Teks -- Lukas 1:1-39 (TB)

Pendahuluan

1:1 Teofilus yang mulia, Banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang telah terjadi di antara kita, 1:2 seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi mata dan pelayan Firman. 1:3 Karena itu, setelah aku menyelidiki segala peristiwa itu dengan seksama dari asal mulanya, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu, 1:4 supaya engkau dapat mengetahui, bahwa segala sesuatu yang diajarkan kepadamu sungguh benar.

Pemberitahuan tentang kelahiran Yohanes Pembaptis

1:5 Pada zaman Herodes, raja Yudea, adalah seorang imam yang bernama Zakharia dari rombongan Abia. Isterinya juga berasal dari keturunan Harun, namanya Elisabet. 1:6 Keduanya adalah benar di hadapan Allah dan hidup menurut segala perintah dan ketetapan Tuhan dengan tidak bercacat. 1:7 Tetapi mereka tidak mempunyai anak, sebab Elisabet mandul dan keduanya telah lanjut umurnya. 1:8 Pada suatu kali, waktu tiba giliran rombongannya, Zakharia melakukan tugas keimaman di hadapan Tuhan. 1:9 Sebab ketika diundi, sebagaimana lazimnya, untuk menentukan imam yang bertugas, dialah yang ditunjuk untuk masuk ke dalam Bait Suci dan membakar ukupan di situ. 1:10 Sementara itu seluruh umat berkumpul di luar dan sembahyang. Waktu itu adalah waktu pembakaran ukupan. 1:11 Maka tampaklah kepada Zakharia seorang malaikat Tuhan berdiri di sebelah kanan mezbah pembakaran ukupan. 1:12 Melihat hal itu ia terkejut dan menjadi takut. 1:13 Tetapi malaikat itu berkata kepadanya: "Jangan takut, hai Zakharia, sebab doamu telah dikabulkan dan Elisabet, isterimu, akan melahirkan seorang anak laki-laki bagimu dan haruslah engkau menamai dia Yohanes. 1:14 Engkau akan bersukacita dan bergembira, bahkan banyak orang akan bersukacita atas kelahirannya itu. 1:15 Sebab ia akan besar di hadapan Tuhan dan ia tidak akan minum anggur atau minuman keras dan ia akan penuh dengan Roh Kudus mulai dari rahim ibunya; 1:16 ia akan membuat banyak orang Israel berbalik kepada Tuhan, Allah mereka, 1:17 dan ia akan berjalan mendahului Tuhan dalam roh dan kuasa Elia untuk membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati orang-orang durhaka kepada pikiran orang-orang benar dan dengan demikian menyiapkan bagi Tuhan suatu umat yang layak bagi-Nya." 1:18 Lalu kata Zakharia kepada malaikat itu: "Bagaimanakah aku tahu, bahwa hal ini akan terjadi? Sebab aku sudah tua dan isteriku sudah lanjut umurnya." 1:19 Jawab malaikat itu kepadanya: "Akulah Gabriel yang melayani Allah dan aku telah diutus untuk berbicara dengan engkau dan untuk menyampaikan kabar baik ini kepadamu. 1:20 Sesungguhnya engkau akan menjadi bisu dan tidak dapat berkata-kata sampai kepada hari, di mana semuanya ini terjadi, karena engkau tidak percaya akan perkataanku yang akan nyata kebenarannya pada waktunya." 1:21 Sementara itu orang banyak menanti-nantikan Zakharia. Mereka menjadi heran, bahwa ia begitu lama berada dalam Bait Suci. 1:22 Ketika ia keluar, ia tidak dapat berkata-kata kepada mereka dan mengertilah mereka, bahwa ia telah melihat suatu penglihatan di dalam Bait Suci. Lalu ia memberi isyarat kepada mereka, sebab ia tetap bisu. 1:23 Ketika selesai jangka waktu tugas jabatannya, ia pulang ke rumah. 1:24 Beberapa lama kemudian Elisabet, isterinya, mengandung dan selama lima bulan ia tidak menampakkan diri, katanya: 1:25 "Inilah suatu perbuatan Tuhan bagiku, dan sekarang Ia berkenan menghapuskan aibku di depan orang."

Pemberitahuan tentang kelahiran Yesus

1:26 Dalam bulan yang keenam Allah menyuruh malaikat Gabriel pergi ke sebuah kota di Galilea bernama Nazaret, 1:27 kepada seorang perawan yang bertunangan dengan seorang bernama Yusuf dari keluarga Daud; nama perawan itu Maria. 1:28 Ketika malaikat itu masuk ke rumah Maria, ia berkata: "Salam, hai engkau yang dikaruniai, Tuhan menyertai engkau." 1:29 Maria terkejut mendengar perkataan itu, lalu bertanya di dalam hatinya, apakah arti salam itu. 1:30 Kata malaikat itu kepadanya: "Jangan takut, hai Maria, sebab engkau beroleh kasih karunia di hadapan Allah. 1:31 Sesungguhnya engkau akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan hendaklah engkau menamai Dia Yesus. 1:32 Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi. Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud, bapa leluhur-Nya, 1:33 dan Ia akan menjadi raja atas kaum keturunan Yakub sampai selama-lamanya dan Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan." 1:34 Kata Maria kepada malaikat itu: "Bagaimana hal itu mungkin terjadi, karena aku belum bersuami?" 1:35 Jawab malaikat itu kepadanya: "Roh Kudus akan turun atasmu dan kuasa Allah Yang Mahatinggi akan menaungi engkau; sebab itu anak yang akan kaulahirkan itu akan disebut kudus, Anak Allah. 1:36 Dan sesungguhnya, Elisabet, sanakmu itu, iapun sedang mengandung seorang anak laki-laki pada hari tuanya dan inilah bulan yang keenam bagi dia, yang disebut mandul itu. 1:37 Sebab bagi Allah tidak ada yang mustahil." 1:38 Kata Maria: "Sesungguhnya aku ini adalah hamba Tuhan; jadilah padaku menurut perkataanmu itu." Lalu malaikat itu meninggalkan dia.

Maria dan Elisabet

1:39 Beberapa waktu kemudian berangkatlah Maria dan langsung berjalan ke pegunungan menuju sebuah kota di Yehuda.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 1:6 - BENAR DI HADAPAN ALLAH.

Nas : Luk 1:6

Lihat cat. --> Luk 2:25.

[atau ref. Luk 2:25]

Full Life: Luk 1:15 - PENUH DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Luk 1:15

Perhatikanlah hasil dari kehidupan dan pelayanan Yohanes yang penuh dengan Roh. Oleh kuasa Roh Kudus

1. (1) khotbahnya menginsafkan orang akan dosa mereka, membawa mereka kepada pertobatan dan mengarahkan mereka kembali kepada Allah (ayat Luk 1:15-17;

   lihat cat. --> Yoh 16:8);

   [atau ref. Yoh 16:8]

2. (2) ia berkhotbah dalam roh dan kuasa Elia (ayat Luk 1:17;

   lihat cat. --> Kis 1:8);

   [atau ref. Kis 1:8]

3. (3) ia mendamaikan keluarga dan mengembalikan banyak orang kepada kehidupan di dalam kebenaran (ayat Luk 1:17).

Full Life: Luk 1:15 - ANGGUR ATAU MINUMAN KERAS.

Nas : Luk 1:15

Terjemahan harfiah dari teks bahasa Yunani adalah "Ia tak akan pernah minum anggur (_oinos_) atau minuman keras (_sikera_)." Dalam terjemahan bahasa Inggris ada kata "yang lain" ("minuman keras yang lain") yang tidak ditemukan dalam teks Yunani. Kata Yunani yang diterjemahkan "minuman keras" adalah _sikera_. Arti yang tepat belum diketahui, namun tak dapat disangkal bahwa itu berhubungan dengan kata _shekar_ dalam PL

(lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA, dan

lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (1),

dan

lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (2)).

Full Life: Luk 1:17 - ROH DAN KUASA ELIA.

Nas : Luk 1:17

Dalam banyak hal, Yohanes akan mirip dengan nabi Elia yang berani itu

(lihat cat. --> Mal 4:5).

[atau ref. Mal 4:5]

Karena dipenuhi Roh Kudus (ayat Luk 1:15), Yohanes akan menjadi seorang pengkhotbah yang memberitakan kebenaran moral (Luk 3:7-14; Mat 3:1-10). Ia akan mempertunjukkan pelayanan Roh Kudus dengan berkhotbah tentang dosa, kebenaran, dan penghakiman

(lihat cat. --> Yoh 16:8).

[atau ref. Yoh 16:8]

Ia akan membalikkan hati "orang yang tidak taat kepada hikmat orang benar"

(lihat cat. --> Mat 11:7).

[atau ref. Mat 11:7]

Ia tidak akan berkompromi dengan suara hatinya atau membengkokkan prinsip-prinsip alkitabiah hanya demi jabatan atau keamanan pribadi (Luk 3:19-20; Mat 14:1-11). Ia akan taat kepada Allah dan tinggal setia terhadap seluruh kebenaran. Pendeknya, Yohanes akan menjadi seorang "hamba Allah".

Full Life: Luk 1:17 - BAPA-BAPA ... KEPADA ANAK-ANAKNYA.

Nas : Luk 1:17

Salah satu dosa terbesar dari umat Allah dalam PL adalah kegagalan para bapa untuk mengasihi anak-anak laki-laki dan perempuannya dengan secukupnya untuk mengajarkan jalan dan perintah Allah

(lihat cat. --> Mal 4:6)

[atau ref. Mal 4:6]

kepada mereka. Dengan kedatangan Yohanes dan Injil Kristus maka hati bapa-bapa akan berbalik kepada anak-anaknya.

1. 1) Ini merupakan suatu pernyataan yang jelas bahwa salah satu sasaran kunci dari Injil adalah meneguhkan kembali kehendak Allah untuk keluarga dengan suatu hubungan yang tepat antara bapa dengan anak mereka. Melalui pemberitaan tentang pertobatan dan ketuhanan Kristus, bapa-bapa akan mengabdikan diri pada anaknya dalam suatu sikap kebenaran.
2. 2) Jika gereja masa kini gagal untuk menjadi apa yang Allah inginkan, mungkin salah satu faktornya adalah karena hati bapa-bapa sekali lagi telah mengabaikan anaknya karena lalai untuk mengasihi mereka, untuk meluangkan waktu bersama-sama mereka, dan untuk mengajarkan Firman Allah dan standar kebenaran kepada mereka. Sebagai akibatnya, anak-anak akan menolak jalan Allah (Mal 4:6).
3. 3) Berikut ini terdapat ayat-ayat penting yang berkaitan dengan bapa-bapa dan anak-anak:
1. (a) mengajar anak-anak agar setia kepada jalan Allah: Kel 10:2; Kel 13:8; Ul 4:9-10; 6:6-25; 11:18-21; Mazm 78:5-8; Yes 38:19; Yoel 1:3; Ef 6:4; 1Tes 2:11;
2. (b) mengasihi dan mengoreksi anak-anak; Mazm 103:13; Ams 3:12; Ams 13:24; 23:13-14; Mal 4:6; Luk 11:11-13; 2Kor 12:14; Ef 6:4; Kol 3:21; 1Tes 2:11; 1Tim 3:4-5,12; 5:8; Tit 2:4; Ibr 12:7;
3. (c) bapa-bapa berdoa bagi anaknya: Kej 17:18; 2Sam 12:16; 1Taw 22:11-12; 29:19; Ayub 1:5; Ef 3:14-19.

   Lihat cat. --> Yoh 17:1

   [atau ref. Yoh 17:1]

   mengenai suatu model doa bapa untuk anaknya; juga

   lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK.

Full Life: Luk 1:28 - ENGKAU YANG DIKARUNIAI.

Nas : Luk 1:28

Sekalipun Maria dikaruniai melebihi semua wanita dalam hal dipilihnya sebagai ibu Yesus, para penulis PB tidak pernah menyatakan bahwa ia harus disembah, atau harus diberi gelar-gelar khusus atau kita harus berdoa kepadanya. Maria layak kita hormati, tetapi hanya Anaknyalah yang layak menerima penyembahan kita.

1. 1) Perhatikan bahwa Maria dipilih karena ia telah mendapat kasih karunia di mata Allah (bd. Kej 6:8). Hidupnya yang sederhana dan saleh begitu menyenangkan hati Allah sehingga Ia telah memilihnya untuk tugas yang paling penting ini (bd. 2Tim 2:21).
2. 2) Berkat Maria tidak hanya mendatangkan sukacita yang besar bagi dirinya tetapi juga banyak penderitaan dan kepedihan (lih. Luk 2:35), sebab Anaknya akan ditolak dan disalibkan. Di dunia ini, panggilan Allah akan selalu meliputi berkat dan penderitaan, sukacita dan dukacita, keberhasilan dan kekecewaan.

Full Life: Luk 1:35 - KUDUS.

Nas : Luk 1:35

Baik Lukas maupun Matius menandaskan dengan jelas bahwa Yesus telah lahir dari seorang perawan (ayat Luk 1:27;

lihat cat. --> Mat 1:18;

lihat cat. --> Mat 1:23).

[atau ref. Mat 1:18,23]

Roh Kudus akan turun ke atas Maria dan anak itu akan dikandung semata-mata oleh perbuatan ajaib Allah. Akibatnya, Yesus akan menjadi "kudus" (artinya; bebas dari segala noda dosa). Untuk keterangan lebih lanjut mengenai hal ini,

lihat art. YESUS DAN ROH KUDUS

Full Life: Luk 1:38 - MENURUT PERKATAANMU ITU.

Nas : Luk 1:38

Maria menyerahkan diri sepenuhnya kepada kehendak Allah dan mempercayai berita-Nya. Dengan sukarela ia menerima baik kehormatan maupun celaan yang akan dialaminya karena menjadi ibu dari Anak yang kudus ini. Para wanita muda di dalam gereja seharusnya mengikuti teladan Maria dalam hal kesucian seksual, kasih pada Allah, iman kepada Firman-Nya, dan kesediaan untuk taat kepada Roh Kudus.

BIS: Luk 1:5 - Yudea

Yudea: Istilah ini menunjuk pada seluruh negeri Palestina.

Jerusalem: Luk 1:1-4

Pendahuluan ini sangat serupa dengan pendahuluan-pendahuluan yang disukai para sejarahwan di zaman Yunani, karena perbendaharaan kata yang terpilih dan gaya bahasa yang gemar akan kalimat-kalimat yang baik tersusun.

Jerusalem: Luk 1:1 - Banyak orang

Ini agak berlebih-lebihan. Artinya: beberapa. Tentang cerita-cerita yang diketahui dan digunakan Lukas, lihat pengantar injil-injil sinoptik.

Jerusalem: Luk 1:4 - diajarkan kepadamu

Terjemahan lain yang mungkin: yang diberitahukan kepadamu. Kalau demikian maka Teofilus yang mulia (Luk 1:1) itu bukannya seorang Kristen yang mau dikuatkan imannya, tetapi seorang pejabat tinggi yang mau diberi penerangan tentang iman Kristen.

Jerusalem: Luk 1:5--2:52

Mulai Luk 1:5 ini sampai bab 3 Lukas (yang barang kali menggunakan di sini sumber-sumber khusus) meniru bahasa Yunani dari Septuaginta yang berbau bahasa Semit (Ibrani). Banyak ayat dalam bagian ini mengingatkan Perjanjian Lama yang kerap disinggung. Keseluruhannya memberi kesan ketuaan. Lukas menghidupkan kembali suasana kalangan "orang miskin", bdk Mat 5:3+, di mana tokoh-tokoh yang berperan dalam kisahnya ini hidup. Dari kalangan itupun Lukas mendapat informasinya.

Jerusalem: Luk 1:8 - rombongannya

Setiap "rombongan" imam-imam Yahudi mendapat giliran menyelenggarakan ibadat di Bait Allah selama satu pekan, bdk 1Ta 23:8.

Jerusalem: Luk 1:9 - yang bertugas

Tugas imam itu ialah mengganti bara api dan ukupan di atas mezbah pembakaran ukupan yang berdiri di depan Yang Mahakudus di Bait Allah, bdk Kel 30:6-8. Ukupan dibakar sebelum korban pagi dan sesudah korban petang.

Jerusalem: Luk 1:12 - takut

Lukas suka mencatat gejala-gejala ketakutan keagamaan: Luk 1:29-30,65; Luk 2:8-10; Luk 4:36; Luk 5:8-10,26; Luk 7:16; Luk 8:25,35-37,56; Luk 9:34,43; Luk 24:37; Kis 2:43; Kis 3:10; Kis 5;5,11; Kis 10:4; Kis 19:17. Bdk Kel 20:20; Ula 6:2; Ams 1:7

Jerusalem: Luk 1:13 - Yohanes

Nama ini berarti: Yahwe telah memberi karunia.

Jerusalem: Luk 1:14 - bersuka cita dan bergembira

Bab Luk 1-2 diliputi suka cita kegembiraan, Luk 1:28,46,58; Luk 2:10. Bdk Luk 10:17,20 dst.; Luk 13:17; Luk 15:7,32; Luk 19:6,37; Luk 24:41,52; Kis 2:46+; Fili 1:4+. Bersuka cita dan bergembira merupakan kata kunci seluruh injil Lukas.

Jerusalem: Luk 1:15

Ayat ini diinspirasikan oleh beberapa ayat dari perjanjian lama khususnya ayat-ayat yang berbicara tentang "kenaziran", bdk Bil 6:1, ialah keadaan orang yang dengan sebuah nazar menguduskan diri kepada Allah. Selama nazar itu berlaku orang itu tidak boleh memangkas rambutnya, tidak boleh minum minuman beragi dan tidak boleh minum mendekati mayat, bdk Hak 13:4,5

Jerusalem: Luk 1:15 - Roh Kudus

Dalam Lukas "Roh Kudus" tidak berarti "rahmat pengudus" yang melimpah, tetapi karunia kenabian, artinya: karunia kenabian, artinya: karunia untuk berkata-kata dibawa oleh roh ilahi, Luk 1:41,67; Kis 2:4; Kis 4:8,31; Kis 7:55; Kis 9:17; Kis 13:9. Karunia itu sudah nampak berkarya pada Yohanes dalam kandung ibunya, sebab ia "melonjak kegirangan", Luk 1:44, karena zaman Mesias sudah tiba.

Jerusalem: Luk 1:17 - Elia

Berdasarkan Mal 3:18 orang Yahudi berpendapat bahwa nabi Elia akan kembali sebelum zaman Mesias untuk menyiapkannya. Yohanes Pembaptislah "Elia yang harus datang dahulu", bdk Mat 17:10-13; Luk 9:30.

Jerusalem: Luk 1:18 - Bagaimanakah aku tahu

Zakharia meminta sebuah "tanda", bdk Kej 15:8; Hak 6:17; Yes 7:11; Yes 38:7. Tetapi ia tetap ragu-ragu.

Jerusalem: Luk 1:19 - menyampaikan kabar baik

Yunaninya: euanggelisasthai. untuk pertama kalinya Lukas menggunakan di sini kata yang digemarinya itu: 10 x dalam injil, 15 x dalam Kisah Para Rasul. Biasanya kata itu mengenai "Injil" Kerajaan Allah; lih, Mar 1:1+; Kis 5:42+; Gal 1:6+.

Jerusalem: Luk 1:22 - tidak dapat berkata-kata

Yaitu untuk mengucapkan berkat yang biasa.

Jerusalem: Luk 1:25 - menghapuskan aibku

Kemandulan dianggap sebagai suatu keaiban bagi wanita, Kej 30:23; 1Sa 1:5-8, dan bahkan suatu hukuman, 2Sa 6:23; Hos 9:1.

Jerusalem: Luk 1:26--2:40

Cerita-cerita tentang kelahiran dan masa muda Yesus dan Yohanes oleh Lukas disusun begitu rupa sehingga menjadi sejalan (parallel). Kelahiran dan masa muda Yesus disoroti dari segi Maria, sedangkan oleh Matius disoroti dari segi Yusuf.

