Teks -- Lukas 11:6-54 (TB)

11:6 sebab seorang sahabatku yang sedang berada dalam perjalanan singgah ke rumahku dan aku tidak mempunyai apa-apa untuk dihidangkan kepadanya; 11:7 masakan ia yang di dalam rumah itu akan menjawab: Jangan mengganggu aku, pintu sudah tertutup dan aku serta anak-anakku sudah tidur; aku tidak dapat bangun dan memberikannya kepada saudara. 11:8 Aku berkata kepadamu: Sekalipun ia tidak mau bangun dan memberikannya kepadanya karena orang itu adalah sahabatnya, namun karena sikapnya yang tidak malu itu, ia akan bangun juga dan memberikan kepadanya apa yang diperlukannya. 11:9 Oleh karena itu Aku berkata kepadamu: Mintalah, maka akan diberikan kepadamu; carilah, maka kamu akan mendapat; ketoklah, maka pintu akan dibukakan bagimu. 11:10 Karena setiap orang yang meminta, menerima dan setiap orang yang mencari, mendapat dan setiap orang yang mengetok, baginya pintu dibukakan. 11:11 Bapa manakah di antara kamu, jika anaknya minta ikan dari padanya, akan memberikan ular kepada anaknya itu ganti ikan? 11:12 Atau, jika ia minta telur, akan memberikan kepadanya kalajengking? 11:13 Jadi jika kamu yang jahat tahu memberi pemberian yang baik kepada anak-anakmu, apalagi Bapamu yang di sorga! Ia akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta kepada-Nya."

Yesus dan Beelzebul

11:14 Pada suatu kali Yesus mengusir dari seorang suatu setan yang membisukan. Ketika setan itu keluar, orang bisu itu dapat berkata-kata. Maka heranlah orang banyak. 11:15 Tetapi ada di antara mereka yang berkata: "Ia mengusir setan dengan kuasa Beelzebul, penghulu setan." 11:16 Ada pula yang meminta suatu tanda dari sorga kepada-Nya, untuk mencobai Dia. 11:17 Tetapi Yesus mengetahui pikiran mereka lalu berkata: "Setiap kerajaan yang terpecah-pecah pasti binasa, dan setiap rumah tangga yang terpecah-pecah, pasti runtuh. 11:18 Jikalau Iblis itu juga terbagi-bagi dan melawan dirinya sendiri, bagaimanakah kerajaannya dapat bertahan? Sebab kamu berkata, bahwa Aku mengusir setan dengan kuasa Beelzebul. 11:19 Jadi jika Aku mengusir setan dengan kuasa Beelzebul, dengan kuasa apakah pengikut-pengikutmu mengusirnya? Sebab itu merekalah yang akan menjadi hakimmu. 11:20 Tetapi jika Aku mengusir setan dengan kuasa Allah, maka sesungguhnya Kerajaan Allah sudah datang kepadamu. 11:21 Apabila seorang yang kuat dan yang lengkap bersenjata menjaga rumahnya sendiri, maka amanlah segala miliknya. 11:22 Tetapi jika seorang yang lebih kuat dari padanya menyerang dan mengalahkannya, maka orang itu akan merampas perlengkapan senjata, yang diandalkannya, dan akan membagi-bagikan rampasannya. 11:23 Siapa tidak bersama Aku, ia melawan Aku dan siapa tidak mengumpulkan bersama Aku, ia mencerai-beraikan."

Kembalinya roh jahat

11:24 "Apabila roh jahat keluar dari manusia, iapun mengembara ke tempat-tempat yang tandus mencari perhentian, dan karena ia tidak mendapatnya, ia berkata: Aku akan kembali ke rumah yang telah kutinggalkan itu. 11:25 Maka pergilah ia dan mendapati rumah itu bersih tersapu dan rapih teratur. 11:26 Lalu ia keluar dan mengajak tujuh roh lain yang lebih jahat dari padanya, dan mereka masuk dan berdiam di situ. Maka akhirnya keadaan orang itu lebih buruk dari pada keadaannya semula."

Siapa yang berbahagia

11:27 Ketika Yesus masih berbicara, berserulah seorang perempuan dari antara orang banyak dan berkata kepada-Nya: "Berbahagialah ibu yang telah mengandung Engkau dan susu yang telah menyusui Engkau." 11:28 Tetapi Ia berkata: "Yang berbahagia ialah mereka yang mendengarkan firman Allah dan yang memeliharanya."

Tanda Yunus

11:29 Ketika orang banyak mengerumuni-Nya, berkatalah Yesus: "Angkatan ini adalah angkatan yang jahat. Mereka menghendaki suatu tanda, tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus. 11:30 Sebab seperti Yunus menjadi tanda untuk orang-orang Niniwe, demikian pulalah Anak Manusia akan menjadi tanda untuk angkatan ini. 11:31 Pada waktu penghakiman, ratu dari Selatan itu akan bangkit bersama orang dari angkatan ini dan ia akan menghukum mereka. Sebab ratu ini datang dari ujung bumi untuk mendengarkan hikmat Salomo, dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Salomo! 11:32 Pada waktu penghakiman, orang-orang Niniwe akan bangkit bersama angkatan ini dan mereka akan menghukumnya. Sebab orang-orang Niniwe itu bertobat waktu mereka mendengarkan pemberitaan Yunus, dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Yunus!"

Pelita tubuh

11:33 "Tidak seorangpun yang menyalakan pelita lalu meletakkannya di kolong rumah atau di bawah gantang, melainkan di atas kaki dian, supaya semua orang yang masuk, dapat melihat cahayanya. 11:34 Matamu adalah pelita tubuhmu. Jika matamu baik, teranglah seluruh tubuhmu, tetapi jika matamu jahat, gelaplah tubuhmu. 11:35 Karena itu perhatikanlah supaya terang yang ada padamu jangan menjadi kegelapan. 11:36 Jika seluruh tubuhmu terang dan tidak ada bagian yang gelap, maka seluruhnya akan terang, sama seperti apabila pelita menerangi engkau dengan cahayanya."

Yesus mengecam orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat

11:37 Ketika Yesus selesai mengajar, seorang Farisi mengundang Dia untuk makan di rumahnya. Maka masuklah Ia ke rumah itu, lalu duduk makan. 11:38 Orang Farisi itu melihat hal itu dan ia heran, karena Yesus tidak mencuci tangan-Nya sebelum makan. 11:39 Tetapi Tuhan berkata kepadanya: "Kamu orang-orang Farisi, kamu membersihkan bagian luar dari cawan dan pinggan, tetapi bagian dalammu penuh rampasan dan kejahatan. 11:40 Hai orang-orang bodoh, bukankah Dia yang menjadikan bagian luar, Dia juga yang menjadikan bagian dalam? 11:41 Akan tetapi, berikanlah isinya sebagai sedekah dan sesungguhnya semuanya akan menjadi bersih bagimu. 11:42 Tetapi celakalah kamu, hai orang-orang Farisi, sebab kamu membayar persepuluhan dari selasih, inggu dan segala jenis sayuran, tetapi kamu mengabaikan keadilan dan kasih Allah. Yang satu harus dilakukan dan yang lain jangan diabaikan. 11:43 Celakalah kamu, hai orang-orang Farisi, sebab kamu suka duduk di tempat terdepan di rumah ibadat dan suka menerima penghormatan di pasar. 11:44 Celakalah kamu, sebab kamu sama seperti kubur yang tidak memakai tanda; orang-orang yang berjalan di atasnya, tidak mengetahuinya." 11:45 Seorang dari antara ahli-ahli Taurat itu menjawab dan berkata kepada-Nya: "Guru, dengan berkata demikian, Engkau menghina kami juga." 11:46 Tetapi Ia menjawab: "Celakalah kamu juga, hai ahli-ahli Taurat, sebab kamu meletakkan beban-beban yang tak terpikul pada orang, tetapi kamu sendiri tidak menyentuh beban itu dengan satu jaripun. 11:47 Celakalah kamu, sebab kamu membangun makam nabi-nabi, tetapi nenek moyangmu telah membunuh mereka. 11:48 Dengan demikian kamu mengaku, bahwa kamu membenarkan perbuatan-perbuatan nenek moyangmu, sebab mereka telah membunuh nabi-nabi itu dan kamu membangun makamnya. 11:49 Sebab itu hikmat Allah berkata: Aku akan mengutus kepada mereka nabi-nabi dan rasul-rasul dan separuh dari antara nabi-nabi dan rasul-rasul itu akan mereka bunuh dan mereka aniaya, 11:50 supaya dari angkatan ini dituntut darah semua nabi yang telah tertumpah sejak dunia dijadikan, 11:51 mulai dari darah Habel sampai kepada darah Zakharia yang telah dibunuh di antara mezbah dan Rumah Allah. Bahkan, Aku berkata kepadamu: Semuanya itu akan dituntut dari angkatan ini. 11:52 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat, sebab kamu telah mengambil kunci pengetahuan; kamu sendiri tidak masuk ke dalam dan orang yang berusaha untuk masuk ke dalam kamu halang-halangi." 11:53 Dan setelah Yesus berangkat dari tempat itu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi terus-menerus mengintai dan membanjiri-Nya dengan rupa-rupa soal. 11:54 Untuk itu mereka berusaha memancing-Nya, supaya mereka dapat menangkap-Nya berdasarkan sesuatu yang diucapkan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 11:9 - MINTALAH ... CARILAH ... KETOKLAH.

Nas : Luk 11:9

Lihat cat. --> Mat 7:7.

[atau ref. Mat 7:7]

Full Life: Luk 11:11 - MEMBERIKAN ULAR KEPADA ANAKNYA ITU.

Nas : Luk 11:11

Lihat cat. --> Mat 7:11

[atau ref. Mat 7:11]

mengenai pemeliharaan Allah terhadap anak-anak-Nya dalam.

Full Life: Luk 11:13 - MEMBERIKAN ROH KUDUS KEPADA MEREKA YANG MEMINTA.

Nas : Luk 11:13

Ayat ini barangkali tidak menunjuk kepada pemberian Roh pada saat kelahiran baru (Yoh 3:3), karena pada saat pertobatan semua orang percaya dengan sendirinya dikaruniai kehadiran Roh Kudus yang diam di dalam hati (Rom 8:9-10; 1Kor 6:19-20;

lihat art. PEMBAHARUAN PARA MURID).

Agaknya, ayat ini lebih menunjuk kepada baptisan dalam Roh Kudus yang dijanjikan Kristus kepada para pengikut-Nya

(lihat art. YESUS DAN ROH KUDUS).

Full Life: Luk 11:20 - SETAN ... KERAJAAN ALLAH.

Nas : Luk 11:20

Bagian ayat ini memperlihatkan tiga hal:

1. 1) Keberhasilan Kerajaan Allah di bumi ini secara langsung berbanding dengan penghancuran pekerjaan Iblis dan pembebasan orang berdosa dari perbudakan dosa dan kuasa setan;
2. 2) Iblis akan menentang kedatangan Kerajaan Kristus di bumi (ayat Luk 11:24-26; bd. Mat 13:18-30; Wahy 12:12);
3. 3) Yesus mempertunjukkan kuasa ilahi dalam hal mengusir setan-setan, mengalahkan Iblis dan merampas miliknya (ayat Luk 11:20-22). Untuk penjelasan lebih lanjut mengenai hal ini,

   lihat art. KERAJAAN ALLAH; dan

   lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN.

Full Life: Luk 11:23 - SIAPA TIDAK BERSAMA AKU, IA MELAWAN AKU.

Nas : Luk 11:23

Tidak mungkin kita bersikap netral dalam konflik rohani antara Kerajaan Kristus dan kuasa kejahatan.

1. 1) Mereka yang tidak, bersama Kristus, melawan Iblis dan kejahatan, sebenarnya telah menentang Yesus Kristus. Setiap orang sedang bertarung, kalau tidak pada pihak Kristus dan kebenaran, tentu pada pihak Iblis dan orang fasik.
2. 2) Perkataan Yesus menuduh tiap usaha untuk bersikap netral atau berkompromi dengan ketidakbenaran, atau ketaatan yang tidak sepenuh.

Full Life: Luk 11:26 - TUJUH ROH LAIN ... BERDIAM DI SITU.

Nas : Luk 11:26

Maksud bagian ini menjadi jelas dalam ayat paralelnya di Mat 12:43-45

(lihat cat. --> Mat 12:45),

[atau ref. Mat 12:45]

yang berbicara tentang rumah yang ditinggalkan kosong.

1. 1) Dalam pertobatan dan keselamatan (Yoh 3:3) orang percaya tidak hanya harus dilepaskan dari dosa, tetapi juga menyerahkan diri kepada ketaatan yang radikal, doa, kebenaran, dan Firman Allah serta dipenuhi dengan Roh Kudus (lih. Kis 2:4; Rom 8:1-39).
2. 2) Kuasa Iblis tidak berakhir setelah pertobatan, tetapi terus berlangsung sebagai suatu ancaman yang tak berkesudahan (Luk 22:31;

   lihat cat. --> Mat 6:13).

   [atau ref. Mat 6:13]

   Kita selamat dari dosa dan Iblis hanya oleh penyerahan sepenuh kepada Kristus dan dengan menggunakan semua sarana kasih karunia yang tersedia melalui Kristus

   (lihat cat. --> Ef 6:11).

   [atau ref. Ef 6:11]

3. 3) Orang percaya yang telah dilepaskan dari kuasa setan tetapi tidak sepenuhnya meninggalkan dosa atau tidak membuka diri mereka kepada Roh Allah, sedang mengundang roh-roh jahat untuk datang kembali dengan kuasa yang lebih besar untuk hidup dalam diri mereka.

Full Life: Luk 11:34 - MATAMU ADALAH PELITA TUBUHMU.

