Teks -- Kisah Para Rasul 4:1-37 (TB)

Petrus dan Yohanes di hadapan Mahkamah Agama

4:1 Ketika Petrus dan Yohanes sedang berbicara kepada orang banyak, mereka tiba-tiba didatangi imam-imam dan kepala pengawal Bait Allah serta orang-orang Saduki. 4:2 Orang-orang itu sangat marah karena mereka mengajar orang banyak dan memberitakan, bahwa dalam Yesus ada kebangkitan dari antara orang mati. 4:3 Mereka ditangkap dan diserahkan ke dalam tahanan sampai keesokan harinya, karena hari telah malam. 4:4 Tetapi di antara orang yang mendengar ajaran itu banyak yang menjadi percaya, sehingga jumlah mereka menjadi kira-kira lima ribu orang laki-laki. 4:5 Pada keesokan harinya pemimpin-pemimpin Yahudi serta tua-tua dan ahli-ahli Taurat mengadakan sidang di Yerusalem 4:6 dengan Imam Besar Hanas dan Kayafas, Yohanes dan Aleksander dan semua orang lain yang termasuk keturunan Imam Besar. 4:7 Lalu Petrus dan Yohanes dihadapkan kepada sidang itu dan mulai diperiksa dengan pertanyaan ini: "Dengan kuasa manakah atau dalam nama siapakah kamu bertindak demikian itu?" 4:8 Maka jawab Petrus, penuh dengan Roh Kudus: "Hai pemimpin-pemimpin umat dan tua-tua, 4:9 jika kami sekarang harus diperiksa karena suatu kebajikan kepada seorang sakit dan harus menerangkan dengan kuasa manakah orang itu disembuhkan, 4:10 maka ketahuilah oleh kamu sekalian dan oleh seluruh umat Israel, bahwa dalam nama Yesus Kristus, orang Nazaret, yang telah kamu salibkan, tetapi yang telah dibangkitkan Allah dari antara orang mati -- bahwa oleh karena Yesus itulah orang ini berdiri dengan sehat sekarang di depan kamu. 4:11 Yesus adalah batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan -- yaitu kamu sendiri --, namun ia telah menjadi batu penjuru. 4:12 Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan." 4:13 Ketika sidang itu melihat keberanian Petrus dan Yohanes dan mengetahui, bahwa keduanya orang biasa yang tidak terpelajar, heranlah mereka; dan mereka mengenal keduanya sebagai pengikut Yesus. 4:14 Tetapi karena mereka melihat orang yang disembuhkan itu berdiri di samping kedua rasul itu, mereka tidak dapat mengatakan apa-apa untuk membantahnya. 4:15 Dan setelah mereka menyuruh rasul-rasul itu meninggalkan ruang sidang, berundinglah mereka, 4:16 dan berkata: "Tindakan apakah yang harus kita ambil terhadap orang-orang ini? Sebab telah nyata kepada semua penduduk Yerusalem, bahwa mereka telah mengadakan suatu mujizat yang menyolok dan kita tidak dapat menyangkalnya. 4:17 Tetapi supaya hal itu jangan makin luas tersiar di antara orang banyak, baiklah kita mengancam dan melarang mereka, supaya mereka jangan berbicara lagi dengan siapapun dalam nama itu." 4:18 Dan setelah keduanya disuruh masuk, mereka diperintahkan, supaya sama sekali jangan berbicara atau mengajar lagi dalam nama Yesus. 4:19 Tetapi Petrus dan Yohanes menjawab mereka: "Silakan kamu putuskan sendiri manakah yang benar di hadapan Allah: taat kepada kamu atau taat kepada Allah. 4:20 Sebab tidak mungkin bagi kami untuk tidak berkata-kata tentang apa yang telah kami lihat dan yang telah kami dengar." 4:21 Mereka semakin keras mengancam rasul-rasul itu, tetapi akhirnya melepaskan mereka juga, sebab sidang tidak melihat jalan untuk menghukum mereka karena takut akan orang banyak yang memuliakan nama Allah berhubung dengan apa yang telah terjadi. 4:22 Sebab orang yang disembuhkan oleh mujizat itu sudah lebih dari empat puluh tahun umurnya.

Doa jemaat

4:23 Sesudah dilepaskan pergilah Petrus dan Yohanes kepada teman-teman mereka, lalu mereka menceriterakan segala sesuatu yang dikatakan imam-imam kepala dan tua-tua kepada mereka. 4:24 Ketika teman-teman mereka mendengar hal itu, berserulah mereka bersama-sama kepada Allah, katanya: "Ya Tuhan, Engkaulah yang menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya. 4:25 Dan oleh Roh Kudus dengan perantaraan hamba-Mu Daud, bapa kami, Engkau telah berfirman: Mengapa rusuh bangsa-bangsa, mengapa suku-suku bangsa mereka-reka perkara yang sia-sia? 4:26 Raja-raja dunia bersiap-siap dan para pembesar berkumpul untuk melawan Tuhan dan Yang Diurapi-Nya. 4:27 Sebab sesungguhnya telah berkumpul di dalam kota ini Herodes dan Pontius Pilatus beserta bangsa-bangsa dan suku-suku bangsa Israel melawan Yesus, Hamba-Mu yang kudus, yang Engkau urapi, 4:28 untuk melaksanakan segala sesuatu yang telah Engkau tentukan dari semula oleh kuasa dan kehendak-Mu. 4:29 Dan sekarang, ya Tuhan, lihatlah bagaimana mereka mengancam kami dan berikanlah kepada hamba-hamba-Mu keberanian untuk memberitakan firman-Mu. 4:30 Ulurkanlah tangan-Mu untuk menyembuhkan orang, dan adakanlah tanda-tanda dan mujizat-mujizat oleh nama Yesus, Hamba-Mu yang kudus." 4:31 Dan ketika mereka sedang berdoa, goyanglah tempat mereka berkumpul itu dan mereka semua penuh dengan Roh Kudus, lalu mereka memberitakan firman Allah dengan berani.

Cara hidup jemaat

4:32 Adapun kumpulan orang yang telah percaya itu, mereka sehati dan sejiwa, dan tidak seorangpun yang berkata, bahwa sesuatu dari kepunyaannya adalah miliknya sendiri, tetapi segala sesuatu adalah kepunyaan mereka bersama. 4:33 Dan dengan kuasa yang besar rasul-rasul memberi kesaksian tentang kebangkitan Tuhan Yesus dan mereka semua hidup dalam kasih karunia yang melimpah-limpah. 4:34 Sebab tidak ada seorangpun yang berkekurangan di antara mereka; karena semua orang yang mempunyai tanah atau rumah, menjual kepunyaannya itu, dan hasil penjualan itu mereka bawa 4:35 dan mereka letakkan di depan kaki rasul-rasul; lalu dibagi-bagikan kepada setiap orang sesuai dengan keperluannya. 4:36 Demikian pula dengan Yusuf, yang oleh rasul-rasul disebut Barnabas, artinya anak penghiburan, seorang Lewi dari Siprus. 4:37 Ia menjual ladang, miliknya, lalu membawa uangnya itu dan meletakkannya di depan kaki rasul-rasul.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 4:8 - PETRUS, PENUH DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Kis 4:8

Petrus menerima kepenuhan Roh yang baru yang mendatangkan ilham, hikmat, dan keberanian untuk memberitakan kebenaran Allah. Secara teologis sangatlah penting bahwa kepenuhan dengan Roh bukanlah suatu pengalaman yang terjadi sekali saja, melainkan pengalaman yang terjadi berkali-kali. Peristiwa ini merupakan penggenapan janji Yesus dalam Luk 12:11-12; peristiwa lain tentang kepenuhan ulang terdapat juga dalam Kis 7:55 dan Kis 13:9.

Full Life: Kis 4:12 - KESELAMATAN TIDAK ADA DI DALAM SIAPAPUN JUGA.

Nas : Kis 4:12

Para murid yakin bahwa kebutuhan terbesar setiap orang adalah keselamatan dari dosa dan murka Allah, dan mereka berkhotbah bahwa kebutuhan itu tidak dapat dipenuhi oleh seorang lain pun kecuali Kristus. Hal ini mengungkapkan sifat eksklusif dari Injil serta tanggung jawab gereja yang berat untuk menyampaikannya kepada semua orang. Apabila ada jalan keselamatan yang lain, gereja bisa bersantai. Akan tetapi, menurut Kristus sendiri (Yoh 14:6), tidak ada pengharapan untuk keselamatan selain di dalam Kristus (bd. Kis 10:43; 1Tim 2:5-6). Amanat inilah merupakan landasan tugas misioner.

Full Life: Kis 4:20 - TIDAK MUNGKIN BAGI KAMI UNTUK TIDAK BERKATA-KATA.

Nas : Kis 4:20

Roh Kudus menciptakan di dalam para rasul suatu keinginan yang membara untuk memberitakan Injil. Sepanjang kitab ini, Roh Kudus mendorong orang-orang percaya untuk membawa Injil kepada orang lain (Kis 1:8; Kis 2:14-41; 3:12-26; 8:25,35; 9:15; 10:44-48; 13:1-4).

Full Life: Kis 4:29 - BERIKANLAH KEPADA HAMBA-HAMBA-MU KEBERANIAN UNTUK MEMBERITAKAN FIRMAN-MU.

Nas : Kis 4:29

Para murid memerlukan keberanian baru untuk bersaksi dan berbicara tentang Kristus. Sepanjang kehidupan Kristen kita, kita juga perlu berdoa supaya mengatasi ketakutan, penolakan, kecaman, dan penganiayaan. Kasih karunia Allah, lewat kepenuhan Roh Kudus, akan membantu kita untuk berbicara tentang Yesus dengan berani (bd. Mat 10:32).

Full Life: Kis 4:30 - MENYEMBUHKAN ... ADAKANLAH TANDA-TANDA DAN MUJIZAT-MUJIZAT.

Nas : Kis 4:30

Berkhotbah dan mengadakan mukjizat berjalan bersama-sama (Kis 3:1-10; 4:8-22,29-33; 5:12-16; 6:7-8; 8:6 dst; Kis 15:12; 20:7 dst). Mukjizat merupakan tanda-tanda yang dengannya Kristus meneguhkan ucapan para saksi (Kis 14:3; bd. Mr 16:20).

1. 1) "Tanda-tanda" pada umumnya menunjuk kepada perbuatan yang dilakukan untuk menegaskan kehadiran kuasa ilahi, memberi peringatan atau memperkuat iman.
2. 2) "Mujizat-mujizat" menunjuk kepada peristiwa-peristiwa luar biasa yang membuat seorang pengamat kagum. Perhatikan bahwa gereja sedang berdoa agar kesembuhan, tanda-tanda, dan mukjizat-mukjizat akan terjadi. Gereja masa kini perlu berdoa dengan sungguh-sungguh supaya Allah akan meneguhkan Injil dengan kuasa besar, mukjizat dan kasih karunia berlimpah-limpah (ayat Kis 4:33). Hanyalah bila kita memberitakan Injil dalam kuasa PB, barulah kita akan dapat menjangkau generasi yang hilang ini bagi Kristus.

Full Life: Kis 4:31 - MEREKA SEMUA PENUH DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Kis 4:31

Beberapa kebenaran penting menonjol di sini.

1. 1) Istilah "dibaptiskan dengan (atau dalam) Roh Kudus"

   (lihat cat. --> Kis 1:5)

   [atau ref. Kis 1:5]

   menguraikan karya Roh Kudus yang mengabdikan orang percaya ketika menuntunnya ke dalam kuasa ilahi untuk bersaksi. Istilah "penuh", "diselimuti", dan "diberi kuasa" menunjukkan kepada perlengkapan yang diberi Roh Kudus untuk pelayanan (Kis 2:4; 4:8,31; 9:17; 13:9,52). Sebagaimana diperlukan, "kepenuhan" ini dapat diulangi.
2. 2) Istilah "mencurahkan Roh" (Kis 2:17-18; 10:45), "menerima karunia Roh Kudus" (Kis 2:38; 8:15), "Roh Kudus turun ke atas" (Kis 8:16; 10:44; 11:15; 19:6) merupakan ungkapan-ungkapan yang berbeda tentang peristiwa ketika orang percaya "penuh dengan Roh Kudus" (Kis 2:4; 4:31; 9:17).
3. 3) Semua orang percaya, termasuk para rasul yang telah dipenuhi sebelumnya (Kis 2:4), kini dipenuhi kembali untuk menghadapi perlawanan yang terus-menerus dari golongan Yahudi (ayat Kis 4:29). Kepenuhan kembali dengan Roh Kudus merupakan bagian dari kehendak dan persediaan Allah bagi semua orang yang telah menerima baptisan dalam Roh Kudus (bd.

   lihat cat. --> Kis 4:8;

   lihat cat. --> Kis 13:52).

   [atau ref. Kis 4:8; 13:52]

   Kita harus mengharapkan dan mencari kepenuhan kembali ini.
4. 4) Roh Kudus di sini mengunjungi seluruh jemaat. Karena itu, untuk memenuhi kehendak Allah untuk gereja, yang dipenuhi bukan saja perseorangan (ayat Kis 4:8; 9:17; 13:9), namun seluruh jemaat (Kis 2:4; 4:31; 13:53) harus meng-alami berbagai kunjungan Roh Kudus apabila terjadi kebutuhan dan tantangan khusus.
5. 5) Gerakan Allah di atas seluruh jemaat dengan kepenuhan Roh Kudus yang baru menghasilkan keberanian dan kuasa dalam bersaksi, saling mengasihi dan kasih karunia berlimpah bagi semuanya.

Full Life: Kis 4:31 - MEMBERITAKAN FIRMAN ALLAH DENGAN BERANI.

Nas : Kis 4:31

Kuasa Roh Kudus yang ada di dalam batin dan realitas kehadiran Allah yang dihasilkan dari kepenuhan Roh membebaskan orang percaya dari ketakutan terhadap orang lain dan meningkatkan keberanian dalam memberitakan Firman Allah.

Full Life: Kis 4:33 - DENGAN KUASA YANG BESAR.

Nas : Kis 4:33

"Kuasa yang besar" merupakan ciri khas dari khotbah dan kesaksian rasuli (bd. Kis 1:8) karena tiga alasan:

1. 1) Kesaksian rasuli berlandaskan Firman Allah (ayat Kis 4:29) serta keyakinan bahwa Firman itu diberikan dengan pengilhaman Roh Kudus

   (lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).

