Teks -- Lukas 20:1-47 (TB)

Pertanyaan mengenai kuasa Yesus

20:1 Pada suatu hari ketika Yesus mengajar orang banyak di Bait Allah dan memberitakan Injil, datanglah imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat serta tua-tua ke situ, 20:2 dan mereka berkata kepada Yesus: "Katakanlah kepada kami dengan kuasa manakah Engkau melakukan hal-hal itu, dan siapa yang memberikan kuasa itu kepada-Mu!" 20:3 Jawab Yesus kepada mereka: "Aku juga akan mengajukan suatu pertanyaan kepada kamu. Katakanlah kepada-Ku: 20:4 Baptisan Yohanes itu, dari sorga atau dari manusia?" 20:5 Mereka mempertimbangkannya di antara mereka, dan berkata: "Jikalau kita katakan: Dari sorga, Ia akan berkata: Mengapakah kamu tidak percaya kepadanya? 20:6 Tetapi jikalau kita katakan: Dari manusia, seluruh rakyat akan melempari kita dengan batu, sebab mereka yakin, bahwa Yohanes adalah seorang nabi." 20:7 Lalu mereka menjawab, bahwa mereka tidak tahu dari mana baptisan itu. 20:8 Maka kata Yesus kepada mereka: "Jika demikian, Aku juga tidak mengatakan kepadamu dengan kuasa manakah Aku melakukan hal-hal itu."

Perumpamaan tentang penggarap-penggarap kebun anggur

20:9 Lalu Yesus mengatakan perumpamaan ini kepada orang banyak: "Seorang membuka kebun anggur; kemudian ia menyewakannya kepada penggarap-penggarap lalu berangkat ke negeri lain untuk waktu yang agak lama. 20:10 Dan ketika sudah tiba musimnya, ia menyuruh seorang hamba kepada penggarap-penggarap itu, supaya mereka menyerahkan sebagian dari hasil kebun anggur itu kepadanya. Tetapi penggarap-penggarap itu memukul hamba itu dan menyuruhnya pulang dengan tangan hampa. 20:11 Sesudah itu ia menyuruh seorang hamba yang lain, tetapi hamba itu juga dipukul dan dipermalukan oleh mereka, lalu disuruh pulang dengan tangan hampa. 20:12 Selanjutnya ia menyuruh hamba yang ketiga, tetapi orang itu juga dilukai oleh mereka, lalu dilemparkan ke luar kebun itu. 20:13 Maka kata tuan kebun anggur itu: Apakah yang harus kuperbuat? Aku akan menyuruh anakku yang kekasih; tentu ia mereka segani. 20:14 Tetapi ketika penggarap-penggarap itu melihat anaknya itu, mereka berunding, katanya: Ia adalah ahli waris, mari kita bunuh dia, supaya warisan ini menjadi milik kita. 20:15 Lalu mereka melemparkan dia ke luar kebun anggur itu dan membunuhnya. Sekarang apa yang akan dilakukan oleh tuan kebun anggur itu dengan mereka? 20:16 Ia akan datang dan membinasakan penggarap-penggarap itu, dan mempercayakan kebun anggur itu kepada orang-orang lain." Mendengar itu mereka berkata: "Sekali-kali jangan!" 20:17 Tetapi Yesus memandang mereka dan berkata: "Jika demikian apakah arti nas ini: Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi batu penjuru? 20:18 Barangsiapa jatuh ke atas batu itu, ia akan hancur, dan barangsiapa ditimpa batu itu, ia akan remuk." 20:19 Lalu ahli-ahli Taurat dan imam-imam kepala berusaha menangkap Dia pada saat itu juga, sebab mereka tahu, bahwa merekalah yang dimaksudkan-Nya dengan perumpamaan itu, tetapi mereka takut kepada orang banyak.

Tentang membayar pajak kepada Kaisar

20:20 Ahli-ahli Taurat dan imam-imam kepala mengamat-amati Yesus. Mereka menyuruh kepada-Nya mata-mata yang berlaku seolah-olah orang jujur, supaya mereka dapat menjerat-Nya dengan suatu pertanyaan dan menyerahkan-Nya kepada wewenang dan kuasa wali negeri. 20:21 Orang-orang itu mengajukan pertanyaan ini kepada-Nya: "Guru, kami tahu, bahwa segala perkataan dan pengajaran-Mu benar dan Engkau tidak mencari muka, melainkan dengan jujur mengajar jalan Allah. 20:22 Apakah kami diperbolehkan membayar pajak kepada Kaisar atau tidak?" 20:23 Tetapi Yesus mengetahui maksud mereka yang licik itu, lalu berkata kepada mereka: 20:24 "Tunjukkanlah kepada-Ku suatu dinar; gambar dan tulisan siapakah ada padanya?" Jawab mereka: "Gambar dan tulisan Kaisar." 20:25 Lalu kata Yesus kepada mereka: "Kalau begitu berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada Kaisar dan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan kepada Allah!" 20:26 Dan mereka tidak dapat menjerat Dia dalam perkataan-Nya di depan orang banyak. Mereka heran akan jawab-Nya itu dan mereka diam.

Pertanyaan orang Saduki tentang kebangkitan

20:27 Maka datanglah kepada Yesus beberapa orang Saduki, yang tidak mengakui adanya kebangkitan. Mereka bertanya kepada-Nya: 20:28 "Guru, Musa menuliskan perintah ini untuk kita: Jika seorang, yang mempunyai saudara laki-laki, mati sedang isterinya masih ada, tetapi ia tidak meninggalkan anak, saudaranya harus kawin dengan isterinya itu dan membangkitkan keturunan bagi saudaranya itu. 20:29 Adalah tujuh orang bersaudara. Yang pertama kawin dengan seorang perempuan lalu mati dengan tidak meninggalkan anak. 20:30 Lalu perempuan itu dikawini oleh yang kedua, 20:31 dan oleh yang ketiga dan demikianlah berturut-turut oleh ketujuh saudara itu, mereka semuanya mati dengan tidak meninggalkan anak. 20:32 Akhirnya perempuan itupun mati. 20:33 Bagaimana sekarang dengan perempuan itu, siapakah di antara orang-orang itu yang menjadi suaminya pada hari kebangkitan? Sebab ketujuhnya telah beristerikan dia." 20:34 Jawab Yesus kepada mereka: "Orang-orang dunia ini kawin dan dikawinkan, 20:35 tetapi mereka yang dianggap layak untuk mendapat bagian dalam dunia yang lain itu dan dalam kebangkitan dari antara orang mati, tidak kawin dan tidak dikawinkan. 20:36 Sebab mereka tidak dapat mati lagi; mereka sama seperti malaikat-malaikat dan mereka adalah anak-anak Allah, karena mereka telah dibangkitkan. 20:37 Tentang bangkitnya orang-orang mati, Musa telah memberitahukannya dalam nas tentang semak duri, di mana Tuhan disebut Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub. 20:38 Ia bukan Allah orang mati, melainkan Allah orang hidup, sebab di hadapan Dia semua orang hidup." 20:39 Mendengar itu beberapa ahli Taurat berkata: "Guru, jawab-Mu itu tepat sekali." 20:40 Sebab mereka tidak berani lagi menanyakan apa-apa kepada Yesus.

Hubungan antara Yesus dan Daud

20:41 Tetapi Yesus berkata kepada mereka: "Bagaimana orang dapat mengatakan, bahwa Mesias adalah Anak Daud? 20:42 Sebab Daud sendiri berkata dalam kitab Mazmur: Tuhan telah berfirman kepada Tuanku: duduklah di sebelah kanan-Ku, 20:43 sampai Kubuat musuh-musuh-Mu menjadi tumpuan kaki-Mu. 20:44 Jadi Daud menyebut Dia Tuannya, bagaimana mungkin Ia anaknya pula?"

Yesus menasihatkan supaya waspada terhadap ahli-ahli Taurat

20:45 Ketika semua orang banyak mendengarkan, Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: 20:46 "Waspadalah terhadap ahli-ahli Taurat yang suka berjalan-jalan memakai jubah panjang dan suka menerima penghormatan di pasar, yang suka duduk di tempat terdepan di rumah ibadat dan di tempat terhormat dalam perjamuan, 20:47 yang menelan rumah janda-janda dan yang mengelabui mata orang dengan doa yang panjang-panjang. Mereka itu pasti akan menerima hukuman yang lebih berat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Rentang Ayat

SH: Luk 20:1-19 - Awas! Penyalahgunaan kekuasaan dalam Gereja. (Senin, 10 April 2000)

Awas! Penyalahgunaan kekuasaan dalam Gereja.

Tindakan pengusiran para pedagang dari rumah ibadah yang dilakukan oleh    Yesus membuka aib para imam kepala, ahli Taurat, serta para    pemuka bangsa Israel. Selama ini merekalah yang berkuasa atas    seluruh aktifitas dan penggunaan bait Allah. Karena itulah dalam    usahanya untuk memberikan serangan balasan, mereka mengajukan    pertanyaan: "Siapa yang memberimu kuasa untuk melakukan semua    itu?" (20:2) Menurut pandangan mereka Yesus tidak mempunyai    kekuasaan yang resmi. Jika Ia mengakui, maka mudah bagi mereka    untuk menangkap Yesus.

