Teks -- Bilangan 16:8-50 (TB)

16:8 Lalu berkatalah Musa kepada Korah: "Cobalah dengar, hai orang-orang Lewi! 16:9 Belum cukupkah bagimu, bahwa kamu dipisahkan oleh Allah Israel dari umat Israel dan diperbolehkan mendekat kepada-Nya, supaya kamu melakukan pekerjaan pada Kemah Suci TUHAN dan bertugas bagi umat itu untuk melayani mereka, 16:10 dan bahwa engkau diperbolehkan mendekat bersama-sama dengan semua saudaramu bani Lewi? Dan sekarang mau pula kamu menuntut pangkat imam lagi? 16:11 Sebab itu, engkau ini dengan segenap kumpulanmu, kamu bersepakat melawan TUHAN. Karena siapakah Harun, sehingga kamu bersungut-sungut kepadanya?" 16:12 Adapun Musa telah menyuruh orang untuk memanggil Datan dan Abiram, anak-anak Eliab, tetapi jawab mereka: "Kami tidak mau datang. 16:13 Belum cukupkah, bahwa engkau memimpin kami keluar dari suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya untuk membiarkan kami mati di padang gurun, sehingga masih juga engkau menjadikan dirimu tuan atas kami? 16:14 Sungguh, engkau tidak membawa kami ke negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya, ataupun memberikan kepada kami ladang-ladang dan kebun-kebun anggur sebagai milik pusaka. Masakan engkau dapat mengelabui mata orang-orang ini? Kami tidak mau datang." 16:15 Lalu sangat marahlah Musa dan ia berkata kepada TUHAN: "Janganlah perhatikan segala persembahan mereka. Belum pernah kuambil satu ekor keledaipun dari mereka, dan belum pernah kulakukan yang jahat kepada seseorangpun dari mereka." 16:16 Lalu berkatalah Musa kepada Korah: "Engkau ini dengan segenap kumpulanmu harus menghadap TUHAN, engkau dan mereka dan Harun, pada esok hari. 16:17 Baiklah kamu masing-masing membawa perbaraannya membubuh ukupan di atasnya, lalu kamu mempersembahkan masing-masing perbaraannya ke hadapan TUHAN, dua ratus lima puluh perbaraan; juga engkau ini dan Harun masing-masing harus membawa perbaraannya." 16:18 Maka mereka masing-masing membawa perbaraannya, membubuh api ke dalamnya, menaruh ukupan di atasnya, lalu berdirilah mereka di depan pintu Kemah Pertemuan, juga Musa dan Harun. 16:19 Ketika Korah mengumpulkan segenap umat itu melawan mereka berdua di depan pintu Kemah Pertemuan, tampaklah kemuliaan TUHAN kepada segenap umat itu. 16:20 Lalu berfirmanlah TUHAN kepada Musa dan Harun: 16:21 "Pisahkanlah dirimu dari tengah-tengah umat ini, supaya Kuhancurkan mereka dalam sekejap mata." 16:22 Tetapi sujudlah mereka berdua dan berkata: "Ya Allah, Allah dari roh segala makhluk! Satu orang saja berdosa, masakan Engkau murka terhadap segenap perkumpulan ini?" 16:23 Maka berfirmanlah TUHAN kepada Musa: 16:24 "Katakanlah kepada umat itu: Pergilah dari sekeliling tempat kediaman Korah, Datan dan Abiram." 16:25 Lalu pergilah Musa kepada Datan dan Abiram, dan para tua-tua Israel mengikuti dia. 16:26 Berkatalah ia kepada umat itu: "Baiklah kamu menjauh dari kemah orang-orang fasik ini dan janganlah kamu kena kepada sesuatu apapun dari kepunyaan mereka, supaya kamu jangan mati lenyap oleh karena segala dosa mereka." 16:27 Maka pergilah mereka dari sekeliling tempat kediaman Korah, Datan dan Abiram. Keluarlah Datan dan Abiram, lalu berdiri di depan pintu kemah mereka bersama-sama dengan isterinya, para anaknya dan anak-anak yang kecil. 16:28 Sesudah itu berkatalah Musa: "Dari hal inilah kamu akan tahu, bahwa aku diutus TUHAN untuk melakukan segala perbuatan ini, dan hal itu bukanlah dari hatiku sendiri: 16:29 jika orang-orang ini nanti mati seperti matinya setiap manusia, dan mereka mengalami yang dialami setiap manusia, maka aku tidak diutus TUHAN. 16:30 Tetapi, jika TUHAN akan menjadikan sesuatu yang belum pernah terjadi, dan tanah mengangakan mulutnya dan menelan mereka beserta segala kepunyaan mereka, sehingga mereka hidup-hidup turun ke dunia orang mati, maka kamu akan tahu, bahwa orang-orang ini telah menista TUHAN." 16:31 Baru saja ia selesai mengucapkan segala perkataan itu, maka terbelahlah tanah yang di bawah mereka, 16:32 dan bumi membuka mulutnya dan menelan mereka dengan seisi rumahnya dan dengan semua orang yang ada pada Korah dan dengan segala harta milik mereka. 16:33 Demikianlah mereka dengan semua orang yang ada pada mereka turun hidup-hidup ke dunia orang mati; dan bumi menutupi mereka, sehingga mereka binasa dari tengah-tengah jemaah itu. 16:34 Dan semua orang Israel yang di sekeliling mereka berlarian mendengar teriak mereka, sebab kata mereka: "Jangan-jangan bumi menelan kita juga!" 16:35 Lagi keluarlah api, berasal dari pada TUHAN, lalu memakan habis kedua ratus lima puluh orang yang mempersembahkan ukupan itu. 16:36 TUHAN berfirman kepada Musa: 16:37 "Katakanlah kepada Eleazar, anak imam Harun, supaya ia mengangkat perbaraan-perbaraan dari antara kebakaran itu, lalu hamburkanlah api itu jauh-jauh, karena semuanya itu kudus, 16:38 yakni perbaraan orang-orang berdosa yang telah membayarkan nyawanya, kemudian semuanya itu harus ditempa tipis-tipis menjadi salut mezbah, sebab telah dibawa ke hadapan TUHAN oleh orang-orang itu, jadi semuanya itu kudus; dengan demikian hal itu menjadi tanda bagi orang Israel." 16:39 Maka imam Eleazar mengambil perbaraan-perbaraan tembaga yang telah dibawa oleh orang-orang yang terbakar itu, lalu ditempa menjadi salut mezbah. 16:40 Itu menjadi suatu peringatan bagi orang Israel, supaya jangan tampil orang awam yang bukan dari keturunan Harun untuk membakar ukupan di hadapan TUHAN, dan jangan ia menjadi seperti Korah dan kumpulannya -- seperti yang difirmankan TUHAN kepadanya dengan perantaraan Musa. 16:41 Tetapi pada keesokan harinya bersungut-sungutlah segenap umat Israel kepada Musa dan Harun, kata mereka: "Kamu telah membunuh umat TUHAN." 16:42 Ketika umat itu berkumpul melawan Musa dan Harun, dan mereka memalingkan mukanya ke arah Kemah Pertemuan, maka kelihatanlah awan itu menutupinya dan tampaklah kemuliaan TUHAN. 16:43 Lalu pergilah Musa dan Harun ke depan Kemah Pertemuan. 16:44 Maka berfirmanlah TUHAN kepada Musa: 16:45 "Pergilah dari tengah-tengah umat ini, supaya Kuhancurkan mereka dalam sekejap mata." Lalu sujudlah mereka. 16:46 Berkatalah Musa kepada Harun: "Ambillah perbaraan, bubuhlah api ke dalamnya dari atas mezbah, dan taruhlah ukupan, dan pergilah dengan segera kepada umat itu dan adakanlah pendamaian bagi mereka, sebab murka TUHAN telah berkobar, dan tulah sedang mulai." 16:47 Maka Harun mengambil perbaraan, seperti yang dikatakan Musa, dan berlarilah ia ke tengah-tengah jemaah itu, dan tampaklah tulah telah mulai di antara bangsa itu; lalu dibubuhnyalah ukupan dan diadakannyalah pendamaian bagi bangsa itu. 16:48 Ketika ia berdiri di antara orang-orang mati dan orang-orang hidup, berhentilah tulah itu. 16:49 Dan mereka yang mati kena tulah itu ada empat belas ribu tujuh ratus orang banyaknya, belum terhitung orang-orang yang mati karena perkara Korah. 16:50 Ketika Harun kembali kepada Musa di depan pintu Kemah Pertemuan, tulah itu telah berhenti.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 16:10 - MENUNTUT PANGKAT IMAM.

Nas : Bil 16:10

Korah dan orang-orangnya menyangka bahwa mereka dapat memilih sendiri siapa akan memimpin bangsa itu. Tetapi Allah menunjukkan dengan jelas siapa yang bertanggung jawab. Di bawah perjanjian barupun Allah masih menentukan orang macam apakah yang akan melayani sebagai penilik jemaat-Nya. Ia telah menetapkan beberapa standar suci bagi mereka yang ingin melayani (1Tim 3:1-12; 4:12-16; Tit 1:5-9;

lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

Apabila anggota jemaat mengabaikan standar-standar Allah bagi penilik dan berusaha untuk memilih pemimpin sambil mengabaikan firman-Nya, mereka mencerminkan sikap membangkang dari Korah dan kawan-kawannya. Kepemimpinan harus didasarkan pada kehendak Allah yang dinyatakan bagi gereja-Nya.

Full Life: Bil 16:32 - DENGAN SEISI RUMAHNYA.

Nas : Bil 16:32

Para putra Korah tidak ikut mati bersama ayah mereka, karena rupanya mereka tidak ikut serta dalam pemberontakannya (lih. Bil 26:11).

Full Life: Bil 16:41-50 - KAMU TELAH MEMBUNUH UMAT TUHAN.

Nas : Bil 16:41-50

Ketika hukuman Allah menimpa Korah dan kawan-kawannya, bangsa Israel mengeluh kepada Musa seakan-akan dialah yang menghukum mereka. Bangsa itu demikian tertipu sehingga menganggap para pemberontak itu adalah orang yang paling rohani. Umat Allah memerlukan kebijaksanaan untuk memastikan bahwa mereka tidak mengikut pemimpin yang bukan dari Allah

(lihat art. GURU-GURU PALSU.

Jerusalem: Bil 16:1-35

Kebanyakan ahli berpendapat bahwa dalam kisah ini terjalin dua ceritera yang sejalan. Ceritera yang satu (yang berasal dari tradisi Yahwista atau tradisi Elohista), Bil 16:1-2,12-15,25-34, mengenai pemberontakan politik dari pihak Datan dan Abiram, orang suku Ruben. Ceritera yang lain (yang berasal dari tradisi Para Imam), Bil 16:1,2-11,16-24,27,35, mengenai orang Kehat yang menginginkan kedudukan keturunan Harun sebagai imam.

Jerusalem: Bil 16:13 - suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya

Ini biasanya dikatakan tentang Tanah yang dijanjikan, tetapi di sini dimaksudkan negeri Mesir.

Jerusalem: Bil 16:24 - Datan dan Abiram

Kedua nama ini tidak ada dalam terjemahan Yunani.

Jerusalem: Bil 16:32 - dengan seisi rumahnya

Ceritera mengenai pemberontakan Datan dan Abiram (yang lebih tua dari pada ceritera tentang pemberontakan Korah, bdk Bil 16:1+) belum tahu tentang tanggung jawab pribadi. Bagian terakhir, Bil 16:32 (dan dengan ...) ditambahkan waktu kedua ceritera tsb dipersatukan.

