan terjadilah, bahwa ketika dia melaksanakan tugas imam,.... Ke mana dia dipanggil dan diurapi, bahkan untuk mempersembahkan hadiah dan korban bagi manusia; sementara dia sedang menjalankan kewajibannya, ketika seringkali Tuhan muncul kepada, dan mendukung umat-Nya; sementara dia melakukannya,

di hadapan Tuhan; di dalam bait, di mana ada simbol kehadiran ilahi, di depan altar Tuhan; dan sebagai orang yang memiliki ketakutan kepada Tuhan di hadapannya; menganggap dirinya berada di hadapan Tuhan, dan mengerjakan tugasnya dengan setia dan tulus:

sesuai dengan urutan tugasnya; mengambil giliran dalam urutan jabatan Abia, yang menjadi bagian darinya; Lihat Gill pada Luk 1:5.

Gill (ID): Luk 1:9 - Menurut kebiasaan pejabat imam // bagiannya adalah membakar dupa, ketika dia masuk ke dalam bait Tuhan.

Menurut kebiasaan pejabat imam,.... Di mana, setiap orang mengambil bagiannya dalam pelaksanaannya dengan undian; dan ini bukanlah hukum yang ditetapkan oleh Tuhan yang asli; tetapi sebuah kebiasaan, yang, seiring berjalannya waktu, melalui jumlah para imam, terjadi, dan mendominasi: penyebabnya adalah ini,

"pada awalnya, siapapun yang mau, bisa menyapu altar, atau membersihkannya----terjadi bahwa dua orang yang sama-sama berlari, dan naik ke tempat yang lebih tinggi di altar, dan satu mendorong yang lain, dan dia jatuh, dan kakinya patah; dan ketika sanhedrim melihat bahwa mereka berada dalam bahaya, mereka memerintahkan agar tidak membersihkan altar, tetapi dengan undian ^d.

Dan demikian juga semua jenis pelayanan lainnya ditentukan dengan undian:

bagian dia adalah membakar dupa, ketika dia masuk ke dalam bait Tuhan; di mana terdapat altar dupa, dan yang dibakar di atasnya pagi dan sore; lihat Kel 30:1, dan merupakan gambaran dari permohonan yang terus-menerus dari Yesus Kristus; dan bagian pelayanan ini ditugaskan kepadanya dengan undian. Para imam biasa melempar undian, bagian mana yang harus mereka ambil dalam pelayanan bait, dalam urutan giliran, di mana mereka termasuk ^e,

"Ada empat undian di sana, dan ini adalah undian pertama (yaitu untuk membersihkan altar); undian kedua adalah, siapa yang harus menyembelih (korban), siapa yang harus menaburkan (darah), siapa yang harus membuang abu dari altar yang terdalam, siapa yang harus membersihkan kandil, siapa yang harus membawa bagian (atau anggota dari korban) ke tempat yang lebih tinggi di altar----undian ketiga adalah, wahai yang baru, untuk dupa datang, והפיסו, dan "melempar undian"; dan yang keempat, wahai yang baru, dengan yang lama, siapa yang harus membawa bagian dari tempat yang lebih tinggi di altar ke altar.

Dan ini bukan hanya terjadi pada hari pendamaian, yang mana aturan ini berlaku; tetapi setiap hari dalam pelayanan dan pengorbanan harian, ketika aturan yang sama diterapkan, seperti yang terlihat dari rubrik pengorbanan harian: ^f.

"presiden berkata kepada mereka (para imam), datang dan lempar undian siapa yang akan menyembelih, siapa yang akan menaburkan, siapa yang akan membuang abu dari altar yang terdalam, siapa yang akan membuang abu dari kandil, siapa yang akan membawa bagian ke tempat yang lebih tinggi di altar, dll.

Kembali, ^g,

"dia berkata kepada mereka, Wahai kalian yang baru, untuk dupa datang, dan lempar undian; dan mereka melempar undian, dan dia dianggap layak, yang dianggap layak--dan dia yang dianggap layak untuk dupa, mengambil sebuah wadah, dan wadah itu mirip dengan satu keranjang emas besar, yang menampung tiga kabs, dan sebuah mangkuk di tengahnya, penuh dan ditumpuk dengan dupa, dengan penutup, dan sejenis kain linen diletakkan di atasnya.

Dan kemudian dikatakan ^h,

"dia yang layak untuk dupa, mengambil mangkuk dari wadah, dan memberikannya kepada temannya, atau dia yang dekat dengannya; dan jika itu tersebar dari situ, di tengah-tengahnya, dia meletakkannya ke dalam kepalanya; dan mereka mengajarinya, "katakan", hati-hatilah bahwa kamu tidak mulai sebelum wajahmu, agar tidak terbakar: ketika dia mulai, dia menyebarkannya dan keluar; dan dia yang membakar dupa, tidak boleh melakukannya, sampai presiden berkata, bakarlah dupa.

Akun yang diberikan Maimonides ⁱ tentang masalah ini adalah sebagai berikut,

"semua pelayanan yang mereka lakukan setiap hari, mereka lakukan, בפייס, dengan undian; dan bagaimana mereka melakukannya? Semua para imam dari rumah-rumah bapa, pada hari itu, masuk ke dalam ruang yang dipaving, setelah tiang pagi naik, dan mengenakan pakaian imam; dan presiden yang mengatur undian bersama mereka, dan mereka berdiri dalam lingkaran; dan presiden mengambil sebuah mahkota dari kepala salah satu dari mereka, dan berkeliling dengan itu, dan orang dari siapa dia mulai menghitung, dan mereka melempar undian, seperti yang telah dijelaskan----bagaimana mereka melempar undian? mereka berdiri dalam lingkaran, dan sepakat pada sebuah angka, delapan puluh, seratus, atau seribu, atau berapa pun jumlah yang mereka sepakati; dan presiden berkata kepada mereka, keluarkan jari-jari kalian, dan mereka mengeluarkan jari-jari mereka, satu, atau dua; dan jika satu mengeluarkan tiga, dia dihitung tiga; dan mereka tidak mengeluarkan jempol di tempat suci, karena penipu; karena jempol itu pendek, dan mudah untuk dikeluarkan, dan dibengkokkan; dan dia yang mengeluarkan jempol, tidak dihitung untuknya: dan presiden mulai menghitung dari orang yang dikenal, yang mahkotanya dia lepas pertama kali, dan dia menghitung dengan jari-jari mereka, dan kembali dalam putaran, sampai dia menyelesaikan jumlah yang mereka sepakati; dan orang yang menyelesaikan angka dengan jari-jarinya, dia adalah orang yang keluar dengan undian pertama untuk pelayanan: dan mengapa dia menghitung angka yang mereka sepakati, dengan jari-jarinya yang mereka keluarkan, dan tidak dihitung dengan orang-orang itu sendiri? Karena dilarang untuk menghitung Israel, tetapi dengan cara lain; seperti yang dikatakan, 1Sam 15:4 "Dan menghitung mereka di Telaim". Ada empat undian yang mereka lakukan setiap hari di pagi hari; undian pertama; adalah, siapa yang harus membersihkan altar: mereka melempar undian, dan dia layak yang dianggap layak untuk membersihkannya; dan dia mengatur barisan, dan membawa dua potongan kayu ke altar, dan dia memasukkan kemenyan penuh api, dari altar luar, ke altar emas, untuk membakar dupa di atasnya: dan undian kedua, tiga belas layak menerima, sesuai dengan urutan posisi mereka; bagaimana? presiden berkata kepada mereka, keluarkan jari-jari kalian, dan dia menghitung seperti yang telah dijelaskan; dan dia yang keluar dengan undian pertama, adalah dia yang menyembelih pengorbanan harian pagi; dan yang kedua yang berdiri di sampingnya, adalah dia yang menerima darah dari pengorbanan harian dan menaburkannya; dan yang ketiga yang berada di sebelahnya, menerima abu dari altar yang terdalam, yaitu altar dupa; dan yang keempat, yang berada di sampingnya, membersihkan kandil, dan memangkas lampu; dan yang kelima membawa kepala dari pengorbanan harian, dan kakinya menuju tempat yang lebih tinggi di altar: dan yang keenam membawa dua bahu; dan yang ketujuh membawa bagian ujung tulang belakang, dan kaki yang lain; dan yang kedelapan membawa dada dan kerongkongan; dan yang kesembilan membawa dua sisi; dan yang kesepuluh membawa isi; dan yang kesebelas membawa tepung halus, dan persembahan minuman; dan yang keduabelas membawa barang-barang yang digoreng; dan yang ketigabelas membawa anggur dari persembahan minuman: undian ketiga, presiden berkata kepada mereka, "bahkan" kepada semua orang dari rumah ayah pada hari itu, siapa pun yang belum pernah membakar dupa, biarkan dia datang dan "melempar undian"; dan mereka berkumpul bersama presiden, dan melempar undian; dan dia yang keluar dengan undian pertama, adalah dia yang layak untuk membakar dupa; undian keempat, mereka semua berkumpul bersama, dan melempar undian untuk mengetahui siapa yang harus membawa bagian dari tempat yang lebih tinggi di altar, ke altar; mereka melempar undian, dan dia yang layak yang dianggap layak: untuk pengorbanan harian malam, mereka tidak melempar undian lain untuk itu; tetapi setiap imam yang layak untuk pelayanan apapun dari pelayanan pagi, layak untuk malam, kecuali untuk dupa; karena mereka melempar undian lain untuk itu pada malam hari; dan setiap orang dapat datang, yang belum pernah membakar dupa dari para lelaki rumah bapa itu, dan melempar undian untuk itu; tetapi jika mereka semua sudah membakar dupa, mereka semua melempar undian, pada pagi hari, pada undian ketiga; dan dia yang layak untuk itu pada pagi hari, membakar dupa di malam hari.

Dari sini tampaklah, bahwa pembakaran dupa, seperti bagian lainnya dari pelayanan imam, dilakukan dengan undian; dan bahwa mereka adalah imam baru, atau yang belum pernah membakar dupa, yang melempar undian untuk itu: karena ada tradisi ^k, bahwa tidak ada orang yang pernah membakar dupa dua kali; alasan yang diberikan untuk itu adalah, karena itu membuat seseorang kaya; dan oleh karena itu agar setiap orang dapat ikut serta dalam berkat dengan giliran mereka, orang-orang baru dipanggil untuk itu: apakah Zakharia pernah membakar dupa sebelumnya, dan apakah dia sekarang melakukannya pada pagi atau sore hari, tidak pasti,

Gill (ID): Luk 1:10 - Dan seluruh kumpulan orang banyak sedang berdoa di luar // pada saat pembakaran dupa.

Dan seluruh kumpulan orang banyak sedang berdoa di luar,.... Di halaman orang Israel, sementara Zakaria berada di tempat suci; meskipun tidak di lokasi paling suci, di mana hanya imam besar yang masuk: tampaknya, seperti yang dikemukakan oleh Dr. Lightfoot, ini terjadi pada hari sabat, karena ada begitu banyak orang berkumpul; untuk di hari biasa, hanya ada para imam dan orang Lewi dari bagiannya, dan para penjaga yang mewakili orang Israel, serta beberapa dari kalangan orang-orang yang lebih saleh; tetapi di sini adalah seluruh kumpulan orang banyak; atau seperti yang diterjemahkan dalam versi Etiopia, "semua orang berada dalam sebuah kumpulan penuh berdoa": doa, biasanya dilakukan pada saat pembakaran dupa; oleh karena itu, ia dibandingkan dengan itu, Psa 141:2. Dan oleh karena itu, dikatakan bahwa Kristus mempersembahkan doa-doa dari semua orang kudus, dengan banyaknya dupa-Nya, Rev 8:3.

pada saat pembakaran dupa: apakah itu pagi atau sore, orang-orang diwajibkan untuk berada jauh, sementara yang itu sedang terbakar; kanon Yahudi mengonfirmasi hal ini ⁱ:

"pada saat mereka membakar dupa di kuil setiap hari, פורשין כל העם, "mereka memisahkan seluruh orang banyak", dari kuil, dan dari antara serambi dan altar; tidak ada seorang pun di sana, sampai dia keluar yang membakar dupa tersebut.

Gill (ID): Luk 1:11 - Dan tiba-tiba muncul kepadanya seorang malaikat Tuhan // berdiri di sisi kanan altar dupa.

Dan tiba-tiba muncul kepadanya seorang malaikat Tuhan,.... Gabriel, sebagaimana yang tampak jelas dari Luk 1:19, adalah malaikat yang sama yang telah muncul kepada Daniel, sekitar waktu persembahan petang, hampir lima ratus tahun sebelumnya, dan memberinya penjelasan tentang waktu kedatangan Mesias, Dan 9:21. Orang Yahudi kadang-kadang berbicara tentang penampilan ilahi dan menakjubkan kepada para imam mereka, pada waktu-waktu dan di tempat-tempat seperti itu:

"adalah suatu tradisi bahwa R. Ishmael ben Elishah berkata, sekali waktu saya masuk, להקטיר קטרת, "untuk membakar dupa": dan saya melihat Actariel (salah satu nama Tuhan bagi mereka) Tuhan, Tuhan semesta alam, yang duduk di atas takhta, tinggi dan meninggi. ^m.

Dan mereka juga mengatakan tentang Simeon yang adil, bahwa selalu ada penampakan ketika ia masuk ke dalam tempat yang paling suci; diceritakan demikian ⁿ:

"Simeon yang adil, melayani Israel dalam jabatan imam besar, selama empat puluh tahun; dan pada tahun terakhir, ia berkata kepada mereka, saya akan mati tahun ini: mereka bertanya kepadanya, dari mana engkau tahu itu? Ia menjawab kepada mereka, setiap tahun saya masuk ke dalam tempat yang paling suci, ada, זקן אחד, "seorang tua" yang berpakaian putih, dan tertutup putih, yang masuk bersamaku, dan keluar bersamaku; dan tahun ini ia masuk bersamaku, tetapi tidak keluar bersamaku.

Dan menurut Josephus ^o, imam besar Hyrcanus menerima wahyu, atau jawaban dari Tuhan, ketika ia sedang mempersembahkan dupa; sehingga orang Yahudi tidak seharusnya meragukan penampilan seperti itu kepada Zacharias:

berdiri di sisi kanan altar dupa; mengenai hal ini, lihat Exo 30:1, letaknya menurut orang Yahudi adalah sebagai berikut ^p:

"meja (roti sajian) berada di sebelah utara, dua hasta setengah jauh dari dinding; dan tempat lampu berada di sebelah selatan, dua hasta setengah jauh dari dinding; dan altar (dupa) berada di tengah, dan berdiri di antara keduanya.

Dan untuk

"ini sesuai dengan penjelasan Maimonides ^q, yang mengatakan, tempat lampu berada di selatan, di sisi kiri, saat anda masuk; dan meja roti sajian di sisi kanan, dan keduanya berada di sisi tempat yang paling suci di luar; dan altar dupa berada di antara keduanya di luar.

Sehingga angel itu berdiri di sisi utara,

Gill (ID): Luk 1:12 - Dan ketika Zakarias melihatnya

Dan ketika Zakarias melihatnya,.... Malaikat; ia merasa terkejut, dan ketakutan menyapanya; karena penampakan malaikat seperti itu sekarang tidak begitu umum seperti sebelumnya: dan ketika penampakan tersebut lebih biasa, biasanya memiliki efek seperti itu pada pikiran, bahkan dari orang-orang baik; lihat Hakim 6:22.

Gill (ID): Luk 1:13 - Tetapi malaikat berkata kepadanya, jangan takut, Zakaria // karena doamu didengar // dan istrimu Elisabeth akan melahirkan seorang anak laki-laki bagimu; // dan kamu akan menamai dia Yohanes;

Tetapi malaikat berkata kepadanya, jangan takut, Zakaria,.... Dia memanggilnya dengan namanya; karena orang-orang kudus dikenal oleh malaikat secara pribadi, dan dengan nama; kepada siapa mereka adalah roh yang melayani, dan untuk kebaikan siapa mereka peduli; dan menyuruhnya untuk tidak takut, sebagaimana malaikat juga berkata kepada para wanita di makam Kristus, Mat 28:5 karena dia melihat dari wajah dan sikapnya, bahwa dia sangat terkejut dan ketakutan melihatnya:

karena doamu didengar; yang telah dia panjatkan bertahun-tahun yang lalu untuk seorang anak; karena tidak mungkin dianggap bahwa dia sekarang berdoa untuk seorang, mengingat usia yang sudah sangat lanjut, dan telah selama bertahun-tahun menyerah pada semua harapan untuk memiliki anak, dan bahkan menjadi tidak percaya, ketika dia diberi tahu oleh malaikat bahwa dia akan mendapatkan seorang anak: doa terkadang langsung didengar, dan dijawab; dan kadang-kadang jawaban ditunda lama, untuk menguji iman dan kesabaran orang-orang kudus, dan untuk lebih menunjukkan kebijaksanaan, kuasa, dan kebaikan Tuhan: atau ini mungkin berkaitan dengan doanya yang sekarang, salah satu cabangnya bisa jadi terkait dengan kedatangan Mesias, yang sekarang sedang ditunggu, dan karena itu diberitahukan, bahwa doanya telah didengar; karena malaikat yang muncul kepadanya, membawakan berita tentang konsepsi dan kelahiran dari pendahulunya:

dan istrimu Elisabeth akan melahirkan seorang anak lelaki bagimu; yang selalu mandul, dan disebut demikian, Luk 1:7.

Dan kamu akan menamai dia Yohanes; dalam bahasa Ibrani, "Yochanan", yang berarti "penuh kasih": nama yang tepat untuk seseorang yang dipenuhi dengan karunia dan kasih karunia Roh; dan adalah pelopor Mesias, yang penuh dengan kasih karunia dan kebenaran; dan memperkenalkan kerajaan Mesias, yang merupakan suatu dispensasi kasih karunia.

Gill (ID): Luk 1:14 - Dan engkau akan memiliki sukacita dan kegembiraan // dan banyak orang akan bersukacita atas kelahirannya;

Dan engkau akan memiliki sukacita dan kegembiraan,.... Tidak hanya karena dia memiliki seorang anak; tetapi karena anak ini akan menjadi nabi dari Yang Mahatinggi; akan pergi mendahului Tuhan, dan mempersiapkan jalannya; memberikan pengetahuan tentang keselamatan kepada banyak orang, dan cahaya bagi mereka yang berada dalam kegelapan, serta memandu kaki mereka di jalan damai: semua ini, dan lebih banyak lagi, dia kemudian ungkapkan dalam lagunya, yang mana bagian dari ramalan malaikat ini terwujud:

dan banyak orang akan bersukacita atas kelahirannya; seperti para tetangga dan saudara-saudara orang tuanya; lihat Luk 1:58 dan bukan hanya mereka, tetapi juga semua orang lain, yang kemudian mengetahui tentang dia sebagai nabi, dan sebagai pendahulu Mesias.

