Teks -- 1 Samuel 2:1-36 (TB)

Puji-pujian Hana

2:1 Lalu berdoalah Hana, katanya: "Hatiku bersukaria karena TUHAN, tanduk kekuatanku ditinggikan oleh TUHAN; mulutku mencemoohkan musuhku, sebab aku bersukacita karena pertolongan-Mu. 2:2 Tidak ada yang kudus seperti TUHAN, sebab tidak ada yang lain kecuali Engkau dan tidak ada gunung batu seperti Allah kita. 2:3 Janganlah kamu selalu berkata sombong, janganlah caci maki keluar dari mulutmu. Karena TUHAN itu Allah yang mahatahu, dan oleh Dia perbuatan-perbuatan diuji. 2:4 Busur pada pahlawan telah patah, tetapi orang-orang yang terhuyung-huyung, pinggangnya berikatkan kekuatan. 2:5 Siapa yang kenyang dahulu, sekarang menyewakan dirinya karena makanan, tetapi orang yang lapar dahulu, sekarang boleh beristirahat. Bahkan orang yang mandul melahirkan tujuh anak, tetapi orang yang banyak anaknya, menjadi layu. 2:6 TUHAN mematikan dan menghidupkan, Ia menurunkan ke dalam dunia orang mati dan mengangkat dari sana. 2:7 TUHAN membuat miskin dan membuat kaya; Ia merendahkan, dan meninggikan juga. 2:8 Ia menegakkan orang yang hina dari dalam debu, dan mengangkat orang yang miskin dari lumpur, untuk mendudukkan dia bersama-sama dengan para bangsawan, dan membuat dia memiliki kursi kehormatan. Sebab TUHAN mempunyai alas bumi; dan di atasnya Ia menaruh daratan. 2:9 Langkah kaki orang-orang yang dikasihi-Nya dilindungi-Nya, tetapi orang-orang fasik akan mati binasa dalam kegelapan, sebab bukan oleh karena kekuatannya sendiri seseorang berkuasa. 2:10 Orang yang berbantah dengan TUHAN akan dihancurkan; atas mereka Ia mengguntur di langit. TUHAN mengadili bumi sampai ke ujung-ujungnya; Ia memberi kekuatan kepada raja yang diangkat-Nya dan meninggikan tanduk kekuatan orang yang diurapi-Nya."

Kejahatan anak-anak Eli

2:11 Lalu pulanglah Elkana ke Rama tetapi anak itu menjadi pelayan TUHAN di bawah pengawasan imam Eli. 2:12 Adapun anak-anak lelaki Eli adalah orang-orang dursila; mereka tidak mengindahkan TUHAN, 2:13 ataupun batas hak para imam terhadap bangsa itu. Setiap kali seseorang mempersembahkan korban sembelihan, sementara daging itu dimasak, datanglah bujang imam membawa garpu bergigi tiga di tangannya 2:14 dan dicucukkannya ke dalam bejana atau ke dalam kuali atau ke dalam belanga atau ke dalam periuk. Segala yang ditarik dengan garpu itu ke atas, diambil imam itu untuk dirinya sendiri. Demikianlah mereka memperlakukan semua orang Israel yang datang ke sana, ke Silo. 2:15 Bahkan sebelum lemaknya dibakar, bujang imam itu datang, lalu berkata kepada orang yang mempersembahkan korban itu: "Berikanlah daging kepada imam untuk dipanggang, sebab ia tidak mau menerima dari padamu daging yang dimasak, hanya yang mentah saja." 2:16 Apabila orang itu menjawabnya: "Bukankah lemak itu harus dibakar dahulu, kemudian barulah ambil bagimu sesuka hatimu," maka berkatalah ia kepada orang itu: "Sekarang juga harus kauberikan, kalau tidak, aku akan mengambilnya dengan kekerasan." 2:17 Dengan demikian sangat besarlah dosa kedua orang muda itu di hadapan TUHAN, sebab mereka memandang rendah korban untuk TUHAN. 2:18 Adapun Samuel menjadi pelayan di hadapan TUHAN; ia masih anak-anak, yang tubuhnya berlilitkan baju efod dari kain lenan. 2:19 Setiap tahun ibunya membuatkan dia jubah kecil dan membawa jubah itu kepadanya, apabila ia bersama-sama suaminya pergi mempersembahkan korban sembelihan tahunan. 2:20 Lalu Eli memberkati Elkana dan isterinya, katanya: "TUHAN kiranya memberikan keturunan kepadamu dari perempuan ini pengganti yang telah diserahkannya kepada TUHAN." Sesudah itu pulanglah mereka ke tempat kediamannya. 2:21 Dan TUHAN mengindahkan Hana, sehingga dia mengandung dan melahirkan tiga anak laki-laki dan dua anak perempuan lagi. Sementara itu makin besarlah Samuel yang muda itu di hadapan TUHAN. 2:22 Eli telah sangat tua. Apabila didengarnya segala sesuatu yang dilakukan anak-anaknya terhadap semua orang Israel dan bahwa mereka itu tidur dengan perempuan-perempuan yang melayani di depan pintu Kemah Pertemuan, 2:23 berkatalah ia kepada mereka: "Mengapa kamu melakukan hal-hal yang begitu, sehingga kudengar dari segenap bangsa ini tentang perbuatan-perbuatanmu yang jahat itu? 2:24 Janganlah begitu, anak-anakku. Bukan kabar baik yang kudengar itu bahwa kamu menyebabkan umat TUHAN melakukan pelanggaran. 2:25 Jika seseorang berdosa terhadap seorang yang lain, maka Allah yang akan mengadili; tetapi jika seseorang berdosa terhadap TUHAN, siapakah yang menjadi perantara baginya?" Tetapi tidaklah didengarkan mereka perkataan ayahnya itu, sebab TUHAN hendak mematikan mereka. 2:26 Tetapi Samuel yang muda itu, semakin besar dan semakin disukai, baik di hadapan TUHAN maupun di hadapan manusia.

Nubuat tentang Eli dan kaum keluarganya

2:27 Seorang abdi Allah datang kepada Eli dan berkata kepadanya: "Beginilah firman TUHAN: Bukankah dengan nyata Aku menyatakan diri-Ku kepada nenek moyangmu, ketika mereka masih di Mesir dan takluk kepada keturunan Firaun? 2:28 Dan Aku telah memilihnya dari segala suku Israel menjadi imam bagi-Ku, supaya ia mempersembahkan korban di atas mezbah-Ku, membakar ukupan dan memakai baju efod di hadapan-Ku; kepada kaummu telah Kuserahkan segala korban api-apian orang Israel. 2:29 Mengapa engkau memandang dengan loba kepada korban sembelihan-Ku dan korban sajian-Ku, yang telah Kuperintahkan, dan mengapa engkau menghormati anak-anakmu lebih dari pada-Ku, sambil kamu menggemukkan dirimu dengan bagian yang terbaik dari setiap korban sajian umat-Ku Israel? 2:30 Sebab itu -- demikianlah firman TUHAN, Allah Israel -- sesungguhnya Aku telah berjanji: Keluargamu dan kaummu akan hidup di hadapan-Ku selamanya, tetapi sekarang -- demikianlah firman TUHAN --: Jauhlah hal itu dari pada-Ku! Sebab siapa yang menghormati Aku, akan Kuhormati, tetapi siapa yang menghina Aku, akan dipandang rendah. 2:31 Sesungguhnya akan datang waktunya, bahwa Aku akan mematahkan tangan kekuatanmu dan tangan kekuatan kaummu, sehingga tidak ada seorang kakek dalam keluargamu. 2:32 Maka engkau akan memandang dengan mata bermusuhan kepada segala kebaikan yang akan Kulakukan kepada Israel dan dalam keluargamu takkan ada seorang kakek untuk selamanya. 2:33 Tetapi seorang dari padamu yang tidak Kulenyapkan dari lingkungan mezbah-Ku akan membuat matamu rusak dan jiwamu merana; segala tambahan keluargamu akan mati oleh pedang lawan. 2:34 Inilah yang akan menjadi tanda bagimu, yakni apa yang akan terjadi kepada kedua anakmu itu, Hofni dan Pinehas: pada hari yang sama keduanya akan mati. 2:35 Dan Aku akan mengangkat bagi-Ku seorang imam kepercayaan, yang berlaku sesuai dengan hati-Ku dan jiwa-Ku, dan Aku akan membangunkan baginya keturunan yang teguh setia, sehingga ia selalu hidup di hadapan orang yang Kuurapi. 2:36 Kemudian siapa yang masih tinggal hidup dari keturunanmu akan datang sujud menyembah kepadanya meminta sekeping uang perak atau sepotong roti, dan akan berkata: Tempatkanlah kiranya aku dalam salah satu golongan imam itu, supaya aku dapat makan sekerat roti."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Sam 2:1 - BERDOALAH HANA.

Nas : 1Sam 2:1

Nyanyian nubuat Hana memuliakan pemeliharaan Allah atas orang yang tetap setia kepada-Nya (ayat 1Sam 2:9; bd. nyanyian Maria di Luk 1:46-55). Dia juga bersukacita di dalam keselamatan-Nya, karena Dia itu kudus adanya, dan hanya Dialah Allah (ayat 1Sam 2:2). Semua pengikut Tuhan Yesus harus percaya pada cara-cara kerja Allah dalam hidup mereka. Segala sesuatu yang diizinkan-Nya menimpa hidup kita harus dibawa kepada-Nya di dalam doa, dengan keyakinan penuh bahwa bukan saja tidak ada yang dapat memisahkan kita dari kasih-Nya, tetapi juga bahwa Dia akhirnya mendatangkan kebaikan dari segala sesuatu yang terjadi atas hidup kita (Rom 8:31-39).

Full Life: 1Sam 2:12 - ORANG-ORANG DURSILA.

Nas : 1Sam 2:12

Para putra Eli menjadi imam yang jahat di rumah Allah. Mereka menggunakan kedudukan mereka sebagai kesempatan untuk memuaskan keserakahan dan kebejatan seksual mereka (ayat 1Sam 2:13-17,22; bd. Fili 3:17-18). Ayah mereka, Eli, imam besar, menolak untuk mendisiplin mereka atau memecat mereka dari jabatan sebagai imam

(lihat cat. --> 1Sam 2:29).

[atau ref. 1Sam 2:29]

Full Life: 1Sam 2:23 - KUDENGAR ... PERBUATAN-PERBUATANMU YANG JAHAT ITU.

Nas : 1Sam 2:23

Eli memprotes tindakan jahat kedua putranya, namun dia tidak mengucilkan mereka dari jabatan imam (bd. Bil 15:30-31). Kegagalan Eli dipandang sebagai setara dengan menghina Allah (yaitu, tabiat Allah yang kudus dan standar-Nya bagi jabatan imam, ayat 1Sam 2:30). Firman Allah menyatakan bahwa seorang imam yang dursila tidak dapat bertugas sebagai pemimpin umat Allah; orang-orang semacam itu harus diberhentikan dari jabatan mereka selaku pemimpin

(lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

Full Life: 1Sam 2:25 - SEBAB TUHAN HENDAK MEMATIKAN MEREKA.

Nas : 1Sam 2:25

Putra-putra Eli sudah mengeraskan hati mereka dan berbuat dosa secara terang-terangan dan tanpa merasa malu (bd. Bil 15:30-31). Oleh karena itu, pengarahan Eli tidak berpengaruh pada akhlak mereka. Hari keselamatan sudah berlalu bagi mereka, dan Allah sudah menetapkan mereka untuk dihukum dan mati (bd. Rom 1:21-32; Ibr 3:1-19; 10:26-31). Mereka akan mati sebagai akibat ketidaktaatan yang keras kepala dan kegagalan untuk bertobat.

Full Life: 1Sam 2:29 - MENGHORMATI ANAK-ANAKMU LEBIH DARIPADA-KU.

Nas : 1Sam 2:29

Eli gagal total dalam memberikan kepemimpinan rohani bagi keluarga dan juga bagi Israel.

1. 1) Selaku ayah ia tidak sanggup mendidik anak-anaknya dalam jalan kebenaran. Ketika mereka memperkosa wanita-wanita yang melayani di gerbang Kemah Pertemuan (ayat 1Sam 2:22), Eli tidak menunjukkan baik kehendak maupun wibawa rohani yang diperlukan untuk memberhentikan mereka dari pelayanan (1Sam 3:13; bd. Ul 21:18-21).
2. 2) Kegagalan Eli sebagai ayah dan hamba Tuhan mengakibatkan:
1. (a) hukuman Allah atas Eli, para putranya, dan keluarganya (ayat 1Sam 2:30-36; 4:17-18);
2. (b) merosotnya rasa hormat terhadap jabatan imam (ayat 1Sam 2:17);
3. (c) kemerosotan rohani yang umum dari umat Allah (ayat 1Sam 2:22-24; 4:1-11); dan
4. (d) lenyapnya kemuliaan Tuhan dari Israel (1Sam 4:21).
3. 3) Seluruh Alkitab menekankan perlunya kesalehan dan takut akan Allah sebagai standar-Nya bagi mereka yang akan memimpin umat Allah (bd. 1Tim 3:1-10).

Full Life: 1Sam 2:31 - MEMATAHKAN TANGAN KEKUATANMU.

Nas : 1Sam 2:31

Eli dan keturunannya tersingkir dari pelayanan imam untuk selama-lamanya. Ketidaksetiaan dan kedursilaan mereka telah menjadikan mereka tidak layak untuk selama-lamanya untuk menjadi pemimpin rohani dan teladan yang saleh bagi Israel (bd. ayat 1Sam 2:30-34; 3:13-14).

Full Life: 1Sam 2:35 - IMAM KEPERCAYAAN.

Nas : 1Sam 2:35

Ayat ini pada mulanya mengacu kepada Samuel yang melayani sebagai imam, hakim (1Sam 7:6,15-17), dan nabi (1Sam 3:20-21). Sejak masih sangat muda ia dilatih oleh imam besar Eli untuk tugas-tugas sucinya (ayat 1Sam 2:1-11; 1:24-28), dan akhirnya menggantikan Eli selaku imam besar. Samuel tetap setia kepada Allah sepanjang hidupnya. Dalam hal ini dia menunjuk ke depan kepada imam yang sempurna, Yesus sang Mesias (Yang Diurapi -- Mazm 110:1-7; Ibr 5:6).

1. 1) Seorang imam terutama dipanggil untuk setia, yaitu dengan teguh menganut apa yang ada di dalam hati dan Firman Allah; ini menyangkut kesetiaan, pengabdian, ketaatan yang kokoh, dan ketidaksediaan untuk menyimpang dari Allah dan jalan-jalan-Nya.
2. 2) PB mengajarkan bahwa hanya mereka yang dengan jelas menunjukkan kesetiaannya kepada Allah yang berhak menjadi pemimpin rohani umat Allah (bd. Mat 24:45; 25:21; 1Tim 3:1-13; 4:16; 2Tim 2:2).

BIS: 1Sam 2:28 - efod

efod: Lihat kamus Alkitab.

BIS: 1Sam 2:29 - serakah melihat

Sebuah terjemahan kuno: serakah melihat; terjemahan Ibrani tidak jelas.

BIS: 1Sam 2:32 - iri melihat

Ada kemungkinan tertulis dalam naskah: iri melihat; terjemahan Ibrani tidak jelas.

BIS: 1Sam 2:33 - ia

Sebuah terjemahan kuno: ia; terjemahan Ibrani: engkau.

Jerusalem: 1Sam 1:1--3:21

Bab 1-3 adalah sebuah kesatuan yang (kecuali sisipan dalam 1Sa 2:27-36) sudah terbentuk sebelum dimasukkan ke dalam kitab Samuel. Bagian ini adalah sebuah tradisi yang agaknya berasal dari Silo. Di dalamnya tergabung tiga unsur: 1. Ceritera mengenai kelahiran Samuel yang menjadi petugas di tempat kudus di Silo; 2. ceritera mengenai anak-anak Eli; 3. ceritera mengenai Tuhan yang menyatakan diri kepada Samuel. Kedua unsur terakhir dihubungkan satu sama lain melalui kesalahan anak-anak Eli yang mesti dihukum. Seluruh kisah ini adalah tua sekali dan mengenai hal-hal yang sungguh-sungguh terjadi.

Jerusalem: 1Sam 2:1-10

Nyanyian Hana ini pernah dikatakan "contoh" bagi nyanyian Maria, bdk Luk 1:45-55. Tetapi nada nyanyian Maria itu jauh lebih pribadi dari pada nada nyanyian Hana. Lagu Hana itu berupa mazmur yang berasal dari zaman para raja. Ia mengungkapkan pengharapan "orang miskin", rendah hati, bdk Zef 2:3+, dan bagian terakhir melayangkan pandangan kepada Raja-Mesias. Karena dalam 1Sa 5 tersinggung "orang mandul", maka mazmur ini diletakkan di mulut Hana.

Jerusalem: 1Sam 2:1 - tanduk kekuatanku

Bdk Maz 18:3+.

Jerusalem: 1Sam 2:2 - Tidak ada yang kudus

Bdk Ima 17:1+. gunung batu Bdk Maz 18:3+.

Jerusalem: 1Sam 2:5 - boleh beristirahat

Naskah Ibrani rusak dan diperbaiki (ad menjadi abod).

Jerusalem: 1Sam 2:13 - hak para imam

Anak-anak Eli melanggar hukum yang menetapkan bagian korban manakah teruntuk bagi para imam, bdk Ima 7:28 dst; Bil 18:8 dst; Ula 18:3-5.

Jerusalem: 1Sam 2:18 - baju efod

Ialah pakaian imam, bdk 2Sa 6:14; 1Sa 22:18 Efod ini berbeda dengan efod yang menjadi alat penenung, bdk 1Sa 2:28 dan catatan pada efod imam besar Kel 28:6+.

Jerusalem: 1Sam 2:22 - dan bahwa mereka... Kemah Pertemuan

Ini sebuah sisipan yang tidak terdapat dalam terjemahan Yunani dan berdasarkan Kel 38:8.

Jerusalem: 1Sam 2:25 - TUHAN hendak mematikan mereka

Seperti dalam nas-nas Kitab Suci yang lain, Kel 4:21; Yos 11:20; Yes 6:9-10, demikianpun di sini ketegaran hati orang berdosa dikatakan langsung dikehendaki Tuhan. Cara bicara ini tidak menyangkal bahwa manusia bebas dan sendiri bertanggung jawab.

Jerusalem: 1Sam 2:27-36

Bagian ini berupa sisipan yang baru kemudian dimasukkan ke dalam kisah mengenai Samuel. Bagian ini sebenarnya sejalan dengan 1Sa 3:11-14 Kematian Hofni dan Pinehas, 1Sa 4:11, hanya "tanda" kemalangan di masa mendatang, sebagaimana diberitahukan 1Sa 2:33, yakni pembunuhan atas para imam di Nob, ialah keturunan Eli, 1Sa 22:18-19, dengan hanya Abyatar yang lolos, 1Sa 22:20-23 Abyatar dipecat sebagai imam oleh Salomo, 1Ra 2:27. dalam 1Sa 2:35 diramaikan bahwa keturunan Eli sebagai imam akan diganti Zadok serta keturunannya yang semenjak raja Salomo menjabat. Hanya 1Sa 2:36 tidak sesuai dengan keadaan yang diberikan dalam 2Ra 23:9, sehingga bagian Samuel ini tidak berasal dari zaman raja Yosia tetapi dari masa sebelumnya.

