Teks -- Bilangan 11:1-34 (TB)

Api TUHAN

11:1 Pada suatu kali bangsa itu bersungut-sungut di hadapan TUHAN tentang nasib buruk mereka, dan ketika TUHAN mendengarnya bangkitlah murka-Nya, kemudian menyalalah api TUHAN di antara mereka dan merajalela di tepi tempat perkemahan. 11:2 Lalu berteriaklah bangsa itu kepada Musa, dan Musa berdoa kepada TUHAN; maka padamlah api itu. 11:3 Sebab itu orang menamai tempat itu Tabera, karena telah menyala api TUHAN di antara mereka.

TUHAN berjanji memberi daging

11:4 Orang-orang bajingan yang ada di antara mereka kemasukan nafsu rakus; dan orang Israelpun menangislah pula serta berkata: "Siapakah yang akan memberi kita makan daging? 11:5 Kita teringat kepada ikan yang kita makan di Mesir dengan tidak bayar apa-apa, kepada mentimun dan semangka, bawang prei, bawang merah dan bawang putih. 11:6 Tetapi sekarang kita kurus kering, tidak ada sesuatu apapun, kecuali manna ini saja yang kita lihat." 11:7 Adapun manna itu seperti ketumbar dan kelihatannya seperti damar bedolah. 11:8 Bangsa itu berlari kian ke mari untuk memungutnya, lalu menggilingnya dengan batu kilangan atau menumbuknya dalam lumpang. Mereka memasaknya dalam periuk dan membuatnya menjadi roti bundar; rasanya seperti rasa panganan yang digoreng. 11:9 Dan apabila embun turun di tempat perkemahan pada waktu malam, maka turunlah juga manna di situ. 11:10 Ketika Musa mendengar bangsa itu, yaitu orang-orang dari setiap kaum, menangis di depan pintu kemahnya, bangkitlah murka TUHAN dengan sangat, dan hal itu dipandang jahat oleh Musa. 11:11 Lalu berkatalah Musa kepada TUHAN: "Mengapa Kauperlakukan hamba-Mu ini dengan buruk dan mengapa aku tidak mendapat kasih karunia di mata-Mu, sehingga Engkau membebankan kepadaku tanggung jawab atas seluruh bangsa ini? 11:12 Akukah yang mengandung seluruh bangsa ini atau akukah yang melahirkannya, sehingga Engkau berkata kepadaku: Pangkulah dia seperti pak pengasuh memangku anak yang menyusu, berjalan ke tanah yang Kaujanjikan dengan bersumpah kepada nenek moyangnya? 11:13 Dari manakah aku mengambil daging untuk diberikan kepada seluruh bangsa ini? Sebab mereka menangis kepadaku dengan berkata: Berilah kami daging untuk dimakan. 11:14 Aku seorang diri tidak dapat memikul tanggung jawab atas seluruh bangsa ini, sebab terlalu berat bagiku. 11:15 Jika Engkau berlaku demikian kepadaku, sebaiknya Engkau membunuh aku saja, jika aku mendapat kasih karunia di mata-Mu, supaya aku tidak harus melihat celakaku." 11:16 Lalu berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Kumpulkanlah di hadapan-Ku dari antara para tua-tua Israel tujuh puluh orang, yang kauketahui menjadi tua-tua bangsa dan pengatur pasukannya, kemudian bawalah mereka ke Kemah Pertemuan, supaya mereka berdiri di sana bersama-sama dengan engkau. 11:17 Maka Aku akan turun dan berbicara dengan engkau di sana, lalu sebagian dari Roh yang hinggap padamu itu akan Kuambil dan Kutaruh atas mereka, maka mereka bersama-sama dengan engkau akan memikul tanggung jawab atas bangsa itu, jadi tidak usah lagi engkau seorang diri memikulnya. 11:18 Tetapi kepada bangsa itu haruslah kaukatakan: Kuduskanlah dirimu untuk besok, maka kamu akan makan daging; sebab kamu telah menangis di hadapan TUHAN dengan berkata: Siapakah yang akan memberi kami makan daging? Begitu baik keadaan kita di Mesir, bukan? -- TUHAN akan memberi kamu daging untuk dimakan. 11:19 Bukan hanya satu hari kamu akan memakannya, bukan dua hari, bukan lima hari, bukan sepuluh hari, bukan dua puluh hari, 11:20 tetapi genap sebulan lamanya, sampai keluar dari dalam hidungmu dan sampai kamu muak -- karena kamu telah menolak TUHAN yang ada di tengah-tengah kamu dan menangis di hadapan-Nya dengan berkata: Untuk apakah kita keluar dari Mesir?" 11:21 Tetapi kata Musa: "Bangsa yang ada bersama aku ini berjumlah enam ratus ribu orang berjalan kaki, namun Engkau berfirman: Daging akan Kuberikan kepada mereka, dan genap sebulan lamanya mereka akan memakannya! 11:22 Dapatkah sekian banyak kambing domba dan lembu sapi disembelih bagi mereka, sehingga mereka mendapat cukup? Atau dapatkah ditangkap segala ikan di laut bagi mereka, sehingga mereka mendapat cukup?" 11:23 Tetapi TUHAN menjawab Musa: "Masakan kuasa TUHAN akan kurang untuk melakukan itu? Sekarang engkau akan melihat apakah firman-Ku terjadi kepadamu atau tidak!"

Ketujuh puluh orang tua-tua

11:24 Setelah Musa datang ke luar, disampaikannya firman TUHAN itu kepada bangsa itu. Ia mengumpulkan tujuh puluh orang dari para tua-tua bangsa itu dan menyuruh mereka berdiri di sekeliling kemah. 11:25 Lalu turunlah TUHAN dalam awan dan berbicara kepada Musa, kemudian diambil-Nya sebagian dari Roh yang hinggap padanya, dan ditaruh-Nya atas ketujuh puluh tua-tua itu; ketika Roh itu hinggap pada mereka, kepenuhanlah mereka seperti nabi, tetapi sesudah itu tidak lagi. 11:26 Masih ada dua orang tinggal di tempat perkemahan; yang seorang bernama Eldad, yang lain bernama Medad. Ketika Roh itu hinggap pada mereka -- mereka itu termasuk orang-orang yang dicatat, tetapi tidak turut pergi ke kemah -- maka kepenuhanlah mereka seperti nabi di tempat perkemahan. 11:27 Lalu berlarilah seorang muda memberitahukan kepada Musa: "Eldad dan Medad kepenuhan seperti nabi di tempat perkemahan." 11:28 Maka menjawablah Yosua bin Nun, yang sejak mudanya menjadi abdi Musa: "Tuanku Musa, cegahlah mereka!" 11:29 Tetapi Musa berkata kepadanya: "Apakah engkau begitu giat mendukung diriku? Ah, kalau seluruh umat TUHAN menjadi nabi, oleh karena TUHAN memberi Roh-Nya hinggap kepada mereka!" 11:30 Kemudian kembalilah Musa ke tempat perkemahan, dia dan para tua-tua Israel.

Burung puyuh

11:31 Lalu bertiuplah angin yang dari TUHAN asalnya; dibawanyalah burung-burung puyuh dari sebelah laut, dan dihamburkannya ke atas tempat perkemahan dan di sekelilingnya, kira-kira sehari perjalanan jauhnya ke segala penjuru, dan kira-kira dua hasta tingginya dari atas muka bumi. 11:32 Lalu sepanjang hari dan sepanjang malam itu dan sepanjang hari esoknya bangkitlah bangsa itu mengumpulkan burung-burung puyuh itu -- setiap orang sedikit-dikitnya mengumpulkan sepuluh homer --, kemudian mereka menyebarkannya lebar-lebar sekeliling tempat perkemahan. 11:33 Selagi daging itu ada di mulut mereka, sebelum dikunyah, maka bangkitlah murka TUHAN terhadap bangsa itu dan TUHAN memukul bangsa itu dengan suatu tulah yang sangat besar. 11:34 Sebab itu dinamailah tempat itu Kibrot-Taawa, karena di sanalah dikuburkan orang-orang yang bernafsu rakus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 11:1 - BANGSA ITU BERSUNGUT-SUNGUT.

Nas : Bil 11:1

Setelah mengadakan perjalanan selama tiga hari saja (Bil 10:33), bangsa itu mulai bersungut-sungut karena keadaannya kurang menyenangkan.

1. 1) Betapa cepatnya mereka melupakan pembebasan mereka dari perbudakan dan perbuatan-perbuatan besar Allah bagi mereka. Mereka tidak bersedia mempercayai Allah dan menyerahkan hidup serta masa depan mereka kepada-Nya. Hal inilah yang mendatangkan murka dan hukuman Allah atas mereka.
2. 2) Sebagai orang percaya PB kita tidak boleh sekali-kali berhenti bersyukur atas korban kematian Kristus bagi kita, pembebasan kita dari dosa, dan persediaan Allah yang baik hati untuk pimpinan dan berkat dalam kehidupan kita.

Full Life: Bil 11:4 - ORANG-ORANG BAJINGAN ... KEMASUKAN NAFSU RAKUS.

Nas : Bil 11:4

Inilah orang bukan Israel yang ikut umat itu ketika keluar dari Mesir (Kel 12:38); mereka mempengaruhi orang Israel untuk memberontak kepada Allah dan menginginkan kesenangan yang ada di Mesir (ayat Bil 11:5).

Full Life: Bil 11:6 - MANNA.

Nas : Bil 11:6

Lihat cat. --> Kel 16:4.

[atau ref. Kel 16:4]

Full Life: Bil 11:12 - PANGKULAH DIA SEPERTI PAK PENGASUH.

Nas : Bil 11:12

Musa menyangka akan memimpin suatu pasukan yang penuh kemenangan ke tanah perjanjian. Sebaliknya, bangsa itu bertindak seperti bayi-bayi rohani, dan Musa merasa bahwa beban itu terlalu berat baginya. Maka Allah mengambil sebagian Roh yang ada pada Musa dan menaruh-Nya pada tujuh puluh tua-tua untuk menolongnya dalam menjalankan kepemimpinan rohani (ayat Bil 11:16-17). Demikianlah, Musa tahu bahwa dengan kuasa Roh ia dapat menghadapi tantangan dari setiap tugas yang dibebankan Allah kepadanya, karena beban itu tidak perlu ditanggung dengan kekuatannya sendiri.

Full Life: Bil 11:20 - KAMU TELAH MENOLAK TUHAN.

Nas : Bil 11:20

Bangsa itu mengeluh dengan sengit mengenai cara Allah memperlakukan mereka; mereka seperti anak-anak manja yang menginginkan kemauannya dituruti (ayat Bil 11:1,4-6). Allah membiarkan mereka memperoleh apa yang mereka inginkan, tetapi "didatangkan-Nya penyakit paru-paru di antara mereka" (Mazm 106:15; bd. Mazm 78:29-33). Peristiwa ini adalah suatu peringatan serius tentang hal memaksakan cara dan keinginan kita sendiri daripada dengan rendah hati tunduk kepada jalan Allah dan bersyukur atas persediaan-Nya. Menolak perlakuan Allah terhadap kita adalah sama dengan ketidakpercayaan dan pemberontakan yang mendatangkan hukuman-Nya (bd. Mazm 78:17-22).

Full Life: Bil 11:25 - ROH ITU HINGGAP PADA MEREKA, KEPENUHANLAH MEREKA SEPERTI NABI.

Nas : Bil 11:25

Alkitab mengajarkan bahwa nubuat seringkali menyertai pekerjaan Roh Allah atas manusia (bd. 1Sam 10:5-6; 18:10; Yes 10:6-13; Yoel 2:28). Laporan dalam Kisah Para Rasul mengenai pencurahan Roh Kudus pada hari Pentakosta dan setelah itu menunjukkan bahwa orang percaya yang dipenuhi Roh bernubuat dan berbicara dengan bahasa lidah karena dorongan Roh (Kis 2:4; 10:44-47; 19:6;

lihat art. KARUNIA-KARUNIA ROHANI ORANG PERCAYA).

Full Life: Bil 11:29 - KALAU SELURUH UMAT TUHAN MENJADI NABI.

