Teks -- Matius 13:1-57 (TB)

Perumpamaan tentang seorang penabur

13:1 Pada hari itu keluarlah Yesus dari rumah itu dan duduk di tepi danau. 13:2 Maka datanglah orang banyak berbondong-bondong lalu mengerumuni Dia, sehingga Ia naik ke perahu dan duduk di situ, sedangkan orang banyak semuanya berdiri di pantai. 13:3 Dan Ia mengucapkan banyak hal dalam perumpamaan kepada mereka. Kata-Nya: "Adalah seorang penabur keluar untuk menabur. 13:4 Pada waktu ia menabur, sebagian benih itu jatuh di pinggir jalan, lalu datanglah burung dan memakannya sampai habis. 13:5 Sebagian jatuh di tanah yang berbatu-batu, yang tidak banyak tanahnya, lalu benih itupun segera tumbuh, karena tanahnya tipis. 13:6 Tetapi sesudah matahari terbit, layulah ia dan menjadi kering karena tidak berakar. 13:7 Sebagian lagi jatuh di tengah semak duri, lalu makin besarlah semak itu dan menghimpitnya sampai mati. 13:8 Dan sebagian jatuh di tanah yang baik lalu berbuah: ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, ada yang tiga puluh kali lipat. 13:9 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!" 13:10 Maka datanglah murid-murid-Nya dan bertanya kepada-Nya: "Mengapa Engkau berkata-kata kepada mereka dalam perumpamaan?" 13:11 Jawab Yesus: "Kepadamu diberi karunia untuk mengetahui rahasia Kerajaan Sorga, tetapi kepada mereka tidak. 13:12 Karena siapa yang mempunyai, kepadanya akan diberi, sehingga ia berkelimpahan; tetapi siapa yang tidak mempunyai, apapun juga yang ada padanya akan diambil dari padanya. 13:13 Itulah sebabnya Aku berkata-kata dalam perumpamaan kepada mereka; karena sekalipun melihat, mereka tidak melihat dan sekalipun mendengar, mereka tidak mendengar dan tidak mengerti. 13:14 Maka pada mereka genaplah nubuat Yesaya, yang berbunyi: Kamu akan mendengar dan mendengar, namun tidak mengerti, kamu akan melihat dan melihat, namun tidak menanggap. 13:15 Sebab hati bangsa ini telah menebal, dan telinganya berat mendengar, dan matanya melekat tertutup; supaya jangan mereka melihat dengan matanya dan mendengar dengan telinganya dan mengerti dengan hatinya, lalu berbalik sehingga Aku menyembuhkan mereka. 13:16 Tetapi berbahagialah matamu karena melihat dan telingamu karena mendengar. 13:17 Sebab Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya banyak nabi dan orang benar ingin melihat apa yang kamu lihat, tetapi tidak melihatnya, dan ingin mendengar apa yang kamu dengar, tetapi tidak mendengarnya. 13:18 Karena itu, dengarlah arti perumpamaan penabur itu. 13:19 Kepada setiap orang yang mendengar firman tentang Kerajaan Sorga, tetapi tidak mengertinya, datanglah si jahat dan merampas yang ditaburkan dalam hati orang itu; itulah benih yang ditaburkan di pinggir jalan. 13:20 Benih yang ditaburkan di tanah yang berbatu-batu ialah orang yang mendengar firman itu dan segera menerimanya dengan gembira. 13:21 Tetapi ia tidak berakar dan tahan sebentar saja. Apabila datang penindasan atau penganiayaan karena firman itu, orang itupun segera murtad. 13:22 Yang ditaburkan di tengah semak duri ialah orang yang mendengar firman itu, lalu kekuatiran dunia ini dan tipu daya kekayaan menghimpit firman itu sehingga tidak berbuah. 13:23 Yang ditaburkan di tanah yang baik ialah orang yang mendengar firman itu dan mengerti, dan karena itu ia berbuah, ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, ada yang tiga puluh kali lipat."

Perumpamaan tentang lalang di antara gandum

13:24 Yesus membentangkan suatu perumpamaan lain lagi kepada mereka, kata-Nya: "Hal Kerajaan Sorga itu seumpama orang yang menaburkan benih yang baik di ladangnya. 13:25 Tetapi pada waktu semua orang tidur, datanglah musuhnya menaburkan benih lalang di antara gandum itu, lalu pergi. 13:26 Ketika gandum itu tumbuh dan mulai berbulir, nampak jugalah lalang itu. 13:27 Maka datanglah hamba-hamba tuan ladang itu kepadanya dan berkata: Tuan, bukankah benih baik, yang tuan taburkan di ladang tuan? Dari manakah lalang itu? 13:28 Jawab tuan itu: Seorang musuh yang melakukannya. Lalu berkatalah hamba-hamba itu kepadanya: Jadi maukah tuan supaya kami pergi mencabut lalang itu? 13:29 Tetapi ia berkata: Jangan, sebab mungkin gandum itu ikut tercabut pada waktu kamu mencabut lalang itu. 13:30 Biarkanlah keduanya tumbuh bersama sampai waktu menuai. Pada waktu itu aku akan berkata kepada para penuai: Kumpulkanlah dahulu lalang itu dan ikatlah berberkas-berkas untuk dibakar; kemudian kumpulkanlah gandum itu ke dalam lumbungku."

Perumpamaan tentang biji sesawi dan ragi

13:31 Yesus membentangkan suatu perumpamaan lain lagi kepada mereka, kata-Nya: "Hal Kerajaan Sorga itu seumpama biji sesawi, yang diambil dan ditaburkan orang di ladangnya. 13:32 Memang biji itu yang paling kecil dari segala jenis benih, tetapi apabila sudah tumbuh, sesawi itu lebih besar dari pada sayuran yang lain, bahkan menjadi pohon, sehingga burung-burung di udara datang bersarang pada cabang-cabangnya." 13:33 Dan Ia menceriterakan perumpamaan ini juga kepada mereka: "Hal Kerajaan Sorga itu seumpama ragi yang diambil seorang perempuan dan diadukkan ke dalam tepung terigu tiga sukat sampai khamir seluruhnya." 13:34 Semuanya itu disampaikan Yesus kepada orang banyak dalam perumpamaan, dan tanpa perumpamaan suatupun tidak disampaikan-Nya kepada mereka, 13:35 supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi: "Aku mau membuka mulut-Ku mengatakan perumpamaan, Aku mau mengucapkan hal yang tersembunyi sejak dunia dijadikan."

Penjelasan perumpamaan tentang lalang di antara gandum

13:36 Maka Yesuspun meninggalkan orang banyak itu, lalu pulang. Murid-murid-Nya datang dan berkata kepada-Nya: "Jelaskanlah kepada kami perumpamaan tentang lalang di ladang itu." 13:37 Ia menjawab, kata-Nya: "Orang yang menaburkan benih baik ialah Anak Manusia; 13:38 ladang ialah dunia. Benih yang baik itu anak-anak Kerajaan dan lalang anak-anak si jahat. 13:39 Musuh yang menaburkan benih lalang ialah Iblis. Waktu menuai ialah akhir zaman dan para penuai itu malaikat. 13:40 Maka seperti lalang itu dikumpulkan dan dibakar dalam api, demikian juga pada akhir zaman. 13:41 Anak Manusia akan menyuruh malaikat-malaikat-Nya dan mereka akan mengumpulkan segala sesuatu yang menyesatkan dan semua orang yang melakukan kejahatan dari dalam Kerajaan-Nya. 13:42 Semuanya akan dicampakkan ke dalam dapur api; di sanalah akan terdapat ratapan dan kertakan gigi. 13:43 Pada waktu itulah orang-orang benar akan bercahaya seperti matahari dalam Kerajaan Bapa mereka. Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!"

Perumpamaan tentang harta terpendam dan mutiara yang berharga

13:44 "Hal Kerajaan Sorga itu seumpama harta yang terpendam di ladang, yang ditemukan orang, lalu dipendamkannya lagi. Oleh sebab sukacitanya pergilah ia menjual seluruh miliknya lalu membeli ladang itu. 13:45 Demikian pula hal Kerajaan Sorga itu seumpama seorang pedagang yang mencari mutiara yang indah. 13:46 Setelah ditemukannya mutiara yang sangat berharga, iapun pergi menjual seluruh miliknya lalu membeli mutiara itu."

Perumpamaan tentang pukat

13:47 "Demikian pula hal Kerajaan Sorga itu seumpama pukat yang dilabuhkan di laut, lalu mengumpulkan berbagai-bagai jenis ikan. 13:48 Setelah penuh, pukat itupun diseret orang ke pantai, lalu duduklah mereka dan mengumpulkan ikan yang baik ke dalam pasu dan ikan yang tidak baik mereka buang. 13:49 Demikianlah juga pada akhir zaman: Malaikat-malaikat akan datang memisahkan orang jahat dari orang benar, 13:50 lalu mencampakkan orang jahat ke dalam dapur api; di sanalah akan terdapat ratapan dan kertakan gigi. 13:51 Mengertikah kamu semuanya itu?" Mereka menjawab: "Ya, kami mengerti." 13:52 Maka berkatalah Yesus kepada mereka: "Karena itu setiap ahli Taurat yang menerima pelajaran dari hal Kerajaan Sorga itu seumpama tuan rumah yang mengeluarkan harta yang baru dan yang lama dari perbendaharaannya."

Yesus ditolak di Nazaret

13:53 Setelah Yesus selesai menceriterakan perumpamaan-perumpamaan itu, Iapun pergi dari situ. 13:54 Setibanya di tempat asal-Nya, Yesus mengajar orang-orang di situ di rumah ibadat mereka. Maka takjublah mereka dan berkata: "Dari mana diperoleh-Nya hikmat itu dan kuasa untuk mengadakan mujizat-mujizat itu? 13:55 Bukankah Ia ini anak tukang kayu? Bukankah ibu-Nya bernama Maria dan saudara-saudara-Nya: Yakobus, Yusuf, Simon dan Yudas? 13:56 Dan bukankah saudara-saudara-Nya perempuan semuanya ada bersama kita? Jadi dari mana diperoleh-Nya semuanya itu?" 13:57 Lalu mereka kecewa dan menolak Dia. Maka Yesus berkata kepada mereka: "Seorang nabi dihormati di mana-mana, kecuali di tempat asalnya sendiri dan di rumahnya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 13:3 - PERUMPAMAAN-PERUMPAMAAN TENTANG KERAJAAN ALLAH.

Nas : Mat 13:3

Dalam pasal Mat 13:1-58 terdapat perumpamaan-perumpamaan mengenai Kerajaan Sorga, yang mengisahkan akibat pemberitaan Injil dan kondisi rohani yang akan ada di bumi ini di kalangan anggota Kerajaan Sorga yang kelihatan (yaitu gereja-gereja) hingga akhir zaman.

1. 1) Dalam sebagian besar perumpamaan ini, Kristus mengajarkan bahwa di dalam kerajaan-Nya yang kelihatan itu akan ada baik dan jahat sepanjang zaman itu. Di antara orang-orang yang mengaku pengikut-Nya akan ada kompromi dan keduniawian yang membawa kepada kemurtadan, namun akan ada juga ketaatan dan kesetiaan yang menuntun kepada hidup kekal. Pada akhir zaman ini orang fasik akan binasa (ayat Mat 13:41,49); "pada waktu itulah orang benar akan bercahaya seperti matahari dalam Kerajaan Bapa mereka" (ayat Mat 13:43).
2. 2) Kristus menceritakan perumpamaan-perumpamaan ini untuk mengingatkan murid-murid-Nya yang sejati agar jangan terkejut bila melihat kejahatan di dalam lingkungan kerajaan. Ia juga mengajar mereka bagaimana mengalahkan pengaruh dan perlawanan Iblis dan para pengikutnya. Satu-satunya cara untuk melakukannya adalah dengan penyerahan sepenuhnya kepada Kristus (ayat Mat 13:44,46) dan mengabdikan hidup kepada kebenaran (ayat Mat 13:43; lihat pasal Wahy 2:1-3:22 mengenai contoh-contoh dari adanya kebaikan dan kejahatan di dalam gereja-gereja Kerajaan itu).
3. 3) Perumpamaan merupakan kisah dari kehidupan sehari-hari yang menceritakan dan menggambarkan kebenaran rohani tertentu. Keunikannya ialah bahwa ia menyatakan kebenaran kepada orang yang rohani sedangkan pada saat yang bersamaan menyembunyikan kebenaran itu dari orang yang tidak percaya (ayat Mat 13:11). Perumpamaan kadang-kadang dapat menuntut orang mengambil keputusan (mis. Luk 10:30-37).

Full Life: Mat 13:3 - SEORANG PENABUR KELUAR UNTUK MENABUR.

Nas : Mat 13:3

Lihat cat. --> Mr 4:3.

[atau ref. Mr 4:3]

Full Life: Mat 13:12 - SIAPA YANG MEMPUNYAI, KEPADANYA AKAN DIBERI.

Nas : Mat 13:12

Lihat cat. --> Mat 25:29; dan

lihat cat. --> Mr 4:25.

[atau ref. Mat 25:29; Mr 4:25]

Full Life: Mat 13:19 - SI JAHAT DAN MERAMPAS.

Nas : Mat 13:19

Lihat cat. --> Mr 4:15.

[atau ref. Mr 4:15]

Full Life: Mat 13:24-25 - BENIH YANG BAIK ... BENIH LALANG.

Nas : Mat 13:24-25

Perumpamaan tentang gandum dan lalang ini menekankan bahwa Iblis akan menabur di samping mereka yang menaburkan Firman Allah. "Ladang" melambangkan dunia, dan "benih yang baik" melambangkan orang percaya dalam Kerajaan Allah (ayat Mat 13:38).

1. 1) Injil dan orang percaya yang sejati akan ditanam di seluruh dunia (ayat Mat 13:38). Iblis juga akan menanam para pengikutnya, "anak-anak si jahat" (ayat Mat 13:38), di antara umat Tuhan untuk meniadakan kebenaran Allah (ayat Mat 13:25,38-39).
2. 2) Pekerjaan utama para pengikut Iblis di dalam Kerajaan Sorga yang kelihatan (yaitu gereja-gereja) adalah melemahkan kekuasaan Firman Allah

   (lih. Kej 3:4) serta memajukan ketidakbenaran dan ajaran yang palsu

   (bd. Kis 20:29-30; 2Tes 2:7,12). Beberapa waktu kemudian Kristus berbicara tentang suatu usaha besar untuk menyesatkan umat-Nya, yang dilakukan oleh orang-orang yang mengaku Kristen namun yang sesungguhnya ialah guru-guru palsu

   (lihat cat. --> Mat 24:11;

   [atau ref. Mat 24:11]

   lihat art. KESENGSARAAN BESAR).

3. 3) Keadaan adanya para pengikut Iblis di antara umat Tuhan akan berakhir ketika Allah pada akhirnya membinasakan segala orang jahat pada akhir zaman (ayat Mat 13:38-43). Perumpamaan lain yang menekankan keadaan campuran orang percaya dan orang tidak percaya ini, terdapat dalam Mat 22:11-14; 25:1-30; Luk 18:10-14;

   lihat art. PESAN KRISTUS KEPADA TUJUH JEMAAT.

Full Life: Mat 13:30 - BIARKANLAH KEDUANYA TUMBUH BERSAMA.

Nas : Mat 13:30

Mengenai pertumbuhan bersama para pengikut Kristus yang sejati dengan anak-anak si jahat yang menyamar sebagai orang percaya (ayat Mat 13:38; bd. 2Kor 11:13-15), ada tiga hal yang perlu diingat.

1. 1) Sepanjang zaman Injil, kedua kelompok ini akan hidup berdampingan. Allah tidak akan memerintahkan para malaikat-Nya untuk membinasakan anak-anak si jahat ini sebelum akhir zaman (ayat Mat 13:30,38-41).
2. 2) Perumpamaan di atas tidak bertentangan dengan petunjuk-petunjuk lain di Alkitab yang memerintahkan gereja untuk memberlakukan disiplin atas anggota jemaat yang berbuat dosa dan mengucilkan mereka yang tidak mau bertobat dan yang palsu dari persekutuan mereka

   (lihat cat. --> Mat 18:15,

   lihat cat. --> Kis 20:28; dan

   lihat cat. --> 1Kor 5:1).

   [atau ref. Mat 18:15; Kis 20:28; 1Kor 5:1]

   Bagaimanapun juga perlu diingat bahwa disiplin gerejani adalah pemecahan terbatas terhadap oknum-oknum yang jahat dalam kerajaan itu. Tuhan dan para malaikat-Nya akan mengadakan pemisahan yang akhir.
3. 3) Orang percaya yang setia harus senantiasa waspada terhadap semua unsur dan oknum subversif yang ditempatkan Iblis di semua bagian dari pekerjaan Tuhan. Dalam banyak hal mereka akan kelihatan seperti anak-anak Allah yang sejati

   (lihat cat. --> 2Kor 11:13;

   [atau ref. 2Kor 11:13]

   lihat art. GURU-GURU PALSU).

Full Life: Mat 13:31 - BIJI SESAWI.

Nas : Mat 13:31

Lihat cat. --> Luk 13:19.

[atau ref. Luk 13:19]

Full Life: Mat 13:33 - RAGI.

Nas : Mat 13:33

Lihat cat. --> Luk 13:21.

[atau ref. Luk 13:21]

Full Life: Mat 13:41 - MENGUMPULKAN SEGALA SESUATU YANG MENYESATKAN.

Nas : Mat 13:41

Pada saat Kristus kembali ke bumi setelah masa kesengsaraan besar dan pada akhir zaman (Wahy 19:11-21), akan tiba masa penuaian dari orang jahat dan orang benar yang masih hidup di bumi (ayat Mat 13:30,40-42;

lihat art. KESENGSARAAN BESAR).

1. 1) Yang jahat akan dikumpulkan dahulu dan dipisahkan dari antara yang benar (ayat Mat 13:30,41,49);
2. 2) Orang benar dikumpulkan berikutnya (ayat Mat 13:30,41-43,49); pengumpulan ini terjadi "dari dalam Kerajaan-Nya".
3. 3) Setelah masa penuaian ini dan pembinasaan orang jahat, maka "waktu itulah orang benar akan bercahaya seperti matahari dalam Kerajaan Bapa mereka" (ayat Mat 13:43; bd. Mat 25:31-34;

   lihat cat. --> Wahy 20:4).

   [atau ref. Wahy 20:4]

Full Life: Mat 13:42 - DAPUR API.

Nas : Mat 13:42

Yesus melukiskan apa yang akan dialami oleh mereka yang menyebabkan orang berbuat dosa dan melakukan kejahatan (ayat Mat 13:41). Mereka akan disiksa dengan api dan mengalami penderitaan yang hebat (bd. Wahy 14:9-11; 20:10). Tidak seorang pun yang menerima Alkitab sebagai Firman Allah dapat menolak doktrin ini. Orang fasik tidak akan dimusnahkan, tetapi mereka akan dicampakkan ke dalam "dapur api"

(lihat cat. --> Mat 10:28).

[atau ref. Mat 10:28]

Full Life: Mat 13:44-46 - KERAJAAN ... HARTA.

Nas : Mat 13:44-46

Perumpamaan tentang harta terpendam dan mutiara mengajarkan dua kebenaran:

1. 1) Kerajaan Allah merupakan suatu harta yang tak ternilai harganya, yang patut diinginkan melebihi segala sesuatu.
2. 2) Kerajaan Allah hanya dapat diperoleh dengan mengorbankan segala sesuatu yang mungkin menghalangi kita menjadi anggota Kerajaan itu. "Menjual seluruh miliknya" berarti bahwa kita harus mengalihkan segenap hati dari segala perkara lain dan memusatkan seluruh hidup kita kepada Kristus saja (Rom 12:1).

Full Life: Mat 13:47 - KERAJAAN ... PUKAT.

Nas : Mat 13:47

Perumpamaan ini menyatakan kembali kebenaran yang telah sangat ditekankan oleh Kristus: tidak semua anggota dari kerajaan yang kelihatan merupakan anak-anak Tuhan yang sejati. Gereja-gereja dan organisasi Kristen belum tentu searti dengan umat Allah yang sejati, yaitu umat yang terdiri atas semua orang percaya yang hidup dengan iman dan kebenaran yang sejati (bd. Mat 24:11,24; Gal 5:19-21;

lihat cat. --> Luk 13:21).

[atau ref. Luk 13:21]

Full Life: Mat 13:49 - MEMISAHKAN ORANG JAHAT DARI ORANG BENAR.

Nas : Mat 13:49

Dalam perumpamaan tentang pukat, urutan pemisahan orang jahat dari orang benar sama dengan urutan dalam perumpamaan gandum dan lalang (ayat Mat 13:30,41,43): semua yang melakukan kejahatan dikumpulkan dahulu dan baru kemudian orang benar dikumpulkan (bd. Wahy 19:11-20:4). Urutan ini dengan jelas menunjukkan bahwa pemisahan tersebut dilaksanakan pada akhir masa kesengsaraan besar (Mat 24:29-31; Wahy 19:11-20:4) dan bukan pada saat pengangkatan jemaat, pada waktu orang setia dari jemaat Kristus dikumpulkan dari antara orang jahat (lih. 1Tes 4:13-18; Wahy 3:10). Dalam perumpamaan ini Kristus menekankan lagi bahwa di antara umat Allah ada banyak orang yang tidak sungguh-sungguh setia kepada-Nya dan Firman-Nya.

BIS: Mat 13:31 - sawi

sawi: Sawi yang dimaksudkan di sini ialah sejenis tanaman yang dapat tumbuh setinggi kira-kira tiga meter.

Jerusalem: Mat 13:1 - Pada hari itu

Ungkapan yang lazim ini hanya berfungsi sebagai peralihan dan tidak menunjuk waktu yang tepat.

Jerusalem: Mat 13:3-51 - banyak hal dalam perumpamaan

Pada dua perumpamaan yang juga terdapat dalam Markus, Matius masih menambah lima perumpamaan lain, sehingga jumlahnya genap tujuh.

Jerusalem: Mat 13:9 - Siapa bertelinga

Sejumlah naskah menambah: hendak mendengar. Demikianpun dalam Mat 11:15 dan Mat 13:43.

Jerusalem: Mat 13:12

Orang yang sikap hatinya baik akan memperoleh penyempurnaan Perjanjian Baru, bdk Mat 5:17,20, kecuali apa yang sudah mereka peroleh melalui Perjanjian Lama, sedangkan orang yang sikap hatinya tidak baik akan kehilangan apa yang mereka miliki, ialah hukum Yahudi yang pada dirinya akan menjadi usang.

Jerusalem: Mat 13:13 - karena sekalipun melihat....

Ketegaran hati yang disengaja mengakibatkan bahwa kasih karunia Allah ditarik kembali dan menerangkan mengapa terjadi demikian. Segala cerita yang disajikan Matius sampai sekarang menyiapkan wejangan yang berupa perumpamaan dan menyoroti ketegaran hati itu, Mat 11:16-19,20-24; Mat 12:7,14,24,32,34,39,45. Orang tegar hati itu hanya tambah buta dengan diberi keterangan jelas mengenai ciri sederhana dan tersembunyi yang ada pada Mesias yang sejati, Mar 1:34+. Maka Yesus hanya dapat memberi keterangan melalui lambang-lambang saja; keterangan samar-samar semacam itu masih juga berupa kasih karunia dan sebuah ajakan supaya orang memohon dengan lebih hangat dan menerima lebih banyak.

Jerusalem: Mat 13:17 - banyak nabi dan orang benar

Ialah nabi dan orang benar di masa Perjanjian Lama, Mat 23:29; bdk Mat 10:41. Paulus menekankan bahwa "rahasia" Allah lama sekali tersembunyi, Rom 16:25; Efe 3:4-5; Kol 1:26. Bdk juga 1Pe 1:11-12+.

Jerusalem: Mat 13:19 - itulah benih

Keterangan ini sedikit janggal. Kejanggalan itu disebabkan oleh penafsiran perumpamaan yang di dalamnya manusia kadang-kadang disamakan dengan tanah yang berbeda-beda, yang dengan kurang atau lebih baik menyambut firman Allah, dan kadang-kadang disamakan dengan benih yang mutunya kurang baik atau lebih baik dan yang berbuah seratus kali lipat atau empat puluh atau tiga puluh kali lipat.

Jerusalem: Mat 13:31-33

Seperti biji sesawi dan ragi, demikianpun Kerajaan Allah mula-mula sangat sederhana, tetapi kemudian mengalami perkembangan yang besar.

Jerusalem: Mat 13:35 - sejak dunia dijadikan

Harafiah: sejak landasan dunia diletakkan. Sejumlah naskah tidak memuat "dunia".

Jerusalem: Mat 13:38 - anak-anak Kerajaan....anak-anak si jahat

Ungkapan-ungkapan ini diambil dari bahasa Ibrani/Aram. Artinya: mereka yang menaklukkan diri kepada Pemerintahan Allah dan mereka yang takluk kepada Iblis.

Jerusalem: Mat 13:43 - Kerajaan Bapa

Kerajaan Anak (Mesias), Mat 13:41, diganti dengan Kerajaan Bapa: kepadaNya Anak menyerahkan orang pilihan yang diselamatkanNya. Bdk Mat 25:34; 1Ko 15:24.

Jerusalem: Mat 13:44-46

Barangsiapa menemukan Kerajaan Sorga harus meninggalkan segala sesuatunya untuk dapat masuk, bdk Mat 19:21; Luk 9:57-62.

Jerusalem: Mat 13:52

Ahli Taurat Yahudi yang telah menjadi murid Kristus memiliki dan membagikan segenap kekayaan Perjanjian Lama ditambah kesempurnaan Perjanjian Baru, Mat 13:12. Pujian "ahli Kitab Kristen" ini menyimpulkan seluruh cita-cita penginjil, Matius, sendiri dan mungkin menjadi gambar dirinya.

Jerusalem: Mat 13:54 - di tempat asalNya

Ialah Nazaret tempat Yesus diasuh, Mat 2:23.

Ende: Mat 13:11-12

Ajat-ajat ini dalam hubungan disini dapat diartikan seperti berikut: Semua orang jang mendengarkan pengadjaran Jesus, sebenarnja "dipanggil" (diberi rahmat) untuk mendjadi murid Jesus. Tetapi kebanjakan mereka kurang berminat. Sebab itu mereka tidak mendapat pengertian jang mendalam sehingga mereka kehilangan panggilannja pula. Tetapi mereka jang berminat benar, seperti para rasul jang telah meninggalkan semuanja untuk Keradjaan Allah, mereka ini diberi pendjelasan lebih landjut sehingga mendapat pengertian jang makin lama makin djelas meluas dan mendalam.

Ende: Mat 13:14-15

Kutipan ini diambil dari Yes 6:9-11. Pendengar-pendengar jang tidak berminat itu disini dikatakan "tegar hati" jaitu karena kesalahannja sendiri tidak mengerti dan tidak bertobat.

Ende: Mat 13:29 - Rumput

ini ialah sedjenis ilalang halus, jang batang dan daunnja mirip dengan gandum.

Ende: Mat 13:31-32

Perumpamaan ini menilik perkembangan lahiriah umat Allah.

Ende: Mat 13:33 - Ragi

Ini melambangkan daja resap adjaran dan rahmat Keradjaan Allah, jang makin lama makin lebih menjutjikan dan meluhurkan seluruh umat dan tiap-tiap anggota masing-masing.

