Teks -- Yohanes 6:2-71 (TB)

6:2 Orang banyak berbondong-bondong mengikuti Dia, karena mereka melihat mujizat-mujizat penyembuhan, yang diadakan-Nya terhadap orang-orang sakit. 6:3 Dan Yesus naik ke atas gunung dan duduk di situ dengan murid-murid-Nya. 6:4 Dan Paskah, hari raya orang Yahudi, sudah dekat. 6:5 Ketika Yesus memandang sekeliling-Nya dan melihat, bahwa orang banyak berbondong-bondong datang kepada-Nya, berkatalah Ia kepada Filipus: "Di manakah kita akan membeli roti, supaya mereka ini dapat makan?" 6:6 Hal itu dikatakan-Nya untuk mencobai dia, sebab Ia sendiri tahu, apa yang hendak dilakukan-Nya. 6:7 Jawab Filipus kepada-Nya: "Roti seharga dua ratus dinar tidak akan cukup untuk mereka ini, sekalipun masing-masing mendapat sepotong kecil saja." 6:8 Seorang dari murid-murid-Nya, yaitu Andreas, saudara Simon Petrus, berkata kepada-Nya: 6:9 "Di sini ada seorang anak, yang mempunyai lima roti jelai dan dua ikan; tetapi apakah artinya itu untuk orang sebanyak ini?" 6:10 Kata Yesus: "Suruhlah orang-orang itu duduk." Adapun di tempat itu banyak rumput. Maka duduklah orang-orang itu, kira-kira lima ribu laki-laki banyaknya. 6:11 Lalu Yesus mengambil roti itu, mengucap syukur dan membagi-bagikannya kepada mereka yang duduk di situ, demikian juga dibuat-Nya dengan ikan-ikan itu, sebanyak yang mereka kehendaki. 6:12 Dan setelah mereka kenyang Ia berkata kepada murid-murid-Nya: "Kumpulkanlah potongan-potongan yang lebih supaya tidak ada yang terbuang." 6:13 Maka merekapun mengumpulkannya, dan mengisi dua belas bakul penuh dengan potongan-potongan dari kelima roti jelai yang lebih setelah orang makan. 6:14 Ketika orang-orang itu melihat mujizat yang telah diadakan-Nya, mereka berkata: "Dia ini adalah benar-benar nabi yang akan datang ke dalam dunia." 6:15 Karena Yesus tahu, bahwa mereka hendak datang dan hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja, Ia menyingkir pula ke gunung, seorang diri.

Yesus berjalan di atas air

6:16 Dan ketika hari sudah mulai malam, murid-murid Yesus pergi ke danau, lalu naik ke perahu 6:17 dan menyeberang ke Kapernaum. Ketika hari sudah gelap Yesus belum juga datang mendapatkan mereka, 6:18 sedang laut bergelora karena angin kencang. 6:19 Sesudah mereka mendayung kira-kira dua tiga mil jauhnya, mereka melihat Yesus berjalan di atas air mendekati perahu itu. Maka ketakutanlah mereka. 6:20 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Aku ini, jangan takut!" 6:21 Mereka mau menaikkan Dia ke dalam perahu, dan seketika juga perahu itu sampai ke pantai yang mereka tujui.

Orang banyak mencari Yesus

6:22 Pada keesokan harinya orang banyak, yang masih tinggal di seberang, melihat bahwa di situ tidak ada perahu selain dari pada yang satu tadi dan bahwa Yesus tidak turut naik ke perahu itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya, dan bahwa murid-murid-Nya saja yang berangkat. 6:23 Tetapi sementara itu beberapa perahu lain datang dari Tiberias dekat ke tempat mereka makan roti, sesudah Tuhan mengucapkan syukur atasnya. 6:24 Ketika orang banyak melihat, bahwa Yesus tidak ada di situ dan murid-murid-Nya juga tidak, mereka naik ke perahu-perahu itu lalu berangkat ke Kapernaum untuk mencari Yesus.

Roti hidup

6:25 Ketika orang banyak menemukan Yesus di seberang laut itu, mereka berkata kepada-Nya: "Rabi, bilamana Engkau tiba di sini?" 6:26 Yesus menjawab mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kamu mencari Aku, bukan karena kamu telah melihat tanda-tanda, melainkan karena kamu telah makan roti itu dan kamu kenyang. 6:27 Bekerjalah, bukan untuk makanan yang akan dapat binasa, melainkan untuk makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal, yang akan diberikan Anak Manusia kepadamu; sebab Dialah yang disahkan oleh Bapa, Allah, dengan meterai-Nya." 6:28 Lalu kata mereka kepada-Nya: "Apakah yang harus kami perbuat, supaya kami mengerjakan pekerjaan yang dikehendaki Allah?" 6:29 Jawab Yesus kepada mereka: "Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah." 6:30 Maka kata mereka kepada-Nya: "Tanda apakah yang Engkau perbuat, supaya dapat kami melihatnya dan percaya kepada-Mu? Pekerjaan apakah yang Engkau lakukan? 6:31 Nenek moyang kami telah makan manna di padang gurun, seperti ada tertulis: Mereka diberi-Nya makan roti dari sorga." 6:32 Maka kata Yesus kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya bukan Musa yang memberikan kamu roti dari sorga, melainkan Bapa-Ku yang memberikan kamu roti yang benar dari sorga. 6:33 Karena roti yang dari Allah ialah roti yang turun dari sorga dan yang memberi hidup kepada dunia." 6:34 Maka kata mereka kepada-Nya: "Tuhan, berikanlah kami roti itu senantiasa." 6:35 Kata Yesus kepada mereka: "Akulah roti hidup; barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan lapar lagi, dan barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak akan haus lagi. 6:36 Tetapi Aku telah berkata kepadamu: Sungguhpun kamu telah melihat Aku, kamu tidak percaya. 6:37 Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang. 6:38 Sebab Aku telah turun dari sorga bukan untuk melakukan kehendak-Ku, tetapi untuk melakukan kehendak Dia yang telah mengutus Aku. 6:39 Dan Inilah kehendak Dia yang telah mengutus Aku, yaitu supaya dari semua yang telah diberikan-Nya kepada-Ku jangan ada yang hilang, tetapi supaya Kubangkitkan pada akhir zaman. 6:40 Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman." 6:41 Maka bersungut-sungutlah orang Yahudi tentang Dia, karena Ia telah mengatakan: "Akulah roti yang telah turun dari sorga." 6:42 Kata mereka: "Bukankah Ia ini Yesus, anak Yusuf, yang ibu bapanya kita kenal? Bagaimana Ia dapat berkata: Aku telah turun dari sorga?" 6:43 Jawab Yesus kepada mereka: "Jangan kamu bersungut-sungut. 6:44 Tidak ada seorangpun yang dapat datang kepada-Ku, jikalau ia tidak ditarik oleh Bapa yang mengutus Aku, dan ia akan Kubangkitkan pada akhir zaman. 6:45 Ada tertulis dalam kitab nabi-nabi: Dan mereka semua akan diajar oleh Allah. Dan setiap orang, yang telah mendengar dan menerima pengajaran dari Bapa, datang kepada-Ku. 6:46 Hal itu tidak berarti, bahwa ada orang yang telah melihat Bapa. Hanya Dia yang datang dari Allah, Dialah yang telah melihat Bapa. 6:47 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya, ia mempunyai hidup yang kekal. 6:48 Akulah roti hidup. 6:49 Nenek moyangmu telah makan manna di padang gurun dan mereka telah mati. 6:50 Inilah roti yang turun dari sorga: Barangsiapa makan dari padanya, ia tidak akan mati. 6:51 Akulah roti hidup yang telah turun dari sorga. Jikalau seorang makan dari roti ini, ia akan hidup selama-lamanya, dan roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup dunia." 6:52 Orang-orang Yahudi bertengkar antara sesama mereka dan berkata: "Bagaimana Ia ini dapat memberikan daging-Nya kepada kita untuk dimakan." 6:53 Maka kata Yesus kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. 6:54 Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman. 6:55 Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. 6:56 Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia. 6:57 Sama seperti Bapa yang hidup mengutus Aku dan Aku hidup oleh Bapa, demikian juga barangsiapa yang memakan Aku, akan hidup oleh Aku. 6:58 Inilah roti yang telah turun dari sorga, bukan roti seperti yang dimakan nenek moyangmu dan mereka telah mati. Barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya." 6:59 Semuanya ini dikatakan Yesus di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat.

Murid-murid yang mengundurkan diri di Galilea

6:60 Sesudah mendengar semuanya itu banyak dari murid-murid Yesus yang berkata: "Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya?" 6:61 Yesus yang di dalam hati-Nya tahu, bahwa murid-murid-Nya bersungut-sungut tentang hal itu, berkata kepada mereka: "Adakah perkataan itu menggoncangkan imanmu? 6:62 Dan bagaimanakah, jikalau kamu melihat Anak Manusia naik ke tempat di mana Ia sebelumnya berada? 6:63 Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup. 6:64 Tetapi di antaramu ada yang tidak percaya." Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia. 6:65 Lalu Ia berkata: "Sebab itu telah Kukatakan kepadamu: Tidak ada seorangpun dapat datang kepada-Ku, kalau Bapa tidak mengaruniakannya kepadanya." 6:66 Mulai dari waktu itu banyak murid-murid-Nya mengundurkan diri dan tidak lagi mengikut Dia.

Pengakuan Petrus

6:67 Maka kata Yesus kepada kedua belas murid-Nya: "Apakah kamu tidak mau pergi juga?" 6:68 Jawab Simon Petrus kepada-Nya: "Tuhan, kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal; 6:69 dan kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah." 6:70 Jawab Yesus kepada mereka: "Bukankah Aku sendiri yang telah memilih kamu yang dua belas ini? Namun seorang di antaramu adalah Iblis." 6:71 Yang dimaksudkan-Nya ialah Yudas, anak Simon Iskariot; sebab dialah yang akan menyerahkan Yesus, dia seorang di antara kedua belas murid itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 6:2 - MUJIZAT-MUJIZAT.

Nas : Yoh 6:2

Teks :

1. 1) Apa yang dimaksud dengan mukjizat?
1. (a) Mukjizat adalah perbuatan yang mempunyai asal adikodrati dan dilakukan dengan kuasa adikodrati (Yun. _dunamis_; lih. Kis 8:13; Kis 19:11).
2. (b) Mukjizat berfungsi sebagai tanda (Yun. _semeion_) kekuasaan ilahi (Luk 23:8; Kis 4:16,30,33). Mukjizat terbesar yang merupakan inti dari PB adalah kebangkitan Kristus (pasal 1Kor 15:1-58).
2. 2) Mukjizat setidak-tidaknya bermanfaat untuk tiga maksud dalam Kerajaan Allah.
1. (a) Mukjizat bersaksi tentang Yesus Kristus, membuktikan kebenaran dari pesan-Nya dan identitas-Nya sebagai Kristus dari Allah (Yoh 2:23; 5:1-21; 10:25; 11:42).
2. (b) Mukjizat mengungkapkan kasih Kristus yang penuh belas kasihan (Mr 8:2; Luk 7:12-15; Kis 10:38).
3. (c) Mukjizat menandai zaman keselamatan (Mat 11:2 dst.), kedatangan Kerajaan Allah

   (lihat art. KERAJAAN ALLAH)

   dan penyerbuan Allah ke dalam wilayah kekuasaan Iblis

   (lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

3. 3) Alkitab mempertahankan bahwa mukjizat harus bekerja sepanjang zaman gereja.
1. (a) Yesus mengutus pengikut-Nya untuk menyampaikan Injil serta mengadakan mukjizat (Mat 10:7-8; Mr 3:14-15;

   lihat cat. --> Luk 9:2).

   [atau ref. Luk 9:2]

2. (b) Yesus menyatakan bahwa mereka yang percaya kepada-Nya melalui pekabaran Injil juga akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang dilakukan-Nya, dan bahkan pekerjaan yang lebih besar daripada itu (Yoh 14:12; Mr 16:15-20).
3. (c) Kitab Kisah Para Rasul berbicara tentang pengadaan mukjizat dalam kehidupan orang percaya (Kis 3:1 dst.; Kis 5:12; 6:8; Kis 8:6 dst.; Kis 9:32 dst.; Kis 15:12; 20:7 dst.); di bagian yang lain PB, mukjizat disebutkan "tanda" yang mengokohkan pemberitaan Injil (Kis 4:29-30; 14:3; Rom 15:18-19; 2Kor 12:12; Ibr 2:3-4).
4. (d) Roh Kudus ingin memberikan tanda ini kepada gereja sepanjang zaman sekarang ini (1Kor 12:8-12,28; Yak 5:14-15;

   lihat art. TANDA-TANDA ORANG PERCAYA).

4. 4) PB juga mengajarkan bahwa tanda-tanda dan mukjizat akan dilakukan oleh kuasa Iblis melalui guru dan pengkhotbah palsu, khususnya oleh antikristus dan nabi palsu

   (lihat art. KESENGSARAAN BESAR; dan

   lihat art. GURU-GURU PALSU).

Full Life: Yoh 6:5 - MEMBERI MAKAN LIMA RIBU ORANG.

Nas : Yoh 6:5

Lihat cat. --> Mat 14:19.

[atau ref. Mat 14:19]

Full Life: Yoh 6:15 - YESUS BERDOA SENDIRI.

Nas : Yoh 6:15

Lihat cat. --> Mat 14:23.

[atau ref. Mat 14:23]

Full Life: Yoh 6:20 - JANGAN TAKUT.

Nas : Yoh 6:20

Lihat cat. --> Mat 14:27.

[atau ref. Mat 14:27]

Full Life: Yoh 6:35 - AKULAH ROTI HIDUP.

Nas : Yoh 6:35

Pernyataan "Aku adalah roti hidup" adalah yang pertama dari tujuh pernyataan "Aku adalah" yang dicatat dalam Injil Yohanes. Setiap pernyataan itu menampilkan suatu aspek penting dari pelayanan pribadi Kristus. Pernyataan ini memberitahukan kita bahwa Kristus adalah makanan yang memelihara kehidupan rohani (lih. ayat Yoh 6:53). Pernyataan lain adalah: "terang dunia" (Yoh 8:12), "pintu" (Yoh 10:9), "gembala baik" (Yoh 10:11,14), "kebangkitan dan hidup" (Yoh 11:25), "jalan, kebenaran, hidup" (Yoh 14:6) dan "pokok anggur yang benar" (Yoh 15:1,5).

Full Life: Yoh 6:37 - TIDAK AKAN KUBUANG.

Nas : Yoh 6:37

Yesus berjanji akan menerima semua orang yang datang kepada-Nya dalam pertobatan dan iman. Mereka yang datang kepada Yesus datang sebagai jawaban terhadap kasih karunia yang diberikan mereka oleh Allah

(lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: Yoh 6:40 - KEHENDAK BAPA-KU.

Nas : Yoh 6:40

Penting sekali untuk mengerti hubungan di antara kehendak Bapa dengan tanggung jawab manusia.

1. 1) Bukan kehendak Allah bahwa seorang beriman jatuh dari kasih karunia (bd. Gal 5:4) dan dengan demikian terpisah dari Allah; juga bukan kehendak-Nya jikalau ada orang binasa (2Pet 3:9) atau gagal datang kepada kebenaran dan diselamatkan (1Tim 2:4).
2. 2) Akan tetapi, ada perbedaan besar di antara kehendak Allah yang sempurna dengan kehendak-Nya yang mengizinkan

   (lihat art. KEHENDAK ALLAH).

   Dia tidak meniadakan tanggung jawab manusia untuk bertobat dan percaya sekalipun itu berarti kehendak-Nya yang sempurna tidak tercapai

   (lihat cat. --> Luk 19:41

   [atau ref. Luk 19:41]

   mengenai Yesus menangisi Yerusalem).
3. 3) Keinginan Allah bahwa orang beriman akan dibangkitkan pada akhir zaman tidak membebaskan mereka dari tanggung jawab untuk menaati dan mendengarkan suara-Nya serta mengikuti-Nya (Yoh 10:27; 14:21). Pada malam Dia dikhianati, Yesus mengakui bahwa Dia melindungi murid-murid-Nya dan "memelihara mereka dalam nama ... yang telah Engkau berikan kepada-Ku; ... tidak ada seorang pun dari mereka yang binasa selain daripada dia yang telah ditentukan untuk binasa" (Yoh 17:12).

Full Life: Yoh 6:44 - DITARIK OLEH BAPA.

Nas : Yoh 6:44

Bapa menarik orang kepada Yesus Kristus melalui Roh Kudus. Pekerjaan ini meliputi semua orang sebagaimana dikatakan Yesus, "Aku akan menarik semua orang" (Yoh 12:32). Namun tarikan ini dapat ditolak (lih. Mat 23:37, "tetapi kamu tidak mau").

Full Life: Yoh 6:54 - MAKAN DAGING-KU DAN MINUM DARAH-KU.

Nas : Yoh 6:54

Kita menerima hidup rohani dengan percaya kepada Kristus dan mengambil bagian dalam manfaat penebusan dari kematian-Nya di kayu salib (Rom 3:24-25; 1Yoh 1:7). Kita tetap memiliki hidup rohani selama kita tetap bersekutu dengan Kristus dan Sabda-Nya. Bandingkan ayat Yoh 6:53 dengan ayat Yoh 6:63 di mana dikatakan-Nya, "perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup." Demikianlah kita mendapat bagian dalam Kristus selama kita terus beriman kepada-Nya dan menerima Firman-Nya dengan sungguh.

1. 1) Yesus adalah Firman yang Hidup (Yoh 1:1-5); Alkitab merupakan Firman yang tertulis (2Tim 3:16; 2Pet 1:21). Di sini Yesus menyebut diri-Nya "roti hidup" (ayat Yoh 6:35) sedangkan pada bagian yang lain Dia menghubungkan roti ini dengan Firman Allah, "Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah" (Mat 4:4). Oleh karena itu, kita memakan tubuh-Nya dengan tetap tinggal di dalam Dia sambil menerima dan menaati Firman Allah (ayat Yoh 6:63).
2. 2) Kita diselamatkan oleh kasih karunia Allah dan kuasa pembaharuan Roh Kudus ketika kita mendengar dan menerima Firman Allah (Yoh 1:12; Kis 2:41). Kita akan terus selamat dan menerima kasih karunia dengan tetap bersatu dengan Kristus serta makan dari Firman Allah terus menerus melalui membaca, menaati, dan menerima kebenarannya dalam hati kita (1Tim 4:13-16; Yak 1:21). Sangat fatal untuk menarik diri dari persekutuan dengan Kristus atau menjauhkan diri dari Firman-Nya.

Full Life: Yoh 6:64 - YESUS TAHU DARI SEMULA.

Nas : Yoh 6:64

Pernyataan ini mungkin berarti bahwa Yesus mengetahui ketika Yudas mulai menyimpang dari iman semula dan membuat rencana untuk mengkhianati Dia. Yudas mempunyai pilihan yang sama dengan rekan-rekannya. Dia seorang percaya dan teman karib Yesus (Mazm 41:10; Yoh 13:18) sebagaimana ditunjukkan oleh komitmen Yesus terhadapnya (Yoh 2:23-24; Mat 10:1-15). Yudas kemudian memutuskan sendiri untuk meninggalkan Yesus (Kis 1:25); sebenarnya ia tidak perlu mengkhianati Yesus. Dengan kata lain, pengkhianatan Yesus itu dinubuatkan sebagai peristiwa, tetapi siapa yang akan melakukannya tidak dinubuatkan. Orang khusus yang akan mengkhianati Yesus tidak ditetapkan dari kekal. Pembelotan Yudas serta akhir hidupnya yang demikian menyedihkan harus mengingatkan setiap pengikut Kristus tentang hal bersahabat dengan dunia dan berpaling dari Kristus (Ibr 10:29; 12:25; Yak 4:4).

BIS: Yoh 6:7 - uang perak

uang perak: Sekeping uang perak adalah upah harian bagi seorang pekerja biasa (lih. Mat 20:2).

BIS: Yoh 6:14 - Nabi

Nabi: Lihat Yoh 1:21.

BIS: Yoh 6:31 - kami

kami: atau kita.

BIS: Yoh 6:32 - Bukan Musa ... kepadamu

Bukan Musa ... kepadamu: atau Apa yang diberikan Musa kepadamu bukan.

Jerusalem: Yoh 6:4 - Paskah

Roti yang akan diberikan oleh Yesus merupakan Paskah yang baru.

Jerusalem: Yoh 6:15 - menyingkir pula

Var: melarikan diri.

Jerusalem: Yoh 6:20 - jangan takut

sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini.

Jerusalem: Yoh 6:22-26

Menurut sementara ahli, sebuah wejangan tentang Ekaristi, Yoh 6:51-58, yaitu tentang Yesus sebagai makanan sejati yang terdiri atas daging dan darahNya, Yoh 6:51+, disisipkan ke dalam sebuah cerita tambah wejangan sbb: Orang-orang Yahudi meminta sebuah "tanda" yang serupa dengan tanda "manna", Yoh 6:30-31. Yesus menanggapi permintaan itu sbb: Oleh karena ajaran Bapa yang saya sampaikan kepada manusia, bdk Yoh 3:11+, sayalah roti sejati yang dimakan melalui iman, Yoh 6:32 dst. Orang-orang Yahudi tidak mengerti, Yoh 6:60-66, kecuali Petrus serta murid-murid lainnya, Yoh 6:67-71. Untuk mengerti pokok itu baiklah dibandingkan Ula 8:3; Ams 8:22-24 dan Yoh 9:1-6; Sir 24:3 dan Sir 24:17-21; Luk 11:29-32.

Jerusalem: Yoh 6:23 - sudah Tuhan mengucapkan syukur atasnya

Sejumlah naskah tidak memuat bagian ayat ini.

Jerusalem: Yoh 6:27 - yang akan diberikan

Var: yang diberikan

Jerusalem: Yoh 6:27 - dengan meteraiNya

Ialah "meterai" Roh Kudus yang diterapkan melalui baptisan, Mat 3:16+, bdk Rom 4:11+. Ini kekuasaan Allah yang diberikan kepada Yesus untuk mengerjakan "tanda-tanda", Bdk Mat 12:28; Kis 10:38; Efe 1:13; Efe 4:30; 2Ko 1:22.

Jerusalem: Yoh 6:29 - Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah

Harafiah: Inilah pekerjaan Allah. Dengan "pekerjaan-pekerjaan orang-orang Yahudi", Yesus memperlawankan kepercayaan kepada Utusan Allah.

Jerusalem: Yoh 6:31

Manna yang disebut dalam Kel 16:1, dll, oleh orang Yahudi dianggap sebagai makanan umat manusia, Maz 78:23-24; Maz 105:40; Wis 16:20-22. Orang Kristen menganggapnya sebagai lambang Ekaristi, 1Ko 10:3-4+. Di sini Yesus mengartikan manna itu sebagai lambang makanan iman yang sesungguhnya, Yoh 6:35-50, ialah daging dan darahNya, sumber hidup kekal, Yoh 6:51-58. Bdk Mat 4:4; Mat 14:13-21.

Jerusalem: Yoh 6:35 - Akulah

Ungkapan Yunani "ego eimi" mengingatkan nama ilahi yang diwahyukan kepada Musa, Kel 3:14, bdk Yoh 8:24+. Tetapi di sini seperti dalam beberapa ayat lain ungkapan itu memulai juga penjelasan salah satu perbuatan atau perkataan, Yesus menyebut diriNya di sini roti sejati yang dilambangkan oleh manna dan roti yang kemarin diperbanyakNya. Lih Yoh 6:41,48,51; Yoh 8:12; Yoh 10:7-11; Yoh 11:25; Yoh 15:1

Jerusalem: Yoh 6:35 - ia tidak akan haus lagi

Sama seperti Hikmat dahulu, Ams 9:1 dst, demikianpun Yesus mengundang manusia ke perjamuanNya. Dalam pandangan Yohanes Yesuslah Hikmat Allah, yang dalam wahyu alkitabiah sudah menjurus ke kepribadian, bdk Yoh 1:1+. Kenyataan itu berdasarkan ajaran Kristus sendiri, sebagaimana sudah terasa dalam injil-injil sinoptik, Mat 11:19; Luk 11:31 dsj. Tetapi dalam injil keempat pandangan terhadap Yesus jauh lebih menonjol: oleh karena mempunyai asal-usul yang rahasia, Yoh 7:27-29; Yoh 8:14,19; bdk Ayu 28:20-28, hanya Yesus sajalah yang mengenal rahasia-rahasia Allah dan mewahyukannya kepada manusia, Yoh 3:11-12,31-32; bdk Mat 11:25-27 dsj; Wis 9:13-18; Bar 3:29-37, sehingga Dialah roti hidup yang mengenyangkan manusia yang lapar, Yoh 6:35; bdk Ams 9:1-6; Sir 24:19-22; Mat 4:4 dst. (bdk Ula 8:3).

Jerusalem: Yoh 6:37 - datang kepadaKu

Ungkapan ini searti dengan "percaya kepada Yesus".

Jerusalem: Yoh 6:40 - melihat Anak

"Melihat" Anak ialah menangkap dan mengakui bahwa Dia sungguh-sungguh Anak diutus oleh Bapa, bdk Yoh 12:45; Yoh 14:9; Yoh 17:6+.

Jerusalem: Yoh 6:41 - bersungut-sungutlah orang Yahudi

Sama seperti orang Ibrani di padang gurun bersungut-sungut, bdk Kel 16:2, dst; Kel 17:3; Bil 11:1; Bil 14:27; 1Ko 10:10.

Jerusalem: Yoh 6:51 - ialah dagingKu

Sejumlah naskah tidak memuat: yang akan aku berikan. Namun demikian memang maksudnya, Bdk 1Ko 11:24; Luk 22:19

Jerusalem: Yoh 6:51 - untuk hidup dunia

Yesus adalah "roti sejati" baik sebagai Firman Allah Yoh 6:32 dst, maupun sebagai kurban berupa daging dan darahNya yang dipersembahkan demi hidup dunia, Yoh 6:51-58; bdk Yoh 6:22+. Kata "daging" menyarankan hubungan yang ada antara Ekaristi dan penjelmaan: manusia makan Firman yang telah menjadi daging, Yoh 1:14.

Jerusalem: Yoh 6:56 - di dalam dia

"ada di dalam" dan lebih-lebih "tinggal di dalam" (apa atau siapa saja yang ada atau tinggal di dalam apa atau siapa) merupakan ungkapan yang khusus digemari Yohanes. Terungkap di dalamnya kehadiran batiniah. Tergantung pada siapa atau apa yang ada atau tinggal di dalam benda atau orang itu bagaimana kehadiran itu mesti dipikirkan. Selalu ada relasi antara satu dengan yang lain dan lalu yang satu lebih besar dari yang lain, terutama kalau Diri ilahi yang hadir. Hal itu perlu diperhatikan, jika relasi kehadiran itu timbal balik seperti dalam ayat ini, Yoh 10:38; Yoh 14:10,20; Yoh 15:4-7; Yoh 17:21-23,26; 1Yo 2:24; Yoh 3:24; Yoh 4:12-16.

Jerusalem: Yoh 6:57 - akan hidup oleh Aku

Ekaristi memberi orang beriman hidup yang diperoleh Anak dari Bapa.

Jerusalem: Yoh 6:58 - yang dimakan nenek moyangmu

Sejumlah naskah menambah: di pandang gurun.

Jerusalem: Yoh 6:63 - adalah roh

Wejangan Yesus mengenai roti sorgawi menyatakan suatu realitas ilahi dan hanya Roh Kudus, bdk Yoh 1:33+, dapat memberi orang pengertiannya, bdk Yoh 14:26+, dan realitas ilahi itu menjadi sumber hidup bagi manusia.

Jerusalem: Yoh 6:69 - Yang Kudus dari Allah

Ialah orang yang diutus dan dipilih Allah, yang dibaktikan kepada Allah dan bersatu denganNya secara unggul, yaitu Mesias, bdk Yoh 10:36; Yoh 17:19. Ada var: Engkaulah Mesias, Anak Allah; Var lain: engkaulah Anak Allah yang hidup, Mat 16:16.

Ende: Yoh 6:7 - Denar

Upah sehari bekerdja dewasa itu.

Ende: Yoh 6:19 - Stadi

Satu stadi kira-kira 200 m.

Ende: Yoh 6:26 - Bukan sebab melihat tanda-tanda

Jesus hendak menegaskan kepada orang-orang itu, bahwa penting sekali mereka mengerti maksud rohani dari mukdjizat jang telah mereka saksikan. Maksudnja supaja mereka pertjaja, bahwa Jesus utusan Allah. jang berbitjara dan bertindak atas nama Allah, dan bahwa kekuasaan Allah bekerdja didalamNja. Itu chususnja penting untuk mengerti pembitjaraan Jesus jang berikut tentang makanan rohani jang akan diberikanNja kepada mereka. Mereka harus jakin dan mengerti, bahwa Jesus, jang berkuasa memberi mereka makanan djasmani setjara adjaib, djuga berkuasa memberi dagingNja sebagai makanan dan darahNja sebagai minuman dalam arti jang akan diterangkanNja.

Ende: Yoh 6:29 - Inilah pekerdjaan Allah

Maksudnja:"Jang dituntut oleh Allah ialah supaja kamu pertjaja. Memang kepertjajaan ini mengandung pula tuntutan bahwa mereka harus taat kepada kepertjajaan itu. Bdl. Rom 3:28.

Ende: Yoh 6:33 - Hidup

jaitu hidup abadi.

Ende: Yoh 6:36 - Kamu telah melihat Aku

telah melihat bukti-bukti bahwa Aku diutus oleh Allah dan berkekuasaan Ilahi.

Ende: Yoh 6:37

Apa maksud kata "diberikan" disini dan dalam Yoh 5:39 akan diterangkan Jesus dalam Yoh 5:44 dan Yoh 5:45.

Ende: Yoh 6:44-45 - Ditarik oleh Bapa

Allah memberi kesempatan untuk mendengarkan pernjataan-pernjataanNja; dan sedang orang mendengarkan pernjataan-pernjataanNja; dan sedang orang mendengar Ia memberi rahmat, mendorong mereka untuk pertjaja. Ganti "ditarik", Paulus biasa menggunakan kata "dipanggil". Pengertiannja sama.

Ende: Yoh 6:51 - Jang akan Kuberikan untuk hidup dunia

Utjapan untuk" dan selandjutnja "ialah dagingKu" njata sekali mengandung arti:"jang akan kukurbankan" dengan mengingat akan kurbanNja disalib kelak. Perhatikanlah dalam utjapan "jang akan Kuberikan" kata "akan" itu. Bdl. pula 1Ko 11-14 dan Luk 22:19.

Ende: Yoh 6:52

Pendengar-pendengar mengerti utjapan Jesus tadi dalam artinja jang wadjar dan sungguh, malah dalam arti jang serba djasmani. Salah paham tentang arti djasmani itu baru dibetulkan Jesus dalam Yoh 6:62 dan Yoh 6:63, tetapi isi dan maksud utjapanNja masih lagi diulangiNja beberapa kali dalam Yoh 6:53-59, tiap-tiap kali dengan perkataan jang makin tegas dan tekanan jang makin meningkat.

Ende: Yoh 6:62

Kalimat ini tidak lengkap bentuknja. Jesus agaknja hendak mengatakan: Bila Aku naik kesurga, kamu akan mengerti bahwa jang Kumaksudkan bukan daging dan darahKu jang djasmani ini, melainkan tubuhKu jang telah dimuliakan didalam surga dan sebab itu bersifat rohani. atau: bukan tubuh kodrati jang Kumaksudkan melainkan Roh Allah jang memenuhinja. Hal itu terkesan dalam ajat berikut.

Ref. Silang FULL: Yoh 6:2 - melihat mujizat-mujizat

· melihat mujizat-mujizat: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:3 - atas gunung

· atas gunung: Yoh 6:15

Ref. Silang FULL: Yoh 6:4 - Dan Paskah

· Dan Paskah: Yoh 11:55; [Lihat FULL. Yoh 11:55]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:5 - kepada Filipus

· kepada Filipus: Yoh 1:43; [Lihat FULL. Yoh 1:43]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:8 - Andreas, saudara

· Andreas, saudara: Yoh 1:40

Ref. Silang FULL: Yoh 6:9 - sebanyak ini

· sebanyak ini: 2Raj 4:43

Ref. Silang FULL: Yoh 6:11 - mengucap syukur

· mengucap syukur: Yoh 6:23; Mat 14:19; [Lihat FULL. Mat 14:19]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:14 - melihat mujizat // dalam dunia

· melihat mujizat: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

· dalam dunia: Ul 18:15,18; Mat 11:3; Mat 21:11; [Lihat FULL. Mat 21:11]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:15 - Dia raja // seorang diri

· Dia raja: Yoh 18:36

· seorang diri: Mat 14:23; Mr 6:46

Ref. Silang FULL: Yoh 6:19 - atas air

· atas air: Ayub 9:8

Ref. Silang FULL: Yoh 6:20 - jangan takut

· jangan takut: Mat 14:27; [Lihat FULL. Mat 14:27]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:22 - di seberang // yang berangkat

· di seberang: Yoh 6:2

· yang berangkat: Yoh 6:15-21

Ref. Silang FULL: Yoh 6:23 - dari Tiberias // mengucapkan syukur

· dari Tiberias: Yoh 6:1

· mengucapkan syukur: Yoh 6:11

Ref. Silang FULL: Yoh 6:25 - Rabi

· Rabi: Mat 23:7; [Lihat FULL. Mat 23:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:26 - mencari Aku // melihat tanda-tanda

· mencari Aku: Yoh 6:24

· melihat tanda-tanda: Yoh 6:30; Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:27 - yang bertahan // yang kekal // Anak Manusia // dengan meterai-Nya

· yang bertahan: Yes 55:2

· yang kekal: Yoh 6:54; Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· dengan meterai-Nya: Rom 4:11; 1Kor 9:2; 2Kor 1:22; Ef 1:13; 4:30; 2Tim 2:19; Wahy 7:3

Ref. Silang FULL: Yoh 6:29 - kamu percaya // telah diutus

· kamu percaya: 1Yoh 3:23

· telah diutus: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:30 - Tanda // percaya kepada-Mu

· Tanda: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

· percaya kepada-Mu: Mat 12:38; [Lihat FULL. Mat 12:38]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:31 - makan manna // diberi-Nya makan

· makan manna: Bil 11:7-9

· diberi-Nya makan: Kel 16:4,15; Neh 9:15; Mazm 78:24; 105:40

Ref. Silang FULL: Yoh 6:33 - dari sorga

· dari sorga: Yoh 6:50; Yoh 3:13,31

Ref. Silang FULL: Yoh 6:34 - kami roti

· kami roti: Yoh 4:15

Ref. Silang FULL: Yoh 6:35 - Akulah // roti hidup // barangsiapa percaya // akan haus

· Akulah: Kel 3:14; Yoh 8:12; 10:7,11; 11:25; 14:6; 15:1

· roti hidup: Yoh 6:48,51

· barangsiapa percaya: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

· akan haus: Yoh 4:14

Ref. Silang FULL: Yoh 6:37 - Bapa kepada-Ku

· Bapa kepada-Ku: Yoh 6:39; Yoh 17:2,6,9,24

Ref. Silang FULL: Yoh 6:38 - dari sorga // melakukan kehendak // mengutus Aku

· dari sorga: Yoh 3:13,31

· melakukan kehendak: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

· mengutus Aku: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:39 - diberikan-Nya kepada-Ku // akhir zaman

· diberikan-Nya kepada-Ku: Yes 27:3; Yer 23:4; Yoh 10:28; 17:12; 18:9

· akhir zaman: Yoh 6:40,44,54

Ref. Silang FULL: Yoh 6:40 - melihat Anak // yang kekal

· melihat Anak: Yoh 12:45

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:42 - anak Yusuf // kita kenal // dari sorga

· anak Yusuf: Luk 4:22

· kita kenal: Yoh 7:27,28

· dari sorga: Yoh 6:38,62

Ref. Silang FULL: Yoh 6:44 - tidak ditarik

· tidak ditarik: Yoh 6:65; Yer 31:3; Yoh 12:32

Ref. Silang FULL: Yoh 6:45 - oleh Allah

· oleh Allah: Yes 54:13; Yer 31:33,34; 1Kor 2:13; 1Tes 4:9; Ibr 8:10,11; 10:16; 1Yoh 2:27

Ref. Silang FULL: Yoh 6:46 - dari Allah

· dari Allah: Yoh 1:18; [Lihat FULL. Yoh 1:18]; Yoh 5:37; 7:29

Ref. Silang FULL: Yoh 6:47 - yang kekal

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:48 - roti hidup

· roti hidup: Yoh 6:35,51

Ref. Silang FULL: Yoh 6:49 - telah mati

· telah mati: Yoh 6:31,58

Ref. Silang FULL: Yoh 6:50 - dari sorga

· dari sorga: Yoh 6:33

Ref. Silang FULL: Yoh 6:51 - roti hidup // dari sorga // hidup dunia

· roti hidup: Yoh 6:35,48

· dari sorga: Yoh 6:41,58

· hidup dunia: Ibr 10:10

Ref. Silang FULL: Yoh 6:52 - Orang-orang Yahudi // sesama mereka

· Orang-orang Yahudi: Yoh 1:19; [Lihat FULL. Yoh 1:19]

· sesama mereka: Yoh 7:43; 9:16; 10:19

Ref. Silang FULL: Yoh 6:53 - makan daging // Anak Manusia // minum darah-Nya

· makan daging: Mat 26:26

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· minum darah-Nya: Mat 26:28

Ref. Silang FULL: Yoh 6:54 - akhir zaman

· akhir zaman: Yoh 6:39

Ref. Silang FULL: Yoh 6:56 - dalam dia

· dalam dia: Yoh 15:4-7; 1Yoh 2:24; 3:24; 4:15

Ref. Silang FULL: Yoh 6:57 - mengutus Aku

· mengutus Aku: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:58 - hidup selama-lamanya

· hidup selama-lamanya: Yoh 6:49-51; Yoh 3:36; 5:24

Ref. Silang FULL: Yoh 6:60 - dari murid-murid // sanggup mendengarkannya

· dari murid-murid: Yoh 6:66

· sanggup mendengarkannya: Yoh 6:52

Ref. Silang FULL: Yoh 6:61 - menggoncangkan imanmu

· menggoncangkan imanmu: Mat 13:57

Ref. Silang FULL: Yoh 6:62 - Anak Manusia // Ia sebelumnya

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· Ia sebelumnya: Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]; Yoh 3:13; [Lihat FULL. Yoh 3:13]; Yoh 17:5

Ref. Silang FULL: Yoh 6:63 - memberi hidup

· memberi hidup: 2Kor 3:6

Ref. Silang FULL: Yoh 6:64 - Yesus tahu // menyerahkan Dia

· Yesus tahu: Yoh 2:25; [Lihat FULL. Yoh 2:25]

· menyerahkan Dia: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:65 - tidak mengaruniakannya

· tidak mengaruniakannya: Yoh 6:37,44; Mat 13:11; [Lihat FULL. Mat 13:11]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:66 - banyak murid-murid-Nya

· banyak murid-murid-Nya: Yoh 6:60

Ref. Silang FULL: Yoh 6:67 - belas murid-Nya

· belas murid-Nya: Mat 10:2

Ref. Silang FULL: Yoh 6:68 - Petrus kepada-Nya // yang kekal

· Petrus kepada-Nya: Mat 16:16

· yang kekal: Yoh 6:63; Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:69 - dari Allah

· dari Allah: Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]; Mr 8:29; Luk 9:20

Ref. Silang FULL: Yoh 6:70 - memilih kamu // adalah Iblis

· memilih kamu: Yoh 15:16,19

· adalah Iblis: Yoh 13:27; 17:12

Ref. Silang FULL: Yoh 6:71 - Simon Iskariot // akan menyerahkan

· Simon Iskariot: Mat 26:14; [Lihat FULL. Mat 26:14]

· akan menyerahkan: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

Defender (ID): Yoh 6:14 - mukjizat

Ini adalah yang ketiga dari tujuh mukjizat besar penciptaan yang dijelaskan oleh Yohanes (Yoh 20:31) untuk menunjukkan keilahian Kristus. Yesus melampaui hukum konservasi materi dengan menciptakan sejumlah besar roti dan daging untuk kelompok besar. Hukum ini, yang dianggap sebagai salah satu hukum fisika yang paling dasar dan universal, menyatakan bahwa materi (atau "massa") tidak dapat diciptakan maupun dihancurkan. Pemberian makan secara ajaib kepada banyak orang adalah salah satu dari sedikit peristiwa yang dijelaskan dalam keempat Injil (Mat 14:13-21; Mar 6:32-44; Luk 9:10-17).