Pertanyaan mereka itu mengungkapkan konsep kekuasan mereka yang    salah, yaitu mereka lebih menghargai kekuasaan lembaga.    Pertanyaan yang ditujukan kepada Yesus seharusnya adalah:    "Apakah tindakan penyucian bait Allah secara moral dan rohani    benar?; dan "Apakah tindakan-Nya berdasarkan firman-Nya?"    (19:46; Yes. 56:7) Yesus menjawab mereka dengan sebuah    pertanyaan yang berhubungan dengan baptisan Yohanes. Karena    tidak mau memberikan jawaban yang sebenarnya, mereka mengatakan    tidak tahu (ayat 5-7). Sekarang jika benar mereka tidak mempunyai    kemampuan secara moral dan rohani untuk memutuskan perkara yang    sangat penting (baptisan Yohanes), berarti mereka tidak    mempunyai kualifikasi untuk memimpin. Namun ketidaktahuan mereka    hanyalah pura-pura, dan ini berarti mereka mengingkari secara    sengaja tugas suci sebagai pemuka agama yang resmi. Pertimbangan    mereka hanyalah untuk mempertahankan kedudukan dan kekuasaannya.    Agama hanya dijadikan kendaraan politik.

Yesus meresponi kepura-puraan mereka dengan sebuah perumpamaan    (ayat 9-19). Inti perumpamaan Yesus mengingatkan masyarakat Yahudi    bahwa pemimpin mereka mulai melakukan penyalahgunaan    kekuasaannya, dengan mengatakan bahwa penggarap yang diberikan    wewenang untuk mengolah tanah justru sepakat untuk    menyalahgunakan kekuasaannya demi mendapatkan kekuasaan yang    lebih tinggi dengan membunuh anak pemilik kebun anggur sendiri.

Renungkan: Wewenang yang kita miliki baik di dalam gereja    maupun dalam lembaga lain haruslah memberikan kita kebebasan    untuk menyatakan kebenaran berdasarkan firman-Nya. Jika tidak,    maka telah terjadi penyalahgunaan kekuasaan.

SH: Luk 20:1-8 - Awas! Konflik kuasa dalam gereja (Senin, 22 Maret 2004)

Awas! Konflik kuasa dalam gereja

Para imam, ahli Taurat dan tua-tua Yahudi, penasaran mengenai kuasa Yesus dalam mengusir para pedagang dari Bait Allah. Sebab menurut pendapat mereka, merekalah yang memiliki hak dan kuasa mengelola Bait Allah. Karena itu mereka berusaha untuk menjebak dan menjerat Yesus dengan pertanyaan: "dengan kuasa manakah dan siapa yang memberi kuasa itu untuk melakukan tindakan seperti itu?" (ayat 2). Dengan tindakan menyucikan Bait Allah itu, Yesus ingin mengembalikan fungsi utama dari Bait Allah sebagai rumah doa bagi setiap orang Yahudi. Sesuai doa raja Salomo setelah selesai membangun Bait Allah (ayat 1Raj. 8:27-53).

Kini tampillah Yesus dengan otoritas Keallahan-Nya bertindak mengembalikan fungsi utama Bait Allah. Lukas mencatat bahwa Yesus sedang memberitakan Injil di Bait Allah ketika didatangi oleh para pemimpin Yahudi itu (ayat 1). Berarti dengan cara itu Yesus mau meyakinkan para pengikut-Nya akan kebenaran tindakan-Nya itu. Tetapi dalam pertanyaan mereka, para imam, ahli Taurat dan tua-tua Yahudi, seolah-olah mau berkata: "Siapakah yang lebih berhak dan berkuasa mengatur dan mengelola Bait Allah, kami atau Engkau Yesus?" Yesus mengetahui maksud mereka hendak menjebak dia (ayat 2-3).

Lalu Yesus menggiring para pemimpin Agama Yahudi itu untuk mendalami makna tindakan Yesus itu, dengan sebuah pertanyaan:"Dengan kuasa siapakah Yohanes (=Pembaptis), membaptiskan orang di sungai Yordan?" (ayat 4). Dengan pertanyaan itu mereka terpojok lalu berkata: "Kami tidak tahu" (ayat 5-7). Dengan itu terbukalah kedok mereka. Maka Yesus pun tidak mengumbar kuasa-Nya dengan menjawab pertanyaan mereka. Dengan bijaksana Yesus mengingatkan kita akan bahayanya jika terjadi konflik kuasa dalam Gereja masa kini.

Renungkan: Setiap Kristen perlu mawas diri agar jangan terjebak dalam debat siapakah yang berhak dan berkuasa mengelola kehidupan bergereja masa kini.

SH: Luk 20:1-8 - Otoritas dipertanyakan (Kamis, 15 Maret 2007)

Otoritas dipertanyakan

Otoritas bisa diartikan sebagai kekuasaan atau hak untuk bertindak. Otoritas inilah yang dipertanyakan oleh imam-imam kepala, ahli-ahli Taurat serta tua-tua agama kepada Yesus tentang penyucian Bait Allah (2) yang Yesus lakukan sebelumnya. Menurut mereka, Yesus sudah campur tangan terlalu jauh dalam kehidupan beragama orang Yahudi. Hanya orang yang merasa punya otoritas tinggilah yang berani melakukan itu. Karena dalam tradisi keagamaan mereka, hanya para pemimpin agamalah yang memiliki otoritas satu-satunya dalam segala urusan mengenai Bait Suci. Itulah sebabnya mereka mau menjebak Yesus melalui pertanyaan tentang otoritas itu. Mereka bahkan ingin jawaban Yesus menjatuhkan diri-Nya sendiri di depan khalayak pendukung-Nya. Namun mereka salah duga.

Yesus membaca hati dan situasi. Ia membalikkan pertanyaan mereka dengan pertanyaan mengenai otoritas Yohanes Pembaptis (4). Mereka sadar benar bahwa mereka harus berhati-hati terhadap jawaban yang akan mereka berikan. Bisa menjadi dilema! Jika mereka katakan Yohanes Pembaptis adalah utusan Allah, tentu akan muncul pertanyaan mengapa mereka tidak mempercayai dia (5). Tetapi jika mereka menjawab bahwa Yohanes bukan utusan Allah, melainkan bertindak atas otoritasnya sendiri, jelas ada risiko besar! Mereka bisa dilempari batu, karena banyak orang yang yakin bahwa Yohanes adalah seorang nabi (6). Tersudut oleh pertanyaan itu, mereka memilih jawaban 'tidak tahu' (7). Berhubung mereka tidak mau menjawab, Yesus pun menolak untuk menjawab (8). Yesus menolak memberi penjelasan lebih jauh sebab para pemimpin agama tidak menanggapi terang yang sebenarnya sudah mereka lihat. Mereka tidak mau terbuka! Harga diri mereka bisa jatuh! Akibatnya mereka tinggal terus dalam kegelapan itu.

Seperti itu jugakah sikap kita terhadap Yesus? Kiranya kita tidak mempertahankan sikap yang salah! Mintalah Dia untuk menyatakan terang-Nya dan mengubah hati Anda!

SH: Luk 20:1-8 - Jadilah pengikut sejati (Selasa, 29 Maret 2011)

Jadilah pengikut sejati

Betapa panjang perjalanan para pemimpin agama Yahudi mengikuti pelayanan Tuhan Yesus. Sejak awal pelayanan-Nya di Galilea, saat Ia mulai mengajar dan memberitakan Injil Kerajaan Allah (Luk. 5:17), sampai saat ini. Mereka tidak pernah absen. Mengapa mereka mengikuti Yesus?

Sejak awal sebenarnya mereka telah bertemu dengan kebenaran sejati. Kebenaran sejati itu telah membongkar banyak hal yang salah dalam hidup mereka, tetapi sayang mereka tidak menerimanya (lihat Luk. 7:30). Sebaliknya mereka mencoba meredam pengajaran Yesus dan ketertarikan orang banyak terhadap otoritas Yesus. Itulah yang terjadi sepanjang perjalanan panjang mereka mengikuti Yesus sampai saat ini. Itulah yang tidak pernah berhasil mereka lakukan. Justru semakin hari, orang banyak semakin tertarik dan mau mendengar Yesus (Luk. 19:47-48).

Perikop ini memperlihatkan motivasi mereka mengikuti Yesus, yaitu untuk menjatuhkan Dia. Jelas-jelas otoritas Yesus berasal dari Allah Bapa, tetapi mereka masih juga mempertanyakannya (2). Maka Yesus mengajukan pertanyaan balik yang sebenarnya membongkar kepalsuan dan kemunafikan mereka (3-4). Mereka pasti tahu bahwa baptisan Yohanes berasal dari sorga! Ternyata mereka tidak berani menjawab pertanyaan Yesus, bukan karena mereka tidak tahu, tetapi karena mereka tidak mau mengakui kebenaran yang sesungguhnya! Akibatnya, mereka pun tidak mendapatkan kebenaran! Mereka mau mengikuti Yesus, tetapi tidak mau mengambil keputusan menjadi pengikut Dia. Sungguh sebuah perjalanan yang sia-sia!

Namun bagaimana dengan kita sendiri? Apa motivasi kita mengikut Tuhan Yesus? Apa yang kita cari? Kebenaran atau semata-mata kebutuhan dan kepuasan kita? Jangan hanya menyebut diri sebagai orang Kristen. Melainkan jadilah pengikut Kristus yang sejati. Mengikut Tuhan Yesus berarti bersedia membuka diri untuk menerima jamahan-Nya, agar kita diubahkan menjadi baru: baru di dalam batin kita, baru di dalam pikiran kita, serta baru dalam cakapan dan perbuatan kita. Mengikut Yesus pastilah bukan perjalanan yang sia-sia!

SH: Luk 20:1-19 - Baca Gali Alkitab 3 (Kamis, 19 Maret 2015)

Baca Gali Alkitab 3

Apa saja yang Anda baca?