Jerusalem: Luk 1:26 - bulan yang keenam

Ialah sejak diperkandungkannya Yohanes.

Jerusalem: Luk 1:28 - Salam

Terjemahan lain: Bergembiralah. Kalau demikian, malaikat mengajak bergembira karena zaman Mesias sudah datang. Begitulah beberapa nabi mengajak "Puteri Sion" (Yerusalem, Israel). Kegembiraan itu disebabkan karena Allah datang ke tengah umatNya; bdk Yes 12:6; Zef 3:14-15; Yoe 2:21-27; Zak 2:13; Zak 9:9

Jerusalem: Luk 1:28 - yang dikaruniai Tuhan

Artinya: dahulu dan sekarang dan selanjutnya engkau dikurniai, dilimpahi dengan kurnia Tuhan

Jerusalem: Luk 1:28 - menyertai engkau

Sejumlah naskah menambah: Diberkatilah engkau di antara semua perempuan, bdk Luk 1:42.

Jerusalem: Luk 1:30-33

Kata-kata malaikat ini mengingatkan berbagai nas Perjanjian Lama yang mengenai Mesias, bdk Yes 7:14; 2Sa 7:1; Yes 9:6; Dan 7:14.

Jerusalem: Luk 1:34 - aku belum bersuami

Harafiah: Aku tidak mengenal seorang laki-laki. Ini suatu ungkapan Ibrani, Kej 4:1, yang menyatakan bahwa tidak ada hubungan suami isteri dan Maria barangkali bermaksud untuk terus tidak mengadakan hubungan itu. Maria hanya "bertunangan", Luk 1:27. Kenyataan itu rupanya bertentangan dengan kabar malaikat, Luk 1:31-33. Karena itu diberi keterangan dalam Luk 1:35. Tidak ada sesuatu dalam teks yang menyarankan bahwa Maria "berkaul keperawanan".

Jerusalem: Luk 1:35 - menaungi engkau

Ungkapan ini mengingatkan apa yang dikatakan Perjanjian Lama tentang awan bercahaya yang merupakan tanda kehadiran Allah, bdk Kel 13:22; Kel 1:16; Kel 24:16; Kel 24:16, tetapi ia juga mengingatkan sayap-sayap burung yang melambangkan kekuasaan Allah yang melindungi, Maz 17:8; Maz 57:2; Maz 140:8, dan daya pencipta Allah, Kej 1:2. Bandingkan Luk 9:34 dsj. Dalam diperkandungkannya Yesus segalanya berasal dari kekuasaan Roh Kudus.

Jerusalem: Luk 1:39 - sebuah kota di Yehuda

Dewasa ini kota ini disamakan dengan Ain Karim yang terletak 6 km, di sebelah barat Yerusalem.

Ende: Luk 1:1-4

Tentang kata pembukaan ini telah diberi keterangan dalam "kata pengantar" pada Indjil ini. Lihatlah alinea kedua disitu.

Ende: Luk 1:5 - Herodes

Lih. Tjatatan pada Mat 2:1.

Ende: Luk 1:5 - Tjabang Abia

Sedjak tawanan di Babilon para imam dibagi atas 24 bagian atau tjabang, jang masing-masing dinamakan menurut nama kepala suku mereka. Keduapuluh empat tjabang ini berganti-ganti bertugas melakukan upatjara kebaktian didalam kenisah, satu minggu lamanja. Tugas masing-masing anggota tjabang itu ditentukan dengan membuang undi.

Ende: Luk 1:6 - Benar

Ini terdjemahan lurus dari kata asli, jang hampir searti dengan "saleh" atau "sutji", tetapi bagi orang Jahudi bertjorak lebih tegas dan lebih berisi, ialah bahwa hidup mereka dalam segala-galanja tjotjok dengan kehendak Allah dan sebab itu mereka akan "dibenarkan" sepenuh-penuhnja dihadapan pengadilan Allah.

Ende: Luk 1:9 - Membakar dupa

Mempersembahkan dupa dipandang sebagai tugas keimaman jang tertinggi. Tugas ini dilakukan didalam ruangan kudus, didepan ruangan mahakudus, jang dianggap sebagai tempat hadirnja Allah, dan ruangan kudus itu hanja boleh dimasuki oleh imam jang sedang bertugas disitu.

Ende: Luk 1:11

"Diluar", jaitu dipelataran dimuka ruangan kudus.

Ende: Luk 1:17 - Dalam roh dan kuasa Elias

Bdl. Mat 11:14.

Ende: Luk 1:17 - Leluhur

jaitu bapak-bapak bangsa Abraham, Isaak dan Jakub jang terkenal kesalehan dan kesetiaannja terhadap Allah.

Ende: Luk 1:25 - Keaibanku

"Mandul" itu dianggap orang Jahudi sebagai suatu tjatjat jang paling hina, malah sebagai akibat dosa dan hukuman dari Allah.

Ende: Luk 1:28 - Bersukatjitalah

Inilah makna asli jang sebenarnja.

Ende: Luk 1:28 - Jang-Dirahmati

Sapaan ini diutjapkan Malaekat sebagai pengganti nama. Nama-nama orang Jahudi sering berisi arti jang menjatakan suatu keutamaan atau keunggulan jang chas. Seperti nama Jesus (Jahwe menjelamatkan) dan Joanes ("Jahwe rahim") jang diberikan oleh Allah sendiri. Demikian sapaan diatas berarti bahwa ia mendapat suatu rahmat jang istimewa sekali, atau kepenuhan rahmat. Sebab itu terdjemahan "penuh rahmat" dalam doa "Salam Maria" sangat tepat. Dapat dikatakan djuga, bahwa utjapan Malaekat itu agak sedjadjar dengan utjapan Elisabet (Luk 1:42):"Engkaulah jang terberkati diantara wanita", jang dalam aslinja sebagai ungkapan Ibrani, adalah bentuk superlativus (tingkat tertinggi ketunggalan, tak ada bandingan).

Ende: Luk 1:34 - Tidak mengenal seorang suami

Maria memang bertunangan dengan Josep dan akan kawin setjara resmi dengannja, malah sebagai tunangan Josep sudah disebut suaminja (bdl. Mat 1:19 dan Mat 1:20); djadi "mengenal" disini mempunjai makna jang istimewa. "Mengenal" adalah terdjemahan lurus dari kata asli, jang digunakan oleh orang Jahudi sebagai ungkapan halus untuk menjatakan hubungan daging. Sebab itu dari utjapan Maria itu harus disimpulkan, bahwa Maria telah mengambil keputusan mau hidup tetap sebagai perawan nirmala, dan bahwa tentang hal itu ia sudah sepakat dengan Josep.

Ende: Luk 1:36 - Saudaramu Elisabet

Bukan saudara kandung tetapi barangkali saudara sepupu.

Ref. Silang FULL: Luk 1:1 - Teofilus // yang mulia

· Teofilus: Kis 1:1

· yang mulia: Kis 24:3; 26:25

Ref. Silang FULL: Luk 1:2 - dari semula // saksi mata // pelayan Firman

· dari semula: Mr 1:1; Yoh 15:27; Kis 1:21,22

· saksi mata: Ibr 2:3; 1Pet 5:1; 2Pet 1:16; 1Yoh 1:1

· pelayan Firman: Mr 4:14; [Lihat FULL. Mr 4:14]

Ref. Silang FULL: Luk 1:3 - untuk membukukannya

· untuk membukukannya: Kis 11:4

Ref. Silang FULL: Luk 1:4 - yang diajarkan

· yang diajarkan: Yoh 20:31; Kis 2:42

Ref. Silang FULL: Luk 1:5 - raja Yudea // rombongan Abia

· raja Yudea: Mat 2:1

· rombongan Abia: 1Taw 24:10

Ref. Silang FULL: Luk 1:6 - tidak bercacat

· tidak bercacat: Kej 6:9; Ul 5:33; 1Raj 9:4; Luk 2:25

Ref. Silang FULL: Luk 1:8 - hadapan Tuhan

· hadapan Tuhan: 1Taw 24:19; 2Taw 8:14

Ref. Silang FULL: Luk 1:9 - ketika diundi // membakar ukupan

· ketika diundi: Kis 1:26

· membakar ukupan: Kel 30:7,8; 1Taw 23:13; 2Taw 29:11; Mazm 141:2

Ref. Silang FULL: Luk 1:10 - di luar

· di luar: Im 16:17

Ref. Silang FULL: Luk 1:11 - seorang malaikat // pembakaran ukupan

· seorang malaikat: Kis 5:19; [Lihat FULL. Kis 5:19]

· pembakaran ukupan: Kel 30:1-10

Ref. Silang FULL: Luk 1:12 - menjadi takut

· menjadi takut: Hak 6:22,23; 13:22

Ref. Silang FULL: Luk 1:13 - Jangan takut // dia Yohanes

· Jangan takut: Luk 1:30; Mat 14:27; [Lihat FULL. Mat 14:27]

· dia Yohanes: Luk 1:60,63; Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

Ref. Silang FULL: Luk 1:14 - kelahirannya itu

· kelahirannya itu: Luk 1:58

Ref. Silang FULL: Luk 1:15 - minuman keras // Roh Kudus // dari rahim

· minuman keras: Bil 6:3; Im 10:9; Hak 13:4; Luk 7:33

· Roh Kudus: Luk 1:41,67; Kis 2:4; 4:8,31; 6:3,5; 9:17; 11:24; Ef 5:18; Kis 10:44; [Lihat FULL. Kis 10:44]

· dari rahim: Yer 1:5; Gal 1:15

Ref. Silang FULL: Luk 1:17 - mendahului Tuhan // kuasa Elia // kepada anak-anaknya // bagi Tuhan

· mendahului Tuhan: Luk 1:76

· kuasa Elia: Mat 11:14; [Lihat FULL. Mat 11:14]

· kepada anak-anaknya: Mal 4:5,6

· bagi Tuhan: Mat 3:3; [Lihat FULL. Mat 3:3]

Ref. Silang FULL: Luk 1:18 - akan terjadi // lanjut umurnya

· akan terjadi: Kej 15:8

· lanjut umurnya: Luk 1:34; Kej 17:17

Ref. Silang FULL: Luk 1:19 - Akulah Gabriel

· Akulah Gabriel: Luk 1:26; Dan 8:16; 9:21

Ref. Silang FULL: Luk 1:20 - dapat berkata-kata

· dapat berkata-kata: Kel 4:11; Yeh 3:26

Ref. Silang FULL: Luk 1:22 - memberi isyarat

· memberi isyarat: Luk 1:62

Ref. Silang FULL: Luk 1:25 - menghapuskan aibku

· menghapuskan aibku: Kej 30:23; Yes 4:1

Ref. Silang FULL: Luk 1:26 - malaikat Gabriel // bernama Nazaret

· malaikat Gabriel: Luk 1:19; [Lihat FULL. Luk 1:19]

· bernama Nazaret: Mat 2:23; [Lihat FULL. Mat 2:23]

Ref. Silang FULL: Luk 1:27 - bernama Yusuf

· bernama Yusuf: Mat 1:16,18,20; Luk 2:4

Ref. Silang FULL: Luk 1:30 - Jangan takut // hadapan Allah

· Jangan takut: Luk 1:13; Mat 14:27; [Lihat FULL. Mat 14:27]

· hadapan Allah: Kej 6:8

Ref. Silang FULL: Luk 1:31 - Dia Yesus

· Dia Yesus: Yes 7:14; Mat 1:21,25; Luk 2:21

Ref. Silang FULL: Luk 1:32 - Yang Mahatinggi // takhta Daud

· Yang Mahatinggi: Luk 1:35,76; Mr 5:7; [Lihat FULL. Mr 5:7]

· takhta Daud: Mat 1:1; [Lihat FULL. Mat 1:1]

Ref. Silang FULL: Luk 1:33 - dan Kerajaan-Nya // akan berkesudahan

· dan Kerajaan-Nya: Mat 28:18

· akan berkesudahan: 2Sam 7:16; Mazm 89:4,5; Yes 9:6; Yer 33:17; Dan 2:44; 7:14,27; Mi 4:7; Ibr 1:8

Ref. Silang FULL: Luk 1:35 - turun atasmu // Yang Mahatinggi // disebut kudus // Anak Allah

· turun atasmu: Mat 1:18

· Yang Mahatinggi: Luk 1:32,76; Mr 5:7; [Lihat FULL. Mr 5:7]

· disebut kudus: Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

Ref. Silang FULL: Luk 1:36 - anak laki-laki

· anak laki-laki: Luk 1:24

Ref. Silang FULL: Luk 1:37 - bagi Allah

· bagi Allah: Mat 19:26; [Lihat FULL. Mat 19:26]

Ref. Silang FULL: Luk 1:39 - di Yehuda

· di Yehuda: Luk 1:65

Defender (ID): Luk 1:3 - saya juga

Walaupun dia tidak pernah menyebutkan namanya, para bapak gereja dan tradisi yang konsisten sepakat bahwa Lukas, "dokter yang terkasih" milik Paulus, adalah penulis dari Injil ini dan kitab Kisah Para Rasul (Kol 4:14; 2Tim 4:11; Filemon 1:24).

Defender (ID): Luk 1:3 - dari yang pertama sekali

Orang lain telah menulis tentang Kristus dan ajarannya sebelum Lukas melakukannya (Luk 1:1), termasuk Matius dan Markus, keduanya yang telah mengenal Kristus secara pribadi, sebuah privilese yang mungkin tidak dimiliki oleh Lukas. Namun, hubungan panjang Lukas dengan Rasul Paulus dan lainnya yang telah mengenal Tuhan (Luk 1:2), bersama dengan kemampuan investigasi dan risetnya yang jelas, memberinya kesempatan untuk menuliskan sebuah catatan yang akurat tentang pengalamannya sendiri. Banyak yang berpikir bahwa Lukas mungkin telah merujuk pada catatan Markus, serta Matius, atau bahkan beberapa sumber tertulis hipotetik lain yang konon digunakan oleh mereka semua (dokumen yang disebut "Q-dokumen" atau catatan semacam itu). Meskipun dokumen semacam itu benar-benar ada, dokumen tersebut tidak terinspirasi ilahi seperti yang ditulis oleh Matius, Markus, dan Lukas, tetapi hanyalah catatan manusia tentang peristiwa-peristiwa yang bisa mereka gunakan untuk penelitian mereka. Anggapan terakhir ini didukung oleh klaim Lukas bahwa ia memiliki "pemahaman sempurna tentang semua hal dari atas" (yang terakhir menjadi alternatif yang sah untuk "yang pertama sekali").

Defender (ID): Luk 1:3 - Theophilus

Adalah mungkin bahwa "Theophilus" bukanlah orang yang sebenarnya, melainkan setiap "pecinta Tuhan," yang merupakan arti dari nama tersebut (Kis 1:1). Juga mungkin bahwa dia adalah seorang pejabat Romawi (diimplikasikan oleh istilah "yang paling dihormati") yang nama aslinya secara hati-hati dipilih untuk tidak digunakan oleh Lukas, agar dia tidak dipecat atau bahkan dieksekusi oleh kaisar.

Defender (ID): Luk 1:15 - minuman keras

Tidak ada indikasi bahwa Yohanes Pembaptis didedikasikan sebagai seorang Nazar. Baik malaikat maupun ayahnya tidak menyebutkan bahwa itu adalah panggilannya. Sebaliknya, penghindaran dari minuman beralkohol adalah tepat bagi seorang yang dipenuhi dengan Roh Kudus (Efesus 5:18). Meskipun penghindaran total mungkin bukan perintah eksplisit dalam Kitab Suci, contoh Yohanes pasti adalah contoh yang patut diikuti oleh setiap orang beriman yang dengan tulus menginginkan hidupnya dipenuhi dan dipimpin oleh Roh.

Catatan penjelas: strong drink

Defender (ID): Luk 1:15 - dari rahim ibunya

Tidak ada orang lain dalam Alkitab yang memiliki kesaksian yang begitu menakjubkan tercatat. Kecuali Kristus, Yohanes benar-benar yang terhebat di antara manusia (lihat catatan pada Mat 11:11). Patut dicatat bahwa ini adalah firman langsung pertama dari Tuhan kepada Israel sejak masa Maleakhi, lebih dari empat ratus tahun sebelumnya.

Defender (ID): Luk 1:16 - berbalik kepada Tuhan

Yohanes adalah pengkhotbah Injil yang pertama - dan mungkin terbesar. Tuhan menggunakannya untuk memimpin banyak orang kepada Kristus (lihat catatan pada Mat 3:5, Mat 3:6, yang menunjukkan bahwa "seluruh Yerusalem dan Yudea" datang untuk mendengarkan pesannya, bertobat, mengakui dosa-dosa mereka, dan dibaptis). Bahwa pesan-pesannya berfokus pada Kristus sebagai Juruselamat yang memikul dosa jelas terlihat dari Joh 1:7, Joh 1:8, Joh 1:29.

Defender (ID): Luk 1:17 - kuasa Elia

Luk 1:17 diparafrasekan dari Mal 4:6. Yohanes bukanlah Elia yang kembali ke bumi, tetapi pesan pertobatan dan rekonsiliasi umat kepada Tuhan yang telah mereka abaikan sebagian besar disampaikan dengan semangat dan kekuatan yang sama seperti yang ditunjukkan dalam diri Elia. Gaya hidupnya di padang gurun juga mengingatkan pada nabi yang diangkat Tuhan ke surga dalam tubuh. Kehadiran Yohanes Pembaptis sama sekali tidak meniadakan nubuat tentang kembalinya Elia ke bumi di masa depan (Mat 17:11; Rev 11:3-6) untuk menyelesaikan misinya.

Defender (ID): Luk 1:17 - disiapkan untuk Tuhan

“Orang-orang yang disiapkan untuk Tuhan” jelas mencakup semua (atau setidaknya banyak) dari dua belas murid Kristus (Yoh 1:35-37; Kis 1:21-22).

Defender (ID): Luk 1:23 - tercapai

Ada ratusan imam, jadi ini, tidak diragukan lagi, adalah satu-satunya kesempatan yang akan dimiliki Zacharias untuk melayani di altar dupa di dalam kuil. Karena kesetiaan pasangan ini, Tuhan memilih kesempatan yang menguntungkan ini untuk mengumumkan jawaban ajaib atas doa-doa mereka."

Defender (ID): Luk 1:26 - bulan keenam

Artinya, bulan keenam kehamilan Elizabeth (Luk 1:36).

Defender (ID): Luk 1:26 - Gabriel

Malaikat Gabriel hanya disebutkan namanya dalam hubungannya dengan misinya kepada Daniel (Dan 8:16; Dan 9:21), kepada Zakaria (Luk 1:19), dan di sini kepada Maria. Jelas bahwa ia adalah salah satu malaikat tertinggi dalam hierarki Tuhan, berdiri di hadapan Tuhan sendiri (Luk 1:19). Satu-satunya malaikat lain (kecuali malaikat yang jatuh, Lucifer) yang disebutkan namanya dalam Kitab Suci adalah Mikhael (Dan 10:13, Dan 10:21; Dan 12:1; Jud 1:9; Rev 12:7), yang disebut "malaikat agung" oleh Yudas tetapi hanya "salah satu pangeran utama" oleh Daniel. Yang terakhir menyiratkan bahwa Gabriel juga memiliki pangkat sebagai malaikat agung (yaitu, "malaikat utama").

Defender (ID): Luk 1:27 - perawan

Mary disebut "seorang perawan" oleh baik Lukas maupun Matius, dengan kata Yunani parthenos, sebuah kata yang tidak dapat berarti lain.

