Teks -- Yohanes 5:8-47 (TB)

5:8 Kata Yesus kepadanya: "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah." 5:9 Dan pada saat itu juga sembuhlah orang itu lalu ia mengangkat tilamnya dan berjalan. Tetapi hari itu hari Sabat. 5:10 Karena itu orang-orang Yahudi berkata kepada orang yang baru sembuh itu: "Hari ini hari Sabat dan tidak boleh engkau memikul tilammu." 5:11 Akan tetapi ia menjawab mereka: "Orang yang telah menyembuhkan aku, dia yang mengatakan kepadaku: Angkatlah tilammu dan berjalanlah." 5:12 Mereka bertanya kepadanya: "Siapakah orang itu yang berkata kepadamu: Angkatlah tilammu dan berjalanlah?" 5:13 Tetapi orang yang baru sembuh itu tidak tahu siapa orang itu, sebab Yesus telah menghilang ke tengah-tengah orang banyak di tempat itu. 5:14 Kemudian Yesus bertemu dengan dia dalam Bait Allah lalu berkata kepadanya: "Engkau telah sembuh; jangan berbuat dosa lagi, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk." 5:15 Orang itu keluar, lalu menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia. 5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi berusaha menganiaya Yesus, karena Ia melakukan hal-hal itu pada hari Sabat. 5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga." 5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan hari Sabat, tetapi juga karena Ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah.

Kesaksian Yesus tentang diri-Nya

5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya; sebab apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak. 5:20 Sebab Bapa mengasihi Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi dari pada pekerjaan-pekerjaan itu, sehingga kamu menjadi heran. 5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. 5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak, 5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yang mengutus Dia. 5:24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup. 5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba, bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup. 5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. 5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia. 5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba, bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya, 5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum. 5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku. 5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar; 5:32 ada yang lain yang bersaksi tentang Aku dan Aku tahu, bahwa kesaksian yang diberikan-Nya tentang Aku adalah benar. 5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran; 5:34 tetapi Aku tidak memerlukan kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan. 5:35 Ia adalah pelita yang menyala dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu. 5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Ku, supaya Aku melaksanakannya. Pekerjaan itu juga yang Kukerjakan sekarang, dan itulah yang memberi kesaksian tentang Aku, bahwa Bapa yang mengutus Aku. 5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat, 5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya. 5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku, 5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu. 5:41 Aku tidak memerlukan hormat dari manusia. 5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah. 5:43 Aku datang dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia. 5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa? 5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu. 5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku. 5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 5:9 - SEMBUHLAH ORANG ITU.

Nas : Yoh 5:9

Sering kali Yesus menyembuhkan sebagai tanggapan terhadap iman seseorang. Akan tetapi, dalam kasus ini Yesus menyembuhkan tanpa ada unsur iman; Ia hanya berkata dan orang itu sembuh. Dewasa ini pun orang mungkin disembuhkan menurut maksud Allah sekalipun mereka tidak beriman kepada Yesus. Alkitab mengajarkan bahwa ada tiga hubungan untuk iman yang menyembuhkan:

1. (1) iman dari penderita yang mau disembuhkan (Mat 9:27-29);
2. (2) iman orang lain untuk si penderita (Mat 8:5-10; bd. Yoh 17:15-20; Yak 5:14-16); dan
3. (3) iman dari seseorang yang diurapi untuk menyembuhkan (1Kor 12:9).

Full Life: Yoh 5:14 - JANGAN BERBUAT DOSA LAGI.

Nas : Yoh 5:14

Yesus menuntut agar semua orang yang percaya kepada-Nya akan berhenti berbuat dosa; dan orang yang benar-benar selamat akan berhenti. Sekalipun orang yang benar-benar percaya itu tidak sempurna dan kadang-kadang bisa gagal, ia akan mengabdi kepada Kristus sehingga, melalui kuasa Roh Kudus, dosa tidak lagi akan menjadi sifat khas kehidupan mereka (1Pet 1:5; 1Yoh 3:6,9). Pengharapan Yesus untuk orang yang sudah dilahirkan baru sungguh bertentangan dengan mereka yang menekankan bahwa orang percaya akan berbuat dosa terus-menerus dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan sehari-hari.

Full Life: Yoh 5:16 - MENGANIAYA YESUS.

Nas : Yoh 5:16

Pada saat ini di dalam Injilnya Yohanes mulai mencatat bahwa sekalipun mukjizat-Nya, dan bahkan karenanya, para pemimpin agama menentang Yesus dengan keras.

Full Life: Yoh 5:18-24 - MENYAMAKAN DIRI-NYA DENGAN ALLAH.

Nas : Yoh 5:18-24

Di dalam nas ini Yesus membuat beberapa pernyataan yang mengejutkan:

1. 1) Allah adalah Bapa-Nya dalam cara yang unik;
2. 2) Yesus memelihara kesatuan, hubungan, dan kekuasaan bersama-sama dengan Allah (ayat Yoh 5:19-20);
3. 3) Dia memiliki kuasa untuk memberi hidup dan membangkitkan orang mati (ayat Yoh 5:21);
4. 4) Dia berhak menghakimi semua orang (ayat Yoh 5:22);
5. 5) Dia berhak menerima kehormatan ilahi (ayat Yoh 5:23);
6. 6) Dia berkuasa untuk memberikan hidup yang kekal (ayat Yoh 5:24).

Full Life: Yoh 5:24 - MENDENGAR ... PERCAYA.

Nas : Yoh 5:24

Yesus menggambarkan mereka yang menerima hidup kekal dan tidak dihukum sebagai "barangsiapa mendengar ... dan percaya." Kata kerja "mendengar" (Yun. _akouon_ dari akar kata _akouo_) dan "percaya" (Yun. _pisteuon_ dari akar kata _pisteuo_) merupakan bentuk partisipel waktu kini yang menekankan tindakan yang berkesinambungan (maksudnya: "barangsiapa sedang mendengarkan ... dan mempercayai"). Jadi yang dimaksudkan "mendengar" dan "percaya" bukanlah satu tindakan satu saat, melainkan tindakan yang diteruskan. Kristus menegaskan bahwa hidup kekal yang kita miliki saat ini tergantung pada iman yang hidup terus dan bukan pada satu keputusan iman sementara di masa lampau

(lihat cat. --> Yoh 1:12 dan

lihat cat. --> Yoh 4:14).

[atau ref. Yoh 1:12; 4:14]

Full Life: Yoh 5:24 - TIDAK TURUT DIHUKUM.

Nas : Yoh 5:24

"Dihukum" (Yun. _krisis_) dipakai dalam arti hukuman kepada kematian kekal. Orang percaya tidak akan dihukum bersama dengan dunia (1Kor 11:32). Kenyataan ini tidak menunjuk kepada pemberian tanggung jawab dan penghakiman yang mendatang tentang kesetiaan pada kasih karunia Allah yang dianugerahkan sementara berada di dunia

(lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA).

Full Life: Yoh 5:26 - DIBERIKAN-NYA ANAK MEMPUNYAI HIDUP DALAM DIRI-NYA SENDIRI.

Nas : Yoh 5:26

Tabiat Yesus Kristus sendiri merupakan sumber hidup kekal; hidup itu terdapat di dalam diri-Nya. Akan tetapi, kuasa semacam itu tidak diberikan Allah kepada orang percaya yaitu mempunyai hidup kekal di dalam diri mereka sendiri. Kita memiliki hidup hanya sementara bersekutu dengan Kristus, yaitu Kristus hidup di dalam kita melalui hubungan iman yang hidup Gal 2:20;

(lihat cat. --> Yoh 15:4;

lihat cat. --> Yoh 15:6).

[atau ref. Yoh 15:4,6]

Full Life: Yoh 5:29 - MEREKA YANG TELAH BERBUAT BAIK.

Nas : Yoh 5:29

Menurut Alkitab, penghakiman senantiasa berdasarkan perbuatan karena perbuatan menunjukkan iman dan keadaan batin seseorang. Ini berarti bahwa kita akan dihakimi bukan berdasarkan pengakuan iman dalam Kristus tetapi berdasarkan kehidupan kita (Mat 12:36-37; 16:27; Rom 2:6-10; 14:12; 1Kor 3:13-15; 2Kor 5:10; Ef 6:8; Kol 3:25; Wahy 2:23; 20:12; 22:12).

Full Life: Yoh 5:29 - BANGKIT UNTUK HIDUP.

Nas : Yoh 5:29

Perjanjian Baru tidak mengajarkan suatu kebangkitan serentak bagi semua orang mati.

1. 1) Alkitab berbicara tentang kebangkitan banyak "orang kudus" yang terjadi sesaat setelah Yesus bangkit (Mat 27:52-53), atau tentang kebangkitan pada saat keangkatan gereja oleh Kristus (1Kor 15:51-52;

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA),

   tentang "kebangkitan pertama"

   (lihat cat. --> Wahy 20:6),

   [atau ref. Wahy 20:6]

   dan suatu kebangkitan yang akan terjadi seribu tahun setelah "kebangkitan pertama" dari Wahy 20:6 (yaitu, setelah seribu tahun pemerintahan Kristus di dunia (Wahy 20:4).
2. 2) Mungkin sekali bahwa "kebangkitan pertama" termasuk kebangkitan semua orang percaya sebelum pemerintahan Kristus dalam kerajaan seribu tahun (Wahy 20:4-6). Oleh karena itu, kebangkitan Wahy 20:4-6 akan melengkapi kebangkitan pertama.

Full Life: Yoh 5:29 - MEREKA YANG TELAH BERBUAT JAHAT.

Nas : Yoh 5:29

Percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan sebagainya tidak mendapatkan tempat dalam kehidupan orang percaya (lih. Kol 3:5). Mereka yang mengajar bertentangan dengan ajaran Kristus dan rasul-rasul, bahwa seseorang dapat memperoleh hidup kekal sedangkan ia hidup di luar hubungan dengan Kristus mengajarkan suatu kebohongan. Ajaran semacam itu membawa mereka dan pengikutnya kepada kepercayaan yang palsu tentang jaminan kekal (lih. 1Kor 6:9-10; Gal 5:19-21; Ef 5:5-6). Perkataan Yesus harus diingat, "mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum."

Full Life: Yoh 5:44 - MENERIMA HORMAT SEORANG DARI YANG LAIN.

Nas : Yoh 5:44

Mereka yang sungguh-sungguh memiliki iman yang menyelamatkan tidak akan didorong oleh pujian atau hormat dari orang lain. Tujuan hidup mereka hanyalah menyenangkan Bapa. Mereka yang sudah terbiasa senang dipuji orang menjadikan diri mereka sendiri berhala dan menempatkan diri mereka di luar Kerajaan Allah. Menyukai pujian orang melebihi pujian Allah berarti tidak percaya Injil Kristus dan tidak memungkinkan iman sejati (bd. Rom 2:29).

Full Life: Yoh 5:47 - TIDAK PERCAYA AKAN APA YANG DITULISNYA.

Nas : Yoh 5:47

Ayat ini penting dalam menetapkan pandangan Yesus Kristus terhadap Perjanjian Lama. Dia memang percaya bahwa Musa menulis Pentateukh. Pelajaran yang diperlukan orang Yahudi, dan yang masih kita perlukan dewasa ini, ialah: Jikalau seseorang tidak percaya pengilhaman dan kebenaran dari tulisan Perjanjian Lama, maka dia juga tidak akan percaya atau takluk kepada kekuasaan perkataan Yesus dan tulisan PB yang memberi kesaksian tentang-Nya

(lihat cat. --> Kis 24:14

[atau ref. Kis 24:14]

tentang pandangan Paulus mengenai PL;

lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).

Jerusalem: Yoh 5:14 - jangan berbuat dosa lagi

Yesus tidak mengatakan bahwa penyakit itu adalah akibat dosa, bdk Yoh 9:2 dst. Ia memperingatkan orang sakit itu bahwa kurnia penyembuhannya mewajibkan dia untuk bertobat, bdk Mat 9:2-8; kalau lupa bertobat, ia akan tertimpa hal yang lebih buruk daripada penyakit dahulu. Maka mujizat itu adalah sebuah "tanda" kebangkitan rohani, Yoh 5:24.

Jerusalem: Yoh 5:16

Penutup cerita ini terdapat dalam Yoh 7:19-24.

Jerusalem: Yoh 5:17 - bekerja sampai sekarang

Orang-orang Yahudi berusaha mendamaikan satu sama lain "istirahat" Allah sehabis karya penciptaan, yang dilambangkan oleh hari Sabat, Kej 2:2 dst, dengan karyaNya terus-menerus untuk menyelenggarakan dunia. Maka dibedakan: karya Pencipta yang sudah selesai dan karya Hakim yang tidak pernah berakhir. Yesus menyamakan karyaNya sendiri dengan karya hakim Tertinggi. Dan itulah sebabnya maka orang-orang Yahudi menjadi marah dan Yesus menyajikan wejangan berikut yang membenarkan keteranganNya itu. Bdk Luk 6:5 dan khususnya Mat 12:1-8 dll.

Jerusalem: Yoh 5:19-46

Dalam wejangan ini diutarakan dua pokok: 1). Bapa telah menyerahkan kepada Anak kekuasaan untuk memberi hidup Yoh 19:30. 2). Bapa memberi kesaksian tentang Anak: a) melalui Yohanes Pembaptis; b) melalui "pekerjaan" yang Ia kerjakan dalam Anak; c) melalui Kita Suci (Musa) Yoh 5:31-47)

Jerusalem: Yoh 5:22 - Bapa tidak menghakimi

Kekuasaan atas hidup atas hidup dan mati merupakan pelaksanaan kekuasaan Hakim yang paling tinggi

Jerusalem: Yoh 5:25 - orang-orang mati

Ialah orang yang mati secara rohani.

Jerusalem: Yoh 5:28 - mendengar suaraNya

Ini mengenai kebangkitannya orang-orang mati pada hari terakhir, bdk Mat 22:29-32.

Jerusalem: Yoh 5:30 - yang Aku dengar

Yakni dari Bapa.

Jerusalem: Yoh 5:32 - ada yang lain

Ialah Bapa

Jerusalem: Yoh 5:32 - Aku tahu

Var: kamu tahu. Dengan kurang tepat var ini menghubungkan perkataan yang berikut dengan kesaksian Yohanes Pembaptis, Yoh 5:33.

Jerusalem: Yoh 5:39 - Kamu menyelidiki

Terjemahan lain: Selidikilah

Jerusalem: Yoh 5:39 - kamu mempunyai hidup yang kekal

Mengenai Kitab Suci sebagai sumber hidup, bdk Ula 4:1; Ula 8:1,3; Ula 30:15-20; Ula 32:46 dst; Bar 4:1; Maz 119; dll

Jerusalem: Yoh 5:39 - kesaksian tentang Aku

Yesuslah pusat dan akhir-tujuan Kitab Suci Perjanjian Lama, bdk Yoh 1:45; Yoh 2:22; Yoh 5:39,46; Yoh 12:16,41; Yoh 19:28,36; Yoh 20:9.

Jerusalem: Yoh 5:44 - Allah yang Esa

Var: Yang Esa.

Ende: Yoh 5:14 - Djangan engkau berbuat dosa lagi

Utjapan Jesus itu bukan berarti bahwa penjakit orang itu akibat dosa, atau hukuman atas suatu dosa. Bdl. Yoh 9:2.

Ende: Yoh 5:17

Disini Jesus hendak menandaskan kesatuanNja dengan Allah Bapa. Allah tidak pernah berhenti menjelenggarakan dunia, dan sebab itu Jesuspun berhak berbuat baik pada hari sabat.

Ende: Yoh 5:21 - Orang-orang mati

Kata "mati" jang digunakan oleh pengarang silih berganti dalam arti djasmani dan rohani, disini dimaksudkan dalam arti rohani-abadi.

Ende: Yoh 5:27 - Sebab Ia Putera manusia

Jesus gemar menamakan Dirinja "Putera manusia", agaknja berdasarkan nubuat nabi Daniel. Dalam Dan 7:13 dikatakan bahwa \"segala kekuasaan akan diserahkan kepada Putera manusia".

Ende: Yoh 5:30 - Jang Kudengar

jaitu dari Bapa.

Ende: Yoh 5:32 - Jang lain

ialah Bapa.

Ende: Yoh 5:33

Bdl. Yoh 1:19 dsl.

Ende: Yoh 5:36

Jang dimaksudkan dengan "pekerdjaan" disini ialah terutama mukdjizat-mukdjizat.

Ende: Yoh 5:39 - Mempunjai hidup abadi didalamnja

Mereka sangka bahwa Kitab Kudus adalah satu-satunja sumber hidup abadi. Kitab Kudus dalam buku-buku Perdjandjian Lama sering disebut sumber hidup.

Ref. Silang FULL: Yoh 5:8 - dan berjalanlah

· dan berjalanlah: Mat 9:5,6

Ref. Silang FULL: Yoh 5:9 - hari Sabat

· hari Sabat: Mat 12:1-14; Yoh 9:14

Ref. Silang FULL: Yoh 5:10 - orang-orang Yahudi // memikul tilammu

· orang-orang Yahudi: Yoh 5:16

· memikul tilammu: Neh 13:15-22; Yer 17:21; Mat 12:2; [Lihat FULL. Mat 12:2]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:14 - berbuat dosa

· berbuat dosa: Mr 2:5; Yoh 8:11

Ref. Silang FULL: Yoh 5:15 - orang-orang Yahudi

· orang-orang Yahudi: Yoh 1:19; [Lihat FULL. Yoh 1:19]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:17 - Bapa-Ku // bekerja

· Bapa-Ku: Luk 2:49

· bekerja: Yoh 9:4; 14:10

Ref. Silang FULL: Yoh 5:18 - untuk membunuh-Nya // dengan Allah

· untuk membunuh-Nya: Mat 12:14; [Lihat FULL. Mat 12:14]

· dengan Allah: Yoh 10:30,33; 19:7

Ref. Silang FULL: Yoh 5:19 - diri-Nya sendiri

· diri-Nya sendiri: Yoh 5:30; Yoh 14:24; [Lihat FULL. Yoh 14:24]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:20 - mengasihi Anak // pekerjaan-pekerjaan itu

· mengasihi Anak: Yoh 3:35

· pekerjaan-pekerjaan itu: Yoh 14:12

Ref. Silang FULL: Yoh 5:21 - dan menghidupkannya // Anak menghidupkan

· dan menghidupkannya: Rom 4:17; 8:11; 2Kor 1:9; Ibr 11:19

· Anak menghidupkan: Yoh 11:25

Ref. Silang FULL: Yoh 5:22 - kepada Anak

· kepada Anak: Yoh 5:27; Kej 18:25; Hak 11:27; Yoh 9:39; Kis 10:42; [Lihat FULL. Kis 10:42]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:23 - mengutus Dia

· mengutus Dia: Luk 10:16; 1Yoh 2:23; [Lihat FULL. 1Yoh 2:23]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:24 - mengutus Aku // yang kekal // turut dihukum // dalam hidup

· mengutus Aku: Mat 10:40; [Lihat FULL. Mat 10:40]; Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· turut dihukum: Yoh 3:18

· dalam hidup: 1Yoh 3:14

Ref. Silang FULL: Yoh 5:25 - sudah tiba // akan mendengar

· sudah tiba: Yoh 4:23; 16:32

· akan mendengar: Yoh 8:43,47

Ref. Silang FULL: Yoh 5:26 - mempunyai hidup

· mempunyai hidup: Ul 30:20; Ayub 10:12; 33:4; Mazm 36:10; Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:27 - untuk menghakimi

· untuk menghakimi: Yoh 5:22; [Lihat FULL. Yoh 5:22]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:28 - akan tiba

· akan tiba: Yoh 4:21; 16:2

Ref. Silang FULL: Yoh 5:29 - untuk dihukum

· untuk dihukum: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:30 - berbuat apa-apa // penghakiman-Ku adil // mengutus Aku

· berbuat apa-apa: Yoh 5:19

· penghakiman-Ku adil: Yes 28:6; Yoh 8:16

· mengutus Aku: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:31 - tidak benar

· tidak benar: Yoh 8:14

Ref. Silang FULL: Yoh 5:32 - tentang Aku

· tentang Aku: Yoh 5:37; Yoh 8:18

Ref. Silang FULL: Yoh 5:33 - telah bersaksi

· telah bersaksi: Yoh 1:7; [Lihat FULL. Yoh 1:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:34 - memerlukan kesaksian // kamu diselamatkan

· memerlukan kesaksian: 1Yoh 5:9

· kamu diselamatkan: Kis 16:30,31; Ef 2:8; Tit 3:5

Ref. Silang FULL: Yoh 5:35 - yang bercahaya

· yang bercahaya: Dan 12:3; 2Pet 1:19

Ref. Silang FULL: Yoh 5:36 - kesaksian Yohanes // yang Kukerjakan // mengutus Aku

· kesaksian Yohanes: 1Yoh 5:9

· yang Kukerjakan: Yoh 14:11; 15:24

· mengutus Aku: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:37 - tentang Aku // suara-Nya, rupa-Nyapun

· tentang Aku: Yoh 8:18

· suara-Nya, rupa-Nyapun: Ul 4:12; 1Tim 1:17; Yoh 1:18; [Lihat FULL. Yoh 1:18]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:38 - dalam dirimu // tidak percaya // yang diutus-Nya

· dalam dirimu: 1Yoh 1:10; 2:14

· tidak percaya: Yes 26:10

· yang diutus-Nya: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:39 - Kitab-kitab Suci // yang kekal // tentang Aku

· Kitab-kitab Suci: Rom 2:17,18

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· tentang Aku: Luk 24:27,44; [Lihat FULL. Luk 24:27]; [Lihat FULL. Luk 24:44]; Kis 13:27

Ref. Silang FULL: Yoh 5:40 - datang kepada-Ku

· datang kepada-Ku: Yoh 6:44

Ref. Silang FULL: Yoh 5:41 - dari manusia

· dari manusia: Yoh 5:44

Ref. Silang FULL: Yoh 5:44 - yang Esa

· yang Esa: Rom 2:29; [Lihat FULL. Rom 2:29]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:45 - adalah Musa // kamu menaruh

· adalah Musa: Yoh 9:28

· kamu menaruh: Rom 2:17

Ref. Silang FULL: Yoh 5:46 - tentang Aku

· tentang Aku: Kej 3:15; Luk 24:27,44; [Lihat FULL. Luk 24:27]; [Lihat FULL. Luk 24:44]; Kis 26:22

Ref. Silang FULL: Yoh 5:47 - yang Kukatakan

· yang Kukatakan: Luk 16:29,31

Defender (ID): Yoh 5:9 - diperbaiki

Ini adalah yang ketiga dari mukjizat penciptaan hebat yang dijelaskan oleh Yohanes. Seorang pria yang terasing secara permanen selama tiga puluh delapan tahun (Yoh 5:5) yang tiba-tiba memiliki anggota tubuh yang sempurna hanya dapat dijelaskan dalam konteks kekuatan kreatif dari Tuhan itu sendiri. Seharusnya itu menjadi kesaksian yang kuat bagi para pemimpin Yahudi tentang dewa-Nya, tetapi sebaliknya mereka mengeluh karena Dia melakukannya pada hari Sabat."

Defender (ID): Yoh 5:17 - bekerja sampai sekarang

Dalam menjawab tuduhan bahwa Dia telah melanggar Sabat dengan menyembuhkan pria lumpuh di Bethesda pada hari itu, Yesus mencatat bahwa Dia dan Bapa-Nya telah bekerja terus-menerus, implikasinya bahwa mereka telah melakukannya sepanjang sejarah. Fakta ini tidak bertentangan dengan wahyu bahwa "pada hari ketujuh Allah mengakhiri pekerjaan yang telah dibuat-Nya; dan Ia beristirahat pada hari ketujuh dari seluruh pekerjaan yang telah dibuat-Nya" (Kej 2:2). Allah beristirahat dari pekerjaan penciptaan-Nya, karena itu sudah selesai, dan hari Sabat mingguan ("istirahat") ditetapkan untuk memperingati fakta itu. Dia kemudian memulai pekerjaan-Nya untuk melestarikan apa yang telah Ia ciptakan. Dengan demikian, Dia sekarang "memelihara segala sesuatu dengan firman kuasa-Nya" (Ibr 1:3; Kol 1:16; 2Pet 3:7). Selain itu, ketika dosa memasuki ciptaan "sangat baik" Allah (Kej 1:31), Allah juga mulai bekerja untuk menebus ciptaan-Nya yang terkutuk dan hancur (Rom 8:20-23). Oleh karena itu, adalah sepenuhnya tepat bagi Tuhan Yesus untuk "berbuat baik" (Luk 6:9) pada hari Sabat. Namun, perlu ditekankan bahwa pekerjaan Allah yang terus berlangsung dalam pelestarian dan penebusan sama sekali tidak menyiratkan bahwa Dia juga melanjutkan pekerjaan penciptaan-Nya yang primitif, seperti yang dikatakan oleh evolusionis teistik modern. Alkitab jelas bahwa "pekerjaan penciptaan Allah telah selesai sejak dasar dunia" (Ibr 4:3).

Defender (ID): Yoh 5:21 - menghidupkan siapa yang Ia kehendaki

Orang-orang Yahudi mencari nyawa-Nya karena mereka memahami bahwa Dia menjadikan diri-Nya setara dengan Tuhan (Yoh 5:18) ketika Dia mengklaim bahwa Tuhan adalah Bapa-Nya. Respons-Nya membuktikan bahwa inilah yang sebenarnya Dia klaim, karena Dia menyatakan bahwa Bapa menunjukkan semua yang Dia lakukan: bahwa Dia dapat membangkitkan orang mati, bahwa semua penghakiman telah dipercayakan kepada-Nya dan, akhirnya, bahwa Dia - sebagai Anak Tuhan yang unik - harus dihormati dengan tingkat yang sama seperti mereka menghormati Bapa. Pernyataan-pernyataan seperti ini, yang sering muncul dalam Injil Yohanes, tidak meninggalkan keraguan bahwa Yesus percaya dan mengklaim bahwa Dia adalah "setara dengan Tuhan" (Yoh 5:18).

Defender (ID): Yoh 5:22 - menyerahkan segala peradilan

Catat juga Yoh 5:27; Rm 14:10; 2Kor 5:10; 2Tim 4:1.

Catatan penjelas: committed all judgment

Defender (ID): Yoh 5:24 - memiliki hidup yang kekal

Perhatikan bahwa keselamatan adalah suatu kepemilikan saat ini. Karena "Kristus telah mati untuk kita" (Rom 5:8), terdapat "tidak ada penghukuman [penilaian] bagi mereka yang berada di dalam Kristus Yesus" (Rom 8:1). Orang percaya "telah dipindahkan" dari kematian ke kehidupan. Dengan demikian, dia sudah memiliki kehidupan yang kekal."

Defender (ID): Yoh 5:29 - kebangkitan hidup

Semua yang mati akan dibangkitkan ketika Kristus, Sang Pencipta, memanggil mereka, tetapi tidak semua dipanggil pada waktu yang sama. Kebangkitan hidup diselesaikan seribu tahun sebelum kebangkitan kebinasaan (Wahyu 20:4-6).

Defender (ID): Yoh 5:35 - cahaya yang bersinar

"Cahaya" John (Yunani luchnos) hanyalah "lilin" atau "pembawa cahaya" terkait dengan "cahaya" yang intrinsik, "cahaya sejati" (Yunani phos) tentang siapa John memberitakan (Yoh 1:7-9) dan di mana mereka bersukacita sementara."

Defender (ID): Yoh 5:39 - Telusuri kitab-kitab suci

Kata tertulis dari Tuhan, menurut pernyataan Kristus, adalah apa yang membawa keselamatan dan hidup yang kekal (Jam 1:18; 1Pe 1:23) karena itu adalah satu-satunya sumber informasi yang kita miliki tentang Juruselamat. Kata tertulis mengungkapkan Firman yang hidup. Tuhan sebenarnya sedang berbicara tentang Kitab Suci Perjanjian Lama, karena pada saat itu tidak ada yang lain. Kitab-kitab tersebut penuh dengan kesaksian tentang Kristus yang akan datang."

Defender (ID): Yoh 5:46 - dia menulis tentang aku

Musa dianggap oleh orang Yahudi sebagai penulis dari seluruh Pentateukh, yaitu kitab-kitab Hukum. Teori-teori modern mengenai kritik tinggi, yang membagi Pentateukh menjadi segmen-segmen yang konon ditulis oleh berbagai penulis, semuanya yang hidup jauh setelah zaman Musa, tidak diketahui di antara para cendekiawan kuno ini (serta Kristus sendiri) yang hidup jauh lebih dekat dengan zaman Musa dan memiliki akses ke banyak data tentang subjek ini dibandingkan dengan cendekiawan modern. Penulisan ini termasuk kitab Kejadian yang sebenarnya ditulis oleh saksi mata dan kemudian diwariskan dari patriark ke patriark hingga akhirnya dimasukkan oleh Musa bersama empat bukunya yang lain. Dengan demikian, bahkan Kejadian dianggap (dan dianggap) sebagai salah satu kitab Musa meskipun lempang-lempangnya baru didokumentasikan dan diedit olehnya.

