Teks -- Matius 11:1-29 (TB)

11:1 Setelah Yesus selesai berpesan kepada kedua belas murid-Nya, pergilah Ia dari sana untuk mengajar dan memberitakan Injil di dalam kota-kota mereka.

Yesus dan Yohanes Pembaptis

11:2 Di dalam penjara Yohanes mendengar tentang pekerjaan Kristus, 11:3 lalu menyuruh murid-muridnya bertanya kepada-Nya: "Engkaukah yang akan datang itu atau haruskah kami menantikan orang lain?" 11:4 Yesus menjawab mereka: "Pergilah dan katakanlah kepada Yohanes apa yang kamu dengar dan kamu lihat: 11:5 orang buta melihat, orang lumpuh berjalan, orang kusta menjadi tahir, orang tuli mendengar, orang mati dibangkitkan dan kepada orang miskin diberitakan kabar baik. 11:6 Dan berbahagialah orang yang tidak menjadi kecewa dan menolak Aku." 11:7 Setelah murid-murid Yohanes pergi, mulailah Yesus berbicara kepada orang banyak itu tentang Yohanes: "Untuk apakah kamu pergi ke padang gurun? Melihat buluh yang digoyangkan angin kian ke mari? 11:8 Atau untuk apakah kamu pergi? Melihat orang yang berpakaian halus? Orang yang berpakaian halus itu tempatnya di istana raja. 11:9 Jadi untuk apakah kamu pergi? Melihat nabi? Benar, dan Aku berkata kepadamu, bahkan lebih dari pada nabi. 11:10 Karena tentang dia ada tertulis: Lihatlah, Aku menyuruh utusan-Ku mendahului Engkau, ia akan mempersiapkan jalan-Mu di hadapan-Mu. 11:11 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Sorga lebih besar dari padanya. 11:12 Sejak tampilnya Yohanes Pembaptis hingga sekarang, Kerajaan Sorga diserong dan orang yang menyerongnya mencoba menguasainya. 11:13 Sebab semua nabi dan kitab Taurat bernubuat hingga tampilnya Yohanes 11:14 dan -- jika kamu mau menerimanya -- ialah Elia yang akan datang itu. 11:15 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar! 11:16 Dengan apakah akan Kuumpamakan angkatan ini? Mereka itu seumpama anak-anak yang duduk di pasar dan berseru kepada teman-temannya: 11:17 Kami meniup seruling bagimu, tetapi kamu tidak menari, kami menyanyikan kidung duka, tetapi kamu tidak berkabung. 11:18 Karena Yohanes datang, ia tidak makan, dan tidak minum, dan mereka berkata: Ia kerasukan setan. 11:19 Kemudian Anak Manusia datang, Ia makan dan minum, dan mereka berkata: Lihatlah, Ia seorang pelahap dan peminum, sahabat pemungut cukai dan orang berdosa. Tetapi hikmat Allah dibenarkan oleh perbuatannya."

Yesus mengecam beberapa kota

11:20 Lalu Yesus mulai mengecam kota-kota yang tidak bertobat, sekalipun di situ Ia paling banyak melakukan mujizat-mujizat-Nya: 11:21 "Celakalah engkau Khorazim! Celakalah engkau Betsaida! Karena jika di Tirus dan di Sidon terjadi mujizat-mujizat yang telah terjadi di tengah-tengah kamu, sudah lama mereka bertobat dan berkabung. 11:22 Tetapi Aku berkata kepadamu: Pada hari penghakiman, tanggungan Tirus dan Sidon akan lebih ringan dari pada tanggunganmu. 11:23 Dan engkau Kapernaum, apakah engkau akan dinaikkan sampai ke langit? Tidak, engkau akan diturunkan sampai ke dunia orang mati! Karena jika di Sodom terjadi mujizat-mujizat yang telah terjadi di tengah-tengah kamu, kota itu tentu masih berdiri sampai hari ini. 11:24 Tetapi Aku berkata kepadamu: Pada hari penghakiman, tanggungan negeri Sodom akan lebih ringan dari pada tanggunganmu."

Ajakan Juruselamat

11:25 Pada waktu itu berkatalah Yesus: "Aku bersyukur kepada-Mu, Bapa, Tuhan langit dan bumi, karena semuanya itu Engkau sembunyikan bagi orang bijak dan orang pandai, tetapi Engkau nyatakan kepada orang kecil. 11:26 Ya Bapa, itulah yang berkenan kepada-Mu. 11:27 Semua telah diserahkan kepada-Ku oleh Bapa-Ku dan tidak seorangpun mengenal Anak selain Bapa, dan tidak seorangpun mengenal Bapa selain Anak dan orang yang kepadanya Anak itu berkenan menyatakannya. 11:28 Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu. 11:29 Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati dan jiwamu akan mendapat ketenangan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 11:7 - YOHANES.