Defender (ID): Luk 1:28 - sangat terberkati

Maria dianggap "sangat terberkati" dan "diberkati di antara wanita" karena dia telah diberikan hak istimewa untuk memenuhi janji kuno yang dibuat oleh Tuhan kepada Ibu Hawa (Kej 3:15), janji untuk memilih seorang wanita yang akan mengandung Benih yang dijanjikan, yang akan datang untuk menghancurkan Ular tua dan semua rencana jahatnya. Namun, berkat ini, yang diberikan kepada seorang perawan muda yang saleh di Israel, sama sekali tidak memberi wewenang kepada kita untuk menyembahnya sebagai "Ibu Tuhan" pada tingkat yang sama dengan Tuhan sendiri. Sayangnya, di kemudian hari, banyak yang tanpa disadari cenderung menggantikan penyembahan pagan kuno terhadap "dewi" (dikenal sebagai Ishtar, Astarte, Venus, dll., dalam berbagai bahasa) dengan "Mariolatry."

Defender (ID): Luk 1:30 - anugerah

Kata Yunani untuk "favor" adalah kata yang biasanya diterjemahkan sebagai "anugerah," dan ini sebenarnya adalah penyebutan pertama dari anugerah di Perjanjian Baru. Penyebutan pertama dari anugerah di Perjanjian Lama adalah Kej 6:8: "Nuh mendapat anugerah di hadapan Tuhan." Dalam kedua kasus ini, seorang percaya manusia dipilih oleh anugerah Tuhan untuk membawa awal yang baru ke dunia - Nuh membawa ekonomi pasca-Banjir yang akan mengikuti hukuman Banjir atas dosa dunia, Maria melahirkan Juruselamat yang, melalui hukuman salib, akan menghapus dosa dunia (Yoh 1:29). Perhatikan juga bagaimana kedua penyebutan pertama dari anugerah ini mendefinisikan kata itu sendiri. Anugerah bukanlah hadiah yang diperoleh dari Tuhan, tetapi hadiah dari Tuhan yang ditemukan. Dan itu ditemukan, bukan dengan bekerja atau mencari, tetapi "melalui iman" (Ef 2:8). Baik Maria maupun Nuh percaya, dan oleh karena itu taat, pada firman Tuhan.

Defender (ID): Luk 1:31 - mengandung di dalam rahimmu

Peristiwa konsepsi yang ajaib itu tidak biasa karena terjadi langsung di dalam rahim daripada di dalam saluran telur, tetapi itu sangat luar biasa karena tidak ada pria yang terlibat. "Hal yang kudus" ditempatkan langsung di rahim Maria oleh Tuhan "Roh Kudus" (Luk 1:35) dan dengan demikian secara unik merupakan "benih wanita" (Gen 3:15). Sama seperti tubuh "Adam yang pertama" dibentuk langsung oleh Tuhan (Gen 2:7), tanpa adanya hubungan genetik dengan ayah atau ibu, demikian pula tubuh "Adam yang kedua" (1Co 15:45) dibentuk langsung oleh Tuhan (Heb 10:5) tanpa adanya hubungan genetik dengan kedua orang tua. Karena tanah itu sendiri telah berada di bawah kutukan Tuhan karena dosa (Gen 3:17), semua unsur dari tanah ("debu bumi") yang menjadi tempat pembentukan tubuh Adam dan Hawa serta seluruh keturunan mereka telah terkontaminasi dengan "perbudakan korupsi" (atau pembusukan - Rom 8:21, Rom 8:22). Ini sama benarnya dengan tubuh Maria seperti halnya dengan tubuh Yusuf, jadi tidak mungkin ada hubungan genetik alami antara tubuh Yesus dan tubuh Maria, sama seperti tidak ada dengan tubuh Yusuf. "Hal yang kudus" yang ditempatkan di rahim Maria oleh Roh Kudus tidak bisa kurang dari penciptaan khusus, sama seperti tubuh Adam. Jika tidak, seperti semua pria yang lahir dari wanita, Yesus akan mewarisi cacat fisik dan sifat dosa dari Adam dan Hawa. Ini hanya bisa dicegah melalui pembersihan ajaib dari konsepsi, dan ini, tentu saja, akan menjadi penciptaan khusus. Yesus adalah Putra yang tunggal dari Tuhan, serta anak dari Maria, tetapi Dia bukanlah Putra Tuhan dan Maria.

Defender (ID): Luk 1:32 - takhta ayahnya Daud

Yesus adalah anak sah dari ayahnya Daud (sebagaimana diadopsi oleh Yusuf ketika dia mengambil Maria sebagai istrinya), tetapi Dia bukanlah anak biologisnya. Namun, sebagai anak sah, Dia memiliki hak hukum (serta hak spiritual dan profetik) atas kerajaan Daud.

Defender (ID): Luk 1:34 - Bagaimana hal ini bisa terjadi

Maria tidak meragukan firman Gabriel (Luk 1:38), seperti yang dilakukan Zakaria (Luk 1:20), tetapi bertanya tentang bagaimana Dia dapat mewujudkan "hal baru di bumi" (Yer 31:22), dan Gabriel menjawab pertanyaannya dalam pernyataan berikutnya.

Defender (ID): Luk 1:35 - menutupi dirimu

Karya luar biasa Tuhan ini tidak bisa lain kecuali penciptaan langsung. Beberapa orang telah mengusulkan hipotesis kuasi-naturalis seperti parthenogenesis atau inseminasi buatan, atau mungkin Roh Kudus dengan cara tertentu mengfertilisasi telur yang dihasilkan secara alami oleh Maria, tetapi strategi semacam itu hanya dapat mengkarikaturkan inkarnasi yang menakjubkan - masuknya Tuhan yang maha kuasa, maha hadir, dan kekal ke dalam daging manusia yang terbatas. Kita tidak dapat memahami mekanika dari mukjizat semacam itu; kita hanya dapat percaya pada Firman Tuhan.

Defender (ID): Luk 1:35 - hal yang kudus

Menarik untuk dicatat bahwa Yesus yang embryonik di dalam rahim Maria harus disebut "hal yang kudus" - bukan "bayi" atau "anak" atau sesuatu yang lain. Tidak ada kata manusia yang cocok. Sebenarnya, kata "hal" tidak ada dalam teks aslinya - hanya "yang kudus," atau mungkin "yang kudus (Satu)."

Defender (ID): Luk 1:35 - Putra Allah

Dengan demikian, Maria adalah orang yang pertama mendengar kata-kata "Putra Allah" yang ditujukan kepada Yang Kudus yang akan masuk ke dalam rahimnya.

Defender (ID): Luk 1:37 - tidak mungkin

Secara harfiah, "Tidak ada firman Tuhan yang dapat gagal."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 1:5

1Taw 24:10

Ref. Silang BIS: Luk 1:15

Bil 6:3

Ref. Silang BIS: Luk 1:17

Mal 4:5-6

Ref. Silang BIS: Luk 1:19

Dan 8:16, 9:21

Ref. Silang BIS: Luk 1:27

Mat 1:18

Ref. Silang BIS: Luk 1:31

Mat 1:21

Ref. Silang BIS: Luk 1:32

2Sam 7:12, 13, 16, Yes 9:7

Ref. Silang BIS: Luk 1:33

2Sam 7:12, 13, 16, Yes 9:7

Ref. Silang BIS: Luk 1:37

Kej 18:14

Ref. Silang TB: Luk 1:5

1Taw 24:10

Ref. Silang TB: Luk 1:15

Bil 6:3

Ref. Silang TB: Luk 1:17

Mal 4:5-6

Ref. Silang TB: Luk 1:19

Da 8:16, 9:21

Ref. Silang TB: Luk 1:27

Mat 1:18

Ref. Silang TB: Luk 1:31

Mat 1:21

Ref. Silang TB: Luk 1:32-33

2Sam 7:12, 13, 16, Yes 9:6

Ref. Silang TB: Luk 1:37

Kej 18:14

Gill (ID): Luk 1:1 - Karena banyak yang telah mengambil inisiatif

Karena banyak yang telah mengambil inisiatif,.... Dari sini, hingga akhir Luk 1:4 adalah sebuah pendahuluan dari evangelis untuk Injilnya, yang menguraikan alasan penulisannya; dan yang ditulis serta dikirim kepada yang terhormat Theophilus, untuk penguatan lebih lanjut dalam iman kepada Kristus. Tampaknya banyak yang telah mengambil inisiatif, atau berusaha untuk mengatur penyampaian hal-hal yang paling pasti dipercaya di antara kita; yaitu, mereka berusaha untuk menulis dan menerbitkan narasi yang sangat rinci dan tepat tentang kelahiran, kehidupan, tindakan, doktrin, mukjizat, penderitaan, kematian, kebangkitan, dan kenaikan Yesus Kristus; hal-hal yang mana Lukas, dan orang Kristen lainnya, memiliki bukti yang paling kuat dan tegas, serta diyakini dengan penuh keyakinan dan iman yang kuat. Dengan banyak ini, ia tidak dapat berarti para sejarawan otentik dari fakta-fakta Injil, seperti Matius dan Markus; karena keduanya tidak bisa, dengan cara yang tepat, disebut banyak; dan selain itu, tidak begitu jelas dan pasti, bahwa mereka telah, saat ini, menulis Injil mereka; nor pula evangelis ini bermaksud menunjukkan kekurangan, kelemahan, dan ketidakakuratan dalam mereka, seperti yang tampaknya ia lakukan: dan ia tidak berniat untuk memperhitungkan penulis yang meragukan seperti penulis Injil menurut Nazaret, Ibrani, dan Mesir; dari Nikodemus, Tomas, Matius, dan kedua belas rasul; dan apalagi, Injil dari Cerinthus, Basilides, dan heretik lainnya; karena ini tidak akan dilewatkan tanpa kritik dari dirinya, atas kebohongan, cerita fiktif, dan hal-hal ringan di dalamnya, serta atas pendapat jahat dan heretis yang disebarkan oleh mereka; dan juga, karya-karya ini tidak ada ketika Injil ini ditulis: tetapi ia tampaknya menargetkan beberapa Kristen yang jujur dan berniat baik, yang berusaha untuk menulis, dan memang menulis catatan tentang hal-hal di atas, yang diyakini secara kuat oleh semua; dan yang mereka ambil dari para rasul dan pelayan Injil yang pertama, dari khotbah dan pembicaraan mereka, serta dari percakapan dengan mereka; dan yang mereka catat, sebagian untuk membantu ingatan mereka sendiri, dan sebagian untuk manfaat orang lain; di mana, tidak diragukan, mereka bertindak dengan niat baik, meskipun disertai dengan kelemahan: oleh karena itu, evangelis tidak mengkritik mereka sebagai palsu, jahat, dan heretis, nor menyetujui mereka sebagai ilahi dan sempurna; karena meskipun mereka berniat jujur dan memiliki tujuan baik, tetap ada banyak hal yang dikumpulkan oleh mereka, yang tidak relevan, dan tidak pantas untuk disampaikan kepada generasi mendatang; dan apa yang mungkin ditulis dengan ketidakakuratan dan kekurangan yang besar, dan dalam gaya yang dianggap oleh Roh Kudus tidak pantas untuk hal-hal semacam ini disampaikan: dan oleh karena itu, evangelis, yang digerakkan dan diilhami oleh Roh Tuhan, memulai pekerjaan berikut, dan di bawah pengaruh yang sama menyelesaikannya. Frasa, αναταξασθαι διηγησιν, "untuk mengatur penyampaian", adalah seperti yang diamati Dr. Lightfoot, di luar Talmud ^h, selaras dengan cara bicara Yahudi,

"R. Chasdai berkata kepada salah satu Rabbins, yang מסדר אגדתא, "mengatur penyampaian" di hadapannya. &c. atau menceritakan kisah secara berurutan di hadapannya.

Gill (ID): Luk 1:2 - Bahkan ketika mereka menyampaikannya kepada kami // yang dari awal adalah saksi mata dan pelayan firman

Bahkan ketika mereka menyampaikannya kepada kami ,.... Yang dimaksud oleh evangelis adalah, seperti yang terlihat dari deskripsi mereka selanjutnya, dua belas rasul, dan tujuh puluh murid; yang menyampaikan kepada orang lain catatan tentang kelahiran, kehidupan, dan kematian Kristus; dan berdasarkan hal itu orang Kristen di atas bermaksud untuk menulis:

yang dari awal adalah saksi mata dan pelayan firman ; baik dari Injil, atau lebih tepatnya dari Kristus sendiri, Firman Allah yang kekal; karena sejak awal pengkhutbakan Injil Kristus, atau segera setelah dia memasuki pelayanan publiknya, dia memanggil rasul-rasulnya, seperti Simon, Andreas, Yakobus, Yohanes, dsb. dan setelah itu tujuh puluh murid; yang adalah saksi mata-Nya, dari kebenaran inkarnasi-Nya, dan dari pelayanan serta mukjizat-Nya; melihat, dan berbicara dengan-Nya setelah kebangkitan-Nya dari yang mati dan menyaksikan kenaikan-Nya ke surga; dan adalah pelayan yang dipanggil, memenuhi syarat, dan diutus oleh-Nya serta melayani-Nya. Ini menunjukkan, seperti yang dicatat dengan benar oleh beberapa orang, bahwa Lukas bukanlah salah satu dari tujuh puluh murid, seperti yang dipikirkan beberapa ⁱ, dan seperti yang dinyatakan dalam judul Injil ini, versi Arabnya; karena jika demikian, dia akan menjadi saksi mata sendiri: juga dia tidak mengambil laporannya dari Rasul Paulus; karena dia bukan pelayan firman dari awal, tetapi seperti yang lahir di luar waktu yang seharusnya,

Gill (ID): Luk 1:3 - Hal ini juga tampak baik bagiku // telah memiliki pemahaman yang sempurna tentang segala sesuatu // dari yang sangat pertama // untuk menulis kepadamu, dengan urut, yang terhormat Teofilus

Hal ini juga tampak baik bagiku,.... Digerakkan kepadanya oleh Roh Kudus; karena dia tidak meneruskan pekerjaan ini atas kemauannya sendiri, hanya berdasarkan gerakan kehendaknya sendiri, tetapi dipengaruhi, dan diarahkan untuk itu oleh Roh Tuhan, serta dibantu olehnya dalam hal ini:

telah memiliki pemahaman yang sempurna tentang segala sesuatu; yang berkaitan dengan subjek Injil ini, tentang konsepsi, kelahiran, pelayanan, baptisan, dan kematian Yohanes Pembaptis; tentang konsepsi, kelahiran, kehidupan pribadi dan publik Kristus, bersama dengan penderitaan, kematian, kebangkitan, dan kenaikannya. Versi Suriah dan Persia merujuk kata "semua" kepada orang-orang, kepada saksi mata dan pelayan firman; menerjemahkan klausa ini demikian, "yang telah dengan tekun mendekati mereka semua": dan kedua makna ini dapat dimasukkan, dan artinya adalah, bahwa Lukas telah dengan teliti mencari, dan telah mencapai pengetahuan yang sempurna tentang semua urusan Kristus; dengan tekun bergabung dengan, dan berbicara intim dengan semua, atau sebanyak mungkin yang dapat dia, yang telah melihat Kristus dalam daging; dan yang, sejak awal pelayanannya, menjadi pengikutnya, agar dia memiliki catatan yang paling pasti dan lengkap tentang segala sesuatu yang dapat dijangkau:

dari awal yang sangat pertama; dan sampai yang terakhir; dari konsepsi Yohanes, pendahulu Mesias, yang lebih tinggi dari yang dicatat oleh evangelis lain, hingga kenaikan Kristus; meskipun beberapa memilih untuk menerjemahkan kata yang digunakan di sini, "dari atas", sebagaimana mungkin, dan terkadang memang demikian; dan dapat berarti, bahwa evangelis mendapatkan pengetahuan sempurnanya tentang segala sesuatu melalui wahyu dari atas, melalui inspirasi ilahi; dan ini menggerakkannya untuk menulis, dan yang disebutkannya, agar Teofilus, kepada siapa dia menulis, dan setiap pembaca lainnya, dapat bergantung dengan pasti pada apa yang dikatakan di dalamnya. Klausa ini dihilangkan dalam versi Suriah, Arab, dan Persia, tetapi ada dalam semua salinan, dan dengan segala cara harus dipertahankan: jika demikian, alasan-alasan ini mempengaruhi dirinya, seperti yang dia katakan,

untuk menulis kepadamu, dengan urut, yang terhormat Teofilus; yang tidak begitu memperhatikan urutan waktu, yang tidak selalu dia patuhi secara ketat, tetapi pada rincian hal-hal, yang di relakan dalam urutan, dan dengan sangat tepat: siapa Teofilus ini, kepada siapa dia menulis Injilnya, tidak dapat dinyatakan; dengan gelarnya, yang merupakan gelar yang diberikan kepada gubernur provinsi, seperti kepada Felix dan Festus, Kisah 23:26, dia tampaknya adalah, atau pernah menjadi, seorang magistrat sipil dalam suatu jabatan tinggi; karena meskipun tidak banyak yang kaya dan berkuasa, namun beberapa telah, dan ada, dipanggil oleh anugerah. Theophylact ^k mengatakan, dia adalah dari susunan senator, dan mungkin seorang bangsawan, atau pangeran: bagaimanapun, nama ini bukanlah nama umum, untuk setiap "pencinta Tuhan", sebagaimana kata itu berarti, seperti yang dipikirkan Salvian ^l; tetapi nama seorang lelaki tertentu, yang percaya kepada Kristus, dan merupakan kenalan Lukas; meskipun Epifanius ^m meragukan siapa yang seharusnya demikian,

Gill (ID): Luk 1:4 - Supaya kamu mengetahui kepastian dari hal-hal, di mana kamu telah diajarkan.

Supaya kamu mengetahui kepastian,.... Tujuan penginjil menulis Injil ini dan mengirimkannya kepada Theophilus adalah agar ia dapat lebih yakin dan lebih kuat dalam kebenaran Injil. Versi Latin Vulgata, Siria, dan Arab menerjemahkannya, "supaya kamu mengetahui kebenaran"; yaitu, kebenaran yang pasti tentang segala sesuatu: kebenaran yang dalam beberapa hal telah ia ketahui sebelumnya, tetapi pandangan Lukas adalah agar ia memiliki pengetahuan yang lebih pasti tentangnya; baik kebenaran, maupun kepastian dari kebenaran tersebut mungkin dimaksudkan: jadi kata dalam bahasa Ibrani, אמונה, berarti baik kebenaran maupun keteguhan; dan kata yang digunakan di sini menunjukkan bukti yang begitu pasti tentang segala sesuatu, yang dapat diandalkan dengan aman; bahkan

dari hal-hal, di mana kamu telah diajari; atau diajarkan, yang menunjukkan bahwa ia selama ini telah diajarkan, sebagai seorang katekumen, tentang dasar-dasar dan prinsip-prinsip pertama agama Kristen, melalui lisan; dan ia telah menerimanya berdasarkan bukti yang datang bersama dengan itu, dan otoritas dari mereka yang mengajarinya; dan sekarang ia mengirimkan akun ini secara tertulis, untuk meningkatkan pengetahuannya, memperkuat imannya, dan memberinya bukti yang pasti tentang segala sesuatu, yang dapat menjaganya tetap aman dalam keyakinan terhadap hal-hal itu, dari segala keraguan dan penyimpangan. Setelah menyelesaikan pengantar, ia melanjutkan ke narasi itu sendiri, yang dimulai sebagai berikut.