Jerusalem: Bil 16:33 - dunia orang mati

Ini menterjemahkan kata Ibrani syeol. Asal-usul kata itu tidak diketahui, tetapi dipakai dengan arti: bagian bumi yang terdalam atau terbawah, Ula 32:22; Yes 14:9, dll. Ke sana "turunlah" semua orang mati, Kej 37:35; 1Sa 2:6, dll, baik orang benar maupun orang berdosa, 1Sa 28:19; Maz 89:49; Yeh 32:17-32. Hidup orang di situ sangat lemah sekali, Pengk 9:10. Mereka tidak dapat memuji Tuhan, Maz 6:6; 88:6,12-13; 115:17; Yes 38:18. Namun Allah yang hidup berkuasa di dunia orang mati yang muram itu juga, 1Sa 2:6; Wis 19:13; Ams 9:2. Ajaran tentang ganjaran dan hukuman di dunia akhirat dan tentang kebangkitan badan mulai disiapkan oleh pengharapan beberapa pemazmur, Maz 16:10-11; 49:16, tetapi baru sepenuh-penuhnya mereka pada akhir Perjanjian Lama, Wis 3-5 (tergabung dengan kepercayaan akan kebakaran manusia, bdk Wis 3:4+); 2Ma 12:38+.

Jerusalem: Bil 16:37 - hamburkanlah api itu

Api ilahi itu mesti dihamburkan, supaya jangan dipakai untuk sesuatu yang tidak kudus. Perbaraan-perbaraan yang kena api ilahi itu sudah dikuduskan juga.

Jerusalem: Bil 16:41-50

Bagian ini berupa tambahan. Ditekankan kewibawaan dan kuasa Harun dalam mengadakan upacara pendamaian, Ima 16.

Jerusalem: Bil 16:44 - kepada Musa

Dalam terjemahan Yunani dan Siria terbaca: kepada Musa dan Harun.

Ende: Bil 15:1--19:22

Bagian ini memuat sederetan peraturan (Bil 15:1-41) jang melengkapi Lv 1-3 (Ima 1:1-3:17) dan tidak bersangkutan dengan apa jang sudah dikisahkan atau dengan jang menjusul. Lalu ditjeritakan dengan pandjang lebar pemberontakan Datan dan Abiram serta Korah (Bil 16:1-18:7). Kisah jang terachir ini terpenting, oleh karena meneguhkan kewibawaan keimanan (Harun) dan politik Musa dalam umat jang terantjam oleh Korah serta Datan dan Abiram. Menjusullah peraturan mengenai hak para imam dan kaum Levita (Bil 18:8- 19:10) dan lagi ditambahkan beberapa aturan dan upatjara lain lagi (Bil 19:11-21).

Ende: Bil 16:24 - Datan dan Abiram

merupakan tambahan penjadur jang mempersatukan dua tjerita.

Ende: Bil 16:27 - Korah

djuga suatu tambahan dari tangan penjadur.

Ende: Bil 16:32 - dan semua orang jang memihak kepada Korah

merupakan djuga suatu tambahan penjadur.

Keluarga orang-orang itu ikut dihukum sesuai dengan pandangan jang belum tahu akan pertanggungdjawab pribadi.

Ende: Bil 16:35

Ajat ini menjebut hukuman Korah serta pengikut-pengikutnja, sehingga harus digandingkan dengan ajat 19(Bil 16:19).

Ende: Bil 16:38

Perukupan-perukupan itu telah ikut mendjadi kudus oleh karena kena api Jahwe.

Ende: Bil 16:46

Dupa jang tak halal mengakibatkan bentjana; dupa jang halal menangkisnja. Kisah ini bermaksud menekankan betapa kuatnja upatjara jang diadakan menurut hukumnja.

Ende: Bil 16:49 - belum dihitung.....

Suatu tambahan dari tangan penjadur.

Ref. Silang FULL: Bil 16:9 - Belum cukupkah // melayani mereka

· Belum cukupkah: Kej 30:15; [Lihat FULL. Kej 30:15]

· melayani mereka: Bil 3:6; Ul 10:8; 17:12; 21:5; 1Sam 2:11; Mazm 134:1; Yeh 44:11

Ref. Silang FULL: Bil 16:10 - imam lagi

· imam lagi: Bil 3:10; 18:7; Hak 17:5,12

Ref. Silang FULL: Bil 16:11 - kamu bersungut-sungut // kepadanya

· kamu bersungut-sungut: Bil 16:41; 1Kor 10:10

· kepadanya: Kel 16:7; [Lihat FULL. Kel 16:7]

Ref. Silang FULL: Bil 16:12 - dan Abiram // mau datang

· dan Abiram: Bil 16:1,27; [Lihat FULL. Bil 16:1]; [Lihat FULL. Bil 16:27]

· mau datang: Bil 16:14

Ref. Silang FULL: Bil 16:13 - dan madunya // padang gurun // atas kami

· dan madunya: Bil 13:27

· padang gurun: Bil 14:2

· atas kami: Kej 13:8; [Lihat FULL. Kej 13:8]; Kis 7:27,35

Ref. Silang FULL: Bil 16:14 - dan madunya // kebun-kebun anggur // orang-orang ini // mau datang

· dan madunya: Im 20:24; [Lihat FULL. Im 20:24]

· kebun-kebun anggur: Kel 22:5; 23:11; Bil 20:5; 1Raj 4:25; Neh 13:15; Mazm 105:33; Yer 5:17; Hos 2:11; Yoel 2:22; Hag 2:20; Za 3:10

· orang-orang ini: Hak 16:21; 1Sam 11:2; Yer 39:7

· mau datang: Bil 16:12

Ref. Silang FULL: Bil 16:15 - sangat marahlah // ekor keledaipun

· sangat marahlah: Kel 4:14; [Lihat FULL. Kel 4:14]

· ekor keledaipun: 1Sam 12:3

Ref. Silang FULL: Bil 16:16 - dan Harun

· dan Harun: Bil 16:6; [Lihat FULL. Bil 16:6]

Ref. Silang FULL: Bil 16:17 - membawa perbaraannya

· membawa perbaraannya: Yeh 8:11

Ref. Silang FULL: Bil 16:18 - membawa perbaraannya

· membawa perbaraannya: Im 10:1

Ref. Silang FULL: Bil 16:19 - melawan mereka // kemuliaan Tuhan

· melawan mereka: Bil 16:42; Bil 20:2

· kemuliaan Tuhan: Kel 16:7; [Lihat FULL. Kel 16:7]; Bil 14:10; 20:6

Ref. Silang FULL: Bil 16:21 - Pisahkanlah dirimu // sekejap mata

· Pisahkanlah dirimu: Bil 16:24

· sekejap mata: Kej 19:14; [Lihat FULL. Kej 19:14]; Kel 32:10; [Lihat FULL. Kel 32:10]

Ref. Silang FULL: Bil 16:22 - Tetapi sujudlah // segala makhluk // saja berdosa // perkumpulan ini

· Tetapi sujudlah: Bil 14:5; [Lihat FULL. Bil 14:5]

· segala makhluk: Bil 27:16; Ayub 12:10; 27:8; 33:4; 34:14; Yer 32:27; Yeh 18:4; Ibr 12:9

· saja berdosa: Kej 18:23; [Lihat FULL. Kej 18:23]; Ayub 21:20; [Lihat FULL. Ayub 21:20]

· perkumpulan ini: Im 10:6; [Lihat FULL. Im 10:6]

Ref. Silang FULL: Bil 16:25 - tua-tua Israel

· tua-tua Israel: Kel 19:7; [Lihat FULL. Kel 19:7]

Ref. Silang FULL: Bil 16:26 - orang-orang fasik // mati lenyap // segala dosa

· orang-orang fasik: Yes 52:11

· mati lenyap: Kej 19:15; [Lihat FULL. Kej 19:15]

· segala dosa: Yer 51:6

Ref. Silang FULL: Bil 16:27 - dan Abiram // pintu kemah // para anaknya

· dan Abiram: Bil 16:12; [Lihat FULL. Bil 16:12]

· pintu kemah: Kel 33:8; [Lihat FULL. Kel 33:8]

· para anaknya: Bil 16:32; Yos 7:24; Yes 13:16; 14:21

Ref. Silang FULL: Bil 16:28 - akan tahu // bahwa aku

· akan tahu: 1Raj 18:36

· bahwa aku: Kel 3:12; Yoh 5:36; 6:38

Ref. Silang FULL: Bil 16:29 - maka aku

· maka aku: Bil 24:13; Ayub 31:2; Pengkh 3:19

Ref. Silang FULL: Bil 16:30 - mengangakan mulutnya // orang mati // telah menista

· mengangakan mulutnya: Mazm 141:7; Yes 5:14

· orang mati: Bil 16:33; Kej 37:35; [Lihat FULL. Kej 37:35]; 1Sam 2:6; Ayub 5:26; 21:13; Mazm 9:18; 16:10; 55:16; Yes 14:11; 38:18

· telah menista: Bil 14:11; [Lihat FULL. Bil 14:11]; Yeh 26:20; [Lihat FULL. Yeh 26:20]

Ref. Silang FULL: Bil 16:31 - maka terbelahlah

· maka terbelahlah: Yes 64:1-2; Yeh 47:1-12; Mi 1:3-4; Za 14:4

Ref. Silang FULL: Bil 16:32 - menelan mereka

· menelan mereka: Kel 15:12; [Lihat FULL. Kel 15:12]

Ref. Silang FULL: Bil 16:33 - orang mati

· orang mati: Bil 16:30; [Lihat FULL. Bil 16:30]; Pengkh 9:10; [Lihat FULL. Pengkh 9:10]

Ref. Silang FULL: Bil 16:35 - pada Tuhan // memakan habis

· pada Tuhan: Bil 11:1-3; [Lihat FULL. Bil 11:1] s/d 3; Bil 26:10; Wahy 11:5

· memakan habis: Im 10:2; [Lihat FULL. Im 10:2]

Ref. Silang FULL: Bil 16:37 - kepada Eleazar // mengangkat perbaraan-perbaraan

· kepada Eleazar: Kel 6:22; [Lihat FULL. Kel 6:22]

· mengangkat perbaraan-perbaraan: Bil 16:6

Ref. Silang FULL: Bil 16:38 - membayarkan nyawanya // salut mezbah // menjadi tanda

· membayarkan nyawanya: Im 10:1; Ams 20:2

· salut mezbah: Kel 20:24; [Lihat FULL. Kel 20:24]; Kel 38:1-7

· menjadi tanda: Bil 26:10; Ul 28:46; Yer 44:29; Yeh 14:8; 2Pet 2:6

Ref. Silang FULL: Bil 16:39 - imam Eleazar // yang terbakar

· imam Eleazar: 2Taw 26:18

· yang terbakar: Im 20:14; [Lihat FULL. Im 20:14]

Ref. Silang FULL: Bil 16:40 - membakar ukupan // hadapan Tuhan // dan kumpulannya

· membakar ukupan: Kel 30:1; [Lihat FULL. Kel 30:1]; 2Raj 12:3; Yes 1:13; 66:3; Yer 41:5; 44:3

· hadapan Tuhan: Kel 30:9; [Lihat FULL. Kel 30:9]; 2Taw 26:18

· dan kumpulannya: Bil 3:10; [Lihat FULL. Bil 3:10]

