Teks -- 1 Korintus 15:1-58 (TB)

Kebangkitan Kristus

15:1 Dan sekarang, saudara-saudara, aku mau mengingatkan kamu kepada Injil yang aku beritakan kepadamu dan yang kamu terima, dan yang di dalamnya kamu teguh berdiri. 15:2 Oleh Injil itu kamu diselamatkan, asal kamu teguh berpegang padanya, seperti yang telah kuberitakan kepadamu -- kecuali kalau kamu telah sia-sia saja menjadi percaya. 15:3 Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, yaitu apa yang telah kuterima sendiri, ialah bahwa Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci, 15:4 bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, pada hari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci; 15:5 bahwa Ia telah menampakkan diri kepada Kefas dan kemudian kepada kedua belas murid-Nya. 15:6 Sesudah itu Ia menampakkan diri kepada lebih dari lima ratus saudara sekaligus; kebanyakan dari mereka masih hidup sampai sekarang, tetapi beberapa di antaranya telah meninggal. 15:7 Selanjutnya Ia menampakkan diri kepada Yakobus, kemudian kepada semua rasul. 15:8 Dan yang paling akhir dari semuanya Ia menampakkan diri juga kepadaku, sama seperti kepada anak yang lahir sebelum waktunya. 15:9 Karena aku adalah yang paling hina dari semua rasul, bahkan tidak layak disebut rasul, sebab aku telah menganiaya Jemaat Allah. 15:10 Tetapi karena kasih karunia Allah aku adalah sebagaimana aku ada sekarang, dan kasih karunia yang dianugerahkan-Nya kepadaku tidak sia-sia. Sebaliknya, aku telah bekerja lebih keras dari pada mereka semua; tetapi bukannya aku, melainkan kasih karunia Allah yang menyertai aku. 15:11 Sebab itu, baik aku, maupun mereka, demikianlah kami mengajar dan demikianlah kamu menjadi percaya.

Kebangkitan kita

15:12 Jadi, bilamana kami beritakan, bahwa Kristus dibangkitkan dari antara orang mati, bagaimana mungkin ada di antara kamu yang mengatakan, bahwa tidak ada kebangkitan orang mati? 15:13 Kalau tidak ada kebangkitan orang mati, maka Kristus juga tidak dibangkitkan. 15:14 Tetapi andaikata Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah pemberitaan kami dan sia-sialah juga kepercayaan kamu. 15:15 Lebih dari pada itu kami ternyata berdusta terhadap Allah, karena tentang Dia kami katakan, bahwa Ia telah membangkitkan Kristus -- padahal Ia tidak membangkitkan-Nya, kalau andaikata benar, bahwa orang mati tidak dibangkitkan. 15:16 Sebab jika benar orang mati tidak dibangkitkan, maka Kristus juga tidak dibangkitkan. 15:17 Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah kepercayaan kamu dan kamu masih hidup dalam dosamu. 15:18 Demikianlah binasa juga orang-orang yang mati dalam Kristus. 15:19 Jikalau kita hanya dalam hidup ini saja menaruh pengharapan pada Kristus, maka kita adalah orang-orang yang paling malang dari segala manusia. 15:20 Tetapi yang benar ialah, bahwa Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati, sebagai yang sulung dari orang-orang yang telah meninggal. 15:21 Sebab sama seperti maut datang karena satu orang manusia, demikian juga kebangkitan orang mati datang karena satu orang manusia. 15:22 Karena sama seperti semua orang mati dalam persekutuan dengan Adam, demikian pula semua orang akan dihidupkan kembali dalam persekutuan dengan Kristus. 15:23 Tetapi tiap-tiap orang menurut urutannya: Kristus sebagai buah sulung; sesudah itu mereka yang menjadi milik-Nya pada waktu kedatangan-Nya. 15:24 Kemudian tiba kesudahannya, yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa, sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan, kekuasaan dan kekuatan. 15:25 Karena Ia harus memegang pemerintahan sebagai Raja sampai Allah meletakkan semua musuh-Nya di bawah kaki-Nya. 15:26 Musuh yang terakhir, yang dibinasakan ialah maut. 15:27 Sebab segala sesuatu telah ditaklukkan-Nya di bawah kaki-Nya. Tetapi kalau dikatakan, bahwa "segala sesuatu telah ditaklukkan", maka teranglah, bahwa Ia sendiri yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah kaki Kristus itu tidak termasuk di dalamnya. 15:28 Tetapi kalau segala sesuatu telah ditaklukkan di bawah Kristus, maka Ia sendiri sebagai Anak akan menaklukkan diri-Nya di bawah Dia, yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya, supaya Allah menjadi semua di dalam semua. 15:29 Jika tidak demikian, apakah faedahnya perbuatan orang-orang yang dibaptis bagi orang mati? Kalau orang mati sama sekali tidak dibangkitkan, mengapa mereka mau dibaptis bagi orang-orang yang telah meninggal? 15:30 Dan kami juga -- mengapakah kami setiap saat membawa diri kami ke dalam bahaya? 15:31 Saudara-saudara, tiap-tiap hari aku berhadapan dengan maut. Demi kebanggaanku akan kamu dalam Kristus Yesus, Tuhan kita, aku katakan, bahwa hal ini benar. 15:32 Kalau hanya berdasarkan pertimbangan-pertimbangan manusia saja aku telah berjuang melawan binatang buas di Efesus, apakah gunanya hal itu bagiku? Jika orang mati tidak dibangkitkan, maka "marilah kita makan dan minum, sebab besok kita mati". 15:33 Janganlah kamu sesat: Pergaulan yang buruk merusakkan kebiasaan yang baik. 15:34 Sadarlah kembali sebaik-baiknya dan jangan berbuat dosa lagi! Ada di antara kamu yang tidak mengenal Allah. Hal ini kukatakan, supaya kamu merasa malu.

Kebangkitan tubuh

15:35 Tetapi mungkin ada orang yang bertanya: "Bagaimanakah orang mati dibangkitkan? Dan dengan tubuh apakah mereka akan datang kembali?" 15:36 Hai orang bodoh! Apa yang engkau sendiri taburkan, tidak akan tumbuh dan hidup, kalau ia tidak mati dahulu. 15:37 Dan yang engkau taburkan bukanlah tubuh tanaman yang akan tumbuh, tetapi biji yang tidak berkulit, umpamanya biji gandum atau biji lain. 15:38 Tetapi Allah memberikan kepadanya suatu tubuh, seperti yang dikehendaki-Nya: Ia memberikan kepada tiap-tiap biji tubuhnya sendiri. 15:39 Bukan semua daging sama: daging manusia lain dari pada daging binatang, lain dari pada daging burung, lain dari pada daging ikan. 15:40 Ada tubuh sorgawi dan ada tubuh duniawi, tetapi kemuliaan tubuh sorgawi lain dari pada kemuliaan tubuh duniawi. 15:41 Kemuliaan matahari lain dari pada kemuliaan bulan, dan kemuliaan bulan lain dari pada kemuliaan bintang-bintang, dan kemuliaan bintang yang satu berbeda dengan kemuliaan bintang yang lain. 15:42 Demikianlah pula halnya dengan kebangkitan orang mati. Ditaburkan dalam kebinasaan, dibangkitkan dalam ketidakbinasaan. 15:43 Ditaburkan dalam kehinaan, dibangkitkan dalam kemuliaan. Ditaburkan dalam kelemahan, dibangkitkan dalam kekuatan. 15:44 Yang ditaburkan adalah tubuh alamiah, yang dibangkitkan adalah tubuh rohaniah. Jika ada tubuh alamiah, maka ada pula tubuh rohaniah. 15:45 Seperti ada tertulis: "Manusia pertama, Adam menjadi makhluk yang hidup", tetapi Adam yang akhir menjadi roh yang menghidupkan. 15:46 Tetapi yang mula-mula datang bukanlah yang rohaniah, tetapi yang alamiah; kemudian barulah datang yang rohaniah. 15:47 Manusia pertama berasal dari debu tanah dan bersifat jasmani, manusia kedua berasal dari sorga. 15:48 Makhluk-makhluk alamiah sama dengan dia yang berasal dari debu tanah dan makhluk-makhluk sorgawi sama dengan Dia yang berasal dari sorga. 15:49 Sama seperti kita telah memakai rupa dari yang alamiah, demikian pula kita akan memakai rupa dari yang sorgawi. 15:50 Saudara-saudara, inilah yang hendak kukatakan kepadamu, yaitu bahwa daging dan darah tidak mendapat bagian dalam Kerajaan Allah dan bahwa yang binasa tidak mendapat bagian dalam apa yang tidak binasa. 15:51 Sesungguhnya aku menyatakan kepadamu suatu rahasia: kita tidak akan mati semuanya, tetapi kita semuanya akan diubah, 15:52 dalam sekejap mata, pada waktu bunyi nafiri yang terakhir. Sebab nafiri akan berbunyi dan orang-orang mati akan dibangkitkan dalam keadaan yang tidak dapat binasa dan kita semua akan diubah. 15:53 Karena yang dapat binasa ini harus mengenakan yang tidak dapat binasa, dan yang dapat mati ini harus mengenakan yang tidak dapat mati. 15:54 Dan sesudah yang dapat binasa ini mengenakan yang tidak dapat binasa dan yang dapat mati ini mengenakan yang tidak dapat mati, maka akan genaplah firman Tuhan yang tertulis: "Maut telah ditelan dalam kemenangan. 15:55 Hai maut di manakah kemenanganmu? Hai maut, di manakah sengatmu?" 15:56 Sengat maut ialah dosa dan kuasa dosa ialah hukum Taurat. 15:57 Tetapi syukur kepada Allah, yang telah memberikan kepada kita kemenangan oleh Yesus Kristus, Tuhan kita. 15:58 Karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, berdirilah teguh, jangan goyah, dan giatlah selalu dalam pekerjaan Tuhan! Sebab kamu tahu, bahwa dalam persekutuan dengan Tuhan jerih payahmu tidak sia-sia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 15:2 - ASAL KAMU TEGUH BERPEGANG ... KUBERITAKAN KEPADAMU.

Nas : 1Kor 15:2

Orang percaya bukanlah orang yang hanya memiliki iman dalam Yesus Kristus. Sebaliknya, orang percaya adalah orang yang beriman pada Yesus Kristus sebagaimana Dia dinyatakan dalam berita yang sepenuhnya dari Injil (ayat 1Kor 15:1-4). Iman mereka pada Kristus selalu terikat pada Firman Allah dan ajaran para rasul (ayat 1Kor 15:1,3; 11:2,23; Rom 6:17; Gal 1:12). Karena alasan inilah, orang percaya dapat dilukiskan sebagai umat yang tunduk kepada Kristus dari Alkitab sebagai Tuhan dan Juruselamat dan hidup menurut Firman Allah. Mereka tunduk tanpa ragu-ragu kepada kekuasaan Firman Allah, berpegang teguh pada ajarannya, percaya pada janjinya, mengindahkan peringatannya dan menuruti perintahnya. Mereka adalah orang yang ditawan oleh Firman Allah, menggunakan Alkitab untuk menguji semua gagasan manusia dan tidak menerima apa pun yang bertentangan dengan Alkitab.

Full Life: 1Kor 15:8 - DAN YANG PALING AKHIR DARI SEMUANYA.

Nas : 1Kor 15:8

Pernyataan Paulus "yang paling akhir dari semuanya" harus diterima secara mutlak. Paulus adalah yang paling akhir dari rasul-rasul dalam arti bahwa ia menerima suatu amanat khusus melalui suatu perjumpaan pribadi dengan Tuhan yang sudah bangkit itu untuk ikut serta meneguhkan kesaksian Kristus yang asli (bd. Kis 9:3-8; 22:6-11; 26:12-18). Para rasul PB adalah batu-batu yang mula-mula dan batu dasar dari gereja

(lihat cat. --> Ef 2:20;

[atau ref. Ef 2:20]

bd. Mat 16:18; Wahy 21:14). Oleh karena itu, jabatan rasuli PB adalah unik dan tak terulang lagi. Sebagai saksi dan utusan langsung dari Tuhan yang sudah bangkit itu, mereka meletakkan dasar jemaat Yesus Kristus, suatu dasar yang tidak pernah dapat ditambahkan atau diubah. Demikianlah, kedua belas rasul yang mula-mula ditambah Paulus tidak mempunyai pengganti.

Full Life: 1Kor 15:10 - KASIH KARUNIA ALLAH.

Nas : 1Kor 15:10

Kasih karunia adalah kehadiran dan kasih Allah melalui Yesus Kristus yang diberikan kepada orang percaya oleh Roh Kudus, seraya menyampaikan kepada mereka rahmat, pengampunan, dan kuasa Allah untuk melakukan kehendak-Nya (Yoh 3:16; Fili 2:13; 1Tim 1:15-16;

lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: 1Kor 15:17 - JIKA KRISTUS TIDAK DIBANGKITKAN.

Nas : 1Kor 15:17

Beberapa orang menyangkal kebangkitan badani Kristus (ayat 1Kor 15:12). Sebagai tanggapan, Paulus menyatakan bahwa jika Kristus tidak dibangkitkan, maka tidak ada kelepasan dari dosa. Jelaslah bahwa mereka yang menolak kenyataan obyektif kebangkitan Kristus sedang menyangkal iman Kristen sama sekali. Mereka adalah saksi palsu yang menentang Allah dan Firman-Nya. Iman mereka tidak berarti; dan karena itu, mereka bukan orang Kristen sejati.

Full Life: 1Kor 15:29 - DIBAPTIS BAGI ORANG MATI.

Nas : 1Kor 15:29

Kata-kata ini (artinya, "dibaptis oleh karena orang mati") barangkali menunjuk kepada mereka yang telah menjadi orang Kristen dan dibaptis oleh karena mereka ingin dipersatukan kembali dalam hidup yang akan datang dengan sahabat Kristen atau anggota-anggota keluarganya yang sudah mati. Melakukan demikian akan percuma "jika orang mati tidak dibangkitkan" (ayat 1Kor 15:16-17).

Full Life: 1Kor 15:35-54 - BAGAIMANAKAH ORANG MATI DIBANGKITKAN?

Nas : 1Kor 15:35-54

Di sini Paulus memulai suatu pembahasan mengenai pengajaran tentang apa yang tercakup dalam kebangkitan orang mati (untuk ulasan ayat-ayat ini

lihat art. KEBANGKITAN TUBUH).

Full Life: 1Kor 15:51 - SUATU RAHASIA.

Nas : 1Kor 15:51

Rahasia yang dinyatakan Paulus ialah kebenaran bahwa ketika Yesus kembali dari sorga bagi jemaat-Nya, maka tubuh orang percaya yang masih hidup akan segera diubah dan dijadikan tidak dapat binasa dan kekal

(lihat cat. --> Yoh 14:3;

[atau ref. Yoh 14:3]

lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Full Life: 1Kor 15:51 - KITA TIDAK AKAN MATI SEMUANYA.

Nas : 1Kor 15:51

Penggunaan kata "kita" oleh Paulus menunjukkan bahwa ia memegang pandangan PB bahwa Kristus dapat datang bagi yang setia dari jemaat-Nya dalam angkatan Paulus sendiri. Walaupun Kristus tidak datang pada masa hidup Paulus, Paulus tidak keliru mempercayai hal demikian, sebab ia tahu bahwa Kristus bisa datang kapan saja. Semua orang yang menantikan Kristus datang dalam masa hidup mereka, menganut pandangan PB ini. Kata-kata Yesus dan seluruh PB mendorong setiap orang percaya untuk percaya bahwa waktu ini adalah waktu yang terakhir dan untuk hidup dalam pengharapan bahwa Kristus bisa datang selama masa hidupnya (bd. 1Kor 1:7-8; Rom 13:12; Fili 3:20; 1Tes 1:10; 4:15-17; Tit 2:13; Yak 5:8-9; 1Yoh 2:18,28; Wahy 22:7,12,20;

lihat cat. --> Mat 24:42;

lihat cat. --> Mat 24:44;

lihat cat. --> Luk 12:35).

[atau ref. Mat 24:42,44; Luk 12:35]

Maka, mereka yang tidak menantikan Dia dalam masa hidupnya, tidak hidup menurut pola rasuli ini.

Full Life: 1Kor 15:52 - KITA SEMUA AKAN DIUBAH.

Nas : 1Kor 15:52

Lihat art. KEBANGKITAN TUBUH.

BIS: 1Kor 15:8 - yang lahir tidak pada waktunya

yang lahir tidak pada waktunya: atau yang lahirnya tidak wajar.

BIS: 1Kor 15:19 - Kalau pengharapan kita kepada Kristus terbatas pada hidup kita di dalam dunia ini saja

Kalau pengharapan kita kepada Kristus terbatas pada hidup kita di dalam dunia ini saja: atau Kalau yang kita punya dalam hidup ini hanyalah pengharapan kita kepada Kristus.

BIS: 1Kor 15:49 - maka nanti kita akan menjadi

maka nanti kita akan menjadi: beberapa naskah kuno: maka marilah kita menjadi.

Jerusalem: 1Kor 15:1-58

Sementara orang Kristen di Korintus tidak dapat menerima kebangkitan orang-orang mati 1Ko 15:12. Orang-orang Yunani menganggap gagasan kebangkitan sebagai gagasan yang terlalu kasar, Kis 17:32+, sedangkan orang-orang Yahudi dahulu sudah memfirasatkannya,Maz 16:10, Ayu 19:25; Yeh 37:10, dan kemudian dengan tegas mengajarkannya, Dan 12:2,3; 2Ma 7:9. Dengan maksud menentang pendapat orang-orang Korintus yang salah itu, Paulus bertitik tolak ajaran dasari dari pemberitaan Injil, yaitu: peristiwa Paskah: Yesus wafat dan dibangkitkan, 1Ko 14:3-4 (bdk Rom 1:4; Gal 1:2-4; 1Te 1:10, dll). Ajaran itu diuraikan dengan menyebut sejumlah penampakan Yesus yang dibangkitkan, 1Ko 14:5-11, bdk Kis 1:8+. Dengan bertitik tolak demikian Paulus memperlihatkan betapa pendapat orang-orang Korintus itu tidak masuk akal, 1Ko 14:12-34, bdk 1Ko 15:13+. Kristus dibangkitkan sebagai yang sulung dari antara orang-orang mati dan Iapun akan menyebabkan kebangkitan orang-orang lain, 1Ko 14:20-28, bdk Rom 8:11+. Pada akhir uraiannya Paulus menanggapi kesulitan-kesulitan mengenai caranya orang-orang mati akan bangkit, 1Ko 15:35-53. Seluruh pembahasan itu ditutup dengan pengucapan syukur kepada Allah, 1Ko 15:54-57.

Jerusalem: 1Kor 15:3-4 - kusampaikan...

Firman Injil yang hidup diterima, dipelihara lalu disampaikan lebih lanjut. Kata-kata yang dipakai di sini diambil dari peristilahan para rabi Yahudi mengenai tradisi, bdk 1Ko 11:23. Tetapi Injil terutama perlu diberitakan, 1Ko 14:1,2 dan diajar (1Ko 14:11 kerygma), bdk Mat 4:23, dll, lalu dipercaya, 1Ko 14:2,11, bdk Mar 1:15; maka Injil menyelamatkan orang, 1Ko 14:2, bdk Kis 11:14; 16:17. Ungkapan-ungkapan yang terdapat dalam ayat-ayat ini ternyata sudah membeku dan menjadi pangkal semua syahadat iman (Credo) selanjutnya.

Jerusalem: 1Kor 15:3 - mati karena dosa-dosa kita

Pemberitaan Injil sebelum Paulus sudah mengenal makna penyelamatan kematian Kristus, bdk Rom 6:3.

Jerusalem: 1Kor 15:6 - hidup sampai sekarang

Maksud Paulus: Mereka kini masih dapat bersaksi tentang apa yang mereka lihat, sehingga kepercayaan akan kebangkitan Kristus mempunyai kesaksian yang terjamin kebenarannya

Jerusalem: 1Kor 15:6 - telah meninggal

Harafiah: telah tertidur, artinya: meninggal. Ungkapan itu juga dipakai dalam 1Ko 15:18,20,51, bdk 1Te 4:13+.

Jerusalem: 1Kor 15:8 - anak yang lahir sebelum waktunya

Paulus menyinggung panggilannya yang luar biasa, seolah-olah Allah laksana ahli bedah turun tangan dalam panggilannya. Paulus berpendapat bahwa penampakan Yesus kepadanya di jalan ke Damsyik tidak berbeda dengan penampakan-penampakan Tuhan di waktu antara kebangkitan dan pengangkatanNya ke sorga.

Jerusalem: 1Kor 15:13

Dengan menyangkal kebangkitan orang-orang mati pada umumnya orang juga menyangkal kebangkitan Yesus yang khusus. Tafsiran lain: Kebangkitan Kristus hanya artinya sebagai pendahuluan kebangkitan kita. Kristus tidak bermakna lagi. Tetapi pertimbangan ini baru tampil dalam 1Ko 14:20.

Jerusalem: 1Kor 15:14 - sia-sialah juga kepercayaan kamu

Semua unsur dari pemberitaan Injil dan kepercayaan yang sesuai hanya mempunyai makna dalam pertaliannya dengan pokok utama, yaitu: Kristus yang dibangkitkan. Tanpa kebangkitan itu yang lain-lain runtuh semua.

Jerusalem: 1Kor 15:17 - dalam dosamu

Sebab apa yang melenyapkan dosa ialah hidup baru yang tidak lain dari penyertaan dalam hidup Kristus yang dibangkitkan: bdk Rom 6:8-10; 8:2+.

Jerusalem: 1Kor 15:19 - Jikalau...pada Kristus

Terjemahan lain: jikalau dalam hidup ini kita hanya menaruh pengharapan pada Kristus saja

Jerusalem: 1Kor 15:19 - paling malang

Meninggalkan kesenangan selama hidup di dunia ini adalah penipuan dan kebodohan belaka, seandainya kematian sungguh mengakhiri segala sesuatunya. Suatu kebakaan jiwa lepas dari kebangkitan badan sama sekali tidak memberi perspektip.

Jerusalem: 1Kor 15:22 - dihidupkan kembali

Hidup yang dipulihkan tidak hanya hidup jasmani dan badani saja, tetapi juga hidup yang merangkum seluruh manusia: kematian rohani oleh karena dosa diatasi, hidup dipulihkan dalam kebenaran dan kasih. Perlu diperhatikan bahwa kebangkitan yang dimaksudkan di sini hanya kebangkitan orang benar. Kebangkitan orang berdosa disebutkan dalam Yoh 5:29; Kis 24:15; bdk Dan 12:2.

Jerusalem: 1Kor 15:23 - kedatanganNya

Ini menterjemahkan kata Yunani "parusia". Adapun kata "parusia" itu berasal dari dunia yang berkebudayaan Yunani dan diambil alih oleh umat Kristen di dunia Yunani itu. Dengan itu dimaksudkan kedatangan Kristus kelak dengan mulia dan kuasa pada "HariNya" 1Ko 1:8+, di akhir zaman, Mat 24:3+; bdk juga 1Te 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2Te 2:1; Yak 5:7,8; 2Pe 1:16; 3:4,12; 1Yo 2:28. Dalam 2Te 2:8,9 istilah yang sama dikenakan pada kedatangan si Pendurhaka. Bandingkanlah istilah yang searti "penyataan", 1Ko 1:7+, dan "penampakan" (terj.: menyatakan diriNya), 1Ti 6:14+.

Jerusalem: 1Kor 15:24 - segala pemerintahan

Ialah semua kekuasaan yang memusuhi Kerajaan Allah, bdk 1Ko 2:6; Efe 1:21; Kol 1:16; 2:15; 1Pe 3:22.

Jerusalem: 1Kor 15:27 - tetapi kalau dikatakan

Harafiah: tetapi kalau ia mengatakan. Kurang jelas siapa yang mengatakannya. Ada yang mengerti: Kitab Suci (begitu kiranya terjemahan: dikatakan - oleh Allah atau Kitab Suci?). Tetapi dapat juga dimengerti: Kristus mengatakan. Kalau demikian, maka setelah segala sesuatunya sudah ditaklukkan di bawah kakiNya Kristus memberikan pertanggungan jawab tentang tugas yang telah ditunaikanNya.

Jerusalem: 1Kor 15:29

Tentang adat yang tersinggung di sini tidak diketahui apa-apa lagi. Dapat juga diterjemahkan: Jika demikian, apakah faedahnya orang memberi dirinya dibaptis untuk orang mati. Paulus tidak berkata apa-apa tentang nilai adat semacam itu, tetapi menggunakannya sebagai "argumentum ad hominem" (suatu argumentasi yang hanya berlaku bagi mereka yang mempraktekkan adat itu).

Jerusalem: 1Kor 15:32 - aku telah berjuang...

Tentang peristiwa itu kita tidak tahu apa-apa, tetapi bdk 2Ko 11:23-26. "Berjuang" tentunya bahasa kiasan

Jerusalem: 1Kor 15:32 - sebab besok kita mati

Bdk Pengk 9:7-10. Ini bahasa berlebih-lebihan sebagaimana yang digemari ahli pidato. Adalah mungkin orang melepaskan kesenangan jasmani atas dasar pertimbangan manusiawi belaka. Paulus sendiri mengatakannya, 1Ko 9:25.

Jerusalem: 1Kor 15:33 - Pergaulan yang buruk

Ini sebuah kutipan dari penyair Yunani Menander pada abad IV seb. Mas. Barangkali ayat ini sudah menjadi suatu peribahasa yang lazim.

Jerusalem: 1Kor 15:44 - tubuh alamiah

Harafiah: tubuh berjiwa, artinya: sebuah makhluk yang hanya mempunyai hidup alamiah saja sehingga kena kerapuhan dan kefanaan.

Jerusalem: 1Kor 15:45 - makhluk yang hidup

Harafiah: jiwa yang hidup. Sesuai dengan tradisi alkitabiah "jiwa" (Yunani: psikhe; Ibrani: nefesy, Kej 2:7) dalam pandangan Paulus adalah prinsip kehidupan yang menjiwai tubuh manusia, 1Ko 15:45. Ia merupakan "hidup" tubuh. Rom 16:4; Fili 2:30; 1Te 2:8; bdk Mat 2:20; Mar 3:4; Luk 12:20; Yoh 10:11; Kis 20:10, dll, atau "jiwanya yang hidup", 2Ko 1:23 (terj.: aku); ada kalanya "jiwa" berarti seluruh manusia, Rom 2:9; 13:1; 2Ko 12:15; Kis 2:41,43, dll. Tetapi jiwa itu hanya sebuah prinsip alamiah, 1Ko 2:14; bdk Yud 19, yang harus menyingkir terhadap "pneuma" (roh), supaya manusia menemukan hidup ilahi. Penggantian itu yang sudah dimulai selagi orang hidup di dunia ini berkat karunia ialah Roh Kudus, Rom 5:5+; bdk 1Ko 1:9+, sepenuhnya terwujud setelah orang meninggal dunia. Para filsuf Yunani mengharapkan bahwa jiwa tertinggi (nous) hidup terus dalam kebakaan, setelah akhirnya sama sekali dibebaskan dari tubuh. Tetapi agama Kristen hanya dapat memikirkan suatu kebakaan yang menyangkut pemulihan seluruh manusia, yaitu dengan dibangkitkannya tubuh oleh Roh Kudus, ialah sebuah prinsip ilahi yang diambil Allah dari manusia akibat dosanya, Kej 6:3; prinsip ilahi itu dikembalikan kepada manusia melalui persatuannya dengan Kristus yang dibangkitkan, Rom 1:4+; Rom 8:11+, yaitu Manusia sorgawi dan roh yang menghidupkan, 1Ko 15:45-49. Selanjutnya tubuh tidak hidup lagi "berjiwa", tetapi "berRoh" dan karenanya tidak fana lagi dan tidak dapat mati, 1Ko 15:53; tubuh menjadi mulia, 1Ko 15:43; bdk Rom 8:18; 2Ko 4:17; Fili 3:21; Kol 3:4, bebas dari ikatan jasmaniah seperti ada di dunia ini, Yoh 20:19,26, dan rupa tubuh juga berlainan sekali dari rupanya di dunia ini, Luk 24:16. Dengan arti lebih luas "jiwa" (psikhe) diperlawankan dengan tubuh dan dianggap pokok-pangkal budi pekerti dan perasaan, Fili 1:27; Efe 6:6; Kol 3:23; bdk Mat 22:37 dsj; Mat 26:38 dsj; Luk 1:46; Yoh 12:27; Kis 4:32; 14:2; 1Pe 2:1, dll (kalau demikian artinya kerap diterjemahkan dengan kata Indonesia: hati); bahkan "jiwa" dapat juga berarti: jiwa rohani yang tidak dapat mati, Mat 10:28,39 dsj; Kis 2:27; Yak 1:21; 5:20; 1Pe 1:9; Wah 6:9, dll.

Jerusalem: 1Kor 15:49 - kita akan memakai

Var: mudah-mudahan kita dapat memakai.

Jerusalem: 1Kor 15:52 - nafiri yang terakhir

Sejak cerita tentang peristiwa di gunung Sinai, Kel 19:16,19, nafiri (atau: sangkakala) termasuk lambang yang lazim dipakai untuk menggambarkan penampakan Allah, Mat 24:31; 1Te 4:16+. Bunyi nafiri itu menyertai tiap tahap dari rencana Allah di akhir zaman, bdk ketujuh sangkakala yang disebut dalam Wah 8:6-11:19

Jerusalem: 1Kor 15:52 - dan kita semua

Ialah mereka yang pada saat itu masih hidup. Paulus agaknya menganggap mungkin ia sendiri termasuk orang-orang itu, tetapi bdk 1Te 4:15+; 1Te 5:1+.

Jerusalem: 1Kor 15:54 - Dan sesudah yang dapat binasa ini mengenakan yang tidak dapat binasa

Sejumlah naskah tidak memuat bagian kalimat ini. Dalam naskah-naskah itu kalimat berbunyi: Dan sesudah yang dapat mati ini

Jerusalem: 1Kor 15:54 - yang tertulis

Dengan bebas sekali dikutip Yes 25:8 dan Hos 13:14.

Ende: 1Kor 15:1-2

Paulus nampaknja sangat ketjewa dan heran bagaimana mungkin kebenaran kebangkitan orang mati dipersoalkan dan disangsikan didalam umat, sebab adjaran itu adalah adjaran pokok dari kepertjajaan, jang telah mereka ikrarkan ketika mereka dipermandikan.

Ende: 1Kor 15:8 - Anakgugur

Maksud ungkapan jang agak kasar ini, ialah: sama sekali tidak mampu hidup tanpa perawatan istimewa oleh rahmat Allah.

Ende: 1Kor 15:9

Perasaan jang mendjelmakan ungkapan "anakgugur" tersebut, dilandjutkan. Dengan itu Paulus menjimpang dari djalan pikiran lurus. Dimana sadja timbul suatu kesempatan, Paulus gemar menggunakannja untuk mengakui dengan sjukur hati kebesaran kerahiman Allah kepadanja dan ketakmampuan dirinja sendiri.

Ende: 1Kor 15:11

Dalam ajat ini Paulus kembali pada djalan pikiran semula. Ajat ini sebenarnja melandjutkan ajat 8 (1Ko 15:8).

Ende: 1Kor 15:19

Djika matinja tubuh benar-benar berarti musna semata-mata, maka njatalah orang duniawi jang mentjari kenikmatan dibumi sadja, lebih bidjaksana dari pada kita, jang dengan susah-pajah berusaha untuk mentjapai kebahagiaan abadi, dan dapat dibenarkan sembojan mereka: Nikmatilah kehidupan dibumi sedapat-dapatnja, sebab habis mati tidak ada hidup lagi.

Ende: 1Kor 15:20 - Jang sulung

Djika seseorang dinamakan "jang sulung", biasanja ia beradik. Demikian, kalau dikatakan bahwa Ia dibangkitkan sebagai "jang sulung", maka ada saudara-saudaraNja (adik-adikNja) jang menjusul, jaitu umatNja.

Dan ini lagi: menurut hukum Jahudi buah-buah jang sulung (jang pertama-tama) dari segala tanaman harus dipersembahkan kepada Allah. Dengan itu seluruh panen dianggap sutji dan menaruh berkat. Demikian seluruh umat Kristus mendjadi kudus berkat kurban Jesus, sehingga mereka akan turut dibangkitkan.

Ende: 1Kor 15:21-22

Pertentangan antara Adam dan Kristus, lebih landjut diuraikan dalam Rom 5:12-19. Jang hendak ditekankan disini, ialah, bahwa dosa jang dibuat oleh seorang manusia tertentu, jang mewakili seluruh bangsa manusia sebagai bapak- asalnja menurut rentjana Allah harus disilih dan dihapuskan oleh seorang manusia jang mewakili seluruh bangsa manusia pula, jang mendjadi pokok-pangkal hidup baru.

Ende: 1Kor 15:24 - Pemerintahan, kekuasaan, kekuatan

Jang dimaksudkan ialah segala penentang dan musuh Allah didunia ini, baik jang kelihatan (manusia) maupun jang tak kelihatan (roh-roh djahat).

Ende: 1Kor 15:27

Setelah selesai tugas Kristus sebagai Penebus dan Penjelamat dunia, hasil usahaNja diserahkanNja (dipersembahkanNja) kepada BapaNja. Hasil itu ialah Tubuh-MistikNja. Dan Ia sebagai kepala Tubuh mistik itu turut menjerahkan diri. Ia menaklukkan diri sebagai manusia kepada Allah-Bapa, dan sebagai manusia Ia tidaklah "Tuhan" (Tuan) lagi atas Keradjaan Allah. Sebab tudjuan terachir rentjana penjelamatan, ialah supaja achirnja seluruhnja mendjadi satu Keradjaan dengan RadjaNja. Batja kata pendahuluan II, halaman 534 (tjetakan V 1968).

Ende: 1Kor 15:29 - Dipermandikan bagi orang mati

"Permandian" itu boleh djadi merupakan suatu tjara mendoakan orang mati jang mirip dengan upatjara permandian, sebagai lambang pembersihan orang-orang mati itu dari dosa-dosa mereka.

Tetapi menurut dugaan banjak sardjana mereka memang pertjaja, bahwa orang-orang kafir dapat masuk umat dan diselamatkan, kalau seorang (katechumen?) dipermandikan untuk mereka.

Kepertjajaan dan kebiasaan jang demikian njata berlaku dalam lingkungan suatu mazhab tersesat dalam abad keempat, dan sidang-umum Geredja di Kartago (397) telah menghukumkan kepertjajaan dan praktek itu sebagai bertentangan dengan Indjil.

