Teks -- Galatia 4:2-31 (TB)

4:2 tetapi ia berada di bawah perwalian dan pengawasan sampai pada saat yang telah ditentukan oleh bapanya. 4:3 Demikian pula kita: selama kita belum akil balig, kita takluk juga kepada roh-roh dunia. 4:4 Tetapi setelah genap waktunya, maka Allah mengutus Anak-Nya, yang lahir dari seorang perempuan dan takluk kepada hukum Taurat. 4:5 Ia diutus untuk menebus mereka, yang takluk kepada hukum Taurat, supaya kita diterima menjadi anak. 4:6 Dan karena kamu adalah anak, maka Allah telah menyuruh Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, yang berseru: "ya Abba, ya Bapa!" 4:7 Jadi kamu bukan lagi hamba, melainkan anak; jikalau kamu anak, maka kamu juga adalah ahli-ahli waris, oleh Allah. 4:8 Dahulu, ketika kamu tidak mengenal Allah, kamu memperhambakan diri kepada allah-allah yang pada hakekatnya bukan Allah. 4:9 Tetapi sekarang sesudah kamu mengenal Allah, atau lebih baik, sesudah kamu dikenal Allah, bagaimanakah kamu berbalik lagi kepada roh-roh dunia yang lemah dan miskin dan mau mulai memperhambakan diri lagi kepadanya? 4:10 Kamu dengan teliti memelihara hari-hari tertentu, bulan-bulan, masa-masa yang tetap dan tahun-tahun. 4:11 Aku kuatir kalau-kalau susah payahku untuk kamu telah sia-sia.

Ingatlah akan hubungan kita yang semula

4:12 Aku minta kepadamu, saudara-saudara, jadilah sama seperti aku, sebab akupun telah menjadi sama seperti kamu. Belum pernah kualami sesuatu yang tidak baik dari padamu. 4:13 Kamu tahu, bahwa aku pertama kali telah memberitakan Injil kepadamu oleh karena aku sakit pada tubuhku. 4:14 Sungguhpun demikian keadaan tubuhku itu, yang merupakan pencobaan bagi kamu, namun kamu tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang hina dan yang menjijikkan, tetapi kamu telah menyambut aku, sama seperti menyambut seorang malaikat Allah, malahan sama seperti menyambut Kristus Yesus sendiri. 4:15 Betapa bahagianya kamu pada waktu itu! Dan sekarang, di manakah bahagiamu itu? Karena aku dapat bersaksi tentang kamu, bahwa jika mungkin, kamu telah mencungkil matamu dan memberikannya kepadaku. 4:16 Apakah dengan mengatakan kebenaran kepadamu aku telah menjadi musuhmu? 4:17 Mereka dengan giat berusaha untuk menarik kamu, tetapi tidak dengan tulus hati, karena mereka mau mengucilkan kamu, supaya kamu dengan giat mengikuti mereka. 4:18 Memang baik kalau orang dengan giat berusaha menarik orang lain dalam perkara-perkara yang baik, asal pada setiap waktu dan bukan hanya bila aku ada di antaramu. 4:19 Hai anak-anakku, karena kamu aku menderita sakit bersalin lagi, sampai rupa Kristus menjadi nyata di dalam kamu. 4:20 Betapa rinduku untuk berada di antara kamu pada saat ini dan dapat berbicara dengan suara yang lain, karena aku telah habis akal menghadapi kamu.

Hagar dan Sara

4:21 Katakanlah kepadaku, hai kamu yang mau hidup di bawah hukum Taurat, tidakkah kamu mendengarkan hukum Taurat? 4:22 Bukankah ada tertulis, bahwa Abraham mempunyai dua anak, seorang dari perempuan yang menjadi hambanya dan seorang dari perempuan yang merdeka? 4:23 Tetapi anak dari perempuan yang menjadi hambanya itu diperanakkan menurut daging dan anak dari perempuan yang merdeka itu oleh karena janji. 4:24 Ini adalah suatu kiasan. Sebab kedua perempuan itu adalah dua ketentuan Allah: yang satu berasal dari gunung Sinai dan melahirkan anak-anak perhambaan, itulah Hagar -- 4:25 Hagar ialah gunung Sinai di tanah Arab -- dan ia sama dengan Yerusalem yang sekarang, karena ia hidup dalam perhambaan dengan anak-anaknya. 4:26 Tetapi Yerusalem sorgawi adalah perempuan yang merdeka, dan ialah ibu kita. 4:27 Karena ada tertulis: "Bersukacitalah, hai si mandul yang tidak pernah melahirkan! Bergembira dan bersorak-sorailah, hai engkau yang tidak pernah menderita sakit bersalin! Sebab yang ditinggalkan suaminya akan mempunyai lebih banyak anak dari pada yang bersuami." 4:28 Dan kamu, saudara-saudara, kamu sama seperti Ishak adalah anak-anak janji. 4:29 Tetapi seperti dahulu, dia, yang diperanakkan menurut daging, menganiaya yang diperanakkan menurut Roh, demikian juga sekarang ini. 4:30 Tetapi apa kata nas Kitab Suci? "Usirlah hamba perempuan itu beserta anaknya, sebab anak hamba perempuan itu tidak akan menjadi ahli waris bersama-sama dengan anak perempuan merdeka itu." 4:31 Karena itu, saudara-saudara, kita bukanlah anak-anak hamba perempuan, melainkan anak-anak perempuan merdeka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Gal 4:2 - PENGAWASAN SAMPAI PADA SAAT YANG TELAH DITENTUKAN OLEH BAPANYA.

Nas : Gal 4:2

Pernyataan Paulus ini, sekalipun terutama dipakai untuk menjelaskan keadaan orang percaya di bawah perjanjian yang lama, menunjukkan bahwa orang-tua rohani biasanya mengawasi pembinaan anak-anak mereka

(lihat cat. --> Ul 6:7).

[atau ref. Ul 6:7]

Pengawasan seperti itu dilaksanakan dengan pendidikan di rumah atau menyerahkan anak-anak kepada guru yang rohani. Alkitab dengan jelas mengajar bahwa orang-tua harus berusaha sebaik-baiknya supaya anak-anak mereka menerima pendidikan yang kudus dan sesuai dengan Kristus dan terlindung dari filsafat yang menyesatkan dan prinsip-prinsip yang non alkitabiah dari dunia

(lihat cat. --> Luk 1:17;

[atau ref. Luk 1:17]

lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK).

Full Life: Gal 4:6 - ROH ... YANG BERSERU, "YA ABBA, YA BAPA!"

Nas : Gal 4:6

Salah satu tugas Roh Kudus ialah menciptakan perasaan kasih anak di dalam hati anak-anak Allah yang menyebabkan mereka mengenal Allah sebagai Bapa.

1. 1) Istilah "_Abba_" adalah bahasa Aram yang artinya "Bapa". Itulah kata yang dipakai Yesus ketika membicarakan Bapa-Nya di sorga. Perpaduan istilah Aram "_Abba_" dengan istilah Yunani untuk ayah (_pater_) mengungkap kedalaman keintiman, perasaan mendalam, kesungguhan, kehangatan, dan keyakinan yang dengannya Roh menyebabkan kita berseru kepada Allah (bd. Mr 14:36; Rom 8:15,26-27). Dua tanda yang pasti dari pekerjaan Roh di dalam kita adalah seruan spontan kepada Allah sebagai "Bapa" dan ketaatan spontan kepada Yesus Kristus sebagai "Tuhan"

   (lihat cat. --> 1Kor 12:3).

   [atau ref. 1Kor 12:3]

2. 2) Mungkin yang terutama dimaksudkan Paulus dalam ayat ini adalah baptisan dalam Roh Kudus dan kepenuhan yang berkesinambungan (bd. Kis 1:5; 2:4; Ef 5:18), karena hubungan kita dengan Dia sebagai anak dijadikan Allah sebagai alasan untuk mengutus Roh Kudus. Karena kita sudah menjadi "anak" melalui iman kepada Kristus, Allah mencurahkan Roh Kudus ke dalam hati kita. Keadaan "diterima menjadi anak" (ayat Gal 4:5) mendahului pengiriman Roh Kudus

   (lihat cat. --> Gal 3:5).

   [atau ref. Gal 3:5]

Full Life: Gal 4:13 - SAKIT PADA TUBUHKU.

Nas : Gal 4:13

Penyakit yang dimaksudkan di sini mungkin berupa sakit mata (ayat Gal 4:15), malaria, duri di dalam daging (2Kor 12:7) atau cacat jasmaniah karena dilempari batu. Apa pun yang dimaksudkan, rupanya itu menjadi suatu masalah jasmaniah. Orang percaya yang setia mengikuti kehendak Allah dan giat dalam pelayanan Kristen tidaklah bebas dari serangan penyakit, nyeri jasmaniah atau kelemahan.

Full Life: Gal 4:19 - MENDERITA SAKIT BERSALIN.

Nas : Gal 4:19

"Sakit bersalin" (Yun. _odino_) melukiskan dukacita, penderitaan batin, dan kerinduan Paulus agar orang Galatia yang telah terpisah dari Kristus dan telah "hidup di luar kasih karunia" (Gal 5:4) dapat diselamatkan. Dia mengatakan bahwa mereka memerlukan kelahiran rohani yang kedua kalinya dan selaku ibu dia menderita kembali sakit bersalin supaya Kristus dapat dibentuk lagi di dalam diri mereka.

Full Life: Gal 4:22 - ABRAHAM MEMPUNYAI DUA ANAK.

Nas : Gal 4:22

Paulus menggunakan suatu gambaran untuk menunjukkan perbedaan di antara perjanjian yang lama dengan yang baru. Hagar mewakili perjanjian yang lama yang ditetapkan di gunung Sinai (ayat Gal 4:25); anak-anaknya kini hidup di bawah perjanjian ini dan "diperanakkan menurut daging" (ayat Gal 4:23), yaitu mereka tidak memiliki Roh Kudus. Sara, istri Abraham yang lain, mewakili perjanjian yang baru; anak-anaknya, yaitu orang percaya dalam Kristus, memiliki Roh Kudus dan merupakan anak-anak Allah yang sejati yang "diperanakkan menurut Roh" (ayat Gal 4:29;

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN BANGSA ISRAEL;

dan

lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU).

BIS: Gal 4:6 - Karena kalian adalah

Karena kalian adalah: atau Untuk menunjukkan bahwa kalian adalah.

BIS: Gal 4:25 - Hagar ... melambangkan

Hagar ... melambangkan: beberapa naskah kuno: Sinai adalah gunung di negeri Arab yang melambangkan.

Jerusalem: Gal 4:1-4

Perbandingan lain yang diambil dari tata hukum. Meskipun bangsa terpilih, namun orang Yahudi yang nanti menjadi ahli waris hanya budak saja selama tata hukum Taurat berlaku, Gal 4:3. Kalau seorang Kristen mau menaklukkan diri kepada tata hukum itu maka ia kembali menempatkan diri dalam keadaan anak, bdk Gal 4:9.

Jerusalem: Gal 4:3 - roh-roh dunia

Harafiah: unsur-unsur dunia. Ialah unsur-unsur dunia materiil. Tetapi dalam pikiran Paulus ungkapan itu, bdk Gal 4:9; Kol 2:8,20, menunjuk kepada hukum Taurat yang dengan teliti mengatur penggunaan barang materiil itu, Gal 4:10; Kol 2:16. Sekaligus ungkapan itu menunjuk kepada roh-roh atau kuasa-kuasa di angkasa, khususnya binatang-binatang yang menurut kepercayaan orang melalui hukum Taurat, Gal 3:19+; Kol 2:15+, memelihara dan melindungi dunia.

Jerusalem: Gal 4:4 - genap waktunya

ungkapan "kegenapan waktu" berarti: zaman Mesias atau zaman terakhir sudah datang. Zaman itu memenuhi penantian yang berabad-abad lamanya, seolah-olah jangka penantian itu semacam takaran. Bdk Kis 1:7+ dan Mar 1:15; 1Ko 10:11; Efe 1:10; Ibr 1:2; 9:26; 1Pe 1:20; Rom 13:11+; 2Ko 6:2+.

Jerusalem: Gal 4:5

Disebutkan aspek negatip (takluk kepada hukum Taurat) dan segi positip (menjadi anak) pada penebusan. Dengan menjadi anak si budak dimerdekakan. Budak yang dimerdekakan diangkat menjadi anak, tidak hanya oleh karena menurut hukum menjadi waris, Gal 4:7 (bdk Gal 3:29), tetapi terutama oleh karena dikurniai dengan hidup ilahi. Dalam memberi karunia itu ketiga diri ilahi bergabung, Gal 4:6 (bdk 2Ko 13:13+).

Jerusalem: Gal 4:9 - sesudah kamu dikenal Allah

Pertobatan orang-orang Galatia adalah karya Allah, yang terlebih dahulu "mengenal" (ialah memilih dan mengasihi) mereka, bdk 1Ko 8:2-3; 13:12.

Jerusalem: Gal 4:12 - akupun telah menjadi sama seperti kamu

Ini kiranya terjadi oleh karena Paulus tidak menepati hukum Taurat waktu berada di tengah orang-orang Galatia bdk 1Ko 9:21.

Jerusalem: Gal 4:13 - oleh karena aku sakit

Penyakit itu kiranya memaksa Paulus tinggal lebih lama di daerah Galatia. Kesempatan itu dimanfaatkan Paulus untuk mewartakan Injil.

Jerusalem: Gal 4:18 - Memang baik kalau orang dengan giat berusaha menarik orang lain

Var: Hendaklah dengan giat mengusahakan yang baik.

Jerusalem: Gal 4:21 - tidakkah kamu mendengarkan hukum Taurat

Ialah mendengarkan kesaksian Kitab Suci, bdk Rom 3:19+. Hendaklah menjadi waris dari apa yang dijanjikan tidak cukuplah orang keturunan Abraham, bdk Mat 3:9; orang harus menjadi keturunan Abraham bukan seperti Ismael, tetapi seperti Ishak, ialah berdasarkan janji, Gal 4:23, yang menjanjikan keturunan lebih berpaut dengan roh dari pada dengan daging, Gal 4:29, sehingga Ishak sebagai keturunan "rohani" Abraham melambangkan orang Kristen, Gal 4:28; bdk Rom 9:6 dst. Jalan pikiran fundamentil itu dijelaskan lebih lanjut dengan hal-hal lain yang dangkal dan sedikit banyak dicari-cari saja.

Jerusalem: Gal 4:23 - diperanakkan menurut daging

Ialah menurut hukum alamiah, bdk Rom 7:5+, sedangkan Allah tidak campur tangan hendak melaksanakan janjinya.

Jerusalem: Gal 4:25 - Hagar ialah gunung Sinai di tanah Arab

Var: Sebab gunung Sinai terletak di tanah Arab

Jerusalem: Gal 4:25 - Yerusalem yang sekarang

Yerusalem yang diperbudak oleh hukum Taurat diperlawankan dengan Yerusalem di zaman Mesias, bdk Yes 2:2, yang menjadi subur setelah lama mandul, Gal 4:27; bdk Yes 54:1-6; Wah 21:1+.

Jerusalem: Gal 4:26 - perempuan yang merdeka

Ialah Sara.

Jerusalem: Gal 4:29

Setelah Ismael serta orang Yahudi disejajarkan dengan Ishak serta orang Kristen, Paulus menyimpulkan pengetrapan lain lagi. Menurut beberapa tradisi Yahudi, Ismael "menganiaya" Ishak. Dan bagaimanapun juga menurut Kitab Suci Sara menganggap Ismael sebagai saingan anaknya sendiri dan karenanya menuntut bahwa Abraham mengusir Hagar, Kej 21:9.

Ende: Gal 4:3 - Anasir-anasir dunia

Menilik Gal 4:9 dan Gal 4:10 sudah terang, bahwa jang dimaksudkan disini, ialah peraturan-peraturan dan ketentuan-ketentuan hukum dan adat-istiadat Jahudi, jang tak terhitung banjaknja, lagi diiringi antjaman-antjaman berat, sehingga benar-benar "memperhambakan" bawahan-bawahannja".

Menurut kepertjajaan orang "kafir" anasir-anasir dunia adalah roh-roh gaib jang memenuhi djagad raja dan menguasai nasib manusia. Paulus disini menjamakan sikap Jahudi terhadap kaum Jahudi dengan tahjul kekafiran itu. Dengan "kita" disini tentu sadja pertama-tama dimaksudkan orang Jahudi, tetapi Paulus agaknja ingat djuga akan orang Galatia jang bukan Jahudi, jang dahulu takluk kepada ketakutan tachjul orang "kafir". Paulus barangkali hendak memperingatkan mereka, bahwa menerima hukum Jahudi sama artinja dengan berbalik kepada tachjul kekafiran.

Ende: Gal 4:6 - Menjeru Abba, ja Bapa

adalah terdjemahan dari "Aba", jang ditambah sebagai keterangan. Terdjemahannja jang sebenarnja, lebih tepat dan lebih djelas dalam bahasa kita, ialah "Bapa" sadja. Seruan itu baru penuh berarti, kalau diutjapkan dalam bahasa kekanak-kanakan jang chusus dimasing-masing keluarga. Demikian halnja "Abba" pada orang Jahudi.

Untuk tepat mengerti kata "menjeru", baik kita ingat ungkapan jang lazim dalam Perdjandjian Lama, jaitu "menjeru Allah", maksudnja: pertjaja kepada Allah dan mengharapkan segala-galanja dari padaNja.

Ende: Gal 4:9 - Dikenal oleh Allah

Ungkapan jang bertjorak bahasa Perdjandjian Lama ini berarti: dipilih dan ditjintai Allah dari kekal.

Ende: Gal 4:9 - Anasir-anasir jang tak berdaja dan hampa

Hukum taurat memberi perintah-perintah dan larangan-larangan, tetapi tidak mampu memberi kekuatan hati untuk melakukannja.

Ende: Gal 4:10

Disini beberapa anasir disebutkan jang menjatakan tachjul hampa.

Ende: Gal 4:12 - Djadi seperti aku

jaitu hidup berdasarkan kepertjajaan tanpa pengamalan hukum taurat.

Ende: Gal 4:12 - Aku seperti kamu

tidak berhukum taurat.

Ende: Gal 4:13 - Kelemahan dagingku

rupanja suatu penjakit buruk jang memaksa Paulus tinggal beberapa lama di Galatia.

Ende: Gal 4:14 - Suatu pertjobaan

jaitu untuk menolak Indjil. Dewasa itu, baik pada orang Jahudi, maupun pada orang "kafir", tiap-tiap penjakit buruk atau tjatjat dipandang sebagai suatu kutuk atau hukuman dari Allah atau dewa-dewa, sehingga seorang jang kena sakit demikian, sukar dapat diterima sebagai utusan Allah.

Ende: Gal 4:15 - Mentjungkil kedua belah mata

suatu kiasan berlebih-lebihan, tetapi jang menjatakan betapa keluhuran hati orang Galatia kepada Paulus waktu itu.

Ende: Gal 4:16 - Mengadjarkan adjaran jang benar

jaitu Indjil jang membebaskan.

