Teks -- Yoel 2:1-32 (TB)

2:1 Tiuplah sangkakala di Sion dan berteriaklah di gunung-Ku yang kudus! Biarlah gemetar seluruh penduduk negeri, sebab hari TUHAN datang, sebab hari itu sudah dekat; 2:2 suatu hari gelap gulita dan kelam kabut, suatu hari berawan dan kelam pekat; seperti fajar di atas gunung-gunung terbentang suatu bangsa yang banyak dan kuat, yang serupa itu tidak pernah ada sejak purbakala, dan tidak akan ada lagi sesudah itu turun-temurun, pada masa yang akan datang. 2:3 Di depannya api memakan habis, di belakangnya nyala api berkobar. Tanah di depannya seperti Taman Eden, tetapi di belakangnya padang gurun tandus, dan sama sekali tidak ada yang dapat luput. 2:4 Rupanya seperti kuda, dan seperti kuda balapan mereka berlari. 2:5 Seperti gemertaknya kereta-kereta, mereka melompat-lompat di atas puncak gunung-gunung; seperti geletiknya nyala api yang memakan habis jerami; seperti suatu bangsa yang kuat, teratur barisannya untuk berperang. 2:6 Terhadapnya bangsa-bangsa gemetar, segala muka bertambah menjadi pucat pasi. 2:7 Seperti pahlawan mereka berlari, seperti prajurit mereka naik tembok; dan mereka masing-masing berjalan terus dengan tidak membelok dari jalannya; 2:8 mereka tidak berdesak-desakan, mereka berjalan terus masing-masing di jalannya; mereka menerobos pertahanan dengan tombak, mereka tidak membiarkan barisannya terputus. 2:9 Mereka menyerbu ke dalam kota, mereka berlari ke atas tembok, mereka memanjat ke dalam rumah-rumah, mereka masuk melalui jendela-jendela seperti pencuri. 2:10 Di depannya bumi gemetar, langit bergoncang; matahari dan bulan menjadi gelap, dan bintang-bintang menghilangkan cahayanya. 2:11 Dan TUHAN memperdengarkan suara-Nya di depan tentara-Nya. Pasukan-Nya sangat banyak dan pelaksana firman-Nya kuat. Betapa hebat dan sangat dahsyat hari TUHAN! Siapakah yang dapat menahannya?

Seruan untuk bertobat

2:12 "Tetapi sekarang juga," demikianlah firman TUHAN, "berbaliklah kepada-Ku dengan segenap hatimu, dengan berpuasa, dengan menangis dan dengan mengaduh." 2:13 Koyakkanlah hatimu dan jangan pakaianmu, berbaliklah kepada TUHAN, Allahmu, sebab Ia pengasih dan penyayang, panjang sabar dan berlimpah kasih setia, dan Ia menyesal karena hukuman-Nya. 2:14 Siapa tahu, mungkin Ia mau berbalik dan menyesal, dan ditinggalkan-Nya berkat, menjadi korban sajian dan korban curahan bagi TUHAN, Allahmu. 2:15 Tiuplah sangkakala di Sion, adakanlah puasa yang kudus, maklumkanlah perkumpulan raya; 2:16 kumpulkanlah bangsa ini, kuduskanlah jemaah, himpunkanlah orang-orang yang tua, kumpulkanlah anak-anak, bahkan anak-anak yang menyusu; baiklah penganten laki-laki keluar dari kamarnya, dan penganten perempuan dari kamar tidurnya; 2:17 baiklah para imam, pelayan-pelayan TUHAN, menangis di antara balai depan dan mezbah, dan berkata: "Sayangilah, ya TUHAN, umat-Mu, dan janganlah biarkan milik-Mu sendiri menjadi cela, sehingga bangsa-bangsa menyindir kepada mereka. Mengapa orang berkata di antara bangsa: Di mana Allah mereka?"

Janji TUHAN kepada bangsa yang bertobat

2:18 TUHAN menjadi cemburu karena tanah-Nya, dan Ia belas kasihan kepada umat-Nya. 2:19 TUHAN menjawab, kata-Nya kepada umat-Nya: "Sesungguhnya, Aku akan mengirim kepadamu gandum, anggur dan minyak, dan kamu akan kenyang memakannya; Aku tidak akan menyerahkan kamu lagi menjadi cela di antara bangsa-bangsa. 2:20 Yang datang dari utara itu akan Kujauhkan dari padamu, dan akan Kuusir ke suatu negeri kering dan tandus, barisan mukanya ke laut timur, dan barisan belakangnya ke laut barat, maka bau busuknya dan bau anyirnya akan naik, sebab ia telah melakukan perkara yang besar. 2:21 Jangan takut, hai tanah, bersorak-soraklah dan bersukacitalah, sebab juga TUHAN telah melakukan perkara yang besar! 2:22 Jangan takut, hai binatang-binatang di padang, sebab tanah gembalaan di padang gurun menghijau, pohon menghasilkan buahnya, pohon ara dan pohon anggur memberi kekayaannya. 2:23 Hai bani Sion, bersorak-soraklah dan bersukacitalah karena TUHAN, Allahmu! Sebab telah diberikan-Nya kepadamu hujan pada awal musim dengan adilnya, dan diturunkan-Nya kepadamu hujan, hujan pada awal dan hujan pada akhir musim seperti dahulu. 2:24 Tempat-tempat pengirikan menjadi penuh dengan gandum, dan tempat pemerasan kelimpahan anggur dan minyak. 2:25 Aku akan memulihkan kepadamu tahun-tahun yang hasilnya dimakan habis oleh belalang pindahan, belalang pelompat, belalang pelahap dan belalang pengerip, tentara-Ku yang besar yang Kukirim ke antara kamu. 2:26 Maka kamu akan makan banyak-banyak dan menjadi kenyang, dan kamu akan memuji-muji nama TUHAN, Allahmu, yang telah memperlakukan kamu dengan ajaib; dan umat-Ku tidak akan menjadi malu lagi untuk selama-lamanya. 2:27 Kamu akan mengetahui bahwa Aku ini ada di antara orang Israel, dan bahwa Aku ini, TUHAN, adalah Allahmu dan tidak ada yang lain; dan umat-Ku tidak akan menjadi malu lagi untuk selama-lamanya."

Hari TUHAN

2:28 "Kemudian dari pada itu akan terjadi, bahwa Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia, maka anak-anakmu laki-laki dan perempuan akan bernubuat; orang-orangmu yang tua akan mendapat mimpi, teruna-terunamu akan mendapat penglihatan-penglihatan. 2:29 Juga ke atas hamba-hambamu laki-laki dan perempuan akan Kucurahkan Roh-Ku pada hari-hari itu. 2:30 Aku akan mengadakan mujizat-mujizat di langit dan di bumi: darah dan api dan gumpalan-gumpalan asap. 2:31 Matahari akan berubah menjadi gelap gulita dan bulan menjadi darah sebelum datangnya hari TUHAN yang hebat dan dahsyat itu. 2:32 Dan barangsiapa yang berseru kepada nama TUHAN akan diselamatkan, sebab di gunung Sion dan di Yerusalem akan ada keselamatan, seperti yang telah difirmankan TUHAN; dan setiap orang yang dipanggil TUHAN akan termasuk orang-orang yang terlepas."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yl 2:1-2 - TIUPLAH SANGKALALA.

Nas : Yoel 2:1-2

Yoel memperkuat peringatannya dengan mengacu kepada "gelap gulita dan kelam kabut", lambang-lambang hukuman dan kebinasaan. Tanggapan yang tepat terhadap hari hukuman Allah ialah ketakutan dan kegentaran.

Full Life: Yl 2:13 - KOYAKKANLAH HATIMU.

Nas : Yoel 2:13

Sang nabi meminta hati yang hancur dan patah (Mazm 51:19). Jikalau umat itu akan berbalik dari dosa-dosa mereka kepada Allah, Ia akan mengasihani mereka. Sifat Allah ialah menunjukkan belas kasihan dan kemurahan kepada umat-Nya jikalau mereka sungguh-sungguh bertobat

(lihat art. SIFAT-SIFAT KHAS ALLAH).

Full Life: Yl 2:17 - PELAYAN-PELAYAN TUHAN.

Nas : Yoel 2:17

Apabila para gembala dan pemimpin gereja melihat kelemahan dan perusakan di antara umat Allah, merekalah yang harus menuntun umat untuk kembali kepada Allah dengan hati yang hancur, dengan tangisan dan doa yang kuat. Allah mengharapkan agar mereka memohon syafaat dengan sungguh-sungguh kepada-Nya agar menyelamatkan umat-Nya dari malapetaka jasmani dan rohani; Ia ingin mereka memohon siang dan malam agar Ia mencurahkan kemurahan dan Roh-Nya atas mereka (ayat Yoel 2:18-29). Hanya pada waktu itu umat itu akan dipulihkan dan dibaharui dalam kasih serta pengabdian mereka kepada Allah.

Full Life: Yl 2:18 - BELAS KASIHAN KEPADA UMAT-NYA.

Nas : Yoel 2:18

Ketika umat Allah merendahkan diri mereka, mencari wajah-Nya di dalam doa dan berbalik dari cara-cara fasik mereka

(lihat cat. --> 2Taw 7:14),

[atau ref. 2Taw 7:14]

Allah mendengar dari sorga, memutarbalikkan hukuman-Nya, memperbaharui negeri itu dan mencurahkan berkat-Nya (ayat Yoel 2:18-20). Dengan kata lain, Allah menjawab doa-doa umat-Nya yang dipanjatkan dengan rendah hati dan yang datang dari hati yang bertobat. Lagi pula, doa yang tekun dan sungguh-sungguh untuk kebangunan rohani akan menghasilkan pencurahan Roh Allah atas umat-Nya (lih. ayat Yoel 2:28-32).

Full Life: Yl 2:26 - UMAT-KU TIDAK AKAN MENJADI MALU LAGI.

Nas : Yoel 2:26

Janji ini tergantung pada kerendahan hati dan kesetiaan umat Allah kepada-Nya. Jikalau mereka menjadi sombong dan kembali kepada jalan-jalan dosa, berkat-berkat Allah akan ditahan dan hukuman-Nya akan menyusul.

Full Life: Yl 2:28-29 - MENCURAHKAN ROH-KU.

Nas : Yoel 2:28-29

Yoel menubuatkan suatu hari ketika Allah akan mencurahkan Roh-Nya atas "barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan" (ayat Yoel 2:32). Pencurahan ini akan menghasilkan aliran Roh nubuat kharismatik di antara umat Allah. Petrus mengutip ayat ini pada hari Pentakosta, serta menjelaskan bahwa pencurahan Roh pada hari itu adalah awal penggenapan nubuat Yoel (Kis 2:14-21). Nubuat ini merupakan janji berkesinambungan bagi setiap orang yang menerima Kristus sebagai Tuhan, karena semua orang percaya dapat dan harus dipenuhi dengan Roh Kudus (bd. Kis 2:38-39; Kis 10:44-48; 11:15-18;

lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

Keterangan selanjutnya tentang Roh Kudus dapat dilihat dalam

lihat art. ROH KUDUS DI DALAM PERJANJIAN LAMA, dan

lihat art. AJARAN TENTANG ROH KUDUS).

Full Life: Yl 2:28 - ANAK-ANAKMU LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN AKAN BERNUBUAT.

Nas : Yoel 2:28

Yoel membayangkan bahwa salah satu akibat utama dari pencurahan Roh Kudus akan menjadi pemberian dan pelepasan karunia-karunia nubuat. Penyataan Roh melalui karunia-karunia-Nya memberitahukan kehadiran Allah di antara umat-Nya. Rasul Paulus menyatakan bahwa jikalau gereja bernubuat, seorang tamu yang belum percaya akan terpaksa mengaku, "Sungguh, Allah ada di tengah-tengah kamu!" (1Kor 14:24-25).

Full Life: Yl 2:30-31 - MUJIZAT-MUJIZAT DI LANGIT.

Nas : Yoel 2:30-31

Perwujudan sepenuhnya dari pencurahan Roh dan tawaran keselamatan kepada semua orang pada suatu hari akan disertai dengan tanda-tanda di langit akhir zaman dan "hari Tuhan" (bd. Mat 24:29-31). Pada saat itu, musuh-musuh Allah akan mengalami murka-Nya (bd. Wahy 6:12-17). Apabila diselidiki dari sudut nubuat alkitabiah, keadaan seluruh dunia menunjukkan bahwa saat terjadinya peristiwa-peristiwa masa depan ini sudah dekat

(lihat art. ZAMAN ANTIKRISTUS).

BIS: Yl 2:23 - Di musim ... kepadamu

Di musim ... kepadamu atau: Diberinya kepadamu hujan di musim gugur sebab Ia adil.

Jerusalem: Yl 2:1-11

Bagian ini mengenai Hari Tuhan, Yoe 1:15, dan kembali menggambarkan tulah belalang dengan membandingkan kawanan binatang itu dengan bala tentara yang menyerang, tidak tertahan.

Jerusalem: Yl 2:1 - Tiuplah sangkakala

Ini pertanda bahaya yang mendekat, Ams 3:6; Hos 5:8. Peniupan sangkakala atau nafiri memberitahukan hukuman yang menimpa umat Israel, Yes 18:3; Hos 8:1; Yer 4:5; 6:1, dan hari murka yang mendekat, Yoe 2:1; Zef 1:16; bdk Wah 8:6-9:21. Sangkakala ditiup juga untuk menghimpun jemaat, Bil 10:2-10; Yoe 2:15, dan buat mengumpulkan orang pilihan pada hari kiamat, Yes 27:13; 1Te 4:16-17; 1Ko 15:52.

Jerusalem: Yl 2:2 - hari... kelam pekat

Bdk Yoh 8:12+. Bila kawanan belalang mendekat matahari digelapkan, bdk Wah 9:2. "Fajar" itu mungkin mengibaratkan cepatnya kawanan belalang atau mungkin "fajar" itu menyinggung warna kawanan belalang yang kuning-kuningan karena disinari matahari dari atas

Jerusalem: Yl 2:2 - seperti fajar...

Dalam terjemahan Yunani terbaca: seperti fajar, demikian suatu bangsa yang banyak dan kuat terbentang di atas gunung-gunung.

Jerusalem: Yl 2:3 - api... nyala api

Bdk Yoe 1:19+.

Jerusalem: Yl 2:4 - seperti kuda

Belalang sering kali dibandingkan dengan kuda. Perbandingan itu di sini dilanjutkan dalam Yoe 2:4-9. Perbandingan itu di sini dilanjutkan dalam Yoe 2:4-9, sehingga serbuan belalang dibandingkan dengan serangan yang dilancarkan suatu bala tentara, bdk Nah 2:4-7,11; 3:2-3; 15-17. Nada bagian Nahum ini ialah nada sastera apokaliptik.

Jerusalem: Yl 2:7 - tidak membelok dari jalannya

Ini menurut terjemahan Yunani. Naskah Ibrani kurang jelas maksudnya.

Jerusalem: Yl 2:11 - suaraNya

Ialah guntur, bdk Yoe 3:16; Kel 19:16+; Ams 1:2; Maz 18:14; 29:3-9; Ayu 37:4-5

Jerusalem: Yl 2:11 - PasukanNya

Yaitu kawanan belalang.

Jerusalem: Yl 2:13 - Koyakkanlah hatimu

Bdk Ams 5:21+

Jerusalem: Yl 2:13 - Ia mengasihi

Bdk Kel 34:6+.

Jerusalem: Yl 2:14 - berkat...

Kesuburan tanah dipulihkan bdk Ula 7:13-14; 16:10,15,17, dll; bdk Hos 2:16-20, sehingga ibadat kembali dapat dimulai Yoe 1:9.

Jerusalem: Yl 2:15 - Tiuplah sangkakala

Bdk Yoe 2:1+

Jerusalem: Yl 2:15 - adakanlah puasa yang kudus

Bdk Yoe 1:14+.

Jerusalem: Yl 2:16 - kuduskanlah jemaah

Artinya: kumpulkanlah jemaat buat upacara kudus.

