Teks -- Kisah Para Rasul 9:1-43 (TB)

Saulus bertobat

9:1 Sementara itu berkobar-kobar hati Saulus untuk mengancam dan membunuh murid-murid Tuhan. Ia menghadap Imam Besar, 9:2 dan meminta surat kuasa dari padanya untuk dibawa kepada majelis-majelis Yahudi di Damsyik, supaya, jika ia menemukan laki-laki atau perempuan yang mengikuti Jalan Tuhan, ia menangkap mereka dan membawa mereka ke Yerusalem. 9:3 Dalam perjalanannya ke Damsyik, ketika ia sudah dekat kota itu, tiba-tiba cahaya memancar dari langit mengelilingi dia. 9:4 Ia rebah ke tanah dan kedengaranlah olehnya suatu suara yang berkata kepadanya: "Saulus, Saulus, mengapakah engkau menganiaya Aku?" 9:5 Jawab Saulus: "Siapakah Engkau, Tuhan?" Kata-Nya: "Akulah Yesus yang kauaniaya itu. 9:6 Tetapi bangunlah dan pergilah ke dalam kota, di sana akan dikatakan kepadamu, apa yang harus kauperbuat." 9:7 Maka termangu-mangulah teman-temannya seperjalanan, karena mereka memang mendengar suara itu, tetapi tidak melihat seorang jugapun. 9:8 Saulus bangun dan berdiri, lalu membuka matanya, tetapi ia tidak dapat melihat apa-apa; mereka harus menuntun dia masuk ke Damsyik. 9:9 Tiga hari lamanya ia tidak dapat melihat dan tiga hari lamanya ia tidak makan dan minum. 9:10 Di Damsyik ada seorang murid Tuhan bernama Ananias. Firman Tuhan kepadanya dalam suatu penglihatan: "Ananias!" Jawabnya: "Ini aku, Tuhan!" 9:11 Firman Tuhan: "Mari, pergilah ke jalan yang bernama Jalan Lurus, dan carilah di rumah Yudas seorang dari Tarsus yang bernama Saulus. Ia sekarang berdoa, 9:12 dan dalam suatu penglihatan ia melihat, bahwa seorang yang bernama Ananias masuk ke dalam dan menumpangkan tangannya ke atasnya, supaya ia dapat melihat lagi." 9:13 Jawab Ananias: "Tuhan, dari banyak orang telah kudengar tentang orang itu, betapa banyaknya kejahatan yang dilakukannya terhadap orang-orang kudus-Mu di Yerusalem. 9:14 Dan ia datang ke mari dengan kuasa penuh dari imam-imam kepala untuk menangkap semua orang yang memanggil nama-Mu." 9:15 Tetapi firman Tuhan kepadanya: "Pergilah, sebab orang ini adalah alat pilihan bagi-Ku untuk memberitakan nama-Ku kepada bangsa-bangsa lain serta raja-raja dan orang-orang Israel. 9:16 Aku sendiri akan menunjukkan kepadanya, betapa banyak penderitaan yang harus ia tanggung oleh karena nama-Ku." 9:17 Lalu pergilah Ananias ke situ dan masuk ke rumah itu. Ia menumpangkan tangannya ke atas Saulus, katanya: "Saulus, saudaraku, Tuhan Yesus, yang telah menampakkan diri kepadamu di jalan yang engkau lalui, telah menyuruh aku kepadamu, supaya engkau dapat melihat lagi dan penuh dengan Roh Kudus." 9:18 Dan seketika itu juga seolah-olah selaput gugur dari matanya, sehingga ia dapat melihat lagi. Ia bangun lalu dibaptis.

Saulus dalam lingkungan saudara-saudara

9:19 Dan setelah ia makan, pulihlah kekuatannya. (#9-#19b) Saulus tinggal beberapa hari bersama-sama dengan murid-murid di Damsyik. 9:20 Ketika itu juga ia memberitakan Yesus di rumah-rumah ibadat, dan mengatakan bahwa Yesus adalah Anak Allah. 9:21 Semua orang yang mendengar hal itu heran dan berkata: "Bukankah dia ini yang di Yerusalem mau membinasakan barangsiapa yang memanggil nama Yesus ini? Dan bukankah ia datang ke sini dengan maksud untuk menangkap dan membawa mereka ke hadapan imam-imam kepala?" 9:22 Akan tetapi Saulus semakin besar pengaruhnya dan ia membingungkan orang-orang Yahudi yang tinggal di Damsyik, karena ia membuktikan, bahwa Yesus adalah Mesias. 9:23 Beberapa hari kemudian orang Yahudi merundingkan suatu rencana untuk membunuh Saulus. 9:24 Tetapi maksud jahat itu diketahui oleh Saulus. Siang malam orang-orang Yahudi mengawal semua pintu gerbang kota, supaya dapat membunuh dia. 9:25 Sungguhpun demikian pada suatu malam murid-muridnya mengambilnya dan menurunkannya dari atas tembok kota dalam sebuah keranjang. 9:26 Setibanya di Yerusalem Saulus mencoba menggabungkan diri kepada murid-murid, tetapi semuanya takut kepadanya, karena mereka tidak dapat percaya, bahwa ia juga seorang murid. 9:27 Tetapi Barnabas menerima dia dan membawanya kepada rasul-rasul dan menceriterakan kepada mereka, bagaimana Saulus melihat Tuhan di tengah jalan dan bahwa Tuhan berbicara dengan dia dan bagaimana keberaniannya mengajar di Damsyik dalam nama Yesus. 9:28 Dan Saulus tetap bersama-sama dengan mereka di Yerusalem, dan dengan keberanian mengajar dalam nama Tuhan. 9:29 Ia juga berbicara dan bersoal jawab dengan orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani, tetapi mereka itu berusaha membunuh dia. 9:30 Akan tetapi setelah hal itu diketahui oleh saudara-saudara anggota jemaat, mereka membawa dia ke Kaisarea dan dari situ membantu dia ke Tarsus. 9:31 Selama beberapa waktu jemaat di seluruh Yudea, Galilea dan Samaria berada dalam keadaan damai. Jemaat itu dibangun dan hidup dalam takut akan Tuhan. Jumlahnya makin bertambah besar oleh pertolongan dan penghiburan Roh Kudus.

Petrus menyembuhkan Eneas dan membangkitkan Dorkas

9:32 Pada waktu itu Petrus berjalan keliling, mengadakan kunjungan ke mana-mana. Dalam perjalanan itu ia singgah juga kepada orang-orang kudus yang di Lida. 9:33 Di situ didapatinya seorang bernama Eneas, yang telah delapan tahun terbaring di tempat tidur karena lumpuh. 9:34 Kata Petrus kepadanya: "Eneas, Yesus Kristus menyembuhkan engkau; bangunlah dan bereskanlah tempat tidurmu!" Seketika itu juga bangunlah orang itu. 9:35 Semua penduduk Lida dan Saron melihat dia, lalu mereka berbalik kepada Tuhan. 9:36 Di Yope ada seorang murid perempuan bernama Tabita -- dalam bahasa Yunani Dorkas. Perempuan itu banyak sekali berbuat baik dan memberi sedekah. 9:37 Tetapi pada waktu itu ia sakit lalu meninggal. Dan setelah dimandikan, mayatnya dibaringkan di ruang atas. 9:38 Lida dekat dengan Yope. Ketika murid-murid mendengar, bahwa Petrus ada di Lida, mereka menyuruh dua orang kepadanya dengan permintaan: "Segeralah datang ke tempat kami." 9:39 Maka berkemaslah Petrus dan berangkat bersama-sama dengan mereka. Setelah sampai di sana, ia dibawa ke ruang atas dan semua janda datang berdiri dekatnya dan sambil menangis mereka menunjukkan kepadanya semua baju dan pakaian, yang dibuat Dorkas waktu ia masih hidup. 9:40 Tetapi Petrus menyuruh mereka semua keluar, lalu ia berlutut dan berdoa. Kemudian ia berpaling ke mayat itu dan berkata: "Tabita, bangkitlah!" Lalu Tabita membuka matanya dan ketika melihat Petrus, ia bangun lalu duduk. 9:41 Petrus memegang tangannya dan membantu dia berdiri. Kemudian ia memanggil orang-orang kudus beserta janda-janda, lalu menunjukkan kepada mereka, bahwa perempuan itu hidup. 9:42 Peristiwa itu tersiar di seluruh Yope dan banyak orang menjadi percaya kepada Tuhan. 9:43 Kemudian dari pada itu Petrus tinggal beberapa hari di Yope, di rumah seorang yang bernama Simon, seorang penyamak kulit.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 9:3-19 - PERTOBATAN PAULUS.

Nas : Kis 9:3-19

Ayat Kis 9:3-9 mengisahkan pertobatan Paulus di jalan menuju Damsyik (bd. Kis 22:3-16; 26:9-18). Bahwa pertobatannya terjadi di jalan dan bukan kemudian di rumah Yudas (ayat Kis 9:11) jelas dari yang berikut:

1. 1) Paulus menaati perintah Kristus (ayat Kis 9:6; 22:10; 26:15-19), menyerahkan dirinya untuk menjadi "pelayan ... dan saksi" Injil (Kis 26:16) serta utusan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi (Kis 26:17-19) dan bertekun dalam doa (ayat Kis 9:11).
2. 2) Paulus disebut "Saulus saudaraku" oleh Ananias (ayat Kis 9:17). Ananias sudah menganggap Paulus sebagai orang yang sudah mengalami kelahiran baru (lih. Yoh 3:3-6), diserahkan kepada Kristus serta misi Allah dan hanya perlu dibaptiskan, memperoleh kembali penglihatannya, dan dipenuhi dengan Roh Kudus (ayat Kis 9:17-18;

   lihat cat. --> Kis 9:17).

   [atau ref. Kis 9:17]

Full Life: Kis 9:11 - IA SEKARANG BERDOA.

Nas : Kis 9:11

Setelah berjumpa dengan Yesus dan menerima Dia sebagai Tuhan dan Mesias, Paulus berpuasa dan berdoa memohon bimbingan dengan sikap penyerahan yang sepenuh hati kepada Allah. Iman yang menyelamatkan dan kelahiran baru sesudah itu akan selalu mengakibatkan orang percaya mencari persekutuan dengan Tuhan dan Juruselamat baru mereka.

Full Life: Kis 9:13 - ORANG-ORANG KUDUS-MU.

Nas : Kis 9:13

Orang percaya dalam PB disebut "orang-orang kudus" (bd. Kis 26:10; Rom 1:7; 1Kor 1:2; Wahy 13:7; 19:8).

1. 1) Pengertian dasar istilah "orang kudus" (Yun. _hagios_) adalah pemisahan dari dosa dan diperuntukkan bagi Allah. Dengan kata lain, orang kudus adalah "orang yang dipisahkan untuk Allah" atau "orang suci Allah". Hal ini berarti dipimpin dan dikuduskan oleh Roh Kudus (Rom 8:14; 1Kor 6:11; 2Tes 2:13; 1Pet 1:2), dan berpaling dari dunia untuk mengikut Yesus (Yoh 17:15-17;

   lihat art. PENGUDUSAN).

   Akan tetapi, istilah "orang kudus" tidak berarti bahwa orang percaya itu sudah sempurna atau tidak dapat berbuat dosa (bd. 1Yoh 2:1).
2. 2) Menyebut orang percaya "orang-orang berdosa yang sudah diselamatkan" bukan kebiasaan dalam PB. Sebagai istilah alkitabiah yang umum bagi semua orang percaya, maka "orang kudus" menekankan:
1. (a) harapan alkitabiah bahwa semua orang percaya menyesuaikan diri dengan jalan kebenaran Allah (Ef 5:3), dan
2. (b) perlunya kesucian batiniah bagi seluruh umat Kristus (1Kor 1:30).

Full Life: Kis 9:16 - PENDERITAAN ... KARENA NAMA-KU.

Nas : Kis 9:16

Pertobatan dan keselamatan Paulus bukan saja berarti amanat untuk menyampaikan Injil, namun juga suatu panggilan untuk menderita bagi Kristus. Sejak awal Paulus diberitahukan bahwa dia harus mengalami banyak penderitaan demi Kristus. Dalam kerajaan Kristus, menderita karena nama-Nya menjadi pertanda perkenan tertinggi Allah (Kis 14:22; Mat 5:11-12; Rom 8:17; 2Tim 2:12) dan jalan menuju pelayanan yang berhasil (Yoh 12:24; 2Kor 1:3-6) dengan pahala yang berlimpah di sorga (Mat 5:12; 2Tim 2:12). Kematian harus bekerja di dalam diri orang percaya supaya hidup Allah dapat mengalir dari mereka kepada orang lain (Rom 8:17-18,36-37; 2Kor 4:10-12). Untuk bagian ayat lainnya mengenai penderitaan Paulus, lih. Kis 20:23; 2Kor 4:8-18; 6:3-10; 11:23-27; Gal 6:17; 2Tim 1:11-12; juga

lihat cat. --> 2Kor 1:4 dan

lihat cat. --> 2Kor 11:23.

[atau ref. 2Kor 1:4; 2Kor 11:23]

Full Life: Kis 9:17 - SAULUS, SAUDARAKU.

Nas : Kis 9:17

Lihat cat. --> Kis 9:3-19.

[atau ref. Kis 9:3-19]

Full Life: Kis 9:17 - PENUH DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Kis 9:17

Tiga hari setelah pertobatannya, Paulus dipenuhi dengan Roh Kudus. Pengalaman Paulus adalah sama dengan para murid pada hari Pentakosta

(lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

Pertama, dia mengalami kelahiran baru dan diselamatkan

(lihat cat. --> Kis 9:3-19),

[atau ref. Kis 9:3-19]

kemudian dia "dipenuhi dengan Roh Kudus."

Sekalipun Lukas tidak menyebut secara khusus bahwa Paulus berkata-kata dengan bahasa roh ketika ia menerima karunia Pentakosta, masuk akal untuk menganggap bahwa Paulus berbuat demikian.

1. 1) Pola PB menunjukkan bahwa seorang yang dipenuhi dengan Roh Kudus mulai berkata-kata dengan bahasa roh (Kis 2:4; 10:45-46; 19:6;

   lihat cat. --> Kis 11:15).

   [atau ref. Kis 11:15]

2. 2) Paulus sendiri menyaksikan bahwa ia sering berkata-kata dengan bahasa roh (1Kor 14:18).

Full Life: Kis 9:18 - IA BANGUN LALU DIBAPTIS.

Nas : Kis 9:18

Perhatian utama Lukas adalah baptisan dalam Roh yang aktual (ayat Kis 9:17) dan bukan apakah Paulus berkata-kata dengan bahasa roh atau tidak. Mencari kepenuhan Roh harus dipusatkan pada Roh Kudus sendiri dan bukan pada suatu penyataan lahiriah. Pada pihak lain, semua orang percaya yang merindukan kepenuhan Roh ini harus mengharapkan manifestasi-manifestasi rohani tentang kedatangan-Nya (Kis 2:4,17).

Full Life: Kis 9:31 - TAKUT AKAN TUHAN.

Nas : Kis 9:31

Lukas menekankan rumusan "takut akan Allah" baik dalam Injilnya (lih. Luk 1:50; 18:2; 23:40) maupun dalam Kisah Para Rasul. Mereka yang takut akan Tuhan (yaitu, yang menerima kepercayaan Yahudi namun bukan orang Yahudi) yang merupakan titik tolak untuk pekabaran Injil kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi dalam pasal 10 (Kis 10:2,22,35; 13:16,26). Takut akan Tuhan mengakibatkan kepercayaan dan ketaatan dan juga pengelakan kejahatan (Ayub 28:28; Mazm 111:10; Ams 1:7); sikap ini dengan sendirinya menghasilkan dorongan dari Roh Kudus

(lihat art. TAKUT AKAN TUHAN).

Full Life: Kis 9:36 - DORKAS ... BANYAK SEKALI BERBUAT BAIK.

Nas : Kis 9:36

Sebagaimana Allah bekerja melalui Petrus untuk mengadakan kesembuhan (ayat Kis 9:33-35) dan membangkitkan orang mati (ayat Kis 9:40), Dia juga bekerja melalui Dorkas dengan perbuatan-perbuatan kebaikan hati dan kasih. Tindakan-tindakan kasih yang menolong mereka yang perlu bantuan adalah perwujudan Roh Kudus sama dengan tanda-tanda ajaib dan mukjizat. Paulus menekankan kebenaran ini dalam pasal 1Kor 13:1-13 (bd. 1Pet 4:10-11).

Jerusalem: Kis 9:1-19

Peristiwa yang maha penting dalam sejarah Gereja ini oleh Lukas diceritakan sampai tiga kali. Perbedaan-perbedaan kecil yang nampak dalam ketiga cerita itu dapat dijelaskan oleh perbedaan jenis sastra yang dipakai: kedua cerita lain menjadi sebagian dari wejangan Paulus. Lihat juga Gal 1:12-17. Mungkin sekali peristiwa itu terjadi dalam tahun 36, kira-kira dua belas (menurut perhitungan dahulu: empat belas) tahun sebelum "konsili Yerusalem", Gal 2:1 dst; bdk Kis 15. Konsili itu diadakan dalam th. 49.

Jerusalem: Kis 9:2 - Jalan Tuhan

Harafiah: jalan itu. Jalan berarti kelakuan manusia dan seperti halnya di sini, ajaran dan hidup jemaat Kristen. Istilah itu sudah terdapat dalam Perjanjian Lama, bdk Maz 1, tetapi dalam Perjanjian Baru artinya diperdalam. Sebab dalam Perjanjian Baru jalan itu berarti gaya hidup yang sesuai dengan gaya hidup Kristen, Mat 7:13-14; 22:16; 1Ko 4:17; 12:31; Ibr 9:8; 10:19-22; 1Pe 2:2. Yesus menyebut diriNya "jalan", Yoh 14:6+. Hanya Kisah para rasul menggunakan istilah itu tanpa keterangan lebih jauh, Kis 18:25,26; 19:9,23; 22:4; 24:14,22

Jerusalem: Kis 9:2 - ke Yerusalem

Pemerintah Roma membiarkan Imam Besar mempunyai wewenang atas semua anggota jemaat Yahudi, bahkan di luar negeri Palestina. Menurut 1Ma 15:21 Imam Besar bahkan berhak menuntut bahwa orang Yahudi yang bersalah diserahkan kepadanya.