Nas : Luk 11:34

Mata adalah alat tubuh untuk menerima terang. Jika mata itu sehat, maka seseorang dapat sepenuhnya menerima dan menggunakan terang. Jika mata itu cacat, maka kegelapan akan meliputinya dan orang itu tidak dapat melihat untuk berjalan atau bekerja.

1. 1) Demikian pula, ketika mata rohani orang, yaitu ketika sikap, motivasi, dan keinginan mereka diarahkan kepada kehendak Allah, maka terang Firman-Nya masuk ke dalam hati mereka untuk menghasilkan berkat, buah, dan keselamatan (Gal 5:22-23). Tetapi jika keinginan mereka tidak difokuskan pada perkara Allah, maka penyataan dan kebenaran Allah tidak akan memiliki dampak.
2. 2) Kita harus menyelidiki kehidupan kita untuk memastikan bahwa mata rohani kita sedemikian rupa sehingga Injil dapat benar-benar menguduskan kita dan membaharui kehidupan batin kita. Apakah kita menanggapi pengajaran dan pembacaan Alkitab dengan roh yang semakin mengasihi Allah, Kristus, dan Firman itu ataukah, walaupun kita menerima berita Injil dan ajaran Alkitab, adakah kematian merajalela di dalam jiwa kita dan apakah kita dibelenggu dosa? Jika keadaan yang terakhir itu yang menguasai diri kita, maka mata rohani kita masih jahat dan seluruh tubuh kita penuh dengan kegelapan. Kita harus mengaku dosa kita, bertobat dan memisahkan diri dari segala kompromi yang memimpin kita kepada kegelapan.

Full Life: Luk 11:42 - CELAKALAH KAMU.

Nas : Luk 11:42

Lihat cat. --> Mat 23:13

[atau ref. Mat 23:13]

mengenai perihal Kristus mengutuk dosa orang Farisi.

BIS: Luk 11:33 - atau menutupinya dengan tempayan

Dalam beberapa naskah kuno tidak ada: atau menutupinya dengan tempayan.

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 11:13 - Roh Kudus

Ini mengganti "yang baik" dalam Mat 7:11. Memanglah Roh Kudus adalah yang paling baik.

Jerusalem: Luk 11:18 - Beelzebul

Var: Beelzebub; var lain: Beelzebul.

Jerusalem: Luk 11:20 - kuasa Allah

Harafiah: jari Allah. Mengenai ungkapan ini, bdk Kel 8:15 dan Maz 8:4. Dengan membandingkan Luk 11:20 ini dengan Mat 12:28, timbullah sebutan Roh Kudus sebagai "Jari tangan kanan Bapa".

Jerusalem: Luk 11:29 - suatu tanda

Ialah suatu mujizat yang menyatakan dan membenarkan wewenang Yesus, bdk Yoh 2:11+; Luk 1:18+. Lihat Mat 8:3+.

Jerusalem: Luk 11:30

Pengertian "tanda Yunus" ini agaknya kurang tepat dibandingkan dengan pengertiannya yang tercantum dalam Mat 12:40; bdk Mat 12:39+. Pengertian Lukas ini merupakan hasil penggabungan dua "perkataan" Yesus yang aslinya terpisah: Luk 11:29 dsj; Mat 12:38-39 dan Luk 11:30-32 dsj; Mat 12:41-42.

Jerusalem: Luk 11:35-36

Teks kedua ayat ini dalam naskah-naskah agak kacau balau dan kiranya rusak. Namun makna umum perkataan ini cukup jelas: Yesus menunjukkan amanatNya kepada semua orang dan oleh semua orang juga dapat dipahami asal mereka mempunyai pikiran sehat, ialah tidak dikuasai cinta diri ataupun purbasangka, bdk Yoh 3:19-21.

Jerusalem: Luk 11:39-52

Lukas dalam bagian ini tergantung dari sumber bersama Matius; kemudian dalam Luk 20:45-47 Lukas kembali kepada pokok ini tetapi kali ini tergantung pada Markus, Matius mempersatukan kedua sumber tersebut menjadi satu wejangan Luk 11:23. Bdk Luk 10:1+; Luk 17:22+.

Jerusalem: Luk 11:41 - berikanlah isinya sebagai sedekah

Teks ini sukar dimengerti. Terjemahan lain: berikanlah apa yang kamu miliki sebagai sedekah.

Jerusalem: Luk 11:44 - tidak mengetahuinya

Dengan berjalan di atas kubur orang menjadi najis, menurut hukum Musa, Bil 19:16.

Jerusalem: Luk 11:48 - membangun makamnya

Ini ejekan dan teguran halus. Dengan membangun makam bagi para ahli-ahli Taurat menyangka dapat memulihkan dosa nenek moyangnya. Pada hal mereka mempunyai sikap hati yang sama.

Jerusalem: Luk 11:49 - hikmat Allah berkata

Bdk Ams 8. Apa yang dimaksudkan di sini ialah kehendak Allah sebagaimana diterangkan oleh Yesus.

Jerusalem: Luk 11:53

Perlawanan dari pihak musuh Yesus terus meningkat. Lebih baik dari Markus, Lukas memperhatikan peningkatan permusuhan yang terus-menerus, Luk 6:11; 11:53-54; 19:48; 20:19-20; 22:2.

Ende: Luk 11:16 - Tanda dari langit

Jaitu suatu pernjataan dari Allah dengan mengadakan penglihatan jang adjaib, untuk membuktikan, bahwa Jesus sungguh Mesias.

Ende: Luk 11:19 - Putera-puteramu

Lih. Tjatatan pada Mat 12:27.

Ende: Luk 11:20 - Djari Allah

Ungkapan ini jang bertjorak bahasa Perdjandjian Lama berarti "kuasa Allah".

Ende: Luk 11:22 - Jang lebih kuat

ialah setan.

Ende: Luk 11:27

Jesus bukan menolak pudjian wanita itu, melainkan hanja hendak mengadjarkan kepadanja dan kepada orang-orang lain jang telah mendengar pudjian itu, bahwa ketaatan dan kesalehan terhadap Allah -- jang memang njata kelihatan pada Ibu Jesus djuga -- djauh lebih mulia dan bernilai dari pada martabat mendjadi ibu Jesus.

Ende: Luk 11:33-36 - Pelita

Dalam Luk 11:33 pelita adalah lambang Indjil, tetapi dalam Luk 11:34 beralih artinja, melambangkan "mata" manusia, jaitu mata batin, jang harus mengisap tjahaja Indjil. Kalau manusia sehat dan luhur batinnja, ia gemar menerima tjahaja itu.

Ende: Luk 11:39

Maksudnja: berilah isi pinggan dan tjawan itu, jaitu membagikan makanan dan kekajaanmu, kepada orang miskin. Dengan mendjalankan tjinta-kasih itu batinmu akan mendjadi bersih dan sutji semata-mata.

Ende: Luk 11:44

Mengindjak atau menjentuh kubur dianggap menadjiskan orang. Sebab itu ahli-ahli taurat dan semua orang parisi, jang penuh keburukan karena adjaran dan sikapnja harus didjauhi orang.

Ende: Luk 11:47-51 - Membangun djirat-djirat

Fasal ini dapat ditafsirkan seperti berikut: Dengan mendirikan djirat-djirat untuk menghormati nabi-nabi jang dibunuh oleh nenek mojang, mereka bukan membuktikan, bahwa mereka lebih baik dari pada para leluhur pembunuh itu. Malahan mereka lebih buruk lagi, sebab sedang berichtiar membunuh Mesiasnja, jaitu Jesus jang sudah tjukup membuktikan bahwa Ia benar-benar diutus oleh Allah.

Ende: Luk 11:49 - Hikmat Allah

jaitu wahju Allah dengan rentjanaNja jang maha bidjaksana.

Ende: Luk 11:52

Wahju Allah diumpamakan dengan suatu istana penuh pengetahuan. Kuntjinja, jaitu hak untuk menafsirkan isinja ada dalam tangan para ahli taurat. Tetapi mereka tidak masuk untuk menjelami sabda Allah. Mereka tinggal diluar sadja dan tafsiran mereka memang dangkal dan salah. Demikian orang lain tidak pula mendapat pengertian jang benar.

Ref. Silang FULL: Luk 11:8 - yang diperlukannya

· yang diperlukannya: Luk 18:1-6

Ref. Silang FULL: Luk 11:9 - diberikan kepadamu

· diberikan kepadamu: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

Ref. Silang FULL: Luk 11:14 - Maka heranlah

· Maka heranlah: Mat 9:32,33

Ref. Silang FULL: Luk 11:15 - mengusir setan // kuasa Beelzebul

· mengusir setan: Mat 9:34

· kuasa Beelzebul: Mr 3:22; [Lihat FULL. Mr 3:22]

Ref. Silang FULL: Luk 11:16 - dari sorga

· dari sorga: Mat 12:38; [Lihat FULL. Mat 12:38]

Ref. Silang FULL: Luk 11:17 - pikiran mereka

· pikiran mereka: Mat 9:4; [Lihat FULL. Mat 9:4]

Ref. Silang FULL: Luk 11:18 - Jikalau Iblis

· Jikalau Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]

Ref. Silang FULL: Luk 11:20 - kuasa Allah // Kerajaan Allah

· kuasa Allah: Kel 8:19

· Kerajaan Allah: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

Ref. Silang FULL: Luk 11:23 - ia mencerai-beraikan

· ia mencerai-beraikan: Mat 12:30; Mr 9:40; Luk 9:50

Ref. Silang FULL: Luk 11:26 - keadaannya semula

· keadaannya semula: 2Pet 2:20

Ref. Silang FULL: Luk 11:27 - menyusui Engkau

· menyusui Engkau: Luk 23:29

Ref. Silang FULL: Luk 11:28 - firman Allah // yang memeliharanya

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· yang memeliharanya: Ams 8:32; Luk 6:47; 8:21; Yoh 14:21

Ref. Silang FULL: Luk 11:29 - suatu tanda // nabi Yunus

· suatu tanda: Luk 11:16; Mat 12:38; [Lihat FULL. Mat 12:38]

· nabi Yunus: Yun 1:17; Mat 16:4

Ref. Silang FULL: Luk 11:31 - mendengarkan hikmat

· mendengarkan hikmat: 1Raj 10:1; 2Taw 9:1

Ref. Silang FULL: Luk 11:32 - pemberitaan Yunus

· pemberitaan Yunus: Yun 3:5

Ref. Silang FULL: Luk 11:33 - melihat cahayanya

· melihat cahayanya: Mat 5:15; [Lihat FULL. Mat 5:15]

Ref. Silang FULL: Luk 11:37 - duduk makan

· duduk makan: Luk 7:36; 14:1

Ref. Silang FULL: Luk 11:38 - sebelum makan

· sebelum makan: Mr 7:3,4

Ref. Silang FULL: Luk 11:39 - Tetapi Tuhan // dan kejahatan

· Tetapi Tuhan: Luk 7:13; [Lihat FULL. Luk 7:13]

· dan kejahatan: Mat 23:25,26; Mr 7:20-23

Ref. Silang FULL: Luk 11:40 - orang-orang bodoh

· orang-orang bodoh: Luk 12:20; 1Kor 15:36

Ref. Silang FULL: Luk 11:41 - sebagai sedekah // bersih bagimu

· sebagai sedekah: Luk 12:33

· bersih bagimu: Kis 10:15; [Lihat FULL. Kis 10:15]

Ref. Silang FULL: Luk 11:42 - membayar persepuluhan // kasih Allah // jangan diabaikan

· membayar persepuluhan: Luk 18:12

· kasih Allah: Ul 6:5; Mi 6:8

· jangan diabaikan: Mat 23:23

Ref. Silang FULL: Luk 11:43 - di pasar

· di pasar: Mat 23:6,7; Luk 14:7; 20:46

Ref. Silang FULL: Luk 11:44 - seperti kubur

· seperti kubur: Mat 23:27

Ref. Silang FULL: Luk 11:45 - Taurat itu

· Taurat itu: Mat 22:35; [Lihat FULL. Mat 22:35]

Ref. Silang FULL: Luk 11:46 - beban itu

· beban itu: Mat 23:4; [Lihat FULL. Mat 23:4]

Ref. Silang FULL: Luk 11:48 - membangun makamnya

· membangun makamnya: Mat 23:29-32; Kis 7:51-53

Ref. Silang FULL: Luk 11:49 - itu hikmat // mereka aniaya

· itu hikmat: 1Kor 1:24,30; Kol 2:3

· mereka aniaya: Mat 23:34

Ref. Silang FULL: Luk 11:51 - darah Habel // darah Zakharia // angkatan ini

· darah Habel: Kej 4:8

· darah Zakharia: 2Taw 24:20,21

· angkatan ini: Mat 23:35,36

Ref. Silang FULL: Luk 11:52 - untuk masuk

· untuk masuk: Mat 23:13

Ref. Silang FULL: Luk 11:54 - yang diucapkan-Nya

· yang diucapkan-Nya: Mat 12:10; [Lihat FULL. Mat 12:10]

Defender (ID): Luk 11:13 - memberikan Roh Kudus

Di bawah perjanjian lama dan ekonomi Musa (atau "dispensasi" - kata yang sama dalam bahasa Yunani), Roh Kudus hanya datang kepada individu tertentu untuk misi tertentu. Namun, Tuhan telah menjanjikan bahwa hari akan datang ketika "Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas segala makhluk" (Joe 2:28). Periode saat Kristus ada di bumi adalah waktu transisi di mana sekelompok orang sedang dipersiapkan untuk pencurahan ini. Yohanes Pembaptis, misalnya, telah "dipenuhi dengan Roh Kudus" sepanjang hidupnya yang singkat (Luk 1:15), dan sekarang Kristus menjanjikan Roh Kudus kepada semua yang dengan tulus meminta-Nya. Sebentar lagi hari Pentakosta akan datang (Act 2:1) dan semua murid akan "dipenuhi dengan Roh Kudus" (Act 2:4). Dalam ekonomi Kristen sekarang, tubuh setiap percaya adalah "bait Roh Kudus yang ada di dalam kamu, yang kamu miliki dari Allah" (1Co 6:19).