Jerusalem: Yl 2:17 - antara balai depan dan mezbah

Ialah di pelataran yang terletak di sisi timur Bait Suci, bdk 1Ra 6:3; Yeh 40:48-49, antara Balai (Ulam) dan mezbah korban bakaran, 1Ra 8:64; 2Ta 8:12. Waktu sembahyang para imam berkiblat ke arah Bait Suci

Jerusalem: Yl 2:17 - Sayangilah, ya TUHAN

Bdk Kel 32:11+

Jerusalem: Yl 2:17 - Di mana Allah mereka

Bdk Maz 42:4,11; 79:10; Mik 7:10; Mal 2:17.

Jerusalem: Yl 2:18 - TUHAN menjadi cemburu

Bdk Ula 4:24+.

Jerusalem: Yl 2:20 - Yang datang dari utara

Kawanan belalang, Yoe 2:1-11, dibandingkan dengan tentara musuh yang datang dari utara buat melaksanakan penghakiman Tuhan. "Musuh dari utara" kerap kali mengibaratkan penghakiman Tuhan, bdk Yer 1:13+; Yeh 26:7, dll.

Jerusalem: Yl 2:23 - hujan pada awal musim dengan adilnya

Maksudnya naskah Ibrani kurang jelas dan terjemahannya tidak pasti. Ungkapan "dengan adilnya" (harafiah: buat keadilan/kebenaran)mungkin sebuah sisipan. Kepada umat yang bertobat Allah akan memberikan hujan "dengan adilnya", artinya: sesuai dengan kesetiaan Tuhan terhadap umat oleh karena perjanjian. Tetapi ungkapan itu juga dapat diartikan sbb: dengan ukuran tepat, atau: mengingat keadilan, sebagai tanda bukti bahwa umat kembali direlai oleh Tuhan. Terjemahan Latin Vulgata menghubungkan ayat ini dengan Mesias, lalu menterjemahkan ungkapan "dengan adilnya" sebagai: buat Guru Keadilan/kebenaran, bdk Hos 10:12 dan Yer 23:6; 33:15. Dalam naskah-naskah Qumran tokoh utama "Jemaat Perjanjian" itu diberi gelar: Guru keadilan kebenaran

Jerusalem: Yl 2:23 - seperti dahulu

Terjemahan ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: Pada awal (tahun?).

Jerusalem: Yl 2:25 - belalang pindahan...

Bdk Yoe 1:4+.

Jerusalem: Yl 2:28-32

Nubuat ini (dalam naskah Ibrani: Yoe 3:1-5) mengenai akhir zaman. Hari Tuhan, menurut Yoe 2:30-31. Pada hari itu roh ilahi akan di curahkan, bdk Yeh 36:27+. Menurut wejangan Petrus yang termaktub dalam Kis 2:16-21+, nubuat itu mulai digenapi pada hari raya Pentakosta.

Jerusalem: Yl 2:28 - semua manusia

Roh ilahi dianugerahkan kepada sekalian orang dengan tidak membeda-bedakan golongan. Itulah yang diinginkan Musa, Bil 11:29. Roh itu adalah baik karunia kenabian di sertai mimpi penglihatan, bdk Bil 12:6, maupun pembaharuan batiniah, bdk Yeh 11:19-20; 36:26-27.

Jerusalem: Yl 2:30 - mujizat-mujizat

mujizat-mujizat itu ialah pertanda penghakiman terakhir, Hari Tuhan bdk Yoe 1:15; 2:1-2; Ams 8:9+.

Jerusalem: Yl 2:32 - keselamatan

Artinya: orang-orang yang selamat.

Ende: Yl 2:1-2

Bentjana belalang djuga menimpa Jerusjalem, jang diserang olehnja seperti oleh tentara musuh (Yoe 2:4-9). Gelap jang disebabkan oleh kawanan belalang mengingatkan "kegelapan hari Jahwe"(istilah biasa pada para nabi). Demikian lebih terang lagi, bahwa bentjana alam itu merupakan pendahuluan dan permulaan hari Jahwe.

Ende: Yl 2:3

Bahasa kiasan, jang menggambarkan kerusakan, jang ditinggalkan belalang.

Ende: Yl 2:6 - berpidjarlah sekalian muka

istilah agak gandjil; artinja warna muka ke-merah²an akibat ketakutan dan kegelisahan.

Ende: Yl 2:8 - melintas pendahan

Untuk mentjegah belalang orang melemparkan matjam² sendjata keatas. Tetapi sekarang sia² belaka dan malahan tidak mengatjaukan kawanan belalang.

Ende: Yl 2:10

Deru jang disebabkan kawanan belalang serta kegelapan mengingatkan gedjala² jang dalam gambaran para nabi menjertai hari Jahwe.

Ende: Yl 2:14 - berkah

jaitu hasil bumi jang ber-limpah².

Ende: Yl 2:16

Malahan orang jang sama sekali tidak dalam keadaan untuk berkabung, seperti jang baru kawin, harus ikut dalam ibadah pertapaan itu.

Ende: Yl 2:18-27

Bagian ini melukiskan tjara Jahwe mendjawab atas pertobatan umatNja (Yoe 2:12-17)

Ende: Yl 2:18

Jahwe "tjemburu" seperti suami atas isterinja. Karena itu Ia tidak membiarkan mempelaiNja diperkosa(dirusakkan) oleh bentjana alam.

Ende: Yl 2:20

Ajat ini menggambarkan kebinasaan kawanan belalang. Laut timur ialah Laut Asin, dan Laut barat ialah Laut tengah.

Ende: Yl 2:23 - tanda pengadjar

Ajat ini sukar untuk diartikan. Kami artikan: hudjan jang diberi Jahwe mendjadi tanda, bahwa Allah itu "djudjur", jaitu dengan menerima pertobatan umatNja.

Ende: Yl 2:28--3:21

Bagian ini merupakan bagian jang paling penting dalam Kitab Joel. Dilukiskan masa depan; dan harapan Israil akan keselamatan kelak kentara sekali serta dikuatkan oleh nubuat ini. Digambarkan baik kebahagiaan djasmani maupun chususnja kebahagiaan rohani umat terpilih; dan hal itu mengandung djuga kebinasaan segala musuh umat itu, jang karenanja djuga mendjadi musuh Jahwe sendiri.

Ende: Yl 2:28-32

Sesudah pemulihan djasmani dari bentjana alam (Yoe 2:18-27: ajat 27(Yoe 2:27) diuraikan lebih oleh bagian ini), maka pada masa kemudian Jahwe akan memberi anugerah rohani jang ber-limpah².Roh Allah, jang ditjurahkan, ialah daja ilahi, jang dikurniakan kepada manusia pula, malahan kepada segenap umat (Joel membilang semua golongan masjarakat), sehingga manusiapun dapat mengerdjakan jang adjaib. Semua mendjadi serupa dengan nabi, jang djuga dirasuki roh Allah itu. Menurut perdjandjian Baru nubuat itu dipenuhi pada hari raya Pentakosta oleh turunnja Roh Kudus sendiri atas Geredja Kristen jang muda.

Dalam alam pula akan terdjadi keadjaiban (Yoe 2:3-4), jang mendahului kedatangan hari Jahwe, hari pengadilan. Hari itu merupakan keselamatan bagi orang² pilihan Jahwe jang setia. Gedjala² alamiah jang dilukiskan disini biasa terdapat dalam sastera nabi², bila suatu penampakan Jahwe hendak digambarkan. Karenanja orang tidak boleh menafsirkannja sebagai hal² jang terdjadi tepat seperti dilukiskan. Gambaran itu gunanja ialah: menandaskan hebatnja tindakan Allah (setjara rohani) pada hari pengadilan, baik akan keselamatan maupun akan hukuman. Karena itu bagian nubuat inipun menurut Perdjandjian Baru terpenuhi oleh turunannja Roh Kudus, meskipun tidak ada gedjala alamiah sebagaimana jang dilukiskan Joel.

Ende: Yl 2:32

"orang² jang terluput" ialah orang² Israil dalam perantaraan. Pembuangan th. 597-586 membawa banjak orang Israil keluar negeri.Djuga dari antara orang² perantau ada jang diselamatkan.

Endetn: Yl 2:7 - melentjong

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "menggadai, memindjam?".

Endetn: Yl 2:23 - tanda

diperbaiki. Naskah Hibrani pakai kata petundjuk pokok penderita.

Endetn: Yl 2:23 - seperti

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "semula".

Ref. Silang FULL: Yl 2:1 - Tiuplah sangkakala // di Sion // di gunung-Ku // hari Tuhan // sudah dekat

· Tiuplah sangkakala: Bil 10:2,7; [Lihat FULL. Bil 10:2]; [Lihat FULL. Bil 10:7]

· di Sion: Yoel 2:15

· di gunung-Ku: Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]

· hari Tuhan: Yoel 1:15; [Lihat FULL. Yoel 1:15]; Zef 1:14-16

· sudah dekat: Yeh 12:23; [Lihat FULL. Yeh 12:23]; Yeh 30:3; [Lihat FULL. Yeh 30:3]; Ob 1:15

Ref. Silang FULL: Yl 2:2 - gelap gulita // kelam kabut // kelam kabut // hari berawan // kelam pekat // suatu bangsa // sejak purbakala

· gelap gulita: Yoel 2:10,31; Ayub 9:7; [Lihat FULL. Ayub 9:7]; Yes 8:22; [Lihat FULL. Yes 8:22]; Yes 13:10; [Lihat FULL. Yes 13:10]; Am 5:18

· kelam kabut: Dan 9:12; [Lihat FULL. Dan 9:12]; Mat 24:21; [Lihat FULL. Mat 24:21]

· kelam kabut: Yeh 34:12; [Lihat FULL. Yeh 34:12]

· hari berawan: Yeh 38:9; [Lihat FULL. Yeh 38:9]

· kelam pekat: Zef 1:15; Wahy 9:2

· suatu bangsa: Yoel 1:6; [Lihat FULL. Yoel 1:6]

· sejak purbakala: Yoel 1:2

Ref. Silang FULL: Yl 2:3 - depannya api // Taman Eden // gurun tandus

· depannya api: Mazm 97:3; [Lihat FULL. Mazm 97:3]; Yes 1:31; [Lihat FULL. Yes 1:31]

· Taman Eden: Kej 2:8; [Lihat FULL. Kej 2:8]

· gurun tandus: Kel 10:12-15; Mazm 105:34-35; Yes 14:17; [Lihat FULL. Yes 14:17]

Ref. Silang FULL: Yl 2:4 - seperti kuda

· seperti kuda: Wahy 9:7

Ref. Silang FULL: Yl 2:5 - gemertaknya kereta-kereta // nyala api

· gemertaknya kereta-kereta: Wahy 9:9

· nyala api: Yes 5:24; 30:30

Ref. Silang FULL: Yl 2:6 - bangsa-bangsa gemetar // pucat pasi

· bangsa-bangsa gemetar: Yes 13:8; [Lihat FULL. Yes 13:8]

· pucat pasi: Yes 29:22; [Lihat FULL. Yes 29:22]

Ref. Silang FULL: Yl 2:7 - Seperti pahlawan // berjalan terus // tidak membelok

· Seperti pahlawan: Ayub 16:14; [Lihat FULL. Ayub 16:14]

· berjalan terus: Ams 30:27

· tidak membelok: Yes 5:27

Ref. Silang FULL: Yl 2:9 - dalam rumah-rumah // melalui jendela-jendela

· dalam rumah-rumah: Kel 10:6

· melalui jendela-jendela: Yer 9:21

Ref. Silang FULL: Yl 2:10 - bumi gemetar // langit bergoncang // menjadi gelap // menghilangkan cahayanya

· bumi gemetar: Mazm 18:8; Nah 1:5

· langit bergoncang: Yeh 38:19; [Lihat FULL. Yeh 38:19]

· menjadi gelap: Yoel 2:2; [Lihat FULL. Yoel 2:2]; Yes 5:30; [Lihat FULL. Yes 5:30]; Mat 24:29; [Lihat FULL. Mat 24:29]; Mr 13:24; Wahy 9:2

· menghilangkan cahayanya: Ayub 9:7; [Lihat FULL. Ayub 9:7]; Mazm 102:27; [Lihat FULL. Mazm 102:27]; Yes 13:10; Yes 13:10; [Lihat FULL. Yes 13:10]; Yeh 32:8; [Lihat FULL. Yeh 32:8]

Ref. Silang FULL: Yl 2:11 - Dan Tuhan // memperdengarkan suara-Nya // depan tentara-Nya // Betapa hebat // dapat menahannya

· Dan Tuhan: Yes 2:12; [Lihat FULL. Yes 2:12]; Yeh 30:3; [Lihat FULL. Yeh 30:3]; Yoel 1:15; [Lihat FULL. Yoel 1:15]; Ob 1:15

· memperdengarkan suara-Nya: Mazm 29:3; [Lihat FULL. Mazm 29:3]

· depan tentara-Nya: Yoel 2:2,25; [Lihat FULL. Yoel 2:2]; [Lihat FULL. Yoel 2:25]

· Betapa hebat: Zef 1:14

· dapat menahannya: Yeh 22:14; [Lihat FULL. Yeh 22:14]; Zef 2:11; Wahy 6:17

Ref. Silang FULL: Yl 2:12 - berbaliklah // segenap hatimu

· berbaliklah: Ul 4:30; [Lihat FULL. Ul 4:30]; Yeh 33:11; [Lihat FULL. Yeh 33:11]; Hos 12:7; [Lihat FULL. Hos 12:7]

· segenap hatimu: 1Sam 7:3; [Lihat FULL. 1Sam 7:3]

Ref. Silang FULL: Yl 2:13 - Koyakkanlah hatimu // jangan pakaianmu // berbaliklah // dan penyayang // kasih setia // karena hukuman-Nya

· Koyakkanlah hatimu: Mazm 51:19; Yes 57:15

· jangan pakaianmu: Kej 37:29; [Lihat FULL. Kej 37:29]; Bil 14:6; [Lihat FULL. Bil 14:6]; Ayub 1:20

· berbaliklah: Yes 19:22; [Lihat FULL. Yes 19:22]

· dan penyayang: Ul 4:31; [Lihat FULL. Ul 4:31]

· kasih setia: Kel 34:6; Mazm 86:5,15; [Lihat FULL. Mazm 86:5]; [Lihat FULL. Mazm 86:15]

· karena hukuman-Nya: Yer 18:8; [Lihat FULL. Yer 18:8]; Yun 4:2

Ref. Silang FULL: Yl 2:14 - mau berbalik // dan menyesal // ditinggalkan-Nya berkat // korban curahan

· mau berbalik: Yer 26:3; Yun 3:9

· dan menyesal: Am 5:15; Yun 1:6

· ditinggalkan-Nya berkat: Yer 31:14; Hag 2:20; Za 8:13; Mal 3:10

· korban curahan: Yoel 1:13; [Lihat FULL. Yoel 1:13]

Ref. Silang FULL: Yl 2:15 - Tiuplah sangkakala // di Sion // adakanlah puasa // perkumpulan raya

· Tiuplah sangkakala: Bil 10:2; [Lihat FULL. Bil 10:2]

· di Sion: Yoel 2:1

· adakanlah puasa: 2Taw 20:3; [Lihat FULL. 2Taw 20:3]; Yer 36:9

· perkumpulan raya: Kel 32:5; [Lihat FULL. Kel 32:5]; Bil 10:3

Ref. Silang FULL: Yl 2:16 - bangsa ini, kuduskanlah // yang tua // baiklah penganten

· bangsa ini, kuduskanlah: Kel 19:10,22; [Lihat FULL. Kel 19:10]; [Lihat FULL. Kel 19:22]

· yang tua: Yoel 1:2

· baiklah penganten: Mazm 19:6

Ref. Silang FULL: Yl 2:17 - imam, pelayan-pelayan // Tuhan, menangis // dan mezbah // menjadi cela // bangsa-bangsa menyindir // mana Allah

· imam, pelayan-pelayan: Yoel 1:13

· Tuhan, menangis: Yes 22:12; [Lihat FULL. Yes 22:12]