Paulus disini tidak membitjarakan hal besar tidaknja kebiasaan itu, ia hanja menginsjafkan umat bahwa mereka dengan praktek itu mengakui, bahwa ada landjutan hidup sesudah mati.

Ende: 1Kor 15:30-32 - Berlaga dengan binatang-binatang buas

Ini suatu hukuman jang sangat lazim didjatuhkan orang Roma atas pendjahat-pendjahat. Hukuman itu disebut "ad bestias" (kepada binatang-binatang). Siapa didjatuhi hukuman ini dipaksa berlaga dengan binatang buas dalam "arena" (gelanggang berlomba) dimuka ratusan penonton. Barangkali Paulus pernah kena hukuman itu, tetapi tidak sampai tewas. Tetapi sebab kedjadian jang demikian tidak diriwajatkan dalam Kisah Rasul-rasul, maka banjak sardjana berpendapat, bahwa utjapan itu dimaksudkan sebagai kiasan guna mengesankan hebatnja serangan-serangan orang terhadap Paulus.

Ende: 1Kor 15:35

Baik ingatlah ajat 12 (1Ko 15:12) dan tafsiran disitu.

Ende: 1Kor 15:36-38

Djika kemungkinan kebangkitan orang mati disangsikan, baiklah diperhatikan kedjadian-kedjadian sehari-hari, jang menjatakan kemahakuasaan Allah untuk menghidupkan jang mati, dan dalam pada itu memberi pelbagai matjam bentuk jang indah-indah.

Seperti sering bertemu dalam gaja bahasa Paulus, disinipun ditjampur-adukkan kiasan dengan apa jang dikiaskan. Demikian ia menamakan bentuk tumbuh-tumbuhan "badan", dan bidji-bidji dikatakan "telandjang" artinja tanpa bentuk atau hiasan jang indah. Bdl. 2Ko 5:1-5.

Ende: 1Kor 15:39-41

Dalam ketiga ajat ini kita bukan sadja diingatkan akan kemahakuasaan Allah, melainkan djuga mendapat kesan, bahwa dalam kehidupan abadi bukan semua manusia sama bentuk tubuh dan kemuliaannja.

Ende: 1Kor 15:42-44

Bdl. Rom 8:19-23.

Ende: 1Kor 15:44-45 - Tubuh kodrati

dan "djiwa kodrati". Maksudnja tubuh jang dihidupi djiwa kodrati sadja dan takluk kepada hukum alami.

Ende: 1Kor 15:44-45 - Tubuh rohani

ialah jang didalam hidup abadi turut dihidupi oleh Roh Allah, mendjadi bersifat ataskodrati, bebas dari hukum alami.

Ende: 1Kor 15:45 - Sabda

ini terambil dari buku Kej 2:7.

Ende: 1Kor 15:48

Tubuh manusia sesudah bangkitnja akan menjerupai tubuh Kristus.

Ende: 1Kor 15:49

Rupa (keadaan baru) dibajangkan sebagai suatu kain selubung jang dikenakan kepadanja.

Untuk lebih dalam mengerti maksud kiasan Paulus ini, batjalah 2Ko 3:18; Fili 3:20-21 dan Rom 8:11-13.

Ende: 1Kor 15:50 - Daging dan darah

tubuh djasmani dengan segala kelemahan dan kebutuhan kodrati dan terikat pada hukum alam.

Ende: 1Kor 15:51 - Rahasia

disinipun berarti suatu kebenaran atau kenjataan, jang hanja dapat diketahui oleh wahju Allah.

Ende: 1Kor 15:51 - Berubah

djadi tubuh asli tidak hilang, melainkan hanja mendapat suatu bentuk dan keadaan baru.

Ende: 1Kor 15:51 - Tidak sekalian kita

Bdl. 1Te 4:13-18.

Ende: 1Kor 15:52 - Nafiri terachir

jaitu jang dibunjikan pada hari achir dunia, untuk mengumpulkan umat manusia dan memaklumkan tibanja Kristus. Bdl. 1Te 4:16, lagi Mat 24:31; Yoh 5:25-28.

Ende: 1Kor 15:54 - Maut ditelan dalam kemenangan

Seperti oleh dosa Adam seluruh bangsa manusia mendjadi mangsa maut, dan seolah-olah ditelan olehnja sampai hilang dalam kematian, demikian achirnja maut itu dikalahkan oleh Kristus, seolah-olah ditelan oleh kemenangan Kristus, sampai kuasanja lenjap.

Ende: 1Kor 15:55 - Perangsangmu

Istilah asli sebagai kiasan, menurut kebanjakan penafsir berarti suatu tongkat pandjang berudjung besi runtjing, jang dewasa itu digunakan untuk mengadjak hewan penarik badjak atau pedati. Sering diterdjemahkan dengan "sengat", tetapi jang dimaksudkan tentu sadja bukan sengat binatang ketjil seperti kaladjengking. Tetapi "penggertak" atau "tongkat runtjing" djuga belum tepat, sebab maut bukan mengadjak sadja melainkan membunuh. Barangkali lebih tjotjok kalau diterdjemahkan dengan "sendjata".

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:1 - kepada Injil // beritakan kepadamu

· kepada Injil: Yes 40:9; Rom 2:16

· beritakan kepadamu: 1Kor 3:6; [Lihat FULL. 1Kor 3:6]; Gal 1:8; [Lihat FULL. Gal 1:8]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:2 - kamu diselamatkan // teguh berpegang

· kamu diselamatkan: Rom 1:16

· teguh berpegang: Rom 11:22; [Lihat FULL. Rom 11:22]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:3 - kusampaikan kepadamu // telah kuterima // dosa-dosa kita // Kitab Suci

· kusampaikan kepadamu: 1Kor 11:2; [Lihat FULL. 1Kor 11:2]

· telah kuterima: Gal 1:12

· dosa-dosa kita: Yes 53:5; Yoh 1:29; Gal 1:4; [Lihat FULL. Gal 1:4]; 1Pet 2:24

· Kitab Suci: Mat 26:24; [Lihat FULL. Mat 26:24]; Luk 24:27; [Lihat FULL. Luk 24:27]; Luk 24:44; [Lihat FULL. Luk 24:44]; Kis 17:2; 26:22,23

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:4 - telah dikuburkan // telah dibangkitkan // yang ketiga // Kitab Suci

· telah dikuburkan: Mat 27:59,60

· telah dibangkitkan: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

· yang ketiga: Mat 16:21; [Lihat FULL. Mat 16:21]

· Kitab Suci: Yoh 2:21,22; Kis 2:25,30,31

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:5 - kepada Kefas // belas murid-Nya

· kepada Kefas: Luk 24:34

· belas murid-Nya: Mr 16:14; Luk 24:36-43

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:6 - telah meninggal

· telah meninggal: 1Kor 15:18,20; Mat 9:24; [Lihat FULL. Mat 9:24]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:7 - kepada Yakobus // semua rasul

· kepada Yakobus: Kis 15:13; [Lihat FULL. Kis 15:13]

· semua rasul: Luk 24:33,36,37; Kis 1:3,4

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:8 - juga kepadaku

· juga kepadaku: Kis 9:3-6,17; 1Kor 9:1; Gal 1:16

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:9 - semua rasul // telah menganiaya // Jemaat Allah

· semua rasul: 2Kor 12:11; Ef 3:8; 1Tim 1:15

· telah menganiaya: Kis 8:3; [Lihat FULL. Kis 8:3]

· Jemaat Allah: 1Kor 10:32; [Lihat FULL. 1Kor 10:32]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:10 - kasih karunia // dianugerahkan-Nya kepadaku // mereka semua // menyertai aku

· kasih karunia: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

· dianugerahkan-Nya kepadaku: Rom 12:3; [Lihat FULL. Rom 12:3]

· mereka semua: 2Kor 11:23; Kol 1:29

· menyertai aku: Fili 2:13; [Lihat FULL. Fili 2:13]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:11 - maupun mereka

· maupun mereka: Gal 2:6

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:12 - orang mati // ada kebangkitan // orang mati

· orang mati: 1Kor 15:4

· ada kebangkitan: Yoh 11:24; [Lihat FULL. Yoh 11:24]

· orang mati: Kis 17:32; 23:8; 2Tim 2:18

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:14 - tidak dibangkitkan

· tidak dibangkitkan: 1Tes 4:14

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:15 - membangkitkan Kristus

· membangkitkan Kristus: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:17 - dalam dosamu

· dalam dosamu: Rom 4:25; [Lihat FULL. Rom 4:25]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:18 - yang mati

· yang mati: 1Kor 15:6,20; Mat 9:24; [Lihat FULL. Mat 9:24]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:19 - segala manusia

· segala manusia: 1Kor 4:9; [Lihat FULL. 1Kor 4:9]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:20 - orang mati // yang sulung // telah meninggal

· orang mati: 1Pet 1:3

· yang sulung: 1Kor 15:23; Kis 26:23; [Lihat FULL. Kis 26:23]

· telah meninggal: 1Kor 15:6,18; Mat 9:24; [Lihat FULL. Mat 9:24]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:21 - orang manusia // orang mati

· orang manusia: Rom 5:12; [Lihat FULL. Rom 5:12]

· orang mati: 1Kor 15:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:22 - dihidupkan kembali

· dihidupkan kembali: Rom 5:14-18; 1Kor 6:14; [Lihat FULL. 1Kor 6:14]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:23 - buah sulung // menjadi milik-Nya // waktu kedatangan-Nya

· buah sulung: 1Kor 15:20

· menjadi milik-Nya: 1Kor 3:23; [Lihat FULL. 1Kor 3:23]

· waktu kedatangan-Nya: 1Kor 15:52; 1Tes 2:19; [Lihat FULL. 1Tes 2:19]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:24 - menyerahkan Kerajaan // dan kekuatan

· menyerahkan Kerajaan: Dan 2:44; 7:14,27; 2Pet 1:11

· dan kekuatan: Rom 8:38

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:25 - memegang pemerintahan // bawah kaki-Nya

· memegang pemerintahan: Yes 9:6; 52:7

· bawah kaki-Nya: 1Kor 15:27; Mat 22:44; [Lihat FULL. Mat 22:44]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:26 - ialah maut

· ialah maut: 2Tim 1:10; Wahy 20:14; 21:4

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:27 - bawah kaki-Nya // kaki Kristus

· bawah kaki-Nya: 1Kor 15:25; Mazm 8:7; Mat 22:44; [Lihat FULL. Mat 22:44]

· kaki Kristus: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:28 - bawah Dia // dalam semua

· bawah Dia: Fili 3:21

· dalam semua: 1Kor 3:23

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:30 - setiap saat

· setiap saat: 2Kor 11:26

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:31 - tiap-tiap hari

· tiap-tiap hari: Rom 8:36; [Lihat FULL. Rom 8:36]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:32 - binatang buas // di Efesus // kita mati

· binatang buas: 2Kor 1:8

· di Efesus: Kis 18:19; [Lihat FULL. Kis 18:19]

· kita mati: Yes 22:13; Luk 12:19

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:33 - kamu sesat // merusakkan kebiasaan

· kamu sesat: 1Kor 6:9; [Lihat FULL. 1Kor 6:9]

· merusakkan kebiasaan: Ams 22:24,25

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:34 - mengenal Allah // merasa malu

· mengenal Allah: Gal 4:8; [Lihat FULL. Gal 4:8]

· merasa malu: 1Kor 4:14; [Lihat FULL. 1Kor 4:14]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:35 - yang bertanya // datang kembali

· yang bertanya: Rom 9:19

· datang kembali: Yeh 37:3

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:36 - orang bodoh // tidak mati

· orang bodoh: Luk 11:40; 12:20

· tidak mati: Yoh 12:24

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:38 - tubuhnya sendiri

· tubuhnya sendiri: Kej 1:11

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:41 - Kemuliaan // kemuliaan bintang-bintang

· Kemuliaan: Mazm 19:5-7

· kemuliaan bintang-bintang: Mazm 8:2,4

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:42 - Demikianlah pula // orang mati // dalam ketidakbinasaan

· Demikianlah pula: Dan 12:3; Mat 13:43

· orang mati: 1Kor 15:12

· dalam ketidakbinasaan: 1Kor 15:50,53,54

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:43 - dalam kemuliaan

· dalam kemuliaan: Fili 3:21; Kol 3:4

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:44 - adalah tubuh

· adalah tubuh: 1Kor 15:50

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:45 - yang hidup // yang akhir // menjadi roh

· yang hidup: Kej 2:7

· yang akhir: Rom 5:14

· menjadi roh: Yoh 5:21; 6:57,58; Rom 8:2

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:46 - yang rohaniah

· yang rohaniah: 1Kor 15:44

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:47 - debu tanah // dari sorga

· debu tanah: Kej 2:7; 3:19; Mazm 90:3

· dari sorga: Yoh 3:13,31

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:48 - dari sorga

· dari sorga: Fili 3:20,21

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:49 - yang alamiah // yang sorgawi

· yang alamiah: Kej 5:3

· yang sorgawi: Rom 8:29; [Lihat FULL. Rom 8:29]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:50 - dan darah // Kerajaan Allah // tidak binasa

· dan darah: Ef 6:12; Ibr 2:14

· Kerajaan Allah: Mat 25:34; [Lihat FULL. Mat 25:34]

· tidak binasa: 1Kor 15:42,53,54

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:51 - suatu rahasia // akan mati // akan diubah

· suatu rahasia: 1Kor 13:2; 14:2

· akan mati: Mat 9:24; [Lihat FULL. Mat 9:24]

· akan diubah: 2Kor 5:4; Fili 3:21

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:52 - akan berbunyi // orang-orang mati

· akan berbunyi: Mat 24:31; [Lihat FULL. Mat 24:31]

· orang-orang mati: Yoh 5:25

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:53 - dapat binasa // dapat binasa

· dapat binasa: 1Kor 15:42,50,54

· dapat binasa: 2Kor 5:2,4

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:54 - dalam kemenangan

· dalam kemenangan: Yes 25:8; Ibr 2:14; Wahy 20:14

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:55 - manakah sengatmu

· manakah sengatmu: Hos 13:14

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:56 - ialah dosa // hukum Taurat

· ialah dosa: Rom 5:12; [Lihat FULL. Rom 5:12]

· hukum Taurat: Rom 4:15; [Lihat FULL. Rom 4:15]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:57 - kepada Allah // Tuhan kita

· kepada Allah: 2Kor 2:14; [Lihat FULL. 2Kor 2:14]

· Tuhan kita: Rom 8:37; Ibr 2:14,15

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:58 - pekerjaan Tuhan // tidak sia-sia

· pekerjaan Tuhan: 1Kor 16:10

· tidak sia-sia: Yes 65:23

Defender (ID): 1Kor 15:1 - injil

Bagian ini (1Kor 15:1-4) sering dianggap sebagai ayat yang mendefinisikan Injil Kristus. Melalui ayat ini saja manusia dapat diselamatkan, dengan menerimanya, mempercayainya, dan berdiri di atasnya. Secara signifikan, dari 105 kali kata ini (Yunani euaggelion) atau kata-kata korelatifnya muncul dalam Perjanjian Baru seperti yang saat ini disusun, kemunculan ini adalah yang tengah (52 sebelum, 52 sesudah).

Defender (ID): 1Kor 15:3 - menurut Kitab-kitab

Walaupun pusat fokus dari injil tentu saja adalah pada kematian dan kebangkitan Kristus untuk dosa-dosa kita dan keselamatan, frasa "menurut Kitab-kitab" disisipkan dua kali dalam bagian ini, menunjukkan bahwa 102 Kitab lainnya tentang injil juga penting. Kejadian pertama dari kata tersebut ada di Mat 4:23 ("injil kerajaan"), yang mengharapkan kerajaan yang akan datang, ketika Kristus diakui sebagai Raja di atas segala raja. Kejadian terakhir ada di Rev 14:6, Rev 14:7, di mana disebut "injil yang kekal," memanggil manusia untuk menyembah-Nya sebagai Pencipta segala sesuatu. Dengan demikian, injil mencakup seluruh pribadi dan karya Kristus, dari penciptaan hingga penyelesaian, dari kekekalan ke kekekalan. Dasarnya adalah Penciptaan; penyelesaiannya adalah Kerajaan-Nya yang kekal; pusat dan kekuatannya adalah kematian pengganti-Nya dan kebangkitanNya secara fisik. Menolak atau mengabaikan komponen mana pun dari ini adalah meninggalkan kita dengan "injil lain, yang bukan injil," tetapi satu yang "akan merusak injil Kristus" (Gal 1:6, Gal 1:7). Hanya injil Kristus yang benar adalah "kuasa Allah untuk keselamatan" (Rom 1:16).

Defender (ID): 1Kor 15:4 - dimakamkan

Penguburan jasmani Kristus dimasukkan sebagai bagian dari Injil, atau "berita baik" mengenai Kristus, tidak diragukan lagi untuk menekankan bahwa kebangkitannya adalah kebangkitan jasmani (Rom 10:9).

Defender (ID): 1Kor 15:6 - lima ratus saudara

Parade luar biasa dari saksi mata Kristus yang bangkit, (kebanyakan dari mereka masih hidup ketika Paulus menulis dan dapat saja membantah cerita tersebut jika itu tidak benar) adalah bagian dari bukti yang sangat kuat ("banyak bukti yang tak dapat disangkal" - Kisah Para Rasul 1:3) yang menjadikan ini sebagai peristiwa terhebat dalam sejarah sejak penciptaan dan fakta yang paling pasti dalam sejarah Alkitab. Jesus Kristus memang telah mengalahkan kematian itu sendiri, dengan demikian menunjukkan bahwa Dia adalah Pencipta kehidupan dan satu-satunya Juruselamat yang mungkin dari dosa dan kematian."

Defender (ID): 1Kor 15:14 - iman juga sia-sia

Tidak ada iman Kristen yang sejati tanpa kebangkitan, dan dengan demikian tidak ada harapan akan pengampunan, keselamatan, atau kehidupan abadi. Kita masih terhilang dalam dosa-dosa kita (1Co 15:17), dan kita tidak akan pernah melihat kembali orang-orang terkasih yang telah pergi (1Co 15:18). Setelah melihat putus asanya hidup ini, jika ini saja yang ada, maka kita sebenarnya adalah "yang paling sengsara" di antara semua manusia (1Co 15:19). Tetapi Kristus telah mengalahkan kematian, dosa-dosa kita diampuni, mereka yang tertidur dalam Kristus sedang menunggu kita, dan kita juga akan dibangkitkan untuk kehidupan abadi. Oleh karena itu, di antara semua manusia, kita adalah yang paling diberkati."

Defender (ID): 1Kor 15:21 - oleh manusia datanglah kematian

Tidak ada kematian sebelum manusia (Rom 5:12). Satu ayat ini (serta pengajaran yang koheren dari seluruh Kitab Suci) membantah pengajaran palsu bahwa ada usia yang panjang sebelum manusia, yang konon diidentifikasi oleh sisa-sisa fosil organisme yang hidup di usia tersebut. Catatan fosil, yang mengandung sisa-sisa miliaran hewan yang kini sudah punah dan makhluk mirip manusia, tidak dapat menjadi catatan dari usia panjang evolusi. Sebaliknya, itu adalah catatan dari satu zaman kematian kataklisme pada waktu banjir besar, ketika "dunia yang dahulu, yang diliputi air, telah binasa" (2Pe 3:6) dan "semua yang ada di daratan, mati" (Gen 7:22). Tidak hanya ini adalah ajaran eksplisit dari Kitab Suci, tetapi juga didukung oleh fakta bahwa tidak ada di mana pun dalam Alkitab terdapat sedikit pun petunjuk tentang kematian kehidupan yang memiliki kesadaran, baik manusia maupun hewan, sebelum dosa Adam membawa kutukan kerusakan dan kematian pada kekuasaan manusia, "seluruh ciptaan" (Rom 8:20-22). Ini juga didukung oleh bukti geologi di mana-mana di kulit bumi.

Defender (ID): 1Kor 15:22 - dalam Adam semua mati

Adam adalah seorang individu yang nyata, sama nyatanya dengan Yesus Kristus. Karena dia adalah manusia pertama, kita semua secara implisit "dalam Adam," dan oleh karena itu kita semua (kecuali Kristus) telah mewarisi sifat dosa dari dirinya.

Defender (ID): 1Kor 15:25 - di bawah kakinya

Kemenangan akhir ini, yang datang setelah kekalahan-Nya yang tampak di kayu salib, telah disebutkan dalam janji Kej 3:15, dan diperjelas dalam Maz 2:2, Maz 2:9; Maz 8:2, Maz 8:6; 22:1-18, Maz 22:28; Maz 118:22; dan yang paling eksplisit di Maz 110:1, Maz 110:2.

Defender (ID): 1Kor 15:26 - Musuh terakhir

Musuh terakhir yang akan dihancurkan adalah musuh pertama yang memberontak terhadap Tuhan di awal dan yang telah menipu dunia dengan kebohongannya sejak saat itu. Setan, yang sekarang memiliki "kuasa atas kematian" (Ibr 2:14) akhirnya akan dipenjara selamanya di "danau api" (Why 20:10).

Defender (ID): 1Kor 15:29 - dibaptis untuk orang yang telah mati

Ini adalah satu-satunya referensi dalam Alkitab mengenai seseorang yang "dibaptis untuk orang yang telah mati," dan ini jelas telah menjadi ayat yang sangat kontroversial, dengan banyak interpretasi yang disarankan. Itu tidak dapat berarti bahwa seorang yang tidak percaya yang sudah mati dapat diselamatkan melalui baptisan wakil, karena baptisan tidak menyelamatkan bahkan orang-orang percaya yang masih hidup. Itu bahkan tidak dapat menyelamatkan orang-orang percaya yang tidak dibaptis, karena mereka sudah diselamatkan oleh kasih karunia melalui iman saja, baik mereka dibaptis atau tidak (Efesus 2:8, Efesus 2:9; Lukas 23:43). Baptisan vikarius untuk orang mati ini tidak mungkin menyelamatkan siapa pun, namun Paulus tampaknya telah menyebutkannya dengan persetujuan, atau setidaknya tidak dengan ketidaksetujuan, hanya menunjukkan bahwa itu tidak berarti jika tidak ada kebangkitan di masa depan dari orang-orang mati. Tetapi ini mungkin menyiratkan bahwa dia menganggapnya berarti mengingat kebangkitan di masa depan yang pasti. Karena tidak ada dia maupun penulis Perjanjian Baru lainnya yang menyebutkan praktik ini di tempat lain, dan karena ini tidak dipraktekkan saat ini (kecuali oleh sekte-sekte tertentu), ini tetap agak misterius mengenai tujuan dan nilainya, dan tidak ada ekspositor yang harus dogmatis. Kesulitan ini mungkin berkaitan dengan maksud tepat dari preposisi huper, di sini diterjemahkan sebagai "untuk." Kata ini dapat diterjemahkan dengan berbagai cara, tergantung pada konteks. Konteks di sini berhubungan dengan kebangkitan di masa depan, dan perendaman dalam air dengan indah melambangkan kematian dan kebangkitan, baik itu dari Kristus maupun dari orang percaya yang dibaptis (lihat catatan pada Roma 6:3-5). Tentu saja tidak ada gunanya menjalani ketidaknyamanan perendaman jika peristiwa yang dilambangkannya tidak ada. Ini hanya akan meningkatkan risiko penganiayaan dan kematian lebih awal (1Kor 15:30), semua untuk tidak ada artinya jika tidak ada kebangkitan. Oleh karena itu, terjemahan yang mungkin adalah "baptisan sehubungan (hanya) dengan orang-orang yang mati." Artinya, baptisan semacam itu mungkin menggambarkan kematian masa depan seseorang, tetapi bukan kebangkitan masa depannya, jika tidak ada yang seperti itu. Ini hanya akan menjadi baptisan untuk orang mati, bukan yang menunjukkan kematian dan kebangkitan secara bersamaan.

Defender (ID): 1Kor 15:32 - bertempur dengan binatang-binatang

Petikan ini dikutip dari Yesaya 22:13. Mengenai pertemuan Paulus dengan binatang-binatang di Efesus, tidak ada penyebutan tentang ini baik dalam kitab Kisah Para Rasul maupun dalam daftar kesengsaraan Paulus di 2Kor 11:23-33. Mungkin ia merujuk pada kerumunan yang berperilaku seperti binatang dalam kerusuhan di Efesus (Kis 19:28-34).

Defender (ID): 1Kor 15:33 - komunikasi jahat

Ini mungkin diparafrasekan sebagai peringatan bahwa doktrin yang salah pada akhirnya mengarah pada perilaku jahat. Menolak pertanggungjawaban di masa depan kepada Tuhan (yang tersirat dalam menolak kebangkitan) mengarah pada filosofi fatalistik dalam makan, minum, dan perayaan. Menolak penciptaan demi evolusi hewan mengarah pada perilaku hewan, dan seterusnya."

Catatan penjelas: evil communications

Defender (ID): 1Kor 15:38 - tubuhnya sendiri

Pernyataan ini adalah baik penolakan terhadap evolusi maupun konfirmasi dari wahyu Kejadian bahwa setiap jenis tumbuhan hanya akan berkembang biak "sesuai dengan jenisnya" (Kej 1:11, Kej 1:12). Tuhan telah merancang setiap jenis dan telah menanamkan kode genetik yang unik di setiap molekul DNA. Kode ini mengontrol proses reproduksi, dan memastikan bahwa setiap jenis akan berkembang biak sesuai dengan jenisnya sendiri dan tidak dengan jenis lainnya (Yak 3:12).

Defender (ID): 1Kor 15:39 - lain dari burung

Tidak hanya tumbuhan tetapi juga hewan berkembang biak menurut jenisnya sendiri. Tidak ada kesinambungan dari semua bentuk kehidupan hewan dan manusia, seperti yang diasumsikan oleh teori evolusi. Wahyu ini didukung dengan kuat oleh celah genetik yang jelas antara berbagai jenis hewan dan oleh celah yang ada di mana-mana antara jenis hewan yang sama dalam catatan fosil."

Defender (ID): 1Kor 15:40 - terestrial adalah yang lain

Perbedaan yang kuat antara Bumi, planet-planet, bulan, dan matahari juga telah diverifikasi dengan jelas oleh penemuan astronomi modern. Struktur kimia dan fisik Bumi dan planet-planet lainnya, serta bulan, sangat berbeda satu sama lain, dan hal yang sama berlaku untuk semua satelit mereka yang banyak. Tampaknya sepenuhnya tidak mungkin bahwa semuanya dapat berevolusi dari awan debu yang sama sekitar lima miliar tahun yang lalu, seperti yang dikemukakan oleh para evolusionis.

Defender (ID): 1Kor 15:41 - satu bintang berbeda dari bintang lainnya

Berikut adalah konfirmasi ilmiah modern lainnya dari wahyu Alkitab. Semua bintang terlihat sama bagi mata telanjang. Bahkan ketika dilihat melalui teleskop, mereka tampak seperti titik-titik cahaya. Namun, analisis spektra cahaya mereka mengungkapkan bahwa masing-masing adalah unik dan berbeda dari yang lainnya. Masing-masing memiliki rasio berbeda yang khas antara kecerahan yang tampak dan suhu, sehingga masing-masing berbeda "dalam kemuliaan" dari yang lainnya.

Catatan penjelas: one star differeth from another

Defender (ID): 1Kor 15:43 - ditanam dalam kehinaan

Dalam 1Kor 15:35-45, kematian dan kebangkitan dibandingkan dengan penanaman benih dan panen. Ketika sebuah benih ditanam di tanah, seolah-olah ia telah mati dan dikuburkan. Selama waktu yang lama setelah kematiannya, benih tersebut tidak dapat terlihat, tetapi akhirnya ia bangkit kembali sebagai sekumpulan biji-bijian yang indah. Yesus membuat analogi yang sama: "Kecuali biji gandum jatuh ke tanah dan mati, ia tetap sendiri; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah" (Yoh 12:24; lihat juga Mrk 4:26-29). Tubuh manusia, karena dosa dan kutukan, pada akhirnya mati dan dikuburkan, tetapi suatu hari (seperti benih yang ditanam) ia akan muncul kembali. Tubuh dasar yang sama, sekarang abadi dan dimuliakan, satu-satunya penghuninya yang sebenarnya, roh ciptaan kekalnya, telah dilahirkan kembali dalam Kristus."

Defender (ID): 1Kor 15:44 - membangkitkan jasad spiritual

Jasad spiritual yang bangkit dari kematian tidak akan lagi terikat pada kekuatan gravitasi dan elektromagnetik, seperti saat ini, tetapi hanya kepada kekuatan spiritual yang saat ini tidak kita ketahui dengan baik. Namun, kita tahu bahwa jasad spiritual kita akan serupa dengan jasad yang dibangkitkan Kristus (Phi 3:20, Phi 3:21; 1Jo 3:2), mampu bergerak melalui dinding padat (Joh 20:26), dan bergerak dengan kecepatan luar biasa antara bumi dan takhta Tuhan di surga (Joh 20:17-19).

Defender (ID): 1Kor 15:45 - itu tertulis

Paulus di sini mengutip Kej 2:7, sekali lagi mengonfirmasi historisitas dari penciptaan khusus Adam dan, oleh karena itu, catatan penciptaan dalam Kitab Kejadian secara keseluruhan.

Defender (ID): 1Kor 15:45 - manusia pertama Adam

Ini adalah penegasan yang jelas bahwa Adam adalah, memang, orang pertama, sehingga membantah berbagai teori kuasi-evolusi yang melibatkan manusia pra-Adam.

Defender (ID): 1Kor 15:45 - Adam terakhir

"Adam terakhir," adalah Tuhan Yesus. Sebagaimana dalam Rom 5:12-19, rasul yang diilhami secara ilahi menunjukkan bahwa Adam adalah tipe yang kontras dengan Kristus. Keduanya adalah manusia sejati, namun tubuh mereka dibentuk langsung oleh Tuhan tanpa warisan genetik dari orang tua manusia. Adam adalah manusia pertama yang dijadikan jiwa yang hidup, kepala federal dari ras manusia; Tuhan Yesus adalah yang sulung dari antara orang mati, kepala keselamatan kita, manusia pertama yang dijadikan roh yang memberi hidup. Adam membawa dosa dan kematian ke dalam dunia; Kristus membawa kebenaran yang kekal dan kehidupan yang abadi."

Defender (ID): 1Kor 15:51 - sebuah misteri

"Misteri" ini, yang tidak diungkapkan di masa lalu, meyakinkan kita bahwa kedatangan Kristus yang kedua akan diinisiasi oleh kebangkitan dan pemuliaan serentak dari orang-orang mati di dalam Kristus dan pemuliaan tubuh dari mereka yang masih hidup pada saat itu. Perhatikan bahwa semua akan dibangkitkan! Tidak ada dasar untuk teori "pengangkatan sebagian" yang disebut-sebut. Misteri yang sama ini sebelumnya telah diungkapkan kepada para percaya di Thessalonika (1Th 4:13-17), tetapi suratnya kepada gereja tersebut tidak mencakup spesifikasi yang lebih mendetail mengenai tubuh spiritual seperti yang dijelaskan di sini. Tubuh itu akan menjadi abadi (tidak lagi tunduk pada kematian) dan tidak dapat binasa (tidak lagi tunduk pada pembusukan, rasa sakit, penyakit, atau efek fisik lainnya dari kutukan). Paulus segera menunjukkan kebenaran yang sama ini kepada gereja-gereja di Filipi (Phi 3:20, Phi 3:21) dan Kolose (Col 3:4). Dalam semua ini tidak ada instruksi untuk pertama-tama mencari Antikris, masa kesengsaraan besar, atau apapun kecuali Kristus sendiri!"

Defender (ID): 1Kor 15:52 - Dalam sekejap

"Moment" adalah atomos dalam bahasa Yunani, yang pada waktu itu dipercaya sebagai partikel terkecil dari materi. Kedatangan Kristus akan sangat tiba-tiba, dan tanpa pemberitahuan sebelumnya, sehingga kita harus selalu tinggal di dalam-Nya (1Yo 2:28; Ibr 9:28; 2Tim 4:8).

Defender (ID): 1Kor 15:52 - sangkakala terakhir

Paulus tidak merujuk pada yang terakhir dari tujuh sangkakala dalam Kitab Wahyu (Wahyu 8:2; Wahyu 11:15), karena kitab Wahyu belum ditulis dan Paulus jelas bermaksud agar orang-orang Korintus memahami maksudnya. Suara sangkakala malaikat pada hari kebangkitan juga telah disebutkan dalam 1Tes 4:16. Sangkakala biasanya diasosiasikan dengan panggilan untuk bertindak (1Kor 14:8; Hak 6:20), dan sangkakala khusus ini yang berbunyi di surga akan memanggil semua orang kudus, yang hidup maupun yang telah mati, untuk naik ke surgauntuk bertemu dengan Kristus yang datang kembali. Jadi, itu adalah "sangkakala terakhir" dari zaman gereja saat ini.

Defender (ID): 1Kor 15:53 - memakai ketidakrusakan

Saat ini, seluruh ciptaan berada dalam "ikatan kebinasaan" (Rom 8:21), dan ini tentu saja termasuk tubuh jasmani kita yang fana. Secara ilmiah, kondisi ini dikenal sebagai hukum entropi yang meningkat, secara teologis sebagai kutukan di atas tanah (Kej 3:17) karena dosa. Hukum ini akan diabaikan sejauh menyangkut tubuh kita yang sekarang, pada fase pertama kedatangan kedua Kristus, kemudian akhirnya dicabut sepenuhnya pada fase terakhir (Why 22:3).

Defender (ID): 1Kor 15:54 - mengatakan bahwa itu tertulis

Dalam 1Ko 15:55, "kematian" dan "kubur" adalah kata Yunani yang sama, thanatos (Yes 25:8; Hos 13:14).

