Teks -- Ayub 38:1--39:30 (TB)

Kekuasaan TUHAN di alam semesta

38:1 Maka dari dalam badai TUHAN menjawab Ayub: 38:2 "Siapakah dia yang menggelapkan keputusan dengan perkataan-perkataan yang tidak berpengetahuan? 38:3 Bersiaplah engkau sebagai laki-laki! Aku akan menanyai engkau, supaya engkau memberitahu Aku. 38:4 Di manakah engkau, ketika Aku meletakkan dasar bumi? Ceritakanlah, kalau engkau mempunyai pengertian! 38:5 Siapakah yang telah menetapkan ukurannya? Bukankah engkau mengetahuinya? -- Atau siapakah yang telah merentangkan tali pengukur padanya? 38:6 Atas apakah sendi-sendinya dilantak, dan siapakah yang memasang batu penjurunya 38:7 pada waktu bintang-bintang fajar bersorak-sorak bersama-sama, dan semua anak Allah bersorak-sorai? 38:8 Siapa telah membendung laut dengan pintu, ketika membual ke luar dari dalam rahim? -- 38:9 ketika Aku membuat awan menjadi pakaiannya dan kekelaman menjadi kain bedungnya; 38:10 ketika Aku menetapkan batasnya, dan memasang palang dan pintu; 38:11 ketika Aku berfirman: Sampai di sini boleh engkau datang, jangan lewat, di sinilah gelombang-gelombangmu yang congkak akan dihentikan! 38:12 Pernahkah dalam hidupmu engkau menyuruh datang dinihari atau fajar kautunjukkan tempatnya 38:13 untuk memegang ujung-ujung bumi, sehingga orang-orang fasik dikebaskan dari padanya? 38:14 Bumi itu berubah seperti tanah liat yang dimeteraikan, segala sesuatu berwarna seperti kain. 38:15 Orang-orang fasik dirampas terangnya, dan dipatahkan lengan yang diacungkan. 38:16 Engkaukah yang turun sampai ke sumber laut, atau berjalan-jalan melalui dasar samudera raya? 38:17 Apakah pintu gerbang maut tersingkap bagimu, atau pernahkah engkau melihat pintu gerbang kelam pekat? 38:18 Apakah engkau mengerti luasnya bumi? Nyatakanlah, kalau engkau tahu semuanya itu. 38:19 Di manakah jalan ke tempat kediaman terang, dan di manakah tempat tinggal kegelapan, 38:20 sehingga engkau dapat mengantarnya ke daerahnya, dan mengetahui jalan-jalan ke rumahnya? 38:21 Tentu engkau mengenalnya, karena ketika itu engkau telah lahir, dan jumlah hari-harimu telah banyak! 38:22 Apakah engkau telah masuk sampai ke perbendaharaan salju, atau melihat perbendaharaan hujan batu, 38:23 yang Kusimpan untuk masa kesesakan, untuk waktu pertempuran dan peperangan? 38:24 Di manakah jalan ke tempat terang berpencar, ke tempat angin timur bertebar ke atas bumi? 38:25 Siapakah yang menggali saluran bagi hujan deras dan jalan bagi kilat guruh, 38:26 untuk memberi hujan ke atas tanah di mana tidak ada orang, ke atas padang tandus yang tidak didiami manusia; 38:27 untuk mengenyangkan gurun dan belantara, dan menumbuhkan pucuk-pucuk rumput muda? 38:28 Apakah hujan itu berayah? Atau siapakah yang menyebabkan lahirnya titik air embun? 38:29 Dari dalam kandungan siapakah keluar air beku, dan embun beku di langit, siapakah yang melahirkannya? 38:30 Air membeku seperti batu, dan permukaan samudera raya mengeras. 38:31 Dapatkah engkau memberkas ikatan bintang Kartika, dan membuka belenggu bintang Belantik? 38:32 Dapatkah engkau menerbitkan Mintakulburuj pada waktunya, dan memimpin bintang Biduk dengan pengiring-pengiringnya? 38:33 Apakah engkau mengetahui hukum-hukum bagi langit? atau menetapkan pemerintahannya di atas bumi? 38:34 Dapatkah engkau menyaringkan suaramu sampai ke awan-awan, sehingga banjir meliputi engkau? 38:35 Dapatkah engkau melepaskan kilat, sehingga sabung-menyabung, sambil berkata kepadamu: Ya? 38:36 Siapa menaruh hikmat dalam awan-awan atau siapa memberikan pengertian kepada gumpalan mendung? 38:37 Siapa dapat menghitung awan dengan hikmat, dan siapa dapat mencurahkan tempayan-tempayan langit, 38:38 ketika debu membeku menjadi logam tuangan, dan gumpalan tanah berlekat-lekatan? 38:39 (#38-#1) Dapatkah engkau memburu mangsa untuk singa betina, dan memuaskan selera singa-singa muda, 38:40 (#38-#2) kalau mereka merangkak di dalam sarangnya, mengendap di bawah semak belukar? 38:41 (#38-#3) Siapakah yang menyediakan mangsa bagi burung gagak, apabila anak-anaknya berkaok-kaok kepada Allah, berkeliaran karena tidak ada makanan? 39:1 (#39-#4) Apakah engkau mengetahui waktunya kambing gunung beranak, atau mengamat-amati rusa waktu sakit beranak? 39:2 (#39-#5) Dapatkah engkau menghitung berapa lamanya sampai genap bulannya, dan mengetahui waktunya beranak? 39:3 (#39-#6) Dengan membungkukkan diri mereka melahirkan anak-anaknya, dan mengeluarkan isi kandungannya. 39:4 (#39-#7) Anak-anaknya menjadi kuat dan besar di padang, mereka pergi dan tidak kembali lagi kepada induknya. 39:5 (#39-#8) Siapakah yang mengumbar keledai liar, atau siapakah yang membuka tali tambatan keledai jalang? 39:6 (#39-#9) Kepadanya telah Kuberikan tanah dataran sebagai tempat kediamannya dan padang masin sebagai tempat tinggalnya. 39:7 (#39-#10) Ia menertawakan keramaian kota, tidak mendengarkan teriak si penggiring; 39:8 (#39-#11) ia menjelajah gunung-gunung padang rumputnya, dan mencari apa saja yang hijau. 39:9 (#39-#12) Apakah lembu hutan mau takluk kepadamu, atau bermalam dekat palunganmu? 39:10 (#39-#13) Dapatkah engkau memaksa lembu hutan mengikuti alur bajak dengan keluan, atau apakah ia akan menyisir tanah lembah mengikuti engkau? 39:11 (#39-#14) Percayakah engkau kepadanya, karena kekuatannya sangat besar? Atau kauserahkankah kepadanya pekerjaanmu yang berat? 39:12 (#39-#15) Apakah engkau menaruh kepercayaan kepadanya, bahwa ia akan membawa pulang hasil tanahmu, dan mengumpulkannya di tempat pengirikanmu? 39:13 (#39-#16) Dengan riang sayap burung unta berkepak-kepak, tetapi apakah kepak dan bulu itu menaruh kasih sayang? 39:14 (#39-#17) Sebab telurnya ditinggalkannya di tanah, dan dibiarkannya menjadi panas di dalam pasir, 39:15 (#39-#18) tetapi lupa, bahwa telur itu dapat terpijak kaki, dan diinjak-injak oleh binatang-binatang liar. 39:16 (#39-#19) Ia memperlakukan anak-anaknya dengan keras seolah-olah bukan anaknya sendiri; ia tidak peduli, kalau jerih payahnya sia-sia, 39:17 (#39-#20) karena Allah tidak memberikannya hikmat, dan tidak membagikan pengertian kepadanya. 39:18 (#39-#21) Apabila ia dengan megah mengepakkan sayapnya, maka ia menertawakan kuda dan penunggangnya. 39:19 (#39-#22) Engkaukah yang memberi tenaga kepada kuda? Engkaukah yang mengenakan surai pada tengkuknya? 39:20 (#39-#23) Engkaukah yang membuat dia melompat seperti belalang? Ringkiknya yang dahsyat mengerikan. 39:21 (#39-#24) Ia menggaruk tanah lembah dengan gembira, dengan kekuatan ia maju menghadapi senjata. 39:22 (#39-#25) Kedahsyatan ditertawakannya, ia tidak pernah kecut hati, dan ia pantang mundur menghadapi pedang. 39:23 (#39-#26) Di atas dia tabung panah gemerencing, tombak dan lembing gemerlapan; 39:24 (#39-#27) dengan garang dan galak dilulurnya tanah, dan ia meronta-ronta kalau kedengaran bunyi sangkakala; 39:25 (#39-#28) ia meringkik setiap kali sangkakala ditiup; dan dari jauh sudah diciumnya perang, gertak para panglima dan pekik. 39:26 (#39-#29) Oleh pengertianmukah burung elang terbang, mengembangkan sayapnya menuju ke selatan? 39:27 (#39-#30) Atas perintahmukah rajawali terbang membubung, dan membuat sarangnya di tempat yang tinggi? 39:28 (#39-#31) Ia diam dan bersarang di bukit batu, di puncak bukit batu dan di gunung yang sulit didatangi. 39:29 (#39-#32) Dari sana ia mengintai mencari mangsa, dari jauh matanya mengamat-amati; 39:30 (#39-#33) anak-anaknya menghirup darah, dan di mana ada yang tewas, di situlah dia."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 38:1 - TUHAN MENJAWAB AYUB.

Nas : Ayub 38:1

Allah sendirilah yang menyapa Ayub. Ia menyatakan ketidaktahuan Ayub akan peranan ilahi di dalam segala kejadian itu. Ia merendahkan Ayub dengan mengungkapkan betapa sedikitnya pemahaman dan pengetahuan manusia tentang Yang Mahakuasa. Akan tetapi, melalui tanggapan Allah Ayub menerima penyataan langsung dari Allah mengenai kehadiran, kemurahan, dan kasih-Nya.

1. 1) Doa Ayub yang terus-menerus dan kerinduannya yang mendalam untuk mendapatkan Allah akhirnya terjawab

   (lihat cat. --> Ayub 23:3;

   lihat cat. --> Ayub 29:2),

   [atau ref. Ayub 23:3; 29:2]

   yang menegaskan bahwa segala sesuatu di antara Tuhan dengan Ayub masih beres.
2. 2) Tanggapan Tuhan kepada hamba-Nya Ayub melukiskan bahwa pada akhirnya Allah akan mendatangi semua orang yang dengan sungguh-sungguh dan tabah berseru kepada-Nya; bahkan jikalau doa kita bersumber dari hati yang bingung, ragu-ragu, kecewa, atau marah, Allah akhirnya akan menanggapi dengan kehadiran, hiburan, dan firman-Nya.
3. 3) Aspek terpenting dalam hubungan kita dengan Allah bukanlah pemahaman intelektual mengenai semua jalan Allah, tetapi pengalaman dan realitas kehadiran-Nya ilahi serta keyakinan bahwa segala sesuatu beres di antara kita dengan Allah. Dalam persekutuan dengan Allah kita dapat menanggung pencobaan apa saja yang harus kita alami.

Full Life: Ayb 38:3 - BERSIAPLAH ENGKAU SEBAGAI LAKI-LAKI!

Nas : Ayub 38:3

Kata-kata Allah kepada Ayub itu luar biasa baik karena apa yang dikatakan maupun yang tidak dikatakannya.

1. 1) Sungguh mengherankan bahwa Ayub tidak pernah diberi tahu mengapa dirinya menderita. Ayub tidak pernah mengetahui bahwa penderitaannya mencakup masalah-masalah berat seperti integritas dan pembuktian pekerjaan penebusan Allah di antara umat manusia yang terjatuh

   (lihat cat. --> Ayub 1:8;

   lihat cat. --> Ayub 1:9).

   [atau ref. Ayub 1:8-9]

   Diamnya Allah mengenai hal ini menunjukkan bahwa alasan penderitaan Ayub bukanlah soal terpenting dalam kasus ini.
2. 2) Allah juga tidak pernah mengacu kepada berbagai pernyataan Ayub yang sembrono dan keterlaluan dalam pembicaraannya. Allah tidak menegur Ayub dengan keras atau menuntut Ayub karena kebebalannya. Dia memahami dan bersimpati dengan penderitaan Ayub serta menimbang kata-kata dan perasaan Ayub dengan belas kasihan.

Full Life: Ayb 38:4 - DASAR BUMI.

Nas : Ayub 38:4

Perkataan Allah hanya membahas dunia alami dari ciptaan dan alam. Ia melukiskan rahasia dan kerumitan semesta alam sambil menyatakan bahwa caranya mengatur dunia jauh melampaui jangkauan pemahaman kita. Allah ingin Ayub mengerti bahwa kegiatan-Nya di alam semesta itu dapat dibandingkan dengan pemerintahan-Nya dalam tatanan moral dan rohani semesta alam ini, dan pengertian lengkap mengenai cara-cara Allah tidak akan dijumpai dalam hidup ini. Tetapi kitab Ayub menyatakan bahwa apabila semua kebenaran telah diketahui, cara-cara dan tindakan-tindakan Allah akan tampak sebagai adil dan benar.

Full Life: Ayb 38:4 - CERITAKANLAH KALAU ENGKAU MEMPUNYAI PENGERTIAN.

Nas : Ayub 38:4

Allah menegur Ayub karena berbicara tanpa pengetahuan (ayat Ayub 38:2) dan merendahkan dia dengan membuat hamba-Nya yang menderita itu sadar bahwa nalar manusia bukan tandingan bagi Allah yang tak terbatas dan kekal (bd. Ayub 39:34-38). Tanpa menolak pernyataan Ayub mengenai integritas moralnya, Allah mempersoalkan gagasan Ayub bahwa Dia mungkin tidak memerintah dunia ini dengan adil (mis. pasal Ayub 21:1-34; Ayub 24:1-25). Tetapi Allah selanjutnya memastikan Ayub bahwa dalam dialognya dengan para penasihatnya, ia telah mengatakan yang benar tentang Allah (Ayub 42:7). Dengan kata lain, Allah menilai kesalahan pemahaman Ayub sebagai datangnya dari kekurangan pengertian dan bukan dari kegagalan iman atau kurang mengasihi Tuhan.

Full Life: Ayb 39:1 - APAKAH ENGKAU MENGETAHUI WAKTUNYA?

Nas : Ayub 39:4

Allah terus mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang tidak dapat dijawab oleh Ayub. Dengan berbuat begitu, Allah menunjukkan kepada Ayub bahwa keinginannya untuk berdebat dengan Allah itu bodoh. Ayub direndahkan dan dibungkamkan, namun dia diyakinkan tentang hal yang paling penting -- Allah tidak meninggalkan dirinya. Tuhan hadir di situ, berhadapan muka.

Full Life: Ayb 39:2 - DAPATKAH ENGKAU MENGHITUNG ... BULANNYA?

Nas : Ayub 39:5

Jikalau Allah dapat membimbing Ayub sehingga menyadari keterbatasan manusia dalam memahami cara-cara Allah di dalam dunia, maka Ia dapat meyakinkan Ayub bahwa diri-Nya itu penuh kemurahan dan adil, bahkan ketika Ayub tidak mengerti cara kerja Allah dalam hidupnya.

BIS: Ayb 38:6 - tiang-tiang

tiang-tiang: Lihat Ayu 9:6.

BIS: Ayb 38:7 - makhluk-makhluk surga

makhluk-makhluk surga: Lihat Ayu 1:6.

BIS: Ayb 38:8 - membendung samudra

membendung samudra: Lihat Ayu 26:12.

BIS: Ayb 38:36 - ibis

ibis: Burung di Mesir kuno. Menurut kepercayaan kuno, burung itu dapat meramalkan saat Sungai Nil banjir.

BIS: Ayb 39:15 - berlari

Kemungkinan besar artinya berlari.

Jerusalem: Ayb 38:1 - dari dalam badai

Begitu penampakan Allah dahulu biasanya digambarkan dengan maksud menekankan kekuasaan Tuhan yang menakutkan, bdk Maz 18:8-16; 50:3; Nah 1:3; Yeh 1:4 dst; bdk Kel 13:22+; Kel 19:16+

Jerusalem: Ayb 38:1 - TUHAN

Sampai sekarang penulis Ayub dengan sengaja mencegah diri dari memakai nama diri Allahnya Israel, yaitu YHWH; bdk Kel 3:13+.

Jerusalem: Ayb 38:3 - sebagai laki-laki

Dalam satu naskah Ibrani dan dalam terjemahan Siria terbaca: sebagai pahlawan (orang perkasa). Begitu pula dalam Ayu 40:7. Kini peranan terbaik: Tuhan menantang dan mengajak Ayub membela diri.

Jerusalem: Ayb 38:6 - sendi-sendinya dilantak

Bdk Ayu 26:7+.

Jerusalem: Ayb 38:8 - Siapa telah membendung

Begitulah menurut terjemahan latin Vulgata. Dalam naskah Ibrani tertulis: Ia telah membendung.

Jerusalem: Ayb 38:11

Bdk Ayu 7:12; Maz 104:7+

Jerusalem: Ayb 38:11 - dihentikan

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: ia menaruh bagi/pada.

Jerusalem: Ayb 38:14 - tanah liat yang dimeteraikan

Maksudnya: tanah liat yang diberi cap dengan meterai. Tanah liat itu kemerah-merahan warnanya

Jerusalem: Ayb 38:14 - segala sesuatu berwarna

Dalam naskah Ibrani tertulis: mereka berdiri tegak.

Jerusalem: Ayb 38:15 - terangnya

Terang itu bukannya terang siang hari, bdk Ayu 24:13-17, tetapi lambang hidup (sejahtera, bahagia); bdk Maz 17:15+.

Jerusalem: Ayb 38:16 - sumber laut

Laut dianggap mendapat airnya dari sumur, mata-mata di air di dasarnya.

Jerusalem: Ayb 38:17 - pintu gerbang maut

Ialah pintu gerbang dunia orang mati, bdk Bil 16:33+; Maz 6:6+. Juga disebut "gelap pekat", bdk Ayu 10:21-22.

Jerusalem: Ayb 38:19 - terang

Cahaya alamiah dipikirkan sebagai makhluk tersendiri, bdk Kel 1:4+, lepas dari matahari. tiap-tiap petang cahaya itu kembali ke "rumahnya" (gudang), lalu keluarlah kegelapan.

Jerusalem: Ayb 38:26-27

Kedua ayat ini memperlihatkan bahwa karya Allah dikerjakan tanpa pamrih dan Allah mengurus makhluk-makhluk lain juga, bukannya hanya manusia.

Jerusalem: Ayb 38:30 - membeku

Dalam naskah Ibrani tertulis mundur/bersembunyi.

Jerusalem: Ayb 38:31 - bintang Kartika

Bdk Ayu 9:9+.

Jerusalem: Ayb 38:32 - Mintakulburuj

Terjemahan ini tidak pasti.

Jerusalem: Ayb 38:36 - awan-awan

Ada yang menterjemahkan bangau (jenis khusus yang terdapat di Mesir:Ibis) dan kata Ibrani yang di sini diterjemahkan dengan: gumpalan mendung diterjemahkan dengan: ayam jantan/jago. Binatang-binatang itu dianggap mempunyai pengetahuan gaib, sehingga memberitahukan kejadian sebelum terjadi. Bangau memberitahukan bahwa air sungai Nil akan naik dan meluap dan ayam jantan memberi tahukan terbitnya matahari.

Jerusalem: Ayb 38:39 - singa betina

setelah berbicara tentang makhluk-makhluk tidak berhayat, pesajak beralih kepada binatang-binatang. ia memilih yang dianggap paling buas atau aneh-aneh. Allah mengurus binatang-binatang itu juga. Bdk Maz 104:20-22.

Jerusalem: Ayb 38:41 - burung gagak

Bdk Maz 147:9.

Jerusalem: Ayb 39:1 - kambing gunung

kambing gunung dan ruas dipilih oleh karena orang tidak tahu apa-apa mengenai caranya binatang-binatang itu berbiak, sedangkan burung unta, Ayu 39:16 dst, dipilih oleh karena caranya berbiak nampaknya bodoh, tidak masuk akal. Namun Allah mengurus pembiakan binatang-binatang itu juga.

