Teks -- Roma 11:1-35 (TB)

Sisa Israel

11:1 Maka aku bertanya: Adakah Allah mungkin telah menolak umat-Nya? Sekali-kali tidak! Karena aku sendiripun orang Israel, dari keturunan Abraham, dari suku Benyamin. 11:2 Allah tidak menolak umat-Nya yang dipilih-Nya. Ataukah kamu tidak tahu, apa yang dikatakan Kitab Suci tentang Elia, waktu ia mengadukan Israel kepada Allah: 11:3 "Tuhan, nabi-nabi-Mu telah mereka bunuh, mezbah-mezbah-Mu telah mereka runtuhkan; hanya aku seorang dirilah yang masih hidup dan mereka ingin mencabut nyawaku." 11:4 Tetapi bagaimanakah firman Allah kepadanya? "Aku masih meninggalkan tujuh ribu orang bagi-Ku, yang tidak pernah sujud menyembah Baal." 11:5 Demikian juga pada waktu ini ada tinggal suatu sisa, menurut pilihan kasih karunia. 11:6 Tetapi jika hal itu terjadi karena kasih karunia, maka bukan lagi karena perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia itu bukan lagi kasih karunia. 11:7 Jadi bagaimana? Israel tidak memperoleh apa yang dikejarnya, tetapi orang-orang yang terpilih telah memperolehnya. Dan orang-orang yang lain telah tegar hatinya, 11:8 seperti ada tertulis: "Allah membuat mereka tidur nyenyak, memberikan mata untuk tidak melihat dan telinga untuk tidak mendengar, sampai kepada hari sekarang ini." 11:9 Dan Daud berkata: "Biarlah jamuan mereka menjadi jerat dan perangkap, penyesatan dan pembalasan bagi mereka. 11:10 Dan biarlah mata mereka menjadi gelap, sehingga mereka tidak melihat, dan buatlah punggung mereka terus-menerus membungkuk."

Israel tersandung, bangsa-bangsa lain selamat

11:11 Maka aku bertanya: Adakah mereka tersandung dan harus jatuh? Sekali-kali tidak! Tetapi oleh pelanggaran mereka, keselamatan telah sampai kepada bangsa-bangsa lain, supaya membuat mereka cemburu. 11:12 Sebab jika pelanggaran mereka berarti kekayaan bagi dunia, dan kekurangan mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain, terlebih-lebih lagi kesempurnaan mereka. 11:13 Aku berkata kepada kamu, hai bangsa-bangsa bukan Yahudi. Justru karena aku adalah rasul untuk bangsa-bangsa bukan Yahudi, aku menganggap hal itu kemuliaan pelayananku, 11:14 yaitu kalau-kalau aku dapat membangkitkan cemburu di dalam hati kaum sebangsaku menurut daging dan dapat menyelamatkan beberapa orang dari mereka. 11:15 Sebab jika penolakan mereka berarti perdamaian bagi dunia, dapatkah penerimaan mereka mempunyai arti lain dari pada hidup dari antara orang mati? 11:16 Jikalau roti sulung adalah kudus, maka seluruh adonan juga kudus, dan jikalau akar adalah kudus, maka cabang-cabang juga kudus. 11:17 Karena itu apabila beberapa cabang telah dipatahkan dan kamu sebagai tunas liar telah dicangkokkan di antaranya dan turut mendapat bagian dalam akar pohon zaitun yang penuh getah, 11:18 janganlah kamu bermegah terhadap cabang-cabang itu! Jikalau kamu bermegah, ingatlah, bahwa bukan kamu yang menopang akar itu, melainkan akar itu yang menopang kamu. 11:19 Mungkin kamu akan berkata: ada cabang-cabang yang dipatahkan, supaya aku dicangkokkan di antaranya sebagai tunas. 11:20 Baiklah! Mereka dipatahkan karena ketidakpercayaan mereka, dan kamu tegak tercacak karena iman. Janganlah kamu sombong, tetapi takutlah! 11:21 Sebab kalau Allah tidak menyayangkan cabang-cabang asli, Ia juga tidak akan menyayangkan kamu. 11:22 Sebab itu perhatikanlah kemurahan Allah dan juga kekerasan-Nya, yaitu kekerasan atas orang-orang yang telah jatuh, tetapi atas kamu kemurahan-Nya, yaitu jika kamu tetap dalam kemurahan-Nya; jika tidak, kamupun akan dipotong juga. 11:23 Tetapi merekapun akan dicangkokkan kembali, jika mereka tidak tetap dalam ketidakpercayaan mereka, sebab Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali. 11:24 Sebab jika kamu telah dipotong sebagai cabang dari pohon zaitun liar, dan bertentangan dengan keadaanmu itu kamu telah dicangkokkan pada pohon zaitun sejati, terlebih lagi mereka ini, yang menurut asal mereka akan dicangkokkan pada pohon zaitun mereka sendiri.

Penyelamatan Israel

11:25 Sebab, saudara-saudara, supaya kamu jangan menganggap dirimu pandai, aku mau agar kamu mengetahui rahasia ini: Sebagian dari Israel telah menjadi tegar sampai jumlah yang penuh dari bangsa-bangsa lain telah masuk. 11:26 Dengan jalan demikian seluruh Israel akan diselamatkan, seperti ada tertulis: "Dari Sion akan datang Penebus, Ia akan menyingkirkan segala kefasikan dari pada Yakub. 11:27 Dan inilah perjanjian-Ku dengan mereka, apabila Aku menghapuskan dosa mereka." 11:28 Mengenai Injil mereka adalah seteru Allah oleh karena kamu, tetapi mengenai pilihan mereka adalah kekasih Allah oleh karena nenek moyang. 11:29 Sebab Allah tidak menyesali kasih karunia dan panggilan-Nya. 11:30 Sebab sama seperti kamu dahulu tidak taat kepada Allah, tetapi sekarang beroleh kemurahan oleh ketidaktaatan mereka, 11:31 demikian juga mereka sekarang tidak taat, supaya oleh kemurahan yang telah kamu peroleh, mereka juga akan beroleh kemurahan. 11:32 Sebab Allah telah mengurung semua orang dalam ketidaktaatan, supaya Ia dapat menunjukkan kemurahan-Nya atas mereka semua. 11:33 O, alangkah dalamnya kekayaan, hikmat dan pengetahuan Allah! Sungguh tak terselidiki keputusan-keputusan-Nya dan sungguh tak terselami jalan-jalan-Nya! 11:34 Sebab, siapakah yang mengetahui pikiran Tuhan? Atau siapakah yang pernah menjadi penasihat-Nya? 11:35 Atau siapakah yang pernah memberikan sesuatu kepada-Nya, sehingga Ia harus menggantikannya?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 11:1 - ADAKAH ALLAH ... MENOLAK UMAT-NYA?

Nas : Rom 11:1

Paulus kini menerangkan bahwa penolakan Allah akan Israel hanya bersifat sebagian dan sementara; Israel akhirnya akan menerima keselamatan Allah di dalam Kristus. Mengenai ulasan bagaimana pasal Rom 11:1-36 cocok dalam argumentasi Paulus dari pasal Rom 9:1-11:36

lihat art. ISRAEL DALAM RENCANA KESELAMATAN ALLAH.

Full Life: Rm 11:5 - PILIHAN KASIH KARUNIA.

Nas : Rom 11:5

Frasa ini menunjuk kepada pola kemurahan Allah dalam mengutus Anak-Nya ke dalam dunia untuk menyelamatkan barangsiapa yang percaya kepada-Nya. Pemilihan berasal dari maksud keselamatan Allah "sebelum dunia dijadikan" (Ef 1:4). Sejak kedatangan Juruselamat serta kematian dan kebangkitan-Nya, pemilihan ini mencakup semua orang yang percaya dan taat kepada Kristus dan Injil. Jadi, baik Allah maupun manusia aktif dalam pemilihan. Sasaran dari pilihan melalui kasih karunia ialah agar menjadi "tak bercacat dan bercela" di hadapan Allah (Ef 1:4, bd. Rom 3:22; Rom 4:1-5,16; 11:11-24; 2Kor 5:19-20; Ef 2:8-10;

lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI).

Full Life: Rm 11:7 - ORANG-ORANG YANG LAIN TELAH TEGAR HATINYA.

Nas : Rom 11:7

Lihat cat. --> Rom 9:18

[atau ref. Rom 9:18]

mengenai pengerasan hati.

Full Life: Rm 11:11 - KESELAMATAN TELAH SAMPAI KEPADA BANGSA-BANGSA LAIN.

Nas : Rom 11:11

Pelanggaran Israel, yaitu penolakan mereka dan penyaliban Kristus telah mengakibatkan keselamatan sampai kepada seluruh dunia

(lihat cat. --> Yes 49:5-6;

lihat cat. --> Yes 49:6).

[atau ref. Yes 49:5-6]

Full Life: Rm 11:12 - KESEMPURNAAN MEREKA.

Nas : Rom 11:12

"Kesempurnaan" Israel mungkin menunjuk kepada saat itu ketika banyak orang Israel akan percaya kepada Yesus Kristus sebagai Putra Allah dan Mesias (lih. ayat Rom 11:15), sehingga membawa berkat yang makin besar bagi dunia

(lihat cat. --> Yes 11:10-16;

lihat cat. --> Yes 29:17-24).

[atau ref. Yes 11:10-16; 29:17-24]

Full Life: Rm 11:14 - MEMBANGKITKAN CEMBURU.

Nas : Rom 11:14

Seharusnya menjadi kerinduan dan doa semua gereja bahwa kuasa dan berkat Allah menaungi mereka sedemikian rupa sehingga beberapa orang dari Israel menjadi iri dan berbalik kepada Tuhan. Keselamatan Kristus dan hak istimewa kerajaan-Nya yang berkarya di dalam kita akan membangkitkan keinginan untuk memperoleh berkat yang sama di dalam orang Israel.

Full Life: Rm 11:20 - KARENA KETIDAKPERCAYAAN.

Nas : Rom 11:20

Kunci masa depan Israel bukanlah keputusan Allah yang sewenang-wenang, tetapi ketidakpercayaan dan penolakan mereka terhadap kasih karunia Allah di dalam Kristus

(lihat art. ISRAEL DALAM RENCANA KESELAMATAN ALLAH).

Full Life: Rm 11:22 - KAMUPUN AKAN DIPOTONG JUGA.

Nas : Rom 11:22

Paulus memberikan suatu peringatan yang penting kepada semua orang percaya bukan Israel, yaitu kepada semua gereja, persekutuan atau organisasi Kristen.

1. 1) Ada kemungkinan yang mengerikan bahwa Allah "akan memotong" setiap orang, pelayanan, gereja atau kelompok gereja, jikalau mereka tidak "tetap dalam kemurahan-Nya" dan di dalam iman rasuli PB dan patokan-patokan kebenaran (ayat Rom 11:20).
2. 2) Jikalau Allah tidak menyayangkan Israel, Dia juga tidak akan menyayangkan suatu gereja atau persekutuan tertentu (ayat Rom 11:21), jikalau mereka menolak jalan Allah dan mengikuti jalan dunia

   (lihat cat. --> Rom 12:2).

   [atau ref. Rom 12:2]

   Oleh karena itu, semua gereja Kristen hendaknya "takut" (ayat Rom 11:20) dengan "perhatikanlah kemurahan Allah dan juga kekerasan-Nya" (ayat Rom 11:22) dan berusaha sebaik-baiknya untuk tetap di dalam iman dan kelakuan rasuli PB. Tidak ada gereja atau pelayanan Kristen yang dapat beranggapan dengan keyakinan bahwa ia tidak akan pernah jatuh di bawah hukuman Allah. "Allah tidak pernah pilih kasih" (Rom 2:11; juga

   lihat cat. --> Wahy 2:2;

   lihat cat. --> Wahy 2:4 dst. catatan-catatan s/d Wahy 3:22

   lihat cat. --> Wahy 3:22)

   [atau ref. Wahy 2:1-3:22]

   dengan gereja atau dengan perseorangan.

Full Life: Rm 11:25 - JUMLAH YANG PENUH DARI BANGSA-BANGSA LAIN.

Nas : Rom 11:25

Ungkapan ini menunjukkan penggenapan maksud Allah untuk memanggil ke luar suatu umat dari antara orang bukan Yahudi (Kis 15:14). Mungkin ayat ini juga berhubungan dengan saat di mana kejahatan mereka sudah penuh, yaitu ketika dosa di dunia ini mencapai tingkat tertinggi dalam pemberontakan terhadap Allah (bd. Kej 15:16). Pada saat itu Kristus akan datang untuk menghakimi dunia (Luk 21:24,27; bd. Kej 6:5-7,11-13; 18:20-33; 19:24-25; Luk 17:26-30).

Full Life: Rm 11:26 - SELURUH ISRAEL.

Nas : Rom 11:26

Ungkapan "seluruh Israel" harus diartikan orang percaya berbangsa Israel secara keseluruhan.

1. 1) Jumlah orang Yahudi yang percaya kepada Kristus akan meningkat pesat dalam hari-hari kesengsaraan besar yang suram (Ul 4:30-31; Hos 5:14-6:3; Wahy 7:1-8). Masa kesengsaraan besar akan berakhir pada saat Kristus membebaskan orang Israel yang percaya dan membinasakan sisa orang Israel yang tidak percaya

   (lihat cat. --> Yes 10:20;

   lihat cat. --> Za 13:8-9).

   [atau ref. Yes 10:20; Za 13:8-9]

   Semua pemberontak (yaitu, orang Yahudi yang tidak percaya) akan dipisahkan

   (lihat cat. --> Yeh 20:34-44).

   [atau ref. Yeh 20:34-44]

2. 2) Sisa Israel yang percaya (yaitu, mereka yang masih ada pada akhir zaman) dan orang Israel yang setia pada angkatan-angkatan yang lampau menjadi "seluruh Israel"

   (lihat cat. --> Yeh 37:12-14).

   [atau ref. Yeh 37:12-14]

Full Life: Rm 11:29 - KASIH KARUNIA DAN PANGGILAN-NYA.

Nas : Rom 11:29

Kata-kata ini menunjuk kepada hak istimewa Israel yang disebutkan dalam Rom 9:4-5 dan Rom 11:26. Konteks jelas menunjukkan kepada Israel dan maksud-maksud Allah bagi mereka, dan bukan kepada karunia-karunia Roh Kudus dan panggilan pelayanan yang dihubungkan dengan pekerjaan Roh Kudus di dalam gereja (bd. Rom 12:6-8; 1Kor 12:1-31). Panggilan, penetapan, dan pemeliharaan seorang dalam jabatan gembala atau penilik jemaat harus menurut kualifikasi sifat pribadi dan sejarah rohani orang itu

(lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

BIS: Rm 11:31 - Tetapi nanti mereka juga akan

Tetapi nanti mereka juga akan: beberapa naskah kuno: Tetapi sekarang mereka.

Jerusalem: Rm 5:1--11:36

Pokok yang diuraikan dalam bagian kedua Roma dapat disebutkan sebagai: pembenaran sebagai jaminan keselamatan orang Kristen yang sudah dibenarkan, bdk Rom 1-4, mendapat dalam kasih Allah dan karunia Roh Kudus suatu jaminan keselamatan. Pokok ini diuraikan dalam Rom 5:1-11 dan diuraikan kembali dalam bab 8, sedangkan dalam Rom 5:12-7:25 diperlawankan dengan kebalikannya (dosa, maut, hukum Taurat).

Jerusalem: Rm 9:1--11:36

Bab 9-11 Dalam menguraikan pembenaran melalui iman pikiran Paulus diarahkan kepada pembenaran Abraham, 4. Demikianpun uraian mengenai keselamatan yang dalam Roh Kudus dikurniakan oleh kasih Allah memaksa Paulus untuk memperbincangkan, bab 9-11, masalah Israel yang tidak setia, meskipun sudah diberi janji keselamatan. Jadi bab-bab itu tidak berkata tentang masalah "takdir" masing-masing orang, yang "ditakdirkan" untuk kemuliaan atau bahkan untuk iman. Bab-bab ini menguraikan tentang peranan Israel dalam sejarah, sebab hanya soal itulah yang disodorkan oleh apa yang dikatakan Perjanjian Lama.

Jerusalem: Rm 11:1 - Maka aku bertanya

Ungkapan yang dahulu, Rom 10:18,19, menuduh Israel, sekarang menunjuk kepada keselamatan Israel (demikianpun halnya dalam Rom 11:11). Bangsa yang tidak setia, Rom 10:21, tetapi umat terpilih, Rom 11:2. "Sisa", Yes 4:3, yang untuk sementara waktu mewakili Israel, menjadi jaminan pemulihannya di masa depan.

Jerusalem: Rm 11:9 - jamuan mereka

Mazmur yang dikutip ini menggambarkan hukuman orang terkutuk yang tidak peduli akan sengsara dan haus dari si Benar. Kalau mazmur itu sungguh berkata tentang jamuan korban (begitulah diartikan oleh Targum) maka secara harafiah nubuat itu terlaksana: justru karena orang-orang Yahudi berpegang teguh pada agama mereka, maka mereka terhalang mengenai Yang Benar yang bersengsara.

Jerusalem: Rm 11:11 - sampai kepada bangsa-bangsa lain

Ketidak-percayaan orang-orang Yahudi sekarang hanya suatu "pelanggaran", yang dibiarkan Allah, supaya bangsa-bangsa lain bertobat, Rom 9:22; 11:12,19,25,30, dan pada pokoknya supaya mereka sendiri bertobat juga: demi keselamatan mereka Allah membuat mereka cemburu, Rom 10:19, terhadap bangsa-bangsa lain.

Jerusalem: Rm 11:13 - bangsa-bangsa bukan-Yahudi

Ialah orang-orang Kristen dari "bangsa-bangsa lain", orang-orang kafir yang masuk Kristen. Maka juga sebagai "rasul-rasul bangsa-bangsa lain" Paulus masih bekerja demi keselamatan "kaum sebangsanya" (harafiah: dagingku).

Jerusalem: Rm 11:15 - hidup dari antara orang mati

Ungkapan itu diartikan semacam-macam cara. Mungkin: kalau pertobatan bangsa-bangsa lain dianggap sebagai tahap pertama dalam karya penebusan, ialah pertobatan dunia, maka pertobatan Israel merupakan karunia yang begitu besar, sehingga hanya dapat dibandingkan dengan tahap kedua karya penebusan, ialah kebangkitan yang akhir, yang kiranya dimaksudkan Paulus. Tetapi ia tidak berkata bahwa pertobatan Israel baru akan terjadi menjelang kebangkitan umum itu. Kalau tafsirannya demikian maka boleh diterjemahkan: kebangkitan dari antara orang mati. Tafsir lain adalah sbb: Menghidupkan orang mati (=hidup dari antar orang mati) merupakan mujizat yang paling besar, sehingga hanya dapat dikerjakan oleh Allah, Rom 4:17+; 2Ko 1:9. Begitu besar pertobatan Israel: anak hilang yang hidup kembali, tetapi kali ini anak hilang itu ialah anak sulung, bdk Luk 15:24,32.

Jerusalem: Rm 11:16 - seluruh adonan juga kudus

Bahkan bagian yang tidak setia tetap termasuk bangsa terpilih dan dengan satu dan lain cara mengambil bagian dalam kekudusannya, tidak ubahnya dengan adonan yang seluruhnya dikuduskan oleh persembahan roti pertama, Bil 15:19-21.

Jerusalem: Rm 11:17 - tunas liar

Ialah orang kafir yang masuk Kristen

Jerusalem: Rm 11:17 - di antaranya

Terjemahan lain: ganti mereka

Jerusalem: Rm 11:17 - akar pohon zaitun yang penuh getah

Var: (dalam) getah pohon zaitun.

Jerusalem: Rm 11:21 - Ia juga tidak akan menyayangkan kamu

Var: awaslah, kalau-kalau ia juga tidak menyayangkan kamu.

Jerusalem: Rm 11:25 - jumlah penuh

Paulus selalu hanya memperhatikan keseluruhan; seluruh dunia Yahudi dan seluruh dunia bangsa-bangsa lain.

Jerusalem: Rm 11:26 - seperti ada tertulis

Perjanjian Lama menubuatkan penyucian Israel yang sepenuh-penuhnya sebagai hasil kedatangan Mesias. Paulus mengajar bahwa nubuat yang sebagian sudah digenapi karena bangsa-bangsa lain sudah bertobat, juga merangkum pertobatan Israel.

Ende: Rm 11:2 - DikenalNja

Tjorak-artinja: dipilih dan ditjintaiNja.

Ende: Rm 11:2-3

Kutipan ini terambil dari buku 1Ra 19:10 dan 1Ra 19:14.

Ende: Rm 11:4

Kutipan ini dari Buku radja-radja pula, 1Ra 19:18.

Ende: Rm 11:4 - Kusisakan

bdl. Rom 9:27-29.

Ende: Rm 11:7 - Tidak tertjapai

jaitu kebebasan sedjati dan keselamatan abadi didalam keradjaan Mesias.

Ende: Rm 11:8

Kutipan ini dari Yes 29:10 dan V Mos. (Ula 29:8).

Segalanja itu merupakan hukuman, guna menginsjafkan orang Jahudi.

Ende: Rm 11:9

Kutipan ini dari Maz 69:22-23.

Penjair mazmur ini sedang dikedjar oleh musuhnja dan ia mohon perlindungan dan pertolongan terhadap mereka. Dalam pada itu ia meminta hukuman atas musuh-musuhnja itu, sehingga mereka tidak mampu mengedjar dia lagi. Ibaratnja: demikianpun halnja umat Kristus jang diganggu oleh orang Jahudi jang tegar hati, jang tentu akan dikalahkan Allah.

Ende: Rm 11:9 - Medja mendjadi perangkap

Medja makan dewasa itu adalah tikar atau permadani terbentang dilantai. Kalau orang tengah makan tiba-tiba disergap dan hendak melarikan diri, tikar atau permadani itu dapat mendjadi perangkap, djerat atau tempat sandungan bagi mereka, sehingga mereka rebah dan mudah ditangkap. Demikian dapat diartikan ungkapan-ungkapan dan kiasan jang agak aneh itu.

Ende: Rm 11:10 - Punggung bungkuk

jaitu dibawah suatu kuasa jang kuat. Barangkali Paulus hendak mengingatkan para pembatjanja akan perhambaan Jahudi dibawah kuasa hukum taurat, jang tetap menekan mereka sebelum mereka bertobat.

Ende: Rm 11:11 - Terlantar

rebah untuk tidak bangun kembali.

Ende: Rm 11:11 - Tjemburu

sebab menjaksikan keselamatan kaum "kafir".

Ende: Rm 11:12 - Mendatangkan kekajaan

jaitu kekajaan rahmat dan kebenaran.

Ketegaran hati orang Jahudi menjebabkan Indjil dapat lebih luas dan giat disiarkan kepada bangsa-bangsa bukan-Jahudi.

Ende: Rm 11:12 - Djumlah mereka jang utuh

Paulus jakin, tentu sadja karena wahju Kristus kepadanja, bahwa achirnja sedjumlah besar dari kaum Israel, malah seluruhnja, akan insjaf dan menjerahkan, hal mana akan diutarakan lebih landjut dalam Rom 25-32.

Ende: Rm 11:15 - Penerimaan mereka

Bila mereka achirnja berdjumlah genap akan bertobat dan diterima masuk keradjaan Allah. Kalau itu akan terlangsung, kuasa maut telah musnah habis-habis, dan seluruh umat manusia akan tetap hidup didalam keradjaan Allah.

Ende: Rm 11:16

Dengan kiasan "adonan sulung" dan "akar" dimaksudkan para bapa-bangsa, chususnja Abraham.

Ende: Rm 11:16 - Jang sulung

Menurut hukum taurat V Mos. Bil 15:17-21 "buah-buah sulung" harus dipersembahkan sebagai kurban kepada Allah. Sebab itu djuga kedua roti pertama jang dibakar dari panen baru, harus dipersembahkan kepadaNja. Dengan dipersembahkannja kedua roti pertama itu, seluruh "adonan", jaitu seluruh panen mendjadi sutji dan diberkati.

Ende: Rm 11:17 - Zaiton hutan

ialah jang tidak dipelihara orang, tidak berbuah atau buah-buahnja tidak berharga.

Ende: Rm 11:17 - Ditengah-tengah mereka

jaitu diantara tjabang-tjabang asli jang masih berhubungan dengan akar.

Ende: Rm 11:17 - Bagian dalam akar dan lemak zaiton

jaitu dalam segala berkat dan djandji-djandji jang diberikan Allah kepada Abraham dan kaum turunannja.

Ende: Rm 11:20 - Lantaran kepertjajaanmu

jaitu melulu sebagai anugerah atas kerahiman Allah dan tidak berdasarkan suatu dirimu sendiri.

Ende: Rm 11:20 - Takutlah

jaitu berawas-awaslah, supaja engkau djangan mendjadikan diri dari Indjil murni dan dari tjita-tjitanja.

Ende: Rm 11:25 - Memandang dirimu arif-bidjaksana

djangan menjombong terhadap orang-orang Jahudi.

Ende: Rm 11:25 - Rahasia

suatu kenjataan jang hanja dapat diketahui dari wahju Allah.

Ende: Rm 11:25 - Seluruhnja

Atau "dalam keseluruhannja", jaitu bukan dimaksudkan bahwa segala orang penjembah dewa-dewa masing-masing harus bertobat dahulu.

Ende: Rm 11:26-27

Kutipan-kutipan terambil dari Yes 40:20; 27:9 dan Yer 32:33. Nubuat-nubuat itu mengenai zaman Mesias, djuga menurut tafsiran umum orang-orang Jahudi dewasa itu. Asas-asas "rahasia" Paulus adalah terkandung didalamnja. Kalimat nubuat terachir dapat diterdjemahkan sambil dilengkapi: "Dan perdjandjianKu dengan mereka akan dipenuhi, bila Aku akan menghapus dosa-dosa mereka".

Ende: Rm 11:28 - Musuh

musuh Allah. "Demi kamu": supaja kamu mendapat kesempatan untuk mengenal dan menerima Indjil.

Ende: Rm 11:30-31

Kedua ajat ini merupakan suatu landjutan dan pendjelasan dari ungkapan "demi kamu" dalam Rom 11:28 tadi. Penolakan orang Jahudi terhadap Indjil, seperti misalnja pengedjaran mereka terhadap umat di Jerusalem, mendjadi alasan Indjil disebarkan sampai diluar Palestina. Lih. Kis 8 dan Kis 11.

Ende: Rm 11:30-31 - Beralasan kerahiman jang kamu peroleh

Dapat ditafsirkan barangkali seperti berikut, jakni bahwa banjak orang Jahudi tidak mau bertobat, sebab tidak mau hidup seumat dan seolah-olah sama deradjat dengan orang-orang tak bersunat.

Ende: Rm 11:30-31 - Dizaman ini

jaitu dizaman Kristus jang landjut sampai achir dunia.

Ende: Rm 11:32

Ajat ini merupakan kesimpulan dari segala uraian didalam surat sampai pada achir Rom 11 ini.

Ende: Rm 11:32 - Menahan

membiarkan tertahan.

Ref. Silang FULL: Rm 11:1 - Sekali-kali tidak // keturunan Abraham // suku Benyamin

· Sekali-kali tidak: Im 26:44; 1Sam 12:22; Mazm 94:14; Yer 31:37; 33:24-26

· keturunan Abraham: 2Kor 11:22

· suku Benyamin: Fili 3:5

Ref. Silang FULL: Rm 11:2 - menolak umat-Nya // yang dipilih-Nya

· menolak umat-Nya: Rom 11:1; [Lihat FULL. Rom 11:1]

· yang dipilih-Nya: Rom 8:29; [Lihat FULL. Rom 8:29]

Ref. Silang FULL: Rm 11:3 - mencabut nyawaku

· mencabut nyawaku: 1Raj 19:10,14

Ref. Silang FULL: Rm 11:4 - menyembah Baal

· menyembah Baal: 1Raj 19:18

Ref. Silang FULL: Rm 11:5 - suatu sisa // kasih karunia

· suatu sisa: Rom 9:27; [Lihat FULL. Rom 9:27]

· kasih karunia: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

Ref. Silang FULL: Rm 11:6 - karena perbuatan

· karena perbuatan: Rom 4:4

Ref. Silang FULL: Rm 11:7 - tidak memperoleh // tegar hatinya

· tidak memperoleh: Rom 9:31

· tegar hatinya: Rom 11:25; Rom 9:18; [Lihat FULL. Rom 9:18]

Ref. Silang FULL: Rm 11:8 - tidak mendengar // sekarang ini

· tidak mendengar: Mat 13:13-15; [Lihat FULL. Mat 13:13] s/d 15

· sekarang ini: Ul 29:4; Yes 29:10

Ref. Silang FULL: Rm 11:10 - tidak melihat // terus-menerus membungkuk

· tidak melihat: Rom 11:8

· terus-menerus membungkuk: Mazm 69:23,24

Ref. Silang FULL: Rm 11:11 - Sekali-kali tidak // bangsa-bangsa lain // mereka cemburu

· Sekali-kali tidak: Rom 11:1

· bangsa-bangsa lain: Kis 13:46; [Lihat FULL. Kis 13:46]

· mereka cemburu: Rom 11:14; Rom 10:19

Ref. Silang FULL: Rm 11:12 - bangsa-bangsa lain

· bangsa-bangsa lain: Rom 11:25

Ref. Silang FULL: Rm 11:13 - bukan Yahudi

· bukan Yahudi: Kis 9:15; [Lihat FULL. Kis 9:15]

Ref. Silang FULL: Rm 11:14 - membangkitkan cemburu // dapat menyelamatkan

· membangkitkan cemburu: Rom 11:11; Rom 10:19; 1Kor 10:33; 1Tes 2:16

· dapat menyelamatkan: Mat 1:21; [Lihat FULL. Mat 1:21]; Luk 2:11; [Lihat FULL. Luk 2:11]; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]; Kis 4:12; 16:31; 1Kor 1:21; 1Tim 2:4; Tit 3:5

Ref. Silang FULL: Rm 11:15 - berarti perdamaian // orang mati

· berarti perdamaian: Rom 5:10; [Lihat FULL. Rom 5:10]

· orang mati: Luk 15:24,32

Ref. Silang FULL: Rm 11:16 - roti sulung

· roti sulung: Im 23:10,17; Bil 15:18-21

Ref. Silang FULL: Rm 11:17 - telah dipatahkan // di antaranya

· telah dipatahkan: Yer 11:16; Yoh 15:2

· di antaranya: Kis 2:39; Ef 2:11-13

Ref. Silang FULL: Rm 11:18 - menopang kamu

· menopang kamu: Yoh 4:22

Ref. Silang FULL: Rm 11:20 - karena iman // kamu sombong // tetapi takutlah

· karena iman: 1Kor 10:12; 2Kor 1:24

· kamu sombong: 1Tim 6:17

· tetapi takutlah: 1Pet 1:17

Ref. Silang FULL: Rm 11:22 - perhatikanlah kemurahan // kamu tetap // akan dipotong

· perhatikanlah kemurahan: Rom 2:4

· kamu tetap: 1Kor 15:2; Kol 1:23; Ibr 3:6

· akan dipotong: Yoh 15:2

Ref. Silang FULL: Rm 11:23 - mereka kembali

· mereka kembali: 2Kor 3:16

Ref. Silang FULL: Rm 11:24 - zaitun sejati

· zaitun sejati: Yer 11:16

Ref. Silang FULL: Rm 11:25 - dirimu pandai // kamu mengetahui // rahasia // menjadi tegar // telah masuk

· dirimu pandai: Rom 12:16

· kamu mengetahui: Rom 1:13; 1Kor 10:1; 12:1; 2Kor 1:8; 1Tes 4:13

· rahasia: Rom 16:25; [Lihat FULL. Rom 16:25]

· menjadi tegar: Rom 11:7; Rom 9:18; [Lihat FULL. Rom 9:18]

· telah masuk: Luk 21:24

Ref. Silang FULL: Rm 11:26 - akan diselamatkan

· akan diselamatkan: Yes 45:17; Yer 31:34

Ref. Silang FULL: Rm 11:27 - menghapuskan dosa

· menghapuskan dosa: Yes 59:20,21; 27:9; Ibr 8:10,12

Ref. Silang FULL: Rm 11:28 - adalah seteru // nenek moyang

· adalah seteru: Rom 5:10

· nenek moyang: Ul 7:8; 10:15; Rom 9:5

Ref. Silang FULL: Rm 11:29 - tidak menyesali // dan panggilan-Nya

· tidak menyesali: Ibr 7:21; [Lihat FULL. Ibr 7:21]

· dan panggilan-Nya: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28]

Ref. Silang FULL: Rm 11:30 - tidak taat

· tidak taat: Ef 2:2; [Lihat FULL. Ef 2:2]

Ref. Silang FULL: Rm 11:32 - dalam ketidaktaatan

· dalam ketidaktaatan: Rom 3:9; [Lihat FULL. Rom 3:9]

Ref. Silang FULL: Rm 11:33 - dalamnya kekayaan // pengetahuan Allah // tak terselami

· dalamnya kekayaan: Rom 2:4; [Lihat FULL. Rom 2:4]

· pengetahuan Allah: Mazm 92:6; Ef 3:10; Kol 2:3

· tak terselami: Ayub 5:9; 11:7; Mazm 139:6; Pengkh 8:17; Yes 40:28

Ref. Silang FULL: Rm 11:34 - menjadi penasihat-Nya

· menjadi penasihat-Nya: Yes 40:13,14; Ayub 15:8; 36:22; Yer 23:18; 1Kor 2:16

Ref. Silang FULL: Rm 11:35 - harus menggantikannya

· harus menggantikannya: Ayub 41:2; 35:7

Defender (ID): Rm 11:2 - kata "foreknew" dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "mengetahui terlebih dahulu" atau "mengetahui sebelumnya".

