Teks -- Hakim-hakim 6:8-40 (TB)

6:8 maka TUHAN mengutus seorang nabi kepada orang Israel, yang berkata kepada mereka: "Beginilah firman TUHAN, Allah Israel: Akulah yang menuntun kamu keluar dari Mesir dan yang membawa kamu keluar dari rumah perbudakan. 6:9 Aku melepaskan kamu dari tangan orang Mesir dan dari tangan semua orang yang menindas kamu, bahkan Aku menghalau mereka dari depanmu dan negeri mereka Kuberikan kepadamu. 6:10 Dan Aku telah berfirman kepadamu: Akulah TUHAN, Allahmu, maka janganlah kamu menyembah allah orang Amori, yang negerinya kamu diami ini. Tetapi kamu tidak mendengarkan firman-Ku itu." 6:11 Kemudian datanglah Malaikat TUHAN dan duduk di bawah pohon tarbantin di Ofra, kepunyaan Yoas, orang Abiezer itu, sedang Gideon, anaknya, mengirik gandum dalam tempat pemerasan anggur agar tersembunyi bagi orang Midian. 6:12 Malaikat TUHAN menampakkan diri kepadanya dan berfirman kepadanya, demikian: "TUHAN menyertai engkau, ya pahlawan yang gagah berani." 6:13 Jawab Gideon kepada-Nya: "Ah, tuanku, jika TUHAN menyertai kami, mengapa semuanya ini menimpa kami? Di manakah segala perbuatan-perbuatan-Nya yang ajaib yang diceritakan oleh nenek moyang kami kepada kami, ketika mereka berkata: Bukankah TUHAN telah menuntun kita keluar dari Mesir? Tetapi sekarang TUHAN membuang kami dan menyerahkan kami ke dalam cengkeraman orang Midian." 6:14 Lalu berpalinglah TUHAN kepadanya dan berfirman: "Pergilah dengan kekuatanmu ini dan selamatkanlah orang Israel dari cengkeraman orang Midian. Bukankah Aku mengutus engkau!" 6:15 Tetapi jawabnya kepada-Nya: "Ah Tuhanku, dengan apakah akan kuselamatkan orang Israel? Ketahuilah, kaumku adalah yang paling kecil di antara suku Manasye dan akupun seorang yang paling muda di antara kaum keluargaku." 6:16 Berfirmanlah TUHAN kepadanya: "Tetapi Akulah yang menyertai engkau, sebab itu engkau akan memukul kalah orang Midian itu sampai habis." 6:17 Maka jawabnya kepada-Nya: "Jika sekiranya aku mendapat kasih karunia di mata-Mu, maka berikanlah kepadaku tanda, bahwa Engkau sendirilah yang berfirman kepadaku. 6:18 Janganlah kiranya pergi dari sini, sampai aku datang kepada-Mu membawa persembahanku dan meletakkannya di hadapan-Mu." Firman-Nya: "Aku akan tinggal, sampai engkau kembali." 6:19 Masuklah Gideon ke dalam, lalu mengolah seekor anak kambing dan roti yang tidak beragi dari seefa tepung; ditaruhnya daging itu ke dalam bakul dan kuahnya ke dalam periuk, dibawanya itu kepada-Nya ke bawah pohon tarbantin, lalu disuguhkannya. 6:20 Berfirmanlah Malaikat Allah kepadanya: "Ambillah daging dan roti yang tidak beragi itu, letakkanlah ke atas batu ini, dan curahkan kuahnya." Maka diperbuatnya demikian. 6:21 Dan Malaikat TUHAN mengulurkan tongkat yang ada di tangan-Nya; dengan ujungnya disinggung-Nya daging dan roti itu; maka timbullah api dari batu itu dan memakan habis daging dan roti itu. Kemudian hilanglah Malaikat TUHAN dari pandangannya. 6:22 Maka tahulah Gideon, bahwa itulah Malaikat TUHAN, lalu katanya: "Celakalah aku, Tuhanku ALLAH! sebab memang telah kulihat Malaikat TUHAN dengan berhadapan muka." 6:23 Tetapi berfirmanlah TUHAN kepadanya: "Selamatlah engkau! Jangan takut, engkau tidak akan mati." 6:24 Lalu Gideon mendirikan mezbah di sana bagi TUHAN dan menamainya: TUHAN itu keselamatan. Mezbah itu masih ada sampai sekarang di Ofra, kota orang Abiezer. 6:25 Pada malam itu juga TUHAN berfirman kepadanya: "Ambillah seekor lembu jantan kepunyaan ayahmu, yakni lembu jantan yang kedua, berumur tujuh tahun, runtuhkanlah mezbah Baal kepunyaan ayahmu dan tebanglah tiang berhala yang di dekatnya. 6:26 Kemudian dirikanlah mezbah bagi TUHAN, Allahmu, di atas kubu pertahanan ini dengan disusun baik, lalu ambillah lembu jantan yang kedua dan persembahkanlah korban bakaran dengan kayu tiang berhala yang akan kautebang itu." 6:27 Kemudian Gideon membawa sepuluh orang hambanya dan diperbuatnyalah seperti yang difirmankan TUHAN kepadanya. Tetapi karena ia takut kepada kaum keluarganya dan kepada orang-orang kota itu untuk melakukan hal itu pada waktu siang, maka dilakukannyalah pada waktu malam. 6:28 Ketika orang-orang kota itu bangun pagi-pagi, tampaklah telah dirobohkan mezbah Baal itu, telah ditebang tiang berhala yang di dekatnya dan telah dikorbankan lembu jantan yang kedua di atas mezbah yang didirikan itu. 6:29 Berkatalah mereka seorang kepada yang lain: "Siapakah yang melakukan hal itu?" Setelah diperiksa dan ditanya-tanya, maka kata orang: "Gideon bin Yoas, dialah yang melakukan hal itu." 6:30 Sesudah itu berkatalah orang-orang kota itu kepada Yoas: "Bawalah anakmu itu ke luar; dia harus mati, karena ia telah merobohkan mezbah Baal dan karena ia telah menebang tiang berhala yang di dekatnya." 6:31 Tetapi jawab Yoas kepada semua orang yang mengerumuninya itu: "Kamu mau berjuang membela Baal? Atau kamu mau menolong dia? Siapa yang berjuang membela Baal akan dihukum mati sebelum pagi. Jika Baal itu allah, biarlah ia berjuang membela dirinya sendiri, setelah mezbahnya dirobohkan orang." 6:32 Dan pada hari itu diberikan oranglah nama Yerubaal kepada Gideon, karena kata orang: "Biarlah Baal berjuang dengan dia, setelah dirobohkannya mezbahnya itu." 6:33 Seluruh orang Midian dan orang Amalek dan orang-orang dari sebelah timur telah berkumpul bersama-sama; mereka telah menyeberang dan berkemah di lembah Yizreel. 6:34 Pada waktu itu Roh TUHAN menguasai Gideon; ditiupnyalah sangkakala dan orang-orang Abiezer dikerahkan untuk mengikuti dia. 6:35 Juga dikirimnya pesan kepada seluruh suku Manasye dan orang-orang inipun dikerahkan untuk mengikuti dia. Dikirimnya pula pesan kepada suku Asyer, Zebulon dan Naftali, dan orang-orang inipun maju untuk menggabungkan diri dengan mereka. 6:36 Kemudian berkatalah Gideon kepada Allah: "Jika Engkau mau menyelamatkan orang Israel dengan perantaraanku, seperti yang Kaufirmankan itu, 6:37 maka aku membentangkan guntingan bulu domba di tempat pengirikan; apabila hanya di atas guntingan bulu itu ada embun, tetapi seluruh tanah di situ tinggal kering, maka tahulah aku, bahwa Engkau mau menyelamatkan orang Israel dengan perantaraanku, seperti yang Kaufirmankan." 6:38 Dan demikianlah terjadi; sebab keesokan harinya pagi-pagi ia bangun, dipulasnya guntingan bulu itu dan diperasnya air embun dari guntingan bulu itu, secawan penuh air. 6:39 Lalu berkatalah Gideon kepada Allah: "Janganlah kiranya murka-Mu bangkit terhadap aku, apabila aku berkata lagi, sekali ini saja; biarkanlah aku satu kali lagi saja mengambil percobaan dengan guntingan bulu itu: sekiranya yang kering hanya guntingan bulu itu, dan di atas seluruh tanah itu ada embun." 6:40 Dan demikianlah diperbuat Allah pada malam itu, sebab hanya guntingan bulu itu yang kering, dan di atas seluruh tanah itu ada embun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 6:13 - DI MANAKAH SEGALA PERBUATAN-PERBUATAN-NYA YANG AJAIB?

Nas : Hak 6:13

Pertanyaan Gideon hendaknya juga diajukan oleh orang percaya PB. Jikalau kuasa ajaib Allah tidak terdapat di antara kita, kita perlu mencari kerajaan Allah dan kebenaran-Nya sehingga semua tindakan-Nya yang perkasa itu dinyatakan kembali di tengah kita

(lihat art. TANDA-TANDA ORANG PERCAYA;

lihat art. KERAJAAN ALLAH;

lihat art. PENYEMBUHAN ILAHI).

Full Life: Hak 6:14 - BERPALINGLAH TUHAN KEPADANYA.

Nas : Hak 6:14

Rupanya "Tuhan" di sini adalah sama dengan "malaikat Tuhan" (ayat Hak 6:12). Para teolog menyebutkan penampakan ini teofani, yaitu manifestasi Allah dalam rupa manusia (bd. ayat Hak 6:22;

lihat cat. --> Kej 12:7;

[atau ref. Kej 12:7]

lihat art. PARA MALAIKAT DAN MALAIKAT TUHAN).

Full Life: Hak 6:16 - AKULAH YANG MENYERTAI ENGKAU.

Nas : Hak 6:16

Setiap orang yang seperti Gideon dengan sungguh-sungguh berusaha untuk melayani Allah dapat mengandalkan kehadiran Allah yang aktif bersama mereka. Janji ini diberikan kepada orang percaya PB oleh Yesus Kristus sendiri (Mat 28:19-20).

Full Life: Hak 6:34 - ROH TUHAN MENGUASAI GIDEON.

Nas : Hak 6:34

Kata kerja "menguasai" secara harfiah berarti "mengenakan," "membajui." Roh Allah sendiri mengenakan diri-Nya pada Gideon supaya melengkapinya untuk melayani umat Allah, dan Gideon pun keluar dengan kuasa Roh (bd. 1Taw 12:18; 2Taw 24:20; Luk 24:49). Pengalaman dikuasai dan didiami oleh Roh dijanjikan kepada semua orang yang percaya kepada Yesus Kristus (lih. Kis 2:4,38-39;

lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

Full Life: Hak 6:37 - GUNTINGAN BULU DOMBA.

