Teks -- Lukas 19:1-47 (TB)

Zakheus

19:1 Yesus masuk ke kota Yerikho dan berjalan terus melintasi kota itu. 19:2 Di situ ada seorang bernama Zakheus, kepala pemungut cukai, dan ia seorang yang kaya. 19:3 Ia berusaha untuk melihat orang apakah Yesus itu, tetapi ia tidak berhasil karena orang banyak, sebab badannya pendek. 19:4 Maka berlarilah ia mendahului orang banyak, lalu memanjat pohon ara untuk melihat Yesus, yang akan lewat di situ. 19:5 Ketika Yesus sampai ke tempat itu, Ia melihat ke atas dan berkata: "Zakheus, segeralah turun, sebab hari ini Aku harus menumpang di rumahmu." 19:6 Lalu Zakheus segera turun dan menerima Yesus dengan sukacita. 19:7 Tetapi semua orang yang melihat hal itu bersungut-sungut, katanya: "Ia menumpang di rumah orang berdosa." 19:8 Tetapi Zakheus berdiri dan berkata kepada Tuhan: "Tuhan, setengah dari milikku akan kuberikan kepada orang miskin dan sekiranya ada sesuatu yang kuperas dari seseorang akan kukembalikan empat kali lipat." 19:9 Kata Yesus kepadanya: "Hari ini telah terjadi keselamatan kepada rumah ini, karena orang inipun anak Abraham. 19:10 Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang."

Perumpamaan tentang uang mina

19:11 Untuk mereka yang mendengarkan Dia di situ, Yesus melanjutkan perkataan-Nya dengan suatu perumpamaan, sebab Ia sudah dekat Yerusalem dan mereka menyangka, bahwa Kerajaan Allah akan segera kelihatan. 19:12 Maka Ia berkata: "Ada seorang bangsawan berangkat ke sebuah negeri yang jauh untuk dinobatkan menjadi raja di situ dan setelah itu baru kembali. 19:13 Ia memanggil sepuluh orang hambanya dan memberikan sepuluh mina kepada mereka, katanya: Pakailah ini untuk berdagang sampai aku datang kembali. 19:14 Akan tetapi orang-orang sebangsanya membenci dia, lalu mengirimkan utusan menyusul dia untuk mengatakan: Kami tidak mau orang ini menjadi raja atas kami. 19:15 Dan terjadilah, ketika ia kembali, setelah ia dinobatkan menjadi raja, ia menyuruh memanggil hamba-hambanya, yang telah diberinya uang itu, untuk mengetahui berapa hasil dagang mereka masing-masing. 19:16 Orang yang pertama datang dan berkata: Tuan, mina tuan yang satu itu telah menghasilkan sepuluh mina. 19:17 Katanya kepada orang itu: Baik sekali perbuatanmu itu, hai hamba yang baik; engkau telah setia dalam perkara kecil, karena itu terimalah kekuasaan atas sepuluh kota. 19:18 Datanglah yang kedua dan berkata: Tuan, mina tuan telah menghasilkan lima mina. 19:19 Katanya kepada orang itu: Dan engkau, kuasailah lima kota. 19:20 Dan hamba yang ketiga datang dan berkata: Tuan, inilah mina tuan, aku telah menyimpannya dalam sapu tangan. 19:21 Sebab aku takut akan tuan, karena tuan adalah manusia yang keras; tuan mengambil apa yang tidak pernah tuan taruh dan tuan menuai apa yang tidak tuan tabur. 19:22 Katanya kepada orang itu: Hai hamba yang jahat, aku akan menghakimi engkau menurut perkataanmu sendiri. Engkau sudah tahu bahwa aku adalah orang yang keras, yang mengambil apa yang tidak pernah aku taruh dan menuai apa yang tidak aku tabur. 19:23 Jika demikian, mengapa uangku itu tidak kauberikan kepada orang yang menjalankan uang? Maka sekembaliku aku dapat mengambilnya serta dengan bunganya. 19:24 Lalu katanya kepada orang-orang yang berdiri di situ: Ambillah mina yang satu itu dari padanya dan berikanlah kepada orang yang mempunyai sepuluh mina itu. 19:25 Kata mereka kepadanya: Tuan, ia sudah mempunyai sepuluh mina. 19:26 Jawabnya: Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang mempunyai, kepadanya akan diberi, tetapi siapa yang tidak mempunyai, dari padanya akan diambil, juga apa yang ada padanya. 19:27 Akan tetapi semua seteruku ini, yang tidak suka aku menjadi rajanya, bawalah mereka ke mari dan bunuhlah mereka di depan mataku."

Yesus dielu-elukan di Yerusalem

19:28 Dan setelah mengatakan semuanya itu Yesus mendahului mereka dan meneruskan perjalanan-Nya ke Yerusalem. 19:29 Ketika Ia telah dekat Betfage dan Betania, yang terletak di gunung yang bernama Bukit Zaitun, Yesus menyuruh dua orang murid-Nya 19:30 dengan pesan: "Pergilah ke kampung yang di depanmu itu: Pada waktu kamu masuk di situ, kamu akan mendapati seekor keledai muda tertambat, yang belum pernah ditunggangi orang. Lepaskanlah keledai itu dan bawalah ke mari. 19:31 Dan jika ada orang bertanya kepadamu: Mengapa kamu melepaskannya? jawablah begini: Tuhan memerlukannya." 19:32 Lalu pergilah mereka yang disuruh itu, dan mereka mendapati segala sesuatu seperti yang telah dikatakan Yesus. 19:33 Ketika mereka melepaskan keledai itu, berkatalah orang yang empunya keledai itu: "Mengapa kamu melepaskan keledai itu?" 19:34 Kata mereka: "Tuhan memerlukannya." 19:35 Mereka membawa keledai itu kepada Yesus, lalu mengalasinya dengan pakaian mereka dan menolong Yesus naik ke atasnya. 19:36 Dan sementara Yesus mengendarai keledai itu mereka menghamparkan pakaiannya di jalan. 19:37 Ketika Ia dekat Yerusalem, di tempat jalan menurun dari Bukit Zaitun, mulailah semua murid yang mengiringi Dia bergembira dan memuji Allah dengan suara nyaring oleh karena segala mujizat yang telah mereka lihat. 19:38 Kata mereka: "Diberkatilah Dia yang datang sebagai Raja dalam nama Tuhan, damai sejahtera di sorga dan kemuliaan di tempat yang mahatinggi!" 19:39 Beberapa orang Farisi yang turut dengan orang banyak itu berkata kepada Yesus: "Guru, tegorlah murid-murid-Mu itu." 19:40 Jawab-Nya: "Aku berkata kepadamu: Jika mereka ini diam, maka batu ini akan berteriak." 19:41 Dan ketika Yesus telah dekat dan melihat kota itu, Ia menangisinya, 19:42 kata-Nya: "Wahai, betapa baiknya jika pada hari ini juga engkau mengerti apa yang perlu untuk damai sejahteramu! Tetapi sekarang hal itu tersembunyi bagi matamu. 19:43 Sebab akan datang harinya, bahwa musuhmu akan mengelilingi engkau dengan kubu, lalu mengepung engkau dan menghimpit engkau dari segala jurusan, 19:44 dan mereka akan membinasakan engkau beserta dengan pendudukmu dan pada tembokmu mereka tidak akan membiarkan satu batupun tinggal terletak di atas batu yang lain, karena engkau tidak mengetahui saat, bilamana Allah melawat engkau."

Yesus menyucikan Bait Allah

19:45 Lalu Yesus masuk ke Bait Allah dan mulailah Ia mengusir semua pedagang di situ, 19:46 kata-Nya kepada mereka: "Ada tertulis: Rumah-Ku adalah rumah doa. Tetapi kamu menjadikannya sarang penyamun." 19:47 Tiap-tiap hari Ia mengajar di dalam Bait Allah. Imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat serta orang-orang terkemuka dari bangsa Israel berusaha untuk membinasakan Dia,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 19:1-10 - PERTOBATAN ZAKHEUS.

Nas : Luk 19:1-10

Yesus masih terus-menerus berusaha untuk menyelamatkan yang hilang (ayat Luk 19:10) hanya beberapa hari sebelum penyaliban-Nya; inilah tujuan kedatangan-Nya (bd. Luk 15:3-7; Yeh 34:16). Zakheus, seorang pemungut cukai, mencari nafkah dengan mengumpulkan pajak lebih banyak daripada yang seharusnya ia peroleh dari rakyat. Oleh karena hal ini, para pemungut cukai dipandang rendah oleh masyarakat. Perhatian Yesus terhadap Zakheus memperingatkan kita untuk membawa Injil kepada orang yang ditolak masyarakat, karena semua orang sedang terhilang dan memerlukan keselamatan.

Full Life: Luk 19:8 - KUBERIKAN KEPADA ORANG MISKIN.

Nas : Luk 19:8

Pengakuan yang sebenarnya akan dosa dan iman sejati yang menyelamatkan pada Kristus akan menghasilkan kebulatan tekad untuk mengubah kehidupan lahiriah kita. Tak seorang pun dapat mengenal Yesus, menerima tawaran keselamatan-Nya, dan pada saat yang sama tinggal di dalam dosa, ketidakjujuran, dan sifat tak mengenal belas kasihan terhadap orang lain.

Full Life: Luk 19:13 - SAMPAI AKU DATANG KEMBALI.

Nas : Luk 19:13

Perumpamaan uang mina ini menggambarkan bahwa setiap orang percaya yang telah diselamatkan memiliki tanggung jawab untuk menggunakan apa yang Allah karuniakan kepadanya dengan setia. Masing-masing kita telah dikaruniai kesempatan, waktu, dan perlengkapan untuk hidup bagi Kristus melalui tindakan kemurahan, doa, persembahan, dan banyak cara lain lagi.

Full Life: Luk 19:17 - ENGKAU TELAH SETIA.

Nas : Luk 19:17

Barangsiapa setia dalam pelayanan bagi Tuhan dan telah mengambil bagian dalam beban-Nya di bumi ini akan diberi pahala dengan berlimpah dalam kerajaan yang akan datang. Bahkan mereka akan dikaruniai tugas yang lebih besar dalam langit dan bumi baru (Wahy 21:1). Mereka yang tingkat kesetiaannya lebih rendah akan menerima kedudukan dan tanggung jawab yang lebih kecil.

Full Life: Luk 19:26 - DARIPADANYA AKAN DIAMBIL, ... YANG ADA PADANYA.

Nas : Luk 19:26

Lihat cat. --> Mat 25:29.

[atau ref. Mat 25:29]

Full Life: Luk 19:28 - MEMASUKI YERUSALEM DENGAN JAYA.

Nas : Luk 19:28

Dengan memasuki Yerusalem di atas seekor keledai, di hadapan umum Yesus mengungkapkan bahwa Ia adalah Raja Israel dan Mesias yang dinubuatkan

(lihat cat. --> Za 9:9).

[atau ref. Za 9:9]

1. 1) Kedatangan ini telah dinubuatkan oleh nabi Zakharia.
2. 2) Kedatangan Yesus yang sederhana ini adalah suatu tindakan simbolis yang dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa Kerajaan-Nya bukanlah dari dunia ini dan bahwa Ia tidak datang untuk memerintah dunia ini dengan paksaan dan kekerasan. Penolakan-Nya untuk bertindak seperti seorang penakluk militer yang menang menunjukkan bahwa Kerajaan-Nya itu bersifat rohani.

Full Life: Luk 19:41 - MELIHAT KOTA ITU, IA MENANGISINYA.

Nas : Luk 19:41

Karena mengetahui bahwa umat itu dan para pemimpin mereka mengharapkan seorang Mesias yang bergerak dalam bidang politik dan bahwa mereka akhirnya akan menolak Dia sebagai Mesias yang dijanjikan Allah, maka Yesus menangis sebab Ia mengasihani umat itu yang akan segera mengalami hukuman yang dahsyat. Kata "menangis" dalam bahasa Yunani tidak hanya berarti meneteskan air mata. Kata itu menunjukkan terjadinya ratapan, raung tangisan, rasa sesak di dada -- isak dan tangisan jiwa yang menderita. Sebagai Allah, Yesus menampakkan bukan hanya perasaan-Nya sendiri, tetapi juga hancurnya hati Allah atas keterhilangan umat manusia dan penolakan mereka untuk bertobat dan menerima keselamatan

(lihat cat. --> Mr 11:9).

[atau ref. Mr 11:9]

Full Life: Luk 19:43 - MUSUHMU AKAN MENGELILINGI ENGKAU.

Nas : Luk 19:43

Nubuat Yesus digenapi empat puluh tahun kemudian (70 TM) ketika Yerusalem diruntuhkan oleh tentara Romawi dan beratus-ratus ribu orang Yahudi dibunuh.

Full Life: Luk 19:45 - MENGUSIR SEMUA PEDAGANG DI SITU.

Nas : Luk 19:45

Pembersihan Bait Allah menjadi tindakan besar pertama pelayanan Yesus di muka umum (Yoh 2:13-22) dan tindakan besar terakhir pelayanan-Nya di muka umum (bd. Mat 21:12-17; Mr 11:15-17). Dalam kemarahan yang menyala-nyala Ia mengusir dari rumah Allah orang fasik, orang tamak dan mereka yang merusak tujuan rohani yang benar dari Bait Suci itu. Tindakan Yesus yang dua kali membersihkan Bait Allah selama tiga tahun pelayanan-Nya menunjukkan betapa pentingnya pelajaran rohani itu:

1. 1) Kristus sangat menginginkan kekudusan dan ketulusan yang saleh di dalam gereja-Nya (bd. Yoh 17:17,19). Ia mati untuk "menguduskannya ... menyucikannya ... dan menempatkan jemaat ... kudus dan tidak bercela" (Ef 5:25-27).
2. 2) Ibadah di dalam gereja haruslah dalam roh dan kebenaran (Yoh 4:24). Gereja harus menjadi suatu tempat doa dan persekutuan dengan Allah (bd. Mat 21:13).
3. 3) Kristus akan menghukum semua orang yang menggunakan gereja, Injil atau Kerajaan-Nya demi keuntungan, kemuliaan atau kemajuan diri pribadi.
4. 4) Kasih yang tulus bagi Allah dan bagi tujuan penebusan-Nya akan menghasilkan "semangat" yang menyala-nyala bagi kebenaran rumah Allah dan Kerajaan-Nya (Yoh 2:17). Keserupaan yang sejati dengan Kristus meliputi sikap tidak bertoleransi terhadap yang tidak benar di dalam gereja (bd. pasal Wahy 2:1-3:22).
5. 5) Penting bagi semua pelayanan Kristen yang benar untuk menentang mereka yang mencemarkan dan merendahkan Kerajaan Allah (bd. 1Kor 6:9-11; Gal 1:6-10; Wahy 2:1-3:22).
6. 6) Kita bisa memilih salah satu, yakni mengizinkan Kristus masuk ke dalam jemaat-jemaat untuk membersihkannya dari kebohongan, kemesuman, keduniawian, dan kenajisan (lih. pasal Wahy 2:1-3:22) atau pada kedatangan-Nya yang kedua kali dengan hukuman ilahi Ia akan membersihkan gereja-Nya secara tuntas (lih. Mal 3:2).

Full Life: Luk 19:46 - RUMAH DOA.

Nas : Luk 19:46

Lihat cat. --> Mr 11:17.

[atau ref. Mr 11:17]

BIS: Luk 19:31 - Tuhan

Tuhan: atau pemiliknya.

Jerusalem: Luk 19:8 - empat kali lipat

Hukum Yahudi Kel 21:36, hanya dalam satu hal saja menetapkan bahwa orang harus mengganti rugi empat kali lipat; hukum Roma menetapkan begitu sehubungan dengan tiap-tiap pencurian yang nyata (furta manifesta). Zakheus sendiri memperluas penetapan itu sebagai sampai merangkum setiap kerugian yang barangkali ditimpakannya pada orang lain.

Jerusalem: Luk 19:9 - inipun anak Abraham

Zakheus tetap anak Abraham, kendati pekerjaan pekerjaan terhina yang dilakukannya. Tidak ada jabatan atau pekerjaan apapun yang tidak dapat disesuaikan dengan keselamatan, bdk Luk 3:12-14. Kenyataan bahwa menjadi "anak Abraham" memberi kepada orang Yahudi segala hak istimewanya, bdk Luk 3:8; Rom 4:11 dst.; Gal 3:7 dst.