Defender (ID): Yoh 5:47 - percaya tidak pada tulisannya

Merupakan klaim yang bodoh, (meskipun banyak Kristen modern yang meyakininya) untuk percaya pada Perjanjian Baru tanpa juga mempercayai Perjanjian Lama, termasuk Kejadian. Kristus sendiri menerima Pentateukh sebagai sejarah yang literal dan terinspirasi. Dengan demikian, menolak kisah penciptaan dan Air Bah dalam Kejadian, misalnya, sama dengan menolak Kristus sebagai Anak Allah yang maha tahu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 5:10

Neh 13:19, Yer 17:21

Ref. Silang BIS: Yoh 5:29

Dan 12:2

Ref. Silang BIS: Yoh 5:33

Yoh 1:19-27, 3:27-30

Ref. Silang BIS: Yoh 5:37

Mat 3:17, Mrk 1:11, Luk 3:22

Ref. Silang TB: Yoh 5:10

Ne 13:19, Yer 17:21

Ref. Silang TB: Yoh 5:29

Da 12:2

Ref. Silang TB: Yoh 5:33

Yoh 1:19-27, 3:27-30

Ref. Silang TB: Yoh 5:37

Mat 3:17, Mrk 1:11, Luk 3:22

Hagelberg: Yoh 5:1-15

5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam, dan lewat kata dari Yesus

Hagelberg: Yoh 5:1-15

5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam, dan lewat kata dari Yesus

Hagelberg: Yoh 5:8

5:8 Kata Yesus kepadanya: "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah."

Dalam Yesus Kristus tidak ada syarat-syarat yang berat. Dia dapat menyembuhkan dengan mengucapkan kata saja. Dengan demikian Tuhan Yesus juah melebihi segala sesuatu yang ada bagi manusia dalam agama lama itu.

Hagelberg: Yoh 5:1-15

1. Penyembuhan di Kolam Betesda (5:1-15)

Dalam nas ini kuasa perkataan Tuhan Yesus dibandingkan dengan kuasa malaikat di kolam Betesda. Sekali lagi kita melihat bahwa Tuhan Yesus jauh melebihi segala yang ada dalam agama dan tradisi orang Yahudi. Yang baru mengalahkan yang lama.

Hagelberg: Yoh 5:8

5:8 Kata Yesus kepadanya: "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah."

Dalam Yesus Kristus tidak ada syarat-syarat yang berat. Dia dapat menyembuhkan dengan mengucapkan kata saja. Dengan demikian Tuhan Yesus juah melebihi segala sesuatu yang ada bagi manusia dalam agama lama itu.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 5:9

5:9 Dan pada saat itu juga sembuhlah orang itu lalu ia mengangkat tilamnya dan berjalan. Tetapi hari itu hari Sabat.

Biasanya orang yang disembuhkan percaya kepada Tuhan Yesus, tetapi dalam peristiwa ini unsur iman tidak nampak. Inisiatif dan iman untuk mujizat ini ada pada Tuhan Yesus, dan bukan pada yang disembuhkan. Jika peristiwa ini dikaitkan dengan tema "tanda yang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus dan menimbulkan iman" yang diuraikan dalam pembahasan pasal 2:22, kita mengamati bahwa melalui tanda ini di Yerusalem kemuliaan Tuhan Yesus dinyatakan sama seperti peristiwa tanda-tanda yang sudah dikisahkan, tetapi dalam nas ini orang yang disembuhkan tidak percaya. Tanda itu yang memang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus tidak menimbulkan iman. Justru orang itu memihak pada mereka yang melawan Tuhan Yesus. Peristiwa ini menyatakan keterbatasan tanda dan mukjizat dalam Injil Yohanes. Tanda tidak selalu menimbulkan iman.

Jika nas ini dibandingkan dengan Markus 2:1-12, ada beberapa kesamaan, dan beberapa perbedaan. Kesamaan yang paling nyata adalah perintah Tuhan Yesus, yaitu "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah." Perbedaan yang paling menonjol adalah bahwa orang yang disebuhkan dalam Markus 2 mempunyai sehabat yang beriman, sedangkan dalam nas ini sahabat dan iman tidak disebutkan.

Dengan perkataan, tetapi hari itu hari Sabat, masalah besar dikemukakan, yaitu suatu masalah yang pokok dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 5:9

5:9 Dan pada saat itu juga sembuhlah orang itu lalu ia mengangkat tilamnya dan berjalan. Tetapi hari itu hari Sabat.

Biasanya orang yang disembuhkan percaya kepada Tuhan Yesus, tetapi dalam peristiwa ini unsur iman tidak nampak. Inisiatif dan iman untuk mujizat ini ada pada Tuhan Yesus, dan bukan pada yang disembuhkan. Jika peristiwa ini dikaitkan dengan tema "tanda yang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus dan menimbulkan iman" yang diuraikan dalam pembahasan pasal 2:22, kita mengamati bahwa melalui tanda ini di Yerusalem kemuliaan Tuhan Yesus dinyatakan sama seperti peristiwa tanda-tanda yang sudah dikisahkan, tetapi dalam nas ini orang yang disembuhkan tidak percaya. Tanda itu yang memang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus tidak menimbulkan iman. Justru orang itu memihak pada mereka yang melawan Tuhan Yesus. Peristiwa ini menyatakan keterbatasan tanda dan mukjizat dalam Injil Yohanes. Tanda tidak selalu menimbulkan iman.

Jika nas ini dibandingkan dengan Markus 2:1-12, ada beberapa kesamaan, dan beberapa perbedaan. Kesamaan yang paling nyata adalah perintah Tuhan Yesus, yaitu "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah." Perbedaan yang paling menonjol adalah bahwa orang yang disebuhkan dalam Markus 2 mempunyai sehabat yang beriman, sedangkan dalam nas ini sahabat dan iman tidak disebutkan.

Dengan perkataan, tetapi hari itu hari Sabat, masalah besar dikemukakan, yaitu suatu masalah yang pokok dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 5:10

5:10 Karena itu orang-orang Yahudi berkata kepada orang yang baru sembuh itu: "Hari ini hari Sabat dan tidak boleh engkau memikul tilammu."

Ternyata orang-orang Yahudi⁴⁸⁴ itu lebih mengutamakan peraturan hari Sabat daripada penyembuhan orang. Dalam hukum Taurat (misalnya Keluaran 20:10) dilarang keras bekerja pada hari Sabat. Arti dari istilah "bekerja" diuraikan oleh rabi-rabi Israel, sehingga peraturan hari Sabat menjadi banyak dan rumit. Dalam Perjanjian Lama ada kesan bahwa pekerjaan yang dilarang adalah pekerjaan orang yang biasanya dilakukannya untuk mencari nafkah atau melakukan tugas-tugas rutin di rumah tangga, tetapi pekerjaan yang dilarang dalam peraturan tradisi orang-orang Yahudi jauh lebih luas. Seolah-olah segala sesuatu yang mungkin dapat dianggap pekerjaan mau dilarang, namun realitas hidup juga harus dipertimbangkan. Misalnya, pada hari Sabat dilarang memakai cuka untuk mengobati gigi yang sakit, tetapi cuka boleh dipakai dengan makanan orang. Jika kebetulan gigi orang disembuhkan karena kebetulan dia memakai cuka, baiklah, tidak apa-apa!⁴⁸⁵

Hagelberg: Yoh 5:10

5:10 Karena itu orang-orang Yahudi berkata kepada orang yang baru sembuh itu: "Hari ini hari Sabat dan tidak boleh engkau memikul tilammu."

Ternyata orang-orang Yahudi⁴⁸⁴ itu lebih mengutamakan peraturan hari Sabat daripada penyembuhan orang. Dalam hukum Taurat (misalnya Keluaran 20:10) dilarang keras bekerja pada hari Sabat. Arti dari istilah "bekerja" diuraikan oleh rabi-rabi Israel, sehingga peraturan hari Sabat menjadi banyak dan rumit. Dalam Perjanjian Lama ada kesan bahwa pekerjaan yang dilarang adalah pekerjaan orang yang biasanya dilakukannya untuk mencari nafkah atau melakukan tugas-tugas rutin di rumah tangga, tetapi pekerjaan yang dilarang dalam peraturan tradisi orang-orang Yahudi jauh lebih luas. Seolah-olah segala sesuatu yang mungkin dapat dianggap pekerjaan mau dilarang, namun realitas hidup juga harus dipertimbangkan. Misalnya, pada hari Sabat dilarang memakai cuka untuk mengobati gigi yang sakit, tetapi cuka boleh dipakai dengan makanan orang. Jika kebetulan gigi orang disembuhkan karena kebetulan dia memakai cuka, baiklah, tidak apa-apa!⁴⁸⁵

Hagelberg: Yoh 5:11

5:11 Akan tetapi ia menjawab mereka: "Orang yang telah menyembuhkan aku, dia yang mengatakan kepadaku: Angkatlah tilammu dan berjalanlah."

Dia yang disembuhkan membela dirinya dari serangan mereka yang menegakkan peraturan hari Sabat. Sebenarnya tanggapan ini wajar, tetapi sikap orang itu kurang mengaggumi dalam ayat-ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 5:11

5:11 Akan tetapi ia menjawab mereka: "Orang yang telah menyembuhkan aku, dia yang mengatakan kepadaku: Angkatlah tilammu dan berjalanlah."

Dia yang disembuhkan membela dirinya dari serangan mereka yang menegakkan peraturan hari Sabat. Sebenarnya tanggapan ini wajar, tetapi sikap orang itu kurang mengaggumi dalam ayat-ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 5:12

5:12 Mereka bertanya kepadanya: "Siapakah orang itu yang berkata kepadamu: Angkatlah tilammu dan berjalanlah?"

Penyembuhan itu terlupakan, dan mereka memusatkan perhatian mereka pada pelanggaran peraturan mereka, dan, secara khusus, identitas orang yang menyebabkan pelanggaran ini.

Hagelberg: Yoh 5:12

5:12 Mereka bertanya kepadanya: "Siapakah orang itu yang berkata kepadamu: Angkatlah tilammu dan berjalanlah?"

Penyembuhan itu terlupakan, dan mereka memusatkan perhatian mereka pada pelanggaran peraturan mereka, dan, secara khusus, identitas orang yang menyebabkan pelanggaran ini.

Hagelberg: Yoh 5:13

5:13 Tetapi orang yang baru sembuh itu tidak tahu siapa orang itu, sebab Yesus telah menghilang ke tengah-tengah orang banyak di tempat itu.

Seharusnya dia menanyakan identitas Tuhan Yesus, tetapi - mungkin karena keramaian atau kekacauan saat itu (atau mungkin karena dia tidak tahu sikap terima kasih) - orang yang baru sembuh itu tidak tahu siapa orang itu. Tampaknya pemberian lebih diutamakan daripada si Pemberi.

Hagelberg: Yoh 5:13

5:13 Tetapi orang yang baru sembuh itu tidak tahu siapa orang itu, sebab Yesus telah menghilang ke tengah-tengah orang banyak di tempat itu.

Seharusnya dia menanyakan identitas Tuhan Yesus, tetapi - mungkin karena keramaian atau kekacauan saat itu (atau mungkin karena dia tidak tahu sikap terima kasih) - orang yang baru sembuh itu tidak tahu siapa orang itu. Tampaknya pemberian lebih diutamakan daripada si Pemberi.

Hagelberg: Yoh 5:14

5:14 Kemudian Yesus bertemu dengan dia dalam Bait Allah⁴⁸⁶ lalu berkata kepadanya: "Engkau telah sembuh; jangan berbuat dosa lagi⁴⁸⁷, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk."

Tuhan Yesus tidak hanya memikirkan kesembuhan jasmani. Dia memikirkan seluruh keberadaan orang itu. Oleh karena itu, Dia mencari orang itu dan menasehati dia.

Ayat ini dapat menumbulkan pertanyaan mengenai penyakit dan dosa. Apakah segala penyakit merupakan akibat dosa si penderita itu? Dalam Yohanes 9:2-3 kita membaca, "Murid-murid-Nya bertanya kepada-Nya: 'Rabi, siapakah yang berbuat dosa, orang ini sendiri atau orang tuanya, sehingga ia dilahirkan buta?' Jawab Yesus: 'Bukan dia dan bukan juga orang tuanya, tetapi karena pekerjaan-pekerjaan Allah harus dinyatakan di dalam dia.'" Ini berarti bahwa belum tentu penyakit disebabkan oleh dosa pribadi orang. Namun dalam kasus ini, tampaknya dosa orang dapat menyebabkan penyakit, ataupun sesuatu yang lebih buruk. (Kisah Para Rasul 5:1-11; I Korintus 11:30; dan I Yohanes 5:16 menegaskan kebenaran ini.) Seolah-olah hubungan sebab-akibat antara dosa dan penyakit disangkal dalam Lukas 13:1-5, tetapi nas itu ditujukan kepada orang yang berpikir bahwa mereka yang menderita adalah orang berdosa. Nas itu berkata, "Tetapi jikalau kamu tidak bertobat, kamu semua akan binasa atas cara demikian" (Lukas 13:3 dan 5). Nas itu merupakan peringatan yang ditujukan kepada orang yang menghakimi si penderita, dan bukan nasihat kepada mereka yang menderita.⁴⁸⁸

Hagelberg: Yoh 5:14

5:14 Kemudian Yesus bertemu dengan dia dalam Bait Allah⁴⁸⁶ lalu berkata kepadanya: "Engkau telah sembuh; jangan berbuat dosa lagi⁴⁸⁷, supaya padamu jangan terjadi yang lebih buruk."

Tuhan Yesus tidak hanya memikirkan kesembuhan jasmani. Dia memikirkan seluruh keberadaan orang itu. Oleh karena itu, Dia mencari orang itu dan menasehati dia.

Ayat ini dapat menumbulkan pertanyaan mengenai penyakit dan dosa. Apakah segala penyakit merupakan akibat dosa si penderita itu? Dalam Yohanes 9:2-3 kita membaca, "Murid-murid-Nya bertanya kepada-Nya: 'Rabi, siapakah yang berbuat dosa, orang ini sendiri atau orang tuanya, sehingga ia dilahirkan buta?' Jawab Yesus: 'Bukan dia dan bukan juga orang tuanya, tetapi karena pekerjaan-pekerjaan Allah harus dinyatakan di dalam dia.'" Ini berarti bahwa belum tentu penyakit disebabkan oleh dosa pribadi orang. Namun dalam kasus ini, tampaknya dosa orang dapat menyebabkan penyakit, ataupun sesuatu yang lebih buruk. (Kisah Para Rasul 5:1-11; I Korintus 11:30; dan I Yohanes 5:16 menegaskan kebenaran ini.) Seolah-olah hubungan sebab-akibat antara dosa dan penyakit disangkal dalam Lukas 13:1-5, tetapi nas itu ditujukan kepada orang yang berpikir bahwa mereka yang menderita adalah orang berdosa. Nas itu berkata, "Tetapi jikalau kamu tidak bertobat, kamu semua akan binasa atas cara demikian" (Lukas 13:3 dan 5). Nas itu merupakan peringatan yang ditujukan kepada orang yang menghakimi si penderita, dan bukan nasihat kepada mereka yang menderita.⁴⁸⁸

Hagelberg: Yoh 5:15

5:15 Orang itu keluar, lalu menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia.

Orang yang disembuhkan memihak pada orang-orang Yahudi. Dia tidak mengerti bahwa apa yang terjadi kepadanya hari itu menandai bahwa Dia yang telah menyembuhkan dia layak menerima segala loyalitas kita. Sikap orang itu sangat buruk dibandingkan dengan sikap orang yang disebuhkan dalam pasal 9.⁴⁸⁹ Meskipun demikian, dia tetap mendapat bagian dari pelayanan Tuhan Yesus. Tuhan Yesus tidak menunjukkan sikap seorang investor, yang hanya mengeluarkan sumber daya jika ada kemungkinan besar bahwa investasi itu akan kembali dalam bentuk bunga atau hasil-hasil investasi yang lain. Kelayakan atau ketidaklayakan orang itu tidak relevan. Dalam hal ini dia yang disembuhkan mirip sembilan orang yang sakit kusta tetapi tidak kembali mengucapkan terima kasih kepada Tuhan Yesus dalam Lukas 17:12-19.

Hagelberg: Yoh 5:15

5:15 Orang itu keluar, lalu menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia.

Orang yang disembuhkan memihak pada orang-orang Yahudi. Dia tidak mengerti bahwa apa yang terjadi kepadanya hari itu menandai bahwa Dia yang telah menyembuhkan dia layak menerima segala loyalitas kita. Sikap orang itu sangat buruk dibandingkan dengan sikap orang yang disebuhkan dalam pasal 9.⁴⁸⁹ Meskipun demikian, dia tetap mendapat bagian dari pelayanan Tuhan Yesus. Tuhan Yesus tidak menunjukkan sikap seorang investor, yang hanya mengeluarkan sumber daya jika ada kemungkinan besar bahwa investasi itu akan kembali dalam bentuk bunga atau hasil-hasil investasi yang lain. Kelayakan atau ketidaklayakan orang itu tidak relevan. Dalam hal ini dia yang disembuhkan mirip sembilan orang yang sakit kusta tetapi tidak kembali mengucapkan terima kasih kepada Tuhan Yesus dalam Lukas 17:12-19.

Hagelberg: Yoh 5:16

5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya⁴⁹¹ Yesus dan berusaha untuk membunuh Dia,⁴⁹² karena Ia melakukan hal-hal⁴⁹³ itu pada hari Sabat.

Penganiayaan terhadap Tuhan Yesus telah menjadi terang-terangan oleh karena Dia menyembuhkan orang pada hari Sabat.

Hagelberg: Yoh 5:16-30

a. Hubungan Yesus dan Bapa-Nya (5:16-30)

Sebagai tanggapan kepada mereka yang mau menganiaya Dia, Tuhan Yesus menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Uraian ini, yang pertama dalam Injil Yohanes, mendasar, mengejutkan, dan nekat.

Uraian-Nya tidak memadamkan sikap mereka. Tuhan Yesus mengerti bahwa sikap-Nya memaksakan mereka untuk menyerah dan menerima Dia atau menolak dan melawan Dia.

Hagelberg: Yoh 5:16

5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya⁴⁹¹ Yesus dan berusaha untuk membunuh Dia,⁴⁹² karena Ia melakukan hal-hal⁴⁹³ itu pada hari Sabat.

Penganiayaan terhadap Tuhan Yesus telah menjadi terang-terangan oleh karena Dia menyembuhkan orang pada hari Sabat.

Hagelberg: Yoh 5:16-47

2. Tanggapan Yesus pada oposisi (5:16-47)

Dalam bagian ini, oposisi yang disebutkan secara sepintas dalam pasal 1:10-11⁴⁹⁰ sudah berkembang sampai mereka mau membunuh Dia.

Hagelberg: Yoh 5:17

5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga."

Dalam Keluaran 20:11 dikatakan, "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia berhenti pada hari ketujuh; itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya." Namun rabi-rabi Israel mengerti bahwa Dia tidak berhenti secara total. Kedaulatan-Nya berfungsi pada hari Sabat, anak tetap dilahirkan pada hari Sabat, dan orang tetap dapat meninggal pada hari Sabat. Menurut mereka, hanya Allah saja yang boleh bekerja pada hari Sabat. Jadi, pada waktu Dia berkata, "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga" Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah".

Walaupun sebutan Bapa-Ku biasa bagi orang Kristen, kita harus mengerti bahwa sebutan tersebut tidak biasa bagi orang Yahudi. Mereka dapat memakai ungkapan "Bapa kami", dan jika mereka berdoa mereka kadang-kadang memakai ungkapan Bapa-Ku, tetapi sebutan tersebut selalu harus dilengkapi dengan ungkapan "di surga" atau suatu ungkapan yang lain, supaya tidak membawa kesan bahwa ada hubungan yang erat antara yang memakai sebutan itu dan Allah.⁴⁹⁴ Tetapi Tuhan Yesus tidak menghidari kesan bahwa Dia memiliki suatu hubungan yang sangat erat dengan Allah Bapa.

Firman Allah menyebutkan Allah Bapa, dan memang Allah adalah Bapa. Dalam Efesus 3:14-15 dikatakan, "Itulah sebabnya aku sujud kepada Bapa, yang dari pada-Nya semua turunan yang di dalam sorga dan di atas bumi menerima namanya." Istilah yang diterjemahkan "turunan"⁴⁹⁵ juga dapat diterjemahkan "keayahan". Dengan kata lain, Allah Bapa adalah Bapa di atas segala bapak. Dia adalah Bapa yang asli. Semua yang lain merupakan tiruan. Hal ini tidak berarti Dia memperanakkan anak secara jasmani. Ciri khas seorang ayah di bumi ini dapat menolong kita untuk lebih mengerti mengenai Allah. Anak-anak yang diperanakkan oleh seorang ayah berasal dari ayah mereka. Demikian juga Allah Bapaadalah sumber kehidupan. Inisiatif dari kehidupan berada dengan Dia.

Mungkin kita dapat membayangkan apa yang seharusnya menjadi ciri khas seorang ayah, dan mungkin pikiran itu mencerminkan suatu kenyataan yang tertanam dalam hati manusia mengenai Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:17

5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga."

Dalam Keluaran 20:11 dikatakan, "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia berhenti pada hari ketujuh; itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya." Namun rabi-rabi Israel mengerti bahwa Dia tidak berhenti secara total. Kedaulatan-Nya berfungsi pada hari Sabat, anak tetap dilahirkan pada hari Sabat, dan orang tetap dapat meninggal pada hari Sabat. Menurut mereka, hanya Allah saja yang boleh bekerja pada hari Sabat. Jadi, pada waktu Dia berkata, "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga" Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah".

Walaupun sebutan Bapa-Ku biasa bagi orang Kristen, kita harus mengerti bahwa sebutan tersebut tidak biasa bagi orang Yahudi. Mereka dapat memakai ungkapan "Bapa kami", dan jika mereka berdoa mereka kadang-kadang memakai ungkapan Bapa-Ku, tetapi sebutan tersebut selalu harus dilengkapi dengan ungkapan "di surga" atau suatu ungkapan yang lain, supaya tidak membawa kesan bahwa ada hubungan yang erat antara yang memakai sebutan itu dan Allah.⁴⁹⁴ Tetapi Tuhan Yesus tidak menghidari kesan bahwa Dia memiliki suatu hubungan yang sangat erat dengan Allah Bapa.

Firman Allah menyebutkan Allah Bapa, dan memang Allah adalah Bapa. Dalam Efesus 3:14-15 dikatakan, "Itulah sebabnya aku sujud kepada Bapa, yang dari pada-Nya semua turunan yang di dalam sorga dan di atas bumi menerima namanya." Istilah yang diterjemahkan "turunan"⁴⁹⁵ juga dapat diterjemahkan "keayahan". Dengan kata lain, Allah Bapa adalah Bapa di atas segala bapak. Dia adalah Bapa yang asli. Semua yang lain merupakan tiruan. Hal ini tidak berarti Dia memperanakkan anak secara jasmani. Ciri khas seorang ayah di bumi ini dapat menolong kita untuk lebih mengerti mengenai Allah. Anak-anak yang diperanakkan oleh seorang ayah berasal dari ayah mereka. Demikian juga Allah Bapaadalah sumber kehidupan. Inisiatif dari kehidupan berada dengan Dia.

Mungkin kita dapat membayangkan apa yang seharusnya menjadi ciri khas seorang ayah, dan mungkin pikiran itu mencerminkan suatu kenyataan yang tertanam dalam hati manusia mengenai Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:18

5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi⁴⁹⁶ lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan⁴⁹⁷ hari Sabat, tetapi juga karena Ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah.

Mereka tidak lambat untuk mengerti bahwa Tuhan Yesus berkata Dia ilahi, namun Dia memiliki peranan yang lain dari pada peranan Allah Bapa. Dia sama dengan Allah Bapa dari segi hakekat, tetapi bukan dari segi peranan. Kesamaan dengan Allah yang dimiliki oleh Tuhan Yesus tidak dimengerti oleh orang-orang Yahudi itu, tetapi dalam ayat-ayat berikut Dia menjelaskan mengenai hubungan-Nya dengan Allah Bapa.⁴⁹⁸

Hagelberg: Yoh 5:18

5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi⁴⁹⁶ lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan⁴⁹⁷ hari Sabat, tetapi juga karena Ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah.

Mereka tidak lambat untuk mengerti bahwa Tuhan Yesus berkata Dia ilahi, namun Dia memiliki peranan yang lain dari pada peranan Allah Bapa. Dia sama dengan Allah Bapa dari segi hakekat, tetapi bukan dari segi peranan. Kesamaan dengan Allah yang dimiliki oleh Tuhan Yesus tidak dimengerti oleh orang-orang Yahudi itu, tetapi dalam ayat-ayat berikut Dia menjelaskan mengenai hubungan-Nya dengan Allah Bapa.⁴⁹⁸

Hagelberg: Yoh 5:19

5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya; sebab apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak.

Untuk menanggapi tuduhan mereka bahwa Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah", Tuhan Yesus mengiaskan persekutuan dan kesatuan antara Bapa dan Anak dengan istilah melihat. Persekutuan dan kesatuan itu begitu erat, sehingga tidak mungkin Anak pergi dan melakukan sesuatu yang lain dari pada apa yang dikerjakan Bapa. Dengan demikian ada unsur kerendahan hati dalam nas ini, karena Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri. Ada juga suatu klaim yang sangat luar biasa di sini, yaitu apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak. Dia melakukan pekerjaan Allah!

Sampai titik ini, sudah banyak yang dikatakan mengenai Tuhan Yesus. Antara lain, Dia Anak Allah, Anak Manusia, Anak Domba Allah, Mesias, dan Juruselamat Dunia. Dalam pasal-pasal yang berikut Dia berkata "Aku adalah...." Nas ini menjelaskan bahwa Tuhan Yesus tidak menganggap diri-Nya sebagai Allah lain yang harus disembah, dalam persaingan dengan Allah yang mereka sembah. Lightfoot⁴⁹⁹ memberi judul "Pembelaan Monoteisme Kristen" pada bagian ini.

Menurut Dodd,⁵⁰⁰ pasal 5:19-20a merupakan suatu perumpamaan. Seorang ahli (Bapa) mengajar dan melatih seorang magang (((atau cantrik?))) (Anak). Magang hanya mengerjakan apa yang dilakukan oleh ahli. Jika hubungan ahli/magang melatarbelakangi nas ini, hubungan itu dikembangkan secara istimewa, menurut Morris.⁵⁰¹

Tema ini, bahwa pekerjaan Tuhan Yesus bukanlah pekerjaan-Nya sendiri, diulangi dalam pasal 9:4. Demikian juga dalam 3:34; 8:26; dan 12:49 dikatakan bahwa kata-kata Tuhan Yesus adalah kata-kata Allah Bapa. Eratnya hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa juga dibahas dalam pasal 6:57; 7:16; 8:26, 38; 10:30; dan 14:9-13.

Hagelberg: Yoh 5:19

5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya; sebab apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak.

Untuk menanggapi tuduhan mereka bahwa Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah", Tuhan Yesus mengiaskan persekutuan dan kesatuan antara Bapa dan Anak dengan istilah melihat. Persekutuan dan kesatuan itu begitu erat, sehingga tidak mungkin Anak pergi dan melakukan sesuatu yang lain dari pada apa yang dikerjakan Bapa. Dengan demikian ada unsur kerendahan hati dalam nas ini, karena Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri. Ada juga suatu klaim yang sangat luar biasa di sini, yaitu apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak. Dia melakukan pekerjaan Allah!

Sampai titik ini, sudah banyak yang dikatakan mengenai Tuhan Yesus. Antara lain, Dia Anak Allah, Anak Manusia, Anak Domba Allah, Mesias, dan Juruselamat Dunia. Dalam pasal-pasal yang berikut Dia berkata "Aku adalah...." Nas ini menjelaskan bahwa Tuhan Yesus tidak menganggap diri-Nya sebagai Allah lain yang harus disembah, dalam persaingan dengan Allah yang mereka sembah. Lightfoot⁴⁹⁹ memberi judul "Pembelaan Monoteisme Kristen" pada bagian ini.

Menurut Dodd,⁵⁰⁰ pasal 5:19-20a merupakan suatu perumpamaan. Seorang ahli (Bapa) mengajar dan melatih seorang magang (((atau cantrik?))) (Anak). Magang hanya mengerjakan apa yang dilakukan oleh ahli. Jika hubungan ahli/magang melatarbelakangi nas ini, hubungan itu dikembangkan secara istimewa, menurut Morris.⁵⁰¹

Tema ini, bahwa pekerjaan Tuhan Yesus bukanlah pekerjaan-Nya sendiri, diulangi dalam pasal 9:4. Demikian juga dalam 3:34; 8:26; dan 12:49 dikatakan bahwa kata-kata Tuhan Yesus adalah kata-kata Allah Bapa. Eratnya hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa juga dibahas dalam pasal 6:57; 7:16; 8:26, 38; 10:30; dan 14:9-13.