Jerusalem: Kis 9:4 - Saulus

Naskah Yunani berbunyi: Saul, ialah bentuk Aram ("Ibrani"), Kis 26:14, dari nama Saulus.

Jerusalem: Kis 9:5 - yang kauaniaya

Apa yang dilakukan orang pada seorang murid oleh karena Nama Yesus sendiri, Mat 10:40+.

Jerusalem: Kis 9:12 - dan dalam suatu penglihatan ia melihat

Sejumlah naskah tidak memuat kalimat ini. Paulus dan Ananias mendapat Wahyu yang sama. Kis 10:11 dst; Kis 10:30 dst.

Jerusalem: Kis 9:13 - orang-orang kudusMu

Allahlah yang sungguh-sungguh kudus, Yes 6:3. Tetapi mereka yang membaktikan diri kepada ibadahNya juga dapat dikatakan kudus, Ima 17:1. Ini juga ditrapkan pada umat Israel, Kel 19:6, dan khusus pada jemaat di zaman Mesias, Dan 7:18. Kemudian istilah itu khususnya mengenai orang-orang Kristen yang merupakan "umat kudus" yang baru, 1Pe 2:5,9. Oleh pentahbisan dalam baptisan Efe 5:26 dst, mereka terpanggil, Rom 1:7; 1Ko 1:2; Efe 1:4; 2Ti 1:9; Mat 3:1, untuk hidup secara kudus, 1Ko 7:34; Efe 1:4; 5:3; Kol 1:22, yang membuat mereka menjadi kudus seperti Allah, 1Pe 1:15 dst; bdk 1Yo 3:3, dan seperti Yesus, Yang Kudus dari Allah. Mar 1:24+, sebab kekudusan dikerjakan oleh Allah, 1Te 4:3+; 1Te 5:23. Lama kelamaan istilah "orang-orang kudus" menjadi lazim untuk menyebut jemaat Kristen, lebih dahulu jemaat di Palestina, Kis 9:13,32,41; Rom 15:26,31; 1Ko 16:1,15; 2Ko 8:4; 9:1,12, dan kemudian semua jemaat, Rom 8:27; 12:13; 16:2,15; 1Ko 6:1 dst; Kis 14:28; 2Ko 13:12; Efe 1:15; 3:18; 4:12; 6:18; Fili 4:21 dst; Kol 1:4; 1Ti 5:10; File 5,7; Ibr 6:10; 13:24; Yud 3 (bdk alamat surat-surat, 2Ko 1:1, dll). Dalam Wah 5:8; 8:3 dll, istilah tsb mengenai para martir. Boleh jadi istilah itu terbatas artinya, sehingga mengenai para pemimpin, para "rasul dan nabi", Efe 3:5 dan Kol 1:26; Efe 3:8; 4:12; Wah 18:20. Akhirnya, seperti sudah halnya dalam Perjanjian Lama. Ayu 5:1, istilah itu dapat ditrapkan pada para malaikat, Mar 8:38; Luk 9:26; Kis 10:22; Yud 14; Wah 14:10. Adakalanya sukar memastikan apakah istilah "orang-orang kudus" berkata tentang para malaikat atau tentang manusia yang sudah dimuliakan, Efe 1:18; Kol 1:12+; 1Te 3:13; 2Te 1:10.

Jerusalem: Kis 9:15 - orang-orang Israel

Bdk Yer 1:10 Paulus diutus kepada semua manusia, Kis 22:15, kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi, Kis 26:17, hal mana sesuai dengan apa yang ditulis Paulus sendiri dalam Gal 1:16; bdk Rom 1:5; 11:13; 15:16-18; Gal 2:2,8,9; Efe 3:8; Kol 1:27; 1Ti 2:7. Mengenai "raja-raja" bdk Kis 26:2+.

Jerusalem: Kis 9:17 - penuh dengan Roh Kudus

Sebuah ungkapan yang merupakan milik khas Lukas Luk 1:15+, Luk 1:41,67; Kis 2:4; 4:8,31; 7:55; 13:9, bdk Luk 4:1+.

Jerusalem: Kis 9:20 - Anak Allah

Julukan ini bersesuaian dengan gelar Mesias dalam Kis 9:22. Bdk Mat 4:3+. Julukan itu tidak tampil lagi dalam Kisah para rasul kecuali dalam Kis 13:33. Istilah itu menjadi unsur khas ajaran Paulus tentang Kristus, Gal 1:16; 2:20; 4:4,6; Rom 1:3-4:9; 1Te 1:10, bdk Rom 9:5+.

Jerusalem: Kis 9:23 - beberapa hari kemudian

Gal 1:17-18 memerincikan lebih jauh: tiga tahun. Selama jangka waktu itu Paulus tinggal beberapa lamanya di Arabia. Lukas menyederhanakan kejadian itu.

Jerusalem: Kis 9:25 - murid-muridnya

Var: para murid.

Jerusalem: Kis 9:26-30

Paulus bercerita tentang kunjungan ini dalam Gal 1:18-19. Ia mencatat bahwa pada waktu itu jemaat-jemaat di Yudea tidak mengenalnya secara pribadi. Tetapi ia tidak mengatakan apa-apa tentang pertolongan yang diterimanya dari pihak Barnabas. Paulus mengatakan juga bahwa tidak bertemu dengan para rasul kecuali dengan Petrus dan juga dengan Yakobus, saudara Tuhan. Kisah para rasul menyederhanakan halnya dengan berkata tentang para rasul pada umumnya.

Jerusalem: Kis 9:29 - orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani

Bdk Kis 6:1+. Var: orang-orang Yunani (kafir). Var yang sama terdapat dalam Kis 11:20. Sama seperti pada jemaat Kristen orang-orang yang berbahasa Yunani merupakan kelompok yang paling aktip, demikianpun halnya pada orang-orang Yahudi. Mereka paling menentang merambatnya agama Kristen, Kis 6:9 dst; Kis 7:58; 9:1; 21:27; 24:19.

Jerusalem: Kis 9:30 - Tarsus

Kemudian Barnabas pergi mendapatkan Paulus di kota Tarsus, Kis 22:25. Bandingkan dengan Gal 1:18-21 dan dengan Kis 22:17-21.

Jerusalem: Kis 9:31 - jemaat

Menurut teks Aleksandria. Teks barat dan teks Antiokhia mengatakan: semua jemaat

Jerusalem: Kis 9:31 - penghiburan

Ini kegembiraan yang menyertai kepercayaan, Kis 2:46+. Terjemahan lain: Jumlahnya makin bertambah oleh karena penghiburan (atau: pertolongan, atau: ajakan-ajakan) Roh Kudus.

Jerusalem: Kis 9:34

Mujizat yang serupa terdapat dalam Luk 5:18-26 dsj; Kis 13:11-13; Yoh 5:1-14; Kis 3:1-10 (dan Kis 4:22); Kis 14:8-10.

Jerusalem: Kis 9:36

Tabita (Aram) dan Dorkas (Yunani) berarti "Kijang".

Ende: Kis 9:2 - Djalan

Dalam bahasa Perdjandjian Lama istilah "djalan" digunakan dalam arti: tjara hidup jang ditetapkan Allah untuk mengabdi kepadaNja dan jang harus ditempuh untuk dapat "dibenarkan" oleh Allah. Penundjuk djalan bagi orang Jahudi ialah taurat dan adat-istiadat jang didasarkan mereka pada taurat.

Dalam Yoh 14:6 Jesus menamakan Dirinja "djalan". Tentu dalam arti penundjuk djalan jang djedjaknja harus diikuti. Ibr 10:19-20 menerangkan bahwa Kristus telah membuka dengan DarahNja djalan kehadirat Allah bagi kita, jaitu djalan masuk Rumah-Kudus Allah disurga, dan menamakannja

Ende: Kis 9:2 - djalan baru dan hidup

Tentu dimaksudkan Indjil Kristus jang menghidupkan. Dalam Kis. Ras. seperti dalam Kis 9:2 ini, Kis 18:25 dan lain-lain, artinja "djalan" sama dengan "agama", namun kami tetap menterdjemahkannja dengan "djalan" karena tjoraknja jang chas. Tjoraknja ini terang pada Paulus, jang menamakan praktek hidup keagamaan "berdjalan", dan kegiatan hidup itu "berlari" atau "berlomba".

Ende: Kis 9:20 - Putera Allah

disini dimaksudkan dalam arti "Mesias" sadja.

Ende: Kis 9:26

Tentang perkundjungan ini ke Jerusalem lih. Gal 1:18-19 lagi.

Ende: Kis 9:36 - Artinja Dorkas

Lukas menerangkan arti nama "Tabita" bagi para pembatja Junani. Dalam bahasa kita dapat diartikan dengan "kidjang".

Ende: Kis 9:38 - Tidak seberapa djauhnja

Sebenarnja 20 km.

Ref. Silang FULL: Kis 9:1 - membunuh murid-murid

· membunuh murid-murid: Kis 8:3; [Lihat FULL. Kis 8:3]

Ref. Silang FULL: Kis 9:2 - di Damsyik // Jalan Tuhan

· di Damsyik: Yes 17:1; Yer 49:23

· Jalan Tuhan: Kis 19:9,23; 22:4; 24:14,22

Ref. Silang FULL: Kis 9:3 - mengelilingi dia

· mengelilingi dia: 1Kor 15:8

Ref. Silang FULL: Kis 9:4 - suatu suara

· suatu suara: Yes 6:8

Ref. Silang FULL: Kis 9:6 - harus kauperbuat

· harus kauperbuat: Kis 9:16; Yeh 3:22

Ref. Silang FULL: Kis 9:7 - suara itu // seorang jugapun

· suara itu: Yoh 12:29

· seorang jugapun: Dan 10:7

Ref. Silang FULL: Kis 9:8 - melihat apa-apa

· melihat apa-apa: Kis 9:18

Ref. Silang FULL: Kis 9:10 - suatu penglihatan

· suatu penglihatan: Kis 10:3,17,19; 12:9; 16:9,10; 18:9

Ref. Silang FULL: Kis 9:11 - dari Tarsus

· dari Tarsus: Kis 9:30; Kis 11:25; 21:39; 22:3

Ref. Silang FULL: Kis 9:12 - menumpangkan tangannya

· menumpangkan tangannya: Mr 5:23; [Lihat FULL. Mr 5:23]

Ref. Silang FULL: Kis 9:13 - orang-orang kudus-Mu // di Yerusalem

· orang-orang kudus-Mu: Kis 9:32; Kis 26:10; Rom 1:7; 15:25,26,31; 16:2,15; Ef 1:1; Fili 1:1

· di Yerusalem: Kis 8:3; [Lihat FULL. Kis 8:3]

Ref. Silang FULL: Kis 9:14 - imam-imam kepala // memanggil nama-Mu

· imam-imam kepala: Kis 9:2,21

· memanggil nama-Mu: Kis 2:21; [Lihat FULL. Kis 2:21]

Ref. Silang FULL: Kis 9:15 - alat pilihan // bangsa-bangsa lain // serta raja-raja

· alat pilihan: Kis 13:2; Rom 1:1; Gal 1:15; 1Tim 1:12

· bangsa-bangsa lain: Rom 11:13; 15:15,16; Gal 1:16; 2:7,8

· serta raja-raja: Kis 25:22,23; 26:1

Ref. Silang FULL: Kis 9:16 - karena nama-Ku

· karena nama-Ku: Kis 20:23; 21:11; 2Kor 6:4-10; 11:23-27; 2Tim 1:8; 2:3,9

Ref. Silang FULL: Kis 9:17 - menumpangkan tangannya // Roh Kudus

· menumpangkan tangannya: Kis 6:6; [Lihat FULL. Kis 6:6]

· Roh Kudus: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

Ref. Silang FULL: Kis 9:18 - lalu dibaptis

· lalu dibaptis: Kis 2:38; [Lihat FULL. Kis 2:38]

Ref. Silang FULL: Kis 9:19 - dengan murid-murid // di Damsyik

· dengan murid-murid: Kis 11:26; [Lihat FULL. Kis 11:26]

· di Damsyik: Kis 26:20

Ref. Silang FULL: Kis 9:20 - rumah-rumah ibadat // Anak Allah

· rumah-rumah ibadat: Kis 13:5,14; 14:1; 17:2,10,17; 18:4,19; 19:8

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

Ref. Silang FULL: Kis 9:21 - Yesus ini // imam-imam kepala

· Yesus ini: Kis 8:3; [Lihat FULL. Kis 8:3]

· imam-imam kepala: Kis 9:14

Ref. Silang FULL: Kis 9:22 - adalah Mesias

· adalah Mesias: Luk 2:11; [Lihat FULL. Luk 2:11]; Kis 5:42; 17:3; 18:5,28

Ref. Silang FULL: Kis 9:23 - membunuh Saulus

· membunuh Saulus: Kis 20:3; [Lihat FULL. Kis 20:3]

Ref. Silang FULL: Kis 9:24 - oleh Saulus

· oleh Saulus: Kis 20:3,19; 23:16,30

Ref. Silang FULL: Kis 9:25 - sebuah keranjang

· sebuah keranjang: 1Sam 19:12; 2Kor 11:32,33

Ref. Silang FULL: Kis 9:26 - di Yerusalem

· di Yerusalem: Kis 22:17; 26:20; Gal 1:17,18

Ref. Silang FULL: Kis 9:27 - Tetapi Barnabas // dengan dia // nama Yesus

· Tetapi Barnabas: Kis 4:36; [Lihat FULL. Kis 4:36]

· dengan dia: Kis 9:3-6

· nama Yesus: Kis 9:20,22

Ref. Silang FULL: Kis 9:29 - berbahasa Yunani // membunuh dia

· berbahasa Yunani: Kis 6:1

· membunuh dia: 2Kor 11:26

Ref. Silang FULL: Kis 9:30 - oleh saudara-saudara // ke Kaisarea // ke Tarsus

· oleh saudara-saudara: Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]

· ke Kaisarea: Kis 8:40; [Lihat FULL. Kis 8:40]

· ke Tarsus: Kis 9:11; [Lihat FULL. Kis 9:11]

Ref. Silang FULL: Kis 9:31 - dan Samaria // makin bertambah

· dan Samaria: Kis 8:1

· makin bertambah: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

Ref. Silang FULL: Kis 9:32 - orang-orang kudus

· orang-orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

Ref. Silang FULL: Kis 9:34 - menyembuhkan engkau

· menyembuhkan engkau: Kis 3:6,16; 4:10

Ref. Silang FULL: Kis 9:35 - dan Saron // kepada Tuhan

· dan Saron: 1Taw 5:16; 27:29; Kid 2:1; Yes 33:9; 35:2; 65:10

· kepada Tuhan: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

Ref. Silang FULL: Kis 9:36 - Di Yope // berbuat baik

· Di Yope: Yos 19:46; 2Taw 2:16; Ezr 3:7; Yun 1:3; Kis 10:5

· berbuat baik: 1Tim 2:10; Tit 3:8

Ref. Silang FULL: Kis 9:37 - di ruang

· di ruang: Kis 1:13; 20:8

Ref. Silang FULL: Kis 9:38 - Ketika murid-murid

· Ketika murid-murid: Kis 11:26; [Lihat FULL. Kis 11:26]

Ref. Silang FULL: Kis 9:39 - semua janda

· semua janda: Kis 6:1; 1Tim 5:3

Ref. Silang FULL: Kis 9:40 - semua keluar // ia berlutut // Tabita, bangkitlah

· semua keluar: Mat 9:25

· ia berlutut: Luk 22:41; Kis 7:60

· Tabita, bangkitlah: Luk 7:14; [Lihat FULL. Luk 7:14]

Ref. Silang FULL: Kis 9:42 - kepada Tuhan

· kepada Tuhan: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

Ref. Silang FULL: Kis 9:43 - bernama Simon

· bernama Simon: Kis 10:6

Defender (ID): Kis 9:3 - Damaskus

Damaskus adalah salah satu kota tertua di dunia, pertama kali disebutkan dalam Alkitab pada zaman Abraham (Kej 14:15) dan masih berkembang hingga hari ini sebagai ibu kota Suriah modern. Di zaman Paulus, kota ini memiliki populasi Yahudi yang besar dan sejumlah signifikan telah menjadi Kristen. Namun, misi Paulus dari imam besar mungkin adalah untuk menangkap dan membawa kembali ke Yerusalem para Kristen yang telah melarikan diri dari kota setelah penyerangan terhadap Stefanus.

Defender (ID): Kis 9:4 - Saul, Saul

Pengulangan nama orang yang diajak bicara selalu menunjukkan pesan yang sangat penting. Contoh-contoh lainnya termasuk yang berikut: Abraham (Kej 22:11); Musa (Kel 3:4); Samuel (1Sam 3:10); Absalom (2Sam 18:33); Yerusalem (Mat 23:37); Simon Petrus (Luk 22:31).

Defender (ID): Kis 9:5 - yang engkau aniaya

Yesus menganggap setiap penganiayaan terhadap pengikut-Nya sebagai penganiayaan terhadap diri-Nya sendiri (Yoh 15:20).

Defender (ID): Kis 9:5 - menendang paku-paku

Apostol masa depan ini disebut di sini berperilaku seperti hewan yang keras kepala, memberontak terhadap rasa sakit yang disebabkan oleh paku pada pelana yang dikenakannya. Tuhan sudah berbicara kepadanya, seperti yang akan diingatnya dari doa terakhir Stefanus (Kisah 7:60), dan mungkin juga melalui kesaksian kerabat Kristiani (Roma 16:7). Dia juga pasti, dengan pelatihan dan posisinya, telah belajar sesuatu tentang ajaran Yesus, dan terutama bukti kebangkitan-Nya. Namun, dia telah menolak semua kesaksian ini.