Jerusalem: Luk 19:11-27

Ada perbedaan besar antara perumpamaan tentang uang mina ini dengan perumpamaan tentang talenta yang tercantum dalam Mat 25:14-30. Namun demikian banyak ahli tafsir berpendapat bahwa aslinya ada satu perumpamaan saja yang oleh masing-masing penginjil disadur dan dikembangkan. Kecuali itu dibedakan itu dua perumpamaan Lukas ini perlu dibedakan dua perumpamaan yang tercampur: perumpamaan tentang uang mina, Luk 19:12-13,15-26, dan perumpamaan tentang orang yang ingin menjadi raja, Luk 19:12,14,17,19,27.

Jerusalem: Luk 19:12

Ini barangkali menyinggung perjalanan Arkhelaus ke Roma dalam tahun 4 sebelum Mas. Maksud perjalanan itu ialah: mendapat pengesahan wasiat Herodes Agung yang menunjuk Arkhelaus sebagai pengganti. Sebuah utusan Yahudi menyusul untuk menghalangi usaha Arkhelaus itu bdk Luk 19:14.

Jerusalem: Luk 19:42 - damai-sejahteramu

Ialah damai-sejahtera zaman Mesias.

Jerusalem: Luk 19:43-44

Ayat ini mengingatkan berbagai nas dan ayat Kitab Suci Perjanjian Lama (ini terutama terasa dalam teks Yunani, Luk 19:43; bdk Yes 29:3; Yes 37:33; Yer 52:4-5; Yeh 4:1-3; Yeh 21:27 (22); Yeh 44; Hos 10:14; Hos 14:1; Nah 3:10; Maz 137:9), sehingga juga mengingatkan kemusnahan Yerusalem Yerusalem dalam tahun 587 seb. Mas., dan bukan kemusnahan kota itu dalam tahun 70 Mas. Maka tidak boleh disimpulkan bahwa nubuat Yesus itu baru dibuat (oleh jemaat) setelah Yerusalem musnah dalam tahun 70 Mas. Bdk Luk 17:22+; Luk 21:10+.

Ende: Luk 19:9 - Orang inipun putera Abraham

"Putera Abraham" disini dimaksud dalam arti rohani. Biarpun Zacheus pemungut bea jang kaja dan memang tidak selalu djudjur, kini ia sudah bertobat dan mendjadi seorang turunan Abraham tulen.

Ende: Luk 19:11

Didalam fasal ini agak njata bahwa terdjalin dua perumpamaan. Ibarat masing-masingnja seperti berikut. 1) Jesus telah memaklumkan Keradjaan Allah dan sudah mendasarkan djuga. Ada orang-orang jang pertjaja dan memihak kepadaNja, ada pula jang menolakNja. Jesus bepergian untuk dilantik sebagai "radja", jaitu sebagai Tuhan atas Keradjaan Allah dalam kemuliaan disurga. Ia wafat dan dimuliakan dalam kebangkitanNja, lalu mengambil tempat disebelah kanan Allah sebagai "Tuhan". Ia akan datang kembali, dan jang tetap setia kepadaNja dimuliakan dalam Keradjaan abadi, tetapi jang telah menolakNja dibinasakan. 2) Dalam pada itu Jesus menerangkan, bahwa orang jang telah masuk Keradjaan Allah didunia dan diberi harta-hartanja, harus memakai harta-harta itu sebagai modal guna memperoleh laba dan tambahan, untuk kehidupan abadi.

Ende: Luk 19:13 - Mna

Ini mata uang, harganja 100 drachma atau dinar.

Ende: Luk 19:26

Bdl. Mat 13:12.

Ende: Luk 19:42 - Damai

disini berarti seluruh keselamatan abadi.

Ref. Silang FULL: Luk 19:1 - kota Yerikho

· kota Yerikho: Luk 18:35

Ref. Silang FULL: Luk 19:4 - pohon ara // di situ

· pohon ara: 1Raj 10:27; 1Taw 27:28; Yes 9:9

· di situ: Luk 18:37

Ref. Silang FULL: Luk 19:7 - orang berdosa

· orang berdosa: Mat 9:11; [Lihat FULL. Mat 9:11]

Ref. Silang FULL: Luk 19:8 - kepada Tuhan // yang kuperas // kali lipat

· kepada Tuhan: Luk 7:13; [Lihat FULL. Luk 7:13]

· yang kuperas: Luk 3:12,13

· kali lipat: Kel 22:1; Im 6:4,5; Bil 5:7; 2Sam 12:6; Yeh 33:14,15

Ref. Silang FULL: Luk 19:9 - anak Abraham

· anak Abraham: Luk 3:8; [Lihat FULL. Luk 3:8]

Ref. Silang FULL: Luk 19:10 - yang hilang

· yang hilang: Yeh 34:12,16; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Luk 19:11 - Kerajaan Allah // segera kelihatan

· Kerajaan Allah: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

· segera kelihatan: Luk 17:20; Kis 1:6

Ref. Silang FULL: Luk 19:13 - orang hambanya

· orang hambanya: Mr 13:34

Ref. Silang FULL: Luk 19:17 - hai hamba // sepuluh kota

· hai hamba: Ams 27:18

· sepuluh kota: Luk 16:10

Ref. Silang FULL: Luk 19:21 - tuan tabur

· tuan tabur: Mat 25:24

Ref. Silang FULL: Luk 19:22 - menurut perkataanmu // aku tabur

· menurut perkataanmu: 2Sam 1:16; Ayub 15:6

· aku tabur: Mat 25:26

Ref. Silang FULL: Luk 19:26 - akan diambil

· akan diambil: Mat 25:29; [Lihat FULL. Mat 25:29]

Ref. Silang FULL: Luk 19:28 - ke Yerusalem

· ke Yerusalem: Mr 10:32; Luk 9:51; [Lihat FULL. Luk 9:51]

Ref. Silang FULL: Luk 19:29 - dan Betania // Bukit Zaitun

· dan Betania: Mat 21:17; [Lihat FULL. Mat 21:17]

· Bukit Zaitun: Mat 21:1; [Lihat FULL. Mat 21:1]

Ref. Silang FULL: Luk 19:32 - telah dikatakan

· telah dikatakan: Luk 22:13

Ref. Silang FULL: Luk 19:36 - menghamparkan pakaiannya

· menghamparkan pakaiannya: 2Raj 9:13

Ref. Silang FULL: Luk 19:37 - Bukit Zaitun

· Bukit Zaitun: Mat 21:1; [Lihat FULL. Mat 21:1]

Ref. Silang FULL: Luk 19:38 - nama Tuhan // yang mahatinggi

· nama Tuhan: Mazm 118:26; Luk 13:35

· yang mahatinggi: Luk 2:14; [Lihat FULL. Luk 2:14]

Ref. Silang FULL: Luk 19:39 - tegorlah murid-murid-Mu

· tegorlah murid-murid-Mu: Mat 21:15,16

Ref. Silang FULL: Luk 19:40 - akan berteriak

· akan berteriak: Hab 2:11

Ref. Silang FULL: Luk 19:41 - Ia menangisinya

· Ia menangisinya: Yes 22:4; Luk 13:34,35

Ref. Silang FULL: Luk 19:43 - segala jurusan

· segala jurusan: Yes 29:3; Yer 6:6; Yeh 4:2; 26:8; Luk 21:20

Ref. Silang FULL: Luk 19:44 - dengan pendudukmu // yang lain // Allah melawat

· dengan pendudukmu: Mazm 137:9

· yang lain: Luk 21:6

· Allah melawat: 1Pet 2:12

Ref. Silang FULL: Luk 19:46 - rumah doa // sarang penyamun

· rumah doa: Yes 56:7

· sarang penyamun: Yer 7:11

Ref. Silang FULL: Luk 19:47 - Bait Allah // membinasakan Dia

· Bait Allah: Mat 26:55; [Lihat FULL. Mat 26:55]

· membinasakan Dia: Mat 12:14; [Lihat FULL. Mat 12:14]; Mr 11:18

Defender (ID): Luk 19:2 - ketua di antara pemungut pajak

Zakeus sangat kaya dan berkuasa, dan tidak banyak orang seperti ini yang diselamatkan (Luk 18:24; 1Ko 1:26). Namun, pria ini menunjukkan kerendahan hati dan keinginannya untuk mengenal Kristus (Luk 19:4), dan Tuhan melihat hati yang bertobat dan percaya serta mengenalnya, ingin "berjamuan dengannya" (Why 3:20).

Defender (ID): Luk 19:10 - untuk menyelamatkan

"Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang-orang berdosa" (1Tim 1:15). "Sebanyak yang menerima-Nya, kepada mereka Ia memberikan kuasa untuk menjadi anak-anak Allah" (Yoh 1:12), dan Zakheus telah "menerima-Nya dengan penuh sukacita!" (Luk 19:6).

Defender (ID): Luk 19:12 - kembali

"Perumpamaan tentang sekondang" jelas berbicara tentang kembalinya Kristus ke surga ("negeri yang jauh") sampai waktu kedatangan-Nya yang kedua.

Defender (ID): Luk 19:13 - Tempatkan

Pelayan Kristus diarahkan di sini untuk terus bekerja di dalam panggilan mereka, tanpa ragu ketika mereka melihat (atau berpikir mereka mungkin melihat) hari yang mendekat. Dalam bahasa Yunani, kata untuk "occupy" adalah kata yang merupakan asal dari kata Inggris "pragmatic," dan muncul di tempat lain dalam Perjanjian Baru hanya di 2Ti 2:4.

Defender (ID): Luk 19:14 - tidak memiliki orang ini

Pernyataan ini secara singkat mewakili sikap dasar semua orang yang menolak Kristus di zaman antara kedatangan-Nya yang pertama dan kedua.

Defender (ID): Luk 19:17 - kuasa atas sepuluh kota

Dalam perumpamaan tentang pon, Tuhan memberikan imbalan kepada hamba-hamba-Nya sesuai dengan jumlah hasil yang dihasilkan dari hadiah yang sama. Dalam perumpamaan tentang talenta yang agak serupa (Matius 25:14-30), imbalan diberikan berdasarkan hasil proporsional dari hadiah yang tidak setara. Kesimpulan dari kedua perumpamaan tersebut adalah bahwa imbalan kita ketika Kristus kembali didasarkan pada kriteria kuantitatif dan kualitatif. Tuhan akan melakukan perhitungan yang lengkap dan memahami tentang kesempatan dan usaha kita. Dia sangat mampu membedakan dan "memberi setiap orang sesuai dengan pekerjaannya" (Wahyu 22:12). Dalam perumpamaan tentang pon, orang bangsawan pergi "ke negeri yang jauh" (Lukas 19:12). Dalam perumpamaan tentang talenta, Yesus memberikan informasi tambahan bahwa tuan tersebut hanya kembali "setelah waktu yang lama" (Matius 25:19).

Defender (ID): Luk 19:28 - menaiki ke Yerusalem

Tentang arti kenabian dari yang disebut "masukan kemenangan," lihat catatan pada Mat 21:1-9.

Defender (ID): Luk 19:40 - batu-batu

Bahkan ciptaan yang tidak bernyawa pun berada di bawah kendali Tuhan karena Dia yang menciptakannya, dan perlawanan dari manusia biasa terhadap pemenuhan nubuat tidak menjadi halangan bagi Pencipta dan Pemelihara segala sesuatu. Ketika Tuhan menciptakan Adam, Dia menghembuskan kehidupan ke dalam debu tanah; Dia dapat melakukan hal yang sama untuk batu jika diperlukan.

Defender (ID): Luk 19:42 - hari ini adalah harimu

"Hari ini adalah harimu" adalah hari ketika Kitab Suci telah berkata bahwa Mesias akan memperkenalkan Diri kepada Yehuda dan Yerusalem sebagai Raja yang dijanjikan kepada mereka. Waktu kedatangannya telah diramalkan dalam Dan 9:25, dan cara kedatangannya dalam Zec 9:9. Sebuah sisa yang percaya telah mengenali-Nya, tetapi para pemimpin dan sebagian besar orang tidak. Pada hari ketika mereka seharusnya mengangkat-Nya menjadi Raja, mereka malah berusaha untuk menghancurkan-Nya (Luk 19:47).

Defender (ID): Luk 19:44 - bahkan dengan tanah

Ramalan mengerikan ini terwujud pada tahun 70 M ketika tentara Romawi di bawah Titus menghancurkan kuil sepenuhnya. Penghancuran kota dan penyebaran penduduknya diselesaikan pada tahun 135 M.

Defender (ID): Luk 19:44 - tidak mengetahui waktu

Jika para ahli kitab Yahudi benar-benar telah mencari dan mempelajari Kitab Suci (terutama Dan 9:24, Dan 9:25), mereka seharusnya dapat mengetahui "waktu kunjungan-Mu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 19:10

Mat 18:11

Ref. Silang BIS: Luk 19:26

Mat 13:12, Mrk 4:25, Luk 8:18

Ref. Silang BIS: Luk 19:38

Mzm 118:26

Ref. Silang BIS: Luk 19:46

Yes 56:7, Yer 7:11

Ref. Silang BIS: Luk 19:47

Luk 21:37

Ref. Silang TB: Luk 19:26

Mat 13:12, Mrk 4:25, Luk 8:18

Ref. Silang TB: Luk 19:38

Mzm 118:26

Ref. Silang TB: Luk 19:46

Yes 56:7, Yer 7:11

Ref. Silang TB: Luk 19:47

Luk 21:37

Gill (ID): Luk 19:1 - Dan Yesus masuk, dan melewati Yerikho.

Dan Yesus masuk, dan melewati Yerikho. Meskipun kata "Yesus" tidak terdapat dalam teks asli, kata tersebut dengan tepat ditambahkan dalam versi kami; sebagaimana juga dalam versi Suriah, Persis, dan Etiopia; karena jelas kata-kata ini ditujukan kepadanya: setelah ia menyembuhkan orang buta yang ia temui dekat Yerikho, ia masuk ke dalamnya, tetapi tidak berlama-lama di situ, langsung melewatinya tanpa berhenti, meskipun kota tersebut sangat padat penduduknya; tetapi di sini ia tidak memiliki pekerjaan, baik untuk melakukan mukjizat, maupun untuk mengubah orang berdosa; meskipun keduanya, sebelum ia masuk, dan setelah ia melewatinya.

Gill (ID): Luk 19:2 - Dan lihat ada seorang pria bernama Zakheus // yang menjadi kepala di antara pemungut pajak // Dan dia kaya

Dan lihat ada seorang pria bernama Zakheus,.... Atau זכאי, "Zakkai", sebuah nama yang digunakan di antara orang Yahudi; lihat Ezra 2:9. Kita sering membaca tentang רבי זכאי, "Rabi Zakkai", atau "Zakheus" ^a, dan sangat sering tentang R. Yochanan ben Zakkai, seorang dokter terkenal yang hidup pada zaman Kristus, dan bahkan sampai setelah penghancuran Yerusalem. Orang Yahudi juga menyebut seorang R. Zakkai, seorang pangeran dari keturunan Raja Daud, di zaman yang lebih belakangan ^b. Jadi, pria ini, seperti yang terlihat dari namanya, adalah seorang Yahudi, meskipun beberapa orang menganggapnya sebagai seorang Gentil ^c, mungkin karena pekerjaannya: tetapi hal ini tidak dapat disimpulkan demikian; karena ada orang Yahudi yang menjadi pemungut pajak, seperti Levi, atau Matius, yang kemudian menjadi salah satu murid Kristus; dan juga dalam tulisan-tulisan Yahudi, disebutkan, seperti מוכס נכרי, "seorang asing", atau "pemungut pajak Gentil" ^d, begitu pula מוכס ישראל, "pemungut pajak Israel" ^e; dan seperti itulah Zakheus, sebagaimana yang dijelaskan selanjutnya:

yang menjadi kepala di antara pemungut pajak; kepala mereka di tempat itu, kepada siapa yang lainnya membawa pajak, upeti, atau tol; dia adalah penerima umum pajak: di tempat penagan tol, di jembatan, untuk orang-orang yang melewati air, ada מוכס גדול, "pemungut pajak yang lebih besar", dan מוכס קטון, "pemungut pajak yang lebih kecil" ^f, yang menjadi wakil bagi yang lain. Jenis pajak yang dikelola Zakheus tidaklah pasti; namun demikian, dia adalah orang penting dalam pekerjaan ini, dan telah memperoleh kekayaan yang besar darinya.

Dan dia kaya; adalah seseorang yang terhormat di antara pemungut pajak, dan memiliki substansi, yang dia peroleh dalam jabatannya. Dan meskipun contoh orang kaya yang dipanggil oleh anugerah sangat sedikit, namun ada beberapa; dan keadaan ini disebutkan, karena telah diamati di bab sebelumnya, betapa sulitnya, tetapi tidak mustahil, seperti yang dibuktikan oleh contoh ini, bagi orang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan Allah.