Jerusalem: 1Sam 2:27 - nenek moyangmu

Ialah Lewi.

Jerusalem: 1Sam 2:28 - baju efod

Harafiah: (membawa) efod. Efod yang kiranya dimaksud di sini bukanlah "baju efod", seperti dalam 1Sa 2:18+, tetapi sebuah benda yang "dibawa" atau "dibawakan kepada seseorang", seperti (secara harafiah) dikatakan dalam 1Sa 14:3; 23:6; 30:7. Benda itu memuat "buah undi suci" yang dipakai untuk menanyakan Tuhan 1Sa 14:18 dst; 1Sa 23:9 dst; 1Sa 30:8; lih 1Sa 14:41+. Efod itu sudah disebut di zaman para hakim, Hak 17:5; 18:14 dst (efod Gideon, Hak 8:26 dst, dikutuk sebagai penyembah berhala). Di zaman sesudah masa pemerintahan Daud efod itu tidak lagi disebut (Hos 3:4 barangkali menyinggung efod itu).

Jerusalem: 1Sam 2:29

Ayat ini dalam naskah Ibrani kurang jelas maksudnya.

Jerusalem: 1Sam 2:30 - hidup di hadapanKu

Harafiah: berjalan di hadapanKu. Artinya: dengan setia berbakti kepada Tuhan dan menikmati anugerahNya.

Jerusalem: 1Sam 2:33 - matamu... jiwamu

Dalam terjemahan Yunani terbaca: matanya... jiwanya

Jerusalem: 1Sam 2:33 - pedang

Ini ditambah menurut terjemahan Yunani.

Ende: 1Sam 2:1-36

Doa ini sangat serupa dengan doa Maria (Magnificat), jang pasti diilhamkan oleh lagu Hana ini. Lagu ini ditaruh dalam mulut Hana oleh si pengarang, meskipun itu tidak dikarang atau diutjapkan oleh Hana. Lagu ini bukan lagu sjukur untuk kelahiran anak, jang diutjapkan isteri mandul (pokok ini sebentar disindir oleh ajat 5c-d)(1Sa 2:5c-d), melainkan lagu pudjian seorang radja, jang ditolong oleh Jahwe lawan musuh²nja, jang dikalahkan (10d-e)(1Sa 2:10d-e) dan achirnja memandang achirat (al-Masih).

Ende: 1Sam 2:1 - tanduk

bahasa kiasan jang biasa untuk kekuasaan.

Ende: 1Sam 2:1 - mulut ternganga

bahasa kiasan jang sama artinja dengan tanduk.

Orang itu dapat mengalahkan musuh²nja.

Ende: 1Sam 2:5 - jang kelaparan ..... dst

Orang jang lemah dan mursjid ditolong oleh Tuhan dalam kesukaran²nja, sehingga mereka jang kelaparan dahulu malah tidak usah bekerdja untuk mentjari rezekinja. Semua bahasa kiasan sadja untuk Tuhan jang menolong orang mursjid dan menghukum orang djahat (jang kenjang²).

Ende: 1Sam 2:8 - debu ..... perabuan

bahasa kiasan untuk penindasan.

Ende: 1Sam 2:8 - Sebab ..... dst

Tuhan mentjiptakan bumi (jang dibajangkan se-akan² bersandarkan tiang²) dengan kekuasaanNja. Karenanja Iapun dapat menolong orang jang pertjaja padaNja.

Ende: 1Sam 2:10

a-b terdjemahan ini tiada pasti; naskah Hibrani sangat sukar untuk diartikan, sebab rusak.

Ende: 1Sam 2:10 - guruh

itu adalah lambang pertolongan Allah lawan musuh².

Ende: 1Sam 2:10 - udjung² bumi diadili

Pengadilan Allah pada achir djaman (masa Al-Masih) untuk membinasakan seteru dan menjelamatkan si mursjid.

Ende: 1Sam 2:10 - Jang diurapiNja

ialah radja (Al-Masih)

Ende: 1Sam 2:13-15 - apabila ... dst

Inilah kutipan hak imam atas tjara mana imam mendapat bagiannja dari kurban² dan jang dilanggar anak² 'Eli. Undang² itu tidak terdapat dalam Perdjandjian Lama. Rupa²nja undang² ini berlaku untuk tempat sutji Sjilo dan kemudian tidak diambil alih untuk Bait-Allah di Jerusjalem.

Ende: 1Sam 2:17 - sebab orang itu ..... dst

Ajat ini sukar untuk diartikan. Seringkali ditafsirkan dan diterdjemahkan sbb: "mereka (anak² 'Eli) membuat orang² menghinakan persembahan Jahwe". Karena kelakuan imam jang buruk itu orang² Israil melalaikan ibadat.

Ende: 1Sam 2:18 - tjawat lenan

Kata hibrani "efod" mempunjai beberapa makna. Kata kerdja "bersabukkan" disini menerangkan, efod ini pakaian tertentu, pakaian jang sangat pendek, sebangsa tjawat. Untuk makna lain lih. 1Sa 2:28.

Ende: 1Sam 2:22 - wanita jang bertugas ...

Perempuan ini mendjalankan salah satu tugas dalam ibadat. jang mana tidak diketahui. Dalam agama Kena'an jang kafir terdapat perempuan pelatjur, jang dipakai untuk ibadat jang tjabul. itu kadang² nampak dalam ibadat Israil, diwaktu sangat merosot.

Ende: 1Sam 2:25

Pepatah kebidjaksanaan ini berarti: Bila manusia bersalah terhadap manusia lain, maka Allah akan membela orang jang tak bersalah dan memulihkan kembali jang djahat itu. Tetapi bila orang berdosa lawan Allah, maka kedjahatan tidak dapat dipulihkan lagi dan akan dihukum sadja oleh Tuhan.

Ende: 1Sam 2:27-36

Rupa²nja bagian ini berasal dari tradisi lain dan kemudian dimasukkan kedalam kisah mengenai Sjemuel dan 'Eli. Pada asasnja ia sedjadjar dengan 1Sa3:11-14. Semua hal jang dikemukakan hari terdjadi disini diramalkan setjara terperintji dan agak djelas djuga. Peristiwa² jang menghapuskan keluarga 'Eli sebagai imam dianggap sebagai tjampur tangan Allah akan hukuman salah satu dosa keluarga itu. Untuk menjatakan hal ini peristiwa² itu diberi bentuk ramalan. Tetapi teranglah ramalan jang aseli kemudian dilengkapi sesuai dengan kenjataan²

Ende: 1Sam 2:27 - Pesuruh Allah

ada istilah kuno untuk nabi atau penglihat.

Ende: 1Sam 2:28 - Efod

disini adalah salah satu alat dalam ibadat, jang dipergunakan oleh imam untuk menanjai Jahwe perihal kehendaknja dan peristiwa masa depan. Rupa²nja sebangsa tas dan didalamnja dua batu, "urim" dan "tummim", jang dipakai sebagai undi sutji. Bagaimana itu bekerdja tidak diketahui dengan tepatnja.

Endetn: 1Sam 2:1 - Allahku

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Latin. Tertulis: "Jahwe".

Endetn: 1Sam 2:3

Ditinggalkan "angkuh", jang dua kali tertulis.

Endetn: 1Sam 2:3 - olehNja

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan tjatatan Kere.

Endetn: 1Sam 2:5 - bekerdja

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "sampai".

Endetn: 1Sam 2:10 - Jang Mahatinggi

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "Diatasnja".

Endetn: 1Sam 2:14 - untuk dirinja sendiri

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "dengannja".

Endetn: 1Sam 2:16 - Tidak

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan tjatatan Kere. Tertulis: "kepadanja".

Endetn: 1Sam 2:21

Ditinggalkan: "sebab".

Endetn: 1Sam 2:23 - membuat merana

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "mengundang"?*("jang lain"), ditambahkan menurut maknanja.

Endetn: 1Sam 2:24 - Disiarkan

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "membuat melanggar".

Endetn: 1Sam 2:29 - (Ku ini)

ditambahkan. Naskah Hibrani agak gelap dalam ajat ini.*

Endetn: 1Sam 2:29 - umatKu

diperbaiki menurut terdjemahan SYriah dan Latin. Tertulis: "bagi umatKu".

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:1 - Hana, katanya // Hatiku bersukaria // tanduk // mulutku mencemoohkan // musuhku

· Hana, katanya: Luk 1:46-55

· Hatiku bersukaria: Mazm 13:6; 33:21; Za 10:7

· tanduk: Mazm 18:3; 89:18,25; 148:14

· mulutku mencemoohkan: Mazm 6:9

· musuhku: Bil 10:35; [Lihat FULL. Bil 10:35]; Mazm 6:11

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:2 - yang kudus // seperti // gunung batu

· yang kudus: Kel 15:11; [Lihat FULL. Kel 15:11]; Im 11:44; [Lihat FULL. Im 11:44]

· seperti: Kel 8:10; [Lihat FULL. Kel 8:10]; Yes 40:25; 46:5

· gunung batu: Kej 49:24; [Lihat FULL. Kej 49:24]; Kel 33:22; [Lihat FULL. Kel 33:22]; Ul 32:37; 2Sam 22:2,32; 23:3; Mazm 31:4; 71:3

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:3 - caci maki // yang mahatahu // Dia perbuatan-perbuatan // diuji

· caci maki: Mazm 17:10; 31:19; 73:8; 75:5; 94:4

· yang mahatahu: Yos 22:22; [Lihat FULL. Yos 22:22]

· Dia perbuatan-perbuatan: 1Sam 16:7; 1Raj 8:39; 1Taw 28:9; 2Taw 6:30; Ams 15:11; Yer 11:20; 17:10

· diuji: Ams 16:2; 24:11-12

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:4 - telah patah // berikatkan kekuatan

· telah patah: 2Sam 1:27; Mazm 37:15; 46:10; 76:4

· berikatkan kekuatan: Ayub 17:9; Yes 40:31; 41:1; 52:1; 57:10

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:5 - yang lapar // yang mandul

· yang lapar: Luk 1:53

· yang mandul: Mazm 113:9; Yes 54:1; Yer 15:9

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:6 - dan menghidupkan // dan mengangkat

· dan menghidupkan: Ul 32:39

· dan mengangkat: Yes 26:19; Yeh 37:3,12

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:7 - membuat kaya // dan meninggikan

· membuat kaya: Ul 8:18; [Lihat FULL. Ul 8:18]

· dan meninggikan: Ayub 5:11; 40:12; Mazm 75:8; Yes 2:12; 13:11; 22:19; Dan 4:37

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:8 - Ia menegakkan // yang hina // dalam debu // yang miskin // kursi kehormatan // mempunyai alas

· Ia menegakkan: Mazm 113:7-8

· yang hina: Yak 2:5

· dalam debu: 1Raj 16:2

· yang miskin: Mazm 72:12; 107:41; 145:14; 146:8; Mat 23:12; [Lihat FULL. Mat 23:12]

· kursi kehormatan: 2Sam 7:8; Ayub 36:7; Yes 22:23; Yeh 21:26

· mempunyai alas: Ayub 15:7; 38:4; Mazm 104:5; Ams 8:29; Yes 40:12; Yer 10:12

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:9 - Langkah kaki // yang dikasihi-Nya // dalam kegelapan // karena kekuatannya

· Langkah kaki: Mazm 91:12; 121:3; Ams 3:26

· yang dikasihi-Nya: Ams 2:8

· dalam kegelapan: Ayub 10:22; Yes 5:30; 8:22; 59:9; 60:2; Yer 13:16; Am 5:18,20; Zef 1:14-15; Mat 8:12

· karena kekuatannya: 1Sam 17:47; Mazm 33:16-17; Za 4:6

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:10 - akan dihancurkan // Ia mengguntur // Tuhan mengadili // memberi kekuatan // meninggikan tanduk

· akan dihancurkan: Kel 15:6; [Lihat FULL. Kel 15:6]

· Ia mengguntur: Kel 19:16; [Lihat FULL. Kel 19:16]; 1Sam 7:10; 12:17; 2Sam 22:14; Ayub 37:4,5; 38:1; Mazm 18:14; 29:3; Yes 66:6

· Tuhan mengadili: Mazm 96:13; 98:9; Mat 25:31-32

· memberi kekuatan: Mazm 18:2; 21:2; 59:17

· meninggikan tanduk: Ul 33:17; [Lihat FULL. Ul 33:17]; Mazm 89:25; Luk 1:69; [Lihat FULL. Luk 1:69]

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:11 - ke Rama // menjadi pelayan

· ke Rama: Yos 18:25; [Lihat FULL. Yos 18:25]

· menjadi pelayan: 1Sam 2:18; Bil 16:9; [Lihat FULL. Bil 16:9]; 1Sam 3:1

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:12 - tidak mengindahkan

· tidak mengindahkan: Yer 2:8; 9:6

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:13 - batas hak // sementara daging

· batas hak: Ul 18:3

· sementara daging: Im 7:35-36

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:16 - Bukankah lemak

· Bukankah lemak: Im 3:3,14-16; 7:29-34

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:17 - memandang rendah

· memandang rendah: 1Sam 2:22,29; Bil 14:11; [Lihat FULL. Bil 14:11]; Yer 7:21; Yeh 22:26; Mal 2:7-9

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:18 - menjadi pelayan // baju efod

· menjadi pelayan: 1Sam 2:11; [Lihat FULL. 1Sam 2:11]

· baju efod: 1Sam 2:28; 1Sam 22:18; 23:9; 2Sam 6:14; 1Taw 15:27

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:19 - sembelihan tahunan

· sembelihan tahunan: 1Sam 1:3; [Lihat FULL. 1Sam 1:3]

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:20 - telah diserahkannya

· telah diserahkannya: 1Sam 1:27; [Lihat FULL. 1Sam 1:27]

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:21 - mengindahkan Hana // makin besarlah

· mengindahkan Hana: Kej 21:1

· makin besarlah: Hak 13:24; [Lihat FULL. Hak 13:24]; Luk 1:80; 2:40

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:22 - segala sesuatu // dengan perempuan-perempuan

· segala sesuatu: 1Sam 2:17; [Lihat FULL. 1Sam 2:17]

· dengan perempuan-perempuan: Kel 38:8; [Lihat FULL. Kel 38:8]

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:25 - Tuhan, siapakah // menjadi perantara

· Tuhan, siapakah: Kel 4:21; Yos 11:20

· menjadi perantara: Kel 32:10; [Lihat FULL. Kel 32:10]; Bil 11:2; [Lihat FULL. Bil 11:2]; 1Sam 3:14; 1Raj 13:6; Ayub 9:33; Mazm 106:30; Yes 1:18; 22:14; Yer 15:1; Ibr 10:26

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:26 - semakin besar // hadapan manusia

· semakin besar: Hak 13:24; [Lihat FULL. Hak 13:24]; Luk 2:52

· hadapan manusia: Ams 3:4

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:27 - abdi Allah

· abdi Allah: Ul 33:1; [Lihat FULL. Ul 33:1]; Hak 13:6; [Lihat FULL. Hak 13:6]

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:28 - telah memilihnya // membakar ukupan // baju efod // segala korban

· telah memilihnya: Kel 28:1; [Lihat FULL. Kel 28:1]

· membakar ukupan: Kel 30:7; [Lihat FULL. Kel 30:7]

· baju efod: 1Sam 22:18; 23:6,9; 30:7

· segala korban: Im 7:35-36

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:29 - kepada korban // korban sajian-Ku

· kepada korban: 1Sam 2:12-17

· korban sajian-Ku: Ul 12:5; [Lihat FULL. Ul 12:5]

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:30 - hadapan-Ku selamanya // akan Kuhormati // yang menghina // dipandang rendah

· hadapan-Ku selamanya: Kel 29:9; [Lihat FULL. Kel 29:9]

· akan Kuhormati: Mazm 50:23; 91:15; Ams 8:17

· yang menghina: Yes 53:3; Nah 3:6; Mal 2:9

· dipandang rendah: Yer 18:10

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:31 - dalam keluargamu

· dalam keluargamu: 1Sam 4:11-18; 22:16

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:32 - mata bermusuhan // seorang kakek

· mata bermusuhan: 1Sam 4:3; 22:17-20; Yer 7:12,14

· seorang kakek: 1Raj 2:26-27

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:33 - tambahan keluargamu

· tambahan keluargamu: Yer 29:32; Mal 2:12

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:34 - menjadi tanda // pada hari // akan mati

· menjadi tanda: Ul 13:2; [Lihat FULL. Ul 13:2]

· pada hari: 1Raj 13:3

· akan mati: 1Sam 4:11

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:35 - seorang imam // yang Kuurapi

· seorang imam: 2Sam 8:17; 20:25; 1Raj 1:8,32; 2:35; 4:4; 1Taw 16:39; 29:22; Yeh 44:15-16

· yang Kuurapi: 1Sam 9:16; 10:1; 16:13; 2Sam 2:4; 12:7; 23:1; 1Raj 1:34; Mazm 89:21

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:36 - akan berkata // dapat makan

· akan berkata: Yeh 44:10-14

· dapat makan: 1Sam 3:12; 1Raj 2:27

Defender (ID): 1Sam 2:6 - menghidupkan kembali

Ini adalah pernyataan iman yang mencolok dalam kebangkitan dari Hannah. Pada waktu ini, tidak ada catatan yang menunjukkan orang yang sudah meninggal dihidupkan kembali, dan belum ada wahyu eksplisit yang diberikan mengenai kebangkitan tubuh di masa depan. Namun, Hannah, seperti Abraham dan Ayub, percaya bahwa Tuhan bisa dan akan melakukan hal ini (Kej 22:5; Ibr 11:17-19; Ayub 19:25-27).

Defender (ID): 1Sam 2:8 - penyangga bumi

Istilah "penyangga bumi" adalah istilah yang unik, yang tidak digunakan di tempat lain dalam Kitab Suci. Konsep ini tampaknya mengacu pada puncak yang kokoh, struktur geologi bawah permukaan yang cukup kuat untuk mempertahankan stabilitas umum permukaan bumi.

Defender (ID): 1Sam 2:8 - dunia

Ini adalah kemunculan pertama dalam Alkitab dari kata untuk "dunia" (Ibrani tebel), yang merujuk pada tanah yang dapat dihuni di bumi, sebagaimana diciptakan dan dikendalikan oleh Tuhan.

