Teks -- Yeremia 31:8-40 (TB)

31:8 Sesungguhnya, Aku akan membawa mereka dari tanah utara dan akan mengumpulkan mereka dari ujung bumi; di antara mereka ada orang buta dan lumpuh, ada perempuan yang mengandung bersama-sama dengan perhimpunan yang melahirkan; dalam kumpulan besar mereka akan kembali ke mari! 31:9 Dengan menangis mereka akan datang, dengan hiburan Aku akan membawa mereka; Aku akan memimpin mereka ke sungai-sungai, di jalan yang rata, di mana mereka tidak akan tersandung; sebab Aku telah menjadi bapa Israel, Efraim adalah anak sulung-Ku. 31:10 Dengarlah firman TUHAN, hai bangsa-bangsa, beritahukanlah itu di tanah-tanah pesisir yang jauh, katakanlah: Dia yang telah menyerakkan Israel akan mengumpulkannya kembali, dan menjaganya seperti gembala terhadap kawanan dombanya! 31:11 Sebab TUHAN telah membebaskan Yakub, telah menebusnya dari tangan orang yang lebih kuat dari padanya. 31:12 Mereka akan datang bersorak-sorak di atas bukit Sion, muka mereka akan berseri-seri karena kebajikan TUHAN, karena gandum, anggur dan minyak, karena anak-anak kambing domba dan lembu sapi; hidup mereka akan seperti taman yang diairi baik-baik, mereka tidak akan kembali lagi merana. 31:13 Pada waktu itu anak-anak dara akan bersukaria menari beramai-ramai, orang-orang muda dan orang-orang tua akan bergembira. Aku akan mengubah perkabungan mereka menjadi kegirangan, akan menghibur mereka dan menyukakan mereka sesudah kedukaan mereka. 31:14 Aku akan memuaskan jiwa para imam dengan kelimpahan, dan umat-Ku akan menjadi kenyang dengan kebajikan-Ku, demikianlah firman TUHAN. 31:15 Beginilah firman TUHAN: Dengar! Di Rama terdengar ratapan, tangisan yang pahit pedih: Rahel menangisi anak-anaknya, ia tidak mau dihibur karena anak-anaknya, sebab mereka tidak ada lagi. 31:16 Beginilah firman TUHAN: Cegahlah suaramu dari menangis, dan matamu dari mencucurkan air mata, sebab untuk jerih payahmu ada ganjaran, demikianlah firman TUHAN; mereka akan kembali dari negeri musuh. 31:17 Masih ada harapan untuk hari depanmu, demikianlah firman TUHAN: anak-anak akan kembali ke daerah mereka. 31:18 Telah Kudengar sungguh-sungguh Efraim meratap: Engkau telah menghajar aku, dan aku telah menerima hajaran, seperti anak lembu yang tidak terlatih. Bawalah aku kembali, supaya aku berbalik, sebab Engkaulah TUHAN, Allahku. 31:19 Sungguh, sesudah aku berbalik, aku menyesal, dan sesudah aku tahu akan diriku, aku menepuk pinggang sebagai tanda berkabung; aku merasa malu dan bernoda, sebab aku menanggung aib masa mudaku. 31:20 Anak kesayangankah gerangan Efraim bagi-Ku atau anak kesukaan? Sebab setiap kali Aku menghardik dia, tak putus-putusnya Aku terkenang kepadanya; sebab itu hati-Ku terharu terhadap dia; tak dapat tidak Aku akan menyayanginya, demikianlah firman TUHAN. 31:21 Dirikanlah bagimu rambu-rambu jalan, pasanglah bagimu tanda-tanda jalan; perhatikanlah jalan raya baik-baik, yakni jalan yang telah kautempuh! Kembalilah, hai anak dara Israel, kembalilah ke kota-kotamu ini! 31:22 Berapa lama lagi engkau mundur maju, hai anak perempuan yang tidak taat? Sebab TUHAN menciptakan sesuatu yang baru di negeri: perempuan merangkul laki-laki." 31:23 Beginilah firman TUHAN semesta alam, Allah orang Israel: "Orang akan mengucapkan perkataan ini lagi di tanah Yehuda dan di kota-kotanya, apabila Aku telah memulihkan keadaan mereka: TUHAN kiranya memberkati engkau, hai tempat kediaman kebenaran, hai gunung yang kudus! 31:24 Di sana akan duduk Yehuda beserta segala kotanya, petani-petani dan orang-orang yang mengembara dengan kawanan ternaknya. 31:25 Sebab Aku akan membuat segar orang yang lelah, dan setiap orang yang merana akan Kubuat puas." 31:26 Sebab itu aku bangun dan melihat; tidurku menyenangkan. 31:27 "Sesungguhnya, waktunya akan datang, demikianlah firman TUHAN, bahwa Aku akan melimpahi kaum Israel dan kaum Yehuda dengan benih manusia dan benih hewan. 31:28 Maka seperti tadinya Aku berjaga-jaga atas mereka untuk mencabut dan merobohkan, untuk meruntuhkan dan membinasakan dan mencelakakan, demikianlah juga Aku akan berjaga-jaga atas mereka untuk membangun dan menanam, demikianlah firman TUHAN. 31:29 Pada waktu itu orang tidak akan berkata lagi: Ayah-ayah makan buah mentah, dan gigi anak-anaknya menjadi ngilu, 31:30 melainkan: Setiap orang akan mati karena kesalahannya sendiri; setiap manusia yang makan buah mentah, giginya sendiri menjadi ngilu. 31:31 Sesungguhnya, akan datang waktunya, demikianlah firman TUHAN, Aku akan mengadakan perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda, 31:32 bukan seperti perjanjian yang telah Kuadakan dengan nenek moyang mereka pada waktu Aku memegang tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir; perjanjian-Ku itu telah mereka ingkari, meskipun Aku menjadi tuan yang berkuasa atas mereka, demikianlah firman TUHAN. 31:33 Tetapi beginilah perjanjian yang Kuadakan dengan kaum Israel sesudah waktu itu, demikianlah firman TUHAN: Aku akan menaruh Taurat-Ku dalam batin mereka dan menuliskannya dalam hati mereka; maka Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku. 31:34 Dan tidak usah lagi orang mengajar sesamanya atau mengajar saudaranya dengan mengatakan: Kenallah TUHAN! Sebab mereka semua, besar kecil, akan mengenal Aku, demikianlah firman TUHAN, sebab Aku akan mengampuni kesalahan mereka dan tidak lagi mengingat dosa mereka." 31:35 Beginilah firman TUHAN, yang memberi matahari untuk menerangi siang, yang menetapkan bulan dan bintang-bintang untuk menerangi malam, yang mengharu biru laut, sehingga gelombang-gelombangnya ribut, -- TUHAN semesta alam nama-Nya: 31:36 "Sesungguhnya, seperti ketetapan-ketetapan ini tidak akan beralih dari hadapan-Ku, demikianlah firman TUHAN, demikianlah keturunan Israel juga tidak akan berhenti menjadi bangsa di hadapan-Ku untuk sepanjang waktu. 31:37 Beginilah firman TUHAN: Sesungguhnya, seperti langit di atas tidak terukur dan dasar-dasar bumi di bawah tidak terselidiki, demikianlah juga Aku tidak akan menolak segala keturunan Israel, karena segala apa yang dilakukan mereka, demikianlah firman TUHAN. 31:38 Sesungguhnya, waktunya akan datang, demikianlah firman TUHAN, bahwa kota itu akan dibangun kembali bagi TUHAN, dari menara Hananeel sampai Pintu Gerbang Sudut; 31:39 kemudian tali pengukur itu akan merentang terus sampai ke bukit Gareb, lalu membelok ke Goa. 31:40 Dan segenap lembah itu, dengan mayat-mayat dan abu korbannya, dan segenap tanah di tepi sungai Kidron sampai ke sudut Pintu Gerbang Kuda ke arah timur, akan menjadi kudus bagi TUHAN. Orang tidak akan meruntuhkan dan merobohkan lagi di sana untuk selama-lamanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 30:1--35:3 - FIRMAN YANG DATANG DARI TUHAN.

Nas : Yer 30:1-33:26

Pasal Yer 30:1-33:26 berisi nubuat-nubuat Yeremia tentang pemulihan di masa depan dan penebusan baik Israel (kerajaan utara) maupun Yehuda (kerajaan selatan). Nubuat-nubuat Yeremia mencakup pemulihan orang Yahudi dari Babel yang akan terjadi pada waktu dekat dan berbagai peristiwa yang jauh di depan yang berkaitan dengan Mesias pada akhir zaman, saat Kristus akan memerintah atas umat-Nya. Yeremia meyakinkan para buangan Yahudi yang menghadapi masa depan yang rupanya tanpa harapan bahwa umat pilihan Allah tidak akan musnah; suatu sisa akan tetap ada dan melalui mereka Allah akan melaksanakan kehendak-Nya bagi dunia.

Full Life: Yer 31:1-40 - PADA WAKTU ITU.

Nas : Yer 31:1-40

Pasal ini berhubung dengan pengembalian Israel secara umum (ayat Yer 31:2-22) dan Yehuda secara khusus (ayat Yer 31:23-26) ke negeri perjanjian. Umat Allah akan sekali lagi hidup bersama di bawah berkat Allah (ayat Yer 31:27-30). Setelah meyakinkan mereka akan pemulihan ini, Yeremia menyatakan bahwa Allah akan mengadakan suatu perjanjian baru yang lebih baik dengan umat-Nya yang akan mencakup kuasa rohani untuk menaati perintah-perintah-Nya.

Full Life: Yer 31:15 - DI RAMA TERDENGAR ... RAHEL MENANGISI.

Nas : Yer 31:15

Rama adalah sebuah kota kecil sekitar delapan kilometer di sebelah utara Yerusalem, mungkin tempat para tawanan ditahan sebelum dibawa ke Babel (bd. Yer 40:1-3). Rahel adalah salah seorang istri Yakub, ibu Yusuf dan Benyamin; dia melambangkan Israel yang menangisi orang-orang yang dibawa ke dalam pembuangan. Allah menyatakan bahwa ia tidak perlu menangis lagi, karena bangsa itu akan kembali (ayat Yer 31:16-20). Matius melihat nas ini sebagai mempunyai penerapan nubuat pada saat Herodes membunuh bayi-bayi Betlehem setelah Yesus lahir (Mat 2:16-18).

Full Life: Yer 31:18 - EFRAIM MERATAP.

Nas : Yer 31:18

"Efraim," suatu sinonim untuk Israel (kerajaan utara), mengungkapkan kesedihan karena dosa-dosanya dan kesediaan untuk bertobat.

Full Life: Yer 31:23-30 - YEHUDA.

Nas : Yer 31:23-30

Yeremia bernubuat bahwa Yehuda, kerajaan selatan, akan dipulihkan dan bangsa itu dipersatukan kembali oleh kasih karunia dan berkat Allah.

Full Life: Yer 31:31-34 - PERJANJIAN BARU.

Nas : Yer 31:31-34

Inilah satu-satunya pernyataan yang tegas dalam PL tentang "perjanjian baru."

1. 1) Ayat-ayat ini dikutip dalam Ibr 8:8-12, yang menunjukkan bahwa orang percaya PB melihat penggenapan kata-kata Yeremia di dalam perjanjian baru yang ditetapkan oleh Yesus Kristus bagi semua yang bertobat dari dosa-dosa mereka dan percaya kepada-Nya

   (lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU).

2. 2) Akan tetapi, PB juga mengajarkan bahwa kata-kata Yeremia baru akan digenapi secara sempurna pada hari-hari terakhir zaman ini ketika sebagian besar bangsa Israel berbalik kepada Tuhan Yesus sebagai Mesias dan Juruselamat mereka yang sejati (Rom 11:25-27; bd. Yeh 36:24-28; Za 12:10-13:1;

   lihat art. ISRAEL DALAM RENCANA KESELAMATAN ALLAH).

Full Life: Yer 31:31 - KAUM ISRAEL ... YEHUDA.

Nas : Yer 31:31

Allah berjanji untuk mengadakan perjanjian yang baru dengan seluruh umat-Nya, baik Israel maupun Yehuda, yang dilaksanakan oleh Yesus Kristus melalui kematian dan kebangkitan-Nya (Mat 26:28; Mr 14:24; 1Kor 11:25; Ibr 9:14-15; 10:29; 12:24) dan pencurahan Roh Kudus atas para pengikut-Nya (Yoh 20:22; Kis 2:4). Lagi pula, PB menjelaskan bahwa orang bukan Yahudi dapat mengambil bagian dalam perjanjian baru apabila mereka percaya kepada Yesus sebagai Mesias dari Allah dan menyerahkan diri mereka kepada-Nya sebagai Tuhan dan Juruselamat. Oleh iman kepada Kristus, mereka menjadi anak-anak Abraham (Gal 3:7-9,29).

Full Life: Yer 31:32 - KUADAKAN DENGAN NENEK MOYANG MEREKA.

Nas : Yer 31:32

Perjanjian baru diperlukan karena yang lama tidak memadai. Sedangkan yang lama ditulis pada loh batu, Yeremia menubuatkan bahwa yang baru akan ditulis pada loh hati umat Allah (ayat Yer 31:33; bd. pasal 2Kor 3:1-18). Karena kediaman Roh Kudus, perjanjian baru akan disertai kuasa dan kasih karunia yang cukup bagi semua orang untuk hidup benar di hadapan Allah.

Full Life: Yer 31:33 - MENARUH TAURAT-KU DALAM BATIN MEREKA.

Nas : Yer 31:33

Ciri yang khusus tentang perjanjian baru ialah karunia Allah berupa hati dan tabiat baru bagi semua orang yang percaya kepada Kristus supaya mereka secara spontan dapat mengasihi dan menaati Tuhan (Yeh 11:19-20; Ibr 8:10); kemampuan untuk menanggapi Tuhan berasal dari Roh Kudus yang diam di dalam diri orang percaya dan pembaharuan atau kelahiran baru yang dihasilkan olehnya (lih. Yeh 36:24-28;

lihat art. PEMBAHARUAN).

Satu cara yang pasti untuk mengetahui bahwa kita termasuk umat yang diselamatkan yang ikut serta dalam perjanjian baru ialah apakah kita memiliki keinginan yang sungguh-sungguh untuk menyenangkan Allah dan hidup sesuai dengan standar-standar kebenaran-Nya (bd. Rom 8:2-4).

Full Life: Yer 31:34 - MEREKA SEMUA ... AKAN MENGENAL AKU.

Nas : Yer 31:34

Pada zaman perjanjian yang baru, setiap orang yang percaya kepada Kristus akan mengenal Tuhan secara pribadi dan mempunyai persekutuan yang akrab dengan-Nya. Semua orang percaya dapat langsung masuk ke hadapan Allah, dan kehadiran Tuhan akan menyertai orang percaya melalui Roh Kudus.

Full Life: Yer 31:34 - AKU AKAN MENGAMPUNI KESALAHAN MEREKA.

Nas : Yer 31:34

Pengampunan dosa dan pendamaian dengan Allah yang dihasilkannya merupakan dasar dari perjanjian baru; keduanya berlandaskan korban pendamaian Kristus di salib (bd. Yes 53:4-6; Mat 26:27-28; Luk 22:20).

Full Life: Yer 31:38 - KOTA ITU.

Nas : Yer 31:38

Yeremia meramalkan bahwa Yerusalem akan dibangun kembali dan tidak pernah dirobohkan lagi (ayat Yer 31:40). Janji nubuat ini akan mencapai penggenapan akhir ketika Kristus memerintah di bumi (pasal Wahy 19:1-22:21).

BIS: Yer 31:23 - bukit suci

bukit suci: Bukit Sion adalah sebuah bukit di Yerusalem yang merupakan sebagian dari daerah Rumah TUHAN dan istana.

Jerusalem: Yer 31:9 - Aku akan membawa mereka

Bdk Yes 40:3+. Tangisan yang disebut itu mengherankan sedikit. Mungkin dimaksud tangisan penyesalan. Ada yang mengertinya sbb: Dengan menangis mereka pergi (ke pembuangan), tetapi dengan hiburan

Jerusalem: Yer 31:9 - sungai-sungai

Bdk Yoh 4:1+

Jerusalem: Yer 31:9 - Efraim adalah anak sulungKu

Bdk Ula 1:31; 7:6+.

Jerusalem: Yer 31:15 - Rahel menangisi anak-anaknya

Rahel, isteri Yakub melahirkan Yusuf yang memperanakkan Efraim dan Manasye. Rahelpun melahirkan Benyamin. Makam Rahel terletak di Rama, 1Sa 10:2+. (dewasa ini disebut er-Ram) yang terletak 9 km di sebelah utara Yerusalem dan di dekat Efrata, Kej 35:19, di perbatasan daerah suku Benyamin, Yos 18:25. Oleh karena sekelompok orang Efrata menetap di Betlehem maka kota inipun disebut Efrata, Mik 5:1. Ini menjadi dasar sebuah tradisi yang berkata bahwa makam Rahel bertempat di dekat Betlehem (bdk sisipan pada Kej 35:19). Karena itu Mat 2:17-19 mengetrapkan ayat Yeremia ini pada pembunuhan atas kanak-kanak di Betlehem

Jerusalem: Yer 31:15 - mereka tidak ada lagi

Begitulah menurut terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: kita tidak ada lagi.

Jerusalem: Yer 31:19 - menepuk pinggang

Menepuk pinggang (harafiah: paha) adalah tanda penyesalan, kesedihan dan kesusahan hati), bdk Yeh 21:17 (Ibrani).

Jerusalem: Yer 31:20

Bdk Hos 11:8-9; Yes 49:14-16.

Jerusalem: Yer 31:21

Bdk Yes 40:3+.

Jerusalem: Yer 31:22 - perempuan merangkul laki-laki

maksudnya: hubungan kasih antara Israel (isteri) dan Tuhan (suami) dipulihkan. Bdk Hos 2:16-17.

Jerusalem: Yer 31:23-26

Nubuat ini dan yang berikut, Yer 31:27-28, diucapkan sekitar th 587, bdk Yer 30:1+.

Jerusalem: Yer 31:26 - Sebab itu...

Ini diucapkan nabi sendiri yang mungkin memakai suatu ucapan yang lazim.

Jerusalem: Yer 31:27

Bdk Yes 49:19-20.

Jerusalem: Yer 31:29-30

Yeremia menentang suatu pameo yang lazim (bdk Yeh 18:2) dan yang mengungkapkan prinsip kesetiakawanan dalam suatu keluarga serta keturunan dalam hukuman. Yeremia menandaskan bahwa di masa mendatang suatu prinsip lain akan berlaku, sedangkan Yehezkiel mengatakan bahwa prinsip itu kini sudah berlaku. Prinsip yang baru itu ialah: tiap-tiap orang secara perorangan dibalas oleh karena dosa-dosanya sendiri. bdk Yeh 14:12+; Yeh 14:18; Ula 24:16+.