Defender (ID): Yoh 6:14 - nabi itu

"Nabi" yang disebutkan di sini adalah subjek dari salah satu contoh di mana, seperti yang dikatakan Yesus, "Musa ... menulis tentang aku" (Yoh 5:46). Di sana, Tuhan telah berkata kepada Musa: "Aku akan mengangkat mereka seorang Nabi, ... dan akan menaruh firmanku dalam mulutnya" (Ul 18:15, Ul 18:18).

Defender (ID): Yoh 6:19 - tiga puluh furlong

Dia berada "di tengah laut" (Mrk 6:47).

Defender (ID): Yoh 6:19 - berjalan di atas laut

Keajaiban keempat dari penciptaan yang dijelaskan dalam Injil Yohanes ini juga merupakan pemenuhan dari nubuat Mesianik Yesaya 43:2: "Ketika engkau melintasi air, Aku akan menyertai engkau; dan melalui sungai-sungai, mereka tidak akan meluapimu." Dalam hal ini, Kristus dengan jelas menciptakan suatu kekuatan anti-gravitasi yang memungkinkan-Nya untuk menyisihkan hukum-hukum ilmiah yang paling mendasar. Hukum konservasi energi menyatakan bahwa energi (kapasitas untuk melakukan pekerjaan, memindahkan kekuatan melalui jarak) tidak boleh diciptakan atau dimusnahkan. Yesus, sebagai Pencipta, sendirian yang dapat menyimpang atau memperluas hukum ini.

Defender (ID): Yoh 6:29 - pekerjaan Tuhan

Semua agama buatan manusia melibatkan sistem usaha (usaha yang dapat dicapai oleh manusia) sebagai prasyarat untuk keselamatan. Iman Kristen satu-satunya didasarkan sepenuhnya pada iman kepada pekerjaan selesai Kristus. "Pekerjaan Tuhan" (Yoh 6:28) adalah hal yang mustahil untuk dicapai, memerlukan ketaatan mutlak kepada hukum Tuhan (Ul 27:26; Yak 2:10) agar dapat diterima oleh Tuhan. Hanya Yesus, dalam kemanusiaan-Nya yang sempurna, yang mampu melakukannya, tetapi kebenaran-Nya diakui kepada semua orang yang percaya kepada-Nya tanpa campur tangan usaha (Rom 4:5). Ini mungkin hanya karena Dia, yang sempurna benar, dengan sukarela dan penuh kasih memikul "dosa-dosa kita dalam tubuh-Nya sendiri di kayu" (1Pet 2:24). Yesus baru saja memperingatkan mereka untuk bekerja "bukan untuk makanan yang binasa, tetapi untuk makanan yang bertahan" (Yoh 6:27).

Defender (ID): Yoh 6:30 - Tanda apa yang engkau tunjukkan?

Sama seperti yang sering mereka lakukan, orang-orang Yahudi memerlukan beberapa tanda mujizat sebelum mereka percaya (Yoh 2:18; Yoh 4:48). Suatu kali, Yesus mengatakan bahwa Dia tidak akan memberikan tanda lain kecuali tanda Yunus (Mat 12:39). Namun demikian, Dia melakukan banyak mujizat - bukan untuk memuaskan keraguan atau rasa ingin tahu manusia, tetapi untuk memenuhi kebutuhan manusia - dan Yohanes memilih tujuh di antaranya (lihat catatan di Yoh 2:11) untuk mendorong keyakinan bahwa Dia, memang, adalah Putra Allah (Yoh 20:30, Yoh 20:31).

Defender (ID): Yoh 6:33 - turun dari surga

Mereka mengklaim bahwa Musa telah mengautentikasi otoritas-Nya dengan memberikan mereka tanda dari manna. Yesus tidak hanya menolak tuntutan mereka akan tanda dari-Nya, tetapi juga membantah bahwa manna adalah tanda dari Musa. Sebaliknya, itu adalah hadiah dari Tuhan. Kemudian, secara efektif, Yesus memberi tahu mereka bahwa Dia sendiri adalah tanda mereka, yang diutus dari surga sebagai roti hidup dari Tuhan.

Defender (ID): Yoh 6:35 - roti kehidupan

Ada tujuh pernyataan besar "Aku adalah" Kristus yang tercatat dalam Injil Yohanes (Yoh 8:12; Yoh 10:9; Yoh 10:11; Yoh 11:25; Yoh 14:6; Yoh 15:1). Masing-masing dari pernyataan ini merupakan pernyataan tentang keilahian, memperkuat klaim-Nya yang besar untuk menjadi "Aku adalah" (lihat catatan pada Yoh 8:58).

Defender (ID): Yoh 6:35 - tidak akan pernah merasa haus

Janji-janji ini jelas berlaku untuk rasa lapar dan haus spiritual, tetapi kerumunan ingin menerapkannya pada kebutuhan fisik mereka (Yoh 6:26, Yoh 6:34).

Defender (ID): Yoh 6:37 - diusir

Klaim yang luar biasa ini menegaskan bahwa tidak ada seorang pun yang dapat datang kepada Kristus hanya berdasarkan kehendaknya sendiri (meskipun dia mungkin berpikir, dengan tulus, bahwa dia melakukan hal itu, tanpa menyadari semua pengaruh yang telah Tuhan bawa kepadanya untuk membawanya pada keputusan tersebut) dan juga menjanjikan bahwa tidak seorang pun yang dipimpin oleh Bapa kepada Kristus dapat pernah dikeluarkan. Ini melibatkan misteri pemilihan ilahi versus kebebasan manusia. Keduanya adalah benar karena keduanya diajarkan dalam Kitab Suci, tetapi pikiran manusia kita tidak mampu sepenuhnya memahami paradoks ilahi ini.

Defender (ID): Yoh 6:38 - turun dari surga

Setidaknya delapan kali dalam Yohanes kita diberitahu bahwa Kristus datang dari surga - enam kali dalam bab ini (Yoh 6:33, Yoh 6:38, Yoh 6:41, Yoh 6:50, Yoh 6:51, Yoh 6:58) dan dua kali dalam Yohanes 3 (Yoh 6:13, Yoh 6:31). Tujuh kali dikatakan bahwa Dia datang dari atas atau dari Allah (Yoh 3:2, Yoh 3:31; Yoh 8:42; Yoh 13:3; Yoh 16:27, Yoh 16:28; Yoh 17:8).

Defender (ID): Yoh 6:44 - Telah mengutus aku

Setidaknya empat puluh dua kali dalam Injil Yohanes, kita diberitahu, biasanya oleh Kristus sendiri, bahwa Dia telah "dikirim" ke dalam dunia oleh Bapa.

Defender (ID): Yoh 6:44 - menariknya

Lihat catatan pada Yoh 6:37.

Defender (ID): Yoh 6:45 - ditulis dalam kitab para nabi

Ini merujuk pada janji besar dari Yes 54:13.

Defender (ID): Yoh 6:55 - darahku adalah minuman

Selanjutnya, harus jelas di sini bahwa Kristus berbicara tentang makanan dan minuman simbolis yang diwakili oleh daging dan darah-Nya; akan bersifat kanibal, bahkan jika secara fisik mungkin, untuk benar-benar makan dan minum daging dan darah fisik-Nya. Dia menjelaskan hal ini dengan jelas dalam Yoh 6:63, ketika Dia menjelaskan: "Kata-kata yang Aku sampaikan kepada kalian, adalah roh, dan mereka adalah hidup." Konsep spiritual ini kemudian akan dimasukkan dalam institusi perjamuan Tuhan (1Kor 11:23-26).

Defender (ID): Yoh 6:66 - pergi kembali

Oleh karena itu, menjadi "murid" Kristus mungkin tidak berarti bahwa seseorang adalah seorang yang percaya sejati, karena para murid ini tidak akan kembali lagi sebaliknya (Yoh 6:39; 1Yoh 2:19). Ini mungkin hanya kebetulan, karena pembagian ayat tidak ada dalam naskah asli, tetapi setidaknya patut dicatat (dalam konteks pentingnya angka 666 - lihat Why 13:18) bahwa ayat ini, Yoh 6:66, yang menandai para murid yang merupakan murid palsu, adalah satu-satunya ayat "Yoh 6:66" dalam 27 kitab Perjanjian Baru mana pun (Yoh 6:70).

Defender (ID): Yoh 6:70 - adalah seorang iblis

Yudas bukanlah seorang murid sejati, tetapi ia tidak "pergi" (Yoh 6:67) pada saat itu. Ia terus bersama dengan dua belas murid hingga ia menemukan kesempatan untuk mengkhianati Yesus. Bahkan pada saat ini, ia sudah merupakan seorang " Setan." Kata Yunani di sini adalah diabolos, dan biasanya merujuk kepada Iblis. Tampaknya sangat mungkin bahwa Setan sudah menguasai Yudas, meski ia belum "masuk ke dalam" dirinya dan sepenuhnya menguasainya hingga kemudian (Luk 22:3).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 6:31

Kel 16:4, 15, Mzm 78:24

Ref. Silang BIS: Yoh 6:45

Yes 54:13

Ref. Silang BIS: Yoh 6:68

Mat 16:16, Mrk 8:29, Luk 9:20

Ref. Silang BIS: Yoh 6:69

Mat 16:16, Mrk 8:29, Luk 9:20

Ref. Silang TB: Yoh 6:31

Kel 16:4, 15, Mzm 78:24

Ref. Silang TB: Yoh 6:45

Yes 54:13

Ref. Silang TB: Yoh 6:68-69

Mat 16:16, Mrk 8:29, Luk 9:20

Hagelberg: Yoh 6:2

6:2 Orang banyak berbondong-bondong mengikuti⁵⁵⁴ Dia,⁵⁵⁵ karena mereka melihat tanda-tanda,⁵⁵⁶ yang diadakan-Nya terhadap orang-orang sakit.

Injil Sinoptik tidak menyebutkan tentang motivasi mereka, yaitu karena mereka melihat tanda-tanda. Motivasi tersebut jelas berkaitan dengan ayat 26-27, saat Tuhan Yesus menegur mereka dengan berkata, "Bekerjalah, bukan untuk makanan yang akan dapat binasa, melainkan untuk makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal...."⁵⁵⁷ Ada juga kaitannya dengan kehendak mereka untuk "membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja" (ayat 15). Fokus mereka sangat duniawi, dan Tuhan Yesus mau supaya fokus mereka berubah menjadi rohani.

Hagelberg: Yoh 6:1-15

3. Lima ribu orang diberi makan (6:1-15)

Pasal 6 mengandung beberapa tema yang memberi kesan bahwa peristiwa Paskah pertama merupakan latar belakang pasal ini. Peristiwa-peristiwa Paskah, yaitu tulah-tulah yang menghantam Firaun, pengorbanan anak domba, kematian setiap anak sulung Mesir, penyeberangan Laut Teberau, pemberian manna, dan Kesepuluh Firman, dirayakan sebagai bukti utama bahwa Allah semesta alam akan tetap mengasihi dan menyelamatkan umat Israel. Oleh karena itu, perbandingan-perbandingan berikut mengandung makna yang sangat besar bagi para pembaca Yahudi. Seperti ketika Allah memberi manna kepada umat Israel di padang gurun waktu itu, dalam pasal 6 ini orang banyak diberi roti, dan manna dibahas. Seperti waktu umat Israel menyeberangi Laut Teberau, dalam pasal ini Tuhan Yesus berjalan di atas Danau Galilea.⁵⁴⁷ Seperti saat nama Yahweh dinyatakan kepada Musa, Tuhan Yesus berkata "Aku ini", yang merupakan terjemahan dalam bahasa Yunani untuk nama Yahweh. Seperti sewaktu Israel bersungut-sungut di padang gurun, dalam pasal ini pengikut Tuhan Yesus juga bersungut-sungut. Juga, dalam ayat 4, hari raya Paskah disebutkan. Dengan demikian, tampaknya tema Paskah menyatukan peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam Yohanes pasal 6. Jika tafsiran ini benar, maka pasal ini merupakan kesaksian yang sangat jelas bahwa Yesus adalah Yahweh, dan sama seperti ketika Tuhan Allah menyelamatkan umat Israel dari Mesir, demikian juga Tuhan Yesus menyelamatkan manusia dari kuasa dan hukum dosa. Yesus adalah Tuhan Allah yang menjelma menjadi manusia untuk menjadi Anak Domba Allah, penggenapan dari segala sesuatu yang dibayangkan dalam hari raya Paskah.⁵⁴⁸

Peristiwa lima ribu orang diberi makan merupakan mukjizat satu-satunya yang dikisahkan dalam keempat Injil. Dalam Injil Sinoptik dijelaskan bahwa kedua belas murid diutus untuk melayani di Israel, kemudian Herodes mendengar berita mengenai mukjizat yang mereka adakan. Mendengar berita itu, dia heran karena dia telah membunuh Yohanes Pembaptis. Kemudian kisah pembunuhan Yohanes diceritakan sebelum kisah mukjizat lima ribu orang diberi makanan. Namun konteks historis⁵⁴⁹ tersebut tidak disebutkan dalam Injil Yohanes, yang hanya menjelaskan bahwa, "Sesudah itu Yesus berangkat ke seberang Danau Galilea, yaitu Danau Tiberias. Orang banyak berbondong-bondong mengikuti Dia, karena mereka melihat mukjizat-mukjizat penyembuhan, yang diadakan-Nya terhadap orang-orang sakit."

Menurut Morris,⁵⁵⁰ mukjizat ini menandai bahwa Tuhan Yesus adalah Mesias yang akan mendatangkan Kerajaan Allah, dengan segala kemakmurannya. Tafsiran itu dapat diterima, tetapi pasti juga ada kaitan erat dengan ungkapan Tuhan Yesus, "Akulah roti hidup" dalam pasal 6:35, 48, dan 51.⁵⁵¹ Nas ini, jika dibaca oleh orang-orang Yahudi, dimaksudkan untuk mendorong mereka bertanya, "Apakah Dia datang dari Allah kami yang memuaskan nenek moyang kami dengan manna di padang gurun?"

Hagelberg: Yoh 6:2

6:2 Orang banyak berbondong-bondong mengikuti⁵⁵⁴ Dia,⁵⁵⁵ karena mereka melihat tanda-tanda,⁵⁵⁶ yang diadakan-Nya terhadap orang-orang sakit.

Injil Sinoptik tidak menyebutkan tentang motivasi mereka, yaitu karena mereka melihat tanda-tanda. Motivasi tersebut jelas berkaitan dengan ayat 26-27, saat Tuhan Yesus menegur mereka dengan berkata, "Bekerjalah, bukan untuk makanan yang akan dapat binasa, melainkan untuk makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal...."⁵⁵⁷ Ada juga kaitannya dengan kehendak mereka untuk "membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja" (ayat 15). Fokus mereka sangat duniawi, dan Tuhan Yesus mau supaya fokus mereka berubah menjadi rohani.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 6:3

6:3 Dan Yesus naik ke atas gunung⁵⁵⁸ dan duduk di situ dengan murid-murid-Nya.

Ketiga Injil Sinoptik menjelaskan bahwa mereka pergi ke sana untuk mencari tempat yang sunyi.

Hagelberg: Yoh 6:3

6:3 Dan Yesus naik ke atas gunung⁵⁵⁸ dan duduk di situ dengan murid-murid-Nya.

Ketiga Injil Sinoptik menjelaskan bahwa mereka pergi ke sana untuk mencari tempat yang sunyi.

Hagelberg: Yoh 6:4

6:4 Dan Paskah, hari raya orang Yahudi, sudah dekat.⁵⁵⁹

Jika bahasan tema Paskah yang dicatat sebelum bahasan pasal 6:1 itu tepat, maka ayat ini menjadi petunjuk atau kunci yang menolong para pembaca untuk menangkap kesatuan dari seluruh pasal 6.

Tiga hari raya Paskah disebutkan dalam Injil Yohanes. Menurut Carson⁵⁶⁰, Yohanes menyebutkan hari raya Paskah untuk menegaskan bahwa Yesus-lah Anak Domba Allah, yang dilambangkan oleh setiap anak domba yang dikorbankan pada setiap hari raya Paskah.⁵⁶¹ Paskah yang kedua ini disebutkan untuk menghubungkan roti yang akan dibagikan kepada lima ribu orang itu dengan "makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal" yaitu "roti hidup" dan "daging Anak Manusia". Juga, semangat mereka untuk "membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja" sungguh masuk akal pada masa Paskah, karena pada waktu itu semangat nasionalisme mereka sedang berkobar-kobar.

Hagelberg: Yoh 6:4

6:4 Dan Paskah, hari raya orang Yahudi, sudah dekat.⁵⁵⁹

Jika bahasan tema Paskah yang dicatat sebelum bahasan pasal 6:1 itu tepat, maka ayat ini menjadi petunjuk atau kunci yang menolong para pembaca untuk menangkap kesatuan dari seluruh pasal 6.

Tiga hari raya Paskah disebutkan dalam Injil Yohanes. Menurut Carson⁵⁶⁰, Yohanes menyebutkan hari raya Paskah untuk menegaskan bahwa Yesus-lah Anak Domba Allah, yang dilambangkan oleh setiap anak domba yang dikorbankan pada setiap hari raya Paskah.⁵⁶¹ Paskah yang kedua ini disebutkan untuk menghubungkan roti yang akan dibagikan kepada lima ribu orang itu dengan "makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal" yaitu "roti hidup" dan "daging Anak Manusia". Juga, semangat mereka untuk "membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja" sungguh masuk akal pada masa Paskah, karena pada waktu itu semangat nasionalisme mereka sedang berkobar-kobar.

Hagelberg: Yoh 6:5

6:5 Ketika Yesus memandang sekeliling-Nya dan melihat, bahwa orang banyak berbondong-bondong datang kepada-Nya, berkatalah Ia kepada Filipus, "Di manakah kita akan membeli roti, supaya mereka ini dapat makan?"

Menurut Markus 6:33-35 mereka datang ke tempat itu lewat jalan darat, dan diajar oleh Tuhan Yesus sampai "hari sudah mulai malam". Kemudian, Dia memberikan makanan kepada mereka karena DIa mengasihani mereka.

Mungkin Filipus ditanyai karena dia berasal dari sana, dari Betsaida, menurut pasal 1:44.

Hagelberg: Yoh 6:5

6:5 Ketika Yesus memandang sekeliling-Nya dan melihat, bahwa orang banyak berbondong-bondong datang kepada-Nya, berkatalah Ia kepada Filipus, "Di manakah kita akan membeli roti, supaya mereka ini dapat makan?"

Menurut Markus 6:33-35 mereka datang ke tempat itu lewat jalan darat, dan diajar oleh Tuhan Yesus sampai "hari sudah mulai malam". Kemudian, Dia memberikan makanan kepada mereka karena DIa mengasihani mereka.

Mungkin Filipus ditanyai karena dia berasal dari sana, dari Betsaida, menurut pasal 1:44.

Hagelberg: Yoh 6:6

6:6 Hal itu dikatakan-Nya untuk mencobai⁵⁶² dia, sebab Ia sendiri tahu, apa yang hendak dilakukan-Nya.

Pertanyaan yang diajukan dalam ayat 5 dipakai Tuhan untuk menguji kedalaman iman Filipus. Keterangan ini merupakan salah satu ciri khas Yohanes, dan tidak disebutkan dalam ketiga Injil Sinoptik. Yohanes berhati-hati supaya dia tidak memberi kesan yang keliru mengenai Tuhan Yesus dan kemahatahuan-Nya.⁵⁶³

Hagelberg: Yoh 6:6

6:6 Hal itu dikatakan-Nya untuk mencobai⁵⁶² dia, sebab Ia sendiri tahu, apa yang hendak dilakukan-Nya.

Pertanyaan yang diajukan dalam ayat 5 dipakai Tuhan untuk menguji kedalaman iman Filipus. Keterangan ini merupakan salah satu ciri khas Yohanes, dan tidak disebutkan dalam ketiga Injil Sinoptik. Yohanes berhati-hati supaya dia tidak memberi kesan yang keliru mengenai Tuhan Yesus dan kemahatahuan-Nya.⁵⁶³

Hagelberg: Yoh 6:7

6:7 Jawab Filipus kepada-Nya, "Roti seharga dua ratus dinar⁵⁶⁴ tidak akan cukup untuk mereka ini, sekalipun masing-masing mendapat sepotong kecil saja."

Iman Filipus diuji, dan dia gagal! Dia tidak punya harapan karena dia hanya memandang keadaan dengan pandangan secara jasmani.

Hagelberg: Yoh 6:7

6:7 Jawab Filipus kepada-Nya, "Roti seharga dua ratus dinar⁵⁶⁴ tidak akan cukup untuk mereka ini, sekalipun masing-masing mendapat sepotong kecil saja."

Iman Filipus diuji, dan dia gagal! Dia tidak punya harapan karena dia hanya memandang keadaan dengan pandangan secara jasmani.

Hagelberg: Yoh 6:8

6:8 Seorang dari murid-murid-Nya, yaitu Andreas, saudara Simon Petrus, berkata kepada-Nya,

Dalam pasal 1:40 dikatakan bahwa Andreas adalah saudara Simon Petrus. Dalam pasal 1:42 Andreas mengantar orang kepada Tuhan Yesus, sama seperti dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 6:8

6:8 Seorang dari murid-murid-Nya, yaitu Andreas, saudara Simon Petrus, berkata kepada-Nya,

Dalam pasal 1:40 dikatakan bahwa Andreas adalah saudara Simon Petrus. Dalam pasal 1:42 Andreas mengantar orang kepada Tuhan Yesus, sama seperti dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 6:9

6:9 "Di sini ada seorang anak, yang mempunyai lima roti jelai⁵⁶⁵ dan dua ikan; tetapi apakah artinya itu untuk orang sebanyak ini?"

Pertanyaan Andreas menunjukkan bahwa imannya tidak dapat dikatakan kuat, namun masih lebih kuat dibandingkan iman Filipus.

Dalam 2 Raja-Raja 4:42-44 Elisa memberikan dua puluh roti jelai yang dimakan oleh seratus orang, dan masih ada sisa. Tampaknya peristiwa ini membuktikan bawah Tuhan Yesus lebih besar dibandingkan nabi-nabi Perjanjian Lama.

Hagelberg: Yoh 6:9

6:9 "Di sini ada seorang anak, yang mempunyai lima roti jelai⁵⁶⁵ dan dua ikan; tetapi apakah artinya itu untuk orang sebanyak ini?"

Pertanyaan Andreas menunjukkan bahwa imannya tidak dapat dikatakan kuat, namun masih lebih kuat dibandingkan iman Filipus.

Dalam 2 Raja-Raja 4:42-44 Elisa memberikan dua puluh roti jelai yang dimakan oleh seratus orang, dan masih ada sisa. Tampaknya peristiwa ini membuktikan bawah Tuhan Yesus lebih besar dibandingkan nabi-nabi Perjanjian Lama.

Hagelberg: Yoh 6:10

6:10 Kata Yesus, "Suruhlah orang-orang itu duduk." Adapun di tempat itu banyak rumput.⁵⁶⁶ Maka duduklah orang-orang itu, kira-kira lima ribu laki-laki banyaknya.

Walaupun persediaan roti itu sangat tidak mencukupi, Tuhan Yesus mengatur segala persiapan peristiwa ini secara tertib. Kita tidak dapat memastikan mengapa Yohanes hanya mencatat jumlah laki-laki, tetapi mungkin pengamatan itu menegaskan bahwa sekian banyak orang merelakan diri mereka menjadi pejuang yang menolong Tuhan Yesus menjadi raja (bandingkan ayat 15).⁵⁶⁷

Hagelberg: Yoh 6:10

6:10 Kata Yesus, "Suruhlah orang-orang itu duduk." Adapun di tempat itu banyak rumput.⁵⁶⁶ Maka duduklah orang-orang itu, kira-kira lima ribu laki-laki banyaknya.

Walaupun persediaan roti itu sangat tidak mencukupi, Tuhan Yesus mengatur segala persiapan peristiwa ini secara tertib. Kita tidak dapat memastikan mengapa Yohanes hanya mencatat jumlah laki-laki, tetapi mungkin pengamatan itu menegaskan bahwa sekian banyak orang merelakan diri mereka menjadi pejuang yang menolong Tuhan Yesus menjadi raja (bandingkan ayat 15).⁵⁶⁷

Hagelberg: Yoh 6:11

6:11 Lalu Yesus mengambil roti itu, mengucap syukur dan membagi-bagikannya kepada mereka yang duduk di situ, demikian juga dibuat-Nya dengan ikan-ikan itu, sebanyak yang mereka kehendaki.

Ucapan syukur yang biasa diucapkan orang Yahudi sebelum makan: "Terpujilah Engkau, O Tuhan Allah kami, Raja semesta alam, yang mengeluarkan roti dari bumi." Dalam mukjizat ini, Dia menyatakan bahwa Dia sendirilah "Tuhan Allah" dan "Raja semesta alam", karena Dia sendiri "mengeluarkan roti dari bumi". Lagipula roti yang Dia ciptakan berkelimpahan, sehingga mereka makan sebanyak yang mereka kehendaki.

Beberapa penafsir berkata bahwa mukjizat ini melambangkan Perjamuan Kudus, tetapi tafsiran seperti itu sulit dibuktikan dari kata-kata Yohanes. Mukjizat ini tidak melambangkan Perjamuan Kudus karena:

1. Khotbah ini disampaikan di dalam sebuah rumah ibadah Yahudi, dan waktu itu mereka sama sekali tidak mengerti mengenai Perjamuan Kudus.

2. Paskah, dan bukan Perjamuan Kudus, ditekankan dalam khotbah ini dan dalam nas-nas yang dikemukakan di dalamnya.

3. Tujuan utama dari Injil Yohanes adalah penginjilan terhadap orang Yahudi, bukan pendidikan mengenai liturgi jemaat.

Hagelberg: Yoh 6:11

6:11 Lalu Yesus mengambil roti itu, mengucap syukur dan membagi-bagikannya kepada mereka yang duduk di situ, demikian juga dibuat-Nya dengan ikan-ikan itu, sebanyak yang mereka kehendaki.

Ucapan syukur yang biasa diucapkan orang Yahudi sebelum makan: "Terpujilah Engkau, O Tuhan Allah kami, Raja semesta alam, yang mengeluarkan roti dari bumi." Dalam mukjizat ini, Dia menyatakan bahwa Dia sendirilah "Tuhan Allah" dan "Raja semesta alam", karena Dia sendiri "mengeluarkan roti dari bumi". Lagipula roti yang Dia ciptakan berkelimpahan, sehingga mereka makan sebanyak yang mereka kehendaki.

Beberapa penafsir berkata bahwa mukjizat ini melambangkan Perjamuan Kudus, tetapi tafsiran seperti itu sulit dibuktikan dari kata-kata Yohanes. Mukjizat ini tidak melambangkan Perjamuan Kudus karena:

1. Khotbah ini disampaikan di dalam sebuah rumah ibadah Yahudi, dan waktu itu mereka sama sekali tidak mengerti mengenai Perjamuan Kudus.

2. Paskah, dan bukan Perjamuan Kudus, ditekankan dalam khotbah ini dan dalam nas-nas yang dikemukakan di dalamnya.

3. Tujuan utama dari Injil Yohanes adalah penginjilan terhadap orang Yahudi, bukan pendidikan mengenai liturgi jemaat.

Hagelberg: Yoh 6:12

6:12 Dan setelah mereka kenyang Ia berkata kepada murid-murid-Nya, "Kumpulkanlah potongan-potongan yang lebih supaya tidak ada yang terbuang."⁵⁶⁸

Dengan mencatat bahwa mereka kenyang, Yohanes menegaskan sekali lagi bahwa peristiwa ini merupakan suatu mukjizat. Mereka tidak makan sedikit, mereka makan banyak.

Menurut Carson⁵⁶⁹, mengumpulkan sisa roti setelah makan merupakan suatu kebiasaan orang Yahudi.

Hagelberg: Yoh 6:12

6:12 Dan setelah mereka kenyang Ia berkata kepada murid-murid-Nya, "Kumpulkanlah potongan-potongan yang lebih supaya tidak ada yang terbuang."⁵⁶⁸

Dengan mencatat bahwa mereka kenyang, Yohanes menegaskan sekali lagi bahwa peristiwa ini merupakan suatu mukjizat. Mereka tidak makan sedikit, mereka makan banyak.

Menurut Carson⁵⁶⁹, mengumpulkan sisa roti setelah makan merupakan suatu kebiasaan orang Yahudi.

Hagelberg: Yoh 6:13

6:13 Maka mereka pun mengumpulkannya, dan mengisi dua belas bakul penuh dengan potongan-potongan dari kelima roti jelai yang lebih setelah orang makan.

Ketiga Injil Sinoptik juga menekankan bahwa sisa roti itu mengisi dua belas bakul, namun sebabnya kurang jelas. Carson⁵⁷⁰ menjelaskan bahwa istilah yang dipakai untuk bakul⁵⁷¹ dalam mukjizat ini sering menimbulkan kesan keyahudian. Lagipula angka dua belas sering dihubungkan dengan jumlah suku Israel, sehingga ada kemungkinan bahwa dua belas bakul penuh dengan potongan-potongan dari kelima roti jelai melambangkan kuasa Tuhan Yesus untuk menggenapi keperluan seluruh umat Israel, dan bukan hanya mereka yang mengalami mukjizat itu. Namun tafsiran ini tidak dapat dibuktikan kebenarannya.

Hagelberg: Yoh 6:13

6:13 Maka mereka pun mengumpulkannya, dan mengisi dua belas bakul penuh dengan potongan-potongan dari kelima roti jelai yang lebih setelah orang makan.

Ketiga Injil Sinoptik juga menekankan bahwa sisa roti itu mengisi dua belas bakul, namun sebabnya kurang jelas. Carson⁵⁷⁰ menjelaskan bahwa istilah yang dipakai untuk bakul⁵⁷¹ dalam mukjizat ini sering menimbulkan kesan keyahudian. Lagipula angka dua belas sering dihubungkan dengan jumlah suku Israel, sehingga ada kemungkinan bahwa dua belas bakul penuh dengan potongan-potongan dari kelima roti jelai melambangkan kuasa Tuhan Yesus untuk menggenapi keperluan seluruh umat Israel, dan bukan hanya mereka yang mengalami mukjizat itu. Namun tafsiran ini tidak dapat dibuktikan kebenarannya.

Hagelberg: Yoh 6:14

6:14 Ketika orang-orang itu melihat mukjizat yang telah diadakan-Nya, mereka berkata, "Dia ini adalah benar-benar nabi yang akan datang ke dalam dunia."⁵⁷²

Setelah menyaksikan peristiwa mukjizat itu, mereka mengerti bahwa Tuhan Yesus adalah nabi yang dinubuatkan Musa dalam Ulangan 18:15-19. Lihat bahasan pasal 1:21.

Hagelberg: Yoh 6:14

6:14 Ketika orang-orang itu melihat mukjizat yang telah diadakan-Nya, mereka berkata, "Dia ini adalah benar-benar nabi yang akan datang ke dalam dunia."⁵⁷²

Setelah menyaksikan peristiwa mukjizat itu, mereka mengerti bahwa Tuhan Yesus adalah nabi yang dinubuatkan Musa dalam Ulangan 18:15-19. Lihat bahasan pasal 1:21.

Hagelberg: Yoh 6:15

6:15 Karena Yesus tahu, bahwa mereka hendak datang dan hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja⁵⁷³, Ia menyingkir pula ke gunung, seorang diri.

Mereka ingin memberontak terhadap penguasa Roma, dan mereka hendak memaksa Dia untuk menjadi pemimpin mereka.

Tanggapan mereka dalam ayat 14 tidak keliru, tetapi dalam ayat ini Dia menolak tanggapan mereka karena hati mereka terfokus pada makanan jasmani dan kemenangan jasmani. Dalam hal itu mereka keliru. Mereka siap menerima Tuhan Yesus jika Dia membebaskan mereka dari apa yang menindas mereka secara jasmani, tetapi mereka tidak mencari pembebasan dari dosa mereka.

Dia menyingkir ke gunung, dan (menurut Markus 6:45) Dia "memerintahkan murid-murid-Nya naik ke perahu dan berangkat lebih dulu ke seberang, ke Betsaida...." Dia tidak mau membiarkan murid-murid-Nya mengikuti semangat orang banyak itu.

Oleh karena Dia mengadakan tanda-tanda ajaib, dan oleh karena Dia memberi mereka makan roti dan ikan, maka mereka hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja, dan Dia harus menyingkir ke gunung, seorang diri. Peristiwa ini penuh dengan hikmat yang dalam tentang pelayanan Tuhan Yesus dan sikap manusia. Tema-tema ini dikembangkan dalam nas-nas yang berikut.

Hagelberg: Yoh 6:15

6:15 Karena Yesus tahu, bahwa mereka hendak datang dan hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja⁵⁷³, Ia menyingkir pula ke gunung, seorang diri.

Mereka ingin memberontak terhadap penguasa Roma, dan mereka hendak memaksa Dia untuk menjadi pemimpin mereka.

Tanggapan mereka dalam ayat 14 tidak keliru, tetapi dalam ayat ini Dia menolak tanggapan mereka karena hati mereka terfokus pada makanan jasmani dan kemenangan jasmani. Dalam hal itu mereka keliru. Mereka siap menerima Tuhan Yesus jika Dia membebaskan mereka dari apa yang menindas mereka secara jasmani, tetapi mereka tidak mencari pembebasan dari dosa mereka.

Dia menyingkir ke gunung, dan (menurut Markus 6:45) Dia "memerintahkan murid-murid-Nya naik ke perahu dan berangkat lebih dulu ke seberang, ke Betsaida...." Dia tidak mau membiarkan murid-murid-Nya mengikuti semangat orang banyak itu.

Oleh karena Dia mengadakan tanda-tanda ajaib, dan oleh karena Dia memberi mereka makan roti dan ikan, maka mereka hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja, dan Dia harus menyingkir ke gunung, seorang diri. Peristiwa ini penuh dengan hikmat yang dalam tentang pelayanan Tuhan Yesus dan sikap manusia. Tema-tema ini dikembangkan dalam nas-nas yang berikut.

Hagelberg: Yoh 6:16

6:16 Dan ketika hari sudah mulai malam, murid-murid Yesus pergi ke danau, lalu naik ke perahu

Menurut Matius 14:22, Tuhan Yesus menyuruh mereka pergi mendahului Dia ke seberang sana, dan Dia "menyuruh orang banyak pulang." Tampaknya Dia memisahkan murid-murid-Nya dari orang banyak yang memegang prinsip kerajaan Allah secara keliru.

Hagelberg: Yoh 6:16-21

4. Yesus berjalan di atas air (6:16-21)

Kalaupun murid-murid Tuhan Yesus kecewa bahwa Dia tidak menjadi raja saat itu, kekecewaan itu pastilah terhapus oleh pengalaman yang berikut ini. Mungkin Dia tidak rela menjadi raja atas Israel secara jasmani waktu itu, tetapi pada saat Dia berjalan di atas air Danau Galilea, Dia membuktikan bahwa Dia memang seorang raja yang luar biasa.⁵⁷⁴

Hagelberg: Yoh 6:16

6:16 Dan ketika hari sudah mulai malam, murid-murid Yesus pergi ke danau, lalu naik ke perahu

Menurut Matius 14:22, Tuhan Yesus menyuruh mereka pergi mendahului Dia ke seberang sana, dan Dia "menyuruh orang banyak pulang." Tampaknya Dia memisahkan murid-murid-Nya dari orang banyak yang memegang prinsip kerajaan Allah secara keliru.

Hagelberg: Yoh 6:17

6:17 dan menyeberang ke Kapernaum. Ketika hari sudah gelap Yesus belum juga datang mendapatkan mereka,⁵⁷⁵

Rupanya Dia berkata bahwa Dia akan menemui mereka di seberang pantai.⁵⁷⁶ Mungkin kegelapan saat itu dan ketidakhadiran Yesus terkait secara simbolis.⁵⁷⁷

Hagelberg: Yoh 6:17

6:17 dan menyeberang ke Kapernaum. Ketika hari sudah gelap Yesus belum juga datang mendapatkan mereka,⁵⁷⁵

Rupanya Dia berkata bahwa Dia akan menemui mereka di seberang pantai.⁵⁷⁶ Mungkin kegelapan saat itu dan ketidakhadiran Yesus terkait secara simbolis.⁵⁷⁷

Hagelberg: Yoh 6:18

6:18 sedang laut bergelora karena angin kencang.

Permukakan Danau Galilea berada kira-kira 200 meter di bawah permukaan laut. Jika udara dingin turun dari daratan tinggi dan bercampur dengan udara hangat dan lembab di atas danau, akibatnya datanglah badai yang kuat dan mendadak.⁵⁷⁸

Hagelberg: Yoh 6:18

6:18 sedang laut bergelora karena angin kencang.

Permukakan Danau Galilea berada kira-kira 200 meter di bawah permukaan laut. Jika udara dingin turun dari daratan tinggi dan bercampur dengan udara hangat dan lembab di atas danau, akibatnya datanglah badai yang kuat dan mendadak.⁵⁷⁸

Hagelberg: Yoh 6:19

6:19 Sesudah mereka mendayung kira-kira dua tiga mil⁵⁷⁹ jauhnya,⁵⁸⁰ mereka melihat Yesus berjalan di atas⁵⁸¹ air mendekati perahu itu. Maka ketakutanlah mereka.⁵⁸²

Ada penafsir yang berkata bahwa mereka mendayung dua tiga mil jauhnya, tetapi hanya mengikuti pantai, dan mereka hanya melihat Yesus berjalan di tepi pantai, tetapi tafsiran itu tidak sesuai dengan Injil Sinoptik, dan tidak menjelaskan mengapa mereka ketakutan.

Hagelberg: Yoh 6:19

6:19 Sesudah mereka mendayung kira-kira dua tiga mil⁵⁷⁹ jauhnya,⁵⁸⁰ mereka melihat Yesus berjalan di atas⁵⁸¹ air mendekati perahu itu. Maka ketakutanlah mereka.⁵⁸²

Ada penafsir yang berkata bahwa mereka mendayung dua tiga mil jauhnya, tetapi hanya mengikuti pantai, dan mereka hanya melihat Yesus berjalan di tepi pantai, tetapi tafsiran itu tidak sesuai dengan Injil Sinoptik, dan tidak menjelaskan mengapa mereka ketakutan.

Hagelberg: Yoh 6:20

6:20 Tetapi Ia berkata kepada mereka, "Aku ini, jangan takut!"

Mereka ketakutan, maka Diapun menghibur mereka. Dalam Septuaginta⁵⁸³ ungkapan Aku ini dalam bahasa Yunani⁵⁸⁴ terkait erat dengan nama Allah, yaitu Yahweh.⁵⁸⁵ Ungkapan tersebut pasti merujuk pada nama Allah dalam pasal 8:58 dan 18:6, namun ungkapan Aku ini juga dapat mempunyai arti biasa seperti dalam pasal 9:9. Tampaknya dalam hal ini Rasul Yohanes membiarkan kita ragu-ragu mengenai adanya nama Allah dalam konteks ini.

Hagelberg: Yoh 6:20

6:20 Tetapi Ia berkata kepada mereka, "Aku ini, jangan takut!"

Mereka ketakutan, maka Diapun menghibur mereka. Dalam Septuaginta⁵⁸³ ungkapan Aku ini dalam bahasa Yunani⁵⁸⁴ terkait erat dengan nama Allah, yaitu Yahweh.⁵⁸⁵ Ungkapan tersebut pasti merujuk pada nama Allah dalam pasal 8:58 dan 18:6, namun ungkapan Aku ini juga dapat mempunyai arti biasa seperti dalam pasal 9:9. Tampaknya dalam hal ini Rasul Yohanes membiarkan kita ragu-ragu mengenai adanya nama Allah dalam konteks ini.

