Teks -- Yesaya 37:1-38 (TB)

Yerusalem luput dari tangan Sanherib

37:1 Segera sesudah raja Hizkia mendengar itu, dikoyakkannyalah pakaiannya dan diselubunginyalah badannya dengan kain kabung, lalu masuklah ia ke rumah TUHAN. 37:2 Disuruhnyalah juga Elyakim, kepala istana, Sebna, panitera negara, dan yang tua-tua di antara para imam, dengan berselubungkan kain kabung, kepada nabi Yesaya bin Amos. 37:3 Berkatalah mereka kepadanya: "Beginilah kata Hizkia: Hari ini hari kesesakan, hari hukuman dan penistaan; sebab sudah datang waktunya untuk melahirkan anak, tetapi tidak ada kekuatan untuk melahirkannya. 37:4 Mungkin TUHAN, Allahmu, sudah mendengar perkataan juru minuman agung yang telah diutus oleh raja Asyur, tuannya, untuk mencela Allah yang hidup, sehingga TUHAN, Allahmu, mau memberi hukuman karena perkataan-perkataan yang telah didengar-Nya. Maka baiklah engkau menaikkan doa untuk sisa yang masih tinggal ini!" 37:5 Ketika pegawai-pegawai raja Hizkia sampai kepada Yesaya, 37:6 berkatalah Yesaya kepada mereka: "Beginilah kamu katakan kepada tuanmu: Beginilah firman TUHAN: Janganlah engkau takut terhadap perkataan yang kaudengar yang telah diucapkan oleh budak-budak raja Asyur untuk menghujat Aku. 37:7 Sesungguhnya, Aku akan menyuruh suatu roh masuk di dalamnya, sehingga ia mendengar suatu kabar dan pulang ke negerinya; Aku akan membuat dia mati rebah oleh pedang di negerinya sendiri." 37:8 Ketika juru minuman agung pulang, didapatinyalah raja Asyur berperang melawan Libna; sebab sudah didengarnya bahwa raja telah berangkat dari Lakhis. 37:9 Dalam pada itu raja mendengar tentang Tirhaka, raja Etiopia, berita yang demikian: "Ia telah keluar berperang melawan engkau," dan ketika mendengar itu, disuruhnyalah utusan-utusan kepada Hizkia dengan pesan: 37:10 "Beginilah harus kamu katakan kepada Hizkia, raja Yehuda: Janganlah Allahmu yang kaupercayai itu memperdayakan engkau dengan menjanjikan: Yerusalem tidak akan diserahkan ke tangan raja Asyur. 37:11 Sesungguhnya, engkau ini telah mendengar tentang yang dilakukan raja-raja Asyur kepada segala negeri, yakni bahwa mereka telah menumpasnya; masakan engkau ini akan dilepaskan? 37:12 Sudahkah para allah dari bangsa-bangsa yang telah dimusnahkan oleh nenek moyangku, dapat melepaskan mereka, yakni Gozan, Haran, Rezef dan bani Eden yang di Telasar? 37:13 Di manakah raja negeri Hamat dan Arpad raja kota Sefarwaim, raja negeri Hena dan Iwa?" 37:14 Hizkia menerima surat itu dari tangan para utusan, lalu membacanya; kemudian pergilah ia ke rumah TUHAN dan membentangkan surat itu di hadapan TUHAN. 37:15 Hizkia berdoa di hadapan TUHAN, katanya: 37:16 "Ya TUHAN semesta alam, Allah Israel, yang bertakhta di atas kerubim! Hanya Engkau sendirilah Allah segala kerajaan di bumi; Engkaulah yang menjadikan langit dan bumi. 37:17 Sendengkanlah telinga-Mu, ya TUHAN, dan dengarlah; bukalah mata-Mu, ya TUHAN, dan lihatlah; dengarlah segala perkataan Sanherib yang telah dikirimnya untuk mencela Allah yang hidup. 37:18 Ya TUHAN, memang raja-raja Asyur telah memusnahkan semua bangsa dan negeri-negeri mereka 37:19 dan menaruh para allah mereka ke dalam api, sebab mereka bukanlah Allah, hanya buatan tangan manusia, kayu dan batu; sebab itu dapat dibinasakan orang. 37:20 Maka sekarang, ya TUHAN, Allah kami, selamatkanlah kami dari tangannya, supaya segala kerajaan di bumi mengetahui, bahwa hanya Engkau sendirilah TUHAN." 37:21 Lalu Yesaya bin Amos menyuruh orang kepada Hizkia mengatakan: "Beginilah firman TUHAN, Allah Israel: Tentang yang telah kaudoakan kepada-Ku mengenai Sanherib, raja Asyur, 37:22 inilah firman yang telah diucapkan TUHAN mengenai dia: Anak dara, yaitu puteri Sion, telah menghina engkau, telah mengolok-olokkan engkau; dan puteri Yerusalem telah geleng-geleng kepala di belakangmu. 37:23 Siapakah yang engkau cela dan engkau hujat? terhadap siapakah engkau menyaringkan suaramu, dan memandang dengan sombong-sombong? Terhadap Yang Mahakudus, Allah Israel! 37:24 Dengan perantaraan hamba-hambamu engkau telah mencela Tuhan, dan engkau telah berkata: Dengan banyaknya keretaku aku naik ke tempat-tempat tinggi di pegunungan, ke tempat yang paling jauh di gunung Libanon; aku telah menebang pohon-pohon arasnya yang tinggi besar, pohon-pohon sanobarnya yang terpilih; aku telah masuk ke tempat tinggi yang paling ujung, ke hutan pohon-pohonannya yang lebat. 37:25 Aku ini telah menggali air dan telah minum air; aku telah mengeringkan dengan telapak kakiku segala sungai di Mesir! 37:26 Bukankah telah kaudengar, bahwa Aku telah menentukannya dari jauh hari dan telah merancangnya dari zaman purbakala? Sekarang Aku mewujudkannya, bahwa engkau membuat sunyi senyap kota-kota yang berkubu menjadi timbunan batu, 37:27 sedang penduduknya yang tak berdaya menjadi terkejut dan malu; mereka menjadi seperti tumbuh-tumbuhan di padang dan seperti rumput hijau, seperti rumput di atas sotoh, atau gandum yang layu sebelum ia masak. 37:28 Aku tahu, jika engkau bangun atau duduk, jika keluar atau masuk, atau jika engkau mengamuk terhadap Aku. 37:29 Oleh karena engkau telah mengamuk terhadap Aku, dan kata-kata keangkuhanmu telah naik sampai ke telinga-Ku, maka Aku akan menaruh kelikir-Ku pada hidungmu dan kekang-Ku pada bibirmu, dan Aku akan memulangkan engkau melalui jalan, dari mana engkau datang. 37:30 Dan inilah yang akan menjadi tanda bagimu, hai Hizkia: Dalam tahun ini orang makan apa yang tumbuh sendiri, dan dalam tahun yang kedua, apa yang tumbuh dari tanaman yang pertama, tetapi dalam tahun yang ketiga, menaburlah kamu, menuai, membuat kebun anggur dan memakan buahnya. 37:31 Dan orang-orang yang terluput di antara kaum Yehuda, yaitu orang-orang yang masih tertinggal, akan berakar pula ke bawah dan menghasilkan buah ke atas. 37:32 Sebab dari Yerusalem akan keluar orang-orang yang tertinggal dan dari gunung Sion orang-orang yang terluput; giat cemburu TUHAN semesta alam akan melakukan hal ini. 37:33 Sebab itu beginilah firman TUHAN mengenai raja Asyur: Ia tidak akan masuk ke kota ini dan tidak akan menembakkan panah ke sana; juga ia tidak akan mendatanginya dengan perisai dan tidak akan menimbun tanah menjadi tembok untuk mengepungnya. 37:34 Melalui jalan, dari mana ia datang, ia akan pulang, tetapi ke kota ini ia tidak akan masuk, demikianlah firman TUHAN. 37:35 Dan Aku akan memagari kota ini untuk menyelamatkannya, oleh karena Aku dan oleh karena Daud, hamba-Ku." 37:36 Keluarlah Malaikat TUHAN, lalu dibunuh-Nyalah seratus delapan puluh lima ribu orang di dalam perkemahan Asyur. Keesokan harinya pagi-pagi tampaklah, semuanya bangkai orang-orang mati belaka! 37:37 Sebab itu berangkatlah Sanherib, raja Asyur dan pulang, lalu tinggallah ia di Niniwe. 37:38 Pada suatu kali ketika ia sujud menyembah di dalam kuil Nisrokh, allahnya, maka Adramelekh dan Sarezer, anak-anaknya, membunuh dia dengan pedang, dan mereka meloloskan diri ke tanah Ararat. Kemudian Esarhadon, anaknya, menjadi raja menggantikan dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 37:1 - MASUKLAH IA (HIZKIA) KE RUMAH TUHAN.

Nas : Yes 37:1

Ejekan dan tuduhan panglima tentara Asyur tidak layak ditanggapi (Yes 36:21), tetapi layak dibawa dalam doa syafaat yang sungguh-sungguh. Hizkia, hamba Allah itu, berpaling kepada Allah di dalam doa yang rendah hati dan perasaan sedih serta berusaha mengetahui firman Allah melalui mulut Yesaya sang nabi (ayat Yes 37:2;

lihat cat. --> 2Raj 19:1).

[atau ref. 2Raj 19:1]

Pada saat-saat kesusahan, hal terbaik yang dapat kita lakukan ialah mencari wajah Allah dan meminta agar Ia berbicara kepada kita melalui firman-Nya yang tertulis atau yang dinubuatkan.

Full Life: Yes 37:7 - MENYURUH SUATU ROH MASUK DI DALAMNYA.

Nas : Yes 37:7

Frasa ini mengacu kepada suara di dalam batin yang berasal dari Allah untuk mempengaruhi perilaku dan pikiran seseorang. Mengenai ramalan bahwa raja Asyur akan "mati rebah oleh pedang di negerinya sendiri" lihat ayat Yes 37:37-38.

Full Life: Yes 37:10 - ALLAHMU YANG KAUPERCAYAI.

Nas : Yes 37:10

Sanherib berusaha sekuat-kuatnya untuk melemahkan keyakinan Hizkia kepada Tuhan. Dengan angkuhnya raja Asyur percaya bahwa kekuatannya sebagai raja melebihi kuasa Allah Yehuda atau dewa mana saja.

Full Life: Yes 37:14-20 - HIZKIA BERDOA.

Nas : Yes 37:14-20

Lihat cat. --> 2Raj 19:15.

[atau ref. 2Raj 19:15]

Full Life: Yes 37:20 - HANYA ENGKAU SENDIRILAH TUHAN.

Nas : Yes 37:20

Lihat cat. --> 2Raj 19:19.

[atau ref. 2Raj 19:19]

Full Life: Yes 37:36 - MALAIKAT TUHAN.

Nas : Yes 37:36

Kebinasaan tentara Asyur ini dinubuatkan dalam Yes 10:3-34; Yes 30:31; Yes 31:8

(lihat cat. --> 2Raj 19:35

[atau ref. 2Raj 19:35]

mengenai pelepasan ajaib umat Allah ini).

BIS: Yes 37:16 - kerub

kerub: Golongan malaikat yang digambarkan sebagai makhluk bersayap, lambang keagungan Allah dan kehadiran-Nya.

Jerusalem: Yes 36:1--39:8

Bagian kitab Yesaya ini sejalan dengan 2Ra 18:13-20:19 dengan beberapa perbedaan kecil. Lihat catatan-catatan pada 2Raja. Bab Yes 36:1-39:8 Yesaya diambil dari 2Raja dan ditempatkan pada akhir bagian pertama kitab Yesaya. Begitu dilengkapi tradisi-tradisi mengenai nabi itu. Dalam bab Yes 36:1-37:38 Yesaya menyusun bagian ini mempersatukan dua sumbernya: Yes 36:1-37:9,37:1-39:1-8 dan bab Yes 38:1-39:8 berasal dari kalangan para pendukung nabi, bahkan barangkali diangkat dari sebuah Riwayat Hidup nabi Yesaya. Tetapi ada sebuah kisah sejalan, yakni Yes 37:9-36, yang menonjolkan takwa raja Hizkia dan pertolongan yang diberi Yesaya: nabi juga menyampaikan beberapa firman Allah. Kalau firman-firman itu benar-benar disampaikan oleh nabi Yesaya, maka harus dikatakan bahwa firman-firman aseli disadur oleh murid-murid nabi. Dari kalangan murid-murid itu kiranya berasallah kisah ini yang ditutup dengan berita tentang suatu keajaiban, Yes 37:36.

Jerusalem: Yes 37:3 - sudah datang waktunya....