Defender (ID): 1Kor 15:58 - tidak sia-sia

Terlepas seberapa besar godaan untuk mengalah, jangan menyerah! Tidak peduli seberapa menuntut dan sulit pekerjaan yang telah dipanggil Tuhan kepada kita, jangan berhenti! Akan ada hari untuk beristirahat dan mendapatkan imbalan, tetapi belum saatnya (Ibr 4:9, Ibr 4:11; Ibr 6:10).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:3

Yes 53:5-12

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:4

Mzm 16:8-10, Mat 12:40, Kis 2:24-32

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:5

Mat 28:16-17, Mrk 16:14, Luk 24:34, 36, Yoh 20:19

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:8

Kis 9:3-6

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:9

Kis 8:3

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:25

Mzm 110:1

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:27

Mzm 8:6

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:32

Yes 22:13

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:45

Kej 2:7

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:51

1Tes 4:15-17

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:52

1Tes 4:15-17

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:54

Yes 25:8

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:55

Hos 13:14

Ref. Silang TB: 1Kor 15:3

Yes 53:5-12

Ref. Silang TB: 1Kor 15:4

Mzm 16:8-10, Mat 12:40, Kis 2:24-32

Ref. Silang TB: 1Kor 15:5

Mat 28:16-17, Mrk 16:14, Luk 24:34-36, Yoh 20:19

Ref. Silang TB: 1Kor 15:8

Kis 9:3-6

Ref. Silang TB: 1Kor 15:9

Kis 8:3

Ref. Silang TB: 1Kor 15:25

Mzm 110:1

Ref. Silang TB: 1Kor 15:27

Mzm 8:7

Ref. Silang TB: 1Kor 15:32

Yes 22:13

Ref. Silang TB: 1Kor 15:45

Kej 2:7

Ref. Silang TB: 1Kor 15:51-52

1Tes 4:15-17

Ref. Silang TB: 1Kor 15:54

Yes 25:8

Ref. Silang TB: 1Kor 15:55

Hos 13:14

Gill (ID): 1Kor 15:1 - Selain itu, saudara-saudaraku, saya memberitakan kepada kalian Injil // yang telah saya khotbahkan kepada kalian // yang juga telah kalian terima // dan di mana kalian berdiri.

Selain itu, saudara-saudaraku, saya memberitakan kepada kalian Injil,.... Rasul di sini beralih dan melanjutkan ke subjek baru, doktrin kebangkitan orang mati, yang untuk sebagian orang di gereja ini ditolak; dan yang ia berusaha untuk membuktikan, menetapkan, dan membela; dan untuk mengarah ke sana, ia memperhatikan bahwa apa yang akan dinyatakannya, dikenalkan, atau diingatkan kepada mereka, tidak lain adalah Injil yang telah ia khotbahkan kepada mereka sebelumnya, yang telah mereka terima, yang mereka akui untuk dipegang, dan yang telah menyelamatkan mereka, kecuali iman mereka sia-sia. Doktrin kebangkitan orang mati ia sebut "Injil", yang merupakan doktrin yang sangat penting dan artikel dasar dari Injil. Kebangkitan Kristus dari kematian merupakan bagian yang signifikan dalam pelayanan para rasul, yang menyebabkan kesedihan bagi Saduki di antara orang Yahudi, menjadi tontonan bagi para filsuf non-Yahudi, dan menjadi iman, harapan, serta penghiburan bagi orang Kristen: ini adalah inti dari kata iman, atau doktrin Injil, yang menjadi dasar semuanya; lihat Rom 10:8 dan kebangkitan para santo terkait dengan hal ini, dan dijamin olehnya. Ini benar-benar adalah Injil, kabar baik, berita gembira bahwa tubuh para santo akan dibangkitkan kembali, dan dibuat serupa dengan tubuh kemuliaan Kristus; dan ketika bersatu kembali dengan jiwa mereka, akan hidup bersamanya untuk selamanya; dan jika ini tidak termasuk dalam Injil, maka itu tidak akan menjadi Injil, atau kabar baik; itu akan menjadi cerita kosong, iman akan menjadi sia-sia, dan orang Kristen yang berharap dan percaya adalah yang paling malang. Selain itu, kata rasul, Injil yang saya nyatakan adalah

yang saya khotbahkan kepada kalian; yang berarti, ketika ia pertama kali datang di antara mereka, dan yang sangat berguna bagi mereka untuk pertobatan dan penghiburan; dan oleh karena itu jika ia sendiri, atau seorang malaikat dari surga, akan memberitakan doktrin lain, itu harus ditolak; dan tentu saja, jauh lebih sedikit harus memperhatikan pengajar palsu: ya, tambahnya, itu adalah doktrin

yang juga telah kalian terima; ketika pertama kali diterangi dan bertobat, dengan semua kegembiraan dan sukacita, dengan semua kesediaan dan keceriaan, dalam cinta akan itu, dan dengan persetujuan penuh terhadapnya; dan oleh karena itu setelah memiliki pengalaman seperti itu, tidak seharusnya sekarang berpaling darinya: bahkan, ia lebih lanjut berkata,

dan di mana kalian berdiri; seperti yang ia harapkan mereka lakukan, setidaknya itu adalah apa yang seharusnya mereka lakukan, dan pasti itu adalah keadaan sebagian besar dari mereka, dan menjadi contoh bagi yang lainnya untuk diikuti.

Gill (ID): 1Kor 15:2 - Dengan cara itu kamu juga diselamatkan // jika kamu ingat apa yang aku khotbahkan kepadamu // kecuali kamu telah percaya dengan sia-sia.

Oleh karena itu, kamu juga diselamatkan,.... Ini adalah sarana keselamatan mereka, dan telah menjadi kuasa Tuhan untuk keselamatan bagi mereka. Keselamatan terhubung secara tak terpisahkan dengan iman yang benar kepada Kristus sebagai Juruselamat, dan dengan keyakinan yang tulus akan kebangkitannya dari kematian, yang merupakan jaminan dan tanda kebangkitan orang-orang kudus; dan karena kepastiannya dalam janji Tuhan, melalui ketaatan dan kematian Kristus, serta dalam iman dan harapan para percaya, yang merupakan hal-hal yang pasti dan pasti, mereka dikatakan sudah diselamatkan. Untuk itu, rasul memberikan syarat dan pengecualian berikut; salah satunya adalah,

jika kamu ingat apa yang aku khotbahkan kepadamu; atau lebih tepatnya, "jika kamu berpegang teguh, atau mempertahankan"; yaitu, dengan iman, ajaran yang telah disampaikan kepadamu, dan diterima olehmu, terutama ajaran tentang kebangkitan orang-orang mati; karena keselamatan yang terhubung dengannya tidak bergantung pada kekuatan ingatan, tetapi pada kebenaran dan keteguhan iman: adalah orang yang bertekun dalam iman dan ajaran Kristus yang akan diselamatkan; dan setiap orang yang benar-benar percaya kepada Kristus, dan menerima Injil-Nya dengan sepenuh hati, akan bertahan hingga akhir; meskipun iman orang-orang percaya nominal mungkin digoyahkan oleh orang-orang seperti Hymenaeus dan Philetus, yang menyatakan bahwa kebangkitan telah berlalu; tetapi iman orang-orang percaya yang sebenarnya tidak akan demikian, karena dasar di mana mereka dibangun berdiri kokoh, dan Tuhan memiliki pengetahuan yang sempurna tentang mereka, serta akan menjaga dan menyelamatkan mereka. Pengecualian lainnya adalah,

kecuali kamu telah percaya dengan sia-sia: bukan bahwa iman yang benar bisa sia-sia; karena itu adalah iman dari pilihan Tuhan, karunia dari kasih karunia-Nya, karya Roh-Nya; Kristus adalah pengarang dan penyempurna iman tersebut, dan tidak akan pernah membiarkannya gagal; itu pasti akan berujung pada keselamatan yang kekal: tetapi kemudian, seperti firman dapat didengar dengan sia-sia, seperti pada mereka yang dibandingkan dengan jalan setapak, dan tanah berduri dan berbatu; dan seperti Injil kasih karunia Tuhan dapat diterima dengan sia-sia; demikian pula iman historis semata mungkin sia-sia; seseorang bisa memilikinya, dan tidak memiliki kasih karunia Tuhan, dan dengan demikian menjadi tidak berarti; dengan ini dia mungkin percaya untuk sementara waktu, dan kemudian melepaskannya: dan karena masing-masing dari ini mungkin menjadi keadaan beberapa dalam gereja ini, rasul mengajukan pengecualian ini, untuk membangkitkan perhatian mereka semua terhadap doktrin penting yang dia ingatkan kepada mereka.

Gill (ID): 1Kor 15:3 - Karena aku telah menyampaikan kepadamu terlebih dahulu // apa yang juga aku terima // bagaimana Kristus mati untuk dosa-dosa kita sesuai dengan Kitab Suci.

Sebab aku telah menyampaikan kepadamu terlebih dahulu,.... Bukan hanya pada urutan pertama; tetapi di antara hal-hal utama dan pokok, seperti yang bisa diungkapkan, ini ditekankan dalam pelayanannya; ini adalah sesuatu yang kemudian dia sampaikan, bahkan Kristus yang disalibkan, atau ajaran tentang kematiannya untuk dosa-dosa umatnya; dan yang dia sebutkan untuk mengarah pada kebangkitannya; yang dia maksudkan untuk ditingkatkan, dan memang dia tingkatkan, dengan cara yang sangat kuat, demi kebangkitan orang-orang kudus. Ajaran tentang Juruselamat yang disalibkan ini, yang pada awalnya dia putuskan hanya untuk diumumkan di antara mereka, dan memang telah diumumkan, adalah apa yang dia sampaikan dengan penuh dan setia kepada mereka, seperti yang dia terima:

apa yang juga aku terima; bukan dari manusia, tetapi dari Kristus; karena darinya dia memiliki ajaran-ajaran Injil, serta tata cara pelaksanaannya; dan dia tidak menyampaikan apapun untuk diyakini dan dipraktikkan, kecuali apa yang telah diterimanya, dan yang seharusnya menjadi praktik dan perilaku setiap pelayan Injil; apapun yang mereka terima, mereka harus sampaikan, dan tidak ada yang lain: dan terutama ajaran penting berikut ini,

bagaimana Kristus mati untuk dosa-dosa kita sesuai dengan Kitab Suci; yaitu, dari Perjanjian Lama, tulisan-tulisan Musa, dan para nabi, sesuai dengan janji Kitab Suci, tipe Kitab Suci, dan nubuat Kitab Suci; khususnya Kej 3:15 Dan 9:24 yang menyatakan bahwa tumitnya akan diinjak, bahwa dia akan dibawa ke dalam debu maut, akan mencurahkan jiwanya hingga mati, dan akan dihukum dan dicabut dengan cara yudisial, dan itu untuk dosa-dosa; bukan dosanya sendiri, tetapi untuk dosa-dosa umatnya, untuk menebus mereka, memperoleh pengampunan bagi mereka, menghapusnya, menyudahi mereka, dan menghapusnya; semua yang telah dilakukannya, seperti yang dinyatakan Injil, dan ditegaskan oleh rasul; dan dengan demikian terpenuhilah apa yang dikatakan oleh Musa dan para nabi seharusnya terjadi. Setiap janji, tipe, dan nubuat yang tercatat dalam hukum, dalam nabi-nabi, dan dalam mazmur, mengenai penderitaan dan kematiannya, telah terwujud dalam dirinya; tidak ada yang lebih jelas digambarkan dan diramalkan, dan tidak ada yang lebih tepat dan sepenuhnya dipenuhi.

Gill (ID): 1Kor 15:4 - Dan bahwa ia dimakamkan // dan bahwa ia bangkit kembali pada hari ketiga menurut Kitab Suci

Dan bahwa ia dimakamkan,.... Artinya, menurut Kitab Suci; karena seperti ia mati dan bangkit kembali menurut Kitab Suci, ia dimakamkan menurut mereka; yang berbicara tentang keberadaan-Nya di neraka, di "sheol", di dalam kubur, dan tentang pemakamannya bersama orang-orang jahat, dan dengan orang kaya dalam kematian-Nya, Mzm 16:10 dan yang terlaksana melalui Yusuf dari Arimathea, seorang yang kaya, yang meminta tubuh Yesus, membungkusnya dengan linen, dan meletakkannya di dalam kubur barunya sendiri. Selain dari nubuat-nubuat Kitab Suci tentang pemakamannya, keberadaan Yunus selama tiga hari dan tiga malam di dalam perut ikan adalah tipe dari itu, dan menurutnya Tuhan kita sendiri meramalkannya, Mat 12:40. Sekarang, karena ini sudah dinubuatkan, ditypekan, dan memiliki pencapaian nyata, adalah sangat tepat bagi rasul untuk memperhatikannya, baik untuk mengonfirmasi kepastian kematian Kristus, dan kebenaran kebangkitan-Nya, yang kematian dan pemakamannya disebutkan, untuk memimpin kepada, dan berikutnya:

dan bahwa ia bangkit kembali pada hari ketiga menurut Kitab Suci: bahwa ia akan bangkit kembali dari kematian sangat jelas dihimbau atau diungkapkan dalam beberapa nubuat yang berbicara tentang kebangkitan tubuh-Nya yang mati, tentang tidak ditinggalkannya di dalam kubur begitu lama hingga melihat kebinasaan; dan oleh karena itu tidak bisa lebih dari tiga hari; dan tentang mengangkat kepalanya setelah ia meminum dari anak sungai di jalan; tentang kenaikan-Nya ke surga, dan duduk di sebelah kanan Tuhan, yang mengandaikan kebangkitan-Nya, Yes 26:19. Dan bahwa ia akan bangkit kembali pada hari ketiga, tidak hanya disarankan dalam Hos 6:2 tetapi juga diprakirakan oleh pembebasan Ishak pada hari ketiga setelah Abraham menyerahkannya untuk mati, dari mana ia menerimanya, sebagai gambaran kebangkitan Kristus; dan oleh pembebasan Yunus dari perut ikan, setelah ia berada di dalamnya selama tiga hari. Orang-orang Yahudi memberi perhatian khusus pada hari ketiga sebagai sesuatu yang penting untuk banyak hal yang mereka amati ^e, seperti

"pada hari ketiga Abraham mengangkat matanya, Kej 22:4 pada hari ketiga dari suku-suku, Kej 42:18 pada hari ketiga dari para pengintai, Yos 2:16 pada hari ketiga dari pemberian hukum, Kel 19:16 pada hari ketiga dari Yunus, Yun 1:17 pada hari ketiga dari mereka yang keluar dari tawanan, Ezr 8:15 pada hari ketiga dari kebangkitan orang-orang mati, seperti yang tertulis, Hos 6:2 "setelah dua hari Ia akan menghidupkan kami, pada hari yang ketiga Ia akan membangkitkan kami, dan kami akan hidup di hadapan-Nya".''

Dari bagian ini, jelas bahwa mereka memahami nubuat dalam Hosea tentang kebangkitan orang-orang mati; dan adalah menarik, bahwa di antara hari ketiga yang penting mereka perhatikan, ada dua contoh pembebasan Ishak dan Yunus, yang merupakan tipe Kitab Suci dari kebangkitan Kristus. Dari pengamatan tersebut, mereka menetapkan ini sebagai suatu prinsip ^f, bahwa

"Tuhan tidak membiarkan orang benar dalam kesulitan lebih dari tiga hari.''

Bahwa Kristus benar-benar bangkit dari kematian, sesuai dengan nubuat dan tipe tersebut, kemudian dibuktikan oleh rasul melalui induksi contoh-contoh khusus dari orang-orang yang menjadi saksi mata atasnya.

Gill (ID): 1Kor 15:5 - Dan bahwa dia dilihat oleh Cephas // kemudian dari dua belas

Dan bahwa dia dilihat oleh Cephas,.... Atau Simon Petrus; karena Cephas adalah nama yang diberikan kepadanya oleh Kristus, Yoh 1:42. Ini bukan Cephas lain, salah satu dari tujuh puluh murid, seperti yang disarankan oleh Clemens ^g, tetapi Rasul Petrus itu sendiri, kepada siapa tentu saja Tuhan menampakkan diri. Bukan bahwa dia adalah orang pertama yang melihat Kristus setelah kebangkitannya, karena dia pertama kali muncul kepada Maria Magdalena, Mrk 16:9, tetapi kesaksian dari para perempuan itu diabaikan oleh rasul, dan tampaknya seolah Petrus adalah yang pertama dari para pria yang melihat Kristus ketika bangkit, lihat Luk 24:34. Apakah dia salah satu dari murid yang pergi ke Emmaus, kepada siapa Kristus bergabung, dan masuk dalam percakapan, tidaklah pasti; sepertinya, penampakan yang dirujuk di sini adalah saat dia sendirian;

kemudian dari dua belas; meskipun saat itu hanya ada sebelas dari mereka, Yudas telah pergi dari mereka, dan telah menghancurkan dirinya; dan pada penampakan pertama Kristus kepada mereka, hanya ada sepuluh yang hadir, Tomas tidak ada; dan meskipun jumlah asli mereka, saat pertama kali dipilih dan dipanggil, adalah dua belas, mereka masih memanggil diri mereka dengan nama yang sama; lihat Yoh 20:24. Penampakan atau penampakan yang dirujuk di sini adalah yang ada di Yoh 20:19. Vulgata Latin membaca "sebelas"; dan demikian juga contoh Claromontane.

Gill (ID): 1Kor 15:6 - Setelah itu dia terlihat oleh lebih dari lima ratus saudara sekaligus // di antaranya sebagian besar masih ada hingga saat ini // dan beberapa telah tertidur.

Setelah itu dia terlihat oleh lebih dari lima ratus saudara sekaligus,.... Tidak di, atau dekat Yerusalem, karena jumlah murid yang berkumpul di sana hanya sekitar seratus dua puluh, Kis 1:15 tetapi di Galilea, di mana Kristus, di masa daging-Nya, paling sering bergaul, paling banyak berkhotbah dan melakukan mujizat-Nya, dan di mana jumlah murid dan pengikut-Nya sangat besar: di sini dia menjanjikan kepada murid-murid-Nya untuk mendahului mereka, dan menampakkan diri kepada mereka setelah kebangkitan-Nya, seperti yang dia lakukan, Mat 26:32. Dan ini diberitahukan oleh para rasul kepada saudara-saudara di sana, tidaklah mengherankan bahwa ada begitu banyak dari mereka yang berkumpul pada kesempatan itu:

di antaranya sebagian besar masih ada hingga saat ini; dan jadi bisa secara pribadi ditanyakan untuk kebenaran hal ini, jika diperlukan; karena ini hanya terjadi sekitar lima atau enam tahun dua puluh tahun yang lalu pada saat penulisan surat ini:

dan beberapa telah tertidur; telah meninggal, seperti yang bisa dianggap wajar ada di antara begitu banyak, dan dalam waktu yang begitu lama; meskipun tentu saja mereka memiliki teman, kerabat, dan kenalan yang masih hidup, kepada siapa mereka telah mengomunikasikan kasus penting ini, dan yang siap untuk membuktikan apa yang telah mereka dengar secara sangat serius dinyatakan.

Gill (ID): 1Kor 15:7 - Setelah itu ia dilihat oleh Yakobus // Kemudian kepada semua rasul

Setelah itu ia dilihat oleh Yakobus,.... Bukan Yakobus anak Zebedeus, dan saudara Yohanes, meskipun ia dilihat olehnya bersama para murid lainnya, Yoh 20:19 yang sekarang telah mati ketika rasul ini menulis ini, setelah dibunuh oleh Herodes bertahun-tahun yang lalu, Kis 12:2 dan jadi tidak begitu tepat untuk disebut sebagai saksi; tetapi Yakobus anak Alfeus, dan saudara Tuhan kita, seorang yang terkenal dan dihormati di kalangan orang Yahudi, dan masih hidup, dan karena itu merupakan bukti yang tepat dan relevan. Penampakan ini terjadi ketika dia sendirian; dan meskipun Kitab Suci di tempat lain tidak menyebutkan hal ini, tidak ada alasan untuk meragukannya, karena rasul di sini menegaskannya. Mengenai laporan tentang penampakan Kristus kepada Yakobus ini, segera setelah kebangkitan-Nya, yang dicatat oleh Jerom sebagaimana ia temukan dalam Injil menurut orang Ibrani, tampaknya itu adalah fiktif. Laporannya adalah sebagai berikut ^h;

"Injil yang ditulis menurut orang Ibrani, yang baru-baru ini saya terjemahkan ke dalam bahasa Yunani dan Latin, dan yang sering digunakan Origen, menceritakan, setelah kebangkitan Juruselamat, bahwa ketika Tuhan telah memberikan kain linen kepada pelayan imam, ia pergi kepada Yakobus, dan menampakkan diri kepadanya: karena Yakobus telah bersumpah bahwa ia tidak akan mencicipi roti sejak waktu ia meminum cawan Tuhan, sampai ia melihatnya bangkit dari antara orang mati. Kemudian, sedikit setelah itu, bawa aku, kata Tuhan, meja dan roti; dan segera ditambahkan, ia mengambil roti, memberkati, memecahnya, dan memberikannya kepada Yakobus yang benar, dan berkata kepadanya, saudaraku, makanlah roti mu, karena anak manusia telah bangkit dari antara orang mati.''

Kemudian kepada semua rasul; di Bukit Zaitun, ketika ia memimpin mereka keluar dari Yerusalem, sejauh Betania, memberkati mereka, dan terpisah dari mereka, serta terangkat ke surga dari pandangan mereka, Luk 24:50 sehingga ini adalah penampakan terakhir-Nya di bumi setelah kebangkitan-Nya.

Gill (ID): 1Kor 15:8 - Dan akhirnya dia juga dilihat oleh saya // seseorang yang lahir tidak pada waktunya.

Dan akhirnya dia juga dilihat oleh saya,.... Entah ketika rasul diangkat ke sorga ketiga; atau ketika dia dalam keadaan trance di bait Allah di Yerusalem; atau lebih tepatnya pada saat konversinya, ketika dia tidak hanya mendengar suara Kristus, tetapi juga melihatnya dalam sifat kemanusiaan; karena dia dengan tegas mengatakan, bahwa Dia menampakkan diri kepadanya, dan dia menyebutnya visi surgawi, Kisah 26:16. Ini adalah suatu penglihatan Kristus di sorga, bukan di bumi, seperti yang dialami Stefanus, dan itu adalah penglihatan yang bersifat tubuh; jika tidak, akan tidak relevan untuk menyebutkannya, bersama dengan kesaksian mata lainnya tentang kebangkitan Kristus. Bukan berarti ini adalah terakhir kalinya Kristus dilihat, atau akan dilihat, karena dia dilihat setelah ini oleh Rasul Yohanes dengan cara yang visioner, dan akan dilihat secara jasmani oleh semua orang kudus di hari terakhir; tetapi Paulus adalah yang terakhir dari para rasul dan saudara-saudara yang disebutkan sebelumnya, dan dia memiliki penglihatannya tentang Kristus setelah mereka semua; dan mungkin itu adalah penglihatan yang lebih jelas, lengkap, dan berbeda daripada yang lainnya, karena hal terakhir sering kali adalah yang paling unggul. Rasul menambahkan, sebagai

seseorang yang lahir tidak pada waktunya: atau "seperti seorang abortif"; bukan bahwa dia benar-benar seorang, tetapi seperti seseorang: beberapa penafsir yang terpelajar berpikir rasul merujuk kepada cara berbicara yang menjadi pepatah di kalangan orang biasa di Roma, yang biasa menyebut para senator yang berlebihan di zaman Kaisar Augustus, yang masuk ke gedung senat karena bantuan atau suap, sebagai "abortif" ⁱ, mereka umumnya adalah orang-orang yang sangat tidak layak; dan oleh karena itu, dia menyebut dirinya dengan nama ini, sebagai seseorang yang menurut pendapatnya adalah rasul yang berlebihan, dan sangat tidak layak untuk jabatan itu: walaupun yang lain lebih berpikir bahwa dia merujuk pada kelahiran "posthumous", kepada seseorang yang lahir setelah kematian ayahnya; karena para rasul yang lain semua dipilih, dan dipanggil, dan diutus, ketika Kristus, Bapa abadi mereka, hidup di bumi, tetapi dia baru dipanggil setelah kematiannya, kebangkitannya dari kematian, dan kenaikan ke sorga: tetapi tampaknya lebih baik untuk memahaminya sebagai sebuah keguguran, sebuah kelahiran sebelum waktunya; dan mungkin terkait dengan cara konversinya, yang terjadi secara tiba-tiba, segera, dan sekaligus, oleh cahaya tiba-tiba dari sorga, ketika dia tidak mengharapkannya, yang biasanya adalah kasus keguguran; dan juga dengan kuat dan tak tertahankan, yang terjadi oleh anugerah yang kuat dan efektif, seperti kelahiran sebelum waktunya sering kali disebabkan oleh pukulan atau kekuatan luar, dan merupakan pengeluaran janin yang kekerasan; atau keadaan dan kondisi di mana dia berada ketika Kristus pertama kali dilihat olehnya: terkait dengan kondisi jasmaninya, begitu dia melihat cahaya di sekelilingnya, dan objek di dalamnya, dia terjatuh buta, dan terus seperti itu selama beberapa hari, seperti sebuah kelahiran yang tersembunyi dan tidak pada waktunya, dan seperti seorang bayi yang tidak pernah melihat cahaya, Ayub 3:16. Dan terkait dengan keadaan spiritualnya, jiwanya seperti sebuah janin yang tidak berbentuk, Kristus belum terbentuk di dalamnya, cahayanya belum terpatri di dalamnya, dan anugerahnya belum ditanamkan di dalamnya; ya, ini bisa diterapkan pada pengertian saat ini yang dia miliki tentang dirinya sendiri, dan yang dia ungkapkan tanpa kiasan di ayat berikutnya, meskipun dengan cara yang indah, dengan mengingat apa yang dia katakan di sini, ketika dia mencatat bahwa dia adalah "yang terkecil dari para rasul, dan tidak layak disebut" satu; seperti seorang abortif, atau seseorang yang lahir sebelum waktunya, yang tidak sempurna dalam satu aspek atau lainnya, tidak datang pada ukuran dan bentuk yang tepat, dan hampir tidak dapat dihitung di dalam kelas dan jumlah manusia.

Gill (ID): 1Kor 15:9 - Sebab aku adalah yang paling kecil di antara para rasul // yang tidak layak disebut sebagai seorang rasul // karena aku menganiaya gereja Tuhan.

Sebab aku adalah yang paling kecil di antara para rasul,.... Mengacu bukan pada kecilnya sosoknya, tetapi pada gambaran yang telah digunakan sebelumnya, dan sebagai ungkapan bukan pendapat orang lain tentangnya, tetapi pengertian yang benar dan nyata yang ia miliki tentang dirinya sendiri, untuk itu ia sendiri memberikan alasan terkuat yang dapat diberikan; dan dengan "rasul" ia berarti tidak hanya dua belas, tetapi semua pelayan Injil lainnya yang diutus oleh Kristus untuk memberitakannya: tidak perlu heran, ketika ia mengatakan, bahwa ia lebih kecil dari yang paling kecil di antara semua orang kudus, Ef 3:8 meskipun ketika dirinya dan doktrinnya dicemarkan oleh para pengajar palsu, dan upaya dilakukan untuk menghina pelayanannya, dan menjadikannya tidak berguna, untuk mempertahankan diri, dan tanpa kesombongan, ia tidak ragu untuk menegaskan, bahwa ia tidak kalah sedikit pun dari yang terkemuka di antara para rasul, 2Kor 11:5 dan namun di sini ia menambahkan,

bahwa aku tidak layak disebut sebagai seorang rasul; tidak hanya untuk menjadi seorang, tetapi untuk menyandang nama seorang. Tidak ada manusia yang layak atau pantas untuk jabatan seperti itu dengan sendirinya; tidak ada dari para rasul yang lebih layak daripada dirinya; tetapi maksudnya adalah, bahwa meskipun ia dipilih, dan dipanggil, dan diperlengkapi oleh karunia dan anugerah Tuhan untuk jabatan ini, namun ia tidak layak disebut dengan nama rasul Kristus, karena alasan berikut,

karena aku menganiaya gereja Tuhan: ia tidak hanya setuju dengan kematian Stefanus, martir pertama, dan memegang pakaian mereka yang melempari dia; tetapi ia mengacaukan gereja, menyeret pria dan wanita ke dalam penjara, dan terus-menerus mengeluarkan ancaman dan pembunuhan terhadap murid-murid Tuhan; dan ia memiliki surat kuasa dari imam besar di sakunya, untuk menangkap siapa saja dari jalur ini di Damsyik, dan membawanya terikat ke Yerusalem, ketika Kristus menemuinya dalam perjalanan, dan terlihat olehnya: menurut ceritanya sendiri, ia memenjarakan banyak dari orang-orang kudus, memberikan suaranya melawan mereka ketika mereka dihukum mati, sering menghukum mereka di setiap sinagoga, memaksa mereka untuk menghujat, dan dengan sangat marah terhadap mereka, menganiaya mereka ke kota-kota asing; lihat Kis 7:1. Ini ia sebutkan baik untuk merendahkan dan meremehkan dirinya sendiri, dan untuk memuliakan anugerah Tuhan, yang ia atribusikan semua yang ia ada, miliki, dan lakukan, seperti dalam ayat berikut.

Gill (ID): 1Kor 15:10 - Tetapi oleh kasih karunia Allah, akulah apa yang aku adalah // dan kasih karunanya yang dianugerahkan kepadaku tidak sia-sia // tetapi aku bekerja lebih banyak daripada mereka semua // Namun bukan aku, tetapi kasih karunia Allah yang bersamaku.

Tetapi oleh kasih karunia Allah, akulah apa yang aku adalah,.... Seperti dia adalah apa yang dia adalah oleh kasih karunia Allah dalam kapasitas pribadi, setara dengan Kristen lainnya, sebagai wadah terpilih untuk keselamatan, bukan oleh perbuatan, bukan karena iman, atau kesucian dirinya, tetapi oleh kasih karunia; diperbarui, dipanggil, disucikan, dibenarkan, diampuni, dan diadopsi oleh itu; menjadi seorang yang percaya kepada Kristus melalui iman, sebagai anugerah dari kasih karunia Allah, dan memiliki harapan yang baik akan kemuliaan abadi dengan cara yang sama; begitu juga dia adalah apa yang dia adalah, sebagai seorang hamba Injil, sebagai seorang rasul, sebagai dalam jabatan tinggi itu murni oleh kasih karunia Allah: dia tidak dibuat oleh manusia, atau oleh pendidikan, pembelajaran, dan kerja kerasnya, atau melalui prestasi dirinya, tetapi oleh kasih karunia yang gratis dan kehendak mutlak Allah, yang menganugerahinya karunia dan kasih karunia, oleh mana dia memenuhi syarat untuk menjadi rasul, dan untuk memberitakan kekayaan Kristus yang tidak terduga:

dan kasih karunanya yang dianugerahkan kepadaku tidak sia-sia; dengan "kasih karunia", dalam klausa sebelumnya, dimaksudkan niat baik dan kasih karunia Allah, dari mana semua berkat kebaikan muncul; di sini adalah karunia-karunia kasih karunia, secara khusus yang memenuhi syarat untuk pelayanan. Sebab yang memenuhi syarat pria untuk mengkhotbahkan Injil bukanlah pembelajaran manusia, atau bakat alami, atau kasih karunia internal, baik secara terpisah maupun secara keseluruhan: tetapi karunia-karunia khusus, yang terdapat dalam pemahaman tentang Kitab Suci, dan ajaran Injil, dan dalam kecakapan untuk menjelaskan dan mengajarkannya untuk membangun orang lain: dan karunia-karunia ini bukan dari alam, atau diperoleh melalui seni dan kerja keras, tetapi adalah dari kasih karunia; adalah karunia yang diberikan secara gratis oleh Allah, dan tidak sia-sia, setidaknya seharusnya tidak; mereka tidak untuk dibungkus dalam kain, dan disimpan di tanah; mereka tidak untuk diabaikan, tetapi untuk digerakkan dan dikembangkan melalui doa, meditasi, membaca, belajar secara terus-menerus, dan penggunaan yang sering, seperti yang dilakukan oleh rasul; dan dengan berkat ilahi tidak tanpa manfaat bagi jiwa, dan kemuliaan Allah. Oleh karena itu, seperti apa yang dia adalah, begitu juga apa yang dia miliki, adalah oleh kasih karunia Allah, dan begitu juga apa yang dia lakukan, sebagai berikut:

tetapi aku bekerja lebih banyak daripada mereka semua; maksudnya, bukan para rasul palsu, yang hanya bersantai, dan bukan pekerja, tetapi para rasul sejati Kristus; bukan daripada mereka semua secara bersama-sama, tetapi lebih dari siapa pun di antara mereka yang dipertimbangkan secara individual; dia bekerja di kebun anggur Tuhan, dalam kata dan ajaran, memberitakan pada saat yang tepat dan di luar saat yang tepat; dia bepergian ke sebagian besar dunia, memberitakan dengan lebih sering, dan menulis lebih banyak daripada yang lainnya; menjadi alat untuk mengonversi lebih banyak jiwa, dan dia menanam lebih banyak gereja, mengalami lebih banyak kesulitan dan penderitaan daripada rasul-rasul lainnya;

Namun bukan aku, tetapi kasih karunia Allah yang bersamaku; dia mengatribusikan semua hal kepada kasih karunia Allah, dan tidak ada kepada dirinya sendiri; kasih karunia Allah itulah yang menjadikannya sebagai rasul Kristus, dan pengkhotbah Injil; itulah yang dianugerahkan kepadanya yang memenuhi syaratnya untuk itu; itulah yang memungkinkannya untuk bekerja dan berjuang, untuk melakukan dan menderita semua yang dia lakukan, dan yang memberikan keberhasilan pada semua pelayanannya. Dia sangat berhati-hati untuk memuliakan kasih karunia gratis dari Allah, dan karunia-karunia kasih karuninya; dan dia tidak bermaksud kasih karunia yang ada di dalam dirinya, tetapi kasih karunia yang berada di luar dirinya, meskipun bersamanya.

Gill (ID): 1Kor 15:11 - Oleh karena itu, apakah itu saya atau mereka // jadi kami memberitakan // dan demikianlah kamu percaya

Oleh karena itu, apakah itu saya atau mereka,.... Melalui siapa Kristus dilihat pertama atau terakhir, kita semua adalah saksi-Nya; atau apakah saya yang terendah, dan yang lain adalah pemimpin para rasul; atau apakah saya telah bekerja lebih banyak daripada mereka semua, itu tidak ada artinya:

jadi kami memberitakan; kami sepakat dalam pelayanan kami untuk memberitakan Kristus, dan hanya Dia, dan dengan satu hati dan mulut menyatakan, bahwa Dia telah mati, dikuburkan, dan bangkit pada hari ketiga:

dan demikianlah kamu percaya; kebenaran-kebenaran ini berkaitan dengan kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus. Dengan demikian, rasul, setelah ia melakukan penyimpangan mengenai karakternya sendiri, sebagai salah satu saksi kebangkitan Kristus, kembali ke topik yang ia mulai di awal bab, untuk mengarah ke doktrin kebangkitan orang mati, yang ia buktikan melalui kebangkitan Kristus, dalam ayat-ayat berikut. Salah satu salinan Stefanus membaca, "jadi kami percaya"; dan demikian pula terjemahan Ethiopia tampaknya telah membacanya; lihat 2Co 4:13.

