Teks -- Yesaya 1:2-31 (TB)

Pengaduan tentang bangsa yang tidak setia itu

1:2 Dengarlah, hai langit, dan perhatikanlah, hai bumi, sebab TUHAN berfirman: "Aku membesarkan anak-anak dan mengasuhnya, tetapi mereka memberontak terhadap Aku. 1:3 Lembu mengenal pemiliknya, tetapi Israel tidak; keledai mengenal palungan yang disediakan tuannya, tetapi umat-Ku tidak memahaminya." 1:4 Celakalah bangsa yang berdosa, kaum yang sarat dengan kesalahan, keturunan yang jahat-jahat, anak-anak yang berlaku buruk! Mereka meninggalkan TUHAN, menista Yang Mahakudus, Allah Israel, dan berpaling membelakangi Dia. 1:5 Di mana kamu mau dipukul lagi, kamu yang bertambah murtad? Seluruh kepala sakit dan seluruh hati lemah lesu. 1:6 Dari telapak kaki sampai kepala tidak ada yang sehat: bengkak dan bilur dan luka baru, tidak dipijit dan tidak dibalut dan tidak ditaruh minyak. 1:7 Negerimu menjadi sunyi sepi, kota-kotamu habis terbakar; di depan matamu orang-orang asing memakan hasil dari tanahmu. Sunyi sepi negeri itu seolah-olah ditunggangbalikkan orang asing. 1:8 Puteri Sion tertinggal sendirian seperti pondok di kebun anggur, seperti gubuk di kebun mentimun dan seperti kota yang terkepung. 1:9 Seandainya TUHAN semesta alam tidak meninggalkan pada kita sedikit orang yang terlepas, kita sudah menjadi seperti Sodom, dan sama seperti Gomora.

Bertobat lebih baik dari mempersembahkan korban

1:10 Dengarlah firman TUHAN, hai pemimpin-pemimpin, manusia Sodom! Perhatikanlah pengajaran Allah kita, hai rakyat, manusia Gomora! 1:11 "Untuk apa itu korbanmu yang banyak-banyak?" firman TUHAN; "Aku sudah jemu akan korban-korban bakaran berupa domba jantan dan akan lemak dari anak lembu gemukan; darah lembu jantan dan domba-domba dan kambing jantan tidak Kusukai. 1:12 Apabila kamu datang untuk menghadap di hadirat-Ku, siapakah yang menuntut itu dari padamu, bahwa kamu menginjak-injak pelataran Bait Suci-Ku? 1:13 Jangan lagi membawa persembahanmu yang tidak sungguh, sebab baunya adalah kejijikan bagi-Ku. Kalau kamu merayakan bulan baru dan sabat atau mengadakan pertemuan-pertemuan, Aku tidak tahan melihatnya, karena perayaanmu itu penuh kejahatan. 1:14 Perayaan-perayaan bulan barumu dan pertemuan-pertemuanmu yang tetap, Aku benci melihatnya; semuanya itu menjadi beban bagi-Ku, Aku telah payah menanggungnya. 1:15 Apabila kamu menadahkan tanganmu untuk berdoa, Aku akan memalingkan muka-Ku, bahkan sekalipun kamu berkali-kali berdoa, Aku tidak akan mendengarkannya, sebab tanganmu penuh dengan darah. 1:16 Basuhlah, bersihkanlah dirimu, jauhkanlah perbuatan-perbuatanmu yang jahat dari depan mata-Ku. Berhentilah berbuat jahat, 1:17 belajarlah berbuat baik; usahakanlah keadilan, kendalikanlah orang kejam; belalah hak anak-anak yatim, perjuangkanlah perkara janda-janda! 1:18 Marilah, baiklah kita berperkara! -- firman TUHAN -- Sekalipun dosamu merah seperti kirmizi, akan menjadi putih seperti salju; sekalipun berwarna merah seperti kain kesumba, akan menjadi putih seperti bulu domba. 1:19 Jika kamu menurut dan mau mendengar, maka kamu akan memakan hasil baik dari negeri itu. 1:20 Tetapi jika kamu melawan dan memberontak, maka kamu akan dimakan oleh pedang." Sungguh, TUHAN yang mengucapkannya.

Hukuman atas Yerusalem

1:21 Bagaimana ini, kota yang dahulu setia sekarang sudah menjadi sundal! Tadinya penuh keadilan dan di situ selalu diam kebenaran, tetapi sekarang penuh pembunuh. 1:22 Perakmu tidak murni lagi dan arakmu bercampur air. 1:23 Para pemimpinmu adalah pemberontak dan bersekongkol dengan pencuri. Semuanya suka menerima suap dan mengejar sogok. Mereka tidak membela hak anak-anak yatim, dan perkara janda-janda tidak sampai kepada mereka. 1:24 Sebab itu demikianlah firman Tuhan, TUHAN semesta alam, Yang Mahakuat pelindung Israel; "Ha, Aku akan melampiaskan dendam-Ku kepada para lawan-Ku, dan melakukan pembalasan kepada para musuh-Ku. 1:25 Aku akan bertindak terhadap engkau: Aku akan memurnikan perakmu dengan garam soda, dan akan menyingkirkan segala timah dari padanya. 1:26 Aku akan mengembalikan para hakimmu seperti dahulu, dan para penasihatmu seperti semula. Sesudah itu engkau akan disebutkan kota keadilan, kota yang setia." 1:27 Sion akan Kubebaskan dengan penghakiman yang adil dan orang-orangnya yang bertobat akan Kubebaskan dengan tindakan yang benar. 1:28 Tetapi orang-orang yang memberontak dan orang-orang berdosa akan dihancurkan bersama, dan orang-orang yang meninggalkan TUHAN akan habis lenyap. 1:29 Sungguh, kamu akan mendapat malu karena pohon-pohon keramat yang kamu inginkan; dan kamu akan tersipu-sipu karena taman-taman dewa yang kamu pilih. 1:30 Sebab kamu akan seperti pohon keramat yang daunnya layu, dan seperti kebun yang kekurangan air. 1:31 Maka yang kuat menjadi seolah-olah kapas dan pekerjaannya menjadi seolah-olah bunga api; keduanya menimbulkan api dan tidak ada yang dapat memadamkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 1:2 - MEREKA MEMBERONTAK TERHADAP AKU.

Nas : Yes 1:2

Yehuda dan Israel telah menerima perjanjian Allah, hukum Taurat, Bait Suci, dan banyak janji-Nya, namun, kehidupan mereka penuh dosa, mereka mengabaikan perjanjian itu, dan gagal mengakui Allah sebagai sumber keselamatan dan berkat; oleh karena itu Allah akan menjatuhkan hukuman (ayat Yes 1:5-8).

Full Life: Yes 1:3 - ISRAEL.

Nas : Yes 1:3

Di sini "Israel" mengacu kepada ke-12 suku itu, termasuk Yehuda.

Full Life: Yes 1:4 - YANG MAHAKUDUS, ALLAH ISRAEL.

Nas : Yes 1:4

Ungkapan ini sebagai gelar untuk Allah terdapat 26 kali dalam kitab ini; lima kali lagi Allah disebutkan hanya sebagai "Yang Mahakudus". Dengan memakai nama ini bagi Allah, yang pasti bersumber dari penglihatan Yesaya yang mengesankan tentang Allah di dalam kekudusan-Nya (pasal Yes 6:1-13), nabi itu bukan hanya menekankan sifat khas Allah yang kudus, tetapi juga bahwa umat Allah harus kudus jikalau mereka ingin terus memiliki suatu hubungan perjanjian dengan Dia.

Full Life: Yes 1:7 - NEGERIMU MENJADI SUNYI SEPI.

Nas : Yes 1:7

Dalam usahanya membawa Yehuda kepada pertobatan, Allah membiarkan negeri mereka dijarah oleh orang asing (2Taw 28:5-18). Dosa umat itu telah memisahkan mereka dari berkat dan perlindungan Allah, dan hukuman sudah mulai. Negeri dan umat itu akhirnya akan dibinasakan oleh Nebukadnezar dan bala tentara Babel (605-586 SM). Orang berdosa yang bersikeras dalam dosa dan tidak mau bertobat senantiasa akan mendatangkan hukuman Allah dan akhirnya kehancuran.

Full Life: Yes 1:9-10 - SODOM ... GOMORA.

Nas : Yes 1:9-10

Kota Sodom dan Gomora binasa sama sekali karena dahsyatnya dosa mereka (Kej 19:1-25). Yesaya menyamakan Yehuda dengan kedua kota ini karena ketidaksetiaan mereka yang hebat.

Full Life: Yes 1:11 - UNTUK APA ITU KORBANMU.

Nas : Yes 1:11

Yesaya menyalahkan umat itu karena ikut melakukan perbuatan jahat dan ketidakadilan (ayat Yes 1:16-17), sambil terus membawa persembahan dan korban kepada Allah serta berdoa dan beribadah kepada Dia. Ibadah dan pujian menjadi sesuatu yang keji bagi Dia jikalau hati kita tidak benar-benar setia kepada-Nya dan jalan-jalan-Nya yang kudus (bd. Yes 66:3; Yer 7:21-26; Hos 6:6; Am 5:21-24; Mi 6:6-8).

Full Life: Yes 1:15 - AKU TIDAK AKAN MENDENGARKANNYA.

Nas : Yes 1:15

Dosa di dalam kehidupan kita akan menyebabkan Allah berpaling dari doa-doa kita

(lihat cat. --> Yak 4:3;

lihat cat. --> 1Yoh 3:22;

[atau ref. Yak 4:3; 1Yoh 3:22]

lihat art. BERDOA DENGAN EFEKTIF).

Full Life: Yes 1:18 - MARILAH, BAIKLAH KITA BEPERKARA.

Nas : Yes 1:18

Allah tidak ingin mengutuk dan membinasakan umat-Nya. Ia menawarkan pengampunan penuh jikalau mereka mau bertobat, membuang kejahatan, berusaha melakukan yang benar, dan menaati firman-Nya (ayat Yes 1:16-19). Pengampunan Allah kini tersedia bagi semua orang, yang sekalipun telah berbuat dosa, mengakui dosa-dosa mereka, bertobat, dan menerima penyucian Allah melalui darah Yesus Kristus (Luk 24:46-47; 1Yoh 1:9). Orang yang menolak kemurahan Allah dan malah memilih untuk mengikuti jalannya sendiri dalam pemberontakan akan dibinasakan (ayat Yes 1:20).

Full Life: Yes 1:25 - MEMURNIKAN PERAKMU.

Nas : Yes 1:25

Allah bermaksud membersihkan semua kejahatan dari umat-Nya dan memulihkan suatu kaum sisa yang bertobat (ayat Yes 1:18-19,26-27). Allah belum selesai berurusan dengan Yehuda (bd. Ezr 1:1-11; Ezr 5:2,14-16), karena Penebus seluruh umat manusia masih harus datang melalui umat pilihan ini. Sekalipun "Sion" (ayat Yes 1:27; yaitu, Yerusalem) akan dipulihkan, hanya mereka yang benar-benar berbalik kepada Allah akan diselamatkan dan tidak dibinasakan (bd. Yes 65:8-16).

BIS: Yes 1:18 - kamu ... kapas

kamu ... kapas, atau: sangkamu Aku akan membasuh kamu bersih seperti kapas?

BIS: Yes 1:29 - kebun-kebun untuk dewa-dewa

kebun-kebun untuk dewa-dewa: Kebun yang dikhususkan kepada dewa kesuburan supaya menghasilkan panen yang banyak.

Jerusalem: Yes 1:2 - Dengarlah, hai langit

Langit dan bumi dikerahkan sebagai saksi dalam pengadilan yang diadakan Tuhan atas umatNya, bdk Ula 4:26; 30:19; 32:1; Maz 50:4+. Sajak berikut, Yes 1:1-9, mengenai dimusnahkannya negeri Yehuda dan dikepungnya Yerusalem, entahlah oleh raja Asyur Sanherib pada th 701 seb Mas, bdk Yes 36:1 dst; 2Ra 18:13 dst, atau di waktu perang dengan negeri Aram (Fenisia) yang bersekutu dengan kerajaan Israel pada th 735 seb Mas, bdk Yes 7:1-2 dan 2Ra 16:5-9.

Jerusalem: Yes 1:4 - Yang Mahakudus, Allah Israel

Nabi Yesaya gemar akan sebutan ini, bdk Yes 6:3+; Ima 17:1+.

Jerusalem: Yes 1:5

Ayat ini mengenai bangsa Yehuda yang berdosa lalu dihukum. Tetapi dalam tradisi Kristen keterangan ini suka diterapkan pada Kristus yang menderita, sama seperti Yes 53:3 dst yang serupa suka diterapkan pada Kristus.

Jerusalem: Yes 1:7 - ditunggangbalikkan orang asing

Keterangan ini sebenarnya tidak menambah apa-apa pada apa yang sudah dikatakan dalam Yes 7a-b. Oleh karena kata Ibrani yang diterjemahkan dengan "ditunggangbalikkan" selalu dihubungkan dengan Sodom dan Gomora yang dihancurkan, Kej 19:1+, maka sementara ahli memperbaiki naskah Ibrani sehingga bunyinya: ditunggangbalikkan seperti Sodom. Yes 1:9 memang berkata tentang Sodom dan Gomora.

Jerusalem: Yes 1:8 - Puteri Sion

Ialah kota Yerusalem yang diperorangkan, Yes 10:32; 16:1, dll, atau penduduk kota itu, Yes 37:22; Zef 3:14; Rat 4:22. Bdk 2Sa 5:9+.

Jerusalem: Yes 1:10-20

Nubuat ini agaknya diucapkan nabi Yesaya pada awal karyanya, sebelum th 735. Sama seperti Amo 5:21-27 Yesaya mengecam ibadat lahiriah yang tidak berjiwa lagi. Kecaman serupa sekali lagi diucapkan dalam Yes 29:13-14. Nubuat ini oleh Yesus dikutip untuk mencela orang Farisi, Mat 15:8-9.

Jerusalem: Yes 1:15 - tanganmu penuh dengan darah

Yaitu dengan darah binatang korban tercampur dengan darah orang tidak bersalah yang dibunuh, bdk Yes 59:3.