Defender (ID): 1Sam 2:10 - ujung-ujung bumi

Doa Hannah ini adalah sebuah nubuat yang luar biasa, yang mengharapkan kemenangan akhir Sang Pencipta atas semua lawan-Nya. Ini adalah nubuat pertama semacam itu dalam Alkitab, yang mengungkapkan kembalinya Tuhan yang eksplosif dari surga untuk menghakimi semua bangsa dan mengangkat raja-Nya yang diurapi ke seluruh dunia. Hannah pasti sedang berdoa dengan inspirasi ilahi, dan doanya mirip dalam semangatnya dengan doa perawan Maria lebih dari seribu tahun kemudian (Luk 1:46-55). Kelahiran mujizat Samuel dengan demikian menjadi tipe dari kelahiran perawan Kristus.

Defender (ID): 1Sam 2:10 - rajanya

Doa Hannah merujuk pada "Raja-Nya" jauh sebelum bangsa Israel mulai meminta seorang raja. Referensi ini pasti merupakan ramalan profetik tentang raja ilahi yang suatu hari akan memerintah semua bangsa di bawah Tuhan (Psa 2:6-9).

Defender (ID): 1Sam 2:10 - yang diurapinya

"Yang diurapinya" berarti "Mesias-Nya." Ini adalah referensi eksplisit pertama dalam Kitab Suci mengenai Mesias yang akan datang (ekivalen Ibrani dari "Kristus" Yunani, yang secara harfiah berarti "yang diurapi"). Nubuat terinspirasi Hannah mengantisipasi nubuat-nubuat Mesianik selanjutnya dalam banyak detail (Psa 2:1-12, Mazmur 72, Psa 110:1-7, Yesaya 11). Anak Hannah, nabi Samuel, sebagai yang terakhir dari para hakim (1Sa 7:15), juga merupakan orang yang dipilih oleh Tuhan untuk mengurapi Raja Daud, tipe paling lengkap dari yang diurapi yang utama."

Defender (ID): 1Sam 2:26 - dengan lelaki

Perhatikan kesamaan di sini dengan kesaksian mengenai anak Yesus: "Dan Yesus bertambah besar dan menjadi kuat, penuh dengan hikmat, dan kasih karunia Allah ada pada-Nya" (Luk 2:52).

Defender (ID): 1Sam 2:30 - Tuhan Israel berkata

Lihat Keluaran 29:9; Bilangan 25:13.

Defender (ID): 1Sam 2:30 - dianggap remeh

Putusan ini (1Sa 2:30-33) menunjukkan bahwa garis keturunan imam yang berasal dari Eli pada akhirnya akan diakhiri. Nubuatan ini akhirnya dilaksanakan ketika Salomo mengusir Abiatar dan menggantinya dengan Zadok (1Ki 2:27; 1Sa 3:12).

Defender (ID): 1Sam 2:35 - imam yang setia

Meskipun kepemimpinan imam telah dijanjikan kepada keturunan Aaron selamanya (Keluaran 29:9), janji ini tergantung pada kesetiaan, dan Eli serta putra-putranya telah kehilangan klaim ini (1Samuel 2:30-31; 1Samuel 3:11-14). Janji seorang imam yang setia, dengan rumah yang pasti, hanya terwujud dalam Kristus, "seorang imam agung yang penuh kasih dan setia dalam hal-hal yang berhubungan dengan Allah" (Ibrani 2:17).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:1

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:2

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:3

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:4

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:5

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:6

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:7

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:8

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:9

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:10

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:28

Kel 28:1-4, Im 7:35-36

Ref. Silang TB: 1Sam 2:1-10

Luk 1:46-55

Ref. Silang TB: 1Sam 2:28

Kel 28:1-4, Im 7:35-36

Gill (ID): 1Sam 2:1 - Dan Hana berdoa dan berkata // hatiku bersukacita dalam Tuhan // tandukku ditinggikan dalam Tuhan // mulutku diperluas atas musuh-musuhku // karena aku bersukacita dalam keselamatanmu.

Dan Hana berdoa dan berkata,.... Dia telah berdoa sebelumnya, tetapi itu berupa mental, yang ini vokal; dia telah berdoa dan dijawab, dan mendapatkan apa yang dia doakan, dan sekarang dia bersyukur untuk itu; dan syukur adalah salah satu jenis doa, atau bagian dari itu; lihat 1Timotius 2:1, oleh karena itu meskipun yang berikut adalah sebuah lagu, itu diungkapkan dalam doa; dan oleh karena itu dikatakan bahwa dia berdoa, dan bahwa dengan semangat nubuat, seperti yang dinyatakan dalam Targum; maka dia oleh orang-orang Yahudi ^h dianggap sebagai salah satu dari tujuh nabi perempuan; dan memang dalam lagu ini dia tidak hanya menceritakan pengalaman penuh rahmat dari kebaikan ilahi yang telah dia terima, dan merayakan kesempurnaan ilahi, dan membahas perbuatan Tuhan terhadap manusia, baik dalam cara providensi dan rahmat; tetapi juga bernubuat tentang hal-hal yang akan dilakukan di masa depan di Israel, dan khususnya tentang Mesias dan kerajaannya. Ada banyak kesamaan dalam lagu ini dengan lagu Perawan Maria; bandingkan 1Samuel 2:1 dengan Lukas 1:46 dan 1Samuel 2:2 dengan Lukas 1:49 dan 1Samuel 2:4 dengan Lukas 1:51,

hatiku bersukacita dalam Tuhan: bukan dalam putranya yang diberikan Tuhan kepadanya, tetapi dalam kebaikan dan kemurahan Tuhan dalam memberikannya kepadanya, sebagai jawaban atas doa; yang menunjukkan kerendahan hati yang besar kepadanya, perhatian yang dia terima, cinta yang dia miliki kepadanya, dan penerimaan Tuhan atas doanya melalui Kristus; dia tidak bersukacita dalam suaminya, atau dalam kekayaan dan harta yang mereka miliki, atau dalam kenikmatan makhluk lainnya, tetapi dalam Tuhan, pemberi segalanya; tidak dalam pelayanan dan pengorbanan religiusnya, tetapi dalam Tuhan Kristus, melalui siapa tanggung jawabnya diterima oleh Tuhan, dan yang merupakan tipe dari pengorbanan yang ditawarkan; dan adalah dalam pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus, bahwa kita seharusnya hanya bersukacita: lihat Filipi 4:4 sukacita Hana ini bukan duniawi, tetapi rohani; tidak lahiriah, tetapi batin; tidak munafik, tetapi nyata dan tulus:

tandukku ditinggikan dalam Tuhan: yang mengandaikan bahwa dia berada dalam keadaan rendah, merasa tertekan, dan tanduknya tercemar dalam debu, seperti yang dikatakan Ayub dalam kasusnya, Ayub 16:15, ketika Tuhan telah menutup rahimnya, dan lawan menghinanya karena itu, dan memprovokasi serta menyiksanya; dan ketika dia begitu penuh kesedihan, sehingga dia tidak bisa makan makanannya, dan berdoa dalam kepahitan jiwanya; tetapi sekarang dia bisa mengangkat tanduk dan kepalanya, seperti makhluk bertanduk, yang dimaksudkan, melakukannya ketika mereka hidup dan kuat; sekarang dia dapat terlihat menyenangkan dan ceria, dan bahkan menang, diangkat ke keadaan tinggi, dan sangat dikasihi oleh Tuhan, yang dia akui sebagai penyebab perubahan keadaan dan kondisinya: itu adalah karena kuasa dan kasih karuni-Nya bahwa dia diperkuat dan ditinggikan; seperti halnya karena hal yang sama, bahwa umat Tuhan, yang secara alami berada dalam keadaan rendah, diangkat keluar dari itu dalam pertobatan, dan dibawa ke dalam keadaan terbuka dari kasih karunia dan penerimaan dari Tuhan, dan ditempatkan dalam kepemilikan berkat dan belas kasih yang kaya, dan memiliki pengharapan akan kemuliaan kekal, yang karena itu mereka dapat bersukacita dan menang:

mulutku diperluas atas musuh-musuhku; maksudnya Peninnah, dan mereka yang memprovokasinya, dan menghina dia karena ketidaksuburannya, kepada siapa dia tidak dapat memberi balasan; tetapi sekarang mulutnya terbuka, dan dia bisa berbicara lebih leluasa, dan melakukannya; tidak dengan cara mencela dan menghina, sebagai pembalasan atas apa yang dia alami dari orang lain; tetapi dalam doa kepada Tuhan, kepada siapa dia bisa datang dengan mulut terbuka, dan menggunakan kebebasan dan keberanian, dan meminta dengan ketekunan, kesungguhan, dan dalam iman, serta memuji dan bersyukur kepada-Nya atas hal-hal besar dan baik yang telah Dia lakukan untuknya, dan sekarang akan berbicara dengan bebas dan luas tentangnya kepada orang lain; kepada beberapa, temannya, untuk sukacita dan kesenangan mereka; dan kepada yang lain, musuh-musuhnya, untuk kesedihan dan kebingungan mereka:

karena aku bersukacita dalam keselamatanmu; tidak hanya dalam keselamatan sementara yang dikerjakan oleh Tuhan untuknya, yang mana dia diselamatkan dari penghinaan ketidaksuburan, melalui lahirnya seorang putra; tetapi dalam keselamatan rohani dan kekal, melalui Mesias, yang dia kenal dan percaya, seperti yang terlihat dari 1Samuel 2:10, seperti yang dilakukan semua orang percaya kepadanya, karena itu diatur oleh hikmat Tuhan, dikerjakan oleh Kristus, dan diterapkan oleh Roh-Nya; itu begitu besar, begitu sesuai, begitu sempurna dan lengkap, sepenuhnya gratis, dan bersifat kekal; lihat Mazmur 20:5.

Gill (ID): 1Sam 2:2 - Tiada yang suci seperti Tuhan // sebab tiada yang lain selain Engkau // tidak ada juga gunung batu seperti Tuhan kita.

Tiada yang suci seperti Tuhan,.... Dari pertimbangan tentang apa yang Tuhan lakukan untuknya, yang telah memenuhi hatinya dan mulutnya dengan sukacita dan pujian, ia dilandasi untuk merayakan kesempurnaan Tuhan, dan mulai dengan kesuciannya, di mana dia mulia, dan yang tampak dalam semua jalan dan karya-Nya; Dia secara esensial, pada asalnya, secara independen, dengan sempurna, dan tidak dapat berubah suci, seperti yang lain tidak. Para malaikat suci, tetapi tidak atas diri mereka sendiri; kesucian mereka berasal dari Tuhan; juga tidak sempurna jika dibandingkan dengan-Nya, dan oleh karena itu mereka menutupi wajah mereka saat merayakan kesempurnaan-Nya; tidak juga tidak dapat berubah, setidaknya tidak secara alami, seperti yang ditunjukkan oleh kehilangan itu pada mereka yang jatuh. Dari manusia, beberapa di bawah dispensasi hukum suci, tidak dengan sebenarnya, tetapi dalam pengertian tipikal dan seremonial; beberapa hanya secara lahiriah dan hipokrit suci, dan hanya begitu di depan manusia, bukan di hadapan Tuhan; dan mereka yang benar-benar suci, dipanggil untuk kesucian, dan telah ditanamkan prinsipnya dalam diri mereka, serta menjalani hidup dan percakapan yang suci; namun meskipun ada kemiripan akan kesucian Tuhan dalam diri mereka, sebagai peserta dalam sifat ilahi; itu jauh dari setara dengannya; karena kesucian manusia terbaik pun tidak sempurna; mereka tidak tanpa dosa di dalam diri mereka, juga tidak tanpa dosa yang dilakukan oleh mereka, dan kesempurnaan tidak diakui oleh mereka semua; tetapi Tuhan adalah tanpa kejahatan, adil dan benar adalah Dia; tiada dalam sifat-Nya, maupun dalam setiap karya-Nya, bahkan tidak sedikit bayangannya:

sebab tiada yang lain selain Engkau; tidak ada Tuhan selain Dia; tidak ada yang ada kecuali yang berasal dari-Nya, dan tidak ada yang suci kecuali melalui-Nya; kesucian para malaikat berasal dari-Nya; kesucian Adam dalam keadaan tak bercacat adalah dari-Nya; dan semua kesucian orang-orang pilihan-Nya berasal dari-Nya, kepada siapa mereka dipilih oleh-Nya, dan yang diamankan dalam pilihan itu bagi mereka, dan yang disucikan oleh Allah Bapa, di dalam Kristus, dan melalui Roh:

tidak ada juga gunung batu seperti Tuhan kita; kata gunung batu digunakan untuk menyebut ketuhanan, dan kadang-kadang untuk yang palsu, Ul 32:31 dan jadi bisa di sini, dan maknanya adalah, tidak ada dewa seperti Tuhan kita; memang tidak ada yang selain Dia; ada dewa-dewa fiktif, dan yang nominal, seperti berhala-berhala bangsa-bangsa non-Yahudi, dan yang demikian dalam pengertian tidak tepat dan kiasan, seperti para pejabat; tetapi hanya ada satu Tuhan yang benar dan hidup; tidak ada yang seperti Dia untuk kesempurnaan sifat-Nya, dan berkat kebaikan-Nya, baik dalam penyelenggaraan maupun kasih karunia. Di bawah metafora gunung batu ini, Tuhan kita Yesus Kristus sering diartikan; Dia adalah gunung batu Israel, gunung batu perlindungan, dan keselamatan; dan tidak ada gunung batu yang dapat melakukan apa yang Dia lakukan, menyembunyikan dan melindungi dari keadilan Tuhan; tidak ada gunung batu seperti Dia dalam hal kekuatan dan ketahanan; tidak ada yang seperti Dia untuk fondasi yang bisa dibangun, atau untuk keselamatan dan perlindungan dari murka Tuhan, dan amarah manusia, lihat Maz 18:31.

Gill (ID): 1Sam 2:3 - Berhentilah berbicara dengan sangat sombong // jangan biarkan keangkuhan keluar dari mulutmu // karena Tuhan adalah Allah yang mengetahui // dan oleh-Nya tindakan ditimbang.

Jangan lagi berbicara dengan begitu sombong,.... Dengan cara yang begitu tinggi, dalam sikap yang begitu menindas, seolah-olah berada di atas semua orang; ini mungkin berhubungan dengan Peninnah, dan semua yang bergabung dengannya untuk memprovokasi Hannah hingga marah, dan membuatnya resah, menghina dan merayakan atas dirinya, karena ia tidak mempunyai anak, seperti mereka; tetapi sekarang mulut mereka akan tertutup, dan pembicaraan mereka akan selesai, serta tidak memberikan sikap angkuh yang telah mereka lakukan, setidaknya tidak ada kesempatan untuk itu:

jangan biarkan keangkuhan keluar dari mulutmu; menganggap diri mereka sendiri, dan hak mereka, atas apa yang mereka nikmati, seperti anak-anak, kekayaan, dll. ketika semuanya datang dari Tuhan; atau apa yang "sulit" ⁱ, tak tertahankan, yang sangat berat bagi mereka yang mendengarnya, sehingga tidak bisa ditoleransi; atau apa yang "lama" ^k, dan klise, pepatah lama mengenai perempuan yang mandul, seolah-olah tidak ada guna di dunia, dan tidak disukai Tuhan, dan seolah-olah tidak memiliki bagian dalam kasih-Nya. Targum menerjemahkan kata ini sebagai cemoohan, atau penghujatan:

karena Tuhan adalah Allah yang mengetahui; atau pengetahuan ^l: pengetahuan yang sempurna; Dia mengetahui semua orang dan segala sesuatu; Dia mengetahui diri-Nya sendiri, kesempurnaan-Nya, tujuan-Nya, pikiran-Nya, kata-kata dan pekerjaan-Nya; Dia mengetahui semua ciptaan-Nya, yang bernyawa dan tidak bernyawa, rasional dan irasional, malaikat dan manusia; hati semua manusia; segala yang mereka ucapkan, segala perkataan keras mereka, semua ungkapan angkuh, sombong, menindas, fitnah, dan cemoohan, serta semua yang mereka pikirkan dan semua yang mereka lakukan, baik atau buruk; dan Tuhan akan lebih cepat atau lambat membuktikan dan menghukum mereka atas ucapan keras mereka terhadap umat-Nya: dan Dia adalah sumber dari semua pengetahuan, baik alami, sipil, spiritual, maupun injili:

dari-Nya tindakan ditimbang: tindakan-Nya sendiri; karya-Nya "ad intra"; tujuan dan dekrit-Nya, nasihat kehendak-Nya, dan pikiran hati-Nya, hal-hal yang menjadi fokus pikiran-Nya; semua penetapan dan rencana-Nya, seluruh kehendak dan kesenangan-Nya; semuanya ditimbang oleh-Nya, dan dibentuk dengan kebijaksanaan tertinggi, dan untuk tujuan serta maksud yang terbaik: dan semua, tindakan dan karya-Nya di luar, apakah dalam penciptaan, providensi, dan kasih karunia, semuanya ditimbang dan dilakukan sesuai dengan kebijaksanaan yang tak terbatas, keadilan dan kebenaran yang tidak bisa salah; semuanya berhubungan dengan hal-hal temporal atau spiritual, yang berkaitan dengan keadaan lahiriah manusia, atau dengan kebahagiaan kekal mereka: semua tindakan manusia, sebagaimana mereka dikenali oleh-Nya, ditimbang dan diperiksa oleh-Nya, apakah mereka berasal dari prinsip yang benar menuju tujuan yang benar atau tidak; di mana banyak tindakan, yang dianggap baik, tidak ditemukan demikian, dan yang lain, meski baik, tetapi tidak ditemukan sempurna di hadapan Tuhan; sehingga tidak ada pembenaran maupun keselamatan melalui yang terbaik: atau maknanya, tindakan-tindakan yang dilakukan dengan baik, mereka "diarahkan kepada-Nya" ^m; karena mereka ditetapkan oleh-Nya agar manusia berjalan di dalamnya, mereka untuk kepentingan-Nya, dan dilakukan dengan pandangan untuk kemuliaan-Nya. Ada dua pembacaan dari kata-kata ini; pembacaan marginal, yang kami ikuti, adalah "kepada" atau "oleh-Nya" tindakan ditujukan atau ditimbang; tetapi pembacaan tekstual adalah negatif, "tindakan tidak ditimbang" ⁿ, atau tidak dihitung; karya-karya Allah tidak dapat dipahami, atau tindakan-tindakan manusia tidak diatur dan diperintahkan tanpa kehendak dan kesenangan-Nya, atau tidak dapat dilakukan kecuali Dia menghendaki atau mengizinkan; dan semuanya diatur, dikendalikan, dan diarahkan, untuk memenuhi tujuan dan maksud-Nya sendiri.

Gill (ID): 1Sam 2:4 - Busur para pahlawan yang perkasa hancur // dan mereka yang tersandung dilengkapi dengan kekuatan.