Nas : Mat 11:7

Ketika Yesus mengatakan bahwa Yohanes bukanlah "buluh yang digoyangkan angin kian kemari," Ia sedang menunjuk kepada watak Yohanes yang benar dan kepada reputasinya sebagai pengkhotbah yang tidak mau berkompromi keyakinannya. Yohanes memberitakan kebenaran Allah tanpa takut akan orang lain dan tidak pernah menyerah kepada pendapat umum. Dosa Herodes diabaikan begitu saja oleh para pemuka Yahudi, tetapi Yohanes tidak mendiamkannya. Ia bangkit mengecam Herodes, dan dengan demikian menunjukkan kesetiaan penuh kepada Allah dan Firman-Nya. Yohanes berpihak kepada Allah melawan dosa, sekalipun ia harus kehilangan nyawanya (Mat 14:3-12). Biarlah setiap pemberita Firman Allah memperhatikannya, karena Kristus akan menilai pelayanan, perangai dan pendirian terhadap dosa

(lihat cat. --> Luk 1:17).

[atau ref. Luk 1:17]

Full Life: Mat 11:11 - SEORANG YANG LEBIH BESAR.

Nas : Mat 11:11

Pernyataan ini dapat berarti bahwa hak istimewa orang yang terkecil dari umat perjanjian yang baru masih lebih besar daripada Yohanes Pembaptis

(lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU).

Umat perjanjian baru memiliki harta penyataan yang lebih besar lagi yang diberikan oleh Allah (bd. Mat 13:16-17) dan akan mengalami berbagai mukjizat yang lebih besar lagi (Mat 11:5), menyaksikan kematian dan kebangkitan Kristus, serta menerima pencurahan Roh Kudus pada hari Pentakosta (Kis 2:4).

Full Life: Mat 11:12 - ORANG YANG MENYERONGNYA MENCOBA MENGUASAINYA.

Nas : Mat 11:12

Lihat art. KERAJAAN ALLAH.

Full Life: Mat 11:19 - PELAHAP DAN PEMINUM.

Nas : Mat 11:19

Lihat cat. --> Luk 7:34

[atau ref. Luk 7:34]

Full Life: Mat 11:28 - MARILAH KEPADAKU.

Nas : Mat 11:28

Undangan Yesus yang begitu manis ditujukan kepada semua orang yang "letih lesu dan berbeban berat" oleh persoalan hidup serta beban dosa mereka sendiri. Dengan datang kepada Yesus, menjadi hamba-Nya serta menaati petunjuk-Nya, maka Ia akan membebaskan saudara dari semua beban yang tidak dapat diatasi dan memberikan perhentian, kedamaian, dan Roh Kudus-Nya untuk menuntun saudara dalam kehidupan ini. Segala pencobaan dan persoalan hidup saudara dapat ditanggung dengan bantuan dan kasih karunia-Nya (lih. Ibr 4:16).

BIS: Mat 11:5 - berpenyakit kulit yang mengerikan

berpenyakit kulit yang mengerikan: Lih. Mat 8:2.

Jerusalem: Mat 11:1 - kota-kota mereka

Ialah kota-kota Yahudi.

Jerusalem: Mat 11:2 - murid-muridnya

Var: dua murid-muridnya, bdk Luk 7:18.

Jerusalem: Mat 11:3

Meskipun tidak sungguh ragu-ragu tentang Yesus, namun Yohanes Pembaptis sedikit heran, bahwa Mesias ternyata sangat berbeda dengan yang dinantikannya, bdk Mat 3:10-12.

Jerusalem: Mat 11:4-5

Dengan menunjuk pada nubuat Yesaya, Yesus menyatakan bahwa zaman Mesias benar-benar dimulai,tetapi dengan jalan karunia dan keselamatan dan tidak dengan jalan kekerasan dan hukuman. Bdk Luk 4:17-21

Jerusalem: Mat 11:5

bdk Mat 4:23+; Luk 1:19+.