Hagelberg: Yoh 5:20

5:20 Sebab Bapa mengasihi⁵⁰² Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi dari pada pekerjaan-pekerjaan itu, sehingga kamu menjadi heran.

Apa yang dikatakan dalam ayat 19 dimungkinkan karena Sebab Bapa mengasihi Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri. Segala pelayanan Tuhan Yesus dimungkinkan oleh kasih Allah Bapa.

Secara tidak langsung, Tuhan Yesus berkata bahwa Dia akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi. Ada dua kemungkinan mengenai ungkapan ini. Satu, ungkapan tersebut menunjuk pada mujizat kelahiran baru dan kebangkitan pada hidup yang kekal, atau, dua, mujizat kebangkitan orang mati, seperti Lazarus. Kemungkinan pertama didukung oleh ayat 22, yang menyebutkan penghakiman. Tampaknya penghakiman yang dimaksudkan adalah penghakiman yang akan dijadikan pada akhirat. Pada waktu itu, mereka akan menjadi heran, bahwa seluruh penghakiman diserahkan kepada Yesus.

Kemungkinan yang kedua didukung oleh ayat 21, yang tampaknya merujuk pada kebangkitan dari antara orang-orang mati yang akan mereka saksikan, seperti misalnya kebangkitan Lazarus dalam pasal 11. Mujijat itu sungguh membuat mereka heran.

Sebenarnya ada satu kemungkinan lagi, yaitu bahwa kedua tafsiran tersebut benar. Bukankah kebangkitan Lazarus menunjuk pada kebangkitan yang kekal! Tafsiran ayat ini harus dikaitkan dengan apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus di dalam pasal 14:12.

Dalam pasal 1:18 dikatakan, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Ternyata pasal 5:20 menguraikan bagaimana caranya Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:20

5:20 Sebab Bapa mengasihi⁵⁰² Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi dari pada pekerjaan-pekerjaan itu, sehingga kamu menjadi heran.

Apa yang dikatakan dalam ayat 19 dimungkinkan karena Sebab Bapa mengasihi Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri. Segala pelayanan Tuhan Yesus dimungkinkan oleh kasih Allah Bapa.

Secara tidak langsung, Tuhan Yesus berkata bahwa Dia akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi. Ada dua kemungkinan mengenai ungkapan ini. Satu, ungkapan tersebut menunjuk pada mujizat kelahiran baru dan kebangkitan pada hidup yang kekal, atau, dua, mujizat kebangkitan orang mati, seperti Lazarus. Kemungkinan pertama didukung oleh ayat 22, yang menyebutkan penghakiman. Tampaknya penghakiman yang dimaksudkan adalah penghakiman yang akan dijadikan pada akhirat. Pada waktu itu, mereka akan menjadi heran, bahwa seluruh penghakiman diserahkan kepada Yesus.

Kemungkinan yang kedua didukung oleh ayat 21, yang tampaknya merujuk pada kebangkitan dari antara orang-orang mati yang akan mereka saksikan, seperti misalnya kebangkitan Lazarus dalam pasal 11. Mujijat itu sungguh membuat mereka heran.

Sebenarnya ada satu kemungkinan lagi, yaitu bahwa kedua tafsiran tersebut benar. Bukankah kebangkitan Lazarus menunjuk pada kebangkitan yang kekal! Tafsiran ayat ini harus dikaitkan dengan apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus di dalam pasal 14:12.

Dalam pasal 1:18 dikatakan, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Ternyata pasal 5:20 menguraikan bagaimana caranya Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:21

5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya.

Dalam Ulangan 32:39 diuraikan bahwa hanya Allah saja "yang mematikan dan yang menghidupkan".⁵⁰³ Rabi-rabi Israel juga mengerti hal itu. Mereka tidak berkeberatan dengan bagian pertama dari ayat ini, tetapi bagian kedua, yaitu bahwa Yesus menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya memaksakan mereka untuk memilih: percaya kepada Yesus atau berpegang teguh pada tradisi mereka.

Menurut Carson,⁵⁰⁴ kesejajaran antara istilah membangkitkan dan menghidupkannya berarti bahwa istilah ini mempunyai arti yang sama, dan ayat 25 dan 28-29 membuktikan bahwa kebangkitan yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah kebangkitan pada hukuman akhir zaman. Kebangkitan Lazarus (dan ungkapan "dan sudah tiba" dalam ayat 25) meningkatkan pengharapan dan pengertian kita mengenai akhir zaman.

Pada akhir zaman Tuhan Yesus akan menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Namun pada saat ini juga Dia memberi kehidupan kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. (Bukankah justru itu yang merupakan inti dari percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus dan dengan perempuan di sumur Yakub?) Kehidupan yang Dia berikan (mungkin dalam bentuk penyembuhan, mungkin dalam bentuk kelahiran baru) menyatakan bahwa saat ini kita juga dapat mengalami hidup kekal, sama seperti kita memperoleh Roh Kudus sebagai "jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya", menurut Efesus 3:14.

Jika penerima-penerima dari kehidupan yang ilahi dibandingkan, kita melihat bahwa mereka berbeda-beda. Perempuan di Samaria adalah orang berdosa yang menanggapi Tuhan Yesus secara yang indah, sedangkan Rabi Nikodemus sangat lambat untuk menanggapi Dia. Tanggapan orang sakit di Kolam Betesda buruk, sedangkan tanggapan orang buta dalam pasal 9 sangat baik. Meskipun demikian, Tuhan Yesus membagikan hidup ilahi itu kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang layak, dan Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang akan berbuat baik. Dia juga membagikannya kepada orang yang "menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia." Demikianlah kasih karunia Allah kita.

Hagelberg: Yoh 5:21

5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya.

Dalam Ulangan 32:39 diuraikan bahwa hanya Allah saja "yang mematikan dan yang menghidupkan".⁵⁰³ Rabi-rabi Israel juga mengerti hal itu. Mereka tidak berkeberatan dengan bagian pertama dari ayat ini, tetapi bagian kedua, yaitu bahwa Yesus menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya memaksakan mereka untuk memilih: percaya kepada Yesus atau berpegang teguh pada tradisi mereka.

Menurut Carson,⁵⁰⁴ kesejajaran antara istilah membangkitkan dan menghidupkannya berarti bahwa istilah ini mempunyai arti yang sama, dan ayat 25 dan 28-29 membuktikan bahwa kebangkitan yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah kebangkitan pada hukuman akhir zaman. Kebangkitan Lazarus (dan ungkapan "dan sudah tiba" dalam ayat 25) meningkatkan pengharapan dan pengertian kita mengenai akhir zaman.

Pada akhir zaman Tuhan Yesus akan menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Namun pada saat ini juga Dia memberi kehidupan kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. (Bukankah justru itu yang merupakan inti dari percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus dan dengan perempuan di sumur Yakub?) Kehidupan yang Dia berikan (mungkin dalam bentuk penyembuhan, mungkin dalam bentuk kelahiran baru) menyatakan bahwa saat ini kita juga dapat mengalami hidup kekal, sama seperti kita memperoleh Roh Kudus sebagai "jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya", menurut Efesus 3:14.

Jika penerima-penerima dari kehidupan yang ilahi dibandingkan, kita melihat bahwa mereka berbeda-beda. Perempuan di Samaria adalah orang berdosa yang menanggapi Tuhan Yesus secara yang indah, sedangkan Rabi Nikodemus sangat lambat untuk menanggapi Dia. Tanggapan orang sakit di Kolam Betesda buruk, sedangkan tanggapan orang buta dalam pasal 9 sangat baik. Meskipun demikian, Tuhan Yesus membagikan hidup ilahi itu kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang layak, dan Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang akan berbuat baik. Dia juga membagikannya kepada orang yang "menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia." Demikianlah kasih karunia Allah kita.

Hagelberg: Yoh 5:22

5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak,

Ayat ini menjelaskan bagaimana "Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya". Hak untuk menghakimi, dan kuasa untuk menghidupkan terkait erat. Dia dapat menghidupkan karena kepada-Nya diberikan seluruh penghakiman. Tuhan Yesus berhak menentukan siapa diberi kehidupan yang kekal, dan siapa dihukum.⁵⁰⁵

Hagelberg: Yoh 5:22

5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak,

Ayat ini menjelaskan bagaimana "Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya". Hak untuk menghakimi, dan kuasa untuk menghidupkan terkait erat. Dia dapat menghidupkan karena kepada-Nya diberikan seluruh penghakiman. Tuhan Yesus berhak menentukan siapa diberi kehidupan yang kekal, dan siapa dihukum.⁵⁰⁵

Hagelberg: Yoh 5:23

5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yang mengutus Dia.

Allah Bapa memberi segala penghakiman kepada Anak dengan suatu tujuan yang tertentu, yaitu supaya Tuhan Yesus dihormati. Hubungannya antara Anak dan Bapa begitu erat, sehingga jika Anak tidak dihormati, Bapa juga tidak dihormati.⁵⁰⁶ Dalam Filipi 2:9-11 ditulis, "...dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit... dan segala lidah mengaku: 'Yesus Kristus adalah Tuhan,' bagi kemuliaan Allah, Bapa!" Jika Tuhan Yesus dipermuliakan, Allah Bapa dipermuliakan.

Carson⁵⁰⁷ menegaskan, bahwa pernyataan ini hanya dapat menimbulkan dua kemungkinan: Dia yang mengucapkannya harus disembah, atau dianggap gila. Demikian juga, penulis ayat ini harus diterima sebagai saksi yang setia, atau disepelehkan sebagai saksi yang sangat ditipu. Dua kemungkinan tersebut memang ekstrim, tetapi hanya dua sikap itu masuk akal. Sikap yang moderat, antara dua ekstrim itu, tidak masuk akal.

Hagelberg: Yoh 5:23

5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yang mengutus Dia.

Allah Bapa memberi segala penghakiman kepada Anak dengan suatu tujuan yang tertentu, yaitu supaya Tuhan Yesus dihormati. Hubungannya antara Anak dan Bapa begitu erat, sehingga jika Anak tidak dihormati, Bapa juga tidak dihormati.⁵⁰⁶ Dalam Filipi 2:9-11 ditulis, "...dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit... dan segala lidah mengaku: 'Yesus Kristus adalah Tuhan,' bagi kemuliaan Allah, Bapa!" Jika Tuhan Yesus dipermuliakan, Allah Bapa dipermuliakan.

Carson⁵⁰⁷ menegaskan, bahwa pernyataan ini hanya dapat menimbulkan dua kemungkinan: Dia yang mengucapkannya harus disembah, atau dianggap gila. Demikian juga, penulis ayat ini harus diterima sebagai saksi yang setia, atau disepelehkan sebagai saksi yang sangat ditipu. Dua kemungkinan tersebut memang ekstrim, tetapi hanya dua sikap itu masuk akal. Sikap yang moderat, antara dua ekstrim itu, tidak masuk akal.

Hagelberg: Yoh 5:24

5:24 Aku berkata kepadamu:⁵⁰⁸ Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku,⁵⁰⁹ ia mempunyai⁵¹⁰ hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah⁵¹¹ dari dalam maut ke dalam hidup.

Morris⁵¹² berkata, "Kesatuan antara Allah Bapa dan Anak juga dinyatakan dalam penyelamatan manusia."

Ayat ini mengundang setiap pembaca untuk mendengar perkataan ini dan percaya kepada Dia yang mengutus Tuhan Yesus. Tuhan Yesus berjanji bahwa orang itu akan segera dipindahkan dari dalam maut ke dalam hidup. Di situ dia memiliki hidup yang kekal, yaitu hidup ilahi, hidup akhir zaman.

Pernyataan kabar keselamatan ini tidak asing dalam Injil Yohanes, bahkan dalam seluruh Perjanjian Baru. Bagi setiap orang yang percaya, Firman Allah menjanjikan hidup yang kekal.⁵¹³

Hagelberg: Yoh 5:24

5:24 Aku berkata kepadamu:⁵⁰⁸ Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku,⁵⁰⁹ ia mempunyai⁵¹⁰ hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah⁵¹¹ dari dalam maut ke dalam hidup.

Morris⁵¹² berkata, "Kesatuan antara Allah Bapa dan Anak juga dinyatakan dalam penyelamatan manusia."

Ayat ini mengundang setiap pembaca untuk mendengar perkataan ini dan percaya kepada Dia yang mengutus Tuhan Yesus. Tuhan Yesus berjanji bahwa orang itu akan segera dipindahkan dari dalam maut ke dalam hidup. Di situ dia memiliki hidup yang kekal, yaitu hidup ilahi, hidup akhir zaman.

Pernyataan kabar keselamatan ini tidak asing dalam Injil Yohanes, bahkan dalam seluruh Perjanjian Baru. Bagi setiap orang yang percaya, Firman Allah menjanjikan hidup yang kekal.⁵¹³

Hagelberg: Yoh 5:25

5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba,⁵¹⁴ bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah⁵¹⁵, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup.

Tema hidup atau kehidupan kekal merupakan salah satu tema yang sangat penting dalam Injil Yohanes. Tema kehidupan dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus (barangsiapa "diperanakkan kembali" atau "diperanakkan dari atas" memperoleh kehidupan Allah). Tema yang sama dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan perempuan di sumur Yakob ("air kehidupan" membawa hidup yang kekal), dan di dalam kisah penyembuhan anak pegawai istana (istilah "hidup" dipakai tiga kali dalam pasal 4:50-53). Dalam bagian ini kata hidup sudah dipakai dua kali dalam pasal 5:21. Oleh karena itu, maka sangat layak bahwa ungkapan "pindah dari dalam maut ke dalam hidup" dalam ayat 24 diuraikan dalam ayat ini dan ayat yang berikut.

Sebenarnya ada dua kemungkinan mengenai arti dari istilah mati dan hidup. Jika dua istilah ini dipakai secara jasmani, maka yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah mujizat kebangkitan jasmani, tetapi tampaknya kedua istilah tersebut dipakai dengan arti "rohani", seperti dalam Efesus 2:1, yang berkata, "Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu" dan Efesus 2:5, yang berkata, "telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan." Barrett⁵¹⁶ membandingkan ayat ini dengan ayat 28-29. Dia mengamati bahwa ungkapan dan sudah tiba tidak dipakai dalam ayat 28, dan kuburan disebutkan dalam ayat 28. Dua pengamatan ini menimbulkan tafsiran bahwa ayat 25 menceritakan kehidupan atau kebangkitan rohani yang dialami orang percaya pada zaman ini, sedangkan ayat 28-29 menceritakan kebangkitan jasmani yang akan dialami oleh setiap orang pada akhir zaman.

Namun sebaiknya kita tidak terlalu membedakan kehidupan akhir zaman dan kehidupan yang dinyatakan melalui mujizat penyembuhan dan kebangkitan. Kehidupan akhir zaman dicurahkan saat inipun. Dengan kata lain, saatnya untuk mengalami kehidupan ilahi akan tiba dan sudah tiba.⁵¹⁷

Dalam pasal 6:63, 68 dan 11:43 suara Tuhan Yesus menghidupkan. Dalam ayat 24 "mendengar perkataan" Tuhan Yesus disamakan dengan "percaya kepada" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:25

5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba,⁵¹⁴ bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah⁵¹⁵, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup.

Tema hidup atau kehidupan kekal merupakan salah satu tema yang sangat penting dalam Injil Yohanes. Tema kehidupan dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus (barangsiapa "diperanakkan kembali" atau "diperanakkan dari atas" memperoleh kehidupan Allah). Tema yang sama dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan perempuan di sumur Yakob ("air kehidupan" membawa hidup yang kekal), dan di dalam kisah penyembuhan anak pegawai istana (istilah "hidup" dipakai tiga kali dalam pasal 4:50-53). Dalam bagian ini kata hidup sudah dipakai dua kali dalam pasal 5:21. Oleh karena itu, maka sangat layak bahwa ungkapan "pindah dari dalam maut ke dalam hidup" dalam ayat 24 diuraikan dalam ayat ini dan ayat yang berikut.

Sebenarnya ada dua kemungkinan mengenai arti dari istilah mati dan hidup. Jika dua istilah ini dipakai secara jasmani, maka yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah mujizat kebangkitan jasmani, tetapi tampaknya kedua istilah tersebut dipakai dengan arti "rohani", seperti dalam Efesus 2:1, yang berkata, "Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu" dan Efesus 2:5, yang berkata, "telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan." Barrett⁵¹⁶ membandingkan ayat ini dengan ayat 28-29. Dia mengamati bahwa ungkapan dan sudah tiba tidak dipakai dalam ayat 28, dan kuburan disebutkan dalam ayat 28. Dua pengamatan ini menimbulkan tafsiran bahwa ayat 25 menceritakan kehidupan atau kebangkitan rohani yang dialami orang percaya pada zaman ini, sedangkan ayat 28-29 menceritakan kebangkitan jasmani yang akan dialami oleh setiap orang pada akhir zaman.

Namun sebaiknya kita tidak terlalu membedakan kehidupan akhir zaman dan kehidupan yang dinyatakan melalui mujizat penyembuhan dan kebangkitan. Kehidupan akhir zaman dicurahkan saat inipun. Dengan kata lain, saatnya untuk mengalami kehidupan ilahi akan tiba dan sudah tiba.⁵¹⁷

Dalam pasal 6:63, 68 dan 11:43 suara Tuhan Yesus menghidupkan. Dalam ayat 24 "mendengar perkataan" Tuhan Yesus disamakan dengan "percaya kepada" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:26

5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri.

Pernyataan yang sangat penting ini telah disebutkan secara sepintas dalam bagian pendahuluan. Dalam pasal 1:4 kita membaca bahwa "Dalam Dia ada hidup". Kepentingan pernyataan ini lebih nyata dalam konteks ini. Jika Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, maka percakapan-Nya dengan Nikodemus dan perempuan di sumur Yakub bukan omong kosong. Segala mujizat penyembuhan dan kebangkitan sangat wajar jika Dia mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. Menurut ayat ini, hidup yang Dia miliki adalah sama dengan hidup yang dimiliki Allah Bapa, yaitu hidup ilahi, hidup kekal.

Hagelberg: Yoh 5:26

5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri.

Pernyataan yang sangat penting ini telah disebutkan secara sepintas dalam bagian pendahuluan. Dalam pasal 1:4 kita membaca bahwa "Dalam Dia ada hidup". Kepentingan pernyataan ini lebih nyata dalam konteks ini. Jika Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, maka percakapan-Nya dengan Nikodemus dan perempuan di sumur Yakub bukan omong kosong. Segala mujizat penyembuhan dan kebangkitan sangat wajar jika Dia mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. Menurut ayat ini, hidup yang Dia miliki adalah sama dengan hidup yang dimiliki Allah Bapa, yaitu hidup ilahi, hidup kekal.

Hagelberg: Yoh 5:27

5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia.⁵¹⁸

Menurut pengertian orang Yahudi, hanya Allah yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", dan hanya Allah yang dapat menghakimi. Maka ayat ini dan ayat 26 mengejutkan. Yesus, yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", juga diberi kuasa untuk menghakimi. Dialah yang menentukan siapa dibangkitkan, Dialah yang juga membangkitkan mereka.

Allah melakukan ini karena Tuhan Yesus adalah Anak Manusia. Tuhan Yesus adalah Anak Manusia dengan arti, Dialah yang dinubuatkan dalam Kitab Daniel 7:13-14, dan karena Tuhan Yesus, sebagai manusia sejati, layak untuk menggenapi apa yang diperintahkan dalam Kejadian 1:26.

Hagelberg: Yoh 5:27

5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia.⁵¹⁸

Menurut pengertian orang Yahudi, hanya Allah yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", dan hanya Allah yang dapat menghakimi. Maka ayat ini dan ayat 26 mengejutkan. Yesus, yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", juga diberi kuasa untuk menghakimi. Dialah yang menentukan siapa dibangkitkan, Dialah yang juga membangkitkan mereka.

Allah melakukan ini karena Tuhan Yesus adalah Anak Manusia. Tuhan Yesus adalah Anak Manusia dengan arti, Dialah yang dinubuatkan dalam Kitab Daniel 7:13-14, dan karena Tuhan Yesus, sebagai manusia sejati, layak untuk menggenapi apa yang diperintahkan dalam Kejadian 1:26.

Hagelberg: Yoh 5:28

5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba,⁵¹⁹ bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya,

Tuhan Yesus menghimbau supaya mereka tidak heran oleh karena apa yang telah Dia katakan, karena buktinya besok, pada saat yang akan tiba. Pada waktu itu, suara-Nya yang saat ini dapat memberi hidup ilahi (dalam bentuk menyembuhkan, membangkitkan, menyelamatkan) akan membangkitkan orang dari kuburan mereka. Dengan demikian Tuhan Yesus menjelaskan bahwa Dia memakai kehidupan ilahi yang Dia miliki dalam diri-Nya sendiri untuk menyembuhkan, menyelamatkan, membangkitkan orang seperti Lazarus, dan akhirnya untuk membangkitkan semua orang dari dalam kuburan mereka.

Hagelberg: Yoh 5:28

5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba,⁵¹⁹ bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya,

Tuhan Yesus menghimbau supaya mereka tidak heran oleh karena apa yang telah Dia katakan, karena buktinya besok, pada saat yang akan tiba. Pada waktu itu, suara-Nya yang saat ini dapat memberi hidup ilahi (dalam bentuk menyembuhkan, membangkitkan, menyelamatkan) akan membangkitkan orang dari kuburan mereka. Dengan demikian Tuhan Yesus menjelaskan bahwa Dia memakai kehidupan ilahi yang Dia miliki dalam diri-Nya sendiri untuk menyembuhkan, menyelamatkan, membangkitkan orang seperti Lazarus, dan akhirnya untuk membangkitkan semua orang dari dalam kuburan mereka.

Hagelberg: Yoh 5:29

5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum.

Jika ayat ini ditarik dari konteks, seolah-olah perbuatan yang baik menyelamatkan manusia, dan bukan iman. Barrett⁵²⁰ mengusulkan supaya kita memperhatikan konteks pernyataan ini, kita mengingat ayat 24, yang berkata, "Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Jadi, setiap orang yang telah percaya, sudah dipindahkan "dari dalam maut" dan "tidak turut dihukum", sehingga tidak dipanggil untuk penghakiman ini. Hanya orang yang tidak percaya kepada Yesus Kristus yang akan dipanggil pada penghakiman ini. Jika di antara mereka ada yang telah berbuat baik, mereka akan bangkit untuk hidup yang kekal, dan di antara mereka ada yang telah berbuat jahat, mereka akan bangkit untuk dihukum. Sebenarnya Roma 2:6-11 mengatakan hal yang sama. Dan kita mengerti bahwa "Tidak ada yang benar, seorangpun tidak. Tidak ada seorangpun yang berakal budi, tidak ada seorangpun yang mencari Allah. Semua orang telah menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak" (Roma 3:10-12). Di antara semua manusia, yang percaya dan yang tidak percaya, hanya ada satu orang yang memenuhi persyaratan yang ada dalam ayat ini: Yesus Kristus.

Carson⁵²¹ menganggap pasal 6:29, yang berkata, "...Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah" sebagai kunci untuk memahami ayat ini. Perbuatan yang baik yang dituntut dalam pasal 5:29 adalah "percaya kepada Dia yang telah diutus Allah".

Hagelberg: Yoh 5:29

5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum.

Jika ayat ini ditarik dari konteks, seolah-olah perbuatan yang baik menyelamatkan manusia, dan bukan iman. Barrett⁵²⁰ mengusulkan supaya kita memperhatikan konteks pernyataan ini, kita mengingat ayat 24, yang berkata, "Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Jadi, setiap orang yang telah percaya, sudah dipindahkan "dari dalam maut" dan "tidak turut dihukum", sehingga tidak dipanggil untuk penghakiman ini. Hanya orang yang tidak percaya kepada Yesus Kristus yang akan dipanggil pada penghakiman ini. Jika di antara mereka ada yang telah berbuat baik, mereka akan bangkit untuk hidup yang kekal, dan di antara mereka ada yang telah berbuat jahat, mereka akan bangkit untuk dihukum. Sebenarnya Roma 2:6-11 mengatakan hal yang sama. Dan kita mengerti bahwa "Tidak ada yang benar, seorangpun tidak. Tidak ada seorangpun yang berakal budi, tidak ada seorangpun yang mencari Allah. Semua orang telah menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak" (Roma 3:10-12). Di antara semua manusia, yang percaya dan yang tidak percaya, hanya ada satu orang yang memenuhi persyaratan yang ada dalam ayat ini: Yesus Kristus.

Carson⁵²¹ menganggap pasal 6:29, yang berkata, "...Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah" sebagai kunci untuk memahami ayat ini. Perbuatan yang baik yang dituntut dalam pasal 5:29 adalah "percaya kepada Dia yang telah diutus Allah".

Hagelberg: Yoh 5:30

5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.

Tampaknya ayat ini merupakan puncak bagian ini. Tuhan Yesus mulai dengan membela hak-Nya untuk tetap "bekerja" pada hari Sabat, karena Dia, sama seperti Bapa-Nya tetap bekerja. Mereka semakin menganiaya Dia, karena Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah". Kemudian Dia menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa: sama seperti Bapa-Nya, Dia memiliki hidup dalam diri-Nya, dan Bapa-Nya sudah menyerahkan segala penghakiman kepada-Nya. Ayat ini meringkaskan segala pembahasan tersebut.

Dalam ayat 19 Dia berkata bahwa Dia "tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri", dan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri. Dalam ayat 19 kita membaca bahwa Dia harus "melihat Bapa mengerjakan..." dan dalam ayat ini Dia menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar.

"Khotbah" yang pertama ini mengetengahkan bahwa hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya berarti bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri, maka jika kita merenungkan peristiwa-peristiwa yang sudah terjadi dalam Injil Yohanes, tema kehidupan ilahi ini, dan kehendak Tuhan Yesus untuk membagikannya kepada orang lain, sungguh menonjol. Pembahasan mengenai kewajiban untuk "diperanakkan kembali", dan menerima "air kehidupan", juga penyembuhan anak pegawai istana ("anakmu akan hidup") dan penyembuhan orang sakit di Kolam Betesda, semuanya itu memiliki kaitan erat pada tema kehidupan ilahi. Tuhan Yesus membagikan kehidupan ilahi itu kepada segala macam manusia, termasuk beberapa orang (misalnya Nikodemus dan orang sakit di Kolam Betesda) yang kurang mengagumkan. Ada pelajaran mengenai kasih karunia Allah dalam hal ini.

Hagelberg: Yoh 5:30

5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.

Tampaknya ayat ini merupakan puncak bagian ini. Tuhan Yesus mulai dengan membela hak-Nya untuk tetap "bekerja" pada hari Sabat, karena Dia, sama seperti Bapa-Nya tetap bekerja. Mereka semakin menganiaya Dia, karena Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah". Kemudian Dia menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa: sama seperti Bapa-Nya, Dia memiliki hidup dalam diri-Nya, dan Bapa-Nya sudah menyerahkan segala penghakiman kepada-Nya. Ayat ini meringkaskan segala pembahasan tersebut.

Dalam ayat 19 Dia berkata bahwa Dia "tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri", dan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri. Dalam ayat 19 kita membaca bahwa Dia harus "melihat Bapa mengerjakan..." dan dalam ayat ini Dia menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar.

"Khotbah" yang pertama ini mengetengahkan bahwa hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya berarti bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri, maka jika kita merenungkan peristiwa-peristiwa yang sudah terjadi dalam Injil Yohanes, tema kehidupan ilahi ini, dan kehendak Tuhan Yesus untuk membagikannya kepada orang lain, sungguh menonjol. Pembahasan mengenai kewajiban untuk "diperanakkan kembali", dan menerima "air kehidupan", juga penyembuhan anak pegawai istana ("anakmu akan hidup") dan penyembuhan orang sakit di Kolam Betesda, semuanya itu memiliki kaitan erat pada tema kehidupan ilahi. Tuhan Yesus membagikan kehidupan ilahi itu kepada segala macam manusia, termasuk beberapa orang (misalnya Nikodemus dan orang sakit di Kolam Betesda) yang kurang mengagumkan. Ada pelajaran mengenai kasih karunia Allah dalam hal ini.

Hagelberg: Yoh 5:31

5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar;

Oleh karena hubungan-Nya yang begitu erat dengan Allah Bapa, Tuhan Yesus tidak mungkin memberi kesaksian yang bebas atau independen dari kesaksian Allah Bapa. Tampaknya Tuhan Yesus menerapkan peraturan kesaksian yang ada dalam Perjanjian Lama.⁵²⁴ Perjanjian Lama tidak melarang orang untuk bersaksi mengenai dirinya sendiri, tetapi budaya atau tradisi Yahudi melarang kesaksian seperti itu. Jadi oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa Tuhan Yesus menyesuaikan diri-Nya pada budaya mereka, supaya mereka percaya kepada-Nya.