Busur para pahlawan yang perkasa hancur,.... Hana, setelah menceritakan pengalaman penuh kasih karunia dan merayakan kesempurnaan ilahi dari kekudusan, pengetahuan yang tak terbatas, dan pemerintahan, melanjutkan untuk memperhatikan tindakan Tuhan terhadap manusia dalam penyelenggaraan dan kasih karunia; busur di sini dimaksudkan untuk semua alat militer yang digunakan oleh para pejuang dan prajurit, yang dapat dengan mudah dipatahkan oleh Tuhan, sehingga perang dapat dihentikan di bumi, dan menghalangi para pejuang untuk melakukan apa yang mereka niatkan dan coba; mereka dilemahkan dan direndahkan oleh-Nya, dan tangan mereka tidak dapat melaksanakan usaha mereka: demikian juga busur setan, dan penguasa serta kuasanya, hancur, dan anak panah api-nya dipadamkan, dan umat Tuhan diberdayakan untuk berdiri melawan dia, dan bergumul melawan dia dan mereka, menjadi kuat di dalam Tuhan, dan dalam kekuatan-Nya, seperti yang berikut:

dan mereka yang tersandung dilengkapi dengan kekuatan; siapa yang, melalui kelemahan, siap untuk tersandung pada segala sesuatu yang mereka temui di jalan; namun, karena dilengkapi dengan kekuatan oleh Tuhan, mereka mampu melakukan perbuatan-perbuatan besar, seperti yang dilakukan Daud, yang menjadi kasusnya, Mazmur 18:29, demikian juga mereka yang lemah dalam kasih karunia, dalam iman, dalam pengetahuan, dan siap tersandung pada setiap ujian dan pengalaman, terlepas dari dari mana asalnya; tetapi karena dilengkapi oleh Tuhan dengan kekuatan, mereka mampu menjalankan kasih karunia, melaksanakan tugas, menjalani setiap pelayanan yang dipanggil untuk dilaksanakan, baik dalam bentuk melakukan atau menderita, untuk memikul kuk dan salib Kristus, melawan setiap musuh, berjalan dalam jalan Tuhan, dan bertahan dalam iman dan kekudusan hingga akhir.

Gill (ID): 1Sam 2:5 - Mereka yang kenyang telah menjual diri mereka untuk roti // dan mereka yang lapar berhenti // sehingga yang mandul melahirkan tujuh // dan dia yang memiliki banyak anak telah menjadi lemah.

Mereka yang kenyang telah menjual diri mereka untuk roti,.... Mereka yang telah dipenuhi dengan hal-hal baik dalam kehidupan ini telah dilucuti dari segalanya, dan dikurangi ke dalam keadaan di mana mereka terpaksa menjual diri mereka kepada orang untuk bekerja bagi mereka demi roti mereka. Hannah mungkin mengacu pada beberapa contoh yang ia ketahui, atau meramalkan apa yang akan terjadi di masa depan, dan itu terwujud pada orang-orang Israel, ketika berada di tangan Mesir dan Asyur, Ratk 4:6 dan mungkin dapat dicontohkan dalam kasus anak yang hilang, Luk 15:13 dan ini benar untuk mereka yang memiliki karunia besar, tetapi tidak memiliki kasih karunia, dan yang mereka lakukan demi keuntungan saja, serta hanyalah upahan; dan bagi orang-orang yang merasa benar sendiri yang penuh dengan diri mereka, kebaikan dan kebenaran, kesucian, dan kekuatan; mereka sangat mercenary melakukan semua yang mereka lakukan untuk keuntungan, bekerja untuk kehidupan, dan berusaha untuk makanan yang akan binasa, dan untuk yang bukan roti, yang tidak memuaskan:

dan mereka yang lapar berhenti; yaitu, dari kelaparan, dipenuhi dengan hal-hal baik, memiliki pasokan yang besar dan cukup untuk memuaskan hasrat mereka, Luk 1:53. Terkadang ada perubahan dalam Providensi, bahwa mereka yang telah hidup dalam kelimpahan dan kekayaan terpaksa bekerja untuk roti mereka; dan, di sisi lain, mereka yang telah kelaparan, dan dalam keadaan yang sulit, telah dibawa ke dalam keadaan yang sangat melimpah dan bergelimang. "Lapar", dalam arti spiritual, adalah mereka yang merindukan dan merasa haus akan Kristus, dan kebenarannya, untuk pembenaran di hadapan Tuhan; kepada-Nya dan darah-Nya untuk pengampunan dosa-dosa mereka, dan penyucian jiwa mereka; kepada-Nya, dan keselamatan melalui-Nya, di mana satu-satunya hal itu dapat ditemukan; setelah pandangan tentang kepentingan dalam diri-Nya, dan tingkat pengetahuan yang lebih besar tentang-Nya; dan setelah lebih banyak persekutuan dengan-Nya dalam firman-Nya dan tata cara-Nya; dan setelah menikmati hal-hal tersebut untuk tujuan itu: sekarang ketika mereka menikmati apa yang mereka rindukan, mereka berhenti menjual diri mereka untuk roti, seperti yang dilakukan orang lain; mereka tidak berhenti bekerja, tetapi dari ketergantungan pada pekerjaan mereka, di mana mereka tidak dapat memberi makan dan hidup, telah menemukan dan memperoleh roti yang lain dan lebih baik untuk dimakan; mereka berhenti lapar, karena mereka dipenuhi dan puas dengan kasih Tuhan, dengan kebenaran Kristus, dengan berkat kasih karunia, dan keselamatan melalui-Nya, dengan kebaikan rumah-Nya, dan dengan semua kepenuhan Tuhan dan Kristus; sehingga dengan apa yang memuaskan mereka, mereka tidak menginginkan makanan lain, tidak akan memiliki kebutuhan lebih, atau berada dalam kondisi kelaparan lagi, terutama ini akan menjadi kenyataan di masa depan:

sehingga yang mandul melahirkan tujuh; yang berarti dirinya sendiri, yang telah melahirkan banyak, bahkan lima anak selain Samuel, 1Sa 2:20 yang mungkin merupakan kenyataan sebelum lagu ini disampaikan; atau lebih tepatnya apa yang ia percayai akan menjadi kenyataan setelah Eli memberkatinya, dan berdoa untuk anak-anaknya; tujuh adalah angka yang ditujukan untuk banyak, Ams 24:16.

dan dia yang memiliki banyak anak telah menjadi lemah; dan tidak mampu melahirkan lebih banyak; dan dilucuti dari apa yang dia miliki; ini mungkin dipahami tentang Peninnah, mengenai siapa orang Yahudi memiliki tradisi ini ^o, yang diceritakan Jarchi, bahwa ketika Hannah melahirkan satu anak, Peninnah menguburkan dua anak; dan sedangkan Hannah memiliki lima, Peninnah kehilangan semua sepuluh anaknya. Ini dapat diterapkan pada kasus gereja-gereja non-Yahudi dan Yahudi, di bawah dispensasi Injil, ketika lebih banyak anak-anak dari yang mandul atau tidak beranak, yaitu orang-orang Gentil, daripada dari istri yang menikah, yaitu orang Yahudi, Yes 54:1.

Gill (ID): 1Sam 2:6 - Tuhan membunuh, dan menghidupkan; Ia menurunkan ke dalam kubur, dan membangkitkan.

Tuhan membunuh, dan menghidupkan,.... Ini benar untuk orang-orang yang berbeda; beberapa diambil oleh kematian, dan yang lain dipertahankan dan terus hidup; dan dari orang-orang yang sama, yang diambil Tuhan melalui kematian, dan dihidupkan kembali, yang mana terdapat contoh baik di Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru; dan siapapun mereka, keduanya adalah dari Tuhan, Dia adalah Pengatur besar kehidupan dan kematian. Kematian adalah dari-Nya; itu adalah atas penunjukannya; itu dikirim oleh perintah-Nya; dan ketika itu memiliki komisi dari-Nya, tidak ada yang bisa menolaknya; dan terlepas dari bagaimana hal itu terjadi, tetap saja itu adalah dari Tuhan: dan kehidupan adalah dari-Nya; itu pertama kali diberikan oleh-Nya, dan itu dipertahankan oleh-Nya; dan meskipun diambil, itu akan dipulihkan pada kebangkitan orang mati; tentang hal ini beberapa menafsirkan klausa ini, sebagaimana yang diamati oleh Kimchi dan Ben Gersom: dan apa yang dikatakan di sini adalah benar, dalam arti spiritual; Tuhan membunuh melalui hukum, atau menunjukkan kepada manusia bahwa mereka mati dalam dosa, dan dalam arti hukum; dan Dia menghidupkan dengan Roh-Nya, melalui Injil, menghidupkan mereka yang mati dalam kesalahan dan dosa; yang merupakan karya-Nya sendiri, dan efek dari kuasa dan anugerah ilahi; Lihat Gill pada Ulangan 32:39.

Ia menurunkan ke dalam kubur, dan membangkitkan; Dia membawa beberapa orang sangat dekat dengan kubur, ke tepi yang sangat dekat; sehingga dalam pemahaman mereka sendiri, dan dalam pendapat teman-teman mereka, mereka hampir jatuh ke dalamnya, dan tidak ada harapan pemulihan yang tersisa; ketika Dia berkata kepada mereka "Kembali", dan membawa mereka kembali dari jurang, dan menyelamatkan mereka dari jatuh ke dalamnya, Ayub 33:22 dan bahkan ketika mereka terbaring di dalamnya, Dia membangkitkan mereka keluar dari sana lagi, seperti dalam kasus Lazarus, dan ini akan terjadi dalam kebangkitan, Yoh 5:28.

Gill (ID): 1Sam 2:7 - Tuhan menjadikan miskin, dan menjadikan kaya.

Tuhan menjadikan miskin, dan menjadikan kaya,.... Ini benar dalam arti alami dari orang yang sama, seperti yang dapat dicontohkan dalam kasus Ayub; dan dari orang yang berbeda, seperti dalam perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus; karena baik kemiskinan maupun kekayaan berasal dari Tuhan, lihat Amsal 22:2. Kemiskinan berasal dari Tuhan; karena meskipun kadang-kadang disebabkan oleh perilaku seseorang, namun adanya perbedaan seperti itu di antara manusia secara umum, bahwa sebagian harus miskin dan yang lain kaya, adalah akibat dari kebijaksanaan providensi Tuhan, agar manusia dapat saling bergantung satu sama lain. Kekayaan berasal dari Tuhan dan merupakan anugerah dari providensi-Nya yang berlimpah; karena meskipun seringkali merupakan hasil dari kerja keras dan ketekunan, sebagai sarana, namun tidak selalu; dan setiap kali hal itu terjadi, harus dikaitkan dengan berkat Tuhan yang menyertai tangan yang rajin. Ini juga benar dalam arti spiritual; karena meskipun kemiskinan spiritual disebabkan oleh kejatuhan Adam, dan oleh dosa serta pelanggaran yang nyata dari manusia, yang membuat mereka menjadi miskin dan menderita, semua ini tidak terjadi tanpa pengetahuan dan kehendak Tuhan: dialah yang membuat manusia menyadari kemiskinan mereka, dan kemudian membuat mereka kaya dalam hal-hal spiritual, dengan anugerah-Nya sendiri, dan berkat-berkat itu, dengan kekayaan anugerah di sini, dan kemuliaan di kemudian hari; semuanya berasal dari kehendak baik Tuhan, yang telah menyimpan banyak bagi umat-Nya, memberikan banyak kepada mereka, dan memberikan hak bagi mereka untuk lebih; dan yang datang kepada mereka melalui kemiskinan Kristus, yang, meskipun dia kaya, menjadi miskin, agar mereka melalui kemiskinan-Nya dapat menjadi kaya, 2 Korintus 8:9. Dia merendahkan, dan meninggikan; yang telah dibuktikan dalam orang yang sama, seperti dalam Ayub, Nebukadnezar, dll., dan dalam orang yang berbeda, karena Dia merendahkan satu, dan mengangkat yang lain; jadi Dia menolak Saul untuk menjadi raja, dan mengambil Daud dari kandang domba, merendahkan Haman, dan mengangkat Mordekai ke kedudukan yang tinggi: dan, dalam arti spiritual, Tuhan menunjukkan kepada manusia keadaan rendah dan kondisi yang mereka alami akibat dosa, merendahkan mereka di bawah kesadaran itu, membawa jiwa mereka yang sombong untuk duduk di kaki Yesus, dan untuk tunduk kepada-Nya, dan kepada kebenaran-Nya; dan Dia mengangkat mereka melalui putra-Nya dari keadaan mereka yang jatuh, terluka, dan menderita, dan melalui Roh dan anugerah-Nya membawa mereka keluar dari lubang mengerikan alam menjadi keadaan anugerah; menempatkan mereka di atas batu Kristus, dan memperkuat gunung mereka dengan pengungkapan kasih-Nya, dan pada akhirnya akan mengangkat mereka ke dalam kemuliaan, dan menempatkan mereka di atas tahta yang sama dengan Kristus.

Gill (ID): 1Sam 2:8 - Ia mengangkat orang miskin dari debu, dan mengangkat pengemis dari kenistaan // untuk menempatkan mereka di antara para pangeran // karena penopang bumi adalah milik Tuhan, dan Ia telah menempatkan dunia di atasnya.

Ia mengangkat orang miskin dari debu, dan mengangkat pengemis dari kenistaan,.... Ini hanyalah sebuah ilustrasi lebih lanjut dari apa yang telah diungkapkan sebelumnya. Secara harfiah; orang miskin seperti pengemis, adalah mereka yang sangat miskin, yang duduk di atas debu dan meminta-minta, dan hanya memiliki tempat di atas kenistaan untuk berbaring; namun Allah mampu mengangkat dan mengangkat orang-orang dalam kondisi yang sangat rendah ke posisi yang sangat tinggi: secara rohani; mereka adalah orang-orang miskin, yang miskin dalam jiwa, dan secara rohani miskin, dan menyadari hal itu, dan mereka, dan hanya mereka, yang adalah para pengemis. Karena semua yang miskin, seperti mereka tidak menyadari kemiskinan mereka, jadi mereka tidak meminta; tetapi beberapa orang menyadari dan meminta; mereka mengetuk pintu kasih karunia dan belas kasihan; bahasa mereka adalah permohonan, mereka memohon kasih karunia dan belas kasihan dari Tuhan; sikap mereka adalah berdiri, dan menunggu sampai mereka mendapat jawaban; mereka sangat mendesak, dan tidak akan dengan mudah menerima penolakan; dan mereka mengamati semua peluang untuk mendapatkan pertolongan, dan bersyukur atas segala sesuatu yang diberikan kepada mereka. Kondisi mereka, di mana mereka berada, diwakili oleh "debu" dan "kenistaan"; yang secara umum menunjukkan bahwa mereka berada dalam keadaan yang rendah, dalam keadaan berdosa, dan dalam keadaan yang sangat tercemar dan menjijikkan; dalam kondisi ini Tuhan menemukan mereka, ketika Ia memanggil mereka dengan kasih karunia-Nya; dan dari sini Ia mengangkat dan mengangkat mereka oleh Roh dan kasih karunia-Nya, dari mana mereka tidak pernah bisa mengangkat diri mereka sendiri; dan dalam keadaan dosa dan penderitaan ini mereka seharusnya terbaring, jika Ia tidak mengerahkan kasih karunia-Nya yang kuat dan efektif, untuk membawa mereka ke dalam keadaan mulia, yang dijelaskan selanjutnya:

untuk menempatkan mereka di antara para raja yaitu umat Allah yang dipanggil oleh kasih karunia, yang adalah anak-anak Raja segala raja melalui adopsi, yang dimanifestasikan dalam kelahiran kembali dan iman mereka; memiliki semangat kerajaan, semangat adopsi, yang bebas, dermawan, dan murah hati; hidup dan terlihat seperti raja, diberi makan dan berpakaian dengan baik, dan dilayani; memiliki kekayaan seperti para raja, dan merupakan ahli waris suatu kerajaan: dan untuk diangkat di antara mereka, adalah untuk dijadikan salah satu, dan diberi peringkat sebagai demikian; memiliki tempat dan nama di gereja, dan di antara umat Allah; duduk bersama mereka di meja Tuhan, dan memiliki persekutuan dengan mereka: dan supaya mereka mewarisi tahta kemuliaan; kemuliaan dan kebahagiaan kekal, yang seperti yang dinyatakan oleh sebuah kerajaan dan mahkota, juga oleh sebuah tahta, dan adalah yang sama dengan milik Kristus, Wahyu 3:21 dan oleh karena itu haruslah menjadi yang mulia: dan ini diperoleh dengan cara warisan; bukan diperoleh melalui usaha, atau dibeli dengan uang; tetapi datang melalui kasih karunia adopsi, dan hanya milik anak-anak, adalah warisan dari Bapa surgawi kita, dan datang melalui kematian Kristus si pewaris; dan frasa ini menunjukkan bukan hanya hak atas, tetapi juga kepemilikan atas kebahagiaan dan kemuliaan-Nya:

karena penopang bumi adalah milik Tuhan, dan Ia telah menempatkan dunia di atasnya; bumi memiliki fondasi tempat ia diletakkan, dan tiang penyangga yang menopangnya; tetapi ini tidak lain hanyalah kuasa dan providensi Allah; jika tidak, bumi tergantung di atas ketiadaan, di udara terbuka yang mengelilinginya: dan bahwa Allah dapat dan melakukan ini dapat dipikirkan, dan untuk melakukan semua hal di atas dalam providensi dan kasih karunia, yang terkait dalam ayat-ayat sebelumnya; dalam penopangan, dan untuk pembuktian hal ini, adalah yang diperhatikan. Secara figuratif, tiang penyangga bumi dapat merujuk pada para raja dunia, penguasa tertinggi, dan pejabat sipil, yang kadang-kadang disebut batu penjuru, dan perisai bumi, Zekaria 10:4, dan demikian juga tiang, karena mereka adalah sarana untuk menyemen, menopang, dan melindungi umat bumi, serta menjaga perdamaian dan harta mereka. Begitu juga, orang baik dapat dimaksudkan dalam arti figuratif, yang, sebagaimana mereka adalah garam bumi, adalah tiang penyangga bumi, untuk siapa bumi dibuat, dan ditopang, dan dilestarikan; gereja adalah tiang dan dasar kebenaran; dan setiap orang baik adalah tiang di rumah Allah, dan terutama para pelayan Injil; lihat Wahyu 3:12.

Gill (ID): 1Sam 2:9 - Ia akan menjaga kaki orang-orang kudus-Nya // dan orang-orang jahat akan diam dalam kegelapan // karena tidak ada seorang pun akan menang dengan kekuatan.