Hagelberg: Yoh 6:21

6:21 Mereka mau menaikkan Dia ke dalam perahu, dan seketika juga perahu itu sampai ke pantai yang mereka tujui.⁵⁸⁶

Jika Mazmur 107:30, yang berbunyi: "Mereka bersukacita, sebab semuanya reda, dan dituntun-Nya mereka ke pelabuhan kesukaan mereka" terkait dengan kisah ini, maka ayat ini menceritakan pertolongan ajaib dari Tuhan. Dari peristiwa lepas peristiwa, identitas Yesus sebagai Allah yang Mahakuasa, yaitu sebagai Yahweh, dinyatakan bagi mereka. Namun sesuai dengan apa yang dikatakan dalam Markus 6:52, mereka tercengang dan bingung, "sebab sesudah peristiwa roti itu mereka belum juga mengerti, dan hati mereka tetap degil." Hati mereka belum terbuka untuk memahami kenyataan ini, yaitu kenyataan inkarnasi: Allah menjelma menjadi manusia yang mereka lihat.

Hagelberg: Yoh 6:21

6:21 Mereka mau menaikkan Dia ke dalam perahu, dan seketika juga perahu itu sampai ke pantai yang mereka tujui.⁵⁸⁶

Jika Mazmur 107:30, yang berbunyi: "Mereka bersukacita, sebab semuanya reda, dan dituntun-Nya mereka ke pelabuhan kesukaan mereka" terkait dengan kisah ini, maka ayat ini menceritakan pertolongan ajaib dari Tuhan. Dari peristiwa lepas peristiwa, identitas Yesus sebagai Allah yang Mahakuasa, yaitu sebagai Yahweh, dinyatakan bagi mereka. Namun sesuai dengan apa yang dikatakan dalam Markus 6:52, mereka tercengang dan bingung, "sebab sesudah peristiwa roti itu mereka belum juga mengerti, dan hati mereka tetap degil." Hati mereka belum terbuka untuk memahami kenyataan ini, yaitu kenyataan inkarnasi: Allah menjelma menjadi manusia yang mereka lihat.

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:22

6:22 Pada keesokan harinya orang banyak, yang masih tinggal di seberang, melihat bahwa di situ tidak ada perahu selain dari pada yang satu tadi dan bahwa Yesus tidak turut naik ke perahu itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya, dan bahwa murid-murid-Nya saja yang berangkat.

Mereka tidak mengerti bahwa Tuhan Yesus menyeberangi Danau Galilea seorang diri, tanpa perahu, sehingga mereka bingung.

Hagelberg: Yoh 6:22-26

a. Yesus dicari orang banyak (6:22-26)

Nas ini membuka khotbah Tuhan Yesus di rumah ibadah Kapernaum. Tuhan Yesus harus menjelaskan kepada mereka makna yang benar dari mukjizat lima ribu orang diberi makan.

Hagelberg: Yoh 6:22

6:22 Pada keesokan harinya orang banyak, yang masih tinggal di seberang, melihat bahwa di situ tidak ada perahu selain dari pada yang satu tadi dan bahwa Yesus tidak turut naik ke perahu itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya, dan bahwa murid-murid-Nya saja yang berangkat.

Mereka tidak mengerti bahwa Tuhan Yesus menyeberangi Danau Galilea seorang diri, tanpa perahu, sehingga mereka bingung.

Hagelberg: Yoh 6:22-58

5. Khotbah Roti Hidup (6:22-58)

Sesuai dengan kebiasaan Yohanes untuk membedakan agama lama dengan pribadi Tuhan Yesus, dalam khotbah yang keempat ini ada kontras antara manna di padang gurun dan Tuhan Yesus yang adalah "Roti Hidup".

Ada tiga pendekatan pada penafsiran bagian ini.⁵⁸⁷ Ketiga tafsiran tersebut berpusat pada masalah kepentingan Perjamuan Kudus di dalam tafsiran nas ini. Ada penafsir yang berkata bahwa nas ini, terutama pasal 6:53-58, membicarakan Perjamuan Kudus. (Selain nas ini, Injil Yohanes tidak menyebutkan Perjamuan Kudus.) Pasal 6:55 merupakan dukungan yang paling kuat bagi pandangan ini. Namun tafsiran ini sangat sulit diterima. Jika nas ini membahas Perjamuan Kudus, maka pasal 6:53, yang berkata "...sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu", berarti bahwa keikutsertaan dalam Perjamuan Kudus merupakan syarat mutlak untuk keselamatan, sedangkan Injil Yohanes, dan seluruh Perjanjian Baru, mengajar bahwa syarat satu-satunya adalah iman dalam Yesus Kristus, dan bukan perbuatan mana pun. Selain alasan tersebut, menurut pasal 6:59 nas ini diucapkan oleh Tuhan Yesus "di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat". Di rumah ibadah itu mereka tidak mengerti sedikit pun mengenai Perjamuan Kudus, sehingga khotbah ini mustahil dimengerti jika pandangan ini diterima.

Tafsiran kedua adalah bahwa dalam khotbah ini, istilah "roti", "daging", "darah", dan "minuman" hanya melambangkan diri Yesus Kristus. Menurut tafsiran ini, dalam khotbah ini Tuhan Yesus menekankan bahwa manusia harus menerima Dia untuk memperoleh hidup yang kekal.

Tafsiran yang ketiga setuju dengan yang kedua, tetapi juga menerima kenyataan bahwa nas ini, jika dibaca orang Kristen, mengingatkan mereka tentang Perjamuan Kudus.

Namun jika nas ini dibaca orang Yahudi, mereka teringat pada manna dan Musa. Bukankah para pembaca pertama orang Yahudi, dan tujuan utama dari Injil Yohanes penginjilan terhadap orang-orang Yahudi? Nas ini merupakan khotbah Tuhan Yesus di rumah ibadah orang Yahudi. Di situ Dia meneruskan tema "Paskah Baru". Dia dapat memuaskan kelaparan lima ribu orang karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna kepada umat Israel. Dia dapat berjalan di atas air karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu menuntun umat Israel menyeberangi Laut Teberau, dan Dia, sebagai roti hidup, dapat menyelamatkan mereka, karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna itu kepada Israel.

Pada dasarnya, Perjamuan Kudus merupakan suatu kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Demikian juga ungkapan dan bahasan "Roti Hidup" merupakan kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Dua-duanya merujuk kepada Tuhan Yesus serta karya-Nya.

Sebenarnya tema mengenai "Roti Hidup" dapat juga dikatakan sebagai tema seluruh isi pasal 6. Dalam peristiwa-peristiwa pembebasan umat Allah dari Mesir, Tuhan Allah membuktikan bahwa Dia sanggup menyelamatkan umat-Nya. Dalam peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam Injil Yohanes pasal 6, Tuhan Yesus membuktikan bahwa Dia adalah penggenapan dari peristiwa Paskah dan keselamatan umat Israel dari tangan Firaun yang diceritakan dalam Kitab Keluaran.

Hagelberg: Yoh 6:23

6:23 Tetapi sementara itu beberapa perahu lain datang dari Tiberias dekat ke tempat mereka makan roti, sesudah Tuhan mengucapkan syukur atasnya.

Mungkin perahu itu dibawa ke situ untuk menjemput mereka.

Hagelberg: Yoh 6:23

6:23 Tetapi sementara itu beberapa perahu lain datang dari Tiberias dekat ke tempat mereka makan roti, sesudah Tuhan mengucapkan syukur atasnya.

Mungkin perahu itu dibawa ke situ untuk menjemput mereka.

Hagelberg: Yoh 6:24

6:24 Ketika orang banyak melihat, bahwa Yesus tidak ada di situ dan murid-murid-Nya juga tidak, mereka naik ke perahu-perahu itu lalu berangkat ke Kapernaum untuk mencari Yesus.

Oleh karena sudah tidak ada lagi yang menarik di situ, mereka pun pergi untuk mencari Yesus.

Hagelberg: Yoh 6:24

6:24 Ketika orang banyak melihat, bahwa Yesus tidak ada di situ dan murid-murid-Nya juga tidak, mereka naik ke perahu-perahu itu lalu berangkat ke Kapernaum untuk mencari Yesus.

Oleh karena sudah tidak ada lagi yang menarik di situ, mereka pun pergi untuk mencari Yesus.

Hagelberg: Yoh 6:25

6:25 Ketika orang banyak menemukan Yesus di seberang laut itu, mereka berkata kepada-Nya, "Rabi, bilamana Engkau tiba di sini?"

Mereka ingin tahu, mukjizat apa lagi yang terjadi, dan memang ada mukjizat, tetapi mereka sudah tidak perlu mukjizat, mereka perlu mengerti makna mukjizat-mukjizat.

Hagelberg: Yoh 6:25

6:25 Ketika orang banyak menemukan Yesus di seberang laut itu, mereka berkata kepada-Nya, "Rabi, bilamana Engkau tiba di sini?"

Mereka ingin tahu, mukjizat apa lagi yang terjadi, dan memang ada mukjizat, tetapi mereka sudah tidak perlu mukjizat, mereka perlu mengerti makna mukjizat-mukjizat.

Hagelberg: Yoh 6:26

6:26 Yesus menjawab mereka, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kamu mencari Aku, bukan karena kamu telah melihat tanda-tanda, melainkan karena kamu telah makan roti itu dan kamu kenyang."

Pertanyaan mereka tidak diperhatikan. Tuhan Yesus menegur mereka karena hati mereka terpusat pada hal-hal jasmani, dan mereka tidak terbuka untuk menangkap kenyataan rohani yang sebenarnya telah dinyatakan kepada mereka (yaitu bahwa Ia adalah Tuhan Allah). Sebenarnya mencari Yesus itu baik, tetapi jika motivasi orang itu tidak benar, mencari Yesus pun tidak baik.

Nas ini mengandung pelajaran yang penting mengenai iman: yang paling indah adalah percaya kepada Tuhan Yesus tanpa melihat apa-apa, termasuk mukjizat. Tidak seindah itu adalah sikap percaya berdasarkan mukjizat, dan sikap itu Dia perbolehkan. Tetapi sikap mencari Yesus karena suka mukjizat layak ditegur.

Hagelberg: Yoh 6:26

6:26 Yesus menjawab mereka, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kamu mencari Aku, bukan karena kamu telah melihat tanda-tanda, melainkan karena kamu telah makan roti itu dan kamu kenyang."

Pertanyaan mereka tidak diperhatikan. Tuhan Yesus menegur mereka karena hati mereka terpusat pada hal-hal jasmani, dan mereka tidak terbuka untuk menangkap kenyataan rohani yang sebenarnya telah dinyatakan kepada mereka (yaitu bahwa Ia adalah Tuhan Allah). Sebenarnya mencari Yesus itu baik, tetapi jika motivasi orang itu tidak benar, mencari Yesus pun tidak baik.

Nas ini mengandung pelajaran yang penting mengenai iman: yang paling indah adalah percaya kepada Tuhan Yesus tanpa melihat apa-apa, termasuk mukjizat. Tidak seindah itu adalah sikap percaya berdasarkan mukjizat, dan sikap itu Dia perbolehkan. Tetapi sikap mencari Yesus karena suka mukjizat layak ditegur.

Hagelberg: Yoh 6:27

6:27 "Bekerjalah,⁵⁸⁸ bukan untuk makanan yang akan dapat binasa, melainkan untuk makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal, yang akan diberikan Anak Manusia kepadamu; sebab Dialah yang disahkan oleh Bapa, Allah, dengan segel-Nya.⁵⁸⁹"

Yesaya 55:1-3 berkata,

"...hai orang yang tidak mempunyai uang, marilah! Terimalah gandum tanpa uang pembeli dan makanlah, juga anggur dan susu tanpa bayaran! Mengapakah kamu belanjakan uang untuk sesuatu yang bukan roti, dan upah jerih payahmu untuk sesuatu yang tidak mengenyangkan? Dengarkanlah Aku maka kamu akan memakan yang baik dan kamu akan menikmati sajian yang paling lezat. Sendengkanlah telingamu dan datanglah kepada-Ku; dengarkanlah, maka kamu akan hidup...."

Dalam nas di atas Nabi Yesaya mengkiaskan kasih karunia Tuhan Allah sebagai anggur, susu, dan roti yang diberikan tanpa uang pembeli kepada setiap orang yang datang kepada-Nya, mendengarkan Dia, dan menyendengkan telinga kepada-Nya. Tuhan Yesus mempergunakan kiasan yang sama untuk mengarahkan mereka kepada Dia dan hidup yang kekal yang Dia sediakan bagi mereka. Pikiran mereka terpusat pada hal-hal jasmani seperti makanan yang akan dapat binasa, dan kemenangan jasmani atas kerajaan penjajah, padahal seharusnya mereka memikirkan keperluan mereka untuk memperoleh hidup yang kekal.

Tuhan Yesus memberi mereka roti dalam mukjizat itu bukan untuk mengarahkan mereka pada hal-hal jasmani, melainkan karena belas kasihan. Mukjizat itu merupakan segel Allah Bapa.⁵⁹⁰ Carilah Dia, bukan mukjizat-Nya. Carilah Sang Pemberi, dan bukan pemberian-Nya.

Hagelberg: Yoh 6:27-34

b. Manna yang benar (6:27-34)

Hagelberg: Yoh 6:27

6:27 "Bekerjalah,⁵⁸⁸ bukan untuk makanan yang akan dapat binasa, melainkan untuk makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal, yang akan diberikan Anak Manusia kepadamu; sebab Dialah yang disahkan oleh Bapa, Allah, dengan segel-Nya.⁵⁸⁹"

Yesaya 55:1-3 berkata,

"...hai orang yang tidak mempunyai uang, marilah! Terimalah gandum tanpa uang pembeli dan makanlah, juga anggur dan susu tanpa bayaran! Mengapakah kamu belanjakan uang untuk sesuatu yang bukan roti, dan upah jerih payahmu untuk sesuatu yang tidak mengenyangkan? Dengarkanlah Aku maka kamu akan memakan yang baik dan kamu akan menikmati sajian yang paling lezat. Sendengkanlah telingamu dan datanglah kepada-Ku; dengarkanlah, maka kamu akan hidup...."

Dalam nas di atas Nabi Yesaya mengkiaskan kasih karunia Tuhan Allah sebagai anggur, susu, dan roti yang diberikan tanpa uang pembeli kepada setiap orang yang datang kepada-Nya, mendengarkan Dia, dan menyendengkan telinga kepada-Nya. Tuhan Yesus mempergunakan kiasan yang sama untuk mengarahkan mereka kepada Dia dan hidup yang kekal yang Dia sediakan bagi mereka. Pikiran mereka terpusat pada hal-hal jasmani seperti makanan yang akan dapat binasa, dan kemenangan jasmani atas kerajaan penjajah, padahal seharusnya mereka memikirkan keperluan mereka untuk memperoleh hidup yang kekal.

Tuhan Yesus memberi mereka roti dalam mukjizat itu bukan untuk mengarahkan mereka pada hal-hal jasmani, melainkan karena belas kasihan. Mukjizat itu merupakan segel Allah Bapa.⁵⁹⁰ Carilah Dia, bukan mukjizat-Nya. Carilah Sang Pemberi, dan bukan pemberian-Nya.

Hagelberg: Yoh 6:28

6:28 Lalu kata mereka kepada-Nya, "Apakah yang harus kami perbuat, supaya kami mengerjakan pekerjaan⁵⁹¹ yang dikehendaki Allah?"

Mereka tidak mengingat Yesaya 55:1-3, dan mereka tidak memperhatikan istilah "diberikan" dalam ayat 27, sehingga mereka tidak mengerti maksud Tuhan Yesus. Pertanyaan mereka mirip dengan pertanyaan yang diajukan dalam Markus 10:17, yang berbunyi: "Guru yang baik, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?"

Mereka tidak menyadari ketidakmampuan mereka. Mereka tidak meragukan kemampuan mereka untuk melakukan amal yang dituntut untuk menyelamatkan diri mereka.

Hagelberg: Yoh 6:28

6:28 Lalu kata mereka kepada-Nya, "Apakah yang harus kami perbuat, supaya kami mengerjakan pekerjaan⁵⁹¹ yang dikehendaki Allah?"

Mereka tidak mengingat Yesaya 55:1-3, dan mereka tidak memperhatikan istilah "diberikan" dalam ayat 27, sehingga mereka tidak mengerti maksud Tuhan Yesus. Pertanyaan mereka mirip dengan pertanyaan yang diajukan dalam Markus 10:17, yang berbunyi: "Guru yang baik, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?"

Mereka tidak menyadari ketidakmampuan mereka. Mereka tidak meragukan kemampuan mereka untuk melakukan amal yang dituntut untuk menyelamatkan diri mereka.

Hagelberg: Yoh 6:29

6:29 Jawab Yesus kepada mereka, "Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah,⁵⁹² yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah."

Dengan kata lain, pekerjaan yang dikehendaki Allah bukanlah pekerjaan manusia melainkan iman! Peranan manusia dalam rencana keselamatan manusia adalah percaya kepada Dia yang telah diutus Allah. Peranan Tuhan Yesus, Dia yang telah diutus Allah, lebih diuraikan dalam ayat 51, "...roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup dunia."

Hagelberg: Yoh 6:29

6:29 Jawab Yesus kepada mereka, "Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah,⁵⁹² yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah."

Dengan kata lain, pekerjaan yang dikehendaki Allah bukanlah pekerjaan manusia melainkan iman! Peranan manusia dalam rencana keselamatan manusia adalah percaya kepada Dia yang telah diutus Allah. Peranan Tuhan Yesus, Dia yang telah diutus Allah, lebih diuraikan dalam ayat 51, "...roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup dunia."

Hagelberg: Yoh 6:30-31

6:30-31 Maka kata mereka kepada-Nya, "Tanda apakah yang Engkau perbuat, supaya dapat kami melihatnya dan percaya kepada-Mu? Pekerjaan apakah yang Engkau lakukan? Nenek moyang kami telah makan manna di padang gurun, seperti ada tertulis: Mereka diberi-Nya makan roti dari surga."

Tanda yang mereka alami pada waktu mereka makan roti dan ikan itu tidak memuaskan hati mereka, karena mereka hanya memikirkan kebutuhan perut! Seandainya hati mereka terbuka terhadap Dia, maka mereka pasti mengerti bahwa Dia telah memberi tanda yang mereka minta. Tetapi karena mereka tidak terbuka terhadap kenyataan rohani, maka mereka tetap minta tanda lagi. Mereka membohongi diri mereka dengan berpikir: "Jika Dia memberi satu mukjizat lagi, hanya satu lagi, aku pasti percaya." Bukan bukti yang diperlukan, tetapi kerelaan hati. Keadaan itu berlaku pada zaman itu, dan juga pada zaman ini.⁵⁹³ Bukankah hati kita seperti itu juga jika kita berpikir: "Tuhan, jika Engkau menolong aku dalam problema ini, aku akan lebih mengerti dan percaya bahwa Engkau tidak pernah meninggalkan aku..."?

Tuntutan mereka untuk suatu tanda sesuai dengan 1 Korintus 1:22, yang berkata, "Orang-orang Yahudi menghendaki tanda dan orang-orang Yunani mencari hikmat...." Namun permintaan mereka lebih masuk akal jika kita mengerti bahwa orang-orang Yahudi percaya bahwa Mesias akan datang dan mendatangkan manna secara terus-menerus bagi mereka.⁵⁹⁴ Mereka tidak puas dengan satu kali makan roti dan ikan. Mereka hanya mau percaya kepada Dia sebagai Mesias jika Dia mendatangkan Kerajaan-Nya serta manna secara terus-menerus bagi mereka.

Kata melihat dan percaya menyatakan bahwa mereka tidak memahami inti dari iman. Iman yang sebenarnya tidak harus didahului dengan bukti yang terlihat.

Hagelberg: Yoh 6:30-31

6:30-31 Maka kata mereka kepada-Nya, "Tanda apakah yang Engkau perbuat, supaya dapat kami melihatnya dan percaya kepada-Mu? Pekerjaan apakah yang Engkau lakukan? Nenek moyang kami telah makan manna di padang gurun, seperti ada tertulis: Mereka diberi-Nya makan roti dari surga."

Tanda yang mereka alami pada waktu mereka makan roti dan ikan itu tidak memuaskan hati mereka, karena mereka hanya memikirkan kebutuhan perut! Seandainya hati mereka terbuka terhadap Dia, maka mereka pasti mengerti bahwa Dia telah memberi tanda yang mereka minta. Tetapi karena mereka tidak terbuka terhadap kenyataan rohani, maka mereka tetap minta tanda lagi. Mereka membohongi diri mereka dengan berpikir: "Jika Dia memberi satu mukjizat lagi, hanya satu lagi, aku pasti percaya." Bukan bukti yang diperlukan, tetapi kerelaan hati. Keadaan itu berlaku pada zaman itu, dan juga pada zaman ini.⁵⁹³ Bukankah hati kita seperti itu juga jika kita berpikir: "Tuhan, jika Engkau menolong aku dalam problema ini, aku akan lebih mengerti dan percaya bahwa Engkau tidak pernah meninggalkan aku..."?

Tuntutan mereka untuk suatu tanda sesuai dengan 1 Korintus 1:22, yang berkata, "Orang-orang Yahudi menghendaki tanda dan orang-orang Yunani mencari hikmat...." Namun permintaan mereka lebih masuk akal jika kita mengerti bahwa orang-orang Yahudi percaya bahwa Mesias akan datang dan mendatangkan manna secara terus-menerus bagi mereka.⁵⁹⁴ Mereka tidak puas dengan satu kali makan roti dan ikan. Mereka hanya mau percaya kepada Dia sebagai Mesias jika Dia mendatangkan Kerajaan-Nya serta manna secara terus-menerus bagi mereka.

Kata melihat dan percaya menyatakan bahwa mereka tidak memahami inti dari iman. Iman yang sebenarnya tidak harus didahului dengan bukti yang terlihat.

Hagelberg: Yoh 6:32

6:32 Maka kata Yesus kepada mereka, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya bukan Musa yang dulu memberikan⁵⁹⁵ kamu roti dari surga, melainkan Bapa-Ku yang sedang memberikan⁵⁹⁶ kamu roti yang benar dari surga.

Secara tersirat mereka berkata bahwa Musa layak dipercayai karena dia memberikan tanda manna. Tuhan Yesus menolak pengertian itu, dan Dia mengalihkan pokok percakapan dari manna pada zaman Musa, pada diri-Nya sendiri. Semula Tuhan Yesus memakai Perfect Tense (dulu memberikan), tetapi Dia beralih memakai Present Tense (sedang memberikan). Dengan demikian Dia sudah dapat mengalihkan pokok pembicaraan dari hal tanda kepada diri-Nya sendiri. Dalam ayat ini Dia menegaskan bahwa Allah Bapa saat itu sedang memberikan mereka apa yang mereka perlukan, yaitu diri-Nya sendiri, yang dikiaskan sebagai roti yang benar dari surga. Menurut Morris⁵⁹⁷, ayat ini agak sulit diterjemahkan karena ayat ini juga berkata bahwa roti yang diberikan kepada umat Israel di padang gurun bukanlah roti dari surga yang benar. Manna yang mereka makan waktu itu merupakan lambang dari roti yang benar dari surga, yaitu Tuhan Yesus sendiri.

Hagelberg: Yoh 6:32

6:32 Maka kata Yesus kepada mereka, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya bukan Musa yang dulu memberikan⁵⁹⁵ kamu roti dari surga, melainkan Bapa-Ku yang sedang memberikan⁵⁹⁶ kamu roti yang benar dari surga.

Secara tersirat mereka berkata bahwa Musa layak dipercayai karena dia memberikan tanda manna. Tuhan Yesus menolak pengertian itu, dan Dia mengalihkan pokok percakapan dari manna pada zaman Musa, pada diri-Nya sendiri. Semula Tuhan Yesus memakai Perfect Tense (dulu memberikan), tetapi Dia beralih memakai Present Tense (sedang memberikan). Dengan demikian Dia sudah dapat mengalihkan pokok pembicaraan dari hal tanda kepada diri-Nya sendiri. Dalam ayat ini Dia menegaskan bahwa Allah Bapa saat itu sedang memberikan mereka apa yang mereka perlukan, yaitu diri-Nya sendiri, yang dikiaskan sebagai roti yang benar dari surga. Menurut Morris⁵⁹⁷, ayat ini agak sulit diterjemahkan karena ayat ini juga berkata bahwa roti yang diberikan kepada umat Israel di padang gurun bukanlah roti dari surga yang benar. Manna yang mereka makan waktu itu merupakan lambang dari roti yang benar dari surga, yaitu Tuhan Yesus sendiri.

Hagelberg: Yoh 6:33

6:33 Karena roti yang dari Allah ialah roti yang turun dari surga dan yang memberi hidup kepada dunia."

Ada dua unsur baru yang terlihat dalam ayat ini. Pertama, Tuhan Yesus tidak hanya menyediakan roti yang dari Allah, tetapi Dia sendiri adalah roti itu. Kedua, bukan hanya umat Israel yang boleh menerima roti itu, tetapi seluruh dunia juga.

Ketika Tuhan Yesus memakai kata hidup, maka yang Dia maksudkan adalah kehidupan Allah yang disediakan bagi umat manusia supaya kita dapat bersekutu dengan Allah. Dia tidak membahas semacam roti yang hanya memperpanjang umur orang.

Hagelberg: Yoh 6:33

6:33 Karena roti yang dari Allah ialah roti yang turun dari surga dan yang memberi hidup kepada dunia."

Ada dua unsur baru yang terlihat dalam ayat ini. Pertama, Tuhan Yesus tidak hanya menyediakan roti yang dari Allah, tetapi Dia sendiri adalah roti itu. Kedua, bukan hanya umat Israel yang boleh menerima roti itu, tetapi seluruh dunia juga.

Ketika Tuhan Yesus memakai kata hidup, maka yang Dia maksudkan adalah kehidupan Allah yang disediakan bagi umat manusia supaya kita dapat bersekutu dengan Allah. Dia tidak membahas semacam roti yang hanya memperpanjang umur orang.

Hagelberg: Yoh 6:34

6:34 Maka kata mereka kepada-Nya, "Tuan⁵⁹⁸, berikanlah kami roti itu senantiasa."

Mereka siap menerima makanan dari Dia senantiasa. Jika Dia mengadakan mukjizat yang mereka minta, maka mereka yakin bahwa Dia adalah Mesias, dan mereka akan "membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja", sesuai dengan apa yang dicatat dalam pasal 6:15.

Dalam hal ini mereka menjadi seperti wanita di sumur Yakub dalam pasal 4:15, yang meminta air hidup dari Tuhan Yesus supaya dia "tidak haus dan tidak usah datang lagi ke sini untuk menimba air."

Hagelberg: Yoh 6:34

6:34 Maka kata mereka kepada-Nya, "Tuan⁵⁹⁸, berikanlah kami roti itu senantiasa."

Mereka siap menerima makanan dari Dia senantiasa. Jika Dia mengadakan mukjizat yang mereka minta, maka mereka yakin bahwa Dia adalah Mesias, dan mereka akan "membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja", sesuai dengan apa yang dicatat dalam pasal 6:15.

Dalam hal ini mereka menjadi seperti wanita di sumur Yakub dalam pasal 4:15, yang meminta air hidup dari Tuhan Yesus supaya dia "tidak haus dan tidak usah datang lagi ke sini untuk menimba air."

Hagelberg: Yoh 6:35

6:35 Kata Yesus kepada mereka, "Akulah⁶⁰² roti hidup; barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan lapar lagi, dan barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak akan haus lagi.

Dalam ayat 34 mereka salah paham. Dalam ayat ini Tuhan Yesus menjelaskan maksud-Nya dengan kata-kata yang mulia dan jelas: Dia tidak berbicara mengenai roti. Dia berbicara mengenai diri-Nya sendiri, yang Dia kiaskan sebagai roti yang memberi hidup kepada barangsiapa yang datang kepada-Nya, atau dengan kata lain, barangsiapa yang percaya kepada-Nya.

Sama seperti roti biasa dapat memberikan kehidupan biasa, demikian juga roti hidup memberikan kehidupan kekal.

Dalam Injil Yohanes ada tujuh pernyataan "Aku Adalah" seperti pernyataan ini,⁶⁰³ yaitu:

Aku Adalah roti hudup: 6:35 dan 48 (serta ayat 41 dan 51)

Aku Adalah terang dunia: 8:12

Aku Adalah pintu: 10:7 dan 9

Aku Adalah gembala yang baik: 10:11 dan 14

Aku Adalah kebangkitan dan hidup: 11:25

Aku Adalah jalan dan kebenaran dan hidup: 14:6

Aku Adalah pokok anggur: 15:1 dan 5

Kiasan haus juga dipakai dalam pasal 4 di sumur Yakub, dan dalam pasal 7:37 di Yerusalem. Kehausan rohani memang merupakan istilah yang tepat untuk menyatakan kerinduan dan keperluan yang dirasakan setiap orang yang sadar pada kemiskinan rohaninya. Dalam Mazmur 42:2-3 kita membaca mengenai kehausan itu: "Seperti rusa yang merindukan sungai yang berair, demikianlah jiwaku merindukan Engkau, ya Allah. Jiwaku haus kepada Allah, kepada Allah yang hidup." Tuhan Yesus berjanji bahwa kehausan itu pasti dipuaskan jika orang percaya kepada Dia. Dalam pasal 7:37-38 kehausan disejajarkan dengan percaya, sama seperti dalam ayat ini.

Nubuatan-nubuatan yang akan digenapi pada saat kedatangan Mesias, yaitu pesta perjamuan besar (lihat misalnya Injil Matius 8:11-12 dan 26:29, juga Kitab Wahyu 7:14-16 dan 19:6-9), sudah ditawarkan untuk dinikmati pada saat orang percaya kepada Tuhan Yesus: dia tidak lapar lagi dan tidak haus lagi. Dengan demikian, Injil Yohanes menceritakan kehadiran masa depan.⁶⁰⁴

Carson⁶⁰⁵ mengamati bahwa dalam ayat ini ada unsur yang merupakan kiasan (roti hidup, lapar, dan haus) dan ada unsur yang harfiah (datang dan percaya). Integrasi antara unsur yang harfiah dan unsur kiasan yang ada dalam ayat ini menolong kita untuk lebih memahami arti yang dimaksudkan dalam ayat 49-58, suatu bagian yang sudah tidak memakai unsur harfiah lagi.

Hagelberg: Yoh 6:35-48

c. Yesus sebagai Roti Hidup (6:35-48)

Dalam bagian ini suasana perlawanan meningkat, karena Tuhan Yesus melawan ketidakpercayaan mereka. Suasana persungutan tampak, bahkan sampai murid-murid-Nya sendiri bersungut-sungut, dan orang banyak pergi meninggalkan Dia. (Lihat ayat 41, 52, 60-61, 64, dan 66.) Suasana optimisme sudah lenyap. Mungkin para pembaca bertanya, "Apakah ketidakpercayaan akan menang?"⁵⁹⁹

Menurut Peder Borgen,⁶⁰⁰ pola khotbah dalam bagian ini sama persis dengan pola khotbah rabi-rabi Israel zaman itu. Pasal 6:59 menjelaskan bahwa khotbah ini disampaikan di rumah ibadat di Kapernaum. Pasal 6:4 menjelaskan bahwa hari raya Paskah sudah dekat. Menurut Aileen Guilding,⁶⁰¹ pembacaan Firman Allah yang dibacakan di rumah ibadat orang Yahudi pada waktu itu disusun dalam suatu siklus tiga tahunan. Tahun pertama Keluaran 1-8 dibacakan. Tahun kedua Keluaran 11-16 dibacakan. Tahun ketiga Bilangan 6-14 dibacakan. Selain itu, Yesaya 51:6 dst. dan Yesaya 54-55 juga turut dibacakan untuk melengkapi pembacaan tersebut. Catatan historis ini menarik, karena nas yang dibacakan di kebaktian-kebaktian menjelang Paskah (misalnya Kejadian 2-3, Keluaran 16, dan Bilangan 11) penuh dengan ayat-ayat yang mendukung khotbah ini, terutama Yesaya 55.

Hagelberg: Yoh 6:35

6:35 Kata Yesus kepada mereka, "Akulah⁶⁰² roti hidup; barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan lapar lagi, dan barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak akan haus lagi.

Dalam ayat 34 mereka salah paham. Dalam ayat ini Tuhan Yesus menjelaskan maksud-Nya dengan kata-kata yang mulia dan jelas: Dia tidak berbicara mengenai roti. Dia berbicara mengenai diri-Nya sendiri, yang Dia kiaskan sebagai roti yang memberi hidup kepada barangsiapa yang datang kepada-Nya, atau dengan kata lain, barangsiapa yang percaya kepada-Nya.

Sama seperti roti biasa dapat memberikan kehidupan biasa, demikian juga roti hidup memberikan kehidupan kekal.

Dalam Injil Yohanes ada tujuh pernyataan "Aku Adalah" seperti pernyataan ini,⁶⁰³ yaitu:

Aku Adalah roti hudup: 6:35 dan 48 (serta ayat 41 dan 51)

Aku Adalah terang dunia: 8:12

Aku Adalah pintu: 10:7 dan 9

Aku Adalah gembala yang baik: 10:11 dan 14

Aku Adalah kebangkitan dan hidup: 11:25

Aku Adalah jalan dan kebenaran dan hidup: 14:6

Aku Adalah pokok anggur: 15:1 dan 5

Kiasan haus juga dipakai dalam pasal 4 di sumur Yakub, dan dalam pasal 7:37 di Yerusalem. Kehausan rohani memang merupakan istilah yang tepat untuk menyatakan kerinduan dan keperluan yang dirasakan setiap orang yang sadar pada kemiskinan rohaninya. Dalam Mazmur 42:2-3 kita membaca mengenai kehausan itu: "Seperti rusa yang merindukan sungai yang berair, demikianlah jiwaku merindukan Engkau, ya Allah. Jiwaku haus kepada Allah, kepada Allah yang hidup." Tuhan Yesus berjanji bahwa kehausan itu pasti dipuaskan jika orang percaya kepada Dia. Dalam pasal 7:37-38 kehausan disejajarkan dengan percaya, sama seperti dalam ayat ini.

Nubuatan-nubuatan yang akan digenapi pada saat kedatangan Mesias, yaitu pesta perjamuan besar (lihat misalnya Injil Matius 8:11-12 dan 26:29, juga Kitab Wahyu 7:14-16 dan 19:6-9), sudah ditawarkan untuk dinikmati pada saat orang percaya kepada Tuhan Yesus: dia tidak lapar lagi dan tidak haus lagi. Dengan demikian, Injil Yohanes menceritakan kehadiran masa depan.⁶⁰⁴

Carson⁶⁰⁵ mengamati bahwa dalam ayat ini ada unsur yang merupakan kiasan (roti hidup, lapar, dan haus) dan ada unsur yang harfiah (datang dan percaya). Integrasi antara unsur yang harfiah dan unsur kiasan yang ada dalam ayat ini menolong kita untuk lebih memahami arti yang dimaksudkan dalam ayat 49-58, suatu bagian yang sudah tidak memakai unsur harfiah lagi.

Hagelberg: Yoh 6:36

6:36 Tetapi Aku telah berkata kepadamu: Sungguhpun kamu telah melihat Aku, kamu tidak percaya.

Tugas mereka yang harus mereka utamakan bukanlah amal, tetapi iman. Namun justru dalam hal itu mereka gagal. Dalam pasal 5:36-38 Tuhan Yesus berkata bahwa mereka di Yerusalam tidak percaya. Dalam ayat ini Dia menegur orang-orang Galilea dengan teguran yang sama.

Ayat 36-47 merupakan penjelasan tanpa kiasan, supaya mereka (dan kita!) dapat lebih memahami makna dari ungkapan "Akulah roti hidup."

Hagelberg: Yoh 6:36

6:36 Tetapi Aku telah berkata kepadamu: Sungguhpun kamu telah melihat Aku, kamu tidak percaya.

Tugas mereka yang harus mereka utamakan bukanlah amal, tetapi iman. Namun justru dalam hal itu mereka gagal. Dalam pasal 5:36-38 Tuhan Yesus berkata bahwa mereka di Yerusalam tidak percaya. Dalam ayat ini Dia menegur orang-orang Galilea dengan teguran yang sama.

Ayat 36-47 merupakan penjelasan tanpa kiasan, supaya mereka (dan kita!) dapat lebih memahami makna dari ungkapan "Akulah roti hidup."

Hagelberg: Yoh 6:37

6:37 Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang.

Walaupun mereka tidak percaya (ayat 36), Tuhan Yesus tidak gagal. Mereka yang dipilih oleh Allah Bapa akan datang (atau dengan istilah yang dipakai dalam ayat 36: "akan percaya") kepada-Nya. Tuhan Yesus tidak segan membicarakan kedaulatan Allah dalam hal panggilan dan keselamatan manusia. Demikianlah karya Allah. Dan jika ada yang datang, mereka sama sekali tidak⁶⁰⁶ akan dibuang. Bahkan mereka akan dijaga dan dilindungi.⁶⁰⁷ Demikianlah karya Tuhan Yesus. Dia tidak hanya berjanji untuk menyambut dan tidak membuang kita. Lebih dari itu, Dia berjanji untuk menjaga kita. Tiga ayat yang berikut membuktikan pengertian ini.⁶⁰⁸

Hagelberg: Yoh 6:37

6:37 Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang.

Walaupun mereka tidak percaya (ayat 36), Tuhan Yesus tidak gagal. Mereka yang dipilih oleh Allah Bapa akan datang (atau dengan istilah yang dipakai dalam ayat 36: "akan percaya") kepada-Nya. Tuhan Yesus tidak segan membicarakan kedaulatan Allah dalam hal panggilan dan keselamatan manusia. Demikianlah karya Allah. Dan jika ada yang datang, mereka sama sekali tidak⁶⁰⁶ akan dibuang. Bahkan mereka akan dijaga dan dilindungi.⁶⁰⁷ Demikianlah karya Tuhan Yesus. Dia tidak hanya berjanji untuk menyambut dan tidak membuang kita. Lebih dari itu, Dia berjanji untuk menjaga kita. Tiga ayat yang berikut membuktikan pengertian ini.⁶⁰⁸

Hagelberg: Yoh 6:38

6:38 Sebab Aku telah turun dari surga⁶⁰⁹ bukan untuk melakukan kehendak-Ku, tetapi untuk melakukan kehendak Dia yang telah mengutus Aku.

Tuhan Yesus akan menjaga mereka dengan sempurna karena Dia tunduk secara sempurna pada kehendak Allah Bapa. Seandainya ada orang yang akhirnya tidak dijaga dengan sempurna oleh Tuhan Yesus, itu berarti Dia gagal melakukan kehendak Allah Bapa!

Hagelberg: Yoh 6:38

6:38 Sebab Aku telah turun dari surga⁶⁰⁹ bukan untuk melakukan kehendak-Ku, tetapi untuk melakukan kehendak Dia yang telah mengutus Aku.

Tuhan Yesus akan menjaga mereka dengan sempurna karena Dia tunduk secara sempurna pada kehendak Allah Bapa. Seandainya ada orang yang akhirnya tidak dijaga dengan sempurna oleh Tuhan Yesus, itu berarti Dia gagal melakukan kehendak Allah Bapa!

Hagelberg: Yoh 6:39

6:39 Dan inilah kehendak Dia yang telah mengutus Aku, yaitu supaya dari semua⁶¹⁰ yang telah diberikan-Nya kepada-Ku jangan ada yang hilang, tetapi supaya Kubangkitkan pada akhir zaman.

Arti dari ungkapan kehendak Dia yang telah mengutus Aku diuraikan secara jelas. Seorang pun dari mereka yang telah diberikan-Nya kepada Tuhan Yesus tidak boleh dibiarkan hilang, dan semua mereka harus dibangkitkan pada akhir zaman. Dengan demikian anak kalimat "ia tidak akan Kubuang" dalam ayat 37 diuraikan dan dikembangkan. Uraian ini sesuai dengan pernyataan Tuhan Yesus pada akhir pelayanan-Nya di Yerusalem, bahwa Dia berhasil.⁶¹¹

Pernyataan bahwa Dia akan membangkitkan mereka pada akhir zaman diulangi dalam ayat 40, 44, dan 54.⁶¹² Dalam pasal 5:24 kita telah membaca bahwa kita yang percaya mempunyai⁶¹³ hidup yang kekal, dan sudah pindah⁶¹⁴ "dari dalam maut ke dalam hidup." Dalam ayat itu, "hidup kekal" menjadi milik kita saat ini, sedangkan pasal 6 banyak membahas kebangkitan. Sekali lagi kita membaca mengenai kehadiran masa depan.⁶¹⁵ Jika saat ini kita sudah memiliki kehidupan kekal, maka pada akhir zaman kita juga akan hidup. Tidak ada kontradiksi antara dua unsur tersebut.

