Teks -- Markus 1:2-45 (TB)

1:2 Seperti ada tertulis dalam kitab nabi Yesaya: "Lihatlah, Aku menyuruh utusan-Ku mendahului Engkau, ia akan mempersiapkan jalan bagi-Mu; 1:3 ada suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan untuk Tuhan, luruskanlah jalan bagi-Nya", 1:4 demikianlah Yohanes Pembaptis tampil di padang gurun dan menyerukan: "Bertobatlah dan berilah dirimu dibaptis dan Allah akan mengampuni dosamu." 1:5 Lalu datanglah kepadanya orang-orang dari seluruh daerah Yudea dan semua penduduk Yerusalem, dan sambil mengaku dosanya mereka dibaptis di sungai Yordan. 1:6 Yohanes memakai jubah bulu unta dan ikat pinggang kulit, dan makanannya belalang dan madu hutan. 1:7 Inilah yang diberitakannya: "Sesudah aku akan datang Ia yang lebih berkuasa dari padaku; membungkuk dan membuka tali kasut-Nyapun aku tidak layak. 1:8 Aku membaptis kamu dengan air, tetapi Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus."

Yesus dibaptis Yohanes

1:9 Pada waktu itu datanglah Yesus dari Nazaret di tanah Galilea, dan Ia dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes. 1:10 Pada saat Ia keluar dari air, Ia melihat langit terkoyak, dan Roh seperti burung merpati turun ke atas-Nya. 1:11 Lalu terdengarlah suara dari sorga: "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan."

Pencobaan di padang gurun

1:12 Segera sesudah itu Roh memimpin Dia ke padang gurun. 1:13 Di padang gurun itu Ia tinggal empat puluh hari lamanya, dicobai oleh Iblis. Ia berada di sana di antara binatang-binatang liar dan malaikat-malaikat melayani Dia.

Yesus tampil di Galilea

1:14 Sesudah Yohanes ditangkap datanglah Yesus ke Galilea memberitakan Injil Allah, 1:15 kata-Nya: "Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada Injil!"

Yesus memanggil murid-murid yang pertama

1:16 Ketika Yesus sedang berjalan menyusur danau Galilea, Ia melihat Simon dan Andreas, saudara Simon. Mereka sedang menebarkan jala di danau, sebab mereka penjala ikan. 1:17 Yesus berkata kepada mereka: "Mari, ikutlah Aku dan kamu akan Kujadikan penjala manusia." 1:18 Lalu merekapun segera meninggalkan jalanya dan mengikuti Dia. 1:19 Dan setelah Yesus meneruskan perjalanan-Nya sedikit lagi, dilihat-Nya Yakobus, anak Zebedeus, dan Yohanes, saudaranya, sedang membereskan jala di dalam perahu. 1:20 Yesus segera memanggil mereka dan mereka meninggalkan ayahnya, Zebedeus, di dalam perahu bersama orang-orang upahannya lalu mengikuti Dia.

Yesus dalam rumah ibadat di Kapernaum

1:21 Mereka tiba di Kapernaum. Setelah hari Sabat mulai, Yesus segera masuk ke dalam rumah ibadat dan mengajar. 1:22 Mereka takjub mendengar pengajaran-Nya, sebab Ia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa, tidak seperti ahli-ahli Taurat. 1:23 Pada waktu itu di dalam rumah ibadat itu ada seorang yang kerasukan roh jahat. Orang itu berteriak: 1:24 "Apa urusan-Mu dengan kami, hai Yesus orang Nazaret? Engkau datang hendak membinasakan kami? Aku tahu siapa Engkau: Yang Kudus dari Allah." 1:25 Tetapi Yesus menghardiknya, kata-Nya: "Diam, keluarlah dari padanya!" 1:26 Roh jahat itu menggoncang-goncang orang itu, dan sambil menjerit dengan suara nyaring ia keluar dari padanya. 1:27 Mereka semua takjub, sehingga mereka memperbincangkannya, katanya: "Apa ini? Suatu ajaran baru. Ia berkata-kata dengan kuasa. Roh-roh jahatpun diperintah-Nya dan mereka taat kepada-Nya." 1:28 Lalu tersebarlah dengan cepat kabar tentang Dia ke segala penjuru di seluruh Galilea.

Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain

1:29 Sekeluarnya dari rumah ibadat itu Yesus dengan Yakobus dan Yohanes pergi ke rumah Simon dan Andreas. 1:30 Ibu mertua Simon terbaring karena sakit demam. Mereka segera memberitahukan keadaannya kepada Yesus. 1:31 Ia pergi ke tempat perempuan itu, dan sambil memegang tangannya Ia membangunkan dia, lalu lenyaplah demamnya. Kemudian perempuan itu melayani mereka. 1:32 Menjelang malam, sesudah matahari terbenam, dibawalah kepada Yesus semua orang yang menderita sakit dan yang kerasukan setan. 1:33 Maka berkerumunlah seluruh penduduk kota itu di depan pintu. 1:34 Ia menyembuhkan banyak orang yang menderita bermacam-macam penyakit dan mengusir banyak setan; Ia tidak memperbolehkan setan-setan itu berbicara, sebab mereka mengenal Dia.

Yesus mengajar di kota-kota lain

1:35 Pagi-pagi benar, waktu hari masih gelap, Ia bangun dan pergi ke luar. Ia pergi ke tempat yang sunyi dan berdoa di sana. 1:36 Tetapi Simon dan kawan-kawannya menyusul Dia; 1:37 waktu menemukan Dia mereka berkata: "Semua orang mencari Engkau." 1:38 Jawab-Nya: "Marilah kita pergi ke tempat lain, ke kota-kota yang berdekatan, supaya di sana juga Aku memberitakan Injil, karena untuk itu Aku telah datang." 1:39 Lalu pergilah Ia ke seluruh Galilea dan memberitakan Injil dalam rumah-rumah ibadat mereka dan mengusir setan-setan.

Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta

1:40 Seorang yang sakit kusta datang kepada Yesus, dan sambil berlutut di hadapan-Nya ia memohon bantuan-Nya, katanya: "Kalau Engkau mau, Engkau dapat mentahirkan aku." 1:41 Maka tergeraklah hati-Nya oleh belas kasihan, lalu Ia mengulurkan tangan-Nya, menjamah orang itu dan berkata kepadanya: "Aku mau, jadilah engkau tahir." 1:42 Seketika itu juga lenyaplah penyakit kusta orang itu, dan ia menjadi tahir. 1:43 Segera Ia menyuruh orang itu pergi dengan peringatan keras: 1:44 "Ingatlah, janganlah engkau memberitahukan apa-apa tentang hal ini kepada siapapun, tetapi pergilah, perlihatkanlah dirimu kepada imam dan persembahkanlah untuk pentahiranmu persembahan, yang diperintahkan oleh Musa, sebagai bukti bagi mereka." 1:45 Tetapi orang itu pergi memberitakan peristiwa itu dan menyebarkannya kemana-mana, sehingga Yesus tidak dapat lagi terang-terangan masuk ke dalam kota. Ia tinggal di luar di tempat-tempat yang sepi; namun orang terus juga datang kepada-Nya dari segala penjuru.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mrk 1:4 - BERTOBATLAH.

Nas : Mr 1:4

Lihat cat. --> Mat 3:2

[atau ref. Mat 3:2]

Full Life: Mrk 1:5 - SELURUH DAERAH YUDEA.

Nas : Mr 1:5

Suatu kebangunan rohani yang umum di Yudea dan Galilea menyertai pelayanan Yohanes Pembaptis. Sebagai akibatnya berubahlah suasana rohani di antara rakyat jelata yang membantu menyiapkan jalan untuk penyataan penuh dari Allah di dalam Yesus Kristus, Anak-Nya yang telah menjelma.

Full Life: Mrk 1:8 - MEMBAPTIS KAMU DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Mr 1:8

Yohanes Pembaptis adalah orang pertama yang menyampaikan kabar baik tentang Yesus. Markus menyingkat pemberitaannya menjadi satu tema: pemberitahuan tentang Yesus Kristus yang akan datang dan membaptis para pengikut-Nya dengan Roh Kudus. Semua orang yang menerima Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat harus mengabarkan bahwa Yesus tetap adalah Tuhan yang membaptis dalam Roh Kudus (lih. Kis 1:8; 2:4,38-39;

lihat cat. --> Luk 3:16,

[atau ref. Luk 3:16]

mengenai janji baptisan dalam Roh Kudus; Kis 1:5).

Full Life: Mrk 1:9 - YESUS ... DIBAPTIS.

Nas : Mr 1:9

Lihat cat. --> Mat 3:13

[atau ref. Mat 3:13]

Full Life: Mrk 1:10 - ROH ... TURUN KE ATAS-NYA.

Nas : Mr 1:10

Lihat cat. --> Mat 3:16

[atau ref. Mat 3:16]

Full Life: Mrk 1:11 - ANAK-KU YANG KUKASIHI.

Nas : Mr 1:11

Ketiga oknum Tritunggal terlibat dalam pembaptisan Yesus

(lihat cat. --> Mat 3:17).

[atau ref. Mat 3:17]

Di dalam ayat ini dan ayat-ayat lainnya di Alkitab Allah dinyatakan sebagai satu hakikat yang hadir sebagai tiga pribadi dengan sifat bersama: Bapa, Putra, dan Roh Kudus (bd. Mat 3:16-17; 28:19; 2Kor 13:14; Ef 4:4-6; 1Pet 1:2; Yud 1:20-21). Jadi dalam satu arti Allah adalah tunggal (satu kesatuan) dan dalam arti lain Ia adalah jamak (tiga)

(lihat art. SIFAT-SIFAT KHAS ALLAH).

1. 1) Alkitab menyatakan bahwa Allah itu Esa-kesatuan sempurna dari satu sifat dan hakikat (Mr 12:29; Ul 6:4; Gal 3:20). Salah satu oknum ke-Allahan tidaklah Allah tanpa dua oknum yang lain dan setiap oknum bersama dengan kedua oknum yang lain adalah Allah.
2. 2) Keberadaan Allah yang Esa dinyatakan dalam kejamakan tiga oknum yang berbeda dan dapat dikenal, namun tidak terpisah. Ketiganya ini bukanlah tiga allah, bukan pula tiga bagian atau manifestasi Allah, melainkan tiga oknum yang bersekutu sedemikian eratnya sehingga ketiganya benar-benar merupakan Allah Esa yang sejati dan kekal. Baik Anak Allah maupun Roh Kudus memiliki sifat-sifat yang hanya mungkin dimiliki oleh Allah sendiri (lih. Kej 1:2; Yes 61:1; Yoh 14:16; 16:8,13; Kis 5:3-4; Rom 8:2,26-27; 1Kor 2:10-11; 2Tes 2:13; Ibr 9:14; dan

   lihat cat. --> Yoh 1:1;

   lihat cat. --> Yoh 1:14;

   lihat cat. --> Yoh 5:18;

   lihat cat. --> Yoh 20:28).

   [atau ref. Yoh 1:1-14; 5:18; 20:28]

   Ketiga oknum ini tidak pernah diciptakan, tetapi masing-masing berhakikat sama serta memiliki kemuliaan, sifat, dan kuasa yang setingkat.
3. 3) Allah yang Esa namun tiga pribadi ini dari kekal telah memungkinkan kasih dan persekutuan yang saling menanggapi, pemberlakuan sifat-sifat ilahi, saling berbagi pengetahuan dan keterkaitan di antara ketiga pribadi ke-Allahan itu (bd. Yoh 10:15; 11:27; 17:24; 1Kor 2:10).

Full Life: Mrk 1:13 - DICOBAI OLEH IBLIS.

Nas : Mr 1:13

Lihat cat. --> Mat 4:1

[atau ref. Mat 4:1]

Full Life: Mrk 1:14 - INJIL ALLAH.

Nas : Mr 1:14

Lihat cat. --> Mr 14:9

[atau ref. Mr 14:9]

Full Life: Mrk 1:15 - KERAJAAN ALLAH.

Nas : Mr 1:15

Kristus datang untuk memberitakan dan menyempurnakan Kerajaan Allah. Inilah tema berita yang dibawa-Nya (Mat 4:17). Mengenai bentuk perwujudannya, ada beberapa hal yang perlu diperhatikan mengenai Kerajaan Allah ini:

1. 1) Kerajaan itu di dalam Israel. Kerajaan pada zaman PL adalah tindakan penebusan Allah di dalam bangsa Israel agar mempersiapkan jalan bagi penyelamatan umat manusia

   (lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN ABRAHAM, ...).

   Karena bangsa Israel menolak Yesus, sang Mesias, maka kerajaan itu diambil dari mereka

   (lihat cat. --> Mat 21:43).

   [atau ref. Mat 21:43]

2. 2) Kerajaan itu di dalam Kristus. Kerajaan dan kuasanya hadir di dalam diri dan karya Yesus sang Raja (Luk 11:20).
3. 3) Kerajaan itu di dalam gereja. Aspek ini meliputi perwujudan kuasa dan pemerintahan Allah di dalam hati dan kehidupan semua orang yang bertobat dan percaya Injil dewasa ini (Yoh 3:3,5; Rom 14:17; Kol 1:13). Kehadirannya disertai kuasa rohani yang besar, menentang kekuasaaan Iblis, dosa, dan kejahatan. Kerajaan Allah bukanlah suatu kerajaan yang bersifat politis atau jasmani, melainkan suatu kehadiran dan tindakan Allah yang penuh kuasa dan tegas di antara umat-Nya (lih. Mr 1:27; 9:1; dan

   lihat art. KERAJAAN ALLAH

   untuk memperoleh uraian yang terinci mengenai Kerajaan Allah pada zaman gereja).
4. 4) Kerajaan itu dalam perwujudannya. Inilah Kerajaan Mesias yang diberitakan oleh para nabi (Mazm 89:37-38; Yes 11:1-9; Dan 7:13-14). Kristus akan memerintah di bumi selama seribu tahun (Wahy 20:4-6) dan gereja akan memerintah bersama Dia atas bangsa-bangsa (1Kor 6:2-3; 2Tim 2:12; Wahy 2:26-27;

   lihat cat. --> Wahy 20:4).

