Teks -- Yesaya 28:2-29 (TB)

28:2 Sesungguhnya, pada Tuhan ada seorang yang kuat dan tegap, seorang yang seperti angin ribut disertai hujan batu, yakni badai yang membinasakan, seorang yang seperti angin ribut disertai air hujan yang hebat menghanyutkan; ia akan menghempaskan mereka ke tanah dengan kekerasan. 28:3 Mahkota kemegahan pemabuk-pemabuk Efraim itu akan diinjak-injak dengan kaki, 28:4 dan bunga yang sudah mulai layu di perhiasan kepala mereka yang indah-indah itu -- yaitu kota yang terletak tinggi di atas bukit, di atas lembah yang subur -- nasibnya akan seperti nasib buah ara yang masak duluan sebelum musim kemarau: baru saja dilihat orang terus dipetik dan ditelan. 28:5 Pada waktu itu TUHAN semesta alam akan menjadi mahkota kepermaian, dan perhiasan kepala yang indah-indah bagi sisa umat-Nya, 28:6 akan menjadi roh keadilan bagi orang yang duduk mengadili, dan menjadi roh kepahlawanan bagi orang yang memukul mundur peperangan ke arah pintu gerbang.

Terhadap pemimpin-pemimpin Yerusalem

28:7 Tetapi orang-orang di sinipun pening karena anggur dan pusing karena arak. Baik imam maupun nabi pening karena arak, kacau oleh anggur; mereka pusing oleh arak, pening pada waktu melihat penglihatan, goyang pada waktu memberi keputusan. 28:8 Sungguh, segala meja penuh dengan muntah, kotoran, sehingga tidak ada tempat yang bersih lagi. 28:9 Dan orang berkata: "Kepada siapakah dia ini mau mengajarkan pengetahuannya dan kepada siapakah ia mau menjelaskan nubuat-nubuatnya? Seolah-olah kepada anak yang baru disapih, dan yang baru cerai susu! 28:10 Sebab harus ini harus itu, mesti begini mesti begitu, tambah ini, tambah itu!" 28:11 Sungguh, oleh orang-orang yang berlogat ganjil dan oleh orang-orang yang berbahasa asing akan berbicara kepada bangsa ini 28:12 Dia yang telah berfirman kepada mereka: "Inilah tempat perhentian, berilah perhentian kepada orang yang lelah; inilah tempat peristirahatan!" Tetapi mereka tidak mau mendengarkan. 28:13 Maka mereka akan mendengarkan firman TUHAN yang begini: "Harus ini harus itu, mesti begini mesti begitu, tambah ini tambah itu!" supaya dalam berjalan mereka jatuh telentang, sehingga luka, tertangkap dan tertawan. 28:14 Sebab itu dengarlah firman TUHAN, hai orang-orang pencemooh, hai orang-orang yang memerintah rakyat yang ada di Yerusalem ini! 28:15 Karena kamu telah berkata: "Kami telah mengikat perjanjian dengan maut, dan dengan dunia maut kami telah mengadakan persetujuan; biarpun cemeti berdesik-desik dengan kerasnya, kami tidak akan kena; sebab kami telah membuat bohong sebagai perlindungan kami, dan dalam dusta kami menyembunyikan diri," 28:16 sebab itu beginilah firman Tuhan ALLAH: "Sesungguhnya, Aku meletakkan sebagai dasar di Sion sebuah batu, batu yang teruji, sebuah batu penjuru yang mahal, suatu dasar yang teguh: Siapa yang percaya, tidak akan gelisah! 28:17 Dan Aku akan membuat keadilan menjadi tali pengukur, dan kebenaran menjadi tali sipat; hujan batu akan menyapu bersih perlindungan bohong, dan air lebat akan menghanyutkan persembunyian." 28:18 Perjanjianmu dengan maut itu akan ditiadakan, dan persetujuanmu dengan dunia orang mati itu tidak akan tetap berlaku; apabila cemeti berdesik-desik dengan kerasnya, kamu akan hancur diinjak-injak. 28:19 Seberapa kali ia datang, ia akan menyeret kamu, sebab pagi demi pagi ia akan datang, pada waktu siang dan pada waktu malam; maka adalah semata-mata kengerian untuk mengerti firman yang didengar itu. 28:20 Sebab tempat tidur akan kurang panjang untuk dipakai membujurkan diri dan selimut akan kurang lebar untuk dipakai menyelubungi diri. 28:21 Sebab TUHAN akan bangkit seperti di gunung Perasim, Ia akan mengamuk seperti di lembah dekat Gibeon, untuk melakukan perbuatan-Nya -- ganjil perbuatan-Nya itu; dan untuk mengerjakan pekerjaan-Nya -- ajaib pekerjaan-Nya itu! 28:22 Oleh sebab itu, janganlah kamu mencemooh, supaya tali belenggumu jangan semakin keras, sebab kudengar tentang kebinasaan yang sudah pasti yang datang dari Tuhan ALLAH semesta alam atas seluruh negeri itu.

Kebijaksanaan TUHAN

28:23 Pasanglah telinga dan dengarkanlah suaraku; perhatikanlah dan dengarkanlah perkataanku! 28:24 Setiap harikah orang membajak, mencangkul dan menyisir tanahnya untuk menabur? 28:25 Bukankah setelah meratakan tanahnya, ia menyerakkan jintan hitam dan menebarkan jintan putih, menaruh gandum jawawut dan jelai kehitam-hitaman dan sekoi di pinggirnya? 28:26 Mengenai adat kebiasaan ia telah diajari, diberi petunjuk oleh Allahnya. 28:27 Sebab jintan hitam tidak diirik dengan eretan pengirik, dan roda gerobak tidak dipakai untuk menggiling jintan putih, tetapi jintan hitam diirik dengan memukul-mukulnya dengan galah, dan jintan putih dengan tongkat. 28:28 Apakah orang waktu mengirik memukul gandum sampai hancur? sungguh tidak, orang tidak terus-menerus memukulnya sampai hancur! Dan sekalipun orang menjalankan di atas gandum itu jentera gerobak dengan kudanya, namun orang tidak akan menggilingnya sampai hancur. 28:29 Dan inipun datangnya dari TUHAN semesta alam; Ia ajaib dalam keputusan dan agung dalam kebijaksanaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 24:1--28:12 - SESUNGGUHNYA.

Nas : Yes 24:1-27:13

Pasal-pasal ini membahas peristiwa-peristiwa pada akhir zaman dalam bahasa apokaliptik, jenis bahasa yang dipakai dalam kitab Wahyu. Pasal ini berbicara tentang hukuman Allah atas dunia karena dosanya dan tentang berkat-berkat yang telah dipersiapkan untuk umat-Nya.

Full Life: Yes 28:1-29 - EFRAIM.

Nas : Yes 28:1-29

Dalam pasal Yes 28:1-33:24 Yesaya kembali ke zamannya sendiri untuk bernubuat tentang Israel (disebut Efraim) dan Yehuda. Dia mencela dosa dan kemurtadan mereka serta menyatakan hukuman Allah yang akan datang. Namun hukuman ini tidak akan lebih keras daripada yang diperlukan untuk memurnikan umat pilihan Allah dan menghasilkan kaum sisa yang kudus.

Full Life: Yes 28:7 - PENING KARENA ANGGUR.

Nas : Yes 28:7

Yesaya melukiskan dosa Israel sebagai perilaku yang memalukan dan layak dikecam akibat minum minuman yang memabukkan (bd. Am 4:1; 6:1,6). Baik umat maupun para pemimpin agama telah mengganti kebenaran dan keadilan demi penyesatan yang besar dan muntah. Pesta pora yang memabukkan menunjukkan penolakan yang nyata terhadap perintah-perintah Allah

(lihat cat. --> Ams 23:31).

[atau ref. Ams 23:31]

Orang benar harus dipenuhi dengan Roh Kudus dan bukan dengan anggur memabukkan

(lihat cat. --> Ef 5:18).

[atau ref. Ef 5:18]

Full Life: Yes 28:11 - BERLOGAT GANJIL.

Nas : Yes 28:11

Jikalau orang Israel menolak untuk mendengarkan Yesaya, Allah akan memaksa mereka untuk mendengar melalui keperkasaan militer kekuatan asing, yaitu pasukan Asyur yang berbicara dengan bahasa yang tidak mereka pahami.

Full Life: Yes 28:13 - LUKA, TERTANGKAP.

Nas : Yes 28:13

Karena menolak sabda nabi, Allah kini menggunakan berita tersebut untuk mengeraskan hati mereka, sehingga dengan demikian memastikan hukuman dan penawanan mereka

(lihat cat. --> Yes 6:9).

[atau ref. Yes 6:9]

Full Life: Yes 28:15 - PERJANJIAN DENGAN MAUT.

Nas : Yes 28:15

Umat itu sedang menurut kemauannya sendiri dengan menyembah dewa-dewa lain (bd. Yes 8:19). Mereka merasa aman dengan kesepakatan mereka bersama kuasa-kuasa jahat ini

(lihat art. SIFAT PENYEMBAHAN BERHALA),

serta berpikir bahwa kuasa-kuasa ini akan melindungi mereka dari bahaya; tetapi sebenarnya mereka sedang mengikat suatu perjanjian dengan maut.

Full Life: Yes 28:16 - AKU MELETAKKAN ... DI SION SEBUAH BATU.

Nas : Yes 28:16

Batu itu ialah Tuhan sendiri (bd. Yes 8:14; 17:10; Kej 49:24); beriman dalam Dia saja memberikan harapan untuk keselamatan. PB menyatakan bahwa penggenapan akhir ayat ini ada di dalam Yesus Kristus (Rom 9:33; 1Kor 3:11; Ef 2:20; 1Pet 2:4-6). Di atas Kristus sebagai dasar, Allah sedang membangun umat baru, yang harus mengabdi kepada kebenaran dan keadilan (ayat Yes 28:17; bd. Mazm 118:22).

Full Life: Yes 28:23-29 - DENGARKANLAH SUARAKU.

Nas : Yes 28:23-29

Allah akan bertindak sedemikian rupa sehingga akan muncul kaum sisa yang benar dari ujian hukuman itu.

BIS: Yes 28:25

Dalam naskah Ibrani ada tambahan satu kata yang tidak jelas artinya.

Jerusalem: Yes 28:1-6

Nubuat ini diucapkan menjelang direbutnya kota Samaria pada th 721 seb Mas. Kota Samaria dibangun di atas sebuah bukit dan karenanya di sini dibandingkan dengan karangan bunga yang dipasang pada kepala para peserta sebuah perjamuan di zaman dahulu, bdk Wis 2:8. Nabi-nabi lain, misalnya Hos 7:5-7; Ams 3:9-15, juga berkata tentang kekayaan dan kebobrokan Samaria. Kecaman serupa atas orang yang berpesta pora terdapat juga dalam Yes 5:11-13; 56:12; 22:13; Ams 4:1.

Jerusalem: Yes 28:5-6

Ayat-ayat ini melawankan karangan bunga Samaria yang layu, dengan "mahkota mulia", yaitu Tuhan sendiri, yang akan dikurniakan kepada sisa umatNya. Disebutkannya "sisa" itu menyarankan bahwa nubuat ini diucapkan kemudian dari Yes 4:3+. Kalau demikian maka nubuat ini dihubungkan dan dipersatukan dengan Yes 28:1-4 atas dasar kesamaan kiasan yang dipakai.

Jerusalem: Yes 28:6 - roh keadilan

Bdk Yes 11:2-4

Jerusalem: Yes 28:7-22

Nubuat-nubuat yang terkumpul di sini dibawakan menjelang penyerbuan yang dilancarkan raja Sanherib pada th 701. Raja Hizkia sedang mempertimbangkan menggabungkan diri dengan suatu persekutuan melawan Asyur. Nubuat pertama, Yes 28:7-13, mengecam mereka yang turut serta dalam perjamuan kudus (selamatan) yang diadakan dalam bait Allah. Mereka menganggap dan mengejek firman nabi sebagai omongan kanak-kanak yang tidak dapat dimengertinya. Tetapi merekapun tidak akan mengerti bahasa prajurit Asyur yang hendak didatangkan Tuhan.

Jerusalem: Yes 28:10 - harus ini....

Dalam naskah Ibrani ayat ini berbunyi: sav, lasav, sav lasav, kav lakav, kav lakav, ze-er syam, ze-er syam. Ini memang kira-kira berarti sebagaimana diterjemahkan. Tetapi kata-kata itu hanya dipilih oleh karena bunyinya saja tanpa maksud tertentu: omongan kanak-kanak. Begitu juga dalam Yes 28:13.