Hagelberg: Yoh 6:39

6:39 Dan inilah kehendak Dia yang telah mengutus Aku, yaitu supaya dari semua⁶¹⁰ yang telah diberikan-Nya kepada-Ku jangan ada yang hilang, tetapi supaya Kubangkitkan pada akhir zaman.

Arti dari ungkapan kehendak Dia yang telah mengutus Aku diuraikan secara jelas. Seorang pun dari mereka yang telah diberikan-Nya kepada Tuhan Yesus tidak boleh dibiarkan hilang, dan semua mereka harus dibangkitkan pada akhir zaman. Dengan demikian anak kalimat "ia tidak akan Kubuang" dalam ayat 37 diuraikan dan dikembangkan. Uraian ini sesuai dengan pernyataan Tuhan Yesus pada akhir pelayanan-Nya di Yerusalem, bahwa Dia berhasil.⁶¹¹

Pernyataan bahwa Dia akan membangkitkan mereka pada akhir zaman diulangi dalam ayat 40, 44, dan 54.⁶¹² Dalam pasal 5:24 kita telah membaca bahwa kita yang percaya mempunyai⁶¹³ hidup yang kekal, dan sudah pindah⁶¹⁴ "dari dalam maut ke dalam hidup." Dalam ayat itu, "hidup kekal" menjadi milik kita saat ini, sedangkan pasal 6 banyak membahas kebangkitan. Sekali lagi kita membaca mengenai kehadiran masa depan.⁶¹⁵ Jika saat ini kita sudah memiliki kehidupan kekal, maka pada akhir zaman kita juga akan hidup. Tidak ada kontradiksi antara dua unsur tersebut.

Hagelberg: Yoh 6:40

6:40 Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman."

Dalam ayat ini uraian mengenai kehendakAllah Bapa dikembangkan lebih lanjut: bahwa setiap orang yang percaya pasti menerima hidup yang kekal.

Hagelberg: Yoh 6:40

6:40 Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman."

Dalam ayat ini uraian mengenai kehendakAllah Bapa dikembangkan lebih lanjut: bahwa setiap orang yang percaya pasti menerima hidup yang kekal.

Hagelberg: Yoh 6:41

6:41 Maka bersungut-sungutlah⁶¹⁶ orang Yahudi tentang Dia, karena Ia telah mengatakan, "Akulah roti yang telah turun dari surga."

Di sini perbedaan antara harapan jasmani mereka dan tugas rohani Tuhan Yesus menjadi nyata, sehingga mereka mulai mengeluh. Istilah ini, yang diterjemahkan bersungut-sungut, juga dipakai dalam Keluaran 16:2, 7 dan 8 dalam terjemahan LXX. 1 Korintus 10:10 juga memakai kata kerja yang sama mengenai sifat mereka di padang gurun. Pemakaian kata kerja ini mengaitkan nas ini pada Paskah pertama.

Hagelberg: Yoh 6:41

6:41 Maka bersungut-sungutlah⁶¹⁶ orang Yahudi tentang Dia, karena Ia telah mengatakan, "Akulah roti yang telah turun dari surga."

Di sini perbedaan antara harapan jasmani mereka dan tugas rohani Tuhan Yesus menjadi nyata, sehingga mereka mulai mengeluh. Istilah ini, yang diterjemahkan bersungut-sungut, juga dipakai dalam Keluaran 16:2, 7 dan 8 dalam terjemahan LXX. 1 Korintus 10:10 juga memakai kata kerja yang sama mengenai sifat mereka di padang gurun. Pemakaian kata kerja ini mengaitkan nas ini pada Paskah pertama.

Hagelberg: Yoh 6:42

6:42 Kata mereka, "Bukankah Ia ini Yesus, anak Yusuf, yang ibu bapanya kita kenal? Bagaimana Ia dapat berkata: Aku telah turun dari surga?"

Mereka terlalu yakin pada diri mereka sendiri. Keyakinan itu membuat mereka tidak mampu datang dan percaya kepada Tuhan Yesus.

Mereka berpikir bahwa mereka telah mengetahui identitas Yesus. Ironi Yohanes tampak dalam ayat ini. Sebagai pembaca Injil Sinoptik, kita lebih mengetahui daripada mereka. Kita mengerti bahwa Dia bukan anak Yusuf, dan bahwa hal itu sebenarnya tidak dapat dijadikan sebagai alasan yang kuat untuk menolak Tuhan Yesus. Menurut Culpepper⁶¹⁷, Yohanes mencatat ini untuk memenangkan hati para pembaca.

Hagelberg: Yoh 6:42

6:42 Kata mereka, "Bukankah Ia ini Yesus, anak Yusuf, yang ibu bapanya kita kenal? Bagaimana Ia dapat berkata: Aku telah turun dari surga?"

Mereka terlalu yakin pada diri mereka sendiri. Keyakinan itu membuat mereka tidak mampu datang dan percaya kepada Tuhan Yesus.

Mereka berpikir bahwa mereka telah mengetahui identitas Yesus. Ironi Yohanes tampak dalam ayat ini. Sebagai pembaca Injil Sinoptik, kita lebih mengetahui daripada mereka. Kita mengerti bahwa Dia bukan anak Yusuf, dan bahwa hal itu sebenarnya tidak dapat dijadikan sebagai alasan yang kuat untuk menolak Tuhan Yesus. Menurut Culpepper⁶¹⁷, Yohanes mencatat ini untuk memenangkan hati para pembaca.

Hagelberg: Yoh 6:43

6:43 Jawab Yesus kepada mereka, "Jangan kamu bersungut-sungut."

Dari sudut teologis, ayat 43-46 merupakan jawaban, padahal jawaban itu tidak mudah diterima mereka karena sikap mereka tidak benar.

Hagelberg: Yoh 6:43

6:43 Jawab Yesus kepada mereka, "Jangan kamu bersungut-sungut."

Dari sudut teologis, ayat 43-46 merupakan jawaban, padahal jawaban itu tidak mudah diterima mereka karena sikap mereka tidak benar.

Hagelberg: Yoh 6:44

6:44 Tidak ada seorang pun yang dapat datang kepada-Ku, jikalau ia tidak ditarik oleh Bapa yang mengutus Aku, dan ia akan Kubangkitkan pada akhir zaman.

Persungutan mereka sia-sia, karena mereka tidak dapat datang kepada Tuhan Yesus, kecuali Allah Bapa menarik mereka. Ayat 37 diulangi dalam ayat ini, dalam bentuk yang lebih kuat dan lebih luas. Kebenaran yang sama telah dinyatakan dalam pasal 1:13, yang menegaskan bahwa manusia harus "diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah."

Hagelberg: Yoh 6:44

6:44 Tidak ada seorang pun yang dapat datang kepada-Ku, jikalau ia tidak ditarik oleh Bapa yang mengutus Aku, dan ia akan Kubangkitkan pada akhir zaman.

Persungutan mereka sia-sia, karena mereka tidak dapat datang kepada Tuhan Yesus, kecuali Allah Bapa menarik mereka. Ayat 37 diulangi dalam ayat ini, dalam bentuk yang lebih kuat dan lebih luas. Kebenaran yang sama telah dinyatakan dalam pasal 1:13, yang menegaskan bahwa manusia harus "diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah."

Hagelberg: Yoh 6:45

6:45 Ada tertulis dalam kitab nabi-nabi: Dan mereka semua akan diajar oleh Allah. Dan setiap orang, yang telah mendengar dan menerima pengajaran dari Bapa, datang kepada-Ku.

Ayat ini menjelaskan bagaimana caranya Allah Bapa menarik orang. Dia tidak menarik dengan paksaan, melainkan dengan suatu proses ajaran rohani yang efektif. Tuhan Yesus mengutip dari Yesaya 54:13. Ayat itu, yang menceritakan keadaan anak-anak Israel yang kembali dari Pembuangan Babel ke Yerusalem, diterapkan pada keadaan setiap orang yang ditarik oleh Allah Bapa, dan datang kepada Tuhan Yesus.⁶¹⁸

Hagelberg: Yoh 6:45

6:45 Ada tertulis dalam kitab nabi-nabi: Dan mereka semua akan diajar oleh Allah. Dan setiap orang, yang telah mendengar dan menerima pengajaran dari Bapa, datang kepada-Ku.

Ayat ini menjelaskan bagaimana caranya Allah Bapa menarik orang. Dia tidak menarik dengan paksaan, melainkan dengan suatu proses ajaran rohani yang efektif. Tuhan Yesus mengutip dari Yesaya 54:13. Ayat itu, yang menceritakan keadaan anak-anak Israel yang kembali dari Pembuangan Babel ke Yerusalem, diterapkan pada keadaan setiap orang yang ditarik oleh Allah Bapa, dan datang kepada Tuhan Yesus.⁶¹⁸

Hagelberg: Yoh 6:46

6:46 Hal itu tidak berarti, bahwa ada orang yang telah melihat Bapa. Hanya Dia yang datang dari Allah, Dialah yang telah melihat Bapa.

Apa yang dikatakan dalam ayat 45 tidak berarti bahwa mereka yang diajar oleh Allah dapat melihat Bapa. Tuhan Yesus memiliki suatu peranan yang khas: hanya Dialah yang telah melihat Bapa. Ajaran yang sama diceritakan dalam pasal 1:18. Bandingkan juga pasal 3:13; 12:45; dan 14:7.

Hagelberg: Yoh 6:46

6:46 Hal itu tidak berarti, bahwa ada orang yang telah melihat Bapa. Hanya Dia yang datang dari Allah, Dialah yang telah melihat Bapa.

Apa yang dikatakan dalam ayat 45 tidak berarti bahwa mereka yang diajar oleh Allah dapat melihat Bapa. Tuhan Yesus memiliki suatu peranan yang khas: hanya Dialah yang telah melihat Bapa. Ajaran yang sama diceritakan dalam pasal 1:18. Bandingkan juga pasal 3:13; 12:45; dan 14:7.

Hagelberg: Yoh 6:47

6:47 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya, ia mempunyai hidup yang kekal.

Ungkapan Aku berkata kepadamu⁶¹⁹ menekankan suasana khidmat bagi pernyataan ini. Jika orang ingin memperoleh hidup yang kekal, syarat satu-satunya adalah percaya. Ayat ini mengulangi pasal 3:15.

Hagelberg: Yoh 6:47

6:47 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya, ia mempunyai hidup yang kekal.

Ungkapan Aku berkata kepadamu⁶¹⁹ menekankan suasana khidmat bagi pernyataan ini. Jika orang ingin memperoleh hidup yang kekal, syarat satu-satunya adalah percaya. Ayat ini mengulangi pasal 3:15.

Hagelberg: Yoh 6:48

6:48 Akulah roti hidup.

Sesuai dengan bahasan yang mendahului pasal 6:35, dan catatan kakinya, khotbah ini ditutup dengan pernyataan yang juga dipakai untuk membukanya, yaitu Akulah roti hidup.

Hagelberg: Yoh 6:48

6:48 Akulah roti hidup.

Sesuai dengan bahasan yang mendahului pasal 6:35, dan catatan kakinya, khotbah ini ditutup dengan pernyataan yang juga dipakai untuk membukanya, yaitu Akulah roti hidup.

Hagelberg: Yoh 6:49-50

6:49-50 Nenek moyangmu telah makan manna di padang gurun dan mereka telah mati. Inilah roti yang turun dari surga: Barangsiapa makan dari padanya, ia tidak akan mati.

Kontras antara manna dari surga dan Tuhan Yesus sebagai "Roti Hidup" dikembangkan dalam ayat 49-51. Mereka yang berada di padang gurun telah mati, sedangkan setiap orang yang menerima "Roti Hidup", yaitu Tuhan Yesus sendiri, tidak akan mati. Orang itu "akan hidup selama-lamanya".

Yang lama memang ajaib, tetapi gunanya sangat terbatas. Yang baru tidak terbatas. Segala sesuatu yang ada dalam agama lama kurang jika dibandingkan dengan apa yang disediakan bagi kita dalam Yesus Kristus.

Hagelberg: Yoh 6:49-58

d. Makan daging Anak Manusia (6:49-58)

Penjelasan yang harfiah mengenai kiasan "Roti Hidup" ditolak orang-orang Yahudi, sehingga Dia kembali lagi pada kiasan. Kiasan "Roti Hidup" dikembangkan lebih lanjut dengan istilah "daging-Ku".

Hagelberg: Yoh 6:49-50

6:49-50 Nenek moyangmu telah makan manna di padang gurun dan mereka telah mati. Inilah roti yang turun dari surga: Barangsiapa makan dari padanya, ia tidak akan mati.

Kontras antara manna dari surga dan Tuhan Yesus sebagai "Roti Hidup" dikembangkan dalam ayat 49-51. Mereka yang berada di padang gurun telah mati, sedangkan setiap orang yang menerima "Roti Hidup", yaitu Tuhan Yesus sendiri, tidak akan mati. Orang itu "akan hidup selama-lamanya".

Yang lama memang ajaib, tetapi gunanya sangat terbatas. Yang baru tidak terbatas. Segala sesuatu yang ada dalam agama lama kurang jika dibandingkan dengan apa yang disediakan bagi kita dalam Yesus Kristus.

Hagelberg: Yoh 6:51

6:51 Akulah roti hidup yang telah turun dari surga. Jikalau seorang makan dari roti ini, ia akan hidup selama-lamanya, dan roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup dunia."

Dalam ayat ini, Dia mengulangi ayat 50 dengan memakai suatu istilah baru yang mengejutkan, yaitu daging-Ku. Pemberian daging itu akan membawa hidup, bukan bagi Israel saja, tetapi bagi seluruh dunia. Jika anak kalimat roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku dibaca orang Kristen, mereka mungkin menafsirkannya dengan arti Perjamuan Kudus, sesuai dengan ungkapan "Ambillah, inilah tubuh-Ku" dalam Markus 14:22. Tetapi nas-nas yang membahas Perjamuan Kudus memakai istilah "tubuh", bukan istilah daging. Injil Yohanes ditulis terutama untuk menceritakan Yesus Kristus kepada orang-orang Yahudi yang belum percaya kepada-Nya. Nas ini merupakan khotbah yang disampaikan di rumah ibadah di Kapernaum. Mereka tidak tahu mengenai Perjamuan Kudus, tetapi mereka mengerti tentang korban-korban di Bait Allah.

Pemakaian istilah daging mengingatkan kita pada pasal 1:14. Firman Allah telah menjadi daging. Sebagai daging, atau manusia, Dia dapat menjadi korban yang dikorbankan untuk hidup dunia. Bukankah Dia telah disebut "Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia"? Tafsiran ini, yaitu bahwa ungkapan daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup dunia merujuk pada pengorbanan Tuhan Yesus di kayu salib, dan bukan pada Perjamuan Kudus, didukung oleh pemakaian ungkapan untuk hidup dunia. Dalam Injil Yohanes preposisi itu⁶²⁰ sering dipakai dalam konteks pengorbanan.

Hagelberg: Yoh 6:51

6:51 Akulah roti hidup yang telah turun dari surga. Jikalau seorang makan dari roti ini, ia akan hidup selama-lamanya, dan roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup dunia."

Dalam ayat ini, Dia mengulangi ayat 50 dengan memakai suatu istilah baru yang mengejutkan, yaitu daging-Ku. Pemberian daging itu akan membawa hidup, bukan bagi Israel saja, tetapi bagi seluruh dunia. Jika anak kalimat roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku dibaca orang Kristen, mereka mungkin menafsirkannya dengan arti Perjamuan Kudus, sesuai dengan ungkapan "Ambillah, inilah tubuh-Ku" dalam Markus 14:22. Tetapi nas-nas yang membahas Perjamuan Kudus memakai istilah "tubuh", bukan istilah daging. Injil Yohanes ditulis terutama untuk menceritakan Yesus Kristus kepada orang-orang Yahudi yang belum percaya kepada-Nya. Nas ini merupakan khotbah yang disampaikan di rumah ibadah di Kapernaum. Mereka tidak tahu mengenai Perjamuan Kudus, tetapi mereka mengerti tentang korban-korban di Bait Allah.

Pemakaian istilah daging mengingatkan kita pada pasal 1:14. Firman Allah telah menjadi daging. Sebagai daging, atau manusia, Dia dapat menjadi korban yang dikorbankan untuk hidup dunia. Bukankah Dia telah disebut "Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia"? Tafsiran ini, yaitu bahwa ungkapan daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup dunia merujuk pada pengorbanan Tuhan Yesus di kayu salib, dan bukan pada Perjamuan Kudus, didukung oleh pemakaian ungkapan untuk hidup dunia. Dalam Injil Yohanes preposisi itu⁶²⁰ sering dipakai dalam konteks pengorbanan.

Hagelberg: Yoh 6:52

6:52 Orang-orang Yahudi bertengkar antara sesama mereka dan berkata, "Bagaimana Ia ini dapat memberikan daging-Nya kepada kita untuk dimakan."

Mereka mengerti bahwa Dia tidak berbicara mengenai kanibalisme. Mereka mengerti bahwa Dia memakai suatu kiasan, namun mereka tidak mengerti apa yang dimaksudkan dengan kiasan itu. Mereka bertengkar antara sesama mereka, bukan dengan Dia. Pertengkaran antara sesama mereka ini akan berkembang dalam pasal 7-12.

Hagelberg: Yoh 6:52

6:52 Orang-orang Yahudi bertengkar antara sesama mereka dan berkata, "Bagaimana Ia ini dapat memberikan daging-Nya kepada kita untuk dimakan."

Mereka mengerti bahwa Dia tidak berbicara mengenai kanibalisme. Mereka mengerti bahwa Dia memakai suatu kiasan, namun mereka tidak mengerti apa yang dimaksudkan dengan kiasan itu. Mereka bertengkar antara sesama mereka, bukan dengan Dia. Pertengkaran antara sesama mereka ini akan berkembang dalam pasal 7-12.

Hagelberg: Yoh 6:53

6:53 Maka kata Yesus kepada mereka, "Aku berkata kepadamu,⁶²¹ sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu.

Tuhan Yesus menegaskan apa yang telah Dia katakan kepada mereka, dan Dia menambahkan ungkapan dan minum darah-Nya, suatu ungkapan yang sangat mengerikan bagi orang Yahudi, yang tidak boleh minum darah apa pun, menurut Kejadian 9:4.⁶²²

Ayat ini sering dipakai sebagai bukti yang paling kuat bahwa nas tersebut berbicara tentang Perjamuan Kudus, tetapi sebenarnya ayat ini membuktikan bahwa nas tersebut tidak merujuk pada Perjamuan Kudus. Sebenarnya Tuhan Yesus mengatakan jikalau kamu tidak percaya kepada Anak Manusia dan menerima Dia sebagai Juru Selamatmu, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. Dalam seluruh Injil Yohanes, syarat satu-satunya untuk menerima hidup adalah percaya, atau dengan kata lain, menerima Dia. Partisipasi dalam Perjamuan Kudus bukanlah syarat untuk menerima keselamatan. Dalam Firman Tuhan, darah biasanya merujuk pada suatu kehidupan yang berakhir karena kekerasan, kadang sebagai korban.⁶²³

Ayat ini merujuk pada syarat iman dalam Kristus dan penebusan yang Dia sediakan di kayu salib-Nya. Perjamuan Kudus, yang sebenarnya tidak dibahas dalam nas ini, juga merujuk pada iman dalam Kristus dan penebusan yang Dia sediakan di kayu salib-Nya.

Hagelberg: Yoh 6:53

6:53 Maka kata Yesus kepada mereka, "Aku berkata kepadamu,⁶²¹ sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu.

Tuhan Yesus menegaskan apa yang telah Dia katakan kepada mereka, dan Dia menambahkan ungkapan dan minum darah-Nya, suatu ungkapan yang sangat mengerikan bagi orang Yahudi, yang tidak boleh minum darah apa pun, menurut Kejadian 9:4.⁶²²

Ayat ini sering dipakai sebagai bukti yang paling kuat bahwa nas tersebut berbicara tentang Perjamuan Kudus, tetapi sebenarnya ayat ini membuktikan bahwa nas tersebut tidak merujuk pada Perjamuan Kudus. Sebenarnya Tuhan Yesus mengatakan jikalau kamu tidak percaya kepada Anak Manusia dan menerima Dia sebagai Juru Selamatmu, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. Dalam seluruh Injil Yohanes, syarat satu-satunya untuk menerima hidup adalah percaya, atau dengan kata lain, menerima Dia. Partisipasi dalam Perjamuan Kudus bukanlah syarat untuk menerima keselamatan. Dalam Firman Tuhan, darah biasanya merujuk pada suatu kehidupan yang berakhir karena kekerasan, kadang sebagai korban.⁶²³

Ayat ini merujuk pada syarat iman dalam Kristus dan penebusan yang Dia sediakan di kayu salib-Nya. Perjamuan Kudus, yang sebenarnya tidak dibahas dalam nas ini, juga merujuk pada iman dalam Kristus dan penebusan yang Dia sediakan di kayu salib-Nya.

Hagelberg: Yoh 6:54

6:54 Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman.

Pernyataan ini sejajar dengan ayat 40, yang berkata, "Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman." Kedua ayat ini sejajar karena keduanya menceritakan hal yang sama: jika orang percaya kepada Yesus Kristus, dia akan mempunyai hidup yang kekal dan dia akan dibangkitkan pada akhir zaman. Iman adalah satu-satunya syarat keselamatan. Apa yang dikatakan tanpa kiasan dalam ayat 40, diulangi dalam ayat ini dengan kiasan.

Hagelberg: Yoh 6:54

6:54 Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman.

Pernyataan ini sejajar dengan ayat 40, yang berkata, "Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman." Kedua ayat ini sejajar karena keduanya menceritakan hal yang sama: jika orang percaya kepada Yesus Kristus, dia akan mempunyai hidup yang kekal dan dia akan dibangkitkan pada akhir zaman. Iman adalah satu-satunya syarat keselamatan. Apa yang dikatakan tanpa kiasan dalam ayat 40, diulangi dalam ayat ini dengan kiasan.

Hagelberg: Yoh 6:55-56

6:55-56 Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia.

Dalam dua ayat ini Tuhan Yesus menegaskan bahwa daging-Nya dan darah-Nya merupakan makanan dan mimuman, bukan dalam arti biasa, karena itu kanibalisme, melainkan dalam arti yang lebih rohani: nenek moyang mereka telah makan manna itu, namun mereka meninggal. Demikian juga dengan segala makanan biasa.⁶²⁴ Mungkin Dia mengingat Yesaya 55:2, yang berbunyi: "Mengapakah kamu belanjakan uang untuk sesuatu yang bukan roti, dan upah jerih payahmu untuk sesuatu yang tidak mengenyangkan? Dengarkanlah Aku maka kamu akan memakan yang baik dan kamu akan menikmati sajian yang paling lezat." Makanan yang lain tidak mengenyangkan. Datanglah kepada Dia dan perolehlah apa yang sungguh-sungguh mengenyangkan, yaitu persekutuan dengan Dia.

Persekutuan tersebut digambarkan dengan istilah tinggal,⁶²⁵ sebuah istilah yang penting dalam Injil Yohanes. Istilah ini dapat menggambarkan hubungan antara Bapa, Anak, dan Roh Kudus (1:32-33; 14:10; dan 15:10), dan juga hubungan antara orang percaya dengan Tuhan Yesus (5:38; 8:31; dan 15:4, 7, 9-10).⁶²⁶

Hagelberg: Yoh 6:55-56

6:55-56 Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia.

Dalam dua ayat ini Tuhan Yesus menegaskan bahwa daging-Nya dan darah-Nya merupakan makanan dan mimuman, bukan dalam arti biasa, karena itu kanibalisme, melainkan dalam arti yang lebih rohani: nenek moyang mereka telah makan manna itu, namun mereka meninggal. Demikian juga dengan segala makanan biasa.⁶²⁴ Mungkin Dia mengingat Yesaya 55:2, yang berbunyi: "Mengapakah kamu belanjakan uang untuk sesuatu yang bukan roti, dan upah jerih payahmu untuk sesuatu yang tidak mengenyangkan? Dengarkanlah Aku maka kamu akan memakan yang baik dan kamu akan menikmati sajian yang paling lezat." Makanan yang lain tidak mengenyangkan. Datanglah kepada Dia dan perolehlah apa yang sungguh-sungguh mengenyangkan, yaitu persekutuan dengan Dia.

Persekutuan tersebut digambarkan dengan istilah tinggal,⁶²⁵ sebuah istilah yang penting dalam Injil Yohanes. Istilah ini dapat menggambarkan hubungan antara Bapa, Anak, dan Roh Kudus (1:32-33; 14:10; dan 15:10), dan juga hubungan antara orang percaya dengan Tuhan Yesus (5:38; 8:31; dan 15:4, 7, 9-10).⁶²⁶

Hagelberg: Yoh 6:57

6:57 Sama seperti Bapa yang hidup mengutus Aku dan Aku hidup oleh Bapa, demikian juga barangsiapa yang memakan Aku,⁶²⁷ akan hidup oleh Aku.

Setiap orang yang percaya kepada Tuhan Yesus (demikianlah arti dari ungkapan memakan Aku) akan hidup dengan bersandar kepada Dia, sama seperti Dia bersandar kepada Allah Bapa. Namun kesejajaran ini tidak mutlak. Dalam pasal 5:26 kita membaca bahwa "...sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri." Tetapi kita tidak membaca bahwa orang percaya mempunyai hidup dalam diri mereka sendiri.

Hagelberg: Yoh 6:57

6:57 Sama seperti Bapa yang hidup mengutus Aku dan Aku hidup oleh Bapa, demikian juga barangsiapa yang memakan Aku,⁶²⁷ akan hidup oleh Aku.

Setiap orang yang percaya kepada Tuhan Yesus (demikianlah arti dari ungkapan memakan Aku) akan hidup dengan bersandar kepada Dia, sama seperti Dia bersandar kepada Allah Bapa. Namun kesejajaran ini tidak mutlak. Dalam pasal 5:26 kita membaca bahwa "...sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri." Tetapi kita tidak membaca bahwa orang percaya mempunyai hidup dalam diri mereka sendiri.

Hagelberg: Yoh 6:58

6:58 Inilah roti yang telah turun dari surga, bukan roti seperti yang dimakan nenek moyangmu dan mereka telah mati. Barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya."

Sebagai kesimpulan, Tuhan Yesus menegaskan perbandingan antara roti yang baru dan roti yang lama. Yang lama tidak mencegah maut, sedangkan yang baru, yaitu Yesus sendiri, membawa hidup yang kekal.

Hagelberg: Yoh 6:58

6:58 Inilah roti yang telah turun dari surga, bukan roti seperti yang dimakan nenek moyangmu dan mereka telah mati. Barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya."

Sebagai kesimpulan, Tuhan Yesus menegaskan perbandingan antara roti yang baru dan roti yang lama. Yang lama tidak mencegah maut, sedangkan yang baru, yaitu Yesus sendiri, membawa hidup yang kekal.

Hagelberg: Yoh 6:59

6:59 Semuanya ini⁶²⁸ dikatakan Yesus di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat.⁶²⁹

Tampaknya liturgi kebaktian di rumah ibadat orang Yahudi memungkinkan khotbah dan tanggapan seperti apa yang diceritakan dalam pasal 6:27-58.⁶³⁰

Hagelberg: Yoh 6:59-71

6. Pendapat yang terbagi dua dan Inisiatif Ilahi (6:59-71)

Nas ini lebih mengesankan jika kita tahu bahwa satu tahun setelah peristiwa ini, Dia disalibkan di Yerusalem.

Hagelberg: Yoh 6:59

6:59 Semuanya ini⁶²⁸ dikatakan Yesus di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat.⁶²⁹

Tampaknya liturgi kebaktian di rumah ibadat orang Yahudi memungkinkan khotbah dan tanggapan seperti apa yang diceritakan dalam pasal 6:27-58.⁶³⁰

Hagelberg: Yoh 6:60

6:60 Sesudah mendengar semuanya itu⁶³¹ banyak dari murid-murid Yesus yang berkata, "Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya?"

Dalam pasal 6:26 Tuhan Yesus menegur mereka, "...kamu mencari Aku, bukan karena kamu telah melihat tanda-tanda, melainkan karena kamu telah makan roti itu dan kamu kenyang." Perlawanan mereka telah meningkat dalam ayat 41. Dalam ayat itu orang Yahudi itu "bersungut-sungut". Tetapi pasal 6:60 ini merupakan peristiwa pertama yang menceritakan bahwa murid-murid Yesus⁶³² berkeberatan dengan perkataan-Nya. Tampaknya perlawanan itu meningkat.

Jelaslah, banyak dari perkataan Tuhan Yesus yang sulit diterima, namun yang paling sulit diterima adalah pasal 6:54, yang berbunyi: "Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman." Perkataan tersebut sulit diterima karena terdengar sangat mengerikan, dan karena di dalamnya Dia mengklaim bahwa Dialah Juru Selamat.

Hagelberg: Yoh 6:60

6:60 Sesudah mendengar semuanya itu⁶³¹ banyak dari murid-murid Yesus yang berkata, "Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya?"

Dalam pasal 6:26 Tuhan Yesus menegur mereka, "...kamu mencari Aku, bukan karena kamu telah melihat tanda-tanda, melainkan karena kamu telah makan roti itu dan kamu kenyang." Perlawanan mereka telah meningkat dalam ayat 41. Dalam ayat itu orang Yahudi itu "bersungut-sungut". Tetapi pasal 6:60 ini merupakan peristiwa pertama yang menceritakan bahwa murid-murid Yesus⁶³² berkeberatan dengan perkataan-Nya. Tampaknya perlawanan itu meningkat.

Jelaslah, banyak dari perkataan Tuhan Yesus yang sulit diterima, namun yang paling sulit diterima adalah pasal 6:54, yang berbunyi: "Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman." Perkataan tersebut sulit diterima karena terdengar sangat mengerikan, dan karena di dalamnya Dia mengklaim bahwa Dialah Juru Selamat.

Hagelberg: Yoh 6:61

6:61 Yesus yang di dalam hati-Nya tahu, bahwa murid-murid-Nya bersungut-sungut tentang hal itu, berkata kepada mereka, "Adakah perkataan itu menggoncangkan imanmu?⁶³³

Dalam pasal 7 kita akan melihat bagaimana seluruh umat manusia terbagi dua: ada mereka yang percaya, dan ada pula mereka yang melawan Dia. Tampaknya Dia menghendaki supaya sikap hati mereka terhadap Dia tampak jelas. Dia tidak membiarkan orang memelihara sikap yang setengah-setengah mengenai diri-Nya.

Hagelberg: Yoh 6:61

6:61 Yesus yang di dalam hati-Nya tahu, bahwa murid-murid-Nya bersungut-sungut tentang hal itu, berkata kepada mereka, "Adakah perkataan itu menggoncangkan imanmu?⁶³³

Dalam pasal 7 kita akan melihat bagaimana seluruh umat manusia terbagi dua: ada mereka yang percaya, dan ada pula mereka yang melawan Dia. Tampaknya Dia menghendaki supaya sikap hati mereka terhadap Dia tampak jelas. Dia tidak membiarkan orang memelihara sikap yang setengah-setengah mengenai diri-Nya.

Hagelberg: Yoh 6:62

6:62 Dan bagaimanakah,⁶³⁴ jikalau⁶³⁵ kamu melihat Anak Manusia naik ke tempat di mana Ia sebelumnya berada?

Dalam Injil Yohanes konsep naik dipakai untuk menceritakan penyaliban, kebangkitan, dan kenaikan Tuhan Yesus sebagai suatu kesatuan.⁶³⁶ Oleh karena itu, ada kemungkinan bahwa ayat ini merujuk pada konsep itu. Jika demikian, maka Tuhan Yesus menegur mereka. Seolah-olah Dia berkata, "Jika perkataan-Ku tentang Roti Hidup keras dan sulit diterima, lebih-lebih besok pada waktu Aku, yang adalah Raja dan Mesias, disalibkan!"

Namun ayat ini dapat juga merujuk pada kenaikan-Nya dari Betania ke surga, suatu peristiwa yang tidak dikisahkan dalam Injil Yohanes. Jika demikian, maka Tuhan Yesus membesarkan hati mereka. Seolah-olah Dia berkata, "Jika perkataan-Ku tentang Roti Hidup keras dan sulit diterima, mungkin kamu dapat percaya jika kamu melihat mukjizat kenaikan-Ku ke surga."

Beberapa nas dalam Injil Yohanes ditulis supaya dua arti berlaku. Rupanya ayat ini juga dapat memiliki kedua arti yang dibahas di atas.⁶³⁷

Hagelberg: Yoh 6:62

6:62 Dan bagaimanakah,⁶³⁴ jikalau⁶³⁵ kamu melihat Anak Manusia naik ke tempat di mana Ia sebelumnya berada?

Dalam Injil Yohanes konsep naik dipakai untuk menceritakan penyaliban, kebangkitan, dan kenaikan Tuhan Yesus sebagai suatu kesatuan.⁶³⁶ Oleh karena itu, ada kemungkinan bahwa ayat ini merujuk pada konsep itu. Jika demikian, maka Tuhan Yesus menegur mereka. Seolah-olah Dia berkata, "Jika perkataan-Ku tentang Roti Hidup keras dan sulit diterima, lebih-lebih besok pada waktu Aku, yang adalah Raja dan Mesias, disalibkan!"

Namun ayat ini dapat juga merujuk pada kenaikan-Nya dari Betania ke surga, suatu peristiwa yang tidak dikisahkan dalam Injil Yohanes. Jika demikian, maka Tuhan Yesus membesarkan hati mereka. Seolah-olah Dia berkata, "Jika perkataan-Ku tentang Roti Hidup keras dan sulit diterima, mungkin kamu dapat percaya jika kamu melihat mukjizat kenaikan-Ku ke surga."

Beberapa nas dalam Injil Yohanes ditulis supaya dua arti berlaku. Rupanya ayat ini juga dapat memiliki kedua arti yang dibahas di atas.⁶³⁷

Hagelberg: Yoh 6:63

6:63 Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna⁶³⁸. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup.

Sangat nyata dalam Perjanjian Lama bahwa Rohlah yang memberi hidup. (Lihat misalnya Kejadian 1:2 dan Yehezkiel pasal 37.) Namun seluruh pikiran orang-orang Yahudi terpusat pada daging, sehingga mereka tidak dapat menangkap maksud Tuhan Yesus. Sikap mereka sama dengan sikap Nikodemus. Demikian juga teguran Tuhan Yesus terhadap mereka mirip dengan teguran Tuhan Yesus terhadap Nikodemus. Injil Yohanes ditulis untuk meyakinkan orang-orang Yahudi bahwa Yesus-lah Mesias dan Juru Selamat, supaya mereka beroleh hidup yang kekal. Dalam hal ini, yaitu masalah yang paling penting di dalam pengalaman manusia, daging sama sekali tidak berguna. Dalam hal ini, jelaslah bahwa manusia harus bersandar kepada Roh. Kontras yang sama, yaitu antara Roh dan daging, juga muncul dalam percakapan antara Tuhan Yesus dengan Nikodemus, karena inti dari apa yang dikatakan kepada Nikodemus di Yerusalem juga disampaikan kepada mereka yang mendengarkan Dia di rumah ibadat Kapernaum.

Dalam pasal 6:51 kita membaca bahwa roti hidup yang telah turun dari surga membawa hidup bagi setiap orang yang memakannya, padahal dalam ayat ini perkataan-perkataan Tuhan Yesus membawa hidup. Sebenarnya tidak ada kontradiksi di sini, karena perkataan Tuhan Yesus merujuk pada karya Tuhan Yesus di kayu salib, yang dibahas dengan kiasan "roti yang turun dari surga".

Dalam Yeremia 15:16 nabi berkata, "Apabila aku bertemu dengan perkataan-perkataan-Mu, maka aku menikmatinya; Firman-Mu itu menjadi kegirangan bagiku, dan menjadi kesukaan hatiku, sebab nama-Mu telah diserukan atasku, ya Tuhan, Allah semesta alam." Sikap Nabi Yeremia terhadap Firman Allah adalah sama dengan sikap Tuhan Yesus terhadap perkataan-Nya sendiri.⁶³⁹ Bandingkan juga Yesaya 40:6-8.

Hagelberg: Yoh 6:63

6:63 Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna⁶³⁸. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup.

Sangat nyata dalam Perjanjian Lama bahwa Rohlah yang memberi hidup. (Lihat misalnya Kejadian 1:2 dan Yehezkiel pasal 37.) Namun seluruh pikiran orang-orang Yahudi terpusat pada daging, sehingga mereka tidak dapat menangkap maksud Tuhan Yesus. Sikap mereka sama dengan sikap Nikodemus. Demikian juga teguran Tuhan Yesus terhadap mereka mirip dengan teguran Tuhan Yesus terhadap Nikodemus. Injil Yohanes ditulis untuk meyakinkan orang-orang Yahudi bahwa Yesus-lah Mesias dan Juru Selamat, supaya mereka beroleh hidup yang kekal. Dalam hal ini, yaitu masalah yang paling penting di dalam pengalaman manusia, daging sama sekali tidak berguna. Dalam hal ini, jelaslah bahwa manusia harus bersandar kepada Roh. Kontras yang sama, yaitu antara Roh dan daging, juga muncul dalam percakapan antara Tuhan Yesus dengan Nikodemus, karena inti dari apa yang dikatakan kepada Nikodemus di Yerusalem juga disampaikan kepada mereka yang mendengarkan Dia di rumah ibadat Kapernaum.

Dalam pasal 6:51 kita membaca bahwa roti hidup yang telah turun dari surga membawa hidup bagi setiap orang yang memakannya, padahal dalam ayat ini perkataan-perkataan Tuhan Yesus membawa hidup. Sebenarnya tidak ada kontradiksi di sini, karena perkataan Tuhan Yesus merujuk pada karya Tuhan Yesus di kayu salib, yang dibahas dengan kiasan "roti yang turun dari surga".

Dalam Yeremia 15:16 nabi berkata, "Apabila aku bertemu dengan perkataan-perkataan-Mu, maka aku menikmatinya; Firman-Mu itu menjadi kegirangan bagiku, dan menjadi kesukaan hatiku, sebab nama-Mu telah diserukan atasku, ya Tuhan, Allah semesta alam." Sikap Nabi Yeremia terhadap Firman Allah adalah sama dengan sikap Tuhan Yesus terhadap perkataan-Nya sendiri.⁶³⁹ Bandingkan juga Yesaya 40:6-8.

Hagelberg: Yoh 6:64

6:64 Tetapi di antaramu ada yang tidak percaya." Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia.

Walaupun perkataan-perkataan Tuhan Yesus dapat membawa hidup, di situ ada juga orang yang tidak percaya. Perkataan-perkataan Tuhan Yesus tidak membawa hidup jika tidak dipercayai. Pembagian umat manusia dalam dua kelompok, yaitu mereka yang percaya dan mereka yang tidak percaya, akan dikembangkan dalam pasal berikutnya.

Dia tidak berkata bahwa mereka percaya, tetapi iman mereka bukan merupakan iman yang menyelamatkan. Dia berkata bahwa mereka tidak percaya. Dia tidak pernah berkata bahwa orang-orang tertentu percaya, namun iman mereka tidak cukup kuat untuk membawa keselamatan.

Catatan ini, Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia, merupakan suatu ciri khas Injil Yohanes. Rasul Yohanes menerangkan beberapa hal supaya para pembaca lebih mudah mengikuti perkembangan kisahnya. Dia mau supaya kita mengerti bahwa Tuhan Yesus menuju salib-Nya dengan kesadaran dan kerelaan yang utuh. Tema ini juga diulangi dalam ayat 70.

Hagelberg: Yoh 6:64

6:64 Tetapi di antaramu ada yang tidak percaya." Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia.

Walaupun perkataan-perkataan Tuhan Yesus dapat membawa hidup, di situ ada juga orang yang tidak percaya. Perkataan-perkataan Tuhan Yesus tidak membawa hidup jika tidak dipercayai. Pembagian umat manusia dalam dua kelompok, yaitu mereka yang percaya dan mereka yang tidak percaya, akan dikembangkan dalam pasal berikutnya.