Dia akan menjaga kaki orang-orang kudus-Nya,.... Sekarang ikuti janji-janji dan nubuat-nubuat tentang hal-hal masa depan yang berkaitan dengan Israel Allah, baik dalam pengertian harfiah maupun spiritual. Yang dimaksud dengan "orang-orang kudus-Nya" bukanlah malaikat, meskipun mereka adalah Orang-Orang Kudus-Nya, tetapi manusia, dan sekelompok dari mereka; yang meskipun tidak suci pada dirinya sendiri, dan tidak dapat menjadikan diri mereka suci, tetapi dijadikan demikian oleh kasih karunia Allah, sebagai konsekuensi dari kasih karunia pemilihan, yang mana mereka dipilih untuk menjadi suci, dari Kristus sebagai sumber dan mata air segala kesucian, oleh Roh Kudus Allah, sebagai penyebab yang efektif, dan itu dilakukan dalam panggilan yang berpengaruh; oleh karena itu mereka hidup dengan hidup dan percakapan yang suci, meskipun tidak sepenuhnya tanpa dosa dalam keadaan sekarang. Kata tersebut juga menunjukkan kepada mereka yang telah menerima kebaikan dan kasih karunia dari Allah, dan kepada siapa Dia telah memberikan berkat kebaikan, dan yang murah hati dan dermawan kepada orang lain. Inilah milik Tuhan, yang telah Dia pisahkan untuk diri-Nya sendiri, dan telah menguduskan mereka dalam Kristus, dan oleh Roh-Nya; dan dari mereka, Dia adalah penjaga, bukan malaikat, maupun pelayan firman, maupun diri mereka sendiri, tetapi Tuhan sendiri adalah penjaga mereka; dan Dia adalah penjaga yang mampu, setia, lembut dan penuh belas kasihan, konstan dan abadi bagi mereka; dan secara khusus Dia menjaga "kaki" mereka; Dia memang menjaga seluruh pribadi mereka, tubuh dan jiwa mereka; anggota tubuh mereka, dan kuasa jiwa mereka, kepala mereka, hati mereka, kasih sayang mereka, agar tidak berpaling dari-Nya; Dia membimbing, mengarahkan, dan mengatur segala tindakan dan langkah mereka; Dia menjaga kaki mereka dalam jalan-Nya sendiri, di mana Dia telah membimbing mereka; Dia menjaga mereka dalam Kristus, jalan, dan di seluruh jalan iman, kebenaran, kebenaran, dan kesucian, serta dalam jalan yang kekal: Dia menjaga mereka dari jatuh; karena meskipun mereka rentan jatuh ke dalam dosa, dan oleh godaan, dan dari latihan kasih karunia yang hidup, namun tidak sepenuhnya dan akhirnya; mereka dilindungi dari itu oleh kasih-Nya kepada mereka; janji-janji yang telah Dia buat untuk mereka; kuasa-Nya yang diperhadapkan untuk kepentingan mereka; keberadaan mereka di tangan Kristus, dan kemuliaan dari ketiga Pribadi yang terlibat di dalamnya:

dan orang-orang jahat akan diam dalam kegelapan; dosa telah menyebarkan kegelapan di atas seluruh sifat manusia; setiap manusia dilahirkan dan dibesarkan dalam kegelapan, dan berjalan di dalamnya: keadaan tanpa kelahiran kembali adalah keadaan kegelapan, di mana orang-orang jahat terus berada; dan mereka berada dalam kegelapan tentang Allah, kesempurnaan alam-Nya, pikiran dan kehendak-Nya, firman dan ibadah, tentang Kristus, dan jalan hidup, damai, dan keselamatan melalui-Nya; tentang keadaan dan kondisi mereka sendiri oleh sifat, dan bahaya yang mereka hadapi; tentang sifat dan kebutuhan untuk dilahirkan kembali; dan tentang Kitab Suci, dan doktrin-doktrin Injil; serta hidup dan mati; dalam keadaan seperti itu, kegelapan, kegelapan pekat, adalah bagian mereka selamanya: demikianlah Targum, "orang-orang jahat di neraka dalam kegelapan akan dihakimi:" dan dikatakan mereka akan "diam" di dalamnya; mereka tenang, nyaman, dan puas dalam keadaan kegelapan alami di mana mereka berada; mereka tidak mengerti dan tidak akan mengerti; mereka tidak peduli untuk datang kepada terang, tetapi menghindari cara-cara cahaya dan pengetahuan; mereka tidak memiliki kata-kata untuk Allah, Kristus, Roh Tuhan, atau hal-hal ilahi; mereka dapat berbicara cukup tentang hal-hal jahat, dan menuangkannya dengan banyak, tetapi tidak tentang hal-hal baik; dan ketika kejahatan mereka dituduhkan kepada mereka oleh hukum, mulut mereka tertutup, dan mereka dianggap bersalah, dan tidak memiliki alasan untuk mengatakan mengapa keadilan dan hukuman tidak boleh terjadi; dan demikianlah mereka akan diam dan tidak berbicara pada hari penghakiman yang besar. Beberapa menafsirkan bahwa mereka akan "dipotong dalam kegelapan"; demikian Kimchi dan Ben Melech; artinya, melalui kematian, oleh tangan Allah, oleh pedang keadilan:

karena tidak ada seorang pun akan menang dengan kekuatan; yang merupakan alasan baik mengapa Allah akan menjaga orang-orang kudus-Nya, dan mengapa orang-orang jahat akan diam, atau dipotong dan binasa: berkaitan dengan orang-orang baik, mereka tidak diselamatkan, dijaga, dan dilindungi oleh kekuatan mereka sendiri; mereka tidak diselamatkan tanpa kebenaran, tanpa kelahiran baru, tanpa pertobatan kepada Allah, dan iman kepada Kristus; yang tidak dapat mereka lakukan dengan kekuatan mereka sendiri: demikian pula seorang kudus tidak dapat menjaga diri dari, atau mengalahkan musuh-musuh spiritualnya sendiri, tidak dapat mengalahkan dosa, tidak dapat mengalahkan Setan, tidak dapat mengalahkan dunia; tetapi adalah oleh kuasa Allah bahwa ia dijaga melalui iman untuk keselamatan: dan berkaitan dengan orang-orang jahat, mereka tidak akan dapat mengalahkan orang-orang baik, atau gereja, yang dibangun di atas batu, melawan mana pintu neraka tidak dapat mengalahkan; juga orang-orang jahat tidak bisa mengalahkan dengan kekuatan mereka sehingga menghalangi diri mereka dipotong dan dilemparkan ke dalam kegelapan yang luar; mereka tidak memiliki kuasa atas roh untuk menahannya pada hari kematian; dan apakah mereka mau atau tidak, mereka akan dilemparkan ke neraka, dan masuk ke dalam hukuman abadi.

Gill (ID): 1Sam 2:10 - Musuh-musuh Tuhan akan dihancurkan sampai berkeping-keping // dari surga Dia akan menggelegar kepada mereka // dan Dia akan memberikan kekuatan kepada rajanya // dan mengangkat tanduk yang terurapi-Nya.

Musuh-musuh Tuhan akan dihancurkan sampai berkeping-keping,.... Atau Jehovah, Bapa, Anak, dan Roh, "akan menghancurkan mereka yang melawan-Nya"; dengan Tuhan, atau dengan umat-Nya, atau dengan Samuel secara khusus; karena ini dapat dianggap sebagai nubuat Hana tentang putranya, apa yang Tuhan akan lakukan untuknya melawan musuh-musuhnya, yang akan bangkit, melawan, dan berperang melawan dia, seperti orang Filistin; tentang mereka Ben Gersom menafsirkannya, yang Tuhan hancurkan dan pecahkan; lihat pemenuhan literal dari nubuat ini dalam 1Sa 7:1, dalam arti spiritual semua orang jahat adalah musuh Allah, dan umat-Nya, dan cepat atau lambat akan dihancurkan. Beberapa, dalam arti baik; ketika mereka dipukul dengan kata-kata mulut-Nya, tersayat hati, dan dijadikan menyesal; direndahkan dan dibawa ke dalam penyerahan kepada-Nya, dan permusuhan mereka dibunuh dan dihapuskan, dan mereka dipenuhi dengan kasih kepada-Nya; dan mereka begitu hancur berkeping-keping, sehingga tidak ada yang dapat mereka andalkan, atau percayai untuk hidup atau keselamatan, kecuali hanya kepada Kristus. Lainnya, dalam makna buruk; dan artinya adalah, bahwa orang-orang jahat akan benar-benar dihancurkan oleh Tuhan, dengan penghancuran yang abadi, dengan yang tidak dapat disembuhkan dan tidak dapat diperbaiki; akan dihancurkan seperti bejana tukang tembikar, yang tidak dapat disatukan lagi, lihat Psa 2:9.

Dari surga Dia akan menggelegar kepada mereka: seperti yang dilakukan Tuhan kepada orang Filistin di zaman Samuel, ketika Israel terlibat dalam perang dengan mereka, 1Sa 7:10. Dan cawan terakhir dari murka Tuhan, yang dicurahkan kepada musuh-musuh-Nya, negara-negara antikristian, akan disertai dengan guntur dan kilat, Rev 16:17, ini menunjukkan cara yang mengerikan di mana Tuhan akan menghancurkan musuh-musuh-Nya; versi Septuaginta adalah, "Tuhan naik ke surga dan menggelegar"; dari sini Procopius Gazaeus, mengikuti versi ini, mengatakan, Hana menubuatkan tentang pengangkatan Juru Selamat, dan tentang pengutusan Roh Kudus, dan tentang peng Injilan para rasul, dan tentang kedatangan kedua Kristus, sebagai berikut: Tuhan akan menghakimi ujung bumi; bukan dari tanah Israel oleh Samuel, seperti yang diartikan oleh beberapa orang, lihat 1Sa 7:15 tetapi dari seluruh dunia, dan dapat merujuk kepada pemerintahan atasnya secara umum oleh Tuhan, atau kepada penghakiman atasnya oleh Anak-Nya; karena Dia tidak menghakimi siapa pun, tetapi telah memberikan semua penghakiman kepada-Nya; yang pada kedatangan pertama-Nya menghakimi dunia, melalui pelayanan firman di Yudea dan di dunia Gentile, dengan mendirikan peraturan, dan dengan memenuhi syarat serta mengangkat orang-orang untuk bertindak dalam pemerintahan gereja-Nya di bawah-Nya; dan pada kedatangan spiritual-Nya Dia akan mengambil kekuasaan-Nya yang besar dan memerintah, serta menghakimi pelacur Babilon; dan pada kedatangan terakhir atau kedua-Nya Dia akan menghakimi seluruh dunia, yang hidup dan mati, yang benar dan jahat:

dan Dia akan memberikan kekuatan kepada raja-Nya: baik yang diangkat menjadi raja di zaman Samuel, Saul, yang merupakan yang pertama dari raja-raja Israel, atau Daud, yang diurapi oleh Samuel; dan itu benar untuk keduanya, bahwa Tuhan memberikan kekuatan kepada mereka untuk berperang dan mengalahkan musuh-musuh mereka; atau lebih tepatnya Raja Mesias, yang dalam klausul berikut dipanggil yang terurapi Tuhan, atau Mesias:

dan mengangkat tanduk yang terurapi-Nya; dan demikian Targum menafsirkan kata-kata tersebut, "Dia akan memberikan kekuatan kepada rajanya dan memperluas kerajaan Mesias-Nya." dengan mana Kimchi setuju, dan mengatakan bahwa hal ini dilipatgandakan atau diulang, karena Raja adalah Mesias; dan kepada-Nya kata-kata ini diterapkan oleh penulis Yahudi lainnya ^p, kuno dan modern. Kristus adalah Raja atas segala sesuatu, malaikat dan manusia, khususnya Dia adalah Raja orang-orang kudus; Dia adalah Raja Jehovah, yang ditetapkan dan diurapi oleh-Nya dari kekekalan; dijanjikan pada waktunya sebagai demikian, dan pada saat yang tepat datang dalam karakter itu, dan saat kenaikan-Nya ke surga, Dia diangkat dan dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus; dan melalui keberhasilan Injil-Nya di dunia telah lebih muncul demikian, dan akan lebih nyata di akhir zaman, ketika Dia akan menjadi Raja atas seluruh bumi, dan khususnya dalam pemerintahan pribadi-Nya. Sekarang ketika "kekuatan" dikatakan diberikan kepada-Nya, ini harus dipahami baik sebagai kekuatan yang diberikan kepada-Nya dalam sifat manusia, untuk melaksanakan pekerjaan agung penebusan dan keselamatan kita, yang memerlukan kekuatan besar; sebagai Pribadi ilahi Dia tidak memerlukan apa pun, sebagai manusia Dia memerlukannya; atau sebagai kekuatan yang dikomunikasikan kepada-Nya sebagai Perantara, untuk diberikan kepada umat-Nya, di mana mereka memiliki kebenaran dan kekuatan; atau lebih tepatnya sebagai kekuasaan dan dominion yang diberikan kepada-Nya sebagai Raja secara khusus; seluruh kuasa di surga dan di bumi diberikan kepada-Nya pada kebangkitan-Nya, dan akan muncul lebih penuh kemudian, ketika kerajaannya akan dari lautan ke lautan, dan kekuasaan-Nya dari sungai hingga ke ujung bumi, lihat Dan 7:13. Dan hal yang sama dimaksud dengan "tanduk", yang merupakan lambang kekuatan, kekuasaan, dominion, dan kemuliaan; dari sini Dia sendiri disebut tanduk Daud, dan tanduk keselamatan; itu adalah nama dan gelar yang diberikan kepada raja-raja, Dan 7:24 mengacu pada tanduk-tanduk binatang, di mana kekuatan mereka terletak untuk membela diri, dan menyusahkan musuh-musuh mereka; dan pengangkatan-Nya yang dinubuatkan mungkin merujuk dan mencakup kebangkitan-Nya dari antara orang mati, kenaikan-Nya ke surga, duduk di sebelah kanan Tuhan, penghakiman atas semua yang dipercayakan kepada-Nya, dan pelaksanaan mulia dari jabatan kerajaan-Nya dalam pemerintahan spiritual dan pribadi. Ini adalah kali pertama kita bertemu dengan kata Mesias, atau yang terurapi, sebagai disematkan kepada Pribadi ilahi, Anak Allah; yang memiliki nama atau gelar ini karena diurapi, bukan dengan minyak material, tetapi dengan minyak sukacita, dengan Roh Kudus, dan karunia serta anugerah-Nya tanpa ukuran; dan yang disebut yang terurapi Tuhan, karena Dia diurapi oleh Bapa-Nya untuk menjadi nabi, imam, dan Raja, atau dilengkapi oleh-Nya untuk jabatan-jabatan itu bahkan sejak kekekalan, lihat Psa 2:6 dan yang lebih dinyatakan secara jelas pada kelahiran-Nya, pembaptisan-Nya, dan kenaikan-Nya ke surga; lihat Luk 2:40.

Gill (ID): 1Sam 2:11 - Dan Elkanah pergi ke Ramah ke rumahnya // dan anak itu melayani Tuhan di hadapan Eli, sang imam.

Dan Elkanah pergi ke Ramah ke rumahnya,.... Mengenai hal ini lihat 1Sam 1:19. Ini terjadi setelah dia mempersembahkan korban pada perayaan, menyembah Tuhan, dan Hana telah menyampaikan doanya atau lagu puji-pujian, dan keduanya telah menyerahkan Samuel kepada perhatian Eli, dan meninggalkannya bersamanya:

dan anak itu melayani Tuhan di hadapan Eli, sang imam; dia tidak hanya membaca dalam kitab hukum, tetapi juga belajar menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan secara lisan, dan memainkan alat musik yang digunakan dalam pelayanan Tuhan pada masa itu, serta menyalakan lampu-lampu di dalam kemah, membuka dan menutup pintunya, dan sejenisnya; yang sesuai dengan usianya, dan yang mungkin tidak begitu lembut seperti yang dipikirkan oleh beberapa orang; atau ini mungkin merujuk pada beberapa awal kecil dalam pelayanan tempat kudus, di mana dia secara bertahap meningkat di bawah pengawasan, bimbingan, dan pengajaran Eli, yang dimaksud dengan melayani di hadapannya; Targum menyatakan, "dalam kehidupan Eli, sang imam;'' dia mulai pelayanannya sebelum kematiannya.

Gill (ID): 1Sam 2:12 - Sekarang anak-anak Eli adalah anak-anak Belial // mereka tidak mengenal Tuhan

Sekarang anak-anak Eli adalah anak-anak Belial,.... Bukan berarti Eli, ayah mereka adalah Belial, seorang yang jahat; tetapi meskipun mereka memiliki ayah yang baik, mereka adalah orang-orang yang sangat jahat, makhluk yang ditinggalkan dan tidak berguna, yang melepaskan diri dari belenggu hukum Tuhan, dan menyerahkan diri kepada segala macam kejahatan:

mereka tidak mengenal Tuhan; bukan berarti mereka tidak memiliki pengetahuan tentang Tuhan secara teori, atau merupakan ateis sejati, tetapi secara praktis mereka demikian; mereka menolak-Nya dalam perbuatan, mereka tidak memiliki kasih kepada-Nya, maupun rasa takut kepada-Nya, dan menjauh dari jalan dan ibadah-Nya, seolah-olah mereka sama sekali tidak mengenal-Nya; demikian juga Targum, "mereka tidak tahu untuk takut di hadapan Tuhan," atau melayani-Nya; atau, seperti yang dikatakan Kimchi, "mereka tidak mengetahui jalan Tuhan," yaitu, secara praktis.

Gill (ID): 1Sam 2:13 - Dan kebiasaan imam dengan orang-orang adalah bahwa ketika seorang pria mempersembahkan korban, pelayan imam datang sementara daging sedang mendidih, dengan pengait daging bercanggettiga di tangannya.

Dan kebiasaan imam dengan orang-orang adalah,.... Bukan sesuai dengan kehendak dan hukum Tuhan, tetapi yang diperkenalkan oleh anak-anak Eli; dan di mana mereka diikuti oleh sisa para imam, maka hal itu menjadi kebiasaan yang mapan, dan memiliki kekuatan seperti hukum, peraturan, atau keputusan, seperti yang diartikan kata tersebut:

bahwa ketika seorang pria mempersembahkan korban; bukan sembarang jenis korban, karena jika itu adalah korban bakaran, maka seluruhnya akan habis terbakar, dan dengan itu kebiasaan yang selanjutnya tidak bisa terjadi; dan jika itu adalah korban dosa, itu dimakan oleh para imam, dan jadi tidak ada kebutuhan untuk mengambil cara seperti yang dijelaskan kemudian; tetapi untuk korban perdamaian, sebagian milik Tuhan, lemak yang dibakar, dan dada serta bahu untuk imam, dan sisanya untuk pemilik, yang mengadakan pesta untuk keluarga dan teman-temannya:

pelayan imam datang sementara daging sedang mendidih; yaitu, sementara bagian-bagian itu mendidih untuk pemilik dan keluarganya; yang dilakukan di sebagian bagian dari kemah suci, seperti yang kemudian terjadi di dalam bait:

dengan pengait daging bercanggettiga di tangan; dengan alat bercanggettiga tiga, yang mana dia dikirim atas perintah imam yang menyembelih korban, dan mempersembahkannya, untuk siapa bagian-bagian yang disebutkan sebelumnya itu diperbolehkan oleh hukum; tetapi tidak puas dengan ini, dia mengirim pelayannya, sementara yang lain sedang mendidih, dengan alat seperti yang dijelaskan di sini, untuk mengambil lebih banyak dari panci yang mendidih.