Jerusalem: Mat 11:11 - lebih besar dari padanya

Ini hanya oleh karena termasuk ke dalam Kerajaan, sedangkan Yohanes sebagai perintis hanya di depan pintunya. Perkataan Yesus ini tidak memperlawankan orang, melainkan dua zaman: zaman Kerajaan secara mutlak melampaui yang mendahului dan menyiapkannya.

Jerusalem: Mat 11:12

Perkataan ini ditafsirkan dengan macam-macam cara. Boleh jadi artinya: 1) orang yang dengan kekerasan suci berusaha mendapat Kerajaan Allah, meskipun harus menyangkal dirinya dengan hebat dan keras; 2) orang yang dengan kehendak jahat berusaha menegakkan Kerajaan dengan kekerasan senjata (kaum Zelot); 3) kekuasaan-kekuasaan setani yang lalim atau para pendukungnya di bumi yang berusaha menghambat perluasan Kerajaan Allah. Ada juga yang menterjemahkan: Kerajaan Sorga membuka jalannya dengan kekerasan, artinya: dengan kekuasaannya kendati segala macam rintangan.

Jerusalem: Mat 11:14 - ialah Elia

Yohanes Pembaptis datang menutup tata penyelamatan Perjanjian Lama, dan begitu menjadi pengganti nabi yang terakhir ialah Maleakhi. Yohanes menggenapi nubuat Maleakhi yang paling akhir, Mal 3:18.

Jerusalem: Mat 11:16-19

Seperti anak-anak merajuk yang menolak segenap permainan (di sini: permainan nikah dan penguburan), demikian orang Yahudi menolak segala tawaran Allah, baik ulah tapa Yohanes, maupun kelembutan hati Yesus. Namun dua-duanya adalah tepat, karena sesuai dengan hubungan antara Yohanes Pembaptis dengan zaman Mesias dan hubungan Yesus dengannya, bdk Mat 9:14-15; Mat 11:11-13. Kendati kedegilan hati manusia rencana Hikmat Allah terlaksana dan rencana itu membenarkan dirinya dengan kelakuan yang diilhamkan Hikmat Allah kepada Yohanes dan kepada Yesus. Khususnya "perbuatan-perbuatan" (var: anak-anaknya, bdk Luk 7:35) Yesus, ialah mujizat-mujizatNya, Mat 11:2, berupa kesaksian yang meyakinkan atau menghukum Mat 11:6, dan Mat 11:20-24. Yesus juga diserupakan dengan Hikmat Allah dalam Mat 11:28-30; Mat 12:42; Mat 23:34 dsj; Yoh 6:35+; 1Ko 1:24 - Ada tafsir lain yang menganggap Mat 11:19 sebagai sebuah peribahasa saja yang dipergunakan untuk menyatakan bahwa hikmat palsu orang Yahudi, bdk Mat 11:25, akan mendapat ganjarannya, yakni hukuman dari pihak Allah, Mat 11:20-24.

Jerusalem: Mat 11:19 - oleh perbuatannya

Var: oleh anak-anaknya, bdk Luk 7:35.

Jerusalem: Mat 11:21 - Tirus dan Sidon

Oleh karena dahulu sering diancam oleh para nabi, Amo 1:9-10; Yes 23; Yeh 26-28; Zak 9:2-4, kota-kota ini sudah menjadi lambang kedurhakaan.

Jerusalem: Mat 11:25-27

Bagian ini tidak bersangkutan dengan apa yang mendahului atau menyusul (bdk tempatnya yang berbeda dalam Lukas). Maka ungkapan "semuanya" itu (Mat 11:25) tidak mengenai apa yang dikatakan lebih dahulu, tetapi harus dimengerti secara umum yaitu: rahasia Kerajaan, Mat 13:11. Rahasia itu disingkirkan kepada "orang kecil", ialah para murid, bdk Mat 10:42, sedangkan tersembunyi bagi "yang bijak dan yang pandai", ialah orang Farisi serta ahli-ahli Kitabnya. Baik pernyataan Yesus tentang hubunganNya yang erat dengan Allah, Mat 11:26-27, maupun seruanNya supaya orang menjadi muridNya, Mat 11:28-30, mengingatkan beberapa nas dari Kitab-kitab Kebijaksanaan, Ams 8:22-36; Sir 24:3-9,19-20; Wis 8:3-4; Wis 9:9-18, dll. Dengan demikian Yesus mengatakan bahwa Ia berperan seperti Hikmat Allah, bdk Mat 11:19+, tetapi dengan cara yang unggul. Hikmat Allah itu tidak lagi pempribadian (=personifikasi), tetapi Pribadi, yakni Anak Bapa yang tunggal, bdk Mat 4:3+. Seluruh bagian ini bernada Yohanes, bdk Yoh 1:18; Yoh 3:11,35; Yoh 6:46; Yoh 10:15, dll, dan termasuk dalam lapisan paling tua dari tradisi sinoptik. Di dalamnya terungkap kesadarannya Yesus akan dirinya sebagai anak Allah, sebagaimana juga terungkap dalam Injil Yohanes.