2. 2) Para rasul sadar bahwa mereka diutus dan ditugaskan oleh Yesus Kristus sendiri, yaitu Tuhan yang bangkit.
3. 3) Roh Kudus, melalui para rasul (ayat Kis 4:31), menimbulkan keinsafan besar di kalangan mereka yang mendengarkan Injil tentang dosa pribadi, kebenaran Kristus, dan penghakiman Allah

   (lihat cat. --> Yoh 16:8).

   [atau ref. Yoh 16:8]

BIS: Kis 4:1 - imam-imam kepala

imam-imam kepala: beberapa naskah kuno: imam-imam.

Jerusalem: Kis 4:1 - orang-orang Saduki

Ialah partai para imam dari kalangan atas yang bertentangan dengan partai kaum Farisi yang terutama mendapat penganutnya di kalangan rakyat dan mempunyai ciri keagamaan, lihat Mat 3:7+. Orang-orang Saduki itu tetap ditonjolkan sebagai pelawan ajaran tentang kebangkitan, Kis 23:6-8; Luk 20:27-38 dsj. Permusuhan antara kaum Saduki dan kaum Farisi beberapa kali membuat kaum Farisi menjadi sekutu orang-orang Kristen, bdk Kis 5:34; 23:8-9; 26:5-8; Luk 20:39.

Jerusalem: Kis 4:5 - mengadakan sidang

Kumpulan ini ialah Sanhedrin yang merupakan Mahkamah tertinggi di Israel.

Jerusalem: Kis 4:6

Bdk Luk 22:66+

Jerusalem: Kis 4:6 - Yohanes

Var: Yonatan.

Jerusalem: Kis 4:10 - Yesus itulah

Ada naskah yang menambah: "dan tidak oleh karena orang lain siapapun juga".

Jerusalem: Kis 4:12 - diselamatkan

Nama Yesus berarti: Allah (Yahwe) menyelamatkan.

Jerusalem: Kis 4:18 - mereka diperintahkan

Larangan ini berupa larangan resmi oleh pengadilan. Dalam perkara semacam itu para pelanggar tidak dapat dipenjarakan (kecuali kalau mereka rabi), selain kalau kembali melanggar aturan yang sama. Begitulah halnya dalam bab berikutnya, bdk Kis 5:28.

Jerusalem: Kis 4:25

Teks ayat ini agak rusak dan terjemahannya tidak pasti.

Jerusalem: Kis 4:26 - Yang diurapiNya

Kata Yunaninya: Kristos, yang di sini, Kis 4:27, dijelaskan sesuai dengan arti asli perkataan itu. Dengan diurapi dengan Roh Kudus Yesus telah menjadi Raja Mesias, bdk Mat 3:16+.

Jerusalem: Kis 4:27 - Herodes...Pilatus

Masing-masing mewakili "raja-raja" dan "pembesar-pembesar" yang disebutkan dalam Mazmur. Sehubungan dengan "Herodes", bdk Luk 23:6-16

Jerusalem: Kis 4:27 - yang Engkau urapi

Dengan pengurapan itu Ia dijadikan Raja Mesias, Kristus, bdk Mat 3:16+.

Jerusalem: Kis 4:28 - kuasa

Harafiah: tangan.

Jerusalem: Kis 4:31 - penuh dengan Roh Kudus

Semacam Pentakosta kecil: boleh dibandingkan dengan Pentakosta pertama, Kis 2:1 dst.

Jerusalem: Kis 4:32-35

Sebuah ringkasan yang serupa dengan yang tercantum dalam Kis 2:42-47. Pokok utama di sini ialah: semua harta benda menjadi milik bersama. Demikian disiapkan dua contoh yang hendak diceritakan, yakni Barnabas dan Ananias dan Safira, Lukas suka menekankan bahwa orang sungguh-sungguh meninggalkan harta miliknya. Ini ciri khas agama Lukas, bdk Luk 12:33+.

Jerusalem: Kis 4:33 - kuasa yang besar

Kuasa itu menyatakan diri dalam mujizat. Bdk Kis 2:22; 3:12; 4:7; 6:8; 8:13; 10:38; 1Te 1:5; 1Ko 2:4-5

Jerusalem: Kis 4:33 - hidup dalam kasih karunia

Apa yang dimaksudkan kiranya bukan kasih karunia Allah, tetapi kasih karunia/kerelaan dari pihak rakyat: bdk Kis 2:47; 4:21; 5:13.

Jerusalem: Kis 4:36 - Barnabas

Lihat Kis 9:27; 11:22-30; 12:25; 13-15; 1Ko 9:6; Gal 2; Kol 4:10

Jerusalem: Kis 4:36 - anak penghiburan

Kata Yunani berarti baik penghiburan maupun ajakan: "anak" adalah kelaziman bahasa Ibrani dan di sini berarti: orang yang sanggup/mahir membawa penghiburan.

Ende: Kis 4:1 - Kepala kenisah

Pengawalan kenisah diserahkan kepada orang-orang suku Levi. Kepalanja barangkali seorang imam besar, jang bertanggung djawab atas keamanan dan ketertiban didalam halaman-halaman kenisah.

Ende: Kis 4:5 - Para pembesar....

Mereka semua tentu sadja anggota mahkamah agung (Sanhedrin).

Ende: Kis 4:11 - Batu sendi

Bdl. Mat 21:42; Mar 12:10; Luk 20:17 dan tjatatan disitu.

Ende: Kis 4:13 - Tidak terpeladjar

Orang dari rakjat djelata biasanja dipandang hina sebagai "kaum djahil" oleh kalangan-kalangan atasan resmi.

Ende: Kis 4:25-26

dari Maz 2:1-2.

Ende: Kis 4:32 - Dimiliki seluruh umat

Penjerahan milik pribadi untuk kepentingan seluruh umat tidak dipaksakan, melainkan dilaksanakan dengan suka rela, untuk memenuhi tuntutan dan tjita-tjita Indjil sedapat-dapatnja dengan sempurna, jaitu roh kemiskinan dan saling tjinta-mentjintai.

Ende: Kis 4:36 - Barnabas

Sebagai "nabi" atau "pengadjar Indjil", ia kemudian memegang peranan jang penting sekali dalam perkembangan keradjaan Allah diantara bangsa-bangsa bukan Jahudi. Karena djasa dan kegiatannja ia digelar "rasul" seperti Paulus. Kita akan bersua dengan dia pula dalam Kis 9:27; 11:22-30 dan seluruh bab Kis 13,14 dan Kis 15.

Ref. Silang FULL: Kis 4:1 - kepala pengawal // orang-orang Saduki

· kepala pengawal: Luk 22:4

· orang-orang Saduki: Mat 3:7; 16:1,6; 22:23,34; Kis 5:17; 23:6-8

Ref. Silang FULL: Kis 4:2 - orang mati

· orang mati: Kis 17:18

Ref. Silang FULL: Kis 4:3 - dalam tahanan

· dalam tahanan: Kis 5:18

Ref. Silang FULL: Kis 4:4 - mereka menjadi

· mereka menjadi: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

Ref. Silang FULL: Kis 4:5 - harinya pemimpin-pemimpin

· harinya pemimpin-pemimpin: Luk 23:13

Ref. Silang FULL: Kis 4:6 - dan Kayafas

· dan Kayafas: Mat 26:3; [Lihat FULL. Mat 26:3]

Ref. Silang FULL: Kis 4:8 - Roh Kudus // dan tua-tua

· Roh Kudus: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

· dan tua-tua: Kis 4:5; Luk 23:13

Ref. Silang FULL: Kis 4:9 - seorang sakit

· seorang sakit: Kis 3:6

Ref. Silang FULL: Kis 4:10 - orang Nazaret // orang mati

· orang Nazaret: Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]

· orang mati: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

Ref. Silang FULL: Kis 4:11 - batu penjuru

· batu penjuru: Mazm 118:22; Yes 28:16; Za 10:4; Mat 21:42; Ef 2:20; 1Pet 2:7

Ref. Silang FULL: Kis 4:12 - dapat diselamatkan

· dapat diselamatkan: Mat 1:21; [Lihat FULL. Mat 1:21]; Yoh 14:6; Kis 10:43; Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14]; 1Tim 2:5

Ref. Silang FULL: Kis 4:13 - dan Yohanes // orang biasa // pengikut Yesus

· dan Yohanes: Luk 22:8; [Lihat FULL. Luk 22:8]

· orang biasa: Mat 11:25

· pengikut Yesus: Mr 3:14

Ref. Silang FULL: Kis 4:15 - ruang sidang

· ruang sidang: Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

Ref. Silang FULL: Kis 4:16 - orang-orang ini // suatu mujizat

· orang-orang ini: Yoh 11:47

· suatu mujizat: Kis 3:6-10

Ref. Silang FULL: Kis 4:18 - nama Yesus

· nama Yesus: Am 7:13; Kis 5:40

Ref. Silang FULL: Kis 4:19 - kepada Allah

· kepada Allah: Kis 5:29

Ref. Silang FULL: Kis 4:20 - tidak berkata-kata // kami dengar

· tidak berkata-kata: Ayub 32:18; Yer 20:9; Am 3:8

· kami dengar: Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48]

Ref. Silang FULL: Kis 4:21 - orang banyak // nama Allah

· orang banyak: Kis 5:26

· nama Allah: Mat 9:8; [Lihat FULL. Mat 9:8]

Ref. Silang FULL: Kis 4:24 - kepada Allah // segala isinya

· kepada Allah: Kis 1:14; [Lihat FULL. Kis 1:14]

· segala isinya: Neh 9:6; Ayub 41:2; Yes 37:16

Ref. Silang FULL: Kis 4:25 - hamba-Mu Daud

· hamba-Mu Daud: Kis 1:16

Ref. Silang FULL: Kis 4:26 - Yang Diurapi-Nya

· Yang Diurapi-Nya: Mazm 2:1,2; Dan 9:25; Luk 4:18; Kis 10:38; Ibr 1:9

Ref. Silang FULL: Kis 4:27 - ini Herodes // Pontius Pilatus // yang kudus

· ini Herodes: Mat 14:1; [Lihat FULL. Mat 14:1]

· Pontius Pilatus: Mat 27:2; [Lihat FULL. Mat 27:2]; Luk 23:12

· yang kudus: Kis 4:30; Kis 3:13,14

Ref. Silang FULL: Kis 4:28 - dari semula

· dari semula: Kis 2:23

Ref. Silang FULL: Kis 4:29 - hamba-hamba-Mu keberanian

· hamba-hamba-Mu keberanian: Kis 4:13,31; Mazm 138:3; Kis 9:27; 13:46; 14:3; 28:31; Ef 6:19; Fili 1:14

Ref. Silang FULL: Kis 4:30 - dan mujizat-mujizat // yang kudus

· dan mujizat-mujizat: Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]

· yang kudus: Kis 4:27

Ref. Silang FULL: Kis 4:31 - berdoa, goyanglah // Roh Kudus // firman Allah // dengan berani

· berdoa, goyanglah: Kis 2:2

· Roh Kudus: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· dengan berani: Kis 4:29; [Lihat FULL. Kis 4:29]

Ref. Silang FULL: Kis 4:32 - mereka bersama

· mereka bersama: Kis 2:44

Ref. Silang FULL: Kis 4:33 - memberi kesaksian // tentang kebangkitan // kasih karunia

· memberi kesaksian: Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48]

· tentang kebangkitan: Kis 1:22

· kasih karunia: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

Ref. Silang FULL: Kis 4:34 - menjual kepunyaannya

· menjual kepunyaannya: Mat 19:21; Kis 2:45

Ref. Silang FULL: Kis 4:35 - depan kaki // dengan keperluannya

· depan kaki: Kis 4:37; Kis 5:2

· dengan keperluannya: Kis 2:45; 6:1

Ref. Silang FULL: Kis 4:36 - disebut Barnabas

· disebut Barnabas: Kis 9:27; 11:22,30; 13:2; 1Kor 9:6; Gal 2:1,9,13

Ref. Silang FULL: Kis 4:37 - depan kaki

· depan kaki: Kis 4:35; Kis 5:2

Defender (ID): Kis 4:2 - melalui Yesus kebangkitan

Para otoritas berusaha dengan segala cara untuk menghentikan penyebaran iman Kristen, terutama "merasa sedih" atas pengkhotbahan kebangkitan karena begitu banyak orang yang mempercayainya (Kisah Para Rasul 4:4). Mereka sebenarnya bisa dengan mudah menghentikan penyebaran iman, tentu saja, hanya dengan memproduksi dan menampilkan jasad Yesus. Namun, hal ini tidak bisa mereka lakukan, karena Dia telah bangkit dari kematian dan naik ke surga. Ketidakmampuan mereka untuk memperlihatkan tubuh-Nya adalah salah satu dari banyak bukti tak terbantahkan tentang kebangkitan tubuh-Nya. Pasti mereka akan melakukannya jika mereka bisa."

Defender (ID): Kis 4:11 - kepala sudut

Peter, bersama John, berkhotbah dengan keberanian besar, bahkan menuduh para imam kepala yang telah memanipulasi penyaliban Yesus hanya beberapa minggu sebelumnya. Peter yang sama pernah begitu ketakutan akan hidupnya sehingga ia menyangkal Kristus tiga kali. Transformasi luar biasa dalam diri Peter hanya dapat dijelaskan dengan satu cara: ia tahu tanpa ragu bahwa Yesus telah mengalahkan kematian dan sekarang menguatkannya melalui Roh-Nya yang diam dalam dirinya. Ia mengutip Psa 118:22 kepada mereka, persis seperti yang dilakukan Yesus sebelumnya (Mat 21:23, Mat 21:42), mengaplikasikannya langsung kepada mereka."

Defender (ID): Kis 4:12 - tak ada nama lain

Ini adalah salah satu pernyataan terjelas yang dapat ditemukan di mana saja yang menjelaskan satu cara untuk keselamatan. Hanya Kristus yang dapat menyelamatkan, karena Dia menciptakan dan memelihara segala sesuatu. Dia sendiri telah menjelaskan hal ini dengan jelas (Yoh 14:6). Seberapa menyinggung pun kebenaran seperti itu bagi non-Kristen, kita harus terus-menerus menjelaskan dalam kesaksian kita kepada mereka, karena tanpa Kristus mereka hilang dan menuju neraka."