Defender (ID): Luk 11:28 - Ya lebih tepatnya

Yesus tidak membantah bahwa "diberkatilah rahim yang telah melahirkan Engkau" (Luk 11:27), karena memang malaikat Gabriel telah berkata kepadanya: "Diberkatilah engkau di antara wanita" (Luk 1:28), dan Elizabeth telah mengulangi berkat itu (Luk 1:42). Tuhan Yesus menghormati dan memperhatikan ibunya, tetapi Ia tidak dapat mendorong kecenderungan awal untuk menyembahnya yang terlihat dalam seruan wanita di antara mereka. Kebahagiaan yang sebenarnya, bahkan bagi ibunya, adalah bahwa ia "mendengar firman Tuhan dan menaatinya."

Defender (ID): Luk 11:30 - Yunus adalah sebuah tanda.

Kristus, di sini dan dalam Luk 11:32, mengkonfirmasi kisah sejarah tentang Yunus dan pertobatan warga jahat Niniwe.

Defender (ID): Luk 11:49 - kebijaksanaan Allah

"Kebijaksanaan Allah" di sini digunakan sebagai sinonim untuk "kitab-kitab suci," yang pastinya merupakan sumber dari kebijaksanaan sejati dalam semua hal yang dibahasnya. Penyampaian dalam kalimat ini adalah 2Taw 36:15, 2Taw 36:16. Mungkin di sinilah Yesus sebenarnya menyebut diri-Nya "kebijaksanaan Allah," dengan demikian menegaskan hak-Nya untuk menyarankan atau mengembangkan Kitab Suci sesuai kehendak-Nya."

Defender (ID): Luk 11:50 - fondasi dunia

Adalah penting untuk dicatat bahwa darah para nabi Tuhan (dimulai dengan Habel) telah dicurahkan "sejak fondasi dunia," bukan mulai empat miliar tahun setelah fondasi dunia. Ini adalah sebuah konfirmasi yang kebetulan, namun mencolok, bahwa dunia diciptakan dari awal sampai akhir dalam enam hari yang harfiah (Mar 10:6).

Defender (ID): Luk 11:51 - darah Abel

Abel, putra Adam, dengan demikian adalah nabi pertama - yaitu, seorang pria yang secara supernatural menerima dan kemudian menyampaikan kata-kata ilahi dari Tuhan. Jelas, Abel sedang mengucapkan kata-kata Tuhan kepada Kain, ketika Kain membunuhnya dalam kemarahan yang cemburu. Zacharias yang disebutkan kemungkinan adalah "Zakharia putra Jehoiada si imam," yang dilempari batu ketika ia bernubuat melawan bangsa di bawah Raja Yoash (2Tawarikh 24:20-24). Dengan demikian, periode yang dicakup oleh pernyataan Tuhan adalah seluruh periode Perjanjian Lama, karena Zakharia ini adalah nabi terakhir yang disebutkan telah dieksekusi karena kesaksiannya sebelum Yohanes Pembaptis. Mungkin ada nabi lain (di Matius 23:35, Yesus menyebut Zakharia putra Barakia, alih-alih Jehoiada), tetapi jika demikian, kemartiran mereka tidak dilaporkan dalam Perjanjian Lama. Barakia tidak disebutkan di tempat lain dalam Kitab Suci. Mungkin baik Barakia atau Jehoiada bisa menjadi ayah Zakharia, sementara yang lain adalah kakeknya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 11:15

Mat 9:34, 10:25

Ref. Silang BIS: Luk 11:16

Mat 12:38, 16:1, Mrk 8:11

Ref. Silang BIS: Luk 11:23

Mrk 9:40

Ref. Silang BIS: Luk 11:29

Mat 16:4, Mrk 8:12

Ref. Silang BIS: Luk 11:30

Yun 3:4

Ref. Silang BIS: Luk 11:31

1Raj 10:1-10, 2Taw 9:1-12

Ref. Silang BIS: Luk 11:32

Yun 3:5

Ref. Silang BIS: Luk 11:33

Mat 5:15, Mrk 4:21, Luk 8:16

Ref. Silang BIS: Luk 11:42

Im 27:30

Ref. Silang BIS: Luk 11:51

Kej 4:8, 2Taw 24:20-21

Ref. Silang TB: Luk 11:15

Mat 9:34, 10:25

Ref. Silang TB: Luk 11:16

Mat 12:38, 16:1, Mrk 8:11

Ref. Silang TB: Luk 11:23

Mrk 9:40

Ref. Silang TB: Luk 11:29

Mat 16:4, Mrk 8:12

Ref. Silang TB: Luk 11:30

Yun 3:4

Ref. Silang TB: Luk 11:31

1Raj 10:1-10, 2Taw 9:1-12

Ref. Silang TB: Luk 11:32

Yun 3:5

Ref. Silang TB: Luk 11:33

Mat 5:15, Mrk 4:21, Luk 8:16

Ref. Silang TB: Luk 11:34-35

Mat 6:22-23

Ref. Silang TB: Luk 11:42

Im 27:30

Ref. Silang TB: Luk 11:51

Kej 4:8, 2Taw 24:20-21

Gill (ID): Luk 11:6 - Untuk seorang teman saya dalam perjalanannya // telah datang kepadaku // dan aku tidak punya apa-apa untuk disajikan kepadanya.

Untuk seorang teman saya dalam perjalanannya,.... Atau "keluar dari jalur"; telah kehilangan arah, terjebak malam; dan telah berjalan-jalan selama beberapa waktu, dan akhirnya,

dia datang kepadaku; untuk bermalam dan bersantai:

dan aku tidak punya apa-apa untuk disajikan kepadanya; untuk menyegarkannya setelah kelelahan seperti itu, sebelum dia pergi tidur, yang sangat penting dan wajar.

Gill (ID): Luk 11:7 - Dan dia dari dalam akan menjawab dan berkata // jangan menggangguku // pintunya sekarang tertutup // dan anak-anakku bersamaku di tempat tidur // Aku tidak dapat bangkit // dan memberikan kepadamu.

Dan dia dari dalam akan menjawab dan berkata,.... Teman di dalam rumah, akan menjawab kepada orang yang di luar pintu, di jalan:

jangan menggangguku; dengan mengetuk pintu, dan mendesak untuk bangkit dan memberikan roti; yang mana akan mengganggu istirahatnya, dan memberinya kesulitan;

pintunya sekarang tertutup; sudah sangat larut malam, dan tidak dapat dibuka tanpa suara dan ketidaknyamanan:

dan anak-anakku bersamaku di tempat tidur: tidur, seperti yang ditambahkan dalam versi Persi; tidak ada, anak-anak, atau pelayan yang bangun, untuk membiarkannya masuk:

Aku tidak dapat bangkit; tanpa mengganggu mereka:

dan memberikan kepadamu; roti yang diminta.

Gill (ID): Luk 11:8 - Aku berkata kepadamu // meskipun ia tidak akan bangkit dan memberinya, karena ia adalah teman // namun karena ketekunannya, ia akan bangkit dan memberinya sebanyak yang ia butuhkan.

Aku berkata kepadamu,.... Ini adalah pengertian dari perumpamaan ini; untuk kata-kata ini, dalam versi Latin Vulgata, diawali dengan yang berikut, "jika ia terus mengetuk":

meskipun ia tidak akan bangkit dan memberinya, karena ia adalah teman; meskipun persahabatan semata tidak akan memengaruhi dan mendorongnya untuk bangkit dari tempat tidurnya, pada waktu yang tidak tepat seperti itu, dan memenuhi permintaan temannya;

namun karena ketekunannya, ia akan bangkit dan memberinya sebanyak yang ia butuhkan: sebagaimana ia minta, atau lebih, jika perlu: tujuan dari perumpamaan ini, adalah sama dengan tujuan dari janda dan hakim yang tidak adil, dalam Lukas 18:1 yang menunjukkan kekuatan ketekunan, di mana persahabatan, seperti di sini, dan rasa takut kepada Tuhan, serta perhatian terhadap manusia, yang tidak ada di sana, tidak memiliki pengaruh; dan dengan demikian untuk mendorong ketekunan dan kesabaran dalam doa, dengan kesungguhan; tidak menerima penolakan dari tangan Tuhan, tetapi tetap melanjutkan untuk mengajukan permohonan yang mendesak.

Gill (ID): Luk 11:9 - Dan aku berkata kepadamu, mintalah, dan itu akan diberikan kepadamu // carilah, dan kamu akan menemukan // ketuklah, dan itu akan dibukakan bagimu

Dan aku berkata kepadamu, mintalah, dan itu akan diberikan kepadamu,.... Ini diucapkan oleh Kristus, untuk mendorong berdoa, dan ketekunan dalam berdoa; bahwa jika ada yang meminta kepada Tuhan, demi nama Kristus, dan dengan iman, baik itu roti untuk tubuh, atau makanan bagi jiwa; atau berkat apa pun, baik yang sementara maupun yang rohani, itu akan diberikan; tidak berdasarkan pada apa yang layak mereka terima, tetapi berdasarkan pada kaya kasih karunia Tuhan; yang kaya kepada semua yang menyeru kepada-Nya, dengan tulus dan benar:

carilah, dan kamu akan menemukan: baik itu Kristus, mutiara yang sangat berharga, atau Tuhan dalam Kristus; atau secara khusus, kasih karunia dan belas kasihan yang mengampuni melalui Kristus, atau pengetahuan tentang hal-hal ilahi; dan baik kasih karunia di sini, maupun kemuliaan di masa depan, seperti orang-orang yang mencari harta yang tersembunyi; mereka tidak akan kehilangan usaha mereka, tetapi akan menikmati semua hal berharga ini, dan apa pun itu melalui doa, dan dalam penggunaan sarana lain, dalam pencarian:

ketuklah, dan itu akan dibukakan bagimu; pintu belas kasihan di hadapan Tuhan; pintu persekutuan dengan Kristus; pintu Injil, serta misterinya dan distribusi Injil dan keadaan gereja, di mana semua yang mencari akan diterima; dan pintu surga, yang bisa dimasuki melalui darah Yesus: frasa-fraza ini menunjukkan doa, keberlanjutan dalam berdoa, dan ketekunan di dalamnya; Lihat Gill pada Mat 7:7

Gill (ID): Luk 11:10 - Karena setiap orang yang meminta menerima // dan siapa yang mencarinya akan menemukannya // dan bagi siapa yang mengetuk, akan dibukakan.

Karena setiap orang yang meminta menerima,.... Beberapa memang meminta dan tidak menerima, karena mereka meminta dengan cara yang salah, Jam 4:3 yang entah mengajukan permohonan kepada orang yang salah, atau meminta dengan cara yang salah, atau dari prinsip yang salah, atau dengan tujuan yang salah: tetapi ketika seseorang benar dalam objek doa, dan dalam perkara dan cara doa, dan dalam tujuan yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri, biarlah dia siapa pun, dari bangsa mana pun, atau orang yang sederhana sekalipun, dia akan mendapatkan permohonan yang dia minta, baik segera, atau setidaknya, dia dapat dipastikan bahwa dia akan mendapatkannya pada waktu Tuhan yang tepat:

dan siapa yang mencarinya akan menemukannya; siapa pun yang tidak hanya berdoa, tetapi juga menggunakan cara, seperti menghadiri ibadah lain, dan rajin menggunakan cara tersebut, sooner atau later akan menemukan jawabannya di sini, dan apa yang dicari jiwanya:

dan bagi siapa yang mengetuk, akan dibukakan; tidak hanya siapa yang berdoa dengan sungguh-sungguh, dan mencarinya dengan tekun, tetapi siapa yang tidak mengenal putus asa, dan tidak akan menerima penolakan; terus mengetuk; meskipun mungkin ada waktu untuk penundaan yang tampak, namun pintu tidak akan selalu ditutup baginya; setelah banyak mengetuk, pintu itu akan dibuka; Lihat Gill pada Mat 7:8

Gill (ID): Luk 11:11 - Jika seorang anak meminta roti dari salah satu di antara kalian yang merupakan seorang ayah // akankah ia memberi dia sebuah batu // atau jika ia meminta ikan, akankah ia, untuk sebuah ikan, memberi dia seekor ular

Jika seorang anak meminta roti dari salah satu di antara kalian yang merupakan seorang ayah,.... Tuhan kita menggambarkan dan menegaskan apa yang telah Ia katakan sebelumnya dengan sebuah contoh yang umum di kalangan manusia: hubungan antara seorang ayah dan seorang anak adalah alami, dan sangat dekat; dan adalah hal biasa bagi seorang anak, ketika lapar, dan pada waktu-waktu makan yang tepat, untuk meminta roti dari ayahnya: dan ketika dia melakukannya,

apakah ia akan memberi dia sebuah batu? jika ia melakukannya, ia akan menunjukkan bahwa hatinya keras, atau lebih keras daripada batu yang diberikannya:

atau jika ia meminta ikan, akankah ia, untuk sebuah ikan, memberi dia seekor ular? Dan berusaha untuk menipunya dengan kesamaan antara yang satu dan yang lain, terutama beberapa jenis ikan yang dapat meracuni atau menyengatnya, tetapi tidak menyegarkan dan memberinya nutrisi: orang tua yang kejam dan brutal seperti itu pasti tidak akan ditemukan; Lihat Gill pada Mat 7:9, Mat 7:10.

Gill (ID): Luk 11:12 - Atau jika dia meminta telur, apakah dia akan memberinya seekor kalajengking?