Bdk Hos 13:13+.

Jerusalem: Yes 37:12 - di Telasar

Ini mungkin perlu diperbaiki jadi: Tel Basar.

Jerusalem: Yes 37:16 - bertakhta di atas kerubim

Bdk 1Sa 4:4+.

Jerusalem: Yes 37:27 - yang layu sebelum ia masak

Naskah Ibrani diperbaiki menurut 2Ra 19:26.

Jerusalem: Yes 37:31 - orang-orang yang terluput

Bdk Yes 4:3+.

Ende: Yes 36:1--39:8

Pasal² ini terdapat djuga di 2Ra 18:13-20, ketjuali Yes 38:9-20. Hanja ada perbedaan² ketjil sadja. Kiranja bagian ini diambil alih dari kitab Radja² dan ditambahkan pada Kitab Jesaja untuk menegaskan, bahwa nubuat²nja terlaksana djuga. Keterangan² jang perlu terdapat dalam tjatatan² Kitab radja².

Endetn: Yes 37:15 - surat

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani pakai djamak.

Endetn: Yes 37:18 - segala bangsa

diperbaiki menurut 2Ra 19:17. Tertulis: "negeri²".

Endetn: Yes 37:25 - (jang asing)

ditambahkan menurut 2Ra 19:24.

Endetn: Yes 37:27 - malu

diperbaiki menurut 2Ra 19:26.

Endetn: Yes 37:27 - mengering

diperbaiki. Lih. 2Ra 19:26. Tertulis: "tanaman". "berkembang", diperbaiki menurut 2Ra 19:26.

Endetn: Yes 37:28 - (Pada bangkit)

ditambahkan. Lih. 2Ra 19:27.

Endetn: Yes 37:28 - (Aku berada)

ditambahkan. Lih. 2Ra 19:27.

Endetn: Yes 37:28

Ditinggalkan: "kepanasaranmu terhadapKu".

Endetn: Yes 37:29 - gemparmu

diperbaiki menurut Targum. Lih. 2Ra 19:28. Tertulis: "tidak susah".

Ref. Silang FULL: Yes 37:1 - dikoyakkannyalah pakaiannya // kain kabung // ke rumah

· dikoyakkannyalah pakaiannya: Kej 37:29; [Lihat FULL. Kej 37:29]; 2Taw 34:19; [Lihat FULL. 2Taw 34:19]

· kain kabung: Kej 37:34; [Lihat FULL. Kej 37:34]

· ke rumah: Yes 37:14; [Lihat FULL. Yes 37:14]; 1Raj 8:33; [Lihat FULL. 1Raj 8:33]; Mat 21:13

Ref. Silang FULL: Yes 37:2 - juga Elyakim // istana, Sebna // bin Amos

· juga Elyakim: 2Raj 18:18; [Lihat FULL. 2Raj 18:18]; Yes 36:3; [Lihat FULL. Yes 36:3]

· istana, Sebna: 2Raj 18:18; [Lihat FULL. 2Raj 18:18]

· bin Amos: Yes 37:21; Yes 1:1; Yes 13:1; [Lihat FULL. Yes 13:1]; Yes 38:1

Ref. Silang FULL: Yes 37:3 - hari kesesakan // untuk melahirkan

· hari kesesakan: Hak 6:2; [Lihat FULL. Hak 6:2]; Yes 5:30; [Lihat FULL. Yes 5:30]

· untuk melahirkan: Yes 26:18; 66:9; Hos 13:13

Ref. Silang FULL: Yes 37:4 - untuk mencela // Allah // telah didengar-Nya // menaikkan doa // untuk sisa

· untuk mencela: Yes 37:23-24; 2Taw 32:17; [Lihat FULL. 2Taw 32:17]

· Allah: Yos 3:10; [Lihat FULL. Yos 3:10]

· telah didengar-Nya: Yes 36:13,18-20

· menaikkan doa: 1Sam 7:8; [Lihat FULL. 1Sam 7:8]

· untuk sisa: Yes 1:9; [Lihat FULL. Yes 1:9]; Am 7:2

Ref. Silang FULL: Yes 37:6 - engkau takut // untuk menghujat

· engkau takut: Yos 1:9; [Lihat FULL. Yos 1:9]; Yes 7:4; [Lihat FULL. Yes 7:4]

· untuk menghujat: Bil 15:30; [Lihat FULL. Bil 15:30]

Ref. Silang FULL: Yes 37:7 - suatu roh // suatu kabar // mati rebah

· suatu roh: 1Taw 5:26

· suatu kabar: Yes 37:9

· mati rebah: Yes 31:8; [Lihat FULL. Yes 31:8]

Ref. Silang FULL: Yes 37:8 - melawan Libna // dari Lakhis

· melawan Libna: Bil 33:20; [Lihat FULL. Bil 33:20]

· dari Lakhis: Yos 10:3; [Lihat FULL. Yos 10:3]

Ref. Silang FULL: Yes 37:9 - itu raja // mendengar tentang // raja Etiopia

· itu raja: 2Taw 32:1; [Lihat FULL. 2Taw 32:1]

· mendengar tentang: Yes 37:7

· raja Etiopia: Yes 20:3; [Lihat FULL. Yes 20:3]

Ref. Silang FULL: Yes 37:10 - itu memperdayakan // raja Asyur

· itu memperdayakan: 2Taw 32:11,15

· raja Asyur: Yes 36:15

Ref. Silang FULL: Yes 37:11 - akan dilepaskan

· akan dilepaskan: Yes 36:18-20

Ref. Silang FULL: Yes 37:12 - nenek moyangku // Gozan, Haran // bani Eden

· nenek moyangku: 2Raj 18:11

· Gozan, Haran: Kej 11:31; 12:1-4; Kis 7:2

· bani Eden: Yeh 27:23; Am 1:5

Ref. Silang FULL: Yes 37:13 - dan Arpad // kota Sefarwaim // dan Iwa

· dan Arpad: Yes 10:9

· kota Sefarwaim: 2Raj 17:24; [Lihat FULL. 2Raj 17:24]

· dan Iwa: Yes 36:20; [Lihat FULL. Yes 36:20]

Ref. Silang FULL: Yes 37:14 - menerima surat // ke rumah

· menerima surat: 2Taw 32:17

· ke rumah: Yes 37:1,38; 1Raj 8:33; [Lihat FULL. 1Raj 8:33]

Ref. Silang FULL: Yes 37:15 - Hizkia berdoa

· Hizkia berdoa: 2Taw 32:20; [Lihat FULL. 2Taw 32:20]

Ref. Silang FULL: Yes 37:16 - yang bertakhta // atas kerubim // sendirilah Allah // segala kerajaan // dan bumi

· yang bertakhta: Mazm 2:4; [Lihat FULL. Mazm 2:4]

· atas kerubim: Kej 3:24; [Lihat FULL. Kej 3:24]

· sendirilah Allah: Ul 10:17; Mazm 46:11; [Lihat FULL. Mazm 46:11]; Mazm 86:10; 136:2-3

· segala kerajaan: Dan 4:34

· dan bumi: Kej 1:1; [Lihat FULL. Kej 1:1]; Yes 11:12; [Lihat FULL. Yes 11:12]; Yes 41:9; 43:6; Kis 4:24

Ref. Silang FULL: Yes 37:17 - dan dengarlah // dan lihatlah // perkataan Sanherib // untuk mencela // Allah

· dan dengarlah: 1Raj 8:29; [Lihat FULL. 1Raj 8:29]; 2Taw 6:40; [Lihat FULL. 2Taw 6:40]

· dan lihatlah: Yer 25:29; Dan 9:18

· perkataan Sanherib: 2Taw 32:1; [Lihat FULL. 2Taw 32:1]

· untuk mencela: 2Taw 32:17; [Lihat FULL. 2Taw 32:17]

· Allah: Yos 3:10; [Lihat FULL. Yos 3:10]

Ref. Silang FULL: Yes 37:18 - dan negeri-negeri

· dan negeri-negeri: 2Raj 15:29; [Lihat FULL. 2Raj 15:29]; Nah 2:11-12

Ref. Silang FULL: Yes 37:19 - dalam api // bukanlah Allah // buatan tangan // dapat dibinasakan

· dalam api: Yos 7:15; [Lihat FULL. Yos 7:15]

· bukanlah Allah: 2Taw 13:9; Yes 40:17; 41:24,29; Yer 2:11; 5:7; 16:20; Gal 4:8

· buatan tangan: 2Taw 32:19; [Lihat FULL. 2Taw 32:19]; Mazm 135:15; [Lihat FULL. Mazm 135:15]; Yes 40:18-20; 44:9-11

· dapat dibinasakan: Yes 26:14; 36:20

Ref. Silang FULL: Yes 37:20 - kami, selamatkanlah // di bumi // sendirilah Tuhan

· kami, selamatkanlah: Mazm 3:3,8; [Lihat FULL. Mazm 3:3]; [Lihat FULL. Mazm 3:8]; Ams 20:22; [Lihat FULL. Ams 20:22]

· di bumi: Yos 4:24; [Lihat FULL. Yos 4:24]

· sendirilah Tuhan: 1Sam 17:46; [Lihat FULL. 1Sam 17:46]; Mazm 46:11; [Lihat FULL. Mazm 46:11]

Ref. Silang FULL: Yes 37:21 - bin Amos

· bin Amos: Yes 37:2; [Lihat FULL. Yes 37:2]

Ref. Silang FULL: Yes 37:22 - yaitu puteri // Sion // geleng-geleng kepala

· yaitu puteri: Yes 23:12; [Lihat FULL. Yes 23:12]

· Sion: Yes 10:32; [Lihat FULL. Yes 10:32]

· geleng-geleng kepala: Ayub 16:4; [Lihat FULL. Ayub 16:4]

Ref. Silang FULL: Yes 37:23 - engkau hujat // menyaringkan suaramu // dengan sombong-sombong // Yang Mahakudus

· engkau hujat: Yes 37:4; Bil 15:30; [Lihat FULL. Bil 15:30]; Yes 52:5; Yeh 36:20,23; Dan 7:25

· menyaringkan suaramu: Ayub 15:25; [Lihat FULL. Ayub 15:25]

· dengan sombong-sombong: Yes 2:11; [Lihat FULL. Yes 2:11]

· Yang Mahakudus: Yes 1:4; [Lihat FULL. Yes 1:4]; Yes 12:6; [Lihat FULL. Yes 12:6]

Ref. Silang FULL: Yes 37:24 - banyaknya keretaku // paling jauh // gunung Libanon // besar, pohon-pohon sanobarnya

· banyaknya keretaku: Yes 36:9

· paling jauh: Yes 14:13

· gunung Libanon: 1Raj 7:2; [Lihat FULL. 1Raj 7:2]; Yes 14:8; [Lihat FULL. Yes 14:8]; Yes 33:9; [Lihat FULL. Yes 33:9]

· besar, pohon-pohon sanobarnya: 1Raj 5:8-10; Yes 41:19; 55:13; 60:13; Hos 14:9

Ref. Silang FULL: Yes 37:25 - telah mengeringkan // di Mesir

· telah mengeringkan: Yes 19:6; [Lihat FULL. Yes 19:6]; Yes 44:27

· di Mesir: Ul 11:10; [Lihat FULL. Ul 11:10]; Yes 10:14; [Lihat FULL. Yes 10:14]; Dan 4:30

Ref. Silang FULL: Yes 37:26 - telah menentukannya // telah merancangnya // timbunan batu

· telah menentukannya: Kis 2:23; 4:27-28; 1Pet 2:8

· telah merancangnya: Yes 10:6; Yes 25:1; [Lihat FULL. Yes 25:1]

· timbunan batu: Ul 13:16; [Lihat FULL. Ul 13:16]; Yes 25:2; [Lihat FULL. Yes 25:2]

Ref. Silang FULL: Yes 37:27 - hijau, seperti rumput // atas sotoh

· hijau, seperti rumput: Yes 15:6; [Lihat FULL. Yes 15:6]

· atas sotoh: Mazm 129:6

Ref. Silang FULL: Yes 37:28 - jika keluar // engkau mengamuk

· jika keluar: Mazm 139:1-3

· engkau mengamuk: Mazm 2:1

Ref. Silang FULL: Yes 37:29 - kata-kata keangkuhanmu // menaruh kelikir-Ku // pada bibirmu // engkau datang

· kata-kata keangkuhanmu: Yes 10:12

· menaruh kelikir-Ku: 2Taw 33:11; [Lihat FULL. 2Taw 33:11]

· pada bibirmu: Ayub 40:19; [Lihat FULL. Ayub 40:19]

· engkau datang: Yes 37:34

Ref. Silang FULL: Yes 37:30 - menjadi tanda // Dalam tahun // dalam tahun // kebun anggur // memakan buahnya

