Teks -- Mazmur 9:1--10:18 (TB)

Allah, Pelindung orang-orang saleh

9:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Mut-Laben. Mazmur Daud. (#9-#2) Aku mau bersyukur kepada TUHAN dengan segenap hatiku, aku mau menceritakan segala perbuatan-Mu yang ajaib; 9:2 (#9-#3) aku mau bersukacita dan bersukaria karena Engkau, bermazmur bagi nama-Mu, ya Mahatinggi, 9:3 (#9-#4) sebab musuhku mundur, tersandung jatuh dan binasa di hadapan-Mu. 9:4 (#9-#5) Sebab Engkau membela perkaraku dan hakku, sebagai Hakim yang adil Engkau duduk di atas takhta. 9:5 (#9-#6) Engkau telah menghardik bangsa-bangsa, telah membinasakan orang-orang fasik; nama mereka telah Kauhapuskan untuk seterusnya dan selama-lamanya; 9:6 (#9-#7) musuh telah habis binasa, menjadi timbunan puing senantiasa: kota-kota telah Kauruntuhkan; lenyaplah ingatan kepadanya. 9:7 (#9-#8) Tetapi TUHAN bersemayam untuk selama-lamanya, takhta-Nya didirikan-Nya untuk menjalankan penghakiman. 9:8 (#9-#9) Dialah yang menghakimi dunia dengan keadilan dan mengadili bangsa-bangsa dengan kebenaran. 9:9 (#9-#10) Demikianlah TUHAN adalah tempat perlindungan bagi orang yang terinjak, tempat perlindungan pada waktu kesesakan. 9:10 (#9-#11) Orang yang mengenal nama-Mu percaya kepada-Mu, sebab tidak Kautinggalkan orang yang mencari Engkau, ya TUHAN. 9:11 (#9-#12) Bermazmurlah bagi TUHAN, yang bersemayam di Sion, beritakanlah perbuatan-Nya di antara bangsa-bangsa, 9:12 (#9-#13) sebab Dia, yang membalas penumpahan darah, ingat kepada orang yang tertindas; teriak mereka tidaklah dilupakan-Nya. 9:13 (#9-#14) Kasihanilah aku, ya TUHAN; lihatlah sengsaraku, disebabkan oleh orang-orang yang membenci aku, ya Engkau, yang mengangkat aku dari pintu gerbang maut, 9:14 (#9-#15) supaya aku menceritakan segala perbuatan-Mu yang terpuji dan bersorak-sorak di pintu gerbang puteri Sion karena keselamatan yang dari pada-Mu. 9:15 (#9-#16) Bangsa-bangsa terbenam dalam pelubang yang dibuatnya, kakinya tertangkap dalam jaring yang dipasangnya sendiri. 9:16 (#9-#17) TUHAN telah memperkenalkan diri-Nya, Ia menjalankan penghakiman; orang fasik terjerat dalam perbuatan tangannya sendiri. Higayon. Sela 9:17 (#9-#18) Orang-orang fasik akan kembali ke dunia orang mati, ya, segala bangsa yang melupakan Allah. 9:18 (#9-#19) Sebab bukan untuk seterusnya orang miskin dilupakan, bukan untuk selamanya hilang harapan orang sengsara. 9:19 (#9-#20) Bangkitlah, TUHAN, janganlah manusia merajalela; biarlah bangsa-bangsa dihakimi di hadapan-Mu! 9:20 (#9-#21) Biarlah mereka menjadi takut, ya TUHAN, sehingga bangsa-bangsa itu mengakui, bahwa mereka manusia saja. Sela 10:1 Mengapa Engkau berdiri jauh-jauh, ya TUHAN, dan menyembunyikan diri-Mu dalam waktu-waktu kesesakan? 10:2 Karena congkak orang fasik giat memburu orang yang tertindas; mereka terjebak dalam tipu daya yang mereka rancangkan. 10:3 Karena orang fasik memuji-muji keinginan hatinya, dan orang yang loba mengutuki dan menista TUHAN. 10:4 Kata orang fasik itu dengan batang hidungnya ke atas: "Allah tidak akan menuntut! Tidak ada Allah!", itulah seluruh pikirannya. 10:5 Tindakan-tindakannya selalu berhasil; hukum-hukum-Mu tinggi sekali, jauh dari dia; ia menganggap remeh semua lawannya. 10:6 Ia berkata dalam hatinya: "Aku takkan goyang. Aku tidak akan ditimpa malapetaka turun-temurun." 10:7 Mulutnya penuh dengan sumpah serapah, dengan tipu dan penindasan; di lidahnya ada kelaliman dan kejahatan. 10:8 Ia duduk menghadang di gubuk-gubuk, di tempat yang tersembunyi ia membunuh orang yang tak bersalah. Matanya mengintip orang yang lemah; 10:9 ia mengendap di tempat yang tersembunyi seperti singa di dalam semak-semak; ia mengendap untuk menangkap orang yang tertindas. Ia menangkap orang yang tertindas itu dengan menariknya ke dalam jaringnya. 10:10 Ia membungkuk, dan meniarap, lalu orang-orang lemah jatuh ke dalam cakarnya yang kuat. 10:11 Ia berkata dalam hatinya: "Allah melupakannya; Ia menyembunyikan wajah-Nya, dan tidak akan melihatnya untuk seterusnya." 10:12 Bangkitlah, TUHAN! Ya Allah, ulurkanlah tangan-Mu, janganlah lupakan orang-orang yang tertindas. 10:13 Mengapa orang fasik menista Allah, sambil berkata dalam hatinya: "Engkau tidak menuntut?" 10:14 Engkau memang melihatnya, sebab Engkaulah yang melihat kesusahan dan sakit hati, supaya Engkau mengambilnya ke dalam tangan-Mu sendiri. Kepada-Mulah orang lemah menyerahkan diri; untuk anak yatim Engkau menjadi penolong. 10:15 Patahkanlah lengan orang fasik dan orang jahat, tuntutlah kefasikannya, sampai Engkau tidak menemuinya lagi. 10:16 TUHAN adalah Raja untuk seterusnya dan selama-lamanya. Bangsa-bangsa lenyap dari tanah-Nya. 10:17 Keinginan orang-orang yang tertindas telah Kaudengarkan, ya TUHAN; Engkau menguatkan hati mereka, Engkau memasang telinga-Mu, 10:18 untuk memberi keadilan kepada anak yatim dan orang yang terinjak; supaya tidak ada lagi seorang manusia di bumi yang berani menakut-nakuti.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 9:1-2 - AKU MAU BERSYUKUR KEPADA TUHAN.

Nas : Mazm 9:2-3

Inti setiap hubungan orang percaya dengan Allah ialah tuntutan untuk memuji Dia

(lihat art. PUJIAN).

Full Life: Mzm 9:5 - MEMBINASAKAN ORANG-ORANG FASIK.

Nas : Mazm 9:6

Daud berbicara seakan-akan peristiwa yang tercatat di sini telah terjadi -- suatu gaya penulisan nubuat dalam mazmur. Ia begitu yakin bahwa semua peristiwa ini akan terjadi sehingga ia berbicara seakan-akan semua itu sudah digenapi (lih. ayat Mazm 9:16-17).

Full Life: Mzm 9:8 - MENGHAKIMI DUNIA DENGAN KEADILAN.

Nas : Mazm 9:9

Pemazmur berterima kasih dan memuji Tuhan karena pada suatu hari Dia akan membebaskan sepenuhnya mereka yang mencari Dia (ayat Mazm 9:9-15) dan mendatangkan hukuman atas musuh-musuh-Nya (ayat Mazm 9:4-9,16-21).

1. 1) Supaya mencegah kehilangan semangat dan keputusasaan ketika melihat sukses kejahatan dalam dunia, umat Allah harus dengan teguh percaya dan mengaku bahwa Tuhan satu hari akan membenarkan mereka, kendatipun kesengsaraan, yang bertekun terhadap semua yang hendak membinasakan iman mereka dalam Allah (ayat Mazm 9:8-12; lih. pasal Wahy 19:1-21:27).
2. 2) Orang percaya PB dapat menerapkan ayat-ayat ini kepada musuh-musuh Tuhan dan gereja-Nya. Sepanjang zaman PB terjadilah suatu pertentangan di antara kekuatan-kekuatan jahat melawan kekuatan-kekuatan kebenaran. Orang percaya yang setia akan ditentang oleh Iblis, dunia, dan orang percaya palsu di dalam gereja

   (lihat cat. --> 2Tim 3:12).

   [atau ref. 2Tim 3:12]

Full Life: Mzm 9:18 - BUKAN UNTUK SETERUSNYA ORANG MISKIN DILUPAKAN.

Nas : Mazm 9:19

Golongan miskin dan tertindas di antara umat Allah menjadi sasaran perhatian khusus Allah (ayat Mazm 9:10-11,13). Mereka memiliki janji bahwa Allah tidak akan meninggalkan mereka (ayat Mazm 9:11), bahwa Dia akan mengingatkan doa-doa mereka (ayat Mazm 9:13), dan bahwa harapan mereka akhirnya akan dinyatakan (ayat Mazm 9:19).

Full Life: Mzm 10:1-18 - MENGAPA ENGKAU BERDIRI JAUH-JAUH?

Nas : Mazm 10:1-18

Doa ini bergumul dengan soal kemenangan keadilan Allah yang tampaknya ditunda (bd. seruan orang-orang kudus yang mati syahid dalam Wahy 6:9-10). Pada zaman ini ketidakadilan dan kejahatan merajalela, dan Allah kadang-kadang tampak "berdiri jauh-jauh" dan tidak turun tangan. Umat Allah harus berdoa agar Ia menghentikan kejahatan dan penderitaan. Sementara itu, kita dapat yakin bahwa sekalipun hari keadilan belum tiba, Tuhan telah mendengar doa-doa kita dan memberikan semangat untuk bertahan sampai akhirnya (ayat Mazm 10:17-18).

Full Life: Mzm 10:2 - KARENA CONGKAK ORANG FASIK GIAT MEMBURU.

Nas : Mazm 10:2

Pemazmur bersusah hati atas sikap sombong orang yang jahat dan kejam yang kelihatannya berhasil (ayat Mazm 10:3-11).

1. 1) Dia berdoa agar Allah merobohkan orang fasik, menolong yang tidak berdaya, dan memerintah sebagai raja untuk selamanya supaya dosa dan teror terhapus dari muka bumi ini (ayat Mazm 10:12-18).
2. 2) Sedangkan orang percaya PB harus selalu sangat memperhatikan keselamatan orang fasik, mereka juga harus memahami bahwa dosa dan kekejaman tidak akan pernah dihancurkan sama sekali, atau kebenaran juga tidak akan pernah menang mutlak, hingga Kristus datang kembali untuk membinasakan semua kejahatan (Wahy 19:12-20:11). Oleh karena itu, kita harus berdoa agar Allah akan segera menghapus segala kejahatan, Kristus dijadikan raja untuk selama-lamanya dan bahwa di atas bumi ini dosa dan kesusahan akan berakhir (lih. pasal Wahy 19:1-22:21).

Full Life: Mzm 10:8-10 - DI TEMPAT YANG TERSEMBUYI IA MEMBUNUH ORANG YANG TAK BERSALAH.

Nas : Mazm 10:8-10

Ayat-ayat ini dapat dikenakan kepada mereka yang berdagang ganja, alkohol, dan melaksanakan pengguguran kandungan yang mengakibatkan kehancuran jasmaniah, emosional, dan rohani banyak orang.

1. 1) Karena keserakahan mereka (bd. ayat Mazm 10:3) orang-orang ini menjaring yang miskin, kaum muda, dan yang ceroboh dalam perangkap mereka. Melalui kesaksian dan periklanan mereka, dengan lihai mereka menekankan kenikmatan produk mereka sambil menyembunyikan penderitaan tragis yang datang akibat usaha mereka (ayat Mazm 10:9).
2. 2) Orang-orang fasik ini dengan congkak mengabaikan tanggung jawab moral mereka di hadapan Allah (ayat Mazm 10:3-4,11,13); akhir hidup mereka akan amat mengerikan (lih. pasal Mazm 73:1-28). Orang percaya tidak boleh ikut serta dalam memajukan sesuatu yang dapat merusak orang lain, tetapi sebaliknya di dalam kasih, belas kasihan, dan perhatian berusaha menolong orang lain menjauhi jebakan-jebakan itu.

Jerusalem: Mzm 9:1--10:18 - Allah, Pelindung orang-orang saleh

Mula-mula Maz 9 dan Maz 10 hanya satu nyanyian saja (dan begitu tetap halnya dalam terjemahan Yunani dan Latin dan beberapa naskah Ibrani). Kesatuan aseli itu terasa juga dalam kenyataan bahwa Maz 9:1-10:18 tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+, sehingga tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut. Hanya huruf Daled, He, Mem, Samekh dan Tsade tidak ada, hal mana memperlihatkan berapa rusaknya naskah Ibrani. Jalan pikiran dalam mazmur itu tidak berturut-turut tetapi pikiran yang berbeda-beda dideretkan saja. Pencipta mazmur ini adalah juru bicara "orang yang rendah hati", "kaum miskin", bdk Zef 2:3+, yaitu umat Allah yang tertindas dan dianiaya. Dalam sebuah kidung, Maz 9, digambarkan dan dalam sebuah doa, Maz 10 diminta penghakiman Allah yang kiranya menimpa kaum fasik, para penindas umat Allah, baik kaum kafir maupun orang sebangsa. Memang Allah, Raja dunia semesta, Maz 9:8-9; 10:16, tidak membiarkan satupun kejahatan lolos dari hukuman dan membela orang tertindas, kaum miskin.

Jerusalem: Mzm 9:1 - Mut-Laben

Arti ungkapan itu tidak diketahui, bdk Maz 46:1; 48:14; 1Ta 15:20. Secara harafiah diterjemahkan: mati bagi anak (laki-laki)

Jerusalem: Mzm 9:4 - Hakim yang adil

Penghakiman ilahi oleh pemazmur dianggap sudah terjadi. Hasil penghakiman itu akan menjadi nyata kelak pada "Hari Tuhan". Ini sebuah pikiran yang kerap kali tampil dalam kitab Mazmur.

Jerusalem: Mzm 9:5 - bangsa-bangsa

Ialah bangsa-bangsa bukan Yahudi, kaum kafir, yang menindas umat Allah. Yang dimaksudkan kiranya penjajah Persia serta penerusnya dan kaki tangan mereka pada umat Allah sendiri yang meniru orang asing itu.

Jerusalem: Mzm 9:6 - kota-kota

Mungkin pemazmur penyinggung kota Sodom dan Gomora yang dahulu dihancurkan Allah, Kej 19 dan yang menjadi lambang penghakiman dan penghukuman ilahi.

Jerusalem: Mzm 9:8

Bdk Maz 96:13,98:9.

Jerusalem: Mzm 9:9

Bdk Maz 37:39; Yes 25:4

Jerusalem: Mzm 9:10 - yang mengenal namaMu

Ialah orang-orang benar (umat Allah yang setia), hamba Tuhan yang setiawan. Mereka mengetahui siapa sesungguhnya Allah (namaNya), bdk Maz 36:11; 87:4; 5:12+ Maz 8:2+.

Jerusalem: Mzm 9:12 - yang membalas

Tuhan dianggap sebagai "penuntut darah" bagi umat yang tertindas. Menurut adat suku-suku dahulu "penuntut darah" wajib membalas pembunuhan atas salah seorang anggota keluarga dan suku. Maka orang-orang tertindas nampaknya kaum sekeluarga Tuhan Allah yang tidak hanya membela umat secara menyeluruh, tetapi juga masing-masing anggotanya.

Jerusalem: Mzm 9:14 - di pintu gerbang puteri Sion

Ialah pintu gerbang kota Yerusalem. Pintu gerbang kota adalah tempat rakyat berkumpul. Yerusalem adalah kota Raja Israel, yaitu Allah. Dengan kota itu diperlawankan dunia orang mati (syeol, maut, Maz 14) yang gelap dan sepi. Syeol itu dibayangkan sebagai semacam kota penjara dengan pintu gerbang (ialah liang kubur) dan palang pintunya, bdk Yes 38:10; Ayu 38:17; Yun 2:6; Maz 107:18; Wis 16:13. Begitupun dunia orang mati dibayangkan orang Mesir dan Babel; bdk Maz 6:6+.

Jerusalem: Mzm 9:16 - telah memperkenalkan diriNya

yaitu melalui penghakiman yang menghukum para penindas, bdk Maz 76:2

Jerusalem: Mzm 9:16 - tangannya sendiri

Ini sesuai dengan hukum pembalasan, bdk Maz 7:17+

Jerusalem: Mzm 9:16 - Higayon

Catatan di pinggir mazmur ini rupanya petunjuk mengenai caranya nyanyian itu mesti dilagukan. Tetapi maksudnya tidak diketahui, bdk Maz 3:3.

Jerusalem: Mzm 9:17 - yang melupakan Allah

Diandaikan bahwa bangsa-bangsa lain dapat mengenal, artinya mengakui dan mentaati Tuhan. Tetapi dengan tegar hati mereka "melupakan Allah", artinya tidak menghiraukanNya.

Jerusalem: Mzm 9:20 - manusia saja

Ialah rapuh, fana, tidak berdaya di hadapan Tuhan.

Jerusalem: Mzm 10:1 - Mengapa

Soalnya bagi pemazmur ialah: Mengapa orang fasik mujur dan dapat menindas bangsa dan orang yang takwa, padahal orang benar ditimpa kemalangan, Maz 1:1-11:7. Masalah yang sama diuraikan Maz 37:1-40; 73:1-28; Hab 1:17

Jerusalem: Mzm 10:1 - menyembunyikan diriMu

Artinya: tidak memperlihatkan diri dengan memberi perlindungan dan pembebasan dari penindasan dan aniaya. bdk Maz 13:2+.

Jerusalem: Mzm 10:2 - mereka terjebak

yaitu orang-orang tertindas yang terjebak dalam tipu daya dari pihak penindas.

Jerusalem: Mzm 10:3-4

Ayat-ayat ini dalam naskah Ibrani kurang jelas artinya dan nampaknya diolah karena pertimbangan teologi ("mengutuki" dalam naskah Ibrani diganti dengan "memberkati"). Terjemahan-terjemahan kuno dan modern sangat berbeda satu sama lain.