Defender (ID): Kis 4:13 - pria yang tidak terpelajar dan bodoh

Menjadi "dengan Yesus" menghasilkan kebijaksanaan dan keberanian yang lebih besar - serta kehidupan yang lebih bahagia dan lebih produktif - daripada kekayaan besar atau pendidikan tinggi, yang dimiliki dalam jumlah besar oleh para pria yang dituduh oleh Petrus dan Yohanes. Tiba-tiba, para terdakwa telah menjadi para penuduh dan telah membungkam hakim yang mereka maksudkan.

Defender (ID): Kis 4:14 - tidak ada yang salah dengan itu

Argumen intelektual atau filosofis dibungkam ketika dihadapkan dengan bukti langsung tentang kekuatan injil.

Defender (ID): Kis 4:24 - yang telah menciptakan surga

Orang-orang Kristen pertama dengan teguh percaya pada seorang Pencipta yang mahakuasa secara pribadi, yang kini telah menjelma menjadi manusia dalam diri Yesus Kristus, yang telah ditolak oleh pemimpin agama mereka sendiri. Mengenal-Nya, mereka bersukacita untuk menderita penganiayaan demi nama-Nya (Kisah Para Rasul 5:41).

Defender (ID): Kis 4:25 - hambamu Daud

Psa 2:1, Psa 2:2 dikutip di sini dalam Kis 4:25, Kis 4:26, kemudian diterapkan dalam Kis 4:27, Kis 4:28. Menarik untuk dicatat bahwa Daud tidak tercatat sebagai penulis mazmur ini dalam superskrip di kitab Mazmur itu sendiri, seperti yang terjadi pada sebagian besar mazmurnya. Ini menunjukkan bahwa beberapa mazmur anonim lainnya mungkin juga ditulis oleh Daud.

Defender (ID): Kis 4:25 - bangsa kafir

Referensi kepada "orang kafir" atau "Bangsa-bangsa" dimaksudkan untuk merujuk pada Herodes, Pilatus, dan orang-orang Gentile lainnya yang menganiaya dan mengeksekusi Yesus. "Orang-orang," oleh karena itu, merujuk pada kerumunan Yahudi dan para pemimpin mereka yang bersalah atas kejahatan yang sama.

Defender (ID): Kis 4:26 - raja-raja bumi

Prophesi Mesianik dalam psalm kedua melampaui pemenuhan awalnya dalam penolakan dan penyaliban Kristus pada kedatangan-Nya yang pertama, dan pada akhirnya mengarah pada penolakan secara global terhadap-Nya dan umat-Nya di hari-hari terakhir (lihat catatan pada Psa 2:1-12).

Defender (ID): Kis 4:28 - ditentukan sebelumnya

“Ditentukan sebelumnya” adalah istilah yang sama dalam bahasa Yunani dengan “dipredestinasikan.” Ayat-ayat ini berisi contoh mencolok lainnya dari penggabungan tanggung jawab manusia dan kekuasaan Tuhan dalam konteks yang sama, tanpa ada petunjuk bahwa ini merupakan masalah (Kisah Para Rasul 2:23).

Defender (ID): Kis 4:29 - dengan segala keberanian

Ini seharusnya menjadi doa dan sikap kita di hari-hari terakhir ini saat umat Kristiani menghadapi oposisi serupa di setiap negara.

Defender (ID): Kis 4:31 - dipenuhi dengan Roh Kudus

Ini adalah setidaknya kedua kalinya bahwa para Kristen awal di gereja Yerusalem dipenuhi dengan Roh Kudus (Kisah 2:4). "Pengisian" Roh Kudus bukanlah pengalaman sekali saja, melainkan pengalaman yang sering diulang, yang dapat dicapai melalui doa yang sungguh-sungguh dan keinginan untuk menghormati Allah. Manifestasinya biasanya bukan berbicara supranatural dalam bahasa-bahasa lain, seperti pada Pentakosta, melainkan berbicara "kata-kata Allah dengan berani," seperti pada kesempatan ini, dan menjalani kehidupan Kristen yang penuh sukacita dan saleh (Efesus 5:18-20).

Defender (ID): Kis 4:32 - satu jiwa

"Satu jiwa" menghubungkan semangat bersama untuk antusiasme terhadap pekerjaan yang sedang dilakukan.

Defender (ID): Kis 4:32 - semua hal menjadi milik bersama

"Umum" dalam bahasa Yunani berarti sederhana "biasa." Beberapa orang percaya hidup dalam kondisi yang cukup baik, tetapi menganggap harta mereka sebagai barang-barang biasa yang bisa dengan mudah diserahkan (Barnabas, Kisah 4:36, Kisah 4:37). Ini bukanlah contoh awal dari sosialisme atau komunisme, seperti yang diajarkan beberapa orang, karena itu sepenuhnya sukarela, tidak direncanakan atau dipaksakan secara pemerintah. Mereka tidak menyerahkan harta mereka kecuali jika diperlukan, tetapi sangat bersedia untuk melakukannya. Selain itu, ini dilakukan karena keadaan khusus pada waktu itu dan bukanlah praktik di antara gereja-gereja lain. Kita harus selalu bersedia untuk berbagi sesuai kebutuhan, tetapi ini biasanya tidak melibatkan menyerahkan semua harta kepada pemimpin gereja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 4:11

Mzm 118:22

Ref. Silang BIS: Kis 4:24

Kel 20:11, Neh 9:6, Mzm 146:6

Ref. Silang BIS: Kis 4:25

Mzm 2:1-2

Ref. Silang BIS: Kis 4:26

Mzm 2:1-2

Ref. Silang BIS: Kis 4:27

Mat 27:1-2, Mrk 15:1, Luk 23:1, 7-11, Yoh 18:28-29

Ref. Silang BIS: Kis 4:32

Kis 2:44-45

Ref. Silang TB: Kis 4:11

Mzm 118:22

Ref. Silang TB: Kis 4:24

Kel 20:11, Ne 9:6, Mzm 146:6

Ref. Silang TB: Kis 4:25-26

Mzm 2:1-2

Ref. Silang TB: Kis 4:27

Mat 27:1-2, Mrk 15:1, Luk 23:1, 7-11, Yoh 18:28-29

Ref. Silang TB: Kis 4:32

Kis 2:44-45

Gill (ID): Kis 4:1 - Dan saat mereka berbicara kepada orang-orang, para imam, dan kepala kuil, serta orang-orang Saduki datang kepada mereka.

Dan saat mereka berbicara kepada orang-orang,.... Karena meskipun hanya disebutkan khotbah Petrus di bab sebelumnya, namun pasti Yohanes juga berkhotbah sama seperti dia; baik secara bergiliran, atau kepada sebagian orang yang agak jauh: dan ini menunjukkan kesungguhan, kesetiaan, dan integritas mereka dalam pelayanan firman; dan ini dicatat sebagai kehormatan bagi mereka, bahwa sementara mereka sedang menjalankan tugas tuannya, dan melaksanakan tugas kantor mereka,

para imam, dan kepala kuil, dan orang-orang Saduki datang kepada mereka; dengan persetujuan, dengan kekerasan yang besar, dan secara tiba-tiba: "para imam" mungkin adalah mereka yang menjaga jaga di kuil; karena

"di tiga tempat para imam menjaga jaga, di rumah tempat suci; di rumah Abtines, di rumah Nitsots, dan di rumah Moked, dan para Lewi di dua puluh satu tempat ^p.''

Dan sekarang sudah petang, mereka mungkin bersiap untuk mengambil posisi mereka; "dan kepala kuil" mungkin adalah dia, yang mereka sebut, איש הר בית, "orang dari gunung rumah"; yang merupakan שר, seorang penguasa, atau gubernur, dan ממונה, seorang presiden atas semua tempat jaga ^q; dia terkadang disebut ראש משמר, "kepala jaga" ^r; dan tentang dia dikatakan ^s,

"orang dari gunung rumah berkeliling melalui setiap jaga, dengan obor menyala di depannya; dan setiap jaga yang tidak berdiri (tidak tegak), dia berkata kepada orang dari gunung rumah, semoga damai bagimu; dan jika dia melihat bahwa dia tertidur, dia memukulnya dengan tongkatnya, dan dia memiliki kekuasaan untuk membakar pakaianya.''

Vulgate Latin dan versi Oriental membaca dalam bentuk jamak, seperti dalam Lihat Gill di Luk 22:4, Luk 22:52. Orang-orang Saduki adalah sekte di antara orang-orang Yahudi, yang menyangkal kebangkitan orang mati; mengenai asal, nama, dan ajaran mereka; lihat Gill di Mat 3:7.

Gill (ID): Kis 4:2 - Merasa berduka karena mereka mengajarkan kepada orang-orang // dan memberitakan, melalui, atau dalam nama Yesus, kebangkitan orang mati.

Mereka merasa berduka karena mereka mengajarkan kepada orang-orang,.... Setiap doktrin, dan terutama yang berikut ini, yang secara khusus membuat para Saduki merasa tidak nyaman, sangat menyusahkan mereka; itu menyakiti hati mereka, dan mereka dipenuhi dengan amarah dan kemarahan:

dan memberitakan, melalui, atau dalam nama Yesus, kebangkitan orang mati; mereka tidak hanya memberitakan doktrin kebangkitan orang mati secara umum, tetapi juga memberikan contoh dan bukti dari kebangkitan Kristus, menegaskan bahwa dia telah bangkit dari mati; dan mereka juga memberitakan kebangkitan orang mati dalam namanya, dan menegaskan, bahwa dia akan menjadi penyebabnya, dan itu akan dibangkitkan oleh kuasanya: sehingga doktrin mereka sama-sama tidak menyenangkan bagi para Farisi dan Saduki; kepada para Saduki, yang menyangkal bahwa ada, atau akan ada kebangkitan orang mati; dan kepada para Farisi, yang meskipun mereka mempercayainya, namun sangat tersinggung jika dikatakan bahwa Yesus telah bangkit dari mati; dan bahwa kebangkitan umum orang mati harus dikaitkan kepadanya.

Gill (ID): Kis 4:3 - Dan mereka meletakkan tangan mereka atas mereka // dan mengurung mereka sampai keesokan harinya // karena sekarang sudah sore.

Dan mereka meletakkan tangan mereka atas mereka,.... Versi Arab menerjemahkan, "atas keduanya"; atas Petrus dan Yohanes; menangkap mereka dengan paksa, dan menarik mereka keluar dari kuil:

dan mengurung mereka sampai keesokan harinya; bukan di penjara umum seperti dalam Kisah 5:18 tetapi mereka menyerahkan mereka ke tangan, dan di bawah pengawasan dan penjagaan sekelompok orang, untuk menjaga dan mengawasi mereka; agar mereka tidak pergi, sampai mereka memiliki kesempatan untuk membawa mereka di depan sanhedrin, untuk diperiksa dan dihukum oleh mereka:

karena sekarang sudah sore; itu adalah pada jam kesembilan, atau sekitar pukul tiga sore, ketika Petrus dan Yohanes pergi ke kuil, di mana mereka menyembuhkan orang lumpuh; setelah itu, keduanya berkhotbah kepada orang banyak; sehingga sekarang tentunya sudah sore; setidaknya, seperti yang diterjemahkan versi Siria, "sore sudah dekat", atau sedang mendekat.

Gill (ID): Kis 4:4 - Namun, banyak dari mereka yang mendengar firman // percaya // dan jumlah pria itu sekitar lima ribu.

Namun, banyak dari mereka yang mendengar firman,.... Doktrin Injil yang diberitakan oleh Petrus dan Yohanes:

percaya; laporan tentangnya, dan kepada Kristus, yang bangkit dari antara orang mati, yang merupakan inti dan substansi dari hal itu: dan ini mereka lakukan, meskipun ada penolakan yang dilakukan oleh para imam, kepala kuil, dan orang Saduki, serta kekerasan yang mereka lakukan terhadap para rasul; sebab meskipun mereka menahan orang-orang tersebut, mereka tidak dapat menghentikan perjalanan bebas firman itu, yang terus berjalan dan dimuliakan:

dan jumlah pria itu sekitar lima ribu; atau "adalah lima ribu", sebagaimana dibaca dalam naskah Aleksandria, Vulgata Latin, dan versi Ethiopia; yaitu jumlah, bukan dari pendengar, tetapi "dari mereka yang percaya", sebanyak itu; dan demikian juga dibaca dalam versi Arab dan Ethiopia: ada begitu banyak orang yang bertobat pada saat itu; sebab jumlah ini tidak mencakup tiga ribu yang bertobat pada khotbah pertama, tetapi mengacu pada mereka yang sekarang menjadi orang percaya sejati, dan ditambahkan ke gereja; sehingga sekarang ada delapan ribu orang yang ditambahkan ke dalamnya; peningkatan yang luar biasa! sekarang Kristus mendapatkan kembali masa mudanya, dan sekarang para nelayan ini benar-benar menjadi penjala manusia: bahwa Tuhan kita memberi makan lima ribu pria dengan lima roti barley dan dua ikan, seharusnya memiliki hubungan dengan pertobatan lima ribu pria ini, hanyalah sebuah anggapan.

Gill (ID): Kis 4:5 - Dan terjadilah pada keesokan harinya bahwa para penguasa mereka, dan para tua-tua, serta ahli-ahli Taurat.

Dan terjadilah pada keesokan harinya,.... Para murid ditahan semalaman:

bahwa para penguasa mereka, dan para tua-tua, serta ahli-ahli Taurat; yaitu, penguasa gerejawi mereka; para imam utama, yang, bersama dengan para ahli Taurat, dan para tua-tua masyarakat, membentuk dewan agung di Yerusalem, yang terdiri dari tujuh puluh satu orang, sebagaimana disebutkan dalam Mat 26:3.

Gill (ID): Kis 4:6 - Dan Annas, imam besar // Caiaphas // dan Yohanes // dan sebanyak mungkin yang termasuk dalam keluarga imam besar // dikumpulkan di Yerusalem.

