Teks -- Yohanes 12:8-50 (TB)

12:8 Karena orang-orang miskin selalu ada pada kamu, tetapi Aku tidak akan selalu ada pada kamu."

Persepakatan untuk membunuh Lazarus

12:9 Sejumlah besar orang Yahudi mendengar, bahwa Yesus ada di sana dan mereka datang bukan hanya karena Yesus, melainkan juga untuk melihat Lazarus, yang telah dibangkitkan-Nya dari antara orang mati. 12:10 Lalu imam-imam kepala bermupakat untuk membunuh Lazarus juga, 12:11 sebab karena dia banyak orang Yahudi meninggalkan mereka dan percaya kepada Yesus.

Yesus dielu-elukan di Yerusalem

12:12 Keesokan harinya ketika orang banyak yang datang merayakan pesta mendengar, bahwa Yesus sedang di tengah jalan menuju Yerusalem, 12:13 mereka mengambil daun-daun palem, dan pergi menyongsong Dia sambil berseru-seru: "Hosana! Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, Raja Israel!" 12:14 Yesus menemukan seekor keledai muda lalu Ia naik ke atasnya, seperti ada tertulis: 12:15 "Jangan takut, hai puteri Sion, lihatlah, Rajamu datang, duduk di atas seekor anak keledai." 12:16 Mula-mula murid-murid Yesus tidak mengerti akan hal itu, tetapi sesudah Yesus dimuliakan, teringatlah mereka, bahwa nas itu mengenai Dia, dan bahwa mereka telah melakukannya juga untuk Dia. 12:17 Orang banyak yang bersama-sama dengan Dia ketika Ia memanggil Lazarus keluar dari kubur dan membangkitkannya dari antara orang mati, memberi kesaksian tentang Dia. 12:18 Sebab itu orang banyak itu pergi menyongsong Dia, karena mereka mendengar, bahwa Ia yang membuat mujizat itu. 12:19 Maka kata orang-orang Farisi seorang kepada yang lain: "Kamu lihat sendiri, bahwa kamu sama sekali tidak berhasil, lihatlah, seluruh dunia datang mengikuti Dia."

Yesus memberitakan kematian-Nya

12:20 Di antara mereka yang berangkat untuk beribadah pada hari raya itu, terdapat beberapa orang Yunani. 12:21 Orang-orang itu pergi kepada Filipus, yang berasal dari Betsaida di Galilea, lalu berkata kepadanya: "Tuan, kami ingin bertemu dengan Yesus." 12:22 Filipus pergi memberitahukannya kepada Andreas; Andreas dan Filipus menyampaikannya pula kepada Yesus. 12:23 Tetapi Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Telah tiba saatnya Anak Manusia dimuliakan. 12:24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah. 12:25 Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, tetapi barangsiapa tidak mencintai nyawanya di dunia ini, ia akan memeliharanya untuk hidup yang kekal. 12:26 Barangsiapa melayani Aku, ia harus mengikut Aku dan di mana Aku berada, di situpun pelayan-Ku akan berada. Barangsiapa melayani Aku, ia akan dihormati Bapa. 12:27 Sekarang jiwa-Ku terharu dan apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini? Tidak, sebab untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini. 12:28 Bapa, muliakanlah nama-Mu!" Maka terdengarlah suara dari sorga: "Aku telah memuliakan-Nya, dan Aku akan memuliakan-Nya lagi!" 12:29 Orang banyak yang berdiri di situ dan mendengarkannya berkata, bahwa itu bunyi guntur. Ada pula yang berkata: "Seorang malaikat telah berbicara dengan Dia." 12:30 Jawab Yesus: "Suara itu telah terdengar bukan oleh karena Aku, melainkan oleh karena kamu. 12:31 Sekarang berlangsung penghakiman atas dunia ini: sekarang juga penguasa dunia ini akan dilemparkan ke luar; 12:32 dan Aku, apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku." 12:33 Ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati. 12:34 Lalu jawab orang banyak itu: "Kami telah mendengar dari hukum Taurat, bahwa Mesias tetap hidup selama-lamanya; bagaimana mungkin Engkau mengatakan, bahwa Anak Manusia harus ditinggikan? Siapakah Anak Manusia itu?" 12:35 Kata Yesus kepada mereka: "Hanya sedikit waktu lagi terang ada di antara kamu. Selama terang itu ada padamu, percayalah kepadanya, supaya kegelapan jangan menguasai kamu; barangsiapa berjalan dalam kegelapan, ia tidak tahu ke mana ia pergi. 12:36 Percayalah kepada terang itu, selama terang itu ada padamu, supaya kamu menjadi anak-anak terang." Sesudah berkata demikian, Yesus pergi bersembunyi dari antara mereka.

Mengapa orang Yahudi tidak dapat percaya

12:37 Dan meskipun Yesus mengadakan begitu banyak mujizat di depan mata mereka, namun mereka tidak percaya kepada-Nya, 12:38 supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yesaya: "Tuhan, siapakah yang percaya kepada pemberitaan kami? Dan kepada siapakah tangan kekuasaan Tuhan dinyatakan?" 12:39 Karena itu mereka tidak dapat percaya, sebab Yesaya telah berkata juga: 12:40 "Ia telah membutakan mata dan mendegilkan hati mereka, supaya mereka jangan melihat dengan mata, dan menanggap dengan hati, lalu berbalik, sehingga Aku menyembuhkan mereka." 12:41 Hal ini dikatakan oleh Yesaya, karena ia telah melihat kemuliaan-Nya dan telah berkata-kata tentang Dia. 12:42 Namun banyak juga di antara pemimpin yang percaya kepada-Nya, tetapi oleh karena orang-orang Farisi mereka tidak mengakuinya berterus terang, supaya mereka jangan dikucilkan. 12:43 Sebab mereka lebih suka akan kehormatan manusia dari pada kehormatan Allah.

Firman Yesus yang menghakimi

12:44 Tetapi Yesus berseru kata-Nya: "Barangsiapa percaya kepada-Ku, ia bukan percaya kepada-Ku, tetapi kepada Dia, yang telah mengutus Aku; 12:45 dan barangsiapa melihat Aku, ia melihat Dia, yang telah mengutus Aku. 12:46 Aku telah datang ke dalam dunia sebagai terang, supaya setiap orang yang percaya kepada-Ku, jangan tinggal di dalam kegelapan. 12:47 Dan jikalau seorang mendengar perkataan-Ku, tetapi tidak melakukannya, Aku tidak menjadi hakimnya, sebab Aku datang bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkannya. 12:48 Barangsiapa menolak Aku, dan tidak menerima perkataan-Ku, ia sudah ada hakimnya, yaitu firman yang telah Kukatakan, itulah yang akan menjadi hakimnya pada akhir zaman. 12:49 Sebab Aku berkata-kata bukan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang mengutus Aku, Dialah yang memerintahkan Aku untuk mengatakan apa yang harus Aku katakan dan Aku sampaikan. 12:50 Dan Aku tahu, bahwa perintah-Nya itu adalah hidup yang kekal. Jadi apa yang Aku katakan, Aku menyampaikannya sebagaimana yang difirmankan oleh Bapa kepada-Ku."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 12:12 - YESUS MASUK YERUSALEM.

Nas : Yoh 12:12

Lihat cat. --> Mr 11:9; dan

lihat cat. --> Luk 19:28.

[atau ref. Mr 11:9; Luk 19:28]

Full Life: Yoh 12:23 - ANAK MANUSIA DIMULIAKAN.

Nas : Yoh 12:23

Yesus berbicara tentang kematian-Nya sebagai suatu pemuliaan dan bukan sebagai suatu tragedi. Dia mengajarkan murid-murid-Nya bahwa jalan mencapai keberhasilan adalah melalui penderitaan dan kematian (ayat Yoh 12:24).

Full Life: Yoh 12:25 - TIDAK MENCINTAI NYAWANYA DI DUNIA INI.

Nas : Yoh 12:25

Membenci hidup sendiri menunjukkan sikap yang menilai hal-hal sorgawi lebih penting daripada hal-hal di dunia ini. Mereka yang mengikuti Kristus kurang mementingkan kesenangan, filsafat, sukses, nilai, tujuan atau cara dunia. Mereka akan memperoleh "hidup kekal" karena mereka tidak begitu mengindahkan dunia ini sehingga mereka akan bersedia mengorbankannya demi Tuhan (Mat 16:24-25; Mr 8:34-35).

Full Life: Yoh 12:26 - BARANGSIAPA MELAYANI AKU.

Nas : Yoh 12:26

Beriman pada Yesus berarti komitmen pribadi untuk mengikuti Dia, menaati semua ajaran-Nya serta berada di mana Dia ada. Mengikuti Yesus termasuk menyangkal diri dan memikul salib

(lihat cat. --> Mr 8:34

[atau ref. Mr 8:34]

mengenai artinya memikul salib).

Full Life: Yoh 12:31 - PENGUASA DUNIA INI AKAN DILEMPARKAN KE LUAR.

Nas : Yoh 12:31

Melalui salib dan kebangkitan Kristus, kekalahan Iblis sudah dimulai. Kekalahan terakhir akan terjadi apabila dia dilemparkan ke dalam lautan api dan belerang (Wahy 20:10). Namun, pada saat ini Iblis masih aktif sebagai pemimpin atau "penguasa dunia ini" (Yoh 14:30; 16:11; 2Kor 4:4; bd. Ef 2:2). Iblis mempunyai kuasa dan wibawa dalam dunia serta memakai hal-hal duniawi untuk menentang Kristus dan gereja-Nya. Oleh karena itulah "persahabatan dengan dunia ini adalah permusuhan dengan Allah" (Yak 4:4; juga lih. 1Yoh 2:15-16).

Full Life: Yoh 12:32 - MENARIK SEMUA ORANG DATANG KEPADA-KU.

Nas : Yoh 12:32

Kasih karunia Allah tidak bersifat eksklusif, yaitu untuk kalangan tertentu saja, dan bukan untuk orang lain. Akan tetapi, karena mencintai dosa, maka ada orang-orang yang meniadakan kasih karunia Allah dengan keputusan dan tindakan mereka (lih. Mat 23:37).

Full Life: Yoh 12:39 - MEREKA TIDAK DAPAT PERCAYA.

Nas : Yoh 12:39

Orang banyak itu tidak dapat percaya karena keputusan-keputusan mereka terhadap Yesus membuat Allah mengeraskan hati mereka. Injil tidak pernah diam saja menghadapi seorang yang menolak untuk mendengar, bertobat dan percaya. Rasul Paulus mengatakan bahwa bangsa Israel "dipatahkan karena ketidakpercayaan mereka" (Rom 11:20; bd. Mazm 95:8; Ibr 3:8). Sekalipun demikian pengerasan hati ini tidak permanen untuk setiap orang dalam bangsa itu. Setiap orang yang percaya akan menerima hidup kekal (ayat Yoh 12:44-50). Sebenarnya, banyak orang Israel percaya setelah hari Pentakosta (Kis 2:41).

Full Life: Yoh 12:43 - LEBIH SUKA AKAN KEHORMATAN MANUSIA.

Nas : Yoh 12:43

Karena lebih menyukai pujian sesama manusia, banyak orang mengambil tindakan yang bertentangan dengan hati nuraninya. Mereka bersedia untuk ikut dengan mayoritas (bd. Dan 11:32,34) dan mencari pendapat yang baik dari yang berkuasa atau orang banyak. Apakah rahasia untuk memperoleh kemenangan atas takut orang lain dan kerinduan untuk pujian? Iman kita (1Yoh 5:4); iman yang memandang Allah, Kristus, sorga, neraka, hukuman, dan kekekalan sebagai realitas tertinggi (Rom 1:20; Ef 3:16-19; Ibr 11:1-40). Mengaku ikut Kristus sementara menyenangi pujian manusia lebih dari kemuliaan Allah merupakan kemunafikan mutlak.

Full Life: Yoh 12:50 - HIDUP YANG KEKAL.

Nas : Yoh 12:50

Lihat cat. --> Yoh 17:3.

[atau ref. Yoh 17:3]

Jerusalem: Yoh 12:13 - Raja Israel

Ialah Raja Mesias.

Jerusalem: Yoh 12:20 - orang Yunani

Ialah orang bukan Yahudi yang bersimpati dengan monoteisme Israel dan sedikit banyak mengindahkan beberapa aturan hukum Musa. Dalam Kis 10:2+, mereka disebut "yang takut akan Allah".

Jerusalem: Yoh 12:26 - di mana Aku berada

Yaitu dalam kemuliaan Bapa, bdk Yoh 14:3; 17:24.

Jerusalem: Yoh 12:27 - jiwaKu terharu

Terjemahan lain: jiwaKu gelisah. Adegan ini agak sama dengan peristiwa di Getsemani: kegelisahan terhadap "saat" yang mendekat; Yesus mohon belas kasihan Bapa; Ia menyatakan kesediaanNya untuk mengorbankan diri; Ia diberi hiburan dari sorga (bdk Lukas). Namun ada juga perbedaan: Yesus tetap berdiri tegak; permintaanNya hanya dalam hati (Yohanes); menurut Lukas, Yesus berlutut, sedangkan menurut Matius dan Markus Ia sujud/merebahkan diri ke tanah. Bdk Yoh 18:4-6; 10:18+.

Jerusalem: Yoh 12:28 - namaMu

Var: AnakMu. Nama Bapa ialah diri Bapa sendiri. Yesus merelakan diri untuk mati guna menyelesaikan karya yang memuliakan Bapa dan memperlihatkan kasihNya kepada dunia. Yoh 17:6+.

Jerusalem: Yoh 12:30 - Oleh karena kamu

Kejadian itu seolah-olah meterai ilahi yang terlebih dahulu tertera pada kematian Yesus.

Jerusalem: Yoh 12:31 - dilemparkan ke luar

Var: dilemparkan ke bawah. Iblis (bdk Yoh 8:12+; Yoh 14:30; 16:11; 2Ko 4:4; Efe 2:2; 6:12) menguasai dunia, 1Yo 5:19; kematian Yesus membebaskan manusia dari kekuasaan yang lalim itu. Bdk Yoh 3:35+ dan Mat 8:29+; Luk 8:31+; Rom 8:3; Kol 1:12-13.

Jerusalem: Yoh 12:32 - dari bumi

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini. Tersinggung "peninggian" di kayu salib (Yoh 12:33+) dan sekaligus "peninggianNya" ke sorga Yoh 3:13,14+; Yoh 8:28, bdk Yoh 6:62, pada hari kebangkitan, Yoh 20:17+. Sebab kedua kejadian itu hanya dua segi dari misteri yang sama, Yoh 13:1+. Setelah ditinggikan di sisi kanan Bapa, dalam kemuliaan, Yoh 12:23; 17:5+, maka Kristus akan mengutus Roh, Yoh 7:39, dan melalui Roh itu Ia memperluas kekuasaanNya atas dunia, Yoh 16:14; bdk Yoh 3:35+

Jerusalem: Yoh 12:32 - semua orang

Var: semuanya, atau: segala sesuatunya

Jerusalem: Yoh 12:32 - kepadaKu

Setelah ditinggikan di kayu salib Yesus nampak di hadapan semua sebagai Juru selamat dunia, bdk Yoh 19:37. Inilah tanggapanNya terhadap orang Yunani yang saleh, yang ingin "melihat" Yesus, bdk Yoh 6:40+.

Jerusalem: Yoh 12:35 - percayalah kepadanya

Harafiah: berjalanlah. Yesus mengajak orang-orang Yahudi, supaya percaya sebelum terlambat, bdk Yoh 7:34+.

Jerusalem: Yoh 12:41 - karena

Var: ketika

Jerusalem: Yoh 12:41 - melihat kemuliaanNya

Ini menyinggung penglihatan nabi Yesaya dalam Bait Allah, Yes 6:1-4. Penglihatan itu diartikan sebagai suatu nubuat berupa penglihatan mengenai kemuliaan Kristus, bdk Yoh 8:56+.

Ende: Yoh 12:13 - Radja Israel

Gelaran bagi Mesias mengandung arti bahwa Jesus diharapkan akan memulihkan keradjaan Israel setjara politik.

Ende: Yoh 12:20 - Orang Junani

Jang dimaksudkan ialah orang bukan Jahudi dan berkebudajaan Junani, jang dalam beberapa hal menganut agama Jahudi, jaitu pertjaja kepada Allah jang Mahaesa dan mentaati adat-istiadat Jahudi, tetapi tidak disunat. Bdl. Kis 10:2,22,33 dan Kis 13:16-20.

Ende: Yoh 12:23

Pembitjaraan disini dan selandjutnja ditudjukan kepada murid-murid, tetapi setjara tidak langsung djuga kepada semua orang jang hadir, tetapi tidak langsung kepada orang Junani tersebut.

Ende: Yoh 12:25

Bdl. Mat 10:39 dan Mat 16:24-27.

Ende: Yoh 12:26 - Ditempat Aku berada

didalam kemuliaan surgawi.

Ende: Yoh 12:27 - Gelisah

Seperti di Getsemani, Bdl. Mat 26:38; Mar 14:32-42; Ibr 5:7-10.

Ende: Yoh 12:28 - Permuliakan namaMu

jaitu dengan membiarkan Jesus mengurbankan DiriNja disalib.

Ende: Yoh 12:31 - Penguasa dunia

setan sebagai pokok segala kedjahatan jang maharadjalela didunia.

Ende: Yoh 12:32 - Ditinggikan

Jang pertama dimaksudkan ialah wafatNja disalib, tetapi djuga keangkatanNja kedalam kemuliaan surgawi. Kedua-duanja merupakan dua segi dari misteri jang sama, jaitu penebusan kita.

Jesus akan menarik kepadanja segala orang jang luhur hatinja, jang "dipanggil" untuk mengikuti djedjakNja diatas bumi, dan kemudian kedalam kemuliaan abadi. Bdl. Yoh 19:37.

Ende: Yoh 12:34 - Putera manusia

Para pendengar mengerti baik, bahwa dengan nama ini Jesus memaksudkan dirinja sendiri sebagai Mesias, jang benar-benar termasuk bangsa manusia.

Ende: Yoh 12:34 - Hidup selama-lamanja

Demikianlah kepertjajaan orang Jahudi, sebab menurut nubuat-nubuat, keradjaan Mesias tak akan berkesudahan. Lih. Yes 9:6; Maz 110:4 dan Dan 7:13.

Ende: Yoh 12:35 - Tjahaja

Jesus sendiri sebagai tjahaja dunia. Bdl. Yoh 1:9; 8:12; 9:5.

Ende: Yoh 12:35 - Berdjalanlah

jaitu hidup giat dalam menganut adjaran-adjaran Jesus.

Ende: Yoh 12:35 - Putera tjahaja

jang seolah-olah lahir dari tjahaja, sehingga semata-mata pentjinta tjahaja dan seluruh keadaannja diliputi tjahaja kemuliaan ilahi.

Ende: Yoh 12:38 - Supaja

Bukannja bahwa Allah menghendaki atau menjebabkan mereka tetap tegar hati, melainkan Ia dari kekal sudah mengetahui bahwa mereka akan bersikap demikian, dan sebab itu Ia bernubuat tentangnja. Dan setelah bernubuat demikian nubuat itu kemudian harus mendjadi kenjataan.

Ende: Yoh 12:39 - Sebab

Disinipun kenjataan itu tjotjok dengan hal-hal jang pernah ditundjukkan kepada Isaias dalam suatu penglihatan (Yes 53:1)

Ende: Yoh 12:41 - Telah memandang

Joanes ingat akan penglihatan Isaias dalam kenisah jang diberikan dalam Yes 5:1-4, dan ia menafsirkannja sebagai suatu pernjataan tentang Mesias.

Ref. Silang FULL: Yoh 12:8 - pada kamu

· pada kamu: Ul 15:11

Ref. Silang FULL: Yoh 12:9 - orang mati

· orang mati: Yoh 11:43,44

Ref. Silang FULL: Yoh 12:11 - karena dia // kepada Yesus

· karena dia: Yoh 12:17,18; Yoh 11:45

· kepada Yesus: Yoh 7:31; [Lihat FULL. Yoh 7:31]

Ref. Silang FULL: Yoh 12:13 - daun-daun palem // nama Tuhan // Raja Israel

· daun-daun palem: Im 23:40

· nama Tuhan: Mazm 118:25,26

· Raja Israel: Yoh 1:49; [Lihat FULL. Yoh 1:49]

Ref. Silang FULL: Yoh 12:15 - anak keledai

· anak keledai: Za 9:9

Ref. Silang FULL: Yoh 12:16 - hal itu // Yesus dimuliakan

· hal itu: Mr 9:32; [Lihat FULL. Mr 9:32]

· Yesus dimuliakan: Yoh 12:23; Yoh 2:22; 7:39

Ref. Silang FULL: Yoh 12:17 - dengan Dia

· dengan Dia: Yoh 11:42

Ref. Silang FULL: Yoh 12:18 - mujizat itu

· mujizat itu: Yoh 12:11; Luk 19:37

Ref. Silang FULL: Yoh 12:19 - mengikuti Dia

· mengikuti Dia: Yoh 11:47,48

Ref. Silang FULL: Yoh 12:20 - orang Yunani

· orang Yunani: Yoh 7:35; Kis 11:20

Ref. Silang FULL: Yoh 12:21 - dari Betsaida

· dari Betsaida: Mat 11:21; [Lihat FULL. Mat 11:21]

Ref. Silang FULL: Yoh 12:23 - tiba saatnya // Manusia dimuliakan

· tiba saatnya: Mat 26:18; [Lihat FULL. Mat 26:18]

· Manusia dimuliakan: Yoh 13:32; 17:1

Ref. Silang FULL: Yoh 12:24 - dan mati

· dan mati: 1Kor 15:36

Ref. Silang FULL: Yoh 12:25 - akan memeliharanya // yang kekal

· akan memeliharanya: Mat 10:39; Mr 8:35; Luk 14:26; 17:33

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 12:26 - akan berada

· akan berada: Yoh 14:3; 17:24; 2Kor 5:8; Fili 1:23; 1Tes 4:17

Ref. Silang FULL: Yoh 12:27 - jiwa-Ku terharu // Kukatakan? Bapa // saat ini

· jiwa-Ku terharu: Mat 26:38,39; Yoh 11:33,38; 13:21

· Kukatakan? Bapa: Mat 11:25; [Lihat FULL. Mat 11:25]

· saat ini: Yoh 12:23

Ref. Silang FULL: Yoh 12:28 - dari sorga

· dari sorga: Mat 3:17; [Lihat FULL. Mat 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 12:30 - karena kamu

· karena kamu: Kel 19:9; Yoh 11:42

Ref. Silang FULL: Yoh 12:31 - dunia ini // dunia ini

· dunia ini: Yoh 16:11

· dunia ini: Yoh 14:30; 16:11; 2Kor 4:4; Ef 2:2; 1Yoh 4:4; 5:19

Ref. Silang FULL: Yoh 12:32 - dari bumi // datang kepada-Ku

· dari bumi: Yoh 12:34; Yes 11:10; Yoh 3:14; 8:28

· datang kepada-Ku: Yoh 6:44

Ref. Silang FULL: Yoh 12:33 - akan mati

· akan mati: Yoh 18:32; 21:19

Ref. Silang FULL: Yoh 12:34 - hukum Taurat // hidup selama-lamanya // Anak Manusia // harus ditinggikan

· hukum Taurat: Yoh 10:34; [Lihat FULL. Yoh 10:34]

· hidup selama-lamanya: Mazm 110:4; Yes 9:6; Yeh 37:25; Dan 7:14

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· harus ditinggikan: Yoh 3:14

Ref. Silang FULL: Yoh 12:35 - lagi terang // terang itu // menguasai kamu

· lagi terang: Yoh 12:46

· terang itu: Ef 5:8

· menguasai kamu: 1Yoh 1:6; 2:11

Ref. Silang FULL: Yoh 12:36 - anak-anak terang // antara mereka

· anak-anak terang: Yoh 12:46; Luk 16:8; [Lihat FULL. Luk 16:8]

· antara mereka: Yoh 8:59

Ref. Silang FULL: Yoh 12:37 - banyak mujizat

· banyak mujizat: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

Ref. Silang FULL: Yoh 12:38 - Tuhan dinyatakan

· Tuhan dinyatakan: Yes 53:1; Rom 10:16

Ref. Silang FULL: Yoh 12:40 - menyembuhkan mereka

· menyembuhkan mereka: Yes 6:10; Mat 13:13,15; [Lihat FULL. Mat 13:13]; [Lihat FULL. Mat 13:15]

Ref. Silang FULL: Yoh 12:41 - melihat kemuliaan-Nya // tentang Dia

· melihat kemuliaan-Nya: Yes 6:1-4

· tentang Dia: Luk 24:27

Ref. Silang FULL: Yoh 12:42 - percaya kepada-Nya // orang-orang Farisi // jangan dikucilkan

· percaya kepada-Nya: Yoh 12:11; Yoh 7:48

· orang-orang Farisi: Yoh 7:13; [Lihat FULL. Yoh 7:13]

· jangan dikucilkan: Yoh 9:22

Ref. Silang FULL: Yoh 12:43 - kehormatan manusia // kehormatan Allah

· kehormatan manusia: 1Sam 15:30

· kehormatan Allah: Rom 2:29; [Lihat FULL. Rom 2:29]

Ref. Silang FULL: Yoh 12:44 - mengutus Aku

· mengutus Aku: Mat 10:40; [Lihat FULL. Mat 10:40]; Yoh 5:24

Ref. Silang FULL: Yoh 12:45 - mengutus Aku

· mengutus Aku: Yoh 14:9; [Lihat FULL. Yoh 14:9]

Ref. Silang FULL: Yoh 12:46 - sebagai terang

· sebagai terang: Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]

Ref. Silang FULL: Yoh 12:47 - untuk menyelamatkannya

· untuk menyelamatkannya: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 12:48 - menjadi hakimnya

· menjadi hakimnya: Yoh 5:45

Ref. Silang FULL: Yoh 12:49 - memerintahkan Aku

· memerintahkan Aku: Yoh 14:31

Ref. Silang FULL: Yoh 12:50 - yang kekal // Bapa kepada-Ku

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· Bapa kepada-Ku: Yoh 14:24; [Lihat FULL. Yoh 14:24]

Defender (ID): Yoh 12:8 - miskin selalu

Ini bisa dianggap sebagai sebuah nubuat yang terpenuhi. Tidak peduli skema pemerintahan atau ekonomi apa yang telah dicoba sepanjang sejarah, kemiskinan tidak pernah dihilangkan; ini sama benarnya hari ini seperti di zaman Yesus."