Gill (ID): Luk 19:3 - Dan ia berusaha untuk melihat Yesus siapa dia // dan tidak bisa karena kerumunan // karena ia memiliki tinggi badan yang pendek.

Dan ia berusaha untuk melihat Yesus siapa dia,.... Seperti apakah orang itu dalam hal warna kulit, tinggi badan, dan usia: setelah mendengar banyak tentang dia, ia sangat ingin memuaskan rasa ingin tahunya dengan melihatnya; karena, sampai saat ini, tidak ada alasan lain yang mendorongnya untuk ingin melihatnya: keinginannya untuk melihat Yesus tidak sama dengan raja-raja dan nabi-nabi, Mat 13:16 melainkan lebih mirip seperti Herodes, Luk 23:8.

dan tidak bisa karena kerumunan; banyak orang yang berkumpul untuk menemui Yesus, atau yang datang sebelum-Nya, atau berada di sekitar-Nya; karena satu bagian dari kerumunan berjalan di depan-Nya, dan yang lainnya mengikuti di belakang-Nya; sehingga ia berada di tengah kerumunan, dan oleh karena itu tidak dapat dengan mudah terlihat;

karena ia memiliki tinggi badan yang pendek. Versi Suriah dan Persia membaca, "karena Zakheus memiliki tinggi badan yang pendek", agar tidak disangka bahwa ini dikatakan tentang Yesus; sebab alasan mengapa Zakheus tidak bisa melihatnya karena kerumunan, bukan karena Kristus memiliki tinggi badan yang pendek dan tersembunyi di antara mereka, tetapi karena Zakheus yang memiliki tinggi badan yang pendek, dan tidak bisa melihat di atas kepala mereka.

Gill (ID): Luk 19:4 - Dan dia berlari di depan // dan memanjat pohon sikamore untuk melihatnya // karena dia akan melewati jalan itu.

Dan dia berlari di depan,.... Yesus, dan rombongan yang bersamanya; sangat ingin dia melihat-Nya:

dan memanjat pohon sikamore untuk melihat-Nya: jenis pohon ini sangat umum di sekitar Yerikho: oleh karena itu kita membaca tentang, קורות של שקמה, "balok dari sikamore" di Yerikho, yang diangkat oleh orang-orang yang kuat dan para pemiliknya berdiri dan mengkhususkan mereka untuk Tuhan ^g; dan di antara hal-hal yang dilakukan oleh orang-orang Yerikho, salah satunya adalah bahwa mereka memperbolehkan dahan-dahan pohon yang dikhususkan untuk penggunaan suci, dan dari pohon "charub", dan dari "sikamore", untuk dipotong dan digunakan ^h. Jenis pohon ini biasanya tumbuh di dataran dan lembah, seperti yang terlihat dari beberapa kutipan Alkitab, 1Raj 10:27 dan dari tulisan-tulisan Yahudi ⁱ; dan pasti, bahwa Yerikho berada dalam situasi seperti itu. Josephus ^k mengatakan, itu terletak di dataran; dan Strabo mengatakan ^l, bahwa Yerikho adalah dataran yang dikelilingi oleh gunung; yang sesuai dengan keterangan yang ^m Justin berikan. Terdapat sebuah lembah, yang dikelilingi oleh gunung di segala sisi, seperti dengan dinding, seperti sebuah istana; luas tempat tersebut adalah dua ratus hektar, dan disebut Yerikho. Oleh karena itu kita membaca tentang dataran dan lembah Yerikho dalam Alkitab, Ul 34:3 sehingga sangat mungkin pohon sikamore tumbuh di sana dalam jumlah yang banyak; walaupun tempat itu lebih terkenal dengan pohon kurma: karena itu disebut kota pohon kurma, Ul 24:3 yang ditafsirkan oleh Targumist, di kedua tempat, sebagai kota Yerikho: yang sejalan dengan keterangan yang diberikan oleh Pliny ⁿ, Strabo ^o, dan Justin ^p, yang semuanya mengafirmasi, bahwa kota itu melimpah dengan pohon kurma; dan yang terakhir juga mengatakan dengan pohon balsem, dari mana mungkin nama itu berasal: sehingga orang Yahudi mengatakan ^q, salep balsem disebut salep tanah kita, karena tumbuh di Yerikho, dan karena baunya, disebut Yerikho; walaupun beberapa orang menganggap bahwa namanya berasal dari dataran, yang berbentuk setengah bulan; bulan, dalam bahasa Ibrani, disebut ירח ^r. Pohon ini tampaknya berada di luar kota: dan sebenarnya, menurut kanon Yahudi, seharusnya demikian, yang berbunyi ^s;

"mereka menempatkan pohon pada jarak dari kota, dua puluh lima hasta, tetapi pohon "charub", dan "sikamore", lima puluh hasta."

Alasan untuk jarak yang lebih besar dari yang terakhir adalah, seperti yang dikatakan salah satu komentator mereka ^t, karena cabang-cabangnya besar; dan inilah alasan mengapa Zakharia memanjat salah satu dari pohon ini, karena itu besar dan dapat menahan beratnya, dan tinggi, dari mana ia bisa mendapatkan pandangan penuh tentang Kristus:

karena dia akan melewati jalan itu; atau lebih tepatnya, "melewati itu"; karena kata "jalan" tidak ada dalam teks; dan artinya adalah, dia akan melewati pohon itu; atau "di bawah"nya, seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab. Pohon itu berdiri di tepi jalan, di mana Yesus datang, oleh karena itu Zakharia memilihnya, sebagai yang cocok untuk tujuannya.

Gill (ID): Luk 19:5 - Dan ketika Yesus datang ke tempat // Dia melihat ke atas dan melihat dia // Dan Dia berkata kepadanya, Zakeus // Segeralah, dan turunlah // Karena hari ini Aku harus tinggal di rumahmu

Dan ketika Yesus datang ke tempat,.... Di mana pohon berada, tempat Zakeus berada. Kristus tahu di mana umat-Nya berada, dan di mana menemukan mereka, di mana mereka biasa tinggal, atau di mana pun mereka berada, Dia yang adalah Tuhan yang Maha Tahu: selain itu, batas-batas tempat tinggal mereka ditentukan oleh ketetapan dan penetapan Tuhan, dan telah diketahui sebelumnya oleh Kristus, yang, sebelum dunia dimulai, "bersukacita di bagian bumi-Nya yang dapat dihuni", di mana Dia tahu para orang kudus-Nya akan tinggal, yang adalah "anak-anak manusia", yang menjadi kesenangan-Nya; dan Dia tahu di mana mereka berada, ketika saatnya tiba untuk memanggil mereka: Dia tahu bahwa Zakeus berada di pohon murad, sebagaimana Dia melihat Natanael di bawah pohon ara, sebelum Filipus memanggilnya, Yoh 1:48 dan Kristus datang ke tempat di mana umat-Nya berada, baik secara pribadi, seperti di sini; dan demikian Dia datang ke Galilea, dan ke laut di sana, dan berjalan di sampingnya, dan di tempat yang sama, di mana Dia tahu Dia akan bertemu dengan Petrus, dan Andreas, dan Yakobus, dan Yohanes, yang dipanggil-Nya untuk mengikuti-Nya, Mat 4:13. Dia datang ke kota-Nya sendiri Kapernaum, dan ke tempat pemungutan pajak dekat sana, di mana Matius berada, dan memanggilnya, Mat 9:1 dan Dia datang ke Samaria, dan ke sumur Yakub, di mana Dia tahu wanita Samaria itu akan berada pada waktu seperti itu, untuk memanggilnya: atau, meskipun Dia tidak datang secara pribadi kepada yang lain, di mana mereka berada, tetapi melalui firman-Nya, dan oleh Roh-Nya; dan Dia datang kepada mereka sebelum mereka datang kepada-Nya; dan ditemukan oleh mereka, dan menemukan mereka, yang tidak mencarikan-Nya; dan dinyatakan kepada mereka, yang tidak meminta-Nya; dan dalam hal ini Dia bertindak sebagai gembala yang baik, yang meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang gurun, dan pergi setelah yang hilang hingga Dia menemukannya; dan sesuai dengan karakter-Nya sebagai Juruselamat, dan tujuan kedatangan-Nya ke dalam dunia, yaitu untuk memanggil orang berdosa untuk bertobat, dan untuk mencari, serta menyelamatkan yang hilang, Luk 19:10.

Dia melihat ke atas dan melihat dia; Dia mengenalnya, Dia menjadi salah satu dari mereka yang Bapa berikan kepada-Nya, dan Dia telah mengasihi dan menanggungnya, dan telah datang ke dunia untuk mencari, dan menyelamatkan, dan sekarang, pada waktu ini, telah datang ke sini untuk memanggilnya dengan kasih karunia-Nya. Dia telah melihatnya sebelumnya dalam cermin maksud dan ketentuan Bapa-Nya, Dia yang dipilih dalam-Nya untuk kasih karunia dan kemuliaan, dan menjadi wadah belas kasihan, yang sebelumnya disiapkan untuk kemuliaan: Dia telah melihatnya ketika dia dibawa masuk ke dalam perjanjian; dan berada di bawah tongkat-Nya, yang memberitahukan semua orang yang ada dalam perjanjian, saat mereka dimasukkan ke dalamnya, dan diberikan kepada-Nya yang menjadi Pengantar perjanjian itu: Dia telah melihatnya di antara mereka yang hilang dalam Adam, yang ingin Dia selamatkan dari keruntuhan mereka di dalam-Nya; dan sekarang Dia melihatnya dalam keadaan alami dan belum diperbarui; Dia melihatnya dalam darahnya, dan berkata kepadanya, hiduplah: tatapan ini adalah tatapan kasih, anugerah, dan belas kasihan; Dia memandangnya, dan mengasihinya, dan berbaik hati kepadanya, dan mempunyai belas kasihan kepadanya; dan itu adalah tatapan yang membedakan, Dia memandang kepadanya, dan bukan kepada yang lain. Ada kerumunan besar baik di depan maupun di belakang-Nya, dan di sekitar-Nya; tetapi Dia tidak memandang yang ini, tetapi Dia melihat ke atas kepada Zakeus.

Dan Dia berkata kepadanya, Zakeus; Dia mengenalnya, dan dapat memanggilnya dengan namanya, sebagaimana Dia melakukan kepada Saul, ketika Dia memanggilnya, dan menyatakan diri-Nya kepadanya. Namanya tertulis dalam buku kehidupan Anak Domba, dan karena itu pasti diketahui oleh Kristus, yang hadir ketika buku itu dibuat, dan berhubungan dengan mencatat nama-nama di dalamnya, dan menyimpannya: Dia adalah salah satu domba yang Bapa berikan kepada-Nya, yang datang untuk mengorbankan hidup-Nya untuknya, dan tentang siapa Dia memiliki pengetahuan yang sangat sempurna, hingga dapat memanggil mereka dengan nama, seperti yang Dia lakukan terhadap semua yang terpilih dan ditebus; lihat Yes 43:1. Pasti sangat mengejutkan bagi Zakeus mendengar Kristus memanggilnya dengan namanya, yang merupakan orang asing baginya, dan yang belum pernah dilihatnya sebelumnya; dan ini adalah contoh yang sangat berarti dari kebijaksanaan Kristus, serta dari kerendahan hati dan perhatian yang besar yang Dia miliki terhadap milik-Nya, dan cara akrab di mana Dia memperlakukan mereka.

Segeralah, dan turunlah; dari pohon. Keadaan dan kondisi berbahaya seorang pendosa memerlukan kesegeraan; itu mirip dengan keadaan Lot di Sodom, ketika itu akan dihancurkan; dan seperti keadaan si pembunuh, yang dikejar oleh penuntut darah; keduanya harus melarikan diri untuk hidup mereka, dan mencari perlindungan secepat yang mereka bisa: dan demikian juga Zakeus harus segera turun kepada Kristus, yang telah datang ke sini untuk memanggil dan menyelamatkannya; dan menikmati Kristus, dan anugerah-Nya, meminta kesegeraan; lihat Yoh 11:28. Mereka yang datang kepada Kristus harus meninggalkan semua pemikiran tinggi tentang diri mereka, tentang kekayaan, kepenuhan, dan ketergantungan diri mereka, dan datang kepada-Nya sebagai orang yang miskin dan tidak berdaya, karena hanya mereka yang Dia penuhi dengan hal-hal baik-Nya; dan harus meninggalkan kesehatan dan kesempurnaan mereka, dan datang kepada-Nya, Sang dokter Agung, sebagai orang yang sakit dan menderita; dan dari kemurnian dan kebaikan mereka, kesucian dan kebenaran, dan datang kepada-Nya sebagai orang berdosa: tetapi harus ada anugerah yang besar untuk meruntuhkan gambaran, dan hal-hal tinggi, yang menonjolkan diri mereka melawan Kristus, dan pengetahuan tentang-Nya, dan merendahkan seorang pendosa yang angkuh, dan membawanya ke kaki Yesus.

Karena hari ini Aku harus tinggal di rumahmu; untuk sementara waktu; bukan begitu banyak untuk menyegarkan diri-Nya sendiri, dan para murid-Nya, tetapi untuk kebaikan Zakeus; untuk menyatakan keselamatan besar kepada-Nya, dan memberikan anugerah-Nya kepadanya, serta berbincang-bincang dengan dia dengan cara yang spiritual.

Gill (ID): Luk 19:6 - Dan ia bergegas // dan turun // dan menerimanya dengan sukacita.

Dan ia bergegas,.... Kuasa yang menyertai kata-kata Kristus sangat besar, sehingga kata-kata itu segera mencapai hatinya, membangunkan nuraninya, mempengaruhi pikirannya, dan menarik jiwanya kepada Kristus, serta mengikatnya kepada-Nya, sehingga ia bergegas dengan segenap rasa ingin tahunya untuk bersama-Nya. Demikian pula jiwa-jiwa yang menyadari keadaan dan kondisi berbahaya mereka secara alami, dan yang merasakan ancaman kehancuran yang akan datang, serta memiliki sedikit gambaran akan keselamatan dan kebahagiaan dalam Kristus, dan dipenuhi dengan kasih kepada-Nya, serta ketertarikan pada-Nya, melarikan diri dengan cepat kepada-Nya untuk perlindungan, untuk kebenaran, kedamaian, pengampunan, hidup, dan keselamatan:

dan turun; dari pohon yang telah ia panjat, hanya untuk memuaskan rasa ingin tahunya, tanpa sangka bahwa ia akan dipanggil dengan namanya oleh-Nya; bahwa ia akan memiliki-Nya sebagai tamu di rumahnya, dan memiliki pengetahuan tentang-Nya, serta akrab dengan-Nya: demikian pula jiwa-jiwa, ketika dipanggil oleh Kristus, dan menyadari kebutuhan mereka akan-Nya, serta nilai yang ada dalam diri-Nya, meninggalkan posisi dan tempat mereka yang lama, melepaskan hawa nafsu daging dan teman-teman berdosa mereka, serta meninggalkan kebenaran dan karya mereka sendiri, dan datang sebagai orang berdosa, dengan rendah hati dan rendah hati, serta mempertaruhkan diri kepada Kristus:

dan menerimanya dengan sukacita; tidak hanya ke dalam rumahnya, tetapi juga ke dalam pelukan dan hatinya: Kristus adalah tamu yang diterima dengan baik oleh-Nya, seperti Dia diterima oleh setiap orang berdosa yang menyadari, yang dengan iman menerima-Nya, sebagai pemberian gratis dari Bapa; sebagai satu-satunya Juruselamat dan Penebus; sebagai Pengantara yang besar, dalam semua jabatannya, sebagai nabi, imam, dan raja; dan dalam setiap hubungan serta karakter yang diembannya; dan merangkul ajaran-Nya, serta tunduk pada ketetapan-Nya, dan itu dengan sukacita yang terbesar; karena ada alasan untuk itu, karena bersama-Nya, ia menerima pengampunan gratis dan penuh atas dosanya, sebuah kebenaran yang membenarkan, banyaknya kasih karunia, dan hak untuk, serta kecocokan untuk surga.

Gill (ID): Luk 19:7 - Dan ketika mereka melihatnya // Mereka semua bersungut-sungut // Berkata, bahwa ia telah pergi untuk menjadi tamu dengan seorang lelaki yang adalah seorang pendosa.