Ende: Gal 4:17 - Memisahkan

jaitu mendjauhkan dari lingkungan Indjil murni dan dari Paulus beserta Kristus.

Ende: Gal 4:19 - Kristus terbentuk didalam dirimu

ingatlah 3:37 dan Bdl. Efe 4:11-13.

Kisah Hagar dan Sara digunakan Paulus sebagai pelambang untuk menerangkan bedanja antara penganut hukum taurat dan penganut Indjil.

Ende: Gal 4:24

Menurut tafsiran Paulus jang agak bebas, Hagar menjingkir ketanah Arab, lalu kaum keturunan Ismael, anak Hagar itu, menduduki daerah itu. Mereka tetap berdarah budak. Dan sebab gunung Sinai terletak diwilajah itu, maka hukum taurat berasal dari daerah perbudakan dan sebab itu penganut hukum berkedudukan budak.

Ende: Gal 4:27

Ini tafsiran dari Paulus atas Yes 54:1. Jerusalem (Keradjaan Allah) dari atas jang didjandjikan Allah kepada Abraham, tetap mandul selama hukum taurat berlaku, sama seperti Sara sebelum diberikan djandji itu. Tetapi setelah djandji itu terpenuhi dalam Kristus, maka Jerusalem dari atas (Keradjaan Allah jang baru) mendjadi Ibu putera-putera Abraham, jang tak terhitung banjaknja.

Ende: Gal 4:28-31

Paulus sampai pada kesimpulan fasal ini, jang akan lebih landjut diuraikannja dalam bab berikut. Kesimpulan ini ialah: Insjafilah, bahwa kamu putera bebas. Djangan mau memperbudakkan diri kembali. Sementara itu Paulus teringat pula akan suatu segi lain dari pelambang Hagar dan Sara itu, ialah: seperti Ismael, budak itu, tidak dapat hidup berdamai dengan adiknja Isaak jang bebas, demikian penganut hukum taurat tidak dapat hidup berdamai dengan mereka jang nampaknja bebas dalam Kristus.

Ref. Silang FULL: Gal 4:3 - kita takluk // roh-roh dunia

· kita takluk: Gal 4:8,9,24,25; Gal 2:4

· roh-roh dunia: Kol 2:8,20

Ref. Silang FULL: Gal 4:4 - genap waktunya // mengutus Anak-Nya // seorang perempuan // hukum Taurat

· genap waktunya: Mr 1:15; Rom 5:6; Ef 1:10

· mengutus Anak-Nya: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

· seorang perempuan: Yoh 1:14; [Lihat FULL. Yoh 1:14]

· hukum Taurat: Luk 2:27

Ref. Silang FULL: Gal 4:5 - untuk menebus // kita diterima // menjadi anak

· untuk menebus: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

· kita diterima: Yoh 1:12

· menjadi anak: Rom 8:14; [Lihat FULL. Rom 8:14]

Ref. Silang FULL: Gal 4:6 - Roh Anak-Nya // dalam hati // ya Bapa

· Roh Anak-Nya: Kis 16:7; [Lihat FULL. Kis 16:7]

· dalam hati: Rom 5:5

· ya Bapa: Rom 8:15,16

Ref. Silang FULL: Gal 4:7 - ahli-ahli waris

· ahli-ahli waris: Rom 8:17; [Lihat FULL. Rom 8:17]

Ref. Silang FULL: Gal 4:8 - mengenal Allah // kamu memperhambakan // bukan Allah

· mengenal Allah: Rom 1:28; 1Kor 1:21; 15:34; 1Tes 4:5; 2Tes 1:8

· kamu memperhambakan: Gal 4:3; [Lihat FULL. Gal 4:3]

· bukan Allah: 2Taw 13:9; Yes 37:19; Yer 2:11; 5:7; 16:20; 1Kor 8:4,5

Ref. Silang FULL: Gal 4:9 - dikenal Allah // memperhambakan diri // lagi

· dikenal Allah: 1Kor 8:3

· memperhambakan diri: Gal 4:3; [Lihat FULL. Gal 4:3]

· lagi: Kol 2:20

Ref. Silang FULL: Gal 4:10 - dan tahun-tahun

· dan tahun-tahun: Rom 14:5; Kol 2:16

Ref. Silang FULL: Gal 4:11 - untuk kamu

· untuk kamu: 1Tes 3:5

Ref. Silang FULL: Gal 4:12 - kepadamu, saudara-saudara

· kepadamu, saudara-saudara: Rom 7:1; [Lihat FULL. Rom 7:1]; Gal 6:18

Ref. Silang FULL: Gal 4:13 - aku sakit

· aku sakit: 1Kor 2:3

Ref. Silang FULL: Gal 4:14 - Yesus sendiri

· Yesus sendiri: Mat 10:40

Ref. Silang FULL: Gal 4:16 - mengatakan kebenaran

· mengatakan kebenaran: Am 5:10

Ref. Silang FULL: Gal 4:17 - mengikuti mereka

· mengikuti mereka: Gal 2:4,12

Ref. Silang FULL: Gal 4:18 - di antaramu

· di antaramu: Gal 4:13,14

Ref. Silang FULL: Gal 4:19 - Hai anak-anakku // dalam kamu

· Hai anak-anakku: 1Tes 2:11; [Lihat FULL. 1Tes 2:11]

· dalam kamu: Rom 8:29; Ef 4:13

Ref. Silang FULL: Gal 4:21 - hukum Taurat

· hukum Taurat: Rom 2:12; [Lihat FULL. Rom 2:12]

Ref. Silang FULL: Gal 4:22 - menjadi hambanya // dari perempuan

· menjadi hambanya: Kej 16:15

· dari perempuan: Kej 21:2

Ref. Silang FULL: Gal 4:23 - menurut daging // karena janji

· menurut daging: Gal 4:28,29; Rom 9:7,8

· karena janji: Kej 17:16-21; 18:10-14; 21:1; Ibr 11:11

Ref. Silang FULL: Gal 4:26 - Yerusalem sorgawi

· Yerusalem sorgawi: Ibr 12:22; Wahy 3:12; 21:2,10

Ref. Silang FULL: Gal 4:27 - yang bersuami

· yang bersuami: Yes 54:1

Ref. Silang FULL: Gal 4:28 - anak-anak janji

· anak-anak janji: Gal 4:23; Gal 3:16; [Lihat FULL. Gal 3:16]

Ref. Silang FULL: Gal 4:29 - menurut daging // menurut Roh

· menurut daging: Gal 4:23

· menurut Roh: Kej 21:9

Ref. Silang FULL: Gal 4:30 - dengan anak

· dengan anak: Kej 21:10

Ref. Silang FULL: Gal 4:31 - hamba perempuan // anak-anak perempuan

· hamba perempuan: Rom 7:4; [Lihat FULL. Rom 7:4]

· anak-anak perempuan: Gal 4:22

Defender (ID): Gal 4:4 - kepadatan waktu

Berbagai nubuat dan janji Mesias dalam Perjanjian Lama memang terfokus pada suatu waktu dalam sejarah ketika Juru Selamat akan datang ke dunia. Perhatikan khususnya nubuat tentang tujuh puluh minggu dalam Dan 9:24-26. Sebenarnya ada beberapa pria dan wanita Yahudi yang entah bagaimana menyadari bahwa waktunya sudah dekat dan yang dengan demikian, "menantikan penebusan di Yerusalem" (Luk 2:25, Luk 2:26, Luk 2:38).

Defender (ID): Gal 4:4 - dibuat dari seorang wanita

Frasa ini, "dibuat dari seorang wanita," mungkin hanya berarti bahwa ketika Tuhan mengutus Dia, Sang Putra menjadi bagian dari keluarga manusia. Namun, ada kemungkinan kuat bahwa ini mengacu pada konsepsi ajaib Kristus dan kelahiran perawannya. Kata "dibuat" (Yunani ginomai) bukanlah kata yang biasa digunakan untuk "lahir" (gennao) dan tidak pernah diterjemahkan demikian oleh para sarjana King James. Kata yang terakhir biasanya mengacu pada prokreasi laki-laki, meskipun dapat juga mengacu pada proses kelahiran yang sebenarnya dari ibu. Paulus dengan sengaja menolak kata yang berarti "lahir," dan sebagai gantinya menggunakan kata standar untuk "dibuat," jelas untuk menekankan bahwa kelahiran manusia Yesus adalah unik, berbeda dari semua kelahiran manusia lainnya. Dia akan menjadi, dalam arti sekali saja, "Benih" dari wanita, seperti yang dijanjikan oleh Tuhan sejak awal (Kej 3:15), tidak dibuat dari benih laki-laki. Faktanya, tubuh kemanusiaan-Nya secara khusus "disiapkan" oleh Tuhan (Ibr 10:5), sehingga dapat lahir tanpa dosa yang melekat atau cacat genetik dari kedua orang tua (lihat catatan pada Luk 1:31-37).

Defender (ID): Gal 4:5 - menebus

Untuk "menebus" mereka yang berada di bawah hukum (pengotor yang hilang), Sang Putra haruslah "tanpa cacat dan tanpa cela." Ia telah "ditentukan sebelumnya sebelum dunia dijadikan," kemudian, akhirnya, "ternyata di akhir zaman ini" (1Pe 1:18-20).

Defender (ID): Gal 4:6 - Abba

"Abba" adalah kata dalam Aram untuk "ayah" (mungkin lebih mirip dengan "papa"). Teriakan Roh dalam hati kita adalah, "Abba, Bapa," menggunakan nama yang akrab dan nama yang hormat untuk seorang ayah. Sebenarnya ini adalah ungkapan yang digunakan oleh Yesus ketika Ia berdoa di Taman Getsemani (Mar 14:36; Rom 8:15).

Defender (ID): Gal 4:9 - dikenal oleh Tuhan

Paul menekankan pentingnya dikenal oleh Tuhan. Tuhan mengenal kita sebelum kita mengenal-Nya!

Defender (ID): Gal 4:9 - unsur-unsur yang hina

Sebelum pertobatan mereka, orang Galatia adalah penyembah berhala (mungkin beberapa di antara mereka adalah orang Yahudi, seperti yang terjadi di kebanyakan gereja awal). Mereka telah terikat pada panteisme politeis yang evolusioner dan terikat pada banyak ritual dan pengorbanan pagan. Jika ada yang merupakan orang Yahudi, mereka telah terikat pada hukum dan tradisi Yahudi, berharap untuk memperoleh keselamatan dengan beban yang mustahil yaitu mematuhi semua hukum. Tidak heran jika Paulus merasa tidak sabar dengan keinginan mereka untuk menyerahkan kebebasan dalam Kristus demi belenggu yang baru.

Defender (ID): Gal 4:13 - kelemahan daging

Ini mungkin sama dengan "duri dalam daging" yang disebutkan kepada gereja di Korintus (2Ko 12:7).

Defender (ID): Gal 4:15 - mata kepadamu sendiri

Frasa ini mungkin mengisyaratkan bahwa cacat fisik Paulus adalah suatu penyakit mata, kemungkinan ophtalmia (Gal 6:11).

Defender (ID): Gal 4:24 - allegori

Ketika Firman Tuhan dimaksudkan untuk diinterpretasikan secara alegoris, teks menunjukkan hal tersebut. Bahasa simbolis, kiasan, atau perumpamaan terkadang digunakan dalam Alkitab, tetapi ini biasanya jelas terlihat dalam konteksnya. Ketika penulis tidak menunjukkan bahasa semacam itu, cara yang aman dan tepat untuk menginterpretasikan suatu teks adalah dengan tidak menginterpretasikannya sama sekali, tetapi cukup menganggapnya berarti persis seperti yang tertulis dan melanjutkan berdasarkan itu. Di sisi lain, bahkan alegori ini didasarkan pada kenyataan sejarah dari kisah Sarah dan Hagar, Ishak dan Ismail. Tidak ada cara bagi Paulus untuk menyarankan bahwa peristiwa yang dibahas tidak benar-benar terjadi. Metode "spiritualisasi" dalam menginterpretasikan narasi sejarah (seperti catatan penciptaan dalam Kejadian) untuk menghindari harus menerima mereka sebagai sejarah yang nyata selalu tidak sesuai dengan kitab dan tidak menghormati Tuhan serta Firman-Nya. Dalam kasus khusus di sini, baik catatan sejarah maupun pelajaran alegoris yang diturunkan darinya harus dianggap sebagai ilham ilahi.

Defender (ID): Gal 4:24 - Agar

Hagar, pelayan Sarah, adalah ibu dari seorang putra yang dilahirkan oleh Abraham ketika dia dan Sarah merasa tidak sabar menunggu anak yang dijanjikan, Isaac. Dalam alegori tersebut, Hagar melambangkan hukum yang diberikan di Sinai serta kota Yerusalem, yang “anak-anaknya,” seperti ibunya, berada dalam perbudakan di bawah hukum (Gal 4:25).

Defender (ID): Gal 4:26 - Yerusalem yang di atas

Yerusalem surgawi adalah tempat di mana Tuhan Yesus saat ini sedang mempersiapkan tempat untuk kita (Yoh 14:3). Itu adalah "kota yang mempunyai dasar, yang pembangun dan pembuatnya adalah Allah," yang dicarikan oleh Abraham saat ia pergi ke "negeri yang asing" ke mana Allah membawanya (Ibr 11:8-10). Dalam alegori tersebut, Sara melambangkan kota kebebasan di surga; jadi semua anak-anaknya, dengan Ishak sebagai ahli waris janji yang mewakili mereka, juga adalah ahli waris dari janji tersebut dan oleh karena itu bebas."

Defender (ID): Gal 4:27 - memiliki lebih banyak anak

Kutipan ini berasal dari Yesaya 54:1. Dalam konteks nubuat, ini adalah nubuat tentang pemulihan masa depan Israel dan Yerusalem ketika "Yerusalem yang di atas" akan benar-benar datang ke bumi sebagai "kota suci, Yerusalem baru" (Wahyu 21:2). Dalam konteks alegoris, wanita mandul melambangkan Sarah, yang pada gilirannya melambangkan dan melahirkan semua anak perjanjian yang merupakan ahli waris rohani Abraham (Galatia 3:29).

Defender (ID): Gal 4:29 - dianiaya

Ishmael, yang berusia empat belas tahun lebih tua dari Isaac, tidak diragukan lagi telah berharap (bersama ibunya Hagar) bahwa ia akan mewarisi kekayaan Abraham. Oleh karena itu, ia dengan kejam mengejek Isaac kecil pada hari Isaac disapih (Kej 21:8, Kej 21:9), dan menjadi jelas bahwa Isaac akan berada dalam bahaya selama Ishmael dan Hagar menjadi bagian dari rumah tangga tersebut. Demikian pula, Paulus mengatakan, mereka yang mempercayai keselamatan melalui kasih karunia hanya dengan iman akan menjadi sasaran ejekan dan penganiayaan oleh mereka yang ingin memaksakan ikatan legalistik atau filosofi pagan pada gereja, selama mereka diizinkan untuk memiliki pengaruh di sana."

Defender (ID): Gal 4:30 - apa kata Kitab Suci

Referensi di sini adalah kepada Kej 21:10, maksud dari alegori tersebut adalah bahwa gereja tidak boleh membiarkan guru-guru palsu memengaruhi keyakinan dan perilakunya. Peringatan ini secara langsung diterapkan pada toleransi terhadap Judaizer di gereja-gereja di Galatia. Ini juga dapat diterapkan pada kebodohan membiarkan doktrin palsu (yang tidak sesuai dengan Alkitab) dari jenis apa pun diajarkan di gereja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Gal 4:5

Rm 8:15-17

Ref. Silang BIS: Gal 4:6

Rm 8:15-17

Ref. Silang BIS: Gal 4:7

Rm 8:15-17

Ref. Silang BIS: Gal 4:22

Kej 16:15, 21:2

Ref. Silang BIS: Gal 4:27

Yes 54:1

Ref. Silang BIS: Gal 4:29

Kej 21:9

Ref. Silang BIS: Gal 4:30

Kej 21:10

Ref. Silang TB: Gal 4:5-7

Rm 8:15-17

Ref. Silang TB: Gal 4:22

Kej 16:15, 21:2

Ref. Silang TB: Gal 4:27

Yes 54:1

Ref. Silang TB: Gal 4:29-30

Kej 21:9-10

Gill (ID): Gal 4:2 - Tetapi berada di bawah pengawas dan penguasa

Tetapi berada di bawah pengawas dan penguasa,.... Kata yang diterjemahkan sebagai "tutors", diadopsi oleh para Targum dan Rabbin Yahudi ke dalam bahasa mereka; dan oleh yang pertama digunakan ^x untuk setiap penguasa dan kepala, baik sipil maupun domestik; dan oleh yang terakhir, untuk mereka yang adalah wali anak-anak, anak yatim, dan mereka yang di bawah umur, sebagaimana digunakan di sini; dan yang diangkat baik oleh kehendak almarhum, atau oleh sanhedrin, yang mereka katakan ^y, אפוטרופא לדיקנני לא מוקמינן, "kami tidak mengangkat seorang tutor atau wali untuk orang yang bercambang"; yaitu, seorang dewasa, orang yang telah tumbuh dewasa; tetapi מוקמינן ליה אפוטרופא לינוקא, "kami mengangkat seorang wali untuk seorang bayi"; dan mereka tidak biasa mengangkat wanita atau pelayan, atau mereka yang masih di bawah umur, atau orang-orang biasa; tetapi orang-orang yang berpenghasilan, berintegritas, dan bijaksana ^z; seorang anak yatim memiliki dua tutor ^a; kekuasaan yang dimiliki oleh para wali yang diangkat dengan cara ini, dijelaskan secara rinci oleh Maimonides ^b. Penguasa adalah mereka yang bertindak di bawah para tutor atau wali, dan dipekerjakan oleh mereka untuk meningkatkan harta dan akal mereka, seperti bendahara, guru, dan sebagainya, sampai waktu yang ditentukan oleh ayah; melalui wasiat dan surat wasiat terakhirnya, yang dapat lebih cepat atau lebih lambat, sesuai kehendaknya; tetapi jika ia meninggal tanpa wasiat, waktu masa kecil, dan dengan demikian durasi tutor dan wali, diatur menurut hukum negara; yang dengan orang Romawi adalah sampai seorang pria berusia dua puluh lima tahun; dan dengan orang Yahudi, untuk laki-laki, adalah sampai ia berusia tiga belas tahun dan satu hari; dan untuk perempuan, sampai ia berusia dua belas tahun dan satu hari, jika tanda-tanda kedewasaan muncul; tetapi jika tidak, waktu diperpanjang hingga mereka berusia dua puluh tahun, dan bahkan terkadang hingga tiga puluh lima tahun, sebelum masalah ini ditentukan ^c.

Gill (ID): Gal 4:3 - Namun demikian kami // ketika kami masih kanak-kanak // berada dalam perbudakan di bawah unsur-unsur dunia.

