Teks -- Yeremia 31:1-22 (TB)

Perjanjian baru

31:1 "Pada waktu itu, demikianlah firman TUHAN, Aku akan menjadi Allah segala kaum keluarga Israel dan mereka akan menjadi umat-Ku. 31:2 Beginilah firman TUHAN: Ia mendapat kasih karunia di padang gurun, yaitu bangsa yang terluput dari pedang itu! Israel berjalan mencari istirahat bagi dirinya! 31:3 Dari jauh TUHAN menampakkan diri kepadanya: Aku mengasihi engkau dengan kasih yang kekal, sebab itu Aku melanjutkan kasih setia-Ku kepadamu. 31:4 Aku akan membangun engkau kembali, sehingga engkau dibangun, hai anak dara Israel! Engkau akan menghiasi dirimu kembali dengan rebana dan akan tampil dalam tari-tarian orang yang bersukaria. 31:5 Engkau akan membuat kebun anggur kembali di gunung-gunung Samaria; ya, orang-orang yang membuatnya akan memetik hasilnya pula. 31:6 Sungguh, akan datang harinya bahwa para penjaga akan berseru di gunung Efraim: Ayo, marilah kita naik ke Sion, kepada TUHAN, Allah kita! 31:7 Sebab beginilah firman TUHAN: Bersorak-sorailah bagi Yakub dengan sukacita, bersukarialah tentang pemimpin bangsa-bangsa! Kabarkanlah, pujilah dan katakanlah: TUHAN telah menyelamatkan umat-Nya, yakni sisa-sisa Israel! 31:8 Sesungguhnya, Aku akan membawa mereka dari tanah utara dan akan mengumpulkan mereka dari ujung bumi; di antara mereka ada orang buta dan lumpuh, ada perempuan yang mengandung bersama-sama dengan perhimpunan yang melahirkan; dalam kumpulan besar mereka akan kembali ke mari! 31:9 Dengan menangis mereka akan datang, dengan hiburan Aku akan membawa mereka; Aku akan memimpin mereka ke sungai-sungai, di jalan yang rata, di mana mereka tidak akan tersandung; sebab Aku telah menjadi bapa Israel, Efraim adalah anak sulung-Ku. 31:10 Dengarlah firman TUHAN, hai bangsa-bangsa, beritahukanlah itu di tanah-tanah pesisir yang jauh, katakanlah: Dia yang telah menyerakkan Israel akan mengumpulkannya kembali, dan menjaganya seperti gembala terhadap kawanan dombanya! 31:11 Sebab TUHAN telah membebaskan Yakub, telah menebusnya dari tangan orang yang lebih kuat dari padanya. 31:12 Mereka akan datang bersorak-sorak di atas bukit Sion, muka mereka akan berseri-seri karena kebajikan TUHAN, karena gandum, anggur dan minyak, karena anak-anak kambing domba dan lembu sapi; hidup mereka akan seperti taman yang diairi baik-baik, mereka tidak akan kembali lagi merana. 31:13 Pada waktu itu anak-anak dara akan bersukaria menari beramai-ramai, orang-orang muda dan orang-orang tua akan bergembira. Aku akan mengubah perkabungan mereka menjadi kegirangan, akan menghibur mereka dan menyukakan mereka sesudah kedukaan mereka. 31:14 Aku akan memuaskan jiwa para imam dengan kelimpahan, dan umat-Ku akan menjadi kenyang dengan kebajikan-Ku, demikianlah firman TUHAN. 31:15 Beginilah firman TUHAN: Dengar! Di Rama terdengar ratapan, tangisan yang pahit pedih: Rahel menangisi anak-anaknya, ia tidak mau dihibur karena anak-anaknya, sebab mereka tidak ada lagi. 31:16 Beginilah firman TUHAN: Cegahlah suaramu dari menangis, dan matamu dari mencucurkan air mata, sebab untuk jerih payahmu ada ganjaran, demikianlah firman TUHAN; mereka akan kembali dari negeri musuh. 31:17 Masih ada harapan untuk hari depanmu, demikianlah firman TUHAN: anak-anak akan kembali ke daerah mereka. 31:18 Telah Kudengar sungguh-sungguh Efraim meratap: Engkau telah menghajar aku, dan aku telah menerima hajaran, seperti anak lembu yang tidak terlatih. Bawalah aku kembali, supaya aku berbalik, sebab Engkaulah TUHAN, Allahku. 31:19 Sungguh, sesudah aku berbalik, aku menyesal, dan sesudah aku tahu akan diriku, aku menepuk pinggang sebagai tanda berkabung; aku merasa malu dan bernoda, sebab aku menanggung aib masa mudaku. 31:20 Anak kesayangankah gerangan Efraim bagi-Ku atau anak kesukaan? Sebab setiap kali Aku menghardik dia, tak putus-putusnya Aku terkenang kepadanya; sebab itu hati-Ku terharu terhadap dia; tak dapat tidak Aku akan menyayanginya, demikianlah firman TUHAN. 31:21 Dirikanlah bagimu rambu-rambu jalan, pasanglah bagimu tanda-tanda jalan; perhatikanlah jalan raya baik-baik, yakni jalan yang telah kautempuh! Kembalilah, hai anak dara Israel, kembalilah ke kota-kotamu ini! 31:22 Berapa lama lagi engkau mundur maju, hai anak perempuan yang tidak taat? Sebab TUHAN menciptakan sesuatu yang baru di negeri: perempuan merangkul laki-laki."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 30:1--35:3 - FIRMAN YANG DATANG DARI TUHAN.

Nas : Yer 30:1-33:26

Pasal Yer 30:1-33:26 berisi nubuat-nubuat Yeremia tentang pemulihan di masa depan dan penebusan baik Israel (kerajaan utara) maupun Yehuda (kerajaan selatan). Nubuat-nubuat Yeremia mencakup pemulihan orang Yahudi dari Babel yang akan terjadi pada waktu dekat dan berbagai peristiwa yang jauh di depan yang berkaitan dengan Mesias pada akhir zaman, saat Kristus akan memerintah atas umat-Nya. Yeremia meyakinkan para buangan Yahudi yang menghadapi masa depan yang rupanya tanpa harapan bahwa umat pilihan Allah tidak akan musnah; suatu sisa akan tetap ada dan melalui mereka Allah akan melaksanakan kehendak-Nya bagi dunia.

Full Life: Yer 31:1-40 - PADA WAKTU ITU.

Nas : Yer 31:1-40

Pasal ini berhubung dengan pengembalian Israel secara umum (ayat Yer 31:2-22) dan Yehuda secara khusus (ayat Yer 31:23-26) ke negeri perjanjian. Umat Allah akan sekali lagi hidup bersama di bawah berkat Allah (ayat Yer 31:27-30). Setelah meyakinkan mereka akan pemulihan ini, Yeremia menyatakan bahwa Allah akan mengadakan suatu perjanjian baru yang lebih baik dengan umat-Nya yang akan mencakup kuasa rohani untuk menaati perintah-perintah-Nya.

Full Life: Yer 31:2 - BANGSA.

Nas : Yer 31:2

Orang banyak ini adalah sisa dari semua keluarga Israel yang akan kembali dari penawanan. Banyak yang dibawa oleh orang Asyur pada tahun 722 SM, yang lain oleh orang Babel pada tahun 605, 597, dan 586 SM. Allah akan membawa mereka kembali karena kasih-Nya yang kekal untuk umat-Nya (ayat Yer 31:3) dan komitmen-Nya pada perjanjian dengan Abraham (lih. Kej 15:7-21) dan dengan Israel (Kel 19:3-8; Ul 28:1-30:10). Israel akan memiliki sukacita, damai sejahtera, kemakmuran, dan persekutuan yang baru di dalam Tuhan.

Full Life: Yer 31:15 - DI RAMA TERDENGAR ... RAHEL MENANGISI.

Nas : Yer 31:15

Rama adalah sebuah kota kecil sekitar delapan kilometer di sebelah utara Yerusalem, mungkin tempat para tawanan ditahan sebelum dibawa ke Babel (bd. Yer 40:1-3). Rahel adalah salah seorang istri Yakub, ibu Yusuf dan Benyamin; dia melambangkan Israel yang menangisi orang-orang yang dibawa ke dalam pembuangan. Allah menyatakan bahwa ia tidak perlu menangis lagi, karena bangsa itu akan kembali (ayat Yer 31:16-20). Matius melihat nas ini sebagai mempunyai penerapan nubuat pada saat Herodes membunuh bayi-bayi Betlehem setelah Yesus lahir (Mat 2:16-18).

Full Life: Yer 31:18 - EFRAIM MERATAP.

Nas : Yer 31:18

"Efraim," suatu sinonim untuk Israel (kerajaan utara), mengungkapkan kesedihan karena dosa-dosanya dan kesediaan untuk bertobat.

Jerusalem: Yer 31:2 - Ia mendapat kasih karunia di padang gurun

Bdk Hos 2:13+

Jerusalem: Yer 31:2 - Israel berjalan...

Sama seperti di waktu umat Israel keluar dari negeri Mesir dahulu. Gagasan bahwa kembalinya dari pembuangan merupakan keluaran yang baru diambil alih dan diperkembangkan oleh nabi Deutero-yesaya, bdk Yes 31:8-9; Yes 40:3.

Jerusalem: Yer 31:6 - naik ke Sion

Umat bersatu lagi dalam agama yang berpusatkan bait Allah di Yerusalem.

Jerusalem: Yer 31:7 - TUHAN telah menyelamatkan umatNya

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: TUHAN, selamatkan umatMu

Jerusalem: Yer 31:7 - sisa-sisa Israel

Yes 4:3.

Jerusalem: Yer 31:9 - Aku akan membawa mereka

Bdk Yes 40:3+. Tangisan yang disebut itu mengherankan sedikit. Mungkin dimaksud tangisan penyesalan. Ada yang mengertinya sbb: Dengan menangis mereka pergi (ke pembuangan), tetapi dengan hiburan

Jerusalem: Yer 31:9 - sungai-sungai

Bdk Yoh 4:1+

Jerusalem: Yer 31:9 - Efraim adalah anak sulungKu

Bdk Ula 1:31; 7:6+.

Jerusalem: Yer 31:15 - Rahel menangisi anak-anaknya

Rahel, isteri Yakub melahirkan Yusuf yang memperanakkan Efraim dan Manasye. Rahelpun melahirkan Benyamin. Makam Rahel terletak di Rama, 1Sa 10:2+. (dewasa ini disebut er-Ram) yang terletak 9 km di sebelah utara Yerusalem dan di dekat Efrata, Kej 35:19, di perbatasan daerah suku Benyamin, Yos 18:25. Oleh karena sekelompok orang Efrata menetap di Betlehem maka kota inipun disebut Efrata, Mik 5:1. Ini menjadi dasar sebuah tradisi yang berkata bahwa makam Rahel bertempat di dekat Betlehem (bdk sisipan pada Kej 35:19). Karena itu Mat 2:17-19 mengetrapkan ayat Yeremia ini pada pembunuhan atas kanak-kanak di Betlehem

Jerusalem: Yer 31:15 - mereka tidak ada lagi

Begitulah menurut terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: kita tidak ada lagi.

Jerusalem: Yer 31:19 - menepuk pinggang

Menepuk pinggang (harafiah: paha) adalah tanda penyesalan, kesedihan dan kesusahan hati), bdk Yeh 21:17 (Ibrani).

Jerusalem: Yer 31:20

Bdk Hos 11:8-9; Yes 49:14-16.

Jerusalem: Yer 31:21

Bdk Yes 40:3+.

Jerusalem: Yer 31:22 - perempuan merangkul laki-laki

maksudnya: hubungan kasih antara Israel (isteri) dan Tuhan (suami) dipulihkan. Bdk Hos 2:16-17.

Ende: Yer 30:1--31:40

Kedua fasal ini merupakan suatu kesatuan tersendiri, jang memperbintjangkan masa depan umat Jahwe (baik Israil maupun Juda) jakni pemulihan nasibnja jang mulai dengan pulangnja dari pembuangan. Disana sini salah satu ajat merupakan tambahan. Beberapa ahli berpendapat, bahwa nubuat² ini diutjap Jeremia antara th.621 dan 609, djadi waktu pembaharuan agama jang dilaksanakan radja Josjijahu, jang meluaskan kekuasaannja djuga atas bekas keradjaan Israil (sedjak 721 dalam pembuangan). Pembaharuan agama itu mendjadi dasar pengharapan jang ketara dalam fasal² ini. Menurut ahli² itu semua jang mengenai Juda kemudian ditambahkan. Ahli² lain berpendapat - kiranja dengan lebih tepat djuga - bahwa nubuat² ini diutjapkan Jeremia sesudah pembuangan Juda jang pertama (th. 598). Meskipun Jeremia biasanja mengantjam sadja,tapi ia toh menaruh harapan djuga dan kepastian mengenai masa depan jang bahagia (Yer 29:10-14). Pengharapan itu tidak diutjapkan didepan umum, tapi ditulis (Yer 30:1) dan dimaklumkan kepada beberapa orang sadja.

Ende: Yer 30:22--31:1

Agaknja ajat² ini adalah tambahan.

Ende: Yer 31:2

Pulangnja dari pembuangan dibandingkan dengan pengungsian dari Mesir dahulu.

Ende: Yer 31:7-9

Umat jang pulang itu disambut dengan gembira. Penjelamatnja, Jahwe, dipudji karenanja.