Dan ketika mereka melihatnya,.... Versi Vulgate Latin, Siria, dan Arab membaca, "ketika mereka semua melihat ini"; yaitu, sebagaimana yang dikatakan oleh versi Persik, lebih merujuk daripada menerjemahkan, "para pria dan banyak orang yang bersamanya"; jenis "farisi", para imam dan orang Lewi, yang jumlahnya sangat banyak di Yerikho; Lihat Gill di Luk 10:31.

Mereka semua bersungut-sungut; seperti yang dilakukan para Ahli Taurat dan Farisi, ketika dia makan dengan pemungut cukai dan orang-orang berdosa, Luk 15:2.

Berkata, bahwa ia telah pergi untuk menjadi tamu dengan seorang lelaki yang adalah seorang pendosa; seorang yang terkenal, makhluk yang terbuang; salah satu pendosa terburuk, karena menjadi pemungut cukai, dan yang terpenting di antara mereka; yang telah mengumpulkan kekayaan yang sangat besar untuk dirinya sendiri, melalui pemerasan dan penindasan; dan mereka menganggap bahwa itu tidak sesuai dengan karakter seorang yang suci, dan seorang nabi yang terhormat, yang dibawa oleh Kristus, untuk masuk ke rumah orang seperti itu, makan di mejanya; dan memiliki percakapan yang akrab dengannya; lihat Mat 9:10.

Gill (ID): Luk 19:8 - Dan Zakeus berdiri dan berkata kepada Tuhan, "Lihatlah, Tuhan, setengah dari harta saya saya berikan kepada orang miskin, dan jika saya telah mengambil sesuatu dari seorang pria dengan tuduhan palsu, saya mengembalikannya empat kali lipat."

Dan Zakeus berdiri,.... Di depan Kristus, dengan menghormatinya, dan dalam rasa hormat terhadapnya; serta di hadapan orang lain, untuk membuat pengakuan publik di hadapan mereka, agar mereka semua mendengarnya, ketika dia pulang ke rumahnya:

dan berkata kepada Tuhan; yaitu, kepada "Yesus", seperti yang dibaca dalam versi Syiria dan Persia, serta beberapa salinan; dia mengarahkan diri kepada Kristus dan membuat pengakuan kepadanya, seperti yang dilakukan orang Israel saat membawa keranjang buah pertama kepada imam, mengakui di hadapan Tuhan, Allahnya, Ulangan 26:4. Dan Zakeus lebih mengarahkan perkataannya kepada Kristus, karena, seperti yang dia yakini, Dia adalah pencerminan pikiran dan niat hati; yang tahu keaslian pertobatannya, bahwa itu tulus dan nyata; serta ketulusan ungkapan dan keputusannya, dan berdasarkan prinsip apa dia bertindak, dan berniat untuk melakukan yang berikut:

lihatlah, Tuhan, setengah dari harta saya saya berikan kepada orang miskin; bukan untuk menebus dosa-dosanya, tetapi untuk membuktikan kesadarannya akan hal itu, dan pertobatannya, serta keinginan untuk berbuat baik dengan apa yang dia peroleh; ini menunjukkan bahwa disposisi hatinya telah berubah, dari seorang penindas yang serakah, dia menjadi lembut, baik, dan dermawan. Menurut aturan yang dibuat oleh orang Yahudi di Usha, seorang pria tidak boleh memberikan lebih dari seperlima dari harta miliknya, kecuali dalam kasus luar biasa ^u; dan kita membaca tentang satu orang yang memberikan "sepertiga" dari harta miliknya kepada orang miskin ^w; dan seorang lagi yang memberikan, seperti di sini, setengah dari harta kekayaannya ^x; dan yang lain, setengah dari makanannya kepada orang miskin ^y; dan yang lain, yang memberikan semua barangnya kepada mereka ^z; lihat 1Kor 13:3; memberikan sepersepuluh, dianggap sebagai hal yang sedang-sedang saja ^a:

dan jika saya telah mengambil sesuatu dari seorang pria dengan tuduhan palsu; atau dengan memaksakan sesuatu darinya dengan alasan apapun, dengan membuat permintaan yang tidak adil terhadapnya; atau dengan cara yang menindas, dengan menipu dan melakukan kerugian kepadanya, dalam bentuk atau cara apapun:

saya mengembalikannya empat kali lipat: sama seperti yang dilakukan dalam kasus pencurian domba, Keluaran 22:1 tetapi dalam kasus seperti ini, hukum hanya mengharuskan pengembalian pokok, dengan tambahan seperlima; lihat Imamat 6:5 tetapi Zakeus mengusulkan sebanyak yang dilakukan dalam kasus pencurian, dan itu jarang digunakan. Orang Yahudi ^b mengatakan,

"bahwa cara membayar dua kali lipat, lebih umum digunakan daripada cara membayar empat kali lipat, atau lima kali lipat; karena cara membayar dua kali lipat digunakan, baik untuk benda hidup maupun tak hidup; tetapi cara membayar empat kali lipat dan lima kali lipat, hanya digunakan terkait dengan lembu dan domba saja.''

Ini dilakukan oleh Zakeus, untuk menunjukkan kebenaran dan realitas pertobatannya; karena bagi bangsa itu,

"pertobatan penggembala, dan pemungut, serta "pemungut pajak", dikatakan ^c sangat sulit:''

alasan yang diberikan oleh keterangan adalah, karena mereka merampok banyak orang, dan tidak tahu kepada siapa mereka harus mengembalikan.

Gill (ID): Luk 19:9 - Dan Yesus berkata kepadanya, "Hari ini keselamatan telah datang ke rumah ini, karena ia juga adalah putra Abraham."

Dan Yesus berkata kepadanya,.... Versi Persik membaca, "Yesus berkata kepada banyak orang, dan kepada murid-muridnya"; yang sesuai dengan kata-kata berikut:

hari ini keselamatan datang ke rumah ini: kepada pemiliknya, dan mungkin juga kepada yang lain di dalamnya; versi Arab membaca, "kepada penghuni rumah ini". Versi Persik membaca, "keselamatan besar"; yang mungkin dimaksudkan adalah Injil, sebagaimana dalam Ibr 2:3 disebut demikian, karena membawa berita tentang keselamatan oleh Kristus, yang tidak dapat ditemukan melalui cahaya alam, maupun diketahui melalui hukum Musa; tetapi Injil mengumumkan dan memberitakannya; pelayan-pelayan Injil menunjukkan kepada manusia jalan keselamatan, dan mengarahkan mereka, serta mendorong untuk datang kepada Kristus untuk itu; demikian pula Injil adalah sarana untuk mendekatkan keselamatan ini, dan menerapkannya kepada mereka; dan ketika datang dengan demonstrasi Roh, itu adalah kuasa Allah untuk keselamatan: dan ini bisa benar-benar dikatakan datang ke rumah Zakheus; karena Kristus, pengkhotbah agungnya, dan oleh siapa ia pertama kali mulai dibicarakan, dan diucapkan olehnya, seperti yang tidak pernah diucapkan oleh siapapun selain dia, kini berada di rumahnya, memberitakannya; inti dari semua itu terletak pada kata-kata yang disampaikan olehnya dalam ayat berikutnya; dan Injil datang kepadanya dengan maksud, dan berdampak efektif: terkadang datang kepada suatu umat, kota, desa, atau keluarga, dan ditolak, dan menjadi tidak efektif; tetapi di sini datang kepada Zakheus, dan ke dalam dirinya; dan bekerja dengan efektif di dalam dirinya, seperti kata-katanya dalam ayat sebelumnya menyatakannya: lebih lagi, berkat keselamatan itu sendiri, yang diperoleh oleh Kristus, dan diumumkan dalam Injil, dibawa pulang kepadanya; ia tidak hanya menyadari bahwa ia membutuhkan keselamatan, tetapi hal itu dibawa dekat kepadanya, dan diletakkan di depannya, dan diterapkan kepadanya; ia tidak hanya memiliki harapan akan hal itu, tetapi juga iman dalam hal itu; dikatakan kepadanya, bahwa Kristus adalah keselamatannya; dan itu diungkapkan dan diterapkan kepada sisa keluarga, serta kepadanya: terkadang Tuhan mengambil satu dari suatu kota, dan dua dari suatu keluarga; dan terkadang seluruh keluarga, seperti Lydia dan kepala penjara, dan di sini Zakheus, seperti yang tampaknya mungkin; karena rumahnya mungkin dimaksudkan, keluarganya: meskipun ini bisa dipahami tentang Kristus, penulis keselamatan; yang datang ke rumahnya dalam arti harfiah, serta dalam arti spiritual; dan dikenal oleh Zakheus, sebagai Juruselamat dan Penebusnya. Salinan Aleksandria membaca, "di rumah ini": selanjutnya,

karena ia juga adalah putra Abraham. Kata-kata ini harus dipertimbangkan, baik sebagai alasan, atau bukti, bahwa keselamatan telah datang ke rumahnya; dan oleh karena itu tidak bisa dipahami sebagai dia sebagai putra Abraham, melalui keturunan alami: ia memang seorang Yahudi, seperti terlihat dari namanya, dan pengetahuannya tentang hukum Yahudi, mengenai pemulihan; dan hal ini dapat dikonfirmasi oleh keheningan orang Farisi, yang mendengus saat Kristus pergi bersamanya; yang, jika ia adalah seorang bukan Yahudi, tidak akan ragu menyebutkannya; tetapi meskipun ini bisa menjadi alasan yang membenarkan Kristus mengunjungi rumahnya, yang tidak melampaui batas-batas jabatannya, sebagai pelayan sunat, dan hanya diutus kepada domba yang hilang dari rumah Israel; namun ini bukan alasan untuk keselamatan rohani yang datang kepadanya, yang tidak terbatas pada keturunan alami Abraham, dan tidak pula diperlukan bagi mereka, lebih dari yang lain, dan jauh kurang umum; dan sebenarnya, sangat sedikit dari mereka yang ada saat itu, yang bagian darinya; karena meskipun keselamatan berasal dari mereka, dan Kristus Sang Juruselamat datang kepada mereka, namun mereka menolaknya, dan mati dalam dosa-dosa mereka: juga ini bukan alasan keselamatan yang datang ke keluarganya; karena meskipun berdasarkan perjanjian sunat yang dibuat dengan Abraham dan keturunannya, ada banyak hak istimewa lahiriah yang diberikan kepada mereka, namun keselamatan rohani tidak dijamin melalui itu bagi mereka; dan sehubungan dengan itu, keturunan alami dari Abraham, dan sunat, tidak ada gunanya: tetapi ini harus dipahami tentang dia, sebagai putra Abraham dalam arti spiritual, ia sekarang menjadi orang yang percaya kepada Kristus, dan dengan demikian salah satu yang berjalan dalam langkah-langkah iman Abraham; dan ini merupakan bukti kepentingannya dalam keselamatan oleh Kristus, berkat yang mana ia diberkati, bersama Abraham yang setia: dan juga ia sebagai putra Abraham, yang tidak lain adalah menjadi anak dari janji, Rom 9:8 atau dengan kata lain, salah satu yang terpilih oleh Tuhan, sebuah bejana pilihan untuk keselamatan, adalah alasan mengapa Kristus, penulis keselamatan, datang kepadanya, mengapa Injil keselamatan dikenal kepadanya, dan mengapa berkat keselamatan diterapkan kepadanya. Orang Yahudi menggunakan frasa ini, tidak hanya untuk seseorang yang keturunan alaminya dari Abraham, tetapi juga untuk seseorang yang pengetahuannya dalam hal-hal ilahi cukup memadai: sehingga ketika R. Eliezer ben Arach mengajar Mercava, (misteri penglihatan Yehezkiel),

"R. Jochanan ben Zaccai berdiri dan mencium kepalanya, dan berkata, terberkatlah Engkau, ya Tuhan Israel, yang telah memberikan בן לאברהם, "seorang putra kepada Abraham", yang memiliki pengetahuan untuk memahami, dan mencari, serta menjelaskan pekerjaan Mercava ^d.

Karena Abraham dikatakan ^e sebagai seorang bapa dalam jenis pengetahuan ini, untuk alasan itu, orang ini dinyatakan sebagai putra Abraham.

Gill (ID): Luk 19:10 - Karena anak manusia // telah datang // untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang.

Untuk anak manusia,.... Artinya dirinya sendiri, yang benar-benar manusia, dan Mesias, dan yang merupakan salah satu namanya di Perjanjian Lama:

telah datang: dari surga, ke dunia ini, diutus oleh Bapa, dan dengan persetujuan penuh serta niat baik dari dirinya sendiri:

untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang: sebagaimana semua yang terpilih ada dalam Adam, dan melalui pelanggaran mereka sendiri; dan dianggap demikian, sementara dalam keadaan tidak lahir baru: dan khususnya domba hilang dari rumah Israel yang dimaksud, salah satunya adalah Zakeus; dan dengan demikian kata-kata tersebut merupakan alasan mengapa Kristus mencarinya, dan memanggilnya dengan kasih karunia-Nya, serta mengungkapkan diri-Nya, dan menerapkan keselamatan kepadanya; lihat Mat 18:11.

Gill (ID): Luk 19:11 - Dan ketika mereka mendengar hal-hal ini // ia menambahkan, dan berbicara sebuah perumpamaan // karena ia dekat dengan Yerusalem // Dan karena mereka mengira bahwa kerajaan Allah segera akan muncul.

Dan ketika mereka mendengar hal-hal ini,.... Apa yang dikatakan Zakheus kepada Kristus, dan apa yang dikatakan Kristus kepada Zakheus; khususnya, bahwa keselamatan, atau Juruselamat telah datang ke rumahnya, dan bahwa Dia datang untuk menyelamatkan orang-orang yang hilang:

ia menambahkan, dan berbicara sebuah perumpamaan; yaitu, seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah, "ia menambahkan sebuah perumpamaan pada firman", atau pada apa yang telah ia katakan:

karena ia dekat dengan Yerusalem: dalam jarak sepuluh "parsas", atau mil besar; karena pada jarak seperti itu Yerusalem dari Yerikho ^f, di mana Kristus sekarang berada, menurut penulis Yahudi; tetapi menurut Josephus ^g, itu adalah seratus lima puluh furlong, yang harusnya delapan belas atau dua puluh mil, dan ini dapat dikatakan dekat; dan tidak lama setelah ini, kita mendengar tentang Kristus di Gunung Zaitun, yang berjarak sekitar satu mil dari Yerusalem, Luk 19:29.

Dan karena mereka mengira bahwa kerajaan Allah segera akan muncul: atau diungkapkan, atau dinyatakan: frasa ini adalah Yahudi; jadi Son 2:12 "waktu bernyanyi burung telah datang", ditafsirkan ^h, waktu bahwa "kerajaan surga", שתגלה, "akan dinyatakan", telah datang, dan di tempat lain ⁱ,

"katakan kepada kota-kota rumah Yuda, אתנליאת מלכותא דאלהכון, "kerajaan Tuhanmu dinyatakan;"

yang berarti di kedua tempat tersebut, seperti di sini, kerajaan Mesias: apa yang mendorong para murid Kristus, atau kerumunan, atau keduanya, untuk membayangkan bahwa kerajaan temporal Mesias, yang mereka harapkan, akan segera didirikan, mungkin adalah apa yang telah dia katakan kepada Zakheus, bahwa keselamatan telah datang ke rumahnya pada hari itu, dia adalah seorang anak Abraham; yang mereka pahami sebagai keselamatan temporal, menganggapnya sebagai petunjuk bahwa kemakmuran lahiriah dari keturunan Abraham sudah di ambang pintu; seperti juga apa yang dia katakan, berkaitan dengan kedatangannya untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang; yang mereka ingin tafsirkan, tentang status sipil Yudea, dan bahwa Dia datang untuk memulihkan kebebasan dan hak-hak yang hilang; dan sebagian, karena Dia sekarang tidak jauh dari Yerusalem, dan sedang dalam perjalanannya ke sana, untuk melakukan masuk secara sangat terbuka; yang merupakan ibu kota bangsa mereka, dan kursi kuno raja-raja mereka, David, Salomo, dan lainnya: sekarang maksud dan desain dari perumpamaan berikut, adalah untuk membantah gagasan tentang kerajaan temporal, dan kedekatannya; dengan menunjukkan, bahwa kerajaannya terletak jauh; dan bukan dari dunia ini; dan bahwa para pelayan dan murid-muridnya memiliki banyak urusan untuk dilaksanakan baginya, dan tidak boleh berpikir tentang kemewahan dan kebesaran, tetapi tentang kerja dan pelayanan; dan bahwa orang Yahudi begitu jauh dari menerima manfaat apapun dari kerajaannya, bahwa mereka tidak mau tunduk pada pemerintahannya, dan akan diperlakukan sebagai musuh, dan sepenuhnya dimusnahkan; bahkan bangsa, kota, dan bait suci mereka.