Ende: Mat 13:44-46

"Harta" "Mutiara". Siapa jang mengerti benar-benar akan nilai-nilai abadi Keradjaan Allah, dia rela mengurbankan segala harta-benda dan kesukaan-kesukaan duniawi untuk memperolehnja.

Ende: Mat 13:52

Disini "ahli taurat" berarti pengadjar-pengadjar Perdjandjian Baru, chususnja para rasul, jang harus terpeladjar benar dalam wahju Allah jang lama dan jang baru, untuk mengadjarkannja kepada semua orang.

Ende: Mat 13:54 - Kota asliNja

Jesus diasuh di Nasaret sedjak ketjil dan sebab itu dianggap dilahirkan di Nazaret djuga dan disebut "Jesus dari Nasaret". Sebutan "saudara-saudara" dan "saudari-saudari" Jesus telah menimbulkan persoalan didunia Barat, para orang jang tidak tahu akan kebiasaan Timur, menamakan para sepupuh saudara djuga. Ada orang bukan Katolik jang mau menjimpulkan dari sebutan saudara-saudara dan saudari-saudari itu, bahwa Bunda Maria bukan tetap perawan. Tetapi kalau mereka membandingkan Mt. disini dengan Mar 15:40 dan Yoh 19:25, maka terang bahwa Jakobus dan Josep, jang disebut saudara-saudara Jesus sebenarnja anak seorang "Maria" jang lain, ialah Maria dari Kleopas (isteri Kleopas).

Ref. Silang FULL: Mat 13:1 - dari rumah

· dari rumah: Mat 13:36; Mat 9:28

Ref. Silang FULL: Mat 13:2 - ke perahu

· ke perahu: Luk 5:3

Ref. Silang FULL: Mat 13:8 - kali lipat

· kali lipat: Kej 26:12

Ref. Silang FULL: Mat 13:9 - ia mendengar

· ia mendengar: Mat 11:15; [Lihat FULL. Mat 11:15]

Ref. Silang FULL: Mat 13:11 - Kepadamu diberi // Kerajaan Sorga

· Kepadamu diberi: Mat 11:25; 16:17; 19:11; Yoh 6:65; 1Kor 2:10,14; Kol 1:27; 1Yoh 2:20,27

· Kerajaan Sorga: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

Ref. Silang FULL: Mat 13:12 - dari padanya

· dari padanya: Mat 25:29; [Lihat FULL. Mat 25:29]

Ref. Silang FULL: Mat 13:13 - tidak mengerti

· tidak mengerti: Ul 29:4; Yer 5:21; Yeh 12:2

Ref. Silang FULL: Mat 13:14 - mereka genaplah

· mereka genaplah: Mat 13:35; Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

Ref. Silang FULL: Mat 13:15 - menyembuhkan mereka

· menyembuhkan mereka: Yes 6:9,10; Yoh 12:40; Kis 28:26,27; Rom 11:8

Ref. Silang FULL: Mat 13:16 - karena mendengar

· karena mendengar: Mat 16:17

Ref. Silang FULL: Mat 13:17 - kamu lihat

· kamu lihat: Yoh 8:56; Ibr 11:13; 1Pet 1:10-12

Ref. Silang FULL: Mat 13:19 - Kerajaan Sorga // si jahat

· Kerajaan Sorga: Mat 4:23

· si jahat: Mat 5:37; [Lihat FULL. Mat 5:37]

Ref. Silang FULL: Mat 13:21 - segera murtad

· segera murtad: Mat 11:6; 26:31

Ref. Silang FULL: Mat 13:22 - daya kekayaan

· daya kekayaan: Mat 19:23; 1Tim 6:9,10,17

Ref. Silang FULL: Mat 13:23 - kali lipat

· kali lipat: Mat 13:8

Ref. Silang FULL: Mat 13:24 - itu seumpama

· itu seumpama: Mat 13:31,33,45,47; Mat 18:23; 20:1; 22:2; 25:1; Mr 4:26,30

Ref. Silang FULL: Mat 13:30 - dalam lumbungku

· dalam lumbungku: Mat 3:12

Ref. Silang FULL: Mat 13:31 - itu seumpama // biji sesawi

· itu seumpama: Mat 13:24; [Lihat FULL. Mat 13:24]

· biji sesawi: Mat 17:20; Luk 17:6

Ref. Silang FULL: Mat 13:32 - pada cabang-cabangnya

· pada cabang-cabangnya: Mazm 104:12; Yeh 17:23; 31:6; Dan 4:12

Ref. Silang FULL: Mat 13:33 - itu seumpama // tepung terigu // khamir seluruhnya

· itu seumpama: Mat 13:24; [Lihat FULL. Mat 13:24]

· tepung terigu: Kej 18:6

· khamir seluruhnya: Gal 5:9

Ref. Silang FULL: Mat 13:34 - tanpa perumpamaan

· tanpa perumpamaan: Yoh 16:25; [Lihat FULL. Yoh 16:25]

Ref. Silang FULL: Mat 13:35 - supaya genaplah // dunia dijadikan

· supaya genaplah: Mat 13:14; Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

· dunia dijadikan: Mazm 78:2; Rom 16:25,26; 1Kor 2:7; Ef 3:9; Kol 1:26

Ref. Silang FULL: Mat 13:36 - kami perumpamaan

· kami perumpamaan: Mat 15:15

Ref. Silang FULL: Mat 13:37 - Anak Manusia

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

Ref. Silang FULL: Mat 13:38 - si jahat

· si jahat: Yoh 8:44,45; 1Yoh 3:10

Ref. Silang FULL: Mat 13:39 - Waktu menuai // akhir zaman // itu malaikat

· Waktu menuai: Yoel 3:13

· akhir zaman: Mat 24:3; 28:20

· itu malaikat: Wahy 14:15

Ref. Silang FULL: Mat 13:41 - Anak Manusia // menyuruh malaikat-malaikat-Nya

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· menyuruh malaikat-malaikat-Nya: Mat 24:31

Ref. Silang FULL: Mat 13:42 - kertakan gigi

· kertakan gigi: Mat 8:12; [Lihat FULL. Mat 8:12]

Ref. Silang FULL: Mat 13:43 - seperti matahari // ia mendengar

· seperti matahari: Dan 12:3

· ia mendengar: Mat 11:15; [Lihat FULL. Mat 11:15]

Ref. Silang FULL: Mat 13:44 - itu seumpama // ladang itu

· itu seumpama: Mat 13:24; [Lihat FULL. Mat 13:24]

· ladang itu: Yes 55:1; Mat 19:21; Fili 3:7,8

Ref. Silang FULL: Mat 13:45 - itu seumpama

· itu seumpama: Mat 13:24; [Lihat FULL. Mat 13:24]

Ref. Silang FULL: Mat 13:47 - itu seumpama // berbagai-bagai jenis

· itu seumpama: Mat 13:24; [Lihat FULL. Mat 13:24]

· berbagai-bagai jenis: Mat 22:10

Ref. Silang FULL: Mat 13:49 - orang benar

· orang benar: Mat 25:32

Ref. Silang FULL: Mat 13:50 - kertakan gigi

· kertakan gigi: Mat 8:12; [Lihat FULL. Mat 8:12]

Ref. Silang FULL: Mat 13:53 - menceriterakan perumpamaan-perumpamaan

· menceriterakan perumpamaan-perumpamaan: Mat 7:28; [Lihat FULL. Mat 7:28]

Ref. Silang FULL: Mat 13:54 - rumah ibadat // Maka takjublah

· rumah ibadat: Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]

· Maka takjublah: Mat 7:28; [Lihat FULL. Mat 7:28]

Ref. Silang FULL: Mat 13:55 - tukang kayu // Bukankah ibu-Nya // dan saudara-saudara-Nya

· tukang kayu: Luk 3:23; Yoh 6:42

· Bukankah ibu-Nya: Mat 12:46; [Lihat FULL. Mat 12:46]

· dan saudara-saudara-Nya: Mat 12:46; [Lihat FULL. Mat 12:46]

Ref. Silang FULL: Mat 13:57 - dan menolak Dia // tempat asalnya

· dan menolak Dia: Yoh 6:61

· tempat asalnya: Luk 4:24; Yoh 4:44

Defender (ID): Mat 13:3 - perumpamaan

Ini adalah penyebutan pertama tentang "perumpamaan" dalam Perjanjian Baru. Perumpamaan tentang penabur ini sangat penting di antara semua perumpamaan Yesus. Dalam catatan paralel di Markus, Dia menjelaskan hal ini dengan jelas: "Tidakkah kamu tahu perumpamaan ini? Dan bagaimana kamu akan mengetahui semua perumpamaan?" (Mar 4:13).

Defender (ID): Mat 13:4 - benih

"Benih" yang sedang ditaburkan adalah Firman Allah (Luk 8:11), dan "ladang" di mana benih tersebut akan ditaburkan adalah seluruh dunia (Mat 13:38).

Defender (ID): Mat 13:4 - jalan sisi

Akun paralel dalam Lukas menyebutkan bahwa biji-bijian ini di jalanan "dijinjing" (Luk 8:5).

Defender (ID): Mat 13:4 - Unggas

Burung-burung di udara ini, yang memakan benih sebelum dapat bertunas, mewakili pelayan "yang jahat" (Mat 13:19), baik roh jahat maupun manusia durhaka, melakukan segala yang mereka bisa untuk menghancurkan pesan Firman Tuhan.

Defender (ID): Mat 13:5 - tanah yang tidak dalam

Luk 8:6 menyatakan bahwa tanah berbatu ini "kekurangan kelembapan." Benih yang ditanam, yang merupakan Firman Tuhan, juga harus disiram oleh kerja para percaya lainnya (1Co 3:6).

Defender (ID): Mat 13:6 - tidak ada akarnya

Meskipun penabur benar untuk menyebarkan benih ke mana-mana, akan lebih efektif jika dia terlebih dahulu mengangkat batu-batu (batu sandungan yang menghambat iman terhadap Firman), lalu juga menyiram tanah. Tanpa persiapan dan pemeliharaan ini, meskipun benih segera tumbuh "segera," itu tidak bertahan. Sayangnya, adalah benar bahwa pertobatan yang instan, seringkali, sifatnya dangkal dan memudar di tengah tekanan persekusi, atau bahkan hanya tekanan teman sebaya."

Catatan penjelas: no root

Defender (ID): Mat 13:8 - seratus kali lipat

Menariknya, referensi pertama dalam Alkitab tentang penanaman benih berbicara tentang benih Ishak yang menghasilkan pada tahun yang sama dia menanam "seratus kali lipat: dan Tuhan memberkatinya" (Kej 26:12). Janji buah spiritual dari benih spiritual ditemukan di seluruh Alkitab (Pengk 11:1, Pengk 11:4-6; Yes 55:10, Yes 55:11; Yoh 4:37, Yoh 4:38; 1Kor 3:6-8).

Defender (ID): Mat 13:8 - tiga puluh kali lipat

Pembagian buah yang disarankan ini menunjukkan bahwa penabur benih yang hati-hati menabur di tanah yang baik (dalam hati yang dipersiapkan dengan baik untuk menerima Firman) dapat dikategorikan dalam tiga kelompok. Ada contoh lain tentang ini dalam Kitab Suci. Dalam perumpamaan tentang pokok anggur, Yesus berbicara tentang menghasilkan "buah," "buah yang lebih banyak," dan "buah yang banyak" (Yoh 15:2, Yoh 15:5). Dia juga menunjukkan bahwa kategori "buah yang banyak" adalah untuk mereka yang "mati" bagi dunia ini (Yoh 12:24, Yoh 12:25).

Defender (ID): Mat 13:11 - itu tidak diberikan

Jawaban ini atas pertanyaan para murid tentang penggunaan perumpamaan oleh Kristus mungkin tampak mengejutkan. Banyak pengajar modern mengatakan bahwa Dia berbicara dalam perumpamaan untuk membantu pendengarnya memahami kebenaran spiritual, tetapi Dia berkata bahwa itu untuk mencegah mereka dari pemahaman. "Misteri kerajaan" ini disampaikan dalam perumpamaan sehingga hanya mereka yang memiliki "telinga" spiritual (Mat 13:9) yang akan memahaminya. Peringatan ini ("siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah ia mendengar") terjadi enam belas kali dalam Perjanjian Baru.

Defender (ID): Mat 13:14 - nubuat dari Yesaya

Kristus menunjukkan kecaman tajam-Nya terhadap para agamawan yang "mempunyai bentuk sifat ketuhanan, tetapi menyangkal kuasanya" (2Timotius 3:5) sebagai pemenuhan nubuat dari Yesaya 6:9, Yesaya 6:10, yang awalnya diterapkan kepada para pemimpin Yahudi pada zaman Yesaya. Karena Kristus menyatakan bahwa hal ini juga berlaku pada zaman-Nya sendiri, jelas bahwa ini adalah prinsip umum yang berlaku untuk segala zaman. Mereka yang benar-benar ingin mengetahui kebenaran Tuhan akan menerimanya dengan melimpah (Matius 13:12); mereka yang mengaku sebagai Kristen tetapi terus menolak atau merubah Firman Tuhan pada akhirnya akan kehilangan bahkan apa yang tampaknya mereka miliki."

Defender (ID): Mat 13:19 - si jahat

"Dewa dunia ini" (Satan) membutakan pikiran orang-orang yang tidak percaya (2Kor 4:3, 2Kor 4:4).

Defender (ID): Mat 13:20 - dengan sukacita

Tanggapan pendengar bersifat emosional, bukan berdasarkan kehendak yang berdasarkan pengetahuan. Dia mendengar apa yang tampak seperti pelepasan yang bahagia dari masalah dan ketakutannya, dan dengan demikian menerima Kristus dengan segera dan penuh sukacita. Namun, tidak ada akar - atau dasar - untuk iman yang sepenuhnya berpengalaman ini. Dia merasa baik tentang hal itu untuk sementara waktu, tetapi keselamatan tidak datang melalui perasaan.

Defender (ID): Mat 13:21 - karena Firman

Orang-orang yang tidak percaya tidak menganiaya orang-orang percaya karena perasaan bahagia orang percaya, tetapi karena Kristus dan Firman. Orang percaya yang emosional dan tidak memiliki dasar yang kokoh dalam kebenaran Firman, tidak dapat menahan serangan dari orang-orang yang tidak percaya (dan Iblis) terhadap iman yang mereka akui.

Defender (ID): Mat 13:21 - terhina

Luk 8:13 menambahkan bahwa dia akan "mengundurkan diri."

Defender (ID): Mat 13:22 - tipu daya kekayaan

Mar 4:19 menambahkan "... dan nafsu terhadap hal-hal yang lain." Bukan hanya perawatan duniawi dan kekayaan, tetapi juga minat yang menyita waktu (olahraga, musik, dll.) dalam hal apapun selain kerajaan Allah akan menghalangi orang percaya untuk membawa "buah kepada kesempurnaan" (Luk 8:14).

Defender (ID): Mat 13:23 - memahami

Markus berkata bahwa mereka berdua "mendengar firman, dan menerimanya" (Mrk 4:20). Matius berkata bahwa mereka juga memahaminya. Kisah dalam Lukas bahkan lebih spesifik. Pendengar yang produktif ini, "dalam hati yang jujur dan baik, setelah mendengar firman, menyimpannya, dan menghasilkan buah dengan kesabaran [ketekunan]" (Luk 8:15).

Defender (ID): Mat 13:24 - kerajaan surga

Untuk arti dari "kerajaan surga," lihat catatan di Mat 3:2. Komponen duniawi dari kerajaan Allah (gereja dan organisasi lain yang berpartisipasi dalam pekerjaan kerajaan) menjadi fokus di sini karena anggotanya mencakup orang Kristen palsu serta orang percaya yang benar. Dari perumpamaan sebelumnya, tampaknya bahwa baik orang percaya yang emosional maupun orang percaya yang duniawi (Mat 13:20, Mat 13:22) dapat menyediakan " tanah" di mana "lalang" yang ditanam oleh musuh dapat tumbuh subur, di mana "ragi" dari doktrin palsu dapat menyebar (Mat 13:33) dan "burung-burung di udara" yang menghabiskan biji yang baik dapat bersarang (Mat 13:32).

Defender (ID): Mat 13:25 - sementara orang tidur

Matthew menyiratkan bahwa jika orang percaya cukup waspada dan terinformasi, "gulma" tidak akan pernah dapat menyusup ke dalam gandum.

Defender (ID): Mat 13:25 - musuh

Dalam perumpamaan ini, "musuh" melambangkan iblis, dan "Ia yang menabur benih yang baik adalah Anak Manusia" (Mat 13:37, Mat 13:39).

Defender (ID): Mat 13:29 - juga gandum

Jelas bahwa tidak mungkin bagi siapa pun kecuali Tuhan sendiri untuk membedakan antara orang-orang percaya yang tidak berbuah dalam kerajaan dan orang-orang percaya palsu. Bahkan yang terakhir mungkin tidak menyadari bahwa mereka sebenarnya tidak diselamatkan. Dengan demikian, Petrus memperingatkan mereka yang "mandul" atau "tidak berbuah" dalam Kristus untuk "berusaha sungguh-sungguh agar panggilan dan pemilihanmu pasti" (2Pe 1:8, 2Pe 1:10).

Defender (ID): Mat 13:32 - yang terkecil dari semua biji

Bijih mustard adalah biji yang sangat kecil yang, memang, dapat menghasilkan "pohon" besar, hingga sepuluh kaki tinggi, tetapi itu bukan yang terkecil dari semua biji. Yesus tentunya tidak berbicara kepada para spesialis botani, tetapi kepada orang-orang biasa, pada tingkat mereka. Bahasa Yunani yang sebenarnya memungkinkan arti "di antara yang terkecil dari semua biji."

Defender (ID): Mat 13:32 - ranting-rantingnya

Dalam perumpamaan definitif tentang penabur, burung-burung di udara melambangkan para utusan Satan yang akan mencuri benih yang baik kapan pun mereka bisa (Mat 13:4, Mat 13:19). Di sini mereka terlihat dengan nyaman bertengger di pohon yang melambangkan aspek fisik yang berkembang dari kerajaan."

Defender (ID): Mat 13:33 - ragi

Ragi selalu menjadi simbol dari doktrin atau praktik yang jahat. Ragi menghasilkan fermentasi, yang merupakan proses pembusukan; pembusukan dan kematian, tentu saja, adalah ciri-ciri tepat dari kutukan Tuhan terhadap bumi karena dosa (Kej 3:17-19). Oleh karena itu, persembahan Lewi tidak bisa "dilakukan dengan ragi" (Im 2:1, Im 2:11), dan peringatan Paskah harus dilakukan dengan "roti tanpa ragi" (Kel 12:15). Penyebaran ragi di sini melambangkan pengaruh yang merusak dari bahkan sejumlah kecil doktrin palsu (Gal 5:9) atau praktik yang tidak murni dalam kerajaan (1Kor 5:6).

Defender (ID): Mat 13:33 - tiga ukuran tepung

Ketiga "ukuran tepung" sesuai dengan "tiga persepuluh takaran tepung halus" (Imamat 14:10), yang ditentukan untuk persembahan. Wanita dalam perumpamaan, yang jelas-jelas sedang menyiapkan persembahan tersebut, secara diam-diam "menyembunyikan" ragi dalam persembahan yang diusulkan, bertentangan dengan hukum. Persembahan tepung sebenarnya merupakan tipe dari Kristus (Yohanes 6:33), yang membawa kehidupan ke dunia, sebagai Paskah kita, tetapi karya-Nya telah dicemari oleh ragi dunia (1 Korintus 5:8).

Defender (ID): Mat 13:33 - seluruhan telah diragi

Baik biji mustard yang tumbuh maupun ragi yang menyebar menunjukkan bahwa, seiring pertumbuhan kerajaan yang tampak, baik keanggotaan maupun doktrinnya akan semakin terkorupsi. Sebaliknya, kerajaan spiritual sejati di dalam kerajaan yang tampak akan selalu menjadi "kawanan kecil" yang relatif (Luk 12:32), dikelilingi oleh serigala (Mat 10:16). Bahkan pada saat kedatangan Kristus yang akan datang, Tuhan mengantisipasi bahwa akan sulit menemukan "iman di bumi" yang sejati (Luk 18:8). Oleh karena itu, tafsiran umum terhadap kedua perumpamaan ini (bahwa keduanya menunjukkan konversi seluruh dunia melalui evangelisasi dan pengembangan pemerintahan dunia teokratik) sangatlah keliru.

Defender (ID): Mat 13:35 - disimpan rahasia

Referensinya adalah kepada Psa 78:2, yang menyamakan "perumpamaan" dengan "ucapan gelap dari zaman dahulu." Artinya, hal-hal yang sebelumnya disimpan rahasia dari manusia, hanya akan diungkapkan dalam Kristus (Deu 29:29), dan bahkan kemudian hanya kepada mereka yang hatinya terbuka (Mat 13:10-17).

Defender (ID): Mat 13:42 - pekarangan api

Menyadari bahwa banyak orang yang tampak berada di dalam kerajaan sebenarnya adalah ilalang, yang ditakdirkan untuk neraka (Mat 25:41-46). Untuk orang-orang tersebut, Kristus memperingatkan bahwa Ia "akan memotongnya sampai putus [dengan alat pemungut, sehingga memisahkan mereka dari gandum], dan menetapkan bagian mereka bersama dengan para munafik: di sana akan ada ratapan dan kertakan gigi" (Mat 24:51).

Defender (ID): Mat 13:43 - bersinar terang

Catat juga Dan 12:3, di mana "mereka yang bijaksana akan bersinar seperti kemerahan langit; dan mereka yang memimpin banyak orang kepada kebenaran seperti bintang-bintang selama-lamanya."

Defender (ID): Mat 13:46 - mutiara yang sangat berharga

Perumpamaan "harta yang tersembunyi di ladang" (Mat 13:44) dan "sebutir mutiara yang sangat berharga" keduanya mengajarkan kebenaran dasar yang sama dengan dua gambaran yang berbeda, sama seperti perumpamaan biji sesawi dan ragi. Kedua yang terakhir berbicara tentang kejahatan yang memasuki kerajaan yang sedang tumbuh. Di sisi lain, kedua perumpamaan ini berbicara tentang nilai luar biasa menjadi warga sejati kerajaan Allah. Dalam kedua perumpamaan ini, orang yang menemukan kerajaan memberikan segalanya yang dimilikinya untuk memperolehnya. Sama seperti itu, Paulus berkata: "Aku telah mengalami kerugian dari segala sesuatu, ... supaya aku dapat memperoleh Kristus" (Phi 3:8). Allah senang dengan mereka yang - seperti orang-orang dalam kedua perumpamaan ini - "dengan giat mencarinya" (Heb 11:6).

Opini umum bahwa "manusia" dalam setiap kasus adalah Kristus, "harta" adalah Israel, dan "mutiara" adalah Gereja nampaknya melewatkan inti dari perumpamaan lainnya dalam Matius 13, yang semuanya berkaitan dengan karakter dan orang-orang dari aspek fisik kerajaan Allah.

Untuk mendapatkan kerajaan, Tuhan mungkin tidak meminta kita untuk melepaskan semua yang kita miliki, tetapi kita harus, pada dasarnya, bersedia untuk melakukannya. Kita "mati" dalam dosa-dosa kita; orang-orang mati tidak bernegosiasi, berharap untuk masuk ke dalam kerajaan dan tetap memegang dunia. Ingat pengalaman penguasa muda yang kaya yang, ketika diberitahu bahwa ia harus melepaskan semua harta miliknya jika ia ingin "mewarisi hidup yang kekal," menolak untuk mengikuti Yesus (Luk 18:18-24).

Defender (ID): Mat 13:52 - dari harta bendanya

Ketika kita memasuki kerajaan dan mulai memahami misteri-misteri menawannya, kita dapat terus-menerus menemukan dan membagikan harta karun yang kaya akan kebenaran spiritual dalam Firman Tuhan dan kerajaan-Nya."

Defender (ID): Mat 13:57 - terhina padanya

Meski rekan-rekan sebayanya terkejut dengan kebijaksanaan dan mujizat-Nya (Mat 13:54), mereka menolak untuk percaya bahwa Dia lebih dari sekadar "anak tukang kayu" (Mat 13:55). Yesus dengan sedih mencatat bahwa menolak seseorang di tanah kelahiran adalah sifat umum dari manusia, dan ini memang telah terbukti dalam pengalaman banyak orang besar lainnya, terutama di kalangan orang Kristen. Keakraban tampaknya, entah bagaimana, menumbuhkan penghinaan, bahkan dalam kasus Kristus sendiri."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 13:2

Luk 5:1-3

Ref. Silang BIS: Mat 13:12

Mat 25:29, Mrk 4:25, Luk 8:18, 19:26

Ref. Silang BIS: Mat 13:14

Yes 6:9-10

Ref. Silang BIS: Mat 13:15

Yes 6:9-10

Ref. Silang BIS: Mat 13:16

Luk 10:23-24

Ref. Silang BIS: Mat 13:17

Luk 10:23-24

Ref. Silang BIS: Mat 13:35

Mzm 78:2

Ref. Silang BIS: Mat 13:57

Yoh 4:44

Ref. Silang TB: Mat 13:2

Luk 5:1-3

Ref. Silang TB: Mat 13:12

Mat 25:29, Mrk 4:25, Luk 8:18, 19:26

Ref. Silang TB: Mat 13:14-15

Yes 6:9-10

Ref. Silang TB: Mat 13:16-17

Luk 10:23-24

Ref. Silang TB: Mat 13:35

Mzm 78:2

Ref. Silang TB: Mat 13:57

Yoh 4:44

Gill (ID): Mat 13:1 - Hari yang sama Yesus pergi keluar dari rumah // Dan duduk di tepi laut

Hari yang sama Yesus pergi keluar dari rumah,.... Di mana Dia telah mengajar dan melakukan mukjizat: di mana rumah ini berada, tidak pasti; tampaknya itu berada di salah satu kota di Galilea, mungkin Kapernaum, karena itu berada di tepi laut: alasan Dia pergi keluar dari rumah adalah, entah untuk bercakap-cakap dengan ibunya dan saudara-saudaranya, seperti yang mereka inginkan; atau untuk menjauhkan diri dari keramaian, dan mengambil sedikit istirahat di tepi laut; atau karena tempat itu tidak bisa menampung orang-orang, dan oleh karena itu Dia meninggalkannya untuk tempat yang lebih nyaman. Waktu Dia keluar dari situ, adalah hari yang sama ketika Dia mengusir setan dari seorang pria yang buta dan bisu, dan telah memberikan keterangan yang sangat jelas mengenai para Ahli Taurat dan orang Farisi, yang telah menghujat dan mengaitkan mukjizat itu dengan bantuan Setan; dan hari yang sama ibunya dan saudara-saudaranya datang untuk melihat dan berbicara dengan-Nya.

Dan duduk di tepi laut; entah karena lelah, dan untuk menyegarkan diri, atau untuk mengajar orang-orang; karena, Markus berkata, "Dia mulai lagi mengajar di tepi laut", Mrk 4:1. Ini adalah laut Galilea, kadang-kadang disebut laut Tiberias.

Gill (ID): Mat 13:2 - Dan banyak orang berbondong-bondong datang kepadanya // Sehingga ia pergi ke dalam sebuah perahu // Dan ia duduk, dan seluruh kerumunan berdiri di tepi pantai

Dan banyak orang berbondong-bondong datang kepadanya,.... Sebagian karena alasan tertentu, dan sebagian karena alasan lainnya; sebagian untuk melihat sosoknya, yang lain untuk melihat mukjizatnya; ada yang mencari kesembuhan untuk tubuh mereka, dan yang lain untuk jiwa mereka; ada yang datang untuk roti, dan yang lain untuk mendengarkan dia berkhotbah; dan di antara mereka ada berbagai macam, seperti yang ditunjukkan oleh perumpamaan berikut.