Ref. Silang FULL: Bil 16:42 - berkumpul melawan // kemuliaan Tuhan

· berkumpul melawan: Bil 16:19; [Lihat FULL. Bil 16:19]

· kemuliaan Tuhan: Kel 16:7; Bil 14:10

Ref. Silang FULL: Bil 16:45 - supaya Kuhancurkan

· supaya Kuhancurkan: Kel 32:10; [Lihat FULL. Kel 32:10]

Ref. Silang FULL: Bil 16:46 - Ambillah perbaraan // kepada umat // adakanlah pendamaian // murka Tuhan // dan tulah

· Ambillah perbaraan: Im 10:1; [Lihat FULL. Im 10:1]

· kepada umat: Im 10:6

· adakanlah pendamaian: Kel 29:36; [Lihat FULL. Kel 29:36]

· murka Tuhan: Bil 1:53; [Lihat FULL. Bil 1:53]

· dan tulah: Im 26:25; [Lihat FULL. Im 26:25]; Bil 8:19; Mazm 106:29

Ref. Silang FULL: Bil 16:47 - antara bangsa

· antara bangsa: Bil 25:6-8

Ref. Silang FULL: Bil 16:48 - hidup, berhentilah

· hidup, berhentilah: Bil 25:8; Mazm 106:30

Ref. Silang FULL: Bil 16:49 - perkara Korah

· perkara Korah: Bil 16:32

Defender (ID): Bil 16:30 - lubang

Kata untuk "lubang" di sini adalah sheol, yang setara dengan hades (umumnya diterjemahkan "neraka") dalam Perjanjian Baru, sehingga peristiwa ini bukanlah gempa bumi biasa tetapi benar-benar merupakan "hal baru." Korah dan pengikutnya turun dengan cepat ("hidup"), jauh ke dalam rongga besar di pusat bumi tempat roh-roh yang terhilang - baik manusia maupun malaikat - sekarang terkurung (Psa 55:15).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 16:8 - Dan Musa berkata kepada Korah; dengarkan, saya mohon kepada kalian, hai anak-anak Levi.

Dan Musa berkata kepada Korah,.... Melanjutkan pembicaraannya kepadanya, sebagai kepala konspirasi, dan pemimpin utamanya:

dengarkan, saya mohon kepada kalian, hai anak-anak Levi; kepada siapa juga dia sebelumnya telah berbicara; meskipun Aben Ezra berpendapat bahwa pembicaraan pertama dibuat kepada Korah dan kelompoknya, dan apa yang mengikuti ditujukan kepada para Lewi.

Gill (ID): Bil 16:9 - Apakah itu hanya hal kecil bagi Anda // bahwa Tuhan Israel telah memisahkan Anda dari kumpulan Israel // untuk membawa Anda lebih dekat kepada-Nya // untuk melakukan pelayanan kemah Tuhan // dan untuk berdiri di hadapan kumpulan untuk melayani mereka

Apakah itu hanya hal kecil bagi Anda,.... Tidak seharusnya; karena itu adalah hal besar yang telah dilakukan Tuhan bagi mereka, dan seharusnya mereka merasa puas, dan bersyukur karenanya:

bahwa Tuhan Israel telah memisahkan Anda dari kumpulan Israel: ini adalah suatu anugerah khusus, dan seharusnya dipandang demikian, bahwa Tuhan, yang adalah Tuhan seluruh umat Israel secara bersama, telah memisahkan suku Levi dari semua suku Israel yang lainnya:

untuk membawa Anda lebih dekat kepada-Nya; berikutnya kepada para imam, saudara-saudara mereka dari suku yang sama, untuk bergabung dengan mereka, dan membantu mereka dalam pelayanan mereka, dan bertugas di dalam halaman kemah suci, di mana Keagungan Ilahi berada:

untuk melakukan pelayanan kemah Tuhan; untuk menjaganya, dan melindunginya, serta menjaga agar tidak ada orang yang masuk ke dalamnya; untuk membongkar dan mendirikan kembali sesuai kebutuhan, serta mengangkat dan membawa benda-benda suci yang ada di dalamnya, dan menjaga mereka:

dan untuk berdiri di hadapan kumpulan untuk melayani mereka? yang dijelaskan Jarchi sebagai menyanyikan lagu pujian di tempat mereka; tetapi Aben Ezra, lebih baik, sebagai pelayanan yang mereka lakukan untuk mereka, ketika mereka membawa persembahan dan korban mereka, yang mereka ambil dari mereka, dan dibawa kepada para imam untuk dipersembahkan bagi mereka.

Gill (ID): Bil 16:10 - Dan dia telah mendekatkanmu kepada-Nya // dan semua saudaramu, anak-anak Levi, bersamamu // dan apakah kamu juga ingin mencari kekhilafahan

Dan dia telah mendekatkanmu kepada-Nya,.... Untuk berada di dalam pelataran-Nya, untuk mengawasi di rumah-Nya, dan melayani para imam-Nya, untuk mana telah disediakan dengan baik oleh persepuluhan. Korah secara pribadi disapa di sana:

dan semua saudaramu, anak-anak Levi, bersamamu; seluruh suku mereka, kecuali Harun dan keluarganya, yang diangkat menjadi imam:

dan apakah kamu juga ingin mencari kekhilafahan? kekhilafahan yang tinggi, sebagaimana Targum Onkelos dan Yonatan; ini membuka penyebab sebenarnya dari ketidakpuasan dan pemberontakan mereka; mereka tidak dapat puas hanya menjadi pelayan para imam, tetapi ingin menjadi imam itu sendiri, dan Korah mungkin ingin menjadi imam besar.

Gill (ID): Bil 16:11 - Oleh karena itu, baik kamu maupun seluruh kelompokmu telah berkumpul melawan Tuhan // dan apa itu Aaron, sehingga kalian menggerutu terhadapnya.

Oleh karena itu, baik kamu maupun seluruh kelompokmu telah berkumpul melawan Tuhan,.... Untuk berkumpul melawan para menterinya, yang telah Dia angkat untuk bertindak di bawah-Nya, dan berusaha untuk membalikkan konstitusi yang telah Dia dirikan, serta menolak dan tidak menyerah pada peraturan-Nya, dipahami sebagai berkumpul melawan-Nya, dan bertindak berlawanan dengan-Nya; lihat Rom 13:1,

dan apa itu Aaron, sehingga kalian menggerutu terhadapnya? apa kesalahannya? apa yang telah dilakukannya? seperti yang diparafrasekan oleh Aben Ezra; dia tidak dapat disalahkan atas kesalahan apapun, dia tidak mengambil tugas sebagai imam besar atas kehendaknya sendiri, Tuhan yang memanggilnya dan menempatkannya dalam posisi tersebut; dia hanya menterinya, dan sama sekali tidak dapat disalahkan, dan oleh karena itu tidak masuk akal untuk iri hati kepadanya, atau menggerutu terhadapnya; dan, sebenarnya, menggerutu terhadapnya adalah menggerutu terhadap Tuhan.

Gill (ID): Bil 16:12 - Dan Musa mengirim untuk memanggil Datan dan Abiram, anak-anak Eliab // yang berkata, kami tidak akan datang.

Dan Musa mengirim untuk memanggil Datan dan Abiram, anak-anak Eliab,.... Ia mengirim utusan untuk memanggil mereka ke rumah pengadilan, seperti Targum Yonas, ke pengadilan tempat hukum, di mana orang-orang Yahudi menganggap Musa, bersama tujuh puluh tua-tua, sedang duduk: tampaknya kedua pria ini pergi entah sebelum Musa bangkit dari doa, atau bagaimanapun sebelum ia menyelesaikan pidatonya kepada Korah dan orang-orang Lewi; yang ditujukan khusus kepada mereka, pria-pria ini mungkin berpikir bahwa mereka tidak memiliki keterlibatan di dalamnya, dan pergi ke tenda mereka sendiri:

yang berkata, kami tidak akan datang; jawaban ini mereka sampaikan kepada para utusan, dan melalui mereka kepada Musa, menyatakan bahwa mereka menolak kekuasaannya, mengabaikan otoritasnya, dan tidak akan mematuhi perintahnya, dan karena itu menolak untuk datang ke tabernakel, atau ke tenda Musa, atau ke pengadilan hukum, di mana pun itu; mungkin yang pertama adalah yang terbaik. Aben Ezra berpendapat, bahwa karena tabernakel berada di tengah-tengah perkemahan, itu berada di tempat yang tinggi, oleh karena itu mereka yang datang kepadanya dapat dikatakan datang ke sana.

Gill (ID): Bil 16:13 - Apakah hal kecil bahwa engkau telah membawa kami keluar dari tanah yang mengalir dengan susu dan madu // untuk membunuh kami di padang gurun // kecuali jika engkau menjadikan dirimu sepenuhnya pangeran atas kami.

Apakah hal kecil bahwa engkau telah membawa kami keluar dari tanah yang mengalir dengan susu dan madu?.... Maksudnya Mesir, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan; yang, meskipun merupakan negara yang kaya, tidak pernah memiliki, atau pantas untuk memiliki, julukan ini yang khusus untuk tanah Kanaan, dan di sini diberikan, sebagai lawan dari deskripsi tanah tersebut, yang telah dijelaskan oleh Tuhan sendiri; dan menunjukkan keberanian yang besar dan kurangnya rasa hormat kepada Yang Ilahi, serta ketidaksyukuran yang besar kepada Musa, sebagai alat yang membawa mereka keluar dari Mesir, di mana mereka bekerja di bawah perbudakan dan pengabdian yang tidak tertahankan; namun di sini mereka menggambarkannya sebagai suatu kezaliman yang dilakukan kepada mereka, seolah-olah maksud dan tujuannya adalah semata-mata untuk menghancurkan mereka: karena mereka menambahkan:

untuk membunuh kami di padang gurun; dengan kekurangan makanan, yang mana mereka memiliki banyak di Mesir, mereka menyatakan; merujuk, bisa jadi, kepada apa yang Tuhan melalui Musa katakan kepada mereka, bahwa bangkai mereka akan jatuh di padang gurun; tetapi itu bukan karena kurangnya persediaan, melainkan karena dosa-dosa mereka. Mereka menyiratkan bahwa sudah cukup buruk, diambil dari negara yang kaya seperti itu, ke dalam padang gurun yang tandus; tetapi yang lebih buruk lagi, pemerintah yang despotis dan tiranik dari Musa, seperti yang mereka gambarkan, yang di bawahnya mereka dibawa:

selain jika engkau menjadikan dirimu sepenuhnya pangeran atas kami? memerintah dengan cara sewenang-wenang, membuat undang-undang, dan mendirikan kantor dan petugas sesuai keinginan, sehingga lebih baik berada dalam perbudakan di Mesir daripada di bawah pemerintahmu. Aben Ezra menganggap maksud mereka adalah, seolah-olah tujuan membawa mereka keluar dari Mesir adalah untuk mengasumsikan dan menjalankan kekuasaan serta otoritas semacam itu atas mereka. Kata-katanya adalah, "apakah engkau telah membawa kami keluar dari Mesir, agar engkau dapat menjalankan kekuasaan atas kami seperti seorang pangeran, ya, banyak kekuasaan, engkau dan saudaramu?'' dan dia juga mengamati bahwa Mesir terletak di selatan tanah Israel, sehingga seseorang yang datang dari Mesir ke tanah Kanaan dapat dikatakan benar-benar naik, bagian dari Kanaan terletak lebih tinggi daripada Mesir.