Gill (ID): Luk 19:12 - Ia berkata oleh karena itu // seorang bangsawan tertentu // pergi ke negeri yang jauh // untuk menerima bagi dirinya sebuah kerajaan // dan kembali.

Ia berkata oleh karena itu,.... Berikut adalah perumpamaan, dengan desain dan pandangan yang telah disebutkan di atas:

sebuah bangsawan tertentu; putra dari sebuah keluarga besar, seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria; keturunan bangsawan, dari garis keturunan yang terkenal; yang dimaksud adalah Yesus Kristus, yang adalah "manusia", sebagaimana Ia setujui untuk menjadi, dan telah diprediksi sebagai demikian; dan yang sering muncul dalam bentuk manusia sebelum inkarnasinya; dan kini benar-benar telah menjadi manusia, walaupun bukan sekadar manusia: dan ia dapat dikatakan "bangsawan"; tidak hanya sesuai dengan makna kata tersebut, yang kadang-kadang menunjukkan, seseorang yang memiliki otoritas dan kekuasaan besar, serta kemurahan hati dan kebaikan yang besar, tetapi juga sebagai seseorang yang terlahir dari kalangan bangsawan; karena Kristus, sebagai manusia, berasal dari raja-raja dari keluarga Yehuda, dan adalah putra Daud; dan dari nenek moyang Yahudi yang paling terkenal, seperti Abraham, Ishak, dan Yakub; dan ia dapat disebut demikian sebagai manusia, karena persatuan antara sifat manusia dengan Anak Allah; atau karena hubungan ilahinya, sebagai Anak Allah: sosok yang agung ini,

pergi ke negeri yang jauh; yang dimaksud adalah surga; demikian disebut, tidak hanya karena jaraknya dari bumi, tetapi dibandingkan dengan bumi, sebagai tempat ziarah; dan karena itu berada di luar pandangan, dan pandangan yang ada tentangnya, sangat jauh: ke sinilah Kristus pergi saat kenaikannya; Ia datang dari surga saat inkarnasinya, dengan mengambil sifat manusia; Ia tinggal di sini sebentar, sampai Ia menyelesaikan pekerjaannya yang Ia lakukan, dan kemudian naik ke surga; di mana Ia diterima, dan dari mana Ia diharapkan kembali: tujuan dari perginya ke sana adalah,

untuk menerima bagi dirinya sebuah kerajaan: yang dimaksud bukanlah kerajaan alam dan penyelenggaraan; karena itu sudah dimilikinya, dan tidak diterima dari orang lain; itu adalah haknya, dan secara alami; bukan juga kerajaan kasih karunia, yang didirikan dalam hati umatnya, dan yang sudah ada dalam banyak dari mereka; bukan pula kerajaan kemuliaan, yang disiapkan untuk mereka sejak dasar dunia; meskipun ia masuk ke dalamnya saat kenaikannya, dan mengambil kepemilikan atasnya untuk dirinya dan mereka: tetapi tampilan yang lebih nyata dari kerajaan mediatorialnya, ia terima dari Sang Bapa; dan yang, pada saat kenaikannya, menjadi lebih jelas, dengan mengusir Setan, dan mengeluarkannya dari dunia Gentil; dengan mengonversi sejumlah besar umatnya, baik di antara Yahudi maupun Gentil; dan dengan memerintah dalam hati mereka, menaklukkan musuh-musuh mereka, serta melindungi dan membela mereka; dan dengan demikian memerintah sampai ia telah mengumpulkan semuanya, baik di Yudea, maupun di seluruh dunia, dan kemudian ia akan datang lagi:

dan kembali; baik untuk menghancurkan orang-orang Yahudi; tindakan ini sepenuhnya membuktikan bahwa ia telah menerima kerajaannya, telah diberi kekuasaan dan otoritas, dan telah dijadikan, atau dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus; atau pada akhir zaman, untuk menghakimi yang hidup dan yang mati: dan ini dikatakan, untuk menunjukkan bahwa kerajaan mulianya secara pribadi di bumi, atau kerajaannya dalam kemuliaan terbesar di sini, tidak akan ada sampai ia datang untuk kedua kalinya; dan untuk mendorong ketekunan di antara hamba-hambanya sementara itu; dan untuk menjaga iman, harapan, dan ekspektasi kedatangannya yang kedua kalinya.

Gill (ID): Luk 19:13 - Dan dia memanggil sepuluh hamba-Nya // dan menyerahkan kepada mereka sepuluh pound // dan berkata kepada mereka, lakukanlah usaha // sampai aku datang

Dan dia memanggil sepuluh hamba-Nya,.... Yang dimaksudkan bukan semua manusia; karena meskipun semua ini adalah hamba-Nya berdasarkan hak, namun tidak dalam kenyataannya; bukan juga orang-orang terpilih dari Allah, yang dipanggil oleh rahmat; karena meskipun ini adalah hamba Kristus, dan dengan cara yang khusus milik-Nya, tetapi tidak semua yang menerima pound adalah seperti itu, karena salah satu dari mereka adalah orang jahat; tetapi para menteri Injil, yang secara luar biasa, dan dengan cara khusus, adalah hamba-hamba Allah yang Maha Tinggi: tetapi mengenai jumlah "sepuluh", ini tidak bisa merujuk pada para rasul, karena mereka berjumlah dua belas; dan meskipun mereka kadang-kadang disebut sebelas, setelah kemurtadan dan kematian Yudas, namun tidak sepuluh; dan selain itu, ada yang lain dipilih di tempatnya; tetapi jumlah ini merupakan angka yang besar dan sempurna, angka bulat, kadang-kadang digunakan sebagai angka tertentu, untuk yang tidak pasti; lihat Mat 25:1. Panggilan ini oleh Tuhan mereka, tidak bisa dipahami sebagai panggilan oleh rahmat-Nya, tetapi sebagai panggilan mereka ke dalam jabatan dan pekerjaan pelayanan:

dan menyerahkan kepada mereka sepuluh pound; setiap orang satu pound: מנה, "Maneh", atau pound orang Ibrani, jika dari emas, yang berisi seratus drachmas, bernilai uang kita, "tujuh puluh lima pound"; jika dari perak, "Maneh" lama, atau pound, yang berisi enam puluh shekel, Eze 45:12 sama dengan "tujuh pound sepuluh shilling"; tetapi "Maneh", atau pound, yang disebutkan dalam Misna ^k, dan yang digunakan pada zaman Tuhan kita, berisi seratus pence, dan bernilai uang kita, "tiga pound dua shilling dan enam pence": dan dengan pound-pounds ini yang dimaksudkan, bukan rahmat khusus; karena mereka tidak bermaksud sesuatu yang dikerjakan dalam para hamba ini, tetapi sesuatu yang diserahkan kepada mereka, dan apa yang mungkin diambil kembali, yang tidak bisa dikatakan tentang rahmat khusus; dan selain itu, jelas bahwa salah satu dari para hamba yang memiliki pound, tidak memiliki hal tersebut: tetapi yang dimaksud adalah karunia, dan ini bukan sekadar alami, atau karunia dari providensi, seperti kesehatan, kekayaan, kebijaksanaan, dll. tidak hanya sarana luar yang diberikan, seperti firman dan aturan, tetapi juga karunia menteri, yang merupakan yang terbesar di gereja, dan karena itu diwakili oleh pound; dan adalah apa yang dapat digunakan atau diabaikan, dan hilang atau diambil kembali; dan bagi mereka yang memilikinya, mereka harus bertanggung jawab: tetapi meskipun masing-masing dari para hamba ini digambarkan, seolah-olah setiap orang memiliki satu pound yang diserahkan kepada mereka, ini tidak boleh dipahami, seolah-olah karunia para menteri adalah sama dan serupa, sama seperti ketidakadilan imbalan mereka tidak membuktikan derajat dalam kemuliaan; untuk itulah kadang-kadang perumpamaan ini diproduksi:

dari dia, lakukanlah usaha; berunding, atau berdagang, yaitu, dengan pound-pounds tersebut; gunakan karunia menteri, latihlah mereka, keluarkanlah mereka, dan berdaganganlah dengan mereka: pelayanan adalah sebuah perdagangan dan barang dagangan, yang harus dilaksanakan, tidak atas nama para menteri Kristus, atau dengan modal mereka sendiri, atau untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk Kristus, dan untuk kebaikan jiwa; yang menunjukkan, bahwa mereka tidak boleh malas, tetapi pekerja keras dan tekun:

sampai aku datang: yang menunjukkan kepastian kedatangan Kristus, kelangsungan pelayanan Injil hingga saat itu; dan bahwa tidak ada istirahat atau kenyamanan bagi para menteri Kristus, tetapi serangkaian pekerjaan dan pelayanan yang berlanjut, hingga saat itu; di mana, untuk dorongan mereka, mereka akan menerima imbalan mereka.

Gill (ID): Luk 19:14 - Tetapi warganya membencinya // dan mengirimkan pesan setelahnya // berkata, kami tidak mau ada orang ini yang memerintah atas kami.

Tetapi warganya membencinya,.... Bukan mereka yang merupakan sesame warga dengan orang-orang kudus, dan dari keluarga Allah; yang kewarganegaraannya ada di surga, dan yang sedang mencari negeri yang lebih baik, dan kota surgawi; tetapi bangsa Yahudi, yang merupakan kaumnya sendiri dan bangsanya, di antara mereka ia dilahirkan, kepada mereka ia diutus dan datang, dan memiliki hak yang tak terbantahkan untuk memerintah mereka: mereka membencinya dengan kebencian yang mematikan, seperti yang terlihat dari penggambaran buruk terhadap dirinya dengan cara yang sangat memalukan; menghina doktrin-Nya sebagai palsu; menganggap mukjizat-Nya sebagai pengaruh iblis; dan dengan menganiaya murid-murid dan pengikut-Nya:

dan mengirimkan pesan setelahnya; ini tampaknya berkaitan dengan tindakan mereka yang kejam terhadap murid-murid Kristus, setelah kenaikan-Nya; ketika mereka tidak hanya mengejek mereka, seperti pada hari Pentekost, tetapi juga menangkap mereka, dan memasukkan mereka ke dalam tahanan, bahkan di penjara umum, dan menganiaya mereka dari tempat ke tempat; dan dengan demikian secara praktis,

berkata, kami tidak mau ada orang ini yang memerintah atas kami: mereka tidak mau menerima Injil-Nya, maupun tunduk pada peraturannya; tetapi menyingkirkan mereka dari diri mereka, dan menilai diri mereka tidak layak untuk hidup yang kekal: dan ini adalah bahasa setiap jiwa yang tanpa kasih karunia; dan dapat dilihat dalam oposisi mereka terhadap, dan pengabaian kebenaran Kristus, serta institusi ilahi-Nya; yang merupakan sebuah beban yang tidak mau mereka pikul, meskipun begitu lembut dan mudah, dan adalah tali yang mereka lemparkan jauh-jauh dari mereka.

Gill (ID): Luk 19:15 - Dan terjadilah bahwa ketika dia kembali // setelah menerima kerajaan // maka dia memerintahkan agar para hamba itu dipanggil, kepada siapa ia telah memberikan uang // agar dia tahu seberapa banyak setiap orang telah mendapat dari berdagang.

Dan terjadilah bahwa ketika dia kembali,.... Kembali ini bisa jadi dalam kuasa ke Yerusalem, dalam penghancuran kota itu; atau yang akan terjadi secara pribadi di bumi ini, pada akhir zaman; dan akan bersifat lokal dan terlihat, dan dalam kemuliaan yang besar, disertai dengan malaikat-malaikat kudus, dan dengan semua orang-orang kudus: waktu ini sudah ditentukan dan pasti, meskipun tidak diketahui, dan akan tiba secara tiba-tiba dan tak terduga; tetapi tidak akan terjadi sampai setelah Injil tersebar secara umum di seluruh dunia, dan orang-orang Yahudi dipindahkan, dan kepenuhan dari bangsa-bangsa dibawa masuk, dan kemudian Christus akan datang:

setelah menerima kerajaan; tidak hanya duduk di sebelah kanan Allah, dan dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan, serta menerima hadiah untuk manusia, yang ia berikan kepada mereka; dan yang membuktikan dia adalah Tuhan dan Kristus; semua ini dilakukan pada saat kenaikannya, setelah itu kerajaannya datang, atau dia kembali dalam kuasa dan kemuliaan, untuk membalas dendam pada orang-orang Yahudi; tetapi juga setelah menerima kerajaan kemuliaan untuk semua orang-orang kudus-Nya, dan khususnya setelah menerima kerajaan para imam, atau semua pilihan Allah, yang semuanya dipanggil oleh kasih karunia, dan dikumpulkan kepada-Nya, seperti yang akan dilakukan setiap dari mereka sebelum kedatangan-Nya yang kedua; ketika kerajaan ini akan diserahkan kepada Bapa dalam keadaan lengkap dan sempurna; dan ini akan menjadi waktu perhitungan, sebagai berikut:

maka dia memerintahkan agar para hamba itu dipanggil, kepada siapa ia telah memberikan uang. Para hamba adalah para pelayan firman, yang harus tampil di hadapan kursi pengadilan Kristus; dan memberikan laporan tentang diri mereka kepada Allah, Hakim segala sesuatu; dan tentang karunia dan bakat mereka, serta pelayanan, dan jiwa-jmua di bawah perawatan mereka: orang-orang yang "diperintahkan" untuk memanggil mereka adalah para malaikat, yang akan digunakan untuk mengumpulkan semua orang pilihan bersama; yang akan dipertanyakan, dan harus dipertanggungjawabkan, adalah "uang" yang diberikan kepada mereka; yaitu, Injil yang dipercayakan kepada mereka, dan karunia untuk memberitakannya yang diberikan kepada mereka: tujuan dari panggilan ini adalah,

agar dia tahu seberapa banyak setiap orang telah mendapat dari berdagang; bukan tetapi Kristus, yang adalah Allah yang maha tahu, pencari hati, dan pembeda pikiran serta niatnya, mengetahui dengan baik penggunaan dari setiap karunia seseorang, dan manfaat serta keuntungan yang berasal darinya, baik untuk kemuliaan-Nya sendiri, dan kebaikan jiwa-jiwa; tetapi panggilan ini akan diberikan, laporan ini akan diambil, dan penyelidikan akan dilakukan, agar hal-hal yang sudah diketahui-Nya dapat dinyatakan kepada semua, dan setiap orang mendapat pujian dari Allah; yang kehendaknya adalah agar dia mendapatkannya, dan kemalasan serta kelalaian dihukum dengan adil.

Gill (ID): Luk 19:16 - Kemudian datang yang pertama // mengatakan, Tuhan // poundmu telah menghasilkan sepuluh pound

Kemudian datang yang pertama,.... Mereka yang ditempatkan di tempat pertama dalam gereja, para rasul Kristus, yang memiliki karunia terbesar, dan bekerja lebih giat, dan sangat berguna; salah satunya adalah Rasul Paulus:

mengatakan, Tuhan; mengakui kedaulatan dan kekuasaan Kristus atas mereka, mengakui bahwa mereka bertanggung jawab kepada-Nya, dan bahwa Dia memiliki hak untuk menanyakan, apa yang telah mereka lakukan dengan karunia mereka, dan keuntungan apa yang dihasilkan oleh karunia tersebut;

poundmu telah menghasilkan sepuluh pound; itu telah meningkat sepuluh kali lipat; atau telah berubah menjadi akuntabilitas sepuluh kali lipat, dalam pertobatan orang-orang berdosa, dalam pembangunan orang-orang kudus, dan dalam kemajuan kerajaan, serta kepentingan Kristus. Hamba ini mengakui bahwa karunia yang dimilikinya adalah milik Kristus; ia menyebutnya, "poundmu"; dan karena itu tidak membanggakan diri atasnya seolah-olah itu adalah pencapaiannya sendiri, atau seolah-olah ia tidak menerimanya; dan mengatributkan peningkatan besar tersebut, bukan kepada dirinya sendiri, tetapi kepada pound itu sendiri; kepada karunia-karunia Kristus, sebagaimana adanya miliknya, dan digunakan dengan kasih karunia dan kekuatan-Nya, serta diberkati dan diakui oleh-Nya, untuk tujuan-tujuan ini.

