Teks -- Lukas 2:8-52 (TB)

Gembala-gembala

2:8 Di daerah itu ada gembala-gembala yang tinggal di padang menjaga kawanan ternak mereka pada waktu malam. 2:9 Tiba-tiba berdirilah seorang malaikat Tuhan di dekat mereka dan kemuliaan Tuhan bersinar meliputi mereka dan mereka sangat ketakutan. 2:10 Lalu kata malaikat itu kepada mereka: "Jangan takut, sebab sesungguhnya aku memberitakan kepadamu kesukaan besar untuk seluruh bangsa: 2:11 Hari ini telah lahir bagimu Juruselamat, yaitu Kristus, Tuhan, di kota Daud. 2:12 Dan inilah tandanya bagimu: Kamu akan menjumpai seorang bayi dibungkus dengan lampin dan terbaring di dalam palungan." 2:13 Dan tiba-tiba tampaklah bersama-sama dengan malaikat itu sejumlah besar bala tentara sorga yang memuji Allah, katanya: 2:14 "Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi dan damai sejahtera di bumi di antara manusia yang berkenan kepada-Nya." 2:15 Setelah malaikat-malaikat itu meninggalkan mereka dan kembali ke sorga, gembala-gembala itu berkata seorang kepada yang lain: "Marilah kita pergi ke Betlehem untuk melihat apa yang terjadi di sana, seperti yang diberitahukan Tuhan kepada kita." 2:16 Lalu mereka cepat-cepat berangkat dan menjumpai Maria dan Yusuf dan bayi itu, yang sedang berbaring di dalam palungan. 2:17 Dan ketika mereka melihat-Nya, mereka memberitahukan apa yang telah dikatakan kepada mereka tentang Anak itu. 2:18 Dan semua orang yang mendengarnya heran tentang apa yang dikatakan gembala-gembala itu kepada mereka. 2:19 Tetapi Maria menyimpan segala perkara itu di dalam hatinya dan merenungkannya. 2:20 Maka kembalilah gembala-gembala itu sambil memuji dan memuliakan Allah karena segala sesuatu yang mereka dengar dan mereka lihat, semuanya sesuai dengan apa yang telah dikatakan kepada mereka.

Yesus disunat dan diserahkan kepada Tuhan -- Simeon dan Hana

2:21 Dan ketika genap delapan hari dan Ia harus disunatkan, Ia diberi nama Yesus, yaitu nama yang disebut oleh malaikat sebelum Ia dikandung ibu-Nya. 2:22 Dan ketika genap waktu pentahiran, menurut hukum Taurat Musa, mereka membawa Dia ke Yerusalem untuk menyerahkan-Nya kepada Tuhan, 2:23 seperti ada tertulis dalam hukum Tuhan: "Semua anak laki-laki sulung harus dikuduskan bagi Allah", 2:24 dan untuk mempersembahkan korban menurut apa yang difirmankan dalam hukum Tuhan, yaitu sepasang burung tekukur atau dua ekor anak burung merpati. 2:25 Adalah di Yerusalem seorang bernama Simeon. Ia seorang yang benar dan saleh yang menantikan penghiburan bagi Israel. Roh Kudus ada di atasnya, 2:26 dan kepadanya telah dinyatakan oleh Roh Kudus, bahwa ia tidak akan mati sebelum ia melihat Mesias, yaitu Dia yang diurapi Tuhan. 2:27 Ia datang ke Bait Allah oleh Roh Kudus. Ketika Yesus, Anak itu, dibawa masuk oleh orang tua-Nya untuk melakukan kepada-Nya apa yang ditentukan hukum Taurat, 2:28 ia menyambut Anak itu dan menatang-Nya sambil memuji Allah, katanya: 2:29 "Sekarang, Tuhan, biarkanlah hamba-Mu ini pergi dalam damai sejahtera, sesuai dengan firman-Mu, 2:30 sebab mataku telah melihat keselamatan yang dari pada-Mu, 2:31 yang telah Engkau sediakan di hadapan segala bangsa, 2:32 yaitu terang yang menjadi penyataan bagi bangsa-bangsa lain dan menjadi kemuliaan bagi umat-Mu, Israel." 2:33 Dan bapa serta ibu-Nya amat heran akan segala apa yang dikatakan tentang Dia. 2:34 Lalu Simeon memberkati mereka dan berkata kepada Maria, ibu Anak itu: "Sesungguhnya Anak ini ditentukan untuk menjatuhkan atau membangkitkan banyak orang di Israel dan untuk menjadi suatu tanda yang menimbulkan perbantahan 2:35 -- dan suatu pedang akan menembus jiwamu sendiri --, supaya menjadi nyata pikiran hati banyak orang." 2:36 Lagipula di situ ada Hana, seorang nabi perempuan, anak Fanuel dari suku Asyer. Ia sudah sangat lanjut umurnya. Sesudah kawin ia hidup tujuh tahun lamanya bersama suaminya, 2:37 dan sekarang ia janda dan berumur delapan puluh empat tahun. Ia tidak pernah meninggalkan Bait Allah dan siang malam beribadah dengan berpuasa dan berdoa. 2:38 Dan pada ketika itu juga datanglah ia ke situ dan mengucap syukur kepada Allah dan berbicara tentang Anak itu kepada semua orang yang menantikan kelepasan untuk Yerusalem. 2:39 Dan setelah selesai semua yang harus dilakukan menurut hukum Tuhan, kembalilah mereka ke kota kediamannya, yaitu kota Nazaret di Galilea. 2:40 Anak itu bertambah besar dan menjadi kuat, penuh hikmat, dan kasih karunia Allah ada pada-Nya.

Yesus pada umur dua belas tahun dalam Bait Allah

2:41 Tiap-tiap tahun orang tua Yesus pergi ke Yerusalem pada hari raya Paskah. 2:42 Ketika Yesus telah berumur dua belas tahun pergilah mereka ke Yerusalem seperti yang lazim pada hari raya itu. 2:43 Sehabis hari-hari perayaan itu, ketika mereka berjalan pulang, tinggallah Yesus di Yerusalem tanpa diketahui orang tua-Nya. 2:44 Karena mereka menyangka bahwa Ia ada di antara orang-orang seperjalanan mereka, berjalanlah mereka sehari perjalanan jauhnya, lalu mencari Dia di antara kaum keluarga dan kenalan mereka. 2:45 Karena mereka tidak menemukan Dia, kembalilah mereka ke Yerusalem sambil terus mencari Dia. 2:46 Sesudah tiga hari mereka menemukan Dia dalam Bait Allah; Ia sedang duduk di tengah-tengah alim ulama, sambil mendengarkan mereka dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan kepada mereka. 2:47 Dan semua orang yang mendengar Dia sangat heran akan kecerdasan-Nya dan segala jawab yang diberikan-Nya. 2:48 Dan ketika orang tua-Nya melihat Dia, tercenganglah mereka, lalu kata ibu-Nya kepada-Nya: "Nak, mengapakah Engkau berbuat demikian terhadap kami? Bapa-Mu dan aku dengan cemas mencari Engkau." 2:49 Jawab-Nya kepada mereka: "Mengapa kamu mencari Aku? Tidakkah kamu tahu, bahwa Aku harus berada di dalam rumah Bapa-Ku?" 2:50 Tetapi mereka tidak mengerti apa yang dikatakan-Nya kepada mereka. 2:51 Lalu Ia pulang bersama-sama mereka ke Nazaret; dan Ia tetap hidup dalam asuhan mereka. Dan ibu-Nya menyimpan semua perkara itu di dalam hatinya. 2:52 Dan Yesus makin bertambah besar dan bertambah hikmat-Nya dan besar-Nya, dan makin dikasihi oleh Allah dan manusia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 2:11 - JURUSELAMAT ... KRISTUS, TUHAN.

Nas : Luk 2:11

Pada saat kelahiran-Nya, Yesus disebut "Juruselamat".

1. 1) Sebagai Juruselamat, Ia telah datang untuk membebaskan kita dari dosa, bidang kekuasaan Iblis, dunia yang jahat, ketakutan, kematian, dan hukuman atas pelanggaran kita

   (lihat cat. --> Mat 1:21).

   [atau ref. Mat 1:21]

2. 2) Juruselamat itu adalah "Kristus, Tuhan" juga. Ia telah diurapi sebagai Mesias yang datang dari Allah dan Tuhan yang memerintah umat-Nya

   (lihat cat. --> Mat 1:1

   [atau ref. Mat 1:1]

   mengenai nama Kristus). Tak seorang pun dapat memiliki Yesus sebagai Juruselamat tanpa tunduk kepada keTuhanan-Nya

Full Life: Luk 2:22 - MENYERAHKAN-NYA KEPADA TUHAN.

Nas : Luk 2:22

Sebagaimana Yusuf dan Maria dahulu menyerahkan Yesus kepada Tuhan, demikianlah seharusnya semua orang-tua menyerahkan anak mereka dengan tulus hati, kepada Tuhan. Mereka harus berdoa senantiasa agar sejak awal sampai akhir kehidupan setiap anak, ia akan melakukan kehendak Tuhan, melayani dan memuliakan Allah dengan pengabdian sepenuh.

Full Life: Luk 2:24 - SEPASANG BURUNG TEKUKUR.

Nas : Luk 2:24

Persembahan sepasang burung tekukur menunjukkan bahwa Yusuf dan Maria itu miskin (Im 12:8). Sejak awal Kristus telah digolongkan dengan orang yang tidak mampu (Luk 9:58; Mat 8:20;

lihat cat. --> Wahy 2:9).

[atau ref. Wahy 2:9]

Full Life: Luk 2:25 - BENAR DAN SALEH.

Nas : Luk 2:25

"Benar" atau "tulus" (bd. Luk 1:6) adalah terjemahan dari kata Yunani _dikaios_ (Ibr. _yasher_), artinya "lurus". Dalam PL kata ini tidak hanya berarti kepatuhan kepada perintah-perintah, tetapi menunjukkan bahwa seseorang benar di hadapan Allah, baik dalam hati maupun dalam tindakan

(lihat cat. --> Mazm 32:2).

[atau ref. Mazm 32:2]

1. 1) Kebenaran yang dicari Allah dalam PL adalah kebenaran yang datang dari hati, berdasarkan iman yang benar kepada Allah serta kasih dan takut akan Allah (Ul 4:10,29; 5:29). Keadaan hati seperti ini terlihat dalam diri orang-tua Yohanes Pembaptis yang hidup menurut "segala perintah dan ketetapan Tuhan dengan tidak bercacat" (Luk 1:6; lih. Kej 7:1; 1Raj 9:4, di mana kata itu juga meliputi "ketulusan hati"). Simeon menunjukkan sifat khas yang sama di dalam hidupnya.
2. 2) Orang benar di PL bukan orang yang sempurna. Ketika dosa memasuki kehidupan mereka, mereka memperoleh pengampunan dengan jalan mempersembahkan suatu korban binatang kepada Allah dalam suatu sikap pertobatan yang tulus dan dengan iman (Im 4:27-35;

   lihat art. HARI PENDAMAIAN).

Full Life: Luk 2:25 - MENANTIKAN PENGHIBURAN.

Nas : Luk 2:25

Pada saat keadaan rohani yang menyedihkan, Simeon yang benar itu tetap setia kepada Allah dan penuh dengan Roh Kudus, sambil menanti dengan iman, kesabaran, dan kerinduan yang besar akan kedatangan Mesias. Begitupun pada hari-hari terakhir dalam zaman sekarang, apabila banyak orang sedang meninggalkan iman rasuli PB dan pengharapan yang penuh berkat akan kedatangan Kristus (Tit 2:13), akan selalu ada Simeon-Simeon yang setia. Orang lain mungkin menaruh harapannya kepada hidup ini dan dunia ini, tetapi orang yang setia akan bertindak seperti hamba yang patuh yang tetap berjaga-jaga sepanjang malam gelap, sambil menantikan tuannya kembali (Mat 24:45-47). Berkat terbesar kita ialah memandang muka "Kristus Tuhan" (Luk 2:26; bd. Wahy 22:4), siap siaga pada saat Dia datang dan hidup selamanya di hadapan Dia (pasal Wahy 21:1-22:21).

Full Life: Luk 2:36-37 - HANA ... BERIBADAH.

Nas : Luk 2:36-37

Hana adalah seorang nabi perempuan yang dengan tekun berharap akan kedatangan Kristus. Ia tetap menjanda selama bertahun-tahun, tidak pernah menikah lagi, sebaliknya mengabdikan dirinya kepada Tuhan, serta "berpuasa dan berdoa" siang dan malam. Alkitab mengajarkan bahwa status tak menikah dapat menjadi berkat yang lebih besar daripada menikah. Paulus menyatakan bahwa orang yang tidak menikah memiliki kesempatan yang lebih besar untuk memusatkan perhatian pada perkara Tuhan -- bagaimana dapat menyenangkan hati Tuhan dengan sepenuhnya menyerahkan diri kepada-Nya (lih. 1Kor 7:32-35).

Full Life: Luk 2:40 - ANAK ITU BERTAMBAH BESAR.

Nas : Luk 2:40

Sebagai seorang anak manusia yang sesungguhnya, Yesus mengalami proses pertumbuhan fisik dan rohani. Ia harus bertambah di dalam hikmat karena kasih karunia Allah ada di atas-Nya. Kodrat manusiawinya sempurna, berkembang secara sempurna seperti yang diinginkan oleh Allah.

Full Life: Luk 2:52 - YESUS ... BERTAMBAH HIKMAT-NYA.

Nas : Luk 2:52

Di antara Luk 2:52 dan Luk 3:1, kira-kira 18 tahun dari kehidupan Yesus berlangsung tanpa keterangan apapun. Seperti apakah kehidupan-Nya selama tahun-tahun itu? Dari Mat 13:55 dan Mr 6:3, kita tahu bahwa Ia dibesarkan dalam suatu keluarga besar, bahwa ayah-Nya seorang tukang kayu dan bahwa Yesus belajar keterampilan seorang tukang kayu. Karena Yusuf tidak pernah disebut lagi di dalam kitab-kitab Injil, mungkin sekali Yusuf telah mati sebelum Yesus memulai pelayanan umum-Nya dan Yesus harus menghidupi ibu dan adik-adik laki-laki dan perempuan-Nya. Usaha tukang kayu meliputi hal memperbaiki rumah, membuat perabot rumah tangga dan alat-alat pertanian, seperti bajak dan kuk. Selama tahun-tahun ini Ia bertambah besar dan berkembang, baik secara fisik maupun secara rohani sesuai dengan kehendak Allah, serta menyadari sepenuhnya bahwa Allah adalah Bapa-Nya (ayat Luk 2:49).

BIS: Luk 2:37 - sekarang berumur delapan puluh empat tahun

sekarang berumur delapan puluh empat tahun: atau dia menjadi janda selama delapan puluh empat tahun.

Jerusalem: Luk 1:5--2:52

Mulai Luk 1:5 ini sampai bab 3 Lukas (yang barang kali menggunakan di sini sumber-sumber khusus) meniru bahasa Yunani dari Septuaginta yang berbau bahasa Semit (Ibrani). Banyak ayat dalam bagian ini mengingatkan Perjanjian Lama yang kerap disinggung. Keseluruhannya memberi kesan ketuaan. Lukas menghidupkan kembali suasana kalangan "orang miskin", bdk Mat 5:3+, di mana tokoh-tokoh yang berperan dalam kisahnya ini hidup. Dari kalangan itupun Lukas mendapat informasinya.

Jerusalem: Luk 1:26--2:40

Cerita-cerita tentang kelahiran dan masa muda Yesus dan Yohanes oleh Lukas disusun begitu rupa sehingga menjadi sejalan (parallel). Kelahiran dan masa muda Yesus disoroti dari segi Maria, sedangkan oleh Matius disoroti dari segi Yusuf.

Jerusalem: Luk 2:11 - Kristus, Tuhan

Ungkapan Yunani "Kristus Tuhan" sedikit janggal; kiranya terpengaruh oleh bahasa Aram. Artinya: anak (Maria) itu memang Mesias yang dinantikan, tetapi juga "Tuhan". Ini sebuah sebutan yang dalam Perjanjian Lama hanya dipakai sehubungan dengan Allah sendiri. Maka dengan menyebut anak Maria sebagai "Tuhan" disarankan bahwa suatu zaman baru dimulai.

Jerusalem: Luk 2:14 - di antara manusia yang berkenan kepadaNya

Maksudnya: manusia yang menjadi sasaran perkenanan atau kerelaan dan kasih-karunia Allah. Terjemahan yang dahulu lazim (berdasarkan pada terjemahan Latin Vlg) manusia yang berkehendak baik, kurang tepat. Terjemahan lain mungkin: damai sejahtera di bumi dan di antara manusia perkenanan/kerelaan (ilahi).

Jerusalem: Luk 2:20 - memuji dan memuliakan Allah

Ini sebuah pokok yang sangat digemari Lukas; Luk 1:64; Luk 2:28,38; Luk 5:25-26; Luk 7:16; Luk 13:13; Luk 17:15,18; Luk 18:43; Luk 19:37; Luk 23:47; Luk 24:53. Bdk Kis 2:47.

Jerusalem: Luk 2:22 - waktu pentahiran

Harafiah: waktu pentahiran mereka. Menurut hukum Taurat hanya ibu saja perlu ditahirkan (karenanya ada naskah yang berbunyi; pentahirannya), sedangkan anak harus ditebus. Lukas dengan saksama mencatat bahwa orang tua Yesus (sama seperti orang tua Yohanes) menepati segala aturan hukum Taurat. Membawa anak itu ke Bait Allah tidak diwajibkan, tetapi boleh juga, Bil 18:15. Oleh orang saleh dianggap pantas, bdk 1Sa 1:24-28. Lukas menarik perhatian kepada ibadat Yesus yang pertama di Kota Suci, sebab dalam pandangan Lukas Kota itu memang penting karena menjadi tempat terjadinya peristiwa Paskah dan titik tolak pemberitaan Injil oleh jemaat, bdk Luk 2:38+; Kis 1:4+.

Jerusalem: Luk 2:24 - sepasang burung tekukur

Ini kurban yang menutu hukum Taurat (boleh) dipersembahkan oleh orang miskin, Ima 5:7; Ima 12:8.

Jerusalem: Luk 2:26 - Mesias, yaitu Dia yang diurapi Tuhan

Terjemahan ini dengan tepat menguraikan ungkapan Yunani (ton khriston kiriou), bdk Kel 30:22; orang yang diurapi Tuhan ialah orang yang disucikan untuk menunaikan tugas penyelamatan; misalnya raja Israel, yang dipilih oleh Yahwe. Akhirnya ungkapan itu khususnya mengenai Mesias yang akan menegakkan Kerajaan Allah.

Jerusalem: Luk 2:29-32

Berbeda dengan madah Maria dan madah Zakharia, madah Simeon ini agaknya ciptaan Lukas sendiri dengan menggunakan beberapa ayat dari Kitab nabi Yesaya (Yes 52:10; 46:13; 42:6; 49:6). Kedua ayat pertama, Luk 2:29-30 mengenai Simeon sendiri serta ajalnya yang sudah dekat; kedua ayat berikut, Luk 2:31-32, mengenai keselamatan yang dibawa oleh Mesias, ialah Yesus: terang bagi segala bangsa bukan Yahudi, yang sebagai bagian umat terpilih berbalik kepada kemuliaanNya.

Jerusalem: Luk 2:34 - suatu tanda yang menimbulkan perbantahan

Tugas Yesus sebagai terang buat dunia bukan Yahudi akan disertai permusuhan dari pihak bangsaNya sendiri bdk Mat 2:1+.

Jerusalem: Luk 2:35 - menembus jiwamu sendiri

Sebagai Puteri Sion yang sesungguhnya Maria dalam hidupnya akan mengalami nasib malang bangsanya. Bersama Anaknya ia menjadi sasaran perbantahan dan dalam hal itu manusia harus memilih menjadi kawan atau lawan Yesus. Pedang adalah sebuah lambang yang barangkali diambil Lukas dari Yeh 14:17 atau Zak 12:10.

Jerusalem: Luk 2:36 - nabi perempuan

Ialah seorang perempuan yang secara khusus disucikan bagi Allah dan memberitahukan kehendakNya. Bdk Kel 15:20; Hak 4:4; 2Ra 22:14.

Jerusalem: Luk 2:38 - kelepasan untuk Yerusalem

Pembebasan umat terpilih di zaman Mesias, Luk 1:68; Luk 24:21, pertama-tama teruntuk bagi ibu kotanya; bdk Yes 40:2; Yes 52:9. Dalam pandangan Lukas kota Yerusalem adalah tempat terpilih untuk dilaksanakannya karya penyelamatan: Luk 9:31,51,53; Luk 13:22,23; Luk 17:11; Luk 18:31; Luk 19:11; Luk 24:47-49,52; Kis 1:8+.