Defender (ID): Yoh 12:11 - pergi, dan percaya

Perlu dicatat bahwa mukjizat Yesus, khususnya yang berkaitan dengan kebangkitan Lazarus, tidak pernah diragukan oleh generasi yang hidup pada waktu itu karena orang-orang telah menyaksikannya. Skeptis di generasi-generasi berikutnya mengatakan bahwa mukjizat tersebut tidak mungkin terjadi, tetapi lawan-lawan Yesus di generasi-Nya sendiri, karena mereka tidak bisa mempertanyakan kenyataan dari mukjizat-mukjizat-Nya, memutuskan untuk membunuh-Nya, mencegah-Nya melakukan lebih banyak lagi."

Defender (ID): Yoh 12:14 - sebagaimana tertulis

Perhatikan nubuat di Zec 9:9. Mengenai berbagai implikasi dari "masuknya yang triunf," lihatlah catatan paralel di Mat 21:4-9; Mar 11:7-10; dan Luk 19:35-38.

Defender (ID): Yoh 12:23 - jam telah tiba

Yesus sering kali merespons tekanan tertentu sebelum ini, hanya dengan mengatakan bahwa saat-Nya belum tiba (Yoh 2:4; Yoh 7:6). Namun, ini adalah minggu terakhir-Nya, dan Dia melanjutkan untuk menekankan fakta tersebut.

Defender (ID): Yoh 12:24 - mati

Sebelum Dia dimuliakan, Kristus harus mati, dikuburkan, kemudian bangkit kembali. Ini mirip dengan sebutir gandum yang ditanam dan tampak mati sebelum tumbuh dari tanah untuk menghasilkan roti yang memberikan kehidupan."

Defender (ID): Yoh 12:25 - akan kehilangan itu

Pentingnya prinsip ini ditunjukkan oleh fakta bahwa Kristus mengutipnya lebih dari ajaran-Nya yang lain (Mat 10:39; Mat 16:25; Mar 8:35; Luk 9:24; Luk 17:33). Dalam bentuk yang sedikit berbeda, hal ini juga sering dinyatakan oleh Paulus (Rom 12:1, Rom 12:2; 2Co 5:14, 2Co 5:15; 2Co 6:9, 2Co 6:10; Gal 2:20; Phi 2:5-11; 2Ti 2:11, 2Ti 2:12)."

Defender (ID): Yoh 12:26 - di mana aku berada

Di mana Yesus? "Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam namaku, di situlah aku berada di tengah-tengah mereka" (Mat 18:20). Perkumpulan seperti itu biasanya (tetapi tidak selalu) ada di dalam gereja lokal yang terorganisir.

Defender (ID): Yoh 12:26 - budak saya

Dalam ayat ini, dua kemunculan kata "serve" harus dipahami dalam arti "melayani." Namun, kata "servant" berarti "budak."

Defender (ID): Yoh 12:26 - hormat ayahku

Yaitu, ketika Kristus kembali (1Ptr 1:7).

Defender (ID): Yoh 12:28 - suara dari surga

Bapa juga telah berbicara dengan suara yang terdengar dari surga atas nama Sang Putra pada saat baptisan-Nya dan di gunung transfigurasi (Mat 3:17; Mat 17:5).

Defender (ID): Yoh 12:31 - pangeran dunia ini

"Pangeran dunia ini" (Yoh 14:30; Yoh 16:11) adalah Satan (2Kor 4:4; 1Yoh 5:18; Ef 2:2). "Saat ini" yang dibicarakan Kristus mengacu pada kepastian kemenangan akhir atas Satan yang akan diraih di kayu salib (Kol 2:14, Kol 2:15) dan makam yang kosong (Why 1:18; Mat 16:18)."

Defender (ID): Yoh 12:32 - menarik semua orang

Ini adalah klaim luar biasa lainnya (seperti dalam Mat 24:35; Joh 8:12; dll.) yang tampak tidak masuk akal namun telah menjadi nubuat yang sangat luar biasa. Bagaimana "segala jenis orang" bisa tertarik pada seorang guru pengembara lokal yang relatif tidak dikenal dan disalibkan sebagai seorang penjahat di kayu salib Romawi? Namun itulah yang telah terjadi selama hampir dua ribu tahun sejak Dia meninggal.

Defender (ID): Yoh 12:33 - apa itu kematian

Walaupun pendengar awal-Nya tidak langsung memahami makna dari frasa-Nya "diangkat dari bumi," Ia jelas merujuk pada penyaliban-Nya yang akan segera terjadi (Joh 3:14).

Defender (ID): Yoh 12:34 - Kristus akan abadi selamanya.

Sesungguhnya Dia akan, karena "Nama-Nya akan bertahan selama-lamanya" (Mzm 72:17). Kerajaan-Nya akan bertahan "dengan penghakiman dan dengan keadilan dari sekarang ini bahkan selamanya" (Yes 9:7). Namun sebelumnya, Dia harus "ditinggikan" dan kemudian "Anak manusia akan dimuliakan" (Yoh 12:23) melalui kematian-Nya yang sebagai pengorbanan dan kemenangan-Nya atas kematian."

Defender (ID): Yoh 12:37 - tidak percaya

Beberapa percaya, tentu saja (Joh 12:11), tetapi kebanyakan tidak, terutama para pemimpin Yahudi. Bahkan mujizat besar penciptaan yang dijelaskan dalam Injil Yohanes pun tidak akan meyakinkan mereka yang lebih memilih untuk tidak percaya (Luk 16:31). Bahkan kebangkitan tubuh Kristus sendiri tidak akan meyakinkan mereka yang tidak ingin tunduk kepada-Nya."

Defender (ID): Yoh 12:41 - Hal-hal ini dikatakan Yesaya

Ketidakpercayaan ini terhadap Kristus tidaklah mengejutkan, karena telah diprediksikan jauh sebelumnya. Dalam Yoh 12:38, Yohanes mengutip Yes 53:1, dan dalam Yoh 12:40 ia mengutip Yes 6:10. Itu berkaitan dengan ramalan yang terakhir di mana Yesaya "juga melihat Tuhan duduk di atas takhta, tinggi dan terangkat" (Yes 6:1) dalam sebuah teofani yang megah."

Defender (ID): Yoh 12:42 - tidak mengakuinya

Keyakinan mental dalam fakta-fakta mengenai Kristus tidak cukup untuk keselamatan. Pengakuan terbuka adalah bukti dari iman yang menyelamatkan (Rom 10:9, Rom 10:10).

Defender (ID): Yoh 12:43 - pujian dari manusia

Komentar ini adalah sebuah tuduhan terhadap banyak penginjil modern yang mengaku beriman yang seringkali begitu terpesona oleh penerimaan dan prestise di antara rekan-rekan mereka sehingga mereka akan mencairkan standar doktrin dan praktik Alkitabiah untuk mencapai dan mempertahankan posisi mereka di dunia.

Defender (ID): Yoh 12:48 - kata

Pentingnya yang vital dan abadi dari Firman Allah yang tertulis (yang, untuk semua maksud dan tujuan, adalah Firman yang diucapkan oleh Kristus) demikian diindikasikan oleh Tuhan Yesus. Tanggapan orang-orang terhadap Firman akan menjadi dasar di mana mereka dihakimi (Yoh 5:24; Why 20:12).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 12:8

Ul 15:11

Ref. Silang BIS: Yoh 12:13

Mzm 118:26

Ref. Silang BIS: Yoh 12:15

Za 9:9

Ref. Silang BIS: Yoh 12:25

Mat 10:39, 16:25, Mrk 8:35, Luk 9:24, 17:33

Ref. Silang BIS: Yoh 12:34

Mzm 110:4, Yes 9:6, Yeh 37:25, Dan 7:14

Ref. Silang BIS: Yoh 12:38

Yes 53:1

Ref. Silang BIS: Yoh 12:40

Yes 6:10

Ref. Silang TB: Yoh 12:8

Ul 15:11

Ref. Silang TB: Yoh 12:13

Mzm 118:26

Ref. Silang TB: Yoh 12:15

Za 9:9

Ref. Silang TB: Yoh 12:25

Mat 10:39, 16:25, Mrk 8:35, Luk 9:24, 17:33

Ref. Silang TB: Yoh 12:34

Mzm 110:4, Yes 9:6, Yeh 37:25, Da 7:14

Ref. Silang TB: Yoh 12:38

Yes 53:1

Ref. Silang TB: Yoh 12:40

Yes 6:10

Hagelberg: Yoh 12:8

12:8 Karena orang-orang miskin selalu ada pada kamu, tetapi Aku tidak akan selalu ada pada kamu."

Dia menegaskan bahwa saat itu saat kritis, bukan saat biasa. Memang biasanya kita harus berbelas kasihan terhadap orang-orang miskin, tetapi saat itu mereka tidak mengerti bahwa ada urusan yang penting dan mendadak, yaitu kematian-Nya.

Hagelberg: Yoh 12:1-11

2. Yesus diurapi Maria (12:1-11)

Pasal 12 merupakan pasal peralihan. Kematian Tuhan Yesus disebutkan berkali-kali dalam pasal ini. Perisitiwa dan perkataan pasal ini menuju pada salib, yaitu kemuliaan Tuhan Yesus.

Morris⁸⁷⁸ dan Carson⁸⁷⁹ membahas peristiwa pengurapan Tuhan Yesus yang diceritakan dalam Injil Matius pasal 26:6-13; Injil Markus pasal 14:3-9; Injil Lukas pasal 7:36-50; dan Injil Yohanes pasal 12:1-11. Baik Morris maupun Carson setuju bahwa Matius, Markus, dan Yohanes membahas peristiwa yang sama dengan perincian yang sesuai dengan tema-tema yang ditekankan oleh masing-masing penulis.⁸⁸⁰ Mereka juga berkata bahwa Lukas 7:36-50 membahas peristiwa yang lain.

Perbandingan antara Matius pasal 26:6-13 dan Markus pasal 14:3-9 mudah. Dua perikop tersebut menceritakan peristiwa yang sama, dan menekankan tema-tema yang sama.

Tampaknya peristiwa yang dicatat dalam Lukas pasal 7:36-50 bukanlah sama dengan yang diceritakan oleh Matius dan Markus. Lukas menceritakan sesuatu yang terjadi lebih awal, dan di Galilea, bukan di Betania. Rupanya kedua peristiwa terjadi di rumah yang dimiliki oleh orang yang bernama "Simon", tetapi nama itu sangat lazim di kalangan orang Yahudi. Simon yang diceritakan dalam Injil Lukas adalah seorang Farisi yang perlu ditegur, sedangkan Simon yang diceritakan dalam Injil Markus disebutkan "Simon si kusta". Perempuan yang mengurapi Tuhan Yesus dalam Injil Lukas adalah perempuan "yang terkenal sebagai seorang berdosa". Pengampunannya merupakan salah satu pokok peristiwa itu dalam Injil Lukas, tetapi pengampunan tidak dikmukakan dalam Injil Markus.

Tampaknya pengurapan yang diceritakan oleh Markus (dan Matius) adalah sama dengan pengurapan yang diceritakan oleh Yohanes, tetapi Yohanes menyebutkan perincian-perincian yang lain karena tujuan dan tema yang dia tekankan tidak sama dengan Markus. Misalnya, Markus dan Matius menceritakan bahwa kepala Tuhan Yesus diurapi, karena mereka menekankan bahwa Tuhan Yesus adalah raja yang diurapi, sedangkan Yohanes menceritakan bahwa kaki Tuhan Yesus diurapi, karena kerendahan hati Maria. Dengan demikian, sikap Maria jauh berbeda dari sekap murid-murid-Nya yang tidak siap membasuh kaki Tuhan Yesus dalam pasal 13. Tampaknya banyak minyak dipakai (lihat penjelasan di bawah), lebih dari apa yang diperlukan untuk mengurapi kepala Tuhan Yesus. Walaupun Markus dan Matius menceritakan bahwa kepala Tuhan Yesus diurapi, mereka juga mencatat bahwa Tuhan Yesus berkata bahwa tubuh-Nya diurapi (Matius 26:12 dan Markus 14:8), bukan kepada saja.

Dalam Injil Yohanes pengurapan itu jelas terjadi sebelum mereka masuk kota Yerusalem disongsong dengan daun-daun palem, tetapi dalam Injil Matius dan Injil Markus pengurapan diceritakan sesudah Tuhan Yesus dielu-elukan di Yerusalem. Namun kita harus ingat bahwa dalam Injil Sinoptik urutan perikop tidak selalu mengikuti urutan waktu. Kesimpulannya adalah bahwa Matius, Markus, dan Yohanes menceritakan peristiwa pengurapan yang sama, tetapi perincian masing-masing sesuai dengan tema masing-masing.

Hagelberg: Yoh 12:8

12:8 Karena orang-orang miskin selalu ada pada kamu, tetapi Aku tidak akan selalu ada pada kamu."

Dia menegaskan bahwa saat itu saat kritis, bukan saat biasa. Memang biasanya kita harus berbelas kasihan terhadap orang-orang miskin, tetapi saat itu mereka tidak mengerti bahwa ada urusan yang penting dan mendadak, yaitu kematian-Nya.

Hagelberg: Yoh 11:55--12:36

C. Kemenangan dan kematian yang mendekat (11:55-12:36)

Hagelberg: Yoh 11:1--12:50

III. PERALIHAN: KEHIDUPAN DAN KEMATIAN, RAJA DAN HAMBA YANG MENDERITA (11:1-12:50)

Hagelberg: Yoh 12:9

12:9 Sejumlah besar⁸⁹⁷ orang Yahudi mendengar⁸⁹⁸, bahwa Yesus ada di sana dan mereka datang bukan hanya karena Yesus, melainkan juga untuk melihat Lazarus, yang telah dibangkitkan-Nya dari antara orang mati.

Dalam pasal 11:56 mereka yang sudah datang ke Yerusalem mencari-cari Tuhan Yesus, yang saat itu masih di Efraim (pasal 11:54). Akhirnya mereka mendapat berita bahwa Ia datang ke Betania. Sesudah mata hari terbenam (sehingga Sabat selesai), mereka berjalan ke sana⁸⁹⁹ untuk melihat Tuhan Yesus dan Lazarus, seseorang yang dibangkitkan dari antara orang mati. Kampung itu pasti menjadi ramai, dan keramaian itu diketahui oleh iman-iman kepala.

Hagelberg: Yoh 12:9

12:9 Sejumlah besar⁸⁹⁷ orang Yahudi mendengar⁸⁹⁸, bahwa Yesus ada di sana dan mereka datang bukan hanya karena Yesus, melainkan juga untuk melihat Lazarus, yang telah dibangkitkan-Nya dari antara orang mati.

Dalam pasal 11:56 mereka yang sudah datang ke Yerusalem mencari-cari Tuhan Yesus, yang saat itu masih di Efraim (pasal 11:54). Akhirnya mereka mendapat berita bahwa Ia datang ke Betania. Sesudah mata hari terbenam (sehingga Sabat selesai), mereka berjalan ke sana⁸⁹⁹ untuk melihat Tuhan Yesus dan Lazarus, seseorang yang dibangkitkan dari antara orang mati. Kampung itu pasti menjadi ramai, dan keramaian itu diketahui oleh iman-iman kepala.

Hagelberg: Yoh 12:10-11

12:10-11 Lalu imam-imam kepala bermufakat untuk membunuh Lazarus juga, sebab karena dia banyak orang Yahudi meninggalkan mereka dan percaya kepada Yesus.

Beberapa tema yang penting bagi Yohanes muncul lagi dalam ayat ini. Ada kontras yang nyata antara mereka yang percaya dan mereka yang menolak.

Juga, kebebalan mereka yang melawan Tuhan Yesus, yang telah dinyatakan dalam pasal 9, terlihat dalam ayat ini. Lazarus telah meninggal, dan dia telah dibangkitkan dari antara orang-orang mati. Imam-imam kepala tidak dapat menyangkal hal itu. Namun mereka bermufakat untuk membunuh Lazarus! Apakah mereka belum mengerti bahwa mereka melawan sesuatu yang jauh lebih besar dari pada diri mereka? Bukanlah mereka yang berkuasa atas maut, tetapi Tuhan Yesus. Tuhan Yesus, yang dapat membangkitkan Lazarus, juga dapat melindungi dia dari mereka.

Apa yang mereka takuti dalam pasal 11:48 ("semua orang akan percaya kepada-Nya") sedang terjadi.

Hagelberg: Yoh 12:10-11

12:10-11 Lalu imam-imam kepala bermufakat untuk membunuh Lazarus juga, sebab karena dia banyak orang Yahudi meninggalkan mereka dan percaya kepada Yesus.

Beberapa tema yang penting bagi Yohanes muncul lagi dalam ayat ini. Ada kontras yang nyata antara mereka yang percaya dan mereka yang menolak.

Juga, kebebalan mereka yang melawan Tuhan Yesus, yang telah dinyatakan dalam pasal 9, terlihat dalam ayat ini. Lazarus telah meninggal, dan dia telah dibangkitkan dari antara orang-orang mati. Imam-imam kepala tidak dapat menyangkal hal itu. Namun mereka bermufakat untuk membunuh Lazarus! Apakah mereka belum mengerti bahwa mereka melawan sesuatu yang jauh lebih besar dari pada diri mereka? Bukanlah mereka yang berkuasa atas maut, tetapi Tuhan Yesus. Tuhan Yesus, yang dapat membangkitkan Lazarus, juga dapat melindungi dia dari mereka.

Apa yang mereka takuti dalam pasal 11:48 ("semua orang akan percaya kepada-Nya") sedang terjadi.

Hagelberg: Yoh 12:12

12:12 Keesokan harinya⁹⁰¹ ketika orang banyak⁹⁰² yang datang merayakan pesta⁹⁰³ mendengar, bahwa Yesus sedang di tengah jalan menuju Yerusalem,

Mereka yang telah meyaksikan mukjizat Tuhan Yesus di Galilea masih berharap supaya Ia menjadi Raja Israel. Apa yang mereka harapkan pada hari Paskah yang dikisahkan dalam pasal 6:1-15, tampaknya mau terwujud pada Paskah ini. Dia ke Yerusalem, dan mereka sangat bersemangat untuk menyongsong Raja mereka.

Hagelberg: Yoh 12:12-19

3. Yesus dielu-elukan (12:12-19)

Setelah ramai-ramai di Betania hari Sabtu sore dan malam, ternyata ramai-ramai lagi di depan pintu gerbang Yerusalem hari Minggu pagi. Segala keramaian tersebut pasti menarik perhatian musuh Tuhan Yesus. Peristiwa ini diceritakan dalam keempat Injil (Matius 21:1-11; Markus 11:1-11; Lukas 19:29-38; dan Yohanes 12:12-19).⁹⁰⁰

Hagelberg: Yoh 12:12

12:12 Keesokan harinya⁹⁰¹ ketika orang banyak⁹⁰² yang datang merayakan pesta⁹⁰³ mendengar, bahwa Yesus sedang di tengah jalan menuju Yerusalem,

Mereka yang telah meyaksikan mukjizat Tuhan Yesus di Galilea masih berharap supaya Ia menjadi Raja Israel. Apa yang mereka harapkan pada hari Paskah yang dikisahkan dalam pasal 6:1-15, tampaknya mau terwujud pada Paskah ini. Dia ke Yerusalem, dan mereka sangat bersemangat untuk menyongsong Raja mereka.

Hagelberg: Yoh 12:13

12:13 mereka mengambil daun-daun palem, dan pergi menyongsong Dia sambil berseru-seru, "Hosana!⁹⁰⁴ Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, Raja Israel!"

Sekali lagi⁹⁰⁵ suasana hari Paskah meningkatkan semangat nasionalisme umat Israel. Baik daun-daun palem maupun seruan mereka menyatakan bahwa Tuhan Yesus disongsong sebagai Mesias.

Daun-daun palem melambangkan harapan bangsa Israel bahwa Mesias akan datang mengalahkan musuh mereka dan memerdekakan mereka.⁹⁰⁶

Seruan hosana berarti "selamatkanlah", tetapi sudah menjadi seruan pujian. Pada hari raya Pondok Daun Mazmur 118 diserukan dan daun palem⁹⁰⁷ dilambaikan. Istilah hosana juga dipakai dalam Mazmur 118:25. Ungkapan Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan adalah Mazmur 118:26a. Mereka juga menambahkan ungkapan Raja Israel Ungkapan itu tidak ada dalam Mazmur 118:25, tetapi pemakaiannya menyatakan bahwa menurut pengertian mereka, Mazmur 118:25 merujuk kepada Mesias. Orang banyak itu menyambut Tuhan Yesus sebagai Mesias, Raja Israel.⁹⁰⁸

Hagelberg: Yoh 12:13

12:13 mereka mengambil daun-daun palem, dan pergi menyongsong Dia sambil berseru-seru, "Hosana!⁹⁰⁴ Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, Raja Israel!"

Sekali lagi⁹⁰⁵ suasana hari Paskah meningkatkan semangat nasionalisme umat Israel. Baik daun-daun palem maupun seruan mereka menyatakan bahwa Tuhan Yesus disongsong sebagai Mesias.

Daun-daun palem melambangkan harapan bangsa Israel bahwa Mesias akan datang mengalahkan musuh mereka dan memerdekakan mereka.⁹⁰⁶

Seruan hosana berarti "selamatkanlah", tetapi sudah menjadi seruan pujian. Pada hari raya Pondok Daun Mazmur 118 diserukan dan daun palem⁹⁰⁷ dilambaikan. Istilah hosana juga dipakai dalam Mazmur 118:25. Ungkapan Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan adalah Mazmur 118:26a. Mereka juga menambahkan ungkapan Raja Israel Ungkapan itu tidak ada dalam Mazmur 118:25, tetapi pemakaiannya menyatakan bahwa menurut pengertian mereka, Mazmur 118:25 merujuk kepada Mesias. Orang banyak itu menyambut Tuhan Yesus sebagai Mesias, Raja Israel.⁹⁰⁸

Hagelberg: Yoh 12:14

12:14 Yesus menemukan seekor keledai muda lalu Ia naik ke atasnya, seperti ada tertulis:

Injil Sinoptik menceritakan lebih banyak mengenai keledai muda itu, dan bagaimana caranya keledai itu diperoleh. Hanya Matius yang menceritakan mengenai induk dari keledai muda itu. Matius mengutip Zakharia 9:9. Markus dan Lukas menjelaskan bahwa keledai muda itu "belum pernah ditunggangi orang". Dia tidak datang menunggangi seekor kuda perang, sesuai dengna harapan orang banyak itu. Dia datang menunggangi seekor keledai, yang tidak mungkin ikut dalam pertempuran! Kelemah lembutan-Nya disebutkan dalam Zakharia 9:9.

Hagelberg: Yoh 12:14

12:14 Yesus menemukan seekor keledai muda lalu Ia naik ke atasnya, seperti ada tertulis:

Injil Sinoptik menceritakan lebih banyak mengenai keledai muda itu, dan bagaimana caranya keledai itu diperoleh. Hanya Matius yang menceritakan mengenai induk dari keledai muda itu. Matius mengutip Zakharia 9:9. Markus dan Lukas menjelaskan bahwa keledai muda itu "belum pernah ditunggangi orang". Dia tidak datang menunggangi seekor kuda perang, sesuai dengna harapan orang banyak itu. Dia datang menunggangi seekor keledai, yang tidak mungkin ikut dalam pertempuran! Kelemah lembutan-Nya disebutkan dalam Zakharia 9:9.

Hagelberg: Yoh 12:15

12:15 "Jangan takut, hai puteri Sion, lihatlah, Rajamu datang, duduk di atas seekor anak keledai."

Kutipan ini terambil dari Zakharia 9:9, dengan tambahan Jangan takut, mungkin dari Yesaya 40:9. Dia datan gsebagai Mesias, Raja Israel.

Hagelberg: Yoh 12:15

12:15 "Jangan takut, hai puteri Sion, lihatlah, Rajamu datang, duduk di atas seekor anak keledai."

Kutipan ini terambil dari Zakharia 9:9, dengan tambahan Jangan takut, mungkin dari Yesaya 40:9. Dia datan gsebagai Mesias, Raja Israel.

Hagelberg: Yoh 12:16

12:16 Mula-mula murid-murid Yesus tidak mengerti akan hal itu, tetapi sesudah Yesus dimuliakan, teringatlah mereka, bahwa nas itu mengenai Dia, dan bahwa mereka telah melakukannya juga untuk Dia.

Ayat ini hampir sama dengan pasal 2:22, yang menjelaskan bahwa setelah Dia bangkit murid-murid-Nya baru mengerti mengenai perkataan-Nya pada waktu Dia mengusir mereka dari pelataran bait Allah. Setelah Tuhan Yesus dimuliakan, mereka mengerti bahwa Dia, yang memang Raja Israel, adalah Raja yang jauh berbeda dari raja yang diharapkan oleh orang banyak itu.

Hagelberg: Yoh 12:16

12:16 Mula-mula murid-murid Yesus tidak mengerti akan hal itu, tetapi sesudah Yesus dimuliakan, teringatlah mereka, bahwa nas itu mengenai Dia, dan bahwa mereka telah melakukannya juga untuk Dia.

Ayat ini hampir sama dengan pasal 2:22, yang menjelaskan bahwa setelah Dia bangkit murid-murid-Nya baru mengerti mengenai perkataan-Nya pada waktu Dia mengusir mereka dari pelataran bait Allah. Setelah Tuhan Yesus dimuliakan, mereka mengerti bahwa Dia, yang memang Raja Israel, adalah Raja yang jauh berbeda dari raja yang diharapkan oleh orang banyak itu.

Hagelberg: Yoh 12:17

12:17 Orang banyak yang bersama-sama dengan Dia ketika Ia memanggil Lazarus keluar dari kubur dan membangkitkannya dari antara orang mati, memberi kesaksian⁹⁰⁹ tentang Dia.

