Simeon

Dalam versi-versi Alkitab:

Gambar

Petrus: selebihnya..

Simeon: selebihnya..

Simon: selebihnya..

Yunani

Strongs #2786: khfav Kephas

2786 Kephas kay-fas'

Strongs #4074: petrov Petros

4074 Petros pet'-ros

Strongs #4613: simwn Simon

4613 Simon see'-mone

Strongs #4826: sumewn Sumeon

4826 Sumeon soom-eh-one'

Ibrani

Strongs #07889: Nwmyv Shiymown

7889 Shiymown shee-mone'

Strongs #08095: Nwemv Shim`own

8095 Shim`own shim-one'

Strongs #08099: ynemv Shim`oniy

8099 Shim`oniy shim-o-nee'

[Yoppi]

Strongs #04074:

Strongs #04613:

[Barclay]

Strongs #2786:

Strongs #4074:

Strongs #4613:

Strongs #4826:

Petrus. (Terjemahan Yunani dari kota Aram. Kefa: padas).

Seorang murid Yesus dan Rasul. Sebetulnya ia bernama Simon. Ia putera seorang yang bernama Yona (Mat 16:17) atau Yohanes (Yoh 1:42; 21:15), saudara kandung Andreas (Mat 10:2 nelayan seperti dia (Mark 1:16). Dilahirkan di Betsaida (Yoh 1:44). Waktu bertemu Yesus ia tinggal di --> Kapernaum (Mark 1:29; Luk 4:38). Bersama Yohanes dan Yakobus ia termasuk murid-murid Yesus yang terdekat (Mark 5:37; 9:2; 14:33). Ia menyangkal Yesus (Mark 14:66-72 dsj.), tetapi juga menjadi salah seorang dari para saksi pertama atas kebangkitanNya (Mark 16:7; 1Kor 15:5). Keaselian janji yang diberikan kepada ~P (Mat 16:13-20) lama ditentang oleh para eksegit protestan, yang melihat pelukisan jemaat purba di dalam kata-kata itu. Sekarang ini semakin diakui bahwa naskah itu asli. Setelah kematian Yesus, ~P mengambil-alih pimpinan jemaat muda di Yerusalem (Kis 1:15-5:32) dan mengunjungi para kristen di Samaria, Lod, Yafo, dan Kaisarea (Kis 8:14-11:18). Setelah Yakobus tua dibunuh (44), ~P juga dijebloskan ke dalam penjara, tetapi (Kis 15:1-41) ia berada kembali di Yerusalem. Oleh sikapnya yang tidak jelas dalam persoalan sunat, Paulus melawannya secara terbuka (Gal 2:11). Soal kelanjutan karya ~P tidak ada yang tahu. Hidupnya di Roma dan kematiannya selaku martir pada zaman kekuasaan Nero (antara 64-67) boleh dianggap sebagai pasti, meskipun penggalian-penggalian di bawah Gereja St. ~P di Roma (1940-1949) tidak dapat memberikan bukti-bukti yang meyakinkan atas makam ~P di situ. -- Dengan nama ~P ada dua pucuk surat (--> Surat-surat ~P) dan berbagai tulisan apokrif (Akta ~P. Wahyu ~P, Injil ~P dan Kotbah ~P).

Simeon.

(Asal bhs. Ibr. sebuah bentuk pengecilan dengan arti kata: Allah telah mengabulkan).

1. (1) Putera Yakub dengan Lea (Kej 29:33). --> Eponim suku ~S (tidak disebutkan dalam --> Berkat Musa). Sifat-sifatnya lihat pada Kej 49:5-7. Suku ~S barangkali semula tinggal di Sikhem bersama suku Lewi. Mereka tidak bisa bertahan (Kej 34:25-31) dan lambat-laun di-asimilir oleh Yehuda (Yos 15:21-32). Boleh jadi ~S adalah suatu campuran bangsa Arab, Edom dan bangsa Kanaan (Kej 46:10) dan barangkali juga bercampur dengan bagian-bagian bangsa Hur (Num 13:5). Meskipun demikian suku itu masih dikenal di kemudian harinya (Ydt 6:15; /TB #Yeh 48:24,33; Wahy 7:7). Peta PL PB.
2. (2) Nama seorang pria penglihat, waktu Yesus dipersembahkan di Kenisah (Luk 2:25-35).

Simon.

1. (1) Imam Agung (Sir 50:1-24) barangkali ~S. II (sekitar tahun 200 sebelum Mas.).
2. (2) Putera Matatias, seorang ---> Makabe.
3. (3) Putera Yona, ---> Petrus.
4. (4) Yang meluap semangatnya (Mark 3:18 dsj), barangkali seorang pengikut aliran Zelot.
5. (5) Seorang saudara Tuhan (Mark 6:3 dsj).
6. (6) Seorang yang kusta. Di rumahnya itu Yesus diolesi minyak oleh seorang wanita (Mark 14:3 dsj).
7. (7) Seorang Farisi. Yesus diolesi di rumahnya oleh seorang wanita berdosa (Luk 7:36-50), tetapi ~S itu rupanya tidak identik dengan (6).
8. (8) ~S dari --> Kirene. Ia membawakan salib Yesus (Mark 15:21 dsj).
9. (9) Ayah dari pengkhianat Yudas (Yoh 6:71).
10. (10) ~S seorang magus. Seorang ahli sulap di Samaria. Ia bertobat kepada iman oleh Filipus (Kis 8:9). Kemudian ia berusaha membayar uang untuk memperoleh kekuasaan dari para Rasul, agar dapat memberikan Roh Kudus dengan penumpangan tangan (Kis 8:18-24; dosa Simoni).
11. (11) Penyamak kulit di Yafo. Petrus tinggal di rumahnya (Kis 9:43; 10:6).
12. (12) ~S dengan nama tambahan Niger. Seorang Nabi dan guru dalam jemaat Antiokhia (Kis 13:1).

TB- Simon, bersama dengan saudaranya Andreas termasuk murid-murid Yesus yang pertama (Mat 4:17). Setelah ia mengakui Yesus sebagai Mesias --> 20942, ia disebut Petrus: "dan di atas batu karang (Yunani: petra) ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku" (Mat 16:16-18). Bandingkan juga Yoh 1:42 di mana dipakai nama Aram, yaitu Kefas yang searti dengan Petrus (orang batu karang). Ia menyangkal Yesus pada saat-saat pengadilan-Nya, tetapi kemudian diangkat Yesus menjadi gembala kawanan domba Tuhan (Yoh 21:1-25). Ia menjadi sokoguru jemaat Yerusalem, bersama dengan Yakobus dan Yohanes (Gal 2:9; Kis 15:7-11), dan menjadi kepala pekabaran Injil kepada orang-orang Yahudi (Gal 2:7). Menurut tradisi ia mati sebagai martir (syahid) di Roma.

