Teks -- Yesaya 5:1-30 (TB)

Nyanyian tentang kebun anggur

5:1 Aku hendak menyanyikan nyanyian tentang kekasihku, nyanyian kekasihku tentang kebun anggurnya: Kekasihku itu mempunyai kebun anggur di lereng bukit yang subur. 5:2 Ia mencangkulnya dan membuang batu-batunya, dan menanaminya dengan pokok anggur pilihan; ia mendirikan sebuah menara jaga di tengah-tengahnya dan menggali lobang tempat memeras anggur; lalu dinantinya supaya kebun itu menghasilkan buah anggur yang baik, tetapi yang dihasilkannya ialah buah anggur yang asam. 5:3 Maka sekarang, hai penduduk Yerusalem, dan orang Yehuda, adililah antara Aku dan kebun anggur-Ku itu. 5:4 Apatah lagi yang harus diperbuat untuk kebun anggur-Ku itu, yang belum Kuperbuat kepadanya? Aku menanti supaya dihasilkannya buah anggur yang baik, mengapa yang dihasilkannya hanya buah anggur yang asam? 5:5 Maka sekarang, Aku mau memberitahukan kepadamu apa yang hendak Kulakukan kepada kebun anggur-Ku itu: Aku akan menebang pagar durinya, sehingga kebun itu dimakan habis, dan melanda temboknya, sehingga kebun itu diinjak-injak; 5:6 Aku akan membuatnya ditumbuhi semak-semak, tidak dirantingi dan tidak disiangi, sehingga tumbuh puteri malu dan rumput; Aku akan memerintahkan awan-awan, supaya jangan diturunkannya hujan ke atasnya. 5:7 Sebab kebun anggur TUHAN semesta alam ialah kaum Israel, dan orang Yehuda ialah tanam-tanaman kegemaran-Nya; dinanti-Nya keadilan, tetapi hanya ada kelaliman, dinanti-Nya kebenaran tetapi hanya ada keonaran.

Peringatan tentang pelbagai keburukan

5:8 Celakalah mereka yang menyerobot rumah demi rumah dan mencekau ladang demi ladang, sehingga tidak ada lagi tempat bagi orang lain dan hanya kamu sendiri yang tinggal di dalam negeri! 5:9 Di telingaku terdengar firman TUHAN semesta alam: "Sesungguhnya banyak rumah akan menjadi sunyi sepi; rumah-rumah yang besar dan yang baik tidak akan ada penghuninya. 5:10 Sebab kebun anggur yang luasnya sepuluh hari membajak akan menghasilkan hanya satu bat anggur; dan satu homer benih akan menghasilkan hanya satu efa gandum." 5:11 Celakalah mereka yang bangun pagi-pagi dan terus mencari minuman keras, dan duduk-duduk sampai malam hari, sedang badannya dihangatkan anggur! 5:12 Kecapi dan gambus, rebana dan suling, serta anggur terdapat dalam perjamuan-perjamuan mereka, tetapi perbuatan TUHAN tidak dipandangnya dan pekerjaan TUHAN tidak dilihatnya. 5:13 Sebab itu umat-Ku harus pergi ke dalam pembuangan, oleh sebab mereka tidak mengerti apa-apa; orang-orang yang mulia akan mati kelaparan, dan khalayak ramai akan menderita kehausan. 5:14 Sebab itu dunia orang mati akan membuka kerongkongannya lapang-lapang dan akan mengangakan mulutnya lebar-lebar dengan tiada terhingga, sehingga lenyap ke dalamnya segala kesemarakan dan keramaian Yerusalem, segala kegaduhannya dan orang-orang yang bersukaria di kota itu. 5:15 Maka manusia akan ditundukkan, dan orang akan direndahkan, ya, orang-orang sombong akan direndahkan. 5:16 Tetapi TUHAN semesta alam akan ternyata maha tinggi dalam keadilan-Nya, dan Allah yang maha kudus akan menyatakan kekudusan-Nya dalam kebenaran-Nya. 5:17 Maka domba-domba akan makan rumput di situ seperti di padangnya sendiri dan kambing-kambing akan mencari makan dalam reruntuhan gedung-gedung orang kaya. 5:18 Celakalah mereka yang memancing kesalahan dengan tali kedustaan dan dosa seperti dengan tali gerobak, 5:19 yang berkata: "Baiklah Allah lekas-lekas dan cepat-cepat melakukan tindakan-Nya, supaya kita lihat; dan baiklah keputusan Yang Mahakudus, Allah Israel, datang mendekat, supaya kita tahu." 5:20 Celakalah mereka yang menyebutkan kejahatan itu baik dan kebaikan itu jahat, yang mengubah kegelapan menjadi terang dan terang menjadi kegelapan, yang mengubah pahit menjadi manis, dan manis menjadi pahit. 5:21 Celakalah mereka yang memandang dirinya bijaksana, yang menganggap dirinya pintar! 5:22 Celakalah mereka yang menjadi jago minum dan juara dalam mencampur minuman keras; 5:23 yang membenarkan orang fasik karena suap dan yang memungkiri hak orang benar. 5:24 Sebab itu seperti lidah api memakan jerami, dan seperti rumput kering habis lenyap dalam nyala api, demikian akar-akar mereka akan menjadi busuk, dan kuntumnya akan beterbangan seperti abu, oleh karena mereka telah menolak pengajaran TUHAN semesta alam dan menista firman Yang Mahakudus, Allah Israel.

Bangsa asing sebagai alat murka TUHAN

5:25 Sebab itu bangkitlah murka TUHAN terhadap umat-Nya, diacungkan-Nya tangan-Nya terhadap mereka dan dipukul-Nya mereka; gunung-gunung akan gemetar, dan mayat-mayat mereka akan seperti kotoran di tengah jalan. Sekalipun semuanya ini terjadi, murka-Nya belum surut, dan tangan-Nya masih teracung. 5:26 Ia akan melambaikan panji-panji kepada bangsa yang dari jauh, dan akan bersuit memanggil mereka dari ujung bumi; sesungguhnya mereka akan datang dengan segera, dengan cepat! 5:27 Tiada yang lelah dan tiada yang tersandung di antaranya; mereka tidak terlelap dan tidak tertidur, tidak terlepas ikat pinggangnya dan tali kasutnya tidak terputus; 5:28 anak panahnya ditajamkan, dan segala busurnya dilentur; kuku kudanya keras seperti batu api dan roda keretanya seperti puting beliung. 5:29 Aumnya seperti singa betina, mereka mengaum seperti singa muda; mereka meraung dan menangkap mangsanya, membawanya lari dan tidak ada yang melepaskan. 5:30 Pada hari itu mereka akan diliputi oleh suara seperti suara laut menderu. Jika orang memandang ke bumi, sesungguhnya, ada gelap yang menyesakkan, dan terang menjadi gelap oleh awan-awan!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 5:1-7 - KEBUN ANGGUR.

Nas : Yes 5:1-7

Nyanyian kebun anggur ini menunjukkan bahwa Allah berusaha sedapat-dapatnya untuk menjadikan Yehuda bangsa yang benar dan produktif. Hanya ketika mereka gagal menjadi apa yang diinginkan-Nya barulah Allah membinasakan kebun anggur-Nya (bd. perumpamaan Yesus tentang penggarap-penggarap kebun anggur dalam Mat 21:33-44). Perumpamaan Yesaya secara historis menunjuk kepada kebinasaan Yerusalem dan kerajaan Yehuda pada tahun 586 SM.

Full Life: Yes 5:8 - CELAKALAH MEREKA.

Nas : Yes 5:8-32

Enam ucapan celaka (yaitu pernyataan hukuman) diucapkan atas enam macam dosa:

1. (1) Keserakahan yang mementingkan diri (ayat Yes 5:8),
2. (2) perilaku bermabuk-mabukan (ayat Yes 5:11-12),
3. (3) cemoohan terhadap kuasa Allah untuk menghukum dosa mereka (ayat Yes 5:18-19),
4. (4) pemutarbalikan standar-standar moral Allah (ayat Yes 5:20),
5. (5) keangkuhan dan kesombongan (ayat Yes 5:21), dan
6. (6) pemerkosaan keadilan (ayat Yes 5:22-23; bd. enam ucapan celaka Kristus kepada golongan agama yang munafik;

   lihat cat. --> Mat 23:13;

   lihat cat. --> Mat 23:28).

   [atau ref. Mat 23:13; Mat 23:28]

Full Life: Yes 5:20 - MENYEBUTKAN KEJAHATAN ITU BAIK.

Nas : Yes 5:20

Pada satu pihak, masyarakat sering kali mengagungkan dosa dengan menyebutkan kebobrokan akhlak itu kekuatan jantan, atau dengan menyebutkan kebejatan dan perbuatan tidak wajar itu kebajikan sejati dan kebebasan yang patut dipuji; pada pihak yang lain, masyarakat menentang kebenaran dengan menyebutnya kejahatan. Perhatikan kedua contoh umum ini di mana pola ini terjadi:

1. 1) Ketidakwajaran seksual (mis. homoseksualitas atau lesbianisme) disebut sebagai gaya hidup alternatif yang sah yang harus diterima secara terbuka, sedangkan penentang perilaku semacam itu, yaitu orang yang menerima standar alkitabiah, disebut orang fanatik yang mengabadikan prasangka yang menindas

   (lihat art. NORMA-NORMA MORALITAS SEKSUAL).

2. 2) Golongan yang menyetujui pengguguran kandungan disebut orang "peka" dengan komitmen tinggi kepada hak-hak asasi seorang wanita, sedangkan golongan pro-hidup aktif disebut "ekstremis" atau "fanatik agama". Akan tetapi, orang percaya tetap harus mengabdi dengan sepenuh hati dan tidak goyah kepada semua standar Allah mengenai baik dan buruk sebagaimana dinyatakan dalam Firman-Nya yang tertulis.

Full Life: Yes 5:24 - MENOLAK PENGAJARAN TUHAN.

Nas : Yes 5:24

Yesaya mengajarkan doktrin tentang hukuman yang sepadan atas dosa. Menolak hukum-hukum Allah dan menghina firman-Nya akan mengakibatkan orang diserahkan kepada semua akibat dosa mereka dan hukuman ilahi (ayat Yes 5:25; bd. Hos 4:6).

Full Life: Yes 5:26 - BANGSA YANG DARI JAUH.

Nas : Yes 5:26

Yesaya melukiskan pembinasaan Yehuda yang akan datang oleh bangsa yang dari jauh. Pembinasaan itu sudah dekat dan pasti terjadi, dan Yehuda tidak mempunyai kekuatan apa-apa untuk menolak musuh. Pastilah Yesaya bernubuat mengenai penyerbuan Asyur yang tentaranya menjarah Yehuda pada tahun 701 SM dan tentara Babel yang mulai menyerang tahun 605 SM. Allah sering kali memakai bangsa asing untuk menghukum kemurtadan umat-Nya

(lihat cat. --> Mat 5:13).

[atau ref. Mat 5:13]

BIS: Yes 5:17

Dalam naskah Ibrani ayat ini tidak jelas artinya.

BIS: Yes 5:26 - bangsa yang jauh

Kemungkinan besar artinya bangsa yang jauh; naskah Ibrani: bangsa-bangsa yang jauh.

Jerusalem: Yes 5:1-7

Sajak ini agaknya diciptakan nabi Yesaya pada masa awal karyanya. Ia mungkin mencontoh sebuah nyanyian iringan pemetikan buah anggur. Kiasan ini, yakni kebun atau pohon anggur ialah Israel yang dipilih lalu ditolak, sudah mulai dipakai oleh nabi Hosea, Yes 10:1 dan kemudian kembali dipergunakan nabi Yeremia, Yer 2:21; 5:10; 6:9; 12:10, dan nabi Yehezkiel, Yes 15:1-8; 17:3-10; 19:10-14. Bdk Maz 80:9-19; Yes 27:2-5. Yesuspun memanfaatkannya dalam perumpamaan tentang penggarap-penggarap kebun anggur, Mat 21:33-41+ (lihat juga pohon ara yang dikutuk, Mat 21:18-19+). Dalam Yohanes Yesus menyingkapkan rahasia "pokok anggur yang benar", Yoh 15:1-2+. Dalam Ula 32:32-33; Sir 24:17 kiasan itu dipakai secara lain.

Jerusalem: Yes 5:2 - pokok anggur pilihan

Ibraninya sorek, ialah nama sejenis pokok anggur yang istimewa, Yes 16:8; Yer 2:21; bdk Kej 49:11, yang disebut demikian oleh karena warna buahnya.