Gill (ID): 1Sam 2:14 - Dan dia menusukkannya ke dalam wajan, atau ketel, atau kuali, atau panci // semua yang diangkat oleh pengait daging itu diambil oleh imam untuk dirinya sendiri // demikian pula yang mereka lakukan di Shilo, kepada semua orang Israel yang datang ke sana.

Dan dia menusukkannya ke dalam wajan, atau ketel, atau kuali, atau panci,.... Apa pun wadah yang digunakan, lebih besar atau lebih kecil, tergantung pada jumlah daging yang dimasak pemilik untuk dirinya sendiri dan teman-temannya, trisula yang dibawa oleh pelayan imam, dia tusuk ke dalam panci sampai ke dasarnya:

semua yang diangkat oleh pengait daging itu diambil oleh imam untuk dirinya sendiri; sebagai miliknya sendiri; padahal tidak ada bagian dari itu yang sebenarnya menjadi miliknya, karena dia telah menerima dada dan bahu yang disampaikan kepadanya di awal; dan masih, dengan cara ini, semua yang bisa dia tarik dengan alat bercabang tiga ini dia klaim sebagai miliknya; yang mungkin banyak, yang bisa tergantung pada tiga giginya, atau di mana mereka dipasang; dan, menurut Abarbinel, masing-masing dari mereka akan mengangkat satu pon daging, atau mungkin lebih:

demikian pula yang mereka lakukan di Shilo, kepada semua orang Israel yang datang ke sana; untuk mempersembahkan korban mereka, yang merupakan tempat yang tepat untuk mereka, karena tabernakel dan mezbah ada di sana; dan pria dari semua tingkatan dan derajat diperlakukan sama, pangeran dan rakyat, kaya dan miskin; kebiasaan ini berlaku secara universal, dan semua jenis orang mengalami perlakuan yang sama.

Gill (ID): 1Sam 2:15 - Juga sebelum mereka membakar lemak // pelayan imam datang, dan berkata kepada laki-laki yang mempersembahkan // berikan daging untuk dipanggang bagi imam // karena ia tidak ingin daging yang direbus darimu, tetapi mentah.

Juga sebelum mereka membakar lemak,.... yang merupakan milik Tuhan, dan seharusnya dipersembahkan kepada-Nya dengan api, di tempat pertama, sebagaimana mestinya; dan urutan persembahan mewajibkan bahwa Dia harus mendapatkan bagiannya terlebih dahulu sebelum imam atau pemiliknya: tetapi begitu jahatnya para imam itu, sehingga

pelayan imam datang, dan berkata kepada laki-laki yang mempersembahkan; bukan kepada imam yang mempersembahkan, tetapi kepada laki-laki yang membawa persembahannya untuk dipersembahkan oleh imam:

berikan daging untuk dipanggang bagi imam; maksudnya, bukan yang menjadi haknya menurut hukum, seperti dada dan bahu, meskipun untuk ini seharusnya ia menunggu sampai lemak dipersembahkan kepada Tuhan; tetapi bagian lain dari persembahan damai, yang tidak ia miliki haknya, untuk dipanggang atau direbus, dan tetap dengan cara yang mendesak meminta itu melalui pelayannya:

karena ia tidak ingin daging yang direbus darimu, tetapi mentah meskipun ini bukan satu-satunya alasan permintaannya, karena mereka lebih menyukai daging panggang daripada yang direbus; tetapi karena kait daging bercabang tiga tidak selalu mengeluarkan potongan terbaik dari panci rebusan; dan oleh karena itu ia memutuskan untuk mendapatkan daging mentah, agar ia bisa mendapatkan yang terbaik, serta mengolahnya sesuai selera sendiri.

Gill (ID): 1Sam 2:16 - Dan jika ada seseorang yang berkata kepadanya, jangan biarkan mereka gagal untuk membakar lemak segera // dan kemudian ambil sebanyak yang diinginkan oleh jiwamu // maka dia akan menjawabnya, tidak, tetapi engkau harus memberikannya kepadaku sekarang, dan jika tidak, saya akan mengambilnya dengan paksa.

Dan jika ada seseorang yang berkata kepadanya, jangan biarkan mereka gagal untuk membakar lemak segera,.... Atau menunggu sampai mereka menawarkan lemak, seperti yang tertulis dalam Targum; biarkan itu dilakukan terlebih dahulu, yang dapat dengan cepat diselesaikan, dalam waktu yang sangat singkat, dan biarkan secepat mungkin dilakukan:

dan kemudian ambil sebanyak yang diinginkan oleh jiwamu; yang mana menunjukkan bahwa orang-orang yang membawa persembahan memiliki lebih banyak agama dalam hati mereka, dan lebih peduli akan kehormatan dan kemuliaan Tuhan daripada para imam; mereka bersedia untuk menderita dalam hak milik mereka, tetapi tidak bisa membiarkan Tuhan dihina, dan diperlakukan dengan begitu kasar: mereka bersedia para imam mengambil apa yang mereka suka dari milik mereka, meskipun mereka tidak memiliki hak atas apapun; hanya mereka menginginkan agar Tuhan dilayani terlebih dahulu, yang merupakan hal yang wajar:

kemudian dia akan menjawabnya, tidak, tetapi engkau harus memberikannya kepadaku sekarang, dan jika tidak, saya akan mengambilnya dengan paksa; menandakan, dia tidak akan menunggu sampai lemak dibakar, dan Tuhan mengambil bagiannya, tetapi dia ingin segera; dan jika dia tidak memberikannya dengan sukarela, dia akan mengambilnya baik dia suka atau tidak; sampai sejauh mana ketidak sopanan dan ketidakberagamaan para imam telah mencapai, sampai menempatkan kekuasaan kepada pelayan mereka untuk membuat tuntutan jahat semacam itu, dan memperlakukan Tuhan, serta mereka yang membawa persembahan kepada-Nya, dengan cara yang menghina.

Gill (ID): 1Sam 2:17 - Oleh karena itu, dosa pemuda-pemuda itu sangat besar di hadapan Tuhan // karena orang-orang membenci persembahan kepada Tuhan.

Oleh karena itu, dosa pemuda-pemuda itu sangat besar di hadapan Tuhan,.... Yaitu, anak-anak Eli; karena merekalah pemimpin yang memberikan contoh buruk ini, yang diikuti oleh para imam lainnya, dan karena itu dosa ini disandangkan kepada mereka; dan yang sangat diperparah dengan mengambil apa yang bukan milik mereka, dan mengambilnya dengan cara paksa, dan sebelum Tuhan mengambil bagiannya dalam persembahan, dan semua ini dilakukan di dalam kemah, di hadapan Tuhan; yang jelas menunjukkan bahwa mereka tidak memiliki rasa takut akan Tuhan di hadapan mereka, maupun rasa akan pengetahuan dan kehadiran-Nya yang tidak terbatas, sebagaimana juga tidak mengindahkan kesucian dan keadilan-Nya:

karena orang-orang membenci persembahan kepada Tuhan; itu terasa menyusahkan dan tidak menyenangkan bagi mereka untuk membawa korban mereka, ketika mereka melihat bahwa hukum Tuhan tidak diperhatikan, dan aturan berkorban tidak ditaati; penghinaan seperti itu terhadap Tuhan, penyalahgunaan terhadap korban, cedera yang dilakukan kepada para pemberi korban, serta keserakahan dan kebandelan di antara para imam, membuat orang-orang bahkan menentang korban, dan membuat mereka merasa benci terhadapnya, dan mengabaikan untuk membawanya. Dan ini memperparah dosa pemuda-pemuda itu, meskipun para pemberi korban tidak dikecualikan oleh karena ini, 1Sa 2:24.

Gill (ID): 1Sam 2:18 - Namun Samuel melayani di hadapan Tuhan // dililit dengan efod linen

Namun Samuel melayani di hadapan Tuhan,.... Pelayanan Samuel, meskipun masih anak-anak, diperhatikan baik sebelum maupun setelah catatan tentang perilaku buruk dan kejahatan anak-anak Eli; sebagian untuk mempermalukan dan membuat mereka dipermalukan, dan sebagai cara untuk memperparah dosa mereka, menjadikannya tampak lebih hitam dan keji; dan sebagian untuk kehormatan dan reputasinya, bahwa ia tidak terkorupsi dan tidak berpaling dari Tuhan oleh perbuatan jahat mereka. Frasa yang digunakan di sini berbeda dari yang ada dalam 1Sa 2:11 di mana ia dikatakan melayani di hadapan Eli, di bawah arahan dan bimbingannya, tetapi di sini di hadapan Tuhan; kini terlibat dalam pelayanan yang lebih tinggi, dan yang dapat ia lakukan tanpa bantuan Eli, seolah-olah dalam hadirat Tuhan secara lebih langsung; sepertinya itu merujuk padanya ketika lebih besar dalam usia, tinggi badan, pengetahuan, dan pengalaman, meskipun di sini dikaitkan: tetap sebagai "seorang anak"; belum keluar dari masa kanak-kanaknya, atau mencapai kedewasaan:

dililit dengan efod linen; seperti yang biasa dikenakan para imam, tetapi bukan Levites dalam keadaan biasa, maupun orang luar biasa dalam keadaan luar biasa, lihat 1Sa 22:18. Ini tampaknya merupakan suatu kehormatan khusus, dan suatu penghormatan istimewa yang diberikan Eli kepada Samuel ketika masih sangat muda, berdasarkan anugerah Tuhan yang diberikan kepadanya dengan cara yang luar biasa; dan karena dibesarkan di dalam tabernakel sebagai seorang yang suci, dan seorang Nazir; dan karena kelahirannya telah diramalkan, dan ia diminta kepada Tuhan, seperti yang ditandakan oleh namanya, seperti yang diamati oleh Procopius Gazaeus.

Gill (ID): 1Sam 2:19 - Selain itu, ibunya membuatkan dia sebuah mantel kecil dan membawanya kepadanya dari tahun ke tahun ketika dia datang bersama suaminya untuk mempersembahkan pengorbanan tahunan.

Selain itu, ibunya membuatkan dia sebuah mantel kecil,.... Sesuai dengan staturanya; ini adalah mantel luar yang dikenakan di atas yang lain, dan ini juga adalah mantel seperti yang dikenakan oleh para imam; ini adalah kata yang sama yang digunakan untuk jubah imam, Keluaran 28:4, dan ini, sangat mungkin, sepenuhnya dibuat dari pekerjaan memintal, menenun, dan menyusun oleh dirinya sendiri; yang merupakan pekerjaan yang dilakukan wanita pada masa itu: dan ini dilakukan oleh Hana sebagian karena cintanya yang besar kepada putranya, Samuel, dan sebagian untuk mengurangi biaya yang ditanggung Eli, atau kongregasi, dalam pemeliharaannya; dan para Talmudis ^q mengamati, bahwa seorang imam boleh mengenakan pakaian, dan melayani di dalamnya, jika ibunya yang membuatnya; dan mereka memberikan contoh para imam, Ismael dan Eleazar, yang mana ibunya membuatkan pakaian untuk mereka:

dan membawanya kepadanya dari tahun ke tahun; karena tampaknya ini hanya dikenakan pada perayaan, dan tidak pada hari biasa; dan oleh karena itu dia tidak meninggalkannya bersamanya, tetapi membawanya pulang, dan membawanya lagi pada perayaan yang kembali:

ketika dia datang bersama suaminya untuk mempersembahkan pengorbanan tahunan: apakah pada saat Paskah, atau pada saat Pentakosta, atau pada saat perayaan pondok; dan sangat mungkin dia datang bersama suaminya pada semuanya, setiap tahun; karena meskipun dia tidak wajib menurut hukum untuk melakukannya, namun semangat religius dan pengabdiannya, serta keinginannya yang besar untuk melihat putranya sesering mungkin, mendorongnya untuk datang.

Gill (ID): 1Sam 2:20 - Dan Eli memberkati Elkanah dan istrinya // dan berkata, semoga Tuhan memberikanmu keturunan dari perempuan ini // untuk pinjaman yang diberikan kepada Tuhan // dan mereka pulang ke rumah mereka sendiri.

Dan Eli memberkati Elkanah dan istrinya,.... Tidak hanya saat pertama kali mereka membawa Samuel kepadanya dan meninggalkannya; tetapi setiap tahun mereka datang untuk beribadah, seperti yang diinterpretasikan oleh para komentator Yahudi:

dan berkata, semoga Tuhan memberikanmu keturunan dari perempuan ini; anak-anak melalui dia, tahun demi tahun:

untuk pinjaman yang diberikan kepada Tuhan; sebagai pengganti Samuel, yang diminta dari Tuhan dan diberikan kepadanya kembali; dan karena mereka sebagian dilucuti darinya, dan tidak selalu dapat menikmati dan merasa senang dengannya, Eli berdoa untuk mereka, dan memberikan mereka berkatnya sebagai seorang imam, agar mereka dapat diberi karunia dengan anak-anak lain, yang dapat menjadi sumber kebahagiaan dan pelayanan bagi mereka saat usia lanjut:

dan mereka pulang ke rumah mereka sendiri; di Ramah, seperti yang tertera dalam 1Sa 2:11 atau ke tempatnya ^r, milik Elkanah; maka Kimchi menyimpulkan bahwa Hana berasal dari kota lain pada awalnya; tetapi Targum menyebutkan, "ke tempat mereka;'' dan memang, apa yang kini menjadi tempat atau rumah salah satu, adalah milik yang lain.

Gill (ID): 1Sam 2:21 - Dan Tuhan mengunjungi Hannah // sehingga ia mengandung dan melahirkan tiga putra dan dua putri // dan anak itu Samuel tumbuh di hadapan Tuhan.

Dan Tuhan mengunjungi Hannah,.... Dengan cara rahmat, menyetujui dan mengukuhkan berkat Eli; atau lebih tepatnya memberikan berkat yang ia doakan, dengan memberinya kuasa untuk mengandung, melahirkan, dan melahirkan anak-anak, sebagaimana yang dijelaskan dalam kata-kata berikut:

sehingga ia mengandung dan melahirkan tiga putra dan dua putri; dengan demikian nubuat Hannah terpenuhi, 1Sa 2:5, dan tentu saja menjadi sumber kebahagiaan besar baginya, meskipun tentang anak-anak ini tidak ada catatan lain, bahkan tentang nama-nama mereka. Josephus ^s mengatakan, Elkanah memiliki anak-anak lain dari Hannah, dan tiga putri; yang tidak sesuai dengan teks:

dan anak itu Samuel tumbuh di hadapan Tuhan: dalam usia dan tinggi badan, dalam kasih dan kebaikan, dan banyak berkembang dalam penyembahan dan pelayanan kepada Tuhan, baik dalam teori maupun praktiknya; atau menjadi besar di hadapan-Nya, tinggi dalam pandangan dan kasih-Nya, dan diberkati dengan banyak kehadiran-Nya, serta dengan anugerah-Nya yang melimpah.

Gill (ID): 1Sam 2:22 - Sekarang Eli sudah sangat tua // dan mendengar semua yang telah dilakukan anak-anaknya terhadap Israel // dan bagaimana mereka berbaring dengan wanita-wanita yang berkumpul di pintu tabernakel pertemuan.

Sekarang Eli sudah sangat tua,.... Sangat mungkin dia sekarang berusia sekitar sembilan puluh tahun, karena ketika dia meninggal, dia berusia sembilan puluh delapan, 1Sa 4:15, yang menunjukkan ketidakmampuannya dalam menjalankan tugasnya, dan pemeriksaan terhadap urusan publik; yang memberi kesempatan kepada anak-anaknya untuk bertindak jahat tanpa teguran, dan dengan impunitas, Eli tidak mengetahui apa-apa tentang itu; dan ini menjelaskan sebagian tentang teguran lembut yang dia berikan kepada mereka, ketika dia mengetahui hal itu; karena dalam keadaan tua, dia tidak seenergik dan sekuat dulu, dan lebih cenderung kepada kelemahan dan belas kasihan; selain itu, anak-anaknya sudah dewasa dan menikah, dan dia memiliki otoritas yang lebih sedikit atas mereka; meskipun dia seharusnya mempertimbangkan dirinya bukan hanya sebagai seorang ayah, tetapi juga sebagai imam besar dan hakim Israel, dan menjalankan tugasnya sebagai itu; bagaimanapun, itu harus menjadi sebuah penderitaan besar baginya di usia tua, dan menambah beratnya, bahwa anak-anaknya berperilaku sangat tidak pantas seperti yang mereka lakukan:

dan mendengar semua yang telah dilakukan anak-anaknya terhadap Israel; yang, selain apa yang diizinkan oleh hukum kepada mereka, mengambil daging dari panci ketika sedang mendidih, dan meminta daging mentah untuk dipanggang sebelum lemak dipersembahkan kepada Tuhan; dan dengan cara ini mereka menggunakan semua, tanpa perbedaan, yang datang dengan persembahan mereka:

dan bagaimana mereka berbaring dengan wanita-wanita yang berkumpul di pintu tabernakel pertemuan; bukan bahwa mereka berbaring dengan mereka di pintu dengan cara yang menjijikkan di depan umum; tetapi wanita-wanita yang datang ke sana mereka jebak ke dalam kamar mereka sendiri, atau ke beberapa pelataran tabernakel, dan di sana mereka merusak mereka: siapa wanita-wanita ini, dan apa urusan mereka di tabernakel, tidaklah mudah untuk dikatakan; beberapa beranggapan bahwa mereka datang untuk urusan yang merupakan tugas perempuan di sana, seperti mencuci dan membersihkan ruangan, menjahit dan memintal, dan sejenisnya; tetapi seseorang mungkin berpikir bahwa pekerjaan-pekerjaan terakhir ini seharusnya dilakukan, bukan di pintu tabernakel, tetapi di beberapa ruangan di dalamnya, atau lebih baik di rumah mereka sendiri, untuk keperluannya: Targum mengatakan, bahwa mereka berkumpul di sana untuk berdoa, yang lebih mungkin, dan bahwa mereka adalah wanita-wanita yang saleh; yang datang di sana dalam jumlah besar, karena kata yang digunakan memiliki makna dari pasukan; untuk melakukan latihan religius dalam berpuasa, dan berdoa, dan membawa korban untuk dipersembahkan bagi mereka; meskipun mereka tampaknya tidak seperti itu, sebagaimana Hana si nabi, Luk 2:37, yang tinggal di tabernakel, dan melayani Tuhan siang dan malam dengan puasa dan doanya, karena yang ini hanya ada di pintu tabernakel; tidak ada pula di tabernakel kenyamanan untuk orang-orang seperti itu, seperti yang kemudian ada di bait. Sebagian besar orang Yahudi, dengan ini memahami ibu-ibu baru, yang datang dengan persembahan mereka untuk pemurnian, dihadiri oleh banyak wanita lainnya, kerabat, teman, dan tetangga mereka, dan khususnya, ketika beberapa berkumpul bersama pada kesempatan seperti itu, membuat kerumunan di pintu tabernakel; dan beberapa berpendapat bahwa para pria ini tidak berbaring dengan mereka, atau merusak mereka, sesuai dengan arti harfiah dari kata; tetapi mereka menunda persembahan sarang merpati yang mereka bawa, sehingga mereka dipaksa untuk tinggal semalaman, dan tidak dapat kembali ke rumah; dan karena dengan cara ini mereka terhalang dari suami-suami mereka, dianggap seolah-olah para pria ini telah berbaring dengan mereka ^t; dan yang mana mereka anggap diperkuat, bahwa orang Tuhan yang diutus kepada Eli, setelah disebutkan, tidak memperhatikan keburukan mereka ini, hanya perilaku buruk mereka terkait dengan persembahan, tetapi teks ini sangat jelas untuk perbuatan cabul mereka, sehingga tidak dapat dibantah.