Jerusalem: Ayb 39:3 - melahirkan anak-anaknya

Artinya kata Ibrani yang dipakai tidak jelas.

Jerusalem: Ayb 39:10

Dalam naskah Ibrani ayat ini tidak jelas sama sekali. Terjemahannya tidak pasti.

Jerusalem: Ayb 39:13-18

Bagian mengenai burung unta ini tidak terdapat dalam terjemahan Yunani dan oleh sementara ahli Kitab dianggap sebuah sisipan.

Jerusalem: Ayb 39:13

Dalam naskah Ibrani ayat ini sukar dimengerti dan terjemahannya dikira-kirakan saja.

Jerusalem: Ayb 39:19 - Kuda

Kuda yang dengan bagusnya digambarkan di sini, Ayu 39:22-30, ialah kuda perang.

Jerusalem: Ayb 39:26 - menuju ke selatan

Pindahnya burung-burung bermusim-musim menyatakan "hikmat" nalurinya yang diberikan Allah.

Jerusalem: Ayb 39:30

Bdk Mat 24:28.

Ende: Ayb 38:1 - dari dalam taufan

Penampakan Allah biasanja disertai taufan dan gemuruh dalam Perdjandjian Lama.

Ende: Ayb 38:4-11

Lukisan ini sesuai dengan anggapan Jahudi mengenai susunan alam.

Ende: Ayb 38:13 - orang² djahat dikebaskan

Orang djahat bekerdja dimalam hari, hingga mereka berhenti pada terbitnja fadjar, jang disini diperorangkan.

Ende: Ayb 38:14 - tanah liat meterai

Meterai dibuat dari tanah liat jang berwarna kemerah²an. Fadjar itu membuat bumi berwarna itu.

Ende: Ayb 38:17 - maut ... kekelaman

ialah pratala.

Ende: Ayb 38:31-32

Nama bintang² ini tiada pasti.

Ende: Ayb 38:33 - mengenakan rasinja

Menurut anggapan kuno bintang² dan rasinja menentukan kedjadian² diatas bumi dan mengatur musim².

Ende: Ayb 38:36

Bangau (Ibis) dan djago menurut anggapan rakjat mempunjai daja untuk memberitahukan sesuatu sebelum terdjadi, jakni bertambahnja sungai Nil di Mesir dan datangnja fadjar. Tetapi kedua kata ini tiada pasti sama sekali.

Ende: Ayb 38:38

Jakni karena kekeringan musim panas.

Ende: Ayb 39:10

Terdjemahan ini tiada pasti.

Ende: Ayb 39:13-18

Bagian ini tiada terdapat dalam terdjemahan Junani.

Ende: Ayb 39:13

Terdjemahan ini tiada pasti. naskah Hibrani gelap sekali.

Ende: Ayb 39:14-16

Demikianlah sifat burung unta dalam anggapan populer.

Ende: Ayb 39:18 - ditertawakannja

jakni dengan larinja jang tjepat².

Ende: Ayb 39:19-25

Disini pengarang berpikir akan kuda perang.

Endetn: Ayb 38:8 - siapakah

diperbaiki menurut terdjemahan Latin. Tertulis: "ia".

Endetn: Ayb 38:10 - Kutetapkan

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani tidak terang.

Endetn: Ayb 38:11 - petjah

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Latin. Tertulis: "berdiri lawan".

Endetn: Ayb 38:14 - nampak berwarna

diperbaiki. Tertulis: "berdiri".

Endetn: Ayb 38:24 - kabut

diperbaiki. Tertulis: "tjahaja".

Endetn: Ayb 38:30 - membeku

diperbaiki. Tertulis: "mundur".

Endetn: Ayb 38:34 - patuh kepadamu

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "membandjirimu".

Endetn: Ayb 39:3 - kandungnja

ditambahkan.

Endetn: Ayb 39:3 - dipadang gurun

dipindahkan kesini dari ajat Ayu 39:4 .

Endetn: Ayb 39:8 - menjelidiki

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "penjelidikan".

Endetn: Ayb 39:10 - ia kauikat dengan

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani tidak terang.

Endetn: Ayb 39:12 - kembalinja ... dst.

Diperbaiki: "ia membawa pulang benih (panen)mu dan mengumpulkan (ke) penebahanmu".

Endetn: Ayb 39:16 - Ia

diperbaiki bentuk kata kerdja, sesuai dengan djenis burung unta.

Endetn: Ayb 39:30 - ditjutjup

diperbaiki. Kata Hibrani tidak djelas.

Ref. Silang FULL: Ayb 38:1 - dalam badai // menjawab Ayub

· dalam badai: Kel 14:21; [Lihat FULL. Kel 14:21]; 1Sam 2:10; [Lihat FULL. 1Sam 2:10]; Ayub 40:1; Yes 21:1; Yeh 1:4

· menjawab Ayub: Ayub 11:5; [Lihat FULL. Ayub 11:5]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:2 - menggelapkan keputusan // tidak berpengetahuan

· menggelapkan keputusan: 1Raj 22:5; [Lihat FULL. 1Raj 22:5]; Yes 40:13

· tidak berpengetahuan: Ayub 34:35; [Lihat FULL. Ayub 34:35]; Mr 10:38; 1Tim 1:7

Ref. Silang FULL: Ayb 38:3 - memberitahu Aku

· memberitahu Aku: Ayub 40:2; 42:4; Mr 11:29

Ref. Silang FULL: Ayb 38:4 - dasar bumi // mempunyai pengertian

· dasar bumi: Ayub 38:5; [Lihat FULL. Ayub 38:5]; Kej 1:1; [Lihat FULL. Kej 1:1]; 1Sam 2:8; [Lihat FULL. 1Sam 2:8]

· mempunyai pengertian: Ayub 38:18; Ayub 34:13; [Lihat FULL. Ayub 34:13]; Ams 30:4

Ref. Silang FULL: Ayb 38:5 - menetapkan ukurannya // tali pengukur

· menetapkan ukurannya: Ayub 38:4; Mazm 102:26; Ams 8:29; Yes 40:12; 48:13; Yer 31:37

· tali pengukur: Yer 31:39; Za 1:16; 4:9-10

Ref. Silang FULL: Ayb 38:6 - sendi-sendinya dilantak // batu penjurunya

· sendi-sendinya dilantak: Ams 8:25

· batu penjurunya: Ayub 26:7; [Lihat FULL. Ayub 26:7]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:7 - waktu bintang-bintang // bersorak-sorak bersama-sama // semua anak // Allah bersorak-sorai

· waktu bintang-bintang: Kej 1:16; [Lihat FULL. Kej 1:16]

· bersorak-sorak bersama-sama: Mazm 19:2-5; 148:2-3

· semua anak: 1Raj 22:19; [Lihat FULL. 1Raj 22:19]

· Allah bersorak-sorai: Ul 16:15; [Lihat FULL. Ul 16:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:8 - dengan pintu // rahim

· dengan pintu: Ayub 38:11; Mazm 33:7; Ams 8:29; Yer 5:22

· rahim: Kej 1:9-10; [Lihat FULL. Kej 1:9]; [Lihat FULL. Kej 1:10]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:9 - dan kekelaman

· dan kekelaman: Kej 1:2; [Lihat FULL. Kej 1:2]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:10 - menetapkan batasnya // dan memasang

· menetapkan batasnya: Ayub 28:25; [Lihat FULL. Ayub 28:25]; Mazm 33:7; 104:9; Yes 40:12

· dan memasang: Neh 3:3; Ayub 7:12; 26:10

Ref. Silang FULL: Ayb 38:11 - jangan lewat // akan dihentikan

· jangan lewat: Ayub 38:8; [Lihat FULL. Ayub 38:8]

· akan dihentikan: Mazm 65:8; 89:10; 104:6-9

Ref. Silang FULL: Ayb 38:12 - datang dinihari // kautunjukkan tempatnya

· datang dinihari: Mazm 57:9

· kautunjukkan tempatnya: Mazm 74:16; Am 5:8

Ref. Silang FULL: Ayb 38:13 - orang-orang fasik // dari padanya

· orang-orang fasik: Mazm 104:35

· dari padanya: Ayub 8:22; [Lihat FULL. Ayub 8:22]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:14 - yang dimeteraikan

· yang dimeteraikan: Kel 28:11

Ref. Silang FULL: Ayb 38:15 - dirampas terangnya // dan dipatahkan

· dirampas terangnya: Ul 28:29; [Lihat FULL. Ul 28:29]; Ayub 15:22; [Lihat FULL. Ayub 15:22]; Ayub 18:5; [Lihat FULL. Ayub 18:5]

· dan dipatahkan: Kej 17:14; [Lihat FULL. Kej 17:14]; Ayub 4:10; [Lihat FULL. Ayub 4:10]; Ayub 31:22; [Lihat FULL. Ayub 31:22]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:16 - dasar samudera

· dasar samudera: Kej 1:7; [Lihat FULL. Kej 1:7]; Ayub 9:8; [Lihat FULL. Ayub 9:8]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:17 - gerbang maut // kelam pekat

· gerbang maut: Ayub 33:22; [Lihat FULL. Ayub 33:22]; Mat 16:18; Wahy 1:18

· kelam pekat: Ayub 7:9; [Lihat FULL. Ayub 7:9]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:18 - luasnya bumi // semuanya itu

· luasnya bumi: Ayub 28:24; [Lihat FULL. Ayub 28:24]; Yes 40:12

· semuanya itu: Ayub 38:4; [Lihat FULL. Ayub 38:4]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:19 - tempat tinggal

· tempat tinggal: Kej 1:4; [Lihat FULL. Kej 1:4]; Ayub 28:3; [Lihat FULL. Ayub 28:3]; Mazm 139:11-12

Ref. Silang FULL: Ayb 38:20 - mengetahui jalan-jalan

· mengetahui jalan-jalan: Ayub 24:13; [Lihat FULL. Ayub 24:13]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:21 - telah lahir

· telah lahir: Ayub 15:7

Ref. Silang FULL: Ayb 38:22 - perbendaharaan salju // melihat perbendaharaan // hujan batu

· perbendaharaan salju: Ayub 37:6; [Lihat FULL. Ayub 37:6]

· melihat perbendaharaan: Ul 28:12; [Lihat FULL. Ul 28:12]

· hujan batu: Mazm 105:32; 147:17

Ref. Silang FULL: Ayb 38:23 - masa kesesakan // dan peperangan

· masa kesesakan: Mazm 27:5; Yes 28:17; 30:30; Yeh 13:11

· dan peperangan: Kel 9:26; Yos 10:11; Yeh 13:13; Wahy 16:21

Ref. Silang FULL: Ayb 38:24 - terang berpencar // angin timur // atas bumi

· terang berpencar: Ayub 28:24; [Lihat FULL. Ayub 28:24]

· angin timur: Ayub 27:21; [Lihat FULL. Ayub 27:21]

· atas bumi: Yer 10:13; 51:16

Ref. Silang FULL: Ayb 38:25 - kilat guruh

· kilat guruh: Ayub 28:26

Ref. Silang FULL: Ayb 38:26 - memberi hujan // tidak didiami

· memberi hujan: Ayub 36:27

· tidak didiami: Mazm 84:7; 107:35; Yes 41:18

Ref. Silang FULL: Ayb 38:27 - pucuk-pucuk rumput

· pucuk-pucuk rumput: Ayub 28:26; [Lihat FULL. Ayub 28:26]; Ayub 37:13; [Lihat FULL. Ayub 37:13]; Mazm 104:14; [Lihat FULL. Mazm 104:14]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:28 - itu berayah

· itu berayah: 2Sam 1:21; [Lihat FULL. 2Sam 1:21]; Ayub 5:10; [Lihat FULL. Ayub 5:10]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:29 - di langit

· di langit: Mazm 147:16-17

Ref. Silang FULL: Ayb 38:30 - raya mengeras

· raya mengeras: Ayub 37:10

Ref. Silang FULL: Ayb 38:31 - bintang Belantik

· bintang Belantik: Ayub 9:9; Am 5:8

Ref. Silang FULL: Ayb 38:32 - menerbitkan Mintakulburuj // dengan pengiring-pengiringnya

· menerbitkan Mintakulburuj: 2Raj 23:5; Yes 13:10; 40:26; 45:12; Yer 19:13

· dengan pengiring-pengiringnya: Kej 1:16; [Lihat FULL. Kej 1:16]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:33 - mengetahui hukum-hukum // bagi langit

· mengetahui hukum-hukum: Mazm 148:6; Yer 31:36

· bagi langit: Kej 1:16; [Lihat FULL. Kej 1:16]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:34 - awan-awan, sehingga banjir

· awan-awan, sehingga banjir: Ayub 5:10; [Lihat FULL. Ayub 5:10]; Ayub 22:11; [Lihat FULL. Ayub 22:11]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:35 - sehingga sabung-menyabung

· sehingga sabung-menyabung: Ayub 36:32; [Lihat FULL. Ayub 36:32]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:36 - menaruh hikmat // memberikan pengertian

· menaruh hikmat: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]; Ayub 34:32; [Lihat FULL. Ayub 34:32]; Yak 1:5

· memberikan pengertian: Ayub 12:13; [Lihat FULL. Ayub 12:13]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:37 - mencurahkan tempayan-tempayan // langit

· mencurahkan tempayan-tempayan: Yos 3:16; [Lihat FULL. Yos 3:16]

· langit: Ayub 22:11; [Lihat FULL. Ayub 22:11]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:38 - debu membeku // tanah berlekat-lekatan

· debu membeku: Im 26:19; [Lihat FULL. Im 26:19]

· tanah berlekat-lekatan: 1Raj 18:45

Ref. Silang FULL: Ayb 38:39 - singa-singa muda

· singa-singa muda: Kej 49:9; [Lihat FULL. Kej 49:9]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:40 - dalam sarangnya // semak belukar

· dalam sarangnya: Ayub 37:8; [Lihat FULL. Ayub 37:8]

· semak belukar: Kej 49:9; [Lihat FULL. Kej 49:9]

Ref. Silang FULL: Ayb 38:41 - menyediakan mangsa // burung gagak // ada makanan

· menyediakan mangsa: Kej 1:30; [Lihat FULL. Kej 1:30]

· burung gagak: Kej 8:7; [Lihat FULL. Kej 8:7]; Luk 12:24

· ada makanan: Mazm 147:9; Mat 6:26; [Lihat FULL. Mat 6:26]

Ref. Silang FULL: Ayb 39:1 - waktunya kambing // sakit beranak

· waktunya kambing: Ul 14:5; [Lihat FULL. Ul 14:5]

· sakit beranak: Kej 49:21

Ref. Silang FULL: Ayb 39:3 - mereka melahirkan

· mereka melahirkan: Kej 31:7-9; [Lihat FULL. Kej 31:7] s/d 9

Ref. Silang FULL: Ayb 39:5 - mengumbar keledai

· mengumbar keledai: Kej 16:12; [Lihat FULL. Kej 16:12]

Ref. Silang FULL: Ayb 39:6 - tanah dataran // padang masin // tempat tinggalnya

· tanah dataran: Ayub 24:5; Mazm 107:34; Yer 2:24

· padang masin: Ayub 30:4

· tempat tinggalnya: Ayub 30:7; Yer 14:6; 17:6

Ref. Silang FULL: Ayb 39:7 - Ia menertawakan // mendengarkan teriak

· Ia menertawakan: Ayub 5:22; [Lihat FULL. Ayub 5:22]

· mendengarkan teriak: Ayub 3:18

Ref. Silang FULL: Ayb 39:8 - menjelajah gunung-gunung

· menjelajah gunung-gunung: Yes 32:20

Ref. Silang FULL: Ayb 39:9 - Apakah lembu // takluk kepadamu // dekat palunganmu

· Apakah lembu: Bil 23:22; [Lihat FULL. Bil 23:22]

· takluk kepadamu: Kel 21:6; [Lihat FULL. Kel 21:6]

· dekat palunganmu: Kej 42:27; [Lihat FULL. Kej 42:27]

Ref. Silang FULL: Ayb 39:10 - dengan keluan

· dengan keluan: Ayub 41:4; Mazm 32:9

Ref. Silang FULL: Ayb 39:11 - karena kekuatannya

· karena kekuatannya: Ayub 39:22; Ayub 40:11; 41:3,13; Mazm 147:10

Ref. Silang FULL: Ayb 39:13 - apakah kepak

· apakah kepak: Za 5:9

Ref. Silang FULL: Ayb 39:15 - bahwa telur

· bahwa telur: 2Raj 14:9

Ref. Silang FULL: Ayb 39:16 - dengan keras

· dengan keras: Ayub 39:17; Rat 4:3

Ref. Silang FULL: Ayb 39:17 - membagikan pengertian

· membagikan pengertian: Ayub 39:19; [Lihat FULL. Ayub 39:19]; Ayub 21:22; [Lihat FULL. Ayub 21:22]

Ref. Silang FULL: Ayb 39:18 - ia menertawakan

· ia menertawakan: Ayub 5:22; [Lihat FULL. Ayub 5:22]

Ref. Silang FULL: Ayb 39:19 - memberi tenaga

· memberi tenaga: Ayub 39:14; [Lihat FULL. Ayub 39:14]

Ref. Silang FULL: Ayb 39:20 - seperti belalang // Ringkiknya // dahsyat mengerikan

· seperti belalang: Yoel 2:4-5; Wahy 9:7

· Ringkiknya: Yer 8:16

· dahsyat mengerikan: Ayub 41:16

Ref. Silang FULL: Ayb 39:21 - dengan kekuatan // menghadapi senjata

· dengan kekuatan: Ayub 39:14

· menghadapi senjata: Yer 8:6

Ref. Silang FULL: Ayb 39:22 - Kedahsyatan ditertawakannya

· Kedahsyatan ditertawakannya: Ayub 5:22; [Lihat FULL. Ayub 5:22]

Ref. Silang FULL: Ayb 39:23 - dia tabung // dan lembing

· dia tabung: Yes 5:28; Yer 5:16

· dan lembing: Nah 3:3

Ref. Silang FULL: Ayb 39:24 - kedengaran bunyi

· kedengaran bunyi: Bil 10:9; Yer 4:5,19; Yeh 7:14; Am 3:6

Ref. Silang FULL: Ayb 39:25 - kali sangkakala // dan pekik

· kali sangkakala: Yos 6:5

· dan pekik: Yer 8:6; Am 1:14; 2:2

Ref. Silang FULL: Ayb 39:26 - ke selatan

· ke selatan: Yer 8:7

Ref. Silang FULL: Ayb 39:27 - yang tinggi

· yang tinggi: Yer 49:16; Ob 1:4; Hab 2:9

Ref. Silang FULL: Ayb 39:28 - bukit batu

· bukit batu: Yer 49:16; Ob 1:3

Ref. Silang FULL: Ayb 39:29 - mencari mangsa

· mencari mangsa: Ayub 9:26; [Lihat FULL. Ayub 9:26]

Ref. Silang FULL: Ayb 39:30 - situlah dia

· situlah dia: Mat 24:28; Luk 17:37

Defender (ID): Ayb 38:1 - menjawab Ayub

Tuhan akhirnya menjawab Ayub, setelah kesunyian-Nya yang panjang. Ayub tidak bisa merespons Elihu, karena dia tahu tuduhan Elihu adalah palsu, namun Elihu mengklaim berbicara atas nama Tuhan. Ayub harus menyerahkan jawaban itu kepada Tuhan.

Defender (ID): Ayb 38:2 - Siapa ini

Tuhan menegur Elihu di sini, bukan Ayub. Yang terakhir tidak berbicara, tetapi Elihu telah melontarkan "kata-kata tanpa pengetahuan" selama setara dengan 6 pasal dan 165 ayat.

Defender (ID): Ayb 38:3 - jawablah aku

Akhirnya Tuhan menjawab Ayub, tetapi Ia melakukannya dengan sekitar tujuh puluh tujuh pertanyaan retoris, yang tidak ada satupun yang berkaitan dengan penderitaan Ayub, atau penderitaan orang lain. Jelas bahwa tujuan kitab Ayub, meskipun pendapat sebagian besar komentator, bukanlah untuk menjawab pertanyaan mengapa orang-orang benar menderita. Meskipun ini adalah tema yang membara sepanjang dialog antara Ayub dan para kritikusnya (dan ini adalah pertanyaan yang sangat penting), Tuhan sama sekali tidak menjawabnya dalam monolog-Nya yang terdiri dari empat bab.