· menjadi tanda: Yes 20:3; [Lihat FULL. Yes 20:3]

· Dalam tahun: Yes 32:10

· dalam tahun: Yes 16:14; [Lihat FULL. Yes 16:14]

· kebun anggur: Im 25:4; [Lihat FULL. Im 25:4]

· memakan buahnya: Mazm 107:37; Yes 30:23; 65:21; Yer 31:5

Ref. Silang FULL: Yes 37:31 - akan berakar // menghasilkan buah

· akan berakar: Yes 11:10

· menghasilkan buah: Yes 27:6; [Lihat FULL. Yes 27:6]

Ref. Silang FULL: Yes 37:32 - yang tertinggal // yang terluput // giat cemburu

· yang tertinggal: Yes 11:11; [Lihat FULL. Yes 11:11]

· yang terluput: Yes 1:9; [Lihat FULL. Yes 1:9]

· giat cemburu: Yes 9:6; [Lihat FULL. Yes 9:6]

Ref. Silang FULL: Yes 37:33 - ke kota // menjadi tembok

· ke kota: Yes 32:18; [Lihat FULL. Yes 32:18]

· menjadi tembok: 2Sam 20:15; [Lihat FULL. 2Sam 20:15]

Ref. Silang FULL: Yes 37:34 - akan pulang

· akan pulang: Yes 37:29

Ref. Silang FULL: Yes 37:35 - akan memagari // karena Aku // karena Daud

· akan memagari: Yes 31:5; [Lihat FULL. Yes 31:5]

· karena Aku: Yes 43:25; 48:9,11; Yeh 36:21-22

· karena Daud: 1Taw 17:19; [Lihat FULL. 1Taw 17:19]

Ref. Silang FULL: Yes 37:36 - Keluarlah Malaikat // lalu dibunuh-Nyalah // perkemahan Asyur

· Keluarlah Malaikat: Kel 12:23; [Lihat FULL. Kel 12:23]

· lalu dibunuh-Nyalah: Kel 12:12; [Lihat FULL. Kel 12:12]

· perkemahan Asyur: Yes 10:12; [Lihat FULL. Yes 10:12]

Ref. Silang FULL: Yes 37:37 - berangkatlah Sanherib // di Niniwe

· berangkatlah Sanherib: 2Taw 32:1; [Lihat FULL. 2Taw 32:1]

· di Niniwe: Kej 10:11; [Lihat FULL. Kej 10:11]; Nah 1:1; [Lihat FULL. Nah 1:1]

Ref. Silang FULL: Yes 37:38 - dalam kuil // tanah Ararat // Kemudian Esarhadon // menjadi raja

· dalam kuil: Yes 37:14; [Lihat FULL. Yes 37:14]

· tanah Ararat: Kej 8:4; Yer 51:27

· Kemudian Esarhadon: 2Raj 17:24; [Lihat FULL. 2Raj 17:24]

· menjadi raja: Yes 9:3; [Lihat FULL. Yes 9:3]; Yes 10:26; Yes 14:25; [Lihat FULL. Yes 14:25]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 37:16

Kel 25:22

Ref. Silang TB: Yes 37:16

Kel 25:22

Gill (ID): Yes 37:1 - Dan terjadilah, ketika Raja Hezekiah mendengarnya // ia mengoyak pakaiannya, dan mengenakan kain kabung // dan pergi ke rumah Tuhan // 1Raj 8:29,30

Dan terjadilah, ketika Raja Hezekiah mendengarnya,.... Laporan yang dibuat oleh para menterinya kepada dirinya tentang penghujatan dan ancaman dari Rabshakeh, jenderal tentara Asyur:

ia mengoyak pakaiannya, dan mengenakan kain kabung; yang satu karena penghujatan yang didengarnya; yang lainnya sebagai tanda akan kehancuran yang dihadapi dirinya dan rakyatnya:

dan pergi ke rumah Tuhan; yaitu bait suci, untuk berdoa kepada-Nya di sana: ia bisa saja berdoa di rumahnya sendiri, tetapi ia lebih memilih pergi ke rumah Allah, bukan semata-mata karena kesucian tempat itu, tetapi karena di sana Tuhan berjanji, dan biasanya mendengar doa-doa umat-Nya,

1Raj 8:29,30 juga karena itu lebih bersifat publik, dan akan diketahui oleh orang banyak, serta memberi mereka contoh untuk mengikutinya. Kesulitan seharusnya tidak menghalangi orang, tetapi membawa mereka ke rumah Tuhan; di sini Tuhan harus dimintai pertolongan, di sini Ia dapat ditemukan; dan dari sini Ia mengirimkan pembebasan dan keselamatan kepada umat-Nya. Tidak ada yang lebih tepat daripada doa saat dalam penderitaan; tidak ada cara yang tidak pantas atau mengurangi martabat raja terbesar di bumi untuk melepaskan pakaian kerajaan-Nya, merendahkan diri di hadapan Tuhan, di waktu kesusahan, dan berdoa kepada-Nya. Hezekiah tidak duduk merenungkan ucapan Rabshakeh, untuk menganalisisnya dan memberikan jawaban atasnya, tetapi ia mengandalkan kepada Tuhan.

Gill (ID): Yes 37:2 - Dan dia mengirim Eliakim, yang bertanggung jawab atas rumah tangga, dan Shebna sang juru tulis // dan para penatua dari para imam // dibalut dengan kain saksi // kepada nabi Yesaya, putra Amoz.

Dan dia mengirim Eliakim, yang bertanggung jawab atas rumah tangga, dan Shebna sang juru tulis,.... Dua dari komisaris yang dikirim kepada Rabshakeh, yang mendengar penghinaan dan penistaan itu, dan yang mampu memberikan laporan lengkap tentang hal itu, kepada nabi Yesaya:

dan para penatua dari para imam; sebagai pemimpin dari mereka yang terlibat dalam urusan sipil, jadi juga pemimpin dari mereka yang dipekerjakan dalam hal-hal suci, dikirim: ini adalah sebuah kedutaan yang sangat terhormat; dan ini menunjukkan penghormatan besar kepada nabi, untuk mengirimkan orang-orang seperti itu kepadanya:

dibalut dengan kain saksi; seperti yang dilakukan oleh raja sendiri, mengikuti contoh beliau; dan ini tidak hanya dimaksudkan untuk para penatua imam, tetapi juga untuk Eliakim dan Shebna. Mereka, yang berpakaian demikian, dikirim oleh raja

kepada nabi Yesaya, putra Amoz; untuk memberi laporan tentang situasi terkini, tentang kesulitan yang dihadapinya, dan untuk meminta doanya: orang yang sangat tepat untuk dihubungi, seorang nabi, yang sangat dikasihi oleh Tuhan, dan dihormati oleh-Nya, memiliki akses dekat kepada-Nya, dan mengetahui banyak tentang kehendak-Nya.

Gill (ID): Yes 37:3 - Dan mereka berkata kepadanya // demikianlah firman Hizkia // hari ini adalah hari kesusahan, dan teguran, dan penistaan // karena anak-anak telah lahir, tetapi tidak ada kekuatan untuk melahirkannya.

Dan mereka berkata kepadanya,.... Para utusan kepada nabi:

demikianlah firman Hizkia; ini adalah pesan yang ia kirimkan kepada kami; inilah yang ia ingin agar kami sampaikan kepadamu, dan telah memberikan penugasan kepada kami untuk mengatakan kepadamu:

hari ini adalah hari kesusahan, dan teguran, dan penistaan; itu adalah "hari kesusahan" bagi Hizkia dan rakyatnya, karena itu adalah "hari teguran", di mana Tuhan menegur mereka atas dosa-dosa mereka; atau "cemoohan dan penghinaan", seperti yang dikatakan dalam Targum dan Septua Ginta, di mana bangsa Asyur menghina dan menghujat baik Tuhan maupun mereka; dan terutama karena itu adalah "hari penistaan" terhadap Tuhan:

karena anak-anak telah lahir, tetapi tidak ada kekuatan untuk melahirkannya; yang harus dipahami bukan tentang pembaruan dalam diri mereka sendiri, yang mungkin telah dimulai dan diteruskan, tetapi kini terhambat untuk disempurnakan, oleh karena tentara Asyur yang begitu dekat dengan mereka; bukan juga tentang usaha mereka untuk melepaskan diri dari kuk Asyur, yang dianggap hampir selesai, tetapi kini telah putus asa, kecuali bantuan ilahi diberikan; bukan juga tentang ketidakmampuan mereka untuk menghukum penistaan yang sangat mempengaruhi mereka; tetapi tentang kondisi menyedihkan yang mereka alami sekarang. Hizkia membandingkan dirinya dan rakyatnya dengan seorang wanita yang sedang melahirkan, yang telah lama mengalaminya, dan anak itu telah jatuh ke tempat kelahiran, seperti yang dimaksudkan dengan kata ^p yang digunakan, tetapi tidak mampu untuk melaluinya, dan ia tidak memiliki kekuatan untuk menanggungnya, maupun untuk melahirkannya, karena tubuhnya sudah sangat lelah, dan tenaga sudah habis, melalui banyak rasa sakit dan kontraksi yang dialami: dan sama halnya dengan dia dan rakyatnya, mereka berada dalam rasa sakit dan kesengsaraan yang maksimum; mereka tidak bisa menolong diri mereka sendiri, dan dia pun tidak bisa menolong mereka; dan oleh karena itu harus binasa, kecuali mereka mendapatkan bantuan dan pertolongan segera. Jarchi menafsirkan anak-anak sebagai anak-anak Israel, anak-anak Tuhan.

Gill (ID): Yes 37:4 - Kiranya Tuhan, Allahmu, akan mendengar kata-kata Rabshakeh // yang telah dikirim oleh raja Asyur, tuannya, untuk menghina Allah yang hidup // dan akan menegur kata-kata yang telah didengar oleh Tuhan, Allahmu // oleh karena itu angkatlah doamu untuk sisa yang tersisa.

Kiranya Tuhan, Allahmu, akan mendengar kata-kata Rabshakeh,.... Ia sudah mendengarnya; tetapi maksudnya adalah, mungkin Ia akan memperhatikannya, dan merasakannya secara publik, serta menghukumnya; dan ini diucapkan, bukan sebagai keraguan dan pertanyaan apakah Ia akan melakukannya atau tidak, tetapi sebagai harapan dan penyemangat diri bahwa Ia akan: dan dapat diamati, bahwa Hizkia tidak menyebut Tuhan "Allahku", atau "Allah kita", karena dia dan bangsanya berada di bawah tangan penghukuman Tuhan akibat dosa-dosa mereka, dan tidak layak mendapatkan hubungan itu; tetapi "Allahmu", yang nabi-Nya ia, yang ia layani, dan kepada siapa ia sangat berharga, dan yang memiliki kepentingan dalam dirinya; dan karena itu dapat diharapkan doanya kepada-Nya akan didengar dan diterima, dan bahwa melalui perantaraan-Nya Tuhan akan tergerak untuk memperhatikan perkataan penghujatan Rabshakeh:

yang telah dikirim oleh raja Asyur, tuannya, untuk menghina Allah yang hidup; yang memiliki kehidupan dalam dan dari dirinya sendiri, dan adalah sumber, pencipta, dan pemberi kehidupan kepada semua yang lain; ia dihina dengan disamakan dengan berhala-berhala mati dari bangsa-bangsa lain:

dan akan menegur kata-kata yang telah didengar oleh Tuhan, Allahmu; menegurnya atas kata-katanya, membalasnya, atau menghukumnya atas kata-kata penghujatan yang diucapkannya terhadap Tuhan dan di hadapan-Nya: dengan maksud ini adalah Targum; dan begitu juga versi Siria dan Arab:

oleh karena itu angkatlah doamu untuk sisa yang tersisa; angkatlah suaramu, tanganmu, dan hatimu, dalam doa kepada Tuhan di surga; berdoalah dengan sungguh-sungguh dan penuh semangat untuk mereka yang tersisa; dua suku Yehuda dan Benyamin, sedangkan sepuluh suku lainnya telah dibawa pergi sebagai tawanan sejak lama; atau penduduk Yerusalem secara khusus, kota-kota yang dipertahankan dari Yehuda telah diambil oleh raja Asyur. Sedikitnya jumlah yang tersisa tampaknya digunakan sebagai argumen untuk berdoa bagi mereka. Di masa-masa kesusahan, orang-orang seharusnya tidak hanya berdoa untuk diri mereka sendiri, tetapi juga meminta orang lain untuk berdoa bagi mereka, dan terutama orang-orang terkemuka dalam agama, yang memiliki kedekatan akses kepada Tuhan, dan kepentingan di hadapan-Nya.