Namun demikian kami,.... orang Yahudi, karena tentang merekalah rasul hanya berbicara, dan kepada merekalah dia menerapkan kasus di atas tentang ahli waris yang masih kecil; yang dia maksud dengan hukum adalah, sebagai pengawal militer, penjara, dan pengajar bagi mereka; dan kemudian setelah berbicara kepada orang-orang non-Yahudi, sebagai anak-anak Tuhan, yang dibaptis ke dalam Kristus, satu dalam dia, yang berminat kepadanya, benih spiritual Abraham, dan ahli waris dari semua berkat anugerah dan kemuliaan; dia kembali kepada orang-orang Yahudi, dan menggambarkan keadaan dan kondisi mereka di bawah hukum dengan kiasan di atas, yang dia terapkan di sini:

saat kami masih kanak-kanak; bukan dalam usia, tetapi dalam pengetahuan tentang hal-hal ilahi, spiritual, dan injili; yang harus dipahami bukan dari setiap individu di antara mereka, karena ada beberapa pria dewasa, pria yang beriman besar, berpengetahuan, dan berpengalaman; tetapi dari mayoritas dan umum orang-orang Yahudi, dan itu juga dalam perbandingan dengan pemahaman yang jelas dari orang-orang kudus di bawah dispensasi Injil. Orang-orang Yahudi seperti anak-anak, manja, keras kepala, dan layanan, dan sering membutuhkan koreksi dan hukuman; dan sebagaimana anak-anak senang dengan gambar, pertunjukan, pemandangan, dan hiburan yang mencolok, mereka pun terpesona dengan bentuk ibadah yang megah secara eksternal, dan yang mereka miliki, dan cocok dengan keadaan mereka yang masih bayi; dan keadaan bayi dari gereja Yahudi dimulai dari waktu mereka keluar dari Mesir, dan bertahan hingga zaman Mesias; lihat Hos 11:1.

Berada dalam perbudakan di bawah unsur-unsur dunia; yang dimaksudkan di sini, bukanlah empat unsur api, air, tanah, dan udara; atau malaikat, yang oleh beberapa orang dianggap mengawasi mereka; atau matahari dan bulan, menurut perputarannya perayaan orang Yahudi diatur; tetapi berbagai institusi ekonomi Mosaik, yang bagi orang Yahudi adalah seperti A B C, atau huruf-huruf alfabet, bagi seseorang yang baru mulai belajar; atau apa yang menjadi tatabahasa bagi mereka yang sedang belajar suatu bahasa, dan yang mengandung dasar-dasarnya; seperti unsur-unsur fisik adalah prinsip pertama dari alam, dan aturan umum berbicara serta bahasa adalah dasar-dasar tersebut, jadi institusi Mosaik adalah unsur-unsur, dasar-dasar, atau prinsip pertama dari agama Yahudi, yang diajarkan kepada mereka oleh hukum, sebagai pengajar mereka, dan yang oleh itu mereka digunakan sebagai anak-anak: semua ini disebut "unsur-unsur", dengan perbandingan kepada prinsip-prinsip pertama dari alam dan pembelajaran; dan unsur-unsur "dari dunia", karena mereka terletak dalam hal-hal duniawi dan jasmani, seperti makanan, minuman, pencucian yang berbeda, dan sebagainya. dan karena dengan cara ini Tuhan mengajari dunia, setidaknya sebagian darinya, dunia orang Yahudi: atau seperti kata κοσμος dapat diterjemahkan "keindahan", atau "elegansi", ini adalah unsur-unsur yang elegan, yang dengan cara yang paling indah mengajarkan orang-orang Yahudi tentang prinsip-prinsip pertama dari doktrin Kristus: tetapi tetap saja, sementara mereka berada di bawah pengajaran dan disiplin hukum sebagai pengajar, "mereka berada dalam perbudakan"; bukan merujuk kepada perbudakan mereka di Mesir, atau dalam berbagai penawanan yang mereka alami oleh tetangga mereka; atau kepada perbudakan dosa dan Setan, yang umum bagi semua orang dalam keadaan alam; tetapi kepada perbudakan yang secara alami dihasilkan oleh hukum, yang membawa mereka kepada, memaksa mereka, dan mempertahankan mereka dalam, melalui sanksi dan hukuman; karena, melalui ketakutan akan kematian, mereka berada dalam disposisi hamba, dan sepanjang hidup mereka terikat dalam perbudakan; mereka membawa beban perbudakan di leher mereka, dan berada di bawah roh perbudakan menuju ketakutan; mereka seperti anak-anak yang dijaga ketat di sekolah untuk belajar huruf-huruf mereka, mengucapkan pelajaran mereka, dan melakukan tugas-tugas mereka; dan, jika tidak, menerima koreksi yang tepat, yang menjaga mereka dalam ketakutan dan perbudakan yang terus-menerus.

Gill (ID): Gal 4:4 - Tetapi ketika genaplah waktunya // Tuhan mengutus putra-Nya // dibuat dari seorang wanita // diperbuat di bawah hukum

Tetapi ketika genaplah waktunya,.... Waktu yang disepakati dan ditetapkan antara Tuhan dan putra-Nya dari seluruh kekekalan, dalam dewan dan perjanjian damai, ketika Putra Tuhan seharusnya mengambil sifat manusia; waktu ini telah dicari dengan seksama oleh para nabi, diungkapkan kepada mereka, dan diprediksi oleh mereka; lebih umum bahwa itu akan berlangsung sebelum pemerintahan sipil berhenti dari Yehuda, dan sebelum penghancuran bait suci yang kedua; dan lebih khusus oleh Daniel dalam nubuatnya tentang "minggu-minggu yang ketujuh puluh", menuju dan sekitar penutupnya terdapat harapan umum di antara orang Yahudi akan kedatangan Mesias; dan adalah genapnya waktu yang dirujuk di sini, dan yang kadang-kadang disebut sebagai dispensasi genapnya waktu, akhir dari dispensasi Musa dan keadaan gereja Yahudi, hari-hari terakhir dari keadaan itu, dan akhir dunia Yahudi, terkait dengan politik gerejawi dan sipil mereka. Orang Yahudi sendiri mengakui bahwa waktu kedatangan Mesias sudah ditetapkan, dan bahwa pada saat itu dia akan datang, apakah mereka layak atau tidak, karena demikian yang dikatakan dalam Talmud mereka ^d;

"katanya R. Jochanan, putra David tidak datang, kecuali dalam sebuah zaman yang seluruhnya layak, atau seluruhnya jahat; dalam sebuah generasi yang seluruhnya layak, seperti yang tertulis, Yes 60:21 dalam sebuah generasi yang seluruhnya jahat, seperti yang tertulis, Yes 66:5 dan tertulis, "demi nama-Ku akan Kulakukan"; kata R. Alexander, R. Joshua ben Levi menolak apa yang tertulis, Yes 60:22 "pada waktunya"; dan tertulis, "Aku akan mempercepatnya"; jika mereka layak Aku akan mempercepatnya, jika mereka tidak layak itu akan בעתה, "pada waktunya".''

Dan sesuai dengan itu seorang penulis modern di antara mereka mengatakan ^e,

"penebusan kita di segala hal akan terjadi, בזמנה, "pada waktunya", apakah layak atau jahat; tetapi jika layak, waktunya akan dipercepat;''

harus diakui mereka tidak selalu mengatakan demikian: frasa ini, "genapnya waktu", adalah sebuah Hebrais, dan sama dengan מלאת ימי, dalam Ez 5:2 yang diterjemahkan Septuaginta sebagai την πληρωσιν των ημερων, "genapnya hari-hari", dan kita, "ketika hari-hari dipenuhi", ketika waktu telah tiba; dan makna yang sama juga terdapat di sini, dan itu juga sama dengan מועד, "waktu yang ditentukan", Hab 2:3 dan cocok dengan προθεσμια του πατρος, "waktu yang ditentukan oleh Bapa", Gal 4:2.

Tuhan mengutus putra-Nya; Tuhan tidak dipahami secara mutlak dan esensial, tetapi secara pribadi dan relatif, yaitu, Tuhan Bapa, seperti yang terlihat dari hubungan yang dimiliki orang yang diutus dengan-Nya, "putra-Nya"; bukan melalui penciptaan, seperti malaikat, Adam, dan semua manusia adalah anak-anak Tuhan; bukan melalui adopsi, seperti orang-orang kudus; atau melalui jabatan, seperti aparat negara; atau karena inkarnasi atau kebangkitan-Nya dari kematian, karena dia adalah Putra Tuhan sebelum kedua hal itu; tetapi melalui peran ilahi, menjadi satu-satunya yang terlahir dari Bapa, dari sifat dan esensi ilahi-Nya, setara dengan-Nya, dan satu dengan-Nya: dan yang "diutus" oleh-Nya, bukan karena ketidak hormatan kepada-Nya, tetapi cinta kepada kita; juga tidak tanpa persetujuan-Nya atau bertentangan dengan kehendak-Nya, Ia setuju dan dengan rela melakukannya; juga tidak berarti adanya gerakan lokal atau perubahan tempat, tetapi hanya mencangkup pengambilan sifat manusia; dan tidak mengasumsikan adanya superioritas dan inferioritas, sebab meskipun Kristus, sebagai manusia, dan dalam kapasitas jabatannya, sebagai Mediator, inferior kepada Bapa, tetapi tidak dalam sifat ilahi-Nya, atau sebagai Putra Tuhan; tetapi itu menunjukkan, bahwa Dia ada sebelum Dia diutus, dan bahwa sebagai pribadi, dan sebagai pribadi yang berbeda dari Bapa, jika tidak maka tidak dengan tepat dapat dikatakan bahwa Dia diutus oleh-Nya; dan juga bahwa terdapat keharmonisan dan kesepakatan sepenuhnya antara mereka dalam hal ini, Bapa setuju untuk mengutus putra-Nya, dan putra-Nya setuju untuk diutus; dan itu terkait dengan pengambilan jabatan Mediator-Nya, dan pengambilan sifat manusia demi memperoleh penebusan kekal: semua ini bukan dari dirinya sendiri, tetapi dilakukan bersama dengan Bapa-Nya, dari siapa sebagai Mediator ia mendapat misi dan komisinya;

dibuat dari seorang wanita; "dibuat", bukan diciptakan seperti Adam; dan tidak dilahirkan oleh pria, seperti manusia umumnya; juga tidak dikatakan lahir, meskipun dia benar-benar lahir, tetapi "dibuat"; kata ini dipilih oleh Roh Kudus, untuk mengekspresikan kuasa besar Tuhan, dalam inkarnasi-Nya yang misterius, pembuahan yang ajaib, dan kelahiran; meskipun beberapa salinan membaca, "lahir dari seorang wanita"; dan begitu juga versi Arab dan Etiopia: "dari seorang wanita"; yang disebutkan sebagai benih-Nya dari awal; dari seorang wanita, tanpa seorang pria; dari seorang wanita, seorang perawan, seperti yang telah dinubuatkan; dan tidak hanya dibuat dan dibentuk di dalamnya, tetapi dari padanya, dari daging dan darahnya, yang diambilnya; dan ini menunjukkan keadaan rendah dan besar kehinaan Kristus, dan menunjukkan bahwa sebagaimana dosa masuk ke dunia melalui wanita, Juruselamat dari dosa juga datang dengan cara yang sama:

diperbuat di bawah hukum; di bawah hukum sipil dan yudisial sebagai seorang Yahudi, yang sesuai dengan hukum tersebut, membayar pajak kepada pemungut pajak; dan yang diperlukan; agar dapat terlihat bahwa Dia berasal dari bangsa itu, kepada siapa Dia dijanjikan; dan bahwa Dia datang sebelum pemerintahan sipil bangsa itu berakhir; dan untuk mengajarkan kita tentang ketaatan kepada aparat sipil: dan sebagai seorang anak Abraham, Dia diperbuat di bawah hukum seremonial, disunat pada hari kedelapan, merayakan berbagai pesta perayaan pondok, Paskah, dan sebagainya, yang sesuai, karena Dia adalah tujuan utama dari hukum, di mana semua itu berpusat, dan demi siapa semua itu dibuat; dan agar Dia dapat memenuhi seluruhnya dengan sempurna, dan dengan demikian mengakhiri hukum tersebut: dan Dia juga dibuat di bawah hukum moral, baik sebagai manusia maupun sebagai penjamin bagi umat-Nya, dan tunduk pada semua perintah hukum tersebut, dan menanggung hukuman, yaitu, kematian, sebagai pengganti mereka, dan dengan demikian memenuhi hukum tersebut, dan membebaskan mereka dari kutuk dan penghukumannya. Sehingga Targumist ^f, mengaitkan inkarnasi Mesias dan ketundukannya pada hukum bersama-sama, seperti yang dilakukan apostol di sini;

"nabi berkata kepada rumah David, karena seorang anak dilahirkan bagi kita, dan seorang putra diberikan kepada kita, עלוהי למטרה וקביל אוריתא, "dan Dia telah mengambil hukum itu untuk dipatuhi, dan namanya akan disebut", dll.''

Gill (ID): Gal 4:5 - Untuk menebus mereka yang berada di bawah hukum // agar kita dapat menerima adopsi sebagai anak-anak

Untuk menebus mereka yang berada di bawah hukum,.... Yang dimaksud di sini terutama adalah orang-orang Yahudi, yang di tempat lain digambarkan sebagai berada di dalam dan di bawah hukum, berbeda dengan orang-orang bukan Yahudi yang tidak memilikinya; lihat Rom 2:12 orang-orang bukan Yahudi memang, meskipun mereka tidak berada di bawah hukum Musa, tetapi mereka tidak tanpa hukum di hadapan Tuhan, mereka berada di bawah hukum alam. Hukum diberikan kepada Adam sebagai perjanjian karya, dan bukan kepada dia sebagai individu, tetapi sebagai kepala federal untuk semua keturunannya; maka ketika dia berbuat dosa, dan mereka ada dalam dirinya, mereka semua berada di bawah hukuman dan kondisi kebinasaan tersebut, termasuk orang-orang pilihan Tuhan, dan merekalah yang dikatakan ditebus; karena Kristus tidak diutus untuk menebus semua yang berada di bawah hukum; sebab semua umat manusia termasuk dalam perjanjian itu sebagai perjanjian karya yang dibuat dengan Adam, dan semua adalah pelanggar hukum tersebut, seluruh dunia dinyatakan bersalah di hadapan Tuhan oleh hukum itu, dan berhak mendapat kutukannya; tetapi tidak semua umat manusia, hanya beberapa dari setiap suku, bahasa, bangsa, dan negara, yang ditebus oleh Kristus, bahkan semua yang terpilih, baik di antara orang Yahudi maupun bukan Yahudi. Mereka yang terpilih di antara orang Yahudi tampaknya terutama dimaksudkan di sini; penebusan mereka, yang merupakan tujuan pengutusan Kristus, tidak hanya bertujuan memberikan pembebasan dari dosa dan Setan, serta dunia, yang menjadi tempat mereka terikat, tetapi juga dari hukum di mana mereka berada; dari belenggu ritual, dan dari kutukan serta penghukuman hukum moral:

agar kita dapat menerima adopsi sebagai anak-anak; yang dapat berarti, baik rahmat, berkat, dan hak dari adopsi, dan warisan yang diadopsi; keduanya diterima, dan itu sebagai akibat dari penebusan oleh Kristus; dan mereka yang menerima yang satu juga akan menerima yang lain. Adopsi, sebagai berkat dari rahmat, ada sebelum diterima; dan penerimaannya tidak menambah apapun pada hal itu sendiri; itu telah ditetapkan oleh Tuhan sejak kekekalan, yang telah mempredestinasi orang-orang pilihannya untuk itu melalui Kristus, sesuai dengan kerelaan kehendak-Nya; itu telah disediakan, disimpan, dan diamankan untuk mereka dalam perjanjian abadi; dan merupakan bagian dari rahmat yang diberikan kepada mereka dalam Kristus sebelum dunia dimulai; tetapi dengan adanya dosa yang mengintervensi, di mana hukum dilanggar, rintangan diletakkan di jalan orang-orang pilihan Tuhan untuk menerima dan menikmati hak istimewa ini dalam diri mereka sendiri; oleh karena itu Kristus diutus untuk menebus mereka dari dosa dan hukum, dan dengan cara itu menghilangkan rintangan ini, agar mereka dapat menerima hak istimewa ini dengan cara yang konsisten dengan keadilan dan kesucian Tuhan, serta dengan rahmat dan kebaikan-Nya: penerimaan ini menunjukkan bahwa itu adalah sebuah hadiah, sebuah hadiah rahmat yang bebas, dan tidak berkaitan dengan prestasi apapun dari makhluk; iman adalah tangan yang menerima, seperti halnya semua berkat lainnya, termasuk Kristus sendiri, rahmat dari kepenuhannya, kebenaran, pengampunan, dsb., dan tidak memiliki pengaruh sebab akibat lebih pada ini daripada pada hal-hal ini; iman tidak menjadikan siapapun anak-anak Tuhan, atau menempatkan mereka di antara anak-anak; tetapi menerima kuasa, otoritas, dan hak dari Tuhan melalui Kristus, di bawah kesaksian roh adopsi; di mana mereka menjadi seperti itu, dan memiliki hak atas warisan surgawi, yang akan mereka nikmati di kemudian hari.

Gill (ID): Gal 4:6 - Dan karena kamu adalah anak-anak // Allah telah mengutus Roh Putra-Nya ke dalam hati kamu, berseru Abba, Bapa.