1. Dimanakah Yesus berdebat dengan para imam kepala dan ahli Taurat (1)? Apa yang mereka perdebatkan (2)?

2. Apa jawaban Yesus kepada imam kepala dan ahli Taurat (3-4)?

3. Apa pertanyaan Yesus kepada imam kepala dan ahli Taurat (4-6)? Apa jawaban mereka (7) dan apa jawaban Yesus (8)?

4. Sindiran seperti apa yang dilontarkan Yesus melalui perumpamaan penggarap kebun anggur (9-19)?

5. Tindakan seperti apa yang dilakukan oleh penggarap kebun anggur ketika mereka ditagih oleh orang suruhan pemilik kebun anggur (9-12)?

6. Persekongkolan apa yang direncanakan oleh penggarap kebun anggur terhadap anak pemilik kebun (13-15)?

7. Tindakan apa yang diambil oleh pemilik kebun terhadap para penggarap kebun anggur (16-18)?

Apa pesan yang Allah sampaikan kepada Anda?

1. Apa yang menjadi tanggungjawab umat Allah dalam dunia ini?

2. Apa yang bakal terjadi bila kita lalai menjalankan kewajiban-Nya?

3. Apa yang membuat Allah marah terhadap kita?

Apa respons Anda?

1. Dunia ini adalah ciptaan Allah. Bagaimana kita menyikapi apa yang telah diberikan kepada kita untuk mengelolanya?

2. Apa hukuman setimpal buat orang sombong?

3. Allah telah memberkati hidup kita, apa yang akan kita lakukan?

Pokok Doa:

Agar setiap orang percaya dapat bertanggungjawab dan mensyukuri anugerah Allah dalam hidup ini.

SH: Luk 20:1-19 - Manipulasi kuasa (Kamis, 19 Maret 2015)

Manipulasi kuasa

Persoalan kekuasaan sudah setua dunia ini. Dengan kekuasaan, manusia membuat aturan hukum, nilai moral, tradisi, agama, negara, undang-undang, dan sebagainya. Melalui kekuasaan, manusia menindas dan memeras sesamanya. Lewat kekuasaan, manusia menegakkan keadilan sosial dan kedamaian. Semua tindakan kekuasaan bersembunyi dibalik dalil kebenaran Allah. Dengan dalil itu, seolah-olah manusia merasa dirinya berhak menjadi wakil Allah di dunia.

Dalil ini tercermin pada sikap Sanhedrin selaku petinggi keagamaan Yahudi. Atas nama agama, Sanhedrin merasa dirinya berhak menentukan norma dan ajaran mana yang benar dan tidak benar. Atas nama Allah, Sanhedrin dapat menjatuhkan hukuman apa saja kepada rakyat Yahudi. Hal ini jelas terlihat dalam kasus Yesus.

Apa yang Yesus lakukan di Bait Allah sudah menimbulkan kegaduhan dan perpecahan di kalangan para elite agama Yahudi. Untuk mengatasi hal itu, Sanhedrin berusaha mencari cara menjebak Yesus. Kali ini, mereka memancing Yesus masuk pada perdebatan tentang sumber kuasa mana dan otoritas siapa yang Yesus gunakan (19:42-20:2). Yesus tidak menjawab, melainkan melemparkan pertanyaan kepada mereka (3-8). Setelah itu, Yesus memakai cerita tentang penggarap-penggarap kebun anggur untuk menyindir para Sanhedrin.

Dalam cerita itu, pemilik kebun anggur adalah Bapa Surgawi; penggarap kebun anggur adalah imam, nabi, ahli kitab, pemimpin agama, dan tetua adat; para hamba yang disuruh menagih adalah utusan Allah; ahli waris adalah Yesus (9-17). Cerita Yesus ini bagaikan sebuah tamparan keras di hati para Sanhedrin. Mereka menduga bahwa Yesus dengan sengaja menyindir dan membongkar kebobrokan mereka. Cerita ini dengan jelas menunjukkan bahwa para petinggi agama telah memakai kewenangan Allah dengan semena-mena (18-19).

Kekuasaan itu sifatnya netral. Manusia yang membuatnya menjadi negatif dan destruktif. Kuasa yang kita miliki, hendaknya digunakan untuk memuliakan Allah dan memperluas Injil Yesus Kristus.

SH: Luk 20:1-8 - Nggak Pede! (Minggu, 15 Maret 2020)

Nggak Pede!

Demikianlah pertanyaan para imam kepala, ahli Taurat, dan tua-tua kepada Yesus: "Katakanlah kepada kami dengan kuasa manakah Engkau melakukan hal-hal itu, dan siapa yang memberikan kuasa itu kepada-Mu!" (2). Agaknya, pertanyaan ini dilandasi rasa kurang percaya diri.

Di satu sisi, mereka mengakui bahwa Yesus memang lain dari yang lain. Guru dari Nazaret itu mengajar dengan penuh kuasa. Akan tetapi di sisi lain, mereka terlalu angkuh untuk mengakuinya di depan umum. Oleh karena itu, mereka merasa perlu bertanya kepada Yesus. Mereka ingin mendapatkan ketegasan dari mulut Yesus sendiri.

Yesus tidak menanggapi pertanyaan itu. Dia malah mengajukan pertanyaan baru yang membawa mereka ke dalam dilema. Jika mereka mengakui bahwa baptisan Yohanes berasal dari surga, maka mereka seharusnya memercayainya. Namun, kalau kuasa itu berasal dari manusia, mereka sadar bahwa perkataan Yohanes Pembaptis memang tidak bisa dibantah kebenarannya. Bahkan, mereka takut kalau orang banyak akan melempari mereka dengan batu.

Jalan tengah pun mereka ambil dengan mengatakan bahwa mereka tidak tahu (7). Jalan itu sengaja ditempuh karena mereka memang tidak mau terus terang mengakui kebenaran yang dinyatakan Yohanes Pembaptis. Itu berarti mereka juga tidak tahu apa yang benar untuk diri mereka sendiri. Bahkan, mereka tidak mampu mengambil keputusan untuk dirinya sendiri. Sekali lagi, semua itu didasari rasa kurang percaya diri. Kata anak muda zaman sekarang: nggak pede!

Itu jugalah yang dikatakan Yesus. Intinya, mereka tidak mau memercayai kebenaran yang dinyatakan Yohanes Pembaptis. Artinya, mereka tidak mengakui bahwa Allahlah yang mengutus-Nya. Ketika mereka tidak memercayai kebenaran baptisan Yohanes, mereka juga tidak mungkin memercayai Yesus Orang Nazaret. Oleh karena itu, Yesus tidak menyatakan dengan terus terang. Sebab, semuanya sudah terang. Karena itu, marilah kita berusaha menumbuhkan rasa percaya diri di dalam diri kita masing-masing [YMI]

SH: Luk 20:9-19 - Memberontak melawan Sang Pemilik (Selasa, 23 Maret 2004)

Memberontak melawan Sang Pemilik

Bagi telinga para imam, ahli Taurat dan tua-tua Yahudi, perumpamaan Yesus ini mudah ditebak ke mana arah tujuannya. Perumpamaan kebun anggur ini menegaskan bahwa yang empunya hak, kuasa dan sebagai Pemilik adalah Tuhan Allah. Namun, para penggarap itu bertindak seolah-olah merekalah si pemilik kebun anggur itu. Itu sebabnya mereka menganiaya para hamba yaitu para nabi yang diutus Pemilik yang sah (ayat 11-12). Hingga pada akhirnya Sang Pemilik berinisiatif untuk mengutus Anak-Nya sendiri dengan harapan para penggarap itu menghormati Dia sebagai Pewaris. Tetapi para penggarap tetap merencanakan pembunuhan terhadap Sang Anak, ahli waris yang berhak atas pemilikan itu (ayat 13-16). Sesungguhnya melalui perumpamaan kebun anggur ini, Yesus sedang menubuat-kan kepada mereka peristiwa penyaliban-Nya sendiri (ayat 14-15).

Lukas menegaskan sikap penolakan dan ketidakpercayaan para imam, ahli Taurat dan para tua-tua Yahudi, melalui kutipan Yesus dari Mazmur 118:22, yang menunjukkan pemberontakan dan penolakan para penggarap yang jahat ini. Para pemimpin agama menolak Yesus, tetapi kelak Yesus yang menetapkan nasib mereka. Yesus dinubuatkan sebagai "Batu Penjuru" (ayat 17-18). Hal itu berarti bahwa kelak para penggarap yang bertindak sebagai "pemilik dan penguasa" akan dihakimi dan dihukum. Para pemimpin agama Yahudi merencanakan pembunuhan terhadap Yesus, tapi itu bukan rencana Allah Sang Pemilik. Rencana jahat itu sesungguhnya adalah sikap memberontak melawan Sang Pemilik (ayat 19).

Tujuan dari perumpamaan ini adalah supaya para pemimpin agama menyadari bahwa mereka hanya dipercayakan untuk mengelola umat Tuhan (kebun anggur), dan bukan pemiliknya.

Renungkan: Setiap pemimpin gereja harus sadar bahwa dirinya hanyalah pengelola umat Tuhan termasuk mengelola aktivitas gerejani umat bukan pemiliknya.

SH: Luk 20:9-19 - Masalah otoritas (Jumat, 16 Maret 2007)

Masalah otoritas

Melihat para pemimpin Israel yang mempertanyakan otoritas-Nya, Yesus mengisahkan perumpamaan tentang para penggarap yang tidak mau memberikan bagian yang seharusnya diperoleh pemilik kebun anggur (10-12). Saat hamba pemilik kebun anggur datang untuk mengambil bagian tuannya, ia malah dianiaya (10). Itu dialami juga oleh hamba yang kedua dan yang ketiga (11-12). Pemilik kebun anggur kemudian mengutus anaknya. Ternyata mereka malah membunuh anak itu! Mungkin mereka berharap jika si anak telah mati, maka tanah itu jatuh ke tangan mereka (14-15). Tentu saja pemilik kebun anggur tidak tinggal diam. Lalu ia datang untuk membinasakan mereka, dan menempatkan orang lain untuk mengurus kebun anggurnya (16).