Jerusalem: Mat 11:28 - berbeban berat

Beban berat itu ialah hukum Taurat yang masih ditambah oleh apa yang dibebankan oleh orang Farisi, Mat 23:4; bdk Mat 5:17+.

Jerusalem: Mat 11:29 - kuk

"Kuk hukum Taurat" adalah kiasan yang lazim di antara para rabi Yahudi, lihat Zef 3:9 (LXX); Rat 3:27; Yer 2:20; Yer 5:5; bdk Yes 14:25; Sir 6:24-30; Sir 51:26-27 menggunakan kiasan itu (seperti Yesus) sehubungan dengan hikmat yang bebannya ringan dan menyenangkan

Jerusalem: Mat 11:29 - Aku lemah lembut...

Sifat-sifat ini adalah sifat-sifat "orang miskin" yang lazim dalam Perjanjian Lama, Bdk Zef 2:3, 11-12; Yes 49:13; 57:14-21; 66:2; Maz 22:27; 34:3-4; 37:11-12; 69:34; 74:19; 149:4; Aza 1:65. Yesus menyatakan bahwa Ia memiliki sikap keagamaan itu dan karenanya menjadi Guru Hikmat bagi orang miskin. Begitulah dinubuatkan tentang Hamba Tuhan, Yes 61:1-2 dan Luk 4:18; lihat juga Mat 12:18-21; Mat 21:5. Memang kepada orang miskin Yesus menyampaikan ucapan-ucapan bahagia, Mat 5:3+, dan beberapa wejangan lain dari Kabar Gembira.

Ende: Mat 11:3 - Hendak menanjakan

Mungkin Joanes heran dan ragu-ragu mengapa Jesus belum bertindak sebagai Mesias dengan setegas-tegasnja dan belum mulai memerintah. Tetapi mungkin pula ia ingin murid-muridnja diperkenalkan dengan Jesus dan nanti mendjadi muridnja. Jesus mendjawab dengan menundjuk kepada nubuat nabi Isaias tentang "Mesias" (Yes 35:5-6 dan Yes 61:1).

Ende: Mat 11:10 - Tersurat

jaitu dalam Mal 3:1.

Ende: Mat 11:11 - Jang terketjil

Barangkali Jesus maksudkan dengan ungkapan itu, para rasul. Kalau demikian maka dasar perbandingan bukan keunggulan pribadi, melainkan keagungan tugas. Tetapi mungkin pula Jesus ingat akan martabat (kekudusan) ataskodrati setiap "anak Allah" dalam Keradjaan Allah jang baru, sedangkan "kekudusan" Joanes Pemandi masih bersifat kebenaran Perdjandjian Lama.

Bagaimanapun djuga, maksud utama Jesus tentulah menekankan keutamaan Perdjandjian Baru diatas jang Lama.

Ende: Mat 11:14 - Elias

Menurut nubuat Mal 4:5 nabi Elias hendak diutus untuk menjediakan djalan bagi Keradjaan Allah jang baru. Jesus menerangkan, bahwa dengan "Elias" sebenarnja dimaksud Joanes Pemandi. Bdl. Mat 17:10-13 dan Luk 1:17.

Ende: Mat 11:16-19 - Kaum zaman ini

ialah kaum Jahudi, chususnja kaum parisi, jang bagaikan kanak-kanak, tidak berpikir dan mengedjar sadja kesenangan hidup, tanpa tahu membedakan apa jang bernilai benar.

Ende: Mat 11:19 - Kebidjaksanaan akan dibenarkan

Kemudian akan kentara siapa jang bidjaksana benar.

Ende: Mat 11:21 - Korazin

"Betsaida" dan "Kafarnaum" terletak disebelah utara tasik Genesaret. Penduduk disitu banjak sekali mendapat kesempatan untuk mendengarkan pengadjaran Jesus dan menjaksikan mukdjizat-mukdjizatNja, tetapi njatalah kebanjakan mereka tak atjuh dan tidak bertobat.