Jerusalem: Yes 1:17 - anak-anak yatim

Yatim piatu dan janda termasuk golongan yang paling lemah ekonominya. Mereka dilindungi oleh hukum Taurat Kel 22:21-22; Ima 19:34-35; Ula 10:18; 14:29; 27:19, dll, dan dibela oleh para nabi, Yer 7:6; 22:3. Sebaliknya bdk Yes 1:23; 9:16; Yer 49:11; Yeh 22:7.

Jerusalem: Yes 1:18 - akan menjadi putih

Sama seperti penghakiman, Maz 9:9, demikianpun pengampunan dosa merupakan karya Allah, Kel 34:6+; Hos 11:8-9. Terdorong oleh belas kasihannya Tuhan mengakhiri dosa manusia dan dengan demikian memulihkan hubungan tepat antara manusia dengan diri Tuhan. Tidak ada dosa apapun yang dapat membatasi bela kasihan Tuhan, Maz 130. Allah hanya menurut manusia mengakui dirinya berdosa lalu menyesal, Yes 57:15; Maz 19:13; 25:11,18; 32:1-11+; Maz 32:1,5; 51:17-18, dll, dan secara batiniah bertobat, kembali kepada Tuhan Yer 3:14; Yeh 18:30-32:11; bdk Yes 30:18 dst; Rat 5:21. Pengampunan dosa menjadi ciri khas zaman Mesias pula, Yer 31:31+; bdk Yeh 36:25-26. Yesus ternyata mengampuni dosa orang Mar 2:5-11 dsj.

Jerusalem: Yes 1:20 - pedang

Ini melambangkan serangan musuh dengan segala akibat jeleknya. Ini baru berupa ancaman dan dengan menaklukkan diri kepada Tuhan umat masih dapat meluputkan diri, Yes 1:19

Jerusalem: Yes 1:20 - TUHAN yang mengucapkannya

Bdk Yes 40:5; 58:14; Mik 4:4.

Jerusalem: Yes 1:21-28

Nubuat ini berupa ratapan atas Yerusalem.

Jerusalem: Yes 1:21 - menjadi sundal

Pikiran tentang "persundalan Yerusalem" (umat) ini mengingatkan nubuat nabi Hosea, Yes 1:2+, dan lebih jauh diperkembangkan dalam kiasan yang tercantum dalam Yer 3:6-13; Yeh 16:23; bdk Yer 2:20. Persundalan Yerusalem di masa sekarang dilawankan dengan kesetiaannya dahulu. Setelah dibersihkan oleh hukum, umat kembali menjadi setia, Yes 1:26.

Jerusalem: Yes 1:26 - kota yang setia

Nama diri seseorang atau sesuatu menentukan hakekat orang atau barang itu dan juga menentukan hal ihwalnya kelak, bdk nama Yakub, Kej 25:26; 27:36, dan nama anak-anak Yakub, Kej 29:31-30:24, dll. Berubah nama berarti berubah panggilan, bdk Abraham, Kej 17:5, Israel, Kej 32:29, dll. Nama yang oleh seorang nabi diberikan merupakan sebuah pertanda berdaya, misalnya Yesaya, Yes 7:3 bdk Yes 10:21; 7:14; 18:1-3 (bdk Yes 8:18), dan Hosea, Yes 1:4,6,9,10-11; 2:22. Di masa mendatang kota Yerusalem akan mendapat nama-nama lain lagi yang berupa nubuat pula, Yes 60:14; 62:4,12; Yeh 48:35. Di sini Yerusalem yang baru (yang menyinggung Yes 1:21) ialah "Kota keadilan" dan "Kota kesetiaan". Menurut pandangan nabi Yesaya (dan Amos) keadilan pertama-tama berarti: mempertahankan hukum dan hak orang. Tetapi pengertian "keadilan/kebenaran" lebih luas artinya dari itu saja. Keadilan manusia adalah suatu penyertaan dalam keadilan Allah yang terkandung dalam kekudusanNya, bdk Yes 5:16+.

Jerusalem: Yes 1:27-28

Kedua ayat ini merupakan semacam komentar atas apa yang dikatakan di muka. Komentar yang agak dangkal itu mungkin ditambah oleh seorang murid nabi Yesaya.

Jerusalem: Yes 1:29-31

Dalam bagian ini nabi Yesaya mengecam adat keagamaan yang menyangkut pohon angker. Jarang sekali nabi Yesaya mencela adat kebiasaan yang benar-benar kafir, bdk Yes 2:6-8. Pohon-pohon angker itu tidak menjadi pujaan rakyat, tetapi menyangkut adat kebiasaan penduduk aseli negeri Kanaan, bdk Ula 12:2+. Adat kebiasaan yang salah itu tersebar luas baik di wilayah kerajaan Yehuda maupun di wilayah kerajaan Israel, bdk Yes 57:5; Yer 2:20; 3:6,13; 17:2; Yeh 6:13; 1Ra 14:23; 2Ra 16:4; 17:10.

Ende: Yes 1:2

Si nabi pakai bahasa penghebat dan memang tidak berbitjara kepada "langit dan bumi", jang diperorangkan dan dikerahkan sebagai saksi dalam perkara antara Jahwe dengan umatNja.

Orang² Juda disebut "anak² Allah", oleh karena Jahwe telah memelihara Juda seperti seorang ajah memelihara anak²nja. Demikian ditekankanlah hubungan mesra antara Allah dengan umatNja.

Ende: Yes 1:5-6

Juda dibandingkan dengan orang jang luka dan sakit. Artinja: negeri itu sudah dihukum, mungkin penjerbuan dari pihak Israil dan Aram ditahun 735 (lih. Yes 6:11-12; 8:1-3). Penafsir² lain lebih suka menghubungkan nubuat ini dengan penjerbuan Sanherib, radja Asjur, dalam th. 701 (bdk.pas. 36-37)(Yes 36:1-37:38) dengan berdasarkan aj. 8 (Yes 1:8).

Kendati keadaan buruk Jahwe tidak menolong, oleh karena Juda tetap keras kepala dan tidak mau bertobat.

Ende: Yes 1:8

Sedangkan seluruh negeri sudah direbut dan dirusak oleh musuh, kota Jerusjalem belum dikuasainja; hanja dikepung sadja. Aram dan Israil sungguh tidak sampai merebut Jerusjalem (bdk.Yes 7:1) dan Asjurpun tidak (bdk. Yes 37:36-37).

Ende: Yes 1:8 - puteri Sion

adalah sebutan Jerusjalem, jang diperorangkan sebagai wanita.

Ende: Yes 1:9 - Jahwe balatentara

adalah sebutan Allah Israil jang lazim dipakai para nabi. Sebutan itu menegaskan kekuasaan allah (bdk. 1Sa 17:45; Yes 34:4; Yer 33:22).

Ende: Yes 1:9 - orang sedikit jang terluput

Istilah ini menundjukkan orang jang terluput dari hukuman dan selamat, sedangkan kebanjakan orang binasa. Seringkali dipakai djuga istilah "sisa". Gagasan ini terdapat pada semua Nabi (Amo 3:12; 5:13; Yes 4:2-3; 6:13; 7:3; 10:19,21; 28:5-6; 37:4,31,33; Mik 4:7; 5:2; Zef 2:7,9; 3:12; Yer 3:14; 5:18; Yeh 5:3-4). Sisa jang diselamatkan itu kemudian akan mendjadi bangsa besar pula. Sisa itu terdapat antara kaum buangan (Yeh 12:16; Bar 2:13), setelah dalam pembuangan itu dibersihkan dan bertobat (Yeh 6:8-10; bdk. Ula 30:1-2). Habis pembuangan sisa, jang masih djuga belum setia itu, kembali dibersihkan serta dikurangi (Zak 1:3; 8:11; Hag 1:12; Oba 17; Yoe 3:5; Zak 13:8-9; 14:2). Sisa jang sutji itu lalu mendjadi benih bagi umat Jahwe jang baru. Jesuslah jang sesungguhnja sisa itu, jang mendjadi asal-usul bangsa jang benar lagi sutji (bdk. Yes 11:1,10; 4:2; Yer 23:3-6). Kaum kafir tidak ada "sisa" jang sedemikian itu (Yes 14:22,20; 15:9; 16:14; Amo 1:8; Yeh 21:32; Oba 18).

Ende: Yes 1:10

Jerusjalem dibandingkan dengan Sodom dan Gomora, kota² purba jang dihanjutkan Allah karena kebusukannja. Demikian Jerusjalem busuk sama sekali.

Ende: Yes 1:11

Sebagaimana nabi² lain menjerang dan mengetjam ibadah lahiriah belaka, jang tidak dibarengi dengan kelakuan jang baik, melainkan tingkah laku jang buruk sadja, chususnja ketidakadilan sosial, demikianpun Jesaja mentjela bukan ibadah melainkan ibadah munafik itu.

Ende: Yes 1:12 - meng-indjak² pelataran²Ku

ialah sering mengundjungi baitullah untuk beribadah. Sama artinja:"menghadap wadjahKu".

Ende: Yes 1:13 - persembahan penipu

ialah kurban jang disertai kedjahatan. Kurbankan pada dirinja merupakan lambang kesediaan dan ketaatan kepada Allah. tanpa isi hati jang sedemikian itu kurban jang disertai kedjahatan. Kurbankan pada dirinja merupakan lambang kesediaan dan ketaatan kepada Allah. Tanpa isi hati jang sedemikian itu kurban "menipu" Allah serta mendjadi kebohongan belaka.

Ende: Yes 1:15 - tanganmu penuh dengan darah

Artinja: penindasan dan pengisapan sosial, antara lain "pembunuhan di pengadilan".

Ende: Yes 1:18

Bahasa kiasan. Allah mengundang Jerusjalem untuk ber-sama² menghadap hakim. Djika mau, maka tindakan itu mendjadi pengakuan kesalahannja dan permulaan pertobatan. Lalu dosa² Jerusjalem akan diampuni, sekali pun pengampunan itu rupa²nja tak mungkin djuga, sebagaimana kain merah-ungu tidak dapat mendjadi putih.

Ende: Yes 1:21

Jerusjalem (Israil) merupakan "isteri" Jahwe. Dengan murtad daripadaNja ia berdjinah bagaikan pelatjur. Djinah" itu per-tama² penjembahan dewa² kafir; tapi djuga ketidakadilan sosial berarti murtad dari Jahwe (aj.22-23)(Yes 1:22-23). Djaman dahulu (masa Dawud) dianggap djaman sempurna.

Ende: Yes 1:22

Bahasa kiasan. Artinja: Jang baik sudah mendjadi djahat; Israil jang sutji mendjadi buruk.

Ende: Yes 1:23 - jatim-piatu dan djanda

adalah lambang jang lazim dipakai untuk menundjukkan kaum lemah, miskin dan jang tak mampu melindungi dirinja.

Ende: Yes 1:24 - musuh, seteru

Allah, ialah para pendosa.

Ende: Yes 1:25

Bahasa kiasan: Artinja: Hukuman jang ditimpakan Allah pada Israil. Tapi Ia tidak bermaksud membinasakan umatNja, melainkan membersihkannja serta memulihkan kesutjian seperti dahulu (aj. 26)(Yes 1:26).

Ende: Yes 1:26

Nama² itu adalah sebutan beribarat. Hal sedemikian itu disukai Jesaja (bdk. Yes 7:14; 8:1; 7:3; 9:5; Lih. Hos 1:4,6,9; Yeh 48:35; Yes 60:14).

Ende: Yes 1:29

Si nabi mentjela adat kafir, jakni menjembah dan menghormati pohon keramat. Adat itu dahulu (dan sekarang) tersebar di-mana².

Ende: Yes 1:31 - jang tjegak

ialah orang jang menjembah pohon, lalu merasa diri kuat.

Tapi baik orangnja maupun ibadahnja akan dibinasakan.

Endetn: Yes 1:3 - (dan)

ditambahkan menurut naskah Qumran dan terdjemahan² kuno.

Endetn: Yes 1:7 - Sodom

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "orang asing". Dalam naskah Qumran terdapat: kota² (Sodom dan Gomora).

Endetn: Yes 1:18 - kirmisi

diperbaiki menurut naskah Qumran dan terdjemahan² kuno. Naskah Hibrani pakai djamak.

Endetn: Yes 1:29 - kamu

diperbaiki menurut Targum. Tertulis: "mereka".

Ref. Silang FULL: Yes 1:2 - hai bumi // Tuhan berfirman // membesarkan anak-anak // mereka memberontak

· hai bumi: Ul 4:26; [Lihat FULL. Ul 4:26]

· Tuhan berfirman: Hak 11:10; Yer 42:5; Mi 1:2

· membesarkan anak-anak: Yes 23:4; 63:16

· mereka memberontak: Yes 1:4,23; Yes 24:5,20; 30:1,9; 46:8; 48:8; 57:4; 65:2; 66:24; Yeh 24:3; Hag 1:12; Mal 1:6; 3:5

Ref. Silang FULL: Yes 1:3 - Lembu mengenal // mengenal palungan // tidak memahaminya // tidak memahaminya

· Lembu mengenal: Ayub 12:9

· mengenal palungan: Kej 42:27; [Lihat FULL. Kej 42:27]

· tidak memahaminya: Yer 4:22; 5:4; 9:3,6; Hos 2:7; 4:1

· tidak memahaminya: Ul 32:28; [Lihat FULL. Ul 32:28]; Yes 42:25; 48:8; Hos 4:6; 7:9

Ref. Silang FULL: Yes 1:4 - dengan kesalahan // yang jahat-jahat // berlaku buruk // Mereka meninggalkan // menista Yang // berpaling membelakangi

· dengan kesalahan: Yes 5:18

· yang jahat-jahat: Yes 1:2; [Lihat FULL. Yes 1:2]; Yes 9:16; 14:20; 31:2; Yer 23:14

· berlaku buruk: Mazm 14:3

· Mereka meninggalkan: Ul 32:15; [Lihat FULL. Ul 32:15]; Mazm 119:87; [Lihat FULL. Mazm 119:87]

· menista Yang: 2Raj 19:22; [Lihat FULL. 2Raj 19:22]; Yes 5:19,24; 31:1; 37:23; 41:14; 43:14; 45:11; 47:4; Yeh 39:7

· berpaling membelakangi: Ams 30:9; [Lihat FULL. Ams 30:9]; Yes 59:13

Ref. Silang FULL: Yes 1:5 - mau dipukul // yang bertambah // murtad // seluruh hati // lemah lesu