Jerusalem: Yes 5:8-24

Kutukan-kutukan ini dilontarkan nabi Yesaya pada awal karyanya. Mungkin tidak semua diucapkan pada waktu yang sama. Pada keenam kutukan yang tercantum dalam Yes 5:2-24 oleh sementara ahli ditambahkan kutukan yang termaktub dalam Yes 10:1-4 yang serba kebetulan terlepas dari rangkaian kutukan itu. Kutukan semacam itu terdapat juga dalam Ams 6:1-7; Mik 2:1-5; Yer 22:13-19; Hab 2:6-20; Luk 6:24-25; Mat 23.

Jerusalem: Yes 5:10 - sepuluh hari membajak

Ibraninya: sepuluh semed, ialah l.k. 2,5 hektare

Jerusalem: Yes 5:10 - satu bat

ialah l.k. 40 liter

Jerusalem: Yes 5:10 - homer

ialah 10 efa

Jerusalem: Yes 5:10 - efa

Ialah l.k. 40 liter (satu bat).

Jerusalem: Yes 5:14-16

Ayat-ayat ini terasa kurang sesuai dengan konteknya. Sebaik-baiknya dihubungkan dengan sajak yang tercantum dalam Yes 2:6-22 Ulangannya (Yes 5;9,11) tampil dalam Yes 5:15 juga.

Jerusalem: Yes 5:16 - keadilanNya

KekudusanNya memisahkan Allah dari segenap ciptaan, Yes 1:26+; Yes 6:3+. Ia melampaui makhluk dan tidak terkena oleh yang tidak kudus. Tetapi kekudusan Allah yang transenden itu menyata dalam hubunganNya dengan manusia melalui keadilan. Begitu kekudusan Allah menyangkut tata susila. Allah mengganjar yang baik dan menghukum yang jahat waktu penghakimanNya terlaksana. Dengan keadilan itu tidak dilawankan kebaikan Allah yang berbelas kasih. Sebab justru oleh karena keadilanNya maka Allah yang setia pada janji-janjiNya mengampuni Israel dan orang berdosa yang menyesal, Mik 7:9; Maz 51:16. Ciri khas kerajaan Mesias kelak ialah keadilan, justru oleh karena Allah menjadikan umatNya penyerta dalam kekudusan ilahi, Yes 1:26; 4:3; bdk Mat 5:48. Mengenai pengertian "keadilan" bdk Ima 19:15+.

Jerusalem: Yes 5:17 - kambing-kambing

Begitulah menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: orang-orang asing

Jerusalem: Yes 5:17 - dalam reruntuhan gedung-gedung orang kaya

Terjemahan lain: di padang rumput terbasmi, milik ternak tambun.

Jerusalem: Yes 5:19 - tindakanNya

Ialah "Hari TUHAN" yang sudah disebut dalam Yes 2:12. Orang yang ragu-ragu dengan menantang Tuhan mempercepat kedatangan hari itu.

Jerusalem: Yes 5:25-30

Ayat-ayat ini termasuk sajak yang tercantum dalam Yes 9:7-20. Ulangannya, Yes 5:25, terdapat dalam Yes 9:11,16,20(10:4).

Jerusalem: Yes 5:26-30

Sajak ini mungkin mengenai salah satu serangan yang di masa Yesaya dilontarkan kerajaan Asyur, oleh Tiglat Pileser III, th 735 atau 732, oleh Salmaneser, th 722, oleh Sargon, th 711, atau oleh Sanherib, th 701. Tetapi nama penyerbu tidak sampai disebut. Barangkali sajak itu hanya mau mengungkapkan pikiran umum ini: Allah memanggil suatu bangsa kuasa buat menimpakan balasanNya, bdk Ula 28:49-52; Yes 10:5+.

Jerusalem: Yes 5:26 - bangsa yang dari jauh

Dalam naskah Ibrani tertulis: bangsa-bangsa yang jauh.

Jerusalem: Yes 5:30 - mereka akan diliputi

Harafiah: ia akan diliputi. Yang dimaksud ialah negeri Yehuda, bukannya penyerbu

Jerusalem: Yes 5:30 - ada gelap

Yaitu kegelapan Hari TUHAN, Ams 5:18,20.

Ende: Yes 5:1

Umat Jahwe seringkali dibandingkan dengan "kebon anggur", jang ditanam serta dipelihara oleh Jahwe sendiri.

Ende: Yes 5:2 - mertju

Dalam kebon anggur dibangun sebuah menara untuk mendjagai dan melindungi kebun itu terhadap binatang liar.

Ende: Yes 5:7 - djeritan

ialah dari orang jang ditindas.

Ende: Yes 5:8

Orang jang dengan tak adil menambahkan harga miliknja diketjam. Seperti beberapa nabi lain Jesajapun sering mentjela ketidakadilan sosial.

Disini chususnja tuan² tanah diketjam oleh sebab memiliki banjak tanah dengan mengisap rakjat djelata.

Ende: Yes 5:10 - satu bat

ialah l.k.40 liter; "satu homer" ialah satu bat.

Ende: Yes 5:11-12

Kaum terkemuka dan kaja raya ber-foja² sadja, tapi akan tiba² dihukum; musuh akan menjerbu dan merebut negeri dan kota Jerusjalem.

Ende: Yes 5:12 - perbuatan² Jahwe

ialah peristiwa² jang merupakan hukuman dan pengadilan dari pihak Allah.

Ende: Yes 5:14-16

Ajat² ini mungkin tidak ada pada tempatnja dan kiranja harus dihubungkan dengan Yes 2:6-22(bdk.aj.15(Yes 5:15) dengan Yes 2:9,11,17).

Ende: Yes 5:14

Pratala (tempat tinggal orang mati) dibajangkan sebagai naga raksasa jang menelan penduduk sebuah kota.

Ende: Yes 5:16

Keadilan Jahwe, jang nampak dalam hukuman, menjatakan, bahwa Allah "kudus", artinja terpisah dari segala sesuatu dan djauh mengatasi segala²nja. Oleh sebab Allah "kudus", maka sempurna tanpa kekurangan apapun. Karena itu Ia menghukum segala sesuatu jang buruk dan tak sempurna, hal mana menjatakan betapa utuh-sempurna, kudus, Allah adanja.

Ende: Yes 5:17

Ajat ini menggambarkan negeri jang dirusakkan dan jang penduduknja dibinasakan. Ajat² 17(Yes 5:17) dst. meneruskan aj. 13(Yes 5:13).

Ende: Yes 5:18-19

Orang² jang tidak pertjaja akan antjaman (jang diutjap Jahwe), melainkan mengedjek sadja (aj. 19)(Yes 5:19), menarik (memantjing) hukuman (kelaliman dan dosa jang akan dialami mereka sendiri dari pihak musuh;aj.19)(Yes 5:19).

Ende: Yes 5:18-19 - tali² penipuan

Banjak ahli memperbaiki teksnja mendjadi "tali sapi". Kami mempertahankan naskah Hibrani dan artinja ialah: penipuan, ketidakadilan, jang menarik hukumannja.

Ende: Yes 5:20

Ajat ini lebih landjut melukiskan "penipuan" dari aj. 18(Yes 5:18).

Ende: Yes 5:21

Ditjelalah semua orang jang menganggap dirinja bidjaksana dan budiman, sehingga tidak mau menerima nasehat dan peringatan dari nabi.

Ende: Yes 5:24 - akar....bunga....

Dengan demikian dikatakanlah, bahwa kaum durhaka itu dibinasakan seluruhnja.

Ende: Yes 5:24 - Taurat

ialah setiap perintah allah.

Ende: Yes 5:24 - sabda

adalah kabar Jahwe jang disampaikan seorang nabi.

Ende: Yes 5:25

Ada ahli jang menggandingkan ajat ini dengan Yes 9:7-10:4 (bdk. Yes 9:11,16,20; 10:4).

Ende: Yes 5:26-30

Asjur merupakan alat ditangan Jahwe untuk menghukum Juda. Ia "dipanggil" oleh Allah.

Ende: Yes 5:27

Ajat ini menggambarkan tjepatnja tentara musuh madju.

Ende: Yes 5:30 - pada hari itu

jakni hari hukuman.

Ende: Yes 5:30 - kegelapan

adalah bahasa kiasan jang lazim artinja: kesesakan dan darurat; gedjala jang termasuk kedalam "hari Jahwe".

Endetn: Yes 5:9 - (bersumpah)

ditambahkan dengan bersandarkan terdjemahan Junani.

Endetn: Yes 5:13 - mati

diperbaiki dengan merobah huruf² hidup naskah Hibrani sesuai dengan dua naskah Hibrani dan beberapa terdjemahan kuno.

Endetn: Yes 5:17 - jaitu bandot

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "pengembara".

Endetn: Yes 5:23 - orang

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Naskah Hibrani pakai djamak.

Endetn: Yes 5:26 - bangsa

diperbaiki menurut kiraan. Naskah Hibrani pakai djamak.

Endetn: Yes 5:29 - ia

diperbaiki sedikit.

Ref. Silang FULL: Yes 5:1 - tentang kebun

· tentang kebun: Mazm 80:9-10; Yes 27:2; Yoh 15:1

Ref. Silang FULL: Yes 5:2 - pokok anggur // menara jaga // memeras anggur // yang asam

· pokok anggur: Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]; Yes 16:8

· menara jaga: 1Sam 2:9; Yes 27:3; 31:5; 49:8; Mat 21:33

· memeras anggur: Ayub 24:11; [Lihat FULL. Ayub 24:11]

· yang asam: Mat 21:19; Mat 11:13; Luk 13:6

Ref. Silang FULL: Yes 5:3 - anggur-Ku itu

· anggur-Ku itu: Mat 21:40

Ref. Silang FULL: Yes 5:4 - Kuperbuat kepadanya // yang asam

· Kuperbuat kepadanya: 2Taw 36:15; [Lihat FULL. 2Taw 36:15]; Yer 2:5-7; Mi 6:3-4; Mat 23:37

· yang asam: Yer 2:21; 24:2; 29:17

Ref. Silang FULL: Yes 5:5 - dimakan habis // melanda temboknya // itu diinjak-injak

· dimakan habis: 2Taw 36:21; Yes 6:12; 27:10

· melanda temboknya: Mazm 80:13; [Lihat FULL. Mazm 80:13]; Yes 22:5; [Lihat FULL. Yes 22:5]

· itu diinjak-injak: Yes 10:6; 26:6; 28:3,18; 41:25; 63:3; Yer 12:10; 34:22; Rat 1:15; Hos 2:11; Mi 7:10; Mal 4:3; Luk 21:24; [Lihat FULL. Luk 21:24]

Ref. Silang FULL: Yes 5:6 - ditumbuhi semak-semak // dan rumput // diturunkannya hujan

· ditumbuhi semak-semak: Kej 6:13; [Lihat FULL. Kej 6:13]; Im 26:32; [Lihat FULL. Im 26:32]; Yes 6:13; 49:17,19; 51:3; Yoel 1:10

· dan rumput: Yes 5:10,17; 2Sam 23:6; [Lihat FULL. 2Sam 23:6]; Yes 7:23,24; 32:13; 34:13; 55:13; Yeh 28:24; Hos 2:11; Ibr 6:8

· diturunkannya hujan: Ul 28:24; [Lihat FULL. Ul 28:24]; 2Sam 1:21; [Lihat FULL. 2Sam 1:21]; Am 4:7

Ref. Silang FULL: Yes 5:7 - kebun anggur // kegemaran-Nya; dinanti-Nya keadilan // kelaliman, dinanti-Nya kebenaran // ada keonaran

· kebun anggur: Mazm 80:9; Yes 17:10; 18:5; 37:30

· kegemaran-Nya; dinanti-Nya keadilan: Yes 10:2; 29:21; 32:7; 59:15; 61:8; Yeh 9:9; 22:29

· kelaliman, dinanti-Nya kebenaran: Yes 1:21; [Lihat FULL. Yes 1:21]

· ada keonaran: Mazm 12:6; [Lihat FULL. Mazm 12:6]

Ref. Silang FULL: Yes 5:8 - Celakalah // demi ladang

· Celakalah: Yes 5:11,18,20; Yes 6:5; 10:1; 24:16; Yer 22:13

· demi ladang: Ayub 20:19; Mi 2:2; Hab 2:9-12

Ref. Silang FULL: Yes 5:9 - telingaku terdengar // firman Tuhan // sunyi sepi

· telingaku terdengar: Yes 22:14

· firman Tuhan: Yer 44:11

· sunyi sepi: Yes 6:11-12; Mat 23:38

Ref. Silang FULL: Yes 5:10 - efa gandum

· efa gandum: Yes 5:6; [Lihat FULL. Yes 5:6]; Im 26:26; Ul 28:38; [Lihat FULL. Ul 28:38]; Za 8:10

Ref. Silang FULL: Yes 5:11 - Celakalah // dihangatkan anggur

· Celakalah: Yes 5:8; [Lihat FULL. Yes 5:8]

