Teks -- Wahyu 2:3-29 (TB)

2:3 Dan engkau tetap sabar dan menderita oleh karena nama-Ku; dan engkau tidak mengenal lelah. 2:4 Namun demikian Aku mencela engkau, karena engkau telah meninggalkan kasihmu yang semula. 2:5 Sebab itu ingatlah betapa dalamnya engkau telah jatuh! Bertobatlah dan lakukanlah lagi apa yang semula engkau lakukan. Jika tidak demikian, Aku akan datang kepadamu dan Aku akan mengambil kaki dianmu dari tempatnya, jikalau engkau tidak bertobat. 2:6 Tetapi ini yang ada padamu, yaitu engkau membenci segala perbuatan pengikut-pengikut Nikolaus, yang juga Kubenci. 2:7 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat: Barangsiapa menang, dia akan Kuberi makan dari pohon kehidupan yang ada di Taman Firdaus Allah."

Kepada jemaat di Smirna

2:8 "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Smirna: Inilah firman dari Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan hidup kembali: 2:9 Aku tahu kesusahanmu dan kemiskinanmu -- namun engkau kaya -- dan fitnah mereka, yang menyebut dirinya orang Yahudi, tetapi yang sebenarnya tidak demikian: sebaliknya mereka adalah jemaah Iblis. 2:10 Jangan takut terhadap apa yang harus engkau derita! Sesungguhnya Iblis akan melemparkan beberapa orang dari antaramu ke dalam penjara supaya kamu dicobai dan kamu akan beroleh kesusahan selama sepuluh hari. Hendaklah engkau setia sampai mati, dan Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan. 2:11 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat: Barangsiapa menang, ia tidak akan menderita apa-apa oleh kematian yang kedua."

Kepada jemaat di Pergamus

2:12 "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Pergamus: Inilah firman Dia, yang memakai pedang yang tajam dan bermata dua: 2:13 Aku tahu di mana engkau diam, yaitu di sana, di tempat takhta Iblis; dan engkau berpegang kepada nama-Ku, dan engkau tidak menyangkal imanmu kepada-Ku, juga tidak pada zaman Antipas, saksi-Ku, yang setia kepada-Ku, yang dibunuh di hadapan kamu, di mana Iblis diam. 2:14 Tetapi Aku mempunyai beberapa keberatan terhadap engkau: di antaramu ada beberapa orang yang menganut ajaran Bileam, yang memberi nasihat kepada Balak untuk menyesatkan orang Israel, supaya mereka makan persembahan berhala dan berbuat zinah. 2:15 Demikian juga ada padamu orang-orang yang berpegang kepada ajaran pengikut Nikolaus. 2:16 Sebab itu bertobatlah! Jika tidak demikian, Aku akan segera datang kepadamu dan Aku akan memerangi mereka dengan pedang yang di mulut-Ku ini. 2:17 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat: Barangsiapa menang, kepadanya akan Kuberikan dari manna yang tersembunyi; dan Aku akan mengaruniakan kepadanya batu putih, yang di atasnya tertulis nama baru, yang tidak diketahui oleh siapapun, selain oleh yang menerimanya."

Kepada jemaat di Tiatira

2:18 "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Tiatira: Inilah firman Anak Allah, yang mata-Nya bagaikan nyala api dan kaki-Nya bagaikan tembaga: 2:19 Aku tahu segala pekerjaanmu: baik kasihmu maupun imanmu, baik pelayananmu maupun ketekunanmu. Aku tahu, bahwa pekerjaanmu yang terakhir lebih banyak dari pada yang pertama. 2:20 Tetapi Aku mencela engkau, karena engkau membiarkan wanita Izebel, yang menyebut dirinya nabiah, mengajar dan menyesatkan hamba-hamba-Ku supaya berbuat zinah dan makan persembahan-persembahan berhala. 2:21 Dan Aku telah memberikan dia waktu untuk bertobat, tetapi ia tidak mau bertobat dari zinahnya. 2:22 Lihatlah, Aku akan melemparkan dia ke atas ranjang orang sakit dan mereka yang berbuat zinah dengan dia akan Kulemparkan ke dalam kesukaran besar, jika mereka tidak bertobat dari perbuatan-perbuatan perempuan itu. 2:23 Dan anak-anaknya akan Kumatikan dan semua jemaat akan mengetahui, bahwa Akulah yang menguji batin dan hati orang, dan bahwa Aku akan membalaskan kepada kamu setiap orang menurut perbuatannya. 2:24 Tetapi kepada kamu, yaitu orang-orang lain di Tiatira, yang tidak mengikuti ajaran itu dan yang tidak menyelidiki apa yang mereka sebut seluk-beluk Iblis, kepada kamu Aku berkata: Aku tidak mau menanggungkan beban lain kepadamu. 2:25 Tetapi apa yang ada padamu, peganglah itu sampai Aku datang. 2:26 Dan barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa atas bangsa-bangsa; 2:27 dan ia akan memerintah mereka dengan tongkat besi; mereka akan diremukkan seperti tembikar tukang periuk -- sama seperti yang Kuterima dari Bapa-Ku -- 2:28 dan kepadanya akan Kukaruniakan bintang timur. 2:29 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 2:4 - MENINGGALKAN KASIHMU YANG SEMULA.

Nas : Wahy 2:4

Hal ini menunjuk kepada kasih dan pengabdian mula-mula orang Efesus yang begitu dalam kepada Kristus dan Firman-Nya (Yoh 14:15,21; 15:10).

1. 1) Peringatan ini mengajarkan kita bahwa hal mengetahui doktrin yang benar, menaati beberapa perintah, dan beribadah di dalam gereja saja belum cukup. Terutama sekali, jemaat harus memiliki kasih yang sepenuh hati kepada Yesus Kristus dan segenap Firman-Nya (2Kor 11:3; bd. Ul 10:12).
2. 2) Kasih yang tulus bagi Kristus menghasilkan pengabdian yang ikhlas kepada-Nya, kehidupan yang bersih dan kasih akan kebenaran (2Kor 11:3;

   lihat cat. --> 2Taw 30:6;

   lihat cat. --> Mat 22:37;

   lihat cat. --> Mat 22:39;

   lihat cat. --> Yoh 21:15).

   [atau ref. 2Taw 30:6; Mat 22:37,39; Yoh 21:15]

Full Life: Why 2:5 - MENGAMBIL KAKI DIANMU.

Nas : Wahy 2:5

Kristus akan menolak setiap perhimpunan atau jemaat, dan mengeluarkannya dari dalam kerajaan-Nya, jikalau mereka tidak bertobat dari kasih dan ketaatannya yang merosot kepada Tuhan Yesus Kristus.

Full Life: Why 2:6 - ENGKAU MEMBENCI SEGALA PERBUATAN PENGIKUT-PENGIKUT NIKOLAUS, YANG JUGA KUBENCI.

Nas : Wahy 2:6

Pengikut-pengikut Nikolaus ini (bd. ayat Wahy 2:15) barangkali menyatakan, seperti pengajaran Bileam

(lihat cat. --> Wahy 2:14),

[atau ref. Wahy 2:14]

bahwa percabulan tidak akan mempengaruhi keselamatan seorang dalam Kristus. Dengan jelas PB menyatakan hal yang sebaliknya bahwa orang sedemikian tidak akan mendapat bagian dalam kerajaan Allah (1Kor 6:9-10). Allah membenci aliran sesat yang mengajarkan bahwa kita dapat tetap selamat sekalipun pada saat yang sama kita hidup dalam percabulan. Membenci apa yang dibenci Allah merupakan ciri khas orang-orang yang setia kepada Kristus (Mazm 139:21; Ams 8:13;

lihat cat. --> Yoh 3:19).

[atau ref. Yoh 3:19]

Full Life: Why 2:7 - BARANGSIAPA MENANG.

Nas : Wahy 2:7

Pemenang (Yun. _nikon_) adalah seorang yang, oleh kasih karunia Allah yang diterimanya melalui iman pada Kristus, telah mengalami kelahiran baru dan tinggal tetap dalam kemenangan atas dosa, dunia, dan Iblis.

1. 1) Sekalipun dikelilingi oleh pertentangan dan pemberontakan yang hebat, orang yang menang itu akan menolak untuk menyesuaikan diri dengan dunia ini dan kefasikan yang mungkin ada dalam jemaat (ayat Wahy 2:24). Mereka mendengarkan dan menanggapi apa yang dikatakan oleh Roh kepada jemaat-jemaat, tinggal setia kepada Kristus sampai saat yang paling akhir (ayat Wahy 2:26) dan hanya menerima standar Allah yang dinyatakan dalam Firman-Nya yang kudus (Wahy 3:8).
2. 2) Para pemenang dalam jemaat-jemaat Allah, dan hanya mereka yang menang, akan makan dari pohon kehidupan, tidak akan menderita kematian yang kedua (ayat Wahy 2:11), akan menerima manna yang tersembunyi dan akan diberikan nama baru di dalam sorga (ayat Wahy 2:17), akan dikaruniai kuasa atas bangsa-bangsa (ayat Wahy 2:26), nama mereka tidak akan dihapus dari kitab kehidupan tetapi akan dihormati oleh Kristus di hadapan Bapa-Nya dan para malaikat (Wahy 3:5), akan tinggal bersama Allah dalam bait-Nya dan akan mengenakan nama Allah, Kristus, dan Yerusalem Baru (Wahy 3:12), akan duduk bersama-sama dengan Kristus di atas takhta-Nya (Wahy 3:21), dan akan menjadi anak-anak Allah untuk selama-lamanya (Wahy 21:7).
3. 3) Rahasia kemenangan bagi para pemenang adalah kematian Kristus yang mendamaikan, kesaksian setia mereka akan Yesus, dan ketekunan mereka dalam kasih kepada Kristus bahkan sampai mati sekalipun (Wahy 12:11; bd. 1Yoh 5:4). Perhatikanlah bahwa kita harus menang atas dosa, dunia, dan Iblis, kalau tidak kita akan dikalahkan oleh mereka dan pada akhirnya dilemparkan ke dalam lautan api (ayat Wahy 2:11; 3:5; 20:15; Wahy 21:8). Tidak ada jalan tengah.

Full Life: Why 2:9 - KEMISKINAN.

Nas : Wahy 2:9

Kemiskinan (Yun. _ptocheia_) berarti "tidak memiliki apa pun". Kemiskinan orang Kristen di Smirna begitu parah dan meluas; secara ekonomi mereka itu melarat, namun Yesus mengatakan bahwa secara rohani mereka itu kaya. Perhatikanlah perbedaan dengan keadaan jemaat di Laodikia, yang memiliki kekayaan materiel yang besar, namun secara rohani dianggap "melarat, malang, dan miskin" (Wahy 3:17; bd. Mat 6:20; 2Kor 6:10; Yak 2:5).

Full Life: Why 2:11 - KEMATIAN YANG KEDUA.

Nas : Wahy 2:11

Hal ini menunjuk kepada hukuman yang kekal dan lautan api (bd. Wahy 20:6,14; 21:8). Hanya para pemenang yang setia dapat lolos

(lihat cat. --> Wahy 2:7).

[atau ref. Wahy 2:7]

Full Life: Why 2:13 - DI TEMPAT TAKHTA IBLIS.

Nas : Wahy 2:13

Ini bisa berarti suatu tempat di mana pengaruh Iblis dan kejahatan begitu menonjol, sebab Pergamus telah menjadi suatu pusat penyembahan kekaisaran.

Full Life: Why 2:14 - AJARAN BILEAM.

Nas : Wahy 2:14

Bileam adalah seorang nabi palsu yang menjual pelayanannya kepada seorang raja kafir dan menasihati dia untuk mencobai Israel supaya mencemarkan iman mereka dengan melakukan penyembahan berhala dan kebejatan (Bil 22:5,7; 25:1,2; 31:16;

lihat cat. --> 2Pet 2:15).

[atau ref. 2Pet 2:15]

Karena itu, ajaran Bileam ini menunjuk kepada guru-guru dan pengkhotbah yang korup, yang sedang memimpin umat ke dalam kompromi yang parah dengan kebejatan, keduniawian dan ideologi-ideologi palsu, yang kesemuanya hanya dimaksudkan demi keuntungan pribadi atau perolehan harta kekayaan. Jemaat di Pergamus rupanya memiliki guru-guru yang mengajarkan bahwa iman yang menyelamatkan dan gaya hidup yang amoral itu masih bisa berjalan bersama-sama.

Full Life: Why 2:16 - MEMERANGI MEREKA.

Nas : Wahy 2:16

Yesus menentang siapapun di dalam jemaat-Nya yang menunjukkan sikap bertoleransi terhadap dosa (ayat Wahy 2:15;

lihat cat. --> Wahy 2:6;

lihat cat. --> 1Kor 5:2;

lihat cat. --> Gal 5:21);

[atau ref. Wahy 2:6; 1Kor 5:2; Gal 5:21]

Ia berjanji untuk memerangi yang mengaku diri orang percaya yang melakukan percabulan, jika mereka tidak bertobat.

Full Life: Why 2:17 - MENDENGARKAN APA YANG DIKATAKAN ROH.

Nas : Wahy 2:17

Kita harus mengindahkan peringatan-peringatan Roh Kudus sekarang ini. Ia tetap mengatakan perkataan yang sama yang telah dikatakan Kristus kepada ketujuh jemaat di Asia itu, memerintahkan kita untuk mengalahkan dosa dalam dunia dan tidak membiarkan kebejatan. Apabila kita gagal untuk menang dalam perkara yang penting ini, maka kita akan kehilangan kehadiran Allah dan kuasa Roh serta menjadi musuh kerajaan Allah. Sebaliknya, jika kita menang, maka kita akan menerima manna yang tersembunyi dari kehidupan rohani dan sebuah "batu putih", yang menunjukkan kemenangan iman kita atas segala sesuatu yang coba menghancurkan pengabdian kita kepada Kristus.

Full Life: Why 2:20 - ENGKAU MEMBIARKAN WANITA IZEBEL, YANG MENYEBUT DIRINYA NABIAH.

Nas : Wahy 2:20

Suatu dosa yang umum dalam jemaat di Tiatira adalah kecenderungan untuk membiarkan dosa, ketidakbenaran atau ajaran yang tidak alkitabiah dalam diri para pemimpinnya (ayat Wahy 2:14,20).

1. 1) Yohanes menyebut seorang tertentu dengan nama Izebel, sebuah nama yang diperoleh dari Izebel di PL dan yang sinonim dengan penyembahan berhala dan penganiayaan (1Raj 16:31; 19:1-3; 21:1-15;

   lihat cat. --> 1Raj 21:25).

   [atau ref. 1Raj 21:25]

   Barangkali beberapa orang di Tiatira menerima guru-guru palsu karena mereka mengaku bahwa mereka berbicara bagi Allah dan karena mereka menunjukkan kharisma, keberhasilan dan pengaruh yang besar. Kristus mengecam dosa sikap toleransi ini.
2. 2) Kita harus menolak semua orang yang lebih mengutamakan perkataan mereka sendiri dari penyataan alkitabiah

   (lihat cat. --> 1Kor 14:29)

   [atau ref. 1Kor 14:29]

   dan yang menyatakan bahwa Allah menerima siapapun dalam jemaat yang melakukan percabulan dan turut serta dalam kesenangan jahat dari dunia ini. Beberapa orang dalam jemaat akan sering membiarkan ajaran sesat semacam itu karena ketidakacuhan, persahabatan pribadi atau takut akan pertentangan, atau karena menginginkan kedamaian, keharmonisan, kemajuan pribadi atau uang. Allah akan menghancurkan jemaat semacam itu beserta para pemimpinnya (ayat Wahy 2:20-23;

   lihat cat. --> Luk 17:3).

   [atau ref. Luk 17:3-4]

Full Life: Why 2:24 - KEPADA ... ORANG-ORANG LAIN.

Nas : Wahy 2:24

Dalam jemaat-jemaat terdapat orang yang tetap berpegang pada Firman Kristus dan standar-standar-Nya yang benar. Allah mengenal mereka dan berjanji bahwa mereka akan memerintah bangsa-bangsa bersama-sama dengan Dia (ayat Wahy 2:26). Apa yang mereka sebut "seluk-beluk Iblis" barangkali menunjuk kepada ajaran palsu yang mengatakan bahwa untuk dapat mengalami kasih karunia dan keselamatan Allah sepenuh, seorang harus memasuki kawasan dosa yang paling dalam dan mengenal segala macam kejahatan.

Full Life: Why 2:25 - PEGANGLAH ITU SAMPAI AKU DATANG.

Nas : Wahy 2:25

Perkataan Kristus "sampai Aku datang" dan "sampai kesudahannya" (ayat Wahy 2:26) menjelaskan bahwa pesan-pesan, peringatan-peringatan dan janji-janji-Nya kepada ketujuh jemaat itu juga diterapkan pada semua jemaat sampai pada akhir zaman.

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Jerusalem: Why 2:3

Ayat ini menyinggung penganiayaan yang lampau.

Jerusalem: Why 2:5 - dari tempatnya

Jemaat Efesus akan kehilangan kedudukannya sebagai pusat agama.

Jerusalem: Why 2:7 - apa yang dikatakan Roh...

Semua surat diakhiri dengan rumus ini. Ungkapan itu menonjolkan peranan Roh Kudus dalam hubungan Kristus dengan GerejaNya

Jerusalem: Why 2:7 - Allah

Var: Allahku.

Jerusalem: Why 2:9 - engkau kaya

Kekayaan rohani Smirna diperlawankan dengan kemiskinan jasmaninya

Jerusalem: Why 2:9 - jemaat Iblis

Sebab selanjutnya Israel sejati ialah Gereja Kristus, bdk Gal 6:16; Rom 9:8.

Jerusalem: Why 2:10 - sepuluh hari

Artinya: sebentar saja.

Jerusalem: Why 2:13 - takhta Iblis

Mungkin sekali dimaksudkan pusat penyembahan berhala, khususnya penyembahan kepada Kaisar. Wahyu terus berpikir kepada pemujaan Kaisar Roma.

Jerusalem: Why 2:14 - ajaran Bileam

Menurut suatu tradisi Yahudi, bdk Bil 31:16, Bileam menasihatkan kepada Balak untuk dengan pertolongan anak-anak perempuan suku Moab membujuk umat Israel menyembah berhala, Bil 25:1-3

Jerusalem: Why 2:14 - berbuat zinah

Para nabi, bdk Hos 1-2; Yer 7:9; 23:10; Yeh 23:45; dll, biasa menyebut ketidak-setiaan Israel terhadap Allah sebagai "zinah", bdk Wah 17.

Jerusalem: Why 2:15 - ajaran pengikut Nikolaus

Ajaran itu berdekatan dengan ajaran sesat yang sudah ditentang Paulus dalam surat-surat dari penjara, khususnya Kolose. Ajaran itu merupakan persiapan bagi Gnosis yang muncul sepanjang abad kedua. Ajaran itu membiarkan juga agama Kristen bercampur dengan ibadat kafir, khususnya turut serta dalam perjamuan suci (selamatan), bdk Wah 2:14

Jerusalem: Why 2:17 - manna

Manna (yang bersama dengan Tabut Perjanjian disembunyikan nabi Yeremia 2Ma 2:4-8; bdk Ibr 9:4) menjadi makanan dalam Kerajaan Sorga

Jerusalem: Why 2:17 - batu putih

Batu putih (warna kemenangan) ialah tanda masuk ke dalam Kerajaan Sorga

Jerusalem: Why 2:17 - nama baru

Nama baru, Wah 3:12; 19:12, melambangkan pembaharuan batiniah yang membuat orang menjadi layak bagi Kerajaan Sorga.

Jerusalem: Why 2:20 - wanita Izebel

Var: isterimu Izebel. Izebel itu adalah seorang nabiah palsu, pengikut bidaat Nikolaus. Nama itu sebuah lambang, bdk 2Ra 9:22.

Jerusalem: Why 2:22 - perbuatan-perbuatan perempuan itu

Var: perbuatan-perbuatan mereka.

Jerusalem: Why 2:24 - seluk-beluk Iblis

Ditentanglah mereka yang menyangka mempunyai pengetahuan khusus tentang Allah, sementara menjurus ke kemerosotan akhlak.

Jerusalem: Why 2:25 - apa yang ada padamu

Ialah iman sejati akan Yesus Kristus.

Jerusalem: Why 2:28 - bintang timur

Bintang itu melambangkan kekuasaan, Bil 24:17; Yes 14:12, dan pemuliaan orang Kristen oleh Tuhan Yesus, Wah 22:16; bdk Wah 1:5+; Kis 2:36; Rom 1:4+.

Ende: Why 2:7 - Hendaklah ia mendengarkan

Adjakan ini ditudjukan kepada tiap-tiap pembatja, kitapun sendiri tidak terketjuali. Tiap-tiap pembatja dapat mengudji diri dengan bertjermin pada segala hal jang dikatakan kepada ketudjuh geredja Asia ini.

Ende: Why 2:8 - Smyrna

Suatu bandar pula, djauhnja kira-kira 50 km sebelah utara dari Efesus.

Ende: Why 2:9 - Meskipun engkau kaja

Maksudnja kekajaan rohani dan ataskodrati.

Ende: Why 2:9 - Sinagoga sjaitan

Dikota ini golongan Jahudi sangat besar dan merekalah penganiaja kedjam terhadap umat Kristus.

Ende: Why 2:10 - Sepuluh hari

Maksudnja "waktu pendek".

Ende: Why 2:12 - Pergamum

Kota dipedalaman, 70 km sebelah timur lautan dari Smyrna,

Ende: Why 2:13 - Tahcta sjaitan

Agama kafir dikota ini masih kuat.

Ende: Why 2:13 - Antipas

seorang martir jang kurang terkenal. Menurut riwajat lisan ia uskup Pergamum.

Ende: Why 2:14 - Balaam

ialah lambang nabi palsu. Disini dimaksudkan seorang pengandjur mazhab "Nikolai", jang rupanja sangat bebas dan rendah taraf kesusilaannja.

Ende: Why 2:17

Maksud kalimat ini: siapa bertekun akan mewarisi kekajaan kemuliaan abadi.

Ende: Why 2:18 - Tyatira

Ialah kota ketjil 65 km sebelah tenggara Pergamum.

Ende: Why 2:20 - Jezabel

Barangkali dia melambangkan seorang pengandjur adjaran Nikolai.

Hendaknja kiranja diperhatikan, bahwa "zinah" disini selandjutnja dalam buku ini berarti penjembahan dewa-dewa, jang mengandung pengertian murtad dari kesetiaan kepada Allah dan Kristus.

Ende: Why 2:21 - Tidak mau bertobat

Tentu sadja ini mengenai seluruh penganut "nabiah palsu", jaitu adjaran Nikolai,jang telah berzinah, artinja murtad dari Kristus.

Ref. Silang FULL: Why 2:3 - karena nama-Ku

· karena nama-Ku: Yoh 15:21; [Lihat FULL. Yoh 15:21]

Ref. Silang FULL: Why 2:4 - meninggalkan kasihmu

· meninggalkan kasihmu: Yer 2:2; Mat 24:12

Ref. Silang FULL: Why 2:5 - jatuh! Bertobatlah // kaki dianmu

· jatuh! Bertobatlah: Wahy 2:16,22; Wahy 3:3,19

· kaki dianmu: Wahy 1:20

Ref. Silang FULL: Why 2:6 - pengikut-pengikut Nikolaus

· pengikut-pengikut Nikolaus: Wahy 2:15

Ref. Silang FULL: Why 2:7 - ia mendengarkan // jemaat-jemaat: Barangsiapa menang // pohon kehidupan // Taman Firdaus

· ia mendengarkan: Mat 11:15; [Lihat FULL. Mat 11:15]; Wahy 2:11,17,29; Wahy 3:6,13,22; 13:9

· jemaat-jemaat: Barangsiapa menang: Yoh 16:33; [Lihat FULL. Yoh 16:33]

· pohon kehidupan: Kej 2:9; 3:22-24; Wahy 22:2,14,19

· Taman Firdaus: Luk 23:43

Ref. Silang FULL: Why 2:8 - di Smirna // Yang Akhir // hidup kembali

· di Smirna: Wahy 1:11

· Yang Akhir: Wahy 1:17; [Lihat FULL. Wahy 1:17]

· hidup kembali: Wahy 1:18

Ref. Silang FULL: Why 2:9 - engkau kaya // tidak demikian // jemaah Iblis

· engkau kaya: 2Kor 6:10; Yak 2:5

· tidak demikian: Wahy 3:9

· jemaah Iblis: Wahy 2:13,24; Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]

Ref. Silang FULL: Why 2:10 - kamu dicobai // sepuluh hari // engkau setia // mahkota kehidupan

· kamu dicobai: Wahy 3:10

· sepuluh hari: Dan 1:12,14

· engkau setia: Wahy 2:13; Wahy 17:14

· mahkota kehidupan: Mat 10:22; [Lihat FULL. Mat 10:22]; 1Kor 9:25; [Lihat FULL. 1Kor 9:25]

Ref. Silang FULL: Why 2:11 - ia mendengarkan // yang kedua

· ia mendengarkan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

· yang kedua: Wahy 20:6,14; 21:8

Ref. Silang FULL: Why 2:12 - di Pergamus // memakai pedang

· di Pergamus: Wahy 1:11

· memakai pedang: Wahy 2:16; Wahy 1:16; [Lihat FULL. Wahy 1:16]

Ref. Silang FULL: Why 2:13 - imanmu kepada-Ku // yang setia // Iblis diam

· imanmu kepada-Ku: Wahy 14:12

· yang setia: Wahy 1:5; 11:3

· Iblis diam: Wahy 2:9,24; Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]

Ref. Silang FULL: Why 2:14 - terhadap engkau // ajaran Bileam // persembahan berhala // berbuat zinah

· terhadap engkau: Wahy 2:20

· ajaran Bileam: 2Pet 2:15; [Lihat FULL. 2Pet 2:15]

· persembahan berhala: Kis 15:20; [Lihat FULL. Kis 15:20]

· berbuat zinah: 1Kor 6:13

Ref. Silang FULL: Why 2:15 - pengikut Nikolaus

· pengikut Nikolaus: Wahy 2:6

Ref. Silang FULL: Why 2:16 - itu bertobatlah // mulut-Ku ini

· itu bertobatlah: Wahy 2:5; [Lihat FULL. Wahy 2:5]

· mulut-Ku ini: 2Tes 2:8; Wahy 1:16; [Lihat FULL. Wahy 1:16]

Ref. Silang FULL: Why 2:17 - ia mendengarkan // jemaat-jemaat: Barangsiapa menang // dari manna // nama baru // yang menerimanya

· ia mendengarkan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

· jemaat-jemaat: Barangsiapa menang: Yoh 16:33; [Lihat FULL. Yoh 16:33]

· dari manna: Yoh 6:49,50

· nama baru: Yes 56:5; 62:2; 65:15

· yang menerimanya: Wahy 19:12

Ref. Silang FULL: Why 2:18 - di Tiatira // Anak Allah // bagaikan tembaga

· di Tiatira: Wahy 2:24; Kis 16:14; Wahy 1:11

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

· bagaikan tembaga: Wahy 1:14,15; [Lihat FULL. Wahy 1:14]; [Lihat FULL. Wahy 1:15]

Ref. Silang FULL: Why 2:19 - segala pekerjaanmu

· segala pekerjaanmu: Wahy 2:2; [Lihat FULL. Wahy 2:2]

Ref. Silang FULL: Why 2:20 - wanita Izebel // persembahan-persembahan berhala

· wanita Izebel: 1Raj 16:31; 21:25; 2Raj 9:7

· persembahan-persembahan berhala: Wahy 2:14; Kis 15:20; [Lihat FULL. Kis 15:20]

Ref. Silang FULL: Why 2:21 - dia waktu // mau bertobat

· dia waktu: Rom 2:4; 2Pet 3:9

· mau bertobat: Rom 2:5; Wahy 9:20; 16:9,11

Ref. Silang FULL: Why 2:22 - berbuat zinah

· berbuat zinah: Wahy 17:2; 18:9

Ref. Silang FULL: Why 2:23 - hati orang // menurut perbuatannya

· hati orang: 1Sam 16:7; 1Raj 8:39; Mazm 139:1,2,23; Ams 21:2; Yer 17:10; Luk 16:15; Rom 8:27; 1Tes 2:4

· menurut perbuatannya: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Ref. Silang FULL: Why 2:24 - lain kepadamu

· lain kepadamu: Kis 15:28

Ref. Silang FULL: Why 2:25 - padamu, peganglah // Aku datang

· padamu, peganglah: Wahy 3:11

· Aku datang: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Ref. Silang FULL: Why 2:26 - barangsiapa menang // sampai kesudahannya // atas bangsa-bangsa

· barangsiapa menang: Yoh 16:33; [Lihat FULL. Yoh 16:33]

· sampai kesudahannya: Mat 10:22

· atas bangsa-bangsa: Mazm 2:8; Wahy 3:21

Ref. Silang FULL: Why 2:27 - tongkat besi // seperti tembikar

· tongkat besi: Wahy 12:5; 19:15

· seperti tembikar: Mazm 2:9; Yes 30:14; Yer 19:11

Ref. Silang FULL: Why 2:28 - bintang timur

· bintang timur: Wahy 22:16

Ref. Silang FULL: Why 2:29 - ia mendengarkan

· ia mendengarkan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

Defender (ID): Why 2:6 - Nicolaitans

"Nicolaitans" hanya disebutkan di sini dan dalam Wahyu 2:15. Tidak ada sekte atau gerakan yang dikenal dengan nama ini selama periode apostolik, jadi ini mungkin istilah deskriptif ketimbang nama yang tepat. Karena pesan-pesan ini dimaksudkan pada akhirnya untuk semua gereja, jelas bahwa istilah ini memiliki makna bagi semua gereja. Dalam konteks ini, hampir pasti merujuk kepada para rasul palsu dalam Wahyu 2:2. Praktis semua gereja pernah terganggu pada satu waktu atau lain oleh pengajar-pengajar palsu, nabi-nabi palsu, rasul-rasul palsu dan kadang-kadang bahkan oleh Kristus-kristus palsu. Kata "nicolaitans" secara harfiah berarti "pemenang atas rakyat." Itulah sebenarnya yang dicari oleh para rasul palsu. Mereka ingin mengalihkan cinta dan kesetiaan rakyat dalam gereja kepada diri mereka sendiri ketimbang kepada Kristus. Kristus membenci baik perbuatan maupun doktrin (Wahyu 2:15) dari Nicolaitanisme, dan kita harus melakukan hal yang sama."