   [atau ref. Wahy 20:4]

5. 5) Kerajaan itu dalam kekekalan. Kerajaan Mesias akan berakhir setelah seribu tahun dan Kerajaan Allah yang abadi akan didirikan di langit baru dan bumi baru (Wahy 21:1-4). Pusat dari bumi yang baru ini ialah kota yang kudus, Yerusalem baru (Wahy 21:9-11). Para penghuninya adalah orang-orang tertebus dari zaman PL (Wahy 21:12) dan PB (Wahy 21:14). Berkat terbesar yang mereka nikmati adalah bahwa mereka "akan melihat wajah-Nya" (Wahy 22:4; dan

   lihat cat. --> Wahy 21:1).

   [atau ref. Wahy 21:1]

Full Life: Mrk 1:17 - MARI, IKUTLAH AKU.

Nas : Mr 1:17

Panggilan yang pertama kepada para murid ialah agar mereka mengikut Yesus serta mengenal Dia secara pribadi (Fili 3:8-10). Sebagai akibat dari persekutuan ini, mereka harus memimpin orang lain agar mereka mengenal Yesus dan diselamatkan (bd. Ams 11:30; Dan 12:3; 1Kor 9:22).

Full Life: Mrk 1:27 - ROH-ROH JAHAT PUN ... TAAT KEPADA-NYA.

Nas : Mr 1:27

Lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN,

untuk memperoleh ulasan mengenai ayat ini.

Full Life: Mrk 1:34 - MENGUSIR BANYAK SETAN.

Nas : Mr 1:34

Lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN.

BIS: Mrk 1:4 - begitulah juga ... menyampaikan berita dari Allah

begitulah juga ... menyampaikan berita dari Allah, beberapa naskah kuno: demikianlah Yohanes Pembaptis muncul di padang gurun dan menyampaikan berita dari Allah.

BIS: Mrk 1:32 - matahari terbenam

matahari terbenam: Dengan terbenamnya matahari maka hari Sabat sudah berakhir, sehingga orang-orang Yahudi diperbolehkan bekerja lagi.

BIS: Mrk 1:40 - berpenyakit kulit yang mengerikan

berpenyakit kulit yang mengerikan: Menurut peraturan agama Yahudi, penyakit ini menyebabkan penderitanya tidak layak menyembah Allah di tempat ibadat (lihat kamus).

BIS: Mrk 1:41 - kasihan

kasihan: beberapa naskah kuno: marah.

Jerusalem: Mrk 1:4 - tampil di padang gurun dan menyerukan

Var: tampillah (Yohanes) sedang membaptis dan menyerukan baptisan pertobatan akan pengampunan dosa (atau:....menyerukan: Bertobatlah...)

Jerusalem: Mrk 1:6 - dan ikat pinggang kulit

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini, bdk Mat 3:4.

Jerusalem: Mrk 1:12-13

Markus tidak berceritera dan barangkali tidak tahu akan ketiga percobaan yang dialami Yesus seperti diceritakan Matius dan Lukas. Kedua penginjil itu memungut cerita itu dari salah satu sumber lain. Binatang-binatang liar yang disebut Markus mengingatkan zaman Mesias sebagaimana dinubuatkan beberapa nabi: damai sejahtera Firdaus dipulihkan, Yes 11:6-9, zaman Mesias juga dihubungkan dengan padang gurun., Hos 2:16, sebab masa tinggalnya Israel di gurun dianggap masa bahagia dan baik, Amo 5:25; Hos 2:17; Hos 11:1-4; Hos 12:10; Yer 2:2-3. Malaikat-malaikat yang melayani Yesus melambangkan perlindungan dari pihak Allah, Maz 91:11-13 yang dikutip Mat 4:6 dsj.

Jerusalem: Mrk 1:15 - waktunya telah genap

Dengan berkata tentang "kegenapan waktu" penginjil mengandaikan bahwa tahap-tahap rencana Allah bersambung, 1Ra 8:24; Wis 8:8; Kis 1:7+, dll. Diandaikan pula bahwa orang tahu akan hal itu. Dengan dimulai tahap terakhir, Rom 3:26+; Ibr 1:2+ dll, sudah genaplah waktunya, Gal 4:4+; bdk 1Ko 10:11. Tidak hanya Kitab Suci, Mat 1:22+, dan hukum Taurat, Mat 5:17+, digenapi, tetapi juga seluruh tata penyelamatan lama yang oleh Allah dipimpin ke kepenuhannya, Mat 9:17; Mat 26:28+; Rom 10:4; 2Ko 3:14-15; Ibr 10:1,14, dll. Pada akhir tahap sejarah yang terakhir itu, 1Ko 10:11; 1Ti 4:1; 1Pe 1:5,20; 1Yo 2:18, yang adalah "zaman akhir" Ibr 9:26, tibalah "akhir zaman", Mat 13:40,49; Mat 24:3; Mat 28:20, ialah "Hari (Tuhan) itu", 1Ko 1:8+; bdk Amo 5:18, "hari pernyataanNya", 1Ko 1:7+, dan hari penghakiman, Rom 2:6+, bdk Maz 9:5

Jerusalem: Mrk 1:17 - Mari, ikutlah Aku

Orang yang oleh Yesus dipanggil untuk mengikut Dia, Mat 1:20; Mat 2:14 dsj; Mat 19:21 dsj; Mat 19:27-28; Luk 9:57-62; bdk Ula 13:3,5; 1Ra 14:8; 1Ra 19:20; dll., harus meninggalkan segala sesuatu, Mat 10:21,28 dsj buat menjadi senasib dengan Yesus; merekapun harus siap menderita sengsara salib, Mat 10:38 dsj; Mat 16:24 dsj; bdk Yoh 12:24-26. Sehubungan dengan murid-murid yang tidak lagi langsung mengenal Yesus di dunia pikiran serupa terungkap dalam gagasan "persekutuan", Fili 3:10; Yoh 1:3+, dll, atau dalam gagasan "mengikut teladan" 2Te 3:7+.

Jerusalem: Mrk 1:23 - roh jahat

Harafiah: roh najis. Begitulah oleh orang Yahudi disebut, bdk Zak 13:2, roh-roh yang tidak peduli akan kesucian keagamaan dan kesucian akhlak atau bahkan menentangnya. Dan pengabdian Allah memang menuntut kesucian itu; lihat juga Mar 3:11,30, dll; Mat 10:1; Mat 12:43; Luk 4:33,36; dll.

Jerusalem: Mrk 1:24 - Apa urusanMu dengan kami

Bdk Yoh 2:4+

Jerusalem: Mrk 1:24 - Engkau datang

Kalimat ini dapat dibaca sebagai pertanyaan atau sebagai keterangan

Jerusalem: Mrk 1:24 - Yang kudus dari Allah

Allahlah yang menurut hakekatNya "kudus"; lalu segala sesuatunya yang berpautan dengan Allah dapat dikatakan "kudus", Ima 11:44-45; Ima 19:2; Yes 6:3, terutama Yesus yang berpautan dengan Allah sebagai AnakNya dan oleh karena dipilih menjadi Mesias, Mat 1:10 dst, dan diangkat menjadi kepala "umat orang-orang kudus", Dan 7:18, ialah jemaat orang-orang pilihan orang Kristen, Kis 9:13+. Bdk Luk 1:35; Luk 4:34; Yoh 6:69; Kis 3:14+; Kis 4:27,30; Wah 3:7.

Jerusalem: Mrk 1:27 - Apa ini

Terjemahan lain: Itu dia suatu ajaran baru yang berwewenang, roh-roh jahatpun diperintahNya.

Jerusalem: Mrk 1:34 - Ia tidak memperbolehkan

Baik setan-setan, Mar 1:25,34; Mar 3:12, dan orang-orang yang disembuhkan, Mar 1:44; Mar 5:43; Mar 5:43; Mar 7:36; Mar 8:26, maupun para rasul Kis 8:30; Kis 9:9, oleh Yesus dilarang memberitahukan kepada siapapun bahwa Ia Mesias; larangan itu baru dicabut setelah Yesus wafat, Mar 10:27+. Di waktu itu orang banyak memikirkan Mesias sebagai pahlawan nasional dan pejuang; ini terlalu berbeda dengan pendapat Yesus tentang Mesias yang Ia jelmakan sendiri. Karenanya Yesus hati-hati sekali dalam memperkenalkan diri sebagai Mesias, paling sedikit di tanah Israel, bdk Mar 5:19, untuk menghindarkan salah paham tentang tugasNya, karena ini hanya menghalangi pelaksanaannya, bdk Yoh 6:15; Mat 13:13+. Larangan atau "rahasia Mesias" itu bukanlah hal yang baru kemudian dibayangkan oleh Markus, sebagaimana dikatakan oleh sementara ahli. Sebaliknya, keterangan-keterangan Markus itu sesuai dengan sikap Yesus sendiri selama hidupNya, meskipun Markus suka menonjolkannya. Dalam Lukas atau Matius (kecuali Mat 9:30) larangan itu hanya ditemukan dalam bagian-bagian yang sejalan Markus; dan dalam bagian-bagian ini Lukas dan Matius seringkali tidak menyebut-nyebut larangan itu.

Jerusalem: Mrk 1:38 - telah datang

Harafiah: keluar. dalam konteksnya berarti: keluar dari Kapernaum, Mar 1:35. Tetapi barangkali ada arti lebih mendalam, sehingga apa yang dimaksudkan ialah: keluar dari hadirat Allah, Yoh 8:42; Yoh 13:3; Yoh 16:27 dst, Yoh 16:30. Bdk Luk 4:43. Arti mendalam itu disarankan oleh terjemahan: Aku telah datang.

Ende: Mrk 1:2-3

Tugas Joanes Pemandi ialah: menjiapkan hati orang Jahudi untuk kemudian rela menerima Kabar-gembira dan Keradjaan Allah jang dimaklumkan Jesus.

Ende: Mrk 1:9 - Jesus dipermandikan

Peristiwa ini melambangkan bahwa Jesus sebagai wakil segenap umat manusia berdosa, memuat diatas punggungNja segala dosa manusia, untuk menghapuskannja dalam permandianNja. Tetapi sebenarnja bukan permandian dalam air jang hanja lambang itu, melainkan dalam permandian sengsaraNja kelak. Bandingkanlah utjapan Jesus dalam Mar 10:38. Peristiwa selandjutnja dapat dipandang sebagai pelantikan resmi Jesus sebagai "Mesias" untuk muntjul melaksanakan rentjana Allah menjelamatkan umat manusia. Ia setjara njata diperkenalkan sebagai penuh dengan Roh Allah dan kekuasaan Ilahi.

Ende: Mrk 1:23 - Roh djahat

Mereka ini dianggap kurang lebih sebagai anak buah "setan". "Setan" lebih dipandang sebagai si pendjahat mutlak dan pokok segala dosa sedangkan roh-roh djahat jang lain lebih menjebabkan penjakit-penjakit, kegilaan dan tjelaka-tjelaka djasmani jang lain. Tetapi pembedaan antara "setan" dan "roh-roh djahat" ini tidak selalu terang.

Ende: Mrk 1:34 - Tidak membiarkan

Itu tentu sebab orang belum matang, untuk menerima Jesus sebagai Mesias.

Ende: Mrk 1:40 - Membersihkan

Terdjemahan lebih tepat ialah "mentahirkan". Lih. Tjatatan pada Mat 8:1-4.

Ende: Mrk 1:44 - Apa jang diwadjibkan oleh Moses

jaitu dalam (Mos. III) Ima 14:2.

Ref. Silang FULL: Mrk 1:2 - mempersiapkan jalan

· mempersiapkan jalan: Mal 3:1; Mat 11:10; Luk 7:27

Ref. Silang FULL: Mrk 1:3 - jalan bagi-Nya

· jalan bagi-Nya: Yes 40:3; Yoh 1:23

Ref. Silang FULL: Mrk 1:4 - Yohanes Pembaptis // Bertobatlah // mengampuni dosamu

· Yohanes Pembaptis: Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

· Bertobatlah: Mr 1:8; Yoh 1:26,33; Kis 1:5,22; 11:36; 13:24; 18:25; 19:3,4

· mengampuni dosamu: Luk 1:77

Ref. Silang FULL: Mrk 1:6 - ikat pinggang // makanannya belalang

· ikat pinggang: 2Raj 1:8

· makanannya belalang: Im 11:22

Ref. Silang FULL: Mrk 1:7 - membuka tali

· membuka tali: Kis 13:25

Ref. Silang FULL: Mrk 1:8 - Roh Kudus

· Roh Kudus: Yes 44:3; Yoel 2:28; Yoh 1:33; Kis 1:5; 2:4; 11:16; 19:4-6

Ref. Silang FULL: Mrk 1:9 - dari Nazaret // oleh Yohanes

· dari Nazaret: Mat 2:23; [Lihat FULL. Mat 2:23]

· oleh Yohanes: Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

Ref. Silang FULL: Mrk 1:10 - burung merpati

· burung merpati: Yoh 1:32

Ref. Silang FULL: Mrk 1:11 - Engkaulah Anak-Ku // Aku berkenan

· Engkaulah Anak-Ku: Mat 3:17; [Lihat FULL. Mat 3:17]

· Aku berkenan: Mat 3:17; [Lihat FULL. Mat 3:17]