Jerusalem: Yer 31:31-34

Bagian ini merupakan puncak ajaran nabi Yeremia. Setelah perjanjian yang dahulu, bdk Kel 19:1+, mengalami kegagalan, Yer 31:32; Yeh 16:59, dan usaha raja Yosia untuk memulihkannya ternyata tidak berhasil, maka rencana Allah mulai disoroti secara lain. Sesudah suatu malapetaka menghancurkan seluruh umat, kecuali sisa kecil, Yer 4:3+, maka suatu perjanjian abadi akan diikat, Yeremia serupa dengan yang di masa Nuh dahulu, Yes 54:9-10. Isi perjanjian yang lama tetap dipertahankan, yaitu ketaatan manusia kepada hukum Tuhan dan kehadiran Allah yang menjamin kedamaian dan kesejahteraan jasmani, Yeh 36:29-30. Cita-cita itu terungkap dalam rumus perjanjian ini: Aku menjadi Allah mereka dan mereka menjadi umatKu, Yer 33; 7:23; 11:4; 30:22; 31:1; 32:38; Yeh 11:20; 36:28; 37:27; Zak 8:8; bdk Ula 7:6+. Tetapi perjanjian yang baru itu benar-benar baru dalam tiga hal ini: 1. Prakarsa Allah untuk mengampuni dosa umat, Yer 34; Yeh 36:25; 29; Maz 51:3-4; 2. pertanggunganjawab dan pembalasan perorangan, Yer 29; bdk Yeh 14:12+; Yeh 14:3, agama perjanjian menjadi semakin batiniah: Hukum tidak lagi suatu piagam lahiriah, tetapi dari dalam mendorong "hati" manusia, Yer 33; 24:7; 32:39, oleh karena ia terpengaruh oleh roh ilahi yang memberi manusia hati yang baru, Yeh 36:26-27; Maz 51:12; bdk Yer 4:4+, yang mampu "mengenal" Tuhan, Hos 2:19+. Perjanjian yang baru dan abadi itu kembali diberitakan oleh nabi Yehezkiel, Yer 36:25-28 dan oleh kitab Deutero-yesaya, Yes 55:3; 59:21; 61:8; bdk Bar 2:35, dan sudah mulai dihayati oleh pencipta Maz 51. Perjanjian yang baru itu diresmikan dengan korban Kristus, Mat 26:28 dsj, dan para rasul mengabarkan pelaksanaannya, 2Ko 3:6; Rom 11:27; Ibr 8:6-13; 9:15 dst; 1Yo 5:20+.

Jerusalem: Yer 31:35 - memberi matahari....

Bdk Kej 1:14; Maz 136:7 dst

Jerusalem: Yer 31:35 - yang menetapkan

Dalam naskah Ibrani tertulis: penetapan-penetapan.

Jerusalem: Yer 31:38-40

Reruntuhan yang ditinggalkan orang Babel akan dibangun kembali: Menara Hananeel yang pada tembok di sebelah timur laut kota, Neh 3:1; Pintu Gerbang Sudut di sebelah barat laut, 2Ra 14:13; Pintu Gerbang Kuda di sisi barat daya, Neh 3:28. Bukit Gareb tidak disebut lagi dalam Alkitab. Goa juga hanya disebut di sini, tetapi mungkin terletak di tempat penggabungan lembah Ben Hinom, lembah Kidron dan lembah Tiropeum. Lembah dengan mayat-mayat dan abu korbannya (bdk Ima 1:16; 4:12; 6:10-11) ialah lembah Ben Hinom (Gehenna), Yer 7:31; 19:6, yang terbentang di sebelah barat daya kota. Lembah Kidron membentang di sisi barat kota. Gambar tentang Yerusalem yang dibangun kembali ini sudah mendahulukan gambar yang disajikan nabi Yehezkiel.

Ende: Yer 30:1--31:40

Kedua fasal ini merupakan suatu kesatuan tersendiri, jang memperbintjangkan masa depan umat Jahwe (baik Israil maupun Juda) jakni pemulihan nasibnja jang mulai dengan pulangnja dari pembuangan. Disana sini salah satu ajat merupakan tambahan. Beberapa ahli berpendapat, bahwa nubuat² ini diutjap Jeremia antara th.621 dan 609, djadi waktu pembaharuan agama jang dilaksanakan radja Josjijahu, jang meluaskan kekuasaannja djuga atas bekas keradjaan Israil (sedjak 721 dalam pembuangan). Pembaharuan agama itu mendjadi dasar pengharapan jang ketara dalam fasal² ini. Menurut ahli² itu semua jang mengenai Juda kemudian ditambahkan. Ahli² lain berpendapat - kiranja dengan lebih tepat djuga - bahwa nubuat² ini diutjapkan Jeremia sesudah pembuangan Juda jang pertama (th. 598). Meskipun Jeremia biasanja mengantjam sadja,tapi ia toh menaruh harapan djuga dan kepastian mengenai masa depan jang bahagia (Yer 29:10-14). Pengharapan itu tidak diutjapkan didepan umum, tapi ditulis (Yer 30:1) dan dimaklumkan kepada beberapa orang sadja.

Ende: Yer 31:7-9

Umat jang pulang itu disambut dengan gembira. Penjelamatnja, Jahwe, dipudji karenanja.

Ende: Yer 31:9 - mereka datang

Terdjemahan Junani: Mereka pergi (kepembuangan) sambil menangis, tetapi....

Ende: Yer 31:10 - jang mentjerai-beraikan

ialah Jahwe sendiri.

Ende: Yer 31:12

Umat Israil akan berdjiarah lagi kepusat agama dan nasional, Jerusjalem

Ende: Yer 31:15 - Rahel

ialah ibu Jusuf dan nenek Efraim (keturunannja, suku Efraim, adalah suku jang paling penting dikeradjaan Israil) mengibaratkan negeri Israil, penduduknja (anak²nja) masuk pembuangan. Karena itu "Rahel" menangis. Orang mengira bahwa kubur Rahel terdapat dikota Rama, dekat Jerusjalem.

Ende: Yer 31:16 - kerdjamu

jakni kesusahan ibu untuk memelihara anak²nja.

Ende: Yer 31:18 - Balikkanlah.... berbalik

ialah: bertobat....pulang dari pembuangan.

Ende: Yer 31:19 - memukul paha

isjarat sesal dan tobat.

Ende: Yer 31:20

Djawaban atas pertanjaan rhetoris ini ialah: Betul begitu.

Ende: Yer 31:21

Persiapan untuk pulang.

Ende: Yer 31:22

Israil masih ragu² untuk mendengarkan panggilan Jahwe.

Bagian kedua ajat ini, sukar untuk diartikan dengan tepat. Banjak tafsiran sudah dikemukakan. Agaknja: hubungan Israil (isteri) dengan Jahwe (suaminja) dipulihkan kembali Israil mentjari Jahwe sebulat hati.

Ende: Yer 31:23

Ajat ini menggambarkan pemulihan agama Juda pada masa depan. "penggembalaan kedjudjuran", "gunung jang sutji" ialah seluruh negeri jang kelak djudjur dan sutji. Ajat² jang berikut (Yer 31:24-25) melukiskan pemulihan djasmani.

Ende: Yer 31:26

Makna ajat ini tidak terang.

Ende: Yer 31:27 - menaburi....dengan benih

Dengan bahasa penghebat kesedjahteraan digambarkan: banjak manusia dan hewan.

Ende: Yer 31:29

Disini suatu ungkapan dikutip, jang menentang anggapan tertentu mengenai kesalahan kolektif. Itu dirasakan sebagai sesuatu jang tidak adil dari pihak Allah. Sungguh suatu keberatan riil dan suatu soal jang pada djaman Jeremia belum dapat dipetjahkan setjara memuaskan. Disini dikatakan sadja, bahwa pada masa depan suatu asas lain akan berlangsung.

Ende: Yer 31:31-34

Ajat² ini merupakan puntjak dan pusat seluruh kitab Jeremia. Perdjandjian Baru menandaskan, bahwa pengharapan itu terpenuhi oleh Jesus Kristus.

Ende: Yer 31:31 - dan keluarga Juda

suatu tambahan jang tidak pada tempatnja (lih.aj.33)(Yer 31:33).

Ende: Yer 31:33

Allah akan mulai, bukan Israil (34). Perdjandjian baru itu merupakan suatu anugerah belaka. Masih ada "hukum" djuga, sjarat² perdjandjian. Tapi itu "ditulis dalam hati"; perdjandjian lama membebankan chususnja kewadjiban² lahir (ibadah), hal mana sesungguhnja mengakibatkan, bahwa agama itu mendjadi lahiriah belaka, meskipun itu bukan maksudnja. Perdjandjian baru menekan pendirian batin terhadap Allah, jang nampak dalam kelakuan lahiriah pula. Agama baru itu akan lebih "susila" daripada perdjandjian lama. Semua akan menerima "taurat" dengan sebulat hati, sehingga terlaksana pula. Perdjandjian baru itu akan diikat "sesudah masa itu", djadi sesudah masa jang mulai dengan pulangnja dari pembuangan (Yer 30:5; 31:32).

Ende: Yer 31:34

Pada masa depan adjakan tak perlu lagi, karena semua orang "mengenal" Jahwe, artinja: mentjintai dan mematuhi Dia.

Ende: Yer 31:35-37

Meskipun perdjandjian lama dibatalkan oleh Israil (Yer 31:32), tapi Allah sendiri tidak membatalkannja; sebagaimana hukum² alam tetap berlangsung, mendjadi dasar perdjandjian baru itu, jang meski baru sekalipun, namun melandjutkan djuga perdjandjian lama.

Ende: Yer 31:38-40

Nubuat ini diutjapkan setelah Jerusjalem binasa (th.587). Pemulihan pada masa depan (Yer 31:31) melingkupi ibukota djuga.

Endetn: Yer 31:9 - hiburan

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "permohonan".

Endetn: Yer 31:10

Ditinggalkan: "dan katakanlah".

Endetn: Yer 31:15 - tidak ada

diperbaiki menurut terdjemahan Junani, Naskah Hibrani pakai mufrad.

Endetn: Yer 31:24 - mereka jang menggiring

diperbaiki menurut dua terdjemahan Junani (Aq.Sym.) dan terdjemahan Latin (Vlg.). Tertulis: "mereka menggiring"

Endetn: Yer 31:35

Ditinggalkan menurut terdjemahan Junani "peraturan² ketetapan²".

Endetn: Yer 31:38 - (akan datang)

ditambahkan menurut tjatatan naskah Hibrani (Kere) dan terdjemahan² kuno.

Endetn: Yer 31:38 - (Sampai ke)

ditambahkan menurut terdjemahan² kuno.

Ref. Silang FULL: Yer 31:8 - tanah utara // akan mengumpulkan // orang buta // dan lumpuh

· tanah utara: Yer 3:18; [Lihat FULL. Yer 3:18]

· akan mengumpulkan: Kej 33:13; [Lihat FULL. Kej 33:13]; Ul 30:4; [Lihat FULL. Ul 30:4]; Mazm 106:47; [Lihat FULL. Mazm 106:47]; Yeh 34:12-14

· orang buta: Yes 42:16

· dan lumpuh: Yeh 34:16; Mi 4:6

Ref. Silang FULL: Yer 31:9 - Dengan menangis // akan memimpin // ke sungai-sungai // yang rata // menjadi bapa

· Dengan menangis: Ezr 3:12; [Lihat FULL. Ezr 3:12]; Mazm 126:5

· akan memimpin: Yes 63:13

· ke sungai-sungai: Bil 20:8; [Lihat FULL. Bil 20:8]; Mazm 1:3; [Lihat FULL. Mazm 1:3]; Yes 32:2; [Lihat FULL. Yes 32:2]

· yang rata: Yes 40:4; [Lihat FULL. Yes 40:4]; Yes 49:11; [Lihat FULL. Yes 49:11]

· menjadi bapa: Kel 4:22; [Lihat FULL. Kel 4:22]; Yer 3:4; [Lihat FULL. Yer 3:4]

Ref. Silang FULL: Yer 31:10 - tanah-tanah pesisir // telah menyerakkan // akan mengumpulkannya // seperti gembala

· tanah-tanah pesisir: Yes 49:1; Yes 66:19; [Lihat FULL. Yes 66:19]; Yer 25:22; [Lihat FULL. Yer 25:22]

· telah menyerakkan: Im 26:33; [Lihat FULL. Im 26:33]

· akan mengumpulkannya: Ul 30:4; [Lihat FULL. Ul 30:4]; Yes 11:12; [Lihat FULL. Yes 11:12]; Yer 50:19

· seperti gembala: Yes 40:11; Yeh 34:12

Ref. Silang FULL: Yer 31:11 - telah menebusnya // lebih kuat

· telah menebusnya: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]; Za 9:16

· lebih kuat: Mazm 142:7

Ref. Silang FULL: Yer 31:12 - datang bersorak-sorak // atas bukit // karena kebajikan // dan minyak // kambing domba // seperti taman // lagi merana

· datang bersorak-sorak: Mazm 126:5; [Lihat FULL. Mazm 126:5]

· atas bukit: Yeh 17:23; 20:40; 40:2; Mi 4:1

· karena kebajikan: Mazm 36:9; [Lihat FULL. Mazm 36:9]; Yoel 3:18

· dan minyak: Bil 18:12; [Lihat FULL. Bil 18:12]; Hos 2:20-21; Yoel 2:19

· kambing domba: Yer 31:24; Yes 65:10; [Lihat FULL. Yes 65:10]

· seperti taman: Kid 4:15; [Lihat FULL. Kid 4:15]

· lagi merana: Yes 30:19; [Lihat FULL. Yes 30:19]; Yes 62:5; [Lihat FULL. Yes 62:5]; Yoh 16:22; Wahy 7:17; [Lihat FULL. Wahy 7:17]

Ref. Silang FULL: Yer 31:13 - mengubah perkabungan // akan menghibur // dan menyukakan

· mengubah perkabungan: Yes 61:3; [Lihat FULL. Yes 61:3]

· akan menghibur: Yes 40:1; [Lihat FULL. Yes 40:1]

· dan menyukakan: Mazm 30:12; Yes 51:11; [Lihat FULL. Yes 51:11]

Ref. Silang FULL: Yer 31:14 - akan memuaskan // para imam // dengan kebajikan-Ku

· akan memuaskan: Yer 31:25

· para imam: Im 7:35-36

· dengan kebajikan-Ku: Mazm 36:9; [Lihat FULL. Mazm 36:9]; Yes 30:23; [Lihat FULL. Yes 30:23]

Ref. Silang FULL: Yer 31:15 - Di Rama // mau dihibur // ada lagi

· Di Rama: Yos 18:25; [Lihat FULL. Yos 18:25]

· mau dihibur: Kej 37:35; [Lihat FULL. Kej 37:35]

· ada lagi: Yer 10:20; [Lihat FULL. Yer 10:20]; Mat 2:17-18%&

Ref. Silang FULL: Yer 31:16 - air mata // ada ganjaran // akan kembali

· air mata: Mazm 30:6; [Lihat FULL. Mazm 30:6]; Yes 25:8; [Lihat FULL. Yes 25:8]; Yes 30:19

· ada ganjaran: Rut 2:12; [Lihat FULL. Rut 2:12]; 2Taw 15:7; [Lihat FULL. 2Taw 15:7]

· akan kembali: Yer 30:3; Yeh 11:17

Ref. Silang FULL: Yer 31:17 - ada harapan // firman Tuhan: anak-anak

· ada harapan: Ayub 8:7; [Lihat FULL. Ayub 8:7]; Rat 3:29

· firman Tuhan: anak-anak: Yer 30:20; [Lihat FULL. Yer 30:20]

Ref. Silang FULL: Yer 31:18 - telah menghajar // anak lembu // aku kembali

· telah menghajar: Ayub 5:17; [Lihat FULL. Ayub 5:17]

· anak lembu: Yer 50:11; Hos 4:16; 10:11

· aku kembali: Mazm 80:4; [Lihat FULL. Mazm 80:4]

Ref. Silang FULL: Yer 31:19 - aku berbalik // aku menepuk // merasa malu // masa mudaku

· aku berbalik: Mazm 95:10; [Lihat FULL. Mazm 95:10]; Yer 8:4; [Lihat FULL. Yer 8:4]; Yeh 36:31

· aku menepuk: Yeh 21:12; Luk 18:13

· merasa malu: Ezr 9:6

· masa mudaku: Mazm 25:7; [Lihat FULL. Mazm 25:7]; Yer 22:21; [Lihat FULL. Yer 22:21]

Ref. Silang FULL: Yer 31:20 - atau anak // Aku terkenang // akan menyayanginya

· atau anak: Rat 3:33

· Aku terkenang: Yes 44:21; [Lihat FULL. Yes 44:21]

· akan menyayanginya: 1Raj 3:26; [Lihat FULL. 1Raj 3:26]; Mazm 6:3; [Lihat FULL. Mazm 6:3]; Yes 55:7; Mi 7:18

Ref. Silang FULL: Yer 31:21 - tanda-tanda jalan // perhatikanlah jalan // Kembalilah // anak dara

· tanda-tanda jalan: Yeh 21:19

· perhatikanlah jalan: Yes 35:8; Yer 50:5

· Kembalilah: Yes 52:11; Yer 3:12; [Lihat FULL. Yer 3:12]

· anak dara: Yer 31:4

Ref. Silang FULL: Yer 31:22 - mundur maju // tidak taat // menciptakan sesuatu // perempuan merangkul

· mundur maju: Yer 2:23; [Lihat FULL. Yer 2:23]

· tidak taat: Yer 3:6; [Lihat FULL. Yer 3:6]

· menciptakan sesuatu: Yes 43:19

· perempuan merangkul: Ul 32:10; [Lihat FULL. Ul 32:10]

Ref. Silang FULL: Yer 31:23 - telah memulihkan // kiranya memberkati // tempat kediaman // hai gunung

· telah memulihkan: Yer 30:18; [Lihat FULL. Yer 30:18]

· kiranya memberkati: Kej 28:3; [Lihat FULL. Kej 28:3]; Bil 6:24; [Lihat FULL. Bil 6:24]

· tempat kediaman: Yes 1:26; [Lihat FULL. Yes 1:26]

· hai gunung: Mazm 48:2; [Lihat FULL. Mazm 48:2]; Yes 2:2; [Lihat FULL. Yes 2:2]

Ref. Silang FULL: Yer 31:24 - akan duduk // kawanan ternaknya

· akan duduk: Yer 30:18; [Lihat FULL. Yer 30:18]; Za 8:4-8

· kawanan ternaknya: Yer 31:12; [Lihat FULL. Yer 31:12]

Ref. Silang FULL: Yer 31:25 - yang lelah // yang merana

· yang lelah: Yes 40:29; [Lihat FULL. Yes 40:29]