5:32 ada Seseorang yang lain⁵²⁵ yang bersaksi tentang Aku dan Aku tahu, bahwa kesaksian yang diberikan-Nya tentang Aku adalah benar.

Dalam pasal 5:19 Tuhan Yesus berkata, "Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya". Prinsip ini juga berlaku dalam hal kesaksian. Ungkapan Seseorang yang lain menunjuk kepada Allah Bapa dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 5:31-47

b. Kesaksian tentang Yesus (5:31-47)

Dalam pasal 5:16-30 Tuhan Yesus menyatakan beberapa hal yang sangat pokok, misalnya mengenai hubungan-Nya dengan Allah Bapa, Injil, dan bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri. Dalam bagian ini Dia menguraikan dasar pernyataan ini, supaya mereka percaya kepada-Nya. Istilah "bersaksi" (atau "kesaksian") dipakai sebelas kali dalam bagian ini.⁵²² Dia membahas hal kesaksian, karena Dia mau supaya mereka percaya.⁵²³

Hagelberg: Yoh 5:31

5:31 Kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri, maka kesaksian-Ku itu tidak benar;

Oleh karena hubungan-Nya yang begitu erat dengan Allah Bapa, Tuhan Yesus tidak mungkin memberi kesaksian yang bebas atau independen dari kesaksian Allah Bapa. Tampaknya Tuhan Yesus menerapkan peraturan kesaksian yang ada dalam Perjanjian Lama.⁵²⁴ Perjanjian Lama tidak melarang orang untuk bersaksi mengenai dirinya sendiri, tetapi budaya atau tradisi Yahudi melarang kesaksian seperti itu. Jadi oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa Tuhan Yesus menyesuaikan diri-Nya pada budaya mereka, supaya mereka percaya kepada-Nya.

5:32 ada Seseorang yang lain⁵²⁵ yang bersaksi tentang Aku dan Aku tahu, bahwa kesaksian yang diberikan-Nya tentang Aku adalah benar.

Dalam pasal 5:19 Tuhan Yesus berkata, "Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya". Prinsip ini juga berlaku dalam hal kesaksian. Ungkapan Seseorang yang lain menunjuk kepada Allah Bapa dalam ayat ini.

Hagelberg: Yoh 5:33

5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran;

Memang kesaksian Yohanes Pembaptis dicatat dalam pasal 1:6-8, 15, 19-36; dan 3:23-30.

Hagelberg: Yoh 5:33

5:33 Kamu telah mengirim utusan kepada Yohanes dan ia telah bersaksi tentang kebenaran;

Memang kesaksian Yohanes Pembaptis dicatat dalam pasal 1:6-8, 15, 19-36; dan 3:23-30.

Hagelberg: Yoh 5:34

5:34 tetapi Aku tidak memerlukan⁵²⁶ kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan.

Demi kepentingan mereka, yaitu supaya kamu diselamatkan, kesaksian Yohanes Pembaptis dikemukakan. Mereka tidak dapat berkata, "Kami memerlukan kesaksian dari manusia." Namun bagi Tuhan Yesus sendiri, kesaksian dari manusia tidak begitu penting. Sebenarnya kesaksian Yohanes Pembaptis, "yang diutus Allah" (menurut pasal 1:6), dapat dianggap sebagai sebagian dari kesaksian Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:34

5:34 tetapi Aku tidak memerlukan⁵²⁶ kesaksian dari manusia, namun Aku mengatakan hal ini, supaya kamu diselamatkan.

Demi kepentingan mereka, yaitu supaya kamu diselamatkan, kesaksian Yohanes Pembaptis dikemukakan. Mereka tidak dapat berkata, "Kami memerlukan kesaksian dari manusia." Namun bagi Tuhan Yesus sendiri, kesaksian dari manusia tidak begitu penting. Sebenarnya kesaksian Yohanes Pembaptis, "yang diutus Allah" (menurut pasal 1:6), dapat dianggap sebagai sebagian dari kesaksian Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:35

5:35 Ia adalah pelita yang dinyalakan⁵²⁷ dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu.

Dalam Matius pasal 11:11 Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Sorga lebih besar dari padanya." Dalam ayat ini Dia memberi penilaian yang sejajar. Dia juga menegur orang-orang Yahudi itu. Mereka hanya rela menikmati cahaya Yohanes Pembaptis, seolah-olah dia menjadi suatu atraksi rohani, tetapi mereka tidak rela bertobat.⁵²⁸

Hagelberg: Yoh 5:35

5:35 Ia adalah pelita yang dinyalakan⁵²⁷ dan yang bercahaya dan kamu hanya mau menikmati seketika saja cahayanya itu.

Dalam Matius pasal 11:11 Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Sorga lebih besar dari padanya." Dalam ayat ini Dia memberi penilaian yang sejajar. Dia juga menegur orang-orang Yahudi itu. Mereka hanya rela menikmati cahaya Yohanes Pembaptis, seolah-olah dia menjadi suatu atraksi rohani, tetapi mereka tidak rela bertobat.⁵²⁸

Hagelberg: Yoh 5:36

5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan⁵²⁹ yang diserahkan Bapa kepada-Ku, supaya Aku melaksanakannya. Pekerjaan itu juga yang Kukerjakan sekarang, dan itulah yang memberi kesaksian tentang Aku, bahwa Bapa yang mengutus Aku.

Pada titik ini Tuhan Yesus mulai menceritakan kesaksian "Seseorang yang lain": segala pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Nya merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa yang Dia punyai. Ayat in harus dimengerti dalam konteks pasal 5:19-30, yaitu pembahasan hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa. Tuhan Yesus tidak hanya sekadar mengadakan mujizat. Dia mengadakan tanda-tanda yang menyatakan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Tanda-tanda yang Dia lakukan bersaksi mengenai Dia dan sekaligus mengenai Allah Bapa, karena tanda-tanda itu diserahkan Bapa kepada-Nya.

Hagelberg: Yoh 5:36

5:36 Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan⁵²⁹ yang diserahkan Bapa kepada-Ku, supaya Aku melaksanakannya. Pekerjaan itu juga yang Kukerjakan sekarang, dan itulah yang memberi kesaksian tentang Aku, bahwa Bapa yang mengutus Aku.

Pada titik ini Tuhan Yesus mulai menceritakan kesaksian "Seseorang yang lain": segala pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Nya merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa yang Dia punyai. Ayat in harus dimengerti dalam konteks pasal 5:19-30, yaitu pembahasan hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa. Tuhan Yesus tidak hanya sekadar mengadakan mujizat. Dia mengadakan tanda-tanda yang menyatakan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Tanda-tanda yang Dia lakukan bersaksi mengenai Dia dan sekaligus mengenai Allah Bapa, karena tanda-tanda itu diserahkan Bapa kepada-Nya.

Hagelberg: Yoh 5:37

5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat,

Kasaksian manusia tidak berarti bagi Tuhan Yesus, tetapi kesaksian Allah Bapa sangat berarti bagi Dia. Dalam pasal 5:30 Dia telah berkata, "...Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku." Kesaksian Allah Bapa sendiri kepada Tuhan Yesus merupakan sesuatu yang bersifat pribadi: bentuk wujud dari kesaksian itu tidak diuraikan secara rinci bagi kita.⁵³⁰ Namun kita mengerti bahwa Allah Bapa telah bersaksi tentang Tuhan Yesus, antara lain, pada waktu Dia dibaptis (peristiwa baptisan Yesus tidak dicantumkan dalam Injil Yohanes), melalui sejarah Israel, dan melalui Firman Allah.⁵³¹ Pada dasarnya, setiap kali Allah Bapa diilhamkan, Anak Allah juga diilhamkan. Mungkin Tuhan Yesus juga memikirkan kesaksian Allah Bapa yang terjadi pada waktu Ia mengutus Tuhan Yesus ke dunia.

Namun bagi mereka, kesaksian Allah Bapa kurang mengena, karena walaupun Dia telah mendengar suara-Nya dan melihat rupa-Nya, mereka tidak pernah mengalami itu. Seharusnya kekurangan itu tidak fatal, karena mereka dapat membaca Firman Allah. Pada ayat ini tema yang diuraikan oleh Tuhan Yesus beralih dari kesaksian yang bersaksi mengenai Dia, kepada keadaan hati mereka, sehingga mereka tidak mau percaya kepada Dia.

Hagelberg: Yoh 5:37

5:37 Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang bersaksi tentang Aku. Kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, rupa-Nyapun tidak pernah kamu lihat,

Kasaksian manusia tidak berarti bagi Tuhan Yesus, tetapi kesaksian Allah Bapa sangat berarti bagi Dia. Dalam pasal 5:30 Dia telah berkata, "...Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku." Kesaksian Allah Bapa sendiri kepada Tuhan Yesus merupakan sesuatu yang bersifat pribadi: bentuk wujud dari kesaksian itu tidak diuraikan secara rinci bagi kita.⁵³⁰ Namun kita mengerti bahwa Allah Bapa telah bersaksi tentang Tuhan Yesus, antara lain, pada waktu Dia dibaptis (peristiwa baptisan Yesus tidak dicantumkan dalam Injil Yohanes), melalui sejarah Israel, dan melalui Firman Allah.⁵³¹ Pada dasarnya, setiap kali Allah Bapa diilhamkan, Anak Allah juga diilhamkan. Mungkin Tuhan Yesus juga memikirkan kesaksian Allah Bapa yang terjadi pada waktu Ia mengutus Tuhan Yesus ke dunia.

Namun bagi mereka, kesaksian Allah Bapa kurang mengena, karena walaupun Dia telah mendengar suara-Nya dan melihat rupa-Nya, mereka tidak pernah mengalami itu. Seharusnya kekurangan itu tidak fatal, karena mereka dapat membaca Firman Allah. Pada ayat ini tema yang diuraikan oleh Tuhan Yesus beralih dari kesaksian yang bersaksi mengenai Dia, kepada keadaan hati mereka, sehingga mereka tidak mau percaya kepada Dia.

Hagelberg: Yoh 5:38

5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya.

Namun karena mereka tidak percaya kepada Allah, kesaksian itupun tidak mengena. Tuhan Yesus menegaskan bahwa iman mutlak diperlukan untuk mengalami kesaksian-kesaksian yang disediakan oleh Allah. Firman Allah, jika dibaca tetapi tidak dipercaya, tidak menetap di dalam diri orang itu, melainkan hilang seperti benih yang jatuh di pinggir jalan dan dimakan burung.

Hagelberg: Yoh 5:38

5:38 dan firman-Nya tidak menetap di dalam dirimu, sebab kamu tidak percaya kepada Dia yang diutus-Nya.

Namun karena mereka tidak percaya kepada Allah, kesaksian itupun tidak mengena. Tuhan Yesus menegaskan bahwa iman mutlak diperlukan untuk mengalami kesaksian-kesaksian yang disediakan oleh Allah. Firman Allah, jika dibaca tetapi tidak dipercaya, tidak menetap di dalam diri orang itu, melainkan hilang seperti benih yang jatuh di pinggir jalan dan dimakan burung.

Hagelberg: Yoh 5:39

5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku,

Firman Allah, yaitu Kitab-kitab Suci, juga merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa, dan mereka sangat rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci.⁵³² Sikap ini, bahwa oleh Kitab-kitab Suci mereka mempunyai hidup yang kekal, seringkali terlihat dalam tulisan rabi-rabi Israel.⁵³³

Sudah tampak dalam Injil Yohanes bahwa Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Tuhan Yesus. Dalam pasal 1:29 kita membaca mengenai "Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia" dan dalam pasal 3:14 mengenai "ular yang ditinggikan di padang gurun". Selain itu, pasal 1:45; 2:22; 3:10; 5:45-46; dan 20:9 juga mengatakan bahwa Perjanjian Lama (secara umum, tanpa menyebutkan nas tertentu) membahas Kristus. Di luar Injil Yohanes, Roma 10:4 Paulus berkata bahwa "Kristus adalah kegenapan hukum Taurat". Kebenaran yang sama terlihat dalam Lukas 24:27 yang berkata, "Lalu Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi." Demikian juga dalam Lukas 24:44-45 yang berkata, "Ia berkata kepada mereka: 'Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur.' Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mazmur 119:18, yang berbunyi "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu", juga menyatakan bahwa kita memerlukan suatu pekerjaan ilahi untuk sungguh memahami Firman Allah.

Walaupun mereka rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci, tetapi tampaknya doa pemazmur, "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu" (Mazmur 119:18), belum digabulkan dalam hati mereka. Mereka belum mengalami apa yang diceritakan dalam Lukas 24:45, yang berkata "Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mata rohani mereka dibutakan dengan "selubung" yang disebutkan dalam 2 Korintus 3:14-16.

Hagelberg: Yoh 5:39

5:39 Kamu menyelidiki Kitab-kitab Suci, sebab kamu menyangka bahwa oleh-Nya kamu mempunyai hidup yang kekal, tetapi walaupun Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku,

Firman Allah, yaitu Kitab-kitab Suci, juga merupakan suatu aspek dari kesaksian Bapa, dan mereka sangat rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci.⁵³² Sikap ini, bahwa oleh Kitab-kitab Suci mereka mempunyai hidup yang kekal, seringkali terlihat dalam tulisan rabi-rabi Israel.⁵³³

Sudah tampak dalam Injil Yohanes bahwa Kitab-kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Tuhan Yesus. Dalam pasal 1:29 kita membaca mengenai "Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia" dan dalam pasal 3:14 mengenai "ular yang ditinggikan di padang gurun". Selain itu, pasal 1:45; 2:22; 3:10; 5:45-46; dan 20:9 juga mengatakan bahwa Perjanjian Lama (secara umum, tanpa menyebutkan nas tertentu) membahas Kristus. Di luar Injil Yohanes, Roma 10:4 Paulus berkata bahwa "Kristus adalah kegenapan hukum Taurat". Kebenaran yang sama terlihat dalam Lukas 24:27 yang berkata, "Lalu Ia menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh Kitab Suci, mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi." Demikian juga dalam Lukas 24:44-45 yang berkata, "Ia berkata kepada mereka: 'Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur.' Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mazmur 119:18, yang berbunyi "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu", juga menyatakan bahwa kita memerlukan suatu pekerjaan ilahi untuk sungguh memahami Firman Allah.

Walaupun mereka rajin menyelidiki Kitab-kitab Suci, tetapi tampaknya doa pemazmur, "Singkapkanlah mataku, supaya aku memandang keajaiban-keajaiban dari Taurat-Mu" (Mazmur 119:18), belum digabulkan dalam hati mereka. Mereka belum mengalami apa yang diceritakan dalam Lukas 24:45, yang berkata "Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci." Mata rohani mereka dibutakan dengan "selubung" yang disebutkan dalam 2 Korintus 3:14-16.

Hagelberg: Yoh 5:40

5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu.

Ayat ini mengandung sikap mereka yang menolak Dia, dan juga kerinduan-Nya supaya mereka datang. Dua hal itu juga terlihat dalam Lukas 13:34 yang berkata, "Yerusalem, Yerusalem, engkau yang membunuh nabi-nabi dan melempari dengan batu orang-orang yang diutus kepadamu! Berkali-kali Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu, sama seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau." Namun Yohanes mengetengahkan suatu unsur yang khas, yaitu hudup. Dia memiliki hidup ilahi, hidup kekal di dalam diri-Nya, dan Dia datang untuk membagikannya kepada barangsiapa memenuhi persyaratan, yaitu datang kepada Yesus Kristus, atau dengan kata lain, menerima Dia, percaya kepada-Nya.

Seorang sarjana Kristen⁵³⁴ pernah berkata, "Tidak ada hidup di dalam Kitab-kitab Suci sendiri, tetapi jika kita mengikuti tuntunan Kitab-kitab Suci, kita akan dituntun kepada Dia, dan dengan demikian kita menemui kehidupan, bukan dalam Kitab-kitab Suci, tetapi di dalam Dia, melalui Kitab-kitab Suci."

Sama seperti mereka "hanya mau menikmati seketika saja cahaya" kesaksian Yohanes Pembaptis, demikian juga mereka sangat rajin "menyelidiki Kitab-kitab Suci", tetapi mereka tidak rela menerima kebenarannya yang sebenarnya. Ternyata, bagi mereka Kitab-kitab Suci juga kurang mengena, karena mereka telah mengambil sikap tidak mau datang kepada Tuhan Yesus. Mungkinkah ayat ini juga berlaku bagi kita yang suka mempelajari Alkitab, namun sebenarnya tidak selalu rela datang kepada Tuhan Yesus untuk lebih menyerahkan segala keberadaan kita kepada Dia?

Hagelberg: Yoh 5:40

5:40 namun kamu tidak mau datang kepada-Ku untuk memperoleh hidup itu.

Ayat ini mengandung sikap mereka yang menolak Dia, dan juga kerinduan-Nya supaya mereka datang. Dua hal itu juga terlihat dalam Lukas 13:34 yang berkata, "Yerusalem, Yerusalem, engkau yang membunuh nabi-nabi dan melempari dengan batu orang-orang yang diutus kepadamu! Berkali-kali Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu, sama seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau." Namun Yohanes mengetengahkan suatu unsur yang khas, yaitu hudup. Dia memiliki hidup ilahi, hidup kekal di dalam diri-Nya, dan Dia datang untuk membagikannya kepada barangsiapa memenuhi persyaratan, yaitu datang kepada Yesus Kristus, atau dengan kata lain, menerima Dia, percaya kepada-Nya.

Seorang sarjana Kristen⁵³⁴ pernah berkata, "Tidak ada hidup di dalam Kitab-kitab Suci sendiri, tetapi jika kita mengikuti tuntunan Kitab-kitab Suci, kita akan dituntun kepada Dia, dan dengan demikian kita menemui kehidupan, bukan dalam Kitab-kitab Suci, tetapi di dalam Dia, melalui Kitab-kitab Suci."

Sama seperti mereka "hanya mau menikmati seketika saja cahaya" kesaksian Yohanes Pembaptis, demikian juga mereka sangat rajin "menyelidiki Kitab-kitab Suci", tetapi mereka tidak rela menerima kebenarannya yang sebenarnya. Ternyata, bagi mereka Kitab-kitab Suci juga kurang mengena, karena mereka telah mengambil sikap tidak mau datang kepada Tuhan Yesus. Mungkinkah ayat ini juga berlaku bagi kita yang suka mempelajari Alkitab, namun sebenarnya tidak selalu rela datang kepada Tuhan Yesus untuk lebih menyerahkan segala keberadaan kita kepada Dia?

Hagelberg: Yoh 5:41

5:41 Aku tidak menerima⁵³⁵ hormat⁵³⁶ dari manusia.

Sama seperti Dia tidak menerima kesaksian dari manusia (pasal 5:34), Dia juga tidak menerima hormat dari manusia. Ayat ini tidak berarti bahwa penyembahan kita kepada Tuhan Yesus ditolak. Dia mengatakan hal ini untuk menjelaskan bahwa teguran-Nya dalam ayat 39-40 di atas bukanlah karena Dia mencari hormat dari manusia. Dipuji oleh manusia atau tidak dipuji oleh manusia, Dia sama saja melakukan kehendak Allah Bapa. Dalam ayat 44 hormat dari manusia berlawanan dengan hormat dari Allah. Tuhan Yesus memilih hormat dari Allah.

Hagelberg: Yoh 5:41

5:41 Aku tidak menerima⁵³⁵ hormat⁵³⁶ dari manusia.

Sama seperti Dia tidak menerima kesaksian dari manusia (pasal 5:34), Dia juga tidak menerima hormat dari manusia. Ayat ini tidak berarti bahwa penyembahan kita kepada Tuhan Yesus ditolak. Dia mengatakan hal ini untuk menjelaskan bahwa teguran-Nya dalam ayat 39-40 di atas bukanlah karena Dia mencari hormat dari manusia. Dipuji oleh manusia atau tidak dipuji oleh manusia, Dia sama saja melakukan kehendak Allah Bapa. Dalam ayat 44 hormat dari manusia berlawanan dengan hormat dari Allah. Tuhan Yesus memilih hormat dari Allah.

Hagelberg: Yoh 5:42

5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu⁵³⁷ bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah.⁵³⁸

Dia mengatakan hal ini mengenai mereka yang "berusaha untuk membunuh Dia". Sikap mereka berlawanan dengan sikap Tuhan Yesus yang disebutkan dalam ayat yang sebelumnya.

Mereka menjalankan kewajiban agama mereka dengan ketat, dan mencanangkan apa yang mereka anggap sebagai kesalehan mereka, tetapi sikap mereka terhadap Tuhan Yesus membuktikan pernyataan ini: mereka tidak mempunyai kasih akan Allah.

Hagelberg: Yoh 5:42

5:42 Tetapi tentang kamu, memang Aku tahu⁵³⁷ bahwa di dalam hatimu kamu tidak mempunyai kasih akan Allah.⁵³⁸

Dia mengatakan hal ini mengenai mereka yang "berusaha untuk membunuh Dia". Sikap mereka berlawanan dengan sikap Tuhan Yesus yang disebutkan dalam ayat yang sebelumnya.

Mereka menjalankan kewajiban agama mereka dengan ketat, dan mencanangkan apa yang mereka anggap sebagai kesalehan mereka, tetapi sikap mereka terhadap Tuhan Yesus membuktikan pernyataan ini: mereka tidak mempunyai kasih akan Allah.

Hagelberg: Yoh 5:43

5:43 Aku telah datang⁵³⁹ dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia.

Sesuai dengan sikap yang nyata sejak Dia ucapkan ayat 19, Dia tidak datang karena urusan-Nya sendiri, atau karena kehendak-Nya sendiri, dan Dia tidak mencanangkan nama-Nya sendiri. Walaupun demikian, tetapi mereka tidak menerima Dia. Ayat ini menguraikan pasal 1:11 yang berkata, "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya."

Dalam Markus 13:6 dan 22 Tuhan Yesus bernubuat bahwa Mesias-mesias palsu akan datang. Memang ahli sejarah Yahudi mencatat paling sedikit 64 Mesias palsu.⁵⁴⁰ Simon Bar-Khokhba, pemimpin Pemberontakan Yahudi yang ke Dua (tahun 132-135 M), adalah Mesias palsu yang paling terkenal. Pada akhir zaman, Anti-Kristus akan menjadi Mesias palsu yang paling terkenal. Tampaknya dalam ayat ini Tuhan Yesus tidak bernubuat mengenai kedatangan seorang Mesias palsu yang tertentu, tetapi Dia menegur mereka karena mereka cenderung menerima mereka, tetapi pada waktu mereka melihat dan mendengarkan Mesias yang benar, mereka tidak menerima Dia.

Hagelberg: Yoh 5:43

5:43 Aku telah datang⁵³⁹ dalam nama Bapa-Ku dan kamu tidak menerima Aku; jikalau orang lain datang atas namanya sendiri, kamu akan menerima dia.

Sesuai dengan sikap yang nyata sejak Dia ucapkan ayat 19, Dia tidak datang karena urusan-Nya sendiri, atau karena kehendak-Nya sendiri, dan Dia tidak mencanangkan nama-Nya sendiri. Walaupun demikian, tetapi mereka tidak menerima Dia. Ayat ini menguraikan pasal 1:11 yang berkata, "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya."

Dalam Markus 13:6 dan 22 Tuhan Yesus bernubuat bahwa Mesias-mesias palsu akan datang. Memang ahli sejarah Yahudi mencatat paling sedikit 64 Mesias palsu.⁵⁴⁰ Simon Bar-Khokhba, pemimpin Pemberontakan Yahudi yang ke Dua (tahun 132-135 M), adalah Mesias palsu yang paling terkenal. Pada akhir zaman, Anti-Kristus akan menjadi Mesias palsu yang paling terkenal. Tampaknya dalam ayat ini Tuhan Yesus tidak bernubuat mengenai kedatangan seorang Mesias palsu yang tertentu, tetapi Dia menegur mereka karena mereka cenderung menerima mereka, tetapi pada waktu mereka melihat dan mendengarkan Mesias yang benar, mereka tidak menerima Dia.

Hagelberg: Yoh 5:44

5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat⁵⁴¹ seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa?

Mereka menerima mesias palsu, karena mesias palsu itu pandai menjilat, dan mereka suka hormat manusia. Mesias yang benar datang, tetapi Dia tidak menjilat mereka, sehingga mereka menolak Dia. Mesias palsu memiliki sikap dan nilai yang sama dengan sikat dan nilai mereka, jadi mereka berpikir bahwa mesias palsu itu pasti dari Allah, karena sikap dan nilainya begitu hebat!⁵⁴²

Dalam pasal 12:43 tema yang sama diungkapkan. Di situ Yohanes berkata, "Sebab mereka lebih suka akan kehormatan manusia dari pada kehormatan Allah." Demikian juga Rasul Paulus dalam Roma 2:29 yang berkata bahwa bagi orang Yahudi yang sejati hormatnya⁵⁴³ "datang bukan dari manusia, melainkan dari Allah." Ini menjadi peringatan bagi kita juga. Orang Kristen pun yang mencari hormat dari manusia akan memiliki iman yang tercatat. Kita harus mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa.

Hagelberg: Yoh 5:44

5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat⁵⁴¹ seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa?

Mereka menerima mesias palsu, karena mesias palsu itu pandai menjilat, dan mereka suka hormat manusia. Mesias yang benar datang, tetapi Dia tidak menjilat mereka, sehingga mereka menolak Dia. Mesias palsu memiliki sikap dan nilai yang sama dengan sikat dan nilai mereka, jadi mereka berpikir bahwa mesias palsu itu pasti dari Allah, karena sikap dan nilainya begitu hebat!⁵⁴²

Dalam pasal 12:43 tema yang sama diungkapkan. Di situ Yohanes berkata, "Sebab mereka lebih suka akan kehormatan manusia dari pada kehormatan Allah." Demikian juga Rasul Paulus dalam Roma 2:29 yang berkata bahwa bagi orang Yahudi yang sejati hormatnya⁵⁴³ "datang bukan dari manusia, melainkan dari Allah." Ini menjadi peringatan bagi kita juga. Orang Kristen pun yang mencari hormat dari manusia akan memiliki iman yang tercatat. Kita harus mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa.

Hagelberg: Yoh 5:45

5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu.

Memang mereka menaruh pengharapan mereka kepada Musa, atau perjanjian Allah yang disampaikan kepada mereka melalui Musa.⁵⁴⁴ Rabi-rabi mereka mengajar bahwa sebagai umat Israel, umat pilihan Allah, mereka akan berhasil masuk Kerajaan Allah.⁵⁴⁵ Tetapi rupanya mereka mengabaikan Ulangan 31:19-22, dan 26, yang berkata bahwa nyanian Musa, bahkan kelima kitab yang ditulis oleh Musa, menjadi saksi bagi Allah melawan umat Israel.

Sebenarnya hukum Taurat tidak ditulis untuk menjadi jalan keselamatan, asalkan orang cukup rajin mentaati semua peraturannya. Sesuai dengan uraian Rasul Paulus dalam Roma 10:1-10, hukum Taurat ditulis untuk menuntun orang kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Tetapi jika mereka menyelewengkan inti dari hukum Taurat, maka Musa, sebagai yang menulis hukum Taurat, harus mendakwa mereka.

Hagelberg: Yoh 5:45

5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu.

Memang mereka menaruh pengharapan mereka kepada Musa, atau perjanjian Allah yang disampaikan kepada mereka melalui Musa.⁵⁴⁴ Rabi-rabi mereka mengajar bahwa sebagai umat Israel, umat pilihan Allah, mereka akan berhasil masuk Kerajaan Allah.⁵⁴⁵ Tetapi rupanya mereka mengabaikan Ulangan 31:19-22, dan 26, yang berkata bahwa nyanian Musa, bahkan kelima kitab yang ditulis oleh Musa, menjadi saksi bagi Allah melawan umat Israel.

Sebenarnya hukum Taurat tidak ditulis untuk menjadi jalan keselamatan, asalkan orang cukup rajin mentaati semua peraturannya. Sesuai dengan uraian Rasul Paulus dalam Roma 10:1-10, hukum Taurat ditulis untuk menuntun orang kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Tetapi jika mereka menyelewengkan inti dari hukum Taurat, maka Musa, sebagai yang menulis hukum Taurat, harus mendakwa mereka.

Hagelberg: Yoh 5:46

5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku.

Mungkin yang dimaksudkan adalah suatu nas hukum Taurat yang tertentu, seperti misalnya Ulangan 18:15. Namun tampaknya pernyataan bahwa Musa telah menulis tentang Tuhan Yesus berarti bahwa seluruh hukum Taurat harus dimengerti sebagai nubuatan mengenai Mesias, sesuai dengan pembahasan pasal 5:39.

Hagelberg: Yoh 5:46

5:46 Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku.