Sehingga ia pergi ke dalam sebuah perahu: baik untuk kepentingan dirinya sendiri, agar tidak terdesak oleh orang-orang, dan memiliki lebih banyak ruang, serta udara yang lebih bebas untuk berbicara, dan untuk kepentingan mereka, agar mereka dapat melihat dan mendengarnya dengan lebih baik.

Dan ia duduk, dan seluruh kerumunan berdiri di tepi pantai; seperti yang menjadi kebiasaan para dokter dan pendengar Yahudi saat itu, yang satu duduk, dan yang lain berdiri. Lihat Gill pada Mat 5:1. Kristus duduk di dek perahu; atau mungkin perahu ini tidak lain adalah sebuah perahu terbuka, yang dibawa ke laut, pada jarak tertentu dari pantai; di mana orang-orang berdiri dalam jumlah besar, dengan banyak kenyamanan dan perhatian.

Gill (ID): Mat 13:3 - Dan ia berbicara banyak hal kepada mereka dalam perumpamaan // Lihatlah, seorang penabur pergi untuk menabur.

Dan ia berbicara banyak hal kepada mereka dalam perumpamaan,.... Karena perumpamaan tentang penabur, dan berbagai jenis tanah tempat benih jatuh, tentang gandum dan lalang, tentang biji sesawi, tentang ragi dalam tiga takaran tepung, tentang harta yang tersembunyi di ladang, tentang mutiara yang sangat berharga, tentang jala yang dilemparkan ke laut, dan tentang pemilik rumah, semuanya disampaikan pada waktu ini. Cara berbicara dengan perumpamaan sangat umum di antara bangsa-bangsa timur, terutama di kalangan orang Yahudi. R. Meir sangat terkenal di antara mereka karena cara mengajar ini: mereka mengatakan ^a,

"bahwa saat R. Meir meninggal, בטלו מושלי משלים, "mereka yang terampil dalam, dan menggunakan perumpamaan, berhenti".''

Komentator ^b tentang bagian ini mengatakan,

"bahwa ia mengajar sepertiga bagian tradisi, dan sepertiga bagian pembicaraan mistis, ותילתא מתלי, "dan sepertiga bagian perumpamaan":''

yang metode pembicaraan ini dianggap baik dan menguntungkan, dan dapat menarik perhatian pendengar, serta menanamkan apa yang disampaikan lebih kokoh dalam pikiran mereka: alasan Tuhan kita menggunakan mereka, dapat dilihat dalam Mat 13:13. Ia mulai dengan perumpamaan tentang penabur. Tujuannya adalah untuk menunjukkan sifat firman Allah, pekerjaan dan tugas para pelayannya, keberhasilan yang berbeda dalam pemberitaan itu, dan keberhasilan dari firman itu; serta untuk menunjukkan kapan ia diterima dengan tulus, dan berbagai tingkat buah yang dihasilkannya; bahwa efektivitasnya bergantung pada anugerah Allah, yang menjadikan hati baik dan layak untuk menerimanya; dan betapa sedikitnya mereka yang mendengar firman untuk keuntungan dan manfaat spiritual; serta sejauh mana orang bisa mendengar, dan tetap gagal memperoleh anugerah Allah; dan oleh karena itu tidak ada ketergantungan pada pendengaran eksternal dari firman.

Behold, seorang penabur pergi keluar untuk menabur; Lukas menambahkan, "benihnya"; seperti juga Injil Ibrani Munster di sini; dan Markus memperkenalkan perumpamaan ini dengan kata, "perhatikan, lihat!" karena ini adalah hal yang sangat penting dan menjadi perhatian, yang dinyatakan dengan perumpamaan ini, maka layak untuk mendapat perhatian yang paling teliti. Dengan "si penabur" dimaksudkan "anak manusia", seperti yang dapat dipahami dari penjelasan perumpamaan lainnya, Mat 13:37 yang adalah Yesus Kristus sendiri, yang sering disebut demikian karena sifat kemanusiaannya; dan mungkin lebih-lebih dimaksudkan di sini, karena benih yang ia tabur disebut "benihnya"; yang berarti Injil, yang merupakan penulis, penerbit, inti dan substansi; dan karena ia, dengan cara yang luar biasa, disebut ο σπειρων, "si penabur"; yang harus dimengerti sebagai nabi, atau pemberita firman, yang secara luar biasa diutus oleh Allah, dan berkelebihan dalam kualifikasi untuk jabatan tersebut, serta sangat tekun dalam melakukannya, meskipun keberhasilannya sangat kecil. Memang, setiap menteri Injil dapat disebut penabur, yang membawa benih berharga, menabur hal-hal spiritual, dan meskipun dalam tangisan, ia tidak akan kembali dengan tangan kosong, tetapi akan menuai dengan sukacita, dan membawa berkasnya bersamanya. Penabur ini "pergi" dari rumahnya menuju ladangnya; yang, jika diterapkan pada Kristus, dapat dimaksudkan sebagai inkarnasinya, kedatangannya ke dunia ini melalui pengambilan sifat manusia, kemunculannya dalam pelayanan publik, di tanah Yudea, dan perginya yang terus berlanjut dalam pelayannya, dan oleh Roh-Nya, dalam pemberitaan Injil; dan, jika diterapkan pada para pemberita firman, dapat dijelaskan tentang misi mereka, tentang mereka yang diutus, dan tentang mereka yang pergi ke ladang dunia, memberitakan Injil di mana-mana. Tujuan penabur pergi adalah untuk "menabur benihnya": dengan "benihnya" dimaksudkan firman, firman Allah; lihat Mar 4:14 disebut demikian, karena keistimewaannya dan keunggulannya sendiri, bahwa biji yang disimpan untuk benih biasanya adalah yang terbaik dari jenisnya; dan karena ukurannya yang kecil, dianggap rendah dan hina di mata mereka yang tidak mengenali sifatnya; dan karena kekuatan generatif yang dimilikinya, meskipun tidak tanpa pengaruh ilahi. Dan itu tidak akan menghasilkan buah, kecuali ia ditabur dalam hati, sebagaimana benih dalam tanah; di mana operasinya adalah rahasia, pertumbuhannya bertahap, dan hasilnya berbeda. Dengan "menabur", dimaksudkan pemberitaan; yang, seperti menabur, memerlukan pengetahuan dan keterampilan, serta tangan yang terbuka dan dermawan; tidak menyimpan apapun yang bermanfaat, menyatakan doktrin yang sama di satu tempat seperti di tempat lain; dan merancang pelayanan yang konstan, terlepas dari semua rintangan, dan menunggu dengan sabar untuk keberhasilan.

Gill (ID): Mat 13:4 - Dan ketika dia menabur // beberapa biji jatuh // di pinggir jalan // dan burung-burung datang dan melahapnya.

Dan ketika dia menabur,.... Atau, "sebagai dia menabur", seperti yang dituliskan oleh injil-injil lainnya; artinya, "sementara dia menabur",

beberapa biji jatuh; baik dari tangannya, atau dari kereta yang ditarik oleh lembu; dari situ para ^c Talmudis membedakan antara מפולת יד, "jatuhnya tangan", atau apa yang jatuh dari tangan; dan שוורים מפולת, "jatuhnya lembu", atau apa yang jatuh dari mereka; di mana keterangan disampaikan,

"di beberapa tempat mereka menabur biji dengan tangan; dan di tempat lain mereka menaruh biji di atas kereta yang penuh dengan lubang, dan lembu menarik kereta di atas tanah yang sudah dibajak, dan biji itu jatuh di atasnya.''

Di pinggir jalan; di jalan umum, atau jalan pribadi, yang melewati ladang jagung, di mana Kristus dan para murid-Nya berjalan, Mat 12:1 dan yang sudah dipukul dan diinjak keras, sehingga biji harus terbuka di atasnya, dan dengan demikian rentan diinjak oleh manusia, atau dilahap oleh burung-burung yang ada di udara; dan menggambarkan pendengar-pendengar yang ceroboh, lalai, dan tidak perhatian, yang mendengar tanpa pemahaman, penilaian, dan perasaan; lihat Mat 13:19

dan burung-burung datang dan melahapnya; injil-injil lainnya mengatakan, "burung-burung di udara"; dan begitu juga dalam Vulgata Latin, dan Injil Ibrani Munster, dan beberapa salinan; dan maksudnya adalah iblis; demikian disebut, karena tempat tinggal mereka ada di udara; dari situ mereka disebut "kuasa udara": dan karena sifat mereka yang rakus dan melahap, kecepatan mereka untuk melakukan kesalahan, dan berkumpul dalam jumlah banyak, di mana firman diberitakan, untuk menghalangi kegunaannya, seperti burung-burung di tempat biji sedang ditabur. Satan, dan para pangeran, dan kuasa-kuasanya, berkeliaran di udara, turun ke bumi, dan mencari siapa yang dapat mereka lahap, dan seringkali bercampur dalam pertemuan agama, untuk melakukan kerusakan sebanyak yang mereka bisa; lihat Ayub 1:6.

Gill (ID): Mat 13:5 - Beberapa jatuh di tempat berbatu // Di mana mereka tidak memiliki banyak tanah // Dan segera mereka tumbuh, karena mereka tidak memiliki kedalaman tanah.

Beberapa jatuh di tempat berbatu,.... Tempat seperti yang disebut orang Yahudi חולסית, suatu tempat tandus dan berbatu, tempat dari mana, mereka katakan, mereka mengambil batu, dan בית סלע, dan yang אינו ראוי לזריעה, "tidak layak untuk ditanami" ^d; dan demikianlah tempat-tempat dan bagian tanah tersebut, di mana beberapa biji ini jatuh; dan menggambarkan pendengar semacam itu, di mana kekerasan alami hati mereka terus berlanjut, dan yang tetap tidak tergerak oleh firman, dan tanpa pengertian sejati akan dosa, serta pertobatan atasnya.

Di mana mereka tidak memiliki banyak tanah, untuk menutupi mereka dan mengambil akar: ini menggambarkan orang-orang yang memiliki keyakinan kecil tentang dosa, dan kebangkitan dari hati nurani yang alami; beberapa gagasan kecil, ringan, dan spekulatif tentang firman, dalam pemahaman dan penilaian; beberapa percikan kasih alami untuknya, dan ungkapan luar tentang kegembiraan dan kesenangan di dalamnya; beberapa tanda kasih karunia, dan bentuk ketuhanan, tetapi tanpa kerja hati yang nyata.

Dan segera mereka tumbuh, karena mereka tidak memiliki kedalaman tanah; untuk menyentuh akar mereka ke bawah: dan melalui pengaruh panas, pada batu dan kerikil, mereka dengan cepat menerobos permukaan tanah yang tipis di atas mereka, dan muncul di permukaan sebelum waktu biasanya biji tumbuh: yang mungkin tidak hanya menunjukkan penerimaan langsung firman oleh pendengar ini, dan persetujuan cepat mereka terhadapnya; tetapi juga pengakuan tiba-tiba dan tergesa-gesa terhadapnya, tanpa mengambil waktu yang tepat untuk mempertimbangkan sifat dan pentingnya; dan semangat ceria di mana mereka menerima dan mengakuinya; meskipun itu hanya bersifat lahiriah dan hipokrit, dan lebih karena cara menyampaikan firman itu, daripada firman itu sendiri, dan karena prinsip egois dalam diri mereka; dan tidak timbul dari pengalaman nyata akan kekuatan itu di jiwa mereka, atau kesenangan spiritual yang sejati di dalamnya: sebab hati berbatu mereka tidak diambil, maupun hati daging diberikan kepada mereka; oleh karena itu firman tidak memiliki tempat di dalam diri mereka, dan tidak memberikan pengaruh nyata pada mereka; mereka tetap mati dalam pelanggaran dan dosa; firman itu bukanlah aroma kehidupan kepada kehidupan bagi mereka, atau Roh yang memberikan kehidupan; mereka tidak menjadi batu hidup dan bersemangat; mereka tetap sama tidak peka seperti sebelumnya terhadap keadaan dan kondisi alami mereka, tentang dosa yang sangat jahat, tentang bahaya yang mereka hadapi, dan kebutuhan mereka akan Kristus, serta keselamatan oleh-Nya; mereka keras, dan keras kepala, serta kaku, seperti sebelumnya, tanpa penyesalan yang nyata untuk dosa, atau pelembutan jiwa karena pengaruh kasih dan anugerah Tuhan; dan sejauh ini mereka enggan untuk tunduk pada kebenaran Kristus, menjadi teguh hati, dan jauh dari hal itu; dan tidak lagi bersedia dengan tulus untuk berada di bawah kekuasaan kerajaannya, atau melayani-Nya dalam kebenaran dan kekudusan, daripada sebelumnya; karena firman yang jatuh kepada mereka, tidak mengubah keadaan mereka; hati mereka tetap keras seperti sebelumnya, meskipun ada penerimaan yang tampak dan tergesa-gesa terhadapnya; meskipun mereka tidak menolak untuk mendengarkan firman secara lahiriah, tidak mengusir bahu, atau menutup telinga mereka, hati mereka tetap seperti batu adamantin: tidak ada selain kuasa besar Tuhan, dan anugerah-Nya yang efektif, yang dapat menghancurkan hati berbatu menjadi berkeping-keping; atau memberikan hati daging, yang peka, lembut, dan fleksibel, dengan mana seseorang benar-benar bertobat dari dosa, percaya kepada Kristus, dan menjadi tunduk kepada-Nya.

Gill (ID): Mat 13:6 - Dan ketika matahari telah terbit // Mereka disengat, dan karena mereka tidak memiliki akar, mereka layu.

Dan ketika matahari telah terbit,.... Beberapa waktu, dan panasnya semakin meningkat, dan mulai bersinar panas, serta menyengat dengan beberapa kekuatan dan semangat; yang dapat menunjukkan beberapa godaan yang berat, atau penderitaan yang parah, atau ujian api dari penganiayaan dan kesengsaraan; lihat Mat 13:21 karena ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai cahaya kemuliaan Injil, yang meskipun sangat nyaman dan menyegarkan, serta menerangi orang-orang baik, sangat menyiksa dan menyakitkan bagi pikiran duniawi; mereka tidak dapat menahan kebenaran dan doktrinnya; ini adalah api yang keluar dari mulut saksi-saksi setia Tuhan, dan menyiksa mereka yang tinggal di bumi, serta menghabisi musuh-musuh mereka, Rev 11:5. Selain itu, seperti matahari, ia memiliki efek yang berbeda pada objek yang berbeda; seperti matahari mengeraskan tanah liat dan melelehkan lilin, demikian juga Injil adalah untuk mengeraskan sebagian orang, dan melembutkan orang lain; bagi sebagian itu adalah aroma kehidupan menuju kehidupan, dan bagi yang lain aroma kematian menuju kematian; tetapi ini tidak bisa dimaksudkan, karena firman oleh pendengar ini pertama kali diterima dengan sukacita. Kristus juga tidak dimaksudkan sebagai matahari kebenaran, yang terbit dengan penyembuhan di sayapnya, dan memberikan kasih karunia dan kemuliaan kepada umat-Nya; tetapi matahari penganiayaan dan kesengsaraan, dalam pengertian itulah metafora ini digunakan, dalam Son 1:6 yang panasnya ditanggung gereja dengan sabar, meskipun dia dibuat hitam karenanya: tetapi para pendengar ini menganggap aneh bahwa ujian yang demikian menyakitkan bisa menimpa mereka; oleh karena itu, karena mereka mengambil profesi mereka dengan tergesa-gesa, mereka juga dengan cepat menjatuhkannya; lihat Rev 7:16.

Mereka disengat, dan karena mereka tidak memiliki akar, mereka layu: mereka tersinggung dengan apa yang mereka hadapi, demi Kristus, dan pengakuan atas firman-Nya; dan oleh karena itu, tidak berakar dalam diri-Nya, tidak dalam kasih Tuhan, atau tidak memiliki akar dari perkara tersebut, kasih karunia sejati, di dalam diri mereka, atau, seperti yang dikatakan Lukas, "kurang kelembaban", dari kasih karunia ilahi, dari embun dan penyiraman-Nya, akhirnya jatuh sepenuhnya dan total. Ini bukan contoh dari apostasi orang-orang kudus sejati, atau bukti apapun tentang orang-orang yang percaya sejati yang jatuh sepenuhnya dan total; karena mereka tidak berakar, dan tidak dibangun di dalam kasih Tuhan yang kekal dan tidak berubah, tidak tertarik padanya, atau tidak turut serta dalam efeknya; seandainya mereka demikian, mereka tidak mungkin terpisah daripadanya; kesengsaraan, kesulitan, dan penganiayaan tidak mungkin dapat melakukannya; tak satu pun dari ini akan pernah menggoyahkan mereka; seandainya mereka memiliki kasih Tuhan yang dicurahkan dalam hati mereka, mereka pasti akan bermegah dalam kesengsaraan: mereka juga tidak disatukan dengan Kristus, berakar dan dibangun dalam diri-Nya; seandainya mereka, mereka pasti akan terus-menerus mendapatkan kehidupan dan nutrisi dari-Nya; di dalam-Nya kehidupan orang-orang percaya tersembunyi, dan karena Ia hidup, mereka juga hidup; selama ada kehidupan di akar, cabang-cabang tidak akan mati; Ia adalah akar yang memberi cabang, akar orang-orang benar yang menghasilkan buah, dan tidak pernah tergoyahkan: mereka juga tidak memiliki kebenaran kasih karunia, yang merupakan benih yang tidak dapat binasa, sebuah mata air air hidup yang memancar hingga kehidupan yang kekal; seandainya mereka, mereka tidak mungkin pernah layu; kepada mereka Tuhan memberikan lebih banyak kasih karunia, Dia sendiri adalah seperti embun bagi mereka, dan Dia menyiram mereka setiap saat.

Gill (ID): Mat 13:7 - Dan beberapa jatuh di antara duri // dan duri-duri itu tumbuh // dan mencekik mereka.

Dan beberapa jatuh di antara duri,.... Di suatu tempat yang penuh dengan akar duri dan semak-semak, yang tidak dibersihkan sebagaimana mestinya. Kita sering membaca ^e tentang שדה שנתקוצה, "sebuah ladang yang bersih dari duri"; tetapi tempat ini bukanlah demikian, ia dipenuhi oleh mereka, bukan di permukaan bumi, tetapi di dalamnya: karena selanjutnya,

dan duri-duri itu tumbuh: secara alami, tidak disemai atau ditanam; baik sebelum benih ditanam, atau setidaknya, segera setelahnya; dan bagaimanapun juga tumbuh lebih cepat, dan lebih tinggi,

dan mencekik mereka; sehingga mereka menjadi tidak berarti; karena itu nasihat, "jangan menabur di antara duri", Yer 4:3 dan suatu kebaikan yang hilang, atau apa yang diberikan dengan sia-sia, diungkapkan dengan cara peribahasa ini ^f, אחיזרי שקולה טיבותיך ושדיא, "kebaikanmu diambil, dan dilemparkan di antara duri": ini menunjukkan pendengar yang tampaknya bertobat, memiliki ketulusan dalam hati mereka yang telah dibongkar, hati nurani mereka lembut, dan memiliki rasa yang benar terhadap dosa, serta tampak terubah secara lahiriah; dan yet di dalamnya penuh dengan duri-duri hawa nafsu yang berdosa, khususnya dari kekhawatiran dunia, tipuan kekayaan, hasrat akan hal-hal lain, dan kesenangan hidup ini, yang membuat firman menjadi tidak berguna dan tidak berfaedah; lihat Mat 13:22 semuanya dapat dibandingkan dengan duri; hampir tidak mungkin untuk berada di tengah-tengah, dan berurusan dengan ini, tanpa terluka oleh mereka; mereka menusuk, menyakiti, dan melukai, bahkan di mana mereka tidak memiliki kekuatan dan pengaruh terbesar; dan di mana mereka berkuasa, dan mendapatkan keunggulan, seperti mereka sendiri tidak berbuah, mereka juga membuat yang lainnya demikian; mereka mencekik firman, dan membuat itu, dan semua tata ibadah, serta kesempatan, menjadi tidak berguna, dan tidak dapat digunakan. Duri adalah bagian dari kutukan bumi untuk dosa manusia; dan orang-orang semacam itu di mana kekhawatiran dan hawa nafsu berduri menguasai, seperti tanah yang menghasilkan duri, maka, seperti itu, mereka ditolak, dan dekat dengan kutukan, yang ujungnya adalah dibakar dalam api neraka yang abadi dari murka dan kemarahan ilahi, Ibr 6:8.

Gill (ID): Mat 13:8 - Tetapi yang lain jatuh ke tanah yang baik // dan menghasilkan buah, ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, ada yang tiga puluh kali lipat.

Tetapi yang lain jatuh ke tanah yang baik,.... Tidak diinjak-injak dan dilalui oleh kaki manusia, tidak berbatu, tidak berduri, tetapi diolah dengan baik, dipupuk, dan dibajak; yang menggambarkan pendengar yang baik dan jujur hati yang menjadi demikian oleh Roh dan anugerah Tuhan; yang dengan pemahaman spiritual, pengalaman, rasa, dan kecintaan, apa yang mereka dengar; lihat Mat 13:23

dan menghasilkan buah, ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, ada yang tiga puluh kali lipat: beberapa biji menghasilkan seratus, yang lain enam puluh, dan yang lain tiga puluh. Yang pertama dari ini terutama adalah peningkatan yang besar, tetapi apa yang terkadang didapat, dan yang diterima Ishak di Gerar, di tanah Filistin, Kej 26:12 dan adalah apa yang dikatakan Pliny ^g tentang Byzacium, sebuah negara dari Lybiphoenicians, bahwa ia menghasilkan seratus kali lipat kepada para petaninya; dan tentang kesuburan seperti itu adalah tanah Israel, yang mana para doktor Yahudi mengatakan beberapa hal yang tidak dapat dipercaya: mereka menceritakan sebuah kisah ^h tentang

"seseorang yang menabur ukuran kacang polong, atau biji kacang, מאות סאין ועשה שלש, "dan itu menghasilkan tiga ratus ukuran"; mereka berkata kepadanya, Tuhan telah mulai memberkatimu, dll.

Di sini, dalam perumpamaan, berbagai peningkatan ini dimaksudkan untuk berbagai derajat kesuburan dalam jiwa yang berahmat; karena meskipun buah-buah anugerah, dalam orang percaya, memiliki kualitas yang sama, tetapi tidak dalam kuantitas yang sama. Beberapa orang percaya telah tumbuh menjadi lebih dewasa daripada yang lain; beberapa masih anak-anak, beberapa adalah pemuda, beberapa adalah bapak.

Gill (ID): Mat 13:9 - Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah ia mendengar.

Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah ia mendengar. Tidak hanya secara eksternal, tetapi juga secara internal; barangsiapa yang diberikan telinga untuk mendengar, sehingga dapat memahami, hendaklah ia memanfaatkannya, dan dengan sungguh-sungguh mempertimbangkan serta dengan tekun menghadiri penggunaan dan pentingnya perumpamaan ini. Ini adalah cara berbicara yang digunakan oleh Kristus, ketika ada sesuatu yang penting disampaikan, dan tidak begitu mudah dipahami, dengan tujuan untuk membangkitkan perhatian pendengarnya, serta membangkitkan dalam diri mereka keinginan untuk memahami apa yang dikatakan; yang mana efek ini terjadi pada para murid-Nya; lihat Mar 4:10.

Gill (ID): Mat 13:10 - Dan para murid datang dan berkata kepadanya // mengapa engkau berbicara kepada mereka dalam perumpamaan?

Dan para murid datang, dan berkata kepadanya,.... Bukan hanya kedua belas murid, tetapi juga yang lain yang berada di sekitarnya, seperti yang dikatakan Markus, yang juga adalah murid-murid-Nya, dan percaya kepada-Nya: mereka ini, ketika Ia sendirian, datang lebih dekat kepada-Nya, yang, sementara Ia sedang berkhotbah kepada orang banyak, berada pada jarak sedikit dari-Nya, baik di dalam perahu, maupun di tepi pantai, meskipun masih dalam jangkauan suara-Nya, dan berbicara kepada-Nya dengan cara ini;

mengapa engkau berbicara kepada mereka dalam perumpamaan? bukan karena cara berbicara ini baru dan mengejutkan bagi mereka; tetapi karena hal itu tidak mudah dipahami, terutama oleh orang biasa, tanpa penjelasan, yang, sampai saat ini, Kristus belum berikan: dan sebenarnya perumpamaan itu tidak dipahami oleh para murid itu sendiri; yang mengajukan pertanyaan ini, tidak hanya demi orang banyak, tetapi juga untuk diri mereka sendiri, berharap dapat diberi penjelasan tentang artinya.

Gill (ID): Mat 13:11 - Ia menjawab, dan berkata kepada mereka // karena kepada kamu dikaruniakan untuk mengetahui rahasia-rahasia kerajaan sorga // tetapi kepada mereka tidak dikaruniakan.

Ia menjawab, dan berkata kepada mereka,.... Kristus selalu siap untuk memberikan jawaban kepada para murid-Nya yang bertanya, mengenai pelayanan-Nya, dan perilaku-Nya di dalamnya; yang menunjukkan penghormatan besar kepada mereka, dan kerendahan hati dalam diri-Nya:

karena kepada kamu dikaruniakan untuk mengetahui rahasia-rahasia kerajaan sorga: yang dimaksud dengan "kerajaan sorga" adalah Injil, yang membahas tentang kerajaan sorga, dan hal-hal yang berkaitan dengannya; tentang kelayakan orang-orang kudus untuk itu, yang merupakan rahmat menghidupkan dan menguduskan dari Roh; dan tentang hak mereka atasnya, yang terletak pada kebenaran yang membenarkan Kristus. "Rahasia-rahasia" darinya bermaksud doktrin-doktrin yang mulia; seperti yang berkaitan dengan Tritunggal Pribadi dalam keilahian, inkarnasi Kristus, dan penyatuan dua sifat, manusia dan ilahi, dalam diri-Nya, predestinasi kekal, penebusan oleh Kristus, kepuasan melalui pengorbanan-Nya, pembenaran melalui kebenaran-Nya, dan pengampunan melalui darah-Nya, kebangkitan dari orang mati, dan lain-lain. Hal-hal ini, meskipun sudah diungkapkan dengan jelas, tetap dapat memiliki kesulitan yang menyertainya, dan yang tidak mudah dipecahkan: kini untuk mengetahui dan memahami kebenaran besar Injil, secara rohani, menyelamatkan, dan pengalaman, bukan berasal dari alam, atau dapat diperoleh melalui usaha manusia, tetapi adalah anugerah dari rahmat Tuhan, yang mengalir dari kehendak dan kesenangan-Nya yang mahakuasa; suatu kasih karunia yang diterima oleh murid-murid Kristus, sebagai suatu bangsa yang terpilih, dari Tuhan, dan yang ditolak oleh yang lainnya:

tetapi kepada mereka tidak dikaruniakan; kepada yang bijak dan cerdas, kepada ahli-ahli Taurat dan orang Farisi, kepada kerumunan, kepada sebagian besar dan umum dari masyarakat, kepada yang lainnya yang telah dibutakan. Markus menyebut mereka "mereka yang di luar"; yang tidak termasuk dalam jumlah pilihan Tuhan; tidak dalam perjanjian anugerah, dan tidak di antara murid-murid Kristus; merujuk kepada cara umum berbicara di antara orang-orang Yahudi, yang biasa menyebut orang-orang non-Yahudi, semua yang ada di luar tanah mereka, "mereka yang di luar"; dan memang semua di dalam diri mereka yang mengabaikan aturan dan penilaian orang-orang bijak ⁱ: tetapi Kristus di sini menyebut orang-orang bijak itu sendiri demikian. Kini Tuhan kita, yang mengetahui rahasia dan pengaturan Tuhan yang mahakuasa, yang, menurut kehendak dan kesenangan-Nya sendiri, telah menetapkan untuk memberikan pengetahuan rohani dan menyelamatkan tentang hal-hal ilahi kepada sebagian orang, dan menolaknya kepada yang lain, menjadikan ini sebagai aturan perilaku-Nya dalam pelayanan-Nya; yaitu, Ia berkhotbah dalam perumpamaan kepada beberapa orang tanpa penjelasan, sementara Ia berbicara dengan jelas kepada yang lainnya; dan, jika dalam perumpamaan, Ia tetap memberikan penjelasan dan pemahaman tentangnya.