Gill (ID): 1Kor 15:12 - Sekarang jika Kristus diberitakan bahwa Ia bangkit dari kematian // Bagaimana beberapa di antara kamu bisa berkata bahwa tidak ada kebangkitan orang mati

Sekarang jika Kristus diberitakan bahwa Ia bangkit dari kematian,.... Seperti yang diberitakan oleh Rasul Paulus, ketika di Korintus, dan oleh semua rasul lainnya di tempat lain.

Bagaimana beberapa di antara kamu bisa berkata bahwa tidak ada kebangkitan orang mati? Siapa mereka ini tidaklah pasti, apakah Hymenaeus dan Philetus, yang memiliki pandangan ini, sudah datang ke sini, atau salah satu dari murid-murid mereka; atau apakah mereka adalah pengikut Simon Magus dan Cerinthus, yang menyangkal kebangkitan; atau lebih tepatnya, apakah mereka bukan orang Yahudi, dan dari sekte Saduki, yang meskipun mereka percaya kepada Kristus, tetap mempertahankan prinsip lama mereka, bahwa tidak ada kebangkitan orang mati, tidak dapat dipastikan: namun, yang pasti adalah bahwa mereka adalah orang-orang yang ada di Korintus, dan menggunakan nama Kristen; dan sangat mungkin mereka adalah anggota gereja di sana; dan yang tidak hanya memegang pandangan ini secara pribadi, tetapi juga mengemukakannya secara publik, mengatakan, menyatakan, menegaskan, dan itu dengan terbuka, di hadapan seluruh gereja, apa yang menjadi pendapat dan perasaan mereka: memang hanya beberapa dari mereka, bukan semua yang dapat dikaitkan dengan prinsip buruk ini, yang ditanya oleh rasul bagaimana, dan dengan wajah seperti apa mereka bisa menyatakan, padahal telah diberitakan, dan secara penuh dibuktikan kepada mereka, bahwa Kristus telah bangkit dari kematian; dan jika demikian, maka tidak diragukan lagi bahwa ada kebangkitan orang mati; karena pandangan mereka, seperti yang diungkapkan di sini, bukan hanya bahwa tidak akan ada kebangkitan orang mati, tetapi bahwa tidak ada, dan tidak pernah ada: meskipun pandangan rasul juga untuk membuktikan kebangkitan masa depan orang mati, yang dilakukan dengan membuktikan kebangkitan Kristus, karena kebangkitannya melibatkan kebangkitan umat-Nya; karena tidak hanya orang-orang kudus bangkit di, dan bersama Kristus, sebagai kepala mereka secara representatif, dan ini adalah arti dari nubuat dalam Hos 6:2 tetapi karena Ia adalah kepala mereka, dan mereka adalah anggota-Nya, maka seaman ia, kepala telah bangkit, begitu pula anggota-anggotanya akan bangkit; dan kebangkitan Kristus, dalam arti tertentu, tidak akan sempurna, sampai semua anggota tubuh-Nya bangkit: karena meskipun kebangkitan Kristus, secara pribadi, dianggap sempurna, namun tidak demikian jika dianggap secara mistis; dan hal itu tidak akan terjadi sampai semua orang kudus dibangkitkan, yang kebangkitannya adalah contoh dan jaminan dari kebangkitan Kristus: tubuh mereka akan dibangkitkan dan dibentuk serupa dengan tubuh Kristus, dan berdasarkan persatuan dengan-Nya, dan seaman ia telah bangkit, karena Ia adalah buah sulung dari mereka yang telah tidur. Selain itu, sebagaimana Ia menjadi manusia, taat, menderita, bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk umat-Nya, demikian juga Ia bangkit kembali karena mereka, agar mereka yang mati juga bisa bangkit; jika mereka tidak bangkit, maka setidaknya salah satu tujuan dari kebangkitan Kristus tidak akan tercapai: tambahkan lagi, bahwa kuasa yang sama yang membangkitkan Kristus dari kematian, dapat membangkitkan orang lain, bahkan semua orang kudus; sehingga jika diperbolehkan bahwa Kristus telah bangkit, maka tidak perlu dianggap tidak dapat dipercaya bahwa semua orang mati akan dibangkitkan; dan khususnya ketika diperhatikan, bahwa Kristus adalah penyebab yang efektif, pengadaan, dan berharga dari kebangkitan dari kematian, serta pola dan jaminan kebangkitan itu.

Gill (ID): 1Kor 15:13 - Tetapi jika tidak ada kebangkitan orang mati // maka Kristus tidak bangkit.

Namun jika tidak ada kebangkitan orang mati,.... Jika tidak ada yang namanya kebangkitan bagi siapa pun, jika hal itu tidak mungkin, jika tidak pernah ada, tidak ada, atau tidak akan pernah benar dalam kenyataan:

maka Kristus tidak bangkit. Sang rasul berargumen dari yang umum, menuju yang khusus; dari kebangkitan umum orang mati, ke kebangkitan khusus Kristus; dan dari penyangkalan yang satu, ke penyangkalan yang lain; karena apa yang tidak sesuai dengan keseluruhan, tidak akan sesuai dengan bagiannya; dan apa yang benar untuk keseluruhan, adalah benar untuk bagian; tetapi jika kebangkitan Kristus tidak benar, banyaklah absurditas yang harus mengikuti darinya, dan yang selanjutnya disebutkan oleh sang rasul.

Gill (ID): 1Kor 15:14 - Dan jika Kristus tidak bangkit // maka pemberitaan kami sia-sia // dan imanmu juga sia-sia

Dan jika Kristus tidak bangkit,.... Jika ini adalah kebenaran, dan harus diterima sebagai sesuatu yang pasti, seperti yang harus dilakukan, jika tidak ada kebangkitan sama sekali:

maka pemberitaan kami sia-sia; salah, kosong, menyesatkan, tidak menguntungkan, dan tidak berguna; tidak hanya bagian yang lebih khusus berkenaan dengan kebangkitan Kristus, tetapi bahkan seluruhnya; memberitakan Kristus sebagai Anak Allah, yang merupakan subjek dari pelayanan rasul, dan yang dia mulai, adalah tidak ada gunanya, jika dia tidak bangkit; karena salah satu bukti signifikan dari keanakannya tergantung pada kebangkitannya, yang merupakan pernyataan tentang itu; karena siapa yang dapat mempercayainya sebagai Anak Allah, jika dia ditahan di bawah kuasa kubur? salah satu alasan mengapa dia tidak bisa ditahan oleh kematian, dan rasa sakit serta jeratan kematian itu, lebih lama dari yang diperlukan, dan adalah kesukaannya, adalah karena dia adalah Anak Allah, serta jaminan bagi umat-Nya, yang telah membayar seluruh hutang: jadi pemberitaan tentang inkarnasi-Nya, ketaatan-Nya, penderitaan-Nya, dan kematian-Nya, adalah tidak berguna dan tidak memiliki nilai, jika dia tidak menghapus kematian, dan membawa hidup dan keabadian ke dalam cahaya, pertama di dalam diri-Nya, dan kemudian bagi umat-Nya:

dan imanmu juga sia-sia; baik anugerah iman, dengan mana mereka percaya kepada Kristus, atau doktrin iman; atau karena ini diulang, 1Ko 15:17 salah satu mungkin dimaksudkan di sini, dan yang lainnya di sana. Doktrin iman yang mereka berikan persetujuan mereka, tidak hanya mengenai kebangkitan Kristus, tetapi juga kebenaran lain yang berkaitan dengan pribadi dan jabatan-Nya, harus sia-sia dan kosong, dan tanpa dasar; bahkan iman itu yang satu, seragam, harmonis, dan konsisten, yang sekali disampaikan kepada orang-orang kudus; yang harus mereka pertahankan, berjuang, bertarung, dan tidak melepaskannya dengan cara apa pun, atas alasan apa pun; dan meskipun demikian, ini, dan pemberitaan serta keyakinan tentangnya, adalah hal-hal yang tidak berguna dan tidak berarti, jika Kristus tidak bangkit; absurditas yang menyedihkan semacam itu pasti mengikuti penyangkalan terhadap kebenaran itu.

Gill (ID): 1Kor 15:15 - Ya, dan kita dianggap sebagai saksi palsu tentang Allah // karena kita telah bersaksi tentang Allah bahwa Dia membangkitkan Kristus, yang tidak Dia bangkitkan, jika memang orang mati tidak bangkit.

Ya, dan kita dianggap sebagai saksi palsu tentang Allah,.... Para rasul dipilih untuk menjadi saksi kebangkitan Kristus; ia muncul kepada mereka dan dilihat oleh mereka untuk tujuan ini; dan mereka diutus ke seluruh dunia, untuk memberi kesaksian tentang kebenaran ini, yang sesuai dengan yang mereka lakukan: sekarang jika Kristus tidak bangkit, maka mereka telah memberikan kesaksian yang palsu; dan tidak ada skandal yang lebih besar, atau karakter yang lebih menjijikkan yang dapat dijatuhkan pada seseorang, selain dianggap sebagai saksi palsu? tetapi Tuhan melarang agar tuduhan seperti itu dilayangkan terhadap para rasul kudus Kristus, yang tidak dapat dianggap memiliki tujuan jahat dalam mempublikasikan kebohongan semacam itu; yang pasti karena menyatakannya, dan berpegang pada itu, akan menghadapi tidak lain selain kebencian, celaan, penganiayaan, kemiskinan, dan kematian; tetapi ini bukanlah segalanya, dan bukan yang terburuk; sebab jika mereka adalah saksi palsu, maka mereka adalah saksi palsu tentang Allah; mereka adalah dari yang diperdaya olehnya; dia memilih mereka sebagai saksi; dia harus meletakkan kebohongan ini ke dalam mulut mereka, dan mengutus mereka ke dunia di bawah otoritasnya untuk menyebarkannya; dari hal ini, tidak ada yang dapat dianggap lebih menghujat dan terkutuk; dan yet this must follow, upon a denial of the resurrection of Christ:

karena kita telah bersaksi tentang Allah bahwa Dia membangkitkan Kristus, yang tidak Dia bangkitkan, jika memang orang mati tidak bangkit; itu dapat dibaca, "kami telah bersaksi melawan Allah", seperti yang dilakukan oleh Vulgar Latin; karena seperti itu pasti merupakan kesaksian palsu dari Allah, jadi itu pasti merupakan kesaksian palsu melawan-Nya, untuk mengatakan bahwa Dia membangkitkan Kristus dari kematian, ketika Dia tidak bangkit; yang pasti akan terjadi, jika tidak ada kebangkitan orang mati.

Gill (ID): 1Kor 15:16 - Karena jika orang-orang mati tidak bangkit, maka Kristus pun tidak dibangkitkan.

Karena jika orang-orang mati tidak bangkit, maka Kristus pun tidak dibangkitkan. Ini adalah pengulangan argumen dalam 1Korintus 15:13 yang dibuat sebagian untuk menunjukkan pentingnya, dan sebagian lagi untuk mengamati absurditas-absurditas lain yang mengikuti kesimpulannya.

Gill (ID): 1Kor 15:17 - Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, imanmu sia-sia // kamu masih dalam dosamu.

Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, imanmu sia-sia,.... Seperti sebelumnya dalam 1Kor 15:14 bukan hanya doktrin iman, tetapi juga anugerah iman dalam Kristus; bahkan iman itu, yang merupakan iman dari orang-orang pilihan Tuhan; murni hadiah dari anugerah-Nya, dan pengoperasian kuasa-Nya; yang mana Kristus adalah objek, penulis, dan penyempurnanya; dan yang mana Ia berdoa agar jangan sampai gagal; dan untuk itu keselamatan sering dijanjikan dalam Kitab Suci yang kudus; namun tetap sia-sia, tidak ada yang lebih absurd daripada itu: maka,

kamu masih dalam dosamu: dalam keadaan alamiah dan tidak terlahir kembali, di bawah kuasa dan dominasi dosa, tidak mengalami kelahiran kembali maupun pengudusan; karena kelahiran kembali merupakan akibat dari kebangkitan Kristus dari kematian, dan merupakan cabang dari kuasa, kesejahteraan, dan keefektifannya: tetapi jika Kristus tidak bangkit, tidak pernah ada, tidak ada, atau tidak akan ada hal semacam kelahiran kembali dan pengudusan; hal-hal, jika pernah dikerjakan oleh Roh, dilakukan olehnya dalam kekuatan, dan dalam tiruan dari kebangkitan, sama seperti kematian Kristus: lebih jauh lagi, jika Kristus tidak bangkit, umat-Nya berada di bawah hukuman dosa mereka; tidak ada penebusan atau pengampunan dari mereka, tidak ada pembenaran dari mereka; karena meskipun Ia diserahkan sebagai korban untuk menebus kesalahan mereka, dan darah-Nya ditumpahkan untuk memperoleh pengampunan dosa mereka, namun Ia harus bangkit kembali untuk pembenaran mereka, dan ditinggikan sebagai Pangeran dan Juruselamat, agar memberikan pertobatan, dan juga pengampunan dosa, atau mereka tidak akan pernah menikmati berkat ini; karena terlepas dari penderitaan dan kematian-Nya, jika Ia tetap terkungkung oleh kuasa kubur, mereka harus tetap berada di bawah kuasa dan hukuman dosa, dan berisiko menerima hukuman kekal karena itu.

Gill (ID): 1Kor 15:18 - Maka mereka juga yang telah tertidur dalam Kristus // telah binasa.

Dan kemudian mereka yang telah tertidur dalam Kristus,.... Yaitu, yang telah mati, dan telah meninggal dalam Kristus: kematian sering kali digambarkan sebagai tidur, dan itu lebih dari sekali dalam pasal ini; dan tanpa ragu dengan pandangan pada kebangkitan, yang akan menjadi suatu kebangkitan darinya, karena itu tidak akan berlangsung selamanya: beberapa orang memahami ini hanya untuk mereka yang telah tertidur, atau mati sebagai martir demi Kristus dan Injil-Nya; seperti Stefanus, Yakobus saudara Yohanes, dan lainnya; tetapi lebih tepatnya ini mencakup semua yang mati dalam Kristus, dalam persekutuan dengan-Nya, baik dalam penghayatan iman yang hidup, maupun tidak; tentang mereka harus dikatakan, jika Kristus tidak bangkit, bahwa mereka

telah binasa: jiwa dan tubuh; karena jika tidak ada alasan untuk mempercayai kebangkitan orang mati, tidak ada alasan untuk mempercayai keabadian jiwa, atau keadaan di masa depan, melainkan bahwa jiwa binasa bersama tubuh, dan bahwa tidak ada keberadaan setelah kematian: meskipun jika dapat ditekankan bahwa jiwa bertahan, dan akan hidup tanpa tubuh selamanya, itu pasti dalam keadaan sengsara, jika Kristus tidak bangkit, karena pasti dalam dosanya; dan tidak disucikan atau dibenarkan, dan akibatnya tidak dapat dimuliakan, sehingga semuanya dapat dikatakan telah binasa; tubuh binasa dalam kubur, jiwa di neraka; tetapi Tuhan melarang ini dikatakan tentang mereka, yang telah mati baik untuk Kristus, atau dalam diri-Nya: bisakah ada dari mereka yang berada dalam Kristus, yang bersatu dengan-Nya, menjadi satu tubuh dan roh dengan-Nya, yang akan binasa? atau mereka yang tertidur dalam diri-Nya hilang? tidak, mereka yang tidur dalam Yesus, akan Tuhan bawa bersamanya pada hari terakhir, yang akan selamanya bersamanya, dan selamanya bahagia.

Gill (ID): 1Kor 15:19 - Jika hanya dalam hidup ini kita berharap kepada Kristus, kita adalah orang-orang yang paling malang di antara semua manusia.

Jika hanya dalam hidup ini kita berharap kepada Kristus,.... Objek harapan seorang percaya bukanlah makhluk manapun, manusia, atau malaikat; juga bukan kenikmatan makhluk, seperti emas dan perak; tidak pula kebenaran makhluk, baik moral, legal, maupun sipil; tidak ada hak istimewa eksternal, atau pengakuan agama; melainkan Kristus saja sebagai penjamin, Juru Selamat, dan Penebus; pribadinya, darahnya, kebenarannya, pengorbanannya, dan kepenuhannya: dan apa yang mereka harapkan darinya adalah, semua kasih karunia, dan persediaan darinya; pengampunan atas dosa-dosa mereka, pembenaran diri mereka, hidup kekal dan keselamatan; kasih karunia di sini, dan kemuliaan di kemudian hari; untuk semua itu mereka memiliki alasan dan dorongan yang besar untuk berharap kepada-Nya; tetapi jika harapan mereka kepada-Nya hanya di dalam hidup ini, atau selama hidup ini berlangsung; jika mereka tidak berharap dalam kematian, bahwa mereka akan hidup lagi, dan setelah kematian untuk kebangkitan tubuh mereka; atau jika mereka berharap kepada Kristus hanya untuk hal-hal di hidup ini, atau sebagaimana terjemahan Arabnya menyatakan, "jika kita dari Kristus, dan oleh-Nya, mengharapkan kebahagiaan di dunia ini saja"; jika harapan kita kepada-Nya terbatas pada kehidupan ini, dan terikat pada hal-hal di dalamnya, dan tidak mencapai hal-hal dari kehidupan yang lain, hal-hal yang kekal, kemuliaan tak terlihat dari dunia yang lain, untuk dinikmati dalam jiwa dan tubuh;

kita adalah orang-orang yang paling malang di antara semua manusia; yang dapat merujuk tidak hanya kepada para rasul, meskipun sangat benar bagi mereka, yang memiliki sedikit kenyamanan dari hidup ini, terus-menerus terpapar pada kesulitan dan penganiayaan demi Kristus; yang dipandang sebagai tontonan bagi para malaikat dan manusia; yang dianggap sebagai kotoran dunia, dan pembersihan segala sesuatu; dan menderita banyak penghinaan, dan celaan serta penderitaan, itu semua karena memperjuangkan doktrin kebangkitan orang mati; tetapi ini juga benar bagi semua orang lain yang berharap kepada Kristus, dan percaya kepada-Nya; karena mereka tidak hanya menyangkal diri mereka dari kesenangan, kehormatan, dan keuntungan dunia ini, tetapi terus-menerus terpapar pada kebencian, celaan, dan penganiayaan; mereka dihajar oleh Tuhan seperti orang lain, agar mereka tidak dihukum bersama dunia, namun mereka tetap harus dihukum, jika Kristus tidak bangkit; mereka diganggu dan dibuat gelisah oleh Setan, yang mengikuti mereka dengan pencobaan dan saran-saran, yang merupakan banyak dart berapi, yang memberikan mereka rasa sakit dan ketidaknyamanan yang besar, ketika orang lain tidak diganggu olehnya; mereka mengeluh di bawah tubuh dosa yang mereka bawa bersama mereka, dan menginginkan serta merindukan untuk dibebaskan, agar mereka dapat dikenakan kemuliaan dan keabadian; namun keinginan dan kerinduan yang sangat mereka miliki untuk kekekalan yang diberkati hanya menambah penderitaan mereka, jika tidak ada dasar untuk itu, dan akhirnya akan dipersulit: ini adalah kesimpulan yang menyedihkan, dan absurditas menyakitkan yang harus mengikuti, jika menyangkal kebangkitan orang mati, dan Kristus.

Gill (ID): 1Kor 15:20 - Tetapi sekarang Kristus telah bangkit dari orang mati // dan menjadi yang sulung dari mereka yang telah tidur

Tetapi sekarang Kristus telah bangkit dari orang mati,.... Seperti yang sebelumnya dibuktikan oleh kesaksian mata, dan sebelumnya diberitakan serta dinyatakan; dan sekarang kembali diangkat dan disimpulkan, dari kontradiksi yang mencolok, dan absurditas mengerikan yang mengikuti penyangkalan ini:

dan menjadi yang sulung dari mereka yang telah tidur; yang sudah tertidur; terutama mengenai orang-orang kudus yang meninggal sebelum kebangkitan Kristus; dan jika Kristus adalah yang sulung dari mereka, tidak ada kesulitan dalam memahami bagaimana dia adalah yang sulung dari mereka yang mati sejak itu. Perbandingan ini adalah pada hasil pertama dari bumi, yang dipersembahkan kepada Tuhan: dan khususnya pada gundukan hasil pertama, yang diayunkan oleh imam di hadapannya, Ulangan 26:2 dan kemiripan ini di sini dibandingkan dengan Kristus, dalam kebangkitannya dari kematian. Hasil pertama adalah apa yang pertama kali tumbuh dari bumi, yang paling cepat matang, dan yang pertama kali dipanen dan dikumpulkan, dan kemudian dipersembahkan kepada Tuhan; begitu Kristus pertama kali bangkit dari orang mati, dan naik ke surga, dan mempersembahkan diri kepada Tuhan; sebagai wakil dari umat-Nya; karena meskipun ada orang lain yang bangkit sebelum-Nya, seperti anak janda dari Sarepta oleh Elia, anak perempuan Sunem oleh Elisa, dan orang yang menyentuh tulang nabi ketika dimasukkan ke dalam kuburnya, serta anak perempuan Yairus, anak janda Naim, dan Lazarus oleh Kristus; tetapi karena mereka ini tidak bangkit dengan kekuatan mereka sendiri, maka hanya untuk kehidupan yang fana: tetapi Kristus, seperti Dia membangkitkan diri-Nya dengan kuasa-Nya sendiri, begitu pula bangkit kembali untuk hidup yang abadi, dan adalah yang pertama yang pernah melakukannya; Dia adalah yang pertama kepada siapa Tuhan menunjukkan, dan yang pertama menginjakkan jalan hidup ini. Hasil pertama adalah yang terbaik, apa yang paling matang saat itu, dan dengan demikian paling berharga; Kristus adalah yang pertama, dan bangkit pertama kali dalam kemuliaan, serta dalam waktu; Dia bangkit sebagai kepala tubuh, sebagai yang sulung, yang mula-mula, agar dalam segala hal Dia mungkin memiliki, dan tampak memiliki, sebagaimana seharusnya Dia memiliki, keutamaan. Hasil pertama menguduskan sisa panen, mewakili keseluruhan, memberi hak untuk memungutnya, dan menjaminnya; Kristus dengan berbaring di dalam kubur, dan bangkit dari situ, menguduskan untuk umat-Nya, dan dalam kebangkitan-Nya mewakili mereka; mereka bangkit bersamanya, dan dalam dirinya; dan kebangkitan mereka dijamin oleh kebangkitan-Nya; karena Dia hidup, mereka juga akan hidup. Hasil pertama hanya demikian, dan semua ini untuk buah-buah bumi, yang sejenis dengan mereka, bukan untuk ilalang dan sekam, untuk duri dan thorns; begitu juga Kristus, dalam kebangkitannya dari orang mati, hanya yang sulung dari orang-orang kudus; dari mereka yang merupakan buah dari kematian dan anugerah-Nya, yang memiliki buah Roh-Nya dalam diri mereka, dan dipenuhi dengan buah kebenaran oleh-Nya; sama seperti Dia adalah yang sulung dari orang mati, terkait dengan banyak saudara, yang mana Dia berdiri dalam hubungan sebagai yang sulung: sekali lagi, seperti perbandingan ini terutama mengacu pada gundukan hasil pertama, perlu dicatat, bahwa itu diayunkan di hadapan Tuhan, pada hari berikutnya setelah sabat, Imamat 23:11 yang, seperti yang ditafsirkan oleh orang Yahudi ^f, adalah hari berikutnya setelah hari yang baik pertama, atau festival Paskah; Paskah jatuh pada hari keempat belas bulan itu; festival, atau Chagiga, pada hari kelima belas, dan yang, pada tahun ketika Kristus menderita, juga jatuh pada hari sabat; dan hari berikutnya setelah itu, gundukan hasil pertama diayunkan; kini Kristus menderita pada Paskah, beristirahat di dalam kubur pada hari sabat ketujuh, dan pada hari berikutnya, bangkit dari kematian, tepat pada hari ketika hasil pertama dipersembahkan kepada Tuhan: sehingga perbandingan dan frasa ini digunakan dengan sangat tepat oleh rasul.

Gill (ID): 1Kor 15:21 - Sebab oleh manusia datanglah kematian; oleh manusia juga datanglah kebangkitan orang mati.

Karena oleh manusia datanglah kematian,.... Manusia pertama, melalui dosa, adalah penyebab kematian; datangnya kematian ke dunia, dan kepada semua manusia, yang dimaksudkan di sini adalah kematian tubuh; meskipun manusia pertama juga melalui dosa membawa kematian moral, atau kematian dalam dosa kepada semua keturunannya; dan membuat mereka terjerat pada kematian abadi, yang merupakan upah yang adil bagi dosa; tetapi karena rasul membahas tentang kebangkitan tubuh, hanya kematian tubuh yang tampaknya dimaksudkan:

oleh manusia juga datanglah kebangkitan orang mati; demikianlah Tuhan, dalam kebaikan yang besar dan kebijaksanaan yang tak terbatas, telah menganggap perlu, dan telah mengatur demikian, bahwa seharusnya, seperti manusia pertama adalah penyebab dari, dan membawa kematian ke dalam dunia, manusia kedua adalah penyebab kebangkitan hidup. Kristus adalah penyebab yang berhak dan memperolehnya dalam kebangkitan umat-Nya; ia dengan mati telah menghilangkan kematian; dan dengan bangkit dari yang mati telah membuka kubur orang-orang kudus, dan memperoleh kebangkitan bagi mereka, mendapatkan hak bagi mereka, dan membuat jalan untuk itu: dan ia adalah pola dan contoh, menurut mana mereka akan dibangkitkan; tubuh mereka yang rendah akan dibentuk, dan dibuat serupa dengan tubuh-Nya yang mulia; dan sedangkan baik dalam hidup maupun dalam kematian mereka membawa citra dari manusia pertama dan yang duniawi, dalam kebangkitan mereka akan membawa citra dari manusia kedua dan yang surgawi: ia juga akan menjadi penyebab efektif dari kebangkitan; semua orang mati akan dibangkitkan oleh kuasa-Nya, dan pada saat mendengar suara-Nya; meskipun hanya orang-orang kudus yang akan dibangkitkan oleh-Nya, berdasarkan persatuan mereka dengan-Nya, dan kepentingan mereka dalam diri-Nya, sebagai anggota tubuh-Nya, daging-Nya, dan tulang-Nya.

Gill (ID): 1Kor 15:22 - Sebab seperti dalam Adam semua mati, demikian juga dalam Kristus semua akan dijadikan hidup.

Karena seperti dalam Adam semua mati,.... Rasul di sini menunjukkan siapa yang dimaksudnya dalam ayat sebelumnya, yaitu satu orang sebagai penyebab kematian, dan yang lainnya sebagai penulis kebangkitan orang mati, dan bahwa dia maksudkan adalah Adam dan Kristus; semua manusia ada dalam Adam secara seminal, sebagai orang tua bersama dari kodrat manusia, dalam arti yang sama seperti Levi ada di pinggang Abraham ketika Melkisedek menemuinya, dan di dalamnya memberikan perpuluhan kepadanya; dan mereka semua ada dalam dirinya secara representatif, dia menjadi kepala federal dari semua keturunannya, dan dengan demikian menjadi tipe dan gambaran dari Kristus yang akan datang; dan dengan berada dalam dirinya, mereka semua berbuat dosa dalam dirinya, dan dengan demikian mati dalam dirinya, hukuman mati dijatuhkan kepada mereka dalam dirinya; mereka menjadi tunduk kepada kematian jasmani, yang sejak itu telah memerintah atas umat manusia, bahkan atas bayi-bayi, yang belum berbuat dosa sesuai dengan kemiripan pelanggarannya; ini adalah doktrin gereja Yahudi; Lihat Gill di Rom 5:12, yang mana dapat ditambahkan satu kesaksian lagi; kata ^g salah satu penulis mereka,

"melalui Adam yang pertama נקנסה מיתה לכל, "kematian dikenakan sebagai hukuman kepada semua":''

demikian juga dalam Kristus semua akan dijadikan hidup: tidak dijadikan hidup secara rohani, karena Kristus menghidupkan siapa yang dia kehendaki; tidak semua dalam arti ini, beberapa mati dalam dosa mereka; maupun semua berhak atas hidup yang kekal; karena meskipun Kristus memiliki kuasa untuk memberikannya, tetapi hanya kepada mereka yang diberikan kepada-Nya oleh Bapa; memang benar bahwa semua yang ada dalam Kristus, yang dipilih di dalam-Nya dan bersatu dengan-Nya, dijadikan hidup oleh-Nya, dan memiliki karunia hidup yang kekal melalui-Nya; tetapi rasul sedang tidak berbicara tentang hidup seperti itu, melainkan tentang hidup jasmani: untuk dihidupkan atau dijadikan hidup, adalah bagi orang Yahudi, dan bangsa Timur lainnya, sebuah frasa yang memiliki arti yang sama dengan dibangkitkan dari orang mati, dan seperti konteks di sini menunjukkan; dan tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai kebangkitan semua manusia, karena meskipun akan ada kebangkitan orang benar dan orang tidak benar, namun yang satu adalah kebangkitan kehidupan, dan yang lainnya adalah kebangkitan kebinasaan; sekarang adalah mengenai yang pertama yang dibicarakan oleh rasul di sini, dan dinyatakan dengan dijadikan hidup: dan artinya adalah, bahwa seperti semua yang ada dalam Adam, semua yang menjadi miliknya, semua keturunan dan generasi alaminya, semua yang dijadikannya sebagai kepala federal, mati dalam dirinya, menjadi fana, dan tunduk kepada kematian melalui dia; demikian juga semua yang ada dalam Kristus, yang menjadi miliknya, yang merupakan keturunan dan anak rohani-Nya, kepada siapa Dia adalah kepala perjanjian, dan perwakilan, akan dibangkitkan kepada kehidupan yang abadi oleh-Nya; atau seperti semua orang terpilih Allah mati dalam Adam, demikian juga mereka semua akan dihidupkan, atau dibangkitkan kepada kehidupan dalam dan oleh Kristus.

Gill (ID): 1Kor 15:23 - Namun setiap orang dalam urutannya sendiri // Kristus hasil pertama // kemudian mereka yang adalah milik Kristus // pada kedatangan-Nya

Namun setiap orang dalam urutannya sendiri,.... Bukan berdasarkan waktu, seolah-olah para santo yang hidup di zaman pertama dunia harus bangkit terlebih dahulu, kemudian yang dari zaman selanjutnya, dan seterusnya hingga akhir dunia; bukan berdasarkan martabat, seolah-olah para martir harus bangkit terlebih dahulu dalam urutan martir, dan para pengkhotbah dalam urutan pengkhotbah, dan orang Kristen pribadi dalam urutan dan pangkat orang Kristen pribadi; atau berdasarkan usia, seolah-olah yang lebih tua terlebih dahulu, dan kemudian yang lebih muda; atau berdasarkan status dan kondisi, seolah-olah pasangan suami istri dalam urutan pasangan suami istri, dan perawan dalam urutan perawan; semua ini asing dari makna kata-kata tersebut; urutan yang diperhatikan adalah urutan kepala dan anggota, hasil pertama dan panen. Tampaknya ada sebuah alusi kepada pengaturan dan pengelompokan orang Israel, setiap orang dengan "standarnya sendiri"; yang diterjemahkan baik oleh Targum Onkelos maupun Jonathan על טקסיה, "berdasarkan atau sesuai dengan urutan masing-masing": dan demikian juga Septuaginta κατα ταγμα, kata yang digunakan di sini; dan maknanya adalah, bahwa setiap orang akan dibangkitkan dari kematian, sesuai dengan kepala di bawahnya ia dikelompokkan dan diatur. Kristus sebagai kepala telah bangkit terlebih dahulu; selanjutnya semua yang berada di bawahnya, sebagai kepala, akan bangkit dari kematian; orang mati di dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu; dan kemudian seribu tahun setelah itu, mereka yang hanya dalam kepala alami mereka, yang mana kematian datang kepada mereka, dan telah hidup dan mati dalam keadaan alami, akan bangkit terakhir; tetapi karena rasul hanya membahas tentang kebangkitan para santo, ia melanjutkan perhitungan dan mengamati urutan tidak lebih jauh dari yang menyangkut Kristus dan umat-Nya:

Kristus hasil pertama; ia bangkit terlebih dahulu dalam urutan waktu, martabat, sebab, dan pengaruh; Lihat Gill di 1Ko 15:20.

kemudian mereka yang adalah milik Kristus; bukan segera setelahnya; karena sekarang hampir dua ribu tahun telah berlalu sejak kebangkitan Kristus, dan yet para santo belum dibangkitkan; dan berapa tahun lagi yang harus dilalui sebelum itu, tidak dapat diketahui; tetapi sama seperti ada jeda antara hasil pertama dan pengumpulan panen; demikian juga ada ruang waktu yang cukup antara kebangkitan Kristus sebagai hasil pertama, dan kebangkitan umat-Nya, yang akan menjadi panen; dan itu akan terjadi di akhir dunia, menurut Mat 13:39 orang-orang yang akan bangkit terlebih dahulu dan selanjutnya setelah Kristus, adalah mereka yang milik-Nya; yang dipilih dalam-Nya sebelum dasar dunia diletakkan, dan diberikan kepada-Nya oleh Bapa-Nya sebagai pengantin-Nya, anak-anak-Nya, domba-domba-Nya, bagian-Nya, dan permata-permata-Nya; yang telah dibeli dan ditebus oleh darah-Nya, dipanggil oleh kasih karunia-Nya dan dilahirkan kembali oleh Roh-Nya, dan yang menyerahkan diri mereka kepada-Nya, dan dimiliki oleh-Nya: dan kepentingan yang dimiliki Kristus dalam mereka yang diungkapkan di sini, membawa dalam diri-Nya sebuah argumen kuat untuk kebangkitan mereka; yang dapat disimpulkan dari pemilihan mereka dalam Kristus, yang tidak akan pernah dapat dibatalkan; dari pemberian seluruh diri mereka kepada Kristus oleh Bapa-Nya, dengan pernyataan kehendak-Nya, bahwa Dia tidak akan kehilangan apapun dari mereka, tetapi akan membangkitkannya pada hari terakhir; dari penebusan tubuh mereka sama seperti jiwa mereka; dari persatuan keduanya dengan-Nya; dan dari pemisahan keduanya, dan Roh-Nya yang tinggal dalam tubuh fana mereka sama seperti dalam jiwa mereka: waktu ketika mereka akan dibangkitkan oleh Kristus adalah,

pada kedatangan-Nya; pada kedatangan-Nya yang kedua dan pribadi pada hari terakhir; maka orang mati dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu, dan segera; dan Dia akan menghakimi yang hidup dan yang mati, mereka yang akan ditemukan hidup, dan mereka yang akan dibangkitkan dari kematian pada waktu itu: kapan ini akan terjadi tidak ada yang tahu; namun tidak ada yang lebih pasti, daripada bahwa Kristus akan datang untuk kedua kalinya; dan kedatangan-Nya akan segera dan tiba-tiba; itu akan menjadi mulia dan cemerlang, serta membawa sukacita dan keselamatan bagi umat-Nya; karena tubuh mereka akan dibangkitkan dan disatukan kembali dengan jiwa mereka, ketika jiwa dan tubuh mereka akan selamanya bersama Tuhan. Versi Vulgata Latin membaca kata-kata ini demikian, "mereka yang milik Kristus, yang telah percaya pada kedatangan-Nya"; baik pada kedatangan-Nya yang pertama maupun yang kedua; tetapi tidak ada yang dalam teks Yunani untuk mendorong dan mendukung versi dan makna seperti itu.