Dan Annas, imam besar,.... Disebut demikian, baik karena dia pernah menjadi imam besar, meskipun sekarang tidak, tetapi Caiaphas, menantunya; atau karena dia adalah Sagan dari imam besar, dan memiliki semua imam lain di bawah pemerintahannya; dan disebutkan pertama kali, karena dia adalah ayah mertua Caiaphas; Lihat Gill di Luk 3:2 dia tidak bisa disebut begitu, karena dia adalah נשיא, "pangeran", atau ketua dewan; karena bukan dia, tetapi Gamaliel, yang merupakan ketua pada waktu ini. Dan

Caiaphas; yang sebenarnya adalah imam besar, dan terus menjabat selama tiga tahun setelah kematian Kristus:

dan Yohanes; yang oleh Dr. Lightfoot dianggap sama dengan Yochanan, atau Yohanes ben Zakkai; seorang rabi Yahudi terkenal, yang hidup pada masa ini, dan sampai, serta setelah penghancuran Yerusalem: rabi ini adalah כהן, "seorang imam" ^t, sebagaimana Yohanes ini adalah, dari keturunan imam besar; dia juga tinggal di Yerusalem; karena dikatakan tentang dia ^u, bahwa dia duduk di bayang-bayang kuil, dan menjelaskan sepanjang hari; dan sebuah kisah yang sangat menarik diceritakan tentang dia, yang terjadi tepat pada waktu ini ^w; yaitu, bahwa

"empat puluh tahun sebelum penghancuran kuil--pintu-pintu kuil terbuka dengan sendirinya, ketika Rabban Yochanan ben Zakkai menegur mereka, berkata, Wahai kuil, kuil, mengapa engkau menakut-nakuti dirimu sendiri? Aku tahu kau, bahwa akhirnya akan hancur; karena demikianlah yang dinyatakan oleh Zakharia, anak Iddo, Zec 11:1. "Bukalah pintu-pintumu, wahai Lebanon", dll."

Keberatan utama terhadapnya, sebagaimana yang dicatat oleh penulis yang terpelajar itu, adalah, bahwa dia hidup dan meninggal sebagai seorang Farisi, sedangkan Yohanes ini tampaknya menjadi seorang Saduki; lihat Kis 5:17. Ini mengingatkan saya pada Yohanes, imam besar, yang melayani dalam jabatan imam besar selama delapan puluh tahun, dan akhirnya menjadi seorang Saduki ^x: salinan kuno Beza berbunyi "Yohanan: dan Alexander"; yang bernama Lysimachus, dan memiliki gelar "Alabarcha"; dia adalah orang yang sangat kaya ^y: setelah Alexander Agung berada di Yerusalem, nama ini menjadi sering di kalangan orang Yahudi; dan dikatakan ^z bahwa telah dijanjikan kepadanya, dan telah terpenuhi, bahwa setiap anak yang lahir dari para imam pada tahun dia memasuki Yerusalem, harus disebut Alexander; dan oleh karena itu tidak heran mendengar tentang seorang Alexander di antara keturunan imam besar; sering disebutkan רבי אלכסנדרי, "Rabi Alexander", dalam tulisan-tulisan Yahudi ^a:

dari sebanyak-banyaknya keturunan imam besar; yang mana mereka menjadi anggota sanhedrin:

dikumpulkan di Yerusalem; di mana hanya dewan besar yang duduk, sampai kehancurannya; tampaknya dari sini, bahwa beberapa anggotanya tinggal di pedesaan; mungkin di beberapa desa terdekat, di mana mereka bisa dipanggil dengan mudah dan cepat, jika diperlukan, seperti yang sangat mungkin sekarang; versi Siria menghilangkan kata-kata "di Yerusalem".

Gill (ID): Kis 4:7 - Dan ketika mereka telah menempatkan mereka di tengah // mereka bertanya, dengan kuasa apa, atau dengan nama apa kamu melakukan ini.

Dan ketika mereka telah menempatkan mereka di tengah,.... dari pertemuan, seperti yang ditambahkan oleh versi Etiopia; di tengah sanhedrin, yang duduk dalam bentuk setengah lingkaran; atau seperti yang diungkapkan oleh orang Yahudi, seperti setengah dari lantai jagung bulat, atau seperti bulan setengah, dan bukan dalam lingkaran sempurna; karena perlu agar pihak-pihak yang berkonflik, dan para saksi, dapat masuk dan berbicara di hadapan mereka semua ^b; sehingga mereka yang ditempatkan di depan mereka, diletakkan di tengah-tengah mereka: dan di sini Petrus dan Yohanes ditempatkan; jadi versi Arab menterjemahkannya, "ketika mereka menempatkan keduanya": mereka memanggil mereka keluar dari penjara, atau penahanan, di mana mereka telah berada semalam, dan memerintahkan mereka untuk dibawa di hadapan mereka, untuk diperiksa tentang doktrin dan praktik mereka:

mereka bertanya, dengan kuasa apa, atau dengan nama apa kamu melakukan ini? mereka menanyakan kepada mereka, apakah itu dengan kuasa alami, atau dengan kuasa ilahi, atau dengan kuasa iblis, bahwa mereka telah menyembuhkan orang yang lumpuh? apakah itu dengan penggunaan obat-obatan, atau dengan bantuan seni sihir, dan bantuan dari iblis, yang sangat mereka siap tuduh kepada Kristus dan murid-murid-Nya? atau apakah mereka mengklaim bantuan yang ilahi dan supernatural? dan juga nama apa yang telah mereka gunakan, dan atas dasar siapa mereka bertindak?

Gill (ID): Kis 4:8 - Kemudian Petrus, dipenuhi dengan Roh Kudus // dan berkata kepada mereka, hai para penguasa bangsa ini, dan para tua-tua Israel.

Kemudian Petrus, dipenuhi dengan Roh Kudus,.... Pada saat itu juga, setelah menerima ukuran baru dari karunia dan anugerah Roh, selain apa yang telah dicurahkan kepadanya pada hari Pentakosta; sehingga ia memiliki keberanian dan ketenangan pikiran yang besar, serta kebebasan berbicara, seperti yang dijanjikan Kristus kepada para murid-Nya bahwa mereka akan memilikinya, ketika mereka dibawa di depan para gubernur dan magistrat, Mat 10:18. Keadaan sangat berubah bagi Petrus, dia yang baru saja beberapa saat lalu takut kepada seorang pelayan wanita, kini berdiri di depan sanhedrin Yahudi, dengan keberanian dan ketegasan yang tak gentar:

dan berkata kepada mereka, hai para penguasa bangsa ini, dan para tua-tua Israel; ia menyapa mereka dengan cara yang sangat baik, dan memberikan gelar yang tepat kepada mereka sebagai magistrat; yang seharusnya dilakukan oleh pria dan Kristen; penghormatan harus diberikan kepada siapa yang berhak menerimanya: versi Latin Vulgata, Siri, dan Ethiopia, serta beberapa salinan, menambahkan "dengar", yang tampaknya sangat perlu; ia meminta untuk didengar, atau ingin disampaikan beberapa kata, sebagai pembelaan bagi dirinya dan rekan rasulnya, serta sebagai jawaban atas pertanyaan mereka.

Gill (ID): Kis 4:9 - Jika hari ini kita diperiksa mengenai perbuatan baik // perbuatan baik // yang dilakukan kepada orang yang lumpuh // dengan cara apa dia disembuhkan.

Jika hari ini kita diperiksa tentang perbuatan baik,.... Atau "melihat" kita berada; karena ini bukanlah hal yang diragukan, tetapi jelas bahwa mereka dibawa ke pengadilan dan sedang menjalani pemeriksaan, mengenai penyembuhan orang yang lumpuh; yang dengan tepat disebut oleh rasul sebagai

perbuatan baik, karena dilakukan dengan iman, untuk kemuliaan Tuhan, dan untuk kebaikan orang itu; dan dengan ini secara diam-diam menunjukkan, bahwa mereka diperlakukan dengan sangat tidak adil, untuk ditangkap dan ditahan, dan dipersoalkan, karena melakukan tindakan yang begitu bermanfaat dan baik, seperti ini, yang dilakukan kepada

orang yang lemah; yang tidak dapat membantu dirinya sendiri, atau mendapatkan roti dengan cara lain, kecuali dengan mengemis:

dengan cara apa dia disembuhkan; dipulihkan ke kesehatan sempurna, dan penggunaan anggota tubuhnya yang tepat; maksudnya, dengan kekuatan apa, dan dalam nama apa ini dilakukan; jawabannya sudah siap, dan adalah sebagai berikut.

Gill (ID): Kis 4:10 - Ketahuilah oleh kalian semua // dan kepada seluruh rakyat Israel // bahwa dengan nama Yesus Kristus dari Nazaret // Nazorean: yang kalian salibkan // yang telah dibangkitkan Tuhan dari antara orang mati // maka dengan Dia, orang ini berdiri di sini di hadapan kalian dalam keadaan sehat.

Ketahuilah oleh kalian semua,.... Anggota sanhedrin:

dan kepada seluruh rakyat Israel; yang mungkin mendengar tentang hal ini; karena rasul itu tidak malu akan apa yang telah dilakukannya, juga tidak malu akan nama orang yang atas namanya ia melakukannya:

yaitu dengan nama Yesus Kristus dari Nazaret; dengan memanggil nama itu, serta menggunakannya, dan dengan kuasa serta wewenang Yesus Kristus, yang dengan ejekan disebut sebagai

Nazorean: yang kalian salibkan; karena meskipun Pilatus menyerahkan dia untuk disalibkan, dan tentara Romawi memang menyalibkan dia, namun ini adalah atas permintaan dan instigasi para imam kepala, Ahli Taurat, dan tua-tua; dan oleh karena itu dianggap sebagai tanggung jawab mereka, yang ingin membunuhnya; dan tidak ada yang lain yang dapat memuaskan mereka, selain dari kematian yang memalukan dan menyakitkan di salib:

yang mana Tuhan bangkitkan dari antara orang mati; di mana para rasul adalah saksi, setelah mereka melihat dan bercakap-cakap dengan-Nya setelah kebangkitan-Nya; dan inilah doktrin yang mereka kirim untuk disebarluaskan, dan untuk hal ini mereka ditangkap dan ditahan; tetapi ini tidak membuat mereka berhenti untuk memberitakannya, tidak juga di depan sanhedrin; yang merupakan contoh besar keberanian dan kesetiaan: dan ini disebutkan untuk menunjukkan, bahwa bukan berdasarkan nama yang sudah mati, tetapi dari satu yang hidup, bahwa penyembuhan ini dilakukan; serta untuk menunjukkan kepada mereka, bahwa usaha mereka melawan Kristus adalah sia-sia dan tidak membuahkan hasil:

bahwa dengan Dia, orang ini berdiri di sini di hadapan kalian dalam keadaan sehat; dari mana tampak, sebagaimana juga dari Kis 4:18 bahwa orang yang disembuhkan itu kini hadir: dan entah dia ditangkap, dan ditahan bersama para rasul, dengan harapan untuk menemukan kebohongan jika mereka bisa; atau mendengar bahwa para rasul berada di depan sanhedrin, dan diperiksa atas namanya, mungkin dia datang sendiri, untuk membenarkan dan membuktikan fakta tersebut, dan untuk membela mereka.

Gill (ID): Kis 4:11 - Inilah batu // yang dihina oleh kalian para pembangun // yang telah menjadi kepala batu penjuru.

Inilah batu itu,.... Maksudnya, Yesus dari Nazareth, yang namanya membuat orang pincang itu sembuh, adalah batu yang disebutkan dalam Mazmur 118:22 yang dimaksudkan sebagai Mesias sejati, yang dapat dibandingkan dengan batu, karena kekuatan, ketahanan, dan kegunaannya, sebagai landasan dan batu penjuru, dalam bangunan spiritual gereja; dan meskipun demikian adalah batu

yang dihina oleh kalian para pembangun: para imam, tua-tua, dan ahli Taurat; yang senang disebut sebagai pembangun, tetapi menciptakan hasil yang menyedihkan; menghina dan menolak batu Israel, dan sebagai penggantinya sebagai fondasi, membangun diri mereka sendiri, dan orang lain, di atas tradisi para tua-tua, dan kebenaran mereka sendiri: tetapi meskipun Kristus ditolak oleh mereka, baik secara pribadi maupun dalam ajaran, dan diperlakukan secara memalukan, dan akhirnya dihukum mati, ia bangkit dari kematian, dan ditinggikan di sebelah kanan Allah; dan adalah batu,

yang menjadi kepala batu penjuru; atau batu penjuru utama, yang menghiasi, memperkuat, mengikat, dan menjaga keseluruhan bangunan; di mana orang Yahudi dan bukan Yahudi, orang-orang kudus di segala zaman dan tempat, bahkan semua orang pilihan Allah, bersatu bersama; Lihat Gill pada Mat 21:42.

Gill (ID): Kis 4:12 - Tidak ada keselamatan dalam yang lain // karena tidak ada nama lain // di bawah langit // yang diberikan di antara manusia // yang harus kita selamatkan.

Tidak ada keselamatan dalam yang lain,.... Artinya bukan penyembuhan secara jasmani, tetapi keselamatan spiritual dan abadi; versi Suriah mengartikannya, tidak ada פורקנא, "penebusan dalam yang lain": Kristus adalah satu-satunya Juruselamat dan Penebus, yang dijanjikan dan dinubuatkan sebagai demikian; yang telah menyelamatkan dan menebus umat-Nya dari hukum, dosa, dan Setan; dan tidak ada keselamatan yang harus dicari dan diharapkan dari yang lain; tidak dalam diri manusia, tidak dalam makhluk lain, malaikat atau manusia; tidak dalam dan oleh pekerjaan sendiri, dan kebenaran hukum; tidak dengan ketaatan pada hukum Musa, baik moral maupun ritual; tidak pula dengan cahaya alam, apalagi dengan mengamati tradisi para tua:

karena tidak ada nama lain; benda atau orang, betapa pun besar, atau apa pun tampak kekuatan dan kekuatannya, kesucian dan agama yang ditunjukkan; seperti nama raja-raja, pangeran, dan orang-orang besar di dunia; atau para pelayan dan pengkhotbah di gereja; atau bahkan nama-nama Kristen dan orang-orang percaya, yang mungkin hanya sebuah nama untuk hidup; tidak ada selain nama Yesus, pribadi-Nya, darah-Nya, dan kebenaran-Nya:

di bawah langit: di seluruh bumi, di semua bangsa dan kerajaan di dalamnya; tidak juga di surga itu sendiri, di antara semua malaikat yang perkasa di sana, takhta, kekuasaan, kerajaan, dan kuasa; tidak ada selain Bapa dan Roh, yang satu dengan Kristus: tiada lain selain Dia

yang diberikan di antara manusia; dan Dia telah diberikan dengan bebas oleh Bapa-Nya, sebagai contoh cinta-Nya yang tiada tara kepada dunia; dan juga diberikan dengan bebas oleh diri-Nya sendiri, untuk menjadi korban bagi dosa umat-Nya; dan dengan bebas diberitakan di antara manusia, sebagai satu-satunya Juruselamat mereka; karena tidak ada yang lain,

di mana kita harus diselamatkan: Allah memutuskan dalam tujuan dan dekrit-Nya, dalam nasihat dan perjanjian-Nya, tentang keselamatan umat pilihan-Nya; dan Dia menunjuk putra-Nya untuk menjadi keselamatan mereka, dan memutuskan bahwa Dia akan menyelamatkan mereka melalui Dia, dan tidak ada yang lain, dan dengan cara yang lain; oleh karena itu, siapa pun yang diselamatkan, harus diselamatkan oleh Dia, lihat Hos 1:7 versi Arab menambahkan, "kecuali hanya oleh Dia".