Gill (ID): Luk 1:15 - Sebab ia akan menjadi besar di hadapan Tuhan // dan tidak akan minum anggur maupun minuman beralkohol // dan ia akan dipenuhi dengan Roh Kudus, bahkan sejak dalam rahim ibunya

Sebab ia akan menjadi besar di hadapan Tuhan,.... Dari Jehovah, Bapa; bersama-Nya, apa yang sangat dihargai di antara manusia, sering kali merupakan suatu kekejian; dan dari Tuhan Yesus Kristus, di hadapan-Nya ia akan pergi, dan yang menyebutnya nabi, dan lebih dari seorang nabi, bahkan lebih besar daripada siapa pun yang dilahirkan dari wanita, Mat 11:9 dan dari Tuhan, Roh, yang memenuhinya sejak dalam rahim ibunya: ia besar, bukan karena kelahiran dan darah, atau kekayaan duniawi dan keagungan, tetapi dalam karunia dan rahmat, dalam pekerjaan, jabatan, dan kegunaannya, serta dalam pandangan Tuhan, dan bahkan dalam pandangan manusia juga:

dan tidak akan minum anggur maupun minuman beralkohol; yang dilarang bagi para Nazir, Num 6:3 di mana orang Yahudi, dengan "anggur", memahami "anggur baru"; dan dengan "minuman keras", anggur tua: jadi semua "tiga Targum", dari Onkelos, Jonathan ben Uzziel, dan Yerusalem, mengartikan kata-kata tersebut di sana, "dari anggur baru dan lama, ia akan memisahkan diri"; dan mereka mengizinkan minuman keras kepada seorang Nazir, yang tidak mengandung anggur: kanon mereka ^r berbunyi demikian,

"tiga hal yang dilarang bagi seorang Nazir, pencemaran, dan mencukur, dan apa pun yang berasal dari pohon anggur, baik buah, atau sisa dari buah; tetapi minuman keras yang terbuat dari kurma, atau buah ara kering, dan sejenisnya, dibebaskan untuk seorang Nazir; dan minuman keras yang dilarang kepadanya dalam hukum, adalah minuman keras yang terbuat dari campuran anggur.

Tetapi kata Ibrani, שכר, yang di sini dipertahankan oleh penginjil, berarti ^s segala macam minuman yang memabukkan, baik itu terbuat dari buah-buahan, atau madu, atau yang lainnya. Orang Yahudi tidak memiliki minuman keras seperti yang kita sebut bir atau ale; tetapi mereka berbicara tentang minuman keras orang Media, yang mereka katakan adalah minuman yang memabukkan, terbuat dari gandum ^t:

dan ia akan dipenuhi dengan Roh Kudus, bahkan sejak dalam rahim ibunya; atau "sementara dalam rahim ibunya", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah, Arab, dan Persia: seperti Yeremia, ia telah dikuduskan, dipisahkan, dan ditetapkan untuk menjadi nabi yang Maha Tinggi, sebelum ia keluar dari rahim ibunya; dan saat itu berada di bawah pengaruh Roh Tuhan, sehingga melompat dengan sukacita, ketika menyambut ibu Kristus, Luk 1:41 dan sudah sejak awal tampak memiliki karunia dan rahmat yang luar biasa dari Roh Kudus, yang mempersiapkannya untuk pekerjaannya,

Gill (ID): Luk 1:16 - Dan banyak dari anak-anak Israel // akan dia berbalik kepada Tuhan Allah mereka.

Dan banyak dari anak-anak Israel,.... Kepada siapa hanya, atau setidaknya terutama, dia diutus, dan datang memberitakan, serta mengadministrasikan perintah pembaptisan; dan banyak sekali dari mereka berbondong-bondong datang kepada-Nya, mengikuti pelayanannya, percaya pada ajarannya, dan mengakui pembaptisan-Nya, tetapi tidak semua; karena beberapa mengabaikan kotbah-Nya, dan menolak pembaptisan-Nya: namun, ada beberapa, dan banyak juga, yang bertobat di bawah pelayanan-Nya, mengaku dosa mereka, dan dibaptis oleh-Nya; yang membuktikan nubuat ini:

akan dia berbalik kepada Tuhan Allah mereka; bukan Jehovah, Sang Bapa; karena meskipun dia adalah Tuhan Allah orang Yahudi secara umum, dan bagi mereka yang berpaling melalui pelayanan Yohanes dengan cara khusus; namun Yohanes tidak dapat dikatakan "pergi mendahului-Nya", seperti yang dinyatakan dalam ayat berikutnya; tetapi Mesias yang dimaksud di sini, yang adalah Tuhan Jehovah, dan sering kali disebut demikian dalam Perjanjian Lama; khususnya dalam nubuat yang akan dibahas kemudian, Isa 40:3 sebuah nama yang hanya milik Allah: dan Dia juga disebut Allah, sebagaimana Dia sering disebut dengan gelar tambahan; sebagai Allah yang Mahakuasa, Allah di atas segala-galanya, Allah yang besar, Allah yang benar, dan hidup yang kekal; serta Tuhan kita, Tuhanmu, dan Tuhan mereka, Allah dari umat perjanjian-Nya, baik Yahudi maupun Gentile; lihat Isa 25:9. Pertobatan, yang dimaksud dengan berpaling kepada Allah, bukanlah pekerjaan manusia, melainkan pekerjaan Allah; dan dilaksanakan oleh kuasa-Nya yang besar, yang hanya sebanding dengan itu; tetapi Yohanes seharusnya, dan memang, menjadi alat dari pertobatan banyak di antara orang Yahudi, dengan memberitakan ajaran pertobatan kepada Allah, dan iman kepada Mesias, yang hampir datang: dia adalah sarana di tangan Allah, untuk membalikkan banyak orang dari dosa, membawa mereka kepada kesadaran yang benar tentang dosa itu, dan kepada pengakuan dan pengakuan yang tulus; dan dari mengandalkan, serta bergantung pada, hak kelahiran mereka, kewajiban hukum, dan kebenaran diri mereka; dan dari konsep kasar mereka tentang Mesias temporal; serta memimpin mereka untuk percaya kepada Kristus sebagai Penyelamat spiritual, sebagai Domba Allah, yang akan menghapus dosa dunia.

Gill (ID): Luk 1:17 - Dan dia akan pergi sebelum-Nya // dalam roh dan kuasa Elia // untuk mengubah hati para bapa kepada anak-anak // dan hati anak-anak kepada bapa-bapa mereka // untuk mempersiapkan suatu umat yang siap untuk Tuhan.

Dan dia akan pergi sebelum-Nya,.... Tuhan Allahnya, Tuhan Yesus Kristus, yang menjadi pendahulu-Nya; utusan-Nya, yang menurut nubuat dalam Yesaya 40:3 akan pergi sebelum-Nya, dan mempersiapkan jalan-Nya; seperti yang dilakukannya melalui konsepsi dan kelahiran yang menakjubkan, yang membuka jalan bagi keyakinan yang lebih mudah akan konsepsi dan kelahiran Mesias, oleh seorang perawan; dan melalui pengajarannya mengenai doktrin pertobatan, serta melaksanakan pengakuan baptisan; yang dilakukan untuk membangkitkan harapan rakyat akan Mesias, dan agar Dia dapat dinyatakan di Israel, serta dengan menunjuk kepada-Nya dalam pengajarannya:

dalam roh dan kuasa Elia: atau Elias, versi Suriah dan Persia menambahkan, "nabi"; Yohanes Pembaptis, dan Elia, adalah orang-orang yang memiliki semangat dan disposisi yang sama, serta memiliki kekuasaan, kehidupan, dan semangat yang sama dalam agama; oleh karena itu salah satu dibandingkan dengan yang lainnya: keduanya banyak bercakap-cakap di padang gurun; sepakat dalam kekerasan hidup mereka; pakaian dan penampilan mereka sangat mirip; keduanya adalah pemulih agama, ketika agama sangat rendah, dan banyak menyusut; terkenal karena kesetiaan mereka dalam menegur kejahatan raja-raja, dan semangat mereka yang kuat untuk agama yang benar, serta penganiayaan yang mereka alami karena hal itu:

untuk mengubah hati para bapa kepada anak-anak dalam Maleakhi 4:6 yang merupakan nubuat yang dimaksud, ditambahkan,

dan hati anak-anak kepada bapa-bapa mereka; yang dipahami beberapa orang, sebagai mengubah keturunan yang menyimpang dari orang Yahudi, kepada pandangan nenek moyang mereka, dan menyebabkan mereka sepakat dengan mereka dalam pandangan mereka tentang Mesias: yang lain, mengartikan mengubah orang Yahudi kepada Kristus, dan para rasul-Nya; dan yang lain lagi, sebagai suatu sarana, melalui kementerian dan baptisan-Nya, untuk mendamaikan orang Yahudi dan non-Yahudi, yang merupakan pekerjaan besar dari disposisi Injil, yang diperkenalkan oleh Yohanes; dan yang memberitakan bahwa semua orang harus percaya kepada Kristus, dan membaptis pemungut cukai dan tentara Romawi, sama seperti orang Yahudi; dan pengertian ini cukup sesuai dengan interpretasi yang diberikan orang Yahudi pada nubuat tersebut, yang merujuk kepada Elia si Tishbite, yang mereka harapkan hadir secara pribadi, sebelum datangnya Mesias: katakan ^u mereka,

"Elia datang untuk mengotori dan membersihkan (yaitu, untuk menyatakan hal apa yang bersih atau tidak bersih), dan untuk menjauhkan, dan mendekatkan (yaitu, untuk menentukan keluarga mana yang sah atau tidak sah). R. Simeon berkata, "untuk menyusun perbedaan"; dan para orang bijak berkata, tidak untuk menjauhkan, atau mendekatkan, tetapi לעשות שלום, "untuk membuat perdamaian" di dunia; seperti yang dikatakan, "lihatlah, Aku mengutus kepadamu Elia sang nabi", dan ia akan mengubah hati para bapa", dan lain-lain.

Tetapi makna yang sebenarnya adalah, bahwa Yohanes Pembaptis, yang dimaksud dengan Elia, akan menjadi alat untuk mengubah para bapa bersama anak-anak mereka, dan anak-anak bersama para bapa mereka, kepada Tuhan; bahwa dia akan menjadi sarana untuk mengubah baik para bapa maupun anak-anak; dan untuk mengumpulkan orang-orang dari setiap usia dan kedudukan; karena partikel על yang kita artikan "kepada", adalah sama dengan עם, "dengan", seperti yang diperhatikan Kimhi dalam teks: "dan orang-orang yang tidak taat kepada hikmat yang benar". Dengan "yang tidak taat" dimaksudkan, baik orang Yahudi atau non-Yahudi; beberapa memahami ini sebagai orang non-Yahudi, yang merupakan anak-anak ketidaktaatan, sebelum terang Injil datang di antara mereka: tetapi lebih tepatnya yang pertama dimaksud, yang merupakan bangsa yang tidak taat, pemberontak, dan membantah; yang telah menyimpang dari hikmat, pengetahuan, dan agama orang-orang yang benar, atau orang yang saleh, nenek moyang mereka; yang bernubuat tentang Kristus, bergembira melihat hari-Nya, merindukannya, dan mempercayainya: kini Yohanes akan menjadi sarana untuk mengubah beberapa orang Yahudi yang tidak percaya, kepada pengetahuan yang benar tentang keselamatan melalui Kristus; yang dinanti-nantikan oleh nenek moyang mereka yang benar, memiliki pengetahuan yang benar tentangnya, dan ketertarikan di dalamnya: dan untuk memimpin mereka baik ke dalam Injil Kristus, yang merupakan hikmat Allah yang menjadi misteri; hikmat Allah yang majemuk, yang memunculkan segala hikmat dan kebijaksanaan: dan yang dicari dengan sungguh-sungguh oleh orang-orang yang saleh di antara orang Yahudi, memperoleh beberapa pengetahuan tentangnya, yang bahkan malaikat-malaikat kudus ingin menyelidiki; demikian pula para patriark disebut benar, atau saleh; seperti Habel yang benar, Nuh yang saleh, dan sebagainya, serta para bapa Yahudi: sebab dalam Targum pada Yeremia 12:5 disebutkan tentang para bapa-Mu, צדיקיא "yang benar", yang berasal dari zaman dahulu: atau kepada Kristus sendiri, yang merupakan hikmat Allah, dan di dalam Dia tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan, untuk mengenal Dia, dan percaya kepada-Nya; yang dalam Targum yang sama pada Yeremia 23:5 disebut משיח דצדיקיא, "Mesias dari orang yang benar",

Untuk mempersiapkan suatu umat yang siap untuk Tuhan. Vulgate Latin dan versi Suriah membaca, "suatu umat yang sempurna"; dan versi Persia, "semua orang"; bukan semua orang Yahudi, tetapi yang terpilih dari Tuhan di antara mereka yang sejak kekekalan "dipersiapkan", sebagai suatu umat dalam hubungan perjanjian, sebagai bagian dari Kristus, dan sebagai pengantin dan mempelai-Nya, dan sebagai itu, diberikan kepada-Nya; mereka berada dalam anugerah pemilihan, bejana belas kasihan, yang telah dipersiapkan sebelumnya untuk kemuliaan; dan surga, sebagai kerajaan, dipersiapkan untuk mereka sejak dasar dunia: mereka telah dipenuhi dengan segala berkat rohani, yang telah dipersiapkan untuk mereka, dan diberikan kepada mereka di tempat-tempat sorgawi, di dalam Kristus, sebelum dasar dunia; bahkan semua anugerah mereka, dan semua kemuliaan mereka; ya, bahkan pekerjaan baik mereka adalah seperti itu, yang telah ditetapkan Tuhan, atau dipersiapkan sebelumnya agar mereka berjalan di dalamnya. Kini, pekerjaan Yohanes Pembaptis adalah "untuk mempersiapkan" umat ini, dengan menunjukkan kepada mereka, dalam cara kementerian, di mana kesiapannya terletak, untuk bertemu dengan Tuhan, dan selamanya bersama-Nya di surga; bukan dalam kebenaran sipil, moral, atau hukum; atau dalam penghinaan luar yang berkaitan dengan, dan penghindaran dari dosa; maupun dalam penyerahan kepada ordinansi Injil, dan dalam sebuah pengakuan agama yang sederhana, serta dalam pengamatan sejumlah kewajiban; tetapi dalam pembenaran melalui kebenaran Kristus, dan dalam kelahiran kembali dan pengudusan, oleh Roh dan anugerah-Nya; yang satu memberikan hak, yang lainnya mempertemukan untuk warisan sorgawi: dan Yohanes; dan demikian juga setiap pelayan Injil lainnya, dapat dikatakan mempersiapkan sebuah umat, dalam pengertian ini; ketika mereka menjadi alat regenerasi dan pertobatan para pendosa, serta memimpin mereka kepada kebenaran Kristus, untuk pembenaran mereka di hadapan Tuhan, dan penerimaan dengan-Nya,

Gill (ID): Luk 1:18 - Dan Zakharia berkata kepada malaikat, bagaimana aku akan mengetahui ini // Sebab aku adalah seorang pria tua // dan istriku sudah sangat berusia.

Dan Zakharia berkata kepada malaikat, bagaimana aku akan mengetahui ini?.... Meskipun ada penampakan malaikat kepadanya, yang pada waktu itu tidak begitu biasa, dan ini di tempat suci; serta hal-hal yang diberitahukan kepadanya, dan ini sebagai jawaban dari doa; namun ia meragukan dan meminta tanda, di mana ia dapat mengetahui kebenarannya, seperti yang umumnya diinginkan oleh orang-orang Yahudi, dan seperti yang diungkapkan oleh leluhur mereka; yang mengungkapkan dirinya dengan bahasa yang mirip, pada suatu kesempatan, seperti yang dilakukan oleh putranya ini; lihat Kej 15:8.

Sebab aku adalah seorang pria tua; setidaknya berusia enam puluh tahun; bagi orang Yahudi, enam puluh tahun dianggap לזקנה, "untuk usia lanjut" ^w; dan seorang pria di usia ini, dianggap sebagai orang tua: dan para Rabbin Yahudi mengamati ^x, bahwa kata untuk usia lanjut dalam Ayub 30:2 adalah dengan "gematri, enam puluh"; yaitu, huruf-huruf dari kata itu, secara numerik menghasilkan jumlah tersebut. Penulis Mahometan, seperti yang telah disebutkan sebelumnya pada Luk 1:7 menyebutkan bahwa ia berusia sembilan puluh sembilan tahun: ia tidak diberhentikan dari pelayanan; para Levite berusia lima puluh, tetapi tidak para imam; cacat, seperti yang dikatakan para penulis Yahudi ^y, membuat mereka tidak layak untuk melayani, tetapi usia tidak: dan bahkan hukum tentang para Levite, mereka katakan ^z, hanya menghormati waktu mereka membawa tempat kudus dari satu tempat ke tempat lain, dan bukan generasi mendatang; dan bahwa mereka tidak tidak layak karena cacat, maupun karena usia, hanya karena suara, untuk menyanyikan lagu; tetapi kemudian mereka mungkin berada di antara para penjaga; sehingga mereka tidak diabaikan dari semua pelayanan karena alasan itu:

dan istriku sudah sangat berusia. Penulis Mahometan, seperti sebelumnya, mengatakan, ia berusia "delapan puluh sembilan"; pernyataan serupa dibuat oleh Abraham, meskipun ia kemudian mengatasinya, dan kuat dalam iman, memuliakan Allah, percaya pada kekuatan dan kesetiaan-Nya; lihat Kej 17:17.

Gill (ID): Luk 1:19 - Dan malaikat yang menjawab itu, berkata kepadanya, Aku adalah Gabriel // yang berdiri di hadapan Allah // Dan diutus untuk berbicara kepadamu, dan untuk menunjukkan kepadamu berita baik ini.

Dan malaikat yang menjawab itu, berkata kepadanya, Aku adalah Gabriel,.... Nama seorang malaikat yang dikenal baik oleh Zakaria dari nubuat Daniel, Dan 8:16 dan ini adalah pertama kalinya kita membaca nama seorang malaikat: orang Yahudi mengatakan ^a, bahwa nama-nama malaikat datang dari Babel, melalui bangsa Israel; dan di sanalah Daniel mengenal nama Gabriel ini, dan juga Michael. Sebutan Gabriel sering disebut dalam tulisan-tulisan Yahudi ^b: seandainya ada malaikat tertentu yang ditunjuk untuk konsepsi, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^c ada, seseorang mungkin berpikir itu seharusnya Gabriel, karena dia diutus untuk mengumumkan konsepsi dan kelahiran baik Yohanes Pembaptis maupun Tuhan Yesus Kristus: nama malaikat itu yang orang Yahudi katakan ^d adalah Lilah; namun para dokter Kabbalis ^e menegaskan, bahwa malaikat itu berada di bawah Gabriel. Dalam bahasa apa malaikat ini berbicara kepada Zakaria, dan kemudian kepada Maria, mungkin adalah pertanyaan yang tidak perlu; tetapi karena bahasa Siria umumnya digunakan dan dipahami oleh orang Yahudi pada saat itu, adalah sangat masuk akal bahwa dia berbicara kepada mereka dalam bahasa itu. Orang Yahudi memiliki anggapan bahwa tidak ada malaikat pelayan yang memahami bahasa Siria, kecuali Gabriel; dan dia, mereka katakan, memahami tujuh puluh bahasa ^f. Sekarang malaikat, dengan menyebutkan namanya, mengingatkan Zakaria pada nubuat Daniel tentang kedatangan Mesias, yang dia terima darinya; dan mengingat namanya yang berarti, "seorang manusia dari Allah", atau "kuasa", atau "kekuatan Allah", atau "Allah adalah kekuatanku", dia menyarankan kepadanya, bahwa dia seharusnya tidak meragukan Firman-Nya, karena bersama Allah segala sesuatu mungkin: dia menambahkan,

yang berdiri di hadapan Allah; melihat wajah-Nya, mendengarkan suara-Nya, dan melayani-Nya, dan dengan demikian memiliki urusan ini langsung dari-Nya: dan oleh karena itu dia tidak memiliki alasan untuk meragukan pemenuhannya. Gabriel, menurut orang Yahudi, adalah salah satu dari empat malaikat yang mengelilingi takhta Allah: nama-nama mereka adalah Michael, Uriel, Raphael, dan Gabriel ^g,

"Michael mereka letakkan di tangan kanannya, dan Uriel di tangan kirinya, dan Gabriel, מלפניו, di depan-Nya, (di hadapan-Nya, seperti yang dia katakan tentang dirinya di sini,) berlawanan dengan kerajaan Yudea, dan Musa dan Harun, yang berada di timur (perkemahan Israel); dan mengapa namanya disebut Gabriel? tentang Yudea tertulis, 1Ch 5:2 "karena Yudea", גבר, "mengatasi saudaranya"; dan tentang Musa tertulis, Lev 1:1 "dan Allah memanggil Musa"; dan tertulis, Isa 9:6 "dan akan menyebut namanya Menakjubkan, Penasihat, אל גבור Allah yang Perkasa, lihatlah! Gabriel".