Gill (ID): 1Sam 2:23 - Dan dia berkata kepada mereka, mengapa kamu melakukan hal-hal seperti ini // karena saya mendengar tentang perbuatan jahatmu dari seluruh orang ini.

Dan dia berkata kepada mereka, mengapa kamu melakukan hal-hal seperti ini?.... Untuk memaksakan kepada orang-orang yang membawa persembahan mereka, dengan mengambil lebih dari yang seharusnya, dan dengan cara yang sangat tidak pantas dan sewenang-wenang; dan terutama untuk mencemarkan wanita ketika mereka datang untuk beribadah: ini adalah dosa-dosa yang sangat skandal, dan layak mendapat teguran yang lebih keras, dan memang hukuman yang lebih berat daripada sekadar kata-kata; Eli seharusnya menegur mereka dengan lebih tegas, dan membuka keburukan tindakan mereka, dan sebagai seorang hakim menghukum mereka karenanya:

karena saya mendengar tentang perbuatan jahatmu dari seluruh orang ini; penduduk Shilo, atau yang datang ke sana untuk beribadah, yang terus-menerus mengajukan keluhan kepada Eli; yang menunjukkan keterlambatannya untuk menegur mereka dengan cara yang dilakukannya hingga ia terpaksa melakukannya oleh pengaduan terus-menerus dari orang-orang terhadap praktik-praktik anak-anaknya; ia tidak memperhatikan informasi yang ia terima dari beberapa orang, sampai hal itu menjadi umum.

Gill (ID): 1Sam 2:24 - Tidak, putraku // karena ini bukan laporan baik yang saya dengar // kalian membuat umat Tuhan berdosa.

Ah, putraku,.... Ini tampaknya terlalu lembut dan halus sebagai panggilan, terlalu baik dan mengasyikkan, mengingat pelanggaran yang mereka lakukan, dan yang sekarang sedang mereka cela; sebaliknya mereka lebih layak disebut sebagai anak-anak Belial, anak-anak iblis, daripada anak-anak Eli, atau binatang dan orang-orang yang tidak tahu malu, dan nama-nama keras semacam itu:

karena ini bukan laporan baik yang saya dengar; laporan yang sangat buruk; jauh dari baik, nyaris tidak ada yang lebih buruk yang dapat dikatakan tentang mereka; merampok orang dari daging persembahan mereka, ketika ada alokasi yang cukup untuk mereka menurut hukum, dan sangat tidak suci untuk meminta apa yang bukan hak mereka, bahkan sebelum milik Tuhan dipersembahkan; dan merusak wanita-wanita yang datang untuk beribadah, dan itu di tempat ibadah yang suci, mereka juga adalah imam Tuhan, dan pria yang sudah menikah; dosa yang sangat mengejutkan dan sangat memalukan, dan yet Eli memperlakukan mereka dengan cara lembut ini:

kalian membuat umat Tuhan berdosa: dengan menyebabkan mereka menahan diri untuk membawa persembahan, diperlakukan dengan cara yang merugikan dan menindas; dan dengan menjerat wanita ke dalam kekotoran, serta memberikan contoh yang buruk kepada orang lain: atau, "untuk berseru"; seperti yang tertera di tepi Alkitab kita, untuk menyerukan terhadap mereka atas praktik mereka yang berlebihan dan cabul; demikian juga Targum,

"umat Tuhan menggerutu karena diperlakukan begitu buruk oleh mereka:''klausa ini dapat dibaca berhubungan dengan sebelumnya, "ini bukan laporan baik yang saya dengar, yang kalian sebabkan untuk diteruskan di antara umat Tuhan"; kalian menyebabkan orang berbicara buruk tentang kalian di mana-mana, di perkemahan Israel, di seluruh bangsa; laporan itu, meskipun buruk, bersifat umum, ada di mulut setiap orang; demikian diinterpretasikan oleh Maimonides ^u; yang disepakati oleh Jarchi dan yang lainnya ^w.

Gill (ID): 1Sam 2:25 - Jika seseorang berdosa terhadap yang lain, hakim akan menghakiminya // tetapi jika seseorang berdosa terhadap Tuhan, siapa yang akan memintakan untuknya // meskipun demikian, mereka tidak mendengarkan suara ayah mereka // karena Tuhan ingin membinasakan mereka.

Jika seseorang berdosa terhadap yang lain, hakim akan menghakiminya, dsb. Ketika seseorang melakukan cedera kepada orang lain dalam diri dan harta miliknya, kasus tersebut dibawa ke hadapan hakim, ia mendengarkan, memeriksa, dan memutuskan, serta memberikan keadilan, memerintahkan agar orang yang terluka mendapatkan pemuasan, dan dengan demikian perkara itu diselesaikan:

tetapi jika seseorang berdosa terhadap Tuhan, siapa yang akan meminta bagi dirinya? semua dosa adalah dalam arti tertentu melawan Tuhan, karena itu bertentangan dengan sifat-Nya, dan merupakan pelanggaran terhadap hukum-Nya, dan khususnya dosa-dosa yang berani, sembrono, dan menganggap diri lebih; namun ada beberapa dosa yang lebih secara langsung dan khusus melawan Tuhan, seperti dosa-dosa terhadap tabel pertama hukum, yang terkait dengan penyembahan kepada Tuhan, dan demikianlah dosa-dosa anak-anak Eli dalam urusan pengorbanan; semua dosa terhadap Tuhan diperberat oleh kesempurnaan sifat-Nya, dan menjadi mengerikan, karena itu melawan Tuhan yang memiliki keadilan yang ketat, kemurnian dan kekudusan yang tidak bercacat, dan yang adalah Maha Tahu, Maha Hadir, dan Maha Kuasa; dan oleh hubungan dan koneksi yang ada antara Tuhan dan manusia, Dia adalah Pencipta dan Pemelihara mereka, Tuhan dari kehidupan dan rahmat mereka, dan dari semua berkat yang mereka nikmati, dan yet dosa melawan-Nya! siapa yang akan meminta rahmat Tuhan bagi orang-orang semacam itu, meminta ampunan bagi mereka, dan memohon kepada Tuhan agar menjadi baik hati dan pengasih kepada mereka? siapa di bumi yang akan melakukannya? orang-orang semacam itu jarang dan langka, sedikit yang peduli untuk berdiri di celah antara Tuhan dan para pendosa; dalam beberapa kasus mereka tidak seharusnya, dalam yang lain mereka tidak dapat. Eli menunjukkan dengan pertanyaan ini, bahwa dia tidak bisa, bahkan untuk anak-anaknya sendiri; dan siapa di surga yang bisa atau akan melakukannya? tidak ada orang kudus yang telah tiada, yang tidak tahu apa yang terjadi di bawah, dan bukan malaikat, hanya Tuhan Yesus Kristus; Dia adalah satu-satunya Pengantara antara Tuhan dan manusia, yang telah mengabdikan hatinya untuk mendekat kepada Tuhan, dan mengintervensi antara Dia dan para pendosa, dan telah mendamaikan dan membuat perdamaian melalui darah-Nya, dan hidup selamanya untuk berdoa bagi para pelanggar, dan selalu berhasil dan sukses dalam pengantarannya; kecuali Dia, tidak ada yang meminta bagi mereka yang telah berdosa melawan Tuhan, lihat 1Yo 2:1. Menjawab pertanyaan ini, siapa yang akan meminta bagi dirinya? orang Yahudi berkata ^x pertobatan dan perbuatan baik; tetapi ini adalah advokat yang tidak mencukupi bagi seorang pendosa, tanpa pengorbanan pendamaian Kristus, yang adalah pendamaian untuk dosa, dan di atasnya klaim hanya dapat didasarkan:

meskipun demikian, mereka tidak mendengarkan suara ayah mereka; terhadap teguran dan nasihatnya, alasan dan protesnya; meskipun tegurannya sangat lembut, dan argumen terakhirnya sangat dekat dan kuat, begitu tajam dan mencolok:

karena Tuhan ingin membinasakan mereka; itu adalah tujuannya dan ketetapannya, kehendak dan kesenangannya, untuk memutuskan mereka karena kejahatan mereka; oleh karena itu Dia menyerahkan mereka pada kebutaan yudisial dan keras kepala hati, seperti yang dilakukan-Nya kepada Firaun, sehingga mereka tahan terhadap semua nasihat, peringatan, dan argumen yang digunakan terhadap mereka: beberapa memilih untuk membaca kata-kata, "karena itu Tuhan ingin membinasakan mereka" ^y, karena mereka tidak taat kepada suara ayah mereka; tetapi arti sebelumnya yang lebih baik; karena kehendaknya untuk membinasakan mereka tidak hanya karena ketidakpatuhan mereka terhadap teguran ayah mereka yang mana dirinya sendiri tercela, melainkan karena pelanggaran mereka terhadap hukum-Nya.

Gill (ID): 1Sam 2:26 - Dan anak itu, Samuel, tumbuh // dan mendapat perhatian baik dari Tuhan, maupun dari manusia.

Dan anak itu, Samuel, tumbuh,.... Meningkat dalam tinggi badan dan dalam kasih karunia, semakin bertambah dalam segala hal, dan semakin baik, sementara anak-anak Eli semakin buruk; perbedaan antara keduanya membuat yang satu bersinar dan tampak cemerlang, dan yang lainnya tampak lebih gelap: atau "dia terus berkembang, dan tumbuh, dan baik" ^z; seiring dengan bertambahnya usia, dan meningkatnya tinggi badannya, dia semakin terlihat sebagai orang baik, seseorang yang berbudi luhur, suci, dan penuh kasih:

dan mendapat perhatian baik dari Tuhan, maupun dari manusia; Tuhan berkenan memberikan beberapa tanda kasih-Nya, bahwa Dia bergembira kepadanya, bahwa Dia berkenan kepada-Nya, dan bahwa sosok dan pelayanannya diterima oleh-Nya; dan semakin anak-anak Eli mengecewakan orang-orang dengan kehidupan dan perilaku buruk mereka, semakin besar rasa hormat yang diperoleh Samuel di antara mereka melalui kehidupan dan percakapannya yang baik; semua mengaguminya, berbicara baik tentangnya, dan mengucap syukur kepada Tuhan bahwa di masa-masa sulit seperti itu, Dia mengangkat salah satu di antara mereka, yang memiliki harapan yang paling besar untuk berguna bagi mereka.

Gill (ID): 1Sam 2:27 - Dan datanglah seorang pria dari Allah kepada Eli // dan berkata kepadanya, demikianlah firman Tuhan // apakah Aku dengan jelas muncul kepada rumah ayahmu, ketika mereka berada di Mesir di rumah Firaun

Dan datanglah seorang pria dari Allah kepada Eli,.... Seorang nabi, sebagaimana Targum; dia memiliki karunia dan anugerah yang diberikan kepadanya oleh Tuhan, yang memqualifikasinya untuk jabatan itu; dia datang dari Allah, dan berbicara atas nama-Nya, seperti yang biasa dilakukan para nabi: siapa dia tidak disebutkan, dan tidak dapat diketahui dengan pasti; banyak dugaan dibuat; beberapa orang berpikir dia mungkin Phinehas, seperti yang dikatakan Ben Gersom dan Abarbinel ^a, yang sama sekali tidak mungkin; tidak mungkin dia masih hidup, karena jika dia masih hidup, Eli tidak akan menjadi imam besar; orang-orang Yahudi yang lebih tua mengatakan ^b bahwa dia adalah Elkanah, ayah Samuel; dan begitu juga Jarchi; dan dia disebut dalam Targum pada 1Sa 1:1, sebagai salah satu murid para nabi, dan dihitung oleh mereka di antara dua ratus nabi yang bernubuat di Israel ^c; tetapi nabi yang dia sampaikan tidak pernah kita temukan dalam Kitab Suci, atau bahwa dia adalah salah satu dari mereka: yang lain ^d berpendapat bahwa dia adalah Samuel sendiri, yang karena kerendahan hati menyembunyikan namanya; tetapi dia sekarang adalah seorang anak, seperti dalam ayat sebelumnya; memang, beberapa berpendapat bahwa apa yang mengikuti dicatat dalam bab ini sebagai antisipasi, dan benar-benar milik, serta merupakan bagian dari pesan yang dikirim dari Tuhan oleh Samuel kepada Eli, dalam bab berikutnya:

dan berkata kepadanya, demikianlah firman Tuhan; menggunakan bahasa yang dipakai nabi pada masa kemudian, yang tidak berbicara atas diri mereka sendiri, tetapi atas nama Tuhan; dan dari sini terlihat bahwa ini bukanlah Pribadi Ilahi, Anak Allah dalam wujud manusia, karena dia tidak pernah berbicara dengan cara ini ketika dia muncul:

apakah Aku dengan jelas muncul kepada rumah ayahmu, ketika mereka berada di Mesir di rumah Firaun? Dia memang; ini jelas dan pasti, dan merupakan contoh yang luar biasa dari kebaikan yang merendahkan hati: rumah ayahnya adalah rumah Harun, yang, dan semua anaknya, lahir di Mesir, dari putranya yang paling bungsu, Ithamar, Eli turun; dan kepada siapa Tuhan muncul ketika di Mesir, dan mengutusnya untuk bertemu Musa, yang ditunjuknya sebagai juru bicaranya; dan siapa yang bernubuat di Mesir, dan menegur orang Israel, yang tercatat dalam Eze 20:1 seperti yang dikatakan orang Yahudi ^e.

Gill (ID): 1Sam 2:28 - Dan apakah aku memilih dia dari semua suku Israel untuk menjadi imamku // untuk dipersembahkan di atas altar-Ku // untuk membakar dupa // untuk mengenakan efod di hadapan-Ku // dan apakah aku memberikan kepada rumah ayahmu semua persembahan yang dibuat dengan api dari anak-anak Israel

Apakah aku memilih dia dari semua suku Israel untuk menjadi imamku,.... Dia memilih; dari semua suku Israel, Tuhan memilih suku Lewi untuk menempatkan jabatan imam, dan dari semua keluarga suku itu, Dia memilih keluarga Harun, nenek moyang Eli, untuk melayani di jabatan imam, lihat Kel 28:1.

untuk dipersembahkan di atas altar-Ku; persembahan bakaran, persembahan dosa, dan persembahan damai; ini adalah altar persembahan bakaran, yang terletak di halaman kemah:

untuk membakar dupa; di atas altar dupa, yang berada di tempat yang kudus, dan di mana dupa dibakar pagi dan sore:

untuk mengenakan efod di hadapan-Ku? di dalamnya terdapat dada batu, dengan Urim dan Thummim, dengan mana imam besar masuk ke tempat yang paling kudus, di mana ada tabut, simbol Kehadiran ilahi, dan di mana ia menanyakan kepada Tuhan dengan menggunakan benda-benda di atas:

dan apakah aku memberikan kepada rumah ayahmu semua persembahan yang dibuat dengan api dari anak-anak Israel? Dia memberikan; para imam yang berasal dari rumah Harun tidak hanya memiliki persembahan dosa, dan bagian dari persembahan damai, tetapi juga dari persembahan yang dibuat dengan api, yaitu persembahan bakaran; kulit dari persembahan tersebut adalah milik imam, dan persembahan makanan yang menyertainya, lihat Im 6:25 dan Im 8:8 yang diberikan kepada mereka untuk pemeliharaan mereka. Kini contoh-contoh kebaikan Tuhan kepada keluarga Harun disebutkan untuk memperberat dosa Eli dan anak-anaknya.

Gill (ID): 1Sam 2:29 - Mengapa kamu menendang pengorbananku, dan persembahanku, yang telah aku perintahkan di tempat kediamanku // dan menghormati anak-anakmu di atas aku // untuk membuat dirimu gemuk dengan yang terbaik dari semua persembahan Israel, umatku.

Mengapa kamu menendang pengorbananku, dan persembahanku, yang telah aku perintahkan di tempat kediamanku,.... Untuk dipersembahkan di dalam tabernakel, di mana Tuhan memiliki tempat tinggal-Nya; yang dapat dikatakan oleh mereka sebagai menendang dan menginjak-injak, menghina hal-hal itu, seolah-olah tidak ada cukup dari hal itu, atau yang terbaik dari hal itu diberikan kepada mereka untuk pemeliharaan mereka; sebuah kiasan yang diambil dari ternak yang diberi makan dengan baik dan gemuk, yang menendang dan menginjak dengan kaki bahkan kepada pemilik dan pengurus mereka. Targum berkata, "mengapa kamu menggunakan kekerasan terhadap persembahan yang kudus?" yaitu, mengambilnya dengan paksa, padahal ada jumlah yang cukup diperbolehkan untuk dukungan mereka. Beberapa memahami ini sebagai tindakan mengusir mereka yang sebelumnya membawakan pengorbanan untuk dipersembahkan, tetapi karena perlakuan yang buruk, mereka menahan diri dari membawanya:

dan menghormati anak-anakmu di atas aku; dengan membiarkan mereka mengambil bagian dari pengorbanan, dan bahkan apa yang bukan milik mereka, sebelum Tuhan mendapatkan bagian-Nya, atau sebelum lemaknya dibakar; dan dengan mempertahankan mereka dalam jabatan mereka, yang mendiskreditkan Tuhan, nama dan ibadah-Nya, ketika seharusnya mereka diusir oleh-Nya dan dihukum; tetapi dengan ini dia lebih mengutamakan kehormatan anak-anaknya di atas kehormatan Tuhan, dan lebih memilih agar Tuhan dihina, daripada agar mereka dicela:

untuk membuat dirimu gemuk dengan yang terbaik dari semua persembahan Israel, umatku? mereka mengambil bagian-bagian terbaik dari persembahan damai dari mereka dengan paksa, tanpa hak atasnya; dan ini mereka lakukan untuk memanjakan kemewahan dan keinginan mereka, yang diabaikan oleh Eli; dan sangat mungkin dia mengambil bagian dari daging panggang yang disediakan anak-anaknya untuk diri mereka sendiri, dari potongan paling pilihan dari persembahan umat; karena dia sendiri termasuk dalam klausa ini, "untuk membuat dirimu gemuk", seperti anak-anaknya bisa saja, dan pasti dia sendiri adalah, 1Sa 4:18.

Gill (ID): 1Sam 2:30 - Oleh karena itu, Tuhan Allah Israel berfirman // Aku memang berkata bahwa rumahmu, dan rumah ayahmu, harus berjalan di hadapanku untuk selamanya // tetapi sekarang Tuhan berfirman, jauhkan itu dariku // karena mereka yang menghormati aku, akan aku hormati // dan mereka yang menghina aku akan dianggap ringan.

