Teks -- Ibrani 12:2-29 (TB)

12:2 Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus, yang memimpin kita dalam iman, dan yang membawa iman kita itu kepada kesempurnaan, yang dengan mengabaikan kehinaan tekun memikul salib ganti sukacita yang disediakan bagi Dia, yang sekarang duduk di sebelah kanan takhta Allah. 12:3 Ingatlah selalu akan Dia, yang tekun menanggung bantahan yang sehebat itu terhadap diri-Nya dari pihak orang-orang berdosa, supaya jangan kamu menjadi lemah dan putus asa. 12:4 Dalam pergumulan kamu melawan dosa kamu belum sampai mencucurkan darah. 12:5 Dan sudah lupakah kamu akan nasihat yang berbicara kepada kamu seperti kepada anak-anak: "Hai anakku, janganlah anggap enteng didikan Tuhan, dan janganlah putus asa apabila engkau diperingatkan-Nya; 12:6 karena Tuhan menghajar orang yang dikasihi-Nya, dan Ia menyesah orang yang diakui-Nya sebagai anak." 12:7 Jika kamu harus menanggung ganjaran; Allah memperlakukan kamu seperti anak. Di manakah terdapat anak yang tidak dihajar oleh ayahnya? 12:8 Tetapi, jikalau kamu bebas dari ganjaran, yang harus diderita setiap orang, maka kamu bukanlah anak, tetapi anak-anak gampang. 12:9 Selanjutnya: dari ayah kita yang sebenarnya kita beroleh ganjaran, dan mereka kita hormati; kalau demikian bukankah kita harus lebih taat kepada Bapa segala roh, supaya kita boleh hidup? 12:10 Sebab mereka mendidik kita dalam waktu yang pendek sesuai dengan apa yang mereka anggap baik, tetapi Dia menghajar kita untuk kebaikan kita, supaya kita beroleh bagian dalam kekudusan-Nya. 12:11 Memang tiap-tiap ganjaran pada waktu ia diberikan tidak mendatangkan sukacita, tetapi dukacita. Tetapi kemudian ia menghasilkan buah kebenaran yang memberikan damai kepada mereka yang dilatih olehnya. 12:12 Sebab itu kuatkanlah tangan yang lemah dan lutut yang goyah; 12:13 dan luruskanlah jalan bagi kakimu, sehingga yang pincang jangan terpelecok, tetapi menjadi sembuh. 12:14 Berusahalah hidup damai dengan semua orang dan kejarlah kekudusan, sebab tanpa kekudusan tidak seorangpun akan melihat Tuhan. 12:15 Jagalah supaya jangan ada seorangpun menjauhkan diri dari kasih karunia Allah, agar jangan tumbuh akar yang pahit yang menimbulkan kerusuhan dan yang mencemarkan banyak orang. 12:16 Janganlah ada orang yang menjadi cabul atau yang mempunyai nafsu yang rendah seperti Esau, yang menjual hak kesulungannya untuk sepiring makanan. 12:17 Sebab kamu tahu, bahwa kemudian, ketika ia hendak menerima berkat itu, ia ditolak, sebab ia tidak beroleh kesempatan untuk memperbaiki kesalahannya, sekalipun ia mencarinya dengan mencucurkan air mata.

Tanggung jawab yang berat

12:18 Sebab kamu tidak datang kepada gunung yang dapat disentuh dan api yang menyala-nyala, kepada kekelaman, kegelapan dan angin badai, 12:19 kepada bunyi sangkakala dan bunyi suara yang membuat mereka yang mendengarnya memohon, supaya jangan lagi berbicara kepada mereka, 12:20 sebab mereka tidak tahan mendengar perintah ini: "Bahkan jika binatangpun yang menyentuh gunung, ia harus dilempari dengan batu." 12:21 Dan sangat mengerikan pemandangan itu, sehingga Musa berkata: "Aku sangat ketakutan dan sangat gemetar." 12:22 Tetapi kamu sudah datang ke Bukit Sion, ke kota Allah yang hidup, Yerusalem sorgawi dan kepada beribu-ribu malaikat, suatu kumpulan yang meriah, 12:23 dan kepada jemaat anak-anak sulung, yang namanya terdaftar di sorga, dan kepada Allah, yang menghakimi semua orang, dan kepada roh-roh orang-orang benar yang telah menjadi sempurna, 12:24 dan kepada Yesus, Pengantara perjanjian baru, dan kepada darah pemercikan, yang berbicara lebih kuat dari pada darah Habel. 12:25 Jagalah supaya kamu jangan menolak Dia, yang berfirman. Sebab jikalau mereka, yang menolak Dia yang menyampaikan firman Allah di bumi, tidak luput, apa lagi kita, jika kita berpaling dari Dia yang berbicara dari sorga? 12:26 Waktu itu suara-Nya menggoncangkan bumi, tetapi sekarang Ia memberikan janji: "Satu kali lagi Aku akan menggoncangkan bukan hanya bumi saja, melainkan langit juga." 12:27 Ungkapan "Satu kali lagi" menunjuk kepada perubahan pada apa yang dapat digoncangkan, karena ia dijadikan supaya tinggal tetap apa yang tidak tergoncangkan. 12:28 Jadi, karena kita menerima kerajaan yang tidak tergoncangkan, marilah kita mengucap syukur dan beribadah kepada Allah menurut cara yang berkenan kepada-Nya, dengan hormat dan takut. 12:29 Sebab Allah kita adalah api yang menghanguskan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 12:2 - MATA YANG TERTUJU KEPADA YESUS.

Nas : Ibr 12:2

Di dalam perlombaan iman ini kita mengarahkan pandangan kepada Yesus sebagai

1. (1) teladan dari kepercayaan kepada Allah (Ibr 2:13), penyerahan kepada kehendak-Nya (Ibr 10:7-10; Mr 14:36), doa (Ibr 5:7; Mr 1:35; Yoh 17:1-26), mengatasi pencobaan dan penderitaan (Ibr 2:10; 4:15), ketabahan dalam kesetiaan kepada Bapa (ayat Ibr 12:2-3), dan usaha untuk memperoleh sukacita akibat menyelesaikan tugas yang dibebankan Allah kepada kita (ayat Ibr 12:2; bd. Luk 15:6,24,32; Yoh 15:11);
2. (2) sumber kekuatan, kasih, kasih karunia, kemurahan dan pertolongan (Ibr 4:16; 7:25; 10:22; Wahy 3:21).

Full Life: Ibr 12:5 - DIDIKAN TUHAN.

Nas : Ibr 12:5

Perhatikan beberapa hal mengenai didikan Tuhan atas orang-orang percaya dan kesukaran serta penderitaan yang diizinkan-Nya terjadi dalam kehidupan kita.

1. 1) Semuanya itu merupakan tanda bahwa kita adalah anak-anak Allah (ayat Ibr 12:7-8).
2. 2) Semuanya itu merupakan jaminan kasih dan perhatian Allah kepada kita (ayat Ibr 12:6).
3. 3) Didikan Tuhan memiliki dua maksud:
1. (a) agar pada akhirnya kita tidak ikut dihukum bersama-sama dengan dunia (1Kor 11:31-32), dan
2. (b) agar kita dapat mengambil bagian dalam kekudusan Allah dan tetap hidup di dalam kesucian karena tanpanya kita tidak mungkin melihat Allah (ayat Ibr 12:10-11,14).
4. 4) Ada dua akibat yang mungkin terjadi karena didikan Tuhan.
1. (a) Kita dapat tetap bertahan dalam kesukaran dengan pimpinan Allah, tunduk kepada kehendak Allah dan tetap setia kepada-Nya (ayat Ibr 12:5-6). Dengan melakukan hal ini kita akan tetap hidup sebagai anak-anak rohani Allah (ayat Ibr 12:7-9) dan mengambil bagian dalam kesucian-Nya (ayat Ibr 12:10); kita juga akan menuai kebenaran (ayat Ibr 12:11).
2. (b) Kita dapat memandang ringan didikan Tuhan ini (ayat Ibr 12:5), memberontak terhadap Allah karena penderitaan dan kesukaran, dan oleh karenanya murtad dari Allah (ayat Ibr 12:25; Ibr 3:12-14).
5. 5) Di bawah kehendak Allah, kesulitan mungkin tiba
1. (a) sebagai akibat perjuangan rohani melawan Iblis (Ef 6:11-18);
2. (b) sebagai ujian untuk memperkuat iman kita (1Pet 1:6-7) dan pekerjaan kita (Mat 7:24-27; 1Kor 3:13-15), atau
3. (c) sebagai persiapan untuk menghibur saudara seiman yang lain (2Kor 1:3-5) dan menyatakan kehidupan Kristus (2Kor 4:8-10,12,16).
6. 6) Di dalam segala bentuk kesengsaraan, kita harus mencari Allah, memeriksa kehidupan kita (2Taw 26:5; Mazm 3:5; 9:13; 34:18) dan meninggalkan segala sesuatu yang bertentangan dengan kekudusan-Nya (ayat Ibr 12:10,14;

   lihat cat. --> Mazm 60:3-14;

   lihat cat. --> Mazm 66:18;

   [atau ref. Mazm 60:3-14; 66:18]

   lihat art. PENDERITAAN ORANG BENAR).

Full Life: Ibr 12:14 - BERUSAHALAH ... KEJARLAH KEKUDUSAN.

Nas : Ibr 12:14

Menjadi kudus berarti terpisah dari dosa dan dikhususkan bagi Allah; itu berarti hidup dekat kepada Allah, menjadi seperti Dia, dan mencari kehadiran, kebenaran, dan persekutuan-Nya dengan sepenuh hati. Kekudusan merupakan prioritas utama Allah bagi para pengikut-Nya (Ef 4:21-24).

1. 1) Kekudusan merupakan maksud Allah bagi umat-Nya ketika Ia merencanakan keselamatan mereka di dalam Kristus (Ef 1:4).
2. 2) Kekudusan adalah maksud Kristus bagi umat-Nya ketika Ia datang ke bumi ini (Mat 1:21; 1Kor 1:2,30).
3. 3) Kekudusan merupakan maksud Kristus bagi umat-Nya ketika Ia menyerahkan diri-Nya di salib untuk mereka (Ef 5:25-27).
4. 4) Kekudusan merupakan maksud Allah ketika menjadikan kita ciptaan baru dan memberikan Roh Kudus kepada kita (Rom 8:2-15; Gal 5:16-25; Ef 2:10).
5. 5) Tanpa kekudusan tidak seorang pun dapat berguna bagi Allah (2Tim 2:20-21).
6. 6) Tanpa kekudusan tak mungkin kita dekat dengan atau bersekutu dengan Allah (Mazm 15:1-2).
7. 7) Tanpa kekudusan tidak seorang pun akan melihat Allah (ayat Ibr 12:14; Mat 5:8;

   lihat art. PENGUDUSAN).

Full Life: Ibr 12:15 - AKAR YANG PAHIT.

Nas : Ibr 12:15

"Akar yang pahit" ini menunjuk kepada jiwa dan sikap yang ditandai oleh kebencian dan kemarahan yang mendalam. Di dalam ayat ini yang dimaksudkan mungkin adalah sikap dendam yang hebat terhadap didikan Tuhan sebagai ganti dari kepatuhan yang rendah hati terhadap kehendak-Nya bagi kehidupan kita. Sikap kepahitan mungkin juga ditujukan kepada orang-orang tertentu di dalam gereja. Sikap seperti ini akan mencemarkan orang yang bersangkutan, maksudnya: menjadikannya tidak layak menghampiri Allah dalam doa. Kepahitan di kalangan orang percaya dapat menyebar dan mencemarkan banyak orang, sambil menghancurkan kekudusan yang "tanpanya tak seorang pun dapat melihat Allah" (ayat Ibr 12:14).

Full Life: Ibr 12:18-25 - GUNUNG YANG DAPAT DISENTUH.

Nas : Ibr 12:18-25

Situasi mengagumkan yang terjadi pada saat pemberian hukum Taurat (bd. Kel 19:10-25; Ul 4:11-12; 5:22-26) dan keistimewaan-keistimewaan Injil diperlihatkan. Akibat-akibat meninggalkan Injil jauh lebih mengerikan daripada akibat-akibat menolak hukum Taurat.

Full Life: Ibr 12:26-29 - MENGGONCANGKAN BUMI.

Nas : Ibr 12:26-29

Pada suatu hari kelak Allah akan meruntuhkan tatanan dunia yang sekarang ini serta menggoncangkan alam semesta ini hingga hancur berantakan

(lihat cat. --> Hag 2:6-9;

lihat cat. --> Hag 2:21).

[atau ref. Hag 2:6-9,21]

Bentuk bumi yang sekarang ini tidak bersifat kekal; bumi ini akan dibinasakan oleh api dan diganti dengan langit baru dan bumi baru (Wahy 20:11; 21:1; bd. 2Pet 3:10-13). Satu-satunya yang akan bertahan dalam bentuknya yang sekarang ini adalah kerajaan Allah dan mereka yang menjadi anggotanya (ayat Ibr 12:28).

BIS: Ibr 12:17 - ia mencari jalan untuk memperbaiki kesalahannya

ia mencari jalan untuk memperbaiki kesalahannya: atau ia berusaha untuk mendapat berkat itu.

Jerusalem: Ibr 12:3 - bantahan

Harafiah: bantahan terhadap diriNya. Var: bantahan terhadap mereka.

Jerusalem: Ibr 12:7 - ganjaran

Seharusnya: hajaran. Dalam terang iman percobaan hidup sekarang termasuk dalam cara allah sebagai bapa mendidik anak-anakNya. Pemikiran ini berdasarkan gagasan alkitabiah mengenai pendidikan, Ibrani "musar", Yunani: "paideia". Sebab kata-kata ini berarti: mengajar dengan memperbaiki. Bdk Ayu 5:17; 33:19; Maz 94:12; Sir 1:27; 4:17; 23:2. Maka pencobaan dan kesusahan di sini dianggap sebagai perbaikan. Perbaikan itu mengandaikan dan menyatakan sikap kebapaan Allah.

Jerusalem: Ibr 12:15 - akar yang pahit

Apa yang dimaksudkan ialah tumbuh-tumbuhan ipuh yang mengandung racun.

Jerusalem: Ibr 12:16 - seperti Esau

Esau menyatakan nafsu rendahnya dengan melepaskan haknya sebagai anak sulung; menurut hak itu ia menjadi waris janji Allah.

Jerusalem: Ibr 12:18-29

Orang tidak lagi, Ibr 12:18, menghadap Allah, Ibr 4:16; 10:22, melalui penampakan Allah yang menakutkan, seperti dahulu terjadi di gunung Sinai, tetapi, Ibr 12:22, kini orang menghadap Allah dalam sebuah kota yang dibangun Allah dan dirindukan bapa leluhur, Ibr 11:10,16. Kota itu bersifat sorgawi, Ibr 4:14; Wah 21:1+. Bersama dengan malaikat-malaikat semua orang Kristen di situ terkumpul pada PengantaraanNya yang jaya, bdk Luk 10:20; Yak 1:18. Ia sudah menguduskan dan menyempurnakan mereka, Ibr 12:14; 10:14; 11:40+.

Jerusalem: Ibr 12:18 - gunung yang dapat disentuh

Bdk Ibr 12:22 Var: apa yang dapat disentuh.

Jerusalem: Ibr 12:19 - jangan lagi berbicara kepada mereka

Seperti halnya waktu Allah menampakkan diriNya di gunung Sinai tatkala Perjanjian Lama diikat. Perjanjian Baru menggantikan ketakutan dengan kedamaian.

Jerusalem: Ibr 12:23 - jemaat anak-anak sulung

Maksudnya kurang jelas. Tetapi yang pertama-tama dimaksudkan kiranya para malaikat yang merupakan iringan Allah dan Kristus.

Jerusalem: Ibr 12:25

Apa yang diperlawankan satu sama lain bukanlah pertama-tama Musa dan Yesus Kristus, tetapi orang-orang yang hidup di bawah kedua perjanjian itu. Perjanjian yang lama mengatur hidup di bumi dan hidup itu melambangkan hidup sorgawi. Perjanjian yang baru justru memasukkan orang ke dalam hidup sorgawi itu. Maka menolak hidup sorgawi itu patut dihukum dengan lebih keras.

Jerusalem: Ibr 12:26-27

Kegoncangan bumi dan jagat raya seluruhnya adalah kiasan yang lazim dalam sastra apokaliptik. Dengannya dimaksudkan suatu turun tangan Allah yang menegakkan suatu keadaan serba baru, bdk Amo 8:9+; 1Ko 1:8+; Mat 24:1+.

Jerusalem: Ibr 12:28

Ini kata penutup yang sebenarnya bagi seluruh surat, yang perlu diterapkan pada ibadat juga. "Kerajaan yang tidak tergoncangkan", Ibr 12:22-24, ialah Kota Sorgawi tempat Anak meraja bersama dengan Allah, Ibr 1:8, di tengah-tengah para malaikat dan orang kudus. Mulai sekarang orang-orang Kristen sudah hidup di situ. Hidup mereka, yang dibersihkan oleh api kekudusan Allah, Ibr 12:29, berupa ibadat untuk mengucapkan syukur.

Ende: Ibr 12:1-2

Pengarang menggambarkan disini hidup umat sebagai suatu perlombaan. Para leluhur jang dipudji didalam bab 11 (Ibr 11) tadi adalah penonton. Mereka hendak menjaksikan semangat umat dan memberanikan hati mereka. Umat harus berlari-lari dengan sungguh-sungguh dan sebab itu membuang dan menanggalkan segalanja jang merintangi ketjepatan.

Ende: Ibr 12:2

Umat djangan putus asa sebab Jesus adalah pelopor dan pemimpin mereka dalam perdjuangannja, dan Ia berkuasa pula untuk membawa mereka kepada kemenangan, asal sadja mereka mengikuti djedjakNja.

Ende: Ibr 12:5-6

Kutipan ini diambil dari "Buku Perumpamaan" (Ams 3:11-12).

Ende: Ibr 12:10 - Untuk waktu pendek

jaitu selama belum tjukup dewasa.

Ende: Ibr 12:11 - Siksa

Jang dimaksudkan disini ialah segala sengsara dan penganiajaan karena agama, jang dibiarkan oleh Allah dan sebenarnja merupakan suatu rahmat jang menjempurnakan kekudusan dan kemuliaan abadi.

Ende: Ibr 12:13 - Terpeletjok

lemah sampai murtad.

Ende: Ibr 12:15 - Mengundurkan diri

tidak turut serta lagi sebab merasa perdjuangan atau perlombaan terlalu berat. Akibatnja mereka tak akan sampai pada kemenangan.

Ende: Ibr 12:15 - Akar pahit

Dapat ditafsirkan sebagai: sikap, teladan dan andjuran-andjuran orang-orang jang tidak baik.

Ende: Ibr 12:16

Tjontoh Esau itu ibaratnja: djangan seseorang mendjual keselamatan keradjaan Kristus untuk mendapat sedjemput keenakan djasmani.

Ende: Ibr 12:16 - Tjabul

Itu disini berarti tidak tahu menguasai diri atau mengendalikan napsunja.

Ende: Ibr 12:17 - Kesempatan untuk berbalik

Siapa mendjauhkan diri dari Kristus achirnja murtad, lalu hampir tidak djadi seseorang jang demikian berani atau mendapat rahmat banjak untuk berbalik.

Ende: Ibr 12:18 - Mendekati

jaitu mendekati Allah.

Ende: Ibr 12:18 - Barang jang dapat diraba

Ini barangkali hendak mengingatkan akan tjorak kebendaan Perdjandjian Lama. Tetapi ungkapan asli tidak terang. Barangkali dimaksudkan "gunung Sinai". Bdl. Ibr 12:20.

Ende: Ibr 12:18 - Api bernjala

Gunung Sinai diliputi api jang dahsjat.

Ende: Ibr 12:18 - Awan mendung, kegelapan, angin ribut

demikianlah keadaan dikaki gunung Sinai.