Dan karena kamu adalah anak-anak,.... Itu adalah anak-anak dari Tuhan, jadi beberapa salinan membacanya; dan versi Ethiopia, "sebab kamu adalah anak-anak-Nya"; tidak dalam arti yang setinggi Kristus sebagai Anak Tuhan; atau dalam arti yang serendah semua manusia sebagai keturunan-Nya; atau dalam arti magistrat sebagai anak-anak Yang Mahatinggi; atau hanya berdasarkan pengakuan agama, karena "anak-anak Tuhan" adalah frasa yang sangat awal digunakan oleh penyembah Tuhan yang benar; tetapi berdasarkan hak angkat, yang tidak disebabkan oleh perbuatan manusia, yang secara alamiah adalah anak-anak murka, tetapi karena anugerah Tuhan yang bebas dan kaya. Ini adalah hak istimewa dan berkat anugerah di mana ketiga pribadi terlibat. Bapa telah menetapkan untuk itu, dan dalam perjanjian telah menyediakan dan menyimpannya; Dia menempatkan Putra-Nya sebagai pola yang harus kita contek, dan mengusulkan kemuliaan anugerah-Nya sendiri sebagai tujuan; berdasarkan tindakan anugerah ini, mereka dianggap sebagai anak-anak Tuhan, sejak saat pemberian mereka kepada Kristus; dan demikian pula melalui-Nya ketika Dia mengambil daging dan darah mereka, dan mati untuk mengumpulkan mereka yang telah tersebar; lihat Ibr 2:13. Anak Tuhan juga terlibat dalam urusan ini; karena melalui pengambilan mereka sebagai pribadi, mereka menjadi anak-anak dan putri Tuhan Allah Yang Mahakuasa; dan melalui pengangkatan hakikat mereka, mereka menjadi saudara-Nya, dan dengan demikian berada dalam hubungan sebagai anak-anak kepada Tuhan; melalui penebusan-Nya, mereka menerima adopsi sebagai anak-anak, dan dari tangan-Nya hak istimewa, kekuatan itu sendiri, untuk menjadi seperti itu. Roh Tuhan tidak hanya menjadikan mereka baru, yang merupakan bukti dari keanak-anakan mereka, tetapi sebagai roh adopsi, dia menegaskannya kepada mereka, bekerja iman dalam diri mereka untuk menerimanya, dan sering bersaksi akan kebenarannya; semua ini menunjukkan bagaimana seseorang datang dan dikenal sebagai anak-anak Tuhan. Ini adalah hak istimewa yang melebihi semua yang lain; lebih baik menjadi seorang anak daripada menjadi seorang kudus; malaikat adalah kudus, tetapi bukan anak, mereka adalah hamba; menjadi anak Tuhan lebih tinggi daripada dibebaskan, diampuni, dan dibenarkan; adalah anugerah besar untuk membebaskan dari perbudakan, mengampuni penjahat, dan membenarkan orang-orang yang tidak saleh; tetapi ini adalah tindakan anugerah yang lain dan lebih tinggi untuk menjadikan mereka anak-anak; dan yang membuat mereka jauh lebih terhormat daripada menjadi anak dan putri penguasa terbesar di bumi; ya, memberi mereka kehormatan yang tidak dimiliki Adam dalam keadaan tak berdosa, maupun para malaikat di surga, yang meskipun anak-anak melalui penciptaan, tetapi bukan melalui adopsi. Konsekuensinya, dan dengan demikian buktinya, mengikuti,

Tuhan telah mengutus Roh Putra-Nya ke dalam hati kamu, berseru Abba, Bapa. Versi Syria dan Arab membacanya, "Bapa kami"; ketiga pribadi ilahi di sini muncul, sebagai yang memiliki kepentingan dalam urusan ini, seperti yang telah diamati sebelumnya; di sini ada Tuhan dan Putra-Nya, dan Roh Putra-Nya, yang dikatakan diutus; yang dimaksudkan bukanlah pekerjaan-Nya pada hati, atau salah satu dari karunia dan anugerah-Nya; tetapi Dia sendiri secara pribadi, bahkan Roh Tuhan yang sama yang bergerak di atas permukaan air saat penciptaan dunia, dan menggerakkan orang-orang kudus Tuhan untuk menulis Kitab Suci; yang membentuk dan memenuhi sifat manusia Kristus, dan turun kepada-Nya seperti burung merpati; dan oleh-Nya Kristus dan para rasul-Nya melakukan mujizat; dan yang disebut sebagai Roh Putra-Nya; sebagaimana Dia sering disebut oleh orang-orang Yahudi ^g, רוחו של מלך משיח, "Roh Raja Mesias"; dan kadang-kadang ^h רוח מימריה, "Roh kata-Nya", yang merupakan firman hakiki Tuhan; karena Dia datang dari-Nya sebagaimana dari Bapa, dan karena Dia tinggal dalam diri-Nya, dengan cara yang luar biasa, sebagai Mediator, dan diutus berdasarkan perantaraan dan syafaat-Nya; dan Dia disebut demikian dengan karakter ini, karena adopsi berasal dari keanak-anakan alami Kristus, dan adalah tugas khusus Roh untuk memberikan kesaksian. Ketika Dia disebut "diutus", itu tidak mengisyaratkan gerakan lokal atau perubahan tempat dalam diri-Nya, yang merupakan roh tak terbatas, besar, dan hadir di mana-mana; juga tidak ada inferioritas kepada Bapa yang mengutus-Nya, atau kepada Putra yang Rohnya Dia; karena Dia adalah satu Tuhan dengan Bapa dan Putra, dan bersama Bapa adalah pengutus Kristus, Yes 48:16, tetapi itu menyangkut tugas khusus-Nya dalam urusan adopsi ini, sesuai kesepakatan ketiga pribadi; Bapa menetapkan untuk itu, Putra menebus, agar itu bisa diterima, dan Roh diutus untuk mengungkapkan, menerapkan, dan bersaksi akan hal itu; yang merupakan contoh yang mengagumkan dari anugerah Tuhan. Tempat di mana Dia diutus adalah "ke" "hati": di mana Dia berada sebagai prinsip kehidupan rohani, dan yang Dia penuhi dan suplai dengan segala anugerah; di mana Dia tinggal seperti di dalam bait-Nya, dan menjadi bukti bahwa Tuhan tinggal di sana, dan juga menjadi kepentingan dalam Kristus; di sana sebagai jaminan dan tanda awal dari kemuliaan yang akan datang; dan keseluruhan ini adalah contoh yang mengejutkan dari anugerah yang merendahkan. Pekerjaan yang Dia lakukan di sana beragam, dan terdiri dari berbagai bagian; seperti meyakinkan tentang dosa, dan kebenaran, mengerjakan iman, dan bertindak sebagai penghibur; tetapi apa yang diacu di sini adalah pelaksanaan tugas-Nya sebagai roh adopsi, "berseru Abba, Bapa". Kata Abba adalah kata Ibrani, atau lebih tepatnya kata Syria atau Kaldea, yang berarti "bapa"; dan yang ditambahkan untuk kejelasan; dan pengulangannya dapat menandakan kerasnya kasih sayang seorang anak, kekuatan iman dan keyakinan dalam hubungan; dan diekspresikan baik dalam bahasa Ibrani maupun Yunani, dapat menunjukkan bahwa Tuhan adalah Bapa baik bagi orang Yahudi maupun Gentile, dan bahwa hanya ada satu Bapa bagi semua; dan jika tidak dianggap terlalu berlebihan, dapat dicatat bahwa kata "Abba", dibaca dari belakang atau ke depan, memiliki pengucapan yang sama, dan dapat mengajarkan kita bahwa Tuhan adalah Bapa dari umat-Nya baik dalam kesulitan maupun dalam kemakmuran. Tindakan "berseru", meskipun di sini diberikan kepada Roh, namun sebenarnya bukan milik-Nya, tetapi milik para percaya; dan dianggap sebagai milik-Nya karena Dia membangkitkan, mendorong, dan membantu mereka sebagai roh adopsi untuk memanggil Tuhan sebagai Bapa; dan dapat dimengerti baik sebagai jeritan batiniah rahasia dari jiwa, atau penghayatan iman kepada Tuhan sebagai Bapa-Nya, maupun sebagai seruan terbuka kepada-Nya sebagai demikian, dengan banyak keyakinan, kebebasan, dan keberanian.

Gill (ID): Gal 4:7 - Oleh karena itu, engkau bukan lagi seorang pelayan // tetapi seorang anak // Dan jika seorang anak, maka ia adalah ahli waris Allah melalui Kristus.

Oleh karena itu, engkau bukan lagi seorang pelayan,.... Ini adalah manfaat yang berasal dari adopsi, dan perwujudan dari hal itu kepada anak-anak Allah, dan mengandaikan mereka sebelumnya adalah pelayan; sementara dalam keadaan natural mereka adalah pelayan dosa, pengikut Setan, budak dunia, dan hawa nafsunya, serta dalam ikatan hukum; tetapi sekarang setelah dinyatakan sebagai anak-anak Allah di bawah kesaksian Roh, mereka dibebaskan dari perbudakan dosa, dari penawanan Setan, dari perbudakan dunia, dan khususnya dari hukum, dan semangat perbudakan yang dibawanya kepada mereka, yang terutama dimaksudkan; dan dari mana mereka dibebaskan oleh roh adopsi, yang memberdayakan dan mendorong mereka untuk berseru "Abba", Bapa; sehingga mereka sekarang tidak lagi berada di bawah semangat perbudakan yang sebelumnya, semangat seorang pelayan,

tetapi seorang anak; yang semangat, keadaan, dan posisinya sangat berbeda dari seorang pelayan: pelayan tidak memiliki kepentingan dalam kasih sayang tuannya seperti halnya anak; juga tidak memiliki kebebasan untuk mengaksesnya; tidak juga diberi makan dan berpakaian seperti dia, atau berbagi dalam hak-hak yang sama; nor is his obedience performed in the same free generous manner, from a principle of love and gratitude, but in a servile and mercenary way; dan meskipun dia mungkin mengharapkan upahnya, dia tidak dapat berharap untuk memperoleh warisan; nor does he always abide in the house as the son does. Dia yang sekali menjadi anak, selalu demikian, dan tidak lagi seorang pelayan: predestinasi kepada menjadi anak adalah tidak dapat diubah; ini adalah tindakan Allah untuk menempatkan siapa pun di antara anak-anak, dan tidak ada yang dapat mengeluarkan mereka; perjanjian anugerah, di mana berkat ini dijamin, adalah tidak dapat diubah; persatuan dengan Kristus, Putra Allah, di mana hal ini didasarkan, adalah tidak terpisahkan; roh adopsi, di mana pun dia bersaksi, tetap ada seperti itu. Mereka yang adalah anak-anak Allah mungkin diperbaiki dan dihukum, seperti yang sering terjadi, dengan cara yang kekeluargaan; tetapi koreksi ini adalah bukti untuk, dan bukan melawan anak mereka; mereka mungkin memang menganggap diri mereka tidak layak disebut anak-anak Allah, dan mungkin berada dalam keadaan jiwa yang demikian sehingga menyimpulkan, setidaknya merasa, bahwa mereka bukan; tetapi tetap saja hubungan itu ada, dan akan selalu ada. Mereka tidak akan pernah lagi menjadi pelayan, tetapi selalu anak. Sangat terpelajar Mr. Selden ⁱ berpikir bahwa rasul tersebut mengacu pada sebuah kebiasaan di antara orang-orang Yahudi, yang hanya mengizinkan orang-orang merdeka, dan bukan pelayan dan hambanya, untuk memanggil siapa pun Abba, Bapa; atau "Imma", Ibu; namun ini tampaknya berasal dari pemahaman yang keliru, dan penerjemahan dari sebuah passage di Talmud ^k, yang berbunyi, עבדים ושפחות אין קורין או־תאם אבא פלוני ואמא פלונית; yang diterjemahkannya, "baik pelayan maupun hamba perempuan tidak menggunakan sebutan ini, Abba", atau "Bapa"; "Imma", atau "Ibu"; padahal harusnya diterjemahkan, "pelayan dan hamba perempuan, mereka tidak memanggil mereka Abba, Bapa", dan "Imma, Ibu"; ini jelas dari apa yang diikuti. "Keluarga "R. Gamaliel" biasa memanggil mereka Bapa demikian, dan Ibu demikian"; yang dalam Talmud lainnya ^l adalah, "keluarga R. Gamaliel biasa memanggil pelayan dan hamba perempuan mereka Bapa Tabi, dan Ibu Tabitha"; yang merupakan nama pelayan dan hamba perempuan Gamaliel. Sebaliknya, maka rujukan ini mengacu pada sebuah tradisi ^m dari mereka, bahwa

"seorang pelayan, yang dibawa tawanan, ketika orang lain menebusnya, jika di bawah anggapan seorang pelayan, atau untuk menjadi seorang pelayan, dia menjadi seorang pelayan; tetapi jika di bawah anggapan orang merdeka, לא ישתעבד, "dia bukan lagi seorang pelayan".''

Atau kepada harapan umum umat itu, bahwa ketika mereka ditebus oleh Mesias, mereka tidak akan menjadi pelayan lagi; karena demikian mereka berkata ⁿ,

"nenek moyangmu, meskipun mereka telah ditebus, menjadi pelayan lagi, tetapi kamu, ketika kamu ditebus, עוד אין א־תאם משתעבדין, "tidak akan menjadi pelayan lagi";''

yang dalam pengertian spiritual adalah benar bagi semua yang ditebus oleh Kristus, dan melalui penebusan itu menerima adopsi sebagai anak-anak, dan itulah yang dimaksudkan rasul di sini.

Dan jika seorang anak, maka ia adalah ahli waris Allah melalui Kristus; yang merupakan manfaat lain yang berasal dari adopsi. Mereka yang adalah anak-anak Allah, mereka adalah ahli waris dari Allah itu sendiri; Dia adalah bagian mereka dan ganjaran yang sangat besar; kesempurnaan-Nya ada di pihak mereka, dan terlibat untuk kebaikan mereka; semua tujuan-Nya berjalan di jalur yang sama, dan semua janji-Nya adalah milik mereka; mereka adalah ahli waris dari semua berkat anugerah dan kemuliaan, dari kebenaran, dari kehidupan, dari keselamatan, dan sebuah kerajaan serta kemuliaan; dan akan mewarisi segala sesuatu, dan semua "melalui Kristus": Dia adalah ahli waris agung dari segala sesuatu; mereka adalah ahli waris bersama dengan-Nya; keanak-anakan mereka adalah melalui Dia, dan demikian juga keahliah warisan dan warisan mereka; warisan mereka ada dalam kepemilikan-Nya, itu terpelihara aman dalam-Nya; dan oleh-Nya, serta dengan-Nya, mereka akan menikmatinya. Naskah Aleksandria, dan beberapa lainnya, hanya membaca, "seorang ahli waris melalui Allah", dan demikian pula versi Vulgata Latin; dan versi Etiopia hanya, "seorang ahli waris dari Allah".

Gill (ID): Gal 4:8 - Namun, ketika kamu tidak mengenal Tuhan // kamu telah melayani mereka yang secara alami bukanlah tuhan.

Namun, ketika kamu tidak mengenal Tuhan,.... Sementara dalam paganisme, dan dalam keadaan yang tidak terlahir kembali, mereka tidak memiliki pengetahuan sejati tentang Tuhan; meskipun mereka mungkin mengetahui melalui cahaya alam, dan karya ciptaan, bahwa ada Tuhan, namun mereka tidak mengetahui siapa dia, tetapi memanggil manusia-mortal, atau salah satu makhluk, atau kayu, dan batu, dan gambar yang dibuat oleh manusia, dengan nama ini; mereka tidak mengenal Tuhan Israel; mereka tidak mengenal Tuhan dalam Kristus, dan oleh karena itu dikatakan tanpa dia; dan sebuah deskripsi umum tentang mereka adalah, bahwa mereka tidak mengenal Tuhan: dan sementara ini adalah keadaan mereka, apa yang berikut adalah benar bagi mereka,

kamu telah melayani mereka yang secara alami bukanlah tuhan; hanya dengan nama, dan dalam opini manusia, tetapi tidak memiliki kekuatan ilahi di dalamnya, hanya disebut tuhan, dewa nominal, fiktif, yang tidak memiliki apa pun dari sifat dan esensi Tuhan di dalamnya; sebab hanya ada satu Tuhan menurut alam dan esensi, Bapa, Anak, dan Roh; semua yang lain hanya memiliki nama dan bentuk, tetapi bukan kebenaran dewa; dan ini lah yang dilayani oleh orang-orang kafir pada waktu kebodohan mereka, yang mana orang Yahudi menyebutnya עבודה זרה, "layanan asing"; yaitu, penyembahan berhala, tentang yang mana ada sebuah risalah seluruhnya dalam Talmud, dan yang memiliki nama itu ^o. Pelayanan ini terletak pada mengagungkan mereka, menyembah mereka, dan melakukan berbagai ritus dan upacara sebagai bentuk penghormatan, dan yang mereka anggap sebagai pelayanan agama; dan yang, dibandingkan dengan keadaan kebutaan ini, dapat dimaafkan bagi mereka; meskipun itu adalah contoh kasih karunia yang luar biasa bahwa penyembah berhala seperti itu dapat menjadi anak-anak Tuhan.

Gill (ID): Gal 4:9 - Tetapi sekarang, setelah kamu mengenal Tuhan // Atau lebih tepatnya dikenal oleh Tuhan // bagaimana kamu berpaling lagi kepada unsur-unsur yang lemah dan miskin, yang kepadanya kamu ingin lagi terikat

Tetapi sekarang, setelah kamu mengenal Tuhan, Tuhan dalam Kristus, sebagai Tuhan Perjanjian dan Bapa mereka, melalui pemberitaan Injil, dan dalam cahaya kasih karunia ilahi; Tuhan telah menyebabkan cahaya bersinar di dalam hati mereka yang gelap; dan telah memberi mereka cahaya pengetahuan tentang diri-Nya di wajah Kristus, dan telah mengirimkan ke dalam hati mereka Roh Anak-Nya, yang berseru "Abba", Bapa.

Atau lebih tepatnya dikenal oleh Tuhan; karena hanya sedikit dari yang terbaik di antara mereka, yang memiliki pengetahuan terbesar, yang mengenal Dia; dan pengetahuan yang mereka miliki, mereka peroleh pertama, secara asli, dan sepenuhnya dari-Nya: pengetahuan yang Dia miliki tentang mereka bersifat khusus, terpisah, dan lengkap; dan harus dipahami, bukan tentang pengetahuan-Nya yang maha tahu secara umum, sehingga semua orang dikenal oleh-Nya; tetapi tentang pengetahuan-Nya yang khusus, disertai dengan kasih sayang, persetujuan, dan perhatian: dan artinya adalah, bahwa mereka dicintai oleh-Nya dengan kasih yang kekal, yang telah dinyatakan dalam pertobatan mereka, dalam penarikan mereka kepada diri-Nya, dan kepada Anak-Nya; bahwa Dia menyetujui mereka, senang kepada mereka, memiliki pengetahuan yang tepat, dan mengambil perhatian khusus terhadap mereka: tetapi, oh, kebodohan dan ketidaksyukuran!

bagaimana kamu berpaling lagi kepada unsur-unsur yang lemah dan miskin, yang kepadanya kamu ingin lagi terikat? maksudnya adalah peraturan-peraturan hukum seremonial, yang sebelumnya Dia sebut "unsur-unsur dunia", dan di sini "lemah", karena mereka tidak bisa memberikan hidup, kebenaran, damai, sukacita, penghiburan, dan keselamatan; dan, sejak kedatangan Kristus, telah menjadi tidak berdaya untuk semua penggunaan yang sebelumnya mereka layani; dan miskin, karena mereka terletak pada pengamatan hal-hal yang rendah, seperti makanan, minuman, dll., dan yang hanya merupakan bayangan dari hal-hal baik tersebut, kekayaan kasih karunia dan kemuliaan, yang datang melalui Kristus. Orang-orang Galatia dikatakan berpaling lagi kepada ini; bukan karena mereka sebelumnya mengamati hal-hal itu, kecuali orang-orang Yahudi, tetapi karena ada beberapa kesamaan antara ini dan upacara-upacara dengan mana mereka menjalankan ibadah kepada berhala mereka; dan dengan menunjukkan kecenderungan kepada mereka, mereka mengungkapkan niat baik untuk masuk ke dalam keadaan perbudakan yang serupa dengan yang mereka alami sebelumnya; daripada itu, tidak ada yang lebih bodoh dan tidak berterima kasih pada suatu bangsa yang telah diberkahi dengan begitu banyak kasih karunia, dan dengan cahaya Injil serta pengetahuan yang begitu jelas.

Gill (ID): Gal 4:10 - Engkau mengamati hari, dan bulan, dan waktu, dan tahun.