Karena itu Tuhan Allah Israel berfirman,.... Dengan keadaan seperti ini, begitu banyak penghinaan yang dijatuhkan atas korban-korbannya, dan kehormatan pada dirinya sendiri:

Aku memang berkata bahwa rumahmu, dan rumah ayahmu, harus berjalan di hadapanku untuk selamanya; atau melayani dalam jabatan imam di hadapannya: jika yang dimaksud adalah rumah Harun secara umum, itu terus melakukan hal itu, dalam satu cabang atau lainnya, selama masa dispensasi Musa, yang dimaksud dengan frasa "selamanya"; tetapi sejak kemudian dinyatakan bahwa itu tidak seharusnya, lebih tepatnya yang dimaksud adalah rumah Itamar, atau dari orang tua Eli yang langsung, dan ini dikatakan ketika jabatan imam dipindahkan dari keluarga Eleazar ke keluarga Itamar; kapan, dan dengan alasan apa itu dilakukan, tidak kita baca di mana pun. Ada sebuah tradisi ^f, bahwa itu terjadi pada masa selir orang Lewi; dan karena Pinehas, dan para imam lainnya, tidak pergi dari kota ke kota, dan menegur orang Israel karena banyak dosa yang mereka jatuhkan, bahwa jabatan imam diambil dari keluarga Eleazar, dan dipindahkan ke keluarga Itamar:

tetapi sekarang Tuhan berfirman, jauhkan itu dariku; untuk melanjutkan jabatan imam dalam garis Itamar; yang menunjukkan tidak ada perubahan dalam agenda atau janji Tuhan, ini bukanlah keputusan-Nya, tetapi pernyataan kehendak-Nya; bahwa jika rumah Itamar berperilaku baik dalam menjalankan jabatan imam besar, itu harus terus bersama mereka hingga akhir dispensasi Musa, tetapi jika tidak, itu harus diambil dari mereka, dan dikembalikan kepada keluarga Eleazar; seperti yang terjadi pada masa Salomo:

karena mereka yang menghormati aku, akan aku hormati; seperti yang dilakukan Pinehas, putra Eleazar, di Shittim, di mana ia menunjukkan semangatnya untuk Tuhan semesta alam, dan memiliki janji imam abadi; dan itu berlanjut dalam keluarganya hingga penawanan Babel, kecuali interval di mana itu berada di keluarga Itamar, dan alasan untuk itu tidak diketahui:

dan mereka yang menghina aku akan dianggap ringan; seperti keturunan Eli, yang anak-anaknya menghina Tuhan, dan persembahannya, seperti yang terlihat dari perilaku mereka; dan mereka dibunuh dalam pertempuran dalam satu hari, dan pada masa Salomo, Abiathar, dari keturunan Eli, diusir dari jabatan imam, dan Zadok, dari garis Eleazar, ditempatkan di tempatnya, 1Raj 2:27.

Gill (ID): 1Sam 2:31 - Perhatikan, hari-hari akan datang // bahwa aku akan memutuskan lenganmu, dan lengan keluargamu // sehingga tidak akan ada seorang yang tua dalam rumahmu.

Perhatikan, hari-hari akan datang,.... Atau, akan datang ^g; dan akan segera datang, dalam waktu yang sangat singkat hal-hal yang telah diancam, mulai terjadi, bahkan pada zaman anak-anak Eli, dan semuanya itu terwujud dalam waktu sekitar delapan puluh tahun setelahnya:

bahwa aku akan memutuskan lenganmu, dan lengan keluargamu: yaitu, kekuatan dia dan mereka, seperti Targum, kekuatan seorang pria untuk menjalankan bisnis terletak pada lengannya; yang dimaksudkan bukan berarti kehidupan yang panjang, seperti yang dikatakan Kimchi, yang menarik kesimpulan ini dari apa yang mengikuti; tetapi lebih kepada kekuasaan dan otoritas, atau pelaksanaan jabatan sebagai imam besar, yang memberikan dia dan keluarganya penghormatan dan kekuasaan yang besar; atau mungkin yang paling tepat adalah, anak-anaknya, yang merupakan kekuatan seorang pria, dan penyangga keluarganya, lihat Kej 49:3

bahwa tidak akan ada seorang yang tua dalam rumahmu; seperti tidak ada ketika dia mati, dan kedua putranya, pada hari yang sama; dan anak-anak yang mereka tinggalkan sangat muda, dan Ahitub, yang salah satunya, tidak bisa mati sebagai orang tua, karena Ahimelech putranya adalah imam pada waktu Saul, yang bersama delapan puluh lima imam dibunuh atas perintahnya; dan Abiathar putranya dicabut imamatnya pada zaman Salomo; meskipun beberapa orang memahami ini bukan tentang seorang yang tua dalam umur, tetapi dalam jabatan; dan bahwa maksudnya adalah, tidak ada dari keluarganya yang menjadi senator, atau anggota sanhedrin besar, atau pengadilan kehakiman; dan demikian diartikan dalam Talmud ^h; yang disetujui oleh Ben Gersom dan Abarbinel.

Gill (ID): 1Sam 2:32 - Dan engkau akan melihat seorang musuh di tempat kediamanku // dalam semua kekayaan yang akan diberikan Tuhan kepada Israel // dan tidak akan ada orang tua di rumahmu selamanya.

Dan engkau akan melihat seorang musuh di tempat kediamanku,.... Baik orang Filistin di tanah Israel, di mana Tuhan memilih untuk tinggal, yang segera setelah itu berperang melawan Israel, dan berkema di Aphek, 1Sa 4:1 atau, seperti yang dicatat di tepi Alkitab kita, dan versi lainnya ⁱ, "engkau akan melihat penderitaan dari kemah"; seperti yang terjadi ketika tabut Allah diambil, mendengar kabar itu ia mati, 1Sa 4:17 dan demikianlah Targum memahaminya sebagai penderitaan dan malapetaka, namun bukan tentang rumah Allah, melainkan tentang rumahnya sendiri; paraphrasa kata-kata itu demikian,"dan engkau akan melihat malapetaka yang akan datang kepada orang-orang di rumahmu, karena dosa-dosa yang mereka lakukan di hadapanku di rumah kudusku:'' tetapi sepertinya lebih baik untuk menginterpretasikannya sebagai saingan, yang tidak dilihat langsung olehnya, tetapi yang dilihat oleh keturunannya sebagai imam besar di bait suci; seperti yang mereka lakukan pada zaman Salomo, ketika Abiatar, dari keluarga Eli, diusir, dan Zadok, dari keluarga Eleazar, diangkat; karena, seperti yang dicatat Kimchi, ketika seseorang memiliki dua istri, mereka adalah saingan atau musuh satu sama lain, cemburu dan saling menyaingi, seperti dua istri Elkana, dan salah satu dari mereka menggunakan kata yang sama seperti di sini, 1Sa 1:6 sehingga ketika satu imam besar dikeluarkan, dan yang lain diangkat, yang satu adalah saingan atau musuh yang lain, seperti dalam kasus yang dirujuk ini:

dalam semua kekayaan yang akan diberikan Tuhan kepada Israel; yang menunjuk secara tepat pada saat ketika ini akan terjadi, bahkan ketika Tuhan berbuat baik kepada Israel, memberi mereka kemakmuran yang besar, kekayaan dan harta, ketenangan dan keselamatan, sebuah bait yang terkenal dibangun untuk ibadah kepada Tuhan, dan segalanya dalam kondisi yang makmur, baik yang bersifat duniawi maupun rohani, seperti terjadi pada masa Salomo, lihat 1Ki 4:20 dan kemudian di tengah semua kelimpahan dan kemakmuran itu, dan ketika jabatan imam besar paling terhormat dan menguntungkan, keluarga Eli diusir dari itu, dan yang lain diangkat ke dalamnya:

dan tidak akan ada orang tua di rumahmu selamanya; Lihat Gill di 1Sa 2:31 ini diulang untuk konfirmasi, dan dengan tambahan ini, bahwa ini akan terjadi selamanya.

Gill (ID): 1Sam 2:33 - Dan orang yang darimu // akan menjadi untuk menghabiskan matamu, dan membuat hatimu berduka // dan semua keturunan keluargamu akan mati di masa puncak usia mereka.

Dan orang yang darimu,..... Dari keluarganya, yang akan lahir darinya: yang tidak akan Aku potong dari mezbah-Ku: dari melayani di sana: yang meskipun dia tidak akan menjadi imam besar, tetapi seorang imam biasa, seperti semua keturunan Harun:

akan menjadi untuk menghabiskan matamu, dan membuat hatimu berduka; yaitu, mata dan hati keturunannya; yang meskipun mereka akan melihat keluarganya melayani dalam jabatan imam, namun akan tampil sangat buruk karena kemiskinan dan ketidakmampuan mereka, atau karena kurangnya kebijaksanaan, dan bakat intelektual, atau karena kehidupan mereka yang memalukan, sehingga akan memenuhi hati mereka dengan kesedihan dan duka, dan mata mereka dengan air mata, sehingga mata mereka akan pudar, dan habis, dan hati mereka akan patah:

dan semua keturunan keluargamu akan mati di masa puncak usia mereka; atau "mati lelaki" ^k; lelaki dewasa, bukan anak-anak, ketika perpisahan dengan mereka tidak akan menjadi penderitaan yang begitu besar; tetapi ketika di usia dewasa, di masa terbaik hari-hari mereka, mungkin sekitar tiga puluh tahun, waktu ketika para imam mulai melaksanakan tugas mereka; Targum menyebutkan, "akan dibunuh orang muda:'' disebutkan lebih dari sekali dalam Talmud ^l, bahwa ada sebuah keluarga di Yerusalem, yang para lelaki di dalamnya mati pada usia delapan belas tahun; mereka datang dan memberitahu Juchanan ben Zaccai tentang hal itu; dia berkata kepada mereka, mungkin kalian adalah keturunan Eli, seperti yang dikatakan, 1Sa 2:33.

Gill (ID): 1Sam 2:34 - Ini akan menjadi tanda bagimu // yang akan menimpa kedua putramu, Hophni dan Phinehas // pada suatu hari mereka berdua akan mati.

Ini akan menjadi tanda bagimu,.... Sebuah tanda yang mengonfirmasi, bahwa semua yang telah dikatakan sekarang akan terwujud:

yang akan menimpa kedua putramu, Hophni dan Phinehas; yang Eli akan hidup untuk melihatnya terjadi pada mereka; dan ketika hal itu terjadi, dia dapat yakin bahwa sisanya akan sangat pasti dilaksanakan, dan itu adalah ini:

pada suatu hari mereka berdua akan mati; seperti yang mereka lakukan dalam pertempuran dengan orang Filistin, 1Sa 4:11.

Gill (ID): 1Sam 2:35 - Dan Aku akan mengangkat seorang imam yang setia // dan Aku akan membangunkan baginya sebuah rumah yang pasti // dan dia akan berjalan di depan yang diurapi-Ku selamanya

Dan Aku akan mengangkat seorang imam yang setia,.... Bukan Samuel, seperti sebagian orang, karena dia bukan dari keturunan Harun dan bukan dari ras imamat; juga dia tidak memiliki rumah yang pasti, karena anak-anaknya menyimpang dari jalan kebenaran dan keadilan; tetapi Zadok, seperti yang biasanya diinterpretasikan, yang ditempatkan dalam jabatan imam besar oleh Salomo ketika ia naik tahta, menggantikan Abiatar, dari garis Eli; yang adalah orang yang benar, dan dengan setia menjalankan tugasnya, serta sesuai dengan namanya yang berarti benar, lihat Eze 44:15 yang akan melakukan sesuai dengan yang ada di hatiku, dan di pikiranku: sesuai dengan kehendak dan kesenangan rahasia Tuhan, seperti yang dinyatakan dalam firman-Nya; melakukan segala sesuatu yang berkaitan dengan jabatan imam besar, sesuai dengan hukum Tuhan yang mengaturnya; jadi Targum, "yang akan melakukan sesuai dengan firman-Ku, dan sesuai dengan kehendak-Ku:"

dan Aku akan membangunkan baginya sebuah rumah yang pasti; yang dimengerti oleh sebagian orang sebagai sebuah keluarga dan keturunan yang banyak yang seharusnya ia miliki untuk menggantikan dirinya, sehingga tidak akan pernah kekurangan satu pun dari keturunannya untuk mengisi jabatan tinggi itu; atau sebaliknya, ini dapat menunjukkan pendirian imamat tinggi dalam keluarganya, yang merupakan yang abadi, seperti yang dijanjikan kepada Pinehas, nenek moyangnya, dan yang berlanjut hingga zaman Mesias, yang mengakhirinya, dengan memenuhinya; kecuali jika dapat dianggap bahwa ini merujuk pada kuil yang dibangun oleh Salomo, yang merupakan rumah yang kokoh, dibandingkan dengan tabernakel, yang dapat dipindah-pindahkan; itu dibangun untuk Zadok dan keturunannya, yang merupakan orang pertama yang melayani di dalamnya sebagai imam yang sah. Ada seorang penulis, yang berkata ^m, "ini tidak sesuai dengan siapa pun, hanya dengan Tuhan kita Yesus, yang disebut imam besar kita, yang mempersembahkan pengorbanan kepada Bapa untuk kita oleh karena itu nubuat ini dengan tepat milik Kristus; tetapi, sesuai dengan sejarah; kepada Zadok:'' dan Kristus memang dikatakan sebagai imam besar yang setia, serta rahim, setia kepada Dia yang mengangkatnya, dan setia kepada mereka yang untuk mereka ia melayani; ia selalu melakukan hal-hal yang menyenangkan Bapa-Nya, taat kepada kehendak dan perintah-Nya dalam segala hal; dan sebuah rumah yang pasti dibangun olehnya, gereja-Nya, yang tidak akan pernah dapat dikalahkan oleh gerbang neraka: namun, klausa berikutnya diinterpretasikan oleh yang lain tentang dia:

dan dia akan berjalan di depan yang diurapi-Ku selamanya; atau "di depan Mesias-Ku", seperti yang dilakukan para imam besar; mereka adalah tipe dari Kristus, dan mewakili-Nya, dan bertindak di bawah-Nya, dan menggambarkan serta menunjuk pada apa yang akan Ia lakukan, ketika Ia datang dalam daging, dan kini dilakukan-Nya di tempat yang paling kudus di surga. Meskipun lebih umum dipahami tentang Zadok dan keturunannya, berjalan atau melayani, seperti dalam Targum, di depan Salomo yang diurapi Tuhan, dan di depan raja-raja dari rumah Daud, seperti yang mereka lakukan hingga penawanan Babilonia.

Gill (ID): 1Sam 2:36 - Dan akan terjadi, bahwa setiap orang yang tersisa di dalam rumahmu // akan datang dan merendahkan diri kepadanya untuk sepotong perak dan sepotong roti // dan akan berkata, masukkan aku, aku mohon, ke dalam salah satu jabatan imam, agar aku dapat makan sepotong roti.

Dan akan terjadi, bahwa setiap orang yang tersisa di dalam rumahmu,.... Yang tidak terputus oleh kematian, sisa-sisa keturunan Eli di masa depan, setelah jabatan imam besar dipindahkan dari keluarganya ke keluarga lain; sehingga mereka paling baik hanya menjadi imam biasa, dan ini, sepertinya, diturunkan dari jabatan itu karena kesalahan dalam pelaksanaannya, atau kehidupan yang skandal:

akan datang dan merendahkan diri kepadanya untuk sepotong perak dan sepotong roti; yang diartikan Grotius sebagai mereka datang kepada Tuhan, dan membungkuk di hadapan-Nya, serta berdoa kepada-Nya untuk mendapatkan sepotong uang terkecil untuk dilemparkan ke dalam tempat persembahan, dan untuk sepotong roti yang diterima sebagai korban, sebagai pengganti lembu, domba, anak domba, atau bahkan burung, yang tidak mampu mereka bawa; tetapi maksudnya adalah, bahwa kondisi keluarga Eli akan sedemikian rendah, ketika yang lain, bahkan Zadok, menjadi imam besar, bahwa mereka harus datang dan merendahkan diri di hadapannya, sebagaimana yang dinyatakan dalam Targum, memohon agar dia memberikan kepada mereka sepotong perak, bahkan sepotong terkecil, yaitu, seperti yang ditunjukkan oleh kata tersebut, "gerah" atau "meah", sekitar satu sen atau tiga setengah pence uang kita, dua puluh bagian dari sebuah shekel, Eze 45:12 dan sepotong roti, bukan satu roti utuh, tetapi seiris saja, betapa ekstremnya keadaan yang akan mereka hadapi:

dan akan berkata, masukkan aku, aku mohon, ke dalam salah satu jabatan imam, agar aku dapat makan sepotong roti; atau ke dalam salah satu kelompok imam; tugas atau urutannya, sebagaimana yang diterima Targum; yang mana para komentator Yahudi umumnya setuju, dan di mana terdapat dua puluh empat; lihat 1Ch 24:4, dan ada beberapa jejaknya di Perjanjian Baru, lihat Luk 1:5, tetapi ini adalah imam reguler, yang berada di urutan-urutan tersebut, dan memiliki pemeliharaan yang cukup untuk mereka, dan tidak hanya memiliki sepotong roti untuk hidup, atau hanya cukup untuk mencegah mereka dari kelaparan, seperti yang diartikan frasa tersebut; oleh karena itu ini harus dipahami, seperti yang telah disinggung sebelumnya, tentang para imam yang diturunkan dari jabatan mereka, karena suatu alasan atau alasan lainnya, dan terjerumus ke dalam kemiskinan dan kebutuhan; dan oleh karena itu, agar mereka dapat terhindar dari kelaparan, mereka akan meminta kepada imam besar pada hari-hari itu, dan meminta agar dia menempatkan mereka dalam beberapa jabatan rendah di bawah para imam, untuk melakukan tugas-tugas yang paling rendah bagi mereka, menyembelih korban bagi mereka, mencuci panci mereka, membuka dan menutup pintu, dan sejenisnya, agar mereka dapat memiliki kehidupan, meski hanya kehidupan yang miskin; dan hal ini secara wajar dapat dianggap sebagai keadaan keturunan Eli, seiring berjalannya waktu, setelah Abiathar dipecat dari jabatan imam besar, dan diperintahkan untuk pergi dan hidup dari ladang dan pertanian di Anatot, 1Ki 2:26 bandingkan dengan Eze 44:10. Ini, seperti yang diamati Ben Gersom, adalah hukuman yang sesuai, dan suatu balasan yang adil terhadap keturunan Eli, bahwa mereka akan dibawa untuk merendahkan diri kepada orang lain, dan bersyukur atas sepotong roti, yang telah berperilaku begitu sewenang-wenang terhadap umat Tuhan, dan telah mengambil daging mereka dengan paksa; dan, tidak puas dengan jatah mereka, mengambil potongan terbaik dari korban-korban, untuk memuaskan diri mereka.