· yang merana: Yoh 4:14

Ref. Silang FULL: Yer 31:26 - aku bangun

· aku bangun: Za 4:1

Ref. Silang FULL: Yer 31:27 - akan datang // akan melimpahi

· akan datang: Yer 16:14; [Lihat FULL. Yer 16:14]

· akan melimpahi: Hos 2:22

Ref. Silang FULL: Yer 31:28 - Aku berjaga-jaga // untuk mencabut // dan mencelakakan // dan menanam

· Aku berjaga-jaga: Ayub 29:2; [Lihat FULL. Ayub 29:2]

· untuk mencabut: Ul 29:28; [Lihat FULL. Ul 29:28]

· dan mencelakakan: Yer 18:8; [Lihat FULL. Yer 18:8]

· dan menanam: Ul 28:63; [Lihat FULL. Ul 28:63]; Ul 30:9; [Lihat FULL. Ul 30:9]; Yer 1:10; [Lihat FULL. Yer 1:10]; Yeh 36:10-11; Am 9:14

Ref. Silang FULL: Yer 31:29 - berkata lagi: Ayah-ayah // menjadi ngilu

· berkata lagi: Ayah-ayah: Kej 9:25; [Lihat FULL. Kej 9:25]; Ul 24:16; Rat 5:7

· menjadi ngilu: Yeh 18:2

Ref. Silang FULL: Yer 31:30 - kesalahannya sendiri

· kesalahannya sendiri: 2Raj 14:6; [Lihat FULL. 2Raj 14:6]; Yes 3:11; [Lihat FULL. Yes 3:11]; Gal 6:7

Ref. Silang FULL: Yer 31:31 - perjanjian baru

· perjanjian baru: Ul 29:14; [Lihat FULL. Ul 29:14]; Yes 42:6; [Lihat FULL. Yes 42:6]; Yes 54:10; [Lihat FULL. Yes 54:10]; Luk 22:20; [Lihat FULL. Luk 22:20]; Ibr 8:8-12%&; 10:16-17

Ref. Silang FULL: Yer 31:32 - seperti perjanjian // nenek moyang // tanah Mesir // menjadi tuan

· seperti perjanjian: Kel 24:8; [Lihat FULL. Kel 24:8]

· nenek moyang: Ul 5:3

· tanah Mesir: Yer 11:4

· menjadi tuan: Yes 54:5; [Lihat FULL. Yes 54:5]

Ref. Silang FULL: Yer 31:33 - dalam batin // dalam hati // menjadi umat-Ku

· dalam batin: Kel 4:15; [Lihat FULL. Kel 4:15]

· dalam hati: Ul 6:6; [Lihat FULL. Ul 6:6]; 2Kor 3:3; [Lihat FULL. 2Kor 3:3]

· menjadi umat-Ku: Yer 11:4; [Lihat FULL. Yer 11:4]; Ibr 10:16

Ref. Silang FULL: Yer 31:34 - orang mengajar // akan mengenal // akan mengampuni // mengingat dosa

· orang mengajar: 1Yoh 2:27

· akan mengenal: Yes 11:9; [Lihat FULL. Yes 11:9]; Yoh 6:45; [Lihat FULL. Yoh 6:45]

· akan mengampuni: Mazm 85:3; 130:4; Yer 33:8; 50:20

· mengingat dosa: Ayub 7:21; [Lihat FULL. Ayub 7:21]; Yes 38:17; [Lihat FULL. Yes 38:17]; Mi 7:19; Ibr 10:17%&

Ref. Silang FULL: Yer 31:35 - Tuhan, yang memberi // menerangi malam // biru laut // gelombang-gelombangnya ribut // alam nama-Nya

· Tuhan, yang memberi: Mazm 136:7-9

· menerangi malam: Kej 1:16; [Lihat FULL. Kej 1:16]

· biru laut: Kel 14:21; [Lihat FULL. Kel 14:21]

· gelombang-gelombangnya ribut: Mazm 93:3; [Lihat FULL. Mazm 93:3]

· alam nama-Nya: Yer 10:16; [Lihat FULL. Yer 10:16]

Ref. Silang FULL: Yer 31:36 - seperti ketetapan-ketetapan // demikianlah keturunan

· seperti ketetapan-ketetapan: Ayub 38:33; [Lihat FULL. Ayub 38:33]; Yer 33:20-26

· demikianlah keturunan: Mazm 89:37-38

Ref. Silang FULL: Yer 31:37 - tidak terukur // akan menolak

· tidak terukur: Ayub 38:5; [Lihat FULL. Ayub 38:5]; Yer 33:22

· akan menolak: Yer 33:24-26; Rom 11:1-5

Ref. Silang FULL: Yer 31:38 - akan dibangun // menara Hananeel // Gerbang Sudut

· akan dibangun: Yer 30:18; [Lihat FULL. Yer 30:18]

· menara Hananeel: Neh 3:1; [Lihat FULL. Neh 3:1]

· Gerbang Sudut: 2Raj 14:13; [Lihat FULL. 2Raj 14:13]; 2Taw 25:23; [Lihat FULL. 2Taw 25:23]

Ref. Silang FULL: Yer 31:39 - kemudian tali

· kemudian tali: 1Raj 7:23; [Lihat FULL. 1Raj 7:23]

Ref. Silang FULL: Yer 31:40 - segenap lembah // dengan mayat-mayat // sungai Kidron // Gerbang Kuda // menjadi kudus

· segenap lembah: Yer 2:23; [Lihat FULL. Yer 2:23]; Yer 7:31-32

· dengan mayat-mayat: Yer 8:2; [Lihat FULL. Yer 8:2]

· sungai Kidron: 2Sam 15:23; [Lihat FULL. 2Sam 15:23]; Yoh 18:1

· Gerbang Kuda: 2Raj 11:16; [Lihat FULL. 2Raj 11:16]

· menjadi kudus: Yes 4:3; [Lihat FULL. Yes 4:3]; Yoel 3:17; Za 14:21

Defender (ID): Yer 31:15 - meratapi anak-anaknya

Ramalan yang penuh misteri ini terpenuhi dalam pembantaian anak-anak oleh Raja Herodes pada saat kelahiran Kristus (Mat 2:18).

Defender (ID): Yer 31:17 - anak-anak akan datang kembali

Janji ini tampaknya meyakinkan kita bahwa anak-anak yang dibantai di Bethlehem akhirnya akan dipulihkan kembali ke kehidupan dan pelayanan, di zaman yang akan datang setelah kebangkitan.

Defender (ID): Yer 31:18 - Engkau telah menghukumku.

Perhatikan gambar pemulihan setelah penyimpangan, seperti yang disajikan dalam ayat-ayat ini dan Yer 31:22. "Efraim" mewakili sepuluh suku kerajaan utara yang pemberontakan jahatnya akhirnya menyebabkan mereka ditangkap oleh Asyur. Namun, Tuhan masih mengasihi mereka (Yer 31:20), dan pada akhirnya, pada kedatangan kedua Mesias mereka, mereka akan mengakui-Nya, meskipun dengan kesedihan yang mendalam (Zakharia 12:10-13:1; Roma 11:26, Roma 11:27).

Defender (ID): Yer 31:19 - Saya dibalikkan

Perhatikan urutan peristiwa yang terkait dengan pemulihan. Pertama, Efraim harus "dihukum," diperbaiki dengan kata-kata atau pukulan atau keduanya. Selanjutnya, ia harus "berbalik," kembali ke tempat di mana ia memulai. Ini mengharuskannya untuk "bertobat" (kata Ibrani, nacham, pada dasarnya berarti "menghela napas," dan melibatkan baik penyesalan atas masa lalu maupun penghiburan dalam menghadapi masa depan). Setelah itu, ia harus "diajar" oleh Firman Tuhan mengenai implikasi penuh dari kegagalan masa lalu dan tanggung jawab di masa depan. Ini akan melibatkan merasa "malu" dan bahkan "terkejut," menanggung "penghinaan" terbuka dari dosa-dosa lamanya. Namun, hasil akhirnya adalah "rahmat" Tuhan (Yer 31:20) dan pemulihan.

Defender (ID): Yer 31:22 - menciptakan hal baru

“Hal baru” ini tidak bisa lain adalah konsepsi ajaib yang akan datang dan kelahiran perawan dari Juru Selamat yang dijanjikan. Kata untuk “kompas” berarti “mengelilingi,” dan tidak ada interpretasi lain dari janji ini yang akan melibatkan “hal baru.” Perhatikan juga referensi kepada “perawan Israel” dalam ayat sebelumnya. Ayat-ayat berikutnya mengarah pada janji besar dari “perjanjian baru” dalam Yer 31:31 dan seterusnya.

Defender (ID): Yer 31:31 - perjanjian baru

"Perjanjian baru" (sama dengan "Perjanjian Baru") berlaku untuk semua dua belas suku (Israel ditambah Yehuda) sebagai bangsa pilihan Tuhan. Selain itu, Tuhan Yesus Kristus menetapkannya dengan "darahku dari Perjanjian Baru, yang dicurahkan untuk pengampunan dosa" (Mat 26:28), yang berlaku sama untuk orang non-Yahudi maupun anak-anak Israel. "Roti yang akan Aku berikan adalah dagingku, yang akan Aku berikan untuk kehidupan dunia... Siapa yang makan dagingku, dan minum darahku, ia mempunyai hidup yang kekal ... daging tidak ada gunanya: kata-kata yang Aku ucapkan kepadamu, adalah roh, dan adalah hidup" (Joh 6:51, Joh 6:54, Joh 6:63). Perjanjian baru dijelaskan secara rinci dalam Ibrani 8 sampai 12, mengacu kembali terutama kepada Yer 31:31-40. Akhirnya, ia disebut sebagai "perjanjian kekal" dalam Ibr 13:20."

Defender (ID): Yer 31:33 - di dalam hati mereka

Fitur menakjubkan dari perjanjian baru ini, dengan hukum Tuhan yang tertulis "bukan di atas batu, tetapi di atas meja yang daging dari hati" (2Ko 3:3), memiliki penerapan khusus untuk Israel, tetapi juga berlaku untuk semua orang percaya. Catat kutipannya dan penerapannya dalam Ibr 8:10-13 dan Ibr 10:15-17, janji-janji di dalamnya jelas berlaku untuk semua orang percaya di dalam Kristus."

Defender (ID): Yer 31:35 - untuk memberikan cahaya

Fungsi utama dari matahari, bulan, dan bintang, tidak peduli seberapa luas langit dibandingkan dengan bumi, adalah untuk memberikan cahaya bagi bumi dan para penghuninya (Kej 1:14-18).

Defender (ID): Yer 31:36 - Jika ketentuan-ketentuan itu pergi.

Matahari, bulan, dan bintang telah diciptakan untuk kekal selamanya (Psa 148:3-6) dan demikian juga bangsa Israel.

Defender (ID): Yer 31:37 - langit di atas

Sebagaimana yang dapat dipastikan, langit tidak terbatas dalam luasnya, dan karena itu tidak dapat diukur oleh manusia.

Defender (ID): Yer 31:37 - fundasi bumi

Meski jari-jari bumi sudah ditetapkan dengan baik, setiap upaya manusia untuk mengebor melalui kerak bumi ke mantel plastik di bawahnya, sejauh ini, berakhir dengan kegagalan.

Defender (ID): Yer 31:38 - kota akan dibangun

Dimensi kota Yerusalem pada zaman Yeremia jauh lebih kecil dibandingkan dengan deskripsinya di sini, dan bahkan kota ini segera akan dihancurkan. Namun, dalam perkembangan modernnya, kota ini memang telah mencapai dan melampaui batas-batas yang dijelaskan dalam Yer 31:38-40.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yer 31:15

Kej 35:16-19, Mat 2:18

Ref. Silang BIS: Yer 31:29

Yeh 18:2

Ref. Silang BIS: Yer 31:31

Mat 26:28, Mrk 14:24, Luk 22:20, 1Kor 11:25, 2Kor 3:6, Ibr 8:8-12

Ref. Silang BIS: Yer 31:32

Ibr 8:8-12

Ref. Silang BIS: Yer 31:33

Ibr 10:16, Ibr 8:8-12

Ref. Silang BIS: Yer 31:34

Ibr 8:8-12, Ibr 10:17

Ref. Silang TB: Yer 31:15

Kej 35:16-19, Mat 2:18

Ref. Silang TB: Yer 31:29

Yeh 18:2

Ref. Silang TB: Yer 31:31

Mat 26:28, Mrk 14:24, Luk 22:20, 1Kor 11:25, 2Kor 3:6

Ref. Silang TB: Yer 31:33-34

Ibr 10:16-17

Gill (ID): Yer 31:8 - Lihat, Aku akan membawa mereka dari negeri utara // dan mengumpulkan mereka dari tepi bumi // dan bersama mereka yang buta dan yang pincang, perempuan yang hamil dan yang melahirkan bersamaan // sekelompok besar akan kembali ke sana.

Perhatikan, Aku akan membawa mereka dari negeri utara,.... Seperti dari Babel, pada akhir penawanan tujuh puluh tahun, yang terletak di utara Yudea; jadi, di hari-hari terakhir, dari negara-negara utara, seperti kita, di mana mereka sekarang ada dalam jumlah besar:

dalam pengumpulan mereka dari tepi bumi; atau "sisi" dari itu; dari semua bagian dunia di mana mereka berada:

dan bersama mereka yang buta dan yang pincang, perempuan yang hamil dan yang dalam kesakitan melahirkan bersamaan; mengisyaratkan bahwa tidak ada kesulitan apapun yang akan menghalangi mereka dalam kembali ke tanah mereka sendiri; pengaturan harus dibuat untuk orang-orang dalam keadaan ini, sehingga tidak layak untuk bepergian. Semua ini dapat dipahami, dalam arti kiasan, tentang mereka yang secara rohani "buta"; yang dibawa untuk melihat keadaan mereka yang hilang, dan kebutuhan akan Kristus; dan dibawa kepada-Nya, dan ke gereja-Nya, dengan cara yang tidak mereka ketahui sebelumnya, dan di jalan-jalan yang sebelumnya tidak mereka kenal: dan tentang yang pincang dan lemah, yang tidak mampu melakukan hal baik dalam arti rohani, dan tidak akan datang kepada Kristus, kecuali ditarik; mereka ini dijadikan melompat seperti rusa, dan melarikan diri kepada Kristus sebagai tempat perlindungan, dan menjalankan jalan-jalan perintah-Nya: dan tentang mereka yang terbebani dan tertekan, seperti "perempuan yang hamil"; dan yang diberi dorongan dan kemampuan sebagai demikian untuk datang kepada Kristus, dan melemparkan beban mereka kepada-Nya, dan menemukan ketenangan untuk jiwa mereka: dan tentang mereka yang dalam kesakitan dan kesedihan, seperti seseorang "yang sedang melahirkan": dalam kepedihan kelahiran baru, di bawah rasa murka, dan hampir binasa; yang juga diberikan kemampuan untuk datang dan mempertaruhkan jiwa mereka pada Kristus, menerima Injil-Nya, dan tunduk pada ketetapan-Nya, di mana mereka menemukan damai dan penghiburan:

sekelompok besar akan kembali ke sana; tiga ribu orang bertobat di bawah satu khotbah, pada masa awal Injil; dan, di hari-hari terakhir, bangsa Yahudi akan dilahirkan kembali sekaligus; jumlah anak-anak Israel saat itu akan seperti pasir di laut, dan besarlah hari Jezreel, Yes 66:8.

Gill (ID): Yer 31:9 - Mereka akan datang dengan tangisan // dan dengan permohonan akan Aku memimpin mereka // Aku akan menyebabkan mereka berjalan di tepi sungai air // di jalan yang lurus, di mana mereka tidak akan tersandung // karena Aku adalah Bapa bagi Israel, dan Efraim adalah anak sulungku.

Mereka akan datang dengan tangisan,.... Untuk sukacita, sebagaimana yang diamati oleh Kimchi dan Ben Melech; ada contoh-contohnya, Kej 29:11; jadi, orang Yahudi akan datang kepada Kristus, dan kepada gereja Injil, serta ke tanah mereka sendiri, dengan sukacita bahwa mereka telah menemukan Mesias, dan berada di bawah pemerintahannya, serta menikmati hak-hak Injil dan memiliki tanah mereka sendiri; atau dengan air mata pertobatan untuk semua dosa mereka, dosa asli dan aktual, terutama untuk dosa ketidakpercayaan dan penolakan terhadap Mesias; mereka akan memandang Dia yang telah mereka tusuk, dan meratap, ketika roh kasih karunia dan permohonan dicurahkan kepada mereka, Zec 12:10; yang sejalan dengan apa yang berikut:

dan dengan permohonan akan Aku memimpin mereka; kepada Kristus, dan gerejanya; dan ketika ditarik oleh Bapa, dan dipimpin oleh Roh, mereka akan datang kepada-Nya dengan permohonan dan rayuan agar rahmat ditunjukkan kepada mereka; khususnya untuk kasih karunia dan rahmat pengampunan, dan untuk keselamatan melalui-Nya, yang sekarang akan mereka lihat bahwa mereka memerlukannya. Beberapa menafsirkan, "dengan kemurahan" ⁿ, atau belas kasihan; berkat-berkat dari kasih karunia yang diberikan kepada mereka; sebagai pembenaran; pengampunan dosa; adopsi; kasih karunia yang menguduskan; hak dan gelar serta kelayakan untuk kehidupan kekal; yang semua tergantung pada kasih karunia dan kemurahan Tuhan yang gratis:

Aku akan menyebabkan mereka berjalan di tepi sungai air; atau, "ke sungai-sungai air" ^o; kepada Tuhan itu sendiri, sumber air hidup; dan kasih-Nya yang kekal, sungai yang aliran-nya membuat senang kota Tuhan; dan kepada Kristus, sumber taman, dan sumur air hidup; dan kepada sumur-sumur keselamatan, dan kelimpahan kasih karunia, yang ada di dalam-Nya; dan kepada Injil, doktrin dan tata cara-nya, yang merupakan air tenang baginya, di mana Gembala Agung memimpin kawanan-Nya. Sungai-sungai air ini dapat melambangkan berkat-berkat kasih karunia yang mengalir dari kasih Tuhan, dan mengalir melalui Kristus dalam firman dan tata cara-Nya, dengan sangat melimpah; dan berjalan di tepi sungai-sungai ini sangat menyenangkan dan menguntungkan:

di jalan yang lurus, di mana mereka tidak akan tersandung; di jalan yang langsung menuju Kristus, tanpa harus berputar-putar, melalui amal perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh mereka, untuk membuat mereka diterima oleh-Nya; tetapi mereka akan pergi langsung kepada-Nya apa adanya; atau di jalan yang jelas, sebagaimana adanya bagi mereka yang memahaminya, dan di mana orang, meskipun bodoh, tidak akan keliru: atau di jalan yang benar, jalan kebenaran; di jalan yang mengarah kepada Kristus untuk kebenaran; dan di mana orang diajari untuk hidup dengan sederhana, benar, dan saleh; dan di mana, meskipun mereka mungkin tersandung dan jatuh ke dalam dosa, karena "dalam banyak hal kita semua berbuat salah", Yak 3:2; namun tidak tersandung pada firman, sebagaimana yang dilakukan oleh beberapa orang; atau pada batu sandungan, Kristus, sebagaimana leluhur orang Yahudi lakukan; atau sedemikian rupa hingga jatuh, patah, dan binasa, Yes 8:14;

karena Aku adalah Bapa bagi Israel, dan Efraim adalah anak sulungku; dan sangat berharga baginya, sebagaimana dalam Yer 31:20. Jadi Targum,

"dan Efraim dikasihi di hadapanku;''

semua berkat kasih karunia yang Tuhan berikan kepada manusia, baik Yahudi maupun Non-Yahudi, semua mengalir dari hubungan yang lebih dahulu yang Ia miliki dengan mereka; Ia pertama-tama membawa mereka ke dalam hubungan anak-anak, menjadi Bapa bagi mereka dalam perjanjian; dan kemudian memberikan berkat anak-anak dan rahmat perjanjian kepada mereka. Mungkin, alusi ini terkait dengan hak kelahiran Yusuf, dan anak bungsunya, Efraim, yang dipilih daripada Manasye yang lebih tua, 1Tawarikh 5:2. Efraim dimaksudkan sama dengan Israel, sepuluh suku, dan mencakup seluruh tubuh bangsa Yahudi.