Jerusalem: Mzm 10:4 - Tidak ada Allah

Dengan menyangkal bahwa Allah menyelenggarakan segala sesuatunya kaum fasik secara praktis menyangkal adanya Allah, bdk Maz 10:13; 14:1; 36:2; Zef 1:12. Sebab bagi mereka Allah nampaknya jauh sehingga hukum-hukumNya dapat dianggap sepi, Maz 5 dan Tuhan nampaknya juga tidak peduli, Maz 4.

Jerusalem: Mzm 10:8 - menghadang

Orang jahat dalam Maz 8:1-10:18 dibandingkan dengan binatang buas yang memburu dan menyergap mangsanya.

Jerusalem: Mzm 10:12 - Bangkitlah

Meskipun kemujuran kaum fasik menjadi soal bagi pemazmur, namun ia yakin dan percaya (serta mendorong) bahwa Tuhan akan membereskan segala sesuatunya, Maz 12:1-18:50.

Jerusalem: Mzm 10:14 - tanganMu sendiri

Allah seolah-olah mengambil derita dan sengsara orang tertindas di tanganNya, baik-baik memandanginya, lalu dikembalikanNya kepada para penindas sebagai hukuman yang setimpal, bdk Maz 7:17+

Jerusalem: Mzm 10:14 - anak yatim

Yatim piatu adalah ibarat orang lemah yang tidak berdaya terhadap penindasannya, bdk Maz 68:6+.

Jerusalem: Mzm 10:16 - Bangsa-bangsa

Ialah bangsa-bangsa bukan Israel yang fasik dan menindas umat Allah

Jerusalem: Mzm 10:16 - tanahNya

Dalam naskah Ibrani tidak jelas apakah yang dimaksudkan bumi atau negeri Palestina, milik Allah yang khas. Terjemahan Indonesia ini dapat dimengerti: tanah suci, sehingga penghakiman yang dilukiskan bukan penghakiman di akhir zaman. Sebaliknya, kalau dimengerti "bumi", maka penghakiman di akhir zamannyalah yang dimaksudkan.

Jerusalem: Mzm 10:18 - manusia di bumi

Terjemahan lain: manusia (yang berasal) dari tanah.

Ende: Mzm 9:1--10:18

Mazmur 9 (Maz 9) dan Maz 10 adalah satu lagu sadja, sebagaimana dianggap djuga oleh terdjemahan Junani dan Latin serta beberapa naskah Hibrani. Tambahan pula mazmur ini (Maz 9:1-10:18) tersusun menurut abdjad Hibrani, hingga tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (tiada huruf Daled, He, Mem, Nun, Samek dan Sade). Pikiran dalam lagu ini tiada ber-turut². Pengarang merupakan seorang wakil untuk "kaum hina-dina", ialah orang² bersahadja, tertindas, miskin, tetapi mursjid, saleh dan setia kepada Allah, pun jang menaruh seluruh kepertjajaannja pada Jahwe. Mazmur ini adalah lagu pudjian (Maz 9) dan doa permohonan (Maz 10).

"Mut Labben", makna perkataan ini tiada diketahui.

Ende: Mzm 9:2 - keadjaibanMu

adalah perbuatan² Allah jang sudah menolong umatNja dan kaum bertakwa.

Ende: Mzm 9:2 - namaMu

ialah Allah sendiri.

Ende: Mzm 9:5-8

Maknanja: Allah telah melaksanakan pengadilan untuk menghukum kaum pendjahat, kaum kafir, jang menindas umatNja (Maz 9:6-7). Pengadilan bersedjarah itu, salah satu peristiwa, adalah pendahuluan dan djaminan untuk pengadilan terachir (Maz 9:8-9). Dan semuanja itu mendjadi alasan kepertjajaan kaum hina-dina jang tertindas.

Ende: Mzm 9:12 - penuntut darah

Jahwe dianggap sebagai pembalasan darah untuk kaum hina-dina menurut hukum "pembalasan darah", sebagaimana dahulukala berlaku. Kaum tertindas itu termasuk kedalam keluarga Jahwe, hingga Ia wadjib bertindak.

Ende: Mzm 9:14 - gerbang² Puteri Sion

ialah Jerusjalem, tempat kegembiraan dan kesukaan, bertentangan dengan "pintu² Maut", tempat kesedihan.

Ende: Mzm 9:16 - Jahwe menampakkan diriNja

jaitu dalam hukuman jang didjatuhkanNja pada kaum pendjahat (16) menurut hukum pembalasan.

Ende: Mzm 9:20

Rupanja ada suatu bangsa kafir menindas umat Israil, waktu mazmur ini dikarang.

Ende: Mzm 10:2-11

Soal untuk pengarang ialah: Mengapa kaum pendjahat beruntung dan mudjur serta dapat menindas kaum hina-dina, pada hal orang² bertakwa bertjelaka sadja. namun ia pertjaja, bahwa akan Jahwe membereskan semuanja (Maz 10:12-18).

Ende: Mzm 10:4-6

Orang² jang berbitjara begini tiada menjangkal adanja Allah. Tetapi mereka menjangkal, bahwa Ia tjampur tangan dalam urusan² manusia. Mereka pertjaja pada diri sendiri sadja.

Ende: Mzm 10:5 - bertiup....dst

isjarat penghinaan dan tjemooh.

Ende: Mzm 10:8-10

Si djahat, jang menganiaja si djudjur, dibajangkan sebagai binatang buas jang menjergap mangsanja.

Ende: Mzm 10:14 - Kautaruh didalam tanganMu

jakni derita dan sengsara. Allah seakan² mengambil itu didalam tanganNja untuk mengindahkannja baik² dahulu lalu mengembalikannja kepada di djahat, akan hukuman.

Ende: Mzm 10:16 - bumiNja

tiada djelas apakah perkara Hibrani disini berarti seluruh bumi atau "negeri", jakni Palestina, milik Jahwe jang chas.

Endetn: Mzm 9:2 - Dikau

ditambahkan menurut maknanja dan terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.).

Endetn: Mzm 10:2 - dipegang

diperbaiki: Tertulis: "mereka dipegang".

Endetn: Mzm 10:2 - si miskin.... dst.

diperbaiki. Naskah Hibrani tiada terang. Dapat diterdjemahkan: "Orang² malang dalam kedua kuasanja". (jakni: tangannja jang kuasa).

Endetn: Mzm 10:2 - berlangsung

diperbaiki sesuai dengan terdjemahan² kuno. Tertulis: "Engkau mendapat".

Ref. Silang FULL: Mzm 9:1 - segenap hatiku // segala perbuatan-Mu

· segenap hatiku: Mazm 86:12; 111:1; 119:2,10,145; 138:1

· segala perbuatan-Mu: Ul 4:34; [Lihat FULL. Ul 4:34]

Ref. Silang FULL: Mzm 9:2 - dan bersukaria // Engkau, bermazmur // bagi nama-Mu

· dan bersukaria: Ayub 22:19; [Lihat FULL. Ayub 22:19]; Mazm 14:7; 31:8; 70:5; 97:8; 126:3; Ams 23:15; Yes 25:9; Yer 30:19; Yoel 2:21; Zef 3:14; Mat 5:12; [Lihat FULL. Mat 5:12]; Wahy 19:7

· Engkau, bermazmur: 2Taw 31:2; [Lihat FULL. 2Taw 31:2]

· bagi nama-Mu: Mazm 92:2

Ref. Silang FULL: Mzm 9:4 - membela perkaraku // dan hakku // yang adil // atas takhta

· membela perkaraku: 1Raj 8:45; [Lihat FULL. 1Raj 8:45]

· dan hakku: Ayub 16:21; [Lihat FULL. Ayub 16:21]

· yang adil: Mazm 7:12; 67:5; 98:9; 1Pet 2:23

· atas takhta: Mazm 11:4; 47:9; Yes 6:1

Ref. Silang FULL: Mzm 9:5 - menghardik bangsa-bangsa // orang-orang fasik; nama

· menghardik bangsa-bangsa: Kej 20:7; Kej 37:10; [Lihat FULL. Kej 37:10]; 1Taw 16:21; [Lihat FULL. 1Taw 16:21]; Mazm 59:6; 105:14; Yes 26:14; 66:15

· orang-orang fasik; nama: Ayub 18:17; [Lihat FULL. Ayub 18:17]

Ref. Silang FULL: Mzm 9:6 - senantiasa: kota-kota // ingatan kepadanya

· senantiasa: kota-kota: Ul 29:28; [Lihat FULL. Ul 29:28]; Yer 2:3; 46:1-51:58; Zef 2:8-10

· ingatan kepadanya: Mazm 34:17; 109:15; Pengkh 9:5; Yes 14:22; 26:14

Ref. Silang FULL: Mzm 9:7 - untuk selama-lamanya // takhta-Nya

· untuk selama-lamanya: 1Taw 16:31; [Lihat FULL. 1Taw 16:31]; Wahy 19:6

· takhta-Nya: Mazm 11:4; 47:8; 93:2; Yes 6:1; 66:1

Ref. Silang FULL: Mzm 9:8 - dengan keadilan // dengan kebenaran

· dengan keadilan: Mazm 9:5; [Lihat FULL. Mazm 9:5]; Mazm 7:12

· dengan kebenaran: Mazm 11:7; 45:7; 72:2

Ref. Silang FULL: Mzm 9:9 - tempat perlindungan // yang terinjak // waktu kesesakan

· tempat perlindungan: Ul 33:27; [Lihat FULL. Ul 33:27]; 2Sam 22:3; [Lihat FULL. 2Sam 22:3]

· yang terinjak: Mazm 10:18; 74:21

· waktu kesesakan: Mazm 32:7; 121:7

Ref. Silang FULL: Mzm 9:10 - mengenal nama-Mu // tidak Kautinggalkan // yang mencari

· mengenal nama-Mu: Mazm 91:14

· tidak Kautinggalkan: Kej 28:15; [Lihat FULL. Kej 28:15]; Ul 4:31; [Lihat FULL. Ul 4:31]; Mazm 22:2; 37:25; 71:11; Yes 49:14; Yer 15:18; Ibr 13:5

· yang mencari: Mazm 70:5

Ref. Silang FULL: Mzm 9:11 - Bermazmurlah // di Sion // beritakanlah perbuatan-Nya // antara bangsa-bangsa

· Bermazmurlah: Mazm 7:18

· di Sion: Mazm 2:6; [Lihat FULL. Mazm 2:6]

· beritakanlah perbuatan-Nya: Mazm 105:1

· antara bangsa-bangsa: Mazm 18:50; 44:12; 57:10; 106:27; Yes 24:13; Yeh 20:23; 1Tim 3:16

Ref. Silang FULL: Mzm 9:12 - penumpahan darah // yang tertindas

· penumpahan darah: 2Sam 4:11; [Lihat FULL. 2Sam 4:11]

· yang tertindas: Mazm 9:19; Mazm 10:17; 22:25; 72:4; Yes 49:13

Ref. Silang FULL: Mzm 9:13 - Kasihanilah // membenci aku // gerbang maut

· Kasihanilah: Mazm 6:3; 41:5; 51:3; 86:3,16; 119:132

· membenci aku: Bil 10:9; Mazm 3:8; 18:4

· gerbang maut: Ayub 17:16; [Lihat FULL. Ayub 17:16]; Mat 16:18

Ref. Silang FULL: Mzm 9:14 - yang terpuji // puteri Sion // karena keselamatan

· yang terpuji: Mazm 51:17; 1Pet 2:9

· puteri Sion: 2Raj 19:21; Yes 1:8; 10:32; 37:22; 62:11; Yer 4:31; 6:2; Rat 1:6; Mi 1:13; Zef 3:14; Za 2:10; Mat 21:5; Yoh 12:15

· karena keselamatan: Mazm 13:6; 35:9; 50:23; 51:14

Ref. Silang FULL: Mzm 9:15 - yang dibuatnya // yang dipasangnya

· yang dibuatnya: Ayub 4:8; [Lihat FULL. Ayub 4:8]; Mazm 35:7

· yang dipasangnya: Mazm 35:8; 57:7

Ref. Silang FULL: Mzm 9:16 - perbuatan tangannya

· perbuatan tangannya: Ams 5:22

Ref. Silang FULL: Mzm 9:17 - orang mati // melupakan Allah

· orang mati: Bil 16:30; [Lihat FULL. Bil 16:30]; Ams 5:5

· melupakan Allah: Ayub 8:13; [Lihat FULL. Ayub 8:13]

Ref. Silang FULL: Mzm 9:18 - hilang harapan // orang sengsara

· hilang harapan: Mazm 25:3; 39:8; 71:5; Ams 23:18; Yer 14:8

· orang sengsara: Mazm 9:13; Mazm 74:19

Ref. Silang FULL: Mzm 9:19 - Bangkitlah // manusia merajalela // bangsa-bangsa dihakimi

· Bangkitlah: Mazm 3:8

· manusia merajalela: 2Taw 14:11

· bangsa-bangsa dihakimi: Mazm 110:6; Yes 2:4; Yoel 3:12

Ref. Silang FULL: Mzm 9:20 - menjadi takut // mereka manusia

· menjadi takut: Kej 35:5; [Lihat FULL. Kej 35:5]; Mazm 31:14; Yes 13:8; Luk 21:26

· mereka manusia: Mazm 62:10; Yes 31:3; Yeh 28:2

Ref. Silang FULL: Mzm 10:1 - berdiri jauh-jauh // menyembunyikan diri-Mu

· berdiri jauh-jauh: Mazm 22:2,12; 35:22; 38:22; 71:12

· menyembunyikan diri-Mu: Mazm 13:2

Ref. Silang FULL: Mzm 10:2 - yang tertindas

· yang tertindas: Mazm 10:9; Ayub 20:19; [Lihat FULL. Ayub 20:19]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:3 - fasik memuji-muji // menista Tuhan

· fasik memuji-muji: Mazm 49:7; 94:4; Yer 48:30

· menista Tuhan: Ayub 1:5; [Lihat FULL. Ayub 1:5]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:4 - ada Allah

· ada Allah: Mazm 36:2

Ref. Silang FULL: Mzm 10:5 - hukum-hukum-Mu tinggi

· hukum-hukum-Mu tinggi: Mazm 18:28; 101:5; Ams 6:17; Yes 13:11; Yer 48:29

Ref. Silang FULL: Mzm 10:6 - ditimpa malapetaka

· ditimpa malapetaka: Wahy 18:7

Ref. Silang FULL: Mzm 10:7 - dengan sumpah // dan penindasan // di lidahnya

· dengan sumpah: Rom 3:14%&

· dan penindasan: Mazm 73:8; 119:134; Pengkh 4:1; Yes 30:12

· di lidahnya: Ayub 20:12; [Lihat FULL. Ayub 20:12]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:8 - duduk menghadang // tak bersalah

· duduk menghadang: Mazm 37:32; 59:4; 71:10; Ams 1:11; Yer 5:26; Mi 7:2

· tak bersalah: Hos 6:9

Ref. Silang FULL: Mzm 10:9 - yang tertindas // dalam jaringnya

· yang tertindas: Mazm 10:2; [Lihat FULL. Mazm 10:2]

· dalam jaringnya: Ayub 18:8; [Lihat FULL. Ayub 18:8]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:10 - lemah jatuh

· lemah jatuh: Ayub 9:17; [Lihat FULL. Ayub 9:17]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:11 - Allah melupakannya // akan melihatnya

· Allah melupakannya: Ayub 22:13; Mazm 42:10; 77:10

· akan melihatnya: Ayub 22:14; [Lihat FULL. Ayub 22:14]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:12 - Bangkitlah // ulurkanlah tangan-Mu // yang tertindas

· Bangkitlah: Mazm 3:8

· ulurkanlah tangan-Mu: Mazm 17:7; 20:6; 106:26; Yes 26:11; Mi 5:8

· yang tertindas: Mazm 9:13

Ref. Silang FULL: Mzm 10:13 - menista Allah // tidak menuntut

· menista Allah: Mazm 10:3

· tidak menuntut: Ayub 31:14; [Lihat FULL. Ayub 31:14]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:14 - melihat kesusahan // Kepada-Mulah // menjadi penolong

· melihat kesusahan: Mazm 10:7; Mazm 22:12

· Kepada-Mulah: Mazm 37:5

· menjadi penolong: Ul 33:29; [Lihat FULL. Ul 33:29]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:15 - orang jahat

· orang jahat: Ayub 31:22; [Lihat FULL. Ayub 31:22]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:16 - dan selama-lamanya // Bangsa-bangsa

· dan selama-lamanya: Kel 15:18; [Lihat FULL. Kel 15:18]

· Bangsa-bangsa: Ul 8:20; [Lihat FULL. Ul 8:20]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:17 - yang tertindas // memasang telinga-Mu

· yang tertindas: Mazm 9:13; [Lihat FULL. Mazm 9:13]

· memasang telinga-Mu: Kel 22:23; [Lihat FULL. Kel 22:23]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:18 - anak yatim // yang terinjak

· anak yatim: Ul 24:17; [Lihat FULL. Ul 24:17]; Mazm 146:9

· yang terinjak: Mazm 9:10; [Lihat FULL. Mazm 9:10]

Defender (ID): Mzm 9:8 - hakim dunia dengan kebenaran

Paulus tampaknya merujuk pada janji ini dalam Kisah Para Rasul 17:31, yang menyebutkan Kristus yang telah bangkit sebagai Hakim yang akan datang."

Defender (ID): Mzm 9:13 - angkatlah aku

Ketika mazmur ini dipahami sebagai mazmur Mesianik, ayat ini menjadi janji yang mulia tentang kebangkitan Sang Putra yang kematiannya telah direncanakan oleh musuh-musuh-Nya.

Defender (ID): Mzm 9:16 - Higgaion

"Higgaion" adalah istilah Ibrani dengan makna yang tidak pasti. Dihubungkan dengan "Selah," maksudnya mungkin untuk menyerukan mediasi yang penuh sukacita akan kebenaran-kebenaran menakjubkan yang baru saja diungkapkan.