Defender (ID): Kis 9:6 - gemetar dan tercengang

Gemetar Paulus mungkin adalah hasil dari keyakinan mendalam atas dosanya yang besar di hadapan Tuhan karena menganiaya pengikut-Nya. Dia benar-benar melihat Tuhan Yesus Kristus yang telah bangkit dan dimuliakan, bahkan seperti yang dia dengar dari kesaksian Stefanus dan segera menjadi seorang Kristen yang percaya (Kis 7:56; 1Kor 15:8). Pertanyaan langsung selanjutnya adalah (seperti seharusnya bagi semua pendengar baru): "Tuhan, apa yang harus saya lakukan?"

Defender (ID): Kis 9:7 - mendengar suara

Paulus tentu saja memiliki banyak teman bersamanya, untuk membawa sekelompok besar tahanan Kristen kembali ke Yerusalem. Para pria ini melihat cahaya yang besar tetapi tidak dapat melihat Yesus di dalamnya. Selain itu, mereka mendengar suara sebagai bunyi, tetapi tidak dapat memahami kata-katanya (Kis 22:9).

Defender (ID): Kis 9:15 - bekas pilihan

Tuhan telah memilih Paulus sebelum dia diselamatkan. Bahkan, Paulus kemudian bersaksi bahwa Tuhan telah "memisahkan aku dari rahim ibuku, dan memanggilku dengan kasih karunia-Nya" (Gal 1:15).

Defender (ID): Kis 9:15 - sebelum bangsa-bangsa non-Yahudi

Perlu dicatat bahwa Paulus kini dipilih oleh Tuhan untuk diutus memberitakan Injil kepada bangsa-bangsa non-Yahudi (Kis 22:21) dan bahkan akan menjadi "rasul bagi bangsa-bangsa non-Yahudi" (Rom 11:13). Ini adalah Paulus yang sama yang bersaksi bahwa ia "telah mendapat keuntungan dalam agama Yahudi di atas banyak sebayaku dalam bangsaku sendiri, sangat bersemangat akan tradisi nenek moyangku" (Gal 1:14), dan yang, bersama dengan orang-orang Farisi lainnya, sangat marah atas petunjuk Stefanus bahwa Tuhan kini sedang bersiap untuk memfavoritkan bangsa-bangsa non-Yahudi."

Defender (ID): Kis 9:17 - Saudara Saul

Ananias, meskipun dengan keraguannya, dengan ramah mengakui Saul, "yang diminta," yang segera dikenal sebagai Paulus "si kecil," sebagai "Saudara."

Defender (ID): Kis 9:17 - dipenuhi dengan Roh Kudus

Paulus diubah di jalan menuju Damsyik, dan tidak diragukan lagi dia dibaptis ke dalam Kristus oleh Roh Kudus segera, tetapi tidak "dipenuhi dengan Roh Kudus" sampai pandangannya dipulihkan dan dia menerima penglihatan rohani pada saat yang sama, menyerahkan diri sepenuhnya kepada Kristus.

Defender (ID): Kis 9:18 - dibaptis

Paulus, seperti semua orang baru yang murtad, segera dibaptis. Dia mungkin telah berlutut di rumah Ananias, dan Ananias meletakkan tangannya di atas Paulus untuk memberikan suatu misi, tetapi Paulus tidak bisa dibaptis dalam posisi seperti itu. Oleh karena itu, ia bangkit dan pergi untuk dibaptis, mungkin di salah satu dari dua sungai besar yang mengalir melalui Damaskus (Abana dan Farfar). Juga perlu dicatat bahwa Rasul Paulus menerima misinya sebagai seorang rasul, bukan dari salah satu rasul lainnya, tetapi dari Tuhan sendiri, melalui Ananias. Ini mengikis prinsip yang dikenal sebagai "pewarisan apostolik."

Catatan penjelas: Dalam konteks ini, "dibaptis" merujuk pada rite masuk ke dalam iman Kristen.

Defender (ID): Kis 9:20 - memberitakan Kristus

Paulus, yang sudah bersemangat dan berani serta terpelajar dalam Kitab Suci, segera memahami dan mempercayai doktrin tentang keilahan Kristus, dan bahwa Yesus dari Nazaret adalah Putra Allah, serta Mesias."

Defender (ID): Kis 9:23 - banyak hari

“Banyak hari” mungkin merujuk pada hampir tiga tahun yang dihabiskan Paul di timur Damaskus di gurun Arab (lihat catatan pada Gal 1:17, Gal 1:18).

Defender (ID): Kis 9:23 - Yahudi

Orang-orang Yudais telah menantikan kedatangan Paulus di Damaskus, mengetahui bahwa dia datang untuk menangkap orang-orang Kristen yang telah menjadi masalah besar bagi mereka. Namun, ketika dia tiba di sinagoga, alih-alih mengutuk orang-orang Kristen dan ajaran mereka, dia dengan meyakinkan menyatakan bahwa Yesus adalah "Kristus" dan "Anak Allah" (Kis 9:20, Kis 9:22), sehingga dia hanya memperburuk keadaan bagi orang-orang Yudais. Tidak heran mereka memutuskan untuk menghentikannya."

Defender (ID): Kis 9:25 - dalam sebuah keranjang

Perhatikan referensi Paulus terhadap pengalaman ini dalam 2Kor 11:32, 2Kor 11:33.

Defender (ID): Kis 9:31 - istirahat

Periode "istirahat" dari penganiayaan ini, setelah Paulus meninggalkan Yerusalem dan kembali ke kota asalnya di Tarsus, ibu kota provinsi Romawi Cilicia, berlangsung sekitar sepuluh tahun.

Defender (ID): Kis 9:40 - Tabitha, bangkitlah

Para rasul diberi kemampuan untuk melakukan banyak mukjizat, sebagai bukti keaslian pengajaran mereka (Ibr 2:3, Ibr 2:4) karena Perjanjian Baru belum ditulis. Namun, ini adalah kesempatan pertama ketika salah satu dari mereka benar-benar memanggil seseorang yang telah mati untuk hidup kembali. Satu kesempatan lainnya, melalui Paulus, dicatat dalam Kis 20:7-12.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 9:23

2Kor 11:32-33

Ref. Silang BIS: Kis 9:24

2Kor 11:32-33

Ref. Silang BIS: Kis 9:25

2Kor 11:32-33

Ref. Silang TB: Kis 9:1-19

Kis 22:3-16, 26:9-18

Ref. Silang TB: Kis 9:23-25

2Kor 11:32-33

Gill (ID): Kis 9:1 - Dan Saul masih mengancam dan membunuh // terhadap para murid Tuhan // ia pergi kepada imam besar.

Sementara Saul masih mengancam dan membunuh,.... Sejarawan telah memberikan laporan tentang penyebaran semua pengkhotbah Injil di Yerusalem, kecuali para rasul, dan tentang keberhasilan mereka di bagian lain, terutama dalam hal Filipus, kembali kepada sejarah Saul; yang, tidak puas dengan pembunuhan Stefanus, dan dengan kerusakan yang dilakukannya pada gereja di Yerusalem, menarik mereka dari rumah mereka ke penjara, terus menerus tidak hanya mengancam mereka dengan penyitaan harta dan penjara, tetapi juga dengan kematian itu sendiri. Frasa yang digunakan di sini adalah sebuah Hebraisme; demikian dalam Mazmur 27:12 יפח חמס, "seseorang yang menghembuskan kekerasan", atau kekejaman; dan ini menunjukkan disposisi batin hatinya, kemarahan, amarah, niat jahat, iri hati, dan haus darah yang dipenuhi; dan dicatat untuk menggambarkan kekayaan anugerah ilahi dalam pertobatannya. Dan sungguh menakjubkan, bahwa mulut yang sama yang menghembuskan kehancuran dan kematian kepada pengikut Kristus, kemudian mengumandangkan dan memberitakan Injil anugerah Tuhan; bahwa dia yang mulutnya penuh dengan kutukan dan kepahitan, harus di kemudian hari, dan dengan sangat cepat, muncul dalam kelimpahan berkat Injil Kristus. Dan kemarahan ini, yang sekarang merajalela seperti serigala, seperti yang telah diramalkan tentang Benyamin, dari suku tersebut, ditujukan kepada anak-anak domba Kristus, dan domba-dombanya:

terhadap para murid Tuhan; bukan terhadap orang-orang jahat, pembunuh, pencuri, dan pelaku kejahatan lainnya, tetapi terhadap para pengikut Yesus yang tidak berbahaya dan tidak bersalah, yang merupakan sebuah peningkatan dari kekejamannya: dan dalam keadaan demikian, dipenuhi kemarahan,

ia pergi kepada imam besar; Annas atau Kayafas, yang, meskipun orang Yahudi berada di bawah pemerintahan Romawi, memiliki otoritas besar untuk menghukum orang dengan cambukan dan bahkan kematian, yang bertindak bertentangan dengan hukum mereka.

Gill (ID): Kis 9:2 - Dan meminta darinya surat-surat untuk Damaskus // kepada sinagoga-sinagoga // bahwa jika ia menemukan siapa pun dari jalan ini // baik itu laki-laki atau perempuan // ia mungkin membawa mereka terikat ke Yerusalem.

Dan meminta darinya surat-surat untuk Damaskus,.... Damaskus adalah ibu kota atau metropolis Siria, Isa 7:8 dan demikianlah Pliny ^z menyebutnya Damaskus dari Siria: itu adalah kota yang sangat kuno; ada pada zaman Abraham; pelayannya Eliezer dikatakan berasal dari sana, Kej 15:2 dan beberapa orang mengatakan kota itu dibangun oleh Eliezer; meskipun Josephus ^a menyebut Uz, seorang cucu Shem, sebagai pendirinya; yang namanya diduga, oleh beberapa orang, adalah Dimshak, mengingat bahwa Damaskus dan Uz tidak berbeda dalam pengertian: dan Justin mengatakan ^b, itu mendapat namanya dari Damaskus, rajanya, sebagai penghormatan kepada siapa orang Siria membangun sebuah kuil untuk makam istrinya Arathis, dan menjadikannya sebagai dewi; setelah Damaskus, katanya, Azelus, kemudian Azores, Abraham, dan Israel adalah raja-raja di sana. Beberapa orang beranggapan bahwa nama itu berasal dari darah, dan bahwa itu berarti "kantong" atau tas, atau, seperti yang dijelaskan oleh Jerom, sebuah cangkir darah ^c, atau satu yang meminum darah; dia mengatakan, itu adalah tradisi yang benar, bahwa ladang di mana Abel dibunuh oleh Kain, berada di Damaskus ^d: tetapi tampaknya lebih tepat disebut demikian karena merahnya tanah di sekitarnya; karena beberapa penulis yang sangat baik menegaskan, bahwa tanah di ladang Damaskus mirip lilin yang diwarnai dengan timah merah; jadi jika dibaca Dammesek, seperti yang biasanya, dalam bahasa Arab, "Damma" berarti mewarnai, dan "Meshko" digunakan untuk "tanah merah"; atau jika "Dummesek", seperti dalam 2Raj 16:10, "Daumo", dalam bahasa yang sama, adalah "permanen", apa yang selalu ada, dan "Meshko", seperti sebelumnya, "tanah merah", sehingga "Dummesek" adalah tanah merah yang tidak pernah gagal; atau jika itu "Darmesek", seperti dalam 1Taw 18:5 yang sama dengan "Darmsuk", dapat diperhatikan, bahwa orang Siria menyebut tanah merah "Doro sumoko": sehingga, secara keseluruhan, ini tampaknya menjadi etimologi terbaik dari kata tersebut ^e, dan asal mula nama kota terkenal ini, yang disebut Justin sebagai kota paling mulia di Siria. Dikatakan ^f berjarak seratus enam puluh mil dari Yerusalem. Di sini mungkin terdapat banyak orang Kristen sebelumnya, dan yang lainnya mungkin melarikan diri ke sini akibat penganiayaan ini; dan Saulus, tidak puas dengan mengusir mereka dari tempat asal mereka, menganiaya mereka, seperti yang dia sendiri katakan, ke kota-kota asing: dan agar dia bisa melakukan ini dengan aman untuk dirinya sendiri, dan dengan lebih besar kekuatan dan kekejaman terhadap mereka, ia mendapatkan surat dari imam besar, dan sanhedrin, di Yerusalem; baik merekomendasikan dia kepada orang-orang Yahudi di Damaskus, dan mendorong mereka untuk membantunya dalam apa yang dia lakukan; atau memberinya kuasa untuk bertindak di bawah otoritasnya, atau keduanya: dan ini ditujukan untuk disampaikan

kepada sinagoga-sinagoga; kepada para pemimpin mereka; karena orang Yahudi di tempat ini banyak, mereka memiliki lebih dari satu sinagoga. Josephus mengatakan ^g, bahwa di bawah Nero penduduk Damaskus membunuh sepuluh ribu orang Yahudi di kota mereka sendiri: dan Benjamin Tudelensis ^h pada zamannya mengatakan, ada sekitar tiga ribu orang Yahudi (Farisi), selain dua ratus Karait (atau Pengikut Kitab), dan empat ratus Samaria, yang hidup damai bersama. Sekarang kepada sinagoga-sinagoga ini, dan para tokoh terkemuka di antara mereka, Saulus direkomendasikan untuk mendapatkan bantuan dan petunjuk,

bahwa jika ia menemukan siapa pun dari jalan ini; dari pemikiran; yang merupakan sekte agama ini, dan baik mengaku percaya, atau mengkhotbahkan, bahwa Yesus dari Nazaret adalah Mesias:

baik itu laki-laki atau perempuan; tanpa rasa takut terhadap satu, atau belas kasihan terhadap yang lain:

ia mungkin membawa mereka terikat ke Yerusalem; untuk diperiksa dan dihukum oleh sanhedrin di sana, sesuai yang mereka anggap pantas; dan untuk maksud ini ia harus membawa sejumlah besar orang; dan bahwa ia memiliki orang-orang bersamanya adalah pasti dari Kis 9:7.

Gill (ID): Kis 9:3 - Dan saat ia dalam perjalanan, ia mendekati Damaskus // dan tiba-tiba terbitlah cahaya dari surga di sekelilingnya.

Dan saat ia dalam perjalanan, ia mendekati Damaskus,.... Beberapa orang mengatakan itu satu mil dari Damaskus: meskipun, tidak disebutkan bahwa ia mendapatkan surat dari imam kepala, hanya keinginannya akan surat tersebut; namun, tidak ada keraguan bahwa surat-surat itu diberikan kepadanya; tujuan dari penulis sejarah, di bawah petunjuk ilahi, adalah untuk memberikan gambaran tentang sikap dan disposisi Saulus; dan setelah ia mendapatkannya, ia berangkat dalam semangat tinggi, dan melanjutkan perjalanan dengan niat jahat yang sama, hingga ia mendekati kota; di mana ia berniat untuk membuka dan menunjukkan komisinya, dan melaksanakan niatnya yang penuh kemarahan; tetapi ia tidak diizinkan masuk ke kota dengan semangat seperti itu:

dan tiba-tiba terbitlah cahaya dari surga di sekelilingnya; yang melebihi cahaya dan kilau matahari, karena itu adalah di tengah hari, Kis 26:13 dan begitu pula versi Etiopik di sini menyisipkan klausa ini, "dan itu adalah waktu siang"; keadaan ini menunjukkan bahwa cahaya itu sangat luar biasa; dan itu adalah lambang dari cahaya batin dan rohani yang sekarang dengan cepat disampaikan kepadanya, cahaya menjadi hal pertama dalam ciptaan baru, sama seperti dalam ciptaan lama; dan dari cahaya Injil tersebut ia akan segera menyebarkannya di dunia.

Gill (ID): Kis 9:4 - Dan dia jatuh ke tanah // dan mendengar sebuah suara, yang berkata kepadanya, Saul, Saul, mengapa engkau menganiaya aku.

Dan dia jatuh ke tanah,.... Tidak mampu menahan cahaya, apalagi kemuliaan dan keagungan ilahi yang dia rasakan ada; dan karena itu, dalam kebingungan, kekaguman, dan ketakutan yang besar, dia jatuh dengan wajahnya ke tanah, dan terbaring di sana prostrasi, begitu juga dengan mereka yang bersamanya, Kis 26:14

dan mendengar sebuah suara, yang berkata kepadanya, Saul, Saul, mengapa engkau menganiaya aku? suara ini adalah suara Kristus yang sebenarnya dalam sifat kemanusiaannya, yang secara nyata dan pribadi muncul dan terlihat oleh rasul; Kis 26:16 bahasa yang dia gunakan adalah bahasa Ibrani, dan dia memanggilnya dengan nama Ibraninya Saul, yang diulang untuk menunjukkan kekuatan dan kasih sayang; Lihat Gill pada Luk 22:31 dia mengenalnya sebagai salah satu domba-Nya, meskipun tersesat, dan memanggilnya dengan namanya, serta mempertanyakan mengapa dia harus menganiaya-Nya dalam anggota-Nya seperti yang dia lakukan; karena persatuan antara Kristus dan umat-Nya begitu dekat, bahwa apa yang dilakukan kepada mereka dilakukan kepada-Nya. Tampaknya ada penekanan yang cukup besar pada kata "aku"; "aku", yang telah menjadi jaminan mereka sejak kekekalan; "aku", yang telah mengasihimu dan memberikan diriku untukmu; "aku", yang telah mencurahkan darahku, menyerahkan hidupku, dan mati untukmu; "aku", yang sekarang berada di tangan kanan Bapakku, berdoa untukmu, agar kasih karunia dapat diberikan kepadamu, saat yang telah ditentukan kini telah tiba.

Gill (ID): Kis 9:5 - Dan dia berkata, siapa Engkau, Tuhan // dan Tuhan berkata, Aku adalah Yesus, yang engkau aniaya // sangat sulit bagimu untuk menendang paku.