· mau dipukul: Ams 20:30

· yang bertambah: Yer 2:30; 5:3; 8:5

· murtad: Yes 1:2; [Lihat FULL. Yes 1:2]; Yes 31:6; Yer 44:16-17; Ibr 3:16

· seluruh hati: Rat 2:11; 5:17

· lemah lesu: Yes 30:26; 33:6,24; 58:8; Yer 30:17

Ref. Silang FULL: Yes 1:6 - sampai kepala // yang sehat // dan bilur // tidak dibalut // ditaruh minyak

· sampai kepala: Ul 28:35; [Lihat FULL. Ul 28:35]

· yang sehat: Mazm 38:4

· dan bilur: Yes 53:5

· tidak dibalut: Mazm 147:3; [Lihat FULL. Mazm 147:3]; Yes 30:26; Yer 8:22; 14:19; 30:17; Rat 2:13; Yeh 34:4

· ditaruh minyak: 2Sam 14:2; Mazm 23:5; 45:8; 104:15; Yes 61:3; Luk 10:34

Ref. Silang FULL: Yes 1:7 - sunyi sepi // habis terbakar // orang-orang asing // orang asing

· sunyi sepi: Im 26:34; [Lihat FULL. Im 26:34]

· habis terbakar: Im 26:31; [Lihat FULL. Im 26:31]; Ul 29:23; [Lihat FULL. Ul 29:23]

· orang-orang asing: Im 26:16; Hak 6:3-6; Yes 62:8; Yer 5:17

· orang asing: 2Raj 18:13; [Lihat FULL. 2Raj 18:13]; Mazm 109:11; [Lihat FULL. Mazm 109:11]

Ref. Silang FULL: Yes 1:8 - Puteri Sion // tertinggal // seperti pondok

· Puteri Sion: Mazm 9:15; [Lihat FULL. Mazm 9:15]; Yes 10:32; [Lihat FULL. Yes 10:32]

· tertinggal: Yes 30:17; 49:21

· seperti pondok: Ayub 27:18; [Lihat FULL. Ayub 27:18]

Ref. Silang FULL: Yes 1:9 - yang terlepas // seperti Gomora

· yang terlepas: Kej 45:7; [Lihat FULL. Kej 45:7]; 2Raj 21:14; [Lihat FULL. 2Raj 21:14]; Yes 4:2; 6:13; 27:12; 28:5; 37:4,31-32; 45:25; 56:8; Yer 23:3; Yoel 2:32

· seperti Gomora: Kej 19:24; [Lihat FULL. Kej 19:24]; Rom 9:29%&

Ref. Silang FULL: Yes 1:10 - firman Tuhan // manusia Sodom // Perhatikanlah pengajaran // manusia Gomora

· firman Tuhan: Yes 28:14

· manusia Sodom: Kej 13:13; [Lihat FULL. Kej 13:13]; Kej 18:20; [Lihat FULL. Kej 18:20]; Yeh 16:49; Rom 9:29; Wahy 11:8

· Perhatikanlah pengajaran: Yes 5:24; 8:20; 30:9

· manusia Gomora: Yes 13:19

Ref. Silang FULL: Yes 1:11 - anak lembu // lembu jantan // kambing jantan // tidak Kusukai

· anak lembu: Mazm 50:8; Am 6:4

· lembu jantan: Yes 66:3; Yer 6:20

· kambing jantan: 1Sam 15:22; Mazm 40:7; [Lihat FULL. Mazm 40:7]; Mal 1:10; Ibr 10:4

· tidak Kusukai: Ayub 22:3; [Lihat FULL. Ayub 22:3]

Ref. Silang FULL: Yes 1:12 - dari padamu

· dari padamu: Kel 23:17; Ul 31:11

Ref. Silang FULL: Yes 1:13 - membawa persembahanmu // sebab baunya // adalah kejijikan // bulan baru // mengadakan pertemuan-pertemuan

· membawa persembahanmu: Ams 15:8; Yes 66:3; Hag 2:15

· sebab baunya: Yer 7:9; 18:15; 44:8

· adalah kejijikan: 1Raj 14:24; [Lihat FULL. 1Raj 14:24]; Mazm 115:8; Ams 28:9; Yes 41:24; Mal 2:11

· bulan baru: Bil 10:10; [Lihat FULL. Bil 10:10]

· mengadakan pertemuan-pertemuan: 1Taw 23:31

Ref. Silang FULL: Yes 1:14 - bulan barumu // dan pertemuan-pertemuanmu // Aku benci // beban bagi-Ku // telah payah

· bulan barumu: Neh 10:33; [Lihat FULL. Neh 10:33]

· dan pertemuan-pertemuanmu: Kel 12:16; Im 23:1-44; Bil 28:11-29:39; Ul 16:1-17; Yes 5:12; 29:1; Hos 2:10

· Aku benci: Mazm 11:5; [Lihat FULL. Mazm 11:5]

· beban bagi-Ku: Ayub 7:12; [Lihat FULL. Ayub 7:12]

· telah payah: Mazm 69:4; Yes 7:13; 43:22,24; Yer 44:22; Mal 2:17; 3:14

Ref. Silang FULL: Yes 1:15 - menadahkan tanganmu // akan memalingkan // akan mendengarkannya // sebab tanganmu // dengan darah

· menadahkan tanganmu: Kel 9:29; [Lihat FULL. Kel 9:29]

· akan memalingkan: Ul 31:17; [Lihat FULL. Ul 31:17]; Yes 57:17; 59:2

· akan mendengarkannya: Ul 1:45; [Lihat FULL. Ul 1:45]; 1Sam 8:18; [Lihat FULL. 1Sam 8:18]; Ayub 15:31; [Lihat FULL. Ayub 15:31]; Yoh 9:31; [Lihat FULL. Yoh 9:31]

· sebab tanganmu: Ayub 9:30; [Lihat FULL. Ayub 9:30]

· dengan darah: Yes 4:4; 59:3; Yer 2:34; Yeh 7:23; Hos 4:2; Yoel 3:21

Ref. Silang FULL: Yes 1:16 - Basuhlah // depan mata-Ku // berbuat jahat

· Basuhlah: Rut 3:3; [Lihat FULL. Rut 3:3]; Mat 27:24; Yak 4:8

· depan mata-Ku: Bil 19:11,16; Yes 52:11

· berbuat jahat: Yes 55:7; Yer 25:5

Ref. Silang FULL: Yes 1:17 - berbuat baik // usahakanlah keadilan // orang kejam // anak-anak yatim // perkara janda-janda

· berbuat baik: Mazm 34:15; [Lihat FULL. Mazm 34:15]

· usahakanlah keadilan: Mazm 72:1; [Lihat FULL. Mazm 72:1]; Yes 11:4; 33:5; 56:1; 61:8; Am 5:14-15; Mi 6:8; Zef 2:3

· orang kejam: Ul 14:29; [Lihat FULL. Ul 14:29]

· anak-anak yatim: Yes 1:23; Ayub 22:9; Mazm 82:3; 94:6; Yes 10:2

· perkara janda-janda: Kel 22:22; [Lihat FULL. Kel 22:22]; Yeh 18:31; 22:7; Luk 18:3; Yak 1:27

Ref. Silang FULL: Yes 1:18 - kita berperkara // seperti salju // seperti bulu

· kita berperkara: 1Sam 2:25; [Lihat FULL. 1Sam 2:25]; Yes 41:1; 43:9,26

· seperti salju: Mazm 51:9; [Lihat FULL. Mazm 51:9]; Wahy 7:14

· seperti bulu: Yes 55:7

Ref. Silang FULL: Yes 1:19 - mau mendengar // negeri itu

· mau mendengar: Ayub 36:22; [Lihat FULL. Ayub 36:22]; Yes 50:10; [Lihat FULL. Yes 50:10]

· negeri itu: Ul 30:15-16; Ezr 9:12; Mazm 34:11; Yes 30:23; 55:2; 58:14; 62:9; 65:13,21-22

Ref. Silang FULL: Yes 1:20 - dan memberontak // oleh pedang // yang mengucapkannya

· dan memberontak: 1Sam 12:15; [Lihat FULL. 1Sam 12:15]

· oleh pedang: Ayub 15:22; [Lihat FULL. Ayub 15:22]; Yes 3:25; 27:1; 65:12; 66:16; Yer 17:27

· yang mengucapkannya: Bil 23:19; Yes 21:17; 34:16; 40:5; 58:14; Yer 49:13; Mi 4:4; Za 1:6; Wahy 1:16

Ref. Silang FULL: Yes 1:21 - menjadi sundal // diam kebenaran // penuh pembunuh

· menjadi sundal: Yes 57:3-9; Yer 2:20; 3:2,9; 13:27; Yeh 23:3; Hos 1:12-2:12

· diam kebenaran: Yes 5:7; 46:13; 59:14; Am 6:12

· penuh pembunuh: Ams 6:17; [Lihat FULL. Ams 6:17]

Ref. Silang FULL: Yes 1:22 - tidak murni

· tidak murni: Mazm 119:119; [Lihat FULL. Mazm 119:119]

Ref. Silang FULL: Yes 1:23 - adalah pemberontak // dengan pencuri // menerima suap // kepada mereka

· adalah pemberontak: Yes 1:2; [Lihat FULL. Yes 1:2]

· dengan pencuri: Ul 19:14; [Lihat FULL. Ul 19:14]; Mi 2:1-2; 6:12

· menerima suap: Kel 23:8; [Lihat FULL. Kel 23:8]; Am 5:12

· kepada mereka: Yes 10:2; Yer 5:28; Yeh 22:6-7; Mi 3:9; Hab 1:4

Ref. Silang FULL: Yes 1:24 - Yang Mahakuat // melakukan pembalasan // para musuh-Ku

· Yang Mahakuat: Kej 49:24; [Lihat FULL. Kej 49:24]

· melakukan pembalasan: Yes 34:2,8; 35:4; 47:3; 59:17; 61:2; 63:4; Yer 51:6; Yeh 5:13

· para musuh-Ku: Ul 32:43; [Lihat FULL. Ul 32:43]; Yes 10:3; [Lihat FULL. Yes 10:3]

Ref. Silang FULL: Yes 1:25 - terhadap engkau // akan memurnikan // akan memurnikan // segala timah

· terhadap engkau: Ul 28:63

· akan memurnikan: Mazm 78:38; [Lihat FULL. Mazm 78:38]

· akan memurnikan: Mazm 119:119; [Lihat FULL. Mazm 119:119]

· segala timah: 2Taw 29:15; Yes 48:10; Yer 6:29; 9:7; Yeh 22:22; Mal 3:3

Ref. Silang FULL: Yes 1:26 - seperti dahulu // akan disebutkan // kota keadilan // kota

· seperti dahulu: Yer 33:7,11; Mi 4:8

· akan disebutkan: Kej 32:28; [Lihat FULL. Kej 32:28]

· kota keadilan: Yes 32:16; 33:5; 46:13; 48:18; 61:11; 62:1; Yer 31:23; Za 8:3

· kota: Yes 4:3; 48:2; 52:1; 60:14; 62:2; 64:10; Dan 9:24

Ref. Silang FULL: Yes 1:27 - yang bertobat // yang benar

· yang bertobat: Yes 30:15; 31:6; 59:20; Yeh 18:30

· yang benar: Yes 35:10; 41:14; 43:1; 52:3; 62:12; 63:4; Hos 2:18

Ref. Silang FULL: Yes 1:28 - orang-orang berdosa // yang meninggalkan // habis lenyap

· orang-orang berdosa: Yes 33:14; 43:27; 48:8; 50:1; 59:2; Yer 4:18

· yang meninggalkan: Ul 32:15; [Lihat FULL. Ul 32:15]

· habis lenyap: Mazm 9:6; Yes 24:20; 66:24; Yer 16:4; 42:22; 44:12; 2Tes 1:8-9

Ref. Silang FULL: Yes 1:29 - mendapat malu // pohon-pohon keramat // karena taman-taman

· mendapat malu: Mazm 97:7; Yes 42:17; 44:9,11; 45:16; Yer 10:14

· pohon-pohon keramat: Yes 57:5; Yeh 6:13; Hos 4:13

· karena taman-taman: Yes 65:3; 66:17

Ref. Silang FULL: Yes 1:30 - yang daunnya

· yang daunnya: Mazm 1:3; [Lihat FULL. Mazm 1:3]

Ref. Silang FULL: Yes 1:31 - menimbulkan api

· menimbulkan api: Yes 4:4; 5:24; 9:17-18; 10:17; 24:6; 26:11; 30:27,33; 33:14; 34:10; 66:15-16,24; Yer 5:14; 7:20; 21:12; Ob 1:18; Mal 3:2; 4:1; Mat 25:41; [Lihat FULL. Mat 25:41]

Defender (ID): Yes 1:3 - kandang

“Kandang” adalah sama dengan “stro”. Meskipun binatang-binatang itu bisa mengenali Pencipta mereka ketika orang tua-Nya “meletakkan-Nya di dalam sebuah kandang” (Luk 2:7), para pemimpin bangsa itu mengabaikan-Nya dan kemudian berusaha membunuh-Nya (Mat 2:16).

Defender (ID): Yes 1:4 - Yang Maha Kudus dari Israel

Judul ini untuk Tuhan - "Yang Maha Kudus dari Israel" - muncul dua belas kali di bagian pertama Yesaya dan empat belas kali di bagian kedua. Ini dan kemiripan lainnya dalam penggunaan menambah bukti lebih lanjut untuk kepengarangan yang terpadu dari seluruh kitab.

Defender (ID): Yes 1:9 - sisa yang sangat kecil

Ajaran tentang sisa - sekelompok kecil orang yang masih setia kepada Tuhan dan Firman-Nya, di tengah bangsa yang sudah banyak menjauh dari Tuhan - muncul secara sering di Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru (Luk 12:32).

Defender (ID): Yes 1:9 - Gomora

Contoh penghakiman Tuhan atas Sodom dan Gomora (Kej 19:24-28) masih diingat dengan baik oleh rakyat Israel setidaknya 1500 tahun setelah peristiwa tersebut.

Defender (ID): Yes 1:11 - pengurbananmu

Tuhan tidak mengutuk pengurbanan atau doa (Isa 1:15) tetapi roh yang tidak bertobat dari mereka yang mempersembahkan (Isa 1:15, Isa 1:16), yang mengalahkan seluruh tujuan dari persembahan tersebut.