Dan diutus untuk berbicara kepadamu, dan untuk menunjukkan kepadamu berita baik ini: yang mana, berdasarkan namanya, jabatannya, dan misinya, terutama karena subjeknya adalah berita yang menyenangkan, kabar baik, apa yang dia katakan seharusnya diterima dengan baik olehnya. Gabriel adalah salah satu roh pelayan yang diutus untuk melayani kepada mereka yang adalah waris keselamatan; pesan-pesannya adalah pesan kasih, anugerah, dan cinta; dia bukan pelayan dari murka dan pembalasan Allah, tetapi dari kasih karunia-Nya. Sejalan dengan ini, orang Yahudi mengatakan tentang dia, bahwa namanya Gabriel adalah, dengan "gematri", atau secara numerik, sama dengan רחם "yang berbelaskasihan" ^h: dia disebut, dalam Talmud ⁱ, רוח פסקונית "roh yang decisif", dan dikatakan memiliki tiga nama, Piskon, Itmon, dan Sigron. Dia disebut Piskon, karena dia memutuskan, atau menentukan penghakiman terhadap mereka yang di atas; dan Itmon, karena dia menghentikan dosa-dosa bangsa Israel; dan Sigron, karena ketika dia menutup (gerbang penghakiman) tidak ada yang bisa membukanya lagi. Oleh karena itu mereka juga mengatakan, bahwa dia adalah malaikat yang ditunjuk atas air yang memadamkan api. Targumist pada Ayub 25:2 menafsirkan kata-katanya sebagai berikut:

"Michael di tangan kanan, yang ditunjuk atas api; dan Gabriel di tangan kiri, yang ditunjuk atas air; dan makhluk suci mencampur api dan air, dan dengan kekuasaan dan ketakutan-Nya, menciptakan perdamaian di surga-Nya".

Gill (ID): Luk 1:20 - Dan lihatlah, engkau akan menjadi bisu // hingga hari di mana semua ini akan terjadi;

Dan lihatlah, engkau akan menjadi bisu, dsb. Atau "diam; dan tidak mampu berbicara", jika ia mau. Diam kadang-kadang bersifat sukarela; tetapi ini adalah sesuatu yang tidak bisa ia hindari;

hingga hari di mana semua ini akan terjadi; yang dia katakan mengenai pembuahan dan kelahiran seorang putra, dan penetapan nama bagi dia; karena kebisuan ini tetap pada Zakariah, tidak hanya sampai istrinya mengandung, dan anak itu lahir, tetapi sampai hari kedelapan setelahnya, ketika dia disunat, dan namanya diberikan seperti yang diarahkan oleh malaikat kepadanya: "karena engkau tidak percaya pada kataku": dia terkena tuli dan bisu, seperti yang terlihat dari teman-temannya yang memberi isyarat kepadanya, Luk 1:62 yang tidak perlu mereka lakukan, seandainya dia bisa mendengar: dia terkena tuli karena tidak mendengarkan kata-kata malaikat; dan bisu, karena dari ketidakpercayaan hatinya, dia menolak kata-kata itu. Dari sini kita belajar, betapa jahatnya ketidakpercayaan, dan betapa dibenci oleh Tuhan, dan betapa pentingnya kita untukwaspada, agar hal itu tidak menguasai kita: dan terutama karena hal itu mudah menyerang kita: "yang akan dipenuhi pada waktunya"; pertama pembuahan, kemudian kelahiran; setelah itu pemanggilan namanya, dan seiring berjalannya waktu, pelaksanaan pekerjaan dan jabatannya; sehingga ketidakpercayaan Zakariah tidak menjadikan iman Tuhan tidak berdaya; karena meskipun terkadang umat Tuhan sangat tidak percaya, Dia tetap setia pada firman dan janji-Nya. Muhammad, dalam Alquran-nya ^k, sangat keliru membuat malaikat berkata kata-kata ini kepada Zakariah,

"tanda bagimu adalah, bahwa engkau tidak akan berbicara kepada seorang pun selama tiga hari, selain dengan isyarat.

Dan di tempat lain ^l dikatakan selama tiga malam,

Gill (ID): Luk 1:21 - Dan orang-orang menunggu Zacharias.

Dan orang-orang menunggu Zacharias,.... Yang berada di luar, di pelataran orang Israel, berdoa di sana, sementara dia sedang mempersembahkan dupa: mereka ini menunggu kedatangannya, agar mereka bisa diberkati olehnya, sesuai dengan Bil 6:23 dan diberhentikan: dan heran bahwa dia terlalu lama di dalam bait; melebihi waktu biasa untuk membakar dupa; yang bisa jadi disebabkan oleh pembicaraan yang lebih lama dengan malaikat dibandingkan apa yang diceritakan di sini; atau mungkin terpesona oleh pemandangan dan suara malaikat, dia terus merenung tentang penampilan dan hubungan yang tidak terduga ini; atau dia mungkin menghabiskan beberapa waktu tidak hanya dalam meditasi tentang hal itu, tetapi juga dalam doa mental, pengakuan, dan syukur. Imam besar, ketika dia masuk untuk membakar dupa pada hari pendamaian,

"membuat doa singkat di rumah luar, (di bait), dan dia tidak melanjutkan lama dalam doanya, שלא להבעית, "agar tidak menakut-nakuti" orang Israel'' ^m,

memikirkan bahwa dia sudah mati; karena banyak imam besar yang tidak layak, atau melakukan perubahan dalam ibadah, mati di tempat yang paling suci ⁿ,

"Dilaporkan ^o tentang seorang imam besar, bahwa dia lama dalam doanya, dan saudara-saudaranya, para imam, berpikir untuk masuk setelahnya; dan mereka mulai masuk, dan dia keluar; mereka berkata kepadanya, mengapa engkau terus lama dalam doamu? dia menjawab kepada mereka, apakah sulit di matamu bahwa saya berdoa untukmu, dan untuk rumah kudus, agar tidak dihancurkan? mereka menjawab, jangan terbiasa melakukan demikian; karena kami telah belajar, bahwa seorang pria seharusnya tidak lama dalam doa, agar tidak menakut-nakuti Israel.

Imam besar ini, mereka berkata di tempat lain ^p, adalah Simeon yang adil,

Gill (ID): Luk 1:22 - Dan ketika ia keluar, ia tidak dapat berbicara kepada mereka // dan mereka menyadari bahwa ia telah melihat sebuah penglihatan di dalam bait suci.

Dan ketika ia keluar, ia tidak dapat berbicara kepada mereka,.... Atau memberikan berkat yang mereka tunggu:

dan mereka menyadari bahwa ia telah melihat sebuah penglihatan di dalam bait suci: yang ia buat mereka pahami, dengan gerak isyarat yang digunakannya: karena ia memberi isyarat kepada mereka; mengangguk dengan kepalanya, atau dengan beberapa gerakan tangannya, versi Etiopia menambahkan, "dengan tangannya": atau dengan bibirnya; karena tanda-tanda orang bisu dibedakan menjadi רמיזה, dan קפיצה ^q; yang satu adalah tanda yang diungkapkan dengan kepala dan tangan; dan yang lainnya adalah tanda yang diungkapkan dengan bibir: hence that rule, ^r.

"seorang bisu memberi isyarat, dan diberi isyarat; dan Ben Bethira berkata, ia menggerakkan bibirnya, dan bibir digerakkan kepadanya:

dan tetap terdiam; sampai waktu yang ditetapkan oleh malaikat,

Gill (ID): Luk 1:23 - Dan terjadilah, bahwa segera setelah hari-hari pelayanannya genap.

Dan terjadilah, bahwa segera setelah hari-hari pelayanannya,.... Dalam urutan perjalanan, yang bisa berlangsung tiga, empat, lima, atau enam hari, tergantung pada jumlah kepala keluarga dari nenek moyang mereka dalam perjalanan itu; Lihat Gill di Luk 1:5.

telah genap: karena meskipun ia tuli dan bisu, ia tidak dinyatakan tidak layak untuk melayani. Tuli dan bisu membebaskan orang dari berbagai tugas ^s tetapi tidak mendiskualifikasi para imam: seorang Lewi, jika kehilangan suaranya, dinyatakan tidak layak, tetapi tidak bagi seorang imam; ^t alasan untuk ini adalah, karena salah satu bagian dari pekerjaan para Lewi adalah bernyanyi, dan oleh karena itu tidak dapat melakukannya tanpa suara; tetapi pekerjaan para imam sedemikian rupa, bahwa meskipun tuli dan bisu, mereka dapat melaksanakannya; seperti membersihkan altar, memangkas pelita, membawa bagian-bagian ke altar, meletakkannya di atasnya, dan membakarnya, atau mempersembahkan korban apapun, membakar dupa, dll. yang merupakan tugas Zakharia; yang setelah dilaksanakan, ia kembali ke rumahnya; yang tidak berada di Yerusalem, tetapi di daerah pegunungan, di sebuah kota Yehuda di sana; lihat Luk 1:39.

Gill (ID): Luk 1:24 - Dan setelah hari-hari itu // istrinya Elisabeth mengandung // dan dia menyembunyikan dirinya selama lima bulan

Dan setelah hari-hari itu,.... Hari-hari pelayanannya di dalam bait Allah, segera setelah dia kembali ke rumah; versi Ethiopia membaca, "setelah dua hari":

istrinya Elisabeth mengandung; sesuai dengan prediksi malaikat, dan meskipun dia mandul, dan ketidakpercayaan suaminya,

dan dia menyembunyikan dirinya selama lima bulan. Versi Arab dan Persia membacanya, "menyembunyikan ukuran tubuhnya"; tetapi tidak ada alasan untuk mengambil langkah-langkah apa pun untuk menyembunyikannya, karena, jika dia tidak mengatakan apa-apa tentang itu sendiri, dan tidak ada kecurigaan tentang hal itu di usianya, itu tidak akan banyak terlihat dalam dirinya pada saat itu; tetapi dia menyembunyikan dirinya, atau hidup menyendiri, agar dia bisa benar-benar yakin bahwa dia hamil, sebelum dia mengatakan sesuatu tentang hal itu; dan agar dia tidak memperlihatkan kebanggaan atau kesombongan karena hal itu; dan untuk menghindari semua percakapan dengan orang lain tentang hal itu, yang mungkin terdengar ke luar; dan terutama untuk menghindari segala bentuk ketidakbersihan ritual, yang harus dilakukan oleh seseorang yang mengandung seorang Nazir, lihat Hak 13:14 dan yang paling penting, agar dia dapat menyendiri, dan menghabiskan waktunya dalam meditasi tentang kebaikan Tuhan, dan mengucapkan terima kasih kepada-Nya atas anugerah yang telah diterimanya; berkata; seperti dalam ayat berikut.

Gill (ID): Luk 1:25 - Demikianlah Tuhan telah berurusan dengan saya // pada hari-hari ketika Dia memandang saya // Ia menghapuskan penghinaan saya.

Demikianlah Tuhan telah berurusan dengan saya,.... Dengan cara yang sangat penuh kasih dan melimpah; dalam memberikan kekuatan kepadanya untuk mengandung seorang putra di usianya yang sudah lanjut, dan orang yang akan menjadi besar, serta sangat berguna di zamannya; yang pasti telah diberitahukan suaminya kepadanya melalui tulisan, meskipun dia tidak bisa berbicara:

di hari-hari ketika Dia memandang saya; dengan tatapan yang penuh kasih, dengan tatapan cinta dan rahmat:

Ia menghapuskan penghinaan saya di antara manusia; karena kemandulan dianggap sebagai aib, terutama di antara orang Israel, keturunan Abraham; yang dijanjikan memiliki keturunan yang banyak, seperti bintang-bintang di langit, dan seperti pasir di tepi lautan, dan khususnya Sang Mesias; lihat Kej 30:23.

Gill (ID): Luk 1:26 - Dan pada bulan yang keenam // malaikat Gabriel diutus dari Allah // ke sebuah kota di Galilea, yang bernama Nazaret

Dan pada bulan yang keenam,.... Setelah konsepsi Elisabeth; karena sudah sekian lama Yohanes Pembaptis dikandung sebelum Kristus, dan sudah sekian lama ia dilahirkan sebelum-Nya; dan sepertinya ada jarak yang sama antara pelayanan publik yang satu, dan yang lainnya: Yohanes ada sebelum Kristus, sebagai manusia, menjadi pendahulu-Nya; tetapi Kristus lebih diutamakan dibandingkan dia sebagai mediator, dan ada sebelum dia, sebagai Anak Allah yang kekal:

malaikat Gabriel diutus dari Allah; malaikat yang sama, yang hampir lima ratus tahun sebelumnya memberikan kepada Daniel penjelasan yang tepat tentang waktu kedatangan Mesias, dan enam bulan yang lalu memberi tahu Zakaria tentang konsepsi, kelahiran, karakter, dan jabatan pendahulu-Nya:

ke sebuah kota di Galilea, yang bernama Nazaret; seluruh daerah Galilea dianggap biasa dan dihina oleh orang Yahudi: mereka berpendapat, meskipun karena kesalahan, bahwa tidak ada nabi yang muncul dari sana, Yoh 7:52 dan Nazaret secara khusus sangat tidak berharga di mata mereka: maka muncul kata-kata Nathanael, "apakah sesuatu yang baik dapat datang dari Nazaret?" Yoh 1:46 dan yet di sini seorang malaikat diutus oleh Allah; dan di sini tinggal ibu dari Tuhan kita. Lihat Gill pada Mat 1:23

Gill (ID): Luk 1:27 - Kepada seorang perawan // yang bertunangan dengan seorang laki-laki yang bernama Yusuf // dari keluarga David // dan nama perawan itu adalah Maria.

Kepada seorang perawan,.... Seorang perawan yang murni, yang tidak pernah mengenal laki-laki; lihat Gill pada Luk 1:34 dan namun

bertunangan dengan seorang laki-laki yang bernama Yusuf; tetapi mereka belum bersatu, dan dia tidak mengambilnya sebagai istrinya, dan tidak pulang ke rumahnya, nor belum tinggal bersama:

dari keluarga Davids; yang, menurut konstruksi gramatikal dari kata-kata, dapat dihubungkan baik dengan perawan, atau dengan Yusuf, yang bertunangan dengannya; dan ini benar untuk keduanya; karena mereka berdua adalah dari rumah dan keturunan David: dan ini menunjukkan betapa rendahnya keadaan keluarga David, bahwa orang-orang yang paling dekat berhubungan dengannya adalah seorang tukang kayu, dan seorang perawan miskin; dan keduanya tinggal di tempat yang begitu hina seperti Nazaret di Galilea:

dan nama perawan itu adalah Maria; nama yang umum di antara orang Yahudi, dan sama dengan Miriam; yang mana nama itu adalah saudara perempuan Musa dan Harun.

Gill (ID): Luk 1:28 - Dan malaikat itu masuk ke dalamnya // dan berkata, salam // engkau sungguh-sungguh dianugerahi // Tuhan menyertai engkau // engkau diberkati di antara wanita.

Dan malaikat itu masuk ke dalamnya,.... Ke rumahnya, dan ke ruangan tempat ia berada:

dan berkata, salam; semoga kesehatan, kebahagiaan, dan kemakmuran menyertaimu; Mat 28:9.

engkau sungguh-sungguh dianugerahi; atau diterima dengan penuh kasih, atau telah memperoleh anugerah; bukan merujuk pada pemilihan, penebusan; pembenaran, pengampunan, adopsi, dan anugerah pengudusan, yang ia miliki sama seperti orang-orang kudus lainnya; tetapi kepada anugerah khusus dan khusus, dalam dipilih dan diangkat dari semua wanita lainnya, untuk menjadi ibu Mesias:

Tuhan menyertai engkau; demikianlah malaikat kepada Gideon, Hak 6:12 atau "semoga menyertaimu", bentuk salam yang biasa di antara orang Yahudi; Rut 2:4.

engkau diberkati di antara wanita; dan akan disebut demikian oleh wanita lain, seperti yang dinyatakan oleh Elisabeth, Luk 1:42 dan oleh wanita lainnya, Luk 11:27.

Gill (ID): Luk 1:29 - Dan ketika dia melihatnya // dia merasa terkejut dengan ucapannya // dan berpikir dalam hati // apa jenis salam ini seharusnya;

Dan ketika dia melihatnya,.... Versi Persic mengungkapkannya, "ketika Maria melihat malaikat"; yang mengungkapkan makna sebenarnya dari kata-kata tersebut. Vulgate Latin membaca, "ketika dia mendengar"; yaitu, salam:

dia merasa terkejut dengan ucapannya; dengan perkataannya kepadanya; dia terkejut saat melihatnya, dan lebih terkejut lagi dengan apa yang dia katakan kepadanya,

dan berpikir dalam hati, atau berpikir dan merenungkan dalam dirinya sendiri,

apa jenis salam ini seharusnya; karena itu tidaklah biasa bagi orang Yahudi bagi seorang pria untuk menggunakan salam kepada seorang wanita; bagi mereka, adalah tidak sah untuk dilakukan dalam bentuk apapun; tidak oleh seorang utusan, bahkan oleh suaminya sendiri ^u; sehingga Maria mungkin akan merasa khawatir tentang apa makna dari ini; dan khususnya, bahwa dia diaddress dengan bahasa seperti itu, dan disaluti sebagai seorang yang sangat dikasihi oleh Tuhan, dan diberkati di antara wanita,

Gill (ID): Luk 1:30 - Dan malaikat berkata kepadanya // jangan takut, Maria; // karena engkau telah mendapatkan kasih karunia

Dan malaikat berkata kepadanya, dan sebagainya. Melihat keadaan terkejut dan bingung yang dialaminya,

jangan takut, Maria; ia memanggilnya dengan namanya, menandakan bahwa ia dikenal baik olehnya, sebagaimana para santo dikenal oleh malaikat yang melayani, yang sering diutus kepada mereka, berkemah di sekitar mereka, dan melakukan banyak kebaikan bagi mereka; dan ia menyuruhnya untuk tidak takut, ia tidak memiliki niat jahat terhadapnya, dan tidak membawa berita buruk kepadanya:

karena engkau telah mendapatkan kasih karunia, atau "mendapatkan anugerah dari Tuhan"; dan apa kasih karunia dan favor khusus itu, diungkapkan dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Luk 1:31 - Dan lihat, engkau akan mengandung dalam rahimmu, // dan melahirkan seorang Putra, dan engkau akan memanggil nama-Nya Yesus;

Dan lihat, engkau akan mengandung dalam rahimmu,.... Meskipun seorang perawan suci, yang belum pernah mengetahui seorang pria; dan oleh karena itu, "lihat" diawali dengan ini, sebagai sesuatu yang luar biasa dan menakjubkan; sebagaimana yang juga dinyatakan dalam nubuatnya, di Yesaya 7:14 yang dengan jelas dirujuk oleh malaikat, dan oleh Matius dikutip sebagai yang terwujud melalui ini; lihat Gill di Matius 1:22, Matius 1:23.

dan melahirkan seorang Putra, dan engkau akan memanggil nama-Nya Yesus; yang berarti "Savior"; dan Kristus sebagai Juru Selamat adalah penunjukan, penyediaan dan pengiriman dari Tuhan; dan sangat cocok, menjadi Juru Selamat spiritual, dan yang lengkap, baik mampu maupun bersedia menyelamatkan sepenuhnya semua yang percaya kepada-Nya; tidak ada yang lain, tidak ada keselamatan dalam yang lain: Dia adalah Juru Selamat umat-Nya, yang telah diberikan oleh Bapa kepada-Nya, bahkan dari semua orang pilihan, baik dari Yahudi maupun bukan Yahudi; dan dari semua dosa mereka, dan dari semua musuh mereka; dan yang Ia selamatkan dengan keselamatan spiritual dan kekal.