Ende: Mat 11:25 - Hal-hal itu

jakni rahasia-rahasia (nilai-nilai dan kebidjaksanaan) Keradjaan Allah. "Orang-orang ketjil", jaitu orang biasa dan rendah kedudukannja, jang rendah hati pula, menaruh roh kemiskinan, jang berdukatjita, jang lembut hati, dan golongan-golongan lain jang disebut berbahagia dalam Mat 5:2-11.

Ende: Mat 11:27

Disini Jesus pertama kali menjatakan dengan terang, bahwa ia Putera Allah.

Ende: Mat 11:28 - Berbeban berat

Hukum taurat dan adat-istiadat Jahudi dengan tak terhitung ketentuan-ketentuannja pun didalam Perdjandjian Lama sering disebut beban, dan itu menurut tafsiran umum dimaksudkan dengan istilah itu disini djuga.

Ende: Mat 11:29 - Kuk

Itulah kaju bertjabang dua, jang dipasang pada leher hewan guna menarik badjak atau gerobak, sebagaimana terdapat dibeberapa daerah tanah-air kita djuga. Kuk disini pelambang kewadjiban-kewadjiban "hukum" Indjil pula. Kewadjiban-kewadjiban itu ringan dan "enak", sebab dilakukan dengan gembira, kalau didjiwai tjinta-kasih.

Ref. Silang FULL: Mat 11:1 - belas murid-Nya

· belas murid-Nya: Mat 7:28; [Lihat FULL. Mat 7:28]

Ref. Silang FULL: Mat 11:2 - dalam penjara // Yohanes

· dalam penjara: Mat 14:3

· Yohanes: Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

Ref. Silang FULL: Mat 11:3 - datang itu

· datang itu: Mazm 118:26; Yoh 11:27; Ibr 10:37

Ref. Silang FULL: Mat 11:5 - orang miskin

· orang miskin: Yes 35:4-6; 61:1; Mat 15:31; Luk 4:18,19

Ref. Silang FULL: Mat 11:6 - menolak Aku

· menolak Aku: Mat 13:21; 26:31

Ref. Silang FULL: Mat 11:7 - murid-murid Yohanes // padang gurun

· murid-murid Yohanes: Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

· padang gurun: Mat 3:1

Ref. Silang FULL: Mat 11:9 - Melihat nabi

· Melihat nabi: Mat 14:5; 21:26; Luk 1:76; 7:26

Ref. Silang FULL: Mat 11:10 - mendahului Engkau // di hadapan-Mu

· mendahului Engkau: Yoh 3:28

· di hadapan-Mu: Mal 3:1; Mr 1:2; Luk 7:27

Ref. Silang FULL: Mat 11:13 - tampilnya Yohanes

· tampilnya Yohanes: Luk 16:16

Ref. Silang FULL: Mat 11:14 - datang itu

· datang itu: Mal 4:5; Mat 17:10-13; Mr 9:11-13; Luk 1:17; Yoh 1:21

Ref. Silang FULL: Mat 11:15 - ia mendengar

· ia mendengar: Mat 13:9,43; Mr 4:23; Luk 14:35; Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

Ref. Silang FULL: Mat 11:18 - tidak makan // tidak minum

· tidak makan: Mat 3:4

· tidak minum: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

Ref. Silang FULL: Mat 11:19 - orang berdosa

· orang berdosa: Mat 9:11; [Lihat FULL. Mat 9:11]

Ref. Silang FULL: Mat 11:21 - engkau Betsaida // di Sidon // dan berkabung

· engkau Betsaida: Mr 6:45; 8:22; Luk 9:10; Yoh 1:44; 12:21

· di Sidon: Yoel 3:4; Am 1:9; Mat 15:21; Mr 3:8; Luk 6:17; Kis 12:20

· dan berkabung: Yun 3:5-9

Ref. Silang FULL: Mat 11:22 - pada tanggunganmu

· pada tanggunganmu: Mat 11:24; Mat 10:15

Ref. Silang FULL: Mat 11:23 - engkau Kapernaum // orang mati

· engkau Kapernaum: Mat 4:13; [Lihat FULL. Mat 4:13]

· orang mati: Yes 14:13-15

Ref. Silang FULL: Mat 11:24 - pada tanggunganmu

· pada tanggunganmu: Mat 10:15; [Lihat FULL. Mat 10:15]

