Teks -- Kejadian 31:8-55 (TB)

31:8 Apabila ia berkata: yang berbintik-bintiklah akan menjadi upahmu, maka segala kambing domba itu beroleh anak yang berbintik-bintik; dan apabila ia berkata: yang bercoreng-corenglah akan menjadi upahmu, maka segala kambing domba itu beroleh anak yang bercoreng-coreng. 31:9 Demikianlah Allah mengambil ternak ayahmu dan memberikannya kepadaku. 31:10 Pada suatu kali pada masa kambing domba itu suka berkelamin, maka aku bermimpi dan melihat, bahwa jantan-jantan yang menjantani kambing domba itu bercoreng-coreng, berbintik-bintik dan berbelang-belang. 31:11 Dan Malaikat Allah berfirman kepadaku dalam mimpi itu: Yakub! Jawabku: Ya Tuhan! 31:12 Lalu Ia berfirman: Angkatlah mukamu dan lihatlah, bahwa segala jantan yang menjantani kambing domba itu bercoreng-coreng, berbintik-bintik dan berbelang-belang, sebab telah Kulihat semua yang dilakukan oleh Laban itu kepadamu. 31:13 Akulah Allah yang di Betel itu, di mana engkau mengurapi tugu, dan di mana engkau bernazar kepada-Ku; maka sekarang, bersiaplah engkau, pergilah dari negeri ini dan pulanglah ke negeri sanak saudaramu." 31:14 Lalu Rahel dan Lea menjawab Yakub, katanya: "Bukankah tidak ada lagi bagian atau warisan kami dalam rumah ayah kami? 31:15 Bukankah kami ini dianggapnya sebagai orang asing, karena ia telah menjual kami? Juga bagian kami telah dihabiskannya sama sekali. 31:16 Tetapi segala kekayaan, yang telah diambil Allah dari ayah kami, adalah milik kami dan anak-anak kami; maka sekarang, perbuatlah segala yang difirmankan Allah kepadamu." 31:17 Lalu bersiaplah Yakub, dinaikkannya anak-anaknya dan isteri-isterinya ke atas unta, 31:18 digiringnya seluruh ternaknya dan segala apa yang telah diperolehnya, yakni ternak kepunyaannya, yang telah diperolehnya di Padan-Aram, dengan maksud pergi kepada Ishak, ayahnya, ke tanah Kanaan. 31:19 Adapun Laban telah pergi menggunting bulu domba-dombanya. Ketika itulah Rahel mencuri terafim ayahnya. 31:20 Dan Yakub mengakali Laban, orang Aram itu, dengan tidak memberitahukan kepadanya, bahwa ia mau lari. 31:21 Demikianlah ia lari dengan segala harta miliknya. Ia berangkat, menyeberangi sungai Efrat dan berjalan menuju pegunungan Gilead.

Laban mengejar Yakub

31:22 Ketika pada hari ketiga dikabarkan kepada Laban, bahwa Yakub telah lari, 31:23 dibawanyalah sanak saudaranya bersama-sama, dikejarnya Yakub tujuh hari perjalanan jauhnya, lalu ia dapat menyusulnya di pegunungan Gilead. 31:24 Pada waktu malam datanglah Allah dalam suatu mimpi kepada Laban, orang Aram itu, serta berfirman kepadanya: "Jagalah baik-baik, supaya engkau jangan mengatai Yakub dengan sepatah katapun." 31:25 Ketika Laban sampai kepada Yakub, -- Yakub telah memasang kemahnya di pegunungan, juga Laban dengan sanak saudaranya telah memasang kemahnya di pegunungan Gilead -- 31:26 berkatalah Laban kepada Yakub: "Apakah yang kauperbuat ini, maka engkau mengakali aku dan mengangkut anak-anakku perempuan sebagai orang tawanan? 31:27 Mengapa engkau lari diam-diam dan mengakali aku? Mengapa engkau tidak memberitahu kepadaku, supaya aku menghantarkan engkau dengan sukacita dan nyanyian dengan rebana dan kecapi? 31:28 Lagipula engkau tidak memberikan aku kesempatan untuk mencium cucu-cucuku laki-laki dan anak-anakku perempuan. Memang bodoh perbuatanmu itu. 31:29 Aku ini berkuasa untuk berbuat jahat kepadamu, tetapi Allah ayahmu telah berfirman kepadaku tadi malam: Jagalah baik-baik, jangan engkau mengatai Yakub dengan sepatah katapun. 31:30 Maka sekarang, kalau memang engkau harus pergi, semata-mata karena sangat rindu ke rumah ayahmu, mengapa engkau mencuri dewa-dewaku?" 31:31 Lalu Yakub menjawab Laban: "Aku takut, karena pikirku, jangan-jangan engkau merampas anak-anakmu itu dari padaku. 31:32 Tetapi pada siapa engkau menemui dewa-dewamu itu, janganlah ia hidup lagi. Periksalah di depan saudara-saudara kita segala barang yang ada padaku dan ambillah barangmu." Sebab Yakub tidak tahu, bahwa Rahel yang mencuri terafim itu. 31:33 Lalu masuklah Laban ke dalam kemah Yakub dan ke dalam kemah Lea dan ke dalam kemah kedua budak perempuan itu, tetapi terafim itu tidak ditemuinya. Setelah keluar dari kemah Lea, ia masuk ke dalam kemah Rahel. 31:34 Tetapi Rahel telah mengambil terafim itu dan memasukkannya ke dalam pelana untanya, dan duduk di atasnya. Laban menggeledah seluruh kemah itu, tetapi terafim itu tidak ditemuinya. 31:35 Lalu kata Rahel kepada ayahnya: "Janganlah bapa marah, karena aku tidak dapat bangun berdiri di depanmu, sebab aku sedang haid." Dan Laban mencari dengan teliti, tetapi ia tidak menemui terafim itu. 31:36 Lalu hati Yakub panas dan ia bertengkar dengan Laban. Ia berkata kepada Laban: "Apakah kesalahanku, apakah dosaku, maka engkau memburu aku sehebat itu? 31:37 Engkau telah menggeledah segala barangku, sekarang apakah yang kautemui dari segala barang rumahmu? Letakkanlah di sini di depan saudara-saudaraku dan saudara-saudaramu, supaya mereka mengadili antara kita berdua. 31:38 Selama dua puluh tahun ini aku bersama-sama dengan engkau; domba dan kambing betinamu tidak pernah keguguran dan jantan dari kambing dombamu tidak pernah kumakan. 31:39 Yang diterkam oleh binatang buas tidak pernah kubawa kepadamu, aku sendiri yang menggantinya; yang dicuri orang, baik waktu siang, baik waktu malam, selalu engkau tuntut dari padaku. 31:40 Aku dimakan panas hari waktu siang dan kedinginan waktu malam, dan mataku jauh dari pada tertidur. 31:41 Selama dua puluh tahun ini aku di rumahmu; aku telah bekerja padamu empat belas tahun lamanya untuk mendapat kedua anakmu dan enam tahun untuk mendapat ternakmu, dan engkau telah sepuluh kali mengubah upahku. 31:42 Seandainya Allah ayahku, Allah Abraham dan Yang Disegani oleh Ishak tidak menyertai aku, tentulah engkau sekarang membiarkan aku pergi dengan tangan hampa; tetapi kesengsaraanku dan jerih payahku telah diperhatikan Allah dan Ia telah menjatuhkan putusan tadi malam."

Perjanjian antara Yakub dan Laban

31:43 Lalu Laban menjawab Yakub: "Perempuan-perempuan ini anakku dan anak-anak lelaki ini cucuku dan ternak ini ternakku, bahkan segala yang kaulihat di sini adalah milikku; jadi apakah yang dapat kuperbuat sekarang kepada anak-anakku ini atau kepada anak-anak yang dilahirkan mereka? 31:44 Maka sekarang, marilah kita mengikat perjanjian, aku dan engkau, supaya itu menjadi kesaksian antara aku dan engkau." 31:45 Kemudian Yakub mengambil sebuah batu dan didirikannya menjadi tugu. 31:46 Selanjutnya berkatalah Yakub kepada sanak saudaranya: "Kumpulkanlah batu." Maka mereka mengambil batu dan membuat timbunan, lalu makanlah mereka di sana di dekat timbunan itu. 31:47 Laban menamai timbunan batu itu Yegar-Sahaduta, tetapi Yakub menamainya Galed. 31:48 Lalu kata Laban: "Timbunan batu inilah pada hari ini menjadi kesaksian antara aku dan engkau." Itulah sebabnya timbunan itu dinamainya Galed, 31:49 dan juga Mizpa, sebab katanya: "TUHAN kiranya berjaga-jaga antara aku dan engkau, apabila kita berjauhan. 31:50 Jika engkau mengaibkan anak-anakku, dan jika engkau mengambil isteri lain di samping anak-anakku itu, ingatlah, walaupun tidak ada orang dekat kita, Allah juga yang menjadi saksi antara aku dan engkau." 31:51 Selanjutnya kata Laban kepada Yakub: "Inilah timbunan batu, dan inilah tugu yang kudirikan antara aku dan engkau -- 31:52 timbunan batu dan tugu inilah menjadi kesaksian, bahwa aku tidak akan melewati timbunan batu ini mendapatkan engkau, dan bahwa engkaupun tidak akan melewati timbunan batu dan tugu ini mendapatkan aku, dengan berniat jahat. 31:53 Allah Abraham dan Allah Nahor, Allah ayah mereka, kiranya menjadi hakim antara kita." Lalu Yakub bersumpah demi Yang Disegani oleh Ishak, ayahnya. 31:54 Dan Yakub mempersembahkan korban sembelihan di gunung itu. Ia mengundang makan sanak saudaranya, lalu mereka makan serta bermalam di gunung itu. 31:55 Keesokan harinya pagi-pagi Laban mencium cucu-cucunya dan anak-anaknya serta memberkati mereka, kemudian pulanglah Laban kembali ke tempat tinggalnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 31:19 - RAHEL MENCURI TERAFIM AYAHNYA.

Nas : Kej 31:19

Rahel mencuri patung dewa-dewa keluarganya lalu berdusta supaya dapat terus memilikinya (ayat Kej 31:34-35). Berbagai penemuan arkeologis di wilayah itu menunjukkan bahwa memiliki patung-patung tersebut dianggap memastikan perolehan dua bagian warisan ketika sang ayah meninggal. Rahel dan Lea merasa ditipu karena tidak menerima warisan mereka (ayat Kej 31:15). Jadi, Rahel mengambil patung-patung itu bukan untuk dipuja, tetapi untuk memperoleh keuntungan keuangan. Akan tetapi, itu tidak ada gunanya karena Yakub kemudian memerintahkan untuk membuang semua patung dan lambang dewa-dewa asing, yang dikuburkan oleh Yakub sebelum berangkat menuju Betel (Kej 35:2-4;

lihat cat. --> Kej 35:2).

[atau ref. Kej 35:2]

BIS: Kej 31:19 - patung pelindung keluarga

patung pelindung keluarga: dalam bahasa Ibrani Terafim, yaitu patung berhala biasanya berbentuk manusia dan disembah sebagai pelindung keluarga.

BIS: Kej 31:47 - Galed

Galed: Nama ini dalam bahasa Ibrani berarti "timbunan batu sebagai peringatan".

BIS: Kej 31:49 - Mizpa

Mizpa: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "tempat kita diawasi".

BIS: Kej 31:53 - Abraham ... Nahor

Abraham ... Nahor: Abraham adalah kakek Yakub, dan Nahor adalah ayah Laban.

Jerusalem: Kej 31:1-21

Kisah ini berasal dari tradisi Elohista dengan beberapa sisipan dari tradisi Yahwista,Kej 31:1,3,21. Ceritera ini bermaksud memperlihatkan bahwa Yakub berhak bertindak demikian dan juga bahwa ia dilindungi oleh Allah. Unsur keagamaan itu tidak ada dalam ceritera yang tercantum dalam bab 30.

Jerusalem: Kej 31:13 - yang di Betel itu

Dalam terjemahan Yunani terbaca: yang tampak olehmu di Betel itu.

Jerusalem: Kej 31:15 - bagian kami dihapuskannya

Di Mesopotamia hukum adat menetapkan bahwa bakal suami membayar mas kawin kepada mertua, tetapi sebagiannya dikembalikan kepada isteri. Laban hanya memakai dan menghabiskan jasa Yakub saja, sehingga tidak dapat mengembalikan sebagiannya kepada Rahel dan Lea.

Jerusalem: Kej 31:18 - dan segala apa .... Padan-Aram

Ini sebuah sisipan yang berasal dari tradisi Para Imam.

Jerusalem: Kej 31:19 - terafim

Ialah berhala-berhala kecil yang ditempatkan di rumah sebagai pelindung. Sementara ahli berpendapat bahwa memiliki terafim itu memberi orang hak atas warisan. Tetapi pendapat itu tidak terbukti.

Jerusalem: Kej 31:22-42

Ceritera inipun berasal dari tradisi Elohista. Barangkali ada juga beberapa unsur dari tradisi Yahwista, Kej 31:27,31,38-40?

Jerusalem: Kej 31:25 - Laban dengan sanak saudaranya telah memasang kemahnya

Dalam naskah Ibrani terbaca: Laban memasang (mengatur) sanak saudaranya.

Jerusalem: Kej 31:39 - kubawa kepadamu

Menurut Kel 22:12 pengawasan kawanan tidak dapat dituntut, kalau membawa sisa binatang yang diterkam binatang buas.

Jerusalem: Kej 31:42 - Yang Disegani oleh Ishak

Gelar ilahi ini hanya terdapat di sini dan dalam Kej 31:53. Arti kata Ibrani kurang jelas. Ada yang menterjemahkan: Sanak Ishak.