Gill (ID): Luk 1:32 - Ia akan menjadi besar // dan akan disebut Putra Yang Maha Tinggi; // dan Tuhan Allah akan memberi kepadanya tahta ayahnya Daud.

Ia akan menjadi besar,.... Dalam dirinya, sebagai Tuhan-manusia; anak ini yang dilahirkan, dan Putra yang diberikan, menjadi malaikat dari nasihat yang besar, Allah yang perkasa, dan Bapa yang kekal; Yes 9:6 yang dirujuk di sini; dan dalam tugasnya, dalam tugas kenabiannya, menjadi nabi besar dan terkenal yang dibicarakan oleh Musa, yang hebat dalam perkataan dan perbuatan, dalam doktrin dan mukjizatnya; dalam tugas imamatnya, menjadi imam besar, baik dalam pengorbanan dirinya, maupun dalam syafaatnya yang kuat; dan dalam tugas kerajaan, menjadi Raja segala raja, dan Tuan dari para tuan; dan dalam keseluruhan tugasnya, sebagai Mediator, menjadi Juruselamat yang besar, penulis keselamatan yang besar bagi para pendosa besar; di mana sangat terlihat kemuliaan dari semua kesempurnaan ilahi: juga besar dalam karyanya, mukjizat yang dilakukannya, sebagai bukti dari Keilahian dan Mesiasnya, pekerjaan penebusan, kebangkitan dirinya dari kematian, dan dari semua orang pada hari terakhir; dan dalam kemuliaan yang kini dimilikinya dalam kodrat manusia, di sebelah kanan Bapa, di mana ia sangat ditinggikan di atas semua prinsip dan kekuasaan:

dan akan disebut Putra Yang Maha Tinggi; yaitu, dari Allah, yang namanya adalah עליון, "Yang Maha Tinggi"; lihat Kej 14:18 bukan karena penciptaan, seperti malaikat dan manusia, juga bukan karena adopsi, seperti orang-orang kudus, juga bukan karena jabatan, seperti pejabat, yang disebut "anak-anak Yang Maha Tinggi", Maz 82:6 tetapi oleh natur, menjadi Putra yang kekal dari Allah; dari natur yang sama dengan-Nya, dan setara dengan-Nya: karena ia tidak mulai menjadi Putra Allah sekarang, ia telah demikian sebelumnya, bahkan sejak kekekalan; tetapi maksudnya adalah, bahwa ia sekarang akan dikenal, diakui, dan diakui sebagai Putra Allah, dinyatakan sebagai demikian dalam kodrat manusia, dan akan dibuktikan sebagai Putra Allah dengan kuasa melalui kebangkitannya dari kematian:

dan Tuhan Allah akan memberi kepadanya tahta ayahnya Daud. Kristus, sebagai Allah, adalah Putra Allah, sebagai manusia, adalah putra Daud; sebuah nama yang sering diberikan kepada Mesias, dan dengan nama itu ia dikenal baik di antara orang-orang Yahudi; dan ketika Kristus turun dari dia sebagai manusia, dalam arti literal, ia memiliki hak atas tahta ayahnya Daud; dan orang-orang Yahudi sendiri berkata, bahwa ia adalah קרוב למלכות, "dekat dengan kerajaan" ^w: tetapi di sini maksudnya bukan tahta secara literal, tetapi dalam arti kiasan; karena seperti Daud adalah tipe dari Mesias dalam tugas kerajaannya, maka Mesias disebut "Daud raja mereka", Hos 3:5 sehingga tahta-Nya adalah tipikal dari tahta dan kerajaan Mesias; yang bukan dari dunia ini, tetapi ada di gerejanya, dan didirikan dalam hati umat-Nya, di mana Ia memerintah dengan Roh dan anugerah-Nya; dan ini adalah tahta dan kerajaan yang "diberikan" oleh Tuhan Allah. Kerajaan alam dan providensi dimilikinya berdasarkan hak natur, sebagai Putra Yang Maha Tinggi; kerajaan anugerah, atau kerajaan mediatorial, kerajaan para imam, atau imamat kerajaan, adalah yang didelegasikan; Bapa-Nya telah menempatkan-Nya sebagai raja di atas bukit suci-Nya di Sion; dan Ia bertanggung jawab atas pemerintahannya kepada-Nya, dan suatu hari akan menyerahkannya dalam keadaan lengkap dan sempurna,

Gill (ID): Luk 1:33 - Dan dia akan memerintah atas rumah Yakub // selamanya, dan kerajaan-Nya tidak akan ada akhirnya.

Dan dia akan memerintah atas rumah Yakub,.... Bukan atas orang Yahudi, keturunan Yakub, dalam pengertian harfiah; tetapi atas seluruh Israel Tuhan, yang terdiri dari Yahudi dan non-Yahudi. Karena seperti ayahnya, Daud, memerintah atas orang Edom, Suriah, dan lainnya, serta atas rumah Yehuda dan Israel, maka anaknya ini akan memerintah atas baik Yahudi maupun non-Yahudi: kerajaannya akan sampai ke ujung bumi yang satu ke ujung yang lainnya, bahkan atas semua orang pilihan Tuhan; yang dalam generasi generasi berturut-turut menyebut diri mereka dengan nama Yakub, dan menyebut diri mereka dengan nama Israel, apapun bangsa mereka; dan kekuasaan ini akan

selamanya, dan kerajaan-Nya tidak akan ada akhirnya; merujuk pada Yes 9:7 lihat juga Dan 2:44 Dan 7:14 dia akan memerintah dalam hati umat-Nya di sini hingga akhir dunia; dan bersama orang-orang kudus-Nya seribu tahun dalam langit dan bumi baru; dan bersama mereka untuk selama-lamanya, dalam kemuliaan yang tertinggi.

Gill (ID): Luk 1:34 - Maka Mary berkata kepada malaikat, bagaimana ini bisa terjadi // karena aku tidak mengenal seorang pria?

Then said Mary to the angel, how shall this be,.... Ini dia katakan bukan karena meragukan kebenaran dari apa yang dikatakan; karena dia tidak memerlukan tanda, seperti yang diminta oleh zakarias; dan dia tidak dicela, dan disalahkan atas ketidakpercayaan, seperti dia; ya, secara tegas dikatakan, Luk 1:45 bahwa dia percaya: dan ini bukanlah pertanyaan yang ingin tahu, seperti apakah dia akan memiliki anak ini dari seorang suami dalam keadaan menikah, atau dalam keadaan perawan saat ini; karena dia jelas memahami bahwa malaikat bermaksud yang terakhir; dan oleh karena itu kata-katanya mengungkapkan kekagumannya pada hal itu, dan juga keinginannya untuk diinformasikan tentang cara bagaimana itu harus terjadi: mengenai fakta tersebut, dia tidak memperdebatkannya, tetapi ingin tahu dengan cara apa itu akan terwujud: dia tahu, melalui nubuat, bahwa Mesias akan lahir dari seorang perawan, dan dia menyadari, melalui pernyataan malaikat, bahwa dia adalah perawan itu, tetapi tidak dapat membayangkan cara bagaimana hal yang menakjubkan ini akan terjadi; dan oleh karena itu mengajukan pertanyaan ini untuk alasan berikut,

seeing I know not a man? "Seorang suami", seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab; bukan Yosef, maupun pria lainnya; karena meskipun dia bertunangan dengan Yosef, dia belum mengambilnya sebagai istri; dan mereka pun, belum; berkumpul bersama; dan sebelum mereka melakukannya, dia didapati hamil oleh Roh Kudus, Mat 1:18 dia adalah seorang perawan murni, tidak tersentuh oleh pria. Kata-kata itu adalah "eufemisme", atau cara yang sopan untuk menyatakan hubungan seksual; lihat Gen 4:1.

Gill (ID): Luk 1:35 - Dan malaikat menjawab dan berkata kepadanya // Roh Kudus akan datang kepadamu // Dan kuasa yang Maha Tinggi akan menaungimu. // oleh karena itu juga hal suci yang akan lahir dari padamu akan disebut Anak Allah.

Dan malaikat menjawab dan berkata kepadanya,.... Malaikat itu memberikan penjelasan tentang cara bagaimana apa yang dia katakan akan terwujud, serta mengamati beberapa hal untuk memperkuat imannya.

Roh Kudus akan datang kepadamu. Kata-kata "kepadamu" dihilangkan dalam versi Siria dan Persia; tetapi dipertahankan dalam versi lainnya, dan dalam semua salinan: pembentukan kodrat manusia Kristus, meskipun umum untuk ketiga pribadi, namun secara khusus, dan paling tepat diascribe kepada Roh; bukan kepada pribadi pertama, Sang Bapa, agar tidak dianggap bahwa Dia hanya ayah dari-Nya, sebagai manusia; bukan juga kepada pribadi kedua, Sang Anak, karena kodrat manusia bersatu secara pribadi dengan-Nya; tetapi kepada pribadi ketiga, Roh, yang adalah pengudus; dan yang memisahkan, serta menguduskan itu, sejak saat awal konsepsi, dan menjaganya dari noda dosa asal. Kedatangannya pada perawan harus dipahami konsisten dengan keberadaan-Nya yang ada di mana-mana, dan tanpa batas; dan tidak bisa dimaksudkan sebagai gerakan lokal, tetapi sebagai operasi yang efektif dalam membentuk kodrat manusia dari daging dan substansinya; dan bukan dengan cara biasa yang Ia terlibat dalam pembentukan semua manusia, Ayub 33:4, tetapi dengan cara yang luar biasa, yang tidak bisa dipikirkan, dan dijelaskan. Frasa tersebut paling jelas merujuk pada בא על, yang sering digunakan oleh orang-orang Yahudi ^x, sebagai ungkapan hubungan seksual.

Dan kuasa yang Maha Tinggi akan menaungimu. Dengan "kuasa yang Maha Tinggi" bukan berarti Tuhan Yesus Kristus, yang kadang-kadang disebut kuasa Allah; tetapi lebih merujuk kepada Roh Kudus, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, yang disebut jari Allah, dan kuasa dari atas, Luk 11:20, kecuali jika dianggap bahwa kesempurnaan kuasa ilahi yang umum bagi ketiga pribadi dimaksudkan: dan jadi menunjukkan cara di mana hal yang ajaib ini akan dilakukan, bahkan oleh kuasa Allah; dan yang tidak hanya akan digunakan dalam membentuk kodrat manusia Kristus, tetapi dalam melindungi perawan dari setiap kecurigaan dan tuduhan dosa, serta mempertahankan kesucian dan kehormatannya, dengan menggerakkan Yusuf untuk mengambilnya sebagai istri. Dalam kata "menaungi", beberapa orang berpendapat bahwa ada alusinya pada Roh Allah yang bergerak di atas permukaan air, di Kej 1:2 ketika, מרחפת, Dia berbiak di atasnya, sebagaimana istilah tersebut dapat diterjemahkan; dan ini adalah maknanya, menurut para penulis Yahudi ^y, seperti induk ayam atau burung lainnya yang mengerami telurnya untuk mengeluarkan anaknya: dan yang lain berpendapat bahwa alusinya mungkin merujuk pada הופת חתנים, ^z, "penutup pernikahan": yang merupakan tirai, atau kanopi, seperti tenda, yang didukung oleh empat tiang, di bawahnya pengantin pria dan pengantin wanita bertunangan; atau, seperti yang dipikirkan Dr. Lightfoot, itu adalah frasa yang sopan merujuk pada pelukan suami istri, yang ditunjukkan dengan seorang lelaki yang menyebarkan ujung pakaiannya di atas wanita, yang diinginkan Ruth dari Boaz, Rth 3:9, meskipun para penulis Yahudi mengatakan ^a, bahwa frasa tersebut adalah לשון נישואין yang mengekspresikan tindakan pernikahan, atau mengambil istri. Frasa "menaungi", atau "ditutupi dengan roh nubuat", seperti yang juga dialami perawan, digunakan oleh Targumist, pada 1Tawarikh 2:55.

oleh karena itu juga hal suci yang akan lahir dari padamu akan disebut Anak Allah. Kodrat manusia Kristus di sini disebut sebagai "hal"; karena itu bukanlah seorang pribadi; ia tidak pernah ada dengan sendirinya, tetapi diambil langsung ke dalam persatuan dengan pribadi Anak Allah, jika tidak, akan ada dua pribadi dalam Kristus, padahal Ia adalah Allah dan manusia, dalam satu pribadi; dan dikatakan "suci", karena bebas dari pencemaran dan dosa asal, di mana semua yang berasal dari Adam, melalui generasi biasa, dikandung dan dilahirkan; dan lebih jauh, dikatakan dilahirkan dari seorang perawan, "daripadamu", atau "keluar daripadamu". Daging Kristus dibentuk dari Perawan; Ia mengambil daging darinya; tubuh-Nya tidak turun dari surga, atau melewati dirinya, seperti air melalui pipa, seperti yang dikatakan beberapa bidat terdahulu: maupun kodrat manusia-Nya, baik sebagai jiwa atau tubuh, telah ada sebelumnya inkarnasi-Nya; tetapi pada saat yang tepat Ia lahir dari seorang wanita, dan mengambil tubuh yang sesungguhnya darinya, serta jiwa yang berakal, menjadi satu dengan pribadi ilahi-Nya; dan "oleh karena itu akan disebut Anak Allah": bukan karena Ia sekarang akan menjadi "Anak Allah"; Ia telah demikian sebelum inkarnasi-Nya, dan bahkan dari kekekalan; tetapi sekarang Ia akan dinyatakan sebagai yang demikian dalam kodrat manusia: dan malaikat tidak meramalkan bahwa Ia akan, sebab alasan ini, disebut Anak Allah; karena Ia tidak pernah disebut demikian, baik oleh diri-Nya, maupun oleh orang lain: juga partikel "oleh karena itu" bukanlah sebab, tetapi konsekuensi: malaikat tidak memberikan alasan mengapa Kristus harus menjadi Anak Allah, tetapi mengapa Ia harus diakui dan diterima sebagai demikian oleh umat-Nya: yang akan menyimpulkan dan menyimpulkan dari konsepsi dan kelahiran-Nya yang mengagumkan, bahwa Ia adalah "Immanuel", Allah bersama kita, anak yang akan lahir, dan Anak yang diberikan, yang namanya akan menjadi Ajaib, Penasehat, Allah yang perkasa, dll. Yesaya 7:14. Selain itu, kata "juga" tidak boleh diabaikan; dan maknanya adalah, bahwa mengingat kodrat manusia yang akan dilahirkan dari perawan, akan bersatu dengan Anak Allah, ia juga harus memiliki nama yang sama, berada dalam persatuan pribadi dengan-Nya, yang telah demikian sejak kekekalan.

Gill (ID): Luk 1:36 - Dan lihatlah sepupumu Elisabeth // ia juga telah mengandung seorang putra di usia tuanya // dan ini adalah bulan keenam bagi dia yang disebut mandul.

Dan lihatlah sepupumu Elisabeth,.... Karena meskipun Elisabeth adalah dari keturunan Harun, atau dari suku Lewi melalui pihak ayahnya, ia mungkin berasal dari suku Yehuda melalui pihak ibunya, dan karena itu memiliki hubungan kerabat dengan Maria. Versi Persik menyebutnya "bibi dari pihak ibu": pernikahan antar dua suku Lewi dan Yehuda sering terjadi; dan itu sama sekali tidak bertentangan dengan maksud hukum yang melarang pernikahan antar suku, yang bertujuan untuk menjaga warisan di setiap suku, karena suku Lewi sama sekali tidak memiliki warisan. Meskipun ia bisa disebut sepupu dalam arti yang lebih umum; adalah hal biasa bagi orang Yahudi untuk menyebut semua orang dari bangsa mereka sebagai kerabat menurut daging: tetapi makna yang pertama tampaknya lebih sesuai; dan dengan demikian Maria diarahkan kepada keluarganya sendiri, dan kepada kerabat dan teman-teman yang dikenal, sebagai tanda, di mana imannya mungkin diteguhkan, atas apa yang dikatakan malaikat kepadanya; karena jika ia menemukan yang satu itu benar, ia mungkin menyimpulkan bahwa yang lainnya juga benar; yang diuraikan sebagai berikut:

ia juga telah mengandung seorang putra di usia tuanya: meskipun Maria tidak meminta tanda, namun satu tanda diberikan kepadanya, dengan mana ia dapat mengetahui kebenaran dari apa yang diucapkan: karena jika terbukti bahwa Elisabeth telah menerima kekuatan untuk mengandung, seperti yang dinyatakan oleh malaikat; dan bahwa ia juga mengandung seorang putra, yang tidak mungkin ia ketahui tanpa wahyu ilahi; dan juga di usia tuanya, yang merupakan hal yang luar biasa dan supranatural, ia dapat meyakinkan dirinya bahwa pesan yang disampaikan kepadanya adalah dari Tuhan; dan bahwa ia juga, meskipun seorang perawan, dapat mengandung, dan melahirkan seorang putra: malaikat menambahkan, sebagai kesaksian lebih lanjut tentang kebenaran hal-hal itu,

dan ini adalah bulan keenam bagi dia yang disebut mandul. Elisabeth, dikenal secara umum sebagai mandul, dan biasanya disebut demikian sebagai olok-olok, tetapi sekarang telah mengandung selama enam bulan; sehingga ini adalah kasus yang jelas, dan tanpa keraguan; tanda-tanda kehamilannya sangat nyata.

Gill (ID): Luk 1:37 - Sebab tidak ada yang mustahil bagi Tuhan.

Sebab tidak ada yang mustahil bagi Tuhan. Itu konsisten dengan sifat dan kesempurnaannya, dengan nasihat, tujuan, dan janji-janji-Nya: segala sesuatu yang telah Dia katakan, tuju, atau janjikan, Dia mampu melakukannya, dan akan; setiap kata yang Dia bicarakan, setiap hal yang diprediksi oleh nabi-nabi-Nya, atau dinyatakan oleh para malaikat-Nya, dan khususnya ini tentang seorang perawan yang mengandung dan melahirkan seorang Putra: sehingga malaikat tidak hanya menjawab pertanyaannya, bagaimana ini akan terjadi, tetapi juga menguatkan imannya dalam hal itu; sebagian dengan contoh sepupunya Elisabeth, dan sebagian dengan mengamati keagungan kuasa Tuhan yang tak terbatas.

Gill (ID): Luk 1:38 - Dan Maria berkata, lihatlah hamba Tuhan ini, // jadilah padaku menurut perkataan-Mu // dan malaikat itu pergi darinya.

Dan Maria berkata, lihatlah hamba Tuhan ini,.... Dalam kata-kata ini, ia mengekspresikan ketaatannya yang penuh iman; ia mengakui dirinya sebagai hamba Tuhan dan ingin menaati-Nya serta bersikap tunduk kepada-Nya sebagai demikian; dan secara diam-diam mengakui kedudukannya yang rendah dan ketidaklayakannya yang besar:

jadilah padaku menurut perkataan-Mu; ia menyetujuinya atas apa yang dikatakan malaikat akan terjadi padanya; ia dengan sungguh-sungguh menginginkannya terjadi, dan percaya dengan teguh bahwa itu akan terjadi; ia menandatangani "Amin" untuk pesan malaikat tersebut:

dan malaikat itu pergi darinya; menuju daerah surgawi dari mana ia datang; kepada Tuannya yang besar, yang mengutusnya; setelah menyelesaikan urusan yang ia datang untuk lakukan, dan yang ia pertanggungjawabkan kepada-Nya.