Gill (ID): Bil 16:14 - Lebih jauh lagi, engkau tidak membawa kami ke tanah yang mengalir dengan susu dan madu // atau memberikan kami warisan ladang dan kebun anggur // apakah engkau akan mengeluarkan mata orang-orang ini // kami tidak akan datang.

Lebih jauh lagi, engkau tidak membawa kami ke tanah yang mengalir dengan susu dan madu,.... yang berarti tanah Kanaan; tetapi ini bukan kesalahan Musa, dia telah membawa mereka ke batasnya, dia telah menyuruh mereka untuk pergi dan memilikinya; tetapi mereka menolak, dan memilih untuk mengirim pengintai terlebih dahulu, yang membawa laporan buruk tentangnya, yang mereka dengarkan, dan telah begitu memprovokasi Tuhan sehingga Dia memerintahkan mereka untuk kembali, dan mengancam mereka dengan kebinasaan di padang gurun; atau "tentu saja" ⁿ, sesungguhnya engkau tidak membawa kami, dsb. meskipun versi Septuaginta menyatakannya secara afirmatif, "engkau telah membawa kami"; dan versi Vulgata Latin, sesungguhnya engkau telah membawa, yang bertentangan langsung dengan teks; kecuali jika dipahami secara ironis, sebagaimana yang dipahami oleh beberapa orang:

atau memberikan kami warisan ladang dan kebun anggur; yaitu, di tanah Kanaan, sebagaimana yang dijanjikan kepada mereka; mereka mengusulkan, jika ini benar, mereka akan bisa puas bahwa engkau menjadi pangeran mereka, dan mereka akan tunduk kepada pemerintahannya; tetapi karena tidak mendapatkan keuntungan darinya, tetapi banyak kerugian dan kerusakan, mereka hanya bisa memandangnya bukan hanya sebagai tiran, tetapi juga sebagai penipu dan penyesat:

apakah engkau akan mengeluarkan mata orang-orang ini? atau "menggali" mereka ^o; baik secara harfiah, apakah engkau begitu kejam dan tanpa belas kasihan sehingga akan mengeluarkan mata orang-orang ini, Korah dan para pengikutnya, dan kami karena perlawanan kami terhadap pemerintahanku? atau meskipun engkau melakukan hal itu:

kami tidak akan datang; kami bertekad tidak akan taat kepadamu, tetapi akan melepaskan kuk, biarkan hukuman kami apapun yang akan terjadi; atau secara kiasan, apakah engkau menganggap kami sebagai orang buta, yang matanya telah engkau keluarkan, dan berpikir dapat memimpin kami sesukamu? atau apakah engkau menutupi mata seluruh kumpulan ini, sehingga mereka tidak mampu melihat melalui rencanamu? apakah orang-orang begitu terpesona oleh mereka, hingga tidak melihat penipuan dan kebohonganmu? berpura-pura membawa mereka ke tanah yang mengalir dengan susu dan madu, yang tidak mampu engkau lakukan, dan kini mengatakan bahwa engkau memiliki pesan dari Tuhan untuk kembali ke arah Laut Merah, dan berbicara tentang keturunan kami mewarisi tanah itu empat puluh tahun ke depan; siapa yang tidak dapat melihat semua ini? Aben Ezra berpikir, dengan "orang-orang ini" yang dimaksud adalah para tua-tua yang bersama Musa, yang dia pimpin sesuai kehendaknya, dan dengan begitu membutakan mereka dengan ilusi-ilusinya, sebagaimana yang dipretensikan ini, sehingga mereka tidak bisa melihat melalui semua itu.

Gill (ID): Bil 16:15 - Dan Musa sangat marah // dan berkata kepada Tuhan, jangan engkau hormati persembahan mereka // Aku tidak mengambil satu ekor keledai dari mereka // dan aku tidak menyakiti salah satu dari mereka

Dan Musa sangat marah,.... Atau "itu membuat Musa sangat marah" ^p; membuatnya sangat marah, menyebabkan dia membara dengan amarah terhadap mereka; bahkan ucapan yang mereka buat, kata-kata yang mereka ucapkan, bukan semata-mata karena perlakuan buruk mereka terhadapnya, tetapi untuk menghormati Tuhan:

dan berkata kepada Tuhan, jangan engkau hormati persembahan mereka; "Minchah" mereka, kata ini umum digunakan untuk persembahan daging atau roti. Aben Ezra mengamati, bahwa Datan dan Abiram adalah orang-orang besar, dan telah menawarkan jenis persembahan seperti itu sebelum fakta ini; dan oleh karena itu Musa menginginkan agar Tuhan tidak menghormati persembahan yang mereka tawarkan, tetapi menghormati dia, yang tidak pernah mencelakai salah satu dari mereka. Jarchi memberikan penafsiran bahwa karena orang-orang ini mengambil bagian dalam pengorbanan harian jemaat (dengan mana selalu disertai persembahan daging), permohonannya adalah agar itu tidak diterima dengan baik oleh Tuhan; tetapi dia sendiri berpikir itu harus dipahami sebagai persembahan dupa yang akan mereka tawarkan pada keesokan harinya; dan Musa menginginkan agar Tuhan menunjukkan ketidaksetujuannya terhadap itu, dan ini adalah penafsiran yang umum. Targum Jonathan dan Yerusalem menerjemahkannya, "hadiah mereka":

Aku tidak mengambil satu ekor keledai dari mereka; baik dengan paksa, atau sebagai suap, atau sebagai hadiah untuk layanan yang dilakukan kepada mereka; artinya adalah, bahwa dia tidak mengambil dari mereka barang sekecil apa pun di dunia, sesuatu yang memiliki nilai paling rendah, dalam keadaan apa pun. Aben Ezra menafsirkan kata "ambil", sebagai mengambil dan membebani keledai mereka; jadi jauh sekali dari membebani mereka dan memperlakukan mereka dengan cara yang kejam dan tiranik, seperti yang mereka sarankan, bahwa dia tidak pernah membebani sekecil apa pun pada keledai mereka, dan jauh lebih sedikit pada diri mereka:

tidak pula aku menyakiti salah satu dari mereka; tidak pernah melakukan kerugian kepada orang atau harta salah satu dari mereka, tetapi, sebaliknya, telah melakukan banyak jasa baik kepada mereka.

Gill (ID): Bil 16:16 - Dan Musa berkata kepada Korah // engkau dan seluruh kumpulanmu di hadapan Tuhan // engkau, dan mereka, dan Harun, besok.

Dan Musa berkata kepada Korah,.... Yang masih bersamanya, ketika utusan kembali dari Datan dan Abiram, dan yang mendengar apa yang dikatakan Musa dalam pembelaannya:

engkau dan seluruh kumpulanmu di hadapan Tuhan; di dalam kemah, di pintunya; Targum Yonas menyebutkan, di rumah penghakiman, pengadilan, di mana perkara ini akan diadili, dan itu ada di kemah, seperti yang terlihat dari yang berikut:

engkau, dan mereka, dan Harun, besok; sehari setelah Musa mengirim kepada Datan dan Abiram, pada pagi hari setelahnya; yang mana itu adalah waktu untuk bersidang, dan juga untuk membakar dupa; yang dimaksud adalah Korah dan kumpulannya, dua ratus lima puluh orang bersamanya, dan bukan Datan dan Abiram; dan Harun juga, dia diperintahkan untuk hadir, yang mereka lawan, dan di mana persidangan akan dilakukan.

Gill (ID): Bil 16:17 - Dan ambillah setiap orang kuali bakar mereka, dan taruhlah dupa di dalamnya // dan bawalah setiap orang di hadapan Tuhan kuali bakar mereka, dua ratus lima puluh kuali bakar // kamu juga, dan Harun, masing-masing dari kalian kuali bakar mereka

Dan setiap orang mengambil kuali bakar mereka, dan menaruh dupa di dalamnya,.... Yang seharusnya mereka bawa pada hari berikutnya dari tenda mereka masing-masing; dan ini mungkin merupakan kuali bakar yang mereka miliki dalam keluarga mereka masing-masing, dan yang telah mereka gunakan sebelumnya sebelum urutan imamat ditetapkan dalam keluarga Harun, dan dibatasi pada itu; atau bisa juga merupakan semacam wajan pemanas, atau wadah seperti kuali bakar, dan akan memenuhi tujuan yang ada; mereka diperintahkan untuk memasukkan api ke dalamnya, yang harus diambil dari altar korban bakaran; karena api asing tidak boleh digunakan:

dan bawalah setiap orang di hadapan Tuhan kuali bakar mereka, dua ratus lima puluh kuali bakar: sesuai dengan jumlah orang-orang yang berkumpul dengan Korah:

kamu juga, dan Harun, masing-masing dari kalian kuali bakar mereka; Korah dan Harun harus membawa masing-masing kuali bakar mereka, di antara mereka terletak perselisihan mengenai jabatan imam besar; yang akan ditentukan oleh persembahan dupa mereka di hadapan Tuhan, dan oleh persetujuan atau ketidaksetujuan-Nya terhadapnya.

Gill (ID): Bil 16:18 - Dan setiap orang mengambil censernya, dan api itu ada dalam diri mereka // dan meletakkan dupa di atasnya // dan berdiri di pintu tempat kediaman umat // dengan Musa dan Harun.

Dan setiap orang mengambil censernya, dan api itu ada dalam diri mereka,.... Artinya, mereka datang keesokan paginya, sesuai perintah, siap dengan censer dan dupa mereka; dan mereka mengambil api dari atas mezbah persembahan bakar, yang berada di pelataran tempat kediaman:

dan meletakkan dupa di atasnya: di atas api dalam censer mereka, dan karenanya membakarnya:

dan berdiri di pintu tempat kediaman umat; bukan di tempat yang kudus, di mana mezbah dupa berada, karena itu tidak dapat menampung mereka; dan memang tidak di pelataran tempat kediaman, tetapi di pintunya, atau di bagian luar, agar mereka dapat dilihat oleh semua orang yang datang sebagai penonton dan saksi peristiwa ini: dan mereka berdiri

dengan Musa dan Harun; dengan cara yang berani dan angkuh, seolah-olah mereka setara, mempertikaikan otoritas mereka, dan menguji diri mereka di hadapan Tuhan tentang hal itu: Targum Jonathan mengatakan, para lelaki ini berdiri di satu sisi (pintu tempat kediaman), dan Musa dan Harun berdiri di sisi lainnya.

Gill (ID): Bil 16:19 - Dan Korah mengumpulkan seluruh jemaah melawan mereka // ke pintu kemah pertemuan // dan kemuliaan Tuhan muncul kepada seluruh jemaah.