Ende: Yer 31:9 - mereka datang

Terdjemahan Junani: Mereka pergi (kepembuangan) sambil menangis, tetapi....

Ende: Yer 31:10 - jang mentjerai-beraikan

ialah Jahwe sendiri.

Ende: Yer 31:12

Umat Israil akan berdjiarah lagi kepusat agama dan nasional, Jerusjalem

Ende: Yer 31:15 - Rahel

ialah ibu Jusuf dan nenek Efraim (keturunannja, suku Efraim, adalah suku jang paling penting dikeradjaan Israil) mengibaratkan negeri Israil, penduduknja (anak²nja) masuk pembuangan. Karena itu "Rahel" menangis. Orang mengira bahwa kubur Rahel terdapat dikota Rama, dekat Jerusjalem.

Ende: Yer 31:16 - kerdjamu

jakni kesusahan ibu untuk memelihara anak²nja.

Ende: Yer 31:18 - Balikkanlah.... berbalik

ialah: bertobat....pulang dari pembuangan.

Ende: Yer 31:19 - memukul paha

isjarat sesal dan tobat.

Ende: Yer 31:20

Djawaban atas pertanjaan rhetoris ini ialah: Betul begitu.

Ende: Yer 31:21

Persiapan untuk pulang.

Ende: Yer 31:22

Israil masih ragu² untuk mendengarkan panggilan Jahwe.

Bagian kedua ajat ini, sukar untuk diartikan dengan tepat. Banjak tafsiran sudah dikemukakan. Agaknja: hubungan Israil (isteri) dengan Jahwe (suaminja) dipulihkan kembali Israil mentjari Jahwe sebulat hati.

Endetn: Yer 31:2 - beristirahat dan Allah narapatinja

diperbaiki menurut kiraan".

Endetn: Yer 31:3 - (kepada)nja

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "(-)Ku".

Endetn: Yer 31:3

Ditinggalkan menurut beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan Junani: "dan".

Endetn: Yer 31:5 - Para penanam....

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "Para penanam telah menanam dan memakai pula".

Endetn: Yer 31:7 - telah

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "(-)Mu".

Endetn: Yer 31:9 - hiburan

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "permohonan".

Endetn: Yer 31:10

Ditinggalkan: "dan katakanlah".

Endetn: Yer 31:15 - tidak ada

diperbaiki menurut terdjemahan Junani, Naskah Hibrani pakai mufrad.

Ref. Silang FULL: Yer 31:1 - menjadi Allah

· menjadi Allah: Im 26:12; [Lihat FULL. Im 26:12]

Ref. Silang FULL: Yer 31:2 - kasih karunia // mencari istirahat

· kasih karunia: Bil 14:20

· mencari istirahat: Kel 33:14; [Lihat FULL. Kel 33:14]; Ul 12:9; [Lihat FULL. Ul 12:9]

Ref. Silang FULL: Yer 31:3 - kepadanya: Aku mengasihi // Aku melanjutkan

· kepadanya: Aku mengasihi: Ul 4:37; [Lihat FULL. Ul 4:37]

· Aku melanjutkan: Hos 11:4; Yoh 6:44

Ref. Silang FULL: Yer 31:4 - akan membangun // anak dara // dengan rebana // dalam tari-tarian // yang bersukaria

· akan membangun: Yer 1:10; [Lihat FULL. Yer 1:10]; Yer 30:18; [Lihat FULL. Yer 30:18]

· anak dara: 2Raj 19:21; [Lihat FULL. 2Raj 19:21]

· dengan rebana: Kej 31:27; [Lihat FULL. Kej 31:27]

· dalam tari-tarian: Kel 15:20; [Lihat FULL. Kel 15:20]

· yang bersukaria: Yer 30:19; [Lihat FULL. Yer 30:19]

Ref. Silang FULL: Yer 31:5 - akan membuat // gunung-gunung Samaria // memetik hasilnya

· akan membuat: Ul 20:6; [Lihat FULL. Ul 20:6]

· gunung-gunung Samaria: Yer 33:13; 50:19; Ob 1:19

· memetik hasilnya: Yes 37:30; [Lihat FULL. Yes 37:30]; Am 9:14

Ref. Silang FULL: Yer 31:6 - para penjaga // Tuhan, Allah

· para penjaga: Yes 52:8; [Lihat FULL. Yes 52:8]; Yes 56:10; [Lihat FULL. Yes 56:10]

· Tuhan, Allah: Yer 31:12; Ul 33:19; [Lihat FULL. Ul 33:19]; Yer 50:4-5; Mi 4:2

Ref. Silang FULL: Yer 31:7 - firman Tuhan: Bersorak-sorailah // tentang pemimpin // telah menyelamatkan // umat-Nya, yakni sisa-sisa

· firman Tuhan: Bersorak-sorailah: Yes 12:6; [Lihat FULL. Yes 12:6]

· tentang pemimpin: Ul 28:13; Yes 61:9

· telah menyelamatkan: Mazm 14:7; 28:9

· umat-Nya, yakni sisa-sisa: Yes 37:31; [Lihat FULL. Yes 37:31]

Ref. Silang FULL: Yer 31:8 - tanah utara // akan mengumpulkan // orang buta // dan lumpuh

· tanah utara: Yer 3:18; [Lihat FULL. Yer 3:18]

· akan mengumpulkan: Kej 33:13; [Lihat FULL. Kej 33:13]; Ul 30:4; [Lihat FULL. Ul 30:4]; Mazm 106:47; [Lihat FULL. Mazm 106:47]; Yeh 34:12-14

· orang buta: Yes 42:16

· dan lumpuh: Yeh 34:16; Mi 4:6

Ref. Silang FULL: Yer 31:9 - Dengan menangis // akan memimpin // ke sungai-sungai // yang rata // menjadi bapa

· Dengan menangis: Ezr 3:12; [Lihat FULL. Ezr 3:12]; Mazm 126:5

· akan memimpin: Yes 63:13

· ke sungai-sungai: Bil 20:8; [Lihat FULL. Bil 20:8]; Mazm 1:3; [Lihat FULL. Mazm 1:3]; Yes 32:2; [Lihat FULL. Yes 32:2]

· yang rata: Yes 40:4; [Lihat FULL. Yes 40:4]; Yes 49:11; [Lihat FULL. Yes 49:11]

· menjadi bapa: Kel 4:22; [Lihat FULL. Kel 4:22]; Yer 3:4; [Lihat FULL. Yer 3:4]

Ref. Silang FULL: Yer 31:10 - tanah-tanah pesisir // telah menyerakkan // akan mengumpulkannya // seperti gembala

· tanah-tanah pesisir: Yes 49:1; Yes 66:19; [Lihat FULL. Yes 66:19]; Yer 25:22; [Lihat FULL. Yer 25:22]

· telah menyerakkan: Im 26:33; [Lihat FULL. Im 26:33]

· akan mengumpulkannya: Ul 30:4; [Lihat FULL. Ul 30:4]; Yes 11:12; [Lihat FULL. Yes 11:12]; Yer 50:19

· seperti gembala: Yes 40:11; Yeh 34:12

Ref. Silang FULL: Yer 31:11 - telah menebusnya // lebih kuat

· telah menebusnya: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]; Za 9:16

· lebih kuat: Mazm 142:7

Ref. Silang FULL: Yer 31:12 - datang bersorak-sorak // atas bukit // karena kebajikan // dan minyak // kambing domba // seperti taman // lagi merana

· datang bersorak-sorak: Mazm 126:5; [Lihat FULL. Mazm 126:5]

· atas bukit: Yeh 17:23; 20:40; 40:2; Mi 4:1

· karena kebajikan: Mazm 36:9; [Lihat FULL. Mazm 36:9]; Yoel 3:18

· dan minyak: Bil 18:12; [Lihat FULL. Bil 18:12]; Hos 2:20-21; Yoel 2:19

· kambing domba: Yer 31:24; Yes 65:10; [Lihat FULL. Yes 65:10]

· seperti taman: Kid 4:15; [Lihat FULL. Kid 4:15]

· lagi merana: Yes 30:19; [Lihat FULL. Yes 30:19]; Yes 62:5; [Lihat FULL. Yes 62:5]; Yoh 16:22; Wahy 7:17; [Lihat FULL. Wahy 7:17]

Ref. Silang FULL: Yer 31:13 - mengubah perkabungan // akan menghibur // dan menyukakan

· mengubah perkabungan: Yes 61:3; [Lihat FULL. Yes 61:3]

· akan menghibur: Yes 40:1; [Lihat FULL. Yes 40:1]

· dan menyukakan: Mazm 30:12; Yes 51:11; [Lihat FULL. Yes 51:11]

Ref. Silang FULL: Yer 31:14 - akan memuaskan // para imam // dengan kebajikan-Ku

· akan memuaskan: Yer 31:25

· para imam: Im 7:35-36

· dengan kebajikan-Ku: Mazm 36:9; [Lihat FULL. Mazm 36:9]; Yes 30:23; [Lihat FULL. Yes 30:23]

Ref. Silang FULL: Yer 31:15 - Di Rama // mau dihibur // ada lagi

· Di Rama: Yos 18:25; [Lihat FULL. Yos 18:25]

· mau dihibur: Kej 37:35; [Lihat FULL. Kej 37:35]

· ada lagi: Yer 10:20; [Lihat FULL. Yer 10:20]; Mat 2:17-18%&

Ref. Silang FULL: Yer 31:16 - air mata // ada ganjaran // akan kembali

· air mata: Mazm 30:6; [Lihat FULL. Mazm 30:6]; Yes 25:8; [Lihat FULL. Yes 25:8]; Yes 30:19

· ada ganjaran: Rut 2:12; [Lihat FULL. Rut 2:12]; 2Taw 15:7; [Lihat FULL. 2Taw 15:7]

· akan kembali: Yer 30:3; Yeh 11:17

Ref. Silang FULL: Yer 31:17 - ada harapan // firman Tuhan: anak-anak

· ada harapan: Ayub 8:7; [Lihat FULL. Ayub 8:7]; Rat 3:29

· firman Tuhan: anak-anak: Yer 30:20; [Lihat FULL. Yer 30:20]

Ref. Silang FULL: Yer 31:18 - telah menghajar // anak lembu // aku kembali

· telah menghajar: Ayub 5:17; [Lihat FULL. Ayub 5:17]

· anak lembu: Yer 50:11; Hos 4:16; 10:11

· aku kembali: Mazm 80:4; [Lihat FULL. Mazm 80:4]

Ref. Silang FULL: Yer 31:19 - aku berbalik // aku menepuk // merasa malu // masa mudaku

· aku berbalik: Mazm 95:10; [Lihat FULL. Mazm 95:10]; Yer 8:4; [Lihat FULL. Yer 8:4]; Yeh 36:31

· aku menepuk: Yeh 21:12; Luk 18:13

· merasa malu: Ezr 9:6

· masa mudaku: Mazm 25:7; [Lihat FULL. Mazm 25:7]; Yer 22:21; [Lihat FULL. Yer 22:21]

Ref. Silang FULL: Yer 31:20 - atau anak // Aku terkenang // akan menyayanginya

· atau anak: Rat 3:33

· Aku terkenang: Yes 44:21; [Lihat FULL. Yes 44:21]

· akan menyayanginya: 1Raj 3:26; [Lihat FULL. 1Raj 3:26]; Mazm 6:3; [Lihat FULL. Mazm 6:3]; Yes 55:7; Mi 7:18

Ref. Silang FULL: Yer 31:21 - tanda-tanda jalan // perhatikanlah jalan // Kembalilah // anak dara

· tanda-tanda jalan: Yeh 21:19

· perhatikanlah jalan: Yes 35:8; Yer 50:5

· Kembalilah: Yes 52:11; Yer 3:12; [Lihat FULL. Yer 3:12]

· anak dara: Yer 31:4

Ref. Silang FULL: Yer 31:22 - mundur maju // tidak taat // menciptakan sesuatu // perempuan merangkul

· mundur maju: Yer 2:23; [Lihat FULL. Yer 2:23]

· tidak taat: Yer 3:6; [Lihat FULL. Yer 3:6]

· menciptakan sesuatu: Yes 43:19

· perempuan merangkul: Ul 32:10; [Lihat FULL. Ul 32:10]

Defender (ID): Yer 31:3 - ditarik kepada-Mu

Kebenaran Allah yang tidak dapat dipahami, namun indah, tentang pemilihan-Nya muncul dalam Kitab Suci seperti ini. Dia telah mengasihi milik-Nya sejak kekekalan; lalu, pada waktu yang ditentukan, Dia menarik mereka kepada-Nya (Yoh 6:37, Yoh 6:44; Ef 1:4; Rom 8:29, Rom 8:30).

Defender (ID): Yer 31:15 - meratapi anak-anaknya

Ramalan yang penuh misteri ini terpenuhi dalam pembantaian anak-anak oleh Raja Herodes pada saat kelahiran Kristus (Mat 2:18).

Defender (ID): Yer 31:17 - anak-anak akan datang kembali

Janji ini tampaknya meyakinkan kita bahwa anak-anak yang dibantai di Bethlehem akhirnya akan dipulihkan kembali ke kehidupan dan pelayanan, di zaman yang akan datang setelah kebangkitan.

Defender (ID): Yer 31:18 - Engkau telah menghukumku.