Atau jika dia meminta telur, apakah dia akan memberinya seekor kalajengking.... Di antara mereka ada tiga jenis; beberapa adalah kalajengking darat, kalajengking bumi, sejenis ular, sangat berbisa dan nakal, dengan siapa orang-orang Yahudi yang jahat dibandingkan, Eze 2:6 dan belalang dalam Rev 9:3 yang lain adalah kalajengking udara, atau kalajengking terbang, semacam burung; dan yang lainnya adalah kalajengking laut; dari jenis ikan: tidak mudah untuk mengatakan yang mana yang dimaksud di sini. Ada sejenis tumbuhan yang disebut עקרבנין ⁿ, "kalajengking": daunnya mirip dengan kalajengking, seperti yang dikatakan komentator Yahudi ^o. Ini diperhatikan dengan tujuan yang sama seperti yang sebelumnya. Ini bisa berarti di sini, baik ikan yang disebut demikian, karena ikan disebutkan sebelumnya; atau lebih tepatnya, kalajengking darat, yang termasuk jenis ular; ini mengeluarkan cacing kecil, dalam bentuk telur, seperti yang dikatakan ^p Pliny: dan dikatakan, bahwa kalajengking yang dimasukkan ke dalam cangkang telur kosong, telah biasa diberikan kepada orang-orang, yang kematiannya diinginkan; yang akan pecah dan langsung memukul serta membunuh: tetapi ayah mana yang akan melakukan itu kepada anaknya!

Gill (ID): Luk 11:13 - Jika kamu yang jahat tahu bagaimana memberikan hadiah yang baik kepada anak-anakmu, betapa lebihnya Bapa surgawi kalian memberikan Roh Kudus kepada mereka yang memohon-Nya.

Jadi jika kamu yang jahat tahu bagaimana memberikan hadiah yang baik kepada anak-anakmu,.... Lihat Gill di Mat 7:11.

Betapa lebihnya Bapa surgawi kalian memberikan Roh Kudus kepada mereka yang memohon-Nya? Sebagai pengganti Roh Kudus di sini, versi Latin Vulgata membaca, "roh yang baik", dan dua salinan Beza juga demikian; dan versi Etiopia, "hadiah baik dari Roh Kudus"; dan jelas maksudnya adalah hadiah dan karunia Roh Kudus, sebagai perbedaan dari, dan lebih utama dibandingkan dengan hal-hal baik yang diberikan oleh orang tua dunia kepada anak-anak mereka.

Gill (ID): Luk 11:14 - Dan dia mengusir setan // dan itu bisu // dan terjadilah, ketika setan keluar // orang yang bisu itu berbicara // dan orang-orang heran

Dan dia mengusir setan,.... Pada suatu waktu tertentu, baik yang dicatat dalam Mat 9:32 maupun dalam Mat 12:22 karena keduanya disertai dengan efek yang sama pada orang-orang, dan dengan fitnah yang sama dari para Farisi, yang disebutkan di sini:

dan itu bisu. Versi Ethiopia membaca, "bisu dan tuli"; yaitu, setan yang menguasai orang itu membuatnya bisu dan tuli; jika sama seperti dalam Mat 12:22, dia juga buta, selain bisu:

dan terjadilah, ketika setan keluar; dari orang yang dikuasainya, atas perintah Kristus:

orang yang bisu itu berbicara; seperti orang lain, dan seperti yang dilakukannya sebelumnya; ketika penyebabnya dihilangkan, efeknya pun berhenti:

dan orang-orang heran; akan kuasa Kristus, dan menyimpulkan bahwa dia pasti adalah Mesias, anak Daud.

Gill (ID): Luk 11:15 - Tetapi sebagian dari mereka berkata, ia mengusir setan melalui Beelzebub, kepala setan.

Tetapi sebagian dari mereka berkata,.... Orang-orang Farisi, Mat 9:34 Mat 12:24 yang tidak dapat menerima bahwa dia dianggap sebagai Mesias, dan karena itu memberikan penafsiran yang salah terhadap mujizat tersebut:

ia mengusir setan melalui Beelzebub, kepala setan; dalam beberapa salinan dia disebut Beelzebul, dan dalam versi Arab dan Ethiopia; yang terakhir menambahkan kata-kata ini, "dan dia menjawab dan berkata, bagaimana mungkin Setan mengusir Setan?" Lihat Gill pada Mat 12:20.

Gill (ID): Luk 11:16 - Dan yang lain mencobainya // meminta kepadanya tanda dari surga.

Dan yang lain mencobainya,.... Yang lain dari Scribes dan Farisi, atau Saduki:

meminta tanda dari surga darinya; Lihat Gill pada Mat 12:38, Mat 16:1.

Gill (ID): Luk 11:17 - Tetapi Ia mengetahui pikiran mereka // berkata kepada mereka // setiap kerajaan yang terpecah belah akan membawa kepada kebinasaan // dan sebuah rumah yang terpecah melawan rumah, akan jatuh.

Tetapi Ia mengetahui pikiran mereka,.... Sebagai Tuhan yang Maha Mengetahui,

berkata kepada mereka; perumpamaan berikut, seperti yang disebut dalam Mar 3:23 atau ungkapan peribahasa, sangat relevan dengan tujuan, dan cukup untuk menyingkirkan fitnah hina dari orang-orang Farisi:

setiap kerajaan yang terpecah belah akan membawa kepada kebinasaan; seiring berjalannya waktu, perpecahan akan berakhir pada kehancuran; dan seperti yang terjadi di kerajaan-kerajaan dunia, yang mana telah terjadi contoh-contoh fatal, demikian pula di kerajaan setan, jika ada perpecahan di dalamnya, yang diasumsikan oleh fitnah orang-orang Farisi:

dan sebuah rumah yang terpecah melawan rumah, akan jatuh. Versi Persis menerjemahkannya, "sebuah rumah yang terpecah dari fondasi, akan jatuh"; maksudnya adalah, sebuah keluarga, di mana satu bagian menentang bagian lainnya, akan mengarah pada kehancuran keduanya; Lihat Gill dalam Mat 12:25, Mar 3:24, Mar 3:25.

Gill (ID): Luk 11:18 - Dan jika Satan juga terpecah melawan dirinya sendiri, bagaimana kerajaannya akan berdiri // karena kalian mengatakan bahwa aku mengusir setan melalui Beelzebub.

Dan jika Satan juga terpecah melawan dirinya sendiri, bagaimana kerajaannya akan berdiri?.... Ini adalah penyesuaian dari perumpamaan atau kalimat-peribahasa di atas; menunjukkan bahwa Satan harus melawan dirinya sendiri, jika apa yang dikatakan oleh orang Farisi itu benar; dan akibatnya, kerajaan dan pemerintahannya tidak dapat bertahan lama:

karena kalian mengatakan bahwa aku mengusir setan melalui Beelzebub; yang sama saja dengan mengatakan bahwa Satan terpecah melawan dirinya sendiri, yang tidak masuk akal untuk diasumsikan; Lihat Gill di Mat 12:26 dan Lihat Gill di Mar 3:26.

Gill (ID): Luk 11:19 - Dan jika aku mengusir setan dengan Beelzebub // Dengan siapa anak-anakmu mengusir setan // oleh karena itu mereka akan menjadi hakim-hakimmu

Dan jika aku mengusir setan dengan Beelzebub,.... Itulah yang dituduhkan oleh orang Farisi kepadanya; dalam salinan Yunani, dan juga dalam versi Arab dan Ethiopia dibaca, "dengan Beelzebul", dan demikian juga dalam ayat-ayat sebelumnya; Lihat Gill pada Mat 10:25.

Dengan siapa anak-anakmu mengusir setan? dengan bantuan siapa? atau dengan nama siapa? sebab orang Yahudi mengaku dapat mengusir setan, dan menyembuhkan mereka yang dirasuk; yang kadang-kadang mereka lakukan, dengan memanfaatkan nama-nama para patriarkh, Abraham, Ishak, dan Yakub, dan terkadang dengan nama Salomo: Josephus ^q menyebutkan banyak di zamannya, yang memiliki kekuatan penyembuhan ini; dan ia sendiri melihat seorang Eleazar, di hadapan Vespasian, anak-anaknya, para perwira, dan tentara, menyembuhkan banyak yang dirasuk setan: dan metodenya adalah, dengan memasukkan cincin ke hidung orang yang dirasuk, di bawah segel itu, terdapat sebuah akar yang diarahkan oleh Salomo, dan dengan demikian mengeluarkan roh jahat; dan secepatnya orang itu sembuh, ia bersumpah kepada setan untuk tidak kembali lagi; pada saat itu ia menyebut nama Salomo, dan mengulang mantra-mantra yang ditulis olehnya: Eleazar tersebut, untuk memberikan contoh efektivitas seni yang dimilikinya, meletakkan sebuah cangkir penuh air di atas tanah, dan memerintahkan setan ketika ia keluar dari orang itu, untuk membalikkan cangkir itu, sebagai tanda bahwa ia telah meninggalkan orang itu, dan setan segera mematuhi perintahnya: sekarang jika anak-anak ini mengusir setan, yang tidak akan mereka katakan dilakukan dengan bantuan setan, atau dengan namanya, mengapa mereka harus menganggap pengusiran setan oleh Kristus, sebagai bantuan iblis?

oleh karena itu mereka akan menjadi hakim-hakimmu; atau "hakim yang menentangmu", seperti dalam versi Arab; atau "akan menegur kamu", seperti dalam versi Ethiopia; mengonfirmasi dan menghukum kamu; Lihat Gill pada Mat 12:27.

Gill (ID): Luk 11:20 - Tetapi jika aku dengan, jari Tuhan

Tetapi jika aku dengan, jari Tuhan,.... Kuasa Tuhan, merujuk pada Keluaran 8:19 dan demikianlah orang-orang Yahudi Kabbalis ^r menjelaskannya,

"jari adalah salah satu dari lima di tangan, dan adalah jari yang bekerja dengan kuasa Elohim;''

itu sama dengan Roh Tuhan; Lihat Gill pada Matius 12:28 yang sering disebut sebagai tangan Tuhan, Yehezkiel 1:3.

Gill (ID): Luk 11:21 - Ketika seorang pria kuat yang bersenjata // menjaga palasinya // barang-barangnya dalam keadaan damai.

Ketika seorang pria kuat yang bersenjata,.... Yang dimaksud dengan pria kuat adalah iblis; Lihat Gill pada Mat 12:29 dan siapa yang dapat dikatakan "bersenjata", baik dengan godaan-godaan pribadinya, yang seperti anak panah yang menyala, yang dilemparkan olehnya dengan cepat dan tiba-tiba, secara diam-diam, dan dengan seni serta tipu daya yang hebat, dan dengan kekuatan yang besar, dan sangat merugikan; dan juga dengan dosa-dosa dan keinginan-keinginan manusia, yang merupakan perisai ketidakbenaran, yang digunakan oleh Satan terhadap mereka, untuk kerugian mereka yang besar; dan yang

menjaga palasinya: yang merupakan hati yang korup dari seorang manusia yang tidak diperbaharui, di mana ia tinggal sebagai raja, memiliki tahtanya, menjaga istananya, dan memiliki para courtiers dan pengikutnya, yaitu keinginan daging, dan hasrat kehendak, serta kasih yang bersifat duniawi; dan yang, meskipun sejelek istana itu, sangat sesuai dengan nalurinya; dan ini dijaga oleh penjaga-penjaga iblis, dan keinginan duniawi, sampai benteng-bentengnya dihancurkan oleh Injil, dan Kristus, Raja kemuliaan, masuk; sampai waktu yang demikian,

barang-barangnya dalam keadaan damai: tidak ada perhatian dalam hati seperti itu tentang dosa, tidak ada ketidaknyamanan karena hal itu, tidak ada rasa bahaya, atau pencarian setelah keselamatan; tidak ada ketakutan dalam pikiran tentang kutukan hukum, atau ketakutan akan neraka, dan kebinasaan; tetapi seorang manusia seperti itu hidup dalam keamanan sepenuhnya, berteriak Damai, Damai, untuk dirinya sendiri.

Gill (ID): Luk 11:22 - Tetapi ketika seseorang yang lebih kuat darinya akan datang kepadanya dan mengalahkannya, ia mengambil darinya semua senjata yang menjadi kepercayaannya dan membagi harta rampasannya.