Jerusalem: Luk 2:46 - Sesudah tiga hari

Yesus yang "sesudah tiga hari" "ditemukan" dalam "Rumah BapaNya" melambangkan peristiwa Paskah.

Jerusalem: Luk 2:49 - di dalam rumah bapaKu

Ungkapan Yunani kurang jelas artinya. Dapat diterjemahkan juga: di dalam apa yang menjadi milik (atau: urusan) BapaKu. Bagaimanapun juga duduknya perkara, di hadapan Yusuf, Luk 2:48, Yesus menyatakan bahwa BapaNya ialah Allah, bdk Luk 10:22; Luk 22:29; Yoh 20:17. Ia mengatakan mempunyai hubungan khusus dengan Allah dan hubungan itu perlu diutamakan dari hubungan keluarga, bdk Yoh 2:4. Untuk pertama kalinya Yesus menyatakan kesadaran diri sebagai "Anak", bdk Mat 4:3+.

Ende: Luk 2:10 - Seluruh kaum

Itu dalam bahasa Jahudi berarti "kaum terpilih", "kaum Israel". Tetapi disini dalam mulut Malaekat tentu dimaksudkan seluruh umat manusia. Bdl. Ajat Luk 2:14.

Ende: Luk 2:14 - Umat manusia tertjinta

Inilah makna jang agak tepat dari ungkapan asli. Menurut jang asli "kehendak baik" ada pada pihak Allah, dan berarti :"suka" kepada umat manusia, baik hati kepadanja, memberi rahmat. Terdjemahan "manusia jang berkehendak baik" tidak benar, akan tetapi benar djuga, dalam arti, bahwa untuk mendapat bagian dalam tjinta itu, jaitu untuk diselamatkan, manusia harus berkehendak baik.

Ende: Luk 2:22 - Pentahiran

Menurut hukum taurat, ibu-ibu jang baru bersalin dianggap "nadjis". Itu mengenai tubuh sadja dan bukan berarti noda dosa. Empatpuluh hari sesudah bersalin mereka harus menghadap imam (datang kekenisah) untuk dibersihkan dari noda "nadjis" itu. Pentahiran, jaitu pembersihan menurut hukum, dilakukan dengan suatu upatjara tertentu, dan pada kesempatan itu harus dipersembahkan seekor domba muda, atau oleh orang-orang miskin, dua ekor burung tekukur atau dua ekor anak merpati. Dengan itu tentu sadja Lukas hendak menekankan, bahwa Allah biasa memilih dan "meninggikan" orang rendah.

Anak laki-laki jang sulung harus dipersembahkan kepada Allah, lalu ditebus lagi dengan membajar 5 sikel, jaitu kira-kira tiga perempat kilo perak, untuk kenisah. Apakah inipun dibajar untuk Jesus, tidak disebut.

Ende: Luk 2:30 - Telah melihat keselamatanMu

jaitu telah melihat Penjelamat, atau bukti bahwa penjelamatan sudah mulai dilakukan.

Ende: Luk 2:31

Disini dinjatakan lebih djelas dari pada sampai sekarang, bahwa Jesus datang sebagai Penjelamat seluruh umat manusia. Bdl. Luk 1:55,78-79 dan Luk 2:14.

Ende: Luk 2:35 - Pikiran-pikiran hati

ialah maksud-maksud tersembunji jang tidak baik, muslihat-muslihat atau umumnja keburukan hati.

Ende: Luk 2:35 - Ditembus dengan suatu pedang

Pedang disini lambang penderitaan jang hebat.

Ende: Luk 2:49 - Didalam rumah BapaKu

Ada jang menterdjemahkan: "bahwa Aku harus memperhatikan kepentingan-kepentingan BapaKu." Bagaimanapun djuga, Jesus tentu hendak menginsjafkan ibu dan bapakNja Josep, bahwa bapakNja jang benar ialah Allah, dan Ia pertama-tama harus melaksanakan kehendak atau kepentingan-kepentingan Allah.

Ref. Silang FULL: Luk 2:9 - seorang malaikat

· seorang malaikat: Kis 5:19; [Lihat FULL. Kis 5:19]

Ref. Silang FULL: Luk 2:10 - Jangan takut

· Jangan takut: Mat 14:27; [Lihat FULL. Mat 14:27]

Ref. Silang FULL: Luk 2:11 - bagimu Juruselamat // yaitu Kristus // Tuhan

· bagimu Juruselamat: Mat 1:21; [Lihat FULL. Mat 1:21]; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]; Yoh 4:42; Kis 5:31; 13:23; Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14]; 1Tim 4:10; 1Yoh 4:14

· yaitu Kristus: Mat 1:16; 16:16,20; Yoh 11:27; Kis 2:36; 3:20; Kis 9:22; [Lihat FULL. Kis 9:22]

· Tuhan: Yoh 13:13; [Lihat FULL. Yoh 13:13]

Ref. Silang FULL: Luk 2:12 - inilah tandanya

· inilah tandanya: 1Sam 2:34; 10:7; 2Raj 19:29; Mazm 86:17; Yes 7:14

Ref. Silang FULL: Luk 2:14 - damai sejahtera

· damai sejahtera: Yes 9:5; 52:7; 53:5; Mi 5:4; Luk 1:79; Yoh 14:27; [Lihat FULL. Yoh 14:27]; Rom 5:1; Ef 2:14,17

Ref. Silang FULL: Luk 2:16 - dalam palungan

· dalam palungan: Luk 2:7

Ref. Silang FULL: Luk 2:19 - dalam hatinya

· dalam hatinya: Luk 2:51

Ref. Silang FULL: Luk 2:20 - memuliakan Allah

· memuliakan Allah: Mat 9:8; [Lihat FULL. Mat 9:8]

Ref. Silang FULL: Luk 2:21 - harus disunatkan // Ia dikandung

· harus disunatkan: Luk 1:59; [Lihat FULL. Luk 1:59]

· Ia dikandung: Luk 1:31; [Lihat FULL. Luk 1:31]

Ref. Silang FULL: Luk 2:22 - Taurat Musa

· Taurat Musa: Im 12:2-8

Ref. Silang FULL: Luk 2:23 - bagi Allah

· bagi Allah: Kel 13:2,12,15; Bil 3:13

Ref. Silang FULL: Luk 2:24 - burung merpati

· burung merpati: Im 12:8

Ref. Silang FULL: Luk 2:25 - dan saleh // bagi Israel

· dan saleh: Luk 1:6

· bagi Israel: Luk 2:38; Yes 52:9; Luk 23:51

Ref. Silang FULL: Luk 2:27 - yang ditentukan

· yang ditentukan: Luk 2:22

Ref. Silang FULL: Luk 2:29 - damai sejahtera // dengan firman-Mu

· damai sejahtera: Kis 2:24

· dengan firman-Mu: Luk 2:26

Ref. Silang FULL: Luk 2:30 - melihat keselamatan

· melihat keselamatan: Yes 40:5; 52:10; Luk 3:6

Ref. Silang FULL: Luk 2:32 - umat-Mu, Israel

· umat-Mu, Israel: Yes 42:6; 49:6; Kis 13:47; 26:23

Ref. Silang FULL: Luk 2:34 - Maria, ibu // untuk menjatuhkan

· Maria, ibu: Mat 12:46; [Lihat FULL. Mat 12:46]

· untuk menjatuhkan: Yes 8:14; Mat 21:44; 1Kor 1:23; 2Kor 2:16; Gal 5:11; 1Pet 2:7,8

Ref. Silang FULL: Luk 2:36 - nabi perempuan

· nabi perempuan: Kis 21:9; [Lihat FULL. Kis 21:9]

Ref. Silang FULL: Luk 2:37 - empat tahun // dan berdoa

· empat tahun: 1Tim 5:9

· dan berdoa: Kis 13:3; 14:23; 1Tim 5:5

Ref. Silang FULL: Luk 2:38 - untuk Yerusalem

· untuk Yerusalem: Luk 2:25; Yes 40:2; 52:9; Luk 1:68; 24:21

Ref. Silang FULL: Luk 2:39 - kota Nazaret

· kota Nazaret: Luk 2:51; Mat 2:23; [Lihat FULL. Mat 2:23]

Ref. Silang FULL: Luk 2:40 - ada pada-Nya

· ada pada-Nya: Luk 2:52; Luk 1:80

Ref. Silang FULL: Luk 2:41 - raya Paskah

· raya Paskah: Kel 23:15; Ul 16:1-8; Luk 22:8

Ref. Silang FULL: Luk 2:47 - sangat heran

· sangat heran: Mat 7:28; [Lihat FULL. Mat 7:28]

Ref. Silang FULL: Luk 2:48 - kata ibu-Nya // Bapa-Mu

· kata ibu-Nya: Mat 12:46; [Lihat FULL. Mat 12:46]

· Bapa-Mu: Luk 3:23; 4:22

Ref. Silang FULL: Luk 2:49 - dalam rumah

· dalam rumah: Yoh 2:16

Ref. Silang FULL: Luk 2:50 - kepada mereka

· kepada mereka: Mr 9:32; [Lihat FULL. Mr 9:32]

Ref. Silang FULL: Luk 2:51 - ke Nazaret // dalam hatinya

· ke Nazaret: Luk 2:39; Mat 2:23; [Lihat FULL. Mat 2:23]

· dalam hatinya: Luk 2:19

Ref. Silang FULL: Luk 2:52 - dan manusia

· dan manusia: Luk 2:40; 1Sam 2:26; Ams 3:4; Luk 1:80

Defender (ID): Luk 2:8 - tinggal di ladang

Tidak mungkin para penggembala akan tinggal di ladang mereka pada akhir Desember. Selain itu, perjalanan sejauh 70 mil dari Nazaret ke Betlehem kemungkinan besar akan terlalu sulit bagi Maria di musim dingin. Waktu yang lebih mungkin adalah akhir September, saat perayaan Tahunan Pondok Daun, ketika perjalanan seperti itu dianggap biasa. Oleh karena itu, cukup umum dipercaya (meskipun tidak pasti) bahwa kelahiran Yesus terjadi sekitar akhir September. Namun, konsepsi Kristus mungkin terjadi pada akhir Desember tahun sebelumnya. Perayaan Natal kita mungkin diakui sebagai pengamatan terhormat dari inkarnasi "Firman yang menjadi daging" (Yoh 1:14).

Defender (ID): Luk 2:13 - tentara surgawi

Peluangnya adalah bahwa malaikat agung yang perkasa ini, yang memimpin heavenly host dalam pujian mereka, adalah Mikhael, sang malaikat agung; peristiwa ini kemudian diperingati oleh gereja awal sebagai Michaelmas ("Mikhael diutus"), pada tanggal 29 September, yang sama dengan tanggal Perayaan Pondok Daun Yahudi. Memang seharusnya dianggap pantas jika Kristus dilahirkan pada tanggal seperti itu, karena pada saat kelahiran-Nya "Firman itu telah menjadi daging dan tinggal (secara harfiah bertenda) di antara kita" (Yoh 1:14). Ini berarti, dengan demikian, bahwa konsepsi-Nya terjadi pada akhir Desember. Jadi, mungkin ketika kita merayakan kelahiran Kristus pada apa yang kita sebut Natal (yaitu, "Kristus diutus"), kita sebenarnya merayakan konsepsi ajaib-Nya, saat Bapa mengutus Anak ke dunia, ke dalam rahim perawan. Waktu tergelap dalam setahun ini - waktu perayaan pagan Saturnalia, dan waktu ketika matahari ( "cahaya fisik dunia") berada pada jarak terjauh dari Tanah Suci - pastinya adalah waktu yang tepat bagi Tuhan untuk mengutus "cahaya spiritual dunia" ke dunia sebagai "Juru Selamat, yaitu Kristus Tuhan" (Luk 2:11).

Defender (ID): Luk 2:21 - khitan pada anak

Ritual khitan, sebagai tanda Perjanjian Abraham (Kej 17:9-14), juga dikenal memiliki manfaat kesehatan yang signifikan bagi laki-laki. Pelaksanaannya pada "hari kedelapan" juga sekarang diketahui sebagai waktu yang optimal untuk dilakukan, dalam hal pemulihan paling cepat dari operasi bagi anak tersebut. Koagulan dalam darah seorang bayi biasanya mencapai efektivitas optimalnya delapan hari setelah kelahiran. Karena khitan adalah hukum Yahudi, bayi Yesus mengalaminya.

Defender (ID): Luk 2:21 - diberi nama oleh malaikat

Lihat Mat 1:21 dan Luk 1:31.

Defender (ID): Luk 2:24 - burung merpati

Lihat Im 12:8. Yusuf, meskipun memiliki garis keturunan kerajaan, hanyalah seorang tukang kayu muda, terlalu miskin untuk membawa seekor domba sebagai persembahannya."

Defender (ID): Luk 2:30 - keselamatanmu

Orang tua yang tua, Simeon, melihat melalui Roh Kudus bahwa bayi yang ada di tangannya akan membawa keselamatan baik bagi orang Yahudi maupun bukan Yahudi (Luk 2:32). Dalam penyebutan pertama "keselamatan" di Alkitab, ayah Yakub mengatakan bahwa dia telah menantikannya (Kej 49:18). Sekarang Simeon, yang dinamai menurut putra keduanya, sebenarnya telah melihatnya dalam Roh dalam sosok Yesus kecil.

Defender (ID): Luk 2:34 - untuk menjadi tanda

Ada empat "tanda" yang terkait dengan kelahiran Kristus: (1) tanda kelahiran dari seorang perawan (Yes 7:14); (2) tanda bintang penuntun (Mat 2:2); (3) tanda kain lap yang membungkus (Luk 2:12); dan (4) tanda batu sandungan (Luk 2:34). Penolakan yang akan menandai seluruh hidup Kristus akan dimulai dengan kelahiran-Nya, saat Herodes berusaha, namun tanpa berhasil, untuk membunuh-Nya. Banyak yang akan terjatuh karena "batu sandungan" ini di Israel (1Pet 2:8), tetapi banyak juga yang akan bangkit kembali."

Defender (ID): Luk 2:35 - jiwa mu sendiri

Maria, ibunda Yesus, pasti merasakan pedang mengerikan dari yang jahat saat Putra Ilahinya disalibkan di kayu salib (lihat catatan pada Yoh 19:25-27).

Defender (ID): Luk 2:40 - dipenuhi dengan hikmat

Sebagai seorang anak kecil, Yesus sudah "kuat dalam [Roh]" dan "dipenuhi dengan hikmat." Meskipun tidak secara khusus dinyatakan, ini tentu menyiratkan bahwa Dia, seperti Yohanes Pembaptis (Luk 1:15), dipenuhi dengan Roh Kudus sejak dalam kandungan ibunya."

Defender (ID): Luk 2:49 - urusan Bapa-Ku

Sewaktu masih kecil, Yesus sudah menjadi seorang pelajar yang mendalam tentang Kitab Suci, lebih dari mampu untuk berdiskusi dengan para "doktor" (Rabi) yang terpelajar. Orang tua-Nya, yang mengetahui minat-Nya serta misi ilahi-Nya, seharusnya tahu di mana Dia berada - sehingga pertanyaan lembut-Nya. Rujukan kepada "urusan Bapa-Nya" menunjukkan bahwa, bahkan dalam kemanusiaan-Nya, pada usia dua belas tahun yang krusial, Dia sudah mulai menyadari identitas dan tujuan-Nya.

Defender (ID): Luk 2:52 - bertambah dalam hikmat

Yesus adalah Tuhan (Yoh 1:1) dan Tuhan adalah Maha Tahu, jadi bagaimana mungkin Dia "bertambah dalam hikmat?" Pertanyaan ini menunjukkan misteri dari sifat ilahi/manusia-Nya. Dia sepenuhnya Tuhan, namun sepenuhnya manusia (terpisah dari dosa), dan misteri ini sungguh di luar pemahaman manusia. Kita diberitahu bahwa Kristus "mengosongkan Diri-Nya" (inti dari istilah Yunani yang diterjemahkan "menganggap diri-Nya tidak berarti" dalam Fil 2:6), yang dengan demikian menyiratkan penyingkiran sukarela dari atribut "omni" milik-Nya untuk mengambil "wujud seorang hamba." Dalam catatan kehidupan dan ajaran-Nya, terdapat bukti yang melimpah tentang keilahian-Nya, termasuk klaim-Nya sendiri (Yoh 8:12; Yoh 11:26). Pada saat yang sama, ada bukti yang melimpah mengenai kemanusiaan-Nya yang sejati, termasuk fakta bahwa Dia "bertambah dalam hikmat" seiring dengan pertumbuhan-Nya dalam segala hal. Setiap tindakan dan ajaran harus dipelajari dengan cermat dalam konteks untuk menguraikan ini di setiap kasus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 2:21

Im 12:3, Luk 1:31

Ref. Silang BIS: Luk 2:22

Im 12:6-8

Ref. Silang BIS: Luk 2:23

Kel 13:2, 12, Im 12:6-8

Ref. Silang BIS: Luk 2:24

Im 12:6-8

Ref. Silang BIS: Luk 2:32

Yes 42:6, 49:6, 52:10

Ref. Silang BIS: Luk 2:39

Mat 2:23

Ref. Silang BIS: Luk 2:41

Kel 12:1-27, Ul 16:1-8

Ref. Silang BIS: Luk 2:52

1Sam 2:26, Ams 3:4

Ref. Silang TB: Luk 2:21

Im 12:3, Luk 1:31

Ref. Silang TB: Luk 2:22-24

Im 12:6-8

Ref. Silang TB: Luk 2:23

Kel 13:2, 12

Ref. Silang TB: Luk 2:32

Yes 42:6, 49:6, 52:10

Ref. Silang TB: Luk 2:39

Mat 2:23

Ref. Silang TB: Luk 2:41

Kel 12:1-27, Ul 16:1-8

Ref. Silang TB: Luk 2:52

1Sam 2:26, Ams 3:4

Gill (ID): Luk 2:8 - Dan ada di negara yang sama gembala-gembala // yang tinggal di ladang, menjaga kawanan mereka di malam hari.

Dan di negara yang sama ada gembala-gembala, .... Karena Betlehem adalah tempat penggembalaan: dekat Efrata, yang sama dengan Betlehem, terdapat ladang hutan, Psa 132:6 dan menara Edar atau menara kawanan, Kej 35:21 dan di sinilah Daud menjaga domba ayahnya, 1Sam 17:15 sehingga kita tidak perlu heran mendengar tentang gembala-gembala di sini,

yang tinggal di ladang, menjaga kawanan mereka di malam hari: dari sini terlihat, bahwa Kristus lahir di malam hari; dan ^o orang-orang Yahudi mengatakan, bahwa penebusan di masa depan akan terjadi di malam hari; dan Jerom mengatakan ^p, bahwa ada tradisi di kalangan orang Yahudi, bahwa Kristus akan datang di tengah malam, seperti ada Paskah di Mesir: tidak mungkin dia lahir, seperti yang biasa diterima, di akhir Desember, di puncak musim dingin; karena pada waktu ini, gembala-gembala berada di ladang, di mana mereka tinggal sepanjang malam, menjaga kawanan mereka: mereka adalah orang-orang yang rajin, yang memperhatikan kawanan mereka, dan menjaga mereka di malam hari, serta siang hari, untuk melindungi mereka dari binatang buas; mereka, seperti yang tertulis dalam teks Yunani, "menjaga jaga malam atas kawanan mereka." Malam dibagi menjadi empat jaga, yaitu, malam hari, tengah malam, suara ayam berkokok, dan pagi; dan mereka menjaga secara bergantian, seperti yang ditambahkan dalam versi Arab, ada yang menjaga kawanan dalam satu jaga, dan ada yang lainnya, sementara yang lain tidur di tenda, atau menara, yang dibangun di ladang untuk tujuan itu. Ada dua jenis ternak di kalangan orang Yahudi; ada satu jenis yang mereka sebut מדבריות, "ternak dari padang belantara", yang berbaring di ladang; dan jenis lainnya yang mereka sebut בייתות, "ternak dari rumah", yang dibesarkan di rumah: tentang kedua jenis ini, mereka memiliki aturan ^q,

"mereka tidak mengairi maupun menyembelih ternak dari padang belantara, tetapi mereka mengairi dan menyembelih ternak dari rumah: ini adalah ternak dari rumah, yang berbaring di kota; ternak dari padang belantara adalah yang berbaring di padang.

Atas hal ini, salah satu komentator mereka ^r mengamati,

"ini berbaring di padang, yang ada di desa, sepanjang hari dingin dan panas, dan tidak masuk ke kota, hingga hujan turun.