Gill (ID): 1Kor 15:24 - Kemudian datanglah akhir // ketika Ia telah menyerahkan kerajaan kepada Allah, yaitu Bapa // ketika Ia telah meniadakan segala kekuasaan, dan segala otoritas dan kuasa.

Kemudian datanglah akhir,.... Atau "setelah itu akhir", akhir segala sesuatu; baik pada penutupan seribu tahun, ketika orang-orang jahat yang mati akan dibangkitkan terakhir kali, dan keadaan akhir semua orang akan terjadi secara terbuka; akhir orang-orang benar akan menjadi damai dan sukacita abadi, serta persekutuan yang tak terputus dengan Kristus, dan menikmati kehidupan abadi, kemuliaan yang tertinggi, dan kebahagiaan yang sempurna dalam jiwa dan tubuh; dan akhir orang-orang jahat akan menjadi kehancuran dan kematian, hukuman kekal di neraka, di mana akan ada tangisan, ratapan, dan kertakan gigi selamanya: atau pada awal seribu tahun; segera setelah kedatangan kedua Kristus yang pribadi, akan menjadi akhir dunia; langit akan berlalu, unsur-unsur akan meleleh, dan bumi serta semua karyanya akan terbakar; meskipun ini tidak akan dibinasakan atau dihancurkan, terkait dengan keberadaan dan substansinya, tetapi hanya terkait dengan bentuk dan kualitasnya saat ini; mereka akan diperbarui, dari mereka akan muncul langit baru, dan bumi baru, di mana orang-orang benar, dan hanya orang-orang benar, akan tinggal, bahkan semua orang benar yang akan dibangkitkan pada kedatangan Kristus, atau yang akan terikat hidup, di mana mereka akan memerintah bersama-Nya selama seribu tahun; dan kemudian akan ada akhir dari pengkhotbah Injil, dan dari administrasi tata cara, karena tidak akan ada lagi jiwa terpilih yang akan dikumpulkan; juga para kudus tidak akan membutuhkan pembinaan dan penghiburan dari sarana-sarana tersebut; kemudian juga akan ada akhir, penyelesaian dari semua tujuan, janji, dan nubuat Allah, yang berkaitan dengan keadaan dan kondisi gereja-Nya serta umat-Nya di semua periode waktu, dan untuk kemuliaan dan kebahagiaan mereka yang sempurna; jumlah orang-orang terpilih Allah dalam regenerasi, pengudusan, dan pemuliaan sekarang akan lengkap, para kudus akan semua sempurna, dan gereja akan seperti mempelai yang dipersiapkan dan dihias untuk suaminya; dan keselamatan mereka dalam jiwa dan tubuh akan sempurna, tidak ada yang akan kurang; kemudian yang sempurna akan datang, tubuh mereka yang dibangkitkan dan disatukan kembali dengan jiwa mereka, dan keduanya bersama Tuhan: demikianlah kata "akhir" menunjukkan pencapaian, penyelesaian, dan kesempurnaan segala sesuatu; lihat Luk 22:37. Selain itu, kini akan ada akhir dari semua dosa dan kesedihan para kudus; dari semua masalah dan penderitaan, baik yang batin maupun yang luar, dan dari kematian itu sendiri; dan juga dari kerajaan Kristus, dalam bentuk dan cara administrasinya saat ini: kerajaan atau gereja Kristus tidak akan terdiri dari orang Kristen nominal dan nyata, dari gadis-gadis bodoh dan bijak, orang munafik dan orang kudus, tetapi hanya dari yang terakhir; dan tidak akan diatur oleh hukum dan tata cara seperti sekarang; juga tidak akan ada di tangan petugas seperti gembala dan pengajar, seperti saat ini, yang ditunjuk untuk menjelaskan, menegakkan, dan melaksanakannya: dan akhir segala sesuatu pada kedatangan Kristus, akan menjadi

ketika Ia telah menyerahkan kerajaan kepada Allah, yaitu Bapa; bukan kerajaan alam, yang Ia miliki sebagai Anak Allah, sebagai Allah yang setara dengan Bapa, dalam hak kodrat, dan atas dasar penciptaan, semuanya diciptakan oleh-Nya; dan kerajaan yang menjangkau semua makhluk, malaikat, dan manusia; ini tidak Ia terima dari Bapa, dan Ia tidak di dalamnya subordinate kepada-Nya, tetapi memerintah dan bekerja bersatu dengan-Nya di dalamnya; juga Ia tidak bertanggung jawab kepada-Nya dalam administrasi tersebut; dan Ia tidak akan pernah menyerahkannya kepada-Nya: juga bukan kerajaan kemuliaan, yang telah dipersiapkan untuk para kudus sejak dasar dunia, yang diberikan kepada mereka secara cuma-cuma oleh Bapa mereka, yang mereka dipanggil kepada, dan memiliki kelayakan untuk itu, dan hak atasnya; ini Kristus miliki dalam tangan-Nya untuk mereka, dan tidak akan menyerahkannya kepada Bapa-Nya, tetapi memperkenalkan para ahli warisnya ke dalamnya, segera setelah kedatangan-Nya; tetapi kerajaan mediatorial yang dimaksud di sini, kerajaan para kudus, di atas yang Kristus diangkat dan ditetapkan sebagai Raja; bahkan seluruh gereja dan pertemuan umum dari yang sulung, yang tertulis di surga. Semua ini diberikan kepada Kristus, ditempatkan di tangannya, dan dijadikan tanggung jawab dan perawatan-Nya oleh Bapa-Nya; dan Ia berkomitmen untuk menjaga, melindungi, dan menyelamatkan mereka; dan memiliki, sebagai Mediator, segala kuasa di surga dan di bumi, dan segala sesuatu yang membantu untuk mendukung kerajaan dan kepentingan-Nya sebagai demikian; diberikan kepada-Nya; dan Ia telah dari awal dunia memerintah di tengah musuh-musuh-Nya, menaklukkan bangsa-bangsa di bawah-Nya, dan menyebabkan umat-Nya pada hari kekuatan-Nya bersedia untuk melayani-Nya; menuliskan hukum-hukum-Nya di dalam hati mereka, menempatkan Roh-Nya di dalam mereka, untuk menyebabkan mereka berjalan dalam ketetapan-Nya dan menjaga hukum-hukum-Nya; menyelamatkan mereka dari tangan musuh-musuh mereka, melindungi dan menjaga mereka dalam keselamatan, serta menyediakan segala hal yang baik bagi mereka; dan terus-menerus menyelamatkan satu atau yang lain dari mereka dari kuasa kegelapan, dan menerjemahkan mereka ke dalam kerajaan-Nya sendiri; dan sekarang setelah Ia menyelesaikan jumlah mereka, di mana hati mereka telah diperintah oleh Roh dan anugerah-Nya, Ia akan menyerahkan mereka kepada Bapa dari siapa Ia menerimanya; bahkan setiap dari mereka; semua anak yang Ia berikan kepada-Nya, dan semuanya; tubuh mereka maupun jiwa mereka sedang dibangkitkan dari kematian, sebagaimana kehendak Bapa-Nya yang dinyatakan bahwa mereka harus, ketika Ia memberikannya kepada-Nya; dan mereka akan diserahkan dan dipersembahkan oleh-Nya kepada Bapa-Nya, sepenuhnya kudus, sama sekali tidak bercacat, dan tanpa noda atau kerut, atau hal-hal semacam itu: dan sekarang ini tidak mengandaikan bahwa Ia akan berhenti memerintah atas gereja dan umat-Nya; karena, sebagaimana Bapa adalah Raja yang kekal, dan memerintah di dan atas gereja, sementara kerajaan ini berada di tangan Kristus, demikian juga Kristus akan terus memerintah atasnya, ketika Ia telah menyerahkannya kepada Bapa; Ia tidak akan pernah berhenti memerintah, lebih dari Bapa, selama administrasi pemerintah gereja saat ini; Kristus akan tetap demikian jauh dari berhenti memerintah, bahwa Ia akan memerintah lebih terlihat dan lebih megah dari sebelumnya, meskipun dengan cara yang berbeda dari cara Ia sekarang; sekarang Ia memerintah atas umat-Nya di tengah musuh-musuh-Nya, tetapi kemudian Ia akan memerintah di tengah para kudus-Nya; sekarang Ia memerintah di dalam hati mereka oleh Roh-Nya, dan melalui penggunaan firman dan tata cara, tetapi kemudian Ia akan memerintah secara pribadi di antara mereka, menunjukkan kemuliaan kemegahan-Nya, tanpa menggunakan sarana, tanda, dan simbol semacam itu. Dan ini juga tidak menunjukkan inferioritas dalam Kristus, sebagai Allah, kepada Bapa; karena ini harus dipahami sebagai Mediator, yang sebagai demikian adalah hamba Bapa, dan dia adalah seorang yang benar dan setia, yang akan memberikan laporan yang baik tentang orang-orang yang dipercayakan kepada perawatan dan pemerintahannya, serta dari administrasinya; dan dalam pengertian ini akan diperbolehkan bahwa Bapa lebih besar dari dia; tetapi ini sama sekali tidak bertentangan dengan keilahian-Nya yang sebenarnya, dan kesetaraan-Nya dengan Bapa. Versi Etiopia, bertentangan dengan semua salinan dan versi lainnya, membacanya, "ketika Allah Bapa telah menyerahkan kerajaannya sendiri". Orang Yahudi ^h berbicara tentang

"sepuluh raja yang telah memerintah, dari satu ujung dunia ke ujung yang lainnya; Raja pertama adalah Allah yang kudus dan terberkati, yang kedua Nimrod, yang ketiga Yusuf, yang keempat Salomo, yang kelima Ahab, yang keenam Nebukadnezar, yang ketujuh Kores, yang kedelapan Aleksander Sang Makendon, yang kesembilan adalah Raja Mesias, menurut Dan 2:35 dan dari Raja kesepuluh mereka berkata, "maka kerajaan akan kembali kepada penciptanya"; atau kepada dia yang adalah Raja pertama, dan dia akan menjadi yang terakhir; sebagaimana dikatakan, Yes 44:6.''

dan ini akan terjadi,

ketika Ia telah meniadakan segala kekuasaan, dan segala otoritas dan kuasa; yang karena dinyatakan dengan istilah yang sangat umum tersebut, sangat boleh diperkirakan menjangkau, dan mencakup segala macam kekuasaan, otoritas, dan kuasa apapun; ketika waktu dan keadaan ini terjadi, segala kekuasaan sipil, otoritas, dan kuasa, akan berhenti; bahkan yang sekarang dari Allah, dan yang harus kita patuhi demi Tuhan, dan demi kesadaran; dan yang sekarang didorong dan didukung oleh Kristus, oleh siapa raja-raja memerintah, dan para pangeran mengeluarkan keadilan; ini akan diruntuhkan dan dihancurkan sepenuhnya oleh-Nya, batu yang dilemparkan dari gunung tanpa tangan; ketika kerajaan dan kebesarannya akan diberikan kepada-Nya dan kepada para kudus-Nya; ketika raja-raja dan para pangeran di bumi tidak akan ada lagi, tidak memiliki lagi kekuasaan dan otoritas di antara manusia, tetapi berada pada level yang sama dengan petani paling hina, dan akan dibawa ke pengadilan Kristus, dan diadili oleh-Nya: maka juga akan ada segala kekuasaan gerejawi, otoritas, dan kuasa yang akan disingkirkan; tidak akan ada lagi rasul, nabi, penginjil, atau uskup, penatua, gembala, dan pengajar; yang sekarang diangkat di atas gereja-gereja dalam Tuhan, untuk memerintah mereka sesuai dengan hukum-hukum Kristus, dengan melayani firman dengan setia, dan memadministrasikan tata cara dengan benar; dan kepada siapa saat mereka memerintah dengan baik, subjek dan kehormatan layak diberikan; tetapi semua ini tidak akan ada lagi, ketika akhir datang, dan kerajaan diserahkan kepada Bapa: juga tidak akan ada lagi kekuasaan dan pemerintahan domestik atau keluarga, sebagaimana suami atas istri, orang tua atas anak, atau tuan atas hamba; semua akan setara: juga tidak akan ada kekuasaan dan otoritas malaikat, yang mungkin sekarang dipegang malaikat di bawah Allah, atas kerajaan, provinsi, negeri, atau individu tertentu: terutama seluruh kekuasaan, otoritas, dan kekuasaan iblis akan dihapuskan, yang telah direbut oleh Satan, atau telah diberikan kepadanya oleh manusia, sebagai tuan dunia ini; dia, pangeran dunia itu, diusir melalui kematian Kristus, dan oleh pengkhotbah Injil di dunia Gentil; kerajaan dan kekuasaan-Nya telah dirusak dan ditaklukkan; meskipun ia masih mempertahankan beberapa bentuk dan tampak dari pemerintahan, tetapi kemudian tidak akan ada sedikitpun tampilan dari apapun; selama seribu tahun dia akan dicampakkan dan ditutup dalam jurang yang dalam, dan tidak diizinkan untuk keluar dan menipu bangsa-bangsa lagi; dan pada akhirnya, meskipun dia akan membuat satu dan serangan terakhirnya, pada kota para kudus, itu akan sia-sia, dan dia serta semua pengikutnya akan dicampakkan ke dalam lautan api dan belerang, dan tertimpa siksa selamanya: bukan pribadi-pribadi dari berbagai kekuasaan ini akan dihancurkan, tetapi mereka akan dicabut dari kekuasaan dan otoritas yang mereka miliki saat ini, baik dengan hak maupun perebutan.

Gill (ID): 1Kor 15:25 - Karena ia harus memerintah // sampai ia menempatkan semua musuh di bawah kakinya.

Sebab ia harus memerintah,.... Artinya, Kristus harus memerintah; ia ditetapkan sebagai Raja di atas bukit suci Allah, Sion; ia adalah Raja orang-orang kudus; ia diangkat dan dinyatakan menjadi Tuan dan Kristus; ia ditinggikan di tangan kanan Allah sebagai seorang Pangeran, di mana ia duduk dan memerintah; dan kedudukannya di tangan kanan Allah dijelaskan di sini dengan kekuasaannya, karena merujuk kepada Mazmur 110:1 ia harus memerintah karena itu adalah kehendak yang tidak dapat diubah, dan ketetapan serta tujuan Allah yang tidak dapat diubah, bahwa ia harus memerintah; dan karena ia telah berjanji dan memprofejakan hal itu; dan karena keadaan dan kondisi umat-Nya memerlukannya, yang sebaliknya tidak dapat diselamatkan, atau tinggal dengan aman: dan demikianlah ia harus dan akan,

hingga ia telah menempatkan semua musuh di bawah kakinya; dan membuat mereka menjadi tumpuan kakinya; yang berarti baik semua yang terpilih dari Allah, yang dalam keadaan alami adalah musuh di dalam pikiran mereka, melalui pekerjaan jahat, terhadap dirinya dan terhadap Bapanya; yang ia kalahkan dengan kasih karunia-Nya, menundukkan kehendak mereka yang memberontak, dari musuh menjadikan mereka sahabat, membawa mereka ke kakinya, dan kepada ketaatan terhadap tongkat pemerintahannya, Injil dan perintah-Nya; dan ia harus memerintah hingga ia membawa setiap jiwa terpilih ke dalam ketaatan semacam itu kepada dirinya: atau lebih tepatnya antikristus dan pengikut-pengikutnya, serta semua orang jahat dan tidak saleh, bersama dengan Satan dan malaikat-malaikatnya; yang akan dihancurkan dengan napas mulutnya, dan cahaya kedatangan-Nya; dan akan dijatuhkan olehnya ke dalam neraka, dan di sana menjadi objek kemarahan dan pembalasan-Nya selamanya: dan sampai semua ini selesai, ia harus memerintah; bukan berarti ia akan berhenti memerintah setelah itu, tetapi bahwa ia akan memerintah meskipun ada musuh-musuh-Nya dan umat-Nya, yang tidak ingin ia memerintah atas mereka; dan akan memerintah sampai mereka ditundukkan atau dihancurkan; dan ketika mereka benar-benar dikalahkan dan ditaklukkan, siapa yang dapat meragukan tentang pemerintahan-Nya saat itu? atau apa, atau siapa yang akan menghalanginya? Salinan Aleksandria, dan yang lainnya, membaca, "musuh-musuhnya"; dan begitu juga versi Siria dan Etiopia.

Gill (ID): 1Kor 15:26 - Musuh terakhir yang akan dihancurkan adalah kematian.

Musuh terakhir yang akan dihancurkan adalah kematian. Bukan kematian yang kekal; karena meskipun itu dihapuskan oleh Kristus terkait dengan orang-orang-Nya sendiri, yang tidak akan pernah terluka oleh itu, dan di mana itu tidak akan memiliki kuasa; namun orang-orang jahat akan selalu terikat olehnya, dan di bawah kekuasaannya: tetapi yang dimaksud di sini adalah kematian tubuh; yang merupakan musuh, buah, efek, dan upah dari dosa; hukuman dan kutukan hukum; bertentangan dengan kodrat manusia, dan menghancurkan karya tangan Tuhan: itu adalah, memang, melalui darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus, menjadi teman bagi umat-Nya; itu dilucuti dari sengatnya, dan berhenti menjadi kejahatan yang bersifat hukuman; itu adalah jalan para orang suci menuju kemuliaan, apa yang membebaskan mereka dari masalah dunia ini, dan adalah jalan mereka menuju sukacita yang lain; tetapi tetap saja dalam dirinya sendiri menakutkan bagi kodrat, dan tidak menyenangkan: dan itu adalah musuh terakhir; itu demikian baik dalam asal usulnya maupun durasinya; itu muncul sebagai musuh terakhir; Setan adalah musuh pertama manusia, yang menyerang, menggoda, dan menghancurkan orang tua pertama kodrat manusia, dan semua keturunan mereka di dalamnya; dan dengan cara ini, dosa, musuh berikutnya, datang ke dunia manusia; dan, terakhir, kematian, dengan berbagai bencana yang menyertainya, baik yang mendahului, mengikuti, atau menyertainya: dan seperti yang merupakan musuh terakhir yang datang ke dunia, demikian pula ia yang terakhir akan pergi darinya; karena ketika para orang suci terbebas dari Setan, dan bersih dari dosa, mereka akan tetap di dalam kubur di bawah kuasa kematian tubuh hingga kebangkitan, dan kemudian itu akan "dihancurkan": karena para orang suci akan dibangkitkan untuk kehidupan abadi, tidak akan pernah mati lagi, dan menikmati kehidupan yang kekal, dalam kemuliaan dan kebahagiaan tertinggi; dan meskipun orang-orang jahat ketika bangkit, mereka akan bangkit untuk kebinasaan, untuk rasa malu dan penghinaan, yet mereka memiliki cacing yang tidak akan pernah mati, maupun api mereka padam; mereka akan selalu hidup, meskipun dalam siksaan, tidak akan ada lagi kematian tubuh, baik di antara yang benar maupun yang jahat; itu akan sepenuhnya dihapuskan: dan demikianlah rasul, meskipun ia tampak menyimpang dari subjeknya sejenak, dengan menceritakan berbagai hal yang akan segera atau cepat mengikuti kedatangan kedua Kristus; namun pada saat yang sama ia memiliki hal itu dalam pandangan, dan membuktikan doktrin kebangkitan orang mati, yang pasti ada, atau kematian tidak dapat dikatakan dihancurkan, dan secara bertahap kembali ke subjeknya lagi.

Gill (ID): 1Kor 15:27 - Karena Ia telah menaruh segala sesuatu di bawah kakinya // tetapi ketika Ia mengatakan segala sesuatu ditaruh di bawah-Nya, jelas bahwa Dia dikecualikan, yaitu Dia yang telah menaruh segala sesuatu di bawah-Nya.

Sebab Ia telah menaruh segala sesuatu di bawah kakinya,.... Ini adalah alasan yang membuktikan bahwa semua musuh, bahkan kematian itu sendiri, akan ditaruh di bawah kaki Kristus, dan diambil dari Mzm 8:6 yang ditujukan kepada sosok yang disebut sebagai manusia dan anak manusia; dan dimaksudkan bukan tentang Adam dalam keadaan tak bersalah; karena kata yang digunakan di sana berarti seorang manusia fana yang rapuh, yang pada saat itu bukanlah dia, dan dia tidak dapat disebut sebagai anak manusia; dan meskipun bumi ditaklukkan dan tunduk kepadanya, dan ia memiliki dominasi atas ikan di laut, burung di udara, dan segala makhluk hidup yang bergerak di bumi, namun tidak semua makhluk tunduk kepadanya dalam pengertian yang luas ini, yang dijelaskan oleh rasul di sini dan di tempat lain; dan jauh lebih sedikit lagi bagi manusia dalam keadaan jatuhnya, yang alih-alih memiliki segala sesuatu di bawah kakinya, menjadi seperti binatang yang binasa; banyak di antara mereka tidak tunduk padanya, dan ia bahkan merasa takut kepada mereka, dan ia sendiri tunduk pada korupsi dan kesia-siaan: tetapi tentang manusia Kristus Yesus, yang mengambil dan memikul segala kelemahan manusia tanpa dosa; sering disebut sebagai anak manusia; yang diperhatikan oleh Tuhan, dan yang dikunjungi-Nya dalam keadaan penghinaan, pada saat kematian-Nya, kebangkitan-Nya, dan pengangkatan-Nya; yang dibuat melalui penderitaan kematian sedikit lebih rendah, atau sedikit lebih rendah dari para malaikat, tetapi sekarang dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan; di hari-hari-Nya Tuhan mengatur kekuatan dan pujian dari mulut bayi dan anak-anak, untuk mengkonfusi musuh-musuh-Nya; dan telah menaruh segala sesuatu di bawah kakinya, yang mungkin merujuk pada segala sesuatu yang bernyawa dan tidak bernyawa, seluruh ciptaan dan alam semesta, dunia dan segala isinya, bumi dan segala sesuatu yang ada di dalamnya, binatang hutan, dan ternak dari seribu bukit; ia adalah pewaris dunia, dan memiliki hak atasnya, serta mengatur dan mengelolanya, bukan sekadar sebagai Pencipta, tetapi sebagai Pengantara; segala sesuatu ditaklukkan kepadanya untuk digunakan, dan apa yang ada di dalamnya untuk mendukung kerajaan pengantaran dan kemuliaan-Nya; ketika tujuannya tercapai oleh itu, bumi dan segala sesuatu yang ada di dalamnya akan dibakar, dan bumi baru akan muncul darinya, di mana Kristus dan umat-Nya akan tinggal: udara dan segala sesuatu yang ada di dalamnya berada di bawah-Nya; burung-burungnya berada di bawah kendali-Nya; Ia yang menurunkan burung berbulu sebanyak pasir laut, di sekitar perkemahan orang Israel di padang gurun, dan memerintahkan gagak untuk memberikan nafkah kepada Elia yang dalam kesusahan; dan yang memegang angin di tangannya, melepaskannya, memanggilnya, dan memerintahkannya sesuai kehendak-Nya; seperti halnya Ia juga menguasai laut, dan ombak-ombaknya yang bergejolak, dan memiliki dominasi atas ikan-ikan di dalamnya; salah satu dari mereka memberinya uang, untuk membayar pajaknya; dan banyak dari mereka, lebih dari sekali, dikumpulkan bersama, dan diambil atas perintah dan arahan-Nya; dan pada hari terakhir, laut atas perintah-Nya akan menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya; ya, ini mungkin meliputi semua makhluk rasional, malaikat dan manusia, teman atau musuh: malaikat baik, kejadian dan kuasa, tunduk kepada-Nya, seperti terlihat dari kehadiran mereka di hadapan-Nya: pada saat inkarnasi-Nya, kenaikan-Nya, dan kedatangan-Nya yang kedua; melalui pelayanan mereka kepada-Nya di padang gurun, dan di taman; melalui pekerjaan mereka di bawah-Nya, untuk kebaikan para ahli waris keselamatan; melalui ketergantungan mereka pada-Nya, sebagai Pencipta dan kepala mereka, dan oleh penyembahan mereka terhadap-Nya sebagai Tuhan dan Allah mereka. Malaikat jahat, setan-setan, juga ditaruh di bawah kaki-Nya, seperti yang jelas dari penaklukannya terhadap Satan, dan menggagalkan semua pencobaan-Nya; melalui pengusiran setan dari tubuh manusia, dan memberikan kuasa kepada murid-murid-Nya atas mereka; melalui pengalahannya atas mereka pada saat kematian, dan memenangkan kemenangan atas mereka dalam kenaikan-Nya; melalui pembebasan umat-Nya dari tangan dan kuasa mereka, dalam pertobatan; dan melalui pengikatannya terhadap Satan selama seribu tahun, dan dengan mengusirnya dan malaikat-malaikatnya ke dalam api kekal yang disediakan untuk mereka. Orang-orang terpilih dibuat tunduk kepada-Nya, melalui kuasa anugerah-Nya atas mereka; dan meskipun penyerahan mereka kepada-Nya, kepada tata peraturan Injil-Nya, dan tongkat kerajaannya; bersifat sukarela dan dari hati mereka; itu berasal dari prinsip cinta kepada-Nya; dan bersifat universal, sebagai pengakuan, dan kepatuhan terhadap semua perintah-Nya; dan orang-orang jahat juga berada di bawah kekuasaan dan kendali-Nya; Ia memerintah mereka dengan tongkat besi; Ia menggagalkan nasihat mereka, menahan kemarahan mereka, mengatur kejahatan rencana dan tindakan mereka terhadap umat-Nya untuk kebaikan; dan suatu hari akan mengumpulkan mereka semua di hadapan-Nya, menjatuhkan hukuman yang benar atas mereka, dan mengirim mereka ke dalam hukuman kekal. Selanjutnya, ini dapat mencakup segala sesuatu yang untuk kemuliaan Kristus sebagai Pengantara, dan untuk kebaikan gereja-Nya, dan terhadap setiap musuh-Nya atau musuh mereka, seperti dunia, dosa, Satan, dan musuh terakhir, kematian; untuk membuktikan penyerahan semua ini kepada Kristus, kesaksian ini disampaikan: dan memperhatikan Kristus sebagai Pengantara, dan penyerahan semua hal kepada tangan-Nya oleh Bapa, dan memberinya segala kuasa di surga dan di bumi, serta pemerintahan atas semua makhluk dan segala sesuatu;

tetapi ketika Ia mengatakan bahwa segala sesuatu ditaruh di bawah-Nya, jelaslah bahwa Dia dikecualikan, yaitu Dia yang telah menaruh segala sesuatu di bawah-Nya; yaitu, ketika Daud, atau Roh Kudus melalui dia, mengucapkan kata-kata di atas, dalam Mzm 8:6 tidak ada yang lebih jelas dan nyata, daripada bahwa Allah Bapa, yang menjadikan segala sesuatu tunduk kepada Kristus sebagai Pengantara, tidaklah tunduk kepada-Nya; karena kuasa-Nya sebagai yang demikian pasti lebih besar dari kuasa-Nya: pengecualian ini dibuat untuk mengamankan pemerintahan, kekuasaan, dan kehormatan Bapa; karena meskipun Dia telah menjadikan anak sulung-Nya lebih tinggi daripada raja-raja di bumi, namun tidak lebih tinggi dari diri-Nya sendiri; dan meskipun Dia telah menempatkan dia sebagai Raja-Nya di atas bukit suci Zion, namun tidak di atas diri-Nya; dan meskipun kehendak-Nya agar semua manusia menghormati Anak, seperti mereka menghormati Bapa, namun tidak di atas-Nya, atau lebih dari Dia; dan Dia juga tidak meninggalkan pemerintahan, baik di dunia maupun di gereja, dengan menundukkan segala sesuatu kepada Kristus: dan pengecualian ini juga dibuat untuk menegaskan kekuasaan dan kekuasaan universal Kristus, karena pengecualian terhadap aturan umum justru lebih memperkuatnya; dan karena Bapa hanya dikecualikan, ini adalah kasus yang jelas, bahwa Dia tidak meninggalkan apa pun yang tidak diletakkan di bawah-Nya; lihat Ibr 2:8 tetapi harus diperhatikan, bahwa meskipun Roh Kudus tidak disebutkan, namun Dia juga dikecualikan; karena Dia adalah satu-satunya Allah bersama Bapa, dan sama-sama terlibat dalam misi, pengurapan, dan pengangkatan Kristus, sebagai Pengantara; tidak dapat juga dihitung di antara segala sesuatu yang diletakkan dalam penundukan kepada Kristus, karena itu hanya berkaitan dengan makhluk, dan banyak dari musuh ini, yang tidak dapat dihitung sebagai bagian dari Roh Allah; dan meskipun karunia dan anugerah Roh diserahkan ke tangan Kristus, dan berada di bawah kendali-Nya, namun pribadi Roh tidak pernah dapat dianggap diletakkan di bawah kakinya.

Gill (ID): 1Kor 15:28 - Dan ketika segala sesuatu akan ditundukkan kepadanya // maka Sang Putra juga akan tunduk kepada-Nya yang telah menempatkan segala sesuatu di bawah-Nya // agar Allah dapat menjadi segalanya bagi semua.

Dan ketika segala sesuatu diserahkan kepadanya,.... Sebab semua hal belum dikuasai olehnya secara nyata; meskipun secara hak, Allah Bapa telah memberinya kuasa yang berwenang atas segala sesuatu, dan hak untuk mengatur semuanya sesuai kehendaknya; tetapi semua hal belum sepenuhnya dan dalam pengertian penuh tunduk kepadanya, namun semua itu akan terjadi ketika musuh terakhir dihancurkan: dan

kemudian juga Sang Putra akan tunduk kepada-Nya yang telah menempatkan segala sesuatu di bawah-Nya; yang harus diartikan dan dipahami dengan sangat hati-hati; bukan dalam pengertian Sabellian, yaitu pengembalian karakter dari Sang Putra, dan demikian juga dari Bapa kepada Allah; ketika mereka menganggap karakter-karakter tersebut, yang mereka bayangkan hanya sekedar nama-nama, tidak akan lagi ada, dan Allah akan menjadi segalanya; tetapi seperti Bapa akan selalu tetap sebagai bapa, demikian juga Sang Putra akan tetap sebagai putra; karena, sebagai Putra Yang Mahatinggi, Ia akan memerintah atas umat-Nya selamanya, dan Ia sang Putra, sebagai imam, telah dikuduskan selamanya; tidak juga dalam pengertian Eutychian, tentang perubahan sifat kemanusiaan menjadi ilahi, di mana mereka membayangkan bahwa aspek manusia akan ditelan, dan Allah akan menjadi segalanya; tetapi Kristus akan selalu tetap sebagai manusia; Ia naik ke surga sebagai manusia, dan Ia akan kembali sebagai manusia, dan akan terlihat oleh semua dalam sifat kemanusiaan, dan dalam hal itu menjadi objek dari penglihatan yang menakjubkan bagi orang-orang kudus selamanya: tidak pula dalam arti Arian, menurut sifat ilahi, seolah-olah Ia lebih rendah dari Bapa, padahal Ia sama dengan-Nya, memiliki semua kesempurnaan yang dimiliki-Nya, dan seluruh kepenuhan ketuhanan tinggal di dalam-Nya; jauh lebih baik dan aman untuk memahaminya seperti yang biasa dikenali sebagai manusia; meskipun dalam arti ini, Ia selalu tunduk pada Bapa-Nya, sejak Ia diinkarnasikan, sedangkan ini tampaknya merujuk pada sesuatu yang khas pada waktu ini. Oleh karena itu, yang lain berpikir bahwa gereja, tubuh mistis Kristus, di sini dimaksudkan, yang dalam semua anggotanya, baik jiwa maupun tubuh, akan disajikan dan diserahkan kepada Allah; tetapi kata-kata ini diucapkan tentang Dia di bawah siapa segala sesuatu diletakkan, yang tidak benar tentang gereja; dan meskipun terkadang itu disebut Kristus, namun tidak pernah disebut Putra; dan selain itu, gereja selalu tunduk kepada Allah, meskipun sebenarnya, itu tidak akan di seluruh anggotanya, dan dalam setiap hal tunduk hingga saat ini: jadi lebih baik untuk memahaminya sebagai penyerahan Sang Putra atas pelaporan kerajaan dan kepentingan perantaraannya kepada Bapa-Nya; ketika akan nampak bahwa Ia dalam seluruh tindakannya dan pengurusannya tunduk kepada-Nya; bahwa Ia dalam segala hal bertindak atas nama-Nya, melakukan semuanya dengan kuasa-Nya, dan untuk kehormatan serta kemuliaan-Nya; dan sekarang, setelah menyelesaikan segalanya yang Ia ambil dan dipercayakan, Ia menyampaikan laporan-Nya, menyerahkan tanggung jawab-Nya, dan mengundurkan diri dari jabatannya; semua ini akan menjadi bukti yang jelas dari ketundukan-Nya: ketika saya mengatakan Ia akan mengundurkan diri atau melepaskan jabatannya sebagai Perantara, maksud saya bukan bahwa Ia akan berhenti menjadi Allah-manusia dan Perantara; tetapi bahwa Ia akan berhenti menjalankan jabatan itu sebagai di bawah Allah, dengan cara yang Ia lakukan sekarang: Ia akan menjadi nabi gereja, tetapi Ia tidak akan mengajar dengan Roh-Nya, dan firman-Nya, dan tata cara seperti sekarang, tetapi akan menjadi cahaya langsung bagi orang-orang kudus, Ia akan menjadi imam selamanya, kekuatan dari pengorbanan dan permohonan-Nya akan selalu ada, tetapi Ia tidak akan berdoa dan meminta seperti yang Ia lakukan sekarang; Ia juga akan memerintah selamanya di atas dan di antara orang-orang kudus-Nya, tetapi kerajaannya tidak akan bersifat wakil, atau dijalankan seperti sekarang; dan tidak hanya di tangan-Nya sebagai Perantara, tetapi bersama dengan Allah, Bapa, Putra, dan Roh:

agar Allah dapat menjadi segalanya bagi semua; karena dengan Allah tidak dimaksudkan Bapa secara pribadi, tetapi Allah yang dianggap secara esensial, Bapa, Putra, dan Roh, yang merupakan satu-satunya Allah yang benar dan hidup; kepada siapa semua orang kudus akan memiliki akses langsung, di hadapan siapa mereka akan ada, dan dengan siapa mereka akan memiliki persekutuan yang tidak terputus, tanpa menggunakan perantara seperti yang mereka nikmati sekarang; ketiga Pribadi ilahi akan memiliki kekuasaan dan pemerintahan yang setara di dalam dan atas semua orang kudus; mereka akan duduk di atas satu dan sama tahta; tidak akan ada lagi tindakan dengan kuasa yang didelegasikan, atau otoritas yang diturunkan: Allah akan menjadi segala sesuatu bagi semua orang kudus-Nya, secara langsung tanpa menggunakan sarana; Ia akan menjadi bagi tubuh mereka seperti makanan dan pakaian, tanpa menggunakan hal-hal tersebut; dan semua cahaya, kemuliaan, dan kebahagiaan bagi jiwa mereka, tanpa menggunakan tata cara, atau sarana apapun; maka Ia akan menjadi segala kesempurnaan dan kebahagiaan bagi semua yang terpilih, dan di dalam mereka semua, yang sekarang tidak Ia miliki; beberapa telah mati dalam pelanggaran dan dosa, dan di bawah kuasa Setan; jumlah mereka dalam pertobatan belum lengkap; dan, dari mereka yang dipanggil banyak yang berada dalam keadaan ketidak sempurnaan, dan memiliki daging serta roh di dalam diri mereka; dan dari mereka yang telah tertidur dalam Kristus, meskipun roh terpisah mereka bahagia bersama-Nya, namun tubuh mereka terletak di dalam kubur, dan di bawah kuasa kebinasaan dan kematian; tetapi kemudian semua akan dipanggil oleh kasih karunia, dan semuanya akan dibangkitkan, dan dimuliakan dalam jiwa dan tubuh, Allah akan menjadi segalanya bagi semua: frasa ini mengekspresikan baik pemerintahan Allah yang sempurna, Bapa, Putra, dan Roh, atas orang-orang kudus selamanya, dan kebahagiaan sempurna mereka dalam jiwa dan tubuh, yang kemuliaan semuanya akan diserahkan kepada Allah; dan akan nampak bahwa semua yang telah dilakukan Bapa dalam pemilihan, dalam dewan dan perjanjian damai, adalah semua demi kemuliaan anugerah-Nya; dan bahwa semua yang telah dilakukan Sang Putra dalam keselamatan umat-Nya, adalah demi kemuliaan kesempurnaan ilahi: dan bahwa semua yang telah dikerjakan Roh Allah dalam orang-orang kudus, dan semua yang telah mereka lakukan di bawah anugerah dan pengaruh-Nya, adalah untuk pujian dan kemuliaan Allah, yang akan diberikan dengan cara yang paling sempurna kepada Tiga dalam Satu yang kekal. Orang-orang Yahudi memiliki beberapa ungkapan yang agak mirip dengan ini, seperti ketika mereka berkata ⁱ tentang Allah,

"hal-hal yang akan datang, dan hal-hal yang telah berlalu, bersama-sama dengan-Mu; apa yang dari kekekalan dan menuju kekekalan, atau dari awal dunia hingga akhir dunia, ini semua ada di dalam-Mu, dan Engkau ada "di" dalam "semua" itu."