Tampaknya orang banyak yang menyaksikan kebangkitan Lazarus tidak rela berdiam diri. Di tengah-tengah keramaian persiapan Paskah, mereka memberi kesaksian tentang Dia.

Hagelberg: Yoh 12:17

12:17 Orang banyak yang bersama-sama dengan Dia ketika Ia memanggil Lazarus keluar dari kubur dan membangkitkannya dari antara orang mati, memberi kesaksian⁹⁰⁹ tentang Dia.

Tampaknya orang banyak yang menyaksikan kebangkitan Lazarus tidak rela berdiam diri. Di tengah-tengah keramaian persiapan Paskah, mereka memberi kesaksian tentang Dia.

Hagelberg: Yoh 12:18

12:18 Sebab itu orang banyak itu pergi menyongsong Dia, karena mereka mendengar, bahwa Ia yang membuat mukjizat itu.

Kesaksian mereka efektif. Sekali lagi kita membaca ungkapan orang banyak. Suasana tempat itu pasti ramai dan tegang.

Hagelberg: Yoh 12:18

12:18 Sebab itu orang banyak itu pergi menyongsong Dia, karena mereka mendengar, bahwa Ia yang membuat mukjizat itu.

Kesaksian mereka efektif. Sekali lagi kita membaca ungkapan orang banyak. Suasana tempat itu pasti ramai dan tegang.

Hagelberg: Yoh 12:19

12:19 Maka kata orang-orang Farisi seorang kepada yang lain, "Kamu lihat sendiri, bahwa kamu sama sekali tidak berhasil, lihatlah, seluruh dunia datang mengikuti Dia."

Rasa frustrasi orang-orang Farisi sangat nyata. Mereka takut, bingung, iri, dan marah. Mereka sudah mengambil keputusan untuk membunuh Dia, tetapi jika orang banyak itu menangkap mereka dalam usaha membunuh Dia, akibatnya mungkin bahaya sekali bagi mereka. Stabilitas negara semakin goyang: Dia harus dibunuh, tetapi bagaimana caranya? Mereka bingung.

Ungkapan mereka bahwa seluruh dunia datang mengikuti Dia, sangat ironis. Menurut maksud mereka, banyak orang Yahudi dari Yerusalem, Yudea, Galilea, dan juga orang-orang dari luar Israel, datang mengikuti Dia. Namun sebenarnya bukan saja orang Yahudi yang datang mengikuti Dia! Orang bukan Yahudi (misalnya "beberapa orang Yunani" yang disebutkan dalam ayat berikut!) juga datang mengikuti Dia.

Hagelberg: Yoh 12:19

12:19 Maka kata orang-orang Farisi seorang kepada yang lain, "Kamu lihat sendiri, bahwa kamu sama sekali tidak berhasil, lihatlah, seluruh dunia datang mengikuti Dia."

Rasa frustrasi orang-orang Farisi sangat nyata. Mereka takut, bingung, iri, dan marah. Mereka sudah mengambil keputusan untuk membunuh Dia, tetapi jika orang banyak itu menangkap mereka dalam usaha membunuh Dia, akibatnya mungkin bahaya sekali bagi mereka. Stabilitas negara semakin goyang: Dia harus dibunuh, tetapi bagaimana caranya? Mereka bingung.

Ungkapan mereka bahwa seluruh dunia datang mengikuti Dia, sangat ironis. Menurut maksud mereka, banyak orang Yahudi dari Yerusalem, Yudea, Galilea, dan juga orang-orang dari luar Israel, datang mengikuti Dia. Namun sebenarnya bukan saja orang Yahudi yang datang mengikuti Dia! Orang bukan Yahudi (misalnya "beberapa orang Yunani" yang disebutkan dalam ayat berikut!) juga datang mengikuti Dia.

Hagelberg: Yoh 12:20

12:20 Di antara mereka yang berangkat untuk beribadah pada hari raya itu, terdapat beberapa orang Yunani.

Status beberapa orang Yunani itu tidak dijelaskan. Mungkin mereka telah memeluk agama Yahudi secara resmi, tetapi mungkin tidak.⁹¹⁰ Juga, istilah Yunani dapat merujuk pada suku dan negara asal mereka, tetapi istilah itu juga dapat berarti "orang bukan Yahudi", seperti dalam Kisah Para Rasul 19:17, karena mereka telah "diYunanikan", yaitu mereka telah meninggalkan budaya dan bahasa setempat, dan memeluk budaya dan bahasa Yunani.

Hagelberg: Yoh 12:20-36

4. Orang kafir memicu pernyataan Yesus mengenai \"saatnya\" (12:20-36)

Setelah dia mencatat perkataan yang ironis tersebut, Yohanes mencatat peristiwa permohonan beberapa orang Yunani. Susunan ini tidak sembarangan. Sekali lagi musuh Tuhan Yesus mengucapkan suatu kebenaran, tanpa menyadari bahwa perkataan mereka mempunyai arti yang ironis. Dalam pasal 11:51-52 Yohanes menjelaskan bahwa perkataan Imam Besar merupakan nubuatan, tetapi dalam nas ini Yohanes tidak menjelaskan keironisan perkataan mereka secara terang-terangan. Namun kisah ini mengenai permohonan beberapa orang Yunani menyatakan bahwa memang "seluruh dunia mengikuti Dia", sementara ini diwaklili oleh beberapa orang Yunani.

Seolah-olah tanggapan Tuhan Yesus kurang tepat. Tampaknya tidak ada kaitan antara permohonan mereka dan tanggapan Tuhan Yesus. Namun ada kaitan. Bagi Tuhan Yesus, orang-orang Yunani itu melambangkan seluruh dunia yang harus dijangkau dengan berita kematian dan kenaikan-Nya. Lagipula mereka tidak akan dijangkau kecuali pengikut-pengikut Tuhan Yesus rela mengikuti teladan-Nya, dan tidak mengasihi nyawanya. Dengan demikian pokok-pokok yang diungkapkan dalamm nas ini memiliki kesatuan dan tujuan yang sangat tepat.

Hagelberg: Yoh 12:20

12:20 Di antara mereka yang berangkat untuk beribadah pada hari raya itu, terdapat beberapa orang Yunani.

Status beberapa orang Yunani itu tidak dijelaskan. Mungkin mereka telah memeluk agama Yahudi secara resmi, tetapi mungkin tidak.⁹¹⁰ Juga, istilah Yunani dapat merujuk pada suku dan negara asal mereka, tetapi istilah itu juga dapat berarti "orang bukan Yahudi", seperti dalam Kisah Para Rasul 19:17, karena mereka telah "diYunanikan", yaitu mereka telah meninggalkan budaya dan bahasa setempat, dan memeluk budaya dan bahasa Yunani.

Hagelberg: Yoh 12:21

12:21 Orang-orang itu pergi kepada Filipus, yang berasal dari Betsaida di Galilea, lalu berkata kepadanya, "Tuan, kami ingin bertemu⁹¹¹ dengan Yesus."

Apa yang menarik mereka kepada Tuhan Yesus tidak dijelaskan. Mungkin mereka telah mendengar Dia, atau mereka telah mendengar kabar angin mengenai Dia. Jika mereka dari Dekapolis, mereka dapat mengetahui tentang pelayanan-Nya di Galilea.⁹¹²

Hagelberg: Yoh 12:21

12:21 Orang-orang itu pergi kepada Filipus, yang berasal dari Betsaida di Galilea, lalu berkata kepadanya, "Tuan, kami ingin bertemu⁹¹¹ dengan Yesus."

Apa yang menarik mereka kepada Tuhan Yesus tidak dijelaskan. Mungkin mereka telah mendengar Dia, atau mereka telah mendengar kabar angin mengenai Dia. Jika mereka dari Dekapolis, mereka dapat mengetahui tentang pelayanan-Nya di Galilea.⁹¹²

Hagelberg: Yoh 12:22

12:22 Filipus pergi memberitahukannya kepada Andreas; Andreas⁹¹³ dan Filipus menyampaikannya pula kepada Yesus.

Tampaknya Filipus agak segan memperkenalkan mereka kepada Tuhan Yesus, mungkin karena dia belum mengerti apakah Tuhan Yesus ingin melayani orang bukan Yahudi, yaitu orang yang disebut "kafir". Dia berharap supaya Andreas memberi usulan atau menemani dia.

Hagelberg: Yoh 12:22

12:22 Filipus pergi memberitahukannya kepada Andreas; Andreas⁹¹³ dan Filipus menyampaikannya pula kepada Yesus.

Tampaknya Filipus agak segan memperkenalkan mereka kepada Tuhan Yesus, mungkin karena dia belum mengerti apakah Tuhan Yesus ingin melayani orang bukan Yahudi, yaitu orang yang disebut "kafir". Dia berharap supaya Andreas memberi usulan atau menemani dia.

Hagelberg: Yoh 12:23

12:23 Tetapi Yesus menjawab mereka, kata-Nya, "Telah tiba⁹¹⁴ saatnya Anak Manusia dimuliakan.

Sangat ironis bahwa pada saat pemimpin orang Yahudi semakin melawan Dia, orang bukan Yahudi hendak mendekat kepada-Nya. Tuhan Yesus tidak menanggapi permohonan orang-orang Yunani itu, tetapi Dia menanggapi situasi yang ironis itu. Dia menanggapi adanya suku-suku bangsa yang sangat memerlukan Dia. Dengan demikian permohonan mereka menjadi semacam "picu" yang mendorong Dia untuk berbicara mengenai karya-Nya yang akan menyediakan keselamatan bagi segala suku bangsa.

Sampai dengan ayat ini, istilah saat ini⁹¹⁵ merujuk pada peristiwa yang belum datang.⁹¹⁶ Tuhan Yesus memakai istilah itu untuk menceritakan kematian, kebangkitan, dan kenaikan-Nya. Menurut pandangan Dia, Dia dimuliakan di kayu salib dan juga di kubur, bukan hanya pada saat Dia dibangkitkan. Bagaimana caranya salib Tuhan Yesus mengandung kemuliaan-Nya merupakan suatu rahasia yang tidak dapat dipahami oleh orang congkak.

Oleh karena kaitan erat antara Kidung Hamba yang ke empat, yaitu Yesaya 52:13-53:12, dan Yohanes pasal 12:37-41, mungkin ayat ini juga terkait dengan Yesaya 52:13.⁹¹⁷ Dalam Injil Yohanes Dia dimuliakan, dan dalam Yesaya 52:13 Hamba itu "ditinggikan, disanjung dan dimuliakan".

Orang Yunani itu tidak disebutkan lagi, dan kita tidak diberitahu apa mereka berhasil bertemu dengan Tuhan Yesus.

Ayat ini terfokus pada Tuhan Yesus, tetapi fokus ayat berikut melebar dan menjangkau Dia dan seluruh umat manusia.

Hagelberg: Yoh 12:23

12:23 Tetapi Yesus menjawab mereka, kata-Nya, "Telah tiba⁹¹⁴ saatnya Anak Manusia dimuliakan.

Sangat ironis bahwa pada saat pemimpin orang Yahudi semakin melawan Dia, orang bukan Yahudi hendak mendekat kepada-Nya. Tuhan Yesus tidak menanggapi permohonan orang-orang Yunani itu, tetapi Dia menanggapi situasi yang ironis itu. Dia menanggapi adanya suku-suku bangsa yang sangat memerlukan Dia. Dengan demikian permohonan mereka menjadi semacam "picu" yang mendorong Dia untuk berbicara mengenai karya-Nya yang akan menyediakan keselamatan bagi segala suku bangsa.

Sampai dengan ayat ini, istilah saat ini⁹¹⁵ merujuk pada peristiwa yang belum datang.⁹¹⁶ Tuhan Yesus memakai istilah itu untuk menceritakan kematian, kebangkitan, dan kenaikan-Nya. Menurut pandangan Dia, Dia dimuliakan di kayu salib dan juga di kubur, bukan hanya pada saat Dia dibangkitkan. Bagaimana caranya salib Tuhan Yesus mengandung kemuliaan-Nya merupakan suatu rahasia yang tidak dapat dipahami oleh orang congkak.

Oleh karena kaitan erat antara Kidung Hamba yang ke empat, yaitu Yesaya 52:13-53:12, dan Yohanes pasal 12:37-41, mungkin ayat ini juga terkait dengan Yesaya 52:13.⁹¹⁷ Dalam Injil Yohanes Dia dimuliakan, dan dalam Yesaya 52:13 Hamba itu "ditinggikan, disanjung dan dimuliakan".

Orang Yunani itu tidak disebutkan lagi, dan kita tidak diberitahu apa mereka berhasil bertemu dengan Tuhan Yesus.

Ayat ini terfokus pada Tuhan Yesus, tetapi fokus ayat berikut melebar dan menjangkau Dia dan seluruh umat manusia.

Hagelberg: Yoh 12:24

12:24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah.

Pengamatan ini mengenai biji gandum biasa dan nyata. Namun apa yang biasa dan nyata menjadi pelajaran rohani yang dalam. Kemuliaan Tuhan Yesus dapat disamakan dengan biji gandum yang jatuh ke dalam tanah dan mati. Dia rela mentaati Bapa-Nya demi kepentingan suku-suku bangsa yang diwakili oleh orang-orang Yunani itu, sehingga Ia akan menghasilkan banyak buah. Prinsip ini tidak hanya berlaku bagi Dia saja, tetapi bagi kita juga. Ayat yang berikut menyatakan bahwa prinsip ini berlaku bagi "barangsiapa", yaitu umat manusia.

Hagelberg: Yoh 12:24

12:24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah.

Pengamatan ini mengenai biji gandum biasa dan nyata. Namun apa yang biasa dan nyata menjadi pelajaran rohani yang dalam. Kemuliaan Tuhan Yesus dapat disamakan dengan biji gandum yang jatuh ke dalam tanah dan mati. Dia rela mentaati Bapa-Nya demi kepentingan suku-suku bangsa yang diwakili oleh orang-orang Yunani itu, sehingga Ia akan menghasilkan banyak buah. Prinsip ini tidak hanya berlaku bagi Dia saja, tetapi bagi kita juga. Ayat yang berikut menyatakan bahwa prinsip ini berlaku bagi "barangsiapa", yaitu umat manusia.

Hagelberg: Yoh 12:25

12:25 Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan⁹¹⁸ nyawanya, tetapi barangsiapa tidak mencintai nyawanya di dunia ini, ia akan memeliharanya sampai⁹¹⁹ hidup yang kekal.

Fokus ayat ini tetap lebar, menjangkau Tuhan Yesus dan seluruh umat mausia.⁹²⁰ Dia mengerti bahwa jalan yang terbaik adalah jalan yang mengutamakan orang lain. Orang yang mengutamakan hidup mereka sendiri sebenarnya justru merusak hidup mereka, dan orang yang mengutamakan orang lain sebenarnya memperkayakan diri mereka dalam kekekalan. Tuhan Yesus tidak mengajar bahwa manusia dapat beroleh keselamatan dengan cara perbuatan yang baik.

Hagelberg: Yoh 12:25

12:25 Barangsiapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan⁹¹⁸ nyawanya, tetapi barangsiapa tidak mencintai nyawanya di dunia ini, ia akan memeliharanya sampai⁹¹⁹ hidup yang kekal.

Fokus ayat ini tetap lebar, menjangkau Tuhan Yesus dan seluruh umat mausia.⁹²⁰ Dia mengerti bahwa jalan yang terbaik adalah jalan yang mengutamakan orang lain. Orang yang mengutamakan hidup mereka sendiri sebenarnya justru merusak hidup mereka, dan orang yang mengutamakan orang lain sebenarnya memperkayakan diri mereka dalam kekekalan. Tuhan Yesus tidak mengajar bahwa manusia dapat beroleh keselamatan dengan cara perbuatan yang baik.

Hagelberg: Yoh 12:26

12:26 Barangsiapa melayani Aku, ia harus mengikut Aku dan di mana Aku berada, di situpun pelayan-Ku akan berada. Barangsiapa melayani Aku, ia akan dihormati Bapa.

Ayat ini tidak terfokus kepada Tuhan Yesus, tetapi pada orang-orang yang melayani Dia. Seorang ahli Injil Yohanes berkata,⁹²¹ "Mengikuti Yesus merupakan seluruh keawajiban orang Kristen, dan berada di mana Tuhan Yesus berada merupakan seluruh pahalahnya." Dalam konteks ini, ungkapan ia harus mengikut Aku berarti "ia harus menderita seperti Tuhan Yesus menderita". Bukankah hal yang sama dikatakan oleh Rasul Paulus dalam Filip 3:10, yang berbunyi, "yang kuhendaki ialah mengenal Dia dan kuasa kebangkitan-Nya dan persekutuan dalam penderitaan-Nya, di mana aku menjadi serupa dengan Dia dalam kematian-Nya...."

Perjanjian Baru sering mengajar bahwa orang yang melayani dengan setia akan menerima pahala. Dalam ayat ini bentuk pahala adalah hormat dari Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 12:26

12:26 Barangsiapa melayani Aku, ia harus mengikut Aku dan di mana Aku berada, di situpun pelayan-Ku akan berada. Barangsiapa melayani Aku, ia akan dihormati Bapa.

Ayat ini tidak terfokus kepada Tuhan Yesus, tetapi pada orang-orang yang melayani Dia. Seorang ahli Injil Yohanes berkata,⁹²¹ "Mengikuti Yesus merupakan seluruh keawajiban orang Kristen, dan berada di mana Tuhan Yesus berada merupakan seluruh pahalahnya." Dalam konteks ini, ungkapan ia harus mengikut Aku berarti "ia harus menderita seperti Tuhan Yesus menderita". Bukankah hal yang sama dikatakan oleh Rasul Paulus dalam Filip 3:10, yang berbunyi, "yang kuhendaki ialah mengenal Dia dan kuasa kebangkitan-Nya dan persekutuan dalam penderitaan-Nya, di mana aku menjadi serupa dengan Dia dalam kematian-Nya...."

Perjanjian Baru sering mengajar bahwa orang yang melayani dengan setia akan menerima pahala. Dalam ayat ini bentuk pahala adalah hormat dari Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 12:27

12:27 Sekarang jiwa-Ku terharu dan apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini?⁹²² Tidak, sebab untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini.

Dalam bagian ini Dia mulai menceritakan mengenai penderitaan-Nya dan salib-Nya secara lebih jelas. Injil Yohanes tidak menceritakan pergumulan Tuhan Yesus di taman Getsemani, namun di sini kita mengerti bahwa pergumulan mengenai kerelaan-Nya untuk menjalankan pekerjaan penyaliban dan kematian bukanlah suatu teori bagi Dia, melainkan penderitaan yang sungguhan.

Hagelberg: Yoh 12:27

12:27 Sekarang jiwa-Ku terharu dan apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini?⁹²² Tidak, sebab untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini.

Dalam bagian ini Dia mulai menceritakan mengenai penderitaan-Nya dan salib-Nya secara lebih jelas. Injil Yohanes tidak menceritakan pergumulan Tuhan Yesus di taman Getsemani, namun di sini kita mengerti bahwa pergumulan mengenai kerelaan-Nya untuk menjalankan pekerjaan penyaliban dan kematian bukanlah suatu teori bagi Dia, melainkan penderitaan yang sungguhan.

Hagelberg: Yoh 12:28

12:28 Bapa, muliakanlah nama-Mu!" Maka terdengarlah suara dari sorga, "Aku telah memuliakan-Nya, dan Aku akan memuliakan-Nya lagi!"

Dia tidak minta supaya Bapa-Nya menyelamatkan Dia dari penderitan dan kematian. Yang Dia minta adalah supaya Dia muliakanlah nama-Nya. Lagi pula kita mengerti bahwa kemuliaan yang Dia sebutkan memerlukan ketaatan Dia sampai mati sebagai Penebus di kayu salib.

Suara Allah Bapa menjawab doa Tuhan Yesus pada baptisan-Nya dan di atas gunung pada waktu Yesus berubah rupa, tetapi dua peristiwa itu tidak tercatat dalam Injil Yohanes. Di sini Dia menyatakan bahwa Dia telah memuliakan-Nya (dalam pelayanan Tuhan Yesus sampai saat itu) dan bahwa Dia akan memuliakan-Nya lagi (di kayu salib-Nya).

Hagelberg: Yoh 12:28

12:28 Bapa, muliakanlah nama-Mu!" Maka terdengarlah suara dari sorga, "Aku telah memuliakan-Nya, dan Aku akan memuliakan-Nya lagi!"

Dia tidak minta supaya Bapa-Nya menyelamatkan Dia dari penderitan dan kematian. Yang Dia minta adalah supaya Dia muliakanlah nama-Nya. Lagi pula kita mengerti bahwa kemuliaan yang Dia sebutkan memerlukan ketaatan Dia sampai mati sebagai Penebus di kayu salib.

Suara Allah Bapa menjawab doa Tuhan Yesus pada baptisan-Nya dan di atas gunung pada waktu Yesus berubah rupa, tetapi dua peristiwa itu tidak tercatat dalam Injil Yohanes. Di sini Dia menyatakan bahwa Dia telah memuliakan-Nya (dalam pelayanan Tuhan Yesus sampai saat itu) dan bahwa Dia akan memuliakan-Nya lagi (di kayu salib-Nya).

Hagelberg: Yoh 12:29

12:29 Orang banyak yang berdiri di situ dan mendengarkannya berkata, bahwa itu bunyi guntur. Ada pula yang berkata, "Seorang malaikat telah berbicara dengan Dia."

Mereka mendengar sesuatu, tetapi mereka tidak dapat memastikan apa itu bunyi guntur atau suara malaikat. Mereka tidak dapat memahami arti suara itu.

Hagelberg: Yoh 12:29

12:29 Orang banyak yang berdiri di situ dan mendengarkannya berkata, bahwa itu bunyi guntur. Ada pula yang berkata, "Seorang malaikat telah berbicara dengan Dia."

Mereka mendengar sesuatu, tetapi mereka tidak dapat memastikan apa itu bunyi guntur atau suara malaikat. Mereka tidak dapat memahami arti suara itu.

Hagelberg: Yoh 12:30

12:30 Jawab Yesus, "Suara itu telah terdengar bukan oleh karena Aku, melainkan oleh karena kamu.

Dia tidak perlu diteguhkan, tetapi mungkin mereka yang mau mengikuti Dia perlu diyakinkan. Itu pun sulit dimengerti. Bagaimana caranya bunyi suara yang tidak dimengerti dapat meyakinkan orang? Mungkin suara itu dimaksudkan bagi mereka, tetapi mereka kurang kepekahan rohani, sehingga tidak dapat memahaminya. Lagi pula peristiwa ini dicatat dalam Injil Yohanes karena pada tahun-tahun yang mendatang mereka yang mengikuti Tuhan Yesus sungguh memerlukan segala penjelasan dan keyakinan, termasuk suara itu.

Hagelberg: Yoh 12:30

12:30 Jawab Yesus, "Suara itu telah terdengar bukan oleh karena Aku, melainkan oleh karena kamu.

Dia tidak perlu diteguhkan, tetapi mungkin mereka yang mau mengikuti Dia perlu diyakinkan. Itu pun sulit dimengerti. Bagaimana caranya bunyi suara yang tidak dimengerti dapat meyakinkan orang? Mungkin suara itu dimaksudkan bagi mereka, tetapi mereka kurang kepekahan rohani, sehingga tidak dapat memahaminya. Lagi pula peristiwa ini dicatat dalam Injil Yohanes karena pada tahun-tahun yang mendatang mereka yang mengikuti Tuhan Yesus sungguh memerlukan segala penjelasan dan keyakinan, termasuk suara itu.

Hagelberg: Yoh 12:31

12:31 Sekarang berlangsung penghakiman atas dunia ini: sekarang juga penguasa dunia ini akan dilemparkan ke luar;

Penghakiman atas dunia ini menjadi nyata, karena pada saat yang diceritakan di sini Dia menuju langsung pada salib-Nya. Oleh karena salib-Nya, ada satu orang Manusia yang telah mentaati hukum Musa secara sempurna, sehingga hukum Musa dinyatakan sempurna, dan manusia yang tidak mentaatinya dinyatakan layak dihukum.

Dalam segala perdebatan mengenai Tuhan Yesus, dunia berpikir mereka menghakimi Dia, sedangkan sebenarya Dia menghakimi dunia di kayu salib-Nya. Mereka dihakimi, karena sebagai Terang Dunia Dia memaksa mereka memilih antara Terang dan kegelapan. Mereka harus melawan Dia atau memihak kepada-Nya.⁹²³

Demikian juga sekarang ditentukan bahwa penguasa dunia ini akan dikalahkan dan dilemparkan ke luar. Karena salib-Nya, kemenangan Allah atas Iblis dipastikan. Pelaksanaan kemenangan tersebut merupakan perician yang harus menantikan saat yang tepat. Segala kemenangan yang dikidungkan dalam Roma 8:31-39 dipastikan di salib-Nya, dan salib-Nya telah menjadi nyata pada saat yang dikisahkan dalam pasal 12:31 ini. Dalam Wahyu 12:11 dikatakan bahwa "mereka mengalahkan dia (Iblis) oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka." Kuasa Iblis dipatahkan oleh kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus.

Arti dari dilemparkan ke luar sulit dipastikan. Mungkin ada kaitan dengan Wahyu 12:9 yang berkata "Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya."

Ayat ini terkait erat pada konteksnya. Jika dalam pergumulan-Nya terhadap kengerian maut Dia memilih ketaatan, maka Ia "akan menghasilkan banyak buah." Demikian juga ayat 25 juga digenapi, dan Bapa-Nya akan menghormati Dia. Menurut Filipi 2: 9-11 Oleh karena ketaatan-Nya sampai maut, Allah Bapa 'sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku: "Yesus Kristus adalah Tuhan," bagi kemuliaan Allah, Bapa!' Menurut Filipi 2:5 dan 12, dan juga menurut Yohanes 12:25-26, kita juga boleh mentaati kehendak Allah untuk memperoleh hormat dari Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 12:31

12:31 Sekarang berlangsung penghakiman atas dunia ini: sekarang juga penguasa dunia ini akan dilemparkan ke luar;

Penghakiman atas dunia ini menjadi nyata, karena pada saat yang diceritakan di sini Dia menuju langsung pada salib-Nya. Oleh karena salib-Nya, ada satu orang Manusia yang telah mentaati hukum Musa secara sempurna, sehingga hukum Musa dinyatakan sempurna, dan manusia yang tidak mentaatinya dinyatakan layak dihukum.