Dan dia berkata, siapa Engkau, Tuhan?.... Karena dia tidak tahu apakah itu Tuhan, atau seorang malaikat, atau siapa yang berbicara kepadanya; dia tidak mengenali Kristus dari bentuk atau suara-Nya, seperti yang dilakukan Stefanus, ketika dia melihatnya berdiri di sebelah kanan Tuhan; dia berada dalam keadaan ketidaktahuan, dan tidak mengenali baik pribadi maupun suara Kristus, dan yet hati-nya begitu lembut dan terpukul, sehingga dia ingin tahu siapa Dia;

dan Tuhan berkata, Aku adalah Yesus, yang engkau aniaya. Salinan Aleksandria, serta versi Suriah dan Etiope, "membaca Yesus dari Nazaret"; dan salah satu salinan Beza, dan satu lagi dari Stephens, seperti dalam Kis 22:8 namanya yang engkau lakukan banyak hal melawan, dan rakyatnya yang engkau hancurkan:

sangat sulit bagimu untuk menendang paku; atau "untuk menentang Aku", seperti yang diterjemahkan versi Arab; dan inilah makna dari frasa tersebut; ini adalah ungkapan peribahasa, diambil dari binatang yang dipaksa, yang menendang terhadap paku atau dorongan, dan semakin melukai diri mereka sendiri; dan Kristus menggunakannya, menunjukkan dengan ini, bahwa jika Saul terus menganiaya Dia dan rakyat-Nya, menentang Injil-Nya, dan bukti kuat terhadapnya, dalam ajaran dan mujizat, dan meskipun kerasulan-Nya yang luar biasa; ia akan mendapati dirinya sangat terluka karenanya, dan tidak dapat secara rasional mengharapkan untuk berhasil melawan pribadi yang sangat kuat. Klausul ini dalam versi Suriah ditempatkan di akhir ayat keempat.

Gill (ID): Kis 9:6 - Dan ia bergetar dan tercengang // berkata, Tuhan, apa yang Engkau mau agar aku lakukan // dan Tuhan berkata kepadanya // dan akan dikatakan kepadamu apa yang harus kau lakukan.

Dan ia bergetar dan tercengang,.... Atas cahaya dan suara, serta penampilan Kristus, dan terutama atas kata-kata terakhir yang diucapkan; ia kini tersentuh hatinya, dipenuhi dengan rasa dosa, dan dibebani dengan rasa bersalah, serta memiliki ketakutan yang mengerikan tentang keadaan dan kondisinya, akibat kejahatan masa lalunya, dan jalan dosa yang sedang dilaluinya: maka orang-orang yang berada di bawah keyakinan pertama "bergetar" pada penglihatan dosa-dosa mereka, yang muncul seperti hantu-hantu, dan menatap mereka di wajahnya, serta membebani hati nurani mereka dengan rasa bersalah; atas serbuan-korupsi yang mereka lihat dalam keranjang mereka, yang tampak sebagai tempat tinggal setan, tempat berpijak setiap roh jahat, dan sangkar setiap burung yang najis dan penuh kebencian; atas kutukan hukum yang adil yang mengancam dengan kebinasaan dan kematian; atas penghakiman masa depan, serta ketakutan akan murka ilahi; dan atas suara serta firman Tuhan, yang menimbulkan ketakutan, menusuk hati mereka, dan seperti palu yang memecahkan batu menjadi kepingan: dan mereka "tercengang" atas kejahatan dan keburukan mereka sendiri, yang sebelumnya tidak mereka sadari; atas belas kasihan dan penangguhan Tuhan, yang telah mempertahankan mereka tetap ada, dan tidak mengirim mereka ke dalam neraka, untuk berada di antara setan dan roh yang terkutuk; atas cahaya di sekeliling mereka yang memungkinkan mereka melihat dosa-dosa mereka, wabah dari hati mereka sendiri, ketidakcukupan kebenaran mereka sendiri, keadaan mereka yang hilang secara alami, dan kebutuhan akan keselamatan melalui Kristus; dan atas doktrin-doktrin Injil, sejauh mana mereka memiliki cahaya tentangnya; serta pada pribadi Kristus, dan pada kasih Bapa-Nya dan usaha-Nya dalam mengupayakan keselamatan bagi mereka:

dikatakan, Tuhan, apa yang Engkau mau agar aku lakukan? ia bersedia melakukan apa saja yang diperintahkan kepadanya, di mana ia dapat memuaskan luka yang telah ia buat, dan di mana ia dapat diselamatkan; karena ia masih pada perjanjian usaha, seperti yang biasanya dilakukan orang-orang yang berada di bawah keyakinan pertama:

dan Tuhan berkata kepadanya; ini, bersama dengan semua yang mendahuluinya dalam ayat ini, hilang dalam naskah Aleksandria, dan versi Suriah: "bangkitlah dan pergilah ke kota"; yaitu, dari Damsyik, seperti yang dibaca oleh versi Etiopia:

dan akan dikatakan kepadamu apa yang harus kau lakukan; apa yang ditentukan untuknya lakukan, Kis 22:10 dan di sana dikatakan kepadanya apa yang harus ia lakukan dan derita untuk Kristus, tetapi bukan untuk memperoleh keselamatan; dan ini dilakukan secara internal oleh Roh Tuhan, yang mengajarinya doktrin dan peraturan Injil, dan secara eksternal oleh Ananias: dalam dua naskah Beza, dan dalam versi Suriah, dibaca, "di sana akan dikatakan kepadamu", dsb.

Gill (ID): Kis 9:7 - Dan orang-orang yang bepergian bersamanya // terdiam // mendengar suara, tetapi tidak melihat seorang pun.

Dan orang-orang yang bepergian bersamanya,.... Sebagai penghormatan kepadanya, untuk menemaninya; atau lebih tepatnya untuk membantunya dalam rencananya:

terdiam: terkejut dan kagum, mereka tidak memiliki kekuatan untuk mengucapkan sepatah kata pun, maupun untuk bangkit dari tanah, dan melangkah satu langkah ke depan; mereka seolah-olah terkena petir, terikat pada tanah; karena keadaan berdiri ini tidak bertentangan dengan mereka yang jatuh ke tanah, melainkan dengan kemampuan mereka untuk melangkah maju, dan hanya menggambarkan keterkejutan dan kebodohan yang menguasai mereka:

mendengar suara, tetapi tidak melihat seorang pun; yaitu, mereka mendengar suara Saul, yang berkata, siapakah engkau? dan apa yang engkau kehendaki aku lakukan? tetapi tidak melihat siapa pun yang diajak bicara, yang membuat mereka terkejut; karena sudah dipastikan bahwa mereka tidak mendengar suara Kristus, yang berbicara kepadanya, Kis 22:9 atau jika mereka mendengar suara Kristus, itu hanya suara suaranya saja, tetapi tidak memahami apa yang dia katakan; tetapi yang pertama tampaknya lebih tepat sebagai makna, dan cara terbaik untuk mendamaikan kedua petikan tersebut.

Gill (ID): Kis 9:8 - Dan Saul bangkit dari tanah // dan ketika matanya dibukakan, ia tidak melihat seorang pun // tetapi mereka menuntunnya dengan tangan // dan membawanya ke Damaskus.

Dan Saul bangkit dari tanah,.... Seperti yang diperintahkan oleh Kristus, Kis 9:6

dan ketika matanya dibukakan, ia tidak melihat seorang pun; baik Kristus, yang muncul kepadanya dari surga, yang sebelumnya pernah dilihatnya, maupun teman-temannya, bahkan tidak ada benda apapun: versi Siria menerjemahkannya, "ia tidak melihat apa-apa"; tidak ada sama sekali; dan versi Etiopia, "ia tidak bisa melihat": ketika ia membuka kelopak matanya, ia menyadari bahwa penglihatannya hilang, dan ini menunjukkan ketulian yang nyata; dan ini adalah lambang dari kebodohan dan kebutaan yang telah ia alami:

tetapi mereka menuntunnya dengan tangan; para lelaki yang bersamanya, menyadari bahwa ia tidak bisa memandu dirinya sendiri, mengambilnya dengan tangan, dan menuntunnya dalam perjalanannya;

dan membawa beliau ke Damaskus; dan sekarang telah terwujud, setidaknya sebagian, nubuat dalam Zek 9:1.

Gill (ID): Kis 9:9 - Dan ia tiga hari tanpa penglihatan // dan tidak makan maupun minum

Dan ia tiga hari tanpa penglihatan,.... Tanpa penglihatan jasmani; karena jika tidak, selama waktu ini penglihatan rohaninya semakin meningkat, dan Kristus memberinya oleh Roh-Nya suatu pandangan penuh tentang diri-Nya, keadaannya dan posisinya, serta di mana keselamatannya berada; dan suatu pemahaman yang jelas tentang ajaran Injil, yang dikatakan dia terima melalui wahyu Kristus, di mana ia dipersiapkan untuk segera memberitakannya:

dan tidak makan maupun minum; tidak memperhatikan, atau memiliki waktu untuk keduanya; dipenuhi dengan kesedihan dan duka cita, dan pertobatan sejati atas dosa, serta terfokus dalam doa kepada Tuhan, dan terlibat dalam memperhatikan dan menerima ajaran kasih karunia yang kelak akan ia publikasikan.

Gill (ID): Kis 9:10 - Dan ada seorang murid tertentu di Damsyik // yang bernama Ananias // dan kepada dia berkata Tuhan dalam suatu visi, Ananias // dan ia berkata, lihatlah, aku di sini, Tuhan.

Dan ada seorang murid tertentu di Damsyik,.... Siapa yang mungkin datang ke sini karena penganiayaan di Yerusalem, atau mungkin telah tinggal di sini untuk beberapa waktu; Kis 9:13 bahwa ia lebih dari sekadar murid biasa atau pribadi Kristus tampaknya jelas, dari kenyataan bahwa ia diutus kepada Saul dalam urusan yang begitu penting; dari ketika ia meletakkan tangannya di atasnya, di mana ia dipenuhi dengan Roh Kudus; dan dari ketika ia membaptisnya: beberapa orang berpikir ia adalah salah satu dari tujuh puluh murid; beberapa mengatakan ia adalah seorang diaken; tetapi jelas ia bukan salah satu dari tujuh yang pertama; yang lain mengklaim ia adalah seorang presbiter, dan beberapa melaporkan bahwa ia kemudian menjadi uskup Damsyik, dan meninggal sebagai martir di sana; tetapi ini adalah hal-hal yang tidak dapat diandalkan:

yang bernama Ananias; sebuah nama Yahudi, sama dengan Hananiah, Dan 1:6 ada seorang imam besar bernama ini, Kis 23:2 dan itu adalah nama yang cukup umum digunakan di kalangan orang Yahudi; penyebutan sering dilakukan dalam tulisan Misna dan Talmud tentang R. Hananiah, atau Ananias:

dan kepada dia berkata Tuhan dalam suatu visi, Ananias; dengan "Tuhan", yang dimaksud adalah Tuhan Yesus Kristus, seperti yang jelas dari Kis 9:17 yang menampakkan diri kepada Ananias dalam suatu visi; versi Arab menambahkan, "di malam hari"; mungkin dalam sebuah mimpi, seperti ketika malaikat Tuhan menampakkan diri kepada Yusuf, suami Maria, dan memanggilnya dengan namanya Ananias, yang dijawabnya:

dan ia berkata, lihatlah, aku di sini, Tuhan; dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Samuel, ketika masih kecil, ketika Tuhan memanggilnya; menunjukkan kesiapan untuk mendengarkan suaranya, untuk melakukan kehendaknya, dan mematuhi perintah-perintahnya, apapun itu.

Gill (ID): Kis 9:11 - Dan Tuhan berkata kepadanya, bangkitlah // dan pergi ke jalan yang disebut Lurus // dan carilah di rumah Yudas // untuk seseorang yang bernama Saul dari Tarsus // sebab lihatlah, ia berdoa.

Dan Tuhan berkata kepadanya, bangkitlah,.... Cepat, langsung, segera, dari tempat tidurmu; keadaan memerlukan langkah cepat dan segera:

dan pergi ke jalan yang disebut Lurus; sebuah jalan di kota Damsyik yang disebut demikian; jalan-jalan di kota diberi nama yang berbeda, untuk membedakannya seperti sekarang. Jadi di Yerusalem ada jalan rumah Tuhan, yang menuju ke bait, Ezr 10:9 dan jalan atas, di mana orang-orang kafir penyembah berhala, dan mereka yang bekerja sebagai pencuci, tinggal ⁱ; dan jalan para penjagal; dan jalan para penampung wol ^k: dan jalan ini di Damsyik mungkin disebut "Lurus"; karena mungkin ini adalah jalan panjang yang lurus, tanpa anyak belokan, yang mungkin melintasi kota. Apakah ini adalah salah satu jalan yang diizinkan Benhadad untuk dibuat Ahab di Damsyik, 1Ki 20:34 tidak dapat dipastikan;

dan carilah di rumah Yudas; yang berada di jalan itu: siapa Yudas ini tidaklah pasti, bahwa ia adalah seorang Yahudi terlihat dari namanya, tetapi apakah ia seorang Yahudi yang percaya, atau tidak percaya, tidak diketahui; walaupun demikian, ia adalah tuan rumah Saul, dan jika ini adalah rumah yang direkomendasikan untuknya dari Yerusalem, atau yang direncanakannya untuk pergi ketika ia berangkat dari sana, besar kemungkinan ia adalah seorang yang tidak beriman; tetapi jika ini adalah rumah yang ia pilih setelah pertobatannya, kemungkinan besar Yudas ini adalah seorang yang percaya, dan apakah ia sama dengan Yudas yang dijuluki Barsabas dapat dipertimbangkan, yang disebutkan dalam Act 15:22 namun, di rumah pria ini Ananias harus mencari

untuk seseorang yang bernama Saul dari Tarsus; atau Saul "dengan nama Tarsus". Jadi dikatakan ^l tentang Bigthan dan Teresh, Est 6:2 bahwa mereka adalah שני טרסיים, "dua Tarsus", mungkin warga Tarsus, seperti halnya Saul. Tarsus adalah sebuah kota di Kilikia, dan yang disebut oleh Solinus ^m sebagai ibu kota kota, dan sama dengan Tarshish dalam Perjanjian Lama; di sini Saul dilahirkan, dan ia adalah warganya; Act 21:39 dan karena itu di sini disebut Saul dari Tarsus, atau Saul si Tarsian:

sebab lihatlah, ia berdoa: seperti ia belum pernah berdoa sebelumnya; sekarang ia berdoa dengan Roh, dan dengan pengertian, dari rasa kebutuhan spiritualnya, untuk berkat spiritual, seperti yang sebelumnya ia tidak punya pengetahuan, maupun keinginan. Tuhan tidak memiliki anak yang lahir mati; begitu ada orang yang dihidupkan oleh anugerah-Nya, mereka berseru kepada-Nya; doa adalah napas dari seorang yang diperbaharui, dan menunjukkan bahwa ia hidup. Dia yang sebelumnya mengancam dan membunuh murid-murid Kristus, sekarang bernafsu untuk berkomuni dengan Kristus dan mereka. Ini dikatakan, tidak diragukan, untuk mendorong Ananias untuk pergi kepadanya. Versi Suriah dan Arab menempatkan klausa ini di awal ayat berikutnya, "sebab lihat, sementara ia berdoa, ia melihat", dll. versi Etiopia tidak menyebutkannya.

Gill (ID): Kis 9:12 - Dan telah melihat dalam suatu visi seorang laki-laki bernama Ananias // datang // dan meletakkan tangannya pada dia, agar dia dapat menerima penglihatannya.

Dan telah melihat dalam suatu visi seorang laki-laki bernama Ananias,.... Beberapa orang membaca ayat ini dalam tanda kurung, dan menganggapnya sebagai kata-kata Lukas si sejarawan; tetapi ini lebih merupakan kelanjutan dari kata-kata Kristus, yang memberi tahu Ananias, untuk semangatnya yang lebih besar pergi kepada Saul, bahwa Dia telah melihatnya dalam suatu visi, dan mengetahui baik tentang dirinya, dan namanya, serta apa yang harus dilakukan kepadanya; karena dalam visi atau mimpi, Dia telah diwakili kepadanya sebagai

datang ke; rumah, dan ke ruangan di mana dia berada:

dan meletakkan tangannya pada dia, agar dia dapat menerima penglihatannya; tanpa itu dia telah tiga hari, dan yang ia terima setelah Ananias meletakkan tangannya padanya.

Gill (ID): Kis 9:13 - Maka Ananias menjawab, Tuhan // Aku telah mendengar banyak tentang orang ini // betapa banyak kejahatan yang telah dia lakukan terhadap orang-orang kudus-Mu di Yerusalem.

Maka Ananias menjawab, Tuhan,.... Meskipun Ananias tahu bahwa itu adalah Tuhan yang berbicara, dan mengakui kekuasaan dan dominasi-Nya, serta mengungkapkan kesediaannya untuk menaati perintah-Nya; namun ada rasa takut dalam dirinya, dan yang lebih tidak termaafkan, bahwa rasa takut ini muncul setelah Tuhan memberitahunya tentang penglihatan yang dialami Saul; dan meskipun demikian, dia masih merasa takut untuk menyerahkan dirinya ke dalam tangan-Nya, yang telah menjadi penganiaya yang begitu kejam; dan oleh karena itu, ia secara tidak langsung membela dirinya, dengan mengamati apa yang telah dilakukan Saul di Yerusalem, dan kekuasaan yang dibawanya ke Damaskus:

Aku telah mendengar banyak tentang orang ini; yang menunjukkan bahwa Ananias telah berada di Damaskus selama beberapa waktu, dan bukan saksi mata dari kerusakan yang dibuat Saul terhadap gereja, hanya mendapat informasi tentangnya dari orang lain; dan banyak orang yang melarikan diri ke Damaskus akibat penganiayaan, yang dipimpin Saul; dan oleh karena itu, ia sangat dibicarakan, dan namanya dikenal baik, serta menjadi terkenal karena kekejaman dan kebiadaban-Nya;

betapa banyak kejahatan yang telah dia lakukan terhadap orang-orang kudus-Mu di Yerusalem; dengan masuk ke dalam rumah mereka dengan kekerasan, menarik pria dan wanita dari sana, mengirim mereka ke penjara, dan menganiaya mereka hingga mati. Orang-orang yang percaya kepada Kristus disebut "orang-orang kudus" karena dipisahkan oleh rahmat-Nya untuk melayani-Nya, dan disucikan oleh Roh-Nya, dan kepada mereka, Dia menjadi penyucian; dan karena mereka menjalani hidup dan percakapan yang kudus; semua ini adalah pengaggravasi dari kejahatan yang dilakukan kepada mereka, yang akan dibalas oleh Kristus pada waktunya sendiri.