Jadi כל, "semua", adalah dengan para dokter Kabbalistik ^k, nama Tuhan. Dan Ia disebut demikian karena segala sesuatu ada di dalam-Nya; "Jovis omnia plena".

Gill (ID): 1Kor 15:29 - Jika tidak, apa yang akan dilakukan oleh mereka yang dibaptis untuk orang mati // jika orang mati tidak bangkit sama sekali // mengapa mereka kemudian dibaptis untuk orang mati

Kalau tidak, apa yang akan dilakukan oleh mereka yang dibaptis untuk orang mati,.... Para rasul di sini kembali ke subjeknya, dan menggunakan argumen baru untuk membuktikan doktrin kebangkitan orang mati, dan memberikan alasan untuk itu dari baptisan beberapa orang; tetapi apa maksudnya, tidak mudah untuk dipahami, atau rite dan adat, atau hal, atau tindakan apa yang dimaksudnya; yang pasti, bisa jadi baptisan Yahudi, atau baptisan Kristen secara harfiah, atau baptisan dalam pengertian figuratif dan metaforis. Beberapa orang berpikir bahwa dia merujuk pada salah satu dari berbagai baptisan orang Yahudi; lihat Ibr 9:10 dan khususnya pada pemurnian mereka yang telah menyentuh tubuh mati, yang dilakukan baik dengan abu lembu merah yang dibakar, maupun dengan mandi di air; dan yang, kata orang Yahudi ^l, mengisyaratkan לתחיית המתים, "kebangkitan orang mati": oleh karena itu tindakan semacam itu tidak perlu, jika tidak ada kebangkitan; untuk memperkuat makna ini, sebuah kutipan dalam Ecclesiasticus 34:25 dikemukakan, βαπτιζομενος απο νεκρου, "ia yang mencuci dirinya setelah menyentuh tubuh mati, jika ia menyentuhnya lagi, apa gunanya pencuciannya?" tetapi frasa yang digunakan di sana berbeda; tidak dikatakan, ia yang membaptis atau mencuci dirinya untuk orang mati, tetapi dari orang mati, untuk membersihkan dirinya dari pencemaran yang diterima akibat sentuhan tubuh mati: juga diperhatikan, bahwa orang Yahudi, seperti halnya bangsa lain, telah menggunakan berbagai rite dan upacara mengenai orang mati mereka, dan di antara lainnya, mencuci tubuh mati sebelum penguburan; lihat Kis 9:37 dan hal ini oleh beberapa orang dianggap sebagai yang dimaksudkan di sini; dan alasannya adalah, jika tidak ada kebangkitan orang mati, mengapa semua perhatian ini terhadap tubuh mati? mengapa mencucinya? bisa saja dimasukkan ke dalam tanah seperti keadaan aslinya, karena ia tidak akan bangkit lagi; tetapi bagaimana ini bisa disebut sebagai baptisan untuk orang mati, saya tidak melihatnya: lebih tepatnya oleh karena itu baptisan Kristen, atau perintah baptisan air yang diperhatikan di sini; dan berkenaan dengan ini, para penafsir memiliki pandangan yang berbeda: beberapa berpikir rasul memiliki dalam pandangan sebuah adat beberapa orang, yang ketika teman-teman mereka mati tanpa baptisan, digunakan untuk dibaptis sebagai pengganti mereka; ini dikatakan dipraktikkan oleh Marcionites pada zaman Tertulianus, dan oleh orang Korintus pada zaman Rasul Yohanes; tetapi tidak tampak bahwa hal itu digunakan pada zaman Rasul Paulus; dan selain itu, jika itu terjadi, karena itu adalah salah dan penuh takhayul, dia tidak akan pernah menyebutnya tanpa mengkritiknya, dan apalagi berargumen darinya; juga tidak ada bobot dalam argumentasinya, karena mungkin bisa dibalas, bahwa sementara orang-orang tersebut keliru dalam menggunakan praktik semacam itu, mereka juga mungkin keliru dalam doktrin kebangkitan orang mati: yang lain berpendapat bahwa orang-orang yang dimaksud adalah yang disebut Klinis, yang menunda baptisan mereka sampai mereka berada di ranjang kematian mereka, dan kemudian diberikan baptisan; tetapi karena praktik ini tidak ada pada zaman rasul, dan jauh dari menjadi yang terpuji; dan meskipun orang-orang kepada siapa itu diberikan berada pada titik kematian, dan lebih dekat dengan orang mati daripada yang hidup, dan dianggap sebagai sebaiknya mati, dan mungkin dimaksudkan oleh mereka, untuk keuntungan mereka setelah mati dan bukan hidup; meskipun demikian, ini harus menjadi suatu paksaan besar dan pemaksaan atas kata-kata dan hal-hal, untuk menghitung ini sebagai dibaptis untuk orang mati: yang lain ingin kata-kata tersebut diterjemahkan, "atas orang mati"; dan menganggap bahwa yang dimaksud adalah orang-orang Kristen yang memiliki "baptisteri" di tempat penguburan mereka, dan dengan dibaptis di sini, mereka memberikan kesaksian iman dan harapan mereka akan kebangkitan orang mati; tetapi ini lebih tepat disebut sebagai dibaptis di antara orang mati, daripada di atasnya, atau untuk mereka; dan selain itu tidak pasti, bahwa mereka menggunakan tempat-tempat semacam itu untuk dibaptis; ke mana juga dapat ditambahkan, bahwa orang-orang Kristen awal tidak memiliki tempat penguburan mereka sendiri yang lebih awal: yang lain berpendapat bahwa makna dari itu adalah, bahwa mereka dibaptis untuk pekerjaan mati mereka, dosa-dosa mereka, untuk menghapusnya; tetapi baptisan ini tidak dengan sendirinya, dan tidak ada cara lain selain dengan mengarahkan iman orang-orang kepada darah Kristus, yang satu-satunya membersihkan dari dosa, baik yang asal maupun yang nyata; dan ini juga tidak sesuai dengan argumentasi rasul. Yang lain mengandaikan, bahwa ia bermaksud sehubungan dengan orang-orang yang dibaptis, dan ditambahkan kepada gereja, dan dengan demikian mengisi tempat-tempat orang-orang yang sudah mati; tetapi alasan dari sini yang membuktikan kebangkitan orang mati tidak begitu jelas: tampaknya lebih dekat kepada kebenaran substansinya, yang menganggap bahwa rasul memperhatikan praktik asli mengakui iman sebelum baptisan, dan di antara bagian lain dari artikelnya, doktrin kebangkitan orang mati, berdasarkan iman yang dibaptis, mereka mungkin dikatakan dibaptis untuk orang mati; yaitu, untuk, atau berdasarkan, atau dalam iman dan pengakuan terhadap kebangkitan orang mati, dan oleh karena itu harus memegang doktrin ini, atau membatalkan baptisan mereka yang diberikan berdasarkan itu; ke mana juga dapat ditambahkan arti lain dari kata-kata itu, yaitu, bahwa baptisan yang dilakukan melalui perendaman, seperti yang terjadi di zaman awal ini, adalah lambang dan representasi yang hidup dari kebangkitan Kristus dari kematian, dan juga baik dari kebangkitan spiritual maupun jasmani dari orang-orang kudus. Sekarang jika tidak ada kebangkitan, mengapa simbol semacam itu digunakan? itu tidak berguna dan tidak berarti; saya tidak melihat ada hal penting yang bisa dipertentangkan terhadap dua makna terakhir ini, yang bisa dengan mudah disatukan, kecuali ini; bahwa rasul sepertinya menunjuk pada sesuatu yang dilakukan atau dialami oleh beberapa orang Kristen saja; sedangkan baptisan, atas pengakuan iman kepada Kristus, dan kebangkitan dari orang mati, serta dilakukan melalui perendaman, sebagai lambang itu, adalah umum bagi semua; dan oleh karena itu dia lebih suka mengatakan, apa yang akan kita lakukan, atau apa yang kita semua lakukan, yang dibaptis untuk orang mati? Oleh karena itu saya lebih cenderung berpikir bahwa baptisan di sini digunakan dalam pengertian figuratif dan metaforis, untuk penderitaan, siksaan, dan martir, seperti dalam Mat 20:22 dan demi percaya, mengakui, dan memberitakan doktrin kebangkitan orang mati, baik dari Kristus maupun orang-orang kudus, yang para rasul dan pengikut Kristus mengalami banyak siksa seperti yang mereka alami; contoh pertama dari penganiayaan setelah kenaikan Tuhan kita terjadi karena alasan ini. Para Rasul Petrus dan Yohanes, ditangkap dan dipenjarakan karena memberitakan doktrin ini; penghinaan dan penghinaan yang dihadapi Rasul Paulus di Athena disebabkan oleh hal ini; dan oleh karena itu dia dipanggil untuk dipersoalkan dan dituduh oleh orang-orang Yahudi; dan tidak ada satu pun doktrin Kristen yang lebih dibenci dan dipandang rendah di antara kaum kafir dibandingkan ini. Sekarang argumen rasul berdiri demikian, apa yang akan terjadi, atau apa yang akan menjadi orang-orang yang telah seolah-olah dibaptis atau terbenam dalam penderitaan dan kesengsaraan, yang telah mengalami begitu banyak dan begitu besar cedera dan penghinaan, dan bahkan kehilangan nyawa mereka karena menegaskan doktrin ini,

jika orang mati tidak bangkit sama sekali? betapa kelirunya orang-orang tersebut!

mengapa mereka kemudian dibaptis untuk orang mati? betapa tidak bijaknya tindakan mereka! dan peran lemah dan bodoh apa yang juga mereka lakukan, yang terus mengikuti mereka! betapa bodohnya mereka mempertaruhkan diri pada bahaya, dan melemparkan nyawa mereka, jika doktrin ini tidak benar! makna ini diperkuat oleh apa yang berikut: salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya, membaca, "untuk mereka", dan begitu juga versi Latin Vulgate; dan versi Ethiopia dalam kedua klausa membaca, "mengapa mereka dibaptis?"

Gill (ID): 1Kor 15:30 - Dan mengapa kita berada dalam bahaya setiap jam?

Dan mengapa kita berada dalam bahaya setiap jam? Tidak hanya mereka yang telah menderita martir untuk iman Kristus, dan untuk artikel ini, telah bertindak sangat tidak bijaksana dan tidak hati-hati; tetapi kita juga, yang berada di tempat kejadian, baik menteri maupun orang Kristen biasa, harus sangat disalahkan, yang terus-menerus mempertaruhkan diri kita pada bahaya, dan demi Kristus terbunuh sepanjang hari, setiap saat berisiko mengalami banyak cedera, siksaan dan kematian; siapa yang dalam akal sehatnya akan bertindak demikian, jika tidak ada kebangkitan orang mati? Mereka, sebagai manusia yang paling menderita di antara semua manusia, juga merupakan yang paling bodoh.

Gill (ID): 1Kor 15:31 - Saya protes atas kegembiraanmu // yang saya miliki di dalam Kristus Yesus Tuhan kita // Saya mati setiap hari.

Saya protes atas kegembiraanmu,.... Beberapa salinan membaca, "kegembiraan kami"; dan begitu pula versi Etiopia, yang tampaknya paling alami dan mudah; karena diikuti oleh,

yang saya miliki di dalam Kristus Yesus Tuhan kita; yang di dalam dia bisa bergembira dan bermegah dalam penderitaan dan siksaan, yang dia hadapi sebagai pemberita Injil demi namanya; dan yang bersifat pasti dan jelas, serta dapat diandalkan, dia membuat suatu protes dengan itu, seraya berkata,

Saya mati setiap hari; yang harus dipahami, bukan dalam pengertian spiritual tentang mati terhadap dosa; dia telah mati terhadap dosa, terkait dengan kuasa yang menghukumnya, melalui kematian Kristus, dan terkait dengan kuasa yang menguasainya, melalui Roh dan anugerah Kristus, tetapi tetap saja dosa itu hidup dan tinggal di dalamnya; tetapi dalam pengertian tubuh: dia memberi contoh pada dirinya sendiri secara khusus, yang merupakan orang yang selalu dalam bahaya atau terancam jiwa setiap saat; dia selalu membawa dalam tubuhnya kematian Tuhan Yesus, dan terus-menerus diserahkan kepada kematian demi nama Yesus; kematian selalu bekerja di dalam dirinya, dia mengharapkannya setiap hari, dan siap menghadapinya; dia tidak menganggap hidupnya berharga bagi dirinya sendiri, tetapi sangat bersedia untuk mengorbankannya demi nama Kristus dan Injil-Nya; yang tidak akan pernah dia lakukan, jika dia tidak memiliki alasan yang kuat untuk percaya pada ajaran tentang kebangkitan orang mati.

Gill (ID): 1Kor 15:32 - Jika setelah cara manusia saya telah bertarung dengan binatang di Efesus // apa manfaatnya bagiku, jika orang mati tidak bangkit // marilah kita makan dan minum, karena besok kita mati

Jika setelah cara manusia saya telah bertarung dengan binatang di Efesus,.... Ini adalah salah satu rincian tentang risiko dan bahaya hidup yang dia hadapi: beberapa memahami ini dalam arti kiasan, dan berpikir bahwa dengan "binatang" dimaksudkan adalah Setan, singa yang mengaum, dan kekuatan serta kuasanya; atau orang-orang dengan sifat biadab, prinsip prinsip yang menganiaya, dan praktik-praktik yang kejam; seperti Herodes yang disebut sebagai rubah oleh Kristus, dan Nero sebagai singa oleh rasul; dan menganggap bahwa pertarungannya dengan mereka di Efesus menggambarkan perdebatan dengan orang Yahudi yang keras hati dan tidak percaya, keterlibatannya dengan eksorsis, tujuh putra Sceva, dan masalah yang dia hadapi melalui Demetrius si tukang perak, dan lainnya dengan kerajinan yang sama; alasan dari interpretasi tersebut adalah, karena Lukas tidak menyebutkan hal-hal semacam ini yang menimpa rasul dalam sejarah Kisah Para Rasul: tetapi untuk ini dapat dijawab, bahwa Lukas tidak mencatat segala hal yang menimpa dia dan yang lainnya; dan pengabaian ini bukanlah argumen yang cukup menentangnya; selain itu, arti literal tidak boleh ditinggalkan, kecuali ada kebutuhan untuk itu; dan terutama ketika itu sesuai dengan konteks, dan alur serta penalaran diskursus, seperti yang terjadi di sini; arti literal paling sesuai dengan argumen rasul. Ada dua jenis penggunaan di antara orang Romawi di teater mereka; kadang-kadang mereka melemparkan pria telanjang kepada binatang buas, untuk dilahap oleh mereka, sebagai hamba yang jahat, musuh yang mematikan, dan manusia yang paling rendah ^m; dan demikian pula terjemahan Suriah menyajikan kata-kata di sini, "jika seperti di antara manusia, אשתדית לחיותא, "saya dilemparkan kepada binatang": dan tampaknya mewakili ini sebagai kasus yang diduga, dan bukan sebagai fakta, di mana kesulitan tentang pengabaian Lukas dihilangkan, dan argumen dalam arti literal adalah adil dan kuat: kadang-kadang mereka memasukkan pria bersenjata ke dalam teater untuk bertarung dengan binatang ⁿ, dan jika mereka bisa mengalahkan mereka dan menyelamatkan diri itu bagus, jika tidak, mereka menjadi korban; ialah kebiasaan terakhir ini yang dirujuk di sini: dan jika diperhatikan apa yang menimpa rasul di Efesus, ketika Demetrius dan para pengerajanya membuat keributan yang disebutkan dalam Kis 19:21, ini tidak mungkin terjadi dalam kenyataan, tetapi hanya dalam tujuan dan maksud manusia; dan pasti, meskipun dia tidak dibawa ke teater, namun Demetrius dan orang-orangnya berniat untuk membawanya ke sana, seperti yang mereka lakukan kepada Gaius dan Aristarkhus sebagai teman-temannya; dan dia sendiri ingin pergi ke sana, seandainya dia tidak dicegah oleh para murid, dan oleh para Asiah yang adalah temannya, yang memiliki kendali atas teater di mana praktik-praktik ini dilakukan; dan kemudian pemahamannya adalah ini, jika setelah cara manusia, atau dalam maksud dan tujuan manusia, dan sejauh yang ada di dalam diri mereka, "saya telah bertarung dengan binatang di Efesus"; meskipun jika surat ini ditulis, seperti yang dikatakan, sebelum kerusuhan oleh Demetrius, tidak ada perhatian yang bisa diberikan kepada itu; melainkan pada sesuatu yang sebenarnya sebelum, di tempat yang sama, ketika rasul benar-benar bertarung dengan binatang, dan diselamatkan dengan cara yang luar biasa dan providensial; dan mungkin itulah yang dia maksudkan, dalam 2Kor 1:8 ketika dia putus asa akan hidup, memiliki hukuman mati dalam dirinya, dan yet diselamatkan; dan kemudian pemahamannya adalah, jika "setelah cara manusia yang bejat", orang Romawi, saya telah bertarung dengan binatang di Efesus": yang saya terpaksa lakukan, atau menyangkal Injil yang diberitakan;

apa manfaatnya bagiku, jika orang mati tidak bangkit? daripada itu menjadi tindakan yang mulia, itu adalah tindakan yang bodoh; dan jika dia telah mati di dalamnya, apa keuntungan yang bisa dia dapatkan dari itu, jika dia tidak bangkit kembali; atau jika tidak ada kebangkitan orang mati? daripada menghadapi bahaya seperti itu, dan menjalani risiko semacam itu, lebih baik untuk duduk dan berkata dengan para Epicureans,

marilah kita makan dan minum, karena besok kita mati; yang kata-kata ini tampaknya diambil dari Yes 22:13 dan digunakan untuk mendukung doktrin kebangkitan, menunjukkan bahwa penyangkalan akan hal itu membuka pintu untuk segala macam kebebasan; dan tidak diucapkan sebagai mengizinkan atau menyetujui perilaku seperti itu; juga bukan sebagai kata-katanya sendiri, tetapi sebagai mewakili seorang libertine, dan menunjukkan apa yang akan dikatakan oleh orang semacam itu, dan bisa dengan benar disimpulkan dari ajaran semacam itu, bahwa tidak ada kebangkitan orang mati.

Gill (ID): 1Kor 15:33 - Jangan terpedaya // pergaulan yang jahat merusak kebiasaan yang baik

Jangan terpedaya,.... Oleh mereka yang menyangkal doktrin kebangkitan, dan oleh argumentasi mereka tentang hal itu; atau oleh para pelanggar yang masuk ke dalam penyangkalan tersebut, dan berargumentasi dari sana mendukung cara hidup mereka yang tercela:

pergaulan yang jahat merusak kebiasaan yang baik. Ini adalah kalimat yang diambil dari Menander, seorang penyair kafir, yang menunjukkan betapa berbahayanya percakapan dengan orang-orang jahat, dan bagaimana prinsip-prinsip buruk yang disampaikan dan diterima memiliki dampak pada kehidupan dan praktik manusia. Ini yang dicatat oleh rasul bukan untuk pamer, atau untuk menunjukkan bacaan, pengetahuan, dan kedekatannya dengan jenis penulis tersebut; tetapi sebagian untuk menunjukkan bahwa ini adalah kebenaran yang jelas berdasarkan cahaya alam, dan sebagian karena kesaksian seperti itu mungkin lebih dihargai oleh orang-orang Korintus, yang mungkin menyukai penulis-penulis semacam itu, dan apa yang mereka katakan; sama seperti ketika dia berada di Athena di antara para filsuf di sana, dia mengutip sebuah kutipan dari Aratus, Kis 17:28 sebagaimana dia mengutip yang lain dari Epimenides tentang orang Kreta, Tit 1:12.

Gill (ID): 1Kor 15:34 - Bangkitlah untuk kebenaran, dan jangan berbuat dosa // karena beberapa orang tidak memiliki pengetahuan akan Tuhan // saya berbicara ini untuk mempermalukan Anda.

Jadilah terjaga dalam kebenaran, dan jangan berbuat dosa,.... Rasul menggambarkan orang-orang Korintus seolah-olah mabuk dengan prinsip dan pandangan buruk, serta seolah-olah tertidur, sangat lalai, dan menurun dalam menjalankan kasih karunia dan menjalankan kewajiban; oleh karena itu ia mengajak mereka untuk terjaga dari tidur, untuk berjaga-jaga dan bersikap sadar, serta memikirkan "kebenaran"; tentang keadilan Tuhan, yang mengharuskan kebangkitan orang mati, dan menjadikan perlu bagi manusia untuk menerima apa yang telah dilakukan dalam tubuh, baik yang baik maupun yang jahat; karena adalah suatu hal yang benar bagi Tuhan untuk memberikan penderitaan kepada mereka yang berdosa melawan-Nya, dan menyusahkan umat-Nya; demikian juga adalah adil, bahwa tubuh-tubuh yang telah dibeli Kristus dengan darah-Nya, yang telah melayani Dia, dan menderita demi-Nya, harus dibangkitkan lagi, agar bersama dengan jiwa mereka, dapat menikmati kebahagiaan yang disediakan untuk mereka; dan kepada kebenaran Kristus, untuk memandangnya, berpegang padanya, serta mengandalkan iman kepadanya, dengan keinginan untuk ditemukan dalamnya hidup maupun mati; dan kepada perbuatan kebenaran, untuk hidup suci dan berbicara, hidup dengan sadar, adil, dan saleh; serta tidak menghabiskan waktu mereka dan menyerahkan diri kepada spekulasi dan pandangan yang sia-sia; yang jauh dari membangun, malah sangat merugikan diri mereka sendiri dan orang lain. Versi Latin Vulgata membaca, "terbangun, hai orang-orang benar": karena orang-orang benar, orang baik, baik yang bijaksana maupun yang bodoh, terkadang tertidur, dan perlu dibangunkan dari itu; yang berlangsung melalui providensi yang satu atau yang lain, atau melalui pelayanan firman, dan kapan saja sesuai, oleh kasih karunia Tuhan yang kuat dan efektif: kata-kata ini dapat diartikan, "bangkitlah dengan benar"; atau seperti yang dibaca dalam versi Siria, "bangkitlah dengan hati yang benar"; dan sebagaimana dalam bahasa Arab, "dengan kebangkitan yang wajar"; artinya, seperti yang semestinya bagi Anda, dan sebagaimana yang adil, benar, dan pantas Anda lakukan: "dan jangan berbuat dosa"; bukan karena mereka bisa, atau karena bisa dipikirkan bahwa mereka mungkin tidak memiliki dosa di dalam diri mereka, atau tanpa dosa yang dilakukan oleh mereka; tetapi bahwa mereka tidak seharusnya hidup dalam jalur hidup yang berdosa, yang dipicu oleh penolakan atas kebangkitan, atau yang dilakoni; atau tidak berdosa dengan menolak doktrin itu, dan menyerahkan diri kepada kehidupan yang jahat sebagai konsekuensinya:

karena beberapa orang tidak memiliki pengetahuan akan Tuhan; seperti orang-orang Gentiles yang tanpa Tuhan, dan tidak mengenal-Nya; mereka tidak mengetahui, atau setidaknya, tidak mengakui kebenaran Tuhan dalam firman-Nya, yang menyatakan dan menerangkan doktrin kebangkitan; mereka salah dalam hal ini, tidak mengetahui Kitab Suci, makna-maknanya, dan kebenaran yang terkandung di dalamnya; maupun kuasa Allah dalam membangkitkan orang mati, atau keadilan Allah, yang menjadikan perlu agar orang mati dibangkitkan:

Saya berbicara ini untuk mempermalukan Anda; bahwa terdapat orang-orang yang begitu bodoh dalam komunitas mereka; bahwa ada orang-orang dengan prinsip buruk yang menyangkal kebangkitan orang mati, dan hidup dengan cara yang merusak untuk menyerahkan diri mereka kepada nafsu dan kesenangan sensual: bahwa orang-orang seperti itu tetap ada dalam gereja, bergaul dengan mereka, dimanjakan dan dilembutkan; dan bahwa terdapat begitu besar korupsi dalam doktrin, disiplin, dan percakapan, di antara mereka.

Gill (ID): 1Kor 15:35 - Tetapi ada seseorang yang akan berkata // bagaimana orang-orang mati dibangkitkan // dan dengan tubuh apa mereka datang.

Tetapi ada seseorang yang akan berkata,.... Atau "salah satu dari kalian", seperti yang dibaca dalam versi Siria dan Arab; karena ada beberapa di antara mereka anggota gereja ini, yang menolak kebangkitan orang mati, 1Ko 15:12. Seorang yang beriman lemah memang mungkin dimaksudkan, salah satu dari yang lemah dalam Kristus di gereja ini, yang tidak dapat mencerna daging yang kuat seperti itu, tetapi memiliki beberapa keraguan dan kesulitan dalam pikirannya tentang hal ini, meskipun ia tidak secara mutlak menolaknya: tetapi dengan cara mengajukan keberatan dan pertanyaan, serta ketajaman di mana rasul menjawabnya, tampaknya justru bahwa seorang yang kafir terkait doktrin ini yang dimaksud, salah satu dari para Epikurean, yang berkata, 1Ko 15:32, "marilah kita makan dan minum, karena besok kita mati"; atau seorang filsuf kafir, seorang manusia yang murni natural, yang menolak doktrin ini karena tidak sesuai dengan alasan dagingnya, dan menertawakannya sebagai hal yang menakjubkan dan menggelikan:

Bagaimana orang-orang mati dibangkitkan? Pertanyaan ini diajukan, bukan seolah-olah orang tersebut hanya ragu-ragu, dan berada dalam keraguan tentang hal ini, atau dengan keinginan untuk diinformasikan; tetapi sebagai penolakan terhadap hal tersebut, dan sebagai keberatan bahwa hal ini adalah sesuatu yang mustahil, dan tidak dapat dilaksanakan; menyiratkan bahwa hal itu tidak mungkin, adalah sesuatu yang tidak dapat dipercaya bahwa tubuh-tubuh mati yang telah diletakkan di tanah selama ratusan, dan beberapa, ribuan tahun, dan telah lama menjadi debu, dan debu ini telah mengalami seribu bentuk; bahwa mereka yang tubuhnya telah dibakar menjadi abu, atau dihancurkan oleh binatang buas, dan dicerna oleh mereka, seharusnya pernah dibangkitkan kembali. Doktrin semacam ini pasti sulit untuk dipercayai:

Dengan tubuh apa mereka bangkit? Dari kubur mereka, seperti yang Anda katakan, dan muncul di bumi pada hari terakhir: akankah mereka muncul dengan tubuh yang sama, atau dengan yang lain? dengan yang bersifat duniawi atau surgawi? yang fana atau abadi? dengan tubuh yang berbeda satu sama lain, dan dari apa yang mereka sekarang ini?

Gill (ID): 1Kor 15:36 - Engkau bodoh // apa yang kamu taburkan tidak akan hidup kecuali ia mati

Engkau bodoh,.... Tidak melanggar hukum Kristus, yang membuat dia yang memanggil saudaranya bodoh berada dalam bahaya api neraka; karena rasul tidak mengatakannya dalam kemarahan, dan dari sifat yang jahat, seperti yang diasumsikan oleh aturan itu, tetapi dengan semangat untuk kebenaran, dan untuk menegur kebodohan dan keangkuhan dari penentang yang berani itu; dalam menentang kebenaran dan kuasa Allah, dalam menempatkan akalnya di atas wahyu ilahi, dan dalam tidak memperhatikan bahkan filsafat alam itu sendiri; di mana ia yang mengaku bijaksana dapat disebut bodoh dengan layak, dan oleh karena itu mengirimnya kepada petani untuk belajar darinya bagaimana menjawab pertanyaannya sendiri:

apa yang kamu taburkan tidak akan hidup kecuali ia mati; dan ini lebih khusus benar untuk sebutir gandum: Tuhan kita mengamati hal yang sama; lihat Gill pada Yoh 12:24, dan dengan perumpamaan ini ia bermaksud tentang kematian dan kebangkitan-Nya, serta buah yang mengikuti setelahnya. Benih ini yang ditaburkan ke dalam tanah membusuk, membusuk, dan mati, dan kemudian dihidupkan, dan bangkit dalam batang, daun, dan bulir. Ini menunjukkan bahwa pembusukan dan korupsi tubuh oleh kematian sangat jauh dari menjadi keberatan terhadap kebangkitannya, bahwa itu bahkan diperlukan untuk kebangkitannya, sama seperti kematian dan pembusukan dari benih, atau sebutir gandum, diperlukan untuk kebangkitannya dan bangkit lagi; dan bahwa jika Allah mampu menghidupkan benih atau butir yang sudah membusuk dan mati sepenuhnya, dan menyebabkan ia bangkit dalam kehijauan dan dengan banyak buah, seperti yang Ia lakukan setiap tahun dalam jutaan contoh, mengapa itu dianggap tidak dapat dipercaya bahwa Allah menghidupkan tubuh yang mati, ketika yang satu sama banyaknya merupakan contoh dari kuasa-Nya seperti yang lainnya? Teks Claromontane membaca, "kecuali ia mati terlebih dahulu"; dan begitu juga versi Vulgata Latin.

Gill (ID): 1Kor 15:37 - Dan apa yang kau tabur, kau tidak menaburkan tubuh yang akan ada, melainkan biji yang telanjang (atau biji yang telanjang) itu mungkin berupa gandum, atau biji lainnya.

Dan apa yang kau tabur, kau tidak menaburkan tubuh yang akan ada,.... Si penabur, misalnya, tidak mengambil batang gandum yang ada dalam daun, dan bulir, dan butir penuh dalam bulirnya, yang dikelilingi oleh kulitnya, dan menaburkannya ke dalam tanah, yang merupakan tubuh atau bentuk yang muncul ketika ia bangkit kembali, dan telah tumbuh sepenuhnya:

melainkan biji yang telanjang (atau biji yang telanjang) itu mungkin berupa gandum, atau biji lainnya; gandum, atau biji lainnya, ditanam ke dalam tanah dalam keadaan telanjang, dipisahkan dari kulitnya; dan biji itu bangkit kembali, dilengkapi dengan kesegaran tambahan, keindahan, dan kesuburan; dan begitu juga tubuh yang keluar dari rahim ibunya dalam keadaan telanjang, dan kembali telanjang lagi, Ayub 1:21 yang tampaknya dirujuk oleh rasul, akan bangkit kembali sebagai tubuh yang sama, meskipun dengan kemegahan dan keunggulan tambahan; sehingga jika ditanya, bagaimana mungkin tubuh yang mati dapat dibangkitkan lagi? kemungkinan itu dapat dilihat, dalam penghidupan dan kebangkitan dari biji gandum, yang pertama-tama membusuk dan mati; dan jika ditanyakan dengan tubuh apa orang mati akan dibangkitkan, itu dapat dicermati dalam contoh ini, bahwa meskipun itu akan menjadi tubuh yang sama, namun dengan kualitas yang berbeda dan lebih unggul: perumpamaan ini tampaknya banyak digunakan di antara orang Yahudi, untuk menerangkan doktrin ini, dan kita masih memiliki beberapa jejaknya dalam tulisan mereka ^o:

"Ratu Cleopatra bertanya kepada R. Meir, berkata, aku tahu bahwa orang mati akan hidup, karena tertulis, 'mereka dari kota akan berkembang seperti rumput di tanah', Mazmur 72:16 tetapi ketika mereka bangkit, apakah mereka akan bangkit dalam keadaan telanjang, ataukah mereka akan bangkit dengan pakaian mereka? untuk itu ia menjawab, jauh lebih dari gandum: karena seperti gandum yang dimakamkan, ערומה, "telanjang", ia keluar, (atau tumbuh), dengan banyak pakaian; dan betapa lebih lagi orang-orang yang benar, yang dimakamkan dalam pakaian mereka?''

dan lagi ^p,

"kata R. Eliezer, semua orang mati akan berdiri dalam kebangkitan orang mati, dan akan bangkit dengan pakaian mereka; dari mana kamu belajar ini? dari biji bumi, terutama dari gandum; karena seperti gandum yang dimakamkan "telanjang", dan keluar dengan banyak pakaian, jauh lebih lagi orang-orang yang benar, yang dimakamkan dalam pakaian mereka.''