Jerusalem: Kej 31:43-55

Rupanya dalam ceritera ini tercampur tradisi Yahwista dan tradisi Elohista. Ada beberapa unsur: 1) Sebuah perjanjian politik yang menentukan batas antara wilayah Laban dan wilayah Yakub, Kej 31:52; artinya: antara wilayah bangsa Aram dan wilayah bangsa Israel; diberi juga penjelasan nama Galed, artinya: timbunan batu; 2) sebuah perjanjian perorangan mengenai anak-anak perempuan Laban yang diperisterikan kepada Yakub, Kej 31:50; diberi penjelasan atas nama Mizpa, artinya: penjaga, Kej 31:49, tempat didirikan sebuah tugu (masebah). Tetapi mungkin juga bahwa tidak ada dua tradisi, melainkan dua penjelasan atas nama kembar yang oleh tradisi dihubungkan dengan nama kembar yang oleh tradisi dihubungkan dengan nama majemuk: Mizpa-Galed, artinya: Penjaga Galed sebuah nama tempat yang disebut dalam Hak 11:29. Tempat itu terletak di daerah di seberang sungai Yordan di sebelah selatan anak sungai Yabok. Ke dalam teks masih menyusup beberapa sisipan juga.

Jerusalem: Kej 31:47 - Yegar-Sahaduta

Nama itu tertulis dalam bahasa Aram dan merupakan terjemahan dari nama Galed (timbunan batu).

Jerusalem: Kej 31:53 - Allah ayah mereka

Kata-kata ini tidak terdapat dalam beberapa naskah Ibrani dan tidak pula dalam terjemahan Yunani. Allah (dewasa) kedua belah pihak yang mengikat perjanjian diserukan sebagai saksi. Ini sesuai dengan kebiasaan dahulu dalam mengadakan sebuah perjanjian.

Ende: Kej 31:8

Baru kemudian Laban mengemukakan keberatan-keberatannja, dan menambahkan sjarat-sjarat baru, jang sebelumnja tidak tertjantum dalam perdjandjian.

Ende: Kej 31:11

Dari ajat 13(Kej 31:11) ternjata, bahwa Malaikat Allah djuga disini menundjukkan penampakan Tuhan sendiri. Seperti lazimnja dalam tradisi Elohistis, penampakan ini terdjadi dalam mimpi.

Ende: Kej 31:13

Lihat Kej 28:18-22.

Ende: Kej 31:15

Hanja Labanlah jang mendapat untung dari pekerdjaan Jakub, jang dipandang sebagai ganti Rachel dan Lea (lihat Kej 29:18). Rupa-rupanja menurut adat-kebiasaan mempelai perempuan harus menerima sebagian dari ganti ini. Karena Laban menuntutnja seluruhnja bagi diri sendiri, ia menganggapnja sebagai uang-tebusan belaka, seolah-olah ia telah mendjual anak-anaknja perempuan kepada Jakub, seperti orang mendjual budak-budaknja.

Ende: Kej 31:19

Jakub menunda keberangkatannja hingga Laban tidak ada dirumah karena sedang mentjukur domba-dombanja. Ini terdjadi pada musim semi.

Ende: Kej 31:19 - Terafim

adalah dewa-dewa rumah, pelindung kemah dan keluarga.

Mungkin pula orang menjangka, bahwa mereka membawa kemakmuran dan kesuburan. Disini terafim itu berupa artja-artja ketjil. Tetapi kadang-kadang terdapat pula artja-artja jang besar (lihat 1Sa 19:13 dsl.).

Artja-artja ini ditinggalkan kepada ahli-waris utama, djadi djuga merupakan dasar hak untuk menerima warisan. Maka dari itu Laban sangat bersusah-pajah untuk mengetemukannja kembali (lihat ajat 30)(Kej 31:30).

Kemudian kata "terafim" di Israel memperoleh arti lain: alat-alat untuk meramalkan hari-kemudian, digunakan beserta dengan "efod" (lihat Hak 17:5; 18:14; Yeh 21:26 dsl.; Zak 10:2). Arti dasar kata ini tidak diketahui. Menurut beberapa ahli tafsir mengandung penghinaan (dihubungkan dengan "toref" = mendjadi busuk). Sering djuga dihubungkan dengan kata-kerdja Junani "therapeuein", artinja: "menjembuhkan".

Ende: Kej 31:20 - Memperdajakan

Terdjemahan setepat-tepatnja: "Jakub mentjuri hati Laban", artinja ia membelokkan perhatian Laban kearah hal lain.

Pengarang disini menggunakan kata jang sama: baik Rachel (ajat 19)(Kej 31:19) maupun Jakub mentjuri sesuatu (hibr. "ganaf") dari Laban.

Ende: Kej 31:21 - Sungai

berarti Eufrat. Gilead jalah pegunungan disebelah timur sungai Jarden.

Ende: Kej 31:24

Terdjemahan setepat-tepatnja: "djagalah djangan sampai engkau mengatakan apa-apa jang baik atau djahat kepada Jakub", artinja: djanganlah engkau mengatakan apa-apa kepadanja atau mengantjamnja. Disini ditekankan bahwa Tuhan melindungi Jakub.

Ende: Kej 31:27

Laban pura-pura seperti seorang bapa baik, jang diperlakukan tidak adil. Akan tetapi Jakub tidak tertipu. (lihat ajat 31)(Kej 31:31).

Ende: Kej 31:35

Kalau ajah hadir, anak-anak harus berdiri.

Ende: Kej 31:36

Jakub menjangka, bahwa tuduhan Laban hanja dibuat-buat sadja.

Ende: Kej 31:39

Menurut anggapan bangsa Israel, Jakub tidak berwadjib mendjalankan hal ini (lihat peraturan-peratuaran jang ditetapkan kemudian: Kel 22:9-12.

Ende: Kej 31:42 - Ketakutan Ishak

sebutan kuno, jang menjatakan keagungan Tuhan jang tidak terhingga.

Ende: Kej 31:45

Bandingkan dengan Kej 28:18.

Ende: Kej 31:47

Jegar Sahaduta adalah terdjemahan Arami dari kata Gal'ed Artinja: "tumpukan sumpah", jakni timbunan batu jang mengingatkan akan sumpah.

Ende: Kej 31:49

Dulu ada tempat bernama Mispa Gilead. Nama ini disini diterangkan dan dihubungkan dengan perdjandjian antara Jakub dan Laban. Mispa = tempat penginapan.

Ende: Kej 31:50

Perdjandjian mengenai hubungan baik antara kedua keluarga. Jakub menjatakan kesanggupannja akan menghormati anak-anak perempuan Laban.

Ende: Kej 31:52

Djadi sumpah itu djuga merupakan perdjandjian antara dua bangsa, bangsa Aram dan Israel, akan saling menghormati wilajah masing-masing.

Ende: Kej 31:55

Dalam terdjemahan Junani dan latin ajat ini termasuk fasal 31(Kej 31).

Endetn: Kej 31:25 - Laban memasang kemahnja

korreksi. Hibrani: "Laban memasang dengan saudara-saudaranja".

Endetn: Kej 31:29 - berbuat djahat kepadamu;.... Allah bapakmu

diperbaiki menurut Sam., Junani. Tertulis: "kepada kamu sekalian;.... Allah bapak kamu sekalian...."

Endetn: Kej 31:32 - dari milikmu

menurut Junani, Arab. Tiada dalam teks Hibrani.

Endetn: Kej 31:53 - jaitu Allah bapa mereka

mungkin tambahan. Tiada dalam Junani.

Ref. Silang FULL: Kej 31:8 - menjadi upahmu

· menjadi upahmu: Kej 30:32; [Lihat FULL. Kej 30:32]

Ref. Silang FULL: Kej 31:9 - mengambil ternak // memberikannya kepadaku

· mengambil ternak: Ayub 39:5; Yeh 31:6

· memberikannya kepadaku: Kej 30:42; [Lihat FULL. Kej 30:42]

Ref. Silang FULL: Kej 31:10 - aku bermimpi

· aku bermimpi: Kej 20:3; [Lihat FULL. Kej 20:3]

Ref. Silang FULL: Kej 31:11 - Malaikat Allah // dalam mimpi // Ya Tuhan

· Malaikat Allah: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]

· dalam mimpi: Kej 20:3; [Lihat FULL. Kej 20:3]

· Ya Tuhan: Kej 22:1; [Lihat FULL. Kej 22:1]; Kel 3:4; [Lihat FULL. Kel 3:4]

Ref. Silang FULL: Kej 31:12 - bercoreng-coreng, berbintik-bintik // itu kepadamu

· bercoreng-coreng, berbintik-bintik: Kej 30:32; [Lihat FULL. Kej 30:32]

· itu kepadamu: Kel 3:7

Ref. Silang FULL: Kej 31:13 - di Betel // mengurapi tugu // engkau bernazar // ke negeri

· di Betel: Kej 28:10-22

· mengurapi tugu: Kej 28:18; [Lihat FULL. Kej 28:18]

· engkau bernazar: Kej 28:20; [Lihat FULL. Kej 28:20]

· ke negeri: Kej 31:3; [Lihat FULL. Kej 31:3]

Ref. Silang FULL: Kej 31:14 - lagi bagian

· lagi bagian: 2Sam 20:1; 1Raj 12:16

Ref. Silang FULL: Kej 31:15 - orang asing // telah dihabiskannya

· orang asing: Ul 15:3; 23:20; Rut 2:10; 2Sam 15:19; 1Raj 8:41; Ob 1:11

· telah dihabiskannya: Kej 29:20; [Lihat FULL. Kej 29:20]

Ref. Silang FULL: Kej 31:16 - anak-anak kami

· anak-anak kami: Kej 30:42; [Lihat FULL. Kej 30:42]

Ref. Silang FULL: Kej 31:17 - dan isteri-isterinya // atas unta

· dan isteri-isterinya: Kej 27:41; [Lihat FULL. Kej 27:41]

· atas unta: Kej 24:63-64; [Lihat FULL. Kej 24:63]; [Lihat FULL. Kej 24:64]

Ref. Silang FULL: Kej 31:18 - telah diperolehnya // di Padan-Aram // kepada Ishak // tanah Kanaan

· telah diperolehnya: Kej 12:5; [Lihat FULL. Kej 12:5]

· di Padan-Aram: Kej 25:20; [Lihat FULL. Kej 25:20]

· kepada Ishak: Kej 35:27

· tanah Kanaan: Kej 10:19; [Lihat FULL. Kej 10:19]

Ref. Silang FULL: Kej 31:19 - bulu domba-dombanya // mencuri terafim

· bulu domba-dombanya: Kej 38:12,13; 1Sam 25:2,4,7; 2Sam 13:23

· mencuri terafim: Kej 31:30,32,34-35; Kej 35:2; Yos 24:14; Hak 17:5; 18:14,17,24,30; 1Sam 7:3; 19:13; 2Raj 23:24; Hos 3:4

Ref. Silang FULL: Kej 31:20 - Yakub mengakali // orang Aram // mau lari

· Yakub mengakali: Kej 27:36; [Lihat FULL. Kej 27:36]

· orang Aram: Kej 25:20; [Lihat FULL. Kej 25:20]

· mau lari: Kej 31:27

Ref. Silang FULL: Kej 31:21 - ia lari // sungai Efrat // pegunungan Gilead

· ia lari: Kej 31:22; Kel 2:15; 14:5; 1Raj 18:46; 19:3; Yer 26:21

· sungai Efrat: Kej 2:14; [Lihat FULL. Kej 2:14]

· pegunungan Gilead: Kej 31:23,25; Kej 37:25; Bil 26:30; 32:1; Ul 3:10; Yos 12:2; Yer 22:6

Ref. Silang FULL: Kej 31:22 - hari ketiga // telah lari

· hari ketiga: Kej 30:36; [Lihat FULL. Kej 30:36]

· telah lari: Kej 31:21; [Lihat FULL. Kej 31:21]

Ref. Silang FULL: Kej 31:23 - sanak saudaranya // bersama-sama // pegunungan Gilead

· sanak saudaranya: Kej 31:37

· bersama-sama: Kel 14:9

· pegunungan Gilead: Kej 31:21; [Lihat FULL. Kej 31:21]

Ref. Silang FULL: Kej 31:24 - orang Aram // berfirman kepadanya // sepatah katapun

· orang Aram: Kej 25:20; [Lihat FULL. Kej 25:20]

· berfirman kepadanya: Kej 20:3; [Lihat FULL. Kej 20:3]

· sepatah katapun: Kej 24:50; [Lihat FULL. Kej 24:50]

Ref. Silang FULL: Kej 31:25 - di pegunungan

· di pegunungan: Kej 31:21; [Lihat FULL. Kej 31:21]

Ref. Silang FULL: Kej 31:26 - yang kauperbuat // mengakali aku // orang tawanan

· yang kauperbuat: Kej 12:18; [Lihat FULL. Kej 12:18]

· mengakali aku: Kej 27:36; [Lihat FULL. Kej 27:36]

· orang tawanan: Kej 34:29; 1Sam 30:2-3

Ref. Silang FULL: Kej 31:27 - memberitahu kepadaku // dengan rebana // dan kecapi

· memberitahu kepadaku: Kej 31:20

· dengan rebana: Kel 15:20; Hak 11:34; 1Sam 10:5; 2Sam 6:5; Mazm 68:26; Yes 24:8; Yer 31:4

· dan kecapi: Kej 4:21; [Lihat FULL. Kej 4:21]

Ref. Silang FULL: Kej 31:28 - anak-anakku perempuan

· anak-anakku perempuan: Kej 31:55; Kej 27:27; [Lihat FULL. Kej 27:27]; Rut 1:14; Kis 20:37