Gill (ID): Kis 4:13 - Sekarang ketika mereka melihat keberanian Petrus dan Yohanes // dan menyadari bahwa mereka adalah orang-orang yang tidak terpelajar dan tidak berpengetahuan // mereka heran // dan mereka mengenali mereka, bahwa mereka telah bersama Yesus.

Sekarang ketika mereka melihat keberanian Petrus dan Yohanes,.... Dengan keberanian dan keteguhan apa yang mereka tunjukkan di hadapan mereka, ketenangan yang mereka miliki, dan kebebasan berucap yang mereka gunakan, sebagaimana kata itu sebenarnya berarti: mereka mengamati cara berbicara mereka, kecermatan diksi mereka, kesesuaian bahasa mereka, serta kekuatan dan ketegasan argumen mereka; serta resolusi besar mereka, ketekunan, dan keteguhan pikiran mereka; tidak takut untuk mengakui nama Kristus, atau menuduh mereka dengan pembunuhan-Nya; dan bahwa mereka tampaknya bertekad untuk tetap bersama-Nya, apa pun yang terjadi; untuk menyatakan Dia sebagai Mesias yang benar, meskipun ditolak oleh para pembangun Yahudi; dan bahwa Ia telah bangkit dari kematian; dan tidak hanya mengaitkan kepada-Nya mukjizat yang sekarang terjadi, tetapi juga keselamatan manusia; dan untuk menyatakan, bahwa tidak ada keselamatan di tempat lain selain dari-Nya: versi Siria menyatakannya, "ketika mereka mendengar kata-kata Simeon dan Yohanes, yang mereka ucapkan secara terbuka": dan dengan bebas, tanpa ragu: mereka menjawab dengan cepat atas pertanyaan, bahwa itu adalah dengan nama Yesus dari Nazaret bahwa mereka telah melakukan mukjizat ini; mereka berurusan dengan sanhedrin Yahudi secara terbuka, dan berkata dengan tegas, bahwa merekalah yang menyalibkan Kristus, dan yang menolak batu itu, yang telah dijadikan Tuhan sebagai batu penjuru, dan bahwa tidak ada keselamatan bagi mereka di tempat lain: dari sini terlihat, bahwa Yohanes berbicara sama baiknya dengan Petrus, meskipun kata-katanya tidak tercatat:

dan menyadari bahwa mereka adalah orang-orang yang tidak terpelajar dan tidak berpengetahuan; bukan dari apa yang mereka katakan sekarang, tetapi dari apa yang mereka dengar dan pahami tentang mereka sebelumnya: mereka diberitahu bahwa mereka adalah orang-orang yang "tidak terpelajar", atau yang tidak memahami huruf; bukan berarti mereka tidak menguasai bahasa ibu mereka, dan dapat membaca Kitab Suci; tetapi mereka tidak mendapatkan pendidikan yang luas; mereka tidak dibesarkan di bawah bimbingan para doktor, di salah satu sekolah dan universitas Yahudi; mereka tidak dilatih, dan tidak akrab dengan, perbedaan halus, argumen cerdas, dan keputusan dari para doktor terpelajar, dalam penafsiran hukum Musa, dan tradisi para tua-tua: dan memahami bahwa mereka juga adalah orang-orang "tak berpengetahuan", ιδιωται, "idiot", atau orang biasa; karena orang bisa tidak terpelajar, tetapi tetap bukan demikian; tampaknya para imam besar sendiri kadang-kadang adalah orang-orang yang tidak terpelajar: sehingga, pada hari pendamaian,

"mereka biasa membaca di depannya, dalam urutan hari, dan berkata kepadanya, Tuhan imam besar, bacalah dengan mulutmu sendiri; mungkin engkau telah lupa, atau bisa jadi, לא למדת, "engkau belum belajar" ^c.

Orang-orang Yahudi telah mengadopsi kata yang digunakan di sini ke dalam bahasa mereka; dan mengungkapkannya, kadang-kadang sebagai seorang yang hina, terbelakang, dan terhina: demikian pula, alih-alih "anak-anak dari orang-orang hina", atau "tanpa nama", Targum pada Ayub 30:8 membaca, בני הדיוטין, "anak-anak idiot", atau "orang biasa": dan dalam Targum di 1Sam 18:23 digunakan untuk seseorang yang dipandang rendah, dan sebanding dengan kutu: kadang-kadang mengacu pada orang-orang dalam kehidupan pribadi, meskipun mereka adalah orang-orang yang terpelajar dan berpengetahuan, dalam perbedaan dari mereka yang memegang jabatan; sehingga kita membaca ^d, bahwa

"tiga raja, dan empat הדיוטות, "orang biasa" tidak memiliki bagian dalam dunia yang akan datang; tiga raja tersebut adalah Yerobeam, Ahab, dan Manasye; sementara empat "idiot", atau orang biasa, adalah Bileam, Doeg, Ahitofel, dan Gehazi."

Dan demikianlah, sebuah majelis orang-orang idiot, atau orang biasa, dibedakan dari majelis hakim yang memiliki otoritas dan disetujui ^e; dan terkadang kata itu digunakan untuk mereka yang dibedakan dari para doktor, atau orang bijak; sehingga ketika dikatakan ^f,

"perintah untuk mencabut sandal, dilakukan di depan tiga hakim, dan meskipun ketiga orang tersebut adalah 'idiot';''

catatan Maimonides tentang hal ini adalah,

"bukan orang bijak, tetapi yang tahu cara membaca bahasa,''

bahasa Ibrani: dan demikianlah para murid, dalam segala makna kata; mereka adalah orang yang hina dan terbelakang, nelayan miskin, orang yang tidak terkenal dan tidak memiliki kedudukan yang tinggi dalam kehidupan, dan tidak terampil dalam belajar Yahudi, tetapi orang biasa: sehingga

mereka heran; sanhedrin terkejut mendengar mereka berbicara dengan begitu lancar dan relevan:

dan mereka mengenali mereka, bahwa mereka telah bersama Yesus; memandang dengan tajam kepada mereka, mereka mengenali mereka kembali, dan ingat bahwa; mereka adalah orang-orang yang merupakan murid Yesus, dan yang telah mereka lihat bersama-Nya; bukan di istana imam besar, ketika Yesus diadili, diperiksa, dan dijatuhi hukuman di sana; meskipun Petrus, dan beberapa orang berpendapat bahwa Yohanes ada di sana saat itu, tetapi tidak untuk diperhatikan dan dicatat oleh sanhedrin; tetapi di kuil di mana Yesus mengajar, dan di mana para imam besar, ahli Taurat, dan para tua-tua datang, dan berdebat dengan-Nya tentang otoritas-Nya, dan mempermasalahkan-Nya, Mat 21:15.

Gill (ID): Kis 4:14 - Dan memandang kepada orang yang telah disembuhkan // berdiri bersama mereka // mereka tidak dapat mengatakan apa pun menentangnya.

Dan memandang kepada orang yang telah disembuhkan,.... Siapa yang mungkin ditangkap, dan dibawa ke hadapan sanhedrin, bersama dengan para rasul; atau lebih tepatnya, yang datang ke sini atas kehendaknya sendiri untuk menjadi saksi bagi mereka: karena dia

berdiri bersama mereka; dalam perkumpulan dengan mereka, dan dekat dengan mereka, serta di pihak mereka; dan begitu mereka dapat, dan memang menunjuk serta mengajak kepada dia, yang siap untuk membenarkan, bahwa itu bukan karena penggunaan obat, atau ilmu sihir, atau atas nama Setan atau Beelzebub, tetapi atas nama Yesus Kristus dari Nazareth, bahwa kesembuhannya terjadi:

mereka tidak dapat mengatakan apa pun menentangnya; mereka tidak bisa membantah fakta itu, karena orang itu ada di depan mereka, dalam keadaan sehat sempurna, yang mereka kenal secara pribadi, karena telah terbaring begitu lama di pintu gerbang kuil; mereka tahu bahwa dia telah lumpuh sejak dalam kandungan ibunya, yang kini telah berusia lebih dari empat puluh tahun; dan mereka tidak dapat mengatakan apa pun terhadap cara kesembuhannya, yang hadir untuk membuktikannya; juga mereka tidak bisa mengatakan apa pun terhadap mereka; para rasul, seperti yang dibaca dalam versi Siria, Arab, dan Ethiopia; mereka tidak bisa menyalahkan mereka karena melakukannya, karena itu adalah perbuatan baik, maupun menuduh mereka dengan penipuan dan penipuan.

Gill (ID): Kis 4:15 - Tetapi ketika mereka telah memerintahkan mereka // untuk pergi menjauh dari sidang // Mereka berunding di antara mereka sendiri.

Tetapi ketika mereka telah memerintahkan mereka,.... Yaitu, ketika sanhedrin telah memerintahkan para rasul; atau "memerintahkan agar keduanya", seperti yang dibaca dalam versi Arab, yaitu baik Petrus maupun Yohanes; dan, mungkin juga, orang yang disembuhkan itu:

untuk pergi menjauh dari sidang; atau tempat di mana sidang, atau sanhedrin, duduk; yang, apakah itu di ruang "Gazith", di dalam bait suci di mana mereka biasanya duduk ^g, atau di toko-toko, atau di kota, tempat mereka berpindah, tidaklah pasti. Kita diberitahu ^h, bahwa

"sanhedrin berpindah dari ruang Gazith, ke toko-toko, dan dari toko-toko ke Yerusalem, dan dari Yerusalem ke Jabneh;''

yaitu, setelah penghancuran kota. Dan perpindahan pertama itu terjadi sekitar waktu ini; karena disebutkan ⁱ, bahwa

"empat puluh tahun sebelum penghancuran bait suci, sanhedrin berpindah, dan duduk di toko-toko.''

Bukan di toko-toko tempat barang-barang dijual untuk keperluan bait suci, tetapi di halaman yang berdekatan dengan mereka, yang mengambil nama dari mereka.

Mereka berunding di antara mereka sendiri; apa yang sebaiknya dilakukan, sementara para rasul ditarik kembali.

Gill (ID): Kis 4:16 - Berkata, apa yang harus kita lakukan kepada orang-orang ini // sebab memang suatu mukjizat yang luar biasa telah dilakukan oleh mereka // hal ini jelas bagi semua orang yang tinggal di Yerusalem // dan kita tidak dapat menyangkalnya.

Katakanlah, apa yang harus kita lakukan kepada orang-orang ini?.... Apakah mereka harus dihukum dengan dicambuk, atau ditahan lebih lama dalam tahanan, atau dipenjarakan, atau dibebaskan:

sebab memang suatu mukjizat yang luar biasa telah dilakukan oleh mereka: mereka yakin bahwa sebuah mukjizat telah terjadi; bahwa itu adalah kasus yang jelas, sesuatu yang sudah diketahui, di mana tidak ada ruang untuk ragu, dan bahwa itu dilakukan oleh para rasul; tetapi ini bukanlah semua kesulitan, jika itu hanya sesuatu yang ada dalam pengetahuan mereka, dan yang bisa mereka sembunyikan, itu tidak akan membuat mereka merasa khawatir; tetapi, sebagaimana mereka perhatikan,

hal ini jelas bagi semua orang yang tinggal di Yerusalem: karena pria itu sudah begitu lama pincang, dan telah terbaring begitu lama di dekat bait suci, di mana semua penduduk sering pergi, dia dikenal dan diperhatikan oleh mereka; dan kesembuhannya dilakukan dengan sangat terbuka, dan dengan cara yang sangat ajaib, itu menjadi pembicaraan umum di kota: sehingga tidak ada cara untuk menyembunyikannya:

dan kita tidak dapat menyangkalnya; kenyataannya sangat pasti dan jelas; atau menyembunyikannya, sebagaimana versi Etiopia menafsirkannya, karena itu begitu terkenal dan publik.

Gill (ID): Kis 4:17 - Tetapi agar tidak menyebar lebih jauh di antara rakyat // mari kita mengancam mereka dengan serius // Agar mereka tidak berbicara lagi kepada siapa pun dalam nama ini

Tetapi agar tidak menyebar lebih jauh di antara rakyat,.... Artinya bukan di Yerusalem; karena berita tentang mukjizat ini telah menyebar di antara semua penduduk kota itu; tetapi di bagian lain dari bangsa:

mari kita mengancam mereka dengan serius; atau "dalam mengancam benar-benar ancam mereka"; yaitu, mengancam mereka dengan keras dengan penjara, atau dengan cambukan empat puluh kali dipukul kecuali satu, atau dengan kematian itu sendiri.

Agar mereka tidak berbicara lagi kepada siapa pun dalam nama ini; yang karena kemarahan dan penghinaan mereka tidak sebutkan, tetapi maksudnya adalah nama Yesus: dan maksud mereka adalah, bahwa para rasul, mulai saat ini, tidak boleh mengajarkan, atau memberitakan doktrin kebangkitan orang mati, atau doktrin Injil lainnya, dalam nama Yesus, kepada siapa pun, baik Yahudi maupun bukan Yahudi; atau melakukan mukjizat dalam namanya, atau memanggil namanya, dan memanfaatkannya, untuk menyembuhkan orang, atau melakukan pekerjaan ajaib apa pun. Versi Etiopia sangat aneh, dan sangat bertentangan dengan maksud sanhedrin, "agar mereka tidak berbicara lagi kecuali dalam nama manusia Yesus".

Gill (ID): Kis 4:18 - Dan mereka memanggil mereka // dan memerintahkan mereka untuk tidak berbicara sama sekali // maupun mengajar dalam nama Yesus.

Dan mereka memanggil mereka,.... Dari apartemen di mana mereka berada; atau memerintahkan pelayan mereka untuk memanggil mereka kepada mereka:

dan memerintahkan mereka untuk tidak berbicara sama sekali; baik secara pribadi maupun publik, dalam pelayanan firman, atau dalam bekerja mujizat, di kota, atau di pedesaan:

dan tidak mengajar atas nama Yesus; ajaran apapun; atau "nama Yesus", sebagaimana tertera dalam versi Arab; yaitu, doktrin Yesus, yang berkaitan dengan pribadinya, penjelmaannya, jabatannya, penderitaannya, kematian, dan kebangkitannya dari kematian.