KS.- [PB] dipanggil menjadi pengikut Yesus, Mat 4:18-19; Mr 1:16-18; Luk 5:1-11; Yoh 1:41-42; pemberitahuan mengenai Yesus, Mat 16:13-20; Mr 8:27-30, Luk 9:18-21; Yoh 6:68-69; hadir waktu Yesus dimuliakan di atas Bukit, Mat 17:1-13; Mr 9:2-13; Luk 9:28-36; 2Pet 1:16-18; di taman Getsemani, Mat 26:36-46; Mr 14:32-42; Luk 22:39-46; menyangkal Yesus, Mat 26:69-74; Mr 14:66-72; Luk 22:56-62; Yoh 18:15-18,25-27; melihat Yesus yang telah bangkit dari kematian, Luk 24:36-49; Yoh 21:1-23; 1Kor 15:5; khotbah pada Pentakosta, Kis 2:14-41; kegiatan di Yerusalem, Yudea dan Samaria, Kis 3:1-5:41; 8:14-25; 9:32-12:19; 15:6-11; ditegor oleh Paulus di Antiokhia, Gal 2:11-14; meramalkan kematiannya, Yoh 21:18-19; surat-surat, 1Pet 1:1-2; 2Pet 1:1

KS.- [PL] Kej 42:25
[PB] Luk 2:25,34

KS.- [PB]

1. Lihat Petrus --> 20612
2. Patriot, Mat 10:4; Mr 3:18; Luk 6:15; Kis 1:13
3. saudara Yesus, Mat 13:55; Mr 6:3
4. dari Betania, Mat 26:6; Mr 14:3
5. dari Kirene, Mat 27:32; Mr 15:21; Luk 23:26
6. seorang Farisi, Luk 7:36-50
7. ayah Yudas Iskariot, Yoh 6:71; 13:2,26
8. ahli sihir dari Samaria, Kis 8:9-24
9. penyamak kulit dari Yope, Kis 9:43; 10:6,17,32

TB- Lihat Petrus --> 20612

Petrus

Rasul; di bawah ke Yesus oleh saudaranya Andreas; dipanggil juga dengan nama Simon (Mat 10:2; Mr 3:16; Luk 6:14; Kis 1:13), dan Kefas (Yoh 1:42).

Dipanggil (Mat 4:18-20; Mr 1:16-18; Luk 5:1-11).

Berjalan atas air (Mat 14:28-33).

Mengaku Yesus sebagai Mesias (Mat 16:13-20; Mr 8:27-30; Luk 9:18-22).

Melihat Yesus dimuliakan (Mat 17:1-13; Mr 9:2-13; Luk 9:28-36; 2Pet 1:16-18).

Menangkap ikan dengan mata uang (Mat 17:24-27).

Penyangkalan Yesus diramalkan (Mat 26:31-35; Mr 14:27-31; Luk 22:31-34; Yoh 13:31-38).

Menyangkal Yesus (Mat 26:69-75; Mr 14:66-72; Luk 22:54-62; Yoh 18:15-27).

Lari ke kubur Yesus (Yoh 20:3-10).

Ditugaskan oleh Yesus untuk "gembalakan dombaku" (Yoh 21:15-23).

Khotbahnya pada hari Pentakosta (Kis 2:14-40).

Menyembuhkan orang lumpuh (Kis 3:1-10).

Khotbahnya di Serambi Salomo (Kis 3:11-26), di hadapan Mahkamah Agama (Kis 4:1-22).

Di Samaria (Kis 8:14-25).

Penglihatan; dikirim ke Kornelius (dalam Kis 10:1-48).

Keselamatan bagi orang yang bukan Yahudi diberitahukan di Yerusalem (dalam Kis 11:1-30).

Ditahan dan dilepaskan dari penjara (Kis 12:1-19).

Ketidaktetapan di Antiokhia (Gal 2:11-21).

Pada sidang di Yerusalem (dalam Kis 15:1-41).

Surat-surat Kiriman:

1 dan 2 Petrus

Simeon Anak Yakub dari Lea (Kej 29:33; 35:23; 1Taw 2:1). Lewi dan Simeon membunuh orang-orang Sikhem karena perkosaan Dina (Kej 34:25-29). Sandera di Mesir oleh Yusuf (Kej 42:24-43:23). Suku diberkati (Kej 49:5-7), dihitung (Bil 1:23; 26:14), diberikan tanah (Yos 19:1-9; Yeh 48:24).

1. 12.000 dari (Wahy 7:7).

Simon

1. Lihat Petrus.
2. Rasul; dipanggil orang Zelot (Mat 10:4; Mr 3:18; Luk 6:15; Kis 1:13).
3. Tukang sihir Samaria (Kis 8:9-24).
4. Saudara Yesus (Mat 13:55; Mr 6:3).
5. Orang Kirene; dipaksa memikul salib Yesus (Mat 27:32; Mr 15:21; Luk 23:26).

1. 1. Keturunan anak Yakub yang kedua dari isterinya yang bernama Lea.
Kej 29:33

2. 2. Nubuat-nubuat tentang - .
Kej 49:5-7

3. 3. Orang-orang yang terpilih dari - :
1. 3.1 Untuk menghitung orang Israel.
Bil 1:6

2. 3.2 Untuk mengintai Kanaan.
Bil 13:5

3. 3.3 Untuk membagi tanah Kanaan.
Bil 34:20

4. 4. Membentuk sebagian dari pasukan Israel yang kedua dalam perjalanan
mereka.
Bil 10:18,19

5. 5. Berkemah di bawah panji-panji Ruben di sebelah selatan Kemah Pertemuan.
Bil 2:12

6. 6. Kekuatan - pada waktu masuk ke negeri Mesir.
Bil 1:22,23; 2:13

7. 7. Persembahan - pada waktu Kemah Pertemuan ditahbiskan.
Bil 7:36-41

8. 8. Bani - .
Bil 26:12,13

9. 9. Kekuatan - pada waktu masuk ke negeri Kanaan.
Bil 26:14

10. 10. Kena tulah karena ikut menyembah berhala orang Midian, sehingga
banyak yang mati.
Bil 25:9,14; 26:14; 1:23

11. 11. Di atas gunung Gerizim telah memberi berkat.
Ul 27:12

12. 12. Milik pusaka - di negeri Yehuda.
Yos 19:1-8

13. 13. Batas-batas milik pusaka dengan kota-kota dan desa-desanya.
Yos 19:2-8; 1Taw 4:28-33

14. 14. Bersatu dengan Yehuda untuk mengusir orang Kanaan dari milik
pusaka mereka.
Hak 1:3,17

15. 15. Banyak - yang hadir pada waktu Daud dinobatkan.
1Taw 12:25

16. 16. Kepala-kepala suku diangkat oleh Daud.
1Taw 27:16

17. 17. Sebagian - dipersatukan dengan Yehuda oleh Asa.
2Taw 15:9

18. 18. Yosia menghancurkan segala berhala di negeri - .
2Taw 34:7

19. 19. Sebagian - membinasakan sisa orang Amalek, dan tinggal
di negeri mereka.
1Taw 4:39-43

Nama depan yang diberikan oleh Yesus kepada Petrus, murid-Nya, ketika `Andreas, saudaranya, memperkenalkan dirinya (Yoh. 1:42). Dalam bahasa Aram, kata ini berarti 'batu karang', dan karena itu, sama dengan kata Yunani, 'Petrus', yang juga berarti 'batu karang', sebagaimana ditunjukkan oleh Mat. 16:18. Nama aslinya adalah *Simon.