Dalam segala perdebatan mengenai Tuhan Yesus, dunia berpikir mereka menghakimi Dia, sedangkan sebenarya Dia menghakimi dunia di kayu salib-Nya. Mereka dihakimi, karena sebagai Terang Dunia Dia memaksa mereka memilih antara Terang dan kegelapan. Mereka harus melawan Dia atau memihak kepada-Nya.⁹²³

Demikian juga sekarang ditentukan bahwa penguasa dunia ini akan dikalahkan dan dilemparkan ke luar. Karena salib-Nya, kemenangan Allah atas Iblis dipastikan. Pelaksanaan kemenangan tersebut merupakan perician yang harus menantikan saat yang tepat. Segala kemenangan yang dikidungkan dalam Roma 8:31-39 dipastikan di salib-Nya, dan salib-Nya telah menjadi nyata pada saat yang dikisahkan dalam pasal 12:31 ini. Dalam Wahyu 12:11 dikatakan bahwa "mereka mengalahkan dia (Iblis) oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka." Kuasa Iblis dipatahkan oleh kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus.

Arti dari dilemparkan ke luar sulit dipastikan. Mungkin ada kaitan dengan Wahyu 12:9 yang berkata "Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya."

Ayat ini terkait erat pada konteksnya. Jika dalam pergumulan-Nya terhadap kengerian maut Dia memilih ketaatan, maka Ia "akan menghasilkan banyak buah." Demikian juga ayat 25 juga digenapi, dan Bapa-Nya akan menghormati Dia. Menurut Filipi 2: 9-11 Oleh karena ketaatan-Nya sampai maut, Allah Bapa 'sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku: "Yesus Kristus adalah Tuhan," bagi kemuliaan Allah, Bapa!' Menurut Filipi 2:5 dan 12, dan juga menurut Yohanes 12:25-26, kita juga boleh mentaati kehendak Allah untuk memperoleh hormat dari Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 12:32

12:32 dan Aku, apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku."

Ungkapan semua orang menarik perhatian kita kembali kepada orang-orang Yunani yang menjadi "picu" bagi seluruh nas ini. Dia harus ditinggikan dari bumi untuk menarik mereka serta semua orang datang kepada-Nya. Tanpa penjelasan, ungkapan ditinggikan dari bumi kurang jelas.

Ungkapan semua orang⁹²⁴ tidak berarti setiap orang manusia, tetapi segala macam orang, tanpa membedakan karena suku bangsa atau ras. Dia akan menarik semua orang datang kepada-Nya, tanpa melihat mempertimbangkan masalah Yahudi atau bukan Yahudi. Dengan demikian ada jawaban bagi orang Yunani yang ingin berbicara dengan Dia dalam ayat 21. Setelah kematian dan kebangkitan-Nya mereka dapat bersekutu dengan Dia sama seperti bangsa Israel yang memperoleh Perjanjian Musa.⁹²⁵ Misi penginjilan dunia terkandung dalam nas ini.

Hagelberg: Yoh 12:32

12:32 dan Aku, apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku."

Ungkapan semua orang menarik perhatian kita kembali kepada orang-orang Yunani yang menjadi "picu" bagi seluruh nas ini. Dia harus ditinggikan dari bumi untuk menarik mereka serta semua orang datang kepada-Nya. Tanpa penjelasan, ungkapan ditinggikan dari bumi kurang jelas.

Ungkapan semua orang⁹²⁴ tidak berarti setiap orang manusia, tetapi segala macam orang, tanpa membedakan karena suku bangsa atau ras. Dia akan menarik semua orang datang kepada-Nya, tanpa melihat mempertimbangkan masalah Yahudi atau bukan Yahudi. Dengan demikian ada jawaban bagi orang Yunani yang ingin berbicara dengan Dia dalam ayat 21. Setelah kematian dan kebangkitan-Nya mereka dapat bersekutu dengan Dia sama seperti bangsa Israel yang memperoleh Perjanjian Musa.⁹²⁵ Misi penginjilan dunia terkandung dalam nas ini.

Hagelberg: Yoh 12:33

12:33 Ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati.⁹²⁶

Bukan kenaikan-Nya yang dimaksudkan dalam ayat 32, tetapi kematian-Nya.

Hagelberg: Yoh 12:33

12:33 Ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati.⁹²⁶

Bukan kenaikan-Nya yang dimaksudkan dalam ayat 32, tetapi kematian-Nya.

Hagelberg: Yoh 12:34

12:34 Lalu jawab orang banyak itu, "Kami telah mendengar dari hukum Taurat,⁹²⁷ bahwa Mesias tetap hidup selama-lamanya; bagaimana mungkin Engkau mengatakan, bahwa Anak Manusia harus ditinggikan? Siapakah Anak Manusia itu?"

Mereka menekankan istilah kami dan istilah Engkau, sehingga ada nada perlawanan dalam perkataan mereka. Mereka mendengar dari Dia bahwa Dia akan "ditinggikan dari bumi", tetapi mereka membaca nas-nas seperti Mazmur 110:4; Yesaya 9:7; Daniel 7:14; dan Yehezkiel 37:25 bahwa Mesias hidup selama-lamanya. Mereka tidak mengerti.

Mereka tidak bertanya apakah Dia adalah Anak Manusia. Mereka tidak menanyakan identitas Anak Manusia, karena sudah jelas Dia mengklaim bahwa Dia adalah Anak Manusia. Mereka menanyakan tugas atau peranan Anak Manusia. Mungkinkah Anak Manusia mempunyai tugas yang lain dari pada Mesias? Jika Tuhan Yesus berkata bahwa Mesias (atau Anak Manusia) harus meninggal, seperti apa, Mesias yang semacam itu? Perkataan ini merupakan perkataan orang banyak yang terakhir dalam Injil Yohanes, dan mereka masih bingung.

Hagelberg: Yoh 12:34

12:34 Lalu jawab orang banyak itu, "Kami telah mendengar dari hukum Taurat,⁹²⁷ bahwa Mesias tetap hidup selama-lamanya; bagaimana mungkin Engkau mengatakan, bahwa Anak Manusia harus ditinggikan? Siapakah Anak Manusia itu?"

Mereka menekankan istilah kami dan istilah Engkau, sehingga ada nada perlawanan dalam perkataan mereka. Mereka mendengar dari Dia bahwa Dia akan "ditinggikan dari bumi", tetapi mereka membaca nas-nas seperti Mazmur 110:4; Yesaya 9:7; Daniel 7:14; dan Yehezkiel 37:25 bahwa Mesias hidup selama-lamanya. Mereka tidak mengerti.

Mereka tidak bertanya apakah Dia adalah Anak Manusia. Mereka tidak menanyakan identitas Anak Manusia, karena sudah jelas Dia mengklaim bahwa Dia adalah Anak Manusia. Mereka menanyakan tugas atau peranan Anak Manusia. Mungkinkah Anak Manusia mempunyai tugas yang lain dari pada Mesias? Jika Tuhan Yesus berkata bahwa Mesias (atau Anak Manusia) harus meninggal, seperti apa, Mesias yang semacam itu? Perkataan ini merupakan perkataan orang banyak yang terakhir dalam Injil Yohanes, dan mereka masih bingung.

Hagelberg: Yoh 12:35

12:35 Kata Yesus kepada mereka, "Hanya sedikit waktu lagi terang ada di antara kamu. Selama terang itu ada padamu, percayalah kepadanya, supaya kegelapan jangan menguasai kamu; barangsiapa berjalan dalam kegelapan, ia tidak tahu ke mana ia pergi.

Dari pada menjawab pertanyaan-pertanyaan yang telah Ia jawab, Ia memperingati mereka. Mereka menghadapi suatu perjalanan rohani. Sebentar lagi mata hari akan terbenam, sehingga mereka harus berjalan cepat-cepat supaya tidak kemalaman. Kiasan ini berarti bahwa selama Tuhan Yesus masih di situ mereka harus cepat-cepat datang kepada-Nya. Nanti kalau Dia sudah pergi, lebih sulit bagi mereka. Setelah pasal 12:50, terang tidak ada lagi di antara mereka.

Hagelberg: Yoh 12:35

12:35 Kata Yesus kepada mereka, "Hanya sedikit waktu lagi terang ada di antara kamu. Selama terang itu ada padamu, percayalah kepadanya, supaya kegelapan jangan menguasai kamu; barangsiapa berjalan dalam kegelapan, ia tidak tahu ke mana ia pergi.

Dari pada menjawab pertanyaan-pertanyaan yang telah Ia jawab, Ia memperingati mereka. Mereka menghadapi suatu perjalanan rohani. Sebentar lagi mata hari akan terbenam, sehingga mereka harus berjalan cepat-cepat supaya tidak kemalaman. Kiasan ini berarti bahwa selama Tuhan Yesus masih di situ mereka harus cepat-cepat datang kepada-Nya. Nanti kalau Dia sudah pergi, lebih sulit bagi mereka. Setelah pasal 12:50, terang tidak ada lagi di antara mereka.

Hagelberg: Yoh 12:36

12:36 Percayalah kepada terang itu, selama terang itu ada padamu, supaya kamu menjadi anak-anak terang." Sesudah berkata demikian, Yesus pergi bersembunyi dari antara mereka.

Sebagai Terang Dunia, Dia mendorong mereka untuk percaya kepada-Nya segera, berdasarkan apa yang telah mereka mendengar dan melihat. Dengan demikian perdebatan dengan orang banyak berakhir dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 12:36

12:36 Percayalah kepada terang itu, selama terang itu ada padamu, supaya kamu menjadi anak-anak terang." Sesudah berkata demikian, Yesus pergi bersembunyi dari antara mereka.

Sebagai Terang Dunia, Dia mendorong mereka untuk percaya kepada-Nya segera, berdasarkan apa yang telah mereka mendengar dan melihat. Dengan demikian perdebatan dengan orang banyak berakhir dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 12:37

12:37 Dan meskipun Yesus mengadakan⁹²⁸ begitu banyak tanda⁹²⁹ di depan mata mereka, namun mereka tidak percaya⁹³⁰ kepada-Nya,

Pemakaian istilah tanda dalam kalimat ini penting.⁹³¹ Yohanes menyatakan suatu peralihan besar di sini. Sampai di sini Tuhan Yesus mengadakan banyak tanda di Israel, untuk membedakan antara mereka yang "buta" dan mereka yang "dapat melihat", atau dengan kata lain, untuk "menghakimi" mereka. Proses itu telah menimbulkan perselisihan di antara mereka. Ada yang percaya kepada-Nya, dan ada yang menolak Dia.

Yohanes menekankan mereka yang tidak percaya kepada-Nya. Tanggung jawab mereka ditekankan dalam ayat ini. Mereka layak dihukum. (Dalam ayat 42 mereka yang percaya diperhatikan.)

Hagelberg: Yoh 12:37-43

1. Nubuatan dari Firman Allah (12:37-43)

Yesaya dikutip untuk menjelaskan bahwa Tuhan Allah sendiri bertindak supaya mereka di Israel tidak mampu percaya. Yohanes memakai kesaksian salah satu nabi Israel untuk menghakimi bangsa Israel.

Hagelberg: Yoh 12:37

12:37 Dan meskipun Yesus mengadakan⁹²⁸ begitu banyak tanda⁹²⁹ di depan mata mereka, namun mereka tidak percaya⁹³⁰ kepada-Nya,

Pemakaian istilah tanda dalam kalimat ini penting.⁹³¹ Yohanes menyatakan suatu peralihan besar di sini. Sampai di sini Tuhan Yesus mengadakan banyak tanda di Israel, untuk membedakan antara mereka yang "buta" dan mereka yang "dapat melihat", atau dengan kata lain, untuk "menghakimi" mereka. Proses itu telah menimbulkan perselisihan di antara mereka. Ada yang percaya kepada-Nya, dan ada yang menolak Dia.

Yohanes menekankan mereka yang tidak percaya kepada-Nya. Tanggung jawab mereka ditekankan dalam ayat ini. Mereka layak dihukum. (Dalam ayat 42 mereka yang percaya diperhatikan.)

Hagelberg: Yoh 12:37-50

D. Teologi ketidakpercayaan (12:37-50)

Dalam bagian ini Rasul Yohanes, dan Tuhan Yesus sendiri, menanggapi ketidakpercayaan mereka. Orang yang belum percaya, yang membaca Injil Yohanes, dapat berkata, "Jika sekian banyak orang Yahudi - mereka dari negeri-Nya sendiri - menolak Dia, mungkin Dia bukan Mesias." Masalah itu ditanggapi dalam bagian ini. Yohanes menjelaskan bahwa sikap orang Yahudi tetap sama, sejak dahulukalah. Musa juga menghadapi sikap yang sama, dan berkata "Sudah kamu lihat segala yang dilakukan TUHAN di tanah Mesir di depan matamu terhadap Firaun dan terhadap semua pegawainya dan terhadap seluruh negerinya: cobaan-cobaan yang besar yang telah dilihat oleh matamu sendiri, tanda-tanda dan mujizat-mujizat yang besar itu. Tetapi sampai sekarang ini TUHAN tidak memberi kamu akal budi untuk mengerti atau mata untuk melihat atau telinga untuk mendengar" (Ulangan 29:2-4). Ketidakpercayaan bangsa Israel bukan merupakan bukti bahwa Yesus bukan Mesias. Sebenarnya ketidakpercayaan mereka telah dinubuatkan. TUHAN Allah tidak mengaruniakan iman kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 12:38

12:38 supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yesaya: "Tuhan, siapakah yang percaya kepada pemberitaan kami? Dan kepada siapakah tangan kekuasaan Tuhan dinyatakan?"

Dalam konteks Injil Yohanes, unkapan pemberitaan kami merujuk pada ajaran Tuhan Yesus, dan ungkapan tangan kekuasaan Tuhan merujuk pada tanda-tanda yang diadakan oleh Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 12:38

12:38 supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yesaya: "Tuhan, siapakah yang percaya kepada pemberitaan kami? Dan kepada siapakah tangan kekuasaan Tuhan dinyatakan?"

Dalam konteks Injil Yohanes, unkapan pemberitaan kami merujuk pada ajaran Tuhan Yesus, dan ungkapan tangan kekuasaan Tuhan merujuk pada tanda-tanda yang diadakan oleh Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 12:39

12:39 Karena itu mereka tidak dapat percaya, sebab Yesaya telah berkata juga:

Tanpa ragu-ragu Yohanes berkata bahwa mereka tidak dapat percaya. Sebenarnya ajaran yang searah sudah diungkapkan dalam pasal 6:44 yang berkata, "Tidak ada seorangpun yang dapat datang kepada-Ku, jikalau ia tidak ditarik oleh Bapa...." Bagi Rasul Yohanes, tidak ada kontradiksi antara kedaulatan Allah kita (ayat 39-40) dan tanggung jawab manusia yang diharuskan untuk percaya (ayat 37, 42, dan 48).

Hagelberg: Yoh 12:39

12:39 Karena itu mereka tidak dapat percaya, sebab Yesaya telah berkata juga:

Tanpa ragu-ragu Yohanes berkata bahwa mereka tidak dapat percaya. Sebenarnya ajaran yang searah sudah diungkapkan dalam pasal 6:44 yang berkata, "Tidak ada seorangpun yang dapat datang kepada-Ku, jikalau ia tidak ditarik oleh Bapa...." Bagi Rasul Yohanes, tidak ada kontradiksi antara kedaulatan Allah kita (ayat 39-40) dan tanggung jawab manusia yang diharuskan untuk percaya (ayat 37, 42, dan 48).

Hagelberg: Yoh 12:40

12:40 "Ia telah membutakan mata dan mendegilkan hati mereka, supaya mereka jangan melihat dengan mata, dan menanggap dengan hati, lalu berbalik, sehingga Aku menyembuhkan mereka."

Dalam ayat 37 tanggung jawab mereka ditekankan, sedangkan dalam ayat ini kedaulatan Allah ditekankan. Sekali lagi, Rasul Yohanes tidak mengaku adanya kontradisi antara tanggung jawab manusia dan kedaulatan Allah dalam hal keselamatan.

Carson⁹³² menekankan empat pengamatan yang harus diperhatikan untuk menghindari kesan bahwa kedaulatan Allah terlalu keras:

1. Alkitab tidak mengadukan kedaulatan Allah dengan tanggung jawab manusia.

2. Tuhan Allah tidak mengeraskan hati orang-orang yang tulus, atau pun mereka yang netral. Ia mengeraskan hati manusia yang bersalah.

3. Kedaulatan Allah menimbulkan pengharapan, karena kita berdoa kepada Ia yang berdaulatan, bukan kepada dewa yang kurang mampu mengabulkan doa kita.

4. Dalam Yesaya 28:21-29 dinyatakan bahwa pekerjaan Allah memiliki tahapan, yang akhirnya menghasilkan tujuan yang mulia. Demikian juga Roma 9:22-33.

Dalam Roma 9:18 dan 2 Tesalonika 2:11 diajar bahwa Allah mengeraskah hati orang.

Hagelberg: Yoh 12:40

12:40 "Ia telah membutakan mata dan mendegilkan hati mereka, supaya mereka jangan melihat dengan mata, dan menanggap dengan hati, lalu berbalik, sehingga Aku menyembuhkan mereka."

Dalam ayat 37 tanggung jawab mereka ditekankan, sedangkan dalam ayat ini kedaulatan Allah ditekankan. Sekali lagi, Rasul Yohanes tidak mengaku adanya kontradisi antara tanggung jawab manusia dan kedaulatan Allah dalam hal keselamatan.

Carson⁹³² menekankan empat pengamatan yang harus diperhatikan untuk menghindari kesan bahwa kedaulatan Allah terlalu keras:

1. Alkitab tidak mengadukan kedaulatan Allah dengan tanggung jawab manusia.

2. Tuhan Allah tidak mengeraskan hati orang-orang yang tulus, atau pun mereka yang netral. Ia mengeraskan hati manusia yang bersalah.

3. Kedaulatan Allah menimbulkan pengharapan, karena kita berdoa kepada Ia yang berdaulatan, bukan kepada dewa yang kurang mampu mengabulkan doa kita.

4. Dalam Yesaya 28:21-29 dinyatakan bahwa pekerjaan Allah memiliki tahapan, yang akhirnya menghasilkan tujuan yang mulia. Demikian juga Roma 9:22-33.

Dalam Roma 9:18 dan 2 Tesalonika 2:11 diajar bahwa Allah mengeraskah hati orang.

Hagelberg: Yoh 12:41

12:41 Hal ini dikatakan oleh Yesaya, pada waktu⁹³³ ia melihat kemuliaan-Nya dan telah berkata-kata tentang Dia.

Kutipan di atas, yaitu Yesaya 6:10, dikatakan oleh Yesaya, pada waktu ia melihat kemuliaan-Nya, seperti kisah seluruh Yesaya pasal 6. Tentu, nama Yesus tidak disebutkan dalam Yesaya 6, tetapi dia yang menulis ayat 41 ini juga menulis Yohanes 1:1. Firman itu adalah Allah.

Hagelberg: Yoh 12:41

12:41 Hal ini dikatakan oleh Yesaya, pada waktu⁹³³ ia melihat kemuliaan-Nya dan telah berkata-kata tentang Dia.

Kutipan di atas, yaitu Yesaya 6:10, dikatakan oleh Yesaya, pada waktu ia melihat kemuliaan-Nya, seperti kisah seluruh Yesaya pasal 6. Tentu, nama Yesus tidak disebutkan dalam Yesaya 6, tetapi dia yang menulis ayat 41 ini juga menulis Yohanes 1:1. Firman itu adalah Allah.

Hagelberg: Yoh 12:42

12:42 Namun banyak juga di antara pemimpin yang percaya kepada-Nya, tetapi oleh karena orang-orang Farisi mereka tidak mengakuinya berterus terang⁹³⁴, supaya mereka jangan dikucilkan.⁹³⁵

Carson⁹³⁶ mengamati bahwa pasal 1:10-13 mempunyai pola yang sama dengan pasal 12:37-42-43. Ketidakpercayaan yang umum disebutkan lebih dulu, lalu iman orang percaya yang menjadi kekecualian dikemukakan. Sebenarnya kontras itu, antara mereka yang menolak dan mereka yang percaya, merupakan suatu tema yang muncul berkali-kali dalam pasal 7-12. Nas ini merupakan puncak dari kontras itu, sehingga para pemimpin juga disebutkan.

Walaupun banyak di antara pemimpin yang percaya kepada Tuhan Yesus, hanya dua nama (yaitu nama Nikodemus dan Yusuf dari Arimatea) dicatat dalam Perjanjian Baru. Kasus Yusuf dari Arimatea menarik dalam konteks ini. Dalam pasal 19:38 dijelaskan bahwa dia adalah "murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi". Meskipun demikian, dia berani "meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat Yesus." Orang mengatakan bahwa seharusnya dia tidak "sembunyi-sembunyi" saja. Seharusnya dia berterus terang mengakui Tuhan Yesus. Setuju, tetapi sebaiknya kita yang tidak sedang menghadapi penganiayaan, tidak cepat-cepat menjelekkan dia. Lebih-lebih, jangan kita berkata bahwa iman Yusuf dari Arimatea bukan merupakan iman yang menyelamatkan. Hal itu tidak dikatakan dalam nas ini. Memang sebaiknya mereka berani mengakui Dia kepada musuh-Nya, seperti orang yang matanya dimelekkan dalam pasal 9, tetapi sebenarnya ketakutan mereka mudah dipahami.

Mungkin beratnya pengucilan lebih terasa oleh para pemimpin, yaitu mereka yang mempunyai jabatan dalam agama Yahudi. Tampaknya dikucilkan dari kursi depan yang disediakan bagi para pemimpin dianggap lebih berat daripada dikucilkan dari tikar yang terletak di belakang ruang ibadah.

Perlu ditekankan di sini bahwa nas ini tidak menyentuh masalah "iman yang menyelamatkan" atau "iman yang tidak menyelamatkan". Dalam Injil Yohanes, iman pada Yesus Kristus menyelamatkan. Ada iman yang lebih dihargai (misalnya iman yang muncul dari kesaksian), dan ada iman yang kurang dihargai (yaitu imanyang muncul dari tanda), tetapi iman pada Yesus menyelamatkan dari hukuman kekal.⁹³⁷ Aneh dan tidak adil, jika seandainya mengaku Yesus di depan orang yang mau membunuh orang Kristen, merupakan syarat keselamatan, atau bukti yang wajib bahwa iman kita cukup kuat untuk menyelamatkan kita dari hukuman kekal. Kalau begitu, orang yang diam di negara yang "Kristen" lebih mudah diselamatkan!

Benar dan baik, jika kita bersemangat mendorong setiap orang percaya, supaya dia menjadi murid yang teguh dan pengikut yang setia sampai mati. Namun kita tidak boleh memindahkan ketaatan (suatu bukti pemuridan) sehingga menjadi bukti iman dan keselamatan dari neraka. Jangan-jangan ketaatan menjadi standar yang menentukan keyakinan akan keselamatan.

Hagelberg: Yoh 12:42

12:42 Namun banyak juga di antara pemimpin yang percaya kepada-Nya, tetapi oleh karena orang-orang Farisi mereka tidak mengakuinya berterus terang⁹³⁴, supaya mereka jangan dikucilkan.⁹³⁵

Carson⁹³⁶ mengamati bahwa pasal 1:10-13 mempunyai pola yang sama dengan pasal 12:37-42-43. Ketidakpercayaan yang umum disebutkan lebih dulu, lalu iman orang percaya yang menjadi kekecualian dikemukakan. Sebenarnya kontras itu, antara mereka yang menolak dan mereka yang percaya, merupakan suatu tema yang muncul berkali-kali dalam pasal 7-12. Nas ini merupakan puncak dari kontras itu, sehingga para pemimpin juga disebutkan.

Walaupun banyak di antara pemimpin yang percaya kepada Tuhan Yesus, hanya dua nama (yaitu nama Nikodemus dan Yusuf dari Arimatea) dicatat dalam Perjanjian Baru. Kasus Yusuf dari Arimatea menarik dalam konteks ini. Dalam pasal 19:38 dijelaskan bahwa dia adalah "murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi". Meskipun demikian, dia berani "meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat Yesus." Orang mengatakan bahwa seharusnya dia tidak "sembunyi-sembunyi" saja. Seharusnya dia berterus terang mengakui Tuhan Yesus. Setuju, tetapi sebaiknya kita yang tidak sedang menghadapi penganiayaan, tidak cepat-cepat menjelekkan dia. Lebih-lebih, jangan kita berkata bahwa iman Yusuf dari Arimatea bukan merupakan iman yang menyelamatkan. Hal itu tidak dikatakan dalam nas ini. Memang sebaiknya mereka berani mengakui Dia kepada musuh-Nya, seperti orang yang matanya dimelekkan dalam pasal 9, tetapi sebenarnya ketakutan mereka mudah dipahami.

Mungkin beratnya pengucilan lebih terasa oleh para pemimpin, yaitu mereka yang mempunyai jabatan dalam agama Yahudi. Tampaknya dikucilkan dari kursi depan yang disediakan bagi para pemimpin dianggap lebih berat daripada dikucilkan dari tikar yang terletak di belakang ruang ibadah.

Perlu ditekankan di sini bahwa nas ini tidak menyentuh masalah "iman yang menyelamatkan" atau "iman yang tidak menyelamatkan". Dalam Injil Yohanes, iman pada Yesus Kristus menyelamatkan. Ada iman yang lebih dihargai (misalnya iman yang muncul dari kesaksian), dan ada iman yang kurang dihargai (yaitu imanyang muncul dari tanda), tetapi iman pada Yesus menyelamatkan dari hukuman kekal.⁹³⁷ Aneh dan tidak adil, jika seandainya mengaku Yesus di depan orang yang mau membunuh orang Kristen, merupakan syarat keselamatan, atau bukti yang wajib bahwa iman kita cukup kuat untuk menyelamatkan kita dari hukuman kekal. Kalau begitu, orang yang diam di negara yang "Kristen" lebih mudah diselamatkan!