Gill (ID): Kis 9:14 - Dan di sini ia memiliki otoritas dari para imam kepala // untuk mengikat semua yang memanggil namamu.

Dan di sini ia memiliki otoritas dari para imam kepala,.... Amarah dan kegilaannya terhadap para santo tidak berhenti di Yerusalem, tetapi ia telah menerima mandat dari sanhedrim untuk pergi ke Damsyik, di mana ia sekarang berada:

untuk mengikat semua yang memanggil namamu; untuk mengambil semua orang tersebut dan memasukkan mereka ke dalam belenggu, dan membawanya terikat ke Yerusalem, siapa pun yang ia temukan sedang berdoa kepada Kristus, sebagai Tuhan, seperti yang dilakukan oleh orang-orang Kristen pertama, dan ini adalah bukti yang tidak bisa diabaikan akan keilahian Kristus; atau yang mengaku sebagai pengikut nama Kristus, atau yang disebut dengan nama itu.

Gill (ID): Kis 9:15 - Tetapi Tuhan berkata kepadanya, pergilah // karena dia adalah alat yang terpilih bagi-Ku // untuk menyampaikan namaku di depan bangsa-bangsa, dan raja-raja, serta anak-anak Israel // anak-anak Israel.

Tetapi Tuhan berkata kepadanya, pergilah,.... Versi Siria membaca, "bangkitlah, pergilah"; jangan menunda, dan tidak ada alasan untuk itu; tidak ada yang perlu ditakuti darinya:

karena dia adalah alat yang terpilih bagi-Ku; sebuah pilihan yang luar biasa, penuh dengan harta surgawi Injil, penuh dengan karunia dan anugerah Roh, dan sangat tepat dan kaya untuk digunakan dan melayani Kristus; dan adalah כלי חמדתה, "alat yang diinginkan", atau yang diinginkan, seperti yang dikatakan orang Yahudi ⁿ: atau dia adalah, untuk menyampaikan kata-kata secara harfiah, "alat pilihan"; baik sebagai instrumen yang mengumpulkan dalam pilihan, atau orang-orang yang terpilih dari Allah, melalui pemberitaan Injil; dan dia sendiri dipilih oleh Allah, baik untuk anugerah maupun kemuliaan, sebuah alat dari belas kasihan, dan kehormatan yang dipersiapkan untuk kemuliaan; dan telah dipisahkan, ditentukan sebelumnya, dan ditunjuk untuk Injil Allah, untuk memberitakannya di antara bangsa-bangsa; makna ini diperkuat dengan apa yang selanjutnya dikatakan:

untuk menyampaikan namaku di depan bangsa-bangsa, dan raja-raja, serta anak-anak Israel; dengan "nama" Kristus maksudnya adalah Injil-Nya, yang merupakan pernyataan tentang pribadi-Nya, kesempurnaan-Nya, kemuliaan-Nya, dan keunggulan-Nya, tentang jabatan-Nya, anugerah, kebenaran, dan keselamatan; dan untuk "menyampaikannya" adalah memberitakannya, membawanya, menyebarkannya, dan mempropagasikannya; dengan merujuk baik pada para nabi kuno, yang nubuat mereka sering disebut "beban", yang mereka bawa dan sampaikan kepada berbagai bangsa yang mereka diutus; atau pada orang Lewi yang membawa tabernakel Tuhan, dan perlengkapannya, "jadilah kalian bersih yang membawa perlengkapan Tuhan", Yes 52:11. Mengenai hal ini Aben Ezra memiliki catatan ini,

"mereka adalah orang Israel, נושאי התורה, "yang membawa hukum";''

tetapi Saul adalah alat yang terpilih untuk membawa Injil; atau kepada penabur benih, Maz 126:6 "di depan bangsa-bangsa", atau negara-negara di dunia; dan dia adalah seorang rasul, dan pengajar bangsa-bangsa dalam iman dan kebenaran; Injil dari yang tidak disunat secara khusus dipercayakan kepadanya: dan di depan "raja-raja", seperti yang dia lakukan di depan Agripa, raja Yahudi, dan di depan Nero, kaisar Roma; dan belenggu-belenggu yang dia terima untuk Injil, dan jadi Injil melalui belenggu-belenggu itu menjadi nyata di seluruh istana, atau pengadilan Kaisar. Dan di depan

anak-anak Israel; orang Yahudi, kepada siapa dia pertama kali memberitakannya; tetapi ketika mereka menolaknya, dia beralih kepada bangsa-bangsa, dan setelah itu, di depan orang-orang Yahudi, dia memberikan kesaksian untuk hal itu.

Gill (ID): Kis 9:16 - Sebab Aku akan menunjukkan kepadanya betapa besar hal-hal yang harus ia derita demi namaku.

Sebab Aku akan menunjukkan kepadanya,.... Dalam visi, dan melalui nubuat, baik sekarang, atau di kemudian hari; atau melalui fakta, saat fakta itu datang kepadanya:

betapa besar hal-hal yang harus ia derita demi namaku; seperti kelelahan, rasa sakit, dan berjaga-jaga, lapar, haus, puasa, kedinginan, dan ketelanjangan, bahaya dari berbagai alasan, dan dari berbagai pihak, cambukan, siksaan, penjara, kecelakaan kapal, dirajam batu, dan kematian, di mana ia sendiri memberikan rincian, 2Ko 11:23 sehingga Ananias tidak memiliki alasan untuk takut pergi menemuinya, dan berbicara dengannya, serta melakukan apa yang diperintahkan kepadanya.

Gill (ID): Kis 9:17 - Dan Ananias pun pergi // dan masuk ke dalam rumah // dan meletakkan tangannya di atasnya // berkata, saudara Saul // Tuhan, yaitu Yesus yang muncul kepadamu di jalan saat engkau datang // telah mengutusku, agar engkau dapat menerima penglihatanmu // dan dipenuhi dengan Roh Kudus.

Dan Ananias pun pergi,.... Ia bangkit dari ranjang atau tempat duduknya, pergi keluar dari rumahnya, dan dalam perjalanan menuju tempat di mana Saul berada; ia tidak memiliki hal lain untuk dikatakan, semua keberatannya telah dijawab; tidak ada ruang lagi untuk membela diri, dan ia pun tidak ingin melakukannya, tetapi dengan tenang menyerah, dan dengan ceria menaati:

dan masuk ke dalam rumah; atau "rumah itu", rumah Yudas, di mana Saul berada, dan ke mana Ananias diarahkan, Kisah 9:11

dan meletakkan tangan-tangannya di atasnya; di atas Saul, dengan bentuk yang sama seperti yang dilihat Saul dalam penglihatan, melakukannya: dan hal ini dilakukan, baik sebagai gestur doa; atau untuk menyembuhkannya, mengembalikan penglihatannya; atau agar ia dapat menerima karunia-karunia Roh Kudus; dan mungkin atas semua alasan ini: dan

mengatakan, saudara Saul; ia memanggilnya "saudara", bukan karena ia berasal dari bangsa yang sama, tetapi karena ia kini memiliki iman yang sama; karena ia adalah orang yang telah dilahirkan kembali, dan termasuk dalam keluarga Allah, dan menjadi bagian dari rumah tangga iman yang sama: dan ini ia katakan, bukan berdasarkan apa yang ia terima dari mulut Saul sendiri, karena ia menyapa Saul dengan cara ini segera setelah ia datang kepadanya; tetapi berdasarkan apa yang telah dikatakan Tuhan tentangnya; walaupun sebenarnya adalah hal biasa bagi para dokter Yahudi untuk saling menyapa dengan nama ini.

"Ketika R. Jose ben Kisma sakit, R. Chanina ben Tradion pergi mengunjunginya; ia berkata kepadanya, Chanina, אחי אחי "saudara saya, saudara saya", dsb. ^o.''

Jadi Shemaiah memanggil Abtalion saudaranya ^p. Dan dengan cara yang sama R. Eleazar ben Azariah menyapa R. Ishmael ^q. Dan R. Joshua berbicara tentang R. Tarphon dengan bahasa yang sama ^r:

Tuhan, yaitu Yesus yang muncul kepadamu di jalan saat engkau datang; yaitu, yang muncul kepada Saul saat ia dalam perjalanan menuju Damaskus; bukan berarti Yesus ada di jalan, karena Ia berada di surga, dan muncul dari sana kepada Saul, yang berada di jalan: dan Ia menyebut Yesus dengan nama, dan penampakan ini, sebagian untuk meyakinkannya mengenai misinya dari-Nya; karena jika tidak, ia tidak akan tahu apa-apa tentang penampakan-Nya kepadanya; dan sebagian untuk menunjukkan kasih Yesus kepadanya, dan meskipun ia telah menganiaya-Nya dengan cara yang sangat kejam, Dia memiliki perhatian yang penuh kasih terhadapnya; serta untuk mendorong dan menghiburnya, yang telah bergetar dan tertegun atas apa yang didengarnya dari Yesus. Orang yang mulia ini, tambahnya,

telah mengutusku, agar engkau dapat menerima penglihatanmu; penglihatan jasmaniah yang telah hilang selama tiga hari, dengan penerapan tangan:

dan dipenuhi dengan Roh Kudus; dengan karunia yang luar biasa dari Roh, seperti berbicara dengan beragam bahasa, menyembuhkan penyakit, dan sejenisnya; karena untuk anugerah Roh, bahkan terang dan pengetahuan Injil, dan karunia untuk memberitakannya, ia telah menerimanya sebelumnya.

Gill (ID): Kis 9:18 - Dan segera jatuh dari matanya, seolah-olah itu adalah sisik // dan ia menerima penglihatan segera // dan bangkit, dan dibaptis.

Dan segera jatuh dari matanya, seolah-olah itu adalah sisik,.... Yang merupakan kulit tipis kecil atau film, seperti sisik ikan, yang terbentuk dari cahaya yang jatuh dari otaknya, melalui cahaya yang berlebihan yang bersinar di sekelilingnya, dan keheranan yang ditimbulkan olehnya: ini, segera setelah Ananias meletakkan tangannya padanya, terjatuh; yang merupakan simbol dan representasi dari sisik kebodohan, dari dirinya sendiri, dari dosa, dari keadilan, dari hukum, dari Injil, dan dari Yesus sebagai Mesias; dan dari ketidakpercayaan kepadanya, serta dari kesombongan, kebencian, dan iri hati, serta dari takhayul dan fanatisme, dan dari kesalahan serta doktrin palsu, yang, setelah ia diterangi oleh Roh Tuhan, jatuh dari dirinya:

dan ia menerima penglihatan segera; penglihatan jasmaninya, yang merupakan simbol dari penglihatan rohaniah yang juga ia terima: kata "segera", atau "langsung", tidak terdapat dalam versi Vulgata Latin, Suriah, dan Arab, tetapi tampaknya diperlukan; dan sebenarnya, jika tidak dinyatakan, itu akan dipahami; karena begitu sisik-sisik itu jatuh dari matanya, ia pasti menerima penglihatan: versi Ethiopia menempatkannya setelah kata "dibaptis", dalam klausa berikutnya:

dan bangkit, dan dibaptis; yaitu, setelah Ananias menetapkannya kepadanya, sebagai kewajibannya, telah mendesaknya untuk itu, dan memanggilnya untuk menyerah tanpa menunda, Kis 22:16 Dan ini menunjukkan bahwa baptisan dilakukan dengan cara merendam; sebab jika dilakukan dengan cara lain, baik dengan menuangkan atau menyiram sedikit air, Saul mungkin saja tetap duduk, dan air bisa saja dibawa kepadanya, sehingga tata cara itu bisa dilakukan; tetapi ia bangkit dan pergi, baik ke bak mandi yang mungkin ada di rumah Yudas, yang sesuai untuk tujuan itu; sebab orang Yahudi memiliki bak mandi untuk membasuh seluruh tubuh mereka dalam kesempatan tertentu; atau ia pergi ke suatu tempat tertentu yang ada air di luar, yang cocok untuk pelaksanaan baptisan, di mana itu dilakukan oleh Ananias kepadanya. Dan ini juga mungkin menunjukkan kepada kita, bahwa hanya orang-orang yang tercerahkan yang merupakan objek yang tepat dari tata cara ini; seperti mereka yang sisik kegelapan, kebodohan, dan ketidakpercayaan dihapus dari mereka, dan memiliki penglihatan dan perasaan rohaniah tentang hal-hal ilahi: oleh karena itu, para tua-tua biasa menyebut baptisan dengan nama φωτισμος, "pencerahan", dan orang-orang yang dibaptis sebagai "yang diterangi".

Gill (ID): Kis 9:19 - Dan ketika ia telah menerima makanan // ia diperkuat // kemudian Saul tinggal beberapa hari bersama para murid yang ada di Damsyik.

Dan ketika ia telah menerima makanan,.... yang disajikan di depannya ketika ia telah mendapatkan penglihatannya, dan setelah ia dibaptis, yang tidak ia rasakan selama tiga hari:

ia diperkuat; dalam tubuh, yang sebelumnya sangat lemah dan rapuh; bukan hanya karena kelelahan perjalanannya, tetapi juga karena ketakutan dan kejutan yang ditimbulkan oleh penampakan Kristus kepadanya, serta kata-katanya; juga karena puasanya yang lama, dan ketekunan serta ketekunannya dalam doa selama ini, dan perhatian yang ia berikan pada petunjuk ilahi yang disampaikan kepadanya, baik secara internal maupun eksternal:

kemudian Saul tinggal beberapa hari bersama para murid yang ada di Damsyik; yang datang dari Yerusalem karena penganiayaan yang terjadi di sana; bersama mereka, Saul tinggal beberapa hari setelah pertobatannya dan pembaptisannya, karena tak lama kemudian ia pergi ke Arab, seperti yang terlihat dari Gal 1:17. Para murid ini, bersama dengan orang-orang yang baru percaya setelahnya, kemungkinan besar membentuk suatu keadaan gereja di Damsyik; Ananias disebut sebagai uskup atau pendeta gereja tersebut, yang bertahan selama beberapa abad. Dalam daftar konsili Nicea, yang diadakan di awal abad "keempat", Damsyik disebutkan sebagai tempat gereja; pada abad "kelima", seorang uskup Damsyik hadir dalam konsili di Efesus; dan di abad yang sama, gereja ini dihitung sebagai gereja metropolitan di Asia; di abad ketujuh tampaknya ada gereja di tempat ini; dan bahkan di abad "kedelapan", meskipun orang-orang Arab merusak di daerah tersebut, gereja ini tetap ada di sini untuk beberapa waktu, sampai Ulid, pangeran Saracen, mengambil alih kuil dari orang Kristen di tempat ini dan mempersembahkannya kepada Mahomet; setelah itu kita tidak mendengar lagi tentang gereja di Damsyik ^s.

Gill (ID): Kis 9:20 - Dan segera ia memberitakan Kristus di dalam sinagoga // bahwa Ia adalah Anak Allah

Dan segera ia memberitakan Kristus di dalam sinagoga,.... Versi Suriah menambahkan, "dari orang-orang Yahudi"; yaitu, yang ada di Damaskus, Kis 9:2 dari mana tampak bahwa ia segera, begitu ia bertobat, memenuhi syarat untuk pekerjaan memberitakan Injil: ia tidak berunding dengan daging dan darah, atau berdiskusi dan berdebat dengan dirinya sendiri dan akal budi duniawi, tentang apa yang sebaiknya ia lakukan; tetapi begitu ia mengenal Kristus sendiri, ia memberitakan Dia kepada orang lain, dan Dia selalu menjadi subjek dari pelayanannya; dan khususnya,

bahwa Ia adalah Anak Allah; yang tunggal dari Bapa, Anak Allah yang kekal, sungguh dan secara berhak adalah Allah, dari satu sifat dan esensi dengan Allah Bapa-Nya, dan setara dengan-Nya. Tujuannya adalah untuk mempertahankan dan menegaskan martabat pribadi-Nya, yang merupakan fondasi dari jabatan-Nya sebagai Pengantara, dan dari semua hal luar biasa yang Ia lakukan: seandainya Ia hanya bermaksud mengatakan bahwa Ia adalah Mesias, makna itu hanya akan berarti bahwa ia memberitakan bahwa Kristus adalah Kristus; tetapi maksudnya adalah, bahwa ia memberitakan bahwa Yesus dari Nazaret, Mesias yang sejati, bukan hanya seorang manusia, melainkan seorang pribadi ilahi, bahkan Anak Allah: ia memulai pelayanannya dengan artikel utama dan paling mendasar dari agama Kristen, yaitu yang Kristus tetapkan, dan untuknya Ia menderita, dan yang diyakini oleh semua rasul dan orang Kristen pertama. Naskah Aleksandria, Vulgata Latin, versi Suriah, dan versi Ethiopia membaca "Yesus", alih-alih "Kristus".

Gill (ID): Kis 9:21 - Tetapi semua yang mendengarnya terkejut // dan berkata, bukankah ini orang yang menghancurkan mereka yang memanggil nama ini di Yerusalem // dan datang ke sini // untuk maksud itu, agar ia dapat membawa mereka terikat kepada para imam kepala.