Defender (ID): Why 2:7 - kepada gereja-gereja

Perhatikan bahwa masing-masing dari tujuh surat ini ditujukan untuk didengar, bukan hanya oleh satu gereja yang menjadi alamatnya, tetapi oleh semua "gereja."

Defender (ID): Why 2:7 - mengalahkan

Setiap surat memiliki janji khusus bagi mereka yang mengalahkan. Kita didorong untuk "mengalahkan yang jahat" (1Yo 2:13), "oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka; dan mereka tidak mengasihi hidup mereka sampai mati" (Why 12:11).

Defender (ID): Why 2:7 - pohon kehidupan

John mengonfirmasi bahwa "pohon kehidupan" dan "surga" adalah kenyataan sejarah dan juga akan menjadi kenyataan di masa depan (Rev 22:1, Rev 22:2).

Defender (ID): Why 2:8 - Smyrna

Smyrna juga merupakan kota pelabuhan sekitar tiga puluh lima mil utara Efesus. Kota ini masih eksis hari ini sebagai Izmir, di Turki. Polycarp, yang konon merupakan seorang mualaf dari Yohanes, kemudian menjabat sebagai pendeta di sana sampai martirnya sekitar tahun 155 M.

Defender (ID): Why 2:9 - mengklaim telah menjadi orang Yahudi

Ini pasti adalah orang-orang Non-Yahudi yang telah beralih kepada ajaran para Yudais, yang mencoba untuk menerapkan Yudaisme, dengan hukum dan imamatnya, kepada Kristen. Sama seperti rasul-rasul palsu yang mengganggu gereja di Efesus, demikian pula di Smyrna, orang-orang yang mengklaim telah menjadi Yahudi tetapi sebenarnya tidak, mengganggu gereja. Dua kelompok bidat ini mulai merusak Kristen yang pada akhirnya akan merasuki gereja selama seribu tahun, memaksakan sebuah suksesi apostolik yang dibayangkan dan imamat yang berlanjut, yang keduanya akan membuat orang-orang biasa di gereja terjajah dalam hierarki "Nikolait". Ketika rasul-rasul palsu disebut sebagai "pelayan Setan" (2Ko 11:13-15), maka orang-orang Yahudi palsu ini telah menjadi - mungkin tanpa disadari - sebuah sinagoga Setan."

Defender (ID): Why 2:10 - sepuluh hari

Perlu diingat bahwa surat-surat ini kepada gereja-gereja memiliki relevansi universal serta aplikasi langsung untuk gereja-gereja tertentu yang dituju. Akibatnya, "sepuluh hari" harus mengisyaratkan prinsip Alkitabiah umum yang dimaksudkan untuk menopang kelompok Kristen mana pun yang menghadapi penganiayaan. Satu-satunya referensi Alkitabiah lainnya tentang "sepuluh hari" terdapat di Dan 1:12, Dan 1:14, Dan 1:15. Di sana, Daniel mengalami "sepuluh hari" pengujian, tetapi kemudian Tuhan memberkati dia dengan tujuh puluh tahun pelayanan yang penting. Sama halnya, jika kita menanggung "sepuluh hari" tribulasi kita, bahkan sampai mati jika perlu, Tuhan akan memberikan kita "mahkota kehidupan" untuk selamanya (lihat catatan di Jam 1:15).

Defender (ID): Why 2:12 - Pergamos

Pergamos, sebuah pusat penyembahan berhala, terletak enam puluh mil di utara Smyrna. Altar besar Zeus, altar terbesar di dunia, berada di sana. Ketika gereja di Efesus telah disusupi oleh rasul-rasul palsu, dan gereja Smyrna oleh orang-orang Yahudi, begitu pula Pergamos terpengaruh oleh kompromi dengan paganisme di sekitarnya. Sejak awal zaman gereja, sakerdotalisme, legalisme, panteisme evolusioner, atau semua ini telah mempengaruhi Gereja.

Defender (ID): Why 2:13 - Takhta Satan

"Kursi Satan" secara harfiah berarti "takhta Satan." Ini mungkin merujuk pada altar besar Zeus di Pergamos, tetapi ada juga beberapa bukti bahwa imamat penyembahan berhala Babilonia telah pindah ke Pergamos ketika Babilonia jatuh ke tangan bangsa Persia.

Defender (ID): Why 2:13 - Antipas

"Antipas" berarti "melawan semua." Meskipun Antipas mungkin merupakan seorang martir ("saksi") yang tidak dikenal di Pergamos, Tuhan mungkin telah menyertakan namanya di sini untuk mewakili semua saksi setia-Nya yang mengambil sikap tegas untuk Kristus "melawan semua" kekuatan Setan, bahkan dengan biaya kemungkinan menjadi martir.

Defender (ID): Why 2:14 - doktrin Balaam

Doktrin "Balaam," yang tampaknya telah menyusup ke dalam gereja Pergamus, adalah kompromi dengan gaya hidup yang tidak bermoral dan tidak saleh dari para penyembah berhala dengan cara yang sama seperti Balaam mempengaruhi orang Israel untuk menikahi wanita Moab (Bil 31:15, Bil 31:16).

Defender (ID): Why 2:15 - doktrin orang-orang Nikolait

Perbuatan orang-orang Nikolait ("penangggal orang-orang,") mengganggu gereja di Efesus; doktrin mereka menyusup ke gereja di Pergamum. Kristus membenci baik perbuatan maupun doktrinnya (lihat catatan pada Wahyu 2:6).

Defender (ID): Why 2:17 - manna yang tersembunyi

"Manna yang tersembunyi" merujuk pada manna yang disimpan dalam tabut perjanjian (Kel 16:33-35; Ibr 9:4), yang tidak diragukan lagi melambangkan Dia yang adalah "roti Allah ... yang turun dari surga, dan memberikan hidup kepada dunia" (Yoh 6:33).

Defender (ID): Why 2:17 - nama baru

Sama seperti Abraham dan Israel, Sang Tuhan Yesus akan memberikan setiap pemenang nama baru yang sesuai dengan karakter dan pelayanannya. Seperti nama-nama di batu permata pada pelat dada imamat Harun (Kel 28:15-21), itu akan diukir di atas batu putih yang murni, mungkin sebuah berlian."

Defender (ID): Why 2:18 - Thyatira

Thyatira adalah sebuah kota yang terletak sekitar empat puluh mil di sebelah timur Pergamos. Lydia, yang ditemui Paulus di Filipi, berasal dari Thyatira. Surat kepada Thyatira adalah yang paling sentral dan terpanjang dari tujuh surat.

Defender (ID): Why 2:20 - Jezebel

Jezebel adalah ratu pagan Israel di zaman Elia; dia memperkenalkan penyembahan Baal ke dalam Israel (1Raj 16:30-33; 2Raj 9:22). Seorang penggoda serupa di gereja Thyatira entah bagaimana memperoleh posisi kepemimpinan di gereja meskipun ada peringatan Paulus terhadap perempuan yang bernubuat atau mengajar di gereja (1Kor 14:34; 1Tim 2:11, 1Tim 2:12). Ajaran anti-nomian (ajaran "melawan hukum," yang konon memberikan izin untuk berbuat dosa semaunya), yang disampaikan dengan klaim bahwa dia memiliki karunia nubuat, telah membawa gereja ke dalam perbuatan cabul yang parah sambil sekaligus menunjukkan cinta, iman, dan perbuatan baik (Wahyu 2:19). Gereja ini, serta banyak gereja lainnya sejak itu, mengaku memiliki spiritualitas dan "cinta" sementara merendahkan doktrin dan pemisahan.

Defender (ID): Why 2:22 - tribulasi besar

Kristus merujuk pada periode yang akan datang dari "tribulasi besar," dan demikian pula "salah satu dari para tua-tua" yang kemudian berbicara kepada Yohanes (Wahyu 7:14). Peringatan ini menunjukkan bahwa anggota-anggota yang berzinah (berzinah secara rohani, begitu juga secara fisik, dan dengan demikian bukanlah orang percaya yang benar-benar dilahirkan kembali) dari gereja-gereja seperti Thyatira di akhir zaman mungkin akan ditinggalkan ketika Kristus kembali dan dicampakkan ke dalam periode tribulasi besar di bumi. Bandingkan dengan gereja di Filipi (lihat catatan pada Wahyu 3:10).

Defender (ID): Why 2:24 - hal-hal mendalam dari Satan

"kedalaman Satan" lebih baik diterjemahkan menjadi "hal-hal mendalam dari Satan" (bandingkan 1Co 2:10 - "hal-hal mendalam dari Allah"). Ketika sebuah gereja menerima Nicolaitanisme dan Balaamisme, bersama dengan panteisme evolusioner, ia dapat dengan mudah terpesona oleh berbagai manifestasi okultisme, mempelajari hal-hal mendalam dari Satan daripada hal-hal mendalam dari Allah."

Defender (ID): Why 2:25 - sampai aku datang

Empat surat terakhir semua memiliki referensi tentang kembalinya Kristus yang segera (Wahyu 3:3, Wahyu 3:11, Wahyu 3:20). Ini menunjukkan bahwa akan ada gereja-gereja yang mirip dengan Thyatira, serta gereja-gereja seperti gereja-gereja di Sardis, Philadelphia, dan Laodiken yang menonjol di bumi pada saat kedatangan kedua Kristus.

Defender (ID): Why 2:27 - tongkat besi

Janji ini diberikan pertama kali kepada Sang Anak oleh Bapa (Mazmur 2:7-9). Di sini Ia membagikan janji Bapa-Nya kepada para orang kudus-Nya, yang akan "menghakimi dunia" (1Korintus 6:2; lihat juga Daniel 7:18, Daniel 7:27).

Defender (ID): Why 2:28 - bintang pagi

Kristus adalah "bintang pagi" (Wahyu 22:16). Dia akan memberikan kehadiran-Nya kepada umat-Nya (1Tesalonika 4:16, 1Tesalonika 4:17).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 2:7

Kej 2:9, Why 22:2, Yeh 28:13, 31:8

Ref. Silang BIS: Why 2:8

Yes 44:6, 48:12, Why 1:17, 22:13

Ref. Silang BIS: Why 2:11

Why 20:14, 21:8

Ref. Silang BIS: Why 2:14

Bil 22:5, 7, 25:1-3, 31:16, Ul 23:4

Ref. Silang BIS: Why 2:17

Kel 16:14-15, 16:33-34, Yes 62:2, 65:15, Yoh 6:48-50

Ref. Silang BIS: Why 2:20

1Raj 16:31, 2Raj 9:22, 30

Ref. Silang BIS: Why 2:23

Mzm 7:10, 62:12, Yer 17:10

Ref. Silang BIS: Why 2:26

Mzm 2:8-9

Ref. Silang BIS: Why 2:27

Mzm 2:8-9

Ref. Silang TB: Why 2:7

Kej 2:9, Yeh 28:13, Why 22:2

Ref. Silang TB: Why 2:8

Yes 44:6, 48:12, Why 1:17, 22:13

Ref. Silang TB: Why 2:11

Why 20:14, 21:8

Ref. Silang TB: Why 2:14

Bil 22:5, 7, 25:1-3, 31:16, Ul 23:4

Ref. Silang TB: Why 2:17

Kel 16:14-15, 33-34, Yes 62:2, 65:15, Yoh 6:48-50

Ref. Silang TB: Why 2:20

1Raj 16:31, 2Raj 9:22, 30

Ref. Silang TB: Why 2:23

Mzm 7:10, 62:12, Yer 17:10

Ref. Silang TB: Why 2:26-27

Mzm 2:8-9

Hagelberg: Why 2:3

2:3 Dan engkau tetap sabar dan menderita oleh karena nama-Ku; dan engkau tidak mengenal lelah.

Lebih-lebih lagi, jemaat Efesus dikatakan sabar dan menderita oleh karena nama Kristus. Sebenarnya jemaat Efesus (yang mempunyai ciri khas tersendiri) luar biasa. Jarang ada jemaat yang begitu rajin, bahkan sampai menderita.

Jemaat Efesus giat dari segi pelayanan dan murni dari segi ajaran. Ajaran buruk mereka tolak, dan rasul palsu tidak mereka terima sama sekali. Ajaran ditekankan di dalam jemaat Efesus. Suasana kebaktian jemaat Efesus, terutama khotbah, pasti mengesankan. Tuhan Yesus memuji kegiatan dan ketekunan itu. Tetapi, seperti apa yang dikatakan Mounce, "setiap sikap yang baik juga mengandung dalam dirinya bibit-bibit penghancuran dirinya."¹⁴⁷

Hagelberg: Why 2:2-3

3. Pujian untuk Jemaat (2:2-3)

Hagelberg: Why 2:3

2:3 Dan engkau tetap sabar dan menderita oleh karena nama-Ku; dan engkau tidak mengenal lelah.

Lebih-lebih lagi, jemaat Efesus dikatakan sabar dan menderita oleh karena nama Kristus. Sebenarnya jemaat Efesus (yang mempunyai ciri khas tersendiri) luar biasa. Jarang ada jemaat yang begitu rajin, bahkan sampai menderita.

Jemaat Efesus giat dari segi pelayanan dan murni dari segi ajaran. Ajaran buruk mereka tolak, dan rasul palsu tidak mereka terima sama sekali. Ajaran ditekankan di dalam jemaat Efesus. Suasana kebaktian jemaat Efesus, terutama khotbah, pasti mengesankan. Tuhan Yesus memuji kegiatan dan ketekunan itu. Tetapi, seperti apa yang dikatakan Mounce, "setiap sikap yang baik juga mengandung dalam dirinya bibit-bibit penghancuran dirinya."¹⁴⁷

Hagelberg: Why 2:1-7

A. Surat kepada Jemaat di Efesus (2:1-7)

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Hagelberg: Why 2:4

2:4 Namun demikian Aku mencela engkau, karena engkau telah meninggalkan kasihmu yang semula.

Kritikan Tuhan Yesus disampaikan secara langsung, singkat, dan jelas. Dengan sikap waspada terhadap kemurnian ajaran yang begitu ketat, jemaat di Efesus sudah meninggalkan kasih mereka yang semula. Mereka membenci ajaran yang sesat. Kuasa kebencian sudah memadamkan kasih dalam jemaat Efesus. Hati mereka terhadap Tuhan Yesus sudah agak dingin. Dulu mereka selalu ingat bagaimana Tuhan Yesus berada di tengah-tengah mereka, tetapi kemudian mereka jarang sekali mengingat akan kehadiran-Nya. Jadi, ajaran mereka selalu baik, namun kasih mereka sudah berkurang.

Kasih yang dimaksudkan dalam ayat ini terutama adalah kasih kepada Kristus (maka jemaat di Efesus diingatkan bahwa Dia berjalan di tengah-tengah mereka). Tetapi kasih kepada Kristus tidak dapat dipisahkan dari kasih kepada sesama manusia, seperti apa yang ditekankan dalam 1 Yohanes 4:20, yang berkata, "Jika seorang berkata: 'Aku mengasihi Allah,' dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta, karena barangsiapa tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, tidak mungkin mengasihi Allah, yang tidak dilihatnya."

Pokok masalah jemaat ini adalah sama dengan masalah Marta dalam Lukas 10:38-42. Sama seperti Tuhan menegur jemaat Efesus dengan berkata, Aku mencela engkau, karena engkau telah meninggalkan kasihmu yang semula, demikian juga Dia menegur Marta dengan berkata, "Marta, Marta, engkau khawatir dan menyusahkan diri dengan banyak perkara, tetapi hanya satu saja yang perlu: Maria telah memilih bagian yang terbaik, yang tidak akan diambil dari padanya." Pentingnya kasih sering ditekankan dalam Alkitab, misalnya dalam 1 Korintus 13. Kita yang membaca Kitab Wahyu perlu bertanya kepada diri kita sendiri, "Apakah saya telah menjadi seperti jemaat di Efesus pada saat ini?"

Hagelberg: Why 2:4

4. Kritikan (2:4)

Hagelberg: Why 2:4

2:4 Namun demikian Aku mencela engkau, karena engkau telah meninggalkan kasihmu yang semula.

Kritikan Tuhan Yesus disampaikan secara langsung, singkat, dan jelas. Dengan sikap waspada terhadap kemurnian ajaran yang begitu ketat, jemaat di Efesus sudah meninggalkan kasih mereka yang semula. Mereka membenci ajaran yang sesat. Kuasa kebencian sudah memadamkan kasih dalam jemaat Efesus. Hati mereka terhadap Tuhan Yesus sudah agak dingin. Dulu mereka selalu ingat bagaimana Tuhan Yesus berada di tengah-tengah mereka, tetapi kemudian mereka jarang sekali mengingat akan kehadiran-Nya. Jadi, ajaran mereka selalu baik, namun kasih mereka sudah berkurang.

Kasih yang dimaksudkan dalam ayat ini terutama adalah kasih kepada Kristus (maka jemaat di Efesus diingatkan bahwa Dia berjalan di tengah-tengah mereka). Tetapi kasih kepada Kristus tidak dapat dipisahkan dari kasih kepada sesama manusia, seperti apa yang ditekankan dalam 1 Yohanes 4:20, yang berkata, "Jika seorang berkata: 'Aku mengasihi Allah,' dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta, karena barangsiapa tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, tidak mungkin mengasihi Allah, yang tidak dilihatnya."

Pokok masalah jemaat ini adalah sama dengan masalah Marta dalam Lukas 10:38-42. Sama seperti Tuhan menegur jemaat Efesus dengan berkata, Aku mencela engkau, karena engkau telah meninggalkan kasihmu yang semula, demikian juga Dia menegur Marta dengan berkata, "Marta, Marta, engkau khawatir dan menyusahkan diri dengan banyak perkara, tetapi hanya satu saja yang perlu: Maria telah memilih bagian yang terbaik, yang tidak akan diambil dari padanya." Pentingnya kasih sering ditekankan dalam Alkitab, misalnya dalam 1 Korintus 13. Kita yang membaca Kitab Wahyu perlu bertanya kepada diri kita sendiri, "Apakah saya telah menjadi seperti jemaat di Efesus pada saat ini?"

Hagelberg: Why 2:5

5. Tuntutan (2:5a)

2:5a Sebab itu ingatlah betapa dalamnya engkau telah jatuh! Bertobatlah dan lakukanlah lagi apa yang semula engkau lakukan.

Begitulah tuntutan Tuhan Yesus terhadap jemaat di Efesus. Alangkah sederhana prosesnya. Mengingat, bertobat, dan melakukan! Tetapi bagi orang-orang yang sudah meninggalkan kasihnya yang semula, ketiga langkah ini sulit sekali. Karena begitu sulit sehingga mereka perlu juga suatu ancaman.

Jika seandainya panggilan untuk bertobat ditafsirkan dengan arti bertobat dari keadaan tidak mengenal Kristus menjadi orang percaya, orang Kristen yang lahir baru, sehingga mereka baru diselamatkan jika mereka "bertobat", maka harus dipertanyakan apa arti kata Tuhan Yesus bahwa mereka harus mengingat dari mana mereka telah jatuh? Harus ditegaskan bahwa mereka sudah jatuh dari sikap hati yang benar, yang baik, yang menyenangkan hati Tuhan, dan mereka disuruh kembali ke sikap yang dahulu mereka punyai. Berdasarkan pengamatan ini kita mengerti bahwa pertobatan yang diperintahkan Tuhan adalah pertobatan Kristen, pertobatan yang wajar bagi orang percaya yang hidupnya sudah tidak berkenan lagi, walaupun mereka sudah percaya dan menerima Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat. Singkatnya, dalam nas ini Tuhan Yesus berfirman kepada orang yang sudah selamat, yang masih harus memperbaiki sikap hatinya. Istilah bertobat dapat juga dipakai berkenaan dengan orang percaya.

Hagelberg: Why 2:5

6. Ancaman (2:5b)

2:5b Jika tidak demikian, Aku akan datang dengan tiba-tiba¹⁴⁸ kepadamu dan Aku akan mengambil kaki dianmu dari tempatnya, jikalau engkau tidak bertobat.

Kalau tuntutan itu tidak digenapi, yakni apabila mereka tidak bertobat, maka Tuhan Yesus akan datang kepada mereka dan Dia akan mengambil kaki dian itu dari tempatnya. Bauckham¹⁴⁹ mengamati bahwa dalam Kitab Wahyu kata datang, dalam bentuk ini,¹⁵⁰ dipakai tujuh kali. Tujuh kali perkataan datang tersebut diucapkan oleh Tuhan Yesus sendiri. Dia memakai istilah ini khusus dalam konteks janji atau ancaman.

Menurut Wahyu 1:20 kaki dian melambangkan jemaat. Kaki dian itu merupakan tempat bagi sumber terang, dan kita tahu bahwa Tuhan adalah Terang. Kalau kaki dian itu diambil, maka di dalam gereja itu akan menjadi gelap. Jadi kalau kaki dian itu diambil mungkin masih ada orang yang hadir dalam setiap kebaktian hari Minggu, tetapi tidak ada gereja lagi, yang ada hanya sebuah organisasi sosial.¹⁵¹ Apa yang menjadi kebanggaan mereka, yaitu bahwa di Kota Efesus ajaran yang murni dipegang dan dipelihara, akan dihapus oleh Tuhan Yesus sendiri, jikalau mereka tidak bertobat. Demikianlah nilai ajaran yang murni yang tidak disertai dengan kasih!

Menurut surat Ignatius kepada Efesus, mereka memang bertobat, sehingga ancaman ini tidak harus digenapi (atau dapat ditunda).¹⁵²

Hagelberg: Why 2:6

2:6 Tetapi ini yang ada padamu, yaitu engkau membenci segala perbuatan pengikut-pengikut Nikolaus, yang juga Kubenci.

Identitas pengikut-pengikut Nikolaus tidak dapat dipastikan. Mungkin Nikolaus ini sama dengan Nikolaus yang diangkat oleh jemaat di Yerusalem dalam Kisah Para Rasul 6:5, yang murtad di kemudian hari, sesuai dengan tradisi gereja mula-mula, tetapi ada juga bapa gereja yang menolak hubungan itu. Penafsir lain menjelaskan bahwa kata Nikolaus berasal dari dua kata Yunani yang berarti "kemenangan" dan "rakyat",¹⁵³ sehingga kelompok itu mengalahkan rakyat dengan ajaran mereka yang sesat. Tafsiran tersebut tidak mustahil, tetapi ada kemungkinan bahwa Nikolaus dinamai Nikolaus karena kakeknya bernama Nikolaus!

Sebenarnya identitas mereka tidak jelas.¹⁵⁴ Yang jelas bahwa mereka adalah pengajar ajaran sesat, dan perbuatan mereka dibenci oleh Tuhan, juga dibenci oleh jemaat di Efesus. Sikap itu layak diteladani. Tetapi para pembaca surat ini sudah mengerti bahwa sikap itu jangan berlebihan hingga meninggalkan kasih yang semula!

Hagelberg: Why 2:6

7. Pujian Dilanjutkan (2:6)

Hagelberg: Why 2:6

2:6 Tetapi ini yang ada padamu, yaitu engkau membenci segala perbuatan pengikut-pengikut Nikolaus, yang juga Kubenci.

Identitas pengikut-pengikut Nikolaus tidak dapat dipastikan. Mungkin Nikolaus ini sama dengan Nikolaus yang diangkat oleh jemaat di Yerusalem dalam Kisah Para Rasul 6:5, yang murtad di kemudian hari, sesuai dengan tradisi gereja mula-mula, tetapi ada juga bapa gereja yang menolak hubungan itu. Penafsir lain menjelaskan bahwa kata Nikolaus berasal dari dua kata Yunani yang berarti "kemenangan" dan "rakyat",¹⁵³ sehingga kelompok itu mengalahkan rakyat dengan ajaran mereka yang sesat. Tafsiran tersebut tidak mustahil, tetapi ada kemungkinan bahwa Nikolaus dinamai Nikolaus karena kakeknya bernama Nikolaus!

Sebenarnya identitas mereka tidak jelas.¹⁵⁴ Yang jelas bahwa mereka adalah pengajar ajaran sesat, dan perbuatan mereka dibenci oleh Tuhan, juga dibenci oleh jemaat di Efesus. Sikap itu layak diteladani. Tetapi para pembaca surat ini sudah mengerti bahwa sikap itu jangan berlebihan hingga meninggalkan kasih yang semula!

Hagelberg: Why 2:7

8. Janji (2:7)

2:7a Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat:

Imbauan ini sebenarnya bukan sebagian dari janji, tetapi dalam ketujuh surat, imbauan yang sama seperti ini diulangi. Dalam ketiga surat yang pertama, imbauan ini mendahului janji Kristus, dan dalam keempat surat yang terakhir imbauan ini mengikuti janji Kristus kepada mereka yang menang.

Oleh karena kita semua mempunyai telinga, maka kita semua diperintahkan untuk mendengarkan pesan. Secara khusus, yang harus didengarkan adalah bukan saja sebagian dari satu surat, ataupun hanya satu surat saja, tetapi apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat. Oleh karena kata jemaat memakai bentuk jamak, maka imbauan ini juga tertuju pada kita agar memperhatikan dengan saksama seluruh bagian ini, yaitu pesan-pesan Kristus kepada ketujuh jemaat. Apa yang dikatakan kepada mereka yang ada di Smirna harus didengar pula oleh mereka yang ada di Filadelfia, dan apa yang dikatakan kepada ketujuh jemaat tersebut, juga harus didengar oleh kita saat ini.

Ada penafsir yang menganggap bahwa ungkapan dikatakan Roh dalam nas ini aneh, dan bukan "dikatakan Kristus". Firman Kristus dan Firman Roh adalah satu. Sikap yang sama juga nyata dalam Injil Yohanes pasal 14-16.¹⁵⁵

2:7b Barangsiapa menang, dia akan Kuberi makan dari pohon kehidupan yang ada di Taman Firdaus Allah."

Dalam pasal 2:5b ada ancaman "jikalau engkau tidak bertobat". Sebaliknya, seandainya tuntutan itu digenapi oleh mereka, yaitu kalau mereka mengingat betapa dalamnya mereka jatuh, dan bertobat dan melakukan lagi apa yang semula mereka lakukan, Tuhan Yesus akan memberikan kepada mereka sesuatu yang indah, yang menyenangkan. Sekali lagi, janji ini bukanlah untuk setiap orang yang percaya kepada Yesus Kristus sebagai Juru Selamat, tetapi janji ini diperuntukkan kepada setiap orang percaya yang melakukan perintah yang dituntut oleh Tuhan Yesus dalam dua pasal ini.

Mereka yang melakukan apa yang dituntut oleh Kristus, akan diberi makan dari pohon kehidupan yang ada di dalam Taman Firdaus Allah. Dalam Kitab Wahyu, bahkan dalam seluruh Alkitab tidak ada ayat yang berkata bahwa setiap orang percaya, baik mereka yang mempunyai iman dan perbuatan yang mantap, maupun mereka yang iman dan perbuatannya lemah, akan makan dari pohon kehidupan. Rupanya ini menjadi hak khusus bagi mereka yang menang. Dalam pasal 22:2 daun pohon-pohon kehidupan "dipakai untuk menyembuhkan bangsa-bangsa", tetapi hanya mereka yang "melakukan perintah-Nya" yang berhak makan buahnya (lihatlah pembahasan pasal 22:14). Pengertian ini sesuai dengan pemakaian pohon kehidupan dalam sastra Yahudi di luar Firman Allah.¹⁵⁶ Mungkinkah makan dari pohon kehidupan dapat disamakan dengan mempunyai hidup "dalam segala kelimpahan" dalam Yohanes 10:10?

Pohon kehidupan disebutkan dalam Kejadian pasal 2:9; 3:22; dan 24.¹⁵⁷ Apa yang dijaga waktu itu dengan "pedang yang bernyala-nyala dan menyambar-nyambar" sudah disediakan bagi barangsiapa yang menang.

Barangsiapa menang berarti barangsiapa menuruti apa yang tertulis dalam Wahyu 1:3. Dia akan menerima pahala kebahagiaan yang khusus pada hari kiamat.

Ada yang mengatakan bahwa Barangsiapa menang menunjuk kepada setiap orang yang sungguh-sungguh percaya kepada Tuhan Yesus. Mereka mengatakan bahwa makan dari pohon kehidupan, bukan pahala yang khusus untuk orang-orang Kristen yang setia sampai kesudahannya saja, tetapi hak untuk setiap orang Kristen. Akan tetapi yang ditulis di dalam Wahyu 2:26 tidak sesuai dengan tafsiran itu. Ditulis dalam ayat itu, "Barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa atas bangsa-bangsa." Jadi, rupanya yang menang dan yang menaati Firman-Nya sama, dan janji ini merupakan semacam pahala khusus untuk orang percaya yang setia.

Penafsir yang berkata bahwa setiap orang percaya yang sungguh percaya yang dimaksudkan di sini, mendukung tafsiran itu dengan berkata bahwa janji Kristus dalam pasal 2:10 dan pasal 3:5 pasti untuk semua orang yang sungguh percaya kepada Kristus. Nanti kita akan menyelidiki dua nas tersebut, dan kita akan melihat bahwa sebenarnya dua janji itu masih sesuai dengan pengertian tafsiran yang dijelaskan di atas, yaitu bahwa janji-janji Kristus yang ditawarkan dalam pasal dua dan tiga dikhususkan kepada barangsiapa yang "melakukan pekerjaan-Nya sampai kesudahanya", yaitu orang percaya yang "setia sampai mati", dan bukan setiap orang percaya saja, bukan setiap orang yang lahir baru karena iman dalam Kristus.

Dalam pesan Tuhan Yesus kepada jemaat di Efesus, kita membaca bahwa Dia mengetahui mengenai jerih payah mereka. Namun bukan jerih payah yang Dia minta dari mereka, tetapi kasih. Untuk mendorong mereka, Dia mengancam bahwa jika mereka tidak kembali ke kasih yang semula, Dia akan melangkah sehingga tidak ada jemaat di situ lagi, sehingga susah payah mereka sia-sia. Tetapi kalau mereka kembali ke kasih yang semula, maka Dia akan memberikan kepada mereka suatu hak yang luar biasa, hak yang tidak diberikan kepada semua orang yang selamat, yaitu makan dari pohon kehidupan yang dulunya dilarang dimakan Adam.

Hagelberg: Why 2:8

2:8 Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Smirna...

Kota Smirna, seperti Efesus, kuat dalam perdagangan, dengan sarana transportasi yang memungkinkan. Pelabuhan Smirna sangat baik untuk kapal barang, dan pada waktu perang pelabuhan ini juga sangat baik untuk dimanfaatkan karena mulutnya cukup sempit, sehingga dapat "ditutup" dengan senjata untuk melawan kapal perang musuh.