Gill (ID): Luk 1:5 - Ada pada zaman Herodes, raja Yudea // seorang imam bernama Zakarias // dari golongan Abia // Dan istrinya adalah dari putri-putri Harun // Dan namanya adalah Elizabeth

Ada pada zaman Herodes, raja Yudea,.... Ini adalah Herodes, putra Antipater, yang kadang-kadang disebut Herodes Agung, dan dengan tepat dikatakan di sini sebagai raja Yudea; karena, atas perwakilan dari kaisar Romawi, ia memiliki pemerintahan atas seluruh Yudea, yang setelah kematiannya dibagi di antara putra-putranya. Frasa, "pada zaman", adalah cara berbicara yang umum di Timur; lihat Kej 14:1; dan dimaksudkan untuk menunjukkan waktu pemerintahannya; di mana ada

seorang imam bernama Zakaria: sebuah nama yang dikenal di kalangan orang Yahudi, untuk seorang imam besar, yang dibunuh oleh mereka di pelataran bait suci, 2Taw 24:20, dan untuk salah satu nabi kemudian, Zakh 1:1, yang memiliki nama ini. Orang ini, ayah dari Yohanes Pembaptis, bukanlah seorang imam besar, seperti yang ditunjukkan oleh karakter dan pekerjaan yang kemudian dikaitkan padanya; meskipun beberapa berpikir demikian; dan Yohanes sendiri disebut demikian oleh orang Yahudi ⁿ: ia adalah

dari golongan Abia. Versi Ethiopia membaca, "pada zaman Abia": dan telah menjadi pendapat sebagian, bahwa Zakaria dan Abia adalah dua imam, yang melakukan pelayanan mereka secara bergantian, satu setelah yang lain; satu melayani pada satu waktu, dan yang lain pada waktu lain; tetapi hal ini menunjukkan ketidaktahuan mereka baik tentang Kitab Suci, maupun tentang urusan Yahudi. Pada zaman Daud, ada pembagian anak-anak Harun menjadi "dua puluh empat" golongan; dan ini dari Abia adalah salah satu, dan yang "kedelapan" di antaranya; lihat 1Taw 24:1. Penjelasan yang diberikan oleh orang Yahudi ^o mengenai hal ini, yang tidak mereka sepakati, adalah sebagai berikut,

"kata Rab Chama bar Guria, kata Rab, Musa memerintahkan untuk orang Israel delapan golongan, empat dari Eleazar, dan empat dari Itamar; Samuel datang dan membuat mereka "enam belas"; Daud datang dan membuat mereka dua puluh empat.--Ini adalah sebuah tradisi, bahwa Musa memerintahkan untuk orang Israel enam belas golongan, delapan dari Eleazar, dan delapan dari Itamar; dan ketika anak-anak Eleazar meningkat lebih banyak dari anak-anak Itamar, mereka membagi mereka, dan menetapkan dua puluh empat.

Penjelasan, seperti yang diberikan oleh Maimonides ^p, sebagai berikut:

"Musa, tuan kami, membagi para imam menjadi delapan golongan, empat dari Eleazar, dan empat dari Itamar, dan demikian mereka hingga nabi Samuel; dan pada zaman Samuel, ia dan Daud, raja, membagi mereka menjadi dua puluh empat golongan; dan atas setiap golongan satu kepala ditunjuk, dan mereka pergi ke Yerusalem untuk pelayanan golongan setiap minggu; dan dari sabat ke sabat mereka berganti; satu golongan keluar, dan golongan lain masuk, sampai mereka selesai, dan kembali lagi.

Sekarang dari ini hanya empat golongan yang kembali dari pembuangan Babel, seperti yang terlihat dari Ezr 2:36 dan dengan ini catatan Yahudi setuju ^q,

"Para Rabbi mengajarkan, bahwa empat golongan datang dari pembuangan, Yedaia, Harim, Pasur, dan Immer; para nabi yang di antara mereka bangkit, dan membagi mereka, dan menetapkan dua puluh empat undian, dan memasukkan mereka ke dalam kotak: Yedaia datang dan mengambil undiannya, dan undian teman-temannya, enam; Harim datang dan mengambil undiannya, dan undian teman-temannya, enam; dan begitu pula Pasur dan Immer: dan demikian para nabi yang di antara mereka mengajarkan, bahwa jika Yehoiarib, golongan pertama, datang dari pembuangan, ia tidak boleh mengusir Yedaia dari tempatnya; tetapi Yedaia harus menjadi yang utama, dan Yehoiarib tambahan untuknya.

Sekarang, meskipun golongan Abia tidak kembali dari pembuangan, tetapi urutannya dan namanya dipertahankan seperti golongan lainnya, terbagi di antara keempat ini yang menyuplai mereka; dan oleh karena itu Zakaria tidak dikatakan sebagai keturunan Abia, tetapi dari golongannya. Untuk golongan-golongan ini ditambahkan sebanyak stasiun; dan apa itu, dan penggunaannya, dapat dipelajari dari apa yang berikut ^r,

"Para nabi sebelumnya menawarkan dua puluh empat golongan; dan untuk setiap golongan ada sebuah stasiun di Yerusalem; terdiri dari para imam, orang Lewi, dan orang Israel: dan ketika waktu tiba untuk golongan itu pergi, para imam dan orang Lewi pergi ke Yerusalem, tetapi orang Israel, yang berada dalam golongan itu, berkumpul di kota-kota mereka, dan membaca dalam kisah penciptaan; dan orang-orang dari stasiun berpuasa empat hari dalam seminggu, dari hari kedua, hingga hari kelima.

Yang dimaksud dengan itu, menurut para komentator mereka ^s, adalah, bahwa stasiun-stasiun ini disubstitusikan dan mewakili seluruh Israel; dan tugas mereka adalah menyerahkan diri untuk ibadah ilahi, doa, dan pengorbanan; dan mereka yang dekat Yerusalem, ketika waktu golongan mereka tiba, membantu dalam pengorbanan; dan mereka yang jauh, menuju sinagoga di kota- kota mereka, dan di sana berpuasa, berdoa, dan membaca. Dan demikian pula salah satu penulis mereka ^t berkata,

"ada dua puluh empat golongan para imam, dan demikian dua puluh empat golongan orang Lewi; dan setiap minggu golongan para imam dan orang Lewi pergi ke Yerusalem; dan dua puluh empat orang stasioner, separuh dari mereka pergi ke sana, dan separuhnya tersisa di rumah mereka, dan berdoa atas persembahan:

karena mereka memiliki kota-kota stasioner, di mana orang-orang ini tinggal ^u. Yerikho adalah salah satunya: mereka berkata ^w,

"Yerikho mampu memproduksi sebuah stasiun lengkap sendiri; tetapi karena membagi kemuliaan kepada Yerusalem, ia hanya menyuplai setengah stasiun:

oleh karena itu anda tidak perlu heran mendengar tentang seorang imam dan orang Lewi dalam perjalanan ke Yerikho dari Yerusalem, seperti dalam Luk 10:31 karena mereka berkata, di tempat yang sama, bahwa dua puluh empat ribu, sebuah stasiun terdiri di Yerusalem, dan ada setengah stasiun di Yerikho: sebagai kepala golongan rumah-rumah bapa mereka,

"ada dalam sebuah golongan lima, enam, tujuh, delapan, sembilan dari mereka; sebuah golongan yang memiliki lima (kepala) di dalamnya, tiga mengorbankan tiga hari, dan dua mengorbankan empat hari; sebuah golongan yang memiliki enam, lima mengorbankan lima hari, dan satu mengorbankan dua hari: sebuah golongan yang memiliki tujuh, setiap orang mengorbankan pada harinya; sebuah golongan yang memiliki delapan, enam mengorbankan enam hari, dan dua mengorbankan satu hari; sebuah golongan yang memiliki sembilan, lima mengorbankan lima hari, dan empat mengorbankan dua hari: dan ada beberapa yang menetapkan diri mereka selamanya; dan sebuah golongan yang (atau mulai) pada hari sabat, selalu pada hari sabat; dan yang berada pada keluar sabat, selalu pada keluar sabat: dan ada beberapa dari mereka yang mengorbankan pada setiap golongan: dan ada beberapa yang melempar undian pada setiap golongan ^x.

Tetapi untuk tidak berbicara lebih lanjut tentang golongan dan stasiun ini, saya mengakhiri dengan apa yang dikatakan Maimonides ^y tentang mereka:

"tidak mungkin, bahwa sebuah persembahan seorang manusia dapat dipersembahkan, dan ia tidak berdiri di sampingnya; tetapi persembahan kongregasi adalah persembahan seluruh Israel; dan tidak mungkin bahwa seluruh Israel berdiri, di pelataran pada saat pengorbanan: oleh karena itu para nabi sebelumnya memerintahkan, agar mereka memilih dari Israel orang-orang yang layak, dan takut untuk berdosa, agar mereka dapat menjadi utusan seluruh Israel untuk berdiri di samping persembahan, dan ini disebut sebagai orang-orang dari stasiun; dan mereka membagi mereka menjadi dua puluh empat stasiun, menurut jumlah golongan para imam dan orang Lewi; dan di setiap stasiun salah satu dari mereka ditunjuk sebagai kepala atas mereka semua, dan ia disebut kepala stasiun; dan setiap minggu orang-orang dari stasiun pada minggu itu berkumpul bersama; dan mereka yang ada di Yerusalem, atau dekat dengannya, masuk ke dalam bait suci, bersama golongan para imam dan orang Lewi minggu itu; dan mereka yang berada di stasiun itu, yang berada jauh, ketika stasiun mereka tiba, mereka berkumpul di sinagoga, yang ada di tempat mereka.

Kemudian ia melanjutkan untuk memberikan penjelasan, seperti sebelumnya, seberapa sering mereka berpuasa dalam minggu itu, berapa banyak doa yang mereka ucapkan, dan apa yang mereka baca,

Dan istrinya adalah dari putri-putri Harun. Ini adalah ucapan R. Yohanan ^z,

"barang siapa yang ingin kaya, hendaklah ia bergabung dengan keturunan Harun; demikianlah, bahwa hukum dan kepemimpinan menjadikan kaya.--R. Idi bar Abin menikahi seorang imam wanita, dan dari dia lahirlah yang dijadikan dokter, R. Shesheth, putra R. Idi, dan R. Yosua, putra R. Idi.

Ini bukanlah sekadar pujian terhadap Zakaria, bahwa ia mengambil seorang istri dari suku yang sama, dan dari garis kepimimpinan: karena adalah sah bagi suku Lewi untuk menikahi wanita dari suku lain, karena itu tidak mengubah pewarisan suku; dan merupakan sebuah aturan bagi orang Yahudi ^a, bahwa para imam, orang Lewi, dan orang Israel, boleh menikahi satu sama lain; seperti Maria, yang berasal dari suku Yehuda, adalah saudara dekat dengan Elizabet: tetapi untuk menunjukkan asal-usul Yohanes, dan menunjukkan dari keturunan mana ia, ayah dan ibunya berasal dari keluarga Harun,

Dan namanya adalah Elizabeth; nama yang sama dengan אלישבע. "Elisheba", istri Harun, Keluaran 6:23, dan yang dalam terjemahan Septuaginta di sana disebut, seperti di sini, Elisabeth: dan karena ini adalah nama istri Harun, sangat mungkin itu adalah nama umum di antara putri-putri Harun, di generasi-generasi berikutnya,

Gill (ID): Luk 1:6 - Dan mereka berdua adalah orang yang benar di hadapan Tuhan // Menjalankan semua perintah dan ketetapan Tuhan // tanpa cela

Dan mereka berdua adalah orang yang benar di hadapan Tuhan,.... Bukan seperti orang Farisi, yang hanya benar di hadapan manusia, tetapi di hadapan Tuhan, yang melihat hati, dan yang penilaiannya berdasarkan kebenaran; dan oleh karena itu, mereka tidak dibenarkan oleh perbuatan hukum; sebab oleh perbuatan tersebut tidak ada seorang pun dapat dibenarkan di hadapan Tuhan; tetapi mereka dijadikan benar melalui kebenaran Kristus, di mana orang-orang kudus dijadikan benar sebelum kedatangan Kristus, seperti juga mereka yang setelahnya: lihat Kisah 15:11. Tuhan memandang mereka dalam Anak-Nya, seolah-olah mengenakan kebenaran yang telah Dia janjikan untuk dibawa, dan dipersihkan dari semua dosa dalam darah-Nya yang akan ditumpahkan: dan mereka muncul di hadapan-Nya, dan di mata keadilan-Nya, dan sesuai dengan hukum-Nya, sebagai orang yang benar: meskipun karakter ini juga dapat menunjuk kepada kekudusan internal hati mereka, dan kebenaran serta ketulusan anugerah dalam diri mereka: yang diketahui oleh Tuhan, yang menguji hati dan ginjal anak-anak manusia, diperhatikan, dan memberikan kesaksian: begitu juga dengan jalan hidup mereka yang kudus dan jujur, serta percakapan mereka di hadapan manusia, yang diperhatikan oleh Tuhan, dan diterima-Nya, meskipun tidak sempurna, sebagai yang berasal dari prinsip anugerah, dilakukan dalam iman dan ketakutan akan Dia, dan dengan tujuan memuliakan-Nya, dan demi kebaikan, dan melalui kebenaran Anak-Nya,

Menjalankan semua perintah dan ketetapan Tuhan: ini bukanlah substansi kebenaran mereka di hadapan Tuhan, tetapi bukti kebenaran mereka di hadapan manusia: "perintah" yang dimaksud adalah semua yang bersifat moral, yang berkaitan dengan kewajiban mereka kepada Tuhan dan manusia, dan yang terkandung dalam cinta kepada keduanya; dan dengan "ketetapan Tuhan", yang dimaksud adalah perintah dan institusi dari hukum ritual, yang disebut hukum perintah yang terkandung dalam ketetapan, yang meskipun sekarang sudah dihapus, pada saat itu masih berlaku: dan adalah benar dan terpuji bagi mereka untuk mengamalkannya, yang, dengan "menjalankan" ketetapan tersebut, menunjukkan bahwa mereka mengasihi keduanya; menganggapnya, dalam segala hal, sebagai yang benar; dan memberikan perhatian kepada semuanya, serta melaksanakannya, dan menikmati berjalan di dalamnya, yang, dengan anugerah Tuhan, mereka terus lakukan; sebab berjalan tidak hanya menunjukkan bahwa perintah dan ketetapan ini adalah jalan yang ditetapkan bagi mereka, tetapi juga di mana mereka menemukan kesenangan dan mengalami kemajuan: dan mereka adalah

tanpa cela; bukan berarti mereka tanpa dosa, karena tidak ada yang demikian; dan tampaknya dari bab ini bahwa Zakaria tidak demikian, lihat Luk 1:20 tetapi mereka begitu di hadapan Tuhan; seperti mereka dibenarkan oleh kebenaran Kristus, jadi mereka tanpa kesalahan di hadapan takhta, dan tidak dapat disalahkan di hadapan Tuhan; dan dalam hal karakter moral dan religius serta perilaku mereka di hadapan manusia, mereka tidak membiarkan diri mereka terjebak dalam dosa yang dikenal, tetapi hidup di dalam segala hati nurani yang baik di antara manusia: mereka juga tidak lalai dan ceroboh dalam menjalankan kewajiban: mereka tidak bersalah atas pelanggaran hukum Tuhan yang terkenal, atau atas kelalaian yang mencolok dalam urusan ibadah: dan meskipun mereka mungkin memiliki cukup hal untuk dipertanggungjawabkan, dan merendahkan diri mereka di hadapan Tuhan dan manusia; namun demikian ketat mereka, dalam hidup dan percakapan mereka, sehingga mereka yang paling akrab dengan mereka tidak memiliki hal yang signifikan untuk disalahkan.

Gill (ID): Luk 1:7 - Dan mereka tidak memiliki anak // karena Elizabeth mandul // dan mereka berdua sekarang sudah lanjut usia

Dan mereka tidak memiliki anak,.... Baik laki-laki maupun perempuan: dan ini dianggap sebagai ketidakberuntungan besar: tetapi ini bukan disebabkan oleh penilaian Tuhan atas mereka karena dosa-dosa yang telah mereka lakukan, seperti yang ditunjukkan oleh karakter mereka di atas: dan ini telah terjadi pada beberapa pasangan yang saleh sebelum mereka selama waktu yang cukup lama, seperti Abraham dan Sarah, Manoah dan istrinya, Elkanah dan Hannah:

karena Elizabeth mandul; sehingga ini adalah kasus khususnya, dan bukan Zacharias: dan meskipun Tuhan telah menjanjikan kepada bangsa Israel bahwa tidak akan ada laki-laki atau perempuan yang mandul di antara mereka, Ulangan 7:14 namun ada beberapa contoh dan pengecualian terhadap aturan umum ini, seperti yang disebutkan sebelumnya, ketika Tuhan berkenan untuk memperkenalkan diri-Nya, dan memperbesar kuasa-Nya dalam konsepsi dan kelahiran luar biasa seseorang; dan oleh karena itu, meskipun kemandulan dianggap sebagai cacat bagi seseorang, dalam kasus ini ada tangan khusus Tuhan, untuk memenuhi tujuan tertentu: tanda-tanda kemandulan adalah, menurut orang Yahudi ^b, ketika seorang wanita tidak memiliki payudara seperti wanita lainnya, suaranya kasar, sehingga tidak dapat dibedakan, apakah itu suara pria atau wanita, dll,

dan mereka berdua sekarang sudah lanjut usia; yang membuat konsepsi dan kelahiran Yohanes semakin luar biasa, bahkan ajaib, dan sehingga kepercayaannya menjadi lebih sulit; lihat Kejadian 17:17 Ini dapat diterjemahkan secara harfiah, "mereka telah berlangsung", atau telah jauh maju "dalam hari-hari mereka": ini adalah sebuah "Hebraisme", dan sesuai dengan,באים בימים dalam Kejadian 18:11 di mana Septuaginta menerjemahkannya dengan frasa yang sama seperti di sini. Para penulis Mahometan Beidavi dan Jallallo'din mengatakan ^c bahwa Zacharias berumur "sembilan puluh sembilan" tahun, dan istrinya "delapan puluh sembilan",

Gill (ID): Luk 1:8 - Dan terjadilah, bahwa ketika dia melaksanakan tugas imam // di hadapan Tuhan // sesuai dengan urutan tugasnya.

Dan terjadilah, bahwa ketika dia melaksanakan tugas imam,.... Ke mana dia dipanggil dan diurapi, bahkan untuk mempersembahkan hadiah dan korban bagi manusia; sementara dia sedang menjalankan kewajibannya, ketika seringkali Tuhan muncul kepada, dan mendukung umat-Nya; sementara dia melakukannya,

di hadapan Tuhan; di dalam bait, di mana ada simbol kehadiran ilahi, di depan altar Tuhan; dan sebagai orang yang memiliki ketakutan kepada Tuhan di hadapannya; menganggap dirinya berada di hadapan Tuhan, dan mengerjakan tugasnya dengan setia dan tulus:

sesuai dengan urutan tugasnya; mengambil giliran dalam urutan jabatan Abia, yang menjadi bagian darinya; Lihat Gill pada Luk 1:5.

Gill (ID): Luk 1:9 - Menurut kebiasaan pejabat imam // bagiannya adalah membakar dupa, ketika dia masuk ke dalam bait Tuhan.

Menurut kebiasaan pejabat imam,.... Di mana, setiap orang mengambil bagiannya dalam pelaksanaannya dengan undian; dan ini bukanlah hukum yang ditetapkan oleh Tuhan yang asli; tetapi sebuah kebiasaan, yang, seiring berjalannya waktu, melalui jumlah para imam, terjadi, dan mendominasi: penyebabnya adalah ini,

"pada awalnya, siapapun yang mau, bisa menyapu altar, atau membersihkannya----terjadi bahwa dua orang yang sama-sama berlari, dan naik ke tempat yang lebih tinggi di altar, dan satu mendorong yang lain, dan dia jatuh, dan kakinya patah; dan ketika sanhedrim melihat bahwa mereka berada dalam bahaya, mereka memerintahkan agar tidak membersihkan altar, tetapi dengan undian ^d.