Gill (ID): Luk 1:39 - Dan Maria bangkit pada hari-hari itu.

Dan Maria bangkit pada hari-hari itu,.... Versi Etiopia menyebutkan, "pada hari itu"; langsung, segera, begitu angel pergi dari hadapannya; sebagian untuk mengetahui kebenaran dari segala sesuatu, dan untuk menggunakan tanda yang telah diberikan kepadanya, sebagai konfirmasi lebih lanjut dari imannya, yang merupakan hal yang sangat benar dan tepat untuk dilakukannya; dan sebagian lagi untuk berbincang dengan Elisabeth tentang hal-hal besar yang telah dilakukan Tuhan untuk masing-masing dari mereka, dan untuk memuji nama-Nya bersama-sama: "dan pergi ke daerah pegunungan dengan tergesa-gesa"; yang sama yang disebut sebagai daerah perbukitan, dan pegunungan, dalam Yos 10:40 di mana Septuaginta menggunakan kata yang sama seperti di sini: tanah Yudea dibagi menjadi tiga bagian, ההר, "gunung", atau daerah perbukitan, daerah dataran rendah, dan lembah ^b: dari Betboron ke Emmaus adalah הר, "daerah perbukitan"; dari Emmaus ke Lud, atau Lydda, adalah daerah dataran rendah; dan dari Lydda ke laut, lembah ^c. Tempat ini sering disebut, dalam tulisan-tulisan Yahudi ^d, gunung raja, atau gunung kerajaan, dan dikatakan sangat penuh dengan kota-kota: sepuluh ribu kota, katanya ^e, berada di gunung raja, dan seribu di antaranya milik R. Eleazer ben Harsum: ya, mereka katakan ^f, bahwa raja Jannai memiliki enam puluh ribu kota di gunung raja itu. Versi Suriah, Arab, dan Persia menyebutkan, "pergi ke gunung", ke gunung ini, yang disebut gunung, atau, seperti yang kita baca, daerah perbukitan Yehuda, Yos 21:11 di mana Hebron berlokasi; dan tampaknya adalah kota yang disebutkan berikutnya: ke sebuah kota di Yudea; karena itu diberikan kepada anak-anak Harun dan jadi bisa dianggap sebagai kota tempat Zakharia tinggal, dan bukan Yerusalem, yang berada di suku Benyamin. Hebron adalah kota yang khusus untuk para imam; sedangkan Yerusalem tidak; dan itu berada di daerah perbukitan Yudea; itu terkenal karena kualitas batu-batunya. Dikatakan ^g.

"kamu tidak memiliki batu-batu di seluruh tanah Israel yang lebih keras daripada di Hebron; dari situlah mereka menguburkan orang mati.

Gill (ID): Luk 1:40 - Dan masuk ke rumah Zakaria

Dan masuk ke rumah Zakaria, &c. Yang berada di kota di atas, dan mungkin dikenal baik olehnya: dan menyapa Elisabeth; bukan Zakaria; baik karena ia tidak ada di rumah; atau karena ia tuli dan bisu, dan tidak bisa mendengar sapaannya, maupun membalasnya; atau karena tidak biasa bagi perempuan menyapa laki-laki, maupun laki-laki menyapa perempuan; Lihat Gill pada Luk 1:29, namun satu perempuan bisa menyapa perempuan lainnya; dan terutama Maria menyapa Elisabeth, karena ia datang untuk berkunjung kepadanya, dan dialah yang menjadi perhatian utamanya.

Gill (ID): Luk 1:41 - Dan terjadilah ketika Elisabeth mendengar salam dari Maria // bayi itu meloncat di dalam rahimnya // dan Elisabeth dipenuhi dengan Roh Kudus.

Dan terjadilah ketika Elisabeth mendengar salam dari Maria,.... Mungkin sebelum ia melihatnya, dan dari jarak yang agak jauh:

bayi itu meloncat di dalam rahimnya: gerakan ini bukanlah gerakan yang alami, melainkan supranatural; terbuat ketika mendengar suara Maria, yang kini telah mengandung Sang Mesias, yang merupakan pendahulu bayi ini, Yohanes Pembaptis; dan yang, melalui gerakan ini, memberikan petunjuk pertama tentang konsepsi-nya, yang diambil oleh ibunya, Elisabeth; sebagaimana ia kemudian menunjukkan-Nya dengan jarinya, dan melalui pembaptisan-Nya menjadikannya nyata bagi Israel:

dan Elisabeth dipenuhi dengan Roh Kudus bukan dengan anugerah biasa dari Roh, karena ini sudah dimilikinya sebelumnya, tetapi dengan karunia yang luar biasa, dengan semangat nubuat; melalui karunia ini ia mengetahui bahwa Sang Mesias telah dikandung, dan bahwa Maria adalah ibu Tuhannya; bahwa banyak hal telah diceritakan kepadanya; bahwa ia telah mempercayainya; dan bahwa semuanya akan digenapi; dan mungkin saat inilah Yohanes Pembaptis juga dipenuhi dengan Roh Kudus; lihat Luk 1:15.

Gill (ID): Luk 1:42 - Dan dia berkata dengan suara keras // terberkatilah engkau di antara wanita // dan terberkatilah buah rahimmu

Dan dia berkata dengan suara keras,.... Sehingga semua yang ada di dalam rumah dapat mendengarnya; dia berbicara dengan semangat jiwa yang besar dan kekuatan kasih, berada di bawah penekanan yang sangat kuat dari Roh Tuhan: dan berkata,

terberkatilah engkau di antara wanita; kata-kata yang sama yang telah diucapkan malaikat kepadanya sebelumnya, Luk 1:28.

dan terberkatilah buah rahimmu: ini adalah alasan mengapa dia disebut terberkati, karena anaknya terberkati; yang bersatu dengan pribadi ilahi, yang adalah Allah atas segala sesuatu, terberkati selamanya; dan yang memiliki segala berkat rohani di dalam dirinya, dan adalah benih yang di dalamnya semua bangsa di bumi akan terberkati; dan dengan demikian dia terberkati dalam dirinya sendiri, dan sumber dari semua berkat bagi orang lain. Orang Yahudi mengatakan ^h, bahwa enam ukuran jelai yang diberikan Boaz kepada Ruth, Rth 3:15 menandakan bahwa enam orang benar akan muncul dari dirinya, dan di antara mereka adalah Mesias; yang akan diberkati dengan enam berkat, dan ini adalah; roh hikmat dan pemahaman, nasihat dan kekuatan, roh pengetahuan, dan ketakutan akan Tuhan; lihat Isa 11:2.

Gill (ID): Luk 1:43 - Dan dari mana ini bagi saya // bahwa ibu Tuhanku datang kepada saya?

Dan darimana ini bagi saya,..... Bagaimana bisa terjadi, bahwa perhatian sebesar ini diberikan kepada saya, kehormatan sebesar ini diberikan kepada saya; bahwa selain diberi anak, yang akan menjadi besar,

bahwa ibu Tuhanku datang kepada saya? Elisabeth jauh dari rasa iri terhadap kehormatan yang lebih tinggi yang diberikan kepada saudara perempuannya, yang lebih rendah dan lebih muda darinya; bahwa dia menganggapnya sebagai fasilitas yang luar biasa, bahwa dia diizinkan untuk dikunjungi oleh yang telah mengandung Mesias: dan pada saat yang tepat akan menjadi ibu dari-Nya, sebagai manusia; yang, dalam sifat ilahi-Nya, adalah Tuhannya semua malaikat, dan manusia, dan setiap makhluk; dan secara khusus adalah Tuhannya, dan Tuan dari semua orang kudus; melalui pemberian Bapa-Nya dari kekekalan, melalui pembelian-Nya sendiri dalam waktu, dan melalui kuasa kasih karunia-Nya pada setiap jiwa mereka. Dengan demikian, perawan disebut sebagai ibu dari Tuhan kita, dan karenanya dapat disebut sebagai ibu Tuhan; karena dia adalah orang tua dari anak itu, yang bersatu dengan-Nya, yang benar-benar adalah Tuhan dan Allah: Justru dalam pengertian yang sama seperti Tuan dari hidup dan kemuliaan dikatakan disalibkan, dan Allah dikatakan membeli gereja dengan darah-Nya sendiri, 1Ko 2:8

Gill (ID): Luk 1:44 - Sebab sesungguhnya, segera setelah suara salammu terdengar di telingaku, bayi melompat di dalam rahimku karena sukacita.

Karena sesungguhnya, segera setelah suara salammu terdengar di telingaku,.... Ini dia sebutkan, sebagai tanda di mana dia tahu bahwa dia adalah ibu Tuhannya; yaitu, dari gerakan anak yang tidak biasa dan luar biasa, yang dia rasakan di dalam dirinya:

bayi melompat di dalam rahimku karena sukacita; bahwa ibu Tuhannya, dan miliknya, telah datang ke sana: orang-orang Yahudi seharusnya tidak keberatan dengan ini, yang menegaskan, bahwa embrio, atau bayi dalam rahim ibunya, menyanyikan lagu di Laut Merah, dan memuji Tuhan. ⁱ.

Gill (ID): Luk 1:45 - Dan diberkatilah dia yang percaya // karena akan ada pemenuhan dari hal-hal yang diberitakan kepadanya dari Tuhan.

Dan diberkatilah dia yang percaya..... Artinya Maria, seorang wanita, seorang wanita yang sangat muda, yang telah mendengar hal-hal yang sangat luar biasa menurut alam dan akal sehat; dan meskipun demikian dia percaya, tanpa membantah atau meminta tanda; merujuk secara diam-diam kepada ketidakpercayaan Zakharia, yang merupakan seorang pria, seorang pria yang sudah tua, seorang imam berdasarkan jabatannya; dan meskipun demikian ia sangat tidak percaya, terhadap sesuatu yang jauh lebih mungkin; karena telah ada contoh tentang hal itu sebelumnya, dalam diri Sara, Hana, dan istri Manoah; dibandingkan dengan apa yang dikisahkan kepada perawan, yang tidak pernah terjadi; dan yang bagi akal sehat, dan bagi manusia, adalah mustahil: dan sungguh berbahagialah setiap orang, yang memiliki iman yang benar dalam kadar apapun; karena iman adalah iman dari orang-orang pilihan Tuhan, dan merupakan buah serta bukti dari anugerah yang memilih, yang merupakan sumber dari segala berkat; itu adalah anugerah dari Tuhan, dan karya Roh-Nya, dan tidak akan pernah hilang: banyaklah berkat yang dimiliki oleh mereka yang percaya, dan berhak untuk menerimanya; seperti pembenaran bagi diri mereka, pengampunan atas dosa-dosa mereka, adopsi ke dalam rumah tangga Tuhan, hak atas takhta kasih karunia, dan hak atas warisan kekal; mereka menikmati banyak kedamaian yang nyata, sukacita, dan penghiburan dalam jiwa mereka sendiri; membawa banyak kemuliaan bagi Tuhan, dan akan diselamatkan dalam Tuhan, dengan keselamatan yang abadi:

karena akan ada pemenuhan dari hal-hal yang diberitakan kepadanya dari Tuhan: kata-kata ini dapat dianggap, baik sebagai pokok iman-nya, dan dihubungkan dengan yang sebelumnya, dengan demikian, "diberkatilah dia yang percaya, bahwa akan ada pemenuhan, &c", yang sepenuhnya diyakini, bahwa apa yang dikatakan malaikat kepadanya, mengenai konsepsi dan kelahiran seorang putra, mengenai namanya, dan kebesaran pribadi-Nya, serta sifat, ruang lingkup, dan durasi kerajaannya, pasti akan terpenuhi dengan tepat dan pasti; atau sebagai alasan kebahagiaannya, karena akan ada pencapaian yang pasti dari hal-hal tersebut. Apa pun yang Tuhan katakan kepada salah satu dari umat-Nya, baik mengenai hal-hal duniawi, spiritual, atau kekal, akan dilaksanakan; seperti yang dapat disimpulkan dengan kuat dari kebenaran Tuhan, yang tidak bisa berdusta; dan dari kekuasaan-Nya, yang mampu melakukan segala sesuatu; dan dari kesetiaan-Nya, yang tidak akan pernah dibiarkan gagal; dan dari contoh-contoh, serta fakta-fakta; dari pengalaman para santo di segala zaman, yang tahu, dan sadar bahwa tidak satu pun dari hal-hal baik yang telah dikatakan Tuhan kepada mereka, pernah gagal, tetapi semuanya telah terjadi; lihat Yos 23:14.

Gill (ID): Luk 1:46 - Dan Maria berkata, jiwaku memuliakan Tuhan.

Dan Maria berkata, jiwaku memuliakan Tuhan. Baik Jehovah, Sang Bapa, atau Sang Anak; yang, sebagaimana dia adalah Tuhan David, menurut kodrat ilahinya, meskipun dia adalah anak secara jasmani, dalam pengertian yang sama, adalah Tuhan Maria, serta anaknya: dan dengan "memuliakan" dia berarti, bukan membuatnya besar, karena dia tidak dapat dibuat lebih besar dari apa yang dia adalah; tetapi menganggap kebesaran kepadanya, bahkan semua kesempurnaan Keilahian, dan memujinya karena itu; serta juga menyatakan dan berbicara tentang banyak dan pekerjaan-pekerjaan-Nya yang kuat, baik, penuh kasih, dan penuh rahmat, serta memberi kemuliaan kepada-Nya atas hal itu: hal ini dilakukan Maria, bukan hanya dengan lidah dan kata-kata, tetapi dengan seluruh hati dan jiwanya, dan dengan semua kekuatan dan kemampuannya; dipenuhi dengan Roh Kudus, dan di bawah pengaruh-Nya yang lebih dari biasa, sebagaimana sepupunya Elisabeth: dan dapat diperhatikan, bahwa sepanjang waktu dia berbicara dalam gaya nubuat, tentang hal-hal, seolah-olah itu telah terjadi, yang sedang dilakukan, atau akan segera dilakukan.

Gill (ID): Luk 1:47 - Dan jiwaku telah bersukacita di dalam Tuhan, Juruselamatku.

Dan jiwaku telah bersukacita di dalam Tuhan, Juruselamatku. Yang juga, dapat dipahami, baik sebagai Allah Bapa, yang merupakan Juruselamatnya, baik sebagai Tuhan alam dan penyelenggaraan; sehingga versi Persik menerjemahkannya, "di dalam Tuhan yang memberiku kehidupan"; dan yang telah mendukung, memelihara, dan menjaga hidupnya; dan sebagai Allah kasih karunia, yang telah merancang rencana keselamatan, yang ditetapkan, dan ditunjuk Kristus untuk menjadi Juruselamat; dan yang menyelamatkan melalui-Nya, dan oleh karena itu kadang-kadang disebut sebagai Juruselamat kita. Tit 3:4 Atau sebagai Kristus, Putera Allah, yang benar-benar dan sepenuhnya Allah, layak untuk menjadi Juruselamat; dan adalah yang sangat cocok, mampu, dan bersedia; dan inilah dorongan besar bagi para pendosa yang menyadari, untuk memandang kepada-Nya, dan diselamatkan; dan meletakkan dasar yang kokoh untuk bersukacita kepada-Nya, karena apa yang Dia lakukan sebagai manusia, memiliki kebajikan dan efikasi tak terhingga yang dimasukkan ke dalamnya, seperti yang dimasukkan ke dalam darah-Nya, pengorbanan, dan kebenaran-Nya; di mana tujuan yang dirancang telah terpenuhi oleh mereka; dan karena Dia harus mampu menjaga jiwa immortal mereka, yang mereka percayakan kepada-Nya, dan harus memiliki kepentingan dengan Bapa-Nya, sebagai pembela mereka, dan kepenuhan, untuk memenuhi semua kebutuhan mereka: pertimbangan tentang Kristus, oleh Maria, sebagai Allah Juruselamatnya, yang memiliki kepentingan dalam Dia, sebagai Juruselamat, dan Juruselamatnya ini, Allah, memberinya sukacita yang lebih besar, daripada menjadi ibunya sebagai manusia; dan sukacitanya ini bukanlah duniawi, atau hanya eksternal, tetapi batiniah dan spiritual: itu adalah sukacita di dalam jiwanya sendiri, dan dipicu di sana oleh Roh Kudus Allah.

Gill (ID): Luk 1:48 - Sebab ia telah memperhatikan keadaan rendah dari hamba-Nya, // sebab lihatlah, mulai sekarang semua keturunan; // akan menyebut aku diberkati;

Sebab ia telah memperhatikan keadaan rendah dari hamba-Nya,.... Artinya, baik keadaan lahiriah yang sangat rendah dan hina: Keluarga Daud kini sangat terpuruk, pusatnya tidak berada di Yerusalem, tetapi di Nazaret, di Galilea: Maria, dari keluarga itu, adalah seorang perawan miskin, dan Yusuf, dari keluarga yang sama, yang telah bertunangan dengannya, adalah seorang tukang kayu yang miskin; namun Tuhan melewati keluarga kaya dan bangsawan dari orang-orang Yahudi, dan memilih perawan miskin ini untuk menjadi ibu Mesias: atau keadaan rohaninya, yang, seperti setiap anak laki-laki dan perempuan Adam, sangat rendah karena kejatuhan; sebab dosa telah menjadikan seluruh umat manusia berhutang, dan mereka tidak memiliki sesuatu untuk dibayar: kejatuhan telah menghapuskan kebenaran asal mereka, dan mengenakan kain kisut; ia telah mengisi mereka dengan penyakit, dari mahkota kepala hingga telapak kaki; ia telah mengekspos mereka ke dalam penjara, ke dalam mana yang dijatuhkan, mereka harus terbaring, sampai mereka membayar sepenuhnya; dan telah meninggalkan mereka tanpa harapan dan tanpa pertolongan, miskin dan menderita, serta buta dan telanjang: tetapi Tuhan telah mengingat pilihan-Nya, dalam keadaan rendah ini, dan telah menyediakan seorang Juru Selamat bagi mereka, dan mengutus-Nya untuk membebaskan mereka dari situ; karena kasih setia-Nya tahan selamanya; dan ini disadari oleh Maria, dan di situ ia bersukacita dalam Allah Juru Selamatnya:

sungguh, mulai sekarang semua keturunan; tidak hanya orang Yahudi, tetapi juga para bangsa,

akan menyebut aku diberkati; baik karena anak laki-laki yang sekarang dikandungnya dan melahirkan; karena ia adalah ibu Tuhan kita, yang beralasan untuk menyimpulkan demikian, dari sifat perkara, dan dari kata-kata malaikat, dan dari Elisabeth, Luk 1:28 dan jauh lebih banyak daripada yang dimiliki Lea, yang mengatakan sesuatu yang serupa, pada kelahiran anak laki-laki keduanya, Kej 30:13 dan juga berdasarkan kepentingannya dalam Kristus, sebagai Allah Juru Selamatnya: di dalam Dia, ia diberkati, dengan segala berkat rohani; sehingga ia benar-benar diberkati, dan pantas disebut demikian.