Jerusalem: Yes 28:14-22

Bagian ini (kecuali Yes 28:16-17) mengecamkan para penasehat yang mengajak raja masuk persekutuan melawan Asyur. Persekutuan semacam itu tidak lain dari perjanjian dengan maut dan dunia orang mati, Yes 28:15.

Jerusalem: Yes 28:16-17

Ini sebuah nubuat tersendiri yang memutuskan jalan pikiran bagian ini. Allah dibandingkan dengan ahli bangunan yang mendirikan Yerusalem baru: batu dasar diletakkan pada kebenaran dan keadilan. Batu dasar itu barangkali ditulisi dengan ucapan: Siapa yang percaya tidak akan gelisah, serupa dengan nama lambang lain: Kota keadilan, Kota yang setia, Yes 1:26+. Dalam Perjanjian Barupun dipakai kiasan itu: Batu dasar dan batu penjuru ialah Kristus, Mat 21:42; Ef 2:20; 1Pe 2:4-8, atau Petrus, Mat 16:18.

Jerusalem: Yes 28:16 - Siapa yang percaya...

Bdk Yes 7:9.

Jerusalem: Yes 28:17 - hujan batu....

Ini agaknya meneruskan Yes 28:15.

Jerusalem: Yes 28:18 - ditiadakan

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: ditutupi.

Jerusalem: Yes 28:20

Ayat ini agaknya sebuah peribahasa rakyat yang dikutip nabi.

Jerusalem: Yes 28:23-29

Ini sebuah perumpamaan. Kebijaksanaan petani yang menanam dan mengirik padi-padiannya masing-masing menurut jenisnya mengibaratkan kebijaksanaan Tuhan dalam membimbing umatNya.

Jerusalem: Yes 28:27 - eretan pengirik

Ini sebuah papan beroda tajam atau berbatu-batu tajam yang dipakai untuk mengirik gandum.

Ende: Yes 28:1-6

Nubuat ini menelah kebinasaan Sjomron, jang terdjadi th.722.

Ende: Yes 28:6

Allah akan menganugerahkan keadilan dan damai kepada sisa Israil jang selamat.

Ende: Yes 28:7-13

Nubuat ini menjerang seteru² nabi di Juda: Jerusjalem, imam² dan nabi² palsu jang ber-foja² dan mengedjek nabi Jesaja.

Ende: Yes 28:9-10

Dikutiplah perkataan edjekan dari orang² jang ber-foja² itu kepada Jesaja dan nubuat²nja.

Ende: Yes 28:11-13

Djawaban Jesaja atas edjekan itu, jaitu sebuah antjaman dari pihak Jahwe.

Ende: Yes 28:14-15

Nubuat ini mengenai para penasehat radja Juda.

Ende: Yes 28:15

Orang² itu merasa diri aman, se-akan² mengikat perdjandjian dengan maut (jang diperorangkan), sehingga malapetaka takkan menimpa diri mereka.

Ende: Yes 28:16-17

Nubuat ini adalah nubuat keselamatan (batu terpilih), jang dikerdjakan Jahwe guna Jerusjalem. Keselamatan itu (jang dibandingkan dengan gedung jang tengah dibangun)(Yes 28:16) memuat djuga keadilan dan tata hukum (Yes 28:17).

Ende: Yes 28:17-22

Bagian ini melangsungkan Yes 28:14-15 dan menubuatkan hukuman para penasehat jang buruk itu.

Ende: Yes 28:19 - pengertian....dst

Nubuat jang dibawakan Jesaja ini nanti akan di mengerti dan tentu sadja mendahsjatkan orang² jang tertimpa.

Ende: Yes 28:20

Ajat ini merupakan sebuah pepatah jang artinja: Orang tidak dapat menemukan sesuatu jang menolong.

Ende: Yes 28:21

Digunung Perasim Dawud mengalahkan orang² Felesjet berkat pertolongan Allah, seperti di Gibe'on pula.

Ende: Yes 28:22

Jesaja berbitjara kepada para penasehat² buruk.

Ende: Yes 28:23-29

Perumpamaan (dua?) ini mengibaratkan kebidjaksanaan Allah terhadap umatnja. Allah tidak terus²an memperlakukan umatNja setjara sama sadja, tapi sesuai dengan keperluan²: kadang² menolong, kadang² menghukum untuk membersihkannja, seturut kelakuan umatNja. Kebidjaksanaan pak tani merupakan tjerminan kebidjaksanaan Allah itu.

Endetn: Yes 28:6 - (bagi)

ditambahkan.

Endetn: Yes 28:16 - Aku

diperbaiki menurut naskah Qumran dan terdjemahan² kuno. Tertulis: "ia".

Endetn: Yes 28:16

Ditinggalkan: "batu alas".

Endetn: Yes 28:16 - bergojang

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "lari".

Endetn: Yes 28:18 - dibatalkan

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "ditutupi (dilunasi)".

Endetn: Yes 28:25

Dua kata ditinggalkan.

Endetn: Yes 28:28 - menebah

diperbaiki menurut naskah Qumran.

Ref. Silang FULL: Yes 28:2 - yang kuat // hujan batu // yakni badai // hebat menghanyutkan

· yang kuat: Yes 40:10

· hujan batu: Yos 10:11; [Lihat FULL. Yos 10:11]

· yakni badai: Yes 29:6

· hebat menghanyutkan: Yes 8:7; [Lihat FULL. Yes 8:7]; Dan 9:26; [Lihat FULL. Dan 9:26]

Ref. Silang FULL: Yes 28:3 - pemabuk-pemabuk Efraim // akan diinjak-injak

· pemabuk-pemabuk Efraim: Yes 28:1; [Lihat FULL. Yes 28:1]

· akan diinjak-injak: Ayub 40:7; [Lihat FULL. Ayub 40:7]; Yes 5:5; [Lihat FULL. Yes 5:5]

Ref. Silang FULL: Yes 28:4 - atas lembah // buah ara

· atas lembah: Yes 28:1

· buah ara: Kid 2:13; [Lihat FULL. Kid 2:13]; Hos 9:10; Nah 3:12

Ref. Silang FULL: Yes 28:5 - waktu itu // menjadi mahkota // kepermaian // bagi sisa

· waktu itu: Yes 10:20; [Lihat FULL. Yes 10:20]; Yes 27:1; [Lihat FULL. Yes 27:1]; Yes 29:18; 30:23

· menjadi mahkota: Yes 62:3; Yer 13:18; Yeh 16:12; 21:26; Za 9:16

· kepermaian: Yes 24:16,23; [Lihat FULL. Yes 24:16]; [Lihat FULL. Yes 24:23]

· bagi sisa: Yes 1:9; [Lihat FULL. Yes 1:9]

Ref. Silang FULL: Yes 28:6 - roh keadilan // duduk mengadili // mundur peperangan

· roh keadilan: 2Sam 14:20; [Lihat FULL. 2Sam 14:20]; Yes 11:2-4; 32:1,16; 33:5

· duduk mengadili: Yes 4:4; Yoh 5:30

· mundur peperangan: Hak 9:44-45; 2Taw 32:8; [Lihat FULL. 2Taw 32:8]

Ref. Silang FULL: Yes 28:7 - di sinipun pening // karena anggur // dan pusing // Baik imam // maupun nabi // melihat penglihatan

· di sinipun pening: Yes 3:12; [Lihat FULL. Yes 3:12]

· karena anggur: Im 10:9; [Lihat FULL. Im 10:9]; Yes 22:13; [Lihat FULL. Yes 22:13]; Ef 5:18; [Lihat FULL. Ef 5:18]

· dan pusing: Mazm 107:27; [Lihat FULL. Mazm 107:27]

· Baik imam: Yes 24:2

· maupun nabi: Yes 9:14; [Lihat FULL. Yes 9:14]

· melihat penglihatan: Yes 1:1; [Lihat FULL. Yes 1:1]; Yes 29:11

Ref. Silang FULL: Yes 28:8 - dengan muntah

· dengan muntah: Yer 48:26

Ref. Silang FULL: Yes 28:9 - mau mengajarkan // menjelaskan nubuat-nubuatnya // baru disapih // cerai susu

· mau mengajarkan: Yes 28:26; Mazm 32:8; Yes 2:3; 30:20; 48:17; 50:4; 54:13; Yer 31:34; 32:33

· menjelaskan nubuat-nubuatnya: Yes 52:7; 53:1

· baru disapih: Mazm 131:2

· cerai susu: Ibr 5:12-13; 1Pet 2:2

Ref. Silang FULL: Yes 28:10 - tambah itu

· tambah itu: Yes 28:13

Ref. Silang FULL: Yes 28:11 - berlogat ganjil // kepada bangsa

· berlogat ganjil: Kej 11:7; [Lihat FULL. Kej 11:7]; Yes 33:19; Yer 5:15

· kepada bangsa: Yeh 3:5; 1Kor 14:21%&

Ref. Silang FULL: Yes 28:12 - berilah perhentian

· berilah perhentian: Kel 14:14; [Lihat FULL. Kel 14:14]; Yos 1:13; [Lihat FULL. Yos 1:13]; Ayub 11:18; [Lihat FULL. Ayub 11:18]; Yes 11:10; [Lihat FULL. Yes 11:10]; Mat 11:28-29

Ref. Silang FULL: Yes 28:13 - tambah itu // sehingga luka // dan tertawan

· tambah itu: Yes 28:10

· sehingga luka: Mat 21:44

· dan tertawan: Yes 8:15; [Lihat FULL. Yes 8:15]

Ref. Silang FULL: Yes 28:14 - firman Tuhan // orang-orang pencemooh

· firman Tuhan: Yes 1:10

· orang-orang pencemooh: 2Taw 36:16

Ref. Silang FULL: Yes 28:15 - dengan maut // cemeti berdesik-desik // membuat bohong // sebagai perlindungan

· dengan maut: Ayub 5:23; [Lihat FULL. Ayub 5:23]; Yes 8:19

· cemeti berdesik-desik: Yes 28:2,18; Yes 8:7-8; 10:26; 29:6; 30:28; Dan 11:22

· membuat bohong: Yes 9:14; [Lihat FULL. Yes 9:14]

· sebagai perlindungan: Hak 9:35; [Lihat FULL. Hak 9:35]; Yes 29:15; Yer 23:24

Ref. Silang FULL: Yes 28:16 - di Sion // batu, batu // suatu dasar // akan gelisah

· di Sion: Yes 14:32; [Lihat FULL. Yes 14:32]

· batu, batu: Mazm 118:22; Yes 8:14-15; Dan 2:34-35,45; Za 12:3; Kis 4:11; [Lihat FULL. Kis 4:11]

· suatu dasar: Yer 51:26; 1Kor 3:11; 2Tim 2:19

· akan gelisah: Yes 29:22; 45:17; 50:7; 54:4; Rom 9:33%&; 10:11%&; 1Pet 2:6%&

Ref. Silang FULL: Yes 28:17 - membuat keadilan // tali sipat // hujan batu // akan menghanyutkan

· membuat keadilan: Mazm 11:7; [Lihat FULL. Mazm 11:7]; Yes 5:16; [Lihat FULL. Yes 5:16]

· tali sipat: 2Raj 21:13; [Lihat FULL. 2Raj 21:13]

· hujan batu: Yos 10:11; [Lihat FULL. Yos 10:11]

· akan menghanyutkan: Yes 8:7; [Lihat FULL. Yes 8:7]

Ref. Silang FULL: Yes 28:18 - tetap berlaku // cemeti berdesik-desik // hancur diinjak-injak

· tetap berlaku: Yes 7:7; [Lihat FULL. Yes 7:7]

· cemeti berdesik-desik: Yes 28:15; [Lihat FULL. Yes 28:15]

· hancur diinjak-injak: Yes 5:5; [Lihat FULL. Yes 5:5]; Yes 63:18; Dan 8:13

Ref. Silang FULL: Yes 28:19 - akan menyeret // demi pagi // semata-mata kengerian

· akan menyeret: 2Raj 24:2

· demi pagi: Mazm 5:4; [Lihat FULL. Mazm 5:4]

· semata-mata kengerian: Ayub 18:11; [Lihat FULL. Ayub 18:11]

Ref. Silang FULL: Yes 28:20 - dipakai menyelubungi

· dipakai menyelubungi: Yes 59:6

Ref. Silang FULL: Yes 28:21 - gunung Perasim // dekat Gibeon // melakukan perbuatan-Nya

· gunung Perasim: Kej 38:29; [Lihat FULL. Kej 38:29]; 1Taw 14:11; [Lihat FULL. 1Taw 14:11]