"Pengetahuan awal" Tuhan, seperti yang terlihat dari pemanggilan-Nya terhadap Israel jauh sebelum Israel menjadi sebuah bangsa, melibatkan tidak hanya pengetahuan sebelumnya tetapi juga perencanaan sebelumnya.

Defender (ID): Rm 11:2 - Kitab suci mengatakan

Rom 11:2-4 memberikan aplikasi Paulus mengenai pengalaman Elia kepada doktrin sisa orang percaya Israel selama era gereja (1Ki 19:8-19). Mereka merupakan Israel sejati, bahkan sementara orang Kristen Yahudi dan non-Yahudi melayani bersama di gereja.

Defender (ID): Rm 11:8 - sebagaimana tertulis

Ini adalah terjemahan dan parafrasa yang cukup bebas dari Yesaya 29:10, Yesaya 29:13, dan Ulangan 29:3, Ulangan 29:4, yang menunjukkan bahwa Israel sebagai suatu bangsa telah secara yudisial dibutakan dan ditulikan akibat penolakan sukarela mereka untuk melihat atau mendengar wahyu dan kehendak Tuhan yang sebenarnya."

Defender (ID): Rm 11:9 - David berkata

Mengutip dari Mazmur 69:22, yang merupakan mazmur Mesianik, konteksnya menunjukkan implikasi orang Yahudi dalam penderitaan Kristus.

Defender (ID): Rm 11:12 - jauh lebih banyak kepenuhan mereka

Pemindahan Israel sementara bangsa-bangsa non-Jews menerima favor ilahi bukanlah final, seperti yang didalilkan oleh beberapa teolog, tetapi hanya untuk zaman saat ini. Setelah "penuh bangsa-bangsa non-Jews telah datang" (Rom 11:25), maka "kepenuhan" Israel yang dipulihkan akan jauh lebih kaya (lihat catatan pada Rom 11:15). Hanya "beberapa cabang" yang telah "diputuskan," (Rom 11:17) bukan semuanya, bahkan di zaman ini."

Defender (ID): Rm 11:15 - hidup dari yang mati

Pemulihan Israel kembali kepada Tuhan, memang, dikaitkan dengan kebangkitan Israel sebagai suatu bangsa (Yehezkiel 37:11-14), dan juga dengan kebangkitan tubuh dari semua orang yang telah mati dalam iman (Yesaya 26:19; Hosea 6:1-3; Wahyu 20:4-6).

Defender (ID): Rm 11:22 - keseriusan Tuhan

"Kedalaman" Tuhan adalah subjek yang secara hati-hati dihindari oleh banyak cendekiawan modern yang lebih memilih untuk percaya pada Tuhan yang akan membawa semua orang ke surga. Kitab Suci dengan jelas mengungkapkan sebaliknya. Yesus mengatakan hanya sedikit yang berada di jalan yang "mengarah kepada kehidupan" (Mat 7:14), sementara banyak yang berada di "jalan lebar yang mengarah kepada kebinasaan" (Mat 7:13). Semua orang yang "tidak mengenal Tuhan, dan yang tidak taat pada Injil Tuhan kita Yesus Kristus ... akan dihukum dengan kebinasaan yang kekal dari hadirat Tuhan" (2Th 1:8, 2Th 1:9). Sayangnya, banyak yang mengaku mengenal Tuhan akan terkejut pada penghakiman mendengar Dia mengatakan: "Aku tidak pernah mengenalmu: Pergilah dari sini, kamu yang melakukan kejahatan" (Mat 7:23). Tuhan bisa menjadi keras."

Defender (ID): Rm 11:25 - kebutaan sebagian

Israel telah secara yudisial dibutakan (Rom 11:7, Rom 11:8) tetapi hanya "sebagian." Hanya "beberapa cabang yang dipatahkan" (Rom 11:17). Melalui setiap tahun dalam zaman gereja ini, telah ada "sebuah sisa menurut pemilihan kasih karunia" (Rom 11:5). Banyak pemimpin Kristen, dimulai dari para rasul, adalah orang Yahudi.

Defender (ID): Rm 11:25 - kelimpahan orang-orang bukan Yahudi

Allah sekarang "[mengunjungi] orang-orang bukan Yahudi, untuk mengambil dari mereka suatu bangsa bagi nama-Nya" (Kis 15:14). Ketika jumlah penuhnya (yang hanya diketahui oleh Allah) telah tercapai, maka "masa orang-orang bukan Yahudi" akan berakhir (Luk 21:24), dan Allah akan mulai lagi berurusan dengan Israel sebagai bangsa pilihan-Nya."

Defender (ID): Rm 11:26 - Israel akan diselamatkan

Restorasi lengkap Israel akan memuncak pada ujian pembersihan dari "masa kesusahan Jacob" (Yer 30:7). Paulus merujuk di sini kepada Yes 59:20. Ini akan terjadi ketika Kristus kembali ke bumi untuk mendirikan kerajaan milenial-Nya yang berpusat di Yerusalem (Zec 12:8-10; Zec 13:1; Zec 14:9), setelah periode kesusahan besar (Mat 24:29-31). Orang Yahudi yang selamat dan yang dibangkitkan semua akan mengakui Yesus Kristus sebagai Mesias dan Juru Selamat mereka pada hari itu."

Defender (ID): Rm 11:33 - kebijaksanaan dan pengetahuan

Semua harta karun dari kebijaksanaan dan pengetahuan ditemukan di dalam Kristus (Kol 2:3), karena Dia adalah Pencipta dan Pemelihara segala sesuatu (Kol 1:16, Kol 1:17; Ibr 1:3). Sungguh, "takut akan Tuhan adalah [sebenarnya] awal" (Ams 1:7; Ams 9:10) dari "pengetahuan" (kesadaran dan pemahaman terhadap fakta) dan "kebijaksanaan" (korelasi dan penerapan fakta).

Defender (ID): Rm 11:33 - tidak dapat ditemukan

Tuhan tidak dapat diakses oleh penelitian ilmiah. "Dapatkah engkau dengan mencari menemukan Tuhan? Dapatkah engkau menemukan Yang Mahakuasa sampai kesempurnaan?" (Ayub 11:7). Jawaban negatif terhadap pertanyaan retoris ini dikonfirmasi oleh Paulus dalam banyak referensi (1Kor 1:21 : "dunia oleh hikmat tidak mengenal Tuhan").

Defender (ID): Rm 11:34 - siapa yang telah mengenal

Frasa ini dikutip dari Yesaya 40:13, yang juga dikutip dalam 1Korintus 2:16. Meskipun kita tidak dapat mengetahui pikiran Tuhan dengan kebijaksanaan manusia, Paulus mengatakan "kita memiliki pikiran Kristus" (1Korintus 2:16, lihat juga Filipi 2:5).

Defender (ID): Rm 11:35 - imbalan

Semua hadiah Tuhan adalah oleh karena kasih karunia, bukan untuk imbalan. Dia tidak membutuhkan apa pun dari kita, tetapi memberikan segala sesuatu kepada kita di dalam Kristus (Rom 8:32).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 11:1

Flp 3:5

Ref. Silang BIS: Rm 11:3

1Raj 19:10, 14

Ref. Silang BIS: Rm 11:4

1Raj 19:18

Ref. Silang BIS: Rm 11:8

Ul 29:4, Yes 29:10

Ref. Silang BIS: Rm 11:9

Mzm 69:23-24

Ref. Silang BIS: Rm 11:10

Mzm 69:23-24

Ref. Silang BIS: Rm 11:26

Yes 59:20-21

Ref. Silang BIS: Rm 11:27

Yer 31:33-34

Ref. Silang BIS: Rm 11:33

Yes 55:8

Ref. Silang BIS: Rm 11:34

Yes 40:13

Ref. Silang BIS: Rm 11:35

Ayb 41:11

Ref. Silang TB: Rm 11:1

Flp 3:5

Ref. Silang TB: Rm 11:3

1Raj 19:10

Ref. Silang TB: Rm 11:4

1Raj 19:18

Ref. Silang TB: Rm 11:8

Ul 29:4, Yes 29:10

Ref. Silang TB: Rm 11:9-10

Mzm 69:23-24

Ref. Silang TB: Rm 11:26

Yes 59:20

Ref. Silang TB: Rm 11:27

Yer 31:33-34

Ref. Silang TB: Rm 11:33

Yes 55:8

Ref. Silang TB: Rm 11:34

Yes 40:13

Hagelberg: Rm 11:1

11:1 Maka aku bertanya: Adakah Allah telah menolak umatNya?⁶⁷³ Sekali-kali tidak! Karena aku sendiripun orang Israel, dari keturunan Abraham, dari suku Benyamin.

Paulus tidak menghindari masalah yang sudah muncul dari pasal 10, tetapi dia langsung mengemukakannya. Dia juga langsung menyangkal bahwa Allah menolak umatNya secara permanen.

Adakah Allah telah menolak umatNya? Sekali-kali tidak!

Baik I Samuel 12:22 maupun Mazmur 94:14 berkata, "Sebab TUHAN tidak akan membuang umatNya. . . ." Kata kerja yang dipakai dalam terjemahan Septuaginta adalah sama dengan kata kerja yang diterjemahkan menolak dalam nats ini. Tuhan Allah sudah berjanji secara khusus dan jelas bahwa Dia tidak akan menolak atau "membuang" umatNya. Apa yang dikatakan dalam pasal 10 tidak bertentangan dengan janji tersebut, karena. . .

Karena aku sendiripun orang Israel, dari keturunan Abraham, dari suku Benyamin.

Alasan pertama, di mana tidak ada pertentangan antara janji Allah dalam I Samuel dan Roma pasal 10 adalah bahwa Paulus sendiri tidak ditolak, dan dia orang Israel yang asli.

...dari suku Benyamin.

Paulus hanya menyebut bahwa dia dari suku Benyamin untuk menegaskan bahwa dia memang orang asli Israel, bukan karena ada sesuatu yang khusus mengenai suku Benyamin.

Hagelberg: Rm 11:1-10

a. Israel Tidak Ditolak secara Menyeluruh 11:1-10

Nats ini merupakan bagian pendahuluan dari tanggapan Rasul Paulus. Sebagai kata pertama, dia menegaskan bahwa masih ada orang Israel yang percaya kepada Tuhan Yesus, secara individu.

Hagelberg: Rm 11:1

11:1 Maka aku bertanya: Adakah Allah telah menolak umatNya?⁶⁷³ Sekali-kali tidak! Karena aku sendiripun orang Israel, dari keturunan Abraham, dari suku Benyamin.

Paulus tidak menghindari masalah yang sudah muncul dari pasal 10, tetapi dia langsung mengemukakannya. Dia juga langsung menyangkal bahwa Allah menolak umatNya secara permanen.

Adakah Allah telah menolak umatNya? Sekali-kali tidak!

Baik I Samuel 12:22 maupun Mazmur 94:14 berkata, "Sebab TUHAN tidak akan membuang umatNya. . . ." Kata kerja yang dipakai dalam terjemahan Septuaginta adalah sama dengan kata kerja yang diterjemahkan menolak dalam nats ini. Tuhan Allah sudah berjanji secara khusus dan jelas bahwa Dia tidak akan menolak atau "membuang" umatNya. Apa yang dikatakan dalam pasal 10 tidak bertentangan dengan janji tersebut, karena. . .

Karena aku sendiripun orang Israel, dari keturunan Abraham, dari suku Benyamin.

Alasan pertama, di mana tidak ada pertentangan antara janji Allah dalam I Samuel dan Roma pasal 10 adalah bahwa Paulus sendiri tidak ditolak, dan dia orang Israel yang asli.

...dari suku Benyamin.

Paulus hanya menyebut bahwa dia dari suku Benyamin untuk menegaskan bahwa dia memang orang asli Israel, bukan karena ada sesuatu yang khusus mengenai suku Benyamin.

Hagelberg: Rm 11:1-36

4. Israel Tidak Ditolak untuk Selama-lamanya 11:1-36

Walaupun Israel layak ditolak, pada zaman ini ada orang Yahudi yang dibenarkan melalui iman pada Kristus, dan pada masa depan seluruh Israel akan dibenarkan melalui iman pada Kristus, sehingga janji Allah akan digenapi.

Setelah Rasul Paulus menguraikan bahwa hanya ada satu jalan untuk dibenarkan, yaitu melalui iman saja, dia harus menghadapi masalah bangsa Israel, suatu bangsa yang tidak rela merendahkan dirinya untuk mengikuti jalan iman tersebut. Sesuai dengan Injil Kristus yang diberitakan dan diuraikan Rasul Paulus, mereka harus ditolak, dan tidak dibenarkan. Tetapi kenyataan ini menimbulkan suatu masalah. Dalam pasal 8:31-39 Paulus menegaskan kesetiaan Allah yang membenarkan orang percaya, tetapi rupanya dalam pasal 10 dia berkata bahwa Allah yang telah memilih bangsa Israel, Dia yang telah mengadakan janji-janji yang kekal dengan Israel, sekarang sudah menolak mereka karena mereka tidak mau merendahkan diri mereka dan percaya kepada Tuhan Yesus sehingga mereka dapat dibenarkan. Seolah-olah Dia yang dikatakan setia dalam pasal 8, tidak setia kepada Israel dalam pasal 10! Pasal 11 merupakan tanggapan Rasul Paulus pada masalah tersebut.

Hagelberg: Rm 9:1--11:36

C. Pembenaran karena Iman tidak Meniadakan Janji Allah kepada Israel 9:1-11:36

Bangsa yang dipilih oleh Allah tidak mau dibenarkan sebagai bangsa, tetapi pada zaman Ini ada pribadi-pribadi yang dibenarkan, dan pada akhir zaman seluruh Israel akan dibenarkan, dan janji Allah kepada Abraham akan digenapi.

Menurut banyak penafsir, Rasul Paulus menyelesaikan pokok yang diuraikan sejak pasal 1 pada akhir pasal 8. Menurut mereka, pasal 9-11 menguraikan suatu pokok baru, yang tidak berkaitan dengan pasal 1-8. Mereka berkata bahwa Paulus melanjutkan surat ini bukan untuk memperkembangkan pokok itu, tetapi untuk menyatakan beban hatinya mengenai keadaan rohani bangsa Israel, bangsanya sendiri. Menurut pengertian mereka, pasal 9-11 hanya merupakan sisipan saja, dan Surat Roma tidak memiliki kesatuan.

Tetapi kalau kita percaya bahwa Surat Roma merupakan ilham dari Allah dengan bentuk yang sempurna, maka kita menolak pendapat tersebut, dan kita mengamati Surat Roma untuk mengerti susunannya.

Pada akhir pasal 8 Paulus berkata bahwa tidak ada sesuatupun yang "dapat memisahkan kita dari kasih Allah yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita." Tetapi bagaimana dengan bangsa Israel? Justru pada waktu kita menikmati kegenapan janji Allah, mereka yang diberi janji-janji itu berada dalam murka Allah. Seolah-olah Allah sendiri tidak setia pada janjiNya. Kalau Allah tidak setia, apa gunanya seluruh diskusi Paulus dalam Roma 1-8? Oleh karena masalah ini, maka Paulus harus menjelaskan tiga hal:⁵⁵⁶ 1. Tuhan Allah yang memberi janji-janji tersebut juga telah menentukan bahwa janji Allah dikhususkan kepada orang yang beriman (9:6-29). 2. Bangsa Israel bertanggung jawab atas penolakannya, karena Israel mau membenarkan dirinya, dan tidak mau dibenarkan karena iman (9:30-10:21). 3. Walaupun zaman ini bangsa Israel ditolak sebagai bangsa, tetapi akan tiba suatu hari di mana seluruh bangsa Israel akan diselamatkan (11:1-36).

Pada waktu pasal 9-11 dipelajari, yang harus dimengerti adalah bahwa memilih bangsa dan memilih pribadi tidak sama. Dalam pasal 1-8 Paulus membicarakan bagaimana individu-individu dipilih dan dibenarkan. Individu yang dipilih tidak mungkin dipisahkan dari kasih Allah, dan tidak mungkin dia masuk neraka. Dalam pasal 9-11 Paulus membicarakan bagaimana bangsa Israel dipilih. Kalau sebuah bangsa dipilih, itu tidak berarti bahwa setiap individu dari bangsa itu akan juga dipilih dan dibenarkan. Kalau sebuah bangsa dipilih maka akan tiba suatu hari di mana seluruh angkatan itu, yaitu setiap warga yang hidup dari bangsa itu, akan dibenarkan oleh iman. Setiap mereka yang masih hidup pada hari itu akan percaya, karena pembenaran harus melalui iman. Tidak ada kontradiksi antara apa yang Paulus katakan mengenai individu yang dipilih, sehingga mereka percaya dan dibenarkan, dan apa yang dia katakan mengenai bangsa Israel yang dipilih.

Pada dasarnya, istilah "Israel" dalam Surat Roma menunjuk pada keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub. Memang teolog-teolog tertentu mau memberi definisi yang lain, yaitu bahwa di sana-sini dalam Surat Roma kata "Israel" menunjuk pada jemaat Kristen. Sebaiknya definisi itu diuji. Untuk menguji definisi tersebut, bacalah Roma pasal 9-11, dan gantilah istilah "Israel" dengan istilah "jemaat" di mana perlu. Bukankah nats ini dikacaukan? Cranfield⁵⁵⁷ berkata bahwa tafsiran itu, yaitu bahwa Allah telah menterlantarkan bangsa Israel, dan menggantikannya dengan jemaat Kristen, adalah "buruk dan tidak Alkitabiah". Dia melanjutkan dengan berkata, "Tiga pasal ini dengan tegas melarang kita mengatakan bahwa jemaat menggantikan bangsa Yahudi untuk selama-lamanya."

Sekali lagi, dalam bagian yang berikut Rasul Paulus akan menjelaskan bahwa keadaan rohani bangsa Israel, bangsa yang dipilih Allah, tidak bertentangan dengan apa yang telah diuraikan dalam pasal 1-8. Sebenarnya tiga pasal yang berikut menguatkan ajaran Rasul Paulus, karena dia menjelaskan bahwa Israel yang sekarang ini mengejar kebenaran melalui perbuatan, yaitu Israel yang pada umumnya menolak kebenaran melalui iman, akan dibenarkan juga, dan itupun melalui iman! Ajaran Rasul Paulus dikuatkan, karena ajaran tersebut didasari pada kemurahan Allah.⁵⁵⁸ Kita dipilih dan dibenarkan, bukan oleh karena sesuatu yang baik dalam hati kita. Demikian juga Israel dipilih, dan akan dibenarkan, bukan oleh karena sesuatu yang baik dalam mereka, tetapi oleh karena kemurahan Tuhan Allah.

Dengan demikian ajaran Rasul Paulus mengenai kemurahan Allah dikuatkan dalam tiga pasal ini di mana dia menjelaskan bahwa pada suatu hari akan datang seluruh bangsa Israel yang hidup, yang akan percaya dan akan dibenarkan.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Hagelberg: Rm 11:2-3

11:2-3 Allah tidak menolak umatNya yang dipilihNya.⁶⁷⁴ Ataukah kamu tidak tahu, apa yang dikatakan Kitab dalam bagian mengenai Elia,⁶⁷⁵ waktu ia mengadukan Israel kepada Allah: "Tuhan, nabi-nabiMu telah mereka bunuh, dan mezbah-mezbahMu telah mereka runtuhkan; hanya aku seorang diri yang masih hidup dan mereka mencari jiwaku."⁶⁷⁶

Pernyataan Paulus, bahwa Allah tidak menolak umatNya untuk selama-lamanya, adalah tanggapan yang jelas dan tegas pada pertanyaan yang dikemukakan dalam pasal 11:1. Oleh karena kata-kata yang sama dipakai dalam pertanyaan dan tanggapan ini, maka penegasannya ditingkatkan.⁶⁷⁷

Pernyataan Paulus didukung dengan kutipan dari I Raja-Raja 19. Kaitan doa Elia dengan pokok bagian ini baru menjadi jelas dalam dua ayat yang berikut.

"Tuhan, nabi-nabiMu telah mereka bunuh..."

Memang kata-kata Elia benar, dan Israel tetap berdosa.

"...hanya aku seorang diri yang masih hidup..."

Tetapi sikap Elia, di mana dia mengasihani dirinya sendiri dan mengkritik umat Israel secara berlebih-lebihan, tidak sesuai dengan kasih setia Tuhan Allah terhadap bangsa Israel.⁶⁷⁸

Hagelberg: Rm 11:2-3

11:2-3 Allah tidak menolak umatNya yang dipilihNya.⁶⁷⁴ Ataukah kamu tidak tahu, apa yang dikatakan Kitab dalam bagian mengenai Elia,⁶⁷⁵ waktu ia mengadukan Israel kepada Allah: "Tuhan, nabi-nabiMu telah mereka bunuh, dan mezbah-mezbahMu telah mereka runtuhkan; hanya aku seorang diri yang masih hidup dan mereka mencari jiwaku."⁶⁷⁶

Pernyataan Paulus, bahwa Allah tidak menolak umatNya untuk selama-lamanya, adalah tanggapan yang jelas dan tegas pada pertanyaan yang dikemukakan dalam pasal 11:1. Oleh karena kata-kata yang sama dipakai dalam pertanyaan dan tanggapan ini, maka penegasannya ditingkatkan.⁶⁷⁷

Pernyataan Paulus didukung dengan kutipan dari I Raja-Raja 19. Kaitan doa Elia dengan pokok bagian ini baru menjadi jelas dalam dua ayat yang berikut.

"Tuhan, nabi-nabiMu telah mereka bunuh..."

Memang kata-kata Elia benar, dan Israel tetap berdosa.

"...hanya aku seorang diri yang masih hidup..."

Tetapi sikap Elia, di mana dia mengasihani dirinya sendiri dan mengkritik umat Israel secara berlebih-lebihan, tidak sesuai dengan kasih setia Tuhan Allah terhadap bangsa Israel.⁶⁷⁸

Hagelberg: Rm 11:4

11:4 Tetapi bagaimana tanggapan ilahi⁶⁷⁹ kepada dia? "Aku meninggalkan tujuh ribu orang bagiKu yang tidak bertekuk lutut kepada Baal."

Tuhan Allah berkata bahwa kasih setiaNya dibuktikan dengan adanya tujuh ribu orang yang tidak bertekuk lutut kepada Baal.

Hagelberg: Rm 11:4

11:4 Tetapi bagaimana tanggapan ilahi⁶⁷⁹ kepada dia? "Aku meninggalkan tujuh ribu orang bagiKu yang tidak bertekuk lutut kepada Baal."

Tuhan Allah berkata bahwa kasih setiaNya dibuktikan dengan adanya tujuh ribu orang yang tidak bertekuk lutut kepada Baal.

Hagelberg: Rm 11:5

11:5 Maka demikian juga pada waktu ini ada suatu sisa, menurut pilihan kasih karunia.

Pada masa Elia, masa Paulus, dan juga masa kita masih ada suatu sisa dari keturunan Abraham, Ishak, dan Yakub yang setia. Rasul Paulus adalah sebagian dari sisa tersebut. Maka kasih setia Allah tetap nyata oleh karena Dia tetap menjaga supaya selalu ada orang Yahudi yang dipilih untuk percaya kepada Tuhan Yesus, sehingga mereka dibenarkan berkat kasih karunia Allah.

Hagelberg: Rm 11:5

11:5 Maka demikian juga pada waktu ini ada suatu sisa, menurut pilihan kasih karunia.

Pada masa Elia, masa Paulus, dan juga masa kita masih ada suatu sisa dari keturunan Abraham, Ishak, dan Yakub yang setia. Rasul Paulus adalah sebagian dari sisa tersebut. Maka kasih setia Allah tetap nyata oleh karena Dia tetap menjaga supaya selalu ada orang Yahudi yang dipilih untuk percaya kepada Tuhan Yesus, sehingga mereka dibenarkan berkat kasih karunia Allah.

Hagelberg: Rm 11:6

11:6 Dan jika menurut kasih karunia, maka tidak lagi dari perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia bukan lagi kasih karunia. Tetapi jika dari perbuatan, maka tidak lagi menurut kasih karunia, sebab jika tidak demikian, maka perbuatan bukan lagi perbuatan.⁶⁸⁰

Dalam ayat ini Paulus mengembangkan dan menegaskan kata "menurut pilihan kasih karunia" dari pasal 11:5. Harus dimengerti bahwa sisa yang disebut di atas tidak dipilih dari antara bangsa yang sesat karena sifat atau perbuatan mereka yang baik. Sisa dipilih karena kasih karunia Allah.

...sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia bukan lagi kasih karunia.

Kalau hal perbuatan dipertimbangkan, maka kasih karunia ditiadakan. Sisa tersebut, dan semua yang dipilih oleh Allah untuk dibenarkan, dipilih hanya karena kasih karunia saja.

Hagelberg: Rm 11:6

11:6 Dan jika menurut kasih karunia, maka tidak lagi dari perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia bukan lagi kasih karunia. Tetapi jika dari perbuatan, maka tidak lagi menurut kasih karunia, sebab jika tidak demikian, maka perbuatan bukan lagi perbuatan.⁶⁸⁰

Dalam ayat ini Paulus mengembangkan dan menegaskan kata "menurut pilihan kasih karunia" dari pasal 11:5. Harus dimengerti bahwa sisa yang disebut di atas tidak dipilih dari antara bangsa yang sesat karena sifat atau perbuatan mereka yang baik. Sisa dipilih karena kasih karunia Allah.

...sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia bukan lagi kasih karunia.

Kalau hal perbuatan dipertimbangkan, maka kasih karunia ditiadakan. Sisa tersebut, dan semua yang dipilih oleh Allah untuk dibenarkan, dipilih hanya karena kasih karunia saja.

Hagelberg: Rm 11:7

11:7 Jadi bagaimana? Apa yang dikejar Israel, itu tidak diperoleh, tetapi orang-orang yang terpilih telah memperolehnya, dan orang-orang yang lain ditegarkan hatinya⁶⁸¹

Ayat ini merupakan ringkasan dari keadaan Israel, dan ringkasan ini diikuti dengan kutipan dari Perjanjian Lama sebagai dukungan.

Apa yang dikejar Israel, itu tidak diperoleh...

Kenyataan ini sudah diuraikan dalam pasal 9:31 dan 10:3.

...orang-orang yang lain ditegarkan...

Bagaimana caranya hati mereka jadi ditegarkan sudah dijelaskan dalam pasal 9:14-24.

Hagelberg: Rm 11:7

11:7 Jadi bagaimana? Apa yang dikejar Israel, itu tidak diperoleh, tetapi orang-orang yang terpilih telah memperolehnya, dan orang-orang yang lain ditegarkan hatinya⁶⁸¹

Ayat ini merupakan ringkasan dari keadaan Israel, dan ringkasan ini diikuti dengan kutipan dari Perjanjian Lama sebagai dukungan.

Apa yang dikejar Israel, itu tidak diperoleh...

Kenyataan ini sudah diuraikan dalam pasal 9:31 dan 10:3.

...orang-orang yang lain ditegarkan...

Bagaimana caranya hati mereka jadi ditegarkan sudah dijelaskan dalam pasal 9:14-24.

Hagelberg: Rm 11:8

11:8 seperti ada tertulis:

"Allah memberi kepada mereka roh bingung,⁶⁸²

mata supaya mereka tidak dapat melihat,

dan telinga supaya mereka tidak dapat mendengar,

sampai hari sekarang ini."

Ulangan 29:4 dikutip untuk membuktikan bahwa sejak semula hati "orang-orang yang lain", yaitu orang Yahudi yang tidak dipilih, memang "ditegarkan". Paulus tidak segan berkata bahwa Allah sendiri yang memberi kepada mereka kebingungan. Yang diuraikan di sini adalah cara bagaimana Tuhan Allah sendiri memilih orang-orang tertentu dari antara bangsa yang terpilih, dan membingungkan orang-orang lain. Maksud dan rencana Allah dalam pekerjaan yang luar biasa ini menjadi lebih jelas dalam pasal 11:11-32.

Hagelberg: Rm 11:8

11:8 seperti ada tertulis:

"Allah memberi kepada mereka roh bingung,⁶⁸²

mata supaya mereka tidak dapat melihat,

dan telinga supaya mereka tidak dapat mendengar,

sampai hari sekarang ini."

Ulangan 29:4 dikutip untuk membuktikan bahwa sejak semula hati "orang-orang yang lain", yaitu orang Yahudi yang tidak dipilih, memang "ditegarkan". Paulus tidak segan berkata bahwa Allah sendiri yang memberi kepada mereka kebingungan. Yang diuraikan di sini adalah cara bagaimana Tuhan Allah sendiri memilih orang-orang tertentu dari antara bangsa yang terpilih, dan membingungkan orang-orang lain. Maksud dan rencana Allah dalam pekerjaan yang luar biasa ini menjadi lebih jelas dalam pasal 11:11-32.

Hagelberg: Rm 11:9-10

11:9-10 Dan Daud berkata:

"Biarlah jamuan mereka menjadi jerat dan perangkap,

jaring⁶⁸³ dan pembalasan bagi mereka.

Biarlah mata mereka menjadi gelap, sehingga mereka tidak dapat melihat,

dan bungkukkanlah punggung mereka terus-menerus.

Mazmur 69:20-29, yaitu sumber kutipan ini, perlu diselidiki. Nats itu, terutama 69:20-22, merupakan nubuatan yang digenapi waktu Tuhan Yesus menderita di kayu salibNya. Mazmur 69:23-29 merupakan semacam kutuk bagi bangsa Israel akibat sikap mereka terhadap penderitaan Kristus. Bangsa Israel dibingungkan seperti orang mabuk, dan jamuan mereka dijadikan jerat, sebagai hukuman karena mereka menolak Kristus. Anggur dan jamuan mereka, atau segala sesuatu yang dimaksudkan sebagai berkat dari atas bagi mereka, dijadikan jerat dan perangkap, jaring dan pembalasan bagi mereka. Sebagai contoh, hukum Taurat, yang dimaksudkan untuk mengantar mereka kepada Kristus dan kebenaran melalui iman, sudah menjadi jerat bagi mereka, karena mereka memakai hukum Taurat sebagai dasar agama mereka, di mana mereka mengejar kebenaran melalui ketaatan atau perbuatan.⁶⁸⁴

Biarlah mata mereka menjadi gelap...

Oleh karena jamuan mereka sudah menjadi perangkap mereka, maka mereka tidak peka lagi terhadap hal-hal rohani, dan punggung mereka sudah dibungkukkan, yaitu mereka mengalami segala macam penderitaan selama dua ribu tahun belakangan ini.

Jadi, mereka dikutuk, dan sampai hari ini mereka masih mengalami penderitaan yang berasal dari kutuk itu. Kalau seandainya kutuk itu merupakan akhir ceritera bangsa Israel, maka nampaknya Tuhan Allah mengingkari janjiNya. Tetapi jawaban Rasul Paulus pada pertanyaan yang dicatat dalam pasal 11:1 belum selesai.

Hagelberg: Rm 11:9-10

11:9-10 Dan Daud berkata:

"Biarlah jamuan mereka menjadi jerat dan perangkap,

jaring⁶⁸³ dan pembalasan bagi mereka.

Biarlah mata mereka menjadi gelap, sehingga mereka tidak dapat melihat,

dan bungkukkanlah punggung mereka terus-menerus.

Mazmur 69:20-29, yaitu sumber kutipan ini, perlu diselidiki. Nats itu, terutama 69:20-22, merupakan nubuatan yang digenapi waktu Tuhan Yesus menderita di kayu salibNya. Mazmur 69:23-29 merupakan semacam kutuk bagi bangsa Israel akibat sikap mereka terhadap penderitaan Kristus. Bangsa Israel dibingungkan seperti orang mabuk, dan jamuan mereka dijadikan jerat, sebagai hukuman karena mereka menolak Kristus. Anggur dan jamuan mereka, atau segala sesuatu yang dimaksudkan sebagai berkat dari atas bagi mereka, dijadikan jerat dan perangkap, jaring dan pembalasan bagi mereka. Sebagai contoh, hukum Taurat, yang dimaksudkan untuk mengantar mereka kepada Kristus dan kebenaran melalui iman, sudah menjadi jerat bagi mereka, karena mereka memakai hukum Taurat sebagai dasar agama mereka, di mana mereka mengejar kebenaran melalui ketaatan atau perbuatan.⁶⁸⁴

Biarlah mata mereka menjadi gelap...