Benar dan baik, jika kita bersemangat mendorong setiap orang percaya, supaya dia menjadi murid yang teguh dan pengikut yang setia sampai mati. Namun kita tidak boleh memindahkan ketaatan (suatu bukti pemuridan) sehingga menjadi bukti iman dan keselamatan dari neraka. Jangan-jangan ketaatan menjadi standar yang menentukan keyakinan akan keselamatan.

Hagelberg: Yoh 12:43

12:43 Sebab mereka lebih suka akan kehormatan manusia dari pada kehormatan Allah.⁹³⁸

Masalah yang sama membuat orang sulit percaya, menurut pasal 5:44. Dalam konteks ini mereka sudah percaya, tetapi mereka tidak berani mengakui Tuhan Yesus di depan umum. Kritikan ini sangat tajam.

Hagelberg: Yoh 12:43

12:43 Sebab mereka lebih suka akan kehormatan manusia dari pada kehormatan Allah.⁹³⁸

Masalah yang sama membuat orang sulit percaya, menurut pasal 5:44. Dalam konteks ini mereka sudah percaya, tetapi mereka tidak berani mengakui Tuhan Yesus di depan umum. Kritikan ini sangat tajam.

Hagelberg: Yoh 12:44

12:44 Tetapi Yesus berseru kata-Nya, "Barangsiapa percaya kepada-Ku, ia bukan percaya kepada-Ku, tetapi kepada Dia, yang telah mengutus Aku;

Mereka yang disebutkan dalam ayat 42-43 berdiam diri, tetapi Tuhan Yesus berseru. Dalam ayat ini Dia menekankan kesatuan Tuhan Yesus dan Allah Bapa. Sesuai dengan kebiasaan Injil Yohanes, Allah Bapa disebut Dia yang telah mengutus Yesus.

Hagelberg: Yoh 12:44-50

2. Wewenang di balik janji - dan ancaman - Yesus (12:44-50)

Dalam nas ini Tuhan Yesus meringkaskan dan mengulangi beberapa tema yang telah diuraikan, dan menegaskan bahwa Allah Bapa sendiri ada di balik janji keselamatan-Nya, dan di balik ancaman hukuman. Dengan demikian Dia menantang orang untuk percaya kepada-Nya. Allah sendiri adalah wewenang-Nya.

Wewenang tersebut harus juga diingat oleh mereka yang lebih mengasihi kemuliaan manusia dari pada kemuliaan Allah.

Hagelberg: Yoh 12:44

12:44 Tetapi Yesus berseru kata-Nya, "Barangsiapa percaya kepada-Ku, ia bukan percaya kepada-Ku, tetapi kepada Dia, yang telah mengutus Aku;

Mereka yang disebutkan dalam ayat 42-43 berdiam diri, tetapi Tuhan Yesus berseru. Dalam ayat ini Dia menekankan kesatuan Tuhan Yesus dan Allah Bapa. Sesuai dengan kebiasaan Injil Yohanes, Allah Bapa disebut Dia yang telah mengutus Yesus.

Hagelberg: Yoh 12:45

12:45 dan barangsiapa melihat Aku, ia melihat Dia, yang telah mengutus Aku.

Apa yang telah dikatakan dalam 1:18; 13:20; dan 14:9 diulangi dalam ringkasan dan penegasan ini.

Hagelberg: Yoh 12:45

12:45 dan barangsiapa melihat Aku, ia melihat Dia, yang telah mengutus Aku.

Apa yang telah dikatakan dalam 1:18; 13:20; dan 14:9 diulangi dalam ringkasan dan penegasan ini.

Hagelberg: Yoh 12:46

12:46 Aku telah datang ke dalam dunia sebagai terang, supaya setiap orang yang percaya kepada-Ku, jangan tinggal di dalam kegelapan.

Di akhir bagian ini Dia mengulangi apa yang dikatakan dalam Pendahuluan Injil Yohanes: "Dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah terang manusia. Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya." Tema ini dikembangkan dan diuraikan, terutama dalam pasal 9.

Hagelberg: Yoh 12:46

12:46 Aku telah datang ke dalam dunia sebagai terang, supaya setiap orang yang percaya kepada-Ku, jangan tinggal di dalam kegelapan.

Di akhir bagian ini Dia mengulangi apa yang dikatakan dalam Pendahuluan Injil Yohanes: "Dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah terang manusia. Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya." Tema ini dikembangkan dan diuraikan, terutama dalam pasal 9.

Hagelberg: Yoh 12:47

12:47 Dan jikalau seorang mendengar perkataan-Ku, tetapi tidak melakukannya,⁹³⁹ Aku tidak menjadi hakimnya, sebab Aku datang bukan untuk menghukum⁹⁴⁰ dunia, melainkan untuk menyelamatkannya.

Sama seperti mata hari yang tidak terbit untuk mengadakan bayangan, Dia tidak datang untuk menghakimi orang.

Di atas Dia membahas obyek iman dari mereka yang percaya, sedangkan dalam ayat ini dan ayat 48 Dia membahas hukuman bagi mereka yang tidak percaya.

Hagelberg: Yoh 12:47

12:47 Dan jikalau seorang mendengar perkataan-Ku, tetapi tidak melakukannya,⁹³⁹ Aku tidak menjadi hakimnya, sebab Aku datang bukan untuk menghukum⁹⁴⁰ dunia, melainkan untuk menyelamatkannya.

Sama seperti mata hari yang tidak terbit untuk mengadakan bayangan, Dia tidak datang untuk menghakimi orang.

Di atas Dia membahas obyek iman dari mereka yang percaya, sedangkan dalam ayat ini dan ayat 48 Dia membahas hukuman bagi mereka yang tidak percaya.

Hagelberg: Yoh 12:48

12:48 Barangsiapa menolak Aku, dan tidak menerima perkataan-Ku, ia sudah ada hakimnya, yaitu firman⁹⁴¹ yang telah Kukatakan, itulah yang akan menjadi hakimnya pada akhir zaman.

Perkataan-Nya yang dapat menyelamatkan orang akhirnya menjadi hakimnya, jika orang tidak menerimanya. Oleh karena nas ini merupakan firman yang terakhir kepada mereka (yaitu orang banyak, bukan murid-murid-Nya), maka hukuman mereka mendekat, kecuali mereka bertobat.

Menurut pasal 5:45, perkataan Musa menjadi hakim mereka yang mendengarkannya tetapi tidak mentaatinya. Demikian juga perkataan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 12:48

12:48 Barangsiapa menolak Aku, dan tidak menerima perkataan-Ku, ia sudah ada hakimnya, yaitu firman⁹⁴¹ yang telah Kukatakan, itulah yang akan menjadi hakimnya pada akhir zaman.

Perkataan-Nya yang dapat menyelamatkan orang akhirnya menjadi hakimnya, jika orang tidak menerimanya. Oleh karena nas ini merupakan firman yang terakhir kepada mereka (yaitu orang banyak, bukan murid-murid-Nya), maka hukuman mereka mendekat, kecuali mereka bertobat.

Menurut pasal 5:45, perkataan Musa menjadi hakim mereka yang mendengarkannya tetapi tidak mentaatinya. Demikian juga perkataan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 12:49

12:49 Sebab Aku berkata-kata bukan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang mengutus Aku, Dialah yang memerintahkan Aku untuk mengatakan apa yang harus Aku katakan dan Aku sampaikan.

Tampaknya ayat 44-46 menceritakan hubungan Tuhan Yesus dengan orang percaya, ayat 47-48 menceritakan hubungan Tuhan Yesus dengan orang yang tidak percaya, dan ayat 49-50 menceritakan hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa.

Pasal 1:18 berkata "Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Pokok itu diulangi di sini, tetapi sebenarnya pokok tersebut diulangi berkali-kali dalam Injil Yohanes.⁹⁴² Bukan hanya perkataan-Nya yang menyatakan Allah Bapa, tetapi seluruh keberadaan-Nya menyatakan Allah Bapa, karena Dia adalah Firman Allah. Allah menjelma menjadi manusia.

Hagelberg: Yoh 12:49

12:49 Sebab Aku berkata-kata bukan dari diri-Ku sendiri, tetapi Bapa, yang mengutus Aku, Dialah yang memerintahkan Aku untuk mengatakan apa yang harus Aku katakan dan Aku sampaikan.

Tampaknya ayat 44-46 menceritakan hubungan Tuhan Yesus dengan orang percaya, ayat 47-48 menceritakan hubungan Tuhan Yesus dengan orang yang tidak percaya, dan ayat 49-50 menceritakan hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa.

Pasal 1:18 berkata "Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Pokok itu diulangi di sini, tetapi sebenarnya pokok tersebut diulangi berkali-kali dalam Injil Yohanes.⁹⁴² Bukan hanya perkataan-Nya yang menyatakan Allah Bapa, tetapi seluruh keberadaan-Nya menyatakan Allah Bapa, karena Dia adalah Firman Allah. Allah menjelma menjadi manusia.

Hagelberg: Yoh 12:50

12:50 Dan Aku tahu, bahwa perintah-Nya itu adalah hidup yang kekal. Jadi apa yang Aku katakan, Aku menyampaikannya sebagaimana yang difirmankan oleh Bapa kepada-Ku."

Perintah Allah Bapa merupakan hidup yang kekal bagi setiap orang yang percaya kepada perkataan Tuhan Yesus, karena perintah itu membawa Tuhan Yesus pada salib-Nya, menurut pasal 10:18 dan seluruh 12:20-33.⁹⁴³

Dia tidak hanya menjelma menjadi manusia untuk menyatakan Allah. Dia juga datang untuk mencurahkan dan menyediakan hidup Allah, yaitu hidup yang kekal, bagi manusia.

Ayat ini menjembatani bagian ini (di mana Dia mengatakan Firman Allah dan menyatakan Allah sendiri) dengan bagian berikut yang terpusat pada salib Tuhan Yesus, yang memperoleh hidup yang kekal.

Hagelberg: Yoh 12:50

12:50 Dan Aku tahu, bahwa perintah-Nya itu adalah hidup yang kekal. Jadi apa yang Aku katakan, Aku menyampaikannya sebagaimana yang difirmankan oleh Bapa kepada-Ku."

Perintah Allah Bapa merupakan hidup yang kekal bagi setiap orang yang percaya kepada perkataan Tuhan Yesus, karena perintah itu membawa Tuhan Yesus pada salib-Nya, menurut pasal 10:18 dan seluruh 12:20-33.⁹⁴³

Dia tidak hanya menjelma menjadi manusia untuk menyatakan Allah. Dia juga datang untuk mencurahkan dan menyediakan hidup Allah, yaitu hidup yang kekal, bagi manusia.

Ayat ini menjembatani bagian ini (di mana Dia mengatakan Firman Allah dan menyatakan Allah sendiri) dengan bagian berikut yang terpusat pada salib Tuhan Yesus, yang memperoleh hidup yang kekal.

Gill (ID): Yoh 12:8 - Karena orang miskin selalu ada di antara kalian // tetapi aku tidak selalu ada di antara kalian.

Karena orang miskin selalu ada di antara kalian,.... Dan karena itu tidak akan ingin kehilangan kesempatan untuk menunjukkan kepedulian terhadap mereka, yang selalu dianjurkan oleh Kristus; dan dia di sini tidak sedikit pun menghambat perhatian yang rajin dan penuh kasih untuk mereka: kata-kata ini tampaknya merupakan semacam nubuat, bahwa akan selalu ada orang miskin di gereja-gereja Kristus, yang perlu dirawat dan dipenuhi kebutuhannya; Lihat Gill pada Mat 26:11; dan meskipun demikian orang Yahudi menganggap kasus-kasus, di mana pengumpul amal mungkin tidak memiliki orang miskin untuk dibagikan, dan mengarahkan apa yang harus mereka lakukan dalam kasus seperti itu ^l:

tetapi aku tidak selalu ada di antara kalian; yang berarti, terkait dengan keberadaan jasmaninya, yang dengan cepat akan ditarik dari mereka, ketika tidak akan ada lagi kesempatan untuk menunjukkan rasa hormat kepadanya secara langsung, dengan cara seperti itu.

Gill (ID): Yoh 12:9 - Banyak orang Yahudi oleh karena itu mengetahui bahwa dia ada di sana // dan mereka datang // tidak hanya untuk kepentingan Yesus // tetapi agar mereka juga bisa melihat Lazarus, yang telah dibangkitkan dari kematian.

Banyak orang Yahudi oleh karena itu mengetahui bahwa dia ada di sana,.... Artinya, banyak orang Yahudi yang tinggal di Yerusalem, mengetahui bahwa Yesus berada di Betania; karena itu hanya dua mil dari Yerusalem, laporan tentang kedatangannya segera sampai ke sana:

dan mereka datang dari Yerusalem ke Betania,

tidak hanya untuk kepentingan Yesus; untuk melihatnya, mendengarnya, dan mengamati apa yang dia katakan dan lakukan:

tetapi agar mereka juga bisa melihat Lazarus, yang telah dibangkitkan dari kematian; yaitu, yang dibangkitkan oleh Yesus, seperti yang dinyatakan dalam salinan Aleksandria, dan versi Ethiopia; karena itu sama-sama membangkitkan rasa ingin tahu mereka, untuk melihat orang yang telah mati, dan dibangkitkan dari kematian, seperti untuk melihat dia yang membangkitkannya: dan sangat mungkin sebelumnya mereka tidak memiliki kesempatan untuk melihatnya; mungkin dia tidak muncul secara publik sebelumnya, tetapi menjaga dirinya tetap tersembunyi; tetapi sekarang Yesus datang, dia menunjukkan dirinya secara terbuka; yang diinformasikan kepada orang Yahudi di Yerusalem, mendorong mereka untuk datang melihat keduanya.

Gill (ID): Yoh 12:10 - Tetapi para imam kepala // merundingkan agar mereka juga bisa membunuh Lazarus.

Tetapi para imam kepala,.... Dengan sisa sanhedrin:

merundingkan agar mereka juga bisa membunuh Lazarus; sama seperti Yesus, dan bukan karena kejahatan lain, tetapi karena ia telah dibangkitkan dari yang mati oleh-Nya; yang menunjukkan betapa bobroknya hati nurani orang-orang ini, dan betapa jahatnya mereka; bahwa mereka tidak berhenti pada apa pun, demi untuk memuaskan kedengkian dan kebencian mereka, serta mengamankan kepentingan dan keuntungan duniawi mereka.

Gill (ID): Yoh 12:11 - Karena oleh karena dia // banyak orang Yahudi pergi // dan percaya kepada Yesus.

Sebab oleh karena dia,.... dari mujizat yang terjadi atas dirinya, dalam membangkitkannya dari kematian, yang mana dia adalah saksi hidup dan abadi:

banyak orang Yahudi pergi; bukan hanya dari Yerusalem, tetapi dari para imam kepala dan orang Farisi, serta sisa orang Yahudi yang bersatu melawan Kristus; mereka menarik diri dari kelompok mereka, dan meninggalkan mereka:

dan percaya kepada Yesus; sebagai Mesias; sehingga mereka menemukan bahwa kepentingan mereka menurun dan melemah setiap hari, dan bahwa mereka yang berada di pihak Kristus semakin meningkat; dan ini tidak dapat mereka tahan, dan oleh karena itu mereka bermusyawarah untuk menghilangkan nyawa Lazarus, seperti juga Yesus; yang mereka bayangkan, selama dia hidup, akan menjadi sarana untuk mendorong orang-orang untuk percaya kepada Yesus sebagai Mesias: sedangkan jika dia mati, kenyataannya akan terlupakan, atau lebih mudah untuk disangkal.

Gill (ID): Yoh 12:12 - Pada hari berikutnya, banyak orang yang datang untuk perayaan // ketika mereka mendengar bahwa Yesus sedang datang ke Yerusalem.

Pada hari berikutnya, banyak orang yang datang untuk perayaan,.... Dari Paskah; dan memang benar banyak orang yang datang setiap tahun untuk perayaan ini, dari segala penjuru negeri; karena semua pria di Israel diwajibkan untuk hadir pada waktu ini; dan meskipun wanita tidak diwajibkan, namun banyak dari mereka yang datang, dan ketenaran Yesus mungkin menarik lebih banyak lagi; ditambah dengan harapan umum akan kedatangan Mesias, yang membawa orang Yahudi dari seluruh penjuru dunia, ke Yerusalem; sehingga ini mungkin disebut benar-benar, פסח מעוכין, "Paskah yang ramai": dan meskipun catatan berikut agak berlebihan, namun mungkin dapat memperjelas hal ini:

"jika Anda ingin mengetahui berapa banyak kaum imam yang ada di Yerusalem, Anda dapat mengetahuinya, seperti yang tertulis, 1Ra 8:63, dan tradisi menyatakan, bahwa seekor lembu dikorbankan untuk dua puluh empat, dan seekor domba untuk sebelas.--Raja Agrippa ingin tahu berapa jumlah orang banyak yang ada di Yerusalem; ia berkata kepada para imam, siapkan untukku satu buah ginjal dari setiap domba paskah; mereka menyiapkan untuknya enam ratus ribu pasang ginjal, dua kali jumlah mereka yang keluar dari Mesir: dan tidak pernah ada domba paskah, tetapi lebih dari sepuluh dikorbankan untuk itu ^m, dan seterusnya.''

Sekarang pada hari berikutnya setelah makan malam di Betania, dan yang tampaknya merupakan hari pertama dalam minggu, kerumunan orang ini,

ketika mereka mendengar bahwa Yesus sedang datang ke Yerusalem; dari Betania, yang segera diketahui, karena jaraknya yang sangat dekat.

Gill (ID): Yoh 12:13 - Mengambil cabang pohon palem // Dan pergi untuk menemuinya, dan berseru // Hosana, terberkati adalah Raja Israel, yang datang dalam nama Tuhan

Mengambil cabang pohon palem,.... Versi Ethiopic menambahkan, "dan tunas muda dari Yerusalem"; ini tumbuh dengan sangat banyak, di salah satu bagian Gunung Zaitun, yang berdekatan dengan Betania, dari mana kota itu mendapatkan namanya; karena itu berarti rumah kurma, buah pohon palem; Lihat Gill pada Mat 21:17. Dan karena pohon itu adalah tanda sukacita dan kemenangan, mereka mengangkat cabang-cabangnya di tangan mereka, saat menyambut Raja Mesias, yang akan melakukan masuknya secara publik ke Yerusalem, dalam kemenangan; dan melalui penderitaan dan kematiannya, ia seharusnya memperoleh kemenangan atas dosa, Setan, dunia, dan kematian; dan meletakkan dasar yang kokoh untuk sukacita dan damai, bagi semua yang percaya kepadanya: orang Yahudi mengatakan ⁿ,

"jika seorang pria mengambil באיין, (kata Yunani yang sangat digunakan di sini,) cabang pohon palem di tangannya, kami tahu bahwa dia adalah pemenang.''

Versi Persik membaca, "cabang zaitun".

Dan pergi untuk menemuinya, dan berseru; ketika mereka mendekatinya, dan saat ia melewati mereka:

Hosana, terber blessing adalah Raja Israel, yang datang dalam nama Tuhan; Lihat Gill pada Mat 21:9.

Gill (ID): Yoh 12:14 - Dan Yesus, ketika Ia menemukan seekor keledai muda // duduk di atasnya, seperti yang tertulis

Dan Yesus, ketika Ia menemukan seekor keledai muda,.... yang Ia suruh murid-murid-Nya untuk pergi ke sebuah desa tetangga, dan mereka membawanya kepada-Nya:

Ia duduk di atasnya, seperti yang tertulis; dalam Zec 9:9 meskipun beberapa bagian dari kata-kata tersebut tampaknya diambil dari Isa 62:11; Lihat Gill pada Mat 21:5; dan demikian juga Nonnus menguraikannya di sini, "agar genap apa yang dikatakan Esaias".

Gill (ID): Yoh 12:15 - Jangan takut, hai putri Sion.

Jangan takut, hai putri Sion,.... Tetapi bersukacitalah; lihat Zec 9:9 dan lihat Gill di Mat 21:5.

Gill (ID): Yoh 12:16 - Hal-hal ini tidak dipahami oleh murid-muridnya pada awalnya // tetapi ketika Yesus dimuliakan // maka mereka ingat bahwa hal-hal ini telah ditulis tentang dia // dan bahwa mereka telah melakukan hal-hal ini kepadanya.

Hal-hal ini tidak dipahami oleh murid-muridnya pada awalnya,.... Atau "pada waktu itu", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah dan Persia; atau "pada hari itu", seperti dalam versi Ethiopia; mereka tidak tahu saat itu arti dari nubuat tersebut, juga bahwa hal-hal yang sedang berlangsung adalah pemenuhannya:

tetapi ketika Yesus dimuliakan; dibangkitkan dari kematian, dan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah, dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan; dan ketika setelah menerima janji dari Bapa, Roh Kudus, dan karunia-Nya, Dia mencurahkan dengan cara yang sangat melimpah dan luar biasa atas mereka; sehingga pikiran mereka sangat diterangi, dan mereka memiliki pengetahuan yang sangat jelas tentang Kitab-Kitab Perjanjian Lama; dan melihat dengan jelas bagaimana masing-masing dari hal-hal itu terwujud dalam Kristus:

maka mereka ingat bahwa hal-hal ini telah ditulis tentang dia; dalam nubuat-nubuat Perjanjian Lama;

dan bahwa mereka telah melakukan hal-hal ini kepadanya; baik murid-murid maupun masyarakat umum, atau bahwa hal-hal ini dilakukan kepadanya; seperti membawa keledai kepadanya, meletakkan pakaian mereka di atasnya, dan mendudukinya, menyertainya dengan sorak-sorai dan hosana menuju kota Yerusalem, dll.

Gill (ID): Yoh 12:17 - Orang-orang yang bersama dia therefore // ketika dia memanggil Lazarus keluar dari kuburnya // dan membangkitkannya dari kematian // memberikan kesaksian

Orang-orang yang bersama dia,.... Orang-orang Yahudi yang datang dari Yerusalem ke Betania untuk menghibur kedua saudara perempuan Lazarus atas kematiannya, yang percaya kepada Kristus; dan lainnya dari kota Betania, yang bersama mereka menyertai Kristus:

ketika dia memanggil Lazarus keluar dari kuburnya; berkata, Lazarus, keluarlah:

dan membangkitkannya dari kematian; untuk hidup:

memberikan kesaksian: kepada orang-orang Yahudi di Yerusalem, dan kepada orang-orang yang datang dari berbagai negara, tentang kebenaran fakta itu; menyatakan, bahwa mereka adalah saksi mata dan telinga dari keseluruhannya, dan bahwa itu adalah sebuah kebenaran yang bisa diandalkan.

Gill (ID): Yoh 12:18 - Untuk sebab inilah orang-orang juga menemuinya // karena mereka mendengar bahwa ia telah melakukan mukjizat ini

Untuk sebab inilah orang-orang juga menemuinya,.... Ini adalah alasan utama, di antara alasan lainnya, yang mendorong mereka untuk berangkat dengan cara yang mereka lakukan, dengan cabang pohon palm di tangan mereka, dan menyapanya sebagai raja Israel, ketika mereka menemuinya, dan mengucapkan hosana kepadanya saat memasuki kota:

karena mereka mendengar bahwa ia telah melakukan mukjizat ini; saksi-saksinya begitu banyak, dan bukti yang mereka berikan begitu kuat, sehingga mereka sangat mempercayainya: dan ini adalah mukjizat yang sangat menakjubkan, dan melebihi yang sejenis; putri Yairus baru saja mati, dan anak janda Nain belum dimakamkan, ketika mereka dibangkitkan, tetapi Lazarus sudah mati dan dimakamkan selama empat hari; itu memberikan kesan yang sangat kuat dalam pikiran orang-orang, dan menarik perhatian mereka kepadanya, serta kepercayaan kepada-Nya.

Gill (ID): Yoh 12:19 - Orang-orang Farisi kemudian berkata di antara mereka sendiri // apakah kamu menyadari bahwa kamu tidak berdaya sama sekali // lihatlah, dunia telah pergi mengikutinya

Orang-orang Farisi kemudian berkata di antara mereka sendiri,.... Baik ketika berkumpul di rumah pribadi mereka, atau di sanhedrin; atau saat mereka berdiri bersama di jalanan, melihat Yesus lewat dengan begitu megah, dan banyak orang bersamanya:

apakah kamu menyadari bahwa kamu tidak berdaya sama sekali? versi Latin Vulgata dan Arab membaca, "kami tidak berdaya sama sekali", begitu juga Nonnus; artinya sama; menunjukkan bahwa semua skema cerdas dan nasihat licik mereka tidak berarti apa-apa; perintah yang mereka berikan kepada orang-orang untuk tidak mengikutinya, atau untuk menangkapnya, atau untuk menunjukkan kepada mereka di mana dia berada, diabaikan; ancaman mereka untuk mengeluarkan dari sinagoga siapa pun yang mengaku mengikutinya tidak diperhatikan; janji hadiah mereka diabaikan; contoh-contoh mereka tidak diikuti; dan semua tipu daya dan kelicikan mereka, yang didukung oleh kekuasaan dan otoritas, tidak berhasil:

lihatlah, dunia telah pergi mengikutinya; versi Latin Vulgata, Suriah, Arab, dan Etiopia membaca, "seluruh dunia", dan begitu juga Nonnus; versi Persis, "semua orang"; itu berarti, sangat banyak orang; karena mereka tidak mungkin maksudnya, bahwa semua penduduk dunia, atau setiap individu umat manusia adalah pengikutnya, dan menjadi muridnya, bahkan tidak semua di negeri mereka sendiri; mereka sendiri, bersama dengan banyak orang lainnya yang sejenis, adalah pengecualian untuk ini: tetapi mereka berbicara dalam bahasa umum bangsa itu, yang mana diambil dua atau tiga contoh;

"terjadi pada seorang imam besar tertentu, bahwa ia keluar dari tempat kudus, והוו אזלי כולי עלמא בתריה, "dan seluruh dunia pergi mengikutinya"; dan ketika mereka melihat Shemaiah dan Abtalion, mereka meninggalkannya, dan pergi mengikut mereka ^o.''