Ref. Silang FULL: Mat 11:25 - kepada-Mu, Bapa // orang kecil

· kepada-Mu, Bapa: Mat 16:17; Luk 22:42; 23:34; Yoh 11:41; 12:27,28

· orang kecil: Mat 13:11; [Lihat FULL. Mat 13:11]; 1Kor 1:26-29

Ref. Silang FULL: Mat 11:27 - diserahkan kepada-Ku // oleh Bapa-Ku // berkenan menyatakannya

· diserahkan kepada-Ku: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

· oleh Bapa-Ku: Yoh 3:35; [Lihat FULL. Yoh 3:35]

· berkenan menyatakannya: Yoh 10:15; 17:25,26

Ref. Silang FULL: Mat 11:28 - Marilah kepada-Ku // memberi kelegaan

· Marilah kepada-Ku: Yoh 7:37

· memberi kelegaan: Kel 33:14

Ref. Silang FULL: Mat 11:29 - belajarlah pada-Ku // dan jiwamu

· belajarlah pada-Ku: Yoh 13:15; Fili 2:5; 1Pet 2:21; 1Yoh 2:6

· dan jiwamu: Mazm 116:7; Yer 6:16

Defender (ID): Mat 11:2 - di dalam penjara

Yohanes dipenjara oleh Herodes segera setelah dia membaptis Yesus dan mengarahkan murid-muridnya sendiri untuk mengikut Kristus (Mat 4:12; Yoh 1:35). Yohanes telah menegur perzinaan Herodes (Mat 14:3, Mat 14:4) dan telah dipenjara karena hal ini. Tampaknya murid-muridnya yang tersisa masih memiliki akses kepadanya, karena Herodes masih menghormati Yohanes dan pengaruhnya."

Defender (ID): Mat 11:3 - Apakah engkau dia

John jelas telah mengidentifikasi Yesus sebagai Mesias, sebagai Anak Allah, dan sebagai Juruselamat (Joh 1:25-34), tetapi penderitaan karena penahanan yang tidak adil mungkin telah memburamkan cara berpikirnya. Mungkin ia menganggap Kristus seharusnya menyelamatkannya dari Herodes. Di sisi lain, ia mungkin memiliki alasan yang sama sekali berbeda untuk pertanyaan ini (lihat catatan pada Luk 7:19).

Defender (ID): Mat 11:10 - utusan-Ku

Tuhan di sini mengutip Mal 3:1, mengonfirmasi sifat dan misi unik dari Yohanes Pembaptis."

Defender (ID): Mat 11:11 - tidak bangkit seorang yang lebih besar

Dengan demikian, Yohanes lebih besar daripada Nuh, Ayub, Abraham, Musa, Daud, Daniel, atau pria-pria Tuhan lainnya dari zaman kuno. Sangat luar biasa bahwa Yohanes telah begitu banyak diabaikan oleh para penafsir modern.

Defender (ID): Mat 11:11 - lebih besar dari dia

Sebab para percaya di Perjanjian Lama pasti akan berpartisipasi dalam kerajaan yang akan datang, pernyataan Tuhan ini harus berhubungan dengan keadaan masa depan semua orang yang berbagi dalam kerajaan surga. Di hari itu, mereka akan memiliki tubuh yang dibangkitkan seperti tubuh Kristus sendiri dan bahkan akan menyesuaikan diri dengan kesempurnaan moral-Nya."

Defender (ID): Mat 11:12 - menderita kekerasan

Ketika Yohanes Pembaptis datang berkhotbah tentang kerajaan surga, ia juga datang mengutuk dosa dan mendesak pertobatan serta baptisan untuk hidup baru. Beberapa merespons dengan positif, tetapi lebih banyak yang bereaksi dengan kekerasan, seperti yang sering terjadi ketika injil diberitakan. Mereka yang bereaksi menentang injil akan menghancurkan kerajaan surga jika mereka bisa, tetapi harus puas dengan menghancurkan sebanyak mungkin pelayannya. Misalnya, Yohanes segera dijatuhi hukuman mati, begitu juga dengan Kristus, dan akhirnya para rasul, serta banyak pengikut Kristus sepanjang abad."

Frasa penting: suffereth violence

Defender (ID): Mat 11:13 - sampai Yohanes

Yohanes bukanlah yang terakhir dari para nabi Perjanjian Lama, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi yang pertama dari para nabi Perjanjian Baru (lihat catatan pada Mat 3:1).

