Teks -- Yesaya 65:1-22 (TB)

Jawab Allah: Hukuman bagi orang berdosa dan keselamatan bagi orang saleh

65:1 Aku telah berkenan memberi petunjuk kepada orang yang tidak menanyakan Aku; Aku telah berkenan ditemukan oleh orang yang tidak mencari Aku. Aku telah berkata: "Ini Aku, ini Aku!" kepada bangsa yang tidak memanggil nama-Ku. 65:2 Sepanjang hari Aku telah mengulurkan tangan-Ku kepada suku bangsa yang memberontak, yang menempuh jalan yang tidak baik dan mengikuti rancangannya sendiri; 65:3 suku bangsa yang menyakitkan hati-Ku senantiasa di depan mata-Ku, dengan mempersembahkan korban di taman-taman dewa dan membakar korban di atas batu bata; 65:4 yang duduk di kuburan-kuburan dan bermalam di dalam gua-gua; yang memakan daging babi dan kuah daging najis ada dalam kuali mereka; 65:5 yang berkata: "Menjauhlah, janganlah meraba aku, nanti engkau menjadi kudus olehku!" Semuanya ini seperti asap yang naik ke dalam hidung-Ku, seperti api yang menyala sepanjang hari. 65:6 Sesungguhnya, telah ada tertulis di hadapan-Ku: Aku tidak akan tinggal diam, malah Aku akan mengadakan pembalasan, ya, pembalasan terhadap diri mereka, 65:7 atas segala kesalahan mereka sendiri, maupun atas kesalahan nenek moyangnya, semuanya serentak, firman TUHAN. Sebab mereka telah membakar korban di atas gunung-gunung dan mengaibkan Aku di atas bukit-bukit. Memang Aku akan menakar ke dalam jubah mereka upah untuk perbuatan-perbuatan mereka yang dahulu! 65:8 Beginilah firman TUHAN: "Seperti kata orang jika pada tandan buah anggur masih terdapat airnya: Janganlah musnahkan itu, sebab di dalamnya masih ada berkat! demikianlah Aku akan bertindak oleh karena hamba-hamba-Ku, yakni Aku tidak akan memusnahkan sekaliannya. 65:9 Aku akan membangkitkan keturunan dari Yakub, dan orang yang mewarisi gunung-gunung-Ku dari Yehuda; orang-orang pilihan-Ku akan mewarisinya, dan hamba-hamba-Ku akan tinggal di situ. 65:10 Saron akan menjadi padang rumput bagi kambing domba, dan lembah Akhor menjadi tempat pembaringan bagi lembu sapi, untuk umat-Ku yang mencari Aku. 65:11 Tetapi kamu yang telah meninggalkan TUHAN, yang telah melupakan gunung-Ku yang kudus, yang menyajikan hidangan bagi dewa Gad, dan yang menyuguhkan anggur bercampur rempah bagi dewa Meni: 65:12 Aku akan menentukan kamu bagi pedang, dan kamu sekalian akan menekuk lutut untuk dibantai! Oleh karena ketika Aku memanggil, kamu tidak menjawab, ketika Aku berbicara, kamu tidak mendengar, tetapi kamu melakukan apa yang jahat di mata-Ku dan lebih menyukai apa yang tidak berkenan kepada-Ku." 65:13 Sebab itu beginilah firman Tuhan ALLAH: "Sesungguhnya, hamba-hamba-Ku akan makan, tetapi kamu akan menderita kelaparan; sesungguhnya, hamba-hamba-Ku akan minum, tetapi kamu akan menderita kehausan; sesungguhnya, hamba-hamba-Ku akan bersukacita, tetapi kamu akan mendapat malu; 65:14 sesungguhnya, hamba-hamba-Ku akan bersorak-sorai karena gembira hatinya, tetapi kamu akan mengerang karena sedih hati, dan kamu akan menangis karena patah semangat. 65:15 Kamu harus meninggalkan namamu kepada orang-orang pilihan-Ku untuk dipakai sebagai sumpah kutuk ini: Tuhan ALLAH kiranya membuat engkau seperti mereka! Tetapi hamba-hamba-Ku akan disebut dengan nama lain, 65:16 sehingga orang yang hendak mendapat berkat di negeri akan memohon berkat demi Allah yang setia, dan orang yang hendak bersumpah di negeri akan bersumpah demi Allah yang setia, sebab kesesakan-kesesakan yang dahulu sudah terlupa, dan sudah tersembunyi dari mata-Ku."

Janji mengenai langit yang baru dan bumi yang baru

65:17 "Sebab sesungguhnya, Aku menciptakan langit yang baru dan bumi yang baru; hal-hal yang dahulu tidak akan diingat lagi, dan tidak akan timbul lagi dalam hati. 65:18 Tetapi bergiranglah dan bersorak-sorak untuk selama-lamanya atas apa yang Kuciptakan, sebab sesungguhnya, Aku menciptakan Yerusalem penuh sorak-sorak dan penduduknya penuh kegirangan. 65:19 Aku akan bersorak-sorak karena Yerusalem, dan bergirang karena umat-Ku; di dalamnya tidak akan kedengaran lagi bunyi tangisan dan bunyi erangpun tidak. 65:20 Di situ tidak akan ada lagi bayi yang hanya hidup beberapa hari atau orang tua yang tidak mencapai umur suntuk, sebab siapa yang mati pada umur seratus tahun masih akan dianggap muda, dan siapa yang tidak mencapai umur seratus tahun akan dianggap kena kutuk. 65:21 Mereka akan mendirikan rumah-rumah dan mendiaminya juga; mereka akan menanami kebun-kebun anggur dan memakan buahnya juga. 65:22 Mereka tidak akan mendirikan sesuatu, supaya orang lain mendiaminya, dan mereka tidak akan menanam sesuatu, supaya orang lain memakan buahnya; sebab umur umat-Ku akan sepanjang umur pohon, dan orang-orang pilihan-Ku akan menikmati pekerjaan tangan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 63:7--65:11 - KASIH SETIA TUHAN.

Nas : Yes 63:7-64:12

Yesaya memuji belas kasihan dan kasih setia Allah, mengakui dosa Israel, dan berdoa bagi kelepasan mereka dari hukuman dan untuk penebusan yang dijanjikan Allah.

Full Life: Yes 65:1-7 - ORANG YANG TIDAK MENCARI AKU.

Nas : Yes 65:1-7

Dalam ayat-ayat ini Allah menanggapi doa Yesaya dengan menerangkan imbauan-Nya yang terus-menerus kepada bangsa pemberontak untuk kembali kepada-Nya. Karena kejahatan mereka, Allah akan menghajar mereka dengan hukuman (ayat Yes 65:6-7), sebagian besar terlaksana melalui serbuan pasukan Asyur (pasal Yes 1:1-37:38) dan pembuangan di Babel (pasal Yes 38:1-66:24).

Full Life: Yes 65:8 - AIRNYA.

Nas : Yes 65:8

Kata Ibrani _tirosh_ (umumnya diterjemahkan sebagai "angur baru", di sini diterjemahkan "air") pada umumnya mengacu kepada sari buah yang tidak difermentasi

(lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA).

Perhatikan bahwa sari anggur inilah yang dikatakan Allah "di dalamnya masih ada berkat".

Full Life: Yes 65:9 - KETURUNAN DARI YAKUB.

Nas : Yes 65:9

Walaupun Allah akan menghukum Israel (ayat Yes 65:6-7), Ia juga akan menyelamatkan kaum sisa orang percaya sejati yang akan kembali ke negeri itu dan melanjutkan misi penebusan-Nya di dunia. Mereka akan mengalami sukacita dan berkat-berkat-Nya (ayat Yes 65:13-16).

Full Life: Yes 65:12 - MENENTUKAN KAMU BAGI PEDANG.

Nas : Yes 65:12

Mereka di antara umat Allah yang menolak untuk mendengarkan Allah dan berbuat dosa terus ditentukan untuk dibantai, menderita lapar, dan dibinasakan.

Full Life: Yes 65:17-25 - MENCIPTAKAN LANGIT YANG BARU DAN BUMI YANG BARU.

Nas : Yes 65:17-25

Nubuat ini meramalkan Kerajaan Allah di bumi kelak. Yesaya memadukan zaman kekekalan di mana tidak ada dosa dan kematian lagi (ayat Yes 65:17-19) dengan zaman Mesias (yaitu, kerajaan seribu tahun) yang mendahuluinya (ayat Yes 65:19-25; Wahy 20:4-6). Perhatikan bahwa ayat Yes 65:18 dimulai dengan kata yang menunjukkan perlawanan (tetapi): memang akan ada langit baru dan bumi baru, tetapi Allah juga mempunyai rencana bagi Yerusalem yang sekarang dalam kerajaan seribu tahun-Nya.

Full Life: Yes 65:20 - BAYI YANG HANYA HIDUP BEBERAPA HARI.

Nas : Yes 65:20

Sekalipun di dalam kerajaan Mesias masih ada kematian, umur seseorang akan jauh lebih panjang daripada sekarang. Seorang berusia 100 tahun masih akan dianggap sebagai remaja, dan mereka yang mati sebelumnya akan dianggap terkutuk.

BIS: Yes 65:3 - kebun-kebun untuk dewa-dewa

kebun-kebun untuk dewa-dewa: Lihat Yes 1:29.

BIS: Yes 65:11 - bukit yang suci

bukit yang suci: Lihat Yes 2:3.

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 65:1--66:24

Kedua bab ini merupakan sekumpulan nubuat yang bergaya apokaliptik berkata tentang akhir zaman. Pada umumnya nubuat-nubuat itu berasal dari zaman sesudah masa pembuangan. Boleh jadi beberapa bagiannya tidak berupa sajak tetapi berupa prosa.

Jerusalem: Yes 65:1 - yang tidak memanggil namaKu

Begitulah terbaca dalam terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: yang tidak dipanggil dengan namaKu.

Jerusalem: Yes 65:4 - kuah daging najis

Begitulah menurut naskah Yesaya dari Qumran (1 QIsa). Dalam naskah-naskah lain terbaca; potongan-potongan daging najis. Yang dimaksud dalam ayat ini dan dalam Yes 66:17; bdk Yes 8:7-13, ialah ucapan-ucapan agama kafir yang sembunyi-sembunyi diadakan di Yerusalem selama masa pembuangan. Setelah kembali jemaat Yahudi harus melawan upacara-upacara semacam itu. Upacara-upacara yang dimaksud di sini bukanlah yang lazim dalam agama-agama rahasia yang kemudian laku di dunia yang berkebudayaan Yunani.

Jerusalem: Yes 65:5 - yang berkata

Dikutiplah perkataan mereka yang menganut agama-agama kafir itu. Mereka dianggap mempunyai suatu kekudusan khusus yang dapat "menular" apabila mereka disentuh orang lain.

Jerusalem: Yes 65:6 - terhadap diri mereka

Harafiah: ke dalam pangkuan mereka. Ungkapan itu berlatar belakang bahwa mantol atau jubah dipakai sebagai kantung membawa barang, bdk 2Ra 4:39; Rut 3:15. Ungkapan yang sama terdapat dalam Yer 32:18.

Jerusalem: Yes 65:8 - tidak akan memusnahkan sekaliannya

Bdk Yes 4:3+.