Semua orang yang mendengarkan Yesus saat itu dapat menangkap maksud Yesus (16, 19). Pemilik kebun dalam Perjanjian Lama adalah Allah, sementara Israel sering disebut sebagai kebun anggur Allah. Maka jelaslah bagi mereka bahwa Yesus adalah Sang Putra Pemilik kebun. Ia, sebagai Putra Allah, ada dalam posisi lebih tinggi daripada para nabi. Ia pun akan menerima penolakan dan menanggung derita. Dengan mengutip mazmur, Yesus menegaskan bahwa "batu" yang dibuang oleh tukang bangunan justru Allah tempatkan pada posisi penting dalam bangunan (17). Dan musuh-musuh-Nya, yakni mereka yang menolak otoritas-Nya, akan mengalami kehancuran (18)!

Firman ini menegaskan otoritas Yesus membongkar kekerasan dan sikap berontak para pemimpin agama, juga memberikan peringatan keras akan konsekuensi hukuman Allah terhadap orang yang menolak Yesus. Menolak Yesus berarti menolak lawatan Allah, menolak uluran tangan Yesus berarti berkeras dalam sikap berontak melawan Allah. Firman ini berlaku juga untuk kita masa kini. Mari kita tunduk kepada otoritas Yesus dan ke bawah naungan anugerah-Nya. Jika tidak, tidak ada perlindungan apapun yang dapat kita andalkan ketika murka Allah atas dosa tiba.

SH: Luk 20:9-19 - Jangan sia-siakan anugerah (Rabu, 30 Maret 2011)

Jangan sia-siakan anugerah

Walau seringkali mendapat teguran dari Yesus, ahli-ahli Taurat dan imam-imam kepala tetap bersikukuh pada kebenaran diri mereka masing-masing. Memang orang berdosa tidak mungkin bisa berubah dan bertobat dari dosa-dosanya kalau bukan karena anugerah Tuhan yang lebih dahulu dicurahkan kepada mereka.

Hari ini, melalui perumpamaan yang disampaikan Tuhan Yesus, kita melihat lagi betapa jahat perbuatan ahli-ahli Taurat dan imam-imam kepala. Yesus mengumpamakan mereka sebagai penggarap-penggarap yang menyewa kebun anggur dari pemilik kebun anggur yang melambangkan Allah sendiri. Ketika suatu kali, si pemilik mengutus hambanya untuk meminta hasil kebun anggurnya, para penggarap kebun malah memukul dan menyuruh dia pulang tanpa hasil. Demikianlah kejadian ini berulang sampai hamba yang ketiga diutus. (Bdk. Luk. 11 : 49). Terakhir, si pemilik kebun anggur mengutus anaknya sendiri untuk melakukan tugas yang sama, seperti yang telah dilakukan hamba-hamba ayahnya sebelumnya. Namun apa yang terjadi? Mereka melempar si anak keluar dan membunuh dia karena dialah ahli waris dari pemilik kebun anggur itu. Para penggarap ternyata tidak melaksanakan tugas dengan benar. Malah mereka melakukan kejahatan yang luar biasa besar. Maka Tuhan menegur dengan keras, bahwa barangsiapa yang masih bermain-main dengan Tuhan, akibatnya ia akan hancur dan remuk (ayat 18).

Ini adalah gambaran bangsa Israel yang berulang kali menolak Kerajaan Allah. Berkali-kali Allah mengutus nabi-nabi-Nya kepada mereka, hingga pada puncak-Nya, Dia mengirimkan Yesus, Anak-Nya untuk berbicara kepada mereka. Namun tetap saja, mereka menolak. Mereka justru kemudian menyalibkan Yesus sebagai puncak pemberontakan mereka. Sungguh ironis!

Sebagai orang percaya di zaman sekarang ini, kita tentu tidak meragukan Yesus sebagai Anak Allah, Juruselamat yang telah diberikan Bapa kepada kita. Maka jangan sia-siakan anugerah yang luar biasa itu. Marilah kita selalu membuka hati dan menerima kedatangan-Nya.

SH: Luk 20:9-19 - Kisah Para Penggarap Kebun Anggur (Senin, 16 Maret 2020)

Kisah Para Penggarap Kebun Anggur

Apakah komentar Anda mengenai para penggarap kebun anggur dalam perumpamaan Yesus ini? Mungkin Anda akan bergumam, "Enggak tahu diri!" Gumaman Anda tepat! Mereka agaknya lupa-atau lebih tepat melupakan-siapa diri mereka. Meski berstatus penyewa, mereka tak mau membayar sewa. Bahkan, mereka memukuli hamba-hamba utusan sang pemilik dan membunuh ahli warisnya. Oleh karena itulah, si pemilik siap menghukum mereka (16)!

Mereka dihukum karena lupa diri. Bukankah mereka cuma penyewa? Mereka telah mendapatkan kesempatan hidup dari kebun anggur itu. Bukankah jika tidak diberikan kesempatan itu, mereka akan menjadi penganggur? Akan tetapi, itulah masalahnya. Mereka tak puas menjadi penyewa, tetapi ingin menjadi pemilik. Itulah alasan utama mereka membunuh anak dari sang pemilik. Mereka ingin menjadikan kebun anggur itu sebagai milik pribadi.

Perumpamaan Yesus yang berakhir dengan vonis itu ditanggapi positif oleh orang banyak yang mendengarkan cerita itu. Mereka agaknya sayang dengan nasib para penggarap itu dan berharap adanya pengampunan dari sang pemilik (16).

Namun demikian, ahli-ahli Taurat dan imam-imam kepala, yang merasa tersindir dengan perumpamaan itu, malah makin membenci Yesus (19). Mereka merasa, merekalah yang dimaksudkan dengan para penggarap kebun anggur itu. Namun, bukannya bertobat, mereka malah berupaya menangkap Yesus. Tindakan itu sejatinya makin menegaskan bahwa merekalah para penggarap kebun anggur itu dalam dunia nyata. Tampaknya, para ahli Taurat dan imam kepala juga sudah lupa diri!

Dalam hidup, sejatinya kita pun tak luput dari kesalahan. Allah yang Mahamurah menggunakan banyak cara untuk mengingatkan kita. Jalan terbaik bagi kita bukanlah mengeraskan hati, melainkan bertobat. Itu jugalah nasihat penulis surat Ibrani: "Pada hari ini, jika kamu mendengar suara-Nya, janganlah keraskan hatimu!" (Ibr. 4:7). Dengan demikian, sikap mengeraskan hati harus dibuang jauh! [YMI]

SH: Luk 20:20-47 - Yesus dan kekuasaan-Nya. (Selasa, 11 April 2000)

Yesus dan kekuasaan-Nya.

Dalam renungan hari ini Yesus memperlihatkan betapa besar kekuasaan yang Ia miliki dan    bagaimana Ia menggunakan kekuasaan-Nya. Yesus bukan hanya    keturunan Daud (ayat 41-44). Dia pun tunas dan sekaligus keturunan    Daud (Why.  22:16). Dia sudah ada sebelum Abraham (Yoh. 8:58).    Dia adalah Allah sendiri. Allah yang sudah ada sejak kekekalan    hingga kekekalan. Dia adalah Allah Abraham, Allah Ishak, Allah    Yakub, dan Allah semua yang hidup (ayat 37-38). Betapa besar    kekuasaan dan wewenang-Nya atas seluruh alam semesta dan isinya.    Di tangan-Nya terletak kekuasaan yang mutlak. Di tangan-Nya    seluruh kekuasaan yang ada berasal.

Ketika Penguasa yang mutlak itu datang ke dalam dunia, Ia tidak    merebut kekuasaan Kaisar atas Israel (ayat 20-26). Sebaliknya ia    menegaskan bahwa Kaisar sudah bertindak sesuai dengan legitimasi    yang dimiliki. Karena itu ia berhak menarik pajak atas seluruh    masyarakat Israel. Pajak adalah milik Kaisar. Karena Allah jauh    lebih berkuasa dari Kaisar, maka Ia berhak atas sesuatu yang    jauh lebih bernilai daripada sekadar pajak yaitu kasih,    penyembahan, dan hidup manusia yang untuknya Kristus telah mati.    Kristus telah memberikan teladan bahwa kekuasaan itu tidak    serakah, tidak merebut apa yang menjadi hak orang lain,    kekuasaan tidak korupsi dan kekuasan itu menyatakan dirinya    berdasarkan kebenaran bukan berdasarkan kepentingan kekuasaan    itu sendiri.

Selanjutnya Yesus memberikan contoh sekali lagi tentang    kekuasaan yang dipakai untuk mendatangkan kemuliaan bagi dirinya    sendiri, mencari gengsi di mata masyarakat, dan mengeksploitasi    rakyat kecil demi keuntungan pribadi (ayat 45-47). Tidak demikian    halnya dengan penggunaan kekuasaan Yesus. Ia tidak mencari    gengsi dan kemuliaan pribadi apalagi keuntungan diri sendiri.    Sebaliknya kekuasaan yang Yesus miliki adalah kekuasaan yang    menghormati hak orang lain walaupun lebih rendah dari-Nya.    Kekuasaan-Nya dipakai demi kesejahteraan orang lain. Kekuasaan-    Nya dipakai untuk memuliakan Allah dan bukan diri-Nya sendiri.    Kekuasaan yang tidak berpusat pada diri sendiri. Inilah konsep    penggunaan kekuasaan yang benar.

Renungkan: Bila setiap orang memahami konsep penggunaan    kekuasaan yang benar dan bertekad untuk menerapkannya, maka    tidak banyak orang yang berambisi untuk mendapatkan kekuasaan.