Dia tidak berkata bahwa mereka percaya, tetapi iman mereka bukan merupakan iman yang menyelamatkan. Dia berkata bahwa mereka tidak percaya. Dia tidak pernah berkata bahwa orang-orang tertentu percaya, namun iman mereka tidak cukup kuat untuk membawa keselamatan.

Catatan ini, Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia, merupakan suatu ciri khas Injil Yohanes. Rasul Yohanes menerangkan beberapa hal supaya para pembaca lebih mudah mengikuti perkembangan kisahnya. Dia mau supaya kita mengerti bahwa Tuhan Yesus menuju salib-Nya dengan kesadaran dan kerelaan yang utuh. Tema ini juga diulangi dalam ayat 70.

Hagelberg: Yoh 6:65

6:65 Lalu Ia berkata, "Sebab itu telah Kukatakan kepadamu: Tidak ada seorang pun dapat datang kepada-Ku, kalau Bapa tidak mengaruniakannya kepadanya."

Tuhan Yesus berkata, "Sebab itu...." Oleh karena ketidakpercayaan mereka, Dia menjelaskan bahwa walaupun manusia harus percaya, pada akhirnya manusia tidak dapat percaya, dan tidak dapat datang kepada Yesus, kecuali Allah Bapa melakukannya. Tema predestinarianisme dikembangkan lagi dalam ayat ini. Bukan saja bahwa Dia mengetahui sebelumnya "siapa yang tidak percaya". Hanyalah mereka yang ditarik oleh Bapa yang dapat datang kepada Tuhan Yesus. Jikalau orang tidak ditarik oleh Bapa, dia tidak dapat percaya kepada Yesus. Ajaran ini sudah ditegaskan dalam ayat 37-40 dan ayat 44 di atas. Ayat 66-71 menyatakan bahwa kebenaran ini juga berlaku atas kedua belas murid.⁶⁴⁰

Hagelberg: Yoh 6:65

6:65 Lalu Ia berkata, "Sebab itu telah Kukatakan kepadamu: Tidak ada seorang pun dapat datang kepada-Ku, kalau Bapa tidak mengaruniakannya kepadanya."

Tuhan Yesus berkata, "Sebab itu...." Oleh karena ketidakpercayaan mereka, Dia menjelaskan bahwa walaupun manusia harus percaya, pada akhirnya manusia tidak dapat percaya, dan tidak dapat datang kepada Yesus, kecuali Allah Bapa melakukannya. Tema predestinarianisme dikembangkan lagi dalam ayat ini. Bukan saja bahwa Dia mengetahui sebelumnya "siapa yang tidak percaya". Hanyalah mereka yang ditarik oleh Bapa yang dapat datang kepada Tuhan Yesus. Jikalau orang tidak ditarik oleh Bapa, dia tidak dapat percaya kepada Yesus. Ajaran ini sudah ditegaskan dalam ayat 37-40 dan ayat 44 di atas. Ayat 66-71 menyatakan bahwa kebenaran ini juga berlaku atas kedua belas murid.⁶⁴⁰

Hagelberg: Yoh 6:66

6:66 Mulai dari waktu itu banyak murid-murid-Nya mengundurkan diri dan tidak lagi mengikut Dia.

Oleh karena perkataan-perkataan yang keras, murid-murid-Nya yang tidak percaya, yang tidak ditarik oleh Allah Bapa, tidak lagi mengikut Dia. Mereka menjadi kecewa, karena Dia tidak rela menjadi raja mereka, sebagaimana harapan mereka dalam ayat 15. Mereka yakin bahwa yang mereka perlukan adalah kemenangan jasmani atas penjajahan Roma, dan bukan suatu hidup yang kekal.

Hagelberg: Yoh 6:66

6:66 Mulai dari waktu itu banyak murid-murid-Nya mengundurkan diri dan tidak lagi mengikut Dia.

Oleh karena perkataan-perkataan yang keras, murid-murid-Nya yang tidak percaya, yang tidak ditarik oleh Allah Bapa, tidak lagi mengikut Dia. Mereka menjadi kecewa, karena Dia tidak rela menjadi raja mereka, sebagaimana harapan mereka dalam ayat 15. Mereka yakin bahwa yang mereka perlukan adalah kemenangan jasmani atas penjajahan Roma, dan bukan suatu hidup yang kekal.

Hagelberg: Yoh 6:67

6:67 Maka kata Yesus kepada kedua belas murid-Nya⁶⁴¹, "Apakah kamu tidak mau pergi juga?"

Dia sudah mengetahui apa yang akan mereka lakukan (lihat misalnya ayat 70-71), namun Dia menantang mereka dengan pertanyaan ini untuk meneguhkan iman mereka. Namun bentuk pertanyaan ini⁶⁴² memberi kesan bahwa Dia mengharapkan jawaban yang negatif. Dia beranggapan bahwa mereka akan setia.

Hagelberg: Yoh 6:67

6:67 Maka kata Yesus kepada kedua belas murid-Nya⁶⁴¹, "Apakah kamu tidak mau pergi juga?"

Dia sudah mengetahui apa yang akan mereka lakukan (lihat misalnya ayat 70-71), namun Dia menantang mereka dengan pertanyaan ini untuk meneguhkan iman mereka. Namun bentuk pertanyaan ini⁶⁴² memberi kesan bahwa Dia mengharapkan jawaban yang negatif. Dia beranggapan bahwa mereka akan setia.

Hagelberg: Yoh 6:68-69

6:68-69 Jawab Simon Petrus kepada-Nya, "Tuhan,⁶⁴³ kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal; dan kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah."⁶⁴⁴

Sikap Petrus sebagai pemberani nyata dalam ayat ini. Dia menjadi juru bicara yang tidak resmi. Pengakuan ini sangat mulia dan benar. Pasti pengertian mereka mengenai diri Yesus menjadi lebih jelas setelah Dia naik ke surga, tetapi pengakuan ini sungguh indah. Mungkin merka tidak memahami segala sesuatu yang Dia katakan dalam pasal ini, namun mereka mengerti bahwa perkataan-perkataan yang Dia katakan kepada mereka "adalah roh dan hidup" (pasal 6:63).

Pengakuan Petrus di Kaisarea Filipi (Matius 16:16; Markus 8:29; dan Lukas 9:20) mirip dengan pengakuannya di sini, namun situasinya berbeda, pertanyaan Tuhan Yesus berbeda, dan pengakuannya sendiri berbeda.

Hagelberg: Yoh 6:68-69

6:68-69 Jawab Simon Petrus kepada-Nya, "Tuhan,⁶⁴³ kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal; dan kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah."⁶⁴⁴

Sikap Petrus sebagai pemberani nyata dalam ayat ini. Dia menjadi juru bicara yang tidak resmi. Pengakuan ini sangat mulia dan benar. Pasti pengertian mereka mengenai diri Yesus menjadi lebih jelas setelah Dia naik ke surga, tetapi pengakuan ini sungguh indah. Mungkin merka tidak memahami segala sesuatu yang Dia katakan dalam pasal ini, namun mereka mengerti bahwa perkataan-perkataan yang Dia katakan kepada mereka "adalah roh dan hidup" (pasal 6:63).

Pengakuan Petrus di Kaisarea Filipi (Matius 16:16; Markus 8:29; dan Lukas 9:20) mirip dengan pengakuannya di sini, namun situasinya berbeda, pertanyaan Tuhan Yesus berbeda, dan pengakuannya sendiri berbeda.

Hagelberg: Yoh 6:70

6:70 Jawab Yesus kepada mereka, "Bukankah Aku sendiri yang telah memilih kamu yang dua belas ini? Namun seorang di antaramu adalah Iblis."

Mereka tidak boleh menjadi sombong. Apa yang dikatakan dalam ayat 65, yaitu bahwa "Tidak ada seorang pun dapat datang kepada-Ku, kalau Bapa tidak mengaruniakannya kepadanya", juga berlaku pada mereka. Apa yang mereka punyai, mereka terima dari atas. Tuhan Yesus menegaskan kebenaran ini dalam pasal 15:16.

Supaya iman mereka tidak goncang nanti pada saat Yudas mengkhianati Dia, maka Dia memberitahu jauh sebelumnya bahwa Dia sudah tahu apa yang akan dilakukan Yudas.

Dia tidak berkata bahwa Iblis menjelma menjadi manusia, menjadi Yudas, tetapi Iblis merupakan sumber dari kejahatan yang akan dilakukan Yudas. Ini sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 13:2, yang berbunyi, "...Iblis telah membisikkan rencana dalam hati Yudas Iskariot, anak Simon, untuk mengkhianati Dia." Bandingkan juga Lukas 22:3.

Hagelberg: Yoh 6:70

6:70 Jawab Yesus kepada mereka, "Bukankah Aku sendiri yang telah memilih kamu yang dua belas ini? Namun seorang di antaramu adalah Iblis."

Mereka tidak boleh menjadi sombong. Apa yang dikatakan dalam ayat 65, yaitu bahwa "Tidak ada seorang pun dapat datang kepada-Ku, kalau Bapa tidak mengaruniakannya kepadanya", juga berlaku pada mereka. Apa yang mereka punyai, mereka terima dari atas. Tuhan Yesus menegaskan kebenaran ini dalam pasal 15:16.

Supaya iman mereka tidak goncang nanti pada saat Yudas mengkhianati Dia, maka Dia memberitahu jauh sebelumnya bahwa Dia sudah tahu apa yang akan dilakukan Yudas.

Dia tidak berkata bahwa Iblis menjelma menjadi manusia, menjadi Yudas, tetapi Iblis merupakan sumber dari kejahatan yang akan dilakukan Yudas. Ini sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 13:2, yang berbunyi, "...Iblis telah membisikkan rencana dalam hati Yudas Iskariot, anak Simon, untuk mengkhianati Dia." Bandingkan juga Lukas 22:3.

Hagelberg: Yoh 6:71

6:71 Yang dimaksudkan-Nya ialah Yudas, anak Simon Iskariot⁶⁴⁵; sebab dialah yang akan menyerahkan Yesus, dia seorang di antara kedua belas murid itu.

Sesuai dengan kebiasaannya, Yohanes menjelaskan hal ini supaya sungguh-sungguh jelas. Dosa Yudas dikisahkan, tetapi buruknya dosa itu tidak dicanangkan dalam keempat Injil.

Hagelberg: Yoh 6:71

6:71 Yang dimaksudkan-Nya ialah Yudas, anak Simon Iskariot⁶⁴⁵; sebab dialah yang akan menyerahkan Yesus, dia seorang di antara kedua belas murid itu.

Sesuai dengan kebiasaannya, Yohanes menjelaskan hal ini supaya sungguh-sungguh jelas. Dosa Yudas dikisahkan, tetapi buruknya dosa itu tidak dicanangkan dalam keempat Injil.

Gill (ID): Yoh 6:2 - Dan banyak orang mengikutinya // karena mereka melihat mukjizat yang dilakukannya pada mereka yang sakit.

Dan banyak orang mengikutinya,.... Dari beberapa kota dan desa di Galilea, di mana ia telah berkhotbah dan melakukan mukjizat:

karena mereka melihat mukjizat yang dilakukannya pada mereka yang sakit; sehingga bukan karena doktrinnya, atau untuk kebaikan jiwa mereka, mereka mengikutinya; tetapi entah untuk memuaskan rasa ingin tahu mereka dalam melihat mukjizatnya, atau untuk disembuhkan dari penyakit mereka, seperti yang terjadi pada orang lain.

Gill (ID): Yoh 6:3 - Dan Yesus naik ke sebuah gunung // dan di sana ia duduk bersama murid-muridnya

Dan Yesus naik ke sebuah gunung,.... Di suatu tempat tandus dekat Bethsaida, Luk 9:10;

dan di sana ia duduk bersama murid-muridnya; sebagian untuk menghindari kekejaman Herodes, setelah mendengar tentang pemenggalan Yohanes; dan sebagian untuk mendapatkan privasi, agar ia dapat berbincang-bincang secara pribadi dengan para muridnya, setelah mereka kembali dari perjalanan mereka; juga untuk beristirahat dan menyegarkan diri; dan sesuai dengan kebiasaan para ahli Taurat Yahudi yang kini berlaku; lihat Gill di Mat 5:1, ia duduk bersama murid-muridnya, untuk mengajar dan membimbing mereka.

Gill (ID): Yoh 6:4 - Dan Paskah, sebuah perayaan orang Yahudi, sudah dekat.

Dan Paskah, sebuah perayaan orang Yahudi, sudah dekat. Ini adalah Paskah yang ketiga, sejak baptisan Tuan kita, dan masuknya ke dalam pelayanan publiknya; lihat Yoh 2:13. Apakah Kristus pergi ke perayaan ini tidaklah pasti; beberapa orang berpendapat bahwa dia tidak pergi; tetapi dari apa yang dikatakan dalam Yoh 7:1, tampaknya dia pergi: seberapa dekat perayaan itu tidak dapat dipastikan. Tiga puluh hari sebelum perayaan, mereka mulai membicarakannya; dan terutama dalam lima belas hari terakhir, mereka mempersiapkan diri untuk itu, karena sudah dekat ^b; dan jika sekarang masih ada waktu yang cukup lama, sudah cukup waktu bagi Yesus untuk pergi ke sana.

Gill (ID): Yoh 6:5 - Ketika Yesus kemudian mengangkat mata-Nya // dan melihat segerombolan besar datang kepada-Nya // Ia berkata kepada Filipus // dari mana kita akan membeli roti, agar mereka bisa makan.

Ketika Yesus kemudian mengangkat matanya,.... Setelah terlibat dalam percakapan dekat dengan para murid-Nya, dan melihat dengan penuh perhatian dan sungguh-sungguh kepada mereka, sementara Dia berbicara dengan mereka:

dan melihat segerombolan besar datang kepada-Nya; yang datang dengan kaki, melintasi jembatan di Chammath, dari Kapernaum, dan kota-kota lain di Galilea:

Ia berkata kepada Filipus; Dia mengarahkan pembicaraan-Nya khusus kepadanya, karena dia berasal dari Bethsaida, dekat dengan tempat di mana Kristus sekarang berada, dan oleh karena itu mungkin paling mampu untuk menjawab pertanyaan berikut:

dari mana kita akan membeli roti, agar mereka bisa makan? Ini, menurut para evangelis lainnya, harus diucapkan setelah Kristus turun dari gunung, dan orang-orang datang kepada-Nya, dan Dia telah menyambut mereka dengan baik, serta telah mengajarkan mereka tentang kerajaan Allah, dan telah menyembuhkan yang sakit di antara mereka, dan menunjukkan belas kasihan yang besar kepada mereka; dan setelah para murid meminta-Nya untuk memberhentikan mereka, agar mereka bisa pergi ke kota-kota terdekat, dan menyediakan makanan untuk diri mereka sendiri; yang tidak ingin diizinkan oleh Kristus dan menyatakan hal itu tidak perlu, dan kemudian mengajukan pertanyaan ini, dengan pandangan berikut.

Gill (ID): Yoh 6:6 - Dan ini dia katakan untuk mengujinya // karena dia sendiri tahu apa yang akan dilakukannya.

Dan ini dia katakan untuk mengujinya,.... Atau "menguji dia", mencoba imannya, dan bukan hanya imannya, tetapi juga imanen murid-murid yang lain; bukan karena dia tidak mengetahuinya sendiri, tetapi untuk mengungkapkannya kepada dia dan mereka, serta mempersiapkan mereka untuk mujizat berikutnya; dan agar itu bisa terlihat lebih luar biasa dan mengagumkan:

karena dia sendiri tahu apa yang akan dilakukannya; Kristus telah memutuskan untuk melakukan mujizat, dan memberi makan sejumlah besar orang yang bersamanya, dengan sedikit persediaan yang mereka miliki; dan sebagai Tuhan yang maha tahu, dia tahu bahwa dia mampu melakukannya, dan bahwa dia bertekad untuk melakukannya, dan itu akan dilakukan; tetapi dia ingin terlebih dahulu menguji iman para rasulnya.

Gill (ID): Yoh 6:7 - Filip menjawab dia // dua ratus peni roti tidak cukup untuk mereka // agar setiap dari mereka bisa mengambil sedikit.

Filip menjawab dia,.... Sangat cepat dan singkat, dan dengan cara yang duniawi dan tidak percaya:

dua ratus keping uang tidak cukup untuk mereka. Dua ratus peni, atau "denarius Romawi", yang mungkin dimaksudkan di sini, setara dengan enam pound lima shilling dari uang kita; dan jumlah ini disebutkan, karena bisa jadi itu adalah seluruh persediaan yang ada di kantong, atau yang dimiliki Kristus dan murid-murid-Nya; atau karena ini adalah jumlah bulat, yang banyak digunakan di kalangan orang Yahudi; lihat Gill di Mrk 6:37. Atau ini mungkin dikatakan oleh Filip, untuk menunjukkan betapa tidak praktisnya untuk menyediakan bagi kumpulan orang sebanyak itu; bahwa anggaplah mereka memiliki dua ratus peni untuk dibelanjakan dengan cara ini; meskipun dari mana mereka bisa mendapatkan itu, ia mengisyaratkan? Namun jika mereka memilikinya, sebanyak roti yang bisa dibeli dari jumlah itu tidak akan cukup:

agar setiap dari mereka bisa mengambil sedikit; ini akan sangat jauh dari memberikan mereka sebuah hidangan, atau penyegaran yang layak, sehingga setiap orang tidak bisa mendapatkan sepotong kecil untuk dicicipi, atau setidaknya untuk meringankan atau meredakan nafsu makan mereka: satu peni, di kalangan orang Yahudi, akan membeli sebanyak roti yang cukup untuk sepuluh orang; sehingga dua ratus peni akan membeli roti yang cukup untuk dua ribu orang; tetapi di sini ada tiga ribu orang lagi, selain wanita dan anak-anak, yang tidak bisa diakomodasi dengan jumlah uang sebanyak itu.

Gill (ID): Yoh 6:8 - Salah satu muridnya, Andreas, saudara Simon Petrus // berkata kepadanya

salah satu muridnya, Andreas, saudara Simon Petrus,.... Begitu juga, dan saudaranya Petrus, berasal dari Betsaida, serta Filipus, dan adalah seorang murid Kristus; dia mendengar apa yang Kristus katakan kepada Filipus, dan jawaban apa yang dia berikan,

mengatakan kepadanya; kepada Kristus, dengan sedikit lebih banyak iman dibandingkan Filipus, jika ada.

Gill (ID): Yoh 6:9 - Ada seorang anak di sini // yang mempunyai lima roti jelai // dan dua ikan kecil // tetapi apa artinya mereka di antara begitu banyak?

Ada seorang anak di sini,.... Yang entah milik Kristus dan murid-muridnya, dan dipekerjakan untuk membawa persediaan mereka; jika demikian, itu menunjukkan betapa rendahnya kehidupan Kristus dan murid-muridnya; atau dia milik sebagian orang dalam kerumunan; atau lebih tepatnya dia datang ke sini untuk menjual apa yang dia dapatkan:

yang mempunyai lima roti jelai. Tanah Kanaan adalah tanah jelai, selain gandum, Ulangan 8:8; jenis biji-bijian ini tumbuh di sana dengan banyak, dan banyak digunakan; orang-orang Yahudi memiliki panen jelai, Rut 1:22, yang berlangsung pada waktu Paskah; karena pada hari kedua setelah Paskah, genggaman dari hasil pertama diangkat di hadapan Tuhan, yang terbuat dari jelai; oleh karena itu Targumist di tempat yang baru saja dikutip, memparafrasakannya sebagai berikut;

"mereka datang ke Betlehem pada awal Paskah, dan pada hari ketika anak-anak Israel mulai menuai genggaman persembahan, yang terbuat dari jelai."

Dan sekarang hampir waktu Paskah, seperti yang terlihat dari Yohanes 6:4, dan jika memang sudah waktunya, dan genggaman jelai telah diangkat, mungkin ada anggapan bahwa roti-roti ini terbuat dari jelai baru; tetapi meskipun jelai digunakan untuk roti di antara orang-orang Yahudi, seperti yang jelas terlihat dari sebutan tentang roti dan kue jelai, 2 Raja-raja 4:42; namun itu adalah roti dari jenis yang paling kasar, dan apa yang dimakan oleh orang-orang dari kalangan yang lebih rendah; lihat Yehezkiel 4:12. Ya, jelai juga digunakan sebagai makanan untuk kuda dan dromedari, 1 Raja-raja 4:28; dan karena itu roti-roti ini, jika tidak diperuntukkan bagi Kristus dan dua belas rasulnya, setidaknya diperuntukkan bagi beberapa pengikutnya, dan semuanya memakannya; ini adalah contoh dari keterpurukan dan kemiskinan mereka: tetapi bagaimanapun, mereka memiliki roti yang lebih baik daripada ini, bahkan roti kehidupan, yang kemudian banyak dibahas dalam bab ini, yang mana setidaknya beberapa dari mereka memakannya; dan seperti yang biasa dikatakan oleh rekan senegara kita, Bapak Dod,

"roti cokelat dan Injil adalah makanan yang baik:''

dan bisa dicatat lebih jauh, bahwa jumlah roti ini sangat sedikit; hanya ada "lima" untuk "lima ribu" orang; dan tampaknya ini tidak terlalu besar, karena seorang anak saja mampu membawanya; dan memang, roti-roti ini tidak lain adalah kue, dalam bentuk seperti itu biasanya dibuat:

dan dua ikan kecil; hanya ada "dua", dan ini "kecil"; sangat menakjubkan, bahwa lima ribu orang seharusnya masing-masing punya sesuatu dari mereka, dan cukup: ikan-ikan ini tampaknya adalah apa yang disebut orang Yahudi ^c מוניני, dan yang ditafsirkan oleh gloss sebagai "ikan kecil": dan dengan kata yang digunakan untuk mereka, mereka tampaknya adalah ikan yang diasinkan, atau ikan acar, dan sangat mungkin ikan-ikan ini adalah seperti itu; Nonnus menyebut mereka, ιχθυας οπταλεους, "ikan yang dipanggang", atau mungkin dijemur di bawah sinar matahari; lihat Lukas 24:42.

Tetapi apa artinya mereka di antara begitu banyak?? Tidak mungkin setiap orang bisa mencicipi, apalagi mendapatkan kesegaran, terlebih lagi suatu hidangan.

Gill (ID): Yoh 6:10 - Yesus berkata, buatlah para lelaki duduk // sekarang ada banyak rumput di tempat itu // jadi para lelaki duduk, jumlahnya sekitar lima ribu

Yesus berkata, buatlah para lelaki duduk,.... Versi Siria membaca, "semua lelaki"; dan versi Persia, "semua orang"; lelaki, wanita, dan anak-anak: Kristus, tanpa menegur murid-murid-Nya karena ketidakpercayaan mereka, langsung memerintahkan mereka untuk menempatkan orang-orang di tanah, dan menjadikan mereka duduk dalam barisan ratusan dan lima puluh, dalam satu rangka dan kelompok, sebagaimana orang-orang yang akan makan:

sekarang ada banyak rumput di tempat itu; di kaki gunung; dan itu berwarna hijau, seperti yang diamati salah satu evangelis, karena ini adalah musim semi tahun itu, dan sangat nyaman untuk duduk:

jadi para lelaki duduk, jumlahnya sekitar lima ribu; selain wanita dan anak-anak, Mat 14:21, sehingga hanya ada satu roti untuk lebih dari seribu orang.

Gill (ID): Yoh 6:11 - Dan Yesus mengambil roti-roti // dan ketika Ia bersyukur // Ia membagikannya kepada para murid, dan para murid kepada mereka yang duduk // dan demikian juga tentang ikan-ikan, sebanyak yang mereka inginkan.

Dan Yesus mengambil roti-roti,.... ke dalam tangannya, demikian juga dengan ikan-ikan, untuk memberi makan kepada banyak orang:

dan ketika Ia bersyukur; untuk mereka, dan memberkati mereka, atau memohon berkat atas mereka, agar bisa berguna bagi tubuh manusia, seperti biasanya, dan yang menjadi contoh bagi kita;

Ia membagikannya kepada para murid, dan para murid kepada mereka yang duduk. Vulgata Latin, dan semua versi Timur, hanya menyebutkan, "Ia membagikannya kepada mereka yang duduk": tetapi bukan dengan tangannya sendiri, melainkan melalui para murid, yang menerima dari-Nya, dan memberikannya kepada mereka; sehingga maknanya tetap sama;

dan demikian juga tentang ikan-ikan, sebanyak yang mereka inginkan; yaitu, mereka mendapatkan sebanyak itu, baik dari roti maupun ikan, yang dibagikan kepada mereka, dan yang mereka ambil dan makan, sepuasnya: dalam beberapa salinan cetak dibaca, "sebanyak yang Ia inginkan", dan demikian juga versi Persia; yaitu, sebanyak yang Yesus inginkan; tetapi yang sebelumnya adalah bacaan yang benar, dan menjadikan keajaiban itu lebih cemerlang.

Gill (ID): Yoh 6:12 - Ketika mereka sudah kenyang // ia berkata kepada murid-murid-Nya, kumpulkanlah serpihan-serpihan yang tersisa // agar tidak ada yang hilang.

Ketika mereka sudah kenyang,.... Tidak hanya telah makan, tetapi telah menikmati makanan dengan baik, dan benar-benar puas, setelah makan sebanyak yang mereka bisa, atau memilih untuk makan:

Ia berkata kepada murid-murid-Nya, kumpulkanlah serpihan-serpihan yang tersisa,

agar tidak ada yang hilang; ini Ia katakan, sebagian agar kebenaran, realitas, dan kehebatan mukjizat itu dapat terlihat dengan jelas; dan sebagian lagi, untuk mengajarkan sikap hemat, bahwa, di tengah kelimpahan, perlu diperhatikan agar tidak ada yang hilang dari hal-hal baik yang diberikan oleh Tuhan; dan yang mungkin bermanfaat bagi orang lain, atau di waktu yang lain.

Gill (ID): Yoh 6:13 - Oleh karena itu mereka mengumpulkan mereka bersama-sama // dan mengisi dua belas keranjang // dengan potongan-potongan roti barley yang lima // yang tersisa untuk mereka yang telah makan.

Oleh karena itu mereka mengumpulkan mereka bersama-sama,.... Beberapa potongan roti yang terpecah-pecah, yang tergeletak di atas rumput, yang ditinggalkan oleh orang-orang, setelah mereka merasa cukup terpuaskan:

dan mengisi dua belas keranjang; setiap murid memiliki satu keranjang yang terisi:

dari sisa-sisa lima roti barley; dan mungkin juga dari ikan:

yang tersisa untuk mereka yang telah makan; begitu luar biasa peningkatannya, berkat kuasa Kristus yang menyertai mereka; sehingga mereka berlipat ganda sedemikian rupa, baik di tangan para pembagi, maupun di tangan para pemakan.

Gill (ID): Yoh 6:14 - Kemudian orang-orang itu // ketika mereka telah melihat mujizat yang dilakukan Yesus // berkata, sungguh ini adalah nabi yang seharusnya datang ke dunia.

Maka orang-orang itu,.... Lima ribu orang, yang telah diberi makan dengan roti dan ikan:

setelah mereka melihat mujizat yang dilakukan Yesus; dalam memberi makan begitu banyak dari mereka, dengan begitu sedikit makanan; dengan melipatgandakan persediaan dengan cara yang sangat mengagumkan, bahwa setelah mereka makan sampai kenyang, begitu banyak keranjang sisa yang diambil:

mengatakan, sungguh ini adalah nabi yang seharusnya datang ke dunia; berarti nabi yang dibicarakan Musa, dalam Ulangan 18:15; karena orang Yahudi kuno memahami ayat ini mengenai Mesias, meskipun orang modern menerapkannya kepada yang lain; Lihat Gill pada Kisah 3:22. Dan orang-orang ini menyimpulkan bahwa Yesus adalah nabi itu, atau Mesias yang sejati, dari mujizat yang Ia lakukan; di mana Ia tampak, bukan hanya seperti Musa, tetapi lebih besar darinya.

Gill (ID): Yoh 6:15 - Ketika Yesus kemudian menyadari bahwa mereka akan datang dan mengambilnya dengan paksa, dan menjadikannya raja, ia pergi lagi ke sebuah gunung, sendiri.

Ketika Yesus kemudian merasa,.... sebagai Tuhan yang Maha Mengetahui, yang mengetahui hati mereka, serta pikiran dan tujuan rahasia mereka; atau, sebagai manusia, memahami melalui kata-kata dan gerak tubuh mereka:

bahwa mereka akan datang dan mengambilnya dengan paksa, dan menjadikannya raja; bahwa mereka telah "memutuskan", seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab; atau "memiliki dalam pikiran mereka", seperti dalam Persic; untuk berkumpul di sekelilingnya sebagai satu kesatuan, dan menangkapnya dengan cara yang kasar, terlepas dari apakah ia menginginkannya atau tidak; dan mengumumkan dia sebagai Raja Mesias; menempatkannya di depan mereka, untuk membebaskan bangsa dari belenggu Romawi, dan mendirikan sebuah kerajaan sementara, di mana mereka mungkin berharap akan keuntungan duniawi yang besar: dan mereka mungkin lebih terdorong untuk mengambil langkah seperti itu, karena, melalui mukjizat ini, mereka tidak dapat meragukan kemampuannya untuk mendukung pasukan besar, dan berhasil dalam usaha tersebut; karena dia yang dapat melakukan ini, apa yang tidak bisa dia lakukan? tetapi,

ia pergi lagi ke sebuah gunung, sendiri; ia langsung meninggalkan kerumunan, setelah keputusan mereka ini, dan bahkan tidak membawa murid-muridnya bersamanya, yang berpikir sama tentang kerajaan sementara, seperti orang banyak, dan mungkin akan mendorong mereka dalam usaha ini: gunung yang didaki Kristus, sangat mungkin adalah gunung yang sama yang didakinya sebelumnya; alasan keberangkatannya adalah untuk mencegah usaha tersebut; untuk menunjukkan bahwa kerajaannya bukan dari dunia ini; untuk mengajarkan para pengikutnya agar meninggalkan kehormatan dan kekayaan dunia ini, demi dirinya; dan untuk memberi tahu mereka, bahwa mereka yang hanya mencari penebus sementara, tidak layak untuk kehadirannya: dan juga ia pergi sendirian, demi menyendiri dan berdoa; dan mungkin terutama, bahwa ia berdoa agar Tuhan membukakan pikiran orang-orang ini, dan khususnya para murid; agar mereka dapat diyakinkan akan pemikiran keliru mereka tentangnya sebagai pangeran sementara: beberapa salinan menambahkan, "dan ia berdoa di sana"; versi Suriah, Etiopia, dan Persic menghilangkan kata "kembali"; dan yang terakhir, bertentangan dengan semua yang lain, menerjemahkannya, "Kristus pergi dari gunung sendirian".

Gill (ID): Yoh 6:16 - Dan ketika malam telah datang // Para muridnya pergi ke laut.

Dan ketika malam telah datang,.... Malam terakhir, ketika malam mulai tiba; karena malam yang pertama terjadi sebelum mereka duduk untuk makan, ketika mukjizat di atas terjadi; lihat Mat 14:15.

Para muridnya pergi ke laut; Galilea, atau Tiberias, ke tepi laut; dan ini adalah atas perintah, bahkan paksaan dari Kristus, yang ingin mereka pergi mendahului-Nya, agar Dia bisa terlepas dari kerumunan, dan memiliki kesempatan untuk berdoa sendirian. Lihat Gill pada Mat 14:22, Mar 6:45.

Gill (ID): Yoh 6:17 - Dan masuk ke dalam sebuah perahu // dan menyeberangi lautan menuju Kapernaum // dan sekarang sudah gelap // dan Yesus tidak datang kepada mereka.

Dan masuk ke dalam sebuah perahu,.... Di mana mereka datang, dan menunggu mereka; atau ke perahu lain:

dan menyeberangi lautan menuju Kapernaum; mengarahkan perjalanan mereka dari Betsaida, di mana mereka naik perahu di atas laut Galilea; setidaknya di atas satu bagian darinya, sebuah teluk atau muara, seperti yang mereka niatkan, menuju kota Kapernaum, yang terletak tepat di seberang Betsaida:

dan sekarang sudah gelap; cukup malam, yang membuat pelayaran mereka menjadi lebih tidak nyaman, terutama karena kemudian menjadi badai: tetapi yang terburuk dari semuanya adalah,

dan Yesus tidak datang kepada mereka; seperti yang mereka harapkan, dan karena itu mereka terpaksa berlayar dan pergi tanpa Dia.

Gill (ID): Yoh 6:18 - Dan laut pun muncul // karena angin kencang yang bertiup

Dan laut pun muncul,.... Menggulung, dan menjadi gaduh serta mengamuk; ombak naik, dan menghempaskan kapal ke sana ke mari:

karena angin kencang yang bertiup; yang menggerakkan air laut, dan mengangkat ombak; badai ini tampaknya muncul setelah mereka berlayar, dan telah berada di tengah laut.

Gill (ID): Yoh 6:19 - Jadi ketika mereka mendayung // sekitar dua puluh lima, atau tiga puluh furlong // mereka melihat Yesus berjalan di atas laut // dan mendekati kapal // dan mereka merasa takut.

Jadi ketika mereka mendayung,.... Karena angin bertiup tidak mendukung, mereka tidak dapat menggunakan layar mereka, tetapi menggunakan dayung mereka, dan dengan cara itu mereka berhasil

sekitar dua puluh lima, atau tiga puluh furlong; yaitu tiga atau empat mil, atau sedikit lebih dari satu liga; tidak lebih jauh lagi mereka pergi, meskipun mereka telah mendayung sejak gelap, hingga pengawasan keempat, yang jatuh setelah pukul tiga pagi; selama waktu ini mereka telah terombang-ambing di laut;

mereka melihat Yesus berjalan di atas laut; Lihat Gill pada Mat 14:25, Lihat Gill pada Mat 14:26, Lihat Gill pada Mat 14:29.

Dan mendekati kapal; meskipun Markus mengatakan, dia "seakan akan melewati mereka", Mar 6:48; yaitu, dia tampak seolah-olah akan, tetapi niatnya adalah untuk datang kepada mereka, dan menyelamatkan mereka dari kebinasaan, sebagaimana yang dia lakukan:

dari mereka merasa takut; bahwa dia adalah suatu roh, atau penampakan malam, atau iblis, dalam bentuk manusia; Lihat Gill pada Mat 14:26.

Gill (ID): Yoh 6:20 - Tetapi ia berkata kepada mereka, Akulah itu, jangan takut.

Tetapi ia berkata kepada mereka, Akulah itu, jangan takut. Lihat Gill di Mat 14:27.

Gill (ID): Yoh 6:21 - Maka mereka dengan sukarela menerima dia ke dalam perahu dan segera perahu itu berada di daratan tempat yang mereka tuju.

Maka mereka dengan sukarela menerima dia ke dalam perahu,.... Ketika mereka tahu siapa dia; dan khususnya dia menjadi lebih diterima, karena mereka dalam kesulitan; dan dia mampu, seperti yang mereka ketahui, untuk membantu mereka:

dan segera perahu itu berada di daratan tempat yang mereka tuju; hal ini terjadi, seperti yang dicatat Nonnus, melalui gerakan ilahi; karena tidak hanya angin berhenti, tetapi mukjizat lain juga terjadi; perahu itu dalam sekejap berada di tempat yang ingin mereka tuju.

Gill (ID): Yoh 6:22 - Hari setelah itu // ketika orang-orang yang berdiri di sisi lain laut // melihat bahwa tidak ada perahu lain di sana, kecuali perahu yang dimasuki para muridnya, dan bahwa Yesus tidak pergi bersama para muridnya ke dalam perahu, tetapi bahwa para murid pergi sendirian.

Hari berikutnya,.... Hari setelah itu, di mana mukjizat memberi makan seribu orang hidup dengan lima roti dan dua ikan dilakukan: pagi setelah para murid mengalami pelayaran yang sangat buruk:

ketika orang-orang yang berdiri di sisi lain laut; dari sisi yang sekarang di mana para murid berada, mendarat di Kapernaum; yaitu, mereka berdiri di sisi, atau pantai, tempat mereka naik perahu, dekat Bethsaida dan Tiberias: di sini, setelah mereka diizinkan oleh Kristus, mereka berdiri sepanjang malam, menunggu perahu untuk membawa mereka menyeberang; atau lebih tepatnya, mengetahui bahwa Kristus tidak pergi bersama para murid, mereka terus menunggu, berharap untuk bertemu dengannya di pagi hari, dan menikmati beberapa keuntungan lebih darinya: karena mereka

melihat bahwa tidak ada perahu lain di sana, kecuali perahu yang dimasuki para muridnya, dan bahwa Yesus tidak pergi bersama para muridnya ke dalam perahu, tetapi bahwa para murid pergi sendirian; dari situ mereka menyimpulkan, bahwa karena hanya ada perahu itu, dan Yesus tidak masuk ke dalamnya, tetapi para murid pergi tanpa dia, maka dia pasti berada di suatu tempat di pantai, dan tidak jauh, dan mereka berharap untuk menemukannya di pagi hari; oleh karena itu sangat mengejutkan bagi mereka, ketika mereka menemukannya di Kapernaum, kapan, dan bagaimana dia bisa sampai di sana.

Gill (ID): Yoh 6:23 - Namun, ada perahu-perahu lain yang datang dari Tiberias // dekat dengan tempat di mana mereka makan roti // setelah Tuhan mengucap syukur.

Namun, ada perahu-perahu lain yang datang dari Tiberias,.... Sebuah kota di tepi laut, dibangun oleh Herodes, dan dinamai demikian untuk menghormati Tiberius Caesar; meskipun orang Yahudi memberikan etimologi yang berbeda tentangnya; mereka mengatakan, itu sama dengan Rakkath, Yosua 19:35, dan itu adalah tempat yang diperkuat sejak masa Yehoshua, dan bahwa di satu sisi, ימה חומתה, "laut adalah temboknya" ^d: dan demikianlah Jonathan si Targumist pada Ulangan 3:17 berkata, bahwa Tiberias dekat dengan laut garam: tempat ini menjadi terkenal karena banyaknya orang bijak yang tinggal di sini; di sini terdapat universitas terkenal, dan di sini Misna dan Talmud Yerusalem ditulis; dan di sini sanhedrim duduk, setelah pindah dari Yerusalem:

dekat dengan tempat di mana mereka makan roti; di mana sehari sebelumnya mereka telah diberi makan dengan cara yang sangat ajaib: maksudnya adalah, baik bahwa Tiberias dekat dengan tempat di mana mukjizat itu dilakukan, atau bahwa perahu-perahu dari Tiberias mendekati tempat itu, dan keduanya adalah benar: sehingga orang-orang yang menunggu di tepi laut itu, memiliki kesempatan untuk menyeberang dengan perahu-perahu ini dalam pencarian Kristus, kepada siapa mereka kini telah sangat terikat, karena diberi makan dengan cara yang menakjubkan:

setelah Tuhan mengucap syukur; yang kalimat ini ditambahkan untuk menunjukkan, bahwa penggandaan roti, dan penyegaran yang didapat oleh para pria dari itu, adalah karena kuasa Kristus dan berkat-Nya; meskipun ini tidak terdapat dalam salinan paling awal Beza, dan dalam beberapa salinan lainnya.

Gill (ID): Yoh 6:24 - Ketika orang-orang melihat bahwa Yesus tidak ada di sana // juga tidak ada murid-murid-Nya // mereka juga menaiki perahu, dan datang ke Kapernaum mencari Yesus.

Ketika orang-orang melihat bahwa Yesus tidak ada di sana,.... Di tepi laut, di tempat biasa untuk menaiki perahu; dan memiliki alasan untuk berpikir bahwa Dia tidak berada di sisi danau itu, tetapi sudah pergi dari sana:

demikian juga murid-murid-Nya; ketika mereka menemukan bahwa tidak ada salah satu dari mereka di sana, tetapi keduanya telah pergi, dan mengingat bahwa tidak ada gunanya bagi mereka untuk tinggal di sana:

mereka juga menaiki perahu, dan datang ke Kapernaum mencari Yesus; mereka mungkin mengamati bahwa para murid mengarahkan perjalanan mereka menuju tempat ini; dan mereka tahu bahwa itu adalah tempat umum yang sering dikunjungi oleh Kristus dan para murid-Nya; oleh karena itu mereka menaiki perahu dan langsung menuju ke sana, serta mencarinya di sinagoga, karena itu adalah pada hari di mana orang-orang biasa pergi ke sana; dan di mana Kristus, setiap kali Ia memiliki kesempatan, hadir.