Salah seorang *murid Yesus yang terlebih dulu dipanggil. Semula bernama *Simon, kemudian diberi nama Petrus (Yunani: batu karang), atau *Kefas (Aram: karang, Yoh. 1:42).

Petrus adalah seorang nelayan dari *Galilea, memiliki perahu, yang menjadi mimbar bagi Yesus (Luk. 5:1-3). Ia juga memiliki rumah di *Kapernaun (Mrk. 1:29-31). Ia juga disebut 'anak Yohanes', dalam Yoh. 1:42, tetapi dalam Mat. 16:17 disebut 'anak Yunus', mungkin karena dalam Mat. 16:16 ia berbicara dalam cara dari tanda Nabi *Yunus (Mat. 16:4). Petrus menjadi pemimpin kelompok dan sampai lebih dekat pada pengenalan Yesus sebagai *Mesias (Mat. 16:16-17) dibandingkan dengan para murid yang lain. Tetapi, pada saat ia menyesalkan pernyataan tentang penderitaan Yesus, ia ditegur dengan keras (Mrk. 8:33). Dia Nadir pada waktu Yesus dimuliakan (Mrk. 9:2).

Pada waktu *pengadilan Yesus, Petrus tiga kali menyangkal punya hubungan dengan Yesus. Tetapi, sesudah kebangkitan Yesus, ia dianugerahi suatu penampakan diri Yesus secara khusus (1Kor. 15:3-5). Petrus kemudian rela menerima orang-orang *bukan Yahudi ke dalam Gereja (Kis. 10-11), tetapi di bawah tekanan ia mengingkarinya. Dan amarah Paulus terhadap mundurnya Petrus dari sikap 'liberal' nya itu menjadi pokok utama dari Gal. 2. Namun, Petrus disebut dengan lebih ramah pada saat berkunjung ke *Korintus (1Kor. 1:12).

Ada tradisi yang dapat dipercayai bahwa Petrus hidup di *Roma, menuliskan Surat 1 Petrus kepada Gereja-gereja di Asia Kecil, dan mati syahid pada 64 M. Penggalian purbakala di Vatikan agaknya memperlihatkan adanya suatu tugu dari awal abad pertama Masehi, atau lebih dulu lagi, sebagai petunjuk di mana Petrus mati, bahkan mungkin tempat kuburannya.

1) Anak dari *Yakub dan *Lea (Kej. 29:33), dan dipandang sebagai pendiri dan moyang dari suku Simeon yang bersatu dengan suku *Yehuda pada waktu penaklukan tanah *Kanaan (Hak. 1:3-17), tetapi oleh penulis Kitab Tawarikh dipandang sebagai bagian dari kerajaan Utara (2Taw. 15:9).

2) Seorang lanjut usia yang memeluk anak-anak Yesus di Bait Allah (Luk. 2:25-35) dan memuji Allah karena ia telah melihat *keselamatan dilimpahkan atas Israel.

3) Nama Ibrani dari Simon Petrus. Dapat dibaca dalam 2Ptr. 1:1.

Sejumlah orang dalam PB bernama Simon, yang mungkin diturunkan dari nama Simon Makabe (142-134 sM).

1) Simon Petrus pemimpin keduabelas murid Yesus (Mrk. 3:16).

2) Anggota lain dari kelompok dua belas itu, yaitu Simon yang disebut 'Zelot' (Luk. 6:15).

3) Seorang saudara dari Yesus (Mrk. 6:3).

4) Seorang berpenyakit kusta di Betania (Mrk. 14:3-9).

5) Seorang Farisi (Luk. 7:36-50).

6) Seorang dari Kirene yang pada waktu memasuki Yerusalem ditugaskan memikul salib Yesus (Mrk. 15:21).

7) *Simon Magus (Kis. 8:9 dst.).

8) Seorang penyamak kulit di *Yope, pada siapa Petrus tinggal beberapa hari (Kis. 9:43).

Lihat PETRUS.

I. Latar belakang

Agaknya nama asli Petrus ialah nama Ibrani 'Simeon' (seyogianya demikian dlm Kis 15:14; 2 Ptr 1:1, tapi dlm TBI semuanya menjadi 'Simon'); barangkali, seperti banyak orang Yahudi dipakainya juga nama 'Simon', hal yg biasa dalam PB sebagai nama Yunani yg bunyinya sama. Nama bapaknya ialah Yunus (Mat 16:17); Petrus berkeluarga (Mrk 1:30), dan dalam perjalanan misinya ia disertai istrinya (1 Kor 9:5). Menurut Injil Yoh, Petrus berasal dari Betsaida, suatu kota di daerah Golan (atau Gaulanitis), yg penduduknya kebanyakan orang Yunani (Yoh 1:44). Tapi ada juga rumah Petrus di Kapernaum di Galilea (Mrk 1:21 dab). Kedua kota itu terletak di tepi pantai Danau Galilea, tempat Petrus mencari nafkah sebagai nelayan. Di kedua kota itu terbuka banyak sekali hubungan dengan bangsa-bangsa non-Yahudi. (Nama adiknya nama Yunani.) Bahasa sehari-hari Petrus adalah bh Aram dengan logat khas utara (Mrk 14:70). Ia menerapkan kesalehan dan memegang teguh pengharapan umatnya (bnd Kis 10:14) kendati tidak belajar hukum Taurat (Kis 4:13; maksudnya bukan melek huruf). Agaknya dia sudah dipengaruhi gerakan Yohanes Pembaptis (bnd Kis 1:22): adiknya, Andreas, adalah murid Yohanes Pembaptis (Yoh 1:39 dab).

II. Panggilan

Injil Yoh memberitakan kegiatan Kristus pada prapelayanan-Nya di Galilea, termasuk pertama kalinya Petrus diperkenalkan oleh Andreas kepada Yesus (Yoh 1:41). Perkenalan ini membuat lebih dimengerti tanggapan Petrus atas panggilan berikutnya di pantai Galilea (Mrk 1:16 dab). Lalu menyusul penetapan 12 murid (Mrk 3:16 dab).