Nas : Bil 11:29

Ketika Eldad dan Medad terus bernubuat di perkemahan, Yosua meminta agar Musa menghentikan mereka. Akan tetapi, Musa sudah belajar. Ia mengerti bahwa tingkat rohani normal yang diharapkan dari seluruh umat Allah ialah bahwa mereka dapat bernubuat ketika Roh Allah ada di atas mereka. Pada zaman PL Roh Kudus hanya turun atas atau memenuhi beberapa orang untuk memberikan kuasa untuk melayani atau bernubuat. Yoel bernubuat bahwa akan tiba saatnya ketika seluruh umat Allah akan dipenuhi dengan Roh Kudus (Yoel 2:28-29). Nubuat ini digenapi pada hari Pentakosta ketika Roh Kudus dicurahkan di "atas semua orang" (Kis 2:4,16-17). Orang percaya yang belum dibaptis dalam Roh Kudus belum mengalami apa yang dijanjikan Allah kepada mereka dan yang Yesus ingin berikan kepada mereka (Kis 1:8; Kis 2:39; 1Kor 14:1-2,5,39).

BIS: Bil 11:3 - Tabera

Tabera: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "membakar".

Jerusalem: Bil 11:1 - murkaNya

Murka Allah biasanya nyata dalam hukuman. Murka itu sebenarnya sebuah segi hukuman. Murka itu sebenarnya sebuah segi pada kekudusan Tuhan, Ima 17:1+, dan pada "kecemburuanNya", Ula 4:24+. Kekudusan dan "kecemburuan" Tuhan tidak menanggung rencanaNya dihalang-halangi, terutama Ia tidak menanggung ketidaksetiaan pada perjanjian, Bil 11:33; 12:9; Ula 1:34; 6:15; 9:8; 2Ta 19:2; Yes 5:25; Nah 1:2, dll. Dengan demikian murka Allah sebenarnya berdasarkan belaskasihanNya, Kel 34:6+. Pernyataan murka Allah yang sepenuh-penuhnya dan terakhir akan terjadi pada "Hari Tuhan", Ams 5:18+; Zef 1:15; bdk Dan 8:19; Mat 3:7; Wah 19:15+.

Jerusalem: Bil 11:3 - Tabera

Nama itu rupanya berarti: tempat padang rumput. Tetapi oleh pengarang dihubungkan dengan kata dasar serupa yang berarti: menyala.

Jerusalem: Bil 11:4-34

Dalam kisah ini tergabung dua tradisi. Ada sebuah tradisi mengenai manna dan burung puyuh, Bil 11:4-13; 18-24,31-34, dan sebuah tradisi mengenai Roh Allah yang dikurniakan kepada kaum tua-tua, Bil 11:14-17,24-30. Menurut kitab Keluaran peristiwa manna dan burung puyuh terjadi dalam perjalanan Israel dari Mesir ke gunung Sinai. Sebaliknya, menurut Bil 11 peristiwa itu terjadi waktu Israel dalam perjalanan dari gunung Sinai ke Kadesy, bdk Bil 13:26. Baik dalam ceritera Keluaran maupun dalam ceritera Bilangan berbagai unsur dari tradisi-tradisi yang berbeda-beda digabungkan dan diberi rangka geografis (tempat) yang dianggap sesuai. Bdk Kel 16:1+.

Jerusalem: Bil 11:25 - tetapi sesudah itu tidak lagi

Jadi mereka hanya menerima kurnia kenabian untuk sementara waktu saja. Tetapi kata-kata Ibrani juga dapat diterjemahkan: dan tidak lagi dapat berhenti.

Jerusalem: Bil 11:34 - Kibrot-Taawa

Ini mungkin benar-benar nama salah satu tempat dengan arti: penguburan Taawa (nama salah satu suku), meskipun tempatnya tidak dapat diketahui lagi. Yang pasti ialah: tradisi mengartikan nama itu sebagai: kubur orang yang bernafsu rakus.

Ende: Bil 11:1

Dalam terdjemahan kami tidak dikatakan karena apa rakjat mengeluh. Boleh djuga diterdjemahkan: mengesah karena buruk djadinja atau: karena bala.

Ende: Bil 11:3

Ajat ini bermaksud memberikan keterangan tentang nama tempat tertentu. Keterangan sedemikian itu tidak tjotjok dengan ilmu bahasa.

Ende: Bil 11:7 - bedolah

adalah getah pohon tertentu di Arabia Selatan. Butirnja djernih.

Ende: Bil 11:12

Allah sendiri bapa Israil.

Ende: Bil 11:16-17

Jahwe sendiri akan menundjukkan pembantu-pembantu Musa, meskipun orang itu dipilih diantara orang jang sudah berwenang. Pimpinan tetap tinggal pada Musa, tapi sebagian dari "roh ilahinja" diberikan kepada para pembantu. Roh ilahi itu ialah daja-anugerah ilahi jang membuat orang sanggup untuk menunaikan tugas pada umat Jahwe. Dia jang tetap pemimpin jang sesungguhnja.

Ende: Bil 11:18

Rakjat harus menjutjikan diri, oleh sebab Allah jang kudus akan menampakkan diri. Bagian ini (aj. 18-23)(Bil 11:18-23) tidak ada sangkut-pautnja dengan aj. 16-17(Bil 11:16-17). Ajat-ajat ini diteruskan aj. 24(Bil 11:24).

Ende: Bil 11:25 - bernubuat

disini berarti: berekstase. Musa terus "bernubuat", dan orang-orang lain itu hanja sementara waktu, oleh sebab hanja pembantu sadja.

Ende: Bil 11:26

Kemah sutji ada diluar perkemahan (bdk. Kel 33:7-11).

Ende: Bil 11:28

Josjua' takut kalau-kalau orang-orang itu mengurangi atau mengantjam wibawa dan wenang Musa.

Ende: Bil 11:31 - kira-kira dua hasta....

Apakah burung-burung itu terbang lk. 1 meter diatas permukaan tanah atau tebalnja lapisan burung-burung jang djatuh lk.1 meter, kurang terang.

Ende: Bil 11:32 - sepuluh homer

ialah lk.4.500 liter?!

Ende: Bil 11:33

Apakah "pukulan" (bala) itu tidak diterangkan.

Ende: Bil 11:34

Keterangan nama tempat inipun tidak tjotjok dengan ilmu bahasa.

Ref. Silang FULL: Bil 11:1 - itu bersungut-sungut // ketika Tuhan // mendengarnya bangkitlah // antara mereka // dan merajalela

· itu bersungut-sungut: Kel 14:11; [Lihat FULL. Kel 14:11]; Kel 16:7; [Lihat FULL. Kel 16:7]; Rat 3:39

· ketika Tuhan: Bil 12:2; Ul 1:34

· mendengarnya bangkitlah: Kel 4:14; [Lihat FULL. Kel 4:14]

· antara mereka: Im 10:2; [Lihat FULL. Im 10:2]

· dan merajalela: Bil 21:28; Mazm 78:63; Yes 26:11

Ref. Silang FULL: Bil 11:2 - Musa berdoa // kepada Tuhan

· Musa berdoa: Ul 9:19; 1Sam 2:25; 12:23; Mazm 106:23

· kepada Tuhan: Kej 20:7; [Lihat FULL. Kej 20:7]; Bil 21:7; Ul 9:20; Yun 2:1

Ref. Silang FULL: Bil 11:3 - itu Tabera // antara mereka

· itu Tabera: Ul 9:22

· antara mereka: Bil 16:35; Ayub 1:16; Yes 10:17

Ref. Silang FULL: Bil 11:4 - nafsu rakus // Israelpun menangislah

· nafsu rakus: Kel 16:3; [Lihat FULL. Kel 16:3]

· Israelpun menangislah: Bil 11:18

Ref. Silang FULL: Bil 11:5 - bawang putih

· bawang putih: Kel 16:3; [Lihat FULL. Kel 16:3]; Bil 21:5

Ref. Silang FULL: Bil 11:6 - kecuali manna

· kecuali manna: Kel 16:14

Ref. Silang FULL: Bil 11:7 - seperti ketumbar // damar bedolah

· seperti ketumbar: Kel 16:31; [Lihat FULL. Kel 16:31]

· damar bedolah: Kej 2:12

Ref. Silang FULL: Bil 11:8 - untuk memungutnya

· untuk memungutnya: Kel 16:16

Ref. Silang FULL: Bil 11:9 - apabila embun

· apabila embun: Kel 16:13

Ref. Silang FULL: Bil 11:10 - kaum, menangis

· kaum, menangis: Bil 11:4

Ref. Silang FULL: Bil 11:11 - dengan buruk // membebankan kepadaku

· dengan buruk: Kej 34:30; [Lihat FULL. Kej 34:30]

· membebankan kepadaku: Kel 5:22; [Lihat FULL. Kel 5:22]; Kel 18:18; [Lihat FULL. Kel 18:18]

Ref. Silang FULL: Bil 11:12 - yang menyusu // dengan bersumpah // nenek moyangnya

· yang menyusu: Yes 40:11; 49:23; 66:11,12

· dengan bersumpah: Bil 14:16

· nenek moyangnya: Kej 12:7; [Lihat FULL. Kej 12:7]; Kel 13:5

Ref. Silang FULL: Bil 11:13 - seluruh bangsa

· seluruh bangsa: Kel 12:37; [Lihat FULL. Kel 12:37]; Yoh 6:5-9

Ref. Silang FULL: Bil 11:14 - berat bagiku

· berat bagiku: Kel 18:18; [Lihat FULL. Kel 18:18]

Ref. Silang FULL: Bil 11:15 - Engkau membunuh // aku saja

· Engkau membunuh: Kel 32:32

· aku saja: 1Raj 19:4; Ayub 6:9; 7:15-16; 9:21; 10:1; Yes 38:12; Yun 4:3

Ref. Silang FULL: Bil 11:16 - para tua-tua // tua-tua bangsa // Kemah Pertemuan

· para tua-tua: Kel 3:16; [Lihat FULL. Kel 3:16]

· tua-tua bangsa: Kel 18:25; [Lihat FULL. Kel 18:25]

· Kemah Pertemuan: Kel 40:2; [Lihat FULL. Kel 40:2]

Ref. Silang FULL: Bil 11:17 - dengan engkau // atas mereka // seorang diri

· dengan engkau: Kel 19:20

· atas mereka: Bil 11:25,29; 1Sam 10:6; 2Raj 2:9,15; 3:12; Yes 32:15; 40:5; 63:11; Yoel 2:28; Hag 2:6

· seorang diri: Kel 18:18; [Lihat FULL. Kel 18:18]; Yer 19:1

Ref. Silang FULL: Bil 11:18 - Kuduskanlah dirimu // telah menangis // di Mesir // kamu daging

· Kuduskanlah dirimu: Kel 19:10; [Lihat FULL. Kel 19:10]

· telah menangis: Kel 16:7; [Lihat FULL. Kel 16:7]

· di Mesir: Bil 11:5; Kis 7:39

· kamu daging: Mazm 78:20

Ref. Silang FULL: Bil 11:20 - kamu muak // menolak Tuhan // dari Mesir

· kamu muak: Mazm 78:29; 106:14,15

· menolak Tuhan: Im 26:43; [Lihat FULL. Im 26:43]; Yos 24:27; Hak 8:23; 1Sam 10:19; Ayub 31:28; Yes 59:13; Hos 13:11

· dari Mesir: Bil 11:33; Ayub 20:13,23

Ref. Silang FULL: Bil 11:21 - ribu orang

· ribu orang: Kel 12:37; [Lihat FULL. Kel 12:37]

Ref. Silang FULL: Bil 11:22 - bagi mereka

· bagi mereka: Mat 15:33

Ref. Silang FULL: Bil 11:23 - akan kurang // terjadi kepadamu

· akan kurang: Yes 50:2; 59:1

· terjadi kepadamu: Bil 23:19; 1Sam 15:29; Yeh 12:25; 24:14

Ref. Silang FULL: Bil 11:25 - dalam awan // kepada Musa // dari Roh // puluh tua-tua // seperti nabi

· dalam awan: Kel 19:9; [Lihat FULL. Kel 19:9]; Bil 12:5

· kepada Musa: Bil 11:17

· dari Roh: Bil 11:29; 1Sam 10:6; 19:23

· puluh tua-tua: Kis 2:17; [Lihat FULL. Kis 2:17]

· seperti nabi: Bil 11:26; Bil 24:2; Hak 3:10; 1Sam 10:10; 19:20; 2Taw 15:1

Ref. Silang FULL: Bil 11:26 - kepenuhanlah mereka

· kepenuhanlah mereka: Bil 11:25; [Lihat FULL. Bil 11:25]; 1Taw 12:18; Wahy 1:10

Ref. Silang FULL: Bil 11:28 - bin Nun // menjadi abdi // cegahlah mereka

· bin Nun: Kel 17:9; Bil 13:8; 26:65; Yos 14:10

· menjadi abdi: Kel 33:11; Yos 1:1

· cegahlah mereka: Mr 9:38-40

Ref. Silang FULL: Bil 11:29 - menjadi nabi // memberi Roh-Nya // kepada mereka

· menjadi nabi: 1Sam 10:5; 19:20; 2Taw 24:19; Yer 7:25; 44:4; 1Kor 14:5

· memberi Roh-Nya: Bil 11:17; [Lihat FULL. Bil 11:17]

· kepada mereka: Bil 27:18

Ref. Silang FULL: Bil 11:31 - burung-burung puyuh

· burung-burung puyuh: Kel 16:13; [Lihat FULL. Kel 16:13]; Mazm 78:26-28

Ref. Silang FULL: Bil 11:33 - di mulut // bangkitlah murka // suatu tulah

· di mulut: Mazm 78:30

· bangkitlah murka: Bil 14:18; Ul 9:7; Hak 2:12; 2Raj 22:17; Mazm 106:29; Yer 44:3; Yeh 8:17

· suatu tulah: Bil 11:18-20; [Lihat FULL. Bil 11:18] s/d 20; Mazm 106:15; Yes 10:16

Ref. Silang FULL: Bil 11:34 - itu Kibrot-Taawa

· itu Kibrot-Taawa: Bil 33:16; Ul 9:22

Defender (ID): Bil 11:6 - di samping manna ini

Akaun tentang penyediaan mukjizat harian Tuhan berupa "manna" (yang berarti "Apa itu?" dalam bahasa Ibrani) terdapat dalam Keluaran 16:1-36. Kristus menggambarkan ini sebagai tipe kedatangan-Nya dari surga untuk membawa kehidupan ke dunia (Yoh 6:38, Yoh 6:49-51). Ketika orang Israel mulai meremehkan manna, keturunan mereka kemudian juga meremehkan Kristus (Yes 53:3).