Perhatikan gambar pemulihan setelah penyimpangan, seperti yang disajikan dalam ayat-ayat ini dan Yer 31:22. "Efraim" mewakili sepuluh suku kerajaan utara yang pemberontakan jahatnya akhirnya menyebabkan mereka ditangkap oleh Asyur. Namun, Tuhan masih mengasihi mereka (Yer 31:20), dan pada akhirnya, pada kedatangan kedua Mesias mereka, mereka akan mengakui-Nya, meskipun dengan kesedihan yang mendalam (Zakharia 12:10-13:1; Roma 11:26, Roma 11:27).

Defender (ID): Yer 31:19 - Saya dibalikkan

Perhatikan urutan peristiwa yang terkait dengan pemulihan. Pertama, Efraim harus "dihukum," diperbaiki dengan kata-kata atau pukulan atau keduanya. Selanjutnya, ia harus "berbalik," kembali ke tempat di mana ia memulai. Ini mengharuskannya untuk "bertobat" (kata Ibrani, nacham, pada dasarnya berarti "menghela napas," dan melibatkan baik penyesalan atas masa lalu maupun penghiburan dalam menghadapi masa depan). Setelah itu, ia harus "diajar" oleh Firman Tuhan mengenai implikasi penuh dari kegagalan masa lalu dan tanggung jawab di masa depan. Ini akan melibatkan merasa "malu" dan bahkan "terkejut," menanggung "penghinaan" terbuka dari dosa-dosa lamanya. Namun, hasil akhirnya adalah "rahmat" Tuhan (Yer 31:20) dan pemulihan.

Defender (ID): Yer 31:22 - menciptakan hal baru

“Hal baru” ini tidak bisa lain adalah konsepsi ajaib yang akan datang dan kelahiran perawan dari Juru Selamat yang dijanjikan. Kata untuk “kompas” berarti “mengelilingi,” dan tidak ada interpretasi lain dari janji ini yang akan melibatkan “hal baru.” Perhatikan juga referensi kepada “perawan Israel” dalam ayat sebelumnya. Ayat-ayat berikutnya mengarah pada janji besar dari “perjanjian baru” dalam Yer 31:31 dan seterusnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yer 31:15

Kej 35:16-19, Mat 2:18

Ref. Silang TB: Yer 31:15

Kej 35:16-19, Mat 2:18

Gill (ID): Yer 31:1 - Pada saat yang sama, firman Tuhan // akan Aku menjadi Allah semua keluarga Israel // dan mereka akan menjadi umat-Ku.

Pada saat yang sama, firman Tuhan,.... Waktu Mesias, dispensasi Injil, hari-hari terakhir; ketika orang Yahudi akan mempertimbangkan nubuat-nubuat Perjanjian Lama, dan mengamati bagaimana semuanya telah digenapi dalam Yesus; dan akan merenungkan ketidakpercayaan dan penolakan mereka terhadap-Nya; dan akan berpaling kepada-Nya, serta melayani Tuhan, Allah mereka, dan Daud, raja mereka; lihat Yer 30:9;

akan Aku menjadi Allah semua keluarga Israel; bukan hanya beberapa orang saja, atau satu dari sebuah kota, dan dua dari sebuah keluarga, tetapi dari setiap keluarga; dan ini akan terjadi ketika "semua Israel" akan bertobat dan diselamatkan, dan sebuah bangsa akan lahir sekaligus; maka Tuhan akan menampakkan diri kepada mereka sebagai Allah perjanjian mereka, menunjukkan kasih-Nya kepada mereka, dan menganugerahkan berkat-berkat kasih karunia-Nya kepada mereka:

dan mereka akan menjadi umat-Ku; berperilaku sebagai demikian terhadap-Nya; mengakui Dia sebagai Tuhan mereka, dan melayani serta memuja-Nya.

Gill (ID): Yer 31:2 - Demikianlah firman Tuhan, orang-orang yang tertinggal dari mata pedang // menemukan kasih karunia di padang belantara // bahkan Israel, ketika Aku pergi untuk memberinya istirahat.

Demikianlah firman Tuhan, orang-orang yang tertinggal dari mata pedang,.... Yang tidak musnah oleh pedang Firaun, yang tidak binasa karena dekret kejamnya, dan oleh pedangnya, ketika ditarik di Laut Merah; maupun oleh pedang Amalek dan Amori; atau oleh saudara-saudara mereka sendiri, yang pada beberapa kesempatan, karena dosa-dosa mereka, diperintahkan untuk membunuh banyak orang, seperti akibat anak lembu emas, dan bergabung dengan Baal-Peor: tetapi ada sisa yang selamat, yang

menemukan kasih karunia di padang belantara; di hadapan Tuhan, yang pergi di depan mereka, melindungi dan membela mereka dari musuh-musuh mereka; memberikan hukum-Nya yang kudus, ketetapan-Nya, dan keputusan-Nya; memberi mereka manna dan burung puyuh; membelah batu-batu, dan memberikan mereka air untuk diminum; dan mencukupi mereka dengan segala sesuatu yang diperlukan, Mazmur 78:5;

bahkan Israel, ketika Aku pergi untuk memberinya istirahat; pergi di depan mereka dalam tiang awan di siang hari, dan dalam tiang api di malam hari; dan dalam tabut, simbol keberadaan-Nya; dan bukan hanya untuk mencari tempat beristirahat bagi mereka selama beberapa hari, tetapi membawa mereka ke Kanaan, tanah istirahat, yang telah dijanjikan-Nya kepada mereka, Keluaran 13:21; sekarang pengalaman kebaikan ilahi ini disebutkan, untuk mendorong iman dalam pemenuhan janji di atas. Semua ini diparafrasekan oleh Targum sebagai berikut,

"hal-hal ini firman Tuhan, yang memberikan belas kasihan kepada orang-orang yang keluar dari Mesir; Ia mencukupi kebutuhan mereka di padang belantara, ketika mereka melarikan diri dari sebelum orang-orang yang membunuh dengan pedang; Ia memimpin mereka dengan firman-Nya, untuk membuat Israel tinggal di tempat istirahat."

Beberapa menerjemahkan kata-kata itu dalam bentuk masa depan, "akan menemukan kasih karunia", dsb. "akan pergi ke tempat istirahatnya", dsb. dan sehingga menerapkannya kepada orang-orang Yahudi yang selamat dari pedang para Kaldea, dan menemukan kasih karunia di padang belantara bangsa yang ke dalamnya mereka dibawa, dan saat mereka kembali ke tanah mereka sendiri dari pembuangan. Dan ini juga dapat diterapkan kepada orang-orang Yahudi yang tersisa dari pedang Romawi dalam penghancuran terakhir mereka, yang telah menemukan banyak kasih karunia di antara bangsa-bangsa; sebagaimana mereka lakukan di antara kita, dan yang lainnya, sekarang; dan yang pada waktunya akan kembali ke tanah mereka sendiri, dan berada dalam istirahat, Yeremia 30:10. Ya, ini cukup relevan bagi gereja dan umat Tuhan dalam keadaan mereka saat ini; yang tersisa dari pedang kaum Papis, dan kini berada di padang belantara, di mana mereka dipelihara untuk suatu waktu, dan waktu, dan setengah waktu; dan tidak lama lagi akan dibawa ke dalam keadaan istirahat dan ketenangan yang mantap.

Gill (ID): Yer 31:3 - Tuhan telah tampak sejak zaman dahulu kepadaku, berkata // ya, Aku telah mencintaimu dengan kasih yang kekal // oleh karena itu dengan kasih sayang telah Aku menarikmu.

Tuhan telah tampak sejak zaman dahulu kepadaku, berkata,.... Baik kepada nabi, memintanya untuk mengatakan kepada gereja apa yang berikut, sehingga Jarchi: atau kepada Kristus, yang dari kekekalan bersama Bapa; terletak di pangkuan-Nya; antara Dia dan-Nya ada nasihat perdamaian; dengan-Nya perjanjian dibuat; dan yang dicintai Allah sebelum dasar dunia; dan yang diperhatikan oleh-Nya, untuk penghiburan umat-Nya, Yoh 17:24; demikian juga Cocceius; tetapi lebih tepatnya itu adalah kata-kata dari Israel, atau gereja, mengakui contoh-contoh di atas dari kasih karunia dan kebaikan Allah; dan bahwa Dia telah sangat dinyatakan kepada mereka, dan untuk mereka, di waktu-waktu yang lalu; tetapi kemudian ini sudah lama sekali; dan selain itu, sekarang Dia menyembunyikan wajah-Nya dari mereka, dan mereka berada di bawah tanda-tanda kemarahan-Nya, dan bukan kasih-Nya; yang dijawab oleh Tuhan, karena kata "berkata" tidak ada dalam teks, yang membuat yang berikut menjadi kelanjutan dari ucapan gereja, meskipun salah; karena itu adalah kata-kata Tuhan, yang menegur gereja karena berbicara terlalu ringan dan tidak tepat tentang kasih-Nya, dan dengan cara yang mengeluh:

ya, Aku telah mencintaimu dengan kasih yang kekal; tidak hanya dari dahulu, atau waktu yang lama yang lalu, tetapi dari kekekalan, dan dengan kasih yang akan selalu ada, dan memang, terlepas dari ketentuan yang gelap dan menyakitkan; karena kasih ini adalah seperti diri-Nya, berdaulat, tidak berubah, dan kekal: "Aku telah mencintaimu": Aku, yang adalah Allah yang besar, Pencipta ujung bumi, Raja segala raja, dan Tuhan segala tuhan; Allah yang tak terhingga kemurnian dan kesucian-Nya; melakukan apa pun yang Aku kehendaki di surga dan di bumi; dan Aku adalah Tuhan yang tidak berubah: "telah mencintai"; bukan hanya mencintai sekarang, dan akan datang; tetapi telah mencintai, bukan hanya untuk waktu yang lalu, tetapi dari kekekalan, dengan kasih yang sama yang sekarang Aku lakukan: "kamu" secara pribadi, "Yakub, telah Kuperhatikan", Rom 9:13; kamu secara telanjang, dan bukan milikmu, atau karena sesuatu yang dilakukan olehmu; kamu secara terpisah dan jelas, dan bukan yang lainnya; kamu sebagai makhluk, rendah dan berdosa, seorang pelanggar sejak dalam kandungan, dan diketahui begitu sebelumnya; "kamu" sekarang secara terbuka, dan dengan cara yang aplikatif, melalui bukti roh: "dengan kasih yang kekal": kasih yang dari kekekalan, yang tidak dimulai dalam waktu dengan iman, pertobatan, dan ketaatan baru; ini adalah buah dan efeknya; tetapi sudah ada sejak kekekalan, seperti yang tampak dari pemilihan kekal dari orang-orang yang dicintai dalam Kristus; dari perjanjian kekal yang dibuat dengan mereka dalam Dia; dari pendirian dan penetapan Kristus sebagai Mediator mereka sejak kekekalan; dan dari keamanan diri mereka dan kasih karunia dalam Dia, sebelum dunia dimulai: dan kasih ini akan bertahan selamanya, tanpa perubahan atau variasi; tidak ada yang dapat memisahkan dari-Nya. Bukti dari kasih itu menyusul:

oleh karena itu dengan kasih sayang telah Aku menarikmu; keluar dari keadaan natur; dari tangan Setan; dari jurang yang tidak ada airnya, jurang yang mengerikan, lumpur dan tanah liat; menuju Kristus, pribadi-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan kepenuhan-Nya, dengan iman untuk memegangnya; menuju gereja-Nya, dan untuk berpartisipasi dalam ketentuan dan hak-hak-Nya; untuk persekutuan yang lebih dekat dengan Allah, dan pada akhirnya akan menarik ke dalam kemuliaan kekal. Ini adalah tindakan Bapa, dan biasanya dikaitkan kepadanya: ini terutama berkaitan dengan pekerjaan pertobatan, dan pengaruh kasih karunia ilahi di atasnya; meskipun itu juga mencakup tindakan penarikan setelahnya: ini mengandaikan kelemahan dalam diri manusia; merupakan efek dari kasih karunia yang kuat dan efektif; dan dilakukan tanpa menawarkan kekerasan atau paksaan kepada kehendak manusia, yang ditarik dengan, dan bukan melawan, kehendaknya. Ini adalah contoh dari kasih Allah; sebuah buah dan efeknya: ini adalah kasih yang menarik jiwa kepada Kristus, dan merupakan sebab kedatangannya kepada-Nya; ini adalah kasih yang menampakkan-Nya kepadanya, dan menyebabkan ia datang kepada-Nya; kasih kemudian dinyatakan dan dicurahkan dalam hati; tali dari kasih itu dijatuhkan ke dalamnya, dan dengan itu Tuhan menarik; bukan dengan ancaman hukum, tetapi dengan pernyataan kasih karunia dalam Injil; sebab penarikan adalah kasih, dan caranya adalah bersama-Nya. Targum dari seluruh ayat adalah,

"Yerusalem berkata, sejak dahulu Tuhan muncul kepada nenek moyang kami; nabi, katakan kepada mereka, lihat, Aku telah mencintai kamu dengan kasih yang kekal, oleh karena itu telah Kuperhatikan dengan kebajikan."

Ini dapat diterjemahkan, "Aku telah menarik keluar", atau "memperluas, kasih sayang kepadamu" ⁱ; lihat Mzm 36:10.

Gill (ID): Yer 31:4 - Sekali lagi, Aku akan membangunkanmu, dan engkau akan dibangun, O perawan Israel // engkau akan sekali lagi dihiasi dengan tabretmu // dan akan keluar dalam tarian mereka yang bersuka cita.