· dihangatkan anggur: 1Sam 25:36; [Lihat FULL. 1Sam 25:36]; Ams 23:29-30; [Lihat FULL. Ams 23:29]; [Lihat FULL. Ams 23:30]

Ref. Silang FULL: Yes 5:12 - gambus, rebana // dan suling // tidak dipandangnya // dan pekerjaan

· gambus, rebana: Mazm 68:26; Yes 24:8

· dan suling: Ayub 21:12; [Lihat FULL. Ayub 21:12]

· tidak dipandangnya: 1Sam 12:24; [Lihat FULL. 1Sam 12:24]

· dan pekerjaan: Mazm 28:5; Yeh 26:13

Ref. Silang FULL: Yes 5:13 - dalam pembuangan // tidak mengerti // yang mulia // menderita kehausan

· dalam pembuangan: Yes 49:21

· tidak mengerti: Ams 10:21; [Lihat FULL. Ams 10:21]; Yes 1:3; [Lihat FULL. Yes 1:3]; Hos 4:6

· yang mulia: Ayub 22:8; [Lihat FULL. Ayub 22:8]

· menderita kehausan: Yes 3:1; [Lihat FULL. Yes 3:1]

Ref. Silang FULL: Yes 5:14 - itu dunia // membuka kerongkongannya // yang bersukaria

· itu dunia: Ams 30:16; [Lihat FULL. Ams 30:16]

· membuka kerongkongannya: Bil 16:30; [Lihat FULL. Bil 16:30]

· yang bersukaria: Yes 22:2,13; 23:7; 24:8

Ref. Silang FULL: Yes 5:15 - akan ditundukkan // akan direndahkan // orang-orang sombong

· akan ditundukkan: Yes 10:33

· akan direndahkan: Yes 2:9; [Lihat FULL. Yes 2:9]

· orang-orang sombong: Yes 2:11; [Lihat FULL. Yes 2:11]

Ref. Silang FULL: Yes 5:16 - maha tinggi // dalam keadilan-Nya // menyatakan kekudusan-Nya

· maha tinggi: Mazm 97:9; Yes 33:10

· dalam keadilan-Nya: Yes 28:17; 30:18; 33:5; 61:8

· menyatakan kekudusan-Nya: Im 10:3; [Lihat FULL. Im 10:3]; Yes 29:23; Yeh 36:23

Ref. Silang FULL: Yes 5:17 - di padangnya

· di padangnya: Yes 7:25; 17:2; 32:14; Zef 2:6,14

Ref. Silang FULL: Yes 5:18 - Celakalah // dengan tali // dan dosa

· Celakalah: Yes 5:8; [Lihat FULL. Yes 5:8]

· dengan tali: Hos 11:4

· dan dosa: Yes 59:4-8; Yer 23:14

Ref. Silang FULL: Yes 5:19 - dan cepat-cepat // Yang Mahakudus // kita tahu

· dan cepat-cepat: Yes 60:22

· Yang Mahakudus: Yes 1:4; [Lihat FULL. Yes 1:4]; Yes 29:23; 30:11,12

· kita tahu: Yer 17:15; Yeh 12:22; 2Pet 3:4

Ref. Silang FULL: Yes 5:20 - Celakalah // itu baik // itu jahat // menjadi kegelapan // menjadi pahit

· Celakalah: Yes 5:8; [Lihat FULL. Yes 5:8]

· itu baik: Kej 18:25; [Lihat FULL. Kej 18:25]; 1Raj 22:8; [Lihat FULL. 1Raj 22:8]

· itu jahat: Mazm 94:21; [Lihat FULL. Mazm 94:21]

· menjadi kegelapan: Ayub 24:13; [Lihat FULL. Ayub 24:13]; Mat 6:22-23; Luk 11:34-35

· menjadi pahit: Am 5:7

Ref. Silang FULL: Yes 5:21 - memandang dirinya

· memandang dirinya: Ams 3:7; [Lihat FULL. Ams 3:7]; Yes 47:10; Rom 12:16; 1Kor 3:18-20

Ref. Silang FULL: Yes 5:22 - jago minum // mencampur minuman

· jago minum: 1Sam 25:36; [Lihat FULL. 1Sam 25:36]; Ams 23:20; [Lihat FULL. Ams 23:20]; Yes 22:13; [Lihat FULL. Yes 22:13]

· mencampur minuman: Ams 31:4; [Lihat FULL. Ams 31:4]; Yes 65:11; Yer 7:18

Ref. Silang FULL: Yes 5:23 - karena suap // memungkiri hak // orang benar

· karena suap: Kel 23:8; [Lihat FULL. Kel 23:8]; Yeh 22:12; [Lihat FULL. Yeh 22:12]

· memungkiri hak: Yes 5:7; Yes 1:17; [Lihat FULL. Yes 1:17]; Yes 10:2; 29:21; 59:4,13-15

· orang benar: Mazm 94:21; [Lihat FULL. Mazm 94:21]; Am 5:12; Yak 5:6

Ref. Silang FULL: Yes 5:24 - lidah api // memakan jerami // menjadi busuk // seperti abu // menista firman // Yang Mahakudus

· lidah api: Yes 1:31; [Lihat FULL. Yes 1:31]

· memakan jerami: Yes 47:14; Nah 1:10

· menjadi busuk: 2Raj 19:30; [Lihat FULL. 2Raj 19:30]; Ayub 18:16; [Lihat FULL. Ayub 18:16]

· seperti abu: Ayub 24:24; [Lihat FULL. Ayub 24:24]; Yes 40:8

· menista firman: Mazm 107:11; Yes 8:6; 30:9,12

· Yang Mahakudus: Ayub 6:10; Yes 1:4; 10:20; 12:6

Ref. Silang FULL: Yes 5:25 - bangkitlah murka // akan gemetar // dan mayat-mayat // seperti kotoran // tengah jalan // belum surut // masih teracung

· bangkitlah murka: 2Raj 22:13; [Lihat FULL. 2Raj 22:13]; Ayub 40:6; [Lihat FULL. Ayub 40:6]; Yes 10:17; 26:11; 31:9; 66:15; Yer 6:12; [Lihat FULL. Yer 6:12]

· akan gemetar: Kel 19:18; [Lihat FULL. Kel 19:18]

· dan mayat-mayat: Mazm 110:6; [Lihat FULL. Mazm 110:6]

· seperti kotoran: 2Raj 9:37; [Lihat FULL. 2Raj 9:37]

· tengah jalan: 2Sam 22:43; [Lihat FULL. 2Sam 22:43]

· belum surut: Yer 4:8; Dan 9:16

· masih teracung: Yes 9:11,16,20; 10:4

Ref. Silang FULL: Yes 5:26 - melambaikan panji-panji // akan bersuit // ujung bumi

· melambaikan panji-panji: Mazm 20:6; [Lihat FULL. Mazm 20:6]

· akan bersuit: Yes 7:18; Za 10:8

· ujung bumi: Ul 28:49; Yes 13:5; 18:3

Ref. Silang FULL: Yes 5:27 - yang lelah // terlepas ikat // pinggangnya // tidak terputus

· yang lelah: Yes 14:31; 40:29-31

· terlepas ikat: Yes 22:21; Yeh 23:15

· pinggangnya: Ayub 12:18; [Lihat FULL. Ayub 12:18]

· tidak terputus: Yoel 2:7-8

Ref. Silang FULL: Yes 5:28 - panahnya ditajamkan // segala busurnya // kuku // puting beliung

· panahnya ditajamkan: Ayub 39:26; [Lihat FULL. Ayub 39:26]; Mazm 45:6

· segala busurnya: Mazm 7:13; [Lihat FULL. Mazm 7:13]

· kuku: Yeh 26:11

· puting beliung: 2Raj 2:1; [Lihat FULL. 2Raj 2:1]; Ayub 1:19; [Lihat FULL. Ayub 1:19]

Ref. Silang FULL: Yes 5:29 - seperti singa // dan menangkap // yang melepaskan

· seperti singa: 2Raj 17:25; [Lihat FULL. 2Raj 17:25]; Yer 51:38; Zef 3:3; Za 11:3

· dan menangkap: Yes 10:6; 49:24-25

· yang melepaskan: Yes 42:22; Mi 5:7

Ref. Silang FULL: Yes 5:30 - Pada hari // suara laut // ada gelap // yang menyesakkan // menjadi gelap

· Pada hari: Yes 2:11; [Lihat FULL. Yes 2:11]

· suara laut: Mazm 93:3; [Lihat FULL. Mazm 93:3]; Yer 50:42; Luk 21:25

· ada gelap: 1Sam 2:9; [Lihat FULL. 1Sam 2:9]; Ayub 21:30; [Lihat FULL. Ayub 21:30]; Mazm 18:29; 44:20; Mazm 82:5; [Lihat FULL. Mazm 82:5]

· yang menyesakkan: Hak 6:2; [Lihat FULL. Hak 6:2]; Yes 22:5; 33:2; Yer 4:23-28

· menjadi gelap: Yes 13:10; 50:3; Yoel 2:10

Defender (ID): Yes 5:1 - kebun anggur

"Kebun anggur" dalam lagu ini melambangkan Israel (Isa 5:7), sebuah gambaran yang kemudian diambil oleh Kristus (Mat 21:33-45). "Tanaman yang menyenangkan" (Isa 5:7) di kebun anggur, yang melambangkan Yehuda, kemungkinan adalah "pohon ara yang ditanam di kebun anggurnya" (Luk 13:6). Sayangnya, kebun anggur tersebut menghasilkan anggur liar dan pohon ara itu tidak berbuah, sehingga Tuhan akhirnya harus "membinasakannya" (Isa 5:6).

Defender (ID): Yes 5:20 - Celaka

Enam kecelakaan dinyatakan atas Yehuda dalam bagian ini (Yes 5:8, Yes 5:11, Yes 5:18, Yes 5:20-22).

Defender (ID): Yes 5:20 - menyebut yang jahat baik

Pembalikan standar Tuhan mengenai yang benar dan salah menjadi ciri zaman-zaman pengkhianatan iman dan mendahului waktu penghakiman ilahi. Fenomena ini semakin menjadi ciri khas dari Kekristenan saat ini.

Defender (ID): Yes 5:21 - dalam pandangan mereka sendiri

Merupakan hal yang khas dari panteisme evolusioner, baik kuno maupun modern, bahwa manusia akan "menganggap diri mereka bijaksana," sementara menjadi "bodoh" (Rom 1:22).

Defender (ID): Yes 5:22 - minum anggur

Ini adalah salah satu dari banyak Kitab Suci yang memperingatkan tentang minuman keras.

Defender (ID): Yes 5:26 - dengan cepat dan gesit

nubuat yang menakutkan di bagian ini terpenuhi berulang kali saat bangsa demi bangsa menginvasi tanah Israel, menghancurkan kotanya dan membawa pergi rakyatnya. Pertama Asiria, kemudian Babilonia, Suriah, Roma, Arab, Turki, "bangsa-bangsa dari jauh," telah "datang dengan cepat," sebagai tongkat penghakiman Tuhan atas umat-Nya yang memberontak.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 5:1

Mat 21:33, Mrk 12:1, Luk 20:9

Ref. Silang BIS: Yes 5:2

Mat 21:33, Mrk 12:1, Luk 20:9

Ref. Silang TB: Yes 5:1-2

Mat 21:33, Mrk 12:1, Luk 20:9

Gill (ID): Yes 5:1 - Sekarang aku akan bernyanyi kepada kekasihku // sebuah lagu tentang kekasihku // mengenai kebun anggurnya // Kekasihku mempunyai kebun anggur di sebuah bukit yang sangat subur.

Sekarang aku akan bernyanyi kepada kekasihku,.... Ini adalah kata-kata Nabi Yesaya, yang akan menggambarkan keadaan dan kondisi rakyat Israel dengan cara perumpamaan, yang dia sebut sebagai lagu, dan yang dia tentukan untuk dinyanyikannya kepada kekasihnya, dan memanggil dirinya sendiri untuk melakukannya; yang mana dia maksudkan bisa jadi adalah Tuhan Bapa, yang dia cintai dengan segenap hati dan jiwanya; atau Kristus, yang sering disebut sebagai kekasih rakyatnya, terutama dalam kitab nyanyian Salomo; atau mungkin juga rakyat Israel, yang sangat dia kasihi, karena mereka adalah bangsanya sendiri; tetapi tampaknya paling baik dipahami sebagai Tuhan atau Kristus:

sebuah lagu tentang kekasihku; yang terinspirasi olehnya, atau yang berkaitan dengannya, dan dibuat untuk kehormatan dan kemuliaannya; atau "sebuah lagu tentang pamanku" ^q, karena kata lain digunakan di sini daripada yang ada di klausa sebelumnya, dan diterjemahkan "paman" di tempat lain, lihat Imamat 25:49 dan mungkin menunjuk kepada Raja Amaziah; karena, menurut tradisi, Amoz, ayah Yesaya, adalah saudara dari Amaziah raja Yudea, dan jadi Amaziah pasti adalah paman dari Yesaya; dan ini bisa jadi adalah lagu yang dia ciptakan, atau yang dia terlibat, sebagai raja Yudea, subjek dari lagu ini, sebagai berikut:

tentang kebun anggurnya; bukan kebun anggur pamannya, meskipun itu benar mengenai dia, tetapi kebun anggur kekasihnya, Tuhan atau Kristus; rakyat Israel, dan rumah Yudea, yang dimaksud, sebanding dengan kebun anggur, sebagaimana tampak dari Yesaya 5:7 yang terpisah dan dibedakan dari bangsa-bangsa lain di dunia, untuk digunakan, dilayani, dan dimuliakan oleh Tuhan.