Defender (ID): Bil 11:31 - dua hasta tinggi

Kritikus berpendapat bahwa mukjizat puyuh ini, yang dikirim sebagai respons terhadap keluhan keinginan rakyat akan daging untuk dimakan (Bil 11:4), secara fisik tidak masuk akal. Namun, gambaran yang ada tidak seperti yang terlihat pada awalnya: puyuh yang ditumpuk setinggi tiga kaki selama berjarak mil di sekitarnya. Bahasa yang digunakan memungkinkan penafsiran yang lebih dapat dipahami bahwa puyuh tersebut mudah dijangkau, terbang setinggi dua hasta di atas tanah. Ini adalah kali kedua Tuhan secara providensial mengarahkan puyuh ke kemah dalam jumlah yang besar (Kel 16:13).

Defender (ID): Bil 11:33 - murka Tuhan

Dalam Keluaran 16:11-13, Tuhan dengan penuh kasih telah menyediakan burung puyuh ketika rakyat meng抱抱, dan Dia tidak menegur mereka karena mempertanyakan-Nya. Namun, sekarang tidak ada alasan untuk kurangnya iman mereka. Dia juga telah memberikan hukum kepada mereka sejak pengalaman pertama itu, dan mereka telah berjanji untuk menaatinya. Dengan demikian, disiplin pada titik ini sangat dibenarkan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Bil 11:7

Kel 16:31

Ref. Silang BIS: Bil 11:8

Kel 16:31

Ref. Silang BIS: Bil 11:9

Kel 16:13-15

Ref. Silang TB: Bil 11:7-8

Kel 16:31

Ref. Silang TB: Bil 11:9

Kel 16:13-15

Gill (ID): Bil 11:1 - Dan ketika orang-orang mengeluh // itu tidak menyenangkan hati Tuhan // dan Tuhan mendengar itu // dan kemarahan-Nya menyala, dan api Tuhan membakar di tengah-tengah mereka // dan menghabiskan mereka yang berada di bagian ujung kemah

Dan ketika orang-orang mengeluh,.... Atau "berada sebagai pengeluh" ^p; bukan hanya mirip dengan itu, tetapi benar-benar dan sungguh-sungguh pengeluh, כ, "caph", di sini bukanlah sebuah catatan kesamaan, tetapi kebenaran dan kenyataan, seperti di Hos 5:10. Hebraisme ini sering ditemukan dalam Perjanjian Baru, Mat 14:5. Apa yang mereka keluhkan tidak disebutkan, karena itu adalah sesuatu yang tidak memiliki dasar; umumnya dianggap tentang perjalanan mereka; tetapi jika mereka baru berjalan delapan mil, seperti yang diamati di Num 10:33; mereka tidak bisa sangat lelah; dan terutama karena mereka sedang menuju tanah Kanaan, mungkin dianggap bahwa mereka akan sangat ingin dan antusias dengan perjalanan mereka. Beberapa berpikir itu adalah karena kekurangan daging, yang sudah jenuh dengan manna, dan bahwa ini hanya merupakan awal dari keluhan mereka tentang hal itu, yang akan berkembang lebih lanjut; tetapi jika demikian, orang akan berpikir bahwa api yang menghabisi banyak dari mereka akan menghentikan itu. Jarchi mengatakan, kata itu berarti mengambil kesempatan, dan pengertiannya adalah, bahwa orang-orang ini mencari kesempatan bagaimana untuk terpisah dari Tuhan; mereka ingin kembali ke Mesir lagi, itulah yang mereka rencanakan dan niatkan; jadi Targum Jonathan, "dan orang-orang yang tidak adil dari rakyat berada dalam kesulitan, dan bermaksud serta merenungkan kejahatan di depan Tuhan:"

itu tidak menyenangkan hati Tuhan: semangat menggerutu dan mengeluh selalu tidak menyenangkan bagi-Nya, ketika hati yang bersyukur atas rahmat yang diterima adalah korban yang diterima; penggerutu dan pengeluh akan dihakimi Tuhan pada hari yang besar, Jud 1:14,

dan Tuhan mendengar itu: meskipun itu adalah keluhan diam-diam, atau skema jahat yang terbentuk dalam pikiran mereka; paling tidak hanya sebuah gerutuan, dan apa yang tidak didengar oleh Musa, atau dia tidak memiliki pengetahuan tentangnya; tetapi Tuhan, yang mengetahui rahasia setiap hati, dan setiap kata di lidah sebelum itu terbentuk atau diucapkan, Dia mendengar apa yang mereka keluhkan, dan apa yang mereka bisikkan dan gerutu kepada satu sama lain:

dan kemarahan-Nya menyala, dan api Tuhan membakar di tengah-tengah mereka; dari tiang api, atau dari surga, seperti yang menghancurkan Nadab dan Abihu, Lev 10:1; dua ratus lima puluh orang yang memiliki censer di kelompok Korah, Num 16:35; dan para kapten yang datang untuk menangkap Elia, 2Ki 1:14; dan bisa jadi kilat dari surga, atau angin panas yang dikirim oleh Tuhan, seperti yang sering terjadi di negara-negara timur. Thevenot ^q menyebutkan yang terjadi pada tahun 1658, yang menghancurkan dua puluh ribu orang sekaligus:

dan menghabiskan mereka yang berada di bagian ujung camp; yang sangat mungkin adalah para pelanggar utama; atau itu mulai membangkitkan dan menakut-nakuti tubuh rakyat, dan membawa mereka kepada pertobatan, yang mungkin takut itu akan berlanjut dan meluas ke seluruh kemah, bagian belakang atau belakang dari kemah itu adalah kemah Dan; dan begitu juga Targum Jonathan.

Gill (ID): Bil 11:2 - Dan orang-orang berseru kepada Musa // dan ketika Musa berdoa kepada Tuhan // api itu padam

Dan orang-orang berseru kepada Musa,.... Dan memintanya untuk berdoa bagi mereka, merasa ketakutan karena api yang menghanguskan banyak dari mereka, agar api itu tidak menyebar dan menjadi umum di antara mereka:

dan ketika Musa berdoa kepada Tuhan; sebagaimana yang dilakukannya, di mana dia adalah lambang Kristus, pengantara antara Allah dan manusia, pembela bangsanya, seorang pengantara bagi para pelanggar:

api itu padam; ia berhenti dan tidak bergerak lebih jauh; karena melalui perantaraan Kristus, Allah dipuaskan dengan bangsanya atas semua yang telah mereka lakukan, dan murka-Nya, serta semua akibatnya, dijauhkan dari mereka, dan sepenuhnya berhenti sehubungan dengan mereka; atau itu "terbenam" ^r ke tempatnya, seperti yang dikatakan oleh Targum Yohan, seolah-olah itu muncul dari tanah. Ini dapat memperkuat gagasan tentang itu sebagai angin yang membara, di mana ide terbenam dan mereda sangat sesuai.

Gill (ID): Bil 11:3 - Dan dia menamai tempat itu Taberah // karena api Tuhan membakar di antara mereka.

Dan dia menamai tempat itu Taberah,.... Artinya, "terbakar": Musa menamakannya demikian; atau bisa juga diterjemahkan secara impersonal, itu disebut ^s demikian di kemudian hari oleh orang-orang:

karena api Tuhan membakar di antara mereka; untuk mengabadikan ingatan akan jenis hukuman ini karena dosa-dosa mereka, agar itu menjadi ketakutan dan peringatan bagi yang lain; dan kisah ini memang dicatat untuk peringatan kita di akhir zaman ini, agar kita tidak menggerutu seperti yang dilakukan orang Israel ini, dan dihancurkan oleh penghancur, 1Ko 10:10.

Gill (ID): Bil 11:4 - Dan kumpulan campuran yang ada di antara mereka mulai bernafsu // dan anak-anak Israel juga menangis lagi // dan berkata, siapa yang akan memberikan kita daging untuk dimakan

Dan kumpulan campuran yang ada di antara mereka mulai bernafsu,.... Mereka keluar dari Mesir bersama mereka, Kel 12:38; baik yang telah menjalin hubungan dengan mereka, atau keintiman dalam percakapan, sehingga mereka tidak dapat berpisah, atau yang telah dijadikan penganut agama Yahudi, setidaknya secara tampak; mereka bukan hanya orang Mesir, tetapi juga campuran berbagai bangsa, yang setelah mendengar atau melihat keajaiban-keajaiban yang dilakukan untuk Israel, bergabung dengan mereka dengan harapan untuk berbagi berkat kebaikan ilahi bersama mereka; sehingga Targum Jonathan menyebut mereka sebagai penganut yang berkumpul di antara mereka: mereka "bernafsu akan keinginan" ^t, saat kata-kata itu dapat diterjemahkan; bukan setelah wanita, seperti yang dipikirkan beberapa penulis Yahudi ^u, bahkan setelah mereka yang masih memiliki hubungan keluarga dekat dengan mereka, yang mana mereka dilarang untuk menikah, dan oleh karena itu ingin agar hukum-hukum itu dihapuskan; tetapi mereka bernafsu untuk makan daging dalam arti yang tepat, seperti yang ditunjukkan oleh bagian akhir ayat dan konteks seluruhnya:

dan anak-anak Israel juga menangis lagi; mereka juga bernafsu akan daging, mengikuti contoh kumpulan campuran; dengan demikian komunikasi yang buruk merusak norma baik, 1Kor 15:33; dan sedikit ragi mengembangkan seluruh adonan, 1Kor 5:6; orang jahat terbukti menjadi jerat yang besar bagi, dan melakukan banyak kerusakan di antara orang baik, ketika mereka bergabung dalam masyarakat mereka, Yer 5:26, dan karena orang Israel tidak dapat mendapatkan apa yang mereka inginkan untuk memuaskan nafsu mereka, mereka menangis seperti halnya anak-anak, ketika mereka tidak dapat memperoleh apa yang mereka inginkan; dan mereka menangis "lagi", karena tampaknya mereka telah menangis sebelumnya, baik ketika mereka mengeluh, Bil 11:1; atau di Rephidim, tempat mereka menginginkan air, Kel 17:1, seperti di sini daging, atau sebelumnya ketika mereka ingin roti, Kel 16:3,

dan berkata, siapa yang akan memberikan kita daging untuk dimakan? apakah Musa, atau bahkan Tuhan sendiri? dari nafsu mereka jatuh ke dalam ketidakpercayaan dan keraguan terhadap kuasa dan penyelenggaraan Tuhan; karena demikianlah pemazmur menafsirkan ucapan mereka ini, Mzm 78:19.

Gill (ID): Bil 11:5 - Kami ingat ikan yang kami makan di Mesir dengan bebas // timun, dan melon, dan bawang perai, dan bawang, dan bawang putih.