Jerusalem: Yes 65:11 - gunungKu yang kudus

Bdk Maz 2:6+

Jerusalem: Yes 65:11 - dewa

Gad adalah seorang dewa bangsa Aram. Dewa Meni tidak dikenal lebih lanjut. Nama Meni itu agaknya menyindir kata maniti (menentukan) pada awal Yes 65:12. Mungkin Meni ialah dewa yang menentukan nasib orang.

Jerusalem: Yes 65:13

Bdk Luk 6:20-26.

Jerusalem: Yes 65:15 - membuat engkau seperti mereka

Dalam naskah Ibrani tertulis: membuat engkau mati

Jerusalem: Yes 65:15

Maksudnya: mati seperti orang fasik itu.

Jerusalem: Yes 65:17 - bumi yang baru

Nabi-nabi dahulu membayangkan kebahagiaan di zaman Mesias serupa dengan kebahagiaan di taman firdaus yang akan dipulihkan, bdk Yes 11:6+. Karya-karya yang bergaya apokaliptik tidak blak-blakan menolak bayangan semacam itu; bdk Yes 65:25 yang mengutip Yes 11:7,9. Tetapi kesusasteraan apokaliptik lebih suka membayangkan kebahagiaan di zaman kelak sebagai suatu pembaharuan menyeluruh. Dalam karya-karya itu dikatakan tentang "langit yang baru dan bumi yang baru", bdk Wah 21:1; 2Pe 3:13.

Jerusalem: Yes 65:18 - Aku menciptakan Yerusalem

Bdk Yes 1:26+; Yes 60:14+.

Jerusalem: Yes 65:20

Bdk Zak 8:4-5.

Jerusalem: Yes 65:21

Bdk Ula 28:30-33.

Ende: Yes 65:1 - Jang tidak mentjari Aku

ialah Israil. Allah tersedia (membiarkan), tapi Israil tidak mau.

Ende: Yes 65:3-4

Ibadah kafir jang dimaksudkan.

Ende: Yes 65:5

Dikutiplah ungkapan orang jang beribadah. Kesutjiannja dapat "menular" kepada orang lain.

Ende: Yes 65:11

Gad adalah dewa (kekajaan) Aram; Meni adalah dewa lain.

Ende: Yes 65:17 - Aku mentjiptakan langit jang baru....dst.

Artinja: Allah merobah semua sama sekali; keadaan bahagia akan ganti kemalangan.

Endetn: Yes 65:5 - menjutjikan

diperbaiki sedikit menurut terdjemahan Syriah dan Junani.

Endetn: Yes 65:7

Ditinggalkan "se-penuh²nja?".

Endetn: Yes 65:15 - (hamba)Ku

diperbaiki menurut pelbagai naskah terdjemahan Junani dan terdjemahan Latin. Tertulis: "(-)Nja".

Ref. Silang FULL: Yes 65:1 - mencari Aku // kepada bangsa // memanggil nama-Ku

· mencari Aku: Hos 1:10; Rom 9:24-26; 10:20%&

· kepada bangsa: Rom 9:31; Ef 2:12

· memanggil nama-Ku: Mazm 14:4; [Lihat FULL. Mazm 14:4]; Yes 43:7; [Lihat FULL. Yes 43:7]

Ref. Silang FULL: Yes 65:2 - suku bangsa // mengikuti rancangannya

· suku bangsa: Mazm 78:8; [Lihat FULL. Mazm 78:8]; Yes 1:2,23; [Lihat FULL. Yes 1:2]; [Lihat FULL. Yes 1:23]; Rom 10:21%&

· mengikuti rancangannya: Mazm 81:12-13; Ams 24:2; [Lihat FULL. Ams 24:2]; Yes 66:18

Ref. Silang FULL: Yes 65:3 - depan mata-Ku // di taman-taman // membakar korban

· depan mata-Ku: Ayub 1:11; [Lihat FULL. Ayub 1:11]

· di taman-taman: Yes 1:29; [Lihat FULL. Yes 1:29]

· membakar korban: Im 2:2; [Lihat FULL. Im 2:2]; Yer 41:5; 44:17; Yeh 23:41

Ref. Silang FULL: Yes 65:4 - di kuburan-kuburan // daging babi

· di kuburan-kuburan: Im 19:31; [Lihat FULL. Im 19:31]; Yes 8:19; [Lihat FULL. Yes 8:19]

· daging babi: Im 11:7; [Lihat FULL. Im 11:7]

Ref. Silang FULL: Yes 65:5 - menjadi kudus // seperti asap

· menjadi kudus: Mazm 40:5; [Lihat FULL. Mazm 40:5]; Mat 9:11; Luk 7:39; 18:9-12

· seperti asap: Ams 10:26

Ref. Silang FULL: Yes 65:6 - tinggal diam // mengadakan pembalasan // diri mereka

· tinggal diam: Mazm 50:3; [Lihat FULL. Mazm 50:3]

· mengadakan pembalasan: 2Taw 6:23; [Lihat FULL. 2Taw 6:23]; Yes 59:18; Yer 16:18

· diri mereka: Mazm 79:12; [Lihat FULL. Mazm 79:12]; Yeh 9:10; Luk 6:38

Ref. Silang FULL: Yes 65:7 - segala kesalahan // nenek moyangnya // atas bukit-bukit // mereka upah

· segala kesalahan: Yes 22:14; [Lihat FULL. Yes 22:14]

· nenek moyangnya: Kel 20:5; Yer 32:18

· atas bukit-bukit: Yes 57:7; [Lihat FULL. Yes 57:7]

· mereka upah: Ams 10:24; [Lihat FULL. Ams 10:24]; Yes 10:12; [Lihat FULL. Yes 10:12]

Ref. Silang FULL: Yes 65:8 - buah anggur // karena hamba-hamba-Ku

· buah anggur: Yes 5:2

· karena hamba-hamba-Ku: Yes 54:17; [Lihat FULL. Yes 54:17]

Ref. Silang FULL: Yes 65:9 - membangkitkan keturunan // yang mewarisi // orang-orang pilihan-Ku // akan tinggal

· membangkitkan keturunan: Yes 45:19; [Lihat FULL. Yes 45:19]

· yang mewarisi: Bil 34:13; [Lihat FULL. Bil 34:13]; Yes 60:21; [Lihat FULL. Yes 60:21]; Yer 50:19; Am 9:11-15

· orang-orang pilihan-Ku: Yes 14:1; [Lihat FULL. Yes 14:1]

· akan tinggal: Yes 32:18

Ref. Silang FULL: Yes 65:10 - Saron // kambing domba // lembah Akhor // yang mencari

· Saron: 1Taw 27:29; [Lihat FULL. 1Taw 27:29]; Yes 35:2; [Lihat FULL. Yes 35:2]; Kis 9:35

· kambing domba: Yer 31:12; 33:12; Yeh 34:13-14

· lembah Akhor: Yos 7:26; [Lihat FULL. Yos 7:26]

· yang mencari: Yes 51:1; [Lihat FULL. Yes 51:1]

Ref. Silang FULL: Yes 65:11 - telah meninggalkan // melupakan gunung-Ku // menyuguhkan anggur

· telah meninggalkan: Ul 28:20; 29:24-25; Ul 32:15; [Lihat FULL. Ul 32:15]; Yes 1:28; Yer 2:13; 19:4

· melupakan gunung-Ku: Ul 33:19; [Lihat FULL. Ul 33:19]; Mazm 137:5; [Lihat FULL. Mazm 137:5]

· menyuguhkan anggur: Yes 5:22; [Lihat FULL. Yes 5:22]

Ref. Silang FULL: Yes 65:12 - bagi pedang // untuk dibantai // tidak menjawab // tidak mendengar // di mata-Ku

· bagi pedang: Yes 1:20; [Lihat FULL. Yes 1:20]; Yes 27:1; [Lihat FULL. Yes 27:1]

· untuk dibantai: Yes 30:25; [Lihat FULL. Yes 30:25]

· tidak menjawab: Ams 1:24-25; [Lihat FULL. Ams 1:24]; [Lihat FULL. Ams 1:25]; Yes 41:28; [Lihat FULL. Yes 41:28]; Yes 66:4; Yer 7:27

· tidak mendengar: 2Taw 36:15-16; Yer 7:13; 13:11; 25:3; 26:5

· di mata-Ku: Mazm 149:7; Yes 1:24; 66:4; Mi 5:14

Ref. Silang FULL: Yes 65:13 - akan makan // menderita kelaparan // akan minum // menderita kehausan // akan bersukacita // mendapat malu

· akan makan: Yes 1:19; [Lihat FULL. Yes 1:19]

· menderita kelaparan: Ayub 18:12; [Lihat FULL. Ayub 18:12]; Luk 6:25

· akan minum: Yes 33:16; [Lihat FULL. Yes 33:16]

· menderita kehausan: Yes 3:1; [Lihat FULL. Yes 3:1]; Yes 41:17

· akan bersukacita: Yes 60:5; [Lihat FULL. Yes 60:5]; Yes 61:7

· mendapat malu: Yes 44:9; [Lihat FULL. Yes 44:9]

Ref. Silang FULL: Yes 65:14 - akan bersorak-sorai // akan mengerang

· akan bersorak-sorai: Mazm 109:28; [Lihat FULL. Mazm 109:28]; Zef 3:14-20; Yak 5:13

· akan mengerang: Yes 15:2; [Lihat FULL. Yes 15:2]; Mat 8:12; Luk 13:28

Ref. Silang FULL: Yes 65:15 - sumpah kutuk // dengan nama

· sumpah kutuk: Bil 5:27; [Lihat FULL. Bil 5:27]; Mazm 102:9; [Lihat FULL. Mazm 102:9]

· dengan nama: Kej 32:28; [Lihat FULL. Kej 32:28]; Wahy 2:17

Ref. Silang FULL: Yes 65:16 - mendapat berkat // yang setia // akan bersumpah // sebab kesesakan-kesesakan

· mendapat berkat: Ul 29:19; [Lihat FULL. Ul 29:19]

· yang setia: Mazm 31:6; Wahy 3:14

· akan bersumpah: Mazm 63:12; [Lihat FULL. Mazm 63:12]; Yes 19:18; [Lihat FULL. Yes 19:18]

· sebab kesesakan-kesesakan: Ayub 11:16; [Lihat FULL. Ayub 11:16]

Ref. Silang FULL: Yes 65:17 - dan bumi // akan diingat

· dan bumi: Yes 41:22; [Lihat FULL. Yes 41:22]; Yes 66:22; 2Kor 5:17; 2Pet 3:13; [Lihat FULL. 2Pet 3:13]

· akan diingat: Yes 43:18; Yer 3:16; Wahy 7:17; [Lihat FULL. Wahy 7:17]

Ref. Silang FULL: Yes 65:18 - dan bersorak-sorak // menciptakan Yerusalem

· dan bersorak-sorak: Ul 32:43; [Lihat FULL. Ul 32:43]; Mazm 98:1-9; Yes 25:9; [Lihat FULL. Yes 25:9]

· menciptakan Yerusalem: Wahy 21:2

Ref. Silang FULL: Yes 65:19 - akan bersorak-sorak // dan bergirang // bunyi tangisan

· akan bersorak-sorak: Yes 35:10; [Lihat FULL. Yes 35:10]; Yes 62:5; [Lihat FULL. Yes 62:5]

· dan bergirang: Ul 30:9; [Lihat FULL. Ul 30:9]

· bunyi tangisan: Yes 25:8; [Lihat FULL. Yes 25:8]; Wahy 7:17

Ref. Silang FULL: Yes 65:20 - lagi bayi // umur suntuk

· lagi bayi: Yes 11:8

· umur suntuk: Kej 5:1-32; Kej 15:15; [Lihat FULL. Kej 15:15]; Pengkh 8:13; [Lihat FULL. Pengkh 8:13]; Za 8:4

Ref. Silang FULL: Yes 65:21 - mendirikan rumah-rumah // memakan buahnya

· mendirikan rumah-rumah: Yes 32:18; [Lihat FULL. Yes 32:18]; Yes 61:4; [Lihat FULL. Yes 61:4]

· memakan buahnya: 2Raj 19:29; [Lihat FULL. 2Raj 19:29]; Yes 37:30; [Lihat FULL. Yes 37:30]; Yeh 28:26; Am 9:14

Ref. Silang FULL: Yes 65:22 - lain mendiaminya // sebab umur // umur pohon // orang-orang pilihan-Ku

· lain mendiaminya: Ul 28:30; [Lihat FULL. Ul 28:30]

· sebab umur: Mazm 21:5; 91:16

· umur pohon: Mazm 1:3; 92:13-15

· orang-orang pilihan-Ku: Yes 14:1; [Lihat FULL. Yes 14:1]

Defender (ID): Yes 65:8 - anggur baru

Perhatikan bahwa "anggur baru" bukanlah anggur yang memabukkan, karena itu adalah sari jus yang masih dalam "rangkaian" buah anggur.