Hujan pertama terjadi pada bulan Marchesvan, yang bertepatan dengan bagian akhir Oktober kita, dan bagian awal November; dan sepertinya kawanan yang dijaga oleh para gembala tersebut di malam hari adalah dari jenis ini, waktu mereka belum tiba untuk dibawa ke kota: dari sini terlihat, bahwa Kristus harus lahir sebelum pertengahan Oktober, karena hujan pertama belum juga datang; mengenai hal ini, Gemara ^s lebih panjang,

"Para Rabbiner mengajarkan, bahwa ini adalah mereka yang dari padang belantara, atau ladang, dan ini adalah mereka yang dari rumah; mereka yang dari ladang adalah yang keluar pada Paskah, dan makan di padang, dan masuk pada hujan pertama; dan ini adalah mereka yang dari rumah, semua yang keluar dan makan di luar batas, dan datang dan berbaring di dalam batas (yang ditentukan untuk jarak perjalanan sabat): Rabbi mengatakan, yang ini, dan yang itu adalah dari rumah; tetapi ini adalah mereka yang dari ladang, semua yang keluar dan makan di padang, dan tidak datang untuk tinggal, baik di hari matahari, maupun di hari hujan.

Kepada para gembala, berita pertama tentang kelahiran Kristus diberikan; bukan kepada para pangeran dan imam besar, dan cendekiawan di Yerusalem, tetapi kepada orang-orang lemah, biasa, dan buta huruf; yang dipilih dan dipanggil oleh Tuhan, dan dinyatakan rahasia-Nya kepada mereka; ketika Ia menyembunyikannya dari orang-orang bijak dan bijaksana, untuk memalukan mereka, dan memuliakan anugerah-Nya: dan ini adalah pertanda tentang apa kerajaan Kristus akan ada, dan oleh, dan kepada siapa, Injil akan diberitakan,

Gill (ID): Luk 2:9 - Dan lihatlah, malaikat Tuhan // datang kepada mereka // dan kemuliaan Tuhan bersinar di sekitar mereka; // dan mereka sangat takut;

Dan tiba-tiba, malaikat Tuhan,.... Mungkin ini adalah Gabriel, yang telah membawa kabar tentang pembuahan Mesias kepada perawan, dan sekarang kelahiran-Nya kepada para gembala:

datang kepada mereka; tiba-tiba, tanpa diduga, sekaligus, dan berdiri di samping mereka, seperti yang dibaca dalam beberapa versi; atau lebih tepatnya, berdiri di atas mereka, di atas kepala mereka, tepat di atas mereka; sehingga dia mudah dan jelas terlihat oleh mereka,

dan kemuliaan Tuhan bersinar di sekitar mereka; atau cahaya yang sangat mulia dan luar biasa bersinar dengan kilau dan kecerahan yang mengejutkan di sekitar mereka; dengan cahaya itu, mereka dapat melihat sosok malaikat yang cemerlang itu yang berada di atas mereka:

dan mereka sangat takut; pada saat melihat sosok semacam itu, dan dengan cahaya dan kemuliaan yang tidak biasa di sekitar mereka: mereka tidak terbiasa dengan penampakan semacam itu, dan merasakan keagungan Tuhan, yang mana ini adalah simbol-simbolnya, serta menyadari dosa dan kelemahan mereka sendiri.

Gill (ID): Luk 2:10 - Dan malaikat berkata kepada mereka; jangan takut // sebab lihatlah, aku membawakan kalian kabar baik; // yang akan menjadi untuk semua orang;

Dan malaikat berkata kepada mereka; jangan takut, .... Karena dia bukanlah pembawa pesan yang buruk, tetapi pembawa kabar baik:

sebab lihatlah, aku membawakan kalian kabar baik; kabar yang luar biasa dan menakjubkan, dan oleh karena itu "lihatlah" diawali untuk menarik perhatian; dan yang merupakan berita baik, dan kabar gembira, karena kelahiran Kristus dari seorang perawan adalah: di mana niat baik dan cinta yang menakjubkan dari Tuhan kepada manusia ditunjukkan, dan janji, serta nubuat yang berkaitan dengan-Nya dipenuhi; dan pekerjaan keselamatan manusia, damai, pengampunan, kebenaran, dll. yang akan dilaksanakan, dan seperti itu adalah perkara besar yang penuh suka cita: tidak bersifat duniawi, tetapi rohani; tidak berpura-pura, tetapi nyata; tidak sementara, tetapi abadi; bahkan yang tidak dapat diambil, atau dicampuri; dan bukan kecil, tetapi besar, bahkan sukacita yang tak terlukiskan, dan penuh kemuliaan:

yang akan menjadi untuk semua orang; bukan untuk setiap individu umat manusia; bukan untuk Herodes dan para courternya, yang merasa terganggu karenanya; juga bukan untuk sebagian besar bangsa Yahudi, yang ketika Dia datang kepada mereka, tidak menerima-Nya, tetapi menolak-Nya sebagai Mesias; terutama bukan untuk para imam kepala, ahli Taurat, dan orang Farisi, yang ketika melihat-Nya, berkata, inilah ahli waris, mari kita bunuh dia, dan ambil warisan; tetapi untuk semua yang menantikan-Nya, dan berharap akan penebusan di Israel; untuk semua orang berdosa yang menyadari yang bersukacita atas kelahiran-Nya, dan dalam keselamatan-Nya; lihat Yes 9:3 untuk semua umat pilihan Allah, baik Yahudi maupun non-Yahudi, yang telah dipilih Allah untuk menjadi umat perjanjian-Nya, dan telah diberikan kepada Putra-Nya, sebagai umat tersebut, untuk menebus dan menyelamatkan; bagi mereka inkarnasi Kristus, dengan semua keuntungan yang dihasilkan darinya, adalah penyebab sukacita yang besar, ketika mereka menjadi umat yang rela pada hari kuasa Kristus.

Gill (ID): Luk 2:11 - Sebab kepada kamu telah lahir hari ini // di kota Daud // seorang Juruselamat // Yang adalah Kristus Tuhan.

Sebab kepada kamu telah lahir hari ini,.... Hari di sini dimaksudkan sebagai hari alami, yang terdiri dari malam dan siang; karena malam ketika Kristus dilahirkan, dan para malaikat membawa kabar gembira itu kepada para gembala. Hari tertentu, dan mungkin juga bulan dan tahun, saat Kristus dilahirkan, tidak dapat diketahui dengan pasti; tetapi kita dapat yakin bahwa itu terjadi pada waktu yang tepat, dan pada musim yang ditentukan antara Tuhan dan Kristus dalam dewan dan perjanjian perdamaian; dan bahwa ia dilahirkan, bukan untuk, atau demi kebaikan malaikat; karena malaikat yang baik tidak membutuhkan inkarnasi, penderitaan, dan kematian-Nya, karena mereka tidak pernah jatuh; dan mengenai malaikat yang jahat, seorang Juruselamat tidak pernah direncanakan dan disediakan untuk mereka; Kristus tidak mengambil sifat mereka, dan tidak menderita sebagai pengganti mereka: oleh karena itu malaikat tidak berkata, "kepada kami", tetapi "kepada kamu", kepada kamu manusia; karena ia tidak hanya bermaksud, dan hanya para gembala, atau orang-orang Yahudi saja, tetapi juga orang-orang Gentil; semua anak-anak, semua keturunan rohani Abraham, semua orang terpilih; demi mereka, dan atas nama mereka, dan untuk kebaikan mereka, ia mengambil sifat manusia; lihat Yes 9:6.

di kota Daud; yaitu, Betlehem, sebagaimana dalam Luk 2:4 di mana Mesias akan lahir, sebagai keturunan Daud, putra dan keturunannya; sebagai mana ia, menurut sifat ilahi-Nya, adalah Tuhan dan akar-Nya. Karakter dari anak yang baru lahir ini mengikuti, dan yang membuktikan bahwa kabar lahir-Nya adalah baik, dan menjadi sumber kegembiraan:

seorang Juruselamat; yang telah disediakan dan ditetapkan oleh Tuhan dari seluruh kekekalan; dan telah lama dijanjikan dan sangat diharapkan sebagai demikian pada waktunya, bahkan sejak awal dunia; dan ia adalah yang besar, menjadi Tuhan sekaligus manusia, dan dengan demikian mampu untuk memberikan keselamatan yang besar bagi para pendosa besar, yang telah ia lakukan; dan ia sama ingin menyelamatkan seperti ia mampu, dan adalah Juruselamat yang sempurna, satu-satunya, dan abadi: oleh karena itu namanya disebut Yesus, karena ia menyelamatkan dari dosa, dari Setan, dari hukum, dari dunia, dari kematian, dan neraka, dan murka yang akan datang, dan dari setiap musuh,

Yang adalah Kristus Tuhan; Mesias yang dibicarakan oleh para nabi; yang diurapi oleh Tuhan, dengan Roh Kudus tanpa ukuran, untuk menjadi nabi, imam, dan raja dalam gereja-Nya; dan yang adalah Jehovah yang sebenarnya, Tuhan kebenaran kami, Tuhan dari semua makhluk, Tuhan dari malaikat, baik dan jahat, Tuhan dari seluruh manusia, sebagai Pencipta, Pangeran dari raja-raja bumi, Tuhan dari tuan-tuan, dan Raja dari raja-raja; dan yang khususnya adalah Tuhan dari orang-orang kudus melalui karunia Bapa-Nya, pembelian-Nya sendiri, pernikahan mereka kepada diri-Nya, dan oleh kuasa kasih karunia-Nya atas mereka: dan kelahiran orang seperti itu pasti harus menggembirakan, dan dianggap sebagai kabar baik, dan berita gembira.

Gill (ID): Luk 2:12 - Dan ini akan menjadi tanda bagi kalian // kalian akan menemukan bayi yang dibungkus dengan kain lampin, yang terletak di dalam palungan.

Dan ini akan menjadi tanda bagi kalian,.... Ketika mereka datang ke Betlehem, dan ke penginapan tempat Yusuf dan Maria berada:

kalian akan menemukan bayi yang dibungkus dengan kain lampin, yang terletak di dalam palungan; karena meskipun mungkin ada banyak anak lain di penginapan, namun tidak ada yang lain yang dibungkus dengan kain lampin, setidaknya tidak ada yang terletak di palungan: tanda ini akan membedakan Sang Juru Selamat yang baru lahir dari yang lainnya; seandainya para malaikat tidak memberi mereka petunjuk ini, mereka tidak akan pernah berpikir untuk mencarinya, dan menemukannya di tempat seperti itu: lebih jauh lagi, ini mungkin menjadi batu sandungan bagi mereka, dan menjadi keberatan bagi mereka terhadap klaim-Nya sebagai Kristus, Sang Tuhan, seandainya mereka tidak diberitahu terlebih dahulu di mana Dia berada; tetapi dengan cara ini, keberatan itu dihindari, dan batu sandungan itu dihilangkan dari jalan, dan mereka dipersiapkan untuk melihat-Nya, memeluk, dan percaya kepada-Nya, dalam kondisi yang sederhana ini.

Gill (ID): Luk 2:13 - Dan tiba-tiba ada bersama malaikat // memuji Tuhan // dan mengatakan

Dan tiba-tiba ada bersama malaikat,.... Yang membawa kabar kelahiran Kristus kepada para gembala: sejumlah besar pasukan surgawi: yang dibawa terbang dengan cepat, berada di sampingnya, dan mengelilinginya; dan yang merupakan konfirmasi lebih lanjut tentang kebenaran pesannya kepada mereka: ini adalah malaikat yang disebut sebagai sebuah pasukan, atau tentara, milisi surga, pelayan Tuhan, yang menunggu di hadapannya, dan melakukan kehendaknya; dan yang diutus untuk melayani umatnya, dan berkemah di sekitar mereka, memelihara, dan membela mereka; lihat Kej 32:1 Mereka disebut sebagai pasukan surgawi, karena mereka tinggal di surga; dan untuk membedakan mereka dari pasukan dan tentara di bumi; dan dikatakan sebagai

sejumlah besar, karena malaikat tidak terhitung; ada ribuan, sepuluh ribuan, dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu dari mereka: ini dapat diartikan "kerumunan", dan mungkin bermaksud seluruh kumpulan malaikat, yang semuanya bersama-sama menyanyikan pujian kepada Tuhan, dan memuliakannya pada kelahiran Juruselamat yang menjelma, serta untuk mengagungkannya; karena dikatakan, "ketika Dia membawa Anak yang sulung ke dalam dunia, Dia berkata, dan biarlah semua malaikat Tuhan menyembah Dia", Ibr 1:6, dan ini adalah

memuji Tuhan; karena kelahiran Kristus, dan penebusan yang akan diperoleh oleh-Nya, untuk orang-orang terpilih; yang menunjukkan sikap ramah mereka kepada mereka, dan betapa mereka bersukacita atas kesejahteraan spiritual dan abadi mereka; lihat Luk 15:10; Dan demikianlah, seperti saat fondasi bumi diletakkan, "bintang-bintang pagi menyanyi bersama-sama, dan semua anak-anak Tuhan bersorak-sorak dengan sukacita", Ayub 38:7 mereka melakukan hal yang sama ketika fondasi keselamatan manusia diletakkan dalam inkarnasi Anak Tuhan,

dan mengatakan, sebagai berikut.

Gill (ID): Luk 2:14 - Kemuliaan bagi Allah di tempat yang tertinggi // dan di bumi perdamaian.

Kemuliaan bagi Allah di tempat yang tertinggi,.... Yang dengan kata-kata berikut ini, tidak boleh dianggap sebagai harapan, bahwa demikianlah semoga, tetapi sebagai afirmasi, bahwa demikianlah adanya; karena kemuliaan Allah sangat besar dalam keselamatan, perdamaian, dan rekonsiliasi umat-Nya melalui Yesus Kristus, bahkan kemuliaan dari semua kesempurnaan-Nya; dari kebijaksanaan dan hikmat-Nya dalam merancang skema seperti itu; dari kasih, anugerah, dan, belas kasih-Nya, yang kemuliaannya adalah pandangan utama-Nya, dan dengan ini dijawab; serta dari kekudusan-Nya, yang dengan ini dihormati; dan dari keadilan-Nya, yang sepenuhnya dipuaskan; dan dari kuasa-Nya dalam pencapaiannya; dan dari kebenaran dan kesetiaan-Nya dalam memenuhi perjanjian dan sumpah-Nya, serta semua janji dan nubuat yang terkait dengannya. Kemuliaan yang besar muncul dari sini bagi Allah; yang berada di surga yang tertinggi, dan diberikan kepada-Nya oleh para malaikat dan orang-orang kudus yang tinggal di sana, dan dengan lagu-lagu yang tertinggi; serta oleh para orang kudus di bumi juga, sesuai dengan ukuran mereka, dan sebagaimana mereka mampu: dasar dan fondasi dari semuanya ini adalah apa yang mengikuti:

dan di bumi perdamaian: yang dimaksudkan di sini bukanlah perdamaian eksternal, meskipun pada waktu itu terdapat perdamaian di bumi di seluruh dunia; bukan pula perdamaian internal, yang berbeda dari perdamaian kekal yang dinikmati para orang kudus di surga; bahkan bukan perdamaian yang dibuat oleh Kristus; karena ini, pada saat itu, belum dilakukan di bumi, tetapi akan dibuat oleh darah salib-Nya: lebih tepatnya, Kristus sendiri yang dimaksudkan di sini, yang disebut "manusia, perdamaian" Mikha 5:5 dan "perdamaian kita", Efesus 2:14 dan yang sekarang berada di bumi, baru saja lahir, untuk membuat perdamaian dengan Allah, dan rekonsiliasi untuk dosa-dosa umat; dan Dia disebut demikian, karena Dia adalah pencipta perdamaian antara Yahudi dan non-Yahudi, yang saling bermusuhan; dengan menghapus hukum upacara, penyebab permusuhan itu; dengan mengutus Injil kepada mereka, dan mengubah beberapa dari mereka; serta dengan memberikan hak-hak yang sama kepada keduanya; lihat Efesus 2:14 dan karena Dia adalah pencipta perdamaian antara Allah dan orang-orang berdosa yang terpilih, yang, melalui kejatuhan, bermusuhan dengan Allah, dan menjadi musuh dalam pikiran mereka melalui perbuatan jahat terhadap-Nya; mereka pun tidak dapat membuat perdamaian mereka dengan Allah; mereka tidak mengetahui cara itu; mereka tidak tertarik, dan tidak dapat mendekati Allah untuk bernegosiasi mengenai syarat perdamaian; mereka pun tidak dapat melakukan hal-hal yang akan membuat perdamaian mereka dengan Allah, seperti memuaskan keadilan-Nya, dan memenuhi hukum-Nya: Hanya Kristuslah yang adalah pembawa perdamaian bagi mereka; Dialah satu-satunya yang layak, sebagai Allah dan manusia dalam satu pribadi, dan dengan demikian seorang penengah yang dapat meletakkan tangan-Nya di kedua sisi, dan memiliki kepentingan di masing-masing, dalam hal-hal yang terkait dengan Allah, dan untuk membuat rekonsiliasi bagi dosa-dosa umat: Dialah satu-satunya yang mampu melakukannya, dan Dia telah melakukannya oleh darah salib-Nya; dan perdamaian yang Dia buat sangat luar biasa: itu dibuat atas syarat yang paling terhormat, untuk memuaskan keadilan, dan mengagungkan hukum Allah; dan oleh karena itu, perdamaian itu adalah langgeng, dan disertai dengan banyak berkat, seperti kebebasan untuk mendekati Allah, dan hak atas semua hak istimewa di rumah-Nya; dan kabar tentang hal itu adalah berita baik dari hal-hal yang baik: dan malaikat-malaikat yang pertama kali membawa kabar itu, dapat disebut dengan benar, seperti beberapa malaikat disebut oleh orang Yahudi ^t, מלאכי שלום "malaikat perdamaian". Lebih lanjut, Kristus dapat disebut sebagai "perdamaian", karena Dia adalah pemberi dari semua perdamaian sejati dan kemakmuran yang nyata, baik eksternal, yang dimiliki umat-Nya di dunia, dan dengan satu sama lain; serta internal, yang mereka miliki dalam dada mereka sendiri, melalui iman kepada-Nya, dan menjalankan hukum-hukum-Nya; serta kekal, yang akan mereka miliki selamanya bersama-Nya di dunia yang akan datang. Dan sekarang, Kristus sebagai perdamaian di bumi, adalah berkat dari

niat baik kepada manusia; yaitu, dari kasih karunia gratis, niat baik, dan kerelaan Allah kepada orang-orang yang dipilih dalam Kristus Yesus: bahwa Kristus ada di bumi sebagai pembawa perdamaian, atau pemberi, adalah karena niat baik Allah; bukan untuk malaikat, karena malaikat yang baik tidak membutuhkannya sebagai demikian; dan malaikat yang berdosa tidak mendapat kasih karunia, dan tidak disiapkan seorang Juruselamat untuk mereka; tetapi untuk manusia, dan bukan untuk semua manusia; karena meskipun semua manusia berbagi dalam kebaikan providensial Allah, tetapi tidak dalam niat baik-Nya yang khusus, kasih karunia gratis, dan kasih sayang; tetapi untuk orang-orang yang terpilih, di mana seorang anak dilahirkan, dan seorang Putra diberikan, yaitu, Pangeran Perdamaian: itu berasal dari niat baik Allah kepada orang-orang ini, yang Dia cintai dengan kasih yang kekal dalam Kristus, menyediakan kebaikan untuk mereka dalam diri-Nya, memberkati mereka dengan segala berkat rohani di dalam Dia, dan membuat perjanjian dengan-Nya untuk mereka; bahwa Dia mempersiapkan dan menetapkan Putra-Nya untuk menjadi Juruselamat dan pembawa perdamaian; bahwa Dia mengutus-Nya ke dunia ini untuk menjadi penebusan bagi dosa; dan bahwa Dia tidak menyayangkan-Nya, tetapi menyerahkannya ke tangan manusia, keadilan, dan kematian, untuk membuat perdamaian bagi mereka. Versi Latin Vulgata, dan beberapa salinan, seperti yang Alexandrian, dan Beza yang paling kuno, membaca, "perdamaian di bumi bagi orang-orang yang bermaksud baik"; dan yang harus dipahami, bukan sebagai orang-orang yang memiliki niat baik dari diri mereka sendiri, karena tidak ada orang seperti itu: tidak seorang pun memiliki keinginan untuk hal yang baik, sampai Allah bekerja di dalamnya untuk ingin, dan melakukan menurut kerelaan-Nya yang baik; oleh karena itu, perdamaian, rekonsiliasi, dan keselamatan, tidak berasal dari orang yang ingin, atau dari orang yang berlari, tetapi dari Allah yang menunjukkan belas kasihan: tetapi dari mereka yang adalah objek niat baik dan kerelaan Allah, yang Dia cintai, karena Dia ingin mencintai, dan mempunyai belas kasihan dan perhatian kepada mereka, dan bersikap baik kepada mereka, karena Dia ingin demikian; dan karena itu, memilih, menebus, dan membangkitkan mereka menurut kehendak-Nya sendiri, dan karena itu dianggap baik di mata-Nya. Versi Siria dan Persia membaca, "harapan baik bagi manusia"; karena ada fondasi yang dibangun dalam Kristus perdamaian, untuk harapan baik rekonsiliasi, kebenaran, pengampunan, hidup, dan keselamatan bagi manusia yang berdosa. Versi Arab mengartikan, "keceriaan di dalam manusia"; karena ada banyak alasan untuk itu, berdasarkan kelahiran Juruselamat dan pembawa perdamaian, keselamatan yang datang melalui Dia kepada manusia, dan kemuliaan yang dibawa kepada Allah,

Gill (ID): Luk 2:15 - Dan terjadilah, ketika para malaikat // pergi dari mereka // para gembala berkata satu sama lain, mari kita sekarang pergi ke Betlehem // dan melihat hal ini yang telah terjadi, yang telah diketahui oleh Tuhan kepada kita.