Kami ingat ikan yang kami makan di Mesir dengan bebas,.... Ikan adalah makanan yang banyak dikonsumsi oleh orang Mesir; meskipun Herodotus mengatakan para imam tidak boleh mencicipi ikan, orang biasa banyak memakannya; ya, dia sendiri mengatakan bahwa sebagian dari mereka tidak hidup dari makanan lain selain ikan yang dibuang isi perutnya dan dijemur di bawah sinar matahari; dan dia mencatat bahwa raja-raja Mesir memiliki pendapatan yang besar dari sini ^w; sungai Nil, seperti yang dikatakan Diodorus Siculus ^x, berlimpah dengan segala jenis ikan, dan dalam jumlah yang sangat banyak, sehingga ada banyak dari mereka, dan bisa dibeli dengan harga murah; dan Aben Ezra serta Ben Gersom menafsirkan kata bebas, dengan harga yang kecil, seolah-olah mereka hampir tidak membayar apa-apa untuk itu; tetapi pastinya mereka lupa berapa mahalnya mereka membayar untuk ikan mereka, dengan kerja keras, tugas, dan pelayanan mereka. Sekarang ini, bersama dengan apa yang akan datang, mereka mengingatnya, untuk menambah nafsu mereka, dan memperburuk kondisi dan keadaan mereka saat ini:

timun, dan melon, dan bawang perai, dan bawang, dan bawang putih; dalam bahasa Ibrani, kata untuk "timun" memiliki arti keras, karena sulit dicerna. Dalam Talmud ^y mereka disebut demikian, karena mereka berbahaya bagi tubuh seperti pedang; meskipun dikatakan dalam hal yang sama, bahwa Antoninus selalu menyajikannya di mejanya; dan Suetonius ^z serta Pliny ^a mengatakan bahwa mereka sangat dihargai oleh para kaisar Augustus dan Tiberias; meskipun beberapa orang beranggapan bahwa apa yang mereka sebut timun adalah melon. Kami diberitahu ^b, bahwa timun Mesir sangat berbeda dari timun Eropa kami, yang di negara-negara timur hanya digunakan untuk memberi makan babi, dan bukan untuk manusia; tetapi timun Mesir, yang disebut "chate", berbeda dari yang biasa dalam ukuran, warna, dan kelembutan; dan tidak hanya daunnya, tetapi buahnya juga berbeda dari milik kami, lebih manis rasanya, dan lebih mudah dicerna, dan dianggap sangat baik untuk tubuh manusia: dan begitu juga "melon" mereka berbeda dari milik kami, yang mereka sebut "abdellavi", untuk membedakannya dari yang lain yang disebut "chajar", yang sedikit berguna untuk makanan, dan tidak enak, dan lebih tawar, serta dengan daging yang lebih lembut ^c: mengenai "bawang perai, bawang, dan bawang putih", bahwa ini biasa dan banyak dimakan oleh orang Mesir terbukti dari jumlah besar uang yang dihabiskan untuk pekerja yang membangun salah satu piramida, hanya dalam radishes, bawang, dan bawang putih, yang disebutkan oleh Herodotus ^d, Diodorus Siculus ^e, dan Pliny ^f. Memang, di kemudian hari, ini dipuja sebagai dewa, dan tidak diperbolehkan untuk dimakan, seperti yang diinformasikan oleh Pliny ^g dan Juvenal ^h; tetapi ada sedikit alasan untuk percaya bahwa jenis penyembahan berhala ini sudah ada sejak zaman Israel di Mesir; meskipun beberapa orang berpikir bahwa ini lebih murah karena hal itu, dan jadi orang Israel bisa lebih mudah mendapatkannya; tetapi jika itu benar, lebih logis untuk percaya bahwa orang Mesir tidak akan membiarkan mereka memakannya sama sekali: namun, ini masih sangat banyak, dan banyak digunakan di Mesir sampai hari ini, seperti yang diceritakan oleh Vansleb ⁱ, yang mengatakan, untuk makanan penutup mereka memiliki buah-buahan, seperti bawang, kurma kering, zaitun busuk, melon, atau timun, atau labu, atau buah-buahan lain seperti yang sedang musim: dengan demikian orang-orang yang berjiwa duniawi lebih memilih nafsu dan kesenangan jasmani mereka, dan orang-orang yang menganggap diri mereka benar lebih memilih kebenaran mereka, daripada Kristus, manna surgawi, kasih karunia dan kebenarannya.

Gill (ID): Bil 11:6 - Tetapi sekarang jiwa kami telah kering // tidak ada sama sekali selain manna ini di depan mata kami.

Tetapi sekarang jiwa kami telah kering,... Artinya tubuh mereka, yang, karena kekurangan makanan daging, mereka berpura-pura tidak memiliki kelembapan di dalamnya, atau mereka setengah kelaparan, dan dalam keadaan yang menyusut dan menghabiskan:

tidak ada sama sekali selain manna ini di depan mata kami; yang pada dasarnya adalah kebenaran dan fakta; mereka tidak memiliki apa pun untuk dituju dan hidup selain manna, dan itu sudah cukup, dan tanpa ragu, banyak dari mereka merasa puas, syukur atasnya, meskipun sebagian besar tidak; dan oleh karena itu ini, meskipun sebuah kebenaran, diucapkan dengan bodoh dan jahat, diungkapkan dengan penghinaan dan merendahkan terhadap manna: demikian pula Kristus, manna surgawi, tipe dari ini, yang mana Lihat Gill di Keluaran 16:14; Lihat Gill di Keluaran 16:15; Lihat Gill di Keluaran 16:16; Lihat Gill di Keluaran 16:17; Lihat Gill di Keluaran 16:18; memang adalah satu-satunya makanan yang disajikan kepada kita dalam Injil untuk diberi makan dan hidup; tidak ada yang lain sama sekali selain dia, dan tidak ada juga orang percaya sejati kepada-Nya yang menginginkan yang lain, tetapi berdoa agar roti ini selalu diberikan kepada mereka; tetapi orang-orang duniawi dan pengaku duniawi meremehkan pesta Injil, di mana Kristus adalah inti dan substansinya; dan setidaknya ingin memiliki sesuatu selain dia, sesuatu bersamanya, sesuatu dari mereka sendiri dalam pembenaran untuk-Nya, atau untuk memberikan mereka hak atas-Nya, atau untuk percaya bersamanya; mereka tidak dapat tahan tidak memiliki apa pun selain Kristus; atau bahwa Dia, dan Dia sendiri, seharusnya dimuliakan, dan menjadi segalanya dalam segala hal, karena Dia adalah pembenaran dan keselamatan, dan dalam penyediaan Injil, di mana tidak ada yang disajikan kepada kita selain Dia.

Gill (ID): Bil 11:7 - Dan mannah adalah seperti biji ketumbar // dan warnanya seperti warna bdellium

Dan mannah adalah seperti biji ketumbar,.... Bukan dalam warna, karena itu hitam atau gelap, sedangkan mannah adalah putih, seperti yang umumnya diamati; lihat Gill pada Keluaran 16:31; namun bisa jadi mirip dengan ketumbar, karena bentuk dan figura-nya, yang bulat, dan karena jumlahnya, yang kecil, Keluaran 16:14; Beberapa berpikir biji mustard yang dimaksud, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, yang merupakan yang terkecil dari semua biji; nampaknya mannah jatuh dalam butiran bulat kecil, seperti biji tersebut. Ini, bersama dengan apa yang berikutnya, diamati untuk mengekspos kebodohan dan ketidaksyukuran bangsa Israel, yang memiliki roti dari surga, makanan para malaikat, tetapi mengabaikannya, dan mendambakan makanan lain:

dan warnanya seperti warna bdellium; bukan getah aromatik, yang disebutkan oleh Pliny ^k, yang bening seperti lilin, karena itu hitam atau kehitaman, dan bukan putih seperti mannah; selain itu, ini harus dibaca, bukan "bdellium", tetapi "bdeloah", dan merupakan batu permata, dan, menurut Bochart, mutiara; jadi Ben Melech mengamati bahwa itu adalah batu berharga; beberapa mengatakan berlian, dan yang lain batu putih bulat, yang mereka bor dan menyatukan batu-batu bersama, serta membuat sebuah rantai, yang dia maksudkan jelas adalah kalung mutiara; meskipun Jarchi mengatakan itu adalah kristal, dan demikian biasanya para penulis Yahudi; lihat Gill pada Kejadian 2:12; dengan demikian tampak bahwa mannah sangat menarik untuk dilihat, berbentuk bulat, dan berwarna mutiara atau kristal.

Gill (ID): Bil 11:8 - Dan orang-orang berkeliling dan mengumpulkan itu // dan menggiling itu di penggilingan // atau memukul itu dalam lesung // dan memanggang itu di wajan // dan membuat kue dari itu // dan rasa itu seperti rasa minyak segar

Dan orang-orang berkeliling dan mengumpulkan itu,.... Berkeliling di seluruh sisi perkemahan, di mana itu jatuh dengan melimpah; ini mereka lakukan setiap pagi, dan ini adalah semua kesulitan yang mereka hadapi; mereka mendapatkannya dengan mengumpulkan, tanpa biaya untuk mereka:

dan menggiling itu di penggilingan: di penggilingan tangan, seperti yang dikatakan Aben Ezra; sebab meskipun itu mencair karena panas matahari, dan menjadi cair, namun, ketika dikumpulkan di pagi hari, itu keras seperti biji jagung, atau biji-bijian lainnya, dan perlu digiling di penggilingan:

atau memukul itu dalam lesung; dengan alu, seperti bumbu yang ditumbuk dan dihancurkan:

dan memanggang itu di wajan; atau lebih tepatnya merebusnya dalam panci, seperti yang disebutkan dalam Targum Jonathan dan Yerusalem, karena setelahnya:

dan membuat kue dari itu; yang dipanggang di atas perapian; semua ini dapat menunjukkan penderitaan Kristus, yang dipukul, dihancurkan, dan dipatahkan, agar dia menjadi makanan yang layak untuk iman, Isa 53:4,

dan rasa itu seperti rasa minyak segar; yang sangat menyenangkan dan menggugah selera, serta sangat menggemukkan dan bergizi; sehingga orang Israel tidak memiliki alasan untuk mengeluh karena harus terus menerus memakannya; Lihat Gill pada Kel 16:31.

Gill (ID): Bil 11:9 - Dan ketika embun jatuh di atas perkemahan di malam hari // manna jatuh di atasnya.

Dan ketika embun jatuh di atas perkemahan di malam hari,.... Seperti biasanya, dan bahkan secara konstan:

manna jatuh di atasnya; secara konstan, dan dengan demikian memiliki tempat yang bersih untuk jatuh; dan kemudian embun lain jatuh di atasnya, yang menjaga agar tetap lebih bersih, dan dari segala hama yang merayap di atasnya; lihat Keluaran 16:14; demikian perhatian Tuhan terhadap persediaan mereka ini, dan begitu konstan setiap pagi mereka dipasok dengan itu: dan itu jatuh di malam hari ketika mereka tertidur, dan beristirahat, tanpa usaha dari mereka; dan sudah siap di tangan mereka ketika mereka bangun, dan tidak ada yang harus mereka lakukan selain mengumpulkannya; dan yet mereka sangat tidak bersyukur hingga menganggap remeh dan menghinanya.

Gill (ID): Bil 11:10 - Kemudian Musa mendengar orang-orang menangis di seluruh keluarga mereka // setiap orang di pintu tenda mereka // dan kemarahan Tuhan sangat menyala // Musa juga tidak senang

Then Moses heard the people weep throughout their families,.... Begitu besar keinginan mereka akan daging, dan begitu tidak puasnya mereka karena tidak mendapatkannya; dan begitu besar kesedihan dan ketidaknyamanan yang mereka rasakan karenanya, sehingga mereka menangis dan merintih untuk itu, dan terlampau keras sehingga Musa mendengar suara dan teriakan yang mereka buat:

every man in the door of his tent: secara terbuka dan publik, mereka tidak merasa malu dengan perilaku jahat dan tidak pantas mereka, dan untuk membangkitkan dan mendorong sikap dan disposisi serupa pada orang lain; meskipun mungkin ini berkaitan, seperti yang telah diamati beberapa orang, dengan pintu tenda Musa, di mana mereka berkumpul dan memberontak; dan ini lebih menjelaskan mengapa dia mendengar jeritan umum yang mereka buat; dan dalam tulisan kuno orang Yahudi disebutkan ^l, mereka menunggu Musa sampai dia keluar di pintu sekolah; dan mereka duduk dan mendengus:

and the anger of the Lord was kindled greatly; karena ketidakberterimaan mereka kepada-Nya, penghinaan mereka terhadap manna yang telah Dia sediakan untuk mereka, dan kerinduan mereka akan makanan buruk mereka di Mesir, dan untuk mana mereka telah mengalami begitu banyak kesulitan dan perlakuan buruk, serta untuk suara dan keributan yang kini mereka buat:

Moses also was displeased; dengan orang-orang karena alasan yang sama, dan juga dengan Tuhan karena membebankan dan terus menerus memberikan beban yang begitu berat kepadanya, seperti perhatian terhadap umat ini, yang tampak dari apa yang mengikuti.