Dan sekali lagi ^p,

"R. Aba mengumumkan, siapa pun yang mencari kekayaan, dan siapa pun yang mencari jalan hidup di dunia yang akan datang, hendaklah ia datang dan belajar dalam hukum, dan כולי עלמא, "seluruh dunia" akan berkumpul kepadanya.''

Sekali lagi ^q,

"Yonatan berkata kepada Daud, 1Sa 23:17, "Engkau akan menjadi raja atas Israel, dan aku akan dekat denganmu"; apa makna ini? mungkin Yonatan putra Saúl melihat עלמא, "dunia" menarik diri setelah Daud.''

Ini menunjukkan arti dari frasa-frasa tersebut, "dunia", dan "seluruh dunia", ketika digunakan dalam konteks penebusan oleh Yesus Kristus; Lihat Gill di 1Yo 2:2.

Gill (ID): Yoh 12:20 - Dan ada beberapa orang Yunani di antara mereka, yang datang untuk beribadah pada perayaan.

Dan ada beberapa orang Yunani,.... "Hellenes", begitu disebut, dari Hellen, seorang raja dengan nama itu, seperti yang dikatakan Pliny ^r. Mereka bukanlah orang Yahudi yang mengadopsi budaya Yunani, atau orang Yahudi yang tinggal di Yunani dan berbicara dalam bahasa Yunani; karena mereka tidak disebut Hellenes, tetapi Hellenists; namun, mereka adalah, seperti yang diterjemahkan dalam versi Vulgata Latin dan Syriac, orang-orang Gentil; dan mereka bisa jadi adalah orang Gentil biasa, namun tetap orang yang saleh dan religius, yang diperbolehkan untuk mempersembahkan korban, dan untuk beribadah, di halaman orang-orang Gentil; atau mereka adalah proselit, baik dari kebenaran, sehingga mereka sudah disunat, dan berhak untuk memakan paskah, serta beribadah di dalamnya; atau dari gerbang, sehingga yang belum disunat, tidak boleh memakan paskah, namun bisa beribadah di dalamnya; yang terakhir tampaknya merupakan kasus, berdasarkan apa yang berikut: karena mereka ini adalah

dari antara mereka, yang datang untuk beribadah pada perayaan; paskah, yang sudah dekat: mereka adalah di antara orang-orang yang pergi untuk menyambut Yesus, dan yang mengikutinya ke Yerusalem, yang datang dari wilayah untuk perayaan ini; dan mereka ini datang bersama mereka untuk beribadah di dalamnya, mempersembahkan korban mereka, dan bergabung dalam doa, meskipun mereka mungkin tidak boleh memakan paskah.

Gill (ID): Yoh 12:21 - Mereka yang sama datang kepada Filipus yang berasal dari Betsaida di Galilea dan meminta kepadanya, berkata, Tuan, kami ingin melihat Yesus.

Demikianlah mereka datang kepada Filipus,.... Siapa yang mungkin mengenalnya; mereka mungkin adalah beberapa tetangganya sebelumnya, karena orang tua Filipus, meskipun Yahudi, tinggal di antara orang Yunani, tampaknya bisa jadi, dari nama yang diberikan kepadanya, yang merupakan nama Yunani; beberapa orang berpendapat, bahwa orang-orang Yunani ini adalah Siro-Fenisia, yang tinggal di tepi Tyre dan Sidon, dan tidak jauh dari Galilea, dan dari Betsaida, tempat asal Filipus, dan oleh karena itu disebutkan sebagai berikut:

yang berasal dari Betsaida di Galilea; Lihat Gill di Yoh 1:44. Tempat ini dapat ditafsirkan, "rumah berburu", atau "rumah memancing"; karena tidak mudah untuk mengatakan dari mana namanya berasal, karena צידא, "saida", berarti keduanya berburu dan memancing: dan mengingat bahwa itu berada di atau dekat suku Naftali, di mana banyak rusa terdapat, dan sebuah padang gurun berada di dekatnya, di mana mungkin terdapat binatang liar, mungkin disebut demikian karena berburu: dan karena terletak dekat danau Genisaret, mungkin namanya berasal dari perdagangan memancing yang digunakan di sana; karena Petrus dan Andreas, yang berasal dari situ, keduanya adalah nelayan: tetapi lebih sulit lagi untuk menentukan, apakah ini sama dengan, atau berbeda dari Betsaida yang disebut Josephus ^s yang dibangun kembali oleh Filipus, dan dinamai olehnya Julius, sesuai dengan nama putri Kaisar, seperti yang telah saya catat di Lihat Gill di Luk 9:10, Lihat Gill di Yoh 1:44; karena ini berada di Galilea, di mana Herodes Antipas adalah tetrarkh, dan di mana Filipus tidak dapat memiliki kekuasaan untuk membangun kembali tempat-tempat dan mengubah namanya; dan selain itu, kota yang ia perbaiki, dan dinamai Julian, sesuai dengan Josephus ^t berada di Gaulonitis bagian bawah, dan oleh karena itu harus berbeda, kecuali bahwa, atau bagian mana pun darinya, dapat dianggap sama dengan Galilea: oleh karena itu, Reland yang terpelajar ^u berpikir, bahwa ada dua Betsaida, dan yang tampak sangat mungkin; dan mungkin, bahwa Betsaida ini dengan sengaja disebut Betsaida di Galilea, untuk membedakannya dari yang lain, yang, oleh beberapa orang, mungkin masih disebut Betsaida, meskipun telah mendapatkan nama baru. Selain itu, Betsaida ini disebutkan di tempat lain bersama Kapernaum dan Korazim, Mat 11:21, yang berada di Galilea. Dan Epifanus mengatakan ^w, bahwa Betsaida dan Kapernaum tidak jauh satu sama lain: dan menurut Jerom ^x, Korazim hanya dua mil dari Kapernaum; dan siapa yang di tempat lain mengatakan ^y, bahwa Kapernaum, Tiberias, Betsaida, dan Korazim, terletak di tepi danau Genisaret. Dikatakan berjarak lima puluh enam mil dari Yerusalem:

dan meminta kepadanya, mengatakan, Tuhan, kami ingin melihat Yesus; yaitu, mereka memintanya, agar ia memperkenalkan mereka ke dalam persekutuan dengan Yesus; mereka ingin diterima dalam hadiratnya, untuk memiliki beberapa percakapan dan dialog dengan-Nya; dan apa yang mungkin membuat mereka semakin ingin melakukannya, adalah mujizat yang baru saja Dia lakukan dengan membangkitkan Lazarus dari kematian; juga cara yang tidak biasa dari masuknya-Nya ke Yerusalem, yang mereka lihat; dan hal ini menunjukkan, bahwa itu bukan sekadar melihat sosok-Nya yang mereka maksud, tetapi menikmati kebersamaan-Nya, untuk sementara waktu; dan permohonan ini mereka ajukan kepada Filipus, dengan sikap menghormati, dan dengan cara yang sangat sopan, namun dengan ketulusan yang besar, dan kasih yang kuat, serta desakan yang sungguh-sungguh; dan merupakan janji dan tanda awal dari pertobatan orang-orang Gentil di masa depan, ketika orang Yahudi akan ditolak. Dan dapat dicatat, bahwa orang-orang berdosa yang sadar sangat mendambakan untuk memiliki pandangan spiritual tentang Kristus, tentang kemuliaan sosok-Nya, dan kelimpahan anugerah-Nya, dan untuk melihat kepentingan mereka pada-Nya, serta memiliki persekutuan dan persahabatan dengan-Nya: Dia adalah segalanya bagi mereka; tidak ada objek yang begitu menyenangkan, dan memuaskan bagi mereka seperti Dia; dan mereka tidak pernah melihat-Nya, tetapi mereka menerima sesuatu dari-Nya, dan dibuat lebih mirip dengan-Nya.

Gill (ID): Yoh 12:22 - Filipus datang dan memberitahukan Andreas // dan sekali lagi, Andreas dan Filipus memberi tahu Yesus

Filipus datang dan memberitahukan Andreas,.... Permintaan yang dibuat oleh orang-orang Yunani kepadanya, dan ini dilakukannya, agar ia dapat memiliki pendapatnya dalam masalah ini; dan bukan hanya karena ia mungkin seorang yang lebih tua serta rasul, tetapi karena ia berasal dari kota yang sama, dan mungkin mengenal orang-orang ini sama seperti Filipus:

dan sekali lagi, Andreas dan Filipus memberi tahu Yesus; setelah mereka berkonsultasi bersama, apakah tepat atau tidak, untuk menyampaikan hal ini kepada guru mereka; karena ia telah melarang mereka pergi ke jalan orang-orang non-Yahudi, mereka sepakat untuk memberitahunya, agar ia dapat melakukan kehendaknya.

Gill (ID): Yoh 12:23 - Dan Yesus menjawab mereka // berkata, saatnya telah tiba, bahwa anak manusia harus dimuliakan.

Dan Yesus menjawab mereka,.... Tidak secara langsung dan khusus; dia tidak menyatakan dengan kata-kata yang jelas apa kehendaknya, apakah orang-orang Yunani ini seharusnya diterima atau tidak; namun dia mengungkapkan dirinya dengan cara yang menunjukkan bahwa dia tidak menolak hal itu, tetapi senang dengan hal itu, dan memperhatikannya sebagai bukti kedekatan kemuliaannya:

berkata, saatnya telah tiba, bahwa anak manusia harus dimuliakan; dengan bangkit dari kematian, naik ke surga, duduk di sebelah kanan Allah, dan dari sana mencurahkan Roh-Nya kepada murid-murid-Nya, yang akan pergi dan memberitakan Injil kepada orang-orang non-Yahudi, serta kepada orang Yahudi; dan ini akan menghasilkan pertobatan banyak dari mereka, dan dengan demikian dalam kemuliaan-Nya, di mana kedatangan orang-orang Yunani ini adalah suatu tanda awal. Namun dia mengisyaratkan, dalam ayat berikutnya, bahwa dia harus mati terlebih dahulu.

Gill (ID): Yoh 12:24 - Sesungguhnya, sesungguhnya, aku berkata kepadamu // kecuali biji gandum jatuh ke tanah // dan mati // ia tinggal sendiri // tetapi jika ia mati // ia menghasilkan banyak buah.

Sesungguhnya, sesungguhnya, aku berkata kepadamu,.... Ini adalah kebenaran tertentu dalam alam, yang ingin ditekankan oleh Kristus; dan apa yang dia maksudkan dengan itu adalah suatu fakta yang pasti, dan yang dia sebutkan, bahwa kematiannya tidak boleh menjadi batu sandungan bagi murid-muridnya, atau menjadi keberatan terhadap kemuliaannya; tetapi lebih tepat dianggap sebagai sarana untuk mencapai itu, dan diperlukan untuknya:

kecuali biji gandum jatuh ke tanah; atau ditanam di bumi; karena menanam dalam istilah Yahudi diungkapkan dengan jatuhnya biji ke dalam tanah; Lihat Gill pada Mat 13:4; dan ini adalah frasa yang sangat tepat untuk menggambarkan kematian Kristus, yang menjadi korban untuk keadilan di tangan manusia:

dan mati; atau busuk, dan membusuk; dan hal ini terjadi dalam waktu tiga hari di tanah lembab, tetapi lebih lama di tanah kering sebelum hancur ^z: dan biji gandum hampir satu-satunya benih, yang jatuh ke dalam tanah, mengalami kematian; dan oleh karena itu sangat tepat digunakan oleh Kristus:

ia tinggal sendiri; hanya satu biji saja:

tetapi jika ia mati; jika ia membusuk, habis, dan membusuk, seperti yang terjadi, ketika ia jatuh ke dalam tanah, pada waktu yang telah disebutkan:

ia menghasilkan banyak buah; ia tumbuh, dan muncul di atas tanah, dan tampak dalam bentuk daun, batang, dan bulir, dan menghasilkan banyak biji atau butir gandum; semua ini dimaksudkan oleh Tuan kita untuk dihubungkan dengan dirinya sendiri, dan dengan kematiannya, serta buah-buahnya. Ia membandingkan dirinya dengan biji gandum; dengan gandum, karena keistimewaannya dan keunggulannya di atas semua biji-bijian lainnya, dia adalah yang terpenting di antara sepuluh ribu, malaikat atau manusia; dan untuk kemurnian dan kebersihannya, bahkan dalam sifat manusianya, dia adalah murni, dan bebas dari dosa; dan untuk keberhasilannya dalam menghasilkan buah, dia berbuah di dalam dirinya sendiri, dan merupakan penyebab dari segala keberhasilan dalam umatnya; dan untuk kegunaannya sebagai makanan, dia adalah roti kehidupan, dan yang terbaik dari gandum: dan sedangkan gandum harus dipukul, digiling, disaring, diuleni, dan dipanggang, sebelum siap untuk makanan; semua ini dapat menggambarkan penderitaan dan kematian Kristus, agar dia menjadi makanan yang tepat bagi iman umatnya: dan Kristus di sini membandingkan dirinya dengan satu biji gandum, karena dia dianggap rendah di antara manusia, dan sedikit atau tidak ada yang diharapkan oleh mereka darinya; dan terutama karena dia sendirian dalam keselamatan umatnya. Kematian Kristus dilambangkan oleh jatuhnya biji gandum ke dalam tanah, dan mati, dan menunjukkan bahwa kematian Kristus bukanlah kebetulan, tetapi sudah direncanakan; itu sudah ditentukan dalam nasihat dan tujuan Tuhan, dan dimaksudkan untuk kemuliaannya dan penebusan manusia; seperti biji gandum jatuh dari tangan penabur, bukan secara kebetulan, tetapi dengan sengaja, agar dapat mati dan bangkit lagi, dan menghasilkan peningkatan: dan juga, bahwa kematian Kristus adalah sukarela, baik dari pihak Bapa-Nya, maupun dari pihak-Nya sendiri; dan adalah nyata, dan bukan hanya tampak, dan namun hanya untuk waktu yang singkat; seperti biji gandum yang mati, segera bangkit lagi, dan dengan cepat muncul di atas tanah, demikian juga Kristus, meskipun dia benar-benar mati, tidak lama berada di bawah kuasa kematian, tetapi bangkit pada hari ketiga, dan sekarang hidup selamanya. Selain itu, Kristus mengisyaratkan melalui simile ini, bahwa jika dia tidak mati, dia akan sendirian; bukan tanpa Bapa-Nya, dan Roh Kudus yang terberkati; juga bukan tanpa malaikat yang kudus dan terpilih, tetapi tanpa salah satu dari anak-anak manusia, yang semuanya jatuh dan mati dalam Adam; dan jika Kristus tidak mati, tidak satu pun dari mereka akan hidup; tidak ada dari mereka yang dapat dibenarkan; atau dosa-dosa mereka dapat ditebus; serta tidak satu pun dari mereka yang dapat dilahirkan kembali: Kristus harus berada tanpa mereka di surga; oleh karena itu dia lebih memilih untuk mati bagi mereka, agar mereka dapat selamanya bersamanya, daripada sendirian dalam natura manusia. Dan dia lebih lanjut menunjukkan melalui ini, bahwa kematiannya akan menghasilkan banyak buah; yang dapat dipahami baik sebagai panen yang besar dari jiwa, yang akan diselamatkan, di antara Yahudi dan Gentiles, dan terutama yang terakhir; dan dari berkat-berkat kasih karunia, seperti penebusan, pembenaran, perdamaian, pengampunan, dan kehidupan yang kekal, yang akan mengikutinya.

Gill (ID): Yoh 12:25 - Barangsiapa mencintai hidupnya akan kehilangan hidupnya // dan barangsiapa membenci hidupnya di dunia ini // akan menyimpannya untuk kehidupan yang kekal.

Barangsiapa mencintai hidupnya akan kehilangan hidupnya,.... Maksudnya adalah, siapa pun yang begitu mencintai kehidupan duniawi yang sementara ini, hingga sangat khawatir akan itu, dan mengambil semua langkah untuk mengamankannya; dan lebih memilih untuk menyangkal iman pada Kristus, serta meninggalkan perkara dan kepentingannya, daripada menghadapi bahaya; orang seperti itu tidak akan lama menikmati kehidupan ini, dan ia akan gagal mendapatkan kehidupan yang kekal:

dan barangsiapa membenci hidupnya di dunia ini: di sisi lain, siapa pun yang tampak acuh tak acuh tentang itu, dan tidak memperhatikan keselamatannya, tetapi tidak peduli; ya, seolah-olah ia melemparnya pergi, seolah-olah tidak mempunyai arti dan signifikansi yang besar, lebih memilih untuk tidak melakukan apa pun untuk menyelamatkannya, yang akan memalukan dirinya sendiri, dan tidak hormat kepada Tuhannya; dia

akan menyimpannya untuk kehidupan yang kekal: dia akan dilestarikan dalam kehidupan sementara, dengan cara yang luar biasa, sampai ia melakukan kehendak dan pekerjaan Tuhan, meskipun ada semua usaha untuk mengganggunya; dan dia akan tampak memiliki kehidupan spiritual, yang merupakan awal dan jaminan dari, dan yang muncul serta mengarah kepada kehidupan yang kekal; dan itu akan dinikmatinya di dunia yang akan datang. Ini yang dikatakan Kristus agar para murid dan pengikutnya tahu, bahwa mereka harus menderita dan mati, seperti halnya Dia, meskipun tidak dengan alasan yang sama, dan untuk sebab yang sama; dan bahwa penderitaan dan kematian mereka dalam perkara-Nya, dan untuk Injil-Nya, akan menjadi keuntungan bagi mereka.

Gill (ID): Yoh 12:26 - Jika ada orang yang melayani, aku // biarlah dia mengikutiku // dan di mana aku berada // di sana juga hambaku akan berada // jika ada orang yang melayaniku, dia akan dihormati oleh Ayahku.

Jika ada orang yang melayani, aku,.... Atau bersedia untuk menjadi hamba Kristus, dan dianggap demikian;

biarlah dia mengikutiku; seperti dalam penghayatan kasih, kerendahan hati, kesabaran, penyangkalan diri, dan penyerahan kehendak kepada kehendak Tuhan, serta dalam pelaksanaan setiap tugas, berjalan seperti dia berjalan, dalam cara yang penuh penderitaan; karena seperti tuannya, demikianlah hamba-hambanya, seperti kepala, demikianlah anggota-anggotanya, melalui banyak kesengsaraan, harus masuk ke dalam kerajaan; di mana ia mendorong dengan hal-hal berikut:

dan di mana aku berada; di surga, seperti dia kini berada, sebagai Anak Tuhan; atau "di mana aku akan berada", sebagaimana diterjemahkan dalam versi Siria dan Persia, yaitu sebagai manusia, dalam sifat kemanusiaan, ketika dibangkitkan dari yang mati:

di sana juga hambaku akan berada; ketika dia telah menyelesaikan pekerjaannya, dan tempat disiapkan baginya, dan dia untuk itu, dan di mana dia akan selalu tinggal; dan sebagai dorongan lebih lanjut, dia menambah,

jika ada orang yang melayaniku, dia akan dihormati oleh Ayahku; dengan menerima pelayanannya, memberinya kehadiran kasih karunia-Nya di sini, dan dengan memberinya kemuliaan abadi di kemudian hari, yang telah dipanggilnya.

Gill (ID): Yoh 12:27 - Sekarang jiwaku terganggu // dan apa yang harus kukatakan // Bapa, selamatkanlah aku dari saat ini // tetapi untuk tujuan inilah aku datang ke saat ini

Sekarang jiwaku terganggu,.... Karena kerasnya hati dan ketidakpercayaan orang-orang Yahudi, dan penolakan mereka, ketika orang-orang non-Yahudi akan dipanggil dan dijadikan pengikut, di mana ia akan dimuliakan: dan karena perilaku dan tingkah laku murid-muridnya terhadap dirinya, yang sudah dia ketahui sebelumnya; karena pengkhianatan satu orang, dan penyangkalan oleh orang lain, serta pelarian mereka semua darinya; dan karena iblis, serta serangan yang marah dan ganas yang dia ketahui akan dilancarkan kepadanya, meskipun ia telah memaksanya untuk meninggalkannya, ketika ia mengasaltinya sebelumnya, dan tahu bahwa ia tidak dapat menemukan apa pun dalam dirinya sekarang, dan bahwa sebagai Tuhan, ia mampu untuk memusnahkannya; tetapi ini harus dilakukan olehnya, sebagai manusia, dan dengan cara berdusta juga: ia dalam jiwanya yang manusiawi terganggu oleh pemikirannya tentang kematiannya, meskipun itu adalah kehendak Bapaknya, dan ia telah menyetujuinya, dan itu untuk keselamatan umatnya, hatinya sangat terfokus pada hal itu; namun itu mengerikan bagi kodrat manusia, dan terutama karena disertai dengan murka Tuhan; pada ketakutan-ketakutan yang ada, jiwanya sangat terganggu; bukan karena akan jatuh padanya untuk kepentingan pribadinya sendiri, tetapi sebagai penjamin umatnya, dan karena memikul dosa-dosa mereka untuk memuaskan keadilan yang marah dan terluka:

dan apa yang harus kukatakan? pertanyaan ini ia ajukan, sebagai bentuk penderitaan dan kesulitan yang paling dalam, seolah-olah ia tidak tahu apa yang harus dikatakan; dan meskipun tidak seolah-olah meminta nasihat dari murid-muridnya, apa yang harus dikatakan atau dilakukan dalam kasusnya; tetapi lebih sebagai pengantar pertanyaan lain, sebagaimana kata-kata berikut dapat dibentuk: apakah aku harus mengatakan,

ya Bapa, selamatkanlah aku dari saat ini? sebagai meminta kepada Bapaknya, agar ia dikuatkan di tengah penderitaan dan kematiannya, dan dibawa melalui semua itu, dan keluar darinya; atau lebih tepatnya sebagai menghindarinya, menginginkan agar cawan itu dapat berlalu darinya, seperti yang ia lakukan kemudian; dan kemudian maknanya adalah, apakah aku harus mengajukan permohonan semacam itu kepada Bapakku, untuk menyelamatkanku dari kesedihan, penderitaan, dan kematian? tidak, aku tidak akan melakukannya: kodrat manusia melalui kelemahan mungkin mendorongnya untuk melakukannya, dan ia baru saja akan melakukannya, ketika ia mengoreksi dirinya sendiri, dengan berkata;

tetapi untuk tujuan inilah aku datang ke saat ini: saat ini atau waktu kesedihan dan penderitaan telah ditentukan untuknya; itu telah ditetapkan dalam perjanjian kasih karunia, dan Kristus telah menyetujuinya; ia diutus ke dunia ini, dan ia datang ke dalamnya, karena saat ini; dan telah dijaga sampai sekarang untuk tujuan ini; dan sekarang telah datang ke Yerusalem, dan berada di sana pada saat ini, untuk alasan itu, yaitu, untuk menderita dan mati. Dan karena ini adalah keadaannya, ia tidak akan mengajukan permohonan semacam itu kepada Bapaknya, tetapi permohonan berikutnya.

Gill (ID): Yoh 12:28 - Bapa, permuliakanlah nama-Mu // Maka datanglah suara dari surga // mengatakan, Aku telah memuliakannya itu // dan akan memuliakannya itu lagi

Ya Bapa, dipermuliakanlah nama-Mu,.... Sifat-sifat sempurna dari-Nya, terutama keadilan dan kekudusan-Nya, yang berarti dalam diri-Nya sendiri; melalui penderitaan dan kematian-Nya; menunjukkan dengan demikian, bahwa kemuliaan Bapa-Nya adalah apa yang menjadi perhatian-Nya, dan bahwa menjamin hal itu akan memberinya kesenangan tak terhingga di tengah semua kesedihannya. Versi Arab, dan Nonnus, membaca "permuliakanlah Anak-Mu", seperti dalam Yoh 17:1, dan versi Ethiopic menggabungkan keduanya, "permuliakanlah nama-Mu, dan Anak-Mu": dan memang, apa yang memuliakan yang satu, memuliakan yang lain; lihat Yoh 13:31.

Kemudian terdengar suara dari surga; seperti pada saat baptisan dan transfigurasi-Nya, yang datang dari Bapa, dan adalah suara yang jelas, dan apa yang dikenal oleh orang Yahudi sebagai "Bath Kol", atau "putri suara":

mengatakan, Aku telah memuliakannya; yang berarti dalam inkarnasi, pelayanan, ketaatan, dan mujizat-mujizat Kristus; dan khususnya dalam mujizat terakhir-Nya ketika membangkitkan Lazarus dari kematian:

dan akan memuliakannya lagi; dengan mendukung-Nya dalam, dan membawanya melalui penderitaan dan kematian-Nya, dan dengan membangkitkan-Nya dari kematian, dan menempatkan-Nya di tangan kanan-Nya sendiri.

Gill (ID): Yoh 12:29 - Maka orang-orang yang berdiri di sana dan mendengar itu // berkata bahwa itu adalah guntur // yang lainnya berkata, seorang malaikat berbicara kepadanya.

Orang-orang yang berdiri di sana dan mendengar itu,.... Beberapa dengan lebih bingung, yang berada jauh; yang lainnya lebih jelas, yang lebih dekat: yang pertama dari ini,

mengatakan bahwa itu adalah suara guntur; seperti biasanya ketika "Bath Kol" terdengar, yang, menurut orang Yahudi ^a,

"merupakan suara yang berasal dari langit dan muncul dari tengah suara yang lain,"

seperti guntur; oleh karena itu, sebagian orang menganggap ini sebagai guntur, dan yang lainnya sebagai suara malaikat yang berasal dari guntur:

yang lain berkata, seorang malaikat berbicara kepadanya; mereka yang lebih dekat, merasa bahwa itu adalah suara yang dapat dipahami, yang mengekspresikan kata-kata tertentu yang mereka anggap disampaikan oleh seorang malaikat; sebab orang Yahudi memiliki gagasan yang kuat tentang perbincangan dan percakapan malaikat dengan manusia, yang para dokter mereka berpura-pura pahami; khususnya R. Jochanan ben Zaccai, seorang Rabbi, yang hidup pada waktu itu, telah mempelajari bahasa mereka, dan sangat mahir dalam hal itu ^b.