Oleh karena jamuan mereka sudah menjadi perangkap mereka, maka mereka tidak peka lagi terhadap hal-hal rohani, dan punggung mereka sudah dibungkukkan, yaitu mereka mengalami segala macam penderitaan selama dua ribu tahun belakangan ini.

Jadi, mereka dikutuk, dan sampai hari ini mereka masih mengalami penderitaan yang berasal dari kutuk itu. Kalau seandainya kutuk itu merupakan akhir ceritera bangsa Israel, maka nampaknya Tuhan Allah mengingkari janjiNya. Tetapi jawaban Rasul Paulus pada pertanyaan yang dicatat dalam pasal 11:1 belum selesai.

Hagelberg: Rm 11:11

11:11 Maka aku berkata: Adakah mereka tersandung sehingga mereka jatuh? Sekali-kali tidak! Tetapi oleh pelanggaran mereka, keselamatan telah datang kepada bangsa-bangsa lain, supaya membuat mereka cemburu.⁶⁸⁵

Belum tentu orang yang tersandung⁶⁸⁶ juga jatuh.⁶⁸⁷ Dalam nats ini Paulus memakai suatu kiasan di mana tersandung berarti "ditolak untuk sementara", dan kata jatuh berarti "ditolak untuk selama-lamanya". Memang, sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, Israel ditolak untuk sementara, tetapi Israel tidak ditolak untuk selama-lamanya.

Justru, kasih setia Allah bagi Israel menjadi salah satu sebabnya mengapa keselamatan telah datang kepada bangsa-bangsa lain, yaitu supaya Israel menjadi cemburu.

Hagelberg: Rm 11:11-24

b. Israel Tidak Ditolak untuk Selama-lamanya 11:11-24

Dalam bagian ini Rasul Paulus melengkapi jawabanya pada pertanyaan dari pasal 11:1. Tuhan Allah tidak menolak bangsa Israel secara permanen, bukan hanya karena masih ada orang Israel yang percaya secara individu kepada Tuhan Yesus, tetapi juga karena akan tiba harinya di mana bangsa Israel akan bertobat. Mereka akan diterima oleh Tuhan Allah, dan penerimaan tersebut akan membawa suatu berkat yang sulit dibayangkan kepada seluruh manusia.

Keadaan rohani dari umat yang disebut "saudara-saudaraku, kaum sebangsaku secara jasmani" dalam pasal 9:3, dan "bangsa Israel, yang telah diangkat sebagai anak... keturunan bapa-bapa leluhur" dalam pasal 9:4, adalah pokok pasal 9-11. Kadang-kadang ada penafsir yang mau berkata bahwa bagian ini berarti bahwa jemaat menjadi "Israel Baru", dan jemaat adalah pokok bagian ini. Kami mengajak setiap orang yang mau memahami/mengerti Surat Roma untuk membaca bagian ini terutama, dan mempertimbangkan, apa mungkin ada orang bukan Yahudi dalam kelompok yang disebut "Israel". Arti dari pasal 11:11-16 menjadi sangat membingungkan kalau jemaat dianggap "Israel" dalam bagian ini. Tetapi kalau kita mengerti bahwa "Israel" berarti keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, dan istilah "bukan Yahudi" atau "bangsa-bangsa lain" berarti orang yang bukan keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, maka nats ini tidak sulit untuk dimengerti.

Hagelberg: Rm 11:11

11:11 Maka aku berkata: Adakah mereka tersandung sehingga mereka jatuh? Sekali-kali tidak! Tetapi oleh pelanggaran mereka, keselamatan telah datang kepada bangsa-bangsa lain, supaya membuat mereka cemburu.⁶⁸⁵

Belum tentu orang yang tersandung⁶⁸⁶ juga jatuh.⁶⁸⁷ Dalam nats ini Paulus memakai suatu kiasan di mana tersandung berarti "ditolak untuk sementara", dan kata jatuh berarti "ditolak untuk selama-lamanya". Memang, sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, Israel ditolak untuk sementara, tetapi Israel tidak ditolak untuk selama-lamanya.

Justru, kasih setia Allah bagi Israel menjadi salah satu sebabnya mengapa keselamatan telah datang kepada bangsa-bangsa lain, yaitu supaya Israel menjadi cemburu.

Hagelberg: Rm 11:12

11:12 Sebab jika pelanggaran mereka berarti⁶⁸⁸ kekayaan bagi dunia, dan kekalahan⁶⁸⁹ mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain, terlebih-lebih lagi kepenuhan mereka!

Baru di sini Rasul Paulus menyatakan bahwa ada masa depan yang cerah bagi umat Israel. Dia memakai bahasa yang mengajak pembaca membayangkan suatu keadaan yang sangat indah bagi dunia ini.

...jika pelanggaran mereka...

Pelanggaran yang dimaksudkan di sini dan dalam pasal 11:11 adalah dosa umat Israel di mana mereka mencari kebenaran yang berdasarkan ketaatan, dan mereka menolak kebenaran melalui iman.

...kekayaan bagi dunia...

Kekayaan yang dimaksudkan adalah Injil Kristus yang diberitakan kepada dunia, atau kepada orang-orang bukan Yahudi. Kekayaan bagi dunia yang disebut di sini diuraikan dalam Efesus 3:2-13. Ternyata dalam Efesus 3:8 istilah kekayaan juga dipakai, dengan arti yang sama.

...kekalahan mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain...

Apa yang dikatakan di atas ditegaskan dan diulangi di sini. Oleh karena mereka melanggar, maka mereka kalah. Mereka yang disebut "dunia" di atas disebut sebagai bangsa-bangsa lain di sini.

...terlebih-lebih lagi kepenuhan mereka!

Mereka, yaitu bangsa Israel, akan mengalami suatu kepenuhan yang mengherankan, dan kepenuhan itu akan membawa suatu "kekayaan" yang lebih indah lagi dari pada keindahan Injil Kristus, yaitu kehadiran Yesus Kristus di bumi ini, sesuai dengan apa yang dijanjikan sejak dahulu dalam Perjanjian Lama.

Hagelberg: Rm 11:12

11:12 Sebab jika pelanggaran mereka berarti⁶⁸⁸ kekayaan bagi dunia, dan kekalahan⁶⁸⁹ mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain, terlebih-lebih lagi kepenuhan mereka!

Baru di sini Rasul Paulus menyatakan bahwa ada masa depan yang cerah bagi umat Israel. Dia memakai bahasa yang mengajak pembaca membayangkan suatu keadaan yang sangat indah bagi dunia ini.

...jika pelanggaran mereka...

Pelanggaran yang dimaksudkan di sini dan dalam pasal 11:11 adalah dosa umat Israel di mana mereka mencari kebenaran yang berdasarkan ketaatan, dan mereka menolak kebenaran melalui iman.

...kekayaan bagi dunia...

Kekayaan yang dimaksudkan adalah Injil Kristus yang diberitakan kepada dunia, atau kepada orang-orang bukan Yahudi. Kekayaan bagi dunia yang disebut di sini diuraikan dalam Efesus 3:2-13. Ternyata dalam Efesus 3:8 istilah kekayaan juga dipakai, dengan arti yang sama.

...kekalahan mereka kekayaan bagi bangsa-bangsa lain...

Apa yang dikatakan di atas ditegaskan dan diulangi di sini. Oleh karena mereka melanggar, maka mereka kalah. Mereka yang disebut "dunia" di atas disebut sebagai bangsa-bangsa lain di sini.

...terlebih-lebih lagi kepenuhan mereka!

Mereka, yaitu bangsa Israel, akan mengalami suatu kepenuhan yang mengherankan, dan kepenuhan itu akan membawa suatu "kekayaan" yang lebih indah lagi dari pada keindahan Injil Kristus, yaitu kehadiran Yesus Kristus di bumi ini, sesuai dengan apa yang dijanjikan sejak dahulu dalam Perjanjian Lama.

Hagelberg: Rm 11:13-14

11:13-14 Aku berkata kepada kamu, hai bangsa-bangsa bukan Yahudi. Justru karena aku sendiri adalah rasul untuk bangsa-bangsa bukan Yahudi, aku membesarkan⁶⁹⁰ pelayananku, yaitu kalau-kalau aku dapat membangkitkan cemburu di dalam hati kaum sebangsaku menurut daging dan dapat menyelamatkan beberapa orang dari mereka.

Kerinduan Paulus bagi umat Israel yang disebut dalam pasal 9:1-3 tidak bertentangan dengan pelayanannya sebagai rasul untuk bangsa-bangsa bukan Yahudi, karena makin dikenal pelayanannya, makin banyak orang Yahudi akan menjadi cemburu dan percaya kepada Kristus!

...aku membesarkan pelayananku...

Rupanya kalau Rasul Paulus ketemu dengan orang Yahudi, dia suka berkata, "Mesias yang dijanjikan dalam Kitab Suci yang kamu punya kuberitakan kepada orang-orang bukan Yahudi, dan mereka menerima Dia! Bagaimana dengan kamu, orang Yahudi yang asli? Masa kamu akan ditinggalkan oleh orang-orang kafir itu!"

Hagelberg: Rm 11:13-14

11:13-14 Aku berkata kepada kamu, hai bangsa-bangsa bukan Yahudi. Justru karena aku sendiri adalah rasul untuk bangsa-bangsa bukan Yahudi, aku membesarkan⁶⁹⁰ pelayananku, yaitu kalau-kalau aku dapat membangkitkan cemburu di dalam hati kaum sebangsaku menurut daging dan dapat menyelamatkan beberapa orang dari mereka.

Kerinduan Paulus bagi umat Israel yang disebut dalam pasal 9:1-3 tidak bertentangan dengan pelayanannya sebagai rasul untuk bangsa-bangsa bukan Yahudi, karena makin dikenal pelayanannya, makin banyak orang Yahudi akan menjadi cemburu dan percaya kepada Kristus!

...aku membesarkan pelayananku...

Rupanya kalau Rasul Paulus ketemu dengan orang Yahudi, dia suka berkata, "Mesias yang dijanjikan dalam Kitab Suci yang kamu punya kuberitakan kepada orang-orang bukan Yahudi, dan mereka menerima Dia! Bagaimana dengan kamu, orang Yahudi yang asli? Masa kamu akan ditinggalkan oleh orang-orang kafir itu!"

Hagelberg: Rm 11:15

11:15 Sebab jika penolakan mereka berarti perdamaian bagi dunia, dapatkah penerimaan mereka mempunyai arti lain dari pada hidup dari antara orang mati?

Dalam ayat ini Paulus kembali pada apa yang dikatakan dalam pasal 11:12. Memang untuk sementara ini Israel ditolak, dan dunia (orang-orang bukan Yahudi) sempat diperdamaikan, tetapi nanti akan ada waktu di mana bangsa Israel diterima, dan penerimaan mereka akan disertai dengan hidup dari antara orang mati, baik bagi Israel, sesuai dengan apa yang dinubuatkan dalam Yehezkiel 37, maupun bagi seluruh dunia, sesuai dengan Roma 8:19-21 dan Matius 19:28,⁶⁹¹ di mana aiwn/aion hidup akan dinyatakan dengan segala kepenuhannya.

Hagelberg: Rm 11:15

11:15 Sebab jika penolakan mereka berarti perdamaian bagi dunia, dapatkah penerimaan mereka mempunyai arti lain dari pada hidup dari antara orang mati?

Dalam ayat ini Paulus kembali pada apa yang dikatakan dalam pasal 11:12. Memang untuk sementara ini Israel ditolak, dan dunia (orang-orang bukan Yahudi) sempat diperdamaikan, tetapi nanti akan ada waktu di mana bangsa Israel diterima, dan penerimaan mereka akan disertai dengan hidup dari antara orang mati, baik bagi Israel, sesuai dengan apa yang dinubuatkan dalam Yehezkiel 37, maupun bagi seluruh dunia, sesuai dengan Roma 8:19-21 dan Matius 19:28,⁶⁹¹ di mana aiwn/aion hidup akan dinyatakan dengan segala kepenuhannya.

Hagelberg: Rm 11:16

11:16 Jikalau roti sulung⁶⁹² adalah kudus, maka seluruh adonan juga kudus, dan jikalau akar adalah kudus, maka cabang-cabang juga kudus.

Oleh karena umat Israel telah menolak kebenaran melalui iman, maka zaman ini Injil diberitakan kepada orang-orang kafir dan mereka percaya kepada Mesias, dan memang itu indah, tetapi keindahan itu barulah roti sulung yang menunjuk pada sisa tuaian yang jauh lebih besar. Kisah penolakan Israel bukan merupakan kegagalan, tetapi baru satu tahap dalam seluruh rencana Allah. Nanti umat Israel akan mengalami "kepenuhan" yang disebut dalam pasal 11:12, atau "penerimaan" yang disebut dalam 11:15, dan keindahan keadaan itu akan nampak sebagai cabang-cabang yang bertumbuh dari akar, yaitu keadaan sekarang di mana orang-orang bukan Yahudi menikmati berkat Allah yang ditolak oleh umat Israel.⁶⁹³

Hagelberg: Rm 11:16

11:16 Jikalau roti sulung⁶⁹² adalah kudus, maka seluruh adonan juga kudus, dan jikalau akar adalah kudus, maka cabang-cabang juga kudus.

Oleh karena umat Israel telah menolak kebenaran melalui iman, maka zaman ini Injil diberitakan kepada orang-orang kafir dan mereka percaya kepada Mesias, dan memang itu indah, tetapi keindahan itu barulah roti sulung yang menunjuk pada sisa tuaian yang jauh lebih besar. Kisah penolakan Israel bukan merupakan kegagalan, tetapi baru satu tahap dalam seluruh rencana Allah. Nanti umat Israel akan mengalami "kepenuhan" yang disebut dalam pasal 11:12, atau "penerimaan" yang disebut dalam 11:15, dan keindahan keadaan itu akan nampak sebagai cabang-cabang yang bertumbuh dari akar, yaitu keadaan sekarang di mana orang-orang bukan Yahudi menikmati berkat Allah yang ditolak oleh umat Israel.⁶⁹³

Hagelberg: Rm 11:17

11:17 Tetapi jika beberapa cabang telah dipatahkan dan kamu sebagai tunas liar telah dicangkokkan di antaranya dan turut mendapat bagian dalam akar dan kesuburan⁶⁹⁴ pohon zaitun,

"Akar" dan "cabang-cabang" dalam pasal 11:16 merupakan batu locatan bagi kiasan yang dikembangkan dalam bagian ini, yaitu pasal 11:17-24, di mana istilah cabang dan akar diberi arti baru, yang berbeda dari arti dari dua istilah itu dalam pasal 11:16.⁶⁹⁵

Dalam bagian ini kiasan cabang dan akar menjadi peringatan bagi suku-suku bangsa bukan Yahudi, supaya mereka tidak menjadi sombong, karena kalau mereka menjadi sombong, lalu mereka berkata, "Bangsa kami telah menjadi umat pilihan Allah karena kami melakukan itu dan ini" maka mereka sudah menjadi sama dengan Israel, yang mau dibenarkan berdasarkan perbuatan, dan bukan berdasarkan kasih karunia.

Dalam kiasan ini, cabang-cabang yang asli adalah bangsa Israel yang sudah ditolak (untuk sementara) seperti apa yang dikatakan dalam pasal 9:30-10:21. Akar melambangkan bapa-bapa leluhur, yang telah menerima janji-janji Allah yang tidak akan diingkari. Semua berkat yang ditumpahkan Allah bagi manusia di muka bumi berakar dalam janji-janji yang diberikan kepada bapa-bapa leluhur.

Dengan kata lain, kita, yaitu orang-orang bukan Yahudi yang sudah percaya kepada Mesias, seolah-olah "menumpang" dalam janji yang diberikan kepada mereka.

Kiasan ini menarik, karena dalam kiasan ini hubungan antara Israel dan Jemaat Kristus menjadi nampak. Pohon zaitun itu melambangkan umat Allah, yang punya akar dalam janji-janji Allah dengan Abraham. Dulu, semua cabang pohon itu adalah orang Yahudi, tetapi bangsa Israel ditolak (untuk sementara) maka beberapa cabang dicabut, dan orang-orang bukan Yahudi "dicangkokkan di antaranya". Ada cabang-cabang yang lama yang tidak dicabut, karena masih ada orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 11:1-10. Paulus tidak berkata bahwa pohon itu, dengan akar bapa-bapa leluhur, ditebang, dan pohon baru ditanam.⁶⁹⁶

Walaupun dikatakan bahwa beberapa cabang telah dipatahkan, tetapi ini tidak berarti bahwa ada individu-individu tertentu dari bangsa Israel yang keselamatannya hilang. Paulus tidak berkata bahwa individu yang telah dibenarkan melalui iman dapat menjadi orang yang tidak dibenarkan lagi. Dia berkata bahwa bangsa Israel yang terpilih menjadi bangsa yang ditolak untuk sementara.

Hagelberg: Rm 11:17

11:17 Tetapi jika beberapa cabang telah dipatahkan dan kamu sebagai tunas liar telah dicangkokkan di antaranya dan turut mendapat bagian dalam akar dan kesuburan⁶⁹⁴ pohon zaitun,

"Akar" dan "cabang-cabang" dalam pasal 11:16 merupakan batu locatan bagi kiasan yang dikembangkan dalam bagian ini, yaitu pasal 11:17-24, di mana istilah cabang dan akar diberi arti baru, yang berbeda dari arti dari dua istilah itu dalam pasal 11:16.⁶⁹⁵

Dalam bagian ini kiasan cabang dan akar menjadi peringatan bagi suku-suku bangsa bukan Yahudi, supaya mereka tidak menjadi sombong, karena kalau mereka menjadi sombong, lalu mereka berkata, "Bangsa kami telah menjadi umat pilihan Allah karena kami melakukan itu dan ini" maka mereka sudah menjadi sama dengan Israel, yang mau dibenarkan berdasarkan perbuatan, dan bukan berdasarkan kasih karunia.

Dalam kiasan ini, cabang-cabang yang asli adalah bangsa Israel yang sudah ditolak (untuk sementara) seperti apa yang dikatakan dalam pasal 9:30-10:21. Akar melambangkan bapa-bapa leluhur, yang telah menerima janji-janji Allah yang tidak akan diingkari. Semua berkat yang ditumpahkan Allah bagi manusia di muka bumi berakar dalam janji-janji yang diberikan kepada bapa-bapa leluhur.

Dengan kata lain, kita, yaitu orang-orang bukan Yahudi yang sudah percaya kepada Mesias, seolah-olah "menumpang" dalam janji yang diberikan kepada mereka.

Kiasan ini menarik, karena dalam kiasan ini hubungan antara Israel dan Jemaat Kristus menjadi nampak. Pohon zaitun itu melambangkan umat Allah, yang punya akar dalam janji-janji Allah dengan Abraham. Dulu, semua cabang pohon itu adalah orang Yahudi, tetapi bangsa Israel ditolak (untuk sementara) maka beberapa cabang dicabut, dan orang-orang bukan Yahudi "dicangkokkan di antaranya". Ada cabang-cabang yang lama yang tidak dicabut, karena masih ada orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus, sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 11:1-10. Paulus tidak berkata bahwa pohon itu, dengan akar bapa-bapa leluhur, ditebang, dan pohon baru ditanam.⁶⁹⁶

Walaupun dikatakan bahwa beberapa cabang telah dipatahkan, tetapi ini tidak berarti bahwa ada individu-individu tertentu dari bangsa Israel yang keselamatannya hilang. Paulus tidak berkata bahwa individu yang telah dibenarkan melalui iman dapat menjadi orang yang tidak dibenarkan lagi. Dia berkata bahwa bangsa Israel yang terpilih menjadi bangsa yang ditolak untuk sementara.

Hagelberg: Rm 11:18

11:18 jangan bermegah terhadap cabang-cabang itu! Jikalau kamu bermegah, ingatlah, bahwa bukan kamu yang menopang akar itu, melainkan akar itu yang menopang kamu.

Paulus menegur orang yang menumpang yang bermegah, seolah-olah mereka pemilik asli! Salah satu alasan untuk menegur orang yang bersikap seperti itu adalah bahwa akar itu... menopang kamu, dan bukan sebaliknya. Kita, orang-orang bukan Yahudi, berhutang budi kepada bangsa Israel, yang adalah akar rohani kita. Pada waktu nenek moyang kita menyembah berhala, nenek moyang umat Israel melayani Tuhan Allah. Sikap antipati terhadap orang Yahudi (suatu sikap yang sudah nampak pada zaman itu dalam karangan-karangan penulis Yunani dan Roma)⁶⁹⁷ sangat bertentangan dengan Firman Allah.

Hagelberg: Rm 11:18

11:18 jangan bermegah terhadap cabang-cabang itu! Jikalau kamu bermegah, ingatlah, bahwa bukan kamu yang menopang akar itu, melainkan akar itu yang menopang kamu.

Paulus menegur orang yang menumpang yang bermegah, seolah-olah mereka pemilik asli! Salah satu alasan untuk menegur orang yang bersikap seperti itu adalah bahwa akar itu... menopang kamu, dan bukan sebaliknya. Kita, orang-orang bukan Yahudi, berhutang budi kepada bangsa Israel, yang adalah akar rohani kita. Pada waktu nenek moyang kita menyembah berhala, nenek moyang umat Israel melayani Tuhan Allah. Sikap antipati terhadap orang Yahudi (suatu sikap yang sudah nampak pada zaman itu dalam karangan-karangan penulis Yunani dan Roma)⁶⁹⁷ sangat bertentangan dengan Firman Allah.

Hagelberg: Rm 11:19

11:19 Jadi kamu berkata: "Ada cabang-cabang yang dipatahkan, supaya aku⁶⁹⁸ dicangkokkan."

Perkataan ini memang benar, tetapi sikap yang tersirat jauh dari kerendahan hati yang sesuai dengan kesadaran yang penuh bahwa kita dibenarkan hanya karena kasih karunia saja, dan bukan karena sesuatu dari diri kita sendiri. Bukankah sikap ini mirip sekali dengan sikap orang Yahudi yang telah ditolak? Sama seperti bangsa Israel, sebagai suku bangsa, telah kehilangan tempatnya karena mereka mau membenarkan diri mereka, demikian juga banyak suku bangsa yang dulunya percaya kepada Mesias telah kehilangan tempat mereka. Di Timur Tengah, di Afrika Utara, dan di Eropa dulu Injil Kristus dipercayai oleh banyak orang, dan di antara mereka banyak juga yang terkenal sebagai tokoh bapa-bapa gereja. "Cabang" mereka telah dicabut. Sulit sekali mendapatkan orang percaya di sana sekarang. Katanya di Perancis ada lebih banyak dukun dari pada orang percaya!

Hagelberg: Rm 11:19

11:19 Jadi kamu berkata: "Ada cabang-cabang yang dipatahkan, supaya aku⁶⁹⁸ dicangkokkan."

Perkataan ini memang benar, tetapi sikap yang tersirat jauh dari kerendahan hati yang sesuai dengan kesadaran yang penuh bahwa kita dibenarkan hanya karena kasih karunia saja, dan bukan karena sesuatu dari diri kita sendiri. Bukankah sikap ini mirip sekali dengan sikap orang Yahudi yang telah ditolak? Sama seperti bangsa Israel, sebagai suku bangsa, telah kehilangan tempatnya karena mereka mau membenarkan diri mereka, demikian juga banyak suku bangsa yang dulunya percaya kepada Mesias telah kehilangan tempat mereka. Di Timur Tengah, di Afrika Utara, dan di Eropa dulu Injil Kristus dipercayai oleh banyak orang, dan di antara mereka banyak juga yang terkenal sebagai tokoh bapa-bapa gereja. "Cabang" mereka telah dicabut. Sulit sekali mendapatkan orang percaya di sana sekarang. Katanya di Perancis ada lebih banyak dukun dari pada orang percaya!

Hagelberg: Rm 11:20

11:20 Baiklah! Oleh karena ketidakpercayaan, maka mereka dipatahkan, dan oleh karena iman kamu⁶⁹⁹ berdiri tegak.⁷⁰⁰ Janganlah sombong, tetapi takutlah!

Nats ini tidak berarti bahwa kita harus takut bahwa keselamatan kita akan dicabut. Keselamatan kita kekal. Dalam bagian ini Rasul Paulus tidak menguraikan keadaan akhir dari individu, tetapi dia menjelaskan keadaan rohani dari suku-suku bangsa. Istilah kamu yang dipakai dalam pasal 11:17-24 adalah tunggal, karena yang dimaksudkan adalah seluruh suku bangsa bukan Yahudi, sebagai suku bangsa, dan bukan individu. Suku yang selamat dapat menjadi suku yang tidak selamat, setelah generasi yang percaya diganti dengan generasi baru yang tidak percaya (sehingga "cabang" mereka dicabut). Istilah "kamu" yang dipakai dalam pasal 11:13 dan pasal 11:25 adalah jamak karena dalam dua nats itu Paulus berbicara kepada orang-orang bukan Yahudi sebagai individu-individu, bukan sebagai suku-suku bangsa.

Jadi Paulus berkata, takutlah! kepada kita, bukan karena akan ada kemungkinan kita yang sudah percaya kepada Tuhan Yesus tidak masuk sorga, tetapi karena walaupun suku atau bangsa kita, di mana sekarang ada banyak orang yang dibenarkan dapat dikatakan berdiri tegak, tetapi mungkin bangsa kita juga akan dicabut, sama seperti Israel, kalau bangsa kita tidak tetap terdiri dari banyak orang yang percaya kepada Kristus. Jangan-jangan di sini akan menjadi seperti di Eropa, di mana ada gedung gereja yang sangat mewah dan luas, tetapi hanya ada segelintir orang saja yang hadir pada kebaktian hari Minggu.

Hagelberg: Rm 11:20

11:20 Baiklah! Oleh karena ketidakpercayaan, maka mereka dipatahkan, dan oleh karena iman kamu⁶⁹⁹ berdiri tegak.⁷⁰⁰ Janganlah sombong, tetapi takutlah!

Nats ini tidak berarti bahwa kita harus takut bahwa keselamatan kita akan dicabut. Keselamatan kita kekal. Dalam bagian ini Rasul Paulus tidak menguraikan keadaan akhir dari individu, tetapi dia menjelaskan keadaan rohani dari suku-suku bangsa. Istilah kamu yang dipakai dalam pasal 11:17-24 adalah tunggal, karena yang dimaksudkan adalah seluruh suku bangsa bukan Yahudi, sebagai suku bangsa, dan bukan individu. Suku yang selamat dapat menjadi suku yang tidak selamat, setelah generasi yang percaya diganti dengan generasi baru yang tidak percaya (sehingga "cabang" mereka dicabut). Istilah "kamu" yang dipakai dalam pasal 11:13 dan pasal 11:25 adalah jamak karena dalam dua nats itu Paulus berbicara kepada orang-orang bukan Yahudi sebagai individu-individu, bukan sebagai suku-suku bangsa.

Jadi Paulus berkata, takutlah! kepada kita, bukan karena akan ada kemungkinan kita yang sudah percaya kepada Tuhan Yesus tidak masuk sorga, tetapi karena walaupun suku atau bangsa kita, di mana sekarang ada banyak orang yang dibenarkan dapat dikatakan berdiri tegak, tetapi mungkin bangsa kita juga akan dicabut, sama seperti Israel, kalau bangsa kita tidak tetap terdiri dari banyak orang yang percaya kepada Kristus. Jangan-jangan di sini akan menjadi seperti di Eropa, di mana ada gedung gereja yang sangat mewah dan luas, tetapi hanya ada segelintir orang saja yang hadir pada kebaktian hari Minggu.

Hagelberg: Rm 11:21

11:21 Sebab kalau Allah tidak menyayangkan cabang-cabang asli, mungkin⁷⁰¹ juga Dia tidak akan menyayangkan kamu.

Jadi, sama seperti bangsa Israel ditolak sebagai bangsa, demikian juga suku atau bangsa kita bisa menjadi tegar terhadap Injil. Maka jelas, seperti apa yang dikatakan di atas, nats ini sama sekali tidak mengemukakan hal keselamatan yang hilang.

Hagelberg: Rm 11:21

11:21 Sebab kalau Allah tidak menyayangkan cabang-cabang asli, mungkin⁷⁰¹ juga Dia tidak akan menyayangkan kamu.

Jadi, sama seperti bangsa Israel ditolak sebagai bangsa, demikian juga suku atau bangsa kita bisa menjadi tegar terhadap Injil. Maka jelas, seperti apa yang dikatakan di atas, nats ini sama sekali tidak mengemukakan hal keselamatan yang hilang.

Hagelberg: Rm 11:22

11:22 Sebab itu renungkanlah kemurahan Allah dan juga kekerasanNya, yaitu kekerasan atas orang-orang yang telah jatuh, tetapi atas kamu kemurahan, jika kamu tetap dalam kemurahanNya; jika tidak, kamupun akan ditolak.

Pada waktu bangsa-bangsa bukan Yahudi "dicangkokkan", kemurahan Allah dinyatakan. KekerasanNya dinyatakan pada waktu bangsa Israel dipotong dari "pohon zaitun" itu. Dia tidak main-main. Bangsa-bangsa bukan Yahudi di mana gereja bertumbuh dengan cepat haruslah hati-hati, harus memeliki rasa takut, karena mereka juga dapat ditolak, jika mereka menjadi sama seperti Israel, yang berusaha untuk membenarkan dirinya.

Hagelberg: Rm 11:22

11:22 Sebab itu renungkanlah kemurahan Allah dan juga kekerasanNya, yaitu kekerasan atas orang-orang yang telah jatuh, tetapi atas kamu kemurahan, jika kamu tetap dalam kemurahanNya; jika tidak, kamupun akan ditolak.

Pada waktu bangsa-bangsa bukan Yahudi "dicangkokkan", kemurahan Allah dinyatakan. KekerasanNya dinyatakan pada waktu bangsa Israel dipotong dari "pohon zaitun" itu. Dia tidak main-main. Bangsa-bangsa bukan Yahudi di mana gereja bertumbuh dengan cepat haruslah hati-hati, harus memeliki rasa takut, karena mereka juga dapat ditolak, jika mereka menjadi sama seperti Israel, yang berusaha untuk membenarkan dirinya.

Hagelberg: Rm 11:23

11:23 Tetapi merekapun akan dicangkokkan kembali, jika mereka tidak tetap dalam ketidakpercayaan mereka, sebab Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali.

Dari pasal 11:17 sampai pasal 11:22 yang dibicarakan bersifat negatif: Israel dipotong dari pohon. Tetapi di sini Paulus kembali pada apa yang positif: merekapun akan dicangkokkan kembali. Akan tiba harinya di mana bangsa Israel akan kembali menikmati posisi sebagai umat pilihan Allah, dan mereka akan menikmati segala berkat yang menyertai persekutuan dengan Tuhan Allah. Ada satu syarat pada janji ini: mereka harus percaya. Dalam ayat ini Paulus tidak berkata bahwa syarat ini akan digenapi, tetapi dalam ayat yang berikut dia menjanjikan penggenapan syarat iman.

...Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali.

Tetapi kalau hal ini akan terjadi, maka seluruh umat Israel harus percaya kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat pribadi mereka masing-masing. Mungkin pertobatan masal seperti itu belum pernah terjadi di muka bumi ini. Betul, tetapi itu tidak jadi masalah, karena Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali. Jadi, Yang Maha Kuasa akan bertindak sehingga seluruh umat Israel meninggalkan ketidakpercayaan mereka, dan bangsa Israel akan dicangkokkan kembali.

Hagelberg: Rm 11:23

11:23 Tetapi merekapun akan dicangkokkan kembali, jika mereka tidak tetap dalam ketidakpercayaan mereka, sebab Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali.

Dari pasal 11:17 sampai pasal 11:22 yang dibicarakan bersifat negatif: Israel dipotong dari pohon. Tetapi di sini Paulus kembali pada apa yang positif: merekapun akan dicangkokkan kembali. Akan tiba harinya di mana bangsa Israel akan kembali menikmati posisi sebagai umat pilihan Allah, dan mereka akan menikmati segala berkat yang menyertai persekutuan dengan Tuhan Allah. Ada satu syarat pada janji ini: mereka harus percaya. Dalam ayat ini Paulus tidak berkata bahwa syarat ini akan digenapi, tetapi dalam ayat yang berikut dia menjanjikan penggenapan syarat iman.

...Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali.

Tetapi kalau hal ini akan terjadi, maka seluruh umat Israel harus percaya kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat pribadi mereka masing-masing. Mungkin pertobatan masal seperti itu belum pernah terjadi di muka bumi ini. Betul, tetapi itu tidak jadi masalah, karena Allah berkuasa untuk mencangkokkan mereka kembali. Jadi, Yang Maha Kuasa akan bertindak sehingga seluruh umat Israel meninggalkan ketidakpercayaan mereka, dan bangsa Israel akan dicangkokkan kembali.