Gill (ID): Yes 37:5 - Jadi, para pelayan Raja Hizkia datang kepada Yesaya.

Jadi, para pelayan Raja Hizkia datang kepada Yesaya. Dan menyampaikan pesan di atas kepadanya dari raja: para pelayan ini disebutkan Isa 37:2. Musculus berpendapat bahwa ayat ketiga dan keempat adalah kata-kata Raja kepada para utusan, dan bukan kata-kata utusan kepada nabi; dan bahwa klausa pertama dari ayat "ketiga" seharusnya diterjemahkan, "agar mereka bisa berkata kepadanya", dll.; dan setelah menerima petunjuk mereka, ini adalah laporan tentang perjalanan mereka ke nabi dengan pesan tersebut, yang mereka sampaikan kepadanya, dan yang tidak perlu diulang. Versi Arab membaca ayat ini dalam kaitannya dengan yang berikut, demikian, "ketika para pelayan Raja Hizkia datang kepada Yesaya, Yesaya berkata kepada mereka", dll.

Gill (ID): Yes 37:6 - Dan Yesaya berkata kepada mereka, demikianlah kamu harus berkata kepada tuanmu // demikianlah firman Tuhan, jangan takut akan kata-kata yang telah kau dengar // dengan mana hamba-hamba raja Asyur telah mengumpat aku

Dan Yesaya berkata kepada mereka, demikianlah kamu harus berkata kepada tuanmu,.... Atau, "tuanku" ^q; Raja Hizkia, yang merupakan para menteri dan utusannya:

demikianlah firman Tuhan, jangan takut akan kata-kata yang telah kau dengar; jangan terkejut oleh mereka, mereka hanyalah kata-kata, dan tidak lebih, dan tidak akan pernah menjadi fakta:

dengan mana hamba-hamba raja Asyur telah mengumpat aku; dengan memperlihatkan dia sebagai tidak lebih baik dari dewa-dewa bangsa lain, dan sebagai tidak mampu menyelamatkan kota Yerusalem dari tangan raja Asyur, padahal dia telah berjanji akan melakukannya. Kata ^r untuk "hamba" berarti anak laki-laki, pemuda, lelaki muda; sehingga Rabshakeh dan dua teman-temannya, Rabsaris dan Tartan, disebut demikian, sebagai penghinaan, karena mereka bertindak dengan cara yang lemah dan kekanak-kanakan serta kejam.

Gill (ID): Yes 37:7 - Perhatikan, Aku akan mengirimkan sebuah serangan kepadanya // Aku akan menaruh roh ke dalam dirinya // dan dia akan mendengar sebuah kabar // dan kembali ke tanahnya sendiri // dan Aku akan menyebabkan dia jatuh oleh pedang di tanahnya sendiri.

Perhatikan, Aku akan mengirimkan sebuah serangan kepadanya,.... Raja Asyur; sebuah penyakit, seperti yang dilakukannya kemudian, yang menghancurkan tentaranya: atau,

Aku akan menaruh roh ke dalam dirinya ^s; roh ketakutan dan ketegangan, yang akan membuatnya berhenti dari niatnya, dan melarikan diri; meskipun sebagian menafsirkan ini hanya sebagai sebuah kecenderungan, sebuah kehendak ^t dalam dirinya, untuk kembali: itu bisa dipahami sebagai seorang malaikat, roh yang melayani, dan diartikan "Aku akan mengirimkan sebuah roh melawannya"; sebuah roh malaikat, seperti yang dilakukannya, yang memotong tentaranya dalam satu malam:

dan dia akan mendengar sebuah kabar; tentang penghancuran tiba-tiba dan total dari tentaranya; meskipun beberapa mengaitkan ini dengan kabar raja Etiopia yang datang untuk berperang melawannya, Isa 37:9, tetapi setelah itu ia tidak kembali ke tanahnya sendiri, maupun ia dibunuh dengan pedang, seperti yang diungkapkan berikut:

dan kembali ke tanahnya sendiri; seperti yang dilakukannya, segera setelah pembantaian tentaranya oleh malaikat:

dan Aku akan menyebabkan dia jatuh oleh pedang di tanahnya sendiri: seperti yang dilakukannya, dibunuh oleh putra-putranya sendiri, Isa 37:37.

Gill (ID): Yes 37:8 - Jadi Rabshakeh kembali dan menemukan raja Asyur sedang berperang melawan Libnah karena ia telah mendengar bahwa ia telah pergi dari Lakis.

Jadi Rabshakeh kembali,.... kepada raja Asyur, tuannya, untuk memberi laporan tentang bagaimana keadaan di Yerusalem, dan bahwa ia tidak mendapatkan jawaban langsung dari raja Yehuda, serta untuk berkonsultasi dengan raja tentang tindakan yang seharusnya diambil dalam situasi saat ini; meninggalkan tentara di depan Yerusalem, di bawah komando dua jenderal lainnya. Karena tidak masuk akal jika ia membawa tentara bersamanya, saat Hizkia dan rakyatnya berada dalam kepanikan yang demikian; selain itu, surat-surat raja Asyur kepada Hizkia jelas menunjukkan bahwa tentara masih berada di Yerusalem, jika tidak, surat-surat ancamannya tidak akan berarti apa-apa; dan setelah ini, penghancuran tentara Asyur di depan Yerusalem diceritakan:

dan ditemukanlah raja Asyur sedang berperang melawan Libnah; sebuah kota di suku Yehuda, Yos 10:29, dan terletak lebih dekat ke Yerusalem daripada Lakis, tempat Rabshakeh meninggalkannya; sehingga ia tampaknya sedang menarik tentaranya menuju kota itu, yang sangat ingin ia kuasai. Josephus ^u mengklaim bahwa ia pada waktu itu sedang mengepung Pelusium, sebuah kota di Mesir, tetapi salah; yang telah membuat beberapa orang keliru menganggap bahwa Libnah dan Pelusium adalah hal yang sama:

karena ia telah mendengar bahwa ia telah pergi dari Lakis; tempat ia berada ketika ia mengirimnya ke Yerusalem, Yes 36:2, setelah sangat mungkin telah menguasainya.

Gill (ID): Yes 37:9 - Dan dia mendengar kabar tentang Tirhakah, raja Ethiopia // dia telah berangkat untuk berperang melawanmu // dan ketika dia mendengarnya, dia mengirim utusan kepada Hizkia.

Dan dia mendengar tentang Tirhakah, raja Ethiopia,.... Bukan Rabshakeh, tetapi raja Asiria mendengar kabar tentang raja Ethiopia ini yang akan berperang melawannya: namanya, dalam tulisan Josephus ^w, adalah Tharsices; dalam versi Septuaginta disebut Tharaca; dan menurut Africanus ^x ia disebut Taracus; dan adalah orang yang sama, yang oleh Strabo ^y, menurut Megasthenes, disebut Tearcon si Ethiopia: Ethiopia yang dia pimpin adalah baik Ethiopia atas atau yang berada di luar Mesir; hal ini sesuai dengan versi Arab, yang menyebutnya Tharatha raja Abyssinia; tetapi yang lain menganggapnya sebagai Cush, atau lebih tepat Ethiopia di negeri Midian, atau Arabia, seperti yang dinyatakan Bochart; yang terletak lebih dekat ke Judea dibanding Ethiopia lainnya. Kini laporan yang dibawa kepada raja Asiria tentang dirinya adalah,

ia telah keluar untuk berperang melawanmu; bukan dengan membantu orang Mesir, seperti yang dikatakan Josephus, tetapi lebih kepada orang Yahudi; atau dengan membuat serangan ke wilayah raja Asiria saat dia absen: ini dianggap oleh sebagian orang sebagai ramalan yang diprediksi, Yes 37:7.

Dan ketika dia mendengarnya, dia mengirim utusan kepada Hizkia; dengan surat yang menakutkan, untuk menakut-nakuti dia agar segera menyerah kepada kota, agar dia bisa menarik pasukannya, dan menemui raja Ethiopia dengan kekuatan yang lebih besar; dan lebih-lebih lagi dia mengirimkan utusan ini dengan segera kepada Hizkia, agar surat-suratnya sampai sebelum dia mengetahui tentang raja Ethiopia, yang meminta pengalihan perhatian demi keuntungannya, yang akan mendorongnya untuk bertahan lebih lama dalam pengepungan: mengatakan; sebagai berikut:

Gill (ID): Yes 37:10 - Demikianlah kamu harus berbicara kepada Hizkia raja Yehuda, mengatakan: jangan biarkan Allahmu, yang kau percayai, menipumu; mengatakan, Yerusalem tidak akan diserahkan ke tangan raja Asyur.

Demikianlah kamu harus berbicara kepada Hizkia raja Yehuda, mengatakan,.... Ini adalah arahan, dan ini instruksi yang ia berikan kepada utusannya, di mana ia memberikan Hizkia gelar raja, dan mengakui dia sebagai raja Yehuda; ini lebih dari yang bisa dilakukan Rabshakeh, pelayannya:

jangan biarkan Allahmu, yang kau percayai, menipumu; yang mana, tidak ada yang lebih jahat dan setan daripada mewakili Allah kebenaran, yang tidak bisa berbohong, sebagai pendusta dan penipu: dalam hal ini raja Asyur melebihi Rabshakeh itu sendiri; ia telah mewakili Hizkia sebagai seorang penipu dan penipu rakyat, dan memperingatkan mereka terhadapnya sebagai demikian; dan di sini Sanherib mewakili Allah sendiri sebagai seorang penipu, dan memperingatkan Hizkia agar tidak mempercayainya: tidak ada yang lebih bertentangan dengan Setan dan instrumen-instrumennya, daripada iman kepada Allah, dan oleh karena itu mereka berjuang dengan segenap daya untuk melemahkannya; namun, kesaksian ini Hizkia terima dari musuhnya, bahwa ia adalah orang yang percaya kepada Tuhan; dan karakter yang lebih besar tidak mungkin dimiliki oleh seorang pria:

mengatakan, Yerusalem tidak akan diserahkan ke tangan raja Asyur; dan demikianlah Tuhan telah mengatakannya; lihat Yes 38:6 dan dengan beberapa cara atau lainnya, Sanherib telah mendengar tentang itu; dan tidak ada yang lebih ia takuti daripada Hizkia percaya pada itu, yang akan memberinya semangat, yang ia takutkan, untuk bertahan dalam pengepungan.

Gill (ID): Yes 37:11 - Lihatlah, engkau telah mendengar apa yang telah dilakukan oleh raja-raja Asyur terhadap semua negeri, dengan menghancurkan mereka sepenuhnya // dan apakah engkau akan diselamatkan.

Perhatikan, engkau telah mendengar apa yang telah dilakukan oleh raja-raja Asyur terhadap semua negeri, dengan menghancurkan mereka sepenuhnya,.... Dia membanggakan prestasi dirinya dan nenek moyangnya, dan lebih dari yang sebenarnya; dan yang, jika saja itu benar, lebih memalukan daripada menghormati, yaitu, sepenuhnya menghancurkan kerajaan-kerajaan, dan penduduknya, untuk memuaskan nafsu mereka; tetapi meskipun banyak yang telah dihancurkan oleh mereka, tidak semuanya; tidak Etiopia, yang rajanya keluar untuk berperang dengannya, dan yang tampaknya dia takuti; tidak pula Mesir, yang bersekutu dengan Etiopia; tidak juga Yudea, yang sekarang sedang dia serang; tetapi ini dia katakan dengan cara yang mengejek, untuk menakut-nakuti Hizkia:

dan apakah engkau akan diselamatkan? bisakah engkau mengharapkannya? pasti engkau tidak bisa. Apakah mungkin? ya, apakah mungkin engkau akan diselamatkan? tidak; se pasti negeri-negeri lain telah dihancurkan, demikian pasti pula yang akan menimpa negerimu.

Gill (ID): Yes 37:12 - Apakah dewa-dewa bangsa-bangsa telah menyelamatkan mereka yang telah dihancurkan oleh nenek moyangku // seperti Gozan, dan Haran, dan Rezeph, serta anak-anak Eden yang berada di Telassar.