Dan terjadilah, ketika para malaikat,.... Versi Persis membaca dalam angka tunggal, "malaikat: telah pergi dari mereka ke surga", dari mana mereka datang, dan yang merupakan tempat kediaman dan tempat tinggal mereka; dan oleh karena itu mereka disebut malaikat surga, di mana mereka selalu memandang wajah Allah, mendengarkan suara perintah-Nya, dan pergi serta datang atas perintah-Nya; dan setelah menyelesaikan tugas mereka, menyampaikan pesan mereka kepada para gembala, dan melakukan semua pekerjaan yang telah mereka lakukan,

pergi dari mereka: dan, seperti yang ditambahkan versi Etiopia, "dan naik ke surga"; dan begitu mereka pergi, segera,

para gembala berkata satu sama lain, mari kita sekarang pergi bahkan ke Betlehem, tempat di mana malaikat berkata Juruselamat telah lahir,

dan melihat hal ini yang telah terjadi, yang telah diketahui oleh Tuhan kepada kita: dari mana terlihat bahwa itu bukan karena rasa ragu mengenai hal tersebut, seperti mempertanyakan kebenaran apa yang dikatakan malaikat, bahwa mereka saling mendorong untuk pergi ke Betlehem; sebab mereka yakin bahwa hal yang telah diberitahukan malaikat kepada mereka benar-benar telah terjadi, dan bahwa apa yang dikatakan-Nya adalah dari Tuhan; mereka juga tidak berbuat salah, atau mengikuti rasa ingin tahu yang sia-sia, dengan pergi ke Betlehem untuk melihat apa yang telah terjadi; karena tampaknya merupakan kehendak Allah agar mereka pergi, dan untuk itu mereka mendapatkan petunjuk dari malaikat, serta tanda yang diberikan kepada mereka agar mereka dapat mengenali Juruselamat yang baru lahir dari bayi lainnya, Luk 2:12 dan hal ini juga akan menjadi penguat lebih lanjut dari iman mereka, dan dengan demikian mereka akan memenuhi syarat tidak hanya sebagai pendengar, tetapi sebagai saksi mata dari kebenaran fakta ini, untuk melaporkannya dengan kepastian yang lebih besar.

Gill (ID): Luk 2:16 - Dan mereka datang dengan cepat // dan menemukan Maria dan Yusuf // dan bayi itu tergeletak di dalam palungan

Dan mereka datang dengan cepat,.... Di malam hari, meninggalkan kawanan mereka, untuk melihat Tuhannya yang menjelma, seperti Zakheus yang segera turun dari pohon untuk menerima Sang Juru Selamat. Keajaiban penglihatan itu, pentingnya hal yang diceritakan, semangat mereka untuk melihat hal yang telah diberitahukan kepada mereka, mendorong mereka untuk segera bertindak dan cepat-cepat menuju kota dengan segala kecepatan:

dan menemukan Maria dan Yusuf; seperti yang telah diperintahkan oleh malaikat, di kota Betlehem, di sebuah penginapan di sana, dan di sebuah kandang di penginapan:

dan bayi itu tergeletak di dalam palungan: di mana Maria meletakkannya segera setelah dilahirkan, dan membungkusnya dengan kain bedong; karena tidak ada tempat di penginapan, dan seperti yang telah dikatakan malaikat kepada mereka, mereka seharusnya menemukannya, Luk 2:12

Gill (ID): Luk 2:17 - Dan ketika mereka telah melihatnya // mereka memberitahukannya kepada orang-orang; // perkataan yang diberitahukan kepada mereka mengenai anak ini.

Dan ketika mereka telah melihatnya,.... Atau "dia", seperti yang dibaca dalam versi Arab, anak Yesus, atau "mereka", Yusuf, Maria, dan anak itu; atau keseluruhan peristiwa ini, seperti yang telah diceritakan kepada mereka:

mereka memberitahukannya kepada orang-orang; tidak hanya di penginapan, dan di antara semua orang di sana tetapi di seluruh kota Betlehem,

perkataan yang diberitahukan kepada mereka mengenai anak ini: baik apa yang dikatakan malaikat kepada mereka tentang kelahirannya, dan siapa dia, dan di mana dia berbaring; dan apa yang Maria katakan kepada mereka mengenai pemberitahuan yang dia terima dari seorang malaikat tentang konsepsi dirinya, dan cara terjadinya, serta tentang apa yang seharusnya dia jadi; dan juga apa yang dikatakan Yusuf kepada mereka, bagaimana seorang malaikat telah menampakkan diri kepadanya, dan memberitahunya, setelah konsepsi dirinya, bahwa itu adalah dari Roh Kudus; dan disuruh untuk menamai dia Yesus: seperti juga Maria, karena dia akan menjadi Juruselamat bagi umatnya dari dosa-dosa mereka: karena, tidak diragukan, mereka telah melakukan percakapan dengan Yusuf dan Maria tentang dirinya; dan karena mereka tidak bisa gagal menceritakan kepada mereka, apa yang telah mereka lihat dan dengar malam itu di ladang, adalah wajar untuk berasumsi, bahwa Yusuf dan Maria akan memberikan mereka beberapa penjelasan tentang hal-hal di atas; yang semuanya membentuk perkataan, atau laporan, yang mereka sebarluaskan: versi Persia membaca, "apa yang mereka dengar dari malaikat"; tetapi tidak ada alasan untuk membatasi hal itu hanya kepada itu.

Gill (ID): Luk 2:18 - Dan semua yang mendengarnya // terkejut dengan hal-hal yang diceritakan kepada mereka oleh para gembala.

Dan semua yang mendengarnya,.... Apa yang diceritakan para gembala tentang apa yang mereka dengar dari malaikat, dan dari Yusuf dan Maria, serta apa yang mereka lihat sendiri,

terkejut dengan hal-hal yang diceritakan kepada mereka oleh para gembala: karena meskipun mereka mengharapkan Mesias, dan bahwa Dia akan lahir di Betlehem, namun mereka tidak membayangkan bahwa Dia akan lahir dari orang tua yang begitu sederhana, dan muncul dalam keadaan yang begitu rendah, dan di tempat yang begitu terhina; dan bahwa gembala, dan bukan para pangeran Israel, yang seharusnya mendapatkan kabar pertama akan hal itu; namun begitu, cerita yang disampaikan oleh para gembala ini, yang merupakan orang-orang yang tulus dan tidak mungkin berpikir untuk mengada-ada cerita semacam itu dan menyebarkannya, serta membohongi orang tanpa kepentingan apapun, sangat mengejutkan; sehingga mereka tidak tahu apa yang harus dikatakan tentang itu, baik untuk menyangkal, maupun untuk mempercayainya; sesuai dengan versi Persik yang menyatakan semua ini, "dan siapa pun yang mendengar, terkejut dan terdiam"; ragu-ragu tentang itu, namun tetap terkesima dengan perinciannya; sama seperti pendengar Kristus dalam Luk 4:22 yang heran dengan pelayanan-Nya, dan cara pelayanan tersebut, namun masih mempertanyakan rendahnya asal usul dan pendidikan-Nya.

Gill (ID): Luk 2:19 - Tetapi Maria menyimpan semua ini // dan merenungkan semua itu di hatinya.

Tetapi Maria menyimpan semua ini,.... Yang telah diceritakan oleh para gembala kepadanya:

dan merenungkan semua itu di hatinya; atau membandingkannya dalam pikirannya, dengan apa yang telah disampaikan kepadanya oleh malaikat, dan juga oleh suaminya, serta apa yang dikatakan oleh Elisabeth saat dia mengunjungi Maria; tetapi dia tidak mengatakan hal itu kepada orang lain, agar tidak dianggap sebagai seorang yang antusias berlebihan, atau seorang yang memborong dengan kesombongan; dan oleh karena itu ia membiarkan semuanya, sampai waktu mengungkapkannya dengan cara yang tepat, dan pada saat yang terbaik.

Gill (ID): Luk 2:20 - Dan para gembala kembali // memuliakan dan memuji Tuhan untuk segala hal yang telah mereka dengar; // dan melihat // sebagaimana yang telah diberitahukan kepada mereka.

Dan para gembala kembali,.... Dari Betlehem, ke ladang, dan ke kawanan domba mereka di sana,

memuliakan dan memuji Tuhan untuk segala hal yang telah mereka dengar; dari Yusuf dan Maria:

dan melihat; bayi yang terletak di palungan:

sebagaimana yang telah diberitahukan kepada mereka; oleh malaikat: mereka memuliakan Tuhan atas kelahiran Mesias; dan memujinya, bertanya-tanya akan anugerah-Nya, dan kehormatan tinggi yang diberikan kepada mereka, sehingga mereka dapat mengenalnya; dan bahwa ada kesesuaian yang begitu tepat antara hal-hal yang telah mereka lihat, dan kisah malaikat tentang hal itu.

Gill (ID): Luk 2:21 - Dan ketika genap delapan hari untuk sunat anak itu // Nama-Nya disebut Yesus, yang dinamai demikian oleh malaikat sebelum Ia dikandung dalam rahim.

Dan ketika genap delapan hari untuk sunat anak itu,.... Menurut lembaga asli sunat, Kej 17:12 dan yang secara ketat diamati oleh orang-orang religius, seperti oleh orang tua Tuhan kita di sini, dan oleh orang tua Yohanes Pembaptis, Luk 1:59. Oleh karena itu, Rasul Paulus menganggap ini sebagai salah satu keprivilegiannya, yang bisa dia banggakan seperti orang Yahudi lainnya; lihat Gill pada Fil 3:5. Namun, mungkin ditanyakan, mengapa Kristus disunat, padahal Ia tidak memiliki noda sifat, yang disangkakan oleh sunat; juga tidak perlu sunat hati, yang merupakan simbol tersebut? Untuk itu dapat dijawab, meskipun Ia tidak membutuhkannya sendiri, adalah kewajiban orang tuanya untuk melakukannya, karena seluruh keturunan jantan Abraham terikat untuk itu, dan hukum atau ketentuan itu sekarang berlaku; dan selain itu, perlu bagi-Nya agar Ia dapat tampil dalam rupa daging yang berdosa, yang harus menanggung dan menebus dosa umat-Nya; juga agar dapat dinyatakan bahwa Ia mengambil daging yang benar dan nyata, dan adalah peserta dari daging dan darah yang sama dengan kita; dan bahwa Ia adalah seorang anak Abraham, dan dari keturunannya, seperti yang dijanjikan; dan bahwa Ia dibuat di bawah hukum, dan datang untuk memenuhinya, serta terikat padanya, seperti setiap orang yang disunat; juga untuk menunjukkan perhatian kepada semua lembaga positif ilahi yang ada, dan untuk memberikan teladan, agar kita mengikuti jejak-Nya; dan juga untuk memotong semua alasan bagi orang Yahudi, agar mereka tidak dapat berkata bahwa Ia adalah orang yang tidak disunat, dan dengan demikian bukan anak Abraham, juga bukan Mesias,

Nama-Nya disebut Yesus, yang dinamai demikian oleh malaikat sebelum Ia dikandung dalam rahim, Luk 1:31. Dari sini tampak, dan dari contoh Yohanes Pembaptis, bahwa pada saat sunat adalah hal biasa untuk memberi nama pada anak-anak; Lihat Gill pada Luk 1:57. Orang Yahudi mencatat ^u bahwa "enam orang telah dipanggil dengan nama mereka sebelum mereka lahir: dan ini adalah Ishak, Ismail, Musa, Salomo, Yosia, dan Raja Mesias:

yang terakhir mereka buktikan dari Maz 72:17 yang mereka terjemahkan, "sebelum matahari namanya adalah Yinnon", atau Sang Putra: yaitu, Putra Allah,

Gill (ID): Luk 2:22 - Dan ketika hari-hari pemurnian // sesuai dengan hukum Musa // telah dilaksanakan

Dan ketika hari-hari pemurnian,.... dari Perawan Maria, ibu Tuhan kita; meskipun sebagian besar salinan membaca, "dari pemurnian mereka"; dan demikian pula membaca versi Siria, Persia, dan Ethiopia, termasuk baik Maria dan Yesus: dan sekarang, meskipun Maria tidak tercemar oleh konsepsi, melahirkan, dan melahirkan Yesus, benda suci yang lahir dari dirinya; namun mengingat bahwa dia dalam hukum dianggap bersih; dan meskipun Yesus tidak memiliki ketidakpastian dalam sifat-Nya, namun melihat bahwa Ia dibuat dosa untuk umat-Nya, keduanya berada di bawah hukum pemurnian ini, yang ditujukan untuk anak laki-laki atau perempuan, serta untuk ibu; meskipun pembacaan kami, yang sesuai dengan edisi Complutensian, paling baik sesuai dengan frasa Ibrani, ימי טחרה, hari-hari pemurniannya atau pemurnian, dalam Imamat 12:4.

sesuai dengan hukum Musa, dalam Imamat 12:1.

telah dilaksanakan; yang untuk seorang anak laki-laki adalah empat puluh hari: tujuh hari pertama setelah dia melahirkan, dia tidak bersih; dan kemudian dia melanjutkan tiga puluh tiga hari dalam darah pemurniannya, yang membuat empat puluh; lihat Imamat 12:2, tetapi meskipun waktu pemurniannya adalah pada hari keempat puluh, namun baru pada hari berikutnya dia datang ke bait suci dengan persembahannya: sebab demikianlah bunyi kanon Yahudi ^w,

"seorang ibu baru tidak membawa persembahannya pada hari keempat puluh untuk anak laki-laki, maupun pada hari ke delapan puluh untuk anak perempuan, tetapi setelah mataharinya terbenam: dan dia membawa persembahannya pada keesokan harinya, yang adalah hari ke empat puluh satu untuk anak laki-laki, dan hari ke delapan puluh satu untuk anak perempuan: dan inilah hari yang dikatakan, Imamat 12:6 dan "ketika hari-hari pemurniannya telah dipenuhi untuk seorang anak laki-laki, atau untuk seorang anak perempuan, dia harus membawa", dll.

Dan ini adalah waktu di mana mereka, Yusuf dan Maria, membawanya, anak Yesus, ke Yerusalem, dan ke bait di sana, untuk mempersembahkannya kepada Tuhan, kepada imam sebagai wakilnya; dan yang dilakukan di gerbang timur, yang disebut gerbang Nikanor: ^x karena di sini,

"mereka membuat wanita yang dicurigai berzina untuk minum, dan memurnikan ibu-ibu baru, dan membersihkan orang kusta.

Dan di sini Maria muncul dengan anak sulungnya, Mesias sejati; dan ini adalah pertama kalinya ia datang ke bait-Nya, seperti yang telah dinubuatkan, Maleakhi 3:1.

Gill (ID): Luk 2:23 - Seperti yang tertulis dalam hukum Tuhan // setiap anak laki-laki yang membuka rahim, akan disebut kudus bagi Tuhan;

Seperti yang tertulis dalam hukum Tuhan,.... Di Keluaran 13:2.

Setiap anak laki-laki yang membuka rahim, akan disebut kudus bagi Tuhan; yaitu, didedikasikan dan dikonsekrasi untuk-Nya, dan dengan demikian harus ditebus. Alasan dari hukum ini adalah, ketika Tuhan menghukum semua anak sulung Mesir, Ia menyelamatkan anak sulung Israel; dan oleh karena itu mengklaim hak atas mereka, dan mengharuskan orang tua mereka, kecuali orang Lewi, untuk menebus mereka dengan harga lima syikal, yang setara dengan sekitar dua belas shilling dan enam pence dalam uang kita, dan yang diberikan kepada orang Lewi: lihat Keluaran 13:12. Dan hukum ini diikuti oleh Tuhan kita sebagai anak sulung Maria, dan sebagai yang kudus bagi Tuhan; dan sejumlah uang tersebut sekarang dibayarkan untuk penebusannya, yang merupakan Penebus besar dari umat-Nya: Ia dibuat di bawah hukum, dan dalam segala hal tunduk kepadanya, supaya Ia dapat menebus mereka dari perbudakan, kutukan, dan penghukuman hukum tersebut. Sekarang, karena suku Lewi dikecualikan dari hukum ini, jelas bahwa Maria, meskipun memiliki hubungan dengan Elisabeth, bukan dari suku Lewi, jika tidak anak sulungnya tidak akan tunduk kepada hukum itu ^y,

"Seorang Israel yang berasal dari seorang wanita imam, atau dari seorang wanita Lewi, adalah bebas, (yaitu dari penebusan anak sulung;) karena hal ini tidak bergantung pada ayah, tetapi pada ibu, seperti yang dikatakan, yang membuka rahim di Israel.

Gill (ID): Luk 2:24 - Dan untuk mempersembahkan sebuah korban // sesuai dengan yang dikatakan dalam hukum Tuhan // sepasang burung merpati, atau dua anak burung merpati.

Dan untuk mempersembahkan sebuah korban,.... Yaitu, ketika waktu penyucian tiba, orang tua Tuhan kita membawanya dari Betlehem ke Yerusalem, untuk mempersembahkannya di dalam bait suci kepada Tuhan sebagai miliknya, dan untuk menebusnya; dan tidak hanya itu, tetapi juga untuk mempersembahkan korbannya yang diwajibkan bagi wanita yang melahirkan:

sesuai dengan yang tertulis dalam hukum Tuhan, Im 12:8.

sepasang burung merpati, atau dua anak burung merpati: jika orang tersebut mampu, dia harus membawa seekor domba jantan yang berumur satu tahun sebagai korban bakaran; dan seekor anak burung merpati, atau burung merpati, untuk korban dosa; tetapi dalam hal kemiskinan, maka yang di atas sudah mencukupi, dan salah satunya adalah untuk korban bakaran, dan yang lainnya untuk korban dosa; yang menunjukkan tidak hanya bahwa perawan itu mempersembahkan untuk dirinya sendiri korban dosa, karena dianggap najis secara ritual, tetapi juga keadaan dan kemiskinannya, karena dia mempersembahkan korban dari golongan yang lebih miskin; lihat Im 12:6.

Gill (ID): Luk 2:25 - Dan lihat, ada seorang pria di Yerusalem, // yang bernama Simeon; // dan pria yang sama adalah orang yang adil dan saleh // menunggu penghiburan Israel // dan Roh Kudus ada padanya;

Dan lihat, ada seorang pria di Yerusalem,.... Tidak di Nazareth, atau Betlehem, tetapi di Yerusalem, metropolis bangsa: seorang yang tinggal di sana, adalah penduduk kota itu, dan merupakan orang yang terkenal dan terhormat. Jadi Yusuf ben Yokanan disebut ^z איש ירושלם seorang pria dari Yerusalem, seorang penduduk tempat itu:

yang bernama Simeon; bukan Simeon, הצדיק "yang benar", yang terakhir dari para pria sinagoga besar, yang sering disebut oleh orang Yahudi ^a; meskipun Simeon ini memiliki karakter yang sama, dia tidak mungkin orang yang sama; karena dia bukan hanya seorang imam besar, yang jika orang ini sebenarnya, pasti akan disebutkan; tetapi juga hidup beberapa tahun sebelum waktu ini. Banyak yang berpendapat, bahwa ini adalah Rabban Simeon, putra Hillel, yang menjadi presiden sanhedrin selama empat puluh tahun; dan dalam jabatannya ini, putranya menjalankannya; dan Simeon ini adalah ayah dari Gamaliel, guru dari Rasul Paulus, yang mana penulis kronologis Yahudi menulis demikian ^b:

"Rabban Simeon, putra Hillel yang tua, menerima dari ayahnya, dan diangkat menjadi presiden setelah ayahnya; tetapi waktu dimulainya kepresidenannya tidak saya temukan di antara penulis-penulis mana pun:

dan sedikit kemudian,

"Rabban Simeon, putra Hillel, adalah orang pertama yang disebut dengan nama Rabban.

Ada beberapa hal yang sepertinya setuju dan mendukung pemikiran ini; karena pasti bahwa Kristus lahir di zamannya, sementara dia masih hidup: jadi penulis di atas mengatakan ^c, setelah dia mengamati, bahwa "Yesus dari Nazareth lahir di Betlehem Yudea, satu setengah parsa dari Yerusalem, pada tahun 3761 penciptaan, dan pada tahun ke-42 kekaisaran Augustus; bahwa, menurut perhitungan ini, kelahirannya terjadi di zaman Rabban Simeon, putra Hillel.