Gill (ID): Yoh 6:25 - Dan ketika mereka menemukan dia di sisi lain laut // Mereka berkata kepadanya, Rabbi // Kapan kamu datang ke sini

Dan ketika mereka menemukan dia di sisi lain laut,.... Di Kapernaum, dan di sinagoga di sana; lihat Joh 6:59.

Mereka berkata kepadanya, Rabbi; atau "guru", sebuah nama yang kini banyak digunakan oleh para dokter Yahudi, dan oleh mana mereka senang dipanggil; dan para pria ini yang diyakinkan oleh mukjizat, bahwa Kristus adalah nabi yang harus datang, menghormatinya dengan gelar ini, berkata,

kapan kamu datang ke sini? karena dia tidak pergi bersama murid-muridnya, dan tidak ada perahu lain yang berangkat malam sebelumnya, kecuali yang mereka naiki; dan mereka melintasi dengan yang pertama yang muncul pagi itu, dan dia tidak naik di salah satu dari mereka; dan karena itu hal ini mengherankan mereka, baik kapan dan bagaimana dia datang, karena mereka tidak dapat mengkhayalkan bagaimana dia bisa sampai di sana dengan perahu, dan juga bagaimana dia bisa begitu cepat sampai di sana dengan jalan kaki.

Gill (ID): Yoh 6:26 - Yesus menjawab mereka dan berkata // sungguh, sungguh, aku berkata kepadamu // kamu mencari aku bukan karena kamu melihat mujizat-mujizat // tetapi karena kamu makan roti, dan kamu kenyang

Yesus menjawab mereka dan berkata,.... Tidak dengan menjawab pertanyaan mereka, atau memberikan jawaban langsung atas itu, yang sebenarnya bisa saja dia lakukan, dengan memberitahu mereka bahwa dia berjalan di atas air, dan menemukan murid-muridnya dalam kesulitan besar, dan menyelamatkan mereka, serta datang pagi-pagi sekali dengan mereka ke tanah Gennesaret, dan begitu juga ke Kapernaum: tetapi tidak ingin memenuhi rasa ingin tahu mereka; dan mengetahui dari prinsip apa, dan dengan pandangan apa mereka mencarinya, dan mengikutinya; serta ingin memberi tahu mereka bahwa dia mengetahui mereka, sebagai pencari hati, dan untuk menegur mereka, maka dia pun berkata kepada mereka:

sungguh, sungguh, aku berkata kepadamu; ini adalah kebenaran yang pasti, dan sangat dikenal oleh Kristus, dan apa yang harus dibuktikan oleh hati nurani mereka sendiri:

kamu mencari aku bukan karena kamu melihat mujizat-mujizat; seperti memberi makan begitu banyak orang dengan begitu sedikit makanan, dan melakukan penyembuhan kepada mereka yang membutuhkannya, Luk 9:11. Bukan berarti bahwa mereka tidak memperhatikan mujizat-mujizat Kristus, dan menyimpulkan dari situ bahwa dia pasti adalah nabi yang akan datang, dan ingin menangkapnya dengan paksa untuk mengangkatnya menjadi raja; tetapi pada saat itu mereka lebih memikirkan kepentingan duniawi mereka sendiri, dan nafsu daging mereka, daripada semua itu, sebagai berikut:

tetapi karena kamu makan roti, dan kamu kenyang; mereka memikirkan perut mereka lebih daripada kehormatan dan kemuliaan Kristus, bahkan lebih daripada kebaikan jiwa mereka yang abadi, dan keselamatan spiritual dan kekal mereka: dan dikhawatirkan ini adalah keadaan terlalu banyak orang yang mengaku beragama; pandangan mereka adalah keuntungan duniawi mereka sendiri, dan bukan kebaikan spiritual dan abadi jiwa mereka, serta kepentingan sejati dari seorang Penebus: maka nasihat berikut ini.

Gill (ID): Yoh 6:27 - Janganlah kamu bekerja untuk makanan yang binasa // tetapi untuk yang bertahan sampai kehidupan kekal // yang akan diberikan kepada kalian oleh anak manusia // karena Allah Bapak telah menyegel-Nya

Janganlah kamu bekerja untuk makanan yang binasa,.... Ini berarti makanan untuk tubuh, yang akan lenyap; kebajikannya akan lenyap; manusia tidak dapat hidup hanya dengan itu, dan itu juga tidak bertahan lama; substansinya akan lenyap; makanan itu diterima ke dalam perut, dan dicerna di sana; ia masuk ke dalam perut, dan dibuang ke dalam saluran pembuangan; dan apa yang disokongnya, untuk sementara waktu, akan lenyap; dan baik yang satu, maupun yang lain, akan hancur; bahkan makanan untuk perut, dan perut untuk makanan: sekarang, meskipun itu adalah kodrat manusia untuk bekerja demi roti mereka, untuk menyediakan itu bagi diri mereka sendiri dan keluarga; namun mereka tidak seharusnya terlalu cemas tentang hal itu, atau bekerja hanya untuk itu, dan mengutamakan itu di atas makanan rohani: atau, bisa jadi makanan untuk pikiran yang dimaksud, baik dalam cara yang sensasional, seperti nafsu berahi dan kesenangan, kehormatan dunia ini, dan kekayaannya; yang merupakan makanan manis, meskipun roti tipu daya, bagi pikiran yang duniawi, yang mereka usahakan keras untuk itu: atau, dalam cara religius, seperti takhayul, ibadah yang tidak sesuai, karya kebenaran eksternal, guna menyenangkan Tuhan, dan mendapatkan kehidupan kekal dan keselamatan; dan bekerja untuk hal-hal seperti itu, adalah seperti menghabiskan uang untuk apa yang bukan roti, dan bekerja untuk apa yang tidak memberi manfaat; dan dalam masing-masing cara ini, orang-orang Yahudi ini bekerja untuk makanan yang akan binasa, dari mana Kristus melarang mereka:

tetapi untuk yang bertahan sampai kehidupan kekal; baik itu anugerah Kristus, yang, seperti makanan, menghidupkan dan menyegarkan, menguatkan dan mendukung, dan yang menyebabkan nutrisi dan pertumbuhan, dan oleh karena itu pekerjaan dilakukan; dan ini tumbuh hingga kehidupan kekal, dan terhubung erat dengan itu; dan khususnya berkat-berkat anugerah, seperti pengudusan, adopsi, pengampunan, dan pembenaran: atau Injil, dan ketentuannya, yang menyegarkan, dan menguatkan, dan di mana orang-orang kudus diberi makan hingga kehidupan kekal; atau lebih tepatnya daging Kristus yang dimakan, dalam arti spiritual, oleh iman, yang mana Kristus bicarakan secara luas di bagian berikut dari bab ini:

yang akan diberikan kepada kamu oleh anak manusia; yang berarti baik kehidupan kekal, yang merupakan pemberian Kristus, dan merupakan pemberian anugerah yang bebas darinya; atau makanan yang bertahan hingga ke sana: karena meskipun itu perlu diperjuangkan, bukan untuk mempersiapkannya, atau untuk membelinya, tetapi dengan memintanya dalam doa, dan dengan menghadiri ketentuan, serta mengandalkan iman kepada Kristus; namun itu adalah pemberiannya, dan Dia memberikannya secara cuma-cuma; anugerah, dan berkat-berkatnya, diberikan secara cuma-cuma oleh-Nya, demikian juga Injil dan ketentuannya; dan juga daging-Nya sendiri, yang pertama kali diberikan oleh-Nya, sebagai pengorbanan, menggantikan dan menggantikan umat-Nya, dan untuk kehidupan mereka, Joh 6:51; dan kemudian itu diberikan kepada mereka untuk dimakan secara spiritual oleh iman, dan yang dimaksud di sini:

untuk dia telah disegel oleh Allah Bapak; ditetapkan dan ditunjuk untuk menjadi Juru Selamat, dan Penebus umat-Nya, dan telah diutus, diberi wewenang, dan diberi tugas sebagai demikian; dan telah memperkenalkan-Nya, dan menyetujui-Nya, melalui turunnya Roh atas-Nya, dan melalui suara dari surga, yang menyatakan-Nya sebagai Anak yang terkasih; dan telah meneguhkannya sebagai Mesias melalui mukjizat-mukjizat yang diberikan-Nya untuk diselesaikan; untuk semua tujuan tersebut, cap digunakan, sebagai untuk membedakan satu hal dari yang lain, untuk menjadikan sesuatu yang otentik, untuk menunjuknya, atau untuk mengonfirmasinya.

Gill (ID): Yoh 6:28 - Maka mereka berkata kepada-Nya, "Apa yang harus kami lakukan agar kami dapat mengerjakan pekerjaan-pekerjaan Tuhan?"

Maka mereka berkata kepada-Nya,.... Memahami apa yang Dia katakan, bahwa mereka harus bekerja dan berusaha, meskipun bukan untuk makanan yang akan binasa, tetapi untuk makanan yang abadi; dan seperti yang mereka bayangkan, untuk memperoleh hidup yang kekal dengan bekerja:

apa yang harus kami lakukan agar kami dapat mengerjakan pekerjaan-pekerjaan Tuhan? Pekerjaan yang sesuai dengan kehendak-Nya, yang diterima oleh-Nya, dan yang menyenangkan di hadapan-Nya: mereka tampaknya ingin mengetahui apakah ada pekerjaan lain dari jenis ini, selain yang telah diperintahkan kepada mereka oleh Musa, atau yang telah mereka lakukan; dan jika ada, mereka menyarankan bahwa mereka dengan senang hati akan melakukannya; karena inilah ciri umum dan sifat dari orang-orang ini; mereka mencari kebenaran, dan hidup bukan melalui iman, tetapi, seolah-olah, melalui pekerjaan-pekerjaan hukum.

Gill (ID): Yoh 6:29 - Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, inilah pekerjaan Allah // yaitu kamu percaya kepada-Nya yang telah Dia utus.

Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, inilah pekerjaan Allah,.... Yang utama dan pokok, dan yang sangat berkenan di hadapan-Nya; dan tanpa ini tidak mungkin untuk menyenangkan-Nya; dan tanpa ini, tidak ada pekerjaan apapun yang dapat dianggap baik; dan ini adalah dari operasi Allah, yang Dia sendiri kerjakan dalam manusia; itu bukan dari diri mereka sendiri, itu adalah pemberian murni dari Allah:

yaitu kamu percaya kepada-Nya yang telah Dia utus; ada pekerjaan-pekerjaan lain yang juga berkenan kepada Allah, ketika dilakukan dengan benar, tetapi iman adalah pekerjaan utama, dan pekerjaan-pekerjaan lain hanya dapat diterima bila dilakukan dalam iman kepada Kristus. Ini, sebagai prinsip, adalah murni pekerjaan Allah; sebagai suatu tindakan, atau ketika dilaksanakan di bawah pengaruh rahmat ilahi, itu adalah tindakan manusia: "yaitu kamu percaya"; objeknya adalah Kristus, yang diutus oleh Bapa, sebagai Pengantara antara Allah dan manusia, yang ditunjuk-Nya untuk menjadi Juruselamat dan Penebus; dan percaya kepada Kristus, adalah percaya kepada Allah yang mengutus-Nya. Orang-orang Yahudi merangkum semua enam ratus tiga belas perintah hukum, karena mereka mengatakan ada sebanyak itu, ke dalam satu ini, "yang benar akan hidup oleh imannya", Hab 2:4. ^e.

Gill (ID): Yoh 6:30 - Mereka berkata kepadanya, "Tanda apa yang kau tunjukkan, agar kami dapat melihat dan mempercayai-Mu? Apa yang kau kerjakan?"

Mereka berkata kepadanya,.... Karena dia mengusulkan untuk percaya kepadanya sebagai pekerjaan agung Allah yang harus dilakukan, dan apa yang paling diterima di hadapan-Nya:

apa tanda yang kau tunjukkan, agar kami dapat melihat dan mempercayai-Mu? Bangsa Yahudi selalu meminta tanda dan keajaiban, dan ketika mereka melihat satu dan lainnya, mereka masih mencari lebih banyak, dan tidak pernah merasa puas; lihat Mat 12:39. Orang-orang ini baru saja melihat berbagai tanda dan mukjizat dari Kristus, seperti menyembuhkan orang sakit, dan member makan lima ribu orang dan lebih lagi dengan lima roti dan dua ikan; dan meskipun, pada saat itu, hal-hal ini memiliki beberapa pengaruh pada mereka, dan mereka siap untuk percaya bahwa dia adalah nabi itu; namun sekarang, setidaknya beberapa dari mereka, mulai menarik kembali pendapat mereka, dan mengisyaratkan bahwa kecuali beberapa tanda lain yang lebih besar ditunjukkan, mereka tidak akan percaya kepadanya sebagai Mesias:

apa yang kau kerjakan? lebih dari yang lain, atau Musa. Mereka tampaknya meremehkan mukjizat roti, atau setidaknya meminta tanda dan mukjizat yang lebih besar, untuk memengaruhi kepercayaan mereka kepadanya sebagai Mesias; dan karena mereka mencintai kenikmatan, dan mengharapkan makanan lezat di masa Mesias, mereka tampaknya meminta dan menginginkan keajaiban semacam itu untuk dilakukan; dan hal ini diteguhkan oleh kata-kata berikut.

Gill (ID): Yoh 6:31 - Para bapak kami telah makan manna di padang gurun // sebagaimana tertulis // ia memberi mereka roti dari surga untuk dimakan.

Para bapak kami telah makan manna di padang gurun,.... Yang merupakan sejenis makanan yang disiapkan oleh para malaikat di udara, dan turun dari sana di sekitar tenda-tenda orang Israel; itu adalah benda kecil bulat, sekecil embun beku di tanah; itu mirip dengan biji ketumbar, dan warnanya seperti warna bdellium: Ia disebut demikian, baik dari מנה, "menyiapkan", karena itu sudah disiapkan, dan siap untuk orang Israel; atau dari kata-kata pertama yang diucapkan saat melihatnya, מן הו, "apa itu?" karena mereka tidak tahu apa itu: dan ini yang dimakan oleh para bapa Yahudi sepanjang mereka berada di padang gurun, sampai mereka tiba di tanah Kanaan, dan hanya mereka; itu adalah makanan yang khas untuk mereka: "para bapak kami telah makan"; dan demikianlah orang Yahudi ^f mengamati kata-kata tersebut dalam Keluaran 16:35,

""dan anak-anak Israel makan manna selama empat puluh tahun"; anak-anak Israel, ולא אחרא, "tidak yang lain". Dan anak-anak Israel melihat, dan berkata, apa itu? dan bukan sisa dari kumpulan campuran.''

Sekarang orang Yahudi ini menjadikan mukjizat ini sebagai keberatan kepada Kristus, dan menunjukkan, bahwa dia sebenarnya telah memberi makan lima ribu dari mereka dengan roti jelai dan ikan, untuk satu kali makan; tetapi para bapa mereka, pada masa Musa, berjumlah enam ratus ribu, dan lebih, diberi makan, dan itu dengan manna, makanan yang sangat manis dan menyenangkan, selama empat puluh tahun; bahkan sepanjang mereka berada di padang gurun: dan oleh karena itu, kecuali dia melakukan mukjizat yang sama hebatnya, atau lebih besar dari ini, dan yang sejenis, mereka tidak seharusnya merasa pantas untuk meninggalkan Musa, dan mengikutinya; dan sebagai bukti dari apa yang mereka katakan, mereka mengutip Alkitab,

sebagaimana tertulis dalam Mazmur 78:24, atau lebih tepatnya dalam Keluaran 16:15; dan mungkin kedua tempat tersebut dapat dihormati:

ia memberi mereka roti dari surga untuk dimakan; mereka menghilangkan kata Tuhan, dengan keinginan agar itu dipahami sebagai milik Musa, yang mereka atribusikan kepadanya, seperti yang terlihat dari kata-kata Kristus berikut, yang menyangkal bahwa Musa memberikannya; dan menambahkan frasa "dari surga", untuk menunjukkan sifatnya yang sangat luar biasa, yang diambil dari Keluaran 16:4, di mana manna, seperti di sini, disebut "roti dari surga".

Gill (ID): Yoh 6:32 - Kemudian Yesus berkata kepada mereka, sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepada kamu // Musa tidak memberikan roti itu kepada kamu dari surga // tetapi Bapakku memberikan kamu roti yang benar dari surga.

Ketika Yesus berkata kepada mereka, sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu,.... Ini adalah kebenaran, dan dapat diandalkan, apakah itu akan dipercayai atau tidak:

Musa tidak memberikan roti itu kepada Anda dari surga; di mana Kristus menyangkal bahwa roti itu, atau manna, berasal dari surga; yaitu, dari surga tertinggi, hanya dari udara, dan bukan roti surgawi yang dimaksudkan setelah itu, dan yang turun dari surga para surga: dan selain itu, ia menyangkal bahwa Musa memberikan roti itu kepada mereka; itu adalah Tuhan yang memberikannya kepada mereka, seperti yang secara eksplisit disebutkan dalam kutipan yang disebutkan di atas. Musa tidak terlibat di dalamnya; dia bahkan tidak berdoa untuk itu, apalagi mendatangkan, atau mempersiapkannya: itu dijanjikan dan dipersiapkan oleh Tuhan, dan diturunkan oleh-Nya, dan Tuhan yang mengarahkan pengumpulan dan penggunaannya. Ini bertentangan dengan anggapan orang Yahudi, bahwa manna diberikan melalui Musa, untuk kepentingannya, dan berdasarkan jasa-jasanya: karena mereka berkata ^g,

"telah muncul tiga penyedia yang baik, atau gembala bagi Israel, dan mereka adalah ini, Musa, dan Harun, dan Miriam; dan tiga pemberian baik diberikan melalui mereka, dan mereka adalah ini, sumur, awan, dan manna; sumur berdasarkan jasa Miriam; tiang awan berdasarkan jasa Harun; מן בזכות משה, "manna, berdasarkan jasa Musa".'

Ini yang ditolak oleh Tuhan kita; dan menegaskan,

tetapi Bapakku memberikan Anda roti yang benar dari surga: Dia tidak hanya memberikan manna kepada para bapa Yahudi, dan bukan kepada Musa; tetapi Dia juga memberikan roti yang mana manna adalah tipenya, yang Dia maksudkan adalah diri-Nya; yang dapat dibandingkan dengan roti, karena asalnya, atau bahan dari mana ia dibuat, gandum, Dia disebut butir gandum, Yoh 12:24; dan dari persiapannya untuk makanan, yang telah dirontokkan, dan diayak, dan digiling, dan diuleni, dan dipanggang; semua ini dapat menggambarkan penderitaan dan kematian Kristus, oleh mana dia menjadi makanan yang layak bagi iman; dan dari perannya sebagai bagian utama dari pemenuhan kebutuhan manusia, dan dari sifatnya yang menyehatkan dan memperkuat, dan dari keberadaannya sebagai sarana untuk mempertahankan dan mempertahankan kehidupan: dan Dia dapat disebut "roti yang benar", karena Dia adalah kebenaran dan substansi dari tipe-tipe-Nya; roti tidak beragi, yang dimakan pada Paskah, adalah tipenya, karena Dia bebas dari dosa dalam sifat dan kehidupan; dan dari semua kesalahan dalam doktrin; dan demikian juga roti sajian adalah tipe dari perantaraannya, dan menunjukkan kelanjutannya, efektivitasnya dan penerimaannya, yang mana hanya dibagikan kepada para imam; dan demikian juga persembahan makanan dalam pengorbanan, yang dipersembahkan hari demi hari: dan secara khusus manna, roti dari surga, yang sekarang dibicarakan oleh orang Yahudi: Kristus adalah kebenaran dari tipe itu; itu hanyalah roti yang bayangan, Kristus adalah roti yang benar, atau anti-tipe dari itu dalam namanya; apakah itu berasal dari "manah", untuk mempersiapkan, Kristus menjadi roti kehidupan, dan keselamatan Tuhan, yang dipersiapkan dalam nasihat dan perjanjian kasih karunia, dan melalui penderitaan dan kematian-Nya di hadapan semua orang; atau dari kata "man hu", apa itu? Kristus dikenal sedikit oleh orang-orang badan, seperti manna pada awalnya dikenal oleh orang Israel: dan dalam sifatnya, jenisnya, bentuknya, dan kualitasnya; itu bulat dalam bentuk, yang dapat menggambarkan kesempurnaan Kristus, dan khususnya keabadian-Nya, tanpa awal atau akhir; itu putih warnanya, yang dapat menunjukkan kemurnian dan ketidakbersalahan-Nya; itu manis rasanya, seperti Dia, buah-buah-Nya, firman-Nya, dan ketentuannya, adalah bagi mereka yang dilahirkan kembali; itu kecil dalam jumlah, yang dapat menunjukkan kerendahan hati Kristus dalam keadaan penghinaan-Nya: itu juga merupakan tipe dari Kristus dalam kegunaannya; itu cukup untuk memenuhi banyak orang, dan itu untuk bertahun-tahun, seperti kelimpahan kasih karunia dalam Kristus cukup untuk seluruh keluarga di surga, dan di bumi, dalam waktu, dan sampai selama-lamanya; semua orang Israel berbagi di dalamnya, dan memiliki bagian yang sama; demikian pula semua umat Tuhan memiliki bagian dalam Kristus, dan sama-sama mendapatkan berkat dari kasih karunia-Nya, dan akan menikmati kehidupan abadi dan kemuliaan yang sama melalui-Nya: satu tidak memiliki lebih atau kurang dari yang lain; Kristus adalah segalanya dalam segala hal, dan menjadikan semuanya sama bagi mereka: dan Dia dapat disebut sebagai roti "dari surga"; karena Dia datang dari sana, bukan dengan perubahan tempat, tetapi dengan asumsi sifat, bahkan dari surga tertinggi, surga ketiga, dari mana manna tidak datang: Dia adalah Tuhan dari surga, dan adalah roti semacam itu yang memiliki kekuatan dan kecenderungan di dalamnya untuk memberi makan manusia untuk surga, dan benar-benar memiliki sifat surgawi: dan ini adalah pemberian Bapa Kristus, dan adalah murni kasih karunia, tanpa pertimbangan terhadap pekerjaan dan jasa di dalam diri manusia. Philo orang Yahudi mengatakan ^h, makanan surgawi jiwa, yang disebut "manna", firman ilahi membagikannya sama kepada semua yang meminta.

Gill (ID): Yoh 6:33 - Sebab roti Allah adalah dia yang turun dari surga // dan memberi hidup kepada dunia.

Sebab roti Allah adalah dia yang turun dari surga,.... Dalam cara dan perbuatan yang baru saja disebutkan: dan yang jelas menunjuk kepada Kristus sendiri, yang dapat disebut "roti Allah"; untuk membedakannya dari roti biasa, dan untuk menunjukkan keunggulannya, serta bahwa dia adalah penyedia dan pemberian dari Allah, dan yang diharapkan agar anak-anak-Nya memakannya:

dan memberi hidup kepada dunia; sebuah kehidupan spiritual, yang merupakan pengarang, penopang, dan pemelihara dari kehidupan tersebut; dan kehidupan kekal, yang diberikan hak dan kelayakannya, dan ditumbuhkan hingga ke sana; dan ini bukan hanya untuk beberapa orang saja, atau hanya untuk orang Israel, tetapi juga untuk bangsa-bangsa lainnya, dan bahkan untuk seluruh dunia dari orang-orang pilihan Allah: memang tidak untuk setiap individu di dunia, karena tidak semua orang dihidupkan sekarang, dan tidak akan mewarisi kehidupan kekal di kemudian hari; tetapi untuk semua umat Allah, di semua bagian dunia, dan di semua zaman kehidupan; demikian luasnya nilai dan efektivitas Kristus, roti Allah, di mana dia muncul jauh lebih unggul dari manna yang menjadi contoh bagi orang Yahudi.

Gill (ID): Yoh 6:34 - Kemudian mereka berkata kepadanya // Ya Tuhan, berikanlah kami roti ini selamanya

Kemudian mereka berkata kepadanya,.... Setidaknya beberapa di antara mereka:

Ya Tuhan, berikanlah kami roti ini selamanya; yang begitu ilahi dan surgawi, dan memiliki kekuasaan yang menghidupkan di dalamnya: kata-kata ini diucapkan oleh mereka baik secara serius, dan dipahami sebagai roti untuk tubuh mereka, yang mereka kira Kristus sedang bicarakan; dan berasal dari ketidaktahuan akan maknanya; dan dari sisi sifat duniawi pada diri mereka yang mengikutinya hanya karena roti; dan dari sikap tamak, yang ingin disuplai dengan makanan yang sangat baik tanpa biaya; dan dari kemalasan, untuk menghindari kerja keras dalam mencarinya; dan dari keinginan kosong untuk kelanjutan kehidupan duniawi ini, yang ingin hidup selamanya, dan karena itu ingin memiliki roti ini selamanya; dan dari pendapat yang sangat keliru tentang kelimpahan dan kelezatan makanan jasmani pada masa Mesias; Lihat Gill pada Luk 14:15; atau bisa jadi kata-kata ini diucapkan secara ironis, sebagai ejekan, seolah-olah tidak ada roti seperti itu; dan jika ada, bahwa Kristus tidak dapat memberikannya. Namun demikian, kata-kata tersebut dapat ditingkatkan, ketika dianggap sebagai permohonan yang datang dari, dan sesuai dengan, jiwa yang sensitif dan tercerahkan: bagi mereka yang menyadari kondisi kelaparan mereka secara alami, dan akan kebutuhan mereka akan Kristus, roti kehidupan, dan yang sudah merasakan betapa baiknya roti ini, pasti akan sangat mendambakan untuk selalu disuplai dengan itu, dan hidup dari itu; karena tidak ada yang lebih menyenangkan bagi mereka, dan lebih bergizi serta memuaskan bagi jiwa mereka; mereka tidak pernah bosan dengan itu; selalu baru dan menyenangkan bagi mereka, dan mereka selalu membutuhkan itu, dan menunggu dengan menggunakan sarana dan tatacara untuk mendapatkannya; dan ini selalu memiliki kekuatan yang menetap, abadi, di dalamnya, untuk memberi makan jiwa mereka, dan memelihara mereka hingga kehidupan yang kekal. Josephus ⁱ mengatakan tentang "manna", yang merupakan tipe dari roti ini, bahwa ada kualitas ilahi di dalamnya, bahwa siapa pun yang merasakannya tidak membutuhkan yang lain: dan orang-orang Yahudi juga mengatakan ^k, bahwa

"dalam manna terdapat segala jenis rasa, dan setiap orang Israel merasakan semua yang dia inginkan; karena demikian tertulis dalam Deu 2:7, "selama empat puluh tahun Tuhan, Allahmu, telah bersamamu, kamu tidak kekurangan apapun", atau "tidak ingin apapun"; apa itu apapun? ketika dia ingin makan sesuatu, dan berkata dengan mulutnya, Alangkah baiknya jika aku memiliki lemak untuk dimakan, segera akan ada rasa lemak di mulutnya.--Pemuda merasakan rasa roti, orang tua rasa madu, dan anak-anak rasa minyak.''

Ya, mereka berkata ^l,

"siapa pun yang ingin daging, dia merasakannya, dan siapa pun yang ingin ikan, dia merasakannya, dan siapa pun yang ingin burung, ayam, burung puyuh, atau burung merpati, jadi dia merasakan apa pun yang dia inginkan.''

Dan hal ini sesuai dengan yang dikatakan dalam kitab apokrif Kebijaksanaan, 16:20,21:

"Engkau memberi makan umatmu sendiri dengan makanan malaikat, dan mengirimkan kepada mereka dari surga roti, yang disiapkan tanpa kerja mereka, mampu memuaskan setiap kesenangan manusia, dan sesuai dengan setiap rasa; karena sustenansimu (atau manna) menyatakan manisnya kepada anak-anakmu, dan berfungsi untuk selera si pemakan, menyesuaikan diri dengan selera setiap orang.''

Semua ini harus dipahami sebagai kesenangan, kepuasan, dan perasaan puas yang mereka miliki di dalamnya; karena sangat jarang makan itu, dan hidup dari itu sebagai makanan umum mereka selama empat puluh tahun berturut-turut: dan tidak diragukan lagi bahwa ada sesuatu yang luar biasa dalam menyesuaikannya dengan selera mereka, atau memberi mereka selera yang sesuai untuk itu, untuk memakannya, dan menikmatinya selama waktu yang sangat lama: dua kali memang dalam rentang waktu itu kita baca mereka mengeluh tentangnya, mengatakan bahwa mereka tidak memiliki apa pun kecuali manna ini di depan mata mereka, dan jiwa mereka jijik kepadanya sebagai makanan ringan, Num 11:6, dan menginginkan daging, dan ikan yang telah mereka makan di Mesir. Dan demikian pula dengan beberapa pengikut Kristus dan Injilnya; karena ada campuran orang di antara mereka, seperti di antara orang Israel, yang tidak menyukai pengajaran Kristus, dan kebenaran Injil yang berkaitan dengan dirinya, darahnya, dan kebenaran, serta keselamatan oleh-Nya; mereka tidak bisa tahan untuk sering mengingatkan dan menekankan hal-hal ini; jiwa mereka siap untuk jijik kepadanya sebagai makanan ringan, dan ingin memiliki sesuatu yang lain yang lebih sesuai dengan selera duniawi mereka: tetapi bagi mereka yang adalah orang-orang percaya sejati dalam Kristus, yang telah merasakan bahwa Tuhan itu baik, Kristus, manna sejati, dan roti Allah, adalah segalanya bagi mereka; dan mereka tidak menginginkan yang lain: mereka merasakan segala sesuatu yang menyenangkan, dan menemukan segala sesuatu yang bergizi dalam diri-Nya.

Gill (ID): Yoh 6:35 - Dan Yesus berkata kepada mereka, Akulah roti kehidupan // Dia yang datang kepada saya tidak akan pernah merasa lapar // dan dia yang percaya kepada saya tidak akan pernah merasa haus.

Dan Yesus berkata kepada mereka, Akulah roti kehidupan,.... Kristus disebut demikian, karena Dia memberikan kehidupan kepada para pendosa yang mati: manusia dalam keadaan alami adalah mati dalam pelanggaran dan dosa; dan apapun yang mereka makan cenderung menuju kematian; Kristus, roti yang benar, hanya memberikan kehidupan, yang disampaikan melalui firman, dan dibuat efektif oleh Roh: dan karena Dia mendukung dan memelihara kehidupan yang Dia berikan; tidak dalam kekuasaan seorang percaya untuk mendukung kehidupan rohani yang dia miliki; nor dapat dia hidup dengan yang kurang dari Kristus; dan ada cukup dalam Kristus untuk dia hidup: dan karena Dia menghidupkan, dan membuat para orang kudus menjadi hidup dalam pelaksanaan kasih karunia, dan penunaian tugas, dan memperbarui kekuatan rohani mereka, dan mengamankan bagi mereka kehidupan kekal.

Dia yang datang kepada saya tidak akan pernah merasa lapar; bukan secara jasmani untuk mendengarkan Dia berkhotbah, atau yang telah dikhotbahkan, atau sekadar pada ordinansinya, pada baptisan, atau meja Tuhan; tetapi dengan cara percaya kepada-Nya, makan, dan hidup atas-Nya, seperti yang dijelaskan pada klausa berikut:

dan dia yang percaya kepada saya tidak akan pernah merasa haus; dan ini disebabkan, bukan oleh kekuatan dan kehendak manusia, tetapi oleh ajaran ilahi, dan tarikan kuat dari kasih karunia Tuhan yang efektif; lihat Joh 6:44. Sekarang dari orang-orang seperti itu dikatakan, bahwa mereka tidak akan pernah merasa lapar dan haus; yang benar bagi mereka dalam kehidupan ini, meskipun tidak harus dipahami sebagai tidak ada keinginan berdosa dalam diri mereka; jauh lebih sedikit, bahwa tidak ada rasa lapar dan haus rohani setelah mereka datang kepada Kristus; tetapi bahwa mereka tidak akan menginginkan makanan lain kecuali Kristus; mereka akan puas dengan-Nya; nor akan mereka selamanya berada dalam keadaan kelaparan dan kekurangan, atau menginginkan hal baik; dan di dunia lain tidak akan ada keinginan terhadap sesuatu yang berdosa, atau memang terhadap ordinansi luar, untuk menikmati jemaat dengan Tuhan dalam mereka, seperti sekarang, karena semua itu akan menjadi tidak diperlukan; nor akan mereka memiliki keinginan yang tidak nyaman setelah Kristus, dan kasih karunia-Nya, dan menikmati Dia, karena Dia akan menjadi segalanya bagi mereka.

Gill (ID): Yoh 6:36 - Tetapi Aku berkata kepadamu // bahwa kamu juga telah melihat Aku, dan tidak percaya.

Tetapi Aku berkata kepadamu,.... Isi dari apa yang mengikuti dalam Yoh 6:26 meskipun versi Persik dan Ethiopia menerjemahkannya, "Aku berkata kepadamu"; dan jadi merujuk bukan pada sesuatu yang telah dikatakan sebelumnya, tetapi pada apa yang akan Ia katakan:

bahwa kamu juga telah melihat Aku, dan tidak percaya; yaitu, mereka tidak hanya telah melihat-Nya secara langsung, yang diinginkan oleh banyak raja, nabi, dan orang-orang benar, tetapi tidak dapat menikmati, namun tetap percaya; tetapi mereka telah melihat mukjizat-Nya, dan telah berbagi dalam keuntungan dari mukjizat tersebut, disembuhkan, dan diberi makan secara fisik oleh-Nya, dan yet tidak percaya kepada-Nya sebagai Juru Selamat dan Penebus jiwa mereka; juga mereka tidak datang kepada-Nya dengan cara spiritual, untuk kehidupan kekal dan keselamatan.

Gill (ID): Yoh 6:37 - Semua yang diberikan Bapa kepadaku // akan datang kepadaku // dan dia yang datang kepadaku tidak akan kutolak sama sekali.

Semua yang diberikan Bapa kepadaku,.... "Semua" ini tidak hanya merujuk kepada para rasul, yang diberikan kepada Kristus sebagai demikian; karena tidak semua dari mereka, secara spiritual, datang kepadanya dan percaya kepadanya; salah satu dari mereka adalah seorang iblis, dan anak kebinasaan; apalagi setiap individu dari umat manusia: mereka ini, dalam beberapa pengertian, diberikan kepada Kristus untuk memenuhi beberapa tujuan kerajaan mediatorialnya, dan berada di bawah kuasa dan kontrolnya, tetapi tidak datang kepadanya, dan percaya kepadanya: tetapi seluruh tubuh orang-orang terpilih lah yang dimaksudkan di sini, yang, ketika mereka dipilih oleh Tuhan Allah, diberikan dan diserahkan ke tangan Kristus, sebagai benihnya, mempelainya, domba-dombanya, bagiannya, dan warisannya, dan untuk diselamatkan olehnya dengan keselamatan yang kekal; yang merupakan contoh kasih dan perhatian dari pihak Bapa, untuk memberikan mereka kepada Kristus; dan karunia serta kerendahan hati dalam diri-Nya untuk menerima mereka, dan merawat mereka; serta kebaikan yang membedakan kepada mereka: dan meskipun Kristus di sini menyatakan tindakan Bapa-Nya dalam bentuk sekarang, "memberikan", mungkin untuk menandakan keberlanjutan dan ketidakberubahannya; namun dia mengungkapkannya dalam bentuk lampau, dalam Yoh 6:39, "telah diberikan"; dan demikian semua versi Timur menerjemahkannya di sini. Dan ini jelas memperhatikan suatu tindakan Tuhan, yang mendahului datang kepada Kristus, dan percaya kepada-Nya, yang merupakan buah dan efek dari kasih yang memilih, seperti yang jelas dari apa yang mengikuti:

akan datang kepadaku; mereka yang diberikan kepada Kristus dalam pemilihan kekal, dan dalam perjanjian kasih karunia yang kekal, akan, dan memang, pada waktunya, datang kepada Kristus, dan percaya kepada-Nya untuk keselamatan jiwa mereka; yang tidak dapat dipersalahkan kepada, kekuatan dan kehendak dalam diri mereka, tetapi kepada kekuatan dan kasih karunia Tuhan. Tidak dikatakan di sini, bahwa mereka yang diberikan kepada Kristus memiliki "kekuatan" untuk datang kepada-Nya, atau "dapat" datang jika mereka mau, tetapi mereka akan datang; kasih karunia yang efektif akan membawa mereka kepada Kristus, sebagai orang berdosa yang menderita, untuk mengandalkan-Nya demi hidup dan keselamatan:

dan dia yang datang kepadaku tidak akan kutolak; mereka yang datang kepada Kristus dengan cara yang spiritual, dan dibawa untuk percaya kepada-Nya secara benar dan nyata, Dia tidak hanya menerima dengan baik, tetapi menjaga dan melindungi mereka dengan kuasa-Nya, dan tidak akan menolak mereka, atau mendorong mereka keluar ke kebinasaan: kata-kata ini sangat kuat dan tegas diungkapkan dalam bahasa aslinya, "Aku tidak akan, tidak, atau tidak pernah, tidak akan pernah, melempar keluar"; atau mengusir keluar. Kristus tidak akan pernah mengusir mereka dari kasih-Nya; maupun dari pelukan-Nya; maupun dari keluarga yang dinamakan dengan nama-Nya; maupun dari, dan dari gereja-Nya, yang merupakan tubuh-Nya, dan di mana mereka adalah anggota; maupun dari keadaan pembenaran dan keselamatan; dan karena itu mereka tidak akan pernah binasa, tetapi memiliki hidup yang kekal. Tiga doktrin mulia tentang kasih karunia, pemilihan kekal, kasih karunia efektif dalam pertobatan, dan ketekunan akhir orang-orang kudus, jelas terkandung dalam kata-kata ini.

Gill (ID): Yoh 6:38 - Karena Aku turun dari surga // tidak untuk melakukan kehendak-Ku sendiri, tetapi kehendak Dia yang mengutus Aku.

Sebab Aku datang dari surga,.... melalui perubahan tempat, atau gerakan lokal; karena Kristus adalah Tuhan yang besar, tak terhingga, dan esa yang hadir di mana-mana, dan tidak dapat dikatakan dengan tepat bergerak dari tempat ke tempat; karena Ia memenuhi semua tempat, bahkan surga dan bumi, dengan kehadirannya, dan berada di surga sebagai Anak Allah, pada saat yang sama ia berada di bumi sebagai anak manusia: oleh karena itu ini harus dipahami dengan cara yang layak bagi ketuhanan-Nya, anak keilahian-Nya, dan pribadi-Nya: penurunan ini adalah dengan pengambilan sifat manusia dalam persatuan dengan pribadi ilahi-Nya, yang merupakan contoh anugerah dan kerendahan hati yang luar biasa. Orang Yahudi ^m mengajukan keberatan terhadap ini, dan berkata,

"jika ini berkaitan dengan penurunan jiwa, jiwa setiap manusia berasal dari sana; tetapi jika berkaitan dengan tubuh, para penginjil lainnya bertentangan dengan kata-katanya, khususnya Lukas, ketika dia berkata, Luk 2:7 bahwa ibunya melahirkannya di Betlehem."