Ref. Silang FULL: Kej 31:29 - berbuat jahat // Allah ayahmu // sepatah katapun

· berbuat jahat: Kej 31:7; [Lihat FULL. Kej 31:7]; Kej 26:29; [Lihat FULL. Kej 26:29]

· Allah ayahmu: Kej 31:5; [Lihat FULL. Kej 31:5]

· sepatah katapun: Kej 24:50; [Lihat FULL. Kej 24:50]

Ref. Silang FULL: Kej 31:30 - rumah ayahmu // engkau mencuri // dewa-dewaku

· rumah ayahmu: Kej 28:15; [Lihat FULL. Kej 28:15]; Ayub 29:2

· engkau mencuri: Kej 44:8

· dewa-dewaku: Kej 31:19; [Lihat FULL. Kej 31:19]

Ref. Silang FULL: Kej 31:31 - engkau merampas

· engkau merampas: Kej 20:11; [Lihat FULL. Kej 20:11]

Ref. Silang FULL: Kej 31:32 - hidup lagi // mencuri terafim

· hidup lagi: Kej 44:9

· mencuri terafim: Kej 31:19; [Lihat FULL. Kej 31:19]

Ref. Silang FULL: Kej 31:33 - kemah Lea // budak perempuan // tidak ditemuinya

· kemah Lea: Kej 24:67

· budak perempuan: Kej 16:1; [Lihat FULL. Kej 16:1]

· tidak ditemuinya: Kej 31:37

Ref. Silang FULL: Kej 31:34 - mengambil terafim // dalam pelana // Laban menggeledah

· mengambil terafim: Kej 31:19; [Lihat FULL. Kej 31:19]

· dalam pelana: Kej 24:63-64; [Lihat FULL. Kej 24:63]; [Lihat FULL. Kej 24:64]

· Laban menggeledah: Kej 31:37; Kej 44:12

Ref. Silang FULL: Kej 31:35 - di depanmu // sedang haid // terafim itu

· di depanmu: Kel 20:12; Im 19:3,32; Ul 21:18; 27:16; Yer 35:18

· sedang haid: Im 15:19-23

· terafim itu: Kej 31:19

Ref. Silang FULL: Kej 31:36 - apakah dosaku // aku sehebat

· apakah dosaku: 1Sam 19:5; 20:32

· aku sehebat: 1Sam 23:23; 24:12

Ref. Silang FULL: Kej 31:37 - barang rumahmu // dan saudara-saudaramu // kita berdua

· barang rumahmu: Kej 31:33

· dan saudara-saudaramu: Kej 31:23

· kita berdua: Ul 1:16; 16:18

Ref. Silang FULL: Kej 31:38 - puluh tahun // pernah keguguran

· puluh tahun: Kej 27:44; [Lihat FULL. Kej 27:44]

· pernah keguguran: Kej 30:27; [Lihat FULL. Kej 30:27]

Ref. Silang FULL: Kej 31:39 - yang dicuri // waktu malam

· yang dicuri: Kej 30:33

· waktu malam: Kel 22:13

Ref. Silang FULL: Kej 31:40 - dan mataku

· dan mataku: Mazm 132:4; 2Kor 11:27

Ref. Silang FULL: Kej 31:41 - puluh tahun // kedua anakmu // mendapat ternakmu // sepuluh kali // mengubah upahku

· puluh tahun: Kej 27:44; [Lihat FULL. Kej 27:44]

· kedua anakmu: Kej 29:30

· mendapat ternakmu: Kej 30:32; [Lihat FULL. Kej 30:32]

· sepuluh kali: Kej 31:7; [Lihat FULL. Kej 31:7]

· mengubah upahku: Kej 29:15; [Lihat FULL. Kej 29:15]

Ref. Silang FULL: Kej 31:42 - Allah ayahku // Allah Abraham // oleh Ishak // menyertai aku // jerih payahku // menjatuhkan putusan

· Allah ayahku: Kej 31:5; [Lihat FULL. Kej 31:5]; Kel 3:15; [Lihat FULL. Kel 3:15]

· Allah Abraham: Kej 24:12; [Lihat FULL. Kej 24:12]

· oleh Ishak: Kej 31:53; Kej 46:1

· menyertai aku: Kej 21:22; [Lihat FULL. Kej 21:22]; Mazm 124:1-2

· jerih payahku: Kej 3:17; [Lihat FULL. Kej 3:17]

· menjatuhkan putusan: Kej 24:50; [Lihat FULL. Kej 24:50]

Ref. Silang FULL: Kej 31:43 - ini ternakku

· ini ternakku: Kej 30:32,42

Ref. Silang FULL: Kej 31:44 - mengikat perjanjian // dan engkau

· mengikat perjanjian: Kej 21:27; [Lihat FULL. Kej 21:27]

· dan engkau: Kej 21:30; [Lihat FULL. Kej 21:30]

Ref. Silang FULL: Kej 31:45 - menjadi tugu

· menjadi tugu: Kej 28:18; [Lihat FULL. Kej 28:18]

Ref. Silang FULL: Kej 31:46 - membuat timbunan

· membuat timbunan: Kej 31:48,51,52

Ref. Silang FULL: Kej 31:47 - menamainya Galed

· menamainya Galed: Kej 21:30; [Lihat FULL. Kej 21:30]

Ref. Silang FULL: Kej 31:48 - Timbunan batu // hari ini

· Timbunan batu: Kej 31:46; [Lihat FULL. Kej 31:46]

· hari ini: Kej 21:30; [Lihat FULL. Kej 21:30]; Yer 29:23; 42:5

Ref. Silang FULL: Kej 31:49 - juga Mizpa

· juga Mizpa: Yos 11:3; Hak 10:17; 11:29

Ref. Silang FULL: Kej 31:50 - engkau mengaibkan // menjadi saksi // dan engkau

· engkau mengaibkan: Kej 16:6

· menjadi saksi: Ul 31:19; Yos 24:27; Hak 11:10; 1Sam 12:5; 20:14,23,42; Ayub 16:19; Yer 29:23; 42:5; Mi 1:2

· dan engkau: Kej 21:30; [Lihat FULL. Kej 21:30]; Ul 4:26; [Lihat FULL. Ul 4:26]; Yer 7:11; [Lihat FULL. Yer 7:11]

Ref. Silang FULL: Kej 31:51 - timbunan batu // inilah tugu

· timbunan batu: Kej 31:46; [Lihat FULL. Kej 31:46]

· inilah tugu: Kej 28:18; [Lihat FULL. Kej 28:18]

Ref. Silang FULL: Kej 31:52 - menjadi kesaksian // timbunan batu // berniat jahat

· menjadi kesaksian: Kej 21:30; [Lihat FULL. Kej 21:30]

· timbunan batu: Kej 31:46; [Lihat FULL. Kej 31:46]

· berniat jahat: Kej 31:7; [Lihat FULL. Kej 31:7]; Kej 26:29; [Lihat FULL. Kej 26:29]

Ref. Silang FULL: Kej 31:53 - Allah Abraham // Allah Nahor // antara kita // Yakub bersumpah // oleh Ishak

· Allah Abraham: Kej 24:12; [Lihat FULL. Kej 24:12]

· Allah Nahor: Kej 11:27; [Lihat FULL. Kej 11:27]

· antara kita: Kej 16:5; [Lihat FULL. Kej 16:5]

· Yakub bersumpah: Kej 21:23,27; [Lihat FULL. Kej 21:23]; [Lihat FULL. Kej 21:27]

· oleh Ishak: Kej 31:42; [Lihat FULL. Kej 31:42]

Ref. Silang FULL: Kej 31:54 - korban sembelihan // mengundang makan

· korban sembelihan: Kej 46:1; Kel 24:5; Im 3:1

· mengundang makan: Kej 26:30; [Lihat FULL. Kej 26:30]

Ref. Silang FULL: Kej 31:55 - dan anak-anaknya // serta memberkati // tempat tinggalnya

· dan anak-anaknya: Kej 31:28; [Lihat FULL. Kej 31:28]; Rut 1:9

· serta memberkati: Kej 24:60; [Lihat FULL. Kej 24:60]; Kel 39:43; [Lihat FULL. Kel 39:43]

· tempat tinggalnya: Kej 18:33

Defender (ID): Kej 31:10 - melihat dalam mimpi

Tuhan menampakkan kepada Yakub dalam mimpi ini bahwa meskipun ternak semuanya terlihat berwarna padat, yang sebenarnya sedang kawin adalah heterozigot secara genetik, sehingga menghasilkan proporsi anak keturunan yang bercak-bercak untuk meningkatkan kawanan Yakub. Tuhan dengan demikian secara providensial menghormati iman Yakub dan menghukum keserakahan Laban."

Defender (ID): Kej 31:15 - dia telah menjual kami

Leah dan Rachel mengungkapkan di sini bahwa mereka telah lama merasa tidak puas dengan cara ayah mereka "menjual" mereka kepada Yakub. Harga yang sangat tinggi yang dipungut dari Yakub - empat belas tahun kerja gratis - membuat mereka mencintai Yakub tetapi membenci Laban. Selain itu, alih-alih menggunakan pembayaran ini seperti mahar untuk memberikan dasar bagi keamanan finansial masa depan putri-putrinya, dia tidak memberikan apa pun kepada mereka secara pribadi.

Defender (ID): Kej 31:23 - dikejar oleh dia

Laban tidak hanya berulang kali berusaha menipu Yakub tetapi juga sepenuhnya berniat untuk mengambil kawanan dan ternak Yakub kembali dengan paksa, mungkin membunuh Yakub dalam prosesnya. Namun, Tuhan campur tangan untuk mencegahnya.

Defender (ID): Kej 31:32 - dewa-dewa mu

“Dewa-dewa” ini adalah gambar kecil rumah tangga (atau teraphim), yang digunakan baik dalam upacara keagamaan maupun sebagai tanda kepemilikan atas properti tempat pemiliknya tinggal. Oleh karena itu, mencuri mereka dianggap sebagai kejahatan berat. Namun, Rahel mengambil risiko ini kemungkinan karena Laban tidak memberikan “bagian atau warisan apapun bagi kami di rumah ayah kami” (Kej 31:14). Laban tidak menemukan mereka di kepemilikan Yakub (Rahel telah menyembunyikannya dengan baik), tetapi kita tidak tahu apakah kehilangan ini pernah menyebabkan masalah komersial baginya. Bagaimanapun, karena asosiasi mereka yang berhala, Yakub kemudian menguburkan semua kenang-kenangan paganis ini di Betel (Kej 35:4).

Defender (ID): Kej 31:49 - Mizpah

"Mizpah" berarti "menara pengawas." Ini telah disebut sebagai "Benediksi Mizpah," tetapi Laban jelas tidak memaksudkannya sebagai semacam berkat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 31:13

Kej 28:18-22

Ref. Silang TB: Kej 31:13

Kej 28:18-22

Gill (ID): Kej 31:8 - Jika dia berkata demikian, yang berbintiklah akan menjadi upahmu // maka semua ternak melahirkan yang berbintik // dan jika dia berkata demikian, yang bergaris akan menjadi upahmu // maka semua ternak melahirkan yang bergaris

Jika dia berkata demikian, yang berbintiklah akan menjadi upahmu,.... Kadang-kadang Laban akan berkata kepada Yakub, hanya anak domba yang berbintik yang dilahirkan oleh domba betina yang akan menjadi upahmu, dan bukan yang bercak; atau yang bergaris, atau yang cokelat, yang menurut kesepakatan seharusnya menjadi miliknya, baik yang ini maupun yang itu:

maka semua ternak melahirkan yang berbintik; musim itu, Tuhan mengatur demikian dalam providensinya, agar Laban dapat merasa kecewa, dan Yakub dapat mendapatkan upahnya sepenuhnya; yaitu, sebagian besar dari ternak melahirkan yang demikian, seperti yang diamati oleh Ben Melech:

dan jika dia berkata demikian, yang bergaris akan menjadi upahmu; dengan mengamati ternak yang hanya melahirkan yang berbintik, atau sebagian besar seperti itu, maka dia mengubah upahnya, dan menginginkan agar itu bukan yang berbintik, atau yang cokelat, hanya yang bergaris, padahal tidak ada atau sedikit yang berwarna tersebut pada waktu kelahiran terakhir:

maka semua ternak melahirkan yang bergaris; atau sebagian besar dari mereka adalah demikian; sehingga biarlah Laban menetapkan warna apa pun yang dia inginkan sebagai upah Yakub, pasti akan ada sebagian besar dari warna itu; yang menunjukkan tangan Tuhan di dalamnya, seperti yang berikutnya diamati oleh Yakub.

Gill (ID): Kej 31:9 - Dengan demikian Allah telah mengambil ternak ayahmu // dan memberikannya kepadaku

Dengan demikian Allah telah mengambil ternak ayahmu,.... Tidak semuanya, lihat Kej 31:19; tetapi sebagian besar dari mereka; kawanan ternaknya sangat berkurang oleh sebab itu, dan lebih banyak yang diambil, dan menjadi bagian Yakub, dibandingkan jika Laban tetap mengikuti kesepakatan awal:

dan memberi mereka kepadaku; siapa yang memiliki kuasa atas segala sesuatu di dunia, yang dunia dan segala isinya adalah miliknya, dan memberikannya kepada anak-anak manusia sesuai kehendaknya. Yakub tidak memperhatikan kebijaksanaan Laban, atau cara dan metode yang digunakannya, tetapi sepenuhnya menganggap semua itu sebagai penyediaan Tuhan, dan hanya menunjukkan kepada istrinya tangan Tuhan; dan memang tampaknya melalui petunjuk-Nya dia mengambil langkah yang dia lakukan, seperti yang terlihat dari Kej 31:11.