Gill (ID): Mat 13:12 - Karena siapa pun yang mempunyai, kepadanya akan diberikan // dan ia akan memiliki lebih banyak kelimpahan // Tetapi siapa pun yang tidak mempunyai // dari dia akan diambil bahkan apa yang ia miliki

Karena siapa pun yang mempunyai, kepadanya akan diberikan,.... Siapa pun yang memiliki anugerah Tuhan yang sejati tertanam dalam dirinya, memiliki pengetahuan yang menyelamatkan tentang Kristus, dan pertemanan spiritual dengan doktrin-doktrin Injil, akan diberikan lebih banyak anugerah; ia akan bertumbuh dalam pengetahuan akan Kristus, dan Roh kebenaran akan memimpinnya ke dalam segala kebenaran:

dan ia akan memiliki lebih banyak kelimpahan: dari anugerah, terang, pengetahuan, dan pengalaman: segala anugerah akan melimpah kepadanya; ia akan dipenuhi dengan segala kepenuhan Tuhan, dan akan mencapai ukuran tinggi kepenuhan Kristus; dan cahayanya akan bersinar lebih dan lebih sampai hari yang sempurna.

Tetapi siapa pun yang tidak mempunyai: kebenaran anugerah, maupun pengetahuan spiritual tentang Kristus, juga tidak memiliki pengalaman tentang doktrin-doktrin Injil,

dari dia akan diambil bahkan apa yang ia miliki, atau "apa yang ia tampak miliki", seperti yang dinyatakan Lukas; karena segala sesuatu selain anugerah sejati hanyalah sekadar tampilan, dan tidak memiliki kekuatan di dalamnya; seperti bagian yang alami, pembelajaran manusia, dan bentuk pengetahuan serta kebenaran dalam hukum, status gereja nasional orang Yahudi, dengan semua hak istimewa luar yang menyertainya, yang semua ini mungkin dimaksudkan di sini; dan bahkan konsep spekulatif tentang Injil, pemberian eksternal dari Roh, sarana anugerah, Injil kerajaan Allah, dan pelayanannya, yang seiring waktu sepenuhnya diambil dari bangsa ini.

Gill (ID): Mat 13:13 - Oleh karena itu, aku berbicara kepada mereka dalam perumpamaan // dan karena mereka melihat, tetapi tidak melihat // Dan mendengar, mereka tidak mendengar, dan tidak memahami.

Oleh karena itu, aku berbicara kepada mereka dalam perumpamaan,.... Karena itu adalah kehendak dan suka hati Bapanya untuk memberikan pengetahuan tentang misteri ilahi kepada sebagian orang, dan bukan kepada yang lain; dan karena bahkan hal-hal baik luar yang mereka miliki, jika disalahgunakan atau disalahartikan oleh mereka, akan diambil dari mereka:

dan karena mereka melihat, tetapi tidak melihat: mereka melihat Kristus dengan mata fisik mereka, tetapi tidak dengan mata iman; mereka melihat mujizat-mujizat yang dilakukan-Nya, tetapi tidak memahami, setidaknya tidak mengakui bukti-bukti tersebut, yang membuktikan Dia adalah Mesias yang sejati.

Dan mendengar, mereka tidak mendengar, dan tidak memahami: mereka mendengar secara eksternal, tetapi tidak secara internal; mereka mendengar suara Kristus, tetapi tidak memahami kata-kata-Nya, bahkan ketika Ia berbicara dengan cara yang paling jelas dan dapat dipahami; mereka juga tidak peduli untuk mengetahui maknanya: oleh karena itu, Ia berbicara kepada mereka dalam cara yang rumit dan berumpama ini, agar mereka dapat menjadi apa adanya, pandangan dan bukan pandangan, pendengar dan bukan pendengar, setidaknya bukan pendengar yang memahami; dan agar apa yang Ia katakan tetap tersegel dan tersembunyi bagi mereka, seperti hal-hal yang terkandung dalam buku yang tersegel bagi orang-orang Yahudi zaman dahulu; alasan dari hal ini adalah, seperti yang dikatakan oleh salah seorang penulis mereka ^k, dan yang sesuai dengan alasan dan tindakan Tuhan kita di sini, שהיו במשל וחידה, "karena mereka berada dalam perumpamaan dan teka-teki".

Gill (ID): Mat 13:14 - Dan di dalamnya dipenuhi nubuat Esaias // yang mengatakan // dengan mendengar, kamu akan mendengar, tetapi tidak mengerti, dan melihat, kamu akan melihat, tetapi tidak memperhatikan.

Dan di dalamnya dipenuhi nubuat Esaias,.... Dalam Yes 6:9

yang mengatakan, yang berjalan, atau dapat dibaca demikian,

dengan mendengar, kamu akan mendengar, tetapi tidak mengerti, dan melihat, kamu akan melihat, tetapi tidak memperhatikan. Kata-kata ini adalah nubuat mengenai umat Yahudi, yang mulai terpenuhi pada masa Yesaya; dan sekali lagi dipenuhi pada zaman beberapa nabi setelahnya; dan telah sebagian terpenuhi di bawah pelayanan Kristus yang lebih jelas dan mudah; dan akan memiliki pemenuhan lebih lanjut di bawah cara berkhotbah yang perumpamaan ini; seperti yang juga akan dan telah memiliki pemenuhan yang lebih lanjut di bawah pelayanan para rasul; lihat Kis 28:26 dan kebutaan yudisial yang diprediksikan di sini akan terus berlangsung di antara mereka, hingga tanah Yudea benar-benar hancur oleh orang Roma, dan kota-kota serta rumah-rumahnya ditinggalkan tanpa penghuni; semua itu terjadi sesuai dengan perkataan tersebut: karena nubuat ini merujuk pada zaman Mesias, dan kepada umat Yahudi, jelas dari satu pengamatan ini yang dibuat oleh Kristus sendiri, bahwa Esaias meramalkan hal-hal itu ketika ia melihat kemuliaan Mesias, dan berbicara tentang dia, Yoh 12:40 dan karena itu akan dan telah memiliki pemenuhan yang berulang kali pada umat itu, maka kata αναπληρουται, yang dapat diterjemahkan "dipenuhi kembali", digunakan. Makna nubuat tersebut, dengan mengacu pada zaman Mesias, adalah bahwa orang-orang Yahudi, sambil mendengar khotbah yang disampaikan olehnya, baik dengan, ataupun tanpa perumpamaan, seharusnya mendengar suaranya, dan bunyinya, tetapi tidak mengerti kata-katanya secara internal, spiritual, dan eksperimental; dan sementara mereka melihat, dengan mata tubuh mereka, mujizat yang dia lakukan, mereka seharusnya melihat fakta-fakta yang terjadi, yang tidak dapat disanggah dan ditentang oleh mereka, tetapi tidak akan menerima bukti yang jelas, bukti penuh, dan demonstrasi pasti yang diberikan oleh itu, tentang kedudukannya sebagai Mesias. Dalam nubuat Yesaya, kata-katanya berjalan dalam bentuk imperatif, "dengarlah kamu, lihatlah kamu", dll. tetapi di sini diterjemahkan dalam bentuk masa depan, "akan mendengar, akan melihat", dll. yang penerjemahan kata-kata ini didukung dan diteguhkan oleh versi Septuaginta, oleh para parafrase Chaldea, dan oleh banyak komentator Yahudi ^l; yang membolehkan, bahwa kata-kata dalam Yesaya dapat dipahami demikian, yang cukup untuk membela kutipan tersebut, oleh penginjil, dalam bentuk ini.

Gill (ID): Mat 13:15 - Karena hati bangsa ini telah menjadi tebal // Dan telinga mereka berat untuk mendengar, dan mata mereka telah mereka tutup // supaya pada suatu waktu mereka melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka, dan memahami dengan hati mereka // dan berbalik // dan Aku akan menyembuhkan mereka.

Karena hati bangsa ini telah menjadi tebal, atau gemuk, menjadi bodoh dan tidak paham, dan tanpa pengertian; sehingga tidak mampu menerima makna dan arti yang sebenarnya dari apa yang mereka lihat dengan mata mereka, dan dengar dengan telinga mereka; karena mereka memiliki panca indera mendengar dan melihat, namun kemampuan intelektual mereka menjadi tumpul.

Dan telinga mereka berat untuk mendengar, dan mata mereka telah mereka tutup; yang menunjukkan kebutaan dan kekerasan hati, yang sebagian disebabkan oleh kehendak dan ketidakpatuhan mereka sendiri, terhadap bukti yang jelas yang muncul dari ajaran dan mujizat Kristus; dan sebagian lagi dari keputusan adil Tuhan, menyerahkan mereka, karena kejahatan mereka, kepada kebutaan dan kekerasan hati; Yoh 12:40 dan dalam nubuat, yang diatribusikan kepada pelayanan firman; yang, ketika dihina, merupakan keputusan yang adil, rasa kematian menuju kematian bagi mereka; dan mereka di bawahnya, seperti tanah liat, di bawah pengaruh matahari, semakin keras oleh itu, menyumbat telinga mereka, dan menutup mata mereka terhadapnya:

supaya pada suatu waktu mereka melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka, dan memahami dengan hati mereka: yang dapat dipahami baik sebagai maksud dan pandangan Tuhan, dalam menyerahkan mereka kepada kebutaan yang adil, dan kekerasan hati, di bawah mujizat semacam itu, dan pelayanan semacam itu, sebagai hukuman atas penghinaan mereka yang disengaja terhadapnya; agar mereka tidak pernah memiliki penglihatan, pendengaran, dan pemahaman yang benar tentang hal-hal ini, dan berbalik dari kejahatan jalan mereka, memiliki pertobatan kepada hidup, dan pengampunan dosa; yang tampaknya merupakan pemahaman dari Injil yang lain, Mrk 4:12 atau, seolah-olah bangsa ini sengaja membodohi diri mereka, menyumbat telinga mereka, dan menarik diri, serta sengaja menutup mata mereka; takut mereka akan menerima beberapa keyakinan, cahaya, dan pengetahuan,

dan berbalik oleh kuasa dan kasih karunia Tuhan:

dan Aku akan menyembuhkan mereka; atau, seperti dalam Markus, "dan dosa-dosa mereka akan diampuni"; karena penyembuhan penyakit, dan pengampunan dosa, adalah, dalam bahasa Alkitab, satu dan sama; dan makna frasa ini di sini, dibenarkan oleh para terjemahan Chaldea, yang mengartikannya, וישתבק להון, "dan mereka diampuni", atau "itu diampuni bagi mereka", dan oleh seorang komentator Yahudi di tempat itu; yang menginterpretasikan penyembuhan, sebagai penyembuhan jiwa, dan menambahkan והיא הסליחה, "dan ini adalah pengampunan" ^m.

Gill (ID): Mat 13:16 - Tetapi berbahagialah matamu, karena mereka melihat // Dan telinga kamu, karena mereka mendengar

Tetapi berbahagialah matamu, karena mereka melihat,.... Yang dimaksudkan di sini adalah baik penglihatan fisik maupun penglihatan intelektual: adalah kebahagiaan mereka melihat Kristus dalam rupa fisik, dan bergaul dengan-Nya secara pribadi, menjadi saksi akan kemuliaan-Nya, dan melihat dengan mata mereka sendiri mujizat yang dilakukan oleh-Nya, sebagai bukti dan kesaksian dari doktrin yang mereka harus sebarkan ke seluruh dunia; dan kebahagiaan mereka bahkan lebih besar, karena mereka melihat kemuliaan-Nya, sebagai kemuliaan dari Anak Tunggal Bapa, penuh dengan kasih karunia dan kebenaran: banyak yang melihat-Nya dalam rupa fisik, seperti mereka, dengan mata jasmani mereka, tetapi tidak melihat keindahan, atau daya tarik dalam diri-Nya, tidak ada yang menyenangkan dan diinginkan dalam diri-Nya; tetapi mereka melihat kemuliaan pribadi dan transendental-Nya, sebagai Putra Allah, kepenuhan-Nya sebagai mediator, kesesuaian-Nya sebagai Juruselamat dan Penebus, dan semua karakter Mesias ada dalam diri-Nya; dan dengan demikian mereka percaya, dan yakin bahwa Dia adalah Kristus, Anak dari Allah yang hidup: mereka melihat Kristus, bukan dalam janji, seperti yang dilakukan Abraham dan para patriark lainnya; juga bukan melalui tipe dan bayangan, seperti yang dilakukan para santo Perjanjian Lama; kepada mereka diberikan untuk mengetahui dan memahami rahasia kasih karunia, berkaitan dengan pribadi, jabatan, ketaatan, penderitaan, dan kematian Kristus.

Dan telinga kamu, karena mereka mendengar. Ini juga harus dipahami sebagai pendengaran fisik dan intelektual, cabang lain dari kebahagiaan mereka saat ini. Mereka mendengar kata-kata kebenaran dari mulut nabi besar yang dikatakan Musa akan muncul di antara mereka, seperti dia, yang harus mereka dengar: mereka mendengar, dengan telinga mereka sendiri, suara dari surga, yang menyatakan Dia sebagai Anak yang terkasih dari Allah, yang dengan-Nya Ia merasa senang. Mereka mendengar Injil yang diberitakan oleh-Nya, tidak hanya sehingga terpengaruh olehnya, dan memberikan persetujuan kepada-Nya, tetapi juga untuk memahaminya secara spiritual, dan secara eksperimen, dan untuk menghasilkan buah darinya; dan dengan demikian mereka adalah jenis pendengar yang ditunjukkan oleh tanah yang baik dalam perumpamaan yang baru saja disampaikan Kristus. Bentuk ungkapan yang digunakan untuk menyatakan kebahagiaan para murid di sini tampaknya umum digunakan oleh orang-orang Yahudi, ketika mereka ingin memuji pencapaian khas seorang pria, terutama dalam hal kebijaksanaan, pengetahuan, dan pengertian. Jadi, ketika R. Yochanan ben Zaccai diberitahu tentang beberapa orang yang telah menguraikan karya Mercavah, yaitu, awal nubuat Yehezkiel, dan bagian-bagian misterius di dalamnya, dan apa yang terjadi pada mereka, ia mengungkapkan dirinya demikian mengenai mereka ⁿ;

"Berbahagialah kamu, dan berbahagialah anak-anakmu, שכך ראו אשרי עיני, "dan berbahagialah mata yang melihat seperti itu".''

Dan di tempat lain ^o disebutkan tentang sebuah buku rahasia yang disampaikan kepada Sulayman, dan yang ia pahami, dikatakan,

אשרי עין שראה ואוזן ששמע, "berbahagialah mata yang melihat, dan telinga yang mendengar", dan hati yang memahami, dan yang menyebabkan untuk memahami, kebijaksanaan darinya.''

Gill (ID): Mat 13:17 - Sebab sesungguhnya aku berkata kepadamu // bahwa banyak nabi, dan orang-orang yang benar // telah ingin melihat hal-hal yang kamu lihat, dan tidak melihatnya, dan mendengar hal-hal yang kamu dengar, dan tidak mendengarnya.

Sebab sesungguhnya aku berkata kepadamu,.... Ini ditambahkan untuk penguatan lebih lanjut tentang kebahagiaan para murid, dalam melihat dan mendengar apa yang mereka lakukan:

bahwa banyak nabi, dan orang-orang yang benar; Lukas mengatakan, Luk 10:24 "raja-raja"

ingin melihat segala sesuatu yang kamu lihat, dan tidak melihatnya, dan mendengar segala sesuatu yang kamu dengar, dan tidak mendengarnya. Melihat Kristus dalam daging, dan memiliki pemahaman yang lebih jelas tentang pengetahuan rahasia rahmat, adalah hal yang sangat diinginkan oleh orang-orang terkemuka di gereja dan negara, dan oleh karakter-karakter terbaik, seperti Abraham, Joh 8:56. Yakub, Kej 49:18. Daud, Maz 14:7. Salomo, dan gereja pada masanya, Son 8:1. Yesaya, dan para santo bersamanya, Yes 25:9 beserta banyak lainnya. Mereka memang memiliki pandangan terhadap Kristus, tetapi sangat jauh; mereka melihatnya dari jauh dalam janji-janji dan nubuat tentangnya; dan tidak dengan jelas, tetapi melalui tipe-tipe yang gelap dan korban yang kabur; sedangkan para murid melihatnya secara langsung, mendengar dia berkhotbah, menerima bukti dari mujizat-mujizatnya, dan merasakan kuasa dari doktrin-doktrinnya, serta secara spiritual dan menyelamatkan memahaminya. Sebuah cara berbicara, agak mirip dengan ini, terdapat dalam Talmud ^p;

"Banyak yang telah mengawasi untuk menjelaskan dalam Mercavah (permulaan nubuat Yehezkiel), ולא ראו אותה מימיהם, "dan tidak melihatnya sepanjang hidup mereka".''

Gill (ID): Mat 13:18 - Oleh karena itu, dengarkanlah perumpamaan tentang penabur.

Oleh karena itu, dengarkanlah perumpamaan tentang penabur. Yaitu, penafsiran dari perumpamaan tersebut; karena mereka telah mendengar perumpamaan itu sebelumnya, dan ingin penjelasannya; yang, meskipun tidak disebutkan oleh Matius, dicatat oleh para evangelis lainnya, Mrk 4:10, Luk 8:9. Dan karena diberikan kepada mereka untuk mengetahui rahasia kerajaan surga, oleh karena itu Kristus memanggil mereka untuk memperhatikan dan mendengarkan, agar dapat memahami makna spiritual dari perumpamaan ini. Markus mencatat bahwa dia juga berkata kepada para muridnya pada saat itu, "Apakah kau tidak tahu perumpamaan ini?" Apakah kamu tidak memahami maknanya, yang begitu mudah dipahami? Seolah-olah mengingatkan mereka akan ketidaktajaman pendengaran mereka, meskipun anugerah telah diberikan kepada mereka, dan keuntungan yang mereka nikmati: "kalau begitu, bagaimana kalian akan mengetahui semua perumpamaan?" semua yang telah dia sampaikan, atau yang akan disampaikannya pada saat ini, atau yang akan datang; yang memiliki penafsiran yang lebih sulit, dan tidak semudah ini untuk dipahami.

Gill (ID): Mat 13:19 - Ketika siapa pun mendengar kata kerajaan dan tidak memahaminya, maka datanglah yang jahat, merampas apa yang ditaburkan di hatinya; inilah dia yang menerima benih di tepi jalan.

Ketika siapa pun mendengar kata kerajaan,.... Oleh karena itu tampak bahwa "benih" dalam perumpamaan ini maksudnya adalah Injil, yang disebut "kata kerajaan": karena membahas tentang raja Mesias, tentang pribadi, jabatan, dan anugerah-Nya; serta tentang kerajaannya, dan pengelolaannya oleh-Nya, di bawah dispensasi saat ini; tentang kerajaan anugerah yang dinikmati orang-orang kudus sekarang, dan tentang kerajaan surga yang akan mereka masuki di masa depan, melalui anugerah dan kebenaran Kristus. Sekarang pendengar kata ini digambarkan di sini, yang mendengarnya secara kebetulan, dan hanya secara eksternal; mendengar suara itu dengan telinganya,

dan tidak memahaminya dengan hatinya. Dia adalah orang yang acuh tak acuh dan tidak peka, lalai dan pelupa; memiliki beberapa pemahaman tipis tentang hal-hal saat dia mendengarkan, tetapi ini berlalu begitu saja; perasaannya sama sekali tidak tersentuh, maupun penilaiannya tidak terinformasi oleh mereka, tetapi tetap bodoh dan tidak peduli seperti sebelumnya; hatinya tidak terbuka untuk memperhatikan, dan menerima kata itu, tetapi tetap keras dan terabaikan; dan seperti jalan umum yang sering dilalui, yang diinjak oleh semua orang, dan tidak dapat menerima benih yang jatuh di atasnya.

Kemudian datanglah yang jahat, Satan, si iblis, Mar 4:15 yang dengan cara yang utama, disebut demikian, menjadi makhluk pertama yang menjadi jahat, dan yang terburuk di antara mereka; yang sepenuhnya dan tidak berubah-ubah jahat; seluruh pekerjaan dan pekerjaannya terletak dalam kejahatan; dan yang merupakan penyebab asli dari kejahatan yang ada di antara manusia, dan yang terus-menerus dia instigasikan dan promosikan: jadi orang Yahudi sering menyebut ^q Samael, yang mereka maksudkan adalah iblis, Samael, הדשע, "yang jahat". Roh jahat ini, segera setelah dia mengamati seseorang mendengar kata, terutama yang tidak terbiasa untuk memperhatikan, segera datang, dan, saat dia mendengarkan,

merampas apa yang ditaburkan di hatinya: bukan anugerah Allah, yang sekali ditanamkan dalam hati, tidak akan pernah diambil oleh Satan; tetapi kata yang ditaburkan, tidak dalam pemahamannya, dalam arti rohani, bahkan tidak dalam perasaannya, sehingga mencintainya, bergembira, dan menikmati hal itu; apalagi dalam hatinya, sehingga menjadi kata yang terbenam yang mampu menyelamatkan, atau sehingga mempercayainya, dan dalam Kristus yang dinyatakan olehnya; tetapi dalam ingatannya, dan itu pun sangat sedikit; karena hati terkadang berarti ingatan; lihat Luk 2:51. Selain itu, kata itu hanya jatuh "di atas", bukan "ke dalam" hatinya, seperti ke tanah yang baik, seperti yang ditunjukkan dalam metafora perumpamaan; dan itu tidak meninggalkan kesan, dan tidak diterima secara batin, tetapi begitu saja jatuh, langsung "dirampas" oleh musuh; bukan dengan menakutinya, melalui penganiayaan, seperti pendengar tanah berbatu; atau dengan mengisi pikiran dengan perhatian duniawi, seperti pendengar tanah berduri; tetapi dengan berbagai saran dan godaan, menerjang pikiran, menyajikan objek, dan dengan begitu mengalihkan pikirannya dari kata, dan memfokuskan perhatiannya pada hal lain; yang dilakukan seketika, tiba-tiba, secara diam-diam, dan tanpa sepengetahuan orang itu sendiri; sehingga kata itu sepenuhnya hilang baginya, dan dia bahkan tidak dapat mengingat sedikit pun dari apa yang telah dia dengar:

inilah dia yang menerima benih di tepi jalan; pendengar seperti itu dapat dibandingkan dengan tanah seperti itu, di mana kata itu tidak lebih berpengaruh, daripada benih yang ditaburkan di atas jalan setapak yang sering dilalui.

Gill (ID): Mat 13:20 - Tetapi dia yang menerima benih di tempat berbatu // adalah orang yang mendengar firman itu, dan segera dengan sukacita menerimanya.

Tetapi dia yang menerima benih di tempat berbatu,.... Pendengar seperti ini, yang mirip dengan tanah berbatu tempat benih jatuh, adalah orang yang tidak hanya mendengar kata-kata itu secara kebetulan, seperti yang sebelumnya, tetapi adalah pendengar yang tetap dan konsisten; dan bukan orang yang acuh tak acuh dan lalai, tetapi rajin dan penuh perhatian, dan memiliki pemahaman tertentu tentang apa yang dia dengar;

dia adalah orang yang mendengar firman itu, dan segera dengan sukacita menerimanya: dia adalah seseorang yang tidak hanya secara konstan mendengarkan, tetapi juga menerimanya; dia memberikan persetujuan terhadapnya, dia beriman secara historis, membuat pengakuan tentang imannya, dan mempertahankannya untuk sementara waktu, berada di bawah beberapa keyakinan akan kebenarannya: dan memiliki beberapa gagasan spekulatif tentangnya, serta cahaya dalam pemahaman dan penilaiannya, dia memiliki beberapa kilasan kasih alami untuk itu, dan menyampaikan beberapa ekspresi luar tentang kesenangan dan kegembiraan terhadapnya, seperti Herodes, dan para pendengar Yohanes Pembaptis; tetapi tidak memiliki pekerjaan hati, sehingga serupa dengan batu di tanah berbatu; kekerasan alami hatinya tetap, tidak terpatahkan oleh firman, tanpa rasa dosa yang sebenarnya, dan penyesalan atasnya, serta tanpa kehidupan spiritual, iman yang sejati, cinta, dan sukacita yang sejati: oleh karena itu, karena pengakuannya diambil dengan cepat, segera, pada kilasan kasih, dan sedikit pengetahuan, itu tidak bertahan lama, atau terbukti mulia.

Gill (ID): Mat 13:21 - Namun ia tidak memiliki akar dalam dirinya sendiri // tetapi hanya bertahan sejenak // karena ketika kesulitan atau penganiayaan muncul, karena firman // segera ia menjadi tersinggung.

Namun ia tidak memiliki akar dalam dirinya sendiri,.... Juga tidak dalam Kristus; firman itu tidak berakar dalam dirinya, juga ia tidak memiliki akar dari hal tersebut, atau kebenaran kasih karunia dalam dirinya:

tetapi hanya bertahan sejenak; seorang pendengar firman, seorang pengaku agama, menunjukkan beberapa penghormatan lahiriah kepada firman, dan kepada para pengkhotbahnya:

karena ketika kesulitan atau penganiayaan muncul, karena firman; yang sering terjadi, dan harus diharapkan oleh mereka yang menerima Injil, mengaku nama Kristus, dan bersedia hidup saleh di dalam-Nya. Kesulitan mungkin merujuk pada beberapa masalah yang lebih kecil dan lebih ringan untuk sake Kristus, dan Injil-Nya; seperti cercaan dan penghinaan dari orang, kehilangan reputasi, dan perdagangan, dll, dan penganiayaan mungkin merujuk pada sesuatu yang lebih publik dan hebat; seperti penyitaan barang, penjara, dan bahaya kehidupan, siksaan yang sangat mengerikan, dan kematian dalam bentuk dan cara yang paling kejam; hal-hal yang sangat tidak menyenangkan bagi daging dan darah, dan yang tidak dapat dihadapi, dan diterima, oleh orang-orang tanpa prinsip kasih karunia, oleh seseorang yang tidak memiliki akar dalam dirinya sendiri. Lukas menyebut ini sebagai waktu "cobaan", atau ujian, baik melalui masalah pribadi, maupun penganiayaan yang lebih publik: ini menguji prinsip dan pengakuan orang, dan apakah kebenaran kasih karunia ada dalam diri mereka atau tidak; dan di mana tidak ada dalam diri seseorang,

segera ia menjadi tersinggung; terhadap salib; ia mundur darinya, tidak mau mengambilnya, dan mengikuti Kristus; tetapi meninggalkan agamanya, dan pengakuan akan hal itu; murtad, tersesat, dan menjadi tidak ada.