Ende: Ibr 12:24 - Lebih kuat bitjara dari pada darah Abel

Dalam perhubungan dengan "Hakim segala orang" pengarang barangkali ingat akan sabda Allah dalam I Mos. (Kej 4:10), jaitu: Darah saudaramu teriak dari bumi kepadaKu". Darah Kristus akan menuntut keselamatan abadi bagi orang-orang jang baik, dan hukuman jang hebat atas semua orang jang menolak Kristus atau murtad dari padaNja. Mungkin pula pengarang hendak menghubungkan kalimat itu dengan Ibr 11:14. Kalau demikian lebih baik diterdjemahkan: "lebih njaring suaranja dari pada suara darah Abel".

Ende: Ibr 12:25 - Berbitjara kepadamu

"Jang berbitjara agaknja" "darah Kristus", jang terus-menerus dipersembahkan oleh Imam Agung kita kepada BapaNja disurga.

Ende: Ibr 12:29 - Api jang membakar

Kiasan ini menjatakan kedahsjatan hukuman Allah terhadap semua orang jang menolak Kristus atau murtad dari padaNja.

Ref. Silang FULL: Ibr 12:2 - kepada Yesus // yang memimpin // mengabaikan kehinaan // memikul salib // takhta Allah

· kepada Yesus: Mazm 25:15

· yang memimpin: Ibr 2:10

· mengabaikan kehinaan: Ibr 13:13

· memikul salib: Fili 2:8,9; Ibr 2:9

· takhta Allah: Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]

Ref. Silang FULL: Ibr 12:3 - menjadi lemah

· menjadi lemah: Gal 6:9; Wahy 2:3

Ref. Silang FULL: Ibr 12:4 - mencucurkan darah

· mencucurkan darah: Ibr 10:32-34; 13:13

Ref. Silang FULL: Ibr 12:5 - putus asa

· putus asa: Ibr 12:3

Ref. Silang FULL: Ibr 12:6 - yang dikasihi-Nya // sebagai anak

· yang dikasihi-Nya: Mazm 94:12; 119:75; Wahy 3:19

· sebagai anak: Ams 3:11,12

Ref. Silang FULL: Ibr 12:7 - seperti anak

· seperti anak: Ul 8:5; 2Sam 7:14; Ams 13:24

Ref. Silang FULL: Ibr 12:8 - harus diderita

· harus diderita: 1Pet 5:9

Ref. Silang FULL: Ibr 12:9 - segala roh // boleh hidup

· segala roh: Bil 16:22; 27:16; Wahy 22:6

· boleh hidup: Yes 38:16

Ref. Silang FULL: Ibr 12:10 - dalam kekudusan-Nya

· dalam kekudusan-Nya: 2Pet 1:4; [Lihat FULL. 2Pet 1:4]

Ref. Silang FULL: Ibr 12:11 - memberikan damai

· memberikan damai: Yes 32:17; Yak 3:17,18

Ref. Silang FULL: Ibr 12:12 - dan lutut

· dan lutut: Yes 35:3

Ref. Silang FULL: Ibr 12:13 - bagi kakimu // menjadi sembuh

· bagi kakimu: Ams 4:26

· menjadi sembuh: Gal 6:1

Ref. Silang FULL: Ibr 12:14 - semua orang // kejarlah kekudusan // melihat Tuhan

· semua orang: Rom 14:19; [Lihat FULL. Rom 14:19]

· kejarlah kekudusan: Rom 6:22

· melihat Tuhan: Mat 5:8; [Lihat FULL. Mat 5:8]

Ref. Silang FULL: Ibr 12:15 - karunia Allah // tumbuh akar

· karunia Allah: Gal 5:4; Ibr 3:12; 4:1

· tumbuh akar: Ul 29:18

Ref. Silang FULL: Ibr 12:16 - menjadi cabul // hak kesulungannya

· menjadi cabul: 1Kor 6:18; [Lihat FULL. 1Kor 6:18]

· hak kesulungannya: Kej 25:29-34

Ref. Silang FULL: Ibr 12:17 - air mata

· air mata: Kej 27:30-40

Ref. Silang FULL: Ibr 12:18 - angin badai

· angin badai: Kel 19:12-22; 20:18; Ul 4:11

Ref. Silang FULL: Ibr 12:19 - bunyi sangkakala // bunyi suara // kepada mereka

· bunyi sangkakala: Kel 20:18

· bunyi suara: Ul 4:12

· kepada mereka: Kel 20:19; Ul 5:5,25; 18:16

Ref. Silang FULL: Ibr 12:20 - dengan batu

· dengan batu: Kel 19:12,13

Ref. Silang FULL: Ibr 12:21 - sangat gemetar

· sangat gemetar: Ul 9:19

Ref. Silang FULL: Ibr 12:22 - Bukit Sion // ke kota // Allah // hidup, Yerusalem

· Bukit Sion: Yes 24:23; 60:14; Wahy 14:1

· ke kota: Ibr 11:10; 13:14

· Allah: Mat 16:16; [Lihat FULL. Mat 16:16]

· hidup, Yerusalem: Gal 4:26; [Lihat FULL. Gal 4:26]

Ref. Silang FULL: Ibr 12:23 - anak-anak sulung // di sorga // semua orang // menjadi sempurna

· anak-anak sulung: Kel 4:22

· di sorga: Wahy 20:12; [Lihat FULL. Wahy 20:12]

· semua orang: Kej 18:25; Mazm 94:2

· menjadi sempurna: Fili 3:12

Ref. Silang FULL: Ibr 12:24 - Yesus, Pengantara // kepada darah // darah Habel

· Yesus, Pengantara: Gal 3:20; [Lihat FULL. Gal 3:20]

· kepada darah: Ibr 9:19; 10:22; 1Pet 1:2

· darah Habel: Kej 4:10; Ibr 11:4

Ref. Silang FULL: Ibr 12:25 - jangan menolak // yang berfirman // menyampaikan firman // dari sorga

· jangan menolak: Ibr 3:12

· yang berfirman: Ibr 1:1; [Lihat FULL. Ibr 1:1]

· menyampaikan firman: Ibr 8:5; 11:7

· dari sorga: Ul 18:19; Ibr 2:2,3; 10:29

Ref. Silang FULL: Ibr 12:26 - menggoncangkan bumi // melainkan langit

· menggoncangkan bumi: Kel 19:18

· melainkan langit: Hag 2:7

Ref. Silang FULL: Ibr 12:27 - dapat digoncangkan

· dapat digoncangkan: Yes 34:4; 54:10; 1Kor 7:31; Ibr 1:11,12; 2Pet 3:10; 1Yoh 2:17

Ref. Silang FULL: Ibr 12:28 - tidak tergoncangkan // dan takut

· tidak tergoncangkan: Mazm 15:5; Dan 2:44

· dan takut: Mal 2:5; 4:2; Ibr 13:15

Ref. Silang FULL: Ibr 12:29 - adalah api

· adalah api: Kel 24:17; Ul 4:24; 9:3; Mazm 97:3; Yes 33:14; 2Tes 1:7; [Lihat FULL. 2Tes 1:7]

Defender (ID): Ibr 12:2 - Memandang kepada Yesus

Jauh lebih penting daripada bahkan malaikat dan orang-orang terkasih, tentu saja, adalah fakta bahwa Tuhan Yesus sendiri mengetahui dan peduli tentang kemajuan kita. Faktanya, Dia bahkan selalu bersama kita melalui Roh Kudus-Nya, dan Dia juga telah menjalani perlombaan sebelum kita, memberikan teladan "agar [kamu] mengikuti jejak-Nya" (1Pe 2:21).

Defender (ID): Ibr 12:3 - dosa terhadap dirinya sendiri

Tidak peduli seberapa besar cobaan yang kita hadapi, itu tidak akan pernah sebanding dengan apa yang Kristus alami untuk kita. Sepanjang hidup-Nya, Dia bisa berkata: "Aku tertimpa dan siap mati sejak masa mudaku" (Psa 88:15). Dikhianati bahkan oleh murid-murid-Nya sendiri, Dia diprediksikan akan mengatakan dalam kesedihannya: "Cemoohan telah mematahkan hatiku" (Psa 69:20), saat Dia mati dengan hati-Nya yang sepenuhnya hancur di kayu salib. Tetapi sekarang, "karena Kristus telah menderita untuk kita dalam daging, persiapkanlah diri kalian juga dengan pemikiran yang sama" (1Pe 4:1). "Hendaklah pikiran ini ada di dalam kalian, yang juga ada di dalam Kristus Yesus" (Phi 2:5). Semoga kita, seperti Dia dan seperti Paulus, suatu hari nanti dapat berkata: "Aku telah mengakhiri perlombaan yang baik, aku telah menyelesaikan jalanku, aku telah menjaga iman" (2Ti 4:7).

Defender (ID): Ibr 12:5 - berbicara kepada kalian

Ibr 11:5, Ibr 11:6 dikutip (secara interpretatif) dari Ams 3:11, Ams 3:12. Sebuah dorongan yang sangat mirip juga ditemukan dalam Ayub 5:17, Maz 94:12 dan Wahyu 3:19."

Defender (ID): Ibr 12:12 - angkatlah tangan-tangan

Ini dikutip dari Isa 35:3 dalam konteks menantikan kemuliaan milenial di masa depan. Kita sebagai anak-anak Bapa harus belajar untuk mengambil keuntungan dari teguran-Nya sebagai bukti kasih-Nya dan pelatihan-Nya saat Ia mempersiapkan kita untuk tanggung jawab besar di masa yang akan datang.

Defender (ID): Ibr 12:14 - kekudusan

"Kekudusan" adalah sama dengan "pengudusan." Dalam hal posisi dan kedudukan kita di hadapan Tuhan, kita, sebagai orang percaya, memiliki perdamaian dengan Tuhan dan "dikuduskan di dalam Kristus Yesus" (Rom 5:1; 1Ko 1:2). Tanpa ini (yang berarti tanpa keselamatan), kita tidak akan pernah berharap melihat Tuhan. Kita masih perlu mengikuti dengan tekun untuk mencari perdamaian dan kekudusan dalam arti praktis, dengan anugerah-Nya yang memberdayakan, jika kita ingin melihat Dia dengan iman."

Defender (ID): Ibr 12:16 - Esau

Adalah luar biasa bahwa begitu banyak orang Kristen cepat membela Esau dan mengecam Yakub padahal Tuhan tidak melakukan hal tersebut. Esau adalah seorang pelacur yang tidak bermoral tanpa kualitas yang bisa dibanggakan, tidak peduli dengan makna spiritual dan tanggung jawab dari hak kesulungan patriarkal, sampai ia merasa kehilangan hak tersebut bisa mengurangi kekayaan warisannya. "Aku mengasihi Yakub, tetapi aku membenci Esau"; ini adalah penilaian Tuhan terhadap kedua pria tersebut dan keturunan mereka (Mal 1:2, Mal 1:3). Lihat catatan tentang Kejadian 26-27."

Defender (ID): Ibr 12:18 - kamu tidak datang

Deskripsi dalam Ibrani 12:18-21 mengingatkan kita pada adegan ketika hukum diberikan dari Gunung Sinai ketika Allah membuat perjanjian bersyarat-Nya dengan Israel (Keluaran 19 dan 20). Sekali lagi, mereka yang mengaku sebagai pengikut Kristus didorong untuk tidak tetap di Sinai yang menakutkan tetapi untuk maju ke Sion - tidak untuk berlama-lama di bawah perjanjian lama tetapi untuk sepenuhnya memasuki perjanjian baru.

Defender (ID): Ibr 12:22 - gunung Sion

Berbeda dengan pemandangan menakutkan di Sinai, terdapat sekilas indah tentang Sion surgawi (Ibr 12:22-24). Perhimpunan ini kini berkumpul di surga tetapi akan menjadi kenyataan yang mulia di bumi ketika "Yerusalem surgawi" turun dari surga ke bumi yang baru (Why 21:2-7).

Defender (ID): Ibr 12:22 - sejumlah besar malaikat yang tak terhitung

Walaupun sepertiga dari malaikat yang diciptakan Tuhan mengikuti Satan dalam pemberontakannya (Why 12:3, Why 12:4), masih ada sejumlah besar malaikat yang setia di surga, yang kemungkinan terkait dengan jumlah bintang yang tak terhitung di surga (Yer 33:22).

Defender (ID): Ibr 12:23 - gereja dari yang sulung

"Gereja dari yang sulung" akan memiliki semua orang Kristen dari sepanjang masa sebagai anggotanya. Gereja ini akan memiliki "pertemuan" penuhnya yang pertama di masa yang akan datang, tetapi diduga juga bertemu sesekali bahkan sekarang, dengan "roh-roh dari [orang-orang yang dibenarkan] yang telah disempurnakan," berkumpul untuk persekutuan dan kesaksian."

Defender (ID): Ibr 12:24 - daripada Abel

Bandingkan Kej 4:10 dan Ibr 11:4 mengenai suara darah Abel."

Defender (ID): Ibr 12:26 - mengatakan

Dalam konteks ini, nabi melihat sebuah gempa bumi di seluruh dunia yang akan datang, mungkin sama dengan yang dilihat oleh Yohanes (Wahyu 16:18-21), setelah itu "keinginan semua bangsa akan datang ... dan aku akan memenuhi rumah ini dengan kemuliaan" (Hagai 2:6, Hagai 2:7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 12:5

Ayb 5:17, Ams 3:11-12

Ref. Silang BIS: Ibr 12:6

Ayb 5:17, Ams 3:11-12

Ref. Silang BIS: Ibr 12:12

Yes 35:3

Ref. Silang BIS: Ibr 12:13

Ams 4:26

Ref. Silang BIS: Ibr 12:15

Ul 29:18

Ref. Silang BIS: Ibr 12:16

Kej 25:29-34

Ref. Silang BIS: Ibr 12:17

Kej 27:30-40

Ref. Silang BIS: Ibr 12:18

Kel 19:16-22, 20:18-21, Ul 4:11-12, 5:22-27

Ref. Silang BIS: Ibr 12:19

Kel 19:16-22, 20:18-21, Ul 4:11-12, 5:22-27

Ref. Silang BIS: Ibr 12:20

Kel 19:12-13

Ref. Silang BIS: Ibr 12:21

Ul 9:19

Ref. Silang BIS: Ibr 12:24

Kej 4:10

Ref. Silang BIS: Ibr 12:25

Kel 20:22

Ref. Silang BIS: Ibr 12:26

Hag 2:6

Ref. Silang BIS: Ibr 12:29

Ul 4:24

Ref. Silang TB: Ibr 12:5-6

Ayb 5:17, Ams 3:11-12

Ref. Silang TB: Ibr 12:12

Yes 35:3

Ref. Silang TB: Ibr 12:16

Kej 25:29-34

Ref. Silang TB: Ibr 12:17

Kej 27:30-40

Ref. Silang TB: Ibr 12:18-19

Kel 19:16-22, 20:18-21, Ul 4:11-12, 5:22-27

Ref. Silang TB: Ibr 12:20

Kel 19:12-13

Ref. Silang TB: Ibr 12:21

Ul 9:19

Ref. Silang TB: Ibr 12:24

Kej 4:10

Ref. Silang TB: Ibr 12:25

Kel 20:22

Ref. Silang TB: Ibr 12:26

Hag 2:7

Ref. Silang TB: Ibr 12:29

Ul 4:24

Hagelberg: Ibr 12:2

12:2 Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus...

Orang yang berlomba tidak akan menang kalau mereka sibuk melirik ke kiri, dan melihat ke kanan. Kita juga perlu berlomba "dengan mata yang tertuju kepada Yesus."

...Yesus, yang memimpin kita dalam iman, dan yang membawa kita kepada kesempurnaan...

Dia adalah yang memimpin atau mendahului kita dalam perlombaan iman ini. Istilah "memimpin" ini sudah dipakai di dalam 2:10 mengenai Tuhan Yesus. Dia sudah merintis jalan perlombaan iman kita.

...yang dengan mengabaikan kehinaan tekun memikul salib ganti sukacita yang disediakan bagi Dia...

Ayat ini mengembangkan hal bagaimana Dia sudah memimpin kita, atau menjadi Perintis kita, dalam perlombaan ini. Dalam perlombaanNya sebagai perintis kita, Dia sudah "mengabaikan kehinaan," Dia menganggap kehinaan itu enteng, karena Dia hanya memandang "sukacita yang disediakan bagi Dia." Sukacita ini sudah disebut di dalam pasal 1:9. Sukacita itu adalah bahwa Dia, dengan kemenangan di dunia ini, telah memperoleh sebuah takhta yang kekal. Sebagai Perintis kita, Dia sudah berlomba dengan tekun, dan Dia sudah memperoleh hadiahNya. Kalau kita berlomba dengan tekun, dan mengikuti Perintis kita, maka kita boleh ikut dalam kemenanganNya, dan ikut dalam pemerintahanNya, seperti apa yang dijanjikan bagi orang percaya yang setia (Wahyu 2:26-27 dan 3:21).

Hagelberg: Ibr 12:1-2

1. Dorongan sebagai pendahuluan (12:1-2)

Hagelberg: Ibr 12:2

12:2 Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus...

Orang yang berlomba tidak akan menang kalau mereka sibuk melirik ke kiri, dan melihat ke kanan. Kita juga perlu berlomba "dengan mata yang tertuju kepada Yesus."

...Yesus, yang memimpin kita dalam iman, dan yang membawa kita kepada kesempurnaan...

Dia adalah yang memimpin atau mendahului kita dalam perlombaan iman ini. Istilah "memimpin" ini sudah dipakai di dalam 2:10 mengenai Tuhan Yesus. Dia sudah merintis jalan perlombaan iman kita.

...yang dengan mengabaikan kehinaan tekun memikul salib ganti sukacita yang disediakan bagi Dia...

Ayat ini mengembangkan hal bagaimana Dia sudah memimpin kita, atau menjadi Perintis kita, dalam perlombaan ini. Dalam perlombaanNya sebagai perintis kita, Dia sudah "mengabaikan kehinaan," Dia menganggap kehinaan itu enteng, karena Dia hanya memandang "sukacita yang disediakan bagi Dia." Sukacita ini sudah disebut di dalam pasal 1:9. Sukacita itu adalah bahwa Dia, dengan kemenangan di dunia ini, telah memperoleh sebuah takhta yang kekal. Sebagai Perintis kita, Dia sudah berlomba dengan tekun, dan Dia sudah memperoleh hadiahNya. Kalau kita berlomba dengan tekun, dan mengikuti Perintis kita, maka kita boleh ikut dalam kemenanganNya, dan ikut dalam pemerintahanNya, seperti apa yang dijanjikan bagi orang percaya yang setia (Wahyu 2:26-27 dan 3:21).

Hagelberg: Ibr 11:1--12:29

IV. Bagian Ketiga: Tanggapan yang beriman (pasal 11:1-12:29)

Jikalau surat ini menyerukan supaya para pembaca tetap percaya dan meneguhkan iman mereka, maka bagian ini sangat cocok dengan tujuan itu. Iman yang teguh merupakan tanggapan yang satu-satunya yang layak bagi kita yang sudah membaca pasal 1 sampai dengan pasal 10. Seperti biasa dalam surat ini, ada eksposisi (pasal 11) yang disusul dengan peringatan dan dorongan (pasal 12).

Pasal 11-12 menyuruh kita untuk meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

Hagelberg: Ibr 12:3-11

2. Terimalah Didikan Tuhan (12:3-11)

Di sini dikatakan bahwa penderitaan mereka tidak seberat apa yang mereka pikirkan.

a. Penderitaan Mereka Tidak Seberat Penderitaan Yesus (12:3-4)

Perintis kita sudah mengalami "bantahan" dan "mencucurkan darah."

b. Penderitaan Mereka Bisa Menguatkan Mereka (12:5-11)

Amsal 3:11-12 (dari Septuaginta) dikutip dan diuraikan di sini untuk supaya mereka mengerti bahwa sama seperti setiap anak yang sah akan dididik oleh ayahnya, demikian juga setiap orang yang sungguh lahir baru, yang boleh disebut anak Allah, akan dididik oleh Allah. Dan didikan itu dimaksudkan oleh Allah, Bapa kita, untuk membentuk kita dan untuk mendewasakan kita. Kesusahan atau didikan yang mereka alami harus dianggap sebagai bukti bahwa mereka adalah anak yang dikasihi.