Sekali lagi, Aku akan membangunkanmu, dan engkau akan dibangun, O perawan Israel,.... Sama halnya dengan "semua keluarga Israel", Yer 31:1; yang, ketika bertobat, akan dipersunting oleh Kristus sebagai perawan yang suci; memiliki kasih yang tulus kepada-Nya; iman yang tulus kepada-Nya, dan menyembah-Nya dengan murni; menerima doktrin-doktrin murni dari Injil, dan tunduk pada ketentuan-ketentuannya; dan kemudian gereja, yang dapat dibandingkan dengan sebuah bangunan, terdiri dari batu-batu hidup, diletakkan di atas fondasi Kristus, yang telah roboh, dan terbaring dalam reruntuhan, akan dibangun kembali, dan tak ada yang akan menghalanginya; dan akan menjadi sebuah bangunan yang megah, dan akan terus demikian, ketika batu-batunya diletakkan dengan warna yang indah; fondasinya dengan safir; jendela-jendelanya terbuat dari akik; gerbang-gerbangnya dari karbunkel; dan semua batasannya dari batu-batu yang menyenangkan, Yes 54:11;

engkau akan sekali lagi dihiasi dengan tabretmu; atau tamborin, alat musik, seperti yang biasa digunakan wanita pada saat-saat sukacita dan keceriaan publik, Kel 15:20; yang cocok bagi mereka, dan sangat menghias mereka; dan permainan mereka di atas ini biasanya diiringi dengan tarian; maka diikuti dengan:

dan akan keluar dalam tarian mereka yang bersuka cita; frasa yang menggambarkan sukacita rohani, yang akan ada di dalam hati para santo, dan diekspresikan melalui perilaku mereka pada saat pertobatan orang Yahudi, yang akan menjadi pernikahan Anak Domba; dan ketika mempelai wanita siap, dihiasi dengan jubah kebenaran Kristus, dan dengan anugerah Roh-Nya, dan dibawa ke hadapan-Nya, disertai dengan paduan suara para perawan sahabatnya, yang tidak ternoda, memegang kecapi di tangan mereka, menyanyikan lagu baru Anak Domba; lihat Why 14:2.

Gill (ID): Yer 31:5 - Engkau akan menanam kebun anggur di pegunungan Samaria // para penanam akan menanam, dan akan memakan hasilnya sebagai barang biasa

Engkau akan menanam kebun anggur di pegunungan Samaria,.... Pegunungan adalah tempat yang tepat untuk tanaman anggur, dan umumnya menghasilkan anggur terbaik; tetapi tanaman anggur tidak dimengerti hanya secara harfiah, atau sebagai ungkapan dari perdamaian, kelimpahan, dan kemakmuran yang tampak di Samaria, dengan tempat-tempat lain yang diberikan kepada orang Yahudi, seperti yang diamati Josephus ^k bahwa mereka diberi oleh Demetrii; yang dapat mereka tingkatkan dengan menanam kebun anggur, dan sebagainya, tetapi secara kiasan dari penanaman gereja-gereja Injil di sana, yang dapat dibandingkan dengan kebun anggur, Son 2:13; yang dilakukan pada awal masa Injil; lihat Joh 4:29; dan yang merupakan jaminan dari apa yang akan dilakukan di daerah tersebut di kemudian hari pada masa yang akan datang:

para penanam akan menanam, dan akan memakan hasilnya sebagai barang biasa; buah dari tanaman anggur yang ditanam oleh mereka. Perbandingannya merujuk pada hukum tentang memakan buah dari pohon yang ditanam pada tahun kelima penanamannya, ketika, dan tidak sebelum itu, diperbolehkan untuk memakannya; tetapi di sini para penanam dapat memakannya segera setelah hasilnya diproduksi, sama seperti buah dari tahun kelima, yang adalah biasa dan sah, Lev 19:23. "Penanam" adalah para pelayan Injil; demikianlah rasul Paulus; yang merupakan alat dalam mendirikan dan membangun gereja, serta menanam anggota di dalamnya, juga menyiram, dan membuatnya berbuah; dan yang juga menerima manfaat dari situ; tidak hanya dalam hal-hal duniawi, tetapi juga rohani; itu memberikan mereka kesenangan dan kepuasan yang nyata untuk melihat tanaman yang mereka tanam tumbuh dan berkembang, 1Co 3:6, Psa 92:14.

Gill (ID): Yer 31:6 - Karena akan ada suatu hari // bahwa para penjaga di atas gunung Efraim // akan berseru, bangkitlah kalian // dan mari kita pergi ke Sion kepada Tuhan Allah kita

Sebab akan ada suatu hari,.... Seluruh dispensasi Injil adalah "sehari", yang diwujudkan oleh cahaya yang cerah dari matahari kebenaran; di sini tampaknya merujuk pada suatu periode waktu tertentu yang tetap dalam dispensasi itu, ketika cahaya Injil akan menyala dengan paling megah, dan akan menjadi hari yang jelas; seperti halnya ketika orang Yahudi akan berbalik:

bahwa para penjaga di atas gunung Efraim; sama dengan gunung-gunung Samaria; karena Samaria adalah kepala atau pusat Efraim, Yes 7:9; dan inilah para penjaga yang menjaga kebun anggur di sana, Yer 31:5; karena kiasannya bukan merujuk kepada penjaga negara dan kota, tetapi kepada pengawas kebun anggur, dan para pelayan Injil dibandingkan dengan mereka, Kidung 1:6. Grotius berpendapat bahwa ada kiasan dalam kata "Notzerim" yang merujuk pada nama Nasrani, yang diberikan kepada Kristus dan para pengikutnya; dan Abarbinel, seorang Yahudi, pada tempat itu mengamati bahwa nabi, melalui Roh Kudus, telah melihat bahwa orang Romawi akan percaya kepada Yesus dari Nazaret, dan karena itu akan disebut Nasrani dari-Nya; lihat Kis 24:5; sehingga para pelayan Kristen mungkin dipandang sebagai orang-orang yang dimaksudkan di sini: yang

akan menyeru, bangkitlah wahai kalian; mengangkat suara mereka seperti trompet, dan berseru dengan keras kepada orang-orang yang tertidur, atau dalam keadaan mati dan tak bernyawa, untuk terbangun, bangkit, dan mengusir kemalasan serta ketidakpedulian mereka, dengan mengatakan:

dan mari kita pergi ke Sion kepada Tuhan Allah kita; kepada gereja Allah, untuk menghadiri firman Allah, ibadah-Nya dan ketetapan-Nya; kadang-kadang ada kemalasan dalam hal ini, yang berasal dari kemalasan, dari keadaan roh yang setengah hati, dari cinta kepada dunia, dan anggapan kosong tentang kecukupan dan pengetahuan sendiri; dan adalah tugas para pelayan Injil untuk membangkitkan orang-orang agar sering mengunjungi rumah Allah dan menghadiri ibadah publik di dalamnya; karena itu bukan hanya kewajiban mereka, tetapi juga kepentingan dan hak istimewa mereka; di sini mereka memiliki kesenangan yang sejati, dan keuntungan yang nyata; dan adalah kehormatan bagi mereka untuk tetap di sini, dan tidak meninggalkan pertemuan bersama: tetapi mereka tidak boleh beristirahat di sini, hanya mengandalkan, dan bergantung pada, hal-hal ini; tetapi harus pergi "kepada Tuhan mereka Allah"; tidak hanya mencari dan berdoa kepada-Nya, tetapi harus menginginkan untuk mendengar tentang-Nya, dan dari-Nya; untuk melihat-Nya, kuasa dan kemuliaan-Nya, dan Dia dalam keelokan-Nya; dan untuk bersekutu dengan-Nya; dan harus melatih iman kepada-Nya sebagai Allah mereka sendiri. Kristus tampaknya dimaksudkan; datang kepada-Nya adalah melatih iman kepada-Nya, untuk kebenaran dan kekuatan, kedamaian, pengampunan, hidup, dan keselamatan; dan mengatakan, seperti yang dilakukan Tomas, "Tuhanku, dan Allahku", Yoh 20:28.

Gill (ID): Yer 31:7 - Karena demikian firman Tuhan, nyanyilah dengan sukacita untuk Yakub // dan bersoraklah di antara para pemimpin bangsa-bangsa // publikasikanlah // pujilah // dan katakan, ya Tuhan, selamatkanlah umat-Mu, sisa Israel.

Karena demikian firman Tuhan, nyanyilah dengan sukacita untuk Yakub,.... Untuk pemulihan Yakub, atau pertobatan orang Yahudi; yang akan menjadi sumber kegembiraan bagi umat Kristen di antara bangsa-bangsa lain; yang tampaknya di sini dipanggil untuk mengekspresikan kegembiraan mereka pada kesempatan itu, seperti yang akan mereka lakukan; karena itu akan bagi mereka seperti hidup dari yang mati, Rom 11:15. Kimchi berpikir ada penarikan dalam kata-kata tersebut; dan bahwa mereka dapat diartikan, "demikian firman Tuhan kepada Yakub, nyanyilah dengan sukacita"; seakan-akan seruan itu ditujukan kepadanya untuk bersukacita, dan bukan kepada orang lain atas namanya; dan demikian pula versi Septuaginta dan Arab menafsirkannya; dan dengan arti yang sama versi Siria, "demikian firman Tuhan, nyanyilah, hai kamu dari rumah Yakub, dengan sukacita"; dan demikian pula Targum; tidak diragukan lagi itu akan menjadi waktu yang penuh sukacita bagi mereka:

dan bersoraklah di antara para pemimpin bangsa-bangsa; di mana mereka akan berada ketika bertobat, seperti di Britania Raya, dan tempat-tempat lainnya: atau, "di atas bangsa-bangsa" ^l; di suatu tempat tinggi di antara mereka. Tampaknya mengartikan keterbukaan sorakan tersebut; akan terbuka dan jelas bagi semua; jadi Targum,

"dan bersukacitalah dengan kepala terbuka, di depan semua orang;''

Turki, Katolik, dan Pagan:

publikasikanlah; atau "buatlah didengar", atau "agar didengar" ^m; buatlah suara mereka terdengar, baik dalam doa maupun pujian kepada Tuhan; atau buatlah orang mendengar iman mereka dalam Kristus, dan pengakuan itu; dan publikasikan Injil itu, dan sebarkan di antara orang lain, yang sebelumnya mereka tolak dan hinakan:

pujilah; Tuhan untuk anugerah-Nya yang ajaib dalam pertobatan mereka:

dan katakan, ya Tuhan, selamatkanlah umat-Mu, sisa Israel; umat perjanjian-Nya; sisa menurut pemilihan anugerah. Ini adalah petunjuk kepada orang-orang Yahudi yang telah bertobat, untuk berdoa bagi sisa yang tidak bertobat; atau kepada bangsa-bangsa lain untuk berdoa bagi mereka; yang sebelumnya dipanggil untuk bersukacita pada penampilan pertama dari karya yang ajaib ini, dan untuk menyebarkannya, serta terus menerus mempublikasikan Injil untuk mempercepatnya; dan untuk memuji Tuhan atas apa yang telah Dia lakukan; dan berdoa kepada-Nya untuk melanjutkan pekerjaan menyelamatkan umat-Nya, sisa mereka.

Gill (ID): Yer 31:8 - Lihat, Aku akan membawa mereka dari negeri utara // dan mengumpulkan mereka dari tepi bumi // dan bersama mereka yang buta dan yang pincang, perempuan yang hamil dan yang melahirkan bersamaan // sekelompok besar akan kembali ke sana.

Perhatikan, Aku akan membawa mereka dari negeri utara,.... Seperti dari Babel, pada akhir penawanan tujuh puluh tahun, yang terletak di utara Yudea; jadi, di hari-hari terakhir, dari negara-negara utara, seperti kita, di mana mereka sekarang ada dalam jumlah besar:

dalam pengumpulan mereka dari tepi bumi; atau "sisi" dari itu; dari semua bagian dunia di mana mereka berada:

dan bersama mereka yang buta dan yang pincang, perempuan yang hamil dan yang dalam kesakitan melahirkan bersamaan; mengisyaratkan bahwa tidak ada kesulitan apapun yang akan menghalangi mereka dalam kembali ke tanah mereka sendiri; pengaturan harus dibuat untuk orang-orang dalam keadaan ini, sehingga tidak layak untuk bepergian. Semua ini dapat dipahami, dalam arti kiasan, tentang mereka yang secara rohani "buta"; yang dibawa untuk melihat keadaan mereka yang hilang, dan kebutuhan akan Kristus; dan dibawa kepada-Nya, dan ke gereja-Nya, dengan cara yang tidak mereka ketahui sebelumnya, dan di jalan-jalan yang sebelumnya tidak mereka kenal: dan tentang yang pincang dan lemah, yang tidak mampu melakukan hal baik dalam arti rohani, dan tidak akan datang kepada Kristus, kecuali ditarik; mereka ini dijadikan melompat seperti rusa, dan melarikan diri kepada Kristus sebagai tempat perlindungan, dan menjalankan jalan-jalan perintah-Nya: dan tentang mereka yang terbebani dan tertekan, seperti "perempuan yang hamil"; dan yang diberi dorongan dan kemampuan sebagai demikian untuk datang kepada Kristus, dan melemparkan beban mereka kepada-Nya, dan menemukan ketenangan untuk jiwa mereka: dan tentang mereka yang dalam kesakitan dan kesedihan, seperti seseorang "yang sedang melahirkan": dalam kepedihan kelahiran baru, di bawah rasa murka, dan hampir binasa; yang juga diberikan kemampuan untuk datang dan mempertaruhkan jiwa mereka pada Kristus, menerima Injil-Nya, dan tunduk pada ketetapan-Nya, di mana mereka menemukan damai dan penghiburan:

sekelompok besar akan kembali ke sana; tiga ribu orang bertobat di bawah satu khotbah, pada masa awal Injil; dan, di hari-hari terakhir, bangsa Yahudi akan dilahirkan kembali sekaligus; jumlah anak-anak Israel saat itu akan seperti pasir di laut, dan besarlah hari Jezreel, Yes 66:8.