Defender (ID): Mzm 10:7 - penuh dengan kutukan

Ayat ini digunakan oleh Rasul Paulus saat ia menjelaskan tentang orang-orang pagan yang tidak bertuhan di dunia kuno (Rom 3:14).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 10:7

Rm 3:14

Ref. Silang TB: Mzm 10:7

Rm 3:14

Gill (ID): Mzm 9:1 - Aku akan memuji Engkau, ya Tuhan, dengan segenap hatiku // Aku akan menyatakan semua karya-Mu yang ajaib

Aku akan memuji Engkau, ya Tuhan, dengan segenap hatiku,.... Ini yang disebut dalam Perjanjian Baru sebagai membuat melodi dalam hati, atau bernyanyi dengan kasih karunia di dalam hati, Efesus 5:19; dan ini tidak hanya berarti nyanyian mental, tetapi nyanyian vokal, dengan hati turut berpartisipasi; karena kata yang digunakan di sini untuk pujian berarti mengaku, mengungkapkan, untuk menyatakan secara terbuka pujian kepada Tuhan di jemaat publik, seperti yang ditentukan oleh Daud di tempat lain, Mazmur 111:1; hati seharusnya terlibat dalam setiap bagian dari ibadah dan pengabdian ilahi, baik dalam berkotbah atau mendengarkan, atau dalam doa, atau dalam pujian; dan dengan segenap hati juga: terkadang Tuhan tidak merasakan apapun dari hati dalam ibadah, hati itu jauh dari-Nya, dan pergi setelah objek lain; dan terkadang hati terpecah antara Tuhan dan makhluk; maka sang pemazmur berdoa agar Tuhan menyatukan hatinya untuk takut kepada-Nya, dan kemudian ia akan memuji-Nya dengan segenap hatinya, dengan seluruh yang ada di dalam dirinya, dengan semua kekuatan dan kemampuan jiwanya; lihat Mazmur 86:11. Ungkapan ini tidak menggambarkan kesempurnaan tugas ini, atau melakukannya dengan cara sedemikian rupa sehingga tidak ada ketidaksempurnaan atau dosa yang menyertainya; karena orang baik pun gagal dalam semua pelaksanaan mereka, dan tidak melakukan apapun yang baik tanpa dosa; oleh karena itu disediakan pengampunan untuk ketidakadilan hal-hal yang kudus; tetapi tentang ketulusan dan keikhlasan untuk itu; dan dengan cara yang tulus dan lurus, sang pemazmur berniat, dalam kekuatan kasih karunia ilahi, untuk memuji Tuhan;

Aku akan menyatakan semua karya-Ajaib-Mu; seperti penciptaan segala sesuatu dari ketiadaan, dan membawanya ke dalam bentuk dan tata urutan di mana mereka ada melalui firman Tuhan; dan di mana terdapat tampilan kekuasaan dan kebijaksanaan Tuhan; dan khususnya pembentukan manusia dari debu tanah, dalam gambar, dan menurut rupa Tuhan; pemeliharaan seluruh dunia makhluk dalam keberadaan mereka, perhatian providensial terhadap semuanya, pelestarian manusia dan hewan; dan terutama karya penebusan: sungguh menakjubkan bahwa Tuhan berpikir untuk menebus orang-orang berdosa; bahwa Ia menetapkan rencana tersebut dengan cara yang telah ditentukannya; bahwa Ia memilih Anak-Nya sendiri untuk menjadi Penebus; bahwa orang-orang yang tidak saleh, orang-orang berdosa, yang terpenting dari orang-orang berdosa, dan musuh-musuh, menjadi orang-orang yang ditebus; dan bahwa tidak semua individu dari alam manusia, tetapi beberapa dari setiap keluarga, bahasa, bangsa, dan suku: seperti juga karya kasih karunia, yang merupakan ciptaan baru, dan lebih menakjubkan daripada yang lama; sebuah regenerasi, atau dilahirkan kembali, yang mengagumkan bagi seorang manusia natural, yang tidak dapat memahami bagaimana hal ini bisa terjadi; sebuah kebangkitan dari kematian, atau menyebabkan tulang kering hidup; sebuah panggilan bagi manusia dari kegelapan ke dalam cahaya yang menakjubkan; dan sungguh menakjubkan bagaimana karya ini dipertahankan di tengah banyaknya kerusakan hati, godaan Setan, dan jeratan dunia, sebagaimana adanya; di mana bisa ditambahkan juga karya-karya luar biasa yang akan dilakukan, seperti mendirikan kerajaan Kristus, penghancuran anti-Kristus, kebangkitan orang mati, penghakiman terakhir, dan kemuliaan serta kebahagiaan kekal orang-orang kudus; dan pasti sang pemazmur mungkin memperhatikan banyak kemenangan yang ia, melalui kekuasaan ilahi, peroleh atas musuh-musuhnya; dan khususnya yang menakjubkan yang diberikan kepadanya atas Goliat dengan sebuah batu dan ketapel: ini semua ditentukan oleh sang pemazmur untuk menjadi tema lagunya, untuk diperluas dan ditekankan, untuk dinyatakan kepada orang lain, dan untuk menunjukkan kemuliaan, keindahan, dan keunggulan mereka: dan ketika ia mengatakan "semua" dari mereka, itu harus dipahami sebagai sebanyak dari mereka yang berada dalam pengetahuannya, dan sebanyak dari mereka yang ia kenal; karena jika tidak, karya-karya luar biasa Tuhan adalah tidak terbatas dan tak terhitung, Ayub 5:9.

Gill (ID): Mzm 9:2 - Aku akan senang dan bersuka cita di dalam-Mu // Aku akan menyanyikan puji-pujian untuk namamu, ya Engkau yang Mahatinggi.

Aku akan senang dan bersuka cita di dalam-Mu,.... Tidak dalam dirinya sendiri, dalam pencapaian atau karyanya; tidak dalam kebijaksanaannya, kekayaan, dan kekuatannya, ataupun dalam pencapaian tempurnya, tetapi di dalam Tuhan; tidak dalam penyebab kedua, dalam kuda dan kereta, dalam pasukan, dan dalam keberanian serta keberanian manusia, tetapi di dalam Allah, sebagai penulis pembebasan, kemenangan, dan keselamatan; tidak hanya dalam Allah sebagai Tuhan alam dan penyelenggara, tetapi sebagai Tuhan dari segala anugerah, dan sebagai Allah dan Bapa perjanjiannya; dan karena berkat dari perjanjian ini, seperti pengampunan dosa, sebuah kebenaran yang membenarkan, dll. karena ia tidak bersukacita dalam kebenarannya sendiri, tetapi dalam kebenaran Kristus, serta dalam pribadi-Nya, anugerah-Nya, dan pengorbanan-Nya; demikianlah para Targum Chaldea menerjemahkannya, "Aku akan senang dan bersuka cita", במימרך, "dalam Firman-Mu", Logos, Firman Tuhan yang esensial, di mana terdapat banyak jenis, janji, dan nubuat dalam dispensasi sebelumnya; dua kata digunakan di sini untuk mengungkapkan besarnya sukacita ini, dan terutama kata terakhir menunjukkan sukacita yang sangat kuat, sukacita tak terkatakan dan penuh kemuliaan; seperti yang muncul dari pandangan kepada Kristus sebagai objek, dan yang sekarang dilihat oleh pemazmur; dan ini bukan sukacita yang daging dan duniawi, tetapi sukacita di dalam Roh Kudus;

Aku akan menyanyikan puji-pujian untuk namamu, ya Engkau yang Mahatinggi; yaitu, untuk kemuliaan namanya, keberadaan-Nya, dan kesempurnaan-Nya, yang ditampilkan dalam karya-karya-Nya yang menakjubkan, dan dalam wahyu firman-Nya, dan terutama dalam anak-Nya; dan dengan karakter "yang Mahatinggi" Allah, sebagai Makhluk Tertinggi di atas semua makhluk, malaikat, dan manusia; lihat Mazmur 7:17.

Gill (ID): Mzm 9:3 - Ketika musuh-musuhku mundur

Ketika musuh-musuhku mundur,.... Seperti orang Filistin, ketika Goliath juara mereka sudah mati; dan seperti orang-orang yang datang untuk menangkap Kristus, tipologi David, mundur dan jatuh ke tanah, karena kuasa superior Kristus; dan seperti dosa, Setan, dan dunia, dan akhirnya antikristus, yang dibuat mundur dari umat Tuhan, yang lebih dari sekadar penakluk atas mereka melalui Kristus yang telah mengasihi mereka. "Mereka akan jatuh dan binasa di hadapanmu"; mereka akan tersandung pada satu hal atau lainnya yang akan dilemparkan oleh Kehendak Ilahi di jalan mereka untuk menghalangi mereka dari melaksanakan rencana mereka, dan dengan demikian jatuh di depan mereka yang mereka maksudkan untuk hancurkan, dan binasa di hadapan Tuhan seperti lilin meleleh di depan api; lihat Mzm 27:2; demikian juga antikristus akan dikonsumsi oleh napas mulut Kristus, dan kemuliaan kedatangan-Nya, 2Tes 2:8; dan ini adalah dasar dan fondasi sukacita penyair, dan bersukaria, serta memuji Tuhan, seperti yang akan menjadi alasan sukacita orang-orang kudus di akhir zaman, Why 18:22.

Gill (ID): Mzm 9:4 - Sebab Engkau telah mempertahankan hakku dan perkaraku // Engkau duduk di atas takhta menghakimi kebenaran.

Sebab Engkau telah mempertahankan hakku dan perkaraku,.... Atau membenarkan dan menegakkan perkaraku yang benar; Tuhan telah membela dan mempertahankannya, dan melalui pelarian, kejatuhan, dan kehancuran musuh-musuhnya, telah jelas menunjukkan bahwa perkaranya adalah adil dan baik;

Engkau duduk di atas takhta menghakimi kebenaran; Tuhan tidak hanya memiliki takhta kasih karunia di mana Dia duduk, dan dari mana Dia membagikan kasih karunia dan belas kasihan kepada rakyat-Nya, tetapi Dia juga memiliki takhta penghakiman, yang disiapkan untuk itu, seperti dalam Mazmur 9:7; di mana Dia duduk sebagai Hakim seluruh bumi, dan akan melakukan yang benar; dan Dia tidak dapat melakukan yang lain, meskipun penghakiman-Nya tidak selalu tampak dalam keadaan saat ini; dan pembenaran akan ketidakbersalahan dan kebenaran penyanyi mazmur adalah alasan lain dari sukacita dan kegembiraannya.

Gill (ID): Mzm 9:5 - Engkau telah menegur bangsa-bangsa kafir // engkau telah memusnahkan orang jahat // engkau telah menghapus nama mereka selamanya

Engkau telah menegur bangsa-bangsa kafir,.... Orang-orang Filistin, seperti dijelaskan oleh Targum dan Kimchi, meskipun beberapa penulis Yahudi ^a mengartikannya sebagai Amalek, kepala bangsa-bangsa kafir; tetapi lebih tepat merujuk pada zaman Injil, dan pada teguran terhadap bangsa-bangsa kafir, melalui penginjilan Injil, karena penyembahan berhala dan takhayul mereka; dan terutama pada hari-hari terakhir, dan pada teguran terhadap negara-negara antikristian, para penganut Katolik yang disebut sebagai orang non-Yahudi; yang akan disertai api yang berkobar, dan akan berujung pada pemusnahan total mereka, setelah itu damai yang mendalam dan kemakmuran akan muncul di gereja-gereja Kristen, sesuai dengan Yes 2:4; yang merupakan nubuat tentang zaman tersebut;

engkau telah memusnahkan orang jahat; orang jahat; karena ini dalam bentuk tunggal, "labben", seperti diamati oleh Aben Ezra, atau siapa yang dimaksud olehnya; Goliat, menurut Targum dan Kimchi; atau Esau, menurut beberapa penulis Yahudi lainnya ^b, yaitu keturunannya, orang Edom; dan masing-masing dari mereka adalah gambaran antikrist, manusia dosa, orang jahat, yang akan dibunuh Kristus dengan napas bibir-Nya, Yes 11:4;

engkau telah menghapus nama mereka selamanya; yaitu, kemuliaan dan reputasi nama mereka, suatu nama yang baik dan terhormat, yang mereka ingin wariskan kepada generasi selanjutnya; karena meskipun nama orang jahat mungkin terus ada, seperti Firaun, Yudas, dan lainnya; namun mereka terus ada dengan skandal dan celaan yang tidak akan pernah terhapus, nama mereka membusuk dan berbau; lihat Ams 10:7; keseluruhan ini menunjukkan kehancuran total dan akhir yang memalukan dari musuh-musuh Kristus dan gereja-Nya, dan ini adalah hal yang menggembirakan bagi para orang kudus.

Gill (ID): Mzm 9:6 - Wahai engkau musuh // kehancuran telah datang ke akhir yang abadi // dan engkau telah menghancurkan kota-kota // memorial mereka telah lenyap bersama mereka

Wahai engkau musuh,.... Yang beberapa orang pahami sebagai Goliath, meskipun kita tidak membaca tentang kerusakan yang dibuat olehnya, maupun tentang kota-kota yang dihancurkannya; juga tidak oleh orang Israel setelah kematiannya, dan pelarian orang Filistin karena itu; Jarchi menafsirkannya mengenai Esau dan keturunannya, yang akan dihancurkan di masa depan, untuk itu dia merujuk pada Eze 35:9; penulis Yahudi lainnya ^c berpikir Amalek yang dimaksud, yang kehancurannya mereka anggap akan terjadi di hari-hari Mesias, dan kemudian Kitab Suci ini akan terwujud: dan seperti semua ini melambangkan anti-kristus, seperti yang telah diamati sebelumnya, sepertinya dia yang dimaksud, dan bukan Setan, seperti yang dipikirkan beberapa penafsir Kristen, musuh Kristus, pribadi dan mistis, dari gereja, dan setiap orang percaya sejati; dan begitu pula anti-kristus, dia menentang diri sendiri kepada Tuhan, dan segala sesuatu yang disebut Tuhan; dia adalah seseorang yang berlawanan dengan Kristus, sebagaimana namanya berarti, terhadap pribadi, jabatan, kasih karunia, dan kerajaan-Nya; yang menghujat nama Tuhan, kemah-Nya, dan orang-orang kudus-Nya;

kehancuran telah datang ke akhir yang abadi; yang dapat dipahami baik tentang kehancuran dan kerusakan yang dibuat oleh anti-kristus, kerusakan yang dia buat di dunia, menginjak-injak kota suci, gereja, menghancurkan bumi dan penghuninya, tubuh, jiwa, dan harta benda manusia; tetapi sekarang penyair dengan nubuatan menyatakan bahwa akhir dari mereka telah datang, empat puluh dua bulan atau seribu dua ratus enam puluh hari atau tahun akan berakhir, dan dia tidak akan lagi melanjutkan kehancuran dan penghancuran; lihat Rev 11:2; atau tentang kehancuran dan kerusakan yang dibuat padanya oleh pencurahan tujuh cawan pada negara-negara anti-kristian, pada takhta binatang, dan pada Paus serta Turki, anti-kristus timur dan barat; ketika pada akhirnya binatang, dan nabi palsu bersamanya, akan ditangkap dan dilemparkan hidup-hidup ke dalam lautan api; lihat Rev 19:20; dan jadi frasa ini menunjukkan bahwa kehancuran anti-kristus akan sempurna, kehancurannya akan lengkap, dan akan ada akhir yang total baginya. Beberapa, sebagai ganti "kerusakan", dengan perubahan satu titik membaca חרהות, "pedang", dan Ben Labrat atau R. Donesh mengatakan ^d bahwa dia menemukannya tertulis demikian dalam sebuah buku kuno; dan demikianlah yang dibaca Jarchi, meskipun dia juga memperhatikan bacaan yang lain; dan demikian juga dibaca dalam versi Septuagint, Suriah, Arab, dan Etiopia; dan kemudian artinya adalah, pedang akan lenyap, mereka tidak akan digunakan lagi untuk menghancurkan manusia, mereka akan dipukulkan menjadi bajak; karena pada kehancuran manusia dosa akan ada damai yang mendalam di dunia; lihat Isa 2:4. Beberapa ^e membaca kata-kata ini dengan cara interogatif, "apakah kehancuran telah datang ke akhir yang abadi?" yaitu, yang ingin dibawa oleh musuh anti-kristus kepada umat Tuhan? tidak, mereka tidak; dia mungkin membayangkan bahwa itu adalah, ketika kedua saksi dibunuh; dan mungkin berpikir bahwa dia telah melakukan pembantaian yang sempurna, dan kehancuran yang lengkap terhadap orang-orang kudus; tetapi dia akan keliru, kedua saksi ini akan bangkit kembali, dan naik ke surga di hadapan musuh-musuh mereka, dan menjadi ketakutan besar bagi mereka, Rev 11:10;

dan engkau telah menghancurkan kota-kota, atau "apakah engkau telah menghancurkan kota-kota?" yaitu, seperti yang diancam dan dimaksudkan oleh anti-kristus, yaitu untuk menghancurkan semua kota dan gereja Kristus; tetapi, sayangnya! dia tidak akan pernah mampu melakukannya, mereka dibangun di atas batu karang yang mana gerbang neraka tidak akan pernah dapat menang; tetapi lebih baik membaca kata-kata itu secara afirmatif, dan menafsirkannya bukan tentang musuh, tetapi tentang Tuhan, dan tentang-Nya yang menghancurkan kota-kota musuh; karena, pada pencurahan cawan ketujuh dan terakhir, kota besar, seluruh kekuasaan anti-kristian, akan dibagi menjadi tiga bagian, dan benar-benar binasa; dan kota-kota dari bangsa-bangsa Pagan dan Muslim akan jatuh, dan khususnya Babel, kota besar, akan diingat di hadapan Tuhan, dan akan sepenuhnya dihancurkan, Rev 16:19;

memorial mereka telah lenyap bersama mereka; mereka tidak akan dikembalikan atau dibangun lagi, tetapi akan seperti batu giling yang dilemparkan ke laut, dan tidak akan ditemukan lagi sama sekali, Eze 35:9. Beberapa ^f membaca klausa ini dengan cara interogasi seperti yang lain, "apakah memorial mereka telah lenyap bersama mereka?" tidak, orang-orang yang benar akan dikenang selamanya, bahkan gereja-gereja yang telah dihabisi oleh anti-kristus Romawi, seperti Albigenses dan Waldenses; ingatan tentang mereka masih berharga.