Kekasihku mempunyai kebun anggur di sebuah bukit yang sangat subur; atau, "di sebuah tanduk, anak minyak" ^r; yang menunjuk kepada tanah Israel, yang lebih tinggi daripada tanah lainnya; dan, seperti beberapa orang perhatikan, dalam bentuk tanduk, lebih panjang daripada lebar, dan negara yang sangat subur, tanah penghasil minyak zaitun, tanah yang mengalir dengan susu dan madu, Ulangan 8:7. Targum mengatakan,

"Nabi berkata, Aku akan bernyanyi sekarang untuk Israel, yang seperti sebuah kebun anggur, benih Abraham, kekasihku, sebuah lagu tentang kekasihku, mengenai kebun anggurnya. Rakyatku, kekasihku Israel, aku memberikan kepada mereka sebuah warisan di gunung yang tinggi, di tanah yang subur."

Gill (ID): Yes 5:2 - Dan ia mengelilinginya // dan mengumpulkan batu-batunya // dan menanamnya dengan anggur pilihan // dan membangun menara di tengahnya // dan juga membuat tempat penekan anggur di dalamnya // Dan ia berharap itu akan menghasilkan anggur // dan itu menghasilkan anggur liar.

Dan ia mengelilinginya,.... Dengan hukum yang baik dan sehat, yang membedakan mereka, dan menjaga mereka terpisah dari bangsa-bangsa lain; juga dengan kuasa dan providensinya yang maha kuasa; terutama pada tiga festival tahunan, ketika semua laki-laki mereka muncul di hadapan Tuhan di Yerusalem:

dan mengumpulkan batu-batunya; bangsa-bangsa kafir, tujuh bangsa yang mendiami tanah Kanaan, dibandingkan dengan batu karena keras dan bodohnya mereka, serta karena penyembahan mereka terhadap berhala dari batu; lihat Psa 80:8.

dan menanamnya dengan anggur pilihan; benih Abraham, Yosua, dan Kaleb, yang sepenuhnya mengikuti Tuhan, dan rakyat Israel bersama mereka, yang pertama kali memasuki tanah Kanaan, dan menghuninya; orang-orang yang telah jatuh di padang gurun, yang menggerutu dan memberontak terhadap Tuhan, Jer 2:21.

dan membangun menara di tengahnya; di mana para penjaga berdiri untuk menjaga kebun anggur, agar tidak ada yang masuk ke dalamnya yang mungkin menyakitinya; ini bisa dipahami sebagai kota Yerusalem, atau benteng Sion, atau bait suci; demikian Aben Ezra, rumah Tuhan di Gunung Moriah; dan Targum,

"dan aku membangun tempat kudusku di tengah mereka:''

dan juga membuat tempat penekan anggur di dalamnya; untuk menginjak anggur; ini dijelaskan oleh Targum sebagai altar, dengan parafrase kata-kata,

"dan juga altarku aku berikan untuk membuat pendamaian bagi dosa-dosa mereka;''

demikian Aben Ezra; meskipun Kimchi mengartikannya sebagai nabi-nabi, yang mengajarkan hukum kepada rakyat, agar karya mereka bisa baik, dan menggerakkan serta mendorong mereka untuk melakukannya.

Dan ia berharap itu akan menghasilkan anggur; harapan dan "menanti" ini, yang diasosiasikan dengan Tuhan, tidak dimaksudkan secara harfiah, tetapi secara kiasan, menurut cara manusia, karena dari pemerintahan yang teratur baik, dari konstitusi yang sangat baik, dari rakyat yang menikmati keunggulan tersebut, bisa diperkirakan secara rasional, bahwa buah-buah kebenaran dan kekudusan, setidaknya keadilan dan kesetaraan yang umum, seharusnya dihasilkan oleh mereka; yang dimaksud dengan "anggur", buah dari anggur, lihat Isa 5:7.

dan itu menghasilkan anggur liar; anggur yang buruk; anggur yang korup, busuk, yang berbau tidak sedap, seperti yang ditandakan oleh kata ^s; ini, dengan pertukaran huruf, dalam Misnah ^t disebut אבשים, yang berarti sejenis anggur buruk, dan jenis kecil: karya-karya jahat dimaksudkan oleh mereka, lihat Isa 5:7 Targumnya adalah,

"Aku memerintahkan mereka untuk melakukan karya baik di hadapanku, dan mereka telah melakukan karya jahat.''

Gill (ID): Yes 5:3 - Dan sekarang, hai penduduk Yerusalem, dan orang-orang Yehuda // hakimilah, saya mohon, antara saya dan kebun anggur saya.

Dan sekarang, hai penduduk Yerusalem, dan orang-orang Yehuda,.... Semua dan masing-masing dari mereka, yang terlibat dalam urusan ini, dan diwakili oleh kebun anggur, untuk siapa begitu banyak telah dilakukan, dan begitu sedikit buah yang dihasilkan oleh mereka, atau lebih tepatnya begitu banyak buah yang buruk:

hakimi, saya mohon, antara saya dan kebun anggur saya; antara Tuhan dan mereka sendiri; mereka dijadikan hakim dalam perkara mereka sendiri; kasusnya begitu jelas dan tampak, bahwa Tuhan seolah-olah menginginkan masalah ini diputuskan oleh penilaian dan putusan mereka sendiri: demikianlah Targum,

"hakimi sekarang keputusan antara saya dan umatku.''

Gill (ID): Yes 5:4 - Apa yang bisa dilakukan lebih untuk kebun anggurku, yang belum aku lakukan di dalamnya // mengapa, ketika aku mengharapkan bahwa itu akan menghasilkan anggur, ternyata menghasilkan anggur liar.

Apa yang bisa dilakukan lebih untuk kebun anggurku, yang belum aku lakukan di dalamnya?.... Atau "seharusnya", seperti dalam Vulgata Latin: ini umumnya dipahami sebagai hal-hal baik yang dilakukan untuknya di masa lalu; seperti apa budaya yang lebih baik dapat dimilikinya? apa hak istimewa, berkat, dan keuntungan yang lebih besar, baik alami, sipil, maupun religius, yang bisa diberikan kepada rakyat ini? apa bentuk penghormatan yang lebih besar dapat ditunjukkan kepada mereka? atau apa lagi yang tersisa untuk dilakukan untuk mereka? mereka telah memiliki segala sesuatu yang bisa diinginkan, diharapkan, atau dinikmati: meskipun mungkin dapat diartikan, "apa lagi yang lebih lanjut atau di masa depan perlu dilakukan untuk kebun anggurku" ^u, dan "aku belum melakukannya di dalamnya?" yaitu, sebagai bentuk hukuman; aku telah menegur dan menghukum mereka, tetapi semua sia-sia; apa lagi yang tersisa untukku, dan yang akan aku lakukan, karena ketidaksyukuran dan ketidakberdayaan mereka? Aku akan menghancurkan mereka sebagai suatu bangsa dan gereja; aku akan membuat keadaan sipil dan gerejawi mereka berhenti. Makna ini dapat diambil dari jawaban atas pertanyaan di ayat berikut Isa 5:5,

mengapa, ketika aku mengharapkan bahwa itu akan menghasilkan anggur, ternyata menghasilkan anggur liar? yaitu, mengapa orang-orang ini bertindak begitu buruk, ketika begitu banyak dan banyak hal baik telah diberikan kepada mereka; di mana seharusnya wajar diharapkan mereka akan bertindak dengan cara yang berbeda? atau lebih tepatnya kata-kata ini dapat diartikan, "mengapa aku mengharapkan ^w bahwa itu akan menghasilkan anggur, padahal itu menghasilkan anggur liar?" mengapa aku mengharapkan buah yang baik, ketika hanya buah yang buruk yang telah dihasilkan dalam waktu yang begitu lama? mengapa aku telah bersabar dengan begitu banyak kesabaran dan ketahanan? Aku tidak akan lagi bersabar dengan mereka, seperti yang akan diikuti. Targum mendukung makna yang sebelumnya,

"apa baik yang telah aku katakan untuk dilakukan lebih kepada bangsaku, yang belum aku lakukan kepada mereka? dan apa yang aku katakan, bahwa mereka harus berbuat baik, tetapi mereka telah berbuat buruk?"

Gill (ID): Yes 5:5 - Dan sekarang, pergi; Aku akan memberitahumu apa yang akan Aku lakukan kepada kebun anggurku // Aku akan mengambil pagar pelindungnya, dan itu akan dimakan // dan meruntuhkan dindingnya, dan itu akan diinjak-injak.

Dan sekarang, pergi; Aku akan memberitahumu apa yang akan aku lakukan kepada kebun anggurku,.... Bukan dengan memberikan anugerah baru kepada mereka, tetapi dengan memberikan hukuman pada mereka, karena menyalahgunakan apa yang telah mereka terima; dan ini diberitahukan oleh Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para rasulnya, apa yang dia putuskan untuk dilakukan; dan apa yang akan dia lakukan kepada bangsa Yahudi, dalam kebinasaan yang total, Mat 3:12.

Aku akan mengambil pagar pelindungnya, dan itu akan dimakan; yaitu, kebun anggur itu akan dimakan oleh binatang buas yang akan masuk ke dalamnya, ketika pagar pelindung diambil; atau "akan dibakar"; yaitu, pagar pelindung, yang merupakan pagar duri, seperti yang diamati oleh Jarchi dan Kimchi; ada pagar seperti itu di sekitar kebun anggur, selain dinding batu yang disebutkan sebelumnya:

dan meruntuhkan dindingnya, dan itu akan diinjak-injak; kebun anggur, atau anggur di dalamnya, lihat Psa 80:12 ini dipahami sebagai Tuhan yang mencabut kehadiran, kekuatan, dan perlindungannya dari bangsa Yahudi, dan membiarkan mereka telanjang, tidak berdaya, dan terpapar kepada musuh-musuh mereka. Targumnya adalah,

"dan sekarang aku akan memberitahumu apa yang akan aku lakukan kepada umatku; aku akan menyebabkan Shechinah-ku, atau Keagunganku, menjauh dari mereka, dan mereka akan menjadi barang rampasan; dan aku akan meruntuhkan rumah kudus mereka, dan mereka akan menjadi tempat injakan."

Gill (ID): Yes 5:6 - Dan Aku akan menjadikannya layu // tidak akan dipangkas maupun digali // tetapi akan tumbuh duri dan ilalang // Aku juga akan memerintahkan awan agar tidak menurunkan hujan kepada mereka.

Dan Aku akan menjadikannya layu,.... Atau "gersang", seperti yang terjadi pada masa Romawi: seluruh tanah Judea, serta kota dan bait suci Mat 23:38,

tidak akan dipangkas maupun digali; seperti kebun anggur, untuk menjadikannya lebih berbuah; tetapi tidak ada perawatan yang akan dilakukan, tidak ada cara yang digunakan untuk mengolahnya, semua itu menjadi tidak berdaya:

tetapi akan tumbuh duri dan ilalang; anak-anak Belial, orang-orang jahat dan tidak saleh; immoralitas, kesalahan, bidaah, perselisihan, pertikaian, dan sebagainya, yang melimpah pada waktu kehancuran Yerusalem, dan sebelumnya:

Aku juga akan memerintahkan awan agar tidak menurunkan hujan kepada mereka; dengan "awan" yang dimaksud adalah para rasul Kristus, yang penuh dengan ajaran kasih karunia, dari mana mereka menetes seperti hujan di atas rumput yang dipotong; ini, ketika orang Yahudi mengingkari dan menghujat Injil, dan menganggap diri mereka tidak layak akan hal itu, diperintahkan oleh Kristus untuk berpaling dari mereka, dan pergi kepada orang-orang Gentile, Act 13:45 sesuai dengan pemahaman ini adalah Targum,

"dan aku akan memerintahkan para nabi, agar mereka tidak bernubuat kepada mereka."