Gill (ID): Yer 31:10 - Dengarlah firman Tuhan, hai kamu bangsa-bangsa // dan nyatakan itu di pulau-pulau yang jauh // dan katakan, Dia yang menyingkirkan Israel akan mengumpulkannya // dan menjaga dia seperti seorang gembala dilakukan terhadap kawanan dombanya.

dengarlah firman Tuhan, hai kamu bangsa-bangsa,.... Orang-orang non-Yahudi: yang dipanggil untuk mendengar firman Injil; firman perdamaian, rekonsiliasi, dan keselamatan oleh Kristus, yang diutus di antara mereka oleh-Nya, untuk memanggil dan mengubah mereka, agar mereka dapat percaya kepada-Nya dan mengaku namanya:

dan nyatakan itu di pulau-pulau yang jauh; setelah mendengar, menerima, dan memeluk Injil itu sendiri, menjadi kewajiban mereka untuk memberitahukannya kepada orang lain; tidak hanya kepada mereka yang berada di benua dan pulau-pulau terdekat, tetapi juga kepada mereka yang jauh dari situ; seperti pulau-pulau kita ini, Inggris Raya dan Irlandia; di mana, terberkatilah Tuhan, Injil ini telah dinyatakan untuk pertobatan dan penghiburan banyak orang, dan untuk kemuliaan Kristus:

dan katakan, Dia yang menyingkirkan Israel akan mengumpulkannya: yaitu, Tuhan yang telah menyebarkan orang Yahudi di seluruh bangsa di dunia, dan bahkan di pulau-pulau yang jauh, akan segera mengumpulkan mereka bersama-sama, dan membawa mereka ke tanah mereka sendiri. Ini dapat dipahami sebagai Israel secara spiritual, baik mereka orang Yahudi maupun non-Yahudi, anak-anak Allah yang tersebar di seluruh dunia; dan yang, karena dosa, dan sementara berada dalam keadaan yang belum diperbaharui, terasing dari Allah, dan berada jauh dari-Nya; tetapi dikumpulkan dalam satu kepala, Kristus, ketika Dia mati untuk mereka, dan menebus mereka; dan dalam panggilan yang efektif, ketika mereka dikumpulkan kepada Allah dan Kristus, satu per satu; dan selanjutnya untuk persekutuan yang lebih dekat dengan mereka; dan, pada akhirnya, kepada kemuliaan, yang merupakan inti dan substansi dari Injil yang harus didengar dan dinyatakan:

dan menjaga mereka seperti seorang gembala dilakukan terhadap kawanan dombanya; sehingga mereka tidak akan tersebar lagi, seperti orang-orang Yahudi; atau ada di antara mereka yang hilang, seperti pilihan Allah pada kepala pertama mereka Adam: mereka adalah kawanan Kristus, yang diberikan-Nya oleh Bapa, dan dibeli dengan darah-Nya; dan setelah mengumpulkan mereka seperti yang di atas, Dia akan menjaga mereka di dalam tangan-Nya, dari mana tidak ada yang dapat mencabut mereka, dan memelihara mereka dengan kuasa-Nya yang maha kuasa sampai keselamatan; yang doktrin tentang ketekunan orang-orang kudus adalah doktrin yang sangat menghibur dalam Injil untuk disebarluaskan dan dinyatakan.

Gill (ID): Yer 31:11 - Karena Tuhan telah menebus Yakub dan menebusnya dari tangan dia yang lebih kuat daripadanya

Seorang Tuhan telah menebus Yakub,.... Bukan hanya patriark Yakub secara pribadi, meskipun dia jelas merupakan salah satu yang ditebus; juga bukan keturunannya secara jasmani, setidaknya tidak semuanya, hanya sekelompok kecil di antara mereka, dan terutama bukan hanya mereka; tetapi juga orang-orang non-Yahudi, bahkan semua yang terpilih dari Tuhan, gereja dan umat-Nya, dari bangsa mana pun, yang sering disebut dengan nama ini dalam tulisan-tulisan nubuat: dan penebusan mereka oleh Kristus, yang, meskipun masih akan datang, dibicarakan seolah-olah sudah terjadi, karena kepastiannya; dan merupakan dasar dan fondasi dari mereka yang dikumpulkan dalam panggilan yang efektif, dan dari ketekunan akhir mereka; karena penebusan memiliki efek tertentu, dan Kristus tidak akan pernah kehilangan hasil dari darah-Nya; lihat Zec 10:8;

dan menebusnya dari tangan dia yang lebih kuat daripadanya; yang dimaksud adalah Satan, orang yang kuat yang bersenjata; yang lebih kuat dari manusia, seperti yang terlihat dari penguasaannya atas tubuh manusia, menimpakan penyakit kepada mereka, dan bahkan kematian itu sendiri, yang ia miliki kekuasaan atasnya ketika diizinkan; dan melalui pengaruhnya terhadap pikiran manusia; melalui pencobaannya untuk berbuat dosa, di mana ia sangat berhasil; dan bahkan dengan prevalensi pencobaannya atas para santo itu sendiri; dan oleh kekuatan yang dimilikinya atas orang tua pertama kita dalam keadaan tidak berdosa, yang ia persuasi untuk memakan buah terlarang, yang membawa kehancuran pada diri mereka sendiri, dan keturunan mereka; dengan cara ini ia membuat mereka berada di tangannya, dan para terpilih Tuhan di antara yang lain, yang ia bawa sebagai tawanan sesuai kehendaknya; dan yang menjadi lemah karena dosa, sehingga tidak mampu menyelamatkan diri mereka dari tangannya; karena ia lebih kuat daripada mereka; tetapi Kristus lebih kuat daripada orang yang bersenjata itu; Dia adalah Penebus yang perkasa, dan telah mengambil mangsa dari tangannya, dan telah membawa penawanan menjadi tawanan: dan ini telah Dia lakukan, tidak hanya dengan kekuatan dan penaklukan, mengalahkan Satan dan penguasa serta kekuasaan-Nya; tetapi dengan membayar harga “tebusan” untuk para tawanan ini ke dalam tangan Tuhan; dan itu tidak lain adalah darah-Nya yang berharga, hidup-Nya, diri-Nya; dan dengan demikian harus menjadi tebusan yang cukup bagi mereka. Penebusan ini dilambangkan oleh pembebasan orang Yahudi dari tangan orang-orang Kasdim, suatu bangsa yang kuat, dan lebih kuat dari mereka; dan merupakan dasar, alasan, dan fondasi, dari pemulihan umat itu di akhir zaman.

Gill (ID): Yer 31:12 - Oleh karena itu mereka akan datang dan menyanyi di ketinggian Sion // dan akan mengalir bersama menuju kebaikan Tuhan // untuk gandum, dan untuk anggur, dan untuk minyak, dan untuk anak-anak domba // dan kawanan ternak // dan jiwa mereka akan seperti taman yang diairi // dan mereka tidak akan bersedih lagi sama sekali.

Oleh karena itu mereka akan datang dan menyanyi di puncak Sion,.... Targum menyatakan,

"di gunung rumah tempat kudus, yang dibangun di Sion;''

tetapi meskipun ada rujukan kepada kuil yang dibangun di atasnya, dan yang dapat disebut sebagai puncaknya; namun gereja Kristus di zaman Injil yang dimaksudkan; kota yang dibangun di atas bukit, di mana para orang kudus, yang menikmati tata ibadah Injil, tinggal di tempat tinggi, dan memiliki semua persediaan yang sesuai dibuat untuk mereka; dan di sini datang dengan bebas dan sukarela, meskipun dibawa oleh Tuhan, dan ditarik oleh kasih karunia-Nya, mereka "menyanyi" lagu-lagu dari kasih karunia yang memilih, menebus, memanggil, membenarkan, mengampuni, dan mengadopsi; dan yang akan mereka lakukan dengan cara yang lebih baik, ketika mereka sampai di puncak Sion di atas:

dan akan mengalir bersama menuju kebaikan Tuhan; kepada kesempurnaan kebaikan-Nya, yang esensial bagi-Nya, tidak terbatas dan kekal; dan bersifat menyebar dan komunikatif, tidak hanya dengan cara providensial, tetapi dengan cara kasih karunia dan belas kasihan; dan terutama dalam kasih karunia dan belas kasihan yang mengampuni, yang disadari oleh para pendosa yang peka, dan mereka lari kepada-Nya, dan bukan kepada pencapaian mereka sendiri; dan siapa yang akan pingsan di bawah rasa dosa, tanpa melihatnya; tetapi ini, dilihat dalam cahaya seperti itu, membuat semua kesempurnaan Tuhan tampak menarik dan indah, yang sebaliknya akan menakutkan; dan mendorong iman, harapan, ketakutan, dan rasa syukur: demikian juga kepada Kristus, yang merupakan kebaikan Tuhan; di mana kebaikan-Nya disimpan; di mana ia diumumkan; melalui siapa ia diperlihatkan; oleh siapa ia dikomunikasikan; yang sendiri adalah pemberian besar dari itu, serta Dia sendiri baik; dan kebaikan-Nya meluas kepada umat-Nya, dan kepada-Nya para pendosa yang peka memohon untuk itu: juga kepada kebaikan dan kelimpahan rumah dan gereja Tuhan; persediaan kaya yang dibuat di dalamnya untuk kenyamanan dan kesegaran umat-Nya; maka dapat disimpulkan:

untuk gandum, dan untuk anggur, dan untuk minyak, dan untuk anak domba,

dan kawanan ternak; bukan untuk berkat sementara, yang hanya untuk kebaikan tubuh; tetapi untuk berkat spiritual, yang ditandakan oleh ini, yang untuk kebaikan jiwa, seperti yang ditunjukkan dalam klausa berikut: "untuk gandum"; untuk Injil dan doktrin-doktrinnya, yang merupakan yang terbaik dari gandum; dan yang lebih diutamakan daripada doktrin yang salah seperti sekam menghampiri gandum, dan yang memberikan nutrisi dan memperkuat jiwa; lihat Yer 23:28. Selain itu, Kristus sendiri dibandingkan dengan gandum, dan ditandakan oleh manna, biji-bijian dari surga, dan makanan para malaikat; dan adalah roti Tuhan, dan roti kehidupan; dan dapat ditemukan di gereja dan tata ibadahnya; lihat Yoh 12:24; "dan untuk anggur"; kebenaran berharga dari firman, yang, seperti anggur terbaik, mengalir dengan manis; penemuan cinta Tuhan dan Kristus, yang lebih baik daripada anggur rempah; dan darah Kristus, yang ditandakan oleh anggur dalam perjamuan Tuhan, yang benar-benar merupakan minuman, Kidung Agung 7:9; "dan untuk minyak"; kasih karunia Roh, dan ukuran yang lebih besar dari itu; yang merupakan minyak emas, yang melalui pipa-pipa emas tata ibadah dikeluarkan dari kelimpahan kasih karunia dalam Kristus ke dalam hati umat-Nya, Zakharia 4:12; "dan untuk anak-anak domba, dan kawanan ternak"; yang terbaik dari mereka, yang dibunuh dalam pengorbanan, menggambarkan Kristus, domba Paskah, dan anak lembu yang gemuk, dan yang menjadi bagian utama dari pesta Injil, Mat 22:4; sekarang, untuk semua ini, tebusan Tuhan "mengalir" ke Sion, dan menuju kebaikan Tuhan di sana; yang menunjukkan kedatangan mereka dalam jumlah besar, seperti aliran sungai yang mengalir; dalam persatuan dan harmoni "bersama": dalam latihan kasih karunia yang hidup dan mengalir, dan semua bergerak ke satu arah, dan ke satu pusat, dan dengan kesenangan, kebahagiaan, dan kegembiraan yang terbesar; demikian juga Targum,

"dan mereka akan menikmati kebaikan yang diberikan Tuhan kepada mereka;''

dan demikian juga versi Suriah:

dan jiwa mereka akan seperti taman yang diairi; dalam keadaan tumbuh dan makmur: jiwa seorang percaya adalah seperti "taman", di mana ditanam kasih karunia Roh; dan yang tidak terbuka untuk setiap orang, tetapi kepada Kristus, yang merupakan objek dari setiap kasih karunia; memiliki kepemilikan tunggal dari taman ini, di mana Dia berjalan dan tinggal: dan ini "diairi" oleh Tuhan sendiri, dengan embun kasih karunia-Nya, dan oleh pengajaran firman-Nya; yang menetes dan jatuh seperti hujan di atas rumput yang dipotong; ketika setiap tanaman mengangkat kepalanya, dan tampak indah, tumbuh dan berbuah:

dan mereka tidak akan bersedih lagi sama sekali: tidak memiliki alasan untuk itu, dicintai dengan kasih yang kekal, Yer 31:3; ditebus oleh Kristus dari tangan musuh-musuh yang kuat, Yer 31:11; dan menikmati semua kebaikan Tuhan, dan rumah-Nya, seperti dalam ayat ini; dan menjadi bagian dari Kristus, dan berkat kasih karunia di dalam Dia, di mana selalu ada alasan untuk bersukacita; meskipun ini tidak akan sepenuhnya terwujud selama para orang kudus berada dalam keadaan sekarang; memiliki tubuh yang berdosa dan maut, rentan terhadap godaan Setan, dan pengabaian ilahi; dan sampai mereka masuk ke dalam keadaan Yerusalem, ketika tidak akan ada lebih banyak dosa, dan dengan demikian tidak ada lagi kesedihan, Wahyu 21:4.

Gill (ID): Yer 31:13 - Maka perawan akan bersukacita dalam tarian, baik pemuda maupun orang tua bersama-sama // karena aku akan mengubah kesedihan mereka menjadi sukacita // dan akan menghibur mereka // dan membuat mereka bersukacita dari kesedihan mereka

Maka perawan akan bersukacita dalam tarian, baik pemuda maupun orang tua bersama-sama,.... Bukan perawan tertentu, tetapi semua perawan, seperti yang ditafsirkan oleh Kimchi. Targumnya adalah,

"maka jemaat Israel akan bersukacita seperti dalam tarian;"

ini dapat dipahami dengan baik sebagai gereja Kristus, yang dipersunting-Nya sebagai perawan yang suci, dan tentang suka cita rohaninya dalam Dia, sebagai alusi pada suka cita yang diekspresikan oleh orang-orang seperti itu dalam menari, baik untuk urusan sipil maupun religius; dan ini menunjukkan bahwa suka cita tersebut harus sangat umum dan luas, sehingga orang-orang dari setiap usia dan jenis kelamin harus turut serta; lihat Zec 9:17;

karena aku akan mengubah kesedihan mereka menjadi sukacita: kesedihan mereka karena dosa, dan karena kurangnya kehadiran ilahi, menjadi sukacita, karena kebaikan Tuhan kepada mereka, dan persediaan yang melimpah yang disediakan untuk mereka; meskipun mereka datang dengan menangis ke Zion, namun, ketika mereka tiba di sana, mereka bernyanyi dengan sekuat tenaga,Jer 31:9; puasa mereka, sebagaimana di tempat lain, diubah menjadi pesta; terkadang sukacita para orang kudus tiba-tiba berubah menjadi kesedihan, dan kembali kesedihan mereka diubah menjadi sukacita; lihat Psa 30:5;

dan akan menghibur mereka; dengan penemuan kasih, dengan Kehadiran ilahi, dan pandangan tentang anugerah pengampunan:

dan membuat mereka bersukacita dari kesedihan mereka; menyebabkan kesedihan mereka terputus melalui sukacita: atau, "setelah kesedihan mereka" ^p; setelah itu berakhir, sukacita akan mengikutinya.

Gill (ID): Yer 31:14 - Dan Aku akan memuaskan jiwa para imam dengan kelimpahan // dan umatku akan dipuaskan dengan kebaikanku, demikian firman Tuhan.

Dan Aku akan memuaskan jiwa para imam dengan kelimpahan,.... Yang berarti baik para menteri Injil, yang seharusnya tidak hanya disediakan secara luas untuk pemeliharaan mereka, yang merupakan pengertian yang terlalu sempit; tetapi dipenuhi dengan hal-hal baik secara rohani, dengan doktrin-doktrin Injil, dan pengalaman yang nyaman dari hal tersebut, agar mereka dapat memberi makan orang lain dengan pengetahuan dan pengertian; atau karena, di bawah dispensasi Injil, tidak ada urutan yang terpisah dari orang-orang di bawah nama imam, tetapi semua orang kudus dijadikan raja dan imam bagi Tuhan, mereka dapat dimaksudkan di sini, sebagai berikut:

dan umatku akan dipuaskan dengan kebaikanku, demikian firman Tuhan; untuk itu mereka dikatakan mengalir; lihat Gill pada Yer 31:12. Namun, agar tidak dianggap bahwa tidak ada kesulitan dan penderitaan dalam masa-masa itu, dua contoh, berikut, diberikan; yang satu di awal, dan yang lainnya menjelang akhir dari masa-masa itu, yang mengekspresikan kesusahan; yang satu terkait dengan hal-hal temporal, yang lainnya terkait dengan hal-hal spiritual.