Gill (ID): Yer 31:9 - Mereka akan datang dengan tangisan // dan dengan permohonan akan Aku memimpin mereka // Aku akan menyebabkan mereka berjalan di tepi sungai air // di jalan yang lurus, di mana mereka tidak akan tersandung // karena Aku adalah Bapa bagi Israel, dan Efraim adalah anak sulungku.

Mereka akan datang dengan tangisan,.... Untuk sukacita, sebagaimana yang diamati oleh Kimchi dan Ben Melech; ada contoh-contohnya, Kej 29:11; jadi, orang Yahudi akan datang kepada Kristus, dan kepada gereja Injil, serta ke tanah mereka sendiri, dengan sukacita bahwa mereka telah menemukan Mesias, dan berada di bawah pemerintahannya, serta menikmati hak-hak Injil dan memiliki tanah mereka sendiri; atau dengan air mata pertobatan untuk semua dosa mereka, dosa asli dan aktual, terutama untuk dosa ketidakpercayaan dan penolakan terhadap Mesias; mereka akan memandang Dia yang telah mereka tusuk, dan meratap, ketika roh kasih karunia dan permohonan dicurahkan kepada mereka, Zec 12:10; yang sejalan dengan apa yang berikut:

dan dengan permohonan akan Aku memimpin mereka; kepada Kristus, dan gerejanya; dan ketika ditarik oleh Bapa, dan dipimpin oleh Roh, mereka akan datang kepada-Nya dengan permohonan dan rayuan agar rahmat ditunjukkan kepada mereka; khususnya untuk kasih karunia dan rahmat pengampunan, dan untuk keselamatan melalui-Nya, yang sekarang akan mereka lihat bahwa mereka memerlukannya. Beberapa menafsirkan, "dengan kemurahan" ⁿ, atau belas kasihan; berkat-berkat dari kasih karunia yang diberikan kepada mereka; sebagai pembenaran; pengampunan dosa; adopsi; kasih karunia yang menguduskan; hak dan gelar serta kelayakan untuk kehidupan kekal; yang semua tergantung pada kasih karunia dan kemurahan Tuhan yang gratis:

Aku akan menyebabkan mereka berjalan di tepi sungai air; atau, "ke sungai-sungai air" ^o; kepada Tuhan itu sendiri, sumber air hidup; dan kasih-Nya yang kekal, sungai yang aliran-nya membuat senang kota Tuhan; dan kepada Kristus, sumber taman, dan sumur air hidup; dan kepada sumur-sumur keselamatan, dan kelimpahan kasih karunia, yang ada di dalam-Nya; dan kepada Injil, doktrin dan tata cara-nya, yang merupakan air tenang baginya, di mana Gembala Agung memimpin kawanan-Nya. Sungai-sungai air ini dapat melambangkan berkat-berkat kasih karunia yang mengalir dari kasih Tuhan, dan mengalir melalui Kristus dalam firman dan tata cara-Nya, dengan sangat melimpah; dan berjalan di tepi sungai-sungai ini sangat menyenangkan dan menguntungkan:

di jalan yang lurus, di mana mereka tidak akan tersandung; di jalan yang langsung menuju Kristus, tanpa harus berputar-putar, melalui amal perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh mereka, untuk membuat mereka diterima oleh-Nya; tetapi mereka akan pergi langsung kepada-Nya apa adanya; atau di jalan yang jelas, sebagaimana adanya bagi mereka yang memahaminya, dan di mana orang, meskipun bodoh, tidak akan keliru: atau di jalan yang benar, jalan kebenaran; di jalan yang mengarah kepada Kristus untuk kebenaran; dan di mana orang diajari untuk hidup dengan sederhana, benar, dan saleh; dan di mana, meskipun mereka mungkin tersandung dan jatuh ke dalam dosa, karena "dalam banyak hal kita semua berbuat salah", Yak 3:2; namun tidak tersandung pada firman, sebagaimana yang dilakukan oleh beberapa orang; atau pada batu sandungan, Kristus, sebagaimana leluhur orang Yahudi lakukan; atau sedemikian rupa hingga jatuh, patah, dan binasa, Yes 8:14;

karena Aku adalah Bapa bagi Israel, dan Efraim adalah anak sulungku; dan sangat berharga baginya, sebagaimana dalam Yer 31:20. Jadi Targum,

"dan Efraim dikasihi di hadapanku;''

semua berkat kasih karunia yang Tuhan berikan kepada manusia, baik Yahudi maupun Non-Yahudi, semua mengalir dari hubungan yang lebih dahulu yang Ia miliki dengan mereka; Ia pertama-tama membawa mereka ke dalam hubungan anak-anak, menjadi Bapa bagi mereka dalam perjanjian; dan kemudian memberikan berkat anak-anak dan rahmat perjanjian kepada mereka. Mungkin, alusi ini terkait dengan hak kelahiran Yusuf, dan anak bungsunya, Efraim, yang dipilih daripada Manasye yang lebih tua, 1Tawarikh 5:2. Efraim dimaksudkan sama dengan Israel, sepuluh suku, dan mencakup seluruh tubuh bangsa Yahudi.

Gill (ID): Yer 31:10 - Dengarlah firman Tuhan, hai kamu bangsa-bangsa // dan nyatakan itu di pulau-pulau yang jauh // dan katakan, Dia yang menyingkirkan Israel akan mengumpulkannya // dan menjaga dia seperti seorang gembala dilakukan terhadap kawanan dombanya.

dengarlah firman Tuhan, hai kamu bangsa-bangsa,.... Orang-orang non-Yahudi: yang dipanggil untuk mendengar firman Injil; firman perdamaian, rekonsiliasi, dan keselamatan oleh Kristus, yang diutus di antara mereka oleh-Nya, untuk memanggil dan mengubah mereka, agar mereka dapat percaya kepada-Nya dan mengaku namanya:

dan nyatakan itu di pulau-pulau yang jauh; setelah mendengar, menerima, dan memeluk Injil itu sendiri, menjadi kewajiban mereka untuk memberitahukannya kepada orang lain; tidak hanya kepada mereka yang berada di benua dan pulau-pulau terdekat, tetapi juga kepada mereka yang jauh dari situ; seperti pulau-pulau kita ini, Inggris Raya dan Irlandia; di mana, terberkatilah Tuhan, Injil ini telah dinyatakan untuk pertobatan dan penghiburan banyak orang, dan untuk kemuliaan Kristus:

dan katakan, Dia yang menyingkirkan Israel akan mengumpulkannya: yaitu, Tuhan yang telah menyebarkan orang Yahudi di seluruh bangsa di dunia, dan bahkan di pulau-pulau yang jauh, akan segera mengumpulkan mereka bersama-sama, dan membawa mereka ke tanah mereka sendiri. Ini dapat dipahami sebagai Israel secara spiritual, baik mereka orang Yahudi maupun non-Yahudi, anak-anak Allah yang tersebar di seluruh dunia; dan yang, karena dosa, dan sementara berada dalam keadaan yang belum diperbaharui, terasing dari Allah, dan berada jauh dari-Nya; tetapi dikumpulkan dalam satu kepala, Kristus, ketika Dia mati untuk mereka, dan menebus mereka; dan dalam panggilan yang efektif, ketika mereka dikumpulkan kepada Allah dan Kristus, satu per satu; dan selanjutnya untuk persekutuan yang lebih dekat dengan mereka; dan, pada akhirnya, kepada kemuliaan, yang merupakan inti dan substansi dari Injil yang harus didengar dan dinyatakan:

dan menjaga mereka seperti seorang gembala dilakukan terhadap kawanan dombanya; sehingga mereka tidak akan tersebar lagi, seperti orang-orang Yahudi; atau ada di antara mereka yang hilang, seperti pilihan Allah pada kepala pertama mereka Adam: mereka adalah kawanan Kristus, yang diberikan-Nya oleh Bapa, dan dibeli dengan darah-Nya; dan setelah mengumpulkan mereka seperti yang di atas, Dia akan menjaga mereka di dalam tangan-Nya, dari mana tidak ada yang dapat mencabut mereka, dan memelihara mereka dengan kuasa-Nya yang maha kuasa sampai keselamatan; yang doktrin tentang ketekunan orang-orang kudus adalah doktrin yang sangat menghibur dalam Injil untuk disebarluaskan dan dinyatakan.

Gill (ID): Yer 31:11 - Karena Tuhan telah menebus Yakub dan menebusnya dari tangan dia yang lebih kuat daripadanya

Seorang Tuhan telah menebus Yakub,.... Bukan hanya patriark Yakub secara pribadi, meskipun dia jelas merupakan salah satu yang ditebus; juga bukan keturunannya secara jasmani, setidaknya tidak semuanya, hanya sekelompok kecil di antara mereka, dan terutama bukan hanya mereka; tetapi juga orang-orang non-Yahudi, bahkan semua yang terpilih dari Tuhan, gereja dan umat-Nya, dari bangsa mana pun, yang sering disebut dengan nama ini dalam tulisan-tulisan nubuat: dan penebusan mereka oleh Kristus, yang, meskipun masih akan datang, dibicarakan seolah-olah sudah terjadi, karena kepastiannya; dan merupakan dasar dan fondasi dari mereka yang dikumpulkan dalam panggilan yang efektif, dan dari ketekunan akhir mereka; karena penebusan memiliki efek tertentu, dan Kristus tidak akan pernah kehilangan hasil dari darah-Nya; lihat Zec 10:8;

dan menebusnya dari tangan dia yang lebih kuat daripadanya; yang dimaksud adalah Satan, orang yang kuat yang bersenjata; yang lebih kuat dari manusia, seperti yang terlihat dari penguasaannya atas tubuh manusia, menimpakan penyakit kepada mereka, dan bahkan kematian itu sendiri, yang ia miliki kekuasaan atasnya ketika diizinkan; dan melalui pengaruhnya terhadap pikiran manusia; melalui pencobaannya untuk berbuat dosa, di mana ia sangat berhasil; dan bahkan dengan prevalensi pencobaannya atas para santo itu sendiri; dan oleh kekuatan yang dimilikinya atas orang tua pertama kita dalam keadaan tidak berdosa, yang ia persuasi untuk memakan buah terlarang, yang membawa kehancuran pada diri mereka sendiri, dan keturunan mereka; dengan cara ini ia membuat mereka berada di tangannya, dan para terpilih Tuhan di antara yang lain, yang ia bawa sebagai tawanan sesuai kehendaknya; dan yang menjadi lemah karena dosa, sehingga tidak mampu menyelamatkan diri mereka dari tangannya; karena ia lebih kuat daripada mereka; tetapi Kristus lebih kuat daripada orang yang bersenjata itu; Dia adalah Penebus yang perkasa, dan telah mengambil mangsa dari tangannya, dan telah membawa penawanan menjadi tawanan: dan ini telah Dia lakukan, tidak hanya dengan kekuatan dan penaklukan, mengalahkan Satan dan penguasa serta kekuasaan-Nya; tetapi dengan membayar harga “tebusan” untuk para tawanan ini ke dalam tangan Tuhan; dan itu tidak lain adalah darah-Nya yang berharga, hidup-Nya, diri-Nya; dan dengan demikian harus menjadi tebusan yang cukup bagi mereka. Penebusan ini dilambangkan oleh pembebasan orang Yahudi dari tangan orang-orang Kasdim, suatu bangsa yang kuat, dan lebih kuat dari mereka; dan merupakan dasar, alasan, dan fondasi, dari pemulihan umat itu di akhir zaman.

Gill (ID): Yer 31:12 - Oleh karena itu mereka akan datang dan menyanyi di ketinggian Sion // dan akan mengalir bersama menuju kebaikan Tuhan // untuk gandum, dan untuk anggur, dan untuk minyak, dan untuk anak-anak domba // dan kawanan ternak // dan jiwa mereka akan seperti taman yang diairi // dan mereka tidak akan bersedih lagi sama sekali.