· dekat Gibeon: Yos 9:3; [Lihat FULL. Yos 9:3]

· melakukan perbuatan-Nya: Yes 10:12; 65:7; Luk 19:41-44

Ref. Silang FULL: Yes 28:22 - kamu mencemooh // sudah pasti // seluruh negeri

· kamu mencemooh: 2Taw 36:16; [Lihat FULL. 2Taw 36:16]; Yer 29:18; Rat 2:15; Zef 2:15

· sudah pasti: Yes 10:22; [Lihat FULL. Yes 10:22]

· seluruh negeri: Yes 10:23; [Lihat FULL. Yes 10:23]

Ref. Silang FULL: Yes 28:23 - Pasanglah telinga

· Pasanglah telinga: Yes 32:9

Ref. Silang FULL: Yes 28:24 - untuk menabur

· untuk menabur: Pengkh 3:2

Ref. Silang FULL: Yes 28:25 - jintan putih // dan jelai // dan sekoi

· jintan putih: Mat 23:23

· dan jelai: Kel 9:31; [Lihat FULL. Kel 9:31]

· dan sekoi: Kel 9:32; Yeh 4:9

Ref. Silang FULL: Yes 28:26 - telah diajari

· telah diajari: Mazm 94:10; [Lihat FULL. Mazm 94:10]

Ref. Silang FULL: Yes 28:27 - tidak diirik // eretan pengirik // dengan tongkat

· tidak diirik: Yes 21:10

· eretan pengirik: Ayub 41:21; [Lihat FULL. Ayub 41:21]

· dengan tongkat: Yes 10:5

Ref. Silang FULL: Yes 28:28 - jentera gerobak

· jentera gerobak: Yes 21:10; [Lihat FULL. Yes 21:10]

Ref. Silang FULL: Yes 28:29 - dalam keputusan // dalam kebijaksanaan

· dalam keputusan: Yes 9:5; [Lihat FULL. Yes 9:5]

· dalam kebijaksanaan: Mazm 92:6; [Lihat FULL. Mazm 92:6]; Rom 11:33

Defender (ID): Yes 28:10 - prinsip demi prinsip

Di tengah pernyataan "Celaka" atau "kematian" kepada para pemabuk yang sedang menghancurkan kerajaan utara Israel ("Efraim"), nabi bertanya apakah ada yang dapat diajarkan pengetahuan dan doktrin. Mereka harus diajarkan seperti anak-anak kecil, satu poin pada satu waktu, dengan banyak pengulangan. Mereka jelas-jelas mengejek metode ini, tetapi Tuhan, melalui Yesaya, menegaskan kebutuhan akan pendekatan seperti itu dalam kasus mereka (Yes 28:13). Bahkan saat itu, mereka menolak untuk belajar.

Defender (ID): Yes 28:11 - bahasa lain

Karena orang Israel tidak mau mendengarkan Firman Tuhan, Dia akan berbicara kepada mereka dalam "bahasa" lain - yaitu bahasa Babilonia yang kejam, yang segera akan membawa para penyintas invasi ke dalam penawanan di negeri yang asing. Ayat ini dikutip dalam 1Ko 14:21 sebagai dukungan ajaran Paulus bahwa karunia bahasa - kemampuan untuk berbicara dalam bahasa yang tidak pernah dipelajari - adalah tanda atau mujizat bagi orang-orang yang tidak percaya, bukan untuk penyegaran pribadi dari orang yang berbicara. Sama seperti orang Israel membutuhkan bahasa lain untuk meyakinkan mereka tentang tanggung jawab mereka di hadapan Tuhan, demikian juga Tuhan memberikan karunia bahasa pada hari Pentakosta, sehingga semua orang asing di sana dapat secara supernatural mendengar Injil dalam bahasa mereka sendiri (Kis 2:7-11).

Defender (ID): Yes 28:16 - sebuah batu

Profe­si ini terpenuhi dalam Kristus (1Pet 2:6; Rom 10:11).

Defender (ID): Yes 28:16 - fondasi yang pasti

Kristus adalah satu-satunya fondasi yang benar (1Kor 3:11; Efesus 2:20).

Defender (ID): Yes 28:16 - tidak terburu-buru

Penafsiran lain dari frasa ini adalah "tidak boleh tiba-tiba harus melarikan diri [dari serangan]."

Defender (ID): Yes 28:18 - perjanjian dengan kematian

Dengan demikian, Tuhan menganggap kompromi dengan paganisme (panteisme evolusioner) sebagai sebuah perjanjian nyata dengan kematian dan neraka. Mereka yang mencoba kompromi semacam itu untuk melarikan diri dari kemarahan para penyembah berhala yang mempromosikannya (baik penjajah Assyria kuno maupun intelektual humanistik modern) akan menemukan bahwa hal itu mematikan dalam jangka panjang, karena ini adalah bagian dari peperangan Satan terhadap Tuhan.

Catatan penjelas: covenant with death

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 28:11

1Kor 14:21

Ref. Silang BIS: Yes 28:12

1Kor 14:21

Ref. Silang BIS: Yes 28:16

Mzm 118:22-23, Rm 9:33, 10:11, 1Ptr 2:6

Ref. Silang BIS: Yes 28:21

2Sam 5:20, 1Taw 14:11, Yos 10:10-12

Ref. Silang TB: Yes 28:11-12

1Kor 14:21

Ref. Silang TB: Yes 28:16

Mzm 118:22-23, Rm 9:33, 10:11, 1Ptr 2:6

Ref. Silang TB: Yes 28:21

Yos 10:10-12, 2Sam 5:20, 1Taw 14:11

Gill (ID): Yes 28:2 - Lihat, Tuhan memiliki yang kuat dan perkasa // yang seperti badai hujan es // dan sebuah badai penghapus // seperti banjir air yang deras meluap // akan merobohkan ke bumi dengan tangan.

lihat, Tuhan memiliki yang kuat dan perkasa,.... Yaitu, seorang raja yang kuat, dengan tentara yang besar, yang berarti Shalmaneser, raja Asyur; yang di tangan dan perintah-Nya, dan dapat digunakan sesuai kehendak-Nya, sebagai alat-Nya, untuk meruntuhkan kesombongan tinggi Efraim, dan menghukumnya karena kebejatannya:

yang seperti badai hujan es; yang menghantam tanaman dan rerumputan, serta cabang-cabang pohon, serta manusia dan hewan:

dan sebuah badai penghapus; yang membawa segalanya di depannya, merobohkan rumah dan pohon, dan menyebabkan kehancuran yang mengerikan di mana pun ia datang:

seperti banjir air yang deras meluap; yang arusnya begitu kuat hingga tidak ada yang dapat menghentikannya: jadi pangeran yang kuat dan perkasa ini

akan merobohkan ke bumi dengan tangan; mahkota kesombongan, umat Israel, dan rajanya; ia akan mengambil mahkota dari kepalanya, dan melemparkannya ke tanah dengan tangan yang kuat, seperti yang diartikan orang Yahudi, dengan kekerasan yang besar; atau dengan sangat mudah, seolah-olah dengan satu tangan, tanpa kesulitan sama sekali. Targum menyatakan,

"demikianlah bangsa-bangsa akan datang melawan mereka, dan mengeluarkan mereka dari tanah mereka sendiri ke tanah lain, karena dosa yang ada di tangan mereka;''

lihat Yes 8:7.

Gill (ID): Yes 28:3 - Mahkota kebanggaan, para pemabuk Efraim, akan diinjak-injak.

Mahkota kebanggaan, para pemabuk Efraim, akan diinjak-injak. Bukan hanya dijatuhkan dengan tangan, tetapi diinjak dengan kaki; menunjukkan penghancuran total mereka, dan penghinaan di mana mereka seharusnya diperlakukan; yang, dengan karakter mereka, diulang, untuk menunjukkan dosa-dosa mereka, penyebabnya, untuk menandakan kepastian hal itu, dan agar hal itu dapat diperhatikan.

Gill (ID): Yes 28:4 - Dan keindahan megah yang ada di puncak lembah yang subur // akan menjadi bunga yang memudar // dan seperti buah yang cepat datang sebelum musim panas // yang ketika orang yang melihatnya melihatnya // saat itu masih di tangannya ia memakannya.

Dan keindahan megah yang ada di puncak lembah yang subur,.... Artinya kekayaan dan kesuburan dari sepuluh suku, dan terutama dari Samaria sebagai pemimpin mereka:

akan menjadi bunga yang memudar; seperti yang telah dinyatakan sebelumnya, Isa 28:1 dan diulang di sini untuk menunjukkan kepastiannya, dan untuk membangkitkan perhatian mereka terhadap hal itu:

dan seperti buah yang cepat datang sebelum musim panas; buah pertama yang masak, yaitu yang matang sebelum buah musim panas yang umum. Septuaginta menerjemahkannya sebagai buah ara yang pertama matang; dan demikian juga Targum dan Aben Ezra:

yang ketika orang yang melihatnya melihatnya; bahwa itu bagus dan diinginkan, dan kemudian memetiknya, Mikha 7:1,

saat itu masih di tangannya ia memakannya; dan secepat ia telah mendapatkannya ke dalam tangannya, ia tidak dapat menahannya untuk melihatnya, atau menahan diri untuk tidak memakannya, tetapi dengan rakus melahapnya, dan menelannya sekaligus; menunjuk pada betapa diinginkannya mangsa sepuluh suku bagi raja Asiria, dan betapa cepat, mendadak, dan tak terhindarkan, kehancuran mereka akan terjadi.

Gill (ID): Yes 28:5 - Pada hari itu, Tuhan semesta alam akan menjadi mahkota kemuliaan dan diadem keindahan bagi sisa umat-Nya.

Pada hari itu, Tuhan semesta alam akan menjadi mahkota kemuliaan,.... Atau, "mahkota yang megah" ^p; mengelilingi, menghias, dan melindungi umat-Nya; memberikan kehadiran-Nya kepada mereka; memberi mereka anugerah-Nya, dan banyak ukuran dari itu; menyebabkan mereka hidup dengan baik, benar, dan saleh: ini berlawanan dengan "mahkota kesombongan" yang telah disebutkan sebelumnya, dan merujuk pada waktu ketika itu akan diinjak-injak, atau ketika sepuluh suku akan dibawa ke dalam penawanan, yang terjadi pada tahun keenam pemerintahan Hizkia, 2Raj 18:10 pada waktu itu, dan dalam pemerintahan siapa, serta dalam pemerintahan Yosia, nubuat ini terwujud:

dan untuk diadem keindahan: atau, "diadem yang indah" ^q; sama seperti yang diungkapkan dengan kata yang berbeda, untuk konfirmasi dan ilustrasinya:

kepada sisa umat-Nya; versi Arab menambahkan, "di Mesir"; orang-orang yang tersisa di sana, ketika yang lainnya dibawa ke dalam penawanan, tetapi tanpa dasar yang jelas. Jarchi mengartikan ini tentang orang-orang yang benar yang tersisa di dalamnya, di Samaria, atau di Efraim, di sepuluh suku yang telah disebutkan sebelumnya; tetapi harus dipahami, seperti yang diamati Kimchi, tentang dua suku lainnya, Yehuda dan Benyamin, yang tetap di tanah mereka sendiri, ketika yang lainnya dibawa ke dalam penawanan, kepada siapa Tuhan memberikan kasih karunia-Nya, baik spiritual maupun temporal, di zaman Hizkia dan Yosia; dan terutama yang pertama dimaksudkan, dan yang merupakan tipe dari Kristus, kepada siapa bagian ini dapat diterapkan, yang merupakan kemuliaan umat-Nya, Israel; dan demikian Targum memparafrasa,

"pada hari itu, Mesias Tuhan semesta alam akan menjadi mahkota sukacita;''

dan Kimchi mengatakan bahwa para Rabbini mereka menafsirkan ini tentang Raja Mesias, di waktu yang akan datang, ketika baik kemuliaan kerajaan maupun imamat akan dipulihkan; yang satu disimbolkan oleh "mahkota kemuliaan", yang lainnya oleh "diadem keindahan".

Gill (ID): Yes 28:6 - Dan untuk semangat keputusan bagi dia yang duduk dalam keputusan // dan untuk kekuatan kepada mereka yang membalikkan pertempuran ke gerbang.