Nas : Hak 6:37

Gideon membentangkan guntingan bulu domba untuk memperkuat imannya dan menyokong keyakinannya bahwa Allah sungguh-sungguh telah memanggilnya untuk membebaskan Israel (ayat Hak 6:36). Permohonan Gideon akan kepastian disertai dengan sikap iman, kerendahan hati, dan ketaatan.

1. 1) Allah yang memahami tabiat manusia (bd. Mazm 103:14) menanggapi dalam kasih dan kasih karunia. Semua anak Allah yang setia berhak untuk meminta Allah memperkuat iman mereka (bd. Kej 17:17-20; Kel 3:2; Kel 4:1-9; Mr 9:24).
2. 2) Bahkan mereka yang dipenuhi dengan Roh Kudus kadang-kadang dapat mengalami ketakutan dan ketidakpastian dalam situasi sulit. Pada saat-saat seperti itu, Allah ingin mendorong kita dan memperkuat iman kita (ayat Hak 6:38-40).

BIS: Hak 6:25 - sapi yang terbaik

sapi yang terbaik: Dalam naskah Ibrani tertulis sapi yang kedua, yang berarti sapi yang terbaik karena sapi yang pertama adalah yang dikhususkan untuk TUHAN.

BIS: Hak 6:32 - Yerubaal

Yerubaal: Dalam bahasa Ibrani berarti "Biarlah Baal melawan dia."

Jerusalem: Hak 6:1--9:57

Kisah panjang mengenai Gideon ini mengumpulkan berbagai tradisi yang berasal dari suku Manasye. Penyusun kitab Hakim menemukan tradisi-tradisi itu sudah dipersatukan, lalu menyadurnya sedikit. Ada beberapa tradisi mengenai tindakan-tindakan kemiliteran yang dilakukan Gideon melawan orang Midian, baik di wilayah bangsa Israel maupun di luar daerah seberang sungai Yordan. Pada tradisi-tradisi tsb ditambah tradisi-tradisi lain yang bersangkutan dengan ibadat, yaitu tentang sebuah mezbah di Ofra yang disahkan, tentang sebuah mezbah guna dewa baal dan tentang tanda guntingan bulu domba. Ceritera-ceritera itu cukup penting oleh karena memperlihatkan kemerosotan agama di Israel yang disebabkan kenyataan bahwa orang Israel mulai menetap di negeri Kanaan dan berkenalan dengan ibadat setempat kepada dewa Baal; ceritera-ceritera itupun memperlihatkan kekacauan di bidang politik yang menyatakan diri dalam ditawarkannya jabatan raja kepada Gideon dan dalam pengalaman yang menyedihkan dengan raja Abimelekh.

Jerusalem: Hak 6:7-10

Untuk pertama kalinya dalam sejarah Israel seorang nabi tampil berperan. Seluruh bagian ini berasal dari tangan penyusun kitab Hakim, yang berhaluan tradisi Ulangan.

Jerusalem: Hak 6:11-24

Dalam bagian ini diurutkan sebuah kisah tentang panggilan Gideon, Hak 6:11-17 (ceritera ini diteruskan dalam Hak 6:36-40) dan sebuah kisah mengenai dibukanya sebuah tempat kudus, Hak 6:18-24, yang mengingatkan ceritera-ceritera serupa yang tercantum dalam kitab Kejadian; cerita itu berkata tentang suatu penampakan Allah, mengenai sebuah amanat keselamatan dan dimulainya ibadat di tempat itu. Malaikat TUHAN Hak 6:11, disebut TUHAN dalam Hak 6:14,16 dan Hak 6:23. Dalam Hak 6:22 Gideon menyamakan saja Malaikat TUHAN dengan TUHAN sendiri, bdk Kej 16:7+.

Jerusalem: Hak 6:11 - pohon tarbantin di Ofra

Tarbantin itu adalah sebuah pohon kudus, bdk Hak 4:11; 9:37, dll; Yos 24:26. Tempat letaknya Ofra tidak diketahui.

Jerusalem: Hak 6:21 - timbullah api

Santapan yang dihidangkan Gideon bagi Malaikat TUHAN, entah berupa korban atau tidak, diubah menjadi korban bakaran oleh api ilahi (bdk korban Manoakh, Hak 13:15-20). Dengan jalan itu batu itu dikuduskan, lalu Gideon mendirikan sebuah mezbah di atasnya, Hak 6:24.

Jerusalem: Hak 6:25-32

Kisah kedua yang bersangkutan dengan ibadat ini agaknya mengenai tempat kudus yang sama dengan yang menjadi isi ceritera sebelumnya, Hak 6:11-24. Hanya ciri ceritera kedua ini sangat berbeda. Sebab ibadat kepada dewa Baal dengan kekerasan diganti dengan ibadat kepada Tuhan.

Jerusalem: Hak 6:25 - yakni lembu jantan yang kedua, berumur tujuh tahun

Dalam naskah Ibrani terbaca: dan seekor lembu jantan yang lain (kedua) berumur tujuh tahun. Begitu juga dalam Hak 6:26,28. Tetapi dalam kenyataannya hanya ada satu korban saja. Mungkin kata-kata: dan seekor ... tujuh tahun, aslinya dimaksudkan sebagai keterangan saja pada "seekor lembu jantan kepunyaan ayahnya". Keterangan disalahartikan, sehingga dalam Hak 6:26 dan Hak 6:28 dikatakan lembu jantan yang kedua.

Jerusalem: Hak 6:32 - Yerubaal

Nama Gideon yang kedua ini, bdk Hak 7:1, di sini dijelaskan secara kerakyatan. Aslinya nama itu berarti: Kiranya Baal memihak kepada (atau: membela), yaitu orang yang diberi nama itu. Sebuah tempat kudus bagi dewa Kanaan menjadi tempat kudus bagi Tuhan.

Jerusalem: Hak 6:36-40

Inilah tanda yang diminta Gideon dalam Hak 6:17. Bdk Kel 4:1-7, di mana dua tanda membuktikan bahwa Musa diutus oleh Tuhan.

Ende: Hak 6:7-10

Bagian ini menjatakan sebab apa Israil melarat dan dianiaja.

Ende: Hak 6:14

Tenaga itu adalah tenaga ilahi, jang sekarang djua dikurniakan kepada Gide'on.

Ende: Hak 6:22

Menurut anggapan djaman dulu orang tidak dapat "melihat" Jahwe tanpa mati. Rasa gerun terhadap jang kudus.

Ende: Hak 6:25-32

Berita ini menjatakan betapa merosotnja agama Jahwe jang sedjati di Israil. Rupa²nja kisah ini mengenai peristiwa² jang ditjeritakan Hak 6:11-24 djuga.

Ende: Hak 6:32

Jerubba'al berarti: "Semoga Ba'al bersengketa (membela) dengannja.

Endetn: Hak 6:15 - tuanku

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan keterangan Jahudi (Targum). Tertulis: "Tuhan".

Endetn: Hak 6:40 - tetap

(2x), diperbaiki. Tertulis: "keatas".

Ref. Silang FULL: Hak 6:8 - seorang nabi // dari Mesir // rumah perbudakan

· seorang nabi: Ul 18:15; 1Raj 20:13,22; 2Raj 17:13,23; Neh 9:29; Ayub 36:10; Yer 25:5; Yeh 18:30-31

· dari Mesir: Hak 12:1; [Lihat FULL. Hak 12:1]

· rumah perbudakan: Yos 24:1

Ref. Silang FULL: Hak 6:9 - yang menindas // dan negeri

· yang menindas: Bil 10:9; [Lihat FULL. Bil 10:9]; Mazm 136:24

· dan negeri: Mazm 44:3

Ref. Silang FULL: Hak 6:10 - kamu menyembah // orang Amori

· kamu menyembah: Kel 20:5; [Lihat FULL. Kel 20:5]

· orang Amori: Yos 24:15; [Lihat FULL. Yos 24:15]

Ref. Silang FULL: Hak 6:11 - Malaikat Tuhan // di Ofra // kepunyaan Yoas // orang Abiezer // sedang Gideon // anaknya, mengirik // pemerasan anggur

· Malaikat Tuhan: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]

· di Ofra: Yos 18:23; [Lihat FULL. Yos 18:23]

· kepunyaan Yoas: Hak 6:29; Hak 7:14; 8:13,29

· orang Abiezer: Bil 26:30; [Lihat FULL. Bil 26:30]

· sedang Gideon: Hak 7:1; 8:1; Ibr 11:32

· anaknya, mengirik: Rut 2:17; 3:2; 1Sam 23:1; 1Taw 21:20

· pemerasan anggur: Neh 13:15; Yes 16:10; 63:3; Rat 1:15; Yoel 3:13

Ref. Silang FULL: Hak 6:12 - menyertai engkau // ya pahlawan

· menyertai engkau: Yos 1:5; [Lihat FULL. Yos 1:5]; Rut 2:4; 1Sam 10:7; Mazm 129:8

· ya pahlawan: Hak 11:1

Ref. Silang FULL: Hak 6:13 - yang ajaib // yang diceritakan // Tuhan membuang

· yang ajaib: Yos 3:5; [Lihat FULL. Yos 3:5]

· yang diceritakan: 2Sam 7:22; Mazm 44:2; 78:3

· Tuhan membuang: Ul 31:17; [Lihat FULL. Ul 31:17]

Ref. Silang FULL: Hak 6:14 - dengan kekuatanmu // dan selamatkanlah

· dengan kekuatanmu: Ibr 11:34

· dan selamatkanlah: Hak 6:36; Hak 10:1; 2Raj 14:27

Ref. Silang FULL: Hak 6:15 - Ketahuilah, kaumku // kaum keluargaku

· Ketahuilah, kaumku: Yes 60:22

· kaum keluargaku: 1Sam 9:21

Ref. Silang FULL: Hak 6:16 - menyertai engkau

· menyertai engkau: Kel 3:12; Bil 14:43; [Lihat FULL. Bil 14:43]; Yos 1:5

Ref. Silang FULL: Hak 6:17 - kepadaku tanda

· kepadaku tanda: Hak 6:36-37; Kej 24:14; [Lihat FULL. Kej 24:14]; Kel 3:12; [Lihat FULL. Kel 3:12]; Kel 4:8; [Lihat FULL. Kel 4:8]

Ref. Silang FULL: Hak 6:19 - anak kambing // dari seefa // pohon tarbantin

· anak kambing: Hak 13:15

· dari seefa: Im 19:36; [Lihat FULL. Im 19:36]