Defender (ID): Yes 65:17 - Saya menciptakan langit yang baru.

Deskripsi lengkap mengenai langit dan bumi yang baru ("diperbaharui") diberikan di dua bab terakhir Alkitab, tetapi pertama kali dijanjikan di sini (Wahyu 21:1; 2Petrus 3:13). Kosmos terakhir ini akan terus ada selamanya, bebas dari segala dosa dan kematian."

Defender (ID): Yes 65:18 - Saya menciptakan Yerusalem

Ini adalah Yerusalem Baru (Wahyu 21:2), kota suci, yang khusus dibuat dan dipersiapkan oleh Kristus (Yohanes 14:3) untuk bertahan selamanya."

Defender (ID): Yes 65:20 - seratus tahun tua

Nubuat ini menggabungkan di sini deskripsi tentang keadaan kekal dengan yang menandakan itu - yaitu, kerajaan milenium besar Kristus (Wahyu 20:6). Selama pemerintahan seribu tahun Kristus yang akan datang di bumi ini, kondisi antediluvian akan sebagian besar dipulihkan, dan beberapa orang mungkin hidup selama seribu tahun penuh. Namun, seperti yang diungkapkan dalam ayat ini, akan tetap ada dosa dan kematian, jadi ini tidak dapat menjadi bumi baru. Di bumi baru, tidak akan ada dosa dan kematian (Wahyu 21:4). Kebenaran ini tidak bertentangan tetapi saling melengkapi, yang satu menjadi tipe dari yang lainnya. Zaman milenium dan antediluvian adalah serupa, sedangkan bumi baru mewakili pemulihan surga, sebelum dosa masuk ke dunia."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 65:1

Rm 10:20

Ref. Silang BIS: Yes 65:2

Rm 10:21

Ref. Silang BIS: Yes 65:10

Yos 7:24-26

Ref. Silang BIS: Yes 65:17

Yes 66:22, 2Ptr 3:13, Why 21:1

Ref. Silang BIS: Yes 65:19

Why 21:4

Ref. Silang TB: Yes 65:1-2

Rm 10:20-21

Ref. Silang TB: Yes 65:10

Yos 7:24-26

Ref. Silang TB: Yes 65:17

Yes 66:22, 2Ptr 3:13, Why 21:1

Ref. Silang TB: Yes 65:19

Why 21:4

Gill (ID): Yes 65:1 - Saya dicari oleh mereka yang tidak meminta saya // Saya ditemukan oleh mereka yang tidak mencariku // Saya berkata, lihatlah, lihatlah kepada suatu bangsa yang tidak dipanggil dengan namaku

Saya dicari oleh mereka yang tidak meminta saya,.... Bahwa ini adalah sebuah nubuat tentang pemanggilan dan pertobatan orang-orang Gentile tidak perlu diragukan, karena Rasul Paulus telah mengutipnya, dan menerapkannya pada kasus itu, Rom 10:20 dan di sini disebutkan sebagai penguat dosa orang-orang Yahudi, dalam menolak Kristus, ketika orang-orang Gentile menerimanya; dan merupakan alasan dari penolakan mereka oleh Allah, dan Injil yang diambil dari mereka, dan diberikan kepada bangsa lain, serta pengalihan hadirat Tuhan dari satu kepada yang lain. Orang-orang Gentile digambarkan sebagai mereka yang "tidak meminta" Kristus, atau setelahnya, sebagaimana diungkapkan oleh rasul; mereka tidak meminta untuknya, atau setelahnya, atau apapun tentangnya; juga tidak meminta "sebelum" waktu ini, seperti yang diterjemahkan oleh versi Latin Vulgata; mereka tanpa Kristus, janji dan nubuat tentangnya; dan demikian tidak memiliki pengetahuan tentangnya, maupun tidak melakukan penyelidikan tentang siapa atau apa dia; mereka tidak meminta untuk kedatangannya, atau untuk hal itu; tidak menginginkannya, atau dia, dan tidak berada dalam harapan apapun untuk itu; mereka tidak meminta apa pun dari-Nya, maupun melihat kebutuhan atau nilai dalam diri-Nya; dan yet now he was "dicari oleh mereka"; atau, sebagaimana yang diungkapkan oleh rasul, "dijadikan nyata kepada mereka"; dan demikian juga versi Septuaginta; maksudnya, dia dinyatakan kepada mereka dalam Injil, dan melalui pelayanan itu; yang merupakan wahyu tentangnya, tentang keselamatan melalui-Nya, tentang justifikasi oleh kebenaran-Nya, tentang damai dan pengampunan oleh darah-Nya, tentang penebusan melalui pengorbanan-Nya, dan tentang kehidupan kekal melalui-Nya; dan kata-kata ini dapat diterjemahkan, "saya diberitakan kepada mereka": karena dari kata ini diturunkan yang lain ^g, yang berarti seorang penafsir, dan interpretasi, atau eksposisi; dan ini adalah fakta, bahwa Kristus diberitakan kepada orang-orang Gentile setelah penolakan-Nya oleh orang-orang Yahudi, yang merupakan salah satu cabang dari misteri kesalehan, 1Ti 3:16 dan atas dasar inilah Dia dicari oleh mereka: mereka mencarinya dengan sungguh-sungguh, dan menginginkan untuk memiliki dia dan Injil-Nya diberitakan kepada mereka berulang kali, Act 13:42 mereka mencari pengetahuan tentang-Nya, dan untuk memiliki hak atas-Nya, dan untuk semua kasih karunia dari-Nya, kebenaran, keselamatan, dan kehidupan kekal; dan untuk semua suplai kasih karunia, seperti semua orang berdosa yang menyadari keadaannya; hal ini mereka lakukan segera setelah Dia dinyatakan kepada mereka melalui firman, dan terutama segera setelah Dia dinyatakan dalam diri mereka, atau menjadi nyata dalam hati mereka oleh Roh-Nya:

Saya ditemukan oleh mereka yang tidak mencariku; yang tidak mencarainya sebelum Injil datang kepada mereka; mereka mencari dunia, dan segala sesuatu dalamnya, "karena setelah semua hal ini orang-orang Gentile mencarinya"; mereka mencari kebijaksanaan dunia, filsafat yang sia-sia; "orang Yunani mencari kebijaksanaan"; dan paling-paling, mereka hanya mencari moralitas dan kebenaran lahiriah, tetapi tidak mencari Kristus, sampai Dia ditegakkan dalam Injil sebagai panji bagi mereka, Isa 11:10, tetapi setelah diberitakan dalam Injil, mereka mulai mencarinya, dan "menemukan" Dia di dalamnya, yang penuh dengan semua hal itu; dalam doktrin, janji, dan ketentuan-Nya; di mana mereka menemukan kebenaran, kehidupan, keselamatan, makanan, dan banyak darinya, istirahat, yang bersifat spiritual dan kekal, serta kemuliaan dan kebahagiaan yang abadi:

Saya berkata, lihatlah, lihatlah kepada suatu bangsa yang tidak dipanggil dengan namaku; yang masih menggambarkan orang-orang Gentile, yang sebelumnya tidak dipanggil sebagai umat Allah, bahkan mereka yang sekarang dipanggil, Hos 2:23, ini yang dikatakan Kristus kepada mereka dalam Injil, yang matanya Dia buka dengan Roh-Nya, untuk melihat kemuliaan pribadi-Nya, kekayaan kasih karunia-Nya, kasih dan kerendahan hati-Nya yang menakjubkan, kelimpahan berkat di dalam-Nya, dan keselamatan sempurna yang telah Dia kerjakan untuk orang-orang berdosa; dan kata-kata ini diulang untuk menunjukkan bahwa Kristus hanya dapat dilihat, dan selalu harus dipandang; serta menyatakan kesungguhan hati Kristus, dan keinginannya agar orang berdosa memandang kepada-Nya, dan diselamatkan; dan semua ini adalah bukti dari kasih karunia yang mendahului Tuhan dalam pertobatan manusia, Dia adalah yang pertama di dalamnya; sebelum mereka meminta apapun dari-Nya, atau tentang-Nya, atau tentang Anak-Nya, Dia memperkenalkan diri-Nya; Dia menyatakan Kristus, menganugerahkan kasih karunia-Nya, dan menyuguhkan kepada mereka berkat dari kebaikan-Nya. R. Musa, sang imam, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, menafsirkan ini tentang bangsa-bangsa di dunia; dan bahwa artinya,

"bahkan kepada orang-orang Gentile yang tidak dipanggil dengan namaku saya diberitakan;''

yang sesuai dengan pemahaman rasul tentang mereka; Lihat Gill pada Rom 10:20.

Gill (ID): Yes 65:2 - Saya telah mengulurkan tangan saya sepanjang hari kepada suatu bangsa yang memberontak // yang berjalan dalam jalan yang tidak baik, menurut pemikiran mereka sendiri.

Saya telah mengulurkan tangan saya sepanjang hari kepada suatu bangsa yang memberontak,.... Maksudnya adalah Israel, seperti yang dijelaskan oleh rasul, Rom 10:21, yang ia sebut sebagai "bangsa yang tidak taat dan menentang"; yang tidak percaya kepada Kristus, tidak mematuhi Injil-Nya, tetapi menentang dan menghujatnya; dan memberontak terhadap-Nya, tidak mau membiarkan-Nya memerintah atas mereka, atau tunduk pada peraturan-Nya; meskipun Dia dengan penuh kasih mengundang mereka, mendesak dan mendorong mereka, dan itu setiap hari dan sering kali, untuk menghadiri pelayanan-Nya; dan menggunakan semua cara manusia untuk mendapatkan perhatian mereka, dan diterima oleh mereka, tetapi semua itu sia-sia; lihat Mat 23:37, mereka tetap keras kepala dan kaku, demikian juga mereka di bawah pelayanan para rasul-Nya; karena, kendati perlakuan buruk mereka terhadap-Nya, Dia memerintahkan Injil untuk pertama kali diberitakan kepada mereka, seperti yang terjadi, sampai mereka memperlakukan Injil itu dengan penghinaan dan meremehkan, sehingga para rasul berpaling dari mereka kepada orang-orang Gentil, sebagaimana yang diperintahkan; lihat Act 13:46. Targum menyatakan,

"Saya mengutus para nabi saya setiap hari, dst.''

yang berjalan dalam jalan yang tidak baik, menurut pemikiran mereka sendiri; dalam cara mereka sendiri, hasil dari pemikiran dan persetujuan mereka sendiri, yang merupakan jalan yang jahat; dan menurut khayalan dan ciptaan mereka sendiri; menurut tradisi para tua-tua, doktrin dan perintah manusia; dan setelah kebenaran mereka sendiri, yang mereka cari melalui pekerjaan hukum, dan dengan demikian tidak tunduk padanya, tetapi menolak kebenaran Kristus.