SH: Luk 20:20-26 - Jawaban Yesus sungguh bijaksana dan mengherankan (Rabu, 24 Maret 2004)

Jawaban Yesus sungguh bijaksana dan mengherankan

Perikop ini menampilkan intrik politik yang dihalalkan para imam, ahli Taurat dan tua-tua Yahudi. Mereka memakai orang lain untuk memuji pengajaran Yesus dan sekaligus mengajukan perta-nyaan: "apakah kami diperbolehkan membayar pajak kepada Kaisar?" (ayat 23). Para imam dan ahli Taurat sebenarnya secara politis bertentangan posisi dan pemahaman dengan orang Saduki. Para ahli Taurat ingin mempertahankan kemurnian Taurat, juga mereka cenderung anti Kaisar (Pemerintah Romawi). Sebaliknya orang Saduki yang lebih rasional cenderung menolak "pandangan yang fundamentalistis" dari para ahi Taurat itu. Sungguh aneh tapi nyata bahwa untuk melawan Yesus, para ahli Taurat dan orang Saduki "berkolusi" dan kompromi menyuruh orang lain datang kepada Yesus. Menurut anggapan mereka itu adalah cara yang tepat untuk menjerat Yesus demi tujuan mereka bersama (ayat 20-22), sebab menurut mereka Yesus hanya berurusan dengan hal rohani saja (ayat 21,23).

Mereka tidak membayangkan bagaimana cara Yesus menjawab pertanyaan mereka. Kelicikan para imam, ahli Taurat dan tua-tua Yahudi dilucuti dengan jawaban Yesus yang bijaksana (ayat 24,26). Pada mata uang yang dipakai sebagai alat pembayaran yang sah, tertera tulisan dan gambar Kaisar (ayat 24-25). Mereka bungkam dan tidak berkutik lagi. Sungguh menarik bahwa jawaban Yesus itu, mengandung ajaran agar para pemimpin agama Yahudi belajar taat kepada Allah dan menghormati Kaisar (=Pemerintah). Mereka harus memberikan apa yang wajib diberikan kepada Allah dan apa yang wajib diberikan kepada Kaisar (pemerintah). Mereka harus tahu memberi ibadah dan ketaatan kepada Allah dan ketaatan sipil yaitu kewajibannya kepada Kaisar.

Renungkan: Dalam menyongsong Pemilu 2004, setiap Kristen perlu belajar dan meminta hikmat dari Tuhan Yesus dalam menentukan sikap dan pilihannya, agar tidak terjebak dan terjerat intrik politik.

SH: Luk 20:20-26 - Pemerintah atau Allah? (Sabtu, 17 Maret 2007)

Pemerintah atau Allah?

Mendekati batas waktu pembayaran pajak, biasanya akan membuat pemerintah kita aktif mengadakan kampanye bayar pajak di mana-mana. Memang banyak orang yang tidak suka membayar pajak, bahkan akan berusaha menghindarinya bila memungkinkan.

Orang Yahudi juga tidak suka membayar pajak yang diwajibkan pemerintah Roma karena dianggap sebagai tanda tunduk pada Roma. Di sini pajak bisa menjadi isu politik yang sensitif. Inilah yang ingin dipakai ahli-ahli Taurat dan imam-imam kepala untuk menjebak Yesus (20). Jika Yesus setuju pajak, mereka bisa membalikkan opini publik dengan menyamakan Dia dengan para pemungut cukai yang tidak disukai rakyat. Namun jika Dia tidak setuju pajak, mereka dapat mengadukan Dia ke pemerintah dengan tuduhan subversif. Maka dengan memakai orang suruhan, mereka menanyakan tentang keharusan membayar pajak kepada Kaisar Roma (22). Lalu Yesus meminta mereka untuk memperlihatkan mata uang yang mereka bawa (24).

Fakta bahwa mereka memakai mata uang dengan gambar dan tulisan Kaisar menunjukkan bahwa mereka berada di bawah kekuasaan Roma. Maka Yesus menyuruh mereka untuk memberikan pada Kaisar apa yang wajib mereka berikan pada dia, namun tunduk pada Allah dengan memberi yang wajib mereka berikan kepada Allah (25). Pemerintah memang menjalankan fungsinya dengan pajak yang dikutip dari rakyat. Tetapi kehadiran pemerintah jangan sampai meniadakan kesetiaan terhadap Allah dan bukan juga menjadi alasan untuk tidak setia kepada Allah. Begitu pula sebaliknya. Jawaban Yesus ini membuat mereka terdiam. Upaya mereka untuk menjebak Dia pun gagal (26).

Dari zaman ke zaman orang percaya juga sering diperhadapkan pada pilihan antara loyalitas absolut pada Allah atau loyalitas pada pemerintah yang menolak supremasi Allah. Sebagai orang percaya, jangan sampai kita tidak menaati Allah untuk mematuhi otoritas dunia.

SH: Luk 20:20-26 - Milik Allah atau milik Kaisar? (Kamis, 31 Maret 2011)

Milik Allah atau milik Kaisar?

Bangsa Yahudi kala itu sedang berada dalam penjajahan Romawi. Namun bangsa ini tidak pernah tunduk atau mengakui pemerintahan Romawi atas mereka. Satu-satunya pemerintahan yang mereka akui adalah Teokrasi, yaitu Allah Yahweh yang berdaulat penuh atas kehidupan mereka. Hanya kepada-Nyalah sembah dan ibadah mereka ditujukan.

Akan tetapi Romawi memiliki kewenangan khusus atas bangsa ini dengan adanya wali negeri, yaitu Pontius Pilatus. Situasi sulit ini dimanfaatkan dengan baik oleh imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat dengan mengajukan pertanyaan jebakan kepada Yesus. Jika Yesus menjawab "ya", maka Yesus akan dianggap berpihak kepada pemerintahan Romawi. Itu berarti Ia berkhianat terhadap bangsanya sendiri. Jika Yesus menjawab "tidak", maka Yesus akan dianggap sebagai pemberontak oleh pemerintahan Romawi karena menolak membayar pajak negara. Pilihan yang sulit, bukan?

Namun Yesus tahu kelicikan hati mereka. Ia menjawab dengan mengambil suatu koin yang memiliki gambar dan tulisan Kaisar. Lalu Yesus berkata, "Berilah apa yang wajib diberikan kepada Kaisar dan berikanlah apa yang wajib diberikan kepada Allah." Yesus jelas membedakan apa yang menjadi milik Allah dan apa yang menjadi milik Kaisar. Koin yang memiliki gambar dan tulisan Kaisar harus dikembalikan kepada Kaisar sebagai pajak. Yesus tidak terjebak dengan pertanyaan yang diajukan. Sekali lagi ahli-ahli Taurat dan imam-imam kepala dibuat heran atas jawaban Yesus. Maka mereka pun terdiam.

Sepantasnyalah kita mengetahui dengan benar apa yang menjadi milik Allah yang harus dikembalikan kepada Allah, dan apa yang merupakan milik pemerintah (Kaisar), yang wajib dikembalikan kepada pemerintah. Itulah tanggung jawab kita sebagai warga negara surga dan warga negara dunia. Tuhan Yesus tidak memberikan penekanan yang berbeda atas kedua hal ini. Oleh sebab itu keduanya wajib kita lakukan sebagai warga negara dunia dan warga negara surgawi yang masih hidup di dunia ini.

SH: Luk 20:20-26 - Kendalikan amarahmu (Jumat, 20 Maret 2015)

Kendalikan amarahmu

Menurut ilmu perilaku dan proses mental (psikologi), amarah adalah bagian dari emosi manusia. Amarah dapat berguna bagi manusia, tetapi juga dapat menyakiti dirinya sendiri dan orang di sekitarnya. Amarah yang tidak terkendali dapat menggiring kita pada tindakan kekerasan dan kejam. Alkitab memberi contoh konkret dalam kasus Kain dan Habel. Dalam surat Efesus, Paulus menasihati jemaatnya agar waspada terhadap amarah. Amarah yang tidak terkendali dapat menjadi pintu masuk yang efektif bagi Iblis untuk merusak hidup kita (Ef. 4:26).

Amarah membuat para ahli Taurat dan imam kepala (pro-Herodes) berniat membunuh Yesus. Amarah sudah menutupi akal sehat dan hati nurani mereka untuk melihat kebenaran Allah. Hal itu terlihat ketika mereka gagal menjebak Yesus dalam debat soal kuasa. Kali ini mereka menarik Yesus masuk dalam konflik politik soal pembayaran pajak. Di bawah jajahan Romawi, masyarakat Yahudi dikenakan pajak ganda, yaitu pajak penduduk kepada pemerintah Romawi dan pajak pendapatan untuk biaya perawatan Bait Suci (persepuluhan). Sedangkan, masyarakat Romawi dikenakan pajak pendapatan saja. Yesus diperhadapkan pada pilihan: Allah atau Kaisar (20-22).

Jebakan yang dipasang ahli Taurat dan imam kepala sangat licik dan keji (23). Jika Yesus menjawab membayar kepada kaisar, berarti Yesus mengakui kekuasaan Romawi atas bangsa Israel. Yesus bisa dicap sebagai pengkhianat bangsa. Jika Yesus menjawab membayar kepada Allah, berarti Yesus menentang pemerintahan Romawi. Yesus bisa dicap sebagai kriminal. Menanggapi hal itu, Yesus dengan tenang menjawab bahwa keduanya itu tidak bertentangan. Alasannya adalah orang Yahudi memiliki dua kewarganegaraan, yaitu warga negara dunia dan warga negara surgawi. Jawaban Yesus itu membuat para ahli Taurat dan imam kepala tercengang (24-26).

Amarah sering kali membuat pikiran dan hati menjadi gelap sehingga menyulitkan kita untuk melihat kebenaran Allah dengan jelas. Karena itu, kita harus mewaspadai emosi negatif yang muncul dari dalam diri kita.