Gill (ID): Kis 4:19 - Tetapi Petrus dan Yohanes menjawab dan berkata kepada mereka // apakah itu benar di hadapan Allah // untuk mendengarkan kamu lebih daripada Allah, hakimlah kamu.

Tetapi Petrus dan Yohanes menjawab dan berkata kepada mereka,.... Dengan keberanian yang besar dan tanpa rasa takut kepada manusia, tetapi dengan rasa takut yang sejati kepada Allah.

apakah itu benar di hadapan Allah; yang Maha Mengetahui, melihat, dan mengetahui segala sesuatu, semua tindakan manusia, dan sumbernya; yang kudus, adil, dan benar, dan duduk serta mengadili di antara para dewa, yang benar:

untuk mendengarkan kamu lebih daripada Allah, hakimlah kamu: tidak disangkal bahwa para penguasa harus didengarkan dan ditaati: tetapi tidak lebih daripada Allah, atau dalam hal-hal yang bertentangan dengan sifat, kehendak, hukum, kehormatan, dan kemuliaannya: apa pun yang sesuai dengan hukum dan kehendak Allah, yang diperintahkan oleh para penguasa, harus diperhatikan, dan dengan senang hati ditaati; tetapi apa pun yang tidak sesuai harus diabaikan, apa pun konsekuensinya: dan ini begitu adil dan wajar, sehingga para rasul mengajukan banding kepada sanhedrin, atau dewan itu sendiri, untuk memutuskan.

Gill (ID): Kis 4:20 - Sebab kami tidak bisa tidak berbicara // hal-hal yang telah kami lihat dan dengar

Sebab kami tidak bisa tidak berbicara,.... Itu bukan secara fisik, tetapi secara moral tidak mungkin; atau itu tidak sah, dan karena itu mereka tidak akan berbicara yang lain, dan mereka tidak bisa menghindari berbicara, katakanlah,

hal-hal yang telah kami lihat dan dengar; seperti mujizat dan ajaran Kristus, kebangkitannya dari kematian, yang menjadi saksi mata dan telinga mereka. Ini menunjukkan kesetiaan dan integritas besar mereka, keterikatan mereka yang tak tergoyahkan pada Kristus, dan ketidak takutannya terhadap ketidakpuasan dan kemarahan manusia.

Gill (ID): Kis 4:21 - Jadi ketika mereka mengancam mereka lebih lanjut // mereka melepaskan mereka // tidak menemukan cara bagaimana mereka bisa menghukum mereka // karena orang banyak // karena semua orang memuliakan Tuhan atas apa yang telah dilakukan.

Jadi ketika mereka mengancam mereka lebih lanjut,.... Entah mengulangi yang sama, seperti sebelumnya; atau menambahkan beberapa yang lebih berat, untuk meneror mereka, jika memungkinkan; tidak mampu menjawab argumen mereka, atau membatalkan penalaran mereka:

mereka melepaskan mereka; mereka tidak membebaskan mereka sebagai orang-orang yang tidak bersalah, tetapi membebaskan mereka dari penahanan:

tidak menemukan cara bagaimana mereka bisa menghukum mereka; tidak mampu, meskipun mereka mencarinya dengan sangat teliti, menetapkan apa pun pada mereka, yang bisa menjadi penyebab, atau kesempatan, atau dalih untuk menghukum mereka:

karena orang banyak: mereka tidak akan terjangkit pada ketidakadilan itu, atau merasa khawatir tentang menyinggung Tuhan; tetapi mereka takut pada orang banyak, kehilangan reputasi di antara mereka, dan lestari mereka bangkit melawan mereka, dan di sisi para rasul:

karena semua orang memuliakan Tuhan atas apa yang telah dilakukan; mereka melihat tangan Tuhan di dalamnya, dan mengaitkannya dengan kasih-Nya, kebaikan-Nya, dan kuasa-Nya, serta memberikan kemuliaan kepada-Nya; dan oleh karena itu untuk menghukum alat dari suatu pekerjaan yang begitu besar dan baik, akan dianggap barbar dan jahat, dan akan sangat dirasakan oleh mereka; karena, sebaliknya, mereka menilai mereka layak mendapatkan kehormatan dan penghormatan yang besar.

Gill (ID): Kis 4:22 - Karena orang itu telah berusia di atas empat puluh tahun // yang mana mukjizat penyembuhan ini diperlihatkan.

Sebab orang itu telah berusia di atas empat puluh tahun,.... Sehingga mukjizat itu menjadi lebih besar, bahwa seorang lelaki yang lahir pincang, dan yang telah seperti itu lebih dari empat puluh tahun, bisa disembuhkan; dan dia lebih dikenal oleh orang-orang, dan kesaksiannya mendapat lebih banyak pengakuan:

pada siapa mukjizat penyembuhan ini diperlihatkan; baik untuk kebaikan manusia, untuk kemuliaan Allah, dan untuk penguatan Injil Kristus.

Gill (ID): Kis 4:23 - Dan setelah dilepaskan // mereka pergi ke kumpulan mereka sendiri // dan melaporkan semua yang telah dikatakan oleh para imam kepala dan tua-tua kepada mereka.

Dan setelah dilepaskan,.... Atau dibebaskan dari tahanan, berdasarkan perintah sanhedrin:

mereka pergi ke kumpulan mereka sendiri; atau "menuju kepada orang-orang mereka sendiri", seperti yang dibaca dalam versi Ethiopia; atau "kepada saudara-saudara mereka sendiri", seperti dalam versi Siria; baik kepada sepuluh rasul lainnya; atau kepada seratus dua puluh orang yang pertama kali berkumpul; atau seluruh kumpulan mereka yang percaya, Kisah 4:32 delapan ribu yang telah ditambahkan kepada mereka, seluruh gereja. Orang-orang kudus suka berkumpul, dan senang bergaul satu sama lain; dan terutama ketika mereka memiliki sesuatu untuk disampaikan, yang mungkin bermanfaat bagi mereka bersama, atau untuk menghormati Tuhan:

dan melaporkan semua yang telah dikatakan oleh para imam kepala dan tua-tua kepada mereka; perintah dan larangan apa yang telah dikenakan kepada mereka, dan ancaman apa yang telah mereka berikan kepada mereka, dan, tidak diragukan lagi, jawaban apa yang telah mereka berikan kepada mereka.

Gill (ID): Kis 4:24 - Dan ketika mereka mendengar bahwa // mereka mengangkat suara mereka kepada Tuhan dengan satu hati // dan berkata, Ya Tuhan, Engkaulah Allah // yang telah menjadikan langit dan bumi, dan laut, dan segala yang ada di dalamnya.

Dan ketika mereka mendengar bahwa,.... Seluruh laporan yang dibuat oleh para rasul; dan yang mereka dengar dengan sabar, tanpa membuat refleksi yang tidak pantas terhadap sanhedrin; dan di satu sisi, tidak terlalu ketakutan dan terpuruk, dan di sisi lain, tidak lamban, acuh tak acuh, dan merasa aman; mereka tidak beralih kepada rencana, konspirasi, dan pemberontakan; juga tidak kepada senjata untuk membela dan membalas dendam, meskipun jumlah mereka besar; tetapi kepada doa, agar mereka tidak tertekan oleh ancaman, untuk berbicara dengan berani tentang firman Tuhan:

mereka mengangkat suara mereka kepada Tuhan dengan satu hati; terinspirasi oleh Roh Kudus, mereka tidak hanya sepakat dalam hal permohonan mereka, yang kesepakatan ini sangat berharga di hadapan Tuhan; karena apa pun yang disepakati oleh dua orang atau lebih untuk diminta kepada Tuhan, akan diberikan kepada mereka; tetapi juga dalam kata-kata yang diungkapkan secara vokal oleh mereka, dan dengan cara yang sangat keras dan nyaring, untuk menandakan semangat dan gairah pikiran serta perasaan mereka:

dan berkata, Ya Tuhan, Engkaulah Allah; atau, seperti dalam salah satu salinan Beza, "Tuhan Allah kami"; atau, seperti dalam versi Etiopik, "Ya Tuhan, Engkaulah Allah kami"; mengacu kepada Tuhan, Bapa dari Kristus, seperti yang terlihat dari Kisah 4:27 sebagai Tuhan mereka sendiri, Tuhan perjanjian dan Bapa dalam Kristus, dari siapa mereka boleh berharap untuk mendapatkan pertolongan, dan kepada siapa mereka bisa berharap untuk keselamatan, dan setiap perluasan kasih karunia:

yang telah menjadikan langit dan bumi, dan laut, dan segala yang ada di dalamnya; dan ini adalah bukti langsung dari kuasa Allah yang Mahakuasa; sebuah atribut yang sangat berguna bagi orang-orang kudus dalam situasi yang tertekan; karena apa yang tidak dapat dia lakukan, dia yang menciptakan segala sesuatu yang ada? dan apa yang tidak akan dia lakukan untuk orang-orang kudus-Nya, untuk mencapai tujuan-Nya, memenuhi perjanjian dan janji-Nya, pemenuhan nubuat; untuk kebaikan umat-Nya, dan kemuliaan nama-Nya?

Gill (ID): Kis 4:25 - Siapa yang telah berkata melalui mulut hamba-Mu Daud // mengapa bangsa-bangsa mengamuk, dan orang-orang membayangkan hal yang sia-sia

Siapa yang telah berkata melalui mulut hamba-Mu Daud,.... Dalam Mazmur 2:1 kita belajar bahwa mazmur itu, meskipun tanpa judul, dan tidak mencantumkan nama Daud, tetap merupakan salah satu karyanya, dan demikian juga yang dikatakan Kimchi, bahwa Daud menyusunnya di awal pemerintahannya; meskipun Aben Ezra berpikir bahwa itu disusun oleh salah satu penyanyi untuknya, pada hari dia diurapi; namun kemudian dia tampaknya meragukannya, dan dalam Mazmur 2:7 mengatakan, itu adalah kata-kata Daud, atau kata-kata penyanyi. Dan pasti bahwa pada zaman para rasul, mazmur ini dianggap sebagai milik Daud oleh orang Yahudi secara umum; dan oleh karena itu mereka membicarakannya sebagai seperti itu: dan merupakan pemahaman dari para dokter kuno sinagoga, bahwa mazmur ini harus dipahami mengenai Mesias. Jarchi mengatakan, para Rabbi kami menjelaskan persoalan (mazmur ini) mengenai Raja Mesias; dan Kimchi mengamati, bahwa ada sebagian yang menginterpretasikan mazmur ini tentang Gog dan Magog ^k, dan Mesias, atau yang diurapi, yaitu Raja Mesias; meskipun salah satu dari penulis ini berpendapat, bahwa yang terbaik adalah memahaminya sebagai Daud sendiri; dan Aben Ezra mengatakan, bahwa itu disusun baik untuk Daud, atau untuk Mesias, dan untuk memahaminya mengenai Mesias, hal itu lebih jelas. Ayat-ayat Mazmur 2:7 secara khusus diterapkan kepada Mesias dalam beberapa tulisan mereka yang paling kuno ^l, dan juga dalam tulisan modern ^m, seperti dalam Mazmur 2:2 yang ditujukan kepada Mesias ben Joseph ⁿ: dan memang seluruh mazmur ini milik Mesias, seperti yang terlihat dari penyebutan langsung tentangnya, dan usaha sia-sia dari raja-raja dunia melawannya; dari ketetapan dan keputusan Tuhan untuk menjadikannya dan menyatakannya sebagai raja Sion, meskipun dengan segala upaya mereka; dari adanya bangsa-bangsa sebagai warisannya, yang tidak berlaku untuk yang lain; dan terutama dari penghormatan, pengabdian, dan penyembahan, yang diberikan kepadanya, dan kepercayaan serta keyakinan yang harus ditempatkan padanya, yang sama sekali tidak sesuai dengan Daud, maupun dengan makhluk biasa. Versi Suryani membaca, "siapa yang dalam Roh Kudus, melalui mulut", &c. dan demikian dibaca dalam salinan tertua Beza, dan lima manuskrip lainnya; dan versi Latin Vulgata, serta versi Etiopia, membaca, "siapa yang dalam Roh Kudus, melalui mulut bapak kami Daud", &c. dan salinan Aleksandria, tetapi sepertinya bukan pembacaan yang asli; karena orang Yahudi tidak biasa menyebut Daud, tetapi Abraham, bapak mereka; maupun tidak dipahami dengan tepat, bahwa Allah Bapa berkata dalam, atau melalui Roh, apa yang menyusul,

mengapa bangsa-bangsa mengamuk, dan orang-orang membayangkan hal yang sia-sia? yaitu, bangsa-bangsa, dan orang-orang Yahudi, Pilatus, dan dewan-nya, dengan tentara Romawi, dan sanhedrin Yahudi, serta orang-orang biasa; yang melawan Kristus, menangkapnya dengan cara yang penuh amarah, membawanya sebagai penjahat, dan terburu-buru membawanya dari satu pengadilan ke pengadilan lain, dengan cara yang ramai, dan dengan suara besar serta keributan mendesak penyalibannya; dan amarah mereka tidak berhenti sampai mereka membunuhnya: namun itu adalah hal yang sia-sia bagi mereka untuk membayangkan bahwa dia akan ditahan di bawah kekuasaan mati; atau bahwa ini akan menghentikan penyebaran ajarannya, dan perluasan kerajaannya dan kepentingannya; karena dia bangkit dari yang mati, sebagai seorang pemenang yang triumpal, atas semua musuhnya, dan dengan mencurahkan Roh-Nya, dengan cara yang luar biasa, dia menyebarkan Injil dan kemuliaan-Nya ke seluruh bumi.

Gill (ID): Kis 4:26 - Raja-raja bumi berdiri // dan para penguasa berkumpul bersama // melawan Tuhan // dan melawan Kristus-Nya.