Gill (ID): Yer 31:15 - Demikian firman Tuhan, sebuah suara terdengar di Ramah // ratapan dan tangisan pahit // Rahel menangis untuk anak-anaknya // menolak untuk dihibur untuk anak-anaknya // karena mereka tidak ada

Demikian firman Tuhan, sebuah suara terdengar di Ramah,.... Yang menandakan tempat yang tinggi; maka Targum memparafrasekannya,

"di tempat tinggi di dunia;"

dan demikian pula versi Latin Vulgate,

"di tempat tinggi;"

tetapi di sini adalah nama tempat yang tepat, sebuah kota di suku Benjamin, Yos 18:25; dan suara yang terdengar ini bukanlah suara sukacita dan kegembiraan seperti sebelumnya, melainkan

ratapan dan tangisan pahit; menandakan kesedihan dan duka yang besar pada suatu kesempatan yang sangat luar biasa; dan adalah sebagai berikut:

Rahel menangis untuk anak-anaknya; tidak secara nyata dan pribadi, tetapi dengan cara berbicara yang kiasan. Rahel diperkenalkan sebagai mewakili wanita-wanita Yahudi di daerah itu yang berduka untuk bayi-bayi mereka yang dibunuh, bahkan yang dibunuh beberapa waktu setelah kelahiran Kristus; karena fakta kejam ini adalah kata-kata yang diterapkan oleh Injil Matius, sebagai pemenuhan dari mereka, Mat 2:16; dan dengan sangat tepat dan relevan Rahel diperkenalkan sebagai satu-satunya, ya, pemangku duka utama, mewakili semua ibu yang berduka; karena Ramah berada di suku Benjamin, anaknya, sejauh mana, tampaknya, pembantaian berdarah yang dimaksud mencapai, dari Betlehem, tempat itu dimulai; dan karena kubur Rahel berada di antara kedua tempat ini, Kej 35:18; ia digambarkan seolah bangkit dari kuburnya untuk menjalankan perannya ini; atau ini menandakan, jika saja ia dapat merasakan peristiwa tidak manusiawi ini, dan dapat keluar dari kuburnya, ia akan melakukan apa yang di sini digambarkan; dan lebih-lebih ia disebut, karena ia sangat menyayangi dan mendambakan anak-anak, Kej 30:1;

menolak untuk dihibur untuk anak-anaknya; oleh siapa pun teman-temannya, kehilangan itu begitu besar, penderitaan itu begitu berat:

karena mereka tidak ada; atau, "karena dia tidak ada" ^q; Mesias tidak ada, tetapi dibunuh di antara anak-anak yang lain, seperti yang dibayangkan oleh para ibu Yahudi, yang diwakili oleh Rahel; dan ini menambah penderitaan mereka, dan mengisi mereka dengan lebih banyak kesedihan dan masalah daripada kehilangan anak-anak mereka sendiri: tetapi sebagaimana Matius menggunakan angka jamak, Targum, dan semua versi Oriental, adalah yang terbaik untuk memahaminya sebagai anak-anak yang "tidak ada"; yaitu, mereka sudah mati; mereka tidak ada di tanah orang hidup, sebagaimana frasa ini digunakan dalam Kej 37:30; yang menunjukkan bahwa ini tidak dapat dipahami sebagai penangkapan Babel, dan tentang kesedihan para wanita Yahudi karena itu; karena penyebab ini adalah kematian, dan bukan penangkapan; selain itu, berkabung untuk suatu bencana yang begitu umum seperti penangkapan tidak akan terbatas pada para ibu, dan hanya beberapa, dan satu tempat tertentu; meskipun demikian para penulis Yahudi mengartikannya; dan Targum, yang adalah,

"sebuah suara terdengar di tempat tinggi di dunia, rumah Israel menangis dan berduka setelah nabi Yeremia, yang dikirim oleh Nabuzaradan, kepala mereka yang membunuh, dari Ramah; ratapan dan tangisan dengan kepahitan, Yerusalem menangis untuk anak-anaknya, menolak untuk dihibur untuk anak-anaknya, karena mereka telah pergi ke dalam penangkapan."

Gill (ID): Yer 31:16 - Demikian firman Tuhan, hentikan suaramu dari tangisan, dan matamu dari air mata // karena pekerjaanmu akan diberi imbalan, firman Tuhan // dan mereka akan kembali dari tanah musuh.

Demikian firman Tuhan, hentikan suaramu dari tangisan, dan matamu dari air mata,.... Meskipun kesedihan dalam keadaan seperti ini dapat diizinkan, namun haruslah dimoderasi; dan perhatian harus diberikan kepada hal-hal yang dapat meringankan beban tersebut, terutama jika datangnya dari Tuhan sendiri; maka suara duka harus dihentikan, dan mata yang basah harus dikeringkan:

karena pekerjaanmu akan diberi imbalan, firman Tuhan; dalam melahirkan anak-anak ini, dan membawanya ke dunia, serta menunjukkan perhatian yang penuh kasih dan lembut terhadap mereka; mengisyaratkan bahwa kesulitan dalam melahirkan dan membawanya ke dunia, serta merawat mereka selama mereka hidup, tidaklah, seperti yang mungkin terlihat, sia-sia, dan tidak ada tujuannya; tetapi ini akan terlihat di kemudian hari, bahwa semua ini tidaklah sia-sia; mereka tidak boleh menganggap demikian; tetapi bahwa mereka akan mendapatkan imbalan yang melimpah atas semua kesedihan dan kesulitan mereka:

dan mereka akan kembali dari tanah musuh; yang berarti baik Yusuf, Maria, dan Yesus; yang, berdasarkan peringatan seorang malaikat, pergi ke Mesir, tanah musuh, di mana nenek moyang Yahudi pernah diperlakukan dengan buruk, tepat sebelum barbarisme ini terjadi; di mana mereka tinggal hingga semua bahaya berlalu, dan kemudian kembali; lihat Mat 2:13; dibandingkan dengan Hos 11:1; atau lebih tepatnya, anak-anak yang terbunuh, yang, pada pagi kebangkitan, akan kembali dari kubur, tanah dari "musuh terakhir" itu, kematian, yang akan dihancurkan, 1Co 15:26; dan demikianlah Rahel, dan para ibu Yahudi yang ia wakili, dihibur dengan harapan akan kebangkitan yang lebih baik; lihat Heb 11:35.

Gill (ID): Yer 31:17 - Dan ada harapan di akhirmu, firman Tuhan // bahwa anak-anakmu akan kembali ke perbatasan mereka sendiri.

Dan ada harapan di akhirmu, firman Tuhan,.... Atau, "harapan untuk keturunanmu" ^r; untuk anak-anak mereka yang telah dimasak dengan kejam, bahwa mereka akan bangkit kembali, dan menikmati keabadian yang diberkati, seperti yang tampaknya dijelaskan dan dikonfirmasi dalam klausa berikut:

bahwa anak-anakmu akan kembali ke perbatasan mereka sendiri: entah ke perbatasan tanah Israel, seperti yang dilakukan Yusuf, Maria, dan Yesus, Mat 2:21; atau lebih tepatnya ke perbatasan suku Yehuda dan Benyamin, di mana pembunuhan kejam ini dilakukan; dan dengan demikian isyaratnya adalah, bahwa mereka akan bangkit kembali, dan berdiri di tempat yang sangat sama di mana darah mereka tertumpah; dan tidak hanya itu, tetapi juga masuk ke dan tinggal di bumi baru dalam keadaan Yerusalem; dan juga masuk ke Kanaan surgawi, dan tinggal bersama Kristus selamanya, atas dasar siapa hidup mereka diambil.

Gill (ID): Yer 31:18 - Aku pasti telah mendengar Efraim mengeluh seperti ini // Engkau telah menghukum aku, dan aku telah dihukum // seperti seekor lembu yang tidak terlatih terhadap belenggu // belokkanlah aku, dan aku akan dibelokkan // sebab Engkau adalah Tuhan Allahku

Aku pasti telah mendengar Efraim mengeluh seperti ini,.... Bukan Efraim secara pribadi; meskipun, karena dia adalah seorang yang sangat penuh kasih dan berhati lembut, sebagaimana terlihat dari 1Taw 7:22; dia diperkenalkan dengan cara yang sama seperti Rahel sebelumnya; tetapi Efraim bermaksud Israel, atau sepuluh suku, dan bahkan seluruh orang Yahudi; dan nubuat ini tampaknya berkaitan dengan pertobatan mereka di akhir zaman, ketika mereka akan berada dalam kesedihan jiwa, dan mengeluhkan dosa-dosa mereka, serta keadaan mereka yang berdosa dan menyedihkan, terutama penolakan mereka terhadap Mesias; ketika mereka akan memandang Dia yang telah mereka tikam, dan meratap, serta merasa pahit, seperti seseorang yang meratapi anak sulungnya, dan yang akan diperhatikan dan dicatat oleh Tuhan, Zec 12:10; dan ini bisa diterapkan pada keadaan setiap orang berdosa yang menyadari betapa mereka menderita karena sifat dosa mereka; kekurangan kebenaran; ketidakmampuan untuk semua yang baik secara rohani; pelanggaran mereka terhadap hukum Allah yang benar; dan kutukan yang mereka hadapi karena itu; dosa-dosa mereka yang banyak terhadap Tuhan yang penuh cinta, kasih karunia, dan belas kasihan; serta keadaan dan kondisi mereka yang hancur dan terpuruk oleh dosa; semua itu diperhatikan oleh Tuhan: "mendengar aku telah mendengar" ^s; yang menunjukkan kepastian akan hal itu, dan dengan perhatian seperti apa Dia mendengarnya, ya, dengan kesenangan apa; itu adalah keluhan merpati-Nya, dari mereka yang seperti merpati di lembah, setiap orang meratapi kesalahannya; Dia mendengar, sehingga Dia menjawab; dan bersimpati dengan mereka, Dia mengirimkan penghiburan kepada mereka, dan membebaskan mereka dari masalah mereka:

Engkau telah menghukum aku, dan aku telah dihukum; ini adalah kasus yang dikeluhkan; bukan begitu banyak tangan hukuman Tuhan, tetapi ketidakpekaan terhadapnya, dan tidak mendapat manfaat dari itu; Tuhan memang telah, seolah-olah Efraim berkata, menghukum aku, dan aku telah dihukum oleh-Nya, dan itu sudah cukup; itu tidak memberikan dampak apa pun padaku; aku tidak menerima teguran, atau itu tidak berguna bagiku; dan inilah yang dia keluhkan: dan ini akan menjadi keadaan orang Yahudi ketika mereka bertobat; mereka kemudian akan merenungkan semua teguran dan hukuman Tuhan yang mereka alami sejak penolakan Mesias, dan masih sering mereka alami; dan yet they are now stupid under them, and take no notice of them, and are never the better for them; dan ini akan mereka ratapi ketika mata mereka dibuka: dan seperti itulah halnya dengan individu tertentu saat pertobatan; dalam keadaan mereka yang belum lahir baru, mereka telah dihukum dan ditegur oleh Tuhan, melalui satu providensi atau yang lain, melalui satu penyakit dan gangguan atau yang lain, dan mereka tidak memperhatikannya; itu tidak berdampak pada mereka, atau membangunkan mereka untuk merasakan bahaya; Tuhan telah berbicara sekali, dan dua kali, dengan cara yang kasar ini, dan mereka tidak menyadarinya; Dia telah memukul mereka, dan mereka tidak merasa sedih; memukul mereka, dan mereka tidak merasakannya; tetapi sekarang menjadi sadar, mereka meratapi ketidakpekaan dan ketidakacuhan mereka sebelumnya, dan heran akan kesabaran dan kebaikan Tuhan:

seperti seekor lembu yang tidak terbiasa dengan segala bentuk belenggu; atau untuk menarik bajak; sebagaimana tidak sadar dan bodoh, ya, sebagaimana tidak memikirkan bahaya, seperti makhluk itu ketika dibawa menuju penyembelihan; seperti "tak terlatih", sebagaimana kata ^t menunjukkan; sebagai yang tidak mengetahui hal-hal ilahi dan rohani; tidak mengetahui apa-apa tentang Kristus, atau Tuhan dalam Kristus, atau tentang jalan keselamatan melalui-Nya, dan tentang tindakan Roh dan kasih karunia-Nya; sekuat itu untuk memikul belenggu hukum, atau belenggu Kristus; dan sekuat itu tidak sabar dalam menghadapi belenggu penderitaan, menendang, berguling, dan melawan, seperti lembu jantan liar dalam jerat; semua ini memberikan perhatian bagi pikiran yang terbangkit, yang sekarang melihat kebutuhannya akan pertobatan, dan berdoa untuknya, sebagai berikut:

belokkanlah aku, dan aku akan dibelokkan; yang bukan sekadar reformasi adab, atau pertobatan kepada suatu doktrin atau doktrin-doktrin; atau pengembalian setelah murtad; atau melanjutkan pekerjaan kasih karunia pada jiwa, dan memperbaruinya setiap hari; tetapi pekerjaan pertama dari pertobatan; yang terletak pada seseorang yang berpaling dari kegelapan kepada terang, dari kuasa Satan kepada Allah; adalah perubahan hati, dan bukan hanya kepala dan tindakan; dari kehendak, kasih sayang, dan kecenderungan pikiran; itu adalah pengalihan orang-orang kepada Tuhan Yesus Kristus, untuk memandang kepada-Nya untuk kebenaran, hidup, dan keselamatan; dan dalam arti seperti itulah orang Yahudi akan berpaling di akhir zaman, 2Kor 3:16; dan ini yang didoakan, tidak hanya menunjukkan kesadaran akan kebutuhan itu, tetapi juga ketidakmampuan untuk melakukannya; bahwa itu tidak dalam kekuasaan manusia untuk melakukannya; bahwa ia tidak aktif, tetapi pasif dalam hal ini; bahwa itu adalah pekerjaan Tuhan, dan hanya milik-Nya; dan bahwa ketika Dia melakukannya, itu dilakukan dengan efektif:

sebab Engkau adalah Tuhan Allahku: "Tuhan", Jehovah yang maha kuasa, dan oleh karena itu mampu melakukannya; "Allahku", Tuhan perjanjian, yang telah berjanji untuk melakukannya; dan berdasarkan kasih karunia perjanjian, pertobatan orang Yahudi akan terjadi; dan kepada mana pun pertobatan setiap orang bergantung, Rom 11:25; atau, "sebab Engkau akan menjadi Tuhan Allahku"; aku akan mengakui, mengenali, takut, melayani, dan memuliakan Engkau sebagai demikian, setelah aku bertobat kepada-Mu; lihat Kej 28:20.

Gill (ID): Yer 31:19 - Pastilah setelah itu aku berbalik, aku bertobat // dan setelah itu aku diajar, aku memukul pahaku // Aku merasa malu, ya, bahkan tercengang, karena aku menanggung celaan masa mudaku

Pastilah setelah itu aku berbalik, aku bertobat,.... Doa Efraim dijawab; saat ia berdoa agar ia bisa berbalik, ia pun berbalik; dan ketika ia berbalik, maka ia bertobat, tidak hanya dari dosa secara umum, tetapi dari dosa-dosa yang secara khusus ia lakukan; tidak hanya dari tindakan-tindakan kasar dalam hidup, tetapi juga dari dosa-dosa batin, nafsu rahasia, dan korupsi; bahkan dari dosa-dosa hal-hal kudus, yang kini memiliki perasaan, afeksi, dan perilaku yang berbeda: dan inilah yang disebut pertobatan evangelis, dan berasal dari anugerah Allah; timbul dari kasih; mengalir dari penglihatan akan Allah dan pandangan akan Kristus; meningkat oleh penemuan kasih Allah, dan menuju kehidupan dan keselamatan; dan jenis pertobatan ini mengikuti setelah pertobatan; harus ada dahulu pertobatan yang benar dan nyata sebelum pertobatan evangelis ini dapat terjadi:

dan setelah itu aku diajar, aku memukul pahaku: sebagai ungkapan kesedihan atas dosa dengan cara yang saleh; kemarahan terhadapnya; dan rasa malu serta kebingungan karenanya; dan juga keterheranan, atas belas kasih, kesabaran, dan panjang sabar Allah, Eze 21:12; dan penghinaan ini mengikuti setelah pengajaran rohani, yang sebelumnya diperlukan; "setelah itu diketahui kepadaku" ^u; seperti yang dapat diterjemahkan; betapa berdosanya, bersalahnya, tidak murninya, dan tidak mampu, serta tidak adilnya makhluk itu; setelah ia mengenali dirinya sendiri, dan keadaan serta kondisinya yang menyedihkan; ketika diajar baik oleh tongkat, atau oleh firman, dan oleh Roh Allah, melalui penggunaan keduanya, atau salah satunya; saat dibawa ke dalam pengetahuan tentang hal-hal ilahi; tentang kasih dan anugerah Allah melalui Kristus; tentang pribadi, jabatan, dan kemuliaan Kristus; tentang jalan kehidupan dan keselamatan melalui dia; dan tentang doktrin pengampunan, dan kebenaran, dan penerimaan melalui dia:

Aku merasa malu, ya, bahkan tercengang, karena aku menanggung celaan masa mudaku; dalam jiwanya; dosa-dosa dan kebodohan masa mudanya dipresentasikan dan ditampilkan di hadapannya, dan ia diyakinkan tentang hal itu, dipenuhi rasa malu dan kebingungan saat mengingatnya; yang merupakan hal umum ketika seorang pria benar-benar terbangunkan dan bertobat, dan dibawa menuju pertobatan dan penghinaan yang sejati. Jadi Targum menambahkan,

"karena kami telah menerima celaan atas dosa-dosa kami, yang telah ada sejak dahulu?''