Smirna terkenal sangat makmur dan indah. Jalan-jalan di Kota Smirna yang lurus dan lebar, yang dihiasi dengan pohon, menjadi kebanggaan penghuninya. Teater mereka adalah teater yang paling besar di seluruh Propinsi Asia.¹⁵⁸ Mereka menganggap kota mereka paling indah di Propinsi Asia, dan mereka menganggap bahwa penyembahan terhadap Kaisar paling kuat di kota mereka. Menurut mereka, Homer, pengarang Yunani paling terkenal, dilahirkan di sana. Di Jalan Keemasan ada Kuil Sibele, Kuil Apolos, Kuil Asklepios, Kuil Afrodit, dan juga Kuil Zeus.

Pada tahun 195 SM Kota Smirna mengalahkan lima kota yang lain dalam meraih izin untuk menjadi kota yang pertama yang mendirikan kuil bagi Dea Roma, (Dewi Roma). Pada tahun 26 M Smirna berhasil memperjuangkan hak untuk mendirikan sebuah kuil untuk Kaisar Tiberius. Orang percaya di Smirna akan melihat kemewahan agama Yunani dan agama Roma di mana-mana di kota mereka.

Bukan adanya kuil untuk dewa-dewi tersebut yang membahayakan iman jemaat di sana, tetapi kewajiban penyembahan terhadap Kaisar yang menjadi ancaman bagi iman mereka. Mereka sangat bersemangat untuk menyembah kaisar di Smirna. Kekaisaran Romawi sangat luas sekali, dan terdiri dari bermacam suku dan bahasa. Di antara sekian banyak suku dan kelompok, pasti ada kelompok-kelompok tertentu yang lebih mengutamakan kepentingan suku sendiri, dan siap bertindak supaya mereka bebas dari kekuasaan Roma. Masalah ini bagi pemerintah Roma merupakan masalah yang serius, karena penduduk Kekaisaran Romawi terdiri dari suku-suku yang bermacam-macam, dengan bahasa daerah yang berbeda-beda, dan masing-masing suku menyembah dewa-dewanya sendiri.

Tetapi kita jangan menganggap bahwa semua propinsi tidak senang dikuasai Roma. Sebenarnya cukup banyak raja yang menyerahkan kerajaannya kepada Roma, karena menjadi propinsi Roma membawa cukup banyak keuntungan. Dalam Pax Romana, yaitu Zaman Kedamaian Roma, hampir tidak ada perang lagi, sehingga ekonomi bisa berkembang dengan baik. Perompak dan perampok banyak yang berhasil ditangkap. Jalan-jalan yang dibuat Roma sangat terkenal hingga ada jalan Romawi yang masih dipakai sampai masa kini. Sifat kepemimpinan yang sewenang-wenang diganti dengan sistem hukum Roma yang sangat adil dan konsekuen. Meskipun ada keuntungan seperti ini, tetapi Roma merasa harus berjaga-jaga karena selalu ada sikap kesukuan yang sewaktu-waktu dapat menjadi kesempatan untuk gerakan separatisme.

Jalan keluar untuk mengatasi masalah ini seolah-olah muncul dengan sendirinya, karena sejak awal ada orang yang menyembah Dea Roma (Dewi Roma) secara spontan, karena mereka senang ada di bawah kekuasaan Roma. Konsep Dea Roma agak kabur, tetapi melalui identitas Kaisar, Dea Roma sudah menjadi jelas, dan bisa dimengerti oleh setiap orang. Akhirnya, pada zaman Domitianus, penyembahan yang dimulai dengan spontan tersebut menjadi wajib, dan setiap orang yang sekali setahun tidak mau membakar dupa dan berkata "Kaisar adalah Tuhan" dianggap sebagai pengacau.

Sekali setahun setiap warga Kekaisaran Romawi harus membakar dupa dan berkata "Kaisar adalah Tuhan." Setelah dia menyembah Kaisar dengan cara itu, akan diberi suatu sertifikat. Barclay¹⁵⁹ mengutip suatu permohonan untuk mendapatkan sertifikat tersebut sebagai berikut:

Kepada mereka yang ditugaskan untuk mengawasi pengorbanan, dari Inares Akeus, dari Desa Theoxenis, bersama anaknya Aias dan Hera, yang tinggal di Desa Theadelfia. Kami selalu memberi korban kepada dewa-dewa, dan sekarang, di hadapan engkau, menurut peraturan-peraturan, kami telah memberi korban-korban, dan telah mengecap apa yang kudus, dan kami mohon supaya engkau memberi kami sertifikat yang menyatakan bahwa kami telah melakukan-nya. Harap semua baik bagi engkau.

Barclay juga mengutip perkataan dari sertifikat yang dimaksud, demikian:

"Kami, wakil dari Kaisar, Serenos dan Hermas, telah menyaksikan kamu memberi korban. (Tertanggal....)."

Pemerintah Roma tidak mewajibkan menyembah Kaisar untuk menguji kerohanian warganya, tetapi untuk menguji kesetiaan warganya kepada Roma. Arti dari penyembahan Kaisar bersifat politis, dan bukan rohani. Malah, setelah membakar dupa dan berkata "Kaisar adalah Tuhan," setiap orang bebas menyembah dewa yang mana pun, sesuai dengan kebiasaan. Tetapi jemaat di Smirna tidak mau memakai nama "Tuhan" untuk orang lain, selain untuk Tuhan Yesus Kristus. Dengan sikap itu, mereka mengundang tindakan yang sangat keras dari Kekaisaran Romawi.

Dalam kisah pembunuhan Polikarpus, yaitu seorang uskup dari Smirna dan bekas murid Rasul Yohanes sendiri, semua yang dikatakan di atas terwujud. Polikarpus menjadi orang percaya kedua belas yang mati syahid di Smirna atau Filadelfia.¹⁶⁰ Kira-kira enam puluh tahun setelah Kitab Wahyu ditulis, pada suatu hari raya di Smirna, orang banyak pergi untuk mengambil Polikarpus, dan menuntut dia menyembah Kaisar. Dia diberi suatu pilihan: membakar dupa dan berkata "Kaisar adalah Tuhan," atau dia dibakar hidup-hidup. Dia memberi suatu jawaban yang masih bergema sampai saat ini dalam hati orang yang mengasihi Yesus. Dia menjawab, "Sudah delapan puluh enam tahun aku melayani Kristus, dan Dia tidak pernah bersalah terhadap aku. Bagaimana mungkin aku memfitnah Rajaku yang telah menyelamatkan aku?" Saat lidah-lidah api mulai menjilat tubuhnya, dia berdoa, "Aku bersyukur bahwa Engkau dengan kasih karunia menganggap aku layak menerima seperti yang terjadi pada pagi hari ini dan jam ini, sehingga aku boleh dihisapkan ke dalam golongan orang yang mati syahid, dalam cawan Kristus-Mu."¹⁶¹

Dua surat berikut ditulis pada tahun 112 M. Surat yang pertama ditulis kepada Kaisar Trajan oleh Pliny, Gubernur Propinsi Bithynia, yang terletak di sebelah utara Propinsi Asia.¹⁶²

Sudah menjadi pedomanku, Tuhan,¹⁶³ bahwa aku menyerahkan segala sesuatu yang masih membingungkanku kepadamu, karena dari mana aku dapat menerima pengarahan yang lebih mantap untuk keraguanku, ataupun pendidikan untuk kekurangan dalam pengertianku?

Aku tidak pernah ikut hadir dalam interogasi orang Kristen, maka aku sendiri tidak tahu sampai sejauh mana interogasi seperti itu harus diteruskan, atau hukuman yang semacam apa yang layak. Aku juga ragu-ragu apakah usia perlu dipertimbangkan, atau apakah yang sangat muda harus ditangani sama seperti yang sudah dewasa. Juga, apakah pertobatan dan penyangkalan kekristenan memuaskan, atau si terdakwa masih merupakan pelanggar oleh karena dia pernah menjadi orang Kristen, walaupun sudah menyangkali kekristenannya, dan apakah orang layak dihukum hanya karena nama "Kristen", walaupun tidak ada tindak pidana yang dilakukan, ataukah hanya tindak pidana yang terkait dengan nama "Kristen" layak dihukum.

Sampai sekarang, aku mengurus mereka dengan cara yang berikut: aku bertanya kepada mereka yang didakwa Kristen apakah mereka orang Kristen. Mereka yang menjawab "ya", aku tanyai dua kali lagi, sambil mengancam mereka dengan hukuman maut. Jika mereka tekun dalam pengakuan mereka, maka mereka saya hukum mati. Ini aku lakukan, karena walaupun ajaran mereka masih kabur, tetapi mereka yang keras kepala harus dihukum. Warga negara Roma yang menderita di bawah khayal yang sama, aku kirim ke Roma.

Dalam pelaksanaannya, biasanya semakin banyak orang didakwa, dan kasus-kasus khusus yang berikut sudah muncul:

Surat kaleng ditempel di tembok, yang isinya menuduh sejumlah besar nama orang. Mereka yang menyangkal dakwaan bahwa mereka Kristen, aku bebaskan, karena mereka memanggil dewa-dewa kita menurut pola yang telah kuberikan kepada mereka, dan karena mereka mempersembahkan persembahan anggur dan dupa di hadapan patungmu yang kubawa ke situ untuk disembah, serta patung dewa-dewa kita. Juga aku memaksa mereka mengutuk Kristus. Katanya orang Kristen yang sejati tidak dapat dipaksa untuk melakukan hal-hal ini.

Terdakwa yang lain mengaku bahwa dulu mereka Kristen, tetapi mereka sudah lama menyangkal hal itu. Dulu mereka ikut Kristen, tetapi mereka bukan lagi Kristen, ada yang sejak tiga tahun yang lalu, ada yang yang lebih lama lagi, sampai dua puluh lima tahun yang lalu.¹⁶⁴ Mereka yang seperti ini sudah menyembah patungmu dan patung-patung dewa-dewa, dan mengutuk Kristus. Mereka menjelaskan bahwa seluruh kekeliruan atau kesalahan mereka adalah bahwa pada hari tertentu sebelum terbit matahari mereka biasa berkumpul dan menyanyikan lagu kepada Kristus sebagai Allah mereka dan berjanji dengan sumpah tidak melakukan tindak pidana apa pun, dan tidak mencuri, memukul, berzinah, tidak mengingkari janji, dan tidak menolak membayar hutang mereka. Kemudian mereka pergi ke urusan mereka masing-masing, dan berkumpul pada waktu yang lain untuk makan bersama, tetapi makanan mereka adalah makanan biasa, yang tidak menyakiti siapa pun juga.¹⁶⁵ Itu pun tidak mereka teruskan, sesuai dengan titahku karena aku melarang perkumpulan yang bersifat politis, sesuai dengan perintahmu. Aku menganggap wajib aku memperoleh pengakuan melalui siksaan dari dua budak putri, yang mereka sebut "diaken". Yang kuperoleh hanya takhayul yang hina dan berkelebihan.

Dengan demikian aku tidak mendengar kasus-kasus lebih lanjut supaya aku dapat meminta hikmat dari engkau. Menurutku, hal ini memerlukan hikmat yang baik, lebih-lebih mengingat besarnya jumlah terdakwa yang ada. Ternyata banyak, dari usia dan lapisan masyarakat yang mana pun, laki-laki dan perempuan, terancam dihukum baik sekarang maupun pada masa depan. Wabah takhayul sudah menular bukan saja ke kota, tetapi juga ke desa-desa dan kampung-kampung. Tetapi aku yakin bahwa penularannya dapat dihentikan dan disembuhkan. Jelaslah, bahwa kuil-kuil yang dulu sunyi sepi, sekarang secara perlahan-lahan semakin banyak pengunjungnya, hari raya yang hampir terlupa ternyata dirayakan lagi, dan daging yang sudah dipersembahkan ke dewa-dewa, yang dulu sulit dijual karena tidak ada pembeli yang berminat, ternyata laris lagi. Dari gambaran ini, Kaisar dengan mudah dapat melihat bahwa pembenahan dapat terjadi di masyarakat, jika kita memberi ruang gerak untuk perubahan.

Surat yang kedua ini merupakan tanggapan dari Kaisar Trajan kepada Gubernur Pliny:

Sekundus yang kukasihi! Kamu sudah memilih jalan yang benar terhadap kasus orang-orang yang dituduh di hadapanmu sebagai orang Kristen. Tidak ada pedoman universal untuk kasus-kasus tersebut. Janganlah mencari orang Kristen. Tetapi jika orang Kristen itu dituduh, dan jika mereka diserahkan kepadamu, maka mereka harus dihukum, jika mereka tidak mau menyangkali kekristenan, dan tidak mau menyatakan penyangkalan mereka dengan kegiatan yang tepat, misalnya penyembahan dewa-dewa kita. Jika ada yang dicuriga karena kelakuan yang dahulu, dia harus diampuni kalau dia bertobat.

Tuduhan tanpa nama tidak boleh diterima dalam pengadilan yang mana pun, karena itu dapat menjadi pola yang berbahaya, dan itu tidak sesuai dengan zaman kita.

Penganiayaan menjadi tema yang penting dalam Kitab Wahyu, misalnya dalam 2:2-3, 10, 13; 3:8-10; 6:9, 11; 7:14; pasal 12-13; dan 17:6.

Berkaitan dengan penyembahan Kaisar, maka pilihan umat Allah sangat terbatas. Boring¹⁶⁶ mencatat pilihan mereka sebagai berikut:

1. Kalah. Seperti apa yang diceritakan oleh Pliny dalam suratnya kepada Trajan di atas, ada yang rela "bertobat", atau murtad, mundur dari kekristenan, untuk dibebaskan dari ancaman hukuman maut.

2. Berdusta. Mungkin ada juga yang pura-pura "bertobat" dari kekristenan. Mereka merasa bahwa lebih baik mereka berbohong, pura-pura menyembah patung kaisar, dan "pura-pura" mengutuk Kristus. Mungkin mereka berkata kepada diri mereka, dan kepada sanak-saudara, "Kalau kelakuan itu dosa, dosa dapat diampuni."

3. Berperang. Pilihan ini pasti mengakibatkan maut, sama seperti mereka yang melawan Roma di Yudea yang dikalahkan dan dihukum mati.

4. Mengubah Hukum. Pilihan ini, pada zaman Yohanes di dalam Kekaisaran Romawi, tidak realistis. Kekaisaran tidak mengenal sistem demokrasi.

5. Menyesuaikan diri. Pilihan ini menarik bagi banyak orang. Mungkin mereka berpikir bahwa ajaran dan tuntutan kekristenan berasal dari tempat dan zaman yang sudah jauh berbeda dengan zaman modern, dan harus disesuaikan dengan keadaan masa kini. Begitulah pola ajaran Bileam (2:14) dan Izebel (2:20).

6. Bersikap siap mengambil risiko kesetiaan, yaitu maut. Jikalau apa yang dikatakan dalam Kitab Wahyu sesungguhnya benar, maka inilah satu-satunya pilihan yang layak.

Mari kita melihat bagaimana sikap dan kesetiaan jemaat Smirna, saat kemewahan berhala dikontraskan dengan sulitnya berbakti dengan setia kepada Kristus.

Hagelberg: Why 2:8

1. Alamat surat ini: jemaat di Smirna (2:8)

Hagelberg: Why 2:8

2:8 Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Smirna...

Kota Smirna, seperti Efesus, kuat dalam perdagangan, dengan sarana transportasi yang memungkinkan. Pelabuhan Smirna sangat baik untuk kapal barang, dan pada waktu perang pelabuhan ini juga sangat baik untuk dimanfaatkan karena mulutnya cukup sempit, sehingga dapat "ditutup" dengan senjata untuk melawan kapal perang musuh.

Smirna terkenal sangat makmur dan indah. Jalan-jalan di Kota Smirna yang lurus dan lebar, yang dihiasi dengan pohon, menjadi kebanggaan penghuninya. Teater mereka adalah teater yang paling besar di seluruh Propinsi Asia.¹⁵⁸ Mereka menganggap kota mereka paling indah di Propinsi Asia, dan mereka menganggap bahwa penyembahan terhadap Kaisar paling kuat di kota mereka. Menurut mereka, Homer, pengarang Yunani paling terkenal, dilahirkan di sana. Di Jalan Keemasan ada Kuil Sibele, Kuil Apolos, Kuil Asklepios, Kuil Afrodit, dan juga Kuil Zeus.

Pada tahun 195 SM Kota Smirna mengalahkan lima kota yang lain dalam meraih izin untuk menjadi kota yang pertama yang mendirikan kuil bagi Dea Roma, (Dewi Roma). Pada tahun 26 M Smirna berhasil memperjuangkan hak untuk mendirikan sebuah kuil untuk Kaisar Tiberius. Orang percaya di Smirna akan melihat kemewahan agama Yunani dan agama Roma di mana-mana di kota mereka.

Bukan adanya kuil untuk dewa-dewi tersebut yang membahayakan iman jemaat di sana, tetapi kewajiban penyembahan terhadap Kaisar yang menjadi ancaman bagi iman mereka. Mereka sangat bersemangat untuk menyembah kaisar di Smirna. Kekaisaran Romawi sangat luas sekali, dan terdiri dari bermacam suku dan bahasa. Di antara sekian banyak suku dan kelompok, pasti ada kelompok-kelompok tertentu yang lebih mengutamakan kepentingan suku sendiri, dan siap bertindak supaya mereka bebas dari kekuasaan Roma. Masalah ini bagi pemerintah Roma merupakan masalah yang serius, karena penduduk Kekaisaran Romawi terdiri dari suku-suku yang bermacam-macam, dengan bahasa daerah yang berbeda-beda, dan masing-masing suku menyembah dewa-dewanya sendiri.

Tetapi kita jangan menganggap bahwa semua propinsi tidak senang dikuasai Roma. Sebenarnya cukup banyak raja yang menyerahkan kerajaannya kepada Roma, karena menjadi propinsi Roma membawa cukup banyak keuntungan. Dalam Pax Romana, yaitu Zaman Kedamaian Roma, hampir tidak ada perang lagi, sehingga ekonomi bisa berkembang dengan baik. Perompak dan perampok banyak yang berhasil ditangkap. Jalan-jalan yang dibuat Roma sangat terkenal hingga ada jalan Romawi yang masih dipakai sampai masa kini. Sifat kepemimpinan yang sewenang-wenang diganti dengan sistem hukum Roma yang sangat adil dan konsekuen. Meskipun ada keuntungan seperti ini, tetapi Roma merasa harus berjaga-jaga karena selalu ada sikap kesukuan yang sewaktu-waktu dapat menjadi kesempatan untuk gerakan separatisme.

Jalan keluar untuk mengatasi masalah ini seolah-olah muncul dengan sendirinya, karena sejak awal ada orang yang menyembah Dea Roma (Dewi Roma) secara spontan, karena mereka senang ada di bawah kekuasaan Roma. Konsep Dea Roma agak kabur, tetapi melalui identitas Kaisar, Dea Roma sudah menjadi jelas, dan bisa dimengerti oleh setiap orang. Akhirnya, pada zaman Domitianus, penyembahan yang dimulai dengan spontan tersebut menjadi wajib, dan setiap orang yang sekali setahun tidak mau membakar dupa dan berkata "Kaisar adalah Tuhan" dianggap sebagai pengacau.

Sekali setahun setiap warga Kekaisaran Romawi harus membakar dupa dan berkata "Kaisar adalah Tuhan." Setelah dia menyembah Kaisar dengan cara itu, akan diberi suatu sertifikat. Barclay¹⁵⁹ mengutip suatu permohonan untuk mendapatkan sertifikat tersebut sebagai berikut:

Kepada mereka yang ditugaskan untuk mengawasi pengorbanan, dari Inares Akeus, dari Desa Theoxenis, bersama anaknya Aias dan Hera, yang tinggal di Desa Theadelfia. Kami selalu memberi korban kepada dewa-dewa, dan sekarang, di hadapan engkau, menurut peraturan-peraturan, kami telah memberi korban-korban, dan telah mengecap apa yang kudus, dan kami mohon supaya engkau memberi kami sertifikat yang menyatakan bahwa kami telah melakukan-nya. Harap semua baik bagi engkau.

Barclay juga mengutip perkataan dari sertifikat yang dimaksud, demikian:

"Kami, wakil dari Kaisar, Serenos dan Hermas, telah menyaksikan kamu memberi korban. (Tertanggal....)."

Pemerintah Roma tidak mewajibkan menyembah Kaisar untuk menguji kerohanian warganya, tetapi untuk menguji kesetiaan warganya kepada Roma. Arti dari penyembahan Kaisar bersifat politis, dan bukan rohani. Malah, setelah membakar dupa dan berkata "Kaisar adalah Tuhan," setiap orang bebas menyembah dewa yang mana pun, sesuai dengan kebiasaan. Tetapi jemaat di Smirna tidak mau memakai nama "Tuhan" untuk orang lain, selain untuk Tuhan Yesus Kristus. Dengan sikap itu, mereka mengundang tindakan yang sangat keras dari Kekaisaran Romawi.

Dalam kisah pembunuhan Polikarpus, yaitu seorang uskup dari Smirna dan bekas murid Rasul Yohanes sendiri, semua yang dikatakan di atas terwujud. Polikarpus menjadi orang percaya kedua belas yang mati syahid di Smirna atau Filadelfia.¹⁶⁰ Kira-kira enam puluh tahun setelah Kitab Wahyu ditulis, pada suatu hari raya di Smirna, orang banyak pergi untuk mengambil Polikarpus, dan menuntut dia menyembah Kaisar. Dia diberi suatu pilihan: membakar dupa dan berkata "Kaisar adalah Tuhan," atau dia dibakar hidup-hidup. Dia memberi suatu jawaban yang masih bergema sampai saat ini dalam hati orang yang mengasihi Yesus. Dia menjawab, "Sudah delapan puluh enam tahun aku melayani Kristus, dan Dia tidak pernah bersalah terhadap aku. Bagaimana mungkin aku memfitnah Rajaku yang telah menyelamatkan aku?" Saat lidah-lidah api mulai menjilat tubuhnya, dia berdoa, "Aku bersyukur bahwa Engkau dengan kasih karunia menganggap aku layak menerima seperti yang terjadi pada pagi hari ini dan jam ini, sehingga aku boleh dihisapkan ke dalam golongan orang yang mati syahid, dalam cawan Kristus-Mu."¹⁶¹

Dua surat berikut ditulis pada tahun 112 M. Surat yang pertama ditulis kepada Kaisar Trajan oleh Pliny, Gubernur Propinsi Bithynia, yang terletak di sebelah utara Propinsi Asia.¹⁶²

Sudah menjadi pedomanku, Tuhan,¹⁶³ bahwa aku menyerahkan segala sesuatu yang masih membingungkanku kepadamu, karena dari mana aku dapat menerima pengarahan yang lebih mantap untuk keraguanku, ataupun pendidikan untuk kekurangan dalam pengertianku?

Aku tidak pernah ikut hadir dalam interogasi orang Kristen, maka aku sendiri tidak tahu sampai sejauh mana interogasi seperti itu harus diteruskan, atau hukuman yang semacam apa yang layak. Aku juga ragu-ragu apakah usia perlu dipertimbangkan, atau apakah yang sangat muda harus ditangani sama seperti yang sudah dewasa. Juga, apakah pertobatan dan penyangkalan kekristenan memuaskan, atau si terdakwa masih merupakan pelanggar oleh karena dia pernah menjadi orang Kristen, walaupun sudah menyangkali kekristenannya, dan apakah orang layak dihukum hanya karena nama "Kristen", walaupun tidak ada tindak pidana yang dilakukan, ataukah hanya tindak pidana yang terkait dengan nama "Kristen" layak dihukum.

Sampai sekarang, aku mengurus mereka dengan cara yang berikut: aku bertanya kepada mereka yang didakwa Kristen apakah mereka orang Kristen. Mereka yang menjawab "ya", aku tanyai dua kali lagi, sambil mengancam mereka dengan hukuman maut. Jika mereka tekun dalam pengakuan mereka, maka mereka saya hukum mati. Ini aku lakukan, karena walaupun ajaran mereka masih kabur, tetapi mereka yang keras kepala harus dihukum. Warga negara Roma yang menderita di bawah khayal yang sama, aku kirim ke Roma.

Dalam pelaksanaannya, biasanya semakin banyak orang didakwa, dan kasus-kasus khusus yang berikut sudah muncul:

Surat kaleng ditempel di tembok, yang isinya menuduh sejumlah besar nama orang. Mereka yang menyangkal dakwaan bahwa mereka Kristen, aku bebaskan, karena mereka memanggil dewa-dewa kita menurut pola yang telah kuberikan kepada mereka, dan karena mereka mempersembahkan persembahan anggur dan dupa di hadapan patungmu yang kubawa ke situ untuk disembah, serta patung dewa-dewa kita. Juga aku memaksa mereka mengutuk Kristus. Katanya orang Kristen yang sejati tidak dapat dipaksa untuk melakukan hal-hal ini.

Terdakwa yang lain mengaku bahwa dulu mereka Kristen, tetapi mereka sudah lama menyangkal hal itu. Dulu mereka ikut Kristen, tetapi mereka bukan lagi Kristen, ada yang sejak tiga tahun yang lalu, ada yang yang lebih lama lagi, sampai dua puluh lima tahun yang lalu.¹⁶⁴ Mereka yang seperti ini sudah menyembah patungmu dan patung-patung dewa-dewa, dan mengutuk Kristus. Mereka menjelaskan bahwa seluruh kekeliruan atau kesalahan mereka adalah bahwa pada hari tertentu sebelum terbit matahari mereka biasa berkumpul dan menyanyikan lagu kepada Kristus sebagai Allah mereka dan berjanji dengan sumpah tidak melakukan tindak pidana apa pun, dan tidak mencuri, memukul, berzinah, tidak mengingkari janji, dan tidak menolak membayar hutang mereka. Kemudian mereka pergi ke urusan mereka masing-masing, dan berkumpul pada waktu yang lain untuk makan bersama, tetapi makanan mereka adalah makanan biasa, yang tidak menyakiti siapa pun juga.¹⁶⁵ Itu pun tidak mereka teruskan, sesuai dengan titahku karena aku melarang perkumpulan yang bersifat politis, sesuai dengan perintahmu. Aku menganggap wajib aku memperoleh pengakuan melalui siksaan dari dua budak putri, yang mereka sebut "diaken". Yang kuperoleh hanya takhayul yang hina dan berkelebihan.

Dengan demikian aku tidak mendengar kasus-kasus lebih lanjut supaya aku dapat meminta hikmat dari engkau. Menurutku, hal ini memerlukan hikmat yang baik, lebih-lebih mengingat besarnya jumlah terdakwa yang ada. Ternyata banyak, dari usia dan lapisan masyarakat yang mana pun, laki-laki dan perempuan, terancam dihukum baik sekarang maupun pada masa depan. Wabah takhayul sudah menular bukan saja ke kota, tetapi juga ke desa-desa dan kampung-kampung. Tetapi aku yakin bahwa penularannya dapat dihentikan dan disembuhkan. Jelaslah, bahwa kuil-kuil yang dulu sunyi sepi, sekarang secara perlahan-lahan semakin banyak pengunjungnya, hari raya yang hampir terlupa ternyata dirayakan lagi, dan daging yang sudah dipersembahkan ke dewa-dewa, yang dulu sulit dijual karena tidak ada pembeli yang berminat, ternyata laris lagi. Dari gambaran ini, Kaisar dengan mudah dapat melihat bahwa pembenahan dapat terjadi di masyarakat, jika kita memberi ruang gerak untuk perubahan.

Surat yang kedua ini merupakan tanggapan dari Kaisar Trajan kepada Gubernur Pliny:

Sekundus yang kukasihi! Kamu sudah memilih jalan yang benar terhadap kasus orang-orang yang dituduh di hadapanmu sebagai orang Kristen. Tidak ada pedoman universal untuk kasus-kasus tersebut. Janganlah mencari orang Kristen. Tetapi jika orang Kristen itu dituduh, dan jika mereka diserahkan kepadamu, maka mereka harus dihukum, jika mereka tidak mau menyangkali kekristenan, dan tidak mau menyatakan penyangkalan mereka dengan kegiatan yang tepat, misalnya penyembahan dewa-dewa kita. Jika ada yang dicuriga karena kelakuan yang dahulu, dia harus diampuni kalau dia bertobat.

Tuduhan tanpa nama tidak boleh diterima dalam pengadilan yang mana pun, karena itu dapat menjadi pola yang berbahaya, dan itu tidak sesuai dengan zaman kita.

Penganiayaan menjadi tema yang penting dalam Kitab Wahyu, misalnya dalam 2:2-3, 10, 13; 3:8-10; 6:9, 11; 7:14; pasal 12-13; dan 17:6.

Berkaitan dengan penyembahan Kaisar, maka pilihan umat Allah sangat terbatas. Boring¹⁶⁶ mencatat pilihan mereka sebagai berikut:

1. Kalah. Seperti apa yang diceritakan oleh Pliny dalam suratnya kepada Trajan di atas, ada yang rela "bertobat", atau murtad, mundur dari kekristenan, untuk dibebaskan dari ancaman hukuman maut.

2. Berdusta. Mungkin ada juga yang pura-pura "bertobat" dari kekristenan. Mereka merasa bahwa lebih baik mereka berbohong, pura-pura menyembah patung kaisar, dan "pura-pura" mengutuk Kristus. Mungkin mereka berkata kepada diri mereka, dan kepada sanak-saudara, "Kalau kelakuan itu dosa, dosa dapat diampuni."

3. Berperang. Pilihan ini pasti mengakibatkan maut, sama seperti mereka yang melawan Roma di Yudea yang dikalahkan dan dihukum mati.

4. Mengubah Hukum. Pilihan ini, pada zaman Yohanes di dalam Kekaisaran Romawi, tidak realistis. Kekaisaran tidak mengenal sistem demokrasi.

5. Menyesuaikan diri. Pilihan ini menarik bagi banyak orang. Mungkin mereka berpikir bahwa ajaran dan tuntutan kekristenan berasal dari tempat dan zaman yang sudah jauh berbeda dengan zaman modern, dan harus disesuaikan dengan keadaan masa kini. Begitulah pola ajaran Bileam (2:14) dan Izebel (2:20).

6. Bersikap siap mengambil risiko kesetiaan, yaitu maut. Jikalau apa yang dikatakan dalam Kitab Wahyu sesungguhnya benar, maka inilah satu-satunya pilihan yang layak.

Mari kita melihat bagaimana sikap dan kesetiaan jemaat Smirna, saat kemewahan berhala dikontraskan dengan sulitnya berbakti dengan setia kepada Kristus.