Apakah para dewa bangsa-bangsa telah menyelamatkan mereka yang telah dihancurkan oleh nenek moyangku,.... Mereka tidak. Tetapi kemudian? Apakah Allah Israel harus disamakan dengan dewa-dewa kacangan seperti itu? Seperti yang dipandang oleh Sennacherib, sama seperti Rabshakeh sebelumnya, dalam namanya, Isa 36:18,

seperti Gozan, dan Haran, dan Rezeph, dan anak-anak Eden, yang berada di Telassar. Gozan mungkin sama dengan Gausanitis dari Ptolemeus ^z yang disebutnya dalam deskripsi tentang Mesopotamia; dan lebih lagi, karena Haran atau Chapman adalah sebuah kota di Mesopotamia, Kej 11:31 yang disebut oleh Ptolemeus dengan nama Carrae ^a; dan yang juga, di tempat yang sama, menyebutkan Rezeph, dengan nama Rhescipha; meskipun ia juga membicarakan tempat lain di Palmyrene di Suriah, yang disebut Rhaesapha ^b, yang diperkirakan sebagian orang sebagai tempat yang dimaksud di sini. Eden juga berada di Mesopotamia, di bagian timur di mana terdapat taman Eden; dan Telassar ini, yang dihuni oleh anak-anak Eden, adalah sebuah kota di negeri itu, yang oleh Ptolemeus ^c disebut Thelda; meskipun Hillerus ^d berpendapat bahwa kota Thalatha yang dimaksud, yang terletak ^e dekat sungai Tigris, sebuah sungai dari surga. Seorang yang sangat terpelajar ^f berpendapat bahwa Eden yang disebut oleh Yesaya di sini, terkait dengan Suriah di Damaskus, dan Libanon serta Paneas dari mana Jordan muncul; atau dengan Syro-Phoenicia, dan laut Mediterania, yang ditunjukkan oleh nama Thalassar, seolah-olah itu adalah θαλασσα, karena orang Suriah biasanya mengambil tidak sedikit kata dari bahasa Yunani: dan sudah pasti, bahwa saat ini ada sebuah desa bernama Eden di Gunung Libanon, yang disebut oleh Thevenot ^g; dan satu lagi, dekat Damaskus, yang dibicarakan oleh Tuan Maundrell ^h; lihat Amo 1:5 dan Tirus di Phoenicia disebut Eden, Ez 28:13.

Gill (ID): Yes 37:13 - Di mana raja Hamath, dan raja Arphad, dan raja kota Sepharvaim // Henah dan Ivah

Di mana raja Hamath, dan raja Arphad, dan raja kota Sepharvaim,.... Hal yang sama, menurut sebagian orang, dengan dewa-dewa atau berhala dari tempat-tempat tersebut; lihat Gill pada Yes 36:19; meskipun mungkin yang dimaksud adalah para pangeran yang memerintah atas kota-kota tersebut, yang enten telah dibunuh, atau menjadi tributor bagi raja Asyur. Ditambahkan,

Henah dan Ivah: yang menurut beberapa orang dianggap sebagai nama dewa-dewa atau raja-raja Sepharvaim; tetapi lebih tepat, karena Sepharvaim adalah dalam bentuk jamak, itu adalah sebuah kota ganda, dengan sungai Efrat mengalir di antara mereka; dan ini, seperti yang dikonjecturekan Musculus, adalah nama-nama mereka; atau mungkin, ini adalah kota-kota yang berbeda dari itu, tetapi apa atau di mana mereka tidaklah pasti. Ptolemaeus menyebutkan tempat yang disebut Ingine, dekat Gausanitis atau Gozan, dianggap sebagai Henah; meskipun yang lain lebih menganggap itu sebagai Ange, yang dia tempatkan di Arabia ⁱ, yang saya rasa tidak begitu mungkin. Ivah mungkin sama dengan Avah, dalam 2Raj 17:24. Targum tidak menganggap mereka sebagai nama atau tempat, tetapi menerjemahkannya,

"apakah ia tidak menghapus mereka, dan membawa mereka sebagai tawanan?''

dan demikian catatan Jarchi adalah,

"raja Asyur telah memindahkan dan menghancurkan mereka, dan mengeluarkan mereka dari tempat mereka;''

merujuk pada kota-kota lainnya.

Gill (ID): Yes 37:14 - Dan Hizkia menerima surat dari tangan para utusan, dan membacanya // dan Hizkia pergi ke rumah Tuhan // dan menyebarkannya di hadapan Tuhan.

Dan Hizkia menerima surat dari tangan para utusan, dan membacanya,.... Atau buku ^k, di mana hal-hal di atas tertulis; dan setiap dari ini ia baca, sebagaimana ditafsirkan oleh Kimchi; meskipun Targum menyatakan,

"ia mengambil surat-surat dari tangan para utusan, dan membaca salah satunya;''

yakni, sebagaimana dijelaskan oleh ayah Kimchi, di mana terdapat penghujatan terhadap Tuhan; ini ia baca dengan cermat untuk dirinya sendiri, memperhatikan isinya, dan kemudian melakukan hal berikut:

dan Hizkia pergi ke rumah Tuhan; yaitu, bait suci, halaman luar darinya, lebih jauh dari itu ia tidak bisa pergi:

dan menyebarkannya di hadapan Tuhan; bukan untuk membacanya, seperti yang telah ia lakukan, atau untuk memberitahukan-Nya tentang isinya, yang sepenuhnya ia ketahui; tetapi, karena ini terutama berkaitan dengan dirinya, dan berdampak pada kehormatan dan kemuliaannya, ia meletakkannya di hadapan-Nya, agar Dia memperhatikannya, dan membela diri-Nya, serta membalas perkara-Nya sendiri; ia membawanya sebagai bukti dari apa yang ingin ia sampaikan kepada-Nya dalam doa, dan untuk mendukungnya dalam tuduhannya, serta sebagai sarana untuk membangkitkan dirinya dalam menjalankan kewajiban itu.

Gill (ID): Yes 37:15 - Dan Hizkia berdoa kepada Tuhan, berkata.

Dan Hizkia berdoa kepada Tuhan, berkata. Dia tidak membalas cercaan dengan cercaan, tetapi menyerahkan dirinya dan perkara yang dihadapinya kepada-Nya yang menghakimi dengan adil; dia tidak menuliskan jawaban atas surat itu sendiri, tetapi meletakkannya di hadapan Tuhan, dan memohon kepada-Nya untuk menjawab, yang merupakan pihak yang paling utama terpengaruh dalam hal ini.

Gill (ID): Yes 37:16 - Ya Tuhan semesta alam, Allah Israel, yang bersemayam di antara kerubim // Engkau adalah Allah, bahkan Engkau sendiri, dari semua kerajaan di bumi // Engkau telah menjadikan langit dan bumi.

Ya Tuhan semesta alam, Allah Israel, yang bersemayam di antara kerubim,.... Atau, "penjaga kerubim" ^l; yang berada di atas tempat pendamaian, tempat kediaman Shechinah, atau Kemuliaan Allah, simbol Kehadiran ilahi di ruang yang paling suci; sebuah julukan yang disandang oleh Allah Israel, Tuhan pasukan di surga, dan bumi, yang membedakannya dari semua dewa lainnya, dan yang membawa beberapa gelar yang mengandung argumen untuk memperkuat iman dalam doa; sebagai "Tuhan semesta alam", Dia mampu melakukan apa pun yang diinginkan, dan lebih dari itu; sebagai "Allah Israel", Allah perjanjian mereka, ada harapan dan harapan bahwa Dia akan melindungi dan membela mereka; dan duduk "di antara kerubim", di atas tempat pendamaian, ada dorongan besar bahwa Dia akan penuh kasih dan pengasih, serta mendengar dan membantu:

Engkau adalah Allah, bahkan Engkau sendiri, dari semua kerajaan di bumi; ini berlawanan dengan anggapan Sennacherib, bahwa Dia hanya Tuhan orang Yahudi, dan tidak memiliki hubungan dengan kerajaan dan bangsa lainnya; padahal semuanya milik-Nya, dan hanya milik-Nya; semuanya berada di bawah yurisdiksi dan kekuasaan-Nya, dan sesuai kehendak dan kontrol-Nya:

Engkau telah menjadikan langit dan bumi; dan karenanya memiliki hak yang tidak dapat disangkal atas pemerintahan seluruh dunia, dan atas pengaturan segala sesuatu di dalamnya.

Gill (ID): Yes 37:17 - Condongkan telinga-Mu, ya Tuhan, dan dengar // bukalah mata-Mu, ya Tuhan, dan lihat // dan dengar semua kata-kata Sennacherib, yang telah ia kirim untuk menghina Tuhan yang hidup.

Condongkan telinga-Mu, ya Tuhan, dan dengar,.... Doa yang sekarang dipanjatkan oleh Hizkia kepada-Nya, serta penghinaan dari musuh:

bukalah mata-Mu, ya Tuhan, dan lihat; surat yang Ia sebarkan di depan-Nya, dan perhatikan penghujatan yang ada di dalamnya; dan hukumlah karena itu. Kedua klausa ini harus dipahami dengan cara manusia, dan dengan cara yang sesuai dengan keberadaan dan kesempurnaan Tuhan, kepada siapa telinga dan mata tidak seharusnya dikaitkan dengan tepat, begitu pula dengan membungkukkan yang satu dan membuka yang lainnya; tetapi keduanya menunjukkan kerendahan hati Tuhan yang penuh kasih, untuk memperhatikan hal-hal di bumi, dan membela perkara umat-Nya, yang adalah milik-Nya sendiri:

dan dengar semua kata-kata Sennacherib, yang telah ia kirim untuk menghina Tuhan yang hidup; versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Arab memahami ini sebagai kata-kata yang Sennacherib kirim dalam surat untuk menghina Tuhan; tetapi dalam 2Ki 19:16, itu adalah, "yang telah mengirimnya"; utusan, Rabshakeh, atau siapa pun yang membawa surat itu kepada Hizkia. Targum memparafrasekan bagian akhir demikian,

"untuk menghina umat Tuhan yang hidup;''

baik Tuhan maupun umat-Nya dihina, dan keduanya membawa argumen kepada Tuhan untuk mendengar dan membela diri-Nya dan mereka; dan raja berdoa agar Ia "mendengar", memperhatikan dan mengamati semua kata-kata itu dan memberikan jawaban yang tepat, dengan memberikan hukuman yang adil.

Gill (ID): Yes 37:18 - Sesungguhnya Tuhan // para raja Asyria telah membinasakan semua bangsa, dan negara mereka.

Sesungguhnya Tuhan,.... Ini adalah sebuah kebenaran dan akan segera diakui apa yang dikatakan raja Asyria bahwa nenek moyangnya telah menghancurkan semua negeri, atau setidaknya telah berusaha untuk melakukannya, dan telah memiliki niat dalam hati mereka untuk melakukannya:

raja-raja Asyria telah membinasakan semua bangsa, dan negara mereka: atau "semua negeri dan tanah mereka" ^m; Targum adalah,

"semua provinsi dan tanah mereka;''

negara-negara dan kota serta desa di dalamnya, atau kota-kota utama dan desa-desa di sekitarnya.

Gill (ID): Yes 37:19 - Dan, telah melemparkan dewa-dewa mereka ke dalam api // karena mereka bukan dewa, melainkan hasil karya tangan manusia, kayu dan batu // oleh karena itu mereka telah menghancurkan mereka.

Dan, telah melemparkan dewa-dewa mereka ke dalam api..... Dan membakar mereka; dan dapat diajukan pertanyaan, di mana mereka? Isa 36:19,

karena mereka bukan dewa, melainkan hasil karya tangan manusia, kayu dan batu; mereka terbuat dari kayu atau batu, dan oleh karena itu tidak dapat disebut dewa; maupun dapat menyelamatkan bangsa-bangsa yang menyembah mereka, maupun diri mereka sendiri, dari api:

oleh karena itu mereka telah menghancurkan mereka; raja-raja Asyur mampu melakukannya, dan benar-benar melakukannya, karena mereka adalah berhala dari kayu atau batu; tetapi tidak berarti bahwa mereka setara dengan Allah Israel, Allah yang benar dan hidup.

Gill (ID): Yes 37:20 - "Oleh sebab itu, ya Tuhan Allah kami, selamatkanlah kami dari tangannya // agar semua kerajaan di bumi tahu bahwa Engkaulah Tuhan, bahkan Engkaulah satu-satunya."

Oleh sebab itu, ya Tuhan Allah kami, selamatkanlah kami dari tangannya,.... Tangan raja Asyur. Tuhan telah berjanji bahwa Dia akan melakukannya dan Hizkia percaya akan hal itu; tetapi dia tahu bahwa untuk ini, dia akan dimintai pertanggungjawaban oleh Tuhan, dan dia mengajukan kepentingan perjanjian, memohon keselamatan atas dasar itu, serta untuk alasan yang berikut:

agar semua kerajaan di bumi tahu bahwa Engkaulah Tuhan, bahkan Engkaulah satu-satunya; dengan melakukan hal yang tidak dapat dilakukan oleh dewa-dewa lain; mereka tidak dapat menyelamatkan bangsa-bangsa yang menyembah mereka dari tangan Asyur; oleh karena itu, jika Tuhan Israel menyelamatkan umat-Nya dari mereka, ini akan menjadi bukti bagi seluruh dunia bahwa Dia adalah Tuhan dan tidak ada yang sebanding dengan-Nya.