· dan mezbah: Yeh 8:16; Mat 23:35

· menjadi cela: Ul 9:26-29; Mazm 44:14

· bangsa-bangsa menyindir: 1Raj 9:7; [Lihat FULL. 1Raj 9:7]; Ayub 17:6; [Lihat FULL. Ayub 17:6]

· mana Allah: Mazm 42:4; [Lihat FULL. Mazm 42:4]

Ref. Silang FULL: Yl 2:18 - menjadi cemburu // belas kasihan

· menjadi cemburu: Yes 26:11; [Lihat FULL. Yes 26:11]; Za 1:14; 8:2

· belas kasihan: Mazm 72:13; [Lihat FULL. Mazm 72:13]

Ref. Silang FULL: Yl 2:19 - gandum, anggur // dan minyak // akan kenyang // menjadi cela

· gandum, anggur: Mazm 4:8

· dan minyak: Yer 31:12; [Lihat FULL. Yer 31:12]

· akan kenyang: Im 26:5; [Lihat FULL. Im 26:5]

· menjadi cela: Yeh 34:29; [Lihat FULL. Yeh 34:29]

Ref. Silang FULL: Yl 2:20 - dari utara // laut barat // bau anyirnya

· dari utara: Yer 1:14-15

· laut barat: Za 14:8

· bau anyirnya: Yes 34:3; [Lihat FULL. Yes 34:3]

Ref. Silang FULL: Yl 2:21 - Jangan takut // dan bersukacitalah // melakukan perkara

· Jangan takut: Yes 29:22; [Lihat FULL. Yes 29:22]; Yes 54:4; [Lihat FULL. Yes 54:4]; Zef 3:16-17

· dan bersukacitalah: Mazm 9:3; [Lihat FULL. Mazm 9:3]

· melakukan perkara: Mazm 126:3; [Lihat FULL. Mazm 126:3]; Yes 25:1; [Lihat FULL. Yes 25:1]

Ref. Silang FULL: Yl 2:22 - gurun menghijau // buahnya, pohon ara // pohon anggur // memberi kekayaannya

· gurun menghijau: Mazm 65:13; [Lihat FULL. Mazm 65:13]

· buahnya, pohon ara: 1Raj 4:25; [Lihat FULL. 1Raj 4:25]

· pohon anggur: Bil 16:14; [Lihat FULL. Bil 16:14]

· memberi kekayaannya: Yoel 1:18-20; Za 8:12

Ref. Silang FULL: Yl 2:23 - dan bersukacitalah // dengan adilnya // kepadamu hujan // pada awal // pada akhir

· dan bersukacitalah: Mazm 33:21; 97:12; 149:2; Yes 12:6; 41:16; 66:14; Hab 3:18; Za 10:7

· dengan adilnya: Yes 45:8; [Lihat FULL. Yes 45:8]

· kepadamu hujan: Ayub 36:28; [Lihat FULL. Ayub 36:28]; Yeh 34:26; [Lihat FULL. Yeh 34:26]

· pada awal: Mazm 84:7

· pada akhir: Im 26:4; [Lihat FULL. Im 26:4]; Mazm 135:7; [Lihat FULL. Mazm 135:7]; Yak 5:7

Ref. Silang FULL: Yl 2:24 - pemerasan kelimpahan // anggur

· pemerasan kelimpahan: Im 26:10; Mal 3:10

· anggur: Ams 3:10; [Lihat FULL. Ams 3:10]; Yoel 3:18; Am 9:13

Ref. Silang FULL: Yl 2:25 - hasilnya dimakan // oleh belalang // belalang pengerip, tentara-Ku

· hasilnya dimakan: Ul 28:39; [Lihat FULL. Ul 28:39]

· oleh belalang: Kel 10:14; [Lihat FULL. Kel 10:14]; Am 4:9

· belalang pengerip, tentara-Ku: Yoel 1:6; [Lihat FULL. Yoel 1:6]

Ref. Silang FULL: Yl 2:26 - menjadi kenyang // akan memuji-muji // dengan ajaib // menjadi malu

· menjadi kenyang: Im 26:5; [Lihat FULL. Im 26:5]

· akan memuji-muji: Im 23:40; [Lihat FULL. Im 23:40]; Yes 62:9; [Lihat FULL. Yes 62:9]

· dengan ajaib: Mazm 126:3; [Lihat FULL. Mazm 126:3]; Yes 25:1; [Lihat FULL. Yes 25:1]

· menjadi malu: Yes 29:22; [Lihat FULL. Yes 29:22]

Ref. Silang FULL: Yl 2:27 - akan mengetahui // ini, Tuhan // menjadi malu

· akan mengetahui: Kel 6:6; [Lihat FULL. Kel 6:6]

· ini, Tuhan: Kel 6:1; [Lihat FULL. Kel 6:1]; Yes 44:8; [Lihat FULL. Yes 44:8]; Yoel 3:17

· menjadi malu: Yes 45:17; 54:4; Zef 3:11

Ref. Silang FULL: Yl 2:28 - mencurahkan Roh-Ku // semua manusia // akan bernubuat // mendapat mimpi

· mencurahkan Roh-Ku: Yes 11:2; [Lihat FULL. Yes 11:2]; Yes 44:3; [Lihat FULL. Yes 44:3]

· semua manusia: Bil 11:17; [Lihat FULL. Bil 11:17]; Mr 1:8; [Lihat FULL. Mr 1:8]; Gal 3:14

· akan bernubuat: 1Sam 19:20; [Lihat FULL. 1Sam 19:20]

· mendapat mimpi: Yer 23:25

Ref. Silang FULL: Yl 2:29 - atas hamba-hambamu // pada hari-hari

· atas hamba-hambamu: 1Kor 12:13; Gal 3:28

· pada hari-hari: Yeh 36:27; [Lihat FULL. Yeh 36:27]

Ref. Silang FULL: Yl 2:30 - di langit // di bumi

· di langit: Luk 21:11

· di bumi: Mr 13:24-25

Ref. Silang FULL: Yl 2:31 - gelap gulita // hari Tuhan

· gelap gulita: Yoel 2:2; [Lihat FULL. Yoel 2:2]; Yes 22:5; [Lihat FULL. Yes 22:5]; Yer 4:23; [Lihat FULL. Yer 4:23]; Mat 24:29; [Lihat FULL. Mat 24:29]

· hari Tuhan: Yoel 1:15; [Lihat FULL. Yoel 1:15]; Ob 1:15; Mal 3:2; 4:1,5

Ref. Silang FULL: Yl 2:32 - nama Tuhan // akan diselamatkan // gunung Sion // ada keselamatan // yang dipanggil // yang terlepas

· nama Tuhan: Kej 4:26; [Lihat FULL. Kej 4:26]; Mazm 105:1; [Lihat FULL. Mazm 105:1]

· akan diselamatkan: Mazm 106:8; [Lihat FULL. Mazm 106:8]; Kis 2:17-21%&; Rom 10:13%&

· gunung Sion: Yes 46:13; [Lihat FULL. Yes 46:13]

· ada keselamatan: Ob 1:17

· yang dipanggil: Yes 1:9; [Lihat FULL. Yes 1:9]; Yes 11:11; Mi 4:7; 7:18; Rom 9:27; [Lihat FULL. Rom 9:27]

· yang terlepas: Kis 2:39

Defender (ID): Yl 2:2 - sejenis itu

Deskripsi tentang pasukan yang menyerang dalam bab ini melampaui bahkan deskripsi metaforis yang sah tentang kawanan belalang yang menyerang, seburuk apa pun kondisi itu. Wabah belalang semacam itu telah terjadi berkali-kali di Timur Tengah dan di tempat lain. Mereka mungkin bisa dibandingkan dengan tentara besar yang akan menyerang Tanah Suci di akhir zaman, tetapi perbandingan itu tidak menekankan kenyataan yang dijelaskan di sini.

Nubuat ini mungkin merujuk pada tentara Gog, yang akan "datang seperti badai, ... seperti awan yang menutupi tanah" (Eze 38:9). Atau bisa juga merujuk pada waktu yang dilihat oleh nabi Zakharia, yang, sambil juga berbicara tentang "hari Tuhan," menyatakan bahwa (mungkin pada akhir masa kesengsaraan yang besar), Tuhan "akan mengumpulkan semua bangsa melawan Yerusalem untuk berperang" (Zec 14:2).

Defender (ID): Yl 2:3 - taman Eden

Ini adalah konfirmasi insidental bahwa Joel dan orang-orang di zamannya masih percaya akan keautentikan garden of Eden.

Defender (ID): Yl 2:4 - penampilan seperti kuda

Belalang yang menyerang hampir tidak dapat digambarkan memiliki penampilan seperti kuda, tetapi invasi tank di zaman modern mungkin dapat digambarkan dengan cara ini oleh seseorang yang belum pernah melihat tank, kecuali dalam visi ini. Atau bisa jadi ini adalah referensi yang lebih harfiah kepada makhluk-makhluk menyerupai kuda yang demoniak yang akan melanda dunia di hari-hari terakhir ketika mereka dibebaskan dengan bunyi trompet keenam Allah (Wahyu 9:13-19).

Defender (ID): Yl 2:10 - menarik cahaya mereka

Fenomena ini - gempa bumi besar, langit yang gelap - sering disebutkan sehubungan dengan periode penghakiman yang akan datang di hari-hari terakhir (Mat 24:7, Mat 24:29; Rev 6:12).

Defender (ID): Yl 2:11 - pasukannya

Pasukan Tuhan adalah pasukan yang berbeda dari yang dijelaskan dalam ayat-ayat sebelumnya. Ini adalah pasukan orang-orang kudus yang menyertai Kristus dan malaikat-malaikat-Nya yang suci ketika Ia kembali ke bumi untuk menghancurkan pasukan jahat dari Binatang dan Naga tua (Wahyu 19:11-21).

Defender (ID): Yl 2:20 - tentara utara

Nubuat yang mencolok ini memiliki pemenuhan awal dalam pembunuhan semalam terhadap pasukan Asyur yang telah mengepung Yerusalem (Yes 37:36). Pemenuhan akhirnya tampaknya akan terjadi dalam penghancuran mendadak terhadap angkatan besar Gog dan Magog oleh Tuhan ((Ezekiel 38:21), Eze 38:22). Dalam kedua kasus, tentara disebut sebagai "tentara utara," dan dalam kedua kasus, jumlah besar mayat akan menyebabkan "bau yang tidak sedap" (Eze 39:11). "Laut timur" mungkin mengacu pada Laut Kaspia; "laut yang paling jauh" adalah Laut Mediterania.

Defender (ID): Yl 2:23 - hujan awal secara moderat

Pertobatan bangsa (Joe 2:12-17) dan kekalahan ilahi dari musuh-musuh mereka akan disertai dengan berakhirnya kekeringan yang mengerikan dan wabah lainnya. Kondisi idilis yang dijelaskan dalam Joe 2:19-27 harus merujuk pada periode milenium yang mengikuti masa kesengsaraan yang besar. Hujan akan turun dengan lembut dan merata sepanjang tahun, mungkin seperti di dunia primitif lagi (Kej 2:6), daripada dalam bentuk badai hebat yang jarang terjadi.

Defender (ID): Yl 2:28 - mencurahkan Roh-Ku

Janji besar tentang Roh Kudus ini telah dipenuhi secara precursory pada Hari Pentakosta (Kisah Para Rasul 2:14-21), meskipun Ia tidak diberikan kepada "segala daging" pada waktu itu. Bagian-bagian lain dari nubuat ini (Yoel 2:30-31) tidak dipenuhi pada waktu itu, tetapi semua akan dipenuhi saat kedatangan Kristus semakin dekat."

Defender (ID): Yl 2:32 - diberikan

Bagian dari nubuat Yoel ini diterapkan, tidak hanya oleh Petrus tetapi juga oleh Paulus, kepada semua orang percaya di zaman ini (Kis 2:21; Rom 10:13).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yl 2:4

Why 9:7-9

Ref. Silang BIS: Yl 2:5

Why 9:7-9

Ref. Silang BIS: Yl 2:10

Why 8:12

Ref. Silang BIS: Yl 2:11

Why 6:17

Ref. Silang BIS: Yl 2:28

Kis 2:17-21

Ref. Silang BIS: Yl 2:29

Kis 2:17-21

Ref. Silang BIS: Yl 2:30

Kis 2:17-21

Ref. Silang BIS: Yl 2:31

Mat 24:29, Mrk 13:24-25, Luk 21:25, Why 6:12-13, Kis 2:17-21

Ref. Silang BIS: Yl 2:32

Kis 2:17-21, Rm 10:13

Ref. Silang TB: Yl 2:4-5

Why 9:7-9

Ref. Silang TB: Yl 2:10

Why 8:12

Ref. Silang TB: Yl 2:11

Why 6:17

Ref. Silang TB: Yl 2:28-32

Kis 2:17-21

Ref. Silang TB: Yl 2:31

Mat 24:29, Mrk 13:24-25, Luk 21:25, Why 6:12-13

Ref. Silang TB: Yl 2:32

Rm 10:13

Gill (ID): Yl 2:1 - Tiupkanlah terompet di Sion, dan bunyikanlah alarm di gunung kudus-Ku // biarlah semua penduduk tanah gemetar // karena hari Tuhan datang, karena ia sudah dekat.

Tiupkanlah terompet di Sion, dan bunyikanlah alarm di gunung kudus-Ku,…. Ini diucapkan kepada para imam, yang tugasnya meniup terompet untuk memanggil pertemuan-pertemuan khidmat di Sion, kuil yang dibangun di sana, disebut dari sana gunung kudus Allah. Di sini, terompet diperintahkan untuk ditiup dengan suara yang patah dan bergetar, sebuah tarantantara, untuk memberi tahu tentang bahaya yang akan datang oleh belalang, atau musuh-musuh yang dilambangkan oleh mereka, dan untuk mempersiapkan diri, serta kembali kepada Allah melalui pertobatan;

biarlah semua penduduk tanah gemetar; atas hukuman-hukuman Allah yang akan datang kepada mereka, dan alarm tersebut:

karena hari Tuhan datang, karena ia sudah dekat; waktu yang ditentukan oleh-Nya untuk menghukum bangsa yang jahat, dan untuk mencurahkan murka dan pembalasan-Nya kepada mereka; hari kunjungan-Nya, bukan dalam kasih, tetapi dalam kemarahan.

Gill (ID): Yl 2:2 - Sebuah hari kegelapan dan kesuraman, sebuah hari awan dan kegelapan pekat // seperti pagi yang membentang di atas gunung-gunung // suatu bangsa yang besar dan kuat // tidak pernah ada yang serupa sebelumnya, dan tidak akan ada lagi setelahnya // bahkan sampai ke tahun-tahun banyak generasi

Sebuah hari kegelapan dan kesuraman, sebuah hari awan dan kegelapan pekat,.... Mengacu pada kegelapan kelam dan pekat yang disebabkan oleh belalang, yang kadang-kadang datang dalam jumlah yang sangat besar, seperti awan tebal, dan menggelapkan udara; sehingga tanah Mesir menjadi gelap oleh mereka, Kel 10:15; para sejarawan dan pelancong menceritakan, seperti yang ditunjukkan oleh Bochart ^f, bahwa makhluk-makhluk ini akan terbang seperti awan, dan menggelapkan langit di siang hari, menutupi matahari, dan menghambat sinarnya dari menyentuh bumi; meskipun semua frasa ini dapat diartikan sebagai penderitaan besar dan bencana, yang sering kali dalam Alkitab dinyatakan dengan kegelapan, seperti kemakmuran dinyatakan dengan cahaya; lihat Yes 8:22;

seperti pagi yang membentang di atas gunung-gunung; seperti cahaya pagi, ketika ia pertama kali muncul, menyebar seketika di seluruh bumi, dan pertama kali terlihat di puncak-puncak gunung ^g; maka belalang-belalang ini, dan bencana ini yang terancam, harus datang dengan tiba-tiba dan sekaligus, dan tersebar di seluruh tanah; dan yang tidak bisa lebih ditahan daripada cahaya pagi. Versi Latin Vulgate menerjemahkannya, sehubungan dengan klausa berikutnya, "seperti pagi yang membentang di atas gunung-gunung, suatu bangsa yang banyak dan kuat"; tetapi aksennya tidak mengizinkannya; meskipun tampaknya agak tidak tepat bahwa hal yang sama harus menjadi sebagai hari gelap, dan: cahaya pagi; oleh karena itu Cocceius memahami keseluruhan sebagai hari Kristus, yang merupakan cahaya bagi banyak bangsa, dan kegelapan bagi orang-orang Yahudi yang jahat:

suatu bangsa yang besar dan kuat; banyak dan perkasa, banyak dalam jumlah, kuat dalam kekuatan; sehingga belalang-belalang digambarkan sebagai sebuah bangsa dan orang untuk kekuatan dan jumlah, Yoel 1:6; sebagai lambang orang-orang Chaldea dan Babel, yang merupakan bangsa besar dan kuat:

tidak pernah ada yang serupa sebelumnya, dan tidak akan ada lagi setelahnya,

bahkan sampai ke tahun-tahun banyak generasi; yaitu, di tanah Judea; jika tidak, mungkin telah ada yang serupa sebelumnya di tempat lain, seperti di Mesir, dan sejak itu di negara-negara lain. Jarchi, Aben Ezra, dan Kimchi menjelaskan demikian; bahwa tidak pernah diketahui, sebelum atau sesudah, bahwa empat jenis belalang datang bersamaan; karena untuk wabah Mesir, hanya ada satu jenis dari mereka, mereka berkata; tetapi yang terbaik adalah memahaminya tentang tidak adanya yang serupa di negara yang sama: dan tentara yang begitu banyak dan kuat seperti orang-orang Chaldea belum pernah ada di Judea, dan membuat kerusakan dan kehampaan seperti itu; juga tidak akan ada lagi di masa depan, selama banyak generasi, bahkan sampai orang Romawi datang dan menghilangkan tempat dan bangsa mereka.