Dan Korah mengumpulkan seluruh jemaah melawan mereka,.... Bukan hanya kelompoknya sendiri, tetapi sebanyak mungkin dari seluruh jemaah Israel yang bisa dia kumpulkan, dan terutama orang-orang terkemuka; sehingga tampaknya ada kecenderungan umum di antara orang-orang untuk bergabung dengannya melawan Musa dan Harun, yang mengharapkan sukses dalam usahanya, dan dengan senang hati berkumpul untuk memberi semangat dan mendorongnya, serta melihat hasilnya. Jarchi menyarankan, bahwa sepanjang malam dia pergi ke berbagai suku, membujuk mereka bahwa dia tidak bertindak demi kepentingan pribadinya, tetapi demi kebaikan bersama, melawan dua orang yang telah mengambil bagi diri mereka sendiri, satu mengambil kerajaan, dan yang lainnya mengambil imamat, dan dengan cara ini mengumpulkan banyak orang:

ke pintu kemah pertemuan; yaitu, di depannya, tempat Korah dan kelompoknya berdiri, yang pihaknya mereka dukung, dan bernasib buruk karena hal itu, seandainya tidak ada campur tangan Musa dan Harun:

dan kemuliaan Tuhan muncul kepada seluruh jemaah; Shechinah, atau Kemuliaan Ilahi, yang tinggal di antara kerub-kerub di tempat yang paling suci, berpindah dan datang ke pintu kemah, di mana orang-orang berkumpul, di hadapan mereka, menunjukkan tanda-tanda nyata dari kehadirannya, meskipun tidak terlihat sosok-Nya; atau, bagaimanapun, Dia muncul dalam awan yang ada di atas kemah, di mana terlihat sebuah kemuliaan, sebuah cahaya dan kilau, atau kilatan dan percikan petir yang sangat tidak biasa dan menakjubkan, yang jelas menunjukkan bahwa Tuhan ada di sana; sehingga Jarchi mengatakan, bahwa Dia datang dalam tiang awan.

Gill (ID): Bil 16:20 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan kepada Harun // mengatakan

Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan kepada Harun,.... Dari awan:

katanya; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 16:21 - Pisahkan diri kalian, dari antara jemaat ini // agar aku dapat menghabiskan mereka dalam sekejap.

Pisahkan diri kalian, dari antara jemaat ini,.... Tidak hanya dari kelompok Korah, tetapi juga dari jemaat anak-anak Israel, yang dikumpulkan oleh Korah, selain dua ratus lima puluh lelaki yang pada awalnya bersamanya; yang melalui kata-kata dan perilaku mereka, terutama dengan pergaulan dan keberadaan mereka bersamanya, menunjukkan bahwa mereka berada di pihaknya, yang sangat memprovokasi Tuhan:

agar aku dapat menghabiskan mereka dalam sekejap; dengan api dari-Nya, seperti dua ratus lima puluh lelaki yang kemudian dihabiskan, Bil 16:35.

Gill (ID): Bil 16:22 - Dan mereka jatuh di wajah mereka // dan berkata, Ya Tuhan, Tuhan dari segala roh dari semua daging // apakah seorang lelaki boleh berdosa // dan engkau akan murka kepada seluruh jemaat

Dan mereka jatuh di wajah mereka,.... Yaitu, Musa dan Harun, untuk merendahkan kemarahan Allah, dan memohon kepada-Nya agar menjauhkan hukuman yang diancamkan; dan demikianlah Targum Jonathan mengatakannya, "mereka merendahkan diri dalam doa di atas wajah mereka;"

dan berkata, Ya Tuhan, Tuhan dari segala roh dari semua daging; Pencipta semua manusia, sebagaimana tubuh mereka, yang adalah daging, juga jiwa atau roh mereka, yang tidak berwujud dan abadi; oleh karena itu Dia disebut "Bapa dari roh", Ibr 12:9, yang, sebagaimana Targum, menempatkan roh dalam tubuh manusia; atau, menurut yang lain, Dia yang mengetahui roh manusia; pikiran mereka, sebagaimana Jarchi, susunan dan kecenderungan dalam pikiran mereka; yang mengetahui siapa yang telah berbuat dosa, dan siapa yang tidak; dan apakah dosa mereka berasal dari kelemahan, dan karena tersesat, atau dari sifat jahat, kesombongan, dan kehendak sendiri:

apakah seorang lelaki boleh berdosa: maksudnya Korah, yang adalah pemimpin kelompok:

dan engkau akan murka kepada seluruh jemaat? yang, karena ketidaktahuan dan kelemahan, dan dengan seni dan penipuan, tertarik untuk bergabung dengannya; alasan ini hampir sama dengan yang diucapkan oleh Abraham, Kej 18:25.

Gill (ID): Bil 16:23 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Ketika dia bersujud dalam doa, dan memerintahkan dia untuk bangkit, dan mengatakan bahwa Dia telah mengabulkan permintaannya, dan kemudian berbicara kepadanya:

berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 16:24 - Berbicaralah kepada jemaat // katakanlah, bangkitlah kalian dari sekitar tempat pertemuan Korah, Datan, dan Abiram.

Berbicaralah kepada jemaat,.... Bukan kepada kelompok Korah, tetapi kepada orang-orang Israel, dari berbagai suku yang telah berkumpul bersama:

katakanlah, bangkitlah kalian dari sekitar tempat pertemuan Korah, Datan, dan Abiram; yang mungkin sama dengan tenda mereka, seperti yang tercantum dalam Bilangan 16:26; meskipun, karena mereka berasal dari suku yang berbeda, Korah dari suku Lewi, dan Datan serta Abiram dari suku Ruben, tenda mereka pasti berada di tempat yang berbeda dan terpisah, walaupun keduanya berkemah di sisi yang sama dari tenda pertemuan, dan cukup dekat satu sama lain; perkemahan Lewi adalah yang terdekat dengan tenda pertemuan, dan perkemahan Ruben berada di sebelahnya. Mungkin, ada satu tenda pertemuan yang didirikan pada kesempatan ini, agar semua orang ini berkumpul saat mereka merasa perlu. Aben Ezra berpendapat, Korah memiliki tenda untuk orang-orangnya dan barang-barangnya, yang terpisah dari perkemahan orang Lewi, dan tenda Datan serta Abiram bergabung dengan tenda itu.

Gill (ID): Bil 16:25 - Dan Musa bangkit // dan pergi kepada Datan dan Abiram // dan para tua-tua Israel mengikutinya

Dan Musa bangkit,.... Entah dari tanah, tempat ia jatuh dengan wajahnya, atau dari tempat duduknya di pintu tabernakel; meskipun ia tampaknya telah berdiri di sana; bisa jadi, itu hanya menandakan bahwa ia mematuhi perintah ilahi, dan segera melakukannya, sebagaimana sering dikatakan dalam Kitab Suci bahwa orang-orang dikatakan bangkit, ketika mereka melakukan sesuatu yang diperintahkan, atau mereka pilih untuk lakukan:

dan pergi kepada Datan dan Abiram; untuk berusaha meyakinkan mereka akan kejahatan mereka, dan membawa mereka kepada pertobatan untuk itu, serta mengembalikan mereka dari kebodohan mereka:

dan para tua-tua Israel mengikutinya; entah beberapa orang utama dari suku-suku, yang disebut tua-tua, baik karena usia mereka maupun kebijaksanaan mereka; atau tujuh puluh tua-tua yang baru saja dipilih untuk membantu Musa dalam urusan pemerintahan, sebagaimana yang dipikirkan Aben Ezra bahwa mereka mengikuti dia untuk menunjukkan rasa hormat mereka kepadanya, dan persetujuan atas tindakannya, serta untuk membela karakternya yang telah dicemooh oleh orang-orang tersebut, dan untuk memberikan lebih banyak bobot pada apa yang akan dikatakan kepada mereka, untuk keyakinan dan perbaikan mereka.

Gill (ID): Bil 16:26 - Dan dia berbicara kepada jemaat // mengatakan, pergilah, aku mohon, dari tenda-tenda orang jahat ini // dan jangan sentuh apa pun yang punya mereka // agar kamu tidak dimusnahkan dalam segala dosa mereka.

Dan dia berbicara kepada jemaat,.... Kepada umat Israel yang berkumpul pada kesempatan ini: beberapa, karena kebencian terhadap Musa dan Harun, condong ke pihak Korah dan para pengikutnya, dan beberapa karena rasa ingin tahu untuk melihat hasil dari urusan ini.

mengatakan, pergilah, aku mohon, dari tenda-tenda orang jahat ini; orang-orang yang mengganggu, memberontak, dan berniat buruk, pengacau kehidupan masyarakat dan gereja Israel, musuh kedamaian keadaan sipil dan gerejawi: dan ketika Musa meminta rakyat untuk menjauh dari tenda-tenda mereka, ia tidak hanya bermaksud agar mereka berpindah secara fisik dan berdiri jauh, tetapi agar mereka yang memiliki tenda, keluarga, dan harta dekat dengan mereka, memperhatikan untuk menjauh, agar tidak hancur bersama mereka:

dan jangan sentuh apa pun yang punya mereka; tidak membawa pergi apa pun yang menjadi milik mereka bersama barang-barang mereka sendiri, karena semuanya telah ditentukan untuk dihancurkan:

agar kamu tidak dimusnahkan dalam segala dosa mereka; agar dengan berpartisipasi dalam dosa mereka, mereka tidak juga ditimpa penyakit-penyakit mereka, dan mati dalam dosa mereka, seperti yang mereka inginkan, atau karena dosa-dosa itu.

Gill (ID): Bil 16:27 - Maka mereka keluar dari tempat suci Korah, Datan, dan Abiram, di setiap sisi // dan Datan serta Abiram keluar // dan berdiri di pintu tenda mereka, dan istri mereka, dan anak-anak mereka // dan anak-anak kecil mereka.

Maka mereka keluar dari tempat suci Korah, Datan, dan Abiram, di setiap sisi,.... Tempat di mana mereka berkumpul dan membuat pertemuan umum mereka; tampaknya tempat ini dikelilingi di semua sisi oleh orang-orang dari berbagai suku, yang baik ingin mendukung mereka dalam usaha mereka, atau penasaran untuk mengetahui bagaimana hasilnya:

dan Datan serta Abiram keluar; dari tempat suci Korah, dan pergi ke tenda mereka sendiri; dan keluar dari tenda-tenda itu:

dan berdiri di pintu tenda mereka, dan istri mereka, dan anak-anak mereka,

dan anak-anak kecil mereka; dengan cara yang berani, seolah tidak takut kepada Tuhan maupun manusia; mereka mengangkat kepala tinggi-tinggi, dan tidak sedikit pun gentar dengan ancaman yang mereka terima; dan dengan tatapan serta isyarat mereka menantang Musa dan para tua-tua bersamanya.

Gill (ID): Bil 16:28 - Dan Musa berkata, dengan ini kamu akan tahu bahwa Tuhan telah mengutus aku untuk melakukan semua pekerjaan ini // karena aku tidak melakukannya atas kemauanku sendiri.

Dan Musa berkata, maka dengan ini kamu akan tahu bahwa Tuhan telah mengutus aku untuk melakukan semua pekerjaan ini,.... Untuk membawa umat Israel keluar dari Mesir, untuk menukar anak sulung dengan orang-orang Lewi, untuk menjadikan Harun dan anak-anaknya sebagai imam, untuk memberikan orang-orang Lewi kepada mereka, dan untuk menetapkan Elisafan atas keturunan Kohat, hal-hal yang dipersoalkan oleh orang-orang ini, dan mempertanyakan otoritasnya untuk melakukannya:

karena aku tidak melakukannya atas kemauanku sendiri; atau "tidak dari hatiku sendiri" ^q; dia tidak merencanakan sendiri, dan melakukannya atas kehendaknya sendiri, dan dengan cara sembarangan, tanpa kehendak Tuhan atau otoritas dari-Nya, seperti yang disarankan oleh orang-orang ini.

Gill (ID): Bil 16:29 - Jika lelaki-lelaki ini mati dengan kematian umum seperti semua orang // atau jika mereka dikunjungi setelah kunjungan semua orang // maka Tuhan tidak mengutus saya.