Hagelberg: Rm 11:24

11:24 Sebab jika kamu telah dipotong sebagai cabang dari pohon zaitun liar, dan bertentangan dengan keadaanmu itu kamu telah dicangkokkan pada pohon zaitun sejati, terlebih lagi mereka ini, yang menurut asal mereka akan dicangkokkan pada pohon zaitun mereka sendiri.

Dengan kata lain, mudah sekali untuk menerima bahwa Allah yang disembah oleh Abraham, Ishak, dan Yakub akan mengangkat keturunan dari Abraham, Ishak, dan Yakub, tetapi yang sulit diterima, yang luar biasa, adalah bahwa orang seperti kita, orang dari bangsa-bangsa kafir, dapat diangkat oleh Allah yang disembah Abraham, Ishak, dan Yakub.

Jadi pohon zaitun itu adalah pohon zaitun mereka sendiri, dan mereka, yaitu bangsa Israel, keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, pasti akan diangkat kembali. Mereka tidak akan "tetap dalam ketidakpercayaan mereka", karena mereka akan dicangkokkan pada pohon zaitun mereka sendiri.

Hagelberg: Rm 11:24

11:24 Sebab jika kamu telah dipotong sebagai cabang dari pohon zaitun liar, dan bertentangan dengan keadaanmu itu kamu telah dicangkokkan pada pohon zaitun sejati, terlebih lagi mereka ini, yang menurut asal mereka akan dicangkokkan pada pohon zaitun mereka sendiri.

Dengan kata lain, mudah sekali untuk menerima bahwa Allah yang disembah oleh Abraham, Ishak, dan Yakub akan mengangkat keturunan dari Abraham, Ishak, dan Yakub, tetapi yang sulit diterima, yang luar biasa, adalah bahwa orang seperti kita, orang dari bangsa-bangsa kafir, dapat diangkat oleh Allah yang disembah Abraham, Ishak, dan Yakub.

Jadi pohon zaitun itu adalah pohon zaitun mereka sendiri, dan mereka, yaitu bangsa Israel, keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, pasti akan diangkat kembali. Mereka tidak akan "tetap dalam ketidakpercayaan mereka", karena mereka akan dicangkokkan pada pohon zaitun mereka sendiri.

Hagelberg: Rm 11:25

11:25 Sebab, saudara-saudara, aku tidak mau supaya kamu bodoh mengenai rahasia⁷⁰³ ini, sehingga kamu menganggap dirimu pandai:⁷⁰⁴ Sebagian dari Israel telah menjadi tegar sampai jumlah yang penuh dari bangsa-bangsa lain telah masuk.

Menurut Cranfield⁷⁰⁵, pemakaian kata sebab menunjuk pada hubungan logis antara pasal 11:25-32 dengan pasal 11:11-24, secara khusus ayat yang ke 24b. Israel akan kembali mengalami dan menikmati posisi sebagai umat pilihan Allah, dan oleh sebab itu, maka mereka harus mengerti rahasia ini.

...aku tidak mau supaya kamu bodoh mengenai rahasia ini, sehingga kamu menganggap dirimu pandai...

Kita tidak diajak untuk mengerti rahasia supaya kita dapat menyusun teologia yang lebih bagus dari pada teologia yang dipunyai orang lain, sehingga kita jadi lebih pandai. Justru sebaliknya, kita diberitahu hal ini supaya kita lebih rendah hati. Jadi dalam ayat ini tekanan sifat yang sudah muncul dalam pasal 11:18-20 ditegaskan lagi.

Sebagian dari Israel telah menjadi tegar...

Hal ini sudah dikatakan dalam pasal 11:7.

...sampai jumlah yang penuh dari bangsa-bangsa lain telah masuk.

Keadaan "tegar" akan tetap berlangsung bagi sebagian dari Israel, sampai saat di mana semua individu-individu yang terpilih dari antara orang-orang bukan Yahudi percaya kepada Kristus.

Hagelberg: Rm 11:25-32

c. Ringkasan: Tiga Tahap dalam Rencana Allah 11:25-32

Bagian ini, yang disebut "tanggapan utama dari masalah penolakan Israel,"⁷⁰² merupakan puncak dari diskusi mengenai Israel dalam pasal 9-11. Kesungguhan dan pentingnya dari tanggapan yang terkandung di dalam ini digaris bawahi dengan pemakaian istilah "rahasia" dalam pasal 11:25. Setelah Paulus selesai dengan pasal 11:25-32 dia hanya dapat memuji Tuhan Allah. Apa yang dikatakan secara tidak langsung di atas tadi, dikatakan secara langsung dan jelas dalam bagian ini, yaitu bahwa 1) sebagian dari Israel ditegarkan untuk sementara, 2) sementara itu setiap orang dari bangsa-bangsa bukan Yahudi yang dipilih untuk percaya kepada Kristus akan percaya, dan 3) akhirnya seluruh Israel akan diselamatkan.

Hagelberg: Rm 11:25

11:25 Sebab, saudara-saudara, aku tidak mau supaya kamu bodoh mengenai rahasia⁷⁰³ ini, sehingga kamu menganggap dirimu pandai:⁷⁰⁴ Sebagian dari Israel telah menjadi tegar sampai jumlah yang penuh dari bangsa-bangsa lain telah masuk.

Menurut Cranfield⁷⁰⁵, pemakaian kata sebab menunjuk pada hubungan logis antara pasal 11:25-32 dengan pasal 11:11-24, secara khusus ayat yang ke 24b. Israel akan kembali mengalami dan menikmati posisi sebagai umat pilihan Allah, dan oleh sebab itu, maka mereka harus mengerti rahasia ini.

...aku tidak mau supaya kamu bodoh mengenai rahasia ini, sehingga kamu menganggap dirimu pandai...

Kita tidak diajak untuk mengerti rahasia supaya kita dapat menyusun teologia yang lebih bagus dari pada teologia yang dipunyai orang lain, sehingga kita jadi lebih pandai. Justru sebaliknya, kita diberitahu hal ini supaya kita lebih rendah hati. Jadi dalam ayat ini tekanan sifat yang sudah muncul dalam pasal 11:18-20 ditegaskan lagi.

Sebagian dari Israel telah menjadi tegar...

Hal ini sudah dikatakan dalam pasal 11:7.

...sampai jumlah yang penuh dari bangsa-bangsa lain telah masuk.

Keadaan "tegar" akan tetap berlangsung bagi sebagian dari Israel, sampai saat di mana semua individu-individu yang terpilih dari antara orang-orang bukan Yahudi percaya kepada Kristus.

Hagelberg: Rm 11:26

11:26 Dan dengan jalan demikian seluruh Israel akan diselamatkan, seperti ada tertulis:

"Dari Sion akan datang Penolong⁷⁰⁶

Ia akan menyingkirkan segala kefasikan dari pada Yakub.

Kalau hanya ayat 26a yang dibaca, mungkin ada kesan bahwa dengan jalan demikian, yaitu dengan "jumlah yang penuh dari bangsa-bangsa lain" yang akan diselamatkan, maka seluruh Israel... sudah diselamatkan. Mungkin timbul kesan bahwa orang-orang bukan Yahudi yang diselamatkan merupakan semacam Israel Baru, dan itulah yang dimaksudkan dengan kata seluruh Israel akan diselamatkan. Tetapi kesan tersebut tidak tahan uji. Kalau orang-orang bukan Yahudi yang menjadi orang percaya dapat disebut "Israel", maka pasal 11:28 tidak masuk akal. Siapakah mereka yang disebut "seteru" dalam pasal 11:28? Israel yang jasmani. Dan Israel yang jasmani itu juga merupakan "kekasih oleh karena bapa-bapa leluhur".

Maka kita dapat mengerti bahwa istilah seluruh Israel menunjuk pada semua orang-orang Yahudi, keturunan jasmani dari Yakub. Menurut nats ini mereka akan diselamatkan, tetapi ada urutan yang telah ditetapkan oleh Tuhan Allah sendiri, yaitu, pertama, "sebagian dari Israel telah menjadi tegar", ke dua, "jumlah yang penuh dari bangsa-bangsa lain... masuk", dan ke tiga, seluruh Israel akan diselamatkan. Cranfield⁷⁰⁷ berkata bahwa istilah dan dengan jalan demikian⁷⁰⁸ dapat berarti bahwa syarat-syarat tersebut harus digenapi lebih dulu.

Hagelberg: Rm 11:26

11:26 Dan dengan jalan demikian seluruh Israel akan diselamatkan, seperti ada tertulis:

"Dari Sion akan datang Penolong⁷⁰⁶

Ia akan menyingkirkan segala kefasikan dari pada Yakub.

Kalau hanya ayat 26a yang dibaca, mungkin ada kesan bahwa dengan jalan demikian, yaitu dengan "jumlah yang penuh dari bangsa-bangsa lain" yang akan diselamatkan, maka seluruh Israel... sudah diselamatkan. Mungkin timbul kesan bahwa orang-orang bukan Yahudi yang diselamatkan merupakan semacam Israel Baru, dan itulah yang dimaksudkan dengan kata seluruh Israel akan diselamatkan. Tetapi kesan tersebut tidak tahan uji. Kalau orang-orang bukan Yahudi yang menjadi orang percaya dapat disebut "Israel", maka pasal 11:28 tidak masuk akal. Siapakah mereka yang disebut "seteru" dalam pasal 11:28? Israel yang jasmani. Dan Israel yang jasmani itu juga merupakan "kekasih oleh karena bapa-bapa leluhur".

Maka kita dapat mengerti bahwa istilah seluruh Israel menunjuk pada semua orang-orang Yahudi, keturunan jasmani dari Yakub. Menurut nats ini mereka akan diselamatkan, tetapi ada urutan yang telah ditetapkan oleh Tuhan Allah sendiri, yaitu, pertama, "sebagian dari Israel telah menjadi tegar", ke dua, "jumlah yang penuh dari bangsa-bangsa lain... masuk", dan ke tiga, seluruh Israel akan diselamatkan. Cranfield⁷⁰⁷ berkata bahwa istilah dan dengan jalan demikian⁷⁰⁸ dapat berarti bahwa syarat-syarat tersebut harus digenapi lebih dulu.

Hagelberg: Rm 11:27

11:27 Dan inilah perjanjianKu dengan mereka, apabila Aku menghapuskan dosa mereka."

Menurut pengertian Cranfield tata bahasa ayat ini agak janggal,⁷⁰⁹ tetapi artinya sangat jelas. Tuhan Allah sudah mengadakan perjanjian dengan Israel, dan pada waktu Dia menghapuskan dosa orang-orang Yahudi maka perjanjian tersebut akan digenapi.

Hagelberg: Rm 11:27

11:27 Dan inilah perjanjianKu dengan mereka, apabila Aku menghapuskan dosa mereka."

Menurut pengertian Cranfield tata bahasa ayat ini agak janggal,⁷⁰⁹ tetapi artinya sangat jelas. Tuhan Allah sudah mengadakan perjanjian dengan Israel, dan pada waktu Dia menghapuskan dosa orang-orang Yahudi maka perjanjian tersebut akan digenapi.

Hagelberg: Rm 11:28

11:28 Mengenai Injil mereka adalah seteru oleh karena kamu, tetapi mengenai pilihan mereka adalah kekasih oleh karena bapa-bapa leluhur.

Ayat ini meringkaskan apa yang dikatakan dalam pasal 11:25-26a, mengenai tiga tahapan dalam rencana Allah. Hati umat Israel ditegarkan oleh Tuhan Allah, sehingga dari segi penginjilan mereka adalah seteru. Ternyata perseteruan tersebut diadakan oleh karena kamu. Dengan kata lain, oleh karena Israel ditegarkan, maka pintu-pintu keselamatan dibuka bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi.

Tetapi perseteruan itu hanya sementara, sedangkan status mereka sebagai pilihan tetap berlangsung. Paulus berkata, oleh karena bapa-bapa leluhur, yaitu oleh karena perjanjian Allah dengan Abraham, Ishak, dan Yakub, maka bangsa Israel tetap merupakan umat pilihan Allah yang dikasihi.

Hagelberg: Rm 11:28

11:28 Mengenai Injil mereka adalah seteru oleh karena kamu, tetapi mengenai pilihan mereka adalah kekasih oleh karena bapa-bapa leluhur.

Ayat ini meringkaskan apa yang dikatakan dalam pasal 11:25-26a, mengenai tiga tahapan dalam rencana Allah. Hati umat Israel ditegarkan oleh Tuhan Allah, sehingga dari segi penginjilan mereka adalah seteru. Ternyata perseteruan tersebut diadakan oleh karena kamu. Dengan kata lain, oleh karena Israel ditegarkan, maka pintu-pintu keselamatan dibuka bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi.

Tetapi perseteruan itu hanya sementara, sedangkan status mereka sebagai pilihan tetap berlangsung. Paulus berkata, oleh karena bapa-bapa leluhur, yaitu oleh karena perjanjian Allah dengan Abraham, Ishak, dan Yakub, maka bangsa Israel tetap merupakan umat pilihan Allah yang dikasihi.

Hagelberg: Rm 11:29

11:29 Sebab karunia-karunia dan panggilan Allah tidak disesali.

Walaupun "mereka adalah seteru" dari segi penginjilan, tetapi Allah tidak menyesali janjiNya yang diberikan kepada bangsa Israel berdasarkan kasih karuniaNya. Walaupun umat Israel menentang pekabaran Injil, tetapi panggilan yang dikaruniakan kepada Abraham dan keturunannya tidak akan ditarik kembali. Pernyataan singkat ini sangat mendukung segala sesuatu yang dikatakan mengenai pembenaran dalam pasal 3:21-4:25. Manusia dipilih, bukan berdasarkan kesetiaannya, tetapi berdasarkan pilihan Allah.

Hagelberg: Rm 11:29

11:29 Sebab karunia-karunia dan panggilan Allah tidak disesali.

Walaupun "mereka adalah seteru" dari segi penginjilan, tetapi Allah tidak menyesali janjiNya yang diberikan kepada bangsa Israel berdasarkan kasih karuniaNya. Walaupun umat Israel menentang pekabaran Injil, tetapi panggilan yang dikaruniakan kepada Abraham dan keturunannya tidak akan ditarik kembali. Pernyataan singkat ini sangat mendukung segala sesuatu yang dikatakan mengenai pembenaran dalam pasal 3:21-4:25. Manusia dipilih, bukan berdasarkan kesetiaannya, tetapi berdasarkan pilihan Allah.

Hagelberg: Rm 11:30-31

11:30-31 Sebab sama seperti kamu dahulu tidak taat kepada Allah, tetapi sekarang beroleh kemurahan oleh ketidaktaatan mereka, demikian juga mereka sekarang tidak taat, supaya oleh kemurahan yang telah kamu peroleh, mereka juga akan beroleh kemurahan.

Apa yang diuraikan dalam pasal 11:11-29 diringkaskan secara padat dalam dua ayat ini. Paulus membandingkan keadaan mereka, yaitu Israel, dengan keadan orang-orang bukan Yahudi.

...sama seperti kamu dahulu... demikian juga mereka sekarang...

Kesejajaran antara dua ayat ini nampak kalau disusun seperti berikut:

kamu dahulu tidak taat	mereka sekarang tidak taat
sekarang beroleh kemurahan	akan beroleh kemurahan
oleh ketidaktaatan mereka	oleh kemurahan yang telah kamu peroleh

Sebab sama seperti kamu dahulu tidak taat kepada Allah, tetapi sekarang beroleh kemurahan oleh ketidaktaatan mereka...

Oleh karena beberapa "cabang" dari Israel sudah dicabut dari pohon zaitun, maka kita dapat dicangkokkan di antara cabang-cabang Israel yang dibiarkan. Dengan kata lain, oleh karena ketegaran hati Israel, maka bangsa-bangsa bukan Yahudi sempat diangkat.

...demikian juga mereka sekarang tidak taat, supaya oleh kemurahan yang telah kamu peroleh, mereka juga akan beroleh kemurahan.

Hati bangsa Israel, bangsa yang terpilih, ditegarkan oleh Allah sendiri supaya mereka dapat mengalami kemurahan sama seperti apa yang sudah dialami oleh orang-orang bukan Yahudi. Bangsa Israel serta bangsa-bangsa kafir yang sekarang sudah percaya kepada Tuhan Yesus, akan menjadi piala yang menyatakan kemurahan Allah yang amat besar.

Hagelberg: Rm 11:30-31

11:30-31 Sebab sama seperti kamu dahulu tidak taat kepada Allah, tetapi sekarang beroleh kemurahan oleh ketidaktaatan mereka, demikian juga mereka sekarang tidak taat, supaya oleh kemurahan yang telah kamu peroleh, mereka juga akan beroleh kemurahan.

Apa yang diuraikan dalam pasal 11:11-29 diringkaskan secara padat dalam dua ayat ini. Paulus membandingkan keadaan mereka, yaitu Israel, dengan keadan orang-orang bukan Yahudi.

...sama seperti kamu dahulu... demikian juga mereka sekarang...

Kesejajaran antara dua ayat ini nampak kalau disusun seperti berikut:

kamu dahulu tidak taat	mereka sekarang tidak taat
sekarang beroleh kemurahan	akan beroleh kemurahan
oleh ketidaktaatan mereka	oleh kemurahan yang telah kamu peroleh

Sebab sama seperti kamu dahulu tidak taat kepada Allah, tetapi sekarang beroleh kemurahan oleh ketidaktaatan mereka...

Oleh karena beberapa "cabang" dari Israel sudah dicabut dari pohon zaitun, maka kita dapat dicangkokkan di antara cabang-cabang Israel yang dibiarkan. Dengan kata lain, oleh karena ketegaran hati Israel, maka bangsa-bangsa bukan Yahudi sempat diangkat.

...demikian juga mereka sekarang tidak taat, supaya oleh kemurahan yang telah kamu peroleh, mereka juga akan beroleh kemurahan.

Hati bangsa Israel, bangsa yang terpilih, ditegarkan oleh Allah sendiri supaya mereka dapat mengalami kemurahan sama seperti apa yang sudah dialami oleh orang-orang bukan Yahudi. Bangsa Israel serta bangsa-bangsa kafir yang sekarang sudah percaya kepada Tuhan Yesus, akan menjadi piala yang menyatakan kemurahan Allah yang amat besar.

Hagelberg: Rm 11:32

11:32 Sebab Allah telah mengurung semua orang dalam ketidaktaatan, supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua.

Dalam Roma pasal 1:24-28 kita membaca bagaimana Allah telah menyerahkan manusia ke dalam dosanya, dan dalam pasal 9:18 dan 11:7b kita membaca bahwa Allah "menegarkan" hati Israel. Di sini dua pikiran itu diringkas secara padat: Allah telah mengurung semua orang dalam ketidaktaatan. Pertama dia mengatakan hal ini mengenai bangsa-bangsa kafir, kemudian mengenai bangsa Israel. Dalam ayat ini dia mengatakan hal ini mengenai semua, yaitu baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi. Sebelum kita menyalahkan Allah karena Dia melakukan sesuatu yang nampaknya tidak baik, sebaiknya kita mengingat apa yang ditegaskan dalam pasal 9:14-24, di mana tema ini dikemukakan untuk pertama kalinya, dari segi pengalaman bangsa Israel.

...supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua.

Tujuan Allah bukanlah supaya manusia menderita, tetapi supaya mereka dapat merasakan kemurahanNya yang lebih mendalam. Pada saat Israel menentang penginjilan, tetapi masih ada harapan yang sangat indah bagi mereka, karena ketegaran hati mereka hanya merupakan suatu tahapan dalam sejarah mereka yang didalangi oleh Allah sendiri. Ia akan menunjukkan kemurahanNya atas mereka. Secara praktis, nats ini juga berarti bahwa kita tidak usah kecil hati kalau ada orang yang diinjili yang menentang Injil. Mungkinkah sifat mereka dibiarkan untuk sementara supaya pada kemudian hari mereka sungguh dapat merasakan sentuhan kemurahan Allah?

Kata mereka semua tidak berarti bahwa setiap orang akan mengalami kemurahan Allah. Maksudnya ialah bahwa Allah tidak pandang bulu. Tanpa melihat suku bangsa atau ras, tingkat ekonomi atau latar belakang, Allah akan menunjukkan kemurahanNya atas segala macam manusia.

Allah kita begitu besar lebih daripada apa yang dapat dibayangkan, dan kemurahanNya lebih indah daripada apa yang dapat dipikirkan! Dia sudah menegarkan hati umat Israel, sehingga mereka menyusahkan, bahkan membunuh hambaNya, dan mereka melawan, menghina, dan menghujat Dia. Hati mereka ditegarkan, dan mereka diterjunkan ke dalam dosa. Mereka berdosa sehingga Allah yang penuh dengan kemurahan dapat mengangkat mereka dari dosa yang menghancurkan, sehingga sentuhan kemurahan Allah dapat mereka alami.

Kalau seandainya Dia hanya langsung menyelamatkan mereka saja, tanpa program yang diuraikan secara khusus dalam pasal 11:30-32 (dan secara umum dalam pasal 9-11), maka besarnya keselamatanNya tidak dirasakan sepenuhnya, karena besarnya dosa manusia tersembunyi dalam hati manusia yang gelap.

Allah merelakan diriNya untuk dibenci, supaya kemuliaan kemurahanNya dapat dinyatakan. Implikasi-implikasi kebenaran ini harus direnungkan. Setiap kali pelayanan penginjilan dan pendirian jemaat dilawan, dan setiap kali kekasih-kekasih Allah dibingungkan, dihina, dan disakiti oleh orang yang menindas kebenaran dengan kelaliman, kemuliaan kemurahan Allah mengherankan kita, karena tidak mustahil banyak dari antara mereka yang melawan Allah akan menerima kemurahanNya. Kebenaran ini membawa makna baru pada perlawanan dan penderitaan!

Hagelberg: Rm 11:32

11:32 Sebab Allah telah mengurung semua orang dalam ketidaktaatan, supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua.

Dalam Roma pasal 1:24-28 kita membaca bagaimana Allah telah menyerahkan manusia ke dalam dosanya, dan dalam pasal 9:18 dan 11:7b kita membaca bahwa Allah "menegarkan" hati Israel. Di sini dua pikiran itu diringkas secara padat: Allah telah mengurung semua orang dalam ketidaktaatan. Pertama dia mengatakan hal ini mengenai bangsa-bangsa kafir, kemudian mengenai bangsa Israel. Dalam ayat ini dia mengatakan hal ini mengenai semua, yaitu baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi. Sebelum kita menyalahkan Allah karena Dia melakukan sesuatu yang nampaknya tidak baik, sebaiknya kita mengingat apa yang ditegaskan dalam pasal 9:14-24, di mana tema ini dikemukakan untuk pertama kalinya, dari segi pengalaman bangsa Israel.

...supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua.

Tujuan Allah bukanlah supaya manusia menderita, tetapi supaya mereka dapat merasakan kemurahanNya yang lebih mendalam. Pada saat Israel menentang penginjilan, tetapi masih ada harapan yang sangat indah bagi mereka, karena ketegaran hati mereka hanya merupakan suatu tahapan dalam sejarah mereka yang didalangi oleh Allah sendiri. Ia akan menunjukkan kemurahanNya atas mereka. Secara praktis, nats ini juga berarti bahwa kita tidak usah kecil hati kalau ada orang yang diinjili yang menentang Injil. Mungkinkah sifat mereka dibiarkan untuk sementara supaya pada kemudian hari mereka sungguh dapat merasakan sentuhan kemurahan Allah?

Kata mereka semua tidak berarti bahwa setiap orang akan mengalami kemurahan Allah. Maksudnya ialah bahwa Allah tidak pandang bulu. Tanpa melihat suku bangsa atau ras, tingkat ekonomi atau latar belakang, Allah akan menunjukkan kemurahanNya atas segala macam manusia.

Allah kita begitu besar lebih daripada apa yang dapat dibayangkan, dan kemurahanNya lebih indah daripada apa yang dapat dipikirkan! Dia sudah menegarkan hati umat Israel, sehingga mereka menyusahkan, bahkan membunuh hambaNya, dan mereka melawan, menghina, dan menghujat Dia. Hati mereka ditegarkan, dan mereka diterjunkan ke dalam dosa. Mereka berdosa sehingga Allah yang penuh dengan kemurahan dapat mengangkat mereka dari dosa yang menghancurkan, sehingga sentuhan kemurahan Allah dapat mereka alami.

Kalau seandainya Dia hanya langsung menyelamatkan mereka saja, tanpa program yang diuraikan secara khusus dalam pasal 11:30-32 (dan secara umum dalam pasal 9-11), maka besarnya keselamatanNya tidak dirasakan sepenuhnya, karena besarnya dosa manusia tersembunyi dalam hati manusia yang gelap.

Allah merelakan diriNya untuk dibenci, supaya kemuliaan kemurahanNya dapat dinyatakan. Implikasi-implikasi kebenaran ini harus direnungkan. Setiap kali pelayanan penginjilan dan pendirian jemaat dilawan, dan setiap kali kekasih-kekasih Allah dibingungkan, dihina, dan disakiti oleh orang yang menindas kebenaran dengan kelaliman, kemuliaan kemurahan Allah mengherankan kita, karena tidak mustahil banyak dari antara mereka yang melawan Allah akan menerima kemurahanNya. Kebenaran ini membawa makna baru pada perlawanan dan penderitaan!

Hagelberg: Rm 11:33

11:33 O, alangkah dalamnya kekayaan, hikmat, dan pengetahuan Allah! Sungguh tak terselidiki keputusan-keputusanNya dan tak terselami jalan-jalanNya!

Setelah Paulus menulis mengenai keputusan-keputusan dan jalan-jalan Allah berkaitan dengan programNya untuk menyatakan kemurahanNya secara penuh kepada semua manusia, dia sangat terkesan dengan kekayaan, hikmat, dan pengetahuan Allah yang menghasilkan rencana yang begitu indah.

Hagelberg: Rm 11:33-36

d. Pujian 11:33-36

Keindahan rencana Allah dengan umat Israel dan bangsa-bangsa kafir begitu mengherankan Rasul Paulus sehingga dia hanya dapat memuji Tuhan Allah.

Hagelberg: Rm 11:33

11:33 O, alangkah dalamnya kekayaan, hikmat, dan pengetahuan Allah! Sungguh tak terselidiki keputusan-keputusanNya dan tak terselami jalan-jalanNya!

Setelah Paulus menulis mengenai keputusan-keputusan dan jalan-jalan Allah berkaitan dengan programNya untuk menyatakan kemurahanNya secara penuh kepada semua manusia, dia sangat terkesan dengan kekayaan, hikmat, dan pengetahuan Allah yang menghasilkan rencana yang begitu indah.

Hagelberg: Rm 11:34

11:34 Sebab, siapakah yang mengetahui pikiran Tuhan?

Atau siapakah yang pernah menjadi penasihatNya?⁷¹⁰

Sesuai dengan pemakaian istilah "rahasia" dalam pasal 11:25, nats ini mengingatkan kita bahwa program Allah tidak dapat dimengerti oleh manusia tanpa ilham dari Dia. Efesus pasal 3:20 berkata bahwa Dia "dapat melakukan jauh lebih banyak dari pada yang kita doakan atau pikirkan...."

Hagelberg: Rm 11:34

11:34 Sebab, siapakah yang mengetahui pikiran Tuhan?

Atau siapakah yang pernah menjadi penasihatNya?⁷¹⁰

Sesuai dengan pemakaian istilah "rahasia" dalam pasal 11:25, nats ini mengingatkan kita bahwa program Allah tidak dapat dimengerti oleh manusia tanpa ilham dari Dia. Efesus pasal 3:20 berkata bahwa Dia "dapat melakukan jauh lebih banyak dari pada yang kita doakan atau pikirkan...."

Hagelberg: Rm 11:35

11:35 Atau siapakah yang pernah memberikan sesuatu kepadaNya,

sehingga Ia harus menggantikannya?

Sesuai dengan Injil yang diuraikan dalam Surat Roma, dalam pujian ini Paulus menegaskan bahwa Allah tidak pernah berhutang, dan manusia tidak memberikan apa-apa kepada Dia. Kita sudah menerima segala sesuatu yang kita punya dari Dia.

Hagelberg: Rm 11:35

11:35 Atau siapakah yang pernah memberikan sesuatu kepadaNya,

sehingga Ia harus menggantikannya?

Sesuai dengan Injil yang diuraikan dalam Surat Roma, dalam pujian ini Paulus menegaskan bahwa Allah tidak pernah berhutang, dan manusia tidak memberikan apa-apa kepada Dia. Kita sudah menerima segala sesuatu yang kita punya dari Dia.

Gill (ID): Rm 11:1 - Saya katakan, maka apakah Allah telah membuang umat-Nya? // Tuhan melarang // karena saya juga seorang Israel // dari keturunan Abraham // dari suku Benyamin.

Jika begitu, apakah Allah telah membuang umat-Nya?.... Salinan Aleksandria menambahkan di sini, "yang telah dia kenal sebelumnya", seperti dalam Rom 11:2, setelah mengutip ayat-ayat di atas dari Musa dan Yesaya, yang berkaitan dengan panggilan bangsa-bangsa lain, dan penolakan terhadap orang Yahudi, rasul melihat ada keberatan yang akan muncul, yang ia angkat di sini dari mulut lawan, dan mengusulkannya; di mana disarankan, bahwa Allah telah membuang seluruh umat-Nya, orang Yahudi, menurut hitungan ini; dan jika demikian, di mana perjanjian-Nya dengan Abraham? apa yang telah terjadi dengan janji-janji-Nya? dan bagaimana kepercayaan-Nya dapat dijustifikasi? dan harapan apa yang dapat dimiliki orang Israel untuk memperoleh keselamatan? daripada itu, tidak ada yang dapat dianggap lebih merugikan bagi Allah, dan tidak masuk akal itu sendiri. Ini adalah prasangka lama dari bangsa Yahudi, dan masih berlanjut, bahwa Allah tidak akan, maupun tidak pernah membuang mereka, bahkan dalam kondisi mereka saat ini; ini adalah salah satu artikel dari keyakinan mereka, yang diterima oleh Karait ^o, sebuah sekte di antara mereka, bahwa

"Allah yang diberkati לא מאס לאנשי הגלות, "tidak membuang orang-orang yang terasing", meskipun mereka berada di bawah hukuman Allah; tetapi adalah tepat agar mereka setiap hari memperoleh keselamatan melalui tangan Mesias, Anak Daud."

Kini untuk keberatan ini rasul memberikan jawaban; "pertama", dengan cara yang biasa,

Allah melarang, ketika ada sesuatu yang diajukan yang tidak menyenangkan baginya, yang dibenci olehnya, yang tidak sesuai dengan kesempurnaan Allah, dengan kebenaran firman-Nya, dan janji-janji-Nya, dan tidak bisa diterima dengan alasan apa pun; dan selanjutnya dengan mengamati kasusnya sendiri, yang merupakan contoh tetap yang berlawanan; karena Allah telah memilihnya untuk keselamatan abadi, Kristus telah menebusnya dengan darah-Nya, dan dia dipanggil secara efektif oleh kasih karunia; dan mengenai keadaan abadi-Nya, dia tidak memiliki keraguan atau keraguan tentangnya; dan selain itu, Tuhan telah menjadikannya seorang pelayan Injil, telah sangat mempersiapkannya untuk pekerjaan itu, telah mengangkatnya ke jabatan tinggi sebagai seorang rasul, dan telah menjadikannya sangat berguna bagi jiwa banyak orang, baik Yahudi maupun gentile; dan yet he was one of the nation of the Jews, and therefore God had not cast them all away, as the objection insinuates:

karena saya juga seorang Israel; menurut daging, berdasarkan keturunan dari Yakub atau Israel; lihat 2Co 11:22; serta dalam pengertian spiritual:

dari keturunan Abraham; "kakek Israel"; kepala bangsa Yahudi dia, baik dari keturunan alami maupun keturunan spiritualnya, yang merupakan bapak kita semua:

dari suku Benyamin; suku yang sangat kecil, yang pada zaman Hakim-Hakim hampir musnah, dan, setelah kembali dari penawanan Babel, sangat kecil, sebagaimana saat ini; dan yet God had not cast away this, much less all the tribes of Israel.