Gill (ID): Yl 2:3 - Sebuah api melahap sebelum mereka, dan di belakang mereka membakar api // tanah adalah seperti taman Eden sebelum mereka // dan di belakang mereka padang belantara yang tandus // ya, dan tidak ada yang akan luput dari mereka.

Sebuah api melahap sebelum mereka, dan di belakang mereka membakar api,.... Ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai panas matahari, atau kekeringan besar yang terjadi sebelum dan berlanjut setelah belalang; tetapi tentang mereka sendiri, yang seperti api yang menghanguskan; di mana pun mereka datang, mereka melahap semua rumput hijau, herba, dan daun pohon, layaknya api membakar jerami; mereka mengisap semua getah dan lembab dari segala sesuatu yang mereka temui, dan apa yang mereka tinggalkan mengkerut dan layu, seolah-olah telah dibakar dengan api: dan begitu pula dengan orang-orang Asyur dan Kaldea, mereka adalah simbol dari itu, yang menghancurkan segala sesuatu yang mereka temui, dengan api dan pedang; memotong jagung dan rerumputan untuk pakan ternak; dan apa yang tidak bisa mereka gunakan, mereka membakar, dan membiarkannya terbakar. Sanctius berpendapat bahwa ini merujuk pada api, yang disembah oleh orang Kaldea sebagai Tuhan, dan dibawa di depan pasukan mereka sebagai tanda sakral dan militer; tetapi ini tampaknya tidak mungkin:

tanah adalah seperti taman Eden sebelum mereka; melimpah dengan ladang dan kebun anggur, ditanami pohon-pohon yang berbuah, ditanami berbagai jenis tanaman yang menyenangkan, dan segala jenis biji-bijian tumbuh di atasnya, bahkan menyerupai surga:

dan di belakang mereka padang belantara yang tandus; semua rumput hijau telah dimakan, jagung di ladang telah dilahap, kebun anggur dan zaitun hancur, daun dan buahnya telah hilang sepenuhnya, dan pohon-pohon itu sendiri terkelupas; sehingga ada perbedaan yang sama antara negara ini sebelum bencana yang dijelaskan menimpanya, dan setelahnya, seperti antara taman Eden, atau sebuah surga, dan padang belantara yang paling tandus; kehampaan seperti itu ditimbulkan oleh belalang, dan oleh mereka yang mereka samakan:

ya, dan tidak ada yang akan luput dari mereka; tidak ada herba, tanaman, atau pohon, yang bisa lolos dari belalang; juga tidak ada kota, desa, atau desa, bahkan hampir tidak ada orang perorangan, yang bisa melarikan diri dari pasukan Kaldea; tetapi dihancurkan dengan pedang, atau dibawa sebagai tawanan, atau dijadikan budak. Targum menafsirkan ini sebagai tidak ada pelepasan bagi orang-orang yang tidak saleh.

Gill (ID): Yl 2:4 - Penampilan mereka adalah seperti penampilan kuda // dan sebagai pasukan berkuda, maka mereka akan berlari.

Penampilan mereka adalah seperti penampilan kuda,.... dalam lari mereka, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi dan Kimchi; mereka datang dengan, secepat dan sebersemangat kuda, dengan seberani dan sekuat kuda yang menyerbu ke dalam pertempuran. Bochart ^h telah menunjukkan, dari berbagai penulis, bahwa kepala belalang memiliki bentuk yang mirip dengan kepala kuda; dan Theodoret dalam teks tersebut mengamati, bahwa siapa pun yang mengamati kepala belalang dengan saksama akan dengan mudah menyadari bahwa itu sangat mirip dengan kepala kuda; lihat Rev 9:7. Kaum Kaldea sering digambarkan sebagai kuat dan perkasa, garang dan marah, dan menunggang kuda yang sangat cepat, Yer 4:13;

dan sebagai pasukan berkuda, maka mereka akan berlari; dengan ketangkasan dan kecepatan yang besar. Partikel "seperti" diamati oleh beberapa orang, bertentangan dengan para penafsir yang menerapkan ini sepenuhnya pada musuh-musuh Yahudi, dan bukan pada belalang; dan tampaknya memang lebih baik mendukung mereka; tetapi Theodoret mengamati, bahwa "seperti" di sini dapat diartikan, bukan sebagai tanda persamaan, tetapi digunakan untuk meningkatkan dan memperkuat ekspresi.

Gill (ID): Yl 2:5 - Seperti suara kereta di puncak gunung-gunung itu, mereka akan melompat // seperti suara api yang membakar dan memakan jerami // seperti bangsa yang kuat yang disiapkan dalam formasi tempur.

Seperti suara kereta di puncak gunung-gunung itu, mereka akan melompat,.... Gerakan dari belalang adalah melompat dari satu tempat ke tempat lain; untuk itu belalang memiliki kaki yang dibuat secara khusus, kaki belakangnya yang paling panjang; sebab itu Pliny ⁱ mengamati, bahwa serangga yang memiliki kaki belakang yang panjang adalah belalang; yang juga sesuai dengan deskripsi Alkitab tentang mereka: "yang memiliki kaki di atas kaki mereka, untuk melompat di atas bumi; bahkan yang dari mereka dapat kamu makan; belalang menurut jenisnya", Im 11:21; kata-kata ini, seperti yang diamati Dr. Shaw ^k, dapat ditafsirkan demikian: "yang memiliki lutut di atas" atau "di atas kaki belakang mereka, untuk melompat di atas bumi"; dan dia mengamati, bahwa הארבה, "belalang", memiliki dua kaki atau kaki belakangnya jauh lebih kuat, lebih besar, dan lebih panjang daripada kaki terdepan; di dalamnya, lutut, atau sendi antara kaki dan paha, dibedakan dengan bengkokan atau kurvatur yang mencolok, yang memungkinkan mereka, setiap kali siap untuk melompat, untuk melenting dan mengangkat diri dengan kekuatan dan aktivitas yang besar; dan ini mirip dengan lompatan kereta di pegunungan dan bukit-bukit, yang tidak rata, dan biasanya memiliki batu-batu yang tersebar di sekitarnya, yang, dengan rantai dan besi di sekitar kereta, menyebabkan suara gemuruh yang besar; dan suara belalang dibandingkan dengan suara ini, yang dianggap sangat keras; beberapa mengatakan dapat didengar hingga enam mil jauhnya, seperti yang dikatakan Remigius di tempat itu; dan Pliny mengatakan ^l, mereka membuat suara seperti itu dengan sayap mereka ketika terbang, sehingga dianggap seperti burung bersayap lainnya; lihat Why 9:9. Kereta digunakan dalam perang, dan orang-orang Chaldea dikatakan memiliki kereta yang datang seperti angin puting beliung, Yer 4:13;

seperti suara api yang membakar dan memakan jerami; karena mereka sebelumnya dibandingkan dengan api, dan nyala api yang melahap segala sesuatu dengan mudah seperti api melahap jerami, maka di sini dibandingkan dengan suara berderak dari itu; lihat Pengk 7:6;

seperti bangsa yang kuat yang disiapkan dalam formasi tempur: yaitu, seperti suara tentara yang perkasa yang siap untuk berperang, yang baru saja bersiap untuk menyerang, ketika mereka mengangkat suara mereka dengan keras, dan mengeluarkan teriakan yang mengerikan; untuk klausa ini, seperti dua yang lainnya, merujuk pada suara yang dibuat oleh belalang saat mereka bergerak; sebuah lambang dari ketakutan orang-orang Chaldea dalam pergerakan mereka, yang terdengar sebelum mereka terlihat.

Gill (ID): Yl 2:6 - Sebelum wajah mereka, orang-orang akan sangat tersiksa // semua wajah akan menjadi gelap.

Sebelum wajah mereka, orang-orang akan sangat tersiksa,.... Atau, "di hadapan mereka"; pada pandangan mereka, mereka akan merasa sakit, seperti wanita yang melahirkan; dalam kesulitan seperti itu, sebuah pasukan belalang akan membuat mereka terjerembab, karena mereka berhak khawatir semua hasil bumi akan dilahap oleh mereka, dan mereka tidak akan memiliki apa pun untuk hidup; dan kepanikan serta rasa sakit yang sama akan dirasakan oleh pasukan Asiria atau Kaldea pada saat melihat mereka, karena mereka hanya mengharapkan kehancuran dan kerusakan dari mereka:

semua wajah akan menjadi gelap; seperti itu di dalam sebuah panci, seperti yang ditandakan oleh kata ^m; atau seperti yang terlihat pada orang-orang yang sekarat, atau dalam keadaan pingsan; dan di sini, karena ketakutan dan kelaparan; lihat Nah 2:10.

Gill (ID): Yl 2:7 - Mereka akan berlari seperti orang-orang perkasa // mereka akan memanjat tembok seperti para prajurit // dan mereka akan berjalan masing-masing di jalannya // dan mereka tidak akan memecah formasi mereka

Mereka akan berlari seperti orang-orang perkasa,.... Seperti pria-pria perang, dengan cara yang bersifat musuh, sebagaimana para prajurit berlari menuju musuh mereka dengan keberanian dan keberanian yang tak tergoyahkan. Bochart dari Pisidas menggambarkan cara bertarung belalang, yang mengatakan, mereka tidak menyerang dalam keadaan berdiri, tetapi dengan berlari:

mereka akan memanjat tembok seperti para prajurit; mendaki tembok kota seperti halnya para pengepung; tembok dan benteng tidak dapat menghalangi mereka; semua tempat dapat diakses oleh mereka, kota-kota berdinding, desa, bahkan rumah-rumah, Keluaran 10:6;

dan mereka akan berjalan masing-masing di jalannya; di jalur yang tepat, saling mengikuti, dan menjaga jarak yang tepat:

dan mereka tidak akan memecah formasi mereka; atau "menyimpang dari jalan mereka", seperti yang berarti dalam bahasa Arab, sebagaimana dicatat oleh Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech; yaitu, tidak menyimpang dari jalur mereka, seperti dalam versi Septuaginta; melanjutkan dengan cara yang teratur, menjaga barisan dan formasi; jadi mereka dikatakan pergi dalam kelompok, Amsal 30:27; dan berkemah, Nahum 3:17. Jerom atas teks tersebut menceritakan apa yang dia lihat dengan mata kepalanya:

"Ini baru-baru ini kami lihat (katanya) di provinsi ini (Palestina); karena ketika kawanan belalang datang, dan memenuhi udara antara langit dan bumi, mereka terbang dalam susunan yang begitu rapi, oleh pengaturan dan perintah Tuhan, bahwa mereka menjaga tempat mereka seperti kotak-kotak papan catur di lantai yang diperbaiki oleh tangan-tangan para pengrajin; sehingga tidak menyimpang sedikitpun, bahkan saya dapat katakan tidak sejengkal pun;''

mereka menjaga ketertiban yang sangat tepat seolah-olah disiplin militer dikenal dan dipatuhi oleh mereka. Beberapa menerjemahkannya, "mereka tidak akan menanyakan jalan mereka" ⁿ; tidak peduli akan hal itu, bergerak maju dalam garis lurus dengan aman.

Gill (ID): Yl 2:8 - Tidak ada satu pun yang mendorong yang lain // mereka akan berjalan masing-masing di jalannya // dan ketika mereka jatuh pada pedang // mereka tidak akan terluka.

Jangan ada satu pun yang mendorong yang lain,.... Menekan satu sama lain, mengeluarkan seseorang dari tempatnya, atau mendorongnya ke depan, atau dengan cara apapun menyempitkan dan menyiksanya, atau setidaknya menghalanginya dalam perkembangannya:

mereka akan berjalan masing-masing di jalannya; atau "jalan raya" ^o; setiap orang harus memiliki jalannya, dan tetap di dalamnya, dan itu harus seluas baginya seolah-olah dia memiliki jalan raya untuk berjalan sendiri, dan di mana dia tidak bisa tersesat:

dan ketika mereka jatuh pada pedang; yang akan mereka hadapi tanpa rasa takut atau gentar terhadapnya:

mereka tidak akan terluka: atau "terpotong-potong" ^p olehnya; karena tidak mudah bagi pedang untuk menembus dan memotong mereka, karena halusnya dan kecilnya tubuh mereka; lihat Wahyu 9:9; dan selain itu, jumlah mereka yang begitu banyak, kehilangan beberapa oleh penggunaan pedang, atau anak panah, atau proyektil terbang lainnya, sebagaimana kata ^q mengisyaratkan, akan memiliki sedikit arti, dan sangat sedikit berpengaruh pada kekalahan total, atau pemotongan mereka menjadi potongan-potongan. Kimchi mengamati bahwa kata itu berarti pembenci keuntungan; dan dengan arti ini Jarchi menjelaskannya; dan demikian pula Targum,

"mereka pergi ke tempat yang mereka diutus, mereka membunuh, dan tidak menerima mamon;''

mereka tidak, seperti musuh lainnya, bisa dipuaskan dengan uang, sebagaimana diinterpretasikan Kimchi. Targumnya adalah, mereka tidak dapat disuap, seperti tentara terkadang dapat, dan kemudian pergi; lihat Yesaya 13:17; dan dengan makna ini ada versi lain ^r.

Gill (ID): Yl 2:9 - Mereka akan berlari ke sana kemari di kota // mereka akan berlari di atas tembok // mereka akan memanjat rumah-rumah dan masuk melalui jendela, seperti pencuri.

Mereka akan berlari ke sana kemari di kota,.... Melompat dari tempat ke tempat, seperti belalang; lihat Isa 33:4; dan seperti yang dilakukan oleh orang Kaldania ketika mereka menguasai kota Yerusalem; mereka berlari-lari dari tempat ke tempat untuk meraih rampasan dan jarahan mereka:

mereka akan berlari di atas tembok; yang sebelumnya mereka daki, sekarang mereka akan berlari di atasnya, dan pergi dari menara ke menara, seperti yang dilakukan orang Kaldania, dan merobohkan dinding serta benteng:

mereka akan memanjat rumah-rumah, dan masuk melalui jendela, seperti pencuri; demikian juga belalang masuk ke dalam rumah-rumah orang Mesir, Kel 10:6; dan Pliny mengatakan ^s, mereka akan memakan segala sesuatu, bahkan pintu-pintu rumah. Theodoret di tempat itu mengamati, bahwa tidak hanya ini dapat dilakukan oleh musuh, apa yang dikatakan di sini,

"tetapi bahkan kami sering melihat hal itu dilakukan oleh belalang; sebab tidak hanya terbang, tetapi bahkan merayap di dinding, mereka masuk ke rumah melalui jendela."