Mungkin yang dimaksudkan adalah suatu nas hukum Taurat yang tertentu, seperti misalnya Ulangan 18:15. Namun tampaknya pernyataan bahwa Musa telah menulis tentang Tuhan Yesus berarti bahwa seluruh hukum Taurat harus dimengerti sebagai nubuatan mengenai Mesias, sesuai dengan pembahasan pasal 5:39.

Hagelberg: Yoh 5:47

5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?"

Karena mereka tidak siap percaya akan apa yang sebenarnya dimaksudkan dalam hukum Taurat, maka mereka tidak mungkin percaya kepada Tuhan Yesus, yang menurut Matius 5:17 menggenapi hukum Taurat dan kitab para nabi. Karena mereka menolak kesaksian Musa mengenai Tuhan Yesus, maka mereka tidak dapat percaya kepada Dia.

Carson⁵⁴⁶ mengamati suatu "ajakan tersirat" yang mengajak setiap pembaca untuk percaya kepada Yesus dan juga memahami hukum Taurat dengan pemahaman yang baru.

Hagelberg: Yoh 5:47

5:47 Tetapi jikalau kamu tidak percaya akan apa yang ditulisnya, bagaimanakah kamu akan percaya akan apa yang Kukatakan?"

Karena mereka tidak siap percaya akan apa yang sebenarnya dimaksudkan dalam hukum Taurat, maka mereka tidak mungkin percaya kepada Tuhan Yesus, yang menurut Matius 5:17 menggenapi hukum Taurat dan kitab para nabi. Karena mereka menolak kesaksian Musa mengenai Tuhan Yesus, maka mereka tidak dapat percaya kepada Dia.

Carson⁵⁴⁶ mengamati suatu "ajakan tersirat" yang mengajak setiap pembaca untuk percaya kepada Yesus dan juga memahami hukum Taurat dengan pemahaman yang baru.

Gill (ID): Yoh 5:8 - Yesus berkata kepadanya, bangkitlah // angkatlah tempat tidurmu dan berjalanlah.

Yesus berkata kepadanya, bangkitlah,.... Dari tempat tidurmu, atau dipan, di mana dia terbaring di salah satu serambi: dan

angkatlah tempat tidurmu dan berjalanlah; kata-kata ini diucapkan oleh kekuatan yang sama, seperti kepada Lazarus, yang memanggilnya keluar dari kuburnya; seperti yang terlihat dari efek yang ditimbulkannya pada orang itu, yang pada dirinya sendiri tidak berdaya, lemah, dan tak berdaya.

Gill (ID): Yoh 5:9 - Dan segera manusia itu disembuhkan // dan mengambil tempat tidurnya dan berjalan // dan pada hari yang sama adalah hari sabat

Dan segera manusia itu disembuhkan,.... Begitu kata-kata itu diucapkan oleh Kristus, kekuatan yang menyertai kata-kata tersebut memulihkan manusia itu ke kondisi kesehatan yang sempurna; dan dia yang mendapati dirinya sudah sembuh, segera bangkit:

dan mengambil tempat tidurnya dan berjalan; yang mungkin menggambarkan seorang pendosa yang bangkit dari tempat tidur dosa, dan mengangkat salib, atau membawa tubuh dosa dan kematian bersamanya; dan berjalan dalam iman kepada Kristus, sebagaimana ia telah menerimanya:

dan pada hari yang sama adalah hari sabat; yang dicatat, demi apa yang akan berikutnya.

Gill (ID): Yoh 5:10 - Orang-orang Yahudi kemudian berkata kepada orang yang telah disembuhkan // ini adalah hari Sabat // tidak sah bagimu untuk mengangkat tempat tidurmu.

Orang-orang Yahudi kemudian berkata kepada orang yang telah disembuhkan,.... Ketika mereka melihatnya, baik di tempat itu atau saat ia berjalan melalui jalan-jalan, dengan tempat tidurnya di punggung:

ini adalah hari Sabat: tidakkah kamu tahu? pasti kamu lupa diri, jika tidak, kamu tidak akan melakukan tindakan seperti ini;

tidak sah bagimu untuk mengangkat tempat tidurmu. Itu dilarang oleh hukum, untuk membawa beban apa pun pada hari Sabat; lihat Neh 13:15; karena

"membawa keluar dan membawa masuk sesuatu, dari satu tempat ke tempat lain, dikatakan ^x sebagai pekerjaan, dan salah satu pekerjaan utama;''

dan oleh karena itu dilarang oleh hukum, yang mengatakan, "kamu tidak boleh melakukan pekerjaan apa pun"; dan salah satu tradisi para tua adalah ini ^y,

"siapa pun yang membawa sesuatu (yaitu pada hari Sabat), baik dengan tangan kanannya, atau dengan tangan kirinya, di dadanya, atau על כתיפו, "di pundaknya", adalah bersalah; karena demikianlah yang dilakukan oleh orang-orang Kohath."

Dan khususnya dikatakan ^z, bahwa

"dia yang menggulung tempat tidur dari tukang besi atau tukang pernak-pernik (yaitu pada hari Sabat) terikat pada persembahan dosa.''

Yang dimaksud adalah tempat tidur lipat, seperti yang dimiliki oleh para tukang pernik dan mereka yang berpindah dari kota ke kota untuk bekerja; dan yang membawa tempat tidur mereka bersama mereka, seperti yang dicatat; dan sedemikian jauh dari sah untuk dibawa oleh mereka, pada hari Sabat, sehingga mereka tidak boleh melipatnya.

Gill (ID): Yoh 5:11 - Dia menjawab mereka, "Dia yang telah menyembuhkan aku, dia juga yang berkata kepadaku, angkatlah tilammu dan berjalanlah."

Dia menjawab mereka,.... Artinya, orang yang lumpuh, yang sekarang telah sembuh, menjawab kepada orang-orang Yahudi:

Dia yang telah menyembuhkan aku, dia juga yang berkata kepadaku, angkatlah tilammu dan berjalanlah; mengisyaratkan bahwa dia yang memiliki kekuatan ilahi untuk menyembuhkannya, memiliki kekuasaan untuk memperbolehkan pelanggaran sabat, dan tindakan semacam itu di dalamnya; dan bahwa kata-katanya adalah jaminan dan wewenang yang cukup untuk mendukungnya dalam apa yang dilakukannya; sebab dia yang telah melakukan penyembuhan ini untuknya, ia berkesimpulan pasti datang dari Tuhan; setidaknya seorang nabi besar, dan harus didengarkan serta dipatuhi, dalam satu hal maupun hal lainnya.

Gill (ID): Yoh 5:12 - Kemudian mereka bertanya kepadanya, siapakah orang yang berkata kepadamu, angkatlah tempat tidurmu dan berjalan?

Setelah itu mereka bertanya kepadanya,.... Mencurigai siapa yang telah menyembuhkannya, dan memberi perintah ini:

siapakah orang yang berkata kepadamu, angkatlah tempat tidurmu dan berjalan? mereka tidak memperhatikan kesembuhan itu, tidak mau memberi kemuliaan kepada Kristus, dan apalagi menyebarkannya; tetapi lebih memilih agar itu disembunyikan, tidak terlihat, dan tidak diperhatikan; tetapi mereka memegang hal itu, yang mereka anggap dapat digunakan untuk mengecam dan menodai; dan mereka menyebutnya sebagai seorang, dengan menganggapnya hanya sebagai manusia biasa, dan juga sebagai orang jahat, karena memberi perintah untuk melanggar tradisi para tua-tua, meskipun tidak ada manusia biasa yang dapat melakukan kesembuhan seperti ini. Dan demikianlah orang-orang Yahudi sejak itu, meskipun mereka tidak dapat menemukan kesalahan pada kesembuhan itu, yang mereka beri "seandainya," namun sangat tidak senang dengan perintah untuk mengangkat tempat tidurnya dan membawanya:

"seandainya (katanya ^a) dia berhasil menyembuhkan, tentu itu baik, tetapi mengapa dia menyuruhnya mengangkat tempat tidurnya?''

jawabannya mungkin, untuk menunjukkan bahwa dia telah disembuhkan.

Gill (ID): Yoh 5:13 - Dan dia yang disembuhkan, tidak tahu siapa dia // karena Yesus telah menyelinap pergi // sebuah kerumunan berada di tempat itu

Dan dia yang disembuhkan, tidak tahu siapa dia,.... Dia tidak pernah melihat, dan mungkin tidak pernah mendengar tentang Kristus sebelumnya, sehingga tidak mengenalnya; dan selain itu, Kristus tidak memberinya kesempatan untuk berbicara dengannya, atau bahkan bertanya siapa dia:

karena Yesus telah pergi; telah menyelinap pergi, begitu dia melakukan mukjizat:

sebuah kerumunan berada di tempat itu; atau "dari kerumunan yang ada di tempat itu"; bukan bahwa dia bersembunyi di antara mereka, dan tetap tidak terdeteksi; tetapi dia melewati mereka, dan pergi ke arah kuil, di mana dia menemukan orang yang telah dia sembuhkan, seperti yang tercantum di ayat berikutnya.

Gill (ID): Yoh 5:14 - Setelah itu Yesus menemukannya di dalam bait suci // dan berkata kepadanya, lihatlah, engkau telah sembuh // jangan berdosa lagi // supaya sesuatu yang lebih buruk tidak datang kepadamu.

Setelah itu Yesus menemukannya di dalam bait suci,.... Mungkin pada hari yang sama; sebab begitu dia sampai di rumah, dan meletakkan tempat tidurnya, sangat mungkin dia langsung pergi ke bait suci, di sana untuk menunjukkan dirinya, menghadiri ibadah di tempat itu, dan mengucapkan terima kasih kepada Allah atas belas kasihan besar yang diberikan kepadanya:

dan berkata kepadanya, lihatlah, engkau telah sembuh; disembuhkan dari penyakit yang telah menimpanya selama bertahun-tahun; dan itu adalah kesembuhan yang luar biasa; pantas untuk ada sebuah "lihatlah" yang diawali; meskipun ini di sini bukan hanya catatan kekaguman, tetapi juga perhatian, terhadap apa yang akan dia katakan kepadanya: dosa adalah penyakit, yang bersifat asli, alami, dan diwariskan kepada manusia; itu adalah penyakit epidermik, semua terpengaruh olehnya, dan semua kekuatan serta kemampuan jiwa; dan itu adalah sesuatu yang menjijikkan dan menjengkelkan; dan apa yang mematikan dan tak terobati dengan sendirinya, dan hanya dapat disembuhkan oleh dokter besar, Yesus Kristus: orang-orang pilihan Allah juga mengalaminya seperti orang lain, dan setelah menyadari hal itu, mereka datang kepada Kristus untuk mendapatkan kesembuhan, dan menerima kesembuhan, seperti yang dilakukan pria ini, kepada siapa dia berkata,

dosa tidak lagi; menunjukkan bahwa seperti semua penyakit tubuh berasal dari dosa, demikian pula penyakitnya; dan bahwa waktu yang telah berlalu dalam hidupnya sudah cukup, untuk suatu perjalanan berdosa; dan bahwa kasih karunia yang dia terima, mengharuskannya untuk menjaga diri dari hal itu, meskipun akan tetap ada kecenderungan dalam dirinya; dan Tuhan kita tidak membayangkan, bahwa dia bisa hidup tanpa dosa setelah itu, tetapi bahwa dia tidak boleh memanjakan dirinya dalam dosa, dan menyerahkan dirinya kepadanya, serta hidup di dalamnya: sehingga semua penyakit jiwa muncul dari dosa; dan ketika seseorang bertobat, dia seharusnya tidak berjalan seperti orang lain atau seperti yang pernah dia lakukan; dan meskipun ada kecenderungan untuk berdosa dan kembali menjauh dari Allah setelah pertobatan, namun kasih karunia Allah mengajarkan manusia untuk menolak dosa, dan hidup dengan benar; dan meskipun tidak bisa dipikirkan bahwa mereka harus, dan bertindak tanpa dosa, namun tidak pantas bagi mereka untuk hidup dalam dosa, atau melanjutkan dalam perjalanan itu, seperti sebelumnya:

agar suatu hal yang lebih buruk tidak datang kepadamu; karena Allah bisa mengirimkan penyakit yang lebih buruk, atau penderitaan yang lebih berat, daripada yang telah dia lakukan; suatu hukuman yang lebih berat, baik di dunia ini, atau di dunia yang akan datang: dan aplikasikan ini kepada orang baik, orang yang telah bertobat, satu yang dipanggil oleh kasih karunia dan disembuhkan oleh Kristus, dan suatu hal yang lebih buruk melalui dosa dapat datang kepadanya daripada gangguan jasmani, yaitu, penghilangan wajah Allah; karena seperti kehadirannya adalah kehidupan, ketidakhadirannya adalah kematian, bagi orang-orang seperti itu; dan bagi mereka yang hanya membuat pengakuan agama, dan hanya direformasi secara eksternal, jika mereka berbuat dosa dan jatuh, akhir mereka lebih buruk daripada permulaan.

Gill (ID): Yoh 5:15 - Orang itu pergi // dan memberi tahu orang Yahudi // bahwa itu adalah Yesus // yang telah menyembuhkannya.

Orang itu pergi,.... Dari Kristus, dan dari templenya, bukan karena ketidakpuasan, atau sebagai bentuk perasaan yang tersakiti atas apa yang dikatakan kepadanya, tetapi dengan sangat senang bahwa dia telah menemukan dermawan dan tabib yang baik; dan pergi baik ke Bethesda, di mana mujizat itu terjadi, dan di mana banyak orang berkumpul, dan di mana dia mungkin mengharapkan untuk menemukan beberapa orang yang telah bertanya kepadanya tentang mengangkat tempat tidurnya, dan siapa yang menyuruhnya melakukannya; atau lebih tepatnya ke sanhedrin; lihat Yoh 5:33 dibandingkan dengan Yoh 1:19;

dan memberi tahu orang Yahudi; anggota dewan besar itu, para imam besar, "ahli kitab", dan tua-tua, yang tugasnya untuk menilai seorang nabi, dan siapa pun yang mengaku sebagai Mesias:

bahwa itu adalah Yesus; dari Nazaret, tentang siapa banyak dibicarakan mengenai ajaran dan mujizatnya, dan yang dianggap sebagai Mesias:

yang telah menyembuhkannya; ini dilakukannya, bukan karena niat jahat terhadap Kristus, dengan desain buruk atasnya, untuk menuduh dan menuduhnya sebagai pelanggar sabat, untuk apa yang telah dikatakan dan dilakukan kepadanya; karena ini akan sangat tidak berterima kasih, bahkan biadab, dan kejam; tetapi dengan niat baik, agar Yesus mendapatkan kemuliaan dari kesembuhan itu, dan agar orang lain dari makhluk hidupnya yang menderita tahu di mana, dan dari siapa mendapatkan pertolongan; dan terutama agar sanhedrin dapat diyakinkan melalui ini bahwa Yesus adalah Mesias, dan untuk menyatakan serta mensponsori dia sebagai demikian: dan bahwa tujuannya adalah baik, jelas dari ini, bahwa dia tidak mengatakan bahwa Yesus yang menyuruhnya mengangkat tempat tidurnya dan berjalan, yang merupakan apa yang dipermasalahkan oleh orang-orang Yahudi, yang tidak peduli mendengar tentang kesembuhan itu; tetapi yang menyembuhkannya: dia mengamati mujizat itu kepada mereka dengan semangat syukur, untuk menghormati tabibnya, dan agar dia dianggap sebagai apa yang sebenarnya dia adalah.

Gill (ID): Yoh 5:16 - Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya Yesus // dan berusaha membunuhnya // karena dia telah melakukan hal-hal ini pada hari sabat.

Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya Yesus,.... Dengan lidah mereka, menghina dan mencela dia, sebagai pelanggar sabat, penghancur hukum, dan orang jahat yang berdosa:

dan berusaha membunuhnya; baik dengan cara kekerasan, dengan mengerahkan para fanatik, semacam penjahat di bawah dalih agama, untuk menyerangnya; atau lebih tepatnya dengan cara yudisial, memanggilnya di hadapan sanhedrin, untuk mengutuknya dengan hukuman mati karena pelanggaran sabat, yang menurut hukum Musa dapat dihukum mati:

karena dia telah melakukan hal-hal ini pada hari sabat; karena dia telah menyembuhkan seorang laki-laki dari penyakitnya, yang sudah dideritanya selama delapan dan tiga puluh tahun, dan memerintahkannya untuk mengangkat tempat tidurnya dan pulang dengan membawanya di punggung pada hari sabat. Ini menimbulkan kemarahan mereka sedemikian rupa, sehingga mereka tidak hanya menganiayanya dengan lidah mereka, tetapi berusaha mengambil nyawanya. Tidak ada yang memuaskan mereka kecuali darahnya.

Gill (ID): Yoh 5:17 - Tetapi Yesus menjawab mereka // Bapaku bekerja sampai sekarang // dan aku bekerja

Tetapi Yesus menjawab mereka,.... Setelah dikumpulkan di hadapan mereka dan dituduh melanggar sabat, ia membela dirinya dengan cara berikut, dengan mengatakan;

Bapaku bekerja sampai sekarang: Dia yang adalah Bapaku, bukan oleh penciptaan, atau adopsi, tetapi secara alami, meskipun Dia mengakhiri semua pekerjaannya pada hari ketujuh, dan beristirahat dari apa yang telah dilakukan; namun Dia tidak berhenti bekerja sama sekali, tetapi telah terus bekerja sejak saat itu, pada hari sabat, maupun pada hari-hari lainnya; dalam menopang dan mengatur dunia, dalam melanjutkan spesies makhluk, dan semua ciptaan dalam keberadaan mereka; dalam menyediakan bagi mereka, dan dalam memberikan karunia dari providensinya kepada mereka; dalam menyebabkan matahari-Nya bersinar, dan hujan turun ke bumi; dan dalam menjaga, serta melindungi bahkan makhluk-Nya yang paling hina: dan jauh lebih banyak manusia; dan lebih lagi umat-Nya sendiri:

dan aku bekerja; atau "aku juga bekerja"; seperti yang dibaca dalam versi Siria dan Arab; yaitu, bersamaan dengan-Nya, sebagai penyebab koefisien dalam karya-karya providensi, dalam pemerintahan dunia, dalam menopang segala sesuatu di dalamnya, dalam menopang tiang-tiang bumi, dalam menjaga segala sesuatu tetap bersama, dan menopang semua makhluk: atau aku juga bekerja dalam meniru Dia, dalam berbuat baik baik kepada tubuh maupun jiwa manusia pada hari sabat, sebagai Tuhan atasnya: aku hanya melakukan apa yang dilakukan Bapaku, dan oleh karena itu, seperti Dia tidak dapat disalahkan atas karya-karya-Nya pada hari itu, sebagaimana tidak ada yang akan mengatakan bahwa Dia disalahkan, maka aku pun tidak. Jadi Philo orang Yahudi berkata ^b,

"Tuhan tidak pernah berhenti bekerja; tetapi seperti api memiliki sifat untuk membakar, dan salju memiliki sifat untuk mendinginkan, demikian juga bagi Tuhan untuk bekerja.''

Dan apa yang paling sering disebut oleh banyak orang sebagai keberuntungan, ia sebut sebagai Logos ilahi, atau firman, yang kepadanya ia menyematkan semua urusan providensi ^c.

Gill (ID): Yoh 5:18 - Oleh karena itu orang-orang Yahudi semakin berusaha untuk membunuhnya // karena ia tidak hanya melanggar sabat // tetapi juga berkata bahwa Tuhan adalah Bapaknya // membuat dirinya setara dengan Tuhan.

Oleh karena itu orang-orang Yahudi semakin berusaha untuk membunuhnya,.... Mereka semakin ingin mengambil nyawanya, dan semakin bertekad serta gigih dalam hal itu, serta mempelajari semua cara dan upaya bagaimana mewujudkannya;

karena ia tidak hanya melanggar sabat; seperti yang mereka bayangkan; karena ia sebenarnya tidak melanggar; dan jika mereka telah tahu apa artinya, bahwa Tuhan menginginkan belas kasihan dan bukan pengorbanan, mereka akan meyakini bahwa ia tidak melanggarnya dengan tindakan belas kasih ini terhadap seorang yang miskin dan tertekan:

tetapi juga berkata bahwa Tuhan adalah Bapaknya; Bapa-Nya sendiri, Bapa yang sebenarnya, Bapa secara natura, dan bahwa ia adalah Putra-Nya sendiri secara natura; dan ini mereka ketahui dari penggilan-Nya "Bapa-Ku", dan menganggap diri-Nya bersekutu dengan-Nya dalam karya-karya Ilahi-Nya:

membuat diri-Nya setara dengan Tuhan; menjadi dari sifat yang sama, dan memiliki kesempurnaan yang sama, dan melakukan karya yang sama; karena dengan mengatakan bahwa Tuhan adalah Bapa-Nya, dan dengan demikian bahwa ia adalah Putra Tuhan, sebuah frasa yang, bagi mereka, menunjukkan pribadi Ilahi, seperti yang mereka dapatkan dari Mazmur 2:7, dan dengan mengatribusikan operasi yang sama kepada diri-Nya, seperti kepada Bapa-Nya, mereka dengan benar memahaminya, bahwa ia mengklaim kesetaraan-Nya dengan-Nya; karena jika ia tidak berniat lebih dari itu, dan jika mereka membayangkan bahwa ia tidak bermaksud lebih dengan menyebut Tuhan Bapa-Nya, selain bahwa ia demikian karena penciptaan, seperti halnya bagi semua manusia, atau karena adopsi, seperti halnya bagi orang-orang Yahudi, mereka tidak akan begitu marah kepada-Nya; karena frasa, dalam arti ini, mereka gunakan sendiri: tetapi mereka memahaminya dengan cara lain, sebagai mengklaim dewa yang sebenar dan kesetaraan sempurna dengan Bapa; dan oleh karena itu, untuk tuduhan pelanggaran sabat, mereka menambahkan tuduhan penghujatan, dan karena kedua hal tersebut, mereka berusaha untuk membunuh-Nya; karena menurut kanon mereka, baik pelanggar sabat, maupun penghujat, harus dirajam ^d.

Gill (ID): Yoh 5:19 - Maka Yesus menjawab dan berkata kepada mereka: "Sungguh, sungguh, Aku berkata kepadamu, Putra tidak dapat melakukan apa-apa dari dirinya sendiri, tetapi apa yang dilihatnya Bapa lakukan; sebab segala sesuatu yang dilakukan-Nya, itu juga dilakukan oleh Putra dengan cara yang sama."

Lalu Yesus menjawab, dan berkata kepada mereka,.... Mereka menuduhnya menghujat karena memanggil Tuhan sebagai Bapa-nya, dan menjadikan dirinya setara dengan-Nya: dan jawabannya sangat jauh dari men否kan hal itu, atau mengamati kesalahan apa pun, atau salah tafsir atas kata-katanya, bahwa ia membenarkan semuanya, dan membela dirinya dengan mengatakan demikian:

Sungguh, sungguh, Aku berkata kepadamu; tidak ada yang lebih pasti; hal itu bisa diandalkan sebagai kebenaran; Aku yang adalah kebenaran itu sendiri, "Amin", dan saksi yang setia, menegaskannya dengan keyakinan terbesar:

Putra tidak dapat melakukan apa-apa dari dirinya sendiri; atau ia tidak melakukan apa-apa dari dirinya sendiri, dan tidak akan melakukan apa-apa dari dirinya sendiri; artinya, ia tidak melakukan, tidak akan, atau tidak dapat melakukan apa pun sendirian atau terpisah dari Bapa-nya, atau dalam hal yang tidak melibatkan-Nya; tidak ada sesuatu pun tanpa pengetahuan dan persetujuan-Nya, atau yang bertentangan dengan kehendak-Nya: Ia melakukan semuanya bersama-Nya; dengan kekuatan yang sama, memiliki kehendak yang sama, berasal dari sifat yang sama, dan setara satu sama lain: karena kata-kata ini tidak menunjukkan kelemahan dalam Putra, atau kurangnya kekuatan dalam diri-Nya untuk melakukan sesuatu dari dirinya sendiri; yaitu, dengan kekuatan-Nya sendiri: karena Ia telah berbicara semua hal dari ketiadaan, dan dengan yang sama menopang segala sesuatu; Ia sendiri telah memikul dosa-dosa umat-Nya, dan dengan sendirinya menghapusnya, dan telah membangkitkan diri-Nya dari kematian; tetapi itu menunjukkan kesempurnaan-Nya; bahwa Ia tidak melakukan, dan tidak bisa melakukan apa pun dari dirinya sendiri, bertentangan dengan Bapa-Nya, dan bertentangan dengan kehendak-Nya: sebagaimana Setan berbicara tentang dirinya sendiri, dan orang-orang jahat yang terasing dari Tuhan, bertindak atas kehendak mereka sendiri, dan melakukan sesuatu yang bertentangan dengan sifat dan kehendak Tuhan; tetapi Putra tidak bisa melakukan seperti itu, karena Ia berasal dari sifat yang sama dengan Tuhan, dan karena itu tidak pernah bertindak terpisah dari-Nya, atau bertentangan dengan-Nya, tetapi selalu bekerja sama dan bertindak dengan-Nya, dan oleh karena itu tidak pernah disalahkan atas apa yang Ia lakukan. Versi Suryani, Arab, dan Persia menyebutkan, "Putra tidak dapat melakukan apa pun dari kehendak-Nya sendiri"; terpisah dari, atau bertentangan dengan kehendak Bapa-Nya, tetapi selalu sejalan dengan-Nya, mereka menjadi satu dalam sifat, dan juga dalam kehendak dan kerja. Oleh karena itu Ia tidak melakukan

kecuali apa yang dilihat-Nya Bapa lakukan; bukan berarti Ia melihat Bapa benar-benar melakukan suatu pekerjaan, dan kemudian Ia melakukan pekerjaan itu setelah-Nya, seperti penciptaan dunia, pengambilan sifat manusia, dan penebusan manusia, atau mukjizat tertentu, seolah-olah setelah mengamati satu hal yang dilakukan, Ia melakukan yang serupa; tetapi bahwa Ia dibesarkan dekat dengan-Nya, dan terletak di pangkuan-Nya, mengetahui seluruh rencana dari karya-karya-Nya, dan melihat dalam sifat-Nya dan pikiran-Nya yang tak terbatas, dan dalam nasihat, tujuan, dan rancangan-Nya yang luas, semua yang sedang Ia lakukan, atau akan dilakukan, dan dengan demikian Ia melakukan yang sama, atau bertindak sesuai dengan itu; dan hal ini masih menunjukkan dan membuktikan persatuan sifat mereka, dan kesetaraan yang sempurna, karena tidak ada yang ada dalam pikiran Bapa yang tidak diketahui Putra, dilihat, dan diamati, dan dijalankan oleh-Nya: demikianlah Philo, seorang Yahudi ^e mengatakan tentang

"Putra Bapa yang paling tua, yang ia sebut sebagai yang sulung; bahwa setelah diperanakkan, ia meniru Bapa, dan melihat, atau mengamati contoh dan arketipe-Nya, membentuk spesies;''

artinya, berhubungan dengan ide-ide asli dan abadi dari segala sesuatu dalam pikiran ilahi, bertindak sesuai dengan mereka, yang tidak bisa Ia lakukan jika Ia tidak berasal dari sifat yang sama dengan, dan setara dengan Bapa-Nya. Lebih jauh, Putra melihat apa yang dilakukan Bapa dengan bekerja sama dengan-Nya, dan karena itu tidak melakukan lain kecuali apa yang dilihat-Nya Bapa lakukan, bersatu dengan-Nya: untuk menambah, bahwa frasa ini menunjukkan bahwa Putra tidak melakukan apa pun kecuali dalam kebijaksanaan, dan dengan pengetahuan; dan bahwa seperti Bapa, demikian Ia melakukan segala sesuatu setelah nasihat kehendak-Nya:

karena segala sesuatu yang Ia lakukan, itu juga dilakukan oleh Putra dengan cara yang sama; Putra melakukan pekerjaan yang sama seperti yang dilakukan Bapa, seperti pekerjaan penciptaan dan penyediaan, pemerintahan baik terhadap gereja, maupun dunia; dan Ia melakukannya dengan cara yang sama, dengan kekuatan yang sama, dan dengan otoritas yang sama, seperti yang dilakukan Bapa-Nya, dan hal ini membuktikan bahwa Ia setara dengan-Nya; hal yang sama yang dipahami oleh orang-orang Yahudi bahwa Ia telah nyatakan, dan yang mereka tuduhkan kepada-Nya: dan ini Ia pertahankan dengan kuat. Versi Suryani membaca, "karena hal-hal yang dilakukan Bapa, hal yang sama juga dilakukan oleh Putra"; dan versi Persia, "apa pun yang telah dilakukan Tuhan, Putra juga melakukan yang serupa".