Dalam keadaan sebagai murid Simon memperoleh gelarnya yg baru, Kepha, dari kata Aram (TBI Kefas), 'batu karang' atau 'batu besar' (1 Kor 1:12; 15:5; Gal 2:9). Nama itu muncul di PB biasanya dalam bentuk Yunani Petros. Menurut Yoh 1:42 gelar ini diberikan Yesus (yg sebelumnya tidak diketahui orang sebagai nama diri) pada perjumpaan pertama. Sebutan yg biasa dipakai Yohanes ialah 'Simon Petrus'. Markus menyebutnya 'Simon' sampai 3:16, dan sesudah itu hampir tidak pernah berubah dari 'Petrus'. Memang tidak ada sesuatu yg mengisyaratkan, bahwa kata-kata khidmat dalam Mat 16:18 diberikan pertama sekali pada saat itu dengan mengacu pada nama itu.

III. Petrus dalam pelayanan Yesus

Petrus adalah murid Yesus yg pertama dipanggil; ia selalu disebut yg pertama dalam urutan murid-murid; ia juga seorang dari ketiga murid yg merupakan kelompok akrabdengan Guru mereka (Mrk 5:37; 9:2; 14:33; bnd 13:3). Tindak pelayanannya yg didorong gelora hatinya, sering dilukiskan dalam Alkitab (bnd Mat 14:28; Mrk 14:29; Luk 5:8; Yoh 21:7), dan dia bertindak sebagai jurubicara dari ke-12 murid itu (Mat 15:15; 18:21; Mrk 1:36 dab; 8:29; 9: 5; 10:28; 11:21; 14:29 dab; Luk 5:5; 12:41). Dalam saat penentuan dekat Kaisarea Filipi dialah jurubicara dari kelompok ke-12 murid: sebab pertanyaan itu ditujukan kepada mereka semua (Mrk 8:27, 29), dan semua mereka tergenggam satu dalam pandangan mata Yesus, yg menyertai tempelakan-Nya yg menyusul kemudian (8:33).

Pemuliaan Yesus di atas gunung (Mrk 9:1) sangat erat hubungannya dengan pengakuan rasul-rasul yg mendahuluinya. Pengalaman itu berkesan sekali dalam diri Petrus: 1 Ptr 5:1; 2 Ptr 1:16 dab ditafsirkan berdasarkan pemuliaan Yesus itu, dan -- sekalipun tidak berasal dari Petrus -- juga Apocalypse dan Acts of Peter (*APOKRIFA PB) menunjukkan, bahwa para penulis kedua kitab ini menghubungkan pemberitaan tentang peristiwa pemuliaan itu dengan rasul Petrus.

Dapat dikatakan 'omong gede' Petrus dalam Mrk 14:29 dab adalah mewakili ke-12 murid; hanya karena suara Petrus paling lantang mengungkapkan kesetiaannya, dan karena penyangkalan Petrus yg paling kentara (Mrk 14:66 dab) maka kelemahannya paling menonjol. Tapi dalam berita kebangkitan, ia secara khusus ditampilkan ke depan (Mrk 16:7), dan secara pribadi ia dikunjungi Tuhan Yesus yg sudah bangkit itu (Luk 24:34; 1 Kor 15:5).

IV. Tugas panggilan Petrus

Mat 16:18 dab adalah bagian PB yg paling banyak diperbincangkan. Ada yg menolak ucapan ini sungguh pernah diucapkan Yesus, tapi itu hanyalah keputusan yg sewenang-wenang, dan umumnya didasarkan pada pra-dalil dogma saja (kadang-kadang dgn pra-dalil bahwa Yesus tidak pernah bermaksud mendirikan gereja). Sebaliknya, pendapat lain mengemukakan bahwa ucapan ini benar-benar diucapkan, tapi tempatnya bukan di situ. Stauffer melihatnya sebagai kebijakan sesudah kebangkitan, seperti Yoh 21:15. Cullmann cenderung menempatkannya dalam kait naskah masa penderitaan, seperti Luk 22:31 dab. Tapi penataan ulang seperti itu tidak memberi tempat wajar kepada keistimewaan Mat 16:18 dab. Ucapan ini adalah suatu berkat disertai janji: ay-ay sebelumnya adalah perintah. Dalam laporan Markus yg jelas terang mengenai peristiwa Kaisarea Filipi, ia memusatkan perhatian kepada kegagalan murid-murid memahami watak mesianis yg baru saja mereka akui: tapi ini bukan alasan menyangkal bahwa ungkapan 'batu karang' termasuk kepada peristiwa pengakuan di Kaisarea itu.

Belum ada kesepakatan tafsir atas bagian Alkitab ini. Saran yg mengatakan bahwa 'batu karang' adalah melulu salah pengertian atas bentuk seruan (vokatif) 'Petrus' dalam bh Aram yg menjadi dasarnya (SB, 1, hlm 732) terlalu cetek, karena: jelas ucapan ini berkaitan dengan makna nama Petrus, yg ditunjukkan oleh beberapa ay dalam Injil sebagai dikaruniakan oleh Yesus dengan khidmat. Sejak dahulu ada dua tafsiran utama, disertai banyak ragamnya.

1. Pada dasarnya 'batu karang' adalah ihwal paling inti yg diungkapkan Petrus: apakah itu iman Petrus atau pengakuan akan mesianis Yesus. Inilah tafsiran tertua (bnd Origenes ttg ay ini, 'Anti Batu Karang ialah setiap murid Kristus'). Tafsiran ini memperhatikan kait naskah Injil Mat dan menekankan makna agung pengakuan iman di Kaisarea Filipi seperti Mrk 8 menekankannya dengan cara yg berbeda. Dalam perspektif sejarah 'batu karang' itu bukanlah melulu iman kepada Kristus, tapi pengakuan para rasul akan Kristus, yg di lain tempat diungkapkan sebagai dasar gereja (bnd Ef 2:20). Ungkapan 'batu karang' menyinggung sari pati jabatan rasul (*RASUL), dan nama Petrus -- rasul utama -- mengungkapkan pengertian sari pati itu. Bahwa iman dan pengertian Petrus sendiri masih sangat kurang pada saat itu, tidaklah setuju dengan ihwal: gereja harus didirikan di atas dasar pengakuan rasul-rasul.