Gill (ID): Rm 11:2 - Allah tidak membuang umat-Nya yang telah Dia kenal sebelumnya // apakah kamu tidak tahu apa yang dikatakan Kitab Suci tentang Elia // bagaimana dia berdoa kepada Allah melawan Israel, sambil berkata

Allah tidak membuang umat-Nya yang telah Dia kenal sebelumnya,.... Rasul Paulus melanjutkan jawabannya terhadap keberatan tersebut dengan membedakan dan menjelaskan siapa yang dimaksudnya sebagai umat yang tidak dibuang oleh Allah, yaitu yang "ditentukan sebelumnya" oleh-Nya; karena seluruh umat manusia dalam arti tertentu adalah umat-Nya, yang diciptakan, dipelihara, dan didukung dalam keberadaan mereka oleh-Nya, namun tidak semuanya dikenal sebelumnya; jika iya, maka mereka semua akan ditentukan sebelumnya, dipanggil, dijadikan serupa dengan citra Kristus, dibenarkan, dan dimuliakan; tetapi beberapa dari mereka akan dibuang, karena jahat dan kejam, dan akan dihukum secara kekal: dan meskipun umat Yahudi secara umum adalah umat Allah, yang dalam arti tertentu dipilih, dikenal, dan dibedakan oleh-Nya dari seluruh dunia, namun tidak semuanya merupakan umat yang "dikenal sebelumnya", dalam pengertian yang digunakan rasul; oleh karena itu, banyak dari mereka dibuang, yang mana kemudian rasionya dibahas secara luas dalam pasal ini: tetapi ada sebuah umat di antara mereka, yang merupakan umat Allah dalam pengertian yang lebih khusus; mereka dipilih oleh-Nya dari kekekalan untuk menjadi umat-Nya; mereka dimasukkan ke dalam perjanjian kasih karunia-Nya sebagai umat tersebut; mereka diberikan kepada Kristus sebagai umat-Nya, dan ditebus serta diselamatkan oleh-Nya karena itu; dan mereka disebut, atau akan disebut, dengan panggilan yang kudus, ketika mereka dinyatakan secara terbuka sebagai umat Allah, yang dikenal-Nya sebelumnya: Dia tidak hanya mengenal mereka sebelumnya, melalui pengetahuan-Nya yang umum, yang mencakup semua orang dan segala sesuatu; atau melihat iman, kekudusan, dan perbuatan baik mereka, dan dengan demikian memilih mereka untuk diri-Nya; karena iman, kekudusan, dan perbuatan baik adalah buah dan efek dari kasih karunia yang memilih; tetapi Dia mengenal mereka sebelumnya, bahkan dari kekekalan, dengan cara bahwa Dia menyetujui mereka, menyukai mereka, mencintai mereka, dan merasa senang dan puas dengan mereka: sekarang umat-Nya ini tidak pernah Dia buang, dan tidak akan pernah membuang mereka. Angka mereka mungkin hanya sangat kecil dalam beberapa periode waktu, namun tidak ada dari mereka yang dibuang; Allah mungkin tidak segera bangkit untuk membantu dan memberikan bantuan kepada mereka di saat kesusahan, atau secepat yang mereka inginkan dan harapkan; Dia mungkin menarik keberadaan-Nya, menyembunyikan diri, dan berdiri jauh dari mereka; Dia mungkin mendukakan mereka dengan cara yang penuh kasih sayang, ketika mereka mungkin berpikir bahwa Dia telah membuang mereka; sementara Dia tidak pernah membuang salah satu dari mereka, baik dari cinta hati-Nya, maupun dari pandangan-Nya, maupun dari perjanjian kasih karunia-Nya, maupun dari tangan Anak-Nya, maupun dari keluarga-Nya, atau dengan cara apapun sehingga salah satu dari mereka akan binasa selamanya; jauh dari itu, bahwa Dia sangat senang dengan mereka, memberikan kedekatan terbesar kepada diri-Nya, memiliki kasih sayang yang terkuat bagi mereka, dan mengambil perhatian yang paling teliti terhadap mereka; siapa pun yang membuang mereka dari kasih sayang dan pertemanan mereka, Dia tidak akan; alasan-alasannya adalah, karena cinta-Nya kepada mereka tidak dapat berubah, rencana-Nya mengenai keselamatan mereka tegak dan pasti, firman dan sumpah-Nya tidak dapat diubah, karunia dan panggilan-Nya tidak ada penyesalan; dan mereka adalah permata, bagian, dan warisan-Nya; mereka adalah seperti biji mata-Nya, dan terus-menerus dipegang di tangan kanan-Nya. Rasul kemudian menjawab keberatan ini, dengan mengingatkan mereka tentang keadaan dan kondisi gereja Allah, di zaman Elia; dan penilaian apa yang dibuat oleh nabi itu tentangnya, dan di mana dia tampak keliru:

apakah kamu tidak tahu apa yang dituliskan dalam Kitab Suci tentang Elia? apakah kamu tidak tahu? kamu tidak bisa tidak tahu jika kamu telah membaca Kitab Suci, apa yang dikatakannya tentang Elia, atau "dalam Elia"; yaitu, sebagaimana versi Arab mengartikannya, "dalam kisah Elia"; dalam catatan yang diberikan tentang hidup dan zamannya:

bagaimana dia berdoa kepada Allah melawan Israel, sambil berkata: yaitu, bagaimana dia berbicara kepada Allah dalam doa mengenai Israel; dan alih-alih memohon untuk mereka, seperti yang biasa dilakukan para nabi, dia terpaksa mengajukan keluhan terhadap mereka akibat penyembahan berhala, penghinaan terhadap ibadah Allah, dan penganiayaan yang keras terhadap pengikut-Nya yang setia. Rasul memilih untuk menyebut contoh ini karena terdapat beberapa kesamaan antara kasusnya dan kasus Elia; serta keadaan umat Israel pada waktu itu, dan seperti di zaman Elia; karena sebagaimana orang Yahudi pada zamannya membunuh dan menganiaya para nabi Tuhan, begitu pula saat ini mereka telah membunuh Tuhan Yesus Kristus, dan menganiaya para rasul-Nya; dan sebagaimana Elia, meskipun salah satu nabi mereka sendiri, terpaksa melakukan pengantaran doa melawan mereka, begitu pula rasul, meskipun salah satu dari sesama bangsa mereka, tidak dapat tidak berbicara melawan mereka, dan penolakan mereka yang sah oleh Allah: dan ini dia perhatikan, untuk melemahkan kemarahan mereka terhadapnya, ketika seorang nabi besar telah melakukannya sebelum dia: dan ini diakui oleh orang Yahudi sendiri ^p, karena mereka mengatakan bahwa Elia מדבר קטיגורייא על ישראל, "membawa tuduhan terhadap Israel": dan dicatat oleh yang lain ^q bahwa

"karbon dikatakan mengenai Yesaya dan Elia, karena mereka menyampaikan tuduhan terhadap Israel: yang satu menyebut mereka sebagai umat dengan bibir yang najis, dan yang lainnya berkata, karena mereka telah meninggalkan perjanjian-Mu:''

yang merupakan pengertian rasul.

Gill (ID): Rm 11:3 - Tuhan, mereka telah membunuh para nabi-Mu // Dan meruntuhkan altar-altar-Mu // dan aku tersisa sendiri // dan mereka mencari nyawaku

Tuhan, mereka telah membunuh para nabi-Mu,.... Atas perintah Izebel, istri Ahab raja Israel, 1Raj 18:4. Dosa membunuh nabi-nabi Tuhan ini dituduhkan kepada orang-orang Yahudi oleh Kristus, Mat 23:31, dan oleh rasul, 1Tes 2:15. Dalam teks di 1Raj 19:14, ditambahkan, "dengan pedang": yang menggambarkan cara kematian yang mereka alami; dan klausa ini diletakkan setelah yang berikut, menurut suatu aturan transposisi di antara orang Yahudi; Lihat Gill di Mat 27:10.

Dan meruntuhkan altar-altar-Mu; baik altar yang telah dibangun oleh para patriark yang masih ada; dan meskipun tidak digunakan, tetap dipelihara dan dihormati; oleh karena itu, meruntuhkannya dilakukan dengan penghinaan terhadap altar-altar tersebut dan ibadah kepada Tuhan yang sebelumnya dilakukan di sana; atau juga altar-altar yang dibangun oleh orang-orang yang religius di antara sepuluh suku sejak zaman Yerobeam, yang melarang mereka untuk pergi ke Yerusalem, tetapi memerintahkan mereka untuk pergi ke Dan atau Betel; yang karena tidak mau melakukannya mendirikan altar di tempat-tempat berbeda untuk ibadah ilahi, dan yang menurut orang-orang Yahudi ^r dikatakan diperbolehkan; karena sejak saat itu, larangan altar di tempat lain selain di Yerusalem dihapuskan:

dan aku tersisa sendiri: berarti baik sebagai seorang nabi, tanpa mengetahui bahwa Obaja telah menyembunyikan seratus nabi dengan lima puluh orang di sebuah gua, 1Raj 18:4; atau sebagai penyembah Tuhan yang benar, membayangkan bahwa dia adalah satu-satunya orang di Israel yang memiliki semangat yang benar untuk Tuhan semesta alam:

dan mereka mencari nyawaku; mengintai untuk itu, Izebel melalui utusannya sedang mencarinya; ditambahkan dalam 1Raj 19:14, "untuk mengambilnya"; karena dia telah bersumpah demi dewa-dewanya, bahwa pada waktu sekitar itu besok, nyawanya harus seperti nyawa salah satu nabi Baal yang telah dia bunuh; dan dalam satu salinan ditambahkan di sini.

Gill (ID): Rm 11:4 - Tetapi apa jawab Tuhan kepadanya // Aku telah mengabadikan untuk diriku sendiri // tujuh ribu orang // yang tidak membungkukkan lutut // kepada patung Baal.

Tetapi apa jawab Tuhan kepadanya?.... Jawaban ilahi, atau wahyu, בת קול, "Bath Kol", atau suara dari surga; suara kecil yang tenang dari Tuhan, yang didengar oleh Elia, 1Raj 19:12,

aku telah mengabadikan untuk diriku sendiri; untuk penyembahan dan pelayanannya, untuk menjadi penerima kasih karunia-Nya, ahli waris kerajaan-Nya, untuk menunjukkan pujian-Nya, dan demi nama-Nya, untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya: mereka ini diabadikan dalam pemilihan abadi, dalam dewan dan perjanjian damai; dipisahkan oleh kasih karunia-Nya dari yang lain dalam waktu, dan dipelihara dari pemisahan dan pengkhianatan umum: bahkan,

tujuh ribu orang: yang berarti baik jumlah yang tepat dan pasti, yang sangat kecil dibandingkan dengan jumlah yang sangat besar dari orang-orang di sepuluh suku, atau juga jumlah tertentu untuk yang tidak pasti:

yang tidak membungkukkan lutut; tanda penghormatan dan pengabdian:

kepada patung Baal; dewa Izebel, dewa orang Zidon; nama yang umum bagi banyak "dewa" orang kafir, yang berarti "tuan", atau "majikan"; kita membaca tentang "Baalim" dalam bentuk jamak, karena ada "banyak tuan" dengan nama ini: dalam teks Yunani artikel tersebut berjenis feminin, sehingga para penerjemah kita menambahkan kata patung. Kata ini, dalam versi Septuaginta, kadang memiliki artikel feminin seperti di sini; lihat 2Raj 21:3; tetapi dalam 1Raj 19:18, dari mana kutipan ini diambil, artikel tersebut berjenis maskulin, seperti juga dalam Hak 2:11, dan di tempat-tempat lain. Dewa ini bisa jadi berjenis kelamin ganda, atau tidak memiliki jenis kelamin yang jelas; atau mungkin, alasan mengapa ia sering memiliki artikel feminin adalah, karena ia adalah anak lembu muda, atau dalam bentuk salah satunya; jadi dalam sejarah Tobias 1:5, dikatakan bahwa "semua suku yang murtad bersama-sama mengorbankan", τη βααλ τη δαμαλει, "kepada Baal si lembu betina". Pandangan rasul ketika menyebutkan contoh ini adalah untuk menunjukkan, bahwa ketika gereja dan perkara Tuhan berada pada titik terendah, Tuhan selalu memiliki beberapa penyembah-Nya yang sejati; dan bahwa Ia tidak pernah membuang umat-Nya yang telah diketahui sebelumnya, yang jumlahnya umumnya lebih banyak daripada yang mereka duga oleh para orang-orang kudus itu sendiri; orang-orang baik, seperti Elia, mungkin keliru dalam hal ini; semua ini disesuaikan dengan keadaan umat Tuhan pada waktu itu, dalam Rom 11:5.

Gill (ID): Rm 11:5 - Meskipun demikian, pada waktu sekarang ini juga // ada suatu sisa // sesuai dengan pilihan kasih karunia.

Namun demikian, pada waktu sekarang ini juga,.... Di mana rasul hidup, waktu memberitakan Injil, waktu yang diterima, hari keselamatan, yang saat itu ada, dan sekarang juga ada; pada saat ketika Injil disampaikan kepada orang-orang non-Yahudi, dan Allah mengambil dari mereka suatu umat untuk namanya; ketika banyak dari mereka bertobat, dan menerima iman kepada Kristus; dan ketika orang-orang Yahudi pada umumnya telah menolak Mesias, membunuh Tuhan Yesus, menganiaya para rasulnya, serta membantah dan menghujat Injil; namun tetap saja Allah telah membuat cadangan dari beberapa di antara mereka, untuk dirinya sendiri:

ada suatu sisa; merujuk baik kepada Yes 10:21, atau kepada nubuat yang disampaikan kepada Elia, yang berkata, "Aku telah menyisakan", atau "meninggalkan", dsb. 1Raj 19:18, bahwa seperti Allah telah menyisakan untuk dirinya, di zaman Elia, sejumlah orang, yang tidak terjerumus ke dalam penyembahan berhala Baal, ketika sebagian besar orang Israel melakukannya, maka Dia telah memastikan untuk membuat cadangan serupa di zaman rasul, ketika sebagian besar bangsa Yahudi menolak Mesias, dan menganggap rendah Injilnya. Ini adalah bukti lebih lanjut, bahwa Allah tidak membuang semua orang Yahudi; dan bahwa sebagaimana Elia bukan satu-satunya penyembah Tuhan yang benar di zamannya, demikian juga rasul bukan satu-satunya contoh kasih karunia di antara umat itu sekarang; ada sejumlah dari mereka; jumlah para murid setelah kenaikan Tuhan kita adalah seratus dua puluh; setelah khotbah pertama yang disampaikan oleh Petrus, tiga ribu orang bertobat, dan ditambahkan kepada mereka; setelah itu, mereka dikatakan berjumlah sekitar lima ribu, dan masih banyak yang ditambahkan, baik dari pria maupun wanita, dan sejumlah besar imam patuh kepada iman; sehingga sebelum penganiayaan yang mendispersikan gereja di Yerusalem, mungkin ada setidaknya sejumlah itu yang dipanggil oleh kasih karunia, seperti yang Allah telah sisakan di zaman Elia; meskipun ketika dibandingkan dengan mayoritas bangsa, yang tetap dalam ketidakpercayaan, mereka hanyalah sedikit, dan oleh karena itu disebut sebagai "sisa", atau "cadangan", sebagaimana kata tersebut dapat diterjemahkan; karena ini adalah sekumpulan orang, yang Allah telah sisakan dan pelihara dalam Putranya, dan dalam perjanjian kasih karunanya, dari kekekalan; dan Dia menjaga mereka dengan pengawasan yang cermat dari waktu ke waktu, menyisakan mereka dalam providensinya, dan menyelamatkan mereka untuk dipanggil; dan dengan memanggil mereka, Dia telah menyisakan mereka melalui kasih karunia-Nya, dan memelihara mereka dengan kuasa-Nya, dari ketidakpercayaan, ketidaktaatan, kebutaan, dan kebodohan umum, yang menguasai orang-orang Yahudi; yang cadangan ini tidak disebabkan oleh kebaikan mereka yang lebih unggul, karena mereka sama sekali, dalam hal sifat, kelahiran, dan hak istimewa, tidak lebih baik daripada yang tidak disisakan; atau karena predisposisi pikiran dan kehendak mereka, pikiran dan hati nurani mereka yang tercemari, dan kehendak mereka secara alami sama keras kepala dan sesatnya dengan yang lain; atau karena perbuatan baik yang dilakukan oleh mereka, karena perbuatan sebelum panggilan tidaklah baik dengan sendirinya, dan perbuatan setelahnya adalah buah dari kasih karunia itu: tetapi cadangan ini dibuat,

sesuai dengan pilihan kasih karunia; pilihan Allah terhadap orang-orang ini sebelum dunia ada, yang merupakan sumber dan mata air dari semua berkat kasih karunia, baik di waktu sekarang maupun di kekekalan: oleh karena itu orang-orang ini diberikan kepada tangan Kristus, dijamin dalam perjanjian kekal, dijaga secara khusus oleh providensi ilahi, dipanggil oleh kasih karunia, dibenarkan, disucikan, dan akhirnya dimuliakan: dan pilihan ini disebabkan oleh kasih karunia, karena bukan pilihan manusia atas kasih karunia Allah, tetapi pilihan Allah, yang disebabkan oleh kasih karunia-Nya sendiri, yang dimaksudkan di sini. Pelagian menginginkannya, bahwa pilihan ini adalah pilihan yang dibuat manusia atas kasih karunia Allah: sedangkan sifat dan kehendak manusia yang bermusuhan terhadap Allah dan kasih karunia-Nya sedemikian rupa, sehingga ia tidak pernah akan memilih itu, jika kasih karunia Allah tidak lebih dahulu memilihnya, dan mengambilnya: kasih karunia di sini, tidak dimaksudkan sebagai objek pilihan, tetapi sebagai penyebab, sumber, dan motifnya, yang bukan terletak pada sifat atau kualitas di dalam manusia, seperti iman dan kekudusan, karena ini adalah buah dan efek dari kasih karunia pemilihan, dan dengan demikian bukan penyebab, motif, atau syaratnya, tetapi kasih dan favor bebas Allah dalam hati-Nya sendiri; dan menunjukkan kedaulatan serta kebebasan pemilihan, yang sama sekali tidak bergantung pada kehendak dan perbuatan manusia, tetapi pada kehendak dan kesenangan baik Allah yang berdaulat.

Gill (ID): Rm 11:6 - Dan jika itu oleh kasih karunia, maka itu tidak lagi dari pekerjaan // jika tidak, kasih karunia bukan lagi kasih karunia // tetapi jika itu dari pekerjaan, maka itu tidak lagi kasih karunia // jika tidak, pekerjaan bukan lagi pekerjaan.

Dan jika itu oleh kasih karunia, maka itu tidak lagi dari pekerjaan,.... Mengenai pemilihan, yang disebut "pemilihan kasih karunia", rasul membentuk sebuah argumen, menunjukkan pertentangan dan ketidaksesuaian antara kasih karunia dan karya, dalam hal ini; membuktikan, bahwa harus ada salah satu atau yang lain: dan jika yang satu, maka bukan yang lain; dan bahwa keduanya tidak dapat dicampur dan digabungkan bersama dalam hal ini. Jika pemilihan adalah "oleh kasih karunia", seperti yang pasti adanya; karena tidak ada alasan lain yang dapat diberikan mengapa Tuhan memilih satu, dan bukan yang lain, melainkan kehendak-Nya yang berdaulat, atau kasih yang gratis dan tidak pantas, dengan mana Dia mencintai satu dan tidak yang lainnya; dan bukan karena mereka lebih baik, atau telah melakukan atau akan melakukan hal-hal yang lebih baik dibandingkan yang lain; "maka itu tidak lagi", atau sama sekali, karena itu tidak pernah "dari pekerjaan", tidak dipengaruhi oleh mereka, tidak berasal dari mereka, karena itu sudah ada sebelum ada yang dilakukan; dan yang dilakukan dengan benar berasal dari situ, dan karena itu tidak pernah bisa menjadi aturan dan ukuran, sebab, motif, dan syaratnya;

kalau tidak, kasih karunia bukan lagi kasih karunia; karena

"kasih karunia (seperti yang telah diamati oleh Austin sejak lama) bukanlah kasih karunia, kecuali ia sepenuhnya dibebaskan;''

ia akan kehilangan sifatnya, dan seharusnya mengubah namanya, dan tidak lagi disebut atau dianggap kasih karunia, melainkan utang yang harus dibayar; dan pilihan orang untuk keselamatan harus dipandang, bukan sebagai sesuatu yang dapat dilakukan Tuhan dengan bebas atau tidak, tetapi sebagai sesuatu yang Dia wajib lakukan, sebagai imbalan utang atas pekerjaan manusia:

tetapi jika itu dari pekerjaan, maka itu tidak lagi kasih karunia; jika pemilihan berasal dari, dan bergantung pada pekerjaan manusia, jangan ada orang yang menganggapnya sebagai kasih karunia Tuhan; karena tidak ada yang bersifat kasih karunia di dalamnya, jika ini adalah kasusnya:

kalau tidak, pekerjaan bukan lagi pekerjaan; itu akan menjadi hadiah gratis: tetapi semua hal ini bertentangan satu sama lain; dan begitu tidak teralienasi dan tidak dapat diubah dalam sifatnya, bahwa yang satu tidak dapat beralih ke yang lain, atau yang satu bergabung dengan yang lain, dalam hal ini atau bagian lain dari keselamatan manusia; karena apa yang dikatakan di sini tentang pemilihan, berlaku juga untuk pembenaran, pengampunan dosa, dan keselamatan secara keseluruhan. Versi Ethiopia menerapkannya pada pembenaran.

Gill (ID): Rm 11:7 - Apa yang terjadi kemudian // Israel tidak memperoleh apa yang dicari // tetapi pilihan telah memperolehnya // dan yang lainnya dibutakan.

Apa yang selanjutnya?.... Apa yang bisa dikatakan tentang titik yang sedang dibahas oleh rasul? Jelas seperti matahari, tanpa keraguan, bahwa Tuhan tidak membuang seluruh orang Yahudi, maupun siapa pun yang telah Ia ketahui sebelumnya, di segala zaman; baik di zaman Elia, maupun di zaman rasul, selalu ada beberapa yang Ia cadangkan untuk diri-Nya; cadangan ini disebabkan oleh pilihan sebelumnya atas mereka, dan pilihan sebelumnya tersebut tidak dapat dikaitkan dengan perbuatan mereka, melainkan dengan kasih karunia-Nya yang bebas dan kehendak-Nya yang berdaulat. Memang

Israel tidak memperoleh apa yang dicari; yaitu, Israel secara daging, tubuh dan keseluruhan dari bangsa itu; yang mencari kehidupan dan kebenaran melalui ketaatan mereka terhadap hukum, yang pada umumnya mereka kejar dan cari, tetapi tidak memperoleh, meskipun beberapa di antara mereka mungkin membayangkan bahwa mereka telah melakukannya; karena hal itu tidak dapat dilaksanakan dan tidak mungkin, tidak ada kehidupan atau kebenaran yang dapat diperoleh melalui hukum perbuatan; mereka tidak memperoleh kehidupan dan kebenaran, karena mereka mencarinya di tempat yang salah dan dengan cara yang salah; mereka tidak mencarinya melalui iman kepada Kristus Yesus, di mana itu hanya dapat diperoleh, tetapi melalui perbuatan mereka sendiri, yang jauh dari cukup untuk memperolehnya:

tetapi pilihan telah memperolehnya. Rasul membagi Israel menjadi dua bagian, "pilihan dan yang lainnya": dengan "pilihan" ia maksudkan, orang-orang pilihan, sisa di antara mereka, yang telah Tuhan cadangkan untuk diri-Nya; sama seperti "sunat" menunjukkan orang-orang yang disunat, dan "tidak disunat" menunjukkan orang-orang yang tidak disunat, dan "panggilan" menunjukkan orang-orang yang dipanggil, dan "kebenaran" menunjukkan lelaki dan wanita yang benar; lihat Rom 3:30 2Pe 3:13. Sekarang orang-orang yang terpilih ini memperoleh belas kasihan, kasih karunia, kehidupan, dan kebenaran di dalam Kristus, seperti yang diterima oleh rasul itu sendiri, yang merupakan salah satu dari mereka; dan itu terjadi berkat dan sebagai konsekuensi dari pilihan mereka, untuk alasan itulah kata ini digunakan; oleh karena itu belas kasihan diberikan kepada mereka, kasih karunia dikaruniakan kepada mereka, kebenaran Kristus dihitung bagi mereka, iman diberikan kepada mereka, kekudusan dihasilkan dalam diri mereka, dan mereka berhak atas dan dipersiapkan untuk kehidupan kekal: mereka di antara Israel kemudian memperoleh kemurahan dan berkat seperti itu; dan demikianlah, orang-orang pilihan Tuhan, di segala zaman dan bangsa, memperoleh hal-hal yang sama, dan akan terus memperoleh; karena tujuan Tuhan sesuai dengan pilihan tetap pasti, firman dan sumpah-Nya tidak dapat diubah, perjanjian-Nya tidak dapat dilanggar, kasih karunia-Nya tidak dapat dialihkan, dan kuasa-Nya Mahakuasa:

dan yang lainnya dibutakan: mereka yang tidak terpilih, atau yang tidak dipilih dan dicadangkan, di mana Kristus adalah "batu sandungan dan batu terjatuh"; dan siapa yang "tersandung pada firman" Injil, "dalam ketidaktaatan" terhadap wahyu ilahi, "yang telah ditentukan untuk mereka", 1Pe 2:8; oleh karena itu mereka tidak memperoleh belas kasihan, kasih karunia, iman, kehidupan, kebenaran, dan keselamatan kekal, tetapi "dibutakan"; dibiarkan dalam kebutaan dan ketidaktahuan alami, di mana mereka dilahirkan dan dibesarkan; semakin dibutakan oleh kehendak mereka sendiri; seperti mereka tidak mengenal Mesias, demikian juga mereka tidak mau memahami; mereka berdosa dengan sengaja melawan pengetahuan yang terang; mereka menutup mata mereka terhadap semua bukti dan penjelasan yang diberikan, bahwa Yesus dari Nazareth adalah Mesias, melalui ajaran dan mujizat-Nya; dan mereka dibutakan oleh Satan, dewa dunia ini, yang telah menawan mereka; yang bekerja secara efektif di dalam mereka, dan membangkitkan kebencian dan permusuhan sekaligus terhadap Kristus dan Injil-Nya; karena mereka adalah anak-anak bapa mereka si iblis, dan keinginannya yang ingin mereka lakukan; dan mereka juga dibutakan oleh Tuhan sendiri, sehingga mereka tidak dapat percaya; karena setelah semua ini, adalah adil bagi Tuhan untuk menyerahkan mereka pada kebutaan yudisial dan kekerasan hati.

Gill (ID): Rm 11:8 - Sesuai dengan yang tertulis // Allah telah memberikan kepada mereka roh tidur // mata agar mereka tidak melihat // dan telinga agar mereka tidak mendengar // sampai hari ini

Seperti yang tertulis,.... Dalam Yes 29:10 yang tampaknya dirujuk oleh rasul, meskipun tidak persis kata-per-kata seperti di sini, tetapi maknanya sama:

Allah telah memberikan kepada mereka roh tidur; atau kebodohan dan ketidaksadaran, sehingga mereka seperti orang yang tidur nyenyak; indra mereka terkurung, tanpa pengetahuan atau kepedulian akan bahaya yang mereka hadapi; tidak merasakan dosa, atau kebutuhan akan Juruselamat; atau bahwa mereka berada di ambang kebinasaan dan hukuman kekal, atau cara dan sarana untuk melarikan diri darinya; melainkan acuh tak acuh dan merasa aman, seperti orang yang tertidur lelap di tengah laut, atau di atas tiang mast, yang, ketika dipukul dan disakiti, tidak merasakannya; tetapi jika terbangun sedikit pun, segera kembali tertidur lagi, dan demikian tidur dalam kematian kekal:

mata agar mereka tidak melihat; yang tertutup oleh tidur nyenyak dan kebodohan pikiran yang secara yudisial telah mereka terima, tidak dapat melihat keindahan dalam Kristus, sehingga mereka seharusnya mendambakan-Nya; tidak melihat kemuliaan dan keunggulan dari pribadi-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya; tidak memperhatikan hal-hal yang menyenangkan dan menyetujui dalam Injil-Nya, dan kebenaran-kebenarannya; juga tidak memiliki cahaya dalam para nabi Perjanjian Lama, yang begitu nyata terwujud dalam diri-Nya; pikiran mereka telah dibutakan, tirai ada di atas hati mereka, dan itu tetap ada sampai hari ini:

dengar agar mereka tidak mendengar; karena orang-orang yang tidur, seperti mata mereka tertutup sehingga mereka tidak dapat melihat, demikian pula telinga mereka tertutup sehingga mereka tidak dapat mendengar: dan begitulah keadaan orang-orang Yahudi ini, keputusan yang mengerikan ada pada mereka; mereka tidak bersunat dalam hati dan telinga; mereka seperti ular tuli, yang menutup telinga mereka terhadap suara Kristus yang menawan dalam Injil; dan karena diberi secara yudisial, mereka tidak dapat memahami perkataannya, maupun mendengar firman-Nya: dan roh kebodohan dan ketidaksadaran ini, seperti yang tampak pada zaman Yesaya, terus berlanjut

sampai hari ini; pada waktu itu, saat rasul hidup; dan terus berlanjut sejak saat itu, setidaknya sebagian, dan akan berlangsung hingga kepenuhan bangsa-bangsa dibawa masuk. Istilah-istilah ini, bersama beberapa istilah lain yang menyusul, diambil oleh rasul dari nabi-nabi mereka sendiri, untuk menghilangkan kemarahan mereka terhadapnya; dan agar tidak dianggap terlalu keras terhadap mereka, ketika ia hanya mengucapkan apa yang telah dinyatakan sejak lama mengenai mereka. Jadi Jarchi pada Yes 29:10; mengatakan, bahwa Yesaya meramalkan על פושעי ישראל, "tentang para pelanggar Israel".

Gill (ID): Rm 11:9 - Dan Daud berkata // biarkan meja mereka menjadi jerat, dan perangkap, serta batu sandungan // sebuah balasan kepada mereka

Dan Daud berkata,.... Yaitu, Kristus melalui mulut Daud, atau Daud dalam pribadi Kristus; karena mazmur yang diambil dari kata-kata berikut adalah sebuah nubuat tentang Mesias, seperti yang terlihat dari beberapa kutipan yang diambil darinya dalam Perjanjian Baru, dan diterapkan kepada Kristus; bandingkan Rom 11:4 dengan Joh 15:25, dan Rom 11:9 dengan Joh 2:17, dan Rom 11:21 dengan Joh 19:28; dan apa yang dikutip di sini bukanlah kutukan semata, melainkan prediksi tentang apa yang akan menimpa orang Yahudi, sebagai balasan atas perlakuan buruk mereka terhadap Mesias, dengan memberikan kepadanya empedu untuk makanan, dan cuka untuk minuman, Mat 27:34,

biarkan meja mereka menjadi jerat, dan perangkap, serta batu sandungan. "Meja" mereka mungkin merujuk kepada altar; lihat Mal 1:7; dan pengorbanan yang dipersembahkan di atasnya, persembahan makanan dan minuman mereka, dan semua lainnya; demikian pula hukum-hukum yang berkaitan dengan perbedaan makanan, dan memang seluruh hukum ritual dapat dimaksudkan, yang berkaitan dengan makanan, minuman, dan hal-hal semacam itu: sekarang orang Yahudi menempatkan kebenaran yang membenarkan mereka di hadapan Tuhan, dalam pelaksanaan rite dan ritual ini, dan membayangkan bahwa melalui pengorbanan ini dosa-dosa mereka benar-benar dihapus dan ditebus, mereka mengabaikan dan tidak tunduk pada kebenaran Kristus, tetapi berusaha untuk mendirikan kebenaran mereka sendiri; sehingga apa yang seharusnya membawa mereka kepada Kristus, menjadi tulisan peraturan yang melawan mereka, dan membuat Kristus tidak berarti bagi mereka: lebih jauh lagi, tulisan suci, yang penuh dengan makanan rohani dan penyegaran ilahi, nubuat-nubuat dari Perjanjian Lama, yang jelas menunjukkan Kristus, tidak dipahami, tetapi salah diterapkan oleh mereka, terbukti menjadi jerat, perangkap, dan batu sandungan bagi mereka; sehingga mereka menolak Mesias yang sejati, yang berujung pada kehancuran dan kebinasaan total mereka: ya, pemberiaan Injil, kebenaran yang menyelamatkan dan kata-kata sehat dari Tuhan kita Yesus Kristus, menjadi batu sandungan bagi orang Yahudi, bahkan menjadi aroma maut menuju maut. Meskipun kata-kata ini dapat dipahami secara harfiah tentang mercies meja mereka, persediaan kehidupan yang diperlukan, makanan dan minuman umum mereka, yang mana mereka sangat berkekurangan dalam perang terakhir mereka; sehingga mereka tidak hanya mencuri dengan cara yang jahat dari satu sama lain, tetapi juga makan apa yang dilarang oleh hukum mereka, dan apa yang bertentangan dengan kodrat, seperti seseorang yang dikatakan memakan anaknya sendiri; juga tidak boleh diabaikan apa yang disarankan oleh beberapa orang, bahwa Paskah mungkin dimaksudkan oleh "meja" mereka; yang merupakan perayaan tahunan besar mereka, dan yang mereka sedang makan ^s ketika mereka dikepung dan ditangkap oleh tentara Romawi, seperti burung dalam jaring, atau binatang dalam perangkap: dan semua ini sebagai

sebuah balasan kepada mereka; sebuah hukuman yang adil atas mereka, sebagai cara pembalasan atas perlakuan buruk mereka terhadap Kristus ketika di atas kayu salib, memberikan kepadanya empedu dan cuka untuk makanan dan minumannya.