· pohon tarbantin: Kej 18:7-8

Ref. Silang FULL: Hak 6:20 - atas batu

· atas batu: Hak 13:19

Ref. Silang FULL: Hak 6:21 - mengulurkan tongkat // dan roti

· mengulurkan tongkat: Kel 4:2

· dan roti: Im 9:24; [Lihat FULL. Im 9:24]

Ref. Silang FULL: Hak 6:22 - Maka tahulah // berhadapan muka

· Maka tahulah: Hak 13:16,21

· berhadapan muka: Kej 32:30; Hak 13:22

Ref. Silang FULL: Hak 6:23 - Jangan takut // akan mati

· Jangan takut: Dan 10:19

· akan mati: Kej 16:13; [Lihat FULL. Kej 16:13]; Ul 5:26; [Lihat FULL. Ul 5:26]

Ref. Silang FULL: Hak 6:24 - dan menamainya // di Ofra

· dan menamainya: Kej 22:14; [Lihat FULL. Kej 22:14]

· di Ofra: Yos 18:23; [Lihat FULL. Yos 18:23]

Ref. Silang FULL: Hak 6:25 - tebanglah tiang

· tebanglah tiang: Hak 6:26,28,30; Kel 34:13; Hak 2:13; [Lihat FULL. Hak 2:13]

Ref. Silang FULL: Hak 6:26 - korban bakaran

· korban bakaran: Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]

Ref. Silang FULL: Hak 6:28 - dirobohkan mezbah

· dirobohkan mezbah: Hak 6:30; 1Raj 16:32; 2Raj 21:3

Ref. Silang FULL: Hak 6:29 - bin Yoas

· bin Yoas: Hak 6:11; [Lihat FULL. Hak 6:11]

Ref. Silang FULL: Hak 6:30 - merobohkan mezbah

· merobohkan mezbah: Hak 6:28; [Lihat FULL. Hak 6:28]

Ref. Silang FULL: Hak 6:31 - berjuang membela

· berjuang membela: 1Sam 24:15; Mazm 43:1; Yer 30:13

Ref. Silang FULL: Hak 6:32 - nama Yerubaal

· nama Yerubaal: Hak 7:1; 8:29,35; 9:1; 1Sam 12:11

Ref. Silang FULL: Hak 6:33 - orang Amalek // dan orang-orang // lembah Yizreel

· orang Amalek: Bil 13:29

· dan orang-orang: Kej 25:6; [Lihat FULL. Kej 25:6]

· lembah Yizreel: Yos 15:56; [Lihat FULL. Yos 15:56]; Yeh 25:4; Hos 1:5

Ref. Silang FULL: Hak 6:34 - Tuhan menguasai // ditiupnyalah sangkakala // orang-orang Abiezer

· Tuhan menguasai: Hak 3:10; [Lihat FULL. Hak 3:10]

· ditiupnyalah sangkakala: Yos 6:20; [Lihat FULL. Yos 6:20]; Hak 3:27; [Lihat FULL. Hak 3:27]

· orang-orang Abiezer: Yos 17:2; [Lihat FULL. Yos 17:2]

Ref. Silang FULL: Hak 6:35 - suku Asyer // dan Naftali // dengan mereka

· suku Asyer: Yos 17:7; [Lihat FULL. Yos 17:7]

· dan Naftali: Hak 4:6; [Lihat FULL. Hak 4:6]

· dengan mereka: Hak 7:23

Ref. Silang FULL: Hak 6:36 - mau menyelamatkan

· mau menyelamatkan: Hak 6:14; [Lihat FULL. Hak 6:14]

Ref. Silang FULL: Hak 6:37 - guntingan bulu // tempat pengirikan // maka tahulah

· guntingan bulu: Ayub 31:20

· tempat pengirikan: Bil 18:27; [Lihat FULL. Bil 18:27]; 2Sam 6:6; 24:16

· maka tahulah: Kej 24:14; [Lihat FULL. Kej 24:14]

Ref. Silang FULL: Hak 6:39 - aku berkata

· aku berkata: Kej 18:32

Ref. Silang FULL: Hak 6:40 - ada embun

· ada embun: Kel 4:3-7; Yes 38:7

Defender (ID): Hak 6:22 - malaikat Tuhan

Bagian ini menunjukkan dengan jelas bahwa "malaikat Tuhan" ini tidak lain adalah Tuhan itu sendiri. Ini adalah teofani, penampakan Kristus sebelum inkarnasi.

Defender (ID): Hak 6:40 - embun di seluruh tanah

Hak 6:36-40 memberikan sumber dari ungkapan terkenal, "mengeluarkan fleece," sebagai metode untuk menentukan kehendak Tuhan. Keajaiban pertama - embun di fleece dengan tanah kering di sekitarnya - melibatkan percepatan providensial dari kecenderungan alami fleece untuk menyerap kelembapan dari atmosfer. Yang kedua - fleece kering dengan embun di sekitarnya - adalah tanda yang lebih pasti, melibatkan pembalikan proses alami. Ini memberikan bukti yang jelas kepada Gideon bahwa Tuhan memang memimpinnya dan mampu memenuhi janji-Nya. Namun, ini adalah kasus yang sangat istimewa, yang memerlukan intervensi supernaturalis khusus oleh Tuhan dalam proses alami-Nya. Tuhan biasanya mengungkapkan kehendak-Nya kepada mereka yang ingin mengetahui dan mengikutinya, melalui firman-Nya dan oleh keadaan providensial. (Perhatikan janji petunjuk dalam bagian-bagian seperti Rm 12:1, Rm 12:2; 1Yoh 5:14, 1Yoh 5:15; Ams 3:5, Ams 3:6.)"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 6:8 - Dan Tuhan mengutus seorang nabi kepada anak-anak Israel // yang berkata kepada mereka, demikian firman Tuhan Allah Israel // Aku membawa kamu keluar dari Mesir, dan membawamu keluar dari rumah perbudakan

Dan Tuhan mengutus seorang nabi kepada anak-anak Israel,.... "Seorang pria, seorang nabi" ^f, seperti dalam teks Ibrani, bukan seorang malaikat, tetapi seorang pria; dan ini bukanlah Pinehas, seperti yang dikatakan beberapa penulis Yahudi ^g; karena tidak mungkin dia hidup selama lebih dari dua ratus tahun; dan andai saja dia masih hidup, sangat tidak mungkin dia tidak terdengar di masa para hakim sebelumnya, dan bahwa dia tidak digunakan sebelumnya untuk menegur bangsa karena dosa-dosa mereka; tetapi siapa nabi itu, kita tidak memiliki catatan sekarang maupun di kemudian hari, di sini atau di tempat lain. Abarbinel menganggap dia diangkat untuk waktu yang singkat:

yang berkata kepada mereka, demikian Firmannya Tuhan Allah Israel; dia datang atas nama Tuhan, dan menggunakan bentuk serta cara bicara seperti yang dilakukan para nabi Israel, mengingatkan mereka akan Tuhan yang benar yang telah mereka lupakan, dan yang masih merupakan Tuhan dan Allah mereka:

Aku membawa kamu keluar dari Mesir, dan membawamu keluar dari rumah perbudakan; mengingatkan mereka akan manfaat yang mereka terima dari Tuhan, dan kewajiban yang mereka miliki untuk melayani Dia, yang, ketika mereka menjadi hamba di Mesir, Dia tampil untuk mereka, dan membebaskan mereka dari kondisi mereka yang menyedihkan.

Gill (ID): Hak 6:9 - Dan Aku menyelamatkanmu dari tangan orang-orang Mesir // dan dari tangan semua yang menindasmu // dan mengusir mereka dari depanmu, dan memberikan tanah mereka kepadamu

Dan Aku menyelamatkanmu dari tangan orang-orang Mesir,.... Bahkan setelah mereka dibawa keluar dari Mesir, ketika orang-orang Mesir mengejar mereka, dan menyusul mereka di Laut Merah; di mana mereka berada dalam kesulitan yang sangat parah, dan Tuhan melakukan keselamatan bagi mereka, memberi mereka jalan melaluinya, dan menghancurkan orang-orang Mesir di dalamnya:

dan dari tangan semua yang menindasmu: Amalek yang berperang dengan mereka di Refidim, Sihon, dan Og, raja-raja orang Amori, yang keluar untuk berperang dengan mereka, dan menghalangi jalan mereka melalui tanah mereka menuju Kanaan, serta raja-raja Kanaan juga, yang bersatu melawan mereka:

dan mengusir mereka dari depanmu, dan memberikan tanah mereka kepadamu: tidak hanya tanah Sihon dan Og, tetapi seluruh tanah Kanaan, dari mana lebih tepatnya dapat dikatakan bahwa para penduduknya diusir.

Gill (ID): Hak 6:10 - Dan aku berkata kepadamu, Akulah Tuhan, Allahmu // jangan takut kepada para dewa Amori, di mana tanahnya kamu tinggali // tetapi kamu tidak menaati suara-Ku

Dan aku berkata kepadamu, Akulah Tuhan, Allahmu, Allah perjanjian mereka dan nenek moyang mereka, dan mereka seharusnya tidak memiliki dan mengakui yang lain selain Dia:

jangan takut kepada para dewa Amori, di mana tanahnya kamu tinggali; maksudnya bukan ketakutan akan disakiti oleh mereka, tetapi semacam rasa takut dan penghormatan kepada mereka untuk menyembah mereka, yang hanya boleh diberikan kepada Tuhan. Amori di sini melambangkan semua Kanaan, mereka adalah orang yang utama di antara mereka:

tetapi kamu tidak menaati suara-Ku; untuk melekat pada-Nya, takut dan menyembah-Nya; mereka telah bersalah atas penyembahan berhala, dan ini adalah dosa yang membuat nabi diutus untuk menegur mereka, dan membawa mereka kepada kesadaran akan hal itu.

Gill (ID): Hak 6:11 - Dan datanglah seorang malaikat Tuhan // dan duduk di bawah pohon ek // yang berada di Ophrah, milik Joash orang Abiezrite // dan putranya Gideon menampi gandum di dekat tempat pemeras anggur, untuk menyembunyikannya dari orang Midian.