Hagelberg: Why 2:8

2:8 Inilah Firman dari Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan hidup kembali

Nama Yang Awal dan Yang Akhir dikutip dari Wahyu 1:17. Secara umum, sebutan ini berarti bahwa Dia ada sebelum bumi ini diciptakan, dan sesudah bumi ini dihancurkan, Dia masih ada. Tuhan adalah kekal. Secara khusus bagi mereka yang tinggal di Smirna, sebutan ini memiliki suatu arti yang sangat tepat. Walaupun rasanya ancaman maut yang mereka hadapi akan tetap berlangsung, tetapi sebenarnya Dialah yang tetap ada, dan bukan penganiayaan.

Bagi orang yang dianiaya, penting sekali diingat bahwa Tuhan Yesus sudah mengalami maut. Dia adalah yang telah mati dan hidup kembali. Maut itu penganiayaan yang terakhir, dan Dia sudah mengalaminya, malah mengalahkannya.

Hagelberg: Why 2:8

2. Sifat Kristus (2:8)

Hagelberg: Why 2:8

2:8 Inilah Firman dari Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan hidup kembali

Nama Yang Awal dan Yang Akhir dikutip dari Wahyu 1:17. Secara umum, sebutan ini berarti bahwa Dia ada sebelum bumi ini diciptakan, dan sesudah bumi ini dihancurkan, Dia masih ada. Tuhan adalah kekal. Secara khusus bagi mereka yang tinggal di Smirna, sebutan ini memiliki suatu arti yang sangat tepat. Walaupun rasanya ancaman maut yang mereka hadapi akan tetap berlangsung, tetapi sebenarnya Dialah yang tetap ada, dan bukan penganiayaan.

Bagi orang yang dianiaya, penting sekali diingat bahwa Tuhan Yesus sudah mengalami maut. Dia adalah yang telah mati dan hidup kembali. Maut itu penganiayaan yang terakhir, dan Dia sudah mengalaminya, malah mengalahkannya.

Hagelberg: Why 2:8-11

B. Surat kepada Jemaat di Smirna (2:8-11)

Hagelberg: Why 2:9

2:9 Aku tahu kesusahanmu¹⁶⁷ dan kemiskinanmu¹⁶⁸ - namun engkau kaya - dan fitnah mereka, yang menyebut dirinya orang Yahudi, tetapi yang sebenarnya tidak demikian: sebaliknya mereka adalah jemaah Iblis.

Tuhan Yesus menghibur jemaat Smirna dengan berkata bahwa Dia tahu mengenai penderitaan mereka. Dia tahu, tetapi Dia tidak membebaskan mereka dari penderitaan. Di Smirna Dia tidak mengangkat kemiskinan mereka, dan Dia tidak menegur mereka yang memfitnah jemaat Smirna. Beasley-Murray¹⁶⁹ mengamati hal ini, dan bertanya, "Mengapakah Dia hanya menghibur, tetapi tidak bertindak supaya mereka dibebaskan dari penderitaan?" Penulis Kitab Ayub juga menggumuli masalah ini. Dalam Kitab Wahyu jawaban yang diberikan adalah hanya, "Sabarlah dalam penderitaan. Bertekunlah, dan kamu akan memperoleh mahkota. Percayalah, dan buktikanlah imanmu dengan ketekunan."

Tuhan Yesus mengatakan bahwa Dia mengetahui tiga hal mengenai mereka, yaitu:

1. Kesusahan mereka

2. Kemiskinan mereka

3. Fitnah mereka yang menyebut dirinya orang Yahudi

Jemaat di Smirna dipuji sebagai jemaat yang mengalami kesusahan dan kemiskinan. Rupanya kesusahan mereka terdiri dari kemiskinan dan penganiayaan. Oleh karena Kota Smirna adalah kota yang begitu kaya, maka diduga bahwa mereka yang bergabung dalam jemaat Kristus menjadi miskin, bukan karena lapisan masyarakat mereka rendah, tetapi karena dianiaya, seperti apa yang disebutkan dalam Surat Ibrani 10:34.

Menurut Tuhan Yesus, apa yang dianggap kemiskinan sebenarnya adalah kekayaan. Yang dimaksudkan bukanlah kekayaan duniawi tetapi kekayaan surgawi. Sebaliknya kepada jemaat di Laodikia Tuhan berkata bahwa walaupun mereka menganggap diri mereka kaya, tetapi sebenarya mereka "melarat, dan malang, miskin, buta dan telanjang". Ajaran yang sama dengan ini tidak jarang terdapat dalam Perjanjian Baru.¹⁷⁰

Mereka ditantang oleh yang menyebut dirinya orang Yahudi tetapi yang sebaiknya disebut jemaah Iblis. Hanya orang Yahudi sebenarnya yang keturunan jasmani dari Abraham, atau orang keturunan lain yang memeluk agama Yahudi, yang dapat dimaksudkan dalam nas ini. Mereka menyebut dirinya orang Yahudi, karena mereka Yahudi asli, tetapi oleh karena mereka tidak percaya kepada Mesias, yaitu Tuhan Yesus, maka Tuhan berkata bahwa mereka sebenarnya tidak demikian. Mereka, sama seperti orang Yahudi dalam Yohanes 8:31-47, yang tidak layak lagi dinamai "anak-anak Abraham". Bahkan mereka adalah anak-anak Iblis, jemaah Iblis.¹⁷¹

Zaman itu banyak orang Yahudi tinggal di Smirna, dan pada waktu Polikarpus dibunuh (kira-kita lima puluh tahun kemudian) mereka ikut mengumpulkan bahan bakar kayu walaupun peristiwa itu terjadi pada hari Sabtu, yaitu Sabat mereka.¹⁷² Penganiayaan yang dilaksanakan oleh orang Yahudi tidak jarang dalam Perjanjian Baru: Kisah Para Rasul 13:50;14:2, 5, 19; 17:5; 26:2; dan 1 Tesalonia 2:14-15.

Hagelberg: Why 2:9

3. Pujian untuk Jemaat (2:9)

Hagelberg: Why 2:9

2:9 Aku tahu kesusahanmu¹⁶⁷ dan kemiskinanmu¹⁶⁸ - namun engkau kaya - dan fitnah mereka, yang menyebut dirinya orang Yahudi, tetapi yang sebenarnya tidak demikian: sebaliknya mereka adalah jemaah Iblis.

Tuhan Yesus menghibur jemaat Smirna dengan berkata bahwa Dia tahu mengenai penderitaan mereka. Dia tahu, tetapi Dia tidak membebaskan mereka dari penderitaan. Di Smirna Dia tidak mengangkat kemiskinan mereka, dan Dia tidak menegur mereka yang memfitnah jemaat Smirna. Beasley-Murray¹⁶⁹ mengamati hal ini, dan bertanya, "Mengapakah Dia hanya menghibur, tetapi tidak bertindak supaya mereka dibebaskan dari penderitaan?" Penulis Kitab Ayub juga menggumuli masalah ini. Dalam Kitab Wahyu jawaban yang diberikan adalah hanya, "Sabarlah dalam penderitaan. Bertekunlah, dan kamu akan memperoleh mahkota. Percayalah, dan buktikanlah imanmu dengan ketekunan."

Tuhan Yesus mengatakan bahwa Dia mengetahui tiga hal mengenai mereka, yaitu:

1. Kesusahan mereka

2. Kemiskinan mereka

3. Fitnah mereka yang menyebut dirinya orang Yahudi

Jemaat di Smirna dipuji sebagai jemaat yang mengalami kesusahan dan kemiskinan. Rupanya kesusahan mereka terdiri dari kemiskinan dan penganiayaan. Oleh karena Kota Smirna adalah kota yang begitu kaya, maka diduga bahwa mereka yang bergabung dalam jemaat Kristus menjadi miskin, bukan karena lapisan masyarakat mereka rendah, tetapi karena dianiaya, seperti apa yang disebutkan dalam Surat Ibrani 10:34.

Menurut Tuhan Yesus, apa yang dianggap kemiskinan sebenarnya adalah kekayaan. Yang dimaksudkan bukanlah kekayaan duniawi tetapi kekayaan surgawi. Sebaliknya kepada jemaat di Laodikia Tuhan berkata bahwa walaupun mereka menganggap diri mereka kaya, tetapi sebenarya mereka "melarat, dan malang, miskin, buta dan telanjang". Ajaran yang sama dengan ini tidak jarang terdapat dalam Perjanjian Baru.¹⁷⁰

Mereka ditantang oleh yang menyebut dirinya orang Yahudi tetapi yang sebaiknya disebut jemaah Iblis. Hanya orang Yahudi sebenarnya yang keturunan jasmani dari Abraham, atau orang keturunan lain yang memeluk agama Yahudi, yang dapat dimaksudkan dalam nas ini. Mereka menyebut dirinya orang Yahudi, karena mereka Yahudi asli, tetapi oleh karena mereka tidak percaya kepada Mesias, yaitu Tuhan Yesus, maka Tuhan berkata bahwa mereka sebenarnya tidak demikian. Mereka, sama seperti orang Yahudi dalam Yohanes 8:31-47, yang tidak layak lagi dinamai "anak-anak Abraham". Bahkan mereka adalah anak-anak Iblis, jemaah Iblis.¹⁷¹

Zaman itu banyak orang Yahudi tinggal di Smirna, dan pada waktu Polikarpus dibunuh (kira-kita lima puluh tahun kemudian) mereka ikut mengumpulkan bahan bakar kayu walaupun peristiwa itu terjadi pada hari Sabtu, yaitu Sabat mereka.¹⁷² Penganiayaan yang dilaksanakan oleh orang Yahudi tidak jarang dalam Perjanjian Baru: Kisah Para Rasul 13:50;14:2, 5, 19; 17:5; 26:2; dan 1 Tesalonia 2:14-15.

Hagelberg: Why 2:9

4. Kritikan (2:9)

Menurut Kristus, jemaat ini tidak perlu dikritik. Tuhan Yesus puas dengan tingkat kesetiaan mereka.

Hagelberg: Why 2:10

2:10 Jangan takut terhadap apa yang harus engkau derita! Sesungguhnya Iblis akan melemparkan beberapa orang dari antaramu ke dalam penjara supaya kamu dicobai dan kamu akan beroleh kesusahan selama sepuluh hari. Hendaklah engkau setia sampai mati¹⁷³....

Tuhan Yesus memberitahu bahwa mereka akan mengalami penganiayaan. Beberapa anggota jemaat akan dilemparkan ke dalam penjara. Zaman itu, kalau orang dipenjarakan biasanya mereka disiksa atau mereka hanya dapat menantikan waktu di mana mereka akan dihukum mati.¹⁷⁴ Kemungkinan besar, penganiayaan yang dikemukakan di sini berkaitan dengan penyembahan Kaisar di Smirna. Keadaan mereka berat sekali, namun Tuhan Yesus meminta supaya mereka menghadapi semua itu dengan setia, dan tanpa perasaan takut. Dasar tuntutan itu adalah penderitaan Tuhan Yesus sendiri. Dengan kata lain, "Bagaimana Yesus berani meminta supaya mereka setia sampai dibunuh?" Dia berani karena Dia sendiri sudah setia sampai mati, dan Dia sudah hidup kembali. Tuhan Yesus layak menuntut kesetiaan yang sedemikian berdasarkan salib-Nya sendiri.

Secara praktis, apakah saya dan Saudara bersedia setia sampai mati, jika kita dianiaya? Kita dapat, asal kita ingat bahwa Tuhan Yesus juga sudah memberikan teladan-Nya dan Dia hidup kembali.

Walaupun Iblis yang melakukan penganiayaan, tetapi Tuhan Allah mempunyai satu tujuan tertentu dalam penderitaan mereka, yaitu supaya kamu dicobai. Mereka yang menang, yang dapat mengatasi semua tantangan dan penderitaan, akan diberikan pahala-pahala yang luar biasa, misalnya mereka akan didudukkan bersama-sama dengan Kristus di atas takhta Kristus (pasal 3:21). Jadi mereka (dan kita) layak dicobai untuk memastikan apakah mereka memenuhi syarat kesetiaan. Orang yang berhasil akan menjadi pilihan Tuhan Yesus yang akan membantu Dia memerintah atas bangsa-bangsa dalam Kerajaan Seribu Tahun. Demikian janji-Nya: "Dan barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa atas bangsa-bangsa; dan ia akan memerintah mereka dengan tongkat besi..." (pasal 2:26-27).

Tafsiran dari istilah sepuluh hari bermacam-macam,¹⁷⁵ tetapi sebenarnya lebih baik kata ini diartikan secara sederhana dan harfiah. Orang-orang tertentu di sana akan beroleh kesusahan selama sepuluh hari, yaitu satu minggu plus tiga hari. Susahnya sepuluh hari di penjara Romawi dapat disamakan dengan susahnya seribu hari di penjara yang lain. Tetapi walaupun demikian, Tuhan memberitahu supaya mereka mengerti bahwa penderitaan yang harus mereka alami terbatas pada sepuluh hari. Dia mendorong supaya mereka bertahan selama sepuluh hari itu, tidak mengalah dan menyangkal Dia.

Perintah Hendaklah engkau setia sampai mati dapat disejajarkan dengan kata "barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya" (pasal 2:26). Pada dasarnya syarat yang dikemukakan untuk memperoleh hadiah adalah satu: setialah! Dalam keadaan apa pun juga, bahkan sampai mati syahid, setialah. Tuntutan ini sangat tinggi, sangat berat, tetapi janji-janji yang menyertainya sangat mulia, dan sangat indah juga.

Hagelberg: Why 2:10

5. \"Tuntutan\" (2:10)

Hagelberg: Why 2:10

2:10 Jangan takut terhadap apa yang harus engkau derita! Sesungguhnya Iblis akan melemparkan beberapa orang dari antaramu ke dalam penjara supaya kamu dicobai dan kamu akan beroleh kesusahan selama sepuluh hari. Hendaklah engkau setia sampai mati¹⁷³....

Tuhan Yesus memberitahu bahwa mereka akan mengalami penganiayaan. Beberapa anggota jemaat akan dilemparkan ke dalam penjara. Zaman itu, kalau orang dipenjarakan biasanya mereka disiksa atau mereka hanya dapat menantikan waktu di mana mereka akan dihukum mati.¹⁷⁴ Kemungkinan besar, penganiayaan yang dikemukakan di sini berkaitan dengan penyembahan Kaisar di Smirna. Keadaan mereka berat sekali, namun Tuhan Yesus meminta supaya mereka menghadapi semua itu dengan setia, dan tanpa perasaan takut. Dasar tuntutan itu adalah penderitaan Tuhan Yesus sendiri. Dengan kata lain, "Bagaimana Yesus berani meminta supaya mereka setia sampai dibunuh?" Dia berani karena Dia sendiri sudah setia sampai mati, dan Dia sudah hidup kembali. Tuhan Yesus layak menuntut kesetiaan yang sedemikian berdasarkan salib-Nya sendiri.

Secara praktis, apakah saya dan Saudara bersedia setia sampai mati, jika kita dianiaya? Kita dapat, asal kita ingat bahwa Tuhan Yesus juga sudah memberikan teladan-Nya dan Dia hidup kembali.

Walaupun Iblis yang melakukan penganiayaan, tetapi Tuhan Allah mempunyai satu tujuan tertentu dalam penderitaan mereka, yaitu supaya kamu dicobai. Mereka yang menang, yang dapat mengatasi semua tantangan dan penderitaan, akan diberikan pahala-pahala yang luar biasa, misalnya mereka akan didudukkan bersama-sama dengan Kristus di atas takhta Kristus (pasal 3:21). Jadi mereka (dan kita) layak dicobai untuk memastikan apakah mereka memenuhi syarat kesetiaan. Orang yang berhasil akan menjadi pilihan Tuhan Yesus yang akan membantu Dia memerintah atas bangsa-bangsa dalam Kerajaan Seribu Tahun. Demikian janji-Nya: "Dan barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa atas bangsa-bangsa; dan ia akan memerintah mereka dengan tongkat besi..." (pasal 2:26-27).

Tafsiran dari istilah sepuluh hari bermacam-macam,¹⁷⁵ tetapi sebenarnya lebih baik kata ini diartikan secara sederhana dan harfiah. Orang-orang tertentu di sana akan beroleh kesusahan selama sepuluh hari, yaitu satu minggu plus tiga hari. Susahnya sepuluh hari di penjara Romawi dapat disamakan dengan susahnya seribu hari di penjara yang lain. Tetapi walaupun demikian, Tuhan memberitahu supaya mereka mengerti bahwa penderitaan yang harus mereka alami terbatas pada sepuluh hari. Dia mendorong supaya mereka bertahan selama sepuluh hari itu, tidak mengalah dan menyangkal Dia.

Perintah Hendaklah engkau setia sampai mati dapat disejajarkan dengan kata "barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya" (pasal 2:26). Pada dasarnya syarat yang dikemukakan untuk memperoleh hadiah adalah satu: setialah! Dalam keadaan apa pun juga, bahkan sampai mati syahid, setialah. Tuntutan ini sangat tinggi, sangat berat, tetapi janji-janji yang menyertainya sangat mulia, dan sangat indah juga.

Hagelberg: Why 2:10

6. Ancaman (2:10)

Nampaknya jemaat di Smirna tidak perlu diancam.

Hagelberg: Why 2:10-11

7. Janji (2:10b,11b)

2:10b ...dan Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan.

Tidak kebetulan jika kalimat ini dimulai dengan kata mengenai maut: "Hendaklah engkau setia sampai mati...." Sama seperti jemaat Smirna yang dianggap miskin oleh dunia tetapi dikatakan kaya oleh Tuhan, demikian Tuhan berkata bahwa jikalau mereka setia sampai mati, Dia akan mengaruniakan mahkota kehidupan. Di Kota Smirna sering diadakan pertandingan olahraga, dan para pemenang akan mendapat mahkota yang fana. Tetapi pemenang dalam Tuhan memperoleh mahkota yang tidak fana. Pengertian yang paling sederhana dan mudah diterima adalah bahwa mahkota kehidupan ini disediakan khusus untuk orang percaya yang "setia sampai mati". Tuhan tidak menjanjikan hadiah ini kepada orang percaya yang mundur dalam penderitaan. Dia menjanjikan keselamatan kekal bagi setiap orang yang percaya, tetapi mahkota ini dikhususkan kepada orang percaya yang setia sampai mati.

Mahkota kehidupan itu juga dijanjikan dalam Surat Yakobus 1:12 yang berbunyi, "Berbahagialah orang yang bertahan dalam pencobaan, sebab apabila ia sudah tahan uji, ia akan menerima mahkota kehidupan yang dijanjikan Allah kepada barangsiapa yang mengasihi Dia." Baik Firman Allah maupun pengalaman manusia bersaksi bahwa ada orang percaya yang tidak "bertahan dalam pencobaan", ataupun mengasihi Allah. Mahkota kehidupan merupakan hadiah yang diperuntukkan bagi orang percaya yang bertahan, yang setia, yang melakukan pekerjaan Kristus sampai kesudahannya.

2:11b Barangsiapa menang, ia tidak akan menderita apa-apa oleh kematian yang kedua.

Kematian yang kedua adalah neraka, menurut pasal 20:14 dan 21:8. Janji mengenai kematian yang kedua ini agak aneh, karena kita sudah percaya, bahwa setiap orang yang percaya dalam Kristus pasti tidak akan menderita kematian yang kedua, jadi mengapa Tuhan Yesus menjanjikan hal ini? Sebenarnya ada maksud lain dari Tuhan, yaitu kita yang setia akan memperoleh bukan hanya perlindungan dari kematian yang kedua, tetapi juga kebahagiaan yang kekal. Ini semacam gaya bahasa di dalam bahasa Yunani. Dalam sastra Yunani, besarnya sesuatu seringkali ditekankan dengan berkata bahwa hal itu tidak kecil! Juga, mungkin mereka akan menderita kematian yang pertama, tetapi mereka sama sekali tidak akan menderita apa-apa dari kematian yang kedua. Malah, mereka akan memperoleh kebahagiaan yang indah dan kekal.

Selain unsur kiasan ini, ada juga unsur tata bahasa yang menerangkan kalimat ini. Kata tidak di sini memakai dua kata yang masing-masing berarti "tidak".¹⁷⁶ Kalau dua-duanya dipakai, akibat dari pengandaian yang dikemukakan, sama sekali tidak mungkin terjadi. Jadi, anak kalimat ini dapat diterjemahkan "ia sama sekali tidak mungkin menderita oleh kematian yang kedua". Malah, lebih jauh, dia akan memperoleh mahkota kehidupan. Setiap orang percaya akan aman dari kematian yang kedua, tetapi orang percaya yang setia sampai mati jauh lebih aman lagi, karena mereka dikaruniai mahkota kehidupan!

Jemaat Smirna, yang setia dalam kesusahan, diberitahu bahwa mereka akan menderita penganiayaan. Kemakmuran di dunia ini tidak dijanjikan kepada mereka. Mereka diminta supaya bertahan dalam penderitaan. Tuhan Yesus menjanjikan pahala yang indah, yaitu mahkota kehidupan, asal mereka setia dalam penganiayaan itu.

Hagelberg: Why 2:12

2:12 "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Pergamus¹⁷⁷

Pada tahun 133 SM Raja Attalus III meninggal. Sesuai dengan surat wasiatnya, kerajaannya diserahkan kepada Kekaisaran Romawi, dan dijadikan sebagai Propinsi Asia dalam Kekaisaran Roma. Pada saat itu Kota Pergamus menjadi ibu kota Propinsi baru ini. Mengingat latar belakang itu, tidak mengherankan bila Pergamus menjadi pusat penyembahan terhadap Kaisar. Di situ ada sebuah kuil yang terkenal dan besar, tempat kaisar disembah. Memang Pergamus merupakan pusat resmi bagi penyembahan terhadap Kaisar.

Di Kota Pergamus ada sebuah bukit berbentuk kerucut yang tingginya 300 meter. Di bukit itu kuil-kuil kafir dibangun. Kuil yang paling utama di antara kuil-kuil tersebut adalah kuil Asklepios, yang dijuluki "Juru Selamat". Jika ada orang yang sakit tidur di dalam kuil itu, dan disentuh ular yang dibiarkan di situ, dia akan sembuh.

Kota Pergamus terletak 24 kilometer dari laut, sehingga tidak mempunyai pelabuhan atau sarana perdagangan yang menonjol, tetapi mereka mempunyai perpustakaan yang terkenal, dengan kira-kira 200.000 gulungan.

Hagelberg: Why 2:12

1. Alamat surat ini: jemaat di Pergamus (2:12)

Hagelberg: Why 2:12

2:12 "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Pergamus¹⁷⁷

Pada tahun 133 SM Raja Attalus III meninggal. Sesuai dengan surat wasiatnya, kerajaannya diserahkan kepada Kekaisaran Romawi, dan dijadikan sebagai Propinsi Asia dalam Kekaisaran Roma. Pada saat itu Kota Pergamus menjadi ibu kota Propinsi baru ini. Mengingat latar belakang itu, tidak mengherankan bila Pergamus menjadi pusat penyembahan terhadap Kaisar. Di situ ada sebuah kuil yang terkenal dan besar, tempat kaisar disembah. Memang Pergamus merupakan pusat resmi bagi penyembahan terhadap Kaisar.

Di Kota Pergamus ada sebuah bukit berbentuk kerucut yang tingginya 300 meter. Di bukit itu kuil-kuil kafir dibangun. Kuil yang paling utama di antara kuil-kuil tersebut adalah kuil Asklepios, yang dijuluki "Juru Selamat". Jika ada orang yang sakit tidur di dalam kuil itu, dan disentuh ular yang dibiarkan di situ, dia akan sembuh.

Kota Pergamus terletak 24 kilometer dari laut, sehingga tidak mempunyai pelabuhan atau sarana perdagangan yang menonjol, tetapi mereka mempunyai perpustakaan yang terkenal, dengan kira-kira 200.000 gulungan.

Hagelberg: Why 2:12

2:12 Inilah Firman Dia, yang memakai pedang yang tajam dan bermata dua

Sifat ini dikutip dari penglihatan Tuhan Yesus (1:16). Rupanya pedang ini melambangkan bahwa Tuhan Yesus dapat melawan musuh, dan dapat melawan sahabat-Nya, sesuai dengan keperluannya. Dia tidak segan-segan memakai pedang-Nya melawan kita kalau kita berdosa dan dosa itu perlu dikerat dan dibuang. Tafsiran terhadap bagian ini telah dibahas ketika membahas pasal 1:16.

Tetapi selain tafsiran itu, para penafsir mencatat bahwa Proconsul Kota Pergamus, pemerintah dari ibu kota propinsi, diberi "hak pedang" oleh pemerintah pusat di Roma, sehingga dia dapat melaksanakan hukuman mati tanpa minta persetujuan dari pusat.¹⁷⁸ Mungkinkah nas ini dimaksudkan untuk mengingatkan para pembaca bahwa ada yang mempunyai hak dan otoritas yang lebih tinggi lagi?

Hagelberg: Why 2:12

2. Sifat Kristus (2:12b)

Hagelberg: Why 2:12

2:12 Inilah Firman Dia, yang memakai pedang yang tajam dan bermata dua

Sifat ini dikutip dari penglihatan Tuhan Yesus (1:16). Rupanya pedang ini melambangkan bahwa Tuhan Yesus dapat melawan musuh, dan dapat melawan sahabat-Nya, sesuai dengan keperluannya. Dia tidak segan-segan memakai pedang-Nya melawan kita kalau kita berdosa dan dosa itu perlu dikerat dan dibuang. Tafsiran terhadap bagian ini telah dibahas ketika membahas pasal 1:16.

Tetapi selain tafsiran itu, para penafsir mencatat bahwa Proconsul Kota Pergamus, pemerintah dari ibu kota propinsi, diberi "hak pedang" oleh pemerintah pusat di Roma, sehingga dia dapat melaksanakan hukuman mati tanpa minta persetujuan dari pusat.¹⁷⁸ Mungkinkah nas ini dimaksudkan untuk mengingatkan para pembaca bahwa ada yang mempunyai hak dan otoritas yang lebih tinggi lagi?

Hagelberg: Why 2:12-17

C. Surat kepada Jemaat di Pergamus (2:12-17)

Hagelberg: Why 2:13

2:13 Aku tahu di mana engkau diam, yaitu di sana, di tempat takhta Iblis; dan engkau berpegang kepada nama-Ku, dan engkau tidak menyangkal imanmu kepada-Ku, juga tidak pada zaman¹⁷⁹ Antipas, saksi-Ku, yang setia kepada-Ku, yang dibunuh di hadapan kamu, di mana Iblis diam.

Jemaat Pergamus diam di kota yang dapat dijuluki tempat takhta Iblis. Ada penafsir yang berkata bahwa bukit yang berbentuk kerucut, serta kuil-kuil yang terletak di situlah, yang dimaksud. Tetapi kota-kota yang lain juga mempunyai banyak kuil, sehingga penyembahan berhala di situ tidak melebihi penyembahan berhala di lain tempat. Yang lebih menonjol di Pergamus, yang lebih dari kota-kota yang lain adalah ketatnya penyembahan Kaisar yang diwajibkan di situ. Mungkin itu sebabnya Pergamus disebut tempat takhta Iblis. Jelas, Kota Pergamus adalah tempat yang berbahaya untuk orang Kristen yang setia pada Kristus.

Kristus tahu keadaan dan kesetiaan mereka. Dia tahu bahwa mereka tidak menyangkal nama-Nya. Dia tahu keadaan mereka sangat sulit, sehingga ada di antara mereka yang sudah dibunuh oleh sebab kesaksiannya.

Pada waktu mereka dituntut menyembah Kaisar dan mengutuk nama Yesus, mereka tidak mau, maka dikatakan mereka berpegang kepada nama-Ku.

Antipas adalah seorang saksi yang setia. Menurut tradisi, dia dibakar hidup-hidup secara perlahan-lahan dalam patung kuningan yang berbentuk sapi jantan.¹⁸⁰

Jemaat Pergamus menyaksikan kematian Antipas dengan mata kepala mereka sendiri. Dia dibunuh di hadapan mereka. Pasti peristiwa yang begitu pedas itu meninggalkan ketakutan dalam hati mereka, dan ketakutan itu dapat membayangi mereka.

Sebenarnya pujian ini, sama seperti pujian kepada jemaat Smirna, bertujuan untuk menghibur, karena Dia menegaskan bahwa Dia tahu. Mereka tidak usah merasa sendiri lagi. Tuhan mengetahui keadaan dan kesulitan mereka.

Hagelberg: Why 2:13

3. Pujian untuk Jemaat (2:13)

Hagelberg: Why 2:13

2:13 Aku tahu di mana engkau diam, yaitu di sana, di tempat takhta Iblis; dan engkau berpegang kepada nama-Ku, dan engkau tidak menyangkal imanmu kepada-Ku, juga tidak pada zaman¹⁷⁹ Antipas, saksi-Ku, yang setia kepada-Ku, yang dibunuh di hadapan kamu, di mana Iblis diam.

Jemaat Pergamus diam di kota yang dapat dijuluki tempat takhta Iblis. Ada penafsir yang berkata bahwa bukit yang berbentuk kerucut, serta kuil-kuil yang terletak di situlah, yang dimaksud. Tetapi kota-kota yang lain juga mempunyai banyak kuil, sehingga penyembahan berhala di situ tidak melebihi penyembahan berhala di lain tempat. Yang lebih menonjol di Pergamus, yang lebih dari kota-kota yang lain adalah ketatnya penyembahan Kaisar yang diwajibkan di situ. Mungkin itu sebabnya Pergamus disebut tempat takhta Iblis. Jelas, Kota Pergamus adalah tempat yang berbahaya untuk orang Kristen yang setia pada Kristus.

Kristus tahu keadaan dan kesetiaan mereka. Dia tahu bahwa mereka tidak menyangkal nama-Nya. Dia tahu keadaan mereka sangat sulit, sehingga ada di antara mereka yang sudah dibunuh oleh sebab kesaksiannya.

Pada waktu mereka dituntut menyembah Kaisar dan mengutuk nama Yesus, mereka tidak mau, maka dikatakan mereka berpegang kepada nama-Ku.

Antipas adalah seorang saksi yang setia. Menurut tradisi, dia dibakar hidup-hidup secara perlahan-lahan dalam patung kuningan yang berbentuk sapi jantan.¹⁸⁰

Jemaat Pergamus menyaksikan kematian Antipas dengan mata kepala mereka sendiri. Dia dibunuh di hadapan mereka. Pasti peristiwa yang begitu pedas itu meninggalkan ketakutan dalam hati mereka, dan ketakutan itu dapat membayangi mereka.