Gill (ID): Bil 11:11 - Dan Musa berkata kepada Tuhan, mengapa Engkau telah menimpakan hamba-Mu // dan mengapa aku tidak mendapatkan kasih karunia di hadapan-Mu // sehingga Engkau menempatkan beban seluruh umat ini kepadaku.

Dan Moses berkata kepada Tuhan, mengapa Engkau telah menimpa hamba-Mu?.... Atau "melakukan kejahatan" ^m kepadanya, yaitu hal yang menyusahkan baginya, dan memberinya kesulitan; yaitu, menempatkannya sebagai pemimpin atas umat Israel, dan membebankan pemerintahan kepada bahunya; yang pasti merupakan penghormatan baginya, meskipun itu tidak bisa diharapkan tanpa perhatian dan kesulitan; Moses tampaknya tidak berada dalam keadaan semangat yang baik di sepanjang percakapan ini dengan Tuhan: orang-orang terbaik tidak selalu sama dalam keadaan mereka, dan kadang-kadang bertindak bertentangan dengan apa yang membuat mereka paling terkenal, seperti halnya Moses yang terkenal karena kerendahan hati dan kelemah lembutannya:

dan mengapa aku tidak mendapatkan kasih karunia di hadapan-Mu; ia telah mendapatkan banyak kasih karunia di hadapan Tuhan, dengan banyak hal menakjubkan yang dilakukan oleh-Nya di Mesir, menjadi instrumen pembebasan Israel dari sana, memimpin mereka melewati Laut Merah, diangkat ke gunung bersama Tuhan, dan menerima hukum dari-Nya untuk diberikan kepada umat itu; tetapi kasih karunia yang ia keluhkan karena ditolak, adalah, tidak dikecualikan, ketika ia memintanya, dari mengambil tanggung jawab yang diembannya, sebagai pembebas dan pengatur umat, Kel 4:10,

apa yang Engkau bebankan kepada aku beban seluruh umat ini? berkaitan dengan hal-hal yang lebih berat dan lebih sulit; karena tentang hal-hal yang lebih ringan dan lebih kecil, ia dibantu dan diringankan oleh petugas yang ditugaskan atas berbagai divisi umat berdasarkan nasihat Yitro, Kel 18:21; pemerintahan adalah sesuatu yang memberatkan, dan terutama ketika suatu umat cenderung memberontak dan berontak, seperti halnya umat Israel.

Gill (ID): Bil 11:12 - Apakah aku telah mengandung semua orang ini? Apakah aku telah melahirkan mereka // sehingga engkau harus mengatakan kepadaku // bawalah mereka dalam pelukannmu sebagaimana seorang ayah yang menyusui memelihara anak yang menyusu // ke tanah yang telah kau sumpahkan kepada nenek moyang mereka

Apakah aku telah mengandung semua orang ini? Apakah aku telah melahirkan mereka?.... Mengandung mereka sebagai seorang ibu, atau melahirkan mereka sebagai seorang ayah? Apakah aku seorang orang tua dari salah satu jenis untuk mereka, dalam arti harfiah, sehingga aku harus memiliki perhatian yang sama seperti orangtua terhadap anak-anak mereka? tetapi meskipun ini tidak terjadi, dalam arti sipil dan politik, ia adalah orang tua mereka, sebagaimana setiap raja dan gubernur suatu negara adalah, atau seharusnya, menjadi ayah bagi negara itu, dan harus memiliki kasih sayang paternal terhadap subjeknya, serta perhatian lembut kepada mereka, dan kepedulian yang tulus terhadap kebaikan dan kesejahteraan mereka: ini, dalam arti spiritual, dapat menunjukkan kelemahan hukum Musa, seperti yang diamati oleh Ainsworth, yang tidak memiliki kepedulian dalam regenerasi Israel spiritual dari Tuhan; yang dilahirkan bukan dari darah, bukan dari kehendak manusia, bukan dari kehendak daging, tetapi dari Tuhan; hanya Dia yang melakukan dan dapat meregenerasi manusia melalui Roh dan anugerah-Nya; dan meskipun pelayan firman adalah alat, tetapi bukan melalui hukum, melainkan melalui Injil bahwa mereka melahirkan jiwa-jiwa untuk Kristus, bahkan melalui firman kebenaran, Injil keselamatan, oleh firman yang hidup dan tinggal selamanya; bukan melalui doktrin hukum, tetapi melalui doktrin iman, bahwa Roh, sebagai Roh regenerasi dan pengudusan, diterima; iman, harapan, dan kasih, serta setiap anugerah lainnya, datang dengan cara yang sama; lihat 1Kor 4:15,

yang harus kau katakan kepadaku; sebagaimana dalam Kel 32:34; "pergi, pimpinlah orang-orang itu ke tempat", &c. yang kata-kata ini, menurut Jarchi, dirujuk di sini:

bawalah mereka dalam pelukannmu sebagaimana seorang ayah yang menyusui memelihara anak yang menyusu,

ke tanah yang telah kau sumpahkan kepada nenek moyang mereka? tanah Kanaan: raja-raja seharusnya menjadi ayah yang menyusui; para gubernur sipil harus memerintah dengan kelembutan dan kesabaran; mereka yang demikian most beloved, dan paling senang ditaati oleh rakyatnya: Targum Jonathan dan Yerusalem mengartikan kata untuk "ayah yang menyusui", dengan "pengasuh", yang merupakan kata yang sama yang digunakan rasul tentang hukum, Gal 3:24; yang memang adalah seorang guru yang ketat, yang mengancam, memukul, dan mencambuk untuk setiap kesalahan, dan bukan seorang ayah yang menyusui yang lembut; tidak ada satu pun kata lembut dalam hukum; itu menuduh dosa, menyatakan bersalah karena itu, mengutuk dan menghukum karena itu; tetapi pelayanan Injil, dan para pelayannya, memperlakukan manusia dengan lembut; para rasul Kristus lembut, seperti seorang ibu yang mengasuh anak-anaknya, 1Tes 2:7; memberi makan manusia sesuai dengan kemampuan mereka untuk menerimanya; dan ketika mereka memberikan tugas mereka, itu dilakukan dengan cara yang baik, bahkan teguran mereka pun dilakukan dengan kasih; dan terutama Kristus sendiri begitu, oleh siapa kerendahan hati dan kelembutan-Nya Rasul Paulus meminta kepada manusia, 1Kor 10:1; yang mengumpulkan domba-domba dalam pelukan-Nya, membawanya dalam pelukan-Nya, dan dengan lembut membimbing mereka yang sedang menyusui; dan menyediakan mereka makanan, serta membawa semuanya dengan selamat ke tanah Kanaan, kemuliaan surgawi, di mana hukum dan perbuatan-perbuatannya tidak akan pernah membawa manusia, Yes 40:11.

Gill (ID): Bil 11:13 - Dari mana aku akan mendapatkan daging untuk diberikan kepada seluruh orang ini // karena mereka menangis kepadaku, mengatakan, berikanlah kami daging, agar kami dapat makan.

Dari mana aku akan mendapatkan daging untuk diberikan kepada seluruh orang ini?.... Ini tampaknya mendukung orang Israel dalam keinginan mereka akan daging, seolah-olah itu bukanlah suatu kejahatan bagi mereka, dan seolah-olah adalah hak mereka untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan, meskipun itu di luar kemampuanku untuk memberikannya kepada mereka:

karena mereka menangis kepadaku, mengatakan, berikanlah kami daging, agar kami dapat makan; dia tampaknya mengasihani mereka, padahal seharusnya dia menegur mereka atas keluhan dan ketidaksyukuran mereka, dan mengingatkan mereka tentang manna yang disediakan untuk mereka setiap hari, yang seharusnya mereka syukuri.

Gill (ID): Bil 11:14 - Saya tidak mampu memikul semua orang ini sendirian // karena itu terlalu berat bagiku

Saya tidak mampu memikul semua orang ini sendirian,.... Beban pemerintahan mereka, untuk merawat mereka dan menyediakan kebutuhan hidup bagi mereka; tetapi dia tidak sendirian, karena, tidak menghitung para penguasa dan pejabat di berbagai bagian rakyat yang membantunya dan meringankan urusan yang lebih ringan, atas nasihat Jethro, Kel 18:21, Tuhan sendiri bersamanya dalam semua hal yang penting dan sulit; kepada-Nya ia dapat meminta nasihat kapan saja, dan yang telah berjanji untuk menyediakan dan memang menyediakan rakyat dengan barang-barang yang sesuai dan layak setiap hari:

karena itu terlalu berat bagiku; untuk menjawab permintaan, mengatasi keluhan, dan memenuhi kebutuhan rakyat ini.

Gill (ID): Bil 11:15 - Dan jika engkau memperlakukan aku demikian // bunuh aku, aku mohon padamu, segera // jika aku telah menemukan kasih karunia di matamu // dan jangan biarkan aku melihat kesengsaraanku.

Dan jika engkau memperlakukan aku demikian,.... Biarkan seluruh beban pemerintahan tergantung padaku, dan biarkan aku sendirian menanggungnya:

bunuh aku, aku mohon padamu, dengan segera; keluarkan aku dari dunia ini sekaligus, atau "bunuh aku sekarang, dalam membunuh" ⁿ; kirim aku segera, dan selesaikan aku dengan tuntas:

jika aku telah menemukan kasih karunia di matamu; jika engkau memiliki rasa cinta padaku, atau bersedia menunjukkan kebaikan padaku, untuk menghapusku dengan kematian, aku akan menganggapnya sebagai salah satu:

dan jangan biarkan aku melihat kesengsaraanku; atau hidup untuk menjadi orang yang tidak bahagia yang akan aku jadi; tertekan dengan beban pemerintahan yang sedemikian, terpengaruh dan menderita dengan kebutuhan sebuah bangsa yang tidak bisa aku bantu, atau melihat mereka ditimpa penghakiman dan hukuman yang dijatuhkan kepada mereka karena dosa dan pelanggaran yang tidak bisa aku paksa mereka untuk menjauhi: demikianlah Targum Yerusalem, "agar aku tidak melihat kejahatan mereka, yang adalah umatmu;'' demikianlah Abendana, dan di margin beberapa salinan Ibrani, itu dibaca, "ini adalah salah satu dari delapan belas kata, koreksi para penyalin;'' yang, alih-alih "kesengsaranku" atau kejahatan, memperbaikinya menjadi "kesengsaraan mereka" atau kejahatan; tetapi Aben Ezra mengatakan tidak perlu adanya koreksi ini.

Gill (ID): Bil 11:16 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa: kumpulkan bagiku tujuh puluh orang tua Israel yang engkau ketahui sebagai tua di antara orang-orang dan petugas di atas mereka, dan bawa mereka ke kemah pertemuan, agar mereka dapat berdiri di sana bersamamu.

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Tanpa membuat refleksi apa pun terhadapnya, atau menegurnya dengan kata-kata yang tidak pantas, tetapi dengan cara yang baik dan lembut mengarahkan untuk bantuannya dan keadaannya:

kumpulkan bagiku tujuh puluh orang tua Israel; dari antara mereka, yang bukan hanya pria yang sudah lanjut usia, tetapi pria yang memiliki keteguhan, kebijaksanaan, dan hikmat; ada para tua di antara orang-orang di Mesir, Kel 3:16; dan dari antara mereka yang demikianlah tujuh puluh orang itu akan diambil; kita membaca tentang tujuh puluh tua sebelum waktu ini, yang naik ke gunung bersama Musa, Kel 24:1; tetapi mereka dianggap hanya dipilih untuk tujuan itu pada waktu itu, dan tidak melanjutkan sebagai badan terpisah, atau dalam jabatan apa pun: sesuai dengan nomor ini tujuh puluh, sanhedrin besar, atau pengadilan hukum yang duduk di Yerusalem di masa yang lebih kemudian, terdiri dari tujuh puluh orang, dengan seorang pangeran atau presiden di kepala mereka, sebagaimana Musa di kepala mereka: dan demikianlah Tuhan kami, selain kedua belas rasulnya, mengutus tujuh puluh murid untuk membantu dalam pekerjaannya dan pelayanannya, Luk 10:1,

yang engkau ketahui sebagai tua di antara orang-orang; baik dalam usia, atau dalam semacam jabatan dan kewenangan di antara mereka, atau, bagaimanapun, sebagai orang yang baik dan adil, dan memiliki pemahaman, pengetahuan, dan hikmat yang cukup:

dan petugas di atas mereka; seperti yang dinasihatkan Yitro untuk dibentuk, Kel 18:21; dan tidak mungkin orang-orang tujuh puluh ini dipilih dari antara mereka:

dan bawa mereka ke kemah pertemuan, agar mereka dapat berdiri di sana bersamamu; dan dilihat oleh seluruh orang bahwa kehormatan diberikan kepada mereka, otoritas yang diberikan kepada mereka, dan hadiah yang dianugerahkan kepada mereka, yang memenuhi syarat mereka untuk jabatan mereka, di mana mereka harus diperlakukan dengan hormat oleh mereka.