Oleh karena itu mereka akan datang dan menyanyi di puncak Sion,.... Targum menyatakan,

"di gunung rumah tempat kudus, yang dibangun di Sion;''

tetapi meskipun ada rujukan kepada kuil yang dibangun di atasnya, dan yang dapat disebut sebagai puncaknya; namun gereja Kristus di zaman Injil yang dimaksudkan; kota yang dibangun di atas bukit, di mana para orang kudus, yang menikmati tata ibadah Injil, tinggal di tempat tinggi, dan memiliki semua persediaan yang sesuai dibuat untuk mereka; dan di sini datang dengan bebas dan sukarela, meskipun dibawa oleh Tuhan, dan ditarik oleh kasih karunia-Nya, mereka "menyanyi" lagu-lagu dari kasih karunia yang memilih, menebus, memanggil, membenarkan, mengampuni, dan mengadopsi; dan yang akan mereka lakukan dengan cara yang lebih baik, ketika mereka sampai di puncak Sion di atas:

dan akan mengalir bersama menuju kebaikan Tuhan; kepada kesempurnaan kebaikan-Nya, yang esensial bagi-Nya, tidak terbatas dan kekal; dan bersifat menyebar dan komunikatif, tidak hanya dengan cara providensial, tetapi dengan cara kasih karunia dan belas kasihan; dan terutama dalam kasih karunia dan belas kasihan yang mengampuni, yang disadari oleh para pendosa yang peka, dan mereka lari kepada-Nya, dan bukan kepada pencapaian mereka sendiri; dan siapa yang akan pingsan di bawah rasa dosa, tanpa melihatnya; tetapi ini, dilihat dalam cahaya seperti itu, membuat semua kesempurnaan Tuhan tampak menarik dan indah, yang sebaliknya akan menakutkan; dan mendorong iman, harapan, ketakutan, dan rasa syukur: demikian juga kepada Kristus, yang merupakan kebaikan Tuhan; di mana kebaikan-Nya disimpan; di mana ia diumumkan; melalui siapa ia diperlihatkan; oleh siapa ia dikomunikasikan; yang sendiri adalah pemberian besar dari itu, serta Dia sendiri baik; dan kebaikan-Nya meluas kepada umat-Nya, dan kepada-Nya para pendosa yang peka memohon untuk itu: juga kepada kebaikan dan kelimpahan rumah dan gereja Tuhan; persediaan kaya yang dibuat di dalamnya untuk kenyamanan dan kesegaran umat-Nya; maka dapat disimpulkan:

untuk gandum, dan untuk anggur, dan untuk minyak, dan untuk anak domba,

dan kawanan ternak; bukan untuk berkat sementara, yang hanya untuk kebaikan tubuh; tetapi untuk berkat spiritual, yang ditandakan oleh ini, yang untuk kebaikan jiwa, seperti yang ditunjukkan dalam klausa berikut: "untuk gandum"; untuk Injil dan doktrin-doktrinnya, yang merupakan yang terbaik dari gandum; dan yang lebih diutamakan daripada doktrin yang salah seperti sekam menghampiri gandum, dan yang memberikan nutrisi dan memperkuat jiwa; lihat Yer 23:28. Selain itu, Kristus sendiri dibandingkan dengan gandum, dan ditandakan oleh manna, biji-bijian dari surga, dan makanan para malaikat; dan adalah roti Tuhan, dan roti kehidupan; dan dapat ditemukan di gereja dan tata ibadahnya; lihat Yoh 12:24; "dan untuk anggur"; kebenaran berharga dari firman, yang, seperti anggur terbaik, mengalir dengan manis; penemuan cinta Tuhan dan Kristus, yang lebih baik daripada anggur rempah; dan darah Kristus, yang ditandakan oleh anggur dalam perjamuan Tuhan, yang benar-benar merupakan minuman, Kidung Agung 7:9; "dan untuk minyak"; kasih karunia Roh, dan ukuran yang lebih besar dari itu; yang merupakan minyak emas, yang melalui pipa-pipa emas tata ibadah dikeluarkan dari kelimpahan kasih karunia dalam Kristus ke dalam hati umat-Nya, Zakharia 4:12; "dan untuk anak-anak domba, dan kawanan ternak"; yang terbaik dari mereka, yang dibunuh dalam pengorbanan, menggambarkan Kristus, domba Paskah, dan anak lembu yang gemuk, dan yang menjadi bagian utama dari pesta Injil, Mat 22:4; sekarang, untuk semua ini, tebusan Tuhan "mengalir" ke Sion, dan menuju kebaikan Tuhan di sana; yang menunjukkan kedatangan mereka dalam jumlah besar, seperti aliran sungai yang mengalir; dalam persatuan dan harmoni "bersama": dalam latihan kasih karunia yang hidup dan mengalir, dan semua bergerak ke satu arah, dan ke satu pusat, dan dengan kesenangan, kebahagiaan, dan kegembiraan yang terbesar; demikian juga Targum,

"dan mereka akan menikmati kebaikan yang diberikan Tuhan kepada mereka;''

dan demikian juga versi Suriah:

dan jiwa mereka akan seperti taman yang diairi; dalam keadaan tumbuh dan makmur: jiwa seorang percaya adalah seperti "taman", di mana ditanam kasih karunia Roh; dan yang tidak terbuka untuk setiap orang, tetapi kepada Kristus, yang merupakan objek dari setiap kasih karunia; memiliki kepemilikan tunggal dari taman ini, di mana Dia berjalan dan tinggal: dan ini "diairi" oleh Tuhan sendiri, dengan embun kasih karunia-Nya, dan oleh pengajaran firman-Nya; yang menetes dan jatuh seperti hujan di atas rumput yang dipotong; ketika setiap tanaman mengangkat kepalanya, dan tampak indah, tumbuh dan berbuah:

dan mereka tidak akan bersedih lagi sama sekali: tidak memiliki alasan untuk itu, dicintai dengan kasih yang kekal, Yer 31:3; ditebus oleh Kristus dari tangan musuh-musuh yang kuat, Yer 31:11; dan menikmati semua kebaikan Tuhan, dan rumah-Nya, seperti dalam ayat ini; dan menjadi bagian dari Kristus, dan berkat kasih karunia di dalam Dia, di mana selalu ada alasan untuk bersukacita; meskipun ini tidak akan sepenuhnya terwujud selama para orang kudus berada dalam keadaan sekarang; memiliki tubuh yang berdosa dan maut, rentan terhadap godaan Setan, dan pengabaian ilahi; dan sampai mereka masuk ke dalam keadaan Yerusalem, ketika tidak akan ada lebih banyak dosa, dan dengan demikian tidak ada lagi kesedihan, Wahyu 21:4.

Gill (ID): Yer 31:13 - Maka perawan akan bersukacita dalam tarian, baik pemuda maupun orang tua bersama-sama // karena aku akan mengubah kesedihan mereka menjadi sukacita // dan akan menghibur mereka // dan membuat mereka bersukacita dari kesedihan mereka

Maka perawan akan bersukacita dalam tarian, baik pemuda maupun orang tua bersama-sama,.... Bukan perawan tertentu, tetapi semua perawan, seperti yang ditafsirkan oleh Kimchi. Targumnya adalah,

"maka jemaat Israel akan bersukacita seperti dalam tarian;"

ini dapat dipahami dengan baik sebagai gereja Kristus, yang dipersunting-Nya sebagai perawan yang suci, dan tentang suka cita rohaninya dalam Dia, sebagai alusi pada suka cita yang diekspresikan oleh orang-orang seperti itu dalam menari, baik untuk urusan sipil maupun religius; dan ini menunjukkan bahwa suka cita tersebut harus sangat umum dan luas, sehingga orang-orang dari setiap usia dan jenis kelamin harus turut serta; lihat Zec 9:17;

karena aku akan mengubah kesedihan mereka menjadi sukacita: kesedihan mereka karena dosa, dan karena kurangnya kehadiran ilahi, menjadi sukacita, karena kebaikan Tuhan kepada mereka, dan persediaan yang melimpah yang disediakan untuk mereka; meskipun mereka datang dengan menangis ke Zion, namun, ketika mereka tiba di sana, mereka bernyanyi dengan sekuat tenaga,Jer 31:9; puasa mereka, sebagaimana di tempat lain, diubah menjadi pesta; terkadang sukacita para orang kudus tiba-tiba berubah menjadi kesedihan, dan kembali kesedihan mereka diubah menjadi sukacita; lihat Psa 30:5;

dan akan menghibur mereka; dengan penemuan kasih, dengan Kehadiran ilahi, dan pandangan tentang anugerah pengampunan:

dan membuat mereka bersukacita dari kesedihan mereka; menyebabkan kesedihan mereka terputus melalui sukacita: atau, "setelah kesedihan mereka" ^p; setelah itu berakhir, sukacita akan mengikutinya.

Gill (ID): Yer 31:14 - Dan Aku akan memuaskan jiwa para imam dengan kelimpahan // dan umatku akan dipuaskan dengan kebaikanku, demikian firman Tuhan.

Dan Aku akan memuaskan jiwa para imam dengan kelimpahan,.... Yang berarti baik para menteri Injil, yang seharusnya tidak hanya disediakan secara luas untuk pemeliharaan mereka, yang merupakan pengertian yang terlalu sempit; tetapi dipenuhi dengan hal-hal baik secara rohani, dengan doktrin-doktrin Injil, dan pengalaman yang nyaman dari hal tersebut, agar mereka dapat memberi makan orang lain dengan pengetahuan dan pengertian; atau karena, di bawah dispensasi Injil, tidak ada urutan yang terpisah dari orang-orang di bawah nama imam, tetapi semua orang kudus dijadikan raja dan imam bagi Tuhan, mereka dapat dimaksudkan di sini, sebagai berikut:

dan umatku akan dipuaskan dengan kebaikanku, demikian firman Tuhan; untuk itu mereka dikatakan mengalir; lihat Gill pada Yer 31:12. Namun, agar tidak dianggap bahwa tidak ada kesulitan dan penderitaan dalam masa-masa itu, dua contoh, berikut, diberikan; yang satu di awal, dan yang lainnya menjelang akhir dari masa-masa itu, yang mengekspresikan kesusahan; yang satu terkait dengan hal-hal temporal, yang lainnya terkait dengan hal-hal spiritual.

Gill (ID): Yer 31:15 - Demikian firman Tuhan, sebuah suara terdengar di Ramah // ratapan dan tangisan pahit // Rahel menangis untuk anak-anaknya // menolak untuk dihibur untuk anak-anaknya // karena mereka tidak ada

Demikian firman Tuhan, sebuah suara terdengar di Ramah,.... Yang menandakan tempat yang tinggi; maka Targum memparafrasekannya,

"di tempat tinggi di dunia;"

dan demikian pula versi Latin Vulgate,

"di tempat tinggi;"

tetapi di sini adalah nama tempat yang tepat, sebuah kota di suku Benjamin, Yos 18:25; dan suara yang terdengar ini bukanlah suara sukacita dan kegembiraan seperti sebelumnya, melainkan

ratapan dan tangisan pahit; menandakan kesedihan dan duka yang besar pada suatu kesempatan yang sangat luar biasa; dan adalah sebagai berikut:

Rahel menangis untuk anak-anaknya; tidak secara nyata dan pribadi, tetapi dengan cara berbicara yang kiasan. Rahel diperkenalkan sebagai mewakili wanita-wanita Yahudi di daerah itu yang berduka untuk bayi-bayi mereka yang dibunuh, bahkan yang dibunuh beberapa waktu setelah kelahiran Kristus; karena fakta kejam ini adalah kata-kata yang diterapkan oleh Injil Matius, sebagai pemenuhan dari mereka, Mat 2:16; dan dengan sangat tepat dan relevan Rahel diperkenalkan sebagai satu-satunya, ya, pemangku duka utama, mewakili semua ibu yang berduka; karena Ramah berada di suku Benjamin, anaknya, sejauh mana, tampaknya, pembantaian berdarah yang dimaksud mencapai, dari Betlehem, tempat itu dimulai; dan karena kubur Rahel berada di antara kedua tempat ini, Kej 35:18; ia digambarkan seolah bangkit dari kuburnya untuk menjalankan perannya ini; atau ini menandakan, jika saja ia dapat merasakan peristiwa tidak manusiawi ini, dan dapat keluar dari kuburnya, ia akan melakukan apa yang di sini digambarkan; dan lebih-lebih ia disebut, karena ia sangat menyayangi dan mendambakan anak-anak, Kej 30:1;

menolak untuk dihibur untuk anak-anaknya; oleh siapa pun teman-temannya, kehilangan itu begitu besar, penderitaan itu begitu berat:

karena mereka tidak ada; atau, "karena dia tidak ada" ^q; Mesias tidak ada, tetapi dibunuh di antara anak-anak yang lain, seperti yang dibayangkan oleh para ibu Yahudi, yang diwakili oleh Rahel; dan ini menambah penderitaan mereka, dan mengisi mereka dengan lebih banyak kesedihan dan masalah daripada kehilangan anak-anak mereka sendiri: tetapi sebagaimana Matius menggunakan angka jamak, Targum, dan semua versi Oriental, adalah yang terbaik untuk memahaminya sebagai anak-anak yang "tidak ada"; yaitu, mereka sudah mati; mereka tidak ada di tanah orang hidup, sebagaimana frasa ini digunakan dalam Kej 37:30; yang menunjukkan bahwa ini tidak dapat dipahami sebagai penangkapan Babel, dan tentang kesedihan para wanita Yahudi karena itu; karena penyebab ini adalah kematian, dan bukan penangkapan; selain itu, berkabung untuk suatu bencana yang begitu umum seperti penangkapan tidak akan terbatas pada para ibu, dan hanya beberapa, dan satu tempat tertentu; meskipun demikian para penulis Yahudi mengartikannya; dan Targum, yang adalah,

"sebuah suara terdengar di tempat tinggi di dunia, rumah Israel menangis dan berduka setelah nabi Yeremia, yang dikirim oleh Nabuzaradan, kepala mereka yang membunuh, dari Ramah; ratapan dan tangisan dengan kepahitan, Yerusalem menangis untuk anak-anaknya, menolak untuk dihibur untuk anak-anaknya, karena mereka telah pergi ke dalam penangkapan."

Gill (ID): Yer 31:16 - Demikian firman Tuhan, hentikan suaramu dari tangisan, dan matamu dari air mata // karena pekerjaanmu akan diberi imbalan, firman Tuhan // dan mereka akan kembali dari tanah musuh.