Dan datanglah seorang malaikat Tuhan,.... Ini bukan nabi yang disebutkan sebelumnya, seperti yang dipikirkan Ben Gersom, tetapi seorang malaikat Allah, seperti yang dinyatakan, dan bukan yang diciptakan, tetapi Malaikat dari kehadiran Yehova, Firman dan Anak Allah, dan yang secara tegas disebut Yehova sendiri, Hak 6:14.

dan duduk di bawah pohon ek; atau tinggal di sana sejenak, seperti yang diartikan oleh Kimchi, karena, menurut pengamatannya, malaikat tidak dikatakan duduk, tetapi berdiri:

yang berada di Ophrah, yang berhubungan dengan Joash yang dari Abiezrite; yang menunjukkan bahwa Ophrah ini berbeda dari kota dengan nama ini di suku Benjamin, Yos 18:23 karena pohon ek yang ada di dalamnya, di bawahnya malaikat duduk, milik Joash seorang Abiezrite, keturunan Abiezer, putra dari saudara perempuan Gilead, yang merupakan putra Machir, putra Manasye, Yos 17:2, yang disebut oleh Josephus ^h Ephra, dan oleh Jerom ⁱ Ephrata:

dan putranya Gideon menampi gandum di dekat tempat pemeras anggur, untuk menyembunyikannya dari orang Midian; agar mereka tidak mengambilnya dan menguras keluarga ayahnya dari kebutuhan hidup mereka, seperti yang biasanya mereka lakukan, di mana pun mereka bisa menemukannya; dan semua keadaan yang menyertai urusan ini adalah untuk alasan ini; dia menampinya sendiri, ini dipilihnya untuk dilakukan, dan tidak mempercayakan kepada pelayannya, agar jangan sampai terungkap; dan dia memukulkan gandum dengan tongkat, agar dapat dilakukan lebih diam-diam, dan bukan dengan lembu, yang merupakan cara biasa untuk menampi gandum, yang, dengan mengembik ^k, akan mengungkapkannya; dan ini dilakukan bukan di lantai penampi, tetapi di tempat pemeras anggur, di mana tidak ada kecurigaan akan pekerjaan semacam itu dilakukan.

Gill (ID): Hak 6:12 - Dan malaikat Tuhan muncul kepadanya // dan berkata kepadanya, Tuhan menyertaimu // engkau lelaki perkasa.

Dan malaikat Tuhan muncul kepadanya,.... Ia tinggal beberapa waktu di bawah pohon ek, dan Gideon yang sibuk menampi, tidak menyadari kehadirannya, sehingga malaikat itu datang dan berdiri di depannya, di hadapannya:

dan berkata kepadanya, Tuhan menyertaimu; kehadiran Tuhan yang penuh kasih menyertai Gideon saat ia sedang menampi, yang sangat mungkin sedang mengangkat doanya ke surga, terkait keadaan Israel yang tertekan, dan sedang merenungkan urusan rakyat Tuhan, serta merencanakan bagaimana untuk membebaskan mereka; atau malaikat itu mungkin merujuk pada dirinya sendiri, yang tidak lain adalah Jehovah, Firman Tuhan yang kekal, yang hadir bersamanya, dan berbicara kepadanya; dan demikianlah Targum, "Firman-Ku adalah pertolonganmu: "

engkau lelaki perkasa; yang sangat mungkin adalah pria yang kuat secara fisik, dan memiliki keberanian yang secara alami, dan mungkin pada saat ini mengalami peningkatan baik dalam kekuatan fisik maupun kebesaran jiwa; atau, bagaimanapun, ini dikatakan untuk memotivasi dan mendorongnya untuk melakukan apa yang akan diperintahkan kepadanya.

Gill (ID): Hak 6:13 - Dan Gideon berkata kepadanya, oh Tuhanku // jika Tuhan menyertai kami, mengapa semua ini terjadi pada kami // mana semua mukjizat-Nya yang diceritakan nenek moyang kita, dengan mengatakan, bukankah Tuhan membawa kita keluar dari Mesir // tetapi sekarang Tuhan telah meninggalkan kami, dan menyerahkan kami ke tangan orang Midian.

Dan Gideon berkata kepadanya, oh Tuhanku,.... Menganggapnya bukan sebagai seorang malaikat, tetapi sebagai seseorang yang terkenal dan dihormati:

jika Tuhan menyertai kami, mengapa semua ini terjadi pada kami? semua masalah dan bencana ini sebagai akibat penindasan oleh orang Midian; karena dia memahami apa yang dikatakan kepadanya dalam salam, yang berkaitan dengan rakyat Israel, bukan dirinya secara pribadi, dan dia tidak bisa menjelaskan bagaimana Tuhan menyertai mereka, tetapi tetap membiarkan hal-hal menyedihkan ini terjadi pada mereka yang mereka keluhkan:

mana semua mukjizat-Nya yang diceritakan nenek moyang kita, dengan mengatakan, bukankah Tuhan membawa kita keluar dari Mesir? ketika Tuhan bersama rakyat-Nya, dan membawa mereka keluar dari Mesir, Dia melakukan mukjizat untuk mereka, sehingga mereka dibebaskan dari perbudakan; hal ini telah dijelaskan oleh nenek moyang mereka, tetapi tidak ada hal semacam ini yang dilakukan untuk mereka sekarang, dan oleh karena itu tidak ada tanda-tanda Tuhan menyertai mereka, malah sebaliknya, seperti yang berikut:

tetapi sekarang Tuhan telah meninggalkan kami, dan menyerahkan kami ke tangan orang Midian; dan ada alasan yang baik untuk itu, karena mereka telah meninggalkan Tuhan, dan menyembah dewa-dewa orang Amor.

Gill (ID): Hak 6:14 - Dan Tuhan memandangnya // berkata kepadanya, pergilah dengan kekuatanmu ini // dan kamu akan menyelamatkan Israel dari tangan orang Midian // apakah aku bukan mengutusmu.

Dan Tuhan memandangnya,.... Yang sebelumnya disebut malaikat Tuhan, yang tidak lain adalah Jehovah sendiri; yang memandangnya dengan penuh kesungguhan, dan dengan besar sukacita serta senyuman, sehingga menunjukkan bahwa Dia memiliki kebaikan kepadanya, dan berniat baik kepadanya: dan

berkata kepadanya, pergilah dengan kekuatanmu ini; baik kekuatan tubuh maupun pikiran, yang sebelumnya telah diberikan kepadanya, dan sekarang meningkat, dan yang tidak diragukan lagi Gideon merasakannya:

dan kamu akan menyelamatkan Israel dari tangan orang Midian; seperti yang dilakukannya, dan oleh karena itu dianggap dengan adil di antara para penyelamat dan hakim Israel:

apakah aku bukan mengutusmu? untuk melakukan pekerjaan besar ini, menyelamatkan bangsa Israel, dari mana Gideon dapat memahami siapa yang berbicara dengannya, dan dengan perintah serta wewenang dari Tuhan, memiliki cukup otoritas untuk menjalankan tugas ini.

Gill (ID): Hak 6:15 - Dan dia berkata kepadanya, oh Tuhanku // dengan apa aku akan menyelamatkan Israel // lihatlah, keluargaku miskin di Manasye // dan aku adalah yang terkecil di rumah ayahku

Dan dia berkata kepadanya, oh Tuhanku,.... Apakah dia sudah mulai menduga siapa dia, atau masih menganggapnya sebagai orang terkemuka, tidak pasti; sangat mungkin dia mulai berpikir bahwa dia adalah seseorang yang luar biasa yang diutus oleh Tuhan, dan berbicara atas namanya, dan oleh karena itu ia memperdebatkan dengan dia tentang pekerjaan yang dia tugaskan kepadanya:

dengan apa aku akan menyelamatkan Israel? dengan cara apa mungkin bagiku untuk melakukannya, yang tidak memiliki orang maupun uang yang cukup untuk usaha semacam itu?

lihatlah, keluargaku miskin di Manasye; dari suku itulah dia berasal, dan "seribu" di dalamnya, seperti yang ditandakan oleh kata ^l yang digunakan di sini, adalah yang paling hina dari semua ribuan dalam suku itu; beberapa menerjemahkannya, "ayahku" ^m:

dan aku adalah yang terkecil di rumah ayahku; mungkin putra bungsu; meskipun beberapa menganggap dia, dan yang lain ayahnya, sebagai Chiliarch, atau kepala dari seribu; tetapi dari kata-kata ini tampaknya tidak ada yang benar; bukan berarti dia tidak memiliki sejumlah kekayaan dan substansi, kekuatan dan otoritas, dengan memiliki sejumlah pelayan sehingga dia dapat mengambil "sepuluh" dari mereka bersamanya, Hakim 6:27, namun, ini dia katakan dengan besar kerendahan hati dan kesopanan, tanpa memiliki pikiran tinggi tentang dirinya dan keluarganya, maupun ketergantungan pada kekuatannya sendiri, dan pada lengan daging.

Gill (ID): Hak 6:16 - Dan Tuhan berkata kepadanya, sungguh, Aku akan menyertaimu // dan engkau akan memukul bangsa Midian seperti satu orang.

Dan Tuhan berkata kepadanya, sungguh, Aku akan menyertaimu,.... Targum berkata, "firman-Ku akan menjadi bantuanmu," yang cukup untuk menjawab semua keberatan yang diambil dari kerendahan, ketidaklayakan, dan kelemahannya:

dan engkau akan memukul bangsa Midian seperti satu orang; semua bersama-sama, dan semudah seolah-olah engkau hanya berhadapan dengan satu orang, dan keadaannya akan begitu sempurna dan umum sehingga tidak ada yang akan tertinggal.

Gill (ID): Hak 6:17 - Dan dia berkata kepadanya, jika sekarang aku telah menemukan kasih karunia di hadapanmu // maka tunjukkanlah kepadaku suatu tanda bahwa engkau berbicara denganku.

Dan dia berkata kepadanya, jika sekarang aku telah menemukan kasih karunia di hadapanmu, dll. Atau mengingat bahwa dia telah, seperti yang terlihat dari sapaan terhadapnya sebagai seorang yang perkasa, melalui pekerjaan yang diberikan kepadanya untuk dilakukan, dan melalui janji bantuan dan keberhasilan:

maka tunjukkanlah kepadaku suatu tanda bahwa engkau berbicara denganku; atas nama Tuhan, sebagai utusan yang dikirim oleh-Nya, entah itu seorang malaikat atau seorang manusia; karena siapa dia sebenarnya, Gideon belum jelas mengenainya, dan bahwa apa yang telah dia katakan adalah kebenaran, dan pasti akan dipenuhi; dan yang mungkin diinginkan oleh Gideon, bukan hanya untuk kepentingan dirinya sendiri, dan penguatan imannya, yang mana dia terkenal, melainkan agar dia dapat meyakinkan orang lain bahwa dia memiliki misi dari Tuhan, melalui seorang utusan-Nya, untuk berusaha menyelamatkan Israel.