Gill (ID): 1Kor 15:38 - Tetapi Tuhan memberikannya tubuh, sesuai dengan yang Dia kehendaki // biji tubuhnya sendiri.

Tetapi Tuhan memberikannya tubuh, sesuai dengan yang Dia kehendaki,.... Bukan petani, bukan matahari, bukan hujan, yang memberikan biji gandum, atau biji lainnya, keindahan dan kecantikannya, bentuk di mana ia tumbuh, batangnya, daunnya, dan tandannya, tetapi Tuhan dengan kuasaNya sendiri, dan atas kehendak dan kesenanganNya yang berdaulat; dan Dia tidak menciptakan bentuk baru ini, tetapi memberikannya; dan tidak sekadar memberikannya, tetapi memberikan tubuh kepada biji itu: untuk biji yang sama, dan bukan yang lain: maka kebangkitan orang mati adalah pekerjaan Tuhan; itu adalah bukti dari kuasaNya, dan dari kehendakNya yang berdaulat; dan bagi umatNya adalah cabang dari kehidupan abadi itu, yang adalah hadiah murni dariNya melalui Yesus Kristus; semua kemuliaan di mana tubuh akan bangkit bersumber dari anugerah bebasNya, dan dikaruniakan kepada tubuh yang sama, yang pernah dibawa di sini, dan diletakkan di dalam kubur: dan kepada setiap

biji tubuhnya sendiri; yang cocok dan alami baginya, sesuai dengan jenisnya; lihat Kej 1:11 seperti jinten untuk jinten, adas untuk adas, gandum untuk gandum, jelai untuk jelai, dan bukan sebaliknya; menunjukkan, bahwa tubuh yang diangkat adalah tubuh yang mati, meskipun dalam keadaan yang lebih mulia, dan dengan sifat yang lebih luar biasa; hal ini jelas dari ayat-ayat Alkitab yang tegas; lihat Ayub 19:26 dari makna kata kebangkitan, yang adalah bangkitnya apa yang telah jatuh dan jika tubuh yang sama yang jatuh karena kematian tidak dibangkitkan, tetapi yang lain diberikan, itu tidak akan menjadi kebangkitan, tetapi penciptaan: dan juga dari frasa figuratif di mana ini dinyatakan, seperti di sini dengan kebangkitan biji yang ditanam ke dalam tanah, dan di tempat lain dengan bangkit dari tidur; sekarang seperti biji yang sama yang ditaburkan itu tumbuh kembali, dan tubuh yang sama yang tidur yang bangkit darinya, begitu juga tubuh yang sama yang dimakamkan di bumi, dan tertidur oleh kematian, yang akan dibangkitkan dan dibangunkan pada kebangkitan: dan jelas dari tempat-tempat dari mana orang mati akan dibangkitkan, tempat penyimpanan mereka, seperti kematian dan neraka, atau kubur, dan laut; karena tidak ada yang selain tubuh yang sama yang diletakkan di kubur, atau dilemparkan ke laut, yang dapat dikatakan keluar dari mereka, atau diserahkan oleh mereka: dan dari subjek kebangkitan, tubuh manusia, tubuh mereka yang hina dan fana, yang tidak bisa lain daripada yang ada sekarang; dan dari tujuan kebangkitan, yang adalah agar beberapa dapat hidup, dan yang lain mengalami kebinasaan; dan dari keadilan Tuhan, yang mengharuskan bahwa tubuh yang sama yang telah dibeli oleh Kristus, yang telah melayani dan menderita untuk Dia, harus dimuliakan; dan yang sama yang telah melakukan kejahatan terhadap-Nya, dan menyiksa diri mereka sendiri dan umat-Nya, harus dihukum: ini bisa diperdebatkan dari pengangkatan Henokh dan Elia dengan tubuh mereka ke surga, di mana mereka berada di bumi; dan dari kebangkitan tubuh orang kudus pada kebangkitan Kristus, dan perubahan yang akan terjadi pada tubuh orang kudus yang hidup saat kedatangan Kristus; karena tidak masuk akal untuk menganggap, bahwa sebagian dari orang kudus akan memiliki tubuh mereka sendiri, dan yang lain sama sekali tidak, atau tidak yang sama seperti yang mereka tinggali di sini: ini bisa lebih dikonfirmasi, dari kebangkitan tubuh Kristus, yang adalah sama seperti yang Dia miliki sebelumnya; itu tidak diubah menjadi roh, tetapi terdiri dari daging dan tulang, seperti yang telah dilakukan; dan memiliki bekas paku, dan tombak di tangan, kaki, dan sisinya; dan tubuh orang kudus harus dibentuk seperti ini: tambahkan semua ini, jika bukan kebangkitan dari tubuh yang sama, tetapi tubuh baru yang diciptakan, yang akan dipersatukan dengan jiwa, itu tidak akan menjadi kebangkitan, tetapi transmigrasi jiwa ke dalam tubuh yang lain; tetapi sebagaimana setiap biji memiliki tubuhnya sendiri, demikian juga setiap jiwa akan memiliki tubuhnya sendiri, meskipun sangat berbeda dalam hal sifatnya, dan ditingkatkan untuk yang lebih baik, sebagaimana dalam biji yang ditanam: dan ini adalah pemahaman dari orang-orang Yahudi kuno ^q,

"kata R. Chijah, דההוא גופא דהוה יקום, "bahwa tubuh yang sama yang ada akan bangkit", jelas dari apa yang tertulis, orang mati tuhanmu akan hidup, Yes 26:19 dan tidak tertulis, akan diciptakan; dari mana jelas bahwa mereka tidak akan diciptakan, tetapi akan dihidupkan:''

dan lagi ^r,

"di masa depan, Tuhan yang diberkati akan menghidupkan orang mati, dan membangkitkan mereka מעפרם, "dari debu mereka sendiri", agar mereka tidak menjadi bangunan debu, seperti yang mereka alami pada awalnya, ketika mereka diciptakan dari debu itu sendiri, sesuatu yang tidak stabil, sesuai dengan Kej 2:7 dan pada saat itu mereka akan dibangkitkan dari debu, keluar dari bangunan itu, dan akan berdiri dalam bangunan yang stabil, agar mereka memiliki stabilitas, atau durasi.''

Begitu juga pada kata-kata tersebut, "Aku membunuh dan aku menghidupkan, aku melukai dan aku menyembuhkan", Ul 32:39 mereka memperhatikan ^s, bahwa

"sebagaimana melukai dan menyembuhkan adalah באחד, "dalam satu", (dan tubuh yang sama,) begitu juga kematian dan kehidupan adalah באחד, "dalam satu dan" yang sama.

Gill (ID): 1Kor 15:39 - Semua daging tidaklah sama // Daging lain dari binatang // daging lain dari ikan // dan daging lain dari burung.

Semua daging tidaklah sama,.... Atau "setara", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah; meskipun semua daging adalah daging, dalam hal sifat dan substansinya; setara dalam asal-usulnya, adalah melalui kelahiran; dan disokong oleh makanan, dan sama-sama rapuh dan fana; semua daging adalah rumput, muncul darinya, atau dipelihara olehnya, atau layu seperti itu, namun tidak memiliki nilai, harga, dan keunggulan yang sama: "tetapi" ada "satu" jenis "daging manusia"; yang lebih unggul, dan lebih baik daripada yang lainnya; yang dianimasi oleh jiwa rasional, dan ditempatkan di tempat pertama; sehingga kita membaca tentang בשר איש, "daging manusia", untuk umat manusia, Ayub 12:10 lihat Keluaran 30:32.

Jenis daging lain dari binatang; seperti domba dan sapi, dan binatang lain di ladang;

jenis lain dari ikan: yang dapat dicatat sebagai lawan dari kaum Papis, yang membedakan antara daging dan ikan, seolah-olah tidak ada daging dari ikan; dan pada hari-hari puasa mereka melarang daging, tetapi membolehkan untuk makan ikan; dengan demikian daging diterapkan pada ikan, seperti di sini, di Imamat 11:11 tentang teks ini Aben Ezra mengamati, lihat, ikan disebut daging; tetapi seperti yang dikatakan para dokter kami, sesuai dengan kebiasaan pada masa-masa itu; dan begitu juga oleh orang Yahudi, yang mengatakan ^t,

"semua daging dilarang untuk direbus dalam susu, מבשר דגים, "kecuali daging ikan", dan belalang; dan dilarang untuk disajikan di atas meja bersama dengan keju, kecuali "daging ikan", dan belalang:''

dan jenis lain dari burung; unggas di udara. Ini adalah perumpamaan lain, yang mengilustrasikan kebangkitan orang mati; dan tidak dimaksudkan untuk menunjukkan perbedaan antara tubuh yang dibangkitkan dari orang-orang benar, dan orang-orang jahat; seolah-olah yang terakhir dilambangkan oleh daging manusia, dan yang lain oleh daging binatang, ikan, dan burung; juga bukan di antara orang-orang jahat itu sendiri, di mana akan ada tingkat hukuman; juga bukan di antara orang-orang kudus, seolah-olah daging satu harus berbeda dari daging yang lain. Tujuan dari perumpamaan ini hanya untuk menunjukkan, bahwa kebangkitan orang mati akan berada dalam daging yang nyata, dalam daging mereka sendiri, dalam daging yang sama, dalam hal substansi, dengan yang mereka kenakan ketika di bumi; tetapi bahwa itu akan, dalam hal kualitas, berbeda darinya, seperti satu jenis daging sekarang berbeda dari yang lain; dan bahwa jika Tuhan dapat, seperti yang Dia lakukan, menciptakan berbagai jenis daging, dan yet semua dalam jenisnya adalah daging, tidak ada kesulitan dalam membayangkan, bahwa Tuhan mampu membangkitkan orang mati dalam daging mereka sendiri, dan namun berbeda dari apa yang sekarang ada; bebas dari semua kelemahan, kerapuhan, korupsi, dan kematian.

Gill (ID): 1Kor 15:40 - Ada juga badan-badan surgawi // dan badan-badan di bumi // Tetapi kemuliaan yang surgawi adalah satu, dan kemuliaan yang terestrial adalah yang lain.

Ada juga badan-badan surgawi,.... Atau badan-badan di langit, seperti matahari, bulan, dan bintang:

dan badan-badan di bumi; atau badan-badan di bumi, yang hidup dan tidak hidup, manusia, binatang, pohon, mineral, dsb.

Tetapi kemuliaan yang surgawi adalah satu, dan kemuliaan yang terestrial adalah yang lain: meskipun kedua jenisnya adalah badan, tetapi kualitasnya berbeda, dan ada kemuliaan yang lebih besar pada yang satu dibandingkan yang lain. Ini adalah similitud lain, yang membantu ide-ide kita tentang doktrin kebangkitan badan; bahwa meskipun substansinya sama, namun kualitasnya berbeda; dan tidak dimaksudkan adanya perbedaan antara badan orang baik dan orang jahat, yang terpilih dan yang ditolak; seolah-olah yang satu dimaksudkan oleh badan-badan surgawi, dan yang lain oleh badan-badan terestrial; dan apalagi derajat kemuliaan di antara para santo itu sendiri, yang, jika kita membayangkannya dalam bentuk paling rendah, tidak dapat dibandingkan dengan yang terestrial; tetapi ini menunjukkan perbedaan yang akan ada antara badan-badan yang dibangkitkan dan badan-badan yang sekarang ada; yang akan sebesar perbedaan antara badan-badan surgawi dan terestrial saat ini.

Gill (ID): 1Kor 15:41 - Ada satu kemuliaan matahari // dan satu kemuliaan bulan // dan satu kemuliaan bintang-bintang // karena satu bintang berbeda dari bintang yang lainnya dalam kemuliaan

Ada satu kemuliaan matahari,.... Yang merupakan cahaya yang lebih besar, sumber cahaya, dan kemuliaannya melebihi yang lainnya dari benda-benda surgawi:

dan satu kemuliaan bulan; yang merupakan cahaya yang lebih kecil, dan menerima cahayanya dari matahari, dan akibatnya kemuliaannya lebih rendah:

dan satu kemuliaan bintang-bintang; yang meskipun sangat terang dan berkilau, dan tak terhitung jumlahnya, memiliki kemuliaan yang lebih rendah, setidaknya menurut pandangan kita, dibandingkan matahari dan bulan: orang Yahudi memiliki pemahaman ^u, bahwa

"semua bintang dan bola memiliki jiwa, pengetahuan, dan pengertian; dan bahwa mereka hidup, berdiri, dan mengenal Dia yang berkata, dan dunia ada; dan setiap dari mereka, "menurut kebesaran mereka", ולפי מעלתו, "dan menurut martabat mereka", memuji dan memuliakan Pencipta mereka, seperti para malaikat; dan sebagaimana mereka mengenal Tuhan, begitu pula mereka mengenal diri mereka sendiri, dan malaikat-malaikat yang ada di atas mereka; karena pengetahuan tentang bintang dan bola lebih rendah daripada pengetahuan para malaikat, dan lebih besar daripada pengetahuan manusia:''

karena satu bintang berbeda dari bintang lainnya dalam kemuliaan; semua ini dimengerti, bukan seolah-olah kemuliaan matahari berarti kemuliaan Kristus, matahari kebenaran, yang unggul dalam kemuliaan, bahkan dalam sifat kemanusiaannya; dan kemuliaan bulan, kemuliaan gereja, yang menerimanya dari Kristus; dan kemuliaan bintang-bintang; kemuliaan orang-orang kudus tertentu; dan seolah-olah akan ada, dalam keadaan kebangkitan, derajat kemuliaan di antara mereka: karena kemuliaan khusus apa yang bisa dipikirkan ada pada tubuh satu, yang tidak ada pada yang lain, ketika orang-orang yang benar bersinar seperti matahari, di kerajaan Bapa mereka? dan menganggap ada kebenaran dalam hal ini, itu bukan kebenaran dari teks ini; satu-satunya tujuan dari teks ini, seperti yang di atas, adalah untuk menunjukkan, bahwa tidak hanya tubuh-badan surgawi dan duniawi berbeda satu sama lain, tetapi bahkan yang surgawi pun, jadi pada saat kebangkitan, tubuh orang-orang kudus kemudian akan berbeda dalam kemuliaan dari tubuh mereka yang sekarang; meskipun ini sekarang merupakan anggota Kristus, dipersembahkan kepada Tuhan sebagai persembahan kudus, dan dicuci dengan air yang murni.

Gill (ID): 1Kor 15:42 - Demikian juga kebangkitan orang-orang mati // ia ditanam dalam kebinasaan // ia dibangkitkan dalam ketidakbinasaan

Demikian juga kebangkitan orang-orang mati,.... Ini akan menjadi keadaan dan kondisi tubuh yang dibangkitkan, mereka akan berbeda dari apa yang sekarang ini, meskipun mereka akan sama dalam substansi, seperti batang gandum dalam daun dan tongkol, dan biji jagung yang penuh dalam tongkol, berbeda dari butir gandum telanjang, ketika dibuang ke dalam tanah; atau seperti daging manusia berbeda dari daging hewan, ikan, dan burung; atau seperti tubuh angkasa berbeda dari tubuh bumi; atau seperti kemuliaan matahari berbeda dari kemuliaan bulan dan bintang; atau seperti satu bintang berbeda dari bintang lainnya dalam kemuliaan; bahwa ini adalah maksud rasul sudah jelas dari induksi beberapa contoh berikut, di mana ia menjelaskan dalam istilah yang jelas apa yang sebelumnya ia maksudkan dengan perumpamaan:

Ia ditanam dalam kebinasaan; perlu diperhatikan, bahwa kata ditanam, dalam ayat ini dan ayat-ayat berikutnya, tidak hanya berkaitan dengan penguburan tubuh, tetapi juga dengan keberadaannya; dan mencakup keadaan, kondisi, dan karakter selama hidup; serta menunjuk pada apa yang terjadi saat kematian, dan penguburan di dalam tanah: dari awal hingga akhir, ia adalah tubuh yang dapat binasa; ia lahir rapuh dan dapat mati, serta rentan terhadap kerusakan dan kematian; ia dicemari oleh dosa, dan dengan demikian adalah tubuh yang hina; ada dunia kejahatan dalam salah satu anggotanya, lidah, dan apa yang harus ada di semua bagiannya? tetapi selain dari korupsi moral ini, di mana ia berada selama keadaan sekarang, ia juga rentan terhadap korupsi alami; dari ujung kepala hingga telapak kaki, ia bisa tertutup dengan luka, memar, dan borok yang membusuk; lengan kanan bisa kering dan layu, dan kaki bisa membusuk dan mati, dan demikian juga bagian lainnya; keseluruhannya ditopang oleh hal-hal yang dapat binasa, oleh makanan yang hilang; dan jika makanan itu tidak membusuk dan binasa, tidak akan dapat memberi nutrisi; dan seperti makanan untuk perut, dan perut untuk makanan, dalam waktu singkat Tuhan akan memusnahkan keduanya; seluruh rangka dan tekstur tubuh akan dilarutkan oleh kematian, dan dibawa kepada cacing, kebinasaan, dan debu; dan dalam keadaan ini akan terbaring di kubur hingga pagi kebangkitan:

Ia dibangkitkan dalam ketidakbinasaan: tubuh yang sama yang ditanam, dilahirkan, hidup, dan mati, akan dibangkitkan kembali, tetapi berbeda dari sebelumnya; ia akan menjadi tidak dapat binasa; bagiannya tidak akan lagi rentan terhadap kebinasaan; ia tidak akan ditopang oleh hal-hal yang dapat binasa; ia akan menjadi abadi, dan tidak akan pernah mati lagi, dan akan bebas dari segala korupsi moralnya; ia tidak akan lagi menjadi tubuh yang hina, tetapi dibentuk seperti tubuh Kristus yang kudus dan mulia.

Gill (ID): 1Kor 15:43 - Ia ditaburkan dalam kehinaan // ia dibangkitkan dalam kemuliaan // ia dibangkitkan dalam kekuatan

Ia ditaburkan dalam kehinaan,.... Asalnya tidak terhormat, ia datang, seperti sering dikatakan orang Yahudi ^w, מטפה סרוהה, "dari tetesan kotor"; yang dihasilkan dilahirkan dengan cara yang memalukan; ia dikandung dalam dosa, dan dibentuk dalam kejahatan; ia tidak bersih, dan lahir dari daging: dan saat lahir, berada dalam kondisi yang menjijikkan; beberapa anggotanya kurang terhormat; dan sangat tidak sedap dipandang sehingga selalu membutuhkan penutup; ia rentan terhadap berbagai cacat, kesalahan, dan ketidaksempurnaan, dan sedikit sekali tubuh yang bebas dari satu atau lainnya; serta rentan terhadap banyak cedera dan penghinaan, seperti tubuh Tuhan kita sendiri, yang memberikan punggungnya kepada para pemukuli, pipinya kepada mereka yang mencabuti rambut, dan tidak menyembunyikan wajahnya dari rasa malu dan ludah; dan dalam kematian, ia menjijikkan, kotor, dan sangat tidak terhormat, sehingga kerabat dan teman terdekat pun tidak dapat menikmati kehadirannya, tetapi ingin menguburnya jauh dari pandangan; dan di tengah kemegahan dan keanggunan pemakaman yang terbesar, ia diletakkan di dalam kubur dalam kehinaan, untuk menjadi teman kebinasaan dan ulat: tetapi dalam kebangkitan,

ia dibangkitkan dalam kemuliaan; dalam keindahan yang sempurna dan menawan, tanpa sedikit pun cacat, kesalahan, atau ketidaksempurnaan; dan tidak ada bagian darinya yang akan menyebabkan rasa malu; ia akan dimetamorfosis, dan dibentuk seperti tubuh yang mulia dari Kristus; ia akan bersinar seperti matahari, dan menjadi seperti cahaya langit: dan begitulah orang Yahudi memahami ayat dalam Dan 12:3 mereka mengatakan ^x bahwa

"Tuhan akan memperindah tubuh orang-orang yang benar di masa depan, seperti tubuh manusia pertama ketika ia memasuki taman Eden; dan bahwa jiwa, sementara berada dalam kemuliaannya, ditopang oleh cahaya yang lebih tinggi, dan dibungkus dengannya; dan ketika ia memasuki tubuh di masa depan, ia akan memasuki dengan cahaya; dan kemudian tubuh akan bersinar seperti cahaya langit, menurut Dan 12:3.''

Ia ditaburkan dalam kelemahan; ia datang ke dunia dalam kelemahan yang besar; apa yang lebih lemah dari tubuh bayi yang baru lahir? ia tidak dapat bergerak, tidak dapat membantu dirinya sendiri dalam hal apapun; dan betapa lemah dan tak berdayanya tubuh manusia, ketika dewasa; karena ia rentan terhadap berbagai penyakit dan gangguan, yang melemahkan kekuatannya di jalan, dan dikelilingi oleh kelemahan alami, muncul dari rasa lapar, haus, telanjang, kerja keras, dsb. sehingga ia tidak dipersenjatai, seperti banyak makhluk lainnya, untuk pertahanan dan serangan; juga tidak dapat melawan dan mengatasi banyak hal yang menyakitinya, apalagi ia dapat melawan kematian, atau mempertahankan jiwanya saat itu; dan melalui kelemahan akhirnya mati, dan kehilangan segala kekuatan, dan sebagai demikian ia diletakkan di dalam kubur, di mana tidak ada pekerjaan yang dapat dilakukannya: tetapi

ia dibangkitkan dalam kekuatan; ia dibangkitkan oleh kekuatan Tuhan, dan dengan kekuatan yang besar dalam dirinya; mampu bertahan tanpa makanan, dan bergerak dari tempat ke tempat, dengan ketangkasan yang luar biasa; serta mampu melakukan pelayanan tertinggi di hadapan Tuhan dan Anak Domba, tanpa lelah; dan tidak akan pernah lagi rentan terhadap kelemahan atau kematian; kematian tidak akan berkuasa lagi atasnya; dan tidak akan dikelilingi atau disertai dengan kelemahan apapun juga.

Gill (ID): 1Kor 15:44 - Ia ditaburkan sebagai tubuh alami // Ia dibangkitkan sebagai tubuh spiritual // ada tubuh alami // ada tubuh spiritual

Ia ditaburkan sebagai tubuh alami,.... Atau tubuh hewan, yang dihasilkan seperti hewan lainnya, dan disokong dengan makanan seperti mereka, dan pada akhirnya mati seperti mereka: lihat Ecc 3:19.

Ia dibangkitkan sebagai tubuh spiritual; bukan dalam substansi, tetapi dalam kualitasnya; ia tidak akan diubah menjadi roh; tubuh Kristus yang bangkit, yang akan disesuaikan dengan tubuh kita, bukanlah roh, tetapi, seperti sebelumnya, terdiri dari daging dan tulang: tetapi tubuh akan kemudian tunduk pada roh dan jiwa manusia; ia akan digunakan dalam pelayanan spiritual, untuk mana ia akan diperlengkapi dan dibantu dengan limpah oleh Roh Tuhan; dan ia akan disenangkan dengan objek-objek spiritual; ia akan seperti para malaikat, roh-roh yang cemerlang; ia akan hidup seperti roh, tanpa bantuan dan sarana alami, seperti makanan, minuman, pakaian, tidur, dan, seperti mereka, tidak akan pernah mati:

ada tubuh alami; atau "tubuh hewan", seperti yang dimiliki oleh manusia pertama, dan itu adalah mereka yang diturunkan darinya melalui generasi biasa; dan

ada tubuh spiritual; seperti tubuh Kristus sekarang ini, dan seperti tubuh orang-orang kudus yang bangkit; frasa ini bersifat Yahudi, הגוף הרוחני, "tubuh spiritual" ^y dan daging orang-orang yang benar, yang disebut בשרם רוחנים, "daging spiritual" ^z, dapat ditemukan dalam tulisan mereka.

Gill (ID): 1Kor 15:45 - Dan demikianlah tertulis // manusia pertama Adam dijadikan jiwa yang hidup // Adam terakhir dijadikan roh yang menghidupkan

Dan demikianlah tertulis,.... Di Kej 2:7

manusia pertama Adam dijadikan jiwa yang hidup: dalam teks Ibrani, disebutkan, manusia, atau Adam, menjadi, atau dijadikan jiwa yang hidup; yaitu, seperti yang dikatakan oleh rasul, "manusia pertama Adam": ia menyebutnya, seperti yang sering dilakukan oleh orang-orang Yahudi ^a, אדם הראשון, "manusia pertama"; dia adalah manusia pertama yang diciptakan, dan orang tua pertama umat manusia, serta kepala dan wakil dari semua keturunannya, dan karenanya yang pertama dalam waktu, kausalitas, dan martabat; namanya adalah Adam, yang dipanggil demikian oleh Tuhan pada hari dia diciptakan, karena dia dibentuk מן האדמה, "dari tanah, atau bumi"; ketika Tuhan menghembuskan hidup ke dalam massa atau gumpalan tanah itu; dan dihidupkan dengan jiwa yang rasional, dia menjadi tubuh hewan, atau makhluk hidup; dan demikianlah rasul membuktikan, dari manusia pertama yang ada di bumi, bahwa ada tubuh alami, atau tubuh hewan; sebuah tubuh yang dihidupkan oleh jiwa, dan yang disokong oleh makan dan minum, tidur dan istirahat; dan mampu mati, dan harus mati, dalam keadaan dosa; dan itulah keadaan tubuhnya pada penciptaan yang pertama, saat dalam keadaan tak bersalah, dan sebelum kejatuhan; dan inilah semua yang ingin dia buktikan dengan Kitab Suci ini; karena apa yang berikutnya tidak disebutkan seperti yang tertulis di dalamnya, atau di tempat lain, tetapi sebagai pernyataan rasul sendiri:

Adam terakhir dijadikan roh yang menghidupkan: dengan "Adam terakhir" yang dimaksud adalah Yesus Kristus, dipanggil Adam, karena dia benar-benar dan sesungguhnya seorang manusia, yang mempunyai daging dan darah yang sama seperti sisa umat manusia; dan karena dia adalah tipe dari manusia pertama Adam, yang merupakan gambaran dari dia yang akan datang; dan oleh karena itu disebut Adam, dengan alasan yang sama seperti dia disebut Daud dan Salomo: dia dikatakan sebagai "yang terakhir", dalam perbedaan dari Adam pertama, sehubungan dengannya dia berdiri, אחרון, terakhir di bumi, seperti di Ayub 19:25 yang mana beberapa berpikir rasul di sini merujuk; dan karena dia muncul di hari-hari terakhir di akhir dunia, dan adalah yang terakhir yang akan bangkit sebagai kepala dan wakil umum dari seluruh, atau bagian mana pun dari umat manusia: sekarang dia dijadikan "roh yang menghidupkan"; yang dimaksud beberapa sebagai Roh Kudus, yang memenuhi sifat manusia Kristus, membangkitkannya dari kematian, dan akan menghidupkan tubuh-mortal kita di hari terakhir; yang lain dari sifat ilahi Kristus, yang mana dagingnya, atau sifat manusianya, disatukan; dan yang memberi hidup, kekuatan, dan kemampuan, kepada semua tindakan dan penderitaannya, sebagai manusia; dan oleh sebab itulah dia dihidupkan, ketika disalibkan, dan oleh sebab itulah dia akan menghidupkan yang lain di hari yang lain: meskipun lebih tepatnya saya pikir ini harus dipahami tentang tubuh spiritualnya, tentang tubuhnya, bukan seperti yang dibuat dari perawan, karena itu adalah tubuh alami, atau hewan; itu dikandung, dibesarkan, dan dilahirkan seperti tubuh hewan; itu tumbuh dan berkembang, dan diberi makan dengan makanan dan minuman, tidur dan istirahat; dan berada dalam kelemahan, dan pada kematian itu sendiri, seperti tubuh kita; tetapi itu dipahami sebagai tubuh yang dibangkitkan dari kematian, ketika itu dijadikan tubuh spiritual, untuk alasan yang sama disebut "roh": bukan karena itu diubah menjadi roh, karena itu tetap daging dan darah; tetapi karena tidak lagi disokong dengan cara hewan; atau tunduk pada kelemahan seperti tubuh hewan, melainkan hidup seperti roh, atau malaikat; dan menjadi hidup, tidak hanya karena memiliki kehidupan itu sendiri, tetapi karena berkat persatuan orang-orang kudus dengannya, ketika berada dalam pribadi ilahi Putra Allah, tubuh mereka akan dihidupkan di hari terakhir, dan dijadikan seperti itu, tubuh spiritual; juga karena dia hidup dalam tubuhnya sebagai yang spiritual, mereka akan hidup dalam tubuh mereka sebagai yang spiritual: dan demikian rasul menunjukkan, bahwa ada tubuh spiritual, serta tubuh hewan; bahwa sebagaimana tubuh manusia pertama, bahkan sebelum kejatuhan, adalah tubuh hewan atau alami; tubuh Adam terakhir pada kebangkitannya adalah tubuh spiritual dan memberi kehidupan, sebagaimana diterjemahkan oleh versi Suriah; demikian juga penulis Kabbalis ^b berbicara tentang

"Adam; yang adalah yang suci dan tertinggi, yang memerintah atas segalanya, dan memberikan roh dan kehidupan kepada semuanya."

Gill (ID): 1Kor 15:46 - Namun, yang pertama bukanlah yang bersifat spiritual // tetapi yang bersifat alami // dan setelah itu yang bersifat spiritual.

Namun, yang pertama bukanlah yang bersifat spiritual,.... Seperti yang dibuktikan oleh rasul sebelumnya tentang perbedaan antara tubuh alami dan tubuh spiritual, serta memberikan contoh dari keduanya dalam dua orang utama di dunia, yang pertama dan yang terakhir; dan menunjukkan perbedaan antara keduanya, satu dianimasikan, dan memiliki kehidupan yang diberikan kepadanya, sementara yang lain menghidupkan, dan memberikan kehidupan kepada orang lain; ia melanjutkan untuk mengamati urutan ini, bagaimana satu berada sebelum yang lainnya; tubuh spiritual, meskipun lebih sempurna dan lebih unggul, namun tidak muncul pertama kali:

tetapi yang bersifat alami; tubuh hewan Adam muncul sebelum tubuh spiritual Kristus:

dan setelah itu yang bersifat spiritual; bahkan tubuh hewan, atau tubuh alami Kristus, muncul sebelum tubuh spiritual-Nya; tubuh-Nya yang diambil dari perawan, dan dibentuk di dalam rahimnya, dan di mana Dia hidup di sini di bumi, adalah tubuh hewan, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; dan setelah kebangkitan-Nya, itu berubah menjadi tubuh spiritual; dengan substansi yang sama seperti yang sebelumnya, hanya berbeda dalam kualitas; dan demikian juga halnya, dan akan terjadi, dengan tubuh orang-orang kudus'; yang merupakan desain dan pandangan rasul, dalam mengamati urutan ini; tubuh alami adalah yang pertama, dan kemudian tubuh spiritual; itu adalah tubuh alami terlebih dahulu, seperti yang dihasilkan dan dipelihara, sebagai yang lemah dan mati, dan kemudian menjadi tubuh spiritual, ketika dibangkitkan dari kematian.

Gill (ID): 1Kor 15:47 - Orang yang pertama adalah dari bumi, bersifat bumi // orang yang kedua adalah Tuhan dari surga.

Orang yang pertama adalah dari bumi, bersifat bumi,.... Dia dibentuk dari bumi, Kej 2:7 dan kata yang digunakan di sana menunjukkan tanah merah. Josephus ^c mengamati, bahwa orang pertama disebut Adam, yang dalam bahasa Ibrani berarti merah, karena dia terbuat dari tanah merah; karena demikianlah, tambahnya, adalah tanah yang benar dan perawan: Pausanias ^d menyebutkan tanah liat, yang tidak berwarna tanah, tetapi seperti pasir dari aliran dan sungai; dan memberikan bau yang sangat mirip dengan kulit, atau tubuh manusia; dan yang dikatakan merupakan sisa dari tanah liat tersebut, dari mana seluruh umat manusia dibuat: tetapi terlepas dari itu, Adam pasti dibuat dari bumi, dan diberikan tempat tinggal dan kediaman di taman Eden, dan dibuat untuk menggarap dan mengolahnya; kekuasaan dan dominionnya, pada tingkat terbaik dan maksimum, hanya meluas ke planet bumi dan makhluk di dalamnya; dan setelah berdosa, dia tidak hanya diusir dari taman untuk mengolah tanah dari mana dia diambil, tetapi juga ditakdirkan untuk kembali ke debu dari mana dia berasal; dan dosa serta kejatuhannya memiliki pengaruh sedemikian rupa terhadap dirinya dan keturunannya, sehingga membuat jiwa mereka bersifat sensasional dan duniawi, untuk memikirkan, mengasihi, dan melekat pada hal-hal duniawi:

Orang yang kedua adalah Tuhan dari surga; seperti Adam adalah orang pertama, Kristus adalah orang kedua; dan kedua orang ini dibicarakan seolah-olah mereka adalah satu-satunya dua orang di dunia; karena seperti yang pertama adalah kepala dan wakil dari semua keturunan alaminya, demikian pula yang kedua adalah kepala dan wakil dari semua keturunan rohaninya: dan dia adalah "Tuhan dari surga"; sebagai perbedaan dari orang pertama, yang berasal dari bumi, dan kekuasaannya hanya mencapai bumi; sementara Kristus adalah Tuhan dari segalanya, tidak hanya Tuhan dari tuan-tuan di bawah, tetapi Tuhan dari para malaikat dan orang kudus di atas; seluruh keluarga di surga dan di bumi dinamai dari-Nya; dan dia memiliki segala kuasa di surga dan di bumi, dan nama di atas setiap nama di dunia ini, dan yang akan datang, dan memang lebih tinggi dari surga: ini tidak dimaknai dari kodrat manusiawi-Nya, atau tubuh manusiawi-Nya, seolah-olah itu turun dari surga, dan melewati perawan, seperti yang dikatakan beberapa bidah zaman dahulu, seperti air melalui pipa; karena meskipun itu dikandung dan dibentuk dengan cara yang ajaib, di bawah naungan Roh Kudus dari atas, namun dibentuk dari materi dan substansi perawan, dan dengan demikian berasal dari bumi; dan memang merupakan tubuh yang bersifat tanah, didukung oleh sarana duniawi, dan akhirnya kembali ke bumi, dan dikuburkan di dalamnya: tetapi ini harus dimengerti baik sebagai Kristus sebagai pribadi ilahi, sebagai Anak Allah, sebagai Tuhan dari semua, yang turun dari surga pada saat inkarnasi-Nya; bukan dengan gerakan lokal, atau perubahan tempat, tetapi dengan pengangkatan kodrat manusia menjadi kesatuan dengan-Nya, Tuhan dari surga; atau lebih tepatnya sebagai Dia yang akan turun dari surga, sebagai Tuhan dan Hakim dari segala sesuatu di hari terakhir, ketika Dia akan datang dalam tubuh yang mulia, spiritual, dan surgawi; dan membangkitkan orang mati yang benar, dan membentuk tubuh mereka seperti tubuh-Nya sendiri; ketika apa yang mengikuti akan memiliki genap pemenuhannya. Para doktor Kabalis di antara orang Yahudi sering berbicara ^e tentang אדם עליון, "manusia yang superior", dan ואדם תחתון, "manusia yang inferior"; dan dalam tabel Kabalis mereka ^f, di "sephirah" atau nomor keenam, mereka menempatkan manusia dari atas, Adam surgawi; dan, dalam salah satu tulisan mereka ^g, memiliki kata-kata yang luar biasa ini,

"anynt Mdaw hale Mda Nam, "siapa manusia yang tertinggi dan manusia yang kedua", tetapi tentang siapa dikatakan, Ams 30:4 "siapa namanya, dan apa nama putranya?" apa nama-Nya? ini adalah manusia yang tertinggi; apa nama putranya? ini adalah manusia yang inferior; dan keduanya disebutkan dalam Kitab Suci itu, Kel 3:13 "dan mereka akan berkata kepada saya, apa namanya? apa yang harus saya katakan?"