Gill (ID): Yoh 5:20 - Sebab Bapa mengasihi Anak // dan menunjukkan kepadanya segala sesuatu yang dilakukan-Nya // dan Dia akan menunjukkan pekerjaan yang lebih besar dari ini // supaya kamu dapat mengagumi

Sebab Bapa mengasihi Anak,.... Sebagai anaknya, gambarnya, sinar kemuliaannya, dan gambar yang nyata dari pribadinya; sebagai yang memiliki sifat yang sama, dan memiliki kesempurnaan yang sama, dan dengan demikian setara dengan-Nya; Lihat Gill pada Yoh 3:35;

dan menunjukkan kepadanya segala sesuatu yang dilakukan-Nya; bukan seolah-olah Dia tidak mengetahui hal-hal itu, karena Dia terletak di pelukan Bapa-Nya, adalah hikmat Allah, adalah Allah yang maha mengetahui, yang mengetahui segala sesuatu; bukan hanya segala sesuatu dalam diri manusia, tetapi juga segala sesuatu dalam Allah, bahkan hal-hal yang dalam dari Allah: tetapi ini dikatakan tentang Bapa, sebagai yang berkonsultasi dengan-Nya, mengkomunikasikan rencana-Nya kepada-Nya, sebagai yang setara; tidak melakukan apa pun tanpa-Nya, seperti yang tidak pernah Dia lakukan dalam karya ciptaan, atau kasih karunia: Dia menggambar rencana perdamaian, rekonsiliasi, dan keselamatan melalui-Nya; Dia menciptakan dunia melalui-Nya; dan Dia tidak melakukan apa pun dalam pemerintahan dunia tanpa-Nya; dan memang Dia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang Dia lakukan, dengan melakukan segala sesuatu; dan melalui-Nya, Dia menunjukkan diri-Nya, dan karya-karya-Nya, kepada manusia:

dan Dia akan menunjukkan pekerjaan yang lebih besar dari ini, atau Dia akan melakukan pekerjaan yang lebih besar melalui-Nya daripada ini: baik daripada pekerjaan penciptaan; yaitu, penebusan orang-orang pilihan, pembenaran pribadi mereka oleh kebenaran-Nya, dan pengampunan dosa mereka melalui darah-Nya, serta kelahiran kembali dan pertobatan mereka oleh Roh dan kasih karunia-Nya; salah satu dari ini adalah pekerjaan yang lebih besar daripada menciptakan dunia: atau lebih besar daripada yang telah Dia lakukan di bawah dispensasi Perjanjian Lama; daripada penebusan Israel dari Mesir, memimpin mereka melalui padang gurun, dan menetapkan mereka di tanah Kanaan; memberikan kepada mereka hukum, ketetapan, dan peraturan Allah, serta melakukan mukjizat di antara mereka: karena penebusan umat Allah, oleh Kristus, dari dosa, Setan, dunia, hukum, kematian, dan neraka, pengumuman Injil, pencurahan Roh, dan pendirian dispensasi Injil, adalah pekerjaan yang lebih besar daripada ini; dan lebih banyak dan mukjizat yang lebih besar dilakukan oleh Kristus daripada oleh Musa, atau nabi mana pun di bawah dispensasi yang sebelumnya. Meskipun lebih tepatnya maksudnya, bahwa mukjizat yang lebih besar akan ditunjukkan, dan dilakukan oleh Kristus, daripada yang sekarang telah Dia lakukan, dalam menyembuhkan seorang pria dari gangguannya, yang telah mengalaminya selama delapan dan tiga puluh tahun, dan memintanya untuk mengangkat tempat tidurnya dan berjalan; seperti membangkitkan anak perempuan Yairus dari kematian, saat ia sudah mati, dan anak janda Naim, ketika ia dibawa ke kubur, serta Lazarus, ketika ia telah mati selama empat hari:

supaya kamu dapat mengagumi; ini bukanlah tujuan sebenarnya dari pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar ini yang ditunjukkan kepada, dan dilakukan oleh Kristus, yang dimaksudkan untuk membuktikan ketuhanan-Nya, keilahian-Nya, mesias yang sejati, untuk menguatkan iman pengikut-Nya kepada-Nya, dan untuk kemuliaan Allah; tetapi ini akhirnya mengikuti setelah mereka: beberapa orang terheran-heran dan percaya kepada-Nya; dan yang lain kagum dan tertegun oleh mereka.

Gill (ID): Yoh 5:21 - Karena sebagaimana Bapa membangkitkan orang mati dan menghidupkannya, demikian pula Anak menghidupkan siapa yang dikehendaki-Nya.

Sebab sebagaimana Bapa membangkitkan orang mati dan menghidupkannya,.... Ini dapat dipahami baik secara spiritual sebagai mengangkat orang berdosa yang mati dari kematian dosa, menuju kehidupan kasih karunia dan kesucian; dan lebih lagi, karena dinyatakan dalam bentuk waktu sekarang "membangkitkan", dan bukan "telah membangkitkan"; atau secara alami sebagai mengangkat mereka yang mati dalam arti jasmani, dan menghidupkannya, seperti anak janda di Sarepta oleh Elia, dan anak Sunem oleh Elisa:

demikian pula Anak menghidupkan siapa yang dikehendaki-Nya; baik dalam arti spiritual, sebagai kebangkitan dan hidup, atau sebagai pengarang kebangkitan dari kematian moral menuju kehidupan spiritual, yang suaranya, dalam Injil, didengar oleh mereka yang mati dalam dosa, dan hidup; dan dalam arti alami, seperti dalam contoh di atas tentang putri Yairus, anak janda Naim, dan Lazarus; dan dalam kebangkitan umum, ketika pada suara-Nya, dan firman kuasa-Nya, semua yang ada dalam kubur mereka akan keluar, sebagian untuk hidup yang kekal, dan sebagian untuk kebinasaan yang kekal; dan semua ini sesuai dengan kehendak-Nya: Dia menghidupkan, dalam arti spiritual, siapa yang Dia suka, bahkan sebanyak yang telah diberikan Bapa kepada-Nya; dan Dia akan membangkitkan untuk hidup yang kekal, pada hari terakhir, siapa yang Dia suka, bahkan sebanyak yang telah menjadi perawatan dan tanggung jawab-Nya, yang telah Dia tebus dengan darah-Nya; dan dipanggil oleh kasih karunia-Nya. Kini, sebagaimana menghidupkan orang mati adalah tindakan kuasa maha kuasa, dan ini dilakukan oleh Anak dengan cara yang berdaulat, sebagaimana dilakukan oleh Bapa-Nya, ini menunjukkan keberadaan ilahi-Nya yang sebenarnya, dan kesetaraan-Nya yang penuh dengan Bapa. Kebangkitan orang mati di sini diekspresikan dengan "menghidupkan", sebagaimana sering diungkapkan oleh orang Yahudi, yang sering berbicara tentang תהיית המתים, "menghidupkan orang mati", untuk kebangkitan; demikian juga Targumist pada Zec 3:8, "dalam menghidupkan orang mati", אחינך, "Aku akan menghidupkan engkau"; lihat Targum Yerusalem pada Kej 29:26.

Gill (ID): Yoh 5:22 - Sebab Bapa tidak menghakimi seorang pun // tetapi telah menyerahkan semua penghakiman kepada Anak.

Sebab Bapa tidak menghakimi seorang pun,.... Artinya, tanpa Anak; yang merupakan bukti lain kesetaraan mereka: karena bahwa dia memang menghakimi adalah hal yang pasti; dia adalah Hakim seluruh bumi; dia adalah Tuhan yang menghakimi di bumi, atau mengatur dunia bersama dengan Anak-Nya, yang bekerja sama dalam urusan providensi: dia menghakimi dan mengutuk dunia yang lama, tetapi tidak tanpa Anak-Nya, yang dengan Roh-Nya, atau dalam sifat ilahi-Nya, pergi dan memberitakan kepada roh-roh yang sekarang di penjara, yang tidak taat pada zaman Nuh; dia menghakimi dan mengutuk Sodom dan Gomora, tetapi tidak tanpa Anak; sebab Jehovah Sang Anak menurunkan, dari Jehovah Sang Bapa, api dan belerang ke atas kota-kota itu, dan menghanguskan mereka; dia menghakimi bangsa Israel, dan sering menghukum mereka karena dosa-dosa mereka, tetapi tidak tanpa Anak-Nya; malaikat kehadiran-Nya yang pergi di depan mereka; dia menghakimi semua orang, dan membenarkan serta membebaskan siapa yang dia kehendaki, tetapi tidak tanpa Anak-Nya; melainkan melalui kebenaran-Nya yang membenarkan, yang dia berikan kepada mereka; dalam melakukan hal itu dia tampak sebagai hakim yang adil, dan melakukan kebenaran; dan dia akan menghakimi dunia dalam kebenaran di hari terakhir oleh Anak-Nya, yang telah dia tetapkan; sehingga seperti Anak tidak melakukan apa pun tanpa Bapa, Bapa tidak melakukan apa pun tanpa Anak, yang menunjukkan kesetaraan yang sempurna. Orang Yahudi memiliki seorang petugas di sanhedrim mereka, yang mereka sebut Ab Beth Din, atau "bapa rumah penghakiman", yang bertanggung jawab untuk menguji perkara-perkara dan menghakimi serta memutuskan mereka. Oleh karena itu, Targumist di Son 7:4 berkata,

ואב בית דינא, "dan bapa rumah penghakiman", yang menghakimi keputusanmu, atau menentukan perkara-perkaraanmu, adalah kuat atas umatmu, dsb.''

Apakah mungkin terdapat beberapa alusi di sini terhadap petugas ini, saya serahkan untuk dipertimbangkan:

tetapi telah menyerahkan semua penghakiman kepada Anak; sebagai penghakiman, atau pemerintahan atas gereja dan umat-Nya, terutama di bawah dispensasi Injil; dan yang dia jalankan dengan memberikan ketetapan-ketetapan yang khusus untuk itu, seperti baptisan dan perjamuan Tuhan; dan dengan menetapkan hukum, serta merumuskan aturan untuk disiplin rumah-Nya, yang atasnya dia bertindak sebagai seorang Anak; dan dengan menunjuk petugas-petugas yang tepat di bawah-Nya, atas gereja-gereja-Nya, untuk mengelola ketetapan-ketetapan ini, dan memastikan bahwa hukum tersebut dilaksanakan, yang dia siapkan untuk mereka, dengan memberikan karunia-karunia yang tepat kepada mereka: dan dia menjalankan penghakiman ini dengan melindungi dan membela umat-Nya dari semua musuh mereka, sehingga mereka dapat aman di bawah pemerintahan-Nya: seperti juga penghakiman umum terhadap dunia di hari terakhir, telah dipercayakan kepada-Nya; urusan ini akan dikelola oleh Kristus, Anak Tuhan, ketika dia datang untuk kedua kalinya; dia kemudian akan membangkitkan orang-orang mati, agar setiap orang menerima balasan atas segala sesuatu yang dilakukan dalam tubuhnya, baik itu baik maupun jahat; dia akan mengumpulkan semua bangsa di hadapannya, dan semua akan berdiri di hadapan tahta penghakiman-Nya, baik yang besar maupun yang kecil; dia akan memisahkan satu dari yang lainnya, domba dari kambing, dan menempatkan yang satu di sebelah kanannya, dan yang lain di sebelah kirinya; dia akan membawa setiap perbuatan ke dalam penghakiman, dengan setiap perkara yang rahasia, dan menunjukkan dirinya sebagai pencari hati, dan penguji bagian dalam anak-anak manusia, dan akan menjatuhkan vonis yang paling adil dan tegas kepada semua: sekarang untuk kepercayaan seperti itu, dan pekerjaan seperti ini, apakah pemerintahan khusus gereja, atau penghakiman umum dunia, dia tidak akan layak, seandainya dia bukan Tuhan yang setara dengan Bapa; hal yang telah dia usulkan, dan yang dia dukung serta pertahankan dalam pembelaan dirinya ini.

Gill (ID): Yoh 5:23 - Bahwa semua orang harus menghormati Sang Putra // sebagaimana mereka menghormati Bapa // Dia yang tidak menghormati Sang Putra // tidak menghormati Bapa yang mengutus-Nya.

Bahwa semua orang harus menghormati Sang Putra,.... Ini adalah akhir dari semua penghakiman, dan pelaksanaan semua wewenang, dan kekuasaan yang dipercayakan kepadanya; yaitu, bahwa dia mungkin menerima penghormatan yang diberikan oleh manusia yang layak baginya:

sebagaimana mereka menghormati Bapa; agar penghormatan dan kemuliaan yang sama diberikan kepada yang satu, seperti kepada yang lain, yang tidak mungkin terjadi jika dia tidak setara dengan-Nya, karena Dia tidak memberikan kemuliaan-Nya kepada yang lain, Yes 42:8. Memang, tidak semua orang menghormati Bapa seperti yang seharusnya; orang-orang Gentil, yang memiliki sedikit pengetahuan tentang Tuhan, tidak memuliakan-Nya sebagai Tuhan; dan orang-orang Yahudi, yang memiliki wahyu eksternal tentang satu-satunya Tuhan yang benar dan hidup, yang tidak dimiliki oleh bangsa lain, tetap sangat kurang dalam menghormati-Nya, yang membuat-Nya mengeluh dan berkata, "jika aku adalah seorang bapa, di mana penghormatanku?" Mal 1:6. Dan orang-orang Kristen, yang diberi wahyu yang lebih jelas tentang Bapa Kristus, masih sangat kurang dalam memberikan kemuliaan yang layak bagi-Nya; tetapi secara umum Dia dihormati, meskipun dalam cara yang tidak sempurna; dan tidak ada begitu banyak bahaya kehilangan penghormatan-Nya, seperti bahaya kehilangan penghormatan Sang Putra; alasannya adalah ini, meskipun Sang Putra berada dalam bentuk Tuhan, dan setara dengan-Nya, namun dengan mengambil bentuk seorang hamba, dengan menjadi manusia, Dia telah menyembunyikan kemuliaan dari pribadi ilahi-Nya, dan menjadikan diri-Nya tanpa reputasi; dan oleh karena itu, oleh banyak, atau sebagian besar, dihitung sebagai manusia biasa: oleh karena itu, dengan kesepakatan, penghakiman, kekuasaan, dan wewenang, yang sama-sama menjadi milik Bapa, dan Sang Putra, pelaksanaannya secara terlihat dan terbuka diserahkan kepada tangan Sang Putra, agar Dia dapat memiliki penghormatan dan kemuliaan yang layak dari semua orang, baik suka maupun tidak: dari para pengikut-Nya yang benar, Dia memiliki itu dengan sukarela, dengan mereka menganggap Dia sebagai Tuhan, dengan menaruh kepercayaan kepada-Nya, dengan mengaitkan keselamatan mereka sepenuhnya kepada-Nya, dan kemuliaannya, serta dengan menyembah-Nya: dan Dia akan dihormati oleh semua orang di hari yang terakhir; mereka akan terpaksa melakukannya; sebab semua penghakiman diserahkan kepada-Nya, dan Dia menjadi Hakim dari segala sesuatu, setiap lutut akan berlutut kepada-Nya, dan setiap lidah akan mengakui bahwa Dia adalah Tuhan, untuk kemuliaan-Nya sendiri, dan untuk kemuliaan Tuhan Bapa; lihat Yes 45:23.

Dia yang tidak menghormati Sang Putra; yang menyangkal putra ilahi-Nya, atau kemahakuasaan-Nya; yang merendahkan martabat pribadi atau jabatan-Nya; yang tidak menunjukkan penghargaan kepada-Nya dalam hal keselamatan, atau ketaatan:

tidak menghormati Bapa yang mengutus-Nya; mereka adalah satu dalam hakikat dan kesempurnaan, dalam kekuasaan, kehendak, perasaan, dan pekerjaan; dan kepentingan serta kehormatan mereka begitu saling terkait, bahwa segala penghinaan yang dilakukan kepada salah satu, akan mencerminkan pada yang lain: dan sebenarnya, segala sesuatu yang dilakukan dengan cara merendahkan Sang Putra, sebagai manusia yang berinkarnasi, dan dalam kapasitas jabatannya, sangat mencerminkan pada Bapa-Nya, yang mengutus-Nya pada waktu yang tepat, dalam kodrat manusia, untuk memperoleh penebusan abadi bagi umat-Nya, sesuai dengan suatu aturan yang sering diungkapkan oleh orang-orang Yahudi, "utusan seorang manusia adalah seperti dirinya sendiri"; Lihat Gill di Mat 10:40.

Gill (ID): Yoh 5:24 - Sesungguh-sungguhnya, aku berkata kepadamu // barangsiapa yang mendengar kata-kataku // dan percaya kepada Dia yang mengutus aku // memiliki hidup yang kekal // dan tidak akan masuk ke dalam hukuman // tetapi telah berpindah dari kematian kepada kehidupan.

Sungguh-sungguh, aku berkata kepadamu,.... Siapa yang adalah Amen, saksi yang benar dan setia:

ia yang mendengar kata-kataku; yang dimaksudkan di sini adalah Injil, dan disebut demikian, baik karena ia diucapkan oleh Kristus, dan pertama kali mulai diucapkan oleh-Nya; dan karena Dia dibahas dalam Injil tersebut; pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan karya-Nya, perdamaian, pengampunan, kebenaran, hidup, dan keselamatan melalui-Nya, adalah inti dan substansi dari Injil tersebut: dan yang dimaksud dengan "mendengar" adalah bukan hanya mendengar secara eksternal; karena demikian itu bisa didengar, namun tidak dipahami; dan bisa dipahami secara konseptual dan spekulatif, namun akibat yang akan disebutkan kemudian mungkin tidak mengikuti: tetapi yang dimaksud di sini adalah mendengar secara internal, sehingga dapat memahaminya secara spiritual, atau memiliki pengetahuan yang eksperiensial tentangnya; sehingga dapat menyetujui, mencintai, dan menyukainya; membedakannya dari yang bukan doktrin-Nya, dan merasakan kuasa-Nya di hati, serta menyerahkan ketaatan iman kepadanya: karena iman kepada Kristus sendiri, inti dan substansi dari kata-kata Injil, dinyatakan melalui ini; di mana iman kepada Tuhan, Bapa-Nya, juga disertakan, keduanya sama-sama menjadi objeknya; dan hal ini diperkenalkan sebagai bukti lebih lanjut dari kesetaraan dalam sifat di antara mereka; lihat Yoh 14:1;

dari orang yang percaya kepada Dia yang mengutus aku; Dia tidak berkata bahwa percaya kepada aku, yang mungkin diharapkan dari-Nya; tetapi bahwa percaya kepada Dia yang mengutus aku, yaitu kepada Bapa; karena seperti ia yang menolak Kristus, dan tidak menerima kata-kata-Nya, menolak dan tidak menerima Dia yang mengutus-Nya; demikian pula ia yang mendengar kata-kata Kristus, dan menerima-Nya, serta percaya kepada-Nya, menerima dan percaya kepada Dia yang mengutus-Nya; dan efek serta konsekuensi yang sama mengikuti satu dari yang lain, ketika mendengar kata-kata Kristus, sebagaimana ketika percaya kepada Bapa Kristus; dan ini adalah bukti yang tidak kecil akan kesetaraan mereka: sebab orang yang mendengar yang satu, dan percaya kepada yang lain,

memiliki hidup yang kekal; tidak hanya dalam rencana Allah, dan dalam perjanjian kasih karunia-Nya, serta dalam tangan Kristus, dan dalam iman dan harapan; tetapi ia memiliki hak atasnya, dan klaim atasnya, menurut pernyataan Injil; dan selain itu, memiliki prinsipnya dalam dirinya, kasih karunia Allah, yang muncul, adalah awal dari, dan berujung pada hidup yang kekal; ia juga memiliki kesiapan untuk itu, dan memiliki jaminan dan tanda dari itu, Roh Allah, dan pasti akan menikmatinya:

dan tidak akan masuk ke dalam hukuman; baik karena dosa asal, meskipun penghakiman telah dijatuhkan atas semua manusia untuknya; maupun karena dosa-dosa dan pelanggaran nyata: karena meskipun setiap orang layak untuk dihukum, namun seandainya ada sebanyak banyaknya putusan yang dijatuhkan, tidak satu pun dari mereka dapat dilaksanakan atas mereka yang berada dalam Kristus Yesus, sebab ia yang percaya kepada-Nya berada secara terbuka dan nyata di dalam-Nya: alasannya adalah, karena kematian Kristus adalah jaminan terhadap semua hukuman; dan siapa pun yang percaya kepada-Nya tidak akan terhukum, tetapi diselamatkan; dan meskipun ia mungkin dihadapkan pada penghakiman, tetapi tidak pada hukuman: ia akan berdiri dalam penghakiman, dan dibebaskan oleh kebenaran Kristus, yang ia terima melalui iman sebagai kebenaran yang membenarkannya.

Namun telah berpindah dari kematian kepada kehidupan; baik dari kematian secara moral kepada kehidupan spiritual, dibangkitkan, yang sebelumnya mati dalam pelanggaran dan dosa; dan dari di bawah putusan hukuman, dan kematian kekal, yang sebagai keturunan Adam, dan menurut ketentuan hukum amal, ia terikat, kepada keadaan pembenaran yang terbuka, menurut ketentuan perjanjian kasih karunia; kebenaran Kristus diwahyukan kepadanya, dan diterima melalui iman, dan putusan pembenaran dijatuhkan atas hatinya oleh Roh; sehingga ia yang sebelumnya, dalam pemahaman sendiri, adalah orang yang mati dalam pengertian hukum, kini hidup bagi Allah, dan aman dari kematian kedua, serta tidak terluka olehnya.

Gill (ID): Yoh 5:25 - Sesungguhnya, sesungguhnya, aku katakan kepadamu // jam akan datang, dan sekarang adalah, ketika orang-orang yang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengar akan hidup.

Sungguh, sungguh, aku katakan kepadamu,.... Dengan penegasan yang sama seperti sebelumnya, dan untuk ilustrasi serta konfirmasi lebih lanjut tentang hal yang sama, yang disebabkan oleh klausa terakhir dari ayat sebelumnya, sekaligus memperbaiki argumen dalam Joh 5:21 mengenai kesetaraannya dengan Bapa, yang masih ia lanjutkan:

jam akan datang, dan sekarang adalah, ketika orang-orang yang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengar akan hidup; yang dapat dipahami baik sebagai kebangkitan jasmani, dan beberapa contoh khusus dari itu, yang seharusnya segera terjadi; dan tentang beberapa orang yang akan berada dalam keadaan mati, dan kepada mereka suara Kristus akan disertai dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga menyebabkan mereka mendengar dan hidup; seperti yang terjadi pada putri Yairus saat dia berkata "Talitha Cumi", gadis bangkit, dan pada anak janda Naim saat dia berkata, pemuda bangkit, dan Lazarus, saat dia memanggilnya, Lazarus keluarlah; dan ini adalah bukti penuh bahwa ia setara dengan Allah yang menghidupkan orang mati: atau lebih tepatnya ini dapat dipahami sebagai kebangkitan spiritual, dan lebih tepat lagi, karena makna ini paling sesuai dengan ayat sebelumnya; dan kebangkitan jasmani diungkapkan dengan kata-kata yang sedikit berbeda, dan tampaknya dibedakan dari ini dalam Joh 5:28. Selain itu, jam, atau waktu kebangkitan dari orang-orang tertentu di atas, belum datang dengan ketat; dan mereka tidak dapat, dengan patut, dikatakan mati; yang mana dapat ditambah, bahwa frasa, "mereka yang mendengar akan hidup", dan bukan yang lain, paling sesuai dengan makna ini: jadi dengan demikian "orang-orang mati" berarti mereka yang mati dalam pelanggaran dan dosa; yang terpisah dari Allah, terasing dari hidup Allah, dan di mana citra Allah telah rusak; yang mati dalam semua kekuatan dan kemampuan jiwa mereka, untuk apa yang baik secara spiritual; dan tanpa nafas spiritual, rasa, perasaan, dan gerakan. Dan dengan "suara" Kristus dimaksudkan Injil-Nya, yang merupakan suara cinta, anugerah, dan belas kasihan, dari hidup dan kebebasan, dari damai, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan oleh-Nya; dan yang disertai dengan kuasa-Nya, adalah sarana untuk menghidupkan orang-orang berdosa yang mati; yang dapat dikatakan mendengar ketika itu datang tidak hanya dalam kata-kata, tetapi dalam kuasa, dan bekerja secara efektif dalam mereka; dan adalah roh dan hidup, serta kuasa Allah untuk keselamatan bagi mereka; ketika mereka menerimanya, memahami, percaya, dan mematuhinya: dan orang-orang semacam itu "akan hidup"; dengan nyaman, menyenangkan, dan dengan penuh sukacita, kehidupan iman kepada Kristus, kehidupan bersekutu dengan-Nya, dan akan hidup untuk selamanya bersama-Nya di masa yang akan datang.

Gill (ID): Yoh 5:26 - Karena Bapa memiliki kehidupan dalam diri-Nya sendiri, demikian pula Dia telah memberikan kepada Putra untuk memiliki kehidupan dalam diri-Nya sendiri.

Karena Bapa memiliki kehidupan dalam dirinya sendiri,.... Adalah Tuhan yang hidup, sumber kehidupan, dan penulis kehidupan bagi semua makhluk hidup; atau lebih tepatnya memiliki kehidupan kekal dalam pikiran-Nya, hati-Nya, nasihat-Nya, dan perjanjian-Nya, serta di tangan-Nya, untuk semua yang dipilih-Nya, yang tampaknya menjadi makna khusus di sini:

demikian juga Dia telah memberikan kepada Putra untuk memiliki kehidupan dalam dirinya sendiri; Dia tidak hanya menetapkan tujuan itu dalam diri-Nya, dan memberikan janji itu kepadanya; tetapi bahkan kehidupan kekal itu sendiri, Dia telah meletakkannya di tangan-Nya, dan mengamankannya dalam diri-Nya untuk mereka, 1Yo 5:11, untuk memberikannya kepada sebanyak mungkin yang telah Dia berikan kepada-Nya: dan Dia memberikan kepada semua domba-Nya, sehingga tidak seorang pun dari mereka akan binasa; yang menunjukkan bahwa Dia dan Bapa-Nya adalah satu, meskipun tidak dalam pribadi, tetapi dalam kasih, kehendak, dan kuasa, serta dalam sifat dan esensi. Putra memiliki kehidupan dalam diri-Nya, secara esensial, asal, dan tidak terikat, seperti yang dimiliki Bapa; sama-sama adalah Tuhan yang hidup, sumber kehidupan, dan pemberi kehidupan, seperti Dia; dan oleh karena itu ini bukanlah kehidupan yang Dia berikan, atau komunikasikan kepada-Nya; tetapi kehidupan kekal adalah apa yang satu berikan, dan yang lainnya terima, sesuai dengan ekonomi keselamatan yang telah ditetapkan di antara mereka: dan dari sinilah, semua yang mendengar suara Kristus secara rohani akan hidup kekal; karena kata-kata ini adalah alasan dari yang sebelumnya, dan mengkonfirmasi kebenaran dari mereka, serta menunjukkan kesetaraan Putra dengan Bapa, dalam hal bahwa Dia setara dengan kepercayaan seperti itu, yaitu memiliki kehidupan kekal yang dipercayakan kepada-Nya.

Gill (ID): Yoh 5:27 - Dan telah memberikan kepadanya wewenang untuk melaksanakan penghakiman juga // karena dia adalah anak manusia

Dan telah memberikan kepadanya wewenang untuk melaksanakan penghakiman juga,.... Baik di dalam gereja dan kerajaannya, dalam keadaan saat ini, dan pada hari terakhir, ketika semua orang akan berdiri di depan takhta penghakimannya: dan bahwa

karena dia adalah anak manusia; sungguh dan sebenarnya manusia; karena meskipun dia berada dalam bentuk Allah, dan setara dengan-Nya, namun Dia menjadi manusia, dan berada dalam bentuk seorang hamba: dan demikianlah terjemahan versi Etiopia membaca, "karena Anak Allah adalah anak manusia"; dan oleh karena itu wewenang untuk melaksanakan penghakiman, menurut dewan dan perjanjian damai, dipercayakan kepada-Nya; atau agar manusia dapat memiliki seorang hakim yang terlihat, atau dihakimi oleh seseorang dalam kodrat mereka sendiri: sejalan dengan itu terjemahan Persia menyatakan, "karena Anak itu sendirilah yang menghakimi anak-anak manusia"; atau lebih tepatnya karena Dia adalah anak manusia yang disebutkan dalam nubuat, terutama dalam Dan 7:13; yang dimaksudkan adalah Mesias, seperti yang diakui oleh orang Yahudi sendiri ^f, dan yang bukan hanya manusia biasa, tetapi manusia yang setara dengan Allah; dan jadi, sebagai yang Maha Mengetahui dan Maha Kuasa, Dia setara untuk pekerjaan seperti itu, yang sebaliknya tidak akan mungkin bagi-Nya; Lihat Gill di Yoh 5:22. Versi Suriah menggabungkan klausa ini dengan awal Yoh 5:28, dan membacanya seperti ini, "karena Dia adalah anak manusia, jangan heran akan hal ini"; biarkan ini bukan menjadi hambatan bagi imanmu tentang kebangkitan orang mati, dan memiliki wewenang untuk melaksanakan penghakiman atas semua; karena, meskipun anak manusia, Dia bukan manusia biasa, tetapi Allah yang mengatasi segala sesuatu, seperti yang secara jelas ditunjukkan oleh apa yang selanjutnya diatributkan kepada-Nya.