Sebaliknya, semua pertanyaannya berkaitan dengan ciptaan-Nya yang agung, dan tanggung jawab manusia terhadapnya. Jelas, itu adalah kepentingan besar Tuhan. Ia menegur Ayub (dan semua manusia, secara tidak langsung), bukan karena berdosa atau kurang iman (Ayub telah melewati ujian-ujian tersebut dengan sempurna), tetapi karena ketidakmampuannya untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan-Nya tentang ciptaan. Adam dan keturunannya telah diberikan kuasa atas ciptaan (Kej 1:26-28), yang tentunya melibatkan belajar untuk memahami dan merawat makhluk-makhluknya, tetapi sudah sekitar 2000 tahun sejak amanat besar pertama ini diberikan, dan sedikit yang telah dicapai, dengan bahkan orang-orang yang paling benar lebih mementingkan urusan mereka sendiri daripada ciptaan Tuhan.

Defender (ID): Ayb 38:4 - Di mana engkau berada

Pertanyaan pertama ini adalah sebuah teguran bagi mereka yang mencoba menjelaskan asal-usul dengan proses-proses saat ini - yaitu, dengan uniformitarianisme (2Ptr 3:3-6). Penciptaan seluruh alam semesta telah diselesaikan dalam segala kesempurnaan oleh Tuhan sendiri, dengan proses yang tidak lagi beroperasi (Kej 2:1-4). Sejak zaman Nimrod, bagaimanapun, manusia telah mencoba menjelaskan asal-usul melalui proses evolusi bawaan, dan ini tidak mungkin serta merupakan penghujatan."

Defender (ID): Ayb 38:7 - bintang-bintang pagi

“Bintang-bintang pagi” adalah sama dengan “anak-anak Tuhan,” atau para malaikat (Ayub 1:6; Ayub 2:1); ayat ini adalah contoh dari paralelisme puitis dalam bahasa Ibrani.

Defender (ID): Ayb 38:8 - ketika ia memecahkan

Tuhan selanjutnya mengingatkan Ayub tentang Banjir Besar, ketika air yang dasyat "memecahkan" dari langit dan kedalaman bawah tanah. Ini juga tidak dapat dijelaskan oleh uniformitarianisme, tetapi hanya oleh kuasa dan wahyu ilahi.

Defender (ID): Ayb 38:9 - awan selimutnya

Sebelum Banjir, tidak ada hujan (Kej 2:5), tetapi ketika selimut uap besar terkondensasi menjadi awan tebal, bumi tiba-tiba menjadi gelap selama setidaknya empat puluh hari saat hujan deras turun di seluruh dunia."

Defender (ID): Ayb 38:10 - pagar dan pintu

Setelah Banjir, perubahan topografi yang besar mengurung air di dalam cekungan lautan yang besar, dari mana mereka tidak pernah bisa melarikan diri.

Defender (ID): Ayb 38:11 - tidak ada lagi

Sesuai dengan perjanjian Tuhan dengan Nuh, Air Bah (Ibrani mabbul) tidak akan pernah kembali untuk menutupi bumi (Kej 9:11). Dua peristiwa besar di masa lalu ini - penciptaan dan Air Bah - membentuk penghalang permanen terhadap penjelasan asal-usul yang diusulkan oleh uniformitarianisme evolusi.

Defender (ID): Ayb 38:14 - berputar

Ungkapan kiasan ini merujuk pada inisiatif Tuhan atas rotasi bumi dan siklus siang-malam. Setiap malam, seperti silinder tanah liat yang berputar mengungkapkan jejak segel, bumi berputar menuju matahari (atau "fajar"), mengungkapkan orang-orang jahat dan karya-karya mereka di malam hari.

Defender (ID): Ayb 38:16 - mata air di lautan

Hanya dalam beberapa tahun terakhir, mata air telah ditemukan di dasar laut. Banyak misteri ilmiah seperti "lebar bumi" (Ayub 38:18) telah dijelaskan dalam beberapa tahun terakhir oleh ilmu pengetahuan modern, tetapi banyak pertanyaan Tuhan masih belum terjawab hingga hari ini.

Defender (ID): Ayb 38:19 - jalan di mana cahaya berada

Sebuah penemuan luar biasa dalam fisika modern adalah bahwa cahaya berada di sepanjang jalan, terus-menerus bergerak dengan kecepatan yang sangat besar. Kegelapan, di sisi lain, berada di tempat mana pun di mana tidak ada cahaya yang berada di jalannya.

Defender (ID): Ayb 38:22 - harta karun salju

Salju dianggap sebagai emas putih di daerah gurun, yang memperbaharui pasokan air tahunan mereka. Ternyata, salju dan es batu belum memberikan sumbangan yang tidak diketahui, tetapi besar, untuk pertempuran di masa depan (Ayub 38:23). Memang, es batu sangat signifikan dalam pertempuran Yosua melawan orang Amori (Yos 10:11) dan akan menjadi penting dalam kesengsaraan di masa depan (Why 16:21). Salju berkontribusi pada kekalahan Napoleon di Rusia.

Defender (ID): Ayb 38:26 - di mana tidak ada manusia

Tuhan peduli pada tanah yang Dia ciptakan, meskipun manusia yang diberikan kekuasaan atasnya tidak.

Defender (ID): Ayb 38:29 - Dari rahim siapa

Gambar yang tidak biasa ini dari selembar es yang perlahan maju seolah-olah muncul dari rahim mungkin merujuk pada lapisan es dari Zaman Es yang besar yang menutupi lintang utara selama berabad-abad setelah Air Bah. Kitab Ayub memiliki lebih banyak referensi tentang salju, es, dan dingin daripada buku lain dalam Alkitab."

Defender (ID): Ayb 38:30 - wajah dari kedalaman

Pekerjaan dan teman-temannya tidak pernah melihat "wajah dari kedalaman yang membeku," di lintang selatan mereka, tetapi mereka pasti sudah mendengar dari para pelancong tentang lapisan es besar jauh di utara.

Defender (ID): Ayb 38:31 - pengaruh manis Pleiades

Kata yang diterjemahkan sebagai "pengaruh manis" (Ibrani maadannah) hanya digunakan sekali dalam Alkitab. Makna dasarnya tampaknya adalah "kluster." Sekarang diketahui bahwa bintang-bintang dalam konstelasi Pleiades, yang dahulu dikenal sebagai "tujuh saudari" (meskipun teleskop mengungkapkan banyak bintang lain dalam kelompok ini), terikat satu sama lain secara gravitasi. Bintang-bintang dalam konstelasi Orion yang cerah, di sisi lain, tidak terikat seperti itu. Hanya Tuhan yang dapat mengikat atau melepaskan bintang-bintang, karena Dia adalah yang menciptakan mereka dan menempatkan mereka di langit."

Defender (ID): Ayb 38:32 - Mazzaroth

“Mazzaroth” mengacu pada tanda-tanda Zodiak. Seperti yang telah dicatat, Tuhan membentuk konstelasi, serta bintang-bintang, sebagai “tanda-tanda” (Kej 1:14; Ayub 9:8, Ayub 9:9; Ayub 26:13; Ayub 38:31-33; Amo 5:8). Meskipun penggunaan astrologi yang korup saat ini dari tanda-tanda Zodiak dilarang oleh Tuhan (Yes 47:12-14), pesan asli Mazzaroth, “yang dibawa oleh Tuhan dari musim ke musim,” berpusat pada kedatangan Penebus yang dijanjikan dengan kemenangan.

Defender (ID): Ayb 38:35 - mengirim kilat

Salah satu penemuan yang paling menonjol dalam ilmu teknik modern adalah bahwa arus listrik dapat digunakan (radio, televisi, dll.) untuk mentransmisikan informasi dengan kecepatan "kilat".

Defender (ID): Ayb 38:41 - Siapa yang menyediakan

Dalam Ayub 39, serta pada ayat-ayat terakhir Ayub 38, pertanyaan-pertanyaan Tuhan berfokus pada pemeliharaan-Nya terhadap ciptaan-Nya yang berupa hewan. Sekali lagi, implikasi dari pertanyaan retoris ini adalah bahwa manusia seharusnya memberikan perhatian lebih terhadap pemeliharaan makhluk-makhluk ini, karena mereka telah ditempatkan di bawah kekuasaan manusia.

Defender (ID): Ayb 39:9 - unicorn

Kuda satu tanduk dianggap sebagai hewan mitologis; sebenarnya makhluk yang dimaksud di sini adalah aurochs, atau sapi liar, hewan garang yang pernah mendiami daerah ini. Banyak hewan yang disebutkan dalam bab ini, serta bagian lain dari Perjanjian Lama, memiliki identitas yang sangat tidak pasti, dan berbagai penerjemah telah mengaitkan mereka dengan beragam hewan modern. Alasan yang mungkin untuk ketidakpastian ini adalah bahwa banyak hewan, seperti "kuda satu tanduk," sekarang punah, karena mereka tidak dapat bertahan lama di lingkungan yang sangat berubah setelah banjir besar. Namun, sebagian besar ahli Alkitab modern menerima sistem standar usia geologi evolusioner, dan tidak pernah mempertimbangkan kemungkinan yang sangat nyata bahwa banyak hewan yang sekarang punah di masa lalu masih ada di bumi pada zaman Perjanjian Lama.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ayb 38:9

Yer 5:22

Ref. Silang BIS: Ayb 38:10

Yer 5:22

Ref. Silang BIS: Ayb 38:11

Yer 5:22

Ref. Silang BIS: Ayb 38:31

Ayb 9:9, Am 5:8

Ref. Silang BIS: Ayb 39:30

Mat 24:28, Luk 17:37

Ref. Silang TB: Ayb 38:8-11

Yer 5:22

Ref. Silang TB: Ayb 38:31

Ayb 9:9, Am 5:8

Gill (ID): Ayb 38:1 - Maka Tuhan menjawab Ayub dari tengah angin puyuh // dan berkata

Maka Tuhan menjawab Ayub dari tengah angin puyuh,.... Segera setelah Elihu selesai berbicara, yang melihat badai mulai muncul, dan memberikan tanda-tanda tentangnya, Ayub 37:2; dan bergegas untuk menyelesaikan pidatonya. Ini diangkat untuk memberi tahu bahwa Tuhan akan muncul, dan untuk memperlihatkan kemuliaan-Nya, serta untuk memerintahkan rasa hormat dan perhatian. Targum menyebutnya angin puyuh kesulitan, karena bisa jadi demikian bagi Ayub; dan merupakan representasi dari keadaan dan kondisi yang tertekan dan terganggu di mana dia berada. Orang yang berbicara dari dalamnya adalah Jehovah, Anak Allah, Firman kekal, yang sangat mungkin muncul dalam bentuk manusia; ada objek yang terlihat, Ayub 42:5; dan berbicara dengan suara yang jelas kepada Ayub;

dan berkata; sebagai jawaban atas keinginan dan harapan Ayub yang sering bahwa Tuhan akan muncul dan mengambil perkaranya.

Gill (ID): Ayb 38:2 - Siapa ini // yang menggelapkan nasihat dengan kata-kata tanpa pengetahuan

Siapa ini,.... artinya bukan Elihu, pembicara terakhir, seperti yang dipikirkan beberapa orang; dan ada yang menganggap bahwa kata-kata ini ditujukan kepadanya, tetapi semua yang diucapkan dalam bab ini dan bab berikutnya: tetapi itu adalah Ayub yang menjadi lawan bicara Tuhan dan dijawab, seperti yang diungkapkan dalam Ayub 38:1; dan kata-kata ini diterima oleh Ayub untuk dirinya sendiri, Ayub 42:3. Mengenai orang tersebut, Tuhan bertanya, bukan karena tidak tahu siapa dia; tetapi bertanya-tanya mengapa pria seperti dia berbicara sebagaimana dia lakukan; dan merasa marah kepadanya, serta menegurnya karenanya;

yang menggelapkan nasihat dengan kata-kata tanpa pengetahuan? baik nasihatnya sendiri, akal dan pandangannya tentang berbagai hal, yang disampaikan dengan cara yang begitu kabur sehingga tidak dapat dipahami oleh mereka yang mendengarnya; yang membuat mereka tertipu, seperti teman-teman Ayub, dengan beberapa pemahaman yang keliru tentang dirinya: atau lebih tepatnya nasihat Tuhan, karya-karya providensinya, yang dilakukan sesuai dengan nasihat kehendaknya, dan disalahartikan oleh Ayub, seakan-akan tidak bijaksana dan baik, adil dan wajar; lihat Ayub 34:3.

Gill (ID): Ayb 38:3 - Ikatlah pinggangmu sekarang seperti seorang pria // karena Aku akan meminta pertanggungjawabanmu, dan jawablah Aku.

Ikatlah pinggangmu sekarang seperti seorang pria,.... Seperti seorang pahlawan yang mengenakan perlengkapannya untuk bertempur: Ayub diperintahkan untuk mempersiapkan diri menghadapi kontroversi yang akan dihadapi Tuhan dengannya; dan mengemukakan alasan-alasan kuat dan argumen-argumen paling meyakinkan untuk membela dirinya sendiri. Istilah ini merujuk pada kebiasaan di negara-negara timur, di mana mereka mengenakan pakaian panjang, untuk mengikatnya di sekitar pinggang mereka ketika mereka terlibat dalam kerja atau perang. Ayub telah berbicara tentang apa yang akan dilakukannya, dan sekarang ia ditantang untuk melakukannya; lihat Ayub 23:4;

karena Aku akan meminta pertanggungjawabanmu, dan jawablah Aku; mengajukan pertanyaan kepadanya, yang memerlukan jawaban yang langsung dan tegas. Yehuwa mengambil posisi sebagai penantang dalam perselisihan ini, dan memberikan posisi sebagai responden kepada Ayub; karena Ayub sendiri telah menyerahkan pilihan tersebut kepadanya, Ayub 13:22.

Gill (ID): Ayb 38:4 - Di mana engkau ketika Aku meletakkan dasar-dasar bumi // nyatakan, jika engkau memiliki pengertian

Di mana engkau ketika Aku meletakkan dasar-dasar bumi?.... Bumi memiliki dasar, dan dasar yang begitu kokoh sehingga tidak bisa digerakkan; tetapi apakah itu, karena ia digantung di udara tanpa apa-apa! Tidak ada lain selain kekuatan dan kehendak Tuhan, yang meletakkan dasar-dasar ini, dan Anak Tuhan, yang menciptakan dan menopang segala sesuatu dengan firman kuasa-Nya, Ibrani 1:3. Di mana Job pada saat itu? Dalam keadaan ketiadaan, hanya sekadar sesuatu yang tidak ada: ia tidak hadir ketika karya alam yang menakjubkan ini dilakukan, dan tidak melihat bagaimana Tuhan menjalankannya; dan yet ia berani menyelami rahasia-rahasia dan cara-cara Provindens untuk hal ini ia ditegur dengan pertanyaan ini dan yang berikut;

nyatakan, jika engkau memiliki pengertian: Job memiliki pengertian seorang manusia dalam hal-hal alamiah dan sipil, dan seorang yang baik dalam hal-hal spiritual dan ilahi; tetapi ia tidak memiliki pemahaman tentang ini, tentang apa yang dipertanyakan kepadanya; tidak dapat menyatakan di mana ia berada, dan di mana ia berdiri, ketika bumi diletakkan dasar-dasarnya.

Gill (ID): Ayb 38:5 - Siapa yang telah menentukan ukuran-ukuran itu, jika engkau tahu // atau siapa yang telah mengulurkan tali di atasnya

Siapa yang telah menentukan ukuran-ukuran itu, jika engkau tahu?.... Apakah Tuhan atau makhluk? Tuhan, tentu saja. Dia menetapkannya dalam pikiran ilahinya dan meletakkannya dengan kuasa ilahi-Nya; yang melakukan segala sesuatu dengan ukuran dan takaran. Dia menetapkan dimensi bumi, seberapa panjang, seberapa tebal, dan seberapa lebar seharusnya; dia menetapkan batas-batas dan garis batasnya. Ini mungkin diketahui oleh Ayub bahwa Tuhan yang melakukannya; tetapi ia meletakkannya, dan apa yang telah ditentukan, ia tidak mengetahuinya. Ahli matematika mengaku dapat memberi kita keliling dan diameter bumi; tetapi dalam perhitungan mereka tidak sepakat, malah sangat berbeda; yang menunjukkan bahwa mereka tidak memiliki kepastian tentangnya ^e; dan Ayub dan orang-orang di zamannya mungkin bahkan kurang mengetahui: meskipun kata-kata itu dapat diterjemahkan, "karena engkau tahu" ^f; pasti orang yang tahu seperti dirimu harus tahu ini dan jadi merupakan sarkasme yang tajam terhadapnya;

atau siapa yang telah mengulurkan tali di atasnya? Tali pengukur yang dibentuk menurut aturan, dengan simetri dan proporsi yang tepat. Ini bisa sama dengan lingkaran bumi, dan kompas yang diatur di permukaan kedalaman atau globe terair Pro 8:27. Dan dengan ketepatan dan proporsi yang sama adalah cara-cara dan karya-karya Providensi, yang seharusnya Ayub terima sebagai sesuatu yang baik dan bijaksana dilakukan.

Gill (ID): Ayb 38:6 - Di mana dasar-dasarnya dipasang // atau siapa yang meletakkan batu penjuru tersebut

Di mana dasar-dasarnya dipasang?.... Atau tiang-tiangnya, seperti yang diinterpretasikan oleh Ben Gersom; lihat Psa 75:3; dan yang dipahami Aben Ezra sebagai gunung-gunung: tetapi apapun itu, pada apa mereka bisa dipasang atau ditenggelamkan, ketika bumi menggantung pada tidak ada, dan tidak ada yang terlihat untuk mendukungnya, tidak ada selain tangan Tuhan yang maha kuasa?

atau siapa yang meletakkan batu penjuru? yang menyatukan, mengikat, dan menjaga struktur tetap bersama, serta menjadi hiasan dan keindahannya; tetapi siapa yang bisa memberitahu apa itu? Aben Ezra menginterpretasikannya sebagai titik atau pusat bumi.

Gill (ID): Ayb 38:7 - Ketika bintang-bintang pagi bernyanyi bersama // dan semua anak-anak Tuhan bersorak kegirangan

Ketika bintang-bintang pagi bernyanyi bersama,.... Bisa berarti semua bintang dalam pengertian literal; karena meskipun, secara ketat, hanya ada satu bintang pagi, namun semuanya bisa disebut demikian, karena diciptakan lebih awal di pagi dunia; dan semua adalah bintang cahaya, yang bersinar hingga pagi; dan diperhatikan oleh beberapa orang, bahwa semakin dekat pagi, semakin terang mereka bersinar: dan mereka dengan cara mereka masing-masing menyanyikan pujian kepada Tuhan, dan menunjukkan kemuliaan dari kesempurnaan-Nya, serta mengundang lagu pujian di antara manusia; lihat Psa 148:3. Atau secara kiasan, baik malaikat, seperti yang ditafsirkan kebanyakan orang, yang bisa dibandingkan dengan bintang karena kemuliaan, kesucian, dan terang mereka, karena keteguhan, keberlangsungan, dan jumlah mereka: atau orang-orang baik, khususnya para pelayan firman, dan malaikat gereja; yang merupakan bintang di tangan kanan Kristus, Rev 1:20; tetapi bintang pagi yang utama adalah Kristus sendiri, Rev 22:16;

dan semua anak-anak Tuhan bersorak kegirangan; yang biasanya juga dipahami sebagai malaikat, demikian Targum; yang merupakan anak-anak Tuhan, bukan karena kelahiran, seperti Kristus, atau karena adopsi, seperti orang-orang kudus; tetapi karena penciptaan, seperti Adam, Luk 3:38. Dan karena mereka memiliki beberapa kemiripan dengan Tuhan, sebagai roh yang kudus, dan memberi hormat serta taat kepada-Nya dalam menjalankan kehendak-Nya; meskipun karakter anak-anak Tuhan, yang terpisah dari anak-anak manusia, yang diberikan kepada orang-orang yang mengaku beragama, sudah ada sebelum zaman Ayub; lihat Gen 6:2; dan yang dapat dikatakan bernyanyi bersama, dan bersorak kegirangan, ketika mereka berkumpul untuk ibadah sosial; lihat Job 1:6; dan terutama ketika ada penemuan baru mengenai Mesias, dan keselamatan oleh-Nya. Dengan demikian Abraham, salah satu dari anak-anak Tuhan ini, melihat hari Kristus dan bersukacita, dan bersorak kegirangan, Joh 8:56. Karena kata-kata ini tidak harus dibatasi hanya pada peletakan dasar dan batu penjuru bumi, seperti yang ditunjukkan oleh terjemahan kita; meskipun memang, malaikat mungkin hadir saat itu, diciptakan segera setelah langit, dan bersama dengan bintang, seperti yang diperhatikan Capellus di tempat ini; dan bersukacita, ketika fondasi bumi diletakkan, pada saat melihat tampilan seperti itu dari kuasa, kebijaksanaan, dan kebaikan Tuhan di dalamnya; dan yang dapat dikatakan tentang mereka, sebagai alusi pada apa yang dilakukan pada peletakan dasar suatu bangunan yang terkenal; lihat Ezr 3:10; karena mungkin diulang dari Job 38:4; "di mana kau berada ketika bintang-bintang pagi", dan sebagainya, dan mungkin merujuk pada setiap sukacita, baik dari malaikat maupun manusia, sebelum zaman Ayub, di mana ia tidak hadir.