Ref. Silang FULL: Mrk 1:13 - puluh hari // oleh Iblis

· puluh hari: Kel 24:18; 1Raj 19:8

· oleh Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]; Ibr 4:15

Ref. Silang FULL: Mrk 1:14 - Sesudah Yohanes // ke Galilea // Injil Allah

· Sesudah Yohanes: Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

· ke Galilea: Mat 4:12

· Injil Allah: Mat 4:23

Ref. Silang FULL: Mrk 1:15 - telah genap // dan percayalah // kepada Injil

· telah genap: Rom 5:6; Gal 4:4; Ef 1:10

· dan percayalah: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

· kepada Injil: Kis 20:21

Ref. Silang FULL: Mrk 1:18 - mengikuti Dia

· mengikuti Dia: Mat 4:19; [Lihat FULL. Mat 4:19]

Ref. Silang FULL: Mrk 1:21 - dan mengajar

· dan mengajar: Mr 1:39; Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]; Mr 10:1; [Lihat FULL. Mr 10:1]

Ref. Silang FULL: Mrk 1:22 - ahli-ahli Taurat

· ahli-ahli Taurat: Mat 7:28,29; [Lihat FULL. Mat 7:28]; [Lihat FULL. Mat 7:29]

Ref. Silang FULL: Mrk 1:24 - dengan kami // orang Nazaret // dari Allah

· dengan kami: Mat 8:29; [Lihat FULL. Mat 8:29]

· orang Nazaret: Mat 2:23; [Lihat FULL. Mat 2:23]; Luk 24:19; Yoh 1:45,46; Kis 4:10; 24:5

· dari Allah: Mazm 16:10; Yes 41:14,16,20; Luk 1:35; Yoh 6:69; Kis 3:14; 1Yoh 2:20

Ref. Silang FULL: Mrk 1:25 - dari padanya

· dari padanya: Mr 1:34

Ref. Silang FULL: Mrk 1:26 - sambil menjerit

· sambil menjerit: Mr 9:20

Ref. Silang FULL: Mrk 1:27 - semua takjub

· semua takjub: Mr 10:24,32

Ref. Silang FULL: Mrk 1:28 - di seluruh

· di seluruh: Mat 9:26; [Lihat FULL. Mat 9:26]

Ref. Silang FULL: Mrk 1:29 - rumah ibadat

· rumah ibadat: Mr 1:21,23

Ref. Silang FULL: Mrk 1:31 - membangunkan dia

· membangunkan dia: Luk 7:14; [Lihat FULL. Luk 7:14]

Ref. Silang FULL: Mrk 1:32 - kerasukan setan

· kerasukan setan: Mat 4:24; [Lihat FULL. Mat 4:24]

Ref. Silang FULL: Mrk 1:34 - bermacam-macam penyakit // mengenal Dia

· bermacam-macam penyakit: Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]

· mengenal Dia: Mr 3:12; Kis 16:17,18

Ref. Silang FULL: Mrk 1:35 - dan berdoa

· dan berdoa: Luk 3:21; [Lihat FULL. Luk 3:21]

Ref. Silang FULL: Mrk 1:38 - telah datang

· telah datang: Yes 61:1

Ref. Silang FULL: Mrk 1:39 - rumah-rumah ibadat // mengusir setan-setan

· rumah-rumah ibadat: Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]

· mengusir setan-setan: Mat 4:24; [Lihat FULL. Mat 4:24]

Ref. Silang FULL: Mrk 1:40 - sambil berlutut

· sambil berlutut: Mr 10:17

Ref. Silang FULL: Mrk 1:44 - kepada siapapun // kepada imam // untuk pentahiranmu

· kepada siapapun: Mat 8:4; [Lihat FULL. Mat 8:4]

· kepada imam: Im 13:49

· untuk pentahiranmu: Im 14:1-32

Ref. Silang FULL: Mrk 1:45 - di tempat-tempat // segala penjuru

· di tempat-tempat: Luk 5:15,16

· segala penjuru: Mr 2:13; Luk 5:17; Yoh 6:2

Defender (ID): Mrk 1:2 - dituliskan dalam kitab para nabi

Mark di sini mengutip Mal 3:1 dan Isa 40:3, yang keduanya meramalkan (berabad-abad sebelumnya) kedatangan Yohanes Pembaptis sebagai pelopor Mesias. Tidak ada buku lain yang pernah ditulis yang mengandung ramalan yang secara spesifik terpenuhi seperti ini, namun Alkitab mengandung ratusan. Inspirasi ilahi adalah satu-satunya penjelasan yang masuk akal."

Defender (ID): Mrk 1:3 - Persiapkanlah

John memang mempersiapkan dan membaptis para pria yang kelak akan menjadi murid-murid Yesus (Joh 1:35-37; Joh 3:30; Act 1:21, Act 1:22).

Defender (ID): Mrk 1:4 - Yohanes membaptis

Beberapa orang telah menyarankan bahwa baptisan Yohanes adalah semacam "baptisan proselit." Namun, tidak ada yang disebut sebagai baptisan proselit yang disebutkan dalam Perjanjian Lama, tulisan-tulisan Flavius Josephus atau Philo, atau literatur lainnya dari era apostolik atau sebelumnya. Baptisan Yohanes adalah baptisan Kristen yang sejati (lihat Yoh 1:6, Yoh 1:7, Yoh 1:23-34, catatan; Kis 2:41, catatan; Kis 19:1-5, catatan; serta pada bagian paralel di Mat 3:1-11, catatan). Perhatikan bahwa para murid Yesus, yang sudah dibaptis oleh Yohanes, tidak pernah dibaptis ulang ketika mereka meninggalkan Yohanes untuk mengikuti Yesus.

Defender (ID): Mrk 1:6 - belalang dan madu liar

Meski ayahnya yang terkenal, seorang pastor penting bernama Zacharias (Luk 1:5), dan meskipun ia populer (menurut ayat sebelumnya, "seluruh tanah Yudea dan penduduk Yerusalem" pergi ke padang gurun untuk mendengarnya berkhotbah dan dibaptis), ia adalah orang yang sangat sederhana dan rendah hati - benar-benar "dikirim dari Tuhan" (Joh 1:6).

Defender (ID): Mrk 1:7 - Ada yang datang

Dari awal pelayanan Yohanes, dia memberitakan Kristus. Dengan demikian, dia pasti merupakan pengkhotbah Kristen yang pertama dan nabi Kristen yang pertama."

Defender (ID): Mrk 1:11 - Anak-Ku yang terkasih

Ini adalah penggunaan pertama dari kata kunci "cinta" dalam Injil Markus. Demikian pula, penggunaan pertama dari "cinta" dalam Matius dan Lukas adalah versi mereka dari peristiwa yang sama (Mat 3:17; Luk 3:22). Tuhan telah menekankan tiga kali bahwa kasih-Nya kepada Putra-Nya adalah definisi dari cinta itu sendiri. Sebenarnya, Bapa mengasihi Putra sebelum penciptaan dunia (Joh 17:24). Betapa sangat signifikan kemunculan pertama dari "cinta" dalam Yohanes (injil di mana cinta disebutkan lebih sering daripada di buku lain dalam Alkitab) ketika kita diberitahu bahwa "Allah begitu mengasihi dunia sehingga Ia mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal" (Joh 3:16) agar kita diselamatkan. Ini menjadi lebih luar biasa ketika kita memperhatikan bahwa kemunculan pertama dari "cinta" dalam Perjanjian Lama adalah saat Tuhan memberi tahu Abraham untuk mempersembahkan "anakmu, anakmu yang tunggal, Ishak, yang kau kasih" (Kej 22:2) sebagai persembahan korban, sehingga memberikan tipe yang indah dari cinta pengorbanan Bapa surgawi untuk Putra-Nya.

Defender (ID): Mrk 1:13 - binatang buas

Markus membahas godaan Kristus dalam dua ayat, sementara Matius mengambil sebelas dan Lukas tiga belas ayat. Hanya Markus, bagaimanapun, yang menyebutkan binatang buas yang "bersama" Yesus. Dia adalah Pencipta mereka, bukan musuh mereka.

Catatan penjelas: wild beasts

Defender (ID): Mrk 1:15 - kerajaan Allah

Bandingkan Mat 4:17, di mana insiden yang sama dicatat. "Kerajaan surga" digunakan oleh Matius sebagai ganti "kerajaan Allah." Jelas bahwa keduanya adalah sinonim (lihat catatan pada Mat 3:2).

Defender (ID): Mrk 1:22 - seseorang yang memiliki otoritas

Bandingkan Mat 7:29. Yesus tidak pernah menebak, mengungkapkan pendapat, atau menyarankan interpretasi Kitab Suci yang mungkin. Segala yang Dia ajarkan dilakukan dengan otoritas mutlak, karena Dia adalah Firman Allah itu sendiri (Joh 1:1, Joh 1:14). Tidak pernah Dia perlu menarik kembali apa pun yang telah Dia katakan; tidak pernah Dia membiarkan hal yang seharusnya Dia katakan tidak terucap. "Tak ada orang yang pernah berbicara seperti orang ini" (Joh 7:46).

Defender (ID): Mrk 1:24 - Aku mengenalmu.

Menarik untuk dicatat bahwa para demon, seperti tuan mereka Satan, mengetahui siapa Yesus, meskipun teman sekerjanya - dan bahkan keluarganya sendiri - tidak (Mar 1:34).

Defender (ID): Mrk 1:35 - sangat sebelum hari

Baik di awal pelayanan-Nya di bumi dan di akhir (di Getsemani), Kristus, dalam kemanusiaan-Nya, merasakan kebutuhan akan doa yang khusyuk kepada Bapa-Nya. Sebenarnya, doa yang sering merupakan tanda dari seluruh hidup-Nya di bumi. Dalam hal ini, seperti dalam segala hal yang manusiawi, Ia adalah teladan kita. Jika Ia membutuhkan doa yang sering, betapa lebih lagi kita membutuhkannya."

Defender (ID): Mrk 1:41 - menyentuhnya

Karena sifatnya yang menular dan mematikan, kusta membuat korbannya pada dasarnya tidak dapat disentuh. Tetapi Yesus tidak hanya berbicara kepada orang kusta - Dia menyentuhnya, dan kemudian berbicara kepadanya dan menyembuhkannya.

Defender (ID): Mrk 1:45 - menyebarkan berita tersebut

Dalam penyembuhan penderita kusta ini, lihatlah catatan paralel di Mat 8:2-4 dan Luk 5:12-14, terutama terkait dengan kesaksian tentang kesembuhannya kepada para imam. Namun, hanya Markus yang memberitahu kita bahwa penderita kusta itu justru menyebarkan kisahnya ke mana-mana, di mana pun ia bisa. Keajaiban ini menarik lebih banyak perhatian kepada Yesus dibandingkan yang lainnya (Mar 1:21-34) karena kusta adalah penyakit yang begitu menjijikkan dan tidak dapat disembuhkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mrk 1:2

Mal 3:1

Ref. Silang BIS: Mrk 1:3

Yes 40:3

Ref. Silang BIS: Mrk 1:6

2Raj 1:8

Ref. Silang BIS: Mrk 1:11

Kej 22:2, Mzm 2:7, Yes 42:1, Mat 3:17, 12:18, Mrk 9:7, Luk 3:22

Ref. Silang BIS: Mrk 1:15

Mat 3:2

Ref. Silang BIS: Mrk 1:22

Mat 7:28-29

Ref. Silang BIS: Mrk 1:39

Mat 4:23, 9:35

Ref. Silang BIS: Mrk 1:44

Im 14:1-32

Ref. Silang TB: Mrk 1:2

Mal 3:1

Ref. Silang TB: Mrk 1:3

Yes 40:3

Ref. Silang TB: Mrk 1:6

2Raj 1:8

Ref. Silang TB: Mrk 1:11

Kej 22:2, Mzm 2:7, Yes 42:1, Mat 3:17, 12:18, Mrk 9:7, Luk 3:22

Ref. Silang TB: Mrk 1:15

Mat 3:2

Ref. Silang TB: Mrk 1:22

Mat 7:28-29

Ref. Silang TB: Mrk 1:39

Mat 4:23, 9:35

Ref. Silang TB: Mrk 1:44

Im 14:1-32

Gill (ID): Mrk 1:2 - Seperti yang tertulis dalam para nabi // lihatlah, aku mengutus rasulku sebelum wajahmu, yang akan mempersiapkan jalanmu di depanmu.