Gill (ID): Kej 31:10 - Dan terjadilah, pada saat ternak itu beranak // bahwa aku mengangkat mataku, dan melihat dalam sebuah mimpi // dan, lihatlah, domba jantan yang melompat di atas ternak adalah bercorak garis // berciri, dan berbintik-bintik.

Dan terjadilah, pada saat ternak itu beranak,.... Apakah di musim semi atau di musim gugur tidak dapat dikatakan, karena tampaknya ini terjadi dua kali setahun; ini kemungkinan terjadi pada awal enam tahun pengabdian, atau tepat sebelum perjanjian dibuat antara Laban dan Yakub, dan merupakan instruksi kepada yang terakhir tentang bagaimana membuat kesepakatannya dengan yang pertama:

bahwa aku mengangkat mataku, dan melihat dalam sebuah mimpi; dalam penglihatan malam, sehingga segala sesuatu diwakili dalam khayal dan imajinasinya:

dan, lihatlah, domba jantan yang melompat di atas ternak adalah bercorak garis,

berciri, dan berbintik-bintik; dari mana ia dapat menyimpulkan bahwa ternak yang mereka melompat akan melahirkan yang serupa, dan dengan demikian menjadi petunjuk baginya untuk membuat kesepakatannya dengan Laban agar mendapatkan yang demikian sebagai upahnya; bukan bahwa domba jantan dalam kawanan benar-benar memiliki warna-warna tersebut, karena semuanya putih, tetapi demikian mereka diwakili kepada Yakub dalam penglihatan, untuk menyarankan kepadanya, bahwa yang serupa akan dihasilkan oleh mereka; dan tidaklah tidak mungkin dengan tipu daya yang diarahkan kepada Yakub, dan yang ia ambil, bahwa induk-induk domba, ketika mereka datang ke tempat minum untuk minum, setelah melihat batang-batang berwarna di dalam air, hal ini memberi kesan sedemikian pada imajinasi mereka, sehingga mereka membayangkan domba jantan yang melompat di atas mereka berwarna tersebut, dan dengan demikian mengandung dan melahirkan yang serupa. Di sini ada warna lain yang disebutkan, yang tidak diperhatikan sebelumnya, setidaknya dengan nama ini, "berbintik-bintik"; itu menggantikan "bercorak", dan tampaknya sama dengan itu, dan menunjukkan yang memiliki bintik-bintik seperti butiran es, dan membedakannya dari yang berciri: yang berciri adalah yang putih dengan bintik-bintik hitam, yang ini adalah yang hitam, dan memiliki bintik-bintik putih seperti butiran es.

Gill (ID): Kej 31:11 - Dan Malaikat Tuhan berbicara kepadaku dalam sebuah mimpi // mengatakan, Yakub; dan saya berkata, di sini aku

Dan Malaikat Tuhan berbicara kepadaku dalam sebuah mimpi,.... Dalam mimpi yang sama yang telah disebutkan sebelumnya, dan untuk mengarahkan dia agar mengamati apa yang disajikan kepadanya, serta mengonfirmasi apa yang dilihatnya, dan membawanya kepada rancangan dan penggunaannya. Ini bukan malaikat yang diciptakan, tetapi yang kekal, Putra Tuhan, dan yang kemudian disebut Tuhan, dan kepada-Nya Yakub telah mengucapkan nazar, yang tidak akan pernah ia lakukan kepada seorang malaikat; tetapi hanya kepada Tuhan, seperti yang dicatat oleh Ben Melech:

mengatakan, Yakub; dan saya berkata, di sini aku ; Malaikat memanggilnya dengan namanya, yang dijawabnya, dan menandakan bahwa ia siap untuk mendengarkan apa pun yang harus dikatakan kepadanya.

Gill (ID): Kej 31:12 - Dan ia berkata, angkatlah sekarang matamu, dan lihatlah // semua domba jantan yang melompat di atas ternak adalah bercak, berbintik // dan berbulu kelabu // karena aku telah melihat segala sesuatu yang dilakukan Laban kepadamu.

Dan ia berkata, angkatlah sekarang matamu, dan lihatlah,.... Semua ini adalah ilusi, Yakub masih dalam mimpi; tetapi itu sangat terpatri dalam pikirannya, bahwa ia diajak berbicara, dan diminta untuk mengamati, dan menyadari, sebagai berikut: bahwa

semua domba jantan yang melompat di atas ternak adalah bercak, berbintik,

dan berbulu kelabu; dengan demikian meyakinkannya, bahwa yang seperti itu akan dilahirkan oleh domba betina, yang merupakan hal yang tepat baginya untuk bersepakat dengan Laban sebagai upahnya; dan mungkin ada jarak waktu, setidaknya semalam, antara gerakan pertama Laban kepada Yakub untuk menetapkan gajinya, Kej 30:28; dan pengulangannya itu, serta mendesak agar hal itu dilakukan, Kej 31:31; dan dalam selang waktu ini mungkin adalah malam ketika Yakub memiliki mimpi dan visi ini, untuk petunjuknya; atau jika itu setelah kesepakatan dibuat, karena dikatakan terjadi pada saat ternak itu hamil, ia mendapatkannya untuk meyakinkan dia tentang persetujuan Tuhan atas hal itu, dan keberhasilannya di dalamnya:

karena aku telah melihat segala sesuatu yang dilakukan Laban kepadamu; telah memperhatikan bagaimana ia membuatnya bekerja selama empat belas tahun untuk istrinya, dan tidak memberikan apa-apa untuk pelayanannya; dan bagaimana ia sekarang memanfaatkan kerendahan hati Yakub untuk membuatnya menetapkan gajinya sendiri, yang ia kira akan lebih rendah daripada yang bisa ia tawarkan kepadanya.

Gill (ID): Kej 31:13 - Aku adalah Tuhan Bethel // di mana engkau mengurapi tiang itu, dan di mana engkau mengikatkan janji kepada-Ku // sekarang bangkitlah, keluarlah dari tanah ini // dan kembalilah ke tanah keluargamu.

Aku adalah God dari Bethel,.... Malaikat yang sama yang muncul kepada Yakub dalam mimpi, pada awal masa pelayanannya yang enam tahun, kini muncul kepadanya di akhir masa itu, menyatakan dirinya sebagai Tuhan Bethel; atau Tuhan yang menampakkan diri kepadanya di Bethel, sebagaimana Onkelos dan Jonathan menginterpretasikan kata-kata itu; karena ini adalah visi yang berbeda dari yang terdapat dalam ayat-ayat sebelumnya, mengenai domba jantan dengan warna yang berbeda, dan keduanya disatukan demi singkatnya, dan karena keduanya berkaitan dengan urusan yang sama:

di mana engkau mengurapi tiang itu, dan di mana engkau mengikatkan janji kepada-Ku: Lihat Gill pada Kej 28:19, Kej 28:20; dengan ini menunjukkan persetujuan ilahi atas nama yang diberikan Yakub kepada tempat itu, dan atas apa yang dilakukannya di sana, serta untuk mengingatkannya pada janjinya yang dibuat di sana:

sekarang bangkitlah, keluarlah dari tanah ini: dari Mesopotamia, atau Suriah, dan dari Haran, sebuah kota di sana, tempat Yakub berada, dan Laban tinggal:

dalam perjalanan kembali ke tanah keluarga mu: ke tanah Kanaan, tempat kelahirannya, dan di mana sanak saudaranya tinggal: ini menunjukkan bahwa penampakan Tuhan kepadanya, sebagai Tuhan Bethel, terjadi di akhir masa pelayanannya yang enam tahun.

Gill (ID): Kej 31:14 - Dan Rahel dan Lea menjawab dan berkata kepadanya // apakah masih ada bagian atau warisan untuk kami di rumah ayah kami

Dan Rahel dan Lea menjawab dan berkata kepadanya,.... Satu demi satu, dan jawaban mereka yang saling sesuai, disatukan; mungkin Rahel menjawab atas nama Lea, dan untuk dirinya sendiri, karena dia disebutkan lebih dahulu, dan kata kerjanya tunggal. Targum Yonatan menyatakan, Rahel menjawab dengan persetujuan Lea:

apakah masih ada bagian atau warisan untuk kami di rumah ayah kami? itu adalah sesuatu yang bisa diharapkan secara adil, karena mereka adalah anak-anaknya, seharusnya mereka diperlakukan sebagai anak-anak, dan mendapatkan bagian anak; tetapi dengan sikap Laban yang keseluruhannya terhadap mereka, baik saat pernikahan mereka, maupun sejak saat itu, jelas bahwa dia tidak pernah berniat memberi mereka apa pun; tetapi menyimpan semua yang dia miliki untuk dirinya sendiri, atau merencanakannya untuk putra-putranya, dan oleh karena itu mereka sia-sia berharap mendapatkan apa pun; dengan ini menandakan kepada Yakub, bahwa mereka bersedia meninggalkan rumah ayah mereka, dan pergi bersamanya ketika dia mau, karena mereka tidak bisa mengharapkan apa pun dengan tinggal di sini.

Gill (ID): Kej 31:15 - Apakah kita tidak dianggap sebagai orang asing oleh dia // karena dia telah menjual kita // dan benar-benar telah menghabiskan uang kita juga.

Apakah kita tidak dianggap sebagai orang asing oleh dia?.... Dia tidak memperlakukan mereka sebagai anak-anak, bahkan bukan sebagai orang yang lahir merdeka; tetapi seolah-olah mereka adalah orang asing yang dia ambil dalam perang, atau dibeli dari orang lain; atau setidaknya, bahwa mereka lahir sebagai budak wanita di rumahnya, dan karena itu berhak untuk menjual mereka seperti yang dilakukannya:

karena dia telah menjual kita; dia telah menjual mereka kepada Yakub untuk bekerja selama empat belas tahun, seolah-olah mereka adalah budaknya, alih-alih memberikan mahar kepada mereka sebagai anak-anaknya:

dengan demikian dia juga telah benar-benar menghabiskan uang kita; apa yang dia dapatkan dari pelayanan Yakub, alih-alih memberikannya kepada mereka sebagai bagian mereka; dia menghabiskannya untuk dirinya sendiri dan anak-anaknya, dan tidak ada yang tersisa untuk mereka.

Gill (ID): Kej 31:16 - Untuk semua kekayaan yang Allah ambil dari ayah kami // yang adalah milik kami, dan anak-anak kami // sekarang maka, apapun yang Allah katakan padamu, lakukanlah

Untuk semua kekayaan yang Allah ambil dari ayah kami,.... Dan diberikan kepada Yakub untuk pekerjaannya:

yang adalah milik kami, dan anak-anak kami; itu menjadi milik kami berdasarkan hukum alam, sebelum semua itu berada di tanganmu; dan hak kami atasnya masih lebih jelas, dan diperkuat oleh pelayanan yang telah kau lakukan untuk itu, di mana semua itu masuk ke dalam kepemilikanmu; dan oleh karena itu, tidak ada masalah bagi kami, dan tidak perlu juga bagi dirimu, terutama, untuk mengambilnya:

sekarang maka, apapun yang Allah katakan padamu, lakukanlah; karena itu pastilah benar: ini memang diucapkan dengan baik; mereka bermaksud agar dia meninggalkan rumah ayah mereka, dan pergi ke tanah Kanaan, seperti yang telah diperintahkan Allah kepadanya; dan mereka mengisyaratkan bahwa mereka bersedia: untuk pergi bersamanya.

Gill (ID): Kej 31:17 - Maka Yakub bangkit dan mengatur putra-putranya serta istrinya di atas unta.

Maka Yakub bangkit,.... Dan pergi bersama mereka ke rumah Laban, di mana anak-anaknya berada, seperti yang jelas dari pencurian Rahel, Kej 31:19,

dan mengatur putra-putranya dan istrinya di atas unta; yang merupakan miliknya sendiri, lihat Kej 30:43; makhluk yang cocok untuk bepergian; di atas unta ini ia mengatur istrinya, Rahel dan Lea, serta istri-istri gundiknya, Bilha dan Zilpa; karena mereka pergi bersamanya, seperti yang terlihat dari Kej 33:6; dan "anak-anaknya", atau lebih tepatnya "anak-anaknya": karena mereka tidak semua laki-laki, ada satu perempuan, dan semuanya masih muda; putra tertuanya, Ruben, tidak mungkin lebih dari dua belas tahun, dan putra termudanya, Yusuf, sekitar enam tahun.

Gill (ID): Kej 31:18 - Dan dia membawa semua ternaknya // dan semua barang yang telah didapatnya // ternak yang diperolehnya, yang didapatnya di Padanaram // untuk pergi kepada Isaac ayahnya di tanah Kanaan

Dan dia membawa semua ternaknya,.... Dombanya, unta, dan keledai: orang-orang Yahudi mengatakan ^y dia memiliki 5.500 ekor ternak:

dan semua barang yang telah didapatnya: semua yang lainnya selain ternaknya; pelayan laki-lakinya, dan pelayan perempuannya, serta seluruh emas dan perak yang dimilikinya, dan apa pun yang lainnya yang dimilikinya:

ternak yang diperolehnya, yang didapatnya di Padanaram: atau Mesopotamia: tampaknya ini sengaja diperhatikan, untuk menunjukkan bahwa dia tidak mengambil apapun kecuali yang merupakan miliknya sendiri, tidak ada yang menjadi milik Laban:

untuk pergi kepada Isaac, ayahnya, di tanah Kanaan; tetapi perlu beberapa tahun sebelum dia sampai ke rumah ayahnya, tinggal di beberapa tempat di sepanjang jalan. Tidak ada penyebutan tentang ibunya Rebekah, dia mungkin sekarang sudah meninggal.

Gill (ID): Kej 31:19 - Dan Laban pergi untuk mencukur domba-dombanya // dan Rahel telah mencuri patung-patung yang merupakan milik ayahnya.