Gill (ID): Mzm 9:7 - Tetapi Tuhan akan kekal selamanya // Dia telah mempersiapkan tahta-Nya untuk penghakiman.

Tetapi Tuhan akan kekal selamanya,.... Ketika antikrist sepenuhnya hancur, kotanya dihancurkan, dan peringatannya hilang, maka "Tuhan akan duduk untuk selamanya" ^g, sebagaimana kata-kata itu dapat diartikan; yaitu, seperti yang diparafrasekan oleh seorang penulis Yahudi ^h, dalam keadaan istirahat dan tenang. Kata-kata ini dapat menggambarkan ketidakberubahan dan kekekalan serta kuasa Tuhan; parafrase Chaldea dari kata-kata ini adalah, מימרא דיי, "Firman Tuhan adalah selamanya; tempat tinggal-Nya berada di surga yang tertinggi". Dan kata-kata ini juga dapat diartikan dengan sangat baik tentang Kristus, Firman Tuhan yang esensial, yang adalah Tuhan yang tidak berubah, kekal, dan Mahakuasa; dan yang duduk sebagai Raja selamanya, dan harus duduk di sebelah kanan Tuhan, di surga yang tertinggi, hingga semua musuh-Nya dijadikan kaki-Nya; dan kepada-Nya dengan sangat tepat hal-hal berikut pada ayat ini Mazmur 9:8 berlaku:

dia telah mempersiapkan tahta-Nya untuk penghakiman; untuk pelaksanaan penghakiman di dunia ini, untuk penghakiman khusus setelah kematian, dan untuk penghakiman umum setelah kebangkitan orang mati; yang tampaknya diartikan terutama oleh apa yang mengikuti, dan yang akan datang setelah kehancuran antikrist; dan semua hal sedang dipersiapkan untuk itu; hari telah ditentukan di mana Tuhan akan menghakimi dunia; Kristus telah ditunjuk untuk menjadi Hakim orang yang hidup dan mati; iblis dan orang-orang yang tidak saleh disimpan untuk penghakiman hari besar; tahta sudah siap, yang akan menjadi putih, Wahyu 20:11; menunjukkan kemurnian, keadilan, dan kebenaran Hakim, yang sendiri sudah di ambang pintu.

Gill (ID): Mzm 9:8 - Dan dia akan menghakimi dunia dengan kebenaran // dia akan memberikan penghakiman kepada orang-orang dengan ketulusan.

Dan dia akan menghakimi dunia dengan kebenaran,.... Kata תבל, yang diterjemahkan sebagai "dunia", adalah, seperti yang diamati Ben Melech, nama umum untuk semua negara di dunia yang dapat dihuni; dan ini menunjukkan bahwa ini adalah penghakiman universal yang dibicarakan di sini; dan yang akan dilakukan dan diselesaikan dengan kebenaran yang absolut, dan sesuai dengan aturan yang paling ketat dari keadilan dan ekuitas; dan oleh karena itu disebut sebagai penghakiman yang adil dari Tuhan, Roma 2:5; lihat Mazmur 96:13;

dia akan memberikan penghakiman kepada orang-orang dengan ketulusan; yang berarti sama dengan klausa sebelumnya, kecuali jika "dunia" di sana dimaksudkan untuk orang-orang jahat dari dunia; dan dengan "orang-orang" di sini, orang-orang Tuhan; kepada siapa Hakim yang adil akan memberikan mahkota kebenaran.

Gill (ID): Mzm 9:9 - Tuhan juga akan menjadi tempat perlindungan bagi yang teraniaya // tempat perlindungan di saat kesulitan.

Tuhan juga akan menjadi tempat perlindungan bagi yang teraniaya,.... Orang-orang miskin dan lemah, seperti yang tidak memiliki kekuatan atau kuasa, dan terinjak-injak serta dihancurkan, sebagaimana kata ⁱ menandakan; dan mereka adalah umat Tuhan. Mereka ditekan dengan beban dosa; mereka tertekan oleh Setan dan godaannya; dan kadang-kadang tertekan melebihi ukuran, dan di atas kekuatan mereka, dengan penganiayaan dari manusia; mereka diinjak-injak oleh antikristus, atau sebaliknya, mereka dibebani dengan berbagai kesedihan dan penderitaan; tetapi Tuhan adalah tempat perlindungan bagi mereka. Para parafrase Chaldea menerjemahkannya seperti sebelumnya, "Firman Tuhan", Logos yang abadi, Putra Allah: dia adalah tempat perlindungan bagi orang-orang berdosa yang miskin yang menyadari, yang melarikan diri dari murka yang akan datang; diumpamakan oleh kota-kota perlindungan, tempat pembunuh melarikan diri dari pembalas darah: dia adalah benteng bagi para tahanan harapan untuk berpaling kepada; namanya adalah menara yang kuat dan tempat perlindungan bagi orang-orang kudus yang teraniaya; dia adalah tempat perlindungan ketika semua yang lain gagal, dan di setiap waktu, pada hari penderitaan, dan di saat kematian, dan pada hari penghakiman;

sebagai tempat perlindungan di saat kesulitan; yang mana banyak dialami oleh orang-orang kudus, seperti ketika Tuhan menyembunyikan wajah-Nya, ketika korupsi merajalela, ketika kasih karunia rendah dalam pelaksanaannya, dan ketika godaan sangat kuat, namun bahkan saat itu Kristus adalah tempat perlindungan dari badai; keselamatan umat-Nya berasal dari-Nya, dan Dia adalah kekuatan mereka di setiap waktu kesulitan; lihat Yes 25:4.

Gill (ID): Mzm 9:10 - Dan mereka yang mengenal namamu // akan menaruh kepercayaan mereka kepada-Mu // sebab Engkau, Tuhan, tidak meninggalkan mereka yang mencari-Mu.

Dan mereka yang mengenal namamu,.... Seperti yang dinyatakan dalam Injil, sebuah Allah yang penuh kasih dan rahmat, serta mengampuni dosa; dan seperti dalam Kristus, di mana namanya berada, dan di mana Ia adalah Allah kasih, rahmat, dan belas kasihan, meskipun di luar-Nya adalah api yang menghanguskan; atau nama Kristus sendiri, Firman Tuhan, yang merupakan tempat perlindungan bagi para santo dan pendosa; namanya Yesus, seorang Juru Selamat: mereka yang mengenalnya sebagai Juru Selamat yang mampu, bersedia, lengkap, mencukupi, dan kekal; yang mengetahui kuasa dan kesetiaan-Nya untuk menjaga apa yang dipercayakan kepada-Nya; dan yang mengenal-Nya bukan hanya sekadar secara teori dan spekulatif, dan hanya dalam cara profesional, tetapi secara penuh kasih, rohani, dan melalui pengalaman: demikian

akan menaruh kepercayaan mereka kepada-Mu; karena mereka memiliki alasan yang besar untuk melakukannya; dan semakin mereka mengetahui tentang kasih karunia dan belas kasihan Allah dalam Kristus, serta kemampuan dan kesesuaian Kristus sebagai Juru Selamat, semakin kuatlah mereka menaruh kepercayaan dan keyakinan mereka kepada-Nya;

sebab Engkau, Tuhan, tidak meninggalkan mereka yang mencari-Mu: yang pertama-tama dicari oleh Allah dalam panggilan yang efektif, dan kemudian di bawah pengaruh dan arahan kasih karunia serta Roh-Nya mencari-Nya dalam Kristus, di mana Ia hanya dapat ditemukan; dan mencari Kristus dan kebenarannya di atas segala sesuatu, dan dengan sepenuh hati mereka, dan dengan sungguh-sungguh; dan mencari hanya kepada Kristus untuk hidup dan keselamatan, dan terus mencari Tuhan, melalui doa dan permohonan, untuk segala sesuatu yang mereka butuhkan; ini tidak akan ditinggalkan Tuhan: Dia mungkin kadang-kadang menyembunyikan wajah-Nya dari mereka, seperti yang Dia lakukan terhadap anak-anak-Nya sendiri, dan seperti yang Dia lakukan terhadap Anak-Nya sendiri, namun Dia tidak pernah meninggalkan mereka sepenuhnya dan akhirnya; dan Dia tidak akan meninggalkan karya tangan-Nya sendiri, yang telah Dia kerjakan dalam diri mereka, tetapi akan menyempurnakannya; Dia tidak akan pernah meninggalkan mereka sehingga mereka akan binasa oleh dosa, Setan, atau musuh manapun; Dia tidak akan meninggalkan mereka dalam kehidupan, maupun saat kematian, tetapi akan menjadi kekuatan hati mereka, dan bagian mereka selamanya.

Gill (ID): Mzm 9:11 - Nyanyikan puji-pujian kepada Tuhan, yang tinggal di Sion // nyatakan di antara umat-Nya perbuatan-Nya.

Puji Tuhan yang tinggal di Sion,.... Sang pemazmur, setelah menentukan dalam kekuatan kasih karunia untuk memuji Tuhan sendiri, dan menunjukkan semua karya-Nya yang ajaib, serta memberikan alasannya, baik terkait dengan dirinya secara khusus, maupun dengan umat Tuhan secara umum, di sini mengajak orang lain untuk terlibat dalam pekerjaan yang sama; Tuhan tidak hanya untuk dipuji, yang bisa dilakukan dengan merayakan kesempurnaan sifat-Nya dan karya tangan-Nya; dengan memberi-Nya syukur atas anugerah baik yang bersifat duniawi maupun rohani, dan dengan hidup untuk kemuliaan-Nya; tetapi pujian-Nya harus dinyanyikan dengan modifikasi suara dalam nada musik, sebagaimana kata yang digunakan menunjukkan; lihat Son 2:12; di mana kata yang sama digunakan untuk nyanyian burung; dan ini harus dilakukan oleh para orang kudus secara bersama, secara konsert bersama, sebagaimana Paulus dan Silas di penjara menyanyikan pujian kepada Tuhan; dan ada alasan yang besar mengapa mereka harus bersatu dalam pekerjaan ini, karena mereka berbagi berkat kasih karunia ilahi bersama-sama; dan adalah kewajiban mereka untuk saling membangkitkan satu sama lain untuk pelayanan ini, serta untuk bagian lain dari ibadah: dan ini sepenuhnya sesuai dengan dorongan kepada orang-orang kudus, dan pekerjaan yang akan mereka lakukan pada jatuhnya Babel, atau penghancuran antikrist, Rev 14:1. Jehovah, kepada siapa pujian harus dinyanyikan, digambarkan sebagai penghuni Sion, tabut dan kemah berada di sana sebelum bait Allah dibangun, yang merupakan simbol Kehadiran ilahi. Targum mengartikan, "yang menyebabkan Shechinah-Nya tinggal di Sion"; seperti banyak penulis Yahudi yang mengartikan mazmur ini tentang Goliat, muncul keraguan di sini tentang hal itu, karena pada zaman Saul, dan pada saat kematian Goliat, Sion berada di tangan orang Jebus dan tabut Allah tidak ada di sana sampai bertahun-tahun kemudian; untuk ini dijawab, bahwa Daud mungkin merangkai mazmur ini pada kesempatan itu tidak segera pada saat itu, tetapi setelah dia menjadi raja Israel, dan ketika tabut dibawa ke Sion; atau bahwa dia mengatakan ini dengan semangat nabi, melihat bahwa, Tuhan akan tinggal di sana; dan Kimchi mencatat, bahwa itu adalah tradisi yang diterima di antara orang-orang Israel bahwa tempat suci akan dibangun di sana; tetapi bagaimanapun juga, pasti bahwa gereja Allah sering disebut dengan nama Sion; lihat Psa 2:6, Heb 12:22. Tuhan dengan esensi dan kuasa-Nya ada di mana-mana, Dia memenuhi langit dan bumi, dan tidak dapat dikandung di salah satunya; kehadiran-Nya yang mulia ada di surga; kehadiran-Nya yang penuh kasih ada di gereja-Nya dan di tengah umat-Nya; di mana mereka tinggal Dia tinggal, dan di mana Dia tinggal mereka tinggal: oleh karena itu gereja disebut dengan nama yang sama seperti Tuhan di sini, penghuni Sion, Isa 12:6; dan deskripsi ini menunjukkan tempat di mana pujian-Nya harus dinyanyikan, di Sion; siapa yang akan menyanyikannya, anggota gereja; dan alasannya, karena Tuhan tinggal di Sion; dan di sana menjadi tempat perlindungan bagi umat-Nya, serta melindungi mereka;

nyatakan di antara umat-Nya perbuatan-Nya; apa yang dilakukan Tuhan untuk jiwa manusia tidak hanya harus dinyatakan di antara umat Tuhan, Psa 66:16; tetapi juga di antara orang-orang di dunia, ketika kesempatan yang sesuai muncul; dan terutama dalam pelayanan publik firman; sebagian agar nama Tuhan dapat dipandang tinggi, anugerah, kebaikan, dan kasih-Nya dipamerkan; dan sebagian agar itu bisa menjadi sarana pertobatan bagi orang-orang pilihan Tuhan di antara mereka, Psa 96:2; meskipun mungkin di sini yang dimaksud adalah perbuatan-Nya dalam provinsi, perawatan provinsial khusus-Nya terhadap gereja dan umat-Nya, dan pembalasan-Nya terhadap musuh-musuh mereka, terhadap Babel; karena pada kehancuran antikrist, hukuman Tuhan, tindakan provinsial-Nya terhadap gereja dan umat-Nya, akan dinyatakan, dan semua bangsa akan dipanggil untuk menghormati dan menyembah-Nya; lihat Jer 50:28; kata ^k yang digunakan di sini menunjukkan tindakan dan perbuatan yang merupakan efek dari pemikiran dan nasehat, dan yang dilakukan dengan sengaja dan penuh usaha; dan apapun yang dilakukan oleh Tuhan, baik dalam cara anugerah maupun providensi, dilakukan setelah nasihat kehendak-Nya sendiri; seperti yang Dia pikirkan demikianlah jadinya, seperti yang Dia niatkan demikianlah terjadi, dan segala sesuatu dilakukan dengan baik dan bijaksana, serta sesuai dengan tujuan dan desainnya.

Gill (ID): Mzm 9:12 - Ketika dia menyelidiki darah // dia mengingat mereka // dia tidak melupakan jeritan orang yang rendah hati

Ketika dia menyelidiki darah,.... Versi Arab menerjemahkannya, "dia mengingat orang yang mencari darah mereka"; yaitu, orang jahat, yang mengintai darah orang yang tidak bersalah, dan kakinya gesit untuk menumpahkannya; orang yang berdosa, yang haus darah; yang meneguk darah orang-orang kudus seperti air, dan telah dibuat mabuk dengan darah para martir Yesus, dialah yang akan dikenang Tuhan, dan akan dibalas pada waktunya: tetapi sebaiknya ini dipahami sebagai Tuhan sendiri, yang mencari darah orang-orang kudus-Nya: Dia tahu di mana adanya, meskipun secara rahasia ditumpahkan, seperti yang dilakukan-Nya terhadap darah Habel; namun, untuk menunjukkan perhatian dan pengamatannya yang ketat, Dia digambarkan sedang mencarinya, dan menemukannya dengan pencarian rahasia, Jer 2:34. Dan itu adalah frasa yang sama dengan "menuntut" darah, dan menyatakan permintaan untuk kepuasan atasnya; dan menyatakan pembalasan yang akan diambil Tuhan terhadapnya: Dia menuntut darah setiap orang dari tangan orang yang menumpahkannya, Kej 9:5; terutama darah orang yang benar, Mat 23:35; khususnya darah martir Yesus, yang ditumpahkan oleh antikristus Romawi; Dia akan menyelidiki itu, dan akan menemukan di Babel darah para nabi dan orang-orang kudus, dan dari semua yang dibunuh di bumi; dan akan membalas darah hamba-hamba-Nya di tangannya, dan memberikan darahnya untuk diminum, Why 18:24;

Dia mengingat mereka; entah "yang benar", seperti yang diparafrasakan Targum, yang darahnya telah ditumpahkan; atau orang jahat, yang menumpahkan darah mereka: Tuhan akan mengingat mereka dan dosa-dosa mereka; yang, untuk beberapa waktu, mungkin tampak tidak diperhatikan olehnya, dan akan mencurahkan murka-Nya, serta menimpakan hukuman yang adil kepada mereka; lihat Why 16:19;

Dia tidak melupakan jeritan orang yang rendah hati: "Cetib", atau tulisan teks, adalah עניים, "tertimpa"; "Keri", atau bacaan pinggir, adalah ענוים, "rendah hati"; demikian pula dibaca dalam Masorah dan Targum: keduanya dapat diambil dalam pengertian: orang-orang yang tertimpa umumnya adalah orang-orang yang rendah hati, penderitaan membuat mereka rendah hati; umat Tuhan adalah umat yang tertimpa; tertimpa oleh dosa, oleh Setan, oleh dunia, oleh antikristus dan pengikut-pengikutnya: dan mereka adalah umat yang rendah hati; kasih karunia membuat mereka rendah hati, dan kesadaran akan dosa dan ketidaklayakan mereka menjaga mereka tetap demikian: dan ini adalah karakter yang tepat dari para pengikut Yesus. Mereka yang dalam kesusahan memanggil Tuhan, seperti yang dilakukan orang Israel di Mesir di bawah perbudakan dan tekanan mereka: ya, darah mereka memanggil setelah kematian, seperti yang dilakukan Habel, dan seperti darah para martir Kristus, yang jiwanya di bawah altar berteriak untuk balasan, Why 6:9; dan Tuhan tidak tidak ingat akan jeritan mereka; bagaimanapun Dia tampak, Dia memperhatikan itu, dan akan pada waktunya membalas orang-orang pilihan-Nya, yang memanggil-Nya siang dan malam.