Tetapi penurunan ini tidak berkaitan dengan jiwa maupun tubuh-Nya, tetapi dengan pribadi ilahi-Nya, yang selalu ada di surga, dan bukan penurunan lokal dari itu; tetapi, seperti yang sudah disebutkan sebelumnya, suatu pengambilan sifat manusia, yang diambilnya dari perawan di bumi; dan dengan demikian tidak ada kontradiksi antara para penginjil; dan penurunan dari surga pun tidak tidak pantas bagi Kristus sebagai pribadi ilahi, karena itu dikaitkan dengan Allah, Kej 11:7; dan jika Allah dapat dikatakan turun dari surga melalui beberapa pernyataan kuasa-Nya, dan petunjuk kehadiran-Nya, Kristus dapat dikatakan turun dari surga melalui karya-Nya yang menakjubkan ini, mengambil sifat kita, dan berjalan di bumi dalam bentuk seorang hamba; dan semua itu dilakukan dengan tujuan ini, seperti yang Ia katakan,

tidak untuk melakukan kehendak-Ku sendiri, tetapi kehendak Dia yang mengutus Aku; yaitu, tidak untuk melakukan kehendak-Nya sendiri, yang terpisah dari Bapa-Nya, apalagi bertentangan dengan-Nya; jika tidak, Ia datang untuk melakukan kehendak-Nya sendiri, yang, sebagai Allah, adalah sama dengan kehendak Bapa-Nya, Ia adalah satu dengan-Nya dalam sifat, dan demikian juga dalam kuasa dan kehendak; dan meskipun kehendak-Nya, sebagai manusia, terpisah dari kehendak Bapa-Nya, namun tidak bertentangan, tetapi menyerahkan diri kepada-Nya: dan kehendak ini Ia datang untuk lakukan, adalah untuk memberitakan Injil, memenuhi hukum, melakukan mujizat, dan memperoleh penebusan dan keselamatan kekal bagi umat-Nya. Apa yang ditentang oleh penulis Yahudi di atas ⁿ terhadap bagian teks ini adalah hal yang sangat sedikit pentingnya: kata-katanya;

"selain itu, apa yang dia katakan, "tidak untuk melakukan kehendak-Ku sendiri, tetapi kehendak Dia yang mengutus Aku", menunjukkan, bahwa Dia yang mengutus, bukanlah satu dan sama dengan Dia yang diutus, karena kehendak Dia yang diutus, tidak seperti kehendak Dia yang mengutus."

Dengan mudah diakui bahwa mereka bukan satu dan sama orangnya; mereka adalah dua pribadi yang berbeda, yang mengutus, dan yang diutus, yang dengan jelas menunjukkan; tetapi kemudian mereka satu dalam sifat, meskipun berbeda dalam pribadi, dan mereka sepakat dalam kehendak dan pekerjaan. Kristus tidak datang untuk melakukan kehendak-Nya sendiri yang berbeda dari kehendak Bapa-Nya; dan tidak juga kata-kata ini menunjukkan perbedaan kehendak di antara mereka, apalagi kontradiksi di antara mereka, melainkan lebih menunjukkan kesamaan di antara mereka.

Gill (ID): Yoh 6:39 - Dan inilah kehendak Bapa yang telah mengutusku // bahwa dari semua yang telah Dia berikan kepadaku, aku tidak akan kehilangan apapun // tetapi akan membangkitkannya kembali pada hari terakhir.

Dan inilah kehendak Bapa yang telah mengutusku,.... Ini menjelaskan siapa yang mengutusnya; Bapa dari dirinya, dan dari umatnya; pengutusan-Nya tidak mengandaikan adanya perubahan tempat, atau ketidaksetaraan di antara mereka, atau ketidakhormatan kepada-Nya, atau paksaan kepada-Nya, melainkan kesepakatan di antara mereka, dan kasih kepada orang-orang yang menjadi alasan Dia diutus; dan juga apa kehendak yang datang untuk dilakukan-Nya, yang dinyatakan-Nya kepada Kristus, ketika Dia menyerahkan orang-orang terpilih kepada-Nya: karena ini menyatakan kehendak-Nya yang rahasia dalam dewan dan perjanjian kasih karunia,

bahwa dari semua yang telah Dia berikan kepadaku, aku tidak akan kehilangan apapun; yaitu, bahwa dari semua orang terpilih yang diberikan kepada Kristus oleh Bapa-Nya, dalam pemilihan abadi, Dia tidak seharusnya kehilangan seorangpun di antara mereka, tidak yang terendah di antara mereka, maupun sesuatu dari kepunyaan mereka, anugerah mereka, atau kemuliaan mereka, atau apapun yang menjadi milik mereka, baik itu untuk jiwa atau tubuh mereka, dan khususnya yang terakhir;

tetapi akan membangkitkannya kembali pada hari terakhir; bahkan setiap bagian dari tubuh mereka, dan setiap debu yang menjadi milik mereka; tubuh mereka diberikan kepada Kristus, dan ditebus oleh darah-Nya, begitu pula jiwa mereka: sehingga orang-orang Yahudi ^o, berbicara tentang kebangkitan, dan menyebutkan kutipan tersebut dalam Bil 23:10, "siapa yang dapat menghitung debu Jacob?" menambahkan,

"dan Dia (yaitu Allah) akan mengatur semuanya, ולא יתאביד כלום, "dan tidak ada yang akan hilang", tetapi semuanya akan bangkit kembali; karena, lihat, dikatakan, Dan 12:2, "dan banyak dari mereka yang tidur dalam debu", dll.''

Gill (ID): Yoh 6:40 - Dan ini adalah kehendak dia yang mengutus aku // bahwa setiap orang yang melihat Sang Putra dan percaya kepadanya // dapat memiliki hidup yang kekal // dan aku akan membangkitkannya pada hari terakhir.

Dan ini adalah kehendak dia yang mengutus aku,.... Vulgate Latin menambahkan, "dari Bapaku"; dan semua versi Oriental hanya membaca, "dan ini adalah kehendak Bapaku"; ini adalah kehendaknya yang dinyatakan, kehendak yang diungkapkan dalam Injil, yang diperkenalkan kepada anak-anak manusia, sementara yang lain adalah kehendak rahasianya, yang hanya diketahui oleh Sang Putra hingga ia mengungkapkannya.

Bahwa setiap orang yang melihat Sang Putra dan percaya kepadanya; siapa saja yang melihatnya sehingga percaya kepadanya; karena ini tidak dimaksudkan sebagai penglihatan jasmani terhadap Kristus, atau sekedar pengetahuan spekulatif tentangnya, atau iman historis kepadanya; karena tidaklah cukup hanya melihatnya dan percaya pada apa yang ia, Sang Putra Allah, Sang Mesias dan Juruselamat dunia, atau apa yang ia katakan, tetapi untuk percaya kepadanya untuk kebenaran, kehidupan, dan kebahagiaan. Manusia secara alami buta, mata mereka tertutup untuk semua yang secara rohani baik; hanya Roh Allah yang membuka mata yang buta ini, dan menerangi pengertian: dan dalam terang-Nya manusia tidak hanya melihat diri mereka sendiri, dosa mereka, dan kekurangan kebenaran, serta keadaan dan kondisi mereka yang hilang, tetapi juga Kristus, dan sebuah keindahan, kemuliaan, serta keunggulan di dalam-Nya, kemampuan dan kesediaan untuk menyelamatkan, kesesuaian di dalam-Nya bagi mereka, serta kelimpahan semua anugerah; mereka melihat kebenaran, damai, pengampunan, pembersihan, hikmat, kekuatan, anugerah, kehidupan, dan keselamatan, serta pergi dari diri mereka untuk menuju-Nya atas segalanya: dan penglihatan semacam itu, meskipun mungkin hanya samar, adalah menyelamatkan, merendahkan diri, membahagiakan jiwa, mengejutkan, dan mengubah; disertai dengan kepastian, realitas, dan bukti, dan merupakan cicipan dari kemuliaan; karena ini adalah kehendak Allah, dan bukan kehendak manusia, dari seorang Bapa yang penuh kasih, dari suatu keberadaan yang tidak berubah dan abadi, yang kehendak-Nya tidak dapat dilawan, dan diabaikan, bahwa yang demikian

dapat memiliki hidup yang kekal; yang akan menjadi kehidupan kemuliaan, dan akan terdiri dari memiliki kemuliaan baik dalam jiwa maupun tubuh; dalam memandang kemuliaan, kemuliaan satu sama lain, kemuliaan para malaikat, kemuliaan kebenaran ilahi, dan providensi yang misterius, kemuliaan sifat-sifat ilahi, dan Tuhan Yesus Kristus; dan itu akan menjadi kehidupan kesempurnaan, pengetahuan yang sempurna, kekudusan, ketaatan, kasih, damai, dan sukacita; sebuah kehidupan yang bebas dari segala penderitaan dan ketidaknyamanan ini, baik dalam pengertian natural maupun spiritual; sebuah kehidupan yang penuh kesenangan, dan yang akan bertahan selamanya: yang mana Kristus menambahkan,

dan aku akan membangkitkannya pada hari terakhir; Kristus akan menjadi penyebab yang efisien, sebagaimana ia adalah contoh, jaminan, dan buah pertama dari kebangkitan orang mati; ia memang akan membangkitkan semua orang mati dengan kuasa-Nya, tetapi para kudus khususnya, oleh karena bersatu dengan-Nya, sebagai anggota tubuh-Nya, dan pertama kali; dan sama persis dengan tubuh numerik yang diberikan kepadanya, dan yang mempercayai-Nya: dan ini akan terjadi di akhir dari hari-hari terakhir, di akhir segala sesuatu; dan disebutkan untuk menunjukkan, bahwa lamanya waktu tidak akan menghalangi kebangkitan orang mati, dan sebagai penentangan terhadap sebuah anggapan Yahudi, bahwa kebangkitan orang mati akan terjadi pada kedatangan Mesias: itu akan terjadi pada kedatangan kedua-Nya, tetapi tidak pada kedatangan pertama-Nya; memang ada kebangkitan dari beberapa orang tertentu, tetapi bukan kebangkitan umum dari semua para kudus: bahwa orang Yahudi mengharapkan kebangkitan orang mati ketika Mesias datang, terlihat dari Targum mereka, Talmud, dan penulis lainnya; demikian juga Targum di Hos 14:8,

"Mereka akan dikumpulkan dari penangkapan mereka, mereka akan duduk di bawah bayangan Mesias mereka, "dan orang mati akan hidup", dan kebaikan akan dilipatgandakan di tanah.''

Dan dalam Talmud ^p

"Tuhan yang terberkati yang maha kudus akan menghidupkan orang-orang benar, dan mereka tidak akan kembali ke debu mereka.''

Glosanya adalah,

"Tuhan yang terberkati yang maha kudus akan menghidupkan mereka "di hari-hari" Mesias.''

Dan begitu juga tanah orang hidup dikatakan,

"tanah, yang di mana orang mati hidup terlebih dahulu di hari-hari Mesias ^q.''

Dan karena itu R. Yeremia menginginkan agar ia dikuburkan dengan pakaian dan sepatu yang dikenakannya, serta tongkat di tangannya, agar ketika Mesias datang, ia bisa siap ^r sesuai dengan penulis-penulis modern yang lebih baru; demikian juga Kimchi di Isa 66:5.

"Mereka akan hidup pada kebangkitan orang mati, di hari-hari Mesias.''

Dan penulis yang sama di Jer 23:20 mencatat bahwa dikatakan,

"kamu" akan memperhatikan, dan bukan "mereka" yang akan memperhatikan; yang menunjukkan "kebangkitan orang mati di hari-hari Mesias".''

Dan Aben Ezra berkata di Dan 12:2,

"Orang-orang benar yang mati dalam penawanan akan hidup, ketika Penebus datang;''

meskipun beberapa dari penulis mereka berbeda dalam hal ini, dan tidak mengizinkan hari-hari Mesias, dan kebangkitan orang mati, menjadi satu dan sama ^s.

Gill (ID): Yoh 6:41 - Orang-orang Yahudi kemudian menggumam kepadanya // karena dia berkata aku adalah roti yang turun dari surga.

Orang-orang Yahudi kemudian menggumam kepadanya,.... Ketika mereka mendapati bahwa dia berbicara tentang dirinya sebagai roti yang benar, roti dari Allah, dan roti kehidupan, serta sebagai yang turun dari surga: dan yang harus dimakan secara spiritual dengan iman, yang tidak mereka ketahui, dan tidak ada keinginan terhadapnya: dan dengan demikian kecewa dengan makanan jasmani yang lezat yang mereka harapkan, mereka menjadi gelisah dan tidak senang,

karena dia berkata aku adalah roti yang turun dari surga; karena meskipun, hingga saat itu, dia belum mengatakannya dengan kata-kata sebanyak itu, dan dalam bentuk langsung ini, sebagaimana yang dikatakan kemudian, dalam Yoh 6:51; namun dia telah mengatakan apa yang sama dengan itu, dan yang bisa dengan mudah dipahami dari Yoh 6:35. Vulgata Latin membaca, "Aku adalah roti yang hidup"; dan versi Persi, "Aku adalah roti kehidupan". Dan yang terakhir menerjemahkan klausa pertama "mengolok-oloknya".

Gill (ID): Yoh 6:42 - Dan mereka berkata, bukankah ini Yesus, anak Yusuf // siapa ayah dan ibunya kita tahu // Bagaimana mungkin dia berkata, aku datang dari surga

Dan mereka berkata, bukankah ini Yesus, anak Yusuf?.... Dari bisik-bisik mereka beralih ke ejekan dan mencemooh garis keturunan dan asal usulnya, dan mengajukan keberatan terhadap klaimnya yang datang dari surga; dan dengan itu bermaksud menuduhnya dengan kerendahan kelahirannya, sebagai anak Yusuf, seorang tukang kayu yang miskin; dan menyarankan bahwa adalah kesombongan besar baginya untuk mengklaim asal usul surgawi, dan mengaitkan hal-hal seperti itu pada dirinya, bahwa dia adalah roti Allah, dan roti hidup, dan datang dari surga:

siapa ayah dan ibunya kita tahu? karena Kapernaum dan Nazaret tidak terlalu jauh satu sama lain; sehingga Yusuf dan Maria mungkin dikenal secara pribadi oleh penduduk Kapernaum, dan mereka mungkin akrab dengan mereka.

Bagaimana mungkin dia berkata, aku datang dari surga? mereka tidak tahu bagaimana menghubungkan hal-hal ini, tidak mengetahui baik tentang konsepsi dan inkarnasi milagernya, maupun tentang ketuhanan anaknya; kalau tidak, keberadaannya yang dilahirkan dari seorang wanita, atau lahir dari seorang perawan di bumi, konsisten dengan posisinya sebagai Tuan dari surga.

Gill (ID): Yoh 6:43 - Yesus kemudian menjawab dan berkata kepada mereka // janganlah kamu bersungut-sungut di antara dirimu sendiri

Yesus kemudian menjawab dan berkata kepada mereka,.... Entah mendengar apa yang mereka katakan, atau mengetahui, sebagai Tuhan, bisikan rahasia mereka, dan sanggahan pribadi di antara mereka, dengan demikian ia menghadapi mereka,

janganlah kamu bersungut-sungut di antara dirimu sendiri: maksudnya bukan tentang keturunannya dari surga, maupun tentang datang kepada-Nya, dan percaya kepada-Nya; karena selanjutnya,

Gill (ID): Yoh 6:44 - Tidak ada seorang pun yang dapat datang kepadaku // kecuali Bapa yang mengutus Aku, menariknya // Dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir.

Tidak ada seorang pun yang dapat datang kepadaku,.... Artinya, dengan iman, seperti dalam Yoh 6:35; karena jika tidak, mereka dapat secara fisik datang kepada-Nya, tetapi tidak secara spiritual; karena mereka tidak memiliki kekuatan atau kemauan dari diri mereka sendiri; menjadi mati dalam pelanggaran dan dosa, dan tidak berdaya untuk segala sesuatu yang bersifat spiritual: dan sementara manusia berada dalam keadaan tidak terlahir kembali, buta, dan gelap, mereka tidak melihat kebutuhan untuk datang kepada Kristus, maupun ada sesuatu dalam diri-Nya yang layak untuk dituju; mereka memiliki prasangka terhadap-Nya, dan hati mereka terarah kepada hal-hal lain; dan selain itu, datang kepada Kristus dan percaya kepada Kristus adalah hal yang sama, pasti iman bukan berasal dari diri seorang manusia, itu adalah anugerah dari Tuhan, dan karya kuasa-Nya; dan oleh karena itu, anugerah yang efektif harus dilaksanakan untuk memungkinkan jiwa datang kepada Kristus; yang dinyatakan dalam kata-kata berikut,

kecuali Bapa yang mengutus Aku, menariknya: yang tidak dapat dipahami sebagai bujukan moral, atau diperpersuasi dan dipengaruhi untuk datang kepada Kristus dengan mempertimbangkan karya-karya besar yang dilakukan Tuhan untuk membuktikan bahwa Dia adalah Mesias yang sebenarnya, tetapi dari pengaruh internal dan kuat dari anugerah Tuhan; karena tindakan menarik ini adalah sesuatu yang terpisah dari, dan lebih tinggi dari, doktrin dan mukjizat. Orang-orang Kapernaum telah mendengar doktrin Kristus, yang diajarkan dengan otoritas, dan telah melihat mukjizat-Nya, yang adalah bukti nyata dari keberadaan-Nya sebagai Mesias, dan namun mereka tidak percaya, tetapi menggerutu terhadap pribadi-Nya dan keturunan-Nya. Ini memberi kesempatan kepada Kristus untuk mengamati kepada mereka, bahwa sesuatu yang lebih dari pada ini diperlukan untuk datang kepada-Nya, atau percaya kepada-Nya secara menyelamatkan; bahkan anugerah Bapa yang kuat dan efektif dalam menarik: dan jika dipertimbangkan apa yang ditarik oleh manusia dalam pertobatan "dari" dan "ke", dari nafsu yang mereka cintai dan kebenaran yang mereka sayangi; untuk melihat kepada, dan bergantung pada Kristus sendiri untuk keselamatan; dari apa yang sebelumnya begitu menyenangkan, ke apa yang, sebelum pekerjaan ini, begitu tidak menyenangkan; untuk apa lagi ini bisa diatribusikan, kecuali kepada anugerah yang tidak dapat gagal dan tak teratasi? tetapi meskipun tindakan menarik ini adalah tindakan kekuatan, namun bukan paksaan; Allah dalam menarik yang tidak mau, membuat mereka mau pada hari kuasa-Nya: Dia menerangi pemahaman, membelokkan kehendak, memberikan hati yang daging, dengan lembut menarik melalui kuasa anugerah-Nya, dan mendorong jiwa untuk datang kepada Kristus, dan menyerahkan diri kepada-Nya; Dia menarik dengan tali cinta. Menarik, meskipun mengandaikan kekuatan dan pengaruh, namun tidak selalu paksaan dan kekuatan: musik menarik telinga, cinta menarik hati, dan kesenangan menarik pikiran. "Trahit sua quemque voluptas", kata penyair. Orang Yahudi memiliki ungkapan ^t, bahwa para proselyt, di zaman Mesias, semuanya akan menjadi גרים גרורים, "proselyt yang ditarik": yaitu, mereka yang secara bebas dan sukarela menjadi proselyt, seperti mereka yang ditarik oleh Bapa.

Dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir; Lihat Gill pada Yoh 6:40; bandingkan dengan ayat ini Yoh 6:40.

Gill (ID): Yoh 6:45 - Tertulis dalam para nabi // dan mereka semua akan diajar oleh Tuhan // setiap orang yang mendengar, dan telah belajar dari Bapa, datang kepada-Ku

Dituliskan dalam kitab para nabi,.... Dalam kitab para nabi, seperti yang diterjemahkan dalam versi Etiopia: orang-orang Yahudi membagi kitab-kitab Perjanjian Lama menjadi tiga bagian, Hukum, Para Nabi, dan Hagiografi; sekarang dalam pembagian yang disebut Para Nabi, terdapat kata-kata berikut: atau dalam salah satu nabi, yaitu, dalam Yesaya 54:13; jadi versi Suriah membacanya, "dalam nabi"; meskipun beberapa orang berpendapat bahwa ini merujuk pada lebih banyak nabi dan lebih dari satu ayat, seperti selain yang telah disebutkan, Yeremia 31:34 Mika 4:2;

dan mereka semua akan diajar oleh Tuhan; oleh Roh-Nya untuk mengenal diri mereka sendiri, dan Yesus Kristus; yaitu, semua yang ditentukan untuk kehidupan kekal; semua yang diberikan kepada Kristus, dan dipilih dalam Dia; semua anak-anak Sion, dan yang merupakan anak-anak Tuhan; mereka semua ini, cepat atau lambat, dengan cara khusus, diajar oleh Tuhan: dan ini tidak dimaksudkan hanya sebagai instruksi eksternal, dan pengajaran objektif melalui pelayanan firman, karena banyak yang diajar demikian, yang tidak pernah datang kepada Kristus; tetapi pengajaran khusus, yang disertai dengan energi kasih karunia ilahi, dan kuasa Roh Tuhan, yang membimbing ke dalam semua kebenaran, secara menyelamatkan dan spiritual: karena ini harus dipahami sebagai mereka diajarkan dalam Injil Kristus, dan bukan dalam hukum, seperti yang diparasfrasekan oleh Targum,

"semua anakmu akan belajar dalam hukum Tuhan.”

Dan bahwa nubuat ini merujuk kepada zaman Injil, jelas dari kutipan dan penerapan ayat pertamanya, kepada gereja pada zaman para rasul, Galatia 4:27. Orang-orang Yahudi sendiri mengakui bahwa nubuat tersebut terkait dengan zaman Mesias, yang secara eksplisit mereka terapkan ^u kata-kata dalam Yesaya 54:5, "Penciptamu adalah suamimu", dan lain-lain. Dan salah satu komentator modern mereka mengizinkan ^w, bahwa bagian yang sama ini, "semua anakmu akan diajar oleh Tuhan", merujuk, לעתיד, "ke masa yang akan datang"; yaitu, kepada zaman Mesias: dalam kutipan ini, kata-kata, "anak-anakmu", dihilangkan, untuk menunjukkan bahwa kata-kata ini tidak boleh dibatasi hanya kepada orang-orang Yahudi, seperti yang mungkin tampak oleh klausa tersebut, dan kepada siapa yang akan dibatasi oleh orang-orang Yahudi: karena mereka berkata ^x,

"mereka benar-benar diajar oleh Tuhan dari mana nubuat datang, yang tidak untuk seluruh dunia, tetapi hanya untuk Israel, tentang mereka dituliskan, "dan semua anakmu diajar oleh Tuhan."'

Namun Tuhan kita, melalui kata-kata ini, menginstruksikan kita, dan ingin agar kita perhatikan, bahwa semua yang telah diberikan Bapa kepada-Nya, baik orang Yahudi maupun bukan Yahudi, yang telah Dia bicarakan dalam ayat-ayat sebelumnya, harus diajar oleh Tuhan; dan diajarkan sedemikian rupa, sehingga ditarik dan dibawa kepada-Nya, dan mempercayai-Nya, serta memiliki kehidupan yang kekal: oleh karena itu, Ia menyimpulkan dari sini, bahwa setiap orang, baik orang Yahudi atau bukan Yahudi, yang diajar oleh Tuhan, akan datang kepada-Nya dengan cara spiritual, dan percaya kepada-Nya untuk kehidupan kekal dan kebahagiaan, sebagai berikut:

setiap orang yang mendengar, dan telah belajar dari Bapa, datang kepada-Ku; setiap orang yang telah mendengar suara kasih, rahmat, dan belas kasih Bapa dalam Injil, dan telah belajar dari-Nya jalan damai, kehidupan, dan keselamatan melalui Kristus, di bawah pengaruh kasih karunia-Nya, datang kepada Kristus; didorong oleh pernyataan dan janji kasih karunia yang telah ia dengar dan pelajari, dan mempertaruhkan jiwanya kepada Kristus, dan mempercayakannya kepada-Nya; mempercayakan dan bergantung pada pribadi-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, untuk pembenaran, pengampunan, penebusan, penerimaan di hadapan Tuhan, dan kehidupan yang kekal.

Gill (ID): Yoh 6:46 - Bukan bahwa seorang pun telah melihat Bapa // kecuali dia yang dari Allah // ia telah melihat Bapa.

Bukan bahwa seorang pun telah melihat Bapa,.... Ini dikatakan, supaya tidak berpikir dari kata-kata di atas, bahwa Tuhan kita bermaksud agar manusia diajari oleh Tuhan, sehingga mereka dapat melihat Bapa secara nyata, mendengar suara-Nya secara langsung, dan diajari secara pribadi oleh-Nya; karena suara-Nya tidak didengar, maupun sosok-Nya terlihat; lihat Yoh 1:18;

kecuali dia yang dari Allah; yang dilahirkan dari-Nya, dan memiliki sifat serta kesempurnaan yang sama seperti-Nya, meskipun merupakan pribadi yang terpisah dari-Nya, dan yang selalu bersama-Nya, dan berbaring di pangkuan-Nya:

ia telah melihat Bapa; memiliki pengetahuan sempurna tentang-Nya, persekutuan pribadi dengan-Nya; telah melihat kesempurnaan dan kemuliaan pribadi-Nya, serta pikiran, tujuan, dan nasihat hati-Nya, seluruh akal dan kehendak-Nya, dan seluruh kasih karunia, kebaikan, dan belas kasihan yang ada dalam diri-Nya, dan telah menyatakannya; lihat Yoh 1:18.

Gill (ID): Yoh 6:47 - Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu // dia yang percaya kepada-Ku mempunyai hidup yang kekal.

Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu,.... Ini adalah kebenaran yang pasti, dan dapat diandalkan:

dia yang percaya kepada-Ku mempunyai hidup yang kekal; tidak hanya dia mungkin memilikinya, seperti dalam Yoh 6:40, dan pasti akan memilikinya, tetapi dia sudah memilikinya; dia memilikinya di dalam Kristus, kepala dan wakilnya; dia memilikinya dalam perjanjian anugerah; dia memilikinya dalam iman dan harapan; dia berhak atasnya, dan memiliki kesesuaian untuk itu; dia memiliki jaminan dari itu, yaitu anugerah dan Roh Tuhan; dan dia memiliki awal serta rasa-rasanya dalam jiwanya, dan pasti akan menikmatinya.

Gill (ID): Yoh 6:48 - Saya adalah roti kehidupan itu.

Saya adalah roti kehidupan itu. Lihat Gill di Yoh 6:35.

Gill (ID): Yoh 6:49 - Ayah-ayahmu telah memakan manna di padang gurun // Dan telah mati

Ayah-ayahmu telah memakan manna di padang gurun,.... Selama mereka berada di padang gurun, selama empat puluh tahun, sampai mereka datang ke perbatasan tanah Kanaan; ini adalah satu-satunya makanan yang mereka konsumsi, selama perjalanan mereka melalui padang gurun. Perlu dicatat, bahwa Kristus mengatakan, bukan "ayah-ayah kita", tetapi "ayah-ayahmu"; karena meskipun Kristus, dalam hal daging, berasal dari para ayah ini, tetapi dalam arti setiap orang lebih mungkin mereka dianggap milik mereka daripada miliknya; karena perhatian mungkin diberikan kepada mereka, terutama yang memakan manna sebagai makanan biasa, dan bukan sebagai makanan spiritual, seperti yang juga mencirikan Mesias, seperti yang dilakukan orang lain; dan yang mana mereka, keturunan ini, sangat mirip. Mungkin alasan penggunaan frasa ini adalah, karena orang Yahudi sendiri telah menggunakannya dalam Yoh 6:31, dan Kristus mengadopsinya dari mereka.

Dan telah mati. Makanan ini, meskipun menopang mereka dalam kehidupan untuk sementara waktu, tidak dapat melindungi mereka dari kematian tubuh, dan apalagi dari kematian yang kekal: karena beberapa dari mereka tidak hanya meninggal yang pertama, tetapi juga kematian kedua.

Gill (ID): Yoh 6:50 - Inilah roti yang turun dari surga // agar seorang lelaki dapat memakannya, dan tidak mati.

Inilah roti yang turun dari surga,.... Yaitu, yang telah dia bicarakan Joh 6:32, yang berarti dirinya sendiri:

agar seorang lelaki dapat memakannya, dan tidak mati; karena roti surgawi ini adalah makanan yang menghidupkan jiwa, memperkuat jiwa, dan memuaskan jiwa; dan tidak ada kekurangan di mana ini ada: memakannya tidak dimengerti secara lahiriah, seperti yang dipahami oleh orang-orang Kapernaum ini; juga tidak secara sakramental, seolah-olah itu terikat pada peraturan Perjamuan Tuhan, yang belum diadakan; tetapi lebih secara luas tentang memakan dan memberi makan kepada Kristus secara rohani melalui iman: dia, oleh orang percaya, harus sepenuhnya, dan hanya, dipakai; seluruhnya darinya, dan tidak ada selain darinya, dan itu setiap hari; karena ada kebutuhan yang sama akan roti harian bagi jiwa kita, seperti untuk tubuh kita; dan juga secara luas dan bebas, seperti yang diizinkan; dan juga dengan gembira, dengan suka cita dan ketulusan hati: mereka yang terkasih oleh Kristus, dan sahabat-sahabatnya, "dapat" makan; mereka memiliki kebebasan, sambutan yang hangat untuk makan; dan demikian pula setiap orang yang memiliki kemauan, kecenderungan, dan keinginan untuk makan; dan semua orang yang mengalahkan, yang dijadikan Kristus lebih dari pemenang, Son 5:1 Rev 2:7; kebebasan ini adalah karena undangan penuh kasih Kristus, dan karena pemberian gratis dari-Nya dan Bapa; dan karena terbukanya dan mudahnya akses semua pendosa yang sadar kepada-Nya: dan akibat serta efek dari makan seperti itu adalah, bahwa itu mengamankan dari kematian, bukan dari kematian tubuh, yang ditetapkan bagi manusia, dan para kudus sendiri pun tidak terhindar; meskipun itu memang dihapus oleh Kristus sebagai kejahatan yang dihukum; dan umat-Nya tidak akan terus berada di bawah kuasanya, tetapi akan bangkit kembali untuk hidup yang kekal: tetapi mereka, melalui memakan roti ini, terjamin dari kematian rohani; karena meskipun mungkin ada penurunan, terkait dengan pengamalan anugerah, dan kekurangan semangat, dan mereka mungkin takut bahwa mereka siap untuk mati, dan menganggap bahwa mereka bebas di antara orang mati, dan bahwa kekuatan serta harapan mereka telah sirna; namun dia yang hidup dan percaya kepada Kristus, kebangkitan, dan kehidupan, tidak akan pernah mati; dan mereka juga aman dari kematian abadi, atas mereka kematian kedua tidak akan berkuasa, dan mereka tidak akan pernah terluka olehnya.

Gill (ID): Yoh 6:51 - Saya adalah roti hidup yang turun dari surga // jika ada orang yang makan dari roti ini, ia akan hidup selamanya // dan roti yang akan saya berikan adalah daging saya // yang akan saya berikan untuk hidup dunia

Saya adalah roti hidup yang turun dari surga,.... Ini sama dengan apa yang dikatakan dalam Yoh 6:33, yang benar tentang Kristus, karena Dia memiliki hidup di dalamnya; dan adalah pencipta dan pemberi hidup kepada orang lain; dan berasal dari asal usul surgawi, dan datang dari surga untuk memberikan hidup kepada manusia: dan demikianlah kebajikan dari roti hidup dan surgawi ini, bahwa

jika ada orang yang makan dari roti ini, ia akan hidup selamanya; bukan hidup secara alami, tetapi hidup secara spiritual; sebuah kehidupan yang dimulai di sini, dan akan disempurnakan di kemudian hari; dan kehidupan yang penuh kemuliaan, yang tidak akan pernah berakhir:

dan roti yang akan saya berikan adalah daging saya; atau "tubuh", seperti yang diterjemahkan dalam semua versi Oriental. Di sini Tuhan kita menjelaskan dengan lebih jelas dan lengkap apa yang Dia maksudkan, di bawah pengertian roti; dan yang menunjukkan, bahwa dengan roti Dia tidak hanya bermaksud ajarannya, tetapi daging-Nya, sifat manusia-Nya; meskipun tidak terpisah dari ketuhanan-Nya, tetapi dalam persatuan dengan-Nya:

yang akan saya berikan untuk hidup dunia; dan yang Dia lakukan dengan mempersembahkan tubuh-Nya, dan mengorbankan jiwa-Nya, atau memberikan diri-Nya sebagai persembahan, pengorbanan pendamaian untuk dosa; yang dilakukan dengan cara yang paling bebas dan sukarela, menggantikan dan mewakili umat-Nya, untuk memperoleh hidup kekal bagi mereka, bahkan untuk seluruh dunia yang terpilih-Nya; baik di antara Yahudi maupun non-Yahudi; khususnya yang terakhir ini dimaksudkan di sini, sebagai perlawanan terhadap anggapan orang-orang Yahudi, bahwa dunia, atau non-Yahudi, tidak akan mendapat manfaat dari Mesias ketika Dia datang; Lihat Gill pada Yoh 3:16.

Gill (ID): Yoh 6:52 - Orang-orang Yahudi karena itu bertengkar di antara mereka sendiri // mengatakan bagaimana mungkin orang ini memberi kami dagingnya untuk dimakan.

Orang-orang Yahudi karena itu bertengkar di antara mereka sendiri,.... Mulailah berselisih dan berdebat satu sama lain; ada yang memahami Kristus, dan ada yang tidak; sebagian mendukungnya dan membenarkan apa yang dia katakan; dan yang lainnya menentangnya, dan yang merupakan mayoritas, keberatan,

mengatakan bagaimana mungkin orang ini memberi kami dagingnya untuk dimakan? yang harus dipahami, bukan secara fisik, tetapi sebagai sesuatu yang secara moral tidak mungkin dan tidak sah; karena, bagi orang Yahudi, tidak sah untuk memakan daging makhluk hidup manapun, apalagi daging manusia; karena orang-orang Yahudi memahami Kristus sebagai makan dagingnya secara fisik, yang tidak akrab dengan makan secara kiasan atau spiritual melalui iman, dalam pengertian yang dimaksudkannya.

Gill (ID): Yoh 6:53 - Kemudian Yesus berkata kepada mereka: sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu; kecuali kamu makan daging anak manusia dan minum darahnya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam dirimu.

Kemudian Yesus berkata kepada mereka,.... Orang-orang Yahudi, yang sedang memperdebatkan hal ini di antara mereka sendiri:

sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu; atau kamu dapat meyakinkan diri sendiri tentang kebenaran dari apa yang akan diungkapkan,

kecuali kamu makan daging anak manusia dan minum darahnya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam dirimu: dengan "anak manusia", Kristus maksudkan dirinya sendiri; di bawah gelar ini ia sering berbicara tentang dirinya; karena itu adalah gelar Mesias dalam Perjanjian Lama; dan mengekspresikan kebenaran dari sifat manusianya, meskipun disertai dengan kelemahan dan penyakit. "Daging" dan "darah" Kristus tidak dimaksudkan sebagai bagian-bagian terpisah dari tubuhnya; apalagi terpisah satu sama lain; maupun seluruh tubuh Kristus, tetapi seluruh sifat manusianya; atau Kristus, sebagai yang telah menyatukan sifat manusia yang sempurna kepadanya, untuk menumpahkan darahnya demi penghapusan dosa, dan untuk mempersembahkan jiwanya dan tubuhnya sebagai korban untuknya: dan makan ini tidak dimaksudkan sebagai makan secara jasmani, seperti yang dipahami oleh orang-orang Capernait; dan sejak itu orang-orang Katolik menganggap, bahwa roti dan anggur dalam perjamuan Tuhan dikonversikan menjadi tubuh dan darah Kristus yang sebenarnya, dan demikian dimakan: tetapi ini tidak dimaksudkan sebagai makan dan minum dalam perjamuan Tuhan, yang, sampai saat itu, belum diadakan; dan beberapa, tanpa berpartisipasi dalam hal ini, kini memiliki kehidupan spiritual di dalam diri mereka, dan akan menikmati kehidupan kekal di kemudian hari; dan semua yang ambil bagian dalam perintah itu tidak memiliki yang satu, maupun tidak akan memiliki yang lainnya: dan selain itu, memiliki prinsip kehidupan spiritual dalam jiwa, sebelumnya diperlukan untuk makan yang benar dari perjamuan Tuhan. Kata-kata ini, dipahami dalam arti ini, pernah memperkenalkan bayi-bayi ke dalam perjamuan Tuhan; sebagai salah tafsir dari Yoh 3:5 membawa kepada baptisan mereka. Tetapi kata-kata ini dimaksudkan untuk satu makan spiritual dari Kristus melalui iman. Makan daging dan minum darah Kristus adalah untuk percaya bahwa Kristus telah datang dalam daging, dan benar-benar manusia; bahwa dagingnya diberikan untuk kehidupan umatnya, dan darahnya dicurahkan untuk dosa-dosa mereka, dan ini dengan beberapa pandangan dan aplikasi kepada diri mereka sendiri: itu adalah untuk ambil bagian, dan menikmati berbagai berkat anugerah yang diperoleh olehnya, seperti penebusan, pengampunan, damai, pembenaran, dan lain-lain. dan makanan seperti itu yang di atasnya diiringi dengan pertumbuhan dalam anugerah, dan dalam pengetahuan tentangnya, dan diulang setiap hari, seperti makanan jasmani kita, jika tidak maka orang-orang tidak mempunyai hidup di dalam diri mereka: tanpa ini, tidak ada bukti kehidupan di dalam mereka; tidak ada yang hidup seperti yang memberi makan pada kesenangan yang berdosa, atau pada kebenaran mereka sendiri; hanya mereka yang percaya kepada Kristus adalah jiwa-jiwa yang hidup; dan tanpa ini tidak ada yang dapat menopang kehidupan; segala sesuatu yang dimakan seseorang cenderung kepada kematian; tetapi inilah yang akan mempertahankan dan melestarikan kehidupan spiritual; dan tanpa ini tidak ada harapan yang benar untuk kehidupan kekal; tetapi di mana ada ini, ada alasan yang baik untuk mengharapkannya, dan mereka yang demikian akan menikmatinya: beberapa salinan dan versi membaca, "kamu tidak akan mempunyai kehidupan di dalam dirimu"; kehidupan kekal. Sekarang, meskipun tindakan makan dan minum tidak memberi hak kepada kehidupan kekal, tetapi daging, darah, dan kebenaran Kristus, yang dipegang dan dimakan oleh iman; namun adalah oleh iman hak ini diklaim; dan antara tindakan iman ini dan kehidupan kekal, ada hubungan yang tak terpisahkan.

Gill (ID): Yoh 6:54 - Barangsiapa yang memakan dagingku dan meminum darahku // memiliki hidup yang kekal // dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir.

Siapa yang memakan dagingku dan meminum darahku,.... Secara spiritual melalui iman, seperti yang dijelaskan dalam ayat sebelumnya:

memiliki hidup yang kekal; prinsip kehidupan spiritual, yang jelas tertanam dalam dirinya, seperti yang terlihat dari tindakan makan dan minumnya; dan merupakan prinsip yang tahan lama dan abadi: kasih karunia adalah benih yang tidak dapat rusak; setiap bagiannya adalah tetap dan permanen; dan itu sendiri adalah awal, jaminan, dan tanda kehidupan yang kekal, dan terhubung erat dengan itu: lebih lanjut, mereka memiliki hidup yang kekal itu sendiri, tidak hanya di dalam Kristus sebagai kepala mereka, tetapi juga dalam diri mereka sendiri: mereka memiliki hak atasnya, dan kesesuaian untuk itu: dan dapat diyakinkan akan hal itu, seolah-olah mereka secara pribadi memilikinya, dari pemilihan mereka untuk itu; keamanan atasnya di dalam Kristus; dari kasih karunia yang telah mereka terima, yang merupakan awal dari kemuliaan; dan tanda akan hal itu dalam diri mereka:

dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir; untuk menikmatinya dalam jiwa dan tubuh; Lihat Gill pada Yoh 6:39, Lihat Gill pada Yoh 6:40.

Gill (ID): Yoh 6:55 - Sebab dagingku adalah makanan yang sesungguhnya dan darahku adalah minuman yang sesungguhnya.