Jika lelaki-lelaki ini mati dengan kematian umum seperti semua orang,.... Atau "sebagaimana setiap orang mati" ^r, atau mayoritas orang, yang pada umumnya mati karena satu penyakit atau lainnya, seperti demam, dan sejenisnya, atau melalui usia tua:

atau jika mereka dikunjungi setelah kunjungan semua orang; dengan kunjungan-kunjungan seperti yang dialami manusia di sepanjang zaman karena dosa mereka, yang berarti bencana publik, seperti wabah, kelaparan, dan pedang:

maka Tuhan tidak mengutus saya; dapat disimpulkan bahwa saya tidak memiliki misi atau perintah dari Tuhan untuk melakukan apa yang telah saya lakukan, tetapi dapat dianggap sebagai penipu dan pembohong; dan saya puas untuk dianggap demikian, apabila salah satu dari hal-hal di atas menjadi keadaan lelaki-lelaki ini.

Gill (ID): Bil 16:30 - Tetapi jika Tuhan membuat sesuatu yang baru // dan bumi membuka mulutnya dan menelan mereka, beserta semua yang berkaitan dengan mereka // dan mereka turun dengan cepat ke dalam lubang // maka kalian akan memahami bahwa orang-orang ini telah memprovokasi Tuhan.

Tetapi jika Tuhan membuat sesuatu yang baru,.... Atau "menciptakan sebuah ciptaan", atau "makhluk" ^s, sesuatu yang belum pernah ada sebelumnya, atau menempatkan orang-orang itu ke dalam kematian yang belum pernah dialami oleh siapapun di dunia; apa yang dimaksudkan diungkapkan selanjutnya:

dalam hal ini bumi membuka mulutnya dan menelan mereka, beserta semua yang mempertanggungjawabkan kepada mereka; diri mereka, istri, anak-anak, dan harta mereka:

dan mereka turun dengan cepat ke dalam lubang; hidup-hidup ke dalam kubur yang dibuka oleh bumi untuk mereka; ini adalah hal baru yang diciptakan; meskipun para Rabbi mengatakan ^t, mulut bumi, atau pembukaan bumi, telah diciptakan sejak hari-hari penciptaan, yaitu, telah ditentukan atau diputuskan sejak jauh sebelumnya bahwa itu harus ada:

maka kalian akan memahami bahwa orang-orang ini telah memprovokasi Tuhan; dengan bangkit melawan Musa dan Harun, dan dengan demikian melawan Tuhan; dengan secara palsu menuduh hamba-hambanya, dan berusaha menghasut rakyat melawan mereka, dan dengan demikian mengubah konstitusi segala sesuatu dalam gereja dan negara.

Gill (ID): Bil 16:31 - Dan terjadilah, setelah ia selesai mengatakan semua hal ini // bahwa tanah terbelah di bawah mereka

Dan terjadilah, setelah ia selesai mengatakan semua hal ini,.... Segera setelah ia menyelesaikan pidatonya, yang ditujukan kepada jemaat, dan, menurut Josephus ^u, setelah doa panjang kepada Tuhan, yang penulis tersebut jelaskan secara rinci; maka terjadilah:

bahwa tanah terbelah di bawah mereka; di mana mereka berdiri, bukan karena sebab alami, seperti oleh gunung berapi bawah tanah, yang memaksa jalan dan memecahkan tanah, dan dengan demikian mendapatkan celah, yang dianggap sebagai penyebab gempa bumi; tetapi ini adalah oleh tangan langsung dan kuasa maha besar Tuhan, dan terjadi persis seperti yang disarankan Musa, dan segera setelah ia mengucapkan kata-katanya, yang membuatnya lebih dapat diperhatikan.

Gill (ID): Bil 16:32 - Dan bumi membuka mulutnya dan menelannya // dan rumah-rumah mereka // dan semua orang yang berhubungan dengan Korah // dan semua harta benda mereka

Dan bumi membuka mulutnya dan menelannya,.... Dathan dan Abiram, istri mereka, anak-anak, dan yang kecil, yang berdiri di pintu tenda mereka bersama mereka, dan semua harta benda mereka, sebagai berikut: bumi, seolah-olah itu adalah makhluk hidup atau binatang buas, membuka mulutnya dan menelan mereka, seperti yang dilakukan oleh makhluk semacam itu terhadap mangsanya:

dan rumah mereka; yang mungkin dimaksudkan baik untuk keluarga atau rumah tangga mereka, dan untuk tenda yang mereka diami, yang merupakan rumah mereka; lihat Ulangan 1:6,

dan semua orang yang berhubungan dengan Korah: bukan Korah sendiri, karena dia bersama dua ratus lima puluh orang yang memiliki tempat pembakaran dupa, dan dengan Harun di pintu kemah pertemuan mempersembahkan dupa, dan dengan demikian menguji siapa yang berhak atas imamat; dan sangat mungkin, dia binasa oleh api bersama dua ratus lima puluh orang itu, seperti yang berpendapat oleh Josephus, Aben Ezra, dan yang lainnya; tetapi keluarga Korah, dan tidak semuanya, karena anak-anaknya tidak mati pada waktu itu, Bilangan 26:11; dan ada dari keturunannya pada zaman Daud, kepada siapa beberapa mazmur dituliskan, Mazmur 42:1; ini mungkin berada di luar sana karena urusan, dengan penyelenggaraan Tuhan yang demikian untuk keselamatan mereka; atau mereka tidak setuju dengan tindakan ayah mereka, dan tidak bergabung dengannya; atau jika mereka melakukannya di awal, mereka menyesal dan meninggalkannya, seperti yang mungkin juga dilakukan oleh salah satu dari suku Ruben, karena tidak ada penyebutan tentang dia dalam pengrusakan:

dan semua harta benda mereka: harta rumah tangga mereka, substansi dan kekayaan mereka, emas, perak, ternak, dan apa pun yang mereka miliki: ini adalah kasus yang sangat luar biasa dan yang mungkin memberikan inspirasi kepada beberapa hal fiktif di antara kaum kafir; bagaimanapun, jika itu bisa dipercaya, ini tidak boleh dianggap tidak mungkin; seperti Amphiaraus, yang dengan kereta dan pengendaranya dikatakan ditelan oleh bumi, dihantam oleh petir dari Jupiter, dan tidak pernah terlihat lagi ^w; dan cerita lain diceritakan tentang orang-orang yang berdoa kepada dewa mereka untuk rahasia dan perlindungan, dan bumi telah terbuka dan menyembunyikan mereka; seperti Althemenes, ketika dia telah membunuh ayahnya ^x; dan nimfa Thalia yang hamil oleh Jupiter, yang, karena takut pada Juno, berharap bumi dapat terbuka dan mengambilnya, dan sesuai dengan itu dilakukan, seperti yang dilaporkan ^y.

Gill (ID): Bil 16:33 - Mereka, dan semua yang berkaitan dengan mereka, turun hidup-hidup ke dalam lubang // dan bumi menutup atas mereka // dan mereka musnah dari antara jemaah.

Mereka, dan semua yang berkaitan dengan mereka, turun hidup-hidup ke dalam lubang,.... Kubur yang dibuat oleh bumi yang terbuka untuk mereka, mereka dan keluarga mereka:

dan bumi menutup atas mereka; dan menutupi mereka; ini terjadi dengan sendirinya, seperti yang dicatat Aben Ezra: ini adalah contoh yang luar biasa dari kekuatan yang maha kuasa, bahwa ia dapat membuka celah-celah besar seperti itu untuk menelan begitu banyak orang, dengan tenda, barang-barang, dan ternak mereka, dan kemudian menutup lagi dengan begitu kuat, seolah-olah tidak ada sedikit pun tanda dari apa yang terjadi, seperti yang diamati oleh Josephus ^z:

dan mereka musnah dari antara jemaah; dan tidak lagi memiliki nama dan tempat di antara mereka.

Gill (ID): Bil 16:34 - Dan semua Israel yang berada di sekeliling mereka melarikan diri saat mereka berteriak // karena mereka berkata, agar bumi tidak menelan kami juga

Dan semua Israel yang berada di sekeliling mereka melarikan diri ketika mereka berteriak,.... Atau karena itu, seperti yang dikatakan Aben Ezra; teriakan mereka begitu keras, jeritan mereka begitu mengerikan dan membuat jantung bergetar, sehingga orang-orang Israel di sekitar mereka melarikan diri untuk menjauh dari suara tersebut, serta demi keselamatan mereka sendiri. Targum Jonathan tidak hanya menggambarkan teriakan mereka sebagai mengerikan, tetapi juga menyebutkan kata-kata yang mereka ucapkan saat itu; "dan semua Israel yang berada di sekeliling mereka melarikan diri, karena teror suara mereka, ketika mereka berteriak dan berkata, Tuhan itu benar dan hukumnya adalah kebenaran, dan kebenaran adalah kata-kata Musa hamba-Nya, tetapi kami adalah orang-orang jahat yang telah membangkang terhadap-Nya:"

karena mereka berkata, agar bumi tidak menelan kami juga; yang mungkin mereka khawatirkan, karena mereka telah memprovokasi Tuhan, dengan bergaul dengan orang-orang ini, dan mendukung mereka dengan keberadaan mereka, seperti yang telah mereka lakukan; yang seharusnya telah menghabisi mereka dalam sekejap pada awalnya, jika bukan karena syafaat Musa dan Harun.

Gill (ID): Bil 16:35 - Dan keluarlah api dari Tuhan dan menghanguskan dua ratus lima puluh orang yang mempersembahkan dupa.

Dan keluarlah api dari Tuhan,.... Kilatan petir dari awan tempat ia berada:

dan menghanguskan dua ratus lima puluh orang yang mempersembahkan dupa; bukan berarti mereka dikurangi menjadi abu, tetapi mengambil nyawa mereka, memukul mereka mati sekaligus, dengan cara yang sama seperti Nadab dan Abihu, yang meskipun dikatakan dimakan oleh api, namun tubuh mereka tetap ada, Im 10:2; ini juga sering terjadi pada orang-orang yang terbunuh oleh petir; meskipun Josephus ^a berpendapat bahwa mereka dibakar sedemikian rupa sehingga tubuh mereka tidak lagi terlihat, dan dia menegaskan bahwa Korah binasa dengan cara ini; ini tidaklah tidak mungkin, karena dia mengambil pembakar dupa dan menawarkan dupa bersama mereka, serta menjadi pemimpin mereka, dan orang yang berselisih dengan Harun untuk jabatan imam, yang harus ditentukan dengan cara ini; dan meskipun dia tidak disebutkan, dapat disimpulkan, seperti yang diamati Aben Ezra, dengan argumen dari yang lebih kecil ke yang lebih besar, bahwa jika orang-orang yang dia ajak binasa, apalagi dirinya sendiri; dan penulis yang sama mencatat, bahwa dalam lagu Laut Merah, tidak ada penyebutan tentang tenggelamnya Firaun di dalamnya, hanya tentang kereta-keretanya dan tentaranya, dan meskipun dia sendiri pasti tenggelam: kini orang-orang ini yang membakar dupa yang hanya diperuntukkan bagi imam-imam Tuhan, dengan pembalasan yang adil dibakar oleh api, dan ini jelas menunjukkan bahwa mereka bukanlah imam Tuhan; dan hukuman bagi mereka semakin menonjol, bahwa Musa dan Harun, yang berdiri di sebelah mereka, tetap tidak terluka. Ini adalah simbol dari pembalasan api yang kekal, dari nyala yang abadi, Yud 1:11.