Gill (ID): Mat 13:22 - Dia juga yang menerima benih di antara duri // adalah dia yang mendengar firman // dan kepedulian dunia ini // Dan tipuan kekayaan // menyesakkan firman // Dan ia menjadi tidak berbuah.

Dia juga yang menerima benih di antara duri,.... Pendengar yang mirip dengan tanah berduri, di mana benih itu jatuh,

adalah dia yang mendengar firman; bukan seorang berdosa yang profan, bukan seorang penghujat agama, atau penganiaya orang-orang kudus; tetapi seseorang yang tidak hanya menunjukkan cinta terhadap firman, tetapi juga tampaknya hatinya hancur karenanya, dan oleh firman itu, hatinya lembut, dan hidupnya tampak diperbaiki; seseorang, yang selain menjadi pendengar firman yang tetap, tekun, penuh pengertian, dan penuh kasih, serta penerima dan pengaku yang percaya, tampaknya memiliki pekerjaan kasih karunia yang mendalam dalam dirinya, agar tanah tidur hatinya dibajak, dan benar-benar bertobat; duri-duri itu berada di bawah tanah, dan belum terlihat, tetapi kemudian muncul:

dan kepedulian dunia ini; bukan kepedulian tentang dunia lain, atau kepedulian tentang hal-hal rohani di dunia ini, atau bahkan kepedulian yang baik dan patut tentang hal-hal kehidupan saat ini, tetapi sebuah kepedulian yang cemas dan tidak seimbang; yang, seperti duri, sangat membingungkan dan menyusahkan orang-orang itu sendiri, dan merupakan hal yang sia-sia dan tidak berbuah.

Dan tipuan kekayaan: sebagai lawan dari beberapa kekayaan, kekayaan kasih karunia dan kemuliaan, yang tidak memiliki tipuan di dalamnya; dan bukan kekayaan itu sendiri, kekayaan duniawi yang telanjang tetapi tipuan dari kekayaan itu, diperhatikan di sini; karena kekayaan sering menipu, dan menyesatkan orang keluar dari jalan yang benar, menjauh dari jalan Allah; membuat mereka tersesat dari iman; mereka tidak memberikan kepuasan yang dijanjikan, dan seringkali tidak bertahan, seperti yang diharapkan: dan seperti duri, menyengat pemiliknya, yang menusuk diri mereka sendiri dengan banyak kesedihan dalam memperoleh dan mempertahankannya; dan seringkali merugikan orang lain, sesama makhluknya; dan pada akhirnya menjadi tidak berguna dan tidak menguntungkan, terutama terkait dengan urusan dunia lain. Markus menambahkan, "dan nafsu akan hal-hal lain"; selain kekayaan; dan Lukas menambahkan, dan "kenikmatan kehidupan ini"; yang berarti berbagai nafsu duniawi dan kenikmatan lainnya, seperti nafsu daging, nafsu mata, dan kesombongan hidup: yang juga, seperti duri, mengganggu dan menyiksa, cepat atau lambat; sia-sia, dan tidak menguntungkan, dan membawa kepada kebinasaan: dan ini disebut "kenikmatan kehidupan ini", sebagai lawan, dan perbedaan dari kenikmatan yang akan datang, yang nyata dan abadi: frasa ini bersifat Yahudi ^r;

"kata R. Yuda, sang pangeran, siapa pun yang mengambil beban, הזה תענוגי העולם, "kenikmatan dunia ini", baginya ditolak kenikmatan dari dunia yang akan datang: dan siapa pun yang tidak mengambil beban "kenikmatan dunia ini", baginya diberikan kenikmatan dunia yang akan datang."

Sekarang semua ini, dan masing-masing darinya,

membebani firman: dengan menutupi semua kekuatan dan kemampuan jiwa, seperti duri menutupi ladang; dengan melampaui benih firman, dan dengan menyembunyikannya dari pengaruh matahari kebenaran, dan hujan kasih karunia; dan dengan menarik segala sesuatu dalam hati kepada diri mereka sendiri; dan dengan menekan serta memikirkan segala pikiran, perhatian, dan kepedulian untuk penggunaan, hasil, dan peningkatan firman.

Dan dia menjadi tidak berbuah: seperti dalam keadaan tersebut, ia pasti akan begitu; atau jika ada tanda buah dalam hubungan luar dengan firman, dalam iman historis tentangnya, dalam pengakuan eksternal, dan reformasi luar, "namun tidak membawa buah kepada kesempurnaan", seperti yang dikatakan Lukas; ini seiring waktu akan mengerut, layu, dan menjadi tidak berarti.

Gill (ID): Mat 13:23 - Tetapi dia yang menerima benih di tanah yang baik // yang juga berbuah dan menghasilkan, sebagian seratus kali lipat, sebagian enam puluh, dan sebagian tiga puluh.

Tetapi dia yang menerima benih di tanah yang baik,.... Pendengar yang dibandingkan dengan tanah yang baik tempat benih jatuh, adalah dia yang mendengar firman dan memahaminya; diberikan pemahaman baru dan spiritual, merasakan kuasanya di hatinya, menerangi dan menghidupkannya; ada penerapan dari firman itu yang diberikan kepadanya oleh Roh Allah, dan dapat membedakan nilai dan keunggulannya, serta membedakannya dari yang lainnya; dan, seperti yang dikatakan Markus, "menerimanya"; sebagai firman Allah dalam iman, dengan cinta terhadapnya, dan dengan segala kesiapan serta kerendahan hati; dan, seperti yang dicatat Lukas, "menjaganya"; memegangnya erat melawan segala penentangan dengan perjuangan yang besar; tidak akan melepaskannya dengan cara apapun, tidak akan beranjak darinya sedikitpun, atau mengingat keraguan tentangnya; tetapi tetap berpegang padanya, berdiri teguh dalamnya, dan berjuang untuknya: dan ini ia lakukan dalam dan dengan "hati yang jujur dan baik"; yang tidak dimiliki oleh siapa pun secara alami; juga tidak ada seorang pun yang bisa membuat hati seperti itu; ini adalah karya Tuhan, dan berasal dari kasih karunia-Nya yang efektif. Ini adalah hati daging, hati yang baru dan benar, dan roh; hati untuk takut kepada Tuhan, untuk mencintainya, dan untuk percaya kepada-Nya; di mana Kristus tinggal oleh iman; di mana Roh Allah memiliki bait-Nya; dan di mana setiap kasih karunia ditanamkan: dan seperti dia mendengar dengan niat yang ketat, dan jujur, serta dalam penghayatan kasih karunia; demikianlah dia memegang erat firman yang didengarnya, memahami dan menerimanya, dengan segala kesetiaan dan kejujuran:

yang juga berbuah dan menghasilkan, sebagian seratus kali lipat, sebagian enam puluh, dan sebagian tiga puluh: buah yang dihasilkan dan dibawa oleh pendengar seperti itu, adalah buah sejati dari kasih karunia dan kebenaran, dan semuanya berasal dari Kristus, di bawah pengaruh Roh, melalui firman dan sakramen, sebagai sarana, dan menghasilkan bagi kemuliaan Tuhan; dan meskipun tidak dihasilkan dalam jumlah yang sama di semua orang, namun memiliki kualitas yang sama; dan dihasilkan, seperti yang dikatakan Lukas, "dengan kesabaran": secara konsisten, dan terus-menerus, dalam segala musim, di usia tua, dan bahkan sampai kematian; dan akhirnya dibawa "ke kesempurnaan", memegang, dan tetap sampai akhir.

Gill (ID): Mat 13:24 - Perumpamaan lain yang dia ajukan kepada mereka, dengan mengatakan // Kerajaan surga diumpamakan seperti seorang pria yang menanam benih baik di ladangnya.

Perumpamaan lain yang dia ajukan kepada mereka, dengan mengatakan,.... Cukup mirip dengan yang sebelumnya, tetapi dengan sudut pandang yang berbeda: sebab sementara tujuan yang sebelumnya adalah untuk menunjukkan berbagai jenis pendengar yang hadir dalam pelayanan firman, di mana tiga bagian dari empat adalah buruk; ini untuk menunjukkan perbedaan anggota dalam gereja, beberapa dapat dibandingkan dengan benih yang baik, dan yang lainnya dengan lalang.

Kerajaan surga diumpamakan seperti seorang pria yang menanam benih baik di ladangnya: dengan "kerajaan surga", yang dimaksudkan bukanlah kemuliaan terakhir para orang kudus di surga, atau keadaan bahagia di dunia lain; karena di sana tidak akan ada lalang; dan bukan Injil, serta pelayanannya, tetapi dispensasi Injil, dan waktu, dan kerajaan Mesias; atau lebih tepatnya keadaan gereja Injil yang tampak, di bumi, yang disebut "kerajaan", di mana Kristus adalah raja, dan di mana para kudus tunduk kepadanya; di mana hukum yang tepat dibuat untuk pemerintahan yang teratur, dan petugas yang tepat ditunjuk untuk menjelaskan, dan melaksanakan hukum-hukum tersebut; dan yang terdiri dari berbagai orang, bersatu di bawah satu kepala, dan independen dari pemerintahan lain: dan itu disebut kerajaan surga, dalam perbedaan dari kerajaan dunia ini; subjeknya adalah, atau seharusnya, jiwa-jiwa yang dilahirkan di surga; firman, hukum, dan tata tertibnya berasal dari surga; dan ada beberapa kesamaan antara keadaan gereja Injil dan surga, dan itu sangat dekat dengan surga, dan bahkan merupakan pinggiran dari surga: atau lebih tepatnya raja Mesias itu sendiri yang dimaksud, yang dibandingkan dengan seorang pria, seorang penabur; dan demikian dijelaskan, Mat 13:37 "dia yang menabur benih yang baik adalah anak manusia": yang merupakan nama dan gelar Mesias, yang dia sebut baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru; yang, meskipun benih dari perempuan, tetap adalah anak manusia, sebagai keturunan Abraham, dan Daud; dan yang menunjukkan kebenaran, dan sekaligus kelemahan dari sifat kemanusiaannya: dia adalah penabur yang berkeliling memberitakan Injil kerajaan, di dunia Yahudi, atau di seluruh Yudea dan Galilea, dalam dirinya sendiri: dan yang juga, melalui pelayanan para rasulnya, menaburkan benih firman di berbagai bagian dunia, yang menjadi efektif untuk awal pekerjaan baik dari kasih karunia pada jiwa banyak orang; karena dengan "ladangnya" dimaksudkan "dunia", seperti yang terlihat dari Mat 13:38 dan berarti baik seluruh dunia, di mana baik orang baik maupun orang jahat hidup dan tinggal; dan adalah ladang yang menjadi milik Kristus, baik melalui penciptaan, sebagai Tuhan, maupun melalui pemberian, sebagai mediator: atau gereja, keadaan gereja Injil yang tampak di seluruh dunia; yang seperti ladang yang baik diolah dan dipupuk; dan adalah milik Kristus melalui pemberian, pembelian, dan kasih karunia: dan dengan benih baik yang ditaburkan di dalamnya, dimaksudkan "anak-anak kerajaan"; seperti yang dikatakan, Mat 13:38 mereka yang memiliki pekerjaan baik yang dimulai dalam diri mereka, dan menghasilkan buah baik dalam hidup dan percakapan mereka.

Gill (ID): Mat 13:25 - Tetapi sementara manusia tidur // musuhnya datang // dan menabur lalang di antara gandum // dan pergi jalannya

Tetapi sementara manusia tidur,.... Orang baik, menteri, dan gereja; yang kadang-kadang tertidur dalam arti spiritual: dan ketiduran ini terletak pada kurangnya penguasaan kasih karunia; dalam kemalasan untuk dan dalam kewajiban; dalam kepuasan dengan pelaksanaan agama secara eksternal; dalam ketidakpedulian terhadap penyebab Kristus; dalam ketidakacuhan terhadap dosa-dosa yang terlewat dan yang dilakukan; dan dalam keinginan untuk tetap dalam keadaan seperti itu; dan yang muncul dari tubuh dosa dan kematian; dari perawatan duniawi; kelelahan dalam tugas spiritual; penghentian dari latihan spiritual; menjauh dari pergaulan spiritual; seringkali karena kenyamanan, kedamaian, dan kelimpahan lahiriah, terkadang karena harapan yang lama akan kedatangan mempelai, dan penundaan itu; dan karena ini adalah waktu malam, waktu kegelapan dan keamanan: keadaan seperti itu bagi gereja, dan orang baik, sangat berbahaya, karena mengekspos kepada setiap dosa dan jerat; membuat mereka rentan kehilangan kehadiran Kristus, kehidupan, dan penghiburan mereka; dan cenderung menuju kemiskinan dan kekeringan jiwa: orang-orang seperti itu berada dalam bahaya terkejut oleh teriakan tengah malam; dan gereja-gereja kemungkinan akan dipenuhi dengan orang munafik dan bidat:

musuhnya datang; yang dimaksud dengan ini adalah iblis, Mat 13:39 yang merupakan musuh bagi Kristus secara pribadi, dan menunjukkan bahwa ia adalah musuhnya di masa muda, dengan menghasut Herodes untuk mencari nyawanya: dan, ketika dewasa, dengan menghasut orang Yahudi untuk merencanakan kematiannya; yang mereka coba dengan berbagai cara, dan yang akhirnya ia capai melalui Yudas, dan para ahli Taurat serta orang Farisi; dan juga kepada Kristus yang mistis, kepada gereja, dan semua orang percaya yang sejati; yang merupakan lawan baginya, yang berjalan seperti singa yang menggeram, mencari siapa yang dapat ditelannya: orang yang sama itu masuk ke ladang, dunia, dan gereja di dalamnya;

dan menabur lalang di antara gandum; dengan "gandum", dimaksudkan sama dengan "benih baik", anak-anak Allah, orang-orang percaya yang sejati dalam Kristus; yang dapat dibandingkan dengan gandum, karena kelezatannya, menjadi biji yang paling dipilih, begitu juga mereka adalah yang terpilih dari Tuhan, yang berharga, dan yang terbaik di bumi: dan karena ia mati sebelum ia bangkit dan tumbuh; begitu juga orang-orang kudus, mereka melakukan, dan akan melakukannya, baik dalam pengertian spiritual maupun jasmani; dan karena kemurnian dan keputihannya, sehingga mereka adalah murni dan putih, disahkan oleh Roh, dibasuh dalam darah Kristus, dan dibenarkan oleh kebenarannya; dan karena substansinya, keutuhan, berat, dan keberlanjutannya, mereka dipenuhi dari kelimpahan Kristus, dengan kelimpahan Allah, dan buah-buah kebenaran, dan tetap, dan tidak dapat diusir seperti sekam, tetapi terus hidup, karena Kristus kepala mereka hidup; dan karena pertumbuhannya yang bertahap, mereka meningkat dalam cahaya spiritual, kasih karunia, dan pengalaman; dan karena sekam yang melekat padanya, sehingga dosa dan korupsi melekat pada orang-orang kudus dalam kehidupan ini; dan akhirnya, karena ia membutuhkan baik alat pemukul maupun kipas, sehingga orang-orang percaya membutuhkan hukuman, penderitaan, dan koreksi: dengan "lalang" yang ditaburkan di antara mereka, dimaksudkan "anak-anak orang jahat"; Setan, musuh dan lawan, seperti dalam Mat 13:38 yang harus dipahami, bukan sebagai orang berdosa yang profan; meskipun ini adalah anak-anak iblis; tetapi sebagai profesor agama, orang-orang dengan prinsip buruk, atau hidup dan percakapan yang buruk; yang dimasukkan Setan, dengan berbagai cara, ke dalam gereja, dan mereka menjadi anggota dari sana: pada mulanya mereka terlihat seperti gandum, seperti orang percaya sejati, memiliki tampilan agama, bentuk kesalehan, penampilan kasih karunia, tetapi tidak memiliki kasih karunia itu; dan terbukti sebagai lalang, tidak berbuah, tidak bermanfaat, dan tidak ada artinya, bahkan berbahaya, dan yang akhirnya akan dibakar.

Dan pergi jalannya; ke tempat lain, untuk melakukan lebih banyak kerusakan; dan setelah melakukan semua yang ia bisa saat ini di sini, tanpa terdeteksi, tidak diperhatikan oleh para menteri dan gereja; mereka semua tidur, dan telah kehilangan, dalam banyak hal, semangat untuk membedakan. Kata ζιζανια, kami terjemahkan "lalang", dan versi Etiopia "thistles", mungkin berarti sama dengan yang disebut dokter Yahudi זונין, Zunin ^s; dan yang, mereka katakan, adalah semacam gandum, dan bukan jenis yang berbeda; bahwa ketika ditabur, ia terlihat seperti gandum, dan ditabur untuk menghasilkan gandum, tetapi berubah di tanah, baik dalam sifat maupun bentuknya, dan menghasilkan jenis ini. Dalam generasi di mana banjir terjadi, mereka berkata ^t, mereka menabur gandum, dan tanah menghasilkan זונין, ζιζανια, apa yang kami terjemahkan "lalang", dan mencocokkan dengan apa yang dimaksud di sini; dan dengan tepat menggambarkan para profesor palsu, orang Kristen nominal, orang-orang dengan prinsip dan praktik yang menyimpang: karena bukan apa yang kami sebut lalang, atau vetches, yang mungkin bisa diartikan, yang dapat diambil dari gandum tanpa bahaya, tetapi lebih kepada gandum yang menyimpang; atau gandum yang layu, dan yang kadang-kadang dapat diamati tumbuh pada akar yang sama, dan oleh karena itu tidak dapat diambil, tanpa mencabut gandum juga.

Gill (ID): Mat 13:26 - Namun ketika pucuknya muncul // Dan mengeluarkan buah // Kemudian muncul pula ilalang

Namun ketika pucuknya muncul,.... Yaitu, pucuk gandum; yang menggambarkan mengambil, suatu pengakuan agama berdasarkan prinsip anugerah, yang disebut pengakuan iman; dan ketika benar, ia tumbuh dari, dan melanjutkan pada pekerjaan yang dimulai di dalam hati: dan pengakuan semacam itu harus dibuat oleh semua yang turut serta dalam anugerah Tuhan; dan harus dibuat baik secara lisan, melalui pengakuan mulut, serta pernyataan tentang pekerjaan Tuhan dalam hati, dan melalui tindakan, dengan mematuhi tata cara Injil; dan harus tulus, dan dari hati, serta terlihat oleh manusia, dan dipegang erat sampai akhir tanpa ragu.

Dan mengeluarkan buah; yang dimaksudkan bukanlah pertobatan orang berdosa, atau pelaksanaan kewajiban, atau kesempurnaan anugerah, tetapi penampakan awal anugerah di bawah suatu pengakuan, seperti rasa sakit karena dosa, dengan cara yang saleh, ketakutan dan penghormatan kepada Tuhan, kerendahan hati yang besar, penyangkalan diri yang banyak, cinta yang mendalam kepada Kristus, kerinduan dan napas untuk-Nya, serta persekutuan dengan-Nya, kasih yang kuat terhadap umat Tuhan, beberapa latihan iman kepada Kristus, semangat untuk perkara dan kepentingan-Nya, dan keprihatinan untuk menghormati dan memuliakan Tuhan.

Kemudian muncul pula ilalang. Mereka tidak dapat dikenali untuk sementara waktu ketika pertama kali ditanam; mereka tampak seperti benih yang baik ketika pertama kali muncul di antara umat Tuhan; mereka tampak memiliki kebenaran anugerah, seperti orang lain; pucuk pengakuan mereka, ketika muncul, tampak seperti itu dari gandum yang sejati; tetapi kini dapat dikenali baik melalui ketidakberhasilan mereka dalam kehidupan dan percakapan, serta prinsip buruk mereka, yang kini mereka usahakan untuk sebarkan, yang merugikan gereja-gereja di mana mereka berada: mereka selalu tampak seperti apa yang mereka di hadapan Tuhan yang menguji hati; tetapi kini, melalui semangat orang yang benar-benar bertobat, yang mereka lawan, dan kesuburan kehidupan mereka, dari mana mereka sangat berbeda, mereka menjadi nyata bagi para pelayan dan gereja.

Gill (ID): Mat 13:27 - Jadi hamba-hamba tuan rumah itu datang // dan berkata kepadanya, Tuan, bukankah Engkau menaburkan benih baik di ladang-Mu? Dari mana timbulnya ilalang ini?

Jadi hamba-hamba tuan rumah itu datang,.... Kristus adalah "tuan rumah"; rumah yang ia kuasai adalah gereja, yang disebut rumah Tuhan, rumah iman, keluarga di surga, dan di bumi; di mana ia memegang dan mempertahankan banyak hubungan, seperti seorang anak, seorang imam, seorang tuan, atau gubernur. Dengan "hamba-hamba" yang datang kepadanya, bukan dimaksudkan untuk magistrat sipil, yang tidak ada hubungannya dengan urusan gereja; juga bukan malaikat, meskipun ini adalah hamba yang melayani Kristus, dan akan digunakan oleh-Nya, di akhir zaman, untuk mengumpulkan ilalang, mengikatnya dalam ikatan, dan melemparkannya ke dalam api; tetapi para menteri Injil, hamba-hamba Kristus, dan hamba-hamba Allah yang Maha Tinggi, yang digunakan dalam menanam, menyemai, dan mencangkul ladang-Nya, yaitu gereja: mereka yang melihat ilalang dan takut akan bahaya yang dihadapi gandum karena mereka, serta merasa terganggu dan terkejut dengan keberadaan dan pertumbuhan ilalang tersebut, datang kepada-Nya, dan menyampaikan kasus tersebut di hadapan-Nya dalam doa; dan

mengatakan kepadanya, Tuan, bukankah Engkau menaburkan benih baik di ladang-Mu? Dari mana timbulnya ilalang ini? Cara mereka menyapa, memanggil-Nya Tuan, atau Tuhan, mencerminkan rasa hormat dan ketaatan mereka kepada-Nya; dan ini diucapkan, bukan hanya dengan kata-kata, tetapi dengan ketulusan hati mereka, dan di bawah pengaruh Roh Tuhan. Mereka mengakui bahwa ladang, gereja, benih baik, yaitu orang-orang yang berbalik kepada-Nya, dan penanaman, atau menjadikan mereka seperti itu, semua berasal dari Kristus, dan tidak ada yang seperti itu, atau bagian mana pun, berasal dari diri mereka sendiri; meskipun mereka dipekerjakan oleh-Nya dalam mengolah ladang ini, dalam menyemai hal-hal rohani kepada orang-orang kudus, dan berguna bagi mereka dalam pengakuan agama mereka. Selanjutnya, mereka menyatakan bahwa tidak ada yang baik yang bisa datang dari Kristus; tidak ada benih jahat, tidak ada ilalang yang bisa berasal dari penanaman-Nya: dan mengungkapkan ketidaktahuan mereka tentang asal-usulnya; ketidaktahuan ini disebabkan oleh mereka yang tertidur, ketika musuh menaburkannya.

Gill (ID): Mat 13:28 - Ia berkata kepada mereka, seorang musuh telah melakukan ini // Para pelayan berkata kepadanya, apakah engkau ingin kami pergi dan mengumpulkannya?

Ia berkata kepada mereka, seorang musuh telah melakukan ini,.... Inilah jawaban dari pemilik rumah atas pertanyaan para pelayannya. Dalam teks Yunani, tertulis "seorang musuh"; dan demikian diterjemahkan dalam berbagai versi; maksudnya, bukan bahwa musuh itu adalah seorang pria; karena ia adalah iblis, seperti dalam Mat 13:39, tetapi ini adalah sebuah Hebraisme; seperti dalam Est 7:6, איש צר ואויב, "pria lawan dan musuh" adalah Haman yang jahat ini; dan menunjukkan bahwa itu adalah musuh tertentu, dan memang musuh yang tidak dapat dipadamkan bagi manusia.

Para pelayan berkata kepadanya, apakah engkau ingin kami pergi dan mengumpulkannya? Kata-kata ini menggambarkan kepedulian para menteri Kristus terhadap anggota-anggota sejati gereja, yang dibandingkan dengan gandum, agar mereka tidak mengalami kerusakan akibat contoh-contoh buruk dan prinsip-prinsip merugikan dari orang-orang jahat di antara mereka; juga menunjukkan ketidaksukaan dan kebencian mereka terhadap orang-orang yang hidupnya jahat dan prinsip yang keliru; mereka tidak dapat menahan mereka yang jahat; demikian pula, mereka menunjukkan perhatian besar terhadap kemuliaan Tuhan, dan kepentingan agama, serta kesediaan mereka untuk melaksanakan perintah apa pun yang diberikan Kristus kepada mereka; tetapi tidak ingin melanjutkan sendiri, mereka meminta nasihat dan saran dariNya.

Gill (ID): Mat 13:29 - Tetapi dia berkata, tidak // agar sementara kalian mengumpulkan jelai, kalian juga mencabut gandum bersama mereka.

Tetapi dia berkata, tidak,.... Jawabannya adalah negatif; dan jika dikatakan kepada para malaikat, dapat dipahami bahwa mereka tidak boleh menjatuhkan hukuman, atau menuangkan, wadah-wadah mereka, untuk saat ini, kepada profesor formal, agar orang-orang benar tidak ikut merasakannya; dan jika kepada para pejabat, artinya adalah, bahwa mereka tidak boleh menganiaya dengan pedang, atau menghukum mati orang karena pendapat heretik; tetapi jika kepada para pelayan firman, yang merupakan pengertian yang saya pilih, artinya adalah, bahwa tidak setiap orang yang dicurigai sebagai jelai, atau profesor nominal, harus dihapus dari persekutuan gereja, karena seringkali ada bahaya dalam melakukannya:

agar sementara kalian mengumpulkan jelai, kalian juga mencabut gandum bersama mereka: bukan berarti orang-orang yang hidupnya secara terbuka skandalous harus ditoleransi di dalam gereja; mereka harus dijauhkan, dan disingkirkan; juga bukan orang-orang dengan prinsip-prinsip heretik yang dikenal dan diakui; orang-orang seperti itu, setelah nasihat pertama dan kedua, harus ditolak: namun mungkin ada orang-orang seperti itu di dalam gereja, yang tidak sepenuhnya sepakat dalam prinsip dan praktik, yang karakter dan situasinya mungkin sedemikian rupa, sehingga tidak ada cara untuk mengeluarkan mereka tanpa menyinggung beberapa orang yang benar-benar baik dan berguna, di mana mereka memiliki ikatan emosional, yang mungkin terpicu, oleh langkah seperti itu, untuk meninggalkan persekutuan mereka; dan oleh karena itu tidak bisa dilakukan tanpa merugikan gereja secara signifikan. Ruang lingkup perumpamaan, dan tujuan Tuhan kita di dalamnya, harus diperhatikan; yaitu untuk menunjukkan bahwa gereja yang murni dan sempurna tidak dapat diharapkan dalam keadaan saat ini; dan bahwa orang-orang kudus tidak boleh menjadi sangat gelisah, tetapi dengan sabar menahan ujian-ujian tersebut, sampai saatnya Kristus datang untuk melepaskan mereka, ketika jelai dan sekam akan dipisahkan dari gandum; ketika para pendosa tidak akan berdiri di dalam pertemuan orang-orang yang benar, dan tidak akan ada lagi duri yang menyakitkan, atau duri yang menyedihkan di rumah Israel.