Raja-raja bumi berdiri,.... Herodes Antipas, tetrark Galilea, yang kadang disebut raja, Mrk 6:14 dan Pilatus, gubernur Romawi, yang mewakili tuannya, Kaisar; mereka ini berdiri, atau bangkit dengan cara yang bermusuhan, dan mengangkat diri mereka melawan, serta menentang Mesias, Yesus dari Nazaret:

dan para penguasa berkumpul bersama; para pemimpin Yahudi, Ananias, Kaiafas, dan sisa anggota sanhedrin, yang berkumpul lebih dari sekali; dan secara khusus di istana imam besar, untuk berkonsultasi tentang bagaimana mereka harus menangkap Yesus dan membunuhnya; dan yang juga berkumpul di tempat yang sama, ketika dia ditangkap, untuk menghadapkan, memeriksa, dan mengutuknya. Dan oposisi ini, serta konspirasi dan konsultasi ini, terjadi

melawan Tuhan: YHWH, Bapa Kristus, yang mengutusnya, dan mengurapinya; sehingga apa yang dilakukan melawan Kristus, dilakukan melawan Tuhan, pandangan dan rencana mereka, kepentingan dan kemuliaan mereka, adalah sama:

dan melawan Kristus-Nya; atau yang diurapi, yang diurapi oleh-Nya, dengan Roh Kudus, sejak kelahirannya, dan pada saat baptisnya, untuk menjadi nabi, imam, dan Raja.

Gill (ID): Kis 4:27 - Karena sungguh, terhadap anakmu yang suci, Yesus // yang telah kauurapi // Baik Herodes, dan Pontius Pilatus, bersama dengan bangsa-bangsa, dan orang-orang Israel, berkumpul bersama // dan orang-orang Israel

Sungguh, terhadap anakmu yang suci, Yesus,.... Ini adalah penafsiran dari kutipan di atas dalam Psa 2:1 dan penerapannya kepada Yesus; yang disebut sebagai "anak" Allah, karena sifat manusia Kristus dipersatukan dengan pribadi kedua, yang adalah Anak Allah: kecuali jika kata tersebut lebih baik diterjemahkan menjadi "hamba", seperti yang terdapat dalam Act 4:25 dan ini adalah karakter yang menjadi milik Kristus, dan sering diberikan kepadanya sebagai Perantara, yang, sebagai demikian, adalah hamba Allah yang benar; dan dia disebut "suci", karena ia demikian dalam konsepsi dan kelahirannya, serta dalam hidup dan percakapannya, ketika ia bebas baik dari dosa asal maupun pelanggaran yang nyata; dan ini merupakan suatu penguatan dari dosa dan kesalahan orang-orang ini, bahwa mereka bangkit, dan berkumpul melawan dia; dan yet it was a clear case, a notorious fact, a certain truth, that could not be denied: dan untuk penegasan lebih lanjut dari kejahatan mereka, serta untuk menjelaskan frasa "kristusnya", ditambahkan,

yang telah kauurapi; dengan minyak kegembiraan, melebihi teman-temannya. Kristus, dalam pengertian tertentu, diurapi untuk menjadi nabi, imam, dan Raja, sejak kekekalan, sedemikian awal ditetapkan sebagai Perantara, atau dipanggil, dan dilantik dengan tugas itu; lihat Pro 8:22 dan dia diurapi pada waktunya, baik saat inkarnasi maupun baptis, dengan Roh tanpa ukuran yang diberikan kepadanya, yang merupakan pengurapan itu, yang mengajarkan segala sesuatu.

Baik Herodes, dan Pontius Pilatus, bersama dengan bangsa-bangsa, dan orang-orang Israel, berkumpul bersama. Herodes ini adalah Herodes Antipas, putra Herodes Agung, yang memenggal kepala Yohanes Pembaptis; dan Pontius Pilatus adalah gubernur Romawi Yudea, pada saat kematian Kristus; bangsa-bangsa adalah mereka dari dewan Pilatus, dan para prajurit Romawi;

dan orang-orang Israel, adalah orang Yahudi, baik pemimpin maupun rakyat biasa; versi Siria menerjemahkannya, "sinagoga Israel": dan ini, meskipun mereka berasal dari berbagai bangsa, dan kepentingan yang berbeda, bahkan saling bermusuhan, seperti orang Yahudi dan bangsa-bangsa pada umumnya; dan seperti Herodes dan Pontius Pilatus secara khusus; namun semua berkumpul, setuju, dan sepakat bersama untuk mengejek, mencambuk, dan menyalibkan orang yang suci dan tak bersalah ini. Versi Latin Vulgata, Siria, dan Etiopia menambahkan, "di kota ini"; dan demikian juga salinan Beza dan lainnya; yang berarti, di kota Yerusalem, tempat para rasul sekarang berada, dan di mana orang-orang di atas berkumpul, dan dari mana seorang nabi hanya dapat binasa. Salinan Aleksandria membaca, "di kota-Mu ini": yang disebut kota Allah, dan kota suci; dan yet di sini adalah konvensi jahat ini, dan semua kejahatan ini dilakukan.

Gill (ID): Kis 4:28 - Untuk melakukan apa pun yang telah ditentukan sebelumnya oleh tanganmu dan nasihatmu untuk dilakukan.

Untuk melakukan apa pun yang tanganmu,.... Itu bukanlah akhir dari pertemuan mereka melawan Kristus, atau bukanlah niat dan rancangan mereka, untuk memenuhi tujuan dan ketetapan Tuhan, tetapi untuk memenuhi nafsu mereka sendiri, dan memuaskan kemarahan serta niat jahat mereka terhadapnya; namun demikian dalam peristiwa itu, sesuai dengan pengaturan bijak dari providensi, bahwa dengan berkumpulnya mereka, melalui konsultasi dan konspirasi mereka, mereka membawa apa yang telah ditentukan Tuhan dalam dekrit-Nya yang abadi. Dengan "tangan" Tuhan di sini tidak dimaksudkan, kasih karunia dan favor Tuhan; atau kekuasaan dan providensi Tuhan; atau firman-Nya yang merupakan perintah, kehendak-Nya yang diwahyukan; tetapi kehendak-Nya yang tersembunyi, nasihat kehendak-Nya, tujuan tersembunyi dari hati-Nya, konsultasi bijak dari pikiran-Nya, yang dibentuk menurut kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas: jadi di 2Sa 14:19, dikatakan, "apakah bukan tangan Joab bersamamu dalam semua ini?" yaitu, kepala Joab, nasihat bijak Joab; dan demikian pula para penulis Yahudi menafsirkannya, עצתו, "nasihatnya" ^o: dan demikianlah kata itu dijelaskan di sini secara langsung; karena berikutnya,

dan nasihatmu telah ditentukan sebelumnya untuk dilakukan: Ketetapan Tuhan adalah dari kekekalan; tidak ada yang terjadi di waktu kecuali apa yang telah ditentukan-Nya sebelumnya akan dilakukan, baik dengan mewujudkannya sendiri, atau melakukannya melalui orang lain, atau membiarkannya dilakukan, seperti dalam kasus ini. Apa pun yang dilakukan kepada Kristus, baik oleh orang Yahudi maupun bukan Yahudi, oleh Herodes atau Pontius Pilatus, adalah sesuai dengan kehendak rahasia Tuhan, perjanjian yang Dia buat dengan Kristus, dan nasihat damai yang ada di antara keduanya: apa yang mereka lakukan dengan jahat, Tuhan rencanakan untuk kebaikan, dan dengan cara ini membawa tentang penebusan dan keselamatan bagi umat-Nya: ini tidak menjadikan Tuhan sebagai penulis dosa, bukan pula mengecualikan tindakan berdosa manusia, atau melanggar kebebasan kehendak mereka dalam bertindak.

Gill (ID): Kis 4:29 - Dan sekarang, Tuhan, lihatlah ancaman mereka // dan berikan kepada hamba-hamba-Mu // agar dengan segala keberanian mereka dapat memberitakan firman-Mu.

Dan sekarang, Tuhan, lihatlah ancaman mereka,.... Maksudnya bukan dengan mata-Nya yang maha mengetahui, yang pasti bisa Dia lakukan; tetapi bahwa Dia akan memperhatikan mereka sedemikian rupa, dalam providensinya untuk menegur mereka, menahan mereka, atau membuat mereka tidak takut kepada mereka:

dan berikan kepada hamba-hamba-Mu; para rasul, dan semua pelayan firman, yang merupakan hamba Allah Yang Maha Tinggi, dan yang melayani Dia dalam Injil Putra-Nya, dengan semangat dan kesetiaan yang besar:

agar dengan segala keberanian mereka dapat memberitakan firman-Mu; dan bukan firman mereka sendiri, atau firman orang lain; Injil, yang merupakan perkataan Allah, atau sebuah kata, sebuah pesan kasih karunia dan belas kasihan dari-Nya kepada makhluk yang berdosa. Permohonan seluruh gereja adalah, agar para pelayan firman tidak terintimidasi oleh ancaman sanhedrin; tetapi terus memberitakannya dengan segala kebebasan berekspresi, dengan segala keberanian, keberanian, dan ketidakgentaran pikiran, serta seluruh keterbukaan dan kesetiaan, dan dengan cara yang paling terbuka. Dan permohonan seperti itu menunjukkan bahwa, sama seperti adalah karunia Allah untuk memberitakan firman-Nya, atau mengkhotbahkan Injil-Nya, demikian juga untuk mengatakannya dengan bebas, berani, dan setia, sebagaimana seharusnya diucapkan.

Gill (ID): Kis 4:30 - Dengan mengulurkan tanganMu untuk menyembuhkan // dan agar tanda-tanda dan mujizat dapat dilakukan dengan nama anakMu yang kudus Yesus.

Dengan mengulurkan tanganMu untuk menyembuhkan,.... Yaitu, dengan menggunakan kuasaNya dalam menyembuhkan penyakit, sakit, dan ketidakberdayaan, seperti dalam contoh di atas, melalui tangan para rasul; yang, sebagaimana hal itu akan bertentangan dengan rencana sanhedrin Yahudi, dan akan menguatkan doktrin-doktrin Injil; maka hal itu akan mendorong para pengkhotbah firman untuk mengkhotbahkannya dengan lebih siap, ceria, dan tegas dalam pikiran;

dan agar tanda-tanda dan mujizat dapat dilakukan dengan nama anakMu yang kudus, Yesus; seperti yang telah dilakukan sebelumnya, dan dengan namaNya secara khusus lelaki tuli di bait suci telah sembuh, dan dengan namaNya sanhedrin telah melarang para rasul untuk mengkhotbahkannya, atau menggunakannya, dalam melakukan mujizat lainnya.

Gill (ID): Kis 4:31 - Dan ketika mereka telah berdoa // tempat tersebut terguncang di mana mereka berkumpul bersama // dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus // dan mereka berbicara firman Allah dengan segala keberanian.

Dan ketika mereka telah berdoa,.... Baik sementara mereka berdoa, atau segera setelah mereka selesai; karena terkadang, seperti di sini, doa langsung dikabulkan, dan jawaban diberikan, sementara para saint berbicara, atau segera setelah doa selesai:

tempat tersebut terguncang di mana mereka berkumpul bersama; yang, entah itu sebuah rumah pribadi, atau kuil, belum pasti: yang terakhir tampaknya lebih mungkin, karena jumlah mereka begitu besar, sehingga tidak ada rumah pribadi yang bisa menampung mereka; dan karena ini adalah tempat di mana mereka biasa berkumpul; tempat ini kini terguncang dengan angin yang keras, seperti pada hari Pentakosta, dan merupakan simbol dari kehadiran ilahi, serta tanda bahwa doa mereka didengar, dan lambang dari goncangan dunia oleh pelayanan para rasul:

dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus; dengan karunia-karunia Roh Kudus, bahkan dengan yang luar biasa, seperti berbicara dengan berbagai bahasa, seperti sebelumnya pada hari Pentakosta; lihat Kis 2:4 dan ini bukan hanya terjadi pada para rasul, tetapi juga pada menteri-menteri firman lainnya, dan mungkin pada seluruh gereja:

dan mereka berbicara firman Allah dengan segala keberanian; yaitu, para rasul, dan pengkhotbah Injil, mengatakannya dengan kebebasan yang besar, dan tanpa rasa takut, tidak hanya secara pribadi, di komunitas mereka, tetapi juga secara publik, di dalam kuil: ini adalah hal yang secara khusus didoakan, dan di mana mereka mendapatkan jawaban yang luar biasa.

Gill (ID): Kis 4:32 - Dan banyak dari mereka yang percaya // bersatu hati dan satu jiwa // Tidak ada di antara mereka yang berkata, bahwa sesuatu dari barang-barang yang dimilikinya adalah miliknya sendiri // tetapi mereka memiliki semuanya secara bersama-sama

Dan banyak dari mereka yang percaya,.... Injil, dan dalam Kristus, substansinya; dan mereka adalah banyak, karena mereka sekarang sekitar delapan ribu orang. Dan meskipun jumlah mereka sangat besar, mereka

bersatu hati dan satu jiwa; ada kesepakatan dan persetujuan yang utuh dalam doktrin, dalam hal iman mereka semua satu pikiran dan penilaian, dan ada harmoni yang sempurna dalam praktik mereka, mereka semua menjalankan tugas yang sama, dan mematuhi perintah dan ketentuan yang sama; dan semuanya mengejar kepentingan yang sama, dan memiliki tujuan dan pandangan yang sama; dan ada persatuan yang ketat dari kasih sayang mereka satu sama lain; jiwa mereka saling terikat satu sama lain; sehingga, seolah-olah, hanya ada satu jiwa dalam tubuh Kristen yang besar ini. Aristoteles, ketika ditanya apa itu seorang teman, menjawab, satu jiwa yang tinggal dalam dua tubuh ^p: dan demikianlah orang Yahudi berkata, adalah pantas dan tepat bahwa para kekasih atau teman seharusnya בלב אחד כאיש אחד, "dari satu hati, seperti satu pria" ^q; dan mereka adalah teman-teman dan kekasih yang tulus.

Dan tidak ada di antara mereka yang berkata, bahwa sesuatu dari barang-barang yang dimilikinya adalah miliknya sendiri; meskipun dia memiliki hak khusus terhadapnya, namun dia tidak mengklaim hak tersebut, tidak bersikeras tentang hal itu, bahkan tidak membicarakannya, atau menggunakan substansinya seolah-olah itu miliknya, menyimpannya untuk dirinya sendiri, atau bahkan mengolahnya sendiri; tetapi menginsafkannya untuk digunakan secara bebas oleh seluruh tubuh, untuk menikmatinya sama rata dengan dirinya:

tetapi mereka memiliki semuanya secara bersama-sama; yang mana itu adalah sesuatu yang tidak mereka wajibkan, tetapi itu adalah tindakan bebas dan sukarela dari mereka sendiri, dan dengan demikian tidak mengikat orang lain; nor bahkan praktik mereka harus ditiru, dalam cara langsung di mana mereka melakukannya, karena kasus mereka memang istimewa. Mereka tidak hanya setiap hari menghadapi penganiayaan dan harus menghadapi penyitaan harta benda mereka, serta barang-barang mereka yang disita; tetapi mereka juga tahu, bahwa pada akhirnya, Yerusalem akan dihancurkan, dan mereka tidak bisa memberitahu seberapa cepat; dan oleh karena itu menilai hal yang tepat untuk menjual harta benda mereka, dan mengumpulkan uangnya ke dalam satu kas bersama, untuk saling mendukung, dan untuk menjalankan misi bersama Kristus.