Gill (ID): Luk 1:49 - Sebab ia yang perkasa telah mengerjakan bagiku hal-hal besar // dan kudus adalah namanya

Sebab ia yang perkasa telah mengerjakan bagiku hal-hal besar,.... Sehubungan dengan inkarnasi Kristus, sesuatu yang baru, besar, dan tak terbayangkan; dengan membuatnya, meskipun seorang perawan, mengandung; dan juga melahirkan seorang Putra seperti itu, yang akan disebut Yesus, seorang Juruselamat, Immanuel, Tuhan beserta kita; dan yang bukan lain adalah Tuhan yang Maha Kuasa, Bapa yang kekal, dan Rajanya Damai: oleh karena itu dia menggambarkan Tuhan sebagai penyalur ini, dengan periphrasis yang tepat, "ia yang perkasa"; karena ini adalah pekerjaan kuasa maha kuasa, dan sangat tepat ditambahkan,

dan kudus adalah namanya: mengingat ini terjadi tanpa adanya kotoran, melalui pengaruh penutupan Roh Kudus; dengan mana sifat manusia dipelihara dari infeksi dosa, disucikan, dan layak untuk dipersatukan dengan Putra Tuhan, dan menjadi korban untuk dosa-dosa umat-Nya. Ini juga bisa merujuk pada hal-hal besar yang Tuhan telah lakukan untuknya dalam arti spiritual; dalam pemilihannya untuk hidup kekal, dalam penebusannya oleh Mesias, dan dalam kelahirannya kembali dan penyuciannya; di mana Tuhan telah menunjukkan kasih karunia dan kebaikan-Nya yang berdaulat, serta kuasa-Nya yang maha kuasa, dengan cara yang konsisten dengan keadilan dan kekudusan-Nya.

Gill (ID): Luk 1:50 - Dan kasih-Nya ada pada mereka yang takut akan Dia // dari generasi ke generasi

Dan kasih-Nya ada pada mereka yang takut akan Dia,.... Bukan dengan rasa takut yang mengungkung akan neraka dan kebinasaan, tetapi dengan penghormatan dan takut yang mengagungkan; dengan rasa takut yang seperti anak kepada Bapa, dengan cinta yang hormat kepada Tuhan, dan kasih sayang kepada-Nya; dengan rasa takut yang muncul dari kebaikan Tuhan, yang memiliki kebaikan itu sebagai tujuan, dan didorong olehnya: dan meskipun rasa takut ini bukan penyebab dan alasan dari belas kasihan Tuhan, namun menggambarkan orang-orang yang menjadi sasaran belas kasihan itu dengan berbagai cara, dan kepada siapa belas kasih itu ditunjukkan secara terbuka; mereka dengan demikian tampak sebagai wadah belas kasihan, yang telah disiapkan sebelumnya untuk kemuliaan; dan dalam penebusan mereka, belas kasih dan kebenaran telah bertemu, dan yang, menurut kasih karunia yang melimpah dari Tuhan Bapa, telah dilahirkan kembali; yang ketidakbenarannya telah dimaafkan, dan dosa-dosanya tidak akan diingat lagi: dan itu mungkin mempunyai perhatian khusus terhadap inkarnasi Kristus, yang dalam bab ini dikatakan sebagai peringatan akan belas kasihan; untuk menjadi belas kasihan yang dijanjikan, dan datang melalui belas kasih lembut Tuhan kita, Luk 1:54. Dan yang merupakan sebuah belas kasihan yang dianggap Maria, bukan hanya untuk dirinya sendiri, tetapi sebagai diperluas kepada semua yang takut akan Tuhan; bukan hanya di zaman itu, tetapi dari

generasi ke generasi; hingga akhir zaman, untuk pilihan Allah di semua waktu dan tempat, yang semuanya harus menjadi bagian dari itu, dan berbagi di dalamnya.

Gill (ID): Luk 1:51 - Ia telah menunjukkan kekuatan dengan tangannya // Ia telah menghamburkan orang-orang yang sombong dalam imajinasi hati mereka

Ia telah menunjukkan kekuatan dengan tangannya,.... Dari kuasa yang maha kuasa, dalam urusan inkarnasi, dan dalam mengerjakan keselamatan bagi umat-Nya; yang dilakukan oleh tangan-Nya sendiri, Dia yang berkuasa untuk menyelamatkan, dan berjalan dalam kebesaran kekuatan-Nya; lihat Yes 63:1.

Ia telah menghamburkan orang-orang yang sombong dalam imajinasi hati mereka; yang selalu Dia tolak, dan baik dalam provinsi maupun anugerah, mengambil cara-cara seperti itu, yang cenderung merendahkan dan membingungkan mereka: di sini khususnya, mungkin berkaitan dengan orang-orang Yahudi yang sombong dan angkuh; yang membayangkan tidak kurang, bahwa Mesias akan lahir dari salah satu keluarga kaya dan bangsawan di Yudea; bahwa Dia akan muncul sebagai seorang pangeran sementara, dan mendirikan kerajaan sementara dalam keadaan dan kemewahan yang besar, dan menjadikan mereka sebagai bangsa yang merdeka dan makmur: sementara sebagai gantinya, Dia akan lahir dari seorang perawan miskin, yang dengan penuh penghinaan mereka katakan, bukankah ibunya bernama Maria? yang berasal dari Nazaret di Galilea, di mana dikatakan, akan datang seorang Kristus dari Galilea? atau sesuatu yang baik dari Nazaret? Seorang perawan yang dijodohkan dengan seorang tukang kayu, dan putranya juga dari pekerjaan itu, yang dengan mana mereka berdua dihina; dan karena kehinaan ini, Mesias ditolak oleh mereka; dan dengan demikian mereka berserakan dan bingung dalam imajinasi mereka.

Gill (ID): Luk 1:52 - Ia telah menurunkan yang berkuasa dari tempat mereka // dan mengangkat mereka yang rendah derajatnya.

Ia telah menurunkan yang berkuasa dari tempat mereka,.... Seperti raja-raja dan kaisar-kaisar yang perkasa dari takhta mereka, seperti yang sering ia lakukan, dalam perjalanan providensinya; mengangkat satu, dan menjatuhkan yang lain: atau malaikat-malaikat yang berkuasa, dari tempat kebahagiaan dan kebahagiaan mereka di surga; yang memberontak melawan Tuhan, menentang inkarnasi Kristus, merasa tidak senang, bahwa sifat manusia harus diangkat di atas milik mereka, telah dilemparkan ke neraka; dan disimpan dalam rantai kegelapan, untuk penghakiman hari besar: atau ini mungkin memiliki kaitan dengan penurunan monarki dan kerajaan dunia ini, oleh kerajaan Mesias yang akan didirikan; yang, meskipun pada awalnya kecil dan hina, seperti batu yang dipotong dari gunung, akan bertumbuh, menyebar, dan menghancurkan, serta menghancurkan semua kerajaan lainnya:

dan mengangkat mereka yang rendah derajatnya; seperti Daud ke takhta Israel, dari kandang domba, dan mengikuti domba-domba betina yang sedang mengandung; dan sekarang rumah dan keluarganya, yang telah jatuh sangat rendah, dengan mengangkat anaknya, dari seorang perawan miskin dalam keluarganya, kepada Israel, seorang Juruselamat Yesus; di mana pada zamannya orang-orang miskin mendengar Injil diberitakan, dan menerimanya: mereka ini dipilih dan dipanggil: perkara-perkara besar dari Injil telah dinyatakan kepada anak-anak yang kecil, dan disembunyikan dari orang-orang bijak dan pandai; dan pengemis diangkat dari tumpukan kotoran, untuk duduk di antara para pangeran, dan mewarisi takhta kemuliaan: sebuah cara, yang Tuhan dalam kebijaksanaan dan anugerah-Nya yang tak terbatas berkenan untuk diambil, lebih atau kurang, di semua zaman; karena tidak banyak yang perkasa dan bangsawan dipanggil oleh anugerah; tetapi biasanya yang bodoh, yang lemah, dan hal-hal yang hina di dunia.

Gill (ID): Luk 1:53 - Ia telah memenuhi orang-orang lapar dengan hal-hal yang baik // dan orang kaya Ia kirim pergi dengan tangan kosong.

Ia telah memenuhi orang-orang lapar dengan hal-hal yang baik,.... Seperti yang sungguh-sungguh mendambakan dan merindukan kedatangan Mesias, seperti Simeon yang tua dan Anna sang nabi; dan mereka yang menanti-nantikan penebusan di Israel, kepada siapa ia berbicara: dan semua orang yang dengan hati-hati menginginkan keselamatan melalui Kristus, dan merindukan pengampunan dosa mereka melalui darah-Nya, dan haus akan kebenaran-Nya, serta merindukan persekutuan dengan-Nya, dan pengetahuan yang lebih dalam tentang-Nya, dan lebih sesuai dengan-Nya, serta mendambakan firman dan ketetapan-Nya; mereka ini diisi, cepat atau lambat, dengan kesadaran akan kepentingan mereka dalam Kristus dan keselamatan-Nya; dengan pandangan pengampunan penuh dan bebas atas dosa-dosa mereka, serta dengan kebenaran-Nya yang mereka rindukan; dan dengan setiap hal baik yang mereka butuhkan, dengan sukacita dan damai, dengan makanan dan kegembiraan, hingga merasa puas; sehingga mereka dapat berkata dengan Yakub, mereka punya cukup, ya, segala sesuatu; karena Kristus adalah milik mereka, dan semua hal bersama-Nya:

dan orang kaya Ia kirim pergi dengan tangan kosong: bukan yang kaya dalam barang-barang dunia ini, meskipun mereka yang mempercayai kekayaan mereka, dan membanggakan kekayaan mereka, atau tidak menggunakan kekayaan tersebut dengan benar, Tuhan, dalam providensinya, kadang-kadang mencabut semua itu dari mereka, dan mengirim mereka ke dunia ini telanjang dan kosong; apalagi yang kaya dalam anugerah, yang seringkali adalah orang-orang miskin di dunia; dan yang, meskipun tampaknya tidak memiliki apa-apa, namun memiliki segala sesuatu, dan dipenuhi: tetapi mereka yang kaya dalam pandangan mereka sendiri, dan dalam karya-karya mereka sendiri; dan mempercayai kebenaran mereka, serta menghina yang lain; mereka ini, ketika datang penuh dengan diri mereka sendiri ke takhta kasih karunia, seperti si Farisi, akan dikirim pergi dengan kosong; tanpa tanda kasih dan perkenanan Tuhan, atau berkat dari-Nya: dan ketika mereka datang ke ketetapan dengan kekuatan mereka sendiri, dan mempercayai pelaksanaannya, mereka pergi dengan kosong, seperti ketika mereka datang; ini adalah payudara yang kering bagi mereka, sementara itu adalah payudara yang penuh penghiburan bagi orang-orang yang miskin dalam roh, dan bagi semua jiwa yang lembut dan rendah hati: dan yang lebih buruk lagi, meskipun semua perbuatan baik yang mereka banggakan, dan percayai, mereka akan diusir pada hari penghakiman terakhir dari hadapan Kristus, sebagai orang yang tidak dikenal oleh-Nya, dan sebagai pekerja ketidakbenaran.

Gill (ID): Luk 1:54 - Ia telah menolong hamba-Nya Israel // dalam ingatan akan kasih-Nya

Ia telah menolong hamba-Nya Israel,.... Artinya, bukan keturunan alami dari Yakub, atau Israel secara umum, tetapi yang terpilih dari Allah di antara mereka; karena tidak semua yang berasal dari Israel adalah Israel; dan bukan hanya mereka, tetapi juga yang terpilih di antara bangsa-bangsa lain; yang, bersama yang sebelumnya, membentuk seluruh Israel Allah, dalam pengertian spiritual dan mistis: inilah Israel yang telah dipilih, diberi penebusan, dan dipanggil oleh kasih karunia-Nya, dan di sini disebut sebagai "hamba-Nya", seperti yang sering disebut Israel, Yes 41:8. Kata tersebut berarti "anak", serta "hamba": dan dapat menunjukkan, baik kepada kondisi lemah dan tidak berdaya yang dihadapi oleh pilihan Allah secara alami, yang memerlukan dan meminta bantuan serta pertolongan ilahi; atau hubungan yang mereka miliki dengan-Nya, sebagai anak-anak angkat-Nya, dan yang merupakan alasan Ia menolong mereka: dan ini bermakna mengulurkan tangan kepada mereka, mengangkat mereka, serta mendukung dan menopang mereka; dan mengandaikan bahwa mereka telah jatuh, dan tidak mampu bangkit kembali; tetapi Allah telah menyediakan pertolongan bagi mereka pada seseorang yang perkasa, mengutus-Nya untuk mengambil sifat mereka; dan dengan menaati, menderita, serta mati untuk mereka, membantu mereka keluar dari keadaan dosa dan kesengsaraan mereka; dan menopang mereka dengan tangan kanan kebenaran-Nya, dan membawa mereka dengan selamat menuju kemuliaan; dan semua ini,

dalam ingatan akan kasih-Nya; yang ada di dalam hati-Nya terhadap mereka, dan telah dijanjikan dalam perjanjian-Nya kepada mereka: kasih karunia Allah adalah mata air dan sumber penebusan; kasih karunia menyediakan Seorang Penebus, dan tebusan; dan semua ini berkat kasih karunia-lah, bahwa Penebus datang; dan Dia, dalam cinta dan rasa iba-Nya, menyelesaikan pekerjaan itu: dan oleh karena itu keselamatan harus dikaitkan, bukan kepada perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh manusia, tetapi kepada kasih karunia Allah yang melimpah, Juruselamat kita.

Gill (ID): Luk 1:55 - Ketika Dia berbicara kepada leluhur kita // kepada Abraham dan keturunannya untuk selamanya

Ketika Dia berbicara kepada leluhur kita,.... Kepada Daud, dari mana keluarga Maria berasal; dan kepada Yakub, atau Israel, dari mana keturunannya berasal; dan kepada Ishak, yang benihnya akan dipanggil; dan khususnya,

kepada Abraham dan keturunannya untuk selamanya: bukan keturunan secara fisik, tetapi keturunan secara rohani; baik di antara Yahudi maupun non-Yahudi, sampai akhir dunia; kepada mereka ini, Allah menjanjikan belas kasihan ini kepada seorang Juru Selamat dan Penebus, dan kepada mereka ini Ia melaksanakannya, dan akan terus melakukannya untuk semua generasi.

Gill (ID): Luk 1:56 - Dan Maria tinggal bersamanya kira-kira selama tiga bulan // dan kembali ke rumahnya sendiri.

Dan Maria tinggal bersamanya kira-kira selama tiga bulan,.... Yakni, dia tinggal bersama Elisabeth, sebagaimana dinyatakan dalam versi Suryani dan Persia, selama sekitar tiga bulan; di mana waktu itu, dia mendapatkan kepastian penuh tentang kebenaran tanda yang diberikan malaikat kepadanya; yaitu, tentang kehamilan dan kehamilan Elisabeth, karena pada saat itu Elisabeth sudah siap untuk melahirkan; dan dia harus sekarang sepenuhnya diyakinkan, bahwa dia juga sedang mengandung: periode tiga bulan ini adalah jangka waktu yang ditetapkan oleh para dokter Yahudi, untuk mengetahui apakah seorang wanita sedang hamil atau tidak, seperti dalam kasus perceraian atau kematian: aturannya seperti ini ^k,

"setiap wanita yang diceraikan, atau menjadi janda, lihatlah! dia tidak boleh menikah, atau bertunangan, sampai dia menunggu, תשעים יום, sembilan puluh hari (yaitu tiga bulan), tidak termasuk hari di mana dia diceraikan, atau suaminya meninggal, dan hari di mana dia bertunangan; agar dapat diketahui apakah dia sedang hamil atau tidak, untuk membedakan antara keturunan dari suami yang pertama, dan keturunan dari suami yang kedua.

Dan demikian juga dalam kasus menikahi istri dari seorang saudara, yang meninggal tanpa keturunan ^l, dan pasangan yang baru menikah yang salah mengira pasangan mereka ^m:

dan kembali ke rumahnya sendiri; di Nazaret, di Galilea; dan sekarang terjadi, bahwa Yusuf, yang bertunangan dengannya, mengetahui bahwa dia sedang hamil; dan mencurigai sesuatu yang buruk, berencana untuk menceraikannya secara diam-diam; tetapi diberi tahu oleh malaikat Allah, dalam mimpi, tentang seluruh perkara itu; dan disarankan dan didorong untuk mengambilnya sebagai istri, yang kemudian dia lakukan; lihat Mat 1:18.

Gill (ID): Luk 1:57 - Sekarang waktu penuh Elisabeth telah tiba // bahwa dia akan melahirkan; dan dia melahirkan seorang putra.

Sekarang waktu penuh Elisabeth telah tiba,.... Sembilan bulan, yang merupakan waktu penuh seorang wanita mengandung, kini telah lengkap; karena pada bulan keenam kehamilan Elisabeth, atau ketika dia telah hamil enam bulan, malaikat memberi tahu Maria tentang hal itu, dan dia telah tinggal sekitar tiga bulan bersamanya; tetapi sekarang dia telah meninggalkannya, untuk menghindari keramaian yang akan ada saat kelahirannya; meskipun ada yang berpendapat, dia tinggal sampai waktu itu berlalu, yang tidak terlalu mungkin; dan jadi perhitungannya selesai, dan waktu telah tiba,

bahwa dia akan segera melahirkan; dan dia melahirkan seorang putra, sesuai dengan ramalan malaikat baik kepada Zakaria maupun Maria, Luk 1:13.

Gill (ID): Luk 1:58 - Dan tetangga-tetangganya, serta kerabat-kerabatnya // mendengar bagaimana Tuhan telah menunjukkan belas kasihan yang besar kepadanya // dan mereka bergembira bersamanya.

Dan tetangga-tetangganya, serta kerabat-kerabatnya,.... yang tinggal di Hebron, dan bagian-bagian sekitarnya, baik dari keluarga Harun, maupun dari suku Yehuda; yang masing-masing terhubung dengannya, dan yang tinggal dekatnya, para imam di kota Hebron, dan anak-anak Yehuda di tempat-tempat sekitarnya:

mendengar bagaimana Tuhan telah menunjukkan belas kasihan yang besar kepadanya; atau "telah memperbesar belas kasih-Nya kepadanya"; lihat Kej 19:19 dalam menghapuskan kemandulannya, dan dengan demikian mengangkat aibnya di antara manusia; dalam memberikan kekuatan untuk mengandung, dan melahirkan seorang putra, yang akan menjadi begitu besar, sebagai nabi dari Yang Mahatinggi; dan lebih dari seorang nabi, dan lebih besar dari siapa pun yang dilahirkan dari wanita:

dan mereka bergembira bersamanya: seperti yang telah diramalkan oleh malaikat bahwa mereka seharusnya, Luk 1:14 Versi Persik membaca, "bersamanya, Zakharia"; setelah menerjemahkan klausa lainnya demikian, meskipun salah, "mendengar bahwa Tuhan telah mencurahkan belas kasihan-Nya ke atas rumah Zakharia"; lihat Rom 12:15.

Gill (ID): Luk 1:59 - Dan terjadilah pada hari kedelapan // mereka datang untuk mengkhitan anak itu // dan mereka menamakannya Zakarias, sesuai dengan nama ayahnya.

Dan terjadilah pada hari kedelapan,.... Waktu yang tepat ditentukan dalam pemulihan normal tata cara khitan, Kej 17:12 meskipun hal ini tidak selalu diperhatikan, tetapi khitan kadang ditunda ke waktu lain; namun menjaga waktu yang tepat dianggap sangat terpuji dan patut dipuji; lihat Gill pada Fil 3:5.

mereka datang untuk mengkhitan anak itu; yaitu, tetangga dan sepupu Elisabeth, yang ada pada saat kelahiran; delapan hari setelah itu mereka datang lagi untuk menghadiri khitan anak tersebut: siapa yang melakukannya tidak diketahui; juga tidak ada orang tertentu yang ditunjuk untuk pelayanan ini; tetapi siapa pun bisa melakukannya, baik itu gerejawi atau awam, pria atau wanita, ayah atau ibu, atau teman lainnya; karena aturannya adalah ⁿ,

"semua layak untuk mengkhitan; bahkan orang yang tidak dikhitan, dan seorang wanita, dan anak di bawah umur, boleh mengkhitan di tempat di mana tidak ada pria; tetapi seorang non-Yahudi tidak boleh mengkhitan sama sekali.