Gill (ID): Mat 13:30 - Biarkan keduanya tumbuh bersama sampai waktu panen // Dan pada waktu panen, saya akan berkata kepada para penuai // kumpulkan dahulu tahi lalang // dan ikat mereka dalam ikatan untuk dibakar // Namun kumpulkan gandum ke dalam lumbungku

Biarkan keduanya tumbuh bersama sampai waktu panen,.... Dengan "panen", yang dimaksud adalah "akhir dunia", Mat 13:39 baik dari dunia Yahudi, pembubaran gereja dan negara mereka, yang sudah dekat; atau dari kehidupan seorang manusia, yang merupakan akhir dunia baginya; atau lebih tepatnya dari dunia saat ini, sistem alam semesta, dunia material, sebagai bentuk dan penggunaannya saat ini, dan dari penghuni-penghuninya, serta waktu di dalamnya. Sekarang akhir dunia dibandingkan dengan panen, karena waktunya telah ditetapkan dan ditentukan; meskipun tidak diketahui kapan itu akan terjadi, namun itu sama pastinya dengan waktu panen; dan karena seperti itu terjadi di musim panas, dalam cuaca panas, demikian juga ini akan menjadi waktu kemarahan, ketika hari Tuhan akan membakar seperti sebuah oven; dan seperti waktu panen adalah waktu tergesa-gesa dan kerja keras, demikian pula akan ada di akhir dunia, terutama dengan para malaikat, yang akan mengumpulkan orang-orang pilihan dari keempat penjuru angin, dan semua manusia, untuk tampil di hadapan takhta penghakiman Kristus; dan seperti pada panen, di mana gandum dipotong, ladang dibersihkan, dan semuanya dibawa pulang, demikianlah juga akan terjadi di akhir dunia; sabit akan dimasukkan, dan bumi akan dituai, tahi lalang diikat dalam ikatan, dan dilemparkan ke dalam api, dan gandum dikumpulkan ke dalam lumbung; dan seperti panen, yang berakhir baik atau buruk, adalah hal yang menggembirakan atau menyedihkan, demikianlah akhir dunia akan membawa sukacita bagi orang-orang kudus, yang kemudian akan masuk ke dalam sukacita Tuhan mereka, dan selamanya bersamanya, dan kesedihan bagi yang jahat, yang kemudian akan masuk ke dalam hukuman kekal. Sampai saat itu, gandum dan tahi lalang harus "tumbuh" bersama. "Gandum", atau orang percaya sejati, "tumbuh" dalam penghayatan anugerah, seperti iman, harapan, kasih, kerendahan hati, dan dalam pengetahuan spiritual tentang kehendak Tuhan, tentang doktrin anugerah, dan tentang Kristus; pertumbuhan ini disebabkan oleh embun anugerah ilahi, oleh sinar keadilan yang bersinar pada mereka, oleh pengaruh penuh kasih Roh yang terberkati, dan oleh firman serta tata cara sebagai sarana. "Tahi lalang", atau profesor nominal, mungkin "tumbuh" dalam kekayaan, dalam kredit, dan reputasi di antara manusia, dan dalam pengetahuan spekulatif; dan seringkali memang demikian, bahwa mereka tumbuh semakin buruk, baik dalam kepalsuan doktrinal maupun praktis: ketika mereka diperintahkan untuk "tumbuh bersama", maksudnya bukan bahwa pertumbuhan mereka setara, atau dari jenis yang sama, atau dengan cara yang sama, atau dalam hal yang sama; tetapi ini hanya menunjukkan waktu dan durasi pertumbuhan mereka: dan ini tidak dibiarkan dan diizinkan, karena cinta apa pun yang Tuhan miliki kepada mereka, atau kesenangan dalam, atau persetujuan terhadap mereka; tetapi entah karena mereka belum sepenuhnya matang untuk kehancuran; atau untuk pengujian orang-orang kudus, dan untuk kebaikan temporal dan spiritual mereka; karena ini sepenuhnya merupakan perhatian lembut bagi gandum, dan bukan untuk tahi lalang, bahwa mereka diperintahkan untuk tumbuh bersama,

Dan pada waktu panen, saya akan berkata kepada para penuai, para malaikat,

Mat 13:39.

kumpulkan dahulu tahi lalang; yaitu, profesor formal, orang munafik, dan bidah; yang akan diusir dari kerajaannya, gerejanya, ladangnya, di dunia: dan perintah ini menunjukkan bahwa para malaikat akan memiliki pengetahuan yang sempurna dan tepat tentang orang-orang ini; dan bahwa pekerjaan mereka akan memisahkan mereka dari yang benar; ketika gereja-gereja akan murni, dan tanpa noda, atau keriput: dan ini akan dilakukan terlebih dahulu; yaitu, orang-orang jahat ini akan pertama-tama diusir dari gereja, sebelum hukuman mereka yang lebih berat terjadi:

dan ikat mereka dalam ikatan untuk dibakar: yang menunjukkan kekuatan para malaikat atas orang-orang ini, kepastian dan ketidakdapatsegeraan kehancuran mereka, asosiasi mereka bersama, dan kehancuran mereka dalam kelompok satu sama lain; yang akan menjadi penggandaan dari kesengsaraan mereka, yang diungkapkan dengan "dibakar" dengan api; bukan yang material, tetapi yang metaforis; kemarahan Tuhan, yang akan menjadi api yang menghanguskan, dan abadi serta tak terpadamkan,

Namun kumpulkan gandum ke dalam lumbungku; yang berarti kerajaan surga, yang seperti lumbung atau tempat penyimpanan, di mana tidak ada yang selain gandum yang dimasukkan, dan di mana aman, dan terletak bersama; jadi tidak ada yang selain orang-orang yang benar, murni, dan tidak ternoda, yang diterima di surga; dan ketika mereka berada di sana, mereka aman, dan di luar jangkauan semua musuh; dan yang menambah kebahagiaan mereka adalah, bahwa mereka bersama-sama, menikmati segala kepenuhan dan kelimpahan; dan berada di lumbung Kristus, atau tempat penyimpanan, yang telah Dia buat, dan disiapkan untuk penerimaan mereka. Pengumpulan mereka ke dalamnya menggambarkan pengantar orang-orang kudus ke surga oleh para malaikat, seperti jiwa mereka saat kematian, dan baik jiwa maupun tubuh, pada hari terakhir, ketika kebahagiaan mereka akan sempurna dan lengkap.

Gill (ID): Mat 13:31 - Perumpamaan lain Ia ajukan kepada mereka, dengan berkata // Kerajaan surga itu serupa dengan biji sesawi, yang diambil seorang laki-laki dan ditaburkan di ladangnya.

Perumpamaan lain Ia ajukan kepada mereka, dengan berkata,.... Sebagaimana perumpamaan sebelumnya menggambarkan keadaan gereja Injil hingga akhir dunia; ini menggambarkan awal yang kecil darinya, dan peningkatan serta pertumbuhannya yang besar, serta manfaat besarnya bagi orang-orang kudus,

Kerajaan surga itu serupa dengan biji sesawi, yang diambil seorang laki-laki dan ditaburkan di ladangnya: yang dimaksud dengan "kerajaan surga" adalah, seperti sebelumnya, penggenapan Injil, atau keadaan gereja Injil, dan pelayanan firman, serta pelaksanaan sakramen di dalamnya: dengan biji sesawi, baik Injil, maupun umat Allah, atau anugerah Allah di dalam mereka; dan dengan orang yang mengambil dan menaburkannya, yaitu Tuhan Yesus Kristus; dan dengan ladangnya, di mana Ia menaburkannya, adalah dunia, atau gerejanya di seluruh dunia.

Gill (ID): Mat 13:32 - Yang memang merupakan yang terkecil dari semua biji // Namun ketika ia tumbuh, ia menjadi yang terbesar di antara sayuran, dan menjadi pohon // Sehingga burung-burung di udara datang dan berteduh di cabang-cabangnya

Yang memang merupakan yang terkecil dari semua biji,.... Jadi mustard bagi orang Yahudi ^u, disebut מין זרעים, "sejenis biji"; dan karena sangat kecil, maka כחרדל, "seperti biji mustard", sering digunakan, secara peribahasa ^w, untuk hal yang terkecil, sebagaimana dikatakan oleh Kristus,

Mat 17:20. Namun ada biji yang lebih kecil daripada ini; tetapi maksudnya adalah, bahwa ini adalah salah satu yang terkecil dari semua biji; atau merupakan yang terkecil dari biji-bijian yang dikenal di Yudea; atau yang sangat kecil yang tumbuh hingga ukuran ini seperti yang diceritakan di sini. Sekarang ini dimaksudkan untuk mengungkapkan awal yang kecil dari dispensasi Injil, dari pelayanan firman, dari kasih karunia Tuhan di hati umat-Nya, dan dari jumlah mereka yang sedikit di awal. Injil, dan pelayanannya seperti biji mustard, kecil, hina, dan dianggap remeh; penulisnya, Kristus, dipandang demikian oleh orang Yahudi, dalam kelahiran, keturunan, pendidikan, dan penampilan luar; subjeknya adalah Kristus yang disalibkan, dan keselamatan melalui-Nya; dan doktrin yang tidak terjangkau, serta bertentangan dengan akal budhi; para pemberitanya adalah orang-orang yang sangat hina dan rendah, sedikit jumlahnya, lemah, buta huruf, dan dipandang rendah, dan seluruh dunia melawan mereka; keadaan yang menyertai Injil sangat mengecewakan; itu dituduh sebagai hal baru, dianggap bertentangan dengan akal sehat, dan alasan manusia, serta membuka pintu kepada kenistaan; dan diikuti dengan oposisi dan penganiayaan yang keras, di mana pun ia pergi. Kasih karunia Tuhan, yang ditanamkan di hati umat Tuhan di bawah pelayanan firman, awalnya sangat kecil, seperti biji mustard; itu adalah hari-hal kecil; iman kepada Kristus sangat lemah dan rendah, kekuatan rohani kecil, penghiburan sedikit, pengalaman akan kasih Tuhan tidak luas, cahaya dan pengetahuan tentang doktrin kasih karunia sangat samar dan berpendar: gereja Tuhan, yang tumbuh di bawah pelayanan firman, dan melalui pekerjaan kasih karunia, di hati orang-orang tertentu, adalah seperti biji mustard yang kecil; orang-orang yang terdiri darinya jumlahnya sangat sedikit pada masa Kristus, dan saat kenaikan-Nya ke sorga, dan ketika Injil pertama kali diberitakan di antara kaum Gentil; dan orang-orang tersebut yang meletakkan dasar, dan berada di awal keadaan gereja Injil, tampak sangat hina, karena kemiskinan luar mereka, dan keadaan yang rendah di dunia; dan disebabkan oleh penganiayaan yang keras yang menyertai mereka di mana-mana; dan juga melalui kesalahan dan bid'ah yang diperkenalkan oleh orang-orang jahat, yang menyusup di antara mereka,

Namun ketika ia tumbuh, ia menjadi yang terbesar di antara sayuran, dan menjadi pohon. Lukas mengatakan, "sebuah pohon besar", Luk 13:19 untuk sampai pada ukuran tersebut pohon mustard tumbuh di tanah Yudea, yang mana berikut adalah contoh-contohnya ^x,

"Di Shichin ada tangkai mustard, yang memiliki tiga cabang, dan salah satunya dipotong, dan mereka menutupi pondok tukang tembikar dengan itu; dan menemukan di dalamnya שלשת קבין של חרדל, "tiga kabs biji mustard" (di tempat lain ^y dikatakan sembilan kabs). Kata R. Simeon ben Chelphetha, saya memiliki satu tangkai biji mustard di ladang saya, dan saya mendekatinya, בראש התאנה.

כעולה, "sebagaimana seseorang mendaki ke puncak pohon ara".

Dan meskipun pohon mustard tumbuh hingga ketinggian dan ukuran ini, ia dihitung di antara sayuran, seperti yang dikatakan di sini oleh Kristus; karena mereka berkata ^z,

"mereka tidak menanam mustard di ladang buah, tetapi di ladang sayuran.

Semua ini berfungsi untuk menggambarkan dan mengkonfirmasi akun yang diberikan oleh Kristus di sini, dan yang disebutkan; dan yang mengekspresikan pertumbuhan dan peningkatan yang sangat besar dari Injil, dan pelayanannya; dari kasih karunia Tuhan di hati, dan gereja Kristus, dan kepentingan-Nya di dunia: tentang Injil, dan pelayanannya, dalam hal penyebarannya yang luas di dunia; yang pada awalnya dibatasi pada orang Yahudi, tetapi kemudian diumumkan kepada orang-orang Gentil, dan dibawa ke seluruh dunia; dan, di usia-usia yang lalu, telah membuat kemajuan yang cukup besar, terutama pada masa Reformasi; dan akan membuat kemajuan yang jauh lebih besar, menuju akhir zaman: dan tentang kasih karunia Tuhan di hati, yang secara bertahap meningkat menjadi kepastian penuh atas pengertian harapan, dan iman, dan hingga ukuran dari penuhnya Kristus: dan tentang gereja Kristus, dan kepentingan-Nya di dunia; baik dalam hal jumlah besar yang terdiri di zaman para rasul, dan sejak saat itu, dan akan lebih khusus di masa depan; karena gereja akan memenuhi bumi, dan kerajaan-kerajaan dunia akan menjadi gereja, dan semua bangsa di bumi akan berbondong-bondong kepadanya; umat Yahudi pada umumnya akan diubah, dan penuhnya kaum Gentil akan dimasukkan: juga sehubungan dengan sosok yang akan dibawa oleh tokoh-tokoh besar, raja-raja dan pangeran-pangeran di dunia, yang akan berada di dalamnya; kekuatan besar dan otoritas yang dimiliki oleh para orang kudus pada waktu itu; kedamaian dan kemakmuran yang akan mereka nikmati; spiritualitas, kekudusan, kebenaran, kasih, dan kesatuan yang akan ada di antara mereka; serta kehadiran Tuhan dan Anak Domba, yang akan mereka nikmati; semua kemuliaan dan kebahagiaan ini akan terwujud melalui limpahan besar Roh, dan melalui penampilan mulia Kristus,

Sehingga burung-burung di udara datang dan berteduh di cabang-cabangnya: dengan "burung-burung di udara", sebagian orang berpikir bahwa yang dimaksud adalah malaikat, dibandingkan dengan "burung" karena tanpa bahaya dan tidak bersalah; karena kesediaan dan kecepatan mereka untuk melakukan kehendak Tuhan; dan untuk nada merdu dan lagu pujian mereka; dan yang bisa disebut burung "di udara", atau surga, karena tempat tinggal mereka: sekarang ini menyenangkan bagi mereka untuk berada di gereja, untuk berada di bawah naungan pelayanan Injil, dan untuk melihat misteri-misterinya. Meskipun lebih tepatnya, orang-orang kudus dan umat Tuhan yang dimaksud, yang, dalam Alkitab, kadang-kadang dibandingkan dengan burung tertentu; seperti elang, merpati, dan burung pipit; dan kepada burung-burung secara umum, karena ketakutan, lemah, dan tidak dapat membela diri, yang rentan terhadap bahaya, dan luar biasa diselamatkan, dan sangat mungkin tersesat dan menyimpang; dan karena kicauan mereka, dan menyanyikan lagu pujian kepada Tuhan dan Penebus mereka; dan kepada burung-burung di udara atau surga, karena mereka adalah jiwa yang dilahirkan dari surga, ikut ambil bagian dalam panggilan surgawi, dan berusaha untuk, dan terbang tinggi menuju panggilan yang tinggi dari Tuhan dalam Kristus: sekarang pelayanan Injil, dan keadaan gereja Injil, sangat berguna bagi mereka; mereka "datang" kepada hal itu dengan rela, gembira, dengan penuh kesadaran, dan dengan pergantungan pada kasih karunia dan kekuatan Kristus; dengan rendah hati, dalam kesadaran akan ketidaklayakan mereka sendiri, dan yet bersuka cita dan bersyukur; sehati, dan dengan wajah mereka mengarah ke sana, dan mereka juga "berteduh" di dalamnya. Ini adalah apa yang mereka inginkan, dan hati mereka terpaut pada hal ini; di sini mereka bertekad untuk berada, dan kebahagiaan mereka berada di sini; naungan dari tata cara Injil sangat menyenangkan, sangat menyegarkan, dan sangat berbuah bagi mereka, dan di bawahnya orang-orang kudus tinggal dengan aman; dan betapa banyak burung yang akan datang ke sini, dan berteduh di dalamnya, pada hari-hari terakhir! yang sangat dimaksudkan dalam bagian perumpamaan ini,

Gill (ID): Mat 13:33 - Perumpamaan lain yang dia katakan kepada mereka // Kerajaan surga itu seperti ragi // Yang diambil seorang wanita dan disembunyikan dalam tiga ukuran tepung // Sampai seluruhnya menjadi ragi.

Perumpamaan lain yang dia katakan kepada mereka,.... Kepada para murid dan banyak orang, dan yang memiliki jenis yang sama, untuk tujuan yang sama, dan berkaitan dengan topik yang sama seperti yang sebelumnya; penyebaran Injil, dan peningkatannya di dunia,

Kerajaan surga itu seperti ragi. Kata "ragi" di tempat lain selalu digunakan dalam arti buruk; dan biasanya melambangkan immoralitas, seperti kebencian dan kejahatan, atau doktrin palsu, seperti yang diajarkan oleh Orang Farisi dan Saduki: tetapi di sini tampaknya diambil dalam arti baik, dan Injil dibandingkan dengannya; bukan karena kualitas yang tidak menyenankan, tetapi karena jumlahnya yang kecil; itu adalah sedikit ragi yang mengembangkan seluruh adonan, dan dapat menunjukkan, seperti biji mustard, awal yang kecil dari Injil, dan kehinaannya di mata manusia; serta karena sifatnya yang menembus, meresap, dan menyebar: jadi Injil menjangkau hati nurani, menembus hati, menerangi pemahaman, menginformasikan pertimbangan, mengangkat dan menetapkan kasih pada objek yang benar, menaklukkan kehendak, dan meruntuhkan semua pikiran yang menyombong, kepada ketaatan Kristus, pada individu-individu tertentu; dan telah menembus dan menemukan jalannya, di bawah pengaruh ilahi, melalui kota-kota, kerajaan, dan bangsa: juga karena sifatnya yang menghangatkan, membengkak, dan membuat serupa; jadi Injil, di mana pun ia hadir, menghangatkan perasaan, membuat hati terbakar, menginspirasi semangat untuk Tuhan, dan Kristus, dan Injil; itu membengkak dan mengisi gereja-gereja dengan mereka yang akan diselamatkan, dan membuat individu-individu yang beroperasi serupa satu sama lain, satu roti, satu tubuh, memiliki iman, pengetahuan, dan pengalaman yang sama berharga, meskipun dalam tingkat yang berbeda,

Yang diambil seorang wanita dan disembunyikan dalam tiga ukuran tepung. Dengan "tiga ukuran tepung", maksudnya adalah terpilih dari Tuhan; yang, karena sifat dan kualitasnya, dibandingkan dengan tepung, atau tepung halus; dan itu karena bahannya, gandum, yang mana Kristus dibandingkan, Yoh 12:24 dan oleh kasih karuniaNya, orang-orang kudus menjadi apa adanya, dibenarkan, dilahirkan kembali, dan dikuduskan; dan karena cara menjadi demikian, seperti dengan menggiling gandum, menyaringnya setelah digiling, dan memisahkannya dari sekam; semua ini dapat menggambarkan keyakinan awal di hati nurani para pendosa yang terbangkitkan, kasih karunia Tuhan dalam pertobatan, dan pemisahan mereka dari dunia yang lain, dalam panggilan yang efektif; juga karena keistimewaannya, kemurniannya, dan kebaikannya, para orang kudus yang dipilih oleh Tuhan dan berharga, serta murni dan tak bercacat, melalui kasih karunia dan kebenaran Kristus, dan dihargai tinggi, dan dihormati olehNya; dan karena jumlahnya, dibandingkan dengan tiga ukuran tepung. Ukuran yang dimaksud di sini adalah seah Ibrani, yang memuat satu setengah galon, dan tiga dari ini membentuk satu efa; dan yang sering diterjemahkan oleh ^a Targumists, תלת סאין, "tiga seah", atau "ukuran", frasa yang sangat dipakai di sini; dan alasan mengapa tiga disebutkan khusus adalah, karena jumlah tersebut digunakan untuk difermentasi dan diuleni oleh wanita pada satu waktu; lihat Kej 18:6 dan untuk ilustrasi lebih lanjut dari ini, ambil kutipan berikut dari Talmud ^b,

"Para orang bijak mengatakan, bahwa tiga wanita dapat terlibat dalam satu adonan; satu dapat menguleni, yang lain dapat membuatnya menjadi roti, dan yang lain dapat memanggangnya--dan itu adalah tradisi,

בחיטין שלשת קבין "bahwa dalam gandum mereka menggunakan tiga kabs", atau "ukuran", dan dalam jelai empat "kabs".

Ukuran-ukuran ini, seperti digunakan di sini secara perumpamaan, dapat melambangkan jumlah kecil dari terpilih Tuhan; dan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, dapat memiliki hubungan dengan tiga bagian dunia yang dikenal saat itu, di mana mereka berada, atau seharusnya berada: oleh wanita yang mengambil dan menyembunyikan ragi dalam ukuran ini, dimaksudkan, baik gereja, yang kadang-kadang dibandingkan dengan seorang wanita dalam Kitab Suci, Wahyu 12:1 atau para pelayan Injil, para gadis kebijaksanaan; atau lebih tepatnya, Yesus Kristus, kebijaksanaan Tuhan; lihat Amsal 9:1 dan alasan mengapa seorang wanita disebutkan adalah, karena itu, dengan orang Yahudi, merupakan pekerjaan wanita untuk memfermentasi tepung, menguleni adonan, dan membuat roti: dan tindakan ini mengambil dan menutupi ragi dalam tepung, dapat menunjukkan kuasa Kristus, dalam membuka hati, dan memasukkan Injil, yang jika tidak dia ambil dan gunakan, maka tidak akan efektif; juga pasifitas manusia, di bawah pekerjaan pertama Roh Kristus atas jiwa mereka, melalui Injil; dan juga, kekuatan rahasia dan tak terlihat dari kasih karunia ilahi, yang beroperasi melalui pelayanan firman, atas hati,

Sampai seluruhnya menjadi ragi: untuk "menjadi ragi" oleh Injil, adalah untuk diberitakan oleh itu, untuk dibawa ke dalam hidup dan kebebasan itu, dalam cara hidup Injil dengan iman kepada Kristus; untuk mendapatkan seluruh kedamaian, kegembiraan, dan penghiburan darinya, dan bukan dari karya kebenaran apa pun; dan agar ketaatan seseorang dipengaruhi oleh kasih Tuhan, sehingga melakukannya dengan sukacita, dan tanpa ketergantungan pada itu. Sekarang Injil, di mana pun ia memiliki akses dan tempat, secara kuat dan efektif terus beroperasi lebih atau kurang, seperti ragi dalam tepung, sampai seluruh manusia, jiwa dan tubuh, semua fakultas jiwa, dan anggota tubuh, dipengaruhi olehnya; dan akan terus dengan kekuatan dan efikasi di dunia, dan gereja, sampai semua terpilih dari Tuhan dikerjakan oleh itu, dan dibawa masuk. Ada tafsiran cerdas akhir-akhir ini ^c dari perumpamaan ini, yang, karena kata "ragi" selalu digunakan dalam arti buruk di tempat lain, layak untuk dipertimbangkan; menurutnya, perumpamaan ini mengekspresikan bukan penyebaran kebenaran, tetapi kesalahan; dengan "wanita" dianggap sebagai wanita dalam Wahyu, pelacur Roma, ibu dari pelacur; dan "ragi" yang dia ambil, ragi dari doktrin dan disiplin palsu; dengan "menyembunyikannya", metode rahasia, serampangan, doktrin palsu, dan disiplin buruk diperkenalkan, dan kemajuan bertahapnya; dan dengan "tiga ukuran tepung", para uskup dan dokter gereja, di antara yang ini ragi disebarkan, dan yang terfermentasi dengannya; terutama tiga uskup Roma pada awalnya, Sosimus, Yohanes si Cepat, dan Bonifasius yang ketiga; yang secara bertahap menyebar, sampai seluruh dunia Kristen dipengaruhi olehnya; dan untuk waktu yang lama terpendam dan tidak terungkap, sampai Tuhan membangkitkan Wyclif, John Huss, Jerom dari Praha, Luther, dan reformator-reformator lainnya. Pembaca dapat memilih tafsiran mana yang paling disukainya,

Gill (ID): Mat 13:34 - Semua hal ini dikatakan Yesus kepada banyak orang // dalam perumpamaan // dan tanpa perumpamaan Dia tidak berbicara kepada mereka.

Semuanya ini dikatakan Yesus kepada banyak orang,.... Dalam pendengaran para murid-Nya, sementara di dalam perahu, banyak orang berada di tepi pantai,

dalam perumpamaan; dalam empat yang dipaparkan sebelumnya,

dan tanpa perumpamaan Dia tidak berbicara kepada mereka: bukan berarti Dia tidak pernah berkhotbah kecuali dengan cara perumpamaan kepada mereka, atau bahwa Dia tidak pernah menggunakan cara berbicara lain setelah itu; karena jelas, baik sebelum maupun sesudah itu, Dia menyampaikan apa adanya, dan tanpa gambaran: tetapi maksudnya adalah, bahwa dalam khotbah itu, dan pada saat itu, Dia merasa perlu untuk tidak menggunakan metode lain, seperti yang terlihat dari banyak perumpamaan lain yang Dia sampaikan kemudian; dan meskipun Dia menjelaskan makna beberapa di antaranya kepada para murid-Nya, atas permintaan mereka, namun Dia mengusir orang banyak tanpa penjelasan apapun tentang perumpamaan-perumpamaan tersebut.

Gill (ID): Mat 13:35 - Agar genaplah apa yang dikatakan oleh nabi // Aku akan membuka mulutku dalam perumpamaan, aku akan mengucapkan hal-hal yang telah tersembunyi sejak dasar dunia.

Agar genaplah apa yang dikatakan oleh nabi,.... Bukan Yesaya, seperti yang dibaca beberapa salinan di zaman Jerom, tetapi Asaph, yang disebut Asaph si pelihat, 2Taw 29:30 yang semuanya sama dengan seorang nabi; visi adalah salah satu bentuk nabi ^d; dan ada hal seperti bernubuat dengan kecapi, alat musik dan cymbal, sebagaimana juga dengan cara lain, dan dengan mana Asaph dan anak-anaknya dikatakan bernubuat, 1Taw 25:1 sehingga dia sangat tepat disebut nabi oleh penginjil, yang dikutip, berkata, Maz 78:2.