Defender (ID): Yes 1:18 - mari kita berpikir

Iman kepada Tuhan pencipta dan penebusan bukanlah kepercayaan buta tetapi sepenuhnya konsisten dengan semua alasan spiritual yang benar - iman yang rasional.

Defender (ID): Yes 1:18 - merah darah

Kata ini sama dengan "cacing" (lihat catatan pada Mazmur 22:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 1:9

Kej 19:24, Rm 9:29

Ref. Silang BIS: Yes 1:11

Am 5:21-22

Ref. Silang BIS: Yes 1:12

Am 5:21-22

Ref. Silang BIS: Yes 1:13

Am 5:21-22

Ref. Silang BIS: Yes 1:14

Am 5:21-22

Ref. Silang TB: Yes 1:9

Kej 19:24, Rm 9:29

Ref. Silang TB: Yes 1:11-14

Am 5:21-22

Gill (ID): Yes 1:2 - Dengarlah, hai langit, dan perhatikanlah, hai bumi // Sebab Tuhan telah berbicara // Aku telah memelihara dan membesarkan anak-anak // dan mereka telah memberontak melawan-Ku

Dengarlah, hai langit, dan perhatikanlah, hai bumi,.... Apa yang hendak dikatakan Tuhan mengenai kontroversinya dengan umat-Nya, yang akan dikelola secara terbuka dan publik di hadapan mereka sebagai penonton dan saksi; ini secara ketat dan tepat merujuk pada langit dan bumi, atau secara kiasan menghuni mereka, malaikat dan manusia. Panggilan ini serius, dan menunjukkan sesuatu yang penting dan bernilai untuk dilakukan dan diperhatikan: lihat Ulangan 32:1. Targum mengungkapkan,

"dengarlah, hai langit, yang bergerak ketika Aku memberikan hukum-Ku kepada umat-Ku; dan perhatikanlah, hai bumi, yang bergetar di depan firman-Ku.''

Sebab Tuhan telah berbicara: tidak hanya melalui Musa, dan para nabi yang ada sebelum Yesaya, tetapi Ia telah berbicara kepadanya kata-kata yang kini akan disampaikannya; sebab itu bukan kata-katanya sendiri, tetapi kata-kata Tuhan: ia berbicara dengan ilham dari Tuhan, dan tergerak oleh Roh Kudus; dan oleh karena itu apa yang ia katakan harus diterima, bukan sebagai kata manusia, tetapi sebagai kata Tuhan:

Aku telah memelihara dan membesarkan anak-anak; maksudnya adalah orang Yahudi;

"umat-Ku, rumah Israel, yang telah Aku sebut anak-anak,''

sebagaimana Targum menafsirkan; lihat Keluaran 4:22 kepada mereka, sebagai suatu bangsa, milik pengangkatan; mereka dihitung sebagai anak-anak Tuhan; Tuhan memperhatikan dan menjaga mereka dalam keadaan bayi, membawa mereka keluar dari Mesir, menuntun mereka melalui padang gurun, dan memberi makan mereka di dalamnya; membawa mereka ke tanah Kanaan, mengusir bangsa-bangsa di depan mereka, dan menetapkan mereka di sana; memberikan hukum dan ketentuan-Nya, membedakan mereka dari semua bangsa lain dengan kasih karunia-Nya, dan mengangkat mereka ke posisi tinggi, dengan banyak kejayaan dan kemakmuran, terutama di zaman Daud dan Salomo. Kata-kata tersebut dapat diartikan, "Aku telah memuliakan", atau "membesarkan, dan telah mengangkat anak-anak" ^s; tidak hanya membesarkan mereka, tetapi juga mengangkat mereka ke kehormatan dan martabat yang besar; bahkan sampai ke taraf manusia, hingga waktu yang ditentukan oleh Bapa, ketika mereka tidak lagi berada di bawah pengasuh dan pengatur, tetapi di bawah Raja Mesias; tetapi mereka memberontak, seperti yang dinyatakan berikut:

dan mereka telah memberontak melawan-Ku, Tuhan dan Raja mereka; sebab orang Yahudi berada di bawah teokrasi; Tuhan, yang adalah Bapa mereka, adalah Raja mereka, dan mereka memberontak melawan-Nya dengan melanggar hukum-Nya, yang pemberontakan ini diperburuk karena bukan hanya dari subjek terhadap raja mereka, tetapi juga dari anak-anak terhadap ayah mereka; hukum mengenai anak yang memberontak, lihat di Ulangan 21:18. Targum menafsirkan, "mereka telah memberontak melawan Firman-Ku"; Firman yang esensial, Mesias; versi Septuaginta adalah, "tetapi mereka telah menolak-Ku" ^t; dan versi Vulgata Latin ^u, "tetapi mereka telah menganggap rendah-Ku": demikianlah orang Yahudi menolak dan menganggap rendah Mesias yang sejati ketika Dia datang, tidak mau agar Dia memerintah atas mereka, tidak mau menerima beban-Nya, walaupun ringan, tetapi memberontak melawan-Nya. Orang Yahudi adalah bangsa yang memberontak sejak awal, di zaman Musa, dan di zaman para nabi, dan terus hingga zaman Mesias.

Gill (ID): Yes 1:3 - Si lembu mengenal pemiliknya // dan keledai mengenal palungan tuannya // Namun Israel tidak mengenal // Umatku tidak mempertimbangkan

Si lembu mengenal pemiliknya,.... Mengetahui suaranya, ketika dia memanggilnya, dan mengikutinya ke mana dia memimpin, entah itu untuk membajak di ladang, atau memberi makan di padang;

dan keledai mengenal kandang tuannya, atau "palungan"; di mana dia diberi makan, dan ke mana dia pergi ketika ingin makanan, dan pada waktu-waktu yang biasa. Gussetius ^w menginterpretasikan kata-kata ini; keledai tahu lantai tempat dia menginjak jagung, dan dengan senang hati pergi ke sana, meskipun itu untuk bekerja, sama seperti untuk makan; dan dengan demikian mempermalukan Israel, yang sudah jenuh dengan ibadah kepada Tuhan di bait suci, di mana makanan rohani disediakan untuk mereka, tetapi memilih untuk tidak pergi ke sana, karena merasa keberatan untuk bekerja.

Namun Israel tidak mengenal; Penciptanya dan Pemiliknya, Rajanya, Tuhan, dan Tuhannya, Bapaknya, Juruselamat, dan Penebusnya; dia tidak mengakui dan mengenalnya, tetapi menolaknya; lihat Yoh 1:10.

Umatku tidak mempertimbangkan; orang-orang Yahudi, yang merupakan umat Tuhan menurut pengakuan, tidak membangkitkan diri mereka untuk mempertimbangkan, atau menggunakan cara untuk mengetahui dan memahami, hal-hal ilahi dan rohani, seperti yang ditunjukkan oleh kata yang digunakan ^x; mereka tidak mau memperhatikan firman dan tata cara, yang sesuai dengan kandang atau palungan; mereka tidak mau mendengar atau memperhatikan pelayanan firman oleh Kristus dan para rasul-Nya, atau membiarkan orang lain, tetapi menghalang-halangi mereka sebisa mungkin; lihat Mat 23:13. Targumnya adalah,

"Israel tidak belajar untuk mengenal ketakutanku, umatku tidak mengerti untuk berpaling kepada hukuku."

Dengan cara yang sama, kebodohan yang lebih dari brutal dari umat ini diungkapkan dalam Yer 8:7.

Gill (ID): Yes 1:4 - Ah, bangsa yang berdosa // sebuah bangsa yang dibebani dengan kejahatan // sebuah benih pelaku kejahatan // Anak-anak yang merusak // Mereka telah meninggalkan Tuhan // mereka telah memprovokasi Yang Kudus dari Israel untuk marah // mereka telah pergi mundur

Oh, bangsa yang berdosa,..... Atau "bangsa yang berdosa" ^y; yang terus-menerus berbuat dosa, tidak melakukan apa-apa selain dosa, kebalikan dari apa yang seharusnya mereka jalani, Ulangan 7:6. Kata-kata ini diucapkan, baik sebagai panggilan dan seruan kepada mereka, untuk membuat mereka mendengar dan memperhatikan apa yang dikatakan, seperti yang diamati oleh Aben Ezra dan Kimchi, dan sebagaimana הוי digunakan dalam Yesaya 55:1 atau sebagai keluhan dan ratapan, seperti yang dipikirkan Jarchi, karena kejahatan mereka yang umum dan terus-menerus, lihat 1 Raja-raja 13:30, atau sebagai ancaman, seperti dalam Yesaya 1:24, dan demikian pula Targum mengalihkan artinya,

"Celakalah mereka yang disebut umat yang kudus, dan telah berbuat dosa:"

begitu juga versi Vulgate Latin dan bahasa Arab menerjemahkannya, "celakalah bangsa yang berdosa"; kehancuran mereka sudah dekat:

sebuah bangsa yang dibebani dengan kejahatan; penuh dengan dosa; mereka memperbanyak pelanggaran, seperti dalam terjemahan Chaldee: mereka "berat" dengan dosa-dosa itu, seperti yang ditunjukkan oleh kata ^z, namun mereka tidak merasakan, dan tidak mengeluh tentang beban tersebut:

sebuah benih pelaku kejahatan; ini tidak dikatakan tentang nenek moyang mereka, tetapi tentang diri mereka sendiri, seperti yang diamati oleh Jarchi; mereka telah ditanam sebagai benih yang baik, tetapi sekarang telah menyimpang, sebuah generasi yang jahat dari manusia.

Anak-anak yang merusak; baik diri mereka sendiri maupun orang lain, melalui kata-kata dan tindakan mereka; yang telah merusak jalan mereka, seperti yang ditambahkan oleh Targum; demikian juga Kimchi dan Aben Ezra.

Mereka telah meninggalkan Tuhan; ibadah kepada Tuhan, seperti yang ditafsirkan oleh Targum; jalan dan peraturan Tuhan, meninggalkan pertemuan mereka bersama, mengabaikan mendengarkan firman, dan tidak menghadiri ibadah di rumah Tuhan:

mereka telah memprovokasi Yang Kudus dari Israel untuk marah; melalui banyak dosanya, baik yang diabaikan maupun yang dilakukan:

mereka telah pergi mundur; telah menjadi orang yang menyimpang dan pemberontak, telah murtad dari Tuhan dan ibadatnya, berpaling darinya, dan melempar hukum-Nya di belakang mereka. Karakteristik yang diberikan di sini tidak hanya cocok dengan bangsa Yahudi pada zaman Yesaya, tetapi juga dengan mereka pada zaman Kristus dan para rasul-Nya, Matius 12:39.

Gill (ID): Yes 1:5 - Mengapa kamu masih harus dipukul? // Kamu akan semakin memberontak // Seluruh kepala sakit, dan seluruh hati lemah.

Untuk apa kamu masih harus dipukul? .... Atau "untuk apa kamu dipukul lagi" ^a? dengan penderitaan dan hukuman, di mana Tuhan memukul umat-Nya sebagai cara untuk mengoreksi dosa-dosa mereka, Yes 57:17 dan maksudnya adalah, baik bahwa mereka tidak mempertimbangkan untuk apa mereka dihukum, bahwa itu adalah akibat dari dosa-dosa dan pelanggaran mereka; mereka pikir itu terjadi secara kebetulan, atau mengaitkannya dengan penyebab sekunder, dan dengan demikian terus berbuat dosa, dan menambah dosa pada dosa; yang mana dipahami oleh Targum, Jarchi, dan Kimchi: atau artinya adalah, bahwa hukuman yang dikenakan kepada mereka sia-sia; tidak menghasilkan efek baik, tidak ada manfaat, dan tidak menguntungkan bagi mereka; dan ini disebutkan sebagai penambah beban dosa-dosa mereka, keras kepala, dan ketidakpertobatan mereka; lihat Yer 5:3.

Kamu akan semakin memberontak, atau "menambah pembangkangan" ^b; terus berbuat dosa, dan semakin apostasi, dan semakin keras kepala dan tegas dalam hal itu; kecuali jika penderitaan dihucurkan, manusia menjadi semakin keras oleh mereka:

seluruh kepala sakit, dan seluruh hati lemah; yang dapat dipahami baik dari hukuman mereka, yang bersifat universal, dan telah mencapai semua jenis dan tingkatan orang di antara mereka, tanpa ada reformasi, dan oleh karena itu sia-sia untuk menggunakan lebih banyak; atau dari dosa-dosa dan pelanggaran yang melimpah di antara mereka, bahkan di antara yang terkemuka di antara mereka; penguasa dan pemimpin sipil mereka, yang dimaksudkan dengan "kepala"; dan para imam, yang seharusnya memberi makan orang dengan pengetahuan dan pemahaman, yang dimaksudkan dengan "hati"; tetapi keduanya telah rusak, dan dalam kondisi yang buruk.

Gill (ID): Yes 1:6 - Dari telapak kaki sampai ke kepala tidak ada kesehatan di dalamnya // tetapi luka-luka, dan memar, dan borok yang membusuk // Mereka tidak tertutup // juga tidak diikat // juga tidak dilembutkan dengan salep.

Dari telapak kaki sampai ke kepala tidak ada kesehatan di dalamnya,.... Setiap anggota tubuh politik menderita dengan cara tertentu, atau dengan sedih terinfeksi oleh penyakit dosa; lihat Mazmur 28:3. Jadi Targum,

"dari sisa orang-orang, bahkan hingga para pangeran, tidak ada di antara mereka yang sempurna dalam rasa takutku;''

lihat Daniel 9:8.

tetapi luka-luka, dan memar, dan borok yang membusuk; yang dapat dibandingkan dengan bencana publik pada suatu kota atau bangsa, Hosea 5:13 atau dosa dan pelanggaran baik orang perorangan, maupun seluruh tubuh manusia, Mazmur 38:5. Targum menyatakan,

"mereka semua keras kepala dan memberontak, mereka dicemari dengan dosa seperti plester yang bernanah.''

Mereka tidak tertutup; maksudnya, luka-luka dan borok-borok itu belum sembuh; atau "mereka tidak ditekan" atau "dijepit" ^c, untuk mengeluarkan nanah dari dalamnya:

juga tidak diikat; dengan tali, setelah nanahnya diperas keluar, dan plester diletakkan di atasnya:

juga tidak dilembutkan dengan salep; yang digunakan untuk mengisi dan menyembuhkan luka; lihat Lukas 10:34. Artinya bisa jadi, bahwa mereka tidak diperbaiki oleh penderitaan mereka; atau bahwa mereka tidak bertobat dari dosa-dosa mereka, tidak mencari kepada Tuhan untuk penyembuhan dan pengampunan, dan tidak menggunakan cara apapun untuk keadaan dan kondisi mereka yang lebih sehat. Targum menguraikan kata-kata itu sebagai berikut,

"mereka tidak meninggalkan kesombongan mereka, tidak menginginkan pertobatan, dan tidak memiliki kebenaran untuk melindungi mereka.''