Sebab dagingku adalah makanan yang sesungguhnya,.... Tidak dalam arti jasmani, tetapi dalam arti rohani; dan hal yang sama juga dikatakan mengenai darahnya:

dan darahku adalah minuman yang sesungguhnya, dll. yaitu, keduanya adalah "benar-benar" makanan dan minuman, seperti yang diterjemahkan dalam Vulgata Latin, versi Suriah, dan versi Etiopia; atau adalah makanan dan minuman "yang sejati", seperti dalam versi Arab: berlawanan dengan makanan dan minuman yang bersifat tipikal; seperti manna di padang gurun, air dari batu, daging dan anggur pada perayaan pascah, serta persembahan makanan dan minuman di bawah hukum, atau makanan dan minuman lainnya di bawah dispensasi itu; yang, meskipun tidak ketika Kristus mengucapkan kata-kata ini, namun sekarang telah dihapuskan, karena tidak menguntungkan, dan tidak layak untuk dimakan. Selain itu, frasa ini dapat menunjukkan kenyataan, substansi, dan kekokohan dari makanan rohani yang dimiliki orang percaya dalam Kristus, sebagai lawan dari makanan imajiner para pendosa sensasional, yang memakan abu dan roti tipu daya; dan juga bagi mereka yang benar-benar berpandangan diri, yang menghabiskan usaha dan uang untuk, dan hidup dari yang bukan roti, bahkan dari perbuatan kebenaran mereka; dan kepada rasa dangkal para hipokrit dan pengaku formal; serta terhadap tuduhan antusiasme; bahkan terhadap unsur-unsur luar dari roti, dan anggur, dalam perjamuan Tuhan, sejak didirikan; dan bagaimana hal itu dapat dihadiri oleh orang-orang yang tidak memiliki anugerah Tuhan. Dan kata-kata ini juga dapat mengekspresikan sifat, efektivitas, dan keunggulan dari makanan ini, yang memberi hidup bagi jiwa, mencukupi, memperkuat, memuaskan, dan menyenangkan, begitu juga sifatnya yang rohani dan beraroma; bukan bagi orang-orang yang bersifat jasmani, atau pengaku luar, tetapi bagi bayi yang baru lahir, dan orang percaya yang sejati; dan yang, oleh mereka, dapat diperoleh, dan sepenuhnya, serta pada waktu yang tepat, bahkan setiap hari, dan adalah apa yang akan abadi selamanya.

Gill (ID): Yoh 6:56 - Barangsiapa yang memakan dagingku, dan meminum darahku // tinggal di dalamku, dan aku di dalamnya.

Barangsiapa yang memakan dagingku, dan meminum darahku,.... Dalam pengertian yang telah diberikan di atas; Lihat Gill pada Joh 6:53;

tinggal di dalamku, dan aku di dalamnya. Ada persekutuan yang saling tinggal antara Kristus dan para percaya; Kristus adalah tempat tinggal, atau tempat kediaman umat-Nya: ada kediaman rahasia di dalam Kristus; demikianlah umat pilihan Tuhan tinggal di dalam hati, dan di tangan, serta lengan Kristus dari kekekalan; dan sebagai anggota di dalam kepala mereka dalam anugerah pemilihan; serta secara representatif di dalam-Nya, sebagai Mediator perjanjian; dan mereka secara rahasia dan aman tinggal di dalam-Nya, ketika seluruh umat manusia jatuh dalam Adam; dan ketika Dia berada di salib, di dalam kubur, dan sekarang Dia berada di surga; semua itu adalah berkat kasih-Nya sendiri, pemberian dari Bapa-Nya, dan persatuan rahasia dengan-Nya. Namun ada kediaman terbuka di dalam-Nya di dalam waktu, yang dimaksudkan di sini: umat pilihan Tuhan, dalam keadaan alami mereka, adalah tanpa Kristus, dan terbuka terhadap hukum dan keadilan Tuhan; Roh Tuhan meyakinkan mereka akan keadaan ini, dan mengarahkan mereka untuk berlindung kepada Kristus, sebagai kota perlindungan; ketika mereka menemukan-Nya sebagai benteng, tempat perlindungan, dan kediaman yang tepat bagi mereka, di mana mereka bertekad untuk tinggal, dan memang tinggal; dan di mana mereka tinggal dengan aman, damai, nyaman, dan menyenangkan; dan dari tempat tinggal tersebut mereka tidak akan pernah diusir. Demikian pula, orang-orang kudus adalah tempat tinggal atau kediaman Kristus; Dia tidak tinggal di kepala dan lidah mereka, tetapi di dalam hati mereka, dan melalui iman; yang di sini dinyatakan, dengan memakan daging-Nya, dan meminum darah-Nya; dan meskipun ini bukan penyebab kediaman Kristus di sini, namun ini adalah sarana atau instrumen melalui mana manusia menerima-Nya ke dalam hati mereka, dan mempertahankan-Nya, serta bersekutu dengan-Nya; karena Dia tinggal di dalam orang percaya, bukan dalam arti seperti yang Dia tinggali dalam dunia, oleh kehadiran-Nya yang maha luas, dan kuasa-Nya; atau dalam sifat manusia, melalui persatuan hipostatik; tetapi melalui Roh-Nya, dan oleh iman, yang merupakan contoh anugerah merendahkan yang luar biasa, dan disebabkan oleh persatuan dengan-Nya, serta mengekspresikan persekutuan dengan-Nya, dan akan terus ada selamanya.

Gill (ID): Yoh 6:57 - Sebagaimana Bapa yang hidup telah mengutus aku // dan aku hidup oleh Bapa // jadi siapa yang memakan aku // dia juga akan hidup oleh aku.

Sama seperti Bapa yang hidup telah mengutus aku,.... ke dalam dunia, untuk menjadi Penyelamatnya; bukan melalui gerakan lokal, tetapi melalui pengambilan sifat manusia; dan bukan melawan kehendaknya, atau seolah memiliki keunggulan atasnya; tetapi dengan kesepakatan dan persetujuan bersama: pribadi pertama di dalam Ketuhanan di sini disebut "Bapa yang hidup"; bukan karena dia adalah Bapa dari roh, dari malaikat, dan jiwa manusia; dan Bapa dari semua manusia melalui penciptaan, dan dari para santo melalui adopsi; dan Bapa, atau pengarang dari semua rahmat, baik spiritual maupun temporal; tetapi karena dia adalah Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus; dan watak ini adalah khas bagi-Nya: dia memanglah Tuhan yang hidup, dan memiliki hidup dalam diri-Nya, dan merupakan sumber kehidupan bagi yang lain; tetapi bukan terpisah dari, dan untuk mengecualikan Sang Putra, atau Roh; tetapi tidak ada selain Dia yang merupakan Bapa yang hidup, yang pernah hidup, dan akan selalu hidup sebagai Bapa dari Kristus:

dan aku hidup oleh Bapa; yang dimaksud adalah Kristus, bukan sebagai Tuhan, tetapi sebagai Pengantara, dan sebagai manusia. Sebagai Pengantara, Dia ditentukan oleh Bapa-Nya, sebagai kepala kehidupan bagi orang-orang pilihan; dan diamanatkan oleh Dia dengan kelimpahan kehidupan untuk mereka; dan diutus untuk membuka jalan kehidupan bagi mereka, dan memberikannya kepada mereka. Sebagai manusia, Dia memperoleh kehidupan manusianya dari Tuhan, dan dipelihara serta diteguhkan dalam kehidupan itu oleh-Nya; dan Dia menyerahkannya atas perintah-Nya, dan pada saat kematian-Nya mempercayakan jiwa atau roh-Nya kepada-Nya; dan yang telah dikembalikan kepada-Nya, dan terus bersatu dengan-Nya. Vulgata Latin, dan semua versi Timur, membaca, "karena Bapa", atau "disebabkan oleh-Nya"; dan mungkin menunjukkan baik persatuan dan hubungan dekat Kristus dengan-Nya, dengan mana mereka hidup dengan kehidupan yang sama; atau hidup-Nya untuk kemuliaan dan hormat Bapa-Nya, seperti yang Dia lakukan, dan lakukan:

jadi siapa yang memakan aku; dalam pengertian spiritual, melalui iman. Frasa memakan Mesias adalah istilah yang akrab, dan dikenal baik oleh orang Yahudi; meskipun orang-orang Kapernaum ini mencemooh hal itu, dan menyebutnya sebagai ucapan yang keras.

"Kata Rab, orang Israel akan "memakan" masa Mesias: (glosanya adalah, kelimpahan yang akan dimiliki orang Israel pada hari-hari itu:) kata R. Joseph, itu pasti demikian; tetapi siapa yang akan "memakannya?" apakah Chellek dan Billek (dua hakim di Sodom) אכלי לה, "memakannya?" bertentangan dengan kata-kata R. Hillell, yang mengatakan, Israel tidak akan memiliki Mesias, karena אכלוהו, "mereka memakannya" pada masa Hizkia ^y;''

artinya, mereka menikmatinya saat itu; karena dia mengira bahwa Hizkia adalah Mesias; tetapi itu adalah kesalahan dokter. Mesias sekarang adalah, dan harus dinikmati dan dimakan oleh iman dalam pengertian spiritual, dan setiap orang yang melakukannya,

dia juga akan hidup oleh aku: mereka yang demikian memiliki kehidupan dari Kristus; Dia adalah makanan mereka, tempat mereka hidup; dan melalui-Nya mereka dilanjutkan, diteguhkan, dan dipelihara dalam kehidupan spiritual mereka, dan oleh-Nya dibawa kepada kehidupan kemuliaan: atau mereka hidup "untuk", atau "disebabkan oleh" Dia, seperti versi di atas mengartikannya; mereka mengambil kehidupan mereka dari-Nya, dan karena Dia hidup, mereka juga hidup; dan mereka hidup untuk kemuliaan-Nya, dan akan melakukannya selamanya.

Gill (ID): Yoh 6:58 - Inilah roti yang turun dari surga // tidak seperti nenek moyangmu yang memakan manna dan mati // barang siapa yang makan roti ini akan hidup selamanya.

Inilah roti yang turun dari surga,.... Roti yang benar, roti dari Allah, roti kehidupan, roti yang hidup; yang dimaksud adalah dirinya sendiri, seperti dalam Yoh 6:32;

tidak seperti yang dimakan oleh nenek moyangmu, dan mereka mati: ini adalah roti yang sangat berbeda dari itu; yang itu hanya roti simbolis, ini adalah yang sebenarnya; yang itu adalah roti para malaikat, tetapi ini adalah roti dari Allah; yang itu berasal dari udara, ini dari surga ketiga; yang itu dimakan oleh manusia, dan mati; tetapi barang siapa yang makan dari yang ini, hidup selamanya; lihat Yoh 6:49; seperti yang berikut:

ia yang makan roti ini akan hidup selamanya; Lihat Gill pada Yoh 6:51.

Gill (ID): Yoh 6:59 - Hal-hal ini dia katakan di sinagoga // sebagaimana dia mengajar di Kapernaum

Hal-hal ini dia katakan di sinagoga,.... Secara terbuka dan publik, di tempat ibadah ilahi, di mana orang-orang Yahudi berkumpul untuk tujuan itu:

sebagaimana dia mengajar di Kapernaum; kotanya sendiri, dan di mana ada sebuah sinagoga, yang sering dia kunjungi dan mengajarkan doktrin-doktrinnya, serta melakukan mujizat; lihat Mat 3:13.

Gill (ID): Yoh 6:60 - Banyak dari murid-muridnya jadi ketika mereka telah mendengar ini berkata, ini adalah ucapan yang sulit; siapa yang dapat mendengarnya?

Banyak dari murid-muridnya,.... Bukan dari dua belas, bukan dari tujuh puluh, tetapi dari kerumunan murid-murid, yang mengikutinya dari tempat ke tempat, menghadiri pelayanannya, dan mungkin dibaptis dalam namanya; lihat Yoh 4:1;

ketika mereka telah mendengar ini; bahwa daging dan darahnya sesungguhnya adalah makanan dan minuman, dan bahwa tidak ada yang memiliki hidup di dalamnya, atau seharusnya memiliki hidup kekal, kecuali mereka yang makan dan minum yang sama:

berkata, ini adalah ucapan yang sulit; atau bisa dipertanyakan; sehingga קשיא, "hal yang sulit", kata yang digunakan di sini dalam versi Siria, dan קשה הוא עלי, "bagiku ini adalah hal yang sulit", adalah frasa yang digunakan untuk mengekspresikan keberatan dalam tulisan Talmud, di mana mereka sering dijumpai: atau sulit untuk dipahami dan diterima; jadi הדבר הקשה, "ucapan yang sulit", atau "kasus yang sulit", adalah kasus yang sulit untuk dicoba dan diputuskan, Kel 18:26, dan digunakan untuk sesuatu yang tampak tidak percaya dan tidak masuk akal, dan mengejutkan serta tidak dapat dijelaskan: jadi dikatakan ^z, bahwa

"terjadi kepada seorang wanita tertentu, bahwa dia datang sebelum R. Abika: dia berkata kepadanya, saya melihat sebuah bekas; dia berkata kepadanya, mungkin ada luka di dalam dirimu; dia menjawabnya, ya, dan telah sembuh; dia menjawab, mungkin itu dapat dibuka, dan darahnya dikeluarkan; dia menjawabnya, ya; dan dia menyatakan bahwa dia bersih. R. Abika melihat murid-muridnya saling memandang; dan dia berkata kepada mereka, מה הדבר קשה, "apakah ini adalah ucapan yang sulit bagimu?"

apakah ini hal yang sulit bagimu? apakah ini tampak tidak masuk akal bagimu? atau apakah kamu terkejut atasnya? sesuatu yang sulit, atau yang tampak tidak dapat didamaikan, disebut demikian: sehingga penyembelihan paskah antara dua malam disebut oleh Aben Ezra, dalam Kel 12:6, מלה קשה, "ucapan yang sulit". Dengan cara yang sama frasa ini digunakan di sini; dan pengacuannya mungkin kepada makanan yang sulit dicerna, karena Kristus telah berbicara tentang dirinya dengan metafora roti dan daging. Sebagaimana beberapa doktrin Kristus dapat dibandingkan dengan susu, yang mudah dicerna; yang lain seperti daging keras, yang merupakan milik orang dewasa, dan tidak dapat dicerna oleh anak-anak, oleh bayi dalam Kristus, dan jauh lebih sedikit diterima, dimakan, dan dicerna dengan mudah dan senang oleh pikiran-pikiran duniawi; yang oleh karena itu berkata, seperti yang dilakukan oleh orang-orang Capernait:

siapa yang dapat mendengarnya? ucapan ini, atau doktrin, mengenai makan daging, dan minum darah Kristus; atau "dia" Kristus, yang menyampaikan doktrin ini: pengkhotbah semacam ini, dan khotbah semacam ini, tidak tertahankan; tidak ada yang dapat mendengar, atau menahan mereka: oleh karena itu kita kemudian membaca, bahwa mereka menarik diri dari pelayanan Kristus, Yoh 6:66.

Gill (ID): Yoh 6:61 - Ketika Yesus mengetahui dalam dirinya sendiri // bahwa para muridnya menggerutu tentangnya // ia berkata kepada mereka, apakah ini membuat kalian tersinggung?

Ketika Yesus mengetahui dalam dirinya sendiri,.... Dan dari dirinya sendiri, tanpa pengetahuan dari orang lain, atau mendengar apa yang dikatakan, sebagai Tuhan yang maha tahu:

bahwa para muridnya menggerutu tentangnya; tentang ajaran yang telah disampaikannya, memandangnya sebagai sesuatu yang absurd, tidak dapat dipercaya, dan bertentangan dengan akal dan logika:

ia berkata kepada mereka, apakah ini membuat kalian tersinggung? atau mengganggu kalian? apakah kalian tidak bisa mengatasi ini? apakah kalian tidak bisa memahaminya? atau menjelaskannya? jika tidak, bagaimana kalian akan mampu mencerna beberapa hal lain, atau menjelaskannya kepada pikiran kalian, yang kurang dikenal, dan lebih tidak terduga, dan akan tampak pada pandangan pertama lebih mengejutkan?

Gill (ID): Yoh 6:62 - dan jika kamu melihat anak manusia // naik ke tempat di mana dia sebelumnya.

Apa dan jika kamu melihat anak manusia,.... Maksudnya dirinya kemudian dalam keadaan direndahkan, dan dianggap sebagai manusia biasa, meskipun ia adalah Mesias yang sebenarnya, dan Putra Allah:

naik ke tempat di mana dia sebelumnya? karena Kristus adalah, ia ada sebelum inkarnasinya, dan dia berada di surga sebelumnya; bukan dalam sifat kemanusiaannya, tetapi sebagai firman dan Putra Allah: dan dia menyinggung, bahwa setelah dia menyelesaikan pekerjaannya, dan kehendak Bapaknya, untuk tujuan ia turun dari surga, dengan pengambilan sifat manusia, dia harus naik ke sana lagi; dan yang akan dilihat, seperti yang terjadi, oleh para rasulnya; dan yang akan membuktikan bahwa dia turun dari surga, seperti yang telah dia tegaskan; lihat Efesus 4:9; dan bahwa daging dan darahnya tidak untuk dimakan dalam arti fisik; dalam arti itulah mereka memahaminya: dan dia dengan cara ini menyarankan, bahwa jika sulit untuk diterima, dan sulit untuk dipahami, dan mengejutkan dan tak terduga, bahwa dia harus turun dari surga, sebagai roti, untuk dimakan dan dihidangkan; akan jauh lebih sulit bagi mereka untuk diberitahu, bahwa dia yang berada dalam bentuk yang begitu rendah dan hina, harus naik ke surga.

Gill (ID): Yoh 6:63 - Dialah Roh yang menghidupkan // daging tidak ada gunanya // kata-kata yang Aku katakan kepadamu, mereka adalah roh, dan mereka adalah hidup.

Dialah Roh yang menghidupkan,.... Roh manusia yang menghidupkannya; atau yang ketika menghembuskan ke dalamnya, ia menjadi jiwa yang hidup; sebab tubuh, tanpa roh, adalah mati; ia adalah gumpalan tak bernyawa: dan adalah Roh Allah yang menghidupkan para pendosa yang mati, dengan memasuki mereka sebagai roh kehidupan, dan membuat mereka hidup: dan itu adalah makan secara rohani, atau makan daging, dan minum darah Kristus dalam arti rohani, yang menghidupkan, menyegarkan, dan menghibur pikiran orang-orang percaya; itu adalah yang oleh, dan atas mana mereka hidup, dan dengan mana kekuatan spiritual mereka diperbarui: kecuali, dengan roh, yang dimaksud adalah hakikat ilahi Kristus, dengan mana Ia dihidupkan dan dibangkitkan dari kematian, dan naik ke surga, dan dinyatakan sebagai Anak Allah dengan kuasa:

daging tidak ada gunanya; hakikat manusia Kristus, meskipun menguntungkan, sebagaimana dalam persatuannya dengan Anak Allah, untuk diberikan bagi hidup umat-Nya, dan untuk menjadi persembahan, dan pengorbanan untuk dosa-dosa mereka, namun bukan sebagai yang sendiri, atau yang terpisah dari hakikat ilahi; tidak juga daging dan darah-Nya, yang dimakan secara jasmani, dapat, atau seharusnya, jika itu dilakukan, berguna untuk kehidupan kekal; tidak juga daging lainnya, yang dipahami secara harfiah, bermanfaat dengan sendirinya untuk kehidupan; sebab manusia tidak hidup hanya dengan roti, atau daging, atau daging saja, tetapi dengan firman dan berkat Allah atasnya, dan bersamanya; tidak juga daging, dalam pengertian kiasan, seperti tindakan dan prestasi makhluk, kebenaran diri, ketaatan kepada hukum ritual, keturunan daging, dan hak-hak kelahiran:

kata-kata yang Aku katakan kepadamu, mereka adalah roh, dan mereka adalah hidup; doktrin yang telah disampaikan Kristus pada saat itu tentang dirinya, daging dan darah-Nya, yang dipahami secara rohani, adalah sarana untuk menghidupkan jiwa. Injil, dan kebenaran-kebenarannya, yang merupakan kata-kata yang sehat dari Tuhan kita Yesus Kristus, adalah sarana untuk menyampaikan Roh Allah, sebagai roh penerangan dan pengudusan, ke dalam hati manusia, dan menghidupkan para pendosa yang mati dalam pelanggaran dan dosa: Injil adalah Roh yang memberikan kehidupan, dan adalah aroma kehidupan kepada kehidupan, ketika tidak datang hanya dalam kata-kata, atau dalam pelayanan yang kosong, tetapi dengan energi Roh Kudus, dan kuasa kasih karunia ilahi.

Gill (ID): Yoh 6:64 - Tetapi ada di antara kalian yang tidak percaya // karena Yesus tahu sejak awal // siapa mereka yang tidak percaya // dan siapa yang akan mengkhianati-Nya

Tetapi ada di antara kalian yang tidak percaya,.... Meskipun mereka berada di bawah pelayanan yang sama, dan mendengar kata-kata yang sama; karena meskipun mereka mengaku percaya kepada Yesus, sebagai Mesias, namun mereka tidak benar-benar percaya kepada-Nya; iman mereka bukanlah iman yang hidup, atau bersifat spiritual, melainkan hanya iman yang bersifat historis dan sementara, serta bersifat pura-pura dan hipokrit:

karena Yesus tahu sejak awal; mengenai pelayanannya, dan pengakuan mereka terhadap-Nya, sebagai Tuhan yang maha mengetahui, dan penyelidik hati:

siapa mereka yang tidak percaya; yaitu kepada-Nya, seperti yang dibaca dalam versi Arab: meskipun mereka mengikuti-Nya, dan mengaku percaya kepada-Nya, serta menunjukkan penghormatan dan rasa hormat yang besar kepada-Nya, Dia dapat melihat melalui semua topeng yang mereka kenakan, dan tahu bahwa mereka tidak memiliki iman yang benar terhadap-Nya; dan pengetahuan yang sama Dia miliki tentang setiap orang yang mengaku di nama-Nya: Dia tahu apakah iman mereka adalah iman yang benar atau tidak; apakah mereka telah memperoleh iman yang berharga yang sama dengan pilihan Tuhan; atau apakah pengakuan mereka hanya berupa kata-kata semata. Dalam beberapa salinan dibaca, "siapa mereka yang percaya"; siapa yang benar-benar percaya, serta siapa yang hipokrit.

Dan siapa yang akan mengkhianati-Nya: Dia tidak hanya mengetahui keadaan banyak murid yang mengaku mencintai-Nya, dan beriman kepada-Nya; tetapi Dia juga secara khusus mengetahui keadaan dua belas rasul, dan bahwa salah satu dari mereka akan mengkhianati-Nya, dan siapa dia. Ini telah ditentukan dalam keputusan Allah, dan telah dinubuatkan dalam nubuatan Perjanjian Lama, serta diprediksi oleh Kristus; dan orang tersebut ditunjuk oleh-Nya sebelum itu terjadi.

Gill (ID): Yoh 6:65 - Dan dia berkata, oleh karena itu aku berkata kepadamu // bahwa tidak ada seorang pun yang dapat datang kepadaku, kecuali diberikan kepadanya oleh Bapakku.

Dan dia berkata, karena itu aku berkata kepadamu,.... Mengacu pada Joh 6:44, di mana substansi dari apa yang dikatakan di sini disampaikan di sana; meskipun versi Etiopia membaca, oleh karena itu aku berkata kepadamu, apa yang mengikuti:

bahwa tidak ada seorang pun yang dapat datang kepadaku, kecuali diberikan kepadanya oleh Bapakku; yang sama dengan ditarik oleh Bapa; karena iman kepada Kristus adalah hadiah dari Tuhan, dan datang kepada-Nya adalah karena anugerah yang efektif, dan bukan hasil dari kuasa dan kehendak bebas manusia; Lihat Gill pada Joh 6:44.

Gill (ID): Yoh 6:66 - Dari waktu itu banyak dari murid-muridnya yang pergi kembali // dan tidak lagi berjalan bersama-Nya.

Dari waktu itu banyak dari murid-muridnya yang pergi,.... Tidak ada dari dua belas rasul, karena mereka dibedakan dari yang lain dalam ayat berikutnya; juga tidak ada dari tujuh puluh murid, karena nama mereka tercatat di surga, dan tidak dapat murtad total dan final, seperti yang dilakukan oleh mereka ini; tetapi beberapa dari kerumunan murid, yang mengikuti Kristus, mendengar dia, dan mengaku percaya kepada-Nya, serta dibaptis dalam nama-Nya, tetapi bukan murid sejati, hanya secara nominal: mereka tidak pernah mendengar dan belajar tentang Bapa, jika tidak, mereka akan tahu apa artinya datang kepada Kristus, sebagai hadiah dari Bapa, dan di bawah tarikan kasih karunia-Nya; dan mereka tidak akan tersandung oleh kata-kata Tuhan kita, yang baru saja diucapkan oleh-Nya, mengenai jenis kedatangan kepada-Nya: tetapi sejak saat dia berbicara kata-kata itu; "karena kata-kata ini", sebagaimana diterjemahkan dalam versi Siria, Arab, dan Persis; mereka menarik diri dari pelayanannya, mereka melepaskan pengakuan iman kepada-Nya, dan meninggalkan-Nya sebagai Juru Selamat dan Penebus: karena mendapati bahwa Dia tidak ingin diangkat menjadi raja, atau ditetapkan sebagai penebus sementara; dan berbicara tentang diri-Nya sebagai roti hidup, dan tentang datang kepada-Nya, dalam arti yang tidak mereka pahami; mereka membalikkan punggung kepada-Nya; dan sebagaimana kata-kata tersebut dapat dibaca secara harfiah, "kembali ke hal-hal yang di belakang"; ke dunia, dan kepada teman-teman lama mereka, kepada setan dan keinginan hati mereka sendiri; seperti anjing kembali kepada muntahnya, dan babi kembali kepada kubangannya: gambaran mereka yang sebenarnya digambarkan, dalam perumpamaan tentang roh jahat yang keluar dari seorang pria, dan kembali, Mat 12:43. Dan mereka kembali kepada guru-guru mereka yang dahulu, para ahli Taurat dan para Farisi, dan kepada hukum perbuatan, dan mencari kebenaran melalui itu; mendirikan kebenaran mereka sendiri, dan tidak tunduk kepada kebenaran Kristus; dan dengan demikian untuk melihat ke belakang dan mundur, adalah keadaan yang sangat menyedihkan:

dan tidak berjalan lagi dengan-Nya; tidak pernah kembali kepada-Nya lagi, atau pergi bersama-Nya dari tempat ke tempat seperti sebelumnya: tidak pernah lagi menghadiri pelayanannya, atau memiliki keintiman dan persekutuan dengan-Nya: dan demikianlah umumnya terjadi dengan orang-orang yang murtad dari pengakuan Kristus; mereka jarang atau bahkan tidak pernah kembali, atau dipulihkan; sulit, jika tidak mustahil, yang kadang-kadang terjadi, untuk memperbarui mereka lagi untuk pertobatan.

Gill (ID): Yoh 6:67 - Kemudian Yesus berkata kepada kedua belas // apakah kalian juga ingin pergi?

Kemudian Yesus berkata kepada kedua belas murid-Nya,.... "Kepada kedua belas-Nya sendiri", sebagaimana yang dibaca dalam versi Persik; yaitu, kepada dua belas rasul yang telah Ia pilih untuk tugas tersebut: Kristus tidak memperhatikan mereka yang pergi meninggalkan-Nya, Ia tidak menunjukkan keprihatinan terhadap mereka; Ia tahu siapa mereka, bahwa kebenaran kasih karunia tidak ada dalam diri mereka, dan bahwa mereka tidak termasuk dalam pengikut-Nya, dan oleh karena itu Ia tidak merasa tidak nyaman dengan kepergian mereka; tetapi Ia berbalik kepada rasul-rasul-Nya, yang sangat Ia cintai, dan dengan cara yang sangat lembut Ia berkata kepada mereka,

Apakah kalian juga ingin pergi? Ini Ia katakan, bukan karena tidak mengetahui siapa mereka, atau apa yang akan mereka lakukan dalam situasi ini; Ia dengan jelas mengetahui iman mereka kepada-Nya, kasih mereka kepada-Nya, dan penghargaan serta keterikatan mereka kepada-Nya, setidaknya pada sebelas diantara mereka; Ia tidak mengatakan ini karena memiliki ketakutan atau kecemasan mengenai mereka, dengan mengamati sesuatu dalam wajah atau gerakan tubuh mereka, yang tampak seperti keinginan untuk meninggalkan-Nya; tetapi itu diucapkan karena perhatian lembut dan kasih yang kuat kepada mereka: dan seolah-olah Ia ingin mengatakan, sehubungan dengan para pria ini yang telah berjalan bersama saya selama beberapa waktu, dan kini telah berpaling dari saya, itu tidak membuat saya merasa khawatir; tetapi jika kalian, sahabat dan teman-teman terkasih saya, juga pergi, itu akan memberikan saya, sebagai seorang manusia, rasa sakit yang nyata dan ketidaknyamanan yang besar: atau Ia mungkin mengatakan ini untuk menunjukkan, bahwa karena mereka tidak dipaksa untuk melayani-Nya, tetapi dengan sukarela mengikuti-Nya, dan menjadi murid-murid-Nya, dengan dijadikan bangsa yang bersedia oleh-Nya, pada hari kuasa-Nya di atas mereka; sehingga mereka dengan sukarela melanjutkan bersama-Nya, dan tetap bersamanya; juga untuk menguatkan iman mereka kepada-Nya, dan mendorong mereka untuk semakin melekat kepada-Nya, dengan penuh tujuan hati, ketika yang lain meninggalkan-Nya; serta untuk menarik dari mereka ungkapan perhatian dan iman mereka kepada-Nya, yang tujuan tersebut berhasil dipenuhi.

Gill (ID): Yoh 6:68 - Kemudian Simon Petrus menjawabnya // Tuhan // kepada siapa kami akan pergi // Engkau mempunyai firman kehidupan yang kekal.

Kemudian Simon Petrus menjawabnya,.... Siapa yang kuat dalam iman kepada Kristus, dan penuh semangat untuknya, serta cinta kepadanya; dan yang merupakan suara para rasul, dan selalu berani berbicara dari kelimpahan dan ketulusan hatinya, atas nama mereka; meyakini, bahwa mereka semua, karena sekarang dia tidak memiliki kecurigaan terhadap Yudas, tidak lebih dari yang lain, memiliki iman yang sama kepada Kristus, cinta kepadanya, dan penghargaan terhadapnya, seperti yang dia miliki; oleh karena itu, dari opini baik tentang mereka, dan cinta kepada Kristus, dia berkata demikian kepadanya:

Tuhan; atau "Tuhanku"; seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria; yang bisa jadi adalah sebagai gelar penghormatan, dan sama dengan "Tuan" bagi kita; atau juga, sebagai pengakuan atas kekuasaan dan otoritas Kristus, sebagai Tuhan atas segalanya, dan khususnya atas para saint, serta sebagai klaim atas kepentingannya pada-Nya; dan ini mengandung alasan mengapa dia seharusnya tetap bersamanya:

kemana kami akan pergi? sebagai seorang guru, yang pelayanannya bisa kami ikuti, untuk keuntungan dan keuntungan yang lebih besar? bukan kepada ahli-ahli Taurat dan orang Farisi, yang ragi mereka, atau doktrin, telah diminta oleh Kristus untuk diwaspadai; yang mengajarkan perintah-perintah manusia sebagai doktrin, dan adalah pemimpin buta bagi orang buta; bukan kepada Yohanes Pembaptis, yang telah menyatakan bahwa dia bukan Mesias; tetapi telah menunjuknya kepada mereka dalam wujudnya, sebagai anak Tuhan; dan dalam jabatannya sebagai Anak Domba Allah, yang menghapus dosa-dosa manusia; dan mungkin, dia sekarang tidak hidup; dan jika dia hidup, dia akan mendorong mereka untuk tidak mengikuti dia, tetapi tetap bersama guru mereka; sehingga tidak ada yang "lebih baik", seperti yang diungkapkan oleh Nonnus, yang dapat mereka tuju; dan oleh karena itu adalah kebodohan dan kegilaan bagi mereka untuk meninggalkannya: dan seperti yang terjadi dengan Petrus dan sisa murid-murid, demikianlah juga dengan semua orang berdosa yang sadar, dan percaya sejati, yang melihat bahwa tidak ada yang lain untuk pergi demi kehidupan dan keselamatan, kecuali Kristus; bukan kepada hukum Musa, yang menuduh, mengutuk, dan mengutuk, dan dengan itu tidak ada kehidupan atau kebenaran; bukan kepada makhluk lain, atau prestasi makhluk, karena ada kutukan bagi mereka yang mempercayai manusia, dan mengandalkan daging; bukan kepada kebenaran mereka sendiri, yang tidak murni dan tidak sempurna, dan tidak bisa membenarkan di hadapan Tuhan, atau membela mereka di masa depan; bukan kepada air mata pertobatan mereka, yang tidak akan memuaskan hukum, menebus dosa, atau menghapusnya; bukan kepada keturunan jasmani, hak kelahiran, pendidikan religius, ketenangan, dan kesopanan, untuk mengandalkan hal-hal itu, adalah memiliki kepercayaan pada daging, yang tidak akan membawa manfaat; bukan kepada ibadah ritual, atau kewajiban moral, atau bahkan peraturan injil, yang tidak satu pun dari keduanya bisa menghapus dosa. Tidak ada penyelamat lain, kecuali Kristus, yang dapat dilihat; tidak ada pengantara lain antara Allah dan manusia, yang bisa digunakan; tidak ada dokter yang berharga, untuk jiwa-jiwa yang sakit dan berdosa untuk mendekati; tidak ada sumur lain kecuali darahnya, untuk jiwa-jiwa yang ternoda, agar dicuci dan dibersihkan; tidak ada kota perlindungan lain, atau benteng yang kuat, untuk jiwa-jiwa yang menyadari bahaya, untuk melarikan diri dan selamat; tidak ada yang lain untuk datang sebagai roti kehidupan, di mana jiwa-jiwa yang lapar dapat diberi makan; tidak ada tempat peristirahatan lain, bagi mereka yang letih dan terbebani; dan tidak ada yang lain, di mana terdapat banyak seluruh anugerah, dan keamanan dari setiap musuh, seperti di dalam-Nya: dan oleh karena itu, kepada siapa mereka bisa mengadu, jika bukan kepada-Nya? dan itu untuk alasan berikut,

Engkau mempunyai firman kehidupan yang kekal: yang berarti, baik janji kehidupan yang kekal, yang dibuat sebelum dunia ada, dan diserahkan ke tangan Kristus, untuk umat-Nya, dan adalah ya dan amin di dalam-Nya; atau doktrin kehidupan yang kekal; karena demikianlah Injil, dan kebenaran-kebenarannya, disebut, Kisah 5:20; dan itu karena Injil membawa kehidupan dan ketidakmatian ke dalam cahaya, memberikan penjelasan tentang kehidupan yang kekal; tentang sifatnya, bahwa itu adalah kehidupan yang mulia, kehidupan yang bebas dari segala kesedihan kehidupan yang sekarang; kehidupan yang penuh kesenangan, dan pengetahuan serta kekudusan yang sempurna, dan yang akan berlangsung selamanya: dan karena itu menunjukkan jalan ke arah itu, bahwa itu bukan melalui pekerjaan hukum, tetapi melalui anugerah Tuhan; bahwa itu adalah hadiah gratis-Nya, melalui Kristus; dan bahwa Kristus adalah jalan, kebenaran, dan kehidupan, atau jalan yang benar menuju kehidupan yang kekal: dan karena itu adalah sarana untuk menghidupkan orang-orang berdosa yang mati, dan menghidupkan percaya yang sejati, dan memelihara mereka menuju kehidupan yang kekal: atau frase ini mungkin menunjukkan kekuatan dan otoritas yang dimiliki Kristus, untuk mengatur dan memberikan kehidupan yang kekal; sebab dia memegang api itu sendiri di tangannya, dan memiliki kekuatan untuk memberikannya kepada sebanyak yang diberikan Bapa kepada-Nya; dan kepada mereka, Dia memberikannya: dan masing-masing dari arti ini membawa alasan mengapa jiwa-jiwa harus pergi kepada Kristus, dan hanya kepada-Nya, untuk kehidupan dan keselamatan.

Gill (ID): Yoh 6:69 - Dan kami percaya dan yakin // bahwa engkau adalah Mesias itu // anak dari Allah yang hidup.

Dan kami percaya dan yakin,.... Atau mengetahui dengan pasti: mereka percaya pada panggilan pertama mereka oleh Kristus, dan mengikuti-Nya, bahwa Dia adalah Mesias yang benar; dan mereka datang untuk mendapatkan kepastian itu, melalui mukjizat yang Dia lakukan, dan melalui doktrin yang Dia ajarkan; iman mereka, seberapa lemah pun pada awalnya, tumbuh menjadi kepastian iman dan pemahaman yang penuh; ada realitas dan kepastian di dalamnya, seperti yang ada dalam semua iman yang benar, berkenaan dengan objeknya, meskipun tidak selalu berkenaan dengan kepentingan di dalamnya; yang merupakan kasus di sini, seperti yang terlihat dari apa yang berikutnya:

bahwa engkau adalah Mesias itu; yang dijanjikan oleh Tuhan sejak dahulu, yang diucapkan oleh para nabi, dan diharapkan oleh bangsa Yahudi; bahwa nabi yang diurapi, Musa, pernah berbicara tentang Dia, yang akan muncul dari Israel, seperti dia yang diurapi sebagai imam, yang, menurut sumpah Tuhan, akan menjadi imam selamanya, menurut urutan Melkisedek; dan Raja yang diurapi, yang Tuhan telah tetapkan atas bukit sucinya, Sion:

anak dari Allah yang hidup; ini mereka ketahui, dan yakin akan hal itu, baik melalui kesaksian Yohanes, maupun melalui suara Bapa dari surga; yang tiga dari mereka dengar, saat transfigurasi Kristus di gunung: Tuhan Bapa disebut "Allah yang hidup"; meskipun terjemahan Latin Vulgata menghilangkan kata "hidup"; bukan untuk membedakannya dari anak-Nya; karena Dia juga adalah Allah yang hidup; dan disebut demikian, Ibr 3:12, tetapi untuk membedakannya dari berhala-berhala bangsa kafir, yang tidak memiliki kehidupan atau napas di dalamnya: dan Kristus disebut anak dari Allah yang hidup, karena Dia adalah pribadi ilahi, karena Dia benar-benar Allah; dan untuk menunjukkan bahwa Dia memiliki kehidupan yang sama dengan yang dimiliki Bapa-Nya; sebagai peserta dalam sifat yang sama, dan kesempurnaan ilahi: dan ini adalah alasan lain mengapa jiwa-jiwa yang peka akan datang kepada Kristus, dan tidak kepada yang lain; karena Dia adalah Mesias, Juruselamat, dan Penebus, dan memiliki kemampuan; dan karena Dia adalah Allah, dan tidak ada yang lain.

Gill (ID): Yoh 6:70 - Yesus menjawab mereka // bukankah aku telah memilih kamu dua belas // dan satu dari antara kamu adalah iblis.

Yesus menjawab mereka,.... Para murid, menganggap jawaban Petrus atas pertanyaannya, sebagai pernyataan yang mewakili mereka semua, dan sebagai ungkapan pikiran serta perasaan mereka:

apakah aku tidak memilih kamu dua belas; bukan untuk kemuliaan dan kebahagiaan, untuk kesucian dan kebahagiaan; meskipun hal ini benar bagi sebelas dari mereka, tetapi untuk menjadi rasul:

dan satu dari antara kamu adalah setan? atau seperti setan, adalah seorang penipu, seorang pendusta, dan seorang pembunuh, seperti setan yang sudah ada sejak awal; semua itu adalah apa yang dimiliki Yudas, dan terlihat dalam pengkhianatannya terhadap gurunya. Versi Suriah, Persia, dan Etiopia membaca, "adalah Satan"; nama ini, jika diberikan kepada Petrus, seperti yang pernah terjadi pada suatu kesempatan tertentu, Mat 16:23, bisa saja diberikan kepada Yudas; yang, meskipun mengklaim beriman kepada Kristus, berada di tangan dan kerajaan setan, dan di bawah pengaruh serta kekuasaannya: dan ini yang dikatakan Tuhan kita, sebagian agar mereka tidak terlalu mengandalkan iman dan kasih mereka, serta keterikatan yang kuat, dan terlalu percaya diri pada posisi mereka; dan sebagian lagi, untuk mempersiapkan mereka terhadap pengkhianatan salah satu dari antara mereka.

Gill (ID): Yoh 6:71 - Ia berbicara tentang Yudas Iskariot, anak Simon // karena dialah yang seharusnya mengkhianatinya // menjadi salah satu dari dua belas.

Ia berbicara tentang Yudas Iskariot, anak Simon,.... Ini adalah kata-kata evangelis, menunjukkan orang yang dimaksud Kristus, agar tidak ada yang lain yang dicurigai:

karena dialah yang seharusnya mengkhianatinya: sebagaimana yang telah ditentukan dan diramalkan, dan yang diketahui Kristus dengan baik, dan karena itu Ia mengucapkan kata-kata di atas:

menjadi salah satu dari dua belas; rasul, yang telah dipilih Kristus, dan ini adalah sebuah penambahan pada kejahatannya.