Gill (ID): Bil 16:36 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // mengatakan

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Segera setelah orang-orang ini dilahap oleh api dariNya; dari awan yang sama tempat api itu berasal, Dia berbicara:

mengatakan: sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 16:37 - Berkatalah kepada Eleazar, anak Harun, sang imam // agar dia mengambil pembakar dupa dari tempat pembakaran // dan sebarkan api itu di sana // karena mereka telah disucikan.

Berbicara kepada Eleazar, anak Harun, sang imam,.... Dia adalah anak sulungnya, yang akan menggantikannya sebagai imam besar, dan yang mungkin ada di tempat itu untuk melihat hasil dari segala sesuatu; dan siapa, daripada Harun, diperintahkan untuk melakukan apa yang berikut, sebagian karena Harun sekarang sedang menjalankan tugas, membakar dupa, dan agar dia tidak terkotori dengan mayat-mayat; dan sebagian karena lebih tepat dan pantas bagi seorang anak untuk melakukannya daripada seorang ayah; dan mungkin juga karena ini untuk penguatan lebih lanjut dari imamat dalam keturunan Harun:

agar dia mengambil pembakar dupa dari tempat pembakaran; baik dari antara mayat-mayat yang dibakar dengan api dari Tuhan, atau dari pembakaran dupa di dalamnya; ini adalah pembakar dupa Korah dan dua ratus lima puluh orang bersamanya:

dan sebarkan api itu di sana; api yang ada di dalam pembakar dupa; dupa yang terbakar di dalamnya harus dibuang dan disebarkan di sini dan di sana, atau dibawa ke tempat yang najis yang terpisah, sebagai tanda penolakan terhadap pelayanan orang-orang ini: dan dengan demikian Tuhan menjawab doa Musa, bahwa Dia tidak akan menghormati persembahan mereka, Bil 16:15; jika dupa dimaksudkan di sana; meskipun itu sepertinya hanya merujuk pada Datan dan Abiram, dan bukan pada dua ratus lima puluh orang ini:

karena mereka disucikan, dupa yang dipersembahkan di dalamnya di hadapan Tuhan, dan karena itu tidak boleh dipergunakan dalam pelayanan umum.

Gill (ID): Bil 16:38 - Rokok pembakar dari para pendosa ini melawan jiwa mereka sendiri // biarkan mereka membuat lempeng lebar untuk penutup altar // karena mereka mempersembahkan mereka di hadapan Tuhan, oleh karena itu mereka dikuduskan // dan mereka akan menjadi tanda bagi anak-anak Israel

Asap penyembah ini melawan jiwa mereka sendiri,.... Mereka yang dengan membakar dupa di dalamnya telah berdosa, dan dengan berdosa merugikan serta menghancurkan jiwa mereka:

biarkan mereka membuat lempeng lebar untuk penutup altar; altar korban bakaran, yang, meskipun memiliki penutup dari tembaga, yang lain terbuat dari ini akan di atasnya, untuk keamanan lebih lanjut, dari api yang terus-menerus menyala di atasnya; asap penyembah ini harus dipukul menjadi lempeng-lempeng lebar, oleh para pekerja yang paham cara melakukannya:

karena mereka mempersembahkan mereka di hadapan Tuhan, oleh karena itu mereka dikuduskan; mereka mempersembahkan mereka di hadapannya, mereka membakar dupa di dalamnya, dan kepada-Nya, meskipun itu bukan urusan mereka, tetapi urusan para imam; namun hal ini dilakukan, dan atas perintah-Nya, untuk percobaan terbuka siapa yang menjadi imam-Nya dan siapa tidak, mereka tidak boleh digunakan untuk kepentingan umum:

dan mereka akan menjadi tanda bagi anak-anak Israel; tanda peringatan, tanda yang mengingatkan tentang hal ini, seperti yang dijelaskan dalam Bil 16:40; ini adalah tanda bagi para imam, bahwa mereka hanya yang boleh mempersembahkan setiap jenis korban, dan bagi orang-orang Lewi, yang melayani para imam di altar secara terus-menerus, sehingga setiap hari mereka melihatnya dan lempeng-lempeng itu di atasnya, yang akan mengingatkan mereka akan fakta ini, dan mengajarkan mereka untuk tidak merampas jabatan imam; dan kepada semua anak-anak Israel, untuk belajar dari sini bahwa tidak ada yang boleh membakar dupa kecuali para imam Tuhan, untuk hal ini Uzzia, meskipun seorang raja, dihukum, 2Taw 26:18.

Gill (ID): Bil 16:39 - Dan Eleazar, imam itu mengambil tempat pembakar dupa tembaga // tempat mereka yang dibakar mempersembahkan // dan mereka dibuat lebar lempengan untuk menutupi altar.

Dan Eleazar, imam itu mengambil tempat pembakar dupa tembaga,.... Logam dari mana tempat pembakar dupa ini dibuat dicatat secara khusus, untuk menunjukkan bahwa mereka layak untuk digunakan seperti yang diperintahkan, yaitu, untuk menutupi altar korban bakaran, yang ditutup dengan tembaga, yang sangat cocok, karena api terus-menerus menyala di atasnya; dan dari sini terlihat bahwa tempat pembakar dupa ini berbeda dari milik Harun dan anak-anaknya, karena milik mereka terbuat dari perak; imam besar pada hari pendamaian memang menggunakan yang terbuat dari emas, tetapi pada semua waktu lainnya ia menggunakan yang terbuat dari perak ^b; dan begitu juga para imam biasa setiap hari, pagi dan malam, ketika mereka menawarkan dupa ^c:

di mana mereka yang dibakar telah mempersembahkan; dua ratus lima puluh pria terbakar dengan api dari Tuhan, setelah menawarkan dupa kepadanya dengan tempat pembakar dupa tembaga:

dan mereka dibuat lebar lempengan untuk menutupi altar; bukan oleh Eleazar, tetapi oleh pekerja yang terampil dalam seni menarik atau memukul jenis logam apapun menjadi lempengan tipis, berdasarkan petunjuk dan perintah Eleazar.

Gill (ID): Bil 16:40 - Menjadi sebuah peringatan bagi anak-anak Israel // bahwa tidak ada orang asing yang adalah bukan dari keturunan Harun yang boleh mendekat untuk mempersembahkan dupa di hadapan Tuhan // agar dia tidak seperti Korah dan kelompoknya // sebagaimana Tuhan berkata kepadanya melalui tangan Musa

Menjadi sebuah peringatan bagi anak-anak Israel,.... Seluruh tubuh mereka; ini menjelaskan apa yang dimaksud dengan tanda, Bil 16:38; bahwa itu untuk mengingat apa yang mengikuti:

bahwa tidak ada orang asing yang adalah bukan dari keturunan Harun yang boleh mendekat untuk mempersembahkan dupa di hadapan Tuhan; bukan hanya siapa pun dari bangsa lain tetapi juga setiap orang Israel, dan tidak hanya setiap orang Israel, tetapi juga setiap orang Lewi; hanya mereka yang dari keluarga Harun yang boleh mempersembahkan dupa di hadapan Tuhan:

agar dia tidak seperti Korah dan kelompoknya; ini menjelaskan bahwa Korah binasa pada waktu ini, meskipun tidak dinyatakan di mana pun; dan tampaknya cukup jelas dari sini bahwa dia binasa oleh api, seperti kelompoknya, dua ratus lima puluh laki-laki dengan kuali dupa, yang juga demikian:

sebagaimana Tuhan berkata kepadanya melalui tangan Musa; baik kepada Korah, yang merupakan antecedent langsung, dan yang binasa seperti yang Tuhan katakan kepadanya melalui Musa; demikianlah pemahaman yang disebutkan oleh Aben Ezra dan Jarchi; atau kepada Harun, seperti yang mereka tafsirkan; dan kemudian maknanya adalah, bahwa tidak ada yang dari keturunan Harun yang boleh mempersembahkan dupa, seperti yang telah Tuhan sampaikan kepadanya melalui Musa; lihat Bil 3:10; atau mungkin lebih tepat kepada Eleazar, seperti yang dinyatakan oleh Abendana, yang melakukan seperti yang Tuhan katakan kepadanya melalui Musa, mengambil kuali dupa dari orang-orang yang terbakar, menempa menjadi pelat lebar, dan menutup altar persembahan bakaran dengan mereka.

Gill (ID): Bil 16:41 - Tetapi pada keesokan harinya // seluruh jemaah anak-anak Israel menggerutu terhadap Musa // dan terhadap Harun // seraya mengatakan, kamu telah membunuh umat Tuhan.

Tetapi pada hari berikutnya,.... Hari setelah bencana mengerikan, bumi menelan Datan dan Abiram, dan semua yang menjadi milik mereka, serta kebakaran Korah dan dua ratus lima puluh orang dari kelompoknya:

seluruh jemaah anak-anak Israel menggerutu terhadap Musa,

dan terhadap Harun; tidak hanya para pemimpin dan kepala rakyat, tetapi seluruh tubuh mereka; meskipun orang-orang tersebut yang menggerutu terhadap mereka baru saja dijadikan contoh yang mengerikan dari pembalasan ilahi. Ini adalah contoh yang sangat mengejutkan dari kebobrokan dan kejahatan sifat manusia, dari kebutaan, kekerasan, dan kebodohan hati manusia, yang hanya dapat dihilangkan oleh kasih karunia Tuhan; gambaran dari pemandangan mengerikan yang telah dilihat banyak dari mereka pasti masih kuat dalam pikiran mereka; jeritan makhluk malang yang binasa pasti masih terngiang di telinga mereka; bau api hampir-hampir masih tercium dalam hidung mereka; dan meskipun, terlepas dari adegan yang mengguncang ini, mereka terjatuh ke dalam kejahatan yang sama, dan menggerutu terhadap orang-orang, yang otoritasnya, yang dipertanyakan, telah dikukuhkan oleh contoh-contoh mengerikan tersebut:

seraya mengatakan, kamu telah membunuh umat Tuhan; sehingga mereka menyebut para pemberontak, dan dengan ini membenarkan mereka dalam segala kejahatan yang telah mereka lakukan; dan meskipun kematian mereka begitu jelas merupakan tindakan langsung dari tangan Tuhan, mereka tetap menuduh Musa dan Harun, karena itu dilakukan sebagai pembelaan bagi mereka, dan karena mereka tidak berdoa untuk mereka; meskipun adalah pasti bahwa mereka telah melakukan semua yang mereka bisa untuk mengubah mereka dari dosa mereka, dan mencegah kebinasaan mereka; yet orang-orang bersikeras bahwa mereka adalah penyebab atau penyebab kematian mereka, seperti yang dinyatakan dalam Targum Onkelos dan Jonathan.

Gill (ID): Bil 16:42 - Dan terjadilah, ketika jemaah berkumpul melawan Musa dan melawan Harun // bahwa mereka melihat ke arah kemah pertemuan // dan, lihatlah, awan menutupinya // dan kemuliaan Tuhan nampak.