Beberapa salinan, dan versi Latin Vulgate serta Etnis; menghilangkan kata "Tuhan", dan menambahkan kata "surga", membaca klausa tersebut sebagai berikut, "manusia kedua dari surga, surgawi".

Gill (ID): 1Kor 15:48 - Seperti yang bersifat duniawi, demikianlah mereka yang bersifat duniawi; dan seperti yang bersifat surgawi, demikianlah mereka yang bersifat surgawi.

Seperti yang bersifat duniawi, demikian juga mereka yang bersifat duniawi,.... Seperti tubuh Adam, demikianlah tubuh-tubuh mereka yang turun dari dia; mereka adalah rumah-rumah dari tanah liat, rumah-rumah duniawi dari tabernakel ini, yang muncul dari bumi, dipelihara oleh hal-hal yang ada di dalamnya, dan kembali lagi ke situ:

dan seperti yang bersifat surgawi, demikianlah, atau akan

mereka yang bersifat surgawi; seperti tubuh Kristus yang mulia dan spiritual, Tuhan dari surga, seperti yang sekarang ada di surga, dan akan ada ketika Dia turun dari sana; demikianlah tubuh-tubuh mereka yang bersifat surgawi, yang merupakan jiwa-jiwa yang terlahir dari surga sekarang, adalah peserta dari panggilan surgawi, dan percakapan mereka ada di surga; dan yang, pada pagi kebangkitan, akan memiliki tubuh surgawi, spiritual, dan mulia, yang serupa dengan tubuh Kristus: demikianlah Philo ^h orang Yahudi menjelaskan kata-kata tersebut, "dan manusia menjadi jiwa yang hidup", memiliki catatan ini;

"ada dua jenis manusia, karena yang satu adalah "manusia surgawi", dan yang lainnya adalah "manusia duniawi"; manusia surgawi adalah dia, yang diciptakan menurut gambar Allah, tidak dapat binasa, dan sepenuhnya tidak memiliki substansi duniawi; manusia duniawi terbuat dari materi seminal, yang disebut tanah."

Gill (ID): 1Kor 15:49 - Dan sebagaimana kita telah memikul gambar yang bersifat duniawi // kita juga akan memikul gambar yang bersifat surgawi.

Dan sebagaimana kita telah memikul gambar yang bersifat duniawi,.... yang tidak begitu memperhatikan gambar berdosa dari manusia pertama pada jiwa, atau kebobrokan kekuatan dan kemampuan jiwa itu, melainkan gambarnya tentang rapuh dan kefanaan pada tubuh, yang memiliki tubuh yang sama seperti dia yang tunduk pada kelemahan dan kematian:

kita juga akan memikul gambar yang bersifat surgawi; yang juga tidak begitu memperhatikan gambar rohani Kristus yang dicetak pada jiwa dalam regenerasi, ketika Kristus dibentuk dalam hati, dan manusia baru diciptakan menurut gambarnya, dan yang semakin muncul, melalui setiap pandangan transformasi tentang dia, dan akan sempurna dalam kemuliaan, seperti gambar dan kemiripan Kristus di atas tubuh para santo dalam kebangkitan, ketika mereka akan dibentuk serupa dengan dia: beberapa salinan, seperti yang dari Aleksandria dan lainnya, membaca kata-kata tersebut sebagai suatu dorongan, marilah kita memikul gambar, &c. seolah-olah kata-kata itu merupakan pengembangan dari alasan rasul tentang hal ini, mendorong para santo untuk lebih peduli dan mencari kemiripan yang lebih besar dengan Kristus dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati; tetapi pembacaan dan pengertian yang lain adalah yang terbaik.

Gill (ID): 1Kor 15:50 - Sekarang ini saya katakan kepada kamu, saudara-saudaraku // daging dan darah tidak dapat mewarisi kerajaan Allah // juga kerusakan tidak mewarisi ketidakrusakan

Sekarang ini saya katakan kepada kamu, saudara-saudaraku,.... Secara keseluruhan, saya menegaskan ini, dan menyampaikannya kepada kamu, dari rasa hormat Kristen yang tulus kepada kamu, sebagai saudara dalam Tuhan, bahwa

daging dan darah tidak dapat mewarisi kerajaan Allah: ini menunjukkan perlunya adanya perbedaan antara tubuh yang ada sekarang, dan yang akan datang, yang ditekankan oleh rasul dengan sangat luas, dan dibuktikan serta dijelaskan dengan jelas, dalam ayat-ayat sebelumnya; karena tubuh, seperti yang ada sekarang, tidak mampu memiliki kemuliaan surga; jika diperkenalkan ke surga, dalam keadaan seperti sekarang, itu akan hancur berkeping-keping, dan hancur menjadi debu; ia tidak akan mampu menanggung kemuliaan dari keadaan dan tempat itu: yang dimaksud dengan daging dan darah bukanlah sifat manusia sebagai substansi, atau sebagai terdiri dari daging dan darah, karena itu dapat dan memang mewarisi kerajaan Allah; saksikan sifat manusia, atau tubuh Kristus, tubuh-tubuh para santo yang bangkit setelah kebangkitannya, dan tubuh Enoch dan Elia, yang ditranslasi tubuh dan jiwa ke surga; sehingga ayat ini tidak mendukung mereka yang menyangkal kebangkitan tubuh yang sama, dan mengklaim tubuh yang baru dan udara: tetapi yang dimaksud di sini adalah sifat manusia, atau tubuh, yang demikian dan demikian kualifikasinya; baik sebagai yang dicemari oleh dosa, karena tanpa kekudusan dan kebenaran tidak seorang pun akan melihat Tuhan, atau masuk dan memiliki kerajaan surga; atau daging dan darah, atau tubuh manusia, sebagaimana ia sekarang didukung dalam kehidupan hewan ini, dengan makanan dan minuman, dll., dan sebagaimana ia rapuh dan fana, serta tunduk pada kematian, dalam pengertian inilah frasa tersebut digunakan dalam Kitab Suci; lihat Mat 16:17 dan sering oleh orang Yahudi; sehingga Abraham digambarkan oleh mereka sebagai berkata ⁱ,

"Saya adalah בשר ודם, "daging dan darah", besok saya akan meninggalkan dunia ini, atau mati:''

adalah tiada habisnya untuk memberikan banyak contoh yang bisa diambil dari penggunaan frasa ini di kalangan mereka, dan dalam pengertian mana itu harus diartikan di sini: dan artinya adalah, bahwa para santo dalam tubuh fana mereka yang rapuh, seperti yang mereka ada sekarang, tidak mampu menikmati kemuliaan surga; yang disebut "kerajaan", karena kekayaannya, kemuliaan, keagungan, dan kemewahannya; dan kerajaan "Allah", karena itu adalah persiapan dan pemberian-Nya; dan apa yang Dia panggil umat-Nya untuk, dan menjadikannya layak, dan di mana mereka akan memerintah bersama-Nya selamanya: mereka mungkin adalah ahli warisnya, dan sekarang berada dalam keadaan rapuh dan fana ini; tetapi mewarisi, memiliki, dan menikmatinya, mereka tidak bisa, baik tanpa kekudusan jiwa, maupun tanpa keabadian tubuh; dan oleh karena itu perlu bahwa tubuh tersebut bangkit dengan kualitas yang berbeda dari, meskipun substansinya sama dengan, tubuh yang sekarang; bahwa ia harus bangkit tidak dapat rusak, mulia, kuat, dan rohani; agar ia dapat dipersiapkan untuk, dan mampu menanggung beban kemuliaan yang sangat besar di dunia yang lain:

tidak juga kerusakan mewarisi ketidakrusakan: dengan kerusakan bukanlah yang dimaksudkan dosa, atau kerusakan alam, atau manusia yang rusak oleh dosa, meskipun itu benar adanya bahwa seseorang seperti itu tidak, dan tidak dapat mewarisi ketidakrusakan; mahkota yang tidak dapat rusak, mahkota kemuliaan yang tidak pudar, warisan yang tidak dapat rusak, yang disimpan di surga, kekayaan yang tidak dirusak ngengat dan karat; tetapi tubuh, sebagaimana dihasilkan dalam kerusakan, didukung oleh hal-hal yang bisa rusak, dan tunduk pada kerusakan dan cacing; dalam situasi seperti itu ia tidak layak, dan tidak mampu mewarisi kemuliaan kekal; ia harus berbeda dari apa adanya; ia harus mengenakan keabadian, dan dibalut dengan ketidakrusakan: kata warisan dalam kedua klausa menunjukkan, bahwa kemuliaan surgawi adalah suatu warisan, dan hanya milik anak-anak; adalah warisan dari Bapa surgawi kepada mereka; tidak dibeli atau diperoleh dengan apa pun dari mereka; dan adalah apa yang mereka masuki dan miliki, berdasarkan dan sebagai akibat dari kematian pewaris, Kristus.

Gill (ID): 1Kor 15:51 - Perhatikan, aku menunjukkan kepadamu sebuah misteri // kita semua tidak akan tidur, tetapi kita semua akan diubah.

Perhatikan, aku menunjukkan kepadamu sebuah misteri,.... Atau sebuah rahasia, yang tidak pernah bisa ditemukan oleh alasan, atau cahaya alam, dan apa yang murni merupakan wahyu; dan mungkin sang rasul mengenalnya, ketika ia diangkat ke surga ketiga; dan adalah sesuatu yang tidak pernah disebutkan oleh nabi atau rasul manapun, kecuali dirinya sendiri: ia mengawali penjelasan tentang hal itu dengan cara ini, sebagian untuk menunjukkan penghormatan besar yang ia miliki terhadap orang-orang Korintus ini, yang ia perlakukan sebagai sahabat dekatnya, kepada siapa ia menyampaikan rahasia-rahasiannya; dan sebagian untuk membangkitkan rasa ingin tahu dan perhatian mereka:

kita semua tidak akan tidur, tetapi kita semua akan diubah; beberapa salinan membaca, "kita semua akan bangkit kembali, tetapi kita tidak akan semua diubah", dan demikian juga versi Latin Vulgata; menurut versi ini, arti dari itu adalah, semua akan bangkit kembali, baik yang benar maupun yang tidak benar, tetapi tidak semua akan diubah menjadi keadaan kemuliaan; tetapi sang rasul hanya berbicara tentang orang-orang kudus, yang mana adalah benar, tidak hanya bahwa mereka akan bangkit kembali, tetapi akan diubah dari kebinasaan menjadi ketidakbinasaan; oleh karena itu, ini tidak bisa menjadi pembacaan yang benar: yang lain membaca kata-kata itu demikian, "kita semua akan mati, tetapi kita tidak akan semua diubah"; begitu juga versi Ethiopia dan salinan Aleksandria tampaknya telah membacanya; yang merupakan kebalikan dari teks, dan muncul dari pemahaman yang salah tentang Ibr 9:27 di mana tidak dikatakan, itu "ditentukan bagi semua manusia", tetapi "bagi manusia sekali untuk mati"; dari mana ada beberapa pengecualian, seperti contoh Henokh dan Elia menunjukkan; dan akan ada lebih banyak lagi pada saat kedatangan Kristus, karena tidak semua akan tidur di kubur mereka, atau mati, karena kematian diartikan sebagai tidur; mereka tidak akan mati seperti yang biasa dilakukan manusia, dan terus berada di bawah kuasa kematian, tetapi mereka akan diubah sekaligus dari kebinasaan menjadi ketidakbinasaan, dari kehinaan menjadi kemuliaan, dari kelemahan menjadi kekuatan, dari tubuh alami menjadi tubuh spiritual; perubahan ini akan dijalani oleh semua orang kudus, baik yang mati maupun yang hidup, pada saat kedatangan Kristus; yang mati melalui kebangkitan dari yang mati, dan yang hidup melalui kekuatan rahasia dan mendadak, yang sekaligus akan menjadikan tubuh mereka, tanpa memisahkan mereka dari jiwa mereka, abadi dan mulia: dan pembacaan serta arti ini dikonfirmasi oleh versi Suriah dan Arab.

Gill (ID): 1Kor 15:52 - Dalam sekejap // Dalam kedipan mata // pada trompet terakhir, karena trompet akan berbunyi // dan orang mati akan dibangkitkan tanpa korupsi // dan // kita akan diubah

Dalam sekejap,.... Atau titik waktu, yang memang sangat singkat; apa itu sekejap, menurut para dokter Yahudi. Lihat Gill di Mat 4:8.

Dalam kedipan mata; kedua hal ini tidak hanya disatukan oleh orang Yahudi seperti di sini, tetapi juga mereka membuat satu menjadi seperti yang lain; jadi mereka mengatakan ^k, הרגע כהרף עין, "sekejap adalah seperti kedipan mata". Ungkapan ini, seperti kedipan mata, sering digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi ^l, untuk menunjukkan betapa cepat dan tiba-tiba sesuatu dilakukan, dan ini adalah maksudnya di sini; dan maksud rasul adalah, bahwa perubahan pada tubuh orang-orang kudus yang hidup akan begitu cepat, bahwa itu akan terjadi dalam sekejap, sebelum seseorang dapat menutup matanya dan membukanya lagi; sehingga itu akan menjadi seolah-olah tidak terdeteksi, dan tanpa sedikit pun sensasi sakit; ini juga dapat dirujuk pada kebangkitan, yang akan cepat, dan terjadi sekaligus; meskipun ini tampaknya lebih, dan terutama, mengacu pada perubahan orang yang hidup; apa yang mengikuti, memang, mendukung arti lainnya juga; karena semuanya akan cepat dan tiba-tiba, kedatangan Kristus, kebangkitan orang mati, dan perubahan orang yang hidup:

pada trompet terakhir, karena trompet akan berbunyi; atau "melalui trompet terakhir", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah dan Arab; yaitu, melalui itu, melalui bunyi trompet itu:

dan orang mati akan dibangkitkan tanpa korupsi; bebas dari segala kelemahan, kematian, dan kebusukan, ketika trompet berbunyi:

dan pada saat yang sama juga,

kita akan diubah; orang-orang kudus yang akan ditemukan hidup; rasul berbicara dalam orang pertama, karena ketidakpastian kedatangan Kristus, dan dari tiupan trompet terakhir, dia tidak tahu tetapi itu bisa terjadi di zamannya; apa trompet terakhir ini tidaklah mudah untuk dikatakan; hampir tidak mungkin dipikirkan sebagai yang material: orang Yahudi ^m memiliki gagasan, bahwa sebuah trompet akan ditiup pada saat kebangkitan orang mati, seperti saat pemberian hukum di Gunung Sinai; yang akan menghidupkan orang mati, seperti yang mereka katakan saat itu; dan bahwa ini akan ditiup oleh Mikhael sang malaikat agung ⁿ: tampaknya sangat mungkin sama dengan teriakan, suara malaikat agung, dan trompet Tuhan, 1Th 4:16 semuanya ini mungkin tidak lain adalah suara Kristus; saat mendengarnya, orang mati akan bangkit; tetapi apakah ini akan menjadi suara yang jelas, seperti saat kebangkitan Lazarus, atau hanya mengekspresikan kuasanya, yang pada saat itu akan dinyatakan, tidaklah materi, maupun hal yang perlu ditentukan: dan bagaimana jika semua ini dimaksudkan sebagai suara guntur yang keras, seperti di Gunung Sinai, yang akan mengguncang seluruh bumi; dan ketika kuasa maha kuasa akan dikeluarkan untuk membangkitkan orang mati: karena hal-hal seperti itu oleh orang Yahudi ^o disebut suara anak Daud, dan diharapkan oleh mereka, sedikit sebelum kedatangannya? Ini disebut trompet "terakhir", bukan begitu banyak mengacu pada yang sebelumnya, jauh kurang lagi kepada tujuh trompet dalam Wahyu, yang mana belum ada wahyu yang diberikan, tetapi karena tidak akan ada yang setelahnya; lihat:

"Dan trompet akan berbunyi, yang ketika setiap orang mendengarnya, mereka akan tiba-tiba takut." (2 Esdras 6:23)

Gill (ID): 1Kor 15:53 - Sebab yang dapat binasa ini harus mengenakan ketidakberdayaan // dan yang fana ini harus mengenakan keabadian.

Karena yang dapat binasa ini harus mengenakan ketidakberdayaan,.... Rasul kembali kepada apa yang sebelumnya ia tegaskan, mengenai kebutuhan untuk adanya perubahan dalam kualitas tubuh, agar dapat menikmati keadaan surgawi; menunjukkan, bahwa tubuh yang sama yang dimiliki orang-orang kudus sekarang ini, karena ia tampaknya menunjuk dengan jarinya pada tubuhnya sendiri, dan yang adalah tubuh yang tidak dapat binasa, harus dan mesti dilapisi dengan ketidakberdayaan:

dan yang fana ini harus mengenakan keabadian; tubuh yang sekarang ini fana, harus menjadi abadi; ia harus melepas kain-kain kefanaannya, dan dikenakan dengan jubah-jubah bersinar dari keabadian; dan ini harus dilakukan, baik dengan terlebih dahulu mati, dan kemudian bangkit dari kematian; atau dengan mengalami perubahan yang cepat dan mendadak saat masih hidup, yang akan sekaligus menghilangkan segala kebinasaan dan kefanaan; lihat:

"Ia menjawab dan berkata kepadaku, Inilah mereka yang telah melepas pakaian yang fana, dan mengenakan yang abadi, serta telah mengakui nama Tuhan: sekarang mereka dimahkotai, dan menerima palem.'' (2 Esdras 2:45)

Gill (ID): 1Kor 15:54 - Jadi ketika yang dapat binasa ini telah mengenakan ketidakbinasaan // yang bisa mati akan mengenakan keabadian // maka akan terlaksana apa yang tertulis // ia akan menelan maut dalam kemenangan.

Jadi ketika yang dapat binasa ini telah mengenakan ketidakbinasaan,.... Seperti pada kedatangan Kristus, baik tubuh para orang kudus yang hidup, maupun yang mati akan dibangkitkan, dan ini

yang mati akan mengenakan keabadian; yang akan terjadi, pada pagi kebangkitan:

maka akan terlaksana apa yang tertulis; kemudian pernyataan itu akan sepenuhnya terpenuhi, yang terdapat dalam Yes 25:8 yang berbunyi,

ia akan menelan maut dalam kemenangan, atau "selamanya". Artinya, Mesias melalui kematian-Nya, dan kebangkitan-Nya dari antara orang mati, akan memperoleh kemenangan yang sepenuhnya atas maut, tidak hanya untuk diri-Nya, tetapi untuk seluruh umat-Nya, sehingga pada pagi kebangkitan, ketika mereka semua dibangkitkan dari mati, maut akan begitu ditelan, sehingga tidak akan ada lagi: orang Yahudi mengakui bahwa nubuat ini milik zaman Mesias; jadi mereka mengatakan ^p, bahwa

"Mesias akan turun dari Pharez, dan di hari-Nya Allah yang terberkati akan menyebabkan maut ditelan, seperti yang tertulis, Yes 25:8 "ia akan menelan maut dalam kemenangan":''

dan sekali lagi ^q,

"ketika Raja Mesias datang, Allah yang terberkati akan membangkitkan mereka yang tidur di dalam debu, seperti yang tertulis, ia akan menelan maut dalam kemenangan:''

mereka juga mengatakan ^r, bahwa pernyataan ini merujuk pada waktu depan, dan kepada dunia yang akan datang. Nabi mengungkapkannya secara aktif, karena ini adalah prediksi tentang apa yang akan dilakukan oleh Mesias; rasul menyebutnya secara pasif, sebagai sesuatu yang dipenuhi oleh-Nya setelah kebangkitan, dan dianggap sebagai bagian dari lagu yang dinyanyikan oleh orang-orang kudus yang dibangkitkan; yang ditambah dengan,

Gill (ID): 1Kor 15:55 - Wahai maut, di manakah dengatmu // Wahai kubur, di manakah kemenanganmu

Wahai maut, di manakah dengatmu?.... Kata-kata ini, bersama dengan klausa berikutnya, diambil dari Hosea 13:14 dan bahwa itu termasuk dalam zaman Mesias, diakui oleh orang-orang Yahudi kuno; dan para ahli bahasa Chaldea menafsirkannya tentang Logos, atau Firman Allah, dengan menyatakannya demikian,

"Firman-Ku akan berada di antara mereka untuk membunuh, dan Firman-Ku untuk menghancurkan;''

karena itu, rasul tidak dapat dianggap telah salah menerapkannya, atau memutarbalikannya, seperti yang dikatakan oleh orang Yahudi ^s: dalam kitab nabi, ia dibaca demikian, "Wahai maut, Aku akan menjadi tulahmu, wahai kubur, Aku akan menjadi kehancuranmu"; di antara yang ini dan kutipan rasul, terdapat beberapa perbedaan; kata אהי, yang kita artikan dalam kedua klausa, "Aku akan menjadi", diterjemahkan oleh rasul sebagai "di mana", dan itu sangat benar, dan seharusnya diterjemahkan demikian; dan juga oleh para penerjemah Septuaginta, yang menerjemahkan semuanya seperti dia, dengan sedikit variasi, "di mana balasanmu, wahai maut? di mana dengatmu, wahai kubur?" dan demikian juga versi Arab dari Hosea yang lebih mendekati rasul, "di mana sekarang kemenanganmu, wahai maut?" atau "di mana dengatmu, wahai kubur?" dan bahkan para ahli bahasa Chaldea pada Hosea 13:14 menerjemahkan kata yang sama "di mana"; karena alih-alih, "Aku akan menjadi rajamu", Targum membacanya, מלכך אן, "di mana rajumu?" dan Aben Ezra, seorang penulis Yahudi yang sangat terkenal, pada Hosea 13:14 mencatat, bahwa ada yang mengatakan kata itu harus dibalik seolah-olah seperti איח, "di mana", dan dia menambahkan, dan itu benar; pengamatan serupa dia buat tentang kata-kata tersebut dalam 1Kor 15:14 dan bahwa itu adalah makna yang benar dari kata di kedua ayat tersebut, dibuktikan oleh Ebn Jannahius Tanchuma ^t; sehingga rasul dapat dibenarkan sejauh ini, dalam kutipannya dari bagian ini: selanjutnya perlu dicatat, bahwa alih-alih "tulahmu", ia membaca, "dengatmu"; dan saya tidak ragu, bahwa di antara banyak hal yang דבר berarti, seperti yang harus diakui memang berarti tulah, atau wabah, lihat Mzm 90:6 dan yang mungkin disebut demikian, dari sifat beracun itu, dan dengat beracun yang ada di dalamnya, maka demikian juga dengat, meskipun tidak ada contoh tentangnya; pasti, bahwa lebah disebut דברים, dan seperti yang dicatat Cocceius ^u, dari dengat mereka; dan demikian dalam bahasa Chaldea dan Arab, seekor lebah, atau tawon, disebut דברא; dan kepada jenis makhluk seperti itulah, perbandingan ini dibuat di sini; yang setelah kehilangan dengatnya, tidak dapat berbuat bahaya; dan yang akan menjadi keadaan maut pada pagi kebangkitan, ketika orang-orang kudus yang dibangkitkan akan mengolok-oloknya dengan cara yang triumf; tidak lagi memiliki hal lain yang perlu ditakuti dari itu, lebih dari seorang pria yang tidak perlu takut pada binatang apapun, yang telah kehilangan dengatnya: dan dalam klausa berikut,

Wahai kubur, di manakah kemenanganmu? alih-alih "kehancuran", seperti yang harus diakui kata קטב berarti, lihat Mzm 90:6 rasul membaca kemenangan; tetapi kemudian tidak ada perbedaan dalam arti; karena kubur mendapatkan kemenangannya atas ribuan, dan sepuluh ribu, dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu, dan jutaan juta, dengan menghancurkan mereka, yang sekarang dibanggakannya; tetapi pada pagi kebangkitan, ketika kehancurannya akan berakhir, orang-orang kudus yang triumf dapat dengan rasional bertanya, di manakah kemenangan yang dibanggakannya, karena ia tidak dapat menghancurkan lagi.

Gill (ID): 1Kor 15:56 - Duri kematian adalah dosa // dan kekuatan dosa adalah hukum

Durinya kematian adalah dosa,.... Kematian memiliki duri, yang pada awalnya ada di dalamnya, yaitu dosa; dosa adalah penyebab kematian, yang telah memberi timbul dan eksistensi padanya; dosa masuk ke dunia melalui itu, dan didukung dalam kekuasaannya melalui itu; dosa memberikan kekuatan yang tak dapat ditolak, yang menjangkau segala jenis orang, muda dan tua, kaya dan miskin, tinggi dan rendah, terikat dan merdeka; dosa memberikan semua kepahitan, siksaan, dan penderitaan; dan melalui itulah dosa melakukan semua bahaya dan kerusakan yang dilakukannya; dan ini dapat dibandingkan dengan sebuah duri, karena sifatnya yang beracun dan berbahaya:

dan kekuatan dosa adalah hukum; bukan berarti hukum Tuhan itu berdosa, atau mendorong dosa: hukum melarangnya di bawah hukuman yang terberat; tetapi jika tidak ada hukum, maka tidak akan ada dosa, dan tidak ada tuduhan atasnya; dosa adalah pelanggaran terhadap hukum: lebih jauh, kekuatan dosa, sifat jahatnya, dan semua perburukan yang mengerikan serta akibat menyedihkan atasnya, diungkapkan dan diberitahukan oleh hukum; dan juga kekuatan dosa ditarik keluar oleh hukum itu, melalui korupsi sifat manusia; yang semakin teriritasi dan diprovokasi untuk berbuat dosa, akibat larangan hukum atasnya; dan ini bukan kesalahan hukum, tetapi disebabkan oleh kebobrokan sifat; yang semakin dilarang dari sesuatu, semakin menginginkannya; yang dapat ditambahkan bahwa dosa semakin besar, karena dilakukan melawan hukum yang dikenal, dan hukum dari Pemberi Hukum yang agung, yang mampu menyelamatkan dan membinasakan; kuasa legislatif dan otoritasnya diabaikan dan diinjak-injak oleh dosa, yang membuat pelanggaran menjadi semakin keji; hukumlah yang mengikat dosa pada hati nurani seseorang, menuduhnya, menyatakannya bersalah, mengutuk, menghukum, dan menjatuhkannya pada kematian karena dosa itu.

Gill (ID): 1Kor 15:57 - Tetapi syukur kepada Allah yang memberikan kita kemenangan // melalui Tuhan kita Yesus.

Tetapi syukur kepada Allah yang memberikan kita kemenangan,.... Atas dosa yang adalah sengatan maut, atas hukum yang adalah kekuatan dosa, dan atas kematian serta kubur; dan yang akan menjadi dasar dan fondasi lagu kemenangan di pagi kebangkitan, seperti sekarang ini di waktu puji dan syukur kepada Allah: dan itu semua

melalui Tuhan kita Yesus; dia telah mendapatkan kemenangan atas dosa; dia telah menghapusnya melalui pengorbanan dirinya; dia telah menyelesaikan dan mengakhiri hal itu; karena meskipun ia berkuasa atas umat-Nya sebelum pertobatan, dan tinggal di dalam mereka setelah itu, namun sebagai akibat dari penebusan-Nya atasnya, ia kehilangan kekuatan penguasaannya melalui Roh dan kasih karunia Allah dalam kelahiran baru, dan sepenuhnya kehilangan kekuatan yang menghukum mereka, dan di pagi kebangkitan tidak akan ada lagi di dalam mereka; pandangan akan hal ini kini memenuhi mereka dengan sukacita, ucapan syukur, dan kemenangan. Kristus telah memperoleh kemenangan atas hukum; dia telah menutup mulutnya, dan menjawab semua tuntutannya; dia telah dibuat di bawahnya, dan tunduk kepadanya; dia telah menaati perintah-perintahnya, dan menanggung hukumannya, dan telah membebaskan umat-Nya dari kutukannya, sehingga mereka tidak memiliki apa pun untuk ditakutkan darinya; itu telah mati bagi mereka, dan mereka bagi hukum itu: dia juga telah menghapus kematian dengan mati dan bangkit kembali, sehingga kematian tidak lagi berkuasa atas-Nya; dan dia telah menghapusnya sebagai kejahatan yang dihukum bagi orang-orang kudus-Nya; dan meskipun mereka mati, mereka tidak akan selamanya tinggal di bawah kekuasaan kematian, mereka akan hidup kembali, dan bersama-Nya selama-lamanya: dia telah mengalahkan kubur dengan bangkit dari dalamnya sendiri, dan hidup selamanya, memegang kunci kubur di tangannya; dan akan pada hari terakhir memaksa kubur untuk menyerahkan orang-orang mati, ketika kemenangan-Nya atas ini, berkenaan dengan umat-Nya, akan dinyatakan dengan jelas: sekarang kemenangan ini, dalam segala cabangnya, diberikan oleh Allah kepada para percaya; mereka dijadikan untuk berbagi dalam semua kemenangan Kristus sang Kepala mereka, dan mereka lebih dari sekadar penakluk melalui-Nya; tetapi ini bukan karena prestasi, melainkan karena hadiah, hadiah dari Allah Bapa, yang memberikan Anak-Nya, dan segala sesuatu yang bersama-Nya yang adalah milik-Nya; dan hadiah ini adalah yang membedakan; itu diberikan kepada kita, dan bukan kepada yang lain; dan yang karena itu menyerukan pujian dan syukur. Judul dari psalm "kesembilan" dapat diterjemahkan, "kepada penakluk atas kematian", atau "yang adalah penulis kemenangan atas kematian, yaitu kepada Sang Anak, sebuah psalm dari Daud", Psa 9:1.

Gill (ID): 1Kor 15:58 - Oleh karena itu, saudaraku yang terkasih // hendaklah kalian tetap teguh, tidak tergoyahkan // selalu melimpah dalam pekerjaan Tuhan // karena kalian tahu bahwa pekerjaanmu tidak sia-sia di dalam Tuhan.

Oleh karena itu, saudaraku yang terkasih,.... Ini adalah kesimpulan dari semuanya, dan berisi penggunaan yang dibuat oleh rasul dari doktrin di atas, menyapa para orang-orang kudus di Korintus dengan cara yang paling lembut dan penuh kasih; mengakui hubungan rohani yang mereka miliki dengannya, dan mengungkapkan cinta besar yang ia miliki untuk mereka, yang membuatnya khawatir agar mereka tetap kokoh dalam prinsip dan benar dalam praktik, serta terus seperti itu:

hendaklah kalian tetap teguh, tidak tergoyahkan; dalam semua doktrin Injil, dan khususnya dalam apa yang berhubungan dengan kebangkitan orang mati, yang telah ia perjuangkan sepanjang bab ini:

selalu melimpah dalam pekerjaan Tuhan; terus menerus melakukannya, semakin giat dalam praktiknya; baik dalam pekerjaan pelayanan, yang dilakukan oleh beberapa dari mereka, yang Tuhan telah panggil untuk itu, dan untuk yang mana Dia telah mempersiapkan dan memenuhi mereka, dan di mana kemuliaan-Nya sangat terkait, dan oleh karena itu disebut sebagai pekerjaan-Nya; atau pekerjaan lainnya, bahkan semua pekerjaan baik, yang diperintahkan Tuhan, diperlukannya, memanggil umat-Nya untuk melakukannya, dan memberdayakan mereka untuk melaksanakan: ketika mereka melakukannya, mereka dapat dikatakan melimpah, dan berbuah dalam setiap pekerjaan baik: dan untuk dorongan mereka, ditambahkan,

karena kalian tahu bahwa pekerjaanmu tidak sia-sia di dalam Tuhan; pekerjaan mereka yang terlibat dalam pelayanan tidak sia-sia, tetapi digunakan oleh Tuhan untuk pertobatan orang-orang berdosa, dan pembangunan orang-orang kudus, yang akan menjadi sukacita dan mahkota mereka pada hari yang lain; dan ini pasti menjadi dorongan yang tidak kecil untuk bekerja; dan kerja dalam jenis pekerjaan baik mana pun di sini memiliki kegunaannya: itu menguntungkan bagi manusia, dan meskipun tidak memberikan imbalan untuk kehidupan kekal, tetapi pekerjaan baik para orang kudus akan mengikuti mereka; Kristus tidak akan melupakan pekerjaan dan usaha kasih yang telah mereka tunjukkan kepada nama dan umat-Nya, tetapi akan memperhatikan mereka sebagai buah dari anugerah-Nya sendiri, dan memberikan imbalan-Nya kepada mereka, meskipun bukan dengan cara utang, tetapi dengan cara anugerah; yang doktrin kebangkitan menjamin, dan mendorong untuk berharap; dan begitu pula Dia harus menjadi teman bagi praktik pekerjaan baik, seperti doktrin sebaliknya pasti akan menjadi penghalang bagi mereka.