Gill (ID): Yes 5:7 - Karena kebun anggur Tuhan semesta adalah rumah Israel // dan orang-orang Yehuda adalah tanaman-Nya yang menyenangkan // dan Ia mengharapkan keadilan // tetapi lihatlah penindasan // untuk kebenaran, tetapi lihatlah seruan

Karena kebun anggur Tuhan semesta adalah rumah Israel,.... Ini adalah penjelasan dari perumpamaan, atau pengaturan dan penerapannya kepada orang-orang Israel, yang dimaksud adalah sepuluh suku; mereka dilambangkan oleh kebun anggur, yang dimiliki oleh Tuhan semesta, yang telah memilih mereka untuk menjadi umat yang istimewa bagi-Nya, dan telah memisahkan mereka dari semua yang lain:

dan orang-orang Yehuda adalah tanaman-Nya yang menyenangkan; mereka demikian ketika pertama kali ditanam oleh Tuhan; mereka adalah tanaman kesenangan, di mana Ia sangat senang dan berbahagia, Ulangan 10:15 ini melambangkan dua suku, yaitu Yehuda dan Benyamin, berbeda dari Israel:

dan Ia mengharapkan keadilan; bahwa orang-orang miskin, dan anak-anak yatim, dan janda akan memiliki perkara mereka diadili dengan cara yang benar, dan bahwa keadilan dan hukum akan dijalankan di tanah dalam segala hal; untuk itu, ketentuan yang baik telah dibuat oleh hukum-hukum yang adil yang diberikan kepada mereka:

tetapi lihatlah penindasan; atau "kudis", seperti yang terjadi dalam wabah kusta; korupsi, penyimpangan dari keadilan, dan penindasan terhadap orang miskin: Jarchi menafsirkannya sebagai pengumpulan dosa yang mengarah kepada dosa, penimbunan kejahatan:

untuk kebenaran, tetapi lihatlah seruan; dari orang-orang miskin dan tertekan, karena kurangnya keadilan dan akibat dari penindasan mereka. Di sini berakhir lagu ini; apa yang telah diucapkan secara perumpamaan dinyatakan secara literal di bagian berikut dari pasal ini.

Gill (ID): Yes 5:8 - Celakalah mereka yang menggabungkan rumah ke rumah // yang meletakkan ladang ke ladang // sampai tidak ada tempat // agar mereka dapat ditempatkan sendirian di tengah-tengah bumi

Celakalah mereka yang menggabungkan rumah ke rumah,.... Atau "Wahai kamu yang bergabung", dan seterusnya; karena, seperti yang diperhatikan Aben Ezra, itu berarti panggilan, seperti dalam Yesaya 55:1 meskipun Jarchi menganggapnya menggambarkan jeritan dan keluhan, karena hukuman yang akan datang; dan ia mencatat, bahwa ada dua puluh dua berkat yang diucapkan dalam kitab Mazmur, bagi mereka yang menjaga hukum, demikian pula ada dua puluh dua celaka yang diucapkan oleh Yesaya kepada orang-orang jahat:

yang meletakkan ladang ke ladang; dosa ketamakan diungkapkan dan dikutuk dalam kata-kata ini; bukan berarti tidak sah bagi seseorang yang memiliki rumah atau ladang sendiri untuk membeli yang lain yang berdekatan; tetapi ketika ia tidak pernah puas, dan tidak puas dengan rumah dan tanahnya, tetapi selalu menginginkan lebih, itulah dosanya, terutama jika ia berusaha mendapatkannya dengan kecurangan atau kekerasan:

sampai tidak ada tempat; bagi orang lain untuk tinggal dan memiliki; dan demikianlah Targum,

"dan mengatakan, sampai kami memiliki setiap tempat;''

atau "sampai ke ujung tempat" ^x, kota, atau ladang; sampai mereka telah mendapatkan semua rumah di kota atau semua petak tanah di ladang, dalam kepemilikan mereka sendiri:

agar mereka dapat ditempatkan sendirian di tengah-tengah bumi, atau tanah; yaitu, Yudea; sepenuhnya menghuni sendiri, dan memiliki kekuasaan dan yurisdiksi penuh atasnya. Dalam teks Ibrani ^y "agar kalian dapat ditempatkan", dan seterusnya; Targumnya adalah,

"dan mereka berpikir mereka akan tinggal sendirian di tengah tanah.''

Gill (ID): Yes 5:9 - Di telingaku, kata Tuhan semesta alam // sesungguhnya banyak rumah akan menjadi sunyi // bahkan yang besar dan indah, tanpa penghuni

Di telingaku, kata Tuhan semesta alam,.... Ini dapat dipahami baik sebagai telinga Tuhan semesta alam, di mana terdengar jeritan dari dosa-dosa ketamakan dan ambisi yang telah disebutkan sebelumnya; ini diperhatikan oleh Tuhan, dan Dia bertekad untuk menghukum mereka; atau telinga nabi, di mana Tuhan mengucapkan apa yang berikut: jadi Targum,

"nabi berkata, dengan telingaku aku telah mendengar, ketika ini ditetapkan di hadapan Tuhan semesta alam:''

sesungguhnya banyak rumah akan menjadi sunyi; atau "besar" ^z; seperti rumah-rumah raja, para pangeran, dan kaum bangsawan, hakim, penasihat, dan orang-orang besar di bumi; bukan hanya rumah Tuhan, bait suci, tetapi banyak rumah di Yerusalem dan tempat lainnya; yang terbukti tidak hanya saat penaklukan Yerusalem oleh orang-orang Kaldania, tetapi juga pada saat kehancurannya oleh orang Romawi, yang mana nubuat ini ditujukan, Mat 23:38 kata-katanya adalah suatu penegasan yang kuat, dan dalam bentuk sumpah, seperti yang diamati oleh Jarchi dan Kimchi; אם לא, "jika tidak"; jika banyak rumah tidak dibiarkan sunyi, biarlah demikian atau demikian, aku bersumpah mereka akan:

bahkan yang besar dan indah, tanpa penghuni: rumah-rumah yang besar dan indah akan berada dalam kondisi yang sangat hancur, sehingga tidak layak untuk dihuni oleh siapapun, maupun ada yang tinggal di dalamnya: dan ini adalah hukuman atas mereka karena menggabungkan rumah dengan rumah; hal yang sama berlaku untuk menggabungkan ladang dengan ladang.

Gill (ID): Yes 5:10 - Ya, sepuluh hektar kebun anggur hanya akan menghasilkan satu bath // dan biji dari sebuah homer akan menghasilkan sebuah ephah.

Ya, sepuluh hektar kebun anggur hanya akan menghasilkan satu bath,.... Mereka tidak akan mendapatkan apa-apa dengan menggabungkan ladang-ladang, karena ladang-ladang mereka akan menjadi tandus dan tidak berbuah; meskipun Jarchi dan Kimchi menganggap ini sebagai alasan mengapa rumah-rumah mereka akan menjadi sepi, dan tanpa penghuni, karena akan ada kelaparan, menerjemahkan kata-kata, "karena sepuluh hektar", dll. Targum menjadikan ketandusan ini sebagai hukuman atas dosa mereka, dalam tidak membayar perpuluhan; memparafrasekan kata-kata tersebut demikian,

"karena akibat dosa tidak memberikan perpuluhan, tempat sepuluh hektar kebun anggur akan menghasilkan satu bath.''

Kata צמדי berarti "keledai", dan digunakan untuk keledai yang ditarik oleh lembu; oleh karena itu, Versi Septuaginta dan Arab menerjemahkan kata-kata ini demikian, "karena di mana sepuluh pasang lembu bekerja", atau "membajak, itu akan menghasilkan satu kendi"; dan demikian juga Kimchi menjelaskan mereka, bahwa tempat di kebun anggur, yang dibajak oleh sepuluh pasang lembu dalam satu hari, tidak akan menghasilkan lebih banyak anggur daripada satu bath. Sebuah bath adalah ukuran untuk cairan; menurut Godwin ^a, itu menampung empat setengah galon; jumlah yang sangat kecil, dihasilkan dari sepuluh hektar tanah; sebuah hektar, menurut ukuran Inggris kita, adalah jumlah tanah yang mengandung empat rodd persegi, atau seratus enam puluh pole persegi atau perches:

dan biji dari sebuah homer akan menghasilkan sebuah ephah: yaitu, sebanyak biji yang dapat ditampung oleh "homer", yang merupakan ukuran kering, dan yang, menurut penulis di atas, mengandung lima bakul dan lima galon, seharusnya hanya menghasilkan sebuah ephah, yang merupakan sepersepuluh dari sebuah homer, Yeze 45:11 sehingga itu hanya akan menghasilkan sepersepuluh dari biji yang ditanam.

Gill (ID): Yes 5:11 - Celakalah mereka yang bangun pagi-pagi // agar mereka dapat mengejar, minuman keras // yang berlanjut sampai malam // hingga anggur membakar mereka

Celakalah mereka yang bangun pagi-pagi,.... Bangun pagi itu menyehatkan, dan bangun untuk berbisnis itu terpuji; tetapi menghabiskan hari dalam keadaan mabuk dan berlebihan sangatlah kriminal, yang dimaksudkan di sini:

agar mereka dapat mengejar, minuman keras; tidak hanya meminumnya, tetapi juga terus mengejarnya; dengan tekun mencarinya, di mana yang terbaik bisa didapat; pergi dari rumah ke rumah sampai mereka menemukannya; mengikuti minumannya dengan dekat, hingga mabuk karenanya:

yang berlanjut sampai malam; di sekitar panci mereka, dengan teman-teman minum mereka, bahkan sepanjang hari sampai malam datang, bagi malam atau pagi:

hingga anggur membakar mereka; tubuh mereka dengan panas, dan jiwa mereka dengan nafsu.

Gill (ID): Yes 5:12 - Dan kecapi, dan biola, tabret, dan seruling // dan anggur ada dalam perjamuan mereka // tetapi mereka tidak mempedulikan pekerjaan Tuhan, juga tidak mempertimbangkan karya tangan-Nya.

Dan kecapi, dan biola, tabret, dan seruling,.... Alat musik; beberapa dipukul dengan busur atau bulu, atau disentuh dengan jari; dan yang lainnya ditiup dengan mulut:

dan anggur ada dalam perjamuan mereka; sehingga mereka hidup ceria dan riang, seperti anak-anak Bacchus, lebih daripada seperti umat Tuhan:

tetapi mereka tidak mempedulikan pekerjaan Tuhan, juga tidak mempertimbangkan karya tangan-Nya; maksudnya bukan hukum, seperti yang disebutkan dalam Targum dan Kimchi, yang merupakan pekerjaan Tuhan, dan tulisan tangan-Nya; melainkan, seperti Aben Ezra, hukuman yang dijatuhkan pada sepuluh suku yang dibawa ke dalam penawanan; atau juga karya penciptaan dan pemeliharaan, serta rahmat-rahmat harian dalam hidup; atau, yang paling baik, karya besar penebusan oleh Kristus, dan pertobatan para pendosa, baik di antara orang Yahudi maupun non-Yahudi, melalui pemberitaan Injil-Nya; karena ini merujuk kepada orang Yahudi di zaman Kristus dan para rasul-Nya, yang segera mendahului kehancuran total mereka; dan dosa-dosa yang disebutkan di sini adalah penyebabnya. Lihat Mazmur 28:5.

Gill (ID): Yes 5:13 - Oleh karena itu, umatku telah pergi ke dalam penawanan // Karena mereka tidak memiliki pengetahuan // dan orang-orang terhormat mereka telah kelaparan, dan banyak dari mereka layu karena kehausan

Oleh karena itu, umatku telah pergi ke dalam penawanan,.... Atau lebih tepatnya, seperti yang dijelaskan Kimchi, "akan pergi ke dalam penawanan"; masa lalu untuk masa depan; karena ini tidak dapat dipahami bahkan tentang penawanan sepuluh suku, karena mereka tidak dibawa pergi sampai tahun keenam pemerintahan Hizkia, 2Raj 17:6 sedangkan nubuat ini disampaikan bertahun-tahun sebelumnya, bahkan pada masa Uzia, seperti yang jelas dari pasal berikutnya, Yes 6:1 dan jauh lebih tidak dapat dimaksudkan untuk penawanan Yehuda, tetapi merujuk pada penawanan oleh Romawi, di masa depan.