Seperti yang tertulis dalam para nabi,.... Maleakhi dan Yesaya; karena kutipan dari keduanya mengikuti; meskipun versi Vulgate Latin, Syrik, dan Persis membaca, "seperti yang tertulis dalam nabi Yesaya"; dan demikian juga terdapat dalam beberapa salinan Yunani: tetapi yang pertama tampaknya adalah bacaan yang lebih baik, karena dua nabi dicantumkan, dan Yesaya adalah yang terakhir; yang disetujui juga oleh versi Arab dan Etiopia, serta jumlah salinan Yunani yang lebih besar. Kutipan berikut dibuat untuk menunjukkan, bahwa menurut tulisan-tulisan Perjanjian Lama, Yohanes Pembaptis adalah pelopor Kristus, yang akan datang sebelum-Nya, dan mempersiapkan jalan-Nya; serta kesesuaian metode yang diambil oleh penginjil, dalam memulai Injilnya dengan kisah pelayanan dan pembaptisan Yohanes: kesaksian pertama tercantum dalam Mal 3:1, dan kata-katanya adalah kata-kata Bapa kepada putra, mengenai Yohanes, menunjukkan karakternya dan pekerjaannya:

lihatlah, aku mengutus rasulku sebelum wajahmu, yang akan mempersiapkan jalanmu di depanmu. Yohanes Pembaptis di sini disebut seorang rasul, dan pesan yang ia bawa adalah yang paling penting dan harus diperhatikan dengan seksama; oleh karena itu, kutipan ini diawali dengan "lihatlah!" yang menandakan bahwa sesuatu yang penting, dan yang harus diperhatikan dengan ketat, akan disampaikan: dan memang, pekerjaan rasul ini tidak lain adalah untuk memberitakan bahwa Mesias yang telah lama dinantikan telah lahir; bahwa ia akan segera tampil secara publik di Israel; bahwa kerajaan surga, atau kerajaan Mesias, sudah dekat; dan bahwa orang-orang Yahudi harus bertobat dari dosa-dosa mereka, dan percaya kepada Kristus: ia disebut rasul Allah, "rasulku"; karena ia diutus dan dikuduskan oleh-Nya; ia dipanggil dan dipenuhi syarat untuk pekerjaannya oleh-Nya; lihat Yoh 1:6, ayahnya Zakaria mengatakan bahwa ia akan disebut nabi Yang Mahatinggi, Luk 1:76. Alasan mengapa ia disebut rasul Allah, dapat dilihat dalam teks itu sendiri, "lihatlah, aku mengutus": kata-kata dalam Maleakhi kami terjemahkan, "lihatlah, aku akan mengutus", Mal 3:1, karena ini adalah pada saat penulisan nabi itu suatu hal yang akan datang, tetapi di zaman penginjil hal tersebut sudah terjadi: dan memang, itu adalah terjemahan yang lebih literal dari teks Ibrani, untuk mengartikan "aku mengutus", atau "sedang mengutus"; dan itu dinyatakan sedemikian rupa, untuk menunjukkan kepastian hal tersebut, dan karena dalam waktu dekat hal itu akan terjadi: kata-kata "sebelum wajahmu", tidak ada dalam teks asli Maleakhi, maupun dalam versi Septuaginta, tetapi dimasukkan oleh penginjil; yang mungkin melakukannya dengan wewenang, karena Kristus telah melakukannya sebelumnya, Mat 11:10, dan yang, seperti yang dicatat Surenhusius ^c, adalah untuk memperjelas masalah ini. Nabi tidak mengatakan di depan siapa ia harus dikirim, meskipun itu tersirat dalam klausa berikutnya, tetapi di sini diungkapkan: selain itu, rasul ini kini telah muncul di hadapan Kristus, telah mempersiapkan jalan-Nya di padang belantara, dan telah membaptis-Nya di Yordan; semua itu dimaksudkan dalam kata-kata berikut, "yang akan mempersiapkan jalanmu di depanmu", melalui doktrin dan pembaptisan-Nya: dalam teks di Maleakhi dikatakan, "sebelumku", Mal 3:1; yang telah menjadikannya suatu kesulitan bagi para penafsir, apakah kata-kata dalam nabi tersebut adalah kata-kata Kristus tentang dirinya sendiri, atau tentang Bapa-Nya mengenai dirinya. Tetapi mengutus rasul ini sebelum Kristus, dapat disebut oleh Bapa mengutusnya sebelum dirinya sendiri, dan untuk mempersiapkan jalan sebelum dirinya; karena Kristus adalah cahaya dari kemuliaan-Nya, dan gambar nyata dari diri-Nya, dan adalah malaikat dari hadirat-Nya; selain itu, Yehuwa Bapa sangat peduli, dan kemuliaan dari kesempurnaan-Nya, dalam pekerjaan yang akan dilakukan Mesias, yang jalannya datang untuk dipersiapkan oleh Yohanes. Bahwa nubuat dalam Maleakhi yang diterapkan di sini, adalah nubuat tentang Mesias, diakui oleh beberapa penulis Yahudi ^d; yang dengan tegas mengatakan, bahwa kata-kata yang mengikuti, "Tuhan yang kamu cari", harus dipahami tentang raja Mesias: dan meskipun mereka terbagi di antara mereka sendiri, siapa yang dimaksud dengan rasul ini; lihat Gill pada Mat 11:10, akan tetapi beberapa dari mereka berpendapat, bahwa Elia yang dimaksud, bahkan Abarbinel sendiri: karena meskipun dalam komentarnya ia menafsirkan kata-kata nabi Maleakhi itu sendiri, tetapi di tempat lain ^e ia mengizinkan bahwa Elia bisa jadi dimaksudkan: memang, ia, dan sebagian besar yang berpegang pada cara ini, bermaksud pada Elia nabi, orang Tishbi; yang mereka anggap akan datang secara pribadi, sebelum Mesias muncul: namun bukan dia, melainkan seseorang dalam semangat dan kekuatannya yang dimaksudkan; dan tidak lain adalah Yohanes Pembaptis, di mana bagian ini telah mendapatkan penggenapan sepenuhnya.

Gill (ID): Mrk 1:3 - Suara seorang yang menangis di padang gurun.

Suaranya yang menangis di padang gurun,.... Ini adalah kesaksian lainnya sebagai bukti yang sama, dan dapat dibaca dalam Yes 40:3. Lihat Gill pada Mat 3:3.

Gill (ID): Mrk 1:4 - Yohanes memang membaptis di padang gurun // baptisan pertobatan // untuk // pengampunan dosa

Yohanes memang membaptis di padang gurun,.... Di Yudea, Mat 3:1, di mana ia pertama kali muncul sebagai pengkhotbah; dan merupakan padang gurun yang sama yang dihormati oleh Yesaya dalam nubuat di atas, Yes 40:3. Kata-kata ini paling baik diterjemahkan dalam versi Latin Vulgata dan Syriac; "Yohanes berada di padang gurun, membaptis dan memberitakan baptisan pertobatan, untuk pengampunan dosa": sesuai dengan itu, catatan tentang Pembaptis dimulai dengan namanya, Yohanes; menggambarkan tempat di mana ia berada saat ia muncul pertama kali, dan melanjutkan di, padang gurun; yang bukan tempat liar yang tidak dihuni dan tanpa orang, tetapi memiliki banyak kota, desa, dan pemukiman di dalamnya; serta juga menyatakan karya dan pelayanannya di sana, yang adalah memberitakan dan membaptis: karena meskipun membaptis di sini disebutkan sebelum berkhotbah, namun pasti bahwa ia pertama kali datang berkhotbah di daerah ini; dan ia membaptis orang-orang yang, kepada siapa khotbahnya menjadi berguna. Baptisan di sini disebut sebagai

baptisan pertobatan: karena Yohanes meminta pertobatan sebelum itu, dan memberikannya berdasarkan pengakuan pertobatan, dan sebagai suatu kesaksian terbuka; dan ini

untuk, atau

pengampunan dosa: bukan untuk memperoleh pengampunan dosa, seolah-olah baik pertobatan, maupun baptisan, adalah penyebab pengampunan dosa; tetapi intinya adalah, bahwa Yohanes memberitakan agar manusia bertobat dari dosa-dosa mereka, dan percaya kepada Kristus, yang akan datang; dan atas pertobatan dan iman mereka, dibaptis; dalam peraturan ini, mereka dapat diarahkan untuk melihat secara baru tentang pengampunan yang bebas dan penuh dari dosa-dosa mereka, melalui Kristus; yang darahnya akan dicurahkan untuk banyak orang, untuk memperoleh itu: lihat Kis 2:38.

Gill (ID): Mrk 1:5 - Dan keluarlah kepada-Nya semua daerah Yudea // dan penduduk Yerusalem // dan mereka semua dibaptis oleh-Nya di sungai Yordan, mengaku dosa-dosa mereka.

Dan keluarlah kepada-Nya semua daerah Yudea,.... Orang-orang dari daerah itu, sejumlah besar dari mereka:

dan orang-orang dari Yerusalem; penduduk Yerusalem, yang mendengar tentang pemberita baru ini, doktrin baru yang dia ajarkan, dan peraturan baru yang dia terapkan:

dan mereka semua dibaptis oleh-Nya di sungai Yordan, mengaku dosa-dosa mereka; yaitu, sebanyak dari mereka yang datang untuk melihat dan merasakan dosa-dosa mereka, dan mengakui dosa-dosa itu, mereka dibaptis, atau dicelupkan, di sungai Yordan; karena sudah pasti ada banyak dari orang-orang Farisi dan Saduki yang datang, yang ditolaknya; Lihat Gill pada Mat 3:5, Mat 3:6, Mat 3:7.

Gill (ID): Mrk 1:6 - Dan Yohanes mengenakan pakaian dari rambut unta // dan dengan ikat pinggang atau kulit di sekitar pinggangnya // dan dia makan belalang dan madu hutan.

Dan Yohanes mengenakan pakaian dari rambut unta,.... Ini adalah deskripsi Yohanes berdasarkan pakaiannya; Lihat Gill pada Mat 3:4, yang dapat ditambahkan, bahwa adalah biasa bagi para penentu, dan orang-orang yang hidup keras, dan dari kelas pertama untuk kekudusan dan agama, untuk tinggal di padang gurun, menjalani kehidupan yang sulit, dan mengenakan pakaian kasar. Disebutkan tentang seorang pria, yang disebut נתן דצוציתא ^f, karena dia mengenakan pakaian dari rambut kambing, yang menggores kulitnya, agar dapat menebus dosanya, karena dia adalah seorang yang bertobat:

dan dengan ikat pinggang atau kulit di sekitar pinggangnya; yang terbuat dari kulit, seperti di Mat 3:4, bukan yang terbuat dari emas, seperti yang dikenakan oleh imam besar, meskipun ^g orang Yahudi menyebut Yohanes sebagai seorang imam besar: dia memang berasal dari keturunan imam: ayahnya seorang imam, tetapi dia tidak mengenakan ikat pinggang imam, maupun pakaian imam;

dan dia makan belalang dan madu hutan. Versi Etiopia menerjemahkannya sebagai "madu dari lebah tanah": di Ethiopia terdapat sejenis lebah, yang sedikit lebih besar dari lalat, dan tanpa sengat, yang sarangnya berada di tanah, di mana mereka memproduksi madu berwarna putih, yang sangat lezat dan menyehatkan; dan ini dianggap, oleh orang-orang Ethiopia, sebagai madu yang dimakan Yohanes ^h; tetapi pada saat itu harus ada yang sama di Yudea, yang tidak terlihat. Selain itu, di tanah Yudea, terdapat תמרים דבש של, "madu dari pohon kurma"; dan dikatakan ⁱ, bahwa itu adalah madu terbaik; dan oleh karena itu Kitab Suci menyebut madu dari pohon kurma sebagai madu; dan pohon kurma yang tumbuh di dataran dan lembah, sangat banyak menghasilkannya; oleh karena itu ada banyak dari ini di sekitar Yerikho, kota pohon kurma: ada juga דבש של תאינים, "madu dari ara"; yang di beberapa tempat tersedia dalam jumlah besar:

"R. Yakub bin Dosthai berkata ^k, jaraknya tiga mil dari Lud ke Ono (lihat Ezr 2:33) sekali waktu saya berjalan sebelum fajar, dan saya sampai di pergelangan kaki saya dalam madu dari ara.''

Dr. Lightfoot berpikir, ini adalah madu yang dibicarakan oleh penginjil, dan Yohanes memakannya. Saya telah mengamati pada Mat 3:4 bahwa bagi orang Yahudi, madu dari lebah diperbolehkan untuk dimakan ^l meskipun lebah itu sendiri tidak. Jadi Jonathan ben Uzziel menafsirkan, Lev 11:20,

"Biarkan spesies lebah menjadi kekejian bagimu, tetapi madu lebah boleh dimakan;''

mereka dihitung sebagai hewan melata yang terbang: dan dapat dicatat lebih lanjut, bahwa menurut mereka, madu dari tawon dan kalajengking adalah sah untuk dimakan, sama seperti madu lebah ^m dan ini dapat disebut dengan benar, seperti di sini, madu hutan; untuk alasan yang mereka berikan ⁿ, karena itu bukan dari zat tubuh mereka, tetapi mereka mengumpulkannya dari tumbuh-tumbuhan; dan karena dalam cara yang sama seperti lebah, mereka mengambilnya ke dalam tubuh mereka, tetapi tidak memproduksinya dari tubuh mereka; meskipun beberapa dokter tidak setuju, dan menganggapnya tidak sah ^o.

Gill (ID): Mrk 1:7 - Dan memberitakan, katanya, akan datang satu yang lebih kuat dariku setelah aku; yang sandal-Nya pun aku tidak layak untuk membungkuk dan membuka tali sandal-Nya.

Dan ia memberitakan, katanya, akan datang satu yang lebih kuat dari padaku setelah aku,.... Dari situ terlihat bahwa Yohanes adalah seorang penginjil Yesus Kristus; tentang martabat pribadinya, keistimewaan jabatannya, serta sifat dan pentingnya pekerjaannya:

yang sandal-Nya pun aku tidak layak untuk memb弁弁弁弁弁 sendiri; mengungkapkan penghormatan yang besar yang ia miliki terhadap-Nya, serta kesadaran besar akan ketidaklayakannya untuk terlibat dalam pelayanan yang paling rendah dan hina baginya; dan bahwa ia jauh dari dianggap layak untuk mendapatkan kehormatan tinggi yang diberikan kepadanya, untuk menjadi utusan dan pendahulu-Nya; Lihat Gill pada Mat 3:11.

Gill (ID): Mrk 1:8 - Aku memang telah membaptis kamu dengan air // tetapi dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.

Aku memang telah membaptis kamu dengan air,.... Ini diucapkan kepada orang-orang yang dibaptis, sebagian untuk menghilangkan ketergantungan mereka pada dirinya dan pembaptisannya; dan sebagian untuk mengarahkan pandangan mereka kepada Kristus, dari mana karunia dan anugerah Roh hanya bisa didapatkan:

tetapi dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus; Lihat Gill pada Mat 3:11. Satu salinan menambahkan, "dan dengan api", seperti di sana: seorang penulis Yahudi mengatakan, Tuhan yang terberkati membaptis dengan api, dan orang yang bijak akan memahaminya ^p.

Gill (ID): Mrk 1:9 - Dan terjadilah pada hari-hari itu // Yesus datang dari Nazaret di Galilea // dan dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan.