Gill (ID): Yer 31:20 - Efraim anakku yang terkasih // apakah dia seorang anak yang menyenangkan // karena sejak aku berbicara melawan dia // aku sungguh-sungguh mengingatnya masih // oleh karena itu batinku tertekan untuknya // Aku pasti akan mengasihinya, firman Tuhan

Apakah Efraim anakku yang terkasih?.... Pertanyaan yang diajukan dalam bentuk ini, dalam bahasa Ibrani, biasanya lebih dengan tegas menyangkal; dan oleh karena itu maknanya haruslah, Efraim bukanlah anakku yang terkasih: dan sesuai dengan ini semua klausa berikut harus diinterpretasikan; yang tampak sangat bertentangan dengan ruang lingkup dan tujuan konteks: oleh karena itu tampaknya lebih baik untuk menerjemahkan kata-kata ini demikian, "Apakah Efraim bukan anakku yang terkasih?" ^w ya, dia adalah; dan begitu juga setiap orang yang berdiri dalam hubungan anak-anak kepada Tuhan, mereka semua adalah anak-anaknya yang terkasih, Eph 5:1; orang-orang yang dicintainya, dicintai olehnya dengan kasih yang abadi; mereka adalah "berharga" baginya, seperti kata yang digunakan itu menandakan; mereka dicintainya seperti biji mata; mereka sangat dihargainya; mereka adalah permata dan harta yang istimewa baginya: betapa berharganya mereka baginya terlihat dari keputusannya untuk melepaskan Anak-Nya yang paling berharga demi mereka; dengan berempati dengan mereka di tengah semua penderitaan mereka; dengan menyediakan untuk mereka dengan sangat luas dan murah hati; dengan memberi mereka makanan yang paling lezat; dengan mengenakan mereka dengan jubah kebenaran, dan pakaian keselamatan; dengan melindungi mereka dengan penjagaan malaikat, dan mempersiapkan warisan yang tidak akan musnah bagi mereka;

Apakah dia seorang anak yang menyenangkan? atau, "apakah dia bukan anak yang menyenangkan" ^x? sesungguhnya dia adalah: dan demikian juga semua anak-anak Tuhan oleh anugerah pengangkatan; mereka menyenangkan baginya untuk kesenangan; mereka adalah gambar kecil dirinya, yang mana dia merasa senang; mereka cantik dan menawan di pandangannya, melalui keindahan sempurna Kristus, yang dikenakan kepada mereka; perkataan mereka menyenangkan dan indah baginya; doa mereka adalah kesenangannya; dan terutama dia suka mendengar mereka berseru "Abba", Bapa, meskipun mereka hanya bisa mengucapkannya dengan gagap; sama seperti orang tua merasa senang dengan anak-anak mereka, yang merupakan gambar diri mereka sendiri, dan menawan di pandangan mereka; khususnya ketika mereka mulai berbicara, dan bisa hanya mengucapkan nama mereka. Selain itu, seperti halnya tindakan kecil anak-anak, meskipun mungkin terdapat banyak sifat kanak-kanak di dalamnya, juga menyenangkan bagi orang tua mereka, demikian pula tindakan kasih dan kewajiban yang menyenangkan bagi Tuhan; yang berasal dari iman, harapan, ketakutan, dan cinta, serta berbagai kewajiban agama, meskipun hanya dilakukan dengan tidak sempurna: dan kedekatan mereka kepada-Nya, dan persekutuan dengan-Nya, yang Dia izinkan kepada mereka, menunjukkan kesenangan-Nya kepada mereka; Dia mencium mereka dengan ciuman dari mulut-Nya; Dia menggendong mereka di pangkuannya, dan menghibur mereka, seperti seorang yang dihibur oleh ibunya; Dia mengangkat mereka dalam pelukannya; Dia mengambil mereka dengan tangan, dan mengajarkan mereka untuk berjalan, dan menghidangkan makanan di depan mereka;

karena sejak aku berbicara melawan dia; dalam firman-Nya, dan melalui providensinya; dengan cara keluhan, sebagai anak yang manja, bengkok, murtad, dan memberontak; dengan cara mengancam dengan tongkat, jika ada impenitensi dan keras kepala; dengan cara teguran, meskipun dalam cinta, untuk banyak kesalahan dan pelanggaran; dan dalam cara providensial, meskipun tidak dalam cara yudisial: Tuhan tidak memiliki sesuatu yang melawan anak-anak-Nya dalam cara yudisial, semua dosa mereka telah ditebus oleh Kristus; tetapi dalam cara providensial, Dia memiliki banyak hal melawan mereka untuk koreksi dan hukuman; setidaknya yang tampak melawan mereka, meskipun semuanya bekerja sama untuk kebaikan mereka. Namun, seperti yang Dia katakan di sini,

Aku sungguh-sungguh mengingatnya; atau, "dalam mengingat aku akan" atau "masih mengingatnya" ^y; terus-menerus serta sungguh-sungguh; Tuhan tidak pernah melupakan anak-anak-Nya, meskipun mereka dan orang lain mungkin berpikir Dia melakukannya; lihat Isa 49:14; Dia melupakan dosa-dosa mereka, tetapi tidak individu mereka; Dia selalu mengingat perjanjian-Nya dengan mereka, dan mengingat janji-janji-Nya kepada mereka; Dia mengingat baik kasih-Nya kepada mereka, dan kasih mereka kepada-Nya; ya, Dia mengingat pikiran mereka tentang Dia, kata-kata mereka mengenai Dia, dan pekerjaan mereka yang dilakukan dalam nama-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya; anak-anak-Nya yang terkasih selalu ada dalam ingatan abadi, dan tidak pernah dilupakan oleh-Nya;

oleh karena itu batinku tertekan untuknya; berbunyi untuknya, atau merindukan dia; sehingga Dia tidak melakukan apa yang Dia ancam, atau sepertinya akan dilakukan. Frasa ini mengekspresikan keinginan yang sangat besar, rasa kasihan yang kuat dan mencair di dalam hati-Nya, terhadap anak-anak-Nya yang terkasih dan menyenangkan; lihat Hos 11:8;

Aku pasti akan mengasihinya, firman Tuhan; atau menunjukkan belas kasihan padanya; sebagaimana Tuhan melakukan kepada anak-anak-Nya, dengan menerimanya dengan penuh kasih saat mereka kembali; dengan memunculkan dan menerapkan anugerah pengampunan; dengan memberikan belas kasihan dan anugerah yang baru kepadanya; dan dengan membawanya dengan selamat menuju kemuliaan dan kebahagiaan abadi.

Gill (ID): Yer 31:21 - Pasanglah tanda-tanda jalan, buatlah timbunan tinggi // tetapkanlah hatimu menuju jalan raya, yaitu jalan yang kamu lalui // kembalilah, hai perawan Israel, kembalilah ke kota-kotamu ini

Pasanglah tanda-tanda jalan, buatlah timbunan tinggi,.... Dari batu, yang didirikan sebagai pilar, atau seperti piramida; atau tegak, seperti pohon palem, yang memiliki arti kata ^z; sebagai tanda dan petunjuk, untuk mengetahui jalan kembali saat pulang. Targum mengatakan,

"Hai kumpulan Israel, ingatlah akan karya-karya baik nenek moyangmu; curahkanlah permohonan; dengan kepahitan tetapkanlah hatimu.''

Dan demikian pula versi Vulgata Latin menafsirkan klausa terakhir, "kenakanlah kepahitan", tanpa makna; begitu juga Cocceius. Tujuan dari kata-kata tersebut adalah untuk mendorong orang-orang Yahudi memikirkan tentang kembali ke tanah mereka sendiri, dan mempersiapkannya;

tetapkanlah hatimu menuju jalan raya, yaitu jalan yang kamu lalui; dari Yudea ke Babilonia, atau ke negara-negara lain; pikirkanlah untuk kembali melalui jalan yang sama; karena, seperti ada jalan raya dari Yudea, ada pula jalan menuju tempat itu; biarkan hatimu berfokus pada kembali melalui jalan itu. Jarchi membaca, "jalan yang aku lalui"; yaitu, jalan di mana Tuhan berjalan dengan umatnya; jalan yang benar di mana Ia membimbing dan mengarahkan mereka; dan di mana mengikuti-Nya, mereka tidak akan tersesat; lihat Yes 35:8. Targum mengatakan,

"perhatikanlah karya-karya yang telah kau lakukan, apakah itu benar, ketika kamu berjalan di jalan yang jauh;''

kembalilah, hai perawan Israel, kembalilah ke kota-kotamu ini; sebuah undangan dan dorongan bagi orang-orang Yahudi untuk kembali ke tanah mereka sendiri; baik dari penawanan Babel, maupun dari semua tanah di hari-hari terakhir; yang masih harus dipenuhi, dan di mana nubuat ini lebih tepat berlaku.

Gill (ID): Yer 31:22 - Berapa lama engkau akan berjalan, hai anak perempuanku yang murtad // sebab Tuhan telah menciptakan sesuatu yang baru di bumi, seorang wanita akan melingkupi seorang pria.

Berapa lama engkau akan berjalan, hai anak perempuanku yang murtad?.... Dari tempat ke tempat, dari negara ke negara, dari satu kerajaan ke kerajaan lain, seperti yang dilakukan orang Yahudi hingga hari ini; dan tidak kembali kepada Tuhan, dan David raja mereka, dan ke negeri mereka sendiri? Atau, "berapa lama engkau akan bertindak bodoh" ^a? dalam murtad dari Tuhan; dalam meremehkan firman yang tertulis; mengabaikan janji-janji dan nubuat, nasihat, peringatan, dan petunjuk yang diberikan di sana; dalam berpegang pada dan memuliakan tradisi para leluhur, bahkan di atas Kitab Suci; dalam secara gigih menolak Mesias, yang berikutnya dinubuatkan; semua kebodohan ini masih diperbuat oleh orang Yahudi, dan mereka terus melakukannya. Jadi kata itu berarti dalam bahasa Arab ^b;

karena Tuhan telah menciptakan sesuatu yang baru di bumi, seorang wanita akan melingkupi seorang pria; seorang yang kuat, seorang pria yang perkasa, rekan Tuhan; yang diperoleh, terkandung, dan dilingkupi dalam rahim seorang perawan, wanita yang darinya ia akan terlahir; ini adalah suatu "baru", yang belum pernah terdengar, hal luar biasa, suatu "ciptaan", sebuah karya dari kuasa yang maha hebat! kodrat manusia Kristus dibentuk dan dipersiapkan oleh kuasa Roh Kudus, tanpa bantuan manusia; dan ini sekarang disebut sebagai argumen dan dorongan kepada orang Yahudi untuk kembali ke tanah mereka sendiri, karena Mesias telah lahir di sana dari seorang perawan, seperti yang dinubuatkan. Ini tampaknya adalah makna yang benar dan asli dari kata-kata tersebut, dan makna lainnya lemah dan tidak relevan; seperti ketika mereka diartikan merujuk kepada semangat heroik dalam beberapa wanita yang lebih unggul dari pria; kepada praktik tidak biasa di mana wanita melamar pria untuk menikah; dan kepada bangsa Israel yang kembali kepada Tuhan dari kemurtadan mereka. Jadi Targum,

"sebab, lihatlah, Tuhan telah menciptakan sesuatu yang baru di bumi dan bangsa Israel telah menyerahkan diri kepada hukum."

Dan sangat asing adalah makna yang diberikan oleh beberapa penafsir Kristen terhadap bagian ini; seperti ketika mereka menafsirkannya tentang orang Yahudi yang mengalahkan dan menindas musuh mereka; atau tentang gereja Yahudi yang mencari Tuhan, suaminya, ketika terpisah dari-Nya; atau tentang gereja Kristen, meskipun lemah, melawan penganiaya yang kuat melalui pengakuan iman, dan mengatasinya; atau tentang gereja di bawah Perjanjian Baru yang merangkul Kristus; yang memang lebih baik dibandingkan dengan yang lain, dan terutama dibandingkan dengan tafsiran Katolik tentang ekaristi yang mengandung tubuh Kristus ^c; tetapi makna yang benar adalah apa yang sudah disebutkan sebelumnya: dan bahkan beberapa dokter Yahudi sendiri telah mengakui bahwa Mesias yang dimaksudkan di sini. Dalam sebuah ^d buku kuno mereka, saat menyebutkan kata-kata ini, ditambahkan,

"ini akan terjadi pada zaman Mesias, yang akan terjadi pada hari keenam;"

yaitu, milenium keenam. Dan di tempat lain ^e "seorang wanita akan melingkupi seorang pria"; kata R. Hona, atas nama R. Ame, ini adalah Raja Mesias. Begitu pula kata R. Joshua ben Levi ^f,

"Tuhan, yang menyembuhkan dengan cara yang sama Ia melukai; maka engkau akan menemukan di Israel, mereka berdosa melalui seorang perawan, dan dihukum melalui perawan, Eze 23:1; jadi Ia menghibur mereka melalui seorang perawan, sesuai dengan Jer 31:21; "kembalilah, hai perawan Israel", dll. "seorang wanita akan melingkupi seorang pria". R Huna, atas nama R. Idi dan R. Joshua, berkata, bahwa pria ini adalah Raja Mesias, tentang siapa dikatakan, Psa 2:7, "hari ini aku telah memperanakkanmu" ^g.''

Gill (ID): Yer 31:23 - Demikianlah firman Tuhan semesta alam, Allah Israel // hingga mereka akan menggunakan ucapan ini di tanah Yehuda, dan di kotanya, ketika Aku mengembalikan tawanan mereka // Tuhan memberkatimu, hai tempat tinggal keadilan, dan gunung kekudusan.

Demikianlah firman Tuhan semesta alam, Allah Israel,.... Sang Gubernur seluruh dunia, Tuhan angkatan di atas dan di bawah; dan yet memiliki perhatian khusus kepada Israel, Israel spiritual-Nya, yang perjanjiannya adalah Tuhan dan Bapa; dan harus dipercayai dalam apa yang selanjutnya Dia katakan, yang pemenuhannya dapat diandalkan:

hingga mereka akan menggunakan ucapan ini di tanah Yehuda, dan di kotanya, ketika Aku mengembalikan tawanan mereka; bukan tawanan Babilonia, tetapi tawanan mereka saat ini; karena, setelah mereka kembali dari Babilonia, meskipun ada reformasi di antara mereka, melalui Ezra, Nehemia, dan lainnya, namun tidak sebesar yang diusulkan di sini; ketika, dengan cara salam dan doa, kata-kata berikut ini akan diucapkan oleh semua yang mengenal mereka, dan menginginkan yang baik bagi mereka, seperti yang telah terjadi sebelumnya:

Tuhan memberkatimu, hai tempat tinggal keadilan, dan gunung kekudusan; sebab kini Yerusalem akan menjadi tempat tinggal orang-orang yang benar, dan setiap pot atau orang di dalamnya, dan di "Yehuda, akan menjadi kekudusan bagi Tuhan", Zec 14:21; dan demikian akan diberkati oleh Tuhan, dan dinyatakan diberkati oleh orang-orang, oleh semua orang baik, di antara bangsa-bangsa, yang akan bersukacita atas pertobatan, pemulihan, dan reformasi mereka.

Gill (ID): Yer 31:24 - Dan akan tinggal di Yehuda sendiri, dan di semua kota-kotanya bersama-sama // para petani, dan mereka yang pergi dengan kawanan ternak.

Dan akan tinggal di Yehuda sendiri, dan di semua kota-kotanya bersama-sama,.... Dalam damai dan kesatuan, dalam keselarasan dan harmoni yang besar:

para petani, dan mereka yang pergi dengan kawanan ternak; petani dan gembala; artinya bukan hanya dalam pengertian temporal, tetapi dalam pengertian spiritual; pelayan Injil, pekerja sama dengan Tuhan, dan di bawah-Nya, dalam pengelolaan gereja-Nya; pendeta sesuai dengan hati-Nya, untuk memberi makan umat-Nya, kawanan-Nya, domba-domba dan anak domba-Nya, dengan pengetahuan dan pemahaman; yang akan sepakat dalam pelayanan mereka, mengajarkan doktrin yang sama, dan menjalankan tata cara yang sama, sesuai dengan aturan firman.

Gill (ID): Yer 31:25 - Karena aku telah memuaskan jiwa yang letih // dan aku telah memenuhi setiap jiwa yang penuh kesedihan

Sebab aku telah memuaskan jiwa yang letih,.... Sebagaimana para pendosa yang pada awalnya terbangun dan merasa tertegur; ketika dosa dianggap sangat berdosa dan menjijikkan bagi mereka, dan menjadi sebuah ketidaknyamanan, serta mereka merasa terbebani karenanya; ketika mereka berusaha, sampai kelelahan, untuk mendapatkan makanan bagi jiwa mereka yang kelaparan; lelah dalam mencari kebenaran untuk menutupi mereka, dalam berusaha untuk mendapatkan kehidupan yang menyelamatkan mereka, dan mencari-cari istirahat; namun tidak dapat menemukan makanan, kebenaran, kehidupan, maupun istirahat, sampai mereka datang kepada Kristus; dan seperti semua orang kudus yang lelah akan tubuh dosa dan kematian, dengan meratapi atasnya, dan mengeluh di bawahnya; lelah akan godaan dan pukulan dari Setan; lelah akan dunia, dan orang-orang di dalamnya, serta dengan dispensasi Providence yang menyakitkan di dalamnya; dan seperti para pelancong yang lelah yang melewati padang gurun yang sepi dan melolong; mereka inilah yang "dipuaskan", disegarkan, dan bahkan "dizinkan mabuk" ^h, sebagaimana kata yang digunakan menunjukkan, dengan kasih-Nya; yang sangat menyegarkan dan memulihkan, dan merupakan suatu pesta tersendiri; dan sangat memuaskan ketika itu dicurahkan ke dalam hati; ketika jiwa memiliki rasa yang menyenangkan dari itu, dan melihat kepentingan mereka di dalamnya; khususnya dipuaskan dengan anugerah dan belas kasihan-Nya yang mengampuni, dan dengan makanan, serta kelimpahannya, dalam Kristus; dengan kebenaran, kehidupan, dan keselamatan melalui-Nya; dan dengan istirahat, damai, sukacita, dan penghiburan dalam diri-Nya: dan ini, meskipun sebuah janji dan nubuat tentang apa yang akan datang, namun, karena kepastiannya, diwakili seolah-olah itu telah dilakukan sebelumnya; seperti juga apa yang terjadi berikutnya:

dan aku telah memenuhi setiap jiwa yang penuh kesedihan; yang merasa sedih karena dosa dengan cara yang saleh, dan meratapi atasnya dengan cara yang injili; yang merasa terganggu karena kurangnya hadirat ilahi, dan ditekan dengan penderitaan yang inward dan outward: mereka inilah yang "digenapi" atau "diisi" ⁱ; yaitu, dengan segala yang baik, sebagaimana Targum menambahkan, dan mengisi mereka sampai merasa puas; dengan Kristus, dan segala yang baik melalui-Nya; dengan damai, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan; dengan Roh, hadiah dan anugerah-Nya; dengan penyediaan Injil, kebaikan dan kelimpahan dari rumah-Nya; dengan segala berkat rohani sekarang, dan dengan kemuliaan serta kebahagiaan di kemudian hari. Septuaginta dan semua versi Timur, alih-alih "letih" dan "sedih", menerjemahkan kata-kata "haus dan lapar"; dan mereka yang lapar dan haus akan kebenaran; akan penemuan anugerah pengampunan; akan Kristus, dan keselamatan melalui-Nya; akan pengetahuan lebih tentang-Nya, dan persekutuan dengan-Nya; mereka, cepat atau lambat, akan dipenuhi dengan hal-hal yang mereka rindukan dan hauskan; lihat Mat 5:6.

Gill (ID): Yer 31:26 - Atas hal ini saya terbangun, dan melihat // dan tidurlah saya terasa manis bagiku.