Dan demikian juga semua jenis pelayanan lainnya ditentukan dengan undian:

bagian dia adalah membakar dupa, ketika dia masuk ke dalam bait Tuhan; di mana terdapat altar dupa, dan yang dibakar di atasnya pagi dan sore; lihat Kel 30:1, dan merupakan gambaran dari permohonan yang terus-menerus dari Yesus Kristus; dan bagian pelayanan ini ditugaskan kepadanya dengan undian. Para imam biasa melempar undian, bagian mana yang harus mereka ambil dalam pelayanan bait, dalam urutan giliran, di mana mereka termasuk ^e,

"Ada empat undian di sana, dan ini adalah undian pertama (yaitu untuk membersihkan altar); undian kedua adalah, siapa yang harus menyembelih (korban), siapa yang harus menaburkan (darah), siapa yang harus membuang abu dari altar yang terdalam, siapa yang harus membersihkan kandil, siapa yang harus membawa bagian (atau anggota dari korban) ke tempat yang lebih tinggi di altar----undian ketiga adalah, wahai yang baru, untuk dupa datang, והפיסו, dan "melempar undian"; dan yang keempat, wahai yang baru, dengan yang lama, siapa yang harus membawa bagian dari tempat yang lebih tinggi di altar ke altar.

Dan ini bukan hanya terjadi pada hari pendamaian, yang mana aturan ini berlaku; tetapi setiap hari dalam pelayanan dan pengorbanan harian, ketika aturan yang sama diterapkan, seperti yang terlihat dari rubrik pengorbanan harian: ^f.

"presiden berkata kepada mereka (para imam), datang dan lempar undian siapa yang akan menyembelih, siapa yang akan menaburkan, siapa yang akan membuang abu dari altar yang terdalam, siapa yang akan membuang abu dari kandil, siapa yang akan membawa bagian ke tempat yang lebih tinggi di altar, dll.

Kembali, ^g,

"dia berkata kepada mereka, Wahai kalian yang baru, untuk dupa datang, dan lempar undian; dan mereka melempar undian, dan dia dianggap layak, yang dianggap layak--dan dia yang dianggap layak untuk dupa, mengambil sebuah wadah, dan wadah itu mirip dengan satu keranjang emas besar, yang menampung tiga kabs, dan sebuah mangkuk di tengahnya, penuh dan ditumpuk dengan dupa, dengan penutup, dan sejenis kain linen diletakkan di atasnya.

Dan kemudian dikatakan ^h,

"dia yang layak untuk dupa, mengambil mangkuk dari wadah, dan memberikannya kepada temannya, atau dia yang dekat dengannya; dan jika itu tersebar dari situ, di tengah-tengahnya, dia meletakkannya ke dalam kepalanya; dan mereka mengajarinya, "katakan", hati-hatilah bahwa kamu tidak mulai sebelum wajahmu, agar tidak terbakar: ketika dia mulai, dia menyebarkannya dan keluar; dan dia yang membakar dupa, tidak boleh melakukannya, sampai presiden berkata, bakarlah dupa.

Akun yang diberikan Maimonides ⁱ tentang masalah ini adalah sebagai berikut,

"semua pelayanan yang mereka lakukan setiap hari, mereka lakukan, בפייס, dengan undian; dan bagaimana mereka melakukannya? Semua para imam dari rumah-rumah bapa, pada hari itu, masuk ke dalam ruang yang dipaving, setelah tiang pagi naik, dan mengenakan pakaian imam; dan presiden yang mengatur undian bersama mereka, dan mereka berdiri dalam lingkaran; dan presiden mengambil sebuah mahkota dari kepala salah satu dari mereka, dan berkeliling dengan itu, dan orang dari siapa dia mulai menghitung, dan mereka melempar undian, seperti yang telah dijelaskan----bagaimana mereka melempar undian? mereka berdiri dalam lingkaran, dan sepakat pada sebuah angka, delapan puluh, seratus, atau seribu, atau berapa pun jumlah yang mereka sepakati; dan presiden berkata kepada mereka, keluarkan jari-jari kalian, dan mereka mengeluarkan jari-jari mereka, satu, atau dua; dan jika satu mengeluarkan tiga, dia dihitung tiga; dan mereka tidak mengeluarkan jempol di tempat suci, karena penipu; karena jempol itu pendek, dan mudah untuk dikeluarkan, dan dibengkokkan; dan dia yang mengeluarkan jempol, tidak dihitung untuknya: dan presiden mulai menghitung dari orang yang dikenal, yang mahkotanya dia lepas pertama kali, dan dia menghitung dengan jari-jari mereka, dan kembali dalam putaran, sampai dia menyelesaikan jumlah yang mereka sepakati; dan orang yang menyelesaikan angka dengan jari-jarinya, dia adalah orang yang keluar dengan undian pertama untuk pelayanan: dan mengapa dia menghitung angka yang mereka sepakati, dengan jari-jarinya yang mereka keluarkan, dan tidak dihitung dengan orang-orang itu sendiri? Karena dilarang untuk menghitung Israel, tetapi dengan cara lain; seperti yang dikatakan, 1Sam 15:4 "Dan menghitung mereka di Telaim". Ada empat undian yang mereka lakukan setiap hari di pagi hari; undian pertama; adalah, siapa yang harus membersihkan altar: mereka melempar undian, dan dia layak yang dianggap layak untuk membersihkannya; dan dia mengatur barisan, dan membawa dua potongan kayu ke altar, dan dia memasukkan kemenyan penuh api, dari altar luar, ke altar emas, untuk membakar dupa di atasnya: dan undian kedua, tiga belas layak menerima, sesuai dengan urutan posisi mereka; bagaimana? presiden berkata kepada mereka, keluarkan jari-jari kalian, dan dia menghitung seperti yang telah dijelaskan; dan dia yang keluar dengan undian pertama, adalah dia yang menyembelih pengorbanan harian pagi; dan yang kedua yang berdiri di sampingnya, adalah dia yang menerima darah dari pengorbanan harian dan menaburkannya; dan yang ketiga yang berada di sebelahnya, menerima abu dari altar yang terdalam, yaitu altar dupa; dan yang keempat, yang berada di sampingnya, membersihkan kandil, dan memangkas lampu; dan yang kelima membawa kepala dari pengorbanan harian, dan kakinya menuju tempat yang lebih tinggi di altar: dan yang keenam membawa dua bahu; dan yang ketujuh membawa bagian ujung tulang belakang, dan kaki yang lain; dan yang kedelapan membawa dada dan kerongkongan; dan yang kesembilan membawa dua sisi; dan yang kesepuluh membawa isi; dan yang kesebelas membawa tepung halus, dan persembahan minuman; dan yang keduabelas membawa barang-barang yang digoreng; dan yang ketigabelas membawa anggur dari persembahan minuman: undian ketiga, presiden berkata kepada mereka, "bahkan" kepada semua orang dari rumah ayah pada hari itu, siapa pun yang belum pernah membakar dupa, biarkan dia datang dan "melempar undian"; dan mereka berkumpul bersama presiden, dan melempar undian; dan dia yang keluar dengan undian pertama, adalah dia yang layak untuk membakar dupa; undian keempat, mereka semua berkumpul bersama, dan melempar undian untuk mengetahui siapa yang harus membawa bagian dari tempat yang lebih tinggi di altar, ke altar; mereka melempar undian, dan dia yang layak yang dianggap layak: untuk pengorbanan harian malam, mereka tidak melempar undian lain untuk itu; tetapi setiap imam yang layak untuk pelayanan apapun dari pelayanan pagi, layak untuk malam, kecuali untuk dupa; karena mereka melempar undian lain untuk itu pada malam hari; dan setiap orang dapat datang, yang belum pernah membakar dupa dari para lelaki rumah bapa itu, dan melempar undian untuk itu; tetapi jika mereka semua sudah membakar dupa, mereka semua melempar undian, pada pagi hari, pada undian ketiga; dan dia yang layak untuk itu pada pagi hari, membakar dupa di malam hari.

Dari sini tampaklah, bahwa pembakaran dupa, seperti bagian lainnya dari pelayanan imam, dilakukan dengan undian; dan bahwa mereka adalah imam baru, atau yang belum pernah membakar dupa, yang melempar undian untuk itu: karena ada tradisi ^k, bahwa tidak ada orang yang pernah membakar dupa dua kali; alasan yang diberikan untuk itu adalah, karena itu membuat seseorang kaya; dan oleh karena itu agar setiap orang dapat ikut serta dalam berkat dengan giliran mereka, orang-orang baru dipanggil untuk itu: apakah Zakharia pernah membakar dupa sebelumnya, dan apakah dia sekarang melakukannya pada pagi atau sore hari, tidak pasti,

Gill (ID): Luk 1:10 - Dan seluruh kumpulan orang banyak sedang berdoa di luar // pada saat pembakaran dupa.

Dan seluruh kumpulan orang banyak sedang berdoa di luar,.... Di halaman orang Israel, sementara Zakaria berada di tempat suci; meskipun tidak di lokasi paling suci, di mana hanya imam besar yang masuk: tampaknya, seperti yang dikemukakan oleh Dr. Lightfoot, ini terjadi pada hari sabat, karena ada begitu banyak orang berkumpul; untuk di hari biasa, hanya ada para imam dan orang Lewi dari bagiannya, dan para penjaga yang mewakili orang Israel, serta beberapa dari kalangan orang-orang yang lebih saleh; tetapi di sini adalah seluruh kumpulan orang banyak; atau seperti yang diterjemahkan dalam versi Etiopia, "semua orang berada dalam sebuah kumpulan penuh berdoa": doa, biasanya dilakukan pada saat pembakaran dupa; oleh karena itu, ia dibandingkan dengan itu, Psa 141:2. Dan oleh karena itu, dikatakan bahwa Kristus mempersembahkan doa-doa dari semua orang kudus, dengan banyaknya dupa-Nya, Rev 8:3.

pada saat pembakaran dupa: apakah itu pagi atau sore, orang-orang diwajibkan untuk berada jauh, sementara yang itu sedang terbakar; kanon Yahudi mengonfirmasi hal ini ⁱ:

"pada saat mereka membakar dupa di kuil setiap hari, פורשין כל העם, "mereka memisahkan seluruh orang banyak", dari kuil, dan dari antara serambi dan altar; tidak ada seorang pun di sana, sampai dia keluar yang membakar dupa tersebut.

Gill (ID): Luk 1:11 - Dan tiba-tiba muncul kepadanya seorang malaikat Tuhan // berdiri di sisi kanan altar dupa.

Dan tiba-tiba muncul kepadanya seorang malaikat Tuhan,.... Gabriel, sebagaimana yang tampak jelas dari Luk 1:19, adalah malaikat yang sama yang telah muncul kepada Daniel, sekitar waktu persembahan petang, hampir lima ratus tahun sebelumnya, dan memberinya penjelasan tentang waktu kedatangan Mesias, Dan 9:21. Orang Yahudi kadang-kadang berbicara tentang penampilan ilahi dan menakjubkan kepada para imam mereka, pada waktu-waktu dan di tempat-tempat seperti itu:

"adalah suatu tradisi bahwa R. Ishmael ben Elishah berkata, sekali waktu saya masuk, להקטיר קטרת, "untuk membakar dupa": dan saya melihat Actariel (salah satu nama Tuhan bagi mereka) Tuhan, Tuhan semesta alam, yang duduk di atas takhta, tinggi dan meninggi. ^m.

Dan mereka juga mengatakan tentang Simeon yang adil, bahwa selalu ada penampakan ketika ia masuk ke dalam tempat yang paling suci; diceritakan demikian ⁿ:

"Simeon yang adil, melayani Israel dalam jabatan imam besar, selama empat puluh tahun; dan pada tahun terakhir, ia berkata kepada mereka, saya akan mati tahun ini: mereka bertanya kepadanya, dari mana engkau tahu itu? Ia menjawab kepada mereka, setiap tahun saya masuk ke dalam tempat yang paling suci, ada, זקן אחד, "seorang tua" yang berpakaian putih, dan tertutup putih, yang masuk bersamaku, dan keluar bersamaku; dan tahun ini ia masuk bersamaku, tetapi tidak keluar bersamaku.

Dan menurut Josephus ^o, imam besar Hyrcanus menerima wahyu, atau jawaban dari Tuhan, ketika ia sedang mempersembahkan dupa; sehingga orang Yahudi tidak seharusnya meragukan penampilan seperti itu kepada Zacharias:

berdiri di sisi kanan altar dupa; mengenai hal ini, lihat Exo 30:1, letaknya menurut orang Yahudi adalah sebagai berikut ^p:

"meja (roti sajian) berada di sebelah utara, dua hasta setengah jauh dari dinding; dan tempat lampu berada di sebelah selatan, dua hasta setengah jauh dari dinding; dan altar (dupa) berada di tengah, dan berdiri di antara keduanya.

Dan untuk

"ini sesuai dengan penjelasan Maimonides ^q, yang mengatakan, tempat lampu berada di selatan, di sisi kiri, saat anda masuk; dan meja roti sajian di sisi kanan, dan keduanya berada di sisi tempat yang paling suci di luar; dan altar dupa berada di antara keduanya di luar.

Sehingga angel itu berdiri di sisi utara,

Gill (ID): Luk 1:12 - Dan ketika Zakarias melihatnya

Dan ketika Zakarias melihatnya,.... Malaikat; ia merasa terkejut, dan ketakutan menyapanya; karena penampakan malaikat seperti itu sekarang tidak begitu umum seperti sebelumnya: dan ketika penampakan tersebut lebih biasa, biasanya memiliki efek seperti itu pada pikiran, bahkan dari orang-orang baik; lihat Hakim 6:22.

Gill (ID): Luk 1:13 - Tetapi malaikat berkata kepadanya, jangan takut, Zakaria // karena doamu didengar // dan istrimu Elisabeth akan melahirkan seorang anak laki-laki bagimu; // dan kamu akan menamai dia Yohanes;

Tetapi malaikat berkata kepadanya, jangan takut, Zakaria,.... Dia memanggilnya dengan namanya; karena orang-orang kudus dikenal oleh malaikat secara pribadi, dan dengan nama; kepada siapa mereka adalah roh yang melayani, dan untuk kebaikan siapa mereka peduli; dan menyuruhnya untuk tidak takut, sebagaimana malaikat juga berkata kepada para wanita di makam Kristus, Mat 28:5 karena dia melihat dari wajah dan sikapnya, bahwa dia sangat terkejut dan ketakutan melihatnya:

karena doamu didengar; yang telah dia panjatkan bertahun-tahun yang lalu untuk seorang anak; karena tidak mungkin dianggap bahwa dia sekarang berdoa untuk seorang, mengingat usia yang sudah sangat lanjut, dan telah selama bertahun-tahun menyerah pada semua harapan untuk memiliki anak, dan bahkan menjadi tidak percaya, ketika dia diberi tahu oleh malaikat bahwa dia akan mendapatkan seorang anak: doa terkadang langsung didengar, dan dijawab; dan kadang-kadang jawaban ditunda lama, untuk menguji iman dan kesabaran orang-orang kudus, dan untuk lebih menunjukkan kebijaksanaan, kuasa, dan kebaikan Tuhan: atau ini mungkin berkaitan dengan doanya yang sekarang, salah satu cabangnya bisa jadi terkait dengan kedatangan Mesias, yang sekarang sedang ditunggu, dan karena itu diberitahukan, bahwa doanya telah didengar; karena malaikat yang muncul kepadanya, membawakan berita tentang konsepsi dan kelahiran dari pendahulunya:

dan istrimu Elisabeth akan melahirkan seorang anak lelaki bagimu; yang selalu mandul, dan disebut demikian, Luk 1:7.

Dan kamu akan menamai dia Yohanes; dalam bahasa Ibrani, "Yochanan", yang berarti "penuh kasih": nama yang tepat untuk seseorang yang dipenuhi dengan karunia dan kasih karunia Roh; dan adalah pelopor Mesias, yang penuh dengan kasih karunia dan kebenaran; dan memperkenalkan kerajaan Mesias, yang merupakan suatu dispensasi kasih karunia.

Gill (ID): Luk 1:14 - Dan engkau akan memiliki sukacita dan kegembiraan // dan banyak orang akan bersukacita atas kelahirannya;

Dan engkau akan memiliki sukacita dan kegembiraan,.... Tidak hanya karena dia memiliki seorang anak; tetapi karena anak ini akan menjadi nabi dari Yang Mahatinggi; akan pergi mendahului Tuhan, dan mempersiapkan jalannya; memberikan pengetahuan tentang keselamatan kepada banyak orang, dan cahaya bagi mereka yang berada dalam kegelapan, serta memandu kaki mereka di jalan damai: semua ini, dan lebih banyak lagi, dia kemudian ungkapkan dalam lagunya, yang mana bagian dari ramalan malaikat ini terwujud:

dan banyak orang akan bersukacita atas kelahirannya; seperti para tetangga dan saudara-saudara orang tuanya; lihat Luk 1:58 dan bukan hanya mereka, tetapi juga semua orang lain, yang kemudian mengetahui tentang dia sebagai nabi, dan sebagai pendahulu Mesias.

Gill (ID): Luk 1:15 - Sebab ia akan menjadi besar di hadapan Tuhan // dan tidak akan minum anggur maupun minuman beralkohol // dan ia akan dipenuhi dengan Roh Kudus, bahkan sejak dalam rahim ibunya

Sebab ia akan menjadi besar di hadapan Tuhan,.... Dari Jehovah, Bapa; bersama-Nya, apa yang sangat dihargai di antara manusia, sering kali merupakan suatu kekejian; dan dari Tuhan Yesus Kristus, di hadapan-Nya ia akan pergi, dan yang menyebutnya nabi, dan lebih dari seorang nabi, bahkan lebih besar daripada siapa pun yang dilahirkan dari wanita, Mat 11:9 dan dari Tuhan, Roh, yang memenuhinya sejak dalam rahim ibunya: ia besar, bukan karena kelahiran dan darah, atau kekayaan duniawi dan keagungan, tetapi dalam karunia dan rahmat, dalam pekerjaan, jabatan, dan kegunaannya, serta dalam pandangan Tuhan, dan bahkan dalam pandangan manusia juga:

dan tidak akan minum anggur maupun minuman beralkohol; yang dilarang bagi para Nazir, Num 6:3 di mana orang Yahudi, dengan "anggur", memahami "anggur baru"; dan dengan "minuman keras", anggur tua: jadi semua "tiga Targum", dari Onkelos, Jonathan ben Uzziel, dan Yerusalem, mengartikan kata-kata tersebut di sana, "dari anggur baru dan lama, ia akan memisahkan diri"; dan mereka mengizinkan minuman keras kepada seorang Nazir, yang tidak mengandung anggur: kanon mereka ^r berbunyi demikian,

"tiga hal yang dilarang bagi seorang Nazir, pencemaran, dan mencukur, dan apa pun yang berasal dari pohon anggur, baik buah, atau sisa dari buah; tetapi minuman keras yang terbuat dari kurma, atau buah ara kering, dan sejenisnya, dibebaskan untuk seorang Nazir; dan minuman keras yang dilarang kepadanya dalam hukum, adalah minuman keras yang terbuat dari campuran anggur.

Tetapi kata Ibrani, שכר, yang di sini dipertahankan oleh penginjil, berarti ^s segala macam minuman yang memabukkan, baik itu terbuat dari buah-buahan, atau madu, atau yang lainnya. Orang Yahudi tidak memiliki minuman keras seperti yang kita sebut bir atau ale; tetapi mereka berbicara tentang minuman keras orang Media, yang mereka katakan adalah minuman yang memabukkan, terbuat dari gandum ^t:

dan ia akan dipenuhi dengan Roh Kudus, bahkan sejak dalam rahim ibunya; atau "sementara dalam rahim ibunya", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah, Arab, dan Persia: seperti Yeremia, ia telah dikuduskan, dipisahkan, dan ditetapkan untuk menjadi nabi yang Maha Tinggi, sebelum ia keluar dari rahim ibunya; dan saat itu berada di bawah pengaruh Roh Tuhan, sehingga melompat dengan sukacita, ketika menyambut ibu Kristus, Luk 1:41 dan sudah sejak awal tampak memiliki karunia dan rahmat yang luar biasa dari Roh Kudus, yang mempersiapkannya untuk pekerjaannya,

Gill (ID): Luk 1:16 - Dan banyak dari anak-anak Israel // akan dia berbalik kepada Tuhan Allah mereka.