Gill (ID): Bil 11:17 - Dan Aku akan turun dan berbicara denganmu di sana // dan Aku akan mengambil dari roh yang ada padamu // dan akan menaruh itu kepada mereka // dan mereka akan memikul beban rakyat bersamamu, agar kamu tidak memikul itu sendirian.

Dan Aku akan turun dan berbicara denganmu di sana,.... Turun dari surga, dengan beberapa tanda nyata dari kekuatan dan kehadiran-Nya, dan dengan cara yang ramah berbicara dengan-Nya dari muka ke muka; ini adalah contoh dari kerendahan hati dan kasih karunia yang besar, terutama ketika Musa telah menunjukkan semangat yang sangat keras kepala dan pemarah; namun semua itu diabaikan, dan Tuhan memberikan persekutuan yang sangat dekat dengan-Nya, dan menghormatinya di hadapan orang-orang:

dan Aku akan mengambil dari roh yang ada padamu; roh pemerintahan, dan roh nubuat, karunia-karunia roh yang mempersiapkan untuk hal-hal ini, yang mana Musa memiliki ukuran yang besar:

dan akan menaruh itu kepada mereka; yaitu, karunia-karunia yang sama jenisnya dengan miliknya; bukan berarti karunia-karuninya berkurang, atau bahwa secara tepat sesuatu diambil dari Musa dan diberikan kepada tujuh puluh tua-tua; tetapi dari sumber dan kelimpahan roh yang dimiliki Musa, mereka dilengkapi dengan karunia dan kualifikasi serupa, dan Musa sama sekali tidak kehilangan apa pun untuk apa yang dikomunikasikan kepada mereka; lihat 1Ko 12:4; beberapa penulis Yahudi, dan khususnya Jarchi, mengilustrasikannya dengan lampu di kandil emas di dalam tempat kudus, yang selalu menyala, dan di mana semua yang lainnya dinyalakan, tanpa adanya pengurangan cahaya sama sekali:

dan mereka akan memikul beban rakyat bersamamu, agar kamu tidak memikul itu sendirian: membantu dalam pemerintahan mereka, mengambil bagian dalam semua urusan yang berat dan sulit, mendengarkan keluhan rakyat, dan memikul sebagian dari kesalahan dan cela yang pernah mereka lontarkan kepada penguasa mereka.

Gill (ID): Bil 11:18 - Dan katakanlah kepada orang-orang // persiapkanlah diri kalian untuk hari esok // dan kalian akan makan daging // sebab kalian telah menangis di telinga Tuhan // berkata, siapa yang akan memberi kami daging untuk dimakan // sebab hidup kami baik-baik saja di Mesir // oleh karena itu Tuhan akan memberi kalian daging // dan kalian akan makan.

Dan katakanlah kepada orang-orang,.... Karena apa yang mengikuti adalah mengenai mereka, seperti apa yang telah dikatakan sebelumnya mengenai dirinya sendiri:

persiapkanlah diri kalian untuk hari esok; atau siapkanlah diri kalian, seperti yang diterjemahkan oleh Targum Onkelos dan Jonathan, baik untuk menerima rahmat, maupun untuk menemui Tuhan dalam jalan hukuman-Nya; demikian pula Jarchi menafsirkannya, "siapkan untuk hukuman," karena apa yang dikatakan seharusnya terjadi, dan apa yang mereka miliki, bukan sebagai berkat, tetapi sebagai cara punishment:

danyang kalian akan makan daging; yang mereka inginkan, yang mereka tangisi, dan mereka tidak bisa tenang tanpanya:

sebab kalian telah menangis di telinga Tuhan; mengeluh kepada-Nya, dan yang telah Dia perhatikan:

berkata, siapa yang akan memberi kami daging untuk dimakan? karena meskipun mereka sangat menginginkannya, mereka putus asa akan hal itu, dan bahkan meragukan kekuatan Tuhan untuk memberikannya:

sebab hidup kami baik-baik saja di Mesir; di mana mereka memiliki periuk daging, serta mentimun, semangka, bawang prei, bawang, dan bawang putih, Keluaran 16:3; tetapi mereka melupakan betapa buruknya keadaan mereka karena penghambaan yang keras, ketika hidup mereka dibuat pahit oleh itu, meskipun mereka memiliki periuk daging, dan dari hal itu tidak ada banyak alasan untuk percaya bahwa mereka mendapatkan bagian yang besar: seperti mereka, demikian pula keturunan mereka di masa-masa selanjutnya, Yer 44:17,

oleh karena itu Tuhan akan memberi kalian daging; untuk menunjukkan kekuatan-Nya:

dan kalian akan makan; untuk aib dan kebingungan kalian, bukan untuk kesenangan atau keuntungan.

Gill (ID): Bil 11:19 - Engkau tidak akan makan satu hari // tidak dua hari, tidak lima hari, tidak sepuluh hari, tidak dua puluh hari.

Engkau tidak akan makan satu hari,.... Hanya, seperti dalam Kel 16:12,

tidak dua hari, tidak lima hari, tidak sepuluh hari, tidak dua puluh hari; tetapi bahkan tiga puluh hari, satu bulan penuh, seperti dalam Bil 11:20.

Gill (ID): Bil 11:20 - Tetapi bahkan sebulan penuh // hingga itu keluar dari lubang hidungmu // dan itu menjadi menjijikan bagimu // karena kamu telah meremehkan Tuhan yang ada di antara kamu // dan telah menangis di hadapannya // berkata, mengapa kami keluar dari Mesir.

Tetapi bahkan selama sebulan penuh,.... Begitu lama orang Israel tinggal di Taberah atau Kibrothhattaavah, seperti yang dijelaskan oleh orang Yahudi ^o dari klausa ini:

hingga itu keluar dari lubang hidungmu; terbatuk keluar, melalui rasa mual akan hal itu, perut yang terlalu penuh dan jenuh dengan hal itu; dalam hal ini, itu akan keluar melalui lubang hidung, serta keluar dari mulut:

dan itu menjadi menjijikan bagimu; terlampau jenuh dengan hal itu; atau itu akan menjadi "penyebaran" ^p, tersebar dari mulut dan lubang hidung:

karena kamu telah meremehkan Tuhan yang ada di antara kamu; yang tinggal di dalam tabernakel yang ada di tengah-tengah mereka, yang mereka remehkan dengan memperlakukan manna dengan penghinaan yang begitu melimpah di sekeliling kemah mereka, dan dengan tidak mempercayai kekuatannya untuk memberikan daging kepada mereka, dan dengan bersungut-sungut serta mengeluh terhadapnya karena mereka tidak memiliki daging: Targum Onkelos dan Jonathan mengatakan, "karena kamu telah membenci Firman Tuhan, yang kehadiran (atau kemuliaan dari yang kehadiran, seperti yang dinyatakan oleh Jonathan) tinggal di antara kamu;'' Firman yang esensial, dan yang digambarkan oleh manna yang mereka rasakan dan remehkan:

dan telah menangis di hadapannya; mengeluh padanya, dan bersungut-sungut terhadapnya:

berkata, mengapa kami keluar dari Mesir? menunjukkan bahwa lebih baik bagi mereka jika mereka tetap di sana; sehingga mencerminkan kebijaksanaan, kuasa, dan kebaikan Tuhan, yang tampak dalam pembebasan mereka, dan atas hal itu mereka memiliki alasan yang sangat untuk bersyukur.

Gill (ID): Bil 11:21 - Dan Musa berkata // orang-orang di antara siapa saya ada // adalah enam ratus ribu infanteri // dan Engkau telah berfirman, seseorang akan memberikan mereka daging, agar mereka dapat makan selama sebulan penuh.

Dan Musa berkata,.... Sebagai bentuk keberatan terhadap apa yang dijanjikan Tuhan, meragukan kekuatan-Nya untuk melaksanakannya:

orang-orang di antara siapa saya; di antara mereka ia tinggal, yang merupakan bagian darinya, dan atas mereka ia menjadi penguasa:

adalah enam ratus ribu infanteri; yang mampu berjalan kaki, dan layak untuk berperang: ini adalah jumlah mereka ketika mereka keluar dari Mesir, Kel 12:37; mereka mencapai dalam pencatatan terakhir mereka sebanyak 3.550 lebih, yang jumlah yang lebih sedikit ini diabaikan di sini, seperti yang diamati oleh Aben Ezra dan Jarchi, dan hanya angka bulat yang diberikan: beberapa orang mengatakan bahwa semua yang berada di atas enam ratus ribu telah dihancurkan oleh api di Taberah, Bil 11:1,

dan Engkau telah berfirman, seseorang akan memberikan mereka daging, agar mereka dapat makan selama sebulan penuh; ini tidak dapat dipercaya oleh Musa.

Gill (ID): Bil 11:22 - Akankah kawanan dan ternak disembelih untuk mereka, agar cukup bagi mereka // atau akankah semua ikan di laut dikumpulkan untuk mereka agar cukup bagi mereka

Apakah kawanan dan ternak akan disembelih untuk mereka, agar cukup bagi mereka?.... Mengisyaratkan bahwa jika semua ternak mereka, domba-domba mereka, dan lembu-lembu dibunuh, yang mereka dan kumpulan campuran bawa keluar dari Mesir, itu tidak akan cukup bagi mereka untuk hidup selama sebulan penuh; dan juga mengisyaratkan bahwa itu akan menjadi hal yang tidak bijaksana dan sangat tidak pantas untuk membunuh semuanya, meskipun itu cukup, karena kemudian mereka tidak akan memiliki apa-apa untuk dipersembahkan, atau untuk dibiakkan ketika mereka memasuki tanah Kanaan; Targum Jonathan adalah, "apakah domba-domba yang ada di Arab dan lembu-lembu yang ada di Nabatea akan disembelih untuk mereka, dan cukup bagi mereka?"

Atau apakah semua ikan di laut akan dikumpulkan untuk mereka agar cukup bagi mereka? dari laut yang besar, seperti yang dikatakan Jonathan; yang, untuk mengumpulkannya, secara manusiawi tidak mungkin; memang, jika itu dapat dilakukan, itu tidak akan cukup untuk jumlah orang sebanyak itu selama sebulan: Musa hanya memperhatikan daging binatang dan ikan, dan sepertinya tidak memikirkan daging unggas, dengan mana, dan bukan yang lain, Tuhan setelahnya memberi makan mereka selama sebulan penuh.

Gill (ID): Bil 11:23 - Dan Tuhan berkata kepada Musa // apakah tangan Tuhan telah menjadi pendek // kamu akan lihat sekarang apakah kata-kataku akan terjadi padamu atau tidak

Dan Tuhan berkata kepada Musa,.... Sebagai jawaban atas keberatannya, tanpa mencela dia atas dosa ketidakpercayaannya:

apakah tangan Tuhan telah menjadi pendek? atau apakah kuasa-Nya berkurang sejak penciptaan, ketika Dia menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan, dan apa yang tidak dapat Dia lakukan? Atau sejak Dia melakukan mukjizat di Mesir, membagi laut Merah, menurunkan manna dari surga, dan memukul batu di Horeb, dari mana air mengalir cukup untuk seluruh umat ini, serta kawanan dan ternak mereka; dan Dia yang melakukan semua ini bisa memberi mereka daging yang cukup untuk sebulan penuh, lihat Isa 59:1,

kamu akan lihat sekarang apakah kata-kataku akan terjadi padamu atau tidak; apakah aku mampu menepati janjiku; sedikit waktu akan membuktikannya, akan terlihat segera apakah aku melakukan apa yang telah kukatakan.

Gill (ID): Bil 11:24 - Dan Musa keluar // dan memberitahukan kepada orang-orang tentang firman-firman Tuhan // dan mengumpulkan tujuh puluh orang tua Israel // dan menempatkan mereka di sekitar kema.