Gill (ID): Yl 2:10 - Bumi akan berguncang di hadapan mereka // langit akan bergetar // matahari dan bulan akan menjadi gelap // dan bintang-bintang akan menarik kembali cahaya mereka.

bumi akan berguncang di hadapan mereka,.... Penduduknya, karena hukuman yang menghancurkan yang mereka bawa bersama mereka, dan musuh-musuh yang ditandakan oleh mereka:

langit akan bergetar; tertutup oleh mereka:

matahari dan bulan akan menjadi gelap; belalang kadang-kadang datang dalam jumlah yang begitu besar sehingga menghalangi sinar matahari. Pliny ^t mengatakan mereka terkadang membuatnya gelap; dan meskipun beberapa orang berpikir mereka tidak terbang pada malam hari, karena kedinginan; ini dia mengamati disebabkan oleh kebodohan mereka, tidak mempertimbangkan bahwa mereka melintasi lautan luas ke negara-negara yang jauh; dan ini akan menjelaskan bagaimana bulan juga dapat menjadi gelap oleh mereka, dan bintang-bintang, sebagai berikut:

dan bintang-bintang akan menarik kembali cahaya mereka; meskipun semua ini dapat dimengerti dalam pengertian kiasan tentang ketakutan besar yang harus dialami oleh semua jenis orang ketika bencana semacam itu datang ke tanah, baik oleh belalang, maupun oleh musuh; sebagai raja, ratu, para bangsawan, dan rakyat biasa negeri, yang ditandakan oleh matahari, bulan, dan bintang-bintang, langit dan bumi.

Gill (ID): Yl 2:11 - Dan Tuhan akan mengucapkan suaranya di depan tentaranya // karena kamp-Nya sangat besar // karena dia adalah kuat yang melaksanakan firman-Nya // karena hari Tuhan sangat besar dan sangat mengerikan, dan siapa yang dapat menahannya

Dan Tuhan akan mengucapkan suaranya di depan tentaranya,.... Entah itu tentara belalang, yang oleh Pliny ^u disebut "pestis deorum", "penyakit para dewa"; dan orang Arab sering menyebut mereka sebagai tentara Tuhan. Ada tradisi di antara mereka bahwa belalang jatuh ke tangan Mahomet, dengan tulisan di punggung dan sayap mereka,

"kami adalah tentara Tuhan yang paling tinggi;''

dan karena itu Mahomet membuat hukum bahwa tidak ada yang boleh membunuh mereka; Lihat Gill di Wahyu 9:3. Makhluk-makhluk ini pasti atas perintah dan kendalinya; dia dapat "memerintahkan belalang untuk menghabiskan tanah", 2Tawarikh 7:13; yang mungkin dimaksud dengan suaranya di sini; meskipun Jarchi dan Kimchi mengartikan ini sebagai Tuhan yang memberi tanda akan hukuman ini melalui para nabi-Nya sebelum hal itu terjadi: atau ini dapat merujuk kepada tentara Asyur atau Khaldea, yang mana belalang-belalang itu adalah simbolnya, dan yang sedang dikumpulkan oleh Tuhan, dan berada di bawah perintah-Nya; dan yang di sini digambarkan sebagai seorang Jenderal di depan tentaranya, membuat pidato kepada mereka untuk memotivasi dan mendorong mereka menuju pertempuran, serta memberikan perintah kapan harus memulai serangan:

karena kamp-Nya sangat besar; atau banyak, seperti belalang dan Khaldea:

karena dia adalah kuat yang menegakkan firman-Nya; atau "kuat adalah itu"; yaitu, kamp dan tentara belalang; yang, meskipun lemah dalam diri mereka sendiri, bila dipertimbangkan terpisah; namun karena berkumpul dalam kelompok besar, dan Tuhan di kepala mereka, dan dikuatkan oleh-Nya, mampu untuk melaksanakan firman-Nya; yang dapat membuat yang paling kecil dan terendah dari makhluk-Nya melakukannya: atau tentara Asyur atau Khaldea, yang sama-sama banyak dan kuat: yang mungkin dirujuk oleh Targum, dengan paraphrasing kata-kata,

"karena kuat adalah pelaksana firman-Nya:''

karena hari Tuhan sangat besar dan sangat mengerikan, dan siapa yang dapat menahannya? hari yang ditentukan oleh Tuhan untuk membalas dendam kepada orang Yahudi karena dosa; dan ini, menjadi hari kemarahan-Nya, sangat mengerikan dan tidak tertahankan; jadi setiap masa dapat disebut, di mana Tuhan secara luar biasa menurunkan kemarahan-Nya pada manusia karena dosa mereka; lihat Wahyu 6:17. Demikianlah waktu kehancuran Yerusalem, baik oleh Khaldea maupun Romawi.

Gill (ID): Yl 2:12 - Oleh karena itu juga sekarang, firman Tuhan // berbaliklah kamu bahkan kepada-Ku dengan segenap hatimu // dan dengan berpuasa, dan dengan menangis, dan dengan berkabung.

Oleh karena itu juga sekarang, demikianlah firman Tuhan,.... Sebelum hari yang mengerikan dan tak tertahankan ini, yang sudah dekat, datang; sebelum hukuman dan bencana yang terancam terjadi, meskipun sudah dekat; pertobatan yang serius tidak pernah terlambat, sekarang adalah waktu yang diterima; lihat Luk 19:42;

berbaliklah kamu bahkan kepada-Ku dengan segenap hatimu; terhadap siapa mereka telah berdosa, dan yang telah menyiapkan tentaranya melawan mereka, dan yang berada di depan mengarahkannya, siap untuk memberikan perintah, dan menggunakan artileri-Nya terhadap mereka; dan yet menyarankan, bahwa bahkan sekarang, jika mereka berbalik kepada Tuhan dengan pertobatan yang tulus, tidak pura-pura dan hipokrit, tetapi dengan tulus dan ikhlas, dengan hati yang benar, dan dengan segenap hati mereka, Dia siap untuk menerima dan mengampuni mereka. Targum menyatakan,

"berbaliklah kamu kepada ibadah-Ku dengan segenap hatimu:''

dan dengan berpuasa, dan dengan menangis, dan dengan berkabung; tanda-tanda eksternal dari kesedihan dan kesedihan batin, yang menandakan kembalinya mereka dengan tulus kepada Tuhan; yang, meskipun tanpa hati, tidak berarti apa-apa, namun harus ditunjukkan di mana terdapat pertobatan yang tulus, demi kehormatan dan kemuliaan Tuhan.

Gill (ID): Yl 2:13 - Dan robeklah hatimu, dan bukan pakaianmu // dan berbaliklah kepada Tuhan, Allahmu // sebab Dia adalah penuh kasih dan penyayang // lama untuk marah // dan sangat baik hati // dan menyesali kejahatan

Dan robeklah hatimu, dan bukan pakaianmu,.... Yang terakhir biasa dilakukan di masa kesusahan, baik pribadi maupun publik, dan sebagai tanda kesedihan dan duka, Kej 37:34; dan itu tidaklah kriminal atau tidak sah, para rasul sendiri menggunakannya, Kis 14:14; dan bukan sepenuhnya dilarang di sini, hanya secara komparatif, bahwa mereka seharusnya merobek hati mereka daripada pakaian mereka; atau bukan hanya pakaian mereka, tetapi juga hati mereka; dalam pengertian yang sama seperti kata-kata dalam Hos 6:6; harus dipahami bahwa merobek pakaian hanya merupakan tanda eksternal kesedihan dan bisa dilakukan secara hipokrit. Di mana tidak ada pertobatan yang sebenarnya, Tuhan meminta yang itu, daripada yang lain; dan agar mereka menunjukkan penyesalan hati dan kerendahan jiwa di bawah kesadaran dosa, dan dalam pandangan kasih karunia dan belas kasihan yang mengampuni; yang di sini dipaparkan, untuk mempengaruhi kesedihan yang saleh dan pertobatan evangelis; yang tindakan-tindakannya, yang berasal dari iman kepada Kristus, jauh lebih diterima oleh Tuhan daripada ungkapan kesedihan yang bersifat lahiriah; lihat Maz 51:17. Targum-nya adalah,

"hilangkan kejahatan hatimu tetapi bukan dengan merobek makananmu;''

robeknya pakaian menyentuh hati, beberapa orang mengatakan ke pusar ^w:

dan berbaliklah kepada Tuhan, Allahmu; anggaplah Dia bukan sebagai Allah yang absolut, dan sebagai yang marah, penuh amarah dan tidak bisa dirayu; tetapi sebagai Allah dan Bapa perjanjianmu, sebagai Allahmu dalam Kristus, yang siap menerima orang-orang berdosa yang murtad dan anak-anak yang boros; ya semua orang berdosa yang merasakan dosanya dan melarikan diri kepada-Nya untuk mendapatkan rahmat melalui Kristus:

sebab Dia adalah penuh kasih dan penyayang; Dia adalah Allah dari segala kasih karunia, dan telah menyediakan kelimpahan itu dalam Kristus; dan ia memberikannya secara cuma-cuma kepada mereka yang meminta-Nya tanpa mencela mereka dengan dosa-dosa mereka; Dia kaya dan berlimpah dalam belas kasihan, dan siap untuk mengampuni; Dia senang menunjukkan belas kasihan, dan kepada mereka yang berharap akan hal itu; dan ini adalah dorongan yang besar untuk berbalik kepada Tuhan, dan mencari belas kasihan dari-Nya: dan, selain itu, Dia adalah

lama untuk marah; Dia tidak terburu-buru untuk mengangkatnya, dan menunjukkannya; Dia bersabar dengan banyak kesabaran terhadap bejana-bejana murka; dan kesabaran-Nya kepada umat-Nya sendiri menghasilkan keselamatan mereka: Dia menunggu untuk menunjukkan kasih karunia kepada mereka; dan, meskipun Dia mungkin tampak marah, Dia tidak mengangkat semua murka yang pantas mereka terima akibat dosa-dosa mereka, tidak pula Dia menyimpan kemarahan selamanya:

dan sangat baik hati; baik dalam cara providensial, dan dengan cara kasih karunia khusus melalui Kristus; yang telah Dia sediakan sebagai Juruselamat, dan mengutusnya ke dunia sebagai demikian, dan menyelamatkan orang-orang berdosa melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian; karakter-karakter ini dari Tuhan diambil dari Kel 34:6; dan sangat cocok untuk melibatkan dan mendorong jiwa-jiwa yang merasakan untuk berbalik kepada Tuhan melalui tindakan iman kepada-Nya, dan pertobatan kepada-Nya; lihat Yes 55:7; dan ditambahkan,

dan Dia menyesali kejahatan; yang pantas diterima oleh dosa-dosa manusia; dan Dia telah mengancam karena mereka; bukan bahwa Dia pernah mengubah rencana kehendak-Nya, tetapi mengubah cara penyelenggaraan-Nya, dan cara tindakan-Nya terhadap manusia, sesuai dengan pertobatan-Nya yang tidak dapat diubah, lainnya tidak layak untuk Allah, Bil 23:19; tetapi diatribuskan kepada-Nya dengan cara manusia; dan digunakan untuk mengekspresikan belas kasihan-Nya kepada manusia; betapa siapnya Dia untuk menerima dan mengampuni orang-orang berdosa yang kembali dan tidak melaksanakan kejahatan yang diancam dan layak diterima, dan untuk memberikan semua kebaikan yang diperlukan; lihat Yun 3:10. Targum-nya adalah,

"dan Dia mengingkari perkataannya untuk mendatangkan kejahatan.''

Gill (ID): Yl 2:14 - Siapa yang tahu apakah dia akan kembali dan bertobat // dan meninggalkan berkat di belakangnya // bahkan korban makanan dan korban minuman untuk Tuhan, Allahmu.

Siapa yang tahu apakah Dia akan kembali dan bertobat,.... Yang beberapa orang mengerti tentang manusia, dan tentang kembalinya dan pertobatannya; entah siapa pun yang tahu jalan-jalan pertobatan, dia akan kembali, dan Tuhan akan menyesali kejahatan ini: pengertian ini disebutkan oleh Kimchi dan Ben Melech: atau dia yang tahu bahwa kejahatan ada padanya akan kembali dan bertobat; demikian Jarchi, yang disetujui oleh Targum,

"dia yang tahu bahwa dosa ada padanya akan kembali darinya, dan dia akan memperoleh rahmat; dan siapa pun yang bertobat, dosanya akan diampuni;"

tetapi lebih tepatnya mereka bisa dipahami tentang Tuhan, seperti yang dinyatakan oleh beberapa orang dalam Kimchi, dan menginterpretasikannya, siapa yang tahu? mungkin Tuhan akan kembali; dan ini adalah pengertian Aben Ezra, dan tampaknya paling benar; dan diartikan, entah sebagai menyiratkan keraguan di dalamnya; bukan seolah-olah diragukan apakah Tuhan akan memberi pengampunan kepada para pendosa yang bertobat, tetapi apakah Dia akan sekaligus menghapus penderitaan dan hukuman yang ada, yang dapat diungkapkan seperti ini untuk menghentikan kesombongan dan membangkitkan ketenangan orang-orang, dan membangunkan mereka dari kelesuan dan kebodohan mereka: atau lebih tepatnya sebagai ungkapan harapan bahwa Tuhan akan kembali dan mengubah cara penyelenggaraan-Nya, dan menyesali kejahatan yang telah Dia ancam, atau yang telah Dia timbulkan atas mereka; yang mungkin beralasan berdasarkan karakter yang diberikan sebelumnya kepada-Nya, dan bahwa dari wahyu diri-Nya, dan pengumuman kesempurnaan-Nya sendiri; lihat Yon 3:9;

dan meninggalkan berkat di belakang-Nya; yang berarti bukan di belakang Tuhan sendiri, seolah-olah Dia telah pergi, atau akan pergi, yang tidak menjadi perhatian besar, selama Dia meninggalkan berkat sementara dengan mereka; tetapi di belakang pasukan belalang, setelah itu melakukan semua kerusakan yang dilakukannya: atau lebih tepatnya "menyebabkan untuk meninggalkan"; menghentikan belalang dalam perjalanannya, dan tidak membiarkannya membuat kepunahan total, tetapi menyebabkan agar ia meninggalkan beberapa hasil bumi di belakangnya. Jadi Aben Ezra memberikan pengertian kata-kata tersebut,

"mungkin Tuhan akan kembali, dan menyebabkan belalang meninggalkan berkat;"

dan dengan tujuan yang sama Jarchi, di mana mereka membuat korban makanan dan korban minuman, sebagai berikut:

bahkan korban makanan dan korban minuman untuk Tuhan, Allahmu; setidaknya meninggalkan begitu banyak gandum, sehingga suatu korban makanan dapat dibuat darinya; dan begitu banyak dari anggur, sehingga sebanyak itu anggur dapat dihasilkan oleh mereka yang akan memenuhi korban minuman untuk dipersembahkan kepada Tuhan, sesuai dengan hukum yang diberikan tentang ini; untuk mana perhatian terbesar dinyatakan, ini terputus dan ditahan dari rumah Tuhan, karena kelangkaan yang ada, Yoel 1:9; yang menunjukkan pikiran yang benar-benar saleh dan religius, lebih memikirkan penyembahan kepada Tuhan daripada diri mereka sendiri dan keluarga mereka.

Gill (ID): Yl 2:15 - Tiup sangkakala di Sion // sucikan puasa, panggil pertemuan yang khidmat

Tiup sangkakala di Sion,.... Untuk memanggil orang-orang bersama-sama untuk tugas-tugas agama, yang merupakan salah satu penggunaan dari sangkakala perak yang dibuat untuk dan ditiup oleh para imam, Bil 10:2;

menjadi suci dengan puasa, panggil pertemuan yang khidmat; Lihat Gill pada Yoel 1:14.