SH: Luk 20:20-26 - Hal Membayar Pajak (Selasa, 17 Maret 2020)

Hal Membayar Pajak

Seorang mata-mata bertanya kepada Yesus: "Apakah kita diperbolehkan membayar pajak kepada Kaisar atau tidak?" (21). Yesus tahu bahwa jawabannya bukanlah boleh atau tidak. Dia juga tahu-terlepas dari jeratan pertanyaan itu-ada hal prinsipiel di balik pertanyaan tersebut.

Ahli-ahli Taurat dan imam-imam kepala percaya bahwa Allah adalah raja mereka. Tanah air yang mereka diami adalah karunia Allah dan milik-Nya. Kalaupun harus membayar, Allah yang berhak menerima, bukan penjajah. Itulah yang mereka lakukan melalui persembahan persepuluhan. Persoalannya, mereka berada dalam penjajahan Romawi yang menarik pajak dari warga setempat.

Pertanyaan itu juga merupakan pertanyaan umat Kristen mula-mula. Bolehkah membayar pajak kepada penguasa kafir, padahal Allah itu Esa? Bukankah dengan membayar pajak, secara tidak langsung, berarti mendukung agama kafir?

Kisah ini tak hanya bicara soal pajak. Yesus berhasil menguraikan persoalan itu dengan cerdik. Dia meminta mereka menunjukkan mata uang yang digunakan untuk membayar pajak. Setelah itu, Yesus bertanya, "Gambar dan tulisan siapakah ada padanya?" (24).

Pertanyaan itu bermaksud menjernihkan persoalan. Mata uang sebagai alat pembayar pajak memperlihatkan pengakuan wewenang kaisar secara tidak langsung. Mereka terpaksa mengakui kewibawaan kaisar dalam hidup sehari-hari. Pada titik itulah, Yesus berkata, "Berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada Kaisar dan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan kepada Allah."

Namun, kalimat Yesus juga gamblang memperlihatkan bahwa keberadaan kaisar sejatinya lebih rendah daripada Allah. Bukankah Allah yang menciptakan kaisar, dan bukan sebaliknya? Artinya, jika pemerintah menyimpang, umat Allah wajib mengkritiknya! Orang Kristen harus lebih takut kepada Allah.

Selain itu, kita harus menjadi warga negara yang baik dengan menjalankan kewajiban kita kepada negara.[YMI]

SH: Luk 20:27-40 - Yesus membentangkan kebenaran Allah (Kamis, 25 Maret 2004)

Yesus membentangkan kebenaran Allah

Setelah para pemimpin agama Yahudi dibungkamkan oleh Yesus dengan jawaban-Nya (ayat 20-26), tampillah orang Saduki yang lebih dikenal sebagai kelompok yang berpemahaman rasional. Perikop ini mengisahkan bagaimana Yesus menjawab pertanyaan yang rasional dari kelompok orang Saduki. Mereka mengenal tradisi kawin mawin di antara orang Yahudi. Seorang janda yang tujuh kali kawin dan semua suaminya meninggal, maka siapakah kelak yang berhak menjadi suaminya pada kebangkitan orang mati nanti? (ayat 27-33). Mereka bertanya untuk semata-mata menjerat Yesus.

Kemampuan Yesus menjawab pertanyaan kaum rasionalis bukan saja mempertunjukkan pengetahuan-Nya akan Taurat dan semua peraturan dalam masyarakat Yahudi, tetapi juga otoritas ilahi-Nya. Jawaban Yesus membentangkan kebenaran Allah yang hidup (ayat 38). Yesus menegaskan bahwa hal kawin mawin itu hanya terjadi dalam hidup yang sementara ini. Yesus mengetahui bahwa kaum Saduki tidak percaya akan kebangkitan orang mati. Jawaban Yesus itu sekaligus merupakan ajakan bagi kaum Saduki untuk percaya bahwa Allah berkuasa membangkitkan orang mati. Bahkan dengan cara itu Yesus hendak menuntun mereka untuk percaya kepada-Nya, sebagai Allah yang hidup yang hadir di tengah-tengah mereka (ayat 34-37). Lalu bagaimana reaksi mereka terhadap jawaban Yesus itu? Sebenarnya tidak beralasan manusia menguji kebenaran Allah berdasarkan pikiran manusia belaka. Para ahli Taurat memuji Yesus bukan karena percaya kepada-Nya, tetapi mereka hendak merendahkan ketidakmampuan orang Saduki menjebak dan menjerat Yesus (ayat 39-40).

Renungkan: Setiap Kristen perlu mawas diri untuk tidak terjatuh ke dalam pandangan kelompok Saduki yang tidak percaya akan kuasa dan kedaulatan Allah dalam hidup kita kini dan yang akan datang.

SH: Luk 20:27-40 - Istri siapa? (Minggu, 18 Maret 2007)

Istri siapa?

Bukan karena ingin tahu orang Saduki bertanya tentang kehidupan setelah kematian, karena mereka sendiri tidak percaya akan hal itu. Namun mereka tahu bahwa Yesus percaya pada kehidupan setelah kematian. Itu sebabnya mereka mengajukan pertanyaan yang sekiranya dapat mempermalukan Yesus di depan orang banyak. Dengan mengacu pada hukum yang tertera di Ul. 25:5 (28), mereka bercerita tentang seorang wanita yang sampai menikahi tujuh orang bersaudara karena mereka meninggal dunia secara berturut-turut tanpa menghasilkan keturunan (29-32). Lalu siapa yang berhak disebut sebagai suami wanita itu pada hari kebangkitan (33)?

Yesus menjelaskan bahwa kehidupan sesudah kematian berbeda dengan kehidupan yang dikenal di bumi (34-35). Juga bukan merupakan kelanjutan dari kehidupan yang dijalani di dunia. Orang-orang beriman akan mendapat bagian dalam kebangkitan dan ambil bagian dalam sifat kekal, yang merupakan natur keilahian Allah. Karena itu tidak perlu lagi melanjutkan keturunan melalui sebuah pernikahan (35).

Yesus mengingatkan tentang Musa yang mendengar pernyataan Allah mengenai diri-Nya, yakni bahwa Dia adalah Allah Abraham, Allah Ishak, dan Allah Yakub (37). Jika hidup mereka hanya berakhir di dalam kematian, Allah tidak akan menyebut diri-Nya sebagai Allah mereka. Sebab Ia adalah Allah orang hidup, bukan Allah orang mati (38)! Pengajaran Yesus ini menjelaskan bahwa hanya ada satu momen hidup yang akan berakhir dengan kematian. Tidak ada reinkarnasi! Setelah itu kita harus mempertanggungjawabkan hidup kita di hadapan Allah. Kebangkitan menjadi pengharapan bagi orang-orang yang percaya kepada Allah, Sumber hidup. Jika Allah tetap Allah Abraham, Ishak, dan Yakub sesudah mereka mati, berarti Abraham, Ishak, dan Yakub tetap hidup dan kelak mereka akan dibangkitkan. Kematian tidak dapat memutuskan hubungan kita dengan Allah. Sebaliknya kematian akan menjadi awal hidup kita bersama Allah.

SH: Luk 20:27-44 - Kekekalan (Jumat, 1 April 2011)

Kekekalan

Banyak pertanyaan-pertanyaan sulit yang kita jumpai dalam kehidupan ini. Terutama pertanyaan-pertanyaan yang berkenaan dengan dunia yang akan datang, yaitu dunia setelah kematian manusia. Suatu misteri yang sulit diungkap, tetapi pemikiran tentang dunia itu ada dalam tiap agama di dunia ini.

Dalam rangkaian pelayanan yang hendak diselesaikan Yesus, segolongan orang Saduki mendatangi Dia dan melontarkan suatu pertanyaan. Golongan Saduki adalah golongan dari bangsa Yahudi yang tidak memercayai adanya kebangkitan.

Yesus menjawab mereka dengan memaparkan bahwa kehidupan dunia sekarang ini berbeda dengan kehidupan dunia yang akan datang, yaitu dunia setelah kebangkitan. Jika di dunia, anak manusia kawin dan dikawinkan, tidak demikian dengan dunia kekal. Sebagaimana pemikiran manusia dalam kehidupan dunia ini tidak boleh disamakan dengan pemikiran pada dunia setelah kebangkitan. Pemikiran manusia yang sudah jatuh dalam dosa sangat terbatas dalam dunia sekarang ini. Jadi bagaimana mungkin dunia yang terbatas memahami keberadaan dunia kekal? Maka perlu percaya dahulu akan adanya kebangkitan, baru dapat memikirkannya. Lalu Yesus melanjutkan bahwa Tuhan disebut Allah Abraham, Allah Ishak, dan Allah Yakub. Meskipun mereka sudah mati secara fisik, tetapi mereka tetap hidup di hadapan Allah. Maka sebutan itu tetap ada pada Allah. Mengacu pada kutipan Musa (Kel. 3), itulah Allah yang sama, yang menjumpai Musa waktu dipanggil.

Allah yang sama adalah Allah yang disembah oleh kita, orang percaya yang hidup dizaman ini. Memercayai Allah membuat kita tahu bahwa ada kehidupan kekal setelah kematian. Kehidupan kekal itu sama sekali berbeda dengan kehidupan duniawi yang kita hidupi sekarang ini. Maka jangan terjebak pada filosofi dunia tentang dunia kekal. Lebih baik percaya terlebih dahulu kepada Kristus yang kekal, maka kita akan memahami kekekalan dalam pengertian yang benar, karena Dialah Kekekalan itu sendiri dan dari Dialah kekekalan kita berasal.