Dan Musa keluar,.... Baik keluar dari tendanya sendiri, di mana orang-orang berkumpul, mengeluh dan menangis, Bil 11:10; atau lebih tepatnya, menurut Aben Ezra, keluar dari kema pertemuan, dan tempat kudus di mana dia sedang berbincang dengan Tuhan, mengenai masalah yang dikeluhkan baik oleh orang-orang maupun oleh dirinya sendiri; demikian juga Targum Jonathan mengatakan, dia keluar dari kema, rumah Shechinah atau Keagungan Ilahi:

dan mengabarkan kepada orang-orang tentang firman-firman Tuhan; apa yang dia perintahkan kepadanya untuk dilakukan demi kemudahan dalam pemerintahan mereka, dan bagaimana Dia menjanjikan untuk memberikan mereka daging pada keesokan harinya:

dan mengumpulkan tujuh puluh orang tua Israel; memanggil mereka dengan menyebut nama, dan memerintahkan mereka untuk berkumpul pada waktu dan tempat tertentu; dan meskipun dua dari mereka tidak datang, seperti yang disebutkan kemudian, Bil 11:26, tetap saja jumlah penuh tujuh puluh diberikan:

dan menempatkan mereka di sekitar kema; mereka tampaknya tidak ditempatkan secara sembarangan dalam satu kelompok, tetapi secara terpisah, satu per satu, dalam bentuk melingkar; agar mereka dapat dilihat, diperhatikan, dan dicatat oleh orang-orang yang datang ke sekitar kema, siapa mereka, apa yang dilakukan kepada mereka, dan apa yang menimpa mereka.

Gill (ID): Bil 11:25 - Dan Tuhan turun dalam awan // dan berbicara kepadanya // dan mengambil Roh yang ada padanya, dan memberikan itu kepada tujuh puluh tua-tua // dan terjadilah bahwa ketika Roh itu turun atas mereka, mereka bernubuat // dan tidak berhenti

Dan Tuhan turun dalam awan,.... Dalam awan kemuliaan, atau yang mulia, seperti yang dikatakan oleh Targum; baik dalam awan yang sama yang berjalan di depan umat di padang gurun, atau dalam awan yang terpisah dari itu, dan hanya digunakan pada kesempatan ini, sebagai tanda nyata dari kehadiran Tuhan:

dan berbicara kepadanya; kepada Musa, berbicara dengan dia, seperti yang telah dikatakan-Nya, Bil 11:17,

dan mengambil Roh yang ada padanya, dan memberikan itu kepada tujuh puluh tua-tua; Lihat Gill pada Bil 11:17,

dan terjadilah bahwa ketika Roh itu turun atas mereka, mereka bernubuat; baik mereka menyanyikan pujian kepada Tuhan, yang terkadang adalah arti dari bernubuat, 1Taw 25:1; memuji Tuhan atas kehormatan yang diberikan kepada mereka, dan karunia yang dikaruniakan kepada mereka; atau mereka membuka dan menjelaskan hukum-hukum Tuhan, berdasarkan karunia yang telah mereka terima, sesuai dengan mana mereka harus membantu Musa dalam pemerintahan umat, atau mereka meramalkan hal-hal yang akan datang: orang-orang Yahudi mengatakan bahwa mereka bernubuat tentang burung puyuh, tetapi itu tidak terlalu mungkin:

dan tidak berhenti; dari bernubuat; roh nubuat terus ada pada mereka, yang, dalam beberapa kasus, mungkin diperlukan: atau, mereka tidak berhenti untuk bernubuat sepanjang hari itu, meskipun mereka kemudian berhenti: dan dalam teks Ibrani, tertulis, "mereka tidak menambah" ^q, yaitu, untuk bernubuat, dan Jarchi mengatakan mereka hanya bernubuat hari itu, seperti yang diartikan dalam salah satu buku kuno mereka, yang disebut Siphre: oleh karena itu roh nubuat ini dianggap hanya diberikan kepada mereka sebagai sesuatu yang sementara, untuk mengonfirmasi bahwa mereka telah menerima roh pemerintahan, atau karunia yang mempersiapkan mereka untuk itu, dan untuk membuat mereka dihormati di antara orang-orang, serta menunjukkan bahwa mereka ditunjuk untuk itu oleh otoritas ilahi, dan bahwa ini bukanlah rekayasa Musa untuk meringankan dirinya sendiri.

Gill (ID): Bil 11:26 - Tetapi masih ada dua dari pria di perkemahan // nama yang satu adalah Eldad, dan nama yang lain Medad // dan Roh beristirahat di atas mereka // dan mereka adalah di antara yang terdaftar // tetapi tidak pergi ke tabernakel // dan mereka bernubuat di perkemahan.

Tetapi masih ada dua dari pria di perkemahan,.... Dari tujuh puluh yang dipanggil, yang tidak keluar dari perkemahan Israel ke tabernakel ketika yang lainnya pergi:

nama yang satu adalah Eldad, dan nama yang lain Medad: yang, menurut Targum Jonathan, adalah saudara-saudara Musa dari pihak ibunya; karena dikatakan, mereka adalah anak-anak Elizaphan, anak Parnac, yang dilahirkan Jochebed, putri Levi, pada saat Amram, suaminya, menceraikannya, dan dia menikah dengan Amram sebelum dia melahirkan Musa; tetapi di tempat lain dikatakan ^r, bahwa Elizaphan menikahinya setelah kematian Amram; dan Eldad dan Medad dilahirkan bagi mereka:

dan Roh beristirahat di atas mereka; seperti halnya pada tujuh puluh lainnya yang datang ke tabernakel; kedua orang ini memiliki karunia Roh yang sama yang dianugerahkan kepada mereka:

dan mereka adalah di antara mereka yang terdaftar; di antara tujuh puluh yang namanya dicantumkan dalam panggilan yang diberikan Musa untuk menghadiri tabernakel; karena mengenai gagasan orang Yahudi tentang jadwal dan potongan kertas yang dimasukkan ke dalam sebuah urn untuk diundi, tidak ada dasar dalam teks:

tetapi tidak pergi ke tabernakel; dari perkemahan ke sana, ketika mereka dipanggil untuk berkumpul; yang mereka tolak, seperti yang umum dikatakan, karena rasa malu, menganggap diri mereka tidak layak untuk posisi yang begitu tinggi; dan oleh karena itu, seperti Saul yang bersembunyi di antara barang-barang ketika dia akan dipilih menjadi raja, begitu juga mereka, atau sesuatu yang serupa: Targum Jonathan secara tegas menyatakan hal ini, yang menambahkan, karena mereka bersembunyi untuk melarikan diri dari pemerintahan; tetapi Roh Tuhan menemui mereka, dan memenuhi mereka dengan karunia-Nya, dan memaksa mereka untuk bernubuat, sehingga mereka ditemukan:

dan mereka bernubuat di perkemahan; mungkin dengan cara yang pribadi, mungkin di rumah mereka sendiri; bagaimana hal ini diketahui akan diceritakan setelahnya: apa yang mereka nubuatkan tidak dapat dikatakan; menurut Targum Jonathan dan Yerusalem, dan penulis Yahudi lainnya ^s, mereka bernubuat tentang burung puyuh, dan tentang kematian Musa, dan suksesi Yosua, tentang Gog dan Magog, dan pasukan mereka, serta penghancuran mereka oleh Mesias, dan tentang kebangkitan orang mati; tetapi ini adalah hal-hal yang tidak bisa diandalkan.

Gill (ID): Bil 11:27 - Dan seorang pemuda berlari // dan memberitahu Musa, dan berkata, Eldad dan Medad bernubuat di perkemahan.

Dan seorang pemuda berlari,.... Dari perkemahan ke tabernakel, yang telah mendengar Eldad dan Medad bernubuat; yang menurutnya tidak tepat, dilakukan tanpa pengetahuan dan persetujuan Musa, dan di dalam tenda pribadi di tabernakel, bukan di antara para penatua, tetapi di antara orang-orang biasa: siapa pemuda ini tidak penting untuk diketahui; beberapa Rabbi, seperti yang dikatakan Jarchi, menegaskan bahwa dia adalah Gershon, putra Musa; siapa pun dia, tidak diragukan lagi, itu dengan niat baik, mempertimbangkan kemuliaan Tuhan dan kehormatan Musa, dan karena itu dengan sangat tergesa-gesa berlari kepadanya dengan informasi:

dan memberitahu Musa, dan berkata, Eldad dan Medad bernubuat di perkemahan; yang dengan ini tampaknya merupakan orang-orang yang dikenal baik, dan memiliki beberapa catatan dan figur; karena bukan hanya pemuda itu bisa memanggil mereka dengan nama mereka, tetapi juga tidak membutuhkan penjelasan lain tentang mereka kepada Musa dan mereka yang bersamanya.

Gill (ID): Bil 11:28 - Dan Yosua, anak Nun, pelayan Musa // salah satu dari pemuda-pemudanya // menjawab dan berkata, tuanku Musa, laranglah mereka.

Dan Yosua, anak Nun, pelayan Musa,.... Yang melayani dia, dan melakukan perintahnya, terutama dalam hal-hal sipil, dan akan menjadi penerusnya:

salah satu dari pemuda-pemudanya; bukan berarti Yosua adalah seorang pemuda dalam usia, karena dia pasti kini berusia antara lima puluh hingga enam puluh tahun; lihat Gill pada Keluaran 33:11; dan kata tersebut tidak secara otomatis menganggap bahwa orang-orang tersebut muda di antara mereka yang ada bersama Yosua; tetapi orang-orang pilihan yang sangat baik, para pelayan utama Musa, di mana Yosua adalah perdana menternya: Targum Onkelos dan versi Suriah mengartikan sebagai "sejak mudanya", mengaitkannya dengan kata pelayan, seolah-olah dia adalah pelayan Musa sejak mudanya, atau sejak dia masih seorang pemuda; tetapi Musa belum keluar dari Midian selama kira-kira dua tahun, di mana dia menggembalakan domba-domba ayahnya; namun, dia

menjawab dan berkata, tuanku Musa, laranglah mereka; bernubuat, tahanlah mereka dari itu, jangan biarkan mereka melanjutkannya; dia ingin agar Musa menggunakan otoritasnya sebagai kepala penguasa, yang dia anggap terganggu oleh nubuat mereka tanpa sepengetahuannya dan persetujuannya; dan karena sebuah kata dari akar yang digunakan di sini menyiratkan penjara, beberapa orang di sini menafsirkannya, "masukkan mereka ke dalam penjara," yang merupakan makna yang disebutkan oleh Jarchi; tetapi sulit untuk dibayangkan bahwa Yosua bermaksud agar tindakan yang begitu ketat diambil, hanya saja mereka harus ditegur atas apa yang telah mereka lakukan, dan diperintahkan untuk diam di masa depan.

Gill (ID): Bil 11:29 - Musa berkata kepadanya, apakah engkau iri karena aku // alangkah baiknya jika semua umat Tuhan adalah nabi // dan bahwa Tuhan akan menaruh Roh-Nya atas mereka

Musa berkata kepadanya, apakah engkau iri karena aku?.... Agar kewenangannya tidak lemah, dan kehormatannya tidak berkurang, karena mereka mulai tidak bernubuat di hadapannya, dan di dalam kemah pertemuan, dan di antara para tua-tua lainnya, sehingga tampaknya mereka tidak menerima Roh yang ada padanya, dan menjadi mandiri darinya:

alangkah baiknya jika semua umat Tuhan adalah nabi; ini tidak dimaksudkan dalam arti yang paling absolut, seolah-olah Musa berharap bahwa setiap individu di antara umat Israel adalah nabi, karena kata tersebut dapat berarti sekumpulan dan urutan orang, serta suatu jabatan di gereja atau negara, sebagai hamba firman yang luar biasa atau biasa; karena jika demikian, tidak akan ada yang dapat bernubuat, atau mengajar dan mendidik; dan demikian pula tidak ada penguasa, atau pembantu dan pendukung dalam pemerintahan, karena jika demikian, tidak akan ada yang bisa dipimpin; tetapi ini harus diambil secara komparatif, dan dimaksudkan untuk menunjukkan seberapa jauh Musa dari semangat iri terhadap karunia orang lain, bahwa ia bisa berharap, jika itu adalah kehendak Tuhan dan sesuai dengan tatanan segala sesuatu, bahwa setiap orang memiliki karunia yang sama besar atau lebih besar daripada yang dimilikinya, yang memenuhi mereka untuk pelayanan publik dan kegunaan; demikianlah kerendahan hati dan kelembutan Musa: ada suatu makna memang, di mana semua umat Tuhan, semua orang baik, adalah dan seharusnya menjadi nabi, dan untuk itu oleh anugerah Roh Tuhan mereka memenuhi syarat; dan harus bertindak sebagai demikian, dengan berdoa dan menyanyikan pujian, yang kadang-kadang dimaksudkan dengan bernubuat, dan dengan konferensi spiritual secara pribadi dengan satu sama lain, saling membangun dalam iman mereka yang paling kudus, dan dengan mengajar dan mendidik semua yang ada di bawah perawatan mereka di keluarga mereka:

dan bahwa Tuhan akan menaruh Roh-Nya atas mereka; karunia-Nya, yang diperlukan untuk mempersiapkan orang untuk pelayanan publik di gereja atau negara, atau untuk kegunaan pribadi, 1Kor 12:7.