Dan Laban pergi untuk mencukur domba-dombanya,.... yang berada di bawah perawatan anak-anaknya, dan berjarak tiga hari perjalanan dari kawanan domba Yakub; ini memberikan Yakub kesempatan yang baik untuk pergi dengan keluarganya dan barang-barangnya, mengingat Laban dan anak-anaknya berada pada jarak yang cukup jauh, serta para pelayan mereka juga:

dan Rahel telah mencuri patung-patung yang merupakan milik ayahnya; yang kemudian disebut dewa, yang ia gunakan dengan cara yang menyinggung dan superstisi, entah bagaimana: mereka tampaknya adalah semacam "penates", atau dewa rumah; dalam bahasa Ibrani mereka disebut "teraphim"; dan yang oleh De Dieu dianggap sama dengan "seraphim" ^z; dan merupakan gambar-gambar malaikat, yang dikonsultasikan pada kesempatan tertentu, dan ditempatkan di rumah untuk melindunginya, serta untuk meningkatkan kekayaannya: beberapa menganggapnya sebagai pelat tembaga yang menggambarkan jam-jam dalam sehari, semacam jam matahari; atau bentuk-bentuk yang pada waktu tertentu dibuat untuk berbicara, dan menunjukkan hal-hal yang akan datang: tetapi mereka lebih tampak sebagai gambar dengan bentuk manusia, seperti yang dikatakan oleh penulis Yahudi, dan seperti yang terlihat dari 1Sa 19:13; dan yang diduga dibuat di bawah konstelasi tertentu, dan merupakan semacam jimat, serta dikonsultasikan sebagai ramalan, dan sangat dihormati oleh orang-orang Kaldea dan Suriah, suatu bangsa yang cenderung pada astrologi, dan dengan mana mereka membuat ramalan mereka; Lihat Gill di Hos 3:4 dan juga Lihat Gill di Zec 10:2; dan karena itu Rahel mengambilnya, agar ayahnya tidak dapat mengonsultasinya, dan mengetahui ke mana Yakub melarikan diri, sebagaimana Aben Ezra; tetapi ini terlihat seolah-olah dia memiliki keyakinan tentang mereka, dan bahwa mereka memiliki kekuatan untuk mengungkapkan orang-orang dan hal-hal yang atribusikan kepada mereka: dan memang beberapa berpikir bahwa dia menghapusnya karena kasih sayang dan penghormatan terhadap mereka, dengan anggapan bahwa dia tidak akan dapat menemukan hal serupa di Kanaan dalam keluarga Ishak; dan apa yang dicatat dalam Gen 35:2 tampaknya mendukung ini; tetapi seseorang mungkin berpikir bahwa dia seharusnya lebih terdidik oleh Yakub selama dua puluh tahun percakapan dengannya; dan selain itu, jika dia terpengaruh oleh semacam takhayul dan penyembahan berhala, dia tidak akan pernah menggunakannya dengan cara yang tidak pantas, seperti duduk di atasnya pada keadaan di mana dia berada, Gen 31:34; lebih konsisten dengan kredibilitas dan karakternya untuk mengatakan dengan Jarchi, bahwa dia melakukan ini untuk mengalihkan ayahnya dari penyembahan berhala terhadap mereka, dan untuk meyakinkan dia bahwa mereka bukan dewa; karena mereka tidak dapat memberitahunya tentang rencana-rencana Yakub dan pelariannya, juga tidak melindungi diri dari dibawa pergi olehnya; kecuali jika dikira bahwa dia mengambilnya karena logam yang digunakan untuk membuatnya, emas atau perak, yang dengan senang hati ingin memiliki sesuatu dari barang-barang ayahnya sebagai bagiannya, yang dia anggap berhak atasnya, atau sebagai imbalan atas jasa suaminya. Dr. Lightfoot ^a berpikir bahwa dia mengambilnya untuk penggunaan sipil, untuk menjaga ingatan beberapa nenek moyangnya, yang merupakan gambar-gambar ini, dan yang telah diajarkan oleh Laban; tetapi apakah gambar-gambar tersebut sudah ada sejak lama masih menjadi pertanyaan.

Gill (ID): Kej 31:20 - Dan Yakub pergi tanpa sepengetahuan Laban si Siria // karena dia tidak memberitahunya bahwa dia melarikan diri.

Dan Yakub pergi tanpa sepengetahuan Laban si Siria,.... Pergi tanpa memberi tahu atau memberi peringatan tentang hal itu; dia terlalu cerdik untuk Laban si Siria; meskipun dengan astrologi dan seni gaib yang biasa dipraktikkan orang Siria, dia tidak memiliki pengertian mengenai masalah ini: atau dia "mencuri hati Laban" ^b, yaitu yang sangat diinginkan hatinya; bukan dewa-dewanya, yang dicuri Rachel; bukan juga putrinya, yang tampaknya tidak begitu dia cintai dan hormati; melainkan ternak dan barang-barang yang dibawa Yakub bersamanya, yang menjadi perhatian dan harapan Laban untuk dapat mendapatkannya; tetapi makna sebelumnya, bahwa dia "mencuri dari" hatinya ^d, atau pergi tanpa sepengetahuannya, tampaknya paling sesuai dengan yang berikut:

yaitu bahwa dia tidak memberitahunya bahwa dia melarikan diri; atau bahwa dia berniat pergi, dan sedang bersiap untuk melakukannya.

Gill (ID): Kej 31:21 - Jadi dia melarikan diri dengan semua yang dimilikinya // dan dia bangkit, dan menyeberangi sungai // dan mengarahkan wajahnya ke arah gunung Gilead

Jadi dia melarikan diri dengan semua yang dimilikinya,.... Istrinya, anak-anaknya, ternaknya, dan harta bendanya:

dan dia bangkit, dan menyeberangi sungai; sungai Efrat, sebagaimana dinyatakan dalam Targum Yona, yang terletak antara Mesopotamia dan Kanaan:

dan mengarahkan wajahnya ke arah gunung Gilead: dia bepergian dan membelokkan arah ke sana: ini adalah sebuah gunung di perbatasan tanah Kanaan, berdekatan dengan Libanon, dekat mana terdapat negara yang sangat subur, yang dinamakan darinya: tempat ini disebut demikian di sini dengan cara anticipasi; karena nama ini kemudian diberikan berdasarkan tumpukan batu yang diletakkan di sini, sebagai saksi perjanjian antara Laban dan Yakub, Kej 31:45.

Gill (ID): Kej 31:22 - Dan pada hari ketiga, Laban diberitahu bahwa Yakub telah melarikan diri.

Dan pada hari ketiga, Laban diberitahu bahwa Yakub telah melarikan diri. Tiga hari setelah Yakub pergi, dia menerima laporan tentang itu, entah bagaimana; oleh beberapa tetangganya, atau pelayan yang ditinggalkan di rumah, dan lebih cepat dari itu ia tidak bisa mendapatkannya, karena kumpulan domba yang akan ia cukur berjarak tiga hari dari tempat Yakub, Kej 30:36.

Gill (ID): Kej 31:23 - Dan dia membawa saudaranya bersamanya // dan mengejarnya selama perjalanan tujuh hari // dan mereka menyalipnya di gunung Gilead

Dan dia membawa saudara-saudaranya bersamanya,.... Beberapa dari kerabatnya, keturunan dari saudara-saudara ayahnya, anak-anak Nahor, yang berjumlah tujuh, selain Bethuel; dan semuanya mungkin tinggal di Haran, kota Nahor, lihat Kej 22:20; atau beberapa dari tetangga dan kenalannya yang bisa dia panggil:

dan mengejarnya selama perjalanan tujuh hari; yang harus dihitung, bukan dari keberangkatan Yakub dari Haran, tetapi dari Laban; karena Laban berada tiga hari perjalanan dari sana, ke tempat yang harus dia kembalikan, setelah menerima kabar bahwa Yakub telah pergi; Yakub pasti telah melakukan perjalanan enam hari sebelum Laban berangkat bersama saudara-saudaranya dari Haran; sehingga ini adalah, seperti yang diperkirakan oleh Ben Gerson, hari ketiga belas perjalanan Yakub; karena Laban tidak memiliki ternak untuk dibawa seperti Yakub, bisa melakukan perjalanan sebanyak itu dalam tujuh hari yang memerlukan waktu tiga belas hari bagi Yakub:

dan mereka menyalipnya di gunung Gilead; dikatakan berjarak tiga ratus delapan puluh mil dari Haran ^e.

Gill (ID): Kej 31:24 - Dan Allah datang kepada Laban orang Syria dalam sebuah mimpi di malam hari dan berkata kepadanya, waspadalah agar engkau tidak berbicara kepada Yakub, baik tentang hal baik maupun buruk.

Dan Allah datang kepada Laban orang Syria dalam sebuah mimpi di malam hari,.... Ada kemungkinan bahwa Laban datang ke Gunung Gilead larut malam, sehingga tidak melihat atau berbicara dengan Yakub sampai pagi; dan pada malam itu, Allah datang kepadanya dan dalam sebuah mimpi menasihatinya sebagai berikut: atau dapat diterjemahkan, "dan Allah telah datang", &c. ^f; dalam salah satu malam di mana ia telah berbaring di jalan; meskipun yang pertama tampaknya paling sesuai dengan Kej 31:29; Targum Jonathan menyebutkan bahwa seorang malaikat datang; dan orang Yahudi ^g mengatakan itu adalah Mikhael; jika mereka memahami sebagai Malaikat yang tidak diciptakan, Sang Putra Allah, itu adalah benar:

dan berkata kepadanya, waspadalah agar engkau tidak berbicara kepada Yakub, baik tentang hal baik maupun buruk; bukan berarti dia harus diam sepenuhnya, dan tidak berbincang dengannya dalam keadaan apapun, tetapi agar dia tidak mengatakan apa-apa kepadanya tentang kembalinya ke Haran lagi; karena adalah kehendak Allah dia harus terus menuju tanah Kanaan; dan oleh karena itu Laban tidak boleh berusaha untuk membujuknya kembali, dengan janji hal-hal baik, atau tentang hal-hal besar yang akan dia lakukan untuknya; atau mengancamnya dengan hal-hal jahat, atau apa yang akan dia lakukan padanya jika dia tidak bersedia untuk kembali bersamanya.

Gill (ID): Kej 31:25 - Kemudian Laban mengejar Yakub // sekarang Yakub telah mendirikan kemahnya di pegunungan, dan Laban bersama saudara-saudaranya mendirikan kemah di pegunungan Gilead.

Kemudian Laban mengejar Yakub,.... Ia telah tiba di pegunungan semalam, tetapi sekarang di pagi hari ia mendekatinya, sehingga dapat berbicara dengannya:

sekarang Yakub telah mendirikan kemahnya di pegunungan, dan Laban bersama saudara-saudaranya mendirikan kemah di pegunungan Gilead; keduanya berada di pegunungan yang sama; mungkin satu di bagian bawah, dan yang lainnya di bagian atas; atau satu di satu bukit dan yang lainnya di bukit yang lain, atau saling berhadapan satu sama lain.

Gill (ID): Kej 31:26 - Dan Laban berkata kepada Yakub // apa yang telah kamu lakukan // sehingga kamu pergi secara diam-diam dariku // dan membawa pergi putriku, sebagai tawanan yang diambil dengan pedang.

Dan Laban berkata kepada Yakub,.... Saat mereka bertemu bersama; mungkin di suatu tempat di tengah antara kedua tenda mereka:

apa yang telah kamu lakukan? kejahatan apa yang telah kamu perbuat? kebodohan apa yang kamu lakukan? dan apa yang dapat mendorongmu untuk mengambil langkah seperti ini? menunjukkan bahwa ia tidak melihat ada kebutuhan untuk itu; dan seolah-olah ia tidak melakukan apa pun yang seharusnya menimbulkan hal itu, dan bahwa Yakub telah melakukan hal yang sangat salah

bahwa kamu telah mencuri pergi tanpa sepengetahuanku: untuk frasa ini, lihat Gill di Kejadian 31:20,

dan membawa pergi putri-putriku, sebagai tawanan yang diambil dengan pedang; seperti yang sering dilakukan oleh sekelompok perampok yang melakukan serangan terhadap tetangga mereka, merampok harta benda mereka, dan membawa pergi dengan paksa istri dan putri mereka; dan demikianlah Laban menggambarkan Yakub, seorang pencuri dan perampok; yang tidak hanya mencuri dari dirinya, tetapi juga mencuri hartanya, dan bahkan tuhan-tuannya, serta membawa pergi putrinya tanpa kehendak mereka: semua itu adalah kebohongan, dan khususnya yang terakhir, karena mereka pergi bersamanya dengan persetujuan bebas dan penuh.

Gill (ID): Kej 31:27 - Mengapa engkau melarikan diri secara rahasia, dan menyelinap pergi dariku // dan tidak memberitahuku, agar aku bisa mengantarmu pergi dengan sukacita // dan dengan lagu-lagu, dengan tabret dan dengan harp.