Engkau mengamati hari, dan bulan, dan waktu, dan tahun. Agar rasul tidak dianggap menyarankan, tanpa dasar, kecenderungan orang-orang ini untuk terikat pada upacara hukum, ia memberikan ini sebagai contoh; yang harus dipahami, bukan sebagai pengamatan waktu secara sipil, yang dibagi menjadi hari, bulan, dan tahun, untuk mana bintang-bintang di langit dibuat, dan menjadi musim panas dan musim dingin, waktu menanam dan waktu panen, yang tidak hanya sah, tetapi juga sangat diperlukan; tetapi sebagai pengamatan agama terhadap hari, dll. bukan tentang hari beruntung dan tidak beruntung, atau tentang festival apa pun dari orang-orang Gentile, tetapi dari orang-orang Yahudi. Dengan "hari" dimaksudkan sabbat hari ketujuh mereka; karena sejak mereka dibedakan dari bulan dan tahun, mereka pasti berarti hari-hari yang datang setiap minggu; dan apa lagi yang bisa mereka maksudkan selain sabbat mingguan mereka? Ini adalah khas bagi orang-orang Israel, dan tidak mengikat pada yang lain; dan menjadi tipologis untuk Kristus, istirahat yang sebenarnya bagi umat-Nya, dan Dia yang telah datang, sekarang telah berhenti. Dengan "bulan" dimaksudkan bulan baru mereka, atau awal bulan mereka pada penampakan bulan baru, yang dirayakan dengan membunyikan terompet, mempersembahkan korban, mendengar firman Allah, menghentikan pekerjaan, dan mengadakan perayaan keagamaan; dan merupakan tipologis dari cahaya, pengetahuan, dan kasih karunia, yang diterima gereja dari Kristus, matahari kebenaran; dan Ia, substansi, yang telah datang, bayangan-bayangan ini menghilang. Dengan "waktu" dimaksudkan tiga waktu dalam setahun, ketika laki-laki Yahudi tampil di hadapan Tuhan di Yerusalem, untuk merayakan tiga perayaan pondok, pasca, dan pentekosta, di mana untuk pengamatannya sekarang tidak ada alasan; bukan tentang perayaan pondok, karena firman telah menjadi daging, dan telah tinggal di antara kita; tidak juga tentang pasca, karena Kristus, pasca kita, telah dikorbankan untuk kita; tidak juga tentang pentekosta, atau perayaan minggu, atau hasil panen pertama, karena Roh Allah dicurahkan dengan melimpah pada hari itu kepada para rasul; dan ketika hasil panen pertama dari panen yang mulia dibawa kepada Tuhan, dalam pertobatan tiga ribu jiwa. Dan dengan "tahun" dimaksudkan tahun sabatik mereka; setiap tahun ketujuh tanah memiliki istirahat, dan tetap tidak diolah; tidak ada pembajakan dan penanaman, dan ada pembebasan umum bagi para debitur; dan setiap tahun kelima puluh adalah tahun jubilee bagi Tuhan, ketika kebebasan bagi hamba, para debitur, dll. diumumkan di seluruh negeri: semua itu adalah tipologis untuk istirahat, pembayaran utang, dan kebebasan spiritual oleh Kristus; dan yang memiliki pencapaian dalam diri-Nya, tidak lagi perlu diamati; oleh karena itu orang-orang Galatia ini disalahkan karena melakukannya; dan lebih lagi, karena mereka diajari untuk mengamati mereka, guna memperoleh hidup kekal dan keselamatan melalui mereka.

Gill (ID): Gal 4:11 - Saya takut kepada kamu // agar saya tidak telah menghabiskan usaha saya kepada kamu dengan sia-sia

Saya takut kepada kamu,.... Yang menunjukkan bahaya yang dia khawatirkan mereka hadapi, dengan mengambil langkah besar dari Kristiani ke Yudaisme, dan mengekspresikan kecemburuan ilahi dari rasul atas mereka; mengisyaratkan bahwa dia memiliki harapan akan mereka, dan secara keseluruhan menyatakan kasih dan afeksi besarnya kepada mereka; karena cinta adalah sesuatu yang penuh dengan perhatian dan ketakutan:

agar saya tidak telah menghabiskan usaha saya kepada kamu dengan sia-sia; dalam memberitakan Injil di antara mereka dengan begitu banyak ketekunan dan konsistensi, meskipun begitu banyak penderitaan dan tekanan yang menimpa dirinya. Hamba Tuhan yang setia adalah mereka yang bekerja keras; dan demikianlah rasul itu; dan memang dia bekerja lebih giat daripada yang lainnya di semua tempat di mana dia pergi; dan mereka akan merasa peduli, seperti dia, agar usaha mereka tidak sia-sia, bukan untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk jiwa orang lain, yang kebaikan dan kesejahteraan abadi mereka sedang mereka cari. Tetapi bagaimana mungkin rasul itu takut bahwa usahanya dalam memberitakan Injil akan sia-sia, dan menjadi tidak berdaya melalui pengamatan mereka terhadap hari-hari, bulan-bulan, waktu-waktu, dan tahun-tahun? karena dengan ini ibadah spiritual dan evangelis yang murni kepada Tuhan telah tercemar, mereka membawa masuk hal-hal yang telah dicabut Tuhan, dan dengan demikian menjadi bersalah atas ibadah yang diinginkan; kebebasan Kristiani mereka dilanggar, dan mereka dibawa ke dalam perbudakan, sebuah pembebasan yang diumumkan oleh Injil; doktrin kasih karunia yang bebas dalam pengampunan, pembenaran, dan keselamatan, menjadi tidak berharga, karena mereka mengamati hal-hal ini untuk memperoleh hal-hal tersebut; dan itu secara praktis dan implisit mengatakan bahwa Kristus tidak datang dalam daging, yang merupakan pokok utama dari Injil; karena sejak hal-hal ini ada kaitannya dengan dia, dan akan terus ada tidak lebih lama dari kedatangannya, untuk tetap mengamati mereka, berarti menyatakan bahwa dia tidak datang; yang pada dasarnya adalah untuk menyingkirkan seluruh Injil dan pelayanannya; sehingga rasul itu dapat dengan tepat takut, bahwa dengan langkah seperti itu semua usahanya, dan kesusahan yang telah dia lakukan untuk memberitakan Injil, dan keselamatan oleh Kristus kepada mereka, akan sia-sia.

Gill (ID): Gal 4:12 - Saudara-saudara, aku mohon kepadamu, jadilah seperti aku // karena aku adalah seperti kalian // Kalian tidak mendatangkan kerugian bagiku sama sekali.

Saudara-saudara, aku mohon kepadamu, jadilah seperti aku,.... Meskipun mereka telah jauh mundur, namun tetap berharap mereka akan diperbaiki, ia menyebut mereka "saudara": bukan dalam hubungan lahiriah tetapi hubungan spiritual, sebagai yang lahir dari Tuhan, dan menjadi bagian dari keluarga-Nya; dan karena kasih-Nya yang tulus dan sepenuh hati kepada mereka sebagai saudara-saudaranya dalam Kristus, ia mengingatkan mereka untuk menjadi seperti dirinya; yang dipahami beberapa orang sebagai ungkapan kasih, menginginkan mereka menunjukkan cinta yang sama kepadanya seperti kepada diri mereka sendiri, agar ia dapat menjadi bagi mereka sebagai diri mereka yang lain, sebagai bagian dari diri mereka sendiri; demikianlah persahabatan sejati membuat, dan teman sejati saling memandang satu sama lain seperti yang dilakukan oleh Jonathan dan David, dan para Kristen pertama, yang memiliki satu hati dan jiwa. Namun frasa ini tampaknya lebih memperhatikan kesamaan dan tiruan; dan maknanya adalah, bahwa ia ingin mereka menjadi seperti dirinya dan melakukan seperti yang dilakukannya; untuk bebas dari hukum, serta perbudakan dan belenggunya, seperti dirinya; untuk menganggap diri mereka mati terhadapnya, seperti yang dilakukannya; dan untuk melepaskan pengamatan hari-hari, bulan-bulan, waktu-waktu, tahun-tahun, dan setiap bagian dari hukum ritual, serta menganggap semua hal ini, seperti yang telah dilakukannya, sebagai kerugian dan kotoran demi Kristus; dan ini ia tekankan, bukan dalam cara otoritatif, dengan meletakkan perintahnya sebagai seorang rasul kepada mereka, tetapi dengan cara yang baik dan lembut, memohon kepada mereka: dan mana ia dukung dengan alasan atau argumen berikut,

karena aku adalah seperti kalian; seperti diri kalian sendiri; aku memiliki kasih yang sama untuk kalian, seperti yang kalian miliki untuk diri kalian sendiri; aku mencintai kalian seperti aku mencintai diriku sendiri; cara ini ditempuh oleh para penafsir yang memahami seruan untuk memperhatikan cinta dan kasih sayang: tetapi maknanya lebih tepatnya adalah, jadilah seperti aku, dan lakukanlah seperti yang aku lakukan, "karena aku adalah seperti kalian"; jadi versi Suriah dan Arab membaca kata-kata tersebut. Beberapa orang berpikir bahwa rasul secara khusus berbicara kepada orang Yahudi dalam gereja-gereja ini; dan bahwa maknanya adalah, bahwa ia lahir sebagai seorang Yahudi, seperti mereka, dibesarkan dalam agama Yahudi, dan dalam pengamatan hal-hal ini, seperti yang mereka lakukan, dan namun ia telah melepaskannya, oleh karena itu ia ingin mereka melakukan hal yang sama: atau lebih tepatnya, niatnya adalah, bahwa ia telah begitu bersemangat untuk mengamati hukum ritual, dan semua ritualnya, seperti mereka sekarang; dan meskipun ia seorang Yahudi berdasarkan kelahiran, dan telah mendapatkan pendidikan Yahudi, dan jadi telah berpihak pada hal-hal ini, ia telah merelakannya semua; dan oleh karena itu mereka yang adalah orang Gentil, dan tidak pernah terikat pada hukum-hukum tersebut, tidak seharusnya berpikir untuk masuk ke dalam belenggu oleh hal-hal tersebut; dan sejak ia telah menyesuaikan diri dengan mereka, dan telah menjadi segala-galanya untuk semua orang, agar ia dapat memperoleh sebagian, baik Yahudi maupun Gentil, ia berharap mereka akan mengerti kepadanya, dan mengikuti contohnya: atau ini mungkin merujuk, bukan pada keadaan sebelumnya tetapi keadaan sekarangnya, sesuai dengan versi kita; dan maknanya adalah, aku adalah seperti kalian, dan kalian adalah seperti aku dalam hal-hal spiritual; kita berdua sama di dalam Kristus, dipilih di dalam-Nya, dan ditebus oleh-Nya; kita diperbarui oleh Roh-Nya, dan semua adalah anak-anak Tuhan melalui iman kepada-Nya, dan tidak lagi menjadi hamba; kita semua adalah orang merdeka milik Kristus yang setara, dan memiliki hak yang sama atas hak dan kekebalan yang sama; dan oleh karena itu, jadilah seperti aku, yang bebas dari mengamati upacara hukum, dan demikian bebas dari perbudakan hukum itu, karena kita berada pada pijakan yang sama, dan di atas fondasi yang sama dalam Kristus.

Kalian tidak mendatangkan kerugian bagiku sama sekali; kerugian yang mereka lakukan adalah kepada Tuhan, yang kehendaknya adalah agar hal-hal ini dihapuskan; dan kepada Kristus, yang telah merobohkan dinding pembatas di tengah; dan kepada Injil, yang menyerukan kebebasan bagi para tawanan; dan kepada jiwa mereka sendiri, dengan menjalin diri mereka dengan kuk perbudakan; tetapi tidak ada kerugian pribadi yang dilakukan kepada rasul oleh kepatuhan mereka terhadap hukum. Ini ia katakan, agar mereka tidak berpikir bahwa ia berbicara karena marah dan kebencian, dan karena adanya penghinaan pribadi yang ditujukan kepadanya; yang mendorongnya untuk memperhatikan kebaikan dan penghormatan mereka sebelumnya kepadanya, dan yang ia niatkan sebagai alasan mengapa mereka harus memberikan penghormatan yang sama kepadanya sekarang seperti yang mereka lakukan dahulu.

Gill (ID): Gal 4:13 - Kamu tahu bagaimana, melalui kelemahan daging // Aku memberitakan Injil kepada kamu di awal.

Kamu tahu bagaimana, melalui kelemahan daging,.... Ini berarti baik kelemahan mereka, yang mana rasul menyesuaikan diri dalam memberitakan Injil kepada mereka, menyampaikannya dengan cara yang sesuai dengan kapasitas mereka, memberi mereka ASI, dan bukan daging yang kuat; atau kelemahannya sendiri, terkait dengan suatu kelemahan dan gangguan tubuh tertentu, seperti sakit kepala, yang dilaporkan sangat mengganggunya; atau kelemahan dari kehadiran fisiknya, penampilan luar yang biasa-biasa saja, suara yang dianggap hina, dan kerendahan hati yang besar dengan mana ia berperilaku; atau lebih tepatnya banyak celaan, penderitaan, dan penganiayaan yang mengikutinya, ketika, katanya,

Aku memberitakan Injil kepada kamu di awal; bukan hukum, tetapi Injil; dan ini dilakukannya pada saat pertama kali ia masuk di antara mereka, dan adalah yang pertama yang memberitakannya kepada mereka, dan menjadi sarana untuk pertobatan mereka; dan oleh karena itu, sebagai Bapa rohani mereka, sudah seharusnya mereka seperti dia, dan mengikutinya karena mereka menjadikannya sebagai contoh.

Gill (ID): Gal 4:14 - Dan pencobaan saya yang ada dalam daging saya // tidak kalian anggap rendah // juga tidak menolaknya // tetapi menerima saya // sebagai seorang malaikat Tuhan // bahkan seperti Kristus Yesus.

Dan pencobaan saya yang ada dalam daging saya,.... Sama dengan kelemahan dagingnya, dan yang merupakan ujian iman dan kesabaran, serta segala kasih karunia lainnya, seperti penderitaan yang dialami oleh para santo. Salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, serta versi Latin Vulgata membaca, "pencobaanmu dalam dagingku"; yaitu yang merupakan ujian bagi mereka, apakah mereka akan menerima dia atau tidak. Ini

tidak kalian anggap rendah; juga tidak terhadap rasul karena itu, maupun pelayanannya; mereka tidak menganggap dia lebih buruk, maupun Injil yang ia beritakan, karena hal ini:

juga tidak menolaknya; maupun nasihat Tuhan yang dinyatakannya,

tetapi menerima saya; seperti yang mereka lakukan, ke dalam kota-kota dan tempat ibadah mereka, ke dalam rumah-rumah mereka, dan ke dalam hati serta kasih sayang mereka: dan itu

sebagai seorang malaikat Tuhan; dengan segala rasa hormat dan pengakuan, penghargaan yang tinggi, penghormatan, dan kasih sayang, seolah-olah salah satu dari penduduk surgawi telah dikirim turun dari surga untuk membawa kabar baik Injil kepada mereka: atau "sebagai utusan Tuhan", seperti frasa tersebut dapat diterjemahkan: sebagai seseorang yang memiliki misi dan komisi dari Tuhan, yang sama sekali tidak dipermasalahkan oleh mereka: tetapi mereka memandangnya dalam karakter itu, dan menganggapnya sebagai demikian,

bahkan seperti Kristus Yesus; sebagai duta-Nya, yang mewakili-Nya, sebagai pengganti-Nya; ya, jika ia hadir secara pribadi sebagai manusia di antara mereka, mereka tidak dapat menunjukkan lebih banyak penghormatan kepadanya sebagai demikian, daripada yang mereka tunjukkan kepada rasul; karena mengenai sembah agama dan pengabdian, itu tidak mereka tawarkan kepadanya; dan seandainya mereka melakukannya, ia akan berbicara kepada mereka seperti cara ia berkomunikasi dengan penduduk Listra, Kis 14:14. Sekarang, karena mereka menunjukkan begitu banyak penghormatan kepadanya, meskipun dengan segala kelemahan, pencobaan, dan penderitaan yang ia hadapi ketika ia pertama kali memberitakan Injil; apa yang akan menghalangi mereka untuk memberikan perhatian yang sama kepadanya sekarang, dengan berpegang pada doktrinnya dan mengikuti teladannya, karena ia adalah orang yang sama dalam prinsip dan praktiknya sekarang seperti dulu?

Gill (ID): Gal 4:15 - Di mana kemudian kebahagiaan yang kau bicarakan // karena aku bersaksi kepadamu, bahwa jika itu mungkin, kalian akan mencabut mata kalian sendiri, dan memberikannya kepadaku.

Di mana kemudian kebahagiaan yang kau bicarakan?.... Atau, seperti yang dibaca oleh beberapa salinan, "apa kebahagiaanmu itu?" Apa, dan seberapa besar itu? Maksudnya, ketika Injil pertama kali diberitakan kepada mereka olehnya; ketika Kristus dinyatakan kepada mereka sebagai keselamatan dari Allah; ketika ajaran tentang pembenaran gratis melalui kebenaran Kristus, dan pengampunan penuh oleh penebusan dan kepuasan melalui pengorbanannya, dipublikasikan di antara mereka; ketika kasih Allah dicurahkan dalam hati mereka, dan Roh Kristus dikirim ke sana, berseru "Abba", Bapa: tetapi, sayangnya! di mana kebahagiaan ini sekarang, karena mereka berpaling kepada elemen-elemen lemah dan hina dari hukum ritual, dan cenderung untuk mematuhi aturannya, dan dengan demikian membawa diri mereka ke dalam keadaan perbudakan? Mereka adalah orang-orang yang bahagia selama di bawah pelayanan rasul; karena pelayanan Injil adalah kebahagiaan besar bagi siapa pun yang menikmatinya; karena ini adalah cara untuk menemukan kehidupan kekal, untuk memiliki kedamaian dan kesenangan spiritual, sukacita dan penghiburan, terang dan kebebasan, sedangkan doktrin yang bertentangan mengarah pada semua kebalikan. Rasul ini mengingatkan mereka bagaimana mereka dipandang sebagai orang-orang yang bahagia olehnya pada waktu itu, yang mereka terima dengan begitu banyak hormat dan rasa syukur, dan pelayanannya dengan begitu banyak kesiapan dan keceriaan, dan untuk begitu banyak keuntungan; dan juga oleh gereja-gereja lain yang merasakan kasih karunia tinggi yang mereka nikmati, dengan memiliki seorang pengkhotbah Injil yang begitu besar di antara mereka; bahkan pada waktu itu mereka menganggap diri mereka sebagai orang-orang paling bahagia di dunia, dan bahwa mereka tidak bisa lebih bahagia lagi, kecuali jika mereka memiliki Kristus sendiri secara pribadi di antara mereka; betapa indahnya kaki pembawa kabar baik ini bagi mereka:

karena aku bersaksi kepadamu, bahwa jika itu mungkin, kalian akan mencabut mata kalian sendiri, dan memberikannya kepadaku; begitu yakinlah rasul akan kasih dan ketulusan mereka terhadapnya pada waktu itu, sehingga ia siap untuk membuktikan kebenaran ini dalam bentuk apa pun kepada siapa pun; bahwa jika itu mungkin bagi mereka, dan jika itu dapat menguntungkannya, mereka bahkan akan mencabut mata mereka, yang mana tidak ada yang lebih berharga, atau lebih berguna bagi seorang manusia, dan memberikannya kepadanya, dan demi dirinya; dan tidak diragukan lagi orang-orang yang begitu terpengaruh akan dengan sukarela mempertaruhkan nyawa mereka untuknya; tetapi keadaan telah berubah sejak itu.