Karena mereka tidak memiliki pengetahuan; tentang pekerjaan Tuhan, dan tindakan tangan-Nya; versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "karena mereka tidak mengenal Tuhan", Tuhan Yesus Kristus, Tuhan kemuliaan, Mesias yang benar; mereka tidak mengenal pribadi-Nya, jabatan-Nya, kasih karunia-Nya, dan Injil-Nya; mereka tidak menerima dan mengakui-Nya, tetapi menghina dan menolak-Nya; ketidaktahuan mereka disengaja dan sukarela; mereka memiliki sarana pengetahuan, tetapi tidak menggunakannya; mereka tidak ingin mengenal-Nya, mereka tidak ingin memperhatikan bukti yang kuat dan jelas dari keberadaan-Nya sebagai Mesias, yang diberikan oleh nubuat, mujizat, dan ajaran-Nya; hal-hal yang berkaitan dengan perdamaian mereka tidak mereka ketahui, ini disembunyikan dari mereka dengan benar, dan dari sini kehancuran datang kepada mereka, Luk 19:42 kata-kata ini dapat diterjemahkan dalam keterkaitan dengan yang sebelumnya, "oleh karena itu umatku akan pergi ke dalam penawanan tanpa pengetahuan" ^b, tanpa disadari, tidak terduga, dan tidak terbayangkan; dan orang-orang Yahudi, hingga akhir; tidak mengira kota mereka akan diambil, tetapi bahwa dengan cara tertentu, keselamatan dan pembebasan akan dilakukan untuk mereka:

dan orang-orang terhormat mereka telah kelaparan, dan banyak mereka layu karena kehausan; atau "akan menjadi"; ini menggambarkan kelaparan akan roti dan air, yang akan dialami oleh semua, baik tinggi maupun rendah, pangeran dan rakyat; lihat Yes 3:1 dan adalah benar tidak hanya ketika Yerusalem dikepung oleh orang-orang Kaldiani, Yer 52:6, Yer 5:10 tetapi ketika dikepung oleh orang-orang Romawi, di mana orang kaya menderita seperti halnya orang miskin; dan sangat besar, bahwa bahkan perempuan memakan anak-anak mereka sendiri, seperti yang diceritakan oleh Flavius Yosefus ^c: ini diancamkan sebagai hukuman atas keramaian dan mabuk mereka, Yes 5:11.

Gill (ID): Yes 5:14 - Oleh karena itu neraka telah memperbesar dirinya // dan membuka mulutnya tanpa batas // Dan kemuliaan mereka // dan banyaknya mereka // dan kemewahan mereka // dan dia yang bersukacita // akan turun ke dalamnya

Oleh karena itu neraka telah memperbesar dirinya,.... Artinya, kuburan, untuk menerima orang-orang mati yang mati karena kelaparan dan haus; menandakan bahwa jumlah orang mati akan begitu banyak, sehingga tempat pemakaman yang umum tidak akan cukup untuk menampung mereka; tetapi tambahan harus dibuat untuknya; atau beberapa lubang besar yang mengagumkan harus digali, yang mampu menerimanya; seperti Tophet, yang dalam dan luas: atau "telah memperbesar jiwanya" ^d; hasratnya terhadap orang mati, lihat Hab 2:5 tidak terpuaskan, dan salah satu dari hal-hal yang tidak pernah puas, atau memiliki cukup, Pro 30:15 oleh karena itu selanjutnya dikatakan:

dan membuka mulutnya tanpa batas; sangat lebar; tanpa batas pada hasratnya, maupun akhir dari keinginan atau pengisiannya. Dan begitu Targum mengartikannya, "tanpa akhir". Selain itu, dengan "neraka" dapat diartikan keadaan dan kondisi menyedihkan orang Yahudi setelah penghancuran Yerusalem, ketika mereka berada dalam penderitaan dan kesengsaraan yang paling parah; lihat Gill pada Luk 16:23.

Dan kemuliaan mereka; orang-orang mulia mereka, sebagai para bangsawan mereka, seperti versi Septuaginta, Syria, dan Arab; dan Targum, para pangeran, penguasa, sipil dan gerejawi; yang merupakan kemuliaan bangsa:

dan banyaknya mereka; maksudnya orang-orang biasa; atau lebih tepatnya orang-orang besar dan terhormat mereka, seperti yang diterjemahkan oleh versi Septuaginta, Syria, dan Arab; dan dalam arti ini dapat digunakan dalam ayat sebelumnya Isa 5:13; karena bukan orang miskin, tetapi orang kaya, konteks berbicara; bahkan tentang mereka yang memanjakan diri dalam kemewahan dan kesenangan:

dan kemewahan mereka; versi Septuaginta, "orang-orang kaya mereka"; mereka yang hidup dalam kemewahan dan kejayaan: tetapi kata ^e berarti suara dan keributan; dan begitu Targum mengartikannya; dan itu merujuk pada orang-orang yang bising dan gaduh, yang bernyanyi dan mengaum, berseru dan membuat keributan pada pesta; dan siapa yang dapat disebut בני שאון, "anak-anak keributan", atau "yang gaduh"; Jer 48:45 oleh karena itu selanjutnya dikatakan:

dan dia yang bersukacita, maksudnya, pada pesta mereka,

akan turun ke dalamnya; ke dalam neraka, atau kuburan: atau, "dia yang bersukacita di dalamnya", maksudnya, di tanah atau kota; begitu Targum,

"dia yang kuat di antara mereka;''

demikianlah Jarchi dan Kimchi menginterpretasikannya.

Gill (ID): Yes 5:15 - Dan orang yang rendah akan diturunkan // dan orang yang kuat akan direndahkan // dan mata orang yang tinggi akan direndahkan.

Dan orang yang rendah akan diturunkan,.... ke neraka, atau ke kubur, sama seperti orang kaya dan bangsawan:

dan orang yang kuat akan direndahkan; terbaring di debu, dan setara dengan orang miskin; karena, di dalam kubur, pangeran dan petani adalah sama; atau mereka semua akan sama, dalam keadaan rendah dan menyedihkan yang sama:

dan mata orang yang tinggi akan direndahkan; ketika kelaparan dan kesusahan, kehancuran dan penderitaan, datang menimpa mereka, maka akan direndahkanlah kebanggaan mereka, seperti yang pernah terjadi; yang membanggakan kekayaan dan kehormatan mereka, silsilah dan orang tua mereka, sebagai anak-anak Abraham, dan sebagai orang merdeka, dan tidak pernah terikat; atas kebenaran dan perbuatan baik mereka; tidak menyerah pada kebenaran Kristus; tetapi menghina, dan memandang rendah serta memperlakukan dengan sebelah mata, mereka yang mereka anggap kurang suci daripada diri mereka sendiri. Para Ahli Taurat dan Farisi, anggota sanhedrin, dan penguasa rakyat, bersama seluruh badan bangsa, dimaksudkan; yang semuanya berasal dari tipe dan sifat yang sama, merasa bangga dengan diri mereka sendiri, dan pembual yang angkuh.

Gill (ID): Yes 5:16 - Tetapi Tuhan semesta alam akan ditinggikan dalam penghakiman // dan Allah yang kudus // akan disucikan dalam kebenaran.

Tetapi Tuhan semesta alam akan ditinggikan dalam penghakiman,.... Dengan "Tuhan semesta alam" dimaksudkan Kristus, Tuhan dari segala angkatan, dan dari para penduduk bumi, dari malaikat, dan dari manusia; yang, meskipun dalam sifat kita, dalam keadaan penghinaan-Nya, telah dipandang sangat rendah, namun kini telah ditinggikan dengan tinggi; dan pengangkatan ini terlihat dan diketahui, seperti yang telah diramalkan di sini, melalui penghakiman yang dijatuhkan kepada bangsa Yahudi, karena penghinaan dan penolakan mereka terhadap-Nya; lihat Mazmur 9:16 demikian juga Kimchi mengartikan penghakiman sebagai penghakiman yang akan dijatuhkan Tuhan kepada orang-orang yang tidak saleh dari Israel: dengan demikian pengangkatan Kristus terlihat dalam penghinaan mereka, dan kerajaan serta kuasa-Nya dalam kehancuran mereka:

dAN Allah yang kudus; Kristus benar-benar dan secara tepat adalah Allah, Allah di atas segalanya, terberkati selamanya; dan Dia adalah kudus, baik sebagai Allah maupun sebagai manusia; sebagai Allah, Dia adalah kudus secara esensial dan sempurna; dan, sebagai manusia, tanpa dosa asal atau nyata; Dia adalah Yang Kudus dari Allah, dan Yang Kudus dari Israel; dan tentang Dia dikatakan, Dia

akan disucikan dalam kebenaran, atau dinyatakan sebagai kudus; melalui ketaatan dan kebenaran hidup-Nya, yang dihasilkan bagi umat-Nya, di mana Dia menjadi penyucian dan kebenaran mereka; dan melalui keadilan-Nya, dalam menghukum musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh umat-Nya. Jika semua ini dipahami sebagai tentang Jehovah Bapa, maka hal ini dapat ditafsirkan, seperti yang dikemukakan oleh Cocceius, tentang pengangkatan dan penghormatan-Nya melalui penghukuman dosa dalam daging Kristus; dan tentang Dia yang “dimuliakan”, seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab, melalui ketaatan dan kebenaran anak-Nya, di mana keadilan-Nya terpenuhi, dan hukum-Nya dimuliakan, dan dihormati; dan melalui iman umat-Nya, yang berpegang pada kebenaran itu, dan menerimanya untuk kemuliaan Allah; dalam semua ini, kemurnian, kekudusan, dan keadilan Allah terlihat.

Gill (ID): Yes 5:17 - Maka domba-domba akan memberi makan sesuai dengan cara mereka // dan tempat-tempat yang terbuang dari yang gemuk akan dimakan oleh orang asing.

Kemudian domba-domba akan memberi makan sesuai dengan cara mereka,.... Artinya, umat Tuhan, para murid Kristus, baik rasul maupun pelayan Injil, yang dia kirim sebagai domba di antara serigala, Luk 10:3 yang memberi makan kawanan Kristus sesuai dengan cara biasa mereka, dan sebagaimana diarahkan olehnya; bahkan dengan pengetahuan dan pemahaman, melalui pelayanan firman, dan administrasi sakramen; atau umat Tuhan yang diberi makan oleh mereka, yang dapat dibandingkan dengan domba karena ketidakberdayaan dan kepolosan mereka; dan yang memberi makan di padang hijau, "sesuai dengan pengarahan mereka"; sesuai dengan kata yang digunakan dapat diterjemahkan ^f; atau "sesuai dengan firman mereka"; doktrin para pelayan Injil, yang mana mereka diajarkan dan diarahkan untuk memberi makan kepada Kristus, sebagaimana dia diperkenalkan dalam firman dan sakramen. Targum-nya adalah,

"dan orang-orang yang benar akan diberi makan sebagaimana dikatakan tentang mereka;''

dan demikian Jarchi dan Kimchi menafsirkan ini tentang orang-orang yang benar:

dan tempat-tempat yang terbuang dari yang gemuk akan dimakan oleh orang asing; yaitu, orang-orang Gentil, yang adalah orang-orang luar dari persekutuan Israel, dan asing terhadap perjanjian-perjanjian janji; domba-domba lain yang bukan dari jelaga Yahudi, Eph 2:12 mereka ini akan datang menggantikan yang gemuk dari tanah Yudea, para penguasa, tua-tua, ahli taurat, dan orang Farisi; dan memberi makan di padang yang sedang dihina dan ditinggalkan kosong oleh mereka; menikmati Injil yang mereka singkirkan dari mereka, dan sakramen-sakramennya, yang mereka tolak. Targum-nya adalah,

"dan mereka akan berlipat ganda, dan harta orang-orang jahat akan dimiliki oleh orang-orang yang benar.''

Gill (ID): Yes 5:18 - Celaka bagi mereka yang menarik ketidakbenaran dengan tali kesia-siaan // Dan berdosa seolah-olah dengan tali gerobak.

Celaka bagi mereka yang menarik ketidakbenaran dengan tali kesia-siaan,.... Nabi kembali kepada orang-orang jahat, dan melanjutkan dengan penjabaran tentang dosa dan hukuman mereka; dan di sini menggambarkan mereka bukan yang terjerat dosa secara tidak sadar, melalui prevalensi nafsu dan korupsi hati mereka sendiri, melalui godaan setan, jeratan dunia, atau bujukan orang lain; tetapi mereka yang menariknya kepada diri mereka, mencari-cari, dan dengan sukarela melakukan dosa; yang bergegas dan memaksakan diri ke dalamnya; yang mendorongnya, dan mencari serta mengambil segala kesempatan dan kesempatan untuk melakukannya; dan menghabiskan banyak usaha tentang itu; dan menggunakan semua argumen, penalaran, dan dalih yang dapat mereka rancang, untuk melibatkan diri mereka dan orang lain dalam praktiknya; yang semua itu adalah tali kesia-siaan, yang menipu dan penuh tipuan.