Tetapi ketika seseorang yang lebih kuat darinya,.... Yang dimaksud adalah Kristus, yang adalah Tuhan yang perkasa, Yang Mahakuasa; dan tampak demikian, dalam penciptaan segala sesuatu, dalam mempertahankannya dengan firman-Nya yang penuh kuasa, dalam pemerintahan dunia, dan karya penyediaan, dalam penebusan umat-Nya dari dosa, Setan, dan hukum, dan dalam pertobatan mereka, oleh efektivitas kasih karunia-Nya, dan dalam pemeliharaan mereka oleh kuasa-Nya; dan yang jelas-jelas lebih kuat daripada Setan; tidak hanya dengan contoh-contoh ini, tetapi dengan apa yang berikut:

akan datang kepadanya; seperti yang Ia lakukan secara langsung, ketika Ia mengusirnya dari tubuh manusia; dan melakukan melalui Roh-Nya dalam pertobatan, ketika Ia masuk ke dalam istananya, hati manusia, mengikatnya, dan membebaskan manusia dari padanya, dan mengalihkan mereka dari kuasa Setan, kepada Tuhan, dan mendirikan tahta kasih karunia, di mana Ia sendiri tinggal dan memerintah: jadi Ia datang kepadanya sebagai lawan, dan sering kali secara tiba-tiba; dan selalu dengan kekuatan dan kekuasaan yang besar, dan berhasil: Setan datang kepada Kristus di padang gurun, di taman, dan di kayu salib, dan menyerangnya, tetapi tanpa keberhasilan; dari sini jelas, bahwa Ia lebih kuat darinya:

dan mengalahkannya; Ia mengalahkannya di padang gurun, dan memaksanya untuk mundur; dan di kayu salib, ketika Ia memperoleh kemenangan yang lengkap atasnya, menghancurkannya, kekuasaan dan kuasa-kuasanya, dan semua karyanya, dan menawannya; dan dalam pertobatan, sehingga membebaskan umat-Nya darinya, yang telah ditangkap olehnya, sehingga ia tidak dapat lagi mendapatkan kembali kekuasaan atas mereka; dan meskipun ia diizinkan untuk menggoda mereka; ia tidak dapat menghancurkan mereka; dan orang-orang kudus akan mengalahkannya pada akhirnya, dan memilikinya terinjak di bawah kaki mereka: dan pada saat yang sama,

ia mengambil darinya semua senjata yang menjadi kepercayaannya; seperti godaan-godaan yang ia sendiri tolak di padang gurun, dan merampasnya darinya, dan membuatnya tidak berguna, dan ia memberikan kuasa kepada umat-Nya untuk melawannya, dan membantu mereka dalam hal itu, dan membebaskan mereka darinya; dan juga dosa-dosa manusia, yang diambilnya di kayu salib, ketika Ia memikulnya, dan hukuman atasnya di sana: dan dalam pertobatan, Ia sangat melemahkan kuasa dosa, dan mengambil alih kekuasaannya; dan meskipun keberadaannya tidak dihilangkan, sehingga Setan memiliki sesuatu untuk dikerjakan, namun kekuatannya begitu jauh hilang, bahwa baik itu maupun Setan, tidak dapat menghancurkan mereka yang benar-benar dipanggil oleh kasih karunia Allah:

dan membagi harta rampasannya: Ia merampas rumahnya, hati manusia, dari menjadi istana bagi Setan, dan barang-barangnya, pikirannya dan hati nuraninya, yang diterangi dan dibangkitkan, dan disucikan: atau dengan harta rampasannya dimaksudkan, jiwa-jiwa manusia; yang diambil sebagai mangsa dari tangannya, dan menjadi trofi dari kasih karunia yang menang.

Gill (ID): Luk 11:23 - Barangsiapa yang tidak bersamaku, ia melawanku // dan barangsiapa yang tidak mengumpulkan bersamaku, ia menceraiberaikan.

Barangsiapa yang tidak bersamaku, ia melawanku,.... Tuhan kita tidak bermaksud seseorang yang tidak secara pribadi bersamanya; karena mungkin ada beberapa, dan tidak diragukan lagi banyak, yang tidak hadir secara fisik bersamanya, tetapi tetap bukan musuhnya, melainkan teman-teman yang mendukungnya dan kepentingannya; juga bukan seseorang yang bukan murid yang telah mengaku sebagai pengikutnya, atau tidak mengikuti dia dan para rasulnya; karena ada beberapa yang menyebut diri mereka murid Yohanes, dan tidak mengikuti Kristus, tetapi tetap tidak melawannya, bahkan mengusir setan dengan namanya; dan mungkin orang seperti itulah yang disebutkan dalam Markus 9:38 yang mana Kristus di sana mengatakan beberapa kata yang mungkin tampak, pada pandangan pertama, tidak begitu sesuai dengan ini: tetapi yang dimaksud adalah mereka yang mengambil peran netral antara dia dan orang Farisi; yang dapat mendengar mereka menuduhnya mengusir setan oleh pangeran setan, dan tetap tenang; dan orang-orang seperti itu dikutuk, yang dapat mendengar segala macam penghujatan terhadap ketuhanan, putra, darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus, tanpa menunjukkan kemarahan; mereka, karena tidak dapat dikatakan bersamanya, dapat benar-benar dikategorikan sebagai mereka yang melawannya:

dan barangsiapa yang tidak mengumpulkan bersamaku, dia menceraiberaikan; siapa pun yang tidak mendorong orang untuk menghadiri pelayanan Kristus, yang dikukuhkan oleh mujizat-mujizat yang dibicarakan oleh orang Farisi dengan hina dan merendahkan, dianggap oleh Kristus sebagai mereka yang menjadi penghalang bagi orang untuk berkumpul kepadanya; serta mereka yang mengancam dan mengeluarkan mereka karena berbuat demikian: perbandingan ini baik kepada pengumpulan domba ke dalam kandang, dan penceraiberaian mereka oleh serigala; atau kepada pengumpulan gandum, dan mengikatnya dalam genggaman, dan membawanya pulang pada waktu panen; serta penceraiberaian gandum yang terjatuh di ladang, yang membuatnya hilang dan menjadi tidak berarti; lihat Gill pada Matius 12:30.

Gill (ID): Luk 11:24 - Ketika roh jahat telah keluar dari seorang manusia // Ia berjalan melalui tempat-tempat kering // mencari istirahat, dan tidak menemukan satu pun // Ia berkata, Aku akan kembali ke rumahku, dari mana aku keluar

Ketika roh jahat telah pergi keluar dari seorang manusia,.... Yaitu, setan, yang berada di dalam, dan bekerja dalam anak-anak ketidaktaatan, baik di bawah pengakuan agama atau tidak; yang hatinya najis seperti dirinya sendiri, di mana ia senang untuk tinggal; dan demikianlah versi Ethiopic mengartikan, "setan jahat": yang dapat dikatakan keluar dari seorang manusia dalam penampilan, ketika ia secara lahiriah memperbaiki diri dan mengambil pengakuan agama.

Ia berjalan melalui tempat-tempat kering; atau "padang gurun", seperti yang diartikan oleh versi Ethiopic; di mana dunia bukan Yahudi kadang-kadang dibandingkan dalam Perjanjian Lama Yes 35:1 ke mana Setan mungkin pergi, merasa terganggu di Yudea, melalui banyak pengusiran oleh Kristus; atau lebih tepatnya meninggalkan sejenak para ahli Taurat dan Farisi, yang secara lahiriah terlihat benar di depan manusia, ia pergi ke bangsa-bangsa bukan Yahudi;

mencari istirahat, dan tidak menemukan satu pun; juga merasa tidak nyaman di antara mereka, melalui pemberitaan Injil, yang dikirim kepada mereka setelah kebangkitan Kristus; dan tidak mampu menjaga tempatnya di hati manusia, maupun melakukan kejahatan yang diinginkannya.

Ia berkata, Aku akan kembali ke rumahku, dari mana aku keluar; kepada orang-orang Yahudi lagi, yang dibutakan dan dipenuhi kemarahan dan permusuhan terhadap Injil oleh dirinya, dan yang dihasutnya untuk menganiaya para rasul Kristus, dan pemberita kata, di mana pun mereka datang; Lihat Gill pada Mat 12:43 dan Lihat Gill pada Mat 12:44.

Gill (ID): Luk 11:25 - Dan ketika ia datang, ia mendapati tempat itu sudah dibersihkan dan dihiasi.

Dan ketika ia datang, ia mendapati tempat itu sudah dibersihkan dan dihiasi. Dalam Injil Matius juga dikatakan bahwa tempat itu "kosong"; dan demikian pula dibaca di sini dalam versi Arab; dan dalam versi Etiopia, "kosong dari manusia": tetapi lebih tepatnya, maknanya adalah bahwa ia mendapati tempat itu kosong dari semua kebaikan, meskipun sudah dibersihkan dan dihias sebagai suatu reformasi lahiriah. Versi Persis menerjemahkannya sebagai, "dipanaskan dan disiapkan"; dipanaskan dengan kemarahan dan kegilaan terhadap Kristus, dan Injil-Nya, dan karenanya dipersiapkan dan cocok untuk menjadi tempat tinggal yang tepat bagi Setan; dan dalam keadaan seperti inilah bangsa Yahudi dari waktu kematian Kristus hingga penghancuran Yerusalem; Lihat Gill pada Mat 12:44

Gill (ID): Luk 11:26 - Maka ia pergi dan mengambil tujuh roh lainnya // lebih jahat daripada dirinya sendiri // dan mereka masuk dan tinggal di sana // dan keadaan terakhir orang itu adalah lebih buruk daripada yang pertama // demikian juga akan terjadi pada generasi jahat ini.

Maka ia pergi dan mengambil tujuh roh lainnya,.... Atau "setan", seperti yang disebutkan dalam versi Ethiopia, yang diambilnya sebagai pasangan dan teman, seperti yang disebutkan dalam versi yang sama.

Lebih jahat daripada dirinya sendiri; karena tampaknya ada tingkatan kejahatan di antara setan, seperti halnya di antara manusia:

dan mereka masuk dan tinggal di sana; roh najis itu, dan tujuh roh lainnya: jadi tujuh setan ada pada Maria Magdalena, dan sebuah legiun dalam diri orang lain; dan sebenarnya hati jahat manusia adalah tempat tinggal setan, dan tempat perlindungan setiap roh kotor: di sini mungkin terutama menunjukkan tempat dan kekuasaan yang dimiliki setan di antara orang Yahudi sebelum kehancuran mereka:

dan keadaan terakhir orang itu adalah lebih buruk daripada yang pertama; versi Persik menambah, "dan lebih menyedihkan"; seperti yang terjadi pada orang Yahudi, yang menjadi rujukan perumpamaan ini; seperti yang jelas terlihat dari apa yang disertakan dalam Matius, yang secara jelas menerapkannya kepada mereka,

demikian juga akan terjadi pada generasi jahat ini; Lihat Gill pada Mat 12:45.

Gill (ID): Luk 11:27 - Dan terjadilah ketika ia berkata demikian // seorang wanita tertentu dari kumpulan itu // mengangkat suaranya, dan berkata kepada-Nya // berbahagialah rahim yang telah mengandung Engkau, dan payudara yang telah Engkau hisap

Dan terjadilah saat ia berkata demikian,.... Maksudnya, saat Kristus berbicara, atau "telah menyelesaikan perkataan ini", sebagaimana versi Persik mengekspresikannya, sebelumnya yang berkaitan dengan pembelaan dirinya dan mukjizat-mukjizatnya, dari penghujatan para ahli Taurat dan orang Farisi yang sepenuhnya membingungkan mereka, dan telah menyampaikan perumpamaan di atas tentang roh jahat, yang memiliki perhatian khusus kepada mereka:

seorang wanita tertentu dari kumpulan itu: menyaksikan mukjizat yang telah Ia lakukan, dalam mengusir setan, dan terpengaruh dengan pembicaraannya, di mana ia dengan jelas membela diri, dan sangat mengalahkan musuh-musuhnya, dan memperlihatkan mereka dalam cahaya yang sangat adil:

mengangkat suaranya, dan berkata kepada-Nya, dengan keras, di hadapan semua orang, dan dengan semangat dan kehangatan yang besar:

berbahagialah rahim yang telah mengandung Engkau, dan payudara yang telah Engkau hisap: apakah wanita ini secara pribadi mengenal Maria, ibu Kristus, tidaklah pasti; mungkin saja ia sekarang hadir, atau setidaknya tidak jauh; dan wanita ini mendengar bahwa ia, bersama saudara-saudara Kristus, berada di luar, dan ingin berbicara dengan-Nya, mungkin menjadi alasan dia mengucapkan kata-kata ini; Mat 12:46 meskipun kata-kata itu tidak diucapkan begitu saja sebagai pujian, dan untuk menghormati Maria, tetapi sebagai pujian kepada Kristus, dari siapa, dan demi melahirkan serta menyusui sosok yang begitu besar, ia dianggap diberkati seperti sebelumnya, baik oleh malaikat maupun Elisabeth, Lukas 1:28 Ini adalah bentuk berkat di antara orang Yahudi: jadi dikatakan ^s tentang R. Joshuah ben Chananiah, seorang murid R. Jochanan ben Zaccai, yang hidup sekitar waktu ini, אשרי יולדתו, "berbahagialah dia yang melahirkannya": dan mereka juga memiliki bentuk kutukan di antara mereka, dengan cara yang sangat mirip, seperti ליט ביזא דכן איינק, "terkutuklah payudara yang menyusuinya" ^t. Orang-orang Yahudi, dalam kemarahan mereka yang menghujat terhadap Kristus, dan semua yang berkaitan dengan-Nya, mengatakan tentang Maria, putri Eli, yang mana sepertinya mereka maksudkan sebagai ibu Tuhan kita, bahwa ia menggantung di bayangan dengan serat-serat payudaranya ^u, tetapi wanita ini memiliki pendapat yang berbeda tentangnya.

Gill (ID): Luk 11:28 - Tetapi dia berkata; ya terutama, berbahagialah mereka yang mendengar firman Tuhan dan menyimpannya.

Tetapi dia berkata,.... Kristus berkata "kepada wanita itu", versi Persis membaca, seolah-olah memperbaikinya, meskipun tidak menyangkalnya, maupun menegurnya karena hal itu, tetapi meningkatkan pemahamannya:

ya terutama, berbahagialah mereka yang mendengar firman Tuhan dan menyimpannya; menunjukkan bahwa meskipun ibunya bahagia melahirkan dan menyusui seorang anak seperti itu, namun kebahagiaan yang jauh lebih besar adalah mendengar firman Tuhan; yang berarti dirinya sendiri, "Logos" abadi, sehingga bisa memeluknya, percaya kepadanya, dan membentuknya dalam hati; atau Injil yang dip proclaimed oleh-Nya, sehingga bisa memahaminya, menerimanya sebagai firman yang tertanam, dan menghasilkan buah, serta bertindak dalam ketaatan kepadanya, mengamati, dan berpegang padanya, dan tidak pernah melepaskannya. Ini adalah kebahagiaan yang lebih besar daripada memiliki hubungan dengan Kristus dalam daging, meskipun sedekat apapun. Versi Ethiopia membaca, "yang mendengar firman Tuhan, dan percaya, dan menyimpannya": karena iman datang dari mendengar, dan menunjukkan dirinya dalam tindakan. Hanya mendengar firman, bahkan memberi persetujuan kepadanya, akan sedikit berarti, kecuali apa yang didengar dan dipercaya diterapkan dalam praktik.