Khitan Yohanes tampaknya dilakukan di rumah Zakarias, dan oleh salah satu dari mereka yang datang; karena Zakarias, yang bisu, tidak dapat mengucapkan berkat yang wajib diucapkan oleh pihak yang mengkhitan: atau sebenarnya ia tidak dapat mengucapkan berkat itu, yang sebagai ayah anak tersebut, menjadi haknya; mengenai hal ini, ambil keterangan berikut ^o:

"pihak yang mengkhitan memberi berkat sebelum ia mengkhitan, "mengatakan", terberkatilah Dia yang menguduskan kami dengan perintah-perintah-Nya, dan telah memerintahkan kami mengenai khitan: jika ia mengkhitan anak temannya, atau jika ia mengkhitan anaknya sendiri, ia memberkati dia dengan "berkat ini"; dan telah memerintahkan kami untuk mengkhitan seorang anak: dan ayah anak tersebut memberi berkat dengan berkat lainnya; terberkatilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, Raja dunia, yang telah menguduskan kami dengan perintah-perintah-Nya, dan telah memerintahkan kami untuk memasukkannya ke dalam perjanjian Abraham, ayah kami.----Jika ayahnya tidak ada di sana, mereka tidak mengucapkan berkat lainnya ini.----Dan jika ada orang yang berdiri di sana, mereka mengucapkan, sebagaimana ia telah memasukkannya ke dalam perjanjian, demikian juga bawa dia kepada hukum, dan kepada pernikahan, dan kepada perbuatan baik; dan setelah itu ayah anak tersebut, atau pihak yang mengkhitan, atau salah satu dari mereka yang berdiri di sana, memberkati, "mengatakan", terberkatilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, Raja dunia, yang menguduskan yang terkasih (Ishak) dari rahim, dll.

Berapa banyak tetangga dan kerabat Elisabeth yang hadir dalam upacara ini, tidak diceritakan; tetapi orang Yahudi memerlukan sepuluh orang sebagai saksi untuk itu; karena mereka mengatakan ^p, bahwa "kesaksian yang layak dipercaya, di Israel, adalah sepuluh, saksi perjanjian khitan adalah sepuluh, saksi orang yang meninggal sepuluh, dll.

Dan pada waktu ini juga, sudah menjadi kebiasaan untuk memberikan nama kepada anak itu, yang bukan ditetapkan oleh Tuhan, tetapi merupakan suatu kebiasaan yang berlaku di antara mereka; yang berasal dari Abraham, yang namanya diganti pada saat khitan diperintahkan kepadanya, Kej 17:5 dan dari penamaan dan khitan Ishak, yang disebut bersama, Kej 21:3.

dan mereka menamakannya Zakarias, sesuai dengan nama ayahnya: seperti tetangga Naomi memberikan nama kepada putra Boaz dan Ruth, memanggilnya Obed, Ruth 4:17. Hal ini mereka lakukan, karena Zakarias bisu dan tuli; tetapi mengapa mereka harus memanggilnya dengan namanya, tidak bisa dijelaskan dengan baik, karena tidak biasa untuk memanggil ayah, dan anak, dengan nama yang sama; kecuali jika mereka ingin melanjutkan nama yang sama dalam keluarga, yang telah terkenal di Israel sebagai seorang nabi, dan imam: memanggil anak-anak dengan nama-nama non-Yahudi tidaklah sah. Dalam Targum pada Amos 6:1 dikatakan,

"celakalah bagi mereka yang menamai anak-anak mereka dengan nama-nama non-Yahudi.

Gill (ID): Luk 1:60 - Dan ibunya menjawab dan berkata, "Tidak begitu, tetapi ia akan disebut Johannes."

Dan ibunya menjawab dan berkata,.... Yaitu, Elisabeth:

tidak begitu, tetapi ia akan disebut Johannes; mengetahui bahwa itulah nama yang dinyatakan oleh malaikat bahwa dia harus disebut; baik melalui wahyu ilahi, ia dipenuhi dengan Roh Kudus, Luk 1:41 atau melalui informasi dari suaminya, yang pasti, dalam tulisan, memberinya laporan tentang semua yang telah dikatakan malaikat kepadanya.

Gill (ID): Luk 1:61 - Dan mereka berkata kepadanya

Dan mereka berkata kepadanya,.... Tetangga dan sanak saudaranya, tidak ada salah satu dari kerabatmu yang dipanggil dengan nama ini; dari sini dapat dilihat bahwa adalah biasa untuk memberi nama kepada anak-anak berdasarkan nama nenek moyang, sanak saudara, dan teman-teman mereka. Versi Persik menerjemahkannya, "di dalam Israelmu tidak ada seseorang dengan nama ini": tetapi ini tidak bisa benar; karena nama Jochanan, atau Yohanes, adalah nama yang sangat umum di antara orang Israel, meskipun tidak di keluarga Elisabeth, atau suaminya.

Gill (ID): Luk 1:62 - Dan mereka membuat isyarat kepada ayahnya // Bagaimana dia ingin dia disebut

Dan mereka membuat isyarat kepada ayahnya,.... Yang tuli, serta bisu; jika tidak, tidak akan ada alasan untuk membuat isyarat kepadanya: dan dengan demikian kata yang digunakan, dalam Luk 1:20 menunjukkan bahwa keduanya adalah tuli dan bisu. Isyarat ini dibuat dengan tangan atau kepala; karena biasanya demikianlah kepada seorang yang bisu. Menurut kanon ^q, seorang yang bisu mengangguk, dan ונרמז "dan dianggukkan", atau "diisyaratkan": dan isyarat tersebut, salah satu komentator ^r mengatakan, adalah tanda yang diungkapkan baik oleh tangan atau kepala. Metode seperti ini diambil oleh Zakaria, mengenai nama putranya, ditujukan dalam kasus ketulian seorang ayah, berkenaan dengan mengetahui siapa yang merupakan anak sulungnya; ^s.

"ayah yang bisu, mereka mencari atau memeriksa dia seperti mereka memeriksa perceraian; jika dia membuat isyarat, atau menulis, bahwa ini adalah anak sulungnya, lihatlah! ini mendapatkan bagian ganda.

Bagaimana dia ingin dia disebut; dengan nama apa, Zakaria atau Yohanes; dan mereka benar dalam meminta kepada dia, kepada siapa yang paling berhak untuk memberikan nama kepada anaknya,

Gill (ID): Luk 1:63 - Dan dia meminta sebuah meja tulis // dan menulis, berkata, namanya adalah Yohanes // dan mereka semua heran

Dan dia meminta sebuah meja tulis,.... Artinya, dia mengisyaratkan untuk satu, karena dia belum bisa berbicara. Versi Persia menerjemahkannya sebagai "tinta", dan versi Etiopia sebagai sebuah buku, serta Vulgata Latin sebagai sebuah buku catatan. Kata tersebut berarti "meja kecil", seperti yang mereka gunakan untuk menulis tidak hanya "di atas", tetapi "di dalam"; dan kadang-kadang terbuat dari tembaga ^t, kadang-kadang dari kayu, dan kadang-kadang dari lilin ^u, di mana mereka menulis dengan alat tulis atau pena,

dan menulis, berkata, namanya adalah Yohanes: bukan berarti dia harus, atau akan disebut demikian; tetapi inilah namanya, dan tidak ada yang lain; menjadi apa yang telah diberikan malaikat kepadanya sebelum konsepsinya, dan sekarang Zacharias mengonfirmasinya:

dan mereka semua heran; mereka terkejut, tidak begitu banyak pada nama baru yang dibawa ke keluarga, tetapi pada kesepakatan antara Elisabeth dan Zacharias dalam hal ini, ketika yang terakhir adalah tuli dan bisu; mereka tidak mengetahui apa-apa, sampai saat ini, tentang pesan malaikat kepadanya,

Gill (ID): Luk 1:64 - Dan mulutnya dibuka segera // dan lidahnya dilonggarkan // dan ia berbicara dan memuji Tuhan.

Dan mulutnya dibuka segera,.... Begitu nama anak itu diberikan, dan semua hal yang telah disebutkan oleh malaikat terpenuhi,

dan lidahnya dilonggarkan; halangan berbicara dihilangkan, dan penggunaan lidah serta bibirnya dipulihkan kembali kepadanya:

dan ia berbicara dan memuji Tuhan; karena selamatnya persalinan istrinya; karena kelahiran putranya, yang menjadi pendorong kedatangan Kristus; karena konsepsi Sang Mesias; karena perhatian penuh kasih Tuhan terhadap gerejanya dan umat-Nya, dalam hal-hal ini; dan karena pemulihan kemampuan berbicara dan mendengar bagi dirinya sendiri, yang telah dicabut darinya untuk beberapa waktu karena ketidakpercayaannya.

Gill (ID): Luk 1:65 - Dan ketakutan melanda semua yang tinggal di sekitarnya // dan semua pernyataan ini tersebar di seluruh daerah perbukitan Yudea.

Dan ketakutan melanda semua yang tinggal di sekitarnya,.... Maksudnya, ketakutan akan Tuhan, suatu rasa hormat yang mengerikan terhadap keagungan ilahi; mereka merasakan bahwa tangan Tuhan ada dalam hal-hal ini, dan bahwa semua ini adalah efek dari kekuatan ilahi; dan itu memberikan kesan yang sangat serius dalam pikiran mereka, dan mereka berpikir, serta berbicara tentang hal-hal tersebut dengan sangat serius; lihat Kisah 2:43.

dan semua pernyataan ini tersebar di seluruh daerah perbukitan Yudea: berbagai hal yang berkaitan dengan penampakan malaikat kepada Zakharia di dalam bait; pesannya kepadanya; menjadikannya tuli dan bisu; kehamilan Elisabet, yang sebelumnya mandul; kelahiran putranya; nama yang tidak biasa yang diberikan kepadanya; dan cara yang lebih tidak biasa di mana nama itu diberikan; serta pembukaan mulut Zakharia dan pelonggaran lidahnya dalam hal ini, dilaporkan, dan umumnya dibicarakan oleh semua orang di bagian Yudea itu, tempat orang tua Yohanes tinggal.

Gill (ID): Luk 1:66 - Dan semua orang yang mendengarnya // berkata, anak seperti apakah ini? // dan tangan Tuhan bersamanya.

Dan semua orang yang mendengarnya,.... Hal-hal di atas, mereka simpan dalam hati mereka; mengingatnya dalam ingatan mereka, dan sering memikirkannya dalam pikiran mereka, apa artinya, dan apa dampaknya:

berkata, anak seperti apakah ini? Apa yang akan dia jadi, atau akan datang? dan apa yang akan dia lakukan? Pasti dia dirancang dalam penyelenggaraan untuk ditempatkan di beberapa posisi yang tinggi, dan dalam pekerjaan dan pelayanan yang terkenal; karena begitu banyak dan hal-hal besar telah terjadi sebelumnya, dan mengiringi kelahirannya:

dengan tangan Tuhan bersamanya; yang mungkin bermaksud perhatian khusus, dan penyelenggaraan khusus Tuhan dalam menjaga kehidupannya, memberinya kesehatan, membuatnya tumbuh kuat dan tangguh, baik dalam fisik maupun dalam kualitas pikiran; dan juga komunikasi anugerah kepadanya, dan kehadiran Tuhan yang penuh kasih bersamanya, segera setelah dia mampu menikmatinya; juga semangat nubuat, yang terkadang diindikasikan oleh tangan Tuhan; dan karunia luar biasa dari Roh, yang, seiring berjalannya waktu, muncul dalam dirinya, mempersiapkannya untuk jabatan dan pekerjaannya yang tinggi: tangan Tuhan, bagi orang Yahudi, adalah Roh Kudus: demikianlah mereka menafsirkan 1Taw 28:19 "semua dalam tulisan", ini adalah "Masora"; "dari tangan Tuhan", זו רוח הקודש, "ini adalah Roh Kudus". ^w.

Gill (ID): Luk 1:67 - Dan ayahnya, Zakharia, dipenuhi dengan Roh Kudus // dan bernubuat.

Dan ayahnya, Zakharia, dipenuhi dengan Roh Kudus,.... Dengan semangat nubuat, seperti yang dialami oleh istrinya, Elisabeth sebelumnya, Luk 1:41.

dan bernubuat dengan mengatakan; hal-hal berikut ini, yang berkaitan dengan Mesias, inkarnasinya dan penebusan oleh-Nya; untuk mewujudkan perjanjian, sumpah, janji, dan kasih karunia Tuhan kepada umat-Nya; dan tentang putranya, perintis Kristus; serta tentang pekerjaan dan jabatannya, dalam berbagai bagian dan cabangnya, yang harus dilakukannya. Dari sini terlihat bahwa lagu berikut ini adalah ilham ilahi; dan bahwa Zakharia mengatakannya saat ia tergerak oleh Roh Kudus, seperti yang dilakukan para nabi di masa lalu.

Gill (ID): Luk 1:68 - Terpujilah Tuhan Allah Israel // karena ia telah mengunjungi, dan menebus umat-Nya.

Terpujilah Tuhan Allah Israel,.... Ini adalah bentuk berkat yang telah lama ada, Mazmur 72:18 dan kemungkinan besar sudah digunakan, lebih atau kurang, sejak Israel dibedakan dari bangsa-bangsa lain, menjadi suatu tubuh politik, dan menetap di tanah Kanaan, dalam kenikmatan hak-hak istimewa, baik sipil maupun religius; lihat bentuk-bentuk lainnya sebelumnya di Kej 9:26 dan sekarang, ini hampir usang dan tidak relevan; karena pada saat kelahiran Kristus, Anak Allah yang dinyatakan dalam daging, bentuk berkat Perjanjian Baru berbunyi, seperti dalam 2Kor 1:3. Alasan pemakaiannya sekarang mungkin karena Mesias, subjek utama dari lagu ini, secara khusus dijanjikan kepada Israel, diangkat untuk mereka, dan diutus kepada mereka. Memberkati Allah, bukanlah meminta berkat kepadanya; karena tidak ada yang lebih besar dari dia untuk diminta satu; nor does he stand in need of any, being the Creator, who is blessed for ever in himself, and is the fountain of blessedness to his creatures: dan oleh karena itu, juga, tidak bisa berarti memberikan berkat kepadanya, tetapi memuji dan memuliakan dia, karena kesempurnaan alamnya, dan karya tangan-tangannya; serta mengucapkan syukur kepadanya atas segala rahmat, baik spiritual maupun temporal; dan terutama untuk Yesus Kristus, misinya, inkarnasi, dan keselamatan oleh-Nya, yang menjadi hal-hal yang membuat Allah Israel terpuji dalam lagu ini:

karena ia telah mengunjungi, dan menebus umat-Nya; seperti yang dilakukannya kepada Israel di masa lalu, Kel 3:16 ketika Tuhan melihat kepada mereka, dan membebaskan mereka dari perbudakan Mesir, dan yang merupakan suatu tipe dan kemiripan dari penebusan oleh Kristus; dan mana rujukannya tampaknya ada di sini. "Umat" yang dikatakan telah dikunjungi dan ditebus ini, merujuk pada semua orang yang terpilih oleh Allah, tidak hanya di antara orang Yahudi, tetapi juga orang Gentil; semua yang telah dipilih Allah untuk menjadi umat-Nya, dan yang telah diambil dan dinyatakan dalam perjanjian-Nya sebagai demikian; yang telah diberikan-Nya kepada Kristus, sebagai umat-Nya dan bagian-Nya; untuk dosa-dosa mereka, dia dipukul, dan dibuat rekonsiliasi, dan yang diselamatkan dari dosa-dosa mereka. Tindakan "mengunjungi" mereka, seperti yang disebutkan sebelum penebusan, mungkin mencakup pandangan kasih Allah kepada mereka sejak kekekalan; pilihan-Nya terhadap mereka dalam Kristus untuk keselamatan; penunjukan dan penyediaan seorang Juru Selamat untuk mereka; perjanjian kasih karunia yang dibuat dengan mereka dalam Kristus, yang menjadi dasar dan jaminan keselamatan mereka; dan khususnya misi Kristus dalam sifat manusia, sebagai konsekuensi dari musyawarah, perjanjian, dan janji Allah: atau itu merujuk kepada inkarnasi-Nya, karena Dia sekarang benar-benar telah dikandung dalam rahim perawan: sehingga Tuhan telah mengunjungi, dan melihat kepada umat-Nya, dan mengingat kasih dan belas kasihan-Nya, perjanjian dan janji-Nya kepada mereka: dan "penebusan" mereka, yang sekarang dikatakan telah dibuat, atau dilakukan, karena Kristus sekarang diutus untuk melakukannya, dan karena itu seaman, seperti jika itu telah dilakukan, berarti penebusan spiritual dan kekal mereka dengan harga darah-Nya, dari perbudakan dosa, belenggu hukum, dan kutuknya, serta penawanan setan, dan pembebasan dari tangan setiap musuh; penebusan yang menjangkau baik jiwa maupun tubuh, dan melindungi dari segala penghukuman dan kemarahan yang akan datang; dan mencakup setiap berkat di dalamnya, seperti pembenaran, pengampunan dosa, adopsi, pengudusan, dan kehidupan kekal; dan ini adalah penebusan yang melimpah, penuh, sempurna, dan abadi.

Gill (ID): Luk 1:69 - Dan telah mengangkat sebuah tanduk keselamatan bagi kita // di rumah hamba-Nya Daud

Dan telah mengangkat sebuah tanduk keselamatan bagi kita,.... Artinya Mesias, yang kini telah diangkat oleh Tuhan:

di rumah hamba-Nya Daud; dalam keluarga Daud, yang kini dikandung oleh seorang perawan dari keluarganya; dan yang, dalam waktu dekat, akan lahir di Betlehem, kota Daud. Ia disebut "sebuah tanduk keselamatan", karena Ia adalah Juru Selamat yang kuat. "Tanduk" melambangkan kekuatan; seperti halnya tanduk bagi hewan, seperti lengan bagi manusia, yang digunakan untuk mempertahankan diri dan menjatuhkan musuh-musuhnya; dan "keselamatan" adalah pekerjaan yang datang untuk dilaksanakan Kristus, dan untuk itu Ia diangkat dan diutus: dan Ia adalah Juru Selamat, dan Juru Selamat yang perkasa, seperti yang terlihat dari apa yang telah dilakukan dan dideritanya; yaitu memikul semua dosa umat-Nya dan mendamaikan mereka; menaati semua perintah hukum, dan menanggung sanksinya; menjadi kutuk, dan menjadi taat hingga mati, bahkan mati di kayu salib: juga, dari pembebasan-Nya terhadap mereka dari dosa, Setan, dan hukum, yang tidak dapat dilakukan oleh yang lain; dan dari perjuangannya melawan, mengalahkan, merampas, dan menghancurkan semua musuh-Nya, dan musuh kita. Selain itu, kata "tanduk" melambangkan kekuasaan kerajaan, kehormatan, dan martabat; lihat Dan 7:24 dan begitu tidak hanya dapat menunjuk pada pekerjaan Kristus sebagai Juru Selamat, tetapi juga jabatan-Nya sebagai Raja, yang dalam pelaksanaan itu juga merupakan Juru Selamat; karena Ia tidak hanya memerintah dan mengatur, tetapi juga melindungi, membela, dan memelihara umat-Nya dengan kuasa-Nya; lihat 1Sam 2:10.