Gill (ID): Hak 6:18 - dan bawalah persembahanku, dan letakkan di hadapanmu // dan ia berkata, aku akan menunggu sampai engkau datang kembali

Dengan maksud pergi ke rumahnya sendiri, atau rumah ayahnya, untuk mengambil makanan untuk menghiburnya, dan karena itu memohon agar ia tidak meninggalkan tempat di mana ia berada sampai ia kembali:

dan bawalah persembahanku, dan letakkan di hadapanmu; untuk menghidangkannya sebagai seorang asing dan utusan Tuhan; dan mungkin ia berpikir, dengan cara ini, lebih baik untuk mengetahui siapa dia, apakah seorang malaikat atau manusia: kata untuk "persembahan" adalah "minchah", sering digunakan untuk persembahan daging, sehingga beberapa orang mengira itu adalah sebuah pengorbanan; tetapi terbukti dari apa yang terjadi setelahnya bahwa itu bukanlah sifat dari sebuah pengorbanan; dan, selain itu, Gideon bukan seorang imam, dan tempat ini bukan untuk pengorbanan, dan di sini tidak ada altar; dan, selain itu, karena Gideon belum tahu bahwa itu adalah Tuhan sendiri, ia tidak akan pernah berpikir untuk mempersembahkan sebuah pengorbanan kepadanya:

dan ia berkata, aku akan menunggu sampai engkau datang kembali; yang merupakan contoh luar biasa dari kerendahan hati ilahi, karena ia menunggu beberapa waktu sebelum Gideon dapat mempersiapkan apa yang ia bawa, seperti yang mengikuti.

Gill (ID): Hak 6:19 - Dan Gideon masuk // dan menyiapkan seekor anak kambing // dan kue tidak beragi dari satu efa tepung // daging dia letakkan dalam sebuah keranjang // dan dia meletakkan kaldu dalam sebuah panci // dan membawanya keluar kepadanya di bawah pohon ek // dan menyajikannya.

Dan Gideon masuk,.... Ke rumahnya sendiri, atau rumah ayahnya:

dan menyiapkan seekor anak kambing; merebusnya, seperti yang terlihat dari kaldu yang dibawanya, setidaknya sebagian dari itu dimasak seperti itu; dan mungkin itu hanya sebagian dari satu yang dibawanya, karena satu ekor utuh terlalu banyak untuk disajikan kepada satu orang, apalagi jika dia sendiri berniat untuk makan bersamanya:

dan kue tidak beragi dari satu efa tepung; maksudnya, mungkin kue-kue itu dibuat dari satu efa tepung; bukan berarti seluruh efa dijadikan kue; karena satu omer, sepuluh bagian dari satu efa, sudah cukup untuk satu orang seharian; dan, menurut perhitungan Waserus ⁿ, satu efa cukup untuk empat puluh lima orang selama sehari; kecuali jika dapat dianggap bahwa ini dilakukan untuk menunjukkan keramahan besar terhadap seorang asing, dan penghormatan besar yang dimilikinya terhadapnya sebagai utusan Tuhan: lebih-lebih kue tidak beragi dibawa, karena cepat dibuat. Jarchi mengatakan, dari sini dapat dipelajari bahwa sekarang adalah waktu paskah, dan pengayunan berkas; tetapi ini bukanlah bukti yang cukup; selain itu, jika ini adalah gandum baru yang sedang dituai Gideon, hal ini menunjukkan bahwa itu terjadi sekitar waktu panen gandum, yang tidak berlangsung sampai hari Pentakosta; itu adalah waktu panen jelai yang dimulai pada paskah:

daging dia letakkan dalam sebuah keranjang; daging dari anak kambing yang telah direbus, atau jika ada bagian yang dimasak dengan cara lain, itu diletakkan terpisah dalam sebuah keranjang untuk memudahkan dan lebih nyaman dibawa:

dan dia meletakkan kaldu dalam sebuah panci; panci perunggu, seperti yang diinterpretasikan Kimchi, di mana anak kambing itu direbus; dan ini, seperti yang dia katakan, adalah air di mana ia direbus:

dan membawanya keluar kepadanya di bawah pohon ek; di mana dia muncul, dan sekarang menunggu kembalinya Gideon di sana:

dan menyajikannya; meletakkannya di hadapannya, mungkin di atas meja, yang mungkin dibawa oleh pelayannya, atau di atas kursi, yang ditempatkan di bawah pohon ek untuk duduk di bawah naungannya dengan nyaman.

Gill (ID): Hak 6:20 - Dan malaikat Tuhan berkata kepadanya // ambil daging, dan kue tanpa ragi, dan letakkan di atas batu ini // dan tuangkan kaldu // dan ia melakukannya.

Dan malaikat Tuhan berkata kepadanya,.... Alih-alih duduk dan menikmati hidangan yang disiapkan untuknya, ia memintanya untuk melakukan sebagai berikut:

ambil daging, dan kue tanpa ragi, dan letakkan di atas batu ini; bukan sebagai meja untuk dimakan, tetapi sebagai altar untuk dipersembahkan; dan batu serta altar ini mungkin menjadi tipikal Kristus, yang menguduskan setiap hadiah, persembahan, dan sajian dari umat-Nya: batu ini tentu terlihat, dan sangat mungkin pohon ek, di bawahnya mereka berada, tumbuh di atasnya, atau di bagian bawahnya, di mana tidak jarang pohon ek tumbuh, Kej 35:8, tetapi itu adalah di puncak batu di mana ini harus diletakkan, di mana kemudian dibangun sebuah altar, Hak 6:26.

dan tuangkan kaldu; di atas daging dan kue, dan juga di atas batu, yang dengan membawanya dari rumahnya pasti telah dingin dan menjadi lebih dingin lagi karena dituangkan, dan semakin dingin ketika dituangkan di atas batu yang dingin:

dan ia melakukannya; ia segera mematuhi perintahnya; meskipun ia memiliki alasan untuk heran mengapa ia memerintahkan makanan yang dibawanya untuk hiburan tersebut digunakan seperti itu; mungkin ia mengharapkan bahwa ia bermaksud memberikan tanda, seperti yang diinginkannya, dan oleh karena itu lebih tanpa ragu, tanpa keberatan, mematuhi perintahnya.

Gill (ID): Hak 6:21 - Kemudian malaikat Tuhan mengulurkan ujung tongkat yang ada di tangannya dan menyentuh daging dan kue tanpa ragi dan api muncul dari batu dan menghanguskan daging, dan kue tanpa ragi; kemudian malaikat Tuhan pergi dari hadapannya.

Kemudian malaikat Tuhan mengulurkan ujung tongkat yang ada di tangannya,.... Dengan mana dia berjalan, tampak sebagai seorang pelancong, dan itu adalah salah satu alasan Gideon mempersiapkan penyegarannya, sebelum dia melanjutkan perjalanannya:

dan menyentuh daging dan kue tanpa ragi; tidak memukul batu dengan itu, seperti yang dilakukan Musa dengan tongkatnya, untuk mengambil air bagi orang Israel, tetapi menyentuh makanan yang dibawanya; tidak menggunakannya sebagai pengganti pisau untuk memisahkan bagian mana pun dari mereka, tetapi untuk melakukan sebuah mukjizat, sebagai berikut:

dan api muncul dari batu; jika dia memukul batu dengan tongkatnya, mukjizat itu tidak akan terlihat begitu besar, karena mungkin dipikirkan ada pelindung besi di ujungnya, yang memukul batu keras dapat menyebabkan api; tetapi hanya daging dan kue yang disentuh, dan ini juga telah dituangkan kaldu di atasnya, begitu juga dengan batu:

dan menghanguskan daging, dan kue tanpa ragi; meskipun mereka telah dituangkan kaldu di atasnya, dan telah direbus dengan itu; sehingga mukjizat itu mirip dengan yang dilakukan oleh Elia di Gunung Karmel, 1Raj 18:33, dan mereka yang berpikir bahwa malaikat ini adalah pria, nabi yang disebutkan sebelumnya, dan dia Pinehas, dan Pinehas adalah Elia, diperkuat dalam pendapat mereka oleh kemiripan ini; meskipun tidak ada cukup dasar untuk itu:

kemudian malaikat Tuhan pergi dari hadapannya: tidak melanjutkan perjalanannya, seperti yang mungkin terlihat, tetapi segera lenyap; keadaan ini dengan jelas menunjukkan, dan sepenuhnya meyakinkan Gideon, bahwa dia bukan seorang manusia, tetapi roh malaikat, sama seperti mukjizat yang dilakukan membuktikan bahwa dia lebih dari seorang manusia; dan demikian Gideon mendapatkan apa yang dia inginkan, sebuah tanda bahwa dia dapat mengetahui siapa yang berbicara dengannya, dan bahwa apa yang dia bicarakan pasti akan terjadi.

Gill (ID): Hak 6:22 - Dan ketika Gideon menyadari bahwa dia adalah seorang malaikat Tuhan // Gideon berkata, astaga! Ya Tuhan Allah // karena aku telah melihat seorang malaikat Tuhan secara langsung.

Dan ketika Gideon menyadari bahwa dia adalah seorang malaikat Tuhan,.... Melalui mukjizat yang dilakukan, dan cara kepergiannya:

Gideon berkata, astaga! Ya Tuhan Allah; celaka bagiku, apa yang akan terjadi padaku, atau menimpaku, aku pasti akan mati:

karena aku telah melihat seorang malaikat Tuhan secara langsung; dan dia punya alasan untuk percaya bahwa itu adalah Tuhan sendiri, seorang Pribadi ilahi, melalui mukjizat yang dilakukan; dan itu adalah suatu anggapan yang umum diterima bahkan di antara orang-orang baik pada masa itu, bahwa Tuhan tidak dapat dilihat oleh mereka dan tetap hidup, seperti yang terlihat dari Yakub, Manoah, dan yang lainnya; setidaknya penampakan seorang Pribadi ilahi, dan bahkan dari utusan mana pun dari surga, sangat mengejutkan, mengejutkan, dan menakutkan bagi mereka; yang muncul dari kesadaran mereka akan keberadaan Ilahi, dan akan dosa serta kerapuhan diri mereka sendiri.

Gill (ID): Hak 6:23 - Dan Tuhan berkata kepadanya // Damai sejahtera bagimu, jangan takut, engkau tidak akan mati.

Dan Tuhan berkata kepadanya,.... Entah melalui dorongan rahasia pada jiwanya, atau melalui suara dari surga; dan bahkan, seperti yang dicatat oleh Kimchi, malaikat, setelah dia naik, mungkin membuat suara ini didengar, melihatnya dalam ketakutan yang besar, karena dia tahu bahwa dia adalah seorang malaikat; dan ini adalah bukti lain bahwa malaikat ini adalah Yehuwa sendiri, Firman yang kekal:

damai sejahtera bagimu, jangan takut, engkau tidak akan mati; jangan biarkan pikiranmu terganggu dan diliputi kecemasan, tetapi tenang dan damai; jangan takut bahwa ada kejahatan yang akan menimpamu, terutama kematian; engkau akan selamat dari segala bahaya, terutama dari kematian, yang dia harapkan akan segera menyusul dalam pelariannya.