Gill (ID): Ayb 38:8 - Atau siapa yang menutup laut dengan pintu // ketika ia menggelembung keluar dari jurang // seolah-olah ia telah keluar dari rahim.

Atau siapa yang menutup laut dengan pintu,.... Dari bumi transisi menuju laut, sesuai dengan urutan penciptaan; dan ini tidak merujuk pada keadaan dan situasi laut seperti pada banjir, yang dipahami sebagian orang, tetapi seperti pada penciptaan pertamanya; dan di seluruh penjelasan ini digambarkan sebagai bayi, dan di sini pertama kali sebagai embrio, terkurung di perut bumi, di mana ia berada ketika pertama kali diciptakan bersamanya, seperti bayi yang terkurung di rahim ibunya, dan dengan pintunya; lihat Ayub 3:10; perut bumi adalah tempat penyimpanan di mana Tuhan pertama kali menyimpan air yang dalam, Mzm 33:7; dan ketika kekacauan, bumi yang tidak berbentuk, seperti seorang wanita yang hamil;

ketika ia menggelembung keluar dari jurang, seperti Targum, dengan kekuatan dan kekerasan, seperti Peretz yang keluar dari rahim ibunya; alasan untuk nama itu diberikan, yang berarti suatu pelanggaran, Kej 38:29; jadi berlanjut,

seolah-olah ia telah keluar dari rahim; seperti anak yang keluar dari rahim ibunya; jadi laut meluap dan keluar dari perut bumi, dan menutupinya di sekelilingnya, seperti di Mzm 104:6; dan sekarang adalah saatnya Roh Allah bergerak di atas permukaan air, sebelum mereka disedot dari bumi; ini adalah produksi laut yang pertama kali terlihat, dan dapat disebut sebagai kelahirannya; lihat Kej 1:2. Sesuatu yang serupa dengan ini dipahami oleh filsuf kafir Archelaus, yang mengatakan ^g, laut terkurung di tempat-tempat berongga, dan seolah-olah disaring melalui bumi.

Gill (ID): Ayb 38:9 - Ketika aku menjadikan awan sebagai pakaiannya // dan kegelapan yang tebal sebagai ikat pinggangnya

Ketika aku menjadikan awan sebagai pakaiannya,.... Untuk bayi yang baru lahir ini, laut;

dan kegelapan yang tebal sebagai ikat pinggangnya; yang merupakan keadaan laut ketika ia meledak dari pangkuan bumi dan menutupinya, karena saat itu kegelapan ada di atas permukaan yang dalam, udara yang gelap, berkabut, dan berkabut, Kej 1:2; dan ini terjadi sebelum terpisahnya dari daratan, dan dalam urutan ini ia tercatat dalam penjelasan ini; meskipun sejak itu, awan, kabut, dan embun, yang muncul dari laut, bertindak sebagai pakaian untuknya, dan menutupinya pada waktu-waktu tertentu, serta atmosfer yang mengelilinginya, saat menekan seluruh bola bumi, dan menjaga bagian-bagian bumi tetap bersama, agar air laut tidak tumpah; dan inilah pakaian dan ikat pinggang yang digunakan untuk membalut tangan dan lengan makhluk besar dan gaduh ini; dikatakan tentang bayi dalam Yehezkiel 16:4 bahwa ia tidak "diasin atau dibalut sama sekali"; tetapi keduanya bisa dikatakan tentang laut; bahwa ia diasin sudah cukup diketahui, dan bahwa ia dibalut disini dinyatakan; tetapi siapa selain Tuhan Yang Mahakuasa yang bisa melakukan ini? dan siapa yang telah mengatur, dan masih mengatur serta bisa mengatur, makhluk yang tidak teratur ini, seefisien saat seorang perawat dapat membalikkan dan membalut bayi yang baru lahir di pangkuannya.

Gill (ID): Ayb 38:10 - Dan memecahkan untuk itu tempat yang telah kutetapkan // dan menetapkan pembatas dan pintu

Dan memecahkan untuk itu tempat yang telah kutetapkan,.... Atau, seperti yang diterjemahkan oleh Mr. Broughton, "dan memecahkan bumi untuk itu dengan ketetapanku": membuat jurang yang luas di bumi untuk menampung air laut, yang disediakan sebagai semacam keranjang tempat menaruh bayi yang dibungkus; Allah membelah bumi, mengangkat gunung-gunung dan merendahkan lembah-lembah, yang menjadi saluran untuk mengalirkan air yang mengalir dari bumi ke tempat yang telah ditentukan, yang dinyatakan dengan indah dalam Psa 104:7; dan merujuk di sana, seperti di sini, pada karya penciptaan pada hari kedua, Gen 1:9 ^h;

dan menetapkan pembatas dan pintu; untuk menjaga agar itu tetap di tempat yang telah ditentukan, agar air tidak melampaui bumi; ini adalah tepi pantai, seperti yang dinyatakan dalam Targum, tebing-tebing dan batu-batu di atasnya, batas laut; yang mungkin ditambahkan, dan yang mengagumkan, pasir di tepi pantai adalah batas seperti itu baginya sehingga ia tidak bisa melampaui, Jer 5:22; tetapi ini tidak akan cukup jika bukan karena kekuatan dan kehendak Allah, yang dinyatakan selanjutnya.

Gill (ID): Ayb 38:11 - Dan berkata, hingga di sini engkau boleh datang, tetapi tidak lebih jauh // dan di sini gelombangmu yang angkuh akan dihentikan.

Dan Dia berkata, sampai di sini engkau boleh datang, tetapi tidak lebih jauh,.... Air laut akan menyebar ke pantai-pantai tertentu dan mencucinya, tetapi tidak pergi lebih jauh; ombaknya yang bergulung akan naik sejauh ini dalam sungai-sungai yang keluar darinya, dan kemudian kembali, tepat pada waktu dan tempatnya; ini dikatakan oleh Tuhan, Firman Allah, dan melalui kuasa-Nya yang maha kuasa diatur;

dan di sini gelombangmu yang angkuh akan dihentikan; setinggi ini dan tidak lebih tinggi akan mereka angkat; sejauh ini dan tidak lebih jauh akan mereka bergulung, daripada batas yang telah ditetapkan untuk mereka; dan meskipun mereka mungkin melambung seperti dengan bangganya orang-orang angkuh mengangkat kepala mereka, sebab itu, alasan kebanggaan diatributkan kepada mereka, namun mereka tidak akan menang, Yer 5:22; semua ini dapat disesuaikan dengan penderitaan umat Allah, yang kadang-kadang dibandingkan dengan gelombang dan gelombang laut, Mzm 42:7; dan ini muncul dari rahim tujuan dan ketetapan Allah, dan bukan akibat kebetulan; mereka banyak, dan mengancam untuk menenggelamkan, tetapi Allah bersama umat-Nya dalam hal ini, dan memelihara mereka dari kebanjiran; Dia telah menetapkan batas dan ukuran bagi mereka, di luar mana mereka tidak bisa pergi; lihat Yes 27:8; dan juga kepada dunia, dan kepada manusia-manusianya, yang seperti laut yang bergolak, Dan 7:2; dan yang bangkit, dan membesar, dan menghantam umat Allah, terpisah dari mereka yang pada awalnya bercampur dengan mereka; tetapi Tuhan menahan kemarahan dan amuk mereka, dan tidak membiarkan mereka melakukan bahaya kepada umat-Nya; yang telah Dia tempatkan di benteng batu di luar jangkauan mereka, sehingga air yang angkuh itu tidak dapat melampaui mereka seperti yang mereka ancam untuk lakukan; lihat Mzm 76:10.

Gill (ID): Ayb 38:12 - Apakah engkau telah memerintahkan pagi sejak hari-harimu // dan menyebabkan fajar mengenal tempatnya

Apakah engkau telah memerintahkan pagi sejak hari-harimu;.... Ayub telah hidup untuk melihat banyak pagi, tetapi tidak pernah dalam kekuasaannya untuk memerintahkan satu pagi; ia telah berada dalam keadaan yang menginginkan cahaya pagi sebelum itu ada, tetapi terpaksa menunggu, tidak dapat mempercepatnya, atau menyebabkan ia muncul sebelum waktunya; lihat Ayub 7:3; salah satu Targum adalah,

"apakah engkau ada di masa penciptaan pertama, dan memerintahkan pagi untuk ada?''

ia tidak ada, Tuhan ada; Dia sebelum pagi yang pertama, dan memerintahkannya untuk ada, Kejadian 1:3;

dan menyebabkan fajar mengenal tempatnya; fajar pertama dari cahaya atau pagi hari; yang meskipun memiliki tempat yang berbeda setiap hari dalam setahun, saat matahari naik atau turun dalam tanda-tanda Zodiak, tetap mengetahui dan memperhatikan tempatnya yang tepat, diajari oleh Tuhan.

Gill (ID): Ayb 38:13 - Agar itu dapat menjangkau ujung-ujung bumi // agar orang-orang jahat dapat disingkirkan darinya

Supaya itu dapat menjangkau ujung-ujung bumi,.... Seperti ketika cahaya pagi muncul, ia segera menjangkau bagian paling ekstrem dari belahan bumi dalam waktu singkat; yang, dan apa yang mendahuluinya, dapat diterapkan pada cahaya Injil, dan arah dari itu di bawah Provdivi Ilahi di berbagai bagian dunia, dan hingga ujung-ujungnya; lihat Psa 19:4;

agar orang-orang jahat dapat disingkirkan darinya? bumi, melalui cahaya; yang dapat dipahami baik sebagai orang-orang jahat yang telah sepanjang malam terlibat dalam pekerjaan kegelapan, dan yang bersembunyi di tempat-tempat tersembunyi ketika cahaya datang, seperti binatang buas, sehingga bumi tampak, seolah-olah, bersih dari mereka; atau tentang mereka yang diangkat pada pagi hari untuk perbuatan yang dilakukan di malam hari, dan dibawa ke pengadilan, yang biasanya dilakukan di pagi hari, Jer 21:12; dan dengan demikian bumi terbebas dari mereka: demikianlah orang-orang jahat menghindari cahaya, dari Injil, dan dikutuk olehnya; dan pada hari-hari terakhir cahaya dan kemuliaan mereka akan berhenti dari bumi; lihat Joh 3:19.

Gill (ID): Ayb 38:14 - Itu diubah seperti tanah liat ke segel // dan mereka berdiri seperti pakaian

Itu diubah seperti tanah liat ke segel,.... Ketika tanah liat menerima bentuk yang berbeda oleh cap segel di atasnya, begitu juga bumi tampak dengan cara yang berbeda oleh sinar cahaya pagi yang menimpanya; dalam kegelapan malam, tidak ada bentuk dan keindahannya yang dapat dilihat; itu hanyalah "tohu" dan "bohu", seperti kekacauan, Kej 1:2; bukit-bukit yang menjulang, lembah-lembah yang tersebar, dan pemandangan indah, tidak dapat diamati dengan senang hati; tetapi ketika cahaya menyinari di pagi hari, semuanya terlihat dalam segala keindahan dan kemuliaannya: tentang perubahan yang dihasilkan oleh cahaya Injil dalam diri manusia, lihat 2Kor 3:18;

dan mereka berdiri seperti pakaian; atau hal-hal berdiri di atasnya seperti pakaian, seperti yang diterjemahkan oleh Tuan Broughton; tanaman, tumbuhan, dan pohon, yang tidak terlihat di malam hari, berdiri tegak seperti kain penutup bagi bumi di cahaya pagi; dan ketika mereka mengenakan diri mereka, mereka menjadi pakaian bagi yang sekarang mengenakan kebiasaan yang lain dan indah; padang yang berbunga dihiasi dengan kawanan, dan lembah-lembah ditutupi dengan jagung, dan seluruh bumi dengan cahaya itu sendiri, seperti sebuah kain: dan begitulah indahnya manusia yang dijadikan terang di dalam Tuhan; lihat Yes 41:10.

Gill (ID): Ayb 38:15 - Dan dari orang-orang jahat cahaya mereka ditahan // dan lengan yang tinggi akan dipatahkan.

Dan dari orang-orang jahat cahaya mereka ditahan,.... Siapa yang cahayanya adalah kegelapan, dan harinya adalah malam, yang mereka terhalang saat cahaya pagi menyingsing; lihat Ayub 24:17; ini bisa dipahami secara kiasan bahwa cahaya kemakmuran diambil dari mereka, atau cahaya kehidupan, ketika mereka akan dikirim ke dalam kegelapan yang total;

dan lengan yang tinggi akan dipatahkan; kekuatan mereka dilemahkan dan dijadikan tidak berguna; bahkan kekuatan orang-orang jahat semacam itu yang telah memiliki bagian besar darinya, dan telah menggunakannya dengan cara yang tirani; dan terutama hal ini akan menjadi keadaan mereka saat kematian; lihat Yesaya 14:10.

Gill (ID): Ayb 38:16 - Apakah engkau telah memasuki sumber-sumber laut // atau apakah engkau telah berjalan dalam pencarian kedalaman

Apakah engkau telah memasuki sumber-sumber laut?.... Jalur bawah tanah yang melaluinya air mengalir ke laut dan menyuplai itu; atau mata air dan pancuran yang muncul di dasar laut ⁱ; dan beberapa memberitahukan kita tentang sumber-sumber air tawar yang muncul di sana, meskipun air di dasar laut lebih asin daripada di permukaan ^k: beberapa mengartikannya "tetesan laut" ^l; apakah kau telah mempertimbangkan dan menghitungnya? bisakah kau melakukannya? tidak: yang lain adalah "kerumitan" dari itu ^m, jadi Targum, kata tersebut digunakan dalam pengertian ini, Kel 14:3; semak-semaknya; beberapa berbicara tentang hutan dan pepohonan di dalamnya; lihat Gill di Kel 10:19; yang lain "batu-batu" dan rak ⁿ, dan yang lainnya "batas-batas"nya ^o; dan pengertiannya adalah, apakah engkau sudah memasuki dan melakukan perjalanan melalui laut yang utama, mengamati hutan di dalamnya, batu-batu miring dan gunung berpasir di dalamnya, dan pergi ke batas terjauh dari itu?

atau apakah engkau telah berjalan dalam pencarian kedalaman? untuk mencari tempat terdalamnya, di mana tidak ada garis pengetatan yang dapat menjangkaunya ^p; atau berjalan dalam pencarian keanehannya, hewan, tumbuhan, dan mineral, yang tidak dikenal manusia; atau kekayaan yang terletak di dasar laut, yang saat ini digunakan untuk bel diving, tetapi tidak ditemukan dan dikenal di zaman Ayub; dan jika Ayub tidak melakukan dan tidak dapat melakukan semua ini, bagaimana dia dapat memasuki sumber-sumber rahasia dari Providensi, atau menelusuri jalan-jalan Tuhan, yang jalannya di laut, dan jalannya di perairan yang besar, dan jejaknya tidak diketahui? Mzm 77:19.

Gill (ID): Ayb 38:17 - Apakah gerbang kematian telah dibuka untukmu // atau apakah kau telah melihat pintu-pintu bayangan kematian

Apakah gerbang kematian telah dibuka untukmu?.... Artinya bukan dengan cara kematian memasuki dunia, dan apa yang menjadi penyebab dan alasan hal itu; seperti dosa manusia, ketetapan Tuhan, serta berbagai providensi, malapetaka, dan penyakit; tetapi dengan cara di mana manusia memasuki keadaan orang yang telah mati. Manusia tidak tahu secara pengalaman apa itu kematian, atau bagaimana mereka akan meninggalkan dunia, atau kapan, atau di mana; mereka tidak tahu apa keadaan orang mati, tidak ada keterkaitan antara mereka dan yang hidup; mereka juga tidak tahu apa yang mereka nikmati atau tanggung, atau siapa yang pasti dan dengan kepastian berada di tempat terpisah dari kebahagiaan atau penderitaan; gerbang-gerbang dari wilayah gelap dan tak terlihat ini bagi kita tidak pernah dibuka, agar manusia dapat melihat ke dalamnya;

atau apakah kau telah melihat pintu-pintu bayangan kematian? hal yang sama dengan kata-kata lain; Targum dan Jarchi mengartikan ini sebagai neraka.

Gill (ID): Ayb 38:18 - Apakah engkau telah merasakan luasnya bumi // nyatakan, jika engkau mengetahuinya semua

Apakah engkau telah merasakan luasnya bumi?.... Yang bisa mewakili semua dimensinya, panjang, lebar, diameter, dan keliling, tetapi terutama berhubungan dengan permukaannya, dan pengukuran itu; apakah engkau telah menjelajahi seluruh wajah bumi dan mengukurnya, semua bagiannya, bukit dan lembah, batu dan gunung, dan melakukan survei terhadap semua kota, desa, hutan, hutan lindung, sumber mata air, sungai, dll? Tidak; jika seorang pria hidup selama Methuselah, dan menghabiskan seluruh harinya dengan cara ini, dia tidak akan pernah mampu melakukannya; dan beberapa bagian tidak dapat diakses, dan tidak dapat diukur oleh geometer yang paling terampil;

nyatakan, jika engkau mengetahuinya semua; seluruh bumi dan setiap bagiannya, dan semua yang ada di dalamnya. Apakah belahan bumi yang lain dan antipoda sudah dikenal pada zaman Ayub adalah sebuah pertanyaan; namun tidak Amerika, atau dunia baru, yang merupakan penemuan baru-baru ini; dan bahkan sekarang, dalam peta dunia kita yang paling tepat, beberapa bagian ditandai dengan "terra incognita", tanah yang tidak diketahui.

Gill (ID): Ayb 38:19 - Di mana adalah jalan di mana cahaya tinggal // dan adapun kegelapan, di mana adalah tempatnya

Di mana adalah jalan di mana cahaya tinggal?.... Atau jalan menuju tempat di mana ia tinggal, dan apa itu;

dan adapun kegelapan, di mana adalah tempatnya? Di mana ini diletakkan ketika mereka pertama kali terpisah pada penciptaan? Di mana cahaya pergi dan tinggal, ketika ia meninggalkan kita saat matahari terbenam? Dan ke mana kegelapan pergi, dan menjadikannya tempat tinggal saat matahari terbit? Apa itu ruang tidur matahari, dan tenda darinya? Dari mana ia memulai, dan kemana ia kembali? Dan meskipun pertanyaan-pertanyaan ini mungkin dijawab oleh ahli geografi dan astronom dalam cara mereka; namun tampaknya mereka terutama memperhatikan pengaturan cahaya dan kegelapan, dengan cara yang menyebabkan revolusi mereka, dan ketidakseragaman hari dan malam di berbagai musim dan iklim; dan yang tidak dalam kekuasaan manusia untuk dilakukan, tetapi bergantung pada kehendak Tuhan yang mahakuasa.