Gill (ID): Luk 11:29 - Dan ketika orang-orang berkumpul dengan sangat padat // ia mulai berkata, ini adalah generasi yang jahat // mereka mencari tanda // dan tidak akan ada tanda yang diberikan kepadanya, kecuali tanda Jonas sang nabi

Dan ketika orang-orang berkumpul dengan sangat padat,.... Ketika wanita ini mengangkat suaranya dan mengatakan hal-hal yang dilakukannya; atau lebih tepatnya untuk melihat tanda apa yang akan diberikan, yang diinginkan sebagian orang Luk 11:16

ia mulai berkata, ini adalah generasi yang jahat. Salinan Aleksandria, dua salinan Beza, serta versi Latin Vulgata dan Arab membaca, "generasi ini adalah generasi yang jahat"; dan juga merupakan "generasi yang berzina", sebagaimana ditambahkan dalam Mat 12:39

mereka mencari tanda; karena mereka telah meminta satu tanda darinya, Luk 11:16

dan tidak akan ada tanda yang diberikan kepadanya, kecuali tanda Jonas sang nabi; satu seperti itu: Lihat Gill di Mat 12:39

Gill (ID): Luk 11:30 - "Sebab seperti Yunus menjadi tanda bagi orang-orang Niniwe, demikian juga anak manusia akan menjadi bagi generasi ini."

Karena seperti Yunus menjadi tanda bagi orang-orang Niniwe,.... Ketika ia berbaring tiga hari dan tiga malam di dalam perut ikan, dan kemudian dilemparkan ke pantai dalam keadaan hidup; tanda, atau mukjizat ini dilakukan untuk mengkonfirmasi misinya dan pesannya, dan untuk mengajak orang-orang Niniwe memberi kepercayaan kepadanya, dan bertobat, atau mereka dapat meyakinkan diri mereka bahwa mereka akan benar-benar hancur;

demikian juga anak manusia akan menjadi bagi generasi ini; dengan berbaring tiga hari dan tiga malam di dalam perut bumi, dan kemudian bangkit kembali dari kematian pada hari yang ketiga; dan yang dilakukan untuk mengkonfirmasi kebenaran dari dirinya sebagai Mesias, dan untuk menyatakan bahwa ia adalah Anak Tuhan dengan kuasa, dan untuk mengajak orang-orang percaya kepadanya; dan untuk memastikan bahwa generasi jahat itu, jika mereka tetap, setelah tanda seperti itu, tidak bertobat dan tidak percaya, maka kemarahan akan datang kepada mereka sampai habis; lihat Mat 12:40.

Gill (ID): Luk 11:31 - Ratu selatan // ia akan bangkit dalam penghakiman bersama dengan pria-pria dari generasi ini, dan mengutuk mereka // karena ia datang dari ujung bumi untuk mendengar hikmat Salomo, dan lihat, ada yang lebih besar dari Salomo di sini

Ratu selatan, .... yaitu ratu Saba, yang merupakan sebuah negara di Arabia, yang terletak di selatan Yudea; tentangnya dikatakan, bahwa

ia akan bangkit dalam penghakiman bersama dengan pria dari generasi ini, dan mengutuk mereka: maksudnya adalah, bahwa pada hari terakhir, ketika semua orang bangkit dari kematian, baik orang Yahudi maupun non-Yahudi, ratu kafir ini akan bangkit bersama dengan pria-pria dari generasi sekarang di antara orang Yahudi, berdiri dalam penghakiman bersama mereka, dan melawan mereka; dan bahwa perilakunya akan dianggap sebagai bukti terhadap mereka, dan diperbesar sebagai perparah pengutukan mereka:

karena ia datang dari ujung bumi untuk mendengar hikmat Salomo, dan lihat, ada yang lebih besar dari Salomo di sini: perbedaannya antara mereka, dan apa yang memperparah kasus ini adalah, bahwa ia adalah seorang non-Yahudi yang tidak mengenal Tuhan, mereka adalah orang Yahudi, umatnya yang mengaku; ia datang dari jauh, sementara mereka dekat, di tempat di mana Kristus berada, dia berkhotbah di jalan-jalan mereka, di kuil, dan di sinagoga; ia datang untuk mendengar hanya hikmat alamiah atau moral, tetapi mereka seharusnya telah mendengar hikmat spiritual dan surgawi, yang terkait dengan kebahagiaan abadi; ia datang untuk mendengar hanya seorang manusia biasa, tetapi mereka seharusnya telah mendengar Dia yang adalah hikmat Allah, dan satu-satunya Tuhan yang bijak, dan Juru Selamat kita; Lihat Gill pada Mat 12:42.

Gill (ID): Luk 11:32 - Orang-orang Niniwe akan bangkit dalam penghakiman bersama generasi ini, dan akan mengutuknya // karena mereka bertobat pada khotbah Yunus, dan lihatlah, ada yang lebih besar dari Yunus di sini.

Orang-orang Niniwe akan bangkit dalam penghakiman bersama generasi ini, dan akan mengutuknya,.... Lukas mengubah urutan peristiwa ini; Matius menyebutkan ini sebelum peristiwa ratu Sheba; tetapi Lukas menempatkannya di akhir: hal ini tidak material, dan tujuannya sama dengan yang sebelumnya:

karena mereka bertobat pada khotbah Yunus, dan lihatlah, ada yang lebih besar dari Yunus di sini: apa yang dalam kasus ini akan memperberat pengutukan orang Yahudi di hari penghakiman adalah, bahwa orang-orang ini adalah orang kafir, orang asing dari persekutuan Israel, dan asing dari perjanjian-perjanjian janji, dan tidak terbiasa dengan adanya nabi yang diutus kepada mereka; dan yet sebagai segera setelah Yunus, seorang manusia biasa, datang kepada mereka, dan hanya berkhotbah satu kali di antara mereka, mereka bertobat dari dosa-dosa mereka, dan berbalik dari dosa-dosa itu; sementara orang Yahudi, yang memiliki pemahaman yang lebih baik tentang agama, dan yang, meskipun mereka memiliki Anak Allah sendiri di antara mereka, dan berkhotbah kepada mereka, dan itu banyak khotbah, dan pelayanan-Nya dikonfirmasi oleh mukjizat, dan setelah itu para rasul-Nya selama bertahun-tahun, tetap tidak bertobat dan tidak percaya; Lihat Gill di Mat 12:41.

Gill (ID): Luk 11:33 - Tidak ada orang yang setelah menyalakan sebuah lilin meletakkannya di tempat yang tersembunyi, tidak pula di bawah bukaan, tetapi di atas kaki lilin, agar mereka yang datang dapat melihat cahaya.

Tidak ada orang yang setelah menyalakan sebuah lilin,.... Kata-kata ini sering diulang oleh Kristus dalam berbagai kesempatan; lihat Gill pada Mat 5:15 dan lihat Gill pada Luk 8:16 dan di sini tampaknya menandakan pelayanan Kristus yang bebas, terbuka, dan jelas, yang melebihi Salomo dalam kebijaksanaan, dan Yunus dalam pengkhotbahannya yang kuat. Ini bagaikan sebuah lilin, yang, ketika dinyalakan, tidak ada orang

meletakkannya di tempat yang tersembunyi; seperti di bawah tempat tidur, Mar 4:21 di mana ia tidak bisa terlihat, dan cahayanya tidak bisa berguna:

tidak pula di bawah bukaan, tetapi di atas kaki lilin, agar mereka yang datang dapat melihat cahaya; menandakan, bahwa Kristus dan murid-muridnya tidak berkhotbah di sudut-sudut, atau di rumah-rumah pribadi, dan tempat-tempat rahasia, tetapi di jalan-jalan kota, dan di kuil serta sinagoga, tempat ibadah umum: dan karena itu orang-orang Yahudi menjadi lebih tidak dapat dimaafkan, bahwa mereka tidak memperhatikan pelayanan firman; dan ini akan menjadi penghukuman mereka, bahwa terang telah datang di antara mereka, dan mereka lebih memilih kegelapan daripada itu, Joh 3:19.

Gill (ID): Luk 11:34 - Cahaya tubuh adalah mata // oleh karena itu ketika matamu satu, seluruh tubuhmu juga penuh dengan cahaya // tetapi ketika matamu jahat, tubuhmu juga penuh dengan kegelapan

Cahaya tubuh adalah mata,.... Versi Vulgata Latin dan semua versi tim membaca "cahaya tubuhmu adalah matamu". Artinya adalah, seperti halnya mata memberikan cahaya kepada tubuh, dan kepada berbagai anggotanya, yang mana mereka dipandu dan diarahkan; demikian juga pemahaman adalah cahaya jiwa, dan pemandu untuk semua kekuatan dan fakultasnya;

oleh karena itu ketika matamu satu, seluruh tubuhmu juga penuh dengan cahaya: seperti ketika mata bebas dari humor jahat, dan penglihatannya jelas, seluruh tubuh mendapatkan manfaat darinya, dan sepenuhnya diterangi oleh itu; demikian pula ketika mata pemahaman terbuka dan diterangi oleh Roh Tuhan, ke dalam kebenaran Injil, dan pengertian yang tunggal diperhatikan kepada mereka, dan kepada kemuliaan Kristus di dalamnya, seluruh jiwa dipenuhi dengan cahaya, sukacita, dan penghiburan:

tetapi ketika matamu jahat, tubuhmu juga penuh dengan kegelapan; seperti ketika mata tubuh disertai dengan humor buruk yang menghalangi penglihatan, semua anggota tubuh dalam kegelapan; demikian juga, ketika pemahaman menjadi gelap akibat kebutaan dan ketidaktahuan yang ada pada manusia, sehubungan dengan kebenaran Injil, semua kekuatan dan fakultas jiwa berada dalam keadaan yang sangat menyedihkan dan tidak nyaman. Ayat 35 dan 36 tidak terdapat dalam salinan tertua Beza.

Gill (ID): Luk 11:35 - Oleh karena itu, perhatikanlah // agar terang yang ada padamu jangan menjadi kegelapan.

Oleh karena itu, perhatikanlah,.... Dengan memperhatikan terang Injil, yang bersinar dalam pelayanannya, dan jangan mengabaikan serta meremehkannya:

agar terang yang ada padamu jangan menjadi kegelapan; supaya jangan terjatuh dalam kebutaan yudisial dan keras hati, sehingga tidak hanya terang alam, yang dimiliki orang-orang Yahudi bersama dengan kaum Gentil, tetapi bahkan pengetahuan dan pemahaman mengenai hal-hal ilahi, yang mereka miliki karena dikaruniai dengan wahyu eksternal, tulisan-tulisan Perjanjian Lama, menjadi hilang.

Gill (ID): Luk 11:36 - Jika seluruh tubuhmu penuh dengan cahaya // tidak ada bagian yang gelap // seluruhnya akan penuh dengan cahaya, seperti ketika cahaya terang sebuah lilin memberi dirimu cahaya.

Jika seluruh tubuhmu penuh dengan cahaya,.... Artinya, jika seluruh jiwa, seperti yang dibaca dalam versi Etiopia, penuh dengan cahaya Injil, melalui pengaruh penerangan dari Roh yang diberkati yang menyertai firman:

tidak ada bagian yang gelap; setiap kekuatan dan kemampuan jiwa dipengaruhi dan terpengaruh olehnya, meskipun, hingga saat ini, cahaya dan pengetahuan tentang hal-hal evangelis belum sempurna pada siapa pun:

seluruhnya akan penuh dengan cahaya, seperti ketika cahaya terang sebuah lilin memberi dirimu cahaya; seluruh jiwa akan dipenuhi dengan cahaya dan sukacita, yang selalu dibawa oleh Injil, seperti sebuah ruangan yang penuh dengan cahaya, ketika sebuah lilin dinyalakan, bersinar terang, dan membara jelas di dalamnya.

Gill (ID): Luk 11:37 - Dan saat dia berbicara // seorang Farisi tertentu memohon kepadanya untuk makan malam bersamanya // Dan dia masuk dan duduk untuk makan.

Dan saat dia berbicara,.... Baik kata-kata di atas, atau lainnya di waktu yang lain:

seorang Farisi tertentu memohon kepadanya untuk makan malam bersamanya: seperti yang dilakukan salah satu dari sekte yang sama sebelumnya, dalam Luk 7:36 dan yang entah bagaimana lebih bersimpati kepada Kristus dibandingkan dengan kebanyakan dari mereka; atau memiliki rencana untuk menjadikannya berada dalam pertemuan dengan orang lain, secara pribadi, dan menjebaknya jika mereka bisa, dan mengalahkannya, yang sebelumnya merupakan lawan yang lebih kuat bagi mereka di depan umum; di antara mereka yang mereka takuti, jika mereka terus menyerangnya secara publik, reputasi dan kehormatan mereka akan terpuruk dan hilang.

Dan dia masuk dan duduk untuk makan: apapun niat Farisi tersebut, Kristus, yang selalu ramah dan terbuka dengan semua jenis orang, dengan senang hati menerima undangan itu, dan segera pergi bersamanya ke rumahnya; dan ketika makan malam telah siap dan di atas meja, dia segera duduk tanpa ada perayaan.

Gill (ID): Luk 11:38 - Dan ketika orang Farisi melihatnya // ia heran // bahwa dia tidak mencuci terlebih dahulu sebelum makan malam.