Gill (ID): Luk 19:17 - Dan dia berkata kepadanya, baik, hai hamba yang baik // karena engkau telah setia dalam hal yang sangat kecil // memiliki otoritas atas sepuluh kota.

Dan dia berkata kepadanya, baik, hai hamba yang baik,.... Menyatakan bahwa dia telah melakukan dengan baik, dan telah membuktikan dirinya sebagai hamba yang jujur, penuh semangat, dan pekerja keras; yang, memiliki kasih karunia Tuhan, yang membuatnya menjadi orang baik, dan anugerah serta kemampuan, yang menjadikannya sebagai hamba Kristus yang baik, ia memanfaatkan dengan baik, secara bebas menyampaikan hal-hal baik dari Injil, dan terlibat dalam pekerjaan yang baik, ia melaksanakannya dengan baik:

karena engkau telah setia dalam hal yang sangat kecil; telah memberitakan Injil Kristus yang murni, dan keseluruhannya, dan tidak berusaha untuk menyenangkan manusia, tetapi hanya Tuhan; bukan kemuliaan dirinya sendiri, tetapi kemuliaan Kristus; tetap bersama-Nya dan kepentingan-Nya, meskipun menghadapi berbagai cercaan dan penganiayaan, dan dengan demikian bertindak setia kepada Kristus: "dalam hal yang sangat kecil"; bukan bahwa Injil itu sendiri kecil, atau tidak berarti; itu adalah harta dalam bejana tanah liat; dan mengandung kekayaan Kristus yang tidak dapat dicari; dan tidak pula anugerah untuk memberitakannya adalah hal kecil; itu adalah contoh dari kasih karunia yang kaya dan menakjubkan; tetapi itu kecil, atau lebih tepatnya, penggunaan dan pelaksanaannya kecil, dibandingkan dengan kemuliaan dan kebahagiaan yang akan dinikmati oleh hamba-hamba setia seperti itu: dari sini tampak bahwa karena tidak ada perbandingan antara apa yang mereka lakukan, dan apa yang mereka akan miliki, bahwa karena itu tidak ada merit tetapi kasih karunia; dan yang diungkapkan dalam klausa berikut:

memiliki otoritas atas sepuluh kota; yang harus dipahami, bukan dalam arti harfiah, seolah-olah para rasul memiliki yurisdiksi atas begitu banyak kota, atau gereja di begitu banyak kota di antara orang-orang kafir, setelah penghancuran Yerusalem, yang ditanamkan oleh sarana dan pelayanan mereka; karena tidak ada dari jenis ini yang muncul dalam firman Tuhan: dan apalagi setelah kedatangan kedua Kristus, para pelayan firman yang setia tidak akan memiliki kekuasaan atas begitu banyak kota, jika diartikan secara harfiah; karena baik dalam keadaan kerajaan maupun dalam kemuliaan akhir, hanya akan ada satu kota yang terkasih, kota suci, Yerusalem baru: dan tidak ada sesuatu yang khusus, dalam pengertian metaforis, yang dimaksudkan; hanya, secara umum, bahwa kerajaan, dan kekuasaan, dan kebesarannya, akan diberikan kepada mereka; dan mereka akan memerintah bersama Kristus di bumi selama seribu tahun; dan juga akan menerima mahkota kemuliaan, kehidupan, dan kebenaran yang diberikan kepada mereka, dan akan duduk di takhta bersama Kristus; dan di samping semua ini, orang-orang yang telah mereka berikan pelayanan, akan menjadi sukacita mereka, dan mahkota kegembiraan. Seorang penulis terpelajar ^l menjelaskan sepuluh kota ini, dengan sepuluh tanduk naga, dan binatang dalam Wahyu 12:3 yang dimaksudkan adalah sepuluh raja, atau kerajaan, Wahyu 17:12. Ini memang akan dikalahkan oleh Kristus, dan mereka yang bersamanya, dan akan membenci antikristus Romawi, dan menghancurkannya; sehingga, tampaknya, akan ada revolusi di kerajaan-kerajaan ini; dan konversi besar-besaran kepada iman Kristus, yang tampaknya adalah yang dimaksud oleh penulis ini dengan otoritas atas mereka.

Gill (ID): Luk 19:18 - Dan yang kedua datang // berkata, Tuhan // pound-mu telah menghasilkan lima pound.

Dan yang kedua datang,.... Dia yang berikutnya, meskipun kurang berguna, namun sama rajinnya dan aktif:

berkata, Tuhan; juga mengakui kekuasaan dan otoritas Kristus atas dirinya:

pound-mu telah menghasilkan lima pound; meningkat lima kali lipat, atau telah berubah menjadi lima kali lipat, untuk kepentingan Kristus, dan kebaikan jiwa-jiwa yang abadi: kegunaan para pelayan Injil tidaklah sama; seperti mereka memiliki karunia yang berbeda satu sama lain, demikian juga perbaikan mereka berbeda, dan kerja keras mereka, meskipun setia, tidak selalu menghasilkan hal yang sama,

Gill (ID): Luk 19:19 - Dan dia berkata demikian kepadanya // jadilah engkau penguasa atas lima kota.

Dan dia berkata demikian kepadanya,.... Dia memujinya sebagai hamba yang baik dan setia, meskipun ini tidak dinyatakan; dan menambahkan,

jadilah engkau penguasa atas lima kota; yang tidak menunjukkan adanya ketidaksetaraan dalam kemuliaan di antara para pelayan Kristus, yang akan bersinar seperti langit, dan seperti bintang untuk selama-lamanya; setidaknya, tidak akan ada ketidaksetaraan dalam keadaan kebahagiaan yang abadi, ketika semua orang kudus bersinar seperti matahari dalam kerajaan Bapa mereka, apa pun yang mungkin ada dalam keadaan kerajaan, atau dalam pemerintahan pribadi Kristus bersama orang-orang kudus-Nya di bumi. Penulis yang terpelajar di atas ingin agar bagian ini dibandingkan dengan Yesaya 19:18.

Gill (ID): Luk 19:20 - Dan yang lainnya datang // berkata, Tuan // lihat, ini adalah pounmu // yang telah aku simpan // dibungkus dalam serbet.

Dan yang lainnya datang,.... Siapa yang merupakan salah satu pelayan; memiliki hadiah, tetapi tidak menggunakannya, dan tidak memperbaikinya, maupun tidak memberikan manfaat:

mengatakan, Tuan; juga mengakui kekuasaan dan dominasi Kristus, seperti yang akan diakui semua orang di hari terakhir, bahkan mereka yang tidak memiliki kepentingan pada-Nya, dan tidak dapat memanggil-Nya Tuan mereka;

lihatlah, ini adalah talentosmu; ia mengakui bahwa karunianya adalah milik Tuan, dan bahwa ia menerimanya dari-Nya, dan kini mengembalikannya:

yang telah aku simpan; ia telah menjaga apa yang dipercayakan kepadanya, bahkan sampai Tuhannya datang; ia tidak kehilangan itu, walaupun tidak bertambah, atau memberikan keuntungan bagi Kristus, atau jiwa manusia, karena diabaikan olehnya; karena itu adalah

disimpan dalam serbet: kata Yunani, yang digunakan di sini untuk serbet, diadopsi oleh orang Yahudi ke dalam bahasa mereka, dan digunakan untuk tirai dan untuk kain linen: ini mengingatkan saya pada apa yang disebut orang Yahudi, קנין סודר "kepemilikan oleh serbet", atau kain linen: kebiasaan mereka adalah ini; ketika mereka membeli, atau menjual sesuatu, menggunakan sepotong kain yang mereka sebut "sudar", kata dalam teks, yang dipegang oleh para pihak yang berkontrak, yang dengan itu mereka meratifikasi dan mengonfirmasi kesepakatan ^m: tetapi orang ini sama sekali tidak menggunakan "sudar", atau serbetnya, dalam membeli dan menjual; ia tidak berdagang sama sekali; ia membungkus uangnya di dalamnya, dan keduanya tergeletak tidak berguna; karunianya terbaring tidak aktif dan tidak dilatih, yang diberikan kepadanya untuk memberi keuntungan.

Gill (ID): Luk 19:21 - Karena aku takut kepadamu // karena engkau adalah seorang yang keras // engkau mengambil apa yang tidak engkau letakkan, dan menuai apa yang tidak engkau tabur.

Sebab aku takut kepadamu,.... Tidak dengan rasa takut yang benar, dengan rasa takut akan kebaikan-Nya, yang telah memberikan hadiah yang sangat baik kepadanya; karena ini akan mengajarkannya untuk menjauhkan diri dari kejahatan, dan memotivasi dirinya untuk melakukan kehendak tuannya, serta memanfaatkan karunianya untuk kemuliaan-Nya: rasa takutnya bukanlah jenis yang benar, dan tidak berdasar, seperti yang terlihat dari apa yang berikut:

karena engkau adalah seorang yang keras; kejam dan tidak berbelas kasihan terhadap hamba-hambanya, serta sulit untuk menyenangkan; hal ini tidaklah benar, karena tampak jelas bahwa Kristus adalah penyayang baik terhadap jasmani maupun jiwa manusia; adalah seorang imam besar yang penuh belas kasihan, dan adalah Dia yang memiliki belas kasihan terhadap mereka yang tidak tahu dan yang tersesat, dan tidak dapat tidak tergerak oleh perasaan kelemahan rakyat-Nya; dan bersikap lembut dan ramah dalam seluruh perilakunya, serta dalam semua pelayanannya:

engkau mengambil apa yang tidak engkau letakkan, dan menuai apa yang tidak engkau tabur; mengisyaratkan, bahwa ia rakus terhadap apa yang tidak menjadi haknya, dan menahan apa yang menjadi hak hamba-hambanya, serta dengan keras memaksakan pelayanan yang tidak dapat dilakukan; tuduhan yang sangat tidak adil, karena tidak ada yang se慷慨 Dia, yang memberikan hadiah, kasih karunia, dan kemuliaan, secara cuma-cuma; tidak memberlakukan perintah yang berat kepada manusia; kuk-Nya ringan, dan beban-Nya mudah; tidak pernah mengutus seorang pun untuk berperang dengan biaya sendiri; tetapi selalu memberikan kasih karunia dan kekuatan yang sebanding dengan pelayanan yang Dia panggil, dan memberi imbalan kepada hamba-hambanya dengan cara yang sangat dermawan, jauh melebihi apa yang pantas mereka terima.

Gill (ID): Luk 19:22 - Dan dia berkata kepadanya // dari mulutmu sendiri Aku akan menghakimimu, ya hamba yang jahat // engkau tahu bahwa Aku adalah orang yang keras, mengambil yang tidak Aku letakkan, dan menuai yang tidak Aku taburkan.

Dan dia berkata kepadanya,.... Sebagai balasan atas penghinaan dan tuduhan tidak adilnya;

dari mulutmu sendiri Aku akan menghakimimu, ya hamba yang jahat; karena ia mungkin disebut demikian dengan adil: dia bukan hanya seorang yang jahat, seperti semua orang, bahkan musuh melalui perbuatan jahat, dan terjerat dalam kejahatan; dan seorang pengaku agama yang jahat, seperti yang ada; tetapi juga seorang menteri yang jahat, dan itu bukan karena prinsip-prinsipnya yang buruk, serta kehidupan dan perbincangannya yang berdosa, tetapi karena kemalasannya dan kelalaiannya, serta pemikiran salah yang dia miliki tentang, dan tuduhan palsu yang dia sampaikan terhadap Kristus; dan Kristus memutar argumennya sendiri terhadapnya, dan dengan kata-katanya sendiri mengutuknya:

engkau tahu bahwa Aku adalah orang yang keras, mengambil yang tidak Aku letakkan, dan menuai yang tidak Aku taburkan; tidak mengizinkan ini, tetapi menganggapnya seperti yang dia katakan; maka Kristus berargumentasi sebagai berikut, untuk meyakinkannya.

Gill (ID): Luk 19:23 - Oleh sebab itu, mengapa kau tidak menaruh uangku di bank // agar saat kedatanganku, aku dapat meminta milikku sendiri dengan bunga.

Oleh sebab itu, mengapa kau tidak menaruh uangku di bank,.... Atau "di atas meja", di mana para banker duduk, menerima dan memberikan uang dengan bunga. Edisi Complutensian membaca, "kepada para penabung", atau "banker": seandainya Kristus adalah orang seperti yang ia gambarkan, seharusnya ia lebih giat dan memanfaatkan karunianya dengan lebih baik, karena ia tahu bahwa ia akan, dengan cara yang ketat, seperti yang ia sarankan, menuntut pertanggungjawaban atasnya:

agar saat kedatanganku, aku dapat meminta milikku sendiri dengan bunga? bukan bahwa Kristus menyetujui uang dengan bunga dengan cara yang tidak sah, oleh pemaksaan, tetapi dengan ini menegur kemalasan orang ini, dan mengungkapkan kebodohan dan kejahatannya menurut prinsipnya sendiri.

Gill (ID): Luk 19:24 - Dan dia berkata kepada mereka yang berdiri di samping // ambil darinya satu pon // dan berikan kepada dia yang mempunyai sepuluh pon.

Dan dia berkata kepada mereka yang berdiri di samping,.... mungkin para malaikat; meskipun ini mungkin tidak diartikan secara ketat, seolah-olah ada orang, malaikat, atau manusia, yang akan terlibat dalam apa yang akan datang, hanya bahwa itu akan dilakukan, atau dapat diharapkan:

ambil darinya teguk itu; yang menunjukkan bahwa itu bukan anugerah khusus, karena bagian yang baik tidak akan pernah diambil, tetapi pemberian yang dapat diambil dari manusia, atau mereka dari mereka:

dan berikan kepada dia yang mempunyai sepuluh teguk; bukan bahwa, secara ketat, pemberian beberapa orang diambil dari mereka dan diberikan kepada yang lain; tetapi tujuan dari ungkapan ini adalah untuk menunjukkan bahwa kepada hamba yang tekun dan rajin, ada peningkatan pemberian; pengetahuan mereka meluas, dan cahaya mereka bersinar semakin terang hingga hari yang sempurna, dan mereka menjadi lebih berguna; dan mereka tampak lebih cemerlang dan lebih unggul, melalui kemalasan orang lain, atau ketika dibandingkan dengan hamba yang malas, ceroboh, dan tidak berguna.

Gill (ID): Luk 19:25 - Dan mereka berkata kepadanya // Tuhan, dia memiliki sepuluh pound.

Dan mereka berkata kepadanya,.... Orang-orang di sekitarnya;

Tuhan, dia memiliki sepuluh pound; yang mereka katakan baik karena iri, pada bakat dan kegunaannya yang lebih, karena biasanya nasib dari hamba Kristus yang paling menonjol dan berguna adalah diiri oleh orang lain; atau dengan keheranan, seolah-olah heran dengan tindakan Kristus yang memberi lebih kepada mereka yang sudah memiliki begitu banyak. Versi Etiopia membaca kata-kata tersebut dengan cara interogasi, "apakah dia tidak memiliki sepuluh pound?" bukankah itu cukup? mengapa dia harus memiliki lebih? Ayat ini tidak ada dalam salinan tertua Beza. Namun, ayat ini memang ditempatkan dengan benar dalam tanda kurung di versi kami; karena ayat berikutnya terkait ketat dengan Luk 19:24 dan berisi alasan dari apa yang diperintahkan di sana.

Gill (ID): Luk 19:26 - Karena aku berkata kepadamu // bahwa kepada setiap orang yang memiliki, akan diberikan // dan dari dia yang tidak memiliki, bahkan apa yang dimilikinya akan diambil darinya.

Sebab Aku berkata kepadamu,.... Dan itu dapat diandalkan sebagai kebenaran, dan apa yang akan ditemukan sebagai fakta:

bahwa kepada setiap orang yang memiliki, akan diberi; karunia yang lebih besar dan lebih banyak, yang mempersiapkannya untuk kebergunaan yang lebih besar: dia yang memiliki karunia, dan memanfaatkannya, akan meningkat dalam karunia tersebut; mereka akan semakin besar dengan penggunaannya, dan menjadi lebih bersinar, dan dia akan lebih berguna. Versi Latin Vulgata menambahkan, "dan dia akan melimpah, atau akan memiliki kelimpahan", seperti dalam Mat 25:29

dan dari dia yang tidak memiliki, bahkan apa yang dimilikinya akan diambil darinya: yakni, apa yang tampaknya dia miliki, atau yang dia pikir dia miliki, seperti dalam Luk 8:18 karena dari dia yang benar-benar tidak memiliki, tidak ada yang dapat diambil: walaupun makna bisa jadi, bahwa dia yang tidak menggunakan talenta, atau melatih karunia yang diberikan kepadanya, tetapi menyimpannya dalam kain lap, yang sama saja seolah-olah dia tidak memilikinya, bahkan karunia itu sendiri akan diambil darinya; dan seperti orang lain tidak mendapatkan manfaat darinya, dia tidak akan mendapatkan kehormatan dari situ; Lihat Gill pada Mat 13:12 dan Lihat Gill pada Mat 25:29.