Namun semua yang mendengarnya terkejut,.... Bukan murid-murid yang percaya pada Kristus, tetapi orang-orang yang tidak percaya, seperti yang terlihat dari kata-kata mereka:

dan berkata, bukankah ini orang yang menghancurkan mereka yang memanggil nama ini di Yerusalem? mereka tidak menyebut nama Kristus, karena niat jahat dan kebencian; ini menunjukkan siapa mereka yang mengucapkan kata-kata ini, dan terkejut mendengar Saul berkhotbah dalam nama ini, dan membuktikannya sebagai Anak Allah, dan Mesias yang sebenarnya; padahal tidak lama yang lalu ia setuju dengan kematian Stefanus, membuat kerusuhan di gereja, merusak dan menghancurkannya sebisa mungkin, dan menganiaya sampai mati mereka yang memanggil nama Kristus, atau yang dipanggil dengan namanya, yang dapat ia temukan di Yerusalem: dan ini pun tidak memuaskannya, karena selanjutnya,

dan datang ke sini, yaitu, ke Damaskus,

untuk maksud itu, agar ia dapat membawa mereka terikat kepada para imam kepala: siapa pun yang ia temukan memprofesikan atau memanggil nama Kristus, atau yang menjunjungnya; sekarang melihat dan mendengar dia berkhotbah dalam nama yang sama ini, adalah hal yang mengejutkan bagi mereka.

Gill (ID): Kis 9:22 - Tetapi Saulus semakin berkembang dalam kekuatan // Dan membingungkan orang-orang Yahudi yang tinggal di Damsyik // membuktikan bahwa ini adalah Kristus yang sebenarnya.

Tetapi Saulus semakin berkembang dalam kekuatan,.... Bukan dalam tubuh, tetapi dalam pikiran; karunia dan anugerahnya, serta cahaya dan pengetahuan rohaninya meningkat; kemampuannya lebih besar; keteguhan pikiran, keberanian, dan kebebasan berbicaranya setiap hari semakin bertambah: ia mendapatkan lebih banyak, dan argumen-argumen baru dan segar, yang mana ia sendiri diteguhkan, dan ia meneguhkan orang lain dalam kebenaran Kristus. Beberapa salinan membaca, "ia semakin dikuatkan dalam firman"; baik dalam firman Tuhan, memiliki pemahaman yang lebih jelas, dan lebih dikuatkan dalam kebenarannya; atau dalam berbicara, semakin siap dan berkuasa dalam mengatakannya.

Dan membingungkan orang-orang Yahudi yang tinggal di Damsyik; membantah mereka, dan membuat mereka terdiam, sehingga tidak ada yang bisa mereka katakan untuk diri mereka sendiri, atau melawan kebenaran:

membuktikan bahwa ini adalah Kristus yang sebenarnya; dengan menggabungkan dan menyatukan ayat-ayat Alkitab dalam Perjanjian Lama, dengan memproduksi dan mengutip kesaksian yang tegas dari sana, dan dengan membandingkan nubuat dan karakter Mesias dalamnya, dengan Yesus dari Nazaret, ia membuktikan secara demonstratif bahwa ia pasti adalah Mesias.

Gill (ID): Kis 9:23 - Dan setelah itu genaplah banyak hari // orang-orang Yahudi mengambil nasihat untuk membunuhnya

Dan setelah itu genaplah banyak hari,.... Frasa ini digunakan oleh Septuaginta pada Kel 2:11 untuk waktu yang cukup lama, yaitu selama bertahun-tahun. Para penulis Yahudi mencatat ^t, bahwa frasa "banyak hari" menunjukkan setidaknya tiga hari; karena dengan "hari", dalam bentuk jamak, berarti dua harus ditunjukkan, dan banyak menunjukkan satu ketiga, atau bahwa setidaknya satu ditambahkan kepada mereka; tetapi di sini itu menunjukkan tiga tahun, seperti yang juga terjadi pada 1Raj 18:1 di mana dikatakan, "dan terjadilah setelah banyak hari, bahwa firman Tuhan datang kepada Elia pada tahun ketiga"; dan rentang waktu demikianlah yang dimaksud dengan banyak hari di sini; karena ketika rasul tinggal sebentar di Damaskus, dan memberitakan Kristus di sinagoga, dia pergi ke Arab, di mana dia bertahan sekitar tiga tahun, dan kemudian kembali ke Damaskus, di mana apa yang diceritakan terjadi padanya; Gal 1:17.

Orang-orang Yahudi mengambil nasihat untuk membunuhnya; dipenuhi dengan kemarahan terhadapnya, karena dia telah mengubah agamanya, dan dari seorang penganiaya menjadi seorang pemberita Injil; ini telah mereka rencanakan untuk beberapa waktu, dan sekarang setelah kembalinya dia ke Damaskus mencoba untuk melaksanakan rencana mereka.

Gill (ID): Kis 9:24 - Tetapi penantian mereka diketahui oleh Saul.

Tetapi penantian mereka diketahui oleh Saul,.... Entah melalui wahyu ilahi, atau oleh beberapa teman, yang telah mengetahui hal itu, dan memberinya informasi, seperti dalam Kisah 23:16 dan mereka mengawasi pintu-pintu gerbang siang dan malam untuk membunuhnya; yaitu, orang-orang Yahudi, bersama dengan gubernur kota, dan pasukan penjaga di dalamnya. Semua ini mengawasi di beberapa gerbang kota, siang dan malam, agar Saul tidak bisa melarikan diri, dan agar mereka bisa menangkapnya dan membunuhnya.

Gill (ID): Kis 9:25 - Maka para murid membawanya pada malam hari dan menurunkannya di dinding dengan sebuah keranjang.

Maka para murid membawanya pada malam hari,.... Salinan Aleksandria membaca, "murid-muridnya"; murid-murid Saul, yang telah ia bantu buat di Damaskus: tetapi adalah hal yang tidak biasa bagi orang-orang kudus disebut dalam Kitab Suci sebagai murid dari siapa pun; oleh karena itu bacaan umum adalah yang terbaik, dan menggambarkan murid-murid dan pengikut Kristus; yang merasa peduli untuk menjaga kehidupan yang begitu berharga, membawa Saul di malam hari,

dan menurunkannya di dinding dengan sebuah keranjang. Damaskus adalah kota yang dikelilingi tembok; oleh karena itu kita membaca tentang tembok Damaskus, Yer 49:27. Dan rumah di mana Saul berada, yang sangat mungkin adalah salah satu dari para murid, dibangun di atas tembok, seperti rumah Rahab yang berada di atas tembok kota Yerikho; dan sebagaimana ia menurunkan mata-mata dari sana dengan sebuah tali melalui jendela, Yos 2:15 demikian pula para murid menurunkan Saul dalam sebuah keranjang dengan tali melalui jendela rumah, seperti yang tampak dari 2Kor 11:33. Lihat Gill pada 2Kor 11:33, tidak diragukan lagi, para murid diarahkan oleh providensi Tuhan yang mengatur, untuk menjaga kehidupan rasul, yang memiliki banyak pekerjaan untuk dilakukan bagi Kristus di berbagai bagian dunia, dan karena itu tidak boleh jatuh ke tangan musuh-musuhnya dan mati, waktunya belum tiba; dan ini menunjukkan bahwa adalah sah untuk menggunakan semua cara dan metode bijak yang tepat untuk mencegah rencana dari orang-orang jahat, melarikan diri dari tangan mereka, dan menjaga kehidupan ketika dalam bahaya; dengan cara ini Saul melarikan diri dari tangan mereka.

Gill (ID): Kis 9:26 - Dan ketika Saul tiba di Yerusalem // ia berusaha untuk bergabung dengan para murid // Tetapi mereka semua takut padanya // dan tidak percaya bahwa ia adalah seorang murid

Dan ketika Saul tiba di Yerusalem,.... Setelah ia melarikan diri dari Damaskus, dengan cara yang telah diceritakan sebelumnya, dan yang terjadi tiga tahun setelah pertobatannya:

ia berusaha untuk bergabung dengan para murid; bukan kepada anggota gereja yang pribadi, atau murid-murid biasa, yang berbeda dari para rasul, tetapi kepada seluruh masyarakat, yang terdiri dari para rasul dan orang Kristen pribadi; karena tujuan utamanya pergi ke Yerusalem adalah untuk melihat Petrus; dan versi Ethiopia membaca, "kepada para rasul": maksudnya adalah, bahwa ia mencoba untuk melakukan percakapan yang bebas dan akrab dengan mereka, atau untuk menjadi bagian dari tubuh mereka, dan anggota gereja. Ia tidak kembali kepada imam besar dari siapa ia telah menerima surat untuk ke Damaskus, untuk memberikan laporan tentang pelaksanaan tugasnya, atau apa yang telah dilakukannya dengan surat-surat yang ia berikan kepadanya, tetapi kepada para murid, terhadap siapa ia telah mengeluarkan ancaman dan pembunuhan. Kasih karunia telah mengubahnya dengan cara yang aneh; mereka yang ia benci, dan yang membuatnya sangat marah, kini ia cintai; mereka adalah orang-orang yang luar biasa di bumi dan yang menjadi kesenangannya; dan siapa yang ia persecuti ke kota-kota yang jauh, kini ia mendekati mereka, dan berusaha untuk berada di antara mereka; menganggapnya sebagai kehormatan dan kebahagiaan terbesarnya untuk menjadi salah satu dari masyarakat mereka. Adalah kewajiban dan kepentingan setiap jiwa yang diberkati untuk bergabung dengan gereja Kristus, yang terdiri dari para murid Kristus, seperti gereja di Yerusalem; dari mereka yang telah belajar tentang Kristus, dan jalan hidup serta keselamatan melalui Dia; yang telah percaya kepada-Nya, dan telah diajarkan untuk menyangkal diri mereka demi-Nya, dan untuk memikul salib dan mengikuti-Nya, dalam jalan perintah-Nya; dan untuk "bergabung" dengan gereja, adalah menjadi subjek terbuka dari kerajaan Kristus, seorang warga dari Yerusalem surgawi, salah satu keluarga Allah, dan anggota tubuh Kristus secara nyata. Istilah ini menggambarkan persatuan yang ketat antara para santo dalam hubungan gereja, dan persekutuan yang dekat dan akrab yang mereka miliki satu sama lain, serta menunjukkan bahwa penggabungan mereka bersama adalah dengan persetujuan dan kesepakatan bersama. Dan merupakan hak istimewa yang besar untuk berada dalam hubungan seperti itu, dengan anugerah Allah; karena mereka memiliki teman yang terbaik, dan perintah yang paling menyegarkan; berada dalam keselamatan yang terbesar, karena berada di bawah pengawasan dan perhatian para menteri dan anggota, para malaikat, dan Allah sendiri; dan tidak akan pernah kehilangan haknya, atau menjadi orang asing dan tidak dikenal; mereka dapat mengharapkan kehadiran Allah, pasokan baru dari anugerah-Nya, dan bahkan kehidupan selama-lamanya, dan tidak perlu takut pada musuh. Apa yang memenuhi syarat untuk keanggotaan gereja, bukanlah keturunan alami dari orang tua yang religius, atau pendidikan yang religius, atau sekadar moralitas dan kesopanan, atau bahkan kehadiran yang konstan pada firman Allah, tetapi iman di dalam Kristus Yesus, dan pengakuan atasnya; dan menurut tata cara Injil adalah perlu untuk baptisan dalam air harus mendahuluinya; dan kualifikasi ini dimiliki oleh rasul.

Namun mereka semua takut padanya; mengetahui bahwa ia telah menjadi musuh Kristus yang demikian, dan penganiaya gereja-Nya yang sangat keras di masa lalu:

dan tidak percaya bahwa ia adalah seorang murid; atau pengikut sejati Kristus, tetapi hanya berpura-pura menjadi satu, dengan beberapa niat jahat kepada mereka dalam usahanya untuk bergabung di antara mereka: alasan mereka tidak mengetahui apa pun tentang pertobatannya mungkin karena tidak hanya jarak antara Damaskus dan Yerusalem, dan berlanjutnya penganiayaan di tempat terakhir, yang mungkin menyebabkan sedikit orang Kristen yang datang dan pergi; tetapi karena rasul, segera setelah pertobatannya, pergi ke Arabia, di mana ia telah berada selama ini. Oleh karena itu, terlihat bahwa gereja-gereja awal sangat berhati-hati dalam penerimaan orang ke dalam persekutuan dengan mereka; seperti mereka tidak dapat menerima orang jahat dalam persekutuan mereka, maka mereka tidak akan mengizinkan siapa pun di antara mereka kecuali mereka memandang sebagai murid Kristus yang sejati: dan ini adalah metode yang patut dicontoh; dan orang-orang seperti itu yang, sebelum pengakuan agama, telah sangat memalukan dalam hidup dan perilaku mereka, atau musuh yang terkenal bagi Kristus dan Injil-Nya, harus diperiksa secara menyeluruh, dan kepuasan penuh diperoleh tentang mereka, sebelum mereka diterima ke dalam pelukan gereja.

Gill (ID): Kis 9:27 - Tetapi Barnabas membawanya, dan membawanya kepada para rasul // dan menyatakan kepada mereka, bagaimana ia telah melihat Tuhan di jalan // dan bahwa Ia telah berbicara kepadanya // dan bagaimana ia telah memberitakan dengan berani di Damaskus atas nama Yesus.

Tetapi Barnabas membawanya, dan membawanya kepada para rasul,.... Kepada Petrus dan Yakobus, saudara Tuhan kita, karena tidak ada rasul lain yang dilihatnya pada saat itu, Gal 1:18. Sangat mungkin bahwa Barnabas telah berada di Damaskus, dan di sana menceritakan kepadanya, seluruh kisah pertobatan Saulus dan masuknya ke dalam pelayanan, yang ia sampaikan dengan rincian sebagai berikut:

dan menyatakan kepada mereka, bagaimana ia telah melihat Tuhan di jalan; ia memberitahu para rasul, Petrus dan Yakobus, bagaimana Kristus telah menampakkan diri kepadanya secara pribadi, saat ia dalam perjalanan ke Damaskus:

dan bahwa Ia telah berbicara kepadanya; dan berbincang dengannya mengenai penganiayaannya terhadapnya dalam anggota-anggotanya, dan memintanya untuk pergi ke kota, di mana ia akan diberitahu apa yang harus dilakukannya:

dan bagaimana ia telah memberitakan dengan berani di Damaskus atas nama Yesus; bahwa ia telah menggunakan kebebasan berbicara yang besar, dan telah menunjukkan keberanian serta kebesaran hati dalam memberitakan Kristus di Damaskus, baik segera setelah ia bertobat, maupun sekarang saat ia kembali ke sana. Dari sini jelas bahwa sebelum diterima ke dalam jemaat Kristus, dan untuk memuaskan anggotanya, serta mendapatkan persetujuan mereka untuk penerimaan tersebut, harus ada pernyataan mengenai pekerjaan kasih karunia pada jiwa-jiwa mereka yang bermaksud bergabung; bagaimana Tuhan telah menemui mereka, dan menunjukkan kepada mereka keburukan jalan-jalan mereka, serta memberi mereka pertobatan yang membawa hidup; dan bagaimana mereka telah melihat-Nya dengan iman, dan memandang kepada Kristus serta percaya kepada-Nya untuk keselamatan jiwa mereka; dan bagaimana mereka telah menerima ajaran Injil, dan menemukan banyak manis serta penghiburan di dalamnya; dan dari prinsip kasih kepada-Nya, dan iman kepada-Nya, serta dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya, mereka bersedia untuk tunduk pada peraturan-Nya, dan berjalan dalam persekutuan yang kudus dengan umat-Nya; dan laporan semacam itu tentang Saulus disampaikan oleh Barnabas, yang menerimanya dari dia; dan ini, tidak diragukan lagi, dinyatakan dan dibenarkan oleh Saulus sendiri, dia diterima dalam persekutuan dengan para murid: oleh karena itu dapat disimpulkan,

Gill (ID): Kis 9:28 - Dan dia bersama mereka // masuk dan keluar di Yerusalem

Dan dia bersama mereka,.... Petrus dan Yakobus, serta sisa para murid; dia tinggal bersama mereka, berbicara dengan mereka, dan bergabung dengan mereka dalam semua kegiatan keagamaan; yang ditunjukkan oleh

masuk dan keluar di Yerusalem; tidak ada seorangpun di antara para rasul atau pengikut yang melarang atau menghalanginya.

Gill (ID): Kis 9:29 - Dan ia berbicara dengan berani dalam nama Tuhan Yesus // tetapi mereka berusaha untuk membunuhnya

Dan ia berbicara dengan berani dalam nama Tuhan Yesus,.... Ia menyampaikan Injil Kristus dengan berani, seperti seharusnya; ia menyampaikannya secara terbuka, publik, bebas, dan setia, tanpa takut pada wajah atau ejekan dari siapa pun: versi Latin Vulgata dan versi Etiope menambahkan, "kepada orang-orang Gentil"; tetapi ini tidak ada dalam salah satu salinan Yunani: dan bertengkar dengan orang-orang Yunani; atau Hellenis, yaitu, orang-orang Yahudi Hellenistik; yang dimaksudkan di sini bukanlah orang Yunani yang terproselyt oleh agama Yahudi, tetapi orang-orang Yahudi yang lahir dan dibesarkan di Yunani, atau setidaknya telah belajar bahasa Yunani, dan menggunakan Alkitab Yunani; dan begitu juga versi Siria menyatakan, "ia bertengkar dengan orang-orang Yahudi yang tahu bahasa Yunani"; mungkin orang yang sama, dari sinagoga para Libertin, orang-orang Aleksandria, orang-orang Kirenia, dan dari Kilikia dan Asia, yang bertengkar dengan Stefanus, dengan siapa ia sudah bergabung sebelumnya, Kis 6:9

tetapi mereka berusaha untuk membunuhnya; ia yang lebih unggul dari mereka; dan mereka tidak mampu melawannya, tetapi terbukti kalah, bingung, dan terdiam, mereka dipenuhi dengan kemarahan; dan karena mereka tidak bisa mengalahkannya dengan argumen, mereka berupaya untuk membunuhnya dengan pedang.

Gill (ID): Kis 9:30 - Ketika para saudara mengetahuinya // mereka membawanya ke Kaisarea

Ketika para saudara mengetahui,.... Ketika anggota gereja mendengarnya, entah bagaimana:

mereka membawanya ke Kaisarea; bukan yang sebelumnya disebut menara Strato, yang sama seperti dalam Kisah 8:40 tetapi Kaisarea Filipi, yang disebutkan dalam Mat 16:13 versi Siria menambahkan, "di malam hari", dan beberapa salinan, "dan mengirimnya ke Tarsus"; sebuah kota di Kilikia, tempat asalnya, di mana ia mungkin lebih aman, dan juga berguna di antara teman-teman dan kenalannya; Gal 1:21.