Dan untuk semangat keputusan bagi dia yang duduk dalam keputusan,.... Artinya, sebagaimana Tuhan akan memberikan kehormatan dan kemuliaan kepada rakyat secara umum, demikian pula hikmat dan kebijaksanaan, semangat keputusan dan pengertian, kepada raja secara khusus, yang duduk di tahta keputusan untuk menegakkan keadilan, dan melaksanakan keputusan di antara rakyatnya: meskipun ini tidak perlu dibatasi hanya pada raja, tetapi juga berlaku untuk semua hakim dan magistrat di negeri ini, yang duduk dan mendengar perkara serta keluhan yang dibawa di hadapan mereka, yang seharusnya diperlengkapi oleh Tuhan; demikianlah Aben Ezra menafsirkan hal ini tentang sanhedrim:

dan untuk kekuatan kepada mereka yang membalikkan pertempuran ke gerbang; sebagaimana hikmat dijanjikan kepada raja dan hakim negeri, demikian pula kekuatan tubuh dan pikiran, keberanian dan keberanian, kepada pangeran dan tentaranya; sehingga mereka seharusnya membalikkan pertempuran, dan menyebabkan musuh mereka melarikan diri di depan mereka, dan mengejar mereka hingga ke gerbang kota mereka, seperti yang dilakukan Hizkia, 2Ki 18:8. Versi Suriah adalah, "yang membalikkan pertempuran dari gerbang"; yang, ketika sedang dikepung, menyerang keluar kepada para pengepung, dan mengusir mereka dari gerbang mereka, memaksa mereka untuk membubarkan pengepungan, dan melarikan diri di depan mereka. Versi Latin Vulgate menerjemahkannya, "dan kekuatan kepada mereka yang kembali dari perang ke gerbang": yang pulang dengan kemenangan ke rumah mereka sendiri; dan demikian pula Targum,

"agar Dia memberi kemenangan kepada mereka yang pergi berperang, untuk mengembalikan mereka dengan damai ke rumah mereka sendiri."

Hikmat dalam kabinet dan pengadilan, serta keberanian di kamp, adalah dua berkat besar bagi sebuah bangsa, dan sangat membantu untuk menjelaskan kemuliaan dan keindahan yang telah dijanjikan sebelumnya.

Gill (ID): Yes 28:7 - Tetapi mereka juga telah tersesat karena anggur // dan melalui minuman keras mereka keluar dari jalan // imam dan nabi telah tersesat karena minuman keras // mereka ditelan oleh anggur // mereka keluar dari jalan karena minuman keras // mereka keliru dalam penglihatan // mereka tersandung dalam penilaian.

Tetapi mereka juga telah tersesat karena anggur,.... Baik mereka yang duduk di pengadilan, dan mengubah pertempuran menuju gerbang, seperti yang diartikan oleh Jarchi: atau lebih tepatnya, mengingat bahwa Tuhan adalah roh penghakiman dan kekuatan bagi mereka, dua suku Yehuda dan Benyamin di masa kemudian dimaksudkan, di akhir pemerintahan Hizkia, atau di zaman Manasseh, atau lebih dekat dengan pembuangan Babel; suku-suku ini, yang mengakui agama yang benar, dan yang memiliki firman, ibadah, dan ketentuan-ketentuan Tuhan di antara mereka, bahkan mereka ini bersalah atas dosa yang sama berupa keterlaluan minum, seperti sepuluh suku yang telah murtad; ada pemabuk di Yehuda, seperti halnya Efraim, yang "tersesat karena anggur"; mereka tersesat dan menyimpang dari aturan firman ilahi karena minum berlebihan, dan ini membawa mereka kepada dosa lainnya, seperti yang biasanya dilakukan oleh keterlaluan; dan mereka tidak hanya bersalah dalam praktik, tetapi juga dalam prinsip; mereka membuat kesalahan menyedihkan, baik dalam kehidupan dan percakapan, maupun dalam doktrin, ingatan, pemahaman, dan penilaian mereka, sangat terpengaruh dan tertutupi oleh dosa ini:

dan melalui minuman keras mereka keluar dari jalan; dari Tuhan dan firman-Nya; keluar dari jalan kebenaran dan kesalehan: ini menandakan hal yang sama seperti sebelumnya, hanya diekspresikan dengan kata-kata yang berbeda. Targum menerjemahkan kata untuk "minuman keras", yang merujuk pada minuman apa pun yang membuat manusia mabuk, dengan "anggur tua", yang dianggap yang terbaik:

imam dan nabi telah tersesat karena minuman keras; melakukan dosa, dengan minum berlebihan, dan membuat diri mereka tidak layak untuk tugas-tugas jabatannya, serta bersalah atas kesalahan menyedihkan dalam pelaksanaannya; imam berdosa dengan melakukan demikian melawan perintah yang tegas, dan membuat dirinya tidak mampu membedakan antara yang kudus dan yang tidak kudus, yang bersih dan yang najis, Imamat 10:9 meskipun ini tidak perlu dibatasi hanya kepada imam, karena kata "cohen" juga berarti pangeran selain imam; dan tidak patut bagi raja untuk minum anggur, atau pangeran untuk minuman keras, hingga berlebihan, Amsal 31:4 baik penguasa sipil maupun gerejawi mungkin dimaksudkan di sini, meskipun terutama yang terakhir, laki-laki yang seharusnya memberikan contoh terbaik kepada orang lain; dan "nabi", seperti yang dicatat oleh Kimchi, tidak dimaksudkan untuk nabi sejati, tetapi nabi palsu. Targum menerjemahkannya sebagai "ahli tulisan"; mereka ini dan para imam sering disebut bersama dalam Perjanjian Baru, dan keduanya keliru; dan kesalahan mereka di sini, baik dalam doktrin maupun praktik, diakibatkan oleh kemabukan mereka; suatu dosa yang sangat memalukan, terutama dalam orang-orang dengan karakter seperti itu:

mereka ditelan oleh anggur; mereka tidak hanya melahapnya dengan serakah, dan dipenuhi olehnya, tetapi juga ditelan olehnya, tenggelam di dalamnya, dan kehilangan penggunaan akal dan alasan mereka, serta hancur dan dimusnahkan olehnya, dan membuat diri mereka sepenuhnya tidak layak untuk tugas suci seperti itu di mana mereka berada:

mereka keluar dari jalan karena minuman keras; keluar dari kewajiban mereka, dengan berdosa dengan cara ini; dan keluar dari cara pelaksanaan tugas mereka, menjadi tidak mampu untuk itu:

mereka keliru dalam penglihatan: ini adalah para nabi, para penglihatan, yang mengaku memiliki penglihatan dari Tuhan, dan menyampaikannya kepada orang-orang sebagai demikian; tetapi mereka salah mengira khayalan dari kepala gila mereka, yang mabuk karena minuman, sebagai penglihatan dari Tuhan; mereka keliru dalam bernubuat, yang mungkin dimaksud dengan "penglihatan", mereka menyampaikan nubuat palsu, doktrin palsu, dan kesalahan menyedihkan, dengan akibat fatal bagi orang-orang; atau, seperti yang diartikan lebih lanjut oleh Kimchi, mereka keliru "dalam melihat"; mereka keliru dalam hal-hal yang jelas dan terlihat oleh setiap orang, dalam hal-hal yang jelas dan nyata; kemabukan mempengaruhi mata baik secara fisik maupun mental, sehingga seseorang tidak bisa melihat dengan jelas dengan keduanya. Targum adalah,

"mereka beralih kepada, atau cenderung kepada, makanan manis;''

seolah-olah mereka bersalah atas kerakusan serta keterlaluan; tetapi biasanya pemabuk tidak menginginkan makanan manis, melainkan yang lebih enak:

mereka tersandung dalam penilaian; atau "terhuyung" ^r dan terhuyung-huyung, seperti yang dilakukan oleh orang-orang mabuk: ini merujuk pada imam, yang, karena kemabukan, membuat tugas penjelasan hukum dan memberikan makna dengan sangat buruk, serta dalam menjatuhkan putusan dalam perkara-perkara kontroversial yang dibawa di depannya, yang merupakan tanggung jawabnya, Maleakhi 2:7, Ulangan 17:8.

Gill (ID): Yes 28:8 - Karena semua meja penuh dengan muntah dan kotoran // sehingga tidak ada tempat yang bersih

Sebab semua meja penuh dengan muntah dan kotoran,.... Yang satu menunjukkan apa yang dikeluarkan dari mulut seorang lelaki, perutnya terlalu penuh, dan yang lainnya adalah kotorannya; dan keduanya memberikan gambaran yang tepat, meskipun menjijikkan, tentang seorang pemabuk. Kejahatan ini sangat umum; laki-laki dari segala lapisan dan derajat terinfeksi olehnya, para penguasa dan rakyat; dan tidak heran jika orang-orang biasa terjerumus ke dalamnya, ketika contoh-contoh seperti itu ditunjukkan kepada mereka; meja-meja para imam, yang makan dari hal-hal suci di tempat suci, dan meja-meja para nabi, yang berpura-pura melihat penglihatan, dan meramalkan hal-hal yang akan datang, semuanya terkotori oleh dosa yang merajalela ini;

sehingga tidak ada tempat yang bersih atau bebas dari muntah dan kotoran, tidak ada meja, atau bagian dari satu, dari pangeran, nabi, imam, dan rakyat; Targum menambahkan,

"bersih dari perampasan atau kekerasan."

R. Simeon, seperti yang dicatat De Dieu, membuat "beli Makom" untuk berarti "tanpa Tuhan", melihat Tuhan kadang-kadang disebut Makom dalam konteks orang Yahudi, "tempat", karena Dia memenuhi semua tempat; dan seolah-olah maknanya adalah, meja mereka tanpa Tuhan, tidak ada penyebutan Dia di meja mereka, atau dalam percakapan meja mereka, atau saat makan dan minum; tetapi ini tampaknya bukan makna dari bagian tersebut. Vitringa menginterpretasikan ini tentang sekolah-sekolah dan auditorium publik, di mana doktrin-doktrin palsu diajarkan, bisa dibandingkan dengan muntah karena kotoran; oleh karena itu muncul:

Gill (ID): Yes 28:9 - Siapa yang akan dia ajarkan pengetahuan // dan kepada siapa dia akan membuat memahami doktrin // mereka yang telah disapih dari susu, dan diangkat dari payudara

Siapa yang akan dia ajarkan pengetahuan?.... Bukan orangupi yang mabuk atau nabi, yang keduanya tidak layak untuk mengajarkan pengetahuan kepada manusia; tetapi baik imam atau nabi yang benar dan saleh dari Tuhan, atau Tuhan itu sendiri, yang sebelumnya disebut sebagai roh penghakiman, Yes 28:6 yakni, melalui para nabi dan pelayannya, yang terakhir tampaknya lebih dimaksudkan; kepada siapa seseorang seperti itu dapat atau bisa mengajarkan pengetahuan tentang Allah, dan tentang diri mereka sendiri; pengetahuan tentang hukum, dan Injil; pengetahuan tentang kebenaran ilahi, tentang hal-hal yang perlu untuk keselamatan, dan tata cara hidup manusia; tentang Yesus Kristus, dan jalan keselamatan melalui dia, dan tentang dia, sebagai landasan yang diletakkan oleh Tuhan di Sion, yang akan disebutkan kemudian dalam pasal ini? siapa yang mampu menerima pengajaran semacam itu? ini menunjukkan kebodohan dan ketidakmampuan orang-orang Yahudi, yang pikirannya begitu rusak oleh minuman beralkohol yang berlebihan, sehingga mereka tidak mampu memahami pengetahuan tentang hal-hal ini:

dan kepada siapa dia akan membuat memahami doktrin? atau "pendengaran"; pendengaran akan firman, atau firman yang didengar, laporan tentang Injil; jadi kata itu digunakan dalam Yes 53:1 ini tidak akan pernah dipahami, dipercayai, dan diterima, kecuali tangan Tuhan dinyatakan, atau kuasa-Nya digunakan; para nabi dan pelayan mungkin berbicara kepada telinga manusia, tetapi mereka tidak dapat memberikan pemahaman tentang hal-hal ilahi, hanya Allah yang dapat melakukan itu: di sini maksudnya, seperti sebelumnya, ketidakmampuan untuk diajari dari orang-orang Yahudi, yang berada dalam keadaan yang mereka alami, seperti yang terlihat dari apa yang berikut:

mereka yang telah disapih dari susu, dan diangkat dari payudara; menandakan, bahwa seseorang bisa saja mengambil anak-anak dari payudara, yang baru saja disapih, dan mengajarkan mereka, seperti berpura-pura mengajarkan orang-orang ini pengetahuan tentang hal-hal ilahi, atau membuat mereka memahami doktrin yang benar, yang sesuai dengan hukum dan Injil; jadi bodoh mereka jadinya karena minuman beralkohol yang berlebihan. Beberapa memahami ini sebagai jawaban serius terhadap pertanyaan, dan tentang orang-orang dalam arti metaforis, yang menginginkan dan merindukan susu firman yang murni, seperti anak-anak yang baru diambil dari payudara, dan terpisah darinya; dan yang menderita dan tertekan, dan tanpa susu penghiburan ilahi, dan seperti anak-anak yang disapih, rendah hati, lembut, dan takwa; lihat Mat 11:25. Jarchi menyebutkan interpretasi seperti ini, "mereka yang telah disapih dari susu"; dari hukum, yang disebut susu: "dan diangkat dari payudara"; diangkat dari murid-murid orang bijak. Itu dapat dipahami tentang mereka yang berpaling dari susu firman yang murni; dan menerima tradisi para tua-tua.