Dan banyak dari anak-anak Israel,.... Kepada siapa hanya, atau setidaknya terutama, dia diutus, dan datang memberitakan, serta mengadministrasikan perintah pembaptisan; dan banyak sekali dari mereka berbondong-bondong datang kepada-Nya, mengikuti pelayanannya, percaya pada ajarannya, dan mengakui pembaptisan-Nya, tetapi tidak semua; karena beberapa mengabaikan kotbah-Nya, dan menolak pembaptisan-Nya: namun, ada beberapa, dan banyak juga, yang bertobat di bawah pelayanan-Nya, mengaku dosa mereka, dan dibaptis oleh-Nya; yang membuktikan nubuat ini:

akan dia berbalik kepada Tuhan Allah mereka; bukan Jehovah, Sang Bapa; karena meskipun dia adalah Tuhan Allah orang Yahudi secara umum, dan bagi mereka yang berpaling melalui pelayanan Yohanes dengan cara khusus; namun Yohanes tidak dapat dikatakan "pergi mendahului-Nya", seperti yang dinyatakan dalam ayat berikutnya; tetapi Mesias yang dimaksud di sini, yang adalah Tuhan Jehovah, dan sering kali disebut demikian dalam Perjanjian Lama; khususnya dalam nubuat yang akan dibahas kemudian, Isa 40:3 sebuah nama yang hanya milik Allah: dan Dia juga disebut Allah, sebagaimana Dia sering disebut dengan gelar tambahan; sebagai Allah yang Mahakuasa, Allah di atas segala-galanya, Allah yang besar, Allah yang benar, dan hidup yang kekal; serta Tuhan kita, Tuhanmu, dan Tuhan mereka, Allah dari umat perjanjian-Nya, baik Yahudi maupun Gentile; lihat Isa 25:9. Pertobatan, yang dimaksud dengan berpaling kepada Allah, bukanlah pekerjaan manusia, melainkan pekerjaan Allah; dan dilaksanakan oleh kuasa-Nya yang besar, yang hanya sebanding dengan itu; tetapi Yohanes seharusnya, dan memang, menjadi alat dari pertobatan banyak di antara orang Yahudi, dengan memberitakan ajaran pertobatan kepada Allah, dan iman kepada Mesias, yang hampir datang: dia adalah sarana di tangan Allah, untuk membalikkan banyak orang dari dosa, membawa mereka kepada kesadaran yang benar tentang dosa itu, dan kepada pengakuan dan pengakuan yang tulus; dan dari mengandalkan, serta bergantung pada, hak kelahiran mereka, kewajiban hukum, dan kebenaran diri mereka; dan dari konsep kasar mereka tentang Mesias temporal; serta memimpin mereka untuk percaya kepada Kristus sebagai Penyelamat spiritual, sebagai Domba Allah, yang akan menghapus dosa dunia.

Gill (ID): Luk 1:17 - Dan dia akan pergi sebelum-Nya // dalam roh dan kuasa Elia // untuk mengubah hati para bapa kepada anak-anak // dan hati anak-anak kepada bapa-bapa mereka // untuk mempersiapkan suatu umat yang siap untuk Tuhan.

Dan dia akan pergi sebelum-Nya,.... Tuhan Allahnya, Tuhan Yesus Kristus, yang menjadi pendahulu-Nya; utusan-Nya, yang menurut nubuat dalam Yesaya 40:3 akan pergi sebelum-Nya, dan mempersiapkan jalan-Nya; seperti yang dilakukannya melalui konsepsi dan kelahiran yang menakjubkan, yang membuka jalan bagi keyakinan yang lebih mudah akan konsepsi dan kelahiran Mesias, oleh seorang perawan; dan melalui pengajarannya mengenai doktrin pertobatan, serta melaksanakan pengakuan baptisan; yang dilakukan untuk membangkitkan harapan rakyat akan Mesias, dan agar Dia dapat dinyatakan di Israel, serta dengan menunjuk kepada-Nya dalam pengajarannya:

dalam roh dan kuasa Elia: atau Elias, versi Suriah dan Persia menambahkan, "nabi"; Yohanes Pembaptis, dan Elia, adalah orang-orang yang memiliki semangat dan disposisi yang sama, serta memiliki kekuasaan, kehidupan, dan semangat yang sama dalam agama; oleh karena itu salah satu dibandingkan dengan yang lainnya: keduanya banyak bercakap-cakap di padang gurun; sepakat dalam kekerasan hidup mereka; pakaian dan penampilan mereka sangat mirip; keduanya adalah pemulih agama, ketika agama sangat rendah, dan banyak menyusut; terkenal karena kesetiaan mereka dalam menegur kejahatan raja-raja, dan semangat mereka yang kuat untuk agama yang benar, serta penganiayaan yang mereka alami karena hal itu:

untuk mengubah hati para bapa kepada anak-anak dalam Maleakhi 4:6 yang merupakan nubuat yang dimaksud, ditambahkan,

dan hati anak-anak kepada bapa-bapa mereka; yang dipahami beberapa orang, sebagai mengubah keturunan yang menyimpang dari orang Yahudi, kepada pandangan nenek moyang mereka, dan menyebabkan mereka sepakat dengan mereka dalam pandangan mereka tentang Mesias: yang lain, mengartikan mengubah orang Yahudi kepada Kristus, dan para rasul-Nya; dan yang lain lagi, sebagai suatu sarana, melalui kementerian dan baptisan-Nya, untuk mendamaikan orang Yahudi dan non-Yahudi, yang merupakan pekerjaan besar dari disposisi Injil, yang diperkenalkan oleh Yohanes; dan yang memberitakan bahwa semua orang harus percaya kepada Kristus, dan membaptis pemungut cukai dan tentara Romawi, sama seperti orang Yahudi; dan pengertian ini cukup sesuai dengan interpretasi yang diberikan orang Yahudi pada nubuat tersebut, yang merujuk kepada Elia si Tishbite, yang mereka harapkan hadir secara pribadi, sebelum datangnya Mesias: katakan ^u mereka,

"Elia datang untuk mengotori dan membersihkan (yaitu, untuk menyatakan hal apa yang bersih atau tidak bersih), dan untuk menjauhkan, dan mendekatkan (yaitu, untuk menentukan keluarga mana yang sah atau tidak sah). R. Simeon berkata, "untuk menyusun perbedaan"; dan para orang bijak berkata, tidak untuk menjauhkan, atau mendekatkan, tetapi לעשות שלום, "untuk membuat perdamaian" di dunia; seperti yang dikatakan, "lihatlah, Aku mengutus kepadamu Elia sang nabi", dan ia akan mengubah hati para bapa", dan lain-lain.

Tetapi makna yang sebenarnya adalah, bahwa Yohanes Pembaptis, yang dimaksud dengan Elia, akan menjadi alat untuk mengubah para bapa bersama anak-anak mereka, dan anak-anak bersama para bapa mereka, kepada Tuhan; bahwa dia akan menjadi sarana untuk mengubah baik para bapa maupun anak-anak; dan untuk mengumpulkan orang-orang dari setiap usia dan kedudukan; karena partikel על yang kita artikan "kepada", adalah sama dengan עם, "dengan", seperti yang diperhatikan Kimhi dalam teks: "dan orang-orang yang tidak taat kepada hikmat yang benar". Dengan "yang tidak taat" dimaksudkan, baik orang Yahudi atau non-Yahudi; beberapa memahami ini sebagai orang non-Yahudi, yang merupakan anak-anak ketidaktaatan, sebelum terang Injil datang di antara mereka: tetapi lebih tepatnya yang pertama dimaksud, yang merupakan bangsa yang tidak taat, pemberontak, dan membantah; yang telah menyimpang dari hikmat, pengetahuan, dan agama orang-orang yang benar, atau orang yang saleh, nenek moyang mereka; yang bernubuat tentang Kristus, bergembira melihat hari-Nya, merindukannya, dan mempercayainya: kini Yohanes akan menjadi sarana untuk mengubah beberapa orang Yahudi yang tidak percaya, kepada pengetahuan yang benar tentang keselamatan melalui Kristus; yang dinanti-nantikan oleh nenek moyang mereka yang benar, memiliki pengetahuan yang benar tentangnya, dan ketertarikan di dalamnya: dan untuk memimpin mereka baik ke dalam Injil Kristus, yang merupakan hikmat Allah yang menjadi misteri; hikmat Allah yang majemuk, yang memunculkan segala hikmat dan kebijaksanaan: dan yang dicari dengan sungguh-sungguh oleh orang-orang yang saleh di antara orang Yahudi, memperoleh beberapa pengetahuan tentangnya, yang bahkan malaikat-malaikat kudus ingin menyelidiki; demikian pula para patriark disebut benar, atau saleh; seperti Habel yang benar, Nuh yang saleh, dan sebagainya, serta para bapa Yahudi: sebab dalam Targum pada Yeremia 12:5 disebutkan tentang para bapa-Mu, צדיקיא "yang benar", yang berasal dari zaman dahulu: atau kepada Kristus sendiri, yang merupakan hikmat Allah, dan di dalam Dia tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan, untuk mengenal Dia, dan percaya kepada-Nya; yang dalam Targum yang sama pada Yeremia 23:5 disebut משיח דצדיקיא, "Mesias dari orang yang benar",

Untuk mempersiapkan suatu umat yang siap untuk Tuhan. Vulgate Latin dan versi Suriah membaca, "suatu umat yang sempurna"; dan versi Persia, "semua orang"; bukan semua orang Yahudi, tetapi yang terpilih dari Tuhan di antara mereka yang sejak kekekalan "dipersiapkan", sebagai suatu umat dalam hubungan perjanjian, sebagai bagian dari Kristus, dan sebagai pengantin dan mempelai-Nya, dan sebagai itu, diberikan kepada-Nya; mereka berada dalam anugerah pemilihan, bejana belas kasihan, yang telah dipersiapkan sebelumnya untuk kemuliaan; dan surga, sebagai kerajaan, dipersiapkan untuk mereka sejak dasar dunia: mereka telah dipenuhi dengan segala berkat rohani, yang telah dipersiapkan untuk mereka, dan diberikan kepada mereka di tempat-tempat sorgawi, di dalam Kristus, sebelum dasar dunia; bahkan semua anugerah mereka, dan semua kemuliaan mereka; ya, bahkan pekerjaan baik mereka adalah seperti itu, yang telah ditetapkan Tuhan, atau dipersiapkan sebelumnya agar mereka berjalan di dalamnya. Kini, pekerjaan Yohanes Pembaptis adalah "untuk mempersiapkan" umat ini, dengan menunjukkan kepada mereka, dalam cara kementerian, di mana kesiapannya terletak, untuk bertemu dengan Tuhan, dan selamanya bersama-Nya di surga; bukan dalam kebenaran sipil, moral, atau hukum; atau dalam penghinaan luar yang berkaitan dengan, dan penghindaran dari dosa; maupun dalam penyerahan kepada ordinansi Injil, dan dalam sebuah pengakuan agama yang sederhana, serta dalam pengamatan sejumlah kewajiban; tetapi dalam pembenaran melalui kebenaran Kristus, dan dalam kelahiran kembali dan pengudusan, oleh Roh dan anugerah-Nya; yang satu memberikan hak, yang lainnya mempertemukan untuk warisan sorgawi: dan Yohanes; dan demikian juga setiap pelayan Injil lainnya, dapat dikatakan mempersiapkan sebuah umat, dalam pengertian ini; ketika mereka menjadi alat regenerasi dan pertobatan para pendosa, serta memimpin mereka kepada kebenaran Kristus, untuk pembenaran mereka di hadapan Tuhan, dan penerimaan dengan-Nya,

Gill (ID): Luk 1:18 - Dan Zakharia berkata kepada malaikat, bagaimana aku akan mengetahui ini // Sebab aku adalah seorang pria tua // dan istriku sudah sangat berusia.

Dan Zakharia berkata kepada malaikat, bagaimana aku akan mengetahui ini?.... Meskipun ada penampakan malaikat kepadanya, yang pada waktu itu tidak begitu biasa, dan ini di tempat suci; serta hal-hal yang diberitahukan kepadanya, dan ini sebagai jawaban dari doa; namun ia meragukan dan meminta tanda, di mana ia dapat mengetahui kebenarannya, seperti yang umumnya diinginkan oleh orang-orang Yahudi, dan seperti yang diungkapkan oleh leluhur mereka; yang mengungkapkan dirinya dengan bahasa yang mirip, pada suatu kesempatan, seperti yang dilakukan oleh putranya ini; lihat Kej 15:8.

Sebab aku adalah seorang pria tua; setidaknya berusia enam puluh tahun; bagi orang Yahudi, enam puluh tahun dianggap לזקנה, "untuk usia lanjut" ^w; dan seorang pria di usia ini, dianggap sebagai orang tua: dan para Rabbin Yahudi mengamati ^x, bahwa kata untuk usia lanjut dalam Ayub 30:2 adalah dengan "gematri, enam puluh"; yaitu, huruf-huruf dari kata itu, secara numerik menghasilkan jumlah tersebut. Penulis Mahometan, seperti yang telah disebutkan sebelumnya pada Luk 1:7 menyebutkan bahwa ia berusia sembilan puluh sembilan tahun: ia tidak diberhentikan dari pelayanan; para Levite berusia lima puluh, tetapi tidak para imam; cacat, seperti yang dikatakan para penulis Yahudi ^y, membuat mereka tidak layak untuk melayani, tetapi usia tidak: dan bahkan hukum tentang para Levite, mereka katakan ^z, hanya menghormati waktu mereka membawa tempat kudus dari satu tempat ke tempat lain, dan bukan generasi mendatang; dan bahwa mereka tidak tidak layak karena cacat, maupun karena usia, hanya karena suara, untuk menyanyikan lagu; tetapi kemudian mereka mungkin berada di antara para penjaga; sehingga mereka tidak diabaikan dari semua pelayanan karena alasan itu:

dan istriku sudah sangat berusia. Penulis Mahometan, seperti sebelumnya, mengatakan, ia berusia "delapan puluh sembilan"; pernyataan serupa dibuat oleh Abraham, meskipun ia kemudian mengatasinya, dan kuat dalam iman, memuliakan Allah, percaya pada kekuatan dan kesetiaan-Nya; lihat Kej 17:17.

Gill (ID): Luk 1:19 - Dan malaikat yang menjawab itu, berkata kepadanya, Aku adalah Gabriel // yang berdiri di hadapan Allah // Dan diutus untuk berbicara kepadamu, dan untuk menunjukkan kepadamu berita baik ini.

Dan malaikat yang menjawab itu, berkata kepadanya, Aku adalah Gabriel,.... Nama seorang malaikat yang dikenal baik oleh Zakaria dari nubuat Daniel, Dan 8:16 dan ini adalah pertama kalinya kita membaca nama seorang malaikat: orang Yahudi mengatakan ^a, bahwa nama-nama malaikat datang dari Babel, melalui bangsa Israel; dan di sanalah Daniel mengenal nama Gabriel ini, dan juga Michael. Sebutan Gabriel sering disebut dalam tulisan-tulisan Yahudi ^b: seandainya ada malaikat tertentu yang ditunjuk untuk konsepsi, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^c ada, seseorang mungkin berpikir itu seharusnya Gabriel, karena dia diutus untuk mengumumkan konsepsi dan kelahiran baik Yohanes Pembaptis maupun Tuhan Yesus Kristus: nama malaikat itu yang orang Yahudi katakan ^d adalah Lilah; namun para dokter Kabbalis ^e menegaskan, bahwa malaikat itu berada di bawah Gabriel. Dalam bahasa apa malaikat ini berbicara kepada Zakaria, dan kemudian kepada Maria, mungkin adalah pertanyaan yang tidak perlu; tetapi karena bahasa Siria umumnya digunakan dan dipahami oleh orang Yahudi pada saat itu, adalah sangat masuk akal bahwa dia berbicara kepada mereka dalam bahasa itu. Orang Yahudi memiliki anggapan bahwa tidak ada malaikat pelayan yang memahami bahasa Siria, kecuali Gabriel; dan dia, mereka katakan, memahami tujuh puluh bahasa ^f. Sekarang malaikat, dengan menyebutkan namanya, mengingatkan Zakaria pada nubuat Daniel tentang kedatangan Mesias, yang dia terima darinya; dan mengingat namanya yang berarti, "seorang manusia dari Allah", atau "kuasa", atau "kekuatan Allah", atau "Allah adalah kekuatanku", dia menyarankan kepadanya, bahwa dia seharusnya tidak meragukan Firman-Nya, karena bersama Allah segala sesuatu mungkin: dia menambahkan,

yang berdiri di hadapan Allah; melihat wajah-Nya, mendengarkan suara-Nya, dan melayani-Nya, dan dengan demikian memiliki urusan ini langsung dari-Nya: dan oleh karena itu dia tidak memiliki alasan untuk meragukan pemenuhannya. Gabriel, menurut orang Yahudi, adalah salah satu dari empat malaikat yang mengelilingi takhta Allah: nama-nama mereka adalah Michael, Uriel, Raphael, dan Gabriel ^g,

"Michael mereka letakkan di tangan kanannya, dan Uriel di tangan kirinya, dan Gabriel, מלפניו, di depan-Nya, (di hadapan-Nya, seperti yang dia katakan tentang dirinya di sini,) berlawanan dengan kerajaan Yudea, dan Musa dan Harun, yang berada di timur (perkemahan Israel); dan mengapa namanya disebut Gabriel? tentang Yudea tertulis, 1Ch 5:2 "karena Yudea", גבר, "mengatasi saudaranya"; dan tentang Musa tertulis, Lev 1:1 "dan Allah memanggil Musa"; dan tertulis, Isa 9:6 "dan akan menyebut namanya Menakjubkan, Penasihat, אל גבור Allah yang Perkasa, lihatlah! Gabriel".

Dan diutus untuk berbicara kepadamu, dan untuk menunjukkan kepadamu berita baik ini: yang mana, berdasarkan namanya, jabatannya, dan misinya, terutama karena subjeknya adalah berita yang menyenangkan, kabar baik, apa yang dia katakan seharusnya diterima dengan baik olehnya. Gabriel adalah salah satu roh pelayan yang diutus untuk melayani kepada mereka yang adalah waris keselamatan; pesan-pesannya adalah pesan kasih, anugerah, dan cinta; dia bukan pelayan dari murka dan pembalasan Allah, tetapi dari kasih karunia-Nya. Sejalan dengan ini, orang Yahudi mengatakan tentang dia, bahwa namanya Gabriel adalah, dengan "gematri", atau secara numerik, sama dengan רחם "yang berbelaskasihan" ^h: dia disebut, dalam Talmud ⁱ, רוח פסקונית "roh yang decisif", dan dikatakan memiliki tiga nama, Piskon, Itmon, dan Sigron. Dia disebut Piskon, karena dia memutuskan, atau menentukan penghakiman terhadap mereka yang di atas; dan Itmon, karena dia menghentikan dosa-dosa bangsa Israel; dan Sigron, karena ketika dia menutup (gerbang penghakiman) tidak ada yang bisa membukanya lagi. Oleh karena itu mereka juga mengatakan, bahwa dia adalah malaikat yang ditunjuk atas air yang memadamkan api. Targumist pada Ayub 25:2 menafsirkan kata-katanya sebagai berikut:

"Michael di tangan kanan, yang ditunjuk atas api; dan Gabriel di tangan kiri, yang ditunjuk atas air; dan makhluk suci mencampur api dan air, dan dengan kekuasaan dan ketakutan-Nya, menciptakan perdamaian di surga-Nya".