Gill (ID): Mzm 9:13 - Kasihanilah aku, ya Tuhan // perhatikan, kesusahanku yang aku derita dari mereka yang membenciku // Engkau yang mengangkat aku dari gerbang kematian

Kasihanilah aku, ya Tuhan,.... Pemazmur melanjutkan permohonan atas namanya sendiri dalam ayat ini: tujuan yang ia usulkan melalui pemenuhan permohonan tersebut disebutkan pada yang berikutnya. Seorang pria baik, seorang yang dipanggil oleh kasih karunia Tuhan, meskipun ia telah memperoleh rahmat dari Tuhan, namun masih memerlukan lebih banyak, penemuan baru tentang kasih karunia dan rahmat pengampunan, dukungan yang penuh kasih, dan penyelamatan yang penuh kasih dari musuh-musuh, baik yang dari dalam maupun luar: dan orang seperti ini berlindung kepada Tuhan, dan bukan kepada makhluk; dan memohon, bukan atas dasar martabat, kebenaran, atau jasa dirinya sendiri, tetapi atas dasar rahmat Tuhan;

perhatikan, kesusahanku yang aku derita dari mereka yang membenciku; atau "lihatlah penderitaanku karena musuh-musuhku" ^l; lihatlah aku dalam keadaan ini dengan belas kasihan dan empati, dan bantu serta selamatkan aku; dan lihatlah musuh-musuhku yang memberi aku kesulitan ini, dan balaslah mereka;

Engkau yang mengangkat aku dari gerbang kematian; rumah yang ditujukan untuk semua yang hidup; yaitu, dari kuasanya, ketika aku hampir terjatuh ke dalamnya; ketika dekat dengan itu, seperti seseorang yang dekat dengan rumah, ketika ia berada di gerbangnya; baik karena sakit, atau beberapa penyakit berat pada tubuh, seperti yang dialami Hizkia; atau karena bahaya yang mengancam dalam pertempuran, seperti yang dialami Daud saat berhadapan dengan Goliath; ketika semua orang berpikir, seperti yang dicatat Kimchi, bahwa dia akan jatuh di tangan Goliath: atau mungkin ini berhubungan dengan kebangkitannya dari kematian dosa, dan diselamatkan dari kuasa kegelapan; keluarnya dari lubang yang mengerikan dan lumpur yang licin dari keadaan yang belum diperbarui, dan ditempatkan di atas batu keselamatan; yang merupakan suatu pengangkatan yang sesungguhnya, pengangkatan dari keadaan yang sangat rendah ke keadaan yang sangat tinggi: dan ini diperhatikan pemazmur untuk mendorong imannya; dan ia menggunakannya sebagai argumen dengan Tuhan, bahwa seperti ia telah memperlakukan demikian dengan penuh kasih dan murah hati, Ia masih akan menunjukkan rahmat kepadanya, dan memandangnya dalam penderitaannya.

Gill (ID): Mzm 9:14 - Agar aku dapat menyatakan semua pujianmu // di gerbang anak perempuan Sion // Aku akan bersukacita dalam keselamatanmu.

Agar aku dapat menyatakan semua pujianmu,.... Maksudnya, semua kemurahan dan tindakan kebaikanmu yang layak dipuji; bahkan sebanyak yang dia alami, dan yang diketahui olehnya; dan sebanyak yang mampu dia amati: karena jika tidak, contoh-contoh kasih karunia dan kebaikan ilahi begitu banyak, sehingga tidak dapat dihitung satu per satu, maupun Allah dipuji untuk mereka, dalam keadaan saat ini, seperti seharusnya; Lihat Gill pada Mazmur 9:1;

di gerbang anak perempuan Sion: adalah biasa bagi orang Ibrani untuk menggambarkan sebuah kota utama sebagai kota ibu, dan kota-kota kecil serta desa-desa sebagai anak-anak; dan begitu, seperti Sion atau Yerusalem melambangkan gereja Allah secara umum, atau gereja ibu, Galatia 4:26; maka "anak perempuan" Sion dapat berarti gereja tertentu: Targum menerjemahkannya sebagai kumpulan Sion; dan "gerbang" darinya adalah tata cara publik ibadah ilahi yang ada di dalamnya; dan maksudnya adalah, bahwa pemazmur ingin menyatakan pujian kepada Allah dengan cara yang paling publik di dalam kumpulan dan pertemuan orang-orang kudus;

Aku akan bersukacita dalam keselamatanmu, atau "agar aku dapat bersukacita dalam keselamatanmu" ^m: yang berarti baik keselamatan sementara dan pembebasan dari musuh, yang dikerjakan oleh Allah untuknya, yang akan menjadi alasan untuk sukacitanya; atau keselamatan spiritual, yang dapat disebut sebagai keselamatan dari Allah, karena dirancang olehnya dalam rapat damai, dan dijamin olehnya dalam perjanjian kasih karunia, dan dikerjakan oleh Putranya pada waktu yang tepat, dan diterapkan oleh Roh-Nya saat pertobatan. Dan seseorang yang penuh kasih karunia bersukacita dalam keselamatan ini lebih karena itu adalah milik Tuhan daripada karena itu adalah miliknya sendiri; atau dia bersukacita lebih karena kemuliaan Allah, yang ditampilkan di dalamnya, daripada karena keuntungan dan kebahagiaannya sendiri oleh itu.

Gill (ID): Mzm 9:15 - Orang-orang kafir telah terjerumus ke dalam lubang yang mereka buat // dalam jaring yang mereka pasang, kaki mereka sendiri terperangkap.

Orang-orang kafir telah terjerumus ke dalam lubang yang mereka buat,.... Sang penyanyi mazmur yang telah berniat untuk memuji Tuhan, dan menyeru orang lain untuk bergabung dengannya dalam hal itu, kini mulai melakukannya: karena, seperti yang diamati oleh Jarchi dan Aben Ezra, ini adalah תהלה "pujian" yang ingin ia nyatakan, yang disebabkan oleh kehancuran musuh-musuh Tuhan, dan pembebasan umat-Nya: dengan "orang-orang kafir" dimaksudkan bukan orang Filistin, seperti yang diinterpretasikan oleh Kimchi, yang berpikir akan menjatuhkan Israel, tetapi mereka sendiri yang jatuh; namun ini diucapkan secara profetik tentang bangsa-bangsa di bumi, yang telah bergabung dalam penyembahan berhala antikristus, orang-orang non-Yahudi, oleh siapa kota suci telah diinjak-injak; bahkan negara-negara antikristus yang akan dihancurkan oleh penuangan tujuh cawan, dan terutama yang terakhir, pada pertempuran Armageddon; dan yang akan datang dengan sendirinya, dengan maksud untuk menghancurkan seluruh kerajaan dan kepentingan Kristus, tetapi akan berakhir dengan kehancuran total mereka, yang diungkapkan oleh frasa ini; lihat Wahyu 18:3. Metafora ini diambil dari para pemburu, yang menggali lubang untuk binatang buas agar terjatuh ke dalamnya, sehingga mereka dapat menangkapnya dengan lebih mudah, ke dalam mana mereka sendiri terjatuh; lihat Mazmur 7:15. Orang-orang jahat itu licik dan cerdik, tetapi kadang-kadang mereka terperangkap dalam kecerdikan mereka sendiri;

dalam jaring yang mereka pasang, kaki mereka sendiri terperangkap; yang bisa signifikan hal yang sama seperti sebelumnya, bahwa keburukan yang mereka rencanakan untuk orang lain justru menimpa diri mereka sendiri; hanya saja frasa yang sebelumnya menunjukkan kehancuran total mereka seperti terbenamnya batu penggiling ke dalam laut, yang menyatakan kehancuran yang tidak dapat dipulihkan dari Babilon, Wahyu 18:21; ini bisa menggambarkan pengekangan dan penghalangan mereka dari melakukan kejahatan yang mereka inginkan; kaki mereka terjerat, sehingga mereka tidak dapat berlari untuk menumpahkan darah; dan tangan mereka ditahan, sehingga mereka tidak dapat melaksanakan rencana mereka; dan amarah mereka ditekan dan dibuat untuk memuji Tuhan. Metafora ini diambil dari para penangkap burung, yang memasang jaring dan perangkap untuk burung, dan menutupnya agar tidak terlihat, tetapi jatuh ke dalamnya tanpa disadari; lihat Mazmur 124:7.

Gill (ID): Mzm 9:16 - Tuhan dikenal melalui hukuman yang Dia laksanakan // orang jahat terperangkap dalam karya tangannya sendiri // Higgaion. Selah

Tuhan dikenal melalui hukuman yang Dia laksanakan,.... Hukuman yang akan dilaksanakan Tuhan atas antikristus, dan kekuatan antikristian, akan menjadi sarana untuk mengungkapkan namanya, kemuliaan, kesempurnaan-Nya, di seluruh bumi; seperti kebijaksanaan-Nya, kekuasaan-Nya, keadilan-Nya, dan kebaikan-Nya; lihat Kel 9:16. Penghancuran antikristus akan menjadi perbuatan Tuhan, dan itu akan menjadi tindakan yang adil; itu akan menjadi pembalasan yang tepat; seperti Dia telah membunuh dengan pedang, banyak pengikutnya akan dibunuh dengan pedang; seperti Dia telah menangkap, Dia akan ditangkap pada pertempuran Armageddon; seperti Dia telah membakar banyak martir Yesus, Dia akan dilemparkan ke dalam danau api yang menyala dengan belerang. Beberapa membaca kata-kata ini sebagai dua kalimat, "Tuhan dikenal; Dia telah melaksanakan hukuman" ⁿ: yang terakhir ini tidak merujuk pada pengelolaan keadilan dalam pemerintahan providensial dunia, atau pada hari terakhir dalam penghakiman umum; tetapi pada hukuman pelacur besar, atau antikristus, di mana waktu Tuhan akan dikenal dalam Injil-Nya di seluruh dunia; bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan akan Dia, dan Dia, dan Dia sendiri, akan dipermuliakan; nama-Nya akan menjadi besar dan mulia di seluruh bumi; semua akan mengenal-Nya, dari yang terkecil sampai yang terbesar; dan pengetahuan mereka tentang-Nya akan sangat jelas dan komprehensif;

orang jahat terperangkap dalam karya tangannya sendiri; bukan Goliath, seperti yang dipikirkan Kimchi, yang dibunuh oleh Daud dengan pedangnya sendiri, meskipun ini memang benar secara harfiah dan tipe; tetapi orang jahat, manusia dosa dan anak kebinasaan, antikristus, yang kedatangannya adalah setelah perbuatan Setan, dengan semua kelicikan dan tipu muslihat, yang disebut kedalaman Setan, Why 2:24; tetapi dosa-dosanya sendiri akan menangkapnya, dan dia akan terikat dengan tali kedurhakaannya, dan diberi imbalan dua kali lipat untuk semua dosanya; apa yang sebelumnya dinyatakan secara kiasan di sini dinyatakan secara harfiah; atau, "dia telah menjebak orang jahat dalam atau oleh karya tangannya" ^o, yaitu, Tuhan.

Higgaion. Selah; dari yang terakhir ini; lihat Gill pada Maz 3:2; yang pertama berarti "meditasi"; Jarchi memparafrasekannya נהגה, "mari kita meditasi tentang ini, selah"; Aben Ezra mengartikannya, "Saya akan menunjukkan ini dalam kebenaran"; para parafrase Chaldea adalah, "yang benar akan bersukacita selamanya"; catatan Kimchi dan Ben Melech adalah, "salvation ini bagi kita adalah meditasi dan pujian"; pada keseluruhannya, makna tampaknya adalah bahwa hukuman Tuhan atas antikristus, dan negara-negara antikristian, serta pembebasan umat-Nya dari beban dan tirani mereka, adalah hal-hal yang layak untuk direnungkan oleh orang-orang kudus, dan memberikan materi untuk sukacita, pujian, dan syukur.

Gill (ID): Mzm 9:17 - Orang jahat akan dicampakkan ke neraka // dan semua bangsa yang melupakan Tuhan

Orang jahat akan dicampakkan ke neraka,.... Beberapa menafsirkannya, "akan kembali ke kubur" ^p, ke bumi, debu asli dari mana mereka berasal; tetapi ini adalah hal yang umum bagi semua manusia, bagi orang benar maupun orang jahat; sebaliknya שאול di sini menunjukkan tempat siksaan, biasanya disebut neraka, di mana setan dan roh yang terkutuk berada; di sini jiwa orang jahat pergi segera setelah mereka meninggalkan tubuh mereka, Luk 16:23; dan setelah penghakiman selesai, mereka akan dikembalikan ke sana dalam jiwa dan tubuh; dan kutukan mereka disebut sebagai kehancuran jiwa dan tubuh di neraka; yang akan terdiri dari pemisahan abadi dari Tuhan, dan dalam rasa akan murka-Nya dan kemarahan yang menyala: dan meskipun ini benar bagi semua orang jahat, namun di sini yang dimaksud adalah orang jahat itu, antikristus, dan pengikut jahatnya, yaitu binatang dan nabi palsu, yang akan dicampakkan hidup-hidup ke dalam lautan api yang menyala dengan belerang, Rev 19:20;

dan semua bangsa yang melupakan Tuhan; yang tidak boleh dipahami sebagai bangsa-bangsa pagan, meskipun mereka dapat dikatakan melupakan Tuhan, karena Dia dapat dikenal melalui cahaya alam, dan yet mereka menyembah berhala, karya tangan mereka sendiri; tetapi bangsa-bangsa kepausan, yang menyembah paus Roma sebagai Tuhan di bumi, menyembah malaikat dan santo-santo yang telah tiada, serta patung-patung dari emas dan perak, dan kayu dan batu. Ini dapat diterapkan pada setiap orang jahat yang melupakan bahwa ada Tuhan yang melihat dan mengetahui segala sesuatu, dan kepada siapa manusia bertanggung jawab; lihat Psa 50:22.

Gill (ID): Mzm 9:18 - Karena orang-orang yang membutuhkan tidak akan selalu dilupakan // harapan orang-orang miskin tidak akan pernah lenyap selamanya.

Karena orang-orang yang membutuhkan tidak akan selalu dilupakan,.... Sebagian besar umat Tuhan adalah orang miskin dan dalam keadaan membutuhkan; mereka demikian dalam hal-hal duniawi, dan mereka miskin dalam roh, atau dalam hal-hal spiritual, yang mereka sadari; kebutuhan mereka banyak, dan sering kali datang kembali; tetapi Tuhan telah menyediakan tahta kasih karunia bagi mereka untuk datang meminta bantuan pada waktu yang membutuhkan, dan Dia akan memenuhi semua kebutuhan mereka dari kelimpahan kasih karunia dalam Kristus; Dia juga tidak melupakan mereka, dan perjanjian-Nya dengan mereka; secara ketat, mereka tidak pernah dilupakan oleh-Nya, terukir di tangan-Nya, dan dijadikan segel di hati-Nya; tetapi terkadang mereka tampak demikian baik bagi diri mereka sendiri maupun bagi orang lain, Mzm 42:3; dan mereka mungkin terus merasakan hal ini untuk waktu yang lama; Tuhan mungkin tampak tidak memperhatikan mereka dalam waktu yang lama, tetapi membiarkan mereka terbaring di bawah penderitaan dan penganiayaan; kota suci diinjak-injak selama empat puluh dua bulan, atau seribu dua ratus enam puluh hari, yaitu, selama bertahun-tahun; selama itu para saksi bernubuat dalam kain kabung, selama itu gereja berada di padang gurun, dan selama itu kerajaan anti-Kristus akan berlangsung, Why 11:2; tetapi seperti Babel yang besar akan muncul dalam ingatan di hadapan Tuhan, dan Dia akan mengingat dosa-dosanya, dan memberikannya dua kali lipat; saat yang ditentukan untuk mengasihi orang-orang miskin dan membutuhkan-Nya akan datang, dan Dia akan bangkit dan mengasihi mereka, dan membawa mereka ke dalam keadaan dan kondisi yang mulia dan nyaman;

harapan orang-orang miskin tidak akan pernah lenyap selamanya; partikel negatif, meskipun tidak ada dalam teks asli, dengan tepat ditambahkan dari klausa sebelumnya, sebagaimana yang dilakukan oleh Targum, Jarchi, Aben Ezra, dan Kimchi, dan sesuai dengan maksudnya; dan harapan mereka yang miskin dalam Kristus bukan hanya untuk pasokan kasih karunia di sini dan kebahagiaan abadi di kemudian hari; tetapi mereka mengharapkan keadaan gereja yang mulia di bumi, dan bahwa Kristus akan turun secara pribadi dari surga, dan kemah-Nya akan berada di antara manusia; dan mereka akan menjadi raja dan imam, dan memiliki kerajaan, dan memerintah dengan Kristus selama seribu tahun; dan meskipun hal-hal ini mungkin tampak tertunda, dan harapan mereka ditunda untuk waktu yang lama, namun itu tidak akan lenyap selamanya; akan ada pemenuhan atas hal-hal yang dijanjikan dan diharapkan.

Gill (ID): Mzm 9:19 - Bangkitlah, ya Tuhan // jangan biarkan manusia menang // biarkan Bangsa-bangsa dihakimi di hadapan-Mu

Bangkitlah, ya Tuhan,.... Untuk kehancuran musuh-musuh-Mu, dan keselamatan umat-Mu; Lihat Gill di Mzm 7:6;

jangan biarkan manusia menang; manusia yang berdosa, antikristus, maksudnya, biarkan dia tidak selalu menang; dia adalah tanduk kecil yang seharusnya menang terhadap orang-orang kudus, dan sudah menang, Dan 7:21; tetapi dia tidak akan selalu menang; permohonan ini akan didengar dan dijawab; karena meskipun dia akan menjatuhkan banyak ribu, dia tidak akan "dikuatkan" oleh itu, Dan 11:12; di mana kata yang sama digunakan seperti di sini; Anak Domba pada akhirnya akan mengalahkannya dan sepuluh rajanya, para pendukungnya, dan semua yang akan membantu dan mendukungnya, Why 17:14;

biarkan Bangsa-bangsa dihakimi di hadapan-Mu; yaitu, bangsa-bangsa antikristiani yang berpegang pada manusia yang berdosa, biarkan mereka dihakimi dan dihukum di hadapan Tuhan, Hakim semua bumi, yang matanya seperti nyala api; bandingkan dengan ini Yoel 3:12.