Gill (ID): Yl 2:16 - Kumpulkanlah orang-orang // sucikanlah jemaah // kumpulkan para tua-tua // kumpulkan anak-anak dan mereka yang menyusui // biarkan pengantin lelaki keluar dari kamarnya, dan pengantin wanita keluar dari tempatnya

Kumpulkanlah orang-orang,.... Orang-orang biasa, semua penduduk di tanah, Yoi 1:14; panggillah mereka untuk berkumpul di kuil, agar merendahkan diri di hadapan Tuhan karena dosa-dosa mereka, dan memohon belas kasih-Nya, serta mencari wajah-Nya untuk menghapus hukuman-Nya, atau menghindarkannya:

memberkati jemaah; pastikan mereka disucikan dan dipersiapkan untuk berpuasa, seperti yang diperintahkan oleh hukum dalam kasus seperti itu; agar mereka bersih dan terlepas dari segala kotoran ritual; agar tubuh dan pakaian mereka dicuci, dan agar mereka menjauh dari istri mereka, serta dari segala kesenangan yang sah, maupun yang berdosa:

kumpulkan para tua-tua; baik dalam usia maupun otoritas; agar mereka, dengan kehadiran dan contoh mereka, dapat mempengaruhi orang lain untuk menghadiri kebaktian seperti itu:

kumpulkan anak-anak dan mereka yang menyusui; yang terlibat dalam bencana dan kesengsaraan yang umum, diharuskan untuk berpuasa dan tangisan mereka dapat memengaruhi orang tua, serta mendorong mereka lebih untuk merendahkan hati dan bertobat atas dosa-dosa mereka, yang membawa penderitaan semacam itu, tidak hanya pada diri mereka sendiri, tetapi juga pada bayi-bayi mereka yang masih kecil; dan mereka mungkin berpikir bahwa tangisan mereka akan menggerakkan belas kasih dan kasih sayang Tuhan; semua ini diusulkan dalam catatan Kimchi:

biarkan pengantin lelaki keluar dari kamarnya, dan pengantin wanita keluar dari tempatnya; di mana mereka sedang mendandani diri dan mempersiapkan untuk bertemu satu sama lain; atau di mana mereka menikmati pelukan masing-masing dan kesenangan dari ikatan pernikahan. Maksudnya adalah, biarkan mereka melepas gaun pengantin mereka, dan menyangkal kesenangan yang sah, serta mendedikasikan diri untuk berpuasa, berkabung, dan berdoa; lihat 1Kor 7:5. Ini merujuk pada kebiasaan di antara orang Yahudi pada saat pertunangan ketika pengantin lelaki dan pengantin wanita dibawa ke dalam kamar pernikahan, di mana pernikahan diselesaikan; dan, menurut catatan Yahudi, itu tidak selesai sebelum: berkat dari pengantin lelaki dan pengantin wanita tidak menyelesaikan pernikahan tetapi membawa mereka ke dalam kamar yang melakukannya; dan kemudian mereka dikatakan sudah menikah, meskipun mereka belum tinggal bersama dan kemudian, dan tidak sebelum itu seorang pria bisa menikmati istrinya ^x: dan kamar pernikahan tidak lain adalah sehelai kain linen atau pakaian yang terbentang di atas empat tiang di atas kepala pengantin lelaki dan pengantin wanita; ini mereka sebut חופה ^y; kata ini di sini diterjemahkan menjadi "tempat" dan sama dengan "kamar"; dan keluarnya mereka dari ini menunjukkan bahwa mereka menjauh dari kesenangan yang sah satu sama lain, yang sekarang mereka memiliki hak untuk itu.

Gill (ID): Yl 2:17 - Biarkan para imam, hamba-hamba Tuhan, menangis di antara serambi dan altar // dan biarkan mereka berkata, luangkanlah umat-Mu, ya Tuhan // dan jangan berikan warisan-Mu menjadi cela // agar orang-orang kafir berkuasa atas mereka // mengapa mereka harus berkata di antara orang-orang, di mana Tuhan mereka?

Biarkan para imam, hamba-hamba Tuhan, menangis di antara serambi dan altar,.... Bukan altar dupa yang berdiri di tempat kudus; tetapi altar korban bakaran, di mana para imam biasa berdiri dan melayani; namun sekarang, dengan tidak ada yang dapat mereka lakukan dalam hal itu, mereka dipanggil untuk menangis dan berdoa di antara altar dan serambi bait suci; di mana mereka mungkin terlihat dan didengar oleh orang-orang di pelataran luar yang menuju ke serambi: ini dianggap oleh beberapa orang sebagai situasi yang sama dengan yang antara bait dan altar, Mat 23:35;

dan biarkan mereka berkata, luangkanlah umatmu, ya Tuhan; mereka diarahkan untuk memohon, bukan dengan cara keadilan, tetapi dengan belas kasihan; bahwa meskipun mungkin adil bagi Tuhan untuk menghancurkan umat ini yang dipanggil dengan nama-Nya; namun dipohon agar Dia tidak, tetapi dengan belas kasihan memperhatikan mereka, dan tidak memutuskan mereka dalam kemarahan-Nya yang berat, yang diancamkan oleh hukuman yang ada: tampaknya ada argumen untuk belas kasihan yang disarankan, dalam hubungan yang dimiliki oleh umat ini dengan Tuhan, mereka adalah "umat-Mu", yang telah Engkau pilih, dan yang disebut dengan nama-Mu; meskipun ini juga merupakan perburukan dosa mereka; dan hal yang sama dapat diamati dalam apa yang berikut:

dan jangan berikan warisan-Mu menjadi cela: umat yang telah Dia pilih sebagai warisan-Nya, dan tanah Kanaan yang telah Dia berikan kepada mereka sebagai warisan; keduanya akan menjadi cela jika terjadi kelaparan semacam itu sehingga mereka harus dipaksa untuk pergi ke negara lain untuk mencari makanan:

agar orang-orang kafir berkuasa atas mereka; seperti yang akan terjadi, jika mereka dipaksa meninggalkan tanah air mereka sendiri, dan menetap di negeri mereka demi makanan: atau "menjadi peribahasa", atau "kata ejekan, di antara orang-orang kafir", sebagaimana Jarchi katakan. Klausul ini menurut Jerom membuka misteri, dan menjelaskan siapa yang dimaksud dengan bangsa yang kuat di bawah nama belalang, musuh-musuh Yahudi; meskipun ini tidak sedang menjadi konsekuensi yang pasti, ambil kata-kata dalam salah satu arti, seperti yang dijelaskan: tampaknya memang sangat mungkin, bahwa meskipun belalang dapat dipahami secara harfiah, namun dapat juga dianggap sebagai lambang pasukan Asyur atau Kaldania, seperti yang selalu kita perhatikan; dan, seperti yang dicatat oleh penulis kuno yang sama, ketika kita membaca tentang belalang, kita harus memikirkan orang Kaldania, dalam pemikiran ini kita dapat dikukuhkan oleh klausul ini:

mengapa mereka harus berkata di antara orang-orang, di mana Tuhan mereka? mereka membanggakan sebagai Pencipta dan Pemberi, Pelindung dan Pembela mereka, yang memberikan kepada mereka tanah yang mengalir dengan susu dan madu, dan melimpah dengan segala berkat? apa yang terjadi dengan itu? dan di mana Dia sekarang? yang akan dikatakan oleh orang-orang Gentil dengan cara menghina yang mencela, jika mereka dipaksa mengalami kelaparan oleh belalang, atau jatuh ke tangan musuh mereka; dibandingkan dengan penghinaan dan hujatan yang jenisnya tidak ada yang lebih menyakitkan bagi pikiran-pikiran religius: lihat Psa 42:10; dan ini, seperti juga yang sebelumnya, digunakan sebagai argumen dengan Tuhan untuk belas kasihan. Targum adalah,

"di mana mereka yang telah ditebus oleh Firman Tuhanmu?''

Gill (ID): Yl 2:18 - Maka Tuhan akan cemburu kepada tanah-Nya // dan mengasihi umat-Nya

Maka Tuhan akan cemburu kepada tanah-Nya,.... Atau "bersemangat" untuk itu; demi kehormatan dan kebaikan penghuninya, serta demi kemuliaan nama-Nya sendiri, karena tempat ini adalah yang terpenting di dunia untuk ibadah dan pelayanan-Nya; dan kemarahan-Nya akan tergerak terhadap mereka yang telah membawa kehampaan ke atasnya:

dan mengasihi umat-Nya; seperti seorang ayah mengasihi anak-anaknya, yang telah menderita banyak, dan telah direndahkan dalam kesulitan besar oleh belalang, atau oleh musuh-musuh mereka: ini yang dinubuatkan oleh nabi akan dilakukan setelah mereka bertobat, berpuasa, berdoa, dan menangis; atau, seperti yang dipikirkan beberapa orang, ini adalah narasi tentang apa yang telah terjadi, dan nabi adalah saksi dari peristiwa itu; bahwa umat berkumpul bersama dengan para raja dan imam mereka, dan merendahkan diri di hadapan Tuhan, serta berteriak kepada-Nya, Dia menunjukkan semangat dan belas kasih kepada mereka, dan membebaskan mereka dari kesulitan mereka; karena meskipun perendahan hati mereka tidak dinyatakan, itu bisa dipahami dan diasumsikan, karena pasti itu adalah kenyataan.

Gill (ID): Yl 2:19 - Ya, Tuhan akan menjawab dan berkata kepada umat-Nya // lihatlah, Aku akan mengirimkan kalian gandum, anggur, dan minyak // dan kalian akan dipuaskan dengan itu // dan Aku tidak akan lagi menjadikan kalian sebagai ejekan di antara bangsa-bangsa.

Ya, Tuhan akan menjawab dan berkata kepada umat-Nya,.... Melalui para nabi-Nya, seperti yang dikatakan oleh Kimchi: atau, "Tuhan menjawab dan berkata" ^a; sementara mereka sedang berdoa dan menangis, atau secepatnya mereka berseru kepada-Nya; atau, bagaimanapun, sambil berdoa kepada-Nya, mereka dapat meyakinkan diri bahwa Dia mendengar mereka, dan akan menjawab mereka baik dengan kata-kata maupun perbuatan:

lihatlah, Aku akan mengirimkan kalian gandum, anggur, dan minyak; yaitu, menyebabkan bumi mengeluarkan gandum, seperti gandum dan jelai, serta pohon anggur dan pohon zaitun mengeluarkan anggur dan zaitun, dari mana anggur dan minyak dapat dibuat: ini, menurut beberapa penafsir, harus dipahami sebagai limpahan berkat spiritual:

dan kalian akan dipuaskan dengan itu; atau, "dengan itu"; dengan setiap dan semuanya dari hal-hal di atas, gandum, anggur, dan minyak; mereka tidak hanya akan memilikinya, tetapi juga cukup darinya, bahkan sampai merasa puas:

dan Aku tidak akan lagi menjadikan kalian sebagai ejekan di antara bangsa-bangsa; karena kekurangan makanan, dan seolah-olah ditinggalkan oleh Tuhan. Targum adalah,

"dan Aku tidak akan lagi memberikan kalian ejekan kelaparan di antara bangsa-bangsa;''

lihat Yohanes 2:17.

Gill (ID): Yl 2:20 - Tetapi Aku akan menjauhkan dari kamu tentara yang datang dari utara // dan akan mengusirnya ke tanah yang tandus dan sepi // dengan wajahnya menghadap ke laut timur // dan bagian belakangnya menghadap laut yang paling jauh // dan bau busuknya akan muncul, dan baunya yang tidak sedap akan muncul // karena Ia telah melakukan hal-hal besar.

Tetapi Aku akan menjauhkan dari kamu tentara yang datang dari utara,.... Tentara belalang, yang datang dari sudut utara, seperti yang disebutkan oleh Aben Ezra dan Kimchi; dan adalah makna pertama yang disebutkan oleh Jarchi; meskipun dia mengatakan bahwa rabbi mereka ^b mengartikan ini sebagai imajinasi jahat yang tersembunyi dalam hati manusia; dan kedua lautan, yang disebutkan kemudian, dari dua bait suci, yang pertama dan kedua, dihancurkan olehnya; jadi, Kimchi mengatakan, mereka menjelaskan ayat ini sebagai masa Mesias, dan mengamati, makna yang sama yang mereka berikan; tetapi Jarchi menyebutkan yang lain, menurut mana suatu bangsa yang datang dari utara dimaksudkan, bahkan raja-raja Asyur; dan dengan ini setuju Targum, yang memparafrasekan,

"dan bangsa yang datang dari utara akan Aku jauhkan darimu;''

Dan memang belalang tidak biasanya datang dari utara, tetapi dari selatan, atau dari timur; itu adalah angin timur yang membawa belalang ke Mesir, Keluaran 10:13; meskipun kata "utara" dapat digunakan untuk belalang dalam simbol, karena orang Asyur atau Kaldea datang dari utara ke Yudea:

dan akan mengusirnya ke tanah yang tandus dan sepi: di mana tidak ada rumput hijau, tanaman, dan pohon, untuk hidup, dan dengan demikian harus mati kelaparan:

dengan wajahnya menghadap ke laut timur; bagian depan tentara utara ini menghadap ke laut timur, ke mana ia diusir dan jatuh; yaitu, laut Kinnereth, atau Gennesaret, yang sama dengan danau Tiberias, yang sering disebut dalam Perjanjian Baru; atau laut Garam, yang sama dengan danau Asphaltites, atau laut Mati, yang dulunya berada di tempat Sodom dan Gomora, seperti yang biasanya dikatakan; dan keduanya berada di timur tanah Israel, seperti yang diamati oleh Kimchi dan Ben Melech; jadi salah satunya dapat disebut sebagai "laut timur":

dan bagian belakangnya menghadap laut yang paling jauh; bagian belakang tentara ini menghadap ke laut yang paling jauh, atau laut belakang, seperti yang disebut dalam Zakharia 14:8; laut barat, seperti yang diartikan oleh Kimchi dan Ben Melech, yang sama dengan laut Mediterania, yang terletak di barat tanah Israel; jadi belalang Mesir dilemparkan ke laut Merah, Keluaran 10:19; dan Pliny ^c mengamati bahwa kadang-kadang mereka dihapus dengan angin, dan jatuh ke laut dan danau, dan menambahkan, mungkin ini terjadi secara kebetulan; tetapi apa yang diceritakan di sini tidak terjadi secara kebetulan, tetapi oleh kehendak dan providensi Tuhan:

dan bau busuknya akan muncul, dan baunya yang tidak sedap akan muncul: yaitu, bau busuk dan bau tidak sedap dari belalang akan muncul dari laut dan danau tempat mereka jatuh, dan di mana mereka mati dan membusuk; atau, yang dilemparkan dari sana ke tepi pantai, memberikan bau menyengat yang sangat menjijikkan; jadi Jerom pada tempat itu berkata,

"di zaman kita, kita telah melihat kawanan belalang menutupi tanah Yudea, yang ketika angin bertiup telah diusir ke laut yang pertama dan terakhir; yaitu, ke laut Mati dan Laut Mediterania; dan ketika tepi kedua laut itu telah dipenuhi dengan tumpukan belalang yang mati, yang dilemparkan oleh air, kebusukan dan bau busuknya telah sangat merusak sehingga mencemari udara, dan menghasilkan wabah di antara manusia dan hewan;''

atau ini mungkin dipahami tentang kejatuhan dan kehancuran musuh-musuh orang Yahudi, yang diwakili oleh belalang ini; dan beberapa menerapkannya kepada tentara Sennacherib yang dipukul oleh malaikat, ketika pada satu malam jatuh seratus delapan puluh lima ribu dari mereka di tanah Israel, dan tergeletak tanpa dimakamkan, 2 Raja-raja 19:35; Theodoret mengartikan laut sebagai tentara; laut pertama dari tentara Babilonia, yang menghancurkan Niniwe, pusat kerajaan Asyur; dan laut lainnya dari tentara Persia, yang, di bawah Kores, mengambil Babilonia, metropolis kerajaan Kaldea:

karena Ia telah melakukan hal-hal besar; hal-hal jahat, seperti yang dikatakan Targum; baik belalang, yang telah melakukan banyak kerusakan pada hasil bumi; atau musuh, yang diwakili olehnya, yang telah berperilaku dengan angkuh, dan melakukan banyak kerusakan kepada penduduk Yudea: atau, "meskipun Ia telah melakukan hal-hal besar" ^d, seperti yang dikatakan sebagian orang, namun semua ini akan kembali kepadanya. Beberapa menafsirkannya tentang Tuhan, "karena Ia (Tuhan) telah melakukan", atau "akan melakukan, hal-hal besar" ^e; dalam pengusiran belalang, atau dalam penghancuran musuh-musuh yang mereka wakili, seperti yang dinyatakan secara tegas tentang-Nya dalam Yoel 2:21.