Gill (ID): Yes 28:10 - Karena ajaran harus ada di atas ajaran, ajaran di atas ajaran // garis demi garis, garis demi garis // di sini sedikit, dan di sana sedikit.

Karena ajaran harus ada di atas ajaran, ajaran di atas ajaran,.... Menandakan bahwa mereka harus ditangani seperti anak-anak ketika pertama kali diajarkan tentang dasar-dasar suatu bahasa, pertama mereka diberi satu aturan, dan kemudian aturan yang lain, dan seterusnya satu setelah yang lain hingga mereka telah melewati semuanya:

garis demi garis, garis demi garis; siapa yang diajarkan pertama kali untuk menulis satu garis, dan kemudian garis yang lain; atau untuk menggambar satu garis, dan menulis setelah itu, dan kemudian yang lain; atau di mana memulai satu garis, dan, ketika selesai, di mana memulai garis yang lain; karena perumpamaan ini merujuk pada menulis garis, dan bukan pada garis yang digunakan dalam membangun, seperti yang dipikirkan Kimchi dan Ben Melech:

di sini sedikit, dan di sana sedikit; sebuah pelajaran kecil dari satu buku, dan sebuah pelajaran kecil dari buku lain; sedikit satu hari, dan sedikit di hari berikutnya, dan seterusnya, agar ingatan mereka tidak terbebani.

Gill (ID): Yes 28:11 - Karena dengan bibir gagap dan bahasa yang lain, dia akan berbicara kepada rakyat ini.

Sebab dengan bibir gagap dan bahasa yang lain, dia akan berbicara kepada rakyat ini. Atau "telah berbicara" ^s; seperti orang tua dan perawat, dalam cara yang terbata-bata, dan dalam bahasa serta nada yang berbeda dari yang mereka gunakan pada umumnya, berbicara kepada anak-anak mereka, menyesuaikan diri dengan kapasitas dan kelemahan mereka; dan demikianlah ini adalah kelanjutan dari metode yang akan digunakan dalam mengajar orang Yahudi, yang dianggap seperti anak-anak: atau kata-kata ini seharusnya dianggap sebagai alasan mengapa, karena mereka menolak instruksi dengan cara yang jelas, mudah, dan lembut, melalui pelayanan para nabi Tuhan, Dia akan berbicara kepada mereka dengan cara yang lebih keras dan lebih kasar dalam providensinya, dan membawa sebuah bangsa dengan bahasa asing yang tidak mereka mengerti, sehingga mereka tidak akan bisa bernegosiasi dan berdamai dengan mereka, dan yang akan membawa mereka sebagai tawanan ke negeri yang asing; yang dipenuhi dengan membawa tentara Kasdim kepada mereka, Yer 5:15 lihat 1Kor 14:21 dan kemudian Romawi.

Gill (ID): Yes 28:12 - Kepada siapa dia berkata // Ini adalah istirahat yang dapat kamu berikan kepada yang letih: dan ini adalah penyegaran // namun mereka tidak mau mendengarkan.

Kepada siapa dia berkata,.... Entah kepada Tuhan sendiri, atau nabi Yesaya; atau lebih tepatnya Tuhan melalui dia, dan nabi-nabi lainnya; demikianlah Targum,

"kepada siapa para nabi berkata;''

yaitu, para nabi sejati dari Tuhan berkata kepada orang-orang, atau kepada para imam dan nabi-nabi lainnya; atau Kristus dan para rasulnya, sebagai berikut:

Inilah istirahat yang dapat kamu berikan kepada yang letih: dan inilah penyegaran: yaitu, dengan mengajarkan firman Tuhan, pengetahuan sejati tentang Dia, dan doktrin-doktrin yang benar dari Injil, serta kewajiban agama; ini akan menjadi cara terbaik untuk meredakan dan menyegarkan pikiran dan hati nurani orang-orang, yang terbebani dengan rasa dosa, atau yang menderita dan berkecil hati karena penderitaan dan bencana yang menimpa mereka, serta menjadi metode yang paling efektif untuk mempertahankan mereka dalam kenyamanan dan perdamaian di tanah mereka sendiri, dan untuk melindungi mereka dari penawanan, dan hukuman lainnya yang diancamkan; lihat Mat 11:28,

namun mereka tidak mau mendengarkan; tidak mengindahkan Tuhan dan para nabinya; tidak memiliki belas kasihan kepada sesama mereka, yang menderita dan tertekan secara pikiran atau tubuh; maupun kepada doktrin Kristus dan para rasulnya.

Gill (ID): Yes 28:13 - Tetapi firman Tuhan adalah kepada mereka perintah demi perintah // perintah demi perintah, garis demi garis, garis demi garis; di sini sedikit, dan di sana sedikit // supaya mereka dapat pergi dan terjatuh ke belakang, dan hancur, dan terjerat, dan ditangkap.

Tetapi firman Tuhan adalah kepada mereka perintah demi perintah,.... Dianggap rendah dan diejek oleh mereka; mereka mengambil kata-kata nabi dari mulutnya, dan dengan cara mencemooh mengulanginya; yang, dalam teks Ibrani, berbentuk rima, dan dinyanyikan serta diucapkan dengan lambat oleh mereka, "Tsau lotsau, Tsau lotsau, Kau lakau, Kau lakau": ini adalah semua yang dapat ia katakan kepada kami, dan kami memiliki darinya:

perintah demi perintah, garis demi garis, garis demi garis; di sini sedikit, dan di sana sedikit; atau kata-kata itu dapat diartikan, "dan firman Tuhan adalah kepada mereka perintah demi perintah", dll.; seperti yang telah terjadi, demikianlah masih ada; metode yang sama terus diambil dengan mereka, dan mereka tetap diperlakukan sebagai anak-anak; dan disarankan bahwa mereka harus tetap begitu, dan tidak menjadi orang dewasa dalam pengertian; dan bahwa mereka harus selalu belajar seperti anak-anak, dan tidak pernah datang ke pengetahuan kebenaran. Selain itu, kata-kata itu dapat diterjemahkan, "meskipun firman Tuhan adalah kepada mereka perintah demi perintah", dll.; meskipun itu disampaikan dengan cara yang begitu jelas dan mudah kepada mereka, dan metode pengajaran seperti itu digunakan secara bertahap dan lembut, untuk menanamkan pengetahuan kepada mereka, namun mereka begitu bodoh sehingga tidak menerimanya, dan begitu menyimpang dan keras kepala sehingga dengan sengaja menolaknya; oleh karena itu mereka diserahkan pada kebutaan dan keras hati yang hukum, Rom 11:8,

supaya mereka bisa pergi dan terjatuh ke belakang, dan hancur, dan terjerat, dan ditangkap: terus melangkah dalam jalan dosa mereka sendiri, murtad dari Tuhan, dan dihancurkan oleh hukuman-Nya; dan terjerat dan ditangkap dalam jerat orang Babilonia, dan dibawa oleh mereka ke dalam penawanan; lihat Eze 12:13 bandingkan dengan ini Mat 21:44 atau lebih tepatnya jatuh ke tangan orang Romawi, dan diambil serta disebarkan oleh mereka di antara bangsa-bangsa.

Gill (ID): Yes 28:14 - Oleh karena itu, dengarlah firman Tuhan, hai orang-orang yang penuh ejekan // yang memerintah umat ini yang ada di Yerusalem.

Oleh karena itu, dengarlah firman Tuhan, hai orang-orang yang penuh ejekan,.... Orang-orang yang menghina dan mencemooh, yang memperolok dan mengejek firman Tuhan, seperti dalam ayat sebelumnya Yes 28:13; atau terhadap ancaman hukuman; dan bahkan menjadikan kematian dan neraka lelucon, seperti dalam kata-kata berikut: "firman Tuhan" yang mereka dipanggil untuk mendengar, memperhatikan, dan memberi perhatian, adalah baik firman janji tentang Mesias, Yes 28:16 atau lebih tepatnya firman yang mengancam mereka dengan kebinasaan, Yes 28:18 atau mungkin keduanya:

yang memerintah umat ini yang ada di Yerusalem; yang tidak boleh dipahami sebagai pemimpin utama Hizkia, tetapi lebih kepada beberapa penguasa bawahan, seperti Shebna dan yang lainnya; mereka memberi contoh yang sangat buruk kepada masyarakat umum: tidak heran jika ketidakberagamaan dan kesucian yang tidak pantas merajalela, ketika para pejabat sipil mengejek agama. Hal ini paling sesuai dengan para penguasa bangsa Yahudi pada masa Kristus, yang mencemooh dia dan pelayanannya, serta para rasulnya.

Gill (ID): Yes 28:15 - Karena kamu telah berkata // Kami telah membuat perjanjian dengan maut, dan dengan neraka kami bersepakat // ketika cobaan yang meluap-luap akan melintas // itu tidak akan datang kepada kami // karena kami telah menjadikan kebohongan sebagai tempat perlindungan kami, dan di bawah kepalsuan kami bersembunyi

Karena kamu telah berkata,.... Di dalam diri mereka sendiri; mereka berpikir demikian, meskipun mereka tidak mengatakannya dengan kata-kata yang jelas; dan perilaku dan tingkah laku mereka menunjukkan bahwa inilah yang menjadi pikiran dan prasangka mereka:

Kami telah membuat perjanjian dengan maut, dan dengan neraka kami bersepakat: merasa aman dari maut, dan terlindungi dari neraka, atau kubur, seolah-olah sebuah perjanjian dan kesepakatan telah secara resmi dilakukan antara mereka. Frasa-frasa ini menggambarkan bahwa mereka tidak takut pada hal-hal tersebut, serta kepercayaan dan keyakinan mereka bahwa mereka tidak akan terluka oleh hal-hal tersebut. Beberapa menafsirkan ini tentang musuh-musuh mereka yang mematikan, seperti raja Sanherib dari Asyur khususnya, dengan siapa mereka telah membuat perdamaian, dan telah masuk ke dalam perjanjian persahabatan dan aliansi, sehingga tidak ada yang perlu mereka takutkan dari ancaman Tuhan melalui nabi; tetapi Vitringa, lebih baik, tentang perjanjian dan kesepakatan dengan orang Romawi, yang diperhatikan oleh para pemimpin Yahudi, dan yang membuat mereka merasa aman karena hal itu; lihat Wahyu 6:8,

ketika cobaan yang meluap-luap akan melintas; ketika hukuman Allah akan datang ke bumi, dan melintas ke seluruh dunia, sebagai hukuman dan koreksi bagi manusia atas dosa-dosa mereka, dan sebagai sanksi untuk mereka, seperti aliran kuat yang menyebar, dan membawa semua yang ada di depannya; atau khususnya ketika raja Asyur dengan tentaranya akan melintas melalui tanah Yehuda, yang ditandai, dalam Yesaya 28:2, dengan badai hujan es, badai yang menghancurkan, banjir dari air yang kuat meluap; atau lebih tepatnya, tentara Romawi yang menyerang Yehuda:

itu tidak akan datang kepada kami; yang berada di kota Yerusalem:

karena kami telah menjadikan kebohongan sebagai tempat perlindungan kami, dan di bawah kepalsuan kami bersembunyi; bukan apa yang mereka anggap demikian, tetapi apa yang nabi Yesaya, atau Tuhan melalui dia, sebutkan demikian, kata-kata yang mereka gunakan, dan dalam bahasa yang mereka bicarakan; yang berarti baik nabi-nabi palsu mereka, seperti Kimchi, dan doktrin palsu yang mereka sampaikan kepada mereka, menjanjikan mereka kedamaian ketika kehancuran sudah dekat; atau berhala-berhala mereka, seperti Jarchi, yang merupakan kepalsuan, kebohongan yang sia-sia, dan karya kesalahan; atau kebijakan duniawi mereka, seni berpura-pura, kesesuaian berdosa, dan metode licik bertindak dengan musuh-musuh mereka, dengan harapan dapat menipu mereka, dan melindungi diri dari kehancuran, seperti yang lain; atau kekayaan dan harta mereka, yang diperoleh dengan kebohongan dan penipuan, yang merupakan arti dari beberapa penafsir; dan mungkin semua itu bisa dimaksudkan sebagai tempat mereka meletakkan kepercayaan dan keyakinan mereka, dan atas dasar itu mengharapkan keamanan dari kejahatan yang terancam, meskipun tidak ada yang lain selain kebohongan dan kepalsuan; dan hal yang sama dapat diamati dari semua tindakan agama luar, ritus dan upacara, serta pekerjaan kebenaran yang dilakukan oleh manusia, di mana mereka menempatkan kepercayaan mereka, dan berharap diselamatkan oleh mereka dari murka yang akan datang.