Dan berdosa seolah-olah dengan tali gerobak; menggunakan segala ketekunan, kebijaksanaan, kebijakan, dan kekuatan; berusaha dengan sepenuh hati untuk mewujudkannya. Beberapa dengan "ketidakbenaran" dan "dosa" memahami hukumannya, karena kata-kata yang digunakan kadang-kadang menunjukkan; dan bahwa maknanya adalah, bahwa orang-orang seperti yang dijelaskan oleh keberanian dan ketidaksopanan mereka dalam berdosa, oleh ketidakmenyesalan dan kerasnya hati, serta dengan menambah dosa ke dosa, menarik kepada diri mereka sendiri kehancuran yang cepat, dan kutukan yang lebih besar. Targum menafsirkannya sebagai mereka yang mulai dengan dosa-dosa kecil, dan meningkat menjadi lebih jahat; dengan parafrase demikian,

"celaka bagi mereka yang mulai berdosa sedikit, dan mereka terus berlanjut dan meningkat sampai menjadi kuat, dan "dosa-dosa mereka" "seperti" tali gerobak;''

yang selaras dengan ungkapan dalam Talmud ^g,

"khayalan jahat atau korupsi alam pada awalnya seperti benang laba-laba, tetapi pada akhirnya seperti tali gerobak; seperti yang dikatakan, "celaka bagi mereka yang menarik ketidakbenaran", &c.''

Gill (ID): Yes 5:19 - Itu katakan, biarkan dia segera, dan percepat pekerjaannya // agar kami dapat melihat itu // dan biarkan nasihat Sang Kudus Israel mendekat dan datang, agar kami dapat mengetahui itu

Katanya, biarkan dia segera, dan percepat pekerjaannya,.... Baik hukuman atas dosa-dosa mereka, yang diancamkan oleh nabi-nabi; yang, karena tidak segera dan langsung dilaksanakan, maka mereka tidak percaya bahwa itu akan terjadi; dan dengan cara yang berani dan menghina menyeru kepada Tuhan untuk menimpakan hukuman tersebut:

agar kami dapat melihat itu, atau merasakannya; sebab, mengenai kata-kata atau ancaman, mereka tidak mempedulikannya; dengan demikian mengejek Tuhan dan hukuman-hukuman-Nya, dan tidak percaya keduanya, seperti para pencemooh di hari-hari terakhir, yang digambarkan dalam 2Pe 3:3 dan, dalam penghinaan kepada-Nya, bahkan tidak menyebut namanya; meskipun terjemahan Syiraik menyebut kata "Tuhan", dan terjemahan Arab "Tuhan": atau lebih tepatnya karya besar penebusan dan keselamatan melalui Mesias; karena, sebagaimana mereka tidak mempercayai Yesus sebagai Mesias, demikian pula mereka mengejek dan merendahkan keselamatan oleh-Nya, menertawakan-Nya sebagai Sang Penyelamat, dan memanggil-Nya, dengan cara sinis, untuk mempercepat dan melakukan pekerjaannya yang konon telah datang; lihat Mat 27:42 karena bagi orang Yahudi pada zaman Kristus, nubuat ini adalah miliknya. Targum menafsirkan, "mukjizatnya"; orang Yahudi selalu menginginkan tanda dan mukjizat; mereka mencarinya dari Yesus dari Nazaret; mereka mendesak agar itu dilakukan; mereka sangat khawatir dan mendesak, dan dengan tergesa-gesa ingin agar itu dilakukan, agar mereka dapat melihat dan percaya, seperti yang mereka klaim; dan mengungkapkan diri mereka dengan hampir kata-kata yang sama seperti di sini; "tanda apa yang engkau tunjukkan, agar kami dapat melihat dan percaya padamu? apa yang engkau lakukan?" Joh 6:30 ini adalah contoh dari cara mereka menarik dosa dan kejahatan seperti yang dikeluhkan sebelumnya:

dan biarkan nasihat Sang Kudus Israel mendekat dan datang, agar kami dapat mengetahui itu! bukan karena mereka percaya Dia adalah Sang Kudus Israel, tetapi karena nabi telah menyebutkan gelar ini, Isa 1:4 seperti yang sering dilakukannya dalam nubuat ini setelahnya, dan menerapkannya pada Sang Penebus; oleh karena itu mereka menggunakannya: maka orang Yahudi menempatkan "jika" pada Kristus sebagai Raja Israel, Mat 27:42 karena itu, dengan cara yang berani, mengejek, dan ironis, mendesak agar apa yang dikatakan dalam tujuan dan ketetapan Tuhan, atau apa yang telah disepakati di antara Dia dan Mesias, yang mengatakan bahwa Dia adalah anak Tuhan, dalam dewan dan perjanjian kasih karunia dan damai, seperti yang diklaim, dapat segera terwujud; semua ini mencerminkan penghujatan, ketidaktaatan, dan ketidakpercayaan mereka; dan menunjukkan bahwa mereka tidak percaya, namun mengejek nasihat atau ketetapan Tuhan, mengenai keselamatan spiritual dan kekal oleh Mesias, terutama oleh Yesus dari Nazaret: atau pertobatan bangsa-bangsa, atau penyebaran Injil, dan perluasan kerajaan serta kepentingan Kristus di dunia, yang dimaksud, Kimchi, dalam teks tersebut, mengakui bahwa kata-kata ini berlaku bagi orang Yahudi di zaman sekarang, dan membuat pengakuan ini,

"ternyata para nabi kami mengatakannya benar karena sekarang kami tidak percaya."

Gill (ID): Yes 5:20 - Celakalah mereka yang menyebut yang jahat itu baik, dan yang baik itu jahat; yang menempatkan kegelapan sebagai cahaya, dan cahaya sebagai kegelapan; yang menempatkan pahit sebagai manis, dan manis sebagai pahit.

Celakalah mereka yang menyebut yang jahat itu baik, dan yang baik itu jahat,.... Mereka yang menyebut tindakan jahat itu baik, dan tindakan baik itu jahat; yang membenarkan yang satu, dan mengecam yang lain; atau yang menyebut orang jahat itu baik, dan orang baik itu jahat; yang disetujui oleh Targum. Sebagian memahami ini tentang nabi-nabi palsu yang menolak ibadah yang benar kepada Tuhan, dan merekomendasikan ibadah yang salah; yang lain tentang hakim-hakim jahat, yang menyatakan perkara-perkara orang jahat itu baik, dan orang baik itu jahat; yang lain tentang sensualis, yang berbicara memuji alkohol, kebodohan, dan semua kesenangan daging, serta nafsu nafsu daging, dan meremehkan rasa takut, ibadah, dan pelayanan kepada Tuhan. Ini dapat diterapkan dengan baik kepada para Ahli Taurat dan Farisi pada zaman Kristus, yang lebih memilih tradisi buruk nenek moyang mereka, daripada hukum Tuhan, yang suci, adil, dan baik, dan Injil, firman baik Tuhan, yang diberitakan oleh Yohanes Pembaptis, Kristus dan para rasulnya, serta ketentuan-ketentuan dari pemeliharaan Injil:

yang menempatkan kegelapan sebagai cahaya, dan cahaya sebagai kegelapan; yang menempatkan pahit sebagai manis, dan manis sebagai pahit; karena menyebut yang baik itu jahat, dan yang jahat itu baik, adalah sama saja dengan menempatkan hal-hal ini satu untuk yang lainnya; karena terdapat perbedaan yang sangat besar antara baik dan jahat, seperti antara cahaya dan kegelapan, manis dan pahit; dan ini menunjukkan, seolah-olah penyimpangan dari hal-hal ini tidak hanya karena kebodohan dan kesalahan, tetapi dengan sengaja dan secara sadar melawan cahaya dan pengetahuan; demikianlah orang Yahudi bertindak ketika mereka lebih memilih kegelapan dari ritus dan upacara mereka, serta tradisi manusia, di depan cahaya Injil Kristus yang mulia; yang menunjukkan bahwa mereka lebih mencintai kegelapan daripada cahaya, Yoh 3:19 dan memilih apa yang akan menjadi pahit bagi mereka pada akhirnya, daripada ajaran manis dari anugerah Tuhan; akar pahit dari kesalahan, daripada kata-kata mulut Kristus, yang lebih manis dari madu, atau sarang madu. Targumnya adalah,

"celakalah mereka yang mengatakan kepada orang jahat yang makmur di dunia ini, kamu baik; dan mengatakan kepada orang yang lembut, kamu jahat: ketika cahaya datang kepada orang benar, apakah itu tidak akan gelap bagi orang jahat? dan manis akan menjadi kata-kata hukum bagi mereka yang melakukannya; tetapi kepahitan (beberapa membaca "pemberontakan") akan datang kepada orang jahat; dan mereka akan mengetahui, bahwa pada akhirnya dosa itu pahit bagi mereka yang melakukannya."

Abarbinel menafsirkan ini tentang sepuluh suku yang lebih memilih ibadah di Dan dan Bethel, daripada di Yerusalem.

Gill (ID): Yes 5:21 - Celaka bagi mereka yang bijak menurut pandangan mereka sendiri // dan bijaksana dalam pandangan mereka sendiri.

Awas kepada mereka yang bijak menurut pandangan mereka sendiri,.... Dan yet menghianati kebodohan dan kebodohan sebegitu, sehingga menyebut sesuatu dengan nama yang salah; dan membuat penilaian yang menyimpang tentangnya, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Ini adalah deskripsi yang benar tentang Ahli Taurat dan Farisi di zaman Kristus; yang berkata, "apakah engkau mengajar kami? apakah kami juga buta?" Yoh 9:34.

dan bijaksana dalam pandangan mereka sendiri; menjadi bijak melebihi apa yang tertulis; meninggalkan firman Tuhan, dan mengikuti tradisi para tua-tua.

Gill (ID): Yes 5:22 - Celakalah mereka yang kuat untuk minum anggur // dan orang-orang yang kuat, untuk mencampur minuman keras

Celakalah mereka yang kuat untuk minum anggur,.... Yang mampu menahan banyak, dan tidak terjatuh dan mabuk olehnya; yang menguji kekuatan mereka dengan cara ini dengan orang lain, dan mendapatkan kekuasaan serta kemuliaan di dalamnya: bukan kuat untuk melawan musuh mereka, seperti yang diamati Kimchi, dan mempertahankan negara mereka, tetapi untuk minum anggur; yang dengan cara ini melemahkan kekuatan mereka: oleh karena itu, ada yang berpendapat bahwa tentara secara khusus dimaksudkan, yang suka minum, dicemooh dan diejek, sebagai yang berani dalam peperangan Bacchus, dan bukan Mars:

dan orang-orang yang kuat, untuk mencampur minuman keras; dalam cangkir, dan kemudian meminumnya: atau "orang-orang perang"; sama dengan "kuat" sebelumnya. Targum menafsirkannya, "orang-orang kaya": yang mampu untuk minum anggur dan minuman keras; yang mengarah pada makna bukan pada kekuatan tubuh mereka, tetapi dari dompet mereka: makna yang pertama tampaknya yang terbaik. Ahli Taurat dan Farisi menyukai cangkir dan piring, dan berada di pesta-pesta, dan memiliki tempat terhormat di sana, Mat 23:6 dan bahwa mereka yang duduk di kursi Musa dimaksudkan terlihat dari kata-kata berikut.

Gill (ID): Yes 5:23 - Yang membenarkan orang jahat untuk imbalan // dan mengambil kebenaran dari orang benar darinya

Yang membenarkan orang jahat untuk imbalan,.... Ini bisa merujuk pada para hakim dan pejabat sipil, yang memberikan keputusan berpihak kepada orang jahat yang menyuap mereka, bertentangan dengan hukum, Ulangan 16:19 atau lebih tepatnya pada para Ahli Taurat dan Farisi, yang menyatakan orang jahat sebagai orang benar, sepanjang mereka mematuhi tradisi para tua-tua, dan membayar persepuluhan dari segala sesuatu yang mereka miliki, serta memberikan uang kepada mereka untuk doa panjang mereka, Matius 23:14,

dan mengambil kebenaran dari orang benar darinya; dengan mengutuk mereka sebagai orang yang tidak benar: demikianlah orang Yahudi memperlakukan Kristus dan para rasul-Nya; mereka menyatakan mereka jahat, dan menghukum mereka mati; dan sejauh yang mereka mampu, mereka mengambil kebenaran dari mereka, dengan menghilangkan karakter mereka sebagai orang benar di antara manusia; meskipun kebenaran mereka sendiri tidak dapat diambil, karena itu adalah kebenaran yang kekal.

Gill (ID): Yes 5:24 - Oleh karena itu seperti api menghanguskan jerami // dan nyala api menghabiskan sekam // maka akar mereka akan busuk // dan bunga mereka akan terbang seperti debu // karena mereka telah membuang hukum Tuhan // dan mengabaikan firman dari Yang Kudus dari Israel.