Dan juga patut diperhatikan, apa yang dikatakan oleh penulis genealogis mereka yang lain ^d, bahwa "Rabban Simeon, putra Hillel yang tua, pangeran, atau presiden Israel, seperti ayahnya, seperti yang terdapat dalam Sabbat, c. 1, tidak disebutkan dalam Misna."

Yang menunjukkan seolah-olah dia tidak mendukung tradisi para tua, atau tidak dihargai tinggi oleh orang Yahudi, sehingga mereka tidak mengaitkan satupun dari mereka kepadanya; ya, dapat dicatat bahwa dia sepenuhnya dikesampingkan dalam daftar penerus para bapa tradisi, dalam traktat yang disebut Pirke Abot; yang agak luar biasa, ketika dia adalah putra dari seseorang, dan ayah dari orang lain yang sangat dihormati di antara mereka. Seseorang mungkin tergoda untuk berpikir, bahwa pengabaian semacam itu, bisa terjadi karena kebencian terhadapnya, karena dia mengakui Yesus dari Nazareth sebagai Mesias. Tetapi ada hal-hal lain yang tidak begitu sesuai, seperti bahwa Simeon ini hidup beberapa tahun setelah kelahiran Kristus; sedangkan Simeon kita tampaknya berada di penghujung hidup, dan siap untuk pergi: juga, bahwa dia adalah pangeran Israel, atau presiden sanhedrin, setelah ini; yang tidak mungkin terjadi setelah pengakuan semacam itu tentang Yesus sebagai Mesias: demikian pula, melihat bahwa putranya Gamaliel dibesarkan sebagai seorang Farisi: untuk yang terakhir ini Dr. Lightfoot menjawab, bahwa para bapa kudus kadang memiliki anak-anak yang jahat; dan bahwa sudah tiga puluh tahun sejak pengakuan Simeon tentang Kristus, hingga pendidikan Gamaliel terhadap Paulus, atau sedikit kurang; dan waktu sebanyak itu dapat menghilangkan ingatan tentang tindakan ayahnya, jika dia memperhatikannya, terutama karena ayahnya meninggal sesaat setelah membuat pengakuan yang begitu mulia; namun pengamatan terakhirnya adalah sebuah bantahan terhadapnya. Secara keseluruhan, mesti ditinggalkan tidak pasti dan tidak terjawab siapa dia:

dan pria yang sama adalah orang yang adil dan saleh; dia adalah orang baik yang kudus dalam hidup dan percakapannya; dia adalah orang yang takut akan Tuhan, dan menghindari kejahatan; dia benar di hadapan manusia, dan saleh terhadap Tuhan, serta mempertahankan hati nurani yang tidak bersalah kepada keduanya:

menunggu penghiburan Israel; yaitu, Mesias; karena ini adalah salah satu namanya di kalangan orang Yahudi, yang kadang-kadang menyebutnya, מנחם, "penghibur": karena mereka melaporkan ^e bahwa "ada beberapa yang mengatakan namanya adalah Menachen si penghibur; seperti yang dikatakan, "karena penghibur yang seharusnya menghibur jiwaku jauh dariku". Rat 1:16.

Dan lagi ^f, Diamati, bahwa "nama Mesias adalah Menachem, si penghibur; dan Menachem, secara "gematry", atau numerik, adalah sama dengan Tzemach, cabang, Zec 3:8.

Dan sering kali mereka menyebutnya dengan nama "penghiburan": אראה בגחמה, yang diterjemahkan Dr. Lightfoot, "biarkan aku melihat penghiburan", tetapi seharusnya diterjemahkan, "semoga aku tidak pernah melihat penghiburan", adalah bentuk umum bersumpah di antara mereka; dan banyak digunakan oleh R. Simeon ben Shetach, yang hidup sebelum zaman Kristus, di mana ada beberapa contoh ^g:

"kata R. Juda ben Tabai, אראה בנחמה "semoga aku tidak pernah melihat penghiburan", jika aku tidak telah membunuh saksi palsu. R. Simeon ben Shetach berkata kepadanya, "semoga aku tidak pernah melihat penghiburan", jika engkau tidak telah menumpahkan darah yang tidak bersalah.

Glosanya ^h atas itu adalah,

"itu adalah kata yang ringan, (bentuk) sumpah, dalam bahasa singkat; seolah-olah dikatakan, semoga aku tidak pernah melihat penghiburan Sion, jika dia tidak melakukan ini.

Sekali lagi ⁱ,

"kata R. Simeon Ben Shetach, אראה בנחמה "semoga aku tidak pernah melihat penghiburan", jika aku tidak melihat seseorang berlari setelah rekannya, ke tempat yang sepi, dll.

Sekarang mereka dengan mudah dapat mengumpulkan nama ini dari Mesias, dari beberapa ayat Alkitab, yang berbicara tentang Tuhan menghibur umat-Nya, pada saat otoritas oleh Mesias; dan khususnya, karena itu adalah bagian dari pekerjaan dan tugas-Nya, untuk menghibur mereka yang berduka, untuk mana Dia diurapi oleh Roh Tuhan, Yes 61:1. Dan ketika Dia disebut di sini, "penghiburan Israel", itu tidak dimaksudkan untuk seluruh bangsa Yahudi; karena dia jauh dari menjadi penghibur bagi mereka, seperti itu, bahwa melalui kerusakan dan kejahatan mereka, Dia tidak datang untuk mengirim damai, tetapi pedang; dan untuk menimbulkan perselisihan antara hubungan terdekat dan teman di antara mereka; dan melalui ketidakpercayaan dan penolakan mereka terhadap-Nya, murka datang atas mereka hingga ke ujungnya: tetapi mengenai Israel yang benar dan rohani dari Tuhan, yang telah Dia pilih, tebus, dan panggil, baik dari Yahudi maupun Gentiles; umat-Nya yang istimewa dan khusus, ahli waris janji; dan yang sering berduka di Sion, dan sering kali merasa tidak berdaya karena dosa, godaan setan, dan menyembunyikan wajah Tuhan, mereka sangat membutuhkan penghiburan dari-Nya: dan dalam diri-Nya ada apa yang selalu menjadi bahan dan dasar penghiburan; seperti dalam pribadi-Nya, Dia adalah Allah yang perkasa, dan begitu mampu untuk menyelamatkan hingga ke ujung; dalam darah-Nya, yang berbicara damai dan pengampunan, dan menyucikan dari segala dosa; dalam kebenaran-Nya, yang murni dan sempurna, dan membenarkan dari segala kejahatan, dalam pengorbanan-Nya, yang menghapus semua pelanggaran umat-Nya; dalam kelimpahan-Nya, yang cukup untuk memenuhi semua kebutuhan mereka; dan dalam kuasa-Nya, dengan mana Dia mampu menjaga mereka dari jatuh, dan mempresentasikan mereka tanpa cacat di hadapan Tuhan. Dan Dia sering menghibur mereka oleh Roh-Nya, oleh firman-Nya, dan ketetapan-Nya, oleh janji-janji Injil-Nya, oleh penemuan kasih karunia yang mengampuni, melalui darah-Nya, dan oleh kehadiran-Nya yang penuh kasih: bahkan penghiburan-Nya tidak sedikit, tetapi besar dan melimpah, kuat, kokoh, dan abadi. Sekarang bagi Mesias di bawah karakter ini, Simeon sedang menunggu, berharap dalam waktu dekat untuk melihat-Nya; karena dia tahu, baik melalui nubuat-nubuat Perjanjian Lama, khususnya melalui minggu-minggu Daniel, dan, melalui wahyu ilahi, bahwa waktunya sudah dekat untuk kedatangan-Nya,

dan Roh Kudus ada padanya; tidak dengan cara yang umum dan biasa, seperti yang ada pada semua yang dipanggil oleh kasih karunia, sebagai Roh regenerasi dan pengudusan: dan seperti yang ada pada banyak orang lain, yang pada waktu ini sedang menunggu dan mengharapkan Mesias, sama seperti dia; tetapi dengan cara yang luar biasa, sebagai roh nubuat: karena meskipun nubuat telah terhenti di antara orang Yahudi, sejak zaman Maleaki, namun pada saat konsepsi dan kelahiran Kristus, nubuat itu sekarang kembali; seperti kepada Zakaria, Elisabeth, dan perawan Maria, dan di sini kepada Simeon, seperti yang jelas dari apa yang mengikuti,

Gill (ID): Luk 2:26 - Dan itu diwahyukan kepadanya oleh Roh Kudus // bahwa ia tidak akan melihat kematian; // sebelum ia melihat Kristus Tuhan.

Dan itu diwahyukan kepadanya oleh Roh Kudus,.... Bukan dalam mimpi, seperti yang diperintahkan kepada orang-orang bijak, bukan oleh seorang malaikat, seperti kepada Yusuf, dan bukan pula oleh suara dari surga, yang disebut orang Yahudi "Bath Kol", melainkan melalui inspirasi Roh Kudus, yang menerangi pemahamannya, dan mengesankan dalam pikirannya:

bahwa ia tidak akan melihat kematian; sebuah Hebraisme, lihat dalam Mazmur 89:48 sama dengan frasa, "merasakan kematian", yang digunakan di tempat lain; dan maksudnya adalah, seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia, "bahwa ia tidak akan mati"; atau seperti versi Persia, "bahwa kematiannya tidak akan ada"; hingga saat ini: ia harus hidup sedikit lebih lama; dan tidak ada utusan itu yang akan dikirim untuk membawanya, meskipun seorang yang sudah lanjut usia, keluar dari waktu ke dalam kekekalan,

sebelum ia melihat Kristus Tuhan: dengan mata jasmaninya: karena ia telah melihatnya dengan mata iman sebelumnya, dan dalam janji, seperti yang dilakukan Abraham; dan dalam jenis dan pengorbanan hukum, seperti sisa orang percaya di bawah Perjanjian Lama. Mesias disebut Kristus Tuhan, merujuk kepada Mazmur 2:2 karena ia diurapi oleh Jehovah, Sang Bapa, dan dengan Jehovah, Sang Roh; dengan Roh Kudus, minyak sukacita, untuk menjadi nabi, imam, dan raja, di rumah Tuhan. Jadi Mesias disebut oleh Targumist, Mesias Jehovah, atau Mesias dari Jehovah; yaitu seperti di sini, Kristus Tuhan: demikian dalam Targum pada Yesaya 4:2 dikatakan,

"pada waktu itu, משיחא דיי, "Mesias Jehovah", akan menjadi untuk sukacita dan untuk kemuliaan.

Dan pada Yesaya 28:5 parafrase-nya adalah,

"pada waktu itu, משיחא דיי, "Mesias Tuhan" dari segala tentara akan menjadi untuk mahkota sukacita, dan untuk diadem pujian bagi sisa umat-Nya.

Bandingkan parafrase ini dengan apa yang dikatakan tentang Kristus, dalam Luk 2:32. "Kemuliaan umat-Mu Israel"; bahasa Simeon tepat sesuai dengan Targumist. Versi Persia menambahkan, "dan dengan harapan ini ia menghabiskan waktunya, atau usianya, dan menjadi sangat tua dan lemah."

Gill (ID): Luk 2:27 - Dan ia datang oleh Roh ke dalam kuil // Dan ketika orang tua membawa anak Yesus // Untuk melakukan baginya sesuai dengan kebiasaan hukum;

Dan ia datang oleh Roh ke dalam kuil,.... Oleh Roh Tuhan yang sama, yang mengungkapkan hal-hal di atas kepadanya. Versi Etiopia menerjemahkannya, "Roh membawanya ke dalam kuil": tetapi Simeon tidak dibawa ke sana, seperti yang tampaknya disarankan oleh versi ini, dengan cara yang sama seperti Yehezkiel dibawa oleh Roh ke Yerusalem.Eze 8:3 atau seperti Kristus dibawa oleh Setan ke kota suci dan diletakkan di puncak kuil; tetapi Roh Tuhan, yang mengetahui dan menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang dalam dari Tuhan, dan dapat bersaksi sebelumnya tentang penderitaan Kristus, dan kemuliaan yang harus mengikutinya, mengetahui waktu yang tepat ketika Yesus akan dibawa ke dalam kuil; dan menyarankan kepada Simeon, dan bergerak di atasnya, dan mempengaruhi serta mengarahkan dia, untuk pergi ke sana pada waktu itu. Versi Persik menerjemahkan seluruh ayat demikian, "ketika ia mendengar bahwa mereka membawa Kristus ke dalam kuil, supaya mereka dapat memenuhi hukum, Simeon masuk"; yang versi ini merusak kemuliaan teks, membuat kedatangan Simeon ke dalam kuil, menjadi berdasarkan berita yang didengar, dan bukan gerakan Roh Kudus,

Dan ketika orang tua membawa anak Yesus; ketika Yusuf dan Maria membawa Kristus ke dalam kuil. Versi Vulgata Latin, Arab, dan Etiopia membaca, "orang tuanya", Maria adalah orang tua sejatinya, Yusuf disebut demikian, karena ia adalah bapaknya dalam Luk 2:48 karena ia dianggap, dan umumnya dipikirkan demikian,Luk 3:23.

Untuk melakukan baginya sesuai dengan kebiasaan hukum; seperti yang biasa dilakukan dalam kasus seperti itu, sesuai dengan ketentuan hukum: atau sebagaimana versi Siria menerjemahkannya, "seperti yang diperintahkan dalam hukum"; yaitu, untuk mempersembahkan dia kepada Tuhan, dan membayar uang tebusan untuknya.

Gill (ID): Luk 2:28 - Kemudian dia mengangkatnya ke dalam pelukannya // dan memuji Tuhan // dan berkata

Kemudian dia mengangkatnya ke dalam pelukannya,.... Roh yang sama yang telah mengungkapkan kepadanya bahwa dia tidak akan mati sampai ia melihat Mesias dengan matanya; dan yang dengan dorongan rahasia telah memindahkannya untuk pergi ke bait suci pada saat itu, memberitahunya bahwa anak tersebut yang dibawa oleh Yusuf dan Maria ke dalam bait suci untuk dipersembahkan kepada Tuhan, adalah Mesias; oleh karena itu, dalam kegembiraan yang luar biasa, ia mengangkatnya dari pelukan mereka ke dalam pelukannya sendiri, memeluknya dengan segala kasih dan hormat yang bisa dibayangkan: meskipun, beberapa orang berpendapat bahwa dia adalah seorang imam, dan karena itu adalah tugasnya untuk mempersembahkan anak sulung kepada Tuhan, ia mengangkatnya ke dalam pelukannya, dan melakukannya; tetapi keterangan sebelumnya terasa lebih sesuai:

dan memuji Tuhan; memujinya, dan memberi kemuliaan kepada-Nya, karena kebaikan-Nya yang besar, dalam mengutus Mesias yang dijanjikan, dan Juruselamat yang lama diharapkan; karena rahmat dan kasih-Nya, dalam memberinya kesempatan untuk melihat-Nya; dan karena kebenaran dan kesetiaan-Nya dalam menepati janji-Nya kepadanya:

dan berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Luk 2:29 - Tuhan, sekarang izinkanlah hamba-Mu // pergi dalam damai // sesuai dengan firman-Mu.

Tuhan, sekarang izinkanlah hamba-Mu,.... Ia mengakui Dia sebagai Tuhannya, dan memiliki kekuasaan yang mutlak atas dirinya dalam hal hidup dan mati; dan dirinya sebagai hamba-Nya, yang memang ia adalah, baik oleh penciptaan maupun oleh kasih karunia: dan meskipun ini mengungkapkan penghinaan, serta rasa jauh dan tidak layak, namun menjadi hamba Tuhan Yang Maha Tinggi adalah sebuah karakter yang sangat tinggi dan terhormat: apa yang ia mohon dari Tuhan adalah agar ia

pergi dalam damai; yang menandakan keinginannya yang tulus untuk mati, dan betapa cerianya ia akan menghadapi kematian, setelah memperoleh segala sesuatu yang ia inginkan dan idamkan, yaitu melihat dan merangkul Juru Selamat: ia mengungkapkan kematiannya, dengan pergi dari dunia ini, seperti dalam Yoh 13:1 Fil 1:21 sesuai dengan cara menggambarkannya di antara orang Yahudi. Lihat Gill pada Fil 1:21 dan dengan kata, yang berarti pelepasan dari ikatan; kematian adalah pembubaran ikatan persatuan, antara jiwa dan tubuh, dan sebuah pembebasan, seperti dari penjara dan perbudakan; tubuh menjadi, seolah-olah, sebuah penjara bagi jiwa dalam keadaan sekarang ini: dan ia juga mengisyaratkan, bahwa meskipun ia memiliki jaminan yang paling kuat akan kedatangan Mesias, dan kedatangan-Nya sebelum kematiannya, melalui wahyu Roh Kudus, dan dengan demikian sangat mempercayainya, tanpa keraguan, dan ragu-ragu dalam pikiran; namun seperti harapan yang tertunda membuat hati sakit, ia merasa cemas dan gelisah dalam keinginannya, sampai hal itu tercapai; tetapi sekarang telah datang, ia bisa berpamitan kepada dunia, dan memasuki kekekalan, dengan ketenangan dan ketenteraman pikiran yang terbesar, tanpa ada yang mengganggunya, atau lebih banyak yang diinginkannya: ia menambahkan,

sesuai dengan firman-Mu; karena ia tampaknya telah memahami melalui wahyu yang diberikan kepadanya, bahwa sama seperti ia tidak akan mati sebelum melihat Mesias, maka, setelah ia melihat-Nya, ia akan segera, atau dalam waktu yang sangat singkat setelah itu, diambil oleh kematian; dan yang sangat ia inginkan, dan dalam hal ini, ia tidak berbuat dosa, karena permohonannya adalah sesuai dengan firman Tuhan: sementara seringkali, keinginan untuk mati tidak hanya tanpa firman Tuhan, dan tanpa penyerahan diri yang tepat kepada kehendak-Nya, serta tanpa memperhatikan kemuliaan-Nya, tetapi untuk terbebas dari beberapa masalah, atau memenuhi beberapa nafsu, seperti kesombongan, balas dendam, dll.

Gill (ID): Luk 2:30 - Sebab mataku telah melihat keselamatan-Mu.

Sebab mataku telah melihat keselamatan-Mu,.... Sang Mesias, yang sering disebut demikian; lihat Kejadian 49:18. Ia dikenal dengan nama "keselamatan", karena keselamatan dari orang-orang pilihan Allah ada di tangannya, dan ia telah mengemban tugas tersebut; dan karena ia adalah penulisnya, ia telah memenuhi janjinya, dan telah menyelesaikan apa yang dijanjikan untuk dilakukan; dan karena keselamatan ada dalam dirinya, maka keselamatan itu bisa didapatkan melalui-Nya; dan di dalam-Nya, Israel sejati dari Allah diselamatkan, dengan keselamatan yang abadi: dan ia disebut "keselamatan Allah" karena ia adalah Penyelamat yang dipilih, dipanggil, dan diangkat oleh-Nya; yang dijanjikan-Nya di bawah dispensasi Perjanjian Lama dan yang pada saat yang tepat diutus; dan yang sekarang muncul dalam sifat manusia, dan yang sekarang dilihat oleh Simeon yang baik itu, dengan mata fisiknya; sebuah pemandangan yang banyak raja dan nabi inginkan, tetapi tidak diberikan kepada mereka; dan juga dengan mata pemahamannya, dengan mata rohani iman, sebagai Penyelamat dan Penebusnya; karena tanpa ini, yang sebelumnya tidak akan cukup untuk memberikan kedamaian dan ketenangan pikiran, dalam berpisah dari dunia ini: karena banyak yang melihat-Nya di hari-hari daging-Nya, yang tidak pernah melihat kemuliaan-Nya, sebagai Anak Allah dan Penyelamat para berdosa; tetapi pemandangan seperti itu dimiliki oleh mereka yang memiliki pemahaman yang diterangi, dan Kristus, sebagai keselamatan Allah, diletakkan di hadapan mereka: mereka melihat-Nya dalam kemuliaan pribadi-Nya, kepenuhan kasih karunia-Nya, kesesuaian dan keunggulan kebenaran-Nya, efektivitas darah-Nya, dan kesempurnaan pengorbanan-Nya; dan sebagai Penyelamat yang mampu, mau, lengkap, dan satu-satunya: dan pemandangan seperti itu tentang-Nya, membuat mereka merasa kecil dan tidak berarti dengan diri mereka sendiri, dan karya kebenaran mereka, sebagai penyelamat; membuat makhluk, dan semua yang dimilikinya dan dilakukannya, tampak hina dan kosong; memenuhi jiwa dengan cinta kepada Kristus, dan penghargaan yang tinggi terhadap-Nya, serta dengan sukacita yang tak terkatakan, dan penuh kemuliaan; itu mengubah jiwa, dan membuatnya serupa dengan Kristus; memberikannya kesenangan dan kepuasan yang tak terlukiskan; dan menjadikannya berhasrat, seperti yang dilakukan oleh orang baik ini, untuk pergi dan bersama Kristus, yang jauh lebih baik daripada hidup dalam keadaan (dalam beberapa hal) ketidakhadiran dari-Nya.