Gill (ID): Luk 1:70 - Saat ia berbicara, melalui mulut para nabi-Nya yang suci // yang telah ada sejak dunia ini dimulai;

Saat ia berbicara, melalui mulut para nabi-Nya yang suci,.... Ini menunjukkan tidak hanya kebenaran dan kesetiaan Tuhan dalam janji-janji-Nya, tetapi juga isyarat awal yang diberikan oleh-Nya mengenai Mesias: karena selanjutnya,

yang telah ada sejak dunia ini dimulai; atau sejak awal dunia; sejak petunjuk pertama tentang Mesias, sebagai benih dari seorang wanita, yang akan menginjakkan kepala ular, diberikan, ia lebih atau kurang disebut-sebut. Adam, nabi pertama, tampaknya merujuk padanya, ketika dia memanggil istrinya Hawa, yang berarti kehidupan; dan karena dia akan menjadi ibu dari semua yang hidup. Henokh, ketujuh dari Adam, bernubuat tentang dia, tentang kedatangan keduanya, yang mengandaikan kedatangan pertamanya; dan Lamekh mungkin dianggap memiliki perhatian terhadapnya, ketika dia menamai putranya Nuh, dan mengatakan apa yang dia katakan tentangnya: Kristus disebutkan kepada Abraham, sebagai benihnya, di mana semua bangsa di bumi akan diberkati; dan Tuhan berbicara tentangnya melalui patriark Yakub, dengan nama Silo, sebagai yang akan muncul dari suku Yehuda, sebelum tongkat dan pemberi hukum pergi dari situ. Musa meramalkan bahwa akan muncul seorang nabi dari tengah-tengah saudaranya yang seperti dia, kepada siapa orang-orang Israel harus mendengarkan. Daud, nabi, sering berbicara tentang dia, terutama tentang kematiannya, kebangkitannya dari kematian, kenaikannya ke surga, dan duduk di sebelah kanan Tuhan; dan nabi Injil Yesaya meramalkan kelahirannya dari seorang perawan, dan bersaksi sebelumnya tentang penderitaan Kristus, dan kemuliaan yang akan mengikuti. Mikha menunjukkan tempat kelahirannya; dan Zakharia menggambarkan cara dia masuk ke Yerusalem, sebagai mengendarai keledai: untuk tidak menyebutkan apa yang telah dinubuatkan oleh Yeremia, Yehezkiel, Daniel, dan lainnya, merupakan ucapan umum di kalangan orang Yahudi ^x, bahwa "semua para nabi, semuanya tidak bernubuat except אלא לימות המשיח "tetapi tentang hari-hari Mesias."

Para pria, melalui siapa Tuhan berbicara tentang Mesias, tentang misinya, dan tentang mengangkat tanduk keselamatan ini, untuk umat-Nya, adalah "nabi"; pria yang diberi anugerah dengan semangat nubuat; "suci", pria, yang telah disucikan oleh Roh Kudus, dan berbicara, seperti mereka digerakkan oleh-Nya; dan semuanya ini berbicara seolah-olah dengan "satu mulut"; mereka semua sepakat dalam kesaksian mereka tentang Kristus, meskipun mereka hidup di periode waktu yang berbeda, sejak awal dunia,

Gill (ID): Luk 1:71 - Bahwa kita seharusnya diselamatkan dari musuh-musuh kita // dan dari tangan semua yang membenci kita.

Bahwa kita seharusnya diselamatkan dari musuh-musuh kita,.... Ini, dan dua ayat berikutnya, baik mengandung dan mengekspresikan inti dari apa yang Tuhan sampaikan melalui para nabi; atau menunjukkan tujuan atau tujuan dari mengangkat tanduk keselamatan, atau seorang Juruselamat bagi umat-Nya; yaitu, bahwa mereka seharusnya diselamatkan oleh-Nya dari musuh-musuh mereka: dari dosa, yang berperang melawan jiwa, dan mengancam kehancurannya; dari Setan, lawan yang jelas dan tidak terima kasih umat manusia; dari dunia, benih ular, yang selalu memendam permusuhan terhadap benih wanita; dari hukum, surat yang membunuh; dan dari kematian, musuh terakhir yang harus dihancurkan,

dan dari tangan semua yang membenci kita: yang hanya merupakan ilustrasi dari kalimat sebelumnya, atau pengulangan dari kalimat tersebut dengan kata-kata lain; dan memiliki maksud yang sama seperti sebelumnya.

Gill (ID): Luk 1:72 - Untuk melaksanakan belas kasihan yang dijanjikan kepada leluhur kami // dan untuk mengingat perjanjian-Nya yang kudus

Untuk melaksanakan belas kasihan yang dijanjikan kepada leluhur kami,.... Yang dimaksud dengan "belas kasihan" adalah keselamatan oleh Kristus, yang berasal dari belas kasihan Tuhan; janji ini merupakan contoh belas kasihan kepada para leluhur Yahudi di bawah Perjanjian Lama, dan juga pelaksanaannya; karena mereka diselamatkan oleh kasih karunia Tuhan kita Yesus, sama seperti kita: darah-Nya dicurahkan untuk pengampunan dosa yang telah lalu, dan untuk penebusan pelanggaran di bawah Perjanjian pertama:

dan untuk mengingat perjanjian-Nya yang kudus; yang dibuat antara Dia dan Anak-Nya dari kekekalan; dan telah, pada berbagai waktu, diberikan dan dinyatakan kepada para patriarkh dan orang-orang kudus yang terkemuka, seperti Adam, Nuh, Abraham, dan sebagainya. Ini disebut "kudus"; bukan hanya karena dibuat oleh, dan antara orang-orang yang kudus, serta disediakan untuk kekudusan umat Allah, baik di sini, maupun di hari kemudian; tetapi karena dalam hal penebusan dan keselamatan oleh Kristus, yang di sini lebih diperhatikan, diupayakan untuk mengamankan kemuliaan kekudusan dan keadilan Tuhan, serta untuk memperlihatkan kasih karunia dan belas kasihan-Nya. Sekarang mengangkat dan mengutus Yesus sebagai Penyelamat, menunjukkan bahwa Tuhan mengingat perjanjian ini, dan oleh karena itu mengirimkan penebusan kepada umat-Nya.

Gill (ID): Luk 1:73 - Sumpah yang dia ucapkan kepada bapa kita Abraham.

Sumpah yang dia ucapkan kepada bapa kita Abraham. Ketika dia bersumpah demi dirinya sendiri, karena dia tidak bisa bersumpah demi yang lebih besar, bahwa dalam memberkati, dia akan memberkatinya; bahwa keturunannya akan menguasai gerbang musuh-musuhnya, dan di dalamnya semua bangsa di bumi akan diberkati: semua ini telah digenapi di dalam Yesus Mesias; lihat Kej 22:16.

Gill (ID): Luk 1:74 - Bahwa Dia akan mengurniai kami // bahwa kami dibebaskan dari tangan musuh-musuh kami // agar kami dapat melayani-Nya tanpa rasa takut.

Bahwa Dia akan mengurniai kami,.... Apa yang dikatakan dalam ayat ini dan ayat berikutnya adalah substansi dari belas kasihan yang dijanjikan, perjanjian, dan sumpah:

bahwa kami dibebaskan dari tangan musuh-musuh kami, seperti sebelumnya, dalam Lukas 1:71.

agar kami dapat melayani-Nya tanpa rasa takut. Salah satu tujuan utama pembebasan dari musuh-musuh rohani oleh Kristus adalah pelayanan kepada Allah; dan tidak ada yang lebih mengikat manusia untuk melayani Tuhan dan memuliakan-Nya daripada penebusan oleh Kristus; juga tidak ada yang membuat manusia lebih bersemangat untuk melakukan perbuatan baik: pelayanan spiritual dan injil, berbeda dari pelayanan hukum dan ibadah kepada Allah, yang dimaksudkan di sini; karena dikatakan bahwa itu "tanpa rasa takut", yang diisi oleh ancaman dan kutukan hukum; tetapi setelah dibebaskan dari itu, mereka menjadi bebas dari roh perbudakan kepada ketakutan yang ditimbulkannya; karena dibebaskan juga dari dosa dan Setan, mereka tidak takut akan neraka dan penghukuman; dan dari dunia, mereka tidak takut pada manusia; dan dari kematian, mereka tidak takut akan hal itu, melalui mana banyak orang di bawah dispensasi hukum, sepanjang hidup mereka terikat dalam perbudakan. Ada ungkapan dari orang Yahudi ^y, bahwa:

"lebih besar dia yang melayani karena cinta, daripada dia yang melayani karena takut.

Tetapi jenis pelayanan semacam itu bukan berasal dari diri seseorang, atau dilakukan dengan kekuatan dan tenaga sendiri, tetapi merupakan "anugerah" dari Allah, dan tergantung pada pengaruh Roh dan kasih karunia-Nya,

Gill (ID): Luk 1:75 - Dalam kesucian dan kebenaran // di hadapannya

Dalam kesucian dan kebenaran,...., bukan hanya dalam ritual dan upacara hukum lahiriah semata, tetapi sebagaimana para santo melayani, dari prinsip-prinsip kebenaran dan kesucian yang sebenarnya; di mana manusia baru diciptakan, dan di mana kerajaan Tuhan, atau agama spiritual dan internal terdiri; jadi dalam tindakan kesalehan dan pengabdian kepada Tuhan, serta keadilan di antara sesama manusia, yang merupakan substansi dari kehendak Tuhan yang sempurna dan diterima:

di hadapannya; adalah satu hal untuk melayani Tuhan dengan penampilan lahiriah kesucian dan kebenaran di depan orang-orang, dan hal lain untuk benar di hadapan Tuhan, dan berjalan di dalam semua perintah dan ketetapannya, seolah-olah di hadapannya: sepanjang hari-hari kehidupan kita; yang menunjukkan konsistensi dan kelangsungan pelayanan ini; bukan hanya untuk satu atau dua hari, atau hanya pada hari-hari festival dan hari sabat, seperti yang ada di bawah dispensasi Yahudi, tetapi setiap hari kita hidup. Dalam versi Latin Vulgata, Suriah, Persia, dan Etiopia, serta dalam dua salinan Beza, dua salinan Stephens, dan dalam salinan Aleksandria, hanya dibaca, "selama semua hari kita"; tetapi versi Arab membaca, seperti kebanyakan salinan, dan sebagaimana kami terjemahkan.

Gill (ID): Luk 1:76 - Dan engkau, anak, akan disebut Nabi Yang Mahatinggi; karena engkau akan pergi di depan muka Tuhan, untuk mempersiapkan jalannya;

Dan engkau, anak, akan disebut Nabi Yang Mahatinggi,.... Di sini Zakarias beralih kepada anaknya Yohanes, meskipun masih bayi dan tidak mampu memahami apa yang dikatakan kepadanya; dan demi orang-orang yang hadir, ia menjelaskan jabatannya dan pekerjaannya; dan berkata, bahwa ia akan "disebut", yaitu, bahwa ia akan "menjadi", dan dianggap sebagai seorang "nabi": karena ia bukan hanya seorang pengkhotbah Kristus dan Injil-Nya, tetapi ia juga meramalkan kedatangan Mesias; dan pembalasan yang akan menimpa bangsa Yahudi, karena ketidakberdayaan, ketidakbertobatan, dan ketidakpercayaan mereka: dan Nabi "Yang Mahatinggi"; yaitu, dari Allah; seperti yang diterjemahkan dalam versi Persia, dari Allah Yang Mahatinggi; dan yang dimaksud di sini adalah Tuhan Yesus Kristus, yang nabi, pengantar, dan pendahulu Yohanes; dan dengan demikian menjadi bukti bahwa Kristus adalah Yang Tertinggi, atau Allah yang Mahatinggi:

karena engkau akan pergi di depan muka Tuhan, untuk mempersiapkan jalannya; seperti yang telah disarankan oleh malaikat dalam Luk 1:17 dan seperti yang telah dinubuatkan tentangnya dalam Yes 11:3. Lihat Gill pada Mat 3:3.

Gill (ID): Luk 1:77 - Untuk memberikan pengetahuan tentang keselamatan // kepada umat-Nya // melalui pengampunan dosa-dosa mereka.

Untuk memberikan pengetahuan tentang keselamatan,.... Ini masih dikatakan tentang Yohanes, dan termasuk dalam karya dan jabatannya; meskipun versi Siria dan Arab membaca, "agar dia dapat memberi"; seolah-olah itu diucapkan tentang Tuhan, di hadapan siapa Yohanes harus pergi, dan jalan-jalan siapa yang harus disiapkannya: dengan "keselamatan" dimaksudkan, bukan keselamatan temporal, atau pembebasan dari kuk Romawi, yang dinantikan oleh orang-orang Yahudi, karena Yohanes tidak memberikan petunjuk tentang keselamatan semacam itu; tetapi keselamatan spiritual dan abadi, dan tentang Kristus sendiri, penulisnya; yang sering disebut Keselamatan, karena dia ditunjuk untuk pekerjaan ini, dipersiapkan untuk itu, dan telah mewujudkannya; dan ada keselamatan di dalamnya, dan tidak ada yang lain, "pengetahuan" tentang ini bukan sekadar, notional dan spekulatif, tetapi eksperimen, persetujuan, penuh keyakinan, pengakuan, pasti, dan pasti; dan lebih tinggi, daripada jenis pengetahuan lainnya; dan ini adalah sebuah "hadiah"; itu bukan sesuatu yang dicapai, dan diperoleh melalui usaha, ketekunan, dan kerja keras, seperti jenis pengetahuan lainnya; tetapi merupakan hadiah dari Tuhan, meskipun dalam penggunaan sarana, dan melalui pelayanan firman: dan demikianlah Yohanes dikatakan memberikannya secara ministerial, dia menjadi alat di tangan Tuhan, melalui siapa jiwa-jiwa datang kepada pengetahuan tentang keselamatan melalui Kristus, dan percaya kepada-Nya: itu disampaikan oleh Tuhan melalui pelayanannya,

kepada umat-Nya: yang dimaksudkan bukan adalah umat dari Yohanes Pembaptis, orang-orang Yahudi, meskipun itu benar mengenai pilihan Tuhan di antara mereka; tetapi umat Kristus, dan itu bukan seluruh umat manusia, yang menjadi milik-Nya oleh penciptaan; tetapi umat khusus, yang diberikan Bapa kepada-Nya, dan yang telah Dia tebus dengan darah-Nya; yang Dia taklukkan dengan kasih karunia-Nya, dan menjadikan umat yang rela, pada hari kekuasaan-Nya: kepada mereka, dan hanya kepada mereka, pengetahuan tentang keselamatan melalui Kristus diberikan; karena tidak ada yang lain yang ditunjuk untuk itu, dan untuk tidak ada yang lain itu dilakukan. Selanjutnya,

melalui pengampunan dosa-dosa mereka; makna dari ini adalah, baik bahwa keselamatan adalah melalui pengampunan dosa, dan terletak di dalamnya, yang merupakan bagian utama dari itu; lihat Efesus 1:7. Dosa adalah utang; mengampuni mereka adalah membebaskan utang-utang ini, melepaskannya, atau kewajiban untuk membayar, yang dilakukan secara gratis dan penuh, demi Kristus, dan melalui darah-Nya; dan di sinilah terletak kebahagiaan dan keselamatan manusia; lihat Roma 4:6. Atau bahwa pengetahuan tentang keselamatan disampaikan melalui pelayanan Yohanes, bukan dengan memberitakan pekerjaan-pekerjaan hukum, tetapi doktrin pengampunan dosa, melalui Kristus; Markus 1:4 dan yang merupakan intisari dan substansi Injil, sebagaimana diperintahkan untuk diberitakan oleh Kristus, dan diberitakan oleh para rasul-Nya. Salinan Aleksandria membaca, "dosa-dosa kita".

Gill (ID): Luk 1:78 - Melalui belas kasihan lembut Tuhan kita // fajar dari atas telah mengunjungi kita

Melalui belas kasihan lembut Tuhan kita,.... atau "perut belas kasihan", yang menjadi sebab pengampunan dosa; sumber dan awal dari pengampunan adalah anugerah yang gratis dan belas kasihan yang melimpah dari Tuhan; semuanya berasal dari sana, meskipun terkanalisasi dalam darah dan pengorbanan Kristus; dan yang tidak mengurangi, tetapi justru meningkatkan kekayaan anugerah dan belas kasihan Tuhan: karena itu adalah belas kasihan yang mendorong Tuhan untuk mengadakan perjanjian dengan Putra-Nya, di mana pengampunan dosa dijanjikan; dan adalah belas kasihan untuk memperkenalkan Putra-Nya, dalam tujuan dan dekrit kekal-Nya; dan mengutus-Nya pada waktu yang tepat, untuk mencurahkan darah-Nya untuk penghapusan dosa; itu adalah belas kasihan Tuhan bagi kita, yang menyediakan seekor domba untuk korban bakaran, dan kemudian menerima pengorbanan dan kepuasan Putra-Nya, sebagai pengganti kita, dan mengampuni semua dosa kita, demi-Nya; dan apapun biaya pengampunan dosa kita bagi Tuhan dan Kristus, semua itu adalah anugerah dan belas kasihan gratis bagi kita: itu bukan karena belas kasihan mutlak Tuhan, atau karena belas kasihan Tuhan sebagai Tuhan yang mutlak, tetapi karena belas kasihan dari "Tuhan kita"; Tuhan kita dalam Kristus, Tuhan dan Bapa perjanjian kita, yang perut-Nya merindukan kita, dan belas kasihan-Nya seperti belas kasih seorang orang tua yang lembut: dengan cara inilah

fajar dari atas telah mengunjungi kita: kata ανατολη, yang digunakan di sini, dan diterjemahkan sebagai "fajar", adalah sama dengan yang digunakan dalam Septuaginta, pada Yeremia 23:5 di mana Mesias disebut dengan nama "dahan": dan tidak diragukan lagi bahwa Mesias Yesus, dimaksudkan di sini, yang adalah manusia, dahan itu, yang telah tumbuh dari tempat-Nya; bukan dari bawah, tetapi dari atas; dan yang adalah fosfor, atau pembawa cahaya, bintang pagi yang cerah, matahari kebenaran, yang memiliki cahaya dalam dirinya sendiri, dan menyampaikan cahaya kepada yang lainnya; bahkan cahaya yang alami, spiritual, dan kekal; dan dengan sinar dan cahaya-Nya, kehidupan, dan kasih, menyegarkan, menggembirakan, dan menghangatkan hati umat-Nya: dan dengan "kunjungan" yang telah dilakukannya dalam "cakrawala" kita, dimaksudkan pengambilan kodrat manusia; yang, seperti kunjungan ramah, berasal dari cinta murni kepada anak-anak Tuhan; dan merupakan cara mendekat kepada mereka, karena itu adalah pengambilan sifat mereka, di mana Ia mewakili diri mereka; dan dilakukan melalui banyak kesulitan dan kerendahan hati yang besar, karena Ia berada dalam bentuk Tuhan, dan tidak menganggapnya sebagai pencurian untuk setara dengan-Nya; dan tinggal-Nya di bumi dalam kodrat ini, hanyalah untuk waktu yang singkat; sehingga dalam semua hal, itu dapat benar-benar disebut sebagai "kunjungan": dan yang, seperti pengampunan dosa, sepenuhnya tergantung pada belas kasihan lembut Tuhan kita, yang meletakkan-Nya dalam tugas ini, memanggil-Nya untuk itu, mengutus-Nya yang diperbuat dari seorang wanita, dan dalam rupa daging yang berdosa, untuk mendapatkan penebusan abadi, di mana belas kasihan dan kebenaran bertemu: tujuan dan maksud dari kunjungan ini, dinyatakan dalam ayat berikutnya; karena kata-kata berikut ini adalah bagian dari fajar dari atas, dan bukan dari Yohanes Sang Nabi yang Maha Tinggi.