Gill (ID): Yl 2:21 - Jangan takut, wahai tanah // berbahagialah, dan bersukacitalah // sebab Tuhan akan melakukan perkara-perkara besar

Jangan takut, wahai tanah,.... Wahai tanah Israel, seperti yang dinyatakan dalam Targum, dan penduduknya; juga jangan takut terhadap belalang, yang telah sangat menakut-nakuti mereka, dan telah menimbulkan banyak kerusakan, serta mengancam lebih lanjut; juga tidak terhadap musuh mereka, orang Asyur atau Kaldea, dan pasukan mereka yang kuat, atau lainnya; tetapi sebaliknya,

berbahagialah, dan bersukacitalah; atas hilangnya belalang, dan atas kehancuran musuh-musuh mereka:

sebab Tuhan akan melakukan perkara-perkara besar; perkara baik, sebagai lawan dari perkara jahat yang dilakukan oleh belalang, seperti yang diperhatikan oleh Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech; atau oleh pasukan penghancur raja Asyur, dengan menyelamatkan orang Yahudi dari penawanan Babel; dan pada masa Maccabees, dan terutama pada masa Kristus, yang secara cepat diprediksi dalam bab ini; dan nubuat-nubuat tersebut dikatakan beberapa penafsir dimulai di sini, karena bukan hal yang tidak biasa bagi para nabi untuk langsung berpindah dari hal-hal temporal ke hal-hal spiritual, dan terutama untuk pembebasan besar dan keselamatan oleh Kristus, serta dengan berkat-berkat temporal untuk merancang yang spiritual.

Gill (ID): Yl 2:22 - Jangan takut, hai binatang-binatang di ladang // karena padang-padang di padang belantara mulai tumbuh // karena pohon berbuahnya menghasilkan buahnya // pohon ara dan tanaman anggur menghasilkan kekuatannya

Jangan takut, hai binatang-binatang di ladang,.... Yang sebelumnya menggroankan, dan bingung karena kekurangan padang, dan menangis karena kekeringan, Yl 1:18; mungkin bangsa-bangsa lain di sini dimaksudkan, dalam pengertian mistik dan spiritual, berbeda dari orang-orang Yahudi, anak-anak Sion, dalam Yl 2:23;

karena padang-padang di padang belantara mulai tumbuh; rumput yang melimpah tumbuh di sana, dan menutupi mereka, sehingga ada banyak makanan bagi binatang-binatang di ladang:

karena pohon berbuahnya buahnya; mengeluarkan dan menghasilkan buah yang sesuai, yang sesuai dengan sifatnya:

pohon ara dan tanaman anggur menghasilkan kekuatannya; mengirimkan cabangnya, mengeluarkan tunasnya, daunnya dan buahnya. Ini dan klausa sebelumnya tidak dapat dipahami sebagai alasan mengapa binatang-binatang di ladang tidak perlu takut, karena itu tidak berhubungan dengan mereka, tetapi dengan manusia; dan dapat menunjukkan makna mistik dari kata-kata tersebut, karena dapat merujuk pada hasil yang melimpah yang dihasilkan di padang belantara dunia bangsa-bangsa, melalui pengkhotbah Injil di masa Mesias; yang lebih jelas ditunjukkan dalam Yl 2:23; dan yang diperkenalkan dengan kedamaian dan kelimpahan yang besar; dan orang-orang Yahudi ^f dengan pohon yang berbuah dalam klausa sebelumnya, memahami pohon-pohon yang tidak berbuah menghasilkan buah.

Gill (ID): Yl 2:23 - Bersukacitalah maka, hai anak-anak Sion // dan bergembiralah di dalam Tuhan, Allahmu // karena Ia telah memberi kamu hujan yang pertama dengan secukupnya // dan Ia akan menurunkan atasmu hujan, hujan yang pertama, dan hujan yang akhir pada bulan pertama.

Karena itu bersukacitalah, hai anak-anak Sion,.... Bangsa Yahudi, dan terutama bagian spiritual dan percaya di antara mereka; seperti yang dilahirkan kembali, yang lahir dari Sion, dan dibesarkan olehnya, serta dalam dirinya; anak-anak dari Sion atau Yerusalem yang merupakan ibu kita semua; dan yang sedang menantikan Mesias, dan bagi mereka berita baik dan kabar gembira untuk mendengar kedatangan-Nya, Zec 9:9;

dan bersukacitalah di dalam Tuhan, Allahmu; bukan pada makhluk atau kenikmatan makhluk, tetapi di dalam Tuhan. Targum menyatakan,

"di dalam Firman Tuhan, Allahmu;''

di dalam Kristus, Firman yang esensial; lihat Phi 3:3; meskipun lebih tepatnya yang dimaksud adalah Jehovah, Bapa, pemberi dan pengutus Kristus, karena apa yang mengikuti; dan yang harus disukakan oleh umat-Nya, bukan sebagai Tuhan yang mutlak, tetapi sebagai di dalam Kristus, dan sebagai Tuhan dan Bapa perjanjian mereka di dalam-Nya; yang telah memilih mereka untuk diri-Nya sendiri, dan merupakan bagian dan warisan mereka; yang merupakan alasan yang cukup mengapa mereka harus bersukacita di dalam-Nya, dan yang lainnya mengikuti:

karena Ia telah memberi kamu hujan yang pertama dengan secukupnya; atau lebih tepatnya, "karena Ia telah memberikanmu pengajar kebenaran" ^g; yang sejalan dengan Targum,

"karena Ia telah mengembalikan kepada kamu pengajarmu dalam kebenaran;''

dan begitulah Jarchi menguraikan kata-kata ini, dan menafsirkannya sebagai para nabi pada umumnya,

"nabi-nabimu yang mengajarkan kamu untuk kembali kepada-Ku, agar Aku dapat membenarkan kamu;''

dan R. Japhet mengatakan bahwa מורה berarti seorang nabi yang seharusnya mengajarkan mereka dalam jalan kebenaran; bukan Yesaya, seperti yang dikatakan Grotius; tetapi Sang Raja Mesias seperti yang ditafsirkan Abarbinel; yang merupakan pengajar yang diutus dari Tuhan, dan diberikan oleh-Nya, sebagai kehadiran-Nya bersama-Nya, dan mujizat yang dilakukan oleh-Nya, sudah cukup membuktikan, Joh 3:2; untuk itu Ia sangat memenuhi syarat, sebagai Tuhan yang mahatau, dan Anak Tuhan yang tergeletak dalam pelukan Bapa-Nya; adalah Kebijaksanaan Tuhan, sebagai Mediator; memiliki Roh Kebijaksanaan di atas-Nya, dan harta kebijaksanaan serta pengetahuan tersembunyi di dalam-Nya; dan yang mampu membuat ajaran-Nya efektif, dan memenuhi syarat orang lain untuk pekerjaan semacam itu. Jabatan ini Ia jalankan secara pribadi di bumi, baik dalam cara doktrinal, maupun dengan cara teladan; dan sekarang menjalankannya melalui Roh-Nya, dan melalui para menteri-Nya: dan seorang "pengajar kebenaran" Ia dapat benar-benar dikatakan; karena Ia tidak hanya mengajarkan Injil, firman kebenaran secara umum; tetapi secara khusus mengarahkan manusia untuk mencari yang pertama kebenaran Tuhan, yang tidak lain adalah kebenaran-Nya sendiri; dan mengumumkan bahagia adalah mereka yang lapar akan hal itu: Ia menyatakan bahwa Ia datang untuk memenuhi semua kebenaran, bahkan hukum untuk kebenaran; dan mengajarkan manusia untuk percaya kepada-Nya untuk itu, dan untuk hidup benar dan saleh. Aben Ezra mengamati, bahwa frasa tersebut sama dengan "matahari kebenaran", Mal 4:2; yang dikatakan tentang Kristus, penulis kebenaran, yang merupakan kebenaran kita yang dihasilkan oleh imputasi, Tuhan kebenaran kita: atau, sebagaimana di sini, "seorang pengajar untuk, atau bagi kebenaran" ^h, semua ini adalah hal yang menggembirakan dan membahagiakan; lihat Isa 61:10;

dan Ia akan menurunkan atas kamu hujan, hujan yang pertama, dan hujan yang akhir pada bulan pertama; yang merujuk kepada dua musim dalam setahun di mana hujan diberikan kepada bangsa Yahudi; hujan pertama jatuh pada bulan Marshevan, yang setara dengan bulan September dan Oktober kita, sebagian dari masing-masing, pada waktu penaburan mereka; dan hujan terakhir pada bulan Nisan, bulan pertama dari tahun gerejawi mereka, yang setara dengan sebagian bulan Maret dan April, dan jatuh sebelum panen mereka; dan hujan-hujan ini sekarang jatuh hampir pada waktu yang sama. Begitu juga Dr. Shaw ⁱ mengamati, bahwa

"hujan pertama di negara-negara ini (Suriah, Fenisia, dan Tanah Suci) biasanya turun sekitar awal November; hujan yang terakhir terkadang di pertengahan, terkadang menuju akhir, bulan April:''

dan di tempat lain ia mengatakan ^k,

"di Barbary, hujan pertama jatuh beberapa tahun pada bulan September, dan di tahun-tahun lain sebulan kemudian; hujan terakhir biasanya jatuh di pertengahan bulan April:''

dan pelancong yang sama menceritakan ^l, bahwa

"di sepanjang pesisir (Mesir) dari Alexandria, sepanjang menuju Damiata dan Tineh, mereka memiliki hujan pertama dan terakhir seperti di Barbary dan Tanah Suci.''

Hujan ini secara spiritual menggambarkan doktrin Injil, yang kadang-kadang dibandingkan dengan hujan, Deu 32:2; karena seperti hujan, ia datang dari Tuhan, turun dari surga, adalah anugerah ilahi, baik dari pelayanan maupun pengalamannya; ia tidak menunggu manusia, baik untuk keinginannya maupun jasa-jasa; jatuh menurut arahan ilahi, kadang di sini, kadang di sana; adalah berkat yang besar, dan membawa banyak bersamanya, menghidupkan, menyegarkan, dan menjadikan subur. Jerom menafsirkan kedua hujan ini sebagai penerimaan pertama doktrin, dan pengetahuan yang lebih sempurna tentangnya; juga tentang dua Perjanjian, yang Lama dan yang Baru: tetapi mungkin lebih baik ditafsirkan sebagai pemberitaan Injil oleh Yohanes Pembaptis, dan oleh Kristus; atau oleh Kristus, dan kemudian oleh para rasul-Nya; atau tentang pelayanan pertama dan kedua dari para rasul, pertama kepada bangsa Yahudi, kemudian kepada bangsa Gentile; atau tentang kedatangan Kristus dalam daging, karena kata yang sama digunakan di sini seperti dalam klausa sebelumnya, dan tentang kedatangan-Nya secara spiritual di hari-hari terakhir, yang keduanya dibandingkan dengan hujan, Hos 6:3.

Gill (ID): Yl 2:24 - Dan lantai-lantai akan penuh dengan gandum // dan lemak-lemak akan melimpah dengan anggur dan minyak.

Dan lantai-lantai akan penuh dengan gandum,.... Gereja-gereja Kristus, yang sekarang akan berada di Yudea, dan di dunia Gentiles, yang merupakan "lantai-lantai"nya, Mat 3:12; dan yang akan didirikan di mana-mana melalui pemberitaan Injil, turunnya hujan awal dan hujan akhir; ini akan penuh dengan jiwa-jiwa berharga yang terkumpul, dibandingkan dengan gandum, dan ajaran-ajaran Injil yang pilihan dan luar biasa, serta segala penyediaan rohani, Mat 13:30;

dan lemak-lemak akan melimpah dengan anggur dan minyak; dengan anggur dari doktrin Injil, dan minyak dari anugerah yang benar; akan ada aliran, limpahan, kelebihan dari hal-hal ini, baik di dalam para pelayan firman maupun orang Kristen pribadi, di mana anugerah Allah akan melimpah dan berkelimpahan; lihat Rom 5:20.

Gill (ID): Yl 2:25 - Dan Aku akan memulihkan kepada kamu tahun-tahun yang dimakan belalang // ulat kerontang, dan ulat, dan ulat pemakan buah // pasukanku yang besar yang Aku kirim di antara kamu

Dan Aku akan memulihkan kepada kamu tahun-tahun yang dimakan belalang,.... Atau "Aku akan membalas kepada kamu tahun-tahun" ^m; memberimu tahun-tahun yang berbuah, sebagai kompensasi penuh untuk tahun-tahun di mana belalang memakan buah-buahan di bumi selama beberapa tahun berturut-turut:

ulat kerontang, dan ulat, dan ulat pemakan buah; lihat Yoel 1:4;

pasukanku yang besar yang Aku kirim di antara kamu; seperti dalam Yoel 2:11; tafsiran Targum secara keseluruhan adalah,

"dan Aku akan membalas kepada kamu tahun-tahun yang baik, sebagai ganti tahun-tahun di mana bangsa-bangsa, dan bahasa, para penguasa dan kerajaan pembalasan, telah merusak kamu, pasukanku yang besar yang Aku kirim di antara kamu;''

dan Kimchi mencatat, bahwa maksud Targumist adalah, bahwa ayat ini adalah nubuatan mengenai hari-hari Mesias; karena tidak diragukan lagi demikian, di mana Tuhan telah melakukan bagi umat-Nya, seperti yang didoakan Musa, "memberi mereka kegembiraan sesuai dengan hari-hari di mana Dia menghukum mereka, dan tahun-tahun di mana mereka telah melihat keburukan", Mazmur 90:15; masa Mesias, di mana begitu banyak hal baik datang kepada umat Tuhan, adalah kompensasi yang cukup untuk apa yang mereka alami di masa lalu. Mengenai pandangan Muslim bahwa belalang adalah tentara Tuhan; lihat Gill pada Yoel 2:11.

Gill (ID): Yl 2:26 - Dan kamu akan makan dengan berlimpah // dan merasa puas // dan memuji nama Tuhan Allahmu, yang telah membuat perkara-perkara yang ajaib bagimu // dan umat-Ku tidak akan pernah merasa malu.