Gill (ID): Yes 65:3 - Sebuah bangsa yang terus-menerus membuatku marah di hadapan-Nya // yang mengorbankan di taman-taman // dan membakar dupa di atas altar dari bata.

Sebuah bangsa yang terus-menerus membuatku marah di hadapan-Nya,.... Mereka melakukan dosa-dosa mereka secara terbuka, tanpa rasa takut kepada Tuhan, dan menantang-Nya, sama sekali tidak terkesan oleh pengetahuan-Nya yang meliputi dan keberadaan-Nya di mana-mana; mereka melakukannya di jalanan yang terbuka, bahkan di dalam kuil, tempat kediaman ilahi; dan mereka melakukannya secara terus-menerus, yang memicu kemarahan dan murka-Nya terhadap mereka; terutama dosa-dosa berikut ini:

yang mengorbankan di taman-taman; kepada berhala, sebagaimana Targum, yang diletakkan di sana, seperti yang terdapat di bawah setiap pohon hijau; atau di hutan, di mana berhala disembah. Fortunatus Scacchus ^h berpendapat bahwa ini merujuk pada keberadaan kuburan mereka di taman-taman, di mana mereka berkonsultasi dengan orang mati; hal ini diperkuat oleh sebuah klausa dalam ayat berikutnya:

dan membakar dupa di atas altar dari bata: atau, "di atas bata" ⁱ. Kimchi mengatakan, ketika mereka membuat bata, mereka meletakkan dupa di atasnya untuk berhala; atau, "di atas genteng"; di atas atap rumah mereka yang ditutup dengan genteng; lihat Yer 19:13 ketika dupa seharusnya hanya dibakar di atas altar emas yang didirikan untuk tujuan tersebut, Kel 30:1, bukan bahwa tindakan penyembahan berhala ini dilakukan oleh orang Yahudi pada masa Kristus dan para rasul-Nya, masa sebelum kehancuran terakhir mereka; karena, setelah kembalinya mereka dari penangkapan Babilonia, mereka tidak bersalah atas penyembahan berhala; tetapi ini adalah dosa-dosa nenek moyang mereka, yang Tuhan akan balas ke dalam pelukan mereka, sesuai dengan Yes 65:7, mereka kini memenuhi ukuran kecurangan mereka, Mat 23:32.

Gill (ID): Yes 65:4 - Yang tetap di antara kuburan // dan tinggal di monumen // yang makan daging babi // dan kaldu dari barang-barang yang terkutuk ada dalam bejana mereka

Yang tetap di antara kuburan,.... Untuk melakukan ilmu sihir, untuk berkonsultasi dengan orang mati, di mana mereka membayangkan roh-roh jahat dan roh-roh yang telah pergi berkeliaran, dan dari mereka mereka membayangkan bisa mendapatkan pengetahuan tentang hal-hal yang akan datang:

dan tinggal di monumen: sepanjang malam untuk tujuan yang sama. Versi Latin Vulgata adalah, "yang tidur di kuil-kuil berhala"; menurut cara kaum kafir, yang biasa tidur di sana untuk mendapatkan mimpi, yang memungkinkan mereka meramalkan hal-hal yang akan datang, seperti yang mereka lakukan di kuil Aesculapius; atau, "di tempat-tempat yang sunyi" ^k, seperti yang diinterpretasikan oleh Kimchi dan Ben Melech; di mana mereka berharap untuk bertemu dengan roh jahat dan roh yang berbahaya, untuk memberi mereka pengetahuan tentang hal-hal yang akan datang. Targum menjelaskan kedua klausa tersebut sebagai,

"yang tinggal di rumah yang dibangun dari debu kuburan, dan tinggal bersama mayat anak-anak manusia;''

jadi mayat, menurut Jarchi, diungkapkan dengan kata ini, yang berarti "disimpan", atau "dijaga" ^l, seperti dalam Isa 49:6, karena mereka ditempatkan di tempat yang sempit, dari mana mereka tidak bisa keluar; meskipun beberapa orang berpikir bahwa yang dimaksud adalah berhala, yang disebut begitu sebagai ejekan, karena dijaga karena takut dicuri, atau karena mereka tidak bisa menjaga diri mereka sendiri, maupun para pemujanya:

yang makan daging babi; dilarang oleh hukum, Lev 11:7,

dan kaldu dari barang-barang yang terkutuk ada dalam bejana mereka; atau "panci": kaldu yang terbuat dari daging babi, dan dari jenis daging lain yang tidak bersih menurut hukum. Versi kami mengikuti pembacaan tepi ^m; seperti juga Targum, Aben Ezra, Jarchi, dan Kimchi; tetapi teks tertulis adalah, "sepotong" ⁿ, atau potongan, atau potongan-potongan, dari barang-barang yang terkutuk; keduanya dapat dipertahankan dalam arti bagian tersebut; irisan daging yang tidak bersih, dan dengan demikian terkutuk menurut hukum, dimasukkan ke dalam panci mereka dan direbus, dan dibuat kaldu, yang mereka minum. Spencer ^o berpikir bahwa susu di mana anak kambing direbus yang dimaksud, yang dijaga oleh Zabians dalam bejana, dan ditaburkan di pohon-pohon di kebun mereka, untuk membuatnya lebih berbuah; maka disebutkan praktik penyembahan berhala di kebun, dalam ayat sebelumnya.

Gill (ID): Yes 65:5 - Yang berkata, berdirilah di sisimu sendiri // dan jangan dekati aku // karena aku lebih kudus daripadamu // ini adalah asap di hidungku, api yang membakar sepanjang hari.

Yang berkata, berdirilah di sisimu sendiri, &c. Menurut Aben Ezra, Jarchi, dan Kimchi, ini adalah orang-orang yang tidak bersih yang melakukan hal-hal di atas; yang berkata kepada orang benar, "dekatkan dirimu" ^p; jadi kata-katanya, pergi ke tempatmu sendiri, atau ke kelompokmu sendiri:

dan jangan dekati aku; jangan datang dekat, sebagai yang tidak layak untuk bergabung dengan kelompok seperti itu:

karena aku lebih kudus daripadamu; tetapi ini adalah bahasa orang yang merasa benar dalam dirinya sendiri, seorang Farisi yang dengan ketat mematuhi ritual hukum; dan secara tepat menggambarkan mereka yang hidup pada masa Kristus; dan sangat sesuai dengan karakter mereka, yang tidak hanya tidak mau berurusan dengan orang Samaria, tetapi mencuci diri mereka setiap kali mereka datang dari pasar, atau tempat umum, agar tidak terdefinisi oleh orang-orang biasa dari bangsa mereka sendiri; dan, bahkan dengan orang-orang yang beragama, tidak mau berdiri dekat mereka saat berdoa; tetapi meremehkan mereka, jika mereka belum mencapai tingkat kesucian lahiriah yang mereka miliki; lihat Joh 4:9, Luk 18:9. Frasa ini dapat diterjemahkan, "jangan sentuh aku" ^q; dan para Farisi tidak akan membiarkan diri mereka disentuh oleh orang-orang biasa, dan juga tidak akan menyentuh mereka. Maimonides ^r berkata,

"Jika para Farisi hanya menyentuh pakaian orang-orang biasa, mereka menjadi najis sama seperti jika mereka telah menyentuh orang yang najis, dan diwajibkan untuk mencuci diri mereka seluruhnya;''

sehingga, ketika mereka berjalan di jalan, mereka biasa berjalan di tepi jalan, agar tidak terdefinisi dengan menyentuh mereka ^s. Jadi Epiphanius ^t menceritakan tentang orang Yahudi Samaria, bahwa ketika mereka menyentuh satu sama lain dari bangsa lain, mereka mencuci diri mereka dengan pakaian mereka di dalam air; karena mereka menganggapnya sebagai najis untuk menyentuh siapa pun, atau menyentuh orang dari agama lain; dan tentang Dositheans, yang merupakan sekte lain dari Samaria, penulis yang sama memperhatikan ^u, bahwa mereka dengan hati-hati menghindari menyentuh siapa pun, karena mereka membenci setiap orang. Seorang geografer Arab terkenal ^w menyebutkan sebuah pulau, yang disebut pulau para Samaria, yang dihuni oleh beberapa orang Yahudi Samaria, seperti yang terlihat dari ucapan mereka kepada siapa pun yang meminta kepada mereka, "jangan sentuh"; dan dengan ini diketahui bahwa mereka adalah dari orang Yahudi yang disebut Samaria; dan superstisi angkuh yang sama, seperti yang dicatat Scaliger ^x, terus ada di antara orang-orang itu hingga hari ini, seperti yang diceritakan oleh mereka yang pernah berinteraksi dengan mereka:

ini adalah asap di hidungku, api yang membakar sepanjang hari: sangat menyinggung bagi Sang Ilahi, sebagaimana asap bagi mata dan hidung; sangat menjijikkan baginya; dan perilakunya yang sombong dan sia-sia menimbulkan kemarahan di dalam dirinya, dan menyalakan api kemarahan-Nya, yang terus-menerus dinyatakan terhadap mereka; lihat Luk 16:15. Targumnya adalah,

"balasan mereka adalah di neraka, di mana api membakar sepanjang hari.''

Gill (ID): Yes 65:6 - Perhatikan, itu tertulis di hadapanku // Saya tidak akan diam // tetapi akan membalas, bahkan membalas ke dalam pelukan mereka

Perhatikan, itu tertulis di hadapanku,.... Catatan tentang dosa-dosa mereka; itu ada di hadapannya dan selalu diingat, dan hukuman bagi mereka ditentukan olehnya, tertulis dalam kitab ketetapannya:

Saya tidak akan diam; tetapi mengancam dengan kehancuran, dan tidak hanya mengancam, tetapi juga mengeksekusi; memperdebatkan mereka secara nyata, serta secara verbal, dengan hukuman yang berat:

tetapi akan membalas, bahkan membalas ke dalam pelukan mereka; balasan yang penuh dan adil atas hukuman untuk semua pelanggaran mereka, seperti yang berikut. Targumnya adalah,

"Saya akan membalas kepada mereka pembalasan atas dosa-dosa mereka, dan menyerahkan tubuh mereka kepada kematian kedua."

Gill (ID): Yes 65:7 - Dosa-dosamu, dan dosa-dosa ayahmu bersama-sama (firman Tuhan) // oleh karena itu aku akan mengukur pekerjaan mereka yang dahulu ke dalam pelukan mereka.