Dan ketika orang Farisi melihatnya,.... bahwa Kristus berbaring di salah satu sofa dan mulai makan:

ia heran; bahwa nabi sebesar dia, dan seorang yang sangat religius dan suci, tidak menunjukkan perhatian terhadap kebiasaan umum di antara mereka, yang merupakan salah satu tradisi para leluhur mereka, dan yang mereka anggap setara dengan perintah Tuhan. Versi Latin Vulgata, dan begitu juga salinan tertua Beza, serta contoh lainnya, berbunyi, "ia mulai berkata, berpikir" (atau menilai) "dalam hatinya": ia "tergerak" karenanya, sebagaimana diartikan dalam versi Persi; ia dipenuhi dengan keheranan dan kemarahan,

bahwa dia tidak mencuci terlebih dahulu sebelum makan malam; terutama karena ia telah berada di kerumunan orang, Luk 11:29 karena orang Farisi tidak hanya mencuci tangan mereka, dengan merendamnya sampai siku sebelum makan; tetapi ketika mereka telah berada di pasar, atau di antara sejumlah besar orang, atau memiliki alasan untuk percaya bahwa mereka telah, atau khawatir mereka telah menyentuh orang atau benda yang najis, mereka merendam seluruh tubuh mereka dalam air: dan itulah makna dari kata βαπτιζομαι, yang digunakan di sini; Lihat Gill pada Mar 7:2, Mar 7:3 dan Lihat Gill pada Mar 7:4.

Gill (ID): Luk 11:39 - Dan Tuhan berkata kepadanya // Sekarang kamu, orang-orang Farisi, membersihkan bagian luar cangkir dan piring // tetapi bagian dalammu penuh dengan kebuasan dan kejahatan.

Dan Tuhan berkata kepadanya,.... Yesus, sebagaimana dibaca dalam versi Suryani dan Persia; Tuhan Yesus, sebagaimana dalam versi Etiopia.

Sekarang kamu, orang-orang Farisi, membersihkan bagian luar cangkir dan piring; sangat menekankan tradisi para tua-tua, mengenai pencucian cangkir dan pot, yang baru-baru ini diterapkan di antara mereka, dan oleh karena itu kata "sekarang" digunakan; Lihat Gill pada Mat 23:25 dan Lihat Gill pada Mar 7:4,

tetapi bagian dalammu penuh dengan kebuasan dan kejahatan: yang berarti baik jiwa mereka, yang penuh dengan segala macam dosa, yang pembersihan dan kemurniannya tidak mereka pedulikan, sementara mereka sangat ketat dan teliti dalam mencuci tubuh mereka, cangkir, dan piring mereka; atau lebih tepatnya wadah yang diisi dengan makanan dan minuman yang didapat melalui pemerasan, perampasan, dan penindasan; lihat Mat 23:25.

Gill (ID): Luk 11:40 - Hai orang-orang bodoh, tidakkah Dia yang menciptakan apa yang ada di luar juga menciptakan apa yang ada di dalam?

Hai orang-orang bodoh, tidakkah Dia yang menciptakan apa yang ada di luar,.... Yaitu, membersihkan apa yang ada di luar, atau bagian luar cangkir dan piring;

juga menciptakan apa yang ada di dalam? Tidakkah Dia juga membuat bagian dalam menjadi bersih? Siapa pun yang mencuci cangkir atau piring, tetapi mencuci dan membersihkan bagian dalam, sama seperti bagian luar? Dan demikianlah kalian yang sangat hati-hati untuk menjaga cangkir dan piring kalian tetap bersih, seharusnya juga hati-hati dengan apa yang kalian masukkan ke dalamnya, agar itu juga bersih; tidak hanya agar mereka bersih menurut hukum, dalam arti seremonial, tetapi juga dalam arti moral, bahwa mereka didapatkan dengan jujur dan sah. Kata, ποιεω, yang diterjemahkan "dibuat" dan "membuat", sepadan dengan kata Ibrani עשה, yang kadang-kadang berarti mempercantik dan menghias, serta membersihkan, dan menghilangkan kotoran, seperti dengan memotong kuku, dan mencuci kaki; jadi dalam Ulangan 21:12 dikatakan tentang seorang wanita tawanan yang diambil seorang pria ke rumahnya sebagai istrinya, di antara hal-hal lainnya, ועשתה, "dia akan membuat kukunya"; yaitu, "memotong"nya, seperti yang kami terjemahkan, dan menghilangkan kotoran darinya. Sekali lagi, dalam 2Samuel 19:24 dikatakan tentang Mefiboset, bahwa sejak hari raja Daud pergi, dia tidak, עשה, "membuat kakinya"; yaitu, seperti yang diterjemahkan Targum, לא שטף, "dia tidak telah mencuci kakinya"; dan demikianlah para penafsir Yahudi lainnya memahaminya, baik mengenai bahwa dia tidak mencuci kakinya, apalagi seluruh tubuhnya ^w, atau tidak telah memotong kukunya ^x; dan demikianlah Vulgate Latin menerjemahkannya, bahwa dia datang untuk menemui raja "dengan kaki yang tidak dicuci"; yang dapat berfungsi untuk menjelaskan dan menguatkan makna yang telah diberikan sebelumnya: meskipun para penafsir umumnya memahami ini tentang Tuhan, sebagai pencipta jiwa, serta tubuh; dan oleh karena itu kemurnian yang pertama harus diperhatikan, sama seperti yang terakhir.

Gill (ID): Luk 11:41 - Tetapi berikanlah sedekah dari hal-hal yang Anda miliki // dan lihatlah segala sesuatu adalah bersih bagi Anda.

Tetapi berikanlah sedekah dari hal-hal yang Anda miliki,.... Frase τα ενοντα diterjemahkan dengan cara yang berbeda, sehingga menghasilkan berbagai makna: versi Suriah menerjemahkannya, "berikan apa yang ada", yang merupakan milik Anda; atau "yang diberikan kepada Anda", seperti versi Persik, dan sesuai dengan versi kami, "hal-hal yang Anda miliki"; yang mengandung makna yang sangat aneh; karena tidak ada yang dapat memberikan dari apa yang tidak mereka miliki. Versi Vulgate Latin membaca, "apa yang lebih"; substansi yang berlebih, dan yang dapat dengan mudah disisihkan tanpa menyakiti seseorang, atau keluarganya: yang lainnya, "sebanyak yang Anda bisa": sesuai dengan kemampuan seseorang, dan sebagaimana Tuhan menguntungkannya di dunia. Versi Ethiopia menerjemahkannya, "apa yang diperlukan"; yang diminta oleh kebutuhan orang miskin, dan adalah benar dan tepat untuk memberikannya kepada mereka: dan versi Arab, yang sangat asing dari makna frasa tersebut, membaca, "sebelum segala sesuatu"; di atas segala sesuatu berikanlah sedekah. Tetapi makna yang benar terkandung dalam terjemahan literalnya, "hal-hal yang ada di dalam"; yaitu, yang ada di dalam piala dan piring; berikan makanan dan minuman kepada orang miskin, piring dan piala Anda penuh dengan, yang didapat dengan ketidakadilan dan penindasan. Beberapa membacanya tidak secara imperatif, "berikan", tetapi secara indikatif, "Anda memberikan": Anda menindas dan menipu orang, melahap rumah janda, dan memenuhi rumah Anda sendiri dengan rampasan dari orang lain; dan kemudian memberikan dari piala dan piring Anda minuman kepada yang haus, dan makanan kepada yang lapar, untuk menebus keserakahan dan pemerasan Anda:

dan lihatlah segala sesuatu adalah bersih bagi Anda; yaitu, menurut pendapat mereka sendiri, yang menganggap bahwa perbuatan amal membenarkan mereka di hadapan Tuhan, membersihkan mereka dari dosa-dosa mereka, menyelamatkan mereka dari neraka, dan memberikan mereka gelar untuk hidup yang kekal; Lihat Gill pada Mat 6:1 karena tidak mungkin dianggap bahwa maksud Tuhan kita dengan serius bahwa baik orang mereka, atau apa yang mereka miliki, haruslah murni dan bersih bagi mereka, dengan memberikan sebagian dari barang-barang yang didapat secara tidak sah kepada orang miskin; tetapi Dia berbicara tentang pemahaman mereka, dengan cara yang ironis. Dari pendapat mereka inilah, kata Ibrani, זכה, yang berarti "menjadi bersih", digunakan oleh mereka untuk memberikan sedekah: sehingga dikatakan ^y, bahwa

"R. Jonathan dan Resh Lekish pergi untuk berendam di pemandian Tiberias; dan seorang lelaki miskin tertentu menemui mereka, dan berkata kepada mereka, זכיין בי, "berikan saya sedekah"; mereka berkata kepada dia, ketika kami kembali kami akan זכיין בך, "memberikan sedekah kepadamu":''

dan demikianlah orang-orang Mahometan menyebut sedekah dengan nama yang sama, karena mereka membayangkan bahwa hal itu membersihkan substansi lain mereka dari pencemaran, dan jiwa mereka dari keserakahan.

Gill (ID): Luk 11:42 - Tetapi celakalah kamu, hai orang Farisi, karena kamu memungut persepuluhan dari mint dan ruta dan segala jenis sayuran, dan mengabaikan keadilan serta kasih Allah; ini seharusnya kamu lakukan, dan jangan meninggalkan yang lainnya.

tetapi celakalah kamu, hai orang Farisi,.... Meskipun kata-kata ini, bersama beberapa penggalan lain di bab ini, sangat mirip dengan yang ada di Matius 23, namun jelas bahwa kata-kata ini diucapkan pada waktu yang berbeda, yang ini di rumah seorang Farisi, dan yang itu di bait suci di Yerusalem:

karena kamu memungut persepuluhan dari mint dan ruta; Lihat Gill di Mat 23:23, versi Persis di sini membaca, "mint dan adas", seperti di sana; dan versi Etiopia hanya "hisop":

dan segala jenis sayuran; atau "setiap sayuran"; yaitu, semua jenis sayuran yang tumbuh di kebun, dan tidak umum bagi semua;

dan mengabaikan keadilan dan kasih Allah: dengan "keadilan" dapat dimaksudkan keadilan, atau melakukan apa yang benar antara manusia dengan manusia, baik secara publik maupun pribadi, yang sangat diabaikan oleh para pemeras dan orang-orang yang tidak adil ini: dan dengan "kasih Allah" mungkin dimaksudkan, baik kasih kepada Allah, yang menunjukkan dirinya dalam ketaatan terhadap tabel pertama hukum, dan kasih kepada sesama, yang Tuhan tuntut, dan menyangkut tabel kedua:

ini seharusnya kamu lakukan, dan jangan meninggalkan yang lainnya; Lihat Gill di Mat 23:23.

Gill (ID): Luk 11:43 - Celakalah kamu, hai orang-orang Farisi, sebab kamu mencintai tempat duduk terhormat di sinagoge dan sapaan di pasar.

Celakalah kamu, hai orang-orang Farisi, sebab kamu mencintai tempat duduk terhormat di sinagoge,.... Dan juga ruangan-ruangan terhormat pada jamuan, Mat 23:6

dan sapaan di pasar; Lihat Gill di Mat 23:6 dan Lihat Gill di Mat 23:7.

Gill (ID): Luk 11:44 - Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan Farisi, orang-orang munafik; karena kamu seperti kubur yang tidak nampak; dan orang-orang yang melintasi mereka tidak menyadari keberadaan mereka.

Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan Farisi, orang-orang munafik,.... Seperti yang selalu disebut oleh Matius; meskipun hanya di sini oleh Lukas. Vulgata Latin hanya membaca, "celakalah kamu", mengabaikan semua yang lainnya: tetapi semuanya tetap ada dalam semua versi Oriental;

karena kamu seperti kubur yang tidak nampak; yang ditutupi dengan rumput; "atau yang tidak ditandai", seperti yang dinyatakan oleh versi Etiopia; yaitu, tidak dicat putih atau ditutupi dengan kapur, seperti beberapa di antaranya, supaya bisa terlihat dari jauh, dan diketahui apa adanya; supaya orang dapat menghindari tidak mendekatinya, dan mencegah diri mereka terkotori oleh mereka; Lihat Gill di Mat 23:27.

dan orang-orang yang melintasi mereka

tidak menyadari keberadaan mereka; dan demikian terkotori oleh mereka. Kristus membandingkan para Farisi, karena kemunafikan dan dosa rahasia mereka, baik dengan kubur yang dicat putih, maupun dengan yang tidak dicat: dengan yang dicat, karena, seperti mereka, terlihat indah di luar dan benar di mata manusia, tetapi sebenarnya penuh dengan segala jenis kotoran dan dosa; dan dengan yang tidak dicat, karena mereka tidak tampak seperti apa adanya, dan orang-orang tertipu oleh mereka; dan di bawah dalih yang menawan terhadap agama dan kesucian, mereka dengan doktrin dan praktik yang korup secara tidak sadar terjerat dalam pelanggaran. Perhatian tidak hanya dapat diberikan kepada kubur-kubur yang ditutupi rumput, atau yang tidak ditandai dengan kapur, dengan mana mereka dapat dikenal; tetapi juga kepada apa yang disebut oleh orang Yahudi, קבר התהום, "kubur kedalaman" ^z; sebuah kubur yang tidak terlihat lebih dari jika berada di lubang yang tak berbatas: jadi ketidakbersihan karena menyentuh mayat, yang tidak disadari oleh seseorang, disebut ketidakbersihan dari kedalaman, atau yang tidak diketahui ^a.

Gill (ID): Luk 11:45 - Maka menjawab salah satu dari para ahli hukum dan berkata kepadanya, guru, dengan perkataan itu, engkau juga mencela kami.