Gill (ID): Hak 6:24 - Kemudian Gideon mendirikan sebuah altar di sana untuk Tuhan // dan menamakannya Jehovahshalom // damai sejahtera bagimu // hingga hari ini masih ada di Ophrah dari keluarga Abiezrites

Then Gideon built an altar there unto the Lord,.... Di atas batu tempat ia meletakkan persediaannya, yang telah dikonsumsi oleh api yang keluar darinya, sebagai tanda penerimaan ilahi, dan sebagai jaminan bahwa ia akan memusnahkan Midianites dengan mudah dan cepat seperti api yang menghabiskan mereka, dan oleh karena itu ia memiliki dorongan besar untuk mendirikan altar di sini untuk Tuhan:

and called it Jehovahshalom; Tuhan adalah damai, penulis dan pemberi damai, baik damai sementara, spiritual, maupun abadi; jadi Jarchi, "Tuhan adalah damai kita,'' sebuah nama yang cocok untuk malaikat yang muncul kepadanya, yang tidak lain adalah orang damai; yang adalah damai kita, penulis damai antara Tuhan dan manusia. Nama ini ia berikan kepada altar, terkait dengan kata-kata penghiburan yang diucapkan kepadanya saat ia ketakutan:

peace be to thee; dan sebagai sebuah nubuat, bahwa damai akan diberikan untuk Israel oleh Tuhan, dan kesejahteraan akan diberikan kepada mereka; atau dengan cara doa, semoga Tuhan memberikan atau mengirimkan damai:

unto this day it is yet in Ophrah of the Abiezrites; yaitu, altar yang dibangun Gideon tetap ada sampai ke zaman Samuel, penulis buku ini, dan saat itu masih dapat dilihat di kota Ophrah, yang merupakan milik keluarga Abiezrites, yang berasal dari suku Manasye.

Gill (ID): Hak 6:25 - Dan terjadilah pada malam yang sama // bahwa Tuhan berkata kepadanya // bahkan lembu kedua yang berusia tujuh tahun // dan robohkan altar Baal yang dimiliki ayahmu // dan tebanglah hutan yang ada di sampingnya.

Dan terjadilah pada malam yang sama,.... Malam yang mengikuti hari ketika malaikat muncul kepada Gideon saat ia sedang menabahkan:

bahwa Tuhan berkata kepadanya; mungkin dalam mimpi, karena itu terjadi di malam hari: ambillah anak lembu muda milik ayahmu: atau "lembu, sapi" ^p; lembu yang merupakan sapi dewasa yang besar, dan bukan hanya milik ayahnya, tetapi juga yang telah disediakan dan dipisahkan ayahnya untuk pelayanan Baal; dan meskipun itu milik ayahnya, tetapi dengan adanya perintah ilahi untuk itu, sudah cukup baginya untuk mengambilnya tanpa izin, terutama karena itu diperuntukkan untuk penggunaan yang buruk:

bahkan lembu kedua yang berusia tujuh tahun; yang, menurut Hesiod ^q, berada di puncak dan kekuatan penuh pada usia sembilan tahun, dan hidup jauh lebih lama. Dalam Homer ^r, salah satu yang berusia lima tahun dikatakan akan dikorbankan: ini lebih jauh menjelaskan apa yang dia ambil, yang kedua yang berdiri di kandang lembu, atau yang menarik di barisan kedua saat membajak, atau yang kedua dalam usia dan nilai, atau yang kedua yang telah disisihkan untuk pelayanan Baal; meskipun kata-kata tersebut dapat diartikan, "dan lembu kedua" ^s; selain yang milik ayahnya, ia juga mengambil yang lain, yang mungkin milik rakyat, dan adalah yang kedua dalam kelahiran atau usia terkait dengan yang sebelumnya, berusia tujuh tahun; atau, seperti yang terdapat dalam Targum, yang telah digemukkan selama tujuh tahun, dan telah disiapkan begitu lama untuk pengorbanan Baal; yang berlangsung selama tirani orang Midian atas mereka, dan disebabkan oleh penyembahan berhala oleh bangsa Israel; dan lembu semacam itu diperintahkan untuk diambil sehubungan dengan itu, dan untuk menunjukkan bahwa itu akan berakhir dengan pengorbanan makhluk ini:

dan robohkan altar Baal yang dimiliki ayahmu; di atas tanahnya, di suatu bagian dari kepemilikannya, dan mungkin dibangun dengan biaya sendiri, meskipun untuk kepentingan umum:

dan tebanglah hutan yang ada di sampingnya; atau "di sekelilingnya", sebagaimana versi Latin Vulgata; adalah hal biasa bagi orang-orang kafir untuk menanam hutan di dekat atau di sekitar altar dan kuil mereka tempat ibadah dilaksanakan; sebagian untuk membuatnya lebih menyenangkan dan dihormati, dan sebagian untuk melakukan perbuatan yang tidak dapat diterima oleh cahaya; atau "di atasnya", karena mereka biasanya adalah pohon-pohon tinggi yang tumbuh di atas altar yang mereka dirikan. Beberapa menerjemahkannya, "di atasnya" ^t, dan memahaminya sebagai sebuah patung yang diletakkan di atasnya: sehingga versi Arab adalah, "tebanglah patung wanita Asira (mungkin yang sama dengan Astarte), yang berada di atas altar yang sama;'' dan begitu juga versi Suriah untuk tujuan yang sama, yang menyebutnya patung Estere, yang diletakkan di atas altar.

Gill (ID): Hak 6:26 - Dan bangunlah sebuah mezbah bagi Tuhan, Allahmu, di atas puncak batu ini // dan ambil lembu kedua, dan persembahkan sebagai pengorbanan bakaran dengan kayu hutan yang akan kau tebang.

Dan bangunlah sebuah mezbah bagi Tuhan, Allahmu, di atas puncak batu ini,.... Di mana persembahan diletakkan, dan dari mana api muncul yang menghanguskan mereka; dan di mana mezbah, yang disebut dengan nama Jehovahshalom, telah dibangun olehnya, mungkin dekat situ; dan mungkin ada cukup ruang untuk keduanya di atas puncak batu itu; karena ini tampaknya merupakan mezbah yang terpisah dari yang didirikan sebagai mezbah peringatan, untuk mengenang mukjizat yang terjadi di sana, dan sebagai ungkapan syukur oleh Gideon atas keselamatan hidupnya, serta perdamaian dan kesejahteraan yang dijanjikan saat itu, dan mezbah ini akan terus ada, dan memang ada; tetapi ini adalah untuk persembahan, dan hanya untuk saat ini; karena tempat yang tepat untuk pengorbanan adalah tempat pertemuan: dan ini seharusnya dibangun di tempat yang diatur; baik di tempat di mana Gideon diperintahkan untuk meletakkan daging dan roti tidak beragi; atau dengan cara yang teratur sesuai perintah dalam hukum, yaitu bahwa itu harus terbuat dari tanah dan batu yang tidak dipahat, dan dirakit sedemikian rupa agar cocok untuk meletakkan kayu dan pengorbanan secara tertib di atasnya; atau di tempat yang datar, seperti yang dikatakan Kimchi, di atas puncak batu, di mana ia dapat meletakkan batu-batu mezbah secara teratur:

dan ambil lembu kedua, dan persembahkan sebagai pengorbanan bakaran dengan kayu hutan yang akan kau tebang; disebutkan hanya tentang satu lembu yang harus dipersembahkan, telah membuat beberapa orang berpikir bahwa hanya satu yang diperintahkan untuk diambil, yaitu lembu kedua ini, yang sesuai dengan versi kami dari Hak 6:25 karena jika dua diambil, apa yang terjadi dengan yang pertama, since hanya yang kedua yang diperintahkan untuk dikorbankan? untuk itu Kimchi menjawab, bahwa ia diperintahkan untuk mengeluarkannya, agar ayahnya tidak mengorbankannya kepada sebuah berhala, seperti yang ia maksudkan, dan karena itu ini dilakukan untuk mencegah penyembahan berhala; dan karena lembu kedua ini akan menjadi pengorbanan bakaran, dan dibakar dengan kayu hutan yang baru saja ditebang, tampaknya mengkonfirmasi pemahaman versi dan penafsir yang menghubungkannya dengan berhala di mezbah Baal; karena kayu yang baru saja ditebang tidak akan cocok untuk dibakar, sedangkan berhala dari kayu yang sudah ada sebelumnya akan sangat tepat: segala sesuatu yang diperintahkan dan dilakukan berbeda dari hukum dan penggunaan yang ditentukan oleh Musa, dan dipraktikkan oleh orang Yahudi. Gideon bukanlah seorang imam, dan yet diinstruksikan untuk mempersembahkan korban, dan itu di atas mezbah yang dibangunnya sendiri, dan bukan mezbah Tuhan; dan di atas puncak batu, dan bukan di tempat pertemuan; dan kayu dari hutan atau berhala akan digunakan, yang dalam kasus lain tidak diperbolehkan; dan semua ini dilakukan pada malam hari, yang bukan waktu untuk mengorbankan; tetapi wewenang ilahi sudah cukup untuk Gideon. Orang Yahudi berkata ^u, ada delapan hal yang sekarang diperbolehkan atau dibebaskan, yang tidak diperbolehkan pada waktu yang lain: dan itu perlu, sebelum Gideon berperan sebagai pembebas, ia harus menjadi seorang reformator, dan adalah tepat untuk memulai dari keluarganya sendiri.

Gill (ID): Hak 6:27 - Kemudian Gideon mengambil sepuluh orang dari pelayannya // dan melakukan seperti yang diperintahkan Tuhan kepadanya // dan begitu adanya, karena ia takut kepada keluarga ayahnya, dan kepada orang-orang kota, sehingga ia tidak bisa melakukannya di siang hari, maka ia melakukannya di malam hari.

Then Gideon took ten men of his servants,.... Tidak hanya orang-orang yang bisa ia perintah, tetapi juga yang bisa ia percayai, dan yang ia tahu akan dengan senang hati terlibat dalam pekerjaan ini, karena mereka seperti dirinya, yang tidak menyembah Baal; dan karena ada banyak pekerjaan yang harus dilakukan, dan itu memerlukan kecepatan, jumlah tersebut diperlukan; karena ia tidak hanya harus meruntuhkan altar Baal, dan memotong pohon atau patungnya, tetapi juga membangun sebuah altar, dan mengambil serta mempersembahkan sebuah korban:

and did as the Lord had said unto him; semua hal di atas, ia lakukan sekaligus, dan menyelesaikannya semua dalam satu malam; begitu siap dan cerianya ia dalam mematuhi perintah ilahi:

and so it was, because he feared his father's household, and the men of the city, that he could not do it by day, that he did it by night; karena baik keluarga ayahnya, maupun penduduk kota Ofra, semuanya adalah penyembah berhala, penyembah Baal; dan rasa takut ini bukanlah ketakutan akan dihina atau dihukum karena apa yang ia lakukan, atau akan ada bahaya yang menimpanya karena fakta itu, yang mana seperti yang ia harapkan akan diketahui, jadi risikonya sama, apakah itu dilakukan saat siang atau malam; tetapi itu adalah ketakutan untuk dibatasi dan terhalang dari melakukan hal tersebut, dan oleh karena itu dalam pertimbangan kebijaksanaan, dan mempertimbangkan kehormatan Tuhan dan agama, dan bukan keselamatannya sendiri, ia memilih waktu malam untuk melakukannya.