Gill (ID): Luk 2:31 - Yang telah Engkau siapkan // di hadapan semua orang;

Yang telah Engkau siapkan,.... Dalam tujuan dan ketetapan-Nya yang kekal, setelah memilih dan menetapkan Kristus, dan mengangkat-Nya untuk menjadi keselamatan-Nya, hingga ke ujung bumi; dalam nasihat dan perjanjian kasih karunia-Nya di mana telah disepakati, ditentukan, dan disimpulkan bahwa Dia seharusnya menjadi Juru Selamat bagi umat-Nya; dan dalam janji-janji serta nubuatan-nubuatan Perjanjian Lama, dan dalam semua tipe, bayangan, dan pengorbanan dari masa itu; di mana Dia dihadapkan dan dinyatakan sebagai Juru Selamat bagi orang-orang kudus dan orang percaya pada masa itu; dan sekarang telah mengutus-Nya dalam sifat manusia, untuk mengerjakan keselamatan yang telah dipilih dan dipanggil-Nya, dan yang telah Dia lakukan:

di hadapan semua orang; maksudnya bukan hanya jemaat Israel, yang menanti-nantikan penebusan di Yerusalem, dan yang kini bersama Simeon dan Anna, ketika anak Yesus dipersembahkan di dalam bait suci; bukan pula hanya tubuh negara Yahudi yang kepadanya Dia dinyatakan, seandainya mereka tidak dengan sengaja menutup mata mereka, oleh pelayanan dan baptisan Yohanes; dan lebih lagi, oleh mukjizat, keajaiban, dan tanda-tanda yang diperbuat Allah melalui Kristus, di tengah-tengah mereka; tetapi baik orang Yahudi maupun bangsa lain: karena, sebagaimana Dia disediakan dan diutus sebagai Juru Selamat, dan yang besar, Dia harus diangkat di atas kayu salib, seperti ular yang diangkat oleh Musa, di padang gurun, untuk menarik semua yang terpilih kepada-Nya, dari setiap bangsa; dan untuk dijadikan sebagai panji bagi umat, dalam pelayanan publik firman; untuk menjadi objek iman dan harapan, untuk dicari, demi hidup dan keselamatan.

Gill (ID): Luk 2:32 - Sebuah terang untuk menerangi bangsa-bangsa // dan kemuliaan umat-Mu Israel

Sebuah terang untuk menerangi bangsa-bangsa,.... Atau untuk wahyu bagi bangsa-bangsa; untuk mengungkapkan kasih, rahmat, dan belas kasihan Tuhan, keadilan abadi, serta jalan hidup dan keselamatan kepada mereka. Rujukan tampaknya merujuk kepada Yesaya 42:6. "Terang", adalah salah satu nama Mesias dalam Perjanjian Lama, seperti dalam Mazmur 43:3 Daniel 2:22, yang mana ayat-ayat ini ditafsirkan oleh orang Yahudi ^k sebagai tentang Kristus; dan merupakan nama yang sering digunakan untuknya dalam Perjanjian Baru: itu benar untuknya sebagai Tuhan, dia adalah terang itu sendiri, dan di dalamnya tidak ada kegelapan sama sekali; dan sebagai Pencipta umat manusia, dia adalah terang yang menerangi setiap orang dengan terang alam dan akal; dan sebagai Mesias, dia datang sebagai terang ke dalam dunia: terang Injil, dalam sinarnya yang jelas, berasal dari dia; terang rahmat dalam umat-Nya, yang berada dalam kegelapan itu sendiri, dia adalah penulis dan pemberinya; sebagaimana dia juga adalah dari terang kemuliaan dan kebahagiaan, di dunia yang akan datang: dan khususnya, bangsa-bangsa menikmati manfaat terang ini melalui dia; yang berada, dan seperti yang diasumsikan ini mereka berada, dalam kegelapan, sebagaimana mereka telah berada beberapa ratus tahun sebelum kedatangan Mesias: mereka berada dalam kegelapan tentang keberadaan dan kesempurnaan Tuhan, tentang keesaan Tuhan, dan Trinitas orang dalam keilahian, dan tentang Tuhan dalam Kristus; tentang ibadahnya, aturan dan sifatnya; serta cara penebusan dan rekonsiliasi atas dosa; pribadi, keadilan, dan pengorbanan Kristus; Roh Tuhan, dan operasinya di atas jiwa manusia; Kitab Suci kebenaran, dan baik hukum maupun Injil; kebangkitan orang mati, dan keadaan yang akan datang: sekarang, meskipun Kristus dalam pelayanannya secara pribadi, diutus hanya kepada orang Yahudi, namun setelah kebangkitannya, dia memberikan komisi kepada para muridnya untuk pergi ke seluruh dunia, untuk memberitakan Injil kepada bangsa-bangsa, agar membalikkan mereka dari kegelapan kepada terang; dan melalui cara ini banyak yang dipanggil keluar dari kegelapan ke dalam terang yang menakjubkan: dan hal ini diketahui oleh Simeon, dan beberapa orang lainnya; jika tidak, mayoritas bangsa Yahudi berpendapat, bahwa ketika Mesias datang, bangsa-bangsa di dunia tidak akan menerima manfaat dari-Nya, tidak ada terang, atau penghiburan, atau kedamaian, atau kemakmuran: tetapi sebaliknya, kegelapan, bencana, dan penderitaan akan menimpa mereka: dan demikian mereka menyatakan diri mereka di suatu tempat tertentu; ^l orang Israel menantikan "penebusan; karena hari Tuhan akan menjadi "terang bagi mereka"; tetapi; bangsa-bangsa, mengapa mereka menantikan-Nya? karena dia akan menjadi "bagi mereka kegelapan, dan bukan terang".

Namun sebaliknya, Simeon, di bawah inspirasi ilahi, menyatakan, dan terpujilah Tuhan, itu telah terbukti benar: dia menambahkan,

dan kemuliaan umat-Mu Israel; yang benar bagi Israel secara harfiah, karena Mesias dilahirkan dari orang Yahudi, dan di antara mereka; dan pertama kali diutus dan datang kepada mereka, serta tinggal dan berdiam di antara mereka; mengajar di jalan-jalan mereka, dan melakukan mukjizat di tengah-tengah mereka; meskipun ini adalah suatu peningkatan dari ketidaksyukuran dan ketidakpercayaan mereka, dalam menolaknya: Injil pertama kali diberitakan kepada mereka, bahkan setelah komisi diperluas untuk membawanya di antara bangsa-bangsa; dan banyak dari mereka yang diubahkan, dan gereja Injil yang pertama didirikan di antara mereka; dan suatu kemuliaan tambahan diberikan kepada mereka, oleh panggilan bangsa-bangsa, dan bergabung dengan mereka, melalui pelayanan para rasul, yang semuanya adalah orang Yahudi; yang pergi dari Sion, dan membawa firman Tuhan dari Yerusalem, ke berbagai bagian dunia: dan ini juga lebih khusus benar, tentang Israel mistis, atau rohani dari Tuhan, yang merupakan kemuliaan Kristus; dibuat oleh Tuhan menjadi bagi mereka, hikmat, keadilan, pemisahan, dan penebusan; mereka memiliki kepala, suami, Juru Selamat, dan Penebus seperti dia; dan mereka dikenakan dengan keadilannya, dan dibersihkan dalam darah-Nya, disucikan oleh rahmat-Nya, dan dipersiapkan untuk kemuliaan kekal; yang mana mereka memiliki hak dan klaim, melalui rahmat Tuhan, dan jasa Kristus; dan oleh karena itu tidak bermegah pada diri mereka sendiri, tetapi dalam Kristus, yang adalah segalanya bagi mereka,

Gill (ID): Luk 2:33 - Dan Yusuf dan ibunya heran terhadap hal-hal yang dikatakan mengenai dirinya.

Dan Yusuf dan ibunya,.... Teks Latin Vulgata membaca, "dan ayahnya dan ibunya". Versi Etiopia mempertahankan baik namanya maupun hubungannya, dan membaca, "dan Yusuf ayahnya, dan ibunya"; tetapi semua salinan kuno hanya membaca "Yusuf", tanpa tambahan, ayahnya; dan demikian juga versi Suriah, Arab, dan Persia: mereka

heran terhadap hal-hal yang dikatakan mengenai dirinya; anak Yesus: bukan karena hal-hal yang dikatakan Simeon, baru dan aneh bagi mereka; sebab mereka tidak hanya tahu bahwa hal yang sama telah diprediksikan tentang Mesias, tetapi mereka juga telah mendengar dan mengetahui, dan percaya hal yang sama mengenai anak ini; tetapi mereka heran, bahwa seorang asing bagi mereka dan anak itu, datang ke dalam bait suci pada saat ini, harus memiliki wahyu seperti itu yang dinyatakannya, dan mampu mengucapkan hal-hal yang dia katakan. Selain itu, tidak perlu membatasi bagian ini hanya pada apa yang diucapkan oleh Simeon, tetapi dapat mencakup segala sesuatu; yang telah diucapkan mengenai Yesus; baik sebelum, atau sejak kelahirannya; seperti oleh malaikat kepada mereka berdua, kepada yang satu sebelum kehamilannya, kepada yang lain setelahnya; dan oleh Zakharia dan Elisabeth, dan oleh malaikat kepada para gembala, yang telah melaporkan hal yang sama kepada Yusuf dan Maria, dan sekarang oleh Simeon; dan mereka terkejut, akan kesesuaian yang tepat yang ada di antara mereka.

Gill (ID): Luk 2:34 - Dan Simeon memberkati mereka // lihat, anak ini ditentukan untuk kejatuhan dan kebangkitan banyak di Israel // ditentukan untuk kebangkitan kembali banyak // untuk suatu tanda yang akan dilawan

Dan Simeon memberkati mereka,.... Mengucapkan mereka sebagai orang yang diberkati, karena hubungan mereka dengan Kristus sebagai manusia; dan lebih khusus lagi, karena kepentingan mereka terhadapnya, sebagai Juruselamat dan Penebus mereka; dan menginginkan mereka semua kebahagiaan dan keberuntungan yang dalam dan luar, temporal, spiritual, dan kekal; dan demikian pula versi Arab menyatakannya, membatasinya pada Yusuf dan Maria; "dan Simeon memberkati mereka berdua"; meskipun berkat ini juga dapat mencakup anak muda Yesus; yang mungkin ia nyatakan diberkati, seperti yang dilakukan Elizabeth sebelumnya, Luk 1:42 karena dia adalah benih yang dijanjikan, di mana semua bangsa di bumi akan diberkati; dan kepada siapa, dan untuk usaha, kepentingan, dan kerajaannya, ia mungkin berharap semua keberhasilan yang makmur. Versi Persia membaca, "Simeon tua: dan berkata kepada Maria ibunya": ia mengarahkan bicaranya kepadanya, karena dia adalah satu-satunya orang tua yang nyata dari anak ini yang dipegangnya, dan telah banyak berbicara tentangnya, dan akan mengucapkan lebih banyak; dan karena bagian dari apa yang berikutnya, berhubungan langsung dengannya:

lihat, anak ini ditentukan untuk kejatuhan dan kebangkitan banyak di Israel. Kata "anak", tidak ada dalam teks asli; di mana hanya tertulis, "ini ditentukan, dll." Simeon tampaknya bingung, nama apa yang harus ia sebut orang yang besar dan terkenal ini, dan karena itu dibiarkan untuk diisi. Versi Persia mengisinya seperti ini, lihat, "yang Kudus ini ditentukan, dll." Artinya adalah, bahwa anak ini, yang merupakan batu di Israel, ditentukan, atau ditempatkan, atau terletak, baik sebagai batu sandungan, dan batu penghinaan, untuk banyak orang Yahudi untuk tersandung, gagal dan binasa; dan sebagai batu sudut yang berharga dan batu fondasi, untuk pendirian dan pemajuan yang lain dari mereka, ke kehormatan dan martabat tertinggi, yang akan percaya kepadanya: karena kata-kata ini tidak dipahami tentang hal yang sama, tetapi tentang orang yang berbeda di antara orang Yahudi; meskipun mungkin benar, bahwa beberapa, yang pertama tersandung pada dirinya, mungkin diangkat kembali, dan dibawa untuk percaya kepadanya; dan bahwa banyak, yang untuk namanya, dan Injil, jatuh dalam aib dan cela, dan dalam penderitaan dan penganiayaan yang besar, diangkat untuk menikmati kenyamanan dan kehormatan yang besar: tetapi mereka bukan orang yang sama yang Kristus ditentukan untuk kejatuhan, yang dia ditentukan untuk kebangkitan; atau orang yang sama yang dia ditentukan untuk kebangkitan, dia ditentukan untuk kejatuhan; yang satu mengacu pada orang pilihan Allah di antara orang Yahudi, yang menjadi percaya sejati kepada Kristus; dan yang lainnya, orang-orang yang terkutuk, yang mati dalam ketidakbertobatan dan ketidakpercayaan: kata-kata, sejauh menyangkut Kristus, "ditentukan untuk kejatuhan banyak orang Yahudi"; memiliki referensi yang jelas ke Isa 8:14 di mana Mesias dibicarakan sebagai batu, dan sebagai batu sandungan, dan batu penghinaan; di mana banyak orang Yahudi harus tersandung, gagal, dan hancur. Dan demikian pula teks ini diterapkan dalam Talmud ^m, di mana dikatakan, bahwa "anak David tidak akan datang, hingga kedua rumah ayah, jatuh dari Israel; dan mereka adalah ini, kepala penawanan di Babilonia, dan pangeran di tanah Israel; seperti yang dikatakan, Isa 8:14 "dia akan menjadi tempat kudus; tetapi sebagai batu sandungan dan batu penghinaan", bagi kedua rumah Israel.

Oleh karena itu, orang Yahudi tersandung pada kelahiran, keturunan, dan pendidikannya; pada kesederhanaan sosoknya, dan ketidakjelasan kerajaannya; pada teman-teman yang dikelilinginya, dan audiens yang mengikutinya; pada doktrinnya dan mukjizatnya, dan pada penderitaan serta kematiannya: mereka jatuh, karena ketidakpercayaan dan penolakan mereka terhadapnya, sebagai Mesias; dan tidak hanya dari hak istimewa mereka yang luar, sipil, dan religius; Injil diambil dari mereka, perjanjian nasional antara Allah dan mereka dilanggar, dan mereka berhenti menjadi umat-Nya, bait suci dan kota mereka dihancurkan, dan kemarahan datang atas bangsa mereka sampai ke ceruk; tetapi mereka juga jatuh ke dalam kebinasaan yang kekal, mati dalam dosa mereka, karena ketidakpercayaan mereka terhadap Yesus sebagai Mesias: ini sebenarnya bukanlah keadaan semua dari mereka; ada benih, sisa, sesuai dengan pemilihan anugerah tetapi itu adalah keadaan banyak, dan sebagian besar; tetapi batu yang sama yang diletakkan di Sion, juga

ditentukan untuk kebangkitan kembali banyak dari mereka; bukan berarti untuk kebangkitan mereka dalam arti harfiah, meskipun ini adalah kebenaran: karena semua orang pilihan Allah, baik Yahudi maupun non-Yahudi, bangkit di dalamnya secara representatif, ketika ia bangkit dari kematian; jadi banyak dari mereka bangkit secara pribadi setelah kebangkitannya, dan semua dari mereka, pada hari terakhir, akan bangkit lagi, sebagai akibat dari persatuan mereka dengan-Nya: dan memang, semua orang jahat akan dibangkitkan lagi, berdasarkan kuasanya; tetapi bukan ini, tetapi kebangkitan mereka dalam arti spiritual, yang dimaksudkan di sini; dan itu memperkirakan bahwa orang-orang yang dibangkitkan telah berada dalam keadaan yang rendah, seperti semua orang pilihan Allah secara alami: mereka berada dalam keadaan yang putus asa dan tidak berdaya di dalam diri mereka sendiri: mereka berada dalam keadaan perbudakan dan ikatan, kepada dosa, Setan, dan hukum; mereka penuh dengan penyakit, menjijikkan, mematikan, dan tidak dapat disembuhkan; mereka berpakaian compang-camping, dan adalah pengemis di tempat pembuangan sampah; mereka dalam utang besar, dan tidak memiliki apa-apa untuk dibayar; dan mati dalam pelanggaran dan dosa. Kristus sekarang dipersiapkan dan ditentukan, untuk mengangkat mereka keluar dari keadaan rendah mereka, dan dia melakukannya; dia adalah kebangkitan dan hidup bagi mereka; dia membangkitkan dari kematian dosa, menuju kehidupan anugerah dan kekudusan dari-Nya, menuju kehidupan iman kepada-Nya, dan persekutuan dengan-Nya di sini, dan menuju kehidupan kekal di kemudian hari: dia membayar semua utang mereka, melapisi mereka dengan kebenaran-Nya, menyembuhkan semua penyakit mereka, menebus mereka dari perbudakan dosa, penawanan Setan, dan ikatan serta kutuk hukum; membawakan mereka ke dalam keadaan yang penuh harapan dan nyaman; mengangkat mereka untuk memiliki warisan yang luas, sebuah warisan kekal; dan memberikannya hak dan kelayakan untuk itu; menempatkan mereka di antara para pangeran, menjadikan mereka raja, menempatkan mereka di takhta kemuliaan, ya, di takhta-Nya sendiri, dan menempatkan mahkota kebenaran, kehidupan, dan kemuliaan di kepala mereka; dan akan menyebabkan mereka memerintah bersamanya, pertama di bumi, selama seribu tahun, dan kemudian di surga untuk selama-lamanya: dan ini adalah yang akan terjadi pada banyak orang di Israel, meskipun bukan pada semua; karena tidak semua mematuhi Injil, beberapa melakukannya, tiga ribu dalam satu khotbah; dan lebih banyak lagi akan di hari-hari terakhir, ketika semua Israel akan diselamatkan. Hak istimewa kebangkitan kembali ini, dalam pengertian ini, oleh Kristus, meskipun disini dibicarakan berkaitan dengan banyak orang Yahudi, tetapi tidak untuk mengecualikan orang non-Yahudi; karena kehormatan ini dimiliki oleh semua orang kudus, apapun bangsa mereka. Sekarang ketika Kristus dikatakan "ditentukan" untuk hal-hal yang berbeda ini, maksudnya adalah, bahwa ia sudah ditentukan sebelumnya, ditetapkan, dan ditetapkan dalam nasihat, tujuan, dan ketetapan Allah, sebagai sebuah batu di mana beberapa harus tersandung, melalui kejahatan dan ketidakpercayaan mereka sendiri, dan jatuh dan binasa, dan hilang selamanya; dan sebagai batu fondasi bagi yang lain, untuk membangun iman dan harapan mereka, yang akan diberikan kepada mereka, dan dengan demikian bangkit menuju kehidupan kekal; dan bahwa ia telah ditetapkan dalam nubuat-nubuat Perjanjian Lama, seperti dalam yang dirujuk disini, untuk tujuan yang sama; dan bahwa ia sekarang dipamerkan dalam sifat manusia dengan pandangan yang sama, dan harus disampaikan dalam Injil yang abadi, untuk tujuan yang serupa; dan yang pada akhirnya adalah aroma kehidupan menuju kehidupan bagi sebagian, dan aroma kematian menuju kematian bagi yang lain: untuk semua ini, suatu lihat diawali, sebagai pernyataan yang ajaib dan mengejutkan, dan tidak dapat dijelaskan, tetapi harus diselesikan ke dalam kehendak Tuhan yang rahasia dan berdaulat: ditambahkan, bahwa ia juga ditentukan

untuk suatu tanda yang akan dilawan: merujuk pada Isa 8:18. Kristus adalah tanda kasih Allah yang kekal kepada umat-Nya, bukti besar, kesaksian, dan demonstrasi tentang hal itu; dan dalam hal ini, banyak yang berbicara menentangnya: dan ia diangkat dalam Injil, sebagai panji bagi umat untuk melihat, dan berkumpul untuk, untuk kenyamanan, damai, kebenaran, keselamatan, dan kehidupan kekal; tetapi oleh banyak orang, ia dibantah, ditentang, dan diperlakukan dengan penghinaan dan kebencian; sehingga ia tampak lebih sebagai tanda dan sasaran untuk dijadikan tembakan: ia dibicarakan menentang oleh ahli-ahli Taurat dan orang Farisi, dan sebagian besar umat Yahudi, dan dibantah, sebagai Mesias, karena penampilannya yang sederhana di antara mereka; keyakinan ilahi-Nya dibantah, anak Allah-Nya ditentang; ia dihina dalam semua jabatannya, kerajaan, imamat, dan kenabian; karya-karya belas kasih-Nya, baik untuk tubuh maupun jiwa manusia, mukjizat-mukjizat-Nya, dan seluruh rangkaian kehidupan dan tindakan-Nya, digambarkan sebagai dosa dan kriminal: ini adalah penentangan orang-orang berdosa terhadap dirinya, yang dia tanggung, Heb 12:3 dan untuk itu dia ditentukan dan diangkat; dan penentangan ini masih berlanjut, dan akan berlanjut, selama Injil diberitakan,

Gill (ID): Luk 2:35 - Ya, sebuah pedang akan menembus jiwamu juga // Agar pikiran banyak hati dapat diungkapkan.