Gill (ID): Yes 37:21 - Maka Yesaya bin Amoz mengirim kepada Hizkia, berkata: demikianlah firman Tuhan Allah Israel; sementara engkau telah berdoa kepada-Ku melawan Sanherib raja Asyur.

Maka Yesaya bin Amoz mengirim kepada Hizkia, berkata,.... Yesaya, dengan semangat nubuat, diberitahukan oleh Tuhan baik tentang doa Hizkia, maupun jawaban Tuhan atas doa tersebut; dan karena itu segera mengirim kepada raja, yang berada di bait suci untuk berdoa, atau telah kembali ke istana, untuk memberitahukan pikiran Tuhan dalam masalah ini. Versi Septuaginta dan Suriah menerjemahkannya, "dan Yesaya bin Amoz dikirim kepada Hizkia"; tetapi ini tidak sesuai dengan teks Ibrani; Yesaya mengirim utusan kepada raja, dan melalui mereka memberitahukan apa yang telah dikatakan Tuhan sebagai jawaban atas doanya. Mengapa dia tidak pergi sendiri tidak dapat dikatakan:

demikianlah firman Tuhan Allah Israel; Hizkia telah berdoa kepada-Nya dengan sebutan dan karakter itu, Yes 37:16,

sementara engkau telah berdoa kepada-Ku melawan Sanherib raja Asyur: atau, "apa yang telah kau doakan", dst. ⁿ; versi Septuaginta, Suriah, dan Arab, menambahkan, "Aku telah mendengar". Adalah buruk bagi siapa pun memiliki doa orang baik melawan mereka.

Gill (ID): Yes 37:22 - Inilah firman yang telah diucapkan Tuhan mengenai dia // perawan, putri Sion; telah memperolokmu; dan mengejekmu // putri Yerusalem telah menggelengkan kepalanya padamu

Inilah firman yang telah diucapkan Tuhan mengenai dia,.... Kutukan yang telah diucapkannya kepada dia, hukuman yang telah ditentukannya untuk menimpakan kepadanya, sebagai jawaban atas doa Hizkia untuk melawannya:

perawan, putri Sion; telah memperolokmu; dan mengejekmu; yaitu, penduduk Sion, khususnya dari benteng Sion, disebut "perawan", karena belum pernah dipaksa, atau diambil, dan untuk menunjukkan bahwa adalah suatu hal yang sia-sia bagi Sennacherib untuk mencobanya, sama sekali tidak menguntungkan, seandainya ia dapat melakukannya; sebab Tuhan, Bapa dari perawan ini, akan menjaga dia dengan hati-hati dari pemerkosaan semacam itu; dan dia yang menjadi suaminya yang telah bertunangan dengannya sebagai perawan yang suci, akan membela dan melindunginya; dan keseluruhan ini dimaksudkan untuk menunjukkan kebencian yang tidak berdaya dari raja Asyur; jika tidak, pada saat kata-kata ini diucapkan, putri Sion berada dalam keadaan ketakutan dan guncangan, dan bukan dalam suasana tawa; tetapi ini menyatakan apa yang mungkin dia lakukan sekarang, dan akan dilakukan di kemudian hari, terhadap apa pun yang dapat dilakukannya terhadapnya. Targum menjelaskan,

"kerajaan kumpulan Sion;''

seluruh bangsa. Beberapa membatasi ini kepada penduduk bagian atas kota Yerusalem, seperti yang berikutnya kepada mereka yang di bagian bawah:

putri Yerusalem telah menggelengkan kepalanya padamu; atau "setelahmu ^o"; sebagai bentuk ejekan dan penghinaan; yaitu ketika dia melarikan diri; yang menunjukkan, meskipun hal-hal ini diucapkan seolah-olah telah terjadi, menurut cara para nabi, namun sebenarnya akan datang, dan akan terjadi ketika Sennacherib melarikan diri, setelah kehancuran pasukannya. Mengenai frasa ini, sebagai ungkapan penghinaan, lihat Mazmur 22:7. Targum adalah, "bangsa yang mendiami Yerusalem", dan sebagainya.

Gill (ID): Yes 37:23 - Siapakah yang telah kau cela dan kau hina // dan terhadap siapa kau telah mengangkat suaramu // dan mengangkat matamu ke atas // bahkan terhadap Yang Mahakudus dari Israel.

Siapakah yang telah kau cela dan kau hina?.... Sebuah makhluk sepertimu? tidak, melainkan Tuhan, dan bukan seperti dewa-dewa bangsa, berhala-berhala dari kayu dan batu, tetapi Tuhan yang hidup:

dan terhadap siapa kau telah mengangkat suaramu? merujuk pada teriakan Rabshakeh dengan suara keras, Yes 36:13,

dan mengangkat matamu ke atas? seperti orang-orang yang sombong dan angkuh, merendahkan untuk melihat kepada mereka yang mereka anggap rendah:

bahkan terhadap Yang Mahakudus dari Israel; yaitu, Tuhan Israel, dan akan melindunginya; "Sang Mahakudus", dan lebih murni dalam pandangan-Nya sehingga tidak dapat melihat dengan senang hati makhluk yang angkuh dan menghujat seperti itu, dan tidak bisa melihatnya kecuali dengan kemarahan; karena terhadap yang seperti itu Dia menentang; mereka yang Dia tahan, jatuhkan, dan hancurkan.

Gill (ID): Yes 37:24 - Dengan para hamba-Mu Engkau telah mencela Tuhan // dan telah berkata, dengan banyaknya kereta-keretaku aku telah naik ke puncak gunung-gunung // ke sisi-sisi Libanon // dan aku akan menebang pohon cedar yang tinggi, dan pohon pinus pilihan // dan aku akan memasuki ketinggian perbatasannya // dan aku akan menaklukkan kota kekuatan mereka // dan hutan Carmel-nya

Melalui para hamba-Mu Engkau telah mencela Tuhan,.... Terutama melalui Rabshakeh, dan dua orang lainnya yang bersamanya, yang, tanpa ragu, setuju dengan apa yang dia katakan; tidak puas hanya mencela sendiri, dia mengajak hamba-hambanya untuk melakukannya juga; dia menggunakan mereka sebagai alat, dan bahkan menempatkan mereka, sama seperti dirinya, lebih tinggi dari Tuhan:

dan telah berkata, dengan banyaknya kereta-keretaku aku telah naik ke puncak gunung-gunung; bukan hanya dengan pasukan infanteri, tetapi dengan kereta-kereta, dan dalam jumlah yang besar, ia telah menempuh bukit dan gunung, seperti Hannibal menyeberangi Alpen, dan kini berada di gunung-gunung tinggi yang mengelilingi Yerusalem, dan sangat dekat dengan gunung rumah Tuhan; yang mana Jarchi menafsirkan kata-kata tersebut:

ke sisi-sisi Libanon; yang berarti baik gunung Libanon, yang terletak di perbatasan tanah Israel, terkenal karena pohon cedar dan pinus, yang akan disebutkan selanjutnya; atau, kuil yang terbuat dari kayu Libanon, dekat mana sekarang pasukannya berada; begitu pula Targum dan Jarchi memahaminya:

dan aku akan menebang pohon cedar yang tinggi, dan pohon pinus pilihan; untuk memberi jalan bagi pasukannya, dan untuk mendukung dirinya sendiri dengan bahan-bahan untuk pengepungan; untuk membuat tenda bagi tentaranya beristirahat, atau benteng kayu dari mana untuk mengganggu kota. Pohon cedar Libanon sangat besar dan tinggi. Tuan Maundrell ^p mengatakan dia mengukur salah satu yang terbesar, dan

"menemukan bahwa itu enam puluh enam kaki serta enam inci tebal; cabangnya membentang seratus sebelas kaki; batangnya dari tanah sekitar lima belas atau enam belas kaki, dan kemudian terbelah menjadi lima cabang, masing-masing dari cabang itu bisa menjadi pohon besar."

Tuan Thevenot ^q mengatakan, sekarang tidak lebih dan tidak kurang dari dua puluh tiga pohon cedar di Gunung Libanon, besar dan kecil: atau mungkin, secara metaforis ini bermaksud kepada para pangeran, dan bangsawan, serta orang-orang terkemuka dari bangsa Yahudi, yang diaancam untuk dihancurkan; demikianlah Targum,

"dan aku akan membunuh yang paling indah dari kekuatan mereka, dan yang paling pilihan dari para pangeran mereka:''

dan aku akan memasuki ketinggian perbatasannya; beberapa orang beranggapan bahwa ini merujuk pada menara Libanon, yang terletak di bagian timurnya ke arah Suriah; tetapi tampaknya lebih merujuk pada Yerusalem, ibu kota bangsa itu, yang dia anggap pasti bisa dimasukinya, dan mengambil alih; dan inilah yang menjadi tujuan hatinya; begitu pula Targum,

dan aku akan menaklukkan kota kekuatan mereka; kota kuat mereka Yerusalem, di mana mereka menempatkan kekuatan mereka:

dan hutan Carmel-nya: atau "hutan dan ladang suburnya" ^r; kota yang sama, yang, karena banyaknya rumah dan penduduknya, seperti sebuah hutan, dan merupakan ladang subur Hizkia, tempat semua kekayaan dan harta bendanya berada. Targum menafsirkannya tentang pasukannya,

"dan aku akan menghabiskan banyaknya pasukan mereka."

Gill (ID): Yes 37:25 - Saya telah menggali, dan meminum air // dan dengan telapak kakiku saya telah mengeringkan semua sungai di tempat yang dikepung.

Saya telah menggali, dan meminum air,.... Di tempat-tempat yang ia kunjungi, dan tidak menemukan air untuk tentaranya, ia memerintahkan tentaranya untuk bekerja, menggali cistern, seperti yang dinyatakan dalam Targum, atau sumur, sehingga mereka memiliki air yang cukup untuk diminum; dalam 2Raj 19:24, disebut "air aneh", yang belum pernah diketahui sebelumnya:

dengan telapak kakiku saya telah mengeringkan semua sungai di tempat yang dikepung; atau, seperti dalam Targum,

"dengan telapak kaki orang-orang yang bersamaku;''

versi Suriah, "dengan kuku kuda saya": dengan mana ia menginjak-injak tebing sungai, kolam, dan cistern air; menandakan jumlah besar tentaranya, yang dapat mengeringkan sebuah sungai, atau membawanya pergi bersama mereka, atau dapat mengubah aliran sungai yang mengalir di samping, atau di sekeliling, kota yang dikepung, dan dengan demikian menghalangi pelaksanaan pengepungan, dan pengambilan tempat tersebut; tetapi ia memiliki cara dan sarana yang sangat mudah untuk mengalirkan mereka, dan menyeberangi mereka; atau untuk memutus semua komunikasi air dari yang dikepung. Beberapa menerjemahkannya, "Saya telah mengeringkan semua sungai Mesir" ^s, seperti yang dicatat oleh Kimchi, pada 2Raj 19:24, dan dimengerti secara hiperbola; lihat Yes 19:6, demikian juga Ben Melech mencatat.

Gill (ID): Yes 37:26 - Apakah engkau tidak mendengar lama dahulu // bagaimana aku telah melakukannya; dan sejak zaman kuno aku telah membentuknya // sekarang aku telah mewujudkannya, sehingga engkau seharusnya merusak kota-kota yang diperkuat menjadi tumpukan puing // sekarang haruskah aku mewujudkannya, agar dirusak, dan kota-kota yang diperkuat menjadi tumpukan puing.

Apakah engkau tidak mendengar lama dahulu?.... Melalui laporan, dengan membaca sejarah zaman kuno, atau melalui para nabi; ini adalah kata-kata Tuhan kepada Sennacherib. Targum menambahkan,

"apa yang aku lakukan kepada Firaun raja Mesir;''

selanjutnya:

bagaimana aku telah melakukannya; dan sejak zaman kuno aku telah membentuknya? yang berarti baik keputusan dalam hati sendiri-Nya dari seluruh kekekalan, yang telah Ia umumkan melalui para nabi-Nya, untuk membangkitkan dia, raja jahat ini, menjadi cambuk bagi bangsa-bangsa; atau dengan "itu" yang dimaksud adalah umat Yahudi, Israel Allah, yang telah Ia buat, dibentuk menjadi sebuah badan politik, dan menjadi negara gereja, dan telah melakukan hal-hal besar bagi mereka, dalam membawa mereka keluar dari Mesir, memimpin mereka melalui Laut Merah, menyediakan bagi mereka, dan melindungi mereka di padang gurun, menaklukkan bangsa-bangsa di bawah mereka, dan menetapkan mereka di tanah Kanaan;

sekarang aku telah mewujudkannya, sehingga engkau seharusnya merusak kota-kota yang diperkuat menjadi tumpukan puing ^t; yang beberapa orang terjemahkan secara interogatif,

sekarang haruskah aku mewujudkannya, agar dirusak, dan kota-kota yang diperkuat menjadi tumpukan puing? yaitu, umat Yahudi, kota Yerusalem, dan kota-kota yang diperkuat lainnya? tidak, aku tidak akan: atau maknanya adalah, bahwa keputusan yang telah Ia buat dan bentuk dalam pikirannya dari seluruh kekekalan, sekarang Ia sedang mewujudkannya; yaitu, bahwa raja Babilonia ini harus menjadi perusak dan penghancur kota-kota yang terkuat, yang harus Ia reduksi menjadi tumpukan puing; oleh karena itu ia tidak memiliki alasan untuk membanggakan seperti yang telah ia lakukan, karena ia hanyalah alat untuk melaksanakan tujuan dan rancangan Allah, meskipun tidak ada dalam hatinya, atau ia tidak bermaksud demikian.