Gill (ID): Rm 11:10 - Biarkan mata mereka menjadi gelap, supaya mereka tidak melihat // dan membungkuk selalu.

Biarkan mata mereka menjadi gelap, supaya mereka tidak melihat,.... Ini tidak dimaksudkan secara harfiah bahwa mereka diserang kebutaan, seperti orang-orang Sodom yang dibutakan oleh para malaikat, dan seperti Elymas si penyihir yang dibutakan oleh Rasul Paulus; tetapi secara mistis, mengenai mata pengertian mereka yang menjadi gelap, seperti yang terjadi pada diri mereka sendiri dan oleh Satan, serta secara hakim oleh Tuhan; sehingga mereka tidak dapat melihat kebenaran dari nubuat dan janji-janji mengenai Kristus; dan bagaimana semua ciri-ciri Mesias terpenuhi dalam Yesus dari Nazaret; mata mereka begitu dibutakan, sehingga mereka tidak dapat melihat keindahan atau daya tarik dalam diri-Nya; tidak ada keunggulan dalam pribadi-Nya, tidak ada yang mengagumkan dalam karya-karya-Nya, atau yang menyenangkan dalam ajaran-Nya; bahkan, bukan hanya hal-hal spiritual, hal-hal Injil, yang tersembunyi dari yang paling bijaksana dan berhati-hati di antara mereka, dari para dokter dan Rabbi mereka, tetapi juga hal-hal yang berkaitan dengan perdamaian dan kebahagiaan temporal mereka tersembunyi dari mata mereka; mata mereka tidak hanya gelap dalam hal-hal spiritual dan Injil, tetapi bahkan dalam hal-hal alami dan sosial: tidak pernah ada suatu bangsa yang bertindak lebih tidak bijak untuk keselamatan dan kesejahteraan temporal mereka, atau tampak begitu terpesona dalam seluruh tingkah laku mereka, seperti yang mereka lakukan, seperti yang dinyatakan dalam sejarah peperangan mereka:

dan membungkuk selalu; yang mungkin menunjukkan subjek dan perbudakan mereka kepada Romawi, saat mereka ditangkap dan dibawa sebagai tawanan; yang membebankan beban yang sangat berat kepada mereka, yang benar-benar membungkukkan punggung mereka, banyak di antara mereka dihukum kerja paksa di tambang; atau ini dapat menggambarkan disposisi umum pikiran orang-orang ini, yang membungkuk ke tanah, karena mereka tidak memikirkan apa pun selain bumi dan hal-hal duniawi; yang mereka kejar dengan segala cara, dan terkenal karena keduniawian, serakah, pemerasan, riba, tipu daya, dan penipuan: atau frasa ini dapat mengekspresikan getaran, kesulitan, kengerian, dan keputusasaan yang akan menyerang mereka; terutama ketika anak manusia datang dalam awan-awan surga, dan mereka yang telah menusuk-Nya akan memandang-Nya, dan meratap karena-Nya; karena di dalam Mazmur tersimpan kata-kata, "buat pinggang mereka selalu bergetar", Psa 69:23.

Gill (ID): Rm 11:11 - Saya katakan, maka apakah mereka telah tersandung sehingga mereka harus jatuh? // Tuhan melarang! // tetapi justru melalui kejatuhan mereka, keselamatan datang kepada orang-orang non-Yahudi // untuk membangkitkan kecemburuan mereka.

Kataku, apakah mereka tersandung sehingga mereka harus jatuh?.... Ini adalah sebuah keberatan, yang diambil oleh rasul dari mulut seorang lawan; dan maksudnya adalah, kamu mengatakan bahwa orang-orang Yahudi yang buta, telah tersandung pada Kristus dan Injil-Nya, seperti yang telah dinubuatkan kepada mereka, dan untuk hal itu mereka ditentukan; tanyakan, apakah pandangan dan tujuan Tuhan dalam hal ini? Apakah itu agar mereka jatuh dan binasa selamanya? Jika memang demikian, bukankah ini membuat-Nya melakukan apa yang Dia larang kepada orang lain, yakni, "menempatkan batu sandungan di depan orang buta?" Im 19:14, dan dapatkah Dia dibebaskan dari kekejaman, dan bersuka cita atas penderitaan orang lain? Atau apakah tersandung mereka diizinkan, agar mereka "semua" jatuh karena ketidakpercayaan, dan dicampakkan? Dan dengan demikian ini merupakan keberatan yang sama dengan Roma 11:1; atau karena mereka telah tersandung, dan dengan demikian jatuh ke dalam keadaan yang menyedihkan dan tidak berdaya, apakah mereka harus selalu tinggal di dalamnya, seperti yang disarankan dalam klausa terakhir dari kutipan di atas? Untuk itu, rasul menjawab,

Tuhan melarang; tidak ada yang dari ini yang harus diterima. Tujuan yang Tuhan miliki, dengan membiarkan orang-orang Yahudi tersandung dan jatuh, bukanlah kehancuran mereka, tetapi lebih kepada keselamatan orang-orang non-Yahudi; dan terutama bukan kehancuran "semua" dari mereka, kebutaan hanya terjadi "sebagian" kepada mereka; karena ada sisa di antara mereka menurut pilihan anugerah, yang akan diselamatkan; sejumlah terpilih, yang mendapatkan hidup dan kebenaran melalui Kristus; ya, sebuah kepenuhan dari mereka, sekecil apapun jumlah mereka saat ini, yang akan dibawa masuk; dan masih lebih tidak mungkin bahwa mereka harus selalu tinggal dalam keadaan menyedihkan ini, yang ketidakpercayaan mereka bawa; karena waktu akan datang, ketika akan ada penerimaan mereka sebagai hidup dari orang mati, ketika seluruh Israel akan diselamatkan. Dan saat ini tidak ada yang terlihat buruk di depan,

tetapi justru melalui kejatuhan mereka, keselamatan datang kepada orang-orang non-Yahudi. Itu adalah, Injil; yang terkadang disebut keselamatan, Injil keselamatan kita, firman "keselamatan"; karena itu adalah pernyataan tentang keselamatan melalui Kristus, dan merupakan kuasa Tuhan untuk itu; atau merupakan sarana yang dibuat efektif oleh kuasa Tuhan untuk meyakinkan orang-orang, baik tentang kebutuhan mereka, maupun tentang nilai dari itu, dan juga merupakan sarana penerapan pada diri mereka, oleh Roh Tuhan: sekarang ini datang kepada orang-orang non-Yahudi melalui pelayanan para rasul, sesuai dengan perintah dan perintah Kristus; dan itu terjadi melalui kejatuhan orang-orang Yahudi, ketidakpercayaan dan penolakan mereka terhadap Mesias; karena Injil pertama kali diberitakan kepada mereka, tetapi mereka yang menentang dan menghujatnya, para rasul berbalik kepada orang-orang non-Yahudi, dan memberitakannya kepada mereka, seperti yang telah diperintahkan Tuhan kepada mereka: dan dengan cara ini mereka menjadi akrab dengan ajaran keselamatan melalui Kristus yang disalibkan, dan agar itu diterapkan dengan kuasa kepada jiwa mereka oleh Roh Tuhan; ketika keselamatan dapat dikatakan "datang" kepada mereka, dalam pengertian yang sama seperti yang dikatakan Tuhan kepada Zakheus dan rumahnya, Luk 19:9, dan tujuan lain harus dijawab oleh ini; yaitu

untuk membangkitkan kecemburuan mereka: yaitu, untuk membangkitkan orang-orang Yahudi untuk cemburu; bukan dalam arti buruk, seperti dalam Roma 10:19, dan seperti mereka dibangkitkan pada pengiriman pertama Injil kepada orang-orang non-Yahudi, dan panggilan mereka, ketika mereka menunjukkan banyak sekali rasa iri, kemarahan, dan kepahitan; tetapi dalam arti baik, seperti yang akan terlihat pada hari akhir, ketika mereka diyakinkan tentang dosa mereka dalam menolak Mesias, dan mengamati banyak keuntungan yang telah diterima oleh orang-orang non-Yahudi dengan menerima-Nya, dan yang telah mereka hilangkan karena menghina-Nya, akan mendorong mereka untuk memiliki emulasi yang suci terhadap mereka, dan dikobarkan melalui cara mereka untuk mencari Tuhan mereka, dan Daud raja mereka; dan dengan demikian segala sesuatu akan berputar dalam Provinsi. Kejatuhan orang-orang Yahudi membuka jalan untuk Injil di antara orang-orang non-Yahudi; dan ini telah memberikan efek kepada mereka, akan menjadi sarana untuk membuat orang-orang Yahudi memikirkan dengan serius, dan melakukan penyelidikan yang tekun tentang, Mesias yang sebenarnya, dan keselamatan melalui-Nya; semua ini adalah jawaban yang lengkap atas pertanyaan dan keberatan yang terkandung di dalamnya.

Gill (ID): Rm 11:12 - Sekarang jika kejatuhan mereka adalah kekayaan dunia // dan pengurangan jumlah mereka adalah kekayaan bangsa-bangsa non-Yahudi // betapa lebih besar lagi kepenuhan mereka.

Jika kejatuhan mereka adalah kekayaan dunia,.... Dengan "dunia", seperti yang jelas dari klausa berikutnya, dimaksudkan adalah bangsa-bangsa non-Yahudi; yang sering disebut demikian oleh orang-orang Yahudi, yang menganggap diri mereka sebagai "gereja", dan semua bangsa yang ada di sekitarnya, "dunia"; pengamatan ini dapat berfungsi untuk menerangkan bagian-bagian lain dari Kitab Suci; lihat Yoh 3:16; sekarang kejatuhan orang-orang Yahudi, yang merupakan pengurangan jumlah mereka, adalah kekayaan bangsa-bangsa non-Yahudi;

dan pengurangan jumlah mereka adalah kekayaan bangsa-bangsa non-Yahudi; jumlah orang yang benar-benar percaya kepada Kristus di antara mereka sangat sedikit, mayoritas dari mereka tidak menerima-Nya, tetapi tersandung pada-Nya, dan jatuh karena ketidakpercayaan; tetapi sedikit yang percaya menjadi sarana untuk membawa dan menyebarkan Injil, yang merupakan "kekayaan yang tak terduga dari Kristus", Ef 3:8, di dunia non-Yahudi: dengan demikian, pada awalnya, ketika terjadi penganiayaan terhadap gereja di Yerusalem, para pelayan Injil tersebar ke segala penjuru, dan pergi ke mana-mana memberitakan firman; dan setelah itu, orang-orang Yahudi berperilaku sangat tidak sopan terhadap para rasul Kristus, mereka beralih sepenuhnya ke bangsa-bangsa non-Yahudi; dan dengan demikian melalui sedikit orang, sebuah kelompok kecil, di mana Rasul Paulus adalah salah satunya, Injil, mutiara yang sangat berharga, harta yang tersembunyi di ladang, dan ditempatkan dalam bejana tanah liat, dibawa ke dunia kafir, dan melalui itu mereka diperkaya. Segelintir orang yang pergi keluar dari Yudea, menjadi sarana untuk mengkonversi jumlah yang sangat besar, banyak jiwa di antara bangsa-bangsa non-Yahudi, yang mungkin juga dimaksudkan dengan "kekayaan": kata ini kadang-kadang menunjukkan kelimpahan, lihat Rom 2:4; dan juga memperkaya mereka dengan karunia dan anugerah Roh, dan mengarahkan mereka kepada Kristus, yang memiliki kekayaan abadi, harta kebijaksanaan dan pengetahuan, kekayaan anugerah, dan kekayaan kemuliaan. Sekarang rasul berargumen, bahwa jika begitu sedikit dari orang-orang Yahudi yang menerima Kristus, memberikan keuntungan sebesar itu bagi bangsa-bangsa non-Yahudi,

betapa lebih besar lagi kepenuhan mereka? ketika orang-orang yang beralih kepada Kristus di antara mereka akan menjadi sebanyak pasir di laut, satu bangsa dari mereka akan dilahirkan kembali sekaligus, dan seluruh Israel akan diselamatkan. Ini akan menjadi tambahan besar bagi gereja non-Yahudi, membawa banyak kemuliaan bagi gereja tersebut, memberikan kontribusi besar bagi kesejahteraannya, dan menjadi sarana untuk memperkuat iman mereka, serta memberikan nyawa dan semangat baru kepada mereka, dan menginspirasi mereka dengan lebih banyak semangat untuk Kristus, serta untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya.

Gill (ID): Rm 11:13 - Sebab aku berbicara kepada kamu, orang-orang Gentiles // karena aku adalah rasul orang-orang Gentiles // aku memuliakan jabatanku

Sebab aku berbicara kepada kamu, orang-orang Gentiles,.... Gereja di Roma, seperti kebanyakan gereja primitif, terdiri dari orang-orang Yahudi dan Gentiles; oleh karena itu, rasul terkadang berbicara kepada yang satu, seperti dalam Rom 2:17, dan kadang-kadang kepada yang lain, seperti di sini; dan ini ia lakukan untuk menunjukkan kepada mereka akan anugerah dan kebaikan Allah, dalam mengkayakan mereka dengan Injil keselamatan; dan agar mereka tidak mengabaikan orang-orang Yahudi, dari siapa semuanya itu pertama kali berasal, dan melalui kejatuhan mereka, Injil ini disampaikan kepada mereka, dan dipublikasikan di antara mereka oleh beberapa orang dari bangsa itu:

sebab aku adalah rasul orang-orang Gentiles. Ia diangkat dan ditentukan oleh Allah, dalam rencana abadi-Nya, untuk menjadi pengajar bagi orang-orang Gentiles; ia diutus langsung oleh Kristus untuk memberitakan namanya di antara mereka, meskipun tidak hanya di antara mereka, dan tidak mengecualikan bangsa Israel; ia terutama memberitakan Injil kepada mereka, meskipun kadang-kadang juga kepada orang-orang Yahudi; dan keberhasilan pelayanannya sebagian besar terjadi di tengah orang-orang tak bersunat, meskipun ia berusaha dengan segala cara dan usaha untuk memenangkan baik orang-orang Yahudi maupun Gentiles: oleh karena itu ia berbicara kepada orang-orang Gentiles dengan kebebasan dan keberanian yang lebih besar, karena ia adalah rasul mereka, dan sangat berguna di antara mereka; dan ini menjadi alasan mengapa kita orang-orang Gentiles harus memberikan perhatian khusus kepada tulisannya; sebab meskipun setiap firman Allah adalah murni, dan semua Kitab Suci diilhamkan secara ilahi, dan bermanfaat dalam satu hal atau yang lain; tidak ada bagian darinya yang boleh diabaikan dan diacuhkan; namun karena surat-surat Paulus ditulis terutama untuk gereja-gereja Gentiles, kecuali surat kepada orang-orang Ibrani, dan yang beberapa orang mempertanyakan apakah itu tulisannya, maka surat-surat tersebut seharusnya khususnya diperhatikan oleh kita; meskipun, sayangnya, di antara semua tulisan yang diilhami, surat-surat ini dianggap paling rendah:

Aku memuliakan jabatanku: bukan diriku sendiri, karena ia bukan seorang yang menjunjung tinggi diri, melainkan rendah hati dan memiliki pikiran yang rendah, selalu siap untuk mengakui dirinya lebih kecil dari yang terkecil dari orang-orang kudus dan yang terutama dari para pendosa; tetapi jabatannya, yang ia terima dari Kristus, sebagai contoh dari anugerah dan kasih karunia-Nya. Ini terbukti dari sebagian mujizat, tanda, dan keajaiban yang dilakukan olehnya, sebagai bukti, dan untuk meneguhkan kerasulannya; dan sebagian lagi oleh pengkhotbahannya yang konstan, rajin, dan setia tentang Injil: juga oleh usaha tak kenal lelah yang ia lakukan untuk menyebarkannya jauh dan dekat; dan demikian pula oleh jumlah jiwa yang ia bawa kepada pengetahuan Kristus; dan ini merupakan tambahan kemuliaan yang tidak sedikit bagi jabatannya, sebagai rasul orang-orang Gentiles, bahwa ia menjadi alat bagi pertobatan banyak orang di antara orang-orang Yahudi.

Gill (ID): Rm 11:14 - Jika dengan cara apa pun saya dapat mendorong untuk bersaing // mereka yang adalah dagingku // dan mungkin menyelamatkan beberapa dari mereka.

Jika dengan cara apa pun saya dapat mendorong untuk bersaing,.... Apa yang dia maksud, bahkan dalam menjalankan jabatannya di antara orang-orang Gentile dengan begitu banyak usaha, ketekunan, dan keuletan, adalah, jika mungkin dia bisa membangkitkan orang-orang Yahudi untuk meniru dan mengikuti orang-orang Gentile, dalam mencari Kristus; karena ini yang dia maksud ketika dia mengatakan,

mereka yang adalah dagingku; mereka adalah saudara dan kerabatnya menurut daging, karena adalah hal yang umum di antara bangsa-bangsa timur untuk menyebut orang-orang tersebut sebagai daging mereka; lihat Kej 29:14; dan hal ini membawa alasan mengapa dia sangat peduli dengan kesejahteraan mereka, karena hubungan mereka dengannya, dan kasih alami yang dia miliki terhadap mereka; dan harapannya adalah, bahwa mereka melihat bangsa-bangsa di bumi diberkati dalam benih yang dijanjikan, melalui pemberitaannya tentang Injil kepada mereka, kumpulan besar orang ke Silo, dan orang-orang Gentile yang mencari akar Yesai, yang didirikan sebagai panji bagi bangsa-bangsa, dapat diprovokasi untuk bersaing dengan mereka; dan dengan demikian mencari Tuhan mereka, dan Daud raja mereka, dan dengan cara itu mencapai tujuannya yang sangat dia harapkan dan inginkan:

dan mungkin menyelamatkan beberapa dari mereka; dia mengatakan "beberapa", bukan semuanya, karena dia tahu sebagian besar orang telah ditolak, hanya sebiji benih yang tersisa di antara mereka, suatu sisa menurut pemilihan kasih karunia yang akan diselamatkan, dan yang mendapatkan kebenaran dan hidup, sementara sisanya dibutakan. Para pelayan Injil dapat dikatakan menyelamatkan jiwa, bukan secara efisien, karena pengarang atau penyebab efisien dari keselamatan hanyalah Allah; Bapa yang telah memilih untuk itu, Anak yang telah mewujudkannya, dan Roh yang menerapkannya; tetapi secara instrumen, karena firman yang diberitakan oleh mereka adalah sarana regenerasi, iman, dan pertobatan, yang mana keselamatan terhubung: dan ketika mereka menunjukkan kepada manusia jalan keselamatan, dan mendorong jiwa untuk percaya kepada Kristus, di mana satu-satunya keselamatan itu ada. Sekarang rasul berargumen dari jabatannya, dan kegunaannya, kepada beberapa di antara orang Yahudi, untuk tujuan penyelamatan, untuk membuktikan bahwa penolakan mereka tidak total.

Gill (ID): Rm 11:15 - Karena jika penolakan mereka // pendamaian dunia // apa yang akan diterima dari mereka selain kehidupan dari orang mati.

Sebab jika penolakan mereka,.... Argumen ini, seperti sebelumnya, dalam Rom 11:12, adalah dari yang lebih kecil ke yang lebih besar, menunjukkan bahwa sebagaimana orang-orang Gentiles menerima keuntungan saat ini melalui penolakan orang Yahudi, mereka akan menerima jauh lebih besar pada pemulihan mereka di masa depan, dan ini membuktikan bahwa penolakan mereka bukanlah final; karena dengan "penolakan mereka", yang dimaksud adalah penolakan orang Yahudi, dan merujuk pada Tuhan yang menuliskan "Lo-ammi", Hos 1:9, pada mereka, dan mengambil Injil dari mereka, dan yang menjadi penyebab

pendamaian dunia, orang-orang Gentiles; bukan rencana Tuhan untuk pendamaian mereka dalam Anak-Nya; maupun pendamaian mereka yang sebenarnya melalui penderitaan dan kematian-Nya; tetapi Injil, kata pendamaian yang dibawa di antara mereka akibat ketidakpercayaan dan penghinaan orang Yahudi terhadapnya, yang dihasilkan oleh kuasa rahmat ilahi, untuk mendamaikan mereka dengan Tuhan, untuk jalan keselamatan melalui Kristus; untuk bersedia melayani-Nya, dan diselamatkan oleh-Nya; untuk meletakkan senjata mereka, menyerahkan diri kepada rahmat-Nya yang menang, dan menjadi taat kepada-Nya baik dengan kata-kata maupun perbuatan; dan jika ini adalah kasusnya, sebagaimana adanya, ia bertanya

apa yang akan diterima dari mereka selain kehidupan dari orang mati? Dengan penerimaan mereka yang dimaksud adalah pertobatan orang Yahudi di akhir zaman, ketika mereka akan diterima oleh Kristus, kepada siapa mereka akan memandang dengan iman, dan merintih dengan cara evangelis atas dosa-dosa mereka terhadap-Nya; yang tidak menolak siapa pun yang datang kepada-Nya, tetapi menerima mereka ke dalam pelukan-Nya dengan cara yang paling baik dan lembut; dan ketika mereka juga akan diterima secara terbuka ke dalam rumah dan keluarga Tuhan, ke dalam gereja Kristus yang terlihat; dan seperti yang dikatakan rasul kemudian, "ditegankan ke dalam pohon zaitun mereka sendiri", Rom 11:24; dan pemulihan mereka ini akan seperti "kehidupan dari orang mati"; yang bukan hanya mengenai menghidupkan kembali orang Yahudi itu sendiri, meskipun pertobatan mereka akan seperti kebangkitan setiap orang berdosa dari kematian dosa menuju kehidupan rahmat, dan demikianlah diwakili dalam Eze 37:1, tetapi lebih kepada kebangkitan pekerjaan Tuhan di antara gereja-gereja Gentiles, yang telah lama terbaring dalam keadaan mati, tidak bernyawa, suam-suam kuku, dan acuh tak acuh, akan dibangkitkan dan dihidupkan kembali, pada pekerjaan rahmat yang luar biasa ini terhadap orang Yahudi; dan selain itu akan menjadi sewindu oleh mereka, dan sepengejut oleh mereka, seperti seseorang yang dibangkitkan dari kematian; ya, sejoyful, dan seharusnya disambut oleh mereka, seakan seseorang menerima kerabat terdekat dan teman dari kematian; tambahkan ini, dan yang beberapa orang kuno anggap menjadi makna tempat tersebut, segera setelah pertobatan orang Yahudi, kelimpahan orang-orang Gentiles yang akan dibawa, dan tidak ada lagi yang perlu dilakukan dalam cara rahmat, kebangkitan pertama dari orang mati akan mengikuti, dan berbahagialah dia yang akan mengambil bagian di dalamnya.

Gill (ID): Rm 11:16 - Karena jika hasil pertama suci // maka adonan juga suci, dan jika akar suci, maka cabang-cabangnya juga demikian.

Sebab jika hasil pertama itu suci,.... Beberapa orang memahami "hasil pertama" dan "akar" sebagai Kristus, yang terkadang disebut, "hasil pertama dari mereka yang telah tidur", 1Co 15:20, dan "akar dari Isai dan Daud", Isa 11:10, dan memang dari semua orang benar; dan pasti, karena dia suci, memiliki seluruh kekudusan umatnya di dalam dirinya, dan menjadi pengudusan bagi mereka, maka mereka juga akan suci; menerima kekudusan itu dalam hidup ini, dan disempurnakan dalam hidup yang akan datang: tetapi ini tidak tampaknya sejalan dengan argumen rasul. Yang lain berpikir bahwa yang dimaksud adalah nenek moyang Yahudi, terutama Abraham, dan mengira ada kekudusan yang berasal dari dia kepada keturunannya yang secara alami; tetapi jika tidak ada kekudusan seperti itu yang berasal dari dia kepada keturunannya yang dekat, Ismail, tidak mungkin dikira ada yang akan disampaikan oleh dia kepada keturunannya yang jauh; dan kepada mereka yang dimaksud di sini, dengan jarak empat atau lima ribu tahun dari dia: tetapi yang dimaksud adalah konversi pertama di antara orang-orang Yahudi, di bawah dispensasi Injil; adalah hal biasa bagi rasul untuk menyebut orang-orang yang pertama kali bertobat di suatu tempat sebagai hasil pertama dari itu; lihat Rom 16:5; Mereka adalah orang-orang yang menerima hasil pertama dari Roh di Yudea, dan yang pertama di antara orang Yahudi yang berharap dan percaya kepada Kristus; jumlah mereka sangat sedikit, seperti "hasil pertama" yang kecil dibandingkan dengan "adonan", dan rendah, terpencil, dan tidak berharga, seperti "akar" di bawah, dan di tanah kering; tetapi tetap menjadi janji dan tanda akan banyaknya jiwa di antara bangsa itu, yang akan bertobat di hari-hari terakhir: sekarang argumen rasul adalah, "jika hasil pertama itu suci",

maka adonan juga suci, dan jika akar suci, maka cabang-cabangnya juga demikian; artinya, bahwa meskipun orang-orang yang bertobat di antara orang Yahudi, meskipun sedikit jumlahnya, dan rendah penampilannya, tetapi sungguh-sungguh dikuduskan oleh Roh Allah; dan seperti mereka, maka seluruh tubuh bangsa itu seharusnya demikian di hari-hari terakhir, "ketika kekudusan akan ada di lonceng kuda, dan setiap pot di Yuda dan Yerusalem akan menjadi kekudusan bagi Tuhan semesta alam", Zec 14:20, di mana ungkapan metaforis ini dimaksudkan, bahwa kekudusan akan menjadi hal yang umum bagi seluruh bangsa, dan semua penghuninya, di mana panggilan beberapa orang di antara mereka adalah jaminan dan tanda. Perumpamaan dalam kalimat sebelumnya adalah tentang persembahan suci hasil pertama kepada Tuhan, dua roti ayun, Lev 23:14, dengan mana seluruh adonan dikuduskan, untuk digunakan sepanjang tahun berikutnya; dan yang dalam kalimat terakhir, berkaitan dengan kekudusan pohon; yaitu, pohon-pohon yang didedikasikan untuk digunakan secara suci atau yang ditanam di ladang yang diizinkan untuk itu: dari sini dibaca ^t, bahwa orang-orang Yeriko mengizinkan, atau sebagaimana bacaan lain menyebutnya, menebang גמזיות של הקדש, "cabang-cabang kekudusan", atau "cabang-cabang suci"; dan memakan buah yang jatuh pada hari Sabat. ^u Bartenora menjelaskan cabang-cabang ini, dari yang tumbuh di pohon yang didedikasikan untuk penggunaan suci; dan Maimonides ^w, mengamati, bahwa mereka menganggapnya sah untuk memakan apa yang tumbuh di ladang suci.

Gill (ID): Rm 11:17 - Dan jika beberapa cabang dipatahkan // dan engkau menjadi pohon zaitun liar // dicangkokkan di antara mereka // dan bersama mereka engkau turut ambil bagian dari akar dan lemak pohon zaitun.

Dan jika beberapa cabang dipatahkan,.... Ini harus dipahami, bukan tentang pengucilan orang Yahudi dari gereja nasional mereka; karena orang-orang yang dimaksud dengan "cabang" adalah anggota utama di dalamnya, seperti para penguasa sipil dan gerejawi, para imam, ahli Taurat, dan orang Farisi, serta sebagian besar rakyat; dan di sisi lain, para rasul dan pengikut Kristus dikeluarkan dari sinagoge mereka, dan dianggap oleh mereka sebagai bidat dan murtad: bukan juga tentang kehancuran bangsa Yahudi, kota, dan bait suci; karena saat itu mereka masih ada sebagai sebuah bangsa, kota mereka Yerusalem masih ada, dan bait suci mereka masih berdiri: tetapi tentang mereka yang dikeluarkan dari gereja Injil, berkumpul di antara mereka, tidak percaya kepada Mesias, tetapi menolak dan menyalibkan-Nya; dan meskipun kemudian Injil diberitakan kepada mereka, mereka mengabaikannya, membantah, dan menghujatnya; sehingga Allah berkenan untuk sepenuhnya mengambilnya dari mereka, ketika mereka bisa benar-benar dikatakan sebagai, "seperti cabang yang dipatahkan"; frasa ini tampaknya dipinjam dari Yer 11:16; mereka layu, tidak bernyawa, dan putus asa, dicampakkan oleh Allah, dan diabaikan oleh para pelayan-Nya, Injil diambil dari mereka, dan mereka tanpa sarana rahmat dan keselamatan: dan ini adalah keadaan sebagian besar rakyat; karena meskipun rasul hanya mengatakan "beberapa", dengan berusaha sebaik mungkin untuk berpihak kepada mereka melawan bangsa-bangsa lain, dan berbicara dalam istilah yang lembut; tetap saja mereka hanya sedikit, satu benih, sisa, yang dimasukkan ke dalam gereja Injil, dan sisanya dibutakan, menjadi keras hati, ditolak, dan dikeluarkan karena ketidakpercayaan mereka:

dan engkau menjadi pohon zaitun liar: berbicara kepada bangsa-bangsa, kepada beberapa, bukan kepada semuanya; karena bukan seluruh pohon, tetapi sebagian darinya, yang dipotong dari pohon itu, cabang yang dicangkokkan ke pohon lain; dan demikian mereka adalah sejumlah tertentu yang Tuhan ambil dari antara bangsa-bangsa, untuk menjadi umat bagi nama dan kemuliaan-Nya, dan yang sebelum pertobatan setara dengan pohon zaitun liar; karena meskipun mereka mungkin memiliki sedikit tampilan moralitas, religiositas, dan ibadah, mereka hidup dalam kebodohan yang menggelikan, superstisi, penyembahan berhala, dan kedurhakaan yang kekurangan wahyu ilahi, semua cahaya dan pengetahuan rohani, kebenaran sejati dan rahmat Allah; tidak menghasilkan dan tidak berbuah dalam pekerjaan baik, tanpa harapan, Tuhan dan Kristus di dunia. Metafora ini lebih berkaitan dengan karakter, keadaan, dan tingkah laku mereka, daripada asal-usul mereka; dalam hal ini, mereka dan orang Yahudi berada pada tingkat yang sama, karena secara alami sama-sama korup, dan anak-anak murka; dan meskipun sebagai pohon zaitun liar, mereka

dicastakankan di antara mereka; maksudnya adalah cabang-cabang yang patah, sebagai pengganti mereka dicangkokkan; versi Suriah mendukung pengertian ini, membacanya בדוכתיהון, "di tempat mereka"; seperti juga dalam Rom 11:19; dan begitu juga versi Etiopia: atau lebih tepatnya orang Yahudi yang percaya, yang merupakan komponen dari gereja Injil yang pertama; karena orang Yahudi pertama kali percaya kepada Kristus, menerima hasil pertama dari Roh, dan pertama kali bergabung dalam status gereja Injil; dan kemudian bangsa-bangsa yang percaya diterima di antara mereka. Koalisi pertama antara orang Yahudi dan bangsa-bangsa, atau pencangkokkan bangsa-bangsa di antara orang Yahudi yang percaya, terjadi di Antiokhia, ketika mereka meninggalkan nama-nama khas mereka sebagai orang Yahudi dan bangsa-bangsa, dan mengambil nama umum sebagai orang Kristen, Kis 11:19. Jadi ini tidak dimengerti sebagai pencangkokan ke dalam Kristus kecuali melalui profesi yang terlihat, tetapi tentang diterima dalam status gereja Injil; yang ditandai dengan "pohon zaitun" dalam klausa berikutnya:

dan bersama mereka engkau turut ambil bagian dari akar dan lemak pohon zaitun; gereja Injil disebut demikian karena keunggulannya, pohon zaitun adalah pohon pilihan, karena mereka adalah generasi yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat yang khusus; karena buahnya, menghasilkan buah beri yang sehat, menyenangkan, dan berguna, maka orang-orang kudus dipenuhi dengan buah-buah rahmat, dan pekerjaan baik, yang melalui Kristus untuk pujian dan kemuliaan Allah; karena keindahannya ketika dipenuhi dengan buah, demikian juga gereja Injil adalah indah dengan menjaga kemurnian doktrin Injil, disiplin, ibadah, dan percakapan; "keindahannya akan seperti pohon zaitun", Hos 14:6; lihat Yer 11:16; dan karena kehijauan dan ketahanannya, tumbuh di pegunungan, semua ini dapat menunjukkan keberlanjutan dan keteguhan gereja Kristus. Sekarang bangsa-bangsa yang dicangkokkan ke dalam status gereja Injil bersama orang Yahudi yang percaya, mengambil bagian dari akar dan lemak yang sama seperti mereka, dibangun di atas "fondasi rasul-rasul, nabi-nabi", Ef 2:20; berakar, didasarkan, dan dibangun dalam status gereja yang sama mereka menikmati hak-hak yang sama, diajarkan doktrin Kristus dan para rasul-Nya, berkomunikasi dengan mereka dalam sakramen Injil, dan terpuaskan dengan kebaikan dan lemak rumah Allah; karena mereka menjadi "ahli waris bersama, dan bagian dari tubuh yang sama, dan peserta janji-Nya dalam Kristus oleh Injil", Ef 3:6, rasul berbicara sesuai dengan sifat pohon zaitun, yang berminyak, dari mana minyak diambil, yang membuat wajah manusia bersinar, buahnya menggemukkan yang kurus; dan karena itu tidak kehilangan daunnya, δια το θερμον και λιπαρον, "karena panas dan lemaknya", seperti yang dikatakan Plutarkhos ^x.