Dan terjadilah pada hari-hari itu,.... Sementara Yohanes sedang memberitakan dan membaptis di padang gurun, dan banyak orang berkerumun kepadanya, untuk melihat dirinya, mendengar ajarannya, dan dibaptis olehnya; ada yang datang untuk satu hal, dan ada yang datang untuk hal lainnya;

Yesus datang dari Nazaret di Galilea; tempat di mana Ia dibesarkan, dan tinggal, dan menetap sejak kecil hingga saat itu:

dan dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan; yang merupakan alasan Ia datang dari Nazaret kepadanya; lihat Mat 3:13, di mana ini dicatat; dan dalam beberapa ayat berikutnya, diberikan penjelasan tentang apa yang terjadi antara Kristus dan Yohanes, pada kesempatan ini.

Gill (ID): Mrk 1:10 - Dan segera datang keluar dari air // dia melihat langit terbuka // dan Roh seperti burung merpati yang turun ke atasnya.

Dan segera datang keluar dari air,.... Bukan Yohanes, seperti yang dipikirkan banyak orang; meskipun itu benar bagi dirinya, bahwa ia datang keluar dari air, sebagai pengadminstrasi ritual baptisan kepada Kristus, tetapi Kristus sendiri; yang setelah turun ke dalam air, sungai Yordan, dan dibaptis dengan perendaman di dalamnya oleh Yohanes, datang keluar darinya; bukan dari tepi sungai, dan naik melalui kemiringan ke sana, tetapi dari sungai itu sendiri: ketika

ia melihat langit terbuka; atau "terbelah", atau "terobek"; ini dapat dipahami, baik dari Yohanes, yang merupakan saksi dari semua ini, yang dilakukan untuk manifestasi Mesias kepadanya, dan konfirmasi imannya kepadanya, dan agar ia dapat bersaksi tentang dia; dan demikian terjemahan Persik membaca, "Yohanes melihat", dst. lihat Yoh 1:30, atau dari Yesus Kristus sendiri, yang datang keluar dari air; dan ketika ia melakukannya, ia melihat langit terbelah,

dan Roh seperti burung merpati yang turun ke atasnya. Posisi kata-kata ini di sini, sedikit berbeda dari yang ada di Mat 3:16, di sana dikatakan, "Roh Allah turun seperti burung merpati"; yang tampaknya lebih menunjukkan cara turunnya, daripada bentuk yang digunakannya: di sini dikatakan, "Roh seperti burung merpati yang turun ke atasnya"; yang lebih condong pada pengertian bahwa Roh muncul dalam bentuk burung merpati, serta turun seperti satu; dan keduanya mungkin dimaksudkan, dan memang yang terakhir mengikuti yang pertama: jika itu adalah bentuk burung merpati yang dimiliki oleh Roh Allah, itu adalah bentuk yang sangat sesuai: burung merpati adalah lambang yang sangat tepat dari Roh Allah: "suara merpati", dalam Kid 2:12, diterjemahkan oleh Targum sebagai suara Roh yang kudus: ia dapat disamakan dengan burung merpati, karena kesederhanaan dan ketulusannya; ia membimbing ke dalam segala kebenaran sebagaimana adanya dalam Yesus, dan mengajarkan untuk berbicara kata dengan segala kesederhanaan, keterbukaan, dan ketulusan, serta menjaga orang-orang kudus dalam kesederhanaan Injil; dan karena kelemahannya; salah satu buah Roh Allah adalah kelemahlembutan, Gal 5:23. Ini memproduksi kelemahlembutan di dalam orang-orang yang bertobat, menjadikan mereka lembut; rendah hati, dan lembut: dan juga karena tidak berbahaya dan tidak bersalah; dan yang seharusnya terlihat, atau paling tidak, pada mereka yang memperhatikan hal-hal Roh: karenanya saran Kristus, "jadilah tidak berbahaya seperti burung merpati", Mat 10:16. Demikian juga untuk kesucian dan kebersihannya; Roh Allah adalah Roh yang kudus, yang merupakan pengarang pengudusan; mereka yang dicuci, disucikan, dan dibenarkan, dilakukan dalam nama Tuhan Yesus, dan oleh Roh Allah kita, 1Kor 6:11. Burung merpati adalah makhluk yang penuh duka dan ratapan; dan Roh Allah berdoa syafaat untuk orang-orang kudus, dengan keluhan yang tidak bisa diucapkan, Rom 8:26. Yang dapat ditambahkan, bahwa burung merpati Nuh yang membawa daun zaitun di dalam mulutnya, sebagai tanda, perdamaian dan rekonsiliasi, dengan tepat menggambarkan Roh yang kudus, salah satu buahnya adalah perdamaian, Gal 5:22, dan yang dihasilkannya, dengan membawa kepada darah, kebenaran, dan korban Kristus, yang dengan cara itu perdamaian dibuat, dan rekonsiliasi diperoleh: dan turunnya di atas Kristus di sini, menunjukkan dia sebagai pendamai, melalui siapa datang perdamaian di bumi, niat baik kepada manusia, dan kemuliaan bagi Allah. Kristus, yang di mana dia turun, dapat dibandingkan dengan burung merpati; dikatakan bahwa ia memiliki mata seperti burung merpati, Kid 5:12, dan dia memiliki semua buah dan kasih karunia dari Roh Allah yang seperti burung merpati, yang beristirahat di atasnya; seperti burung merpati, dia rendah hati, lembut, dan rendah hati; dalam karakter-karakter ini, dia harus diikuti dan ditiru oleh umat-Nya: dan sebagaimana makhluk itu sangat mencintai pasangannya, demikian juga Kristus kepada gerejanya; yang begitu dicintainya, hingga memberi dirinya untuknya: dan sebagaimana makhluk itu indah dan menarik, demikian pula Kristus; dia sepenuhnya indah; dan terutama matanya yang penuh kasih, saat mereka diperhatikan dan dipusatkan pada gereja dan umat-Nya. Dengan turunnya Roh seperti burung merpati di atas Kristus ini, bandingkan Yes 11:2; Lihat Gill di Mat 3:16.

Gill (ID): Mrk 1:11 - Dan tiba-tiba terdengar suara dari surga: Engkaulah Anak-Ku yang terkasih, di dalam diri-Mu Aku sangat berkenan.

Dan tiba-tiba terdengar suara dari surga,.... Apa yang disebut oleh orang Yahudi sebagai "Bath Kol", yang berkata,

Engkaulah Anak-Ku yang terkasih, di dalam diri-Mu Aku sangat berkenan: itu terdapat dalam Matius, "inilah Anak-Ku yang terkasih", Mat 3:17; seolah-olah kata-kata itu diucapkan kepada orang lain, kepada Yohanes, peadminstrator baptisan untuk-Nya, dan kepada mereka yang menjadi saksi; mengarahkan mereka kepada Kristus, di atas siapa Roh kini turun, dan memberi kesaksian kepada mereka betapa besarnya sosok-Nya, betapa dekatnya Dia dengan Allah; betapa besar-Nya Dia sebagai objek kasih-Nya, dan betapa besar kesenangan dan suka cita yang Dia dapatkan dari-Nya; tetapi di sini kata-kata tersebut disampaikan sebagai sapaan langsung kepada Kristus sendiri, "Engkaulah Anak-Ku yang terkasih". Kristus, sebagai satu-satunya Anak yang diperbigakan Allah dari kekekalan, maka status anak-Nya diakui dan dinyatakan kepada-Nya lebih awal, Psa 2:7. Oleh karena itu, ini bukanlah kali pertama, dan tidak hanya untuk-Nya kata ini diucapkan, tetapi juga untuk mereka yang ada di sekitarnya: tetapi dapat diperhatikan, bahwa Dia tidak hanya disebut sebagai Anak, tetapi sebagai "Anak yang terkasih"; yang mungkin perlu diucapkan kepada-Nya dalam keadaan-Nya yang direndahkan, sementara Dia tunduk pada kehendak Allah, dan memenuhi seluruh kebenaran; dan ketika Dia akan diuji, seperti yang akan Dia alami tidak lama setelah ini, oleh Satan di padang gurun, yang mempertanyakan status anak-Nya. Kini kata-kata ini yang ditujukan kepada Kristus, menunjukkan bahwa yang sebelumnya diucapkan tentang-Nya, dan dapat diterapkan kepada-Nya, serta kepada Yohanes; Lihat Gill pada Mat 3:17.

Gill (ID): Mrk 1:12 - Dan segera // Roh membawanya ke padang gurun.

Dan segera,.... Segera setelah ia dibaptis, dan kesaksian ini diberikan tentang keilahian putra-Nya, pada hari yang sama,

Roh membawanya ke padang gurun: ke bagian yang lebih terpencil dan sunyi darinya; karena di padang gurunlah Yohanes membaptis dan berkhotbah, ketika Kristus datang kepadanya, dan melalui dia membaptis; dan adalah Roh yang sama yang turun ke atasnya saat ia dibaptis, yang tinggal bersamanya; oleh dorongannya, ia terdorong, meskipun tidak melawan kehendaknya, untuk pergi ke tempat yang sunyi dan terasing ini. Karena ini bukan roh jahat Satan, yang menggoda dia; karena Matius secara tegas mengatakan, bahwa ia "dipimpin oleh Roh--untuk dicobai oleh iblis", Mat 4:1, di mana iblis yang menggoda dia, secara jelas dibedakan dari Roh yang membawanya, dan Roh yang sama dimaksudkan di sini, seperti di sana. Selain itu, dalam salah satu salinan Beza, dan dalam salinan tertua miliknya, serta dalam salah satu salinan Stephens, dibaca, "Roh Kudus membawanya"; Lihat Gill di Mat 4:1.

Gill (ID): Mrk 1:13 - Dan dia berada di padang gurun selama empat puluh hari // dicobai oleh Setan // dan berada dengan binatang liar // dan para malaikat melayani dia.

Dan dia berada di padang gurun selama empat puluh hari,.... Versi Vulgate Latin, Arab, dan Ethiopia menambahkan, "dan empat puluh malam": selama itulah dia ada di sana,

dicobai oleh Setan: berbagai godaan yang datang dari Setan, dan bagaimana semuanya diatasi oleh Kristus, diceritakan secara khusus oleh Injil Matius, Mat 4:3, yang di sini tidak disebutkan; dan apa yang tidak disebutkan di sana, dicatat di sini:

dan berada dengan binatang liar: ini menunjukkan bahwa dia sekarang berada di bagian padang gurun yang tidak dibudidayakan dan tidak dihuni oleh manusia, di mana hanya makhluk yang paling garang dan paling liar yang tinggal; dan meskipun demikian, dia aman dan tidak terluka oleh mereka, sebagai Tuhan atas mereka, sama seperti Adam di taman Eden, atau Daniel di gua singa. Kejadian ini hanya diceritakan oleh Injil Markus, dan menambah pada situasi tidak nyaman yang dialami Kristus ketika dicobai oleh Setan; dan ketidaklukaannya oleh mereka, dapat menunjukkan, sebagian, ketidakbersalahannya sebagai manusia, yang sepure dan seholi seperti manusia pertama dalam keadaan integritasnya, ketika semua makhluk dibawa di depannya untuk diberi nama; dan sebagian lain adalah kuasa Tuhan, yang menutup mulut-mulut makhluk tersebut, sehingga mereka tidak membahayakannya; dan juga dapat menunjukkan, rasa hormat yang mereka miliki terhadap-Nya, yang, sebagai Tuhan, adalah penguasa segala sesuatu. Makhluk-makhluk ini jauh lebih lembut kepada Kristus, dan memperlakukannya dengan lebih baik daripada orang-orang Yahudi jahat, di antara mereka dia tinggal, yang dibandingkan dengan singa, anjing, dan "singa jantan" dari Basan, Psa 22:12.

Dan para malaikat melayani dia; setelah godaannya selesai, dan Setan telah meninggalkannya, menyiapkan untuknya, dan membawakan makanan yang sesuai, setelah menjalani puasa yang lama; dan menunggu di sisinya, serta melayaninya sebagai Tuhan dan majikan mereka yang agung; Lihat Gill di Mat 4:11.

Gill (ID): Mrk 1:14 - Sekarang setelah itu Yohanes dimasukkan ke dalam penjara // Yesus datang ke Galilea // memberitakan Injil kerajaan Allah

Setelah itu Yohanes dimasukkan ke dalam penjara,.... di kastil Macherus, oleh Herodes, karena menegurnya atas pengambilan istri saudaranya Filipus:

Yesus datang ke Galilea: lagi, dari mana dia datang untuk dibaptis oleh Yohanes:

memberitakan Injil kerajaan Allah: berita baik dan kabar gembira tentang kerajaan Mesias, atau dispensasi Injil; yang tidak terletak pada kemewahan dan keindahan duniawi, pada pelaksanaan eksternal, pada upacara dan ritus hukum, tetapi dalam kebenaran, damai, dan sukacita; dalam damai dan pengampunan oleh darah Kristus, dalam pembenaran oleh kebenarannya, dan dalam keselamatan yang bebas dan penuh melalui dia.

Gill (ID): Mrk 1:15 - Dan berkata, waktu telah genap // dan kerajaan Allah sudah dekat // bertobatlah, dan percayalah pada Injil.

Dan berkata, waktu telah genap,.... Baik itu yang ditentukan untuk akhir hukum dan para nabi, dispensasi hukum dan Musa, serta negara gereja Yahudi; atau waktu yang penuh untuk penampilan Mesias di dunia; yang telah disepakati antara Bapa dan Anak, diprediksi dalam berbagai nubuat, dan orang-orang Yahudi berada dalam harapan umum akan hal itu:

dan kerajaan Allah sudah dekat: sama dengan kerajaan surga, dalam Mat 3:2, lihat catatan: Lihat Gill di Mat 3:2, Mat 4:17.

bertobatlah, dan percayalah pada Injil. Ia memanggil mereka untuk bertobat, tidak hanya dari dosa-dosa mereka yang lalu dan cara hidup yang jahat, tetapi juga dari prinsip-prinsip dan ajaran yang salah mengenai kerajaan sementara Mesias; mengenai merit dan kehendak bebas, pembenaran melalui perbuatan hukum, dan keselamatan melalui ketaatan mereka terhadap ritualnya, serta tradisi para tua-tua: ini ia dorong mereka untuk mengubah pandangan mereka tentang, serta meninggalkannya, dan menyerahkan diri pada skema Injil; yang memberitakan kebebasan dari hukum, perdamaian, pengampunan, dan kebenaran melalui Kristus, serta keselamatan dan kehidupan kekal dengan kasih karunia Allah yang gratis.