SH: Luk 20:27-44 - Landasan kebenaran (Sabtu, 21 Maret 2015)

Landasan kebenaran

Rasa ingin tahu manusia mengenai misteri alam semesta, manusia, Allah, dan kehidupan setelah kematian sangat besar. Dengan keyakinan terhadap akal budinya, manusia percaya bahwa dirinya mampu mengungkapkan misteri itu. Pelbagai asumsi, spekulasi, dan opini dicatat dalam bentuk tulisan dan dirumuskan menjadi sebuah teori awal. Teori awal ini menjadi landasan kebenaran manusia untuk mencapai kebenaran yang sifatnya mutlak.

Keingintahuan yang sama muncul pada kelompok Saduki. Orang Saduki tidak percaya akan kebangkitan dan dunia adikodrati. Mereka percaya pada kitab Musa, tetapi cara tafsir mereka bersifat rasionil, sistematis dan spekulatif. Mereka percaya bahwa akal budi memiliki sifat Ilahi. Sebab itu, akal budi memiliki kemampuan tanpa batas untuk menyingkapkan misteri. Di sini, penekanan pada akal budi menjadi syarat utama menemukan kebenaran Allah.

Perdebatan orang Saduki dengan Yesus seputar kebangkitan dan pernikahan. Saduki menyodorkan sebuah kasus imajiner yang ekstrim tentang seorang perempuan yang menikah tujuh kali, tetapi ia tetap tidak memiliki anak. Pertanyaan utamanya adalah siapakah suami sah dari perempuan itu saat kebangkitan orang mati? (27-33). Menjawab pertanyaan itu, Yesus memakai landasan yang sama dengan orang Saduki, yaitu kitab Musa. Dengan mengacu kepada kitab Musa, Yesus memperlihatkan bahwa kebangkitan itu ada. Sebab, Allah Musa adalah Allah orang yang hidup (37-38). Konsep Allah yang hidup menjadi dasar kebenaran yang dipakai Yesus untuk membuktikan adanya kehidupan setelah kematian. Orang yang layak mengalami kebangkitan akan hidup dalam keabadian. Di alam keabadian, manusia sudah sempurna dan tidak ada unsur hasrat dan nafsu duniawi yang melekat pada dirinya. Karena itulah, manusia tidak mengawinkan dirinya (34-36).

Dengan landasan manakah kita mencari kebenaran Allah? Akal budi atau firman Allah? Untuk memberi pertanggungjawaban iman, akal budi perlu diterangi firman Allah. Hendaknya kita senantiasa bersandar pada tuntunan Allah.

SH: Luk 20:27-40 - Keabadian versi Allah (Rabu, 18 Maret 2020)

Keabadian versi Allah

Beberapa orang Saduki bertanya kepada Yesus: "Bagaimana sekarang dengan perempuan itu, siapakah di antara orang-orang itu yang menjadi suaminya pada hari kebangkitan? Sebab ketujuhnya telah beristrikan dia, " (27).

Pertanyaan itu timbul bukan karena keingintahuan. Mereka hanya ingin mendapatkan peneguhan atas kepercayaan yang dianut. Orang Saduki tidak mengakui adanya kebangkitan (30). Mereka yakin kasus yang mereka ajukan akan membuat Yesus tidak mengakui kebangkitan orang mati. Dengan pertanyaan itu, mereka ingin Yesus melegalkan ajaran mereka.

Pada waktu itu, masyarakat Yahudi terbagi dalam tiga golongan. Pertama, golongan Farisi yang sangat detail menaati perintah Taurat. Kedua, golongan Eseni yang mengundurkan diri dari keramaian untuk menyatukan diri dengan Allah lewat doa dan meditasi. Ketiga, golongan Saduki yang terkesan lebih liberal, kerap melanggar Taurat, dan tidak memercayai kebangkitan orang mati. Yesus berkata, "Ia bukan Allah orang mati, melainkan Allah orang hidup, sebab di hadapan Dia semua orang hidup" (38). Dengan penjelasan ini, tampaknya Yesus hendak mengatakan bahwa orang Saduki berpikir menurut pikiran manusia yang masih hidup di bumi dan mempersoalkan hubungan suami istri. Padahal di surga, orang-orang hidup dalam hubungan yang sama sekali baru (35-36).

Dalam Alkitab BIMK (Bahasa Indonesia Masa Kini), Yesus menjelaskan, "Nah, Allah itu bukan Allah orang mati! Ia Allah orang-orang yang hidup! Sebab untuk Allah, semua orang hidup." Dengan kata lain, orang yang hidup di dunia untuk Allah akan mengalami hidup kekal yang ditujukan bagi Allah. Mereka hidup abadi untuk Allah. Itu artinya, hidup seturut versi Allah.

Di sinilah masalahnya, orang Saduki tidak ingin hidup seturut Allah. Hal ini membuat mereka mengembangkan ajaran tidak adanya kebangkitan. Karena itu, Yesus menegaskan bahwa mereka salah.

Oleh karena itu, kita perlu memahami keabadian dari sudut pandang Allah. [YMI]

SH: Luk 20:41--21:4 - Peringatan dan kecaman untuk para pemimpin (Jumat, 26 Maret 2004)

Peringatan dan kecaman untuk para pemimpin

Kini giliran Yesus untuk memperingatkan dan mengecam sikap para imam, ahli Taurat dan tua-tua Yahudi. Memang semua orang Yahudi sedang mengharapkan hadirnya Sang Mesias dari turunan Daud. Tetapi mereka tidak mengerti bagaimana Mesias itu datang dalam rupa insan manusia? Yesus mengutip Mazmur 110:1, untuk menunjukkan bahwa Mesias yang mereka nantikan itu lebih besar kuasa-Nya daripada Daud.

Betapa memalukan sikap dan tindakan yang dilakukan oleh para ahli Taurat dan Saduki. Mereka mengambil kesempatan dalam kesempitan karena memanfaatkan kedudukan mereka sebagai pemimpin agama untuk menarik keuntungan dan kehormatan bagi diri mereka sendiri (ayat 41-44). Yesus menegaskan bahwa konsekuensi dari tindakan tersebut adalah bahwa mereka tidak akan luput dari hukuman (ayat 45-47). Ini adalah kecaman Yesus yang sangat keras terhadap para imam, ahli Taurat dan tua-tua Yahudi.

Mengapa peringatan dan kecaman Yesus terhadap para pemimpin agama Yahudi ini dikaitkan dengan persembahan seorang janda miskin? Di mata manusia siapa sebenarnya yang kaya? Seseorang yang dikatakan kaya harta adalah orang yang memberi persembahan yang banyak. Tetapi penilaian tersebut berbeda dari sudut pandang Allah. Pada penilaian Allah sang janda miskin itulah yang kaya. Bila kita bandingkan dengan Lukas 19:46, maka para pemimpin yang disebutkan sebagai penyamun, mereka secara tidak lang-sung telah merampas hak orang-orang miskin. Dari situlah mereka merasa kaya karena kedudukan dan jabatan mereka. Sedangkan perempuan janda miskin ini memberi sebagai ungkapan kemurahan hatinya dan pengorbanannya dalam melayani Tuhan, sebab ia memberi seluruh nafkahnya (ayat 21:1-4).

Camkan: Pemimpin yang mengorbankan orang lain demi dirinya sendiri tidak akan luput dari hukuman Tuhan.

SH: Luk 20:41-47 - Waspada terhadap kemunafikan! (Senin, 19 Maret 2007)

Waspada terhadap kemunafikan!

Anak Daud merupakan sebutan bagi Mesias, yang lazim dipakai oleh orang Yahudi. Mereka memang telah lama menantikan kedatangan seorang Juruselamat yang lahir dari garis keturunan Daud, yang dianggap sebagai raja Israel terbesar. Mereka berharap agar Mesias yang dinantikan itu mengembalikan kejayaan bangsa Yahudi pada zaman keemasan pemerintahan Raja Daud.

Yesus, Sang Mesias, juga disebut Anak Daud (Mat. 9:27; 12:23, Mrk. 10:47). Yesus menunjukkan bahwa Mesias bukan hanya anak Daud karena Daud juga menyebut Dia "Tuanku" (42-43). Dengan mengutip Mazmur 110:1, Yesus bermaksud menyatakan bahwa orang Yahudi bersikap tidak konsisten terhadap firman Tuhan dalam Perjanjian Lama, yang ditulis oleh Raja Daud sendiri. Kutipan itu tidak mungkin dipahami bahwa Mesias hanya seorang manusia biasa keturunan Raja Daud. Maka bila Raja Daud sendiri mengakui keAllahan Mesias, mengapa para pemimpin agama Yahudi tidak mau mengakui kemesiasan Yesus? Mereka malah membenci Dia, sampai ingin membinasakan Dia!

Itulah sebabnya Yesus memperingatkan murid-murid-Nya untuk waspada menghadapi para ahli Taurat. Mereka munafik! Selalu ingin dihormati sebagai orang saleh dan karena itu senang memamerkan "kesalehan" mereka. Padahal sikap hidup mereka jauh dari kesalehan. Mereka tidak memiliki belas kasihan sedikit pun. Bahkan terhadap janda-janda! Tidak heran bila mereka akan menerima hukuman yang lebih berat (47)! Sikap Yesus terhadap kemunafikan para ahli Taurat menjadi peringatan bagi kita, terutama bila kita terhitung sebagai pemimpin rohani di gereja, lingkungan, atau dalam rumah tangga kita sendiri. Keterbatasan kita sebagai manusia memungkinkan kita jatuh ke dalam bahaya kemunafikan yang sama! Oleh karena itu, ujilah diri kita sendiri: apakah terdapat noda kemunafikan di dalamnya? Mintalah Tuhan melindungi kita dari bahaya kemunafikan dan kebusukan rohani.