Gill (ID): Ayb 38:20 - Bahwa engkau harus membawanya ke batasnya // dan bahwa engkau harus mengetahui jalan-jalan ke rumahnya

Bahwa engkau harus membawanya ke batasnya,.... Baik kegelapan, atau lebih tepatnya cahaya; ambil seolah-olah di tangan, dan pandu serta arahkan jalannya hingga batas terjauh. Ini hanya dapat dilakukan dan dilakukan oleh Tuhan: dia telah menetapkan tabernakel bagi matahari, yang keluar atas perintah-Nya seperti seorang pahlawan untuk berlari dalam perlombaan; yang perjalanannya dari ujung langit, dan sirkuitnya hingga ke ujung-ujungnya: di mana jalannya diarahkan dan dipandu oleh Tuhan, sehingga dia tidak pernah tersesat atau keliru; tetapi mempertahankan jalannya dengan tepat, serta mengetahui terbit dan tenggelamnya, batas terjauh;

dan bahwa engkau harus mengetahui jalan-jalan ke rumahnya? dari mana ia mulai, dan ke mana ia kembali; lihat Mazmur 19:4. Dan demikianlah cahaya dan kegelapan dari kemakmuran dan kesulitan, serta cahaya dan kegelapan alami, adalah milik Tuhan, dalam kekuasaan-Nya, dan dibatasi oleh-Nya, dan karena itu kehendak-Nya harus ditaati; inilah doktrin yang ingin diajarkan Tuhan kepada Ayub melalui semua ini.

Gill (ID): Ayb 38:21 - Apakah kau tahu itu, karena kau telah lahir // atau karena jumlah hari-harimu adalah banyak

Apakah kau tahu itu, karena kau telah lahir?.... Ketika terang dan gelap pertama kali dipisahkan, dan masing-masing diberikan tempatnya; hukum dan aturan mereka diberikan, serta batasan dan limit yang ditentukan untuk mereka? Tidak; dia tidak tahu: dan, seandainya dia adalah manusia pertama, tidak mungkin ada cukup awal untuk hadir pada saat itu, dan dengan demikian mendapatkan pengetahuan tentang hal ini; karena manusia tidak diciptakan hingga hari keenam penciptaan;

atau karena jumlah hari-hari mu adalah banyak; menjangkau ke awal waktu, dan begitu tua seperti penciptaan. Ini tidak terjadi. Beberapa orang memahami kata-kata ini secara ironis; "kau tahu" tempat dan batas terang dan gelap, karena kau adalah orang yang sangat tua, lahir secepatnya setelah dunia ada. Padahal dia adalah orang yang kemarin, dan tidak tahu apa-apa; yang untuk membuktikannya adalah tujuan dari ungkapan tajam dan menyakitkan ini. Targumnya adalah,

"Apakah kau tahu bahwa kau akan lahir, dan jumlah hari-harimu banyak?''

Tidak, Ayub tidak tahu kapan dia lahir, maupun dari siapa, dan dalam keadaan apa, tetapi berdasarkan hubungan orang lain; dan jauh lebih sedikit dia bisa tahu sebelum dia lahir, bahwa dia akan ada, atau berapa lama dia akan hidup di dunia: tetapi Tuhan mengetahui semuanya ini sebelumnya; kapan manusia akan datang ke dunia, pada periode apa dan dari orang tua siapa, dan berapa lama mereka akan bertahan di dalamnya.

Gill (ID): Ayb 38:22 - Apakah engkau telah memasuki harta karun salju? atau apakah engkau telah melihat harta karun hujan es?

Apakah engkau telah memasuki harta karun salju? atau apakah engkau telah melihat harta karun hujan es? Uap yang terangkat, dan awan yang terbentuk di atmosfer, yang merupakan tempat penyimpanan meteor tersebut; dan dapat disebut harta karun, karena tersembunyi di dalam awan, dan tidak terlihat oleh manusia sampai saat turunnya; dan karena mereka berada dalam penjagaan, serta atas perintah dan arahan Tuhan, pemiliknya; dan karena kaya dan memperkaya, terutama salju, yang saat turun menjaga bumi tetap hangat, dan membuatnya subur; dan karena kelimpahannya yang kadang-kadang turun. Kini kita tidak boleh membayangkan bahwa Tuhan memiliki persediaan ini disimpan dalam tumpukan, di masa lalu untuk waktu yang akan datang; tetapi bahwa Dia dapat dan memang secepat dan semudah itu memproduksinya saat Dia mau, seperti seseorang yang memiliki harta karun yang disimpan dapat mengeluarkannya sekaligus.

Gill (ID): Ayb 38:23 - Yang telah aku siapkan untuk waktu kesulitan // untuk hari pertempuran dan peperangan

Yang telah aku siapkan untuk waktu kesulitan,.... Untuk hukuman atau penderitaan manusia; dan dijelaskan sebagai berikut,

terhadap hari pertempuran dan peperangan? sebagai artileri dan amunisi-Nya untuk membakar musuh-musuh-Nya. Tentang hujan es, kita memiliki contoh-contoh dalam Kitab Suci, yang digunakan melawan orang Mesir dan Kanaan, Kel 9:25; dan tentang cadangan itu dalam tujuan Tuhan, dan dalam nubuat melawan hari pertempuran dengan antikristus, Why 16:21; dan demikianlah Jarchi menafsirkan ini di sini mengenai perang Gog dan Magog. Dan meskipun tidak ada contoh salju yang digunakan dengan cara ini dalam Kitab Suci, namun ada dalam sejarah. Strabo ^s melaporkan, bahwa di Corzena dan Cambysena, yang terletak di dekat Gunung Kaukasus, salju-salju seperti itu telah turun, sehingga seluruh kelompok orang telah ditelan olehnya; dan bahkan tentara telah terhempas oleh salju-salju tersebut, seperti tentara Gaul ^t; dan begitu banyak salju telah dijatuhkan dari gunung-gunung, di mana salju itu terhampar, sehingga kota-kota, menara, dan desa-desa telah terbaring rata karena salju-salju itu ^u; dan pada tahun 443, salju yang sangat besar menghancurkan banyak ^w. Sering kali kita mendengar di daerah kita tentang bencana yang disebabkan oleh salju-salju tersebut. Targum secara khusus menyebutkan salju; dan menerjemahkannya, "salju yang telah aku siapkan", dan lain-lain, meskipun salah menerapkannya untuk hukuman di neraka.

Gill (ID): Ayb 38:24 - Dengan cara apa cahaya itu dipisahkan // yang menyebarkan angin timur ke seluruh bumi

Dengan cara apa cahaya itu dipisahkan,.... Maksudnya, apakah kau tahu dengan cara apa ia dipisahkan atau dibagi? seperti pada penciptaan pertama, ketika Tuhan memisahkan cahaya dari kegelapan, Kej 1:4; atau saat matahari terbit dan terbenam; dan demikian juga di dua belahan bumi, ketika ada kegelapan di satu belahan, dan cahaya di belahan lainnya; atau di bawah dua kutub, ketika saling bergantian enam bulan terang dan enam bulan gelap. Atau bagaimana ia dipisahkan dalam pembagian siang dan malam yang tidak sama, pada musim yang berbeda dan di iklim yang berbeda; atau bagaimana pada satu hari yang sama, dan pada waktu yang sama, matahari bersinar di satu bagian bumi, dan tidak di bagian lain; dan lebih khusus lagi jika ini sekarang menjadi kenyataan, dan diketahui, bahwa akan ada kegelapan di seluruh tanah Mesir, dan cahaya di Goshen. Beberapa orang memahami ini tentang kilat, tetapi itu disebutkan kemudian;

yang menyebarkan angin timur ke seluruh bumi? yang terkadang terbangun dengan matahari, atau percikan cahaya pertama; lihat Yun 4:8; atau yang cahaya menyebar dan difusikan "dari timur", seperti yang dapat diterjemahkan. Matahari terbit di timur, dan dengan cara yang sangat cepat dan mengejutkan menyebar dan difusikan cahayanya di seluruh belahan bumi. Atau ini dapat merujuk pada angin timur itu sendiri, yang menyebarkan awan; dan baik menyebarkannya di langit di atas bumi, atau menceraikannya dan mengusir hujan ^x, seperti yang dilakukan angin utara: atau seperti yang diterjemahkan oleh Mr. Broughton, "dan angin timur menyebarkan dirinya ke seluruh bumi"; ia bertiup secara tidak terlihat dan tanpa pengetahuan kita, pergi dan kembali seperti angin lainnya, Yoh 3:8.

Gill (ID): Ayb 38:25 - Siapa yang telah membagi aliran air untuk melimpahnya air // atau sebuah jalan untuk kilat petir

Siapa yang telah membagi aliran air untuk melimpahnya air,.... Untuk hujan yang sangat lebat, seperti dalam versi Latin Vulgata: karena ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai saluran, kolam, atau kanal yang dibuat di tanah, baik untuk mengalirkan air dari tanah yang terendam, atau untuk mengalirkannya ke bagian-bagian berbeda agar melimpah; seperti yang digali dari Sungai Nil di Mesir, untuk melimpahkan tanah, agar menjadi subur; hal itu mungkin dan telah dilakukan oleh manusia: tetapi tentang aliran air di udara atau atmosfer, seperti sebuah kanal atau saluran, agar hujan turun ke bumi; dan ini adalah karya Tuhan, dan hanya Dia, yang mengarahkan dan mengendalikan aliran hujan, sehingga turun dengan teratur dan lembut, bukan dalam semburan dan banjir, tetapi dalam tetesan yang lebih besar atau lebih kecil, di tempat mana pun di tanah, atau bagian dari bumi, yang Dia kehendaki: dan jika apa yang dikatakan Jarchi itu benar, bahwa setiap tetes memiliki jalurnya, kanalnya, melalui mana ia melewati, itu bahkan lebih ajaib;

atau sebuah jalan untuk kilat petir: yang umumnya berjalan bersama, dan adalah dari Tuhan. Api dan suara-Nya, dan untuk itu Dia membuka jalan, di mana mereka meledak dan muncul dari awan, dan arah mereka diatur oleh-Nya di bawah seluruh langit; lihat Ayub 28:26. Jadi Injil, dibandingkan dengan hujan dan kilat, memiliki arahan dan jalurnya yang diarahkan ke bagian dunia mana pun yang Dia kehendaki; lihat Mazmur 19:4.

Gill (ID): Ayb 38:26 - Untuk menyebabkan hujan turun ke bumi, di mana tidak ada manusia; di padang belantara, di mana tidak ada manusia.

Untuk mengirimkan hujan ke bumi, di mana tidak ada manusia yang; di padang belantara, yang di dalamnya tidak ada manusia. Yang tidak dihuni oleh manusia, begitu kering dan tandus; di mana tidak ada manusia yang membudidayakan dan menyiramnya, sebagaimana taman-taman; dan di mana tidak ada manusia yang dapat menerima manfaat dari hujan yang turun ke atasnya; namun Tuhan mengirimnya untuk keperluan hewan yang tinggal di sana; yang menunjukkan kasih dan pemeliharaannya bahkan terhadap binatang buas di bumi. Ini bisa menjadi lambang hujan Injil di dunia Gentile, yang dapat dibandingkan dengan padang belantara; lihat Yes 35:1.

Gill (ID): Ayb 38:27 - Untuk memuaskan tanah yang sunyi dan tandus // dan untuk menyebabkan tunas dari herba yang lembut tumbuh

Untuk memuaskan tanah yang sunyi dan tandus ...,.... Yang sangat tandus, dan karena itu dua kata seperti itu digunakan untuk mengungkapkannya; yang begitu kering dan haus sehingga termasuk dalam empat hal yang tidak mengatakan cukup, Ams 30:16; dan yet Tuhan dapat dan melakukannya memberikan hujan untuk kepuasan penuhnya, Mzm 104:13; jadi Tuhan memuaskan jiwa, yang sebanding dengan tanah kering dan haus, dengan firman dan ketetapannya, dengan kebaikan dan kelezatan rumah-Nya; lihat Mzm 63:1;

dan menyebabkan tunas dari herba yang lembut tumbuh? rumput untuk ternak, dan herba untuk pelayanan manusia, Mzm 104:14; kata tersebut memiliki makna yang sama dalam pengertian rohani untuk tunas dan pertumbuhan dari karunia Roh dalam umat Tuhan; lihat Ul 32:2.

Gill (ID): Ayb 38:28 - Apakah hujan mempunyai seorang ayah // atau siapa yang telah memperanakkan tetesan embun

Apakah hujan mempunyai seorang ayah?.... Tidak ada selain Tuhan; oleh karena itu, orang-orang Heathen sendiri menyebut Tuhan γετιος ^y, dan ομβριος ^z; lihat Yer 14:22; Dia yang adalah Bapa kami di surga adalah Bapa dari hujan, dan hanya Dia; apapun penyebab sekunder yang ada, hanya Tuhan yang adalah penyebab yang efisien, orang tua, dan penghasil dari itu: jadi Injil bukan dari manusia tetapi dari Tuhan, adalah karunia-Nya, turun dari surga, tidak menunggu manusia, dan merupakan berkat besar, seperti hujan;

atau siapa yang telah memperanakkan tetesan embun? yang tak terhitung jumlahnya; Dia yang adalah orang tua dari hujan juga adalah dari embun, dan hanya Dia ^a; yang terkadang tidak hanya kata-kata Tuhan, dan kasih karunia dan kehendak-Nya yang bebas, tetapi juga umat Tuhan itu sendiri dibandingkan karena jumlah, pengaruh, dan penggunaannya; lihat Mzm 110:3; dan kelahiran baru mereka mirip dengan generasi embun, yang tidak berasal dari kehendak manusia, tetapi dari Tuhan, sesuai dengan kemurahan-Nya yang melimpah, kasih karunia yang bebas, dan kehendak-Nya, datang dari atas, dari surga, dan terjadi secara diam-diam, secara rahasia, secara tiba-tiba, tanpa diduga; Yoh 1:13.

Gill (ID): Ayb 38:29 - Dari rahim siapa datangnya es // dan embun beku kelabu dari surga, siapa yang menghasilkannya.

Dari rahim siapa datangnya es?.... Orang tua dari hujan dan embun adalah orang tua dari es juga, dan hanya dia; oleh karena itu, es itu disebut "es miliknya", anaknya, keturunannya, Mzm 147:17. Di sini Tuhan digambarkan sebagai seorang ibu, dan begitu pula dia oleh Orpheus ^b disebut "metropator", atau "ibu-ayah";

dan embun beku kelabu dari surga, siapa yang menghasilkannya? ini adalah dari Tuhan, dan melalui nafas-Nya; lihat Ayub 37:10.

Gill (ID): Ayb 38:30 - Air tersembunyi seperti batu // dan permukaan lautan membeku

Air tersembunyi seperti batu,.... Permukaan air menjadi keras oleh embun beku seperti batu, dan dapat menampung beban yang berat, serta memungkinkan gerobak untuk melintas di atasnya ^c di mana kapal-kapal sebelumnya berlayar; sehingga air di bawahnya tersembunyi dan sama sekali tidak terlihat: sebuah lambang dari hati manusia yang keras, yang hanya dapat dicairkan oleh kuasa dan rahmat Tuhan, dengan angin selatan dari Roh yang bertiup, dan "matahari kebenaran" terbit di atasnya;

dan permukaan lautan membeku; atau terikat bersama oleh embun beku, seperti yang dikatakan oleh Targum; itu diambil, dipegang, dan dijaga bersama, seperti yang diartikan kata tersebut, sehingga tidak dapat mengalir. Sejarawan berbicara tentang laut yang membeku, seperti beberapa bagian dari laut Skit, dilaporkan oleh Mela ^d, dan Bosporus Kimmeria, oleh Herodotus ^e, serta laut utara oleh Olaus Magnus ^f; sehingga orang-orang dapat melakukan perjalanan di atasnya dengan berjalan kaki atau menunggang kuda, dari satu negara ke negara lainnya; dan Strabo menceritakan ^g, bahwa di tempat-tempat di mana terjadi pertempuran laut pada musim panas, pasukan dan tentara telah bertemu dan bertempur di musim dingin. Di Muscovy, es bisa setebal enam hingga sepuluh kaki ^h; pada tahun 401 laut Euxine ⁱ membeku selama dua puluh hari; dan pada tahun 763 laut di Konstantinopel membeku seratus mil dari pantai, begitu tebal sehingga dapat menampung gerobak terberat ^k.

Gill (ID): Ayb 38:31 - Bisakah engkau mengikat pengaruh manis Pleiades // atau melepaskan pita Orion

Bisakah engkau mengikat pengaruh manis Pleiades,.... Di mana lihat Gill pada Ayub 9:9; dan konstelasi ini dari tujuh bintang yang dimaksud, muncul di musim semi, kenikmatan musim, sebagaimana kata tersebut dapat diterjemahkan, mungkin dimaksudkan di sini; yang tidak dapat dibatasi atau dihalangi untuk terjadi dalam jalur yang tepat dari tahun; yang dengan indah digambarkan di Kidung Agung 2:12; dan dapat dalam arti spiritual berkaitan dengan efek dari anugerah yang kuat dan efektif, pengaruhnya yang tak tertahankan, dan menyebabkan musim semi dalam jiwa manusia, di mana sebelumnya ada musim dingin, suatu keadaan kegelapan, kematian, kedinginan, keras, dan tidak berbuah, tapi kini sebaliknya. Beberapa versi membaca, "pita Pleiades" ^l, seolah-olah maksudnya adalah, bisakah engkau mengumpulkan dan mengikat, atau mengelompokkan bersama, konstelasi seperti tujuh bintang tersebut, seperti yang telah saya lakukan? engkau tidak bisa; dan jadi tidak dapat menghentikan kemunculannya atau menghalangi pengaruhnya, menurut versi lainnya:

atau melepaskan pita Orion? di mana lihat Gill pada Ayub 9:9 dan Amos 5:8. Konstelasi ini muncul di musim dingin, dan membawa serta angin badai, hujan, salju, dan embun beku, yang terakhir mengikat tanah, sehingga biji dan akar di dalamnya tidak dapat tumbuh; dan mengikat tangan manusia dari bekerja, dengan membuat mereka kebas, atau menjadikan bahan atau alat mereka tidak berguna; untuk alasan ini, pita diberikan pada Orion, dan merupakan begitu kuat sehingga tidak dalam kekuatan manusia untuk melepaskannya: musim tidak dapat diubah oleh manusia; dan, Ayub mungkin diajarkan oleh ini bahwa itu bukan dalam kekuasaannya untuk membuat perubahan dalam pengaturan Providence; untuk mengubah musim dingin kesulitan menjadi musim semi kemakmuran; dan oleh karena itu sebaiknya diam-diam menyerah pada kekuasaan Tuhan, dan menunggu waktu-Nya untuk perubahan keadaan.

Gill (ID): Ayb 38:32 - Bisakah engkau membawa Mazzaroth pada waktunya // atau bisakah engkau memandu Arcturus dengan anak-anaknya

Bisakah engkau membawa Mazzaroth pada waktunya?.... Yang dianggap sama dengan "kamar-kamar di selatan", Job 9:9; kutub selatan ^m dengan bintangnya, yang diartikan sebagai kamar-kamar, karena tersembunyi dari pandangan kita di bagian globe ini; dan di sini dengan Mazzaroth, dari "nazar", untuk memisahkan, karena terpisah dan jauh dari kita; beberapa berpikir ⁿ dua belas tanda Zodiak yang dimaksud, masing-masing yang muncul pada waktunya, bukan oleh manusia, tetapi oleh Tuhan; lihat Isa 40:26;

atau bisakah engkau memandu Arcturus dengan anak-anaknya? sebuah konstelasi dari banyak bintang yang disebut anak-anaknya, yang mana lihat Job 9:9. Schmidt berpendapat bahwa Jupiter dan satelit-satelitnya yang dimaksud; tetapi lebih tepatnya apa yang kita sebut sebagai Beruang Besar dan Beruang Kecil, di mana terdapat bintang kutub utara, pemandu para pelaut, yang dikatakan ^o ditemukan oleh Thales, yang mana orang Fenisia berlayar, tetapi tidak dapat dipandu oleh manusia; konstelasi ini dibayangkan berbentuk gerobak atau kereta, dan disebut gerobak Charles; jika ini diterima, mungkin ada yang dianggap sebagai alusi terhadapnya ^p, dan maknanya adalah, bisakah engkau memandu dan memimpin konstelasi ini, seperti gerobak atau sekelompok kuda dapat dipandu dan dipimpin? bintang memiliki jalur mereka, Jdg 5:20; tetapi tidak dikemudikan, dipandu, dan diarahkan oleh manusia, tetapi oleh Tuhan sendiri.