Hagelberg: Ibr 12:5

12:5 ..."Hai anakku, janganlah anggap enteng didikan Tuhan...

Di dalam bagian ini satu istilah menonjol sebagai kata kunci. Kata "didikan," yaitu paideia/paideia, menunjuk pada proses di mana seorang anak didewasakan. Termasuk dalam gagasan ini ada disiplin, didikan, latihan, pukulan, dan penderitaan. Istilah ini timbul dalam 12:5 ("didikan"), 12:7 ("ganjaran"), 12:8 ("ganjaran"), dan 12:11 ("ganjaran"). Jadi istilah "ganjaran" di dalam nats ini adalah ganjaran dengan arti "pukulan" atau "didikan," dan bukan "upah."

Beberapa istilah dalam bahasa Yunani perlu dimengerti di sini. Dalam bahasa Yunani ada kata _teknon/teknon, yaitu "anak kandung," ada kata uiov/huios, yang berarti "anak yang disahkan" atau "diangkat secara sah," dan ada kata noyov/nothos yang menunjuk pada anak yang ibunya belum menikah. Ternyata istilah yang dipakai di dalam nats ini adalah kata uiov/huios, yang berarti "anak yang disahkan" atau "diangkat secara sah." Mungkin "anak" ini kecil atau dewasa, tetapi dia sah. (12:8 diakhiri dengan "tetapi anak-anak gampang." Di situ ada kata noyov/nothos yang menunjuk pada anak yang haram, yang lahir di luar nikah, sehingga tidak sah.)

Penjelasan ini berarti bahwa pasal 12:5 dapat diterjemahkan, "Dan sudah lupakah kamu akan nasihat yang berbicara kepada kamu sebagai anak-anak yang sah...." Yang ditekankan di sini bukan keadaan mereka seolah-olah mereka anak-anak kecil, dan tidak dewasa, tetapi keadaan mereka sebagai anak yang sah. Penderitaan mereka membuktikan bahwa mereka sungguh anak yang sah.

Menurut ketentuan hukum Romawi, hanya anak yang sah (uiov/huios) mempunyai hak warisan. Kalau anak tidak diangkat secara sah (sehingga anak itu tidak menjadi uiov/huios), biar orang tuanya menikah secara sah, dia tidak mempunyai hak untuk mewarisi apa-apa dari orang tuanya.

Selama kita adalah anak yang sah, dan mempunyai hak untuk mewarisi (mewarisi Kerajaan Allah), kita harus siap menerima kesusahan yang kita alami sebagai didikan Allah Bapa kita, demi kebaikan kita sendiri. Gunanya sikap ini diceritakan di dalam 12:11.

Hagelberg: Ibr 12:5

12:5 ..."Hai anakku, janganlah anggap enteng didikan Tuhan...

Di dalam bagian ini satu istilah menonjol sebagai kata kunci. Kata "didikan," yaitu paideia/paideia, menunjuk pada proses di mana seorang anak didewasakan. Termasuk dalam gagasan ini ada disiplin, didikan, latihan, pukulan, dan penderitaan. Istilah ini timbul dalam 12:5 ("didikan"), 12:7 ("ganjaran"), 12:8 ("ganjaran"), dan 12:11 ("ganjaran"). Jadi istilah "ganjaran" di dalam nats ini adalah ganjaran dengan arti "pukulan" atau "didikan," dan bukan "upah."

Beberapa istilah dalam bahasa Yunani perlu dimengerti di sini. Dalam bahasa Yunani ada kata _teknon/teknon, yaitu "anak kandung," ada kata uiov/huios, yang berarti "anak yang disahkan" atau "diangkat secara sah," dan ada kata noyov/nothos yang menunjuk pada anak yang ibunya belum menikah. Ternyata istilah yang dipakai di dalam nats ini adalah kata uiov/huios, yang berarti "anak yang disahkan" atau "diangkat secara sah." Mungkin "anak" ini kecil atau dewasa, tetapi dia sah. (12:8 diakhiri dengan "tetapi anak-anak gampang." Di situ ada kata noyov/nothos yang menunjuk pada anak yang haram, yang lahir di luar nikah, sehingga tidak sah.)

Penjelasan ini berarti bahwa pasal 12:5 dapat diterjemahkan, "Dan sudah lupakah kamu akan nasihat yang berbicara kepada kamu sebagai anak-anak yang sah...." Yang ditekankan di sini bukan keadaan mereka seolah-olah mereka anak-anak kecil, dan tidak dewasa, tetapi keadaan mereka sebagai anak yang sah. Penderitaan mereka membuktikan bahwa mereka sungguh anak yang sah.

Menurut ketentuan hukum Romawi, hanya anak yang sah (uiov/huios) mempunyai hak warisan. Kalau anak tidak diangkat secara sah (sehingga anak itu tidak menjadi uiov/huios), biar orang tuanya menikah secara sah, dia tidak mempunyai hak untuk mewarisi apa-apa dari orang tuanya.

Selama kita adalah anak yang sah, dan mempunyai hak untuk mewarisi (mewarisi Kerajaan Allah), kita harus siap menerima kesusahan yang kita alami sebagai didikan Allah Bapa kita, demi kebaikan kita sendiri. Gunanya sikap ini diceritakan di dalam 12:11.

Hagelberg: Ibr 12:12-16

12:12-16 Sebab itu kuatkanlah... luruskanlah... berusahalah... jagalah... janganlah....

Panggilan ini memanggil kita untuk menjaga diri kita, supaya kita kudus, karena "tanpa kekudusan tidak seorangpun akan melihat Tuhan." Menurut 1 Yoh. 3:2 setiap orang percaya akan menjadi seperti Dia. Kalau begitu, jangan pegang pada apa yang akan ditiadakan. Segala sesuatu yang tidak kudus akan dicabut dari diri kita. Aneh kalau kita berusaha untuk memeliharanya!

Kita juga dipanggil untuk memikirkan orang lain, saudara-saudara kita yang lemah imannya.

Hagelberg: Ibr 12:12-17

3. Panggilan untuk berjaga-jaga (12:12-17)

Hagelberg: Ibr 12:12-16

12:12-16 Sebab itu kuatkanlah... luruskanlah... berusahalah... jagalah... janganlah....

Panggilan ini memanggil kita untuk menjaga diri kita, supaya kita kudus, karena "tanpa kekudusan tidak seorangpun akan melihat Tuhan." Menurut 1 Yoh. 3:2 setiap orang percaya akan menjadi seperti Dia. Kalau begitu, jangan pegang pada apa yang akan ditiadakan. Segala sesuatu yang tidak kudus akan dicabut dari diri kita. Aneh kalau kita berusaha untuk memeliharanya!

Kita juga dipanggil untuk memikirkan orang lain, saudara-saudara kita yang lemah imannya.

Hagelberg: Ibr 12:18-24

12:18-24 Sebab kamu tidak datang kepada gunung yang dapat disentuh... tetapi kamu sudah datang ke Bukit Sion, ke kota Allah yang hidup...

Peringatan ini diawali dengan suatu perbandingan yang mirip perbandingan yang lain dalam surat ini. Perbandingan ini memang aneh, karena kalau dibaca secara sepintas, kesan kita adalah bahwa Gunung Sinai (12:18-21), yang melambangkan Perjanjian Lama, seolah-olah lebih dahsyat dari pada "Bukit Sion" (12:22-24), yang melambangkan keadaan rohani kita dalam Perjanjian Baru.

Mengenai Gunung Sinai, di mana mereka menerima hukum Taurat, ada diceritakan "api, kekelaman, kegelapan, angin badai, bunyi sangkakala, bunyi suara" yang menakutkan, sehingga Musa sendiri "sangat ketakutan dan sangat gemetar." Keluaran 19:12-13 menceritakan tegasnya peraturan saat itu, di mana gunung itu tidak boleh diraba dengan tangan, dan tidak boleh didaki. Kalau manusia atau binatang melanggar peraturan itu, binatang atau manusia yang melanggar harus dilempari batu atau dipanah. Tegas sekali, peraturan pada saat hukum Taurat diberikan kepada umat Israel. Dahsyat sekali, Gunung Sinai. Manusia hampir tidak mungkin membayangkan sesuatu yang lebih dahsyat dari pada itu. (Ini mengingatkan kita pada pasal 2:2.)

Ternyata ada sesuatu yang lebih dahsyat dari pada itu. Bukan Gunung Sinai yang kita datangi tetapi "Bukit Sion." Apa yang diceritakan di sini (12:22-24), mengenai keadaan rohani kita, lebih mengesankan karena bersifat sorgawi, dan tidak berkaitan dengan bumi ini, seperti pasal 12:18-21.

"Jemaat anak-anak sulung," dalam pasal 12:23, mungkin menunjukkan kepada kumpulan orang di sorga yang sudah memperoleh warisan/upah mereka, karena di dalam Perjanjian Lama anak sulung lebih banyak punya hak waris dari pada anak-anak lain.

Seolah-olah penulis surat ini tidak berusaha lagi untuk meyakinkan para pembaca bahwa "Bukit Sion" ini lebih dahsyat lagi. Seolah-olah dia merasa, "Ya, sudah, kalau kamu tidak menganggap keadaan kita di 'kota Allah yang hidup,' di 'Yerusalem sorgawi,' lebih dahsyat dan lebih mengerikan, aku tidak bisa menjelaskan apa-apa kepadamu."

Kalau para pembaca dapat merenungkan hal-hal ini, dan menangkap kepentingannya bagi dirinya, maka para pembaca akan lebih didorong untuk bertekun dan memperoleh suatu bagian di dalamnya.

Hagelberg: Ibr 12:18-29

4. Peringatannya (12:18-29)

Hagelberg: Ibr 12:18-24

12:18-24 Sebab kamu tidak datang kepada gunung yang dapat disentuh... tetapi kamu sudah datang ke Bukit Sion, ke kota Allah yang hidup...

Peringatan ini diawali dengan suatu perbandingan yang mirip perbandingan yang lain dalam surat ini. Perbandingan ini memang aneh, karena kalau dibaca secara sepintas, kesan kita adalah bahwa Gunung Sinai (12:18-21), yang melambangkan Perjanjian Lama, seolah-olah lebih dahsyat dari pada "Bukit Sion" (12:22-24), yang melambangkan keadaan rohani kita dalam Perjanjian Baru.

Mengenai Gunung Sinai, di mana mereka menerima hukum Taurat, ada diceritakan "api, kekelaman, kegelapan, angin badai, bunyi sangkakala, bunyi suara" yang menakutkan, sehingga Musa sendiri "sangat ketakutan dan sangat gemetar." Keluaran 19:12-13 menceritakan tegasnya peraturan saat itu, di mana gunung itu tidak boleh diraba dengan tangan, dan tidak boleh didaki. Kalau manusia atau binatang melanggar peraturan itu, binatang atau manusia yang melanggar harus dilempari batu atau dipanah. Tegas sekali, peraturan pada saat hukum Taurat diberikan kepada umat Israel. Dahsyat sekali, Gunung Sinai. Manusia hampir tidak mungkin membayangkan sesuatu yang lebih dahsyat dari pada itu. (Ini mengingatkan kita pada pasal 2:2.)

Ternyata ada sesuatu yang lebih dahsyat dari pada itu. Bukan Gunung Sinai yang kita datangi tetapi "Bukit Sion." Apa yang diceritakan di sini (12:22-24), mengenai keadaan rohani kita, lebih mengesankan karena bersifat sorgawi, dan tidak berkaitan dengan bumi ini, seperti pasal 12:18-21.

"Jemaat anak-anak sulung," dalam pasal 12:23, mungkin menunjukkan kepada kumpulan orang di sorga yang sudah memperoleh warisan/upah mereka, karena di dalam Perjanjian Lama anak sulung lebih banyak punya hak waris dari pada anak-anak lain.

Seolah-olah penulis surat ini tidak berusaha lagi untuk meyakinkan para pembaca bahwa "Bukit Sion" ini lebih dahsyat lagi. Seolah-olah dia merasa, "Ya, sudah, kalau kamu tidak menganggap keadaan kita di 'kota Allah yang hidup,' di 'Yerusalem sorgawi,' lebih dahsyat dan lebih mengerikan, aku tidak bisa menjelaskan apa-apa kepadamu."

Kalau para pembaca dapat merenungkan hal-hal ini, dan menangkap kepentingannya bagi dirinya, maka para pembaca akan lebih didorong untuk bertekun dan memperoleh suatu bagian di dalamnya.

Hagelberg: Ibr 12:25

12:25 Jagalah supaya kamu jangan menolak Dia, yang berfirman. Sebab jikalau mereka, yang menolak Dia yang menyampaikan firman Allah di bumi, tidak luput, apa lagi kita, jika kita berpaling dari Dia yang berbicara dari sorga?

Ayat ini meringkaskan perbandingan itu dengan satu kalimat, dan bukan saja meringkaskan tetapi juga menerapkan. Waktu Dia berfirman dari bumi "mereka yang menolak" tidak mungkin luput. "Apa lagi" dengan kita, karena "FirmanNya dari sorga"? Kata "tidak luput" di sini mengingatkan kita pada pasal 2:3, dan para pembaca akan mengerti bahwa sejak peringatan pertama, sampai peringatan terakhir, peringatan-peringatan surat ini adalah satu.

Dalam pasal 12:26-27, Hagai 2:7 dikutip, dan kuasa suara Allah ditekankan. Dia akan menggoncangkan dan mengubahkan "apa yang dapat digoncangkan." Yang tinggal adalah "kerajaan yang tidak tergoncangkan," dan justru kerajaan itu ditawarkan kepada kita untuk diwarisi, asal kita "beribadah kepada Allah menurut cara yang berkenan kepadaNya, dengan hormat dan takut."

Hagelberg: Ibr 12:25

12:25 Jagalah supaya kamu jangan menolak Dia, yang berfirman. Sebab jikalau mereka, yang menolak Dia yang menyampaikan firman Allah di bumi, tidak luput, apa lagi kita, jika kita berpaling dari Dia yang berbicara dari sorga?

Ayat ini meringkaskan perbandingan itu dengan satu kalimat, dan bukan saja meringkaskan tetapi juga menerapkan. Waktu Dia berfirman dari bumi "mereka yang menolak" tidak mungkin luput. "Apa lagi" dengan kita, karena "FirmanNya dari sorga"? Kata "tidak luput" di sini mengingatkan kita pada pasal 2:3, dan para pembaca akan mengerti bahwa sejak peringatan pertama, sampai peringatan terakhir, peringatan-peringatan surat ini adalah satu.

Dalam pasal 12:26-27, Hagai 2:7 dikutip, dan kuasa suara Allah ditekankan. Dia akan menggoncangkan dan mengubahkan "apa yang dapat digoncangkan." Yang tinggal adalah "kerajaan yang tidak tergoncangkan," dan justru kerajaan itu ditawarkan kepada kita untuk diwarisi, asal kita "beribadah kepada Allah menurut cara yang berkenan kepadaNya, dengan hormat dan takut."

Hagelberg: Ibr 12:28

12:28 Jadi, karena kita menerima kerajaan yang tidak tergoncangkan, marilah kita mengucap syukur dan beribadah kepada Allah...

Kata "marilah kita mengucap syukur" (ecwmen carin/ekhomen kharin) juga dapat diterjemahkan "marilah kita memperoleh kasih karunia" karena justru kasih karunia itu memungkinkan ibadah (atau pelayanan, latreuomen/latreuomen) yang membawa upah yang telah diceritakan panjang lebar dalam surat ini.

Hagelberg: Ibr 12:28

12:28 Jadi, karena kita menerima kerajaan yang tidak tergoncangkan, marilah kita mengucap syukur dan beribadah kepada Allah...

Kata "marilah kita mengucap syukur" (ecwmen carin/ekhomen kharin) juga dapat diterjemahkan "marilah kita memperoleh kasih karunia" karena justru kasih karunia itu memungkinkan ibadah (atau pelayanan, latreuomen/latreuomen) yang membawa upah yang telah diceritakan panjang lebar dalam surat ini.

Hagelberg: Ibr 12:29

12:29 Sebab Allah kita adalah api yang menghanguskan.

Kalimat yang terakhir sebelum penutup surat ini terambil dari Ulangan 2:24. Dengan kalimat ini kita lebih mengerti bahwa bahaya yang kita hadapi sungguh merupakan bahaya yang mengancam kita, bukan hanya pengandaian saja, dan bukan hanya sesuatu yang dihadapi oleh mereka yang sebenarnya tidak lahir baru.

Sulit membayangkan bagaimana pentingnya ketaatan dan keteguhan dapat lebih ditekankan lagi dari pada apa yang dikatakan di dalam surat ini. Kita akan rugi, dan sangat rugi sekali, kalau kita menjadi puas dengan diri kita dan menjadi pemalas, dengan berfikir "asal selamat saja." Dalam pasal 12 si penulis menegaskan bahwa dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan menuntut penyerahan yang menyeluruh.

Inti dari pasal 11-12

Kita harus meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

Hagelberg: Ibr 12:29

12:29 Sebab Allah kita adalah api yang menghanguskan.

Kalimat yang terakhir sebelum penutup surat ini terambil dari Ulangan 2:24. Dengan kalimat ini kita lebih mengerti bahwa bahaya yang kita hadapi sungguh merupakan bahaya yang mengancam kita, bukan hanya pengandaian saja, dan bukan hanya sesuatu yang dihadapi oleh mereka yang sebenarnya tidak lahir baru.

Sulit membayangkan bagaimana pentingnya ketaatan dan keteguhan dapat lebih ditekankan lagi dari pada apa yang dikatakan di dalam surat ini. Kita akan rugi, dan sangat rugi sekali, kalau kita menjadi puas dengan diri kita dan menjadi pemalas, dengan berfikir "asal selamat saja." Dalam pasal 12 si penulis menegaskan bahwa dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan menuntut penyerahan yang menyeluruh.

Inti dari pasal 11-12

Kita harus meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

Gill (ID): Ibr 12:2 - Memandang kepada Yesus, penulis dan penyelesai iman kita // Yang karena sukacita yang telah ditentukan di depan-Nya // Dan duduk di sebelah kanan takhta Allah

Memperhatikan Yesus, penulis dan penyelesai iman kita,.... Bukan dengan mata jasmani, karena saat ini Dia tidak dapat dilihat dengan cara ini, tetapi dengan mata pengertian, atau dengan mata iman; karena iman adalah penglihatan terhadap Anak; itu adalah penglihatan spiritual tentang Kristus, yang pada awalnya hanya berkilau, kemudian meningkat, dan memiliki sifat yang merendahkan jiwa; itu menakjubkan dan mengejutkan; itu mengubah kita menjadi citra Kristus, dan mengisi kita dengan sukacita yang tak terkatakan, dan penuh dengan kemuliaan: seorang percaya seharusnya selalu memandang kepada Kristus, dan menjauh dari setiap objek lain, seperti yang dimaksudkan dengan kata di sini. Kristus harus dipandang sebagai "Yesus", seorang Juru Selamat, yang diangkat dan diutus oleh Tuhan untuk menjadi Juru Selamat, datang, dan menjadi penulis keselamatan yang kekal; dan kepada-Nya saja kita harus berharap untuk itu: Dia mampu dan mau untuk menyelamatkan; Dia adalah Juru Selamat yang cocok, lengkap, dan satu-satunya; dan siapapun yang memandang kepada-Nya dengan iman akan diselamatkan; dan Dia harus dianggap, dan dipandang, sebagai "penulis dan penyelesai iman": Dia adalah penulis atau penyebab efisien dari itu; semua manusia secara alami tidak memilikinya; tidak ada kekuatan manusia untuk percaya atas kehendaknya sendiri; itu adalah suatu karya dari kuasa yang maha besar; itu adalah contoh dari keagungan yang luar biasa dari kuasa Tuhan; dan itu adalah operasi dari Kristus, oleh Roh-Nya; dan peningkatan iman tersebut berasal dari-Nya, Luk 17:5 dan Dia adalah penyelesainya; Dia memberikan diri-Nya, dan berkat kasih karunia-Nya, kepada umat-Nya, untuk memelihara dan memperkuatnya; Dia berdoa untuk itu, agar tidak gagal; Dia meneruskan pekerjaan iman, dan akan menyelesaikannya dengan kuasa; dan membawa kepada, dan memberikan apa yang merupakan tujuan dari itu, hidup yang kekal, atau keselamatan jiwa.