Gill (ID): Mzm 9:20 - Masukkan mereka dalam ketakutan, ya Tuhan // supaya bangsa-bangsa mengetahui diri mereka hanya sebagai manusia // Selah

Masukkan mereka dalam ketakutan, ya Tuhan,.... Siapa yang merupakan generasi pria yang berani, berani, dan tak kenal takut; yang, seperti hakim yang tidak adil, tidak takut akan Tuhan atau memperhatikan manusia, oleh karena itu pemazmur berdoa agar Tuhan memasukkan ketakutan ke dalam mereka, yang hanya Dia dapat lakukan; dan ini akan terjadi pada kehancuran Babel, ketika raja-raja antikristian, para pedagang, dan pelaut akan berdiri jauh untuk takut akan siksaan yang dideritanya, Wahyu 18:10;

supaya bangsa-bangsa mengetahui diri mereka hanya sebagai manusia; dan bukan Tuhan, dan tidak memiliki kekuatan melawan-Nya; lihat Yesaya 31:3; maksudnya adalah, agar bangsa-bangsa antikristian, yang menentang Kristus dan umat-Nya, mengetahui bahwa mereka hanyalah manusia yang rapuh, fana, dan menderita, seperti yang diartikan oleh kata ^q; dan bahwa dia yang menjabat sebagai pemimpin mereka, manusia berdosa, bukan lain, meskipun dia mengangkat dirinya di atas segala sesuatu yang disebut Tuhan, 2Tesalonika 2:4; atau kata-kata ini adalah doa untuk pertobatan banyak di antara bangsa-bangsa, dan dapat diterjemahkan, "masukkan, ya Tuhan, ketakutan di dalam diri mereka" ^r; yaitu, anugerah ketakutan yang benar, "agar bangsa-bangsa mengetahui" diri mereka, dosa dan kesalahan serta bahaya mereka, dan mengetahui Tuhan dalam Kristus, dan Kristus, serta jalan keselamatan melalui-Nya; karena pada kata "mengetahui" harus ada jeda, mengakhiri sebuah proposisi, karena aksen "athnach" ada di sana; dan kemudian diikuti oleh yang lain, "mereka hanyalah manusia. Selah": yang kekurangan ketakutan dan anugerah Tuhan, mampu mengalaminya, tetapi tidak dapat memberikannya kepada diri mereka sendiri.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill di Mazmur 3:2.

Gill (ID): Mzm 10:1 - Mengapa Engkau berdiri jauh, ya Tuhan // mengapa Engkau menyembunyikan dirimu di masa-masa kesulitan

Mengapa Engkau berdiri jauh, ya Tuhan?.... Mazmur ini dimulai dengan keluhan yang berlanjut pada dua pokok umum; yang satu berkaitan dengan Tuhan, jaraknya dari umat-Nya, dan pengabaian-Nya terhadap mereka di masa-masa kesulitan, dalam ayat ini; dan yang lainnya berkaitan dengan orang-orang jahat dalam beberapa ayat berikutnya. Tuhan, dengan esensi dan kuasa-Nya yang tak terbatas, ada di mana-mana, dan tidak pernah jauh dari makhluk-Nya; dan meskipun kehadiran-Nya yang mulia ada di surga, yang, dengan memperhatikan kita di bumi, adalah suatu negeri yang jauh, namun ini tidak menghalangi adanya kedekatan besar antara Tuhan dan umat-Nya; dan ketika Ia berdiri jauh dari mereka dalam penglihatan mereka, itu adalah saat Ia menarik kehadiran kasih karunia-Nya dari mereka, menunda bantuan dan pertolongan kepada mereka, dan tidak segera dan langsung datang serta mengunjungi mereka: ini tidak dapat mereka tahan, mereka mengeluh; mereka heran bahwa, mengingat mereka adalah objek kasih-Nya, ini seharusnya menjadi cara-Nya berbuat terhadap mereka; mereka memperdebatkan dengan-Nya, dan menanyakan untuk tujuan apa dan atas dasar apa Ia seharusnya memperlakukan mereka demikian, dan dengan penuh harap mendambakan agar Ia segera datang kepada mereka dan membantu mereka; lihat Mazmur 22:1;

mengapa Engkau menyembunyikan dirimu di masa-masa kesulitan? ketika Tuhan tampaknya tidak memperhatikan umat-Nya, tidak melihat kepada mereka, tetapi menutup telinga terhadap mereka, Ia dikatakan menyembunyikan wajah-Nya, mata-Nya, dan telinga-Nya, dari mereka: dan ini terkadang merupakan keadaan dari orang-orang kudus yang terbaik, seperti yang pernah dialami oleh Ayub, Daud, Heman, dan yang lainnya; dan meskipun ini dilakukan dengan cara yang berdaulat oleh Tuhan, yang datang dan pergi sesuai kehendak-Nya; karena persekutuan yang terasa dengan-Nya sangat bergantung pada kehendak-Nya yang berdaulat sebagaimana pemberian kasih karunia-Nya sendiri; namun, secara umum, penolakan atau penarikan kehadiran kasih karunia-Nya adalah sebagai respon terhadap perilaku dan tingkah laku umat-Nya yang tidak menyenangkan; dan konsisten dengan kasih-Nya yang kekal dan tak berubah kepada mereka, namun itu adalah sesuatu yang memenuhi mereka dengan kesedihan dan duka; dan mereka tidak dapat: untuk tidak membuat keluhan yang penuh kesedihan tentang hal itu; dan ini diperburuk ketika itu adalah masa kesulitan bagi mereka, baik dari kesulitan jiwa, karena pengaruh ketidakpercayaan, dan kekuatan pencobaan Iblis; atau dari penderitaan fisik; meskipun masa kesulitan di sini tampaknya mencakup masa-masa penganiayaan, sebagaimana dapat disimpulkan dari keterkaitan kata-kata ini dengan yang berikutnya; dan masa-masa antikristiani adalah masa-masa penganiayaan: selama pemerintahan antikristus, di mana ia diizinkan untuk berperang melawan orang-orang kudus dan mengalahkan mereka; dan selama gereja berada di padang gurun selama seribu dua ratus enam puluh hari atau tahun, Tuhan mungkin tampak berdiri pada jarak, dan menyembunyikan diri dari gereja-Nya.

Gill (ID): Mzm 10:2 - Orang jahat dalam kesombongannya menganiaya orang miskin // biarkan mereka terjebak dalam tipu daya yang telah mereka bayangkan.

Orang jahat dalam kesombongannya menganiaya orang miskin,.... "Orang miskin" adalah orang yang baik dan penuh kasih, yang biasanya miskin dalam hal-hal duniawi, dan merasakan kemiskinan dalam jiwa, atau menyadari kekosongan spiritualnya; atau disebut demikian karena "teraniaya", seperti yang ditunjukkan oleh kata tersebut; dan ia teraniaya karena ia miskin: kedua karakter ini umumnya berjalan bersama. "Orang jahat" adalah orang yang jahat, yang melawan hukum, orang yang berdosa, dan anak kebinasaan, antikristus, penganiaya besar bagi orang-orang kudus dan saksi setia Kristus, lebih atau kurang, sejak ia berkuasa; dan ini berasal dari "kesombongan" dalam hatinya, tidak mampu menerima bahwa ada yang menolak untuk menghormat kepadanya, menentang kehendaknya, atau berbeda pendapat darinya. Kata ^s berarti mengikuti, mengejar, sebagaimana diinterpretasikan oleh Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech; dan "menggencarkan" seperti yang diterjemahkan dalam Kej 31:36; dan menunjukkan kehebatan dan kemarahan dari kemarahannya, dengan mana antikristus menganiaya para pengikut Anak Domba; oleh karena itu penganiayaan dibandingkan dengan panas matahari, Mat 13:6; Beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "melalui kesombongan orang jahat, orang miskin dibakar", atau "orang miskin terbakar" ^t: yang dapat dipahami secara harfiah, tentang pembakaran para martir Yesus oleh antikristus, seperti yang terjadi pada zaman Ratu Mary; dan yang sudah diramalkan, bahwa beberapa dari para kudus akan jatuh oleh api, serta oleh pedang, penawanan, dan rampasan; dan yang dijelaskan dalam bagian deskripsi Kristus yang menyatakan bahwa kaki-Nya seperti tembaga yang halus, seakan terbakar dalam tungku; dan yang diawali dengan surat kepada gereja di Thyatira, yang merupakan lambang gereja yang murtad: lihat Dan 11:33; atau secara kiasan, tentang orang-orang kudus yang miskin yang terbakar dengan kesedihan atas kesombongan dan kejahatan orang berdosa, dan dengan semangat untuk kehormatan dan kemuliaan Allah; lihat 2Kor 11:29, Kidung 8:6;

biarkan mereka terjebak dalam tipu daya yang telah mereka bayangkan: kami membaca kata-kata ini sebagai sebuah permohonan; dan begitu artinya adalah, biarkan para penganiaya yang jahat terjebak dalam rencana jahat dan licik yang telah mereka siapkan untuk menyakiti orang lain, seperti yang mereka lakukan, atau akan lakukan; lihat Mazmur 9:15. Namun, pemazmur belum sampai pada permohonan, dan tidak melakukannya sampai Mazmur 10:12; tetapi sepanjang waktu menggambarkan kejahatan orang jahat. Oleh karena itu tampaknya lebih baik untuk menerjemahkan kata-kata tersebut seperti yang dilakukan oleh versi Septuaginta dan Vulgata Latin, "mereka terjebak dalam tipu daya yang telah mereka bayangkan": dan artinya adalah, bahwa orang miskin, yang dianiaya oleh orang jahat, terjebak oleh rencana licik yang mereka siapkan untuk mereka, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi, dan dibunuh oleh mereka. Jadi kata-kata ini menunjukkan hasil dan konsekuensi dari penganiayaan: dan arti ini paling sesuai dengan kesuksesan yang dibanggakan oleh orang jahat Mazmur 10:3.

Gill (ID): Mzm 10:3 - Karena orang jahat membanggakan keinginan hatinya // dan memberkati orang yang serakah, yang dibenci oleh Tuhan.

Karena orang jahat membanggakan keinginan hatinya,.... Seperti halnya antikrist yang membanggakan kekuasaan universalnya atas semua uskup dan pangeran, yang telah lama diinginkan hatinya; menjabat sebagai wakil Kristus, penerus Petrus, dan kepala gereja; serta memiliki kekuasaan di surga, bumi, dan neraka: dia membanggakan kekayaan dan harta miliknya, tentang kebenaran dan jasa para santo, tentang karya-karya supererogasi, yang mana dia berpura-pura memiliki kendali untuk membagikannya kepada orang lain: dia membanggakan kesucian dan ketidakberdayaannya, serta tentang mujizat, tanda-tanda, dan keajaiban menipu yang dilakukan oleh makhluknya, serta keberhasilannya yang besar dalam menghancurkan mereka yang menentangnya; lihat Wahyu 18:7. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "orang jahat memuji dirinya atas keinginan hatinya" ^u, demikian pula parafrasa Kaldea; yang juga sejalan dengan glosa Jarchi,

"esau yang jahat memuji dirinya, karena ia telah mendapatkan keinginan jiwanya:''

dan demikianlah biasanya para pria yang sombong, angkuh, dan jahat, seperti raja Asiria, Nebukadnezar, dan juga orang yang berdosa, mengaitkan segala apa yang mereka miliki atau lakukan pada kekuatan dan kebijaksanaan mereka sendiri; lihat Yesaya 10:12, Daniel 4:30. Atau mereka dapat diterjemahkan, "dia memuji orang jahat untuk keinginan hatinya" ^w; atau karena nafsunya, karena memanjakan mereka: sebab seorang yang jahat tidak hanya senang berbuat dosa sendiri, tetapi dia juga mengambil kesenangan dari mereka yang melakukannya; dan beberapa dari pihak antikrist bahkan telah menulis untuk memuji nafsu-nafsu yang paling tidak alami;

dan memberkati orang serakah, yang dibenci oleh Tuhan: orang yang serakah adalah satu yang tidak menggunakan apa yang dia miliki kecuali untuk dirinya sendiri; dan sering kali menahan hal-hal yang pantas dari dirinya, serta dari orang lain; dan yang menggunakan cara-cara yang tidak sah untuk mendapatkan, mempertahankan, dan meningkatkan kekayaan, dan tidak pernah puas: orang seperti ini dibenci oleh Tuhan, karena dia adalah seorang penyembah berhala, ia memiliki tuhan lain di hadapannya; dia menyembah emasnya, menempatkan kasihnya padanya, mengandalkannya, dan mengharapkan perlindungan dan keamanan darinya, dengan mengabaikan Pemeliharaan Ilahi; dan meskipun demikian, orang yang jahat memberkatinya, menyebut keserakahannya sebagai hemat dan pengelolaan yang baik; mengaitkan apa yang dimilikinya pada ketekunan, perhatian, dan kerja kerasnya, dan memberikan hadiah kepadanya. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "orang serakah memberkati dirinya sendiri" ^x; dengan barang baik yang telah dia kumpulkan selama bertahun-tahun; dia menyatakan dirinya diberkati, dan berjanji akan mendapatkan banyak kebahagiaan di masa depan; dan mengaitkan semua yang dimilikinya pada tangan sendiri. Atau, "orang serakah mengutuk, dia membenci Tuhan" ^y; karena kata yang sama dalam bahasa Ibrani berarti memberkati dan mengutuk, Ayub 1:5, yang diperhatikan oleh Aben Ezra di tempat itu; dan ini cukup berlaku bagi antikrist, yang membuka mulutnya dalam penghujatan terhadap Tuhan, untuk menghujat namanya, tempat tinggalnya, dan mereka yang tinggal di surga; lihat Wahyu 13:6.

Gill (ID): Mzm 10:4 - Orang jahat, melalui kebanggaan wajahnya, tidak akan mencari setelah Tuhan // Tuhan tidak ada dalam semua pikirannya.

Orang jahat, melalui kebanggaan wajahnya, tidak akan mencari setelah Tuhan,.... Kami menyuplai, "setelah Tuhan"; seperti yang dilakukan oleh Targum dan Kimchi di tempat itu: artinya, dia tidak akan mencari Tuhan untuk nasihat atau pertolongan, dia tidak akan berdoa kepada-Nya; yang merupakan ciri dari setiap orang yang tidak terlahir kembali, Rom 3:11; atau, dia tidak akan menyelidiki kehendak Tuhan, untuk mengetahui mana yang benar atau mana yang salah, tetapi akan melakukan apa yang tampak terbaik di matanya sendiri: dan ini berasal dari kebanggaan hatinya, yang terlihat di wajahnya, dalam tatapan sombong dan angkuh. Dikatakan tentang tanduk kecil, yang adalah antikristus, bahwa dia memiliki pandangan yang lebih berani daripada kawan-kawannya, Dan 7:20. Kata-kata itu dapat diterjemahkan, "orang jahat tidak menyelidiki tinggi kemarahan-Nya"; seperti yang diperhatikan oleh Ainsworth; yaitu, kemarahan Tuhan; dia tidak peduli tentang itu; dia tidak takut pada Tuhan maupun menghargai manusia. Pengertian Jarchi tentang kata-kata tersebut adalah,

"semua pikirannya berkata kepadanya, Tuhan tidak akan menyelidiki segala sesuatu yang akan aku lakukan, karena tidak ada penghakiman."

Tuhan tidak ada dalam semua pikirannya; atau dalam salah satu dari mereka, karena mereka jahat terus-menerus; dan jika dia di suatu waktu memikirkan-Nya, pikirannya tentang-Nya adalah salah; dia berpikir bahwa Dia sama sekali seperti dirinya sendiri: atau, "semua pikirannya adalah, tidak ada Tuhan" ^z: meskipun dia tidak memilih untuk mengatakannya, dia berpikir demikian; setidaknya, dia berharap hal itu akan benar; dan dia menjurus pada ketidakpatan dan atheisme sedemikian rupa sehingga menyangkal penyelenggaraan Tuhan, dan berpikir bahwa Dia tidak menguasai dunia, maupun memperhatikan apa yang terjadi di bawah; bahwa Dia tidak memperhatikan tindakan manusia, nor akan memanggil mereka untuk mempertanggungjawabkannya; dan bahwa tidak akan ada keadaan atau penghakiman di masa depan, di mana hal-hal yang tersembunyi maupun yang terbuka akan dinyatakan: atau, seperti yang diterjemahkan dalam parafrase Kaldea, "bahwa semua pikirannya tidak dinyatakan di hadapan Tuhan".

Gill (ID): Mzm 10:5 - Jalannya selalu menyedihkan // hukuman-Mu jauh di atas, dari pandangannya // adapun semua musuhnya, dia menghembuskan nafas kepada mereka

Jalannya selalu menyedihkan,.... Bagi Tuhan dan bagi umat-Nya; atau, "jalannya menimbulkan teror" ^a, begitu Aben Ezra; membuat orang takut; seperti antikristus yang telah membuat seluruh dunia bergetar kepadanya, Wahyu 13:4; atau, "jalannya najis", seperti yang diterjemahkan oleh Septuaginta dan Vulgata Latin; karena tidak ada yang murni baginya, pikiran dan hatinya tercemar, Titus 1:15; atau, "jalannya selalu sama" ^b; mereka selalu sama, tidak ada perubahan untuk lebih baik: atau mereka "berhasil" ^c seperti diinterpretasikan oleh Jarchi; dan ini kadang-kadang menjadi batu sandungan bagi orang-orang kudus, Yer 12:1;

hukuman-Mu jauh di atas, dari pandangannya: yang berarti baik hukum, ketetapan, dan perintah Tuhan, yang tidak diperhatikan olehnya; tetapi keputusan atau perintahnya sendiri diletakkan sebagai penggantinya; atau contoh hukuman yang dikenakan pada orang-orang jahat, seperti pada dunia lama, pada Sodom dan Gomora, bangsa Mesir, dan bangsa-bangsa lainnya; ini tidak dianggap, ketika seharusnya menjadi teror baginya;

adapun semua musuhnya, dia menghembuskan nafas kepada mereka; yang merupakan orang-orang kudus yang lemah, dan dipandang oleh antikristus sebagai makhluk yang lemah, dan semua upaya mereka melawannya dan kerajaannya diperlakukan dengan menghina: dia menghembuskan kepada mereka, dan menyiratkan bahwa dia dapat menjatuhkan mereka dengan hembusan mulutnya, atau mengalahkan mereka dengan sebatang jerami atau bulu; lihat Mazmur 12:6.

Gill (ID): Mzm 10:6 - Ia telah berkata dalam hatinya // Aku tidak akan digoyahkan // karena aku tidak akan pernah berada dalam kesulitan.