Gill (ID): Ayb 38:33 - Apakah engkau tahu tentang ketetapan-ketetapan surga // Dapatkah engkau menetapkan kekuasaannya di bumi

Apakah engkau tahu tentang ketetapan-ketetapan surga?.... Ditetapkan oleh decrees, tujuan, dan kehendak Tuhan, dan adalah kokoh serta stabil; lihat Mzm 148:6; hukum dan ketetapan yang berkaitan dengan posisi, gerakan, operasi, pengaruh, dan penggunaan mereka, yang selalu diperhatikan; ini begitu jauh dari dibuat oleh manusia, dan atas arahan mereka, sehingga tidak dikenal oleh mereka, setidaknya tidak sepenuhnya dan dengan sempurna;

apakah engkau dapat menetapkan kekuasaannya di bumi? atau di atasnya; dari surga di atas bumi; bukan seperti yang dipahami oleh para astrolog berhakim, yang mengaitkan kepada mereka pengaruh terhadap tubuh manusia, terutama karakter dan disposisi pikiran mereka; untuk mempengaruhi kemauan dan tindakan moral mereka, kejadian dan peristiwa dalam hidup mereka, serta nasib bangsa dan kerajaan; kekuasaan mereka bukanlah moral dan sipil, tetapi fisik atau alami, seperti untuk membuat revolusi malam dan siang, serta berbagai musim dalam setahun; dan untuk mempengaruhi dan memengaruhi hasil bumi, dsb. lihat Kej 1:16; tetapi kekuasaan ini sepenuhnya di bawah Tuhan, dan atas arahan-Nya, dan tidak ditentukan oleh manusia.

Gill (ID): Ayb 38:34 - Bisakah engkau mengangkat suaramu kepada awan, agar banyaknya air menutupi dirimu?

Bisakah engkau mengangkat suaramu kepada awan, agar banyaknya air menutupi dirimu? Kebunmu, ladangmu, dan sawahmu; bisakah engkau, dengan cara yang megah, memanggil dan meminta awan untuk menurunkan hujan dalam jumlah yang besar, cukup untuk menyiram dan membuatnya subur? Tidak, engkau tidak bisa: engkau boleh berteriak dan menyeru sepanjang yang engkau mau, tidak ada satu awan pun yang akan bergerak, apalagi menurunkan setetes air; hujan harus diperoleh dengan cara memohon, melalui doa iman, seperti yang dilakukan Elia, tetapi bukan dengan cara yang otoriter dan memerintah: awan dan hujan hanya berada di bawah kuasa Tuhan; mintalah kepada-Nya, dan Dia akan memberikannya; tetapi mereka tidak boleh diperintah, Zec 10:1; lihat Amo 5:8.

Gill (ID): Ayb 38:35 - Dapatkah engkau mengirim petir, agar mereka pergi, dan berkata kepadamu, Inilah kami?

Dapatkah engkau mengirim petir, agar mereka pergi, dan berkata kepadamu, Inilah kami akan? Kami adalah hamba-hamba yang rendah hati; kami telah pergi ke tempat yang engkau perintahkan kepada kami, dan telah melaksanakan apa yang kami diperintahkan untuk dilakukan, dan kini kami kembali, dan di sini kami menunggu perintah lebih lanjut; lihat Mat 8:9; tidak; petir hanya atas perintah Tuhan, dan ada beberapa contoh mengerikan mengenai hal itu, Lev 10:1; tetapi tidak dalam kuasa manusia; memang kita memiliki contoh luar biasa dalam Elia, yang, atas gerakan, dan di bawah dorongan roh nubuat di dalam dirinya, memanggil api, atau petir, untuk menghabisi para kapten beserta lima puluhnya, dan itu turun kepada mereka, dan menghabisi mereka, 2Ki 1:10; tetapi dia tidak boleh ditiru dalam hal ini: ketika para murid Kristus menginginkan hal yang sama saat diprovokasi, mereka ditegur keras oleh-Nya, Luk 9:54; jika hal ini berada di tangan dan kendali manusia, betapa mengerikannya hal-hal yang akan terjadi di dunia! karena jika orang baik, ketika diprovokasi, akan menggunakan kekuatan seperti itu untuk menghancurkan kehidupan manusia, jauh lebih buruk lagi bagi orang jahat; dan mata kita akan terus-menerus melihat kilatan petir, dan telinga kita mendengar guntur yang menggelegar, serta efek mengerikannya; tetapi baik rahmat maupun hukuman tidak berada di bawah perintah manusia, melainkan Tuhan.

Gill (ID): Ayb 38:36 - Siapa yang telah menaruh kebijaksanaan di dalam hati // atau siapa yang telah memberikan pengertian kepada hati

Siapa yang telah menaruh kebijaksanaan di dalam hati?.... Artinya, pada manusia, di dalam hatinya, seperti yang dijelaskan pada klausa berikutnya; kebijaksanaan sedemikian yang mampu memandu bintang-bintang, mengetahui ketetapan langit, menetapkan kekuasaan mereka di bumi, mengatur dan mengarahkan awan dan petir; tidak ada kebijaksanaan seperti itu yang diberikan kepada manusia:

atau siapa yang telah memberikan pengertian kepada hati? untuk memahami semua hal di atas, dan menjawab berbagai pertanyaan yang diajukan dalam bab ini; meskipun, karena klausa-klausa ini mungkin sangat berkaitan satu sama lain, mereka dapat dipahami sebagai kebijaksanaan dan pengertian dalam dirinya, apakah itu alami atau spiritual; dan melihat bahwa mereka ditemukan di sana, pertanyaannya adalah, siapa yang meletakkannya di sana, atau bagaimana mereka bisa ada di sana? siapa yang memberikannya kepadanya? jawaban pasti adalah, Tuhan sendiri, dan tidak ada yang lain; manusia memiliki jiwa rasional, kekuatan intelektual, cahaya alam dan akal dalam dirinya; semua pemahamannya dalam seni dan ilmu, pekerjaan dan produksi, adalah milik Tuhan, dan bukan dari dirinya sendiri atau orang lain, lihat Ayub 32:8; semua kebijaksanaan dan pengertian spiritual yang berkaitan dengan kepedulian seorang manusia terhadap kesejahteraan abadi dalam pengetahuan tentang dirinya, dan tentang keadaan dan kondisinya menurut kodrat, dan tentang jalan hidup dan keselamatan melalui Kristus, serta tentang kebenaran dan doktrin Injil, semuanya berasal dari Tuhan dan Kristus, dan oleh roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan-Nya; oleh karena itu, tidak ada manusia yang memiliki alasan untuk bermegah dalam kebijaksanaan dan pengetahuannya, apapun jenisnya, seolah-olah ia tidak menerimanya; nor ia seharusnya berani menilai kebijaksanaan Tuhan dalam tindakan providensial-Nya dengan manusia; karena Dia yang mengajarkan manusia pengetahuan pasti tahu lebih baik daripada manusia bagaimana mengatur dunia yang telah Dia ciptakan, dan mengatur segala sesuatu di dalamnya. Klausa terakhir dalam Vulgate Latin diterjemahkan, "siapa yang telah memberikan kepada ayam pengertian?" dan demikian pula Targum dan penulis Yahudi lainnya ^p menafsirkannya; dan mereka mengamati ^q, bahwa di Arab, ayam disebut dengan kata yang digunakan di sini; dan dalam doa pagi mereka, dan saat mendengar ayam berkokok ^r,

"Terpujilah Tuhan, yang memberikan kepada ayam pengertian untuk membedakan antara siang dan malam:''

tetapi betapapun luar biasa pengertian makhluk ini, yang telah Tuhan berikan, dan yang bahkan dicatat oleh penulis-pnulis kafir ^s; bahwa ia dapat mengetahui bintang-bintang, membedakan jam malam dengan berkokok, dan mengekspresikan sukacitanya saat matahari dan bulan terbit; meskipun demikian, pengertian teks tersebut tampaknya tidak relevan, begitu pula dengan versi Septuaginta yang memberikan kepada perempuan kebijaksanaan dan pengetahuan menjahit dan merajut.

Gill (ID): Ayb 38:37 - Siapa yang dapat menghitung awan dengan bijaksana // atau siapa yang dapat menghentikan botol-botol langit

Siapa yang dapat menghitung awan dengan bijaksana?.... Atau memiliki kebijaksanaan sedemikian rupa sehingga dapat menghitungnya ketika langit dipenuhi oleh mereka; oleh karena itu, mereka digunakan untuk menunjukkan banyaknya yang besar, Yes 55:8; atau "menyatakan" mereka ^t, menjelaskan dan memperlihatkan sifat mereka, materi, gerakan, dan penggunaannya; tidak ada yang dapat melakukannya dengan sempurna atau sepenuhnya. Aben Ezra menafsirkannya, siapa yang dapat menjadikannya seperti safir? di mana ia diikuti oleh Mr. Broughton dan yang lainnya ^u; safir adalah batu berharga, sangat jelas dan transparan, dengan warna langit. Dan maka maksudnya adalah, siapa yang dapat membuat langit yang jelas dan tenang, ketika langit mendung? Tidak ada selain Tuhan; lihat Ayub 37:11;

atau siapa yang dapat menghentikan botol-botol langit? atau "tong", seperti yang dikatakan Mr. Broughton; awan di mana hujan dikumpulkan atau disimpan; dan ketika itu adalah kehendak Allah untuk mencurahkannya, siapa yang dapat menghentikan, menghentikan, atau menahan mereka? atau siapa yang dapat "menyebabkan mereka berbaring" ^w? yaitu, di atas bumi; untuk turun atau "menetes" ke atasnya, seperti terjemahan yang sama. Siapa yang dapat melakukan ini, ketika itu adalah kehendak Tuhan untuk menahan mereka? Untuk menghentikan atau membuka botol-botol itu, untuk menahan hujan, atau mencurahkannya, sepenuhnya ada di tangan-Nya, dan bukan manusia; lihat Ayub 38:34.

Gill (ID): Ayb 38:38 - Ketika debu menjadi keras, dan bongkahan tanah menyatu erat?

Ketika debu menjadi keras, dan bongkahan tanah menyatu erat? Ketika debu menjadi halus, dan seolah ditumbuk menjadi bubuk; dan bongkahan tanah menyatu, seolah-olah diikat, seperti dalam masa kekeringan akibat kekurangan hujan: atau botol-botol langit yang dibuka dan dituangkan; atau

"menyemprotkan debu dengan semprotan ini,"

seperti yang dikatakan Mr. Broughton. Atau lebih tepatnya, menuangkan air ke atas debu; yaitu, menuangkan hujan, dengan membuka botol-botol langit. Debu, seperti tepung, dengan air yang dituangkan ke dalamnya, merekatkan, menyatukan, dan dikompakkan, dan menjadi tanah yang dapat dibudidayakan; menjadi berbongkah dan menyatu, dan dapat dibajak dan ditanam.

Gill (ID): Ayb 38:39 - Apakah engkau akan memburu mangsa bagi singa // atau memenuhi selera singa muda?

Apakah engkau akan memburu mangsa bagi singa?.... Dari meteor, Tuhan beralih ke hewan, binatang, dan burung, maka beberapa orang di sini memulai bab yang ketiga puluh sembilan, yang hanya membahas tentang hal-hal tersebut; dan ia memulainya dengan singa, yang terkuat di antara binatang, dan paling garang; kejam, dan rakus; dan bertanya, siapa yang memburu mangsanya untuknya? Bukan manusia, yang tidak bisa; dan jika iya, tidak berani: tetapi Tuhan yang melakukannya; dan, menurut beberapa penulis ^x, Dia telah menyediakan makhluk kecil, antara rubah dan serigala, yang disebut jackal; yang berjalan di depan singa, dan memburu mangsa untuknya. Dan bisakah ini dipahami secara khusus tentang singa tua, seperti yang diamati oleh Cocceius dan lainnya, para ahli biologi ^y bahwa singa muda memburu untuk singa tua, ketika mereka tidak mampu mencari mangsa; dan ketika mereka telah mendapatkannya, baik membawanya kepada mereka, atau memanggil mereka untuk menikmati bersama;

atau memenuhi selera singa muda, yang seleranya tajam dan kuat, dan memerlukan banyak untuk memuaskannya, dan terutama untuk memuaskan banyak dari mereka; kawanan dari mereka, sebagaimana diterjemahkan oleh Mr. Broughton, yang berarti sekelompok; lihat Mzm 68:30. Manusia tidak bisa memberi makan mereka, tetapi Allah bisa dan melakukannya; ada beberapa tujuan dalam Pemeliharaan yang harus dipenuhi melalui ini, lihat Mzm 104:21; lihat juga Mzm 34:8.

Gill (ID): Ayb 38:40 - Ketika mereka berbaring di sarang mereka, dan tinggal di tempat sembunyi untuk mengintai?

Ketika mereka berbaring di sarang mereka, dan tinggal di tempat sembunyi untuk mengintai? Yang dimaksud oleh beberapa orang adalah singa-singa tua, yang karena kurangnya kekuatan, berbaring di sarang mereka, atau di tempat sembunyi lainnya, menunggu mangsa yang lewat untuk menangkapnya. Namun, padang dan tempat yang sama juga digunakan oleh singa-singa muda, seperti halnya singa-singa tua; yang merupakan lambang dari orang-orang jahat, penganiaya kejam, dan tiran yang haus darah, yang memenuhi istana dan kerajaan mereka dengan pembunuhan dan perampokan; lihat Psa 10:8, Nah 2:11.

Gill (ID): Ayb 38:41 - Siapa yang menyediakan makanan bagi burung gagak // ketika anak-anaknya berteriak kepada Tuhan // mereka berkeliaran karena kekurangan daging

Siapa yang menyediakan makanan bagi burung gagak?.... Bukan manusia, melainkan Tuhan; Dia memberi makan burung gagak, makhluk yang sangat rakus, hina, dan tidak berguna, Luk 12:24;

ketika anak-anaknya berteriak kepada Tuhan; berteriak karena kekurangan makanan; yang diartikan oleh Tuhan sebagai seruan kepada-Nya, dan Dia menolong mereka, Psa 147:9; ketika ditinggalkan oleh induk mereka; entah ditinggal di sarangnya karena lupa, seperti beberapa ^z; atau karena mereka tidak, sampai bisa terbang, memiliki warna hitam seperti mereka, seperti yang lain ^a; ketika Tuhan memberi mereka makan, seperti yang dikatakan beberapa orang ^b, dengan semacam embun dari surga, atau dengan lalat yang terbang di sekitar mereka, dan jatuh ke mulut mereka; atau dengan cacing yang berasal dari kotoran mereka tetapi hal-hal ini tidak dapat diandalkan; lebih tepatnya mungkin mengacu pada mereka ketika diusir dari sarang oleh induk mereka, ketika sudah bisa terbang, yang dibuktikan oleh ahli alam ^c; dan hal ini selaras dengan apa yang berikut:

mereka berkeliaran karena kekurangan makanan; terpaksa mengandalkan diri mereka sendiri, ketika Tuhan mengambil peduli kepada mereka; yang merupakan contoh dari kebaikan providensial-Nya; dan bagaimana hal ini perlu dimanfaatkan, lihat Mat 6:26.

Gill (ID): Ayb 39:1 - Tahukah engkau waktu ketika kambing liar di tebing melahirkan // atau bisakah engkau menandai waktu ketika rusa betina melahirkan

Apakah engkau tahu waktu ketika kambing liar di tebing melahirkan?.... Makhluk ini disebut demikian karena mereka tinggal di antara batuan ^d dan berlari di atasnya; dan meskipun kepala mereka dibebani dengan banyaknya tanduk, mereka dapat menyeimbangkan diri mereka dengan cepat untuk melompat dari gunung ke gunung, seperti yang dikatakan Pliny ^e: dan jika mereka melahirkan anak-anak mereka di tebing, seperti yang dinyatakan oleh Olympiodorus, yang tidaklah tidak mungkin, tidak heran jika waktu mereka melahirkan tidak diketahui oleh manusia, yang bagi mereka tebing yang mereka lalui tidak dapat diakses;

atau bisakah engkau menandai waktu ketika rusa betina melahirkan? yaitu, secara tepat dan akurat, sehingga dapat mengarahkan, mengatur, dan mengelola, serta mewujudkannya, seperti yang dilakukan Tuhan: dan sangat mengagumkan bahwa mereka bisa melahirkan, dan tidak menggugurkan anak-anak mereka sebelum waktunya, ketika mereka terus-menerus dalam pelarian dan ketakutan, baik karena manusia maupun binatang liar, dan hampir selalu berlari dan melompat; dan seringkali ketakutan oleh kilat, yang mempercepat kelahiran, Mazmur 29:9; jika tidak, waktu kelahiran mereka secara umum diketahui oleh manusia, seperti yang akan diamati dalam Ayub 39:2.

Gill (ID): Ayb 39:2 - Dapatkah engkau menghitung bulan-bulan yang mereka penuhi // atau tahukah engkau waktu ketika mereka melahirkan

Dapatkah engkau menghitung bulan-bulan yang mereka penuhi?.... Yang dipahami sebagian orang baik tentang kambing liar maupun rusa. Kambing biasa mengandung selama lima bulan, mereka mengandung pada bulan November, dan melahirkan pada bulan Maret, sebagaimana dicatat oleh Pliny ^f; tetapi tidak ada yang menyebutkan berapa lama kambing liar di tebing mengandung: penulis yang sama mengatakan ^g tentang rusa, bahwa mereka mengandung selama delapan bulan;

atau tahukah engkau waktu ketika mereka melahirkan? para naturalis ^h memberi tahu kita, bahwa rusa mengandung setelah munculnya bintang Arcturus, yang muncul sebelas hari sebelum ekuinox musim gugur; sehingga mereka mengandung pada bulan September; dan karena mereka mengandung selama delapan bulan, mereka melahirkan pada bulan April; tetapi waktu yang tepat hingga hari dan jamnya tidak diketahui. Selain itu, siapa yang telah menetapkan waktu untuk kelahiran mereka, dan membawanya melalui begitu banyak bahaya dan kesulitan? Tidak ada selain Tuhan sendiri. Sekarang jika hal-hal biasa dalam alam seperti itu tidak dikenal dengan sempurna oleh Ayub, bagaimana dia bisa mencari dan menemukan penyebab serta alasan dari tindakan providensial Tuhan terhadap manusia, atau apa yang ada dalam rahim Providensi?

Gill (ID): Ayb 39:3 - Mereka membungkukkan diri // mereka melahirkan anak-anaknya // mereka mengeluarkan kesedihan mereka

Mereka membungkukkan diri,.... Agar mereka dapat melahirkan anak-anaknya dengan lebih mudah dan lebih aman: karena tampaknya betina membawa anaknya dengan kesulitan yang besar; dan ada ketentuan dalam alam yang dibuat untuk menguranginya; seperti guntur, yang sebelumnya diamati, yang menyebabkan mereka melahirkan lebih cepat; dan ada sehijung rumput yang disebut "seselis", yang dikatakan ⁱ mereka makan sebelum kelahiran, untuk membuatnya lebih mudah; serta mereka menggunakan itu, dan satu lagi yang disebut "aros", setelah kelahiran, untuk mengurangi rasa sakit mereka setelahnya;

mereka melahirkan anak-anaknya; merobek dan membelah membran, seperti yang diartikan kata itu, di mana anak-anaknya terbungkus;

mereka mengeluarkan kesedihan mereka; baik anak-anak mereka, yang mereka lahirkan dalam kesakitan dan kemudian berhenti; atau sekondin, atau setelah lahir, di mana anak-anak terbungkus, dan yang dikatakan oleh filsuf ^k mereka makan, dan dianggap memiliki khasiat medis bagi mereka. Tak ada yang tampaknya melahirkan dengan lebih sakit daripada makhluk ini; dan seorang istri dibandingkan dengan itu, Pro 5:19.