Aku akan membuka mulutku dalam perumpamaan, aku akan mengucapkan hal-hal yang telah tersembunyi sejak dasar dunia: yang Mazmur ini, meskipun merupakan sejarah tentang tindakan Tuhan terhadap bangsa Israel, dan dari banyak penyelamatan yang dilakukan untuk mereka, namun seperti yang diamati oleh ^e penulis Yahudi, mengandung banyak hal di dalamnya, yang diungkapkan dengan cara perumpamaan dan teka-teki; seperti Tuhan menyediakan meja di padang gurun, menyalakan api melawan Yakub, membuka pintu surga, memberikan roti dari surga, dan makanan malaikat, serta menyerahkan kekuatannya ke dalam penawanan; dan selain itu, fakta-fakta historis yang dicatat tentang bangsa Israel, adalah tipe dari perkara-perkara yang akan datang di bawah pengaturan Injil: sekarang seperti Asaph, melalui ilham ilahi, menyampaikan perumpamaan dan ucapan yang sulit ini, demikianlah Kristus mengungkapkan Injil, dan rahasia-rahasianya, dengan cara perumpamaan, yang tersembunyi di dalam Tuhan, dan di bawah bayang-bayang hukum; dan begitu pula disimpan rahasia dari awal dunia, dan dari banyak orang, meskipun sekarang telah dinyatakan kepada para rasul, dan oleh mereka kepada yang lain, sesuai dengan kehendak Tuhan,

Gill (ID): Mat 13:36 - Kemudian Yesus menyuruh orang banyak pergi // Dan pergi ke rumah // dan para murid datang kepadanya // berkata, nyatakanlah kepada kami perumpamaan tentang ilalang di ladang.

Kemudian Yesus menyuruh orang banyak pergi,.... Agar para muridnya memiliki kesempatan untuk berbicara dengannya sendiri, tentang makna perumpamaan yang telah disampaikannya; dan agar dia bisa mengajar mereka dengan beberapa hal lain yang akan disebutkan kemudian,

Dan pergi ke rumah: meninggalkan perahu di mana dia telah berkhotbah kepada orang banyak, datang ke darat, dan kembali ke rumah di mana dia keluar, Mat 13:1.

dan para murid datang kepadanya; dan saat sendirian, mereka membuat permohonan yang rendah hati kepadanya,

berkata, nyatakanlah kepada kami perumpamaan tentang ilalang di ladang: yang mereka maksudkan, bukan sekadar pengulangan, tetapi penjelasan tentang makna dan arti dari perumpamaan tersebut: mereka tidak bertanya mengenai perumpamaan tentang biji sesawi dan ragi, baik karena mereka lebih memahami hal tersebut; atau karena ada beberapa hal yang sangat mencolok dan menarik dalam ini, yang membuat mereka sangat ingin di informasikan secara khusus tentang bagian-bagian yang berbeda dan maknanya.

Gill (ID): Mat 13:37 - Ia menjawab dan berkata kepada mereka // ia yang menaburkan biji baik, adalah anak manusia

Ia menjawab dan berkata kepada mereka,.... Sangat siap untuk menjawab permintaan mereka, dan bersedia untuk menyampaikan pengetahuan spiritual kepada mereka; dengan demikian menunjukkan kerendahan hati yang besar dalam dirinya, dan kasih sayang yang besar kepada mereka:

ia yang menaburkan biji baik, adalah anak manusia; ia yang ditandakan oleh orang yang menaburkan biji baik di ladangnya, adalah "anak manusia"; yang dimaksudnya adalah dirinya sendiri, benih wanita; dan anak Daud; yang diurapi dengan Roh Kudus tanpa ukuran, pergi ke seluruh Yudea dan Galilea, memberitakan Injil yang kekal, untuk pertobatan orang berdosa, sehingga menjadikan mereka benih baik; meskipun ini dapat dipahami tentang dirinya, termasuk para rasul dan pelayan-Nya, yang diakuinya sebagai alat untuk kebaikan jiwa, melalui pemberitaan Injil.

Gill (ID): Mat 13:38 - Bidang itu adalah dunia // benih yang baik adalah anak-anak kerajaan // tetapi lalang adalah anak-anak si jahat

Bidang itu adalah dunia,.... Apa yang diwakili oleh "bidang", di mana benih yang baik ditanam, bukan hanya tanah Yudea, tempat Kristus berkhotbah secara langsung, tetapi seluruh dunia, ke mana para rasul kemudian diutus; atau gereja Kristus, di berbagai bagian dunia:

benih yang baik adalah anak-anak kerajaan: mereka yang dimaksud dengan benih yang baik adalah orang-orang, untuk siapa kerajaan surga dipersiapkan, kepada mereka kerajaan itu diwariskan, dan yang ditunjuk untuknya; yang memiliki kerajaan kasih karunia di sini, dan merupakan ahli waris dari kerajaan kemuliaan; dan memiliki kesesuaian untuk itu, dan hak atasnya, sebagai anak-anak Tuhan melalui adopsi, dan itu tampak melalui regenerasi:

tetapi lalang adalah anak-anak si jahat: orang-orang yang dimaksud dengan "lalang", adalah para penganut agama yang, baik melalui prinsip maupun praktik mereka, secara jelas menunjukkan bahwa mereka adalah anak dari bapa si iblis; mereka mirip dan meniru dia, dan melakukan karya-karyanya; dan dengan jelas menyatakan, bahwa mereka tidak pernah dilahirkan dari Tuhan, dan berada dalam keadaan yang tidak lebih baik, meskipun di bawah sebuah profesi, daripada orang-orang yang secara terbuka kafir dan tidak bermoral; dan lebih berbahaya serta memalukan bagi kepentingan Kristus, daripada orang-orang tersebut.

Gill (ID): Mat 13:39 - Musuh yang menaburkan mereka adalah iblis // Panen adalah akhir dunia // dan para penuai adalah para malaikat

Musuh yang menaburkan mereka adalah iblis,.... Dia yang dipastikan oleh musuh, yang menaburkan ilalang di ladang di antara gandum, tidak lain adalah iblis; musuh Kristus, umat manusia secara umum, dan orang-orang terpilih Tuhan secara khusus, serta penuduh saudara-saudara; dan keberadaan orang-orang munafik dan bid'ah di gereja-gereja, adalah bukti yang tidak kecil dari permusuhannya yang tak terbayangkan terhadap Kristus dan kepentingannya; dan menunjukkan betapa besar lawan dia terhadap perdamaian, kenyamanan, dan kesuburan gereja-gereja Kristus,

Panen adalah akhir dunia; apa yang dimaksud dengan "panen", hingga saat gandum dan ilalang, orang baik dan jahat, di bawah proklamasi agama, harus bersama, adalah "akhir dunia"; yang berarti baik hari murka dan pembalasan terhadap bangsa Yahudi; ketika mereka yang sungguh-sungguh percaya kepada Kristus dipisahkan dari yang lainnya, dan generasi orang munafik tersebut benar-benar dihancurkan; atau bisa juga hari penghakiman, hari besar dan terakhir, ketika langit dan bumi, dan semua yang ada di dalamnya, akan dibakar; ketika orang-orang benar akan masuk ke dalam kehidupan, dan orang-orang jahat akan masuk ke dalam hukuman kekal:

dan para penuai adalah para malaikat; orang-orang yang dimaksud dengan "para penuai", yang akan memasukkan sabit, memotong ilalang, mengikatnya dalam ikatan, dan melemparkannya ke dalam api, serta yang akan mengumpulkan gandum ke dalam lumbung; yaitu, siapa yang akan menjadi pelaksana murka Tuhan, terhadap pengaku agama yang jahat, dan siapa yang akan menjadi sarana untuk memperkenalkan orang-orang kudus ke dalam kerajaan surga, adalah "para malaikat"; malaikat yang suci dan terpilih, yang merupakan pelayan Kristus, dan pelayan bagi mereka yang merupakan ahli waris keselamatan; dan berlawanan dengan semua musuh rahasia dan terbuka dari Kristus dan umat-Nya; dan akan digunakan pada akhir zaman, melawan orang jahat, dan untuk orang-orang benar.

Gill (ID): Mat 13:40 - "Sebab itu benih yang jahat dikumpulkan // demikian juga akan terjadi di akhir dunia ini."

Karena itulah benih yang jahat dikumpulkan,.... Seperti yang diwakilkan dalam perumpamaan, bahwa pada saat panen, benih yang jahat akan dikumpulkan dari gandum terlebih dahulu; dan setelah diikat dalam ikatan, akan dibakar dalam api, yang disiapkan untuk tujuan itu,

demikian juga akan terjadi di akhir dunia ini; orang-orang yang hipokrit dan sesat, serta semua pengaku formal, akan dikumpulkan dari antara orang-orang kudus, dan beberapa gereja, di mana mereka berada; dan akan bersama-sama dilemparkan ke dalam api yang kekal, yang disiapkan untuk iblis dan malaikat-malaikatnya, yang merupakan anak-anaknya.

Gill (ID): Mat 13:41 - Anak manusia akan mengutus para malaikat-Nya // dan mereka akan mengumpulkan dari kerajaan-Nya // bahkan segala sesuatu yang menyinggung // dan mereka yang melakukan kejahatan.

Anak manusia akan mengutus para malaikat-Nya,.... yang berarti diri-Nya sendiri, yang para malaikat adalah pelayan-Nya; yang menantikan-Nya, dan berada di bawah perintah dan kehendak-Nya; bahkan ribuan ribu yang melayani-Nya; mereka ini akan diutus oleh perintah-Nya, ke berbagai bagian dunia, di mana Ia memiliki gereja, atau sebuah kepentingan,

dan mereka akan mengumpulkan dari kerajaan-Nya: gereja Injil, di mana Kristus adalah raja, di mana Ia memerintah dan mengatur dalam hati umat-Nya; dan yang dengan gembira dan rela taat pada hukum-Nya, di bawah pengaruh Roh dan anugerah-Nya: tetapi tidak semua yang berada dalam keadaan gereja Injil yang terlihat adalah demikian; sebagian adalah jahat dan memberontak, dan meskipun mereka dibiarkan terus, namun tidak selamanya; karena jika tidak diusir dengan sanksi dan pengucilan, mereka akhirnya akan dipisahkan oleh malaikat; yang akan memisahkan mereka dari orang-orang kudus:

bahkan segala sesuatu yang menyinggung; yang merupakan skandal bagi Kristus, gereja-Nya, dan Injil, melalui prinsip-prinsip jahat mereka, atau praktik yang tercela; dan yang memberi batu sandungan, tidak hanya kepada Tuhan, dan hukum-Nya yang benar, tetapi juga meletakkan batu sandungan di jalan anak-anak Tuhan, dan merupakan penyebab perpecahan dan pelanggaran di antara mereka:

dan mereka yang melakukan kejahatan; yang tidak melakukan apa-apa selain kejahatan; dan yang, meskipun mereka mengaku sebagai orang-orang beragama, secara diam-diam atau terang-terangan, menjadi pelaku kejahatan; dan bahkan melakukan kejahatan, di saat mereka mengaku beragama.

Gill (ID): Mat 13:42 - Dan akan melempar mereka ke dalam furnace api // akan ada ratapan dan geraman gigi

Dan akan melempar mereka ke dalam furnace api,.... Bukan yang material, tetapi yang metaforis; menunjukkan kemarahan Tuhan, yang akan jatuh kepada orang-orang jahat, dan akan tetap berada pada mereka sampai keabadian: yang kadang-kadang disebut api neraka, kadang-kadang sebuah danau yang terbakar dengan api dan belerang; dan di sini sebuah furnace api, menggambarkan kekuatan dan intensitas dari kemarahan ilahi, yang akan menjadi tak tertahankan; baik merujuk pada furnace api Nebukadnezar, atau seperti yang dipikirkan beberapa orang, pada kebiasaan membakar orang hidup-hidup di beberapa negara; atau lebih tepatnya, pada pembakaran sekam dan jerami, serta batang-batang dari hal-hal yang tidak berguna yang tumbuh di ladang ^f, untuk pemanasan furnace, dan merupakan bahasa yang sangat digunakan oleh orang Yahudi, yang biasa membandingkan neraka dengan furnace; sehingga Kej 15:17 dijelaskan oleh mereka ^g,

"Dan lihatlah, matahari terbenam, dan ada kegelapan; dan lihat! Abraham melihat sampai kursi-kursi diatur, dan takhta-takhta dijatuhkan; dan lihat! 'neraka', yang disiapkan untuk orang-orang jahat di dunia yang akan datang, כתנורא, 'sebagai furnace', yang dikelilingi oleh percikan dan nyala api; דבגוה, 'di tengah-tengahnya', orang-orang jahat jatuh, karena mereka memberontak terhadap hukum, selama hidup mereka.

Ini dinyatakan dengan bahasa yang hampir sama, dan menyampaikan ide yang sama seperti di sini; dan tidak mengherankan jika diikuti,

akan ada ratapan dan geraman gigi; menyatakan penyesalan hati, siksaan jiwa, rasa sakit yang tak terungkapkan, dan hukuman yang akan dirasakan oleh orang-orang jahat; juga kemarahan yang buas dan keputusasaan yang kelam,

Gill (ID): Mat 13:43 - Maka orang-orang yang benar akan bersinar seperti matahari // di kerajaan bapa mereka // Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah dia mendengar.

Maka orang-orang yang benar akan bersinar seperti matahari,.... Waktu yang dimaksud adalah, ketika lalaian akan dipisahkan dari gandum: ketika mereka yang berbuat dosa dan melakukan kejahatan, akan diambil dari kerajaan Kristus; ketika orang-orang jahat akan dilemparkan ke neraka: maka "orang-orang benar", bukan yang hanya dianggap demikian dalam pemahaman mereka sendiri, dan dalam penilaian orang lain; maupun berdasarkan ketaatan mereka, baik yang hukum maupun yang injil; tetapi yang dijadikan demikian, oleh kebenaran Kristus yang dipraktekkan kepada mereka: ini, meskipun mereka telah berada di dunia ini dibebani dengan penghinaan, dan dihadapkan dengan banyak pendusaan dan penganiayaan; dan telah dipandang rendah karena kemiskinan dan ketidakberdayaan mereka, serta kurangnya kemuliaan, kehormatan, kekayaan, dan kemakmuran; sekarang akan "bersinar" dalam jubah kebenaran Kristus, dalam kesucian yang sempurna dari sifat, dalam semua kebahagiaan dan kemakmuran jiwa; dan dalam jubah kemuliaan yang bersinar, tidak fana, dan keabadian, di tubuh mereka; bahkan matahari, tanpa noda di dalamnya, atau di atasnya, dan tanpa awan kegelapan: mereka akan seperti Kristus sendiri, matahari kebenaran, dengan siapa, dan dalam kemuliaan-Nya mereka akan tampil, baik dalam jiwa maupun tubuh,

di kerajaan bapa mereka; yang berarti baik itu sama dengan kerajaan Kristus, milik Bapa dan milik-Nya, menjadi satu dan sama; atau sebagai yang terpisah dari Kristus, lihat Mat 13:41 gereja, dan pemerintahannya di dunia ini, di semua zaman, dan terutama di masa akhir, dan selama seribu tahun, Kristus dan orang-orang kudus-Nya akan memerintah bersama, dapat secara khusus disebut kerajaan Kristus; ketika itu akan diserahkan kepada Bapa, dan Allah akan menjadi segalanya bagi semua: sehingga kemuliaan tertinggi dapat, meskipun tidak mengecualikan Anak, disebut sebagai kerajaan Bapa; dari Allah, yang adalah Bapa dari Kristus dan umat-Nya; dan yang diamati, untuk meyakinkan para orang kudus mengenai kepentingan mereka di dalamnya, hak mereka atasnya, dan jaminan kesinambungan untuk menikmatinya. Beberapa salinan membaca, "kerajaan surga". Gambar-gambar yang sangat mirip, yang digunakan di sini, untuk menggambarkan kemuliaan orang-orang kudus, baik dalam jiwa maupun tubuh, dalam dunia yang akan datang, diungkapkan oleh orang-orang Yahudi,

"Wajah-wajah dari "orang-orang benar", mereka berkata, ^h di masa yang akan datang, akan דומות לחמה, "seperti matahari", dan bulan, seperti bintang-bintang dan planet-planet, dan kilatan, dan bunga lili, dan seperti lampu bait suci.

Dan di tempat lain ⁱ mereka mengamati, bahwa "Allah di masa yang akan datang, akan memperindah tubuh "orang-orang benar", seperti keindahan dari manusia pertama, ketika dia masuk ke dalam surga, menurut Yes 58:11 dan bahwa jiwa, selama dalam martabatnya, akan ditopang dengan cahaya yang lebih tinggi, dan dilapisi dengan itu; dan ketika ia akan masuk ke dalam tubuh di masa mendatang, ia akan masuk dengan cahaya itu; dan kemudian tubuh akan bersinar, כזהר הרקיע, "seperti cahaya langit": seperti yang dikatakan dalam Dan 12:3. Dan sedikit setelah itu ^k dikatakan, bahwa ketika.

"jiwa keluar, tubuh akan ditinggalkan, yang akan dibangun kembali di sana, כנהרא דשמשא, "seperti cahaya matahari", dan seperti cahaya langit.

Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah dia mendengar; dan dengan serius mempertimbangkan berbagai hal yang dikatakan dalam perumpamaan ini, tentang gandum dan lalang, orang-orang benar dan orang jahat, sebagai urusan yang sangat penting dan berarti,

Gill (ID): Mat 13:44 - Sekali lagi kerajaan surga itu seperti harta // yang ketika seorang manusia telah menemukannya // ia menyembunyikannya // pergi dan menjual semua yang ia miliki, dan membeli ladang itu.

Sekali lagi kerajaan surga itu seperti harta,.... Yang dimaksudkan di sini bukanlah kehidupan kekal, warisan yang tidak dapat binasa, kekayaan kemuliaan, harta di surga; bukan juga Kristus, di mana semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan, serta semua kekayaan kasih karunia dan kemuliaan tersembunyi; tetapi Injil, yang merupakan harta yang terdiri dari kebenaran-kebenaran kaya, yang dapat dibandingkan dengan emas, perak, dan batu permata; dari berkat-berkat yang paling berharga, dan janji-janji yang sangat besar dan berharga; dan mengungkapkan kekayaan Allah, Kristus, dan dunia yang lain; dan merupakan harta yang tidak dapat dijelajahi, kokoh, memuaskan, dan abadi: ini dikatakan tersembunyi di dalam sebuah ladang. Injil dalam beberapa hal tersembunyi, di bawah dispensasi yang dahulu, dari orang-orang kudus Perjanjian Lama; dan untuk waktu yang lama tersembunyi dari dunia non-Yahudi; dan sepenuhnya tersembunyi dari mereka yang hilang, yang dibutakan oleh dewa dunia ini; dan bahkan dari orang-orang pilihan Allah sendiri, sebelum pertobatan: ini terkadang dikatakan tersembunyi di dalam Allah, dalam pikiran, nasihat, dan tujuan-Nya, dan dalam perjanjian kasih karunia-Nya; dan terkadang di dalam Kristus; yang merupakan gudang kebenaran, sekaligus kasih karunia; dan dapat dianggap tersembunyi di bawah ekonomi Musa, dalam jenis dan bayangan hukum ritual: tetapi di sini "ladang" berarti Kitab Suci, di mana Injil tersembunyi; dan oleh karena itu ini harus dicari untuk itu, seperti ketika orang mencari dan menggali perak dan harta yang tersembunyi, dengan menggali ke dalam tambang, dan di dalam perut bumi:

yang ketika seorang manusia telah menemukannya; baik dengan atau tanpa menggunakan cara, yang secara sengaja diperhatikan, untuk menemukannya; seperti membaca, mendengarkan, berdoa, dan merenungkan: karena terkadang Injil, dan pengetahuan rohani yang menyelamatkan akan hal itu, ditemukan, dan dicapai, oleh orang-orang secara kebetulan, berkaitan dengan diri mereka sendiri, meskipun secara providensial, berkaitan dengan Allah; ketika mereka tidak memiliki keinginan setelahnya, atau mencarinya, dan tidak memikirkan apapun tentangnya; meskipun oleh orang lain itu didapatkan, dengan penggunaan yang rajin dari cara-cara di atas:

Ia menyembunyikannya; yang harus dipahami bukan dalam arti buruk, seperti orang itu menyembunyikan talenta-nya dalam kain, dan di dalam tanah; tetapi dalam arti baik, dan menunjukkan perhatiannya terhadapnya; menyimpannya di dalam hatinya, agar tidak kehilangan itu, dan agar itu tidak diambil darinya: sebagai sukacita karena itu; karena Injil, ketika dipahami dengan benar, membawa kabar baik yang sangat menggembirakan, kepada para pendosa yang merasa bersalah,

pergi dan menjual semua yang ia miliki, dan membeli ladang itu: yang tidak boleh diartikan secara harfiah dan tepat; meskipun seorang pria yang mengetahui nilai dan harga Alkitab, lebih baik kehilangan segalanya daripada tidak memilikinya, akan melepaskan semua harta dunianya untuk satu; tetapi secara kiasan, dan menunjukkan kesediaan jiwa-jiwa tersebut, yang dipimpin ke dalam kemuliaan, kelimpahan, dan keunggulan firman Allah, Kitab Suci kebenaran, dan harta yang sangat besar dari Injil di dalamnya, untuk melepaskan semua yang telah, atau yang dikasihi oleh mereka; dengan dosa-dosa mereka, dan kesalehan diri; dengan nama baik dan karakter mereka; harta duniawi mereka, dan kehidupan itu sendiri, demi Injil, dan pengakuan mereka akan hal itu: dan juga dapat menunjukkan penggunaan semua cara, untuk memperoleh tingkat cahaya dan pengetahuan yang lebih besar dalam Injil. Tampaknya dari perumpamaan ini, sesuai dengan hukum Yahudi, bahwa bukan penemu harta di ladang yang memiliki hak milik atasnya, tetapi pemilik ladang tersebut; ketika terlihat bahwa seharusnya itu dibagi. Mereka yang memiliki kemampuan dan waktu luang, dapat mempertimbangkan kontroversi dalam Philostratus ^l, antara dua orang, pembeli dan penjual ladang; di mana, setelah pembelian, harta ditemukan, ketika penjual mengklaimnya sebagai miliknya; mendalilkan, bahwa jika ia tahu tentang hal itu, ia tidak akan pernah menjualnya ladang itu: pembeli, di sisi lain, bersikeras bahwa itu adalah hak miliknya; dengan alasan bahwa segala sesuatu yang ada di dalam tanah yang dibelinya adalah miliknya,

Gill (ID): Mat 13:45-46 - Sekali lagi, kerajaan surga seperti seorang pedagang // permata yang sangat berharga // Yang ketika dia menemukan satu permata yang sangat berharga

Sekali lagi, kerajaan surga seperti seorang pedagang,.... Perumpamaan ini dapat dipahami tentang Kristus yang mencari, menemukan, dan membeli pilihan-Nya: karena, pasti bahwa Dia telah mencarinya; yang menyiratkan bahwa mereka hilang dan tersesat; mengekspresikan kasih-Nya yang besar kepada mereka, nilai bagi mereka, dan keinginan-Nya terhadap mereka; dalam melakukannya, Dia harus bekerja keras, dan menggunakan banyak usaha: dan pasti juga bahwa Dia menemukannya dalam penebusan, dan dalam panggilan yang efektif; dan bahwa mereka baginya adalah permata yang sangat berharga; sangat berharga bagi Tuhan, begitu dihargai oleh Kristus, sebagai bagian-Nya, warisan-Nya, dan perhiasan-Nya. Dia juga telah melepaskan segala sesuatu yang Dia miliki demi orang-orang ini; Dia menjadi miskin, mengosongkan diri-Nya dari segalanya, bahkan memberikan diri-Nya sebagai tebusan untuk mereka, dan dengan demikian melakukan pembelian mereka, dengan harga darah-Nya sendiri: meskipun untuk pemahaman ini dapat dipersoalkan, bahwa sepertinya tidak begitu sesuai, bahwa Kristus dibandingkan dengan seorang pedagang, yang lebih cocok dengan mereka yang berurusan dengan-Nya, daripada bagaimana Dia terlibat dengan mereka; dan Dia tidak mencari yang lain selain pilihan-Nya: sementara pedagang ini dikatakan sedang mencari permata-permata yang indah; permata-permata apa pun yang demikian: dan tidak juga penemuan Kristus terhadap pilihan-Nya adalah hal kebetulan; atau mereka memiliki keunggulan intrinsik di dalamnya, untuk menyebut mereka permata, hanya melalui kasih karunia-Nya. Penafsiran yang lebih umum tentang ini adalah bahwa ini menggambarkan seorang pendosa yang sadar, yang mencari cara keselamatan yang benar, dan menemukan Kristus, serta melepaskan segala sesuatu demi-Nya: orang seperti itu adalah pedagang rohani, yang berdagang di negeri asing, dan dalam hal-hal yang berharga dan bernilai; dan orang seperti itu mencari berbagai hal, yang pada pandangan pertama tampak "indah", untuk memperoleh keselamatan melalui; seperti kesopanan, moralitas, kebenaran hukum, puasa, pengawasan, doa, pengakuan agama, dan penyerahan kepada aturan eksternal; tetapi pada akhirnya menemukan Kristus,

permata yang sangat berharga: yang mempunyai kecerahan dan kemuliaan yang tak terkatakan, bernilai dan berharga secara intrinsik; yang memperkaya mereka yang memilikinya, dan berharga bagi mereka yang percaya; dan dengan harga yang demikian, tidak ada pertimbangan berharga yang dapat diberikan untuk-Nya: oleh karena itu jiwa seperti itu bersedia melepaskan segalanya demi-Nya; dengan diri yang berdosa, dan diri yang benar; serta dengan kehormatan, kekayaan, dan keuntungan dunia ini; dan membeli-Nya, kasih karunia dan kebenaran-Nya, tanpa uang, dan tanpa harga. Meskipun saya lebih berpendapat, bahwa dalam hubungan dan kesepakatan dengan perumpamaan-perumpamaan yang lain, ini dapat dipahami tentang mereka yang mencari pengetahuan dalam setiap cabangnya, baik alami, moral, maupun spiritual; dan sehingga dapat dibandingkan dengan seorang "pedagang, yang mencari permata-permata yang indah"; dan yang menemukan Injil, dan mengutamakannya di atas segala sesuatu yang lain,

Yang ketika dia menemukan satu permata yang sangat berharga: karena mereka yang mencari kebijaksanaan dan pengetahuan dengan menggunakan cara yang tepat, adalah seperti pedagang yang berdagang di luar negeri, dan untuk hal-hal yang bernilai; dan ini, di bawah bimbingan ilahi, menemukan dalam Kitab Suci, dan melalui pelayanan firman, dan dengan doa dan studi, kebenaran-kebenaran dari Injil yang kekal, yang berkaitan dengan Kristus, pribadi-Nya, jabatan-Nya, kasih karunia dan kebenaran-Nya; yang setara dengan, bahkan melampaui permata dengan harga tertinggi; karena asal usulnya, datang dari negeri jauh, dari surga; karena kecerahannya, kejelasan, dan ketajamannya; untuk hiasan dan kemuliaannya; untuk keteguhan dan kekuatannya; untuk kebajikan dan nilainya, bagi mereka yang tahu nilai-nilainya; dan mereka yang demikian akan membeli, tetapi tidak menjualnya; menganggap semua hal selain kerugian dan kotoran, dibandingkan dengan mereka; dan akan berjuang untuk mereka, dan berpegang teguh padanya.

Gill (ID): Mat 13:47 - Sekali lagi kerajaan surga adalah seperti sebuah jala // yang dilemparkan ke laut // dan mengumpulkan dari setiap jenis.