Gill (ID): Mrk 1:16 - Sekarang saat dia berjalan di tepi laut Galilea // dia melihat Simon // dan Andreas saudaranya // melempar jala ke laut // karena mereka adalah nelayan.

Sekarang saat dia berjalan di tepi laut Galilea,.... Sama halnya dengan laut Tiberias, Yoh 6:1,

dia melihat Simon: yang dijuluki Petrus, anak Jonas:

dan Andreas saudaranya; saudara Simon,

melempar jala ke laut; Galilea, untuk menangkap ikan:

karena mereka adalah nelayan: sebagai mata pencaharian, ini adalah profesi dan bisnis mereka, yang menjadi sumber penghidupan mereka; Lihat Gill pada Mat 4:18.

Gill (ID): Mrk 1:17 - Dan Yesus berkata kepada mereka, ikutilah aku // dan aku akan menjadikan kamu penjala manusia.

Dan Yesus berkata kepada mereka, ikutilah aku,.... Tinggalkan pekerjaan duniawi kalian, dan jadilah murid-muridku,

dan aku akan menjadikan kamu penjala manusia: yang akan menjadi pekerjaan yang jauh lebih mulia dan terhormat, karena manusia, dan jiwa manusia, lebih mulia, dan lebih berharga daripada ikan; Lihat Gill pada Mat 4:19.

Gill (ID): Mrk 1:18 - Dan segera mereka meninggalkan jala mereka // Dan mengikuti dia

Dan segera mereka meninggalkan jala mereka,.... yang mungkin adalah segalanya bagi mereka; lihat Mat 19:27.

Dan mengikuti dia; baik secara fisik maupun spiritual; lihat Gill pada Mat 4:20.

Gill (ID): Mrk 1:19 - Dan ketika dia telah pergi sedikit lebih jauh dari situ, dia melihat Yakobus, putra Zebedeus, dan Yohanes saudaranya, yang juga berada di dalam perahu memperbaiki jaring mereka.

Dan ketika dia telah pergi sedikit lebih jauh dari situ,.... Dari tempat di mana Simon dan Andreas sedang melemparkan jaring mereka, meskipun masih di tepi laut;

dia melihat Yakobus, putra Zebedeus, dan Yohanes saudaranya. Yang pertama adalah orang yang kemudian dibunuh Herodes dengan pedang, dan yang terakhir adalah murid yang terkasih; mereka juga adalah para nelayan:

yang juga berada di perahu memperbaiki jaring mereka: sementara dua murid lainnya berada di dalam perahu, melemparkan jaring mereka ke laut untuk menangkap ikan; mereka juga ada di dalam sebuah perahu, memperbaiki jaring mereka, agar dapat menggunakannya dengan cara yang sama, dan untuk tujuan yang sama; Lihat Gill pada Mat 4:21.

Gill (ID): Mrk 1:20 - Dan segera dia memanggil mereka // dan mereka meninggalkan ayah mereka Zebedeus bersama dengan para pelayan yang disewa, dan mengikuti dia.

Dan segera dia memanggil mereka,.... Begitu dia melihat mereka; karena dia sedang menunggu kedatangan mereka, setelah sebelumnya telah menunjuk mereka untuk pelayanan yang kini dia panggil;

dan mereka meninggalkan ayah mereka Zebedeus bersama dengan para pelayan yang disewa, dan mengikuti dia. Akan tampak tidak wajar, jika mereka meninggalkan ayah mereka sendirian di perahu, untuk mengambil alih perawatan dan pengelolaannya, dan oleh karena itu ditambahkan, "bersama dengan para pelayan yang disewa"; yang disewa untuk tujuan itu, untuk membantu memperbaiki jala, melemparkannya, mengelola perahu, dan membawanya dari tempat ke tempat, dan oleh karena itu tidak bisa disalahkan karena kurangnya kemanusiaan; dan demikianlah kuasa yang menyertai panggilan Kristus, bahwa meskipun ada kasih sayang alami terhadap orang tua mereka, dan keuntungan yang mungkin mereka peroleh dari para pelayan dan perdagangan mereka, mereka dengan senang hati meninggalkan semua itu, dan mengikuti Kristus; Lihat Gill di Mat 4:22.

Gill (ID): Mrk 1:21 - Dan mereka pergi ke Kapernaum // dan segera pada hari sabat ia masuk ke sinagoge dan mengajar

Dan mereka pergi ke Kapernaum,.... Yesus dan keempat murid yang baru saja dipanggilnya, Simon dan Andreas, Yakobus dan Yohanes; meskipun versi Arab dan Persia membaca, "ia pergi"; yaitu, Kristus; dan demikian juga Beza mengatakan itu dibaca dalam suatu salinan tertentu:

dan segera pada hari sabat ia masuk ke sinagoge dan mengajar; yaitu, segera setelah ia memasuki kota, itu adalah hari sabat; atau, segera setelah hari sabat tiba, ia pergi ke sinagoge di Kapernaum, dan murid-muridnya bersamanya; di mana orang-orang biasa berkumpul setiap minggu untuk mendengarkan hukum dibacakan, dan untuk diajari hal-hal ilahi; kesempatan ini dimanfaatkan Kristus untuk memberitakan Injil kepada mereka, dan mengajarkan mereka hal-hal mengenai kerajaan Allah.

Gill (ID): Mrk 1:22 - Dan mereka takjub akan ajarannya // karena dia mengajar mereka seolah-olah memiliki otoritas, dan bukan seperti para ahli Taurat.

Dan mereka takjub akan ajarannya,.... Sifat dan pentingnya ajaran itu, karena itu adalah hal yang tidak biasa mereka dengar; hanya pada umumnya ajaran hukum, dan kadang-kadang hanya tradisi para tua-tua, atau makna alegoris dan tradisional dari Kitab Suci, serta hal-hal yang sangat sepele dan tidak membangun: dan mereka juga kagum pada cara dia berkhotbah, yang dilakukan dengan begitu banyak keharmonisan, keseriusan, dan keagungan, serta disertai dengan begitu banyak bukti dan kekuatan:

karena dia mengajar mereka seolah-olah memiliki otoritas, dan bukan seperti para ahli Taurat; atau "ahli Taurat mereka", seperti yang dibaca dalam versi Syrik, Persik, dan Etiopia. Dia tidak berusaha untuk mengukuhkan apa yang dia katakan dengan otoritas Rabbin, seperti yang dilakukan para ahli Taurat; dengan mengatakan, Hillel berkata demikian, atau Shammai berkata demikian, atau dokter seperti ini berkata demikian dan demikian; tetapi dia berbicara seolah-olah berasal dari dirinya sendiri, sebagai orang yang diutus oleh Tuhan, yang memiliki otoritas dari-Nya, dan tidak bergantung pada manusia; dan inilah yang tidak mereka amati pada orang lain, dan mereka mengaguminya; Lihat Gill pada Mat 7:28. Lihat Gill pada Mat 7:29.

Gill (ID): Mrk 1:23 - Dan ada di sinagoga mereka // seorang pria dengan roh najis // dan dia berseru.

Dan ada di sinagoga mereka,.... Di sinagoga Kafernaum, pada saat yang sama ketika Yesus mengajar di sana,

seorang pria dengan roh najis: bukan dengan hati najis, karena pasti ada banyak yang seperti itu di sana, tetapi yang memiliki setan; karena di Luk 4:33, dikatakan, "dia memiliki roh dari setan najis": disebut demikian, karena dia tidak murni dalam dirinya, dan menjadi penyebab kenajisan dalam diri manusia, yang dia nikmati: dan roh seperti itu terkadang ada di tempat orang-orang religius berkumpul, tetapi tanpa niat baik; entah untuk mengganggu pengkhotbah, atau untuk mengalihkan perhatian pendengar, agar firman menjadi tidak berbuah dan tidak menguntungkan:

dan dia berseru: entah pria itu, atau lebih tepatnya roh najis di dalamnya, yang telah merasuki tubuhnya, dan memanfaatkan organ-organnya: dia berseru karena ketakutan akan kebesaran Kristus, yang kehadirannya tidak bisa dia tanggung; dan karena kesedihan dan iri melihat keberhasilan pelayanannya, serta pengaruhnya terhadap pikiran manusia; dan karena takut diusir dari pria tersebut, di mana dia berada.

Gill (ID): Mrk 1:24 - Mengatakan, biarkan kami sendiri, dll. // Apa yang harus kami lakukan denganmu // Engkau Yesus dari Nazaret // Apakah engkau datang untuk membinasakan kami // Aku tahu siapa engkau, yang Kudus dari Allah

Mengatakan, biarkan kami sendiri, dll. Artinya bagi dirinya sendiri, para roh jahat lain yang telah menguasai tubuh manusia di Galilea, dan di seluruh Yudea; mengetahui bahwa Kristus memiliki kuasa untuk mengusir mereka, dan karena takut akan hal itu, mereka memohon agar dia membiarkan mereka tinggal dengan tenang di tempat tinggal kesayangan mereka:

Apa yang harus kami lakukan denganmu? Mereka tidak memiliki hubungan apa pun dengan Kristus, sebagai Juruselamat; mereka tidak memiliki kepentingan padanya, maupun dalam penebusannya, tetapi dia memiliki sesuatu untuk mereka, untuk menunjukkan kuasanya atas mereka, dan untuk membebaskan manusia dari tangan mereka:

Engkau Yesus dari Nazaret: menyebutnya demikian, dari tempat di mana dia dididik, dan telah menjalani sebagian besar hidupnya, meskipun dia tahu bahwa dia lahir di Betlehem; namun ini dia katakan, sesuai dengan pandangan umum masyarakat, dan merupakan julukan yang biasa bagi dirinya:

Apakah engkau datang untuk membinasakan kami? tidak untuk memusnahkan mereka, tetapi baik untuk mengusir mereka dari tubuh manusia, yang bagi mereka adalah semacam penghancuran diri mereka, dan benar-benar menghancurkan kekuatan yang selama ini mereka miliki atas manusia; atau untuk mengurung mereka di penjara neraka, dan menjatuhkan hukuman penuh pada mereka, yang disimpan untuk mereka:

Aku tahu siapa engkau, yang Kudus dari Allah: dia yang telah disebut Allah sebagai yang Kudus, Mazmur 16:10, dan yang demikian, baik dalam sifat ilahinya, sebagai Putra Allah, yang Kudus dari Israel; dan sebagai Putra manusia, menjadi hal yang kudus yang lahir dari perawan, dan tanpa noda sedikit pun dari dosa asal, atau cacat dari pelanggaran yang nyata; dan juga sebagai mediator, yang telah disucikan oleh Bapa dan diutus ke dunia, Mesias yang sejati; dan semua ini setan ketahui dari inkarnasinya yang luar biasa, dari suara dari surga pada saat baptisnya, dari kemenangan atasnya di padang gurun, dan oleh mujizat-mujizat yang telah dilakukannya: di mahkota imam besar tertulis, קודש ליהוה, yang dapat diterjemahkan, "yang Kudus milik Tuhan": imam besar adalah tipe yang menonjol darinya.

Gill (ID): Mrk 1:25 - Dan Yesus menegurnya // berkata, diamlah // dan keluarlah dari padanya

Dan Yesus menegurnya,.... Menahan sikapnya yang kurang ajar, meremehkan puji-pujiannya, dan menolak untuk menerima kesaksian darinya; dan yang mana tidak ia inginkan, supaya tidak dianggap bahwa ia memiliki kedekatan dan kerja sama dengannya:

seraya berkata, diamlah; tutup mulutmu, aku tidak perlu saksi seperti kamu, maupun puji-pujianmu; aku tidak akan terhibur oleh pujianmu, dan mulutku tidak bisa dihentikan, atau kuasaku dibatasi, dengan cara seperti itu: oleh karena itu ia menambahkan,

dan keluarlah dari padanya: aku tidak akan membiarkanmu tenang, pujianmu padaku tidak akan memengaruhiku untuk membiarkanmu dalam kepemilikan tenang atas orang ini; aku akan memberikan kesaksian siapa diriku, dengan mengeluarkanmu dari orang ini. Menirukan kuasa otoritatif Kristus ini, para ahli sihir Yahudi, dalam klaim mereka untuk mengusir setan, menggunakan bentuk yang serupa: mereka memberitahukan kita ^q, bahwa R. Simeon ben Jochai, mengusir setan dari putri Kaisar, dengan berkata, "Ben Talmion" (yang merupakan nama setan itu) צא, "keluar, Ben Talmion keluar"; dan ia keluar darinya; Lihat Gill pada Mat 12:27.

Gill (ID): Mrk 1:26 - Dan ketika roh jahat itu telah mengoyaknya // dan berseru dengan suara keras, ia keluar dari dirinya.

Dan ketika roh jahat itu telah mengoyaknya,.... Bukan bahwa ia telah mengoyak anggota tubuhnya, atau membuat luka di bagian tubuhnya; karena Lukas mengatakan, Luk 4:35, bahwa ia "tidak melukainya", tetapi dia menggoyangkannya; dan seperti yang dikatakan Lukas di sana, "dibuangnya di tengah", dari orang-orang, atau sinagoga; dan begitu pula versi Suriah, Persia, dan Etiopia membaca di sini, "dia melemparkannya", atau "melemparkannya ke tanah": dia membawanya dalam keadaan kejang, dan tergeletak di lantai:

dan berseru dengan suara keras, ia keluar dari dirinya; meskipun sangat terpaksa, melawan kehendaknya, seperti yang ditunjukkan oleh jeritan kerasnya, dan terpaksa melakukannya oleh kekuatan yang lebih tinggi.