Gill (ID): Yes 1:7 - Negara Anda adalah sepi // kota-kota Anda adalah // dibakar dengan api // negeri Anda, orang asing menghabisinya di hadapan Anda // dan itu adalah sepi, seperti yang dihancurkan oleh orang asing.

Negara Anda adalah sepi,.... Atau "akan menjadi"; ini adalah pernyataan yang tepat dari apa yang telah dinyatakan secara kiasan, atau lebih tepatnya sebuah nubuat tentang apa yang akan menjadi keadaan mereka karena pelanggaran; dan yang terwujud sebagian dalam penawanan Babilonia, dan sepenuhnya dalam penghancuran Yerusalem oleh Romawi; ketika tidak hanya kota dan bait suci mereka, yang disebut rumah mereka, Mat 23:38, dibiarkan sepi, tetapi seluruh negeri; dan mereka dibawa sebagai tawanan, dan tersebar di antara bangsa-bangsa, di mana mereka telah berada sejak saat itu:

kota-kota Anda adalah, atau akan menjadi,

dibakar dengan api; seperti, Yerusalem telah, dan kota-kota lain di Yudea, Mat 22:7.

negeri Anda, orang asing menghabisinya di hadapan Anda; di depan mata mereka, dan tidak akan ada dalam kekuatan mereka untuk mencegahnya; yang berarti baik orang Babilonia atau Romawi, atau keduanya, dan terutama yang terakhir, yang merupakan orang asing dan bukan warga negara dari persekutuan Israel:

dan itu adalah sepi, seperti yang dihancurkan oleh orang asing; yang merusak, menjarah, dan menghancurkan semua yang mereka temui, dan tidak menyisakan apa-apa, tidak berniat untuk menetap di sana, seperti yang dilakukan oleh mereka yang dekat, ketika mereka menaklukkan sebuah bangsa tetangga. Beberapa orang berpikir nubuat ini disampaikan pada masa Ahaz, dan mengacu pada keadaan sepi pada zamannya, 2Ch 28:17 tetapi lebih tepatnya, seperti yang dinubuatkan oleh Yoel dan Amos sebelum Yesaya, dia mungkin merujuk pada hukuman yang menghancurkan ini, yang mereka bicarakan, oleh belalang, ulat, dan api, Joe 1:4 tetapi mempertimbangkan kata-kata ini sebagai prediksi tentang apa yang seharusnya terjadi di masa mendatang tampaknya yang terbaik; dan begitu juga versi Arab membaca kata-kata tersebut, "negeri Anda akan menjadi sepi, kota-kota Anda akan terbakar dengan api, dan negeri Anda akan dimakan orang asing di depan Anda"; atau akan menjadi seperti yang dihancurkan oleh orang asing, terendam oleh banjir atau badai hujan; jadi Abendana ^d.

Gill (ID): Yes 1:8 - Dan putri Sion ditinggalkan seperti sebuah pondok di kebun anggur // Seperti sebuah pondok di taman mentimun // seperti kota yang sedang dikepung.

Dan putri Sion ditinggalkan seperti sebuah pondok di kebun anggur,.... Targum menyatakan,

"setelah mereka memanen hasil kebun anggur tersebut."

Sebuah pondok di kebun anggur adalah suatu bangunan kecil, seperti yang ditunjukkan oleh kata ^e, yang didirikan di tengah kebun anggur untuk penjaga kebun anggur mengawasi sepanjang malam dan siang, agar buah tidak dirusak oleh burung, atau dicuri oleh pencuri, dan merupakan tempat yang sangat sepi; dan ketika tandan-tandan anggur dipanen, pondok atau bangunan kecil ini ditinggalkan oleh penjaganya sendiri: dan demikianlah yang disarankan, Yerusalem seharusnya seperti itu, tidak hanya berdiri sendiri, kota-kota di sekitarnya dihancurkan oleh para pengepung, tetapi kosong dari penduduknya sendiri, ketika diambil.

Seperti sebuah pondok di taman mentimun: Targum juga menambahkan di sini,

"setelah mereka memanennya dari sana."

Sebuah pondok di taman mentimun dibangun untuk tukang kebun mengawasi di malam hari, agar tidak ada yang datang dan mencuri mentimun, dan ini juga merupakan tempat yang sepi; tetapi ketika mentimun dipanen, tukang kebun meninggalkan pondaknya sepenuhnya; dan demikianlah tempat yang ditinggalkan itu akan menjadi Yerusalem pada saat kehancurannya; lihat Luk 19:43.

seperti kota yang sedang dikepung; yang berada dalam kesulitan besar, dan tidak ada yang peduli untuk mendekatinya, dan sebanyak mungkin dapat melarikan diri darinya; atau "seperti kota yang dijaga"; demikian Gussetius ^f, yang memahami ini, dan semua klausa di atas, dari beberapa tempat yang terlindungi dari pedang dalam kehampaan umum.

Gill (ID): Yes 1:9 - Kecuali Tuhan semesta alam telah meninggalkan kepada kami sisa yang sangat kecil // kami seharusnya seperti Sodom, dan kami seharusnya seperti Gomora.

Jika bukan karena Tuhan semesta alam yang telah meninggalkan kepada kami sisa yang sangat kecil,.... Ini adalah contoh dari kebaikan Tuhan semesta alam yang melimpah, seperti yang diungkapkan oleh Targum; bahwa Dia, di masa yang sangat jahat dan penuh bencana tersebut, meninggalkan dan menyisakan sedikit orang agar tidak dicemari oleh dosa-dosa zaman, dan agar tidak terlibat dalam bencana umum; yang mana hal ini benar bagi orang-orang Kristen Yahudi pada masa kehancuran Yerusalem; karena bahwa nubuat ini berkaitan dengan masa-masa ini jelas dari penerapannya oleh Rasul Paulus, Rom 9:29 dan yang mengkonfirmasi makna yang diberikan pada kutipan di atas: "sisa yang sangat kecil" adalah sisa menurut pemilihan kasih karunia, kawanan kecil, sedikit orang yang masuk melalui pintu yang sempit dan diselamatkan, atau sedikit orang yang percaya kepada Kristus, dan dengan demikian diselamatkan dari generasi yang jahat itu; mereka ini adalah "yang ditinggalkan", disisakan, dibedakan, dan dijamin dalam kasih karunia pemilihan, menjadi sisa menurut hal itu, di tangan Kristus kepada siapa mereka diberikan, dan di mana mereka dipelihara; dalam penebusan oleh-Nya, agar mereka bisa menjadi umat yang khusus; dalam providensi hingga dipanggil, di mana Tuhan mengawasi mereka untuk berbuat baik kepada mereka, dan menunggu untuk menunjukkan kasih karunia kepada mereka, dan menyelamatkan mereka untuk dipanggil; dan dalam pemanggilan yang efektif, di mana Dia memisahkan mereka dari sisa dunia, dan menjaga mereka dengan kuasa-Nya melalui iman sampai keselamatan. Dan ini dilakukan "untuk kami"; demi gereja-Nya, agar gereja itu dapat bertahan, dan Dia memiliki keturunan untuk melayani-Nya: dan oleh "Tuhan semesta alam", dari angkatan surga, matahari, dan bulan, dan bintang-bintang, serta para malaikat di sana, dan dari penduduk bumi; yang menunjukkan kerendahan hati yang besar bagi-Nya untuk memperhatikan sisa ini, dan anugerah yang besar bagi mereka; karena Dia tidak membutuhkan mereka, memiliki angkatan surga di sebelah kanan dan kirinya; dan tidak ada sesuatu pun dalam diri mereka yang dapat memenuhi ini dari-Nya; tetapi itu adalah, seperti yang diamati Jarchi, dalam kasih sayang-Nya, dan bukan karena kebenaran mereka: untuk menambahkan, bahwa karena Dia adalah Tuhan semesta alam, Dia mampu melindungi dan memelihara sisa ini, meskipun ada semua penentangan dari manusia dan iblis, seperti yang Dia lakukan; dan seandainya Dia tidak mengambil cara seperti ini,

kami akan seperti Sodom, dan kami akan seperti Gomora: kota-kota yang terkenal karena dosanya, dan terkenal karena hukuman terhadapnya, yang dimusnahkan oleh api dari surga, Kej 13:13 dan bukan hanya orang Yahudi, tetapi setiap bangsa, bahkan seluruh dunia, akan seperti kota-kota ini, baik untuk dosa maupun hukuman, seandainya bukan karena anugerah yang membedakan dari Tuhan, dalam meninggalkan dan menyisakan sedikit untuk kemuliaan-Nya, dan dukungan bagi kepentingan-Nya. Semua kekudusan yang pernah ada, ada, atau akan ada di dunia, adalah berkat anugerah yang memilih, menebus, dan efektif: tidak akan ada seorang pria atau wanita kudus di dunia, di era manapun, jika Tuhan tidak mengambil langkah-langkah anugerah seperti itu; dan adalah karena, dan untuk sake, sisa kecil ini, bahwa hukuman sementara sering kali dihindari dari suatu bangsa dan umat, dan bahwa kebakaran dunia belum terjadi; ini ditahan sampai mereka dikumpulkan; dan seandainya bukan karena anugerah yang membedakan ini, setiap individu manusia akan dilemparkan ke dalam neraka, dan harus menderita pembalasan api yang kekal, yang mana hukuman Sodom dan Gomora, adalah contoh dari itu.

Gill (ID): Yes 1:10 - Dengarlah firman Tuhan, hai penguasa Sodom // perhatikanlah hukum Tuhan kita, hai rakyat Gomora.

Dengarlah firman Tuhan, hai penguasa Sodom,.... Tidak secara harfiah, tetapi secara mistis, artinya para gubernur Yudea; mereka dan rakyat mereka telah berbuat dosa dengan cara yang sama, dan sejelas, seperti para penguasa Sodom, dan penduduknya; lihat Yes 3:9 dan demikianlah Targum mengartikan kata-kata tersebut,

"terimalah firman Tuhan, hai para gubernur, yang pekerjaannya jahat seperti para gubernur Sodom."

Mereka dipanggil untuk memperhatikan firman Tuhan; baik itu Kitab Suci, yang seharusnya menjadi aturan iman dan praktik, yang telah mereka abaikan; atau firman yang kini datang kepada mereka melalui nabi, dan tercakup dalam ayat-ayat berikut; atau lebih tepatnya Injil yang diberitakan kepada mereka oleh Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para rasul-Nya, lihat Yes 2:3 yang ditolak oleh mereka sebagaimana adanya, dinyatakan bahwa akan lebih dapat diterima bagi tanah Sodom, pada hari penghakiman, daripada bagi mereka, Mat 11:24.

perhatikanlah hukum Tuhan kita, hai rakyat Gomora; penduduk Yudea; karena sebagaimana para penguasa sipil dan gerejawi, demikian pula rakyatnya baik di zaman Yesaya, maupun di zaman Kristus dan para rasul-Nya. Targum menyatakan,

"dengarlah hukum Tuhan kita, hai rakyat yang perbuatannya serupa dengan rakyat Gomora."

Dan yang dimaksud dengan "hukum Tuhan kita" bukanlah hukum Musa, yang tidak pernah didengar oleh orang-orang ini, melainkan dilanggar dan dibuang dari mereka, melainkan ajaran tentang kasih karunia Tuhan, Injil Tuhan kita Yesus Kristus, yang adalah Tuhan kita; yang pertama kali dikirim dan diberitakan kepada orang-orang jahat ini, demi sisa kecil yang tersisa di antara mereka, menurut pemilihan kasih karunia yang ditinggalkan di antara mereka; lihat Yes 2:3.

Gill (ID): Yes 1:11 - Untuk tujuan apa adalah banyaknya pengorbananmu kepada-Ku? demikian firman Tuhan // Aku telah kenyang dengan korban bakaran domba jantan, dan lemak binatang yang terpelihara // dan Aku tidak suka pada darah lembu, atau domba, atau kambing jantan.

Untuk tujuan apa adalah banyaknya pengorbananmu kepada-Ku?, demikian firman Tuhan,.... Orang-orang ini, meskipun mereka mengabaikan perkara-perkara yang lebih berat dari hukum, dan kewajiban agama yang lebih substansial, seperti yang dilakukan oleh Ahli Taurat dan orang Farisi pada zaman Kristus, Mat 23:23, namun sangat tekun dalam menjaga hukum ritual, dan melakukan pengorbanan mereka hampir tak terhitung jumlahnya, yang mana mereka tempatkan semua kepercayaan dan ketergantungan mereka; oleh karena itu, untuk menghilangkan keyakinan mereka pada hal-hal ini, Tuhan menunjukkan kepada mereka ketidakbergunaan dari semua itu; tidak ada manfaat bagi mereka, karena itu tidak dapat menebus dosa-dosa mereka, atau mengadakan pendamaian bagi mereka; dan hal itu juga tidak ada manfaat bagi Tuhan, karena Dia tidak membutuhkannya; lihat Psa 50:10.

Aku telah kenyang dengan korban bakaran domba jantan, dan lemak binatang yang terpelihara; sehingga aku merasa jijik terhadapnya, dan oleh karena itu tidak mau lagi memakan dagingnya, dan meminum darahnya, atau menerimanya sebagai korban, Psa 50:13. "Domba jantan" digunakan untuk korban bakaran, Kel 29:18, Im 1:10 dan lemak dari setiap makhluk yang dikorbankan dibakar, dan diharamkan untuk dimakan oleh manusia, Im 1:8, Im 1:15.

dan Aku tidak suka pada darah lembu, atau domba, atau kambing jantan: seperti Dia lebih menyukai pelayanan moral, tindakan kebaikan dan belas kasih, serta pengorbanan pujian dan syukur, 1Sam 15:22, Hos 6:6, jauh lebih sedikit Dia suka pada pengorbanan makhluk-makhluk ini, seperti yang dipersembahkan oleh tangan-tangan jahat dan tanpa iman pada darah dan pengorbanan Kristus; dan semakin sedikit ketika semua itu digantikan dan dihapuskan oleh Kristus; karena nubuat ini termasuk zaman para rasul, seperti yang terlihat dari Yes 1:9, lihat Psa 40:6. Berbagai makhluk yang disebutkan digunakan dalam pengorbanan, dan darah mereka dipercikkan di sekitar mezbah, Im 3:2 dan di depan tirai, Im 4:6.