Mengapa engkau melarikan diri secara rahasia, dan menyelinap pergi dariku?.... Menunjukkan seolah-olah dia tidak seharusnya menentang keberangkatannya, jika saja dia memberitahunya, dan alasan di baliknya; sehingga dia tidak perlu menggunakan cara yang begitu diam-diam, dan pergi seperti pencuri secara sembunyi-sembunyi, seolah-olah dia telah melakukan sesuatu yang membuatnya merasa malu:

dan tidak memberitahuku, agar aku bisa mengantarmu pergi dengan sukacita,

dan dengan lagu-lagu, dengan tabret dan dengan harp: berpura-pura seolah-olah dia akan memberinya izin untuk pergi; dan tidak hanya mengantarnya dari rumah dan pelayanannya dengan cara yang terhormat, tetapi juga dengan sangat gembira dan menyenangkan: dia akan mengundang sekelompok musik, penyanyi pria dan penyanyi wanita, dan lainnya untuk bermain alat musik, seperti tabret dan harp; dan dengan demikian mengadakan konser musik vokal dan instrumental, yang akan menunjukkan bahwa mereka berpisah dengan kesepakatan, dan sebagai teman baik: apakah ini adalah kebiasaan yang biasa di negara ini, untuk berpisah dengan teman, saya tidak bisa mengatakan, tetapi tampaknya sangat aneh; karena biasanya kerabat dan teman, yang memiliki kasih sayang yang tulus satu sama lain, berpisah dengan duka dan air mata: melalui ini Laban tampak sebagai orang yang duniawi, dan memiliki sedikit rasa agama, serta bertindak dengan cara yang munafik.

Gill (ID): Kej 31:28 - Dan tidak membiarkan aku mencium putra-putraku dan putri-putriku // kamu telah berbuat bodoh dalam melakukan hal ini.

Dan tidak membiarkan aku mencium putra-putraku dan putri-putriku?.... Dia tidak memberinya kesempatan untuk mengucapkan selamat tinggal, yang biasanya dilakukan dengan sebuah ciuman, seperti kita lakukan hingga hari ini: dengan putra-putranya, dia maksudkan cucu-cucunya, dan begitu juga Targum dari Jonathan, putra-putri perempuan; dan dengan putrinya, Rachel dan Leah, serta Dina cucunya:

kamu telah berbuat bodoh dalam melakukan hal ini: karena, sebagaimana dia ingin dia percaya bahwa dia adalah seorang yang merugi dengan langkah yang diambilnya ini, dan mempertaruhkan diri dalam bahaya, mengingat bahwa ada kekuatan Laban untuk berbuat jahat padanya, seperti dalam Kej 31:29; tetapi Yakub tahu apa yang dia lakukan, dan bahwa adalah bagian yang paling bijaksana untuk mengikuti petunjuk Tuhan.

Gill (ID): Kej 31:29 - Adalah dalam kuasa tanganku untuk menyakitimu // tetapi Tuhan ayahmu telah berbicara kepadaku semalam // mengatakan, hati-hati agar kamu tidak berkata kepada Yakub baik atau buruk.

Adalah dalam kuasa tanganku untuk menyakitimu,.... Yakub dan keluarganya, istri-istrinya, anak-anak, dan pelayan-pelayannya, yang tidak mampu melawan Laban dan orang-orang yang dibawanya bersamanya; dan demikianlah Targum Yerusalem memparafrasekannya, "Aku memiliki tentara dan banyak orang;''sebuah kekuatan besar, yang tidak bisa ditahan Yakub: atau, "tanganku bisa saja untuk menjadi dewa" ^h bagiku: kamu tidak akan bisa menghindarinya, atau keluar darinya, atau melawanku, lebih dari yang bisa kamu lakukan terhadap Tuhan sendiri: pendapat seperti itulah yang dia miliki tentang kekuatan dan kekuasaan superiornya, dan bahwa inilah yang seharusnya terjadi:

tetapi Tuhan ayahmu telah berbicara kepadaku semalam; malam lalu, atau malam lainnya, beberapa waktu yang sangat singkat yang lalu, sejak dia datang dari rumah setidaknya: melalui ayahnya, dia berarti baik ayahnya Ishak, atau kakeknya Abraham, yang adalah Tuhan yang diakui, dan yang datang kepada Laban dan memberitahunya siapa dia. Ini memperkuat pendapat bahwa Laban adalah seorang penyembah berhala, dan tetap pada dewa-dewa kakeknya Terah, dari mana Abraham pergi, dan yang mungkin menjadi perhatian Laban; menunjukkan bahwa dia tetap berpegang pada agama nenek moyangnya dengan jarak yang lebih jauh dibandingkan dengan Yakub: walaupun, meskipun dia tidak memanggilnya Tuhannya, dia memiliki rasa takut dan hormat terhadapnya, dan dipengaruhi oleh ucapannya kepadanya:

mengatakan, hati-hati agar kamu tidak berkata kepada Yakub baik atau buruk: ini, meskipun sangat menghormati Yakub, dan bertentangan dengan kepentingan Laban, namun hatinya tidak membiarkannya merahasiakannya; meskipun, tentu saja, tujuannya adalah untuk menunjukkan kekuatan superiornya kepada Yakub, jika tidak dibatasi oleh Tuhan Yakub.

Gill (ID): Kej 31:30 - Dan sekarang, meskipun kau ingin pergi // karena kau sangat merindukan rumah ayahmu // namun, untuk apa, kau mencuri dewa-dewaku?

Dan sekarang, meskipun kau ingin pergi,.... Atau, "dalam pergi kau ingin pergi" ⁱ, telah bertekad untuk melakukannya, dan dengan terburu-buru untuk melakukannya:

karena kau sangat merindukan rumah ayahmu, atau "berkeinginan kau sungguh berkeinginan" ^k; memiliki keinginan yang kuat untuk itu, yang oleh Laban dinyatakan seharusnya tidak dia hadapi, jika dia memberitahunya pikirannya: tetapi walaupun seberapa besar keinginannya untuk meninggalkannya dan kembali ke rumah ayahnya, katanya:

namun, untuk apa, kau mencuri dewa-dewaku? alasan apa yang dia miliki untuk itu? jika dia mengambil dirinya, istri-istrinya, anak-anaknya, barang-barangnya, urusan apa dia dengan dewa-dewanya? Dia tidak bisa mengklaim ini sebagai miliknya, maksudnya patung-patung atau terafim yang disebutkan sebelumnya, Kej 31:19; yang menunjukkan bahwa Laban entah bagaimana bersalah atas penyembahan berhala dalam penggunaan gambar-gambar ini; memandang mereka sebagai tipe, atau representasi Tuhan, seperti yang disebutkan oleh Josephus ^l dan menyembah Tuhan di dalamnya, atau bersama mereka dan melalui mereka; karena dia tidak pernah bisa berpikir bahwa mereka benar-benar dan sesungguhnya adalah Tuhan, yang tidak dapat melindungi diri mereka dari dicuri, dan bahwa pasti itu adalah dewa yang buruk jika seorang manusia bisa dirampok darinya.

Gill (ID): Kej 31:31 - Dan Yakub menjawab dan berkata kepada Laban, karena aku takut // karena aku berkata // mungkin engkau akan merampas putri-putrimu dariku dengan paksa.

Dan Yakub menjawab dan berkata kepada Laban, karena aku takut,.... Bahwa dia akan melakukan segala hal yang bisa menghalanginya pergi; dan bukan hanya itu, tetapi juga akan menghalangi dia untuk membawa putri-putrinya bersamanya; dan terutama akan menahan ternaknya; tetapi tentang hal yang terakhir ini, Yakub tidak menyebutkan, hanya tentang yang pertama:

karena aku berkata; baik dalam hatinya, atau kepada istrinya:

mungkin engkau akan merampas putri-putrimu dariku dengan paksa; yang seharusnya menjadi haknya; karena meskipun mereka adalah putri Laban, mereka adalah istri Yakub; dan setelah dinikahkan dengan dia, dia memiliki hak atas mereka, dan untuk membawa mereka bersamanya; dan Laban tidak memiliki hak untuk menahan mereka, yang Yakub takut dia akan berusaha lakukan, jika dia mengetahui rencananya; dan ini pastilah dilakukan dengan paksa jika memang harus dilakukan; karena baik Yakub maupun istrinya tidak akan setuju untuk tetap tinggal bersama Laban saat kepergian mereka: apa yang dituduhkan Laban kepada Yakub, saat pergi dengan istrinya, dia sendiri akan lakukan, yaitu, menggunakan kekerasan terhadap mereka. Tuduhan Laban adalah palsu, tetapi ada banyak alasan untuk kecurigaan Yakub.

Gill (ID): Kej 31:32 - Dengan siapapun kamu menemukan dewa-dewamulah, biarkan dia tidak hidup // sebelum saudara-saudara kita membedakan apa yang adalah milikmu denganku, dan ambillah itu untuk dirimu // karena Yakub tidak tahu bahwa Rahel telah mencurinya

Siapa pun yang kamu temukan dewa-dewamulah, biarkan dia tidak hidup,.... Ini adalah jawaban atas pertanyaan terakhirnya, karena apa yang terjadi sebelumnya adalah untuk pertanyaan pertamanya: Yakub tidak mengetahui bahwa dewa-dewa mereka diambil oleh siapapun, dan mengira dirinya aman mengucapkan apa yang dia katakan, yakin bahwa tidak ada seorang pun bersamanya yang dapat mengambilnya; tetapi itu terlalu terburu-buru diucapkannya, memberikan izin kepada Laban untuk membunuh orang yang ditemukan bersama mereka, atau mengutuk kematian orang itu dengan tangan Tuhan; "semoga dia tidak hidup", tetapi mati, mati segera atau sebelum waktunya, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan: karena itu para penulis Yahudi ^m mengamati, bahwa Rahel mati saat melahirkan sebagai akibat dari kutukan ini, tetapi tanpa dasar:

sebelum saudara-saudara kita membedakan apa yang adalah milikmu denganku, dan ambillah itu untuk dirimu: tidak hanya dewa-dewanya, tetapi juga barang-barangnya atau ternaknya, apapun yang dapat dia temukan di kemahnya, atau di kawanan ternaknya, yang merupakan miliknya, dia dipersilakan untuk mengambilnya; dan ini dia nyatakan di hadapan orang-orang yang Laban bawa bersamanya, yang juga dia sebut sebagai saudara-saudaranya, yang merupakan kerabat dan tetangganya; dan dia meminta mereka sebagai saksi atas kejujuran, integritas, dan perlakuannya yang adil; dengan menyadari bahwa dia tidak mengambil apapun kecuali yang memang miliknya:

karena Yakub tidak tahu bahwa Rahel telah mencurinya; patung-patung atau dewa-dewa; jika tidak, dia pasti akan lebih berhati-hati dalam ekspresinya, dalam kasih dan kelembutan kepada istrinya tercintanya.

Gill (ID): Kej 31:33 - Dan Laban pergi ke tenda Yakub // dan ke tenda Leah // dan ke tenda kedua pelayan // tetapi ia tidak menemukan mereka // maka ia keluar dari tenda Leah, dan masuk ke tenda Rahel.

Dan Laban pergi ke tenda Yakub,.... Ke tempat pertama yang paling ia curigai ada mereka, diambil bukan karena nilai mereka, tetapi karena penghinaan terhadap mereka:

dan ke tenda Leah; dan bukan tenda Leah selanjutnya, yang ia curigai setelah Yakub mengambil mereka, karena rasa hormat terhadap mereka, karena tenda Leah berada di samping:

dan ke tenda kedua pelayan: Bilhah dan Zilpah; atau "tenda" mereka; karena kata tersebut tunggal, dan mungkin mereka hanya memiliki satu tenda untuk keduanya, yang membedakan mereka dari istri utama:

tetapi ia tidak menemukan mereka; di salah satu dari tenda ini:

maka ia keluar dari tenda Leah, dan masuk ke tenda Rahel; yang ia masuki terakhir, karena paling sedikit mencurigai dia, karena kurang terikat pada takhayul dan penyembahan berhala keluarganya dibandingkan Leah dan pelayan-pelayan: Aben Ezra berpendapat bahwa ia dua kali masuk ke tenda Leah, dan pada waktu terakhir keluar dari itu ke tenda Rahel; dan bahwa tenda Yakub terletak di antara tenda Leah dan Rahel. Dari keterangan ini lebih jelas bahwa para lelaki dan istri mereka memiliki tenda atau ruangan terpisah; lihat Kej 24:67.

Gill (ID): Kej 31:34 - Sekarang Rachel telah mengambil gambar-gambar itu // dan meletakkannya ke dalam perlengkapan unta // dan duduk di atasnya // dan Laban menggeledah seluruh tenda, tetapi tidak menemukan mereka.

Sekarang Rachel telah mengambil gambar-gambar itu,.... Mendengar ayahnya menanyakan tentang mereka, dan suaminya telah memberikan izin untuk mencarinya, serta untuk membunuh siapa pun yang ditemukan memilikinya, dia mengambilnya dari tempat di mana dia sebelumnya meletakkannya:

dan meletakkannya ke dalam perlengkapan unta; mungkin perlengkapan unta yang dia naiki, dan oleh karena itu berada di dalam tendanya, yang dipahami beberapa orang sebagai pelana yang dia naiki; lebih tepatnya, sepertinya itu adalah kain pelana atau penutup, di mana dia bisa membungkus gambar-gambar tersebut dan meletakkannya di bawah pakaiannya; meskipun beberapa menafsirkannya sebagai jerami atau tempat tidur unta, yang tidak begitu mungkin:

dan duduk di atasnya; gambar-gambar itu, yang seandainya dia menghormatinya, sebagaimana beberapa saran, dia tidak akan pernah menggunakan dengan cara seperti itu:

dan Laban menggeledah seluruh tenda, tetapi tidak menemukan mereka; kecuali di tempat di mana Rachel duduk; tetapi Aben Ezra berpendapat dia tidak berada di dalam tenda, melainkan di suatu tempat di luar, dan jika demikian, tidak perlu ada pengecualian.