Gill (ID): Luk 19:27 - Tetapi musuhku itu // yang tidak ingin aku memerintah atas mereka // bawa ke sini, dan bunuh mereka di hadapanku.

Tetapi musuh-musuhku itu,.... Maksudnya secara khusus orang-orang Yahudi, yang adalah musuh bagi pribadi Kristus, dan membenci serta menolaknya, sebagai Raja Mesias; dan memberontak terhadapnya, dan tidak mau tunduk pada pemerintahannya; dan menjadi musuh bagi umat-Nya, dan sangat marah terhadap mereka, serta menganiaya mereka; dan juga terhadap Injil-Nya, dan kebenaran-kebenaran yang membedakannya, serta terhadap ketentuan-ketentuannya, yang mereka tolak untuk diri mereka sendiri:

yang tidak ingin aku memerintah atas mereka; lihat Luk 19:14

membawa mereka ke sini, dan membunuh mereka di hadapanku; yang terwujud dalam penghancuran Yerusalem, ketika banyak dari mereka dibunuh dengan pedang, baik oleh pedang mereka sendiri, maupun oleh musuh mereka; dan untuk ini perumpamaan memiliki relevansi khusus, dan tentang hal ini Kristus lebih banyak berbicara dalam bab ini; lihat Luk 19:41 meskipun itu juga benar bagi semua manusia natural, bahwa mereka adalah musuh Kristus; dan demikian juga bagi semua pengaku iman yang lalai dan malas, serta para pelayan firman, yang, ketika Kristus datang untuk kedua kalinya, yang kedatangannya untuk menghancurkan bangsa Yahudi adalah sebuah lambang dan janji, akan dihukum dengan kehancuran yang kekal oleh-Nya; dan kemudian semua musuh lainnya akan dibunuh dan dihancurkan, dosa, Satan, dunia, dan maut: mengenai yang pertama dari semua ini, orang-orang Yahudi berkata ⁿ,

"Di masa mendatang, Tuhan yang kudus dan terberkati, akan membangkitkan niat jahat (atau korupsi alam), ושוחטו, "dan membunuhnya di depan" orang-orang yang benar, dan orang-orang yang jahat."

Gill (ID): Luk 19:28 - Dan ketika ia selesai berbicara // ia pergi mendahului // menaiki ke Yerusalem

Dan ketika ia selesai berbicara,.... Setelah ia menyampaikan perumpamaan di atas, untuk menghilangkan prasangka para muridnya, dan kerumunan, mengenai kerajaan duniawi, dan untuk memberi mereka pemahaman yang benar tentang kerajaannya sendiri, serta keadaan bangsa Yahudi:

ia pergi mendahului; para muridnya: ia adalah yang terdepan dari mereka dalam perjalanan; ia melanjutkan di depan mereka, dengan keceriaan dan semangat yang besar:

menaiki ke Yerusalem; melalui daerah yang lebih rendah di Judea, menuju kota Yerusalem, yang dibangun di tanah yang lebih tinggi; di mana ia akan makan paskahnya yang terakhir, dan menderita, serta mati, sebagai ganti dan pengganti bangsanya; dan ini menunjukkan betapa bersediannya, dan sangat inginnya ia untuk menyelesaikan pekerjaan penebusan yang telah ia datang untuk lakukan.

Gill (ID): Luk 19:29 - Dan terjadilah ketika ia mendekat // ke Betfage dan Betania // di gunung, yang disebut Gunung Zaitun // ia mengutus dua muridnya.

Dan terjadilah ketika ia mendekat,.... Evangelis lainnya, Matius dan Markus, menambahkan "ke Yerusalem"; tetapi hal ini dijelaskan oleh Lukas setelahnya, Luk 19:37 dan oleh karena itu di sini berarti, seperti yang dinyatakan, bahwa ia telah mendekat

ke Betfage dan Betania; dua wilayah yang membentang dari Gunung Zaitun ke Yerusalem; sehingga ketika ia berada di sana, ia dekat dengan kota:

di gunung, yang disebut Gunung Zaitun; atau "Elaion", seperti yang tercantum dalam versi Etiopia, yang mempertahankan kata Yunani untuk itu; dan yang mendapatkan namanya dari banyaknya pohon zaitun yang tumbuh di atasnya:

ia mengutus dua muridnya; nama-nama mereka tidak disebutkan oleh salah satu evangelis, tetapi sangat mungkin mereka adalah Petrus dan Yohanes; tentang tempat-tempat yang disebutkan di sini; Lihat Gill di Mat 21:1.

Gill (ID): Luk 19:30 - Berkatalah, pergilah kamu ke desa yang menghadapi kalian // di mana pada saat kamu masuk, kamu akan menemukan seekor anak keledai terikat // di atasnya belum pernah duduk seorang pun, lepaskan dia, dan bawa dia ke sini.

Berkatalah, pergi kamu ke desa yang menghadapi kalian,.... Desa apa ini, tidak disebutkan oleh salah satu dari para evangelis; tampaknya ini adalah Bethany, atau Nob; dan lebih tepatnya yang terakhir, karena desa Bethany berjarak lima belas furlong, atau hampir dua mil dari Yerusalem, Yoh 11:18 dan karena itu pasti telah dilewati oleh Kristus; sedangkan daerah yang disebut Bethany, di Bukit Zaitun tempat Kristus berada sekarang, hanya satu perjalanan sabat, atau sekitar satu mil, Luk 24:50 dibandingkan dengan Kis 1:12. Lihat Gill pada Mat 21:2.

di mana saat kamu masuk, kamu akan menemukan seekor anak keledai terikat: dalam Mat 21:2 dikatakan, seekor keledai, dan anak keledai bersamanya; yang sesuai dengan nubuat dalam Zec 9:9 dan yang, tidak diragukan lagi, adalah fakta: Mark dan Lukas juga tidak menyangkalnya, meskipun mereka tidak menyatakannya:

di atasnya belum pernah duduk seorang pun, lepaskan dia, dan bawa dia ke sini; karena tampaknya Kristus tinggal di tempat di atas, sampai para murid pergi dan mengambilnya.

Gill (ID): Luk 19:31 - Dan jika ada orang bertanya kepada Anda, mengapa Anda melepaskan dia // maka katakanlah kepada dia, karena Tuhan membutuhkannya.

Dan jika ada orang bertanya kepada Anda, mengapa Anda melepaskan dia?.... Karena Tuhan kita, yang Mahatahu, mengetahui bahwa pertanyaan ini akan diajukan oleh para pemilik, dan oleh karena itu mempersiapkan para muridnya dengan jawaban untuk itu:

maka katakanlah kepada dia, karena Tuhan membutuhkannya. Versi Suriah dan Persia membaca "Tuhan kita", milik Anda, dan milik kami; mungkin para pemilik keledai itu adalah orang-orang yang mengenal Tuhan Yesus Kristus, dan dengan cara berbicara seperti ini tentang-Nya, mereka tahu, sekaligus, siapa yang dimaksud, dan jadi tidak ragu untuk mengirimnya, seperti yang diberitahukan Kristus kepada mereka bahwa mereka tidak akan ragu, dan demikianlah yang mereka temukan; Lihat Gill pada Mat 21: 3 dan Lihat Gill pada Mar 9:3

Gill (ID): Luk 19:32 - Dan mereka yang diutus pergi dalam perjalanan mereka // dan menemukan, tepat seperti yang Dia katakan kepada mereka.

Dan mereka yang diutus pergi dalam perjalanan mereka,.... Dua murid yang diutus oleh Kristus, taat kepada-Nya, dan pergi, sebagaimana Dia mengarahkan mereka, dan melakukan apa yang Dia perintahkan kepada mereka;

dan menemukan, tepat seperti yang Dia katakan kepada mereka. Versi Latin Vulgata dan Ethiopia, serta beberapa salinan, menambahkan, "anak keledai yang berdiri"; yaitu, di tempat dan cara yang Dia jelaskan kepada mereka; Lihat Gill pada Mar 9:4.

Gill (ID): Luk 19:33 - Dan saat mereka melepaskan anak keledai, pemiliknya berkata kepada mereka, mengapa kalian melepaskan anak keledai?

Dan saat mereka melepaskan anak keledai,.... Untuk membawanya pergi, seperti yang diperintahkan Kristus kepada mereka:

pemiliknya berkata kepada mereka, mengapa kalian melepaskan anak keledai? Markus mencatat hal ini, tetapi tidak menjelaskan siapa mereka, hanya bahwa mereka adalah orang-orang yang berdiri di sana; tetapi evangelis ini memberi tahu kita siapa mereka: dan tampaknya dari sini, bahwa ada lebih dari satu pemilik anak keledai, yang mungkin membuat pengambilan anak keledai itu menjadi lebih sulit; sebab, meskipun satu pemilik mungkin setuju, pemilik lain mungkin tidak; tetapi Kristus, yang adalah Tuhan, dan memiliki hati semua manusia di tangan-Nya, bisa, seperti yang Ia lakukan, mengatur pikiran orang-orang ini untuk membiarkan anak keledai itu pergi dengan bebas dan tenang, bersama dengan murid-murid-Nya; Lihat Gill di Mar 11:5.

Gill (ID): Luk 19:34 - Dan mereka berkata, Tuhan memerlukan dia.

Dan mereka berkata, Tuhan memerlukan dia. Atau, Tuhan kami, seperti yang dinyatakan dalam versi di atas pada ayat 31 (Vulgata Latin dan Etiopia). Mereka menggunakan kata-kata yang diarahkan oleh Kristus kepada mereka, dan itu memiliki efek seperti yang dikatakannya; sebab pemiliknya membiarkan mereka pergi, dan anak keledai itu bersama mereka segera; Lihat Gill pada Mat 21:6 dan Lihat Gill pada Mar 11:6.

Gill (ID): Luk 19:35 - Dan mereka membawanya kepada Yesus // dan mereka meletakkan pakaian mereka di atas anak keledai // dan mereka menempatkan Yesus di atasnya

Dan mereka membawanya kepada Yesus,.... Maksudnya, anak keledai:

dan mereka meletakkan pakaian mereka di atas anak keledai; maksudnya, para murid, yang membawanya kepada Yesus; versi Persisia di sini, seperti dalam Mat 21:7, menerjemahkannya dengan sangat salah, "Yesus meletakkan pakaian-Nya sendiri di punggungnya, dan duduk di atasnya"; selanjutnya,

dan mereka menempatkan Yesus di atasnya; untuk mengendarainya, seperti yang dilakukannya menuju Yerusalem.

Gill (ID): Luk 19:36 - Dan saat dia pergi // mereka menyebarkan pakaian mereka di jalan.

Dan saat dia pergi,.... Menunggangi seekor anak keledai menuju Yerusalem:

mereka menyebarkan pakaian mereka di jalan; bukan para murid, karena mereka telah meletakkan pakaian mereka di atas anak keledai; tetapi banyak orang, yang entah datang bersama dia dari Yerusalem, dan daerah lainnya, atau yang menemuinya dari Yerusalem, atau keduanya; lihat Mat 21:8 dan demikian juga versi Persi di sini; "para pria melepaskan pakaian mereka dan melemparkannya di jalan, agar dia bisa melaluinya"; Lihat Gill pada Mat 21:8.

Gill (ID): Luk 19:37 - Dan ketika ia telah mendekat // bahkan sekarang di turunan Gunung Zaitun // seluruh kerumunan murid-murid // mulai bersukacita, dan memuji Tuhan, dengan suara keras, untuk semua karya ajaib yang telah mereka lihat.

Dan ketika ia telah mendekat,.... Ke kota Yerusalem, yang saat itu sudah terlihat,

bahkan sekarang di turunan Gunung Zaitun; setelah tiba di kaki gunung itu, yang terletak di timur Yerusalem, dan berjarak sekitar lima furlong dari sana, atau sedikit lebih dari setengah mil ^o:

seluruh kerumunan murid-murid: tidak hanya kedua belas, tetapi juga kelompok besar yang mengikuti Kristus dari Galilea, dan ditambah dengan lebih banyak orang di Yudea, saat mereka datang, beberapa berjalan di depan-Nya, dan yang lain di belakang-Nya. Versi Arab dan Persi membagi kata-kata ini, dan membaca, "kerumunan, dan para murid"; tidak hanya para rasul, tetapi seluruh tubuh orang-orang yang bersama Kristus:

mulai bersukacita, dan memuji Tuhan, dengan suara keras, untuk semua karya ajaib yang telah mereka lihat; mengingat banyak mujizat yang telah Dia lakukan di Galilea, di Kana, Kapernaum, dan tempat-tempat lain, dan sekarang, saat Dia melewati Yudea, khususnya sekitar Yeriko, di mana Dia telah mengembalikan penglihatan kepada dua atau tiga orang buta; dan terutama mujizat yang baru-baru ini Dia lakukan di Betania, dengan membangkitkan Lazarus dari kematian; dari semua itu mereka dapat dengan kuat menyimpulkan, bahwa Dia pasti adalah Mesias; dan merasa penuh dengan sukacita dan kebahagiaan, saat mengingat hal-hal ini, serta dengan rasa syukur kepada Tuhan, bahwa Dia telah mengangkat Juruselamat dan Penebus yang mulia, mereka mengangkat suara mereka bersama-sama, dan mengerahkan mereka sekuat mungkin, serta membuat udara bergema dengan seruan dan sambutan pujian kepada Tuhan, dalam kesempatan ini.

Gill (ID): Luk 19:38 - Mengatakan, diberkatilah Sang Raja // yang datang dalam nama Tuhan // damai di surga // dan kemuliaan di tempat yang tertinggi

Mengatakan, diberkatilah Sang Raja,.... Raja Mesias, Raja Israel, putra Daud, Kristus Allah; demikian juga versi Etiopia menambahkan, "diberkatilah Raja Israel"; mereka menyanyikan "Hosanna" kepada-Nya, seperti yang dikatakan oleh para penulis Injil lainnya:

yang datang dalam nama Tuhan; Lihat Gill pada Mat 21:9.

damai di surga; segala damai dan kemakmuran surgawi menyertainya; atau biarkan perdamaian dibuat dengan Tuhan di surga, oleh Pangeran Perdamaian di bumi, untuk manusia berdosa:

dari kemuliaan yang tertinggi; kemuliaan diberikan kepada Allah untuk damai, kehidupan, dan keselamatan oleh putra-Nya; dan itu di surga yang tertinggi, oleh para malaikat di sana, serta oleh manusia di bumi, dan dalam nada serta irama yang tertinggi.

Gill (ID): Luk 19:39 - Dan beberapa dari orang Farisi di antara kerumunan berkata kepada-Nya, guru, tegurlah murid-murid-Mu.

Dan beberapa dari orang Farisi di antara masyarakat,.... Yang telah menempatkan diri mereka di sana, untuk mengamati dan melihat apa yang dikatakan dan dilakukan, agar mereka memiliki sesuatu untuk menuduh Kristus, mengungkapkan dia, atau membawa sebagai dakwaan terhadapnya:

berkata kepada-Nya, guru, tegurlah murid-murid-Mu: tidak dapat menahan pujian yang begitu tinggi tentang Yesus, dan pernyataan-pernyataan yang begitu terbuka dan publik tentang Dia sebagai Mesias; dan akan menyiratkan, bahwa itu adalah penghujatan bagi mereka untuk mengatakan apa yang mereka katakan, dan kesombongan serta keangkuhan bagi-Nya untuk membiarkannya; dan bahwa akibatnya bisa menjadi pemberontakan dan kerusuhan; dan oleh karena itu adalah tugas-Nya untuk menindak praktik yang tidak teratur, bising, jahat, dan berbahaya seperti itu.

Gill (ID): Luk 19:40 - Dan ia menjawab dan berkata kepada mereka, Aku katakan kepadamu // bahwa jika mereka ini diam // batu-batu itu segera akan berseru.