Setelah itu saya terbangun, dan melihat,.... Ketika atau setelah dia melihat visi dan nubuat mengenai inkarnasi Kristus, serta kemuliaan dan kebahagiaan gereja dan umat-Nya di akhir zaman, dia terjaga; karena nampaknya nubuat yang terkandung dalam pasal ini dan pasal sebelumnya disampaikan kepada Yeremia dalam sebuah mimpi; yang, setelah melihat visi tersebut, dan setelah kata-kata terakhir diucapkan kepadanya, terbangun darinya:

dan tidurlah saya terasa manis bagiku; seperti yang seharusnya, memiliki begitu banyak janji yang penuh berkat, dan nubuat yang luar biasa, disampaikan kepadanya dalam itu. Beberapa orang memahami kata-kata ini, bahwa ketika dia terbangun dari tidur, dia melihat dan mempertimbangkan dengan senang apa yang telah diketahui baginya; dan kemudian tertidur kembali dengan nyenyak, yang tidak biasa baginya. Untuk itu Targum mengarahkan,

"nabi berkata, karena berita baik ini tentang hari-hari penghiburan (yaitu, hari-hari Mesias) yang akan datang, saya diangkat, dan melihat; lagi saya tidur, dan tidur saya bermanfaat bagiku.''

Begitu juga Kimchi. Beberapa menafsirkan kata-kata ini tentang Kristus, dan tentang tidurnya di dalam kubur.

Gill (ID): Yer 31:27 - Lihatlah, hari-hari akan datang, demikian firman Tuhan // bahwa Aku akan menabur rumah Israel, dan rumah Yehuda, dengan benih manusia, dan dengan benih hewan.

Sesungguhnya, hari-hari akan datang, demikian firman Tuhan,.... Atau, "akan datang" ^k; dan akan segera tiba:

bahwa Aku akan menabur rumah Israel, dan rumah Yehuda, dengan benih manusia, dan dengan benih hewan; artinya, akan memperbanyak baik manusia maupun hewan, sehingga akan ada peningkatan yang besar; sedangkan, melalui perang, kelaparan, wabah, dan penawanan, jumlah mereka sangat berkurang. Istilah ini merujuk pada penaburan ladang dengan benih, yang pada waktunya tumbuh, dan menghasilkan peningkatan yang besar. Beberapa memahami ini sebagai berkat rohani dari kelahiran kembali; tetapi itu bukan dari benih yang dapat membusuk, seperti yang disebutkan di sini, melainkan dari benih yang tidak dapat membusuk, melalui firman Tuhan: meskipun ini mungkin merupakan tipe dari keberlimpahan gereja di masa Injil; karena setelah itu akan ada penjelasan tentang perjanjian baru, yang akan terjadi di masa-masa tersebut.

Gill (ID): Yer 31:28 - Dan akan terjadi, bahwa seperti Aku telah mengawasi mereka // untuk mencabut, dan merobohkan, dan menjatuhkan, dan menghancurkan, dan menimpa kesengsaraan // demikian Aku akan mengawasi mereka // untuk membangun, dan menanam, firman Tuhan.

Dan akan terjadi, bahwa seperti Aku telah mengawasi mereka,.... Dalam penyediaan; memperhatikan mereka dengan mata keadilan yang penuh dendam; mengamati semua tindakan dan gerakan mereka; dengan tekun memperhatikan segala sesuatu yang terjadi, dan mengambil kesempatan pertama dan yang paling tepat:

untuk mencabut, dan merobohkan, dan menjatuhkan, dan menghancurkan, dan menimpa kesengsaraan; kata-kata ini, seperti memiliki keindahan dan kesesuaian dalam bunyinya, dalam bahasa aslinya; begitu pula, mereka menggambarkan penghancuran total kota, bait, dan bangsa Yahudi, serta berbagai masalah dan bencana yang harus mereka alami:

jadi Aku akan mengawasi mereka; sama seperti waspada dan tekun, seintens, serius, dan setulus mungkin:

untuk membangun, dan menanam, firman Tuhan; untuk membangun kota dan bait mereka, dan untuk menanam mereka di tanah mereka sendiri. Jadi gereja Allah adalah bangunannya, yang fondasinya Ia letakkan, struktur yang akan Ia bangun, dan akan menyelesaikannya pada waktu-Nya sendiri; dan itu adalah tanamannya, tempat Ia menaruh tanaman yang menyenangkan, tanaman yang terkenal; yang Ia siram dengan Roh dan kasih-Nya, melalui pelayanan firman, agar mereka dapat tumbuh dan menjadi berbuah.

Gill (ID): Yer 31:29 - Pada hari-hari itu mereka tidak akan lagi berkata // para bapa telah memakan buah anggur yang asam, dan gigi anak-anak menjadi ngilu.

Pada hari-hari itu mereka tidak akan lagi berkata,.... Peribahasa atau ungkapan berikut; mereka tidak akan memiliki alasan untuk menggunakannya, dan tidak akan memilih untuk menggunakannya; karena mereka akan memahami diri mereka sendiri, dan pengaturan Tuhan terhadap mereka, lebih baik daripada menggunakan ungkapan itu:

para bapa telah memakan buah anggur yang asam, dan gigi anak-anak menjadi ngilu; artinya, para bapa telah berdosa, dan anak-anak dihukum karena dosa mereka. Begitu juga Targum,

"para bapa telah berdosa, dan anak-anak dipukul.''

Ini dalam beberapa arti adalah benar; mereka dihukum karena dosa para bapa mereka selama penawanan, terutama karena dosa Manasye; dan bukan hal yang tidak biasa bagi Tuhan untuk menghukum ketidakbenaran para bapa kepada anak-anak; juga sama sekali tidak tidak adil, karena mereka adalah bagian dari orang tua mereka, dan terutama karena mereka bersalah atas dosa yang sama; dan tidak dianggap tidak adil di antara manusia untuk menghukum anak-anak karena pengkhianatan orang tua mereka, karena setiap dosa adalah pengkhianatan terhadap Tuhan. Tetapi ini bukan semua yang dimaksud dengan peribahasa ini; makna dari mereka yang menggunakannya adalah, bahwa mereka sendiri sangat jelas dan tidak bersalah, dan bahwa mereka hanya menderita karena kesalahan para bapa mereka; yang adalah salah, yang seharusnya mereka sadari, dan tidak lagi menggunakan peribahasa itu, sebagai menuduh Tuhan dengan ketidakadilan.

Gill (ID): Yer 31:30 - Tetapi setiap orang akan mati karena kesalahan yang dilakukannya // setiap orang yang memakan anggur asam, giginya akan terasa ngilu.

Tetapi setiap orang akan mati karena kesalahannyalah sendiri,.... Kesalahan pribadinya sendiri; dan bukan hanya kematian jasmani, tetapi kematian kekal, yang merupakan upah yang adil dari dosa. Ini tampaknya merujuk pada, setelah penawanan Babel, tidak ada bencana publik yang akan datang atas mereka karena dosa nenek moyang mereka dan dosa mereka sendiri secara bersama-sama, tetapi karena kesalahan mereka sendiri secara individu; sehingga kehancuran terakhir mereka oleh Romawi adalah karena ketidakpercayaan pribadi dan penolakan mereka terhadap Mesias; lihat Yoh 8:24; dan bencana yang menimpa mereka sejak saat itu adalah karena alasan yang sama. Sungguh, mereka mengutuk darah-Nya atas diri mereka, dan atas anak-anak mereka, dan memang demikian adanya; tetapi anak-anak mereka berada di bawah kuasa dosa yang sama dari ketidakpercayaan, dan akan tetap demikian, sampai tirai diangkat, dan mereka berbalik kepada Tuhan; setelah itu akan menjadi semakin jelas bahwa setiap orang akan mati karena kesalahannyalah sendiri;

setiap orang yang memakan anggur asam, giginya akan terasa ngilu; dosa, meskipun mungkin dianggap sebagai sesuatu yang manis, adalah anggur asam, dan akan terbukti demikian pada akhirnya; dan akan memberikan banyak masalah dan ketidaknyamanan kepada seseorang, ketika ia diyakinkan tentang kejahatannya, atau menderita hukuman akibatnya, sama seperti ketika "gigi seseorang terasa ngilu"; dan sesungguhnya akibatnya akan berupa tangisan, jeritan, dan pengeritan gigi.

Gill (ID): Yer 31:31 - Lihat, hari-hari akan datang, firman Tuhan // bahwa Aku akan membuat perjanjian baru dengan rumah Israel, dan dengan rumah Yehuda.

lihat, hari-hari akan datang, firman Tuhan,.... Ini mengacu pada masa Injil, seperti yang jelas dari kutipan dan penerapan oleh rasul, Ibr 8:8; dan diakui oleh seorang Yahudi modern ^l bahwa hal ini berkaitan dengan masa Mesias. Ini diperkenalkan dengan sebuah "lihat", sebagai tanda perhatian, menunjukkan kepada sesuatu yang penting, dan sangat sesuai serta diinginkan, seperti perjanjian kasih karunia, berkat dan janji-janji yang dimilikinya; dan sebagai tanda kekaguman, karena memang layak untuk dikagumi bahwa Tuhan harus membuat perjanjian dengan makhluk yang berdosa dan tidak layak seperti itu;

bahwa Aku akan membuat perjanjian baru dengan rumah Israel, dan dengan rumah Yehuda; dengan "perjanjian" ini dimaksudkan perjanjian yang disebut baru, bukan karena baru dibuat, karena itu sudah ada dengan orang-orang terpilih dalam Kristus sejak kekekalan; begitu awal Kristus ditetapkan sebagai Mediator-nya; dan begitu awal janji dibuat, dan berkat diberikan kepada mereka di dalam-Nya: bukan karena baru diungkapkan; karena itu telah diketahui oleh semua orang kudus, lebih atau kurang, di bawah dispensasi yang lama, khususnya kepada Daud, kepada Abraham, ya, kepada orang tua kita yang pertama segera setelah kejatuhan, meskipun lebih jelas dinyatakan di bawah dispensasi Injil; tetapi karena cara penyajiannya yang baru; bukan dengan tipe, bayangan, dan pengorbanan, seperti sebelumnya; tetapi melalui pelayanan firman, dan penyelenggaraan tata cara Injil; dan dalam perbedaan dari perjanjian sebelumnya, yang dihapuskan, dalam hal cara itu; dan karena itu adalah perjanjian yang terkenal, yang sangat baik, perjanjian yang lebih baik, yang terbaik dari semuanya; lebih baik daripada perjanjian karya, dan bahkan lebih baik daripada perjanjian kasih karunia, di bawah penyelenggaraan yang lama; dalam penyampaian yang jelas dan aplikasi yang luas; dan dalam pengesahan oleh darah Kristus; selain itu, ia menyediakan dan menjanjikan hal-hal baru, seperti hati yang baru, dan roh yang baru; yang dapat ditambahkan bahwa itu dapat disebut baru, karena itu selalu baru; itu berlanjut, itu berdiri teguh, seperti yang diamati Kimchi, dan tidak akan menjadi kosong; itu tidak akan pernah digantikan atau kadaluarsa oleh perjanjian lain, atau cara penyelenggaraan lainnya. Orang-orang dengan siapa perjanjian ini dikatakan dibuat adalah "rumah Israel dan Yehuda"; yang secara harfiah benar bagi mereka di masa-masa awal Injil, kepada siapa Injil pertama kali diberitakan, dan banyak dari mereka dipanggil dengan kasih karunia, dan aplikasi berkat perjanjian dilakukan kepada mereka; dan secara mistis dipahami tentang orang-orang terpilih Tuhan, baik Yahudi maupun bukan Yahudi; Israel setelah roh; orang Israel yang sebenarnya, Yahudi di dalam hati, bahkan semua yang adalah warga negara bersama orang-orang kudus, dan dari rumah tangga Tuhan, dinding pemisah yang tengah telah dirobohkan: dan "pembuatan" perjanjian dengan mereka ini bermaksud tidak lain selain mengungkapkannya kepada mereka; menunjukkan kepada mereka, dan kepentingan mereka di dalamnya; dalam Tuhan, sebagai Tuhan perjanjian mereka; dan dalam Kristus, sebagai Mediator-nya; dan aplikasi berkat dan janji-janji itu kepada mereka.

Gill (ID): Yer 31:32 - Bukan menurut perjanjian yang telah kubuat dengan nenek moyang mereka // pada hari ketika Aku mengambil mereka dengan tangan, untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir // yang perjanjianku mereka sudahi, meskipun Aku adalah suami mereka // firman Tuhan.

Bukan menurut perjanjian yang telah kubuat dengan nenek moyang mereka,.... Artinya bukan Abraham, Ishak, dan Yakub; tetapi nenek moyang orang Yahudi yang keluar dari Mesir, seperti yang terlihat dari apa yang berikut. Ini adalah perjanjian yang dibuat di Sinai, yang dirujuk di sini; tetapi perjanjian tersebut di atas tidak sesuai dengan itu; karena, meskipun itu bukan benar-benar perjanjian pekerjaan, tetapi yang bersifat tipe; namun dalam pengertian tertentu, itu cacat dan kurang; atau, bagaimanapun, orang-orang yang terikat padanya cacat, dan tidak mematuhinya; dan selain itu, perjanjian tersebut dibuat dengan orang Israel; sedangkan perjanjian baru ini diperuntukkan bagi orang Yahudi dan non-Yahudi. Bahwa perjanjian Sinai dimaksudkan jelas terlihat dari keadaan berikut:

pada hari ketika Aku mengambil mereka dengan tangan, untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir; yaitu, segera setelah mereka dibawa keluar dari Mesir, perjanjian itu dibuat dengan mereka; lihat Kel 19:1; pada saat keluarnya mereka, Tuhan mengambil mereka dengan tangan, karena mereka tidak mampu menyelamatkan diri, dan pergi keluar sendiri; yang menunjukkan, baik kelemahan mereka, maupun kekuatan dan kebaikan, serta kasih sayang-Nya kepada mereka; dan ini adalah meningkatnya ketidaksyukuran mereka kepada-Nya dalam melanggar perjanjian, yang dibuat dengan mereka pada saat seperti itu oleh Tuhan, yang begitu baik dan pengertian terhadap mereka; dan yang lebih lanjut diungkapkan dalam klausa berikut:

yang perjanjianku mereka sudahi, meskipun Aku adalah suami mereka,

firman Tuhan; mereka berjanji baik, tetapi tidak melaksanakannya; hati mereka tidak benar di hadapan Tuhan, maupun mereka tidak teguh dalam perjanjiannya; meskipun itu adalah transaksi yang sangat serius, dan memiliki sifat seperti kontrak pernikahan; itu adalah hari pertunangan mereka; mereka terikat pada Tuhan, dan Dia memainkan peran suami bagi mereka dengan memelihara dan mengasuh mereka serta menyediakan makanan dan pakaian untuk mereka; manna yang terus hadir bersama mereka, dan pakaian yang tidak menjadi tua; dan dalam melindungi mereka dari musuh-musuh mereka, dan membawa mereka ke tempat yang baik di tanah Kanaan. Versi Septuaginta menerjemahkannya, "dan Aku tidak memperhatikan mereka"; dan begitu juga dengan rasul, Ibr 8:9; untuk rekonsiliasi yang ke teks Ibrani, lihat Gill pada Ibr 8:9.

Gill (ID): Yer 31:33 - Tetapi ini akan menjadi perjanjian yang akan Aku buat dengan keluarga Israel; setelah hari-hari itu, firman Tuhan // Aku akan menempatkan hukum-Ku di dalam diri mereka, dan menuliskannya di hati mereka // dan akan menjadi Tuhan mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku.

Tetapi ini akan menjadi perjanjian yang akan Aku buat dengan keluarga Israel; setelah hari-hari itu, firman Tuhan,.... Beberapa pasal atau cabang dari perjanjian berikutnya menunjukkan bahwa ini berbeda dari yang sebelumnya:

Aku akan menempatkan hukum-Ku di dalam diri mereka, dan menuliskannya di hati mereka; bukan hukum ritual, yang telah dihapus ketika perjanjian ini dibuat; melainkan hukum moral yang masih berlaku, yang merupakan salinan dari sifat dan kehendak Tuhan; yang tertulis di hati Adam dalam keadaan tak bercacat; sangat terhapus oleh dosa; ketidaksukaan yang bertentangan dengannya ada dalam manusia; ini dituliskan kembali dalam regenerasi; dan karena itu, perhatian diberikan kepadanya oleh orang-orang yang sudah diperbarui, di mana terletak sebagian dari keserupaan mereka dengan Kristus: atau sebaliknya, karena kata yang digunakan di sini berarti doktrin atau pengajaran, mungkin Injil dan kebenaran-kebenarannya dimaksudkan; lihat Yes 2:2, Rom 3:27; yang memiliki tempat dan tinggal di hati orang-orang yang diperbarui. Versi Septuaginta membacanya dalam angka jamak, "hukum-hukum"; demikian juga rasul, Ibr 8:10; dan mungkin menggambarkan aturan-aturan Injil, dan perintah-perintah Kristus; yang mana, orang-orang yang dipanggil oleh kasih karunia, memiliki dalam hati untuk menjaga, dan bersedia untuk tunduk kepada; selain itu, prinsip kasih karunia dalam jiwa disebut "hukum pikiran"; Rom 7:23; ia memiliki kekuatan sebagai hukum; adalah prinsip yang berkuasa dan mengatur; dan yang ditanamkan dalam jiwa oleh roh dan kuasa Tuhan; papan di mana hukum atau hukum-hukum ini dituliskan bukanlah papan batu, tetapi papan daging dari hati; hati adalah tempat yang tepat, baik dari hukum Tuhan maupun Injil Kristus, serta dari kasih karunia Tuhan di semua orang yang diperbarui: dan "penempatan" hal-hal itu di sana menunjukkan pengetahuan tentangnya, seperti tentang spiritualitas hukum, dan kesempurnaannya; bahwa tidak ada kebenaran melalui itu, dan hanya dipenuhi oleh Kristus; dan bahwa itu adalah aturan jalan dan percakapan; dan juga tentang doktrin-doktrin Injil, dalam kuasa dan cita rasanya, dan tentang aturan-aturannya, sehingga dapat dipraktikkan dan dijalani; serta pengalaman dari kebenaran dan kenyataan kasih karunia internal: dan "penulisan" mereka di sini mungkin menunjukkan kasih terhadap, dan penundukan kepada, hal-hal di atas; dan pekerjaan yang jelas dari kasih karunia pada jiwa, sehingga dapat dibaca, dan tampak sebagai surat Kristus, yang ditulis bukan dengan tinta kekuatan alam, tetapi oleh Roh dari Allah yang hidup; lihat 2Kor 3:3. Bagian ini diterapkan pada masa depan, masa Mesianik, oleh orang-orang Yahudi ^m:

dan akan menjadi Tuhan mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku; Tuhan adalah Tuhan bagi orang-orang yang berjanji; bukan hanya sebagai Tuhan alam dan penyelenggaraan, tetapi sebagai Tuhan kasih karunia, dan sebagai Tuhan dan Bapa mereka dalam Kristus; yang lebih baik daripada segalanya; segala sesuatu adalah milik mereka; mereka tidak akan kekurangan hal baik; mereka tidak perlu takut pada musuh; mereka dapat bergantung pada kasih Tuhan, dan aman dalam kuasa-Nya; mereka dapat mengharapkan segala berkat di sini dan di kemudian hari; karena kepentingan perjanjian ini akan selalu berlanjut: dan mereka adalah umat-Nya dalam pengertian yang tidak dimiliki orang lain; suatu bangsa yang terpisah, khusus, dan istimewa; suatu bangsa yang dekat dengan Tuhan; tinggi dalam kasih sayang-Nya, dan sangat diberkati oleh-Nya; semua ini ditunjukkan dalam pemanggilan mereka yang efektif; lihat 1Pet 2:9.