Gill (ID): Kej 31:35 - Dan dia berkata kepada ayahnya // janganlah kiranya tuanku tersinggung karena aku tidak bisa bangkit di hadapanmu // karena kebiasaan wanita adalah padaku // dan dia mencari // tetapi tidak menemukan gambar-gambar tersebut

Dan dia berkata kepada ayahnya,.... Saat dia mendekat kepadanya, setelah mencari di seluruh tenda:

janganlah kiranya tuanku tersinggung karena aku tidak bisa bangkit di hadapanmu: dia menyapanya dengan penuh hormat dan penghargaan; memanggilnya tuannya, meskipun dia adalah ayahnya, yang tidak baik, dan memohon kepadanya agar tidak tersinggung bahwa dia tidak bangkit dan memberikan penghormatan yang seharusnya diterimanya dari seorang ayah:

karena kebiasaan wanita adalah padaku; haidnya; yang sebelum hukum Musa dianggap sebagai sesuatu yang najis, dan orang-orang tersebut tidak boleh disentuh atau mendekatinya, dan segala sesuatu yang mereka duduki dianggap najis dan juga tidak boleh disentuh; Imamat 15:19,

dan dia mencari; di sekelilingnya, dan di sekitarnya; tetapi tidak memaksanya untuk bangkit, maupun bisa membayangkan bahwa gambar-gambar itu bisa berada di bawahnya dalam keadaan seperti itu:

tetapi tidak menemukan gambar-gambar tersebut; jadi dia berhenti mencari; dan kita juga tidak menemukan bahwa dia mencari kawanan ternaknya di sana, mengetahui dengan baik kejujuran dan integritas Yakub.

Gill (ID): Kej 31:36 - Dan Yakub marah, dan berbicara dengan Laban // dan Yakub menjawab dan berkata kepada Laban // apa kesalahanku? apa dosaku // sehingga engkau begitu sangat mengejar aku.

Dan Yakub marah, dan berbicara dengan Laban,.... Setelah menjawab pertanyaan Laban sehingga Laban terdiam, dan tidak ada yang dapat ditemukan dari pencariannya, Yakub mengumpulkan keberaniannya, dan menjadi bersemangat serta dalam suasana hati yang baik, dan pada gilirannya juga menjadi marah; dan mungkin ia membiarkan emosinya melampaui batas, dan tidak dapat dimaafkan dari beberapa derajat dosa dan kelemahan; namun, alasannya kuat dan perasaannya sangat tepat dan menyentuh; apapun yang dapat dikatakan tentang suasana hatinya, serta kemarahan dan dendam yang ditunjukkannya:

dengan Yakub menjawab dan berkata kepada Laban; bahwa sementara ia telah menyarankan bahwa ia telah melakukan sesuatu yang sangat buruk, ia menanyakannya:

apa kesalahanku? apa dosaku? pelanggaran apa yang telah aku lakukan? hukum Tuhan atau manusia mana yang telah aku langgar?

sehingga engkau begitu sangat mengejar aku? dengan begitu cepat dan mendesak, dan dengan begitu banyak orang, seolah-olah ia datang untuk menangkap seorang pencuri, perampok, atau pembunuh.

Gill (ID): Kej 31:37 - Sementara engkau telah menyelidiki semua barangku // apa yang telah kau temukan dari semua barang rumah tanggamu // letakkan itu di sini di depan saudara-saudara saya dan saudara-saudaramu // agar mereka dapat memutuskan di antara kita berdua.

Di mana engkau telah menyelidiki semua barangku,.... Atau semua wadahku ⁿ, atau alat; apakah barang-barang rumah tangga, atau barang-barang yang digunakan terkait dengan ternak, atau senjata untuk pertahanan:

apa yang telah engkau temukan dari semua barang rumah tanggamu? apakah ada wadah atau alat, atau apapun yang bisa kau klaim sebagai milikmu? apakah ada sesuatu yang diambil darimu baik olehku maupun orang-orangku?

letakkan itu di sini di depan saudara-saudara saya dan saudara-saudaramu; secara publik di hadapan mereka semua, dan biarkan diselidiki dengan teliti siapa pemiliknya, dan apakah diambil secara sah atau tidak:

agar mereka dapat memutuskan di antara kita berdua; Yakub sangat yakin akan kejujurannya sendiri, sehingga ia bisa dengan aman menyerahkan apapun yang mungkin diperdebatkan untuk diadili oleh orang-orang yang dibawa Laban bersamanya: sudah sangat jelas bahwa ia tidak merugikannya dalam satu hal pun.

Gill (ID): Kej 31:38 - Selama dua puluh tahun aku telah bersama engkau // anak domba betina dan kambing betina mu tidak melahirkan yang cacat // dan domba jantan dari kawanan tidak pernah aku makan.

Selama dua puluh tahun aku telah bersama engkau,.... Sehingga dia sekarang pasti telah berusia sembilan puluh tujuh tahun:

anak domba betina dan kambing betina mu tidak melahirkan yang cacat: atau sangat sedikit di antaranya: adalah kasus langka bagi siapapun untuk mengalami keguguran, jika memang pernah: ini, meskipun berkat Tuhan, adalah demi kepentingan Yakub, dan, di bawah Tuhan, dapat dikaitkan dengan perhatian dan ketelitiannya dalam mengawasi dan menjaga kawanan, serta melakukan segala sesuatu yang diperlukan untuk mereka:

dan domba jantan dari kawanan tidak pernah aku makan: merasa cukup dengan makanan yang lebih sederhana, seperti bubur lentil dan sejenisnya; lihat kebalikan dari ini pada para gembala, Eze 34:3.

Gill (ID): Kej 31:39 - Itu yang telah robek oleh binatang tidak aku bawa kepadamu // Aku menanggung kerugian itu // dari tanganku engkau meminta itu, apakah dicuri siang hari, atau dicuri malam hari

Apa yang telah robek oleh binatang tidak aku bawa kepadamu,.... Untuk menunjukkan apa yang telah terjadi padanya; agar tampak bahwa dia kurang satu hal untuk dipertanggungjawabkan kepadanya:

Aku menanggung kerugian itu; menganggapnya sebagai beban sendiri, seolah-olah itu adalah sesuatu yang patut dicela darinya, seperti yang dinyatakan dalam kata yang digunakan; sehingga dia membuat pemenuhan untuk itu; yang, bagaimana dia melakukannya, ketika dia tidak memiliki upah, sulit untuk dikatakan: mungkin dia memiliki beberapa tunjangan yang diberikan Laban kepadanya, meskipun dia tidak memiliki gaji tetap; atau dia mungkin memikul kewajiban untuk menggantinya kapan pun itu ada dalam kekuasaannya, seperti berikut:

dariku engkau meminta, apakah yang dicuri siang hari, atau yang dicuri malam hari; baik oleh manusia atau oleh binatang; atau oleh manusia di siang hari, dan oleh binatang di malam hari, sebagaimana Targum dari Jonathan dan Yerusalem membedakan: Laban begitu ketat dan tidak adil sehingga menuntut pemulihan mereka, atau setara dengan mereka di tangan Yakub; semua hal ini bertentangan dengan hukum Tuhan, Kel 22:10.

Gill (ID): Kej 31:40 - Demikianlah aku berada // di hari ketika kekeringan menghabiskan aku, dan embun beku di malam hari // dan tidakku lenyap dari mataku.

Demikianlah aku berada,.... Dalam situasi seperti itu, serta dalam keadaan dan posisi tidak nyaman berikut:

di hari ketika kekeringan menghabiskan aku, dan embun beku di malam hari: panas yang extreme di siang hari membuatnya terbakar, dan embun beku yang parah di malam hari menyiksanya: maksudnya, dalam berbagai musim sepanjang tahun, panas di siang hari di musim panas, dan dinginnya malam di musim dingin; karena tidak mungkin terpikir bahwa akan ada panas yang berlebihan di siang hari dan embun beku yang tajam di malam hari, pada musim yang sama dalam setahun: tampak seolah-olah Laban tidak memberikan kepada Yakub kenyamanan yang tepat dari pakaian, dan tenda untuk melindunginya dari cuaca buruk, yang biasanya dimiliki oleh penggembala lain:

dan tidakku lenyap dari mataku; melalui perhatian dan kewaspadaan yang tekun terhadap kawanan ternak di malam hari, yang kadang-kadang diperlukan; lihat Luk 2:8.

Gill (ID): Kej 31:41 - Dengan demikian aku telah dua puluh tahun di rumahmu // Aku melayanimu empat belas tahun untuk kedua putrimu // dan enam tahun untuk ternakmu // dan engkau telah mengubah upahku sepuluh kali.

Dengan demikian aku telah dua puluh tahun di rumahmu,.... Dihadapkan dengan kesulitan, ketidaknyamanan, dan penderitaan ini:

Aku melayanimu selama empat belas tahun untuk kedua putrimu; Rahel dan Lea; tujuh tahun pertama untuk Rahel; dan setelah Lea dipaksakan kepadanya sebagai ganti, dia terpaksa melayani tujuh tahun lagi, yang dia lakukan demi dirinya; padahal seharusnya dia telah memberikan mereka, dan mahar bersama mereka, kepada seseorang yang merupakan ahli waris tanah Kanaan, dan tidak memaksanya untuk melakukan pekerjaan:

dan enam tahun untuk ternakmu, untuk mendapatkan sebanyak mungkin dari mereka sebagai upahnya, sebanyak yang dihasilkan dari kawanan domba putih, yang bercak, bertotol, atau bergaris, atau coklat:

dan engkau telah mengubah upahku sepuluh kali; Lihat Gill pada Kej 31:7;

Gill (ID): Kej 31:42 - Kecuali Allah ayahku, Allah Abraham, dan ketakutan Izak, telah menyertai saya // pasti engkau telah mengirimkan aku pergi sekarang dengan tangan kosong // Allah telah melihat kesengsaraanku, dan jerih payah tanganku // dan menegur engkau tadi malam.

Kecuali Allah Bapaku, Allah Abraham, dan ketakutan Izak, telah menyertai saya,.... Satu dan sama Allah yang dimaksud, yang merupakan Allah dari ayahnya Izak, dan sebelumnya Allah dari Abraham, dan sekarang ketakutan Izak, yang dihormatinya dan dilayaninya dengan rasa hormat dan ketakutan yang saleh, sedang saat ini ia adalah penyembah-Nya: sekarang Yakub menyarankan, bahwa jika saja Allah ayahnya tidak berada di pihaknya, dan tidak melindungi serta menjaga dia, serta sebelumnya memberkati dan memakmurkannya:

pasti engkau telah mengirimkan aku pergi sekarang dengan tangan kosong: jika datang dengan kekuatan seperti itu kepadanya, dia pasti akan mengosongkan semua yang dimilikinya, termasuk istri-istrinya dan anak-anak, serta pembantu dan ternaknya:

Allah telah melihat kesengsaraanku, dan jerih payah tanganku; betapa banyak kesulitan yang dia alami dalam pelayanan kepada Laban, dan betapa banyak usaha yang dia lakukan dalam mengembala kawanan dombanya:

dan menegur engkau tadi malam; dalam sebuah mimpi, memerintahkan dia untuk tidak mengatakan baik atau jahat kepada Yakub, yang telah ia akui sendiri, Kej 31:29.

Gill (ID): Kej 31:43 - Dan Laban menjawab dan berkata kepada Yakub, putri-putri ini adalah putriku, dan anak-anak ini adalah anak-anakku, dan ternak ini adalah ternakku, dan semua yang kau lihat adalah milikku; dan apa yang bisa aku lakukan hari ini kepada putri-putriku ini, atau kepada anak-anak mereka yang telah mereka lahirkan?

Dan Laban menjawab dan berkata kepada Yakub,.... Tanpa menyangkal kebenaran dari apa yang telah dikatakannya, maupun mengakui kesalahan yang telah dilakukannya, atau meminta maaf atasnya, meskipun ia tampak merasa tertegur di dalam hatinya sendiri:

ini adalah putri-putriku; meskipun pasanganmu, mereka adalah daging dan darahku sendiri, dan pasti sangat berarti bagiku; jadi ia berpura-pura memiliki kasih sayang alami yang kuat terhadap mereka:

dan ini adalah anak-anakku; cucu-cucunya, yang juga ia nyatakan memiliki cinta dan kasih sayang yang besar:

dan ini adalah ternakku; atau dari ternakku, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan, yang berasal dari mereka, sebagaimana memang adanya:

dan semua yang kau lihat adalah milikku; semua ini ia katakan dengan cara yang menyombongkan diri, agar bisa dianggap bahwa dia dermawan karena tidak bersikeras untuk memilikinya, tetapi mengembalikannya semua kepada Yakub:

dan apa yang bisa aku lakukan hari ini kepada putri-putriku ini, atau kepada anak-anak mereka yang telah mereka lahirkan? Aku tidak bisa menemukan dalam hatiku untuk menyakiti mereka, atau merugikan mereka dari apa pun, dan karena itu aku rela semuanya menjadi milik mereka.

Gill (ID): Kej 31:44 - Sekarang, oleh karena itu, datanglah, marilah kita membuat perjanjian, aku dan engkau // dan biarlah ini menjadi kesaksian antara aku dan engkau.

Karena itu, datanglah, marilah kita membuat perjanjian, aku dan engkau,.... Marilah kita menjadi teman baik, dan menjalin aliansi untuk keselamatan bersama, serta membuat kesepakatan untuk kebaikan masing-masing. Laban menyadari bahwa Tuhan Jacob bersamanya, memberkatinya, menjadikannya makmur, dan melindunginya, merasa takut, lestari, menjadi kuat, ia akan membalas dendam suatu saat kepada dirinya atau keluarganya karena perlakuan buruknya; dan karena itu ia ingin menjalin perjanjian persahabatan dengan dia:

dan biarlah ini menjadi kesaksian antara aku dan engkau; bahwa semua perbedaan yang telah lalu telah diselesaikan, dan perselisihan sebelumnya mereda, dan segala sesuatu yang salah di masa lalu diampuni dan dilupakan, serta bahwa untuk kedepannya perdamaian dan niat baik akan ada; yang mana perjanjian yang dibuat di antara mereka akan menjadi sebuah kesaksian.