Gill (ID): Yes 28:16 - Oleh karena itu demikianlah firman Tuhan ALLAH // Perhatikan // Akupastikan di Sion sebagai fondasi sebuah batu // sebuah batu yang teruji // sebuah sudut batu yang berharga // sebuah fondasi yang pasti // ia yang percaya // tidak akan terburu-buru.

Oleh karena itu, demikianlah firman Tuhan ALLAH,.... Untuk menunjukkan apa yang merupakan dasar harapan dan kepercayaan yang benar untuk keamanan dari kematian dan neraka, serta untuk meyakinkan manusia akan kepercayaan mereka yang sia-sia dan salah, serta untuk menghibur umat Tuhan, seperti yang sungguh-sungguh menghormati-Nya di Yerusalem; yang, memikul penghakiman yang dinyatakan, mungkin menyimpulkan bahwa mereka akan terputus dari menjadi sebuah bangsa, dan bahwa keluarga dan kerajaan Daud akan berakhir, dan kemudian di manakah janji Mesias? Oleh karena itu, untuk menghibur pikiran mereka, sebuah janji tentang Dia disampaikan di tengah-tengah pengumuman penghakiman terhadap orang-orang jahat:

Perhatikan, (sebuah catatan perhatian dan kekaguman, serta penegasan,)

Akupastikan di Sion sebagai fondasi sebuah batu; yang diartikan oleh Targum sebagai seorang raja; dan oleh Jarchi sebagai Raja Mesias, yang jelas dimaksudkan, seperti yang terlihat dari Rom 9:33 dan bukan Hizkia, seperti yang dikatakan Kimchi, dan lainnya, yang saat itu adalah raja, ketika nubuat ini dibuat, dan karenanya tidak dapat merujuk kepada dia; tetapi Kristus, yang sering dibicarakan, dengan perbandingan sebuah batu, Kej 49:24 dan bisa dibandingkan dengan satu untuk kegunaannya dalam bangunan spiritual, menjadi baik fondasi maupun batu penjuru, dan untuk kekuatan dan ketahamannya yang besar; dan ini adalah sebuah batu yang ditetapkan oleh Tuhan, yang telah ditetapkan dalam tujuan dan keputusan abadi-Nya, sebagai Pengantara, Juruselamat, dan Penebus umat-Nya; dan yang Dia akan letakkan, dengan mengutus-Nya, pada saat yang tepat, untuk diinkarnasi, menderita, dan mati untuk mereka: dan yang Dia letakkan sebagai fondasi dalam pemanggilan yang efektif umat-Nya, untuk membangun iman dan harapan mereka di atasnya; dan ini dilakukan di Sion, di gereja, yang dibangun di atas-Nya, dan di mana Dia dinyatakan dan dikenal sebagai apa adanya, dan sebagaimana yang dijelaskan di sini:

sebuah batu yang teruji; oleh para orang kudus Perjanjian Lama, dan oleh orang-orang kudus di semua zaman, yang telah mempertaruhkan jiwa mereka kepada-Nya, dan meletakkan seluruh kepercayaan keselamatan mereka kepada-Nya, dan telah diselamatkan oleh-Nya; dan oleh Setan, dan pemerintah serta kuasa-kuasa jahat, dengan godaan-godaan di padang gurun, dan serangan-serangan terhadap-Nya di taman, dan di salib, dan menemukan-Nya sebagai batu yang tak tergoyahkan, dan mereka hancur oleh-Nya; dan oleh Bapa-Nya yang ilahi, yang menguji kesetiaan-Nya dengan mempercayakan-Nya kepada semua yang terpilih, dan keselamatan mereka; serta kekuatan-Nya yang besar, dengan memikul seluruh dosa mereka, dan hukuman yang harus ditanggung. Beberapa menafsirkannya, "sebuah batu percobaan", atau "sebuah batu yang menguji" ^t; yang menjadikan manusia diuji, dan diketahui apa adanya mereka, baik sebagai orang percaya atau tidak percaya, sebagai orang Kristen yang tulus atau munafik; yang dapat dikenali dari perbuatan dan perilaku mereka terhadap Kristus; jika mereka datang kepada-Nya sebagai batu hidup, dan Dia berharga bagi mereka, mereka adalah orang-orang percaya yang sejati; tetapi jika Dia bagi mereka adalah batu sandungan, dan batu yang menyinggung, mereka adalah orang-orang yang tidak percaya, dan orang-orang yang terkutuk, 1Pet 2:4,

sebuah sudut batu yang berharga; yang, sebagaimana dia baik untuk keindahan dan kekuatan bangunan, maka ia mengikat, menyemen, dan menjaga bagian-bagian tetap bersama; dan inilah kegunaan Kristus dalam bangunan spiritual; malaikat dan manusia diikat bersama di dalam-Nya, orang Yahudi dan bukan Yahudi, orang kudus Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, orang-orang kudus di atas dan di bawah, orang-orang kudus di semua zaman, waktu, dan tempat: dan sebuah batu yang "berharga" Dia, sebuah mutiara dengan harga yang besar; berharga bagi Bapa-Nya, yang mengasihi-Nya, dan bersukacita kepada-Nya, dan telah memilih dan meletakkan-Nya sebagai fondasi gereja-Nya, dan dari setiap orang percaya yang sejati; yang juga bagi-Nya adalah berharga, pribadi-Nya, nama-nama, jabatan-jabatan, dan hubungan-hubungan-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, firman-Nya, aturan-aturan-Nya, dan umat-Nya, serta segala hal yang berhubungan dengan-Nya:

sebuah fondasi yang pasti; yang memiliki dasar yang baik ^u; yang tidak akan pernah goyah; sebuah batu di mana gereja dibangun, dan gerbang neraka tidak dapat mengalahkannya; sebuah fondasi yang pasti dari iman dan harapan, dari kedamaian, sukacita, dan penghiburan, serta kebahagiaan abadi, bagi semua yang membangun di atasnya; sebuah fondasi yang kokoh dan kuat, tak tergoyahkan dan kekal; dan demikianlah segala sesuatu yang diletakkan atau bergantung padanya, perjanjian anugerah, dan janji-janji itu, orang-orang umat Tuhan, dan keselamatan mereka:

ia yang percaya; baik kepada hal-hal ini, seperti yang ditambahkan Targum, janji ini dan nubuat, serta hal-hal yang terkandung di dalamnya; atau kepada Kristus, fondasi yang ditetapkan, batu penjuru yang teruji dan berharga, seperti yang dijelaskan dalam 1Pet 2:6,

tidak akan terburu-buru; atau tidak sabar untuk memenuhi nubuat ini, tetapi dengan sabar menunggu akan itu, mengetahui bahwa itu untuk waktu yang ditentukan, dan tidak akan tertunda; dan bahwa Tuhan akan mempercepatnya pada waktu-Nya sendiri; atau tidak akan terburu-buru untuk meletakkan fondasi lain, puas dengan yang sudah ada; juga tidak akan terburu-buru kepada tuhan yang asing, kepada Juruselamat yang lain, mengetahui ada keselamatan di dalam-Nya, dan tidak di tempat lain. Targum mencatat,

"tidak akan terguncang ketika kesusahan datang;"

didasarkan pada Batu masa kini, yang terbukti terhadap segala badai dan cuaca buruk; lihat Mat 7:24. Para Rasul Paulus dan Petrus, sesuai dengan versi Septuaginta, menerjemahkannya, "tidak akan malu", atau "bingung"; Lihat Gill di Rom 9:33, 1Pet 2:6.

Gill (ID): Yes 28:17 - Penghakiman juga akan Kuperhatikan dengan garis // dan kebenaran kepada plumb // dan hujan es akan menyapu perlindungan kebohongan // dan air akan meluap dari tempat persembunyian.

Penghakiman juga akan Kuperhatikan dengan garis,.... Sebuah metafora yang diambil dari para pembangun, yang dalam membangun menggunakan garis dan plumb untuk melaksanakan pekerjaan mereka secara rata dan teratur, mempertahankan batu-batu yang sesuai dan menolak yang tidak; menandakan bahwa dalam bangunan spiritual, di mana Kristus adalah fondasi dan batu penjuru, mereka yang dibangun di atasnya akan terus dan tumbuh dengan teratur menjadi sebuah kuil yang kudus; tetapi mereka yang meremehkan batu berharga ini, dan membangun di atas dasar pasir dari kebenaran mereka sendiri, menjadikan diri mereka sebagai perlindungan kebohongan, dan menutupi diri mereka di tempat persembunyian mereka sendiri, serta semua yang terus dalam dosa mereka, akan ditolak oleh penghakiman yang adil dari Tuhan:

dan kebenaran kepada plumb; berarti sama seperti sebelumnya; atau, "Aku akan menaruh hukuman dengan garis, dan kebenaran dengan plumb" ^w; aturan hukum ilahi, di mana akan terlihat apakah tindakan mereka sesuai dengan itu, atau apakah kebenaran yang mereka percayai sesuai dengan itu; atau maknanya adalah, pada saat yang sama ketika Tuhan ingin melindungi dan menjamin umat-Nya di atas fondasi yang pasti yakni Kristus, Dia akan menghukum yang lain, sesuai dengan aturan ketat keadilan, seperti yang dituntut oleh hukum-Nya yang adil, dan sesuai dengan akibat dosa. Kimchi mengartikan ini, tetapi sangat salah, mengenai keadilan dan kesetaraan yang seharusnya terjadi di bawah pemerintahan Hizkia, yang tidak ada pada waktu nubuat ini; tetapi nubuat sebelumnya berkaitan dengan Kristus, dan bukan Hizkia; dan karena itu lebih tepat dipahami sebagai distribusi keadilan dan penghakiman yang benar dan setara dalam pemerintahan oleh-Nya:

dan hujan es akan menyapu perlindungan kebohongan; kebohongan yang mereka jadikan sebagai perlindungan mereka, Yes 28:15 para nabi palsu mereka, berhala-berhala mereka, kekayaan mereka, kebenaran mereka, dan segala sesuatu yang mereka tempatkan kepercayaan mereka; karena semua perlindungan, apapun itu, adalah perlindungan yang bohong, dan akan menipu, kecuali Kristus dan kebenaran-Nya; semuanya ini dengan mudah dan sekaligus akan tersapu, dengan sapu keadilan yang membalas, ketika Tuhan mengambilnya dalam tangannya. Frasa ini menunjukkan kemudahan dan kesegeraan dari kehancuran, dan keseluruhan dari hal itu, yang harus direalisasikan melalui badai "hail", sama dengan yang terdapat dalam Yes 28:2 yang mengacu kepada tentara Asyur, atau lebih tepatnya tentara Romawi, karena nubuat sebelumnya berkaitan dengan masa-masa Kristus; dan mungkin, dengan perlindungan kebohongan yang dimaksud adalah kuil, di mana orang Yahudi sangat menempatkan kepercayaan mereka, seperti yang dipikirkan oleh Cocceius:

dan air akan meluap dari tempat persembunyian; kota Yerusalem, di mana mereka bersembunyi, dan mengira mereka aman: sebuah tentara yang kuat menyerbu sebuah kota, dan membuat para penghuni ke dalam pelanggaran atau melarikan diri, atau memaksa mereka menyerah, dapat baik ditunjukkan dengan banjir air; lihat Yes 8:7 sangat mungkin tentara Romawi di bawah Vespasian.

Gill (ID): Yes 28:18 - Dan perjanjianmu dengan maut akan dibatalkan // dan perjanjianmu dengan neraka tidak akan berdiri // ketika malapetaka yang melimpah akan melintas // maka kamu akan diinjak-injak olehnya.