Ya, sebuah pedang akan menembus jiwamu juga,.... Artinya baik pedang, "atau lembing skandal", seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab; jadi celaan dan cemoohan dari lidah manusia dibandingkan dengan pedang yang tajam, Psa 57:4 dan seperti itu yang mungkin dihadapi oleh perawan karena pembuahannya dalam keadaan belum menikah, yang bisa sangat melukai jiwanya; atau kesedihan yang ia alami karena putranya: karena ia adalah seorang yang penuh duka, begitu juga ia adalah seorang wanita yang penuh duka, dari buaian hingga salibnya; dan kesedihannya, seperti banyak anak panah, atau lembing, memantul darinya ke arahnya, dan menusuk jiwanya; seperti ketika Herodes mencarinya, Mat 2:13 ketika ia telah kehilangan putranya selama sehari penuh, Luk 2:48 dan ketika ia sering kali terpapar bahaya di antara orang-orang Yahudi yang penuh kebencian dan jahat; tetapi tidak ada yang lebih menyakitkan dibandingkan saat ia berdiri di salibnya, dan melihatnya, dalam penderitaannya, terbaring di atas kayu, berdarah, terengah-engah, dan sekarat, Joh 19:25. Beberapa orang berpikir ini merujuk pada penganiayaan, yang harus ia derita oleh pedang, tentang mana Kitab Suci tidak bersuara, Epiphanius, seorang penulis kuno, tampaknya menyiratkannya ⁿ,

Bahwa pikiran banyak hati mungkin diungkapkan; yaitu, semua penghinaan ini akan ditujukan kepada Kristus, dan ia akan dicemooh; dan semua penderitaan, celaan, dan penganiayaan, yang ia dan orang-orangnya alami akan bertujuan untuk ini; agar pikiran rahasia manusia dapat ditemukan, dan mereka diketahui apa adanya, baik mereka hipokrit, atau orang baik, musuh atau teman Kristus: jadi di satu sisi, bagaimanakah Scribe dan Farisi, yang berbicara tentang Mesias, dan berpura-pura adil dan suci, dan namun ketika Mesias datang, menolaknya, dan demikian pula semua orang yang mengikuti Kristus dengan pandangan duniawi, dan mengharapkan kerajaan sementara, tetapi meninggalkannya ketika mereka menemukan kenyataan yang berbeda, dan Yudas, salah satu muridnya; dan, di sisi lainnya, siapa yang tulus dan sepenuh hati? seperti sisa murid-muridnya, Yusuf dari Arimatea, dan lainnya, yang tetap bersamanya, meskipun dengan salib; dan penggunaan yang sama juga berlaku untuk semua penganiayaan, kesalahan, dan bid'ah, oposisi dan kontradiksi manusia dalam setiap bentuk sekarang, dan tujuan yang sama tercapai; orang jahat, dan hipokrit, diketahui apa adanya; dan orang baik dinyatakan; dan apa yang masing-masing pikirkan tentang Kristus dan Injilnya, diungkapkan melalui ini; lihat 1Co 11:19.

Gill (ID): Luk 2:36 - Dan ada seorang Anna // seorang nabi // putri Phanuel // dari suku Aser // Ia berusia sangat tua // dan telah hidup dengan suaminya tujuh tahun sejak masa perawan.

Dan ada seorang Anna,.... Nama ini sama dengan Hannah: jadi Hannah, ibu Samuel, dalam Septuaginta disebut Anna, di 1Sa 1:2 dan itu berarti "rahmat"; atau "yang penuh rahmat": dan seperti namanya, demikianlah ia, seorang wanita yang penuh rahmat; Seseorang yang memiliki rahmat Tuhan sendiri, dan menyebarkan kabar gembira tentang rahmat dan penebusan melalui Kristus, kepada orang lain; dan dia adalah

seorang nabi: meskipun nubuat telah berhenti di antara orang Yahudi selama beberapa ratus tahun, kini ia bangkit kembali dengan kedatangan Sang Mesias; dan meskipun contoh nabi perempuan jarang, namun ada beberapa, baik sebelum dan setelah kedatangan Kristus; seperti Miryam, saudara perempuan Musa dan Harun, Deborah, istri Lapidot, dan Hulda, istri Shallum; dan Anna ini, pada saat kelahiran Kristus, dan setelah itu empat putri Filipus sang Penginjil, yang adalah perawan. Wanita ini adalah

putri Phanuel; itu adalah nama yang sama dengan Penuel; dan yang, oleh Septuaginta, di 1Ch 4:4 disebut Phanuel, seperti di sini. Orang ini mungkin adalah seseorang yang cukup dikenal, atau mungkin disebutkan karena namanya, yang berarti wajah Tuhan, dan adalah nama yang diberikan Yakub kepada suatu tempat di mana ia telah melihat Tuhan muka to muka, Kej 32:30. Dan sekarang putri Phanuel baik melihat dan memberikan cahaya pengetahuan Tuhan, dalam wajah Yesus Kristus, dan kini memandang wajah-Nya dalam daging, yang adalah Tuhan di atas segala, terberkati selamanya,

Dari suku Aser; sama dengan Asher; karena demikian Asher disebut, seperti di sini, oleh Septuaginta, dalam Kej 30:13 dan di tempat lain: dan meskipun suku ini dibawa tertawan bersama sisa sepuluh suku lainnya; ada beberapa dari sepuluh suku yang kembali bersama Yehuda dan Benyamin, dan tersebar di antara mereka. Suku ini memiliki tempat di Galilea; jadi meskipun orang Yahudi membantah bahwa ada nabi yang berasal dari sana, namun tampaknya seorang nabi perempuan ada muncul dari sana,

Ia berusia sangat tua: frasa ini sama dengan yang ada di Luk 1:7 yang diterjemahkan, "berumur lanjut"; Lihat Gill di Luk 1:7. Usianya akan tampak sangat tua, jika diperhatikan, bahwa ia tujuh tahun menjadi istri, dan delapan puluh empat tahun sebagai janda, yang totalnya sembilan puluh satu; dan jika ia menikah pada usia dua belas setengah tahun, pada saat orang Yahudi ^o menganggap perempuan layak menikah, ia pasti berusia seratus tiga tahun; dan mungkin usianya lebih delapan atau sepuluh tahun:

dan telah hidup dengan suaminya tujuh tahun sejak masa perawan: ini disebutkan untuk menunjukkan kesuciannya, bahwa ia dalam masa perawan, atau seorang perawan yang suci, ketika ia menjadi istri; seseorang yang harus dimiliki oleh imam besar, Im 21:13 dan bahwa tanda-tanda perawanannya dibawa, yang diwajibkan oleh hukum Yahudi, Ul 22:15 dan bahwa ia hidup secara jujur, dan terhormat, dengan suaminya, selama masa perkawinan mereka,

Gill (ID): Luk 2:37 - Dan dia adalah seorang janda berusia sekitar delapan puluh empat tahun // yang tidak pergi dari bait suci // dia datang pada saat itu // tetapi melayani Tuhan dengan puasa dan doa, siang dan malam.

Dan dia adalah seorang janda berusia sekitar delapan puluh empat tahun,.... Ini bukan tanggal usia keseluruhannya, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi tentang status jandanya, berbeda dari status pernikahannya, dan waktu masa perawan. Dan makna ini didukung oleh semua versi.

Yang tidak pergi dari bait suci, yaitu, dia selalu setia dalam pengabdiannya di sana, pada saat ibadah ilahi, baik siang maupun malam; bukan berarti dia berada di dalamnya, karena dia sekarang sudah berada di luar; jika tidak, tidak mungkin dikatakan bahwa

dia datang pada saat itu, seperti yang tertulis di ayat selanjutnya; tetapi bahwa dia selalu ada di sana ketika ada ibadah yang dilakukan, di mana wanita mungkin terlibat, dan yang ditunjukkan dalam klausa berikut:

tetapi melayani Tuhan dengan puasa dan doa, siang dan malam: dia memperhatikan puasa biasa dua kali seminggu, dan puasa yang diwajibkan untuk seluruh jemaat, serta berbagai waktu doa yang ditentukan, dan setiap tindakan pengabdian, pribadi atau publik, baik siang maupun malam. Dalam Keluaran 38:8 kita membaca tentang wanita yang berkumpul di pintu tabernakel pertemuan: baik Targum Onkelos maupun Ben Uzziel menerjemahkannya, "yang datang untuk berdoa"; dan versi Septuaginta, "yang berpuasa": Anna melakukan keduanya.

Gill (ID): Luk 2:38 - Dan dia datang pada saat itu // juga mengucap syukur kepada Tuhan // dan berbicara tentang dia kepada semua orang yang mengharapkan penebusan di Yerusalem.

Dan dia datang pada saat itu,.... Ketika orang tua Kristus membawa dia ke dalam rumah ibadat; tepat saat Simeon memeluknya di tangannya, dan memuji Tuhan untuknya, serta mengungkapkan hal-hal mengenai dia yang telah dilakukannya; dan siapa yang juga datang pada saat itu, seperti dia, di bawah dorongan, dan atas petunjuk Roh Tuhan,

mengucap syukur juga kepada Tuhan: memuji dia, seperti yang telah dilakukannya, bahwa dia telah mengutus Mesias dan Juruselamat yang dijanjikan, dan lama dinantikan; dan bahwa dia telah hidup untuk melihat wajahnya yang diberkati, dan hari yang bahagia ini; dan bahwa dia diarahkan untuk datang pada saat ini, dan diberikan kemurahan yang istimewa untuk melihat Juruselamat yang baru lahir, dan orang tua yang terhormat:

dan berbicara tentang dia kepada semua orang yang mengharapkan penebusan di Yerusalem; ini mungkin dilakukannya pada waktu itu; mereka di Yerusalem yang menunggu, dan dengan tekun menantikan, serta dengan sungguh-sungguh mendambakan Mesias, dan penebusan serta keselamatan spiritual melalui dia, sedang berkumpul bersama di dalam rumah ibadat; atau kemudian, ketika dia memiliki kesempatan untuk berbincang dengan mereka, ketika dia memberitahu mereka tentang apa yang telah dia dengar dan lihat. Dengan "penebusan" yang mereka harapkan, dimaksudkan, Penebus; sedangkan dengan keselamatan, Juruselamat, dalam Luk 2:30. Beberapa versi, seperti Syriac, Arab, dan Etiopia membaca, "penebusan Yerusalem"; tidak secara harfiah, tetapi secara spiritual, dipahami, bahkan penebusan gereja Kristus, yang sering disebut demikian: dan yang lainnya, seperti versi Persi, "penebusan Israel"; yaitu, Israel spiritual: beberapa membaca "di Israel"; demikian juga salah satu salinan Stephens.

Gill (ID): Luk 2:39 - Dan ketika mereka telah melaksanakan segala sesuatu // menurut hukum Tuhan // mereka kembali ke Galilea // ke kota mereka sendiri Nazareth.

Dan ketika mereka telah melaksanakan segala sesuatu,.... Yang berkaitan dengan pemurnian Maria, serta persembahan dan penebusan anak sulungnya, dan pengorbanan serta upacara yang menyertainya:

menurut hukum Tuhan; yang ditetapkan dan diperintahkan:

mereka kembali ke Galilea: bukan karena mereka datang dari sana ke Yerusalem, tetapi dari Betlehem, tempat Maria melahirkan, dan waktu pemurniannya sekarang telah berlalu: mereka juga tidak pergi langsung ke Galilea; atau, jika mereka melakukannya, mereka segera kembali lagi ke Betlehem, karena di sini para orang bijak menemukan mereka dua tahun kemudian; ketika dengan peringatan ilahi, mereka pergi ke Mesir, di mana mereka tinggal sampai kematian Herodes, dan kemudian datang ke tanah Israel, ke daerah Galilea, dan tinggal di Nazareth; oleh karena itu, tempat ini disebut kota mereka sendiri,

ke kota mereka sendiri Nazareth: Betlehem adalah kota asal mereka, tempat kelahiran mereka, setidaknya dari keluarga mereka; dan Nazareth adalah kota tempat tinggal mereka.

Gill (ID): Luk 2:40 - Dan anak itu bertumbuh // dan menjadi kuat dalam roh // Dipenuhi dengan hikmat // dan kasih karunia Tuhan ada padanya

Dan anak itu bertumbuh,.... Dalam tubuh, dalam kekuatan, dan dalam tinggi badannya; yang menunjukkan bahwa itu adalah tubuh yang sejati yang diambil oleh Kristus, dan serupa dengan tubuh kita, yang tidak matang sekaligus, tetapi secara bertahap:

dan menjadi kuat dalam roh, atau dalam jiwanya; karena sebagaimana ia memiliki tubuh yang sejati, ia juga memiliki jiwa yang penuh akal; fakultas-fakultasnya tidak lemah, melainkan sangat kuat, dan semakin terlihat kuat setiap hari; pemahamannya jelas, penilaiannya kokoh, dan ingatannya kuat dan tahan lama, kehendaknya, dan keinginan-keinginannya, condong kepada yang baik, dan kasihnya melekat pada hal itu. Versi Persia dan Etiopia membaca, "dikuatkan dalam", atau "oleh Roh Kudus"; dengan kasih karunia dan karunia-karunianya; tetapi makna sebelumnya adalah yang terbaik,

Dipenuhi dengan hikmat; dan pengetahuan sebagai manusia; karena ini dipahami, bukan dari hikmat esensialnya sebagai Allah, atau dari harta kekayaan hikmat dan pengetahuan yang tersembunyi di dalamnya sebagai pengantara, untuk dibagikan kepada gerejanya; melainkan dari hikmat yang diciptakan dan natural, sebagai manusia; di mana ia bertumbuh secara bertahap, seiring dengan pertumbuhan tubuhnya, dan fakultas-fakultas jiwanya terbuka di bawah pengaruh keilahian-Nya, dan kuasa Roh-Nya,

dan kasih karunia Tuhan ada padanya; yang bukan merujuk pada kepenuhan kasih karunia yang ada dalam dirinya, sebagai pengantara, untuk memenuhi kebutuhan umat-Nya: tetapi bisa jadi itu adalah kasih karunia internal yang dianugerahkan pada kodrat kemanusiaannya, bahkan berbagai kasih karunia dari Roh Tuhan, yang mengalir dari kasih karunia kesatuan kedua kodrat di dalam dirinya; atau lebih tepatnya, cinta dan kasih sayang Tuhan, yang dalam berbagai contoh dimanifestasikan kepada-Nya dengan cara yang sangat istimewa.

Gill (ID): Luk 2:41 - Sekarang orang tuanya pergi ke Yerusalem setiap tahun.

Sekarang orang tuanya pergi ke Yerusalem setiap tahun,.... Yusuf diwajibkan untuk pergi tiga kali setahun, seperti semua pria di Israel, pada perayaan Paskah, Pentecost, dan Pondok Daun, Ulangan 16:16. Yang pertama dari ini diungkapkan di sini, pada perayaan Paskah; tetapi wanita tidak diwajibkan untuk naik: karena demikianlah dikatakan oleh orang Yahudi ^p, פסחן של נשים רשות, "Paskah wanita adalah sukarela", atau dalam kekuasaan mereka sendiri; mereka bisa pergi ke perayaan, atau tidak, sesuai keinginan mereka. Memang dikatakan tentang Hillel, yang sekarang masih hidup, bahwa ia mewajibkan wanita untuk Paskah pertama, tetapi tidak untuk Paskah kedua: terhadap hal ini, para Karaites membantah; penjelasan yang mereka berikan adalah sebagai berikut ^q,

"Sungguh wanita diwajibkan, menurut sekolah Hillel, untuk persembahan Paskah; tetapi jika mereka terhalang dari Paskah pertama, Paskah kedua adalah dalam kekuasaan mereka; yaitu, hal ini tergantung pada kehendak dan kesenangan mereka, apakah mereka akan memberikan persembahan atau tidak, yang mungkin bisa dipertanyakan; sebab mengapa mereka diwajibkan untuk yang pertama, dan tidak yang kedua? karena lihatlah, mengenai kewajiban Paskah, tidak ada perbedaan antara Paskah pertama dan yang kedua. Inti dari masalah ini adalah, para orang bijak kita, semoga damai atas mereka, telah memutuskan dan berkata, bahwa tidak ada kewajiban selain bagi pria, yang telah mencapai kedewasaan.

Sehingga ini adalah sesuatu yang sukarela bagi Maria; yang menunjukkan kesalehan dan agamanya, serta perhatiannya yang besar terhadap peraturan dan ketentuan Tuhan,

Gill (ID): Luk 2:42 - Dan ketika dia berumur dua belas tahun // ketika mereka pergi ke Yerusalem, setelah kebiasaan perayaan.

Dan ketika dia berumur dua belas tahun,.... Bukan berarti dia sekarang, בר מצוה, "anak dari perintah", ^r untuk menggunakan frasa Yahudi; atau sekarang dia berada di bawah beban hukum; atau wajib menjalankan kewajiban keanggotaan gereja orang dewasa, seperti yang dikatakan oleh beberapa orang; juga tidak khusus untuk pergi ke Yerusalem untuk tampil di perayaan Paskah, atau perayaan lainnya: karena menurut kebiasaan orang Yahudi, orang-orang tidak diwajibkan menjalankan kewajiban hukum, atau terkena sanksi jika tidak melakukannya, sampai mereka mencapai usia, perempuan, dua belas tahun, dan satu hari, dan laki-laki, tiga belas tahun, dan satu hari; tetapi kemudian mereka biasa melatih anak-anak mereka, dan membiasakan mereka dengan aktivitas religius sebelumnya: sebagai contoh, meskipun mereka tidak diwajibkan berpuasa pada hari Yom Kippur, sampai mereka mencapai usia yang disebutkan tadi; namun, mereka membiasakan anak-anak mereka untuk itu dua atau tiga tahun sebelumnya, ketika mereka mampu bertahan: seorang anak berumur sembilan, atau sepuluh tahun, mereka melatihnya beberapa jam; mereka membuatnya berpuasa selama beberapa jam; dan seorang anak laki-laki yang berumur sebelas, atau "dua belas tahun", mereka membuatnya berpuasa sehari penuh: tetapi ini bukanlah hukum, melainkan kebiasaan; dan yang mereka amati, agar mereka terbiasa dengan perintah-perintah ^s, dan mahir dalam melaksanakannya, serta siap melakukannya ketika diminta. Dikatakan, ^t bahwa "ada kebiasaan baik di Yerusalem untuk membuat anak laki-laki dan perempuan kecil mereka berpuasa pada hari puasa; anak laki-laki berusia satu tahun, hingga hari dia berumur "dua belas tahun", ketika dia berpuasa seharian; dan setelah itu mereka membawanya, dan membawanya di hadapan setiap orang tua, agar dia bisa diberkati, dan dikukuhkan, dan doakan, supaya dia layak dalam hukum, dan dalam perbuatan baik; dan: setiap orang yang lebih besar darinya di kota, dia berdiri dari tempatnya, dan mendatanginya, dan membungkuk kepadanya, untuk mendoakannya: dan ini untuk mengajarkan dia, bahwa mereka adalah baik, dan perbuatan mereka baik dan diterima oleh Tuhan; dan mereka tidak biasa meninggalkan anak kecil mereka di belakang, tetapi membawanya ke sinagoga, כדי לזרזם במצות, "agar mereka siap dalam perintah-perintah".

Agar mereka terbiasa dengan perintah-perintah tersebut, dan mahir dalam melaksanakannya, ketika mereka berada di bawah kewajiban tersebut; karena mereka tidak dianggap secara resmi di bawah hukum, sampai mereka mencapai usia yang disebutkan di atas; atau dihitung sebagai anggota gereja dewasa sampai saat itu, dan bahkan kemudian, kecuali mereka orang yang layak: karena dikatakan ^u,

"dia yang layak, pada usia tiga belas tahun, disebut בן לכי, "anak dari perhimpunan Israel";

yaitu, seorang anggota gereja. Ketika itu, Joseph dan Maria membawa Yesus bersama mereka, pada usia ini,

ketika mereka pergi ke Yerusalem, setelah kebiasaan perayaan Paskah, itu menunjukkan perhatian religius mereka terhadapnya; dan bisa menjadi instruksi bagi orang tua, untuk mendidik anak-anak mereka dalam pengasuhan dan nasihat Tuhan, mengikuti contoh mereka,

Gill (ID): Luk 2:43 - Dan ketika mereka telah menyelesaikan hari-hari // saat mereka kembali // anak Yesus tertinggal di Yerusalem; // dan Yusuf, serta ibunya, tidak mengetahui hal itu.