Defender (ID): Mat 11:14 - ini adalah Elia

Yohanes Pembaptis datang "dalam semangat dan kuasa Elia" (Luk 1:17). Namun, ia bukanlah Elia (Elias), dan ia juga tidak diterima sebagai Elia. Faktanya, setelah martirnya Yohanes, Yesus memperbarui janji Mal 4:5 bahwa "Elia benar-benar akan datang terlebih dahulu dan memulihkan segala sesuatu" (Mat 17:11).

Defender (ID): Mat 11:22 - hari penghakiman

Seperti dalam Mat 10:15, Yesus menunjukkan di sini bahwa akan ada tingkat hukuman di neraka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 11:5

Yes 35:5-6, 61:1

Ref. Silang BIS: Mat 11:10

Mal 3:1

Ref. Silang BIS: Mat 11:12

Luk 16:16

Ref. Silang BIS: Mat 11:13

Luk 16:16

Ref. Silang BIS: Mat 11:14

Mal 4:5, Mat 17:10-13, Mrk 9:11-13

Ref. Silang BIS: Mat 11:21

Yes 23:1-18, Yeh 26:1-28:26, Yl 3:4-8, Am 1:9-10, Za 9:2-4

Ref. Silang BIS: Mat 11:23

Yes 14:13-15, Kej 19:24-28

Ref. Silang BIS: Mat 11:24

Mat 10:15, Luk 10:12

Ref. Silang BIS: Mat 11:27

Yoh 3:35, 1:18, 10:15

Ref. Silang BIS: Mat 11:29

Yer 6:16

Ref. Silang TB: Mat 11:5

Yes 35:5-6, 61:1

Ref. Silang TB: Mat 11:10

Mal 3:1

Ref. Silang TB: Mat 11:12-13

Luk 16:16

Ref. Silang TB: Mat 11:14

Mal 4:5, Mat 17:10-13, Mrk 9:11-13

Ref. Silang TB: Mat 11:21

Yes 23:1-18, Yeh 26:1-28:26, Yl 3:4-8, Am 1:9-10, Za 9:2-4

Ref. Silang TB: Mat 11:23

Kej 19:24-28, Yes 14:13-15

Ref. Silang TB: Mat 11:24

Mat 10:15, Luk 10:12

Ref. Silang TB: Mat 11:27

Yoh 1:18, 3:35, 10:15

Ref. Silang TB: Mat 11:29

Yer 6:16

Gill (ID): Mat 11:1 - Dan terjadilah // ketika Yesus telah selesai memerintahkan kedua belas murid-Nya // Ia pergi dari sana // untuk mengajar dan memberitakan di kota-kota mereka.

Dan terjadilah,.... Dalam jalannya suatu hal, dan sebagaimana yang telah ditentukan dan diputuskan sebelumnya, bahwa

ketika Yesus telah selesai memerintahkan kedua belas murid-Nya; ketika Ia telah memberikan mereka tugas untuk memberitakan Injil, telah menyelesaikan semua petunjuk yang dirasa perlu untuk diberikan kepada mereka, dan perintah yang diperintahkan-Nya kepada mereka, berkaitan dengan pekerjaan itu; seperti ke mana mereka harus pergi, apa yang harus mereka katakan, bagaimana mereka harus bersikap, dan perlakuan apa yang akan mereka terima; dan telah memberikan mereka semua nasihat dan dorongan yang tepat,

Ia pergi dari sana, dari tempat di mana Ia berada saat itu: Ia tidak berhenti baik dari pelayanan firman, maupun dari melakukan mujizat, tetapi pergi ke bagian lain dari negeri itu,

untuk mengajar dan memberitakan di kota-kota mereka: yang dimaksudkan baik di kota-kota orang Yahudi, atau di kota-kota murid-murid-Nya; dan ini, baik kota-kota yang mereka miliki, dari mana mereka berasal, yaitu kota-kota di Galilea; karena murid-murid itu adalah orang Galilea, dan di bagian tersebut Kristus sekarang berada; atau mungkin juga kota-kota di mana Ia mengirim mereka untuk memberitakan terlebih dahulu, dan kemudian datang sendiri, serta mengukuhkan ajaran mereka dengan pelayanan dan mujizat-Nya sendiri.

Gill (ID): Mat 11:2 - Sekarang ketika Yohanes mendengar di penjara // pekerjaan-pekerjaan Kristus // ia mengirim dua orang muridnya.