Dan ia menjawab dan berkata kepada mereka, Aku katakan kepadamu,.... Sebagai sebuah kebenaran, yang dapat diandalkan, dan kamu dapat meyakininya; ini diucapkannya dengan sangat serius, semangat, dan keberanian:

bahwa jika mereka ini diam; tetap diam, dan tidak memuji Tuhan, serta memberikan kemuliaan kepada-Nya, dan mengakui Mesias, serta melakukan pengakuan publik terhadap-Nya:

maka batu-batu itu segera akan berseru; entah melawan mereka, atau sebagai pernyataan tentang Mesias: dengan ungkapan ini Tuhan kita bermaksud, bahwa tidak mungkin hal itu terjadi sebaliknya; itu akan menjadi tak tertahankan jika tidak demikian; dan lebih baik daripada hal itu tidak terjadi, Allah, yang mampu mengangkat anak-anak dari batu-batu kepada Abraham, akan membuat batu-batu itu berbicara, atau mengubah batu menjadi manusia, yang akan bangkit dan memuji Tuhan, dan mengakui Mesias; dengan demikian memuji murid-murid-Nya, dan secara diam-diam mencemoohkan orang-orang Farisi, karena kebodohan mereka; serta memberikan petunjuk tentang pertobatan bangsa-bangsa, yang dapat dibandingkan dengan batu, terutama dalam pandangan orang-orang Yahudi.

Gill (ID): Luk 19:41 - Dan ketika ia mendekat, ia melihat kota itu dan menangisi kota itu.

Dan ketika ia mendekat, ia melihat kota,.... Dari Yerusalem; sekarang semakin dekat, dan dalam posisi untuk melihatnya sepenuhnya, ia menegakkan matanya, dan dengan sungguh-sungguh melihatnya, serta mengamati kemegahan dan keindahannya, jumlah rumah-rumah, dan bangunan-bangunan megah di dalamnya, dan mengetahui bencana apa yang, dalam beberapa tahun, akan menimpanya; dengan mana ia terpengaruh, sebagai manusia, ia memandangnya,

dan menangisi kota itu; tergerak dengan kepedulian yang lembut terhadapnya, hasrat alaminya bergerak, dan air mata mengalir banyak dari matanya. Ini harus dipahami tentang Kristus semata-mata sebagai manusia, dan merupakan bukti kebenaran hakikat kemanusiaannya, yang memiliki semua sifat alami, dan bahkan kelemahannya; dan sebagai terpengaruh dengan kehancuran temporal Yerusalem, dan sebagai peduli untuk kesejahteraan temporernya; dan tidak untuk ditafsirkan melawan dewaannya yang tepat, atau doktrin-doktrin rahmat yang membedakan, yang berkaitan dengan keselamatan spiritual dan kekal dari pemilih Tuhan; hal-hal yang asing dari makna kutipan ini: beberapa orang Kristen kuno, dan yang ortodoks juga, berpendapat bahwa ini tidak begitu cocok dengan Kristus, tetapi mencerminkan kelemahan dan penghinaan pada dirinya, menghapus klausa ini mengenai tangisnya; tetapi kita memiliki contoh lain selain ini; lihat Yoh 11:35 dan bahkan orang Yahudi sendiri tidak bisa menganggap hal ini tidak sesuai dengan Mesias, ketika mereka menggambarkan Shekinah, dan Tuhan sendiri menangis atas penghancuran bait suci ^p; dan secara khusus ^q mereka menyatakan tentang Mesias, bahwa ia akan menangis atas orang jahat di antara orang Yahudi, sesuai dengan Yes 53:5 dan mereka mendorong orang untuk berkabung atas Yerusalem: mereka mengatakan ^r siapa pun yang melakukan bisnis pada tanggal sembilan Ab, (hari ketika kota itu dihancurkan,) dan tidak berkabung atas Yerusalem, tidak akan melihat sukacitanya; tetapi siapa pun yang berkabung atasnya, akan melihat sukacitanya, sesuai dengan Yes 66:10 ^s.

Gill (ID): Luk 19:42 - Mengatakan, jika engkau telah mengetahui, bahkan engkau // setidaknya di hari ini bagimu // hal-hal yang berkaitan dengan kedamaianmu // tetapi sekarang semuanya tersembunyi dari matamu

Katakanlah, jika engkau telah mengetahui, bahkan engkau,.... Begitu juga dengan kota-kota lainnya; atau siapa yang telah lama menjadi kota yang makmur, ibu kota bangsa, tempat para raja kuno Yehuda; ya, kota Tuhan yang besar, tempat ibadah ilahi, ke mana suku-suku datang, dari waktu ke waktu, untuk melayani Tuhan; sebuah kota yang sangat dihormati oleh Tuhan dan manusia: atau, siapa yang telah mengabaikan pesan para hamba Tuhan, mengejek dan menyalahgunakan para nabi di masa lalu, memukuli satu, membunuh yang lain, dan melempari batu yang lain: jika kota seperti itu, setelah semua ini, hanya mengetahui kepentingannya yang sebenarnya,

setidaknya di hari ini bagimu; hari kunjunganmu, hari terakhir yang akan engkau miliki, meskipun sudah terlambat:

hal-hal yang berkaitan dengan kedamaianmu; yang artinya, bukan kedamaian dengan Tuhan, dan hal-hal yang berkaitan, atau berkontribusi terhadap itu, yang bukan merupakan karya kebenaran manusia, atau tangisan pertobatan, bahkan bukan iman itu sendiri, tetapi ketaatan dan kebenaran, darah, pengorbanan, dan kematian Kristus; juga bukan kedamaian spiritual, atau kedamaian batiniah, yang datang dengan cara Injil, melalui iman, dalam jalur ketaatan, dan semuanya dari Kristus, pembawa damai, dan pemberi damai; juga bukan kedamaian kekal di kemudian hari, yang diberikan oleh kasih karunia Tuhan sebagai kelayakan, dan kebenaran Kristus sebagai hak; pengetahuan akan semua ini tidaklah bersifat alami bagi manusia, atau bisa diperoleh dari diri mereka sendiri, tetapi merupakan anugerah kasih karunia Tuhan, dan karya Roh-Nya: tetapi dengan menganggap bahwa kedamaian semacam itu, dan hal-hal terkait dengannya, dimaksudkan, tidak ada lagi yang dapat disimpulkan dari sini, selain bahwa jika orang Yahudi telah mengetahui hal-hal ini, mereka akan bahagia; dan karena mereka memiliki sarana untuk mengetahuinya, mereka tidak dapat dimaafkan di antara semua orang; dan bahwa Kristus, sebagai manusia, dan salah satu dari bangsa mereka, serta sebagai pelayan sunat, memiliki kepedulian yang mendalam terhadap kesejahteraan mereka: tetapi tidak bahwa orang Yahudi ini, atau manusia mana pun, dapat dengan sendirinya, dan tanpa kasih karunia Tuhan yang tak dapat digagalkan bekerja di atas hati mereka, dan menerangi pemahaman mereka, mengetahui hal-hal ini; atau bahwa Kristus bertindak dengan cara yang tidak tulus dengan menginginkan hal-hal ini bagi mereka, sebagai manusia, dan pelayan firman, ketika dia tahu, sebagai Tuhan, bahwa itu tidak sesuai dengan kehendak Tuhan agar mereka memilikinya; karena Kristus, sebagai manusia, kadang-kadang sungguh-sungguh berdoa untuk hal-hal yang dia, sebagai Tuhan, tahu tidak bisa terjadi, seperti dalam kasus penderitaan dan kematian-Nya sendiri; dan ini tidak bertentangan dengan kematian-Nya yang ditujukan hanya untuk mereka yang benar-benar diselamatkan: tetapi setelah semua ini, kata-kata ini hanya diucapkan tentang Yerusalem, dan penduduk kota itu, dan bukan tentang seluruh umat manusia, serta hanya mengacu pada kedamaian dan kesejahteraan temporal mereka, yang kehancurannya diketahui Kristus sudah dekat; dan yang selanjutnya dia bicarakan dalam ayat-ayat berikut:

tetapi sekarang semuanya tersembunyi dari matamu; mata mereka dibutakan; mereka diserahkan pada kebutaan yudisial, dan kerasnya hati; roh tidur dan kebodohan telah menyergap mereka; mereka tidak dapat membedakan tanda-tanda zaman dan sehingga tidak percaya Yesus sebagai Mesias, dan menolak Dia sebagai demikian; yang seandainya mereka terima hanya dengan cara yang nominal, meskipun mereka tidak percaya pada-Nya secara spiritual, untuk keselamatan jiwa mereka, mereka akan terhindar dari malapetaka luar, dan akan menikmati kedamaian dan kemakmuran, serta hal-hal yang berkaitan dengannya yang dibicarakan Tuhan kita. Kristus merujuk pada nama Yerusalem, yang berarti visi kedamaian; atau mereka akan melihat kedamaian; tetapi namanya dan keadaannya sekarang tidak sesuai. Harapannya sama dengan yang didorong oleh Pemazmur dalam Psa 122:6 yang, dalam versi Septuaginta, diterjemahkan, "berdoalah untuk hal-hal" yang berkaitan "dengan kedamaian Yerusalem".

Gill (ID): Luk 19:43 - Karena hari-hari akan datang kepadamu // bahwa musuh-musuhmu // akan menggali parit di sekelilingmu, dan mengelilingimu, serta mengurungmu di setiap sisi.

Karena hari-hari akan datang kepadamu,.... Tiba-tiba, dan dengan sangat cepat, seperti yang terjadi dalam empat puluh tahun setelah ini:

bahwa musuh-musuhmu; orang Romawi, dan seperti yang diyakini oleh orang Yahudi, dan mungkin dengan mudah memahami siapa yang dimaksud Tuan kita:

akan menggali parit di sekelilingmu, dan mengelilingimu, serta mengurungmu di setiap sisi: yang bukan hanya terbukti dalam tentara Romawi yang mengepung mereka dengan ketat; tetapi khususnya dalam hal ini, sebagaimana yang dilaporkan oleh Yosua ^t bahwa Titus membangun tembok di sekitar kota, sepanjang tiga puluh sembilan furlong, dan tiga belas benteng di dalamnya yang mencapai sepuluh furlong, dan semuanya dilakukan dalam waktu tiga hari; dengan cara tersebut mereka terkurung, kelaparan, dan menderita hingga sangat parah.

Gill (ID): Luk 19:44 - Dan akan meratakanmu sampai ke tanah // dan anak-anakmu di dalammu // dan mereka tidak akan meninggalkan satu batu pun di atas batu yang lain di dalammu // karena engkau tidak mengetahui waktu kunjunganmu.

Dan akan meratakanmu sampai ke tanah,.... Menghancurkan semua rumah di dalamnya, gedung-gedung megah, dan bahkan kuil itu sendiri; Lihat Gill pada Mat 24:2.

dan anak-anakmu di dalammu; maksudnya, penduduk tempat itu akan dibunuh dengan pedang musuh, dan jatuh ke tanah, dan tergeletak di atasnya;

dan mereka tidak akan meninggalkan satu batu pun di atas batu yang lain di dalammu; suatu kehancuran yang sempurna dan total akan terjadi, sebagaimana telah diramalkan oleh Daniel, Dan 9:27

karena engkau tidak mengetahui waktu kunjunganmu; di mana cahaya pagi dari tempat yang tinggi telah mengunjungi mereka dengan kehadiran pribadi-Nya, memberitakan di antara mereka, dan mengerjakan mujizat; dan yet mereka tidak mengenal-Nya, tetapi menganggap remeh dan menolak-Nya; ya, setelah mereka membunuh-Nya, dan Ia bangkit kembali, Ia memerintahkan murid-murid-Nya untuk memulai pelayanan mereka, dan memberitakan Injil, di Yerusalem; dan mereka hanya melanjutkan untuk beberapa waktu dengan memberitakan kepada mereka, atau setidaknya jarang di tempat lain, sampai mereka menyingkirkan Injil dari mereka. Waktu pelayanan Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para rasul-Nya di Yudea, adalah waktu kunjungan Yerusalem dalam cara anugerah; yang tidak diindahkan dan diamati, membawa kepada kunjungan yang lain kepada mereka, bahkan dalam cara murka dan pembalasan. Orang Yahudi berpura-pura memberikan penyebab lain untuk kehancuran Yerusalem; tetapi penyebab sebenarnya adalah penolakan mereka terhadap Yesus, sebagai Mesias.

"Kata Abai, Yerusalem tidak dihancurkan, tetapi karena mereka merusak sabat, sebagaimana dikatakan, Ez 22:26 "dan telah menutup mata mereka dari sabat-sabat-Ku", dll. Kata R. Abhu, Yerusalem tidak dihancurkan, tetapi karena mereka berhenti membaca "Shema (dengarlah, O Israel", dll.) pagi dan sore, sebagaimana dikatakan, isa 5:11 celakalah mereka yang bangun pagi", dll. Kata Rab. Hamenuna, Yerusalem tidak dihancurkan, tetapi karena tidak ada anak-anak dari sekolah Rabban, (anak-anak tidak disekolahkan,) sebagaimana dikatakan Yer 6:11 "Aku akan mencurahkannya kepada anak-anak", dll. Kata Ula, Yerusalem tidak dihancurkan, tetapi karena tidak ada rasa malu di antara mereka, sebagaimana dikatakan, Yer 6:15 "apakah mereka merasa malu", dll. Kata R. Isaac, Yerusalem tidak dihancurkan, tetapi karena kecil dan besar diperlakukan sama, sebagaimana dikatakan, Yes 24:2 "seperti dengan rakyat, begitu juga dengan imam", dll. Kata R. Amram, putra R. Simeon bar Aba, R. Chanina berkata, Yerusalem tidak dihancurkan, tetapi karena mereka tidak memperingatkan satu sama lain, sebagaimana dikatakan, Rat 1:6 "pemimpinnya telah menjadi seperti rusa", dll. Kata R. Yehuda, Yerusalem tidak dihancurkan, tetapi karena mereka menganggap remeh para murid orang-orang bijak, sebagaimana dikatakan; 2Taw 36:16 tetapi mereka mengejek utusan-utusan Allah", dll. ^u.

Demikianlah mereka mengalihkan penyebab sebenarnya dari kehancuran mereka, dan menganggapnya kepada hal-hal lain.

Gill (ID): Luk 19:45 - Dan dia masuk ke dalam kuil // Dan mulai mengusir mereka yang menjual di situ, dan mereka yang membeli

Dan dia masuk ke dalam kuil,.... Setelah tiba di kota, ia turun dari anak keledai yang ditungganginya, dan setelah mempercayakannya kepada orang yang tepat untuk mengembalikannya kepada pemiliknya, ia langsung pergi ke kuil, dimana ia adalah Tuhan dan pemiliknya, dan di mana ia memiliki beberapa pekerjaan yang harus dilakukan dalam beberapa hari yang tersisa.

Dan mulai mengusir mereka yang menjual di situ, dan mereka yang membeli; yang berdagang dengan domba, dan lembu, dan merpati; lihat Yoh 2:15. Versi Ethiopia menambahkan di sini, seperti di sana, "dan membalikkan meja-meja para penukar uang, dan tempat duduk mereka yang menjual merpati".

Gill (ID): Luk 19:46 - Berkata kepada mereka, tertulis // rumah-Ku adalah rumah doa // tetapi kamu menjadikannya gua penyamun.

Katanya kepada mereka, tertulis,.... Dalam Yes 56:7

rumah-Ku adalah rumah doa; dibangun dan dikhususkan untuk pelayanan itu:

tetapi kamu telah menjadikannya gua penyamun; kalimat ini tidak tertulis dalam nubuat di atas, tetapi adalah kata-kata Kristus yang merujuk kepada Yer 7:11. Versi Etiopia menambahkan, "dan perampok"; dan versi Persia menambahkan, "dan tempat pencopet"; Lihat Gill pada Mat 21:13.

Gill (ID): Luk 19:47 - Dan dia mengajar setiap hari di dalam bait // tetapi para imam kepala, dan para ahli Taurat, dan kepala orang-orang // mencari untuk menghancurkan dia.

Dan dia mengajar setiap hari di dalam bait,.... Setiap hari sampai hari Paskah, dan hanya di siang hari; karena pada malam hari dia pergi keluar dari kota ke Betania, atau ke Bukit Zaitun: beberapa ajarannya di bait, perumpamaan yang dia sampaikan, dan pembicaraannya dengan para dokter, dicatat dalam Mat 21:27,

tetapi para imam kepala, dan para ahli Taurat, dan kepala orang-orang; atau "para tua-tua dari rakyat", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah; yaitu, seluruh sanhedrin:

mencari untuk menghancurkan dia; bertemu dan berkonsultasi bersama bagaimana cara menjebaknya, dan tuduhan apa yang akan diajukan terhadapnya, untuk memutuskan agar dia dihukum mati.