Dan ketika mereka telah menyelesaikan hari-hari,.... Tujuh hari ketakutan roti tak beragi, karena selama itu perayaan dilakukan; dan meskipun tidak sepenuhnya wajib bagi mereka untuk tinggal di Yerusalem selama waktu itu, Maria dan Yusuf sepertinya melakukannya, seperti halnya orang-orang yang lebih religius dan saleh:

ketika mereka kembali; pada saat mereka pergi dari Yerusalem pulang kembali:

anak Yesus tertinggal di Yerusalem; karena ingin mendengar pembicaraan para ahli tentang makna Kitab Suci, arti hukum, dan tradisi para tua-tua, serta berbincang-bincang dengan mereka:

dan Yusuf, dan ibunya, tidak mengetahui hal itu; tentang niatnya untuk tinggal lebih lama, maupun tentang maksudnya melakukannya: dia tidak meminta izin kepada mereka, karena kepergiannya berkaitan dengan urusan Bapa-Nya yang di surga; dan oleh karena itu tindakan Kristus ini tidak dapat dijadikan contoh, atau preseden bagi anak-anak, untuk bertindak tanpa berkonsultasi, atau meminta izin kepada orang tua mereka. Mereka sama sekali tidak menyadari bahwa dia tertinggal di belakang mereka, juga tidak memiliki kecurigaan tentang hal itu; dan mereka tidak merindukannya dalam waktu yang cukup lama; yang mungkin disebabkan oleh banyaknya orang yang pergi bersama-sama, sehingga mereka tidak bisa memastikan bahwa dia ada di dalam kerumunan, meskipun mereka tidak melihatnya; atau karena pria dan wanita bepergian dalam kelompok yang terpisah, seperti yang diperkirakan; sehingga Yusuf mungkin mengira dia bersama Maria, dan Maria mungkin menyimpulkan dia bersama Yusuf, sampai mereka sampai di akhir perjalanan hari pertama mereka, ketika mereka berkumpul kembali, dan kemudian menyadari bahwa dia tidak ada.

Gill (ID): Luk 2:44 - Tetapi mereka mengira dia telah berada di dalam rombongan // pergi sehari perjalanan // dan mereka mencarinya di antara kerabat dan kenalan mereka.

Tetapi mereka mengira dia telah berada di dalam rombongan,.... yang bepergian bersama ke daerah yang sama, setelah mereka, seperti mereka, berada di Yerusalem untuk merayakan perayaan:

pergi sehari perjalanan; baik sebelum mereka menyadari kehilangannya; atau jika mereka menyadari lebih awal, tetap saja mereka melanjutkan pencarian untuknya di dalam rombongan, sampai mereka telah menempuh perjalanan sehari sebelum mereka menyadari, atau setidaknya, memutuskan untuk kembali ke Yerusalem. Batas perjalanan sehari dari Yerusalem dikatakan ^w Elath di selatan, dan Akrabba di utara; di tempat lain ^x disebut, Elathon di utara, dan Akrabba di selatan, Lud, atau Lydda, di barat, dan Yordan di timur; karena itu, mengingat Galilea terletak di utara Yerusalem, batas perjalanan sehari ini harus, menurut Misna, Akrabba, dan, menurut Talmud, Elath. Nazaret berjarak tiga hari perjalanan dari Yerusalem ^y: menurut para penulis Yahudi ^z, perjalanan sehari adalah sepuluh "parsas", atau jarak besar, yang setara dengan empat puluh jarak lebih kecil; dan yang mereka katakan, merupakan jarak yang bisa ditempuh orang biasa, pada hari biasa, seperti pada bulan Tisri, atau Nisan, ketika siang dan malam adalah sama: dan di bulan terakhir dari bulan tersebut, pada hari kedua puluh dua, Yosef dan Maria memulai perjalanan mereka; lihat Keluaran 12:18, tetapi tidak dapat dibayangkan bahwa perempuan dan anak-anak dapat menempuh jarak sebanyak itu dalam sehari, sehingga perjalanan sehari ini, kemungkinan besar, lebih pendek:

dan mereka mencarinya di antara kerabat dan kenalan mereka; ketika mereka tiba di akhir perjalanan sehari mereka, di mana mereka bermalam untuk malam itu: dan karena rombongan tersebut besar, mereka pasti menginap di rumah yang berbeda; oleh karena itu mereka menanyakan di setiap rumah, di mana kerabat dan kenalan mereka tinggal, tentang anak mereka Yesus, di mana mereka paling masuk akal untuk mengharapkan dia berada: dan begitulah, dalam pengertian spiritual, ketika jiwa telah kehilangan jejak Kristus, kepada siapakah mereka harus bertanya tentang Dia? dan di mana mereka seharusnya mengharapkan untuk mendengar tentang-Nya, jika tidak di antara kerabat dan teman spiritual mereka, yang juga berhubungan dengan Kristus? lihat Kidung Agung 5:9.

Gill (ID): Luk 2:45 - Dan ketika mereka tidak menemukannya // mereka kembali lagi ke Yerusalem // mencarinya.

Dan ketika mereka tidak menemukannya,.... di antara rombongan yang datang dari Yerusalem bersama mereka, juga tidak di antara sanak saudara dan teman-teman mereka, yang mereka kira ada bersamanya:

mereka kembali lagi ke Yerusalem, yaitu, pagi berikutnya, karena hampir tidak mungkin mereka berangkat malam itu, setelah mereka telah melakukan perjalanan seharian, tanpa mengambil sedikit istirahat:

mencari dia; di Yerusalem, di jalan-jalan dan tempat-tempat terbuka di sana; sebuah gambaran gereja dan peraturan, di mana jiwa-jiwa mencari, dan menanyakan tentang kekasih mereka, ketika mereka telah kehilangannya, Son 3:1.

Gill (ID): Luk 2:46 - Dan terjadilah, bahwa setelah tiga hari // mereka menemukan dia di dalam bait suci // duduk di tengah-tengah para dokter // Kedua-duanya mendengar mereka // dan bertanya kepada mereka pertanyaan.

Dan terjadilah, bahwa setelah tiga hari,.... Dari perjalanan pertama mereka dari Yerusalem, ketika Yesus tertinggal; atau pada hari ketiga, yang dapat dihitung sebagai berikut; hari pertama dihabiskan untuk perjalanan, dan hari kedua untuk kembali melalui perjalanan yang sama, dan pada hari ketiga mereka mencari seluruh Yerusalem untuknya, ketika

mereka menemukan dia di dalam bait suci; rumah Bapa-Nya, rumah Allah, suatu gambaran gereja Injil, di mana firman dan tata ibadah dilaksanakan dengan baik, dan di mana Kristus dapat ditemukan. Bagian mana dari bait suci tempat Kristus berada, sulit untuk dikatakan; itu bukan di tempat yang paling kudus, karena tak ada kecuali seorang imam besar yang masuk ke dalamnya, dan itu hanya pada hari pendamaian; juga bukan di pelataran para imam, karena dia tidak di antara mereka, tetapi di antara para dokter; juga bukan di pelataran orang Israel, tempat orang-orang biasa beribadah: mungkin lebih baik dinilai dengan mengamati di mana konsistori atau pengadilan mereka berada ^a; sanhedrin besar duduk di dalam tempat suci, di ruangan Gazith; sanhedrin kecil, yang terdiri dari dua puluh tiga orang, dan bangku tiga; yang satu duduk di gerbang pelataran (orang Israel); dan yang lainnya di gerbang gunung rumah (atau pelataran orang-orang non-Yahudi); tampaknya paling mungkin, bahwa dia berada di ruangan Gazith, di mana sanhedrin besar duduk; karena di sini terdapat jumlah dokter yang terbesar; dan itu lebih mengejutkan bagi orang tuanya, untuk menemukannya di sini; kecuali jika seharusnya lebih dipikirkan, bahwa dia berada di sinagoga di dalam bait suci, karena ada yang seperti itu ^b; di mana, setelah ibadah selesai, dia mungkin diizinkan untuk berdiskusi dengan para dokter terpelajar yang tergabung di dalamnya: selanjutnya,

duduk di tengah-tengah para dokter: dokter-dokter utama yang ada saat itu adalah Hillell dan Shammai, satu sebagai presiden, dan yang lainnya sebagai wakil presiden dewan; dan Rabban Simeon, putra Hillell, yang menggantikannya dalam jabatannya; dan R. Judah, dan R. Joshua, putra-putra Bethira; Jonathan ben Uzziel, penulis parafrase Chaldee; dan R. Jochanan ben Zaccai. Sanhedrin duduk dalam bentuk setengah lingkaran, seperti setengah dari lantai bulat; sehingga mereka bisa saling melihat, dan pangeran, serta kepala pengadilan, bisa melihat semuanya; dan di depan mereka duduk tiga deret murid-murid orang-orang bijak, atau sarjana; dan di setiap deret terdapat tiga puluh dua orang: deret pertama berada di samping sanhedrin, dan deret kedua di bawah itu, dan deret ketiga di bawah itu; dan dalam setiap deret mereka duduk sesuai dengan superioritas mereka dalam kebijaksanaan ^c: di atas tempat duduk, di salah satu deret ini, saya rasa, Kristus duduk di antara sarjana; dan ini bisa disebut duduk di antara para dokter, karena kursi-kursi ini berada tepat di depan mereka, dan memiliki bentuk setengah lingkaran; setidaknya dia mungkin di sini pada awalnya; ketika pada pertanyaan yang dia ajukan, dan jawaban yang dia buat, dia diperhatikan secara khusus oleh para dokter, yang mungkin memanggilnya dan menempatkannya di antara mereka; karena ini, dalam beberapa kasus, dilakukan terhadap para sarjana. Dengan demikian, dikatakan ^d,

"jika salah satu murid, atau sarjana, mengatakan, saya memiliki sesuatu untuk dikatakan untuk mendukungnya, (seseorang yang sedang diadili,) mereka membawanya, dan "menyuruhnya duduk di tengah-tengah mereka"; dan dia tidak pergi dari sana selama seharian penuh.

Keduanya mendengar mereka: perdebatan dan keputusan mereka mengenai poin-poin dalam hukum Musa:

dan bertanya kepada mereka pertanyaan; mengenai poin-poin tersebut. Seandainya ini adalah "Midrash", atau sekolah, tidak akan ada kesulitan untuk memberikan contoh mengajukan pertanyaan kepada para dokter di sana; tetapi tidak ada tempat semacam itu di bait suci, atau sinagoga, di mana para pengajar diinterogasi oleh pendengar mereka; untuk alasan ini saya rasa kutipan yang diajukan oleh Dr. Lightfoot tidak begitu relevan, karena mereka merujuk pada tempat seperti itu: sangat mungkin, karena ada sejumlah besar sarjana yang diizinkan duduk di depan sanhedrin untuk mendengar kontroversi dan keputusan mereka, dan diizinkan, dalam beberapa kasus, untuk berbicara; jadi mereka mungkin diizinkan untuk mengajukan pertanyaan, untuk mendapatkan pengetahuan,

Gill (ID): Luk 2:47 - Dan semua yang mendengarnya merasa takjub // akan pemahamannya // dan jawabannya.

Dan semua yang mendengarnya merasa takjub,.... Semua di sanhedrin, baik para doktor maupun murid-murid mereka, merasa kagum,

terhadap pemahamannya; dalam pengetahuan tentang hukum, dan tentang Kitab-kitab Suci:

dan jawabannya; yang ia berikan terhadap pertanyaan-pertanyaan yang diajukan dokter kepadanya, yang diucapkan dengan begitu banyak kebijaksanaan dan pertimbangan, sehingga sangat mengejutkan bagi seseorang di usianya.

Gill (ID): Luk 2:48 - Dan ketika mereka melihatnya, mereka terheran-heran // dan ibunya berkata kepadanya // Anakku, mengapa Engkau melakukan hal ini kepada kami // lihatlah, ayahmu dan aku telah mencarimu dengan penuh kesedihan.

Dan ketika mereka melihatnya, mereka terheran-heran,.... Artinya, ketika Yusuf dan Maria melihatnya di tengah para dokter, mereka terkejut bahwa dia diterima di antara mereka, dan memiliki penghormatan seperti itu dari mereka:

dan ibunya berkata kepadanya; ia adalah orangtuanya yang satu-satunya, dan bukan Yusuf; dan karena itu dia tidak mengatakan apa-apa, tetapi menyerahkannya kepada ibunya; yang setelah melihatnya, setidaknya segera setelah dia memiliki kesempatan yang tepat setelah dia meninggalkan para dokter, mulai menegur, atau lebih tepatnya menginginkan penjelasan darinya dengan cara seperti ini:

anakku, mengapa Engkau melakukan hal ini kepada kami? yang diucapkan dengan kasih sayang yang besar, dan dengan kelemahan yang banyak; dan mungkin bisa menjadi teladan bagi orang tua, yang seharusnya tidak memprovokasi anak-anak mereka menjadi marah, tetapi berurusan dengan mereka dengan lembut dan penuh kasih:

lihatlah, ayahmu dan aku telah mencarimu dengan penuh kesedihan; dengan kesedihan, kecemasan, dan kepedihan yang besar, khawatir jika sesuatu yang buruk menimpanya. Maria menyebut Yusuf sebagai ayahnya, meskipun dia tahu bahwa dia bukan ayahnya, dalam pengertian yang benar; tetapi karena dia dianggap begitu, dan adalah ayahnya menurut hukum perkawinan; dan terutama, dia mungkin menyebutnya demikian karena kasih sayangnya sebagai orang tua dalam pendidikannya, dan membesarkannya: karena itu adalah makna umum di kalangan orang Yahudi ^e, bahwa "bukan dia yang melahirkan, tetapi dia yang membesarkan, adalah ayah."

Gill (ID): Luk 2:49 - Dan dia berkata kepada mereka, mengapa kamu mencariku? Tidakkah kamu tahu bahwa aku harus berada dalam urusan Bapaku?

Dan dia berkata kepada mereka, mengapa kamu mencariku?.... Maksudnya, dengan begitu banyak ketidaknyamanan dan kegelisahan, tidak percaya pada kuasa dan pemeliharaan Tuhan, untuk mengurusnya; dan di tempat-tempat lain, selain di kuil, di mana mereka telah mencari-cari dia:

tidakkah kamu tahu bahwa aku harus berada dalam urusan Bapaku? atau "di rumah Bapaku", seperti yang diterjemahkan oleh versi Siria dan Persia; di mana, begitu kamu merasa kehilangan aku, kamu seharusnya, pada saat itu, dapat menyimpulkan aku ada di sana, dan tidak seharusnya membuat diri kamu terlalu repot dan susah mencari aku. Kristus tampaknya menegur mereka karena ketidaktahuan, atau, setidaknya, kelupaan bahwa dia memiliki Bapa di surga, yang urusannya datang untuk dilakukannya di bumi; dan yang seharusnya mereka pikirkan dalam pikiran mereka sendiri bahwa dia sedang mengurusi hal itu, dan dengan demikian membuat diri mereka merasa tenang. Urusan yang dikerjakan Kristus adalah untuk memberitakan Injil, dan yang kemudian dia laksanakan dengan sangat jelas dan penuh, dengan banyak kekuatan, keagungan, dan otoritas, dengan ketekunan dan kerja keras yang besar, dengan banyak perhatian terhadap jiwa manusia, serta dengan sangat serius; dan di dalamnya dia menemukan kesenangan yang besar, meskipun dia melalui banyak bahaya dan risiko hidup; demikian juga untuk melakukan mujizat sebagai bukti keilahian dan Mesiasnya, dan untuk kebaikan tubuh manusia, dan di dalamnya dia sangat tekun, pergi ke mana-mana melakukan kebaikan dengan cara ini: tetapi bagian utama dan pokok dari urusannya adalah, untuk mengerjakan keselamatan bagi umatnya, dengan memenuhi hukum, membuat perdamaian dan penebusan untuk dosa-dosa mereka, dan memperoleh penebusan yang kekal: ini adalah suatu urusan yang tidak dapat dilakukan oleh malaikat maupun manusia; sangat melelahkan dan penuh kerja keras, dan yet he delighted in it; nor did he desist from it until it was accomplished: and this is called his Father's business, because he contrived and assigned it to him; he called him to it, and sent him to perform; he enjoined it to him as man and mediator, and the glory of his perfections was concerned in it, and secured by it: and it was a business that Christ must be about, be concerned in, and perform, because he engaged to do it from all eternity; and because it was the will of his Father, which must be done, and was necessary in order to show himself dutiful and obedient; and because it was foretold in prophecy again and again and promised that it should be done; and because it could not be done by another. Now our Lord's conversing with the doctors, and which was a branch of his prophetic office, and was, no doubt, with a view to the good of the souls of men, and nothing less than miraculous, was a show, a prelude of, and a sort of an entrance upon the business he came about.

Gill (ID): Luk 2:50 - Dan mereka tidak mengerti apa yang dia katakan kepada mereka.

Dan mereka tidak mengerti apa yang dikatakan,.... Apa yang dia maksud dengan rumah Bapaknya, atau urusan Bapaknya, dan kebutuhan untuk berada di sana, dan tentang itu:

yang dia katakan kepada mereka; pada saat itu, dan seperti yang telah diceritakan di atas.

Gill (ID): Luk 2:51 - Dan dia pergi bersama mereka // dan datang ke Nazaret // dan taat kepada mereka // tetapi ibunya menyimpan semua ucapan ini // di dalam hatinya.

Dan dia pergi bersama mereka,.... Dari kuil, dan dari Yerusalem, yang berada di tanah tinggi:

dan datang ke Nazaret; di mana dia, dan orangtuanya, telah tinggal sejak kembali dari Mesir:

dan taat kepada mereka; karena meskipun dia berpikir perlu untuk memberitahu mereka, atau setidaknya mengingatkan mereka, bahwa dia memiliki Bapa di surga, yang urusannya dia datang, dan harus lakukan, dan oleh karena itu tidak menganggap perlu untuk meminta izin mereka untuk tinggal di Yerusalem karena sebab itu; namun, sebagai manusia, dan ingin memberikan contoh kepatuhan anak kepada orangtua, dia pergi bersama mereka, dan menunjukkan segala hormat yang sewajarnya kepada mereka, dengan penuh kesediaan dan keceriaan untuk mematuhi perintah mereka, hidup bersama mereka, dan bekerja di bawah mereka, dan untuk mereka: dan begitu dia terus sampai dia berusia sekitar tiga puluh tahun:

tetapi ibunya menyimpan semua ucapan ini, atau hal-hal ini; karena ini terkait tidak hanya dengan kata-kata Kristus, tetapi juga dengan seluruh sejarah dia tertinggal dari mereka di Yerusalem, duduk di antara para dokter, mendengarkan mereka, dan mengajukan pertanyaan kepada mereka, sampai membuat semua orang terkagum-kagum. Hal-hal ini dia hargai, dan simpan,

di dalam hatinya; yaitu, dalam ingatannya; jadi kata tersebut digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi. Dilaporkan tentang R. Meir ^f, bahwa "dia pergi untuk menginterkalasi tahun di Asia, dan di sana tidak ada Megilla (buku Ester) di sana, dan dia menuliskannya, מלבו, 'dari hatinya', (yaitu dari ingatannya,) dan membacanya.

Gill (ID): Luk 2:52 - Dan Yesus bertambah dalam hikmat // dan ukuran

Dan Yesus bertambah dalam hikmat,.... Sebagai manusia; karena baik hikmat ilahinya, maupun harta karun hikmat dan pengetahuan yang ada padanya, sebagai pengantara, tidak dapat mengalami peningkatan; tetapi ketika ia tumbuh secara fisik, kemampuan jiwanya terbuka, dan secara bertahap menerima ukuran besar hikmat dan pengetahuan, dalam hal-hal yang alami dan spiritual, melalui kehadiran kodrat ilahinya di dalam dirinya, dan Roh Kudus yang, tanpa batas, ada padanya:

dan ukuran: kata tersebut juga menunjukkan usia; dan demikian pula Vulgata Latin telah menerjemahkannya: tetapi itu bukanlah makna di sini, karena akan sepenuhnya tidak perlu untuk mengamati bahwa ia bertambah usia, yang pasti tidak terhindarkan: tetapi maknanya adalah, bahwa saat ia bertambah dalam hikmat dan pengetahuan jiwanya yang manusiawi, demikian pula ia bertambah dalam ukuran tubuhnya: dan dalam kasih karunia di hadapan Tuhan dan manusia: ia muncul melalui anugerah yang ada padanya, dan karunia yang diberikan kepadanya, seolah-olah tinggi dalam kasih dan perhatian Tuhan; dan memiliki bagian besar dalam penghargaan dan kasih semua orang baik, yang memiliki kehormatan dan kebahagiaan untuk mengenalnya, dan akrab dengannya.