Sebenarnya pujian ini, sama seperti pujian kepada jemaat Smirna, bertujuan untuk menghibur, karena Dia menegaskan bahwa Dia tahu. Mereka tidak usah merasa sendiri lagi. Tuhan mengetahui keadaan dan kesulitan mereka.

Hagelberg: Why 2:14-15

2:14-15 Tetapi Aku mempunyai beberapa keberatan terhadap engkau: di antaramu ada beberapa orang yang menganut ajaran Bileam, yang memberi nasihat kepada Balak untuk menyesatkan orang Israel, supaya mereka makan persembahan berhala dan berbuat zinah. Demikian juga ada padamu orang-orang yang berpegang kepada ajaran pengikut Nikolaus.

Firman Tuhan Yesus seimbang dan sempurna. Dia tidak menutupi masalah yang harus dihadapi, walaupun kurang enak ataupun mengganggu perasaan orang. Ternyata jemaat di Pergamus membiarkan beberapa orang di antara mereka yang memegang ajaran Bileam dan ajaran Nikolaus. Ini berat sekali bagi Kristus, dan tidak dapat diabaikan-Nya.

Ternyata kesetiaan mereka, yang dipuji dalam pasal 2:13, tidak sempurna, karena rupanya mereka bersikap acuh tak acuh terhadap beberapa orang yang menganut ajaran Bileam. Jemaat Efesus dipuji karena mereka "tidak dapat sabar terhadap orang-orang jahat... yang menyebut dirinya rasul...." Sebaliknya jemaat Pergamus dicela karena mereka membiarkan ajaran sesat di tengah-tengah mereka.

Bilangan 22:24, 25:1-9 dan 31:16 menceritakan bagaimana Bileam diangkat Balak (musuh umat Israel) untuk mengutuk umat Israel, tetapi Bileam tidak mengutuknya, bahkan dia memberkati mereka. Lalu Bileam menyuruh Balak untuk memakai wanita-wanita dan berhala untuk menyesatkan Israel. Ajaran Bileam mendorong orang berzinah dengan menyembah berhala. Dalam situasi jemaat Pergamus, yakni saat mereka diwajibkan untuk menyembah Kaisar, rupanya ajaran Bileam juga memperbolehkan orang menyembah Kaisar.

Rincian mengenai ajaran Nikolaus tidak diketahui lagi. Hal ini telah dibahas dalam bahasan Wahyu 2:6.

Hagelberg: Why 2:14-15

4. Kritikan (2:14-15)

Hagelberg: Why 2:14-15

2:14-15 Tetapi Aku mempunyai beberapa keberatan terhadap engkau: di antaramu ada beberapa orang yang menganut ajaran Bileam, yang memberi nasihat kepada Balak untuk menyesatkan orang Israel, supaya mereka makan persembahan berhala dan berbuat zinah. Demikian juga ada padamu orang-orang yang berpegang kepada ajaran pengikut Nikolaus.

Firman Tuhan Yesus seimbang dan sempurna. Dia tidak menutupi masalah yang harus dihadapi, walaupun kurang enak ataupun mengganggu perasaan orang. Ternyata jemaat di Pergamus membiarkan beberapa orang di antara mereka yang memegang ajaran Bileam dan ajaran Nikolaus. Ini berat sekali bagi Kristus, dan tidak dapat diabaikan-Nya.

Ternyata kesetiaan mereka, yang dipuji dalam pasal 2:13, tidak sempurna, karena rupanya mereka bersikap acuh tak acuh terhadap beberapa orang yang menganut ajaran Bileam. Jemaat Efesus dipuji karena mereka "tidak dapat sabar terhadap orang-orang jahat... yang menyebut dirinya rasul...." Sebaliknya jemaat Pergamus dicela karena mereka membiarkan ajaran sesat di tengah-tengah mereka.

Bilangan 22:24, 25:1-9 dan 31:16 menceritakan bagaimana Bileam diangkat Balak (musuh umat Israel) untuk mengutuk umat Israel, tetapi Bileam tidak mengutuknya, bahkan dia memberkati mereka. Lalu Bileam menyuruh Balak untuk memakai wanita-wanita dan berhala untuk menyesatkan Israel. Ajaran Bileam mendorong orang berzinah dengan menyembah berhala. Dalam situasi jemaat Pergamus, yakni saat mereka diwajibkan untuk menyembah Kaisar, rupanya ajaran Bileam juga memperbolehkan orang menyembah Kaisar.

Rincian mengenai ajaran Nikolaus tidak diketahui lagi. Hal ini telah dibahas dalam bahasan Wahyu 2:6.

Hagelberg: Why 2:16

5. Tuntutan (2:16a)

2:16a Sebab itu bertobatlah!

Mereka tidak boleh acuh tak acuh terhadap ajaran sesat yang ada di tengah-tengah mereka. Mereka harus bertindak, meluruskan keadaan tersebut.

Hagelberg: Why 2:16

6. Ancaman (2:16b)

2:16b Jika tidak demikian, Aku akan datang¹⁸¹ dengan tiba-tiba¹⁸² kepadamu dan Aku akan memerangi mereka dengan pedang yang di mulut-Ku ini.

Ternyata, bertobat itu begitu sulit bagi mereka yang ada di Pergamus, sehingga mereka perlu didorong dengan ancaman.

Kalau Jemaat Pergamus tidak bertobat, akibatnya pedang bermata dua akan dipakai melawan mereka, terutama mereka yang menganut ajaran sesat. Apakah Penebus mereka akan menyerang mereka? Ya, kalau mereka tidak bertobat. Tuhan Yesus membenci dosa, dan menghargai ketaatan. Bentuk serangan-Nya tidak diuraikan, tetapi kita bisa yakin bahwa Dia menyerang dengan kuasa dan keadilan yang mantap, kecuali mereka bertobat.

Hagelberg: Why 2:17

7. Janji (2:17b)

2:17b Barangsiapa menang, kepadanya akan Kuberikan dari manna yang tersembunyi; dan Aku akan mengaruniakan kepadanya batu putih, yang di atasnya tertulis nama baru, yang tidak diketahui oleh siapa pun, selain oleh yang menerimanya.

Dalam bagian sebelumnya telah dibahas mengenai akibat ketidaktaatan. Dalam ayat ini akibat ketaatan diuraikan. Kalau mereka tidak bertobat, mereka akan diserang oleh Tuhan Yesus, tetapi kalau mereka bertobat, melakukan apa yang dituntut, maka mereka akan menikmati beberapa janji ini. Akibat ketidaktaatan bukan hukuman kekal, tetapi didikan Tuhan. Demikian juga, akibat ketaatan bukan surga, tetapi "tambahan-tambahan" pada berkat hidup kekal di surga.

Manna adalah "roti" dari surga yang dikisahkan di dalam Keluaran 16. Dulu, dalam tabut perjanjian di Bait Allah, ada manna, tetapi manna itu sudah hilang. Menurut 2 Makabeus 2:4-7¹⁸³ manna itu disembunyikan di bawah Gunung Nebo, dan akan muncul lagi pada akhir zaman. Ada tradisi Yahudi yang mengatakan bahwa pada kedatangan Mesias akan ada perjamuan besar dan mereka akan makan manna lagi. Orang percaya yang dengan setia tidak makan daging dari mezbah berhala akan diberi makan dari roti Allah.¹⁸⁴

Arti istilah batu putih ini juga belum jelas. Yang jelas bahwa batu itu diberikan oleh Tuhan Yesus, dan nama baru itu hanya diketahui oleh yang menerima. Ada beberapa fungsi batu putih pada zaman itu. Batu putih dipakai:

1) di pengadilan, untuk menghitung "suara"

2) untuk menghitung barang dan uang

3) sebagai suatu kiasan untuk hari kemenangan

4) sebagai "karcis" masuk dan menikmati upacara yang diadakan pemerintah untuk menyenangkan masyarakat

5) sebagai jimat, yang ditulisi tulisan yang tidak diketahui oleh orang yang lain, selain orang yang memakainya

6) sebagai tanda penghargaan yang diberikan kepada para gladiator yang disukai rakyat saat mereka pensiun, dan diperbolehkan untuk tidak terjun lagi sebagai gladiator.¹⁸⁵

Sebenarnya para penafsir tidak dapat memilih dengan pasti apa yang melatarbelakangi pemberian ini dari Tuhan Yesus kepada mereka yang menang. Thomas¹⁸⁶ lebih menyukai tafsiran yang keempat. Para pemenang akan diperbolehkan mengikuti upacara-upacara khusus pada waktu Tuhan Yesus kembali. Tafsiran yang keenam juga kuat, karena gladiator dan si pemenang sama-sama menang, dan sama-sama "pensiun" dari perjuangan hidup ini.

Di atas batu putih itu tertulis nama baru, yang tidak diketahui oleh siapa pun, selain oleh yang menerimanya. Ada penafsir yang berkata bahwa nama baru itu adalah nama baru dari Kristus, tetapi lebih baik nama baru ini dimengerti sebagai nama baru dari si pemenang. Hanya Kristus dan dia yang menang yang mengetahui nama baru yang diberikan Kristus kepada dia yang setia dalam segala kesusahan di bumi ini.

Jemaat Pergamus adalah jemaat yang sudah menderita penderitaan yang sangat dalam, dan sedang menderita pada waktu mereka menerima surat ini dari Tuhan Yesus. Dia memahami kesusahan mereka, dan Dia menghargai ketabahan mereka. Meskipun demikian, dalam jemaat yang sama ada ajaran sesat yang harus dibereskan, demi menghindari disiplin Tuhan yang cukup dahsyat. Jikalau pimpinan jemaat tidak membereskannya, Dia sendiri yang pasti membereskannya, dengan cara yang tidak dirinci. Kepada mereka yang setia, Ia menjanjikan hadiah yang sungguh menyenangkan.

Hagelberg: Why 2:18

1. Alamat surat ini: Jemaat di Tiatira (2:18a)

2:18a Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Tiatira

Walaupun Tiatira kota kecil, dan tidak banyak yang diketahui tentang kota ini, tetapi jemaat ini mendapat kiriman surat yang paling panjang di antara ketujuh jemaat yang lain. Tiatira ada di jalan yang menuju ke Pergamus, jadi lokasinya penting dari segi pertahanan Pergamus. Masalahnya di sana hanya ada bukit-bukit yang rendah, yang tidak dapat dijadikan dasar benteng yang kuat. Oleh karena itu, maka pasukan yang mau mengalahkan Pergamus (ibu kota propinsi) harus lebih dulu mengalahkan Tiatira sampai habis. Sejak pasukan ditempatkan di situ pada tahun 300 SM, berkali-kali Tiatira dibangun untuk keamanan Pergamus, kemudian dihancurkan oleh musuh Pergamus, dan dibangun kembali oleh pihak yang menang.

Selain itu, ada perindustrian zat warna ungu yang diperoleh dari akar yang bertumbuh di sekitarnya, dan juga ada banyak serikat kerja di Kota Tiatira. Upacara-upacara serikat kerja itu pasti dimulai dan diakhiri dengan menyembah berhala, dan kemungkinan besar dipenuhi dengan kemabukan dan segala macam dosa. Rupanya sulit mempertahankan keanggotaan dalam serikat kerja yang seperti itu, tanpa melibatkan diri dalam upacara-upacara kafir. Orang percaya di sana dihadapkan dengan suatu pergumulan yang berat. Mungkin orang yang disebut Izebel menasihati mereka untuk berkompromi.

Hagelberg: Why 2:18

2. Sifat Kristus (2:18b)

2:18b Inilah Firman Anak Allah, yang mata-Nya bagaikan nyala api dan kaki-Nya bagaikan tembaga

Sebutan ini, mengenai Dia yang berfirman kepada mereka di Tiatira, menegaskan bahwa pesan ini layak, karena Tuhan Yesus pasti mengetahui isi hati orang, dan bahwa Dia mampu menggenapi segala sesuatu yang dijanjikan dalam pesan yang berikut, baik janji maupun ancaman-Nya.

Hanya di sini, dalam seluruh Kitab Wahyu, Tuhan Yesus disebut Anak Allah, sedangkan istilah "raja" dipakai tiga kali mengenai Tuhan Yesus.

Mazmur 2, terutama ayat 7-8, melatarbelakangi sebutan ini, dan juga janji kepada mereka yang menang, yang disinggung dalam pasal 2:26-27. Dalam budaya zaman pemazmur, istilah Anak dapat menunjukkan kepada raja yang ditetapkan untuk memerintah, dan bukan keturunan jasmani dari seorang ayah. Oleh karena latar belakang itu, maka istilah Anak, seperti istilah "Kristus" ("yang diurapi"), dapat diartikan dengan kata "Raja".

Dalam pasal 19:12, di mana Dia datang ke bumi untuk menghakimi dan memerintah, kita juga membaca bahwa mata-Nya bagaikan nyala api. Dengan mata-Nya yang seperti itu, Dia dapat melihat setiap dosa. Yang berdosa tidak dapat bersembunyi dari Dia.

Juga kaki-Nya bagaikan tembaga, yaitu murni dan kuat untuk menginjak-injak dosa, seperti apa yang juga dikatakan dalam pasal 2:27.

Hagelberg: Why 2:18-29

D. Surat kepada Jemaat di Tiatira (2:18-29)

Hagelberg: Why 2:19

2:19 Aku tahu segala pekerjaanmu: baik kasihmu maupun imanmu, baik pelayananmu maupun ketekunanmu. Aku tahu, bahwa pekerjaanmu yang terakhir lebih banyak daripada yang pertama.

Dia tahu semua tentang kasih dan pelayanan mereka, dan juga Dia tahu tentang kemajuan pelayanan mereka. Dia tahu secara rinci mengenai setiap macam kegiatan yang kita lakukan bagi Dia. Dia mengerti mengenai perkembangan pelayanan mereka. Keadaan jemaat Tiatira berbeda dengan keadaan jemaat Efesus, yang sudah meninggalkan kasih yang semula. Meskipun demikian, jemaat Tiatira juga ditegur.

Hagelberg: Why 2:19

3. Pujian untuk jemaat (2:19)

Hagelberg: Why 2:19

2:19 Aku tahu segala pekerjaanmu: baik kasihmu maupun imanmu, baik pelayananmu maupun ketekunanmu. Aku tahu, bahwa pekerjaanmu yang terakhir lebih banyak daripada yang pertama.

Dia tahu semua tentang kasih dan pelayanan mereka, dan juga Dia tahu tentang kemajuan pelayanan mereka. Dia tahu secara rinci mengenai setiap macam kegiatan yang kita lakukan bagi Dia. Dia mengerti mengenai perkembangan pelayanan mereka. Keadaan jemaat Tiatira berbeda dengan keadaan jemaat Efesus, yang sudah meninggalkan kasih yang semula. Meskipun demikian, jemaat Tiatira juga ditegur.

Hagelberg: Why 2:20-21

2:20-21 Tetapi Aku mencela engkau, karena engkau membiarkan wanitamu¹⁸⁷ Izebel, yang menyebut dirinya nabiah, mengajar dan menyesatkan hamba-hamba-Ku supaya berbuat zinah dan makan persembahan-persembahan berhala. Dan Aku telah memberikan dia waktu untuk bertobat, tetapi ia tidak mau bertobat dari zinahnya.

Mereka membiarkan Izebel menyesatkan. Mungkin ada di dalam jemaat itu seorang wanita yang bernama Izebel. Atau nama itu diambil dari 1 Raja-raja 16:31 dan 2 Raja-raja 9:22 dengan maksud untuk seorang wanita dalam jemaat Tiatira yang menyesatkan mereka. Jelas wanita itu menyokong penyembahan berhala dan perzinahan. Wanita itu pasti akan dihakimi Tuhan. Ada satu kemungkinan yang lain, yaitu bahwa nama Izebel dipakai untuk melambangkan satu kelompok nabi palsu dalam jemaat Tiatira yang menyesatkan jemaat. Walaupun identitas wanita itu, atau kelompok itu, sulit dipastikan, tetapi masalah itu tidak perlu menghalangi penerapan dari nas ini dalam hidup kita. Setiap orang dan setiap kelompok yang menyesatkan jemaat supaya berbuat zinah dan makan persembahan-persembahan berhala tidak boleh dibiarkan, dan harus ditangani, harus dibereskan. Walaupun akan terjadi konfrontasi yang tidak mengenakkan, tetapi diwajibkan oleh Tuhan bagi pimpinan jemaat untuk menegur pengajar-pengajar palsu tersebut.

Hagelberg: Why 2:20

4. Kritikan (2:20)

Hagelberg: Why 2:20-21

2:20-21 Tetapi Aku mencela engkau, karena engkau membiarkan wanitamu¹⁸⁷ Izebel, yang menyebut dirinya nabiah, mengajar dan menyesatkan hamba-hamba-Ku supaya berbuat zinah dan makan persembahan-persembahan berhala. Dan Aku telah memberikan dia waktu untuk bertobat, tetapi ia tidak mau bertobat dari zinahnya.

Mereka membiarkan Izebel menyesatkan. Mungkin ada di dalam jemaat itu seorang wanita yang bernama Izebel. Atau nama itu diambil dari 1 Raja-raja 16:31 dan 2 Raja-raja 9:22 dengan maksud untuk seorang wanita dalam jemaat Tiatira yang menyesatkan mereka. Jelas wanita itu menyokong penyembahan berhala dan perzinahan. Wanita itu pasti akan dihakimi Tuhan. Ada satu kemungkinan yang lain, yaitu bahwa nama Izebel dipakai untuk melambangkan satu kelompok nabi palsu dalam jemaat Tiatira yang menyesatkan jemaat. Walaupun identitas wanita itu, atau kelompok itu, sulit dipastikan, tetapi masalah itu tidak perlu menghalangi penerapan dari nas ini dalam hidup kita. Setiap orang dan setiap kelompok yang menyesatkan jemaat supaya berbuat zinah dan makan persembahan-persembahan berhala tidak boleh dibiarkan, dan harus ditangani, harus dibereskan. Walaupun akan terjadi konfrontasi yang tidak mengenakkan, tetapi diwajibkan oleh Tuhan bagi pimpinan jemaat untuk menegur pengajar-pengajar palsu tersebut.

Hagelberg: Why 2:22-23

2:22-23 Lihatlah, Aku akan melemparkan dia ke atas ranjang orang sakit¹⁸⁹ dan mereka yang berbuat zinah dengan dia akan Kulemparkan ke dalam kesukaran besar, jika mereka tidak bertobat dari perbuatan-perbuatan perempuan itu. Dan anak-anaknya akan Kumatikan dan semua jemaat akan mengetahui, bahwa Akulah yang menguji batin dan hati orang, dan bahwa Aku akan membalaskan kepada kamu setiap orang menurut perbuatannya.

Ancaman itu khusus untuk wanita Izebel dan pengikutnya. Mereka akan jatuh sakit parah. Anak-anaknya (pengikutnya) akan dimatikan Tuhan. Ini mirip dengan apa yang dikatakan Rasul Paulus dalam 1 Korintus 3:17, yang boleh diterjemahkan, "Jika ada orang yang mencemarkan bait Allah, maka Allah akan mencemarkan dia." Menurut 1 Korintus 11:27-29 hukuman yang seperti ini sudah menimpa sebagian dari jemaat Korintus. Pada waktu yang ditetapkan menurut hikmat-Nya, dengan cara yang ditentukan sesuai dengan hikmat-Nya, hukuman jatuh pada mereka, sehingga mereka dibersihkan. Kristus mencintai jemaat-Nya!

Hagelberg: Why 2:22-23

5. Ancaman¹⁸⁸ (2:22-23)

Hagelberg: Why 2:22-23

2:22-23 Lihatlah, Aku akan melemparkan dia ke atas ranjang orang sakit¹⁸⁹ dan mereka yang berbuat zinah dengan dia akan Kulemparkan ke dalam kesukaran besar, jika mereka tidak bertobat dari perbuatan-perbuatan perempuan itu. Dan anak-anaknya akan Kumatikan dan semua jemaat akan mengetahui, bahwa Akulah yang menguji batin dan hati orang, dan bahwa Aku akan membalaskan kepada kamu setiap orang menurut perbuatannya.

Ancaman itu khusus untuk wanita Izebel dan pengikutnya. Mereka akan jatuh sakit parah. Anak-anaknya (pengikutnya) akan dimatikan Tuhan. Ini mirip dengan apa yang dikatakan Rasul Paulus dalam 1 Korintus 3:17, yang boleh diterjemahkan, "Jika ada orang yang mencemarkan bait Allah, maka Allah akan mencemarkan dia." Menurut 1 Korintus 11:27-29 hukuman yang seperti ini sudah menimpa sebagian dari jemaat Korintus. Pada waktu yang ditetapkan menurut hikmat-Nya, dengan cara yang ditentukan sesuai dengan hikmat-Nya, hukuman jatuh pada mereka, sehingga mereka dibersihkan. Kristus mencintai jemaat-Nya!

Hagelberg: Why 2:22-25

6. Tuntutan (2:22-25)

2:22b, 24-25 jika mereka tidak bertobat dari perbuatan-perbuatan wanita itu... Tetapi kepada kamu, yaitu orang-orang lain di Tiatira, yang tidak mengikuti ajaran itu dan yang tidak menyelidiki apa yang mereka sebut seluk-beluk Iblis, kepada kamu Aku berkata: Aku tidak mau menanggungkan beban lain kepadamu. Tetapi apa yang ada padamu, peganglah itu sampai Aku datang.

Saat itu masih ada kesempatan bagi pengikut wanita itu untuk bertobat. Jadi tuntutan kepada Izebel dan pengikutnya adalah: bertobat!

Izebel dan pengikutnya mengimbau supaya jemaat Tiatira menyelidiki apa yang mereka sebut seluk-beluk Iblis. Ada dua pengertian dari perkataan ini.¹⁹⁰ Pertama, mungkin ada unsur sindiran. Menurut pengertian ini, sebenarnya Izebel menyebut ajaran atau kegiatan itu sebagai "seluk-beluk Allah" (sesuai dengan kebiasaan beberapa agama kafir zaman itu, yang berkata bahwa mereka menyelidiki seluk-beluk dewa mereka). Kedua, para penafsir cenderung untuk mengatakan bahwa Izebel memang mengaku dan mengimbau supaya pengikutnya menyelidiki seluk-beluk Iblis sendiri. Ada agama lain yang mengajar supaya pengikutnya memasuki "benteng-benteng" Iblis, untuk lebih memahami keterbatasan kuasanya. Kalau tafsiran ini yang tepat, artinya Izebel mengimbau supaya jemaat Tiatira mengikuti kegiatan kafir, misalnya dalam upacara-upacara serikat kerja. Dalam Kristus, katanya, mereka tidak dikalahkan, tetapi mereka akan memiliki pengertian yang lebih dalam untuk melawan Iblis! Pendekatan ini dilawan oleh Tuhan Yesus. Dia mau supaya kita menjaga kekudusan kita.

Tuntutan kepada yang tidak ikut Izebel adalah Apa yang ada padamu, peganglah itu sampai Aku datang. Tuhan Yesus tidak menanggungkan beban kepada orang dengan sembarangan. Dia puas dengan kasih, iman, pelayanan, dan ketekunan mereka. Mereka hanya perlu mempertahankan tingkat kesetiaan yang sudah mereka peroleh, sampai selesai.

Hagelberg: Why 2:26-28

2:26-28 Dan barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa atas bangsa-bangsa; dan ia akan memerintah¹⁹¹ mereka dengan tongkat besi; mereka akan diremukkan seperti tembikar tukang periuk - sama seperti yang Kuterima dari Bapa-Ku - dan kepadanya akan Kukaruniakan bintang timur.

Di dalam nas ini barangsiapa menang diartikan bagi kita dengan yang melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya. Seperti dijelaskan di atas, ini membuktikan bahwa pahala disediakan khusus untuk orang Kristen yang setia. Kalau ada orang yang mengatakan bahwa semua orang yang sungguh lahir baru akan tetap setia sampai mati, harus dikatakan bahwa ajaran itu tidak nyata di sini. Yang jelas di sini diajarkan bahwa semua orang yang lahir baru yang melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya akan menerima janji-janji ini. Dalam pasal 2:25 Tuhan memberi perintah: "Apa yang ada padamu, peganglah itu sampai Aku datang." Dalam ayat 26 hal yang sama dinyatakan sebagai janji: barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa....

Janji yang pertama, yaitu kuasa atas bangsa-bangsa dikembangkan dengan mengutip dari Mazmur 2:8-9. Mazmur itu menggambarkan peranan Tuhan Yesus kalau Kerajaan Allah sudah didirikan di bumi ini, yaitu pada waktu Kerajaan Seribu Tahun. Peranan itu diberikan kepada Tuhan Yesus oleh Allah Bapa. Tetapi unsur yang baru dalam Wahyu 2:27 ini adalah bahwa kita yang melakukan pekerjaan-Nya sampai kesudahannya akan ikut di dalam peranan Tuhan sebagai yang berkuasa di dalam Kerajaan-Nya! Itulah sebabnya Dia mengatakan, sama seperti yang Kuterima dari Bapa-Ku. Janji-Nya di dalam pesan-pesan ini semakin indah. (Janji ini mirip pahala yang digambarkan di dalam Lukas 19:11-27 ... "kuasa atas sepuluh kota".)

Istilah tongkat (atau "gada") besi dipakai dalam Mazmur 2:9; Wahyu 2:27; 12:15 dan 19:15.

Kuasa Kristus, yang akan Dia bagikan kepada mereka yang menang, adalah kuasa yang mutlak dan tak terbatas. Barang dari tembikar kalau dipukul dengan tongkat yang ujungnya dilapisi besi, pasti menjadi berkeping-keping. Demikian juga segala kerajaan yang sudah sekian lama melawan Allah dan Mesias.

Tuhan Yesus berkata bahwa Dia akan mengaruniakan bintang timur kepada mereka yang menang. Ternyata ada tiga kemungkinan bagi tafsiran janji tersebut. Pertama, orang yang taat akan mengalami suatu penyertaan Tuhan Yesus yang istimewa. Tafsiran ini didukung dengan Wahyu 22:16.¹⁹² Kedua, bintang timur itu melambangkan kemenangan Kristus pada akhir zaman. Tafsiran ini didukung dengan budaya Babel dan Roma, di mana bintang timur melambangkan kemenangan. Tafsiran ini juga didukung dengan konteks nas ini, yaitu pasal 2:26-27.¹⁹³ Ketiga, bintang timur itu melambangkan kemuliaan dalam Kerajaan Allah bagi orang yang taat. Tafsiran ini didukung dengan Daniel 12:3 dan Matius 13:43.¹⁹⁴

Dalam bagian ini, Tuhan Yesus berfirman kepada satu jemaat yang pada umumnya sangat baik, tetapi juga dinodai dengan ajaran dan kegiatan yang sangat buruk, yang diikuti oleh satu kelompok dalam jemaat itu. Perkataan Tuhan Yesus seimbang dan adil. Kepada mereka yang berbuat jahat, Dia tegas, Dia menuntut pertobatan, Dia mengancam dengan penderitaan. Tetapi kepada mereka yang baik, Dia menghibur dan menjanjikan hadiah yang luar biasa; yaitu: kuasa atas bangsa-bangsa. Keindahan kota pemerintahan diceritakan dalam pasal 21:9-22:5.

Hagelberg: Why 2:26-28

7. Janji (2:26-28)

Hagelberg: Why 2:26-28

2:26-28 Dan barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa atas bangsa-bangsa; dan ia akan memerintah¹⁹¹ mereka dengan tongkat besi; mereka akan diremukkan seperti tembikar tukang periuk - sama seperti yang Kuterima dari Bapa-Ku - dan kepadanya akan Kukaruniakan bintang timur.

Di dalam nas ini barangsiapa menang diartikan bagi kita dengan yang melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya. Seperti dijelaskan di atas, ini membuktikan bahwa pahala disediakan khusus untuk orang Kristen yang setia. Kalau ada orang yang mengatakan bahwa semua orang yang sungguh lahir baru akan tetap setia sampai mati, harus dikatakan bahwa ajaran itu tidak nyata di sini. Yang jelas di sini diajarkan bahwa semua orang yang lahir baru yang melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya akan menerima janji-janji ini. Dalam pasal 2:25 Tuhan memberi perintah: "Apa yang ada padamu, peganglah itu sampai Aku datang." Dalam ayat 26 hal yang sama dinyatakan sebagai janji: barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa....

Janji yang pertama, yaitu kuasa atas bangsa-bangsa dikembangkan dengan mengutip dari Mazmur 2:8-9. Mazmur itu menggambarkan peranan Tuhan Yesus kalau Kerajaan Allah sudah didirikan di bumi ini, yaitu pada waktu Kerajaan Seribu Tahun. Peranan itu diberikan kepada Tuhan Yesus oleh Allah Bapa. Tetapi unsur yang baru dalam Wahyu 2:27 ini adalah bahwa kita yang melakukan pekerjaan-Nya sampai kesudahannya akan ikut di dalam peranan Tuhan sebagai yang berkuasa di dalam Kerajaan-Nya! Itulah sebabnya Dia mengatakan, sama seperti yang Kuterima dari Bapa-Ku. Janji-Nya di dalam pesan-pesan ini semakin indah. (Janji ini mirip pahala yang digambarkan di dalam Lukas 19:11-27 ... "kuasa atas sepuluh kota".)

Istilah tongkat (atau "gada") besi dipakai dalam Mazmur 2:9; Wahyu 2:27; 12:15 dan 19:15.

Kuasa Kristus, yang akan Dia bagikan kepada mereka yang menang, adalah kuasa yang mutlak dan tak terbatas. Barang dari tembikar kalau dipukul dengan tongkat yang ujungnya dilapisi besi, pasti menjadi berkeping-keping. Demikian juga segala kerajaan yang sudah sekian lama melawan Allah dan Mesias.