Gill (ID): Yoh 5:28 - Jangan kagum akan ini // karena saatnya akan datang, di mana semua yang ada di dalam kubur mereka akan mendengar suaranya.

Jangan kagum akan ini,.... Baiklah pada kesembuhan orang yang sudah sakit selama tiga puluh delapan tahun, seperti yang dipikirkan beberapa orang; atau pada Anak Allah yang juga merupakan anak manusia, seperti yang disarankan oleh versi Suriah; atau lebih tepatnya pada orang mati yang mendengar suara Anak Allah dan hidup karenanya; dan pada kekuasaannya untuk melaksanakan penghakiman atas semua, untuk memerintah dan membela gereja dan umat-Nya sendiri, dan pada hari terakhir membebaskan mereka, serta membalas dendam kepada musuh-Nya dan mereka, baik sekarang maupun kelak:

karena saatnya akan datang, di mana semua yang ada di dalam kubur mereka akan mendengar suaranya. Ini berkenaan dengan kebangkitan umum; karena akan ada kebangkitan baik dari orang-orang benar maupun yang tidak benar, dari semua yang ada di dalam kubur mereka; dan meskipun tidak semua yang mati berada di dalam kubur, atau dimakamkan di bumi, seperti beberapa yang berada di laut; namun, karena sebagian besar berada di dalam kubur, ungkapan ini dipilih untuk mengekspresikan universalitas kebangkitan: dan ini juga merupakan bukti kebangkitan dari tubuh yang sama; karena apa lagi yang ada di dalam kubur selain tubuh? dan apa lagi yang bisa keluar dari sana selain tubuh yang sama? dan waktu semakin mendekat ketika tubuh-tubuh ini akan dihidupkan kembali, dan mendengar suara Anak Allah; apakah itu sama dengan suara malaikat agung dalam 1Th 4:16; dan apakah suara yang diucapkan atau suara petir yang keras, yang merupakan suara Allah, atau hanya pengaktifan kuasa besar Kristus, tidaklah mudah untuk ditentukan, dan mungkin tidak perlu untuk diselidiki. Yang pasti, bahwa suara Kristus ini akan disertai dengan kuasa yang mahakuasa, seperti yang akan ditunjukkan oleh efek yang mengikutinya. Orang Yahudi mengamati ^g, bahwa

"ada tiga hal yang tidak datang ke dunia kecuali "melalui suara"; ada suara makhluk hidup, seperti yang ditulis, Kej 3:16, "dengan kesakitan engkau akan melahirkan anak-anak", dan seperti yang ditulis, Kej 30:22, "dan Allah mendengarkannya"; dan ada suara hujan, seperti yang ditulis, 1Raj 18:41, "karena ada suara banyaknya hujan", dan ditulis, Mzm 29:3, "suara Tuhan ada di atas air"; dan קול תהיית המתים, "ada suara kebangkitan orang mati", seperti yang ditulis, Yes 40:3, "suara dia yang berseru di padang gurun";'

tetapi itu adalah suara Yohanes Pembaptis. Suara Anak Allah yang akan menghidupkan dan membangkitkan orang mati.

Gill (ID): Yoh 5:29 - Dan akan bangkit // mereka yang telah berbuat baik // kepada kebangkitan hidup // dan mereka yang telah berbuat jahat // kepada kebangkitan kebinasaan.

Dan mereka akan bangkit,.... Dari kubur mereka, seperti Lazarus bangkit dari kuburnya atas perintah, dan seperti tubuh-tubuh orang-orang kudus setelah kebangkitan Kristus, ketika kubur mereka dibuka:

mereka yang telah berbuat baik; yang tidak ada dari keturunan Adam secara alami yang melakukannya, atau dapat melakukannya dengan sendirinya: yang dimaksud di sini adalah mereka yang percaya kepada Kristus, yang merupakan pekerjaan Allah, dan yang terbesar serta terbaik dari segala sesuatu; dan tanpa itu mustahil untuk menyenangkan Allah dalam hal apa pun; dan memang, apa pun yang tidak berasal dari iman adalah dosa, dan tidak dapat menjadi pekerjaan yang baik: pekerjaan yang baik adalah yang dilakukan sesuai dengan kehendak Allah, dari kasih kepada-Nya, dalam iman, dan dengan tujuan untuk memuliakan-Nya; dan mereka yang melakukan pekerjaan seperti itu akan bangkit

kepada kebangkitan hidup; yaitu, kepada kehidupan yang kekal, kemuliaan, dan kebahagiaan; ini adalah kebangkitan yang pertama dan lebih baik; dan mereka yang mendapat bagian di dalamnya, atas mereka kematian kedua tidak akan memiliki kuasa. Semua akan bangkit untuk hidup, untuk hidup yang abadi, sehingga tidak akan mati lagi; namun hanya orang-orang baik yang akan bangkit untuk menikmati hidup yang bahagia dan mulia; yang akan terletak dalam persekutuan dengan Allah, malaikat, dan orang-orang kudus, serta dalam kesesuaian dengan Kristus, dan dalam penglihatan-Nya yang abadi:

dan mereka yang telah berbuat jahat; yang menyerahkan diri untuk melakukan kejahatan; yang pekerjaan terus-menerus, dan urusan, rangkaian, dan jalannya kehidupan mereka adalah untuk berbuat dosa; yang adalah budak dan pengikutnya, dan yang dengan tepat disebut sebagai pelaku kejahatan; sebaliknya, tidak ada orang yang tidak melakukan hal yang jahat, dan itu setiap hari: mereka akan bangkit

kepada kebangkitan kebinasaan; yaitu, kepada kebinasaan yang kekal, malu, dan cela; mereka akan dihukum oleh Hakim seluruh bumi, dan akan dinyatakan terkutuk; dan akan diperintahkan untuk masuk ke dalam api yang kekal, dan akan pergi ke dalam hukuman yang kekal; yang akan menjadi hukuman baik berupa kehilangan maupun rasa sakit: mereka akan kehilangan, atau dicabut dari, hadirat Allah, dan merasakan kemurkaan-Nya dalam hati nurani mereka. Semua akan bangkit, tetapi dengan perbedaan; orang-orang mati dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu, di pagi kebangkitan, di awal seribu tahun, dan oleh karena itu disebutkan di sini terlebih dahulu; yang lain orang-orang jahat, tidak akan bangkit sampai malam hari itu, sampai seribu tahun berakhir, dan oleh karena itu disebutkan terakhir. Yang pertama akan bangkit karena persatuan dengan Kristus, yang lain dengan kuasa-Nya, dan keduanya dengan mendengar suara-Nya; orang-orang kudus akan bangkit dengan tubuh yang mulia, kuat, dan rohani; dan orang-orang jahat, meskipun dengan tubuh yang abadi, namun rendah, dan tidak terhormat: yang satu akan bangkit untuk hidup penuh sukacita dan kebahagiaan yang akan berlangsung selamanya, dan yang akan menjadi kehidupan yang seutuhnya; yang lainnya, meskipun mereka akan bangkit dan hidup selamanya, namun dalam kesengsaraan dan kesedihan, dan yang akan menjadi kematian kedua, atau kematian abadi; lihat perbedaan serupa dalam Dan 12:2, yang tampaknya ada rujukan di sini. Dan Dia, yang suaranya semua ini akan terjadi, harus sama dengan Allah.

Gill (ID): Yoh 5:30 - Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diriku sendiri // sebagaimana aku mendengar, aku menghakimi // dan penghakimanku adalah adil // karena aku tidak mencari kehendakku sendiri, tetapi kehendak Sang Bapa yang telah mengutusku.

Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diriku sendiri,.... Ini adalah kesimpulan dari perkara ini, penutupan berbagai argumen mengenai kesetaraan Sang Anak dengan Sang Bapa, dan penerapan keseluruhan ini kepada Kristus. Ia sebelumnya lebih banyak berbicara tentang Sang Anak, dalam hubungannya dengan Sang Bapa, seolah-olah ia adalah orang ketiga; tetapi sekarang ia menerapkan apa yang telah ia katakan tentang Sang Anak kepada dirinya sendiri: dan seolah-olah ia berkata, Aku adalah Sang Anak yang tidak dapat berbuat apa-apa terpisah dari Sang Bapa, dan bertentangan dengan kehendak-Nya, tetapi melakukan segala sesuatu bersama dengan-Nya; yang melihat semua yang ia lakukan, dengan berada di dalam-Nya, dan bekerja sama dengan-Nya, dan melakukan hal yang sama. Aku adalah Sang Anak kepada siapa Sang Bapa menunjukkan, dan oleh siapa Ia melakukan, semua yang Ia lakukan; dan kepada siapa Ia akan menunjukkan, dan oleh siapa Ia akan melakukan, sebagai mitra-Nya, karya-karya yang lebih besar daripada yang telah Ia lakukan: Aku adalah Sang Anak yang menghidupkan siapa yang Ia kehendaki, dan kepada siapa semua penghakiman dipercayakan, dan memiliki kehormatan yang sama dengan Sang Bapa: Aku adalah Dia yang menghidupkan orang-orang berdosa yang mati sekarang, dan akan membangkitkan semua yang mati pada hari terakhir; dan memiliki wewenang untuk melaksanakan penghakiman atas seluruh umat manusia: dan,

sebagaimana aku mendengar, aku menghakimi; bukan sebagaimana ia mendengar manusia, atau, sesuai dengan bukti yang diberikan manusia satu sama lain; karena dinyatakan tentang dia, bahwa ia tidak akan melanjutkan dalam penghakiman dengan cara ini, Yes 11:3, tetapi sebagaimana ia mendengar Sang Bapa-Nya; karena berada di dalam pangkuan-Nya, dan satu dengan-Nya, seperti ia melihat, dan mengetahui semua yang Ia lakukan, seluruh rencana operasinya, dan bertindak sesuai dengan itu; demikian juga ia mendengar, mengetahui, dan sepenuhnya mengenal semua nasihat-Nya, tujuan, dan aturan penghakiman, dan tidak pernah menyimpang dari itu. Mendengar di sini menandakan pengetahuan sempurna, dan pemahaman dari suatu perkara; dan demikian juga digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi, dalam hal-hal sulit, yang datang sebelum pengadilan ^h:

"Ada tiga pengadilan; satu yang duduk di gerbang gunung rumah; dan satu yang duduk di gerbang pelataran; dan satu lagi yang duduk di ruang paved: mereka pergi (pertama) ke yang berada di gerbang gunung rumah, dan berkata, demikianlah aku jelaskan, dan demikianlah rekan-rekanku jelaskan; demikianlah aku ajarkan, dan demikianlah rekan-rekanku (atau kolega) ajarkan: אם שמעו, "jika mereka mendengar", kata mereka; (yakni sebagaimana dijelaskan salah satu komentator mereka ⁱ, jika mereka mengetahui hukum tersebut, dan mendengar, atau memahami makna hukum; dalam hal ini mereka menyatakan apa yang mereka ketahui; jika tidak, mereka pergi kepada mereka yang berada di gerbang pelataran, dan berkata (seperti sebelumnya).--Dan, "jika mereka mendengar", mereka memberi tahu mereka; tetapi jika tidak, mereka pergi ke sanhedrin besar di ruang yang dipaving, dari mana hukum dikeluarkan kepada seluruh Israel.”

Kristus kini berada di depan sanhedrin besar, dan berbicara kepada mereka dalam bahasa mereka sendiri, dan sebagai hakim yang lebih tinggi dibandingkan mereka:

dan penghakimanku adalah adil; dalam pelaksanaan urusan gereja-Nya, yang dilakukan dengan keadilan yang paling ketat; adil dan benar adalah segala jalan-Nya, sebagai Raja orang-orang kudus; dan dalam pelaksanaan penghakiman terakhir, yang akan dilakukan dalam kebenaran dan keadilan; penghakiman yang Ia berikan pasti benar, karena sesuai dengan pengetahuan sempurna yang Ia miliki tentang kehendak Sang Bapa, yang merupakan aturan penghakiman yang tidak dapat salah:

karena aku tidak mencari kehendakku sendiri, tetapi kehendak Sang Bapa yang telah mengutusku; maksudnya, ia tidak mencari untuk memuaskan kehendaknya sendiri, sebagai hal yang terpisah dari kehendak Sang Bapa, atau yang bertentangan dengannya; karena ia tidak memiliki tujuan pribadi untuk dipenuhi, atau kepentingan, atau keuntungan terpisah yang ingin dikejar; dan melihat oleh karena itu ia bertindak sesuai dengan kehendak Sang Bapa, dan bukan kehendak-Nya sendiri, yang bertentangan dengan itu; penghakimannya pasti adil, dan keputusan yang Ia berikan adalah benar; karena kehendak Allah tidak dapat disangkal demikian. Vulgata Latin, dan semua versi Oriental, naskah Aleksandria, dan dua naskah Beza, menghilangkan kata "Bapa", tanpa mengubah atau merusak arti sama sekali.

Gill (ID): Yoh 5:31 - Jika saya bersaksi tentang diri saya sendiri // saksiku tidak benar

Jika saya bersaksi tentang diri saya sendiri,.... Yang tidak diperbolehkan oleh siapapun; atau memang tidak pantas bagi seseorang untuk bersaksi dalam perkara dirinya sendiri: dan, menurut kanon Yahudi, seorang pria tidak boleh menjadi saksi untuk istrinya, karena dia dianggap sebagai dirinya sendiri.

"Seorang suami tidak boleh dipercaya dalam bersaksi untuk istrinya, yang telah ditawan, bahwa dia tidak terkotori, שאין אדם מעיד לעצמו, "karena tidak ada orang yang bersaksi tentang dirinya sendiri" ^k.''

Begitu pula mereka berkata ^l,

"sebuah kota yang ditaklukkan oleh sebuah tentara, semua pendeta wanita (atau putri pendeta) yang ditemukan di dalamnya ditolak (dari kependetaan, karena terkotori); tetapi jika mereka memiliki saksi, apakah itu seorang pelayan, atau seorang hamba, lihatlah, mereka akan dipercaya; tetapi tidak ada orang yang boleh dipercaya untuk dirinya sendiri: kata R. Zechariah ben Hakatzah, dengan tempat ini (bersumpah demi bait suci) tangannya tidak terlepas dari tanganku, dari saat bangsa-bangsa non-Yahudi memasuki Yerusalem, sampai mereka keluar: mereka menjawab kepadanya, "tidak ada orang yang bersaksi tentang dirinya sendiri".''

Kristus berargumentasi di sini berdasarkan prinsip mereka sendiri, dan menurut pemahaman mereka, seandainya ia bersaksi tentang dirinya sendiri; maka, katanya,

saksiku tidak benar, לא נאמן, tidak dapat dipercaya, atau diterima sebagai kesaksian yang sah: dan begitu versi Etiopik menerjemahkannya, "tidak kredibel"; tidak berlaku dalam hukum, atau di semacam pengadilan di mana Kristus sekarang berada; karena, menurut hukum Yahudi, tidak ada orang yang diakui sebagai saksi untuk dirinya sendiri, jadi tidak ada yang ditetapkan hanya dengan satu kesaksian, tetapi oleh mulut dua atau tiga saksi, Ulangan 19:15. Maksud Kristus adalah, bahwa kesaksiannya sendiri, saksi tunggalnya, betapa pun benarnya, tidak akan berfungsi di pengadilan mereka; dan oleh karena itu ia tidak akan bersikeras pada hal itu, tetapi mengabaikannya; karena "benar" di sini, tidak berlawanan dengan yang "salah", tetapi dengan yang tidak sah dalam hukum. Kesaksian Kristus benar adanya; dan tidak mungkin tidak demikian, karena datang dari-Nya, yang adalah kebenaran itu sendiri, "Amin", dan saksi yang setia; tetapi dianggap sebagai kesaksian manusia, dan dalam perkara dirinya sendiri, tidak diterima sebagai cukup; dan ini ia akui. Dari argumen-argumen yang membuktikan kesetaraannya dengan Bapa, ia beralih ke kesaksian; dan tanpa menggunakan kesaksiannya sendiri, ia memiliki cukup banyak untuk diproduksi, yang sah dan autentik, dan sebagai berikut.

Gill (ID): Yoh 5:32 - Ada satu lagi yang menjadi saksi tentang aku // dan aku tahu bahwa kesaksian yang dia saksikan tentang aku adalah benar.

Ada satu lagi yang menjadi saksi tentang aku,.... Ini bukan Bapaku, yang merupakan orang lain, dan berbeda dariku, seperti Roh yang merupakan penghibur lain; dan keduanya adalah saksi yang berbeda dari dirinya, serta tentang dirinya. Ini sebenarnya adalah pemahaman beberapa penafsir; tetapi Bapa secara khusus disebutkan dalam Yoh 5:37; dan alur pembicaraan, serta puncak, atau gradasi, yang digunakan di sini, menunjukkan bahwa ini harus dipahami sebagai "orang lain", seperti yang diparafrasa oleh Nonnus; yaitu Yohanes Pembaptis, yang disebutkan namanya di ayat berikutnya, sebagai saksi; dan kemudian yang lebih besar darinya, yaitu karya-karya Kristus, dan kemudian Bapa:

dan aku tahu bahwa kesaksian yang dia saksikan tentang aku adalah benar; karena Yohanes sekarang masih hidup, meski di penjara, dan terus menerus memberikan kesaksian tentang Kristus; dan oleh karena itu, dia berbicara tentangnya sebagai saksi yang sekarang bersaksi tentang dia, dan bertahan pada apa yang telah dia sampaikan; dan Kristus tahu tidak hanya bahwa apa yang dia kesaksikan tentang dia adalah benar pada dirinya sendiri, tetapi bahwa kesaksiannya adalah kesaksian yang sah dan otentik, di mata umum orang Yahudi; yang menganggap Yohanes sebagai nabi, dan memandangnya sebagai orang yang memiliki integritas dan kejujuran yang besar, dan kata-katanya harus diterima: dan memang sanhedrin, di hadapan siapa Kristus sekarang, tidak dapat membantah karakternya, maupun dia sebagai saksi; juga tidak seharusnya mereka, karena mereka sendiri telah menilai demikian terhadapnya, seperti yang terlihat dari pesan mereka kepada dia, yang selanjutnya tidak diabaikan oleh Kristus.

Gill (ID): Yoh 5:33 - Kamu mengutus kepada Yohanes // dan dia memberi kesaksian tentang kebenaran

Hai mengutus kepada Yohanes,.... Sanhedrin di Yerusalem mengirimkan sebuah delegasi dari para imam dan orang Lewi kepadanya, untuk mengetahui siapa dia, apakah Mesias, atau Elia, atau nabi itu, Yoh 1:19. Sekarang jika mereka tidak memandangnya, dari apa yang mereka ketahui tentang dirinya, atau dari karakter yang mereka miliki tentangnya, sebagai saksi yang setia, mereka tidak akan pernah menunjukkan begitu banyak penghormatan kepadanya, dan berusaha keras, serta mengeluarkan biaya, dengan mengirimkan sekelompok orang sejauh itu kepadanya, dari Yerusalem ke seberang Yordan; yang mana keadaan ini diperkuat oleh Tuhan kita sebagai bukti yang diajukan:

dan dia memberi kesaksian tentang kebenaran; kepada Kristus, yang adalah kebenaran itu sendiri; dan kepada kebenaran dari pribadinya, dan jabatannya; kepada martabatnya, dan keabadiaannya, meskipun datang setelah dia; dan kepada keilahiannya sebagai Anak, hal yang sedang diperdebatkan, menyatakan, bahwa dia adalah Anak Allah; dan kepada jabatannya, sebagai Perantara, menunjuk kepadanya sebagai Domba Allah, yang, dengan darah dan pengorbanannya, menghapus dosa-dosa manusia. Versi Etio memuat pernyataan dalam bentuk interogatif, "bukankah kalian mengutus kepada Yohanes?" dan sebagainya.

Gill (ID): Yoh 5:34 - Tetapi aku tidak menerima kesaksian dari manusia // tetapi hal-hal ini aku katakan, agar kamu diselamatkan.

Tetapi aku tidak menerima kesaksian dari manusia,.... Dia tidak memerlukan kesaksian manusia, dan ia tidak mengandalkan kebenaran dewa dan anak ilahi-Nya di atasnya: dia memiliki kesaksian lain yang lebih besar untuk disampaikan; karena ia tidak membutuhkan seseorang untuk memberi kesaksian tentang manusia kepadanya, maka ia juga tidak perlu ada orang yang memberi kesaksian tentang dirinya; dan jika kesaksian manusia diterima, seperti kesaksian Yohanes yang tidak bisa diabaikan, maka kesaksian Tuhan lebih besar, dan itulah yang ia miliki; dan oleh karena itu seharusnya tidak menyebutkan Yohanes untuk kepentingan dirinya sendiri:

tetapi hal-hal ini aku katakan, agar kamu diselamatkan; maksudnya, ia menyampaikan kesaksian Yohanes, yang merupakan sosok dengan karakter yang sangat besar di antara mereka, agar mereka bisa tergerak untuk percaya kepadanya sebagai Mesias; dan dengan demikian diselamatkan dari kebinasaan dan kehancuran, yang akan datang atas bangsa, kota, dan bait suci mereka, karena penolakan dan ketidakpercayaan mereka terhadap-Nya.

Gill (ID): Yoh 5:35 - Dia adalah cahaya yang menyala dan bersinar // dan kamu bersedia untuk suatu waktu // untuk bersukacita dalam cahayanya.

Dia adalah cahaya yang menyala dan bersinar,.... Dia bukan cahaya itu, cahaya yang terkenal, Mesias, matahari keadilan; namun dia adalah "phosphorus", pendahulu cahaya itu, dan dirinya sendiri sangat besar: dia memiliki banyak cahaya tentang pribadi dan jabatan Mesias; dalam doktrin iman kepada Kristus, dan pertobatan kepada Allah; dalam dispensi Injil, dan dalam penghapusan ekonomi Musa; dan memberikan cahaya yang besar kepada orang lain, dalam urusan keselamatan, dan pengampunan dosa, dan menjadi sarana untuk membimbing banyak orang dalam jalan damai. Cahaya doktrin murninya, dan percakapan yang kudus dan menjadi teladan, bersinar dengan sangat jelas, dan terang di depan manusia; dan dia terbakar dengan cinta dan kasih yang kuat untuk Kristus, dan jiwa manusia; dan dengan semangat yang membara untuk kehormatan Allah, dan agama yang benar, serta melawan segala dosa dan kekejian, yang dia tegur dengan setia, dan karena itu dia kehilangan nyawanya. Sudah menjadi kebiasaan bagi orang Yahudi untuk menyebut dokter mereka, yang terkenal karena pengetahuan, dan kesucian hidup, sebagai cahaya, cahaya yang menyala, dan cahaya yang bersinar; atau dalam kata-kata yang memiliki arti yang sama. Jadi R. Simeon ben Jochai sering disebut dalam buku Zohar, בוצינא קדישא, "cahaya yang suci"; dan khususnya dikatakan tentang dia ^m,

"R. Simeon, כבוצינא דשרגא דאדליק, seperti "lampu cahaya yang menyala di atas", dan "menyala" di bawah; dan dengan cahaya yang menyala di bawah, semua anak dunia diberi terang: celaka bagi dunia, ketika cahaya di bawah naik ke cahaya di atas.''

Jadi R. Abhu disebut בוצינא דנהורא, "lampu cahaya" ⁿ: dan ^o dikatakan tentang Shuah, ayah mertua Yehuda, bahwa dia adalah בוצינא דאתרא, "cahaya tempat"; yaitu, di mana dia tinggal. Penjelasan tentang tempat itu mengatakan, dia adalah pria terkenal di kota, dan menerangi mata mereka; dan ini masih sangat sering terjadi ketika mereka memuji salah satu dokter mereka, untuk mengatakan tentang dia, dia adalah המאור הגדול, "cahaya yang besar", yang menerangi mata Israel, dan di dalam cahayanya, umat berjalan ^p; demikian juga di antara para filosof, Xenophon dan Plato disebut duo lumina ^q, "dua cahaya"; Lihat Gill pada Mat 5:14;

dan kamu bersedia untuk suatu waktu, atau "untuk satu jam",

untuk bersukacita dalam cahayanya; atau "untuk bermegah di dalamnya", atau "berbangga akan" itu, seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria dan Persia. Ketika Yohanes pertama kali muncul di antara mereka, mereka sangat menyukainya, bahkan merasa bangga padanya; mereka bermegah kepada dia, bahwa seorang pria dengan bakat yang begitu langka, dan kesucian yang teladan, diangkat di antara mereka; dan berharap bahwa dia adalah Mesias, atau Elia, yang akan datang sebelum-Nya; dan merasa senang, bahwa waktu kehormatan dan kemakmuran yang besar sedang mendekat: oleh karena itu mereka berkerumun di sekelilingnya, dan banyak dari orang Farisi dan Saduki menghadiri pelayanannya, dan akan dibaptis olehnya; tetapi ketika mereka mengetahui bahwa dia bukan Mesias, bukan Elia, bukan nabi itu, tetapi memberikan kesaksian tentang Yesus dari Nazaret, bahwa dia adalah Mesias; dan bertentangan dengan pemikiran mereka tentang kerajaan sementara, dan hak kelahiran, dan kebenaran mereka sendiri; dan mengancam mereka dengan kebinasaan, dan kehancuran, baik di dunia ini, maupun yang akan datang, dalam hal ketidakbertobatan dan ketidakpercayaan mereka; mereka merasa muak padanya, dan mengatakan bahwa dia memiliki setan, dan menolak nasihat Allah yang dia nyatakan, dan menghina pembaptisannya. Demikianlah ketidakstabilan dan ketidakpastian mereka, yang dengan diam-diam dituduhkan oleh Kristus kepada mereka. Mereka seperti pendengar tanah berbatu, dan seperti beberapa pengagum Rasul Paulus di antara orang Galatia, yang pada awalnya dapat mencabut mata mereka untuknya, tetapi kemudian menjadi musuhnya karena mengatakan yang sebenarnya.

Gill (ID): Yoh 5:36 - Tapi aku memiliki saksi yang lebih besar daripada saksi Yohanes // karena karya-karya yang Bapa telah berikan kepadaku untuk diselesaikan // karya-karya yang sama yang aku lakukan, memberikan kesaksian tentangku, bahwa Bapa telah mengutusku.

Tetapi aku memiliki saksi yang lebih besar daripada saksi Yohanes,.... Versi Latin Vulgata dan versi Etiopia membaca, "lebih besar dari Yohanes", tetapi salah; karena kesaksian tentang karya-karya Kristus, dan tentang Bapa-Nya, tidak dibandingkan dengan Yohanes itu sendiri, tetapi dengan kesaksiannya; dan maksudnya adalah, bahwa Kristus memiliki saksi yang lebih besar daripada saksi Yohanes; dan begitu juga dikatakan dalam versi Persik: dan maksudnya adalah, bahwa dia tidak perlu menekankan kesaksian Yohanes; dia memiliki saksi-saksi lain yang lebih besar untuk diajukan:

karena karya-karya yang Bapa telah berikan kepadaku untuk diselesaikan; seperti pemberitaan Injil, penggenapan hukum, dan penebusan umat-Nya; semua itu ditetapkan oleh Bapa-Nya, dan diberikan kepadanya untuk dilakukan, dan yang sepenuhnya dia selesaikan. Seluruh Injil datang, dan diterbitkan oleh Yesus Kristus, dan hukum sepenuhnya dipenuhi olehnya; dan karya keselamatan manusia diselesaikan olehnya, dan semua ini memberikan kesaksian tentang kebenaran keilahiannya, dan anak keilahian-Nya; karena tidak ada selain Anak Allah yang dapat melakukan hal-hal ini. Versi Etiopia membaca dalam angka tunggal, "karya ini yang telah diberikan Bapaku kepadaku", dan jika itu merujuk pada satu karya, maka karya penebusan layak untuk disebutkan. Namun, karya-karya ini mencakup tidak hanya apa yang dilakukan Kristus di bumi, dalam keadaan penyesalannya, tetapi juga apa yang telah dia lakukan sejak itu, dan akan dilakukan; yang telah diberikan Bapanya untuk diselesaikan, dan dia telah menyelesaikannya, atau akan menyelesaikannya; seperti kebangkitan-Nya dari kematian, pencurahan karunia dan anugerah Roh, penyebaran dan keberhasilan Injil-Nya di dunia, pertobatan dari orang-orang yang ditebus-Nya, pengumpulan kepenuhan orang-orang Gentile, dan pertobatan orang Yahudi, penghancuran antikristus, kebangkitan semua orang mati, dan penghakiman seluruh dunia. Meskipun lebih khusus mujizat-Nya yang dimaksudkan di sini, dan itu, dan bukan karya perantara-Nya, adalah demonstrasi dan bukti bagi manusia atas kehendak keilahian-Nya; lihat Mat 14:33;

karya-karya yang sama yang aku lakukan, memberikan kesaksian tentangku, bahwa Bapa telah mengutusku; dan bahwa dia ada di dalam Bapa, dan Bapa ada di dalamnya; atau bahwa mereka satu dalam hakekat, dan setara dalam kuasa dan kemuliaan, Yoh 10:30.