Gill (ID): Bil 11:30 - Dan Musa memasukkannya ke dalam perkemahan // ia dan para penatua Israel

Dan Musa memasukkannya ke dalam perkemahan,.... Dari pintu tabernakel, tempat dia telah menempatkan para penatua di posisi mereka, dan sekarang pergi ke perkemahan Israel, mungkin untuk melihat lebih khusus tentang urusan Eldad dan Medad, serta menyelesaikannya, dan menempatkan mereka di antara para penatua; karena mereka adalah orang-orang yang dicatat, yang namanya dituliskan sebagai penatua dalam kertas yang ditulis Musa untuk tujuan itu, dan dalam panggilan yang diberikan; atau lebih umum untuk melakukan urusan publik, untuk menjalankan pemerintahan dan kekuasaan, dengan bantuan baru yang diberikan kepadanya, sebagai berikut:

ia dan para penatua Israel; ia pergi bersama mereka, untuk membagikan kehormatan dan kemuliaan yang akan mereka bagi bersamanya dalam pemerintahan, seperti yang diamati Aben Ezra; atau mereka pergi bersama, untuk mengamati apa yang akan dilakukan untuk rakyat, sesuai dengan janji Tuhan, untuk memberikan mereka daging; yang telah menepati kata-katanya kepada Musa, dengan mengambil dari Roh-Nya dan menaruhnya pada tujuh puluh orang untuk bantuannya; sisanya tetap untuk dilakukan, dan dilakukan sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 11:31 - Dan keluarlah angin dari Tuhan // dan membawa burung puyuh dari laut // dan membiarkan mereka jatuh di dekat perkemahan // seolah-olah satu hari perjalanan di sisi ini, dan seolah-olah satu hari perjalanan di sisi lainnya, di sekitar perkemahan // dan seolah-olah dua hasta tinggi di atas muka bumi.

Dan keluarlah angin dari Tuhan,.... Baik angin timur maupun angin selatan, menurut Psa 78:26; bisa jadi pertama satu angin, dan kemudian angin lainnya; satu untuk membawa burung puyuh, atau apapun yang dimaksud, ke suatu titik tertentu, dan kemudian yang lainnya untuk membawa mereka ke perkemahan Israel; atau angin tenggara, seperti yang diinterpretasikan oleh penulis Yahudi: bagaimanapun, itu bukan angin biasa, tetapi yang langsung diangkat oleh Tuhan untuk tujuan berikut:

dan membawa burung puyuh dari laut; laut Merah, dari pantainya, bukan dari dalam laut. Josephus ^t mengatakan, ada banyak burung jenis ini di sekitar teluk Arabia; dan Diodorus Siculus ^u mengatakan, dekat Rhinocalura, tempat yang tidak jauh dari sana, burung puyuh dibawa dalam kawanan dari laut, yang ditangkap orang-orang dan dijadikan makanan. Setelah Job Ludolphus, yang telah menulis disertasi ilmiah tentang belalang, banyak yang berpendapat sama dengannya, bahwa belalang yang dimaksud di sini, dan berpikir bahwa apa yang diceritakan selanjutnya paling sesuai dengan mereka; cukup sulit untuk menentukan mana yang paling benar; ada banyak pendukung yang berilmu, dan banyak yang dapat dikatakan, untuk keduanya ^w:

dan membiarkan mereka jatuh di dekat perkemahan: perkemahan Israel, dan di sekitar itu di semua sisi, sebagai berikut; yang cukup sesuai dengan belalang, yang biasanya dibawa oleh angin, seperti belalang Mesir dibawa oleh angin timur, yang jatuh, beristirahat, dan menetap di tanah, dan kadang-kadang dalam tumpukan, satu di atas yang lain; dan ini, apapun itu, jatuh setebal hujan, dan seperti debu, dan seperti pasir di laut. Penulis Yahudi, yang memahaminya sebagai burung puyuh, menafsirkan ini bukan tentang jatuhnya mereka ke tanah, tetapi tentang penerbangan rendah mereka, dua hasta dari tanah, di sekitar dada seorang pria, sehingga mereka tidak kesulitan untuk menangkapnya; begitulah Targum Jonathan, Jarchi, Ben Gersom, dan Abendana; tetapi ini tampaknya tanpa dasar:

seolah-olah satu hari perjalanan di sisi ini, dan seolah-olah satu hari perjalanan di sisi lainnya, di sekitar perkemahan; di sisi utara, dan di sisi selatan, seperti yang dijelaskan oleh Targum Jonathan; tetapi pastinya ini berarti di semua sisi, karena mereka jatuh di sekitar perkemahan; dan dari sana, mereka tergeletak tebal di tanah, satu hari perjalanan ke segala arah; yang beberapa menghitung enam belas, yang lain dua puluh mil, di mana ruang tersebut harus terdapat jumlah burung puyuh atau belalang yang sangat banyak; dan pasti belalang datang dalam jumlah besar, sehingga dapat menggelapkan udara, dan menutupi suatu daerah, seperti yang terjadi di Mesir; dan burung puyuh juga, di beberapa negara, telah ditangkap dalam jumlah besar; di Italia, di pantai Antium, dalam waktu sebulan, dalam ruang lima mil, 100.000 burung puyuh ditangkap setiap hari ^x:

dan seolah-olah dua hasta tinggi di atas muka bumi; saat jatuh, mereka tergeletak satu di atas yang lain, setinggi dua hasta; yang diyakini lebih sesuai dengan belalang daripada dengan burung puyuh, karena burung puyuh, dengan tergeletak satu di atas yang lain sedalam itu, pasti akan tercekik; sementara belalang, karena panjang kaki mereka, dan tipisnya sayap, tidak akan.

Gill (ID): Bil 11:32 - Dan orang-orang berdiri sepanjang hari itu // dan sepanjang malam itu // dan sepanjang hari berikutnya // dan mereka mengumpulkan burung puyuh // mereka yang mengumpulkan paling sedikit mengumpulkan sepuluh homer // dan mereka menyebarkan mereka di sekeliling mereka di sekitar kamp.

Dan orang-orang berdiri sepanjang hari itu,.... Hari di mana mereka jatuh di pagi hari:

dan sepanjang malam itu; malam berikutnya:

dan sepanjang hari berikutnya; setelah itu, bahkan selama tiga puluh enam jam:

dan mereka mengumpulkan burung puyuh; bukan menangkapnya saat terbang, seperti yang diasumsikan oleh penulis Yahudi, sebelum diperhatikan, tetapi dari tanah tempat mereka jatuh, untuk disimpan sebagai persediaan di masa depan; atau sebaliknya, jika mereka hanya mengambilnya untuk digunakan saat ini, mereka tidak akan menghabiskan begitu lama untuk mengumpulkannya; tetapi mereka tampak rakus terhadapnya, dan oleh karena itu mengambil sebanyak mungkin yang mereka bisa, atau tahu harus berbuat apa:

mereka yang mengumpulkan paling sedikit mengumpulkan sepuluh homer; atau begitu banyak muatan keledai, seperti yang diinterpretasikan oleh beberapa orang; kata untuk keledai dan homer hampir sama: satu homer dalam ukuran sama dengan "kor", dan memiliki sepuluh efah; dan, menurut Uskup Cumberland ^y, berisi tujuh puluh lima galon anggur, tujuh pints, dan sedikit lebih, yang pasti menampung banyak burung puyuh; meskipun bukan ukurannya, tetapi jumlah burung yang biasanya diberikan. Beberapa menerjemahkan kata "tumpukan", seperti dalam Keluaran 8:14; dan dianggap lebih cocok untuk belalang; tetapi kemudian akan sulit untuk memberikan alasan mengapa jumlah mereka harus diberikan, sejak tumpukan bisa lebih besar atau lebih kecil:

dan mereka menyebarkan mereka di sekeliling mereka di sekitar camp; menurut beberapa orang, mereka ditangkap hidup-hidup, dan diletakkan dalam kandang, yang digantung di sekitar kemah, sehingga semua tempat penuh dengan mereka, di mana mereka disimpan, dan digunakan sesuai kebutuhan; tetapi mereka tampaknya lebih, apapun mereka, sudah mati, dan disebar untuk dijemur di bawah sinar matahari, setelah diasinkan; dan demikianlah versi Latin Vulgate menerjemahkan kata tersebut, "dan mereka mengeringkannya" ^z; dan sesuai dengan burung puyuh, yang, menurut beberapa penulis ^a, biasa diasinkan untuk makanan di masa depan; dan dengan belalang, yang menjadi makanan penduduk di beberapa bagian Ethiopia, seperti yang dikatakan Pliny ^b, yang diawetkan dalam asap, dan dengan garam, dan menjadi makanan mereka sepanjang tahun. Dan tradisi ini juga digunakan di Arab; karena Leo Africanus ^c menceritakan, bahwa orang-orang di Arabia Deserta, dan di Lybia, menganggap kedatangan belalang sebagai pertanda baik; karena baik direbus, atau dijemur dengan sinar matahari, mereka menghancurkan belalang tersebut menjadi tepung (atau serbuk) dan memakannya: dan dari Nasamones, sebuah suku di Afrika, dikatakan ^d, bahwa mereka berburu belalang, mengeringkannya di bawah sinar matahari, menggilingnya, dan kemudian, dengan menambahkan susu, mereka menyantapnya.

Gill (ID): Bil 11:33 - Dan sementara daging masih ada di antara gigi mereka // sebelum ia dikunyah // murka Tuhan bangkit terhadap rakyat // dan Tuhan memukul rakyat dengan tulah yang sangat besar.

Dan sementara daging sudah ada di antara gigi mereka,.... Ketika mereka baru saja memasukannya ke dalam mulut mereka, dan akan menggigitnya:

sebelum ia dikunyah; atau "dipotong"; atau dipotong-potong oleh "incisores", atau gigi depan, dan kemudian digiling oleh "molares", atau gigi geraham, dan dengan demikian menjadi layak untuk ditelan. Baik puyuh maupun belalang dimakan sebagai makanan; puyuh adalah burung yang gemuk dan lezat, dan belalang, beberapa jenisnya, setidaknya, dianggap sebagai makanan yang bersih bagi orang-orang Yahudi, dan dimakan oleh banyak orang:

murka Tuhan bangkit terhadap rakyat; karena mereka menginginkan daging, dan mengabaikan manna:

dan Tuhan memukul rakyat dengan tulah yang sangat besar; wabah, seperti yang dikatakan Aben Ezra; atau dengan api, seperti yang dikemukakan Bochart ^e, yang memberikan alasan berikut mengapa rakyat dihukum begitu berat sekarang, dan tidak sebelumnya, ketika mereka menggerutu atas alasan yang sama; karena dosa-dosa mereka lebih besar, dan lebih parah, mereka terjatuh lagi ke dalam dosa yang sama yang telah diampuni bagi mereka; dan selain itu, sebelumnya mereka mengalami kelaparan, sekarang mereka memiliki banyak manna setiap hari; dan juga mereka lebih terdidik, telah menerima hukum, yang belum diberikan saat mereka baru keluar dari Mesir. Sulpitius ^f si sejarawan mengatakan, 23.000 orang binasa pada waktu itu.

Gill (ID): Bil 11:34 - Dan dia menamai tempat itu Kibrothhattaavah // karena di sana mereka menguburkan orang-orang yang memuaskan nafsu.

Dan dia menamai tempat itu Kibrothhattaavah,.... Artinya, Musa menyebutnya demikian, atau itu disebut oleh anak-anak Israel, dan oleh orang lain di kemudian hari, dengan nama ini, yang berarti "kuburan nafsu"; digali oleh nafsu, atau yang nafsu menjadi penyebab dan kesempatan, dan di mana mereka yang memuaskan nafsu itu dikuburkan, seperti berikut:

karena di sana mereka menguburkan orang-orang yang memuaskan nafsu; bukan semua yang memuaskan nafsu, karena nafsu itu cukup umum; tetapi semua yang mati karena kebodohan dan kemewahan mereka, dan hukuman Tuhan atas mereka; atau yang paling tidak teratur dalam nafsu mereka, dan mendorong yang lain dalam hal itu, dan yang menjadi penggerak utama dalam keluhan dan pembangkangan.