Gill (ID): Ayb 39:4 - Anak-anak mereka dalam keadaan baik // mereka tumbuh dengan jagung // mereka pergi, dan tidak kembali kepada mereka

Anak-anak mereka dalam keadaan baik,.... Gemuk, berisi, dan mengkilap, seperti anak rusa:

mereka tumbuh dengan jagung; di mana mereka tumbuh, atau tanpa di ladang, seperti yang juga dimaksudkan oleh kata tersebut; dan pertumbuhan serta peningkatan mereka sangat cepat, seperti yang diamati Aristoteles ^l;

mereka pergi, dan tidak kembali kepada mereka: mereka pergi ke ladang, dan mencari dan menyediakan untuk diri mereka sendiri, dan tidak lagi merepotkan induk mereka; dan tidak kembali kepada mereka, maupun dikenal oleh mereka.

Gill (ID): Ayb 39:5 - Siapa yang telah mengeluarkan keledai liar bebas // atau siapa yang telah melonggarkan ikatan keledai liar

Siapa yang telah mengeluarkan keledai liar bebas?.... Ke tempat yang luas, di mana ia bisa merumput sesukanya, dan tidak berada di bawah batasan apa pun; makhluk yang, karena secara alami liar, secara alami juga menolak perbudakan, mendambakan kebebasan dan mempertahankannya: tidak berarti bahwa ia tidak bisa dijinakkan, seperti yang dikatakan Pliny ^m tentang yang bisa dijinakkan; tetapi ia memilih untuk bebas, dan, sesuai dengan sifatnya, ia dikeluarkan ke dalam padang belantara sebagai makhluk demikian: bukan berarti ia dibebaskan dari perbudakan, karena ia tidak pernah terikat hingga ia dijinakkan; tetapi sifat dan kecenderungannya, serta jalur yang ditempuhnya, adalah untuk bebas. Dan sekarang pertanyaannya adalah, siapa yang memberi makhluk ini sifat demikian, dan keinginan akan kebebasan? dan kekuatan seperti itu untuk mempertahankannya? dan mengarahkannya untuk mengambil metode seperti itu untuk mengamankannya, dan menjauh dari perbudakan? Itu adalah dari Tuhan;

atau siapa yang telah melonggarkan ikatan keledai liar? bukan berarti ia secara alami memiliki ikatan tersebut, dan dilonggarkan darinya; tetapi karena ia sejelas makhluk-makhluk tersebut yang telah terikat dan dibebaskan dari ikatan; oleh karena itu ungkapan ini digunakan, dan yang memiliki arti yang sama seperti sebelumnya.

Gill (ID): Ayb 39:6 - Rumah siapa yang telah aku jadikan sebagai padang belantara // dan tanah tandus sebagai tempat tinggalnya

Rumah siapa yang telah aku jadikan sebagai padang belantara,.... Ditetapkan sebagai tempat tinggalnya, karena sesuai dengan sifatnya, jauh dari manusia, dan dengan risiko lebih kecil untuk dijadikan bahan penaklukan oleh mereka. Begitulah padang belantara di Arab; di mana, seperti yang diceritakan oleh Xenophon ⁿ, terdapat banyak makhluk ini, dan dia menggambarkannya sebagai sangat gesit: dan Leo Africanus ^o mengatakan, sejumlah besar dari mereka ditemukan di padang pasir, dan di tepi padang pasir; karena itu mereka dikatakan sudah terbiasa dengan padang belantara Yer 2:24;

dan tanah tandus sebagai tempat tinggalnya; tidak sepenuhnya tandus, karena jika demikian dia tidak bisa hidup di sana; tetapi relatif, dibandingkan dengan tanah yang subur: atau "tanah asin" ^p; karena, seperti yang dikatakan oleh Pliny ^q, setiap tempat di mana ada garam, adalah tandus.

Gill (ID): Ayb 39:7 - Ia memandang rendah keramaian kota // dan ia pun tidak memperhatikan teriakan pengemudinya

Ia memandang rendah keramaian kota,.... Lebih memilih untuk sendirian di padang gurun dan merdeka daripada berada di antara banyak orang di kota, dan terjebak seperti keledai jinak; atau ia meremehkan dan menantang banyak orang, yang mungkin datang dari kota-kota untuk menangkapnya. Leo Africanus mengatakan ^r bahwa ia tidak terkalahkan dalam kecepatan kecuali oleh kuda Barbary: menurut Xenophon ^s, ia lebih cepat daripada kuda; dan ketika dikejar oleh para penunggang kuda, ia akan lebih cepat dari mereka, dan berhenti untuk beristirahat hingga mereka mendekatinya, dan kemudian mulai bergerak lagi; sehingga tidak ada cara untuk menangkapnya, kecuali jika banyak yang terlibat. Aristoteles ^t mengatakan ia unggul dalam kecepatan; dan, menurut Bochart ^u, namanya dalam bahasa Ibrani berasal dari kata Chaldee פדא, "berlari". Atau mungkin diartikan, "kebisingan kota", begitu kata Cocceius; keributan dan kesibukan di dalamnya, melalui banyaknya orang yang berbisnis;

ia pun tidak memperhatikan teriakan pengemudinya; atau "mendengar" ^w: ia tidak merasakan pukulannya, maupun mendengar kata-katanya; yang mendesaknya untuk bergerak lebih cepat dan menyelesaikan lebih cepat, seperti keledai jinak; ia tidak ditunggangi atau dipaksa, maupun menarik kereta atau bajak.

Gill (ID): Ayb 39:8 - Rentang pegunungan adalah padang penggembalaannya // dan ia mencari setiap hal yang hijau.

Daerah pegunungan adalah padang penggembalaannya,.... Ia berkeliaran di sekitar pegunungan untuk mencari makanan; ia mencarinya, seperti arti kata tersebut, dan mencoba satu tempat kemudian tempat lainnya untuk mendapatkannya, karena di sana tersedia sedikit sekali;

dan ia mencari setiap hal yang hijau; baik itu herba atau tanaman, apapun yang hijau, ia mencarinya; dan yang sulit didapat di padang pasir dan pegunungan, ia mencarikannya dan memakannya, di mana pun ia bisa menemukannya; rumput merupakan makanan khusus bagi makhluk ini, lihat Ayub 6:5; dan hal ini dicatat oleh para ahli naturalis ^x.

Gill (ID): Ayb 39:9 - Apakah unicorn akan mau melayani kamu // atau tinggal di palunganmu

Apakah unicorn akan mau melayani kamu,.... Apakah ada atau pernah ada makhluk seperti yang dijelaskan dengan nama unicorn, adalah sebuah pertanyaan: diyakini bahwa sebagian besar catatan tentangnya adalah khayalan; meskipun Vartomannus ^y mengatakan dia melihat dua di Mekah, yang datang dari Ethiopia, yang terbesar di antaranya memiliki tanduk di dahinya sepanjang tiga hasta. Sebenarnya ada beberapa makhluk yang dapat disebut "monocerot", yang memiliki satu tanduk; seperti "badak", dan kuda serta keledai India ^z. Geografer Arab ^a berbicara tentang seekor binatang di Hindia, yang disebut "carcaddan", yang lebih kecil dari gajah dan lebih besar dari kerbau; memiliki di tengah dahinya sebuah tanduk yang panjang dan tebal, sebesar dua tangan dapat menggenggam: dan tidak hanya di darat, tetapi di laut juga ada, seperti "ikan paus nahr", atau paus Greenland ^b; tetapi mereka tidak sesuai dengan makhluk yang disebut demikian dalam Kitab Suci: dan, selain itu, makhluk ini harus dikenal baik oleh Ayub, seperti halnya oleh orang-orang Israel; dan haruslah makhluk yang kuat, dari catatan yang diberikan tentangnya, dan tidak dapat dianggap seperti di sini. Dan Solinus ^c berbicara tentang "monocerot" atau unicorn semacam itu, yang dapat dibunuh, tetapi tidak dapat ditangkap, dan tidak pernah diketahui berada dalam kepemilikan seseorang dalam keadaan hidup; dan demikian pula Aelianus ^d mengatakan tentang makhluk serupa, bahwa tidak pernah diingat bahwa salah satu dari mereka pernah ditangkap. Beberapa berpikir bahwa "badak" yang dimaksud; tetapi meskipun itu adalah makhluk yang sangat kuat, dan mungkin dianggap cocok untuk digunakan setelah disebutkan, masih dapat dijinakkan; sedangkan makhluk yang di sini digambarkan sebagai tidak dapat dijinakkan, dan tidak dapat ditundukkan, dan dibawa di bawah kuk dan dikelola; dan selain itu, tidak mungkin bahwa itu dikenal oleh Ayub. Bochart ^e menganggapnya sebagai "oryx", makhluk dari jenis kambing; tetapi bagi saya tampaknya lebih mungkin bahwa itu dari jenis lembu, sehingga mirip dengan mereka, dan dengan demikian dapat dianggap melakukan pekerjaan salah satu dari mereka; dan terutama, karena kekuatannya yang besar, dan yet tidak dapat diharapkan untuk melakukannya, atau dipercayakan dengannya: karena pertanyaan yang berkaitan dengannya berkaitan dengan pekerjaan lembu; dan sebagaimana keledai liar berlawanan dengan yang jinak dalam paragraf sebelumnya, maka di sini lembu liar berlawanan dengan lembu jinak. Dan baik Strabo ^f maupun Diodorus Siculus ^g melaporkan, bahwa di antara Troglodytes, sebuah suku yang tinggal dekat laut Merah, dan tidak jauh dari Arab, tempat Ayub tinggal, terdapat banyak lembu liar atau banteng, yang jauh melebihi yang biasa dalam ukuran dan kecepatan; dan makhluk yang disebut seem dalam aslinya, memiliki nama dari ketinggian. Sekarang pertanyaannya adalah, apakah Ayub dapat mengambil salah satu dari banteng atau lembu liar ini, dan menjinakannya, dan membuatnya mau melakukan pekerjaan atau layanan apa pun yang ingin dia berikan kepadanya? Tidak, dia tidak bisa;

atau tinggal di palunganmu? palungan atau kandang, seperti lembu jinak atau biasa akan; yang, ketika telah melakukan pekerjaannya, senang untuk dibawa ke kandangnya dan diberi makan, dan kemudian berbaring dan beristirahat, dan tinggal di sana; lihat Yes 1:3; tetapi tidak demikian dengan lembu liar.

Gill (ID): Ayb 39:10 - Dapatkah engkau mengikat unicorn dengan ikatannya di dalam alur // atau akankah ia membajak lembah setelahmu?

Dapatkah engkau mengikat unicorn dengan ikatannya di dalam alur?.... Letakkan kuk dan pelana di atasnya, dan ikatkan ke bajak untuk menariknya, agar ia dapat membuat alur dengan itu di ladang, atau membajak tanah seperti lembu jinak? engkau tidak bisa;

atau akankah ia membajak lembah setelahmu? menarik bajak yang digunakan setelah membajak untuk memecahkan gumpalan tanah, dan membuat tanah halus dan rata? ia tidak akan: lembah disebutkan secara khusus, karena tanah pertanian biasanya ada di dalamnya; lihat Psa 65:13.

Gill (ID): Ayb 39:11 - Apakah engkau akan mempercayainya, karena kekuatannya besar // atau akankah engkau menyerahkan pekerjaanmu kepadanya

Apakah engkau akan mempercayainya, karena kekuatannya besar?.... Tidak; lembu jinak digunakan karena mereka kuat untuk bekerja, Mazmur 144:14; dan mereka dapat dipercaya, dalam membajak atau menampi jagung, di bawah arahan, karena mereka dapat dikendalikan, dan akan menjalankan tugas dengan konsistensi; tetapi lembu liar, meskipun lebih kuat, dan lebih cocok untuk bekerja, tetap tidak bisa dipercaya, karena liar dan tidak bisa dikendalikan: jika jenis lembu liar yang disebut "uri" ini dianggap yang dimaksud, untuk mana Bootius ^h berargumen, laporan Caesar tentang mereka akan cocok dengan karakter "reem", terkait dengan kekuatannya yang besar: ia mengatakan tentang mereka ⁱ, mereka sedikit lebih kecil dari gajah, dengan jenis, warna, dan bentuk seperti banteng; mereka memiliki kekuatan besar dan kecepatan tinggi, dan tidak bisa dijinakkan;

atau akankah engkau menyerahkan pekerjaanmu kepadanya? untuk membajak ladangmu, mencangkul tanahmu, dan membawa pulang jagung yang sudah masak? seperti dalam Ayub 39:12; engkau tidak akan.

Gill (ID): Ayb 39:12 - Apakah engkau akan percaya bahwa dia akan membawa pulang benihmu // dan mengumpulkannya ke dalam gudangmu?

Apakah engkau akan percaya bahwa dia akan membawa pulang benihmu?.... Menarik kerwagon, dan membawa pulang gandum yang sudah matang, seperti yang dilakukan oleh lembu jinak? tidak; engkau terlalu mengenalnya untuk percaya bahwa dia akan membawanya pulang dengan selamat;

dan mengumpulkannya ke dalam gudangmu; untuk dipijakkan, yang biasanya dilakukan oleh lembu di zaman itu: jika jadi Job tidak bisa mengendalikan makhluk liar seperti keledai liar dan lembu liar, dan menjadikannya bermanfaat baginya, betapa tidak layaknya dia untuk memerintah dunia, atau mengatur urusan penyelenggaraan Tuhan?

Gill (ID): Ayb 39:13 - Engkau memberikan sayap yang indah kepada burung merak // atau sayap dan bulu kepada burung unta

Apakah Engkau memberikan sayap yang indah kepada burung merak?.... Lebih tepatnya "burung unta", seperti yang diterjemahkan dalam Vulgate Latin dan versi Tigurine; beberapa menerjemahkannya, "sayap dari mereka yang bersukacita adalah menggembirakan", demikian Montanus; yaitu, dari burung unta; yang, dengan percaya diri pada sayap mereka, bersukacita dan bermegah atas kuda dan penunggangnya, Ayub 39:18; karena burung merak tidak terkenal karena sayapnya, tetapi karena ekornya; sedangkan sayap burung unta seperti layar bagi mereka, seperti yang dicatat oleh beberapa penulis ^k; dan dengan sayap tersebut mereka lebih banyak berlari, atau mendayung, daripada terbang: karena itu disebut oleh Plautus ^l "passer marinus", burung pena laut: dan bulu-bulu ini lebih indah dibandingkan sayap burung merak; dan selain itu, ada pertanyaan apakah burung merak berada di tempat Ayub tinggal, dan di zamannya; karena asalnya dari India, dan dari sana dibawa ke Yudea pada zaman Salomo; dan tidak dikenal di Yunani dan Roma ^m hingga kemudian hari. Alexander Agung, ketika pertama kali melihatnya di India, terkejut melihat mereka; dan yet Solon ⁿ menyebut mereka di zamannya sebagai sesuatu yang dia lihat, yang terjadi setidaknya dua ratus tahun sebelum Alexander; meskipun di Roma tidak umum pada zaman Horace ^o, yang menyebut burung merak "rara avis"; dan berbicara tentang mereka sebagai barang yang dijual dengan harga tinggi; tetapi burung unta sudah dikenal dengan baik di Arab, tempat Ayub tinggal, sebagaimana disaksikan oleh Xenophon ^p, Strabo ^q, dan Diodorus Siculus ^r. Selain itu, apa yang dikatakan dalam ayat-ayat berikut hanya benar untuk burung unta, dan hal itu hanya dibicarakan di sini dan di sana, seperti yang mengikuti;

atau sayap dan bulu untuk burung unta; atau yang sayap dan bulunya seperti bangau; dan demikianlah Bochart menerjemahkan kata-kata tersebut, sebenarnya mereka memiliki "sayap dan bulu dari bangau"; warna-warnanya adalah hitam dan putih, dari mana ia mendapatkan namanya πελαγρος ^s dalam bahasa Yunani; dan begitu juga Leo Africanus ^t mengatakan tentang burung unta, bahwa mereka memiliki bulu besar berwarna hitam dan putih di sayap mereka; dan ini adalah makhluk yang dikenal baik di Arab ^u, tempat Ayub tinggal.

Gill (ID): Ayb 39:14 - Yang meninggalkan telurnya di tanah // dan menghangatkannya di debu

Yang meninggalkan telurnya di tanah,.... Meletakkannya dan membiarkannya di sana. Aelianus, sejalan dengan ini, mengatakan ^w, bahwa ia membangun sarang rendah di tanah, membuat lekukan di pasir dengan kakinya; meskipun ia tampaknya keliru mengenai jumlah telurnya, yang ia buat lebih dari delapan puluh; lebih benar Leo Africanus ^x, yang menghitungnya sepuluh atau dua belas; yang, katanya, ia letakkan di pasir, dan masing-masing berukuran sebesar bola meriam, dan beratnya lima belas pon, lebih atau kurang. Oleh karena itu, dengan orang Arab, disebut

"ibu telur,"

karena telur besar yang ia letakkan; dan bagi mereka, ini adalah peribahasa,

"lebih rendah, atau tidak berarti, dibandingkan dengan telur burung unta,"

karena telurnya diabaikan oleh dirinya ^y;

dan menghangatkannya di debu; bukan berarti ia membiarkannya untuk dihangatkan oleh pasir yang panas, atau oleh panas matahari yang membakar mereka, yang mana menyebabkan mereka menetas, seperti yang sering dikatakan, karena dengan cara itu mereka justru akan rusak dan membusuk; tetapi ia sendiri menghangatkannya dan menetasnya, dengan duduk di atasnya di debu dan pasir: dan untuk ini, sejarawan di atas secara tegas menyatakan, yang mengatakan ^z, betina yang bersarang di atas telurnya, baik telurnya sendiri maupun telurnya orang lain, duduk di atasnya dan menghangatkannya. Mengenai burung unta yang menetas telurnya, Vansleb ^a, dari manuskrip Arab, menceritakan apa yang tidak bisa dipercaya, bahwa mereka menetas oleh jantan dan betina hanya dengan mata mereka; bahwa salah satu atau yang lainnya terus-menerus melihat mereka hingga semuanya menetas; dan ini saya perhatikan juga ditegaskan oleh penulis lain ^b.

Gill (ID): Ayb 39:15 - Dan melupakan bahwa kaki dapat menghancurkan mereka // atau bahwa binatang liar dapat mematahkan mereka

Dan melupakan bahwa kaki dapat menghancurkan mereka,.... Kaki para pelancong, ketika mereka diletakkan di tanah, tempat di mana dia mungkin berjalan, atau di pasir pantai, di mana dia mungkin menginjak dan menginjak mereka tanpa sadar, dan menghancurkan mereka menjadi kepingan-kepingan; untuk mencegah hal ini, makhluk ini tidak memiliki penglihatan ke depan;

atau bahwa binatang liar dapat mematahkan mereka; dengan mengandaikan mereka mungkin ada, meskipun tidak di tempat di mana orang berjalan, namun di tempat di mana binatang liar berkeliaran, mereka dapat dengan mudah patah oleh yang satu maupun yang lainnya; terhadap hal ini tidak ada perlindungan, karena tidak memiliki naluri dalam alam, seperti beberapa makhluk lainnya, untuk mengarahkan pada pelestarian mereka.

Gill (ID): Ayb 39:16 - Ia menjadi keras terhadap anak-anaknya, seolah-olah mereka bukan miliknya // kerja kerasnya sia-sia tanpa rasa takut.

Ia menjadi keras terhadap anak-anaknya, seolah-olah mereka bukan miliknya,.... Oleh karena itu disebut kejam, Rat 4:3; bukan terhadap anak-anak yang ia tetas, karena Aelianus ^c melaporkan bahwa ia sangat lembut terhadap anak-anaknya, dan mempertaruhkan dirinya dalam bahaya untuk menjaga mereka; tetapi menjadi makhluk yang sangat pelupa, setelah meletakkan telurnya di pasir, di mana ia meninggalkannya, ia lupa di mana ia meletakkannya; dan menemukan telur-telur lain ia duduk di atasnya dan menetaskannya, dan menganggap anak-anak itu sebagai miliknya, dan menjadi keras terhadap anak-anaknya yang sebenarnya dan nyata, seolah-olah tidak termasuk dalam dirinya;

kerja kerasnya sia-sia tanpa rasa takut; dalam meletakkan telurnya dan meninggalkannya di debu, tanpa rasa takut akan kemungkinan mereka hancur dan patah, yang sebenarnya terjadi, dan demikian kerja kerasnya sia-sia; atau kerjanya dalam menetaskan telur orang lain, tanpa rasa takut atau peduli bahwa itu milik orang lain, yang sebenarnya memang demikian, dan dengan demikian ia bekerja sia-sia.