Dan menjawab salah satu dari para ahli hukum,.... Atau Scriba, seperti yang dibaca oleh versi Suriah dan Persia: dan begitu juga versi Etiopia memanggilnya, "seorang Scriba dari kota": para Scriba dan ahli hukum adalah orang-orang yang sama yang merupakan penafsir hukum, dan sama-sama keras memegang tradisi para tua-tua yang disebutkan Kristus, seperti halnya orang Farisi, dan secara umum mereka adalah orang Farisi; meskipun beberapa dari mereka mungkin berasal dari sekte Saduki. Orang ini mengamati bahwa Kristus, dalam kata-kata terakhir-Nya, menyatukan para Scriba dan Farisi dan menuduh mereka berdua dengan kemunafikan, serta mengucapkan kecelakaan atas mereka, merasa sangat tidak nyaman dengan hal itu:

dan berkata kepadanya, guru, dengan perkataan itu, engkau juga mencela kami; kami para ahli hukum, atau Scriba juga; baik dengan menyebut nama mereka, maupun menuduh orang Farisi atas hal-hal yang sama, yang tentu saja mereka sadar bahwa mereka juga bersalah; sehingga jika yang satu bersalah, yang lainnya juga demikian. Versi Etiopia membacanya dalam bentuk pertanyaan, "apa yang kau katakan, bukankah itu menyakiti kami?"

Gill (ID): Luk 11:46 - Dan ia berkata, celakalah kamu juga, hai para ahli hukum // karena kamu membebani orang dengan beban yang berat untuk ditanggung, dan kamu sendiri tidak menyentuh beban itu dengan satu jari pun;

Dan ia berkata, celakalah kamu juga, hai para ahli hukum,.... Kristus sangat jauh dari menarik kembali apa yang telah dia katakan atau usulkan, bahwa ia mengulang dan mengonfirmasinya, dan lebih khusus menyebut nama mereka, serta memperluas tentang praktik jahat mereka:

karena kamu membebani orang dengan beban yang berat untuk ditanggung, dan kamu sendiri tidak menyentuh beban itu dengan satu jari pun;, Mat 23:4.

Gill (ID): Luk 11:47 - Celakalah kamu // karena kamu membangun makam para nabi // dan nenek moyangmu membunuh mereka.

Celakalah kamu,.... Maksudnya terutama para pengacara atau ahli Taurat, bersama dengan orang-orang Farisi, dan bahkan seluruh tubuh orang-orang, yang umumnya memiliki karakter dan penampilan yang dijelaskan di sini:

karena kamu membangun makam para nabi; Lihat Gill pada Mat 23:29.

dan nenek moyangmu membunuh mereka; para nabi; "atau yang dibunuh nenek moyangmu", sebagaimana dibaca dalam versi Suriah, Arab, dan Persia; yang satu menghukum mati mereka, dan yang lain mendirikan monumen megah di atas mereka, atau menghias mereka; dan meskipun demikian keduanya memiliki semangat jahat yang sama terhadap hamba-hamba setia dan utusan Allah; yang menunjukkan besar hipokrisinya mereka.

Gill (ID): Luk 11:48 - Sesungguhnya kamu menjadi saksi, bahwa kamu mengizinkan tindakan ayah-ayahmu // karena mereka memang membunuh mereka // dan kamu membangun makam-makam mereka.

Sesungguhnya kamu menjadi saksi, bahwa kamu mengizinkan tindakan ayah-ayahmu,.... Atau "kamu menjadi saksi, dan kamu mengizinkan"; yaitu, mereka sama-sama menyaksikan bahwa ayah-ayah mereka membunuh para nabi, dan mereka setuju dengan apa yang mereka lakukan, serta menyetujui tindakan mereka:

karena mereka memang membunuh mereka; harus diakui, dan bukan anak-anak mereka:

dan kamu membangun makam-makam mereka; yang merupakan sebuah kesaksian dan menjaga ingatan terhadap mereka, serta melanjutkan pengingatan akan kejahatan mereka; dan yang tampak seolah-olah mereka menyetujui tindakan tersebut, atau sebaliknya mereka seharusnya puas dengan membiarkan para nabi terbaring dalam keheningan, dan tidak mendirikan monumen megah di atasnya, yang tampak lebih ditujukan untuk menghormati mereka yang telah membunuh, daripada para nabi itu sendiri. Atau, mengingat mereka melakukan ini dengan dalih yang tampak baik untuk tidak menyukai dosa ayah-ayah mereka, padahal secara diam-diam mereka mencintainya, dan memiliki disposisi jahat yang sama terhadap para pelayan firman, yang akan segera mereka tunjukkan; ini mengungkapkan kepalsuan mereka, dan menguatkan karakter yang telah diberikan Kristus sebelumnya tentang mereka; karena selanjutnya,

Gill (ID): Luk 11:49 - Oleh karena itu juga dikatakan oleh hikmat Tuhan // Aku akan mengirimkan kepada mereka nabi-nabi dan rasul-rasul // dan beberapa dari mereka akan mereka bunuh dan aniaya

Oleh karena itu juga dikatakan oleh hikmat Tuhan,..... Versi Siria hanya membaca "hikmat"; yang tampaknya dimaksudkan bukan sebagai kesempurnaan hikmat Tuhan: meskipun adalah hal biasa bagi orang Yahudi untuk menggambarkan kesempurnaan ilahi sebagai berbicara, seperti keadilan dan belas kasihan Tuhan. Mereka mengatakan ^b, bahwa

"ketika Tuhan yang suci dan diberkati berusaha menjadikan Hizkia sebagai Mesias, dan Sanherib, Gog, dan Magog, מידת הדין, "sifat dari penghakiman", atau "keadilan, berkata" di depan Tuhan yang suci dan diberkati, Tuhan alam semesta, dsb."

dan jadi arti yang mungkin di sini, bahwa hikmat Tuhan yang tak terbatas berkata dalam dirinya sendiri, menentukan dalam hatinya sendiri, untuk melakukan apa yang berikut. Namun, saya lebih berpikir bahwa yang dimaksud adalah Kristus, yang, sebagai Tuhan, adalah hikmat esensial Tuhan; dan, sebagai manusia dan mediator, memiliki roh hikmat yang berdiam di atasnya, dan harta hikmat dan pengetahuan tersembunyi di dalamnya; karena ini dikatakan oleh Kristus, Mat 23:34, meskipun kata-kata di sini tampaknya adalah kata-kata dari penginjil yang merelakan apa yang telah dikatakan oleh Kristus. Beberapa telah berpikir, bahwa ada sebuah buku, dengan nama "Hikmat Tuhan", yang di sini dikutip, yang memiliki kata-kata berikut,

Aku akan mengirimkan kepada mereka nabi-nabi dan rasul-rasul; yang, dalam Injil Matius, disebut nabi, orang bijak, dan ahli Taurat; dan yang dimaksud adalah para rasul Kristus, dan para pelayan Injil. Versi Persis membaca, "lihat, Aku mengirim kepada kamu", seperti dalam Mat 23:34,

dan beberapa dari mereka akan mereka bunuh dan aniaya; beberapa dari mereka akan mereka bunuh, dan yang lainnya akan mereka aniaya dari satu tempat ke tempat lain; Lihat Gill pada Mat 23:34.

Gill (ID): Luk 11:50 - Bahwa darah dari semua nabi // yang telah dicurahkan sejak dasar dunia // dapat dituntut dari generasi ini.

Bahwa darah dari semua nabi, .... Sama dengan "darah semua orang benar", atau darah dari semua orang benar, dalam Mat 23:35,

yang telah dicurahkan sejak dasar dunia: karena ada para nabi sejak awal, yang bernubuat tentang Kristus, Luk 1:70 dan darah mereka telah dicurahkan sejak awal; karena Abel, putra dari manusia pertama, dan yang merupakan yang pertama kali darahnya dicurahkan, bukan hanya seorang yang benar, tetapi juga seorang nabi; karena dengan pengorbanan yang dia tawarkan, dia memberikan petunjuk profetik tentang pengorbanan Kristus, dengan mengatakan terlebih dahulu tentangnya, meskipun sudah mati dia masih berbicara: dan sekarang Tuhan akan mengutus nabi-nabi apostolik, yang akan dibunuh oleh orang-orang Yahudi, dan dia akan membiarkan mereka membunuh, agar sehingga darah dari semua yang sebelumnya,

dapat dituntut dari generasi ini; dan mereka akan dihukum karenanya: sama seperti yang akan ditemukan di Babel, ketika Tuhan menyelidiki darah, seperti yang selalu dilakukannya cepat atau lambat, darah nabi-nabi dan orang-orang kudus, dan dari semua yang dibunuh di bumi, sejak kekuatan Roma kepausan ada, Rev 18:24.

Gill (ID): Luk 11:51 - Dari darah Abel // Hingga darah Zakaria // yang binasa antara altar dan bait // Sesungguhnya aku berkata kepadamu, hal ini akan dituntut dari angkatan ini

Dari darah Abel,.... "Abel yang benar", seperti dalam Mat 23:35 dan demikian juga dibaca dalam versi Arab di sini, serta dua manuskrip di perpustakaan Bodleian, dan tiga salinan Stephens; versi Persik menerjemahkannya, "Abel yang tidak bersalah": ia disebutkan karena ia adalah orang pertama yang dibunuh, dan ia dibunuh karena kebenarannya.

Kepada darah Zakaria; dalam salinan Cambridge dari Beza, ditambahkan, "anak Barakhias", seperti dalam Mat 23:35 dan demikian juga versi Arab, "anak Barasciah"; siapa dia; lihat Gill pada Mat 23:35.

yang binasa antara altar dan bait; atau "rumah", yaitu, tempat yang suci: dan versi Etiopia menerjemahkannya, "rumah yang suci"; di sinilah ia mati, dibunuh oleh orang Yahudi; lihat catatan, seperti sebelumnya.

Sesungguhnya aku berkata kepadamu, hal ini akan dituntut dari angkatan ini; seperti yang terjadi pada waktu kehancuran Yerusalem.

Gill (ID): Luk 11:52 - Celaka bagimu, hai para ahli hukum // karena kalian telah mengambil kunci pengetahuan // kalian sendiri tidak masuk // dan mereka yang hendak masuk kalian halangi.

Celaka bagimu, hai para ahli hukum,.... Yang khusus ditujukan lagi berbeda dari orang Farisi, meskipun hal yang hampir sama dikatakan kepada mereka berdua dalam Mat 23:13

karena kalian telah mengambil kunci pengetahuan; dari Kitab Suci, dari hukum, dan para nabi, serta penafsiran yang benar tentangnya, dan terutama dari tempat-tempat yang merujuk kepada Mesias, dan pemenuhan Injil, yang disebut kerajaan surga, Mat 23:13 mereka tidak hanya menyombongkan pengetahuan ini untuk diri mereka sendiri, mengklaim sebagai satu-satunya penafsir kitab suci; tetapi mereka juga telah mengambil dari orang-orang pengetahuan dan pengertian yang benar tentangnya, dengan kilasan palsu mereka, sehingga mereka hancur karena kurangnya pengetahuan: dan dari situlah datangnya kelaparan mendengar firman, yang mereka katakan ^c akan terjadi sebelum kedatangan Raja Mesias, dan kini telah terjadi. Versi Suriah dan Arab membaca, "kunci pengetahuan"; dan versi Etiopia, "kunci kebenaran". Orang-orang Yahudi kadang berbicara tentang "kunci hukum", dan menggambarkan hukum lisan sebagai akar dan kunci dari hukum tertulis ^d: tetapi, sayangnya! dengan hukum lisan, atau tradisi para leluhur, mereka mengambil kunci tersebut, atau mengaburkan arti yang sebenarnya dari hukum tertulis. Beberapa orang berpikir, bahwa di sini ada kiasan tentang kebiasaan memberikan kunci kepada seseorang, ketika dia dilantik atau dipromosikan ke dalam kedudukan doktor: dikatakan tentang R. Samuel ^e, bahwa

"ketika dia meninggal mereka menaruh, מפתחו, "kuncinya", dan buku tulisnya ke dalam petinya, karena dia tidak layak memiliki seorang anak''

untuk menggantikannya:

kalian sendiri tidak masuk; ke dalam kerajaan surga, pemenuhan Injil, tidak menerima ajaran, atau menyerahkan diri pada ketentuannya:

dan mereka yang hendak masuk kalian halangi; dengan mencemooh mukjizat dan pelayanan Kristus; dengan ancaman dan pengucilan; Lihat Gill pada Mat 23:13.

Gill (ID): Luk 11:53 - Dan saat ia mengatakan hal-hal ini kepada mereka // para Ahli Taurat dan orang Farisi mulai mendesaknya dengan keras // dan untuk memprovokasinya agar berbicara tentang banyak hal.

Dan saat ia mengatakan hal-hal ini kepada mereka,.... Mengutuk malapetaka di atas kepada mereka, menuduh mereka dengan kejahatan di atas, dan mengancam mereka dengan pembalasan ilahi:

para Ahli Taurat dan orang Farisi mulai mendesaknya dengan keras; menyerangnya dengan lidah mereka, dan mengungkapkan kemarahan, amarah, dan kedengkian yang besar terhadapnya:

dan untuk memprovokasinya agar berbicara tentang banyak hal; mereka mengajukan pertanyaan kepadanya, dan mendesaknya untuk menjawab mereka, serta melakukan semua yang mereka bisa untuk mengiritasi dirinya agar mengucapkan hal-hal yang bisa mereka manfaatkan melawannya, untuk mengeluarkan kata-kata dari mulutnya, dan kemudian membengkokkan dan memutarbalikkannya.

Gill (ID): Luk 11:54 - Menunggu untuknya // dan berusaha menangkap sesuatu dari mulutnya // agar mereka dapat menuduhnya.

Menunggu untuknya,.... Untuk menjebak dan memerangkapnya, mengamati kata-katanya, memperhatikan apa yang dia katakan, dan menangkapnya:

dan berusaha untuk menangkap sesuatu dari mulutnya; seperti binatang buas, atau pemburu, yang sedang mengawasi mangsanya; atau bersembunyi, dengan tekun memperhatikan dan dengan rakus menangkap segala sesuatu yang mereka anggap untuk tujuan mereka:

agar mereka dapat menuduhnya; baik karena bid'ah atau pemberontakan, kepada sanhedrin Yahudi, atau kepada gubernur Romawi.