Dan terjadilah, ketika jemaah berkumpul melawan Musa dan melawan Harun,.... Untuk membunuh mereka, seperti yang ditambahkan oleh Targum Yahanan; yang, mungkin, setelah mengeluarkan keluhan mereka, mendekati mereka, dan dengan isyarat mereka menunjukkan niat untuk membunuh mereka:

mereka melihat ke arah kemah pertemuan; entah orang-orang melihat, untuk melihat apakah mereka dapat mengamati tanda ketidakpuasan Tuhan terhadap mereka; atau lebih tepatnya Musa dan Harun melihat ke arah itu untuk meminta bantuan dan keselamatan dalam bahaya yang ekstrem ini, mengetahui bahwa tidak ada keselamatan bagi mereka selain dari Tuhan, Yer 3:23,

dan lihatlah, awan menutupinya; seperti ketika pertama kali didirikan, dan yang merupakan tanda Kehadiran ilahi, Bil 9:15; mungkin itu telah disingkirkan segera setelah kematian para pemberontak, dan sekarang kembali lagi untuk mendukung hamba-hamba Tuhan:

dan kemuliaan Tuhan nampak; dalam awan, seperti dalam Bil 16:19; untuk mendorong Musa dan Harun, dan untuk menyelamatkan mereka dari tangan orang-orang, dan untuk menakut-nakuti mereka.

Gill (ID): Bil 16:43 - Dan Musa dan Harun datang sebelum kemah pertemuan.

Dan Musa dan Harun datang sebelum kemah pertemuan. Kemah mereka tidak jauh dari sana, di mana orang-orang Israel berkumpul; dan dari mana mereka datang ke kemah, baik untuk perlindungan dan keselamatan, maupun untuk nasihat dan petunjuk tentang bagaimana berperilaku dalam krisis ini; mereka tidak masuk ke dalamnya, tetapi berdiri di depannya; Tuhan berada di awan di atasnya, mereka berdiri di pintunya, Bil 16:50; sehingga Targum Jonathan menyebutkan, "dan Musa dan Harun datang dari kumpulan menuju pintu kemah pertemuan."

Gill (ID): Bil 16:44 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Dari awan:

berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 16:45 - Bangkitlah dari tengah jemaat ini // agar aku dapat memusnahkan mereka dalam sekejap // dan mereka jatuh di depan wajah mereka.

Wahai, keluarlah kamu dari tengah jemaat ini,.... Artinya, menarik diri dari mereka, dan terpisah, agar mereka tidak terlibat dalam kehancuran yang sama dengan mereka, serta agar mereka tidak memiliki kepedulian terhadap mereka, atau memohon kepada Tuhan dalam doa untuk mereka, tetapi biarkan Dia sendiri menghancurkan mereka, sebagai berikut:

agar aku dapat memusnahkan mereka dalam sekejap; seperti yang mampu Dia lakukan, dan telah berencana untuk melakukannya sebelumnya, tetapi mereka memohon kepada-Nya agar Dia tidak melakukannya, Bil 16:21; seperti yang mereka lakukan lagi:

dan mereka jatuh di depan wajah mereka; dalam doa, seperti yang dicatat dalam Targum Jonathan dan Yerusalem; dan demikian juga Aben Ezra memperhatikan, bahwa itu adalah untuk berdoa agar murka Tuhan tidak turun, dan untuk memohon belaskasihan-Nya bagi umat yang berdosa ini; yang menunjukkan betapa baiknya sikap dan disposisi orang-orang ini, untuk berdoa bagi mereka yang telah memperlakukan mereka demikian dengan penuh kebencian sehingga menuduh mereka sebagai pembunuh, dan sedang berniat untuk melakukan pembunuhan itu terhadap mereka; lihat Mat 5:44.

Gill (ID): Bil 16:46 - Dan Musa berkata kepada Harun, ambillah sebuah pembakar dupa // dan masukkan api ke dalamnya dari atas mezbah // dan taruhlah dupa // dan cepatlah pergi kepada jemaat // dan lakukanlah pendamaian untuk mereka // karena ada murka yang telah keluar dari Tuhan // pestilensi telah dimulai.

Dan Musa berkata kepada Harun, ambillah sebuah pembakar dupa,.... yang terletak di dalam tabernakel:

dan masukkan api ke dalamnya dari atas mezbah; mezbah korban bakaran, dari mana api hanya boleh diambil untuk membakar dupa; dan agar Harun tidak terlupa mengambilnya dari sana, tetapi dari tempat lain, dan mempersembahkan api yang aneh seperti yang dilakukan anak-anaknya, Musa menyebutkan tempat dari mana ia seharusnya mengambilnya:

dan taruhlah dupa: di atas api, di dalam pembakar dupa, yang harus ia lakukan ketika ia datang ke perkemahan, dan bukan segera setelah ia mengambil api dari mezbah: pembakar dupa dengan api di dalamnya ia bawa di satu tangan, dan dupa di tangan yang lain; dan ketika ia berada di tengah-tengah jemaat, ia meletakkan dupa di atas api, dan membakarnya, seperti yang terlihat dari Bil 16:47, ini adalah simbol dari doa, dan gambaran dari perantaraan dan mediasi Kristus, Mazmur 141:2,

dan cepatlah pergi kepada jemaat; keadaan memerlukan segera:

dan lakukanlah pendamaian untuk mereka; yang biasanya dilakukan dengan pengorbanan korban dosa atau kesalahan, tetapi sekarang tidak ada waktu untuk itu, dan oleh karena itu dupa, yang lebih cepat, digunakan untuk tujuan tersebut sebagai gantinya:

karena ada murka yang telah keluar dari Tuhan; beberapa tanda dari itu, beberapa penyakit telah dipikul, yang Musa ketahui dari Tuhan, dan oleh karena itu ia secara tegas mengatakan:

pestilensi telah dimulai; sebuah wabah telah dikirim di antara bangsa.

Gill (ID): Bil 16:47 - Dan Harun mengambil sesuai perintah Musa // dan berlari ke tengah-tengah jemaat // dan, lihatlah, wabah mulai menyerang di antara umat // dan ia meletakkan dupa // dan membuat pendamaian untuk umat.

Dan Harun mengambil sesuai perintah Musa,.... Sebuah pembakar dupa dengan api di dalamnya dari mezbah, dan juga dupa:

dan berlari ke tengah-tengah jemaat: meskipun sebagai seorang pria yang sudah lanjut usia dan memegang jabatan tinggi, serta telah diperlakukan dengan buruk oleh orang-orang; namun ia tidak hanya begitu siap untuk taat pada perintah ilahi, tetapi juga begitu bersemangat untuk melayani umat yang tak tahu diri ini, dan menyelamatkan mereka dari kehancuran total, sehingga ia berlari dari tempat suci ke tengah-tengah mereka:

dan, lihatlah, wabah mulai menyerang di antara umat; ia melihat mereka jatuh mati dalam jumlah besar secara tiba-tiba:

dan ia meletakkan dupa; di atas api dalam pembakar dupa, yang meskipun sebenarnya tidak sah untuk dibakar kecuali di tempat suci di atas mezbah dupa, namun, dalam kesempatan luar biasa ini, hal itu diizinkan oleh Tuhan, seperti yang terjadi pada hari sebelumnya ketika ia menawarkannya di pintu tempat suci bersama dua ratus lima puluh orang dari kelompok Korah; dan mungkin alasannya sekarang adalah agar orang-orang dapat melihat Harun melaksanakan tugas ini untuk mereka, dan memberikan bukti meyakinkan yang segar tentang dirinya yang diangkat dengan jabatan imamat dari Tuhan, atau sebaliknya ia bisa melakukannya di tempat yang tepat, yaitu tempat suci:

dan membuat pendamaian untuk umat; dengan menawarkan dupa, yang Tuhan cium sebagai aroma yang harum, dan diterima, dan murka-Nya dipadamkan dan wabah terhenti: dalam hal ini Harun menjadi lambang dari Tuhan kita Yesus Kristus, dan dari peranan-Nya sebagai mediator, pendamaian, dan syafaat; murka telah memancar dari Tuhan karena dosa-dosa manusia, yang dinyatakan dalam hukum; dan kematian, sebagai akibatnya, telah terjadi pada banyak orang dalam berbagai aspek, jasmani, rohani, dan kekal: Kristus, sebagai Mediator, berdasarkan jaminan-Nya, telah membuat pendamaian untuk dosa-dosa umat-Nya dengan pengorbanan diri-Nya; dan sekarang Ia hidup selamanya untuk mempersembahkan syafaat bagi mereka, yang didasarkan pada pengorbanan dan kepuasan-Nya, penderitaan dan kematian-Nya, yang dilambangkan oleh api di mana dupa diletakkan.

Gill (ID): Bil 16:48 - Dan ia berdiri di antara yang mati dan yang hidup // dan wabah terhenti

Dan ia berdiri di antara yang mati dan yang hidup,.... Wabah dimulai di salah satu ujung perkemahan, dan kemudian dilanjutkan, Aaron menempatkan dirinya di antara bagian yang telah dilanda wabah, dan bagian yang belum tersentuh; Targum Jonathan mengatakan, "ia berdiri dalam doa di tengah, dan membuat pemisahan, dengan kemenangannya, antara yang mati dan yang hidup;'' dalam hal ini ia adalah tipe Kristus, perantara antara Tuhan dan manusia, Allah yang hidup dan para pendosa yang mati; karena meskipun penebusan dan syafaatnya tidak dibuat untuk yang mati dalam arti tubuh, atau untuk mereka yang telah berdosa, dan berdosa hingga mati, yaitu dosa yang tidak terampuni, atau untuk manusia yang ditentukan untuk mati, tetapi untuk yang hidup di Yerusalem, atau untuk mereka yang tercatat dalam kitab kehidupan Anak Domba; namun untuk mereka yang mati dalam dosa, dan sama layaknya memperoleh kematian kekal seperti yang lain, sehingga mereka diselamatkan dari kehancuran abadi:

dan wabah terhenti; wabah tidak melanjutkan lebih jauh dari tempat di mana Aaron berdiri dan mempersembahkan kemenangannya, dan membuat penebusan: jadi konsekuensi dari penebusan dan syafaat Kristus adalah, bahwa murka Allah yang layak ditanggung oleh dosa tidak datang kepada mereka yang memiliki bagian di dalamnya, kematian kedua tidak akan menimpa mereka, dan mereka tidak akan terluka olehnya; karena, dibenarkan oleh darah Kristus, dan penebusan atas dosa-dosa mereka dibuat melalui pengorbanan-Nya, mereka diselamatkan dari murka yang akan datang.

Gill (ID): Bil 16:49 - Sekarang mereka yang mati karena wabah ada empat belas ribu tujuh ratus // selain mereka yang mati terkait dengan peristiwa Korah.

Sekarang mereka yang mati karena wabah ada empat belas ribu tujuh ratus,.... 14.700. Dengan demikian apa yang mereka terima ancamannya, bahwa bangkai mereka akan jatuh di padang gurun, Bilangan 14:29, semakin dan semakin terpenuhi:

selain mereka yang mati terkait dengan peristiwa Korah; ini tidak dihitung dalam jumlah di sini, bahkan dua ratus lima puluh orang dari kelompok Korah, dan keluarga Datan dan Abiram, Bilangan 16:32; berapa banyak mereka tidaklah pasti, tetapi mereka hanya sedikit dibandingkan dengan yang ini.

Gill (ID): Bil 16:50 - Dan Harun kembali kepada Musa // ke pintu kemah pertemuan // dan wabah itu berhenti.

Dan Harun kembali kepada Musa,.... Setelah ia, melalui penebusan dan syafaatnya, menghentikan murka Allah yang telah menyerang umat:

ke pintu kemah pertemuan; di mana Musa menunggu kembalinya dia, untuk mengetahui hasil dari urusan ini:

dan wabah itu berhenti: bahkan sebelum Harun meninggalkan perkemahan, dan ini diulang di sini untuk memastikan bahwa wabah itu terus berhenti, dan tidak muncul kembali.