Siapa yang karena sukacita yang telah ditentukan di depan-Nya; kata αντι, diterjemahkan "karena"; kadang-kadang berarti, sebagai ganti, atau menggantikan, seperti dalam Mat 2:22 dan diterjemahkan seperti itu di sini dalam versi Siria dan Arab; dan dengan demikian artinya, bahwa Kristus bukannya tinggal di pelukan Bapa, datang ke dunia ini; bukannya berada dalam bentuk Allah, Dia muncul dalam bentuk seorang hamba; bukannya kemuliaan yang dimiliki-Nya dengan Bapa dari kekekalan, Dia menderita kehinaan dan aib; bukannya hidup yang penuh sukacita dan nyaman di bumi, Dia menderita kematian yang memalukan dan terkutuk; dan bukannya sukacita dan kemuliaan sementara yang diusulkan oleh orang Yahudi untuk-Nya, Dia menanggung kehinaan dan rasa sakit salib: kadang-kadang itu berarti tujuan di mana sesuatu itu ada, seperti dalam Eph 5:31 dan mungkin bermaksud bahwa, demi tujuan itulah Kristus mengalami begitu banyak aib, dan penderitaan; yaitu, demi memiliki keturunan spiritual, keturunan yang banyak bersamanya di surga, yang merupakan sukacita-Nya, dan mahkota kegembiraan; demi keselamatan semua pilihan, yang menjadi tujuan hati-Nya; dan demi memuliakan kesempurnaan ilahi, yang bukanlah suatu kesenangan kecil bagi-Nya. Dan ini sejalan dengan parafrasa Chaldea dari Psa 21:1.

"Ya Tuhan, dalam kuasa-Mu Raja Mesias יחדי, "akan bersukacita", dan dalam penebusan-Mu betapa sangat Dia akan bersukacita!''

Dan juga karena kemuliaan-Nya sendiri sebagai Pengantara, yang akan mengikuti penderitaan-Nya, dan yang mencakup kebangkitan-Nya dari kematian, pengangkatan-Nya di sebelah kanan Allah, dan seluruh kehormatan serta kemuliaan yang dimiliki Kristus dalam sifat manusia-Nya; lihat Psa 16:8 dan dengan pandangan terhadap semua ini, Dia menanggung salib; yang tidak harus dipahami secara tepat sebagai bingkai kayu tempat Dia disalibkan; tetapi, secara tidak tepat, untuk semua penderitaan-Nya, dari tempat tidur sampai salib-Nya; dan secara khusus siksaan salib, ditarik pada itu, dan dipaku pada itu; dan terutama kematian salib, yang jenis kematian ini Dia hadapi untuk memenuhi prediksi mengenai itu, Psa 22:16 dan untuk menunjukkan bahwa Dia telah dijadikan kutuk bagi umat-Nya; dan ini adalah hukuman Romawi, menunjukkan bahwa tongkat kerajaan diambil dari Yehuda, dan oleh karena itu Mesias harus datang; dan bahwa Kristus menderita untuk orang-orang non-Yahudi, sama seperti untuk orang Yahudi: dan kematian ini Dia hadapi dengan keberanian dan keteguhan besar, dengan banyak kesabaran dan ketekunan, dan dalam kepatuhan kepada kehendak Bapa-Nya: mengabaikan aib; dari salib; karena itu adalah kematian yang menghinakan, serta menyakitkan; dan sebagaimana Dia menanggung rasa sakitnya dengan sabar, Dia memperlakukan kehinaannya dengan rendah hati; sepanjang hidup-Nya, Dia mengabaikan aib dan celaan yang dilemparkan kepada-Nya; dan demikian pula Dia melakukannya pada saat penangkapannya, dan ketika dihakimi, dan pada saat kematian-Nya, di tengah semua keadaan yang memalukan yang menyertainya; yang seharusnya mengajarkan kita untuk tidak malu atas celaan Kristus, tetapi menganggapnya sebagai kehormatan untuk layak menderita kehinaan demi nama-Nya.

Dan duduk di sebelah kanan takhta Allah; yang berada di surga; dan menunjukkan kemuliaan dan kehormatan Allah; dan kehormatan yang diberikan kepada Kristus dalam sifat manusia-Nya, yang tidak diberikan kepada salah satu malaikat: di sini Kristus duduk sebagai teman Allah, setara dengan Dia, sebagai Allah, dan telah menyelesaikan karya-Nya sebagai manusia, dan Pengantara; dan ini dapat meyakinkan kita, bahwa ketika kita telah menyelesaikan perlombaan kita, kita juga akan duduk bersama Kristus di takhta-Nya, dan akan beristirahat.

Gill (ID): Ibr 12:3 - Karena pertimbangkan dia // yang menanggung kontradiksi yang sedemikian terhadap dirinya // supaya kamu tidak menjadi lelah, dan pudar dalam pikiranmu.

Sebab pertimbangkan dia,.... Dalam kebesaran pribadinya, sebagai Tuhan, Anak Allah, ahli waris segala sesuatu; dan dalam jabatannya sebagai nabi, imam, dan Raja, sebagai Juru Selamat bagi para pendosa yang hilang, Pemimpin dan Panglima umat, sebagai rasul dan Imam Agung dari pengakuan kita: pertimbangkan dia dalam kodrat kemanusiaannya, pergaulannya di dunia, dan apa yang dia lakukan dan derita untuk manusia; bagaimana dalam kodratnya dia murni dan suci, dalam pergaulannya tidak berbahaya dan tak bersalah, dalam sikapnya lembut dan rendah hati; yang berkeliling berbuat baik bagi jiwa-jiwa manusia, dan pada akhirnya menderita dan mati, dan kini dimuliakan: pertimbangkan analogi antara dia dan kita, dan betapa besar ketidakseimbangannya; dan karena itu jika dia diperlakukan dengan buruk, tidak heran jika kita mempertimbangkan dia di bawah semua celaan dan penderitaannya:

yang menahan kontradiksi yang sedemikian terhadap dirinya; terhadap pribadinya, mereka yang menyangkal sifat ketuhanannya, dan berbicara menentang keanakannya, dan terhadap jabatannya; mengejeknya sebagai Raja, menghina dia sebagai nabi, dan memperlakukannya dengan penghinaan tertinggi sebagai imam dan Juru Selamat; dan terhadap tindakannya, karyanya yang penuh kasih kepada tubuh manusia, ketika dilakukan pada hari sabat; pergaulannya dengan para pendosa demi keselamatan jiwa mereka, seolah-olah dia adalah pendorong mereka dalam dosa, dan penolong bersama mereka; mukjizatnya, seolah-olah dilakukan dengan bantuan iblis; dan terhadap keseluruhan rangkaian hidupnya, seolah-olah itu adalah kriminal. Sekarang kita harus menganalogikan kontradiksi ini, dan melihat proporsi apa yang ada di antara ini, dan apa yang kita derita: kita harus mempertimbangkan penguatan dari hal ini, bahwa itu adalah "terhadap dirinya sendiri"; terkadang itu adalah terhadap murid-muridnya, dan dia melalui mereka, seperti sekarang ini terhadap anggota-anggota-Nya, dan Dia di dalam mereka; tetapi di sini itu langsung dan segera terhadap dirinya sendiri: dan ini dia tanggung "dari para pendosa"; beberapa lebih tersembunyi, seperti Ahli Taurat, Saduki, dan Farisi; beberapa lebih terbuka, seperti orang-orang biasa; beberapa dari mereka adalah pendosa yang paling keji, makhluk yang paling terbuang, seperti tentara Romawi, dan orang-orang perang Herodes: dan ini harus dipertimbangkan, bahwa kita tidak dapat dicela oleh orang yang lebih rendah atau lebih hina; dan patut dicatat, dengan keberanian dan keberanian pikiran yang seperti apa, dengan kesabaran dan keteguhan yang tidak dapat dikalahkan dia menanggungnya: ini harus diingat untuk dit模模 dan sebagai penghiburan,

supaya kamu tidak menjadi lelah, dan pudar dalam pikiranmu; kontradiksi cenderung membuat orang lelah dan pudar, seperti yang dialami Rebekah, karena putri-putri Het, dan seperti yang dialami Yeremia, karena ejekan orang-orang Yahudi, Kej 27:46 tetapi pertimbangan tentang Yesus, dan tentang apa yang dia alami, cenderung memberikan kenyamanan kepada para orang kudus dalam keadaan seperti itu; Lihat Mat 10:25.

Gill (ID): Ibr 12:4 - Kamu belum sampai menahan diri sampai darah // berjuang melawan dosa

Saudara-saudara belum sampai menanggung darah,.... Mereka telah melawan dosa, dan Setan, dan dunia, serta para penghuninya, dan hawa nafsunya, serta tantangannya dan puji-pujiannya, juga guru-guru palsu, bahkan setiap lawan Kristus, dan jiwa-jiwa mereka; tetapi mereka belum, sampai saat ini, menanggung darah, atau sampai menumpahkan darah mereka, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang berdosa Perjanjian Lama; seperti beberapa orang di zaman Maccabees, dan seperti Yakobus, rasul Kristus, dan seperti Kristus sendiri: oleh karena itu, rasul menunjuk bahwa mereka seharusnya mempertimbangkan, bahwa mereka telah dimanjakan; dan apa yang telah mereka hadapi, hanyalah beberapa pertempuran kecil; dan bahwa mereka harus mengharapkan untuk menderita selama mereka berada di dunia, dan memiliki darah dalam diri mereka; dan bahwa darah mereka, ketika diminta, harus dicurahkan demi Kristus:

melawan dosa; yang merupakan musuh utama yang dihadapi oleh orang percaya, dan di sini ditunjukkan dengan jelas: dosa di sini, oleh beberapa orang, dianggap sebagai wakil dari manusia berdosa; atau bisa jadi merujuk pada dosa dari orang-orang tersebut, yang mengajak para kudus untuk berpaling dari kebenaran; atau dosa penolakan itu sendiri; atau ketidakpercayaan; atau lebih tepatnya dosa yang menetap, dan hawa nafsu daging, yang berperang melawan jiwa. Kini ini dikatakan, untuk mempertajam dan meningkatkan rasa tidak puas dan kemarahan para kudus terhadapnya, sebagai musuh mereka, dengan siapa mereka berjuang dan bertarung, dan yang merupakan penyebab dari segala kejahatan di dunia, mengekspos kepada murka yang akan datang, dan memisahkan dari persekutuan dengan Tuhan; dan untuk mendorong mereka untuk menanggung penderitaan mereka dengan sabar, karena mereka tidak tanpa dosa, seperti Kristus; dan karena penderitaan dan kesulitan mereka adalah untuk menaklukkan dosa, dan meningkatkan kekudusan.

Gill (ID): Ibr 12:5 - Dan kamu telah melupakan nasihat yang berbicara kepadamu seperti kepada anak-anak; anakku, janganlah engkau meremehkan didikan Tuhan, dan janganlah putus asa ketika engkau ditegur oleh-Nya.

Dan kamu telah melupakan nasihat,.... Atau penghiburan, kata atau doktrin yang menghibur, dalam Amsal 3:11. Hal ini, berdasarkan perilaku mereka, ditakutkan oleh sang rasul bahwa mereka telah melupakannya, dan oleh karena itu dia mengingatkan mereka akan hal itu; atau mungkin ini dapat dibaca sebagai pertanyaan, "dan apakah kamu telah melupakan?", dan lain-lain. Apakah kamu tidak ingat? adalah hal yang tepat untuk mengingatnya:

yang berbicara kepada kamu seperti kepada anak-anak; bukan sebagai anak-anak Salomo, tetapi sebagai anak-anak Allah, atau Kristus, hikmat Allah: di sini, dengan sebuah prosopopeia, kata nasihat diperkenalkan sebagai seseorang yang berbicara,

anakku, janganlah engkau meremehkan didikan Tuhan; yang dimaksudkan bukanlah hukuman yang bersifat balas dendam; ini tidak akan berbicara kepada mereka, atau berurusan dengan mereka sebagai anak-anak, dan akan bertentangan dengan kasih Allah kepada mereka; selain itu, hukuman dalam pengertian ini telah ditanggung oleh Kristus untuk mereka, dan adalah tidak adil untuk mengenakan hal itu kepada mereka sekali lagi; tetapi koreksi sebagai seorang ayah yang dimaksudkan, dan yang diberikan dalam kasih oleh Allah, sebagai seorang Bapa, dan untuk pengajaran anak-anak-Nya, seperti yang ditunjukkan oleh kata yang digunakan: dan ini disebut bukan sebagai didikan manusia, tetapi sebagai didikan Tuhan; setiap didikan, atau penyediaan yang penuh derita, ditentukan oleh Allah, dan dipandang oleh orang-orang percaya, ketika kasih karunia berfungsi, sebagai datang dari-Nya; dan ini diarahkan, dan diatur, dan dibatasi oleh-Nya, dan dikuasai oleh-Nya untuk kemuliaan-Nya sendiri, dan kebaikan mereka: dan ini tidak boleh dianggap remeh, sebagai sesuatu yang menjijikkan dan menjengkelkan, atau sebagai yang tidak berguna dan tidak bermanfaat, atau sebagai sesuatu yang tidak berarti dan tidak layak untuk dicatat, tetapi seharusnya dihargai untuk tujuan baik, yang kadang-kadang dapat tercapai melalui hal itu:

jangan pula putus asa ketika engkau ditegur oleh-Nya; Allah memiliki berbagai cara untuk menegur, menasihati, dan meyakinkan, kadang-kadang melalui Roh-Nya, kadang-kadang melalui firman dan pelayan-Nya, dan kadang-kadang melalui penyediaan yang penuh derita; melalui hal-hal ini, Ia menegur umat-Nya atas dosa-dosa mereka, meyakinkan mereka tentang dosa-dosa itu, dan membawa mereka pada pengakuan dan pengakuan dosa; Ia menjadikan mereka sadar akan kewajiban mereka, di mana mereka telah lalai, dan membawa mereka pada pelaksanaan yang lebih konstan dan penuh semangat; Ia menegur mereka atas kebodohan mereka dalam mempercayai makhluk, atau mencintainya terlalu banyak, dan setiap jalan salah yang telah mereka lalui; dan teguran-teguran ini bukan dalam cara kemarahan, tetapi cinta, dan oleh karena itu orang-orang kudus tidak seharusnya putus asa menghadapi hal itu: ada dua ekstrem yang cenderung mereka jatuhkan, di bawah keadaan seperti itu; baik mengabaikan dan menganggap enteng penderitaan, atau terlalu tertekan oleh hal itu, dan tenggelam di dalamnya; keduanya diadakan sebagai peringatan dalam nasihat ini.

Gill (ID): Ibr 12:6 - "Karena siapa yang dikasihi Tuhan, ia menghukum dan menghajar setiap anak yang diterima-Nya."

Karena siapa yang dikasihi Tuhan, ia menghukum,.... Semua manusia bukanlah objek kasih Tuhan, hanya orang-orang khusus, yang telah dipilih-Nya di dalam Kristus; yang telah diberikan Anak-Nya, ketika mereka masih berdosa dan menjadi musuh; yang Ia hidupkan dan panggil dengan kasih karunia-Nya, membenarkan, mengampuni, dan menerima di dalam Kristus; dan yang Ia buat mencintai-Nya; mereka ini dicintai dengan kasih yang kekal dan tidak berubah, dengan cara yang bebas dan berdaulat, tanpa mempertimbangkan alasan atau syarat apapun dari diri mereka. Kini mereka ini dihukum oleh-Nya, dan dicintai saat mereka dihukum; penghukuman mereka adalah dalam kasih, seperti yang muncul dari sifat kasih Tuhan kepada mereka, yang tidak berubah; dari sifat penghukuman itu sendiri; yang merupakan sifat seorang bapa; dari dukungan ilahi yang diberikan saat itu; dari tujuan penghukuman, yang antara lain adalah agar mereka semakin menjadi bagian dalam kekudusan, dan tidak dikutuk bersama dunia; dan dari hasilnya, yaitu berat kemuliaan yang jauh lebih besar dan kekal. Jadi, orang-orang Yahudi ^p sering berbicara tentang יסורין של אהבה, "hukuman kasih", berbeda dengan "hukuman" yang jahat, atau yang bersifat pembalasan:

dan Ia menghajar setiap anak yang diterima-Nya; yang dimaksudkan di sini bukanlah malaikat, maupun semua anak manusia, tetapi mereka yang telah dipredestinasikan Tuhan untuk diadopsi sebagai anak-anak, dan dalam perjanjian kasih karunia-Nya telah menyatakan diri-Nya sebagai seorang bapa; yang mana Kristus memiliki perhatian khusus terhadap mereka, sebagai anak-anak, dan karena itu Ia mengambil bagian dalam sifat manusia, serta mati untuk mengumpulkan mereka, dan menebus mereka, agar mereka bisa menerima adopsi sebagai anak-anak; dan yang tampak sebagai anak-anak Tuhan melalui iman di dalam Kristus; dan yang memiliki roh adopsi, yang bersaksi tentang kedudukan anak mereka; ini adalah berkat kasih karunia yang berharga, dan berasal dari kasih: dan mereka yang diterima oleh Tuhan dalam cinta dan kasih-Nya, dengan suka cita dan kebahagiaan; dan dalam perjanjian kasih karunia-Nya, untuk mendapatkan semua berkat dan janji-janji dari-Nya; dan masuk ke dalam keluarga-Nya, untuk menikmati semua hak istimewa rumah-Nya, serta berkomuni dengan diri-Nya; dan di kemudian hari mereka akan diterima oleh-Nya dalam kemuliaan: kini mereka ini dihajar; Dia kadang membiarkan mereka dihajar oleh manusia, dan dianiaya oleh Satan; dan terkadang Dia sendiri yang menghajar mereka dengan tongkat manusia, dan dengan pukulan anak-anak manusia, tetapi selalu dalam kasih.

Gill (ID): Ibr 12:7 - Jika kamu menanggung hukuman // karena Tuhan berurusan dengan kamu sebagai dengan anak-anak // karena anak manakah yang tidak dihukum oleh ayahnya?

Jika kamu menanggung hukuman,.... Dalam iman, dengan sabar, dengan keberanian dan keteguhan, dengan kerendahan hati dan hormat: ada banyak hal yang dapat mendorong dan menghidupkan semangat orang-orang suci untuk menanggungnya dengan cara seperti itu; yaitu bahwa itu hanyalah sebuah hukuman, dan hukuman dari seorang ayah; itu harus dipertimbangkan dari mana asalnya, dan untuk tujuan apa; bahwa itu berasal dari Tuhan, dan untuk kemuliaan-Nya, serta untuk kebaikan mereka; contoh Kristus, dan orang-orang suci lainnya, seharusnya membangkitkan semangat untuk itu. Orang Yahudi memiliki ungkapan ^q, bahwa

"doktrin tentang hukuman adalah diam;''

atau dengan kata lain, mereka harus ditanggung dengan sabar, dan tidak dikeluhkan. Vulgata Latin, dan semua versi Timur, membaca kata-kata tersebut sebagai sebuah ajakan; versi sebelumnya menerjemahkannya, "bertahanlah dalam disiplin"; versi Suriah, "tahanlah koreksi"; versi Arab, "bersabarlah dalam hukuman"; dan versi Ethiopia, "tahanlah hukumanmu": tetapi kata, "karena", harus ditambah di klausa berikutnya, seperti yang terdapat dalam versi Suriah dan Ethiopia, membuat itu menjadi alasan yang mendukung ini,

karena Tuhan berurusan dengan kamu sebagai dengan anak-anak: hukuman adalah pengakuan bahwa mereka adalah anak-anak-Nya, dan itu menunjukkan bahwa mereka terus menjadi demikian; Dia tidak menghukum mereka kecuali saat itu diperlukan; dan kapan pun Dia melakukannya, itu adalah dalam cinta dan kemurahan, dan untuk kebaikan, dan pada waktu yang terbaik, secara tepat, dan terukur:

karena anak manakah yang tidak dihukum oleh ayahnya? tidak ada satu pun yang bisa disebutkan, bahkan tidak Anak Allah sendiri; Dia menanggung hukuman untuk perdamaian kita; juga tidak yang lebih terkemuka di antara anak-anak Allah, seperti Abraham, Daud, dan lainnya; maupun yang mana pun dalam daftar mereka, seperti yang terdapat dalam pasal sebelumnya; tidak satu pun di zaman atau periode waktu mana pun, dalam tubuh, masyarakat, atau komunitas mereka, baik di bawah Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.