Gill (ID): Gal 4:16 - Apakah saya karena itu menjadi musuhmu // karena saya memberitahu kamu kebenaran

Apakah saya karena itu menjadi musuhmu,.... Bukan bahwa dia adalah musuh bagi mereka, dia memiliki kasih sayang yang sama untuk mereka seperti sebelumnya; dia memiliki kepentingan sejati mereka di hatinya, dan sedang mengupayakannya dengan tekun; tetapi mereka, melalui isyarat dari para pengajar palsu, telah mengadopsi pandangan buruk terhadapnya, dan aversi terhadapnya, dan memperlakukannya seolah-olah dia adalah musuh mereka, dan seolah-olah mereka memiliki kebencian yang nyata terhadapnya: dan itu hanya untuk satu alasan, seperti yang dia catat, yaitu

karena saya memberitahu kamu kebenaran; Injil yang disebut demikian, karena berasal dari Tuhan kebenaran, berhubungan dengan Kristus, yang adalah kebenaran itu sendiri, dan diilhami, diungkapkan, dan diberkati oleh Roh kebenaran; dan bertentangan dengan, serta berbeda dari hukum, yang hanya merupakan citra dan bayangan, dan bukan kebenaran itu sendiri: itu terutama berkaitan dengan kebenaran-kebenaran besar tentang keselamatan hanya melalui Kristus, dan pembenaran oleh kebenarannya; dan mungkin juga berkaitan dengan apa yang dia katakan mengenai penghapusan hukum, mengkritik mereka karena mematuhi hukum itu, dan menyebut lembaga-lembaganya sebagai unsur lemah dan hina; semua yang dia sampaikan atau ucapkan secara publik, jelas, jujur, sepenuhnya, dan setia, dengan berani, konstan, dan dengan segala keyakinan, konsisten, dan dalam kasih murni untuk jiwa mereka; dan yet it brought on him their anger and resentment. Mengatakan kebenaran dengan cara seperti itu sering membawa banyak musuh bagi para menteri Kristus; bukan hanya orang-orang dunia, para pendosa yang profan, tetapi juga para penganut agama, dan kadang-kadang orang-orang yang pernah mencintai dan mengagumi mereka.

Gill (ID): Gal 4:17 - Mereka sangat memperhatikanmu // tetapi tidak dengan baik // ya, mereka ingin mengecualikanmu // agar kamu dapat memengaruhi mereka

Mereka sangat memperhatikanmu,.... Atau "iri padamu"; maksudnya adalah rasul-rasul palsu, yang namanya, dalam penghinaan, tidak ia sebutkan, karena tidak layak untuk diperhatikan, dan namanya tidak akan diwariskan. Mereka iri terhadap mereka, bukan dengan iri yang saleh, seperti para rasul, yang takut pikiran mereka akan dirusak dari kesederhanaan Injil; tetapi mereka iri, lestari mereka mencintai rasul lebih daripada mereka, dan oleh karena itu menggambarkan dia dalam cahaya yang sangat buruk, dan mengungkapkan cinta dan kebaikan yang besar untuk diri mereka sendiri:

tetapi tidak dengan baik; semangat dan kasih sayang mereka tidak tulus, dan tanpa kepura-puraan, tetapi semuanya pura-pura, hanya di dalam kata dan lidah, bukan dalam perbuatan, dan dalam kebenaran: kasih sayang yang penuh semangat ini tidak berasal dari prinsip yang benar, maupun dengan pandangan yang benar; mereka mencari kepentingan diri mereka sendiri, kepentingan duniawi mereka sendiri, kesenangan dan keuntungan mereka sendiri, dan bukan kebaikan dan kesejahteraan jiwa-jiwa Galatia ini:

ya, mereka ingin mengecualikanmu; maksudnya, baik dari rasul, dari mencintainya, dan memiliki rasa hormat kepadanya. Apa yang mereka inginkan dan cari adalah untuk menarik pikiran dan perasaan orang-orang ini darinya; atau mereka ingin mengalihkan mereka dari Injil Kristus ke Injil yang lain, dan melakukan segala yang mereka bisa untuk menghalangi mereka dari menaati kebenaran; dan khususnya ingin menutup mereka dari kebebasan Kristen mereka, dan membawa mereka di bawah perbudakan hukum; ya, ingin memisahkan mereka dari gereja-gereja, agar mereka dapat mendirikan diri mereka di atasnya. Beberapa salinan membaca "kami", alih-alih "kamu"; dan kemudian artinya adalah, bahwa mereka ingin mengecualikan rasul dari persekutuan mereka, dan dari memiliki bagian dalam kasih sayang mereka, yang tidak banyak mengubah arti: dan yang lain, alih-alih "mengecualikan", membaca "melibatkan"; dan ini juga dikonfirmasi oleh versi Siria, yang menerjemahkan kata למחבשכון, "tetapi mereka ingin melibatkanmu"; maksudnya, baik mereka ingin melibatkan, atau memenjarakanmu di bawah hukum, dan perbudakannya; atau mereka ingin memonopoli kamu, dan menguasai semua kasihmu untuk diri mereka sendiri; dan ini juga merupakan arti dari versi Arab:

agar kamu dapat memengaruhi mereka; mencintai mereka, menunjukkan rasa hormat kepada mereka, berada di pihak mereka, mengikuti petunjuk mereka, menghayati doktrin mereka, dan menyerahkan dirimu sepenuhnya kepada perhatian mereka, serta siap untuk dipanggil dan diperintah oleh mereka.

Gill (ID): Gal 4:18 - Namun, baik untuk memiliki semangat yang besar dalam hal yang baik dan tidak hanya ketika saya hadir di antara kalian.

Namun baik untuk memiliki semangat yang besar,.... Sebuah semangat yang tulus ketika benar sangat patut dipuji, seperti yang ditunjukkan oleh contoh Phinehas, Elia, Yohanes Pembaptis, dan Tuhan kita Yesus Kristus, dan sikap yang sebaliknya sangat tidak menyenangkan. Namun, itu harus diekspresikan

dalam hal yang baik; untuk tujuan yang baik, demi Allah dan perkara-perkara Kristus; untuk Injil, dan ketentuan-ketentuannya, serta untuk disiplin rumah Allah, dan melawan immoralita dan kekasaran, kesalahan dan bid'ah: dan itu harus "selalu"; bukan pada waktu-waktu tertentu, dan atas alasan tertentu, tetapi itu harus konstan, dan selalu berlangsung; itu harus selalu sama terhadap Allah, Kristus, dan pelayan-pelayan-Nya:

dan bukan hanya ketika saya ada di sini bersama kalian; di mana rasul menyiratkan, bahwa saat ia bersama mereka, mereka sangat terikat padanya dan kebenaran; tetapi begitu ia pergi dari mereka, semangat mereka mulai memudar, dan beralih kepada yang lain, yang menunjukkan kelemahan, ketidakstabilan, dan ketidakkonsistenan mereka; sementara ia selalu sama bagi mereka, dan menunjukkan cinta yang sama kepada mereka, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut.

Gill (ID): Gal 4:19 - Anak-anakku yang kecil // di mana aku sekali lagi mengalami kesakitan melahirkan // sampai Kristus dibentuk dalam kamu

Anak-anakku yang kecil,.... Sebuah cara berbicara yang lembut dan penuh kasih, digunakan oleh Kristus kepada para murid-Nya, dan seringkali oleh rasul yang penuh kasih dan tercinta, Yohanes. Ini mencerminkan cinta dan kasih sayang yang kuat dari sang rasul kepada mereka, serta menunjukkan kelemahan mereka dalam iman, dan sedikitnya cahaya serta pengetahuan rohani yang mereka miliki, sekaligus menandakan bahwa dia telah, seperti yang dia harapkan, dan dalam penilaian kasih percaya, menjadi alat untuk pertobatan mereka, dan menjadi orangtua rohani mereka: oleh karena itu, dapat disimpulkan,

daripadaku yang sekali lagi dalam kesakitan; ia membandingkan dirinya dengan seorang wanita yang hamil, seperti gereja yang melahirkan jiwa-jiwa kepada Kristus kadang-kadang; dan semua rasa sakit dan kerja kerasnya dalam pelayanan firman digambarkan seperti kesedihan seorang wanita selama masa kehamilan, dan pada saat melahirkan. Ketika ia pertama kali datang di antara mereka, ia sangat berusaha; ia memberitakan Injil pada waktu yang tepat dan di luar waktu yang tepat; ia mengikutsertakan upayanya yang tak kenal lelah dengan doa yang terus-menerus; dan pelayanannya di antara mereka disertai dengan banyak kelemahan fisik, serta banyak penghinaan, penderitaan, dan penganiayaan, yang dapat dibandingkan dengan rasa sakit melahirkan seorang wanita yang sedang berjuang: namun, seperti yang dia harapkan, dia adalah sarana kelahiran kembali mereka, perubahan mereka dari penyembahan berhala kepada Kekristenan, dan dari melayani berhala untuk melayani Tuhan yang hidup, dan percaya kepada Putra-Nya, Yesus Kristus; tetapi para nabi palsu yang datang di antara mereka telah begitu aneh mempengaruhi mereka, dan mereka sangat mundur dan rusak, sehingga mereka tampak seperti banyak aborsi, atau seperti janin yang tidak terbentuk; oleh karena itu, ia berusaha lagi dengan segenap kekuatannya, dengan menulis kepada mereka, menggunakan argumen dengan mereka, terkadang memberika kata-kata baik, di lain waktu yang kasar, dan dengan sungguh-sungguh berdoa bagi mereka, jika mungkin, untuk memulihkan mereka dari Yudaisme, yang mana mereka condong, kepada Injil Kristus yang murni.

Sampai Kristus dibentuk dalam kamu; yang sama artinya dengan diciptakan dalam Kristus, menjadi makhluk baru, atau manusia baru dalam diri-Nya; atau, dengan kata lain, memiliki prinsip kasih karunia yang bekerja dalam jiwa, yang disebut Kristus dibentuk di dalam hati; karena itu adalah dari-Nya, Dia adalah penulisnya, dan itu menyerupai Dia, serta merupakan sarana di mana Dia hidup, tinggal, dan memerintah di dalam jiwa-jwa umat-Nya. Sekarang meskipun, seperti yang ia harapkan, manusia baru ini, makhluk baru ini, atau Kristus, telah dibentuk di dalam mereka sebelumnya, ketika ia pertama kali memberitakan Injil kepada mereka; namun itu bukanlah manusia yang sempurna; khususnya pengetahuan mereka tentang Kristus, tentang Injil-Nya, dan kebebasan Injil, jauh dari hal itu, di mana mereka justru mundur alih-alih maju; dan oleh karena itu ia sangat khawatir, berusaha dengan sangat keras, dan berusaha dengan penuh semangat, yang ia sebut berjuang dalam kelahiran lagi, untuk membawa mereka kepada satu kesatuan iman, dan pengetahuan Anak Allah menjadi seorang manusia yang sempurna, hingga ukuran tinggi tubuh Kristus. Itu juga sama dengan menjadi serupa dengan gambar Kristus, yang dalam kelahiran kembali dicap pada orang-orang kudus, dan secara bertahap meningkat, dan akan disempurnakan di surga; dan agar ini lebih jelas tampak, di mana sebuah tirai ditarik, oleh karena keberangkatan mereka dalam derajat apapun dari kebenaran Injil, adalah apa yang ia cari dengan sungguh-sungguh: sekali lagi, itu sama dengan memiliki bentuk Kristus; yaitu, bentuk Injil Kristus di atas mereka, atau dicetak dalam bentuk doktrin, dan cetakan Injil, dan menerima pengaruh serta semangat Injil darinya; yang berarti memiliki semangat kebebasan, sebagai lawan dari belenggu hukum; hidup oleh iman kepada Kristus, dan bukan pada karya hukum; mencari kenyamanan hanya dari-Nya, dan bukan dari pelayanan dan tugas apapun; memiliki pertobatan, dan seluruh rangkaian ketaatan, yang dipengaruhi oleh kasih karunia Allah, dan kasih Kristus; dan memiliki semangat untuk melakukan karya baik, dan tetap tidak bergantung pada mereka untuk pembenaran dan keselamatan. Inilah yang sangat diinginkan sang rasul, ketika, sebagai gantinya, orang-orang Galatia ini tampaknya memiliki bentuk Musa, dan hukum.

Gill (ID): Gal 4:20 - Saya ingin hadir bersama Anda sekarang // dan untuk mengubah suaraku // karena saya ragu tentang Anda

Saya ingin hadir bersama Anda sekarang,.... Maksudnya adalah, baik dia berharap bahwa dia secara pribadi hadir di antara mereka; bahwa dia hanya memiliki kesempatan untuk melihat mereka dari wajah ke wajah, dan memberitahukan semua pikirannya, dan dengan cara yang tidak bisa dia lakukan dalam sebuah surat tunggal; atau agar mereka menganggapnya, ketika mereka membaca surat ini, seolah-olah dia benar-benar berada di antara mereka; dan seolah-olah mereka melihat kepedulian dalam pikirannya, kegelisahan jiwanya, ekspresi wajahnya, dan mendengar nada suaranya yang berbeda:

dan untuk mengubah suaraku; ketika hadir bersama mereka, entah dengan cara berkhotbah yang berbeda; bahwa sebelumnya dia memberitakan Injil kasih karunia Allah kepada mereka, dan suaranya menawan bagi mereka seperti suara seorang malaikat, dan bahkan dari Yesus Kristus sendiri; tetapi mereka telah berpaling darinya, dan mengabaikannya, dia sekarang ingin menggelegarkan hukum kepada mereka yang tampaknya sangat mereka sukai; bahkan suara kata-kata itu, yang ketika, orang Israel di Gunung Sinai mendengarnya, meminta agar mereka tidak mendengarnya lagi; seperti halnya orang-orang Galatia ini juga harus merasakannya ketika mereka mendengar suara kebenarannya, yang tidak lain adalah sebuah pernyataan tentang kemarahan, kutukan, dan kebinasaan; atau dengan menggunakan cara berbeda dalam berbicara kepada mereka, sesuai dengan kebutuhan, baik dengan lembut atau kasar, merayu atau menegur mereka, yang mungkin lebih menggerakkan dan mempengaruhi mereka daripada sebuah surat bisa:

karena saya ragu tentang Anda, Vulgate Latin membacanya, "Saya bingung tentang Anda"; dan bahasa Siria, דתמיה, "Saya terpukau"; dan dalam arti yang sama dalam bahasa Arab. Dia merasa malu terhadap mereka karena apostasi dan kemunduran mereka; dia terkejut dan tercengang dengan perilaku mereka; atau, seperti yang dapat diterjemahkan, dia "bingung" tentang mereka; dia tidak tahu apa yang harus dipikirkan tentang mereka dan keadaan mereka; terkadang dia berharap baik tentang mereka, di lain waktu dia siap putus asa; dan dia juga tidak tahu apa langkah yang harus diambil terhadap mereka, apakah harus memperlakukan mereka dengan kasar atau lembut, dan argumen mana yang paling tepat dan relevan, untuk mengembalikan mereka.

Gill (ID): Gal 4:21 - Katakanlah kepadaku, hai kamu yang ingin berada di bawah hukum // apakah kamu tidak mendengar hukum

Katakanlah kepadaku, hai kamu yang ingin berada di bawah hukum,.... Bukan sekadar menaati hukum itu, sebagai sesuatu yang kudus, adil, dan baik, dari prinsip kasih, dan untuk mengungkapkan ketundukan serta rasa syukur kepada Allah; jadi semua orang percaya ingin berada di bawah hukum: tetapi orang-orang ini mencari pembenaran dan keselamatan melalui ketaatan mereka terhadapnya: mereka ingin berada di bawahnya sebagai perjanjian perbuatan, yang benar-benar gila dan bodoh sampai ke derajat terakhir, karena ini adalah cara untuk terjerat dalam kutuknya; mereka ingin berada di bawah kuk hukum, yang adalah kuk perbudakan, yang tidak tertahankan, yang tidak bisa dipikul oleh para bapa Yahudi; dan oleh karena itu adalah kelemahan yang sangat jelas bagi mereka untuk ingin berada di bawahnya: karena itu, rasul meminta mereka untuk menjawab pertanyaan ini,

apakah kamu tidak mendengar hukum? yang berarti baik bahasa dan suara hukum Musa, apa yang dikatakannya kepada para pelanggar, dan demikian kepada mereka; apa yang dituduhkannya kepada mereka, dan apa yang dibebankan kepada mereka; bagaimana ia menyatakan mereka bersalah di hadapan Tuhan, mengucapkan kutukan kepada mereka, dan, secara sentensial memberikan hukuman dan kematian kepada mereka; dan haruskah mereka menginginkan untuk berada di bawah hukum seperti itu? atau lebih tepatnya, buku-buku Perjanjian Lama, khususnya lima buku Musa, dan apa yang tertulis di dalamnya; merujuk mereka, seperti yang dilakukan Kristus kepada orang-orang Yahudi, kepada Kitab Suci, kepada tulisan-tulisan Musa, dan untuk membaca, mendengar, dan memperhatikan apa yang ada di dalamnya, mengingat mereka mengaku memiliki rasa hormat yang begitu besar terhadap hukum; dari mana mereka bisa belajar, bahwa mereka seharusnya tidak berada di bawah perbudakan dan pelayanannya. Versi Latin Vulgata mengartikan, "apakah kamu tidak membaca hukum?" dan demikian salah satu salinan Stephens; maksudnya, buku-buku hukum itu; jika kamu sudah melakukannya, seperti yang seharusnya, kamu mungkin akan memperhatikan apa yang berikutnya.

Gill (ID): Gal 4:22 - Karena ada tertulis // bahwa Abraham memiliki dua anak // yang satu dari seorang budak perempuan // yang lainnya dari seorang wanita bebas.

Sebab ada tertulis,.... Di Kej 16:15

bahwa Abraham memiliki dua anak, bukan hanya dua anak saja; karena selain kedua yang disebutkan, ia memiliki enam anak lagi, Kej 25:2 tetapi karena hanya ini yang relevan dengan tujuan rasul, ia tidak menyebutkan yang lain, meskipun ia tidak menyangkal bahwa ia memiliki anak lebih. Kedua anak ini adalah Ismail dan Ishak:

yang satu dari seorang budak perempuan. Ismail adalah dari Hagar, pelayan Sarah, yang melambangkan perjanjian yang dijalani bangsa Yahudi dalam perbudakan.