SH: Luk 20:41-44 - Mempertanyakan dan Dipertanyakan Injil (Kamis, 19 Maret 2020)

Mempertanyakan dan Dipertanyakan Injil

Beit Midrash adalah tempat orang-orang Yahudi untuk mendalami Torah. Tempat ini unik karena di dalamnya terdapat banyak buku sehingga mirip perpustakaan. Namun, kita jangan membayangkannya seperti perpustakaan sekarang yang dominan hening dan tenang. Beit Midrash malah dipenuhi oleh suara orang-orang yang berdebat. Selain penuh buku, tempat ini juga ramai dengan orang-orang, suara bising, dan keributan.

Tradisi berdiskusi, berdebat dan bertanya jawab, sejatinya telah ada sejak lama dan menjiwai penulisan Alkitab. Penulis Lukas, misalnya, memaparkan permasalahan teks mengenai Mesias yang terlihat bertentangan. Bagaimana menjelaskan Daud yang memanggil Mesias dengan sebutan tuanku (Mzm. 101:1)? Padahal di bagian Alkitab yang lain, ia mengatakan bahwa Mesias adalah keturunan Daud (2Sam. 7:12-14).

Lukas memakai isu ini untuk mempertanyakan pemahaman umum orang-orang pada masa itu mengenai Mesias. Kesulitan memahami teks dalam Alkitab justru menyadarkan para pendengar kala itu. Mereka yang menentang Yesus tersadar akan ketidaktahuan dan keterbatasannya dalam memahami Alkitab. Dengan demikian, para pendengar menjadi lebih terbuka dengan kebenaran.

Kala memberitakan Injil, kita cenderung terfokus untuk menjelaskan dan menceritakan kisah Kristus. Kita tidak mencoba untuk mengenali kebudayaan, keyakinan, dan kecenderungan dari orang yang menerima Injil. Hal ini berbeda sekali dengan penulis Lukas yang mencoba memahami budaya masa itu. Akibatnya, pemberitaan Injil dilakukan dengan cara dan metode yang tepat.

Maukah kita terbuka untuk belajar memahami orang-orang yang kita layani? Maukah kita lebih dahulu memikirkan metode yang tepat dalam memberitakan kabar baik kepada mereka? Memang, ini bukan hal yang mudah. Usaha ini akan menuntut komitmen, keterbukaan, konsistensi, dan kerja keras. Dengan demikian, diperlukan sikap yang bijaksana dalam memberitakan Injil. [JHN]

SH: Luk 20:45-47 - Pencitraan yang salah (Sabtu, 2 April 2011)

Pencitraan yang salah

Pencitraan diri selalu diminati setiap insan. Dimana pun dan kapan pun, seseorang selalu ingin tampil baik di muka orang lainnya. Media massa tak pernah lepas mewartakan topik ini, entah dalam diri seorang figur publik atau orang awam sekalipun. Kadangkala pencitraan diri tidak lagi memperhatikan karakter asli diri yang bersangkutan. Yang nyata bisa saja bertolak belakang dari pencitraan yang dimunculkan.

Para ahli Taurat adalah orang-orang yang pandai dalam hukum Taurat. Mereka piawai dalam menafsirkan hukum Taurat sekaligus mengajarkannya kepada bangsa Yahudi. Betapa penting kedudukan dan jabatan mereka di tengah bangsa itu. Namun apa yang sebenarnya terjadi pada hidup mereka? Mereka tak lain adalah para penentang Yesus dan firman-Nya. Meskipun mereka mengikuti Dia, tetapi hati mereka sebaliknya. Demikian juga, mereka tahu dan mengakui bahwa ajaran Yesus benar, tetapi mereka sulit menerimanya.

Kali ini Yesus secara terang-terangan kepada murid-muridNya untuk waspada terhadap ahli-ahli Taurat. Setelah sekian lama mereka mengikuti "pelayanan’ Yesus, toh mereka tidak berubah. Mereka tetap mempertahankan pencitraan diri mereka sebagai pejabat agama. Dengan detail Yesus mengungkapkan apa yang mereka lakukan: suka berjalan memakai jubah panjang, suka menerima penghormatan di pasar, suka duduk di tempat terdepan di rumah ibadat dan di tempat terhormat dalam perjamuan, menelan rumah janda-janda, juga mengelabui orang dengan doa yang panjang-panjang (46-47). Dicantumkan juga, bahwa mereka meletakkan beban-beban yang tak terpikul pada orang dan membangun makam nabi-nabi (Luk. 11:46-47).

Kita perlu waspada, agar tidak tertipu oleh performa yang sangat bagus, tetapi akhirnya akan menyesatkan, yang merekayasa kesalehan untuk menipu dan mendapatkan keuntungan sebanyak-banyaknya. Yesus telah menegaskan akhir hidup orang-orang seperti ini. Jangan sampai hal yang sama terjadi juga kepada kita. Mari kita mengutamakan ketulusan.

SH: Luk 20:45--21:4 - Kolonialisme rohani (Senin, 23 Maret 2015)

Kolonialisme rohani

Sistem kolonialisme sudah ada pada masyarakat kuno yang suka berpindah-pindah tempat (nomaden). Salah satu alasannya adalah mencari wilayah yang lebih subur, agar taraf hidup menjadi lebih layak. Di tempat ini, para nomaden menetap dan membentuk komunitas (koloni). Pengertian kolonialisme ini mengalami perubahan bentuk, arti, dan motif di abad 16. Kebangkitan industri modern memaksa masyarakat Eropa melakukan perluasan di wilayah lain. Mereka menjajah tanah orang lain dan menguras sumber kekayaan alam bangsa lain untuk diangkut ke negaranya. Selain itu, mereka memeras sumber daya manusia untuk dipekerjakan sebagai budak.

Kolonialisme tidak hanya terjadi pada level politik, tetapi juga keagamaan. Kolonialisme rohani terjadi lewat simbol dan jubah keagamaan. Dalam nas ini, Yesus mengecam dan mengutuk kolonialisme rohani yang tercermin pada perilaku ahli-ahli Taurat dan para Rabbi. Semua adat kebiasaan, tata cara keagamaan, kata-kata bijak, dan simbol agama merupakan kepalsuan yang memuakkan (45-46). Mereka tidak ada bedanya dengan rentenir. Jika rentenir (lintah darat) hidup mewah dengan bunga pinjaman yang tinggi, maka para agamawan Yahudi hidup mewah dengan memanipulasi rakyat jelata. Mereka mengajarkan kepada rakyat Yahudi bahwa wajib hukumnya memelihara, melindungi, dan memberi tumpangan bagi kaum agamawan. Dengan melakukan hal itu, sama artinya rakyat sudah mempersembahkan kurban harian (47).

Bait Allah juga tidak luput dari virus kolonialisme rohani. Besar jumlah uang yang sanggup diberikan seseorang kepada Allah menjadi tolok ukur kerohanian. Orang itu akan dipuji sebagai orang benar dan saleh. Melihat hal itu, Yesus mengatakan kepada para murid-Nya bahwa persembahan si janda lebih diperkenan Allah, karena dia memberi dari kekurangannya (21:1-4).

Saat ini, virus kolonialisme rohani sedang menggerogoti umat Tuhan dari dalam. Karena itu, mintalah hikmat Allah dan ujilah setiap perkataan dan perbuatan yang keluar atas nama Tuhan.

SH: Luk 20:45-47 - Spiritualitas, Religiositas, dan Keadilan (Jumat, 20 Maret 2020)

Spiritualitas, Religiositas, dan Keadilan

Spiritualitas berbeda dari religiositas. Spiritualitas adalah kehidupan yang bersifat rohani. Sedangkan religiositas adalah praktik kehidupan beragama. Orang mulai memisahkan antara keduanya. Sekarang, zaman kita lebih menghargai spiritualitas dibanding religiositas. Bahkan, spiritualitas dianggap telah melampaui religiositas.

Religiositas tidak menyatakan spiritualitas. Orang bisa saja tampak religius, tetapi unsur spiritualnya hilang. Yesus menjumpai fenomena ini. Ahli-ahli Taurat adalah kelompok yang terpandang, dihormati dan otoritatif dalam masyarakat Yahudi (46). Menurut Yesus, mereka justru mempraktikkan religiositas untuk menyembunyikan kefasikan mereka (47). Korban mereka adalah para janda-kelompok masyarakat terlemah. Sudah tahu begitu, para ahli Taurat tetap tega membuat kebijakan yang tidak adil terhadap mereka. Padahal menurut Taurat, perhatian kepada para janda adalah perintah penting.

Ironis! Praktik religiositas, yang tampak terhormat, justru memelihara, menyembunyikan, bahkan melakukan ketidakadilan terhadap orang-orang terlemah. Yesus pun marah. Ia mengkritik praktik religiositas yang mati dari ahli-ahli Taurat. Ia bahkan mengecam dan menubuatkan penghakiman yang akan menimpa mereka.

Allah merindukan agar kita waspada akan kefasikan dengan kedok religiositas. Setiap orang percaya harus berhati-hati karena tiada seorang pun yang kebal dari praktik ini. Allah menghendaki spiritualitas yang menyuarakan keadilan, bukan religiositas yang menyembunyikan kefasikan. Banyak umat Allah terlihat religius, tetapi menyembunyikan kefasikan di dalam religiositas.

Jadi, panggilan kita sekarang adalah menunjukkan wajah kekristenan dengan menjadikan Kristus sebagai pusat teladan. Formasi spiritualitas kita harus meneriakkan keadilan dan menyatakan keberpihakan kepada orang-orang tertindas. Bangunan spiritualitas kita mesti berani melawan ketidakadilan, apalagi kalau itu terjadi di dalam institusi agama!

Kita perlu terus-menerus menghidupi spiritualitas yang senantiasa meneriakkan keadilan. [JHN]