Gill (ID): Yes 1:12 - Ketika kamu datang untuk tampil di hadapku // siapa yang meminta ini darimu // untuk menginjak pelataranku

Ketika kamu datang untuk tampil di hadapku,.... Pada festival besar pascah, pentekosta, dan pondok daun, dimana pada waktu itu semua laki-laki di Israel tampil di hadapan Tuhan, Kel 23:17.

siapa yang meminta ini darimu; baik untuk tampil pada waktu-waktu tersebut, karena perayaan ini tidak lagi perlu diamati; atau untuk mempersembahkan pengorbanan di atas; ini tidak diperintahkan kepada orang Israel ketika mereka pertama kali keluar dari Mesir, Yer 7:22 dan itu juga tidak perlu untuk tampil di hadapan Tuhan, atau untuk mengenalkan mereka kepada takhta anugerah-Nya, Mik 6:6 dan jauh lebih sedikit lagi di bawah dispensasi Injil, yang telah dihapuskan oleh pengorbanan Kristus; atau ini berkaitan dengan apa yang berikutnya,

untuk menginjak pelataranku? dengan cara yang tidak pantas dan hipokrit yang mereka lakukan, dan dengan hati yang jahat serta tangan yang berdarah. "Pelataran" disebutkan, karena, seperti yang diamati oleh Kimchi, orang Israel berdiri di pelataran rumah Tuhan, dan tidak masuk ke dalam bait, hanya para imam saja.

Gill (ID): Yes 1:13 - Jangan lagi membawa persembahan yang sia-sia // dupa adalah suatu kekejian bagiku // bulan baru // dan sabat // panggilan untuk berkumpul // Aku tidak dapat menoleransi // itu adalah kejahatan, bahkan pertemuan yang khidmat

Jangan lagi membawa persembahan yang sia-sia,.... Seperti semua yang demikian, yang dipersembahkan tanpa iman kepada Kristus, dalam kemunafikan, dan dengan bergantung pada mereka untuk pengampunan dan pendamaian, dan khususnya ketika diakhiri oleh pengorbanan Kristus; lihat Mat 15:9. Targum menerjemahkannya, "sebuah persembahan dari perampokan"; lihat Isa 60:8.

yang membakar dupa adalah suatu kekejian bagiku; alih-alih menjadi wangi yang manis. Ini dibakar di atas mezbah dupa, dan diletakkan pada korban-korban, Kel 30:1 adalah tipikal dari doa, Mzm 141:2 tetapi sekarang di bawah dispensasi Injil harus diabaikan, dan begitu tidak menyenangkan bagi Tuhan, bahwa seolah-olah suatu berhala diberkati, Isa 66:3.

bulan baru; perayaan yang diadakan pada hari pertama bulan, pada penampakan bulan:

dan sabat; diperhatikan setiap hari ketujuh, setiap tahun ketujuh, dan setiap tujuh kali tahun ketujuh:

panggilan untuk berkumpul; atau "bulan baru dan sabat, jangan panggil sebuah jemaat". Persekutuan ini merupakan pertemuan kudus pada hari ketujuh sabat, pada perayaan paskah, pentekosta, dan perayaan pondok, pada tiupan terompet, dan pada hari pendamaian, Im 23:3 &c. Bil 28:26. Kata-kata,

Aku tidak dapat menoleransi atau "menanggung", dapat dihubungkan dengan kata berikutnya, "kejahatan"; dan artinya, bahwa Tuhan tidak dapat menanggung kejahatan yang ada di dalam hati mereka ketika mereka mengadakan pertemuan-pertemuan yang khidmat dan panggilan kudus:

itu adalah kejahatan, bahkan pertemuan yang khidmat: atau penghentian dari pekerjaan pada salah satu perayaan di atas; khususnya perayaan minggu, atau pentekosta, disebut עצרת, "Atzareth", oleh orang Yahudi ^g, kata yang sama dengan ini di sini ^h.

Gill (ID): Yes 1:14 - Bulan baru dan pesta-pesta yang telah ditentukan jiwaku benci // Mereka menjadi masalah bagiku // Aku lelah untuk menanggung mereka

Perayaan bulan baru dan pesta-pesta yang telah ditentukan jiwaku benci,.... Targum menyatakan,

"Kata-Ku sangat membenci;"

Messias, Kata yang essensial. Ini sama seperti sebelumnya.

Mereka menjadi masalah bagiku; karena mereka dirayakan dan diperhatikan, entah ketika seharusnya tidak, atau dengan cara yang tidak pantas:

Aku lelah untuk menanggung mereka; karena dosa-dosa dengan mana mereka memaksa Dia untuk melayani, Yes 43:24.

Gill (ID): Yes 1:15 - Dan ketika kamu mengulurkan tanganmu // Aku akan menyembunyikan mataku darimu // ya, ketika kamu membuat banyak doa // Aku tidak akan mendengar // tanganmu penuh dengan darah.

Dan ketika kamu mengulurkan tanganmu,.... Maksudnya, dalam doa, ini merupakan gestur doa: sehingga Targum memparafrasekannya,

"dan ketika para imam mengulurkan tangan mereka untuk berdoa bagimu."

Aku akan menyembunyikan mataku darimu; tidak akan memandang mereka, dan tidak akan memperhatikan doa mereka; lihat Ratapan 3:42.

ya, ketika kamu membuat banyak doa; seperti yang dilakukan para Ahli Taurat dan Pemimpin Agama pada zaman Kristus, dan mengira bahwa mereka akan didengar karena banyaknya ucapan mereka, seperti bangsa-bangsa lain, Matius 6:7.

Aku tidak akan mendengar; sehingga memberi jawaban, atau memenuhi permohonan mereka: alasannya diungkapkan,

tanganmu penuh dengan darah; darah para nabi Tuhan, Kristus dan pengikut-pengikutnya, yang mereka bunuh.

Gill (ID): Yes 1:16 - Basuhlah kamu, jadikan dirimu bersih, &c. // Buanglah kejahatan dari perbuatanmu di hadapan mataku // Berhentilah berbuat jahat.

Basuhlah kamu, jadikan dirimu bersih, &c. Dua kata ini harus dipandang sebagai satu kesatuan, karena mereka bermaksud pada hal yang sama, dan mengandaikan bahwa orang-orang yang diajak bicara adalah tidak bersih, seperti yang terlihat, walaupun dengan pengorbanan hukum dan pembasuhan upacara mereka; dan ditujukan untuk meyakinkan mereka tentang hal itu, untuk membawa mereka sadar akan ketidakmampuan mereka untuk membersihkan diri, untuk memimpin mereka mencari cara yang tepat untuk itu, dan karena itu menuju kepada sumber darah Kristus untuk dibasuh, yang hanya dapat membersihkan dari hal itu:

Buanglah kejahatan dari perbuatanmu di hadapan mataku; dorongan ini tidak sekadar untuk menghilangkan perbuatan mereka, tetapi kejahatan dari perbuatan tersebut, dan itu bukan dari diri mereka sendiri, tetapi di hadapan mata Tuhan, dari pandangan keadilan-Nya yang menuntut, yang hanya bisa dilakukan melalui pengorbanan Kristus; dan tujuan dari dorongan ini adalah untuk menunjukkan pentingnya menyingkirkan dosa demi keselamatan, dan ketidakcukupan darah lembu dan kambing untuk melakukannya, karena walaupun dengan itu, dosa tetap ada; dan untuk mengarahkan kepada pengorbanan Kristus, yang secara efektif melakukannya.

Berhentilah berbuat jahat; baik dari pekerjaan upacara yang dilakukan dengan niat jahat, atau dari immoralitas fisik, seperti menumpahkan darah orang tidak bersalah, menindas anak yatim dan janda, hal-hal yang disebutkan dalam konteks; ini menunjukkan penghentian dari serangkaian dan jalur berdosa, jika tidak, tidak ada penghentian dari dosa dalam kehidupan ini.

Gill (ID): Yes 1:17 - Belajarlah untuk berbuat baik // carilah keadilan // bebaskan yang tertindas // hakimi anak-anak yatim // perjuangkan janda

Belajarlah untuk berbuat baik,.... Yang secara alami tidak diketahui oleh banyak orang; untuk berbuat baik mereka tidak memiliki pengetahuan; maupun mereka yang terbiasa berbuat jahat dapat belajar untuk berbuat baik dengan sendirinya; tetapi Tuhan dapat mengajarkan mereka untuk mendapatkan manfaat, dan dari-Nya mereka harus meminta kebijaksanaan, serta menginginkan, di bawah pengaruh anugerah-Nya, untuk belajar mempertahankan perbuatan baik untuk keperluan yang diperlukan, dan khususnya untuk melakukan perbuatan kebaikan kepada semua orang, dan terutama kepada anggota rumah tangga iman; dan juga, yang berikut ini,

carilah keadilan; carilah untuk melakukan keadilan antara sesama manusia dalam setiap perkara yang tergantung, tanpa membedakan orang:

bebaskan yang tertindas; orang-orang miskin yang tertindas oleh tetangga mereka yang lebih kaya dan lebih kuat daripada mereka, perbaiki kesalahan mereka, dan selamatkan mereka dari tangan penindas mereka ⁱ:

hakimi anak-anak yatim; lakukan keadilan bagi mereka yang tidak memiliki siapa pun untuk mengurus mereka, dan bela mereka:

berjuanglah untuk janda; yang terpuruk, dan tidak memiliki siapa pun untuk memperjuangkan kasusnya.

Gill (ID): Yes 1:18 - Ayo sekarang, dan marilah kita berunding, bersama-sama, firman Tuhan // meskipun dosa-dosamu seperti kirmizi, mereka akan menjadi seputih salju; meskipun mereka merah seperti kain jerman, mereka akan menjadi seperti wol.

Ayo sekarang, dan marilah kita berunding, bersama-sama, firman Tuhan,.... Kata-kata ini tidak berdiri dalam hubungannya baik dengan yang sebelumnya maupun yang berikutnya, tetapi harus dibaca dalam sebuah tanda kurung, dan ditambahkan untuk sake dari sisa kecil yang Tuhan tinggalkan di antara umat ini yang jahat, untuk menghibur mereka, yang tertekan oleh dosa. Mereka ini, yang melihat dosa-dosa mereka dalam warna-warna mengerikan, dan dengan semua keadaan yang menambahnya, siap untuk menyimpulkan bahwa mereka tidak terampuni; dan, melihat Tuhan sebagai Hakim yang marah, tidak berani mendekat kepada-Nya, tetapi berdiri jauh, ketakutan dan menantikan pembalasan-Nya datang kepada mereka, dan karena itu mengabaikan janji-janji, dan menolak untuk dihibur; ketika Tuhan berkenan untuk mendorong mereka mendekat kepada-Nya, dan datang dan berunding dengan-Nya: tidak di hadapan keadilan-Nya; tidak ada perundingan dengan-Nya di sana; tiada yang dapat berdebat dengan-Nya, atau menjawab-Nya, satu dari seribu; jika Ia menandai kejahatan dalam keadilan yang ketat, tidak ada yang dapat berdiri di hadapan-Nya; tidak ada masuk dalam perdebatan dengan-Nya di atas dasar keadilan, atau di hadapan-Nya: tetapi di hadapan belas kasihan, di takhta kasih karunia; di sana orang-orang yang benar dapat berdebat dengan-Nya dari pernyataan dan janji-janji-Nya, serta datang dengan keberanian kepada-Nya; dan di altar dan pengorbanan Kristus, dan di mata air darah-Nya: di sini orang-orang berdosa dapat berunding dengan-Nya dari kekuatan dan efektivitas darah dan pengorbanan-Nya; dan dari pengumuman kasih karunia dan belas kasihan Tuhan melalui-Nya; dan dari janji-janji-Nya untuk mengampuni para pendosa yang bertobat dan mengaku: dan di sini Tuhan berunding dengan jiwa-jiwa yang peka dari janji-janji perjanjian-Nya sendiri dan pengumuman untuk mengampuni dosa; dari limpahan kasih karunia-Nya atas dosa yang melimpah; dari kebenaran Kristus untuk membenarkan, darah-Nya untuk menyucikan dari dosa, dan pengorbanan-Nya untuk menebusnya; dan dari tujuan kedatangan-Nya ke dunia untuk menyelamatkan yang terutama dari para pendosa: berkata,

meskipun dosa-dosamu seperti kirmizi, mereka akan menjadi seputih salju; meskipun mereka merah seperti kain jerman, mereka akan menjadi seperti wol. Setiap dosa adalah pelanggaran hukum, dan dibenci serta dibenci oleh Tuhan; tidak ada dosa yang ringan dalam dirinya sendiri, tetapi layak menerima kemarahan Tuhan, dan kutukan hukum; semua dosa adalah maut, upahnya adalah kematian: tetapi tidak semuanya sama; beberapa lebih besar, lainnya lebih kecil; beberapa disertai dengan keadaan yang memberatkan, seperti ketika orang yang melakukan dosa tersebut, selain dari cahaya alam, juga memiliki hukum Musa, atau Injil Kristus; telah mendapatkan keuntungan dari pendidikan religius; telah berada di bawah pelayanan Injil, dan menerima banyak cahaya dan pengetahuan spekulatif; ya, telah mengalami keyakinan akan dosa dari waktu ke waktu, dan masih menjadi pemimpin dan pendorong orang lain dalam dosa, bersalah atas kejahatan yang sangat besar, yang dalam diri mereka sendiri dapat dibandingkan dengan "kirmizi" dan "kain jerman": dan mungkin merujuk kepada dosa pembunuhan, karena orang-orang, di antara siapa mereka tinggal, tangan mereka penuh dengan darah; dan mungkin memperhatikan penyaliban Kristus, di antara mereka ada beberapa yang diselamatkan dengan keyakinan dan diubahkan. Selain itu, mereka mungkin disimbolkan oleh ini karena akibatnya, mereka menajiskan manusia, memprovokasi Tuhan untuk marah, dan, melalui hukum, mengerjakan kemurkaan dalam hati nurani mereka; dan mungkin menunjukkan, bahwa mereka adalah dosa yang sangat dalam, dan yang memiliki tempat dalam hati dan hati nurani mereka, sehingga tidak ada yang dapat menghapusnya selain darah Kristus: dan selain itu adalah terbuka, jelas, dan dikenal oleh semua, dan terutama oleh Tuhan; namun ini, melalui kasih karunia dan darah Yesus, menjadi seputih wol dan seputih salju: bukan bahwa pengampunan dosa mengeluarkan dosa dari hati dan tabiat manusia, tidak mengubah tabiat dosa, atau menyebabkan ia berhenti menjadi dosa; tetapi ini harus dipahami mengenai orang-orang berdosa, yang oleh ini dibuat seputih itu, ya, lebih putih dari ini, Psa 51:1 ketika mereka dipertimbangkan dalam Kristus, dicuci dalam darah-Nya, dan dikenakan kebenaran-Nya, yang adalah linen halus, bersih dan putih; Tuhan, tidak melihat ada kejahatan dalam diri mereka, telah memperlakukan mereka dengan penuh kasih, dan mereka yang tanpa cacat, noda, atau kerut, atau hal-hal semacam itu. Dalam hubungan dengan Kitab Suci ini, orang-orang Yahudi di kemudian hari biasa mengikat benang kirmizi di kepala kambing-kambing lepas, ketika ia dikirim ke padang gurun; meskipun pada awalnya mereka mengikatnya di pintu serambi luar, dan kemudian di pintu serambi dalam, dan, jika itu berubah menjadi putih, itu adalah tanda bahwa dosa-dosa mereka diampuni, tetapi, jika tidak, sebaliknya ^k; dan diakui oleh mereka, bahwa itu berlaku untuk waktu yang akan datang, waktu Mesias ^l.