Gill (ID): Kis 9:31 - Maka gereja-gereja pun mendapat ketenangan // di seluruh Yudea, dan Galilea, dan Samaria // dan berjalan dalam ketakutan akan Tuhan // dan dalam penghiburan Roh Kudus.

Maka gereja-gereja pun mendapat ketenangan,.... Artinya bukan ketenangan spiritual dalam Kristus; ini telah mereka miliki sebelumnya, bahkan dalam masa pencobaan, tetapi ketenangan dari penganiayaan; bukan semata-mata karena pertobatan Saul, penganiaya besar mereka, karena pertobatannya sudah terjadi tiga tahun sebelumnya; tetapi lebih kepada pemindahannya ke daerah lain, yang keberadaannya, dan terutama pelayanannya, telah mengobarkan kembali kemarahan dan kebencian orang Yahudi. Salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya, serta versi Latin Vulgata, Siriah, dan Etiopia, membaca dalam angka tunggal, "gereja": tetapi berbagai negara yang disebutkan selanjutnya menunjukkan bahwa lebih banyak yang dimaksud: karena diikuti dengan,

di seluruh Yudea, dan Galilea, dan Samaria; karena melalui pengusiran, akibat penganiayaan, Injil telah diberitakan di berbagai tempat ini, dan gereja-gereja terbentuk, dan yang ikut merasakan penganiayaan hingga saat ini, ketika mereka mulai mendapatkan ketenangan; Gal 1:22 1Th 2:14 dan dibangun; atau diteguhkan di atas fondasi Kristus, dan iman paling suci mereka, melalui pelayanan firman dan upacara, serta kasih timbal balik dan perbincangan yang suci; dan mengalami peningkatan anggota, dan kasih karunia, dan pengetahuan spiritual:

dan berjalan dalam ketakutan akan Tuhan; yang selalu ada di depan mata mereka, dan di hati mereka, melanjutkan dalam latihan religius, dan dalam melaksanakan setiap kewajiban, baik kepada Tuhan maupun manusia. Bukan dalam ketakutan yang menghambakan dari murka Tuhan, dan dari kebinasaan karena dosa yang dilakukan terhadap-Nya; karena ini tidak sejalan dengan karakter mereka, sebagai gereja-gereja Injil, yang terdiri dari orang-orang yang telah menerima bukan roh perbudakan untuk takut, tetapi Roh adopsi, juga tidak sejalan dengan pembangunan mereka dalam iman dan kesucian; karena "dia yang takut tidak sempurna dalam kasih"; 1Jo 4:18 yang membangun; juga tidak sejalan dengan penghiburan dari Roh Kudus, yang kemudian dikatakan mereka jalani: tetapi dalam ketakutan yang saleh, yang memiliki Tuhan sebagai penulisnya, bukan dari diri manusia, tetapi dari kasih karunia Tuhan, dan dikuatkan serta ditingkatkan oleh penemuan akan kasih karunia dan kebaikan-Nya: dan yang memiliki Tuhan sebagai objeknya, yang namanya suci dan dikagumi, dan ditakuti oleh semua orang kudus-Nya: ini menunjukkan dirinya dalam kebencian terhadap dosa; dalam menjauhinya; dalam kehati-hatian untuk tidak menyinggung Tuhan; dalam tidak menahan apapun dari-Nya, meskipun sangat berharga dan dicintai, yang Ia panggil; dan dalam memperhatikan semua bagian dari ibadah ilahi: dan berjalan di dalamnya menunjukkan suatu kelanjutan di dalamnya, sebuah kemajuan yang konstan dalam semua tindakan ibadah internal dan eksternal, yang keduanya termasuk dalam ketakutan akan Tuhan; dan ini memerlukan kekuatan, serta menganggap ada kesenangan dan kebebasan. Dikatakan tentang Henokh, bahwa "ia berjalan dengan Tuhan"; yang diterjemahkan Targum Onkelos, "ia berjalan dalam ketakutan akan Tuhan", Kej 5:22 frase yang sama yang digunakan di sini.

Dan dalam penghiburan Roh Kudus: yang Ia sampaikan dengan mencurahkan kasih Tuhan dalam diri mereka, mengambil hal-hal dari Kristus, dan menunjukkannya kepada mereka, menerapkan berkat perjanjian dan janji Injil kepada jiwa mereka, mengakui firman dan upacara, dan menjadikannya berguna bagi mereka, sehingga membawa mereka ke dalam persekutuan dengan Bapa, dan dengan Anak. Dalam semua itu, Ia menjalankan peran sebagai Penghibur, dan sesuai dengan karakter yang Ia miliki, serta jabatan yang Ia jalani: kasih Tuhan, yang Ia arahkan dan curahkan dalam hati, menyegarkan dan menghidupkan Roh umat Tuhan; itu mempengaruhi dan mendorong setiap kasih karunia yang dikerjakan dalam mereka; dan membuat mereka tenang dan nyaman di tengah segala penyelenggaraan, bahkan yang paling menyakitkan sekalipun: hal-hal Kristus yang Ia ambil dan tunjukkan kepada mereka adalah darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya; yang ketika diterapkan, dan ketertarikan kepada mereka ditunjukkan, menghasilkan banyak damai, sukacita, dan penghiburan: janji-janji dari perjanjian, dan dari Injil, yang Ia buka dan terapkan, adalah yang menawarkan berkat kasih karunia kepada mereka; dan sangat besar, serta berharga, dan sesuai dengan keadaan mereka; dan bersifat mutlak dan tanpa syarat, tidak berubah, dan pasti, memberi mereka kesenangan dan kepuasan yang besar: dan firman serta upacara yang disertai dengan Roh Kudus, dan keyakinan yang besar, adalah sumber penghiburan bagi mereka: dan "berjalan" dalam penghiburan yang Ia berikan, dengan cara-cara tersebut, menunjukkan kelanjutan dari mereka, sebuah pengalaman panjang akan mereka, yang tidak biasa; karena, secara umum, penghiburan tersebut hanya berlangsung untuk waktu yang singkat; dan juga menunjukkan banyak kesenangan dan kebahagiaan dalam mereka, Mzm 94:19 dan sehingga "dilipatgandakan"; baik dalam karunia dan kasih karunia mereka, maupun dalam jumlah orang-orang yang bertobat yang ditambahkan kepada mereka.

Gill (ID): Kis 9:32 - Dan terjadilah, ketika Petrus melintasi segala daerah, ia juga datang kepada orang-orang kudus yang tinggal di Lida.

Dan terjadilah, ketika Petrus melintasi segala daerah,.... Versi Arab membaca, "semua tempat yang disebutkan sebelumnya", seperti Yudea, Galilea, dan Samaria; yang dilaluinya dalam rangka mengunjungi gereja-gereja baru yang didirikan di sini, menetapkan para gembala untuk mereka, dan menguatkan Injil melalui mujizat-mujizat yang telah mereka terima:

ia juga datang kepada orang-orang kudus yang tinggal di Lida: sebuah kota yang terletak di barat Yerusalem, dan dikatakan ^u berjarak satu hari perjalanan darinya; dan satu hari perjalanan adalah sepuluh parsas, atau empat puluh mil ^w: hanya tiga puluh dua mil dari Yerusalem, dan merupakan tempat yang terkenal dengan dokter-dokter Yahudi; untuk alasan ini, tempat ini sering disebut dalam tulisan Talmud, dengan nama Lod atau Lud. Disebutkan R. Simlai, yang berasal dari Lida ^x, dan tentang ruang-ruang di Beth Nithzah, dan tentang Arum di Lida ^y di mana para dokter berdebat; ada sekolah di sini, di mana R. Akiba adalah presiden ^z; di sini juga sanhedrin kadang-kadang bersidang, karena kita diberitahu bahwa Ben Sutda diadili dan dilempari batu di Lod atau Lida ^a; dan di sini juga mereka memasukkan tahun ^b, karena itu berada di Yudea: tempat ini terletak di dataran; demikianlah yang dikatakan Jerom ^c,

"mereka yang tinggal di Sephela, yaitu, di dataran, Lida dan Emmaus, yang merujuk pada Diospolis dan Nikopolis, akan memiliki orang Filistin.''

Dan dengan ini sesuai dengan catatan yang diberikan oleh Talmudis ^d,

"negeri Yudea dibagi menjadi tiga bagian, daerah pegunungan, dataran, dan lembah; dari Bethhoron ke Emmaus adalah daerah pegunungan; dari Emmaus ke Lida adalah dataran atau tanah lapang; dan dari Lida ke laut, adalah lembah.''

Oleh karena itu juga kita membaca ^e tentang שפלת לוד, "dataran Lida": dan kini Petrus datang dari Yerusalem, dan dari daerah pegunungan Yudea, ke dataran dan tanah lapang ini, dikatakan dengan tepat bahwa ia datang kepada orang-orang kudus di sana. Begitu juga Quadratus dalam tulisan Josephus ^fg, dan pada masa R. Benjamin ^h Seguras; ini adalah tempat yang sama dengan Lod dalam Ezr 2:33. Pembangunnya adalah Shamed, putra Elpaal, 1Ch 8:12. Pada masa Josephus ⁱ sebuah desa, tetapi tidak kalah dengan kota dalam hal besarnya. Sekarang dikenal dengan nama S. Georgia. Dan di sini tampaknya beberapa orang kudus atau Kristen tinggal, yang dikunjungi Petrus, di antara yang lainnya; dan ini disebutkan karena mujizat yang dilakukannya di sana, yang akan diceritakan selanjutnya. Dan orang-orang kudus di Lida kemungkinan besar telah menjadi Kristen di bawah pelayanan Filipus, ketika ia melewati Azotus menuju Kaisarea, Act 8:40 dan, mungkin, berada dalam keadaan gereja, atau, bagaimanapun juga, setelah itu. Zenas, pengacara, yang disebut Rasul Paulus dalam Tit 3:13 dikatakan sebagai uskup Diospolis, atau Lida; pada awal abad keempat Aetius adalah uskup di tempat ini, yang berpartisipasi dalam konsili Nicea; dan di abad yang sama, pada tahun 331, Dionysius, uskup lain dari tempat ini, hadir di suatu konsili di Konstantinopel; dan di abad kelima Photinus menuliskan dirinya sebagai uskup Lida, dalam konsili Kalsedon, tahun 451 ^k.

Gill (ID): Kis 9:33 - Dan di sana dia menemukan seorang lelaki tertentu // yang bernama Aeneas // yang telah terbaring di tempat tidurnya selama delapan tahun, dan menderita kelumpuhan.

Dan di sana dia menemukan seorang lelaki tertentu,.... Di sebuah rumah di kota itu, yang dia masuki:

yang bernama Aeneas; yang merupakan nama non-Yahudi, dan mungkin orang itu juga; meskipun nama ini juga disebutkan di antara orang Yahudi. Kita membaca tentang seseorang yang bernama R. Samuel Bar, אנייא "Aenea, atau Aeneas" ^l; tetapi itu lebih umum di antara orang Yunani. Aeneas dari Troya terkenal dalam sejarah, yang, setelah kehancuran Troya, pergi ke Italia, dan menetap di sana; dan dari dia, orang Troya kadang-kadang disebut Aeneadae. Nama ini berasal dari kata Yunani αινω, "ainoo", yang berarti "memuji"; dan Aeneas adalah seseorang yang "layak dipuji": meskipun Jerom ^m menganggapnya sebagai nama Ibrani, yang dia tafsirkan sebagai "seseorang yang menjawab", atau "orang miskin", atau "kehampaan"; seolah-olah berasal dari kata Ibrani ענה, "anah", yang berarti "menjawab, atau menderita".

Yang telah terbaring di tempat tidurnya selama delapan tahun, dan menderita kelumpuhan; sehingga penyakitnya sudah parah, dan dianggap tidak dapat disembuhkan; mungkin juga dia, atau teman-temannya, tidak memiliki harapan untuk sembuh kembali.

Gill (ID): Kis 9:34 - Dan Petrus berkata kepadanya, Aeneas // Yesus Kristus menyembuhkanmu // dan ia segera bangkit

Dan Petrus berkata kepadanya, Aeneas, &c. Ia memanggilnya dengan namanya, yang mungkin tanpa wahyu ilahi ia ketahui, meskipun ia adalah orang asing baginya, oleh orang-orang di rumah itu, di mana ia berada:

Yesus Kristus menyembuhkanmu; Petrus tahu, melalui suatu dorongan rahasia dalam pikirannya, bahwa Kristus akan menyembuhkan orang ini melalui dirinya sebagai alat pada waktu itu, dan karena itu ia mengucapkan kata-kata ini; bukan sebagai sebuah doa, seperti yang diinterpretasikan beberapa orang, "semoga Yesus Kristus menyembuhkanmu", meskipun jika begitu, itu adalah doa iman; tetapi sebagai janji bahwa Dia akan, atau lebih tepatnya sebagai pernyataan penyaluran kekuatan-Nya untuk menyembuhkannya pada saat itu; yang ia ascribe bukan kepada dirinya sendiri, tetapi kepada Kristus, di mana nama-Nya, dan oleh kekuatan-Nya, para rasul mengerjakan semua mujizat mereka; Kisah 3:12 "bangkitlah, dan siapkan tempat tidurmu"; yang akan menjadi demonstrasi penuh bahwa ia sudah benar-benar sembuh:

dan ia segera bangkit; dan juga, tidak diragukan lagi, ia membuat tempat tidurnya, seperti yang diperintahkan oleh Kristus kepada orang itu di kolam Bethesda, untuk mengangkat tempat tidurnya dan membawanya, sebagai bukti bahwa ia sudah sehat.

Gill (ID): Kis 9:35 - Dan semua yang tinggal di Lydda dan Saron // melihat dia // dan berpaling kepada Tuhan.

Dan semua yang tinggal di Lydda dan Saron,.... Saron, yang di sini bergabung dengan Lydda, adalah nama sebuah negara subur di tepian laut Mediterania, antara Joppa dan Kaisarea, dimulai dari Lydda. Ada dua negara di tanah Israel yang disebut Saron, seperti yang diamati oleh Jerom ⁿ; satu terletak di antara Gunung Tabor dan danau Tiberias; dan satu lagi membentang dari Kaisarea Palestina hingga kota Joppa; yang pertama dihuni oleh orang Gad, dan terletak di seberang Yordan, 1Ch 5:16 sedangkan yang lain berada di sisi Yordan ini, dekat Lydda. Dan inilah yang dimaksud di sini; dan tentang hal ini penulis yang sama di tempat lain mengatakan ^o, seluruh daerah di sekitar Joppa dan Lydda disebut Saron, di mana terdapat ladang-ladang besar dan subur; dan pada Isa 65:10, yang diterjemahkan oleh Vulgata Latin, "dan padang-padang akan menjadi tempat kandang domba", ia mengamati bahwa "Sharon", dalam teks Ibrani, dimaksudkan untuk padang atau tanah datar; dan menambahkan, seluruh daerah di sekitar Lydda, Joppa, dan Jamnia, cocok untuk menggembalakan domba: dan sejalan dengan ini, dalam tulisan-tulisan Yahudi, anak sapi Saron ^p disebut sebagai yang terbaik; dan kata ini oleh para komentator Misna diartikan ^q dengan מישר "datar", atau tanah datar; karena ini bukanlah nama dari satu kota atau desa saja, melainkan dari sebuah daerah, yang berbatasan dengan Lydda, dan tempat-tempat yang disebut di atas; di mana terdapat beberapa kota dan desa, dan penghuni dari tempat yang paling dekat dengan Lydda di sini ditujukan. Ini adalah negara yang begitu subur dan menyenangkan, sehingga Targum pada Son 2:1 menerjemahkannya sebagai taman Eden: namanya berasal dari שור, "Shur", yang berarti melihat dari jauh, dari panorama yang indah dan luas yang dapat diambil di sana; atau dari שר "Shar", yang berarti pusar, karena merupakan lembah atau padang yang dikelilingi di setiap sisi oleh pegunungan dan bukit-bukit: itu melimpah dengan bunga dan buah-buahan; maka disebutkan tentang bunga mawar Saron, Son 2:1, dan dalam kebun anggur; maka kita sering membaca tentang anggur Saron ^r, yang begitu baik, bahwa mereka mencampur dua bagian air dengan satu bagian anggur ^s. Ini adalah sebuah negara, menurut orang Yahudi ^t, yang tanahnya tidak cocok untuk membuat bata; dan oleh karena itu rumah yang terbuat dari bata tersebut tidak bertahan lama, tetapi perlu perbaikan sering dalam tujuh tahun: sehingga, pada hari pendamaian, imam besar biasanya berdoa untuk orang Saron, agar rumah mereka tidak menjadi kuburan mereka ^u. Sekarang ketika penduduk tempat ini, serta Lydda,

melihat dia; yaitu, Aeneas, yang telah disembuhkan, yang telah sakit lumpuh, dan terbaring di tempat tidur selama delapan tahun, mereka sangat terkesan sehingga itu berujung pada pertobatan mereka:

dengan berpaling kepada Tuhan: mereka percaya kepada Kristus, menerima Injil yang diberitakan oleh Petrus, mengaku iman kepada-Nya, dan menyerahkan diri kepada peraturan-Nya; dengan berpaling melalui anugerah yang kuat dan efektif, mereka mengalihkan kaki mereka untuk menjalankan kesaksian-Nya.

Gill (ID): Kis 9:36 - Sekarang ada di Yope // Seorang murid bernama Tabitha // yang dalam terjemahan disebut Dorcas // wanita ini penuh dengan perbuatan baik // dan amal yang dilakukannya.