Gill (ID): Hak 6:28 - Dan ketika para pria kota itu bangun pagi-pagi // altar Baal telah diruntuhkan, dan pohon rindang yang ada di sampingnya telah ditebang, dan lembu kedua dipersembahkan di atas altar yang dibangun.

Dan ketika para pria kota itu bangun pagi-pagi,.... Dan datang ke tempat di mana altar Baal, pohon rindang dan patungnya berada, untuk mempersembahkan devosi pagi mereka kepadanya: lihatlah:

altar Baal telah diruntuhkan, dan pohon rindang yang ada di sampingnya telah ditebang, dan lembu kedua dipersembahkan di atas altar yang dibangun; di atas altar baru yang dibangun oleh Gideon, dan yang sangat mungkin sedang menyala ketika mereka datang: dan sangat mungkin bahwa tempat di mana altar Baal berdiri tidak jauh dari batu tempat altar baru ini didirikan.

Gill (ID): Hak 6:29 - Dan mereka berkata satu sama lain, siapa yang telah melakukan hal ini // dan ketika mereka menanyakan dan bertanya // mereka berkata, Gideon putra Joash telah melakukan hal ini

Dan mereka berkata satu sama lain, siapa yang telah melakukan hal ini?.... Mereka terkejut dan tidak dapat memikirkan siapa yang bisa begitu nekat dan jahat untuk melakukan tindakan seperti itu:

dan ketika mereka menanyakan dan bertanya; satu dan yang lain, setiap orang yang hadir, atau yang mereka anggap pantas untuk ditanyakan; mereka sangat tekun dan rajin untuk menemukannya; dan mungkin mereka bertanya kepada keluarga dan pelayan Joash dan Gideon, di mana altar tersebut berada:

mereka berkata, Gideon putra Joash telah melakukan hal ini; ketika mereka telah menanyakan kepada semua orang yang bisa mereka ajak bicara, dan memikirkan satu orang dan yang lainnya, tidak ada yang muncul di benak mereka yang lebih mungkin melakukannya selain Gideon; sebagian karena mereka tahu dia bukan teman Baal, dan sebagian karena dia adalah orang yang berjiwa dan berani, dan mereka menyimpulkan tidak ada orang kecuali orang seperti itu yang akan berani melakukannya; dan selain itu, mereka mempertimbangkan bahwa dia adalah putra Joash, yang mungkin adalah pejabat utama mereka, dan bahwa dia bisa saja mengandalkan perlindungan ayahnya, seperti yang mungkin mereka duga; dan karena berada dekat lokasi kejadian, dia adalah orang yang paling mungkin mereka pikirkan; dan tidaklah mustahil, bahwa setelah bertanya mereka mengetahuinya dari para pelayan yang terlibat, atau yang mengetahui hal itu dari mereka, atau dari beberapa orang yang melihatnya pada pagi itu saat pengorbanan, atau saat kembali dari itu, dan oleh karena itu mereka dengan tegas menyatakan bahwa dia adalah orang yang melakukannya.

Gill (ID): Hak 6:30 - Kemudian para lelaki kota berkata kepada Joash: "Keluarkanlah anakmu, agar dia dapat mati, karena dia telah merobohkan altar Baal, dan karena dia telah merobohkan pohon suci yang ada di sampingnya."

Ketika itu para lelaki kota berkata kepada Joash, .... Penduduk utama tempat itu berkumpul dan bersama-sama pergi kepada Joash, kepala magistrat mereka, untuk meminta keadilan dalam kasus ini:

keluarkanlah anakmu, agar dia dapat mati; mereka tidak meminta agar perkara tersebut diadili olehnya, mendengarkan bukti yang mereka miliki atau apa yang Gideon katakan sebagai pembelaan dirinya; mereka juga tidak menunggu keputusan dari Joash, melainkan menentukan sendiri dan meminta agar pelanggar itu diserahkan kepada mereka, agar mereka dapat membunuhnya; suatu permintaan aneh dari orang Israel, yang hukumannya tidak mengadili seseorang sebelum mendengarkan dia; dan selain itu, menurut hukum tersebut, penyembah Baal, dan bukan penghancur dirinya dan altar-altar tersebut, yang seharusnya dihukum mati, yang menunjukkan betapa anehnya kebodohan dan kegilaan orang-orang ini:

karena dia telah merobohkan altar Baal, dan karena dia telah merobohkan pohon suci yang ada di sampingnya; mereka tidak memperhatikan lembu yang telah diambil dan dipersembahkan olehnya, karena itu adalah milik ayahnya; dan hal ini tampaknya mengkonfirmasi pengertian versi kita, bahwa hanya ada satu Hak 6:25, karena seandainya yang kedua adalah berbeda, dan milik rakyat, mereka pasti akan menuduhnya mencuri selain dari pelanggaran sakral yang berkaitan dengan itu.

Gill (ID): Hak 6:31 - Dan Yoash berkata kepada semua yang berdiri melawan dia // apakah kalian akan membela Baal // apakah kalian akan menyelamatkannya // barang siapa yang akan membelanya, biarlah dia dihukum mati, sementara masih pagi // jika dia adalah tuhan, biarlah dia membela dirinya sendiri, karena seseorang telah merobohkan altar-nya

Dan Yoash berkata kepada semua yang berdiri melawan dia,.... Melawan putranya; yang merupakan penuduh dan musuhnya, dan meminta agar putranya diserahkan kepada mereka, agar mereka dapat membunuhnya:

apakah kalian akan membela Baal? Apa, orang Israel, membela Baal! Atau apa perlu untuk ini, tidak bisakah dia membela dirinya sendiri?

apakah kalian akan menyelamatkannya? Apa, mengambil atas diri kalian untuk menyelamatkan tuhan kalian! tidak bisakah dia menyelamatkan dirinya sendiri? Dia seharusnya menyelamatkan baik dirinya sendiri maupun kalian, jika dia adalah tuhan, dan bukan kalian yang menyelamatkannya:

barang siapa yang akan membelanya, biarlah dia dihukum mati, sementara masih pagi; segera, sebelum siang, karena sekarang adalah pagi ketika mereka datang kepadanya; ini dia katakan untuk menakut-nakuti mereka, dan untuk mengekspresikan kebencian yang sekarang ia miliki terhadap penyembahan berhala, dan kesadaran yang tepat bahwa hal itu bisa dihukum mati menurut hukum Allah. Ini mungkin dia katakan, untuk menyelamatkan putranya dari kemarahan dan amarah mereka saat ini, berharap pada saat itu menemukan beberapa cara dan sarana untuk keselamatannya:

jika dia adalah tuhan, biarlah dia membela dirinya sendiri, karena seseorang telah merobohkan altar-nya; jika dia adalah tuhan, dia tahu siapa yang telah melakukannya, dan mampu membalaskan dirinya kepada orang itu, dan membunuh sendiri orang yang telah melakukannya, dan karenanya serahkan kepada dia untuk membela perkara-nya sendiri, dan membalas luka-lukanya sendiri; ini dia katakan, mengejek dewa tersebut; karena meskipun Yoash telah menjadi penyembah Baal, namun dia mungkin sekarang diyakinkan oleh putranya tentang dosanya, dan tentang perlunya suatu reformasi, demi pembebasan dari Midian, untuk itu dia memiliki sebuah perintah, dan mungkin telah memberitahu ayahnya tentang hal itu; atau bagaimanapun dia tidak begitu terikat pada Baal, sampai-sampai dia memilih kehidupan putranya daripada penyembahannya.

Gill (ID): Hak 6:32 - Oleh karena itu pada hari itu dia memanggilnya Jerubbaal // sambil berkata, biarlah Baal membela dirinya melawan dia, karena dia telah merobohkan altar miliknya.

Oleh karena itu pada hari itu dia memanggilnya Jerubbaal,.... Yaitu, Joash memanggil putranya Gideon dengan nama itu; yang, menurut beberapa orang, adalah sama dengan Jerombalus, sang imam dari dewa Jevo, atau Jehovah; dari siapa Sanchoniatho, seorang penulis Fenisia kuno, seperti yang dikatakan Philo Byblius ^w, menerima hal-hal utama dalam sejarahnya mengenai orang-orang Yahudi:

mengatakan, biarlah Baal membela dirinya melawan dia, karena dia telah merobohkan altar miliknya; memberikan ini sebagai alasan nama Jerubbaal yang dia berikan kepadanya, yang berarti, "biarlah Baal membela diri"; biarlah Baal membela dirinya sendiri, dan membalas dendam kepada Gideon atas apa yang telah dia lakukan kepadanya, dan membunuhnya jika dia bisa.

Gill (ID): Hak 6:33 - Kemudian semua orang Midian, dan orang Amalek, serta anak-anak dari timur // dan menyeberangi // dan berkemah di lembah Yizreel.

Kemudian semua orang Midian, dan orang Amalek, serta anak-anak dari timur,.... Bangsa Arab, Hak 6:3 berkumpul bersama; bukan karena merasa terganggu dengan fakta bahwa Gideon menghancurkan altar Baal, sehingga mereka datang untuk membalasnya; tetapi ini adalah waktu biasa mereka berkumpul untuk memasuki Kanaan, karena saat panen, seperti yang terlihat dari Gideon yang sedang sibuk menampi, untuk mengambil hasil bumi, sebagaimana yang telah mereka lakukan selama beberapa tahun sebelumnya:

dan menyeberangi; sungai Yordan, yang terletak di antara orang Midian dan orang Israel:

dan berkemah di lembah Yizreel; sebuah dataran yang sangat luas, menyenangkan, dan subur; tentang hal ini lihat Gill pada Hos 1:5; tempat yang sangat cocok untuk sejumlah besar orang berkemah, dan dari situ mereka dapat menerima banyak; dan tempat yang sesuai untuk membawa hasil tanah dari berbagai bagiannya, yang merupakan tujuan kedatangan mereka; dan karena ini terletak di perbatasan Isakar dan Manasye, tidak jauh dari Gideon, hal ini memberinya kesempatan untuk menunjukkan kemampuannya dan menjalankan tugasnya.