Gill (ID): Yer 31:34 - Dan mereka tidak akan lagi mengajarkan setiap orang kepada tetangganya, dan setiap orang kepada saudaranya // berkata, kenalilah Tuhan // karena mereka semua akan mengenal aku, dari yang terkecil di antara mereka sampai yang terbesar di antara mereka, demikianlah firman Tuhan // karena aku akan mengampuni segala kedurhakaan mereka, dan aku tidak akan lagi mengingat dosa mereka.

Dan mereka tidak akan lagi mengajarkan setiap orang kepada tetangganya, dan setiap orang kepada saudaranya,.... Ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai pelayanan luar yang bersifat kata; di surga memang tidak akan ada kebutuhan akan itu, juga tidak dalam keadaan Yerusalem Baru; tetapi dalam setiap periode waktu sebelum itu. Pada masa awal Injil, orang-orang diangkat dan dipenuhi dengan kualifikasi oleh Kristus untuk menjadi gembala dan pengajar; dan di hari-hari terakhir, orang-orang akan berlari kemana-mana dan meningkatkan pengetahuan; selain itu, orang-orang kudus dalam keadaan saat ini membutuhkan pengajaran; karena mereka hanya mengetahui sebagian, dan ada ruang untuk pertumbuhan dalam kasih karunia, dan dalam pengetahuan akan Kristus: ini juga tidak bertentangan dengan pengajaran sesama, atau instruksi pribadi dari orang-orang kudus dalam percakapan religius dan konferensi Kristen, yang sangat berguna; tetapi lebih ditentang oleh wahyu yang diperlihatkan oleh orang-orang pribadi; atau terhadap diktat berwenang dari orang-orang dalam jabatan publik; firman Tuhan menjadi satu-satunya aturan pengajaran dalam kebenaran: atau ini dapat dikatakan tidak secara absolut, tetapi secara komparatif; menegaskan kelimpahan pengetahuan di bawah dispensasi Injil, bahwa, dibandingkan dengan masa-masa sebelumnya, tidak akan ada kebutuhan akan sarana pengetahuan lebih lanjut:

mengatakan, kenalilah Tuhan: tidak secara alami, atau seperti oleh cahaya alam; tetapi secara spiritual; tidak dalam cara umum, sebagai Tuhan alam dan providensi, sebagai Pencipta, Pemelihara, dan Pemberi; tetapi dengan cara khusus, sebagai Tuhan kasih karunia, sebagai Tuhan dan Bapa Kristus, dan umatNya di dalam dia; tidak secara hukum, tetapi secara injili; tidak spekulatif, tetapi praktis, dan dengan cara yang menyelamatkan: jenis pengetahuan ini sekarang di bawah dispensasi Injil lebih besar daripada di bawah yang sebelumnya; seperti pengetahuan akan Tuhan dalam pribadiNya, dalam kesempurnaanNya, dalam gelar dan karakterNya, dan dalam AnakNya; dan mengenai cara penyampaiannya, dengan jelas, dengan wajah terbuka seperti di cermin; dan mengenai orang-orang kepada siapa pengetahuan ini disampaikan, tidak hanya kepada Yehuda, tetapi kepada orang-orang dari semua bangsa; semua ini disebabkan oleh limpahan roh yang lebih besar, seperti yang diikuti:

karena mereka semua akan mengenal aku, dari yang terkecil di antara mereka sampai yang terbesar di antara mereka, demikianlah firman Tuhan: bukan semua umat manusia; tetapi seluruh rumah Israel, seluruh keluarga Allah, semua anak-anak Allah yang diajari oleh-Nya; tidak semua sama, tetapi semua dengan jenis pengetahuan yang sama. Ini sering diterapkan pada masa Mesias oleh orang-orang Yahudi ⁿ:

karena aku akan mengampuni segala kedurhakaan mereka, dan aku tidak akan lagi mengingat dosa mereka; ada pengampunan dosa di bawah perjanjian yang dahulu, tetapi darah Kristus tidak benar-benar dicurahkan untuk itu; hal itu disampaikan melalui berbagai lambang; dan ada pengingatan akan dosa yang dilakukan setiap tahun; dan orang-orang kudus tidak memiliki penglihatan yang begitu jelas dan menghibur tentang pengampunan secara umum seperti sekarang; dan itu hanya diketahui dan diterapkan kepada segelintir orang. Ini adalah berkat utama dari perjanjian, dan bukti dari semua berkat yang lainnya.

Gill (ID): Yer 31:35 - Demikian firman Tuhan, yang memberikan matahari sebagai terang di siang hari dan ketentuan bulan serta bintang sebagai terang di malam hari; yang membagi laut ketika gelombangnya menderu; Tuhan semesta alam adalah nama-Nya.

Demikian firman Tuhan, yang memberikan matahari sebagai terang di siang hari,.... Seperti yang dilakukannya sejak awal, dan masih melanjutkannya; dan ini adalah pemberian alam yang luar biasa yang Ia berikan kepada manusia, yang tidak layak menerima anugerah seperti itu, Mat 5:45;

dan ketentuan bulan dan bintang sebagai terang di malam hari; yang memiliki urutan dan jalur yang teratur, di mana mereka bergerak; dan dengan cara itu mereka menyampaikan cahaya yang mereka pinjam dari matahari, untuk menerangi dunia di malam hari; yang merupakan anugerah lain bagi para penghuninya; lihat Kej 1:16;

yang membagi laut ketika gelombangnya menderu; sebagian merujuk ini, seperti yang dikatakan Kimchi, kepada pembagian Laut Merah agar orang Israel dapat menyeberang; tetapi ini lebih berkaitan dengan tindakan yang lebih sering dilakukan; dan seharusnya diterjemahkan, yang "menenangkan", atau "membuat laut tenang" ^o; yang paling cocok dengan apa yang akan diungkapkan; ketika gelombangnya bergejolak, dan mengancam kehilangan kapal dan nyawa manusia, dan berusaha melampaui batasnya, Ia "menegor"nya; seperti yang dinyatakan dalam Targum; dan menjadikannya tenang; Ia menenangkan suara laut, suara gelombang mereka, Mzm 65:7;

Tuhan semesta alam adalah namanya; yang memiliki semua pasukan surga dan bumi di bawah perintah-Nya, dan dapat melakukan apa pun yang Dia kehendaki; Dia, dan hanya Dia, dapat melakukan hal-hal di atas, dan melakukannya; dan Dia yang dapat melakukan itu, mampu menepati perjanjian yang Dia buat dengan keluarga Israel, dan memenuhi janji-janji tersebut, di mana ada jaminan; serta Dia mampu menjaga kepentingan dan gereja bagi diri-Nya hingga akhir zaman, seperti yang ditegaskan oleh kata-kata berikut.

Gill (ID): Yer 31:36 - Jika peraturan-peraturan itu menjauh dari hadapanku, demikian firman Tuhan; maka benih Israel juga akan berhenti menjadi suatu bangsa di hadapanku untuk selamanya.

Jika peraturan-peraturan itu menjauh dari hadapanku, demikian firman Tuhan,.... Tentang matahari, bulan, dan bintang; jika semuanya ini meninggalkan jalur yang seharusnya, dan tidak melaksanakan fungsi masing-masing, atau tidak melakukan tugas yang ditetapkan untuk mereka; jika mereka meninggalkan Tuhannya, atau tidak mematuhi perintah-Nya, berpaling dari-Nya, dan tidak memperhatikan hukum dan aturan yang telah Ia tetapkan:

maka benih Israel juga akan berhenti menjadi suatu bangsa di hadapanku untuk selamanya; tetapi, seperti yang pertama tidak mungkin, demikian pula yang terakhir. Orang-orang Yahudi tidak berhenti menjadi suatu bangsa karena penawanan mereka di Babel, maupun karena penghancuran mereka oleh Romawi; mereka tetap menjadi suatu bangsa dan rakyat yang terpisah hingga hari ini, meskipun tersebar di seluruh bangsa di dunia: meskipun ini lebih merujuk kepada Israel spiritual, bangsa yang kudus dan umat yang khusus; Kristus akan memiliki suatu benih untuk melayani-Nya selama matahari dan bulan bertahan; gereja-Nya akan terus ada hingga akhir dunia; ia dibangun di atas sebuah batu; dan gerbang neraka tidak akan dapat mengalahkannya.

Gill (ID): Yer 31:37 - Demikian firman Tuhan, jika langit di atas dapat diukur // dan dasar-dasar bumi dicari tahu di bawah // Aku juga akan membuang semua benih Israel untuk segala yang mereka lakukan, firman Tuhan.

Demikian firman Tuhan, jika langit di atas dapat diukur,.... Baik ruang antara langit tertinggi dan bumi; atau luasnya langit, dari satu ujung ke ujung lainnya, yang tidak dapat dilakukan oleh manusia; demikian Targum,

"karena adalah mustahil bagi manusia untuk mengetahui ukuran langit di atas;''

selain itu, langit diukur oleh Tuhan, karena Dia telah "mengukur langit dengan telapak tangan", Yes 40:12;

dan dasar-dasar bumi dicari tahu di bawah: agar diketahui apa adanya, atau di mana mereka dipasang, karena bumi digantung di atas tidak ada, Ayub 38:6;

Aku juga akan membuang semua benih Israel karena semua yang mereka lakukan, firman Tuhan; sebagaimana yang pertama tidak dapat terjadi, demikian pula yang terakhir; ketika ada penolakan yang sangat besar terhadap orang Yahudi karena ketidakpercayaan mereka terhadap Mesias, mereka tidak semuanya dibuang; Rasul Paulus adalah contoh yang bertentangan, dan begitu pula yang lainnya: "sisa menurut pemilihan kasih karunia"; dan ada waktu yang akan datang ketika seluruh Israel akan diselamatkan, Rom 11:5; juga tidak ada dari Israel spiritual yang akan dibuang oleh-Nya, atau dijauhkan dari-Nya, sehingga binasa; Israel yang telah diketahui Allah sebelumnya, dipilih, ditebus, dan yang dipanggil oleh kasih karunia-Nya; tidak, bukan karena semua dosa dan pelanggaran yang telah mereka lakukan, walaupun mereka mungkin pantas menerimanya. Alasannya adalah, karena kasih-Nya yang tak berubah kepada mereka; perjanjian-Nya yang tidak dapat diubah dengan mereka; kepuasan yang dibuat oleh putera-Nya untuk mereka; dan pengampunan yang bebas dan penuh atas dosa-dosa mereka, yang telah diberikan kepada mereka.

Gill (ID): Yer 31:38 - Sungguh, hari-hari akan datang, firman Tuhan // bahwa kota itu akan dibangun untuk Tuhan // dari menara Hananeel hingga gerbang sudut.

Sesungguhnya, hari-hari akan datang, firman Tuhan,.... Kata datang tidak ada dalam teks; ia dibaca, tetapi tidak ditulis. Titik vokal ada dalam teks, tetapi tidak ada hurufnya; hal ini perlu dipertimbangkan oleh mereka yang menentang kunonya titik-titik tersebut; karena orang Yahudi tidak pernah membiarkan ada penambahan pada Alkitab. Jarchi mengatakan bahwa nubuat ini merujuk pada zaman depan dalam penebusan terakhir, dan tidak pernah terpenuhi di kuil kedua; dan memang, di bawah gambaran pembangunan Yerusalem, tampaknya dimaksudkan pembangunan gereja Injil, yang akan berlanjut hingga akhir zaman; karena baik kekudusan maupun keabadian dipersembahkan untuk itu:

bahwa kota itu akan dibangun untuk Tuhan; kota Yerusalem; yang akan dibangun kembali pada saat kembalinya orang Yahudi dari penawanan Babel, sesuai dengan perintah, dan di bawah arahan serta perlindungan Tuhan, sehingga untuk pelayanan dan penyembahan-Nya; kuil di dalamnya harus dibangun kembali, dan ibadah ilahi dipulihkan; dan baik itu maupun kota, beserta penghuninya, diperuntukkan bagi pelayanan-Nya; sebuah tipe dari gereja Injil, yang dibangun sebagai tempat tinggal bagi Tuhan, di mana Ia disembah, ditakuti, dan dimuliakan:

dari menara Hananeel hingga gerbang sudut; tentang menara Hananeel disebutkan dalam Neh 3:1. Targum menyebutnya menara Pikkus. Lightfoot menempatkannya di sisi selatan kota, condong ke timur; tetapi kebanyakan menempatkannya di sisi timur kota tersebut: di sinilah kemungkinan pembangunan kota dimulai pada masa Nehemia, dan berlanjut hingga gerbang sudut, yang terletak di timur laut; tentang itu lihat 2Ki 14:13; Jerom menafsirkan menara Hananeel sebagai menara ketaatan, atau anugerah dan karunia Tuhan, yang terakhir ini tidaklah keliru; karena kata "Hansheel" dapat diartikan "Tuhan memberikan anugerah"; dan pembangunan rohani gereja berasal dari anugerah Tuhan, atas dasar para rasul dan nabi, Kristus sebagai batu penjuru yang utama, Eph 2:20.

Gill (ID): Yer 31:39 - Dan garis ukur akan terus maju berlawanan dengannya // di atas bukit Gareb // dan akan mengelilingi hingga Goath.

Dan garis ukur akan terus maju berlawanan dengannya,.... Atau, "di depannya" ^p; gerbang yang melanjutkan dari situ; sepanjang garis ukur, atau buluh; lihat Eze 40:5; meskipun ada yang menerjemahkannya, "di depannya" ^q; di depan Tuhan, di bawah arahan dan providensinya yang kuat, pekerjaan ini dilanjutkan; jadi gerbang dan tembok kota Yerusalem Baru dikatakan diukur dengan buluh, Rev 21:15;

di atas bukit Gareb; yang berarti "kerak", yang disebut demikian, seperti yang diyakini, dari orang-orang yang bernanah dan kusta yang dikirim ke sini untuk tinggal, yang merupakan "lazaretto" bagi mereka. Lightfoot, mengikuti Lyra, menganggapnya sama dengan Gunung Kalvari: itu berada di sisi utara kota, membelok ke barat; dan, jika sama dengan Kalvari, itu berada di sisi barat. Targum menerjemahkannya,

"bukit yang dekat dengan Gareb:''

dan akan mengelilingi hingga Goath; yang mungkin dinamakan demikian karena kesulitan pendakiannya, karena merupakan pekerjaan yang melelahkan untuk naik ke situ, cukup untuk membuat seseorang terengah-engah. Lyra menganggapnya sebagai Golgota, yang tidak terlalu mungkin; tampaknya terletak agak jauh dari yang sebelumnya; karena dari situ ada jalan memutar, sebuah lingkaran yang diambil ke sini: diyakini terletak di sisi barat kota, mengarah ke selatan. Targum menerjemahkannya kolam anak-anak lembu, atau kolam bundar; beberapa orang berpikir ini lebih mungkin menjadi bukit yang dibicarakan oleh Josephus ^r, yang menggantung di atas lembah Siloam.

Gill (ID): Yer 31:40 - Dan seluruh lembah mayat, dan abu // dan semua ladang hingga ke sungai Kidron // hingga sudut gerbang kuda menghadap timur // akan menjadi suci bagi Tuhan // tidak akan dicabut, atau dijatuhkan lagi untuk selamanya.

Dan seluruh lembah mayat, dan abu,.... Targum menjelaskannya,

"di mana bangkai tentara Asyur jatuh;''

Angkatan bersenjata Sanherib, yang dihancurkan oleh seorang malaikat; dan begitu juga Jarchi dan Kimchi; yang terakhir mengamati bahwa kata untuk "abu" berarti "lemak"; dan dengan demikian dapat menggambarkan orang-orang yang dihancurkan saat itu, yang merupakan orang-orang yang gemuk dan berbadan besar: yang lain berpendapat, lebih mungkin, bahwa lembah Tophet atau Hinnom yang dimaksud di sini; demikian disebut, entah dari orang-orang yang dibakar dan dikorbankan kepada Moloch; atau dari bangkai penjahat yang dikuburkan di sini; dan dari abu persembahan yang dibawa dari kuil, dan diletakkan di sini. Lembah ini terletak di sebelah barat daya kota; itu adalah parit di kaki gunung Calvary; di mana, seperti yang dikatakan Monsieur Thevenot ^s, sekarang berdiri kapel penemuan salib:

dan semua ladang hingga ke sungai Kidron; seperti ladang para pembuat tembikar dan tukang mencuci, yang terletak di selatan kota, atau lebih ke timur, di mana Kidron berada:

hingga sudut gerbang kuda menghadap timur; dan demikianlah kompas diambil mengelilingi kota ke bagian timurnya, dari mana dimulai, bahkan hingga menara Hananeel, yang berada di timur gerbang kuda ini; lihat 2Ki 11:16. Targum menerjemahkannya,

"hingga sudut gerbang rumah jalur raja;''

yang diduga adalah gerbang di mana kuda raja masuk dan keluar, ketika dibawa untuk diberi minum atau dilatih:

akan menjadi suci bagi Tuhan; yaitu, seluruh kota dalam batasnya yang paling luas dibangun kembali seperti ini, ya, bahkan bagian-bagiannya, dan mereka yang telah dikhianati dengan bangkai manusia, dan abu dari persembahan bakaran. Ini tampaknya mengacu pada kesucian yang luas dari gereja Tuhan di akhir zaman; bandingkan dengan Zec 14:10;

tidak akan dicabut, atau dijatuhkan lagi untuk selamanya; yang, jika dipahami secara harfiah dari kota Yerusalem, hanya dapat berarti, bahwa itu tidak akan dihancurkan segera, tetapi akan bertahan dalam waktu yang lama; karena pasti setelah dibangun kembali oleh Zerubabel, kota itu dicabut, dan dijatuhkan oleh Romawi, terutama oleh Hadrian, yang membajak kota itu, dan membangun kota lain, dan menyebutnya dengan namanya sendiri; tetapi ini lebih dimaksudkan secara kiasan untuk gereja Kristus, yang dibangun di atasnya si Batu, dan dengan demikian tidak dapat digoyahkan; dan, seperti Gunung Sion, akan bertahan selamanya.