Gill (ID): Ibr 12:8 - Namun jika kamu tanpa hukuman // di mana semua orang adalah bagian darinya // Maka kamu adalah anak haram, bukan anak.

Namun jika kamu tanpa hukuman,.... Atau tidak mengalami penderitaan:

di mana semuanya adalah bagian dari itu; yaitu, semua anak-anak Allah; mereka semua sama-sama anak; mereka semua berada dalam keadaan ketidaksempurnaan, dan rentan terhadap dosa; Allah memiliki penghormatan yang adil kepada mereka: dan meskipun mereka tidak semua dipukul, atau tidak selalu dipukul, namun tidak ada yang dikecualikan dari hukuman, tetapi menerimanya dengan cara atau cara tertentu, dan pada waktu tertentu.

Jika demikian, kamu adalah anak haram, bukan anak; tidak semua yang berada di bawah pengakuan agama adalah anak; tidak semua yang berada di bawah pengakuan agama dihukum; tetapi mereka bukanlah anak-anak Allah, melainkan anak-anak dunia, dari Setan, dan dari pelacur antikristus; sebab meskipun tidak semua yang dihukum adalah anak, namun semua yang adalah anak dihukum: oleh karena itu kita belajar, bahwa kedamaian dan kemakmuran lahiriah bukanlah tanda gereja yang benar; dan bahwa mereka yang tidak tahu bagaimana rasanya memiliki tongkat hukuman Allah atas mereka, mempunyai alasan untuk meragukan keadaan mereka; dan bahwa penderitaan lebih merupakan argumen untuk anakship daripada melawan anakship.

Gill (ID): Ibr 12:9 - Selanjutnya, kita mempunyai bapa-bapa dari daging kita // yang memperbaiki kita // dan kita memberi mereka penghormatan // Tidakkah kita jauh lebih baik tunduk kepada Bapa roh, dan hidup?

Selain itu, kita mempunyai bapa-bapa yang berasal dari daging kita,.... Orang tua duniawi; yang disebut demikian, karena mereka adalah penyebab dan alat langsung dari kelahiran anak-anak mereka, serta tubuh daging dan keberadaan duniawi mereka; dan untuk membedakan mereka dari Bapa roh: dan ini menunjukkan, bahwa mereka tidak memiliki roh atau jiwa dari mereka, hanya daging atau tubuh, yang lemah dan korup; dan oleh karena itu dikenal dengan nama ini.

Yang memperbaiki kita; segera, dan pada waktu yang tepat, dengan kasih, dan untuk pengajaran, serta untuk mencegah kehancuran, dan kematian:

dan kita memberi mereka penghormatan; dengan menundukkan diri pada koreksi mereka, dan mendengarkan itu; dengan mengambil rasa malu bagi diri mereka, dan mengakui kesalahan yang dilakukan; dengan mempertahankan perasaan yang sama untuk mereka; dan, dengan kehati-hatian untuk tidak menyinggung di masa depan.

Tidakkah kita jauh lebih baik tunduk kepada Bapa roh, dan hidup? yaitu, kepada Tuhan, yang disebut demikian; bukan karena Dia adalah Pencipta malaikat, yang adalah roh; tetapi karena Dia adalah Pencipta jiwa manusia; jiwa adalah bagian manusia yang lebih mulia dan unggul: ia mencerminkan kemiripan dengan Tuhan; ia adalah, hidup manusia, dan abadi; ia sangat berharga, dan penebusan atasnya; ini pada awalnya diciptakan langsung oleh Tuhan; dan Dia masih terus menciptakan jiwa, yang Dia pelihara dalam keberadaannya, dan memiliki kuasa untuk menyelamatkan dan menghancurkannya. Selain itu, Tuhan dapat disebut demikian, karena Dia adalah penulis dan pemberi semua karunia spiritual, dan khususnya rahmat regenerasi; Dia yang memperbarui roh yang benar dalam diri mereka, dan menempatkan roh baru ke dalam mereka: sekarang yang demikian seharusnya "tunduk" kepada-Nya; tidak hanya sebagai makhluk kepada Pencipta, dan sebagai subjek kepada pangeran mereka: tetapi sebagai anak kepada seorang bapa, dan khususnya kepada-Nya, saat dan ketika memberikan koreksi; mereka harus membungkuk kepada kekuasaan-Nya, menyerahkan diri kepada kehendak-Nya, rendah hati di bawah tangan-Nya yang kuat, diam dan tenang, dan menanggung segala sesuatu dengan sabar; keuntungan yang dihasilkan dari penundukan semacam itu adalah kehidupan: "dan hidup"; atau "supaya kamu hidup"; atau "dan kamu akan hidup": dengan lebih nyaman, dan lebih untuk kemuliaan Tuhan, dalam persekutuan dan persahabatan dengan-Nya di sini, dan di surga selama segala eternity.

Gill (ID): Ibr 12:10 - Sebab mereka benar-benar menghukum kita selama beberapa hari // sesuai dengan kesenangan mereka sendiri // tetapi dia untuk keuntungan kita // agar kita dapat menjadi peserta dalam kekudusan-Nya.

Sebab mereka benar-benar menghukum kita selama beberapa hari,.... Yang tidak memperhatikan sebagian kecil anak-anak, selama waktu itu mereka berada di bawah pembenaran orang tua, dan itu hanya berlangsung beberapa hari; juga tidak memperhatikan kehidupan orang tua yang singkat; melainkan tujuan yang dimiliki orang tua dalam menghukum anak-anak mereka, yaitu kebaikan temporal mereka, yang hanya bertahan beberapa hari; yang mana pengertian penolakan di bagian akhir teks ini memerlukan: dan mereka melakukan ini

sesuai dengan kesenangan mereka sendiri: bukan untuk menyenangkan dan memuaskan diri mereka sendiri dalam rasa sakit dan tangisan anak-anak mereka, yang akan menjadi brutal dan tidak manusiawi; meskipun hukuman sering kali diberikan untuk memuaskan hasrat; bukan hanya dengan cara sewenang-wenang, dan ketika mereka mau; tetapi pengertian ini adalah, mereka mengoreksi sebagaimana yang tampak baik bagi mereka; dengan cara dan metode terbaik; menurut penilaian mereka yang memang tidak sempurna:

tetapi dia untuk keuntungan kita; orang-orang kudus tidak merugi karena penderitaan; mereka tidak kehilangan apa pun kecuali kotoran dan timah mereka; mereka tidak kehilangan cinta Tuhan; juga tidak kehilangan kepentingan mereka dalam perjanjian kasih karunia; juga tidak kehilangan kehadiran Tuhan; juga tidak kehilangan kasih karunia dalam hati mereka sendiri; juga tidak kehilangan kedamaian dan penghiburan spiritual: sebaliknya, mereka benar-benar mendapatkan keuntungan dari penderitaan tersebut; karunia mereka mendapatkan kilau dan kemuliaan yang baru; mereka memperoleh tingkat pengetahuan spiritual yang lebih besar; dan persediaan pengalaman yang lebih banyak; dan dengan itu mereka dipulihkan ke keadaan, tugas, dan semangat mereka yang semula; dan menjadi lebih sesuai dengan Kristus; ya, penderitaan mereka berkontribusi pada kemuliaan masa depan mereka; banyak keuntungan yang timbul dari mereka. Salinan Aleksandria dibaca dalam bentuk jamak, "keuntungan": secara khusus tujuan Tuhan dalam menghukum anak-anak-Nya adalah,

agar kita dapat menjadi peserta dalam kekudusan-Nya; bukan kekudusan esensial Tuhan, yang tidak dapat dibagikan; tetapi kekudusan-Nya yang dapat dibagikan, yang merupakan kehendak-Nya yang menentukan agar umat-Nya memilikinya: itu berasal dari-Nya, dari mana setiap pemberian yang baik dan sempurna berasal; itu ada dalam Kristus untuk mereka, dan diterima dari kelimpahan-Nya; dan dikerjakan dalam diri mereka oleh Roh; dan itu menyerupai sifat ilahi: sekarang, manusia secara alami kekurangan kekudusan ini; mereka tidak memilikinya secara alami, tetapi melalui partisipasi; sebagai pemberian dari Tuhan; dan mereka pertama kali berpartisipasi dalam regenerasi; dan di sini dimaksudkan untuk meningkatkan, partisipasi bertahap; dan itu mungkin mencakup kekudusan yang sempurna di surga: penderitaan dimaksudkan sebagai sarana untuk membawa orang-orang ke tujuan ini; untuk membawa mereka pada kesadaran akan dosa, pengakuan akan dosa, penolakan terhadap dosa, dan pandangan akan pengampunan atasnya; untuk membersihkannya; untuk menjauhkan orang-orang kudus dari dunia ini; untuk meningkatkan kasih karunia mereka, dan mengarahkan mereka pada keadaan kemuliaan yang sempurna, di mana tidak akan ada lagi dosa, dan tidak akan ada lagi kesedihan.

Gill (ID): Ibr 12:11 - Sekarang tidak ada pendidikan yang tampak menyenangkan // tetapi menyedihkan // Namun, kemudian ia menghasilkan buah damai dari kebenaran kepada mereka yang terlatih olehnya.

Sekarang tidak ada pendidikan yang tampak menyenangkan,.... Kata-kata ini mengantisipasi suatu keberatan, yang diambil dari kesedihan dan duka yang datang melalui penderitaan; dan oleh karena itu bagaimana seharusnya itu menguntungkan dan bermanfaat? Rasul menjawab, dengan mengakui bahwa tidak ada penderitaan "tampak" menyenangkan, dalam penampilan luar bagi daging dan darah, dan menurut penilaian akal dan panca indera yang bersifat duniawi; dalam pandangan ini tentang penderitaan, harus diakui, mereka tidak tampak sebagai hal, penyebab, atau kesempatan untuk bersukacita; meskipun sebenarnya mereka adalah, ketika dilihat dengan iman, dan dinilai oleh akal yang telah disucikan; karena mereka adalah tanda-tanda kasih Allah dan Kristus; adalah bukti dari status sebagai anak; dan bekerja sama baik untuk kebaikan sementara, rohani, atau kekal dari orang-orang kudus: dan demikian pula memang "untuk saat ini", baik saat berada di dalamnya, atau dalam keadaan sesuatu saat ini, mereka tampak demikian; tetapi di kemudian hari, baik sekarang ketika mereka telah berlalu; atau bagaimanapun di dunia yang akan datang, ketika kasih karunia, kebaikan, kebijaksanaan, dan kuasa Allah di dalamnya, dalam menopang di bawahnya, mengeluarkan dari mereka, dan efek serta buah-buah yang diberkati dari mereka, akan terlihat, mereka akan dipandang dengan senang hati: tetapi untuk saat ini, dan ketika akal dan panca indera duniawi mendominasi, harus diakui, bahwa mereka bukanlah hal yang menyenangkan,

tetapi menyedihkan; atau hal, penyebab, dan kesempatan untuk berduka; mereka menyebabkan rasa sakit dan kesedihan bagi yang menderita, dan bagi teman dan kerabat di sekitar mereka; dan terutama, mereka sangat menyedihkan, dan menimbulkan kesedihan, dan sangat berat untuk ditanggung, ketika masalah jiwa menemani mereka; ketika Allah menyembunyikan wajah-Nya, dan jiwa dipenuhi dengan rasa kemarahan, memandang pada pendidikan, sebagai sesuatu yang berasal dari kemarahan dan ketidakpuasan yang panas; ketika Setan dibebaskan, dan melemparkan panah-panahnya yang bernyala-nyala dengan cepat; dan ketika jiwa kehilangan pandangannya terhadap kepentingan dalam kasih Allah, dan dalam kasih karunia Kristus, serta dalam kemuliaan dan kebahagiaan kekal.

Namun, kemudian ia menghasilkan buah damai dari kebenaran kepada mereka yang terlatih olehnya: yang terbiasa dengan penderitaan; "dilatih" dan diajarkan dalam sekolah penderitaan, sebagaimana kata itu dapat menunjukkan; di mana banyak pelajaran berguna tentang iman dan harapan, kesabaran dan pengalaman, kerendahan hati, penolakan diri; dan penyerahan kehendak, dipelajari: dan kepada penderitaan semacam itu dihasilkan "buah damai"; damai dan kemakmuran eksternal kadang mengikuti setelahnya; dan sering kali damai internal dinikmati di dalamnya; dan mereka selalu berakhir dengan damai kekal dan kebahagiaan abadi bagi mereka; dan damai ini muncul dari "kebenaran" Kristus, yang dipegang oleh iman, yang menghasilkan ketenangan hati yang sejati, dan berhak atas sukacita dan istirahat abadi yang tetap untuk umat Allah. Selain itu, buah dari kekudusan mungkin dimaksudkan, yang dimiliki oleh orang-orang kudus melalui penderitaan, dan kedamaian yang dinikmati dalam hal itu; karena ada damai, yang meskipun tidak muncul dari, namun ditemukan dalam jalan kebenaran; dan meskipun damai ini mungkin tidak dapat diperoleh untuk saat ini, atau selama penderitaan berlangsung, namun itu dialami "kemudian"; baik setelah penderitaan berlalu dalam kehidupan ini, atau bagaimanapun dalam kekekalan, ketika orang-orang kudus masuk ke dalam damai; karena tujuan dari perlakuan semacam itu, dan dari orang-orang yang terlatih olehnya, adalah damai,

Gill (ID): Ibr 12:12

Kata-kata ini dapat dianggap sebagai diucapkan kepada orang-orang Ibrani, berkenaan dengan diri mereka sendiri; sesuai dengan itu, versi Suriah membaca, "tanganmu", dan "lututmu"; yang malas, dan tidak aktif dalam doa, mendengar firman, menghadiri peraturan, mempertahankan pengakuan mereka, dan dalam pelaksanaan hal-hal yang menghiasinya; mereka lelah dan letih dengan beban dan beban dosa dan penderitaan; dan menjadi lemah, takut, dan ragu, karena ketidakpercayaan pada kebaikan yang dijanjikan, akibat dari penganiayaan mereka, berada dalam kesulitan saat ini, dan dalam pandangan akan bahaya yang mendekat, yang mungkin mengejutkan mereka, serta terpengaruh dengan penderitaan mereka saat ini: dan kemudian seruan untuk "mengangkat tangan yang lemah, dan lutut yang lemah", adalah untuk aktif dalam setiap tugas; untuk berani melawan setiap musuh: untuk dengan sabar memikul setiap beban; untuk menguatkan hati, dan bersukacita di bawah setiap providensi yang menyakitkan: atau sebaliknya, mereka dapat dianggap sebagai seruan kepada mereka sehubungan dengan orang lain, yang tampaknya paling sesuai dengan Isa 35:3 dari mana mereka diambil; dan kemudian apa yang dimaksudkan dalam hal tersebut dilakukan dengan bersimpati dengan orang-orang yang sedang dalam kesulitan; dengan berbicara dengan nyaman kepada mereka, dan dengan memikul beban mereka.

Gill (ID): Ibr 12:13 - Dan buatlah jalan yang lurus bagi kakimu // Supaya yang pincang tidak terkeluar dari jalan // Tetapi biarlah itu lebih baik disembuhkan

Dan buatlah jalan yang lurus bagi kakimu,.... Dengan "kaki" dimaksudkan perjalanan dan percakapan orang-orang kudus, baik di gereja, maupun di dunia, Son 7:1 dan terdapat jalan-jalan yang sudah disiapkan untuk kaki-kaki ini untuk dilalui; seperti jalan-jalan lama yang baik dari kebenaran, dari firman dan ibadah kepada Tuhan, dari iman dan kesucian: dan untuk membuat jalan-jalan ini "lurus", adalah menjadikan firman Tuhan sebagai pedoman dalam berjalan; untuk menghindari dengan hati-hati menggabungkan apa pun dengan itu sebagai pedoman; untuk selalu mengikuti ketetapan Kristus; untuk melangkah dengan mantap dalam cara percaya kepada-Nya; untuk berjalan dalam ukuran tertentu layak dengan panggilan yang kita terima, dan sebagai teladan bagi orang lain.

Supaya yang pincang tidak terkeluar dari jalan; anggota yang pincang, seperti dalam versi Suriah, anggota yang pincang dari tubuh Kristus, gereja; atau seorang yang pincang, seperti dalam versi Arab, seorang percaya yang lemah; seseorang yang siap untuk terhenti, baik karena kerusakan alam, atau karena kelemahan kasih karunia, atau karena kekurangan cahaya dan penilaian, dan karena ketidakstabilan dan ketidakpastian; agar orang seperti ini tidak, karena perjalanan dan percakapan yang tidak teratur dari orang lain, tersandung dan tersinggung, dan keluar dari jalan, serta meninggalkan jalan kebenaran dan kebenaran. Tuhan menjaga, dan memperhatikan orang-orang seperti itu, dan Dia juga ingin agar yang lain, Mic 4:6. Versi Ethiopia membaca, "supaya keterhampatanmu bisa disembuhkan, dan tidak tersinggung": agar kamu sendiri tidak pincang dan tersandung.

Tetapi biarlah itu lebih baik disembuhkan; supaya orang percaya yang jatuh dipulihkan, saudara yang lemah diteguhkan, pengaku yang pincang diperkuat, dan setiap orang dibangun dan diteguhkan di atas iman yang paling suci, dan dalam jalan-jalan murni dari Injil.

Gill (ID): Ibr 12:14 - Ikutilah perdamaian dengan semua orang // dan kekudusan // tanpa yang tidak ada orang akan melihat Tuhan.

Ikutilah perdamaian dengan semua orang,.... Yang berada dalam hubungan alami dan domestik satu sama lain, yang berasal dari keluarga yang sama; dan yang berada dalam hubungan sipil dan politik, yang merupakan satu bangsa, kota, atau masyarakat yang sama; dan yang berada dalam hubungan spiritual, menjadi anggota gereja yang sama; atau, jika tidak, meskipun berbeda dalam beberapa hal dalam penilaian; ya, bahkan perdamaian harus diupayakan dengan musuh, sebisa mungkin: dan mungkin dengan "semua orang", orang-orang non-Yahudi mungkin lebih khusus ditujukan, perdamaian mereka yang tidak diyakini oleh orang-orang Ibrani untuk dicari, Ulangan 23:6 salah mengartikan makna teks tersebut, dengan menerapkannya kepada orang-orang non-Yahudi secara umum: untuk "mengikuti perdamaian", menandakan pencarian yang antusias akan itu, dengan menggunakan cara-cara yang tepat; menerapkan kekuatan seseorang sepenuhnya untuk meraihnya, dalam segala hal yang mungkin: banyak hal memperkuat hal ini bagi orang-orang kudus; ini paling sesuai dengan ketiga Pribadi ilahi; kepada Tuhan, yang adalah Tuhan perdamaian; kepada Kristus, Pangeran perdamaian; dan kepada Roh, salah satu buahnya adalah perdamaian; dan kepada karakter orang-orang kudus, yang adalah putra-putra perdamaian, dan yang dipanggil untuk perdamaian, dan yang mengaku sebagai pengikut Injil perdamaian; dan kepada hak istimewa yang mereka nikmati, terlibat dalam perjanjian perdamaian, berpartisipasi dalam perdamaian spiritual sekarang, dan berhak atas perdamaian kekal di kemudian hari: dan ini sesuai dengan ucapan dan nasihat orang-orang Yahudi kuno. Ada sebuah ucapan dari Hillel ^r, yang hidup sekitar zaman Kristus;

"jadilah engkau salah satu dari murid-murid Harun, yang mencintai perdamaian, ורודף שלום, "dan mengikuti perdamaian."