Gill (ID): Yes 37:27 - Oleh karena itu penghuninya memiliki kekuatan yang kecil // mereka tertegun dan bingung // mereka seperti rumput di ladang // dan seperti sayuran hijau // seperti rumput di atap rumah // dan seperti jagung yang hancur sebelum ia tumbuh.

Oleh karena itu, penghuninya memiliki kekuatan yang kecil,.... Atau, "pendek tangan" ^u; tidak ada dalam kekuatan mereka untuk membantu diri mereka sendiri, karena Tuhan telah mengambil kekuatan mereka, dengan menetapkan bahwa mereka harus dihancurkan karena dosa-dosa mereka; jika tidak, tidak mungkin bagi Sennacherib untuk menaklukkan mereka; ini sangat mengurangi kemenangan raja Asiria, bahwa mereka adalah bangsa yang lemah, yang telah dia taklukkan, dan diserahkan ke tangannya oleh Tuhan, sesuai dengan rencana-Nya, atau dia tidak akan pernah menjadi tuan atas mereka:

mereka tertegun dan bingung; tidak begitu banyak karena melihat pasukan Sennacherib, tetapi karena Tuhan telah melemahkan semangat mereka, dan mengambil keberanian alami mereka, sehingga mereka menjadi mangsa yang mudah baginya:

mereka seperti rumput di ladang: yang tidak punya kekuatan untuk berdiri di depan pemotong rumput:

dan seperti sayuran hijau; yang mudah dipetik dengan tangan manusia, atau dimakan oleh binatang di ladang:

seperti rumput di atap rumah: yang tidak memiliki akar, dan layu oleh panas matahari:

dan seperti jagung yang hancur sebelum ia tumbuh; sebelum tumbuh menjadi batang, dan jauh lebih sedikit menjadi bulir; seperti Targum,

"yang hancur sebelum menjadi bulir;''

semua ini menggambarkan keadaan lemah dari orang-orang yang dikalahkan olehnya; sehingga dia tidak memiliki banyak kebanggaan, karena telah melakukan hal-hal yang hebat.

Gill (ID): Yes 37:28 - Tetapi Aku tahu tempat tinggalmu, serta perginya dan kedatangmu // dan kemarahanmu terhadapku.

Tetapi Aku tahu tempat tinggalmu, serta perginya dan kedatangmu,.... Di mana ia tinggal, apa yang dilakukannya di rumah, musyawarah rahasianya, konspirasi, siasat, rencana dan skema untuk mencapai tujuannya, menaklukkan kerajaan, dan mendirikan monarki universal; dan perginya dari Babilon, pergerakan dan langkah mundurnya, serta masuknya ke tanah Yudea; tidak ada gerakan yang dilakukan, atau langkah yang diambil di dalam kabinet atau tentara, yang tidak diketahui oleh Tuhan; demikianlah Targum,

"dudukanmu dalam musyawarah, dan perginya ke luar untuk berperang, dan kedatanganmu ke tanah Israel, adalah nyata di hadapanku:''

dan kemarahanmu terhadapku; terhadap umat-Nya, terhadap kota yang disebut dengan nama-Nya, terhadap bait suci tempat Ia disembah, terutama terhadap hamba-Nya Hizkia, karena ia tidak mau segera menyerahkan kota kepadanya. Versi Targum dan Siria menerjemahkannya, "di hadapanku"; dan kemudian maksudnya adalah, "kemarahanmu", amarah dan dendam, "ada di hadapanku": atau nyata bagiku; dan yang bisa Dia tahan sesuka-Nya, seperti yang Dia janjikan untuk dilakukan di ayat berikutnya.

Gill (ID): Yes 37:29 - Karena amarahmu terhadapku, dan keributanmu telah sampai ke telingaku // oleh karena itu aku akan menaruh kaitku di hidungmu, dan kekangku di bibirmu // dan aku akan mengembalikanmu lewat jalan yang kau tempuh.

Karena amarahmu terhadapku, dan keributanmu telah sampai ke telingaku,..... Amarah yang dinyatakan Sennacherib baik melalui Rabshakeh, maupun dalam suratnya melawan Hizkia dan rakyatnya, diambil oleh Tuhan seolah-olah terhadap diri-Nya sendiri; begitu besarnya perhatian dan kepedulian-Nya terhadap mereka; dan memang ada banyak penghujatan yang dikeluarkan terhadap diri-Nya; dan karena itu terjemahan Suryani menerjemahkan kata berikutnya, yang diterjemahkan "keributan", menjadi "penghujatanmu"; meskipun itu mungkin lebih merujuk pada suara bising yang dibuat oleh Rabshakeh, atau suara tentara Asyur, kereta dan kuda, serta banyaknya tentara, yang tidak hanya didengar oleh orang Yahudi, dan sangat mengerikan bagi mereka, tetapi juga diperhatikan oleh Tuhan, yang menganggapnya sebagai ejekan; oleh karena itu Ia menambahkan:

karena itu aku akan menaruh kaitku di hidungmu, dan kekangku di bibirmu; membandingkan Sennacherib dengan leviathan, atau ikan paus besar, atau dengan ikan yang sangat besar dan liar, yang tidak mudah ditangkap dan diatur; lihat Ayub 41:1, atau dengan beruang, atau kerbau, di mana orang-orang memasukkan cincin besi ke dalam hidungnya, dan membawanya dengan mudah; dan juga dengan kuda atau keledai, yang diatur dengan pelatuk dan kekang; dengan demikian mengisyaratkan kekuatan, keganasan, dan kemarahan raja Asyur, serta kuasa Tuhan untuk menahannya, yang dapat dengan mudah dilakukannya:

dan aku akan mengembalikanmu lewat jalan yang kau tempuh; dari Yerusalem, jalan yang sama ia tempuh untuk kembali ke tanahnya sendiri, dan seperti itulah yang terjadi, Yesaya 37:37.

Gill (ID): Yes 37:30 - Dan ini akan menjadi tanda bagimu // kamu akan makan pada tahun ini hasil yang tumbuh dengan sendirinya: dan tahun kedua hasil yang tumbuh dari yang sama: dan pada tahun ketiga kamu akan menabur, menuai, dan menanam kebun anggur, dan memakan buahnya.

Dan ini akan menjadi tanda bagimu,.... Bukan untuk Sanherib, tetapi untuk Hizkia; karena di sini Tuhan berpaling dari yang pertama, dan mengarahkan kata-katanya kepada yang terakhir, untuk menghiburnya di tengah ketakutan mengerikan yang ia hadapi terhadap raja Asyur dan tentara di bawahnya; meyakinkannya akan pembebasan; memberinya tanda atau petunjuk tentang hal itu, yang merupakan sebuah keajaiban, sebagaimana kata tersebut kadang-kadang berarti, dan tidak kurang menakjubkan daripada pembebasan itu sendiri:

kamu akan makan pada tahun ini hasil yang tumbuh dengan sendirinya: dan tahun kedua hasil yang tumbuh dari yang sama: dan pada tahun ketiga kamu akan menabur, menuai, dan menanam kebun anggur, dan memakan buahnya: semua ini sangat luar biasa; karena walaupun karena invasi tanah, dan pengepungan kota, mereka tidak dapat mengolah tanah mereka seperti yang biasa mereka lakukan, atau apa yang ada di atasnya telah hancur atau dimakan oleh tentara Asyur; dan namun, melalui providensi Tuhan yang luar biasa, bumi dengan sendirinya menghasilkan tahun itu kecukupan bagi mereka; dan meskipun tahun kedua, seperti yang diperkirakan, adalah tahun sabatika, ketika tanah mendapatkan istirahat, dan menurut hukum tidak boleh diolah, namun ia juga menghasilkan dengan sendirinya apa yang cukup untuk dukungan mereka; dan kemudian tahun ketiga sepenuhnya bebas dari musuh, dan semua ketakutan akan kembalinya musuh itu, mereka kembali pada urusan mereka seperti sebelumnya, untuk menabur dan menuai gandum, dan menanam kebun anggur, serta menikmati buah dari jerih payah mereka; semua kejadian ini yang sesuai dengan ramalan ini, pasti akan sangat mengkonfirmasi pikiran Hizkia, dan membuatnya tenang menghadapi upaya masa depan yang mungkin ia takuti. Versi Latin Vulgate menerjemahkan klausa kedua, "kamu akan makan apel pada tahun kedua"; dan demikian juga Symmachus, tetapi tanpa dasar.

Gill (ID): Yes 37:31 - Dan sisa yang terluput dari rumah Yehuda // akan kembali bertunas ke bawah, dan berbuah ke atas.

Dan sisa yang terluput dari rumah Yehuda,.... Mereka yang sedikit terluput dari kota-kota Yehuda, ketika invasi Sennacherib ke tanah itu, serta mengepung dan mengambil kota-kota yang diperkuat, yang melarikan diri ke Yerusalem untuk keselamatan; mereka ini adalah tipe dari sisa, menurut pemilihan anugerah, sedikit yang dipilih oleh Tuhan, umat khusus yang ditebus oleh Kristus, kawanan kecil-Nya, sejumlah kecil yang masuk melalui pintu yang sempit, dan diselamatkan; dan yang melarikan diri, bukan dari kejatuhan Adam, atau hukumannya atas dosa, atau korupsi natura, atau pencemaran dunia dalam keadaan alami; tetapi yang melarikan diri dari pembalasan keadilan ilahi, kutukan hukum yang benar, murka yang akan datang, dan kebinasaan neraka; yang disebabkan oleh kasih Tuhan, perjanjian anugerah-Nya, jaminan yang diberikan oleh Kristus, dan pelaksanaan-Nya; mereka adalah rumah tangga iman, umat Tuhan yang mengakui dan mengaku, yang adalah orang Yahudi di dalam hati, di antara mereka terdapat hanya sedikit; tentang mereka dikatakan, mereka

akan kembali bertunas ke bawah, dan berbuah ke atas. Targum berkata,

"seperti pohon yang mengirimkan akarnya ke bawah, dan mengangkat cabang-cabangnya ke atas."

Pengertian dari ini adalah, bahwa orang-orang yang melarikan diri dari tempat tinggal mereka sendiri ke Yerusalem harus kembali ke sana lagi setelah pengepungan terpecahkan, dan menjadi menetap dengan kokoh, serta hidup dengan damai dan makmur, melimpah dengan segala hal baik, yang dapat diterapkan secara mistis, kepada para orang percaya sejati yang kembali berakar dalam kasih Tuhan, yang merupakan akar tersembunyi, dan adalah sumber keselamatan, serta semua berkatnya, dan adanya sendiri tak tergoyahkan; dan meskipun para orang kudus diamankan di dalamnya, dan oleh itu, dan tidak ada yang dapat mencabut mereka dari situ, namun mereka kadang-kadang goyah dengan keraguan dan ketakutan tentang kepentingan mereka di dalamnya; ketika sekali lagi terdapat pengambilan akar yang baru di dalamnya, dan itu adalah, ketika mereka memiliki keyakinan yang kuat dan hidup tentangnya, yang menghasilkan keberhasilan dalam pelaksanaan iman, harapan, dan kasih, serta dalam ketaatan Injil; dan juga kepada pengambilan akar mereka dalam Kristus, yang merupakan akar bagi mereka, tersembunyi, dan tidak terlihat oleh dunia, hina dan rendah, namun merupakan sumber segala kebahagiaan bagi para orang kudus, yang memiliki eksistensi dalam-Nya, dilahirkan oleh-Nya, dan menerima getah serta nutrisi dari-Nya; dan meskipun iman mereka tentang kepentingan dalam-Nya kadang-kadang bisa goyah, namun selalu terdapat pengambilan akar yang baru melalui tindakan iman baru kepada-Nya, yang menghasilkan keberhasilan; buah yang dihasilkan oleh mereka adalah perbuatan baik, yang berasal dari benih anugerah, disebabkan oleh kebaikan ilahi, oleh embun anugerah, menyenangkan dan diterima oleh Tuhan melalui Kristus, dan bermanfaat bagi manusia; ini disebut buah Roh, dan kebenaran, dan layak untuk tobat, dan dibawa secara terbuka dan publik, yang dapat dilambangkan dengan ditangkap ke atas.