Dosa-dosamu, dan dosa-dosa ayahmu bersama-sama (firman Tuhan),.... Artinya, hukuman bagi keduanya; karena ini sama, dan berlangsung dari ayah ke anak, disetujui, dan dilakukan oleh satu generasi setelah generasi lain, hingga ukuran dosa dipenuhi; dan kemudian balasan diberikan untuk semuanya sekaligus: yang telah membakar dupa di atas gunung-gunung, dan menghujat aku di atas bukit; di mana mereka mempersembahkan dupa dan pengorbanan lainnya kepada berhala, yang ditafsirkan oleh Tuhan sebagai menghujat dan memarahi-Nya; lihat Yes 57:7,

oleh karena itu aku akan mengukur pekerjaan mereka yang dahulu ke dalam pelukan mereka; menghukum mereka atas dosa-dosa mereka yang dahulu serta yang kemudian, dan keduanya bersama-sama.

Gill (ID): Yes 65:8 - Demikianlah firman Tuhan, sebagaimana anggur baru ditemukan dalam kluster // dan seseorang berkata, jangan hancurkan itu, karena ada berkat di dalamnya // demikianlah aku akan lakukan demi para pelayanku, agar aku tidak menghancurkan mereka semua.

Oleh karena itu firman Tuhan, sebagaimana anggur baru ditemukan dalam satu ikatan,.... Sekarang, agar mereka yang benar-benar saleh dan penuh kasih di antara orang-orang ini tidak merasa tertekan oleh ancaman kemarahan dan kehancuran, disarankan bahwa mereka yang sedikit ini, sisa menurut pemilihan kasih karunia, harus diselamatkan dari kebinasaan umum; seperti ketika orang-orang akan menebang sebuah pohon anggur, atau mencabutnya, atau memangkas cabang-cabangnya yang tidak berbuah, satu kluster anggur diperhatikan padanya, di mana anggur baru diperkirakan berada:

dan seseorang berkata, jangan hancurkan itu, karena ada berkat di dalamnya; seseorang yang berdiri di dekatnya, mungkin pemilik pohon anggur, melihatnya, berkata kepada pelayannya, sayangi pohon anggur itu, jangan tebang; atau jangan potong cabang di mana kluster itu berada, karena ada kehidupan dan getah di dalamnya, dan mungkin tumbuh, dan menghasilkan banyak buah:

demikianlah aku akan lakukan demi para pelayanku, agar aku tidak menghancurkan mereka semua; sebagaimana dahulu dia menyelamatkan Nuh pada waktu banjir; yang mana Targum memparafrasekan klausa sebelumnya; dan Lot pada waktu kebakaran Sodom; serta Yosua dan Kaleb, ketika semua yang lain yang keluar dari Mesir binasa di padang gurun; jadi akan ada, dan ada, beberapa yang dipanggil Tuhan dengan kasih karunanya, di antara orang-orang Yahudi, dibawa kepada pengetahuan akan Kristus, dan ke dalam keadaan gereja Injil di Yerusalem; dan mereka ini dia lindungi dari kehancuran itu, yang sebelumnya telah mereka peringatkan, dan diarahkan untuk pergi ke Pella, di mana mereka selamat: dan demikianlah, di mana pun kebenaran kasih karunia berada, yang demikian tidak akan dihancurkan; dan itu adalah sebuah berkat, dan sebuah pekerjaan yang diberkati dalam hati manusia, dan merupakan hal baru di sana; dan, seperti anggur baru, menyenangkan bagi Tuhan dan manusia; dan seperti anggur dalam kluster, semua kasih karunia, dan semua berkat rohani ada bersamanya; dan yang harus diuji oleh penderitaan, agar dapat diaktualisasikan, seperti kluster yang diperas; dan yang ditemukan hanya dalam sedikit, seperti anggur dalam satu kluster, mengenai siapa Bapa berkata, jangan hancurkan mereka, yang dicintai dan dipilih oleh-Nya; demikian pula kata Sang Putra, yang ditebus oleh darah-Nya; dan yang sama dikatakan oleh Roh, yang dilahirkan kembali dan disucikan oleh kasih karunia-Nya; dan yang demikian adalah hamba-hamba Tuhan, dan peserta dari kasih karunia-Nya, dia tidak akan membiarkan salah satu dari mereka dihancurkan; tetapi mengelilingi mereka dengan kasih-Nya; memegang mereka dengan tangan kanannya; tidak membiarkan musuh berbuat jahat kepada mereka, dan menjaga mereka dengan kuasa-Nya.

Gill (ID): Yes 65:9 - Dan Aku akan mengeluarkan benih dari Yakub // dan dari Yehuda seorang pewaris gunung-gunungku // dan orang-orang pilihan-Ku akan mewarisinya // dan hamba-hamba-Ku akan tinggal di sana.

Dan Aku akan mengeluarkan benih dari Yakub,.... Jerom mengatakan bahwa kebanyakan orang memahaminya sebagai Kristus; dan dia memang disebut sebagai benih dari wanita, benih Abraham, benih Daud, dan berasal dari Yakub atau Israel, dan keluar dari suku Yehuda; dan dapat dengan tepat diungkapkan oleh kumpulan anggur, di mana terdapat anggur baru dan berkat, yang "benih" di sini menjelaskan; karena kumpulan dari semua kesempurnaan ilahi, dari semua berkat kasih karunia, dan dari semua janji tersebut, ada padanya: dan karena dia adalah benih di mana semua bangsa di bumi diberkati, dan dengan siapa perjanjian kasih karunia dibuat, Gal 3:16, tetapi yang lainnya, pengarang kuno di atas mencatat, memahaminya sebagai para rasul; dan tampaknya ia menggambarkan yang pertama yang percaya kepada Kristus, yang berasal dari bangsa Yahudi, para rasul dan lainnya; karena meskipun mayoritas dari orang-orang itu menolak Mesias, ada beberapa yang percaya kepadanya, sisa menurut pemilihan kasih karunia, yang disebut oleh rasul sebagai benih, yang ditinggalkan Tuhan di antara mereka, dan disimpan untuk dirinya sendiri, Rom 9:29, Rom 11:4 mereka yang menerima benih firman ke dalam hati mereka, dan dilahirkan kembali dari benih yang tidak bisa binasa, dan yang tetap di dalam mereka; mereka dibedakan oleh kasih karunia Tuhan dari sisa orang-orang itu, dan dipanggil serta dikeluarkan dari antara mereka:

dan dari Yehuda seorang pewaris gunung-gunungku; ini juga benar bagi Kristus, yang tidak hanya berasal dari suku Yehuda, seperti yang telah dinubuatkan seharusnya, dan seperti yang jelas dia lakukan; oleh karena itu dia disebut Singa dari suku itu; tetapi dia juga merupakan ahli waris atau pewaris gunung-gunung Tuhan; dia memang pewaris dari segala sesuatu, Ibr 1:2, karena dia adalah Anak Tuhan, dia adalah pewaris secara alami dari segala yang dimiliki Bapa; dan, sebagai Perantara, dia adalah pewaris berdasarkan penunjukan dari semua orang dan benda; dia memiliki semua orang sebagai warisannya, dan dalam kepemilikannya, dan atas kebijakannya, malaikat dan manusia; dan dia memiliki segala sesuatu, dari semua berkat kebaikan, baik yang alami maupun temporal, spiritual maupun kekal; dan umat pilihannya adalah ahli waris bersama dengan dia, dan mungkin yang dimaksud di sini; mereka yang adalah benih Tuhan adalah anak-anak dan ahli waris; mereka adalah ahli waris dari Tuhan, sebagai anak-anak Tuhan; ahli waris dari perjanjian-Nya, berkat dan janji-janji-Nya, yang seperti gunung, kokoh dan tak tergoyahkan; mereka adalah ahli waris dari kasih karunia hidup, dan dari kerajaan; ahli waris dari kebenaran, hidup, dan keselamatan; dari kemuliaan yang kekal, Kanaan surgawi, yang dilambangkan oleh gunung-gunung Tuhan; merujuk pada gunung-gunung tempat kuil dan Yerusalem berdiri, atau pada gunung-gunung di sekitar Yerusalem, atau di tanah Yudea secara umum:

dan orang-orang pilihan-Ku akan mewarisinya; Kristus adalah pilihan pertama dan utama Allah, dan umat-Nya dipilih di dalam-Nya melalui kasih karunia menuju kemuliaan; dan ini adalah benih dan ahli waris yang mewarisi kasih karunia, dan akan mewarisi kemuliaan; karena ini harus dipahami tidak secara harfiah tentang tanah Yudea, yang tidak lama diwarisi oleh siapa pun setelah masa Kristus dan para rasul-Nya, yang mana nubuat ini merujuk; kecuali jika dapat dianggap berkaitan dengan hari-hari terakhir, saat orang-orang Yahudi akan bertobat, dan kembali ke sana; tetapi secara kiasan tentang Gunung Sion, atau tentang negeri surgawi:

dan hamba-hamba-Ku akan tinggal di sana; hamba-hamba-Ku yang benar, seperti dalam Targum; ini adalah yang sama dengan benih, pewaris, dan yang terpilih, yang menjadi hamba-hamba Tuhan, melalui kuasa kasih karunia-Nya, dan melayani-Nya dengan ceria, dengan rela, dan tanpa tujuan serta pandangan yang egois; untuk ini mereka dipilih, dan untuk tujuan ini menjadi benih spiritual; dan ini tidak bertentangan dengan mereka menjadi ahli waris; dan yang akan menerima warisan dengan cara kasih karunia, dan memilikinya selamanya; mereka akan tinggal di gereja di bawah, dan menikmati semua hak istimewa darinya, dan akan tinggal di atas harta mereka selamanya; karena warisan mereka adalah warisan yang kekal, yang disimpan di surga.

Gill (ID): Yes 65:10 - Dan Sharon akan menjadi tempat penggembalaan // dan lembah Achor menjadi tempat bagi kawanan untuk berbaring // bagi umatku yang telah mencariku

Dan Sharon akan menjadi tempat penggembalaan,.... Ini adalah daerah dataran sekitar Yoppa dan Lydda, yang memiliki padang rumput kaya untuk ternak dan kawanan, 1Taw 27:29, tampaknya ini adalah nubuat tentang pertobatan beberapa orang di daerah itu, yang terwujud pada masa para rasul, Kis 9:35, di sini Kristus memiliki domba-dombanya, dan di sini ada tempat untuk mereka; atau, bagaimanapun juga, ini bisa menggambarkan firman dan tata cara, yang seperti Sharon, padang rumput yang hijau dan subur, untuk kawanan Kristus beristirahat dan diberi makan:

dan lembah Achor menjadi tempat bagi kawanan untuk berbaring; yang, kata Aben Ezra, terletak di sekeliling Yerusalem; namun ini adalah lembah di mana Achan dilempar batu, dan karena kesulitan yang dia berikan kepada Israel, dan yang dia hadapi, disebut lembah Achor, Yos 7:26, ini yang dijanjikan Tuhan akan diberikan sebagai pintu harapan, Hos 2:15 dan firman serta tata cara tersebut adalah, di mana Kristus menyebabkan gereja dan umat-Nya berbaring dan beristirahat, Kidung 1:7 dan yang merupakan jaminan dan tanda dari kemuliaan dan kebahagiaan yang akan datang, dan memberikan harapan akan hal itu; merupakan hasil pertama dari itu, seperti lembah Achor yang dikatakan sebagai tempat pertama yang diinjak oleh anak-anak Israel, ketika mereka telah menyeberangi Yordan; terletak di utara Yerikho, berlawanan dengan Ai:

bagi umatku yang telah mencariku; dengan segenap hati mereka, yang pertama-tama dicari dan ditemukan oleh-Nya; Lihat Gill pada Yes 65:1.