Tuhan Yesus berkata bahwa Dia akan mengaruniakan bintang timur kepada mereka yang menang. Ternyata ada tiga kemungkinan bagi tafsiran janji tersebut. Pertama, orang yang taat akan mengalami suatu penyertaan Tuhan Yesus yang istimewa. Tafsiran ini didukung dengan Wahyu 22:16.¹⁹² Kedua, bintang timur itu melambangkan kemenangan Kristus pada akhir zaman. Tafsiran ini didukung dengan budaya Babel dan Roma, di mana bintang timur melambangkan kemenangan. Tafsiran ini juga didukung dengan konteks nas ini, yaitu pasal 2:26-27.¹⁹³ Ketiga, bintang timur itu melambangkan kemuliaan dalam Kerajaan Allah bagi orang yang taat. Tafsiran ini didukung dengan Daniel 12:3 dan Matius 13:43.¹⁹⁴

Dalam bagian ini, Tuhan Yesus berfirman kepada satu jemaat yang pada umumnya sangat baik, tetapi juga dinodai dengan ajaran dan kegiatan yang sangat buruk, yang diikuti oleh satu kelompok dalam jemaat itu. Perkataan Tuhan Yesus seimbang dan adil. Kepada mereka yang berbuat jahat, Dia tegas, Dia menuntut pertobatan, Dia mengancam dengan penderitaan. Tetapi kepada mereka yang baik, Dia menghibur dan menjanjikan hadiah yang luar biasa; yaitu: kuasa atas bangsa-bangsa. Keindahan kota pemerintahan diceritakan dalam pasal 21:9-22:5.

Gill (ID): Why 2:3 - Dan telah menanggung // dan telah bersabar // Dan demi nama-Ku telah berusaha // dan tidak pudar.

Dan telah menanggung,.... Bukan orang jahat, bukan rasul palsu, tetapi "beban", seperti yang dibaca dalam versi Ethiopia, dan seperti yang berarti; maksudnya adalah penderitaan, ejekan, dan penganiayaan, yang sangat menekan, dan berat bagi para hamba ini dan gereja-gereja; dan meskipun demikian mereka menanggungnya dengan keteguhan dan kegembiraan, dan tidak tergoyahkan oleh mereka. Versi Arab membaca, "dan engkau telah menanggung aku"; namaku dan Injilku, di antara bangsa-bangsa, dan membawanya dari tempat ke tempat; lihat Kisah 9:15,

dan telah bersabar; yang mereka miliki dari Allah, sebagai hadiah-Nya, dan yang ada dalam hati mereka, dan dalam praktik, dan mereka mendapati itu berguna bagi mereka. Itu berada dalam praktik pada waktu yang tepat, dan itu terus bersama mereka; itu tidak pudar melalui panjang dan besarnya ujian mereka,

Dan demi nama-Ku telah berusaha: yang dapat merujuk baik pada menanggung penderitaan demi nama Kristus, demi Injil-Nya, demi kebenaran, demi orang-orang yang terpilih, dan demi kehormatan, kemuliaan, dan kepentingan Kristus; atau pada mengusahakan dalam pelayanan, bukan demi keuntungan kotor, bukan demi kepentingan golongan, tetapi demi kehormatan Kristus, dan kebaikan jiwa; dan tidak pernah ada jeda di mana ini lebih benar:

dan tidak pudar: sehingga tidak bisa menanggung beban yang dipikul; untuk sabar yang benar-benar lelah; untuk merasa bosan bekerja demi nama Kristus; dan sehingga menyerah, dan berhenti dari pelayanan Kristus.

Gill (ID): Why 2:4 - Namun, aku memiliki sesuatu terhadapmu // karena engkau telah meninggalkan kasihmu yang pertama.

Namun, aku memiliki sesuatu terhadapmu,.... Jadi, orang-orang Yahudi menggambarkan Allah berkata, mengenai nenek moyang mereka, "Abraham", dll. יש לי עליהם "Aku memiliki sesuatu terhadap mereka" ^a. Kristus tidak memiliki sesuatu pun terhadap umat-Nya, hamba-hamba-Nya yang setia, dan gereja-gereja yang benar, dalam cara yudisial, atau untuk menghukum mereka, karena tidak ada yang terkutuk bagi mereka yang ada di dalam-Nya; tetapi Ia sering memiliki banyak keluhan kepada mereka, serta menegur dan menghukum mereka dalam cara providensial: dan apa yang Ia miliki terhadap gereja di Efesus, serta terhadap gereja-gereja dalam periode yang diwakilinya, berikut ini,

karena engkau telah meninggalkan kasihmu yang pertama: yang dimaksudkan di sini bukanlah keramahan kepada orang asing, atau perhatian penuh kasih terhadap orang-orang miskin di gereja, atau perhatian yang bersemangat untuk memberi makan kawanan, dan mempertahankan disiplin gereja; tetapi kasih para orang kudus kepada Allah, dan Kristus, dan satu sama lain, yang tampak pada awal kondisi gereja ini, ketika mereka semua satu hati dan satu jiwa, seperti umumnya pada awal pertobatan, kasih adalah yang terhangat; dan begitu juga pada saat penanaman gereja Injil yang pertama, dan oleh karena itu disebut kasih pertama di sini. Sekarang, meskipun ini tidak hilang, karena anugerah kasih yang sejati tidak pernah bisa hilang, namun itu ditinggalkan; ia berkurang dalam panas dan semangatnya; ada kelalaian dalam pelaksanaannya; apa yang telah dinubuatkan Tuhan kita akan terjadi sebelum penghancuran Yerusalem terjadi pada periode waktu ini, kasih banyak orang menjadi dingin, Mat 24:12; karena prevalensi korupsi di beberapa orang; dan karena kasih yang berlebihan terhadap dunia, seperti pada Demas, dan yang lainnya; dan karena hasrat untuk kenyamanan dan bebas dari celaan serta penganiayaan; dan karena munculnya kesalahan, yang mengurangi panas kasih, serta semangat agama; dan karena perselisihan dan perpecahan di antara mereka sendiri, seperti di Korintus, Galatia, dan di tempat lain, yang sangat melemahkan kasih mereka satu sama lain, dan kepada hal-hal ilahi; dan yang sangat tidak menyenangkan bagi Kristus, yang, untuk mengembalikan mereka, memberikan nasihat berikut. Bandingkan dengan ini 2Ti 1:15.

Gill (ID): Why 2:5 - Ingatlah oleh karena itu dari mana kamu jatuh // dan bertobatlah // dan lakukanlah pekerjaan-pekerjaan yang pertama // Atau aku akan datang kepadamu dengan cepat // dan akan menghapus tempat candlestickmu dari tempatnya, kecuali kamu bertobat.

Ingatlah oleh karena itu dari mana kamu jatuh,.... Para orang percaya tidak dapat sepenuhnya dan akhirnya jatuh dari kasih karunia yang telah mereka terima; tetapi mereka mungkin jatuh ke dalam dosa, dan dari suatu derajat kasih karunia, serta pelaksanaannya, seperti yang dilakukan oleh gereja-gereja pertama dan murni ini, dari suatu derajat cinta mereka kepada Allah, Kristus, dan satu sama lain; dan karena itu mereka dipanggil untuk ingat, memperhatikan, dan mengamati dari derajat apa yang telah mereka jatuhkan; untuk membawa mereka pada keyakinan dan pengakuan akan kejahatan mereka, dan kesadaran akan keadaan mereka saat ini, serta untuk membangkitkan keinginan mereka akan pemulihan ke keadaan semula:

dan bertobat; dari kedinginan dan ketidakpedulian mereka, dari kelalaian cinta mereka, dan dari kejahatan-kejahatan yang membawa hal itu kepada mereka:

dan lakukanlah pekerjaan-pekerjaan yang pertama; dari iman dan cinta, dengan semangat dan kesungguhan yang sama, yang akan menunjukkan bahwa pertobatan itu tulus dan sejati; demikianlah terjemahan bahasa Arab, "dan lakukanlah pekerjaan-pekerjaan yang dahulu, yaitu, cinta" atau "kasih." Orang Yahudi memiliki pepatah ^b,

"jika seorang pria bertobat, jangan katakan kepadanya, 'ingat' מעשיך חראשונים, 'pekerjaan-perkerjaan pertamamu';

yang tampaknya mereka pahami sebagai pekerjaan jahat; tetapi pekerjaan baik yang dahulu harus diingat dan dilakukan, untuk menunjukkan kebenaran pertobatan dari yang jahat tersebut,

Atau aku akan datang kepadamu dengan cepat; bukan dengan cara spiritual, untuk membayar kunjungan kasih, atau dengan cara yudisial, untuk mengambil pembalasan atau menjatuhkan hukuman, tetapi dengan cara yang penyelenggaraan, untuk menegur dan menghukum:

dan akan menghapus tempat candlestickmu, kecuali kamu bertobat; atau kamu dari candlestick, pendeta dari gereja, baik melalui penganiayaan atau melalui kematian; atau bisa jadi gereja, dan keadaan gereja itu sendiri, yang diwakili oleh candlestick; lihat Gill pada Wahyu 1:12; dan mungkin merujuk pada menggoyangkan dan mengganggu itu, yang kadang-kadang dilakukan oleh penganiayaan yang ganas, dan oleh guru-guru palsu dan ajaran-ajaran mereka, dan oleh perpecahan dan perselisihan para orang kudus di antara mereka sendiri; dan oleh yang pertama khususnya terjadi perubahan dalam keadaan gereja apostolik ini, ketika ia beralih ke gereja Smyrna, yang merupakan periode penganiayaan dan kesulitan yang besar; sebab ini tidak dapat dipahami sebagai penghilangan total keadaan gereja itu sendiri dengan cepat, tidak pula dari Efesus sendiri; sebab meskipun memang tidak ada sekarang, dan tidak ada selama ratusan tahun, sebuah gereja Kristus di tempat itu, namun ada satu hingga masa Constantine, ketika tidak ada di tujuh kota lainnya, dan waktu yang lama setelahnya; lihat Gill pada Kisah Para Rasul 20:17; ini menunjukkan, bahwa ini bukanlah sebuah ancaman atau peringatan dari pembalasan ilahi kepada gereja itu secara harfiah, tetapi kepada keadaan gereja yang diwakilinya; dan itu juga tidak bermaksud penghapusan total gereja itu, sebab gereja apostolik masih tetap ada, meskipun ia berhenti berada dalam keadaan yang sebelumnya,

Gill (ID): Why 2:6 - Tetapi ini yang kau miliki, bahwa kau membenci perbuatan-perbuatan orang-orang Nicolaitans // yang juga aku benci.

Namun ini yang kau miliki, bahwa kau membenci perbuatan-perbuatan orang-orang Nicolaitans,.... Meskipun para Kristen ini telah meninggalkan kasih mereka yang pertama, namun mereka membenci praktik-praktik kotor dan tidak murni dari beberapa orang yang disebut "Nicolaitans"; yang melakukan percabulan, adulteri, dan semua ketidaksucian, serta memiliki istri-istri secara bersama-sama, dan juga memakan makanan yang dipersembahkan kepada berhala; yang disebut demikian, menurut beberapa orang ^c, diambil dari Nicolas dari Antiokhia, salah satu dari tujuh diaken di Kisah 6:5; meskipun tentang Nicolas sendiri, dikatakan ^d, bahwa ia hidup dengan istrinya yang sah, dan tidak dengan yang lain, dan bahwa putrinya tetap perawan sepanjang hidup mereka, dan putranya tidak terkorup; dan bahwa orang-orang ini, yang disebut demikian, hanya menyembunyikan diri di bawah namanya, dan menyalahgunakan sebuah ucapan atau tindakan darinya, atau keduanya, untuk membenarkan perbuatan jahat mereka: ia biasa menasihati παραχρησθαι τη σαρκι, yang bermakna menahan semua nafsu yang bersifat duniawi dan melanggar hukum; tetapi orang-orang ini menafsirkannya sebagai pelunakan terhadap nafsu tersebut, dan dengan demikian menyerahkan diri mereka kepada semua ketidaksucian; dan sedangkan, ia memiliki seorang istri yang cantik, dan dituduh karena cemburu, untuk membersihkan dirinya dari tuduhan tersebut, ia memperlihatkan istrinya, dan memberikan kebebasan kepada siapa pun untuk menikahinya jika mau; yang merupakan tindakan tidak bijaksana darinya yang dipilih orang-orang ini untuk dipahami sebagai membolehkan komunitas istri. Dr. Lightfoot berpendapat, bahwa orang-orang Nicolaitans ini tidak disebut demikian berdasarkan nama seorang pria, tetapi dari kata נכילה, "Nicolah", "mari kita makan", yang sering mereka gunakan untuk saling mendorong untuk memakan makanan yang dipersembahkan kepada berhala. Namun demikian, adalah pasti bahwa ada sekumpulan orang seperti itu, yang perbuatannya dibenci; tetapi baik prinsip-prinsip maupun praktik-praktik mereka tidak terlalu berpengaruh pada periode waktu ini, meskipun kemudian mereka melakukannya; lihat Wahyu 2:15. Pengakuan terhadap agama Kristen secara umum membenci konsep dan perbuatan yang tidak murni, sebagaimana yang diajarkan oleh Kristus:

yang juga aku benci; semua dosa adalah kebencian bagi Kristus, karena bertentangan dengan sifat-Nya, kehendak-Nya, dan Injil-Nya; dan apa pun yang dibenci-Nya harus dibenci oleh umat-Nya; dan di mana ada anugerah, dosa akan dibenci, baik dalam diri mereka sendiri maupun orang lain; dan perbuatan manusia dapat dibenci sementara pribadi mereka tidak; dan kebencian terhadap dosa diperhatikan oleh Kristus, dengan pujian,

Gill (ID): Why 2:7 - Barangsiapa yang mempunyai telinga // Biarkan dia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada gereja-gereja // Kepada dia yang mengatasi // akan kuhampiri untuk memakan pohon kehidupan // yang berada di tengah-tengah taman Allah

Barangsiapa yang mempunyai telinga,.... Mereka yang diberikan telinga baru, seperti yang dimiliki semua orang yang dijadikan makhluk baru; mereka yang telinganya disunat dan dibuka oleh Roh Allah; yang mendengar dengan pengertian, kasih, dan iman; yang menguji apa yang mereka dengar, dan menyetujui, merangkul, dan mempertahankan yang baik,

Biarkan dia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada gereja-gereja; biarkan mereka mendengarkan dengan perhatian apa yang dikatakan oleh Roh, dalam apa yang sebelumnya dan sesudahnya, dalam surat ini, yang ditujukan untuk digunakan oleh semua gereja; dari sini terlihat, bahwa surat ini ditulis oleh Roh Allah, dan merupakan inspirasi ilahi; bahwa itu tidak ditujukan untuk penggunaan tunggal gereja di Efesus, tetapi untuk semua gereja; dan tidak hanya untuk tujuh gereja, meskipun naskah Aleksandria membaca, "kepada tujuh gereja": tetapi untuk semua gereja di masa itu, yang diwakili oleh gereja Efesus; dan yang juga dapat berguna bagi gereja-gereja Kristus di semua zaman dan periode waktu lainnya. Selain itu, dapat disimpulkan dari sini, bahwa ada dalam surat ini, dan juga dalam semua surat lainnya, karena kata-kata yang sama dilampirkan pada semuanya, beberapa hal yang bersifat perumpamaan dan profetik, dan tidak jelas bagi pemahaman dan pandangan semua orang; karena ungkapan yang serupa digunakan oleh Tuhan kita, ketika ia menyampaikan sesuatu dengan cara perumpamaan, atau tidak jelas; lihat Mat 11:15.

Kepada dia yang mengatasi: para rasul palsu, guru palsu, dan doktrin mereka; kedinginan, ketidakpedulian, dan kelalaian dalam cinta; ajaran dan praktik yang tidak murni dari kaum Nikolaus:

akan kuhampiri untuk memakan pohon kehidupan; yang dimaksudkan dengan itu adalah Yesus Kristus sendiri, mengacu pada pohon kehidupan di taman Eden; dan disebut demikian, karena Dia adalah sumber kehidupan, baik secara alami, spiritual, maupun abadi; dan karena buah-Nya, berkat kehidupan dan kasih karunia, yang ada di dalam diri-Nya, yang dapat dimakan oleh orang percaya melalui iman, dan yang mereka temukan memberi kehidupan jiwa, menghibur, menguatkan, dan memuaskan; dan yang merupakan hadiah Kristus bagi mereka, baik makanan yang mereka makan, maupun iman yang dengannya mereka makan, semuanya adalah anugerah-Nya. Jadi Kristus, di bawah nama Hikmat, disebut Pohon Kehidupan, dalam Pro 3:18; dan ini adalah nama yang kadang-kadang diberikan oleh orang Yahudi kepada Mesias ^e:

yang berada di tengah-tengah taman Allah; seperti pohon kehidupan yang ada di taman Eden, Kej 2:9. Terjemahan Vulgata Latin, Suriah, dan Etiopia membaca, "taman Tuhanku"; Tuhan Kristus, serta umat-Nya; dan yang mungkin dimaksudkan, baik gereja di bumi, yang seperti sebuah taman, Kidung 4:12; di tengah-tengahnya Kristus berada, memberikan kehadiran-Nya yang penuh kasih, dan menjangkau kasih karunia-Nya, serta manfaatnya, kepada umat-Nya; atau surga; lihat Gill di 2Kor 12:4, dikatakan sebagai milik Allah, karena itu merupakan persiapan-Nya, dan di mana Dia berdiam, dan di tengah-tengahnya Kristus, Pohon Kehidupan, berada; dan ini menunjukkan, bahwa Dia harus dicapai melalui iman, dan buah-Nya harus dimakan dan dijadikan hidup; dan Dia harus dilihat dan dinikmati oleh semua orang kudus-Nya, seperti sekarang ini, dan akan lebih sempurna di kemudian hari,

Gill (ID): Why 2:8 - Dan kepada malaikat gereja di Smyrna tuliskan // Perkataan ini dikatakan oleh yang Pertama dan yang Terakhir, yang telah mati, dan yang hidup.

Dan kepada malaikat gereja di Smyrna tuliskan,.... Dari kota Smyrna; lihat Gill pada Wahyu 1:11. Bahwa ada gereja Kristus di sini tidak dapat diragukan, meskipun siapa yang mendirikannya tidak pasti; sangat mungkin oleh Rasul Paulus, yang berada di daerah tersebut, dan melalui siapa seluruh Asia mendengar Injil Kristus, Kis 19:10. Beberapa orang menganggap malaikat atau pendeta gereja ini saat ini adalah Polycarp, murid Yohanes. Irenaeus ^f, yang mengenalnya, mengatakan ia diangkat menjadi uskup Smyrna oleh para rasul. Di sini ia menderita martir, dan dimakamkan: amfiteater besar, di mana ia dijatuhi hukuman mati, masih dapat dilihat, dan makamnya masih terawat di tempat ini ^g: sebuah surat yang sangat terkenal, yang dikirim oleh gereja di Smyrna kepada gereja-gereja di Pontus, memberikan laporan tentang kemartiran Polycarp, dan lainnya, masih ada dalam tulisan Eusebius ^h. Menurut Konstitusi Apostolik ⁱ, uskup-uskup pertama di Smyrna adalah Aristo Strataeas dan Aristo yang kedua, dan Apelles, yang disebutkan dalam Roma 16:10; dan dia dihitung di antara tujuh puluh murid; lihat Gill pada Luk 10:1; dan dikatakan bahwa ia adalah uskup Smyrna sebelum Polycarp; siapa yang menggantikan Polycarp, tidak saya temukan; tetapi dikatakan ada gereja di Smyrna pada abad "ketiga"; dan begitu juga di awal abad "keempat", karena ada seorang uskup dari sini dalam konsili di Nicea: dan pada abad "kelima", disebutkan beberapa uskup dari tempat ini; seperti Cyrus, seorang penduduk asli Konstatinopel; dan Protherius, yang diperkirakan menggantikannya, dan hadir dalam sinode di Chalcedon; dan Aethericus, yang berpartisipasi dalam tiga sinode di abad ini, di Konstatinopel, Efesus, dan Chalcedon: dan pada abad "keenam", ada seorang uskup Smyrna di sinode kelima yang diadakan di Roma dan Konstatinopel: dan bahkan pada abad "kedelapan", seorang yang bernama Antony, seorang biarawan, mengisi tempat uskup Smyrna dalam sinode Nicea ^k. Para Turki sekarang memiliki tiga belas masjid di tempat ini, orang Yahudi memiliki dua sinagoga, dan dari orang Kristen ada dua gereja milik orang Yunani, dan satu milik orang Armenia ^l. Gereja ini, dan pendetanya, merepresentasikan keadaan gereja di bawah penganiayaan para kaisar Romawi. Smyrna berarti "mur", yang rasanya pahit, melambangkan penderitaan pahit, penganiayaan, dan kematian, yang dialami oleh umat Allah dalam periode ini; dan yet, seperti mur memiliki bau yang manis, demikian pula para santo itu, dalam penderitaan mereka demi Kristus, sangat berterima kasih dan menyenangkan bagi-Nya; oleh karena itu tidak ada yang dikatakan sebagai keluhan terhadap gereja ini; bukan bahwa ia tanpa kesalahan, tetapi adalah tepat untuk memperlakukan dia dengan lembut dalam keadaan tertekan; dan, seperti yang diamati Dr. More, seperti mur digunakan dalam pengawetan mayat, itu mungkin menunjukkan banyak kematian dan kemartiran para santo dalam periode ini, di mana nama-nama dan kenangan mereka dipertahankan dan diabadikan,

Ini adalah perkataan yang diucapkan oleh Yang Pertama dan Yang Terakhir, yang telah mati, dan yang hidup. Dari karakter-karakter ini dari Kristus; lihat Gill pada Wahyu 1:8, Wahyu 1:11, Wahyu 1:17, Wahyu 1:18; dan ini disebutkan dengan sangat tepat, untuk mendorong para santo di bawah penderitaan mereka menghadapi kematian; karena Kristus, yang adalah Allah abadi, telah dalam sifat manusia merasakan pahitnya kematian untuk mereka, dan telah bangkit kembali; menyiratkan, bahwa meskipun mereka dipanggil untuk menjalani kematian yang paling pahit demi nama-Nya, mereka akan dibangkitkan kembali seperti Dia, dan hidup bersama-Nya selamanya. Versi Etiopia membaca, "demikianlah firman Roh Kudus"; tetapi tidak dapat dikatakan tentang Dia bahwa "Ia telah mati",

Gill (ID): Why 2:9 - Saya tahu akan perbuatanmu // dan tribulasi // dan kemiskinan // tetapi engkau kaya // Dan Saya tahu penistaan dari mereka yang berkata bahwa mereka adalah orang Yahudi, dan sebenarnya bukan // tetapi merupakan sinagoga Setan

Saya tahu akan perbuatanmu,.... Perbuatan baik, seperti sebelum ini dalam Wahyu 2:2,

dan tribulasi; ini adalah warisan Kristus bagi umat-Nya, dan yang berada di jalan mereka menuju surga; dan tidak pernah ada jalan siapa pun menuju surga yang lebih dipenuhi dengan itu daripada jalan para santo pada periode ini. Namun Kristus memperhatikan hal itu, dan mereka di dalamnya; Dia mengenal jiwa-jiwa mereka dalam kesengsaraan, dan mencatat kesabaran mereka di dalamnya, serta ketekunan dan keterikatan mereka yang erat kepada-Nya:

dan kemiskinan; yang benar secara harfiah, melalui perampasan barang-barang mereka, yang mereka hadapi karena pengakuan akan Kristus: tidak ada yang lebih hina di antara manusia daripada kemiskinan, namun Kristus memperhatikan hal itu dan mengakui umat-Nya di dalamnya; karena kemiskinan ini bukan karena dosa, tetapi akibat penderitaan demi nama-Nya:

tetapi engkau kaya; mereka kaya, dalam iman, dan ahli waris kerajaan, meskipun miskin di dunia ini; mereka kaya dengan kekayaan Kristus, dengan berkat perjanjian, dengan kasih karunia Roh, dan dalam perbuatan baik; mereka adalah raja dan imam bagi Allah, memiliki kerajaan kasih karunia di sini, dan hak atas kerajaan kemuliaan di kemudian hari; dan mereka adalah ahli waris Allah, dan pewaris bersama dengan Kristus,

Dan Saya tahu penistaan dari mereka yang berkata bahwa mereka adalah orang Yahudi, dan sebenarnya bukan; yang mengklaim diri mereka sebagai Israel sejati dari Allah, orang Yahudi yang demikian secara batiniah, orang yang sudah lahir baru, atau benar-benar orang Kristen; karena orang Kristen, yaitu orang yang dibaptis ^m, oleh kaum heathen disebut orang Yahudi; tetapi mereka ini tidak, mereka mengaku Kristen dalam kata-kata, tetapi dalam perbuatan menyangkalnya; mereka adalah orang-orang dengan prinsip dan praktik yang buruk, dan baik mengolok-olok jalan dan doktrin Kristus sendiri, serta menyebabkan orang lain juga mengolok-oloknya; mereka adalah Kristen palsu, profesor nominal, dan menghindari penganiayaan demi Injil; yang tidak seperti yang mereka ingin dianggap: inilah para penyebar bid'ah pada periode waktu ini, di mana ada banyak dari mereka, dan yang terutama menyangkut doktrin Trinitas, dan pribadi Kristus; dan mereka adalah pengantar ritus Pagan dan Yahudi ke dalam gereja, serta merupakan orang-orang dengan kehidupan dan percakapan yang sangat buruk, dan membuka jalan bagi manusia dosa:

tetapi merupakan sinagoga Setan: adalah anak-anak iblis, menirunya, dan dipengaruhi olehnya, serta merupakan perintis antikristus, yang kedatangannya adalah setelah pekerjaan Setan,

Gill (ID): Why 2:10 - Jangan takut akan semua hal yang akan kamu derita // Ketahuilah, iblis akan mencerai beberapa dari kalian ke penjara // agar kamu dapat diuji // dan kamu akan mengalami penganiayaan selama sepuluh hari // Jadilah setia sampai mati // dan Aku akan memberikan kepadamu mahkota kehidupan.

Jangan takut akan semua hal yang akan kamu derita,.... Umat Tuhan mengalami penderitaan yang beragam, seperti yang dialami oleh para Kristen pada masa itu, seperti cambukan, penjara, penyitaan barang, dan kematian dalam berbagai bentuk; dan ini adalah pasti, mereka akan menderita hal-hal itu; semuanya telah diketahui sebelumnya oleh Kristus, dan kadang-kadang dia memberi tahu umat-Nya sebelumnya tentang hal-hal tersebut, dan mereka seharusnya tidak memperbolehkan diri mereka untuk terjerat dalam ketakutan budak tentangnya. Dikisahkan tentang Polikarp, uskup gereja ini di Smirna, dalam sebuah surat yang ditulis oleh gereja itu sendiri ⁿ bahwa tiga hari sebelum ia menderita, ia bermimpi bantalnya, tempat ia meletakkan kepalanya, terbakar; saat itu, ketika terbangun, ia berkata kepada orang-orang yang berada di sampingnya, bahwa ia akan dibakar untuk Kristus; dan ketika ia datang untuk menderita, saat ia dibawa pergi, terdengar suara dari orang-orang yang melihat, "Polikarp, tetap kuat, dan tunjukkan keberanianmu,"

Ketahuilah, iblis akan mencerai beberapa dari kalian ke penjara; yang telah menjadi nasib banyak orang kudus, dan juga bagi beberapa, bahkan para pelayan setia firman pada masa ini; di mana Setan turut campur, menggugah musuh mereka untuk mencegah dan menghentikan kemajuan Injil, dan menghalangi orang lain baik dari berkhotbah maupun mengakuinya: tujuannya ada pada izin atas hal ini,

agar kamu dapat diuji; agar karunia-karunia mereka dapat diuji, iman, kasih, semangat, keberanian, kesetiaan, dan ketekunan mereka. Masa penderitaan adalah masa pengujian, apakah mereka benar-benar Kristen atau tidak; apakah mereka memiliki anugerah Tuhan yang benar atau tidak; dan apakah prinsip-prinsip yang mereka pegang benar dan layak, dan layak untuk diderita:

dan kamu akan mengalami penganiayaan selama sepuluh hari: yang berarti itu bisa menjadi sepuluh penganiayaan di bawah para kaisar Romawi; yang "pertama" di bawah Nero, pada tahun 64 atau 66; yang "kedua" di bawah Domitian, sekitar tahun 93; yang "ketiga" di bawah Trojan, pada tahun 104; yang "keempat" di bawah Hadrian, pada tahun 125; yang "kelima" di bawah Marcus Antoninus, pada tahun 151; yang "keenam" di bawah Septimius Severus, pada tahun 197; yang "ketujuh" di bawah Maximinus, pada tahun 235, 236, 237; yang "kedelapan" di bawah Decius, pada tahun 250; yang "kesembilan" di bawah Valerianus, pada tahun 257; dan yang "kesepuluh" di bawah Diokletianus, pada tahun 303. Austin ^o menghitung sepuluh penganiayaan ini demikian: yang pertama oleh Nero, yang kedua oleh Domitian, yang ketiga oleh Trojan, yang keempat oleh Antoninus, yang kelima oleh Severus, yang keenam oleh Maximus, yang ketujuh oleh Decius, yang kedelapan oleh Valerianus, yang kesembilan oleh Aurelianus, yang kesepuluh oleh Diokletianus dan Maximianus. Lainnya, mengingat penganiayaan Nero terjadi sebelum penglihatan ini, menghitung sepuluh penganiayaan als demikian: Domitian, Trojan, M. Antoninus, Verus dan Lucius, Severus, Maximinus, Decius, Valerianus, Aurelianus, Diokletianus, Licinius: penganiayaan Diokletianus berlangsung selama sepuluh tahun hampir selama waktu itu: dan sebagian berpikir bahwa penganiayaan terakhir ini, yang berlangsung sepuluh tahun, yang dimaksud di sini, dan tidak tanpa alasan yang baik; karena biasa dalam tulisan-tulisan nubuat, dan dalam kitab Wahyu ini, untuk menyamakan hari dengan tahun; sehingga sepuluh hari ini bisa saja merupakan sepuluh tahun yang dialami penganiayaan terakhir, dan pada saat yang sama periode keadaan gereja ini berakhir, dan keadaan Pergamus terjadi,

Jadilah setia sampai mati: yang merupakan alamat kepada para pelayan pada masa ini, untuk setia dalam berkhotbah Injil Kristus yang murni dan tidak tercampur; dalam pelaksanaan yang konstan dari upacara, seperti yang telah disampaikan; dalam mengawasi jiwa-jiwa manusia di bawah perawatan mereka, menegur, mendorong, dll., dengan semua kesabaran; melanjutkan dalam menjalankan tugas, meskipun dalam bahaya kematian yang berkelanjutan, dan walaupun itu berakhir pada kematian. Juga kepada gereja-gereja dan anggotanya, untuk terus percaya kepada Kristus, mengaku namanya, berjuang untuk Injil-Nya, menghadiri upacaranya, dan mengikutinya ke mana pun Dia pergi; meskipun ini akan mengekspos mereka pada penderitaan, bahkan sampai mati, yang seharusnya mereka hadapi dengan sukacita: dan kepada hal ini mereka didorong oleh apa yang berikut,

dan Aku akan memberikan kepadamu mahkota kehidupan; yang mungkin merujuk tidak hanya kepada kehidupan kekal, yang disebut demikian, Jam 1:12; karena kemuliaan keadaan itu, dan keberlanjutan selamanya, dan ada dalam kepemilikan dan pemberian Kristus; tetapi juga kepada pembebasan orang Kristen dari penganiayaan, oleh Konstantinus; yang datang untuk mengenakan mahkota kekaisaran, yang tidak hanya menjadi mahkota kemuliaan baginya, tetapi juga mahkota kehidupan bagi gereja, dan menjadi seperti kehidupan dari kematian bagi para kudus: kepada orang-orang yang telah mati dijanjikan mahkota kehidupan, sebagai alusi kepada orang-orang kafir, yang mengalungkan mahkota pada orang mati mereka ^p,

Gill (ID): Why 2:11 - Siapa yang memiliki telinga, hendaklah dia mendengar // ia yang menang // tidak akan terluka oleh kematian kedua

Siapa yang memiliki telinga, hendaklah dia mendengar,.... Lihat Gill pada Wahyu 2:7,

ia yang menang; dan tidak merasa terintimidasi oleh kemiskinan, penyitaan barang, tribulasi, penganiayaan, dan bahkan kematian itu sendiri, tetapi melalui Kristus adalah seorang penakluk, dan lebih dari seorang penakluk atas semua hal ini:

tidak akan terluka oleh kematian kedua; yang dimaksud adalah kematian kekal, berbeda dari kematian yang bersifat tubuh dan temporer; dan terletak dalam penghancuran tubuh dan jiwa di neraka, serta pemisahan yang abadi dari Tuhan, dan perasaan marah ilahi yang terus-menerus; namun para orang kudus tidak akan pernah terluka oleh ini, mereka ditetapkan untuk hidup kekal; ini telah dijamin bagi mereka dalam Kristus, dan Dia memilikinya di tangannya untuk mereka, dan akan memberikannya kepada mereka. Frasa ini adalah Yahudi, dan berlawanan dengan kematian pertama, atau kematian tubuh; yang merupakan akibat dari dosa, dan telah ditetapkan oleh Tuhan, dan yang dialami oleh umat Tuhan sama seperti orang lain; tetapi kematian kedua khusus bagi orang-orang jahat. Jadi Targum Yerusalem pada Ulangan 33:6; memberi parafrase kata-kata tersebut, "biarlah Rubéna hidup, dan tidak mati", dengan demikian,

"biarlah Rubéna hidup di dunia ini, dan tidak mati במותא תניינא, "oleh kematian kedua", di mana orang-orang jahat mati di dunia yang akan datang.