Ini dikatakan tentang Harun dalam Talmud ^s, bahwa

"ia mencintai perdamaian, dan mengikuti perdamaian, dan membuat perdamaian antara seorang manusia dan tetangganya, seperti yang dikatakan, Maleakhi 2:6.

Mereka merekomendasikan perdamaian dalam banyak hal, dan berkata, besar adalah perdamaian, dan di antara hal-hal lainnya, karena itu adalah salah satu nama Tuhan ^t:

dan kekudusan: ini ditambahkan pada perdamaian, menunjukkan bahwa perdamaian tidak boleh diupayakan lebih jauh dari yang konsisten dengan kekudusan; dan kekudusan di sini tidak dimaksudkan sebagai cabang tertentu dari kekudusan, seperti kesucian tubuh dan pikiran, tetapi keseluruhan dari kekudusan, secara batin dan lahiriah; dan bermaksud kekudusan sejati, sebagai oposisi terhadap kekudusan ritual, yang sangat disukai dan dikejar oleh orang-orang Ibrani: itu berarti bahkan kekudusan yang sempurna; karena meskipun kekudusan tidak sempurna dalam hidup ini, namun itu akan sempurna di surga; dan ada kesempurnaan dari itu dalam Kristus; dan itu harus dikejar, dengan mendekati Kristus untuk mendapatkan lebih banyak anugerah, dan melaksanakan iman kepada-Nya, sebagai pengudusan kita; dan dengan keinginan yang kuat agar Roh Tuhan menguduskan kita lebih dan lebih, dan memberdayakan kita, dengan anugerah dan kekuatan-Nya, untuk berjalan dalam jalan kekudusan, hingga kita sampai dengan selamat ke surga:

tanpa yang tidak ada orang akan melihat Tuhan; atau "Allah", sebagaimana yang dibaca dalam versi Latin Vulgata dan Ethiopia; yaitu, dengan visi beatifik di surga: atau Tuhan Yesus Kristus, "Tuhan kami", sebagaimana yang dibaca dalam versi Siria; bahkan dalam hidup ini, sehingga memiliki persekutuan dengan-Nya; dan di kemudian hari, sehingga dapat memandang kemuliaan-Nya, baik secara intelektual maupun secara tubuh: untuk pandangan semacam itu, kekudusan sangat diperlukan; karena Tuhan adalah kudus, dan Kristus adalah kudus, dan demikian juga surga, dan demikian juga para malaikat, dan jiwa-jiwa manusia di dalamnya.

Gill (ID): Ibr 12:15 - Mencari dengan penuh perhatian // Agar tidak ada orang yang gagal mendapatkan anugerah Tuhan // agar tidak ada akar kepahitan yang tumbuh dan mengganggu kamu, dan dengan demikian banyak yang menjadi najis.

Mencari dengan penuh perhatian,.... Melaksanakan peran sebagai uskup, atau pengawas, seperti yang diisyaratkan oleh kata tersebut; dan oleh karena itu, dorongan ini berhubungan dengan pegawai gereja orang Ibrani, yang tanggung jawabnya lebih khusus untuk mengawasi prinsip-prinsip dan praktik anggota gereja, serta memastikan bahwa mereka tidak mengadopsi ajaran yang salah, atau menjalani kehidupan yang tidak bermoral; atau lebih tepatnya, anggota-anggota gereja itu sendiri, yang tanggung jawabnya adalah saling mengawasi satu sama lain, karena surat ini tampaknya ditujukan kepada seluruh gereja.

Agar tidak ada orang yang gagal mendapatkan anugerah Tuhan; bukan kasih dan cinta bebas Tuhan dalam Kristus, yang kekal, tidak berubah, dan dari mana tidak ada pemisahan; juga bukan anugerah Tuhan yang tertanam dalam hati saat pembaruan, yang tidak dapat binasa, tidak pernah gagal, tetapi selalu ada, seperti halnya iman, harapan, dan kasih; tetapi bisa jadi keseluruhan ajaran Injil, yang merupakan pernyataan dari anugerah Tuhan; atau secara khusus ajaran pembenaran gratis melalui kebenaran Kristus, yang bisa saja diterima dengan sia-sia, dan dilupakan, 2Kor 6:1 di mana orang-orang Ibrani ini mungkin rentan: dan merekalah yang "gagal" mendapatkannya, yang baik tidak mencapai, tidak mendekatinya, menerima dan merangkul; atau mereka yang telah mengakuinya, menjatuhkannya dan menyangkalnya: sekarang orang-orang seperti itu harus diperhatikan, dan masalah seperti itu harus diteliti dengan seksama; karena kemuliaan Tuhan, kehormatan Kristus, kebaikan jiwa, dan kesejahteraan, bahkan keberlangsungan keadaan gereja sangat dipertaruhkan:

agar tidak ada akar kepahitan yang tumbuh dan mengganggu kamu, dan dengan demikian banyak yang menjadi najis; salinan Aleksandria membaca οι πολλοι, "banyak", orang umum, anggota pribadi gereja; meskipun ini bisa merujuk kepada baik hal-hal maupun orang-orang: hal itu bisa merujuk kepada hal-hal; dan ini bisa jadi korupsi sifat secara umum, yang merupakan akar yang tersembunyi dalam hati seseorang; dan merupakan akar kepahitan; dan cenderung tumbuh, dan menghasilkan buah pahit, dan memberikan masalah baik bagi diri seseorang maupun orang lain; dan merupakan sifat yang menajiskan, dalam dosa-dosa tertentu; seperti kebencian, perselisihan, dan pertikaian, ketamakan, nafsu, kesombongan, penindasan, kemalasan, dll, yang menciptakan akibat pahit, dan sering kali menimbulkan masalah besar di gereja: atau kesalahan dan bid'ah, yang kadang-kadang, seperti akar, terpendam di bawah tanah, rahasia dan tidak terungkap; dan memiliki efek pahit, membawa kehancuran dan kebinasaan yang cepat pada jiwa manusia; dan ini kadang-kadang muncul dalam gereja, sementara para menteri dan anggota tertidur, atau tidak segiat dan waspada seperti seharusnya; dan menimbulkan masalah besar, dan sangat menular, serta menajiskan: lebih lanjut, orang-orang mungkin dimaksudkan; yang sangat cocok dengan Deu 29:18 dari mana frasa ini diambil; dan dengan contoh dalam ayat berikut, seperti semua orang tidak bermoral, dan pengajar-pengajar palsu, khususnya orang yang percaya diri, yang mengajarkan doktrin pembenaran melalui perbuatan hukum: ini adalah kesalahan besar, dan kesalahan yang mendalam dari bangsa Yahudi; dan itu adalah hal yang pahit; itu menghasilkan banyak buah pahit dari kesombongan dan kemuliaan kosong; dan ini muncul di gereja, serta mengganggu dan menajiskan banyak di sana dan di tempat lain, disebarkan oleh para pendukungnya; lihat Kis 15:24. Sekarang, harus diperhatikan, bahwa tidak ada orang seperti itu berada di gereja, memegang kesalahan seperti itu; karena kemuliaan Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh; penghiburan jiwa; perdamaian gereja, serta pertumbuhan dan perkembangannya, yang akan terganggu oleh orang-orang dan doktrin seperti itu; maka ριζα αμαρτωλος, "akar yang berdosa", digunakan untuk "orang jahat", dalam Apokrifa:

"Pada masa itu keluar dari Israel orang-orang jahat, yang membujuk banyak orang, dengan mengatakan, Mari kita pergi dan membuat perjanjian dengan orang-orang kafir yang ada di sekeliling kita: karena sejak kita pergi dari mereka kita telah mengalami banyak kesedihan." (1 Makabe 1:11)

dan שורש המרי, "akar kepahitan", berarti, dalam tulisan-tulisan Yahudi ^u, suatu kesalahan, atau bid'ah, yang berlawanan dengan akar iman, atau doktrin dasar.

Gill (ID): Ibr 12:16 - Agar tidak ada pelacur atau orang yang profan.

Supaya tidak ada pelacur atau orang yang profan,.... Yang pertama dari hal ini berdosa terhadap tabel kedua hukum, serta terhadap tubuhnya sendiri; dan hal ini bertentangan dengan kekudusan yang telah diajarkan oleh rasul sebelumnya; mereka yang bersalah dengan ini tidak boleh dilanjutkan dalam persekutuan gereja; dan ini adalah dosa, yang jika terus dijalani tanpa pertobatan, mengecualikan dari kerajaan surga: yang terakhir adalah orang yang melanggar tabel pertama hukum; yang merupakan pemuja berhala, seorang yang bersumpah, seorang yang memandang rendah ibadah dan tata cara publik, dan yang bersikap tidak hormat dalam pelayanan ilahi, serta mengejek keadaan yang akan datang, seperti Esau; yang tampaknya memiliki kedua karakter ini: dan ini sesuai dengan apa yang dikatakan oleh orang Yahudi tentang dia: mereka memiliki tradisi ^w, bahwa dia melakukan lima pelanggaran pada hari ketika dia keluar dari ladang dalam keadaan lelah.

"Dia melakukan penyembahan berhala: dia menumpahkan darah orang yang tidak bersalah; dan berhubungan dengan seorang perawan yang terikat; dan menolak kehidupan dunia yang akan datang (atau keadaan yang akan datang); dan memandang rendah hak kesuluran-nya."

Di tempat lain ^x

"Esau, yang jahat, melakukan lima pelanggaran pada hari itu: dia berhubungan dengan seorang perawan yang terikat; dan membunuh seseorang; dan menolak kebangkitan orang-orang mati; dan menolak akar, atau dasar (yaitu bahwa ada Tuhan), dan memandang rendah hak kesuluran-nya; dan selain itu, dia menginginkan kematian ayahnya, dan berusaha untuk membunuh saudaranya."

Umum bagi mereka untuk mengatakan bahwa dia adalah orang yang tidak saleh; dan khususnya, bahwa dia adalah seorang pembunuh, seorang perampok, ונואף, "dan seorang durhaka" ^y; dan bahwa dia tidak memiliki bagian di dunia yang akan datang ^z: yang karena sesuap daging menjual hak kesuluran-nya; laporan tentang ini ada di Kej 25:29, ini mencakup semua hak istimewa yang seharusnya dia miliki sebagai anak sulung; sebagai berkat khusus dari ayahnya; bagian ganda dari harta; dan kekuasaan atas saudara-saudaranya: dan umum dikatakan oleh orang Yahudi, bahwa imam itu milik anak sulung, sebelum dispensasi Lewi; dan bahwa untuk alasan ini, Yakub menginginkan hak kesuluran ^a, Esau adalah orang jahat, dan tidak layak untuk itu. Hak kesuluran itu dianggap suci; itu adalah tipologi dari primogennitur Kristus; dari pengangkatan orang-orang kudus, dan dari warisan surgawi yang terkait dengannya; semua itu dipandang rendah oleh Esau: dan oleh karena itu para parafrase Yahudi ^b menginterpretasikan penghinaan atas hak kesuluran-nya, sebagai menganggap rendah bagiannya di dunia yang akan datang, dan sebagai penolakan terhadap kebangkitan orang mati: dan penghinaan-nya itu ditunjukkan dalam penjualannya; dan ini diperparah dengan penjualannya untuk "sepotong daging"; yang berupa roti, dan sup lentil, Kej 25:34. Penulis Yahudi berbicara mengenai tawar-menawar dan penjualan ini dengan bahasa yang hampir sama seperti rasul di sini; mereka berkata ^c tentang dia, inilah orang yang menjual hak kesuluran-nya בעד ככר להם, "untuk sepotong roti"; dan mengaitkan dengan dia ayat dalam Ams 28:21 "untuk sepotong roti itu orang akan melanggar".

Gill (ID): Ibr 12:17 - Karena kamu tahu bagaimana setelah itu // bagaimana ketika ia ingin mewarisi berkat, ia ditolak // karena ia tidak menemukan tempat pertobatan, meskipun ia mencarinya dengan penuh air mata.

Sebab kamu tahu bagaimana bahwa setelah itu,.... Setelah dia telah memakan panci masakannya; setelah dia menjual hak kesulungan untuk itu, dan berkat bersamanya; setelah ayahnya memberkati Yakub: ini yang diceritakan oleh rasul kepada orang Ibrani, sebagai hal yang sudah mereka ketahui; mereka telah membaca buku-buku Musa, dan akrab dengan mereka, di mana seluruh sejarah perkara ini dicatat:

bahwa ketika ia ingin mewarisi berkat, ia ditolak; oleh ayahnya, yang menolak untuk memberinya berkat, tetapi mengonfirmasi apa yang telah diberikan kepada Yakub; dan juga oleh Tuhan, ia menjadi objek kebencian-Nya; mengenai siapa ia telah berkata, bahkan sebelum kelahirannya, yang lebih tua akan melayani yang lebih muda, Rom 9:11,

karena ia tidak menemukan tempat pertobatan, meskipun ia mencarinya dengan penuh air mata, Kej 27:34 meskipun ia sangat khawatir akan berkat tersebut, dan meneteskan banyak air mata untuk memperolehnya, namun ia tidak memiliki pertobatan yang sejati atas dosanya dalam mengotori hak kesulungan. Air mata bukanlah tanda pertobatan yang pasti: orang mungkin lebih peduli pada kehilangan dan kerusakan yang datang akibat dosa, daripada pada kejahatan yang ada di dalamnya; dan pertobatan semacam itu tidak tulus; itu tidak bersumber dari kasih kepada Tuhan, atau perhatian akan kemuliaan-Nya; juga tidak menghasilkan buah-buah yang tepat: atau lebih tepatnya, maksud dari kata-kata tersebut adalah, meskipun semua perhatian, desakan, dan air mata yang ia miliki, ia tidak menemukan tempat pertobatan di ayahnya Ishak; ia tidak dapat membujuknya untuk mengubah pikirannya; untuk mencabut berkat yang telah diberikan kepada Yakub, dan memberikannya kepadanya, Kej 27:33 karena ia dengan jelas melihat bahwa ini adalah kehendak Tuhan, bahwa berkat seharusnya berada di tempatnya; siapa yang akan berdiri pada nasihat-Nya, dan Dia akan melakukan segala kesenangan-Nya. Yang terakhir tampaknya merupakan interpretasi yang lebih baik dari kata-kata tersebut, meskipun yang pertama sesuai dengan Targum pada Ayub 15:20

"seluruh hari-hari Esau yang tidak saleh, mereka mengharapkan bahwa ia akan bertobat, tetapi ia tidak bertobat."

Gill (ID): Ibr 12:18 - Karena kamu tidak datang kepada gunung yang dapat dijamah // dan yang menyala dengan api // maupun kepada kegelapan dan kegelapan // serta badai.

Sebab kamu tidak datang kepada gunung yang dapat dijamah,.... Tujuan rasul dalam kata-kata berikut adalah, secara umum, untuk mendorong orang Ibrani agar tetap berpegang teguh pada Injil, dengan mempertimbangkan keunggulan yang lebih tinggi dari Injil dibandingkan dengan hukum; dan secara khusus, untuk menegaskan nasihatnya sebelumnya untuk bersukacita di tengah penderitaan; untuk berjalan lurus dalam jalan Tuhan; untuk mengejar perdamaian dengan semua orang, bahkan dengan orang-orang kafir, dan kekudusan baik dalam hati maupun kehidupan; serta untuk menghargai ajaran Injil; dan untuk mengingat agar tidak ada yang gagal dalam hal ini, atau bertindak tidak pantas: dan di sini rasul mengamati, apa yang tidak datang kepada orang Ibrani yang percaya, karena mereka telah dibebaskan dari itu, yaitu, dispensasi hukum, yang merupakan hak istimewa mereka; kebahagiaan yang dinyatakan melalui rincian keadaan khusus yang menyertai pemberian hukum kepada orang Yahudi: hukum itu diberikan di "gunung yang dapat dijamah"; yaitu, oleh Tuhan, yang turun ke atasnya, dan dengan menyentuhnya menyebabkan gunung itu mengeluarkan asap, bergetar, dan bergerak, Kel 19:18. Bandingkan dengan, Mzm 68:8 karena tidak boleh dijamah oleh orang Israel, maupun oleh ternak mereka, Kel 19:12, yaitu, pada saat hukum diberikan, dan Yehuwa berada di atasnya, jika tidak mungkin dijamah; dan artinya adalah, bahwa itu adalah gunung duniawi, yang dapat didekati, dilihat, dan dirasakan, dan bukan dari sifat spiritual, seperti Sion, atau gereja Tuhan; dan dengan demikian dapat mengekspresikan kebendaan hukum, dan juga ketergerakan dari hukum itu:

dan yang menyala dengan api; seperti Gunung Sinai, Kel 19:18 Ul 4:11 yang menunjuk kepada kemuliaan Tuhan, ketika berada di atasnya, di kaki-Nya keluar bara api; dan juga kemarahan Tuhan, sebagai pembuat hukum yang membalas dan Hakim; dan teror dari hukum itu, yang melukai pikiran para pelanggarnya dengan harapan akan murka yang menyala-nyala; dan dengan demikian menunjukkan akhir dari pelanggar tersebut, yaitu, untuk dibakar:

dan kegelapan serta kegelapan; yang menutupi gunung ketika Tuhan berada di atasnya, Kel 19:16 dan yang juga dapat mengekspresikan kemuliaan Tuhan, di sekeliling-Nya ada awan dan kegelapan; dan juga horor dari dispensasi hukum, dan kegelapan yang menyertainya; sedikit yang diketahui oleh orang Yahudi tentang spiritualitas hukum, tentang keadilan Tuhan yang ketat, dan tentang kebenaran yang diminta oleh hukum, serta tujuan dan penggunaan hukum itu; dan terutama tentang jalan keselamatan melalui Kristus; dan mereka begitu gelap pada akhirnya, sehingga lebih memilih tradisi mereka sendiri daripada hukum ini: ditambahkan,

dan badai; terdapat suara guntur dan kilat, yang sangat mengerikan, Kel 19:16 dan meskipun tidak ada penyebutan eksplisit tentang badai oleh Musa, namun Flavius Yosefus ^d tidak hanya berbicara tentang suara guntur dan kilat yang sangat menakutkan, tetapi juga tentang badai angin yang hebat, yang menghasilkan hujan yang sangat lebat: dan Septuaginta dalam Ul 4:11 menggunakan kata-kata yang sama seperti yang digunakan oleh rasul di sini, "kegelapan, kegelapan, dan badai". Ini juga dapat menunjukkan kemuliaan Tuhan, yang saat itu hadir; teror dari dispensasi itu; kutukan mengerikan dari hukum; dan kebingungan serta kegelisahan besar yang ditimbulkannya dalam hati seorang pendosa.

Gill (ID): Ibr 12:19 - Dan suara terompet // dan suara kata-kata // mereka yang mendengar, memohon agar kata itu tidak diucapkan kepada mereka lagi.

Dan suara terompet,.... Keluaran 19:16, yang semakin mengerikan, seperti suara terompet pada hari terakhir:

dan suara kata-kata; dari sepuluh kata, atau dekologi; yang merupakan suara yang diucapkan, dibentuk oleh para malaikat; dan, karena itu, hukum disebut sebagai kata yang diucapkan oleh malaikat, Ibrani 2:2 dan diwakili, sebagai suara Allah sendiri, Keluaran 20:1 yang menggunakan pelayanan malaikat untuk menyampaikan hukum kepada Musa; "suara" yang disebut קול דברים, "suara kata-kata", dalam Ulangan 4:12, dan suara ini,

mereka yang mendengar, memohon agar kata itu tidak diucapkan kepada mereka lagi: takut bahwa mereka akan mati; oleh karena itu mereka meminta Musa untuk menjadi mediator mereka, dan mendekat kepada Allah, dan mendengar kata-katanya, dan menyampaikannya kepada mereka, dari-Nya, Keluaran 20:19.