Dan perjanjianmu dengan maut akan dibatalkan,.... Atau, "dipoles" ^x, atau dilapisi, seperti bahtera yang dilapisi ter. Kej 6:14 di mana kata yang sama digunakan seperti di sini; sehingga tidak akan terbaca, seperti tulisan yang terhapus oleh tinta, atau cairan lainnya, sehingga tidak dapat dibaca; dengan cara yang sama, perjanjian mereka dengan maut ini harus dihapuskan sedemikian rupa, sehingga pasal-pasalnya tidak dapat dibaca, dan karena itu tidak memiliki kekuatan; dengan demikian Targum menerjemahkannya,

"akan menjadi tidak berlaku;''

lihat Gill pada Yes 28:15,

dan perjanjianmu dengan neraka tidak akan berdiri; atau "visi", atau "perbekalan" ^y; yang telah mereka buat dengan kesepakatan, dengan sangat hati-hati, waspada, dan jauh-jauh hari, untuk melindungi diri mereka dari kehancuran, akan terbukti tidak mencukupi. Targumnya adalah,

"dan perdamaian kita, yang adalah dengan penghancur, tidak akan berdiri;''

lihat Gill pada Yes 28:15,

ketika malapetaka yang melimpah akan melintas: tanah Yudea dan kota Yerusalem; lihat Gill pada Yes 28:15,

maka kamu akan diinjak-injak olehnya: meskipun mereka membanggakan diri bahwa itu tidak akan mendekati mereka, namun itu akan; dan mereka tidak akan dapat berdiri di hadapannya, tetapi akan dijatuhkan, dan diinjak-injak olehnya seperti kotoran di jalan; lihat Luk 21:24.

Gill (ID): Yes 28:19 - Dari saat ia mulai meluncur, ia akan membawa kamu // karena pagi demi pagi ia akan melintas, siang dan malam // dan ia hanya akan menjadi kesulitan untuk memahami laporan

Dari saat ia mulai meluncur, ia akan membawa kamu,.... Atau, "segera setelah ia melintasi" ^z, "ia akan mengangkut kamu pergi"; segera setelah ia mulai meluap, dan saat ia melaju, ia akan membuat segalanya menjadi jelas, dan membawamu bersamanya; kamu tidak akan dapat melawannya, untuk menahan gerakannya, dan menghentikan pergerakannya; tetapi akan tertegun oleh itu, dan dibawa pergi bersamanya, baik dihancurkan olehnya sekaligus, atau dibawa dalam penawanan; demikianlah Targum,

"pada saat ia melintas, ia akan mengangkut kamu dalam penawanan:''

sebab pagi demi pagi ia akan melintas, siang dan malam; menandakan bahwa ia akan datang sangat awal, sebelum mereka menyadarinya dan mempersiapkannya, dan harus konstan dan terus-menerus, hari demi hari, siang dan malam, terus menerus, sampai ia menyelesaikan pekerjaannya dengan menyeluruh, dalam kehancuran total mereka; yang berlaku pada tentara Asyur, tetapi terutama pada tentara Romawi:

dan ia hanya akan menjadi kesulitan untuk memahami laporan; nama, desas-desus tentang kedatangan musuh, tentang invasinya terhadap tanah, tentang kerusakan yang ia buat di mana-mana, dan tentang kemajuannya yang semakin dekat ke Yerusalem; laporan itu saja yang disampaikan dan dikonfirmasi, sehingga ada alasan untuk mempercayainya, akan menghasilkan rasa sakit dan kegelisahan, menyebabkan kegaduhan, ketakutan dan gemetar, serta getaran pada sendi-sendi, seperti yang ditandakan oleh kata ^a; dan oleh karena itu, betapa mengerikannya bencana itu sendiri! atau ini mungkin berarti laporan nubuat dari Tuhan, yang sebelumnya tidak mereka percayai; tetapi sekarang keputusan yang diancamkan akan datang pada mereka, mereka akan dibuat untuk memahaminya; maka terjemahan Latin Vulgate menyatakannya, "dan hanya kesulitan yang akan memberikan pemahaman terhadap laporan"; dan dengan makna ini Targum,

"dan akan terjadi, sebelum waktu kutukan datang, bahwa kamu akan memahami kata-kata para nabi;''

dan, ketika itu datang, harus mengetahui dengan sedih, dan melalui pengalaman pahit, kebenaran dari apa yang telah mereka katakan.

Gill (ID): Yes 28:20 - Karena tempat tidurnya lebih pendek daripada yang dapat diluruskan seorang pria di atasnya // dan selimutnya lebih sempit daripada yang dapat dia balutkan padanya.

Sebab tempat tidur itu lebih pendek daripada yang dapat diluruskan seorang pria di atasnya,.... Ketika sebuah tempat tidur pendek, seorang pria tidak dapat berbaring dengan panjang sempurna, dan dengan nyaman:

dan selimutnya lebih sempit daripada yang dapat dia balutkan pada dirinya; ketika selimutnya sempit, seorang pria tidak dapat menutupi dirinya dengan baik, sehingga bisa hangat dan nyaman. Ungkapan peribahasa ini ditafsirkan oleh Kimchi dari Yerusalem, saat dikepung oleh tentara Asyur, ketika penduduknya sangat terjepit, tertekan, dan tidak nyaman; mungkin lebih baik dipahami tentang kota yang sama ketika dikepung oleh Romawi, yang mana orang-orang Yahudi berbondong-bondong dari segala penjuru, dalam jumlah yang sangat banyak, untuk berlindung, sehingga tidak ada tempat yang cukup bagi mereka, setidaknya tidak ada persediaan, dan ini menjadi penyebab dari penderitaan besar dan kondisi menyedihkan yang mereka alami: secara umum, maksud dari kata-kata ini mungkin menunjukkan bahwa semua tempat berlindung dan perlindungan, semua cara yang digunakan untuk keselamatan dan perlindungan, di mana mereka berusaha untuk menutupi dan mengamankan diri, akan menjadi tidak memadai; dan khususnya mereka yang berbaring nyaman di tempat tidur kebenaran mereka sendiri, tidak menyerah kepada Kristus dan kebenarannya, dan menutupi diri mereka dengan kain compang-camping dari perbuatan mereka sendiri, dan bukan dengan pakaian keselamatannya, akan mendapati diri mereka dalam keadaan yang sangat tidak nyaman dan tidak aman.

Gill (ID): Yes 28:21 - Karena Tuhan akan bangkit seperti di Gunung Perazim // Ia akan marah seperti di lembah Gibeon // agar Ia dapat melakukan pekerjaannya, pekerjaannya yang aneh, dan mewujudkan tindakannya, tindakannya yang aneh.

Sebab Tuhan akan bangkit seperti di Gunung Perazim,.... Di mana Tuhan menyerang musuh-musuh Daud, orang Filistin, seperti rembesan air; lihat Yes 28:17 dan menghancurkan mereka, sehingga tempat itu dinamakan Baalperazim, 2Sam 5:20. Targum menyebutkan,

"karena seperti gunung yang bergerak ketika kemuliaan Tuhan dinyatakan di zaman Uzziah, raja;''

merujuk pada gempa bumi di zamannya, Am 1:1,

ia akan marah seperti di lembah Gibeon; Josephus Ben Gorion ^b menyebutkan lembah Gibeon, tempat pertempuran antara Cestius, jenderal Romawi, dan orang Yahudi, di mana yang terakhir meraih kemenangan, dan mengatakan itu berjarak sekitar enam mil dari Yerusalem: di sini orang Filistin dihancurkan, kembali setelah sebelumnya kalah, 1Taw 14:16 meskipun lebih umum dianggap bahwa ini merujuk pada kekalahan orang Kanaan di zaman Yosua, ketika juga batu bara jatuh menimpa mereka dan menghancurkan banyak; lihat Yes 28:17 dan ketika matahari dan bulan terhenti sampai Israel membalas dendam pada musuh-musuh mereka, yang menunjukkan kuasa dan kehadiran Tuhan bersama mereka, Yos 10:10 dan demikian pula Targum, yang menambahkan,

"dan dalam mukjizat yang dilakukannya (Tuhan) untuk Yosua, di lembah Gibeon;''

dan contoh-contoh ini disebutkan sebagai bukti dari kuasa ilahi dan pembalasan, dan untuk meyakinkan orang Yahudi bahwa Tuhan akan bangkit dalam kemarahan dan kebencian yang sama terhadap mereka, dan menghancurkan mereka:

agar ia dapat melakukan pekerjaannya, pekerjaannya yang aneh, dan mewujudkan tindakannya, tindakannya yang aneh; yang mungkin disebut demikian, karena dalam contoh-contoh yang disebutkan di atas, ia berperang untuk umat-Nya Israel, tetapi dalam hal ini Dia akan berperang melawan mereka; dan karena ini adalah pekerjaan dan tindakan keadilan yang ketat dan kebengisan yang mengerikan, dan tidak begitu menyenangkan baginya seperti tindakan kasih, anugerah, dan kebaikan, yang disukainya; atau lebih tepatnya, karena itu adalah sesuatu yang tidak biasa, menakjubkan dan mengejutkan, dan akan demikian bagi orang Yahudi sendiri, bahkan bagi musuh-musuh mereka, dan bagi seluruh dunia, seperti penghancuran Yerusalem, terutama oleh orang Romawi; lihat Hab 1:5. Vitringa, selain ini, menambahkan pemanggilan bangsa-bangsa, perebutan warisan dunia, dan penghancuran kerajaan setan dalam kekaisaran Romawi. Targum menafsirkan ini dalam arti yang sangat berlawanan, mengenai mereka yang melakukan pekerjaan aneh, penyembahan berhala, untuk mana mereka dihancurkan.

Gill (ID): Yes 28:22 - Sekarang oleh karena itu janganlah kalian menjadi pencemooh // agar belenggu kalian tidak semakin kuat // sebab aku telah mendengar dari Tuhan ALLAH semesta alam // sebuah kehancuran, bahkan yang ditentukan atas seluruh bumi.

Oleh karena itu janganlah kalian menjadi pencemooh,.... Atas kata-kata para nabi, dan hukuman yang dinyatakan oleh mereka, yang sangat umum, ketika mereka ditunda, dan tidak dilaksanakan segera: hal ini terjadi sebelum kehancuran Yerusalem oleh Chaldea, dan merupakan salah satu penyebabnya, 2Taw 36:16 dan juga oleh Romawi; lihat Kis 13:41,

agar belenggu kalian tidak semakin kuat; hukuman menjadi lebih berat, dan lebih menyakitkan; dan demikianlah istilah dalam versi Siria; seperti tahanan yang berusaha melarikan diri, belenggu dan rantai mereka dipasangkan lebih ketat, dan dengan demikian mereka merasakan lebih banyak penderitaan dan kesakitan; yang mana tampaknya mengacu pada, yang menandakan, bahwa dengan mencemooh dan mengejek firman Tuhan mereka akan membawa pada diri mereka sendiri hukuman yang lebih besar dan lebih menyakitkan, Ibr 10:29,

sebab aku telah mendengar dari Tuhan ALLAH semesta alam; dalam suatu penglihatan dari-Nya, oleh roh nubuat, sebagai rahasia yang disampaikan oleh-Nya; karena apapun yang dilakukan Tuhan biasanya diberitahukan kepada para nabi-Nya; dan dapat diandalkan apa yang mereka katakan, sebagai apa yang telah dinyatakan oleh Tuhan di hadapan mereka; lihat Am 3:7,

sebuah kehancuran, bahkan yang ditentukan atas seluruh bumi: atau, "atas seluruh tanah", tanah Yudea; karena kehancuran ini tampaknya hanya menyangkut itu; dan adalah sama dengan "penghabisan, dan yang ditentukan itu", yang harus "dituangkan atas yang sunyi", Dan 9:27 yang secara jelas mengindikasikan kehancuran orang Yahudi oleh Romawi, yang merupakan sesuatu yang ditentukan oleh Tuhan, yang nasihat-Nya akan tetap, dan oleh karena itu pasti akan terjadi.

Gill (ID): Yes 28:23 - Dengarkanlah, dan dengar suaraku // perhatikan, dan dengar ucapanku

Dengarkanlah, dan dengar suaraku,.... Begitu kata nabi, sebagaimana Targum memperkenalkan kata-kata tersebut; dan karena apa yang akan dia katakan adalah penting, disampaikan dengan cara perumpamaan, dan memerlukan perhatian, dia menggunakan berbagai kata dengan tujuan yang sama, untuk menarik perhatian mereka:

perhatikan, dan dengar ucapanku; sekarang akan disampaikan; dengarkanlah, dan pahamilah maknanya.