Gill (ID): Yoh 12:30 - Yesus menjawab dan berkata // suara ini tidak datang karena aku // tetapi untuk kepentinganmu

Yesus menjawab dan berkata,.... kepada orang-orang yang berdiri di dekatnya, dan bertengkar di antara mereka sendiri tentang apa yang mereka dengar, apakah itu petir, atau suara seorang malaikat:

suara ini tidak datang karena aku; setidaknya tidak hanya dan terutama; suara itu tidak begitu banyak merupakan jawaban atas doanya, atau untuk menghiburnya di bawah ketakutan yang ia miliki atas penderitaan dan kematiannya, atau untuk meyakinkannya tentang kemuliaannya di masa depan, meskipun semua ini adalah benar:

tetapi untuk kepentinganmu; untuk meyakinkan mereka bahwa dia adalah Mesias, dan mendorong mereka untuk percaya kepadanya, atau untuk meninggalkan mereka tanpa alasan; karena tidak hanya mukjizat dilakukan di depan mata mereka, tetapi dengan telinga mereka mereka mendengar Tuhan berbicara kepadanya, dan ini adalah aturan yang mereka sendiri tetapkan; karena menurut mereka, tidak seorang pun yang layak didengarkan, meskipun ia melakukan sebanyak mungkin tanda dan keajaiban seperti Musa, putra Amram, kecuali mereka mendengar dengan telinga mereka, bahwa Tuhan berbicara kepadanya seperti yang dilakukan-Nya kepada Musa ^c.

Gill (ID): Yoh 12:31 - Sekarang adalah penghakiman dunia ini // sekarang pangeran dunia ini akan diusir.

Saatnya penghakiman dunia ini,.... Artinya, dalam waktu yang sangat singkat akan ada penghakiman baik bagi dunia Yahudi, ketika mereka akan dinyatakan bersalah, diyakinkan, dan dihukum karena dosa menolak Kristus dan menyalibkan-Nya, oleh Roh, dalam pelaksanaan Injil; dan mereka yang terus-menerus dalam keadaan tidak bertobat dan ketidakpercayaan, seiring berjalannya waktu kemarahan akan datang kepada mereka, kepada bangsa, kota, dan bait Allah mereka, sampai pada batas maksimal; atau bagi dunia Gentile, ketika akan ada diskriminasi, dan pemisahan dilakukan di dalamnya, dari yang terpilih oleh Allah, yang akan dipanggil oleh anugerah khusus, dan bersama dengan orang Yahudi yang sudah bertobat dan percaya, akan membentuk suatu keadaan gereja Injil, terpisah dari dunia yang tidak saleh; atau dari dunia pilihan Tuhan di antara Yahudi dan Gentile, yang kasusnya, diambil alih oleh Kristus, sekarang akan Dia bela, dan menebus mereka dari dosa dan Iblis, yang telah merampas kuasa dan dominasi atas mereka: oleh karena itu, mengikuti,

sekarang pangeran dunia ini akan diusir. Frasa, שר העולם, "pangeran dunia", banyak digunakan oleh para penulis Yahudi ^d, di mana seorang malaikat dimaksudkan; dan mereka tampaknya merujuk pada malaikat maut, yang adalah iblis: dan adalah pasti, bahwa dia di sini dimaksudkan, dan disebut demikian, bukan karena dia memiliki kuasa dan otoritas legal atas dunia; tetapi karena dia telah merampas sebuah dominasi atasnya, dan memiliki kekuatan dan pengaruh besar dalam hati anak-anak ketidaktaatan, yang menyerahkan diri secara sukarela kepadanya, seolah-olah dia adalah tuan dan penguasa mereka yang sebenarnya: sekarang saatnya sudah dekat, ketika dia harus diusir dari kekuasaan dunia yang telah dia anggap, dan keluar dari bait-bait Gentile, dan dari hati orang-orang pilihan Allah di antara mereka.

Gill (ID): Yoh 12:32 - Dan Aku, jika Aku ditinggikan dari bumi // Aku akan menarik semua orang kepada-Ku.

Dan Aku, jika Aku ditinggikan dari bumi,.... Kematian Kristus di sini diartikan dengan "ditinggikan dari bumi", yang merujuk pada pengangkatan ular tembaga di tiang; dan menunjukkan bahwa kematiannya tidak akan alami, tetapi kekerasan, dan akan bersifat publik, bukan pribadi; dan dengan tepat mengungkapkan peran perantaraannya antara Tuhan dan manusia, yang ditinggikan di antara langit dan bumi; dan menunjukkan kematian di salib, seperti yang tercantum dalam ayat berikut: dan "jika" di sini tidak menyiratkan bahwa kematian dan caranya tidak pasti, karena itu telah ditentukan oleh Tuhan, disepakati olehnya, diramalkan dalam Kitab Suci, ditunjukkan oleh tipe, dan dinyatakan oleh dirinya sendiri, dan itu diperlukan untuk keselamatan umatnya; tetapi itu merujuk pada waktu ketika ia menarik orang kepada dirinya, yang kemudian diungkapkan, dan dapat diterjemahkan, "ketika Aku ditinggikan", seperti dalam versi Siria, Arab, dan Persia: sekarang kapan ini akan terjadi, Kristus berkata,

Aku akan menarik semua orang kepada diriku; yang tidak boleh dipahami sebagai kerumunan orang di sekelilingnya, ketika di atas salib, beberapa untuknya, dan yang lain melawannya, beberapa untuk meratapi dia, dan yang lain untuk menghina dia; tetapi lebih kepada pengumpulan orang-orang terpilih kepada-Nya, dan dalam diri-Nya, sebagai kepala dan wakil mereka, ketika Ia disalibkan untuk mereka; atau pengumpulan mereka, melalui pelayanan para rasul, dan kepercayaan mereka kepada-Nya untuk kehidupan abadi dan keselamatan: dan penarikan mereka kepada-Nya, akibat dari kematian-Nya, mengandaikan jarak dari-Nya, kurangnya kekuatan, dan kehendak, untuk datang kepada-Nya, serta kasih karunia Tuhan yang efektif untuk membawa mereka, meskipun tanpa paksaan; dan ini tidak dimaksudkan untuk setiap individu dari sifat manusia; karena tidak semua ditarik kepada Kristus, atau diberdayakan untuk datang kepada-Nya, dan percaya kepada-Nya. Ada banyak dari orang Yahudi yang tidak mau, dan tidak datang kepada-Nya untuk kehidupan; dan yang alih-alih ditarik kepada-Nya dalam pengertian ini, ketika ditinggikan di atas salib, malah menghina dan mencemooh-Nya; lebih lagi, dalam ayat sebelumnya, "dunia" disebutkan, yang penghakimannya, atau kondannya, kini telah datang; dan selain itu, pada saat ini ada banyak jiwa di neraka, yang tidak dapat, dan tidak akan pernah, ditarik kepada Kristus; dan jumlah yang lebih besar masih akan ada pada hari terakhir, yang, alih-alih ditarik kepada-Nya dengan cara yang penuh kasih ini, akan diperintahkan untuk menjauh dari-Nya, sebagai para pelaku kejahatan. Kristus memang mati untuk semua orang yang ditarik kepada-Nya; tetapi ini tidak benar untuk semua orang, yang ada, ada, atau akan ada di dunia. Tambahkan juga, bahwa kata "orang" tidak ada dalam teks, itu hanya παντας, "semua": salinan paling awal Beza, dan beberapa salinan lainnya, serta versi Latin Vulgata membaca παντα, "segala sesuatu"; dan dengan "semua" dimaksudkan, semua orang terpilih dari Tuhan, semua anak-anak Tuhan, "yang tersebar di seluruh dunia"; versi Persia membaca, "Aku akan menarik sahabat-sahabatku kepada-Ku"; itu dimaksudkan untuk beberapa dari semua jenis manusia, dari setiap keadaan, kondisi, usia, jenis kelamin, dan bangsa, baik non-Yahudi maupun Yahudi, dan khususnya yang pertama; yang sesuai dengan ramalan kuno, Kejadian 49:10, dan dengan konteks, serta sebab dari kata-kata tersebut, yaitu keinginan orang Yunani, yang datang ke perayaan, untuk melihat Yesus; dan yang merupakan contoh dari berbagai jumlah mereka, yang akan ditarik kepada Kristus, melalui pemberitaan Injil, setelah kematian-Nya: orang-orang Yahudi berkata, bahwa di waktu yang akan datang, atau di hari-hari Mesias, semua proselyte akan גרורים, "ditarik", akan secara bebas menjadi proselyte ^e. Perbandingan di sini, adalah penegakan sebuah standar atau panji, untuk mengumpulkan orang-orang. Salib Kristus adalah standarnya, kasih-Nya adalah benderanya, dan Dia sendiri adalah panji, yang menarik jiwa kepada diri-Nya, dan mengajak mereka untuk mendaftar di bawah-Nya, dan menjadi sukarelawan-Nya pada hari kekuatan-Nya; lihat Yesaya 11:10.

Gill (ID): Yoh 12:33 - Ini dia katakan // menandakan kematian seperti apa yang seharusnya ia alami.

Ini dia katakan,.... Ini adalah kata-kata dari penginjil, menafsirkan tujuan Kristus dalam kata-kata di atas, sehingga

menandakan kematian seperti apa yang seharusnya ia alami; frasa diangkat dari bumi, tidak hanya menandakan kematiannya, tetapi juga jenis, atau cara kematiannya, bahwa itu akan dilakukan dengan penyaliban; seorang yang disalibkan terentang di atas salib, dan salib itu, yang didirikan, diangkat antara bumi dan surga.

Gill (ID): Yoh 12:34 - Orang-orang menjawab kepadanya // kami telah mendengar dari hukum // bahwa Kristus abadi selamanya // dan bagaimana katamu, anak manusia harus diangkat // siapa anak manusia ini

Orang-orang menjawab kepadanya,.... Bukan orang Yunani, tetapi orang Yahudi, dan bukan mereka yang bersahabat dengan Kristus, tetapi yang mencela-Nya:

Kami telah mendengar dari hukum; bukan lima kitab Musa, tetapi para Nabi, dan Hagiografa; bahkan semua buku Perjanjian Lama disebut hukum; Lihat Gill pada Yoh 10:34;

bahwa Kristus abadi selamanya; merujuk pada ayat-ayat yang berbicara tentang kekekalan imamat-Nya dan kekuasaan-Nya yang abadi, Mzm 110:4, di mana dalam teks terakhir disebutkan secara jelas tentang anak manusia, dan bahwa ini dan yang pertama dapat dianggap lebih khusus; dari mana terlihat, bahwa penggalan-penggalan ini dipahami sebagai Mesias oleh orang Yahudi kuno: mereka tahu bahwa dia dirancang dalam Mzm 110:4. Dia adalah Tuan David yang diperintahkan untuk duduk di sebelah kanan Yehova, setelah dia dibangkitkan dari yang mati dan telah naik ke tempat tinggi; Injil-Nya disebarkan dengan kuasa, dan umat-Nya, melalui itu, dibuat rela untuk tunduk kepada-Nya, kepada kebenaran-Nya, dan tongkat kekuasaan-Nya; dan juga merupakan imam selamanya; dan hal ini diacu sebagai bukti dari sifat, jenis, dan durasi imamat Kristus, Ibr 5:6; dan demikian juga dapat dicatat bahwa ini secara tegas diterapkan kepada-Nya oleh penulis Yahudi: di Zec 4:14 dikatakan "ini adalah dua orang yang diurapi, yang berdiri di samping Tuhan seluruh bumi"; dari mana penafsiran ini diberikan ^f.

"Ini adalah Harun dan Mesias; dan tidak akan diketahui siapa di antara mereka yang (paling) dicintai, kecuali bahwa dia mengatakan, Mzm 110:4, "Tuhan telah bersumpah, dan tidak akan menyesal, Engkau adalah imam selamanya"; dari mana jelas bahwa Mesias lebih dicintai daripada Harun sang imam yang benar.'

Dan demikianlah salah satu dari mereka ^g, berbicara tentang Melkisedek, berkata,

"ini adalah yang tertulis Mzm 110:4, "Tuhan telah bersumpah", dll. siapa ini? ini adalah dia yang adil, dan memiliki keselamatan, Raja Mesias, seperti yang dinyatakan, Zec 9:9.

Jadi Mazmur ke-45 dipahami oleh mereka tentang Mesias; Raja, dalam Mzm 45:1, oleh Ben Melech, disebut sebagai Raja Mesias; Mzm 45:2 diterjemahkan demikian oleh Targum,

"keindahanmu, Wahai Raja Mesias, lebih unggul daripada anak-anak manusia.'

Dan Aben Ezra mengamati, bahwa Mazmur ini baik tentang David, atau tentang Mesias putranya, yang namanya adalah David, Yehezkiel 37:25 ^h; dan penggalan dalam Mzm 72:17 sering ditafsirkan tentang Mesias dan namanya, dan dibawa sebagai bukti dari kunjungannya ⁱ; dan Mzm 89:36 juga diterapkan kepada-Nya; dan mengenai Dan 7:13, itu dijelaskan oleh banyak orang, baik Yahudi kuno maupun modern, tentang Mesias ^k dan sejak itu mereka memahami penggalan-penggalan ini tentang dia, adalah mudah untuk mengamati dari mana mereka mengambil pemikiran ini bahwa Mesias akan abadi selamanya; tetapi mereka seharusnya telah mengamati dari hukum yang sama, atau Kitab Suci, bahwa Mesias harus dipukuli dan dipisahkan, harus dibawa ke debu kematian, dan mengorbankan jiwanya sampai mati; semua itu konsisten dengan keberadaan-Nya selamanya, dalam pribadi dan jabatannya; karena meskipun menurut tulisan-tulisan tersebut, dia harus mati dan dikuburkan, namun dia tidak akan melihat kebinasaan; dia akan bangkit kembali, naik ke tempat tinggi, duduk di sebelah kanan Allah, dan memerintah sampai semua musuh-Nya menjadi alas kakinya; penderitaan-Nya harus berada dalam jalan, dan sebagai syarat untuk masuk ke dalam kemuliaan yang akan selalu ada. Orang Yahudi memiliki gagasan bahwa Mesias putra David tidak akan mati, dan mereka menetapkan ini sebagai aturan, bahwa jika seseorang mengklaim sebagai Mesias, dan tidak berhasil, tetapi dibunuh, jelas dia bukan Mesias; jadi semua orang bijak pada awalnya berpikir bahwa Ben Coziba adalah Mesias, tetapi ketika dia dibunuh, mereka mengetahui bahwa dia bukan ^l. Dan atas prinsip ini orang-orang Yahudi ini menantang ke-Mesias-an Yesus, berkata,

dari mana kamu bisa mengatakan, bahwa anak manusia harus diangkat?? karena tampaknya Kristus menggunakan frasa anak manusia dalam diskursinya, meskipun Yohanes tidak mencatatnya; dia memperhatikan maknanya, bukan kata-kata yang jelas. Orang Yahudi memahaminya dengan benar, bahwa oleh anak manusia dia bermaksud Mesias, dan dengan diangkatnya dia, dia menyiratkan kematiannya; tetapi mereka tidak mengerti, bagaimana Mesias bisa mati, dan tetap abadi; dan oleh karena itu karena dia maksudkan dirinya dengan anak manusia, mereka menyimpulkan bahwa dia berbicara sangat tidak konsisten dengan Kitab Suci, dan dengan karakter yang dia anggap, dan bertanya dengan sangat berani,

siapa anak manusia ini?? apakah ada anak manusia lain selain Mesias? dan dapatkah anak manusia, yaitu Mesias, diangkat, atau mati, yang seharusnya abadi selamanya? dan jika engkau harus diangkat, atau mati, engkau bukan Mesias atau anak manusia Daniel, yang kerajaan-Nya adalah kekal: tetapi mengapa orang Yahudi sendiri mengatakan, bahwa hari-hari Mesias, menurut sebagian, hanya empat puluh tahun, menurut yang lain tujuh puluh, menurut yang lain tiga ratus enam puluh lima ^m? ya, mereka berkata, dia akan sama seperti orang-orang lain, menikah, memiliki anak, dan kemudian mati ⁿ. Dan bagaimana bisa terjadi bahwa Mesias ben Yosef akan dibunuh ^o? kenyataannya adalah, mereka telah kehilangan arti sebenarnya dari nubuat-nubuat tentang Mesias, dan memperhatikan beberapa yang tampaknya berbeda, dan yang mereka tidak tahu bagaimana untuk mendamaikannya, telah membayangkan dua Mesias, satu yang akan sangat tertekan dan dikalahkan dan dibunuh; yang lain, yang akan kuat dan menang.

Gill (ID): Yoh 12:35 - Kemudian Yesus berkata kepada mereka // tetapi sesaat lagi terang ada di antara kalian // berjalanlah selama kalian memiliki terang // agar kegelapan tidak menghampiri kalian // Karena dia yang berjalan dalam kegelapan, tidak tahu ke mana dia pergi.

Kemudian Yesus berkata kepada mereka,.... Tidak secara langsung menjawab pertanyaan mereka, tetapi menunjukkan kepada mereka kebodohan dan ketidakpahaman mereka, di tengah begitu banyak terang yang ada di sekitar mereka:

tetapi sesaat lagi terang ada di antara kalian: yang berarti dirinya sendiri, terang dunia, Yoh 8:12, yang hanya akan berada di antara mereka hanya untuk sementara waktu, beberapa hari lagi, dan dia akan pergi dari mereka dengan kematian, dan tidak akan terlihat dan didengar lagi oleh mereka: atau Injil, yang meskipun akan tetap ada agak lebih lama, setelah kematian Kristus, kebangkitan, dan kenaikan-Nya, akan diberitakan kepada orang-orang Yahudi, baik di Yudea, maupun di bagian lain dunia; namun itu hanya untuk sementara waktu, seperti yang telah terjadi; karena orang-orang Yahudi menolak Injil, dan menjauhkan diri dari-Nya, para rasul, sesuai perintah, beralih kepada orang-orang Gentil, Kis 13:46;

berjalanlah sementara kalian memiliki terang: yaitu, seperti yang dijelaskan dalam Yoh 12:36, "percayalah kamu pada terang": yang versi Persis menambah di sini, dan menghilangkan di sana: dan maksudnya adalah, percayalah pada Mesias dan Injil-Nya; peluk dia dan Injil itu, dan berjalanlah di dalam-Nya, serta layak menerima-Nya dan Injil-Nya, sebagai anak-anak terang:

agar kegelapan tidak menghampiri kalian; tiba-tiba, tanpa disadari; baik itu tingkat kegelapan yang lebih besar dari ketidakpahaman dan ketidakpercayaan; bahkan kebutaan dan kebodohan hukum yang menguasai bangsa itu, dan terus terjadi pada mereka hingga hari ini; atau kegelapan dari penderitaan, bencana, dan kesulitan, yang telah menimpa mereka sampai habis, sampai kehancuran gedung suci, kota, dan bangsa mereka; atau kegelapan yang lebih buruk, bahkan kegelapan hitam, kegelapan luar dalam neraka, di mana terdapat tangisan, ratapan, dan tindakan menghancurkan gigi.

Karena dia yang berjalan dalam kegelapan, tidak tahu kemana dia pergi; dia tidak bisa melihat jalannya, maupun rintangan yang terletak di dalamnya, dan bahaya yang mengancamnya; dia juga tidak tahu ke mana itu mengarah, dan apa akhirnya; dan begitulah keadaan seorang pria dalam keadaan belum diperbarui, dan lebih khususnya dalam kebutaan hukum: dia tidak menyadari jurang dan jerat yang ada di jalannya, atau gunung-gunung gelap yang menyebabkan dia tersandung; dan meskipun kehancuran dan kesengsaraan ada di jalannya, dia tidak tahu bahwa dia sedang menuju ke sana.

Gill (ID): Yoh 12:36 - Sementara kamu memiliki cahaya, percayalah kepada cahaya // agar kamu menjadi anak-anak terang // Hal-hal ini diucapkan Yesus, dan Ia pergi // dan Ia menyembunyikan diri dari mereka.

Sementara kamu memiliki cahaya, percayalah kepada cahaya,.... Terimalah Mesias, dan percayailah wahyu Injil; ini adalah penjelasan mengenai dorongan dalam ayat sebelumnya:

agar kamu menjadi anak-anak terang; yaitu, agar mereka tampak sebagai orang-orang yang diterangi; dan mereka yang benar-benar demikian adalah orang-orang yang dibuat terang di dalam Tuhan, atau yang diterangi oleh Roh Allah untuk melihat dosa, ketidakberdayaan, dan ketidakbenaran mereka sendiri, serta kebutuhan mereka akan Kristus, kebenarannya, dan kekuatannya, serta keselamatan melalui-Nya; dan yang dipersiapkan, oleh kasih karunia Allah, untuk menjadi pewaris bersama orang-orang kudus dalam terang; dan ini dimanifestasikan dengan percaya kepada Kristus, dan berjalan di dalam-Nya, seperti mereka telah menerima-Nya, serta berjalan dengan jujur, seperti pada siang hari, dan dengan hati-hati, bukan sebagai orang bodoh, tetapi sebagai orang bijak, karena mereka yang demikian berjalan sebagai anak-anak terang.

Hal-hal ini diucapkan Yesus, dan Ia pergi; dari orang-orang Yahudi itu, karena mereka tidak layak untuk melanjutkan percakapan lebih lanjut dengan-Nya; dan dari Yerusalem, kemungkinan besar menuju Betania, tempat Ia sering beristirahat, terutama pada malam hari, selama beberapa hari sebelum Paskah:

dan Ia menyembunyikan diri dari mereka: demi keselamatannya, karena Ia tahu bahwa mereka marah dengan apa yang Ia katakan, dan akan berusaha menangkap-Nya, dan menyerahkan-Nya kepada sanhedrin; dan karena saat-Nya belum sepenuhnya tiba, masih ada sedikit lagi pasir dalam gelas yang tersisa, Ia mengatur keselamatannya dengan bersembunyi dari mereka; dan ini adalah lambang dari sepenuhnya menjauhkan diri dari mereka, dan meninggalkan mereka, serta rumah mereka yang hampa; dan sangat mungkin bahwa mulai saat ini mereka tidak melihat-Nya lagi sebagai yang melayani firman kepada mereka; dan juga mengenai pengambilan Injil-Nya dari mereka dalam waktu dekat, dan mengenai penyembunyian hal-hal yang berkaitan dengan diri-Nya, serta keselamatan oleh-Nya.

Gill (ID): Yoh 12:37 - Namun meskipun dia telah melakukan begitu banyak mukjizat di hadapan mereka // mereka tidak percaya kepada-Nya.

Namun meskipun dia telah melakukan begitu banyak mukjizat di hadapan mereka,.... Secara terbuka, dan di hadapan mereka; yang berarti mukjizat-mukjizat yang dilakukan di Yerusalem, seperti yang membawa Nikodemus kepada-Nya, dan kepada pengakuan bahwa Dia adalah guru yang diutus dari Allah; dan khususnya penyembuhan orang yang lumpuh di kolam Bethesda, memberikan penglihatan kepada orang yang lahir buta, dengan mengoleskan lumpur ke matanya, dan mengirimnya untuk mencuci di Kolam Siloam, serta membangkitkan Lazarus dari kematian di Betania, yang berjarak dua mil dari Yerusalem, di hadapan banyak orang yang datang ke sana untuk menghibur Marta dan Maria. Namun

mereka tidak percaya kepada-Nya; mukjizat-mukjizat yang dilakukan oleh Kristus di depan mata mereka, yang tidak bisa mereka nafikan, maupun bantah, dan begitu banyak, serta besar, justru merupakan perburukan dari ketidakpercayaan mereka; dan memang demikianlah sifat dari dosa itu, dan begitu dalam akar-akarnya, bahwa cara-cara yang paling kuat, dan karya-karya yang hebat, tidak akan membawa seseorang untuk percaya kepada Kristus, tanpa kasih karunia Tuhan yang kuat dan efektif.

Gill (ID): Yoh 12:38 - Agar perkataan Esaias sang nabi dapat dipenuhi // yang ia katakan // Tuhan, siapa yang telah mempercayai laporan kami // dan kepada siapa tangan Tuhan telah dinyatakan

Agar perkataan Esaias sang nabi dapat dipenuhi,.... Meskipun ini bukanlah akhir dari orang-orang ini dalam tidak mempercayai Kristus, bahwa kata-kata Yesaya dapat dipenuhi, namun dengan cara ini akhirnya mereka dipenuhi; dan meskipun ramalan nabi tidak memiliki pengaruh seperti itu terhadap kehendak orang-orang ini, sehingga menimpakan kepada mereka suatu kebutuhan yang mendesak, atau memaksa mereka untuk melakukan, atau untuk menjawab hal-hal yang diramalkan; namun mereka harus memiliki, dan memiliki sebuah peristiwa atau penyelesaian yang tak tergoyahkan, jika tidak, pengetahuan sebelumnya Tuhan, dan otoritas tulisan-tulisan nubuat, tidak dapat dipertahankan:

yang ia katakan dalam Yes 53:1;

Tuhan, siapa yang telah mempercayai laporan kami? kata-kata ini disampaikan nabi sebagai keluhan kepada Tuhan Bapa; bukan hanya terkait dengan waktunya sendiri, dan orang-orang pada zaman itu, tetapi untuk zaman Kristus, dan para rasulnya, yang ia wakili; karena seluruh bab ini adalah nubuat Mesias, dan menunjukkan bahwa pada waktu itu hanya akan ada sedikit orang yang percaya pada laporan yang disampaikan dalam pelayanan Injil, mengenai Mesias, pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan kasih karunia-Nya; meskipun itu sangat benar pada dirinya sendiri, dan begitu banyak dikonfirmasi dengan mukjizat, dan perbuatan-perbuatan yang besar; alasannya, seperti yang ia jelaskan, adalah penampilan-Nya yang biasa di dunia; dan yang, pasti, adalah alasan yang sebenarnya, Tuhan menolak pengaruh dari kasih karunia-Nya yang kuat dan khusus, seperti berikut:

d an kepada siapa tangan Tuhan telah dinyatakan? yang berarti baik Injil, yang merupakan kuasa Tuhan untuk keselamatan, dan yang tersembunyi dari orang-orang bijak dan cerdas; atau Yesus Kristus sendiri, yang merupakan kuasa Tuhan, oleh siapa Ia menciptakan langit dan bumi, dan menjaga mereka dalam keberadaannya, dan oleh siapa Ia telah menebus dan menyelamatkan umat-Nya; dan yang tidak dinyatakan baik kepada mereka dalam pelayanan firman, maupun di dalam mereka harapan kemuliaan: atau berarti Roh Kudus, jari Tuhan, oleh siapa mukjizat mengejutkan ini dilakukan; dan namun ia tidak menampakkan dirinya dalam orang-orang ini, dalam operasi khusus kasih karunia-Nya; atau kasih karunia Tuhan yang kuat dan efektif itu bermaksud, yang tidak dikeluarkan, dan tidak mendampingi laporan Injil, dan oleh karena itu tidak dipercayai.