Gill (ID): Luk 1:20 - Dan lihatlah, engkau akan menjadi bisu // hingga hari di mana semua ini akan terjadi;

Dan lihatlah, engkau akan menjadi bisu, dsb. Atau "diam; dan tidak mampu berbicara", jika ia mau. Diam kadang-kadang bersifat sukarela; tetapi ini adalah sesuatu yang tidak bisa ia hindari;

hingga hari di mana semua ini akan terjadi; yang dia katakan mengenai pembuahan dan kelahiran seorang putra, dan penetapan nama bagi dia; karena kebisuan ini tetap pada Zakariah, tidak hanya sampai istrinya mengandung, dan anak itu lahir, tetapi sampai hari kedelapan setelahnya, ketika dia disunat, dan namanya diberikan seperti yang diarahkan oleh malaikat kepadanya: "karena engkau tidak percaya pada kataku": dia terkena tuli dan bisu, seperti yang terlihat dari teman-temannya yang memberi isyarat kepadanya, Luk 1:62 yang tidak perlu mereka lakukan, seandainya dia bisa mendengar: dia terkena tuli karena tidak mendengarkan kata-kata malaikat; dan bisu, karena dari ketidakpercayaan hatinya, dia menolak kata-kata itu. Dari sini kita belajar, betapa jahatnya ketidakpercayaan, dan betapa dibenci oleh Tuhan, dan betapa pentingnya kita untukwaspada, agar hal itu tidak menguasai kita: dan terutama karena hal itu mudah menyerang kita: "yang akan dipenuhi pada waktunya"; pertama pembuahan, kemudian kelahiran; setelah itu pemanggilan namanya, dan seiring berjalannya waktu, pelaksanaan pekerjaan dan jabatannya; sehingga ketidakpercayaan Zakariah tidak menjadikan iman Tuhan tidak berdaya; karena meskipun terkadang umat Tuhan sangat tidak percaya, Dia tetap setia pada firman dan janji-Nya. Muhammad, dalam Alquran-nya ^k, sangat keliru membuat malaikat berkata kata-kata ini kepada Zakariah,

"tanda bagimu adalah, bahwa engkau tidak akan berbicara kepada seorang pun selama tiga hari, selain dengan isyarat.

Dan di tempat lain ^l dikatakan selama tiga malam,

Gill (ID): Luk 1:21 - Dan orang-orang menunggu Zacharias.

Dan orang-orang menunggu Zacharias,.... Yang berada di luar, di pelataran orang Israel, berdoa di sana, sementara dia sedang mempersembahkan dupa: mereka ini menunggu kedatangannya, agar mereka bisa diberkati olehnya, sesuai dengan Bil 6:23 dan diberhentikan: dan heran bahwa dia terlalu lama di dalam bait; melebihi waktu biasa untuk membakar dupa; yang bisa jadi disebabkan oleh pembicaraan yang lebih lama dengan malaikat dibandingkan apa yang diceritakan di sini; atau mungkin terpesona oleh pemandangan dan suara malaikat, dia terus merenung tentang penampilan dan hubungan yang tidak terduga ini; atau dia mungkin menghabiskan beberapa waktu tidak hanya dalam meditasi tentang hal itu, tetapi juga dalam doa mental, pengakuan, dan syukur. Imam besar, ketika dia masuk untuk membakar dupa pada hari pendamaian,

"membuat doa singkat di rumah luar, (di bait), dan dia tidak melanjutkan lama dalam doanya, שלא להבעית, "agar tidak menakut-nakuti" orang Israel'' ^m,

memikirkan bahwa dia sudah mati; karena banyak imam besar yang tidak layak, atau melakukan perubahan dalam ibadah, mati di tempat yang paling suci ⁿ,

"Dilaporkan ^o tentang seorang imam besar, bahwa dia lama dalam doanya, dan saudara-saudaranya, para imam, berpikir untuk masuk setelahnya; dan mereka mulai masuk, dan dia keluar; mereka berkata kepadanya, mengapa engkau terus lama dalam doamu? dia menjawab kepada mereka, apakah sulit di matamu bahwa saya berdoa untukmu, dan untuk rumah kudus, agar tidak dihancurkan? mereka menjawab, jangan terbiasa melakukan demikian; karena kami telah belajar, bahwa seorang pria seharusnya tidak lama dalam doa, agar tidak menakut-nakuti Israel.

Imam besar ini, mereka berkata di tempat lain ^p, adalah Simeon yang adil,

Gill (ID): Luk 1:22 - Dan ketika ia keluar, ia tidak dapat berbicara kepada mereka // dan mereka menyadari bahwa ia telah melihat sebuah penglihatan di dalam bait suci.

Dan ketika ia keluar, ia tidak dapat berbicara kepada mereka,.... Atau memberikan berkat yang mereka tunggu:

dan mereka menyadari bahwa ia telah melihat sebuah penglihatan di dalam bait suci: yang ia buat mereka pahami, dengan gerak isyarat yang digunakannya: karena ia memberi isyarat kepada mereka; mengangguk dengan kepalanya, atau dengan beberapa gerakan tangannya, versi Etiopia menambahkan, "dengan tangannya": atau dengan bibirnya; karena tanda-tanda orang bisu dibedakan menjadi רמיזה, dan קפיצה ^q; yang satu adalah tanda yang diungkapkan dengan kepala dan tangan; dan yang lainnya adalah tanda yang diungkapkan dengan bibir: hence that rule, ^r.

"seorang bisu memberi isyarat, dan diberi isyarat; dan Ben Bethira berkata, ia menggerakkan bibirnya, dan bibir digerakkan kepadanya:

dan tetap terdiam; sampai waktu yang ditetapkan oleh malaikat,

Gill (ID): Luk 1:23 - Dan terjadilah, bahwa segera setelah hari-hari pelayanannya genap.

Dan terjadilah, bahwa segera setelah hari-hari pelayanannya,.... Dalam urutan perjalanan, yang bisa berlangsung tiga, empat, lima, atau enam hari, tergantung pada jumlah kepala keluarga dari nenek moyang mereka dalam perjalanan itu; Lihat Gill di Luk 1:5.

telah genap: karena meskipun ia tuli dan bisu, ia tidak dinyatakan tidak layak untuk melayani. Tuli dan bisu membebaskan orang dari berbagai tugas ^s tetapi tidak mendiskualifikasi para imam: seorang Lewi, jika kehilangan suaranya, dinyatakan tidak layak, tetapi tidak bagi seorang imam; ^t alasan untuk ini adalah, karena salah satu bagian dari pekerjaan para Lewi adalah bernyanyi, dan oleh karena itu tidak dapat melakukannya tanpa suara; tetapi pekerjaan para imam sedemikian rupa, bahwa meskipun tuli dan bisu, mereka dapat melaksanakannya; seperti membersihkan altar, memangkas pelita, membawa bagian-bagian ke altar, meletakkannya di atasnya, dan membakarnya, atau mempersembahkan korban apapun, membakar dupa, dll. yang merupakan tugas Zakharia; yang setelah dilaksanakan, ia kembali ke rumahnya; yang tidak berada di Yerusalem, tetapi di daerah pegunungan, di sebuah kota Yehuda di sana; lihat Luk 1:39.

Gill (ID): Luk 1:24 - Dan setelah hari-hari itu // istrinya Elisabeth mengandung // dan dia menyembunyikan dirinya selama lima bulan

Dan setelah hari-hari itu,.... Hari-hari pelayanannya di dalam bait Allah, segera setelah dia kembali ke rumah; versi Ethiopia membaca, "setelah dua hari":

istrinya Elisabeth mengandung; sesuai dengan prediksi malaikat, dan meskipun dia mandul, dan ketidakpercayaan suaminya,

dan dia menyembunyikan dirinya selama lima bulan. Versi Arab dan Persia membacanya, "menyembunyikan ukuran tubuhnya"; tetapi tidak ada alasan untuk mengambil langkah-langkah apa pun untuk menyembunyikannya, karena, jika dia tidak mengatakan apa-apa tentang itu sendiri, dan tidak ada kecurigaan tentang hal itu di usianya, itu tidak akan banyak terlihat dalam dirinya pada saat itu; tetapi dia menyembunyikan dirinya, atau hidup menyendiri, agar dia bisa benar-benar yakin bahwa dia hamil, sebelum dia mengatakan sesuatu tentang hal itu; dan agar dia tidak memperlihatkan kebanggaan atau kesombongan karena hal itu; dan untuk menghindari semua percakapan dengan orang lain tentang hal itu, yang mungkin terdengar ke luar; dan terutama untuk menghindari segala bentuk ketidakbersihan ritual, yang harus dilakukan oleh seseorang yang mengandung seorang Nazir, lihat Hak 13:14 dan yang paling penting, agar dia dapat menyendiri, dan menghabiskan waktunya dalam meditasi tentang kebaikan Tuhan, dan mengucapkan terima kasih kepada-Nya atas anugerah yang telah diterimanya; berkata; seperti dalam ayat berikut.

Gill (ID): Luk 1:25 - Demikianlah Tuhan telah berurusan dengan saya // pada hari-hari ketika Dia memandang saya // Ia menghapuskan penghinaan saya.

Demikianlah Tuhan telah berurusan dengan saya,.... Dengan cara yang sangat penuh kasih dan melimpah; dalam memberikan kekuatan kepadanya untuk mengandung seorang putra di usianya yang sudah lanjut, dan orang yang akan menjadi besar, serta sangat berguna di zamannya; yang pasti telah diberitahukan suaminya kepadanya melalui tulisan, meskipun dia tidak bisa berbicara:

di hari-hari ketika Dia memandang saya; dengan tatapan yang penuh kasih, dengan tatapan cinta dan rahmat:

Ia menghapuskan penghinaan saya di antara manusia; karena kemandulan dianggap sebagai aib, terutama di antara orang Israel, keturunan Abraham; yang dijanjikan memiliki keturunan yang banyak, seperti bintang-bintang di langit, dan seperti pasir di tepi lautan, dan khususnya Sang Mesias; lihat Kej 30:23.

Gill (ID): Luk 1:26 - Dan pada bulan yang keenam // malaikat Gabriel diutus dari Allah // ke sebuah kota di Galilea, yang bernama Nazaret

Dan pada bulan yang keenam,.... Setelah konsepsi Elisabeth; karena sudah sekian lama Yohanes Pembaptis dikandung sebelum Kristus, dan sudah sekian lama ia dilahirkan sebelum-Nya; dan sepertinya ada jarak yang sama antara pelayanan publik yang satu, dan yang lainnya: Yohanes ada sebelum Kristus, sebagai manusia, menjadi pendahulu-Nya; tetapi Kristus lebih diutamakan dibandingkan dia sebagai mediator, dan ada sebelum dia, sebagai Anak Allah yang kekal:

malaikat Gabriel diutus dari Allah; malaikat yang sama, yang hampir lima ratus tahun sebelumnya memberikan kepada Daniel penjelasan yang tepat tentang waktu kedatangan Mesias, dan enam bulan yang lalu memberi tahu Zakaria tentang konsepsi, kelahiran, karakter, dan jabatan pendahulu-Nya:

ke sebuah kota di Galilea, yang bernama Nazaret; seluruh daerah Galilea dianggap biasa dan dihina oleh orang Yahudi: mereka berpendapat, meskipun karena kesalahan, bahwa tidak ada nabi yang muncul dari sana, Yoh 7:52 dan Nazaret secara khusus sangat tidak berharga di mata mereka: maka muncul kata-kata Nathanael, "apakah sesuatu yang baik dapat datang dari Nazaret?" Yoh 1:46 dan yet di sini seorang malaikat diutus oleh Allah; dan di sini tinggal ibu dari Tuhan kita. Lihat Gill pada Mat 1:23

Gill (ID): Luk 1:27 - Kepada seorang perawan // yang bertunangan dengan seorang laki-laki yang bernama Yusuf // dari keluarga David // dan nama perawan itu adalah Maria.

Kepada seorang perawan,.... Seorang perawan yang murni, yang tidak pernah mengenal laki-laki; lihat Gill pada Luk 1:34 dan namun

bertunangan dengan seorang laki-laki yang bernama Yusuf; tetapi mereka belum bersatu, dan dia tidak mengambilnya sebagai istrinya, dan tidak pulang ke rumahnya, nor belum tinggal bersama:

dari keluarga Davids; yang, menurut konstruksi gramatikal dari kata-kata, dapat dihubungkan baik dengan perawan, atau dengan Yusuf, yang bertunangan dengannya; dan ini benar untuk keduanya; karena mereka berdua adalah dari rumah dan keturunan David: dan ini menunjukkan betapa rendahnya keadaan keluarga David, bahwa orang-orang yang paling dekat berhubungan dengannya adalah seorang tukang kayu, dan seorang perawan miskin; dan keduanya tinggal di tempat yang begitu hina seperti Nazaret di Galilea:

dan nama perawan itu adalah Maria; nama yang umum di antara orang Yahudi, dan sama dengan Miriam; yang mana nama itu adalah saudara perempuan Musa dan Harun.

Gill (ID): Luk 1:28 - Dan malaikat itu masuk ke dalamnya // dan berkata, salam // engkau sungguh-sungguh dianugerahi // Tuhan menyertai engkau // engkau diberkati di antara wanita.

Dan malaikat itu masuk ke dalamnya,.... Ke rumahnya, dan ke ruangan tempat ia berada:

dan berkata, salam; semoga kesehatan, kebahagiaan, dan kemakmuran menyertaimu; Mat 28:9.

engkau sungguh-sungguh dianugerahi; atau diterima dengan penuh kasih, atau telah memperoleh anugerah; bukan merujuk pada pemilihan, penebusan; pembenaran, pengampunan, adopsi, dan anugerah pengudusan, yang ia miliki sama seperti orang-orang kudus lainnya; tetapi kepada anugerah khusus dan khusus, dalam dipilih dan diangkat dari semua wanita lainnya, untuk menjadi ibu Mesias:

Tuhan menyertai engkau; demikianlah malaikat kepada Gideon, Hak 6:12 atau "semoga menyertaimu", bentuk salam yang biasa di antara orang Yahudi; Rut 2:4.

engkau diberkati di antara wanita; dan akan disebut demikian oleh wanita lain, seperti yang dinyatakan oleh Elisabeth, Luk 1:42 dan oleh wanita lainnya, Luk 11:27.

Gill (ID): Luk 1:29 - Dan ketika dia melihatnya // dia merasa terkejut dengan ucapannya // dan berpikir dalam hati // apa jenis salam ini seharusnya;

Dan ketika dia melihatnya,.... Versi Persic mengungkapkannya, "ketika Maria melihat malaikat"; yang mengungkapkan makna sebenarnya dari kata-kata tersebut. Vulgate Latin membaca, "ketika dia mendengar"; yaitu, salam:

dia merasa terkejut dengan ucapannya; dengan perkataannya kepadanya; dia terkejut saat melihatnya, dan lebih terkejut lagi dengan apa yang dia katakan kepadanya,

dan berpikir dalam hati, atau berpikir dan merenungkan dalam dirinya sendiri,

apa jenis salam ini seharusnya; karena itu tidaklah biasa bagi orang Yahudi bagi seorang pria untuk menggunakan salam kepada seorang wanita; bagi mereka, adalah tidak sah untuk dilakukan dalam bentuk apapun; tidak oleh seorang utusan, bahkan oleh suaminya sendiri ^u; sehingga Maria mungkin akan merasa khawatir tentang apa makna dari ini; dan khususnya, bahwa dia diaddress dengan bahasa seperti itu, dan disaluti sebagai seorang yang sangat dikasihi oleh Tuhan, dan diberkati di antara wanita,

Gill (ID): Luk 1:30 - Dan malaikat berkata kepadanya // jangan takut, Maria; // karena engkau telah mendapatkan kasih karunia

Dan malaikat berkata kepadanya, dan sebagainya. Melihat keadaan terkejut dan bingung yang dialaminya,

jangan takut, Maria; ia memanggilnya dengan namanya, menandakan bahwa ia dikenal baik olehnya, sebagaimana para santo dikenal oleh malaikat yang melayani, yang sering diutus kepada mereka, berkemah di sekitar mereka, dan melakukan banyak kebaikan bagi mereka; dan ia menyuruhnya untuk tidak takut, ia tidak memiliki niat jahat terhadapnya, dan tidak membawa berita buruk kepadanya:

karena engkau telah mendapatkan kasih karunia, atau "mendapatkan anugerah dari Tuhan"; dan apa kasih karunia dan favor khusus itu, diungkapkan dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Luk 1:31 - Dan lihat, engkau akan mengandung dalam rahimmu, // dan melahirkan seorang Putra, dan engkau akan memanggil nama-Nya Yesus;

Dan lihat, engkau akan mengandung dalam rahimmu,.... Meskipun seorang perawan suci, yang belum pernah mengetahui seorang pria; dan oleh karena itu, "lihat" diawali dengan ini, sebagai sesuatu yang luar biasa dan menakjubkan; sebagaimana yang juga dinyatakan dalam nubuatnya, di Yesaya 7:14 yang dengan jelas dirujuk oleh malaikat, dan oleh Matius dikutip sebagai yang terwujud melalui ini; lihat Gill di Matius 1:22, Matius 1:23.

dan melahirkan seorang Putra, dan engkau akan memanggil nama-Nya Yesus; yang berarti "Savior"; dan Kristus sebagai Juru Selamat adalah penunjukan, penyediaan dan pengiriman dari Tuhan; dan sangat cocok, menjadi Juru Selamat spiritual, dan yang lengkap, baik mampu maupun bersedia menyelamatkan sepenuhnya semua yang percaya kepada-Nya; tidak ada yang lain, tidak ada keselamatan dalam yang lain: Dia adalah Juru Selamat umat-Nya, yang telah diberikan oleh Bapa kepada-Nya, bahkan dari semua orang pilihan, baik dari Yahudi maupun bukan Yahudi; dan dari semua dosa mereka, dan dari semua musuh mereka; dan yang Ia selamatkan dengan keselamatan spiritual dan kekal.

Gill (ID): Luk 1:32 - Ia akan menjadi besar // dan akan disebut Putra Yang Maha Tinggi; // dan Tuhan Allah akan memberi kepadanya tahta ayahnya Daud.