Ia telah berkata dalam hatinya,.... Kepada dan di dalam dirinya sendiri, ia berpikir dalam pikirannya; karena pikiran adalah kata atau ucapan dari pikiran, λογος ενδιαυετος;

Aku tidak akan digoyahkan; dari kondisi yang makmur dan bahagia, berlimpah: dengan kekayaan dan kehormatan; dari kursi kekuasaan, atas raja-raja, pangeran-pangeran, dan bangsa-bangsa di dunia; membanggakan dirinya bahwa tidak akan pernah ada yang lain dengan dirinya selain seperti yang ada sekarang: bahkan "dari generasi ke generasi", aku tidak akan digoyahkan; sehingga kata-kata tersebut dapat ditafsirkan;

karena aku tidak akan pernah berada dalam kesulitan, atau "dalam kejahatan" ^d: maksudnya adalah baik kejahatan dosa; dengan demikian menegaskan ketidakbersalahannya, membersihkan diri dari semua kejahatan, mengklaim untuk dirinya sendiri gelar "kekudusan" itu sendiri, dan karakter ketidakberdosaan; mengklaim bahwa ia tidak dapat berbuat salah, dan tidak mungkin keliru; padahal ia tidak hanya hampir, tetapi sepenuhnya, berada dalam semua kejahatan; dan adalah ο ανομος, yang tanpa hukum dan jahat, laki-laki dosa, yang tidak lain adalah dosa itu sendiri. Targum menerjemahkan seluruhnya seperti ini; "Aku tidak akan digoyahkan dari generasi ke generasi dari melakukan kejahatan"; dan demikianlah, itu adalah kebanggaan ketidakpuasan, dan bahwa tidak ada yang dapat menahannya darinya, tidak ada yang memiliki kekuasaan lebih tinggi atasnya; lihat Psa 12:4. Atau kejahatan dari penderitaan, atau malapetaka; oleh karena itu kami menerjemahkannya sebagai "kesulitan", demikianlah Jarchi dan Aben Ezra memahaminya: catatan dari yang pertama adalah,

"kejahatan tidak akan datang atasku di generasiku,''

atau selamanya; dan yang terakhir membandingkannya dengan Num 11:15; Kimchi dan Ben Melech mengartikan ini sebagai hidup yang panjang. Ini adalah sebuah kebanggaan antikristus, yang menjanjikan kepada dirinya sendiri kelanjutan kemewahannya, kenyamanan, kedamaian, dan kemakmuran; di mana ia akan sangat kecewa. Bahasa dan maknanya hampir sama dengan yang ada di Babilonia antikristian, Rev 18:7.

Gill (ID): Mzm 10:7 - Mulutnya penuh dengan kutukan // dan penipuan serta kecurangan // di bawah lidahnya adalah keburukan dan kesia-siaan

Mulutnya penuh dengan kutukan,.... Atau, "dia telah memenuhi mulutnya dengan kutukan" ^e Tuhan dan orang-orang baik, atasan, dirinya sendiri, dan orang lain. Kata ini berarti "sumpah"; dan dapat merujuk pada sumpah yang profan, yakni menggunakan nama Tuhan dengan sia-sia; atau sumpah dalam konteks sipil, sumpah yang salah, yang diambil dengan maksud untuk menipu dan menyesatkan orang lain, seperti berikut, dan bermaksud untuk melakukan perjury; dan ini, yang berlaku bagi antikristus, berkaitan dengan mulutnya yang berbicara hal-hal besar dan menghujat terhadap Tuhan, serta melontarkan kutukan dan anatema terhadap para orang suci, Wahyu 13:5;

dan penipuan serta kecurangan; seperti sanjungan dan kebohongan, yang keduanya digunakan olehnya dengan tujuan untuk memaksakan dan menipu. Rasul Paulus, dalam Roma 3:14; menerjemahkan kedua kata ini dengan satu, "kepahitan"; yang dapat dikatakan tentang dosa pada umumnya, yang merupakan hal yang sangat pahit; meskipun itu digulung seperti makanan manis di mulut seorang yang jahat, namun pada hasilnya itu adalah kepahitan baginya: dan itu berlaku untuk kata-kata berdosa, yang pahit dalam efeknya bagi mereka yang menjadi sasaran atau yang ditipu dan dipaksakan oleh kata-kata tersebut: dan, berkaitan dengan antikristus, dapat merujuk pada kebohongan dalam kepura-puraan yang diucapkan olehnya, dan kepada penipuan dari kecurangan, di mana ia bekerja pada mereka yang binasa, 1Timotius 4:2;

di bawah lidahnya adalah keburukan dan kesia-siaan; merujuk pada ular, yang memiliki kantong kecil racun di bawah giginya; lihat Mazmur 140:3; Kimchi dan Ben Melech mengamati, bahwa hati berada di bawah lidah, lebih rendah dari lidahnya, dan dengan demikian menunjukkan kejahatan yang penuh di dalamnya, dan terus-menerus merencanakan, dan tersembunyi di dalamnya sampai terungkap; dan merupakan kejahatan yang merugikan, merugikan Tuhan, dan kehormatan hukum-Nya, serta makhluk hidup lainnya; dan terutama kepada orang-orang suci, yang diri, karakter, dan harta mereka menjadi sasaran; tetapi pada akhirnya semua itu adalah kesia-siaan, dan usaha yang tidak berbuah, karena dirusak oleh Tuhan, dan dibenarkan untuk kebajikan bagi-Nya; lihat Yesaya 54:17;

Gill (ID): Mzm 10:8 - Ia duduk di tempat-tempat tersembunyi di desa-desa // di tempat-tempat rahasia ia membunuh orang-orang yang tidak bersalah // matanya secara diam-diam ditujukan kepada orang-orang miskin.

Ia duduk di tempat-tempat tersembunyi di desa-desa,.... Yang berada di tepi jalan, tempat di mana para pencuri dan perampok bersembunyi, dan dari situ mereka keluar, dan merampok para pejalan kaki yang lewat. Kata ^f berarti "istana" atau "halaman": dan demikianlah yang diterjemahkan oleh para penafsir Chaldee dan versi Syiria; dan jadi, rujukannya tidak bermaksud pencuri dan perampok, tetapi orang-orang yang penting dan berpengaruh. Oleh karena itu, versi Septuaginta, Vulgate Latin, Arab, dan Etnopia menerjemahkannya, "ia duduk di tempat-tempat tersembunyi bersama orang-orang kaya"; dan bisa diterapkan dengan tepat kepada paus dan para kardinalnya. Antikrist duduk di dalam bait Allah, dan melalui utusannya masuk ke desa-desa, gereja-gereja tertentu dan kongregasi orang-orang kudus, di mana mereka bersembunyi untuk berbuat jahat, untuk merusak iman, ibadah, dan perilaku mereka; dan seperti pencuri dan perampok, mereka masuk untuk mencuri, membunuh, dan menghancurkan;

di tempat-tempat rahasia ia membunuh orang-orang yang tidak bersalah; domba-domba Kristus yang tak berdaya; yang, meskipun mereka tidak tanpa dosa dalam diri mereka sendiri, tetapi dianggap tidak bersalah sehubungan dengan penyebab dan hal-hal yang mereka derita: ini adalah orang-orang kudus, nabi, dan martir Yesus, yang darahnya dicurahkan oleh antikrist; dan penghilangan nyawa mereka dianggap sebagai pembunuhan di hadapan Tuhan; dan disebut demikian dalam Kitab Suci, Wahyu 9:21; meskipun pihak antikristian menyebutnya melakukan pelayanan yang baik bagi Tuhan, dan menganggapnya sebagai semangat untuk kebaikan gereja yang suci; dan mereka memilih untuk melakukannya secara diam-diam, melalui pembunuhan pribadi, atau melalui inkuisisi; yang setelah mengutuk orang-orang ke kematian, menyerahkan mereka kepada kekuasaan sekuler untuk menjalankan hukuman terhadap mereka: persis seperti orang-orang Yahudi yang menyerahkan Kristus kepada gubernur Romawi, untuk mengalihkan dosa dan kesalahan dari diri mereka; pembunuhan adalah sesuatu yang tidak ingin diketahui atau dituduhkan kepada siapa pun;

matanya secara diam-diam ditujukan kepada orang-orang miskin: kata חלכה, diterjemahkan "miskin", tidak digunakan di tempat lain kecuali dalam mazmur ini, di mana ia digunakan tiga kali, di sini, dan di Mazmur 10:1; dan dalam bentuk jamak di Mazmur 10:10. Itu diterjemahkan "miskin" baik dalam penafsiran Chaldee dan versi Septuaginta, dan dalam versi yang mengikuti mereka. Dalam bahasa Arab, itu berarti "hitam" ^g, dan bisa merujuk pada mereka yang hitam karena penganiayaan dan penderitaan, yang berduka sepanjang hari karena dosa, baik dosa mereka sendiri maupun orang lain; dan karena kesulitan dan bencana gereja dan umat Tuhan. Mereka inilah yang diamati oleh mata orang-orang jahat, yang berusaha untuk berbuat keburukan kepada mereka sebisa mungkin; mata mereka penuh dengan iri hati dan kemarahan terhadap mereka, meskipun semua itu dilakukan dengan cara yang pribadi dan rahasia. Rujukannya adalah kepada pencuri dan perampok, yang bersembunyi di suatu tempat rahasia, dan dari sana mengawasi mereka yang lewat, dan dengan seksama mengamati apakah mereka sesuai dengan tujuan mereka, dan kapan saat yang tepat untuk keluar dan menangkap mereka.

Gill (ID): Mzm 10:9 - Ia mengintai dengan diam-diam seperti seekor singa // di sarangnya // ia mengintai untuk menangkap orang miskin // ia menangkap orang miskin ketika ia menariknya ke dalam jaringnya

Ia mengintai dengan diam-diam seperti seekor singa,.... Binatang pertama dalam Wahyu 13:2; dikatakan memiliki mulut seperti singa, dan binatang kedua dalam Mazmur 10:11; berbicara seperti naga; dan keduanya merujuk pada satu dan sama, antikristus, dalam kapasitas ganda, sipil dan gerejawi; metafora singa yang mengintai diam-diam untuk mangsanya menunjukkan metode licik yang digunakan oleh antikristus untuk menghancurkan saksi-saksi setia Kristus; yang berbaring seperti singa

di sarangnya, di dalam bait Tuhan, yang kini telah menjadi sarang pencuri;

ia mengintai untuk menangkap orang-orang miskin: untuk merampas dan membawa mereka pergi sebagai mangsanya; lihat Wahyu 13:10;

ia menangkap orang miskin ketika ia menariknya ke dalam jaringnya; metafora ini diambil dari para pemancing, yang menyebarkan jaring, ke dalamnya mereka menggoda dan menarik burung-burung dan menangkapnya. Daya pikat, jerat, dan jaring yang dipasang oleh antikristus untuk menangkap para orang suci miskin dan umat Tuhan adalah kekayaan dan kehormatan dunia ini, klaim besar akan kekudusan, pengabdian; dan agama, serta banyak tanda dan keajaiban yang menipu.

Gill (ID): Mzm 10:10 - Ia membungkuk dan merendahkan dirinya // agar yang miskin jatuh di tangan yang kuat.

Ia membungkuk dan merendahkan dirinya,.... Seperti singa sebelum melompat dan menyerang mangsanya, dan seperti pemburu yang merayap di tanah untuk menarik burung ke dalam jaringnya dan menangkapnya; demikian pula binatang antikristiani memiliki dua tanduk seperti anak domba; meskipun ia memiliki mulut seperti singa, dan berbicara seperti naga, ia akan dianggap seperti Anak Domba Allah yang lemah lembut, rendah hati, dan merendahkan diri, dan oleh karena itu menyebut dirinya "servus servorum", "pelayan dari pelayan"; tetapi tujuannya adalah,

agar yang miskin jatuh di tangan yang kuat; kata untuk "miskin" di sini digunakan, seperti yang telah diamati sebelumnya pada Mazmur 10:8, dalam bilangan jamak, dan dibaca oleh Maasorith sebagai dua kata, meskipun ditulis sebagai satu, dan oleh mereka dan penulis Yahudi lainnya ^h diartikan sebagai suatu kerumunan, kelompok, atau pasukan orang-orang miskin, yang kekuatannya habis; orang-orang lemah dan kurang berdaya ini dijatuhkan oleh antikristus dengan orang-orang kuatnya; baik melalui dekrit-dekrit kuatnya, dekrit yang kejam, dan hukuman yang berat, seperti dengan pedang, dengan api, dengan penangkapan dan dengan rampasan, Dan 11:33; atau oleh raja-raja bumi dan tentara mereka, orang-orang kuat perang mereka, prajurit mereka, yang ia hasut dan pengaruhi untuk menganiaya subjek-subjek mereka, yang tidak akan menerima tandanya di tangan kanan atau dahi mereka, Wahyu 13:15. Sangat menarik untuk dicatat, bahwa mereka yang dianiaya oleh antikristus sering disebut "miskin" dalam mazmur nubuat ini; dan juga menarik untuk dicatat, bahwa ada sekumpulan orang di masa-masa tergelap dari pengaruh kepausan, yang dianiaya oleh para penganut Paus, yang disebut "orang miskin" dari Lyons: seluruh ayat ini dapat diterjemahkan dan diparafrasekan seperti ini, "ia merobek-robek", yaitu, orang miskin, yang ia tangkap dalam jaringnya; "ia membungkukkan diri", seperti yang dilakukan singa, seperti yang telah diamati sebelumnya; "agar ia jatuh", atau menerjang; dengan orang-orang kuatnya, pasukan yang perkasa, "terhadap kerumunan orang miskin".

Gill (ID): Mzm 10:11 - Ia telah berkata dalam hatinya, Allah telah melupakan // ia menyembunyikan wajahnya // ia tidak akan pernah melihat itu

Dia telah berkata dalam hatinya, Allah telah melupakan,.... Artinya bisa jadi tentang dosa-dosanya sendiri, karena mereka tidak langsung dihukum; oleh karena itu ia berharap untuk terus maju selamanya tanpa hukuman, tetapi akan keliru, karena Allah akan mengingat kejahatan Babilon, dan memberikan balasan dua kali lipat kepadanya, Wahyu 18:5; lihat Amos 7:17; atau tentang orang-orang miskin yang ia tekan; karena meskipun mereka tampak untuk sementara dilupakan oleh Allah, mereka tidak, sebuah buku peringatan ditulis untuk mereka;

dia menyembunyikan wajahnya; artinya, dari orang-orang kudusnya yang miskin, yang sering kali memang benar; tetapi kemudian penggunaan yang dibuat oleh orang jahat adalah buruk, yaitu, untuk menghina mereka karenanya, dan membayangkan bahwa itu menyenangkan bagi Allah, dan melakukan pelayanan yang baik kepadanya, untuk menindas dan menganiaya mereka; dan bahwa Allah tidak akan pernah memandang mereka, atau kembali kepada mereka lagi, seperti yang berikut;

dia tidak akan pernah melihat itu; atau mereka; dia tidak akan pernah lagi memandang orang-orang miskin, dia tidak akan memperhatikan mereka, dan memperhatikan mereka serta penderitaan mereka; daripada itu tiada yang lebih salah; karena meskipun dia menyembunyikan wajahnya untuk sesaat, namun dengan kasih yang abadi dia akan mengumpulkan mereka kepada dirinya; dan dia memperhatikan semua penindasan dan penderitaan mereka, dan bukan hanya sebagai penonton biasa; dia berempati dengan mereka, dan menyelamatkan mereka dari dalamnya. Atau "dia tidak akan pernah" kejahatan yang dilakukan oleh orang jahat; yang adalah pikiran yang sangat bodoh, karena apa yang dilakukan dalam gelap, dan dengan cara yang paling rahasia, terlihat oleh Allah, kegelapan dan cahaya sama baginya; dia adalah yang melihat segala sesuatu dan selalu melihat; dan dia adalah yang telah menciptakan mata, dan tidakkah dia akan melihat? Mazmur 94:5; arti keseluruhan secara umum adalah, bahwa Allah tidak memperhatikan orang baik atau orang jahat, juga tidak apa yang dilakukan oleh keduanya; dia tidak peduli dengan urusan dunia ini, yang merupakan penyangkalan yang jahat terhadap Providensi ilahi; lihat Yehezkiel 9:9.

Gill (ID): Mzm 10:12 - Bangkitlah, ya Tuhan // Ya Tuhan, angkatlah tangan-Mu // jangan lupakan yang hina

Bangkitlah, ya Tuhan,.... Lihat Mazmur 3:7;

Ya Tuhan, angkatlah tangan-Mu; baik untuk membantu dan membebaskan umat-Nya; tangan-Nya dapat dikatakan terjatuh ketika musuh-musuh mereka menang, dan diangkat atau ditinggikan ketika Dia berjuang dengan gagah, dan melakukan keselamatan bagi mereka; begitu juga ketika tangan Musa terjatuh, Amalek menang, dan ketika tangannya diangkat, Israel menang, Keluaran 17:11; atau melawan musuh-musuh mereka, untuk memukul mereka, untuk memberlakukan hukuman pada mereka, seperti yang dikatakan bahwa tangan Tuhan telah terulur melawan orang Mesir, dan menimpa mereka, ketika Dia mengirimkan tulah di antara mereka, Keluaran 7:4; dan suatu hal yang mengerikan untuk jatuh ke dalam dan di bawah tangan Tuhan yang hidup, dan merasakan beratnya turunnya lengan-Nya dengan kemarahan. Targum memahaminya sebagai suatu isyarat bersumpah; lihat Kejadian 14:22; dan memparafrasekannya, "konfirmasikan sumpah tangan-Mu"; baik sumpah dalam kemarahan melawan musuh-musuh-Nya, atau dalam kasih kepada umat-Nya; salah satunya pasti dan tertentu, sesuai dengan nasihat-Nya yang tidak berubah;

jangan lupakan yang hina; pengikut Yesus yang lembut dan rendah hati, Domba Allah, dengan karakter ini para orang kudus dibedakan dari pihak antikristus, Wahyu 14:4; mereka adalah orang-orang yang dibentuk oleh Roh Tuhan, yang dalam pertobatan menurunkan kesombongan dan tinggi hati manusia, agar Kristus dan anugerah-Nya saja yang ditinggikan; mereka memiliki pandangan yang rendah tentang diri mereka sendiri, dan pandangan terbaik tentang orang lain; motto mereka adalah,

"lebih rendah dari yang paling rendah di antara semua orang kudus, dan yang terpenting dari para pendosa;''

mereka tidak iri dengan karunia dan anugerah orang lain, dan mengaitkan semua yang mereka miliki dan siapa diri mereka kepada anugerah gratis Tuhan; mereka tidak mudah terpancing, mereka sabar menanggung cedera, dan dengan tenang menyerahkan diri pada ketentuan Tuhan yang buruk: kata dalam teks asli dibaca "hina", tetapi ditulis "terkeduk": kedua karakter umumnya bertemu dalam umat Tuhan; Lihat Gill pada Mazmur 9:12; doa ini untuk yang hina adalah doa iman; karena meskipun yang hina mungkin tampak dilupakan oleh Tuhan, mereka tidak, mereka berharga di mata-Nya; Dia tinggal di tengah mereka, Dia memberi lebih banyak anugerah kepada mereka, Dia menghibur mereka ketika tidak berdaya, Dia memberi mereka makanan ketika mereka lapar, Dia mengajar dan memandu mereka ketika mereka membutuhkan petunjuk, Dia mengangkat mereka ketika mereka terjatuh, dan memperindah mereka dengan keselamatan.