Gill (ID): Yes 37:32 - Karena dari Yerusalem akan keluar sisa // dan mereka yang selamat dari Gunung Sion // cemburu Tuhan semesta alam akan melakukan ini.

Dari Yerusalem akan keluar sisa,.... Targumnya adalah,

"sisa dari orang-orang benar;''

yang sama seperti sebelumnya; yang, ketika kota itu bebas dari musuh, akan keluar dari sana, dan kembali ke tempat tinggal mereka yang sebelumnya, di berbagai bagian Yudea; sebuah tipe dari mereka yang keluar dari Yerusalem dengan Injil Kristus, dan menyebarkannya tidak hanya di Yudea, tetapi juga di dunia Gentil:

dan mereka yang selamat dari Gunung Sion; orang-orang yang sama, digambarkan secara berbeda; beberapa di antara mereka ada di kota Yerusalem, dan yang lainnya di benteng Sion, tetapi pergi dari sini ketika pengepungan terputus. Targumnya adalah,

"dan yang selamat dari mereka yang mengonfirmasi hukum dari Gunung Sion;''

lihat Yesaya 2:3,

cemburu Tuhan semesta alam akan melakukan ini: perhatiannya terhadap kehormatan dan kemuliaan-Nya sendiri, serta kasih-Nya yang besar kepada umat-Nya, akan mendorong-Nya untuk melaksanakan semua yang dijanjikan dan yang dinyatakan di sini. Targumnya adalah,

"dengan firman Tuhan semesta alam ini akan dilakukan.''

Gill (ID): Yes 37:33 - Oleh karena itu demikianlah firman Tuhan mengenai raja Asyur // ia tidak akan masuk ke kota ini // tidak akan melepaskan anak panah di sana // tidak akan datang ke depannya dengan perisai // tidak akan membuat tanggul melawan itu

Oleh karena itu demikianlah firman Tuhan mengenai raja Asyur,.... Hasil dari ekspedisinya, dan kesuburannya; betapa sia-sianya upayanya, dan betapa tidak suksesnya dalam usaha ini:

ia tidak akan masuk ke kota ini; tidak akan memasuki dan menguasainya, meskipun begitu yakin akan hal itu; atau, "tidak akan datang kepadanya ^w"; karena beberapa orang berpendapat bahwa ia tidak pernah lebih dekat dengannya daripada Libnah, dari mana ia mengirimkan surat-suratnya kepada Hizkia, Yes 37:8,

tidak akan melepaskan anak panah di sana; baik dia maupun pemanahnya, sehingga mengganggu atau membunuh seorang pun di dalamnya:

tidak akan datang ke depannya dengan perisai; atau, "dengan sebuah perisai"; maksudnya, ia sendiri dengan satu; jika tidak, pasukannya di bawah Rabshakeh sudah ada di depannya dengan orang-orang yang bersenjata perisai; atau artinya, ia tidak akan mencegahnya, atau merebutnya, dengan orang-orang bersenjatakan perisai:

tidak akan membuat tanggul melawan itu; membangun satu bukit, agar dapat menempatkan baterainya di atasnya, dan menembakkan senjatanya dari sana, serta melepaskan anak panahnya dengan keuntungan yang lebih besar.

Gill (ID): Yes 37:34 - Dengan cara dia datang, dengan cara yang sama dia akan kembali // dan tidak akan masuk ke kota ini, demikian firman Tuhan.

Dengan cara dia datang, dengan cara yang sama dia akan kembali,.... Tanpa melaksanakan rencananya di Yerusalem, atau tempat-tempat lain; dia akan kehilangan usahanya, dan sebaiknya segera kembali ke negaranya, tanpa berbelok ke kanan atau kiri, agar tidak mengganggu bangsa lain, dan memperluas kerajaannya, merasa sangat putus asa dan bingung dengan apa yang akan dia temui:

dan tidak akan masuk ke kota ini, demikian firman Tuhan; atau, ke kota ini, seperti sebelumnya; yang diulang untuk mengonfirmasi hal itu, dan menunjukkan kepastiannya.

Gill (ID): Yes 37:35 - Karena aku akan membela kota ini untuk menyelamatkannya // Untuk kepentingan diriku sendiri, dan untuk kepentingan hambaku David

Karena aku akan membela kota ini untuk menyelamatkannya,.... Atau, "melindunginya"; dan jika Allah akan menjadi perisai dan perlindungan bagi suatu tempat atau orang, mereka pasti aman; siapa yang bisa melukai mereka?

Untuk kepentingan diriku sendiri, dan untuk kepentingan hambaku David; bukan karena kebaikan penduduknya, tetapi demi nama dan kemuliaan-Nya sendiri, yang telah dihujat oleh raja Asyur dan jenderalnya; dan demi hamba-Nya David, di mana keturunannya Dia telah berjanji kerajaan akan ditegakkan; lihat 2Sam 7:12 dan terutama demi Mesias, anak David, dan hamba Tuhan, yang akan muncul dari keturunan Hizkia, dan karena itu tidak boleh diputuskan.

Gill (ID): Yes 37:36 - Kemudian malaikat Tuhan pergi dan memukul di perkemahan orang-orang Asyur seratus delapan puluh lima ribu orang; dan ketika mereka bangun pagi-pagi, lihatlah, mereka semua adalah mayat yang mati.

Kemudian malaikat Tuhan pergi,.... Dari surga, atas perintah Tuhan, sebagai salah satu roh pelayan-Nya, diutus oleh-Nya, baik untuk melindungi umat-Nya, maupun untuk menghancurkan musuh-musuh mereka; ini adalah malam yang sama, baik di mana tentara Asyur berkemah di depan Yerusalem, seperti yang dikatakan oleh orang-orang Yahudi ^x; atau, setidaknya malam yang sama di mana pesan itu dikirim kepada Hizkia; lihat 2Ki 19:35,

dan memukul di perkemahan orang-orang Asyur seratus delapan puluh lima ribu orang: sebuah pembantaian yang sangat besar! yang menunjukkan kekuatan dan kuasa seorang malaikat. Josephus ^y mengatakan mereka dipukul dengan penyakit menular; tetapi penulis Yahudi lainnya mengatakan itu disebabkan oleh api dari surga, yang mengambil nyawa mereka, tetapi tidak menghanguskan tubuh mereka, atau membakar pakaian mereka; namun, apapun itu, mereka dihancurkan:

dan ketika mereka bangun pagi-pagi: mereka yang selamat dari tentara itu; Sennacherib, dan para pelayannya di sekelilingnya; atau Hizkia, dan penduduk Yerusalem, yang sedang dikepung:

lihatlah, mereka semua adalah mayat yang mati; seluruh tentara, kecuali beberapa; ini dapat dinyatakan dengan catatan kekaguman, "lihatlah!" karena ini adalah hal yang sangat luar biasa.

Gill (ID): Yes 37:37 - Jadi Sennacherib raja Asyur pergi, dan kembali // dan tinggal di Niniveh.

Jadi Sennacherib raja Asyur pergi, dan kembali,.... Setelah mendengar tentang kehancuran tentaranya dengan cara yang ajaib ini, ia segera meninggalkan tempat di mana ia berada dengan penuh rasa takut, khawatir jika dia sendiri akan dihancurkan dengan cara yang sama; dan tidak memiliki kekuatan untuk melanjutkan rencananya, atau untuk mencoba di tempat lain, ia secepatnya kembali ke negerinya sendiri, di mana ia kembali dengan rasa malu dan kebingungan yang besar:

dan tinggal di Niniveh; ibu kota kerajaannya; lihat Kej 10:11.

Gill (ID): Yes 37:38 - Dan terjadilah, ketika ia sedang menyembah di rumah Nisroch, dewa-nya // bahwa Adrammelech dan Sharezer, putra-putranya, memukulnya dengan pedang // dan mereka melarikan diri ke tanah Armenia // dan Esarhaddon, putranya, memerintah sebagai penggantinya.

Dan terjadi, ketika ia sedang menyembah di rumah Nisroch, dewa-nya,.... Josephus berkata ^z, di kuilnya, yang disebut Arasce; tetapi Nisroch adalah nama dewa yang dia sembah; siapa dia tidak begitu pasti. Jarchi mengatakan, dalam salah satu penjelasannya disebutkan sebagai נסר, "neser", sebuah papan dari bahtera Nuh; di Tobit 1:24 ^a disebutkan sebagai berhala-nya Dagon; menurut Hillerus, kata itu berarti seorang pangeran; dan dengan Vitringa, seorang raja yang diangkat, atau mulia, dan dia menganggapnya sebagai Belus Asyur, yang disembah dalam bentuk dan kebiasaan Mars:

bahwa Adrammelech dan Sharezer, putra-putranya, memukulnya dengan pedang; yang pertama dari mereka namanya diambil dari sebuah berhala yang disebut demikian, 2Ki 17:31, yang berarti seorang raja yang mulia; dan yang satu lagi mungkin berarti seorang pangeran harta. Josephus mengatakan bahwa mereka adalah putra-putra sulungnya; apa yang membuat mereka bersalah melakukan patricide ini tidak diketahui. Jarchi mengatakan bahwa ia berdoa kepada dewa-nya, dan bernazar, jika dia diselamatkan, agar tidak dibunuh, dia akan mempersembahkan kedua putranya untuknya, yang di sampingnya, dan mendengar dia, karena itu membunuhnya; alasan yang diberikan untuk itu dalam Apokrifa:

"Dan tidak sampai lima puluh lima hari, sebelum dua putranya membunuhnya, dan mereka melarikan diri ke pegunungan Ararath; dan Sarchedonus, putranya memerintah sebagai penggantinya; yang ditunjuk atas semua urusan ayahnya, Achiacharus, anak saudaraku Anael.'' (Tobit 1:21)

Menurut edisi Munster, Sennacherib bertanya kepada penasihat dan senatornya mengapa Tuhan yang terberkati sangat cemburu terhadap Israel dan Yerusalem, sehingga seorang malaikat menghancurkan pasukan Firaun, dan semua anak sulung Mesir, tetapi pemuda yang diberikan Tuhan kepada mereka, keselamatan terus menerus ada di tangan mereka; dan orang-orang bijak dan penasihatnya menjawabnya, bahwa Abraham, bapa Israel, membawa putranya untuk membunuhnya, agar Tuhan, dewa-nya, dapat bersikap baik kepadanya, dan dari sinilah dia sangat cemburu terhadap anak-anaknya, dan telah mengeksekusi pembalasan terhadap hamba-hambamu; kemudian, kata raja, aku akan membunuh putraku; dengan cara ini, mungkin, dia akan bersikap baik kepadaku dan membantuku; yang kata ini, ketika sampai kepada Adrammelech dan Sharezer, mereka menunggu untuk membunuhnya, dan membunuhnya dengan pedang pada saat dia pergi untuk berdoa di depan Dagon, dewa-nya:

dan mereka melarikan diri ke tanah Armenia; atau "Ararat;" di pegunungan di mana bahtera itu berlabuh, Kej 8:4. Baik versi Septuaginta maupun Josephus mengatakan bahwa itu adalah Armenia tempat dia melarikan diri; dan Jerom mengamati bahwa Ararat adalah negara dataran di Armenia, di mana sungai Araxes mengalir, di kaki Gunung Taurus, ke mana itu mengalir. Targum menyebutnya tanah Kardu; dan versi Suriah tanah Keredean, yang juga milik Armenia; di tempat-tempat pegunungan ini mereka mungkin merasa paling aman:

dan Esarhaddon, putranya, memerintah sebagai penggantinya; yang disebut Josephus sebagai Assarachoddas; dan di Caron Ptolemaeus dia disebut Assaradinus; yang sama, menurut beberapa orang, yang disebut orang Yunani sebagai Sardanapalus; di dalam Apokrifa:

"Dan Achiacharus yang meminta untukku, aku kembali ke Niniwe. Sekarang Achiacharus adalah juru minum, dan penjaga meterai, serta pengatur, dan pengawas semua akun: dan Sarchedonus mengangkatnya di sebelahnya: dan dia adalah anak saudaraku.'' (Tobit 1:22)

dia disebut Sarchedon, yang beberapa orang anggap sama dengan Sargon, Yes 20:1.