Gill (ID): Yes 65:11 - Tetapi kamu adalah mereka yang meninggalkan Tuhan // yang melupakan gunungku yang kudus // yang mempersiapkan meja untuk kumpulan itu // dan yang menyediakan persembahan minuman untuk jumlah itu.

Tetapi kamu adalah mereka yang meninggalkan Tuhan,.... Di sini Tuhan kembali kepada tubuh umat-Nya, yaitu orang-orang yang tidak percaya dan penolak Mesias, yang berpaling dari-Nya, tidak mau mendengar ajaran-Nya, maupun tunduk pada ketentuan-Nya; mereka meninggalkan ibadah kepada Tuhan, sebagaimana yang tertulis dalam Targum; ya, beberapa yang mengaku sebagai murid-Nya, dan mengikuti-Nya untuk beberapa waktu, meninggalkan-Nya, dan tidak lagi berjalan bersama-Nya, Yoh 6:60,

yang melupakan gunungku yang kudus; Gunung Sion, kota dari Tuhan yang hidup, Yerusalem surgawi, gereja Injil, tempat benih atau ahli waris, terpilih dari Tuhan, dan hamba-hamba Tuhan di antara orang Yahudi, datang, dan menikmati kekebalan darinya, serta beribadah kepada Tuhan di sana; tetapi mereka ini melupakannya, dan entah tidak pernah datang, atau, jika ada di antara mereka yang datang, mereka segera meninggalkan perkumpulan diri mereka bersama, sebagaimana kebiasaan beberapa orang, Ibr 12:22,

yang mempersiapkan meja untuk kumpulan itu; atau, "untuk suatu kumpulan"; sebuah kumpulan berhala yang disembah; atau, "untuk Gad", yang beberapa orang anggap sebagai nama sebuah bintang; dan R. Musa, sang imam, mengatakan bahwa itu adalah nama bintang Yupiter, dalam bahasa Arab, bintang keberuntungan. Versi Latin Vulgata menerjemahkannya, "untuk keberuntungan": dan kata ini digunakan oleh penulis Yahudi ^y untuk dewi Keberuntungan, atau nasib baik, dan mereka menyebut "tempat tidur keberuntungan" ^z; sebuah tempat tidur, yang, mereka katakan, dipersiapkan untuk sebuah bintang, dan tidak ada orang yang boleh tidur di atasnya; dan juga sebuah meja, yang mungkin mereka gunakan hanya untuk bintang itu, sama dengan meja yang disebut di sini; karena mereka menggunakan tempat tidur atau sofa di meja mereka, atau saat makan. Dan Jerom di tempat itu mengatakan, itu adalah sebuah kebiasaan lama di Mesir, khususnya di Alexandria dan kota-kota lainnya, pada hari terakhir tahun, untuk mempersiapkan meja, dengan segala jenis makanan dan minuman, sebagai ungkapan syukur untuk kesuburan tahun yang lalu, dan agar memperoleh hal tersebut di tahun berikutnya; dan ini dilakukan oleh orang Israel. "Meja" sepertinya diartikan sebagai sebuah altar, di mana korban dipersembahkan kepada berhala. Dikatakan oleh Herodotus ^a tentang meja matahari di antara orang Etiopia.

Dan yang menyediakan persembahan minuman untuk jumlah itu: atau, "untuk sebuah jumlah"; untuk sejumlah dewa, yang sebanyak kota-kota mereka, Yer 2:28 dan sesuai dengan jumlah mereka, mereka menyediakan persembahan minuman, atau campuran anggur dan air; dan juga menurut jumlah para imam yang mempersembahkan, mereka mengisi cawan-cawan anggur, sebagaimana yang diamati oleh Jarchi; atau sesuai dengan jumlah huruf dalam nama seseorang yang mereka harapkan baik, sebanyak cawan yang mereka minum, yang mana Sanctius berpikir itulah maksudnya; atau kepada "Meni", yang R. Musa anggap sebagai nama sebuah bintang; beberapa orang mengartikannya sebagai sejumlah bintang atau planet, khususnya tujuh planet; dan yang lainnya sebagai planet Merkurius. Beberapa orang berpikir itu adalah nama sebuah berhala, baik, berhala dari orang Arab, seperti yang dikatakan Pocock ^b; atau dari orang Armenia, seperti yang lainnya, Armenia disebut Minni, Yer 51:27. Targum menafsirkan kedua klausa tersebut sebagai dewa-dewa berhala; dan dengan demikian, dalam catatan di Talmud ^c, mereka berdua disebut sebagai nama-nama berhala. Bynaeus ^d tampaknya telah mengemukakan pemikiran terbaik tentang Gad dan Meni, yang diterjemahkan menjadi "kumpulan itu", dan "jumlah itu", yaitu, yang satu menunjukkan matahari, dan yang lainnya bulan, yang didukung oleh banyak alasan; demikian juga Vitringa; dan meskipun terdapat kesulitan dalam kata-kata tersebut, bagaimana mereka diterapkan kepada orang Yahudi pada zaman Kristus dan para rasul, ketika mereka tidak bersalah atas praktik-praktik penyembahan berhala seperti itu; kecuali ini diperhatikan sebagai dosa nenek moyang mereka yang ditimpakan kepada mereka, seperti dalam Yes 65:3, meskipun ini dikatakan tentang orang-orang yang sama yang meninggalkan Tuhan, dan melupakan gunung-Nya; oleh karena itu saya cenderung menganggap bahwa semacam ini adalah makna dari kata-kata tersebut; bahwa kejahatan yang dituduhkan kepada umat ini, dan yang mereka lakukan, adalah bahwa mereka memperhatikan bintang-bintang, dan mengaitkan keadaan dan situasi mereka dengan pengaruhnya, atau dengan takdir dan keberuntungan, lebih daripada dengan providensi Tuhan; atau mempercayakan kepada kelompok dan jumlah mereka, sehingga mereka menantang dan meremehkan pasukan Romawi yang mengepung mereka, yang merupakan kehancuran mereka.

Gill (ID): Yes 65:12 - Oleh karena itu, aku akan menghitung kamu untuk pedang // dan kamu semua akan tunduk kepada pembantaian // karena, ketika aku memanggil, kamu tidak menjawab; ketika aku berbicara, kamu tidak mendengar // tetapi melakukan kejahatan di hadapan mataku, dan memilih apa yang tidak Kukendaki.

Oleh karena itu, aku akan menghitung kamu untuk dibunuh,.... Ada keanggunan dalam ungkapan ini, mengacu pada Meni, bahwa mereka disiapkan untuk minuman persembahan atau mempercayainya; dan karena mereka melakukannya, Tuhan akan menghitung mereka, atau menetapkan sejumlah dari mereka untuk dibunuh; atau membiarkan mereka dibunuh dalam jumlah besar, bahkan dari satu ujung tanah mereka ke ujung lainnya, Yer 12:12, mereka harus dihitung dan dinyatakan, atau diambil perhatian agar tidak ada dari mereka yang bisa lolos dari pedang Roma, atau tidak ditangkap oleh mereka:

dan kamu semua akan tunduk kepada pembantaian; terpaksa menyerah kepada penakluk, dan menyerahkan leher mereka untuk dikorbankan olehnya:

karena, ketika aku memanggil, kamu tidak menjawab; ketika aku berbicara, kamu tidak mendengar; ketika Kristus memanggil mereka secara pribadi, untuk datang dan mendengarnya, mereka berpaling dan tidak menghiraukan pesona ini, begitu bijaksana, dan tidak mau memperhatikan pelayanannya, Ams 1:24, dan ketika dia memanggil mereka dalam pelayanan para rasulnya, mereka menolaknya dan firman-Nya dengan penghinaan; mereka menjauhkan diri darinya, membantah dan menghujatnya, Kis 13:45. Targumnya adalah,

"karena aku mengutus para nabi-Ku, dan kamu tidak berpaling; mereka bernubuat, dan kamu tidak menerimanya:''

tetapi melakukan kejahatan di hadapan mata-Ku, dan memilih apa yang tidak Kukendaki; berpegang pada tradisi para tua-tua, dan mengajarkan perintah-perintah manusia sebagai doktrin; dan mana yang mereka pilih dan lebih suka daripada firman Tuhan, dan Injil Kristus; dan ini adalah hal-hal yang dimurkai Tuhan, ya, dibenci; dan pelukan dan pegang erat mereka terhadap hal-hal itu adalah jahat di mata-Nya; lihat Mat 15:3.

Gill (ID): Yes 65:13 - Oleh karena itu, demikianlah firman Tuhan Allah // lihatlah, hamba-hambaku akan makan, tetapi kamu akan lapar // lihatlah, hamba-hambaku akan minum, dan kamu akan haus // lihatlah, hamba-hambaku akan bersukacita // tetapi kamu akan dipermalukan

Oleh karena itu, demikianlah firman Tuhan Allah,.... Dalam hal ini, kontras berikut terbentuk antara mereka yang percaya kepada Kristus, dan mereka yang menolaknya:

lihatlah, hamba-hambaku akan makan, tetapi kamu akan lapar: yang telah terbukti dalam arti harfiah; karena orang-orang Kristen, hamba-hamba Tuhan yang benar, seperti yang disebutkan dalam beberapa frasa Targum, diberi peringatan ilahi untuk meninggalkan Yerusalem, sebelum kehancurannya; ketika mereka berpindah ke tempat yang disebut Pella, di seberang Jordan, di mana mereka mendapat akomodasi yang layak; sementara orang-orang Yahudi yang tidak percaya terpenjara di kota dan kelaparan, dan banyak dari mereka mati karena kelaparan: dan dalam arti kiasan, mereka mengalami kelaparan, bukan karena roti, atau air, tetapi karena tidak mendengar firman Tuhan; Injil diambil dari mereka, dan dikirim kepada suatu bangsa lain, yang menerimanya, memakannya, dan diberi makan olehnya; yang merupakan roti yang memberi kekuatan, makanan yang lezat, susu yang memberi gizi, madu yang manis di lidah, buah yang nikmat, dan segala sesuatu yang baik dan sehat; Kristus di dalam firman khususnya, yang adalah Domba Allah, anak sapi yang gemuk, manna yang terpendam, roti kehidupan dan makanan rohani, seperti daging-Nya, adalah makanan yang dimakan orang percaya dengan iman, dan mereka diberi makan olehnya; sementara yang lainnya kelaparan, makan abu dan kulit, pada apa yang bukan roti. Kimchi mengartikan ini dan frasa-frasa berikutnya secara kiasan, tentang imbalan dunia yang akan datang, dan tentang kenikmatan dan kesenangan jiwa, yang ditandakan dengan makan dan minum; dan demikian, katanya, para Rabbin mereka menafsirkannya; lihat Luk 14:15.

lihatlah, hamba-hambaku akan minum, dan kamu akan haus; yang memiliki arti yang sama seperti sebelumnya, hal yang sama dalam kata-kata yang berbeda. Secara khusus, orang-orang percaya sejati dalam Kristus minum darah-Nya dengan iman, yang benar-benar merupakan minuman; dan dari kasih karunia Kristus, yang adalah air kehidupan, yang dapat mereka minum dengan bebas; dan dari Injil Kristus, yang seperti anggur dan susu, dan seperti air dingin bagi jiwa yang haus; dan dari kasih Kristus, yang lebih baik daripada anggur; dan mereka akan minum anggur baru bersama-Nya dalam kerajaan Bapa-Nya; sementara orang-orang jahat akan haus akan dosa dan nafsu mereka sekarang, dan tidak menemukan kepuasan di dalamnya, dan di kemudian hari akan menginginkan setetes air untuk menyejukkan lidah mereka.

lihatlah, hamba-hambaku akan bersukacita; dalam Kristus, dalam pribadi-Nya, kasih karunia, dan kelimpahan-Nya; dalam kebenaran dan keselamatan-Nya; dan dalam pengharapan akan kemuliaan Tuhan melalui Dia:

tetapi kamu akan dipermalukan; karena kepercayaan mereka yang sia-sia; karena kepercayaan mereka pada kebenaran mereka sendiri, pada bait suci mereka, dan pelayanannya; pada pasukan dan jumlah mereka, khususnya saat ditangkap dan dibawa sebagai tawanan; dan lebih khusus lagi ini akan menjadi keadaan mereka pada hari penghakiman yang besar, ketika mereka akan melihat Dia yang telah mereka luka.