2. Batu karang adalah Petrus sendiri. Tafsiran ini hampir sama tuanya dengan yg pertama. Baik Tertulian maupun Uskup (uskup Roma atau Kartago) yg dikritiknya dalam bukunya De. Pudicitia, menerima tafsiran ini, kendati dengan kesimpulan-kesimpulan yg berbeda. Kekuatan tafsiran ini terletak pada fakta bahwa Mat 16:19 adalah dalam bentuk tunggal, dan ucapan itu pasti ditujukan langsung kepada Petrus, kendati dapat dikatakan, seperti Origenes, bahwa untuk mempunyai kepercayaan dan kebajikan-kebajikan Petrus berarti mempunyai kunci-kunci Petrus. Bisa juga dibuat perbandingan dengan Midrasy tentang Yes 51:1. Waktu Allah melihat Abraham, yg akan tampil mendekat, Allah berkata, 'Lihat, telah Ku-dapati sebuah gunung batu, yg di atasnya dapat Ku-dasarkan dan Ku-bangun dunia ini. Karena itu disebut-Nya Abraham gunung batu' (SB, 1, hlm 733).

Banyak penafsir Protestan, termasuk Cullmann, memegang pandangan kedua ini. Tapi pandangan Cullmann bahwa ucapan ini harus dipisahkan dari pola Matius, kita tolak. Lebih baik membacanya di tempat yg ditentukan Matius, daripada menalarnya sebagai ucapan Kristus yg berdiri sendiri tanpa terkait dengan perikop lainnya.

Dapat ditekankan di sini, bahwa tafsiran batu karang itu sebagai Petrus sendiri, tidak mengukuhkan atau mendukung tuntutan kedudukan utama dari suatu gereja mana pun atau pimpinannya, yg muncul melalui perkembangan dan keadaan sejarah. Bahkan seandainya dapat ditunjukkan, bahwa pimpinan suatu gereja merupakan pengganti Petrus (hal yg tak mungkin dilakukan), namun ini tidak mengizinkan kedudukan utama Petrus (jika ada) dialihkan kepada pengganti yg mana pun. Ucapan ini menunjuk kepada pendirian (pembentukan) gereja, yg tak dapat diulangi.

Kata-kata yg menyusul tentang kunci Kerajaan Sorga harus diperhadapkan dengan Mat 23:13. Orang-orang Farisi, sekalipun mempropagandakan keagamaan mereka, menutup pintu Kerajaan sorga. Tapi Petrus, yg mengenal Yesus sebagai yg menguasai seluruh isi rumah Bapak dan memegang kuncinya (bnd Why 1:18; 3:7; 21:25), menerima kunci sebab diserahkan kepadanya (bnd Yes 22:22) untuk membuka pintu Kerajaan Sorga. Kata-kata 'mengikat dan melepaskan', yg sejajar dengan ungkapan-ungkapan rabi, di sini ditujukan kepada Petrus, tapi di tempat lain ditujukan kepada semua rasul (bnd Mat 18:18). 'Dalam Kerajaan Allah yg akan datang, rasul akan serupa dengan seorang ahli Taurat atau Rabi Agung, yg akan memberi keputusan bukan berdasarkan hukum Yahudi, melainkan berdasarkan ajaran Yesus, yg menggenapi hukum itu' (A. H McNeile).

Tapi bahwa di sana sini diberikan kedudukan utama kepada Petrus di antara para rasul, tak dapat disangsikan. Luk 22:31 dab menunjukkan kedudukan Petrus yg begitu penting seperti dilihat oleh Tuhan Yesus maupun Iblis, dan pengetahuan yg jelas tentang pengkhianatan yg sudah dekat, menunjukkan tugas penggembalaannya di hari mendatang. Tuhan yg bangkit itu memperkokoh lagi tugas panggilan ini (Yoh 21:15 dab), dan bahkan Injil keempat (yg menyatakan hubungan khusus rasul Yohanes dgn Kristus) yg mencatat hal ini.

V. Petrus dalam gereja zaman rasuli

Kis menunjukkan pelaksanaan tugas panggilan Petrus. Sebelum Pentakosta Petrus memegang pimpinan dalam persekutuan rasuli (Kis 1:15 dab); sesudah Pentakosta dialah pengkhotbah utama (2:14 dab; 3:12 dab), jurubicara di hadapan penguasa Yahudi (4:8 dab), dan pimpinan dalam pelaksanaan tata tertib (5:3 dab). Walaupun gereja memberi kesan mendalam kepada masyarakat, tapi khusus mengenai kuasa-kuasa adikodrati, yg dianggap menerimanya adalah Petrus (5:15). Di Samaria, daerah pertama yg diinjili, citra kepemimpinan Petrus juga seperti Itu (8:14 dab).

Di antara para rasul, Petrus adalah rasul yg pertama dihubungkan dengan penginjilan kepada bangsa-bangsa non-Yahudi. Hal itu terjadi tentu dengan kehendak Allah (10:1 dab; bnd 15:7 dab), tapi langsung mengundang kecaman terhadap dirinya sendiri (11:2 dab); dan itu bukan yg terakhir kali. Dalam Gal 2:11 dab diceritakan Petrus di Antiokhia, yakni gereja pertama yg anggotanya sebagian besar non-Yahudi. Ia turut bersekutu pada meja perjamuan bersama non-Yahudi yg sudah bertobat, tapi karena menghadapi tantangan dari golongan Kristen Yahudi maka Petrus mengundurkan diri. Aib ini dicela keras oleh Paulus; tapi sedikitpun tak ada perselisihan teologis pada mereka. Sorotan Paulus hanyalah mengenai praktik hidup Petrus yg tidak selaras dengan ajarannya. Teori lama (yg dihidupkan kembali oleh S. G. F Brandon dlm The Fall of Jerusalem and the Christian Church, 1951), yg mengatakan ada pertentangan yg terus-menerus antara Paulus dan Petrus, tidak mempunyai dasar dalam Alkitab.

Kendati peristiwa kejatuhan ini, tidak ada sahabat yg lebih setia kecuali Petrus dalam upaya menginjili non-Yahudi. Berita Paulus sama dengan berita Petrus, sekalipun ada beda pengungkapan: amanat-amanat Petrus dalam Kis, Mrk dan 1 Ptr berasaskan teologi salib, sama dengan teologi Paulus yg berakar pada konsepsi Kristus sebagai Hamba yg menderita. Petrus selalu siap bekerja sama dengan Paulus, sambil menyadari misi penginjilannya kepada Yahudi, dan misi penginjilan Paulus kepada non-Yahudi, sebagai bagian dari pelayanan tugas yg sama (Gal 2:7 dab); dan pada Sidang di Yerusalem Petrus tercatat sebagai yg pertama mendesak yg lain untuk menerima non-Yahudi melulu berdasarkan iman (Kis 15:7 dab).