Gill (ID): Ayb 39:17 - Karena Tuhan telah mencabut kebijaksanaannya // tidak juga ia telah memberikan pemahaman kepadanya.

Karena Tuhan telah mencabut kebijaksanaannya,.... Atau "membuatnya lupa" ^d apa yang dimilikinya; satu contoh dari kelupaan ini disebutkan dalam Ayub 39:15; dan Leo Africanus ^e mengatakan tentangnya, bahwa ia memiliki ingatan yang sangat pendek, dan segera melupakan tempat di mana telurnya diletakkan;

tidak juga ia telah memberikan pemahaman kepadanya; banyak contoh diberikan mengenai kebodohannya oleh para sejarawan, seperti bahwa ia akan menerima apa saja yang ditawarkan kepadanya untuk dimakan, batu, besi, dll. ^f; bahwa ia akan memasukkan kepala dan lehernya ke dalam semak-semak, mengira: ia tersembunyi dan tertutup, dan tidak ada yang dapat melihatnya; yang dicatat oleh Pliny ^g sebagai contoh kebodohannya; meskipun Diodorus Siculus ^h menganggap ini sebagai suatu tanda kebijaksanaan, untuk melindungi bagian-bagian yang paling lemah darinya. Strabo memberikan ⁱ contoh lain dari kebodohannya, yakni mudahnya ia tertipu oleh para pemburu, yang dengan mengenakan kulit burung unta di tangan mereka, dan mengulurkan buah atau biji kepadanya, akan menerimanya dari mereka, dan tertangkap. Yang lainnya memperhatikan kecilnya kepala mereka, dan demikian juga otak mereka, sebagai argumen kurangnya pemahaman; dan telah diperhatikan, sebagai bukti bahwa mereka memiliki sedikit otak, bahwa Heliogabalus, kaisar Romawi, menghidangkan enam ratus kepala burung unta sekaligus untuk makan malamnya, demi otak mereka ^k.

Gill (ID): Ayb 39:18 - Ketika dia mengangkat dirinya tinggi // dia menghina kuda dan penunggangnya.

Ketika dia mengangkat dirinya tinggi,.... Terkadang tingginya mencapai delapan kaki ^l; ketika terkejut oleh bahaya yang mendekat, dia mengangkat dirinya dari tanah dan mengembangkan sayapnya untuk terbang, atau lebih tepatnya berlari;

dia menghina kuda dan penunggangnya; saat itu, seperti yang dikatakan Pliny ^m, lebih tinggi dari seorang pria yang menunggang kuda, dan lebih unggul dari kuda dalam kecepatan; dan meskipun para penunggang kuda telah berhasil menangkap keledai liar dan kambing, makhluk yang sangat cepat, namun tidak pernah ada yang bisa menangkap burung unta, seperti yang diceritakan Xenophon ⁿ tentang yang ada di Arab; dan makhluk ini memiliki metode lain, ketika dikejar, dengan cara yang menantang dan menghina, serta melukai dan menyusahkan para pengejarnya, yaitu dengan melemparkan batu ke belakang dengan kakinya seolah-olah dari sebuah ketapel ^o.

Gill (ID): Ayb 39:19 - Apakah engkau telah memberi kekuatan kepada kuda // apakah engkau telah melapisi lehernya dengan petir

Apakah engkau telah memberi kekuatan kepada kuda?.... Tidak hanya untuk memikul beban dan menarik kereta, tetapi untuk perang; karena kuda peranglah yang dibicarakan di sini, seperti yang ditunjukkan oleh apa yang berikut, dan kekuatannya menunjukkan; bukan hanya kekuatan fisik, tetapi ketabahan dan keberanian; untuk yang ini, serta yang lainnya, kuda sangat menonjol, dan keduanya adalah anugerah Tuhan, dan bukan dari manusia;

apakah engkau telah melapisi lehernya dengan petir? atau dengan kekuatan, seperti yang dikatakan Targum; kuda memiliki kekuatan yang sangat besar di lehernya, serta di bagian-bagian lainnya; atau dengan kekuatan suara, seperti yang dijelaskan Ben Gersom; dan umumnya dipahami tentang suara kuda, yang berasal dari dan keluar dari leher mereka, dan menghasilkan suara yang nyaring: beberapa orang menerjemahkannya, "dengan surai" ^p; dan jika dapat dibuktikan bahwa kata tersebut digunakan di tempat lain, atau dalam tulisan lainnya, atau dalam dialek manapun, itu akan memberikan makna yang sangat baik, karena surai yang besar dan indah pada kuda adalah hiasan dan rekomendasi yang besar: Septuaginta menerjemahkannya dengan "ketakutan", dan Jarchi menafsirkan sebagai "teror"; dan merujuk pada makna kata dalam Eze 27:35; dan itu bisa berarti semacam getaran yang dibuat oleh petir, dari mana nama itu berasal; dan dapat diamati bahwa antara leher dan tulang bahu kuda terdapat gerakan yang bergetar dan bergetar; dan yang lebih kuat dalam pertempuran, bukan karena takut, tetapi lebih karena semangat untuk terlibat di dalamnya; dan oleh karena itu Schultens menerjemahkan kata-kata, "apakah engkau telah melapisi lehernya dengan getaran yang ceria?"

Gill (ID): Ayb 39:20 - Dapatkah engkau membuatnya takut seperti belalang // kemuliaan lubang hidungnya adalah mengerikan

Bisakah engkau membuatnya takut seperti belalang?.... Yang ketakutan pada setiap suara, dan pada setiap kedatangan manusia; tetapi tidak demikian dengan kuda; atau bisakah engkau menggerakkannya, atau membuatnya melompat dan meluncur, atau lebih tepatnya melompat seperti belalang? maksudnya, apakah engkau telah memberikan, atau bisakah engkau memberikan kepadanya kemampuan untuk melompati pagar dan parit, yang mana kuda sangat terkenal? maka kuda perang Neptunus dikatakan ^q menjadi ευσκαρθμοι, pelompat yang baik;

kemuliaan lubang hidungnya adalah mengerikan: yang dapat dipahami dari bersin, mendengus, mengais, dan mengembeknya, ketika lubang hidungnya lebar, terbuka, dan melebar; dan terutama ketika marah dan dalam pertempuran, ketika ia berbusa dan berasap, dan napasnya keluar dari lubang hidungnya seperti asap ^r, dan sangat mengerikan.

Gill (ID): Ayb 39:21 - Ia menginjak-injak di lembah // dan bergembira dalam kekuatannya // ia terus maju untuk menemui orang-orang bersenjata.

Ia menginjak-injak di lembah,.... Di mana biasanya pasukan ditempatkan dan disusun dalam peperangan, terutama kavaleri, yang sangat cocok dengan lembah ini; dan di sini kuda tidak sabar untuk bertarung, tidak bisa diam, tetapi mengangkat kaki depannya dan menginjak-injak, dan, seperti arti kata tersebut, menggali tanah dan membuatnya cekung, dengan terus-menerus memukulnya; jadi umumnya kuda sering digambarkan dengan cara ini ^s;

dan bergembira dalam kekuatannya; yang ia sadari, dan bangga akan itu; melangkah ke medan perang dengan kebanggaan dan keanggunan, menantang, seolah-olah, musuh, dan seolah-olah yakin akan kemenangan, yang ia ketahui ketika didapat; karena Lactantius mengatakan ^t tentang kuda, ketika menjadi pemenang mereka bersukacita, ketika kalah mereka bersedih; namanya dalam bahasa Ibrani berasal dari berbahagia ^u;

ia terus maju untuk menemui orang-orang bersenjata; tanpa rasa takut atau ngeri kepada mereka, seperti berikut.

Gill (ID): Ayb 39:22 - Ia mencemooh ketakutan, dan tidak takut // ia juga tidak mundur dari pedang.

Ia mencemooh ketakutan, dan tidak takut,.... Terhadap hal-hal yang menyebabkan ketakutan dan kengerian bagi manusia; seperti senjata, walaupun seperih apapun itu, dan tentara, meskipun tidak pernah sebanyak itu;

ia juga tidak mundur dari pedang; pedang telanjang, ketika ia ditarik melawan dirinya, dan siap untuk ditusukkan kepadanya; kuda yang sangat berani dan tak gentar adalah simbol keberanian dan keberanian di kalangan Mesir ^v.

Gill (ID): Ayb 39:23 - Tabung panah berdentang melawannya // tombak yang berkilau dan perisai

Tabung panah berdentang melawannya,.... Tabung panah adalah tempat di mana anak panah dimasukkan dan dibawa, dan tampaknya di sini digunakan untuk menyebut anak panah, yang ketika ditembakkan oleh musuh melesat di sekelilingnya, tetapi tidak mengintimidasi dirinya; kecuali jika ini dipahami sebagai anak panah yang berdentang di dalam tabung saat dibawa oleh penunggang "di atasnya", sehingga beberapa menerjemahkan kata terakhir itu; dan demikianlah Homer ^w dan Virgil ^x berbicara tentang tabung panah yang berdentang dan anak panah yang bersuara di dalamnya, yang dibawa di punggung atau bahu; tetapi pengertian pertama tampaknya yang terbaik, di mana penyair lain menggunakannya ^y;

perisai berkilau dan tombak; tombak atau javelin, sebagaimana diterjemahkan oleh Mr. Broughton, dan yang lainnya; yaitu, dia tidak mundur dari ini, maupun dia takut pada mereka ketika dihadapkan atau dilemparkan padanya; sehingga Aelianus ^z berbicara tentang orang Persia yang melatih kuda mereka dan membiasakan mereka dengan suara, agar dalam pertempuran mereka tidak takut pada benturan senjata, pedang, dan perisai satu sama lain; dengan cara yang sama seperti kuda perang kita dilatih, agar tidak kaget dengan tembakan senapan, atau ledakan meriam.

Gill (ID): Ayb 39:24 - Ia menelan tanah dengan garang dan kemarahan // ia juga tidak percaya bahwa itu adalah bunyi trompet.

Ia menelan tanah dengan garang dan kemarahan,.... Begitu antusias untuk bertempur, dan begitu penuh dengan garang dan kemarahan, ia melompati dataran dengan begitu cepat sehingga ia tampak lebih seperti menelan tanah daripada berlari di atasnya;

ia juga tidak percaya bahwa itu adalah bunyi trompet; karena kegembiraan saat mendengarnya; atau ia tidak akan mempercayakan pada telinganya, tetapi akan melihat dengan matanya apakah peperangan sudah siap, dan karenanya ia mendorong maju. Tuan Broughton dan lainnya membacanya, "ia tidak akan tetap diam pada suara trompet"; dan kata tersebut menunjukkan kokoh dan stabil, serta percaya; ketika ia mendengar bunyi trompet, tanda peringatan perang, sebagai persiapan untuk pertempuran, ia tidak tahu bagaimana untuk ^a berdiri; hampir tidak ada yang dapat menahannya, tetapi ia langsung menerobos dalam pertempuran, Yer 8:6.

Gill (ID): Ayb 39:25 - Ia berkata di antara trompet, ha, ha // dan ia mencium bau pertempuran dari jauh.

Ia berkata di antara trompet, ha, ha,.... Seolah-olah senang dengan suara mereka, bersukacita karenanya, dan yang ia nyatakan dengan meringkik;

dan ia mencium bau pertempuran dari jauh; yang tidak begitu memperhatikan jarak tempat melainkan waktu; ia merasakan sebelumnya bahwa pertempuran telah dekat, oleh persiapan yang dilakukan untuk itu, dan khususnya oleh apa yang mengikuti; sehingga Pliny ^b mengatakan tentang kuda, bahwa mereka meramalkan pertarungan. Suara petir dari para pemimpin, dan sorakan; mereka memahami bahwa suatu pertarungan akan segera dimulai oleh suara keras dan bergemuruh dari para pemimpin, mendorong dan membangkitkan semangat anak buah mereka, serta memberikan perintah; dan oleh teriakan nyaring dari para prajurit yang menggema terhadap ucapan para pemimpin mereka; yang diungkapkan saat menyerang, baik untuk memotivasi satu sama lain, maupun untuk mengintimidasi musuh. Bootius ^c mengamati, bahwa Virgil ^d dan Oppianus ^e mengatakan banyak hal yang sama dalam pujian terhadap kuda yang dikatakan di sini, dan tampaknya telah mengambilnya dari sini; dan beberapa ^f memberikan preferensi kepada kuda dibandingkan singa, yang, ketika ia pergi dari pertempuran, tidak pernah kembali, sementara kuda akan kembali. Ini adalah simbol baik bagi orang-orang baik, Zec 10:3; dan bagi orang-orang jahat, Jer 8:6.

Gill (ID): Ayb 39:26 - Apakah elang terbang karena hikmatmu // dan mengulurkan sayapnya ke arah selatan

Apakah elang terbang karena hikmatmu,.... Dengan begitu banyak kecepatan, keteguhan, dan konsistensi, sampai dia menangkap mangsanya. Versi Latin Vulgata dan beberapa versi lainnya membaca, "apakah dia menjadi berbulu", atau "mulai memiliki bulu?" dan demikian juga Bochart: baik ketika pertama kali berbulu; atau ketika, seperti yang dikatakan ^d dia mengganti bulu lamanya dan mendapatkan yang baru, dan ini terjadi setiap tahun. Sekarang, baik terbangnya maupun bulunya, entah pada satu waktu atau yang lain, tidak tergantung pada manusia, tetapi pada Tuhan, yang memberikan keduanya;

dan mengulurkan sayapnya ke arah selatan? Menjadi burung migrasi, dia bergerak dari iklim yang lebih dingin menuju musim dingin, dan mengarahkan jalannya ke selatan menuju tempat yang lebih hangat ^e; yang dilakukannya dengan naluri dalam alam, yang diberikan kepadanya oleh Tuhan, dan bukan melalui ajaran manusia. Atau, seperti yang dikatakan beberapa orang, dengan melepaskan bulu lamanya, dia terbang ke selatan untuk mencari kehangatan; dan agar bulunya dapat dipeluk oleh panas, dan tumbuh lebih cepat dan lebih baik. Oleh karena itu, mungkin, seperti yang dilaporkan Aelianus ^f, bahwa burung ini dihormati oleh orang Mesir untuk Apollo atau matahari; karena burung ini dapat melihat sinar matahari dengan cermat, konstan, dan mudah, tanpa terluka olehnya. Porphyry ^g mengatakan, bahwa burung ini tidak hanya disukai matahari; tetapi memiliki kesucian dalam dirinya, menurut orang Mesir; dan bukan lain selain Osiris, atau matahari yang diwakili oleh gambarnya ^h. Strabo ⁱ berbicara tentang sebuah kota elang, di mana makhluk ini disembah. Namanya dalam bahasa Yunani berasal dari kesuciannya; dan menurut Hesiod ^k, sangat cepat, dan memiliki sayap yang besar. Ia disebut ωκυπτερος, cepat terbang, oleh Manetho ^l; dan oleh Homer, ωκιστος πετεηνων, yang tercepat dari burung ^m. Ia mendapatkan namanya dari נצה, yang berarti "terbang", seperti yang diamati Kimchi ⁿ. Cyril dari Yerusalem, berdasarkan otoritas versi Yunani, menegaskan ^o, bahwa dengan naluri atau perintah ilahi, elang, yang mengulurkan sayapnya, berdiri di tengah udara tanpa bergerak, memandang ke arah selatan. Semua catatan menunjukkan bahwa ini adalah burung yang menyukai kehangatan, yang merupakan alasan dari ungkapan dalam teks.

Gill (ID): Ayb 39:27 - Apakah elang terbang tinggi atas perintahmu // dan membuat sarangnya di tempat tinggi

Apakah elang terbang tinggi atas perintahmu,.... Tidak; tetapi karena instink yang telah Allah tempatkan padanya, dan kemampuan yang Ia berikan kepadanya di atas semua burung lainnya. Mereka mengambil rute melingkar dalam penerbangan mereka, dan membelok sebelum mereka terbang tinggi: tetapi elang mengarahkan jalannya langsung ke atas menuju surga, sampai tak terlihat lagi; dan, seperti yang dikatakan Apuleius ^p, hingga ke awan, di mana hujan dan salju turun, dan di luar tempat itu tidak ada tempat untuk petir dan guntur;

dan membuat sarangnya di tempat tinggi? demikian kata filsuf ^q; elang tidak membuat sarangnya di dataran, tetapi di tempat-tempat tinggi, terutama di tebing-tebing curam, seperti dalam Ayub 39:28.

Gill (ID): Ayb 39:28 - Dia tinggal dan menetap di atas batu, di tebing batu, dan tempat yang kuat.

Dia tinggal dan menetap di atas batu, di tebing batu, dan tempat yang kuat. Di mana dia dan anak-anaknya aman: demikian kata Pliny ^r, elang membuat sarangnya di batu, bahkan di tebing-tebingnya, seperti yang dikatakan oleh filsuf yang dikutip dalam ayat sebelumnya; dan di sini di atas gigi, tepi, atau tebing batu, yang tidak bisa diakses, dan sangat mirip dengan tempat yang diperkuat dengan baik.

Gill (ID): Ayb 39:29 - Dari sana dia mencari mangsa // dan matanya melihat dari jauh

Dari sana dia mencari mangsa,.... Dari batu tinggi; dari tempat yang bisa dia lihat ke lembah, dan bahkan ke laut; dan mengamati apa yang sesuai untuk tujuannya, dan turun untuk merebutnya; seperti anak domba, anak rusa, angsa, kerang, dll. meskipun mereka mungkin bersembunyi di tempat yang paling tersembunyi dan rahasia. Oleh karena itu, dalam teks aslinya dikatakan, "dia menggali mangsa atau makanan" ^s; seperti harta yang tersembunyi digali atau dicari dengan teliti; dan untuk itu dia dipersiapkan oleh ketajaman penglihatannya, sebagai berikut:

dan matanya melihat dari jauh; dari batu tinggi dan awan yang lebih tinggi, bahkan dari langit yang tinggi, seperti yang diungkapkan oleh Aelianus ^t; dan yang mengamati bahwa dia adalah yang paling tajam penglihatannya di antara semua burung; dan demikian, Homer ^u mengatakan, beberapa orang menegaskan.

Gill (ID): Ayb 39:30 - Anak-anaknya juga menghisap darah // Dan di mana ada yang terbunuh, di situlah ia berada.

Anak-anaknya juga menghisap darah,.... Begitu pula dirinya, yang dibesarkan untuk itu oleh ibunya. Elang tidak menghiraukan air, tetapi meminum darah mangsanya; dan demikian pula anak-anaknya mengikuti ibunya, seperti yang dilaporkan oleh para naturalis ^w. Dan Aelianus mengatakan ^x hal yang sama tentang elang, bahwa ia tidak memakan biji-bijian, tetapi melahap daging dan meminum darah, serta memberi makan anak-anaknya dengan yang sama.

Dan di mana ada yang terbunuh, di situlah ia berada; di tempat yang telah terjadi pertempuran, dan bangkai tertinggal di lapangan, elang akan berkumpul di sana. Ini terutama benar untuk jenis elang yang disebut elang pemakan bangkai, seperti yang dicatat oleh Aristoteles ^y dan Pliny ^z; lihat Mat 24:28. Sekarang mengingat bahwa Ayub sangat tidak mengerti tentang sifat makhluk-makhluk ini, dan tidak mampu mengatur dan mengarahkan mereka; dan bahwa apa pun yang mereka miliki dari keunggulan adalah dari Tuhan, dan bukan dari dirinya, maupun dari manusia mana pun; betapa tidak layaknya dia untuk berdebat dengan Tuhan, dan berselisih dengan-Nya tentang karya-karya penyelenggaraan-Nya? yang untuk meyakinkan dia adalah tujuan dari diskursus ini tentang makhluk-makhluk; dan yang telah mencapai efek yang diinginkan, seperti yang tampak dalam bab berikutnya.