Gill (ID): Kej 31:45 - Dan Yakub mengambil sebuah batu, dan mendirikannya sebagai tiang.

Dan Yakub mengambil sebuah batu, dan mendirikannya sebagai tiang. Untuk menunjukkan kesiapannya untuk menyetujui usulan tersebut, ia segera mengambil sebuah batu besar yang tergeletak di atas gunung, dan mendirikannya pada salah satu ujungnya, sebagai sebuah monumen atau peringatan yang berdiri dari kesepakatan yang kini akan dibuat di antara mereka.

Gill (ID): Kej 31:46 - Dan Yakub berkata kepada saudara-saudaranya, kumpulkan batu-batu // dan mereka mengambil batu-batu, dan membuat timbunan // dan mereka makan di atas timbunan itu.

Dan Yakub berkata kepada saudara-saudara lelakinya, kumpulkan batu,.... Bukan kepada putra-putranya, seperti Targum Jonathan dan Jarchi; mereka ini tidak akan disebut saudara, dan tidak layak, karena terlalu muda untuk dipekerjakan dalam mengumpulkan batu-batu besar, seperti yang harusnya ada untuk mendirikan suatu monumen; lebih tepatnya kepada para pelayannya, yang dia pekerjakan untuk menjaga dombanya di bawah, dan mungkin memanggil mereka demikian, seperti yang dia lakukan terhadap penggembala di Haran, Kej 29:4; dan yang bisa dia perintahkan untuk tugas tersebut, dan paling tepat untuk digunakan dalam hal itu; kecuali jika dapat dipikirkan bahwa pria-pria yang dibawa oleh Laban, yang sebelumnya Yakub sebut saudara-saudara, Kej 31:37, yang dimaksud; dan kemudian kata-kata ini harus dipahami sebagai ucapan, tidak dalam cara yang otoritatif, tetapi sebagai permintaan atau arahan, yang dipatuhi:

dan mereka mengambil batu, dan membuat timbunan; mereka mengambil batu yang tergeletak di sana-sini, dan menumpuknya satu di atas yang lain, dan dengan demikian membuat sebuah timbunan dari batu tersebut:

dan mereka makan di atas timbunan itu; mereka membuatnya seperti sebuah meja, dan meletakkan makanan mereka di atasnya, dan makan dari sana; atau mereka "makan di sampingnya" ^o, karena sudah menjadi kebiasaan dalam membuat perjanjian untuk mengadakan suatu pesta, setidaknya untuk makan dan minum bersama, sebagai tanda persahabatan dan niat baik. Orang-orang Tionghoa ^p menyebut persahabatan yang paling kuat dan stabil, dan tidak dapat dibatalkan, "persahabatan batu": apakah dari kebiasaan yang sama dengan ini tidak tampak.

Gill (ID): Kej 31:47 - Dan Laban menyebutnya Jegarsahadutha // tetapi Yakub menyebutnya Galeed.

Dan Laban menyebutnya Jegarsahadutha,.... Yang dalam bahasa Siria dan Kaldea berarti "timbunan saksi"; ini merupakan, seperti yang telah disebutkan, saksi dari perjanjian antara Laban dan Yakub:

tetapi Yakub menyebutnya Galeed; yang dalam bahasa Ibrani juga berarti "timbunan saksi"; atau "timbunan, si saksi", dengan alasan yang sama. Laban adalah seorang Siria, seperti yang kadang-kadang disebutkan, Kej 25:20, oleh karena itu ia menggunakan bahasa Siria; Yakub adalah keturunan Abraham si Ibrani, dan ia menggunakan bahasa Ibrani; dan keduanya agar keturunan mereka masing-masing dapat memahami arti nama tersebut; meskipun kedua bahasa ini tidaklah terlalu berbeda sehingga Laban dan Yakub dapat saling memahami dengan baik, seperti yang terlihat dari percakapan mereka, karena ini adalah dialek dari bahasa yang sama.

Gill (ID): Kej 31:48 - Dan Laban berkata, tumpukan ini adalah saksi antara aku dan engkau pada hari ini. // karena itu namanya disebut Galeed.

Dan Laban berkata, tumpukan ini adalah saksi antara aku dan engkau pada hari ini. Sebuah saksi dari perjanjian yang sekarang akan dibuat antara mereka pada hari itu, dan saksi terhadap mereka jika mereka melanggarnya:

karena itu namanya disebut Galeed; oleh Yakub, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; Lihat Gill pada Kej 31:47.

Gill (ID): Kej 31:49 - Dan Mizpah // karena ia berkata, Tuhan mengawasi antara aku dan engkau, ketika kita tidak ada satu sama lain.

Dan Mizpah,.... Yang merupakan kata Ibrani, tampaknya bukit ini juga dinamai demikian oleh Yakub, yang berarti "pengawasan" atau "menara pengawas"; meskipun, dari apa yang mengikuti, tampaknya nama tersebut diberikan oleh Laban, yang juga dapat berbicara dalam bahasa Ibrani, serta dalam bahasa Siria atau Kaldea:

karena ia berkata, Tuhan mengawasi antara aku dan engkau, ketika kita tidak ada satu sama lain; atau "tersembunyi satu dari yang lain" ^q; ketika berada pada jarak, mereka tidak dapat melihat satu sama lain, atau apa yang dilakukan oleh satu sama lain sesuai dengan perjanjian mereka saat itu: tetapi ia menyiratkan bahwa Tuhan melihat dan mengetahui segala sesuatu, dan oleh karena itu mengutuk bahwa Tuhan akan menjaga mereka berdua, mereka dan tindakan mereka, dan membawa kepada mereka keburukan atau kebaikan, sesuai dengan tindakan mereka, atau sesuai dengan apakah mereka melanggar atau mematuhi perjanjian ini.

Gill (ID): Kej 31:50 - Jika engkau akan menimpakan penderitaan kepada putri-putriku // atau jika engkau akan mengambil isteri lain selain putri-putriku // tidak ada orang yang bersama kami // lihat // Tuhan adalah saksi antara aku dan engkau.

Jika engkau akan menimpakan penderitaan kepada putri-putriku,.... Dalam tubuh atau pikiran, dengan memberikan mereka pukulan keras, atau kata-kata kasar, dan dengan menahan dari mereka kebutuhan hidup, makanan dan pakaian, dan sejenisnya:

atau jika engkau akan mengambil isteri lain selain putri-putriku; yang juga akan menjadi penderitaan dan kesusahan bagi mereka, lihat Imamat 18:18. Laban, meskipun ia telah membawa Yakub ke dalam poligami, dan bahkan memaksanya, tidak ingin ia melanjutkannya, demi putri-putrinya, yang sekarang ia perlihatkan banyak kasih dan perhatian, meskipun sebelumnya ia tidak menunjukkan banyak kepada mereka; serta berbicara dalam nada yang lebih religius daripada yang biasa ia lakukan:

tidak ada orang yang bersama kami; artinya bukan bahwa tidak ada orang yang bersama mereka pada saat itu, karena orang-orang atau saudara-saudara yang dibawa Laban bersamanya hadir: atau bahwa tidak ada yang layak menjadi saksi, karena mereka adalah kerabat, karena mereka dipanggil oleh Yakub sebagai hakim di antara mereka, Kejadian 31:33; tetapi ini merujuk pada waktu yang akan datang, dan dapat disuplai demikian, "ketika tidak ada orang yang bersama kami"; ketika tidak ada yang mengamati apa yang dilakukan oleh salah satu dari kita, bertentangan dengan kesepakatan bersama, dan melaporkannya kepada salah satu atau yang lainnya: kemudian

lihat, perhatikan, dan amati:

Tuhan adalah saksi antara aku dan engkau; yang Maha Mengetahui dan Maha Hadir, melihat, mengamati semua tindakan manusia, dan memperlakukan mereka sesuai; dan dengan demikian akan menjadi saksi untuk atau melawan masing-masing dari kita, sesuai dengan bagaimana kita berperilaku dalam mematuhi, atau tidak mematuhi, syarat-syarat perjanjian kita.

Gill (ID): Kej 31:51 - Dan Laban berkata kepada Yakub: lihatlah tumpukan ini, dan lihatlah tiang ini yang telah kutaruh antara aku dan engkau.

Dan Laban berkata kepada Yakub,.... Terus berbicara kepadanya sebagai berikut:

lihatlah tumpukan ini, dan lihatlah tiang ini yang telah kutaruh antara aku dan engkau; tumpukan batu tampaknya telah dikumpulkan dan disusun oleh para saudara, dan tiang didirikan oleh Yakub; dan meskipun demikian, Laban mengatakan tentang keduanya, bahwa ia yang menaruhnya, atau mendirikannya, semuanya dilakukan atas perintahnya, atau dengan persetujuannya, serta Yakub; kecuali jika tiang tersebut dianggap dimaksudkan untuk yang lain selain yang didirikan oleh Yakub, dan mirip dengan itu, sebuah batu tunggal pada jarak yang sedikit dari tumpukan: tetapi versi Samaria dan Arab membaca, "yang telah kau lihat atau kau dirikan", dst. sesuai dengan Kejadian 31:45.

Gill (ID): Kej 31:52 - Timbunan ini menjadi saksi // dan tiang ini menjadi saksi // bahwa aku tidak akan melewati timbunan ini kepadamu, dan bahwa kamu tidak akan melewati timbunan ini dan tiang ini kepadaku, untuk berbuat jahat.

Timbunan ini menjadi saksi,.... Sesuai dengan namanya, yang diberikan oleh dia dan Yakub kepadanya:

dan tiang ini menjadi saksi: yang didirikan untuk tujuan yang sama:

bahwa aku tidak akan melewati timbunan ini kepadamu, dan bahwa kamu tidak akan melewati timbunan ini dan tiang ini kepadaku, untuk berbuat jahat; bukan bahwa ini akan menjadi batas negara mereka masing-masing; karena saat ini keduanya tidak memiliki tanah yang sampai ke sini, bahkan jika ada; juga bukan berarti akan melanggar perjanjian untuk melewati atau melewati tempat itu, dari satu negara ke negara lain, tetapi hanya untuk berbuat, atau dengan niat untuk berbuat, menyakiti satu sama lain.

Gill (ID): Kej 31:53 - Allah Abraham, dan Allah Nahor, Allah ayah mereka, hakim antara kami // dan Yakub bersumpah demi takut ayahnya, Ishak.

Allah Abraham, dan Allah Nahor, Allah ayah mereka, hakim antara kami,.... Dan ayah mereka adalah Terah, sehingga tuhan mereka bukanlah Tuhan yang sebenarnya, dan tidak dimaksudkan, setidaknya tidak sebagai yang sungguh-sungguh disembah; tetapi tuhan atau dewa dari Terah, Nahor, dan Abraham yang disembah saat mereka menyembah berhala, dan Laban masih terus melakukannya, meskipun mungkin tidak dengan cara yang sejelas beberapa orang:

dan Yakub bersumpah demi takut ayahnya, Ishak; yaitu, demi Tuhan yang sebenarnya yang ditakuti, dilayani, dan disembah ayahnya Ishak: atau "tetapi Yakub" ^r, &c. yang tampaknya jelas menunjukkan, bahwa Tuhan yang dipanggil Laban untuk menjadi hakim antara mereka, jika mereka melanggar perjanjian, dan yang disumpahi, dan Dia yang disumpahi oleh Yakub, berbeda; masing-masing bersumpah demi dewa mereka sendiri.

Gill (ID): Kej 31:54 - Kemudian Yakub mempersembahkan korban di atas gunung // dan mengundang saudara-saudaranya untuk makan roti // dan mereka makan roti, dan bermalam di gunung.

Kemudian Yakub mempersembahkan korban di atas gunung,.... Di Gunung Gilead, bukan dengan cara religius, yang tidak dapat ia lakukan bersama Laban, atau mengizinkannya untuk ikut; tetapi dengan cara sipil ia "mengadakan penyembelihan" ^s, atau lebih tepatnya mengadakan satu; yaitu, seperti dijelaskan oleh Jarchi, ia menyembelih ternak untuk sebuah pesta, seperti biasanya diadakan pesta untuk berbagai pihak yang terlibat dalam perjanjian, lihat Kejadian 26:30,

dan mengundang saudara-saudaranya untuk makan roti; yaitu, orang-orang yang datang bersama Laban, dan ia juga, mereka diundang ke pestanya, karena segala macam makanan disebut roti:

dan mereka makan roti, dan bermalam di gunung; urusan antara Laban dan Yakub telah memakan waktu seharian, di sore hari mereka berpesta bersama setelah perjanjian dibuat, dan kemudian bermalam untuk beristirahat.

Gill (ID): Kej 31:55 - Dan pagi-pagi Laban bangkit // dan mencium putra-putranya dan putri-putrinya // dan memberkati mereka // dan Laban pergi, dan kembali ke tempatnya.

Dan pagi-pagi Laban bangkit,.... Untuk bersiap-siap dan memulai perjalanannya pulang:

dan mencium putra-putranya dan putri-putrinya; Yakub dan putra-putranya, yang merupakan cucunya, serta putri-putrinya Rahel dan Lea, bersama Dina cucunya, seperti yang menjadi kebiasaan di kalangan keluarga dan teman-teman di negara dan zaman tersebut, saat perpisahan:

dan memberkati mereka; mengharapkan kebahagiaan bagi mereka:

dan Laban pergi, dan kembali ke tempatnya; ke kota Haran, tempat ia tinggal; dan setelah ini kita tidak mendengar lagi tentang dia, atau tentang transaksi hidupnya, atau kapan dan di mana ia meninggal, hanya namanya disebut sekali oleh Yakub, Kej 32:4.