Epiphanius menyebutkan tentang pengertian teks dan frasa ini ^q. Lihat frasa yang sama dalam Targum Yehuda ben Uzziel, di Yesaya 22:14; dan di Yeremia 51:39; dan dalam Philo orang Yahudi ^r,

Gill (ID): Why 2:12 - Dan kepada malaikat gereja di Pergamus tuliskan // Inilah yang dikatakan-Nya, yang memiliki pedang tajam bermata dua

Dan kepada malaikat gereja di Pergamus tuliskan,.... Dari kota Pergamus; lihat Gill di Wahyu 1:11. Di sana ada gereja Kristus, tetapi kapan dimulainya, dan berapa lama ia bertahan, tidak pasti. Antipas, yang disebutkan, Wahyu 2:13; diperkirakan, oleh beberapa orang, sebagai pendetanya. Meskipun, menurut Konstitusi Apostolik ^s, Caius adalah uskup pertamanya; dan nampaknya, bahwa pada abad "kedua" ada beberapa orang di tempat ini yang menderita martir untuk Kristus, seperti Karpos, Papulus, dan seorang wanita yang bernama Agathonice ^t. Attalus, si martir, yang menderita pada abad yang sama, juga adalah penduduk asli tempat ini ^u. Pada abad "kelima" ada seorang uskup Pergamus di konsili di Efesus; dan pada abad "keenam", ada satu dalam sinode "kelima" di Konstantinopel; dan pada abad "ketujuh", Theodorus, uskup gereja di sini, hadir dalam sinode keenam yang diadakan di tempat yang sama; dan pada abad "kedelapan" seorang Pastilas adalah uskup Pergamus; dan pada zaman yang sama, Basil, uskup tempat ini, hadir di sinode Nicea ^w; dan nama Kristen sekarang tidak sepenuhnya, meskipun hampir punah; karena ketika rekan senegara kita, Dr. Smith ^x, berada di sana, ada gereja kecil yang disebut St. Theodore's, di mana seorang imam sering dikirim dari Smirna, untuk melaksanakan kebaktian ilahi, karena hanya ada sangat sedikit keluarga Kristen di situ. Gereja ini menggambarkan gereja dari masa Konstantin, dan seterusnya, bangkit hingga menikmati kekuasaan, kekayaan, dan kehormatan yang besar Pergamus berarti tinggi dan menjulang; hal-hal yang luhur dan tinggi, oleh orang Yunani, disebut τα περγαμα, dan juga semua menara tinggi dan menjulang ^y. Itu dibangun di bawah sebuah gunung yang sangat tinggi dan curam, di atasnya didirikan sebuah menara, oleh para penguasa Asia kecil, yang masih ada hingga kini ^z. Gereja yang digambarkannya memiliki tempat utama di Roma, di mana Iblis tinggal, Wahyu 2:13; yang juga berarti ditinggikan; dan itu memperkenalkan manusia berdosa, antikristus, para paus Roma, yang meninggikan diri mereka di atas segala sesuatu yang disebut Tuhan, pangeran, raja, dan kaisar; yang mereka exkomunikasi, singkirkan dari tahta mereka, injak leher mereka, tendang mahkota mereka, dan memaksa mereka untuk memegang pelana kudanya sementara mereka menaiki kuda mereka, dengan tindakan angkuh lainnya, terlalu banyak untuk disebutkan,

Ini semua, katanya, yang memiliki pedang tajam bermata dua: tentang hal ini lihat Gill di Wahyu 1:16; Gelar ini digunakan sebagian untuk menunjukkan, bahwa satu-satunya senjata yang dimiliki gereja ini, dan para pelayan dan anggotanya yang benar, untuk membela diri dari korupsi yang berkembang dari antikristus, yang dalam sela ini muncul secara bertahap, dan diungkapkan, dan mencapai puncak kekuasaannya, adalah firman Tuhan, Kitab-kitab kebenaran; dan sebagian untuk menunjukkan, bahwa seiring berjalannya waktu, meskipun tidak dalam periode ini, manusia berdosa akan dihancurkan, dengan napas mulut Kristus, dan kemulian kedatangannya; dari mana perjuangannya melawan kaum Nikolaus, dengan pedang mulutnya, Wahyu 2:16; adalah sebuah lambang,

Gill (ID): Why 2:13 - Aku mengetahui pekerjaanmu // Dan di mana engkau tinggal, yaitu di tempat duduknya Satan // dan engkau berpegang teguh pada namaku, dan tidak menyangkal imanku // bahkan pada hari-hari itu di mana Antipas adalah martir setiaku, yang terbunuh di antara kamu, di mana Satan tinggal.

Aku mengetahui pekerjaanmu,.... Baik yang baik maupun yang buruk, dan yang dalam bagian murni dari gereja ini, yang menentang korupsi yang semakin berkembang dari sang antikristus, sebagian besar adalah yang baik,

Dan di mana engkau tinggal, yaitu di tempat duduknya Satan. Pergamos adalah kota yang sangat terikat pada penyembahan berhala, di sini Satan merajalela saat itu masih Pagan, dan menjadi lambang yang cocok dari gereja penyembah berhala di Roma. Pausanias mengatakan ^a, bahwa daerah tempat tinggal Pergamenes adalah suci bagi Cabiri, dewa-dewa utama kaum Heathens. Dan penulis yang sama ^b mencatat, bahwa Aesculapius secara khusus disembah di Pergamos; dan oleh karena itu dia disebut oleh Martial ^c sebagai dewa Pergamean; ke kuilnya di sini, orang-orang biasa pergi dari berbagai belahan dunia untuk mengobati penyakit; di situlah Antoninus sang kaisar pergi untuk tujuan itu, seperti yang diceritakan oleh Herodian ^d; dan ini menjadi hal biasa, sehingga Lucian ^e dengan sinis mengatakan, bahwa Aesculapius memiliki apotek di Pergamos. Seperti Roma, dan wilayahnya, adalah tempat utama gereja pada periode waktu ini, itu dapat disebut sebagai tempat duduk atau takhta Satan; tidak hanya karena itu telah menjadi tempat duduk para kaisar Roma, binatang bersisi sepuluh dan berkepala tujuh, Wahyu 13:2; tetapi juga karena itu adalah tempat duduk antikristus, yang diberikan oleh naga besar Satan, kedatangannya setelah pekerjaan Satan, dan dia dipengaruhi olehnya; dan siapa, seperti Satan, mengangkat dirinya di atas segala sesuatu yang disebut Tuhan; ya, menempatkan dirinya di dalam kuil Tuhan, gereja, sebagai Tuhan, menunjukkan dirinya sebagai Tuhan, mengklaim kekuasaan yang hanya milik Tuhan. Selain itu, dia mungkin disebut demikian karena permusuhannya dan niat jahatnya terhadap orang-orang kudus, serta seni dan kecerdasannya, dan metode liciknya untuk memperdaya dan menghancurkan mereka. Kini, tinggal di mana seseorang yang demikian memiliki tempat duduk, takhta, memiliki kerajaan, kekuasaan, dan otoritas, pasti sangat tidak nyaman, serta berbahaya; dan memerlukan perhatian, kehati-hatian, dan kebijaksanaan yang besar dalam bertindak: dan meskipun demikian, untuk pujian gereja ini dikatakan,

dan engkau berpegang teguh pada namaku, dan tidak menyangkal imanku: anggota gereja ini yang murni adalah dua saksi, yang bangkit pada awal apostasi Roma, dan memberikan kesaksian mereka melawan itu, dan untuk kebenaran; dan terus melakukannya di tengah semua korupsi dan penganiayaan dari keadaan itu: ini adalah dua pohon zaitun, yang, melalui pipa emas dari firman dan ketetapan, mengeluarkan minyak emas dari kebenaran Injil dari diri mereka sendiri, murni dan tidak tercemar, dan dua kaki dian yang menampakkan cahaya Injil di masa-masa terkelam dari kepausan; ini mempertahankan nama Kristus, atau Injil, dan tidak menyangkal, tetapi mengaku ajaran iman di masa-masa terburuk. Mereka memiliki kebenaran Injil dalam kepemilikan mereka, yang sangat berharga bagi mereka; dan karena ada bahaya kehilangan itu, mereka berpegang teguh dengan keberanian besar, kebesaran jiwa, dan kekuatan, meskipun jumlah yang lebih besar menentang mereka, dan mereka disertai dengan penghinaan dan penganiayaan:

bahkan pada hari-hari itu di mana Antipas adalah martir setiaku, yang terbunuh di antara kamu, di mana Satan tinggal. Antipas adalah nama yang tepat dari seorang pria; jadi seorang putra Herodes disebut ^f, dia yang memenggal kepala Yohanes, dan mengejek Kristus: dan mungkin ada seorang pria dengan nama ini di Pergamos, yang mungkin menderita martir karena Injil Kristus; dan yang merupakan lambang dari para pengaku, saksi, dan martir, yang menderita untuk Kristus, pada periode waktu ini, karena perlawanan mereka terhadap para paus Roma; karena Antipas adalah singkatan dari Antipater, dan sama dengan Antipapas, atau Antipappas, yang berarti seseorang yang menentang paus, penentang dari bapa suci itu; dan dengan demikian mengacu pada semua yang menentang dia, ketika dia muncul dan dinyatakan, dan ketika dia mengklaim kekuasaan yang dia lakukan pada dirinya sendiri; seperti para Walden dan Albigenses khususnya, yang menentang dia, secara terbuka menyatakan bahwa paus adalah antikristus, dan bahwa pemerintahannya adalah tirani, dan ajarannya adalah ajaran setan, yang menjijikkan dan tidak benar. Mereka memberikan kesaksian yang setia melawan semua korupsi dan inovasinya, dan menjadi martir dalam perjuangan Kristus, banyak ribu dari mereka dibunuh demi namanya di dalam dominion dari anak sulung Satan ini. Salinan Alexadres membaca "Anteipas"; dan namanya dihilangkan dalam versi Suriah dan Arab,

Gill (ID): Why 2:14 - Tetapi aku mempunyai beberapa hal yang menentangmu // karena di antara kamu ada yang memegang doktrin Balaam, yang mengajarkan Balak untuk meletakkan batu sandungan di depan anak-anak Israel // untuk makan sesuatu yang dipersembahkan kepada berhala, dan untuk berbuat zinah.

Tetapi aku mempunyai beberapa hal yang menentangmu,.... Anggota gereja ini sebelum pemisahan terbuka mereka dari apostasi; yang masih melanjutkan dalam persekutuan gereja korup Roma, meskipun mereka mengkritik kesalahan dan praktik jahat yang merayap masuk; dan dengan demikian menjadi batu sandungan, dan jerat bagi orang lain untuk bergabung dalam penyembahan berhala dan takhayul mereka:

karena di antara mereka ada yang memegang doktrin Balaam, yang mengajarkan Balak untuk menempatkan batu sandungan di depan anak-anak Israel,

untuk makan sesuatu yang dipersembahkan kepada berhala, dan untuk berbuat zinah: yang terakhir itu dilakukan untuk yang pertama: instruksi yang diberikan Balaam kepada Balak, yang di sini disebut doktrinnya, adalah bahwa Balak harus mendapatkan beberapa wanita tercantik di kerajaannya untuk memikat pria-pria Israel, dan menarik mereka ke dalam kenajisan, dan dengan demikian ke penyembahan berhala; dengan cara yang mana, Allah, yang marah kepada mereka, mungkin mendapatkan keuntungan atas mereka: bahwa orang Israel berzinah dengan putri-putri Moab, dan makan makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dan sujud kepada Baal Peor, adalah pasti, Bil 25:1; tetapi bahwa ini terjadi melalui nasihat Balaam tidak begitu jelas dinyatakan, meskipun sedikit disinggung dalam Bil 31:15; tetapi para penulis Yahudi sangat tegas tentang hal ini. Jonathan ben Uzziel, salah satu penerjemah mereka pada Bil 24:14, memiliki kata-kata Balaam ini,

"Datanglah, dan aku akan memberikan nasihat kepadamu, (berbicara kepada Balak,) pergilah dan dirikan penginapan, dan tempatkan di dalamnya wanita-wanita yang cabul, untuk menjual makanan dan minuman dengan harga rendah: dan orang-orang ini akan datang dan makan dan minum, dan menjadi mabuk, dan akan berbaring dengan mereka, dan menyangkal Tuhan mereka; dan mereka akan segera diserahkan ke dalam tanganmu, dan banyak dari mereka akan jatuh.

Inilah batu sandungan yang dia ajarkan kepada Balak untuk diletakkan di depan mereka. Dan di tempat lain ^g dikatakan,

"bahwa Balaam, yang jahat, memberikan nasihat kepada Balak, anak Zippor, untuk membuat orang Israel jatuh oleh pedang; ia berkata kepadanya, Tuhan dari umat ini membenci perzinahan, sebabkan putri-putrimu berbuat zinah dengan mereka, dan kau akan memerintah atas mereka.

Dan kemudian mereka melanjutkan untuk menceritakan bagaimana mereka membangun toko-toko, dan menempatkan seorang wanita tua di luar, dan seorang wanita muda di dalam; dan ketika orang Israel datang untuk membeli, betapa baiknya mereka memperlakukan mereka, dan jenis kedekatan apa yang mereka izin; bagaimana mereka memaksa mereka untuk minum anggur Ammonit, yang cenderung kepada nafsu, dan ketika mereka mengisyaratkan keinginan mereka, memaksa mereka untuk menyembah Baal Peor, dan meninggalkan hukum Musa. Baik Philo ^h maupun Josephus ⁱ berbicara tentang nasihat Balaam ini, dengan tujuan yang sama. Kronik Samaria mengatakan ^k bahwa nasihat ini menyenangkan raja, dan dia mengirim ke perkemahan Israel, pada hari sabat, dua puluh empat ribu wanita muda, oleh siapa orang Israel begitu terpedaya, bahwa mereka melakukan segala yang mereka inginkan, yang sama persis dengan jumlah mereka yang dibunuh, Bil 25:9. Dengan Balaam mungkin dimaksudkan paus Roma, karena nama itu berarti, "tuan dari rakyat"; dan sangat cocok untuknya, yang dalam interval ini mengaku menjadi uskup universal, dan mengatur atas gereja dan negara, dengan cara yang sangat angkuh dan tiran; dan para Balaamites adalah mereka yang patuh kepada kekuasaan dan otoritasnya, dan menerima doktrinnya; dan dengan Balak, raja Moab, mungkin dimaksudkan kekuasaan sekuler, para kaisar, raja, dan pangeran di bumi, yang diajari oleh para paus Roma, untuk menarik subjek mereka ke dalam penyembahan berhala, yang merupakan perzinahan rohani, untuk makan Tuhan yang berbentuk roti, untuk menyembah hosti, gambar-gambar, dan orang-orang suci yang telah meninggal; dan yang terbukti menjadi jerat, dan batu sandungan bagi beberapa dari gereja ini, sama seperti bagi orang Israel di masa lalu, untuk melakukan hal yang sama,

Gill (ID): Why 2:15 - Jadi engkau juga memiliki mereka yang memegang doktrin dari Nicolaitans // Yang aku benci.

Jadi engkau juga memiliki mereka yang memegang doktrin dari Nicolaitans,.... Bidat-bidat yang tidak murni ini muncul pada masa gereja apostolik, tetapi doktrin mereka tidak diterima, dan perbuatan mereka dibenci, lihat Wahyu 2:6. Ini tampaknya merujuk pada doktrin gereja Roma, yang pada periode ini ada; yang melarang pernikahan bagi para imam, dan menganjurkan selibat dan perawan juga kepada yang lain; yang menjadi sumber segala ketidakmurnian dan nafsu yang menjijikkan; untuk itu pengampunan dan indulgensi diberikan, dan seiring berjalannya waktu, rumah pelacuran didirikan, dan dilisensikan serta didorong oleh otoritas,

Yang aku benci; doktrin dari orang-orang ini, begitu pula perbuatan mereka.

Gill (ID): Why 2:16 - Bertobatlah // atau aku akan datang kepadamu dengan cepat // dan akan melawan mereka dengan pedang yang berasal dari mulutku

Bertobatlah,.... Ini diucapkan kepada mereka yang benar-benar saleh pada masa itu, tetapi masih mempertahankan persekutuan mereka dengan orang-orang yang korup ini, dan belum, sejauh ini, memisahkan diri dari mereka; juga belum memprotes doktrin dan praktik jahat ini, setidaknya dengan sangat dingin, dan terlalu banyak membiarkan mereka; dan karena itu mereka dipanggil untuk bertobat dari ketidaksungguhan, kelalaian, dan kepatuhan yang berdosa mereka:

atau aku akan datang kepadamu dengan cepat: dengan cara providensial, untuk menegur dan menghukum atas kelalaian, ketidakpedulian, dan pergaulan yang jahat ini:

dan akan melawan mereka dengan pedang yang berasal dari mulutku; mengenai pedang ini; lihat Gill pada Wahyu 1:16. Dan menarik untuk dicatat, bahwa Kristus tidak berkata, "Aku akan melawanmu"; anggota sejati dari tubuh mistiknya, meskipun longgar dan acuh tak acuh, karena Kristus tidak melawan umat-Nya, tetapi berjuang untuk mereka; tetapi Dia mengatakan, "dan akan melawan mereka"; Balaamites dan Nicolaitans, karena penyembahan berhala dan ketidakbersihan mereka.

Gill (ID): Why 2:17 - Barangsiapa yang memiliki telinga, hendaklah ia mendengar // Kepada orang yang mengatasi // akan Ku berikan untuk dimakan manna yang tersembunyi // Dan akan memberinya batu putih // Dan di dalam batu nama baru yang tertulis, yang tidak diketahui oleh seorang pun, kecuali dia yang menerimanya.

Barangsiapa yang memiliki telinga, hendaklah ia mendengar,.... Lihat Gill pada Wahyu 2:7.

Kepada orang yang mengatasi; orang Balaam dan Nikolas, dan tidak terpengaruh oleh doktrin dan praktik salah satu atau yang lainnya, apa pun penganiayaan dan kesulitan yang dihadapinya, dan yang ditanggung karena itu:

akan Ku berikan untuk dimakan manna yang tersembunyi; sebagai penentangan terhadap makanan yang dipersembahkan untuk berhala, yang ditolak olehnya. Istilah ini mengacu pada manna yang dimakan oleh orang Israel di padang gurun, yang dapat disebut "tersembunyi": entah karena mereka tidak tahu apa itu, ketika mereka pertama kali melihatnya; atau karena itu disimpan dalam sebuah pot emas, dan diletakkan di tempat yang paling suci, di mana itu rahasia, dan hanya imam besar yang dapat melihatnya, dan ia hanya masuk ke situ sekali setahun: atau lebih tepatnya, karena itu pada awalnya, tersembunyi di bawah embun; karena menurut penjelasan yang diberikan oleh orang Yahudi, embun pertama kali jatuh di tanah, lalu manna di atasnya, dan kemudian embun lain di atas manna; sehingga ada embun di bawahnya, dan embun di atasnya; saking banyaknya sehingga seolah-olah seolah-olah disimpan, mereka katakan, dalam sebuah kotak atau peti ^l; dan mereka mengandaikan bahwa manna itu mengarah pada hal-hal yang akan datang ^m dan mereka mengharapkannya di zaman Mesias. Mereka berkata ⁿ, sebagaimana yang pertama, begitu juga Penebus terakhir akan menyebabkan manna turun dari surga; dan awan dianggap oleh mereka sebagai penggiling yang akan menggiling manna bagi orang-orang benar di dunia yang akan datang ^o: ya, mereka berbicara ^p tentang מנא סתמא, "manna yang tersembunyi", sebagai makanan orang-orang benar, frasa yang tepat digunakan di sini. Sekarang ini adalah makanan anak-anak Israel di padang gurun, sangat tepat disebutkan di sini; karena gereja, dalam periode waktu ini, di mana antikristus muncul, terpaksa melarikan diri ke padang gurun, dan tinggal di sana selama masa pemerintahannya, dan di mana ia diberi makan dengan manna yang tersembunyi ini; yang dapat dimaksudkan adalah Injil, yang menghidupkan jiwa, menghibur, menguatkan, dan memberikan makanan yang memuaskan, dengan mana orang-orang kudus diberi makan hingga hidup yang kekal, dan yang tersembunyi bagi dunia, yang tidak diketahui oleh orang-orang di dalamnya; dan terutama Yesus Kristus, inti dan substansi dari itu, mungkin dimaksudkan, dan bahwa penghiburan rohani yang tersembunyi dinikmati dalam persekutuan dengan-Nya, dan dengan memakan-Nya, atau memberi makan dengan iman kepada-Nya; dalam hal apa Kristus dapat dibandingkan dengan manna; lihat Gill pada Yohanes 6:32. Dan dia dapat disebut "tersembunyi", karena dia tidak dikenal oleh manusia, sampai diungkapkan; dan sepenuhnya tersembunyi dari orang-orang daging dan yang belum terlahir kembali, dan hanya dinikmati oleh orang-orang percaya; dan itu mungkin menunjukkan cara pribadi, di mana gereja Kristus yang benar memiliki persekutuan dengan-Nya dalam firman dan perintah-Nya di padang gurun, dan selama masa kegelapan Popery. Philo si Yahudi ^q sering menafsirkan manna sebagai "Logos", Firman Tuhan, Firman Tuhan yang paling kuno,

Dan akan memberinya batu putih. Ungkapan, "menambahkan batu putih", bagi orang-orang Latin, digunakan untuk memberikan persetujuan seseorang terhadap sesuatu; dan jika itu dapat diterapkan di sini, mungkin menandakan persetujuan yang diberikan Kristus terhadap gereja dan umat-Nya di sini, di tengah kesaksian yang mereka berikan, dan penganiayaan yang mereka tanggung demi nama-Nya, dan apa yang akan Dia berikan kepada mereka di hadapan Bapa-Nya, para malaikat, dan manusia, pada hari terakhir: batu putih digunakan untuk berbagai alasan. Orang Yunani menggunakannya untuk menandai hari-hari baik atau beruntung, sebagaimana mereka menyebutnya; dan jika semuausion ini dianggap terkait dengan kebiasaan ini, makna yang muncul adalah bahwa Kristus menjanjikan, bagi umat-Nya yang mengatasi, hari-hari bahagia, setelah masa kegelapan dan penganiayaan Popish berakhir: batu putih juga diberikan kepada para pemenang dalam permainan Olimpiade, dengan nama mereka terukir di atasnya, dan nilai hadiah yang mereka menangkan; dan, jika diterapkan di sini, dapat merujuk pada mahkota kehidupan dan kemuliaan yang diberikan kepada mereka yang lebih dari pemenang melalui Kristus, dengan hak dan gelar mereka atasnya, dan keunggulannya. Orang Romawi dalam penilaian biasanya memberikan suara mereka untuk penghukuman dengan melemparkan batu hitam ke dalam kendi, dan untuk pembebasan batu putih; yang dijadikan Ovid merujuk, ketika ia mengatakan ^r,

"Adalah kebiasaan di kalangan orang-orang kuno, dengan batu putih dan hitam, Untuk menghukum mereka yang bersalah dengan ini, dan untuk membebaskan mereka dari kesalahan dengan itu.

Dan ini dianggap oleh banyak orang merujuk di sini, dan mungkin menunjukkan, bahwa meskipun anggota-anggota murni Kristus, dan yang membenci serta menolak kebejatan gereja Roma, dituduh dengan bid'ah dan skisma, dan lain-lain, namun Kristus akan membebaskan mereka, dan membenarkan mereka dari semua tuduhan tersebut. Tetapi lebih tepatnya, semuausion merujuk pada kebiasaan di antara orang Yahudi, yang biasa memeriksa para imam dan orang Lewi sebelum mereka pergi untuk melayani, atau ke sanhedrin, untuk mengadili dan memutuskan, apakah cara dan pekerjaan mereka benar; dan jika mereka sesuai, mereka memberikan kepada mereka חומרא דמקדשא, "batu tempat kudus": jika tidak, mereka tidak boleh masuk melakukan pekerjaan, sebagaimana dikatakan; "dan tentang Lewi dia berkata, urim dan tumimmu bersama yang kudus-Mu", Ulangan 33:8 ^s. Sekarang pada Urim dan Tumim, batu-batu di dada imam besar, terukir nama-nama anak-anak Israel; dan, sebagaimana yang dikatakan orang Yahudi, nama Yahweh, yang mungkin dirujuk dalam klausa berikut; dan dapat menunjukkan bahwa gereja, meskipun di padang gurun, diperhatikan oleh Kristus, dibawa di atas hati-Nya dan dijaga oleh-Nya; dan juga kemurnian-Nya yang tak bercacat di dalam-Nya, dan pembenaran oleh-Nya,

Dan di dalam batu nama baru yang tertulis, yang tidak diketahui oleh seorang pun, kecuali dia yang menerimanya; dengan nama ini mungkin dimaksudkan, baik nama "Yahweh" kebenaran kami, yang merupakan nama baik Kristus, dan gereja-Nya, Yeremia 23:6, atau nama seorang anak Tuhan, yang kadang-kadang disebut nama baru; lihat Yesaya 56:5; dan sehingga merujuk pada berkat adopsi; ini dapat dikatakan sebagai nama baru, karena diperbaharui, dinyatakan kepada, dan dikenakan pada umat Tuhan, ketika mereka dijadikan ciptaan baru, meskipun disediakan dalam predestinasi, dan dalam perjanjian anugerah dari kekekalan; dan karena merupakan nama yang terkenal dan luar biasa, lebih baik daripada nama anak-anak putra terbesar di bumi; dan karena nama yang mengagumkan, menjadi contoh kasih dan anugerah yang luar biasa; dan adalah apa yang "tidak diketahui oleh seorang pun", selain penerimanya; Bapa dari mereka yang diadopsi ini tidak dikenal oleh manusia natural; dan begitu juga Kristus, melalui siapa berkat ini dikaruniakan; dan Roh Tuhan juga, yang bersaksi akan hal itu; serta orang-orang yang menikmatinya, dan berkat itu sendiri, dan warisan yang mana mereka diadopsi: dan nama baru ini yang ada di batu putih, dapat menunjukkan bahwa berkat pembenaran dan adopsi, meskipun keduanya merupakan dua hal yang berbeda, namun tidak terpisahkan: keduanya berjalan bersama, dan keduanya memberi hak atas warisan surgawi; dan mereka juga, seperti manna yang tersembunyi, adalah pemberian anugerah yang gratis, dan tidak bergantung pada pekerjaan dan jasa manusia, dan diberikan oleh Kristus, dan di dalam dan melalui Dia. Di Roma, beberapa batu putih telah digali, yang lebih kecil, yang lebih besar, dengan nama-nama dan huruf-huruf, serta ukiran lainnya di atasnya, yang Pignorius ^t telah memberikan gambarnya; dan untuk itu beberapa orang menganggap perbandingan di sini, dan bisa melayani untuk menerangkan bagian ini. Versi Etiopia, daripada "batu putih", membaca, "buku yang terkenal",

Gill (ID): Why 2:18 - Dan kepada malaikat gereja di Thyatira tulislah // Ini berkata Anak Allah // yang memiliki mata seperti nyala api // dan kakinya adalah seperti tembaga yang halus.