Gill (ID): Mrk 1:27 - Dan mereka semua terheran-heran // sehingga mereka saling bertanya, mengatakan, ini hal apakah // ajaran baru apakah ini // karena dengan kuasa Ia memerintahkan bahkan roh-roh najis, dan mereka taat kepadanya.

Dan mereka semua terheran-heran,.... Orang-orang yang berada di sinagoge, yang berkumpul untuk ibadah ilahi, terkejut, tidak hanya karena ajarannya, seperti sebelumnya, tetapi juga karena mukjizat dan kekuatannya dalam mengusir setan:

sehingga mereka saling bertanya, mengatakan, ini hal apakah? Mereka berbicara satu sama lain, seperti yang dikatakan Lukas, Luk 4:36; mereka saling menanyakan; mereka berdiskusi bersama, membahas poin tersebut, dan bertengkar satu sama lain, mengenai baik ajaran maupun kuasa Kristus, betapa luar biasanya mereka:

ajaran baru apakah ini? Ini yang mereka katakan, bukan untuk memberi cap kebaruan padanya, seperti yang dilakukan orang Athena terhadap ajaran Paulus, Act 17:19, tetapi sebagai bentuk kekaguman; menjadi sesuatu yang langka dan tidak biasa, dan yang belum pernah mereka dengar dari Rabi dan Ahli Taurat mereka, dan yang telah dikukuhkan dengan mukjizat;

karena dengan kuasa Dia memerintahkan bahkan roh-roh najis, dan mereka taat kepadanya: mereka tidak hanya mengamati kuasa dengan mana Dia menyampaikan ajarannya, tetapi juga kuasa dengan mana Dia mengusir setan, dengan satu kata; Dia tidak hanya memerintahkan mereka untuk keluar, tetapi mereka segera keluar; para pengusir setan mengambil kuasa untuk memerintah, tetapi tidak dapat memaksa setan untuk taat; tetapi orang-orang ini menyadari, bahwa demikianlah kuasa Kristus dalam memerintah, sehingga roh-roh najis terpaksa untuk taat, dan mereka pun taat.

Gill (ID): Mrk 1:28 - Dan segera namanya terkenal di seluruh daerah sekitar Galilea.

Dan segera namanya terkenal di seluruh daerah,.... Tidak hanya di kota Kapernaum, tempat peristiwa ini terjadi, dan di mana namanya pertama kali tersebar, tetapi juga

di seluruh daerah sekitar Galilea: dan tidak hanya di seluruh Galilea, tetapi juga di seluruh wilayah yang berbatasan dengannya dan yang berdekatan dengannya; lihat Mat 4:23. Versi Parsi membaca, "di seluruh provinsi".

Gill (ID): Mrk 1:29 - Dan segera setelah mereka keluar dari sinagoga, mereka memasuki rumah Simon dan Andreas, bersama Yakobus dan Yohanes.

Dan segera setelah mereka keluar dari sinagoga,.... Kristus setelah melakukan mukjizat ini, dan mengakhiri khotbahnya, dan seluruh ibadah sinagoga telah selesai, ketika biasanya setiap orang kembali ke rumah mereka sendiri, atau ke rumah teman-teman mereka, untuk beristirahat; dia, dan mereka yang bersamanya, meninggalkan tempat itu, dan langsung, tidak jauh dari situ,

mereka memasuki rumah Simon dan Andreas; yang merupakan saudara, tinggal bersama di sebuah rumah di Kapernaum, di mana tampaknya mereka sekarang adalah penduduk, meskipun tempat asal mereka adalah Betsaida, Joh 1:44,

dengan Yakobus dan Yohanes; yang mereka bawa serta, sebagai rekan murid Kristus.

Gill (ID): Mrk 1:30 - Tetapi ibu mertua Simon terbaring sakit demam // Dan segera mereka memberitahunya

tetapi ibu mertua Simon terbaring sakit demam ,.... "Sebuah demam yang hebat", kata Lukas, Luk 4:38; demam yang sangat ganas, yang mengancam nyawa, dan pasti sangat berbahaya bagi orang tua; Lihat Gill pada Mat 8:14,

Dan segera mereka memberitahunya ; karena tampaknya, tidak segera setelah dia masuk ke rumah, tetapi setelah beberapa waktu, ketika dia telah duduk sejenak, dan beristirahat setelah kelelahan dalam berkhotbah; mereka memberitahunya tentang keadaannya, dan memohon kepadanya untuk melihatnya, dan menyembuhkannya: ini dilakukan, baik oleh Simon dan Andreas, atau oleh beberapa teman mereka yang lain yang ada di rumah; yang setelah melihat, atau mendengar tentang dia yang mengusir roh jahat, mungkin secara benar menyimpulkan bahwa dia memiliki kuasa untuk menghilangkan demam.

Gill (ID): Mrk 1:31 - Dan dia datang dan mengambilnya oleh tangan // dan mengangkatnya // dan seketika demam itu meninggalkannya // dan dia melayani mereka.

Dan dia datang dan mengambilnya oleh tangan,.... Dia masuk ke dalam ruangan di mana dia terbaring, dan memegang tangannya; bukan untuk merasakan denyut nadinya, dan dengan demikian menilai sifat dan kekuatan sakitnya, seperti yang dilakukan dokter; tidak hanya dengan cara bersahabat, seperti yang biasa dilakukan, tetapi untuk memulihkannya:

dan mengangkatnya; untuk duduk tegak di tempat tidur, yang sebelumnya terbaring di atasnya, begitu lemah sehingga tidak mampu berputar, apalagi duduk tegak dengan bantuan apapun:

dan seketika demam itu meninggalkannya: dan tidak ada sedikitpun gejala dari itu, maupun efek yang biasanya ditinggalkannya; demikianlah kuasa yang keluar dari Kristus dengan menyentuhnya, dan begitu besarnya kekuatan-Nya:

dan dia melayani mereka; dia segera bangkit dari tempat tidur, dan mengenakan pakaiannya, dalam keadaan sehat dan kuat; dan, sebagai ungkapan syukur kepada Juruselamat dan dokter-Nya, dia membantu menyiapkan makanan untuk-Nya dan para murid-Nya, dan melayani di meja untuk mereka.

Gill (ID): Mrk 1:32 - Dan pada sore hari, ketika matahari terbenam // mereka membawa kepada-Nya semua yang sakit // dan orang-orang yang kerasukan setan.

Dan pada sore hari, ketika matahari terbenam,.... Pada saat itu sabat orang Yahudi telah berakhir; Lihat Gill pada Mat 8:16, karena ini adalah hari sabat, Mar 1:21, ketika menurut mereka, tidak diperbolehkan untuk menyembuhkan; dan mereka juga tidak menawarkan untuk membawa orang sakit kepada-Nya pada hari itu; tetapi setelah dua hari sore tiba, dan matahari terbenam, sabat telah berakhir; dan oleh karena itu tidak ada larangan yang harus diikuti,

mereka membawa kepada-Nya semua yang sakit; dengan segala jenis penyakit apapun, bahkan semua yang ada di kota mereka;

dan orang-orang yang kerasukan setan. Versi Persik menerjemahkannya sebagai "epileptik", seperti mereka yang terpengaruh oleh penyakit jatuh, sebagaimana banyak di antara mereka yang tubuhnya dikuasai oleh setan.

Gill (ID): Mrk 1:33 - Dan seluruh kota berkumpul di depan pintu.

Dan seluruh kota berkumpul di depan pintu. Artinya, para penghuni kota Kapernaum, setidaknya sejumlah besar dari mereka, yang telah mendengar atau melihat pengusiran roh jahat di sinagoga pada siang hari; dan yang ingin melihat mukjizat penyembuhan yang mungkin dilakukan oleh Kristus atas mereka yang sakit dan terjerat yang dibawa kepada-Nya, berkumpul dalam kerumunan besar di sekitar pintu rumah Simon dan Andreas tempat Yesus berada.

Gill (ID): Mrk 1:34 - Dan dia menyembuhkan banyak orang yang sakit karena berbagai penyakit // dan mengusir banyak setan // dan dia tidak mengizinkan setan-setan itu berbicara // karena mereka mengenalnya.

Dan dia menyembuhkan banyak orang yang sakit karena berbagai penyakit,.... Bukan karena ada beberapa yang memiliki jenis penyakit tertentu, yang tidak dia sembuhkan; tetapi dia menyembuhkan semua yang datang, atau dibawa kepadanya, yang banyak, dari segala jenis penyakit, yang beragam, dengan mana mereka menderita:

dan mengusir banyak setan; bahkan sebanyak yang dibawa kepadanya, atau yang dirasuk oleh setan:

dan dia tidak mengizinkan setan-setan itu berbicara; baik untuknya, maupun melawannya; yang menunjukkan kekuasaannya yang besar atas mereka:

karena mereka mengenalnya, atau "bahwa mereka mengenalnya": dia tidak mengizinkan mereka untuk mengatakan sepatah kata pun tentang dirinya, karena dia tahu bahwa mereka tahu bahwa dia adalah Kristus, Anak Allah, atau dia tidak akan mengizinkan mereka untuk mengatakan siapa dia; karena dia memiliki yang lain untuk menjadi saksi tentang dirinya, dan kesaksian yang lebih baik daripada milik mereka, dan agar musuh-musuhnya tidak mencemooh dia dengan kesepakatan dan kedekatan dengan mereka.

Gill (ID): Mrk 1:35 - Dan di pagi hari, bangkitlah sebuah cahaya putih yang besar sebelum hari // ia pergi keluar // dan pergi ke tempat yang sunyi, dan di sana ia berdoa.

Dan di pagi hari, bangkitlah sebuah cahaya putih yang besar sebelum hari,.... Pada hari berikutnya setelah sabat, pada hari pertama di pagi hari, meskipun kelelahan dari hari sebelumnya, melalui pengajaran dan melakukan mukjizat; namun ia bangkit sangat pagi sementara malam masih panjang, saat cahaya dan hari mulai muncul, dan sebelum hari terbit; meskipun mungkin sudah siang sebelum ia meninggalkan rumah, seperti yang disarankan Lukas, Luk 4:42,

ia pergi; keluar dari rumah Simon dan Andreas, dan keluar dari kota Kapernaum, meninggalkan para murid dan teman-temannya di belakang:

dan pergi ke tempat yang sunyi, dan di sana ia berdoa; sebagai manusia, kepada Allah dan Bapaknya; mungkin untuk para murid yang baru saja ia pilih; untuk dirinya sendiri, sebagai manusia, agar ia diperkuat sebagai demikian untuk melayani; dan untuk keberhasilan dalam pelayanannya, serta agar Injil-Nya dapat disebarluaskan dan dimuliakan; ia memilih tempat yang sunyi dan terpencil, demi kesempatan untuk menjauh dari kerumunan orang-orang yang berkumpul di pintu rumah Petrus; di mana ia tidak bisa sendirian, dan secara pribadi, serta sebagai tempat yang paling sesuai untuk melaksanakan doa. Ketekunan dan pengabdian pribadinya yang dini hari dapat menjadi contoh bagi kita.

Gill (ID): Mrk 1:36 - Dan Simon, dan mereka yang bersamanya // mengikuti dia

Dan Simon, dan mereka yang bersamanya,.... Petrus, dan saudaranya Andreas, bersama dengan Yakobus dan Yohanes,

mengikuti dia; beberapa waktu setelah dia pergi; karena dia secara diam-diam menjauh dari mereka, sehingga mereka tidak menyadari kapan dia pergi, dan tidak diberitahu tentang kepergiannya, untuk waktu yang cukup lama; ketika mereka menyadari, mereka berangkat, dengan pencarian yang penuh ketekunan, dan pengejaran yang penuh semangat setelah dia, hingga mereka menemukannya.

Gill (ID): Mrk 1:37 - Dan ketika mereka telah menemukannya // mereka berkata kepadanya // semua orang mencarimu

Dan ketika mereka menemukannya,.... Di padang pasir dan tempat yang sepi, di mana dia telah berdoa:

mereka berkata kepadanya; untuk membujuknya agar pergi bersama mereka, dan sebagai alasan mengapa mereka mencarinya dengan begitu penuh semangat dan ketekunan,

semua orang mencarimu; bukan semua orang di dunia, dan mungkin bukan semua penduduk Kapernaum, tetapi sejumlah besar dari mereka, yang sedang mencari setelahnya, beberapa untuk satu hal, beberapa untuk hal lainnya; beberapa ingin melihatnya, jenis orang macam apa dia, dan beberapa ingin mendengarnya, jenis ajaran apa yang dia sampaikan, dan yang lain ingin melihat mukjizatnya, atau agar mereka sendiri, atau orang sakit mereka disembuhkan; dan para murid enggan agar kesempatan untuk berbuat baik seperti itu terlewatkan, dan karena itu mereka mencarinya, sampai mereka menemukannya.

Gill (ID): Mrk 1:38 - Dan ia berkata kepada mereka, marilah kita pergi ke kota-kota berikutnya // agar saya dapat berkhotbah di sana juga // karena itulah aku datang.

Dan ia berkata kepada mereka, marilah kita pergi ke kota-kota berikutnya,.... Alih-alih kembali bersama murid-muridnya ke Kapernaum, seperti yang mereka harapkan, dan terutama karena ada begitu banyak orang yang berkumpul, ia mengusulkan untuk pergi ke "kota-kota berikutnya"; atau "kota-kota desa"; kota-kota yang bukan desa, juga bukan kota, tetapi berada di antara keduanya, seperti yang di maksudkan oleh kata tersebut: sehingga versi Latin Vulgata, Suriah, dan Persia menerjemahkannya sebagai "desa dan kota": dan itu menunjukkan kota-kota seperti itu di mana ada sinagoga. Orang Yahudi membedakan antara kota berbenteng, desa, dan kota besar ^r. Mereka bertanya,

"apa itu kota besar? setiap orang di mana ada sepuluh orang yang tidak sibuk; jika kurang dari itu, lihatlah! itu adalah sebuah desa.''