Gill (ID): Yes 65:14 - Lihatlah, hamba-hambaKu akan bernyanyi dengan sukacita // tetapi kamu akan menangis karena kesedihan hati, dan akan melolong karena kegundahan roh.

Perhatikan, hamba-hambaKu akan bernyanyi dengan sukacita,.... Lagu-lagu pemilihan, penebusan, dan kasih karunia yang memanggil, dengan mana mereka datang ke Sion sekarang, dan akan datang di masa depan; dengan hati mereka dipenuhi sukacita yang tak terkatakan, dan penuh dengan kemuliaan, di bawah kesadaran akan hal-hal besar yang telah dilakukan Tuhan bagi mereka:

tetapi kamu akan menangis karena kesedihan hati, dan akan melolong karena kegundahan roh; di bawah hukuman Tuhan yang parah atas mereka, pedang dan kelaparan; lebih khusus lagi selama pengepungan Yerusalem, dan ketika kemarahan datang kepada mereka dengan sepenuhnya, dalam penghancuran kota, kuil, dan bangsa mereka, dan mereka jatuh ke tangan Romawi, yang membawa mereka sebagai tawanan, dan menyebarkan mereka di berbagai tempat; dan seperti yang akan dilakukan orang-orang jahat di neraka untuk selama-lamanya, di mana tidak ada yang ada selain tangisan, ratapan, dan menghancurkan gigi.

Gill (ID): Yes 65:15 - Dan kamu akan meninggalkan namamu sebagai kutuk bagi pilihan-Ku // karena Tuhan Allah akan membunuh mereka // dan memanggil hamba-hamba-Nya dengan nama lain.

Dan kamu akan meninggalkan namamu sebagai kutuk bagi pilihan-Ku,.... Terkutuk dan sangat dibenci oleh mereka, seperti nama seorang Yahudi hingga hari ini, dan di semua tempat; karena ketidakpercayaan dan ketidakbertobatan mereka, karena pengkhianatan dan ketidaksungguhan mereka, karena tipu daya dan keserakahan mereka, dan kejahatan lain yang mereka lakukan; lihat Yer 24:9,

karena Tuhan Allah akan membunuh mereka; dengan pedang orang Romawi, dan dengan hukuman-hukuman-Nya yang terus berlanjut pada mereka; Targum mengatakan, dengan kematian kedua; dan demikian juga Jarchi mengartikannya sebagai kematian kekal, yang merupakan upah yang adil atas dosa:

dan memanggil hamba-hamba-Nya dengan nama lain; nama baru, seperti yang tertulis dalam versi Septuaginta dan Arab; nama umat Allah, yang sebelumnya tidak disebutkan bagi orang-orang Gentil; tetapi kini semua yang percaya kepada Kristus, baik Yahudi maupun Gentil, adalah umat-Nya; nama anak-anak Allah, sebuah nama yang lebih baik dari nama anak laki-laki dan perempuan raja yang terbesar; nama yang disebutkan oleh mulut Tuhan, "Hephzibah" dan "Beulah", yang disukai oleh Tuhan, dan dipersatukan dengan-Nya; atau lebih tepatnya nama Kristen, yang pertama kali diberikan kepada murid-murid Kristus di Antiokhia, dan sejak saat itu terus digunakan, Kis 11:26.

Gill (ID): Yes 65:16 - Bahwa dia yang memberkati dirinya di bumi // akan memberkati dirinya dalam Allah kebenaran // dan dia yang bersumpah di bumi akan bersumpah demi Allah kebenaran // Karena kesusahan sebelumnya telah dilupakan, mereka tersembunyi dari penglihatanku.

Bahwa dia yang memberkati dirinya di bumi,.... Yaitu, dia yang sadar dia membutuhkan berkat, dan menginginkannya, serta berdoa agar dia bisa mendapatkannya; atau yang memperhatikan bahwa dia diberkati dengan berkat tersebut, dan mengakuinya, serta bersyukur atasnya:

akan memberkati dirinya dalam Allah kebenaran; akan berdoa kepada-Nya untuk berkat yang diinginkannya, dan mengakui apa yang dimiliki-Nya berasal dari-Nya, serta memberikan pujian dan kemuliaan kepada-Nya; yang dimaksud di sini adalah, baik Allah Bapa, sebagai lawan dari berhala, dewa-dewa fiktif dari bangsa-bangsa lain, vanity yang berbohong, yang secara alamiah bukanlah Allah, dan kepada siapa Allah kebenaran, atau Allah yang benar, sering kali diposisikan berlawanan, dan yang Targum di sini sebut sebagai Allah yang hidup; atau lebih tepatnya Sang Mesias, Tuhan kita Yesus Kristus: karena kata-kata ini dapat diterjemahkan, "akan memberkati dirinya dalam Allah Amin" ^f; yaitu dalam Allah, yang adalah "Amin", yang merupakan salah satu nama Kristus, Wahyu 3:14 di mana para percaya diberkati dengan semua berkat spiritual, dan menganggap diri mereka diberkati dalam Dia, serta mengakui berkat kepada-Nya untuk berkat-berkat tersebut; di mana semua janji Allah adalah ya dan amin, dan Dia adalah Allah yang benar, dan hidup yang kekal, 2Kor 1:20,

dan dia yang bersumpah di bumi akan bersumpah demi Allah kebenaran; ketika sumpah diperlukan dalam hal apa pun, dan adalah tepat untuk mengajukan panggilan kepada Yang Maha Esa untuk kebenaran sesuatu, ini, dalam zaman Injil, harus dilakukan dalam nama Kristus; Dia, yang adalah Amin dan saksi yang setia, harus dijadikan acuan, Dia yang adalah Allah Maha Tahu, pencerna pikiran dan niat hati. Tentang bentuk-bentuk bersumpah demi Kristus, lihat Roma 9:1. Selain itu, bersumpah, sebagai bagian dari ibadah religius, mungkin di sini diartikan sebagai keseluruhan; sehingga berarti, bahwa sebagaimana semua berkat datang dari Kristus, demikian pula semua ibadah dan kewajiban harus dilakukan kepada-Nya, dan dalam nama-Nya.

Karena kesusahan sebelumnya telah dilupakan, mereka tersembunyi dari penglihatanku; yang harus dipahami bukan tentang penderitaan dan penganiayaan karena Kristus dan Injil-Nya, karena ini, terutama pada masa-masa awalnya, sangat besar; meskipun di akhir zaman ini akan berhenti, ke mana sebenarnya nubuat ini berlanjut: tetapi lebih kepada penyembahan berhala dan takhayul dunia kafir, yang mengganggu dan menyinggung Allah, tetapi kini telah dihapus oleh cahaya Injil yang jelas, dan dengan demikian terlupakan olehnya, dan tersembunyi dari penglihatannya; atau peraturan-peraturan daging dari dispensasi hukum yang memberi banyak kesulitan kepada para penyembah saat itu, dan tidak dapat membersihkan hati nurani mereka, dan karena takut akan mati, jika melanggar, mereka seumur hidup berada di bawah perbudakan; tetapi sekarang semua ini telah dihapus oleh Kristus, dan di zaman Injil terlupakan oleh manusia, dan tersembunyi dari pandangan Allah, yang tidak lagi memperhatikannya; lihat Yeremia 3:16, yang maknanya sesuai dengan apa yang mengikuti.

Gill (ID): Yes 65:17 - Sebab, lihatlah, Aku menciptakan langit baru dan bumi baru // dan yang dahulu tidak akan diingat, atau muncul dalam ingatan.

Karena, lihatlah, Aku menciptakan langit baru dan bumi baru,.... Nubuat ini mulai terwujud pada masa pertama Injil, ketika melalui pemberitaan Injil muncul wajah baru dari semua hal di Yudea, dan di dunia Gentile, sehingga semuanya terlihat seperti dunia baru; dan ini semua adalah hasil dari kuasa penciptaan, dari kasih karunia Allah yang kuat, berkuasa, dan efektif yang menyertai firman, untuk pertobatan banyak jiwa; sebuah keadaan gereja baru dibentuk, terdiri dari orang-orang yang dikumpulkan dari dunia, gereja nasional lama orang Yahudi dibubarkan, dan gereja-gereja Injil didirikan di mana-mana; peraturan-peraturan baru ditetapkan, untuk terus berlanjut hingga kedatangan Kristus yang kedua dan yang lama dihapuskan; cara penyembahan baru diterapkan, setidaknya dengan cara yang lebih spiritual dan Injili; perjanjian baru ditampilkan, atau perjanjian kasih karunia dipegang dalam bentuk administrasi baru, yang lama telah menjadi usang dan lenyap; dan jalan baru dan hidup menuju Bapa, melalui Kristus, menjadi lebih jelas: ini akan memiliki pemenuhan lebih lanjut pada pertobatan orang Yahudi, yang akan menjadi seperti kehidupan dari yang mati, dan segala sesuatu akan terlihat seperti dunia baru bagi mereka; kebutaan mereka akan diangkat, tirai akan diambil dari mereka; mereka akan melepaskan semua ritual dan upacara hukum mereka, serta tradisi para tua-tua, dan menerima Mesias, serta semua kebenaran dan peraturannya; segala sesuatu yang lama akan berlalu, dan semua akan menjadi baru: dan ini akan memiliki pemenuhan lengkap dalam keadaan Yerusalem Baru, ketika tidak hanya Kristus akan muncul, dan membuat semua hal baru dalam pengertian spiritual, dan itu secara lengkap; tetapi bahkan dalam pengertian literal akan ada langit baru, dan bumi baru, yang dilihat Yohanes dalam penglihatan; dan yang dikatakan Petrus dia dan para percaya lainnya harapkan, menurut janji Allah, ketika langit dan bumi ini akan dibubarkan dan berlalu; dan kecuali ayat ini dirujuk olehnya, akan sulit untuk menemukan di mana janji ini berada; lihat Wahyu 21:1,

dan yang dahulu tidak akan diingat, atau muncul dalam ingatan; baik langit dan bumi yang lama, yang akan berlalu, dan tidak akan terlihat lagi; atau keadaan dahulu baik dunia Yahudi, maupun dunia Gentile; atau masalah-masalah yang dahulu, seperti dalam ayat sebelumnya, diartikan dalam pengertian penderitaan dan penganiayaan; semua masalah antikristian akan berhenti di hari-hari terakhir, setelah pertobatan orang Yahudi, dan terutama dalam keadaan Yerusalem Baru; lihat Yesaya 2:4.