Gill (ID): Ibr 12:20 - Karena mereka tidak dapat menahan apa yang diperintahkan // dan jika seekor binatang saja menyentuh gunung itu, ia akan dirajam dengan batu atau ditusuk dengan anak panah.

Sebab mereka tidak dapat menahan apa yang diperintahkan,.... Dalam hukum; bukan karena mereka tidak menyukai dan meremehkan hukum, seperti yang dilakukan oleh orang-orang yang tidak terlahir kembali; tetapi mereka tidak dapat menahan atau memikulnya, sebagai sebuah kuk, karena itu adalah kuk perbudakan; juga bukan sebagai sebuah perjanjian karya, yang memerlukan ketaatan sempurna, tetapi tidak memberikan kekuatan untuk melaksanakannya; dan karena hukum itu menunjukkan kepada mereka dosa-dosa mereka, tetapi tidak mengarahkan mereka kepada seorang Juruselamat; karena hukum itu adalah hukum yang menuduh, mengutuk, dan menghukum; dan, sebagai hukum yang bernyala-nyala, mengungkapkan murka, dan memenuhi hati nurani dengan hal itu; kecuali jika ini mempunyai kaitan dengan edik berikutnya, lebih khusus lagi:

dan jika bahkan seekor binatang menyentuh gunung itu, ia akan dirajam dengan batu atau ditusuk dengan anak panah; dan, jika seekor binatang, jauh lebih lagi seorang manusia: dan, betapa mudahnya, karena kelalaian, ini bisa terjadi? dan betapa mengerikannya hukuman itu? tidak kurang dari kematian, dengan dirajam, atau ditembak: dan ini tidak dapat mereka dengar, atau pikirkan: klausul terakhir, "atau ditusuk dengan anak panah", tidak ada dalam salinan-salinan Alexandrian dan Beza yang Claromontane, dalam Vulgata Latin, dan semua versi Timur; namun tetap perlu dipertahankan, karena ada dalam teks aslinya, di Keluaran 19:12.

Gill (ID): Ibr 12:21 - Dan betapa mengerikannya pemandangan itu // hingga Musa berkata, Aku sangat takut dan gemetar.

Dan betapa menawannya pemandangan itu,.... Dari asap, api, dan kilat; atau dari Tuhan itu sendiri, yang turun di atas gunung; yang sejalan dengan versi Arab, yang menerjemahkan kata-kata, "dan betapa menawannya Dia yang memperkenankan diri untuk terlihat"; tidak di semak yang terbakar; pada saat itu Musa takut untuk melihat Tuhan, Keluaran 3:6 tetapi di Gunung Sinai, ketika hukum diberikan:

bahwa Musa berkata, Aku sangat takut dan gemetar: mungkin ia berkata ini, ketika ia berbicara, dan Tuhan menjawabnya, Keluaran 19:19. Kata-kata ini tidak dicatat di mana pun dalam Kitab Suci; oleh karena itu, rasul itu mendapatkannya baik melalui wahyu ilahi, atau dari tradisi, yang dikukuhkan oleh yang pertama: karena orang Yahudi memiliki pemahaman bahwa Musa gemetar dan takut, dan ketika di atas gunung; dan bahwa ia mengekspresikan ketakutan dan ketakutannya. Mereka memiliki tradisi seperti ini ^e;

"ketika Musa naik ke atas, para malaikat pelayan berkata di hadapan Tuhan yang kudus dan diberkati, Tuhan dunia, apa yang dilakukan oleh pria ini, yang dilahirkan dari seorang wanita, di antara kami? Ia berkata kepada mereka, untuk menerima hukum Dia datang; mereka menjawab di hadapannya, harta berharga itu, yang tersimpan di sisimu, sembilan ratus, dan tujuh puluh, dan empat generasi, sebelum dunia diciptakan, apakah engkau mencari untuk memberikannya kepada daging dan darah? "Apa itu manusia, sehingga Engkau memikirkan dia, dan anak manusia, sehingga Engkau mengunjunginya? Siapa yang telah menempatkan kemuliaan-Mu di atas langit!" Tuhan yang kudus dan diberkati berkata kepada Musa, berikan mereka jawaban; ia berkata, di hadapannya, Tuhan dunia, מתיירא ענא, "Aku takut", lestari mereka membakar, (atau menghabisi) aku, dengan napas mulut mereka.''

Bandingkan klausa terakhir ini dengan 2Tesalonika 2:8 dan di tempat lain ^f kata-kata itu dikutip, dia memanggil Musa, Keluaran 25:16 diperhatikan:

"Kitab Suci ini tidak muncul, tetapi לאיים עליו "untuk menakut-nakutinya"; agar hukum dapat diberikan dengan ketakutan, semangat, dan gemetar; seperti yang dikatakan, Mazmur 2:11''

Sekali lagi ^g,

"pada saat Tuhan yang kudus dan diberkati berkata kepada Musa, "pergilah, turunkan dirimu, karena bangsamu telah merusak dirinya", Keluaran 32:7 אזדעזע משה, "Musa gemetar"; dan dia tidak bisa berbicara, &c.''

Dan lagi, dikatakan ^h, bahwa ketika Musa berada di Gunung Sinai, memohon untuk bangsa Israel, lima malaikat pemusnah muncul, dan segera נתיירא משה, "Musa takut". Kini keadaan ini disebutkan oleh rasul, untuk memperburuk ketakutan dari dispensasi itu; bahwa Musa, seorang yang besar dan baik; dan yang memiliki banyak kedekatan dengan Tuhan; jenderal bangsa Israel; pemimpin dan komandan mereka; seorang yang memiliki keberanian dan ketenangan pikiran yang besar; dan yang menjadi mediator antara Tuhan dan mereka; dan yet dia merasa takut, dan bergetar: orang terbaik pun tidaklah tanpa dosa; dan orang yang paling suci di bumi tidak dapat berdiri di hadapan Tuhan yang suci, dan hukum-Nya yang suci, atas dasar kebaikan sendiri, tanpa bergetar: adalah suatu hal yang menakutkan untuk mendekat kepada Tuhan; dan tidak ada cara untuk melakukannya tanpa Mediator; dan Mediator itu mesti lebih dari sekadar makhluk: dan adalah kebahagiaan kita bahwa kita memiliki Mediator seperti itu, yang tidak pernah merasa takut, atau bergetar; yang tidak pernah gagal, dan tidak pernah putus asa.

Gill (ID): Ibr 12:22 - Tetapi kamu telah datang ke Gunung Sion // dan kepada kota Allah yang hidup // Yerusalem surgawi // Dan kepada kumpulan malaikat yang tak terhitung jumlahnya

Namun kamu telah datang ke Gunung Sion,.... Salinan Aleksandria membaca, seperti dalam Ibr 12:18 "karena kamu belum datang"; yang mungkin tampak mendukung penafsiran bagian ini, yang merujuk pada keadaan surgawi; yang mana orang-orang kudus, dalam kehidupan ini, belum datang: tetapi, dengan "Gunung Sion", dan nama-nama lain yang diberikan di sini, dimaksudkan gereja Allah, di bawah dispensasi Injil, ke mana orang-orang Ibrani yang percaya telah datang; berbeda dari dispensasi hukum, yang ditandai oleh Gunung Sinai, dari mana mereka diselamatkan: dan ini disebut Gunung Sion, karena, seperti itu, ia dikasihi oleh Tuhan; dipilih oleh-Nya; dan merupakan tempat kediaman-Nya; di sini ibadah-Nya, dan firman serta peraturan-Nya dilaksanakan; di sini Ia berkomunikasi dengan umat-Nya, dan membagikan berkat-Nya dan ini, sebagai Gunung Sion, adalah kesempurnaan keindahan, kegembiraan seluruh bumi; diperkuat dengan kekuatan ilahi, dan tidak tergoyahkan; dan dapat dibandingkan dengan gunung itu, untuk ketinggian dan kesuciannya: dan untuk datang ke Sion adalah untuk menjadi anggota dari gereja Injil, dan ikut serta dalam peraturan, menikmati hak istimewa, dan melaksanakan tugas yang menjadi bagiannya:

dan kepada kota Allah yang hidup; gereja Injil adalah sebuah kota, dibangun di atas Kristus, sebagai dasar; dan dipenuhi dengan penghuni, orang-orang percaya sejati, setidaknya itu akan demikian, di akhir zaman; ia terletak dengan indah di tepi sungai kasih Allah, dan di air tenang peraturan Injil; ia diperintah oleh hukum-hukum yang sehat, yang ditetapkan oleh Kristus, dan berada di bawah pejabat yang tepat, yang ditunjuk oleh-Nya; dan dijaga dengan baik oleh penjaga, yang telah Ia tempatkan di temboknya; dan diberi banyak hak istimewa, seperti akses kepada Tuhan, kebebasan dari penangkapan keadilan, dan dari hukuman, pengangkatan, dan hak atas warisan surgawi: dan ini dapat disebut sebagai "kota Allah", karena itu adalah bangunan-Nya, dan di sini Ia tinggal, melindungi, dan membelanya; dan siapa yang disebut "Allah yang hidup", untuk membedakannya dari berhala-berhala bangsa kafir, yang tidak bernyawa dan mati, tidak lain adalah kayu dan batu.

Yerusalem surgawi: gereja Allah sering disebut dengan nama Yerusalem, baik dalam Perjanjian Lama maupun dalam Perjanjian Baru; yang mana namanya berarti penglihatan damai, atau mereka akan melihat damai: Kristus, Rajanya, adalah Pangeran damai; anggotanya adalah anak-anak damai, yang sekarang menikmati damai spiritual, dan damai abadi di masa mendatang: seperti itu, ia kompak, terdiri dari orang-orang kudus, yang dipersatukan dalam kasih, dalam urutan dan persekutuan Injil; dan sangat kokoh, Allah sendiri, dan kuasa-Nya, mengelilinginya, dan memiliki keselamatan, sebagai tembok dan benteng, dan diapit oleh para malaikat; dan ini adalah kota yang bebas, dibuat demikian oleh Kristus, dan, melaluinya, menikmati kebebasan kasih karunia sekarang, dan memiliki hak atas kebebasan kemuliaan di dunia yang akan datang; seperti Yerusalem yang dahulu, ini adalah objek pilihan Allah, istana Raja besar, dan tempat ibadah ilahi: ini disebut "surgawi", untuk membedakannya dari Yerusalem duniawi; dan untuk mengekspresikan keunggulannya, serta untuk menunjukkan asal-usulnya: anggota-anggotanya berasal dari surga, dilahirkan dari atas; percakapan mereka sekarang di surga; dan mereka ditujukan untuk tempat itu; dan doktrin serta peraturan yang ada semua berasal dari sana.

Dan kepada kumpulan malaikat yang tak terhitung jumlahnya; yang merupakan roh yang diciptakan, immaterial dan abadi; sangat mengetahui, dan sangat kuat; dan cepat untuk melakukan kehendak Tuhan; mereka suci, dan secara tidak terubah demikian, menjadi yang terpilih dari Allah, dan diperkuat oleh Kristus: dan orang-orang kudus sekarang dibawa ke dalam keadaan pertemanan dengan mereka; dan ke dalam keluarga yang sama; dan adalah penyembah sosial bersama mereka; dan mereka memiliki akses ke surga, di mana para malaikat berada; dan dengan siapa mereka akan tinggal selamanya: dan, dalam keadaan saat ini, mereka berbagi manfaat dan keuntungan dari jasa baik mereka; yang terkadang, menyediakan makanan bagi tubuh mereka; menyembuhkan penyakit mereka; mengarahkan dan melestarikan mereka dalam perjalanan; mencegah bencana luar; membebaskan mereka ketika dalam bahaya; menahan hal-hal yang merugikan, dan memutus musuh-musuh mereka: dan, dalam hal-hal spiritual, mereka terkadang, membuat diketahui pikiran dan kehendak Allah kepada orang-orang kudus; menghibur mereka dalam kesusahan mereka; membantu mereka melawan godaan Setan; hadir di saat kematian mereka, dan mengantarkan jiwa mereka ke dalam kemuliaan; dan akan mengumpulkan orang-orang kudus bersama, pada hari terakhir: dan, mengenai jumlah mereka, mereka tidak terhitung; mereka adalah pasukan surga; dan terdapat banyak dari angkatan surga; terdapat lebih dari dua belas legiun malaikat; jumlah mereka adalah sepuluh ribu kali sepuluh ribu, dan ribuan ribuan: dan ini membuat kedua untuk kemuliaan dan keagungan Allah, yang merupakan pengawal mereka; dan untuk kenyamanan serta keselamatan orang-orang kudus, kepada siapa mereka melayani, dan di sekeliling siapa mereka berkemah: frasa serupa digunakan dalam Apokrifa:

"Sebelum bunga-bunga indah terlihat, atau sebelum kekuatan yang dapat bergerak ditetapkan, sebelum kumpulan tak terhitung dari malaikat berkumpul bersama," (2 Esdras 6:3)

Gill (ID): Ibr 12:23 - Untuk majelis umum dan gereja dari orang yang pertama lahir, yang tertulis di surga; dan kepada Allah Hakim semua; dan kepada roh-roh orang-orang yang benar yang telah disempurnakan.

Untuk majelis umum,.... "Panegyris", istilah yang digunakan di sini, adalah suatu pertemuan publik dan resmi bangsa Yunani, baik di permainan, atau perayaan, atau pasar, atau atas alasan keagamaan; dan menunjukkan pertemuan besar dan konvensi dari manusia; dan terkadang tempat di mana mereka berkumpul ⁱ; dan di sini digunakan, oleh rasul, untuk gereja Allah, yang terdiri dari semua orang pilihannya, baik Yahudi maupun non-Yahudi, dan pertemuan mereka bersama: mereka berkumpul, dalam pikiran ilahi Allah, dari segala kekekalan; dan dalam Kristus, kepala dan wakil mereka, baik pada waktu itu maupun dalam waktu; dan pada hari terakhir, ketika mereka semua dikumpulkan, mereka akan bertemu secara pribadi; dan itu akan menjadi pertemuan yang penuh sukacita; dan sangat umum, lebih dari pertemuan orang Yahudi, pada setiap perayaan resmi mereka, yang mungkin menjadi perhatian rasul; karena ini akan terdiri dari beberapa dari semua bangsa, yang telah hidup di semua tempat, dan di semua zaman:

dan gereja dari orang yang pertama lahir, yang tertulis di surga; dengan "gereja", bukan dimaksudkan gereja tertentu, atau gereja kongregasional, atau yang nasional; tetapi gereja katolik, atau universal, yang hanya terdiri dari orang-orang pilihan Allah, dan dari semua dari mereka, di semua waktu dan tempat; dan bahkan menjangkau para santo di surga: gereja ini tidak terlihat saat ini, dan tidak akan pernah gagal; di mana Kristus adalah kepala, dan untuknya Ia telah memberikan diri-Nya: sekarang orang-orang, yang termasuk dalam gereja ini, disebut sebagai "yang pertama lahir"; yang bukan hanya para rasul, yang menerima buah pertama dari Roh; juga bukan konversi pertama di antara orang Yahudi, yang pertama kali percaya kepada Kristus; tetapi juga pilihan Allah, yang sama-sama anak-anak Allah, dan dilahirkan dari-Nya; dicintai dengan sama oleh-Nya, dan terhubung dengan Kristus, dan memiliki bagian dalam-Nya: mereka memiliki hak istimewa, kehormatan, dan martabat yang sama, dan akan menikmati warisan yang sama; mereka semua adalah yang pertama lahir, dan disebut demikian, terkait dengan para malaikat, anak-anak Allah, sebagaimana Kristus terkait dengan para santo, banyak saudara-Nya: dan mereka dikatakan "tertulis di surga"; bukan di bumi, Yer 17:13, tulisan semacam itu tidak bertahan; juga bukan di buku Kitab Suci, karena nama-nama semua orang tidak tertulis di sana; juga bukan dalam buku umum keputusan Allah, yang berkaitan dengan seluruh umat manusia; tetapi di buku kehidupan Anak Domba, yang disimpan di surga; dan tidak lain adalah pilihan mereka oleh Allah: dan cara berbicara ini, berkaitan dengan hal itu, menunjukkan bahwa itu bersifat pribadi dan khusus; bahwa itu kokoh, pasti, dan konstan; bahwa itu berada di luar jangkauan manusia dan setan untuk menghapusnya; itu menunjukkan pengetahuan yang tepat Allah akan mereka, dan mengungkapkan hak mereka untuk surga, serta kepastian kedatangan mereka ke sana: sekarang semua orang yang benar-benar datang ke Sion, secara terbuka datang ke majelis dan gereja ini, dan tampak menjadi bagian darinya, dan berada di antara yang pertama lahir, dan memiliki nama mereka tertulis di surga:

dan kepada Allah Hakim semua: versi Ethiopia membaca, "Hakim kebenaran", atau Hakim yang benar: beberapa berpendapat bahwa yang dimaksud di sini adalah Kristus; yang benar-benar dan dengan tepat adalah Allah, dan adalah Hakim: semua penilaian diserahkan kepada-Nya; Dia adalah Hakim dari semua; Dia diangkat sebagai Hakim dari yang hidup dan yang mati; untuk itu Dia tidak akan layak, jika Dia bukan Allah: orang-orang percaya yang benar datang kepada-Nya dengan iman, dan itu, sebagai Hakim mereka, Raja, dan Gubernur; dan adalah hak istimewa mereka, bahwa Kristus adalah dan akan menjadi Hakim semua pada hari terakhir dan karenanya kedatangan-Nya untuk menghakimi diharapkan bagi mereka. Tetapi karena Kristus dibicarakan di ayat berikutnya, sebagai orang yang terpisah, kepada siapa para santo datang, Allah Bapa tampaknya lebih ditujukan di sini: dan itu adalah salah satu hak istimewa para santo, dalam kehidupan saat ini, bahwa mereka memiliki akses kepada Allah: semua manusia berada jauh dari-Nya, dalam keadaan alamiah; dan mereka secara alami menjauh lebih jauh dari-Nya, dan tidak memiliki keinginan akan-Nya; dan, ketika mereka menyadari dosa, mereka takut dan malu untuk datang kepada-Nya; dan, tidak ada akses kepada Allah, kecuali melalui Kristus; dan ini adalah buah dari kasih Allah yang kekal, apa yang terjadi setelah anugerah pilihan, adalah efek dari kematian Kristus, dan akibat dari anugerah yang menghidupkan Roh; itu dilakukan dengan cara spiritual, dan oleh iman; itu adalah datang kepada takhta Allah, bahkan kepada kursi-Nya, untuk bersekutu dengan-Nya, dan untuk mengambil bagian dalam anugerah-Nya: dan hak istimewa mereka adalah bahwa mereka memiliki akses kepada-Nya sebagai Hakim dari semua; tidak hanya sebagai Bapa, dan sebagai Allah dari semua anugerah, tetapi sebagai Hakim, dan yang benar, kepada siapa mereka dapat datang tanpa ketakutan; karena meskipun Dia adil, namun Dia adalah Juruselamat, dan pembenaran bagi umat-Nya, berdasarkan kebenaran Anak-Nya; yang dosanya Dia ampun melalui darah Kristus; dan adalah pelindung, pelindung, dan pemb捼捼捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捏捧捉捼捼捼捏捏捏捏捏捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捈捍行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行行 hành行 hành hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hạng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng và hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hành hành hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng đang hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hành hành hàng hàng hàng hàng hành hàng hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hành hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hành hàng hàng hàng hàng hạng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hạnghạng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hạng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hạng hàng hàng hàng hàng hàng hàng hàng

Gill (ID): Ibr 12:24 - Dan kepada Yesus, Pengantara perjanjian baru // dan kepada darah yang dipercikkan // yang berbicara lebih baik daripada yang dari Abel