Gill (ID): Yes 28:24 - Apakah petani membajak sepanjang hari untuk menanam // Apakah ia membuka dan memecahkan bongkahan tanahnya?

Apakah petani membajak sepanjang hari untuk menanam?.... Atau, "setiap hari"; ia membajak untuk menanam; dengan membajak ia mempersiapkan tanah untuk menanam, itulah tujuannya dalam membajak; dan ia mungkin membajak sepanjang hari ketika ia melakukannya, tetapi ia tidak membajak setiap hari dalam setahun; ia memiliki pekerjaan lain selain membajak, seperti yang disebutkan kemudian; seperti memecahkan bongkahan tanah, menanam benih, dan menumbuk biji-bijian setelah matang, dipanen, dan dikumpulkan. Nabi menunjukkan bahwa Tuhan, seperti seorang petani, memiliki berbagai jenis pekerjaan; ia tidak selalu melakukan satu hal yang sama; dan khususnya, bahwa ia tidak akan selalu menegur dan mengancam manusia, serta mempersiapkan penghakimannya, tetapi dalam waktu dekat ia akan melaksanakannya, yang ditunjukkan dengan metafora berikut:

apakah ia membuka dan memecahkan bongkahan tanahnya? ia melakukannya, dengan palu atau batang besi, atau dengan garu; dengan cara ini tanah diratakan, sehingga lebih cocok untuk menanam. Targum menginterpretasikan seluruhnya dalam makna mistis, dari petunjuk para nabi, dengan demikian,

"di segala waktu para nabi bernubuat untuk mengajar, jika mungkin telinga orang berdosa dapat dibuka untuk menerima pengajaran;''

dan itu dapat diterapkan pada pekerjaan Roh Tuhan atas hati manusia, melalui pelayanan firman: hati manusia seperti "tanah yang terabaikan", keras dan membandel, tandus dan tidak berbuah; pelayanan firman adalah "bajak", dan para penginjil adalah "petani"; tetapi adalah Roh Tuhan yang membuat pelayanan mereka berguna, untuk meyakinkan pikiran, menusuk hati, dan memecahkannya menjadi kepingan-kepingan; lihat Yer 4:3.

Gill (ID): Yes 28:25 - Ketika ia telah menghamparkan wajahnya, apakah ia tidak menyebarkan biji adas, dan menaburkan jintan, serta menaburkan gandum utama dan barli yang telah ditentukan serta rai di tempatnya?

Ketika ia telah menghamparkan wajahnya,.... Dengan membajaknya, setelah tanah digarap:

apakah ia tidak menyebarkan biji adas, dan menaburkan jintan; dengan menaburkannya di tanah yang telah disiapkan untuk mereka; yang pertama ini tampaknya bukanlah yang kita sebut, tetapi sesuatu yang lain. Versi Septuaginta menyebutnya "melanthion" kecil ^c, sama dengan "nigella" ^d dalam bahasa Latin, dan kadang-kadang disebut "gith" ^e, seperti dalam versi Latin Vulgata di sini. Versi Suriah dan Arab menerjemahkannya sebagai "anise", yang disebutkan bersamaan dengan "jintan", sebagai hal yang umum di kalangan orang Yahudi, dan yang, pada zaman Kristus, dikenakan pajak, Mat 23:23 dan keduanya dalam teks ini dikatakan oleh Kimchi sebagai makanan manusia:

dan menaburkan gandum utama dan barli yang telah ditentukan serta rai di tempatnya? masing-masing di tempatnya yang tepat, atau di tanah yang cocok untuk mereka; tanah tertentu lebih cocok untuk yang satu dibandingkan yang lain, yang dipahami oleh petani: "gandum" adalah biji-bijian yang paling berharga dan unggul, dan karena itu disebut "utama"; atau karena ia "pertama" kali ditaburkan, atau ditaburkan di tanah yang terbaik dan "utama": "barli" dikatakan "ditentukan", atau ditaburkan di tempat yang ditentukan untuknya; atau "ditandai" ^f, merujuk pada tempat-tempat yang ditandai di ladang, di mana seharusnya ditaburkan; makna ini didukung oleh Targum dan komentator Yahudi; atau ke karung-karung yang ditandai, di mana biji terbaik untuk ditaburkan dimasukkan: "dan rai di perbatasannya" ^g; yang ditentukan untuk itu, Jarchi berpikir bahwa ini merujuk pada berbagai tempat penaburan; gandum ditaburkan di tengah ladang; barli di sekitar tanda atau simbol untuk tujuan itu; dan rai di perbatasan. Targum-nya adalah,

"sebagaimana gandum ditaburkan di ladang yang tidak terawat, dan barli di dekat tanda, dan rai di perbatasan;''

tetapi keseluruhannya dimaksudkan untuk mengekspresikan kebijaksanaan petani, dalam menabur berbagai biji, tidak di ladang yang sama, yang dilarang oleh hukum, Lev 19:19 tetapi di tanah yang cocok bagi mereka masing-masing; dan dalam arti mistis menggambarkan pelaksanaan penghakiman ilahi pada manusia, sebanding dengan dosa-dosa mereka, setelah mereka telah diperingatkan tentangnya, dan ditegur untuk itu; dan juga dapat diterapkan pada penaburan benih firman di hati manusia, dan diilustrasikan oleh perumpamaan penabur dalam Mat 13:19.

Gill (ID): Yes 28:26 - Karena Tuhannya mengajarinya untuk bijaksana, dan mengajarinya.

Karena Tuhannya mengajarinya untuk bijaksana, dan mengajarinya. Tuhan memberikan petunjuk dan kebijaksanaan kepada petani tentang bagaimana menabur bijinya, kapan, dan di tempat yang tepat; karena ini merujuk pada apa yang telah disebutkan sebelumnya; meskipun sebagian orang berpikir bahwa tindakan baru dimaksudkan di sini, yaitu, menampi atau memukul biji-bijian, mengartikan kata-kata, "dan ia" (petani) "menampinya, sesuai kebijaksanaan", atau "penilaian, yang diajarkan Tuhannya kepadanya" ^h; yang dinyatakan dalam istilah umum di sini, dan selanjutnya ditekankan secara khusus dalam ayat-ayat berikut Isa 28:27.

Gill (ID): Yes 28:27 - Karena biji fitches tidak dipisahkan dengan alat penjemur // roda kereta tidak diputar di atas cumin // tetapi fitches dipisahkan dengan sebuah tongkat, dan cumin dengan sebuah batang.

Karena biji fitches tidak dipisahkan dengan alat penjemur,.... Sebuah kereta kayu, gerobak, atau kereta, yang ditarik di atas roda; bagian bawahnya dilapisi dengan gigi besi, dan bagian atasnya diisi dengan batu, untuk menekannya dengan beban tersebut, dan ditarik oleh kuda, atau sapi, maju mundur, di atas ikatan jagung, yang disusun dengan baik, sehingga biji-bijinya terpisah dari kulitnya: Lihat Gill di 1Co 9:9 tetapi fitches, bijinya yang lebih mudah dipisahkan, tidak menggunakan alat semacam itu untuk menjemurnya:

demikian juga roda kereta tidak diputar di atas cumin; roda kereta dari alat di atas tidak diputar di atas cumin, yang juga lebih mudah dipisahkan, atau dikalahkan, dan oleh karena itu metode lain digunakan dengan ini, sebagai berikut:

tetapi fitches dipisahkan dengan sebuah tongkat, dan cumin dengan sebuah batang: dengan cara yang sama seperti jagung dipisahkan dengan alat penjemur di kita; demikian pula Tuhan membagi hukuman, dan koreksi umat-Nya dengan anugerah dan kekuatan yang diberikan-Nya kepada mereka; Ia menghukum mereka baik dengan lebih lembut, atau lebih keras, sesuai dengan kemampuan mereka untuk menanggungnya; dengan sebagian Ia menggunakan tongkat dan batang-Nya, dan dengan yang lain alat penjemur dan roda kereta; sebagian lebih mudah dan yang lain lebih sulit untuk diproses oleh dispensasi penderitaan dari Providensi; lihat 1Co 10:13 atau ini mungkin menunjukkan perbedaan antara hukuman orang jahat dan hukuman orang-orang kudus.

Gill (ID): Yes 28:28 - Roti jagung diremukkan // karena dia tidak akan selalu mengempa itu // tidak akan menghancurkannya dengan roda keranjangnya, tidak pula meremukkannya dengan para kudanya.

Roti jagung adalah remuk,.... Jagung yang digunakan untuk membuat roti tersebut diremukkan dan digiling di penggilingan:

karena dia tidak akan selalu mengempa itu; karena ada cara lain untuk mengubahnya menjadi tepung, agar dapat dibuat roti, yaitu dengan menggilingnya di penggilingan; dan oleh karena itu petani menggunakan kebijaksanaannya dalam mengempa itu; dia tidak akan mengempa terlalu banyak, atau terlalu lama, tidak lebih dari yang diperlukan untuk mengeluarkan bijinya, tetapi akan berhati-hati agar tidak meremukkan dan menghancurkannya; sebagai berikut:

atau menghancurkan itu dengan roda keranjangnya, atau meremukkan dengan para kudanya; meskipun dia menggunakan alat pengempa di atas, yang ditarik di atas roda oleh kuda atau sapi, untuk mengempa gandum, jelai, atau rai, jagung dari mana roti dibuat; tetap saja dia berhati-hati agar itu tidak dihancurkan dan rusak oleh roda keranjang, atau kaki kuda, atau sapi, yang terlalu sering melaluinya; dengan semua itu dapat diartikan sebagai perhatian lembut Tuhan dalam menimpa umat-Nya sendiri; dia tidak akan selalu menegur, berjuang, dan berdebat dengan mereka, atau selalu marah, dan terus-menerus menimpa, dan, ketika dia menimpa, itu dilakukan dengan cara yang lembut dan hati-hati, Mzm 103:9.

Gill (ID): Yes 28:29 - Ini juga berasal dari Tuhan semesta alam // yang luar biasa dalam nasehat // dan unggul dalam bekerja.

Ini juga berasal dari Tuhan semesta alam,.... Seluruh kebijaksanaan ini dimiliki oleh petani, dalam memupuk tanahnya, dalam menabur benih yang tepat, dan dalam menampi hasilnya dengan cara yang sesuai. Pertanian atau perladangan, bahkan di antara orang-orang kafir, selalu dianggap berasal dari Tuhan, sebagai sebuah penemuan-Nya, dan itu adalah pekerjaan pertama yang Tuhan percayakan kepada manusia, dan Dia mengajarinya, Kej 3:23 dan seperti ini, semua seni, dan ilmu pengetahuan, dan industri lainnya, berasal dari Tuhan, bahkan segala sesuatu dalam alam, providensi, dan kasih karunia, serta pengetahuan akan hal-hal tersebut; oleh karena itu, Dia sendiri haruslah sangat bijaksana dan mengetahui; lihat Maz 94:9 dan sebagaimana Dia dijelaskan selanjutnya:

yang luar biasa dalam nasehat: dalam memberikan nasehat kepada manusia, baik dalam hal-hal sementara maupun spiritual; dan nasehat-Nya selalu bijaksana dan baik, serta yang terbaik; dan, ketika diambil, pasti berhasil. Lihat contoh nasehat-Nya yang luar biasa, Wah 3:18 dan Dia juga "luar biasa" dalam membentuk rencana dan skema yang bijaksana; rencana bijaksana dari karya penciptaan dan providensi-Nya dibentuk di dalam pikiran-Nya yang luas dan tak terbatas sejak kekekalan; skema bijaksana dari penebusan dan keselamatan kita oleh Kristus diatur oleh-Nya, di mana Dia telah melimpahi kita dalam segala kebijaksanaan dan kebijaksanaan; dan cara, sarana, waktu, dan tempat, dari pengumpulan dan pemanggilan efektif umat-Nya, semuanya ditetapkan dengan bijaksana oleh-Nya; dan Dia melakukan segala sesuatu sesuai dengan "nasehat kehendak-Nya", Ef 1:11 dan oleh karena itu, selanjutnya dikatakan:

dan luar biasa dalam bekerja; baik dalam hal materi atau things yang dikerjakan oleh-Nya, yang adalah hal-hal yang paling mulia dalam alam, providensi, dan kasih karunia, dikerjakan baik oleh Bapa, atau Anak, atau Roh Kudus; dan dalam hal cara bekerja, semuanya dilakukan dengan baik dan bijaksana; dan juga terkait dengan tujuan, kemuliaan-Nya sendiri, dan kebaikan umat-Nya.