Gill (ID): Yoh 12:39 - Oleh karena itu mereka tidak bisa percaya // karena Esaias mengatakan sekali lagi

Oleh karena itu mereka tidak bisa percaya,.... Tuhan telah menentukan untuk membiarkan mereka berada dalam kebutaan dan kebangkitan hati mereka, dan menolak mereka anugerah-Nya, yang hanya bisa menyembuhkan mereka dari itu, dan memungkinkan mereka untuk percaya: Dia telah meramalkan ini dalam nubuatan, dan mereka adalah orang-orang yang jelas disebutkan; dan oleh karena itu, dengan mempertimbangkan ketetapan Tuhan, ramalan nabi, dan kekerasan hati mereka, mereka ditinggalkan, adalah secara moral tidak mungkin bagi mereka untuk percaya,

karena Esaias mengatakan sekali lagi, dalam Yes 6:9.

Gill (ID): Yoh 12:40 - Ia telah membutakan mata mereka, dan mengeraskan hati mereka // agar mereka tidak melihat dengan mata mereka.

Ia telah membutakan mata mereka, dan mengeraskan hati mereka,.... Tidaklah terlalu penting, apakah yang disebut membutakan dan mengeraskan itu adalah Tuhan atau Kristus, atau apakah kata-kata tersebut diterjemahkan, "ia telah membutakan", dsb., yaitu, kejahatan atau keburukan; atau apakah mereka dibaca secara impersonal, "mata mereka dibutakan", dsb., karena Tuhan atau Kristus tidak membutakan dan mengeraskan dengan tindakan positif apa pun, tetapi dengan membiarkan dan menyerahkan manusia kepada kebutaan dan kerasnya hati mereka, dan menolak mereka kasih karunia yang hanya bisa menyembuhkan mereka, dan yang tidak diwajibkan untuk diberikan; dan yang merupakan keadaan orang-orang Yahudi ini, sehingga tidak pernah bisa bertobat, atau berbalik bahkan dengan pertobatan dan perbaikan eksternal, agar mereka bisa disembuhkan secara nasional, dan diselamatkan dari kehancuran nasional, seperti yang berikut,

agar mereka tidak melihat dengan mata mereka,.... Lihat Gill pada Mat 13:14, Lihat Gill pada Mat 13:15. Versi Suriah dan Persi membaca, "mereka telah membutakan mata mereka", dsb.

Gill (ID): Yoh 12:41 - Hal-hal ini dikatakan oleh Esaias // ketika dia melihat kemuliaan-Nya, dan berbicara tentang Dia

Hal-hal ini dikatakan oleh Esaias,.... Mengenai kebutaan dan penguatan hati orang-orang Yahudi:

ketika dia melihat kemuliaan-Nya, dan berbicara tentang Dia; ketika dia melihat, dengan cara visi, kemuliaan Sang Mesias di dalam bait, dan para malaikat menutupi wajah mereka dengan sayap mereka saat melihat Dia; dan ketika dia berbicara tentang Dia sebagai Raja, Tuhan semesta alam, yang telah dilihatnya, Isa 6:1, dari mana jelas bahwa dia mengacu pada orang-orang Yahudi di zaman Mesias. Nabi mengatakan dalam Isa 6:1 bahwa dia "melihat Tuhan": Targumist menerjemahkannya, "Saya melihat", את יקרא דיי, "kemuliaan Yehova"; dan dalam Isa 6:5 dia berkata, "mata saya telah melihat Raja", Yehova, Zebaot, Tuhan semesta alam; yang diterjemahkan dalam parafrase Chaldee, "mata saya telah melihat", את יקר, "kemuliaan" dari Shekinah, Raja dunia, Tuhan semesta alam. Sesuai dengan itu, Tuhan kita di sini mengatakan, bahwa dia melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan dari keagungan-Nya, kemuliaan dari hakikat ilahi-Nya, rangkaian dari kesempurnaan ilahi-Nya, memenuhi bait dari manusia; dan dia berbicara tentang Dia sebagai Jehovah yang sejati, Tuhan semesta alam; dan oleh karena itu ini adalah bukti yang sangat jelas dan kuat dari keilahian Kristus yang sesungguhnya. Dan dapat diamati dari sini, bahwa orang-orang yang memiliki pandangan yang benar, rohani, dan menyelamatkan tentang Kristus, tentang kemuliaan pribadi-Nya, dan kepenuhan kasih karunia-Nya, tidak dapat tidak berbicara tentang Dia kepada orang lain, baik secara pribadi, maupun di depan umum, seperti yang dilakukan Yesaya di sini, dan seperti gereja dalam Son 5:10; dan sebagaimana para rasul Kristus, Joh 1:1; dan memang, jika mereka berdiam diri, batu-batu akan bersorak; mereka pasti, dan akan berbicara tentang kemuliaan-Nya dalam bait-Nya, Psa 29:9.

Gill (ID): Yoh 12:42 - Namun, di antara para penguasa utama juga // banyak yang percaya kepadanya // tetapi karena orang Farisi mereka tidak mengakuinya // supaya mereka tidak dikeluarkan dari sinagoga.

Namun, di antara para penguasa utama juga,.... Ini adalah anggota sanhedrin Yahudi, seperti Nikodemus, Yusuf dari Arimatea, dan lainnya:

banyak yang percaya kepadanya; bahwa dia adalah Mesias, meskipun mereka tidak percaya padanya dengan cara spiritual dan menyelamatkan, sebagai Penebus dan Juruselamat mereka, hanya dalam pikiran mereka, yang tergerak oleh mujizat-mujizatnya, memberikan persetujuan kepada-Nya, sebagai Mesias yang dijanjikan. Dua orang yang baru saja disebutkan dapat dianggap benar-benar telah percaya kepada Kristus; tetapi banyak yang disebutkan di sini tampaknya hanya memiliki iman historis terhadapnya, seperti yang terlihat dari yang berikut:

tetapi karena orang Farisi mereka tidak mengakuinya; seperti seharusnya mereka lakukan, dan seperti yang akan mereka lakukan, jika iman mereka benar; karena di mana dengan hati orang percaya kepada Kristus untuk kebenaran, di sana, dengan mulut, pengakuan dibuat untuk keselamatan; dan antara tidak mengaku Kristus dan menyangkal-Nya, tidak ada medium; dan Kristus menafsirkan yang satu sebagai hal yang sama dengan yang lainnya; lihat Rom 10:9; dan ini tidak mereka lakukan, karena orang Farisi, yang merupakan musuh Kristus yang gigih dan tanpa ampun, dan merupakan pihak yang dominan di sanhedrin: oleh karena itu para penguasa utama ini, meskipun banyak, takut kepada mereka,

supaya mereka tidak dikeluarkan dari sinagoga; karena mereka telah mengeluarkan dekrit di sanhedrin, bahwa siapa pun yang mengaku bahwa Yesus adalah Mesias, harus diusir; dan mereka telah melaksanakannya terhadap orang yang lahir buta, yang matanya dibuka oleh Kristus, karena berbicara mendukung dermawannya; dan ini telah menakutkan pikiran, bukan hanya orang biasa; tetapi juga para penguasa utama itu sendiri; karena dianggap sebagai hal yang sangat mengerikan untuk dikeluarkan dari sinagoga; Lihat Gill di Yoh 9:22.

Gill (ID): Yoh 12:43 - Karena mereka lebih mengasihi pujian dari manusia // daripada pujian dari Tuhan.

Sebab mereka mengasihi pujian dari manusia,.... Untuk dihargai oleh manusia, mendapatkan tepuk tangan mereka, dan menerima kehormatan dari mereka:

lebih daripada pujian dari Tuhan; daripada menerima kehormatan dari-Nya, dan dipuji oleh-Nya, atau memuji dan memuliakan-Nya. Dengan mengakui Kristus, mereka tahu bahwa mereka akan menghadapi risiko kehilangan tempat kehormatan dan keuntungan mereka, serta jatuh di bawah aib dan penghinaan dari manusia; dan karena itu mereka lebih memilih untuk tidak mengakui Kristus, daripada dengan demikian memuliakan Tuhan, dan menyenangkan-Nya, serta dipuji oleh-Nya, seperti yang akan dialami oleh semua pengikut Kristus yang setia pada hari terakhir; karena pada saat itu setiap orang seperti itu akan menerima pujian dari Tuhan, dan akan dikatakan, 'baik sekali hamba yang baik dan setia, masuklah ke dalam suka cita Tuanmu.'

Gill (ID): Yoh 12:44 - Yesus berseru dan berkata // dia yang percaya kepada-Ku, tidak percaya kepada-Ku // tetapi kepada Dia yang mengutus Aku.

Yesus berseru dan berkata,.... Pada kesempatan ini, disebabkan oleh keras hati dan ketidakpercayaan yang menguasai bangsa Yahudi, serta ketidakpenerimaan-Nya oleh mereka yang percaya bahwa Dia adalah Mesias. Dia berseru dengan suara keras, agar dapat didengar, dan pendengar-Nya tidak dapat dipersalahkan; ini menunjukkan kepedulian hati-Nya, semangat-Nya yang menggebu, dan keterbukaan serta kebebasan di mana Dia menjalankan pelayanan-Nya, dengan menunjukkan sifat, keunggulan, dan manfaat dari percaya kepada-Nya, serta akibat berbahaya dari ketidakpercayaan:

dia yang percaya kepada-Ku, bukan percaya kepada-Ku; yang tidak dimaksudkan untuk dipahami secara sederhana dan mutlak, karena ini akan menjadi kontradiksi dalam istilah: mereka yang percaya kepada Kristus, memang percaya kepada-Nya, dan mereka benar untuk percaya kepada-Nya; Kristus adalah objek iman; Dia diajukan sebagai demikian dalam Injil; dan itu adalah kehendak Bapa-Nya, serta nasihat-Nya sendiri, agar umat-Nya percaya kepada-Nya: tetapi mereka yang benar-benar percaya kepada-Nya, tidak percaya kepada-Nya sebagai manusia belaka, tetapi sebagai Tuhan, sebagai Anak Allah; dan tidak terpisah dari, atau mengecualikan Bapa-Nya: mereka juga tidak percaya kepada-Nya sebagai Tuhan yang baru, atau Tuhan yang lain, tetapi sebagai satu Tuhan dengan Bapa dan Roh; karena Dia dan Bapa-Nya adalah satu: mereka juga tidak percaya kepada-Nya "saja"; dan demikian pula terjemahan Arab membacanya; tetapi juga kepada Allah Bapa: iman mereka tidak hanya bersandar pada-Nya, tetapi melalui-Nya, sebagai Perantara kepada Allah; lihat 1Pe 1:21. Selain itu, Dia di sini harus dipertimbangkan dalam kapasitas jabatan-Nya, sebagai yang diutus oleh Allah; dan dia yang percaya kepada-Nya sebagai yang diutus oleh Allah, tidak begitu banyak mempercayai-Nya, melainkan kepada pengirim-Nya, sebagai berikut:

tetapi kepada Dia yang mengutus Aku; sama seperti penghormatan atau penghinaan yang diberikan kepada seorang duta besar, yang diutus oleh raja duniawi ke pengadilan asing, tidak begitu banyak diberikan kepada duta besar yang diutus, tetapi kepada raja yang mengutusnya; karena apa yang dilakukan kepadanya, itu sama saja seperti jika dilakukan secara pribadi kepada putra rajanya: demikianlah dia yang merendahkan Kristus, merendahkan Dia yang mengutus-Nya; dan dia yang menerima Kristus, menerima Dia yang mengutus-Nya; dan dia yang percaya kepada Kristus, percaya kepada Dia yang mengutus-Nya; lihat Luk 10:16.

Gill (ID): Yoh 12:45 - Dan dia yang melihat aku, melihat dia yang mengutus aku.

Dan dia yang melihat aku, melihat dia yang mengutus aku. Bukan dengan mata jasmani, karena ada banyak orang yang melihat Kristus, yang tidak pernah melihat Bapa: mereka melihat Kristus sebagai manusia biasa, dan tersinggung dengan kesederhanaan penampilan lahiriah-Nya; mereka tidak melihat sesuatu yang ilahi pada diri-Nya, maupun kemuliaan Bapa melalui-Nya; tetapi dengan mata pengertian, siapa pun yang melihat atau menyadari kemuliaan Kristus dalam mukjizat-mukjizat-Nya, juga melihat kemuliaan Tuhan di dalamnya, karena Bapa yang tinggal di dalam Dia melakukan pekerjaan-pekerjaan itu, Joh 2:11, dan siapa pun yang benar-benar melihat Kristus dengan mata iman, melihat kemuliaan-Nya, sebagai kemuliaan dari Anak yang tunggal dari Bapa, sebagai cahaya kemuliaan Bapa, sebagai memiliki kepenuhan keilahian yang tinggal di dalam-Nya, dengan kesempurnaan yang sama seperti di dalam Bapa; sehingga dia yang telah melihat yang satu, juga telah melihat yang lainnya, Joh 14:9.

Gill (ID): Yoh 12:46 - Saya datang sebagai cahaya ke dalam dunia // supaya barangsiapa yang percaya kepada-Ku tidak tinggal dalam kegelapan.

Saya datang sebagai cahaya ke dalam dunia,.... Dan bahkan sebagai cahaya itu, yang merupakan matahari kebenaran, yang akan muncul, dan kini telah terbit, untuk menerangi manusia dengan cahaya yang hidup; lihat Yoh 3:19;

supaya barangsiapa yang percaya kepada-Ku tidak tinggal dalam kegelapan; yang terpilih oleh Tuhan sendiri, sementara berada dalam keadaan tidak terbarui dan ketidakpercayaan, berada dalam kegelapan; ketika Kristus bersinar di atas mereka, dan menginfuskan cahaya iman ke dalam diri mereka, mereka tidak lagi berada dalam kegelapan; kegelapan telah berlalu, setidaknya dalam ukuran besar, dan cahaya yang benar bersinar; di dalamnya mereka melihat cahaya, melihat kemuliaan dan kasih karunia Kristus, serta realitas tak terlihat dari dunia yang lain: mereka juga tidak terus berada dalam kegelapan dosa, ketidaktahuan, dan ketidakpercayaan; tetapi berjalan dalam cahaya kebenaran, iman, dan kekudusan, sampai hari yang sempurna datang, ketika semua bayangan kegelapan yang tersisa akan lenyap.

Gill (ID): Yoh 12:47 - Dan jika ada orang yang mendengar kata-kataku dan tidak percaya // Aku tidak menghakiminya // karena aku datang bukan untuk menghakimi dunia, tetapi untuk menyelamatkan dunia.

Dan jika ada orang yang mendengar kata-kataku dan tidak percaya,... Manusia bisa mendengar Injil Kristus, dan tidak memahaminya; dan mereka bisa memahaminya secara harfiah dan gramatikal, meskipun tidak secara spiritual dan eksperiensial, dan tidak mempercayainya; bahkan tidak memberikan pengakuan atau persetujuan terhadap kebenarannya, tetapi menolak dan mengingkarinya; karena meskipun iman datang dari mendengar bagi sebagian orang, itu tidak datang kepada semua: beberapa tidak memperoleh keuntungan dari mendengarnya, karena itu tidak dicampur dengan iman oleh mereka. Salinan Aleksandria, semua versi Timur, dan juga Nonnus, membaca klausa terakhir dengan cara ini, "dan tidak memeliharanya"; atau tidak mengamatinya, lalai terhadapnya, dan tidak menunjukkan perhatian, dan tidak menuruti ketaatan iman kepada mereka; maknanya adalah sama.

Aku tidak menghakimi dia; aku tidak menuduhnya kepada Bapa, juga tidak mengutuknya, dan tidak akan membalas dendam padanya karena hal itu; artinya, bahwa dia seharusnya tidak melakukan salah satu dari hal-hal ini sekarang, meskipun di kemudian hari dia akan menjadi saksi yang cepat melawan dia, dan akan menghukum dan mengutuknya, dan memberikan putusan kepadanya, dan melaksanakannya:

karena aku datang bukan untuk menghakimi dunia, tetapi untuk menyelamatkan dunia. Kristus, pada kedatangan pertamanya, tidak datang dengan karakter sebagai hakim, tetapi sebagai Juruselamat; oleh karena itu sesuai dengan karakternya, dan tujuan kedatangannya, dia tidak akan menuduh, mengutuk, atau menghakimi siapa pun, bahkan orang-orang yang paling tidak percaya kepadanya, dan yang merendahkan dia, tetapi akan membiarkan mereka hingga hari yang lain, ketika penghakiman yang benar akan terjadi.

Gill (ID): Yoh 12:48 - Barangsiapa yang menolak aku // dan tidak menerima kata-kataku // ada satu yang menghakiminya // kata yang telah aku katakan kepadamu, itu akan menghakiminya pada hari terakhir.

Barangsiapa yang menolak aku,.... Sebagai Mesias, dengan kebencian dan penghinaan, seperti yang dilakukan banyak orang di antara orang Yahudi, yang tidak ingin dia memerintah atas mereka, tetapi berusaha untuk membunuhnya:

dan tidak menerima kata-kataku; doktrin-doktrin Injil, tetapi tidak mempercayainya, dan menyangkalnya sebagai kebenaran, memandangnya sebagai doktrin dari seorang manusia biasa, dan seorang penipu:

ada satu yang menghakiminya; janganlah orang seperti itu berpikir bahwa dia akan lepas dari penghakiman yang benar; meskipun Kristus tidak menghakiminya sekarang, ada satu yang menghakiminya, bahkan saat ini; dan menyatakan bahwa barangsiapa yang tidak percaya akan dihukum, dan bahwa dia sudah terkutuk:

kata yang telah aku katakan kepadamu, itu akan menghakiminya pada hari terakhir; sesuai dengan berbagai dispensasi yang dijalani orang jahat di dunia ini, akan menjadi ukuran penghakiman mereka di kemudian hari: mereka yang hanya berada di bawah hukum alam, akan dihakimi menurut itu, yang akan menuduh mereka, membuktikan mereka, dan mengutuk mereka: mereka yang telah berada di bawah hukum Musa, atau hukum tertulis, akan diadili, dibuktikan, dan dinyatakan bersalah, dan dihukum berdasarkan, dan sesuai dengan hukum itu; dan mereka yang telah berada di bawah dispensasi Injil, dan telah diberkati dengan wahyu Injil, tetapi telah mengutuk dan menyangkalnya, itu yang akan menghakimi mereka pada hari terakhir. Sang hakim akan bertindak berdasarkan pernyataan saat ini, dan sesuai dengan itu melanjutkan, seperti yang tertulis dalam Mar 16:16. Itu akan bangkit untuk menghakimi orang-orang seperti itu, dan menjadi penguat bagi kondeksi mereka.

Gill (ID): Yoh 12:49 - Karena aku tidak berbicara atas diriku sendiri, tetapi Bapa yang mengutus aku, Dia memberi aku perintah apa yang harus kukatakan, dan apa yang harus kuhujat.

Karena aku tidak berbicara atas diriku sendiri,.... Sebagai manusia, atau terpisah dari Bapa-Nya; doktrin-Nya bukanlah manusiawi, melainkan ilahi, dan oleh karena itu penolakannya tidak akan luput dari perhatian pada penghakiman yang akan datang:

tetapi Bapa yang mengutus aku, Dia memberi aku perintah apa yang harus kukatakan, dan apa yang harus kuhujat; Kristus, sebagai manusia, memiliki misi, dan komisi, serta instruksinya dari Bapa-Nya untuk memberitakan Injil kepada manusia; Ia diurapi untuk itu oleh Roh Kudus; Ia diperintahkan untuk memberitakan hal itu oleh Bapa-Nya, dan berbagai doktrin yang Ia sampaikan diberikan kepadanya oleh-Nya; lihat Yoh 8:28.

Gill (ID): Yoh 12:50 - Dan aku tahu bahwa perintahnya adalah hidup yang kekal // apa pun yang aku katakan, seperti yang Bapa katakan kepadaku, demikianlah aku berbicara.

Dan aku tahu bahwa perintahnya adalah hidup yang kekal,.... Yang dimaksud dengan "perintahnya" bukanlah hukum; itu memang sering disebut sebagai perintah; dan itu adalah perintah Tuhan; dan banyak hal yang baik dikatakan tentangnya; dan di antara yang lainnya, ia disebut "hidup", Ulangan 30:15, tetapi bukan hidup kekal: itu hanya menjanjikan kelanjutan hidup alami bagi manusia, dengan syarat ketaatan kepada hukum tersebut; lebih dari ini tidak dijanjikan kepada Adam, dalam keadaan tidak bersalah; dan apa yang dijanjikan kepada orang Israel yang taat, hanyalah perpanjangan hidup alami di tanah yang Tuhan berikan kepada mereka: tetapi itu tidak menjanjikan, maupun memberikan hidup spiritual kepada anak-anak Adam yang jatuh; itu meninggalkan manusia seperti yang ditemuinya, mati dalam pelanggaran dan dosa; dan tidak dapat memberikan baik kehidupan pengudusan, maupun pembenaran kepada mereka; tidak pula bahkan memberikan mereka harapan akan hidup, atau menunjukkan di mana hidup itu dapat ditemukan; dan kehidupan kekal tidak dapat diperoleh melalui pekerjaan-pekerjaan hukum itu: pembenaran bukan melalui pekerjaan-pekerjaan hukum; maupun keselamatan melalui pekerjaan-pekerjaan kebenaran yang dilakukan oleh manusia; dan akibatnya, hidup kekal tidak pernah bisa dicapai melalui ketaatan kepada perintah-perintah hukum: itu jauh dari menjadi hidup yang kekal dalam arti ini, sehingga itu adalah pelayanan penghukuman dan kematian. Namun, Injil yang dimaksud di sini, dan disebut sebagai perintah; bukan bahwa ia memiliki sifat hukum, atau terdiri dari perintah-perintah, seperti hukum; tetapi karena itu adalah melalui perintah dari Allah yang kekal yang diumumkan oleh Kristus, dan para rasulnya. Kristus, seperti yang terlihat dari ayat sebelumnya, memiliki perintah dari Bapanya, tentang apa yang harus dia katakan dan sampaikan; sekarang, bukan doktrin yang dia sampaikan adalah perintah itu sendiri, tetapi itu adalah perintah dari Bapa bahwa ia harus menyampaikan doktrin itu; selain itu, kata "perintah" kadang-kadang tidak lebih dari sekadar doktrin, seperti dalam Mazmur 19:8; dan artinya adalah, bahwa doktrin Injil, yang Kristus terima dari Bapa untuk memberitakannya, adalah hidup yang kekal; dan disebut demikian, karena itu adalah sarana untuk menghidupkan para pendosa dengan kehidupan spiritual, yang berujung pada kehidupan kekal; itu adalah aroma kehidupan menuju kehidupan, dan Roh yang memberikan kehidupan, dan merupakan pelayanannya; dan itu adalah sarana untuk menanamkan kasih karunia Roh Tuhan di dalam hati, yang tumbuh menuju kehidupan yang kekal; dan membawa jiwa-jiwa kepada pengenalan akan Kristus, yang merupakan awal, jaminan, dan tanda dari kehidupan kekal: dan selain semua ini, itu memberikan penjelasan tentang sifat kehidupan kekal; itu mengarahkan jalan menuju kehidupan, yang adalah melalui Kristus, dan menggambarkan orang-orang yang akan menikmatinya; menunjukkan, bahwa gelar mereka untuk itu adalah kebenaran Kristus, dan kelayakan mereka untuk itu adalah kasih karunia regenerasi dari Roh; dan bahwa semua yang percaya kepada Kristus akan mempunyainya:

apa pun yang aku katakan, seperti yang Bapa katakan kepadaku, begitu juga aku berbicara; dan tidak ada cara lain, dan oleh karena itu harus diterima, dan tidak ditolak. Ini harus dipahami bukan tentang apa yang Kristus ucapkan dalam percakapan biasa, tetapi dalam pelayanan firman, bahkan tentang doktrin-doktrin Injil, yang diberikan kepadanya oleh Bapanya, dan yang ia ketahui sesuai dengan pikiran dan kehendak-Nya, dan dengan nasihat dan perjanjian-Nya, dan dengan segala sesuatu yang dilakukan dan disetujui di dalamnya, yang ia ketahui: ini ia sampaikan sebagaimana ia menerimanya, dan baik dari segi materi maupun cara, seperti yang menjadi kehendak dan kesenangan Bapanya; ia memberitakan kebenaran Allah, dan tidak menyembunyikannya; ia menyatakan kesetiaan-Nya, dan keselamatan-Nya, dan tidak menyembunyikan kasih setia dan kebenaran-Nya, Mazmur 40:9. Sekarang, meskipun itu adalah dasar yang cukup untuk iman untuk menerima dan mempercayai doktrin-doktrin Injil, karena Kristus yang mengatakannya, yang adalah kebenaran itu sendiri; namun ini adalah konfirmasi lebih lanjut atas doktrin tersebut, bahwa mereka adalah apa yang Bapa-Nya, Allah kebenaran, katakan kepada-Nya: dan penyampaian-Nya seperti yang ia terima dari-Nya, adalah contoh dari kesetiaan-Nya kepada-Nya yang mengutus-Nya; dan harus dicontohkan oleh para pelayannya, yang seharusnya menyatakan seluruh nasihat Allah, dan tidak menyembunyikan apa pun yang mereka terima dari Kristus, dan yang mungkin bermanfaat bagi jiwa-jiwa manusia.