Gill (ID): Yes 65:18 - Tetapi bersukacitalah, dan bergembiralah selamanya dalam apa yang Aku ciptakan // Karena, lihatlah, Aku menciptakan Yerusalem menjadi sukacita, dan bangsanya menjadi kegembiraan.

tetapi bersukacitalah, dan bergembiralah selamanya dalam apa yang Aku ciptakan,.... Ini mungkin merujuk kepada orang-orang yang bertobat, baik pada awal Injil, maupun di akhir zaman, baik orang Yahudi maupun non-Yahudi; yang merupakan ciptaan Tuhan, atau makhluk baru, yang dibuat menjadi manusia baru; memiliki hati dan roh baru yang diberikan kepada mereka, atau diciptakan di dalam diri mereka; prinsip-prinsip baru kehidupan, cahaya, anugerah, dan kekudusan, yang dikerjakan di dalam diri mereka, yang merupakan hasil dari kuasa menciptakan yang mahakuasa; dan semua contoh semacam ini adalah sumber sukacita, baik bagi para malaikat di surga, maupun bagi orang-orang kudus di bumi, dan terutama bagi para pelayan Injil; karena anugerah yang diberikan kepada manusia, kemuliaan yang dibawa kepada Tuhan, serta pelayanan mereka sendiri yang diberkati dan berhasil, sehingga hati dan tangan mereka dikuatkan: atau ini juga merujuk kepada keadaan segala sesuatu di bawah dispensi Injil, di setiap zamannya, dan terutama di beberapa periode, khususnya yang pertama dan yang terakhir; dan seluruhnya memang merupakan dunia baru atau keadaan ciptaan Tuhan, yang menjadi sumber sukacita bagi seluruh umat Tuhan. Targum menerjemahkannya,

"bersukacitalah dalam dunia dari segala dunia, yang Aku ciptakan:''

sejalan dengan itu adalah terjemahan Uskup Chandler ^g,

"bersukacitalah untuk zaman yang akan datang, yang Aku cipta;''

dunia yang akan datang, Ibr 2:5, yang dikatakan sebagai bapak dari Kristus, dalam terjemahan Septuaginta dari Yes 9:6, dispensi Injil, dunia masa depan Sang Mesias, yang berlawanan dengan dispensi hukum.

Karena, lihatlah, Aku menciptakan Yerusalem menjadi sukacita, dan bangsanya menjadi kegembiraan; artinya, melakukan itu untuk mereka, melalui kuasa besar anugerah-Nya, yang akan secara adil menimbulkan sukacita bagi mereka, dan bagi semua orang lain yang mempunyai perasaan baik terhadap mereka; pertobatan orang Yahudi akan menjadi sumber sukacita bagi bangsa-bangsa non-Yahudi; dan itu, serta penerimaan kepenuhan bangsa-bangsa non-Yahudi, serta penghancuran anti-Kristus, yang akan menimbulkan wajah baru di dunia, akan menjadi sumber sukacita bagi seluruh gereja; lihat Why 18:20.

Gill (ID): Yes 65:19 - Dan aku akan bersukacita di Yerusalem, dan bergembira di tengah umatku // dan suara tangisan tidak akan lagi terdengar di dalamnya, atau suara jeritan.

Dan aku akan bersukacita di Yerusalem, dan bergembira di tengah umatku,.... Tuhan sendiri bersuka cita atas umat-Nya, karena mereka dipandang dalam Kristus; demikian juga Dia telah lakukan sejak kekekalan, dan demikian pula Dia melakukannya pada saat pertobatan mereka; di mana hari itu adalah hari pernikahan mereka, dan ketika Dia menyatakan kasih-Nya kepada mereka, serta bersukacita atas mereka untuk melakukan kebaikan, dan terus melakukannya; dan Dia bersukacita dalam penghayatan kasih karunia-Nya di dalam mereka, dan akan melakukannya sepanjang keadaan Yerusalem Baru, dan sepanjang kekekalan. Ini tampaknya terutama berhubungan dengan waktu pertobatan orang Yahudi, dan kemuliaan di akhir zaman; dan akan sepenuhnya terwujud ketika kemah Allah ada di antara manusia, dan Dia tinggal di tengah-tengah mereka. Wahyu 20:3, dan kemudian apa yang berikutnya akan terpenuhi dengan sempurna,

dan suara tangisan tidak akan lagi terdengar di dalamnya, atau suara jeritan; baik karena penderitaan dan penganiayaan luar, maupun karena kegelapan, penelantaran, dan pencobaan dalam diri, atau prevalensi keburukan, Wahyu 21:4.

Gill (ID): Yes 65:20 - Tidak akan ada lagi bayi yang baru lahir // atau seorang pria tua yang belum mengisi harinya // karena anak akan mati pada usia seratus tahun // meskipun pendosa, yang berusia seratus tahun; akan terkutuk.

Tidak akan ada lagi bayi yang baru lahir,.... Maksudnya, tidak akan ada lagi bayi yang dibawa dari sana, dari Yerusalem, atau tempat lain di mana gereja Tuhan berada, ke kubur untuk dikuburkan, bayi yang hanya hidup beberapa hari, yang sekarang merupakan hal yang umum; tetapi, di akhir zaman, kejadian seperti itu akan jarang, atau lebih tepatnya tidak akan ada sama sekali; setiap anak yang lahir akan hidup hingga usia dewasa, dan tidak akan dipotong oleh kematian prematur, baik oleh penyakit alami, atau oleh kelaparan, atau pedang, atau bencana lainnya, yang sekarang tidak akan ada tempatnya:

atau seorang pria tua yang belum mengisi harinya; yang, meskipun dalam arti tertentu, atau dibandingkan dengan orang lain, dapat dikatakan tua, namun belum mencapai batas usia hidup manusia yang penuh, yaitu enam puluh tahun dan sepuluh, atau lebih; karena nampaknya, dari apa yang diikuti, seolah-olah batas usia manusia akan diperpanjang di akhir zaman, dan mencapai seratus tahun sebagai hal yang umum; sehingga selama usia panjang selalu dianggap sebagai kebahagiaan sementara, di antara hal-hal lain yang akan dinikmati, ini akan menjadi salah satu di akhir zaman; dan yang dipahami bukan dari keadaan Milenium, di mana tidak akan ada kematian, Wahyu 21:4, yang tetap akan ada dalam keadaan ini, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut; tetapi dari keadaan sebelum itu, yaitu pemerintahan spiritual Kristus:

karena anak akan mati pada usia seratus tahun; bukan berarti anak yang akan mati pada usia seratus tahun akan dianggap sebagai anak ^h, kehidupan manusia sekarang, di hari-hari Mesias ini, sama panjangnya dengan sebelum banjir, seperti yang diyakini oleh para penafsir Yahudi; tetapi anak yang lahir sekarang, atau dia yang sekarang seorang anak, akan hidup hingga usia seratus tahun, dan tidak mati sebelum itu: tetapi agar kebahagiaan lahiriah ini tidak dipercayai, dan seseorang membayangkan bahwa dia berada di dalam keadaan bahagia untuk selamanya, dikaruniai dengan kehidupan yang panjang seperti itu, maka terdapat kata "tetapi" atau

meskipun pendosa, yang berusia seratus tahun; akan terkutuk; karena meskipun ini akan dianggap umum dalam keadaan ini bagi orang baik dan orang jahat, untuk hidup hingga seratus tahun, namun kematian mereka tidak akan sama; orang baik akan diberkati, dan masuk ke dalam keadaan bahagia yang penuh sukacita dan kedamaian; tetapi orang jahat, meskipun dia hidup selama orang baik di dunia ini, akan terkutuk pada kematiannya, dan untuk selama-lamanya; lihat Pengkhotbah 8:12.

Gill (ID): Yes 65:21 - Dan mereka akan membangun rumah, dan menghuni rumah tersebut // dan mereka akan menanam kebun anggur.

Dan mereka akan membangun rumah, dan menghuni rumah tersebut,.... Di Yerusalem, dan bagian lain dari Yudea: meskipun ini tidak harus terbatas pada orang Yahudi, tetapi dapat dianggap mencakup semua umat Tuhan, termasuk orang bukan Yahudi; yang tidak akan takut pada musuh, atau pernah terganggu oleh mereka, tetapi akan tinggal di rumah mereka sendiri dengan damai dan tenang; ini adalah kebalikan dari apa yang diancamkan kepada orang-orang jahat, Ulangan 28:30,

dan mereka akan menanam kebun anggur, dan memakan hasilnya; mereka akan hidup untuk menghuni rumah mereka ketika telah dibangun, dan mengolah kebun anggur mereka sampai menghasilkan buah, dan kemudian memakannya; dan mereka akan dilindungi dari musuh yang masuk ke dalam, dan merusak tanaman mereka.

Gill (ID): Yes 65:22 - Mereka tidak akan membangun, dan yang lain akan menghuni // mereka tidak akan menanam, dan yang lain akan memakan // karena seperti hari-hari pohon adalah hari-hari umatku // Dan pilihan-Ku akan lama menikmati hasil kerja tangan mereka

Mereka tidak akan membangun, dan yang lain akan menghuni,.... Sebagaimana dilakukan oleh Orang Kanaan, yang rumahnya dihuni oleh orang Israel; tetapi mereka akan menghuni rumah yang telah mereka bangun, dan tidak akan dipindahkan oleh musuh:

mereka tidak akan menanam, dan yang lain akan memakan; buah dari anggur, zaitun, pohon ara, atau lainnya yang ditanam oleh mereka:

karena seperti hari-hari pohon adalah hari-hari umatku; bukan seperti daun yang gugur setiap tahun, tetapi seperti pohon, dan seperti yang bertahan lama, seperti ek, cedar, dan sejenisnya; meskipun mungkin yang dimaksud adalah pohon yang berbuah yang layak untuk dimakan; dan artinya adalah bahwa umat Tuhan harus hidup selama pohon-pohon yang mereka tanam, dan demikian mereka harus memakan buahnya, dan tidak meninggalkannya kepada orang lain untuk ikut menikmati. Targum, Septuaginta, dan versi Arab, menyebutnya,

"seperti hari-hari pohon kehidupan;''

yang, kata beberapa Rabbins, adalah lima ratus tahun. Penggambaran ini mungkin merujuk pada pohon kehidupan di taman firdaus, dan bisa menggambarkan umur panjang orang-orang baik dalam keadaan ini; dan seperti pohon kehidupan yang menjadi simbol Kristus, yang adalah pohon kehidupan bagi mereka yang berpegang pada-Nya, ini mungkin menunjukkan kehidupan kekal yang dimiliki umat-Nya melalui Dia.

Dan pilihan-Ku akan lama menikmati hasil kerja tangan mereka; apa yang telah mereka bangun dan tanam; mereka akan hidup lama di rumah mereka, dan selama bertahun-tahun akan menikmati buah dari kebun anggur mereka. Berkat umur panjang diiringi dengan janji-janji akan semua contoh kebahagiaan lahiriah lainnya.