Gill (ID): Yoh 5:37 - Dan Bapa sendiri, yang telah mengutus saya // telah memberi kesaksian tentang saya // kalian tidak pernah mendengar suara-Nya pada waktu tertentu, maupun melihat rupa-Nya.

Dan Bapa sendiri, yang telah mengutus saya,.... Tidak hanya pekerjaan yang Dia berikan kepada-Nya untuk dilakukan, dan yang Dia lakukan, tetapi Dia sendiri secara pribadi:

telah memberi kesaksian tentang saya; tidak hanya dalam tulisan-tulisan Musa, dan nubuatan-nubuatan Perjanjian Lama, tetapi dengan suara yang terdengar dari surga, pada saat pembaptisan Kristus, Mat 3:17; yang merupakan kesaksian penuh tentang anak Kristus, dan tentang kesenangan Bapa terhadap-Nya; dan yang diulang pada saat transfigurasi-Nya di atas gunung, Mat 17:5; dan anak Kristus adalah hal utama yang disaksikan oleh tiga yang memberi kesaksian di sorga, yaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus, 1Jo 5:7;

kalian tidak pernah mendengar suara-Nya pada waktu tertentu, maupun melihat rupa-Nya; karena suara-suara yang terdengar, dan bentuk-bentuk yang terlihat di bawah dispensasi Perjanjian Lama, dari yang pertama dari jenis ini di taman Eden, sampai pada inkarnasi Kristus, yang dikaitkan dengan Tuhan, atau dengan pribadi ilahi, baik melalui pelayanan malaikat, atau suara yang diucapkan oleh Anak Allah, atau bentuk yang diambil-Nya, yang sering muncul dalam bentuk manusia, sebagai pendahulu dari inkarnasi-Nya; sehingga adalah tidak biasa, dan menakjubkan, serta patut dicatat, bahwa Bapa memberikan kesaksian tentang anak Kristus dengan suara dari surga; dan oleh karena itu harus diperhatikan, dan diterima sebagai kesaksian yang cukup dan sah.

Gill (ID): Yoh 5:38 - Dan kamu tidak memiliki firman-Nya yang tinggal di dalammu // untuk siapa yang Ia utus, Dia yang kamu percayai tidak.

Dan kamu tidak memiliki firman-Nya yang tinggal di dalammu,.... Yang beberapa orang pahami sebagai Kristus sendiri, Logos, atau firman: yang, meskipun ia sekarang bersama mereka, telah menjadi daging, dan tinggal di antara mereka, namun tidak akan lama tinggal bersama mereka: meskipun lebih tepat jika ini merujuk pada firman tertulis, atau Kitab Suci kebenaran; dan terutama bagian dari mereka yang mengandung nubuat mengenai Mesias, yang tidak tinggal di dalam mereka dengan kaya, maupun mereka merenungkan hal itu, seperti yang seharusnya. Atau lebih tepatnya, mungkin maksudnya adalah firman Tuhan yang diungkapkan dalam kesaksian yang ia sampaikan tentang anak Tuhan ketika ia dibaptis, melalui suara dari surga, yang tidak meninggalkan kesan yang bertahan lama pada pikiran dan hati orang-orang Yahudi yang mendengarnya; seperti yang terlihat dari apa yang berikut:

untuk siapa yang Ia utus, Dia yang kamu percayai tidak; yang berarti Dia sendiri; karena jika mereka memiliki pengertian yang tepat terhadap orakel suci, atau terhadap suara dari surga saat baptisnya, mereka pasti akan menerima dan memeluknya sebagai Mesias, dan yang diutus oleh Tuhan, dan tidak akan mengingkari dan menolaknya, seperti yang mereka lakukan sekarang.

Gill (ID): Yoh 5:39 - Selidiki Kitab Suci // karena di dalamnya kamu mengira kamu memiliki hidup yang kekal // dan mereka adalah yang memberikan kesaksian tentang aku

Selidiki Kitab Suci,.... Tulisan-tulisan Musa, dan para nabi, yang merupakan inspirasi dan otoritas ilahi, dan sering dirujuk oleh Kristus dan para rasulnya, untuk kebenaran dari apa yang mereka sampaikan; dan yang menjadi standar iman, dan ujian doktrin; dan karena itu harus diselidiki dengan saksama, untuk menemukan pengetahuan ilahi dan perbaikan di dalamnya, serta untuk ujian doktrin. Kata-kata ini dapat diartikan dalam bentuk indikatif, sebagai sebuah pernyataan, "kamu mencari Kitab Suci": orang Yahudi memiliki orakel suci yang dipercayakan kepada mereka, dan ini mereka baca, tidak hanya oleh raja, pangeran, dan hakim mereka, tetapi juga oleh orang-orang biasa, yang mendidik anak-anak mereka untuk membacanya, dan mengajarkan mereka tentangnya: dan di samping itu, tulisan-tulisan ini dibaca, dan dijelaskan secara terbuka di sinagoga mereka setiap hari sabat; dan pada saat ini khususnya catatan-catatan ini diperiksa, dan khususnya yang berhubungan dengan Mesias, karena kini ada harapan umum akan kedatangannya: dan pasti bahwa para imam kepala, ahli Taurat, dan para tua-tua, atau sanhedrin, sangat menguasai Kitab Suci, dan dapat merujuk dengan mudah kepada bagian-bagian yang berkaitan dengan Mesias; lihat contohnya dalam Mat 2:4;

karena di dalamnya kamu mengira kamu memiliki hidup yang kekal; bukan doktrin tentang hidup yang kekal, atau janji-janji tentangnya, atau cara untuk mencapainya; meskipun semua ini terkandung di dalamnya, dan ditunjukkan oleh mereka: karena meskipun kehidupan dan ketidakmatian diungkapkan oleh Injil, dan janji hidup yang kekal termasuk dalam perjanjian kasih karunia, dan cara kehidupan dan kebenaran melalui Kristus dinyatakan tanpa hukum, dan bukan oleh hukum; namun ada banyak dari Injil, dan penyampaian perjanjian kasih karunia, dan janji-janji-Nya, dan Kristus, cara kehidupan, diarahkan secara tipikal oleh pohon kehidupan, dan ular tembaga, dan hal-hal lainnya dalam tulisan-tulisan tersebut. Namun, maksudnya di sini adalah, bahwa mereka membayangkan, dengan memiliki tulisan-tulisan ini di tangan mereka, dan dengan membacanya serta mendengarnya dijelaskan setiap hari sabat, mereka akan memperoleh dan mewarisi kehidupan yang abadi: oleh karena itu mereka menyebut ^r hukum sebagai hidup yang kekal, dan mengatakan ^s mengenai pembacaannya, bahwa

"siapa yang mulai membaca dalam kitab hukum terikat untuk memberkati dengan cara ini: terpujilah dia yang telah memilih kami di atas segala bangsa, dan telah memberikan hukum-Nya kepada kami.--Dan siapa yang menyelesaikannya memberkati setelahnya dengan cara ini: terpujilah dia yang telah memberikan hukum-Nya kepada kami, hukum kebenaran, dan telah menanam "hidup yang kekal" di tengah-tengah kita.''

Ini adalah pendapat mereka: jadi versi Persia membaca, "karena begitulah pendapatmu"; dan meskipun ini adalah pendapat yang sangat sia-sia, namun ini menunjukkan betapa tinggi pendapat mereka tentang Kitab Suci: dan kini kepada mereka Tuhan kita mengacu sebagai saksi untuk-Nya, dan terhadap mana mereka tidak dapat keberatan, berdasarkan prinsip mereka sendiri:

dan mereka adalah yang memberikan kesaksian tentang aku; seperti yang mereka lakukan tentang dewa-Nya yang hakiki dan anak ilahi, memanggil-Nya sebagai Yehova, Allah, Allah yang perkasa, dan Anak Allah; dan tentang jabatan-jabatan-Nya sebagai nabi, imam, dan Raja; serta tentang inkarnasi-Nya dari seorang perawan; dan tentang suku, keluarga, dan tempat kelahiran-Nya; tentang mujizat-mujizat yang akan dikerjakan-Nya; tentang perlakuan yang akan diterima-Nya dari manusia; tentang penderitaan dan kematian-Nya; tentang keadaan yang mengarah kepada mereka, dan menyertainya; seperti menunggang keledai ke Yerusalem, pengkhianatan oleh salah satu teman dekat-Nya, dijual dengan tiga puluh keping perak, diludahi, dan disiksa, diberikan empedu untuk makanan-Nya, dan anggur asam untuk minuman-Nya, serta membagi pakaiannya, dan melempar undi untuk jubah-Nya, dan penyaliban-Nya, dan itu di antara dua orang penjahat; dan tentang penguburan-Nya, kebangkitan-Nya dari kematian, kenaikan-Nya ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah, serta kedatangan-Nya yang akan datang untuk penghakiman.

Gill (ID): Yoh 5:40 - Dan kamu tidak datang kepada-Ku // agar kamu memiliki hidup

Dan kamu tidak datang kepada-Ku,.... Yang harus dipahami, bukan tentang datang secara fisik kepada-Nya; karena banyak orang Yahudi datang kepada-Nya dalam arti ini; ada yang datang untuk satu hal, dan ada yang untuk hal lainnya; ada yang datang untuk roti, agar mereka bisa makan dan kenyang; ada yang datang untuk melihat mujizat-Nya, dan yang lainnya untuk merasakan manfaatnya; ada yang datang untuk mendengar-Nya berkhotbah, dan yang lainnya untuk menangkap dan memperdebat apa yang bisa mereka lakukan: atau hanya datang untuk mendengar Kristus berkhotbah, atau kehadiran luar pada, dan kepatuhan kepada peraturan-Nya, bukanlah datang kepada-Nya yang dimaksudkan di sini; karena dengan hal-hal ini hidup kekal tidak terhubung: latihan fisik tidak memberikan manfaat dengan cara ini; tetapi yang dimaksud di sini adalah datang secara spiritual kepada Kristus, atau datang kepada-Nya dengan iman; dalam arti ini, frasa ini sering digunakan dalam Injil ini, terutama di bab berikutnya; lihat Yoh 6:35; dan mereka yang datang dengan benar kepada Kristus, datang kepada-Nya sebagai satu-satunya, yang mampu, cocok, dan cukup sebagai Juruselamat; dan dalam diri mereka sendiri sebagai orang berdosa, dan siap untuk binasa; dan sebagai demikian mereka diterima oleh-Nya dengan sambutan: tetapi orang-orang ini tidak melihat diri mereka sebagai demikian; mereka juga tidak melihat ada kebutuhan untuk datang kepada Kristus; karena mereka mengira bahwa mereka memiliki hidup kekal di tempat lain: dan begitulah ketidaktahuan mereka tentang diri mereka dan Kristus; dan begitu pula prasangka mereka terhadap-Nya; dan demikian pula keburukan, keanehan, dan kekerasan hati mereka, sehingga mereka tidak memiliki kecenderungan, keinginan, dan kehendak untuk datang kepada Kristus, lebih dari kekuatan; yang merupakan argumen menentang, dan bukan untuk kehendak bebas manusia, kecuali itu untuk yang jahat: dan keanehan kehendak mereka untuk datang kepada Kristus, ketika diungkapkan dalam pelayanan eksternal firman, adalah tercela bagi mereka, karena ini tidak disebabkan oleh segala ketetapan Tuhan, tetapi oleh korupsi dan keburukan sifat; yang menjadi tercela bagi mereka, maka apa yang mengikuti darinya pun harus demikian; dan ini merupakan pengaggravasi dosa mereka yang lebih besar, bahwa mereka memiliki Kitab Suci yang bersaksi tentang Kristus, dan menunjuk kepada-Nya sebagai jalan kehidupan, dan yetau tidak mau datang kepada-Nya untuk itu:

agar kamu memiliki hidup; yaitu, hidup kekal, seperti yang diungkapkan dalam ayat sebelumnya, dan dibaca seperti itu di salinan tua Beza, dalam versi Suriah, Arab, dan Persia. Ini ada dalam Kristus, tidak hanya tujuan dan janji-Nya, tetapi itu sendiri: Dia memiliki pengaturan atasnya, memberikan hak atasnya, dan kelayakan untuk itu, dengan semua penghiburan yang timbul dari itu, dan semua janji dan berkat yang berkaitan dengannya; dan semua yang datang kepada Kristus dengan iman boleh, dan harus memilikinya: ini adalah kehendak Sang Bapa, tujuan pemberian Kristus, dan dari misi dan kedatangan-Nya ke dunia, dan terhubung secara tak terpisahkan dengan iman kepada-Nya.

Gill (ID): Yoh 5:41 - Saya tidak menerima kehormatan dari manusia.

Saya tidak menerima kehormatan dari manusia. Tidak berarti bahwa kehormatan dari manusia tidak pantas diberikan kepada Kristus; dan menjadi kewajiban semua orang untuk menghormatinya, seperti mereka menghormati Bapa; dan dia memang menerima kehormatan dan kemuliaan, serta berkat dari para kudusnya, melalui doa mereka kepada-Nya, memuji-Nya, percaya kepada-Nya, dan melayani-Nya; tetapi maksudnya adalah bahwa dalam menegaskan kesetaraannya dengan Bapa, dan dalam menghasilkan kesaksian yang ia lakukan, sebagai buktinya, pandangannya bukan untuk mendapatkan kehormatan dan pujian di antara manusia, tetapi untuk membela dirinya sendiri, dan memuliakan Bapaknya: ia juga tidak mengatakan apa yang baru saja ia ucapkan, tentang orang-orang yang datang kepada-Nya, dengan tujuan seperti itu, untuk mengumpulkan pengikut kepadanya, untuk mengangkat dirinya sebagai raja duniawi, dalam kemewahan dan keindahan, dan menerima penghormatan dan kehormatan duniawi dari manusia, sebagai subjeknya; karena kerajaannya bukan dari dunia ini, dan datang serta tunduk kepada-Nya adalah hal-hal yang bersifat spiritual.

Gill (ID): Yoh 5:42 - Tapi aku mengenalmu // bahwa kamu tidak mempunyai kasih Allah di dalam dirimu.

Tetapi aku mengenalmu,.... Menjadi Tuhan yang maha mengetahui, Dia tidak hanya mengenal orang-orang itu, tetapi juga hati mereka, pikiran hati mereka; apa yang ada di dalam diri mereka, dan apa yang kurang dalam diri mereka: khususnya,

bahwa kamu tidak mempunyai kasih Allah di dalam dirimu; yang secara alami tidak ada dalam hati manusia mana pun; karena pikiran daging adalah permusuhan terhadap Allah; dan manusia, menurut sifatnya, adalah pembenci-Nya, dan menjadi musuh dalam pikiran mereka terhadap-Nya, sampai anugerah ini, yang merupakan buah dari Roh, ditanamkan dalam diri mereka, dalam kelahiran baru: kasih kepada Allah adalah salah satu hal yang lebih berat menurut hukum, yang diabaikan oleh orang Yahudi; tanpa itu, semua tindakan manusia tidak berarti apa-apa: mereka mengklaim besar tentang hal ini, dan ingin dianggap bahwa dari kasih kepada Allah, mereka berusaha untuk membunuh Yesus, karena pelanggarannya terhadap hari sabat, dan menjadikan diri-Nya sama dengan Allah; tetapi bukan karena kesenangan pada hari sabat, atau karena kasih kepada Tuhan hari sabat itu, tetapi karena niat jahat terhadap Kristus, mereka mengekspresikan kesalehan yang terburuk dan semangat yang salah: mereka adalah pencinta diri sendiri, dan bukan Allah; mereka adalah orang-orang yang serakah, dan mencintai dunia, dan segala sesuatu di dalamnya, yang bertentangan dengan kasih kepada Bapa; dan selain itu, jika mereka telah mencintai-Nya, mereka pasti akan mencintai Dia yang diperanakkan dari-Nya, dan tidak berusaha untuk membunuh-Nya.

Gill (ID): Yoh 5:43 - Saya datang dalam nama Bapa saya // dan kalian tidak menerima saya // jika yang lain datang dalam namanya sendiri // dia akan kalian terima.

Saya datang dalam nama Bapa saya,.... Kuasa dan otoritas; dengan persetujuannya, sesuai dengan kehendaknya, dan menurut suatu perjanjian dengan-Nya: Kristus datang bukan atas kehendak sendiri, bukan atas kemauan sendiri, dengan kuasa dan kehendak terpisah, tetapi dipanggil, diutus, dan datang berdasarkan kesepakatan bersama; dan membawa kredensialnya bersama-Nya, melakukan pekerjaan dan mukjizat yang Bapa-Nya berikan untuk diselesaikan:

dan kamu tidak menerima saya; meskipun demikian, mereka menolak-Nya sebagai Mesias, dan tidak mau menerima-Nya sebagai demikian; malah, mereka mencemarkan nama-Nya sebagai seorang penipu, dan penggoda:

jika yang lain datang dalam namanya sendiri; yang oleh beberapa orang dipahami sebagai Simon Magus, yang lain sebagai antikristus; lebih tepatnya, yang dimaksud adalah Kristus palsu, tentang siapa Tuhan kita berbicara, dalam Mat 24:24, yang akan bangkit dari diri mereka sendiri, dan tidak mampu memberikan bukti apapun tentang misi mereka; atau melakukan sesuatu yang mungkin menjadikan mereka berhak atas gelar Mesias, atau Kristus, nama yang akan mereka ambil untuk diri mereka sendiri: dan demikianlah versi Etiopia membaca, "jika yang lain datang dalam nama saya"; menyatakan dia adalah Kristus, atau Mesias:

dia akan kamu terima; sebagaimana ribuan dari mereka menerima Barchocab, Kristus palsu, yang bangkit beberapa tahun kemudian di zaman Adrian; dan bahkan beberapa dari Rabi mereka yang paling terkenal, seperti R. Akiba yang terkenal, yang adalah pengendara perisainya: dan mudah untuk mengamati, bahwa meskipun mereka sangat enggan untuk menerima, dan sangat bias terhadap Mesias yang benar, mereka selalu cukup cepat untuk menerima yang palsu: dan memang mengikuti siapa saja yang mengaku sebagai pembebas temporal bagi mereka; seperti contoh Theudas, dan Yudas dari Galilea, serta lainnya, menunjukkan; lihat Kis 5:36. Dan alasan sebenarnya mengapa mereka menolak Kristus adalah, karena Ia tidak muncul dalam kemewahan dan kemuliaan yang mencolok, atau mendirikan kerajaan temporal, atau mengklaim bahwa Ia akan membebaskan mereka dari belenggu Romawi.

Gill (ID): Yoh 5:44 - Bagaimana kamu dapat percaya, yang menerima kehormatan satu dari yang lain // dan tidak mencari kehormatan yang datang hanya dari Tuhan.

Bagaimana kamu dapat percaya, yang menerima kehormatan satu dari yang lain?.... Seperti yang dilakukan oleh para ahli Taurat dan orang Farisi, yang bercita-cita akan kehormatan dan rasa hormat dari satu sama lain, serta dari masyarakat umum; melakukan segala sesuatu agar dilihat oleh orang-orang, dan untuk mendapatkan pujian di antara mereka: memilih tempat teratas di pesta, dan tempat utama di sinagoge, serta senang dengan gelar yang megah Rabbi, Rabbi; dan mereka mengharapkan kerajaan sementara Mesias, ketika mereka berharap untuk diangkat ke tempat yang sangat terhormat dan menguntungkan; dan semua ini adalah penghalang bagi mereka untuk percaya kepada Kristus, yang muncul dalam bentuk yang begitu hina, dan membuat sosok yang begitu sederhana; yang doktrinnya sangat tidak sesuai dengan pikiran carnalis mereka, dan siapa pengikutnya yang sangat miskin dan direndahkan; dan selain itu, telah dibuat hukum di antara mereka, bahwa mereka yang mengaku sebagai Mesias, harus diusir dari sinagoge: oleh karena itu banyak yang yakin bahwa dia adalah Mesias, tidak berani mengaku, agar mereka tidak kehilangan kehormatan dan rasa hormat di antara manusia, yang mereka pilih dibandingkan pujian dari Tuhan:

dan jangan cari kehormatan yang datang hanya dari Tuhan; atau "dari satu-satunya Tuhan", seperti yang diterjemahkan oleh Vulgata Latin; atau "dari Tuhan yang tunggal", seperti yang diterjemahkan oleh versi Suryani, Arab, dan Persia: kehormatan yang datang dari-Nya adalah, bahwa dilahirkan dari-Nya; menjadi anak atau putri-Nya, memiliki nama baru itu, yang lebih baik daripada nama anak-anak dan putri-putri penguasa terbesar di bumi; dijadikan mulia di dalam, dan dilapisi dengan emas Ofir, dengan pakaian yang dijahit, dengan jubah kebenaran, dan pakaian keselamatan; dialihbahasakan ke dalam kerajaan spiritual Kristus, dan dijadikan raja dan imam bagi Tuhan oleh-Nya; duduk di takhta yang sama dengan Kristus, mengenakan mahkota kehidupan dan kebenaran, dan menikmati sebuah kerajaan dan kemuliaan; menjadi ahli waris Tuhan, dan ahli waris bersama dengan Kristus; yang kehormatan ini dimiliki atau akan dimiliki oleh semua orang kudus, dan yang tidak diperhatikan oleh orang-orang ini.

Gill (ID): Yoh 5:45 - Jangan pikir bahwa aku akan menuduhmu kepada Sang Bapa // ada satu yang menuduhmu, yaitu Musa, yang kamu percayai.

Jangan pikir bahwa aku akan menuduhmu kepada Sang Bapa,.... Kepada Allah Sang Bapa, seperti yang dibaca dalam versi Etiopia. Versi Siria dan Persia membaca dengan cara interogasi, "apakah kalian berpikir bahwa aku akan?" &c. Kristus bukan penuduh manusia; bukan, bahkan bagi yang terburuk sekalipun; lihat Joh 8:10; dia datang ke dunia bukan untuk membawa tuduhan terhadap manusia dan mengutuk mereka, tetapi untuk menyelamatkan mereka; menjadi seorang penuduh tidak sesuai dengan karakternya sebagai Penjamin, Juruselamat, Pembela, dan Hakim: sudah cukup untuk menuduh orang-orang ini; seperti kebengkokan dan kekerasan hati mereka, yang tidak datang kepada Kristus untuk hidup; kurangnya cinta mereka kepada Tuhan; penolakan mereka terhadap-Nya, meskipun Dia datang dalam nama Bapa-Nya; penerimaan mereka terhadap orang lain, yang akan datang dalam nama dirinya sendiri; penghormatan satu sama lain, dan tidak mencari kehormatan spiritual dan kekal yang sejati, yang diberikan oleh Tuhan; tetapi meskipun Dia mengisyaratkan hal-hal ini kepada mereka, Dia tidak ingin mereka berpikir bahwa Dia menuduh mereka kepada Sang Bapa: orang-orang Yahudi memiliki pandangan, bahwa ketika Mesias datang, akan ada tuduhan yang diajukan terhadap dokter dan orang-orang bijak mereka ^t.

"R. Zeira berkata, bahwa R. Yeremia bar Aba mengatakan, bahwa di generasi di mana anak Daud akan datang, akan ada קטוגוריא בתלמידי חכמים, "tuduhan terhadap para murid orang-orang bijak".'

Dan salah satu penulis mereka ^u demikian menafsirkan, Dan 12:1,

"dan pada waktu itu "akan Mikhael bangkit"; dia akan diam seperti seorang bisu, ketika dia melihat Tuhan yang terberkati berdebat dengannya, dan berkata, bagaimana aku akan menghancurkan bangsa yang begitu besar ini, demi Israel? "dan akan ada masa kesulitan" di keluarga di atas, dan akan ada "tuduhan" terhadap para murid orang-orang bijak."

Namun, tidak ada kebutuhan bagi Kristus untuk menuduh mereka; karena seperti yang mengikuti,

ada satu yang menuduhmu, yaitu Musa, yang kamu percayai; yang dimaksudkan bukanlah Musa secara pribadi; karena ketika di bumi, dia adalah perantara antara Allah dan umat Israel, dan seorang penengah bagi mereka; dan karena dia sudah berada di surga, seperti yang mati tidak mengetahui apa-apa, dia tidak mengetahui masalah mereka; dan ketika dia berada di gunung bersama Kristus, pembicaraannya dengan-Nya berkisar pada subjek lain: tetapi baik tulisan-tulisan Musa, seperti dalam Luk 16:29; atau ajaran Musa, seperti 1Co 10:2; atau lebih tepatnya hukum Musa, Mat 22:24. Dan dalam hal ini orang-orang Yahudi mempercayainya; mereka bersandar padanya, dan membanggakannya; dan mengharapkan kehidupan kekal dan keselamatan karena mereka memilikinya, dan melalui mendengarnya dibacakan setiap hari sabat, dan dengan ketaatan mereka kepadanya: dan sekarang dosa merupakan pelanggaran hukum, hukum yang sama ini membawa tuduhan terhadap mereka, dan menuduh mereka atas pelanggaran berbagai ketentuan daripadanya, dan menyatakan mereka bersalah di hadapan Tuhan; itu mengutuk dan menjatuhkan hukuman kondempasi pada mereka, dan sesuai dengan itu, mereka akan binasa selamanya, tanpa memiliki bagian dalam Kristus; karena kebenaran mereka sendiri menurut hukum perbuatan, tidak akan berguna bagi mereka; hukum yang mereka percayai untuk hidup, akan bangkit dalam penghakiman, dan menjadi saksi yang cepat melawan mereka: sehingga orang-orang Yahudi kadang-kadang berbicara tentang hukum, sebagai yang bersaksi melawan umat Israel ^w.

Gill (ID): Yoh 5:46 - Karena jika kamu telah percaya kepada Musa // kamu pasti telah mempercayai aku // karena ia menulis tentang aku

Karena jika kamu telah percaya kepada Musa,.... Doktrin Musa, dan apa yang dia katakan dalam tulisannya:

kamu pasti telah mempercayai aku; karena ada kesepakatan antara Musa dan Kristus; Kristus adalah akhir dari hukum Musa, dan di dalamnya tercapailah apa yang telah ditulisnya:

karena ia menulis tentang aku; dalam buku-buku yang ditulisnya, Kristus disebut sebagai benih dari wanita, yang akan menginjak kepala ular; sebagai benih Abraham, yang melalui dia semua bangsa di bumi akan diberkati; sebagai Shiloh, kepada siapa pengumpulan orang-orang harus mengacu; dan sebagai nabi itu, yang harus seperti dirinya sendiri, yang harus didengarkan oleh rakyat Israel; dan ia menulis banyak hal yang bersifat tipikal tentang Kristus; dan memang, seluruh ekonomi Mosaik adalah tipikal Kristus, seperti yang ditunjukkan dalam surat kepada orang Ibrani: dan oleh karena itu tidak mempercayai Kristus, adalah tidak mempercayai Musa; yang oleh karena itu akan menjadi penuduh mereka, dan saksi melawan mereka.

Gill (ID): Yoh 5:47 - Tetapi jika kamu tidak percaya pada tulisannya // bagaimana kamu akan percaya pada kata-kata-Ku

Tetapi jika kamu tidak percaya pada tulisannya,.... Mereka menganggap itu sebagai tulisannya, dan bahwa itu adalah firman Tuhan, namun tetap tidak mempercayai hal-hal yang terkandung di dalamnya, mengenai Kristus; atau tidak melihat, dan tidak bisa percaya bahwa itu milik dan dapat diterapkan kepada Yesus dari Nazaret; dan oleh karena itu tidak mungkin mereka memberikan kepercayaan kepada-Nya, atau kata-kata-Nya:

bagaimana kamu akan percaya pada kata-kataku? bukan bahwa Musa lebih besar daripada Kristus, atau lebih dipercaya daripadanya; Musa memang setia, tetapi Kristus layak mendapat lebih banyak penghormatan dan kepercayaan daripada dia; Musa hanyalah seorang hamba, tetapi Kristus adalah seorang anak di rumah-Nya sendiri: tetapi ini dikatakan berkaitan dengan orang-orang Yahudi, yang menganggap Musa sangat terhormat dan dihormati; dan lebih mungkin mereka memperhatikan apa yang dia katakan, daripada apa yang Yesus dari Nazaret katakan, yang mereka hinakan.