Jalan hidup Petrus sesudah kematian Stefanus sukar dilacak. Ay-ay yg memberitakan Petrus di Yope, Kaisarea, dan di tempat lain mengisyaratkan bahwa dia menginjili di Palestina (pada saat itu pastilah Yakobus memegang pimpinan di Yerusalem). Petrus dipenjarakan di Yerusalem, dan sesudah terlepas secara ajaib ia berangkat 'ke tempat lain' (Kis 12:17). Semua usaha untuk menentukan tempat lain itu sia-sia. Kita tahu dia pergi ke Antiokhia (Gal 2:11 dab); mungkin ia pergi ke Korintus, walau barangkali tidak begitu lama (1 Kor 1:12). Namanya dihubungkan erat sekali dengan orang Kristen di Asia Kecil (1 Ptr 1:1), dan larangan terhadap Paulus untuk pergi ke Bitinia (Kis 16:7) mungkin karena Petrus sudah bekerja di sana.

Tentang Petrus tinggal di Roma telah diperdebatkan, tapi dasar perdebatan itu lemah. Surat 1 Ptr hampir pasti ditulis dari Roma (1 Ptr 5:13, dan *PETRUS, SURAT PERTAMA). Dalam surat itu ada tanda-tanda bahwa waktu penulisannya adalah tidak lama sebelum atau pada masa penganiayaan zaman Nero. Dan 1 Clement 5 berpendapat bahwa Petrus, seperti Paulus, meninggal dalam penganiayaan ini. Keraguan terhadap tafsiran 1 Clement (bnd M Smith, NTS 9, 1960, hlm 86 dst) mempunyai dasar yg lemah. Di pihak lain, saran Cullmann perlu dipertimbangkan dengan sungguh, berdasarkan kait naskah 1 Clement dan singgungan-singgungan Paulus dalam Surat-surat kepada Filipi tentang ketegangan-ketegangan di gereja Roma, bahwa Petrus, barangkali karena permintaan Paulus, khusus datang di Roma untuk mencegah perpecahan, dan bahwa perselisihan antara orang Kristen mengakibatkan kematian kedua rasul itu. Cerita dalam Kitab Apokrifa Acts of Peter tentang martirnya, yaitu penyaliban (bnd Yoh 21:18 dab) dengan kepalanya ke bawah, tak dapat diterima sebagai mutlak benar, tapi kitab ini (*APOKRIFA PB) mungkin mengandung beberapa tradisi sah. Memang pasti kitab ini, seperti kesaksian-kesaksian lain dari abad 2, menekankan kerja sama para rasul di Roma.

Penggalian-penggalian di Roma mengungkapkan suatu ibadah Petrus kuno di bawah gereja Santo Petrus (bnd Eusebius, EH 2. 25): namun masih kurang pasti jika dituntut lebih dari ibadah itu kepada mereka.

KEPUSTAKAAN. F. J Foakes Jackson, Peter, Prince of Apostles, 1927; E Stauffer, Zeitschrift fur Kirchengeschicte, 62, 1944, hlm 1 dst (bnd New Testament Theology, 1955, hlm 30 dst); 0 Cullmann, Peter: Disciple -- Apostle-Martyr2, 1962; JEH 7, 1956, hlm 238 dst (ttg penggalian-penggalian); J Toynbee dan J Ward Perkins, The Shrine of St. Peter and the Vatican Excavations, 1956; H Chadwick, JTS (ns) 8, 1957, hlm 31 dst; 0 Karrer, Peter and the Church, 1963; R. E Brown, K. P Donfried, J Reumann (red.), Peter in the New Testament, 1973. AFW/MHS/HAO

1. Putra ke-2 Yakub, dilahirkan oleh Lea (Kej 29:33). Kata Ibrani syim'on diturunkan dari syama' ('mendengar'), dan maknanya diberikan dalam Kej 29:33. Simeon turut bersama Lewi membantai orang Sikhem karena Dina, adik mereka, diperkosa oleh orang Sikhem (Kej 34). Dalam peristiwa Yusuf dengan kakak-kakaknya, peranan Simeon menonjol sebagai sandera, sehingga saudaranya yg lain harus kembali datang bersama Benyamin. Simeon mungkin dipilih oleh Yusuf karena peranan Simeon menjual Yusuf ke Mesir, atau mungkin karena dialah yg kedua sesudah Ruben, yg bertindak lebih bertanggung jawab dari semua yg lain (Kej 37:21-22; 42:22). Dalam berkat Yakub, Simeon dan Lewi ditempelak karena tabiat kekerasan mereka, dan karena itu mereka akan terbagi-bagi dan berserak (Kej 49:5-7). Anak-anak Simeon ialah Yemuel, Yasmin, Ohad, Yakhim, Zohar dan Saul, anak seorang perempuan Kanaan (Kej 46:10; Kel 6:15).

2. Suku Simeon. Jumlah suku itu dalam Bil 1:22-23 dikatakan 59.300, dan dalam Bil 26:14, 22.200 'keluarga'. Mereka berkemah dekat suku Ruben (Bil 2:12-13). Suku Simeon berdiri di G Gerizim bersama suku-suku lainnya untuk diberkati (Ul 27:12), tapi tidak disebut (bersama Isakhar) dalam berkat Musa dalam Ul 33. Di Tanah Perjanjian bagian milik pusaka suku ini adalah daerah selatan paling ujung, dan kemudian daerah ini hampir tertelan dalam daerah Yehuda (Yos 19:1-9). Kota-kota dan kampung-kampung di daerah itu dihitung termasuk suku Yehuda dalam Yos 15:26-32, 42 dan tempat-tempat lain. Pada permulaan penaklukan tanah Kanaan (Hak 1:3, 17) tentara Yehuda dan Simeon bergabung, tapi jelas Yehuda-lah suku yg lebih berkuasa. Anak-anak Simeon, walaupun memelihara catatan silsilah, tidak bertambah secepat pertambahan Yehuda (1 Taw 4:24-33). Tapi mereka menang melawan orang Amalek pada zaman Hizkia (1 Taw 4:41-43), dan menyediakan Iebih banyak pasukan bagi Daud ketimbang Yehuda (1 Taw 12:24-25). Penulis Taw kelihatannya cenderung bahwa Simeon termasuk ke dalam kerajaan Utara, tapi banyak dari suku Simeon bergabung dengan raja Asa dalam usaha memulihkan ibadah kepada Yahweh (2 Taw 15:9). Suku ini tidak disebut sesudah Pembuangan, dan satu-satunya singgungan lain akan suku ini ialah di tengah-tengah orang yg dimeteraikan dalam Why 7:7, dan dalam daftar itu Simeon tercatat sebagai yg ke-7.