Dan kamu akan makan dengan berlimpah,.... Atau, "dalam makan, makanlah" ⁿ; pasti makan, dan dalam jumlah yang sangat banyak; ungkapan Ibrani ini tidak hanya menunjukkan kepastian suatu hal, tetapi juga peningkatan dan kelimpahan; lihat Kej 22:17; ada banyak bekal rohani yang disediakan di bawah dispensasi Injil: banyak dalam Allah, dalam kebaikan, kasih karunia, dan cinta-Nya, kebenaran dan kesetiaan-Nya; dalam perjanjian-Nya, berkat dan janji-janji-Nya: banyak dalam Kristus, yang dibandingkan dengan banyak hal yang dapat dimakan; disebut sebagai Domba Allah, anak lembu yang gemuk, manna yang tersembunyi, pohon kehidupan, dan roti Allah; segala sesuatu dalam diri-Nya, dan yang menjadi milik-Nya, adalah makanan bagi iman; daging-Nya adalah makanan yang sesungguhnya, darah-Nya adalah minuman yang sesungguhnya; kepenuhan kasih karunia ada dalam diri-Nya; kebenaran yang dikerjakan oleh-Nya; keselamatan yang adalah buah karya-Nya; atas semua itu orang percaya hidup dengan iman: banyak dalam Injil, dan doktrin-doktrinnya, dibandingkan dengan madu untuk rasa manisnya; dengan susu untuk sifatnya yang menyehatkan, kemudahan pencernaannya, dan kesesuaian untuk bayi; dan dengan makanan kuat yang layak untuk orang dewasa: dan ada banyak sekali dalam tatacara Injil, khususnya dalam perjamuan Tuhan, pesta segala kesenangan, di mana orang-orang kudus diundang untuk makan dan minum dengan berlimpah; makan ini bukan sekadar hadir pada tatacara luar, atau mencicipi hal-hal yang ada di dalamnya secara dangkal, tetapi adalah memberi diri kepada mereka dengan iman, menerima dan mencerna hal-hal tersebut;

dan merasa puas; makan hingga kenyang; makan dan merasa penuh, sehingga sepenuhnya merasa puas, dan tidak menginginkan jenis makanan lain; demikianlah orang-orang kudus, seperti Naftali, merasa puas dengan kasih dan cinta Tuhan, memiliki perasaan yang menyenangkan terhadapnya, dan keyakinan penuh akan kepentingan mereka di dalamnya; dengan Kristus sebagai roti kehidupan, sehingga tidak merasa lapar akan yang lain; dengan kebenaran-Nya, sehingga tidak mencari yang lain; dan dengan keselamatan-Nya, yang begitu cocok bagi mereka; serta dengan kebaikan dan kelimpahan rumah Tuhan, firman-Nya dan tatacaranya;

dan memuji nama Tuhan Allahmu, yang telah membuat perkara-perkara yang ajaib bagimu; akui Dia sebagai pemberi semua makanan rohani ini, dan bahwa mereka tidak layak menerimanya; tujukan semua itu sepenuhnya kepada kasih karunia Allah, yang telah melakukan keajaiban bagi mereka; dalam secara luar biasa memisahkan mereka untuk diri-Nya dalam pemilihan yang kekal; dalam membuat perjanjian yang teratur dengan mereka dalam Kristus; dalam mengutus-Nya untuk menjadi Juru Selamat dan Penebus mereka; dalam memanggil mereka dari kegelapan ke dalam terang yang ajaib; dalam memberi kasih yang sedemikian rupa kepada mereka, sehingga memanggil mereka dan menjadikan mereka anak-anak-Nya, serta ahli waris-Nya dan kemuliaan yang kekal; lihat Mzm 22:26;

dan umat-Ku tidak akan pernah merasa malu; karena mereka akan selalu memiliki makanan untuk dimakan; tidak akan pernah kecewa, ketika mereka memohon dengan benar di tempat dan waktu yang tepat; dan tidak seperti pasukan Tema, dan golongan Sheba, Ayub 6:19; mereka tidak akan malu akan iman dan harapan mereka, serta ekspektasi atas hal-hal baik yang dijanjikan kepada mereka; maupun akan firman dan tatacara, serta pengakuan yang telah mereka buat tentang Kristus di dunia ini; juga mereka tidak akan malu pada kedatangan-Nya; tetapi akan ditempatkan di sebelah kanan-Nya, dan diterima ke dalam kerajaannya, dan akan dibawa oleh-Nya ke sumber-sumber air hidup, dan dipuaskan dengan kesenangan selama-lamanya.

Gill (ID): Yl 2:27 - Dan kamu akan tahu bahwa Aku ada di tengah Israel // dan bahwa Aku adalah Tuhan, Allahmu, dan tidak ada yang lain // dan umat-Ku tidak akan pernah malu

Dan kamu akan tahu bahwa Aku ada di tengah Israel,.... Kehadiran Tuhan di antara umat-Nya akan terlihat begitu nyata, tanda-tandanya begitu jelas, sehingga akan dengan mudah dikenal, melalui kesan cinta-Nya kepada mereka; ajaran Roh-Nya di dalam mereka; kegunaan firman dan tata ibadah bagi mereka; keadaan jiwa yang rohani dan surgawi yang akan mereka nikmati, dan keharuman percakapan mereka; ini adalah berkat yang dijanjikan Kristus kepada para pelayan Injil dan gereja-gereja, Mat 28:20;

dan bahwa Aku adalah Tuhan, Allahmu, dan tidak ada yang lain; bahwa Dia adalah Allah dan Bapa perjanjian mereka, dan tidak mengakui yang lain:

dan umat-Ku tidak akan pernah malu; yang diulang untuk kepastian hal tersebut; lihat Joe 2:26.

Gill (ID): Yl 2:28 - Dan akan datang suatu saat kemudian // bahwa Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua umat manusia // dan anak-anak laki-laki dan anak-anak perempuanmu akan bernubuat // orang-orang tuamu akan bermimpi, orang-orang mudamu akan melihat penglihatan.

Dan akan datang suatu saat kemudian,.... Setelah guru kebenaran diutus, dan hujan berlimpah dari Injil diturunkan di tanah Yudea, dalam pelayanan Yohanes Pembaptis, Kristus dan para rasul-Nya, serta kenikmatan yang nyaman dari berkat-berkat anugerah di dalamnya, dan pengetahuan akan Tuhan melalui itu; dan setelah pekerjaan penyelamatan yang ajaib yang dilakukan oleh Kristus. R. Jeshua dalam Aben Ezra dan Jarchi keduanya mengatakan bahwa nubuat ini merujuk pada waktu yang akan datang; dan Kimchi mengamati, bahwa frasa ini sama dengan "di hari-hari terakhir"; dan demikianlah rasul Petrus mengutipnya, Kis 2:17; sebuah frasa yang, seperti yang diamati penulis di atas, selalu menunjukkan hari-hari Mesias, yang mana dia menerapkan kata-kata ini; dan begitu juga penulis Yahudi lainnya, baik yang kuno maupun modern ^o; dan tidak ada keraguan di antara kita orang Kristen bahwa itu milik waktu Kristus dan para rasul-Nya, karena dikatakan oleh penulis yang terinspirasi bahwa itu telah digenapi pada waktu-waktu itu, Kis 2:16; di sini beberapa orang memulai bab baru;

bahwa Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua umat manusia; tidak hanya pada mereka yang hati mereka dibuat lembut seperti daging, sesuai dengan Yehezkiel 36:26; seperti yang dikatakan Jarchi; karena Roh harus diberikan terlebih dahulu untuk menjadikan hati seperti itu; dan tidak hanya pada orang-orang di tanah Israel, tempat yang cocok untuk bernubuat, seperti yang dikatakan Aben Ezra dan Kimchi; tetapi kepada semua orang, seperti yang sering ditunjukkan oleh frasa ini; lihat Yesaya 40:5; yaitu, segala jenis orang, Yahudi dan non-Yahudi, orang dari berbagai bangsa; dan demikianlah adanya pada hari pentekosta, ketika Roh dicurahkan kepada para rasul, dan anugerah Roh diberikan kepada banyak orang dari berbagai bangsa; meskipun itu hanya awal dari penggenapan nubuat ini, yang dengan cepat memiliki pencapaian lebih lanjut di dunia non-Yahudi; dan menunjukkan kelimpahan karunia Roh, baik yang luar biasa maupun yang biasa, dan anugerah-Nya, serta berkat-berkatnya, yang dikaruniakan kepada mereka;

dan anak-anak laki-laki dan anak-anak perempuanmu akan bernubuat; seperti Agabus, Barnabas, Simeon, &c. dan empat putri Filipus sang penginjil, Kis 11:28;

orang-orang tuamu akan bermimpi, orang-orang mudamu akan melihat penglihatan; seperti Ananias, Petrus, Paulus, Yohanes, dan lainnya, beberapa di tahun-tahun tua mereka, beberapa di tahun-tahun muda mereka, Kis 9:10; meskipun nubuat, mimpi, dan penglihatan, yang merupakan cara biasa untuk menyampaikan pengetahuan, di sini menunjukkan bahwa pengetahuan manusia di zaman Injil seharusnya setara, bahkan melebihi, apa pun yang disampaikan kepada manusia di tingkat tertinggi di masa lalu: Yohanes Pembaptis lebih besar dari para nabi, namun yang terkecil di dalam kerajaan surga lebih besar dari dia, Luk 7:28.

Gill (ID): Yl 2:29 - Dan juga atas para pelayan dan atas para pelayan perempuan di hari-hari itu akan Aku curahkan Roh-Ku.

Dan juga atas para pelayan dan atas para pelayan perempuan di hari-hari itu akan Aku curahkan Roh-Ku. Para pelayan dan pelayan perempuan harus ikut serta dalam karunia dan kasih karunia Roh dengan limpah; dan banyak dari mereka secara efektif dipanggil oleh kasih karunia, melalui pelayanan firman; dan beberapa pelayan menjadi pelayan dari firman itu; semua ini terlihat dari 1Ko 7:21; karena tidaklah benar apa yang dikatakan orang-orang Yahudi ^p, bahwa Shechinah atau Keagungan ilahi tidak beristirahat kecuali pada orang yang bijaksana, dan yang kuat serta kaya; atau nubuat, seperti yang dikatakan Maimonides ^q.

Gill (ID): Yl 2:30 - Dan Aku akan menunjukkan mujizat di langit dan di bumi // darah, dan api, dan tiang asap

Dan Aku akan menunjukkan mujizat di langit dan di bumi,.... Ini, dan yang berikut, merujuk kepada keajaiban yang terlihat di udara, dan dilakukan di bumi, sedikit sebelum penghancuran Yerusalem ^r; ketika di udara terlihat komet dan bintang yang berkilau, terutama satu dalam bentuk pedang, menggantung di atas Yerusalem, dan penampakan pasukan yang terlibat dalam pertempuran; dan, di bumi, terlihat nyala api di dalam bait suci, dan suara terdengar di dalamnya, berkata, mari kita pergi dari sini; pintu-pintunya terbuka dengan sendirinya; seorang idiot berjalan-jalan, berteriak celaka bagi rakyat, celaka bagi kota, dll.

darah, dan api, dan tiang asap; "darah" mungkin merujuk kepada pembantaian besar-besaran yang terjadi saat itu oleh tentara Romawi di tanah Yudea, dan oleh pembunuhan yang dilakukan di antara mereka sendiri di kota Yerusalem, yang sangat mengerikan, dan jumlahnya sangat banyak; "api", pembakaran kota-kota; meskipun Kimchi menginterpretasikannya sebagai petir di langit; dan "tiang asap", yang naik lurus dan tinggi seperti pohon palem, sebagaimana kata ^s menunjukkan, jumlah yang sangat besar muncul dari kota-kota dan desa-desa yang terbakar. Gussetius ^t menginterpretasikan ini sebagai pembakaran para martir di masa awal Kekristenan, dan sebagai afeksi spiritual mereka, yang naik ke atas kepada Tuhan, dan yang berterima kasih kepada-Nya; lihat Son 3:6.

Gill (ID): Yl 2:31 - Matahari akan dijadikan gelap, dan bulan menjadi darah // sebelum datangnya hari Tuhan yang besar dan mengerikan.

Matahari akan dijadikan gelap, dan bulan menjadi darah,.... Bukan karena gerhana, seperti yang dikatakan Aben Ezra; tetapi karena awan asap yang timbul dari pembakaran kota-kota, yang akan sangat besar sehingga menggelapkan matahari, dan melalui mana bulan akan tampak seperti darah: atau semua ini dapat dipahami dalam arti kiasan tentang perubahan yang akan terjadi dalam keadaan gerejawi dan sipil bangsa Yahudi, yang ditandai oleh "langit" dan "bumi"; dan terutama bahwa raja atau kerajaan mereka akan dalam kondisi rendah, hina, dan tertekan, yang dilambangkan oleh matahari; dan perubahan imamat mereka dilambangkan oleh "bulan": jadi Vitringa di Isa 24:23; mengartikan "matahari" di sini sebagai Raja Agrippa, raja terakhir orang Yahudi dalam ketidakjelasan; dan "bulan" sebagai Ananias muda, imam besar, yang dibunuh oleh para zelot:

sebelum hari Tuhan yang besar dan mengerikan datang; bukan jatuhnya Gog dan Magog, seperti yang dinyatakan Kimchi; bukan hari penghakiman terakhir, tetapi tentang penghancuran Yerusalem; bukan oleh orang Kaldania, tetapi oleh orang Romawi; penghancuran terakhir mereka, yang memang sangat besar dan mengerikan, dan di mana ada penampilan nyata dari tangan dan kuasa Tuhan; lihat Mal 4:1. Maimonides ^u mengartikan itu sebagai penghancuran Sanherib dekat Yerusalem; tetapi jika pengertian itu tidak dapat diterima, ia mengusulkan tentang penghancuran Gog dan Magog, di masa Mesias.

Gill (ID): Yl 2:32 - Dan akan terjadi, bahwa barangsiapa yang memanggil nama Tuhan akan diselamatkan // karena di Gunung Sion dan di Yerusalem akan ada penyelamatan, seperti yang telah dikatakan Tuhan // dan di sisa-sisa yang akan dipanggil oleh Tuhan.

Dan akan terjadi, bahwa barangsiapa yang memanggil nama Tuhan akan diselamatkan,.... Atau "diselamatkan", seperti dalam Kisah Para Rasul 2:21; dari segala kesengsaraan dan malapetaka yang telah disebutkan sebelumnya, dari kehancuran yang akan menimpa kota; dan demikianlah, bahwa mereka yang percaya kepada Kristus, yang berada di kota, mendapat isyarat tentang hal itu sebelumnya, dan pindah dari sana ke tempat yang disebut Pella ^w, sehingga mereka terhindar dari malapetaka yang umum: meskipun ini juga dapat dipahami sebagai penyelamatan dan pembebasan secara rohani oleh Kristus, dari dosa, Setan, dan dunia, serta dari kematian kedua, dan murka yang akan datang, serta dari tangan setiap musuh; yang bagian dari itu dimiliki oleh mereka yang memanggil nama Tuhan, berdoa kepada-Nya untuk anugerah dan belas kasihan, hidup dan keselamatan, melalui Kristus; yang memiliki pengetahuan rohani tentang Tuhan dalam Kristus, keinginan yang nyata dan tulus setelah-Nya, serta kepercayaan dan keyakinan kepada-Nya, yang dimaksudkan dalam frasa ini; dan yang juga mencakup seluruh ibadah kepada Tuhan, baik internal maupun eksternal, yang dilakukan dengan cara yang rohani dan injili; lihat Roma 10:13;

karena di Gunung Sion dan di Yerusalem akan ada penyelamatan, seperti yang telah dikatakan Tuhan; baik oleh nabi ini, atau beberapa nabi lainnya sebelum dia; lihat Mazmur 14:7; ini tidak dapat dipahami secara harfiah tentang Gunung Sion dan Yerusalem, kecuali itu berarti penyelamatan dari dalamnya; tidak di dalamnya, karena Yerusalem adalah tempat darah, kebingungan, dan penderitaan; tetapi secara mistis tentang gereja Kristus, yang sering disebut Sion dan Yerusalem, Ibrani 12:22; di sini sang penyelamat datang, di sini Dia berada, dan dapat dilihat; dari sinilah firman Tuhan datang, Injil keselamatan, yang memberitakan pembebasan kepada para tawanan; di sini adalah tempat untuk mendengar, bertemu, dan menemukan, Yesaya 2:3;

dan di sisa-sisa yang akan dipanggil oleh Tuhan; tidak hanya secara eksternal, melalui pelayanan firman yang tampak; tetapi secara internal, sesuai dengan tujuan-Nya, dan melalui anugerah-Nya, dengan kuat dan efektif, untuk berkat khusus dari anugerah di sini, dan kemuliaan kekal di kemudian hari: inilah sisa-sisa sesuai dengan pemilihan anugerah; kawanan kecil yang diberikan Tuhan kerajaan; yang sedikit yang masuk melalui gerbang yang sempit; kota kecil, dan sedikit orang di dalamnya, diselamatkan oleh orang bijak yang miskin; mereka memiliki bagian dalam penyelamatan Sion, dan pasti dan sepenuhnya diselamatkan, dengan keselamatan yang abadi. Ini mungkin merujuk tidak hanya kepada sisa, atau sejumlah kecil orang Yahudi yang percaya kepada Kristus, saat kedatangan pertama-Nya, dan pemberitaan Injil oleh para rasul-Nya, tetapi juga panggilan dan pertobatan mereka di akhir zaman; pemahaman ini lebih baik menghubungkan kata-kata dengan bab berikutnya.