Gill (ID): Yes 1:19 - Jika kalian mau dan taat // kalian akan memakan hasil baik dari tanah

Jika kalian mau dan taat,.... Targum menambahkan, "kepada Firman-Ku": Firman yang menjadi daging dan tinggal di antara mereka; yang ingin mengumpulkan penduduk Yerusalem untuk melayani-Nya, untuk mendengarkan firman dan peraturannya, tetapi pemimpin mereka tidak mau:

kalian akan memakan hasil baik dari tanah; tanah Kanaan; seperti orang Yahudi yang memegang kepemilikan tanah itu, sebelum zaman Kristus, melalui ketaatan mereka kepada hukum-hukum Tuhan, yang diberikan kepada mereka sebagai suatu badan politik, dan selama mereka mengamalkannya, mereka terus berada dalam ketenangan dan menikmati sepenuhnya semua berkat dari tanah itu; maka, ketika Kristus datang, seandainya mereka menerima, merangkul, dan mengakui-Nya sebagai Mesias, dan taat kepada kehendak-Nya, meskipun hanya secara lahiriah, mereka akan tetap tinggal di tanah mereka sendiri dan menikmati semua hal baik di dalamnya tanpa terganggu oleh musuh.

Gill (ID): Yes 1:20 - Tetapi jika kamu menolak dan memberontak // kamu akan dimakan oleh pedang // sebab mulut Tuhan telah berbicara itu

Namun jika kamu menolak dan memberontak,.... Targum-nya adalah, "dan tidak menerima Firman-Ku"; Sang Mesias, ketika datang, baik pribadi-Nya, maupun ajaran dan perintah-Nya:

kamu akan dimakan oleh pedang; dari pasukan Romawi, seperti yang terjadi di bawah Titus Vespasian; lihat Mat 22:7.

sebab mulut Tuhan telah berbicara itu; sekarang, oleh Yesaya, serta di masa-masa sebelumnya, Im 26:25.

Gill (ID): Yes 1:21 - Bagaimana kota yang setia menjadi pelacur // ia penuh dengan keadilan // kebenaran tinggal di dalamnya // tetapi sekarang para pembunuh

Bagaimana kota yang setia menjadi pelacur!.... Kota Yerusalem, di mana terdapat Bait Allah, dan penyembahan yang murni kepada Tuhan, dan berada di suku Yehuda, yang memerintah dengan Tuhan, dan sangat setia kepada para kudus ketika sepuluh suku memberontak, dan terjerumus dalam dosa Yerobeam; tetapi sekarang, pada zaman Yesaya, telah menjadi seperti istri yang tidak setia kepada suaminya, tidak setia kepada Tuhan, mengejar cinta lain, melakukan perzinahan spiritual, yaitu, penyembahan berhala, dengan kayu dan batu; dan pada zaman Kristus merupakan generasi yang jahat dan berzinah, merusak firman dan penyembahan kepada Tuhan; lihat Mat 12:39.

ia penuh dengan keadilan; keadilan yang ketat diterapkan secara privat antara sesama manusia, serta di pengadilan publik;

kebenaran tinggal di dalamnya; yaitu, orang-orang yang benar, yang hidup sesuai dengan semua perintah Tuhan, dan hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh; lihat 2Pe 3:13.

tetapi sekarang para pembunuh: dari para nabi yang mereka sone, yang diutus kepada mereka, dan dari Tuhan Yesus Kristus, yang merupakan pengkhianat dan pembunuh mereka; lihat Mat 23:37.

Gill (ID): Yes 1:22 - Perakmu telah menjadi terak // anggurmu dicampur dengan air

Perakmu telah menjadi terak,.... Berarti bahwa orang-orang seperti itu, yang memiliki penampilan kebaikan, tampak seperti perak asli, kini telah menjadi terkutuk, dan, seperti orang-orang jahat di bumi, seperti terak, Yer 6:30 atau bahwa firman Tuhan, yang seperti perak yang dimurnikan tujuh kali, kini telah tercemar dengan tafsiran palsu dan tradisi manusia, yang seperti terak:

anggurmu dicampur dengan air ^m; anggur dari firman ilahi, yang dicampur dan dibaurkan dengan reka cipta manusia, seperti sebelumnya; jadi atap mulut gereja, yang tidak lain adalah pelayanan firman, dibandingkan dengan anggur terbaik, Kid 7:9.

Gill (ID): Yes 1:23 - Para pangeranmu adalah pemberontak // Dan teman-teman penjahat // setiap orang mencintai hadiah, dan mengejar imbalan // mereka tidak mengadili anak yatim // juga tidak ada kasus janda yang datang kepada mereka

Para pangeranmu adalah pemberontak,.... Keras kepala dan membangkang, menolak untuk menerima dan mengakui Sang Mesias; demikianlah para penguasa Yahudi, sipil dan gerejawi, pada masa Kristus.

Dan teman-teman penjahat: yang menghabiskan rumah janda; menjadikan bait suci, yang merupakan rumah doa, sebagai sarang penjahat; dan mengambil kunci pengetahuan dari rakyat, serta tidak mengizinkan mereka menghadiri pelayanan Injil, Mat 21:13.

setiap orang mencintai hadiah, dan mengejar imbalan. Targum mengejanya,

"setiap orang berkata kepada tetangganya, lakukanlah suatu kebaikan untukku dalam urusanku, aku akan mengembalikannya kepadamu dalam urusanmu;''

dan dengan demikian keadilan diputarbalikkan:

mereka tidak mengadili anak yatim; maksudnya, atau mereka tidak mengambil kasus mereka sama sekali, atau, jika mereka melakukannya, tidak memberikan keadilan kepada mereka, tetapi merugikan mereka atas barang dan harta mereka, yang seharusnya menjadi milik mereka:

juga tidak ada kasus janda yang datang kepada mereka; karena tidak ada uang yang bisa didapat dengan mengurusnya; lihat kasus hakim yang tidak adil, gambaran hakim pada masa itu, Luk 18:2.

Gill (ID): Yes 1:24 - Oleh karena itu, firman Tuhan, Tuhan semesta alam, Yang Perkasa dari Israel // Ah // Aku akan melepaskan diriku dari lawan-lawanku // dan membalas dendamku terhadap musuh-musuhku.

Oleh karena itu, firman Tuhan, Tuhan semesta alam, Yang Perkasa dari Israel,.... Semua nama dan gelar ini, yang mencerminkan keagungan, kekuatan, dan kuasa Tuhan, digunakan untuk memberikan keseriusan dan bobot yang lebih besar pada apa yang akan datang; dan untuk menunjukkan bahwa Dia mampu melaksanakan apa yang Dia tentukan dan ancam untuk dilakukan.

Ah! yang merupakan partikel, baik mencerminkan kesedihan atas kondisi mereka yang malang dan menyedihkan, atau kemarahan atas dosa dan pelanggaran mereka yang menentang:

Aku akan melepaskan diriku dari lawan-lawan; atau, "Aku akan merasa terhibur ⁿ dengan" mereka, dengan menghancurkan mereka; mengekspresikan kesenangan dan kepuasan yang akan Dia rasakan dalam membalas keadilan-Nya terhadap mereka: mereka telah menjadi beban baginya, dan telah melelahkannya dengan dosa-dosa mereka, dan sekarang Dia akan melepaskan diri dari mereka dengan menghapus mereka. Targum mengatakan,

"Aku akan menghibur kota Yerusalem;''

tidak mengambil pengertian dari kata-kata tersebut:

dan membalas dendamku terhadap musuh-musuhku; orang Yahudi, yang merupakan musuh Kristus dan Injil-Nya, dan tidak mau Dia memerintah atas mereka, yang menjadi penyebab kehancuran kota, bait, dan bangsa mereka; lihat Luk 19:14.

Gill (ID): Yes 1:25 - Dan Aku akan memalingkan tangan-Ku ke atasmu // dan murnikanlah semua terakmu // dan ambillah semua timahmu.

Dan Aku akan memalingkan tangan-Ku ke atasmu,.... Sisa, menurut pemilihan anugerah, yang tersisa di Yerusalem, Yes 1:9 yang tidak bermakna tangan-Nya yang menghukum, tidak, bahkan bukan sebagai hukuman seorang ayah; meskipun Tuhan terkadang, melalui cara tersebut, membersihkan kejahatan umat-Nya, seperti yang dinyatakan berikut; lihat Yes 27:9, apalagi tangan-Nya yang penuh amarah dan pembalasan, penurunan tangan-Nya, dengan kemarahan-Nya; tetapi tangan-Nya yang penuh anugerah yang efektif dalam pertobatan, dengan mana Dia mencabut para pendosa bak bara api; membebaskan mereka dari kuasa Setan; membalikkan hati mereka kepada diri-Nya; membuka hati mereka, agar memperhatikan dan memahami hal-hal ilahi; menghancurkan mereka dengan palu firman-Nya; bekerja anugerah dalam diri mereka, dan meneruskan pekerjaan baik dalam jiwa mereka: semua ini adalah karena tangan-Nya yang kuat dalam anugerah atas mereka, dan karena usaha dari kekuatan-Nya yang sangat besar terhadap mereka. Ini terjadi sebagian dalam pertobatan sejumlah besar orang Yahudi pada hari Pentakosta, dan setelahnya; dan akan terwujud lebih penuh di hari terakhir, ketika umat itu akan berbalik kepada Tuhan, akibat dari tangan-Nya yang penuh anugerah yang diarahkan kepada mereka. Ungkapan ini digunakan untuk menampilkan anugerah dan belas kasihan ilahi, dalam Zec 13:7.

dan murnikanlah semua terakmu; yang dengan tepat diartikan oleh Targum sebagai "kekejian" atau kejahatan; ini berarti dosa-dosa mereka yang telah bertobat, yang mana saat pertobatan, mereka murni dibersihkan dari; bukan bahwa dosa, dari segi keberadaannya, dihilangkan dari mereka; itu tinggal dalam diri mereka, tinggal bersama mereka; dan, seperti terak, merupakan beban berat, bebatuan mati di atas mereka, dan akan tetap ada selama mereka berada dalam kemah ini, dan membuat mereka mengeluh, tertekan; sejauh itu, bahwa dalam pandangan mereka itu malah semakin bertambah; mereka melihat penyakit hati mereka sendiri; dan begitu banyaknya korupsi yang belum pernah mereka lihat sebelumnya; dosa muncul kembali, dan mereka mati; tetapi dalam pertobatan anugerah melebihi semua itu, mencurahkannya, menahan kekuatan dan kuasanya, sehingga tidak memiliki kekuasaan; manusia lama ditanggalkan dari percakapan terdahulu, yang tidak lagi menjadi rangkaian, sebuah alur dosa: selain itu, melalui percikan darah Kristus, yang membersihkan dari semua terak dan kotoran dosa, rasa bersalah dihilangkan dari hati nurani, dan damai yang sempurna serta penghapusan penuh terjadi; segala kejahatan dipaksa untuk pergi dari mereka, dan mereka dikenakan pakaian baru, yaitu kebenaran Kristus, dengan mana mereka dibenarkan dari segala sesuatu, dan menjadi murni, tanpa noda, dan tanpa cacat di hadapan takhta:

dan ambillah semua timahmu. Targum juga mengartikannya sebagai kejahatan, memberikan makna "Aku akan mengambil semua dosamu"; tetapi lebih baik dipahami sebagai kebenaran diri; yang, seperti timah yang lebih berharga daripada terak, dan tampak seperti perak; demikian pula hal ini memiliki tampilan kebaikan di dalamnya, dan merupakan sesuatu yang disukai oleh orang-orang Yahudi, mereka percayai, dan bergantung padanya, serta mengikuti dan berusaha untuk menetapkan dan mempertahankannya; tetapi ini semua diambil dalam pertobatan: Tuhan, oleh Roh-Nya; meyakinkan tentang kelemahan dan ketidakcukupan dari kebenaran itu, untuk membenarkan di hadapan-Nya; menunjukkan bahwa ia bukanlah kebenaran, dan tidak akan berguna dalam hal itu; ya, mengambil kain-kain kotor ini, dan mengenakan kebenaran Kristus; membuat jiwa untuk menyerah dan melepaskan kebenaran sendiri, dan mengenakan yang itu; dan tidak hanya untuk melepaskan karya sebelum pertobatan, tetapi semua setelahnya, sebagai pengakuan agama, tunduk kepada aturan Injil, dan semua karya, meskipun dilakukan dalam iman, dan dengan cara yang benar; contoh mencolok dari semua ini kita miliki dalam salah satu dari sisa kecil itu, Rasul Paulus, Fil 3:6. Selain itu, dengan "terak" dan "timah", atau "timah" dalam bentuk jamak, dapat dimaksudkan orang-orang; lelaki jahat dan profan, dengan yang pertama, yang mesti disingkirkan seperti terak, Maz 119:119, dan orang-orang yang mengandalkan kebenaran diri dengan yang kedua; yang berkilau seperti perak, menunjukkan agama, muncul secara lahiriah benar; tetapi ini, seperti yang lainnya, harus dipisahkan dari umat Tuhan, ketika yang berharga dan yang hina dipisahkan.