Dan kepada malaikat gereja di Thyatira tulislah,.... Dari kota Thyatira; lihat Gill pada Wahyu 1:11; sebuah gereja terbentuk di sini yang kemungkinan besar oleh Rasul Paulus; Lydia adalah penduduk asli tempat ini, dia, dan keluarganya dibaptis dan ditobatkan olehnya di Filipi, Kisah 16:14; meskipun Epiphanius ^u tampaknya mengakui, apa yang dipermasalahkan oleh beberapa bidah terhadap otoritas kitab ini, bahwa tidak ada gereja di Thyatira ketika surat ini ditulis; namun, dipastikan, ada satu pada abad "kedua", sebagaimana penulis yang sama mengamati, sejak, seperti yang dia sampaikan, gereja ini diserang oleh bidah Cataphrygian; dan di abad "keempat" terdapat seorang uskup dari Thyatira dalam konsili Nicea; dan bahkan di abad "kedelapan" ada seorang Esaias seorang presbiter, yang menggantikan posisi uskup Thyatira dalam konsili lain di Nicea ^w: sekarang Turki memiliki delapan masjid di sana, tetapi tidak ada satu gereja Kristen atau tempat ibadah yang dapat ditemukan di sana ^x. Siapa malaikat, atau gembala gereja ini pada saat penulisan surat ini, tidak pasti; namun, ini ditujukan untuk semua hamba dan gereja dalam periode yang diwakili oleh gereja ini; dan periode ini mencakup masa-masa tergelap dan paling superstitious dari kepoporan, hingga Reformasi. Thyatira sama dengan Thygatira, yang berarti "putri"; dan ia mendapat namanya, seperti yang dikatakan Stephanus Byzantius ^y, dari sini: Seleukus, putra Nikanor, yang sedang berperang dengan Lisimakus, dan mendengar bahwa dia memiliki seorang putri yang lahir, menyebut kota ini Thygatira, yang sebelumnya disebut Pelopia, dan Semiramis; yang merupakan nama yang sangat tepat untuk gereja ini, dan menggambarkan femininitasnya, ketika perawan Maria, yang oleh orang Romawi disebut putri Allah, lebih banyak disembah daripada putranya; dan tidak hanya dijadikan mitra dalam pekerjaan keselamatan, tetapi bahkan ditempatkan di atasnya; ketika ada begitu banyak kumpulan biarawan dan frater, serta ordo-orasi religius dari berbagai jenis, seperti Fransiskus dan Dominikan, yang mengklaimnya sebagai pelindung mereka; ketika begitu banyak dari mereka mengenakan jubah dan pakaian panjang, sehingga mereka terlihat lebih mirip wanita berjubah dan rok, daripada benar-benar pria; karena itu juga bagian korup dari gereja ini ditandai dengan perempuan Izebel, putri Ethbaal orang Sidon; dan tidak boleh dilupakan bahwa pernah ada seorang paus wanita, seorang wanita yang duduk di kursi kepausan, pelacur dalam arti harfiah; oleh karena itu antikristus, atau paus Roma, sepenuhnya disebut pelacur besar, ibu dari pelacur. Mr. Daubuz mengamati bahwa Kristen pertama dari Thyatira adalah seorang wanita, dan bahwa nabi-nabi palsu yang pertama kali menggoda orang Kristen untuk meninggalkan iman di gereja ini adalah wanita, seperti Maximilia, Quintilia, dan Priscilla; untuk itu saya akan menambahkan bahwa menurut Epiphanius, bahwa di antara bidah-bidah itu, dan yang menelan gereja ini, uskup-uskup mereka adalah wanita, dan demikian pula presbiter, atau para tua-tua mereka; dan Dr. Smith ^z berpendapat, bahwa penduduk tempat ini, ketika masih paganis, adalah penyembah dewi Diana; sehingga, atas semua alasan, gereja di sini adalah simbol yang sesuai dari Gereja Roma yang feminim,

Ini kata Anak Allah; Dia yang benar-benar, secara tepat, secara alami, dan pada dasarnya adalah Anak Allah: karakter ini digunakan Kristus untuk menegaskan keilahian-Nya yang sejati, sebagai milik sifat yang sama, dan memiliki kesempurnaan yang sama dengan Bapa-Nya, serta untuk memerintahkan perhatian yang lebih besar terhadap apa yang diperintahkan untuk ditulis kepada gereja-gereja; dan terutama dalam oposisi terhadap keadaan feminim gereja ini; saatnya baginya untuk menggunakan nama tertinggi-Nya, sebagai ungkapan dari sifat terbesar-Nya, dan untuk menegaskan diri-Nya sebagai Anak Allah, ketika Maria, ibunya menurut daging, dan yang hanyalah makhluk biasa, disebut putri Allah, dan diletakkan sejajar dengan-Nya, dan bahkan diprioritaskan di atas-Nya:

siapa yang memiliki mata seperti nyala api; cepat dan tajam, dan menembus kegelapan keadaan ini; melihat, mengungkapkan, dan mengekspos tindakan dan kejahatan mengerikan dari manusia yang dilakukan dalam kegelapan; melambangkan kemarahan, amarah, dan pembalasan terhadap antikristus Romawi dan pengikutnya; dan mungkin juga menunjukkan cahaya ajaran Injil, yang muncul pada masa-masa tertentu, untuk mengusir kegelapan Popish dalam beberapa ukuran; lihat Gill pada Wahyu 1:14,

dan kakinya adalah seperti tembaga yang halus; dalam deskripsi Kristus di Wahyu 1:14; ditambahkan, seolah-olah mereka terbakar dalam tungku; lihat Gill pada Wahyu 1:14; dan dapat menunjukkan kekuatan, stabilitas, dan dukungan yang diberikan Kristus kepada umat-Nya saat menderita untuk nama-Nya, ketika di dalam tungku dan terbakar untuk-Nya, yang jenis kematian ini banyak digunakan pada waktu itu: oleh karena itu Dr. More, kepada siapa saya sangat berterima kasih atas banyak petunjuk dalam penjelasan saya tentang surat-surat kepada gereja-gereja, berpikir bahwa Thyatira adalah kiasan dari θυητρια, yang berarti "altar" untuk membakar aroma manis; dan jadi mungkin menggambarkan pembakaran orang-orang kudus, aroma manis itu, seperti yang mereka bagi Allah dan Kristus, dengan api dan kayu bakar; yang sekarang dipraktikkan, seperti pada periode lain yang membunuh dengan pedang yang terutama digunakan; di tengah-tengah itu Kristus hadir, mendukung umat-Nya,

Gill (ID): Why 2:19 - Aku mengetahui segala pekerjaanmu // dan kasih // dan pelayanan // dan iman // dan kesabaranmu // dan pekerjaanmu, dan yang terakhir adalah lebih dari yang pertama

Aku mengetahui segala pekerjaanmu,.... Pekerjaan baik, seperti yang terlihat dari daftar khususnya setelahnya, dan pujian atas kemajuan dalam hal itu, yang terakhir lebih dari yang pertama, dan perbedaan dari yang jahat dalam Wahyu 2:20; ini dikatakan kepada para pengikut setia dan pengaku Kristus dalam interval ini:

dari kasih; yang dimaksudkan bukanlah membantu kebutuhan orang miskin; apalagi kasih yang membiarkan kesalahan dan bid'ah manusia; melainkan anugerah ilahi kasih kepada Tuhan dan Kristus, serta para santo, tanpa yang mana pengakuan terhadap agama adalah hal yang sia-sia; dan secara umum, anugerah ini paling banyak berfungsi dalam masa kesulitan dan penganiayaan:

dan pelayanan; atau "pelayanan", yang berarti baik pelayanan firman, yang dilakukan oleh banyak orang dengan semangat, ketekunan, dan kesetiaan yang besar, seperti oleh Wickliff, John Huss, Jerom dari Praha, dan lainnya; atau melayani kebutuhan para santo miskin, sebagai bukti dari kasih atau cinta mereka; atau sebaliknya, pelayanan kepada Tuhan yang dimaksudkan di sini, yang sebenarnya adalah wajar, dan adalah haknya, dan harus dilakukan hanya kepada-Nya, dan itu dengan rasa takut dan semangat, dalam iman, dan dengan hati nurani yang pura-pura, dengan kerendahan hati, dan tanpa niat memperoleh keuntungan, dan dalam kebenaran dan kekudusan sejati; atau pelayanan kasih yang dilakukan oleh para santo satu sama lain, seperti berdoa untuk satu sama lain, memikul beban satu sama lain, menegur dan mengoreksi karena dosa, memulihkan mereka yang tersesat, menghibur yang tertekan, membangun satu sama lain dalam iman yang paling kudus, dan mendorong serta membangkitkan satu sama lain untuk tugas-tugas agama:

dan iman; bukan doktrin iman, seperti yang diberitakan oleh para pelayan firman, dan dipegang serta dipertahankan oleh para pengaku sejatinya; tetapi baik anugerah iman, atau pengakuan keduanya; atau lebih tepatnya kesetiaan, baik dari para pelayan dan orang-orang percaya pribadi pada masa itu, seperti dari orang-orang Waldenses dan Albigenses, para Lollards dan Wickliffites, yang tetap setia, dan setia pada cahaya yang telah mereka terima:

dan kesabaranmu; dalam menderita demi Kristus dan Injil: dan sangat banyak yang harus mereka tanggung, dan tetap bertahan hingga akhir:

dan pekerjaanmu, dan yang terakhir adalah lebih dari yang pertama; yaitu, bahwa pekerjaan atau tindakan cinta mereka kepada Tuhan dan Kristus serta satu sama lain, serta pelayanan kepada Tuhan dan para santo, dan iman dan kesetiaan dalam perkara Tuhan, serta kesabaran dalam menderita demi Injil Kristus, lebih banyak dalam jumlah, dan lebih besar dalam kualitas, menjelang akhir periode ini, yang menandai Reformasi, daripada di awalnya; dan yang dilakukan oleh orang-orang yang disebutkan sebelumnya, dan oleh orang lain.

Gill (ID): Why 2:20 - Walaupun demikian, aku memiliki beberapa hal yang menentangmu // karena engkau membiarkan perempuan itu Izebel // yang menyebut dirinya seorang nabi perempuan // untuk mengajar // dan menggoda hamba-hambaku untuk berzinah // dan memakan hal-hal yang dipersembahkan kepada berhala.

Namun, aku memiliki beberapa hal yang menentangmu,.... Dalam hal keluhan; jadi versi Arab menyatakannya, "Aku memiliki keluhan tertentu terhadapmu". Kewajiban Kristus dapat diamati dalam memperhatikan perbuatan buruk, maupun perbuatan baik dari umat-Nya, dan kelembutan-Nya dalam menggambarkan mereka sebagai sedikit; dan hal-hal ini diambil-Nya bukan dengan cara yudisial untuk menghukum mereka, tetapi dengan cara kekhususan, agar menghukum mereka demi kebaikan mereka; dan berikut adalah hal-hal yang dimaksud:

karena engkau membiarkan perempuan itu, Izebel; atau "istrimu, Izebel", seperti yang dibaca dalam edisi Complutensian dan versi Siria; nama dari istri Raja Ahab, yang menggoda dia, dalam bahasa Ibrani adalah "Izebel", tetapi dibaca oleh Septuaginta dalam 1Ki 16:31, Izebel, seperti di sini; dan oleh Flavius Yosefus ^a sebagai Jezabela; namanya berasal dari זבל, "Zebel", "kotoran", yang dirujuk oleh Elia dalam 2Ki 9:37; versi Etiopia menyebutnya "Elzabel". Hal ini dimaksudkan untuk menggambarkan gereja yang murtad di Roma, yang sebanding dengan Izebel, istri Ahab; seperti dia adalah putri dari seorang penyembah berhala, begitu pula Roma Kepausan adalah putri dari Roma Pagan; dan seperti dia adalah istri Ahab, dan karenanya seorang ratu, begitu pula pelacur Babilon menyebut dirinya; dan seperti Izebel terkenal karena lukisannya, begitu pula gereja Roma karena klaimnya terhadap agama dan kekudusan, serta kemewahan ibadahnya; dan seperti dia terkenal karena penyembahannya kepada berhala, perzinahan, sihir, dan penganiayaan kejam terhadap nabi-nabi Tuhan, serta untuk pembunuhan, dan darah tak bersalah yang dia tumpahkan; begitu pula gereja Roma, karena penyembahan berhala terhadap gambar, karena perzinahannya, baik dalam arti harfiah maupun spiritual, serta sihir, magia, dan seni setan yang banyak di antara para pausnya terlibat, dan terutama karena kebiadaban dan kekejaman yang dilakukannya terhadap para pengikut Kristus yang setia, dan karena darah para martir, yang dengannya dia telah mabuk; dan seperti Izebel membangkitkan Ahab melawan orang-orang baik dan setia, gereja ini telah membangkitkan kekuatan sekuler, kaisar, raja, dan pangeran, melawan para pengikut sejati Kristus: dan akhir keduanya sangat mirip; seperti nyaris tidak ada yang tersisa dari Izebel, begitu pula Babilon yang besar, ibu pelacur, akan dicampakkan ke laut, dan tidak akan ditemukan lagi sama sekali: bandingkan 2Ki 9:7 dengan Wahyu 17:1,

yang menyebut dirinya seorang nabi perempuan; seperti mungkin Izebel melakukannya, karena dia begitu mendukung para nabi Baal, dan bergaul akrab dengan mereka, serta menjamu seratus dari mereka di mejanya: dan pasti bahwa tipe antitinya mengklaim memiliki penafsiran Kitab Suci yang tak salah, dan memiliki sejumlah besar tradisi yang tidak tertulis; dan bahwa penafsiran dan tradisi ini harus dianggap sebagai aturan tak salah untuk iman dan praktik. Sekarang apa yang dikeluhkan tentang anggota dan pengikut Kristus yang benar adalah, bahwa mereka membiarkan perempuan ini

mengajar; ketika itu tidak dapat ditoleransi bagi seorang wanita untuk mengajar, dan terutama seorang pelacur seperti itu:

dan menggoda hamba-hambaku untuk berzinah; untuk menipu mereka yang menyebut diri mereka hamba-hamba Kristus, dan menarik mereka ke dalam perzinahan spiritual, yang adalah penyembahan berhala; seperti penyembahan berhala terhadap Misa, dan gambar-gambar serta santo-santo yang telah meninggal:

dan memakan hal-hal yang dipersembahkan kepada berhala; seperti yang dilakukan Balaam, atau paus, sebelumnya, Wahyu 2:14. Ini mungkin merujuk pada bagian akhir periode ini, ketika banyak orang mulai membuka mata untuk melihat doktrin-doktrin palsu dan praktik-praktik penyembahan berhala ini, dan masih belum memiliki keberanian yang cukup untuk menentang mereka seperti seharusnya,

Gill (ID): Why 2:21 - Dan Aku memberinya waktu untuk bertobat dari perzinahan // dan dia tidak bertobat.

Dan Aku memberinya waktu untuk bertobat dari perzinahan,.... Dari penyembahan berhala. Ini mungkin berkaitan dengan waktu para saksi, yaitu kaum Waldensia, dan lainnya, yang memberikan kesaksian menentang penyembahan berhala Romawi, dan menegur atas hal itu, serta mengumumkan hukuman Tuhan dalam hal ketidakbertobatan; dan karena hal-hal ini diulang dari waktu ke waktu, ini dapat dianggap sebagai waktu yang diberikan untuk bertobat; sama seperti Izabel diberi waktu untuk bertobat, sejak waktu ketika Elia menyatakan firman Tuhan, bahwa anjing-anjing akan memakan dia: begitu juga orang Yahudi ^b mengatakan tentang dunia lama, bahwa Tuhan memberi mereka זמן לשוב, "waktu untuk bertobat", tetapi mereka tidak bertobat, seperti di sini:

dan dia tidak bertobat; lihat Wahyu 9:20; karena waktu untuk, dan cara yang mengarah pada pertobatan mungkin diberikan, namun jika anugerah pertobatan itu sendiri tidak diberikan, maka manusia, baik individu tertentu, maupun seluruh kelompok manusia, tidak akan pernah bertobat dari dosa-dosa mereka. Naskah Alexandria, Complutensian, Latin Vulgate, dan semua versi Timur, membaca, "dan dia tidak mau bertobat",

Gill (ID): Why 2:22 - Lihat, Aku akan melemparkannya ke dalam tempat tidur // dan mereka yang berzina dengan dia ke dalam penderitaan yang besar // kecuali mereka bertobat dari perbuatan mereka.

lihat, Aku akan melemparkannya ke dalam tempat tidur,.... Dari sakit dan kelemahan; dan ini menunjukkan keadaan sakit, merana, dan lemah dari gereja Roma, sebagai pembalasan yang adil untuk tempat tidurnya yang mewah dan lezat, percabulan dan penyembahan berhala, yang telah dinikmatinya; ini telah diancamkan, dan masih akan datang, dan dimulai pada saat Reformasi, yang ditandai dengan keadaan gereja berikutnya; dan, sejak saat itu, pelacur Roma telah terlihat sakit dan membusuk. Salinan Aleksandria membaca, "ke dalam penjara":

dan mereka yang berzina dengan dia ke dalam penderitaan yang besar: raja-raja di bumi, dan subjek-subjek mereka, yang telah bergabung dalam penyembahan berhala dan kebobrokan gereja Romawi, Why 17:2, yang bisa dipahami baik sebagai kesulitan dan ketidaknyamanan yang diberikan Reformasi di beberapa negara kepada mereka; atau masalah-masalah eksternal, perang, dan kehampaan yang sejak itu telah mereka hadapi, khususnya kekaisaran Jerman; yang telah mengalami penderitaan besar, sebelumnya oleh orang Turki, dan baru-baru ini oleh perselisihan internal di antara mereka sendiri, dan oleh tentara raja-raja lain yang memasuki ke dalamnya; atau bisa merujuk pada balasan abadi yang akan diberikan kepada semua orang seperti itu:

kecuali mereka bertobat dari perbuatan mereka; percabulan spiritual mereka atau penyembahan berhala, dan semua kekejian yang diperbuat oleh anggota gereja yang murtad tersebut. Tampaknya ada sebuah lampauan dalam ayat ini kepada Ahazia dan Yoram, anak-anak Ahab dan Izebel, yang mengikuti praktik penyembahan berhala ibunya, dan dilemparkan ke dalam tempat tidur sakit, 2Raj 1:2.

Gill (ID): Why 2:23 - Dan aku akan membunuh anak-anaknya dengan kematian // dan semua gereja // akan tahu bahwa akulah Dia yang meneliti hati dan batin // dan aku akan memberikan kepada setiap dari kamu sesuai dengan perbuatanmu.

Dan aku akan membunuh anak-anaknya dengan kematian,.... Para pausnya, kardinal, imam, Yesuit, biarawan, frater, dan semua yang bergabung dalam apostasi Romawi, mereka akan dibunuh dengan kematian; akan terjadi pemusnahan total terhadap mereka pada waktu Tuhan sendiri; atau mereka akan dibunuh dengan kematian kedua: מותנא, ketika digunakan sendiri, atau berbeda dari jenis kematian lainnya, berarti wabah; bandingkan dengan ini 2Raj 9:24,

dan semua gereja: yang akan ada pada saat kehancuran Roma:

akan tahu bahwa akulah Dia yang meneliti hati dan batin; atau adalah Tuhan yang Maha Mengetahui; yang akan dikenal dengan memberikan hukuman kepada pengikut antikristus; ketika hal-hal tersembunyi dari kegelapan akan dibawa ke terang, dan diungkapkan oleh-Nya; dan mereka akan menerima balasan yang benar atas perbuatan jahat mereka, yang telah mereka tutupi, dan disamarkan dengan dalih yang tampak religius dan suci, serta semangat untuk Tuhan dan kemuliaan-Nya, ketika mereka hanya mempedulikan diri mereka sendiri, memuaskan keinginan daging mereka, dan mengamankan kepentingan duniawi mereka, serta mengumpulkan kekayaan dan kehormatan untuk diri mereka sendiri:

dan aku akan memberikan kepada setiap dari kamu sesuai dengan perbuatanmu; yang telah memberi kesempatan dan bergabung dengan mereka dalam perbuatan jahat mereka; sebanyak yang telah dipikat oleh nabi palsu untuk melakukan perzinahan spiritual dengannya: seperti Kristus yang Maha Mengetahui, dan tidak menghakimi berdasarkan penampilan luar dari segala sesuatu, tetapi mengetahui prinsip dan tujuan dari semua tindakan, betapapun tersembunyinya; demikianlah Ia adil dalam menghakimi dan menghukum, yang akan sesuai dengan perbuatan manusia; dan tidak satu pun yang akan terlepas dari penghakiman yang benar-Nya, maupun akibat yang semestinya atas dosa-dosa mereka, meskipun hukuman bagi beberapa mungkin lebih besar daripada bagi yang lain.

Gill (ID): Why 2:24 - Tetapi kepada Anda saya katakan, dan kepada yang lainnya di Thyatira // sebanyak yang tidak memiliki doktrin ini // dan yang tidak mengetahui kedalaman Satan, seperti yang mereka katakan // saya tidak akan memberikan beban lain kepada Anda.

Tetapi kepada Anda saya katakan, dan kepada yang lainnya di Thyatira,.... Kata penghubung dan dihilangkan dalam salinan Aleksandria dan edisi Complutensian, dan jika dipertahankan, dapat diterjemahkan demikian, "bahkan kepada sisa yang lainnya"; orang-orang yang diajak bicara adalah sama, yaitu pendeta gereja ini, bersama rekan-rekannya, dan semua yang lainnya yang setia di dalamnya; ini menunjukkan bahwa surat ini, dan seterusnya, tidak ditulis hanya untuk para pendeta, tetapi untuk gereja-gereja; dan bahwa pendeta dan rekan-rekannya, bersama yang lainnya, bebas dari kesalahan dan korupsi yang jahat yang telah disebutkan; dan bahwa, di saat-saat terburuk, Tuhan melakukan, dan akan menyimpan suatu umat untuk diri-Nya, yang digambarkan sebagai berikut:

sejumlah orang yang tidak memiliki doktrin ini; yang tidak menyerah kepada, dan menerima doktrin gereja antikristus Roma ini, mengenai ketidakberdosaan, penyembahan berhala, transubstansiasi, dll. versi Arab membaca, "doktrin baru ini"; karena terlepas dari klaim besar gereja Romawi terhadap keusangan, doktrinnya hanyalah doktrin yang baru:

dan yang tidak mengetahui kedalaman Satan, seperti yang mereka katakan; yaitu, tidak menyetujui doktrin-doktrin antikristus, yang meskipun pengikutnya menyebutnya hal-hal dalam dan misteri dari agama suci mereka, seperti transubstansiasi, dll. namun, untuk berbicara dalam bahasa para pengajar Injil yang murni dan setia, itu tidak lain adalah kedalaman Satan, atau doktrin setan; atau dengan kata lain, makna itu adalah, seperti yang dikatakan Izebel dan pengikutnya, dengan menghina orang-orang yang setia, mengklaim pengetahuan untuk diri mereka sendiri, dan mencemooh mereka dengan kesederhanaan dan ketidaktahuan, seolah tidak mengetahui tipu daya Satan, maupun bagaimana menyelamatkan jiwa dari tipu daya tersebut, seperti yang mereka lakukan; tetapi makna pertama tampaknya lebih baik:

Saya tidak akan memberikan beban lain kepada Anda; yang berarti tidak ada penderitaan atau tribulasi lain selain yang ada saat ini; dan tidak ada kesalahan atau bidaah lainnya selain yang telah dibahas; tetapi tidak ada perintah atau perintah lain selain yang berikutnya; lihat 2Ki 9:25.

Gill (ID): Why 2:25 - Tetapi apa yang telah kamu miliki // berpegang teguh sampai Aku datang

Namun apa yang telah kamu miliki ,.... Yang merupakan sesuatu yang baik, bahkan firman yang setia, bentuk kata-kata yang terdengar, misteri dan ajaran iman; ini telah mereka terima dari Kristus dan para rasul-Nya; mereka menyimpannya di dalam hati mereka, dan memiliki pengalaman yang menguatkan tentang kebenaran dan kekuatannya, dan telah membuat pengakuan tentangnya, yang sekarang mereka pegang, dan di sini mereka diajak untuk berpegang teguh:

berpegang teguh sampai Aku datang; yang berarti kedatangan Kristus, baik pada masa Reformasi oleh Luther, Calvin, dan yang lainnya, yang dimulai pada akhir keadaan gereja ini, ketika hati dan tangan para pengaku ini akan semakin dikuatkan, yang tampaknya merupakan makna pertama dari kata-kata tersebut; atau untuk menghakimi Izebel, menghancurkan antikristus, yang akan terjadi melalui kemuliaan kedatangan-Nya; sampai saat itu, ajaran Injil harus dipegang teguh: dan seruan seperti itu akan selalu penting, karena, sampai saat itu, akan selalu ada lebih atau kurang penentangan terhadapnya, dan upaya dilakukan untuk merampasnya dari tangan para pengaku-Nya, menyebabkan mereka ragu tentangnya, dan mengintimidasi mereka dalam pengakuan tersebut, dengan membebani mereka dengan penghinaan, fitnah, dan penganiayaan.

Gill (ID): Why 2:26 - Dan dia yang mengatasi // dan menjaga pekerjaanku hingga akhir // kepadanya akan Kuberikan kekuasaan atas bangsa-bangsa.

Dan dia yang mengatasi,.... Izebel dan penyembahan berhalanya, anak-anaknya, dan semua yang berzinah dengannya; seperti mereka yang tidak terjebak dalam praktik jahat yang sama dengan mereka, tetapi dengan berani mempertahankan posisi mereka melawan antikrist Romawi dan pengikutnya, serta memberikan kesaksian mereka terhadap doktrin jahat dan praktik penyembahan berhalanya:

dan menjaga pekerjaanku hingga akhir; entah itu akhir kehidupan, atau dari keadaan gereja ini, atau dari waktu, ketika Kristus akan tampil secara pribadi, bahkan di akhir dunia; dan dengan pekerjaannya yang dimaksudkan bukanlah pekerjaan yang dilakukan olehnya, seperti mujizat dan perbuatan belas kasihan untuk jiwa dan tubuh manusia, serta pekerjaan kebenaran dalam ketaatan kepada hukum, dan pekerjaan penebusan dan keselamatan; meskipun ini adalah pekerjaan yang perlu diperhatikan, dan dijaga dalam pandangan, serta diingat, dan untuk dorongan iman dan harapan; tetapi pekerjaan yang diperintahkan, dan diminta oleh Kristus untuk dilakukan oleh umat-Nya; seperti pekerjaan publik dalam pelayanan, oleh para pengkhotbah Injil; dan setiap pekerjaan pribadi, baik internal maupun eksternal, seperti pekerjaan iman, kerja kasih, dan setiap tindakan ketaatan, yang harus dilaksanakan terus-menerus. Versi Arab membaca, "dan menjaga firman dan pekerjaanku"; hal-hal yang berkaitan dengan doktrin dan praktik:

kepadanya akan Kuberikan kekuasaan atas bangsa-bangsa; atau kafir, kaum Papis; demikian disebut karena pandangan dan penyembahan pagan yang diperkenalkan oleh mereka; dan karena mereka terdiri dari banyak bangsa, bahasa, dan orang, yang tertipu, dan terjerat dalam penyembahan berhala oleh mereka: dan kekuasaan atas mereka ini dapat dipahami dalam arti spiritual, melalui pengkhotbah Injil, yang disertai dengan kuasa Allah, merupakan sarana untuk mengubah orang berdosa, dan dengan demikian melemahkan kerajaan Setan, dan antikrist; dan yang telah terpenuhi, setidaknya sebagian, pada masa Reformasi, dan seterusnya, dan akan memiliki pencapaian yang lebih besar dalam pemerintahan spiritual Kristus dan umat-Nya, di bawah keadaan gereja Filadelfia; dan itu juga dapat merujuk pada kekuasaan temporal yang akan dimiliki para santa atas antikrist, ketika mereka akan mencabut kekuasaannya, dan menghabiskan serta menghancurkannya, dan kerajaan serta kekuasaan di bawah seluruh langit akan diberikan kepada para santa dari Yang Mahatinggi; Dan 7:25.

Gill (ID): Why 2:27 - Dan ia akan memerintah mereka dengan tongkat besi // sebagaimana bejana tukang periuk akan mereka hancurkan menjadi kepingan-kepingan // sebagaimana aku menerima dari Bapaku.

Dan ia akan memerintah mereka dengan tongkat besi,.... Entah dengan Injil, yang merupakan tongkat kekuatan Kristus, dan merupakan kuasa Tuhan untuk keselamatan, serta dengan mana kerajaan Kristus diperluas, dan kuasa gereja Kristus atas pihak antikristiani semakin meningkat; atau itu dapat menunjukkan ketegasan dan kejam yang besar, di mana manusia dosa akan digunakan oleh para orang kudus dari Yang Maha Tinggi, ketika mereka mengambil kembali kekuasaannya darinya:

sebagaimana bejana tukang periuk akan mereka hancurkan menjadi kepingan-kepingan; yang mungkin menggambarkan baik tentang hancurnya hati yang keras dalam pertobatan, dan membuat jiwa menjadi rendah hati dan remuk; atau tentang kehancuran dan kebinasaan antikrist yang tidak dapat diperbaiki, ketika para orang kudus akan menghabisi dan menghancurkannya:

sebagaimana aku menerima dari Bapaku; Kristus, sebagai Tuhan, memiliki kuasa dan pemerintahan yang tidak berasal dari mana pun; tetapi, sebagai Pemberi Syafaat, kekuasaan dan pemerintahannya atas bangsa-bangsa diminta olehnya, diberikan kepadanya, dan diterimanya, Mazmur 2:8. "sebagai" ini tidak bermaksud kesetaraan, tetapi kesamaan; dan menunjukkan partisipasi yang akan dimiliki para orang kudus dengan Kristus dalam penghakiman dan kehancuran antikrist, serta dalam kerajaan dan kekuasaan-Nya.

Gill (ID): Why 2:28 - Dan Aku akan memberikan kepadanya bintang pagi.

Dan Aku akan memberikan kepadanya bintang pagi. Jadi Kristus disebut, Wahyu 22:16; dan di sini itu menggambarkan penampilan yang cemerlang dari Kristus pada akhir keadaan gereja ini, serta komunikasi banyak cahaya dan kasih karunia dari-Nya, yang memperkenalkan keadaan gereja Sardis, atau reformasi oleh Luther, Calvin, dll. yang merupakan fosfor, atau bintang pagi, untuk pemerintahan spiritual Kristus di bawah keadaan gereja Filadelfia; yang akan menjadi hari terang dan jelas Injil, ketika senja saat ini, yang ada antara munculnya bintang pagi dan hari yang mulia itu, akan dihilangkan: karena bintang pagi ini tidak berarti kemuliaan yang akan diberikan kepada tubuh para orang kudus pada pagi kebangkitan; juga bukan kemuliaan surgawi itu sendiri, atau harapan akan hal itu; tetapi pemunculan kemuliaan hari terakhir, yang dimulai pada Reformasi, dan dijanjikan bagi para profesor setia di keadaan gereja Tiatira, yang hidup dalam kegelapan kepausan.

Gill (ID): Why 2:29 - Barangsiapa yang mempunyai telinga, hendaklah ia mendengar.

Barangsiapa yang mempunyai telinga, hendaklah ia mendengar,.... Lihat Gill pada Wahyu 2:7.