Yang lainnya dari seorang wanita bebas. Ishak adalah dari Sarah, istri sah dan resmi Abraham, yang merupakan kepala keluarga, dan melambangkan dalam figura perjanjian, dan keadaan gereja Injil, serta semua orang percaya, baik dari bangsa Gentil maupun Yahudi, sebagai yang berada di bawah kebebasan tersebut.

Gill (ID): Gal 4:23 - Tetapi dia yang berasal dari budak perempuan // lahir menurut daging // tetapi dia dari wanita merdeka adalah karena janji.

Tetapi dia yang berasal dari budak perempuan,.... Ismael, yang dikandung dan dilahirkan dari Hagar,

lahir setelah menurut daging; sesuai dengan tatanan dan jalur alamiah yang umum, melalui hubungan antara dua orang, salah satunya mampu mengandung, dan yang lainnya cocok untuk mengandung anak; dan ini merupakan tipe dari orang Yahudi, keturunan alami Abraham, yang, sebagai demikian, dan atas alasan itu, bukanlah anak-anak Allah, maupun ahli waris warisan kekal:

tetapi dia dari wanita merdeka adalah karena janji; berdasarkan janji sebelumnya yang dibuat oleh Tuhan kepada Abraham, bahwa ia akan memiliki seorang putra di masa tuanya, ketika tubuhnya sudah mati, dan ketika Sarah, istrinya, yang selalu mandul, kini telah menua dan melewati waktu untuk melahirkan anak; sehingga Ishak lahir di luar tatanan dan jalur alamiah yang umum; konsepsi dan kelahirannya adalah berkat janji dan kuasa Tuhan, dan karena kasih karunia dan kemurahan-Nya kepada Abraham. Anak janji ini adalah tipe dari biji spiritual Abraham, baik Yahudi maupun Gentile, anak-anak dari janji yang dihitung sebagai biji; yang dilahirkan kembali dari kehendak, kuasa, dan kasih karunia Tuhan, dan adalah ahli waris, menurut janji, baik dari kasih karunia maupun kemuliaan, ketika mereka yang berasal dari hukum, dan karya-karyanya, tidak demikian. Semua ini lebih lanjut dijelaskan dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Gal 4:24 - Yang mana yang merupakan alegori // karena inilah dua perjanjian // Yang satu dari Gunung Sinai // Yang melahirkan kepada perbudakan // yaitu Hagar

Yang mana yang merupakan alegori,.... Atau "dialegorikan": sehingga Sarah dan Hagar dialegorikan oleh Philo si Yahudi ^p, sebelum mereka oleh sang rasul. Sarah ia buat untuk melambangkan kebajikan, dan Hagar seluruh lingkaran seni dan ilmu pengetahuan, yang merupakan, atau seharusnya menjadi, pelayan bagi kebajikan; tetapi hal-hal yang berkaitan dengan Hagar dan Sarah, hamba sahaya dan yang merdeka, serta keturunan mereka yang berbeda, jauh lebih baik dialegorikan oleh sang rasul di sini. Alegori adalah cara berbicara di mana satu hal diungkapkan oleh hal lain, dan merupakan metafora yang berkelanjutan; dan maksud sang rasul adalah, bahwa hal-hal ini menunjuk pada hal-hal lain; memiliki makna lain di dalamnya, yang mistis dan spiritual, selain makna harfiah; dan yang dalam bahasa Ibrani disebut

מדרש, "Midrash", sebuah nama yang mereka berikan untuk makna mistis dan alegoris dari Kitab Suci, di mana mereka sangat terlibat. Alegori secara tepat adalah cara berbicara yang fiktif; tetapi di sini merancang pengadaptasian dari sejarah nyata dan fakta, untuk kasus dan hal-hal lain, dan tampaknya bermaksud sebagai tipe atau gambaran; dan makna yang dimaksud adalah, bahwa hal-hal yang secara harfiah benar tentang Hagar dan Sarah, tentang Ismael dan Ishak, adalah tipe dan gambaran untuk hal-hal yang akan datang; sama seperti apa yang menimpa orang Israel adalah tipe dan gambaran untuk hal-hal yang akan ada di bawah dispensasi Injil, 1Ko 10:11.

karena inilah dua perjanjian, atau "testamen"; yaitu, dua wanita ini, Hagar dan Sarah, melambangkan, dan merupakan gambaran dari dua perjanjian; bukan perjanjian pekerjaan, dan perjanjian anugerah. Hagar bukanlah gambaran dari perjanjian pekerjaan, yang telah dibuat dan dilanggar sebelum dia dilahirkan; selain itu, perjanjian yang dia gambarkan dibuat di Gunung Sinai, sedangkan perjanjian pekerjaan dibuat di taman Eden: lebih lanjut, perjanjian pekerjaan dibuat dengan Adam, dan semua keturunannya, tetapi perjanjian yang dilambangkan oleh Hagar hanya dibuat dengan anak-anak Israel; dia melambangkan Yerusalem, yang saat itu bersama anak-anaknya. Dan Sarah bukanlah gambaran dari perjanjian anugerah, karena ini dibuat jauh sebelum dia ada, bahkan dari kekekalan; tetapi mereka adalah gambaran dari dua administrasi satu dan sama dari perjanjian, yang akan terjadi secara berturut-turut di dunia; dan yang mengikuti satu sama lain, oleh penulis Surat kepada orang Ibrani disebut yang pertama dan yang kedua, perjanjian lama dan baru. Sekarang ini adalah perjanjian atau testamen, yang lama dan yang baru, dan orang-orang yang bersangkutan di bawahnya, yang diprediksikan oleh dua wanita ini, dan keturunan mereka.

Yang satu dari Gunung Sinai; yaitu, salah satu dari perjanjian ini, atau salah satu dari administrasi perjanjian, satu dispensasi darinya, yang adalah yang pertama, dan sekarang disebut lama, karena dihapuskan, berasal dari Gunung Sinai, disampaikan di sana oleh Tuhan kepada Musa, untuk disampaikan kepada kaum Israel, yang seharusnya berada di bawah bentuk administrasi itu sampai kedatangan Sang Mesias. Dan karena seluruh ekonomi Musa diberikan kepada Musa di Gunung Sinai, dikatakan berasal dari sana: dari situlah, dalam tulisan Yahudi, kita membaca, waktu yang tak terhitung, tentang הלכה למשה מסיני, suatu ritus, kebiasaan, konstitusi, atau penunjukan yang diberikan kepada Musa "dari Gunung Sinai", frasa yang sama seperti di sini. Sinai berarti "semak-belukar", dan memiliki namanya dari semak-semak yang tumbuh di atasnya, ^q; di salah satu di antaranya Tuhan menampakkan diri kepada Musa; karena Horeb dan Sinai adalah satu dan gunung yang sama; satu berarti tandus dan sunyi, yang lain belukar; karena satu bagian dari gunung itu tandus dan gurun, dan yang lainnya tertutup semak-semak dan duri; dan dapat dengan tepat menggambarkan kondisi mereka yang berada di bawah hukum.

Yang melahirkan kepada perbudakan; melahirkan dan membawa orang ke dalam keadaan perbudakan, menghasilkan pada mereka semangat perbudakan untuk takut, dan menyebabkan mereka sepanjang hidup mereka berada di bawahnya; seperti bahkan mereka yang berada di bawah perjanjian pertama, atau di bawah dispensasi Perjanjian Lama:

yaitu Hagar; atau ini adalah perjanjian, administrasinya, yang dilambangkan oleh Hagar, hamba sahaya, pelayan Sarah.

Gill (ID): Gal 4:25 - Karena ini Hagar adalah Gunung Sinai di Arabia // Dan menjawab kepada Yerusalem yang sekarang ini, dan terikat bersama anak-anaknya.

Karena ini Hagar adalah Gunung Sinai di Arabia,.... Versi Arab, alih-alih Arabia, membaca "Balca". Versi Siria menjadikan Hagar sebagai gunung, membaca kata-kata tersebut dengan cara ini, "karena Gunung Hagar adalah Sinai, yang berada di Arabia": dan beberapa orang berpendapat bahwa Sinai disebut Hagar oleh orang Arab. Memang benar, bahwa חגר, yang diucapkan Hagar, memang berarti dalam bahasa Arab sebuah batu atau batuan; dan bahwa satu bagian dari Arabia disebut Arabia Petraea, karena kawasan berbatu tersebut; metropolisnya adalah חגרת, atau "Agara", dan penduduknya adalah Agarenes; dan Hagar adalah nama kota utama di Bahrein, sebuah provinsi di Arabia ^r: dan dapat dicatat, bahwa ketika Hagar, bersama putranya, dibuang, mereka tinggal di padang gurun Paran, Kej 21:21 yang dekat dengan Sinai, seperti yang muncul dari

Bil 10:12 sehingga mungkin gunung ini dinamai demikian karena dia, walaupun tidak ada kepastian tentang hal ini; dan dekat dengan itu, seperti yang dicatat oleh Grotius, ada sebuah kota bernama Agra, yang disebut oleh Pliny ^s berada di Arabia. Namun, jelas bahwa Sinai berada di Arabia, di luar tanah janji, tempat hukum diberikan, dan tampaknya disebutkan oleh rasul dengan pandangan ini, agar hal itu dapat diperhatikan, dan mengajarkan kita bahwa warisan bukanlah dari hukum. Tempatnya dicatat oleh Jerom ^t di tanah Midian; dan jelas bahwa lokasi tersebut harus dekat dengannya, jika tidak di dalamnya, seperti yang terlihat dari Kel 3:1. Dan menurut Philo orang Yahudi ^u, orang Midian, yang dulunya disebut, adalah suatu bangsa yang sangat padat penduduknya dari orang Arab: dan Madian, atau Midian, disebut oleh ^w Mahomet sebagai berada di Arabia; dan dapat dicatat, bahwa mereka yang disebut Midianites dalam Kej 37:36 dikatakan sebagai Ishmaelite,

Kej 39:1 nama yang biasanya digunakan oleh orang Yahudi untuk menyebut orang Arab. Oleh karena itu, rasul dengan tepat menempatkan gunung ini di Arabia. Namun, setelah semua itu, dengan Hagar, saya lebih berpikir bahwa yang dimaksud adalah perempuan: dan bahwa maknanya adalah, bahwa Hagar yang sama ini berarti Gunung Sinai, atau merupakan gambaran dari hukum yang diberikan di gunung tersebut.

Dan menjawab kepada Yerusalem yang sekarang ini, dan terikat bersama anak-anaknya; yaitu, setuju dan menyerupai penduduk Yerusalem, dan semua kota serta desa di Yudea; dan dia, sebagai seorang budak perempuan, mewakili keadaan perbudakan yang dialami orang Yahudi ketika rasul menulis ini, yang berada dalam keadaan perbudakan sipil, moral, dan hukum; dalam perbudakan sipil kepada Roma, menjadi pembayar pajak kepada kekaisaran Roma, dan di bawah yurisdiksi Caesar; dalam perbudakan moral kepada dosa, kepada Setan, kepada dunia dan keinginannya, yang menjadi hamba mereka pada umumnya; dan dalam perbudakan hukum kepada hukum ritual, yang merupakan belenggu perbudakan: mereka berada dalam perbudakan di bawah elemen atau institusi tersebut, seperti sunat, sebuah belenggu yang tidak dapat dipikul oleh mereka, maupun nenek moyang mereka, karena itu mengikat mereka untuk mematuhi seluruh hukum; ketepatan pelaksanaan berbagai hari, bulan, waktu, dan tahun, serta banyaknya korban yang harus mereka tawarkan, yang pada akhirnya tidak dapat menghapus dosa, ataupun membebaskan hati nurani mereka dari beban rasa bersalah, tetapi menjadi seperti tulisan peraturan yang melawan mereka; setiap korban yang mereka bawa mengungkapkan dosa dan kesalahan mereka, dan bahwa mereka layak mati seperti makhluk yang dikorbankan untuk mereka; dan selain itu, hukum perintah ini, dalam berbagai contoh, pelanggarannya dihukum mati, yang karena ketakutan terhadapnya mereka sepanjang hidup mereka berada dalam perbudakan: mereka juga berada dalam perbudakan kepada hukum moral, yang mengharuskan ketaatan yang sempurna dari mereka, tetapi tidak memberikan kekuatan untuk melaksanakannya; menunjukkan kepada mereka dosa dan penderitaan mereka, tetapi tidak obatnya; menuntut kebenaran yang sempurna, tetapi tidak menunjukkan di mana dapat diperoleh; tidak ada sepatah kata pun yang bicara tentang perdamaian dan penghiburan, tetapi sebaliknya; tidak mengakui penyesalan; menuduh atas dosa, menyatakan bersalah karena hal itu, mengutuk, menghukum, dan mengancam dengan kematian karenanya, semua yang membuat mereka terus-menerus dalam perbudakan: dan sedangkan sebagian besar dari bangsa itu pada waktu itu, Yerusalem yang saat itu ada, para Ahli Taurat, orang Farisi, dan umumnya bangsa, sedang mencari pembenaran melalui perbuatan hukum, ini menambah perbudakan mereka; mereka mematuhinya dengan pandangan untuk keuntungan, dan bukan karena kasih tetapi karena ketakutan; dan penghiburan serta perdamaian mereka naik dan turun sesuai dengan ketaatan mereka; dan orang-orang dalam cara seperti ini pastilah berada dalam perbudakan rohani.

Gill (ID): Gal 4:26 - Tetapi Yerusalem yang di atas // yang merupakan ibu dari kita semua.

Tetapi Yerusalem yang di atas,.... Sarah ini adalah tipe dan contoh dari; dia sesuai dengan, dan sejalan dengan ini; yang dipahami, bukan dari gereja yang beroleh kemenangan di surga, tetapi dari keadaan gereja Injil di bawah administrasi perjanjian baru; dan itu, bukan seperti dalam kemuliaan di akhir zaman, ketika Yerusalem baru akan turun dari Allah dari surga, tetapi seperti pada masa rasul, dan telah ada sejak itu. Perhatian khusus dapat diberikan kepada gereja Injil pertama di Yerusalem, yang terdiri dari orang-orang yang lahir dari atas, diberkati dengan roh Injil, yang merupakan roh kebebasan, dari mana Injil menyebar ke seluruh dunia, dan dari antara mereka para rasul dan pengkhotbah pertama dari firman pergi ke mana-mana, dan menjadi sarana pertobatan bagi sejumlah besar orang, baik di antara orang Yahudi maupun non-Yahudi, dan dengan demikian bisa dikatakan benar-benar menjadi ibu dari kita semua. Gereja pada umumnya, di bawah Injil, dapat disebut, sebagaimana sering terjadi, Yerusalem, karena namanya, visi kedamaian; berada di bawah pemerintahan Raja damai; anggotanya adalah anak-anak damai, yang dipanggil untuk damai, dan menikmatinya; Injil adalah Injil damai, dan peraturannya adalah jalan-jalan damai; dan perjanjian baru, di bawah administrasi yang orang-orang kudus berada, adalah perjanjian damai. Yerusalem adalah objek pilihan Allah, istana Raja besar, tempat ibadah ilahi, terkompak bersama, dan dipertebal: keadaan gereja Injil terdiri dari orang-orang, yang, secara umum, adalah pilihan Allah, di antara mereka Tuhan tinggal, seperti di dalam bait-Nya. Di sini ibadat-Nya diperhatikan, firman-Nya diberitakan, dan peraturan-Nya dilaksanakan; orang-orang kudus dibangun di atas dasar, Kristus, dan sebagai bangunan yang terpasang dengan baik, tumbuh menjadi bait kudus di dalamnya, dan dikelilingi oleh-Nya, seperti Yerusalem dikelilingi oleh gunung-gunung, dan dijaga oleh kuasa-Nya untuk keselamatan. Ini dikatakan berada di atas, untuk membedakannya dari Yerusalem duniawi, yang penduduknya sebagian besar adalah orang-orang dunia, orang-orang yang daging; tetapi Yerusalem surgawi ini, atau keadaan gereja Injil, sebagian besar terdiri dari orang-orang yang lahir dari atas, dipanggil dengan panggilan surgawi, dan yang mencerminkan gambar yang surgawi, yang percakapannya ada di surga, yang mencari hal-hal di atas, dan dalam waktu yang singkat akan berada di sana sendiri; konstitusi dan bentuk pemerintahannya berasal dari atas, begitu juga doktrin dan peraturannya. Orang Yahudi sering berbicara tentang

ירושלם דלעילא, atau עלאה, atau של מעלה, "Yerusalem di atas" ^x, sebagai pembeda dari Yerusalem di bawah: dan kepada pembeda ini rasul tampaknya merujuk di sini, yang lebih lanjut berkata mengenai Yerusalem ini, bahwa dia

bebas; dari perbudakan dosa, Setan, dan dunia, dari kuk hukum, dan dari roh perbudakan; memiliki Roh Allah, roh pengangkatan, yang merupakan roh bebas, dan membuat orang-orang yang menikmati-Nya menjadi bebas; dan di mana Dia berada, di sana ada kebebasan yang sejati. Dia menambahkan,

yang merupakan ibu dari kita semua; yang dilahirkan kembali, baik orang Yahudi maupun non-Yahudi, seperti khususnya gereja di Yerusalem, dan keadaan gereja Injil secara umum dapat dikatakan demikian; karena di sini jiwa-jiwa dilahirkan dan dibawa kepada Kristus, dibesarkan di sisinya, dan dinutrisi dengan susu penghiburan, firman dan peraturannya. Bentuk ucapan ini juga merupakan bahasa Yahudi: demikian dikatakan ^y bahwa

"Sion, אמן דישראל, "ibu dari Israel", akan melahirkan anak-anaknya, dan Yerusalem akan menerima anak-anak dari pembuangan."

Kembali, menjelaskan Amsal 28:24 dicatat ^z, bahwa tidak ada bapa kecuali Allah yang terberkati selamanya, ואין אמו, "dan tidak ada ibu" kecuali jemaah Israel. Beberapa salinan menghilangkan kata "semua"; dan begitu juga versi Vulgate Latin, Siria, dan Etiopia, dan hanya membaca, "ibu dari kita", atau "ibu kita".

Gill (ID): Gal 4:27 - Karena tertulis: bergembiralah engkau yang mandul yang tidak melahirkan, pecahkanlah diri dan teriakkanlah engkau yang tidak mengalami kontraksi, sebab yang tandus memiliki lebih banyak anak daripada dia yang mempunyai suami.