Gill (ID): Rm 11:18 - Jangan bermegah melawan ranting-ranting // tetapi jika engkau bermegah // engkau tidak memikul akar, tetapi akar yang memikulmu

Jangan bermegah melawan ranting-ranting,.... Mereka yang dipatahkan: rasul tidak ingin agar mereka mengangkat diri, menghina mereka, dan menginjak-injak mereka; tetapi merasa iba kepada mereka, berdoa untuk dan bersyukur dengan melimpah serta merendahkan diri di hadapan Tuhan, dengan rasa akan anugerah-Nya yang berdaulat dan membedakan, yang telah menetapkan mereka dalam keadaan gereja Injil, yang sebelumnya sebanding dengan pohon zaitun liar; dan apalagi mereka tidak seharusnya bermegah atas orang Yahudi yang percaya, di antara mereka, karena tidak ada perbedaan antara mereka, karena mereka semua adalah satu di dalam Kristus Yesus:

tetapi jika engkau bermegah; tetapi jika sikap pikiran yang kosong ini bertahan, ia menyarankan agar mereka baiknya duduk dan mempertimbangkan betapa sedikit alasan yang mereka miliki di pihak mereka untuk bermegah; dan jika pembanggaan dan kebanggaan, satu terhadap yang lain adalah sah, maka orang Yahudi memiliki alasan yang paling besar untuk itu; karena, tambah rasul,

engkau tidak memikul akar, tetapi akar yang memikulmu. Orang Yahudi tidak menerima keuntungan dari orang-orang non-Yahudi, tetapi sebaliknya orang-orang non-Yahudi berasal dari orang Yahudi, kepada mereka telah dipercayakan firman-firman Tuhan, dan oleh mereka dijaga dan disampaikan dengan setia kepada orang-orang non-Yahudi; Injil itu sendiri muncul pertama kali dari antara mereka; para pengkhotbah pertama dari Injil itu adalah orang-orang Yahudi, yang membawanya ke dunia non-Yahudi, di mana banyak orang yang berhasil diubah, yang melalui cara ini dibawa ke dalam keadaan gereja Injil, dan hampir menikmati semua hak istimewa yang mereka miliki: ya, Kristus sendiri, menurut daging, datang dari mereka, diutus kepada mereka, adalah pelayan mereka, hidup dan mati di antara mereka, dan mengerjakan keselamatan besar bagi umat-Nya; dari sini "keselamatan" itu sendiri dikatakan berasal dari "orang Yahudi", Yoh 4:22, sehingga akar dan dasar dari semua kesenangan mereka berasal dari orang Yahudi, dan bukan orang Yahudi dari mereka; dari sini tidak ada ruang, maupun alasan, untuk bermegah melawan mereka, dan mengangkat diri di atas mereka.

Gill (ID): Rm 11:19 - Engkau akan berkata kemudian // cabang-cabang tersebut dipatahkan, agar aku dapat dicangkokkan

Engkau akan berkata kemudian,.... Ini adalah sebuah keberatan yang telah diprediksi rasul akan diajukan oleh orang-orang Gentile terhadap apa yang telah dia katakan, dan mendukung kebanggaan mereka;

cabang-cabang tersebut dipatahkan, agar aku dapat dicangkokkan. Yang dimaksud dengan ini adalah bahwa orang-orang Yahudi ditolak dan dikeluarkan dari gereja Injil, dengan tujuan untuk memberikan jalan bagi orang-orang Gentile, agar mereka dapat ditempatkan di tempat mereka; dan akibatnya orang-orang Yahudi harus dianggap lebih hina dan tidak layak, dan orang-orang Gentile lebih pantas menerima anugerah dan hak istimewa semacam itu, atau Allah tidak akan pernah mengambil langkah semacam itu, untuk mengeluarkan satu untuk memberikan ruang bagi yang lain.

Gill (ID): Rm 11:20 - Baiklah // karena ketidakpercayaan mereka, mereka dipatahkan // dan engkau berdiri karena iman // jangan bersifat angkuh, tetapi takutilah

Baiklah,.... Untuk ini, rasul menjawab dengan menyetujui dan mengakui sebagian dari apa yang dikatakan, bahwa orang-orang Yahudi yang tidak percaya telah dipatahkan dan ditolak, dan bahwa orang-orang Gentile yang percaya pada Kristus telah dicangkokkan di antara orang-orang Yahudi yang mengaku namanya; tetapi kemudian ia secara diam-diam menyangkal bahwa itu untuk kepentingan mereka, bahwa mereka dipatahkan, tetapi karena ketidakpercayaan mereka sendiri:

karena ketidakpercayaan mereka, mereka dipatahkan; karena ketidakpercayaan mereka dan penghinaan terhadap Mesias, mereka ditolak oleh Tuhan, dan mati dalam dosa-dosa mereka; hal yang mengecualikan nenek moyang mereka dari tanah Kanaan, menutup mereka dari keadaan gereja Injil, dan kerajaan surga:

dan engkau berdiri karena iman; yang bukan dari diri seseorang, tetapi merupakan anugerah Tuhan; sehingga tidak berdasarkan prestasi mereka, dan perbuatan baik yang lebih baik, tetapi karena kasih karunia Tuhan bahwa mereka berada dalam situasi yang mereka hadapi; mereka diberkati dengan iman dalam Kristus, dan setelah membuat pengakuan tentangnya, mereka diterima dalam tata cara Injil, dan ke dalam gereja Injil; dan mendapat bantuan hingga saat ini untuk memegang pengakuan iman mereka dengan cara yang pantas, mereka mempertahankan posisi mereka, dan melanjutkan dalam hubungan gereja mereka; dan oleh karena itu tidak seharusnya memberikan jalan kepada semangat kebanggaan yang sia-sia, tetapi untuk rendah hati, sopan, dan bergantung; oleh karena itu, ia memberi mereka nasihat yang tepat, relevan, dan sehat ini,

jangan bersifat angkuh, tetapi takutilah. Sang rasul ingin mereka tidak merasa terangkat oleh karunia, hak istimewa, dan kenikmatan mereka, dan memandang rendah orang lain, atau merendahkan mereka dengan penghinaan dan rasa tidak suka, mengingat bahwa semua yang mereka miliki dan nikmati berasal dari kebaikan Tuhan, dan bukan karena jasa mereka; oleh karena itu harus takut kepada Tuhan dan kebaikannya; karena bukan ketakutan akan neraka dan kebinasaan, atau keraguan akan anugerah Tuhan yang dimaksudkan di sini; tetapi ketakutan untuk menyinggung-Nya, dan itu bukan dari ketakutan akan hukuman, tetapi dari kesadaran akan anugerah dan kebaikan-Nya; dan juga dimaksudkan untuk rendah hati dalam jiwa, sebagai lawan dari kebanggaan, kesombongan, dan keangkuhan pikiran, serta perilaku rendah hati terhadap orang lain, dan ketergantungan yang rendah hati pada anugerah dan kekuatan dari atas, untuk memampukan bertahan dan bertahan hingga akhir; karena "biarlah dia yang menganggap dirinya berdiri, memperhatikan agar dia tidak jatuh" ke dalam dosa, 1Ko 10:12; sehingga menghina Tuhan dan Kristus, mengecewakan Roh Kudus, melukai hati nuraninya sendiri, dan membawa dirinya di bawah celaan gereja, dan terputus dari pohon zaitun yang baik, akar dan kekayaan yang sekarang ia partisipasi.

Gill (ID): Rm 11:21 - Sebab jika Allah tidak menyayangkan cabang-cabang alami // perhatikan agar Dia juga tidak menyayangkan kamu.

Sebab jika Allah tidak menyayangkan cabang-cabang alami,.... Maksudnya, mengeksekusi keputusan-Nya yang adil, memberikan hukuman yang sesuai kepada orang-orang Yahudi, mengeluarkan mereka dari gereja, dan mencabut hak-hak istimewa yang mereka nikmati dalam keadaan gereja; yang merupakan keturunan alami Abraham; secara alami, dan sebagai yang dilahirkan ke dunia, berada dalam keadaan gereja nasional dan dalam perjanjian nasional yang Allah buat dengan umat itu; kepada mereka yang memiliki adopsi nasional, dalam arti ini mereka adalah anak-anak Allah, anak sulung-Nya; mereka dipilih oleh-Nya sebagai umat yang khusus dan unik, untuk anugerah dan hak istimewa yang sangat besar; mereka adalah milik Kristus, Dia berasal dari mereka menurut daging, dan secara khusus diutus kepada mereka, dan melayani di antara mereka; oleh karena itu, jika pada akhirnya Allah tidak menyayangkan umat ini, meskipun Dia telah melakukannya untuk waktu yang lama, tetapi membangkitkan seluruh murka-Nya terhadap mereka, yang tidak mempercayai Anak-Nya, menolak dan menghina Mesias, dan keselamatan oleh-Nya, ini seharusnya membangunkan rasa takut, perhatian, dan kewaspadaan bangsa-bangsa lain dalam keadaan gereja, jangan-jangan jika mereka tidak berperilaku baik, Dia juga akan memperlakukan mereka dengan cara yang sama:

perhatikan agar Dia juga tidak menyayangkan kamu; sebab apa pun yang dilakukan kepada orang-orang Yahudi di masa lalu atau kemudian, ditulis untuk pengajaran dan peringatan bangsa-bangsa lain; dan cara yang harus mereka lakukan adalah, untuk berhati-hati dan waspada, agar dengan mengadopsi prinsip-prinsip yang merendahkan anugerah Allah dan kemuliaan Kristus, atau dengan cara hidup dan percakapan yang tidak pantas, mereka membangkitkan Tuhan untuk mengeluarkan mereka dari gereja seperti yang telah dilakukan-Nya kepada orang-orang Yahudi sebelumnya; dan yang mungkin lebih mereka takuti, karena orang-orang Yahudi adalah cabang-cabang alami, dan mereka sebelumnya asing dan pendatang.

Gill (ID): Rm 11:22 - Perhatikanlah oleh karena itu kebaikan dan kejamnya Tuhan // terhadap mereka yang jatuh, kejam // tetapi terhadapmu, kebaikan // jika engkau tetap dalam kebaikan-Nya // jika tidak, engkau juga akan dipotong.

Perhatikanlah oleh karena itu kebaikan dan kejamnya Tuhan,.... Pertimbangan akan baiknya dan kemurahan Tuhan kepada beberapa orang, dan kejamnya atau keadilan yang ketat terhadap yang lainnya, dianjurkan oleh rasul sebagai hal yang sangat tepat untuk mengurangi kesombongan, kebanggaan yang sia-sia, dan keangkuhan jiwa; serta untuk mengajak pada kerendahan hati, ketakutan, perhatian, dan kehati-hatian;

terhadap mereka yang jatuh, kejam: orang Yahudi yang tersandung pada Kristus dan Injil-Nya, dan jatuh karena ketidakpercayaan, Tuhan dalam keadilan yang ketat dan penghakiman yang benar tidak hanya menghancurkan mereka, seperti yang kemudian terjadi pada bangsa, kota, dan bait mereka, dan menyebarkan mereka ke seluruh dunia untuk menjadi celaan, peribahasa, ejekan, dan kutukan di semua tempat; tetapi menyingkirkan mereka sebagai umat-Nya, melanggar perjanjian-Nya dengan mereka, mengambil Injil-Nya dari mereka, meninggalkan mereka dari keadaan gereja Injil, kecuali beberapa orang, dan menyerahkan sebagian besar dari mereka kepada kebutaan dan kekerasan hati; sehingga murka telah datang atas mereka hingga ke tempat yang paling jauh, baik dengan menghormati hal-hal sipil maupun religius, dan mereka tetap sebagai monumen yang hidup akan kejam dan keadilan Tuhan, untuk dilihat oleh kita orang Gentil dengan rasa iba dan perhatian, dan untuk membangkitkan dalam diri kita ketakutan akan Tuhan, serta kehati-hatian terkait perilaku kita di dunia dan di gereja:

tetapi terhadapmu, kebaikan; orang Gentil, yang tidak hanya berbagi dalam kebaikan dan kasih karunia Tuhan, yang terlihat dalam pemilihan banyak dari mereka untuk hidup yang kekal, dalam penebusan mereka oleh Kristus, dan panggilan yang efektif dari mereka oleh kasih karunia Tuhan; tetapi dalam keadaan gereja mereka, dijadikan warga negara yang sama dengan orang-orang kudus, ahli waris yang setara, dan bagian dari tubuh yang sama, serta memiliki tempat dan nama di rumah Tuhan, yang lebih baik daripada anak dan putri; dan oleh karena itu memiliki kewajiban besar untuk takut akan Tuhan, dan akan kebaikan-Nya, dan untuk hidup layak dengan panggilan di mana mereka dipanggil, dalam segala kerendahan hati dan kerendahan pikiran:

jika engkau tetap dalam kebaikan-Nya; yang dimaksud bukanlah kasih, kasih karunia, dan kemurahan hati Tuhan, atau kasih karunia Roh, yang keberlanjutannya tidak bisa dikenakan sebuah "jika"; sebab mereka yang berhak atas kasih Tuhan selalu tetap di dalamnya, dan tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari itu; dan mereka yang memiliki anugerah Roh yang ditanamkan dalam diri mereka, seperti iman, harapan, dan kasih, tidak pernah bisa kehilangan itu; semua ini selalu ada dalam diri mereka, dan mereka dalam kepemilikan itu, meskipun tidak selalu dalam penghayatannya; tetapi kebaikan Tuhan dalam keadaan gereja di sini yang dimaksud, sebagai sarana kasih karunia dan penghiburan, pelayanan firman dan ritus; dan maksudnya adalah, jika engkau tidak menganggap remeh kekayaan kebaikan ilahi dalam hubungan gereja, jika engkau tidak menyalahgunakannya, atau hidup tidak layak dengannya, jika engkau bertahan di dalamnya, dan mempertahankan nilai atasnya, maka engkau masih akan berbagi keuntungan darinya:

jika tidak, engkau juga akan dipotong; dari pohon zaitun yang baik, keadaan gereja Injil, di mana orang-orang Gentil diambil; dan yang, sehubungan dengan orang-orang tertentu, dapat merujuk pada tindakan ekskomunikasi oleh gereja, yang dinyatakan dalam Alkitab dengan membersihkan ragi yang lama, mengusir orang yang jahat, menjauh dari mereka yang tidak teratur, dan menolak bidat, yaitu, dari persekutuan gereja; dan sehubungan dengan seluruh badan dan masyarakat, suatu pengucilan total dari mereka dengan menghapus Injil dan ritus-ritusnya; ancaman ini telah terwujud dengan mengerikan di banyak gereja Gentil, di Asia, Afrika, dan Eropa; dan oleh karena itu dapat berfungsi untuk membangkitkan ketakutan, perhatian, dan kehati-hatian kita, agar kita tidak diperlakukan dengan cara yang sama.

Gill (ID): Rm 11:23 - Dan mereka juga, jika mereka tidak tetap dalam ketidakpercayaan // akan dicangkokkan // sebab Tuhan mampu mencangkok mereka kembali.

Dan mereka juga, jika mereka tidak tetap dalam ketidakpercayaan,.... Sang rasul menunjukkan bahwa orang-orang Yahudi juga mungkin dipulihkan dan dibawa ke dalam keadaan gereja Injil, dengan syarat mereka tidak melanjutkan ketidakpercayaan; tetapi karena mereka tampaknya berada di bawah ketidaktahuan yang tak tertandingi, keras kepala, dan ketidakpercayaan, serta menjadi musuh yang sangat pahit terhadap Injil, dan membenci peraturan Injil, dan keadaan gereja Injil; ya, bahwa mereka harus dan akan tetap dalam ketidakpercayaan, kecuali jika Roh Tuhan meyakinkan mereka tentang hal itu, dan diberikan kepada mereka untuk percaya kepada Kristus, dan mereka ditarik dengan kuat oleh Bapa untuk datang kepada Putra, tidak ada kemungkinan atau kemungkinan bahwa mereka

akan dicangkokkan, atau diterima ke dalam keadaan gereja Injil; yang dijawab oleh sang rasul, dan berargumen tentang pencangkokkan mereka, dan kemungkinan hal itu dari kuasa Tuhan:

karena Tuhan mampu mencangkok mereka kembali; sebagaimana banyak dari mereka berada pada masa para rasul, dan beberapa sejak saat itu, karena tidak ada yang mustahil bagi Tuhan; Dia bisa menghapus ketidakpercayaan mereka, menghancurkan belenggu dan borgol yang mengikat mereka, dan membebaskan mereka dari penjara ketidakpercayaan, di mana mereka terkurung; Dia mampu menghilangkan kebutaan pikiran mereka, dan kekerasan hati mereka, tirai yang menutupi mereka, dan mengarahkan mereka kepada Tuhan; Dia dapat dengan kuasa-Nya yang besar memberikan iman kepada mereka, dan membuat mereka melihat Dia yang telah mereka tikam, dan merasakan kesedihan dengan cara Injili; Dia dapat membawa mereka kepada Kristus, dan ke dalam gereja-gereja-Nya, dan di antara umat-Nya, dan mengumpulkan mereka dengan domba-domba-Nya yang lain; sehingga ada satu kandang dari Yahudi dan Gentile, di bawah satu gembala, Yesus Kristus.

Gill (ID): Rm 11:24 - Sebab jika kamu dipotong dari pohon zaitun yang liar secara alami dan dicantumkan, bertentangan dengan sifat, ke dalam pohon zaitun yang baik, betapa lebih lagi orang-orang ini yang merupakan cabang-cabang alami, akan dicantumkan ke dalam pohon zaitun mereka sendiri.

Sebab jika kamu dipotong dari pohon zaitun,.... Seperti yang dikemukakan oleh rasul mengenai kemungkinan membawa orang-orang Yahudi ke dalam keadaan gereja Injil, dari kuasa Tuhan; demikian juga di sini kemungkinan atau kemudahan dan kelayakannya untuk dilaksanakan, dari pencantuman orang-orang Gentile; yang pada awalnya seperti pohon zaitun,

yang liar secara alami, tumbuh di ladang, tidak berbuah, dan tidak berguna serta tidak menguntungkan; begitu juga mereka secara alami adalah orang berdosa dari kalangan Gentile, anak-anak murka, penuh ketidakadilan, tanpa buah kekudusan; tidak berada dalam ruang lingkup gereja dan persekutuan Yahudi; tetapi di ladang luas dunia, tidak berharga, dan tidak berarti; dan yet banyak yang "dipotong dari" pohon zaitun liar ini; melalui pelayanan Injil, dengan kuasa kasih karunia ilahi dipisahkan dari sisa dunia; secara efektif dipanggil dan dibawa ke dalam keadaan gereja Injil; Tuhan mengambil dari antara mereka suatu bangsa untuk namanya. Kejadian mereka dipotong dari zaitun liar ini, sebagaimana itu mengungkapkan kuasa dan kasih karunia Tuhan terhadap mereka, dapat mengajarkan mereka kerendahan hati, karena itu membuat mereka menyadari keadaan dan kondisi asal mereka:

dan dicantumkan, bertentangan dengan sifat, ke dalam pohon zaitun yang baik: karena pohon zaitun yang penuh dengan lemak, tidak akan menerima pencantuman; tidak pernah biasa untuk mencantumkan pada pohon zaitun; oleh karena itu orang Yahudi berkata ^y זתים אין בהן הרכבח, "tidak ada pencantuman pada zaitun": selain itu, itu bertentangan dengan sifat, penggunaan, dan kebiasaan, untuk mencantumkan tunas liar, atau graft dari jenis apa pun ke dalam batang yang baik; tetapi selalu tunas atau graft yang baik ke dalam batang liar, karena pada batang liar yang lapar, graft tumbuh paling baik: tetapi dalam pencantuman orang-orang Gentile ke dalam keadaan gereja Injil, diambil metode semacam itu, seakan-akan graft liar dibiarkan masuk ke dalam batang yang baik; sehingga pencantuman ini tidak berasal dari sifat, itu bertentangan dengan itu; tetapi semata-mata dari kasih karunia, dan kehendak serta kesenangan ilahi; dan argumen rasul adalah ini, bahwa jika orang-orang Gentile, yang pada awalnya seperti pohon zaitun liar; jika beberapa sebagai graft diambil dari antara mereka, dan, bertentangan dengan sifat mereka sendiri, dan sifat sesuatu, oleh kebaikan dan kasih karunia Tuhan, dicantumkan ke dalam zaitun yang baik, keadaan gereja Injil;

betapa lebih lagi orang-orang ini yang merupakan cabang-cabang alami, akan dicantumkan ke dalam pohon zaitun mereka sendiri? bahwa ada kemungkinan yang lebih besar, dan jauh lebih mudah, menurut semua tampilan sesuatu, bahwa orang-orang Yahudi, cabang-cabang alami atau keturunan Abraham, harus dibawa ke dalam keadaan gereja Injil, yang pertama kali dimulai di antara mereka, dan yang pada awalnya hanya terdiri dari beberapa dari bangsa mereka. Gereja Injil disebut "pohon zaitun mereka sendiri", dalam alusi kepada Israel, atau gereja Yahudi, yang sering kali disebut demikian dalam tulisan-tulisan mereka.

"Kata ^z R. Joshua ben Levi, kepada apa orang Israel itu seperti? לזית, "seperti pohon zaitun"; untuk mengajarkan mereka bahwa sebagaimana daun pohon zaitun tidak jatuh, baik pada hari cerah, maupun pada hari hujan; demikian juga orang Israel tidak akan pernah berhenti, baik di dunia ini, maupun di dunia yang akan datang; dan kata R. Jochanan, kepada apa orang Israel itu seperti? "seperti zaitun"; untuk mengajarkanmu bahwa sebagaimana pohon zaitun tidak mengeluarkan minyaknya, kecuali melalui proses penekanan, demikian juga orang Israel tidak kembali untuk berbuat baik, kecuali melalui cara penderitaan:''

dan kata seorang lagi ^a dari penulis mereka,

"sebagaimana minyak naik di atas semua cairan, dan tidak tercampur dengan mereka; demikian orang Israel naik di atas semua bangsa, dan tidak tercampur dengan mereka; dan ada isyarat bahwa mereka bahkan seperti לזית, "seperti pohon zaitun", yang diperas atau ditekan; karena demikian orang Israel dipukuli dan menderita, dan yet, meskipun semua ini, mereka naik oleh karena hukum, yang disebut "minyak zaitun".''

Jelas terlihat dari mana perumpamaan ini diambil.

Gill (ID): Rm 11:25 - Karena aku tidak ingin, saudara-saudara, agar kalian tidak mengetahui misteri ini, supaya kalian tidak merasa bijak dalam anggapanmu sendiri, bahwa kebutaan sebagian telah terjadi pada Israel, sampai penuh jumlah orang-orang Gentil datang.

Sebab aku tidak ingin, saudara-saudara,.... Rasul untuk menarik perhatian orang-orang Gentil terhadap apa yang akan disampaikannya kepada mereka, tidak hanya menyebut mereka "saudara", mengekspresikan kasih sayangnya kepada mereka, serta hubungan mereka dengan dirinya dan orang-orang Yahudi yang percaya lainnya, dan satu sama lain, menjadi satu dalam Kristus Yesus, peserta dari anugerah yang sama, dan ahli waris dari kemuliaan yang sama; tetapi juga memberitahu mereka, bahwa apa yang ingin ia sampaikan kepada mereka adalah sebuah "misteri", sesuatu yang rahasia dan tersembunyi, yang belum pernah didengar dan diketahui, setidaknya tidak sepenuhnya dan jelas seperti yang akan ia ungkapkan; dan karena rasa hormatnya yang besar kepada mereka, ia tidak ingin, seperti yang ia katakan,

agar kalian tidak tidak mengetahui misteri ini; ia ingin agar mereka berlimpah dan berkembang dalam semua pengetahuan dan penilaian rohani, dan, antara lainnya, lebih baik mengetahui tentang artikel khusus ini, panggilan orang-orang Yahudi: dan pandangannya dalam memberi tahu mereka tentang hal ini diungkapkan dalam klausa berikut,

agar kalian tidak merasa bijak dalam anggapanmu sendiri: agar mereka tidak membayangkan bahwa mereka adalah satu-satunya orang bijak dan berpengetahuan, dan terangkat dalam pikiran mereka dengan pengetahuan dan pemahaman mereka, serta memandang rendah orang-orang Yahudi yang miskin, buta, dan bodoh, seolah-olah mereka akan selalu tetap dalam keadaan kegelapan dan ketidakpercayaan. Hal yang ingin ia sampaikan kepada mereka adalah,

bahwa kebutaan sebagian telah terjadi pada Israel, sampai penuh jumlah orang-orang Gentil datang; yang dimaksud dengan Israel adalah orang-orang Yahudi, keturunan Yakub, yang namanya adalah Israel. Philo, orang Yahudi, mengamati ^b, bahwa nama ini berarti ορασιν θεου, "penglihatan Tuhan"; sebenarnya, Yakub diberi namanya ketika ia bergulat dengan malaikat, dan melihat Tuhan muka dengan muka, meskipun nampaknya itu tidak untuk alasan itu; bagaimanapun, kebutaan telah kini menimpa orang-orang Yahudi, yang telah diberi wahyu ilahi, dengan pengetahuan Allah, kehendak dan ibadah-Nya; dan tidak ada yang lebih buta daripada mereka yang disebut hamba dan utusan Tuhan semesta alam, seperti para ahli Taurat dan Farisi, para imam dan pangeran dunia Yahudi. "Kebutaan" ini menggambarkan ketidakpercayaan mereka, kerasnya hati mereka, dan kegelapan pemahaman mereka mengenai Tuhan sendiri, yang tidak mereka kenali dalam Kristus; bukan sebagai Bapa Kristus; bahkan juga bukan sifat kesempurnaan-Nya, khususnya kebenaran-Nya; yang menjadi alasan mereka mendirikan kebenaran mereka sendiri, dan ketidakpatuhan mereka kepada kebenaran Kristus: mereka buta tentang Mesias; mereka tidak mengenalnya, ketika ia datang; mereka tidak melihat keindahan dan keanggunan dalam dirinya; tidak dapat membedakan karakter-Nya dalam Yesus, meskipun itu sangat jelas; dan menolak-Nya meskipun bukti yang jelas dari pelayanan dan mujizat-Nya. Mereka berada dalam kegelapan tentang makna nubuat-nubuat di Perjanjian Lama; sebuah tirai ada di atas hati mereka ketika mereka membacanya, sehingga mereka tidak memahaminya, dan tidak dapat melihat pemenuhannya dalam Kristus; mereka bahkan tidak mengetahui hukum, sifat rohani, penggunaan sebenarnya, dan tujuan serta sasaran yang benar; dan tidak heran jika Injil disembunyikan dari mereka. Kebutaan ini "terjadi" pada mereka bukan kebetulan, tetapi menimpa mereka berdasarkan dekrit, dan sesuai dengan kehendak Allah, yang mengeraskan siapa yang Ia kehendaki; dan sesuai dengan berbagai ramalan di Perjanjian Lama, yang disebutkan dalam Mat 13:14; dan dalam penghakiman yang benar, karena mereka tidak suka mempertahankan Allah dan Kristus-Nya dalam pengetahuan mereka, adalah hal yang adil bagi Allah untuk menyerahkan mereka pada pikiran yang ditolak, pada kebutaan yudisial, dan keras hati: tetapi kebutaan ini hanya terjadi "sebagian"; bukan berarti hanya dalam beberapa ukuran atau tingkat, karena itu total, mereka adalah kegelapan itu sendiri, dan sama sekali tidak memiliki cahaya rohani dan injil pada siapa pun yang ditimpa; tetapi bahwa kebutaan ini tidak bersifat umum berkaitan dengan orang-orang, ada beberapa yang sedikit, benih, sisa, yang diselamatkan dari itu, meskipun sebagian besar bangsa terlibat di dalamnya, dan terus berlanjut hingga hari ini; dan akan terus melakukan, "sampai seluruh jumlah orang-orang Gentil datang": yaitu, sampai seluruh jumlah yang terpilih dari Allah di antara mereka, dipanggil dan dibawa ke dalam keadaan gereja Injil, yang di akhir zaman akan sangat besar; ketika bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan Tuhan, seperti air menutupi lautan; ketika kerajaan-kerajaan dunia ini akan menjadi kerajaan Tuhan kita dan Kristus-Nya; dan kelimpahan lautan akan diubah, dan kekuatan orang-orang Gentil akan datang ke gereja, dan banyak dari mereka akan berbondong-bondong ke sana, seperti merpati ke jendelanya: dan karena kebutaan orang-orang Yahudi belum diangkat, tampaknya jelas bahwa jumlah penuh orang-orang pilihan Allah di antara orang-orang Gentil belum diselesaikan dalam kelahiran kembali; karena sesaat setelah mereka semua dipanggil dan dibawa, tirai akan diangkat dari orang-orang Yahudi, dan mereka akan berbalik kepada Tuhan.

Gill (ID): Rm 11:26 - Dan demikianlah seluruh Israel akan diselamatkan // seperti yang tertulis // akan datang dari Sion Sang Penyelamat // dan akan menyingkirkan ketidakbenaran dari Yakub.

Dan demikianlah seluruh Israel akan diselamatkan, .... Ini berarti bukan Israel spiritual mistis Tuhan, yang terdiri dari orang Yahudi dan non-Yahudi, yang akan terlihat diselamatkan dalam Tuhan dengan keselamatan yang abadi, ketika semua pilihan Tuhan di antara mereka yang terakhir dipanggil, yang merupakan pengertian yang banyak diberikan; tetapi orang-orang Yahudi, umumnya mereka, tubuh dari bangsa itu, yang disebut "kelimpahan" dari mereka, Rom 11:12, dan terkait dengan hari-hari terakhir, ketika satu bangsa dari mereka akan dilahirkan kembali sekaligus; ketika, jumlah mereka seperti pasir di laut, mereka akan keluar dari tanah di mana mereka tersebar, dan mengangkat satu pemimpin, Kristus, dan besar akan menjadi hari Jezreel; ketika mereka sebagai satu tubuh, bahkan bagian yang jauh lebih besar dari mereka yang akan ada, akan kembali dan mencari Tuhan, Tuhan mereka, dan Daud, raja mereka; akan mengakui Yesus sebagai Mesias yang sejati, dan akan memandang kepada-Nya, percaya kepada-Nya, dan diselamatkan oleh-Nya dari murka yang akan datang. Ada ungkapan umum di antara mereka ^c, כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, "semua Israel akan memiliki bagian", atau "porsi di dunia yang akan datang"; dan untuk mendukung ini mereka biasanya mengajukan kutipan di Isa 60:21, "umatmu juga akan menjadi semua benar": ya, mereka bahkan mengatakan ^d,

"bahwa api neraka tidak akan memiliki kuasa atas para pelanggar Israel;"

membayangkan, bahwa setiap individu dari bangsa mereka akan diselamatkan; meskipun mereka kadang-kadang mengecualikan mereka yang menyangkal kebangkitan orang mati, dan bahwa hukum itu dari surga, atau seorang epikurean, dan dia yang membaca buku-buku asing, atau seorang penyihir, atau menyebut nama yang tidak terucapkan: tetapi rasul tidak harus dipahami dengan demikian; dia merujuk pada waktu-waktu terakhir, dan pada konversi yang sangat umum dari mereka kepada Mesias:

sebagaimana tertulis, Isa 59:20,

akan datang dari Sion Sang Penyelamat: kata-kata nabi adalah, "dan Penebus akan datang ke Sion": dengan Penebus, atau Sang Penyelamat, kata-kata dengan makna yang sama, dimaksudkan Mesias, sebagaimana orang Yahudi ^e sendiri mengakui, dan menerapkan kutipan ini kepadanya; yang adalah "Goel", atau kerabat dekat bangsanya, kepada siapa hak penebusan mereka milik sebagai manusia; dan yang sebagai Tuhan mampu melakukannya, dan, sebagai Tuhan-manusia dan Perantara, memenuhi syarat untuk itu, dan telah memperoleh hal itu bagi mereka: dan sementara, dalam nabi Yesaya, dia dikatakan "datang ke", dan oleh rasul, "dari Sion", ini dapat didamaikan dengan mengamati, bahwa huruf servil ל terkadang berarti "dari", sama seperti "ke", ketika itu digunakan menggantikan מ; di mana contoh dapat diberikan, seperti Kel 16:1 yang dibandingkan dengan 2Taw 11:4. Selain itu, Mesias harus datang dari Sion, sebagaimana juga harus datang kepadanya, sesuai dengan Mzm 14:7; sehingga rasul dengan tepat mencerminkan iman dan harapan gereja Yahudi lama dalam kutipan ini:

dan akan menyingkirkan ketidakbenaran dari Yakub; dalam nabi tertulis, "dan kepada mereka yang berpaling dari pelanggaran di Yakub", Isa 59:20. Rasul mengikuti terjemahan Septuaginta, dan yang didukung oleh paraphrase Chaldean, yang berbunyi demikian; "Penebus akan datang ke Sion, dan untuk mengubah orang-orang pemberontak dari rumah Yakub kepada hukum"; sehingga orang Yahudi ^f tidak memiliki alasan untuk menuduh rasul dengan cara penyimpangan dari kata-kata nabi, ketika mereka dikutip begitu sesuai dengan Targum mereka sendiri: dan maksud dari mereka tidak terkait dengan apa yang Kristus lakukan di salib, ketika ketidakbenaran bangsanya diletakkan di atasnya, dan dia menanggungnya, dan menghapusnya semua dalam satu hari dari mereka; tetapi kepada apa yang akan dia lakukan kepada orang-orang Yahudi di hari-hari terakhir, sebagai akibatnya; dia akan meyakinkan mereka akan ketidakbenaran mereka, memberi mereka pertobatan untuk itu dan pengampunan atasnya.