Demikian firman Tuhan, hentikan suaramu dari tangisan, dan matamu dari air mata,.... Meskipun kesedihan dalam keadaan seperti ini dapat diizinkan, namun haruslah dimoderasi; dan perhatian harus diberikan kepada hal-hal yang dapat meringankan beban tersebut, terutama jika datangnya dari Tuhan sendiri; maka suara duka harus dihentikan, dan mata yang basah harus dikeringkan:

karena pekerjaanmu akan diberi imbalan, firman Tuhan; dalam melahirkan anak-anak ini, dan membawanya ke dunia, serta menunjukkan perhatian yang penuh kasih dan lembut terhadap mereka; mengisyaratkan bahwa kesulitan dalam melahirkan dan membawanya ke dunia, serta merawat mereka selama mereka hidup, tidaklah, seperti yang mungkin terlihat, sia-sia, dan tidak ada tujuannya; tetapi ini akan terlihat di kemudian hari, bahwa semua ini tidaklah sia-sia; mereka tidak boleh menganggap demikian; tetapi bahwa mereka akan mendapatkan imbalan yang melimpah atas semua kesedihan dan kesulitan mereka:

dan mereka akan kembali dari tanah musuh; yang berarti baik Yusuf, Maria, dan Yesus; yang, berdasarkan peringatan seorang malaikat, pergi ke Mesir, tanah musuh, di mana nenek moyang Yahudi pernah diperlakukan dengan buruk, tepat sebelum barbarisme ini terjadi; di mana mereka tinggal hingga semua bahaya berlalu, dan kemudian kembali; lihat Mat 2:13; dibandingkan dengan Hos 11:1; atau lebih tepatnya, anak-anak yang terbunuh, yang, pada pagi kebangkitan, akan kembali dari kubur, tanah dari "musuh terakhir" itu, kematian, yang akan dihancurkan, 1Co 15:26; dan demikianlah Rahel, dan para ibu Yahudi yang ia wakili, dihibur dengan harapan akan kebangkitan yang lebih baik; lihat Heb 11:35.

Gill (ID): Yer 31:17 - Dan ada harapan di akhirmu, firman Tuhan // bahwa anak-anakmu akan kembali ke perbatasan mereka sendiri.

Dan ada harapan di akhirmu, firman Tuhan,.... Atau, "harapan untuk keturunanmu" ^r; untuk anak-anak mereka yang telah dimasak dengan kejam, bahwa mereka akan bangkit kembali, dan menikmati keabadian yang diberkati, seperti yang tampaknya dijelaskan dan dikonfirmasi dalam klausa berikut:

bahwa anak-anakmu akan kembali ke perbatasan mereka sendiri: entah ke perbatasan tanah Israel, seperti yang dilakukan Yusuf, Maria, dan Yesus, Mat 2:21; atau lebih tepatnya ke perbatasan suku Yehuda dan Benyamin, di mana pembunuhan kejam ini dilakukan; dan dengan demikian isyaratnya adalah, bahwa mereka akan bangkit kembali, dan berdiri di tempat yang sangat sama di mana darah mereka tertumpah; dan tidak hanya itu, tetapi juga masuk ke dan tinggal di bumi baru dalam keadaan Yerusalem; dan juga masuk ke Kanaan surgawi, dan tinggal bersama Kristus selamanya, atas dasar siapa hidup mereka diambil.

Gill (ID): Yer 31:18 - Aku pasti telah mendengar Efraim mengeluh seperti ini // Engkau telah menghukum aku, dan aku telah dihukum // seperti seekor lembu yang tidak terlatih terhadap belenggu // belokkanlah aku, dan aku akan dibelokkan // sebab Engkau adalah Tuhan Allahku

Aku pasti telah mendengar Efraim mengeluh seperti ini,.... Bukan Efraim secara pribadi; meskipun, karena dia adalah seorang yang sangat penuh kasih dan berhati lembut, sebagaimana terlihat dari 1Taw 7:22; dia diperkenalkan dengan cara yang sama seperti Rahel sebelumnya; tetapi Efraim bermaksud Israel, atau sepuluh suku, dan bahkan seluruh orang Yahudi; dan nubuat ini tampaknya berkaitan dengan pertobatan mereka di akhir zaman, ketika mereka akan berada dalam kesedihan jiwa, dan mengeluhkan dosa-dosa mereka, serta keadaan mereka yang berdosa dan menyedihkan, terutama penolakan mereka terhadap Mesias; ketika mereka akan memandang Dia yang telah mereka tikam, dan meratap, serta merasa pahit, seperti seseorang yang meratapi anak sulungnya, dan yang akan diperhatikan dan dicatat oleh Tuhan, Zec 12:10; dan ini bisa diterapkan pada keadaan setiap orang berdosa yang menyadari betapa mereka menderita karena sifat dosa mereka; kekurangan kebenaran; ketidakmampuan untuk semua yang baik secara rohani; pelanggaran mereka terhadap hukum Allah yang benar; dan kutukan yang mereka hadapi karena itu; dosa-dosa mereka yang banyak terhadap Tuhan yang penuh cinta, kasih karunia, dan belas kasihan; serta keadaan dan kondisi mereka yang hancur dan terpuruk oleh dosa; semua itu diperhatikan oleh Tuhan: "mendengar aku telah mendengar" ^s; yang menunjukkan kepastian akan hal itu, dan dengan perhatian seperti apa Dia mendengarnya, ya, dengan kesenangan apa; itu adalah keluhan merpati-Nya, dari mereka yang seperti merpati di lembah, setiap orang meratapi kesalahannya; Dia mendengar, sehingga Dia menjawab; dan bersimpati dengan mereka, Dia mengirimkan penghiburan kepada mereka, dan membebaskan mereka dari masalah mereka:

Engkau telah menghukum aku, dan aku telah dihukum; ini adalah kasus yang dikeluhkan; bukan begitu banyak tangan hukuman Tuhan, tetapi ketidakpekaan terhadapnya, dan tidak mendapat manfaat dari itu; Tuhan memang telah, seolah-olah Efraim berkata, menghukum aku, dan aku telah dihukum oleh-Nya, dan itu sudah cukup; itu tidak memberikan dampak apa pun padaku; aku tidak menerima teguran, atau itu tidak berguna bagiku; dan inilah yang dia keluhkan: dan ini akan menjadi keadaan orang Yahudi ketika mereka bertobat; mereka kemudian akan merenungkan semua teguran dan hukuman Tuhan yang mereka alami sejak penolakan Mesias, dan masih sering mereka alami; dan yet they are now stupid under them, and take no notice of them, and are never the better for them; dan ini akan mereka ratapi ketika mata mereka dibuka: dan seperti itulah halnya dengan individu tertentu saat pertobatan; dalam keadaan mereka yang belum lahir baru, mereka telah dihukum dan ditegur oleh Tuhan, melalui satu providensi atau yang lain, melalui satu penyakit dan gangguan atau yang lain, dan mereka tidak memperhatikannya; itu tidak berdampak pada mereka, atau membangunkan mereka untuk merasakan bahaya; Tuhan telah berbicara sekali, dan dua kali, dengan cara yang kasar ini, dan mereka tidak menyadarinya; Dia telah memukul mereka, dan mereka tidak merasa sedih; memukul mereka, dan mereka tidak merasakannya; tetapi sekarang menjadi sadar, mereka meratapi ketidakpekaan dan ketidakacuhan mereka sebelumnya, dan heran akan kesabaran dan kebaikan Tuhan:

seperti seekor lembu yang tidak terbiasa dengan segala bentuk belenggu; atau untuk menarik bajak; sebagaimana tidak sadar dan bodoh, ya, sebagaimana tidak memikirkan bahaya, seperti makhluk itu ketika dibawa menuju penyembelihan; seperti "tak terlatih", sebagaimana kata ^t menunjukkan; sebagai yang tidak mengetahui hal-hal ilahi dan rohani; tidak mengetahui apa-apa tentang Kristus, atau Tuhan dalam Kristus, atau tentang jalan keselamatan melalui-Nya, dan tentang tindakan Roh dan kasih karunia-Nya; sekuat itu untuk memikul belenggu hukum, atau belenggu Kristus; dan sekuat itu tidak sabar dalam menghadapi belenggu penderitaan, menendang, berguling, dan melawan, seperti lembu jantan liar dalam jerat; semua ini memberikan perhatian bagi pikiran yang terbangkit, yang sekarang melihat kebutuhannya akan pertobatan, dan berdoa untuknya, sebagai berikut:

belokkanlah aku, dan aku akan dibelokkan; yang bukan sekadar reformasi adab, atau pertobatan kepada suatu doktrin atau doktrin-doktrin; atau pengembalian setelah murtad; atau melanjutkan pekerjaan kasih karunia pada jiwa, dan memperbaruinya setiap hari; tetapi pekerjaan pertama dari pertobatan; yang terletak pada seseorang yang berpaling dari kegelapan kepada terang, dari kuasa Satan kepada Allah; adalah perubahan hati, dan bukan hanya kepala dan tindakan; dari kehendak, kasih sayang, dan kecenderungan pikiran; itu adalah pengalihan orang-orang kepada Tuhan Yesus Kristus, untuk memandang kepada-Nya untuk kebenaran, hidup, dan keselamatan; dan dalam arti seperti itulah orang Yahudi akan berpaling di akhir zaman, 2Kor 3:16; dan ini yang didoakan, tidak hanya menunjukkan kesadaran akan kebutuhan itu, tetapi juga ketidakmampuan untuk melakukannya; bahwa itu tidak dalam kekuasaan manusia untuk melakukannya; bahwa ia tidak aktif, tetapi pasif dalam hal ini; bahwa itu adalah pekerjaan Tuhan, dan hanya milik-Nya; dan bahwa ketika Dia melakukannya, itu dilakukan dengan efektif:

sebab Engkau adalah Tuhan Allahku: "Tuhan", Jehovah yang maha kuasa, dan oleh karena itu mampu melakukannya; "Allahku", Tuhan perjanjian, yang telah berjanji untuk melakukannya; dan berdasarkan kasih karunia perjanjian, pertobatan orang Yahudi akan terjadi; dan kepada mana pun pertobatan setiap orang bergantung, Rom 11:25; atau, "sebab Engkau akan menjadi Tuhan Allahku"; aku akan mengakui, mengenali, takut, melayani, dan memuliakan Engkau sebagai demikian, setelah aku bertobat kepada-Mu; lihat Kej 28:20.

Gill (ID): Yer 31:19 - Pastilah setelah itu aku berbalik, aku bertobat // dan setelah itu aku diajar, aku memukul pahaku // Aku merasa malu, ya, bahkan tercengang, karena aku menanggung celaan masa mudaku

Pastilah setelah itu aku berbalik, aku bertobat,.... Doa Efraim dijawab; saat ia berdoa agar ia bisa berbalik, ia pun berbalik; dan ketika ia berbalik, maka ia bertobat, tidak hanya dari dosa secara umum, tetapi dari dosa-dosa yang secara khusus ia lakukan; tidak hanya dari tindakan-tindakan kasar dalam hidup, tetapi juga dari dosa-dosa batin, nafsu rahasia, dan korupsi; bahkan dari dosa-dosa hal-hal kudus, yang kini memiliki perasaan, afeksi, dan perilaku yang berbeda: dan inilah yang disebut pertobatan evangelis, dan berasal dari anugerah Allah; timbul dari kasih; mengalir dari penglihatan akan Allah dan pandangan akan Kristus; meningkat oleh penemuan kasih Allah, dan menuju kehidupan dan keselamatan; dan jenis pertobatan ini mengikuti setelah pertobatan; harus ada dahulu pertobatan yang benar dan nyata sebelum pertobatan evangelis ini dapat terjadi:

dan setelah itu aku diajar, aku memukul pahaku: sebagai ungkapan kesedihan atas dosa dengan cara yang saleh; kemarahan terhadapnya; dan rasa malu serta kebingungan karenanya; dan juga keterheranan, atas belas kasih, kesabaran, dan panjang sabar Allah, Eze 21:12; dan penghinaan ini mengikuti setelah pengajaran rohani, yang sebelumnya diperlukan; "setelah itu diketahui kepadaku" ^u; seperti yang dapat diterjemahkan; betapa berdosanya, bersalahnya, tidak murninya, dan tidak mampu, serta tidak adilnya makhluk itu; setelah ia mengenali dirinya sendiri, dan keadaan serta kondisinya yang menyedihkan; ketika diajar baik oleh tongkat, atau oleh firman, dan oleh Roh Allah, melalui penggunaan keduanya, atau salah satunya; saat dibawa ke dalam pengetahuan tentang hal-hal ilahi; tentang kasih dan anugerah Allah melalui Kristus; tentang pribadi, jabatan, dan kemuliaan Kristus; tentang jalan kehidupan dan keselamatan melalui dia; dan tentang doktrin pengampunan, dan kebenaran, dan penerimaan melalui dia:

Aku merasa malu, ya, bahkan tercengang, karena aku menanggung celaan masa mudaku; dalam jiwanya; dosa-dosa dan kebodohan masa mudanya dipresentasikan dan ditampilkan di hadapannya, dan ia diyakinkan tentang hal itu, dipenuhi rasa malu dan kebingungan saat mengingatnya; yang merupakan hal umum ketika seorang pria benar-benar terbangunkan dan bertobat, dan dibawa menuju pertobatan dan penghinaan yang sejati. Jadi Targum menambahkan,

"karena kami telah menerima celaan atas dosa-dosa kami, yang telah ada sejak dahulu?''