3. Seorang leluhur Tuhan Yesus (Luk 3:30).

4. Seorang penduduk Yerusalem yg adil benar dan saleh dan yg menantikan 'penghiburan bagi Israel' (Luk 2:25-35). Dia jangan disamakan dengan rabi Simon bin Hilel. Dia seorang di antara sisa Israel yg rindu akan kedatangan Mesias yg dijanjikan, dan yg sudah mendapat petunjuk langsung bahwa dia tak akan mati sebelum melihat Mesias, dengan matanya sendiri. Tatkala waktunya tiba untuk menyerahkan Yesus kepada Allah (bnd Im 16:10; Mzm 22:11), dia dibimbing oleh Roh Kudus supaya datang ke Bait Suci. Ketika melihat Yesus, diperdengarkannyalah nyanyian pujian, yg terkenal dengan nama bh Latin Nunc Dimittis, artinya 'Sekarang biarkanlah aku pergi' (dari Luk 2:29). Dia melihat bahwa Mesias ini akan membela dan membenarkan Israel di hadapan bangsa-bangsa non-Yahudi. Simeon terus berbicara kepada Maria, yg terheran-heran, tentang peranan Kristus di tengah-tengah Israel. Mesias akan merupakan sebuah batu, yg akan membuat sebagian orang tersandung, dan bagi sebagian lagi menjadi batu alas tempat berdiri. Dia akan menjadi suatu tanda, yg tidak akan diacuhkan orang, tapi akan menjadi penyebab perbantahan (ay 34). Penderitaan hati Maria, waktu melihat jalan hidup dan kematian Anak-nya, akan sangat memilukan, dan Dia akan mengungkapkan pikiran-pikiran manusia yg paling dalam (ay 35). Sesudah Simeon mengucapkan kesaksiannya tentang Mesias, ia menghilang dari panggung perhatian.

5. Seorang murid di Antiokhia, yg dikaruniai roh kenabian dan pengajaran; dialah salah seorang dari yg menahbiskan Barnabas dan Saul untuk tugas perjalanan penginjilan pertama (Kis 13:1-2). Ia digelari Niger, yg mengisyaratkan bahwa dia orang Afrika, tapi tak dapat dibuktikan bahwa dia sama dengan Simon orang Kirene (Luk 23:26 dab) REN/MHS/HAO

Bentuk terakhir dari mana Simeon dalam PL (lih Kis 15:14; di sini Yakobus memakai bentuk lama; begitu juga 2 Ptr 1:1; bh Yunani dan TBI dua-duanya: Simon).

1. Rasul dan murid utama Yesus, anak Yohanes (Yoh 21:15) dan kakak Andreas. Yesus memberikan kepadanya nama 'Petrus'.

2. (Simon) orang Zelot (Mat 10:4; Mrk 3:18), seorang anggota partai, yg kemudian dikenal sebagai orang *Zelot dan demikian disebut oleh Lukas (Luk 6:15; Kis 1:13). Apakah Simon seorang Zelot (fanatik) dalam arti politik atau agama, masih merupakan perdebatan.

3. Adik Tuhan Yesus (Mat 13:55; Mrk 6:3).

4. Seorang penderita kusta di Betania, di rumahnya kepala Yesus diurapi dengan minyak (Mat 26:6; Mrk 14:3), barangkali bersaudara dengan Marta, Maria dan Lazarus.

5. Orang Kirene, yg diharuskan mengangkat salib Yesus (Mrk 15:21), mungkin sama dengan Simeon dalam Kis 13:1 (*RUFUS).

6. Seorang Farisi, di rumahnya kaki Yesus dibasahi dengan air mata seorang perempuan, dan diminyaki (Luk 7:40). Beberapa ahli menyamakan Simon ini dengan 4 dan menganggap kedua cerita itu sebagai kembar; tapi keduanya jelas berbeda dalam rinciannya (*MARIA).

7. Simon Iskariot, bapak Yudas Iskariot (Yoh 6:71; 12:4; 13:2).

8. Simon tukang sihir.

9. Penyamak kulit di Yope, di rumahnya Petrus tinggal beberapa hari (Kis 9:43). FSF/MHS/HAO

Pendalaman Alkitab: Simeon

A. Biodata

Sayangnya, Alkitab tidak banyak mencatat tentang biodata Simeon. Kita tidak mengetahui silsilah lengkapnya, tanggal lahir dan kematiannya, atau detail lain tentang kehidupannya selain peristiwa yang dicatat dalam Lukas 2:25-35.

B. Peristiwa Penting

Satu-satunya peristiwa yang dicatat Alkitab tentang Simeon terdapat dalam Lukas 2:25-35, yaitu ketika Yesus dibawa ke Bait Allah di Yerusalem 40 hari setelah kelahiran-Nya.

1. Dipimpin oleh Roh Kudus (Lukas 2:25-27): Alkitab mencatat bahwa Simeon adalah orang benar dan saleh yang menantikan penghiburan bagi Israel. Roh Kudus ada padanya dan telah menyatakan kepadanya bahwa ia tidak akan mati sebelum melihat Mesias, yaitu Kristus Tuhan. Roh Kudus kemudian memimpinnya ke Bait Allah.

2. Memegang Yesus (Lukas 2:28): Ketika Yusuf dan Maria membawa bayi Yesus ke Bait Allah untuk dipersembahkan kepada Tuhan sesuai Hukum Taurat, Simeon menyambut Yesus dan menatang-Nya dalam pelukannya.

3. Nyanyian Simeon (Lukas 2:29-32): Simeon menaikkan pujian syukur kepada Allah karena ia telah melihat keselamatan yang dari Allah, yaitu Yesus, yang disiapkan di hadapan bangsa-bangsa sebagai terang yang akan menyinari bangsa-bangsa lain dan menjadi kemuliaan bagi umat Allah, Israel.

4. Nubuat tentang Yesus dan Maria (Lukas 2:33-35): Simeon bernubuat bahwa Yesus akan menjadi tanda yang akan ditentang, dan bahwa pedang akan menembus jiwa Maria, sehingga isi hati banyak orang akan terbuka.

C. Ayat Alkitab Terkait

• Lukas 2:25-35:

  "Adalah di Yerusalem seorang bernama Simeon. Ia seorang yang benar dan saleh, yang menantikan penghiburan bagi Israel. Roh Kudus ada padanya, dan kepadanya telah dinyatakan oleh Roh Kudus, bahwa ia tidak akan mati sebelum ia melihat Mesias, yaitu Dia yang diurapi Tuhan. Atas dorongan Roh ia pergi ke Bait Allah. Dan, ketika Yesus, Anak itu, dibawa orang tua-Nya ke Bait Allah untuk melakukan kepada-Nya apa yang ditentukan hukum Taurat, ia menyambut Anak itu dan menatang-Nya sambil memuji Allah, katanya: "Sekarang, Tuhan, biarkanlah hamba-Mu ini pergi dalam damai sejahtera, sesuai dengan firman-Mu, sebab mataku telah melihat keselamatan yang dari pada-Mu, yang telah Engkau sediakan di hadapan segala bangsa, yaitu terang yang akan menyinari bangsa-bangsa lain dan menjadi kemuliaan bagi umat-Mu, Israel." Dan bapa serta ibu Anak itu amat heran akan segala sesuatu yang dikatakan tentang Dia. Lalu Simeon memberkati mereka dan berkata kepada Maria, ibu Anak itu: "Sesungguhnya Anak ini ditentukan untuk menjatuhkan atau membangkitkan banyak orang di Israel dan untuk menjadi suatu tanda yang akan ditentang--supaya terungkap isi hati banyak orang--dan suatu pedang akan menembus jiwamu sendiri."