Gill (ID): Mzm 10:13 - Oleh karena itu, mengapa orang jahat memandang rendah Tuhan // ia telah berkata dalam hatinya, engkau tidak akan menuntut itu

Mengapa orang jahat mengabaikan Tuhan?.... Tuhan dapat dikatakan diabaikan atau dihina, ketika keberadaan-Nya, kesempurnaan-Nya, dan penyelenggaraan-Nya disangkal, dipertanyakan, atau disalahgunakan, Mzm 10:9; ketika firman-Nya dihina, hal-hal besar dari hukum-Nya dianggap sebagai sesuatu yang aneh Hos 8:12, dan kebenaran Injil-Nya dianggap sebagai kebodohan; dan sebagai gantinya, dekret, doktrin, dan tradisi manusia, didirikan, seperti oleh antikristus; dan ketika hamba-hamba-Nya, dan terutama Anak-Nya, diperlakukan dengan menghina, Luk 10:16;

ia telah mengatakan dalam hatinya, engkau tidak akan menuntut itu, atau "mencari itu" ⁱ; atau menanyakan tentangnya, ketidakadilan-Nya; maksudnya adalah, bahwa Tuhan tidak akan menyelidiki dosa, dan membawanya ke pengadilan, untuk dipertanggungjawabkan, dan diperiksa; atau tidak akan melakukan penyelidikan, yaitu, atas darah, untuk darah para orang kudus dan martir Yesus, yang ditumpahkan oleh antikristus; atau tidak akan menuntutnya dari tangannya, atau membalas dendam untuk itu: semua itu adalah salah dan hampa; sebaliknya yang akan ditemukan benar.

Gill (ID): Mzm 10:14 - Engkau telah melihat itu // karena Engkau melihat kejahatan dan kebencian // untuk membalas itu dengan tangan-Mu // orang miskin menyerahkan dirinya kepada-Mu // Engkau adalah penolong bagi anak-anak yatim

Engkau telah melihat itu,.... Meskipun orang-orang jahat berkata Tuhan tidak akan pernah melihat, Mazmur 10:11; Dia melihat segala sesuatu secara umum, semua manusia dan semua tindakan mereka; semua itu jelas dan terbuka bagi-Nya, dan segala sesuatu secara khusus, terutama kejahatan manusia; bahkan apa yang diucapkan atau dipikirkan dalam hati;

karena Engkau melihat kejahatan dan kebencian; kejahatan yang timbul dari kebencian atau niat jahat dalam hati; Tuhan melihat prinsip batin dari mana itu berasal, serta itu sendiri; kejahatan yang direncanakan dalam hati, di tempat tidur, dan yang tersembunyi di bawah lidah, yang ditujukan terhadap umat Tuhan, baik untuk merusak karakter dan harta mereka, maupun untuk tubuh mereka, dan bahkan untuk jiwa mereka, sejauh yang mereka mampu, berasal dari kebencian dan permusuhan yang tak terampuni terhadap mereka;

untuk membalas itu dengan tangan-Mu: dengan kuasa, untuk membalaskannya kepada kepala mereka sendiri, untuk memberikan kesulitan kepada mereka yang mengganggu orang-orang kudus, yang merupakan hal yang adil di mata Tuhan: atau "menempatkan itu di tangan-Mu" ^k; dan maksudnya adalah, bahwa Tuhan melihat semua ketidakadilan yang direncanakan orang jahat karena kebencian untuk dilakukan kepada umat-Nya, dan menempatkannya di tangan-Nya, agar selalu di hadapan-Nya, dan selalu dalam pandangan-Nya, dan Dia akan mengambil kesempatan yang tepat untuk membalas mereka. Targum menafsirkan ini sebagai imbalan dari Tuhan untuk orang-orang baik, serta menghukum orang-orang jahat, dengan parafrase keseluruhan demikian,

"terang sebelum-Mu bahwa Engkau akan mengirimkan kesedihan dan kemarahan kepada orang-orang jahat; Engkau memperhatikan untuk memberikan imbalan yang baik kepada orang-orang benar dengan tangan-Mu;''

orang miskin menyerahkan dirinya kepada-Mu: tubuhnya, dan urusan luar kehidupannya, sebagai Pencipta yang setia; jiwanya, dan kesejahteraan rohani serta kekalnya, sebagai Satu-satunya Juruselamat dan Penebus; dia menyerahkan semua jalannya kepada-Nya, sebagai Allah pemeliharaan dan kasih karunia; dan akhirnya dia menyerahkan jiwanya kepada-Nya saat mati, sebagai Tuhan dan Bapa perjanjiannya: kata-katanya dapat diterjemahkan, "orang miskin menyerahkan kepercayaan kepada-Mu" ^l; yaitu, dia meninggalkan dirinya dan miliknya kepada Tuhan; dia meninggalkan bebannya pada-Nya, dia melemparkan semua perhatiannya kepada-Nya, seperti yang dinasihatkan dan didorong untuk dilakukan; dia meninggalkan perkaranya kepada-Nya untuk memperjuangkannya untuknya, yang akan memperjuangkannya dengan tuntas dan mempertahankannya: frasa ini mengungkapkan iman dan harapan orang miskin kepada Tuhan; oleh karena itu parafrase Chaldee menerjemahkannya, "kepadamu akan berharap orang-orang miskin-Mu"; untuk memenuhi kebutuhan mereka, dan untuk bantuan serta dukungan melawan musuh-musuh mereka;

Engkau adalah penolong bagi anak-anak yatim; Tuhan adalah Bapa mereka, menyediakan bagi mereka, memenuhi, mendukung, dan melindungi mereka; dan Dia tidak akan dalam pengertian rohani meninggalkan umat-Nya sebagai anak yatim atau tanpa penghiburan, tetapi akan mengunjungi dan menolong mereka; lihat Mazmur 68:5;

Gill (ID): Mzm 10:15 - Patahkanlah tangan orang jahat dan manusia yang jahat // carilah kejahatannya sampai engkau tidak menemukan apa pun.

Patahkanlah tangan orang jahat dan manusia yang jahat,.... Kekuatan dan kekuatannya, sehingga dia tidak akan mampu memegang pedang, untuk memberikan pukulan, atau mencelakakan umat Allah; lihat Yez 30:21. Doa ini sebagian sudah terpenuhi dalam antikris, manusia dosa, atau paus Roma; meskipun kerajaannya belum hancur berkeping-keping; seperti yang akan terjadi ketika kerajaan Kristus lebih terlihat ditegakkan, yang dirujuk dalam Maz 10:16; lihat Dan 2:44; meskipun kekuatannya telah melemah, lengannya patah, dia tidak memiliki kekuatan yang dia miliki, dan tidak dapat menindas serta melakukan kerusakan seperti yang pernah dilakukannya: "tetapi untuk orang jahat" ^m, demikian kata-kata ini harus dibaca, karena ada "athnach" di bawah kata "jahat", yang mengakhiri pernyataan di sana:

carilah kejahatannya sampai engkau tidak menemukan apa pun; ini menggambarkan pencarian mendalam terhadap dosa, hukuman penuh atasnya, dan kehancuran serta kebinasaan total orang-orang jahat; dan maksudnya adalah, bahwa Allah akan melakukan penyelidikan yang ketat terhadap kejahatan manusia dosa, yang dijanjikannya tidak akan Dia lakukan, Maz 10:13; dan bahwa Dia akan menghukumnya dan pengikut-pengikutnya sampai tuntas, sehingga tidak ada satu pun dari kelompok antikristian yang ditemukan di bumi; yang sejalan dengan pengertian Maz 10:16; lihat Maz 104:35.

Gill (ID): Mzm 10:16 - Tuanku adalah Raja selama-lamanya // bangsa-bangsa kafir telah musnah dari tanah-Nya

Tuanku adalah Raja selama-lamanya,.... Kristus adalah Raja sejak kekekalan, dan selama masa Perjanjian Lama, Dia dijanjikan dan dipropesikan sebagai Raja; dan Dia memiliki sebuah kerajaan ketika Dia ada di bumi, meskipun bukan dari dunia ini; nor tidak dengan pengamatan. Pada saat kenaikan-Nya ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah, Dia duduk di atas tahta yang sama dengan Bapa-Nya, dan dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus, dan tampak lebih jelas dalam jabatan rajanya; dan pada hari-hari terakhir, akan lebih jelas lagi bahwa Dia adalah Raja dari para kudus, dan ketika Dia benar-benar akan menjadi Raja atas seluruh bumi, dan kerajaannya akan menjadi abadi: Dia tidak akan memiliki penerus di dalamnya, dan tidak ada penjajah yang akan mendapatkan lebih banyak; iblis, binatang, dan nabi palsu, akan dicampakkan ke dalam lautan api; semua negara antikristen akan dihancurkan, dan semua otoritas, pemerintahan, dan kekuasaan, akan ditumpas; nor kerajaan-Nya dapat pernah dibalikkan, Dia harus memerintah sampai semua musuh berada di bawah kakinya; Dia akan memerintah hingga akhir dunia ini, dan bersama para kudus seribu tahun di langit dan bumi baru, dan dalam kemuliaan terakhir selama seluruh kekekalan; nor pemerintahan-Nya akan berhenti ketika Dia menyerahkan kerajaan kepada Bapa, hanya cara pengaturan itu yang akan berubah. Di sinilah dimulai lagu pujian; pemerintahan Kristus adalah hal yang menggembirakan; lihat Psa 97:1;

bangsa-bangsa kafir telah musnah dari tanah-Nya: bukan tujuh bangsa yang diusir dari tanah Kanaan, untuk memberikan jalan bagi bangsa Israel, itu sudah lama sekali; bukan juga orang Yahudi yang jahat dan terjerumus, yang disebut bangsa kafir, Psa 2:1; dibandingkan dengan Act 4:27; kepada siapa, dan terhadap siapa, serta terhadap bait suci, kota, dan bangsa-Nya, tanah asal Kristus, murka telah datang sampai ke titik terendah; dan mereka telah musnah darinya: bukan juga kaum hipokrit dari gereja-gereja, yang merupakan milik Kristus; tetapi pihak antikristen dari dunia, yang merupakan tanah Kristus oleh penciptaan, sebagai Tuhan, dan oleh pemberian Bapa-Nya kepada-Nya, sebagai Mediator. Pengikut antikristus disebut bangsa, dan negara-negara di bumi, Rev 11:2; dan mereka tidak akan ada lagi; mereka akan benar-benar dihancurkan, ketika manusia dosa akan dimusnahkan dengan napas mulut Kristus dan kemuliaan kedatangan-Nya. Cawan ketujuh akan membersihkan dunia dari semua sisa-sisa musuh Kristus: ini juga adalah sebab untuk bersukacita, Psa 132:16.

Gill (ID): Mzm 10:17 - Tuhan, Engkau telah mendengar keinginan orang yang rendah hati // Engkau akan mempersiapkan hati mereka // Engkau akan menyebabkan telinga-Mu mendengar

Tuhan, Engkau telah mendengar keinginan orang yang rendah hati,.... Lihat Psa 10:12; untuk kedatangan kerajaan Kristus, dan agar kerajaan-kerajaan dunia ini menjadi miliknya; untuk penghancuran antikris, dan untuk membalas darah orang-orang kudus. Doa umat Allah kadang terletak dalam keinginan batin dan rahasia jiwa, dan tidak diungkapkan dalam kata-kata; dan semua keinginan ini ada di hadapan Tuhan, dan dikenalnya dengan baik; ya, doa-doa seperti itu dari hati, yang berasal darinya, terutama diperhatikan olehnya; mereka menjadi persiapan-Nya sendiri, sebagaimana disarankan dalam klausa berikutnya, dan desahan Roh-Nya; dan terutama keinginan jiwa yang rendah hati diperhatikan, yang doanya tidak pernah Dia abaikan, tidak Ia kirim mereka pergi dengan tangan kosong, tetapi dipenuhi dengan hal-hal baik-Nya;

Engkau akan mempersiapkan hati mereka; untuk doa, dengan mencurahkan semangat kasih karunia dan permohonan kepada mereka, mengesankan pikiran mereka dengan perasaan tentang hal-hal yang perlu didoakan, dan menarik keluar keinginan jiwa mereka kepada hal-hal itu, serta mengajukan permohonan bagi mereka dengan keluhan sesuai dengan kehendak Allah, dan dengan demikian membantu kelemahan mereka; dan adalah pekerjaan Allah untuk mempersiapkan hati untuk doa, serta menempatkan kata-kata dalam mulut, Pro 16:1; atau "Engkau akan mengarahkan hati mereka" ⁿ; kepada objek doa, yaitu diri-Nya, dan kepada hal-hal yang perlu didoakan, karena mereka tidak tahu apa yang harus didoakan, dan bagaimana seharusnya; dan kepada apa yang mungkin mendorong untuk itu, seperti kasih Allah, perjanjian kasih karunia, pribadi, darah, dan kebenaran Kristus: atau "mengukuhkan" atau "meneguhkan hati mereka" ^o; memperkuat dan menetapkan mereka, agar tidak goyah dan ragu, tetapi yakin dan percaya akan keberhasilan, percaya bahwa keinginan mereka akan dipenuhi pada waktu-Nya sendiri;

Engkau akan menyebabkan telinga-Mu mendengar; Allah memiliki telinga untuk mendengar doa umat-Nya, dan telinga-Nya tidak berat sehingga tidak dapat mendengar; telinga-Nya terbuka untuk teriakan orang-orang yang benar; Ia tidak akan pernah memalingkan telinga yang tuli kepada mereka, tetapi akan memberikan jawaban pada waktu dan cara-Nya sendiri; yang merupakan contoh dari kasih karunia dan kebaikan-Nya yang berdaulat. Kata-kata ini menggambarkan iman sang pemazmur kepada Allah yang adalah Allah yang mendengar dan menjawab doa, khususnya dalam hal-hal yang berkaitan dengan kehancuran antikris dan pengikut-pengikutnya, serta kerajaan dan kemuliaan anak-Nya, Yesus Kristus.

Gill (ID): Mzm 10:18 - Untuk mengadili anak yatim dan yang tertindas // agar orang-orang di bumi tidak lagi menindas

Untuk mengadili anak yatim dan yang tertindas,.... Artinya, Tuhan akan membuat telinga-Nya mendengar jeritan umat-Nya, untuk membalas kesalahan yang dilakukan terhadap anak yatim dan mereka yang ditindas oleh orang berdosa; lihat Wahyu 11:18;

agar orang-orang di bumi tidak lagi menindas: atau "menakut-nakuti" ^p, anak-anak Tuhan yang terkasih, dan saksi-saksi setia Kristus, seperti yang telah dilakukan; karena dengan "orang di bumi" tidak dimaksudkan orang duniawi secara umum, "orang-orang jahat di bumi", seperti yang diterjemahkan oleh Targum; yang disebut demikian karena asal mereka dari bumi, dan mereka tinggal di tempat kediaman duniawi, dan akan kembali lagi ke bumi, dan merupakan orang-orang yang berpikiran duniawi, serta memiliki banyak hal dari dunia ini; dan oleh karena itu terkadang disebut sebagai pria dan anak-anak dunia ini, dan yang, secara umum, adalah penindas orang-orang kudus; dan yang akan berhenti menjadi demikian pada hari-hari terakhir, ketika kerajaan diberikan kepada orang-orang kudus dari Yang Mahatinggi; tetapi secara khusus, orang berdosa, antikristus Romawi, tampaknya ditunjuk, yang merupakan binatang yang muncul dari bumi, Wahyu 13:11; dan kata-kata ini dapat diterjemahkan di sini, "orang dari bumi" ^q; yang kerajaannya dan pemerintahannya adalah kerajaaan duniawi, dan didukung oleh raja-raja di bumi, dan dengan kekuatan serta kemegahan dunia, serta dengan pandangan dan tujuan duniawi: dia telah menjadi penindas dan penakut yang besar bagi umat miskin Tuhan; tetapi ketika Kristus datang untuk membalas mereka kepadanya, dia tidak akan menindas lagi, dia akan ditangkap dan dilemparkan hidup-hidup ke dalam danau api; lihat Wahyu 13:10. Kata-kata ini dapat diterjemahkan menurut aksen sebagai berikut, "untuk mengadili anak yatim dan yang tertindas; dia tidak akan menambah lagi": karena ada "athnach" yang membuat suatu proposisi "di bawah" עוד, "lagi"; dan artinya adalah, Tuhan akan begitu sepenuhnya membalas cedera anak yatim dan yang tertindas, sehingga tidak akan ada kebutuhan untuk menambah atau mengulangi pembalasan tersebut, itu akan menjadi kehancuran total; dan kemudian diikuti tujuan lain yang mencolok dari membuat telinga-Nya mendengar, yaitu, "untuk mengguncang dengan mengerikan orang di bumi", atau "untuk mengguncang dengan mengerikan manusia dari atas bumi" ^r, orang berdosa, seperti sebelumnya; lihat Yesaya 2:19; atau, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi, "untuk memukul dan menghancurkan"; yaitu, antikristus dan kerajaannya; demikian Montanus.