Oleh karena itu seperti api menghanguskan jerami,.... Atau "lidah api" ^h; berarti nyala api, sama seperti di klausa berikutnya; karena bentuknya seperti lidah; lihat Kisah 2:3,

dan nyala api menghabiskan sekam; yang dilakukan dengan mudah, cepat, dan sepenuhnya; metafora ini menunjukkan bahwa kehancuran mereka akan mudah, cepat, tiba-tiba, tak terhindarkan, dan tidak dapat dipulihkan. Referensi dapat mengacu pada pembakaran Yerusalem, secara harfiah:

maka akar mereka akan busuk; dan dengan demikian benar-benar binasa; yang berarti nenek moyang mereka, seperti yang dipikirkan Aben Ezra dan Abarbinel; atau pemimpin dan orang-orang utama mereka, yang telah disebutkan sebelumnya; atau kekayaan dan harta mereka, serta apa pun yang mereka banggakan atau percayai; lihat Mat 3:10,

dan bunga mereka akan terbang seperti debu; sebelum angin; baik anak-anak mereka, atau apa pun yang penting atau berharga bagi mereka; jadi Jarchi menginterpretasikannya sebagai kemewahan, kesombongan, dan kemuliaan mereka; tampaknya itu mengekspresikan penghancuran total mereka, akar dan cabang, seperti dalam Mal 4:1,

karena mereka telah membuang hukum Tuhan; atau ajaran Tuhan; yaitu, Injil; yang diblasphemi, ditentang, dan ditinggalkan oleh orang-orang Yahudi, dan menilai diri mereka tidak layak untuk kehidupan yang kekal: pemberitaan tentang Kristus yang disalibkan, dan keselamatan melalui-Nya, serta pembenaran oleh kebenaran-Nya, menjadi batu sandungan bagi mereka: ini dipahami bukan tentang hukum perbuatan, tetapi tentang hukum atau ajaran iman:

dan mengabaikan firman dari Yang Kudus dari Israel; yang berarti sama seperti sebelumnya; mengekspresikan penghinaan besar mereka terhadap Injil, dan alasan mengapa mereka menolaknya, karena mereka membenci, mengutuk, dan menghina-nya: atau Kristus, Firman yang esensial dari Tuhan; demikian pula Targum,

"mereka menolak Firman, Yang Kudus dari Israel;''

sebagai Mesias, dan mereka tidak menerimanya; dan penolakan mereka terhadap-Nya, serta perlakuan buruk terhadap Injil dan hamba-hamba-Nya, adalah penyebab pembakaran Yerusalem dan kehancuran serta keruntuhan total mereka, Mat 22:4.

Gill (ID): Yes 5:25 - Oleh karena itu, amarah Tuhan menyala terhadap umat-Nya // dan Dia telah mengulurkan tangan-Nya terhadap mereka, dan telah memukul mereka // dan bukit-bukit bergetar // dan bangkai mereka terdapat di tengah-tengah jalan // Untuk semua ini, amarah-Nya tidak berbalik // tetapi tangan-Nya masih terulur

Oleh karena itu, amarah Tuhan menyala terhadap umat-Nya,.... Umat-Nya yang mengaku; yang mana karakter ini, seperti memperburuk dosa mereka dalam menolak dan menghina firman Tuhan, juga meningkatkan kemarahan dan kemarahan-Nya terhadap mereka:

dan Dia telah mengulurkan tangan-Nya terhadap mereka, dan telah memukul mereka; yang beberapa orang pahami sebagai hukuman dan penderitaan di masa lalu terhadap mereka, di bawah Joash, Amaziah, dan Ahaz; dan yang lain memahami sebagai hukuman di masa depan, di bawah Shalmaneser dan Nebukadnezar:

dan bukit-bukit bergetar; yang Jarchi mengartikan sebagai raja-raja dan para pangeran mereka; atau ini mungkin hanya sebuah ungkapan kiasan, yang menggambarkan dahsyatnya pengaturan ini:

dan bangkai mereka terdapat di tengah-tengah jalan. Targum menerjemahkannya, "seperti kotoran"; begitu juga dengan versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Arab; yang terbunuh di sana, dan terbaring tidak teruburkan, diinjak-injak, dan diinjak seperti "lumpur", sebagaimana versi Suriah; atau seperti najis di jalanan.

Untuk semua ini, amarah-Nya tidak berbalik; hal ini sangat sedikit dibandingkan dengan dosa mereka yang layak diterima; yang menunjukkan betapa besar dosa mereka, dan betapa Tuhan diprovokasi untuk marah oleh mereka:

tetapi tangan-Nya masih terulur; untuk menimpakan hukuman yang lebih berat lagi. Targum adalah

"dengan semua ini mereka tidak berpaling dari dosa mereka, agar kemarahan-Nya berpaling dari mereka; tetapi pemberontakan mereka semakin kuat, dan pukulan-Nya sekali lagi untuk mengambil pembalasan kepada mereka;''

yang mengekspresikan ketidakbertobatan dan kekerasan hati mereka, di bawah hukuman Tuhan, yang menyebabkan-Nya mengambil cara yang lebih keras terhadap mereka.

Gill (ID): Yes 5:26 - Dan dia akan mengangkat sebuah panji untuk bangsa-bangsa dari jauh // dan akan mendesis kepada mereka dari ujung bumi // dan, lihatlah, mereka akan datang dengan cepat dan segera.

Dan dia akan mengangkat sebuah panji untuk bangsa-bangsa dari jauh,.... Bukan kepada orang Kasdim atau Babilonia, karena mereka bukanlah bangsa, tetapi satu bangsa, dan merupakan suatu umat yang dekat; melainkan kepada orang Romawi, yang terdiri dari banyak bangsa, dan berada jauh, serta memperluas kekaisaran mereka hingga ke ujung bumi; mereka ini, oleh suatu providensi atau lainnya, digerakkan untuk melakukan ekspedisi ke tanah Yudea, dan mengepung Yerusalem: dan pengangkatan panji ini bukan, seperti kadang-kadang, untuk mengumpulkan dan merekrut tentara, atau untuk mempersiapkan mereka untuk pertempuran, atau untuk memberi sinyal kepada mereka kapan harus mulai bertarung; tetapi sebagai petunjuk untuk berkemah dan melanjutkan perjalanan, dalam suatu ekspedisi:

dan akan mendesis kepada mereka dari ujung bumi, atau "kepada dia" ⁱ; raja, atau jenderal mereka, di mana pun dia berada, bahkan jika di ujung bumi: dan frasa ini menunjukkan pengaruh rahasia dan kuat dari providensi ilahi, dalam bergerak di atas hati orang Romawi, dan jenderal mereka, untuk memasuki desain semacam itu melawan orang Yahudi; dan itu dilakukan semudah seorang lelaki mendesis atau memanggil orang lain; atau seperti seorang gembala yang membunyikan peluit untuk domba-dombanya; yang sepertinya menjadi alusi; Tuhan memiliki hati semua orang di tangannya, dan dapat membalikkan mereka sesuai kehendak-Nya, untuk melakukan kehendak-Nya:

dan, lihatlah, mereka akan datang dengan cepat dan segera; atau "dia akan datang"; raja dengan tentaranya; dan demikianlah Targum memparafrasekannya;

"dan lihatlah, seorang raja dengan tentaranya akan datang dengan cepat, seperti awan-awan ringan;''

ini menunjukkan kehancuran yang cepat dan tiba-tiba yang akan datang kepada orang Yahudi; dan ini adalah jawaban atas ejekan mereka, Yes 5:19.

Gill (ID): Yes 5:27 - Tidak ada yang akan lelah atau terjatuh di antara mereka // tidak ada yang akan terlelap atau tidur // tidak pula ikat pinggang mereka akan dilonggarkan // tidak juga tali sepatu mereka akan putus

Tidak ada yang akan lelah atau terjatuh di antara mereka,.... Meskipun mereka datang dari jauh dan melakukan perjalanan panjang, namun tidak ada yang akan merasa lelah di jalan, tetapi melanjutkan dengan semangat dan kekuatan yang besar; dan meskipun mereka harus bergerak cepat, mereka tidak akan terjatuh pada apapun di sepanjang jalan, dan tidak saling berdesak-desakan, tetapi melanjutkan dengan tertib dalam barisan masing-masing:

tidak ada yang akan terlelap atau tidur; siang atau malam, pada waktu-waktu tertentu, seperti yang biasa dilakukan orang:

tidak pula ikat pinggang mereka akan dilonggarkan; dengan mana mereka seharusnya diikat untuk kekuatan dan kecepatan yang lebih besar; ini tidak akan mereka longgarkan, untuk berbaring dan tidur:

tidak juga tali sepatu mereka akan putus, yang mungkin menghalangi perjalanan mereka; mereka tidak pernah melepaskan sepatu mereka: semua ungkapan ini menunjukkan ketidaklelahannya, ketekunan, intensitas, dan tekad mereka, serta ketertiban baik yang mereka jaga; lihat Joe 2:7.

Gill (ID): Yes 5:28 - Anak panahnya tajam, dan semua busurnya melengkung // kuku kuda mereka akan dihitung seperti batu api // dan roda mereka seperti angin topan.

Siapa anak panahnya tajam, dan semua busurnya melengkung,.... Siap untuk menembakkan anak panah mereka pada setiap kesempatan; dan yang tajam ini, menembus dalam, dan mematikan. Ini mencakup semua jenis alat perang, dengan mana mereka harus dilengkapi, dan siap untuk melakukan eksekusi:

kuku kuda mereka akan dihitung seperti batu api; oleh mereka yang menungganginya; yang mengetahui seberapa kuat dan kokohnya, dan bahwa mereka tidak aus, atau terluka oleh panjangnya jalan yang telah dilalui, tidak akan menyia-nyiakan untuk mempercepat langkahnya:

dan roda mereka seperti angin topan; yaitu, roda kereta mereka, yang mereka gunakan dalam perang, seperti yang diinterpretasikan oleh Aben Ezra, Jarchi, dan Kimchi; demikian juga versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya: metafora ini menandakan baik kecepatan dengan mana mereka harus datang, dan bunyi serta guncangan yang harus mereka buat, serta kekuatan dan daya dalam menggulingkan segala sesuatu di depan mereka. Targumnya adalah,

"dan roda-rodanya cepat seperti badai."

Gill (ID): Yes 5:29 - Raungan mereka akan seperti singa // mereka akan raung seperti singa muda // ya, mereka akan raung, dan meraih mangsa // dan akan membawanya dalam keadaan aman // dan tidak ada yang akan melepaskannya dari

Raungan mereka akan seperti singa,.... Ketika terlibat dalam perang, langsung menyerang mangsanya. Frasa ini menunjukkan ketajaman dan kekejaman mereka, serta horor yang harus mereka tanamkan dalam hati musuh-musuh mereka:

mereka akan raung seperti singa muda; yang lapar, dan hampir mati kelaparan, dan di hadapan mangsanya; lihat Ayub 4:10,

ya, mereka akan raung, dan meraih mangsa; merebutnya dengan suara keras dan lahap:

dan akan membawanya dalam keadaan aman; ke liang mereka sendiri, ke negeri dari mana mereka berasal:

dan tidak ada yang akan melepaskannya dari; ini menunjukkan bahwa ada rasa hormat; bukan kepada penawanan Babilonia, dari mana ada pembebasan dalam beberapa tahun; tetapi penawanan Romawi, dari sana tidak ada pembebasan hingga hari ini.

Gill (ID): Yes 5:30 - Dan pada hari itu mereka akan mengaum terhadap mereka seperti suara gemuruh laut // dan jika seseorang melihat ke tanah // lihatlah kegelapan // dan kesedihan // dan // cahaya menjadi gelap di langitnya.

Dan pada hari itu mereka akan mengaum terhadap mereka seperti suara gemuruh laut,.... Yakni, orang Romawi terhadap orang Yahudi; serangan mereka terhadap mereka haruslah sedemikian ganas dan kuat, sehingga menyerupai gemuruh laut, yang sangat menakutkan, dan mengancam dengan kehancuran total; gemuruh laut dan ombaknya disebutkan di antara tanda-tanda yang mendahului kehancuran Yerusalem oleh orang Romawi, Luk 21:25,

dan jika seseorang melihat ke tanah: tanah Yudea, ketika dirusak oleh orang Romawi, atau sementara perang tersebut berlangsung antara mereka dan orang Yahudi; atau "ke dalamnya" ^k.

lihatlah kegelapan; penderitaan dan kesusahan yang besar ditandakan oleh kegelapan dan redup; lihat Isa 8:21.

dan kesedihan atau "kesukaran", kesulitan dan bencana yang besar:

dan, atau "bahkan",

cahaya menjadi gelap di langitnya; dalam keadaan sipil dan gerejawi mereka, kerajaan diambil dari yang satu, dan kepemimpinan dari yang lain; dan orang-orang terkemuka mereka di keduanya, ditandakan oleh kegelapan matahari, bulan, dan bintang-bintang. Mat 24:29.