Ia akan menjadi besar,.... Dalam dirinya, sebagai Tuhan-manusia; anak ini yang dilahirkan, dan Putra yang diberikan, menjadi malaikat dari nasihat yang besar, Allah yang perkasa, dan Bapa yang kekal; Yes 9:6 yang dirujuk di sini; dan dalam tugasnya, dalam tugas kenabiannya, menjadi nabi besar dan terkenal yang dibicarakan oleh Musa, yang hebat dalam perkataan dan perbuatan, dalam doktrin dan mukjizatnya; dalam tugas imamatnya, menjadi imam besar, baik dalam pengorbanan dirinya, maupun dalam syafaatnya yang kuat; dan dalam tugas kerajaan, menjadi Raja segala raja, dan Tuan dari para tuan; dan dalam keseluruhan tugasnya, sebagai Mediator, menjadi Juruselamat yang besar, penulis keselamatan yang besar bagi para pendosa besar; di mana sangat terlihat kemuliaan dari semua kesempurnaan ilahi: juga besar dalam karyanya, mukjizat yang dilakukannya, sebagai bukti dari Keilahian dan Mesiasnya, pekerjaan penebusan, kebangkitan dirinya dari kematian, dan dari semua orang pada hari terakhir; dan dalam kemuliaan yang kini dimilikinya dalam kodrat manusia, di sebelah kanan Bapa, di mana ia sangat ditinggikan di atas semua prinsip dan kekuasaan:

dan akan disebut Putra Yang Maha Tinggi; yaitu, dari Allah, yang namanya adalah עליון, "Yang Maha Tinggi"; lihat Kej 14:18 bukan karena penciptaan, seperti malaikat dan manusia, juga bukan karena adopsi, seperti orang-orang kudus, juga bukan karena jabatan, seperti pejabat, yang disebut "anak-anak Yang Maha Tinggi", Maz 82:6 tetapi oleh natur, menjadi Putra yang kekal dari Allah; dari natur yang sama dengan-Nya, dan setara dengan-Nya: karena ia tidak mulai menjadi Putra Allah sekarang, ia telah demikian sebelumnya, bahkan sejak kekekalan; tetapi maksudnya adalah, bahwa ia sekarang akan dikenal, diakui, dan diakui sebagai Putra Allah, dinyatakan sebagai demikian dalam kodrat manusia, dan akan dibuktikan sebagai Putra Allah dengan kuasa melalui kebangkitannya dari kematian:

dan Tuhan Allah akan memberi kepadanya tahta ayahnya Daud. Kristus, sebagai Allah, adalah Putra Allah, sebagai manusia, adalah putra Daud; sebuah nama yang sering diberikan kepada Mesias, dan dengan nama itu ia dikenal baik di antara orang-orang Yahudi; dan ketika Kristus turun dari dia sebagai manusia, dalam arti literal, ia memiliki hak atas tahta ayahnya Daud; dan orang-orang Yahudi sendiri berkata, bahwa ia adalah קרוב למלכות, "dekat dengan kerajaan" ^w: tetapi di sini maksudnya bukan tahta secara literal, tetapi dalam arti kiasan; karena seperti Daud adalah tipe dari Mesias dalam tugas kerajaannya, maka Mesias disebut "Daud raja mereka", Hos 3:5 sehingga tahta-Nya adalah tipikal dari tahta dan kerajaan Mesias; yang bukan dari dunia ini, tetapi ada di gerejanya, dan didirikan dalam hati umat-Nya, di mana Ia memerintah dengan Roh dan anugerah-Nya; dan ini adalah tahta dan kerajaan yang "diberikan" oleh Tuhan Allah. Kerajaan alam dan providensi dimilikinya berdasarkan hak natur, sebagai Putra Yang Maha Tinggi; kerajaan anugerah, atau kerajaan mediatorial, kerajaan para imam, atau imamat kerajaan, adalah yang didelegasikan; Bapa-Nya telah menempatkan-Nya sebagai raja di atas bukit suci-Nya di Sion; dan Ia bertanggung jawab atas pemerintahannya kepada-Nya, dan suatu hari akan menyerahkannya dalam keadaan lengkap dan sempurna,

Gill (ID): Luk 1:33 - Dan dia akan memerintah atas rumah Yakub // selamanya, dan kerajaan-Nya tidak akan ada akhirnya.

Dan dia akan memerintah atas rumah Yakub,.... Bukan atas orang Yahudi, keturunan Yakub, dalam pengertian harfiah; tetapi atas seluruh Israel Tuhan, yang terdiri dari Yahudi dan non-Yahudi. Karena seperti ayahnya, Daud, memerintah atas orang Edom, Suriah, dan lainnya, serta atas rumah Yehuda dan Israel, maka anaknya ini akan memerintah atas baik Yahudi maupun non-Yahudi: kerajaannya akan sampai ke ujung bumi yang satu ke ujung yang lainnya, bahkan atas semua orang pilihan Tuhan; yang dalam generasi generasi berturut-turut menyebut diri mereka dengan nama Yakub, dan menyebut diri mereka dengan nama Israel, apapun bangsa mereka; dan kekuasaan ini akan

selamanya, dan kerajaan-Nya tidak akan ada akhirnya; merujuk pada Yes 9:7 lihat juga Dan 2:44 Dan 7:14 dia akan memerintah dalam hati umat-Nya di sini hingga akhir dunia; dan bersama orang-orang kudus-Nya seribu tahun dalam langit dan bumi baru; dan bersama mereka untuk selama-lamanya, dalam kemuliaan yang tertinggi.

Gill (ID): Luk 1:34 - Maka Mary berkata kepada malaikat, bagaimana ini bisa terjadi // karena aku tidak mengenal seorang pria?

Then said Mary to the angel, how shall this be,.... Ini dia katakan bukan karena meragukan kebenaran dari apa yang dikatakan; karena dia tidak memerlukan tanda, seperti yang diminta oleh zakarias; dan dia tidak dicela, dan disalahkan atas ketidakpercayaan, seperti dia; ya, secara tegas dikatakan, Luk 1:45 bahwa dia percaya: dan ini bukanlah pertanyaan yang ingin tahu, seperti apakah dia akan memiliki anak ini dari seorang suami dalam keadaan menikah, atau dalam keadaan perawan saat ini; karena dia jelas memahami bahwa malaikat bermaksud yang terakhir; dan oleh karena itu kata-katanya mengungkapkan kekagumannya pada hal itu, dan juga keinginannya untuk diinformasikan tentang cara bagaimana itu harus terjadi: mengenai fakta tersebut, dia tidak memperdebatkannya, tetapi ingin tahu dengan cara apa itu akan terwujud: dia tahu, melalui nubuat, bahwa Mesias akan lahir dari seorang perawan, dan dia menyadari, melalui pernyataan malaikat, bahwa dia adalah perawan itu, tetapi tidak dapat membayangkan cara bagaimana hal yang menakjubkan ini akan terjadi; dan oleh karena itu mengajukan pertanyaan ini untuk alasan berikut,

seeing I know not a man? "Seorang suami", seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab; bukan Yosef, maupun pria lainnya; karena meskipun dia bertunangan dengan Yosef, dia belum mengambilnya sebagai istri; dan mereka pun, belum; berkumpul bersama; dan sebelum mereka melakukannya, dia didapati hamil oleh Roh Kudus, Mat 1:18 dia adalah seorang perawan murni, tidak tersentuh oleh pria. Kata-kata itu adalah "eufemisme", atau cara yang sopan untuk menyatakan hubungan seksual; lihat Gen 4:1.

Gill (ID): Luk 1:35 - Dan malaikat menjawab dan berkata kepadanya // Roh Kudus akan datang kepadamu // Dan kuasa yang Maha Tinggi akan menaungimu. // oleh karena itu juga hal suci yang akan lahir dari padamu akan disebut Anak Allah.

Dan malaikat menjawab dan berkata kepadanya,.... Malaikat itu memberikan penjelasan tentang cara bagaimana apa yang dia katakan akan terwujud, serta mengamati beberapa hal untuk memperkuat imannya.

Roh Kudus akan datang kepadamu. Kata-kata "kepadamu" dihilangkan dalam versi Siria dan Persia; tetapi dipertahankan dalam versi lainnya, dan dalam semua salinan: pembentukan kodrat manusia Kristus, meskipun umum untuk ketiga pribadi, namun secara khusus, dan paling tepat diascribe kepada Roh; bukan kepada pribadi pertama, Sang Bapa, agar tidak dianggap bahwa Dia hanya ayah dari-Nya, sebagai manusia; bukan juga kepada pribadi kedua, Sang Anak, karena kodrat manusia bersatu secara pribadi dengan-Nya; tetapi kepada pribadi ketiga, Roh, yang adalah pengudus; dan yang memisahkan, serta menguduskan itu, sejak saat awal konsepsi, dan menjaganya dari noda dosa asal. Kedatangannya pada perawan harus dipahami konsisten dengan keberadaan-Nya yang ada di mana-mana, dan tanpa batas; dan tidak bisa dimaksudkan sebagai gerakan lokal, tetapi sebagai operasi yang efektif dalam membentuk kodrat manusia dari daging dan substansinya; dan bukan dengan cara biasa yang Ia terlibat dalam pembentukan semua manusia, Ayub 33:4, tetapi dengan cara yang luar biasa, yang tidak bisa dipikirkan, dan dijelaskan. Frasa tersebut paling jelas merujuk pada בא על, yang sering digunakan oleh orang-orang Yahudi ^x, sebagai ungkapan hubungan seksual.

Dan kuasa yang Maha Tinggi akan menaungimu. Dengan "kuasa yang Maha Tinggi" bukan berarti Tuhan Yesus Kristus, yang kadang-kadang disebut kuasa Allah; tetapi lebih merujuk kepada Roh Kudus, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, yang disebut jari Allah, dan kuasa dari atas, Luk 11:20, kecuali jika dianggap bahwa kesempurnaan kuasa ilahi yang umum bagi ketiga pribadi dimaksudkan: dan jadi menunjukkan cara di mana hal yang ajaib ini akan dilakukan, bahkan oleh kuasa Allah; dan yang tidak hanya akan digunakan dalam membentuk kodrat manusia Kristus, tetapi dalam melindungi perawan dari setiap kecurigaan dan tuduhan dosa, serta mempertahankan kesucian dan kehormatannya, dengan menggerakkan Yusuf untuk mengambilnya sebagai istri. Dalam kata "menaungi", beberapa orang berpendapat bahwa ada alusinya pada Roh Allah yang bergerak di atas permukaan air, di Kej 1:2 ketika, מרחפת, Dia berbiak di atasnya, sebagaimana istilah tersebut dapat diterjemahkan; dan ini adalah maknanya, menurut para penulis Yahudi ^y, seperti induk ayam atau burung lainnya yang mengerami telurnya untuk mengeluarkan anaknya: dan yang lain berpendapat bahwa alusinya mungkin merujuk pada הופת חתנים, ^z, "penutup pernikahan": yang merupakan tirai, atau kanopi, seperti tenda, yang didukung oleh empat tiang, di bawahnya pengantin pria dan pengantin wanita bertunangan; atau, seperti yang dipikirkan Dr. Lightfoot, itu adalah frasa yang sopan merujuk pada pelukan suami istri, yang ditunjukkan dengan seorang lelaki yang menyebarkan ujung pakaiannya di atas wanita, yang diinginkan Ruth dari Boaz, Rth 3:9, meskipun para penulis Yahudi mengatakan ^a, bahwa frasa tersebut adalah לשון נישואין yang mengekspresikan tindakan pernikahan, atau mengambil istri. Frasa "menaungi", atau "ditutupi dengan roh nubuat", seperti yang juga dialami perawan, digunakan oleh Targumist, pada 1Tawarikh 2:55.

oleh karena itu juga hal suci yang akan lahir dari padamu akan disebut Anak Allah. Kodrat manusia Kristus di sini disebut sebagai "hal"; karena itu bukanlah seorang pribadi; ia tidak pernah ada dengan sendirinya, tetapi diambil langsung ke dalam persatuan dengan pribadi Anak Allah, jika tidak, akan ada dua pribadi dalam Kristus, padahal Ia adalah Allah dan manusia, dalam satu pribadi; dan dikatakan "suci", karena bebas dari pencemaran dan dosa asal, di mana semua yang berasal dari Adam, melalui generasi biasa, dikandung dan dilahirkan; dan lebih jauh, dikatakan dilahirkan dari seorang perawan, "daripadamu", atau "keluar daripadamu". Daging Kristus dibentuk dari Perawan; Ia mengambil daging darinya; tubuh-Nya tidak turun dari surga, atau melewati dirinya, seperti air melalui pipa, seperti yang dikatakan beberapa bidat terdahulu: maupun kodrat manusia-Nya, baik sebagai jiwa atau tubuh, telah ada sebelumnya inkarnasi-Nya; tetapi pada saat yang tepat Ia lahir dari seorang wanita, dan mengambil tubuh yang sesungguhnya darinya, serta jiwa yang berakal, menjadi satu dengan pribadi ilahi-Nya; dan "oleh karena itu akan disebut Anak Allah": bukan karena Ia sekarang akan menjadi "Anak Allah"; Ia telah demikian sebelum inkarnasi-Nya, dan bahkan dari kekekalan; tetapi sekarang Ia akan dinyatakan sebagai yang demikian dalam kodrat manusia: dan malaikat tidak meramalkan bahwa Ia akan, sebab alasan ini, disebut Anak Allah; karena Ia tidak pernah disebut demikian, baik oleh diri-Nya, maupun oleh orang lain: juga partikel "oleh karena itu" bukanlah sebab, tetapi konsekuensi: malaikat tidak memberikan alasan mengapa Kristus harus menjadi Anak Allah, tetapi mengapa Ia harus diakui dan diterima sebagai demikian oleh umat-Nya: yang akan menyimpulkan dan menyimpulkan dari konsepsi dan kelahiran-Nya yang mengagumkan, bahwa Ia adalah "Immanuel", Allah bersama kita, anak yang akan lahir, dan Anak yang diberikan, yang namanya akan menjadi Ajaib, Penasehat, Allah yang perkasa, dll. Yesaya 7:14. Selain itu, kata "juga" tidak boleh diabaikan; dan maknanya adalah, bahwa mengingat kodrat manusia yang akan dilahirkan dari perawan, akan bersatu dengan Anak Allah, ia juga harus memiliki nama yang sama, berada dalam persatuan pribadi dengan-Nya, yang telah demikian sejak kekekalan.

Gill (ID): Luk 1:36 - Dan lihatlah sepupumu Elisabeth // ia juga telah mengandung seorang putra di usia tuanya // dan ini adalah bulan keenam bagi dia yang disebut mandul.

Dan lihatlah sepupumu Elisabeth,.... Karena meskipun Elisabeth adalah dari keturunan Harun, atau dari suku Lewi melalui pihak ayahnya, ia mungkin berasal dari suku Yehuda melalui pihak ibunya, dan karena itu memiliki hubungan kerabat dengan Maria. Versi Persik menyebutnya "bibi dari pihak ibu": pernikahan antar dua suku Lewi dan Yehuda sering terjadi; dan itu sama sekali tidak bertentangan dengan maksud hukum yang melarang pernikahan antar suku, yang bertujuan untuk menjaga warisan di setiap suku, karena suku Lewi sama sekali tidak memiliki warisan. Meskipun ia bisa disebut sepupu dalam arti yang lebih umum; adalah hal biasa bagi orang Yahudi untuk menyebut semua orang dari bangsa mereka sebagai kerabat menurut daging: tetapi makna yang pertama tampaknya lebih sesuai; dan dengan demikian Maria diarahkan kepada keluarganya sendiri, dan kepada kerabat dan teman-teman yang dikenal, sebagai tanda, di mana imannya mungkin diteguhkan, atas apa yang dikatakan malaikat kepadanya; karena jika ia menemukan yang satu itu benar, ia mungkin menyimpulkan bahwa yang lainnya juga benar; yang diuraikan sebagai berikut:

ia juga telah mengandung seorang putra di usia tuanya: meskipun Maria tidak meminta tanda, namun satu tanda diberikan kepadanya, dengan mana ia dapat mengetahui kebenaran dari apa yang diucapkan: karena jika terbukti bahwa Elisabeth telah menerima kekuatan untuk mengandung, seperti yang dinyatakan oleh malaikat; dan bahwa ia juga mengandung seorang putra, yang tidak mungkin ia ketahui tanpa wahyu ilahi; dan juga di usia tuanya, yang merupakan hal yang luar biasa dan supranatural, ia dapat meyakinkan dirinya bahwa pesan yang disampaikan kepadanya adalah dari Tuhan; dan bahwa ia juga, meskipun seorang perawan, dapat mengandung, dan melahirkan seorang putra: malaikat menambahkan, sebagai kesaksian lebih lanjut tentang kebenaran hal-hal itu,

dan ini adalah bulan keenam bagi dia yang disebut mandul. Elisabeth, dikenal secara umum sebagai mandul, dan biasanya disebut demikian sebagai olok-olok, tetapi sekarang telah mengandung selama enam bulan; sehingga ini adalah kasus yang jelas, dan tanpa keraguan; tanda-tanda kehamilannya sangat nyata.

Gill (ID): Luk 1:37 - Sebab tidak ada yang mustahil bagi Tuhan.

Sebab tidak ada yang mustahil bagi Tuhan. Itu konsisten dengan sifat dan kesempurnaannya, dengan nasihat, tujuan, dan janji-janji-Nya: segala sesuatu yang telah Dia katakan, tuju, atau janjikan, Dia mampu melakukannya, dan akan; setiap kata yang Dia bicarakan, setiap hal yang diprediksi oleh nabi-nabi-Nya, atau dinyatakan oleh para malaikat-Nya, dan khususnya ini tentang seorang perawan yang mengandung dan melahirkan seorang Putra: sehingga malaikat tidak hanya menjawab pertanyaannya, bagaimana ini akan terjadi, tetapi juga menguatkan imannya dalam hal itu; sebagian dengan contoh sepupunya Elisabeth, dan sebagian dengan mengamati keagungan kuasa Tuhan yang tak terbatas.

Gill (ID): Luk 1:38 - Dan Maria berkata, lihatlah hamba Tuhan ini, // jadilah padaku menurut perkataan-Mu // dan malaikat itu pergi darinya.

Dan Maria berkata, lihatlah hamba Tuhan ini,.... Dalam kata-kata ini, ia mengekspresikan ketaatannya yang penuh iman; ia mengakui dirinya sebagai hamba Tuhan dan ingin menaati-Nya serta bersikap tunduk kepada-Nya sebagai demikian; dan secara diam-diam mengakui kedudukannya yang rendah dan ketidaklayakannya yang besar:

jadilah padaku menurut perkataan-Mu; ia menyetujuinya atas apa yang dikatakan malaikat akan terjadi padanya; ia dengan sungguh-sungguh menginginkannya terjadi, dan percaya dengan teguh bahwa itu akan terjadi; ia menandatangani "Amin" untuk pesan malaikat tersebut:

dan malaikat itu pergi darinya; menuju daerah surgawi dari mana ia datang; kepada Tuannya yang besar, yang mengutusnya; setelah menyelesaikan urusan yang ia datang untuk lakukan, dan yang ia pertanggungjawabkan kepada-Nya.

Gill (ID): Luk 1:39 - Dan Maria bangkit pada hari-hari itu.

Dan Maria bangkit pada hari-hari itu,.... Versi Etiopia menyebutkan, "pada hari itu"; langsung, segera, begitu angel pergi dari hadapannya; sebagian untuk mengetahui kebenaran dari segala sesuatu, dan untuk menggunakan tanda yang telah diberikan kepadanya, sebagai konfirmasi lebih lanjut dari imannya, yang merupakan hal yang sangat benar dan tepat untuk dilakukannya; dan sebagian lagi untuk berbincang dengan Elisabeth tentang hal-hal besar yang telah dilakukan Tuhan untuk masing-masing dari mereka, dan untuk memuji nama-Nya bersama-sama: "dan pergi ke daerah pegunungan dengan tergesa-gesa"; yang sama yang disebut sebagai daerah perbukitan, dan pegunungan, dalam Yos 10:40 di mana Septuaginta menggunakan kata yang sama seperti di sini: tanah Yudea dibagi menjadi tiga bagian, ההר, "gunung", atau daerah perbukitan, daerah dataran rendah, dan lembah ^b: dari Betboron ke Emmaus adalah הר, "daerah perbukitan"; dari Emmaus ke Lud, atau Lydda, adalah daerah dataran rendah; dan dari Lydda ke laut, lembah ^c. Tempat ini sering disebut, dalam tulisan-tulisan Yahudi ^d, gunung raja, atau gunung kerajaan, dan dikatakan sangat penuh dengan kota-kota: sepuluh ribu kota, katanya ^e, berada di gunung raja, dan seribu di antaranya milik R. Eleazer ben Harsum: ya, mereka katakan ^f, bahwa raja Jannai memiliki enam puluh ribu kota di gunung raja itu. Versi Suriah, Arab, dan Persia menyebutkan, "pergi ke gunung", ke gunung ini, yang disebut gunung, atau, seperti yang kita baca, daerah perbukitan Yehuda, Yos 21:11 di mana Hebron berlokasi; dan tampaknya adalah kota yang disebutkan berikutnya: ke sebuah kota di Yudea; karena itu diberikan kepada anak-anak Harun dan jadi bisa dianggap sebagai kota tempat Zakharia tinggal, dan bukan Yerusalem, yang berada di suku Benyamin. Hebron adalah kota yang khusus untuk para imam; sedangkan Yerusalem tidak; dan itu berada di daerah perbukitan Yudea; itu terkenal karena kualitas batu-batunya. Dikatakan ^g.

"kamu tidak memiliki batu-batu di seluruh tanah Israel yang lebih keras daripada di Hebron; dari situlah mereka menguburkan orang mati.