Kembali, kerajaan surga adalah seperti sebuah jala,.... Yang juga dimaksudkan adalah Injil, dan pelayanan dari Injil itu. Ini dapat dibandingkan dengan sebuah jala, karena kesederhanaannya dalam pandangan manusia; dianggap remeh, dan dianggap tidak berarti di mata dunia: dan yet seperti sebuah jala, sebuah karya seni dan kerajinan yang indah, merupakan hasil dari kasih karunia Tuhan; di mana kebijaksanaan-Nya yang beraneka ragam ditampilkan, dan merupakan sesuatu yang diinginkan oleh para malaikat untuk diperhatikan: itu dirancang, dan dengan sengaja diatur, untuk mengumpulkan para orang berdosa kepada Kristus, dan kepada gereja-gereja-Nya, meskipun secara kebetulan, memiliki kegunaan lain; seperti mengganggu dunia, seperti jala yang mengganggu air laut, dan menarik keluar keburukan dari manusia, seperti jala yang menarik rumput liar, batu, dll., dan yang, seperti jala, tidak dapat melakukan apa-apa dari dirinya sendiri, kecuali jika dilemparkan; dan bahkan kemudian juga tidak, kecuali berhasil dengan berkat ilahi:

yang dilemparkan ke laut; dengan "laut" yang dimaksud adalah dunia, demikian disebut, karena badai dan angin kencang dari penderitaan, dan penganiayaan yang dihadapi para orang kudus, dan karena masalah yang terus-menerus ada di dalamnya; karena ketidaktenangan dan ketidakstabilan semua hal di dalamnya; karena bahaya yang ada; dan karena merupakan tempat dan unsur yang tepat bagi ikan, seperti halnya dunia bagi manusia. Melemparkan jala ke laut, menggambarkan pembukaan Injil, dan pengungkapan misteri-misterinya, serta pemberitaannya di seluruh dunia; dan mengandaikan orang-orang yang memenuhi syarat untuk itu; seperti para bapak leluhur dan nabi-nabi di bawah Perjanjian Lama; dan khususnya Kristus, Yohanes Pembaptis, dan para rasul Kristus, serta para pelayan yang mengikuti di bawah Perjanjian Baru; dan membutuhkan seni, keterampilan, dan kebijaksanaan, kekuatan dan ketekunan, kesabaran, dan ketekunan; dan yang dilakukan secara acak, apakah ada ikan atau tidak; dan terkadang berhasil, dan terkadang tidak:

dan dikumpulkan dari setiap jenis; versi Persik menambahkan, "dari hewan"; tetapi jauh lebih sesuai versi Injil Ibrani Munster, dan Vulgata Latin, menambahkan, "dari ikan"; dan demikian beberapa salinan membaca. Pemberitaan Injil adalah cara untuk mengumpulkan jiwa-soul ke Kristus, dan ke dalam gereja-gereja-Nya; dan mereka yang dikumpulkan ke dalam keadaan gereja Injil yang terlihat, adalah dari setiap jenis, dari semua bangsa di dunia; orang Yahudi dan bukan Yahudi: dari semua pangkat dan derajat manusia, tinggi dan rendah, kaya dan miskin, budak dan orang merdeka; dari segala rupa orang berdosa, dan dari manusia yang baik dan buruk; beberapa yang memiliki kebenaran kasih karunia di dalam diri mereka, dan yang lainnya hanya pura-pura: mengaku dengan kata-kata, dan menyangkal dengan perbuatan; tidak lebih dari sekadar bentuk kebaktian, dan nama untuk hidup, namun mati.

Gill (ID): Mat 13:48 - Yang ketika itu penuh // Mereka mendekati pantai // dan duduk // dan mengumpulkan yang baik ke dalam bejana, tetapi membuang yang buruk.

Yang ketika itu penuh, .... Sebagaimana Injil, dan keadaan gereja Injil dapat dikatakan, ketika semua tujuan dari pemberitaan firman terpenuhi; ketika semua dipanggil oleh satu, dan ke dalam yang lain, yang telah direncanakan untuk dipanggil; ketika kepenuhan dari kaum asing akan dibawa masuk, dan seluruh Israel akan diselamatkan,

Mereka mendekati pantai; yang akan dilakukan, ketika akhir dunia tiba; maka akan diakhiri pelayanan Injil, jala akan ditarik ke pantai; pemberitaan Injil akan berhenti, dan tidak akan ada lagi penggunaan dari itu:

dan duduk; para pelayan firman yang telah menyelesaikan pekerjaan mereka, masuk ke dalam sukacita Tuhan mereka, dan beristirahat dari usaha mereka:

dan mengumpulkan yang baik ke dalam bejana, tetapi membuang yang buruk; sebagaimana yang biasa dilakukan oleh para nelayan; meskipun tugas terakhir ini nampaknya, melalui penerapan perumpamaan, adalah apa yang akan dilakukan oleh para malaikat; yang, sebanyak mereka menemukan memiliki pekerjaan kasih karunia yang dikerjakan dan diselesaikan dalam jiwa mereka, mereka akan mengumpulkan ke dalam lumbung Kristus, ke dalam tempat tinggal yang kekal, rumah-rumah di rumah Bapa Kristus, yang telah dia siapkan: tetapi bagi yang buruk, yang akan terlihat tidak memiliki kasih karunia Tuhan, dan kebenaran Kristus, meskipun profesi agama mereka, mereka akan ditolak, sebagai tidak ada harganya, dan akan dilemparkan ke dalam danau yang membara dengan api dan belerang.

Gill (ID): Mat 13:49 - Demikianlah akan terjadi di akhir dunia // malaikat-malaikat akan datang // dan memisahkan orang-orang jahat dari yang benar.

Demikianlah akan terjadi di akhir dunia,.... Seperti nelayan, ketika ia menarik jaringnya ke pantai, memilih ikan-ikan yang baik, dan memasukkannya ke dalam wadah yang sesuai, dan membuang ikan-ikan yang mati, busuk, dan tidak berguna; demikian pula, pada akhir zaman, di hari terakhir,

malaikat-malaikat akan datang dari surga, dari hadirat Tuhan dan Kristus, dan atas perintah-Nya, sebagai hakim seluruh bumi,

dan memisahkan orang-orang jahat dari yang benar; dengan siapa mereka tidak hanya memiliki percakapan yang bersifat sipil, tetapi telah bergabung dalam keadaan gereja Injil; tetapi sekarang orang-orang yang tidak saleh ini tidak akan berdiri dalam penghakiman bersama mereka; maupun para pendosa ini, para hipokrit, dalam jemaat orang-orang yang benar: yang satu akan ditempatkan di sebelah kanan Kristus, yang lainnya di sebelah kiri; yang satu akan masuk ke dalam kehidupan kekal, dan yang lainnya ke dalam hukuman yang kekal; dan pemisahan antara satu dengan yang lain akan berlangsung selamanya.

Gill (ID): Mat 13:50 - Dan akan melempar mereka ke dalam furnace api.

Dan akan melempar mereka ke dalam furnace api,.... Lihat Gill pada Mat 13:42

Gill (ID): Mat 13:51 - Yesus berkata kepada mereka // apakah kamu telah mengerti semua hal ini // mereka menjawab kepada-Nya, ya, Tuhan

Yesus berkata kepada mereka,.... Ini dihilangkan dalam versi Vulgate Latin, dan versi Ethiopia, serta dalam Injil Ibrani Munster, dan dalam beberapa contoh bahasa Yunani; meskipun hal ini diperlukan untuk keterkaitan dan makna kata-kata tersebut:

apakah kamu telah mengerti semua hal ini? Semua perumpamaan yang disampaikan Kristus, selain yang telah Ia jelaskan secara khusus; seperti biji sesawi, ragi, harta yang tersembunyi di ladang, mutiara yang berharga, dan jaring yang dilempar ke laut: Pertanyaan yang diajukan Kristus kepada para murid menunjukkan bahwa hal-hal yang disampaikan memiliki beberapa kesulitan di dalamnya; bahwa itu penting dan berarti untuk dipahami; dan betapa pedulinya Ia, agar mereka dapat memahaminya; serta betapa siapnya Ia untuk menyampaikan pengetahuan tersebut, yang Ia tahu akan berguna bagi mereka dalam pelayanannya nanti:

mereka menjawab kepada-Nya, ya, Tuhan. Jawaban ini, yang sebenarnya dan dengan setia diberikan, adalah bukti perhatian mereka yang dekat dan ketat pada kata-kata Kristus; kecerdasan mereka pada waktu itu, secara khusus dibukakan dan diterangi oleh Kristus; dan yang Ia ketahui ketika Ia mengajukan pertanyaan itu kepada mereka; tetapi Ia ingin agar itu diakui dan diungkapkan oleh mereka sendiri, agar Ia dapat memiliki kesempatan untuk mengatakan apa yang akan diungkapkan selanjutnya.

Gill (ID): Mat 13:52 - Kemudian dia berkata kepada mereka // Oleh karena itu setiap Ahli Taurat // yang diajari tentang kerajaan surga // adalah seperti seorang lelaki yang merupakan tuan rumah // yang mengeluarkan dari harta bendanya, hal-hal baru dan lama

Kemudian dia berkata kepada mereka,.... Karena para murid memiliki pemahaman yang sangat jelas tentang perumpamaan di atas, dan dengan demikian, serta melalui hal-hal lainnya, mereka telah diperlengkapi dengan baik untuk memberitakan rahasia kerajaan surga kepada orang lain, Kristus mendorong mereka melalui perumpamaan berikut ini, untuk secara rajin menggunakan karunia yang mereka miliki, dan untuk melakukan komunikasi yang luas, bebas, dan ceria dari pengetahuan mereka kepada orang lain,

Oleh karena itu setiap Ahli Taurat; yang dimaksudkan bukanlah yang legal, Ahli Taurat dalam hukum Musa, semacam orang yang berurusan dengan huruf, yang sering disebut oleh para evangelis, dan sama dengan para pengacara, yang berhubungan dengan huruf hukum, dan hanya memahami itu; sedangkan untuk kerajaan surga, mereka jauh dari diajari tentang hal itu, sehingga mereka menutupnya, dan tidak mau masuk sendiri, maupun membiarkan orang lain masuk; tetapi yang dimaksudkan di sini adalah Ahli Taurat Injil, lihat Mat 23:34 para pemberita Injil yang kekal, sekarang setiap dari mereka,

yang diajari tentang kerajaan surga, masing-masing dari mereka lebih atau kurang; yaitu, memahami sifat keadaan gereja Injil, disiplin, hukum, dan aturan rumah Kristus, doktrin-doktrin Injil, cara dan hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan surga; seperti Kristus dan kebenaran-Nya, serta kasih karunia yang memperbaharui dan menguduskan dari Roh: orang semacam itu,

adalah seperti seorang lelaki yang merupakan tuan rumah; yang memiliki rumah tangga atau keluarga di bawah perawatannya, seperti para pembawa Injil, yang merupakan gereja Allah; disebut rumah tangga Allah, rumah tangga iman, sebuah rumah rohani, dan sebuah keluarga; terdiri dari para bapak, pemuda, dan anak-anak; di mana Kristus adalah tuan rumah dan pemilik yang sesungguhnya, tetapi para menteri Injil adalah wakil dan pengurus di bawah-Nya, dan di bawah-Nya mengatur rumah tangga, dan memiliki pemerintahan atasnya, menyediakan makanan untuknya, serta melindungi dan membelanya; semua itu memerlukan karunia dan kemampuan yang besar, cinta dan kasih sayang yang besar, baik kepada Kristus dan umat-Nya; banyak hikmat, kebijaksanaan, dan pengetahuan; serta kesetiaan dan integritas yang besar, keberanian dan keteguhan hati,

Yang mengeluarkan dari harta bendanya, hal-hal baru dan lama: dengan "hartanya" dimaksudkan, baik Kristus, yang merupakan perbendaharaan dan gudang besar kasih karunia dan kebenaran; dari mana para menteri-Nya menerima semua karunia, kasih karunia, cahaya, dan pengetahuan mereka; atau Firman Tuhan, Kitab-kitab kebenaran, dengan mana orang-orang Allah diperlengkapi sepenuhnya untuk setiap pekerjaan baik; atau harta Injil, yang ditaruh dalam bejana tanah liat mereka, dalam hati mereka sendiri, dan stok pengetahuan serta pengalaman Injil yang telah mereka diberkati; sejumlah besar dari hal itu diperlukan bagi para tuan rumah ini karena mereka harus memberikan dengan murah hati, bukan dengan pelit, tetapi dengan luas, dan melimpah, serta dalam berbagai macam. Versi Siria membacanya, מן סימתה, "dari harta bendanya", dan dengan demikian dapat mencakup semuanya. "Hal-hal baru dan lama": bukan Injil baru dan hukum lama, karena hukum bukanlah lama, juga Injil bukanlah baru; Injil jauh lebih tua dari hukum, karena tersembunyi oleh Allah, dan ditentukan sebelum dunia ada, untuk kemuliaan kita; dan bahkan diumumkan, jauh sebelum hukum ada di Gunung Sinai: juga bukan hal-hal dari Perjanjian Lama dan Baru, karena Perjanjian Baru belum ada; meskipun itu adalah benar, dan merupakan tugas para pemberita Injil, untuk mengeluarkan kebenaran dan doktrin semacam itu, yang terkandung dalam keduanya: lebih tepatnya kebenaran yang tua dalam dirinya sendiri, tetapi baru ditemukan bagi mereka, mungkin dimaksudkan, serta setiap akuisisi pengetahuan dan pengalaman baru yang ditambahkan ke stok dan dana sebelumnya: frasa ini tampaknya menunjukkan banyaknya dan variasi dari penyediaan Injil, yang harus dibawa oleh para menteri itu, disesuaikan dengan berbagai kasus dari mereka yang berada di bawah perawatan mereka. Himbauan ini bisa merujuk kepada seorang penyedia yang baik untuk keluarganya, yang menimbun persediaan dari semua jenis, dan pada kesempatan yang tepat mengeluarkannya untuk kebutuhan mereka; atau kepada orang-orang di bawah hukum, yang membawa persembahan mereka dari hasil, baik dari tahun lama maupun baru; mengenai hal ini, ambillah aturan berikut ^m,

"Semua persembahan, baik dari jemaat maupun dari individu, berasal dari tanah (Israel), dan tanpa tanah, מן החדש ומן הישן, "dari yang baru dan yang lama" (yaitu, dari stok baru dan lama, hasil dari tahun baru dan lama), kecuali siklus dari buah pertama, dan dua roti gelombang; karena mereka hanya berasal dari yang baru, dan dari tanah Israel.

Tempat di mana buah dari jenis apapun disimpan, disebut sebagai harta; oleh karena itu dikatakan ⁿ, pohon palem memiliki buah yang jatuh, yang tidak mereka bawa לאוצר, "ke harta"; dan memproduksi kurma, yang mereka masukkan ke dalam harta: mungkin ada beberapa referensi kepada Son 7:13 di mana disebutkan tentang buah baru dan lama, dan yang ditafsirkan oleh penulis Yahudi ^o sebagai kata-kata para Ahli Taurat, dan kata-kata hukum; buah "baru", adalah kata-kata dan ucapan para Ahli Taurat, doktrin dan keputusan mereka; dan yang "lama", adalah kata-kata hukum; dan seseorang yang terampil dalam kedua hal ini; adalah bagi mereka seorang Ahli Taurat yang terdidik dengan baik. Kecuali jika referensi ini lebih dianggap kepada anggur tua dan baru, lihat Luk 5:37, adalah biasa untuk menyebut ruang anggur sebagai "harta" ^p, di mana semua jenis anggur disimpan; dan seorang Ahli Taurat yang terdidik dengan baik penuh dengan materi, dan, seperti Elihu, perutnya seperti anggur yang tidak memiliki saluran dan siap meledak seperti botol baru, Job 32:19 dan, seperti Yeremia, ia lelah menahan diri, dan tidak bisa diam, Jer 20:9 dan, seperti Daud, hatinya menulis suatu perkara yang baik, dan lidahnya seperti pena penulis yang siap, Psa 45:1.

Gill (ID): Mat 13:53 - Dan terjadilah bahwa, ketika Yesus telah menyelesaikan perumpamaan-perumpamaan ini // ia pergi dari situ.

Dan terjadilah bahwa, ketika Yesus telah menyelesaikan perumpamaan ini,.... Yang Ia bicarakan baik kepada kerumunan dari perahu, maupun kepada murid-murid-Nya di rumah,

ia pergi dari situ; dari rumah di mana Ia berada, dan kota Kapernaum, di mana Ia telah tinggal beberapa waktu.

Gill (ID): Mat 13:54 - Dan ketika ia datang ke negeri asalnya // ia mengajar mereka di sinagoga mereka // sehingga mereka sangat kagum // darimana orang ini memperoleh hikmat ini dan karya-karya hebat ini.

Dan ketika ia datang ke negeri asalnya,.... Bukan di mana ia dilahirkan, Betlehem, karena tidak pernah dicatat bahwa ia pergi ke sana; tetapi di tempat ia dididik, dan di mana orang tua serta kerabat dekatnya, menurut daging, tinggal; yang beberapa waktu yang lalu telah mencarinya, dan ingin berbicara dengannya, yaitu Nazaret:

ia mengajar mereka di sinagoga mereka, pada hari sabat; lihat Mrk 6:1. Vulgate Latin, dan semua versi Timur, Syriac, Arab, Persis, dan Etiopia, serta Injil Ibrani Munster membaca, "di sinagoga mereka"; tetapi karena Nazaret adalah tempat yang begitu kecil dan tidak terkenal, tidak mungkin ada lebih dari satu sinagoga di sana; dan kita tidak membaca tentang lebih dari satu di Luk 4:16 di mana diceritakan tentang pengajaran Kristus di tempat ini sebelum waktu ini,

Sehingga mereka sangat kagum; atas ajaran yang ia berikan, yang baru dan belum pernah mereka dengar sebelumnya; dan disampaikan dengan cara yang begitu indah, serta dengan begitu banyak kuasa dan otoritas; dan juga atas mukjizat yang ia lakukan, sebagai penguatan atas apa yang ia sampaikan; dan mereka berkata,

darimana orang ini memperoleh hikmat ini dan karya-karya hebat ini? Mereka tahu pendidikan beliau, bahwa ia tidak pernah bersekolah, tidak pernah belajar huruf dari manusia, atau menerima pelajaran dari para dokter terpelajar mereka; dan karena itu tidak bisa membayangkan, bagaimana ia memperoleh pengetahuan yang begitu mulia dan ilahi, serta dengan kuasa apa ia melakukan hal-hal ajaib semacam itu; memandangnya sebagai seorang manusia biasa, dan sangat rendah serta hina: tidak mengetahui bahwa ia adalah hikmat Allah, dan kuasa Allah; yang seandainya mereka mengenal, tidak akan ada ruang, maupun alasan, untuk pertanyaan seperti itu.

Gill (ID): Mat 13:55 - Bukankah ini adalah anak tukang kayu? // Bukankah ibunya bernama Maria? // Dan saudaranya // Yakobus // dan Yoses // Dan Simon // dan Yudas

Bukankah ini adalah anak tukang kayu?.... Maksudnya adalah Yusuf, yang dalam pekerjaannya adalah seorang tukang kayu, dan anaknya Yesus yang seharusnya menjadi; dan yang mungkin sekarang sudah mati, yang mungkin adalah alasan mengapa ia tidak disebutkan dengan nama. Kata Yunani yang digunakan di sini, menunjukkan kepada mekanik atau pengrajin mana pun. Bahasa Suriah menyatakannya dengan kata, yang menunjukkan baik tukang kayu maupun pandai besi; dan Injil Ibrani Munster menerjemahkannya, בן נפחא, "anak pandai besi". Namun, pandangan umumnya yang diterima oleh orang Kristen kuno adalah, bahwa ia adalah seorang tukang kayu, dan bahwa Yesus dibesarkan dalam bisnis yang sama, yang terlibat dalam pembuatan bajak dan kuk ^q. Ini juga terlihat dari jawaban yang diberikan oleh kepala sekolah Kristen di Antiokhia kepada Libanius si sofis; yang sangat mengharapkan kemenangan Julian si murtad, bertanya kepada kepala sekolah, apa yang dia kira anak tukang kayu sedang lakukan? Untuk yang mana, setelah jeda singkat, ia menjawab; Oh sofis! Sang Pencipta segala sesuatu, yang kau sebut anak tukang kayu, sedang membuat peti mati untuk Julian; yang ternyata meninggal beberapa hari setelahnya ^r. Orang Yahudi menyebut seorang Abba Yusuf, הבנאי, "si pembangun", atau tukang kayu ^s; tetapi apakah dia orang yang sama, tidaklah pasti. Apa yang mereka katakan di sini, tidak diragukan lagi dengan cara ejekan dan penghinaan; dan yet frase yang sama digunakan oleh mereka untuk seseorang yang terkenal dan memiliki reputasi besar, karena kebijaksanaan dan pengetahuannya: dengan demikian berbicara tentang titik yang sulit, mereka ^t berkata,

"לית נגר ולא בר נגר.

"tidak ada tukang kayu", atau pandai besi, atau anak tukang kayu, yang bisa menyelesaikan ini: kata R. Shesheth, saya bukan tukang kayu, juga bukan anak tukang kayu, dan saya bisa menyelesaikannya.

Catatan mengenai hal ini adalah,

"seorang bijak, anak seorang bijak.

Apakah ibunya tidak bernama Maria? Maria biasa, tanpa gelar atau penghormatan sipil lainnya; seorang janda miskin, yang mendapatkan nafkahnya dari kerja tangan; orang Yahudi mengatakan ^u, dia adalah seorang penganyam rambut wanita, dan memperlakukannya dengan sangat menghina,

Dan saudaranya; tidak secara ketat demikian, tetapi bisa jadi anak-anak Yusuf dari istri sebelumnya; atau anak-anak Maria, atau saudara-saudara Yusuf, dan karenanya adalah sepupu dari Kristus; adalah hal biasa bagi orang Yahudi untuk menyebut yang demikian, bahkan hubungan yang lebih jauh, sebagai saudara:

Yakobus; anak Alfeus, atau Kleophas, salah satu murid Kristus,

Mat 10:3 yang disebut sebagai saudara Tuhan, Gal 1:19 dan yang sama yang menulis surat yang memuat namanya:

dan Yoses; atau Yusuf, sebagaimana yang dibaca Vulga Latin, dan Injil Ibrani Munster; dan kedua nama ini adalah satu dan sama: oleh karena itu, dalam tulisan Talmud, kita sering membaca tentang R. Jose, yang sama dengan R. Yusuf ^w: Yoses ini, oleh Dr. Lightfoot, diperkirakan adalah orang yang sama dengan Yusuf, yang disebut Barsabas, yang dinyatakan sebagai calon untuk menjadi rasul, setelah kematian Yudas, Kis 1:23.

Dan Simon; atau Symeon, anak Kleophas, yang dikatakan ^x menggantikan Yakobus, sebagai uskup Yerusalem, dan menjadi sepupu Kristus, anak Kleophas, saudara Yusuf, yang diduga sebagai ayah Kristus:

dan Yudas; orang yang sama yang disebut Lebbaeus, dan Thaddaeus,

Mat 10:3 dan saudara Yakobus, Luk 6:16 dan yang sama yang menulis surat yang bernama sesuai namanya. Orang Yahudi seharusnya tidak membuat komentar ini, karena banyak dokter besar mereka berasal dari kalangan biasa; seperti R. Zakhariah adalah anak seorang tukang daging ^y, dan R. Yohanan anak seorang pandai besi ^z; oleh karena itu nasihat dari R. Juda ben Bethira ^a,

"perhatikan agar kalian tidak mencemooh anak-anak rakyat biasa, karena dari mereka datang hukum.

Gill (ID): Mat 13:56 - Dan saudara-saudara perempuannya // Bukankah mereka semua bersama kami? // Dari mana kemudian orang ini memperoleh semua hal ini?

Dan saudara-saudaranya,.... Yang namanya, menurut Epiphanius ^b, adalah Maria dan Salome; yang dia anggap sebagai putri Joseph, dari istri sebelumnya; tetapi lebih mungkin dari Alfeus atau Kleopas,

Apakah mereka tidak semua bersama kami? Tinggal di kota yang sama dengan mereka, dikenal dengan baik oleh mereka, dan akrab dengan mereka,

Dari mana kemudian orang ini memperoleh semua hal ini? Kebijaksanaan dan karya-karya hebatnya; karena sejak dia tidak mendapatkannya dari sekolah-sekolah mereka, dan tempat-tempat pembelajaran, dari dokter-dokter terpelajar dan orang-orang bijak mereka; dan tidak mungkin menerima dari orang tuanya, dan kerabat dekatnya, mereka tidak dapat merancang dari mana seharusnya dia memperoleh hal-hal itu,

Gill (ID): Mat 13:57 - Dan mereka terganggu oleh-Nya // Tetapi Yesus berkata kepada mereka // seorang nabi tidak dihormati, kecuali di negeri sendiri, dan di rumahnya sendiri

Dan mereka terganggu oleh-Nya,.... Itu menjadi batu sandungan bagi mereka, bagaimana dia memperoleh kebijaksanaan dan kuasanya; karena dia tidak menerima hal-hal ini dari orang-orang berilmu, dan tidak mungkin mendapatkannya dari kerabatnya: dan oleh karena itu, daripada percaya bahwa ia memiliki hal-hal itu dari dirinya sendiri, atau dari Tuhan, mereka memilih untuk sekadar menduga, bahwa ia mendapatkannya dari setan, sehingga mereka terganggu oleh-Nya: atau mungkin gangguan ini muncul karena rendahnya kelahiran, keturunan, dan pendidikannya, meskipun tanpa alasan; sebab jika tanpa keuntungan dari pendidikan, tanpa literatur manusia, dan bimbingan orang, ia mampu menjelaskan Kitab Suci, mengajar doktrin seperti itu, dan mengucapkan kata-kata bijaksana, serta mengonfirmasi semua ini melalui mukjizat dan karya-karya besar, mereka seharusnya menganggapnya sebagai pribadi ilahi, dan semua ini sebagai bukti akan hal itu, dan misi ilahinya setidaknya, serta bahwa ia diangkat oleh Tuhan untuk tujuan luar biasa,

Tetapi Yesus berkata kepada mereka; tidak terpengaruh oleh gangguan mereka terhadap-Nya, dan penghinaan terhadap-Nya, yang tidak lain adalah apa yang diharapkannya:

seorang nabi tidak dihormati, kecuali di negeri sendiri, dan di rumahnya sendiri; yang tampaknya merupakan ungkapan peribahasa yang umum digunakan, meskipun saya belum menemukannya dalam tulisan-tulisan Yahudi; menunjukkan bahwa seorang nabi, atau pengajar, atau pengkotbah, secara umum, lebih dihargai di kalangan orang asing, yang tidak memiliki rasa tidak suka atau prasangka terhadapnya, dan yang menilai dia, bukan berdasarkan apa yang dia pernah jadi, tetapi berdasarkan kemampuan, doktrin, dan perilaku nya saat ini, dibandingkan dengan rakyat sebayanya; yang cenderung berpendapat rendah tentangnya karena mereka akrab dengannya, dan mengetahui, jika bukan keburukannya, setidaknya kelemahannya, dan merasa iri terhadap derajat kehormatan yang lebih tinggi yang telah dicapainya. Saya katakan, secara umum, karena ini tidak selalu terjadi di kedua belah pihak; terkadang seorang nabi dihina dan disakiti di tempat-tempat asing, seperti yang dialami Kristus sendiri: dan terkadang diterima dengan hormat dan pujian di antara sesama, kerabat, dan kenalan; tetapi ini jarang dan tidak umum; peribahasa ini berkaitan dengan apa yang biasanya dan umumnya terjadi, dan kebenarannya mudah untuk diamati.