D. Pelajaran dari Simeon

• Ketaatan dan kesetiaan: Simeon adalah contoh nyata orang yang taat dan setia kepada Allah. Ia hidup benar dan saleh, menantikan penggenapan janji Allah.
• Dipenuhi Roh Kudus: Simeon dipimpin oleh Roh Kudus dalam setiap langkahnya, menunjukkan pentingnya peran Roh Kudus dalam kehidupan orang percaya.
• Berkat mengenal Yesus: Simeon mengalami sukacita dan damai sejahtera karena ia telah melihat Yesus, Sang Mesias.
• Keberanian bernubuat: Meskipun nubuatnya mengandung perkabungan, Simeon dengan berani menyampaikan pesan Allah kepada Maria.

Meskipun sedikit yang diketahui tentang Simeon, kisahnya memberikan pelajaran berharga tentang iman, kesetiaan, dan sukacita mengenal Yesus Kristus sebagai Juruselamat.

Simon: Memahami Berbagai Tokoh Alkitab Bernama Simon

Nama "Simon" cukup umum di Alkitab, merujuk pada beberapa individu berbeda. Untuk memahami Simon yang mana yang Anda maksud, mohon berikan informasi tambahan seperti:

• Perjanjian Lama atau Perjanjian Baru? Simon muncul di kedua bagian Alkitab.
• Informasi lain yang Anda ketahui? Misalnya, apakah dia seorang rasul, imam besar, atau memiliki hubungan dengan tokoh Alkitab lainnya?

Setelah Anda memberikan informasi lebih lanjut, saya dapat memberikan informasi yang lebih detail dan akurat tentang Simon yang Anda maksud, termasuk:

• Biodata: Asal usul, keluarga, dan informasi penting lainnya.
• Peristiwa penting: Peran Simon dalam narasi Alkitab dan bagaimana dia berinteraksi dengan tokoh-tokoh lain.
• Ayat-ayat Alkitab terkait: Referensi spesifik untuk mempelajari lebih lanjut tentang Simon.

Mohon berikan informasi tambahan agar saya dapat membantu Anda mempelajari Simon dalam Alkitab dengan lebih baik.

Simon Petrus: Sang Nelayan yang Menjadi Batu Karang

Simon Petrus, salah satu murid Yesus yang paling dikenal, mengalami transformasi luar biasa dari seorang nelayan menjadi pemimpin gereja mula-mula. Mari kita telaah biodata, peristiwa penting, dan ayat-ayat Alkitab yang mengisahkan perjalanan hidupnya.

Biodata:

• Nama: Simon, kemudian diberi nama Petrus (Petrus berarti "batu karang") oleh Yesus (Matius 16:18).
• Ayah: Yohanes (Yohanes 1:42)
• Saudara: Andreas (Matius 4:18)
• Pekerjaan: Nelayan (Matius 4:18)
• Asal: Betsaida (Yohanes 1:44), kemudian tinggal di Kapernaum (Markus 1:21,29)

Peristiwa Penting:

1. Panggilan Pertama: Petrus dan Andreas sedang menebar jala ketika Yesus memanggil mereka untuk menjadi "penjala manusia" (Matius 4:18-20; Markus 1:16-18; Lukas 5:1-11).
2. Pengakuan Petrus: Petrus mengakui Yesus sebagai "Mesias, Anak Allah yang hidup" (Matius 16:16). Sebagai jawaban, Yesus menjanjikan untuk membangun gereja-Nya di atas "batu karang" ini (Matius 16:18).
3. Berjalan di Atas Air: Petrus, dengan iman, berjalan di atas air menuju Yesus di tengah badai. Namun, ia menjadi takut dan mulai tenggelam (Matius 14:28-31).
4. Penyangkalan Petrus: Sebelum penyaliban, Petrus menyangkal mengenal Yesus sebanyak tiga kali, seperti yang telah dinubuatkan Yesus (Matius 26:69-75).
5. Pertobatan Petrus: Setelah kebangkitan Yesus, Petrus bertobat dengan sungguh-sungguh (Yohanes 21:15-19).
6. Pemimpin Gereja Mula-mula: Petrus menjadi pemimpin yang berani dan fasih dalam gereja mula-mula, berkhotbah pada hari Pentakosta (Kisah Para Rasul 2:14-41) dan melakukan banyak mujizat (Kisah Para Rasul 3-5).

Ayat-ayat Alkitab Terkait:

• Matius 4:18-22; 16:13-23; 17:1-9, 24-27; 26:31-35, 57-75
• Markus 1:16-34; 3:13-19; 5:35-43; 8:27-33; 9:2-8; 14:26-31, 53-72
• Lukas 5:1-11; 6:12-16; 8:49-56; 9:18-20, 28-36; 22:31-34, 54-62
• Yohanes 1:40-42; 6:66-71; 13:6-11, 36-38; 18:10-11, 15-18, 25-27; 21:1-23
• Kisah Para Rasul 1:15-26; 2:14-41; 3:1-26; 4:1-22; 5:1-11; 8:14-25; 9:32-43; 10:1-48; 11:1-18; 12:1-19; 15:1-29
• Galatia 2:7-14
• 1 Petrus
• 2 Petrus

Pelajaran dari Simon Petrus:

• Kasih Karunia Mengubah: Meskipun memiliki kelemahan, Petrus diubahkan oleh kasih karunia Allah dan menjadi pemimpin yang berpengaruh.
• Iman Membutuhkan Keberanian: Petrus menunjukkan keberanian untuk mengikuti Yesus, bahkan ketika menghadapi bahaya dan ketidakpastian.
• Kegagalan Bukanlah Akhir: Meskipun menyangkal Yesus, Petrus bertobat dan diampuni, menunjukkan bahwa Allah dapat memakai kita meskipun kita pernah gagal.

Simon Petrus adalah contoh nyata bagaimana Allah dapat memakai orang biasa untuk melakukan hal-hal luar biasa. Kisah hidupnya mendorong kita untuk bertumbuh dalam iman, keberanian, dan kepemimpinan, sambil selalu bersandar pada kasih karunia Allah.