Gill (ID): Hak 6:34 - Tetapi Roh Tuhan datang kepada Gideon // dan dia membunyikan terompet // dan Abiezer dikumpulkan setelah dia.

Tetapi Roh Tuhan datang kepada Gideon,.... Bukan roh nubuat, seperti yang disebut Maimonides ^x, yang menyebut roh ini sebagai derajat pertama dari nubuat, melainkan roh keberanian dan kekuatan, seperti yang dinyatakan dalam Targum; Roh Allah memenuhi dirinya, atau, seperti dalam teks Ibrani, "memakaikan" ^y dia dengan semangat, kekuatan, dan keberanian, menggerakkan dan menghidupkannya untuk terlibat dengan banyak orang yang datang ke negara itu, untuk merusak dan membuangnya, serta berusaha membebaskan Israel dari perbudakan mereka:

dan dia membunyikan terompet; sebagai tanda alarm perang, dan sebagai tanda bagi siapa saja yang mendengar untuk berkumpul bersamanya, dan bersatu dalam perjuangan bersama melawan musuh:

dan Abiezer dikumpulkan setelah dia; orang-orang Abiezer, salah satu keluarga dari suku Manasye, di mana Gideon dan rumah ayahnya termasuk; dan bahkan kemungkinan penduduk Ofra, yang merupakan orang Abiezer, kini menyadari penyembahan berhala mereka, dan memiliki pendapat yang baik tentang Gideon sebagai seorang pahlawan, dan yang, dalam situasi saat ini, mereka pandang sebagai alat harapan untuk pembebasan mereka, dan karena itu mereka bergabung dengannya.

Gill (ID): Hak 6:35 - Dan dia mengirim utusan ke seluruh Manasye // yang juga berkumpul setelah dia // dan dia mengirim utusan kepada Asher, dan kepada Zebulun, dan kepada Naftali // dan mereka datang untuk menemui mereka.

Dan dia mengirim utusan ke seluruh Manasye,.... Dari suku mana dia berasal; tidak hanya dia memanggil dengan trompet bagian suku itu, yaitu orang Abiezer, yang berada dalam jangkauan suara trompet, tetapi kepada sisa suku yang berada lebih jauh darinya, dia mengirim utusan untuk memberi tahu mereka tentang rencananya, dan mengundang mereka untuk memberikan bantuan. Beberapa orang mengira ini merujuk baik kepada setengah suku Manasye yang berada di dalam Yordan, maupun setengah suku lainnya di sisi Yordan yang lain; tetapi itu tidak terlalu mungkin, hanya setengah suku yang berada di dalamnya yang dimaksud:

yang juga berkumpul setelah dia; menaati panggilan dan undangan yang dia berikan kepada mereka melalui utusan:

dan dia mengirim utusan kepada Asher, dan kepada Zebulun, dan kepada Naftali; yang tiga suku ini terletak paling dekat dengan dia di utara; tetapi dia tidak mengirim ke penduduk suku Efraim, yang terletak di selatan, dan yang kemudian menimbulkan perselisihan, Hakim 8:1.

dari mana mereka datang untuk menemui mereka; yaitu, penduduk dari ketiga suku di atas, setidaknya banyak dari mereka, datang dari tempat tinggal mereka untuk menemui Gideon, dan mereka yang bergabung dengannya, di tempat berkumpul mereka.

Gill (ID): Hak 6:36 - Dan Gideon berkata kepada Tuhan // jika Engkau akan menyelamatkan Israel melalui tanganku, seperti yang telah Engkau katakan

Dan Gideon berkata kepada Tuhan,.... Bukan kepada seorang nabi Tuhan yang ada di sana, kepada siapa ia meminta tanda-tanda berikutnya dilakukan, seperti yang dikatakan Ben Gersom, tetapi kepada Tuhan dalam doa, seperti yang dinyatakan Abarbinel:

jika Engkau akan menyelamatkan Israel melalui tanganku, seperti yang telah Engkau katakan; bukan karena ia meragukannya, tetapi ingin mendapatkan penguatan imannya; dan mungkin pandangannya lebih untuk mendorong mereka yang bersamanya daripada dirinya sendiri, bahwa ia menginginkan tanda-tanda berikutnya; dan meskipun ia telah mendapatkan satu sebelumnya, itu adalah untuk menunjukkan bahwa ia benar-benar seorang malaikat yang berbicara kepadanya, dan bukan untuk memastikan keselamatan yang akan dilakukan olehnya; meskipun itu dapat disimpulkan dari kenyataan bahwa ia adalah seorang malaikat yang berbicara kepadanya, dan meyakinkannya tentang hal itu.

Gill (ID): Hak 6:37 - Lihat, aku akan meletakkan selembar wol di atas lantai // dan jika embun hanya ada di atas selembar wol itu // dan semuanya kering di seluruh bumi di sekitarnya.

lihat, aku akan meletakkan selembar wol di atas lantai,.... Di lantai tempat dia menampi, tempat malaikat pertama kali muncul kepadanya, dan yang terbuka terhadap udara luar, sehingga embun dapat dengan mudah jatuh di atasnya:

dan jika embun hanya ada di atas selembar wol itu; embun yang jatuh dari surga di malam hari, ketika dia mengusulkan agar itu dibiarkan di atas lantai sampai pagi:

dan semuanya kering di seluruh bumi di sekitarnya; yang berarti bukan di seluruh dunia, atau bahkan di seluruh tanah Israel, tetapi di seluruh lantai di sekitar selembar wol: maka aku akan tahu bahwa Engkau akan menyelamatkan Israel melalui tanganku, seperti yang telah Engkau katakan; karena embun menjadi tanda dari kasih karunia ilahi, lihat Hos 14:5 ini akan menunjukkan bahwa Gideon akan mengambil bagian darinya, sementara musuh-musuhnya akan kering dan tandus, dan kehancuran serta kebinasaan akan menjadi bagian mereka.

Gill (ID): Hak 6:38 - Dan adalah demikian // karena ia bangun pagi-pagi sekali // dan memeras bulu domba itu // dan memeras embun dari bulu domba itu, satu mangkuk penuh air.

Dan adalah demikian,.... Tuhan merendahkan diri untuk melakukan mujizat ini sebagai pengukuhan imannya, dan untuk mendorong mereka yang bersamanya; bulu domba itu basah dengan embun surga, dan seluruh tanah di sekelilingnya kering:

karena ia bangun pagi-pagi sekali; sangat ingin tahu apakah permintaannya akan dikabulkan, dan bagaimana keadaannya dengan bulu domba itu:

dan memeras bulu domba itu; untuk memastikan apakah embun telah jatuh di atasnya, dan apakah ada kelembapan di dalamnya, yang dengan memerasnya ia akan lebih mudah merasakannya:

dan memeras embun dari bulu domba itu, satu mangkuk penuh air; sehingga tampak bahwa bukan hanya jatuh di atasnya, tetapi juga telah menyerap jumlah besar darinya; kata yang digunakan di sini sama seperti dalam Hakim 5:25; lihat Gill pada Hakim 5:25; Targum menyebutnya sebagai sebuah bejana.

Gill (ID): Hak 6:39 - Dan Gideon berkata kepada Tuhan // janganlah angkara-Mu menyala terhadap aku, dan aku hanya akan berbicara sekali ini saja // izinkan aku membuktikan, aku mohon, hanya sekali ini dengan wol // biarkanlah sekarang hanya wol itu yang kering, dan di atas seluruh tanah biarkan ada embun.

Dan Gideon berkata kepada Tuhan,.... Dengan cara yang sama seperti sebelumnya, dan pada pagi hari ketika ia telah diberi kesempatan untuk melihat keajaiban di atas:

janganlah angkara-Mu menyala terhadap aku, dan aku hanya akan berbicara sekali ini saja; ia sadar bahwa menunjukkan permintaan itu lagi adalah tindakan yang sangat angkuh dan berani, dan bahwa hal itu tampak seperti keraguan dan ketidakpercayaan yang besar padanya, setelah ia telah diberi tanda seperti itu untuk menguatkan imannya; tetapi karena bukan untuk dirinya sendiri melainkan untuk orang lain, dan berjanji untuk tidak meminta lebih banyak karunia seperti ini, ia berharap keberaniannya tidak akan dipersalahkan:

izinkan aku membuktikan, aku mohon, hanya sekali ini dengan wol sekali lagi dengan itu, dan bukan untuk mencoba kekuasaan Tuhan, yang tidak ia ragukan, tetapi untuk mengetahui kehendak Tuhan, apakah itu merupakan kesenangan Tuhan untuk menyelamatkan Israel melalui tangannya, dan apakah sekarang adalah waktu yang tepat, atau waktu yang lain:

biarkanlah sekarang hanya wol itu yang kering, dan di atas seluruh tanah biarkan ada embun; yang mungkin tampak sebagai keajaiban yang lebih besar, setidaknya lebih jelas daripada yang sebelumnya, dan kurang rentan untuk diperdebatkan dan ditentang; karena bisa saja diajukan bahwa sepotong wol secara alami menyerap dan mengeringkan kelembaban di sekitarnya; oleh karena itu jika wol itu kering, sedangkan tanah di sekelilingnya basah, itu akan menjadi tanda dan bukti yang pasti akan intervensi luar biasa dari kekuatan dan penyelenggaraan Tuhan, yang mengarahkan turunnya embun pada satu sisi, dan tidak pada sisi lainnya.

Gill (ID): Hak 6:40 - Dan Allah melakukannya malam itu // karena hanya pada fleece itu yang kering, dan ada embun di seluruh tanah.

Dan Allah melakukannya malam itu,.... Malam berikutnya, malam yang merupakan musim di mana embun jatuh:

karena hanya pada fleece itu yang kering, dan ada embun di seluruh tanah; dan ini mungkin menandakan, bahwa bukan hanya Gideon, seperti sebelumnya, yang akan menerima kasih karunia ilahi, tetapi semua orang Israel, yang akan ikut serta dalam keselamatan yang dibawanya. Banyak penafsir mengamati, bahwa semua ini adalah lambang dari keadaan dan situasi yang berbeda antara Yahudi dan non-Yahudi di bawah berbagai dispensasi; bahwa sementara di bawah dispensasi yang dahulu orang Yahudi hanya mendapatkan kasih karunia ilahi dan berkat-berkat kasih karunia, serta menikmati firman dan ketentuan yang mengairi mereka, ketika non-Yahudi di sekitar mereka seperti padang gurun yang tandus; demikian pula, di bawah dispensasi Injil, non-Yahudi mendapatkan manfaat tersebut dalam ukuran yang lebih besar, sementara orang Yahudi sama sekali tidak memilikinya.