Sekarang ada di Yope,.... Sama dengan Japho, Yos 19:46 sebuah kota pelabuhan di suku Dan, yang menurut beberapa sejarawan ^w merupakan salah satu yang sangat kuno, bahkan sebelum banjir. Sekarang disebut Jaffa, dan namanya, dalam bahasa Ibrani, berarti keindahan: beberapa orang mengatakan bahwa namanya diambil dari Jope, putri Aeolus, istri Cepheus, pendirinya; dan yang lain mengambil dari nama Japhet, karena menghadap ke Eropa, yang dihuni oleh putra-putra Japhet. Kota ini dibangun di atas sebuah bukit, sebagaimana yang dikatakan oleh Pliny ^x; dan sangat tinggi, seperti yang dilaporkan Strabo ^y, sehingga dari sana dapat terlihat Yerusalem, ibu kota Yudea, yang berjarak empat puluh mil darinya; seperti yang dapat disimpulkan dari apa yang dikatakan Jerom, ^z yang tinggal di Betlehem selama bertahun-tahun: katanya; dari Yope, ke desa kecil kita Betlehem, berjarak empat puluh enam mil; sekarang Betlehem berjarak enam mil dari Yerusalem, di selatan, dan Yope terletak di baratnya. Tempat ini dikenal baik oleh Jonah yang menaiki kapal di sana, dan pergi ke Tarsis, ketika ia dilemparkan ke laut, dan ditelan oleh ikan; dari sinilah Laut Ionia mungkin mendapatkan namanya: dan ini adalah penyebab dongeng Andromeda yang dipaparkan kepada ikan yang berukuran raksasa di tempat ini; tulang-tulangnya, seperti yang dikatakan Pliny ^a, dibawa ke Roma dari sini, dengan panjang empat puluh kaki; dan, batu-batu yang dengannya ia terikat, kata Jerom ^b, ditunjukkan pada masanya di pantai ini: dan di sini juga, penduduk melaporkan, mungkin terlihat beberapa batu di laut, di mana Petrus berdiri dan memancing, ketika ia tinggal di tempat ini.

Seorang murid bernama Tabitha; ini adalah nama perempuan, nama laki-lakinya adalah Tabi. R. Gamaliel memiliki seorang pelayan laki-laki dengan nama ini ^c, dan juga seorang pelayan perempuan, yang bernama Tabitha ^d; ya, setiap pelayan perempuan miliknya disebut ibu Tabitha, dan setiap pelayan laki-laki ayah Tabi ^e:

yang dalam terjemahan disebut Dorcas; yang berarti seekor rusa dalam bahasa Yunani, sama seperti Tabitha dalam bahasa Siria:

wanita ini penuh dengan perbuatan baik; selalu terlibat dalam melakukan kebaikan; karyanya banyak dan baik:

dan amal yang dilakukannya; ia sangat baik hati dan dermawan kepada orang miskin; ia bekerja dengan tangannya banyak untuk kepentingan mereka, seperti yang diperlihatkan oleh apa yang berikutnya.

Gill (ID): Kis 9:37 - Dan terjadilah pada masa itu // bahwa dia sakit dan meninggal // yang, ketika mereka telah mencucinya // mereka meletakkannya di sebuah ruang atas.

Dan terjadilah pada masa itu,.... Ketika Petrus berada di daerah tersebut, dan khususnya di Lydda, yang dekat:

bahwa dia sakit dan meninggal; terkena penyakit tertentu, dan meninggal karenanya:

yang, ketika mereka telah mencucinya; seperti yang menjadi kebiasaan orang Yahudi; dan ini mereka lakukan, meskipun itu pada hari sabat: karena demikianlah kanon mereka berjalan ^f,

"mereka melakukan semua keperluan untuk jenazah (pada hari sabat), mereka mengurapi dia, ומדיחין, "dan mereka mencucinya";''

namun pendapat Maimonides layak untuk diperhatikan ^g;

"dilarang mengurapi bagian tubuh, seperti seluruh tubuh; tetapi jika untuk menghilangkan kotoran, itu diperbolehkan; dan demikian juga dilarang mencuci bagian tubuh dengan air panas, tetapi dengan air dingin mereka boleh mencuci wajah, tangan, dan kaki, tetapi tidak seluruh tubuh.''

Kebiasaan ini masih berlanjut, dan cara biasa mereka adalah mencuci tubuh dengan air panas, di mana mereka menambahkan bunga mawar kering dan bunga chamomile: demikian pula, mereka mengambil telur, dan mengocaknya dengan anggur, dan dengan itu mereka mengurapi kepala; dan pencucian serta pengurapan ini dilakukan oleh beberapa orang di rumah sebelum jenazah dibawa keluar (seperti di sini); tetapi di beberapa tempat, terutama di mana terdapat banyak orang Yahudi, semua ini dilakukan di tempat pemakaman; di mana mereka memiliki sebuah rumah kecil, ke mana mereka membawa jenazah, dan meletakkannya di atas meja, dan di sana mencucinya; dan setelah dicuci, memasukkannya ke dalam keranda, dan menguburkannya ^h: dan ini telah menjadi kebiasaan bangsa-bangsa lain, jika tidak semua bangsa: kebiasaan orang Turki adalah sebagai berikut ⁱ; tubuh diletakkan di atas papan, dan ditutupi dengan kain linen, salah satu pemuka gereja mencucinya dengan air panas dan sabun, yang lain hadir untuk memberikan air; tetapi mereka tidak membiarkan orang lain melihat: tubuh dicuci tiga kali; dan pada kali ketiga mereka mencampurkan kapur barus dengan itu; dan setelah dicuci, dimasukkan ke dalam keranda. Dan Ludolphus ^k melaporkan tentang orang Abyssinia, bahwa tubuh mereka dicuci dan diparfüm dengan baik, mereka membungkusnya dalam pakaian, dan kemudian ditempatkan di atas tandu, dan dikuburkan. Dan ini adalah praktik baik orang Yunani kuno maupun Romawi, bahwa segera setelah seseorang meninggal, tubuh segera dicuci dan diurapi. Dengan demikian, Creon dikatakan membawa Jocaste untuk mencuci putranya yang telah meninggal; dan Antigone meminta kepada Creon, agar dia bisa mencuci saudaranya ^l. Beberapa negara memiliki kebiasaan mencuci jenazah mereka di sungai: dan beberapa orang, di bagian utara, memilih, karena alasan ini, untuk memiliki tempat pemakaman mereka dekat dengan tepi sungai, agar jenazah mereka dapat dicuci dengan air mengalir: dan orang-orang India, yang tinggal jauh dari Sungai Gangga, akan melakukan perjalanan selama lima belas atau dua puluh hari ke sana, untuk mencuci jenazah mereka di sana, meskipun sudah membusuk, dan kemudian membakarnya; bahkan, mereka membawa orang yang sakit hidup-hidup ketika mereka merasa bahwa mereka akan mati, dan memasukkan mereka hingga pinggang mereka ke dalam sungai, agar mereka bisa mati di air yang bersih dan jernih; dan mereka menetapkan hukuman yang sangat berat bagi mereka yang lalai untuk membawa mereka yang dekat dengan kematian, ke sungai untuk dicuci ^m:

mereka meletakkannya di sebuah ruang atas. Versi Ethiopia membaca sebaliknya; "mereka menempatkannya di bagian bawah rumah": yang tidak mungkin. Dr. Lightfoot menduga bahwa ruang atas ini mungkin merupakan tempat pertemuan umum para orang kudus; dan bahwa mereka meletakkannya di sini, agar jika Petrus melakukan mujizat, semua dapat menjadi saksi; dan yang pasti adalah, bahwa para dokter Yahudi biasa bertemu di ruang-ruang atas, dan saling berdiskusi; Lihat Gill di Mar 2:4, dan ada semacam itu di Lydda; Lihat Gill di Kis 1:13 dan ada semacam itu di Lydda; Kis 9:32.

Gill (ID): Kis 9:38 - Dan karena Lydda dekat dengan Joppa // dan para murid telah mendengar bahwa Petrus ada di sana // mereka mengirim kepadanya dua orang // meminta agar dia tidak menunda untuk datang kepada mereka.

Dan karena Lydda dekat dengan Joppa,.... Beberapa orang mengatakan jaraknya enam mil, tapi pasti delapan; karena dari Yerusalem ke Joppa ada empat puluh mil, dan dari Yerusalem ke Lydda tiga puluh dua, jadi pasti jaraknya delapan mil dari sana ke Joppa:

dan para murid telah mendengar bahwa Petrus ada di sana; dan juga tidak diragukan lagi bahwa dia telah menyembuhkan Aeneas dari penyakit lumpuhnya, yang mungkin mendorong mereka untuk melakukan hal berikut:

mereka mengirim kepadanya dua orang; kemungkinan besar dari kelompok atau gereja mereka sendiri; karena pasti ada murid atau orang percaya dalam Kristus, dan sangat mungkin telah terbentuk menjadi keadaan gereja; ini tampaknya adalah orang-orang yang berpindah agama di bawah pelayanan Filipus, yang ketika dia pergi dari Azotus, memberitakan kepada semua kota, dan demikian juga di Joppa, sampai dia tiba di Kaisarea, Kisah 8:40 meskipun kita tidak membaca apa pun dalam sejarah gerejawi tentang gereja ini di Joppa, hingga abad kelima, ketika tampaknya ada gereja di tempat itu ⁿ; dan di abad yang sama kita membaca tentang Fidus, uskup Joppa, yang hadir dalam sinode yang diadakan di Efesus, tahun 431 dan di abad keenam tentang Elias, uskup tempat yang sama, dalam konsili di Yerusalem, tahun 536 ^o dan di abad yang sama seorang uskup gereja di sini hadir dalam sinode Roma dan Konstantinopel ^p.

memintanya, agar dia tidak menunda untuk datang kepada mereka; mereka memohon agar dia tidak menolak untuk datang, dan menganggapnya sebagai beban yang terlalu berat baginya, atau membuat kesulitan tentang hal itu, atau menunjukkan aversi terhadapnya; tetapi agar dia dengan segala kesiapan dan keceriaan, serta tanpa penundaan segera datang kepada mereka; karena keadaan yang mereka butuhkan mengharuskan kecepatan dan ketergesaan.

Gill (ID): Kis 9:39 - Kemudian Petrus bangkit dan pergi bersama mereka // Ketika ia tiba // mereka membawanya ke ruang atas // dan semua janda berdiri di dekatnya sambil menangis // dan menunjukkan mantel dan pakaian yang dibuat Dorcas sementara ia bersama mereka.

Then Peter arose and went with them,.... Setelah para utusan menyampaikan pesan mereka, dan mengajukan permintaan kepada Petrus atas nama saudara-saudara, ia segera setuju untuk pergi bersama mereka, dan memang demikianlah yang dilakukannya; apakah ia pergi untuk menghidupkan kembali Dorcas, yang kematiannya telah dilaporkan kepadanya oleh para utusan, dan apakah ini adalah pandangan saudara-saudara mengenai hal itu, tidaklah pasti. Namun, ia mungkin pergi bersama mereka atas alasan lain, seperti untuk menghibur mereka di tengah kehilangan sosok yang begitu berharga dan berguna, serta untuk menguatkan dan meneguhkan iman mereka, dan untuk mendorong dan memotivasi mereka menjalankan tugas mereka.

When he was come; yaitu, ke Yope, dan ke rumah Dorcas di sana:

they brought him into the upper chamber; tempat di mana jenazah Dorcas terbaring:

and all the widows stood by him weeping; ini adalah para janda miskin, yang mana Dorcas telah sangat dermawan dan baik hati, yang berdiri di sekitar rasul sambil meratapi kematian dermawan mereka, dan melalui air mata mereka mengekspresikan keinginan mereka akan kembalinya dia ke kehidupan, jika mungkin:

and showing the coats and garments which Dorcas made while she was with them; versi Vulgate, Latin, Arab, dan Etiopia membaca, "yang dibuat Dorcas untuk mereka"; dan versi Siria menyebutkan, "yang Tabitha berikan kepada mereka, sementara ia masih hidup"; yang terakhir ini dengan tepat menjelaskan, "sementara ia bersama mereka"; karena sekarang ia tidak ada, terkait dengan bagian yang lebih baik, jiwa abadi-nya: mantel dan pakaian tersebut adalah yang dalam dan luar yang dikenakan di negara-negara ini; dan tampaknya ia tidak membeli pakaian-pakaian ini dan memberikannya kepada mereka, tetapi ia membuatnya sendiri untuk mereka, atau paling tidak bekerja sama dengan mereka dalam pembuatannya; yang menunjukkan ketekunan dan kerja kerasnya, serta kerendahan hati, di samping kemurahan hatinya: dan inilah yang diperlihatkan oleh para janda, sebagai bukti yang sama; yang mencerminkan rasa syukur di dalam diri mereka, dan dilakukan dengan tujuan untuk menggerakkan Petrus agar peduli untuk mengembalikan kehidupan yang begitu berguna.

Gill (ID): Kis 9:40 - Tetapi Peter mengusir mereka semua // dan berlutut dan berdoa // dan menghadap kepada jenazah // berkata, Tabitha, bangkitlah // dan ketika dia melihat Peter // dia duduk.

Tetapi Peter mengusir mereka semua,.... Seperti yang telah dilihatnya dilakukan oleh Tuhan dan Gurunya, ketika Dia membangkitkan putri Yairus dari kematian, Luk 8:54

dan berlutut dan berdoa; mungkin, saat itu, dia belum memahami kehendak Tuhan dalam hal ini, dan karena itu dia memutuskan untuk berdoa, di mana dia memilih untuk bersikap pribadi dan sendirian:

dan menghadap kepada jenazah; mayat Dorcas, setelah dia berdoa, dan dengan keyakinan penuh bahwa kuasa Kristus akan dinyatakan dalam kebangkitannya:

mengatakan, Tabitha, bangkitlah; kata-kata ini diucapkan dalam nama dan iman Kristus, dan sama saja seperti jika Kristus sendiri yang mengatakannya; karena kuasa-Nya, dan bukan kepada para rasul, adalah mukjizat berikut yang harus dikaitkan: dan dia membuka matanya; yang, saat kematiannya, telah ditutup oleh teman-temannya; dan mungkin saputangan belum diikat di wajahnya: atau jika sudah, dia harus melepaskannya sebelum dia bisa membuka matanya dan melihat Peter:

dan ketika dia melihat Peter; yang mungkin dia kenal:

dia duduk; di atas tempat tidur atau jenazah tempat dia berbaring.

Gill (ID): Kis 9:41 - Dan dia memberikannya tangannya, dan mengangkatnya // dan ketika dia memanggil para orang suci dan janda // menyajikannya hidup.

Dan dia memberikannya tangannya, dan mengangkatnya,.... dari tempat tidur atau peti mati tempat dia berada:

dan ketika dia memanggil para orang suci dan janda; para murid, saudara dan saudari, yang berkumpul pada kesempatan ini, serta para janda miskin yang telah dia baik hati kepada mereka; versi Ethiopic dibaca tanpa kata penghubung, "janda yang suci"; dan bisa jadi janda-janda ini demikian, seperti yang dijelaskan dalam 1Tim 5:10

menyajikannya hidup; seperti Kristus melakukannya pada putra janda dari Nain kepada ibunya, Luk 7:15 dan yang jelas menjadi hal yang sangat menggembirakan dan juga mengherankan bagi semua orang suci, terutama bagi para janda miskin.

Gill (ID): Kis 9:42 - Dan itu dikenal di seluruh Joppa // dan banyak yang percaya kepada Tuhan

Dan itu dikenal di seluruh Joppa,.... Berita tentang mukjizat semacam itu, yang dilakukan pada seseorang yang terkenal, segera menyebar di mana-mana, yang sangat luas, karena itu adalah sebuah kota, seperti yang disebutkan, Kis 11:5, dan itu memiliki, seperti yang dikatakan oleh Flavius Yosefus ^q, desa-desa dan kota-kota kecil di sekitarnya; semuanya mungkin disebut Joppa, dan di seluruh tempat itu, ketenaran mukjizat ini mungkin menyebar:

dan banyak yang percaya kepada Tuhan; kepada Tuhan Yesus Kristus, yang diberitakan oleh Petrus, dan yang diakui oleh para santo di Joppa, dan atas nama-Nya, dan melalui kuasa-Nya, mukjizat ini dilakukan.

Gill (ID): Kis 9:43 - Dan terjadilah bahwa ia tinggal berhari-hari di Yope; bersama seorang Simon, seorang penjahit kulit.

Dan terjadilah,.... Atau begitulah adanya;

bahwa ia tinggal berhari-hari di Yope; berbincang dengan para orang kudus, menguatkan para murid, dan memberitakan Injil, untuk pertobatan para berdosa; dan tempat tinggalnya

adalah dengan seorang Simon, seorang penjahit kulit; tampaknya orang-orang dengan pekerjaan ini biasa tinggal di kota-kota dekat laut, yang cocok untuk bisnis mereka; jadi kita membaca tentang beberapa di Sidon, sebuah kota di pesisir laut, seperti Yope;

"terjadi di Sidon bahwa seorang בורסי, "penjahit kulit", (kata yang sama digunakan di sini, diadopsi ke dalam bahasa Ibrani,) meninggal, dan ia memiliki seorang saudara seorang penjahit kulit, &c. ^r''

di mana Gemara ^s membedakan antara seorang penjahit kulit besar dan penjahit kulit kecil; yang terakhir, menurut glos, adalah orang yang miskin dan hanya memiliki sedikit kulit: yang mana di antara ini Simon adalah, tidak dapat dikatakan. Pekerjaan ini sangat dianggap rendah di mata orang Yahudi; mereka berkata ^t,

"celakalah dia yang pekerjaan nya adalah seorang penjahit kulit:''

dan lebih jauh dicatat ^u bahwa mereka tidak pernah mengangkat seseorang menjadi raja, atau imam besar: tetapi banyak dari dokter mereka adalah dari pekerjaan yang juga merendahkan, seperti pembuat sepatu, penjahit kulit, dll. Lihat Gill di Mar 6:3 dan Simon, filsuf Athena adalah σκυτοτομος "seorang pemotong kulit" ^w; dan menurut versi Etiopia, Simon kita ini adalah seorang pembuat sepatu; dia dipilih Petrus untuk tinggal bersamanya, dan bukan dengan Dorcas.