Dan

"setiap tempat di mana ada sepuluh orang Israel, mereka wajib menyediakan sebuah rumah ke mana mereka bisa pergi untuk berdoa, pada setiap waktu doa, dan tempat itu disebut sinagoga ^s.''

Ini adalah tempat-tempat yang dianggap Kristus sebagai tempat yang layak untuk dikunjungi; ia telah berkhotbah di Kapernaum sehari sebelumnya, dan telah menguatkan doktrinnya dengan mukjizat, yang sudah cukup untuk saat ini, dan oleh karena itu merasa perlu untuk pergi ke tempat lain, dan memerintahkan murid-muridnya untuk pergi juga; karena versi Suriah menerjemahkannya, "pergilah kalian ke kota-kota berikutnya"; dan dengan cara yang sama versi Arab dan Persia membacanya:

agar saya dapat berkhotbah di sana juga; sama seperti di Kapernaum, agar Injil dapat disebarkan, dan memiliki kegunaannya di bagian lain seperti di sana: versi Arab menerjemahkannya, "agar kita dapat berkhotbah"; baik aku dan kamu; tetapi tanpa dasar yang jelas; dan tidak ada alasan yang sesuai dengan versi tersebut,

karena itulah aku datang: yang dimaksudkan, bukan dari rumah Simon, maupun dari Kapernaum, meskipun mungkin ada kebenarannya; karena Kristus mungkin datang dari sana, dengan maksud itu, untuk berkhotbah Injil di tempat lain; tetapi dari Tuhan, Bapaknya, dari mana ia datang, dan oleh siapa ia diutus untuk berkhotbah Injil juga ke kota-kota lain, baik di Galilea maupun Yudea; bahkan kepada semua penduduk negeri itu, kepada semua domba yang hilang dari rumah Israel; sehingga ini hanyalah menjawab tujuan kedatangannya, dan bertindak sesuai dengan misi yang diberikan kepadanya.

Gill (ID): Mrk 1:39 - Dan dia memberitakan di sinagoge mereka // di seluruh Galilea // dan mengusir setan.

Dan dia memberitakan di sinagoge mereka,.... Yang berada di kota-kota dekat, di desa-desa, dan

di seluruh Galilea: menjelajahi setiap kota dan desa dalam jangkauannya, ia terus memberitakan Injil kerajaan di satu tempat dan tempat lain, sampai dia telah menjelajahi seluruh negeri:

dan mengusir setan; baik dari jiwa, maupun dari tubuh manusia, yang dengan demikian menguatkan ajaran yang dia sampaikan.

Gill (ID): Mrk 1:40 - Dan datanglah seorang kusta kepadanya // memohon kepadanya // dan berlutut di hadapannya // dan berkata kepadanya, jika Engkau mau, Engkau dapat membuatku bersih.

Dan datanglah seorang kusta kepadanya,.... Setelah dia turun dari sebuah gunung tertentu, di Galilea, di mana ia telah memberitakan kepada orang-orang, Mat 8:1, dan ketika ia berada di sebuah kota tertentu, Luk 5:12, baik Kapernaum, atau kota lain di Galilea. Orang ini penuh dengan kusta, seperti yang dikatakan Lukas, dan sangat mungkin dianggap tidak bisa disembuhkan; mengenai sifat dan gejala kusta; lihat Gill pada Luk 5:12,

memohon kepadanya; untuk menyembuhkannya dari penyakit kustanya:

dan berlutut di hadapannya; sebagai tanda pengunduran diri, rasa hormat, dan kesucian, serta untuk menyembahnya:

dan berkata kepadanya, jika Engkau mau, Engkau dapat membuatku bersih; Lihat Gill pada Mat 8:2. Markus menghapus kata "Tuhan".

Gill (ID): Mrk 1:41 - Dan Yesus, tergerak oleh belas kasihan // mengulurkan tangannya dan menyentuhnya // dan berkata kepadanya, Aku mau, jadilah engkau bersih.

Dan Yesus, tergerak oleh belas kasihan,.... Melihat keadaan yang sedih dan menyedihkan yang dialami pria miskin itu, sebagai seorang imam besar yang penuh belas kasihan, dan bukan dengan keinginan untuk mendapatkan pujian publik, serta kemuliaan yang sia-sia:

mengulurkan tangannya dan menyentuhnya; meskipun kusta telah menyebar di seluruh tubuhnya, dan tidak ada tempat yang bersih, serta menyentuhnya dilarang oleh hukum:

dan berkata kepadanya, Aku mau, jadilah engkau bersih; Lihat Gill pada Mat 8:3.

Gill (ID): Mrk 1:42 - Dan segera setelah ia berbicara, segera penyakit kusta itu meninggalkannya, dan ia disembuhkan.

Dan segera setelah ia berbicara,.... Kata-kata di atas,

segera penyakit kusta itu meninggalkannya, dan ia disembuhkan; darinya, dan yang tampaknya terjadi bukan dengan menyentuhnya, tetapi dengan kata-kata yang diucapkan, yang disertai dengan kekuatan sedemikian rupa, sehingga dapat menyembuhkan dalam seketika; Lihat Gill pada Mat 8:3.

Gill (ID): Mrk 1:43 - Dan dia memberi perintah yang tegas kepadanya dan segera mengutusnya pergi.

Dan dia memberi perintah yang tegas kepadanya;.... Baik dengan dosa yang telah menjadi penyebab kusta ini, dan untuk memastikan bahwa dia tidak lagi berdosa dengan dosa tersebut, agar tidak terjadi kejahatan yang lebih buruk. Karena dosa biasanya menjadi penyebab kusta, seperti yang ditunjukkan dalam kasus Miriam, Gehazi, dan Uzziah. Dikatakan bahwa ada tujuh hal yang menyebabkan hal itu menimpa manusia. Ketujuh kekejian yang disebutkan dalam Ams 6:16, oleh para penulis Yahudi ^t, dianggap sebagai alasan seseorang terserang kusta: "pandangan yang angkuh"; seperti yang terlihat pada contoh putri-putri Sion, Yes 3:16, yang mahkotanya terkena kudis, dan yang disertai bau busuk, keberanian, dan api. "Lidah yang berbohong"; seperti dalam kasus Miriam, yang, bersama Aaron, berbicara menentang Musa; akibatnya awan menjauh dari kemah, dan Miriam menjadi kusta, putih seperti salju, Bil 12:1. "Dan tangan yang menumpahkan darah orang yang tidak bersalah"; yang dibuktikan dari Joab, di mana darah Abner dan Amasa kembali ke kepalanya; dan akibatnya seorang kusta tidak boleh gagal dari rumahnya; lihat 1Raj 2:31, dibandingkan dengan 2Sam 3:29. "Hati yang merencanakan imajinasi jahat"; yang terwujud dalam Uzziah, yang berusaha merendahkan keimaman besar, dan karena itu dia dipukul dengan kusta, yang muncul di dahinya, sementara dia memegang alat pembakar, dan berkonflik dengan para imam; dan dia terus menjadi kusta hingga kematiannya, 2Taw 26:18. "Kaki yang cepat berlari untuk berbuat jahat"; yang benar-benar terjadi pada Gehazi, yang berlari mengejar Naaman si Suriah, dan menerima hadiah darinya yang seharusnya tidak; untuk itu, kusta, yang disembuhkan Naaman, menimpanya, dan melekat padanya, 2Raj 5:20. "Saksi palsu yang berkata dusta"; tidak ada contoh yang diberikan untuk ini. "Dan dia yang menabur perselisihan di antara saudara"; seperti Firaun antara Abraham dan Sarah; oleh sebab itu Tuhan menimpa Firaun, dll. Kej 12:17, yang dipahami oleh orang Yahudi sebagai penyakit kusta. Ketujuh hal ini, di tempat lain ^u, dikatakan sebagai lidah jahat, penumpahan darah, sumpah yang sia-sia, ketidakbersihan, roh yang angkuh, pencurian, dan kedengkian. Di tempat lain dikatakan ^w, bahwa kusta datang karena sebelas hal; karena mengutuk Tuhan, karena ketidakbersihan, karena pembunuhan, karena mengatakan sesuatu tentang tetangga yang tidak ada, karena kesombongan, karena memasuki batas yang bukan milik seseorang, karena lidah yang berbohong, karena pencurian, karena sumpah palsu, karena menghina nama Tuhan, karena penyembahan berhala: dan R. Isaac berkata, karena mata jahat; dan para Rabbins juga berkata, bahwa itu datang kepada orang yang merendahkan firman hukum: yang pertama dibuktikan dari Goliat, 1Sam 17:26; yang kedua dari putri-putri Yerusalem, Yes 3:16; yang ketiga dari Kain, Kej 4:15 dan dari Joab, 2Sam 3:29; yang keempat dari Musa, Kel 4:5; yang kelima dari Naaman, 2Raj 5:1; yang keenam dari Uzziah, 2Taw 26:16; yang ketujuh dari Miriam, Bil 12:10; yang kedelapan dan kesembilan dari Zakh 5:4, dibandingkan dengan Im 14:45; yang kesepuluh dari Gehazi, 2Raj 5:20; yang kesebelas dari anak-anak Israel ketika mereka membuat anak lembu, Kel 32:25, dibandingkan dengan Bil 5:2. Tetapi apakah dosa orang ini termasuk salah satu dari yang tersebut di atas, atau apa itu, tidaklah pasti: bagaimanapun, dia, melalui penyembuhan ini, terikat untuk menghindarinya di masa depan, dan semua dosa lainnya: atau lebih tepatnya perintahnya adalah untuk tidak memberitahukan siapa pun tentang penyembuhannya, sebelum dia pergi kepada imam: maupun kepada dirinya, atau orang lain, bagaimana dia bisa menyembuhkan, dan oleh siapa dia disembuhkan;

dan segera mengutusnya pergi; kepada imam, dengan segera; dan terlihat seolah-olah orang itu tidak ingin meninggalkan-Nya, tetapi lebih memilih untuk tetap bersama dermawan yang baik hati: karena kata itu menunjukkan, dia mengusirnya; dia mendorongnya pergi darinya; dia mewajibkan untuk pergi tanpa menunda.

Gill (ID): Mrk 1:44 - Dan berkata kepadanya, lihatlah, jangan katakan apa-apa kepada siapa pun // tetapi pergilah, tunjukkan dirimu kepada imam // dan persembahkan untuk pembersihanmu hal-hal yang diperintahkan Musa sebagai kesaksian bagi mereka.

Dan berkata kepadanya, lihatlah, jangan katakan apa-apa kepada siapa pun,.... Dengan cara itu, sampai ia datang kepada imam;

tetapi pergilah, tunjukkan dirimu kepada imam: versi Siria dan Persi membaca, "kepada para imam"; dan Vulgata Latin menerjemahkannya, "kepada imam kepala"; tetapi imam mana pun bisa menilai tentang pembersihan seorang kusta;

dan persembahkan untuk pembersihanmu hal-hal yang diperintahkan Musa sebagai kesaksian bagi mereka; Lihat Gill di Mat 8:4.

Gill (ID): Mrk 1:45 - Tetapi dia pergi keluar // Dan mulai memberitakannya dengan luas, dan menyebarluaskan masalah itu // sehingga Yesus tidak bisa lagi secara terbuka masuk ke dalam kota // tetapi berada di tempat-tempat tandus // dan mereka datang kepadanya dari setiap penjuru.

Tetapi dia pergi keluar,.... Entah keluar dari sinagoga; karena dalam Mar 1:39, dikatakan bahwa Kristus memberitakan di sinagoga mereka, dan dalam Mar 1:40, "seorang penderita kusta datang kepadanya"; dan Lukas sangat jelas menunjukkan, bahwa dia berada di kota, Luk 5:12, dan mungkin dia berada di sinagoga: dan ini diperbolehkan bagi seorang penderita kusta, menurut kanon Yahudi, dengan syarat beberapa aturan diikuti; yaitu:

"jika seorang penderita kusta memasuki sinagoga, mereka membuatkan untuknya sebuah sekat setinggi sepuluh tangan, dan selebar empat hasta; dia masuk terlebih dahulu, dan keluar terakhir:''

atau, mungkin, dia keluar dari rumah tempat dia berada, ke kota, dan daerah sekitarnya; karena sepertinya penyembuhan itu dilakukan secara pribadi: dan tetap saja seorang penderita kusta tidak diizinkan memasuki sebuah rumah;

"jika dia melakukannya, semua barang yang ada di sana, yaitu semua barang di rumah itu menjadi najis, bahkan hingga ke balok-baloknya. R. Simeon mengatakan, hingga empat hasta. R. Yehuda mengatakan, jika dia tinggal selama penerangan sebuah lampu.''

Dan mulai memberitakannya dengan luas, dan menyebarluaskan masalah itu; bertentangan dengan perintah yang Kristus berikan kepadanya; meskipun ini mungkin dia lakukan, bukan karena ketidaktaatan terhadap Kristus, tetapi karena kegembiraan atas kasih yang diterima; dan mungkin dengan niat baik untuk menyebarkan nama dan kemuliaan Juru Selamatnya:

sehingga Yesus tidak bisa lagi secara terbuka masuk ke dalam kota; dari Kapernaum, atau kota mana pun di mana penyembuhan ini dilakukan, tanpa kerumunan orang di sekelilingnya, dan bahaya dari mereka, setidaknya dari musuh-musuhnya, yang iri atas pujian dan kemuliaannya.

Tetapi berada di tempat-tempat tandus; tak berpenghuni, di mana dia menghabiskan waktunya dalam doa:

dan mereka datang kepadanya dari setiap penjuru; setiap kali orang-orang dapat mengetahui di mana dia berada: begitu menyenangkannya ajarannya bagi sebagian orang; dan begitu bergunanya pekerjaan mukjizatnya dalam penyembuhan bagi yang lainnya.