Gill (ID): Kis 4:33 - Dan dengan kekuasaan yang besar // memberi para rasul kesaksian tentang kebangkitan Tuhan Yesus // Dan kasih karunia yang besar ada di atas mereka semua.

Dan dengan kekuasaan besar,.... Baik dengan cara yang sangat kuat, dengan semangat yang menggebu-gebu, dan ketekunan fikiran, serta hasrat yang luar biasa; atau dengan dampak yang besar pada jiwa manusia; atau dengan banyak mukjizat, dan tindakan yang kuat dalam menyembuhkan orang sakit, mengusir setan, dan sebagainya.

memberi bukti kepada para rasul tentang kebangkitan Tuhan Yesus; yang mana mereka dipilih untuk menjadi saksi, dan merupakan saksi mata; dan ini adalah artikel fundamental dari Injil, dan yang membuat orang-orang Saduki sangat terganggu, dan karena itu mereka melarang mereka untuk berkhotbah lagi dalam nama Kristus.

Dan kasih karunia yang besar ada di atas mereka semua; tidak hanya di atas para rasul dan pelayan, tetapi juga di atas seluruh gereja: dan ini dapat dipahami baik sebagai karunia besar dari Roh Tuhan, yang dicurahkan kepada mereka, dan diberikan dengan melimpah; atau sebagai perlindungan yang penuh kasih dari Tuhan atas mereka, melindungi mereka dari kemarahan dan kejahatan manusia; atau sebagai kasih dan perhatian yang mereka miliki di antara orang-orang pada umumnya; atau sebagai cinta, kemurahan hati, dan kebaikan yang ada di antara mereka, yang makna ini diperkuat oleh apa yang diikuti; meskipun semua makna ini dapat diambil dalam konteks tersebut.

Gill (ID): Kis 4:34 - Tidak ada di antara mereka yang kekurangan // karena sebanyak mungkin yang memiliki tanah dan rumah // menjualnya dan membawa harga dari barang-barang yang dijual.

Tidak ada di antara mereka yang kekurangan,.... Roti untuk dimakan, atau pakaian untuk dikenakan, atau barang-barang kebutuhan hidup; yang menunjukkan kasih sayang mereka yang besar, dan memberi alasan mengapa mereka begitu diterima oleh rakyat, karena mereka merawat orang-orang miskin dengan begitu baik; dan ini datang dari anugerah Tuhan yang diberikan kepada mereka:

karena sebanyak mungkin yang memiliki tanah dan rumah; atau "kebun anggur", sebagaimana dibaca dalam versi Etiopia, baik di Yerusalem atau di tempat lain;

menjualnya dan membawa harga dari barang-barang yang dijual; baik tanah, rumah, atau kebun anggur.

Gill (ID): Kis 4:35 - Dan meletakkannya di kaki para rasul // dan pembagian dilakukan kepada setiap orang, sesuai dengan kebutuhannya.

Dan meletakkannya di kaki para rasul,.... Menunjukkan rasa hormat dan penghormatan yang besar kepada para rasul, serta suatu sikap acuh tak acuh dan meremehkan terhadap harta duniawi mereka; dan mengindikasikan bahwa mereka sepenuhnya menyerahkannya kepada para rasul, dan menyerahkannya untuk pengelolaan mereka:

dan pembagian dilakukan kepada setiap orang, sesuai dengan kebutuhannya; meskipun mereka memiliki segalanya secara bersama, namun ada suatu urutan yang diperhatikan; seorang pria tidak boleh pergi ke stok bersama dan mengambilnya semau dia; tetapi karena semuanya dipercayakan kepada pengelolaan para rasul, dan berada dalam kekuasaan mereka; pembagian dilakukan oleh mereka, kepada setiap orang, kepada pemilik asal, serta kepada yang lain, dan itu tidak sebanyak yang diinginkan seseorang, atau yang mungkin dia inginkan; tetapi sebanyak yang dia butuhkan, untuk saat ini, yang mana para rasul adalah hakimnya.

Gill (ID): Kis 4:36 - Dan Joses // yang oleh para rasul diberi nama Barnabas // yang diterjemahkan, adalah anak penghiburan // seorang Lewi // dan dari daerah Siprus.

Dan Joses,.... Versi Vulgata Latin, Suriah, dan Etiopia, membaca "Yusuf", begitu juga dengan salinan tertua Beza, dan dua manuskripnya, serta salinan Aleksandria, dan lainnya; karena "Jose", atau "Joses", hanyalah singkatan atau kontraksi dari "Yusuf"; meskipun menurut yang lain, itu adalah sama dengan "Yosia": ada satu orang dengan nama ini, yang merupakan jenis Alfaeus, dan saudara dari dua rasul, Yakobus dan Yudas, Mat 13:55 dan yang lain disebut "Joses Barsabas"; dan mungkin untuk membedakan yang satu dari yang lain, ini disebut "Joses Barnabas"; karena demikianlah selanjutnya,

yang oleh para rasul diberi nama Barnabas: namanya sebelum pertobatannya adalah "Joses", atau "Yusuf", atau "Yosia"; dan setelah itu, atau setidaknya setelah ia mengenal para rasul, dan bersama mereka, mereka memanggilnya "Barnabas", Versi Arab dan Etiopia membaca, "yang adalah dari para rasul"; dan demikianlah Barnabas dibicarakan seolah-olah ia adalah seorang rasul, 1Ko 9:5

yang diterjemahkan, adalah anak penghiburan; atau "dari nasihat"; dari karunia dan bakat luar biasa yang dimilikinya dalam memberikan nasihat; lihat Kis 11:23 dan dari penggunaan yang ia miliki untuk menghibur pikiran-pikiran yang tertekan; karena נבא, "Naba, untuk bernubuat", mencakup baik nasihat maupun penghiburan; dan ia yang memiliki karunia bernubuat atau memberitakan Injil, disebut ברנבא, "Barnabas", anak penghiburan, atau seorang penghibur, atau seorang pemberi nasihat: dan demikianlah Jerom ^r mengartikannya, "anak seorang nabi". Drusius berpendapat bahwa nama sebenarnya adalah בר נחמא, "Bar Nachama", dan dengan kontraksi "Barnama", dan dengan akhiran Yunani "Barnamas"; yang secara tepat berarti, dalam bahasa Chaldea dan Suriah, "anak penghiburan", seperti yang diinterpretasikan di sini; dan ia mengamati, bahwa huruf "M" dan "B" kadang-kadang digunakan satu untuk yang lain: sehingga satu dan orang yang sama dipanggil "Berodach" dan "Merodach", 2Raj 20:12 dan sungai yang sama disebut "Abana", 2Raj 5:12 dan di margin "Amana"; tetapi yang lain berpendapat bahwa ia mendapat namanya dari kata yang sama yang dimiliki Nuh, dan yang berarti istirahat dan penghiburan, seperti yang muncul dari alasan namanya. "Yang ini akan menghibur kita", dan seterusnya. Maka nama orang ini dalam bahasa Chaldea atau Suriah adalah בר נח אבא, yang dapat diterjemahkan secara harfiah "anak dari tempat istirahat para bapa", atau "penghiburan". Dan orang ini dikatakan sebagai

seorang Lewi; dari suku Lewi, dan dari keturunan imam:

dan dari daerah Siprus; atau "lahir", atau "bangsa, seorang Siprus"; karena meskipun ia seorang Yahudi, seperti yang jelas dari keturunannya dari suku Lewi, dan lahir dari orang tua Yahudi, namun di Siprus, dan dengan demikian adalah penduduk asli daerah itu. Versi Etiopia menerjemahkannya, "dari kota Siprus"; tetapi Siprus bukanlah sebuah kota, melainkan sebuah negara; oleh karena itu versi Suriah menerjemahkannya, "dari tempat, atau negara Siprus", seperti yang kita lakukan: itu adalah sebuah pulau di bagian lebih jauh dari laut Mediterania; namanya berasal dari tanaman Siprus, dan sekarang oleh Turki disebut "Kibris". Menurut Pliny ^s, itu terletak di timur dan barat Cilicia, dan berhadapan dengan Suriah, dan dahulu merupakan pusat dari sembilan kerajaan; kelilingnya adalah tiga ratus tujuh puluh mil, dan telah disebut dengan berbagai nama; sebagai Acamantis, Cerastis, Aspella, Amathusia, Macaria, Crypton, dan Colinia; di dalamnya terdapat lima belas kota atau kota, yang adalah Paphos, Palsepaphos, Curias, Citium, Corineum, Salamis, Amethus, Lapethos, Solce, Tamaseus, Epidarum, Chytri, Arsinoe, Carpasium, dan Golgi. Menurut penulis yang sama ^t, itu dipisahkan dari Suriah oleh gempa bumi; dan bagian yang terletak di timur dari Suriah, dikatakan kurang dari seratus mil jauhnya. Dan menurut Mela ^u, kota-kota utamanya adalah Salamis dan Paphos, yang disebut dalam Kis 13:5. Dan menurut Ptolomy ^w, itu berada di barat Pamphylia, di selatan laut Mesir dan Suriah, di timur laut Suriah, dan di utara selat Cilicia: itu dihuni oleh orang-orang dari berbagai bangsa, dan, di antara yang lain, oleh orang Yahudi; dan R. Benjamin menyebutkan orang Yahudi Rubbans di Siprus, di zamannya ^x.

Gill (ID): Kis 4:37 - Memiliki tanah, menjualnya // dan membawa uangnya // dan meletakkannya di kaki para rasul

Memiliki tanah, menjualnya,.... Apakah ini di Siprus, atau di Yudea, tidak pasti; juga tidak jelas bagaimana ia mendapatkannya, apakah ia membelinya, seperti halnya para imam dan orang Lewi yang mungkin melakukannya, dan seperti yang dilakukan Yeremia, yang berasal dari para imam, yang membeli sebuah tanah di Anatot, Yer 32:9 atau, apakah itu adalah mahar istrinya; karena orang Lewi tidak memiliki warisan: mereka memiliki empat puluh dua kota, dan enam kota perlindungan untuk ditinggali, serta ladang di pinggiran kota-kota ini; ladang atau tanah tersebut tidak boleh dijual, tetapi harus menjadi milik yang kekal, Im 25:34 tetapi sekarang hukum ritual telah dihapus, dan perintah ini tidak diperhatikan, jika tanah tersebut termasuk dalam jenis ini. Selain itu, para dokter Yahudi menafsirkan hukum di atas dengan cara lain; dan memahaminya hanya tentang pertukaran, dan bukan tentang penjualan, yang mereka izinkan; salah satu kanon mereka berbunyi demikian ^y,

"para imam dan orang Lewi, מוכרים, "menjual" selalu, dan menebus selalu, seperti yang dikatakan, Im 25:32, "orang Lewi dapat menebus kapan saja".''

Atas kanon ini, salah satu komentator mereka ^z berkata,

"mereka selalu menjual; dan tidak seperti seorang Israel, yang tidak dapat menjual kurang dari dua tahun sebelum yobel;--tetapi mereka ini "menjual" bahkan mendekati yobel; "dan mereka selalu menebus": jika mereka menjual rumah di kota-kota yang berkota, rumah-rumah tersebut tidak dikonfirmasi pada akhir tahun, seperti rumah-rumah di kota-kota berkota dari orang Israel; dan jika "mereka menjual ladang", tidak perlu bahwa ladang-ladang tersebut tetap berada di tangan pembeli selama dua tahun, tetapi mereka dapat menebusnya segera, jika mereka mau.''

Dan yang lain dari mereka ^a memiliki pengamatan ini,

"semua setuju bahwa orang Lewi tidak boleh menukar kota, atau pinggiran, atau ladang, yang merupakan milik mereka, karena dikatakan, Im 25:34 "tetapi ladang di pinggiran kota mereka tidak boleh dijual"; dan orang-orang bijak yang dikenang dengan baik mengatakan, maksudnya adalah, itu tidak boleh ditukar, karena mereka tidak mengubah apa pun dari apa adanya sebelumnya.''

Dan sesuai dengan ini, apa yang dikatakan Maimonides ^b di tempat lain,

"mereka tidak membuat di kota-kota orang Lewi sebuah kota menjadi pinggiran, atau pinggiran menjadi kota, atau pinggiran menjadi ladang, atau ladang menjadi pinggiran, seperti yang dikatakan, Im 25:34 "tetapi ladang di pinggiran kota mereka tidak boleh dijual"; dari laporan (atau tradisi) kita belajar, bahwa yang disebut "tidak boleh dijual", berarti, tidak boleh diubah; tetapi ladang, pinggiran, dan kota, masing-masing dari ketiga ini harus tetap seperti adanya selamanya. Para imam dan orang Lewi yang "menjual" sebuah ladang, dari ladang-ladang kota mereka, atau sebuah rumah dari rumah-rumah kota mereka yang berkota, tidak menebus sesuai urutan ini (yaitu, seperti orang Israel lainnya), tetapi "mereka menjual ladang"; dan bahkan dekat dengan yobel, dan menebusnya segera.''

Sehingga jika tanah Barnabas tersebut terletak di Yudea, seperti yang paling mungkin, maka tanah itu dapat dijual, dan jauh lebih mungkin lagi, jika di Siprus. Namun, apa pun dan di mana pun itu, ia menjualnya:

dan membawa uangnya; dari Siprus atau Yudea, atau bagian tanah Kanaan di mana ia terletak, dan di mana ia telah menjualnya:

dan meletakkannya di kaki para rasul; mungkin ia adalah orang pertama yang melakukan hal itu, dan memberikan contoh yang diikuti secara universal; bagaimanapun, ia disebutkan secara khusus, karena ia adalah orang yang dikenal di antara para rasul, dan sangat berguna di masa depan, serta sering disebutkan di tempat lain.