Sebab adalah tertulis,.... Yesaya 44:1, yang dikutip untuk membuktikan bahwa Yerusalem surgawi, atau keadaan gereja Injil, adalah ibu kita semua, dan telah melahirkan, dan akan terus melahirkan, banyak jiwa untuk Kristus, bahkan jauh lebih banyak daripada yang berada di bawah dispensasi hukum oleh gereja Yahudi, meskipun Tuhan adalah suami bagi mereka, Yeremia 31:32. Kata-kata tersebut adalah,

bersukacitalah engkau yang mandul yang tidak melahirkan, pecahkanlah diri dan teriakkanlah engkau yang tidak mengalami kontraksi, sebab yang tandus memiliki lebih banyak anak daripada dia yang mempunyai suami; yang dimaksud dengan yang "mandul", dan "tidak melahirkan", dan "tidak mengalami kontraksi", dan yang "tandus", bukanlah dunia bangsa Gentil, yang sebelum kedatangan Kristus mandul dan kekurangan pengetahuan tentang Dia, dan dari antara mereka sangat sedikit yang dipanggil oleh kasih karunia; tetapi gereja Injil pada awal-awalnya, pada zaman Kristus, dan terutama sekitar saat kematian-Nya, dan sebelum pencurahan Roh pada hari Pentakosta, ketika jumlah anggotanya masih sedikit; karena nama para murid secara keseluruhan hanya 120, ketika tampak mandul, dan tandus, serta terpisah dari suaminya Kristus, tetapi segera akan mendapatkan tambahan yang besar, dari orang Yahudi dan Gentil; dan oleh karena itu dipanggil untuk "bersukacita, pecahkanlah diri", dan "teriakkanlah"; yaitu, untuk meluap dalam nyanyian pujian, dan mengekspresikan sukacita spiritualnya, dengan bernyanyi lantang, serta mengungkapkan dalam lagu-lagu dan nyanyian rohani kemuliaan dari kasih karunia yang kuat dan efektif, dalam pertobatan sejumlah besar jiwa, yang tidak pernah dikenal di bawah administrasi sebelumnya. Tiga ribu jiwa dikonversi di bawah satu khotbah, dan ditambahkan ke gereja Injil pertama ini; dan jumlah anggotanya terus meningkat, dan jumlah orang yang kemudian beriman sekitar lima ribu; dan setelah itu kita mendengar tentang lebih banyak orang percaya yang ditambahkan kepada Tuhan, baik laki-laki maupun perempuan; dan juga bahwa sekelompok besar para imam taat kepada iman; dan ketika dari gereja ini, para rasul, dan pengkhotbah Injil lainnya pergi ke seluruh dunia Gentil, ribuan jiwa dikonversi, dan sejumlah besar gereja terbentuk, dan benih spiritual telah dipelihara sejak saat itu; dan di hari-hari terakhir, Zion akan mengalami kelahiran, dan melahirkan keturunan yang banyak; satu bangsa akan dilahirkan sekaligus, dan kelimpahan bangsa-bangsa Gentil akan dimasukkan. Sesuai dengan pengertian ini, para penulis Yahudi, Jarchi, Kimchi, dan Aben Ezra, memahami bagian ini mengenai Yerusalem; demikian pula para terjemahan Chaldee, yang mengartikan sebagai berikut:

"Puji, hai Yerusalem, yang bagaikan wanita mandul yang tidak melahirkan; bersukacitalah dalam pujian, dan bersukacitalah, yang bagaikan wanita yang tidak mengandung, sebab lebih banyak anak-anak Yerusalem yang ditinggalkan daripada anak-anak kota yang berpenghuni, demikian firman Tuhan."

Gill (ID): Gal 4:28 - Sekarang kita, saudara, seperti Isaac // anak-anak janji

Sekarang kita, saudara, seperti Isaac,.... Versi Etiopia membaca, "kamu, saudara"; dan begitu pula salah satu salinan Stephens. Seperti dua wanita, Hagar dan Sarah, mungkin dapat diilustrasikan dan dialegorisasi; demikian juga keturunan mereka masing-masing. Isaac melambangkan, dan merupakan tipe serta gambaran dari benih spiritual Abraham, baik itu orang Yahudi maupun orang Gentile, di bawah dispensasi Injil: dan sebagaimana dia, begitu juga mereka,

anak-anak janji; sebagaimana Isaac dijanjikan kepada Abraham, demikian juga benih spiritual ini, ketika dikatakan kepadanya, bahwa dia harus menjadi bapak dari banyak bangsa, sebagaimana dia adalah bapak kita semua, bahkan dari semua mereka yang percaya, terlepas dari suku mana pun mereka berasal; dan sebagaimana Isaac dilahirkan berdasarkan, dan sebagai akibat dari janji yang dibuat kepada Abraham dari kehendak dan kerelaan bebas Tuhan, serta keturunan dan konsepsinya berada di luar kekuatan dan jalur alam, merupakan efek dari kekuatan ilahi, dan adalah sesuatu yang supernatural; demikian juga benih spiritual ini dilahirkan kembali, berdasarkan, dan sebagai akibat dari janji, tidak hanya yang dibuat kepada Abraham, tetapi juga kepada Tuhan Yesus Kristus, kepala perjanjian, bahwa dia harus melihat keturunannya, menikmati keturunan yang banyak, dan yang akan bertahan selamanya; dan juga kepada gereja, yang dikatakan, bahwa ini dan itu orang harus dilahirkan di dalamnya; dan terutama sebagai akibat dari janji yang disebutkan dalam ayat sebelumnya, dari mana kata-kata ini merupakan inferensi, deduksi, atau ilustrasi: dan anak-anak janji ini, yang disebut demikian, dilahirkan kembali, di atas dan di luar kekuatan alam; bukan melalui kekuasaan dan kehendak bebas manusia, tetapi melalui belas kasihan yang melimpah dan kehendak berdaulat Tuhan, oleh kasih karunia-Nya yang kuat dan efektif, dan oleh firman janji, Injil, sebagai sarana. Selain itu, kepada anak-anak ini, atau benih spiritual Abraham, yang dilambangkan oleh Isaac, seluruh janji itu menjadi milik mereka, seperti janji dari Tuhan, sebagai perjanjian yang diberikan kepada mereka; dari Kristus, sebagai Juruselamat dan Penebus; dari Roh Kudus, sebagai penyuci dan penghibur; dan dari segala kebaikan, dari belas kasihan sementara, sejauh yang untuk kebaikan mereka yang nyata; dan dari segala berkat spiritual, seperti kebenaran, damai, pengampunan, penghiburan, semua suplai kasih karunia, dan hidup yang kekal: dan mereka juga menerima janji ini; Roh Kudus, sebagai roh janji, membuka dan menerapkannya kepada mereka, meletakkannya di tangan iman, dan memungkinkan mereka untuk mendalilkan kepada Tuhan, dan percaya akan pelaksanaannya; sehingga karakter ini dalam segala hal sesuai dengan mereka.

Gill (ID): Gal 4:29 - Tetapi seperti saat itu // dia yang lahir menurut daging // menganiaya dia yang lahir menurut Roh // dan demikian pula sekarang.

Tetapi seperti saat itu,.... Di zaman Abraham, ketika Hagar dan Sarah, yang melambangkan dua dispensasi perjanjian, dan Ishmael dan Ishak, yang menggambarkan dua benih yang berbeda, benih alami dan spiritual dari Abraham, para legalis dan orang-orang beriman sejati, hidup:

dia yang lahir menurut daging; yaitu Ishmael, yang merupakan tipe, atau representasi alegoris dari mereka yang berada di bawah perjanjian Sinai, dan yang mencari kebenaran melalui pekerjaan hukum; karena dia lahir menurut daging, sesuai dengan jalur alami yang biasa, dan sebagai orang yang lahir, adalah seorang manusia duniawi; demikianlah para pembenaran diri, terlepas dari semua klaim mereka terhadap agama dan kebenaran, seperti mereka dilahirkan; tidak ada yang lain dalam diri mereka selain daging; mereka tanpa Tuhan, dan Kristus, dan Roh, dan tidak memiliki iman sejati, atau harapan, atau kasih, ataupun anugerah lainnya; mereka tidak memiliki prinsip kebaikan internal dalam diri mereka; daging, atau sifat yang rusak, memegang kendali atas mereka, adalah prinsip yang berkuasa dalam diri mereka; pikiran mereka bersifat daging, demikian juga ajaran mereka; demikian pula percakapan mereka, mereka mempercayakan kepada daging, kepada penampilan luar, kepada kebenaran mereka sendiri, dan dengan demikian mereka dikenakan kutuk; karena sebanyak orang yang mempercayai lengan daging, atau termasuk dalam pekerjaan hukum, berada di bawah kutuknya:

menganiaya dia yang lahir menurut Roh: yang dimaksud adalah Ishak, yang, meskipun tidak dikandung di bawah naungan Roh Kudus, tanpa bantuan manusia, seperti Kristus; tetapi karena kuasa ilahi yang sangat menonjol yang ditampilkan dalam konsepsi dan kelahirannya, di tengah semua kesulitan, dan kerugian, serta kemungkinan tampak tidak mungkin dari alam, dia dikatakan lahir menurut Roh: dan selain itu, dia juga dilahirkan kembali oleh Roh Tuhan, adalah seorang yang baik, dan seorang yang takut akan Tuhan, seperti yang ditunjukkan dalam keseluruhan kisah tentang dia; dan dalam hal ini juga tepat menunjukkan benih spiritual, orang-orang beriman sejati, di bawah dispensasi Injil, yang dilahirkan kembali dari air, dan dari Roh, dan diperbarui dalam roh pikiran mereka; di dalam mereka, pekerjaan Roh dimulai, dan anugerah adalah prinsip yang mengatur; di dalam mereka, Roh Tuhan tinggal dan bekerja; dan percakapan mereka bersifat spiritual, dan mereka tidak berjalan menurut daging, tetapi menurut Roh. Penganiayaan Ishak oleh Ishmael adalah dengan "mengolok-olok" dia, Kejadian 21:9 kata Ibrani yang digunakan di sana berhubungan dengan nama Ishak, yang berarti "tawa": dan Ishmael menertawakan dia, menghina dan mencemooh dia. Para dokter Yahudi terbagi pendapat mengenai makna ini: beberapa mengatakan bahwa kata yang diterjemahkan "mengolok-olok" mengekspresikan penyembahan berhala, sesuai dengan

Keluaran 32:6 dan bahwa Ishmael akan mengajarkan Ishak, dan menariknya ke dalamnya; yang lain menyatakan bahwa itu berarti ketidakbersihan, sesuai dengan

Kejadian 39:17 dan bahwa dia berbicara kepadanya dengan cara cabul dan tidak pantas, untuk mencemari pikirannya: yang lain bahwa itu berarti pembunuhan sesuai 2 Samuel 2:14 dan bahwa dia berniat membunuhnya, dan mencoba itu ^a; cukup banyak diterima oleh mereka, bahwa baik dia menemukannya sendirian, atau mereka pergi ke ladang bersama, dia mengambil busurnya dan menariknya, serta menembakkan anak panah ke arahnya, dengan niat untuk membunuhnya ^b, meskipun dia berpura-pura itu hanya bermain: dan salah satu penulis mereka tentang teks tersebut mengatakan ^c, bahwa kata yang digunakan, berdasarkan gematria, yaitu, berdasarkan aritmetika huruf, berarti להרוג, "untuk membunuh"; sehingga penganiayaan ini bukan hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan tindakan: tetapi yang lain ^d dari mereka lebih tepat berpikir, bahwa itu berarti perseteruan tentang warisan, yang sepertinya diperkuat oleh kata-kata Sarah kepada Abraham; dan bahwa Ishmael mengklaim hak lahir, dan menghina Ishak sebagai anak yang lebih muda; mengklaim hak untuk warisan, dan mengejek janji Tuhan, sehubungan dengan Ishak; dan mungkin mengancam apa yang akan dia lakukan padanya, seandainya dia mengklaimnya: mengejek selalu dianggap sebagai salah satu bentuk penganiayaan; demikianlah para orang kudus Perjanjian Lama, di antara contoh-contoh penganiayaan lainnya, mengalami "pengolokan yang kejam"; demikian juga Tuhan kita dianiaya, dan juga para rasulnya

dengan cara yang sama seperti sekarang. Para Yahudi duniawi, yang mempercayai diri mereka sendiri bahwa mereka benar, dan menghina yang lain, menganiaya benih spiritual yang percaya kepada Kristus, baik dengan kata-kata maupun tindakan; mereka menyita harta benda mereka, memenjarakan orang-orang mereka, dan bahkan membunuh mereka; dan para pengajar palsu, meskipun mereka tidak, dan tidak dapat pergi sejauh itu, tetapi sebagai orang-orang yang cocok diwakili oleh Ishmael, mereka mengejek para rasul, dan mengejek ajaran anugerah yang mereka khotbahkan, dan menghina mereka yang menerima ajaran tersebut; serta mengklaim bahwa warisan itu menjadi milik mereka, berdasarkan pekerjaan hukum: dan demikianlah halnya hingga hari ini; meskipun tidak ada penganiayaan terhadap orang-orang dan harta benda, namun tidak pernah ada penganiayaan yang lebih besar terhadap ajaran anugerah, dan terhadap kebenaran Kristus, dan para orang kudus lebih banyak diejek dan dicemooh karena mempertahankannya; dan itu oleh orang-orang yang memiliki karakter yang sama seperti orang-orang di zaman rasul, yang diwakili oleh Ishmael, para profesor duniawi, dan orang-orang yang membenarkan diri mereka sendiri.

Gill (ID): Gal 4:30 - Namun, apa yang dikatakan oleh Kitab Suci? // Usirlah hamba perempuan dan anaknya, karena anak hamba perempuan tidak akan menjadi ahli waris bersama anak perempuan merdeka.

Namun, apa yang dikatakan oleh Kitab Suci?.... Ini adalah bentuk Talmud untuk mengutip Kitab Suci, dan menjawab מאי קראה, "apa yang dikatakan oleh Kitab Suci ^e?" bagian yang dirujuk adalah Kejadian 21:10 dan yang merupakan kata-kata Sarah kepada Abraham; tetapi mengingat bahwa dia mengucapkannya di bawah inspirasi ilahi, dan mereka disetujui dan dikonfirmasi oleh Tuhan, seperti yang terlihat dari Kejadian 21:12, itu dianggap sebagai kata-kata Tuhan yang diucapkan dalam Kitab Suci:

Usirlah hamba perempuan dan anaknya, karena anak hamba perempuan tidak akan menjadi ahli waris bersama anak perempuan merdeka. Tidak ada perbedaan yang berarti dalam kutipan dari yang asli. Rasul menghilangkan kata "ini" dalam kedua klausa, yang meskipun sangat tepat untuk diungkapkan oleh Sarah, untuk menunjukkan orang yang dimaksud, dan sebagai ungkapan yang sangat emosional, tidak sepenuhnya perlu dipertahankan oleh rasul, karena dari konteks tidak ada kesulitan mengetahui siapa yang dimaksud olehnya; meskipun salinan Aleksandria memiliki kata tersebut: dan bukannya "bersama anakku, dengan Ishak", rasul mengatakan, "bersama anak perempuan merdeka, Sarah"; di mana dia berbicara tentang dirinya sendiri, yang karakternya diberikan oleh rasul, sebagai lawan dari hamba perempuan: dengan cara yang sama seorang penulis Yahudi ^f membacanya dan menginterpretasikannya,

"karena anak perempuan wanita ini tidak akan menjadi ahli waris עם בן הגבירה, "bersama anak nyonya".''

Pengusiran Hagar dan Ismail dari keluarga Abraham adalah tipe dan lambang penolakan orang-orang Yahudi yang daging dan mementingkan diri sendiri dari keadaan gereja Injil; juga tidak seharusnya ada orang-orang daging, siapa pun yang berdasarkan daging, yang belum lahir kembali, atau yang mengandalkan kebenaran mereka sendiri, berada dalam gereja Injil; karena mereka juga akan dikeluarkan dan diusir dari kerajaan surga, di mana tidak ada orang yang belum lahir kembali dan tidak benar, atau orang yang mementingkan diri sendiri akan masuk. Para Yahudi membuat pengusiran Hagar dan anaknya menjadi baik di dunia ini maupun di dunia yang akan datang ^g. Alasan yang diberikan mengapa yang satu tidak boleh menjadi ahli waris bersama yang lainnya sepenuhnya sesuai dengan kanon Yahudi; bukan karena dia adalah anak seorang selir, karena anak-anak selir boleh mewarisi, jika mereka adalah orang Israel, dan merdeka, tetapi karena dia adalah anak dari seorang hamba perempuan, karena demikian mereka mengatakan ^h;

"semua yang dekat kerabatnya, meskipun melalui kejahatan, adalah ahli waris, seperti halnya mereka yang sah; bagaimana? demikian misalnya, jika seorang pria memiliki anak yang tidak sah, atau seorang saudara yang tidak sah, lihatlah, ini adalah seperti anak-anak lain, dan saudara-saudara lain untuk warisan; tetapi jika, בנו מן שפחה, "anakku dari seorang hamba perempuan", atau dari wanita asing, dia tidak dianggap sebagai anak dalam urusan ini, ואינו יורש כלל, "dan tidak menjadi ahli waris sama sekali":''

dan lagi ⁱ,

"seorang Israel yang memiliki anak dari seorang hamba perempuan, atau dari seorang non-Yahudi, mengingat dia tidak disebut sebagai anaknya, dia yang ia miliki setelahnya dari seorang wanita Israel, בכור לנחכה, "adalah anak sulung untuk warisan", dan menerima bagian dua kali.''

Alasan yang diberikan untuk tidak mewarisi dalam teks tersebut menyiratkan bahwa anak-anak dari perempuan merdeka, benih rohani Abraham, akan mewarisi hak-hak rumah Tuhan, berkat-berkat anugerah, dan kemuliaan abadi; mereka adalah anak-anak janji, dan ahli waris sesuai dengan itu; sedangkan anak-anak hamba perempuan, orang-orang yang mementingkan diri sendiri, tidak akan; karena warisan bukan dari hukum, dan mereka tidak menjadi ahli waris yang berasal dari karya-karyanya; juga tidak dapat dinikmati dengan mencampurkan hukum dan Injil, anugerah dan karya, dalam urusan keselamatan.

Gill (ID): Gal 4:31 - Jadi, saudara-saudara // kita bukanlah anak-anak dari wanita hamba // tetapi dari yang bebas.

Jadi, saudara-saudara,.... Ini adalah kesimpulan dari seluruh alegori, atau interpretasi mistis tentang Hagar dan Sarah, serta anak-anak mereka:

kita bukanlah anak-anak dari wanita hamba; gambaran dari perjanjian yang pertama, yang menghasilkan perbudakan, dan melambangkan orang-orang Yahudi dalam keadaan, dan di bawah semangat perbudakan terhadap hukum; orang-orang kudus Perjanjian Baru tidak berada di bawahnya, telah dibebaskan dari itu, dan telah mati terhadapnya:

tetapi dari yang bebas; dari Sarah, yang merupakan tipe dari perjanjian baru dan kedua; dan sesuai dengan gereja Injil, yang bebas dari belenggu hukum; dan anak-anaknya adalah orang-orang yang percaya kepada Kristus, oleh siapa mereka dibebaskan dari semua perbudakan dan perhambaan; demikian juga anak-anak dari majikan dan pelayan perempuan saling bertentangan satu sama lain oleh orang-orang Yahudi ^k. Versi Latin Vulgata menambahkan pada ayat ini dari awal bab berikutnya, "dengan kebebasan yang telah diberikan Kristus kepada kita"; dan versi Ethiopic, "karena Kristus telah membuat kita bebas"; dan memulai bab berikutnya dengan ungkapan ini, "oleh karena itu tegaklah, dan jangan terjerat", &c. dan demikian juga naskah Aleksandria, dan tiga salinan dari Stephens.