Dan kepada Yesus, Pengantara perjanjian baru,.... Dari perjanjian baru, dan, dari Kristus sebagai Pengantaranya, lihat Gill pada Ibr 8:6. Lihat Gill pada Ibr 8:8. Datang kepada Kristus adalah melalui iman; dan berbeda dari datang secara fisik kepada-Nya di zaman daging-Nya; dan dari kehadiran luar terhadap aturan; itu adalah datang kepada-Nya dengan kesadaran akan kebutuhan, dan dengan penglihatan akan kelimpahan; dan merupakan hasil dari anugerah Tuhan yang efektif; dan jiwa harus datang kepada Kristus sebagai orang berdosa yang telanjang; dan tanpa seorang Pengantara, tanpa sesuatu dari diri mereka sendiri untuk meraih perhatian-Nya; dan ini terbuka bagi semua orang berdosa yang merasakannya untuk datang kepada-Nya, dan merupakan hak istimewa besar bagi orang-orang kudus: itu adalah berkat dari segala berkat; mereka yang datang kepada Yesus adalah aman, tertata, dan damai; mereka tidak bisa kekurangan apapun yang baik, karena semuanya milik mereka; mereka memiliki akses bebas kepada Tuhan melalui Dia, dan hak atas semua hak istimewa:

dan kepada darah yang dipercikkan: yaitu, darah Kristus; disebut demikian, baik dalam alusi pada darah Paskah, yang diterima dalam sebuah baskom, dan dengan seikat hisop dipercikkan pada ambang pintu dan dua tiang sisi pintu rumah-rumah tempat orang Israel berada; yang ketika dilihat oleh Yehuwa, Dia melewatinya, dan semuanya aman di dalamnya, sehingga sang penghancur tidak menyentuh mereka, ketika anak sulung di Mesir dihancurkan, Kej 12:1 yang merupakan keadaan semua orang yang dipercik dengan darah Yesus: atau juga pada darah perjanjian, yang dipercikkan oleh Musa pada kitab, dan pada semua orang, Kej 24:8 atau pada berbagai percikan darah dalam korban hukum: dan frasa ini dapat menunjukkan penerapan darah Kristus kepada umat-Nya, untuk pembenaran, pengampunan, dan pembersihan, yang merupakan anugerah dan hak istimewa besar mereka:

yang berbicara lebih baik daripada yang dari Abel; baik "daripada Abel", seperti yang diterjemahkan oleh Vulgata Latin, dan versi Siria, yang meskipun telah mati, tetap berbicara; dan siapa yang merupakan tipe Kristus dalam kematiannya, dan hukuman yang diterimanya; karena seperti ia dibunuh oleh saudaranya sendiri, yang dihukum karenanya, demikian pula Kristus dibunuh oleh bangsa dan umat-Nya sendiri, yaitu orang Yahudi, yang menyebabkan murka menimpa mereka hingga ke tingkat tertinggi: tetapi keefektifan darah Kristus untuk memperoleh pengampunan, damai, rekonsiliasi, serta penebusan dan pembelian gereja dan umat-Nya, menunjukkan bahwa Dia lebih besar daripada Abel; dan itu berbicara lebih baik daripada yang dia lakukan, atau lakukan: atau lagi, "daripada darah Abel", seperti yang diterjemahkan oleh versi Arab; darah Abel berteriak untuk pembalasan; darah Kristus berteriak untuk perdamaian dan pengampunan, baik di pengadilan surga, di mana Ia diperjuangkan oleh Kristus, dan di pengadilan hati nurani, di mana Ia dipercikkan oleh roh-Nya: atau daripada percikan darah korban Abel, atau daripada korban Abel; yang mana merupakan darah pertama yang dipercikkan dengan cara itu, dan korban pertama yang disebutkan yang dipersembahkan dengan iman, dan merupakan gambaran dari Kristus; tetapi kemudian korban Kristus itu sendiri lebih baik daripada itu; dan percikan darah-Nya, yang dapat selalu diterapkan oleh orang percaya untuk pembenaran, pengampunan, dan pembersihan mereka, dan dengan itu mereka memiliki masuk ke tempat yang paling kudus dari semuanya, adalah lebih efektif daripada percikan darah dalam korban Abel; dan memanggil serta memperoleh hal-hal yang lebih baik daripada yang dilakukannya; arti ini lebih dipilih, karena pandangan rasul dalam surat ini adalah untuk menunjukkan keunggulan superior dari korban Kristus dibandingkan dengan semua korban lainnya, bahkan dengan yang lebih unggul sekalipun, seperti korban Abel, Ibr 11:4.

Gill (ID): Ibr 12:25 - Perhatikan agar kamu tidak menolak Dia yang berbicara // Karena jika mereka tidak luput yang menolak Dia yang berbicara di bumi // Tidakkah kita akan luput, jika kita menjauh dari Dia yang berbicara dari surga.

Pastikan bahwa kalian tidak menolak Dia yang berbicara,.... Yesus, Mediator dari perjanjian baru, yang darahnya berbicara hal-hal yang lebih baik daripada Abel, atau daripada darah dan pengorbannya: Dia adalah pembicara dalam dewan dan perjanjian kasih karunia, yang berbicara untuk yang terpilih; dalam penciptaan segala sesuatu dari ketiadaan, yang berkata, dan itu terwujud; dalam memberi hukum kepada bangsa Israel, di padang gurun, karena Dia adalah malaikat yang berbicara kepada Musa di Gunung Sinai, Dia berbicara kepada Tuhan untuk para orang kudus Perjanjian Lama, dan merupakan malaikat kehadiran Tuhan bagi mereka; Dia berbicara dalam pribadinya sendiri, sebagai nabi gereja, di hari-hari tubuhnya; dan sekarang Dia berbicara di surga, dengan tampil di hadapan Tuhan untuk umat-Nya, dan dengan mempersembahkan darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya; Dia berbicara melalui Roh-Nya, di dalam dan kepada hati orang-orang kudus-Nya; dan melalui para pelayan-Nya dalam Injil, dan tata cara yang menyertainya: dan Dia tidak seharusnya ditolak, sebagaimana biasanya terjadi, ketika Injil-Nya dianggap remeh dan diabaikan; ketika orang-orang mengecualikan diri mereka dari menghadiri Injil itu; ketika mereka tidak mau mendengarnya; atau, ketika mereka mendengarnya, namun membantah dan menghujat, merendahkan dan mencemooh, atau berhenti mendengar. Perhatian harus diambil agar Kristus tidak ditolak dalam pelayanan firman; yang dapat dipertegas dari kebesaran dan keunggulan pribadi yang berbicara, yang adalah Tuhan, dan bukan sekadar manusia; dari keunggulan materi yang dibicarakan, keselamatan yang besar: dan seharusnya perhatian lebih diberikan kepada-Nya, karena ada kecenderungan untuk menjauh dari segala sesuatu yang bersifat rohani dan surgawi; dan karena Setan waspada dan rajin untuk menjauhkan orang dari mendengar Injil, atau untuk mencuri firman dari mereka:

karena jika mereka tidak luput yang menolak Dia yang berbicara di bumi: versi Etiopia mengartikannya, "yang muncul kepada mereka di gunung"; yaitu, di Gunung Sinai; yang berarti baik Tuhan sendiri, yang turun di gunung, dan berbicara sepuluh perintah kepada anak-anak Israel; atau Kristus, malaikat yang berbicara kepada Musa di sana; atau lebih tepatnya Musa sendiri, yang berada di bumi, dan berasal dari bumi, bersifat keduniawian; yang berbicara dari Tuhan kepada rakyat, sebagai perantara mereka; Dia yang ditolak oleh orang Yahudi, tidak mau mentaati-Nya, tetapi menyingkirkan-Nya, Kis 7:39, meskipun mereka berjanji untuk mendengar dan melakukan semua yang dikatakan kepada mereka; oleh karena itu mereka tidak terhindar dari hukuman dan pembalasan ilahi; mayat mereka jatuh di padang gurun pada berbagai kesempatan, dalam jumlah yang besar, dan tidak diizinkan memasuki tanah Kanaan: jauh lebih

tidakkah kita akan luput, jika kita menjauh dari Dia yang berbicara dari surga; yaitu, Kristus, yang berasal dari surga pada awalnya; adalah Tuhan dari surga; yang doktrinnya berasal dari surga; dan yang, setelah menyelesaikan pekerjaannya, telah pergi ke surga; di mana Dia sekarang berada, dan dari mana Dia berbicara; dan dari situ Dia akan datang sekali lagi, sebagai Hakim dari segala sesuatu. Telah ada, dan ada beberapa, yang menjauh dari-Nya; dari pengakuan terhadap-Nya, dan Injil serta tata cara-Nya, dan mundur menuju kebinasaan; mereka tidak akan terhindar dari murka dan pembalasan ilahi; hukuman yang paling berat akan dikenakan kepada mereka; lihat Ibr 10:29.

Gill (ID): Ibr 12:26 - Suara siapakah yang kemudian mengguncang bumi // tetapi sekarang dia telah berjanji, dengan mengatakan // sekali lagi aku tidak hanya mengguncang bumi, tetapi juga langit

Suara siapakah yang kemudian mengguncang bumi,.... Artinya, saat hukum diberikan di Gunung Sinai: Kristus hadir pada saat itu; suaranya terdengar; yang mungkin berupa suara petir, atau suara terompet, atau lebih tepatnya suara kata-kata: ini mengguncang bumi, Sinai, dan tanah sekitarnya, serta orang-orang di atasnya; yang membuat mereka bergetar dan gemetar, bahkan Musa sendiri; lihat Kel 19:18

tetapi sekarang dia telah berjanji, dengan mengatakan dalam Hag 2:6

sekali lagi aku tidak hanya mengguncang bumi, tetapi juga langit; tidak hanya tanah Yudea, dan khususnya Yerusalem, serta penduduknya, yang semuanya terguncang, bergerak, dan gelisah pada berita kelahiran Mesias, pengharapan semua bangsa, yang dibicarakan oleh nabi Hagai, Mat 2:2 tetapi juga langit; melalui keajaiban di dalamnya, seperti kemunculan bintang yang menakjubkan, yang memandu para bijak dari Timur; dan melalui gerakan para penghuni surgawi, para malaikat, yang turun dalam jumlah besar, dan membuat langit bergema dengan lagu pujian mereka, karena perwujudan Kristus, Mat 2:2. Bagaimana rasul menjelaskan dan menerapkan ini, dapat dilihat di ayat berikutnya.

Gill (ID): Ibr 12:27 - Dan kata ini sekali lagi // menurut arti penghilangan hal-hal yang diguncang, sebagaimana hal-hal yang dibuat // agar hal-hal yang tidak dapat diguncang dapat tetap ada.

Dan kata ini sekali lagi,.... Atau seperti yang tertulis dalam Hag 2:6 "sekali lagi adalah sedikit waktu"; yang menunjukkan bahwa sebagaimana sesuatu telah dilakukan sebelumnya, maka dalam waktu yang sangat singkat, dan sekaligus, sesuatu yang sangat mengagumkan dan mengejutkan akan terjadi: dan itu

mengandung arti penghilangan hal-hal yang diguncang, sebagaimana hal-hal yang dibuat; yang dipahami oleh sebagian orang sebagai apa yang akan terjadi saat kedatangan Kristus untuk penghakiman; yaitu lenyapnya langit dan bumi, yang merupakan hal-hal yang dibuat, atau diciptakan, oleh kuasa Tuhan; ketika akan ada guncangan pada mereka, sehingga mereka akan dihapuskan, dan lenyap dengan suara yang besar; dan demikian mereka menginterpretasikan klausa berikutnya, tentang permanensi langit yang baru dan bumi yang baru, dan kerajaan kemuliaan yang tidak tergoyahkan, serta warisan para santo yang tidak akan pudar; dan tentang keadaan mereka yang tetap, tidak berubah, dan tidak terguncang: tetapi lebih tepatnya ini dipahami sebagai kedatangan Kristus untuk kehancuran Yerusalem; ketika terjadi penghapusan total dari negara Yahudi, baik secara politik maupun gerejawi; dan dari seluruh ekonomi Musa; serta hal-hal yang terkait dengan ibadah ilahi, yang dibuat dengan tangan, seperti kuil, dan benda-benda di dalamnya; yang memang ditentukan untuk dihapuskan; karena mereka tidak akan bertahan lebih lama dari waktu reformasi: dan penghilangan ini dimaksudkan untuk menghapuskan mereka, dan benar-benar mengakhiri mereka; pada waktu itu, tidak hanya pemerintahan sipil mereka sepenuhnya dihentikan, tetapi juga keadaan gerejawi mereka; karena tempat ibadah mereka dihancurkan, korban harian berhenti, dan perjanjian lama, serta cara pelaksanaannya, lenyap; dan semua institusi dan peraturan hukum, yang dihapuskan oleh kematian Kristus, tidak lagi dilaksanakan di Yerusalem; kuil dan pelayanan kuil pun musnah bersama:

agar hal-hal yang tidak dapat diguncang dapat tetap ada: kerajaan dan imamat Kristus, yang adalah abadi; dan hal-hal baik yang datang melalui-Nya, seperti pengampunan dosa, pembenaran, adopsi, pengudusan, dan warisan surgawi; serta Injil, dan doktrin dan peraturannya, baptisan, dan perjamuan Tuhan, serta cara ibadah Injil; semua ini akan terus ada sampai kedatangan Kristus yang kedua.

Gill (ID): Ibr 12:28 - Oleh karena itu kami menerima sebuah kerajaan yang tidak dapat digoncangkan // marilah kita memiliki anugerah // dengan mana kami dapat melayani Tuhan // dengan cara yang diterima // dengan rasa hormat // dan ketakutan yang saleh.

Oleh karena itu kami menerima sebuah kerajaan yang tidak dapat digoncangkan,.... Bukan kerajaan kemuliaan; kemuliaan kekal adalah sebuah kerajaan, dan itu adalah kerajaan yang tidak tergoyahkan; dan merupakan anugerah gratis dari Tuhan, dan dapat dikatakan kini telah diterima; umat Tuhan dipanggil untuk itu, dan dipenuhi untuk itu, dan berhak atasnya, dan memilikinya dalam iman dan harapan, dan dalam Kristus sebagai kepala dan wakil mereka: tetapi kerajaan anugerah, di bawah dispensasi Injil, yang dimaksud: ada beberapa hal dalam dispensasi ini yang disebut sebuah kerajaan; seperti gereja Injil, Injil itu sendiri, dan anugerah serta berkat yang diberikan, terutama yang bersifat spiritual dan internal, Mat 25:1 dan seluruh dispensasi ini disebut kerajaan surga, Mat 3:2. Kristus adalah Raja, orang-orang percaya adalah subjeknya, Injil adalah tongkatNya, dan tata cara adalah hukum dan ketentuannya, dan semuanya tidak tergoyahkan; dan seseorang dapat dikatakan menerima kerajaan ini, ketika ia dibebaskan dari kuasa kegelapan, dilahirkan kembali, dan memiliki berkat anugerah yang sebenarnya diberikan kepadanya, dan dibawa ke Sion:

marilah kita memiliki anugerah; yang dimaksudkan di sini, bukan rasa syukur atas begitu besar anugerah, meskipun ini sangat diperlukan; dan bukan juga kasih karunia Tuhan, meskipun, karena penerimaan kerajaan berasal dari sini, rasa akan hal itu harus ada; dan bukan pula kebiasaan atau prinsip anugerah dalam hati, kecuali khususnya anugerah iman, dan penerapan dalam hal itu, yang dimaksudkan; tetapi lebih kepada doktrin anugerah, Injil, yang dimaksudkan; dan artinya adalah, εχωμεν, "marilah kita pegang", seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiope; marilah kita pegang Injil dengan erat, dan pernyataan tentangnya: versi Latin Vulgata dan Arab membaca, "kami memiliki anugerah"; ini sejalan dengan kerajaan yang tidak tergoyahkan; semua yang benar-benar telah menerima yang satu, akan memiliki yang lain:

sehingga kami dapat melayani Tuhan; Tuhan harus dilayani, dan bukan makhluk, maupun unsur-unsur dunia ini, hukum ceremonial, dan ritusnya: ia tidak dilayani dalam bentuk apapun, hanya dengan cara spiritual; dan tanpa berpegang pada Injil, tidak ada cara untuk melayani-Nya secara Injili; cara yang benar dan tepat untuk melayani-Nya adalah sebagai berikut:

dengan diterima; di dalam Kristus, dalam Injil Anak-Nya, dan melalui iman kepada-Nya, tanpa yang tidak mungkin untuk menyenangkan Tuhan:

dengan rasa hormat; terhadap kebesaran Tuhan, dengan rasa malu atas dosa, dan dengan kesadaran akan ketidaklayakan:

dan ketakutan yang saleh; yang memiliki Tuhan sebagai sumber dan objeknya, dan yang berasal dari anugerah-Nya, serta bertambah melalui penyingkapan kebaikan-Nya; dan yang sejalan dengan iman, dan sukacita spiritual; lihat Psa 2:11.

Gill (ID): Ibr 12:29 - Sebab Tuhan kami adalah api yang menghanguskan.

Sebab Tuhan kami adalah api yang menghanguskan. Baik Tuhan yang dipertimbangkan secara pribadi, Tuhan dalam pribadi Kristus; jadi Shechinah, menurut orang Yahudi, disebut sebagai api yang menghanguskan ⁿ. Kristus adalah benar-benar Tuhan, dan Dia adalah Tuhan dan Tuan kami; dan meskipun Dia penuh dengan kasih karunia dan rahmat, namun Dia akan muncul dalam kemarahan yang besar kepada musuh-musuh-Nya, yang tidak menghendaki Dia untuk memerintah atas mereka: atau lebih tepatnya Tuhan yang dipertimbangkan secara esensial; siapa Tuhan-Nya, dan dalam pengertian apa, serta bagaimana Dia menjadi demikian; lihat Gill di Ibr 8:10, apa yang dikatakan di sini tentang-Nya, bahwa Dia adalah api yang menghanguskan, dapat dipahami sebagai kecemburuan-Nya dalam hal ibadah, Ul 4:23, dan dengan demikian mengandung alasan mengapa Dia harus dilayani dengan baik, dengan hormat dan takut akan Tuhan. Tuhan, dan hanya Dia, yang harus disembah; dan Dia harus disembah dengan cara yang sesuai dengan diri-Nya; dan Dia memiliki hak tunggal untuk menentukan cara ibadah, baik dalam hal bagian eksternal maupun internalnya: di bawah dispensasi hukum, Dia disembah dengan cara yang Dia pilih saat itu, dan sesuai dengannya; dan di bawah dispensasi Injil, Dia harus disembah dengan cara yang evangelis; dan Dia harus mendapatkan seluruh kemuliaan dalam setiap bagian dari ibadah; dan tata cara ibadah Injil tidak dapat diganggu; dan tidak dapat diubah, atau cara lain diletakkan di tempatnya, tanpa mendatangkan ketidakpuasan-Nya. Selain itu, frasa ini mungkin menggambarkan pemeliharaan bangsa-Nya, dan penghancuran musuh-musuh mereka, Ul 9:1. Kita sering mengatakan, bahwa Tuhan di luar Kristus adalah api yang menghanguskan; yang berarti, bahwa Tuhan, sebagai Tuhan yang mutlak, penuh dengan kemarahan dan pembalasan; dan ini adalah kebenaran, tapi bukan kebenaran dari teks ini; karena di sini adalah Tuhan kami, Tuhan perjanjian kami, Tuhan kami dalam Kristus; bukan bahwa Dia seperti itu bagi para orang kudus, atau bagi mereka yang berada di dalam Kristus: Dia memang seperti dinding api dalam providensi-Nya, untuk melindungi dan mempertahankan mereka, dan seperti api dalam firman-Nya untuk menerangi dan menghangatkan mereka, untuk memandu dan mengarahkan mereka, tetapi bukan api yang menghanguskan bagi mereka; itulah yang Dia bagi musuh-musuh mereka, yang seperti duri, dan semak, dan jerami di hadapan-Nya: dan demikian pula orang Yahudi menginterpretasikan Ul 4:24 tentang api yang menghanguskan ^o; dan perhatikan, bahwa Musa mengatakan, Tuhanmu, dan bukan Tuhan kami ^p; tetapi rasul di sini menggunakan frasa yang terakhir.