Gill (ID): Yes 1:26 - Dan Aku akan memulihkan hakim-hakimmu seperti pada yang pertama // dan penasihat-penasihatmu seperti pada permulaan // Kemudian engkau akan disebut kota keadilan // kota yang setia

Dan Aku akan memulihkan hakim-hakimmu seperti pada yang pertama,.... Ini tidak merujuk pada masa setelah penawanan Babel, ketika orang Yahudi memiliki hakim dan penguasa, seperti Zrubabel dan Nehemia, seperti yang mereka miliki pada masa Musa, Yosua, dan para hakim, atau seperti pada masa Daud dan Salomo; tetapi seperti yang diamati oleh Kimchi, ini merujuk pada masa Mesias; dan benar adanya untuk para rasul Kristus, yang ditempatkan di dua belas takhta, memiliki kuasa dan otoritas dari Kristus untuk memberitakan Injil-Nya, dan untuk menghakimi dua belas suku Israel dalam cara doktrinal, Mat 19:28 untuk mana mereka sangat memenuhi syarat, memiliki roh nasihat dan penghakiman yang ada pada mereka, seperti para nabi zaman dahulu; dan akan kembali dibuktikan dalam para hamba Injil, pada saat pertobatan orang Yahudi, ketika para penjaga akan melihat dengan jelas, memiliki penglihatan dan penghakiman yang jelas tentang segala sesuatu seperti pada yang pertama, Yes 52:8.

dan penasihat-penasihatmu seperti pada permulaan; yang harus dipahami sebagai orang-orang yang sama; para rasul di Yerusalem memberikan nasihat dan pertimbangan dalam masalah-masalah yang sulit, dan dikonsultasikan pada kesempatan khusus, yang mana terdapat contoh di Kis 15:1 dan para menteri firman biasa memenuhi syarat, dan terutama akan ada pada hari-hari terakhir, untuk memberikan nasihat baik kepada para pendosa yang peka, yang menanyakan jalan keselamatan, dan kepada orang-orang kudus ketika dalam keadaan terasing, dan telah kehilangan kekasih mereka, atau memiliki masalah yang sulit, baik terkait dengan iman atau praktik.

Kemudian engkau akan disebut kota keadilan: ketika banyak akan bertobat melalui tangan Tuhan yang dialihkan kepada mereka, dan menjadi tergabung dalam keadaan gereja, dan memiliki para rasul dan menteri Injil lainnya di antara mereka, dengan pejabat yang tepat atas mereka, seperti yang dimiliki oleh gereja Kristen pertama di Yerusalem; dan anggota-anggotanya adalah orang-orang yang benar, seperti yang dibenarkan oleh kebenaran Kristus, dan hidup dengan benar, berjalan dalam peraturan-peraturan Tuhan, dan sebagaimana seharusnya bagi Injil Kristus, dan akan menjadi keadaan gereja-gereja Kristus di hari-hari terakhir:

kota yang setia; kepada Kristus, Injil-Nya, peraturan-peraturannya, dan satu sama lain, sebagaimana para Kristen pertama di Yerusalem; lihat Kis 2:12. Gereja sejati Kristus adalah sebuah kumpulan orang-orang yang setia, yang mematuhi peraturan-peraturan seperti yang telah disampaikan; berdiri pertama dalam iman Injil; memastikan bahwa hukum-hukum rumah Kristus ditegakkan; dan tidak membiarkan dosa di antara satu sama lain, atau mendukung mereka yang jahat, baik dalam doktrin maupun praktik; dan yang dalam hari-hari terakhir akan menjadi keadaan gereja-gereja Kristus dengan cara yang luar biasa, ketika mereka akan pantas membawa karakter ini.

Gill (ID): Yes 1:27 - Zion akan ditebus dengan penghakiman // dan para pendorongnya // dengan penghakiman // dan para pendorongnya dengan kebenaran.

Zion akan ditebus dengan penghakiman,.... Berkat penebusan oleh Kristus adalah sumber dan dasar dari berkat-berkat anugerah lainnya, yang telah disebutkan sebelumnya, yang disukai oleh sisa yang kecil, seperti pembenaran, pengampunan dosa, dan pertobatan, Yes 1:18, Yes 1:25 itu bersifat spiritual; penebusan jiwa adalah pembebasan dari penawanan dosa, Setan, dan hukum, dan bersifat melimpah serta abadi; objek anugerah penebusan adalah "Zion"

dan para pendorongnya; bukan dunia, tetapi gereja yang ditebus oleh Kristus; karena yang dimaksud Zion bukanlah tempat, tetapi orang-orang, bahkan gereja dan umat Tuhan, yang sering kali menyandang nama Zion dalam nubuatan ini, dan dalam bagian lain dari Kitab Suci, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru; lihat Yes 49:14 dibandingkan dengan Gunung Zion karena ketinggian dan kesuciannya; karena menjadi objek kasih Tuhan, contoh pilihannya, tempat kediamannya; di mana ibadah-Nya berada, Dia memberikan kehadiran-Nya, dan membagikan berkat-berkat-Nya; karena merupakan kesempurnaan keindahan, sukacita seluruh bumi, yang diperlengkapi dengan baik dan tidak tergoyahkan: dan penebusan gereja oleh Kristus adalah

dengan penghakiman; dengan penghakiman dan pembalasan Tuhan terhadap Kristus, dan melalui penghukuman-Nya sebagai Pemimpin dan wakilnya; dengan penghakiman Tuhan, yang sesuai dengan kebenaran, di mana dalam penghakiman-Nya gereja benar-benar ditebus oleh darah Kristus, dan benar-benar dibebaskan dari perbudakan-Nya, sesuai dengan keadilan dan kekudusan-Nya, yang dimuliakan melalui itu: tetapi di sini penebusan Zion tampaknya berarti keadaan gereja yang lebih mulia, pemulihan kedudukannya kepada kemuliaan sebelumnya, atau kepada yang lebih tinggi, yang akan terjadi di hari-hari terakhir, dan dapat terlihat mendekat melalui tanda-tanda zaman yang terpenuhi, Luk 21:28, di mana kebenaran dan kesetiaan Tuhan, dalam janji-janji-Nya mengenai itu, akan dihormati, dan Dia akan tampak sebagai Allah yang menghakimi:

dan para pendorongnya dengan kebenaran; disebut demikian, bukan karena dikonversi oleh gereja, karena pertobatan adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan manusia; tidak ada orang yang dapat meraih pertobatannya sendiri, dia pasif dalam hal itu; juga tidak ada orang lain, bahkan sahabat dan kerabat terdekat mereka; mereka hanya dapat berdoa untuk itu, seperti yang dilakukan Abraham untuk Ishak, dan membawa mereka di bawah sarana; para hamba Tuhan juga tidak cukup, hanya sebagai alat pertobatan, baik pelayan maupun anggota Zion tidak dapat mengubah satu orang berdosa: tetapi mereka disebut demikian, baik karena dikonversi "di" dalam gereja, melalui pelayanan firman sebagai sarana, yang diberitakan di tengah-tengahnya, Maz 87:5, atau karena dikonversi "kepada" gereja, Yes 60:5, yang dibuat untuk tunduk pada ketentuan gereja, dan untuk bergabung dengannya. "Para pengkonversi" adalah objek penebusan oleh Kristus; semua yang ditebus pasti, lambat laun, akan bertobat; dan semua yang bertobat pasti ditebus; dan penebusan mereka oleh darah-Nya sesuai "dengan" "kebenaran" Tuhan; karena dengan ini dosa sepenuhnya dihukum dan dihukum; keadilan Tuhan telah memenuhi semua tuntutannya, dan hukum sepenuhnya dipenuhi; sehingga tujuan Tuhan tercapai, yaitu untuk menyatakan kebenaran-Nya oleh itu. Selain itu, di hari-hari terakhir, ketika akan ada penebusan dan pembebasan gereja dari segala kesulitan dan kesusahannya, para pendorongnya akan jelas terlihat sebagai semua yang benar, dibenarkan dengan kebenaran Kristus yang tanpa noda, Yes 60:21.

Gill (ID): Yes 1:28 - Dan kehancuran para pelanggar dan para pendosa akan terjadi bersamaan // dan mereka yang meninggalkan Tuhan // oleh karena itu mereka akan dihancurkan.

Dan kehancuran para pelanggar dan para pendosa akan terjadi bersamaan,.... Dari makhluk dan nabi palsu, dari pengikut antikristus, manusia berdosa, yang merupakan pelanggar hukum Tuhan dan pendosa terhadap Tuhan; kehancuran ini, atau pemecahan mereka menjadi serpihan, sebagaimana kata ^o menunjukkan, lihat Wahyu 2:27 akan terjadi pada saat penebusan Sion, dan menjadi bagian darinya; dan itu akan terjadi secara bersamaan; para pendosa ini akan semuanya dihapus dari bumi, dan mereka yang jahat dan antikristus ini tidak akan ada lagi di dalamnya, Mazmur 104:35.

dan mereka yang meninggalkan Tuhan; firman-Nya, ibadah-Nya dan peraturan-Nya; seperti yang telah dilakukan secara nyata oleh orang-orang Katolik, dengan mendirikan tradisi mereka sendiri yang tidak tertulis melawan firman Tuhan, dengan mencampurkan peraturan-Nya, dan memperkenalkan yang baru, serta menyembah gambar-gambar dari emas, perak, tembaga, dan kayu;

oleh karena itu mereka akan dihancurkan; dengan hembusan mulut Kristus, dan dengan kemuliaan kedatangan-Nya, 2Tesalonika 2:8.

Gill (ID): Yes 1:29 - Sebab mereka akan malu akan pohon ek yang telah kamu inginkan // dan kamu akan merasa bingung karena taman yang telah kamu pilih.

Karena mereka akan malu akan pohon ek yang telah kamu inginkan,.... Meskipun ada perubahan orang dalam kata-kata tersebut, maksudnya tetap sama; dan dirancang untuk mereka yang, setelah diyakinkan tentang penyembahan berhala Gereja Roma yang telah mereka cintai dan nikmati, akan merasa malu akan hal itu, meninggalkannya, dan keluar dari Babilon sedikit sebelum kehancurannya; karena di bawah pohon ek, dan pohon-pohon hijau serupa, penyembahan berhala biasanya dilakukan, yang menjadi perumpamaan di sini; lihat Yer 2:20 dan begitu juga Targum menafsirkan sebagai "pohon-pohon berhala"; yaitu, di bawahnya penyembahan berhala dipraktikkan:

dan kamu akan merasa bingung karena taman yang telah kamu pilih; di mana juga praktik penyembahan berhala dilakukan, lihat Yes 65:3 dan Targum juga menguraikannya,

"dan kamu akan malu akan taman berhala, dari mana kamu telah mencari pertolongan."

Maknanya sama seperti sebelumnya; kecuali jika kedua klausa tersebut sebaiknya dipahami mengenai kehancuran para pendosa, yang telah dibicarakan sebelumnya, yang pada saat itu akan dipenuhi dengan rasa malu dan kebingungan, mereka yang dengan sia-sia berdoa kepada berhala mereka untuk pertolongan; yang makna ini cenderung diungkapkan oleh kata-kata berikut.

Gill (ID): Yes 1:30 - Karena kamu akan menjadi seperti pohon ek yang daunnya layu // dan seperti taman yang tidak memiliki air.

Sebab kamu akan menjadi seperti pohon ek yang daunnya layu,.... Akan dicabut dari semua ketergantungan dan kepercayaan diri, dan menjadi telanjang dan tanpa hiasan seperti pohon ek yang telah menjatuhkan daunnya; atau dengan cara pembalasan yang adil, karena mereka telah menginginkan pohon ek, dan berkorban di bawahnya, mereka akan seperti itu di musim dingin, dicabut dari semua kekayaan, kehormatan, substansi, dan hal-hal yang diinginkan; lihat Why 18:12.

dan seperti taman yang tidak memiliki air; di mana herba dan tanaman mengering dan layu: ini menunjukkan kondisi yang tidak nyaman yang akan mereka alami, seperti sebelumnya.

Gill (ID): Yes 1:31 - Dan yang kuat akan seperti serat // dan pembuatnya seperti percikan // dan keduanya akan terbakar bersama // dan tidak ada yang dapat memadamkan mereka

Dan yang kuat akan seperti serat,.... החסון, "yang kuat itu", yang sangat demikian; tanduk kecil, yang penampilannya lebih gagah daripada rekan-rekannya, Dan 7:20 binatang yang memiliki kekuatan dan wewenang besar yang diberikan oleh naga, Wahyu 13:2 yang akan dilemparkan hidup-hidup ke dalam lautan api; ketika ia akan seperti serat dalam api yang menghanguskan, dengan mudah, cepat, dan tak terpulihkan, Dan 7:11, Wahyu 19:20.

dan pembuatnya seperti percikan, atau "karyanya"; demikian Targum,

"dan karya tangan mereka akan seperti percikan api;''

atau seperti bara dan abu dari batubara, yang diterbangkan dan hilang sekaligus: jadi antikristus, dan semua karya jahatnya, serta semua pekerja jahatnya di bawahnya, akan sepenuhnya terbakar habis: atau, seperti yang dapat diartikan, "dia yang membuatnya": yaitu, Setan, karena kedatangannya adalah setelah pekerjaan Setan; ia memiliki tempat, kekuasaan, dan wewenang dari naga, ular tua, dan iblis, dan dapat benar-benar disebut sebagai makhluknya, 2Tes 2:9.

dan keduanya akan terbakar bersama; baik paus maupun iblis di lautan api dan belerang, di mana keduanya akan dilemparkan, Wahyu 20:10.

dan tidak ada yang dapat memadamkan mereka; api itu akan tidak terpadamkan dan abadi; mereka akan tersiksa selama-lamanya, begitu juga semua penyembah binatang itu, Mat 25:41. Parafrase Kaldea adalah,

"jadi orang-orang jahat akan dimusnahkan, dan karya-karya jahat mereka, dan tidak akan ada belas kasihan atas mereka.''