Gill (ID): Yer 31:20 - Efraim anakku yang terkasih // apakah dia seorang anak yang menyenangkan // karena sejak aku berbicara melawan dia // aku sungguh-sungguh mengingatnya masih // oleh karena itu batinku tertekan untuknya // Aku pasti akan mengasihinya, firman Tuhan

Apakah Efraim anakku yang terkasih?.... Pertanyaan yang diajukan dalam bentuk ini, dalam bahasa Ibrani, biasanya lebih dengan tegas menyangkal; dan oleh karena itu maknanya haruslah, Efraim bukanlah anakku yang terkasih: dan sesuai dengan ini semua klausa berikut harus diinterpretasikan; yang tampak sangat bertentangan dengan ruang lingkup dan tujuan konteks: oleh karena itu tampaknya lebih baik untuk menerjemahkan kata-kata ini demikian, "Apakah Efraim bukan anakku yang terkasih?" ^w ya, dia adalah; dan begitu juga setiap orang yang berdiri dalam hubungan anak-anak kepada Tuhan, mereka semua adalah anak-anaknya yang terkasih, Eph 5:1; orang-orang yang dicintainya, dicintai olehnya dengan kasih yang abadi; mereka adalah "berharga" baginya, seperti kata yang digunakan itu menandakan; mereka dicintainya seperti biji mata; mereka sangat dihargainya; mereka adalah permata dan harta yang istimewa baginya: betapa berharganya mereka baginya terlihat dari keputusannya untuk melepaskan Anak-Nya yang paling berharga demi mereka; dengan berempati dengan mereka di tengah semua penderitaan mereka; dengan menyediakan untuk mereka dengan sangat luas dan murah hati; dengan memberi mereka makanan yang paling lezat; dengan mengenakan mereka dengan jubah kebenaran, dan pakaian keselamatan; dengan melindungi mereka dengan penjagaan malaikat, dan mempersiapkan warisan yang tidak akan musnah bagi mereka;

Apakah dia seorang anak yang menyenangkan? atau, "apakah dia bukan anak yang menyenangkan" ^x? sesungguhnya dia adalah: dan demikian juga semua anak-anak Tuhan oleh anugerah pengangkatan; mereka menyenangkan baginya untuk kesenangan; mereka adalah gambar kecil dirinya, yang mana dia merasa senang; mereka cantik dan menawan di pandangannya, melalui keindahan sempurna Kristus, yang dikenakan kepada mereka; perkataan mereka menyenangkan dan indah baginya; doa mereka adalah kesenangannya; dan terutama dia suka mendengar mereka berseru "Abba", Bapa, meskipun mereka hanya bisa mengucapkannya dengan gagap; sama seperti orang tua merasa senang dengan anak-anak mereka, yang merupakan gambar diri mereka sendiri, dan menawan di pandangan mereka; khususnya ketika mereka mulai berbicara, dan bisa hanya mengucapkan nama mereka. Selain itu, seperti halnya tindakan kecil anak-anak, meskipun mungkin terdapat banyak sifat kanak-kanak di dalamnya, juga menyenangkan bagi orang tua mereka, demikian pula tindakan kasih dan kewajiban yang menyenangkan bagi Tuhan; yang berasal dari iman, harapan, ketakutan, dan cinta, serta berbagai kewajiban agama, meskipun hanya dilakukan dengan tidak sempurna: dan kedekatan mereka kepada-Nya, dan persekutuan dengan-Nya, yang Dia izinkan kepada mereka, menunjukkan kesenangan-Nya kepada mereka; Dia mencium mereka dengan ciuman dari mulut-Nya; Dia menggendong mereka di pangkuannya, dan menghibur mereka, seperti seorang yang dihibur oleh ibunya; Dia mengangkat mereka dalam pelukannya; Dia mengambil mereka dengan tangan, dan mengajarkan mereka untuk berjalan, dan menghidangkan makanan di depan mereka;

karena sejak aku berbicara melawan dia; dalam firman-Nya, dan melalui providensinya; dengan cara keluhan, sebagai anak yang manja, bengkok, murtad, dan memberontak; dengan cara mengancam dengan tongkat, jika ada impenitensi dan keras kepala; dengan cara teguran, meskipun dalam cinta, untuk banyak kesalahan dan pelanggaran; dan dalam cara providensial, meskipun tidak dalam cara yudisial: Tuhan tidak memiliki sesuatu yang melawan anak-anak-Nya dalam cara yudisial, semua dosa mereka telah ditebus oleh Kristus; tetapi dalam cara providensial, Dia memiliki banyak hal melawan mereka untuk koreksi dan hukuman; setidaknya yang tampak melawan mereka, meskipun semuanya bekerja sama untuk kebaikan mereka. Namun, seperti yang Dia katakan di sini,

Aku sungguh-sungguh mengingatnya; atau, "dalam mengingat aku akan" atau "masih mengingatnya" ^y; terus-menerus serta sungguh-sungguh; Tuhan tidak pernah melupakan anak-anak-Nya, meskipun mereka dan orang lain mungkin berpikir Dia melakukannya; lihat Isa 49:14; Dia melupakan dosa-dosa mereka, tetapi tidak individu mereka; Dia selalu mengingat perjanjian-Nya dengan mereka, dan mengingat janji-janji-Nya kepada mereka; Dia mengingat baik kasih-Nya kepada mereka, dan kasih mereka kepada-Nya; ya, Dia mengingat pikiran mereka tentang Dia, kata-kata mereka mengenai Dia, dan pekerjaan mereka yang dilakukan dalam nama-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya; anak-anak-Nya yang terkasih selalu ada dalam ingatan abadi, dan tidak pernah dilupakan oleh-Nya;

oleh karena itu batinku tertekan untuknya; berbunyi untuknya, atau merindukan dia; sehingga Dia tidak melakukan apa yang Dia ancam, atau sepertinya akan dilakukan. Frasa ini mengekspresikan keinginan yang sangat besar, rasa kasihan yang kuat dan mencair di dalam hati-Nya, terhadap anak-anak-Nya yang terkasih dan menyenangkan; lihat Hos 11:8;

Aku pasti akan mengasihinya, firman Tuhan; atau menunjukkan belas kasihan padanya; sebagaimana Tuhan melakukan kepada anak-anak-Nya, dengan menerimanya dengan penuh kasih saat mereka kembali; dengan memunculkan dan menerapkan anugerah pengampunan; dengan memberikan belas kasihan dan anugerah yang baru kepadanya; dan dengan membawanya dengan selamat menuju kemuliaan dan kebahagiaan abadi.

Gill (ID): Yer 31:21 - Pasanglah tanda-tanda jalan, buatlah timbunan tinggi // tetapkanlah hatimu menuju jalan raya, yaitu jalan yang kamu lalui // kembalilah, hai perawan Israel, kembalilah ke kota-kotamu ini

Pasanglah tanda-tanda jalan, buatlah timbunan tinggi,.... Dari batu, yang didirikan sebagai pilar, atau seperti piramida; atau tegak, seperti pohon palem, yang memiliki arti kata ^z; sebagai tanda dan petunjuk, untuk mengetahui jalan kembali saat pulang. Targum mengatakan,

"Hai kumpulan Israel, ingatlah akan karya-karya baik nenek moyangmu; curahkanlah permohonan; dengan kepahitan tetapkanlah hatimu.''

Dan demikian pula versi Vulgata Latin menafsirkan klausa terakhir, "kenakanlah kepahitan", tanpa makna; begitu juga Cocceius. Tujuan dari kata-kata tersebut adalah untuk mendorong orang-orang Yahudi memikirkan tentang kembali ke tanah mereka sendiri, dan mempersiapkannya;

tetapkanlah hatimu menuju jalan raya, yaitu jalan yang kamu lalui; dari Yudea ke Babilonia, atau ke negara-negara lain; pikirkanlah untuk kembali melalui jalan yang sama; karena, seperti ada jalan raya dari Yudea, ada pula jalan menuju tempat itu; biarkan hatimu berfokus pada kembali melalui jalan itu. Jarchi membaca, "jalan yang aku lalui"; yaitu, jalan di mana Tuhan berjalan dengan umatnya; jalan yang benar di mana Ia membimbing dan mengarahkan mereka; dan di mana mengikuti-Nya, mereka tidak akan tersesat; lihat Yes 35:8. Targum mengatakan,

"perhatikanlah karya-karya yang telah kau lakukan, apakah itu benar, ketika kamu berjalan di jalan yang jauh;''

kembalilah, hai perawan Israel, kembalilah ke kota-kotamu ini; sebuah undangan dan dorongan bagi orang-orang Yahudi untuk kembali ke tanah mereka sendiri; baik dari penawanan Babel, maupun dari semua tanah di hari-hari terakhir; yang masih harus dipenuhi, dan di mana nubuat ini lebih tepat berlaku.

Gill (ID): Yer 31:22 - Berapa lama engkau akan berjalan, hai anak perempuanku yang murtad // sebab Tuhan telah menciptakan sesuatu yang baru di bumi, seorang wanita akan melingkupi seorang pria.

Berapa lama engkau akan berjalan, hai anak perempuanku yang murtad?.... Dari tempat ke tempat, dari negara ke negara, dari satu kerajaan ke kerajaan lain, seperti yang dilakukan orang Yahudi hingga hari ini; dan tidak kembali kepada Tuhan, dan David raja mereka, dan ke negeri mereka sendiri? Atau, "berapa lama engkau akan bertindak bodoh" ^a? dalam murtad dari Tuhan; dalam meremehkan firman yang tertulis; mengabaikan janji-janji dan nubuat, nasihat, peringatan, dan petunjuk yang diberikan di sana; dalam berpegang pada dan memuliakan tradisi para leluhur, bahkan di atas Kitab Suci; dalam secara gigih menolak Mesias, yang berikutnya dinubuatkan; semua kebodohan ini masih diperbuat oleh orang Yahudi, dan mereka terus melakukannya. Jadi kata itu berarti dalam bahasa Arab ^b;

karena Tuhan telah menciptakan sesuatu yang baru di bumi, seorang wanita akan melingkupi seorang pria; seorang yang kuat, seorang pria yang perkasa, rekan Tuhan; yang diperoleh, terkandung, dan dilingkupi dalam rahim seorang perawan, wanita yang darinya ia akan terlahir; ini adalah suatu "baru", yang belum pernah terdengar, hal luar biasa, suatu "ciptaan", sebuah karya dari kuasa yang maha hebat! kodrat manusia Kristus dibentuk dan dipersiapkan oleh kuasa Roh Kudus, tanpa bantuan manusia; dan ini sekarang disebut sebagai argumen dan dorongan kepada orang Yahudi untuk kembali ke tanah mereka sendiri, karena Mesias telah lahir di sana dari seorang perawan, seperti yang dinubuatkan. Ini tampaknya adalah makna yang benar dan asli dari kata-kata tersebut, dan makna lainnya lemah dan tidak relevan; seperti ketika mereka diartikan merujuk kepada semangat heroik dalam beberapa wanita yang lebih unggul dari pria; kepada praktik tidak biasa di mana wanita melamar pria untuk menikah; dan kepada bangsa Israel yang kembali kepada Tuhan dari kemurtadan mereka. Jadi Targum,

"sebab, lihatlah, Tuhan telah menciptakan sesuatu yang baru di bumi dan bangsa Israel telah menyerahkan diri kepada hukum."

Dan sangat asing adalah makna yang diberikan oleh beberapa penafsir Kristen terhadap bagian ini; seperti ketika mereka menafsirkannya tentang orang Yahudi yang mengalahkan dan menindas musuh mereka; atau tentang gereja Yahudi yang mencari Tuhan, suaminya, ketika terpisah dari-Nya; atau tentang gereja Kristen, meskipun lemah, melawan penganiaya yang kuat melalui pengakuan iman, dan mengatasinya; atau tentang gereja di bawah Perjanjian Baru yang merangkul Kristus; yang memang lebih baik dibandingkan dengan yang lain, dan terutama dibandingkan dengan tafsiran Katolik tentang ekaristi yang mengandung tubuh Kristus ^c; tetapi makna yang benar adalah apa yang sudah disebutkan sebelumnya: dan bahkan beberapa dokter Yahudi sendiri telah mengakui bahwa Mesias yang dimaksudkan di sini. Dalam sebuah ^d buku kuno mereka, saat menyebutkan kata-kata ini, ditambahkan,

"ini akan terjadi pada zaman Mesias, yang akan terjadi pada hari keenam;"

yaitu, milenium keenam. Dan di tempat lain ^e "seorang wanita akan melingkupi seorang pria"; kata R. Hona, atas nama R. Ame, ini adalah Raja Mesias. Begitu pula kata R. Joshua ben Levi ^f,

"Tuhan, yang menyembuhkan dengan cara yang sama Ia melukai; maka engkau akan menemukan di Israel, mereka berdosa melalui seorang perawan, dan dihukum melalui perawan, Eze 23:1; jadi Ia menghibur mereka melalui seorang perawan, sesuai dengan Jer 31:21; "kembalilah, hai perawan Israel", dll. "seorang wanita akan melingkupi seorang pria". R Huna, atas nama R. Idi dan R. Joshua, berkata, bahwa pria ini adalah Raja Mesias, tentang siapa dikatakan, Psa 2:7, "hari ini aku telah memperanakkanmu" ^g.''