Gill (ID): Rm 11:27 - Karena ini adalah perjanjianku kepada mereka // ketika Aku // akan menghapus dosa-dosa mereka.

Sebab ini adalah perjanjianku kepada mereka,.... Ini adalah apa yang dijanjikan Tuhan kepada mereka dalam perjanjian, dan Dia akan menepati janjinya; perjanjiannya tidak akan pernah dilanggar, akan selalu tetap pasti dan tidak dapat dilanggar; sehingga tidak hanya ada kemungkinan, dan probabilitas, tetapi bahkan kepastian, dari panggilan dan pertobatan orang-orang Yahudi; yang janji dan perjanjian ini akan terwujud,

ketika Aku, demikian firman Tuhan,

akan menghapus dosa-dosa mereka: beberapa orang berpikir bahwa rasul tersebut merujuk pada Yer 31:34; yang lain, bahwa ia mengambil bagian ini dari Yes 27:9; di mana dalam versi Septuaginta frasa yang sama digunakan; meskipun mungkin ini bukan kutipan, atau referensi, tetapi kata-kata rasul itu sendiri, yang menjelaskan apa yang dimaksud dengan "mengalihkan ketidakbenaran dari Yakub", Rm 11:26; dan seperti sebelumnya; tidak terkait dengan penghapusan dosa-dosa mereka melalui pengorbanan Kristus, yang telah dilakukan, dan adalah apa yang tidak bisa dilakukan oleh darah lembu dan kambing; tetapi tentang penghilangan dosa-dosa mereka dari diri mereka sendiri, dari hati nurani mereka, melalui penerapan darah Kristus, dan pencatatan kebenarannya kepada mereka.

Gill (ID): Rm 11:28 - Mengenai Injil // mereka adalah musuh // demi kepentingan kalian // tetapi mengenai pemilihan, mereka dikasihi karena para bapa.

Mengenai Injil,.... Meskipun mungkin ada keberatan terhadap panggilan dan pertobatan orang-orang Yahudi, yakni permusuhan mereka yang tak terbayangkan terhadap Injil, rasul membalas dengan mengakui bahwa, terkait hal itu,

mereka adalah musuh bagi Allah dan Kristus, bagi Injil, dan para pelayannya, dan khususnya bagi rasul:

demi kepentingan kalian; bangsa-bangsa bukan Yahudi, kepada siapa Injil diberitakan, dan oleh siapa Injil diterima, yang sangat membuat marah dan memprovokasi orang-orang Yahudi; atau maksudnya adalah bahwa mereka diizinkan untuk menolak Injil, dan memperlakukannya dengan kebencian dan kekerasan, agar dengan cara ini Injil bisa diambil dari mereka dan disampaikan kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi; sehingga permusuhan orang-orang Yahudi terhadap Injil saat ini, beralih menjadi keuntungan bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi, dan tidak seharusnya menghalangi pertobatan di masa depan dari orang-orang terpilih Allah di antara mereka di akhir zaman:

tetapi mengenai pemilihan, mereka dikasihi karena para bapa; sebanyak dari mereka yang termasuk dalam pemilihan anugerah, dikasihi Allah; dan akan terlihat demikian, ketika mereka dipanggil oleh anugerah, seperti yang akan terjadi, untuk meneguhkan janji-janji mengenai pemulihan mereka di masa depan yang telah dibuat kepada para bapa mereka; tidak satu pun dari itu akan pernah tidak terpenuhi, atau mereka akan dicabut dari hadiah dan berkat anugerah, yang telah diputuskan Allah untuk mereka, atau dijanjikan kepada mereka, seperti yang jelas dari apa yang berikut:

Gill (ID): Rm 11:29 - Karena karunia dan panggilan Tuhan // tidak ada penyesalan.

Karena karunia dan panggilan Tuhan,.... Dengan "karunia" diartikan, bukan karunia dari alam dan providensi, seperti hidup, kesehatan, kekuatan, kekayaan, dan kehormatan, yang terkadang Tuhan berikan, dan kemudian disesali, dan diambil kembali; seperti ia menyesali telah menciptakan manusia di bumi, dan Saul sebagai raja Israel; yang harus dipahami dengan "antropopati", sesuai dengan cara pandang manusia, dan itu bukan perubahan dari nasihat pikirannya, tetapi dari jalur providensinya: atau juga karunia di sini bukanlah karunia eksternal dari anugerah, atau karunia dari Roh, yang mempersiapkan manusia untuk pekerjaan menteri, untuk pelayanan publik di gereja; karena ini dapat diambil kembali, seperti yang ditunjukkan dalam "perumpamaan" tentang "talenta", Mat 25:29; lihat 1Co 13:8; tetapi karunia khusus dan spiritual dari anugerah bebas Tuhan, yang berkaitan dengan kesejahteraan spiritual dan kekal jiwa manusia, bahkan anugerah yang diberikan kepada pilihan Tuhan dalam Kristus sebelum dunia ada, dan semua berkat spiritual yang dengan itu mereka diberkati dalam dia: ini

tanpa penyesalan; artinya, mereka tidak dapat berubah dan tidak dapat diubah; Tuhan tidak pernah mencabutnya, atau menawarkannya kembali, atau mengambilnya dari orang-orang yang kepadanya Ia telah memberikan sumbangan sebelumnya: alasannya adalah, karena kasih-Nya yang menjadi sumbernya selalu sama; tidak mengakui perbedaan, atau tingkatan, atau perubahan apa pun; dan anugerah pemilihan, menurutnya karunia ini diberikan, berdiri dengan pasti dan tidak tergoyahkan; bukan berdasarkan perbuatan, tetapi berdasarkan kehendak berdaulat Tuhan, dan selalu memiliki efek yang pasti dan yakin; dan perjanjian anugerah, di mana mereka disimpan, tetap teguh dan tidak dapat dilanggar; dan memang, karunia ini tidak lain adalah janji-janji-Nya, yang semuanya ya dan amin di dalam Kristus, dan berkat-berkat-Nya, yang merupakan belas kasihan yang pasti dari Daud. Apa pun yang Tuhan kehendaki, atau berjanji untuk diberikan, atau benar-benar diberikan kepada umat-Nya, baik ke tangan Kristus untuk mereka, atau ke tangan mereka sendiri, Dia tidak pernah menyesal atau membalikkannya. Sesuai dengan kata-kata rasul ini, orang Yahudi berkata ^g.

"bahwa Tuhan yang terberkati, setelah שנתן המתנה, "bahwa Ia telah memberikan karunia", לא יקחנה המקבל, "tidak pernah mengambilnya kembali dari penerima"; dan ini adalah "Gemara", atau doktrin para Rabbin ^h דמיהב יהבי משקל לא שקלי, "bahwa memberi berarti memberi, tetapi mengambil kembali berarti tidak diambil kembali"; tafsirannya adalah, בתר דיהבי, "setelah itu diberikan":'

artinya adalah, bahwa apa pun yang sekali diberikan kepada manusia dari surga, tidak pernah diambil kembali dari mereka ke surga: dan di tempat lain ⁱ mereka bertanya,

"apakah ada seorang hamba kepada siapa tuannya memberikan karunia, dan kemudian kembali dan mengambilnya darinya?''

Selain itu, rasul di sini mengatakan hal yang sama tentang "panggilan Tuhan", seperti halnya tentang karunia; yang dimaksudkan bukanlah panggilan eksternal yang sekadar oleh pelayanan firman, yang sering kali tidak berpengaruh, dan mungkin terjadi di mana orang-orang tidak dipilih, tidak dikonversi, atau tidak diselamatkan; tetapi panggilan internal yang efektif, oleh anugerah khusus, kuat, dan berdaya guna; dan merujuk pada panggilan aktual, yang secara tak terpisahkan terhubung dengan ketekunan akhir dalam anugerah, dan pemulihaan kekal; atau lebih tepatnya, tujuan Tuhan dari kekekalan, untuk memanggil umat-Nya pada waktunya, dan yang tidak pernah disesali atau diubah. Argumen rasul di sini adalah bahwa, karena ada sejumlah orang di antara orang Yahudi yang Tuhan cintai, dan memilih untuk keselamatan kekal, dan telah berjanji dalam perjanjian kepada mereka, dan mengamankan serta menyimpan karunia untuk mereka, dan telah memutuskan untuk memanggil mereka dengan anugerah-Nya; dan karena semua ini tidak dapat diubah dan tidak dapat dibalik, maka panggilan dan pertobatan masa depan dari orang-orang ini pasti dan yakin.

Gill (ID): Rm 11:30 - Karena sebagaimana kalian di masa lalu tidak percaya kepada Allah // dan sekarang telah memperoleh rahmat melalui ketidakpercayaan mereka.

Sebab sama seperti di masa lalu kalian tidak percaya kepada Allah,.... Masa yang dimaksud adalah masa ketidaktahuan, penyembahan berhala, dan takhayul; ketika Allah membiarkan orang-orang non-Yahudi, selama ratusan tahun, berjalan menurut jalan mereka sendiri; sementara orang Yahudi adalah umat kesayangan-Nya, dipilih-Nya di atas semua umat, dipisahkan dari mereka, dan dibedakan dengan kebaikan-Nya; memiliki firman dan orakel-Nya, keputusan dan ketetapan-Nya untuk mengarahkan mereka, serta banyak berkat berharga lainnya: masa sebelum kedatangan Mesias yang dimaksud di sini, ketika orang-orang ini berada dalam kegelapan, dan di wilayah bayangan kematian; hingga Kristus, yang datang untuk menerangi bangsa-bangsa non-Yahudi, mengirimkan Injil-Nya di antara mereka, yang telah disertai dengan keberhasilan besar; dalam masa ini mereka berada dalam keadaan ketidakpercayaan: mereka baik tidak percaya bahwa ada Allah, atau bahwa hanya ada satu Allah, setidaknya sangat sedikit yang mempercayainya; dan mereka ini tidak mengetahui siapa Dia; juga mereka tidak memuliakan-Nya sebagai Allah, atau melakukan ibadah rohani yang sejati kepada-Nya: jauh lebih banyak yang percaya bahwa ada lebih banyak tuhan, dan melayani mereka yang secara alami bukanlah tuhan, serta menyembah berhala dari emas, perak, kayu, dan batu:

namun sekarang mereka telah memperoleh rahmat melalui ketidakpercayaan mereka; yaitu, mereka dilahirkan kembali, dipanggil secara efektif dan bertobat, melalui rahmat Allah yang kaya dan melimpah; pertobatan kepada kehidupan dianugerahkan kepada mereka; dan iman kepada Tuhan kita Yesus, sebagai anugerah yang diberikan secara cuma-cuma, diberikan kepada mereka; dan mereka memiliki aplikasi dari rahmat dan pengampunan, melalui darah Kristus, yang diberikan kepada mereka; dan semua ini melalui ketidakpercayaan orang Yahudi: bukan berarti ketidakpercayaan mereka menjadi penyebab mereka memperoleh rahmat; tetapi orang Yahudi yang tidak percaya kepada Mesias, namun menolak-Nya, serta membantah dan menghujat Injil-Nya, itu diambil dari mereka, dan dibawa ke bangsa-bangsa non-Yahudi; yang merupakan sarana bagi mereka untuk percaya kepada Kristus, dan memperoleh rahmat; sehingga ketidakpercayaan orang Yahudi adalah kesempatan dan sarana, dalam Pemeliharaan, untuk membawa Injil kepada bangsa-bangsa non-Yahudi, yang menyebabkan iman muncul; lihat Roma 11:11. Rahmat ini dikatakan mereka nikmati "sekarang"; karena waktu sekarang dari Injil adalah dispensasi rahmat bagi bangsa-bangsa non-Yahudi.

Gill (ID): Rm 11:31 - Meski demikian, mereka juga sekarang tidak percaya // agar melalui kemurahan-Mu mereka mungkin memperoleh kemurahan.

Namun demikian, mereka juga kini tidak percaya,.... Sekarang adalah waktu ketidakpercayaan orang-orang Yahudi, kebutaan telah terjadi pada mereka, selubung ada di atas hati mereka; seperti halnya orang-orang non-Yahudi sebelumnya tidak percaya kepada Tuhan, demikian pula orang-orang Yahudi sekarang; meskipun mereka percaya bahwa ada Tuhan, dan bahwa hanya ada satu Tuhan, namun mereka tidak percaya kepada Tuhan dalam Kristus; juga tidak bahwa Dia adalah Bapa Kristus; atau bahwa Kristus adalah Putra Tuhan, Juru Selamat yang sejati dan Juru Selamat dunia: mereka tidak percaya, seperti dibaca oleh beberapa orang yang mengaitkan kata-kata ini dengan klausa berikutnya, dan demikian pula yang terdapat dalam teks asli, "dalam kemurahan-Mu"; artinya baik Kristus, di mana orang-orang non-Yahudi memperoleh kemurahan; atau Injil, sebagai sarana untuk itu; atau maksudnya adalah, bahwa mereka tidak percaya bahwa kemurahan adalah milik orang-orang non-Yahudi, yang telah menganggap bahwa Mesias, dan berkat kemurahan serta kebaikan dari-Nya, adalah khusus milik Israel: tetapi versi kita setelah Beza, yang mengikuti Teofilaktus, mengaitkan klausa ini dengan yang berikut,

agar melalui kemurahan-Mu mereka mungkin memperoleh kemurahan; bukan melalui kemurahan yang ditunjukkan orang-orang non-Yahudi kepada orang lain, tetapi yang telah mereka terima dari Tuhan; dan terutama bermaksud pada iman, yang bersumber dari kemurahan Tuhan, dan merupakan karunia dari anugerah-Nya yang murni, gratis, dan kaya; dan bertentangan dengan ketidakpercayaan orang-orang Yahudi, melalui mana orang-orang non-Yahudi dikatakan memperoleh kemurahan; dan artinya adalah, bahwa di masa yang akan datang, orang-orang Yahudi, yang mengamati kemurahan yang diperoleh dan dinikmati oleh orang-orang non-Yahudi, akan diprovokasi untuk cemburu, dan terbangkit untuk meniru mereka, untuk meminta kemurahan yang sama di tangan yang sama, dan dengan cara yang sama, yang telah mereka peroleh; lihat Rom 11:11; Argumentasi rasul dalam mendukung panggilan dan pertobatan orang-orang Yahudi, pada dasarnya adalah ini, bahwa karena ketidakpercayaan orang-orang non-Yahudi tidak menjadi penghalang bagi mereka untuk memperoleh kemurahan, dan bahwa melalui ketidakpercayaan orang-orang Yahudi; maka tidak dapat dianggap, bahwa buta, kerasnya hati, permusuhan, dan ketidakpercayaan yang kini menyertai orang-orang Yahudi, dapat menjadi halangan bagi mereka untuk memperoleh kemurahan dengan cara yang sama seperti yang didapat orang-orang non-Yahudi; tetapi seperti yang satu telah terjadi, yang lain juga akan demikian.

Gill (ID): Rm 11:32 - Karena Allah telah menyimpulkan mereka semua dalam ketidakpercayaan // agar Ia dapat mempunyai belas kasihan terhadap semua.

Sebab Allah telah menyimpulkan mereka semua dalam ketidakpercayaan,.... Baik orang Yahudi maupun orang non-Yahudi, khususnya umat pilihan Allah di antara mereka: beberapa orang berpendapat bahwa metafora ini diambil dari mengikat hasil panen dalam ikatan; dan bahwa orang Yahudi dan orang non-Yahudi adalah hasil panen, dan ketidakpercayaan adalah ikatan, di mana mereka terikat bersama; tetapi rasul tidak sedang berbicara tentang mereka yang bersama dalam ketidakpercayaan, melainkan sebagai individu terpisah, pertama orang non-Yahudi, dan sekarang orang Yahudi: lebih tepatnya, sepertinya diambil dari penjara, dan orang Yahudi serta orang non-Yahudi digambarkan sebagai tahanan, dan ketidakpercayaan adalah penjara, di mana mereka ditahan oleh Allah: bukan bahwa Allah adalah penyebab ketidakpercayaan, atau dosa lainnya dalam diri manusia; Dia tidak menempatkannya di dalam diri mereka, atau mereka di dalam hal tersebut, tetapi menemukan mereka dalam ketidakpercayaan, menyimpulkan mereka di dalamnya, atau membiarkan mereka dalam keadaan seperti itu, dan tidak segera melepaskan mereka dari situ, atau berkata kepada para tahanan, keluarlah: lebih jauh, untuk "disimpulkan dalam ketidakpercayaan", adalah sama dengan "disimpulkan di bawah dosa", Gal 3:22; yaitu, menjadi sangat yakin akan hal itu; dan dipegang serta terikat oleh pengertian tersebut dalam hati nurani, sehingga tidak melihat jalan untuk melarikan diri dari hukuman yang pantas diterima, atau memperoleh keselamatan, kecuali dengan melarikan diri kepada kasih karunia Allah dalam Kristus:

agar ia dapat mempunyai belas kasihan terhadap semua: bukan terhadap semua individu dari orang Yahudi dan orang non-Yahudi; sebab tidak semua disimpulkan dalam, atau diyakinkan akan dosa ketidakpercayaan, tetapi hanya mereka yang pada akhirnya menjadi percaya, seperti yang tampak dari teks paralel, Gal 3:22; dan mencakup semua umat pilihan Allah di antara orang Yahudi, yang disebut "kelimpahan mereka", Rom 11:12; dan semua umat pilihan Allah di antara orang non-Yahudi, yang disebut "kelimpahan orang non-Yahudi", Rom 11:25; untuk mereka yang Ia simpan belas kasihan, dan akan menganugerahkannya kepada mereka; dan dalam rangka membawa mereka kepada kesadaran akan kebutuhan mereka akan hal itu, serta supaya Ia dapat lebih jelas menunjukkan kekayaan belas kasihan-Nya, Ia membiarkan mereka untuk sementara waktu dalam keadaan ketidakpercayaan, dan kemudian melalui Roh-Nya dengan sepenuhnya meyakinkan mereka akan hal itu, dan memberikan iman kepada mereka untuk melihat, dan percaya kepada, belas kasihan Tuhan kita Yesus Kristus, menuju kehidupan kekal.

Gill (ID): Rm 11:33 - O, betapa dalamnya kekayaan, baik dari hikmat maupun pengetahuan Allah // betapa tidak terduga keputusan-Nya // dan jalan-jalan-Nya tidak dapat ditemukan!

O, betapa dalamnya kekayaan, baik dari hikmat maupun pengetahuan Allah,.... Kata-kata ini adalah epilog, atau kesimpulan dari bagian doktrinal surat ini, dan berkaitan dengan apa yang telah diungkapkan sejauh ini; khususnya mengenai doktrin keselamatan melalui Kristus, pembenaran oleh kebenarannya, predestinasi, panggilan bagi orang-orang Gentil, penolakan terhadap orang-orang Yahudi, dan pemulihan mereka di akhir zaman; atas keseluruhan hal ini, rasul berseru dalam seruan yang menyentuh hati; yang tujuannya adalah untuk menunjukkan, betapa besar hikmat dan pengetahuan Allah yang terpancar dalam doktrin-doktrin ini, dan betapa kecilnya bagian dari itu yang diketahui oleh manusia terbaik, dan oleh karena itu tidak boleh dicemooh dan dipersangkakan, karena beberapa kesulitan yang mengikutinya, tetapi harus diterima berdasarkan kesaksian wahyu ilahi: dan jika ada kedalaman dalam hal-hal ini yang tidak terduga dan melampaui pemahaman seorang pria besar seperti rasul, yang telah menerima wahyu pengetahuan tentang rahasia kasih karunia, dan yang telah terangkat ke surga ketiga, dan mendengar hal-hal yang tidak terkatakan, betapa kurangnya hal ini dapat dipahami oleh orang lain, dan oleh karena itu haruslah diam: dengan "hikmat dan pengetahuan Allah", satu dan sama dimaksudkan; dan tidak begitu banyak menunjukkan kesempurnaan dari sifat ilahi, yang tidak terhingga dan tidak dapat dicari, pemahaman tentangnya terlalu tinggi bagi makhluk, dan tidak dapat dicapai oleh mereka; juga tidak menampilkan kesempurnaan tersebut dalam karya penciptaan dan providensi, di mana terdapat contoh-contoh yang paling mulia dan menakjubkan; tetapi lebih kepada efek dari semua itu, rencana dan keputusan Allah; yang direncanakan dan diletakkan dengan bijaksana, sehingga tidak gagal dalam pencapaiannya, atau terhambat dari tujuannya; dan doktrin-doktrin kasih karunia yang berkaitan dengannya, di mana terdapat harta, kekayaan, yaitu, kelimpahan hikmat dan pengetahuan; dan kedalaman, yang tidak dapat dicapai hingga ke dasar, dalam keadaan yang tidak sempurna ini, dan di mana pengetahuan dan hikmat Allah dinyatakan dengan luar biasa: demikian pula dalam doktrin penebusan dan keselamatan melalui Kristus, di mana Allah telah melimpahkan segala hikmat dan kebijaksanaan; dalam pribadi yang ditentukan untuk menjadi Juru Selamat, Putra-Nya sendiri; yang dengan pengambilan sifat manusia, sebagai Allah dan manusia dalam satu pribadi, sangat layak dan tepat untuk menjadi Mediator antara Allah dan manusia, untuk mengatasi urusan keselamatan; sangat memenuhi syarat untuk itu, dan mampu melakukannya: begitu juga dalam cara pencapaiannya, dilakukan dengan cara yang memuliakan semua kesempurnaan ilahi; di mana hak-hak keadilan Allah dan kehormatan kekudusan-Nya terjaga, serta kasih-Nya, anugerah-Nya, dan rahmat-Nya, dinyatakan; di mana Iblis dimortifikasi, dosa dikutuk, dan pendosa diselamatkan; dan juga dalam pribadi-pribadi, subjek-subjeknya, pendosa yang tidak saleh, musuh-musuh, yang terpenting dari para pendosa, yang mana dengan demikian kasih karunia Allah semakin diperlihatkan, dan semua kesombongan dalam makhluk ditiadakan. Hikmat Allah tampak jelas, dalam doktrin pembenaran seorang pendosa; yang meskipun berasal dari anugerah, namun berdasarkan penebusan dan kepuasan, dengan cara keadilan yang ketat; sehingga Allah adil, sementara Dia adalah pembenaran; itu adalah untuk orang-orang yang tidak saleh, dan tanpa kebenaran dalam diri mereka sendiri, dan yet oleh kebenaran yang sempurna dan lengkap, yang sesuai dengan semua tuntutan hukum dan keadilan; dan anugerah iman dengan bijaksana dibuat menjadi penerima dari berkat ini, agar tampak sebagai anugerah yang gratis, dan bukan dari perbuatan, dan agar mereka yang dibenarkan dapat memiliki damai yang kokoh, sukacita, dan penghiburan, darinya. Doktrin predestinasi penuh dengan hikmat dan pengetahuan Allah; pilihannya terhadap beberapa orang untuk hidup kekal dalam Putra-Nya, melalui pengudusan Roh, dan iman kepada kebenaran, untuk memuliakan anugerah dan rahmat-Nya, dengan cara yang benar; dan melepaskan orang lain, membiarkan mereka tersesat dalam dosa mereka, dengan adil untuk binasa, untuk memuliakan keadilan-Nya, adalah tindakan dari hikmat tertinggi, dan dilakukan sesuai dengan nasihat kehendak-Nya. Akun yang baru saja diberikan tentang panggilan orang-orang Gentil, dan penolakan orang-orang Yahudi, adalah skema yang menakjubkan dari hikmat tanpa batas; bahwa, di satu sisi keselamatan harus datang kepada orang-orang Gentil, melalui kejatuhan orang-orang Yahudi, dan mereka harus memperoleh belas kasihan melalui ketidakpercayaan mereka; dan di sisi lain pemulihan orang-orang Yahudi harus seperti kehidupan dari orang-orang mati bagi orang-orang Gentil; dan orang-orang Yahudi, melalui belas kasihan mereka, memperoleh belas kasihan; dan bahwa keduanya, pada gilirannya, harus ditutup dalam ketidakpercayaan oleh Allah, agar Dia dapat menaruh belas kasihan kepada mereka semua, "O, betapa dalamnya", &c. Untuk yang ditambahkan,

betapa tidak terduga keputusan-Nya! yang tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai keputusan-Nya yang mengerikan terhadap orang jahat secara khusus, juga bukan dari administrasi providensinya secara umum; meskipun hal-hal ini adalah kedalaman besar, dan dalam banyak contoh tidak dapat dicari, dan tidak dapat dihitung untuk dalam keadaan saat ini, tetapi akan diungkapkan di kemudian hari; juga bukan dari perintah-perintah Allah, yang kadang-kadang disebut keputusan-Nya, yang semuanya jelas, dan dapat dengan mudah ditemukan dalam firman-Nya; tetapi lebih kepada nasihat dan tujuan Allah, serta doktrin-doktrin kasih karunia yang berkaitan dengannya; yang merupakan hal-hal mendalam dari Allah, dan hanya dapat dicari oleh Roh Allah, yang menyatakannya kepada kita:

dan jalan-jalan-Nya tidak dapat ditemukan! bukan metode dan jalur providensi-Nya, meskipun cara-Nya dalam hal ini sering kali dalam kedalaman, jejak-Nya tidak dapat diketahui, dicari, dan dilacak oleh makhluk terbatas; tetapi lebih kepada langkah-langkah dan arah hikmat-Nya dari kekekalan, dalam tujuan dan keputusan-Nya, nasihat dan perjanjian, yang lebih tinggi daripada jalan-jalan manusia, bahkan seperti langit yang lebih tinggi dari bumi; dan yang semuanya adalah belas kasihan dan kebenaran bagi umat pilihan-Nya, dan keadilan yang ketat bagi orang lain, dan tidak dapat ditemukan oleh siapa pun; khususnya jalan-jalan dan metode-Nya, serta perlakuannya, dengan kedua Yahudi dan Gentil; bahwa Dia harus meninggalkan orang-orang Gentil dalam kebutaan dan ketidakpercayaan selama ratusan tahun; dan kini selama bertahun-tahun populasi pilihan-Nya, orang-orang Yahudi dalam hal yang sama, dan yet mengumpulkan pilihan-Nya dari keduanya; ini adalah hal-hal yang di luar jangkauan dan pemahaman kita.

Gill (ID): Rm 11:34 - Karena siapa yang telah mengenal pikiran Tuhan // atau siapa yang telah menjadi penasehat-Nya

Karena siapa yang telah mengenal pikiran Tuhan,.... Niat dari pikirannya, pemikiran dari hatinya, dan nasihat dari kehendaknya: semua ini tidak pernah bisa diketahui, jika Dia tidak mengungkapkannya; juga doktrin yang berkaitan dengannya, meskipun secara eksternal diungkapkan, tidak dapat diketahui oleh manusia alami, atau hanya dengan kekuatan alam semata, tetapi hanya oleh cahaya Roh Tuhan; yang menyelidiki semuanya, dan membuatnya dikenal dengan cara spiritual kepada orang-orang spiritual, yang memiliki kemampuan untuk membedakan secara spiritual; dan meskipun demikian, bahkan oleh mereka, hal-hal ini tidak diketahui dengan sempurna, hanya sebagian, dan terlihat melalui kaca yang gelap:

atau siapa yang telah menjadi penasehatnya? atau siapakah dalam dewan-Nya, saat semua hal telah ditetapkan sesuai dengan kehendak-Nya yang sovereign: ketika skema keselamatan manusia dirundingkan dan disepakati antara Tiga yang kekal, tidak ada makhluk, malaikat, atau manusia di sana; tidak ada malaikat yang diciptakan, hanya yang kekal, "Penasehat", Yes 9:6; atau seperti yang disebut oleh Septuagint, αγγελος μεγαλης βουλης, "malaikat dari dewan besar"; tidak ada selain Bapa, Anak, dan Roh, yang hadir, ketika kitab kehidupan dibuat, ketika nama-nama orang pilihan Tuhan dimasukkan ke dalamnya, dan yang lainnya dikeluarkan; ketika semua hal yang berkaitan dengan orang-orang pilihan-Nya, baik untuk waktu dan kekekalan, baik di antara Yahudi atau non-Yahudi, ditentukan, diatur, dan diselesaikan; dan như không ada makhluk yang membantu, atau dapat memberikan nasihat tentang hal-hal ini, jadi tidak ada yang tahu tentang resolusi, penetapan, dan nasihat dari kehendak-Nya; yang diputuskan dalam diri-Nya dan dalam Anak-Nya, dan hanya diketahui oleh mereka dan Roh-Nya, yang ada dalam diri-Nya: dari keseluruhan ini terlihat, bahwa predestinasi tidak sesuai dengan perbuatan manusia, atau pandangan ke depan tentang mereka; karena jika demikian, hal-hal ini akan jelas dan mudah, mereka tidak akan tidak terhingga dan sulit untuk ditemukan; tidak akan ada kedalaman yang tidak terduga di dalamnya; pikiran dan nasihat Tuhan, dan sumber-sumbernya, akan terlihat jelas; tetapi itu sesuai dengan kehendak-Nya yang rahasia, sovereign, dan tidak berubah.

Gill (ID): Rm 11:35 - Atau siapa yang terlebih dahulu memberikan kepada-Nya // itu akan dibalas kepadanya lagi.

Atau siapa yang terlebih dahulu memberikan kepada-Nya,.... Lihat Ayub 41:11; tidak ada manusia yang dapat memberikan apa pun kepada Tuhan, yang belum terlebih dahulu diberikan-Nya kepadanya, atau yang tidak ada hak sebelumnya atasnya, atau klaim terhadapnya; Adam, dalam ketidaksalahannya, tidak dapat memberikan apa pun kepada Tuhan, demikian juga para malaikat di surga, terlebih lagi manusia berdosa di bumi; tubuh dan jiwa mereka, serta semua kenikmatan mereka, segala sesuatu yang baik di dalam mereka, atau yang dilakukan oleh mereka, berasal dari Tuhan; manusia melalui semua amal baik mereka, tugas dan pelayanan terbaik, tidak memberikan apa pun kepada Tuhan, maupun menempatkan-Nya di bawah kewajiban apa pun kepada mereka: oleh karena itu, tidak ada manusia yang dapat memperoleh sesuatu di hadapan Tuhan, jika bisa,

itu akan dibalas kepadanya lagi; tetapi adalah mustahil ada prestasi dalam makhluk, yang hanya memiliki apa yang ia miliki dari Tuhan, dan hanya melakukan apa yang ia wajib lakukan; dan itu bukan dengan kekuatannya sendiri, tetapi oleh anugerah dan kekuatan Tuhan; dan oleh karena itu, tidak ada imbalan yang diberikan oleh Tuhan sebagai utang, melainkan karena anugerah: oleh karena itu, menghasilkan, bahwa Tuhan tidak berhutang kepada, dan tidak terikat oleh siapa pun, dan dapat melakukan apa yang Dia kehendaki dengan milik-Nya sendiri; mencintai Yakub dan membenci Esau; memilih satu dan tidak yang lain; menolak orang Yahudi, dan memanggil orang Gentile; menyelamatkan dan membenarkan beberapa, dan tidak yang lain; tidak ada yang dapat memanggil-Nya untuk mempertanggungjawabkan, atau berkata kepada-Nya, apa yang Engkau lakukan?