Sekarang ketika Yohanes mendengar di penjara,.... Orang yang dibicarakan di sini adalah Yohanes Pembaptis, yang merupakan pendahulu Kristus, yang sekarang berada di penjara Machaerus; ditempatkan di sana oleh Herodes, karena ia menegurnya karena mengambil Herodias, istri saudaranya Filipus; dan sementara ia berada di sana, sebuah laporan dibawa kepadanya oleh murid-muridnya sendiri, lihat Luk 7:18 tentang

pekerjaan-pekerjaan Kristus, mukjizat yang diperbuatnya; seperti penyembuhan hamba centurion, membangkitkan dari kematian putra janda di Nain, dan sebagainya; setelah mendengar hal ini,

ia mengirim dua orang muridnya, yang mungkin adalah yang paling bias terhadap Kristus, karena meningkatnya pengikutnya, dan menurunnya pengikut guru mereka; dan karena ia tidak menjalani hidup yang seketat Yohanes; dan meskipun mereka sudah mendengar banyak hal, dan guru mereka telah memberitahukan mereka tentang Yesus, mereka tidak mudah diyakinkan bahwa ia adalah Mesias yang sejati. Selain itu, dua orang dari mereka dikirim, baik karena itu lebih terhormat bagi Kristus, dan agar mereka bisa menjadi saksi yang tepat tentang apa yang mereka lihat dan dengar; dan karena ini bukan hanya untuk kepentingan dirinya sendiri, tetapi demi kepentingan murid-muridnya, para utusan ini dikirim.

Gill (ID): Mat 11:3 - Dan berkata kepada-Nya // apakah engkau Dia yang akan datang? // atau apakah kita mengharapkan yang lain?

Dan berkata kepada-Nya,.... Melalui para murid yang Dia kirim; ini adalah pesan yang mereka bawa, dan ini adalah pertanyaan yang mereka tanyakan, dan memang sudah mereka lakukan,

apakah engkau Dia yang akan datang? Sebuah "periphrase" dari Mesias, yang sudah dikenal baik oleh orang-orang Yahudi; karena Dia telah sering disebut dalam nubuat-nubuat Perjanjian Lama, sebagai Shiloh, Sang Penebus, Nabi, dan Raja yang akan datang; khususnya, melalui ungkapan ini, tampaknya mengacu pada Hab 2:3. "Ia pasti akan datang", כי בא יבא, yang dapat diterjemahkan, "karena Dia yang datang", atau "yang harus datang, akan datang". Jadi pertanyaannya dalam istilah yang jelas adalah, apakah Dia adalah Mesias? Yohanes tidak bisa tidak mengetahui ini, yang telah melihat Roh Tuhan turun ke atas-Nya pada saat baptisan-Nya, mendengar suara dari surga, yang menyatakan-Nya sebagai Anak Tuhan; dan telah sering menunjukkannya kepada orang lain, serta memberikan kesaksian bahwa Dia adalah Anak Domba Tuhan, dan mempelai dari gereja-Nya: oleh karena itu pertanyaan ini diajukan, bukan untuk kepentingan dirinya sendiri, tetapi untuk para murid-Nya, agar mereka bisa mendapatkan dari mulut Kristus jawaban yang penuh dan memuaskan, yang akan menghilangkan semua keraguan dan kebimbangan mereka, serta mengikat mereka kepada Kristus, sekarang Dia akan mati dan meninggalkan mereka, yang lebih diinginkan baginya. Meskipun beberapa orang berpendapat, bahwa iman Yohanes agak melemah; dan melalui penahanannya yang lama, dia mulai ragu apakah dia adalah Mesias atau tidak: dan orang lain berpendapat, seperti khususnya Dr. Lightfoot, bahwa alasan dari pesan ini adalah, bukan karena ketidaktahuan dan ketidakpercayaan Yohanes, atau para muridnya; tetapi bahwa Yohanes, bersama dengan orang Yahudi lainnya, memiliki gagasan tentang kerajaan duniawi, dan mendengar tentang karya-karya besar Kristus, heran mengapa dia sendiri tidak dibebaskan dari penjara oleh-Nya, merasa tidak sabar karenanya, dan bertanya, apakah Dia adalah Mesias? Dan jika Dia adalah, mengapa Dia membiarkan pendahulu dan menteri utama-Nya terpenjara?

atau apakah kita mengharapkan yang lain, untuk membebaskan saya dan mendirikan kerajaan ini?

Gill (ID): Mat 11:4 - Yesus menjawab dan berkata kepada mereka: "Pergilah, dan tunjukkan kepada Yohanes lagi, hal-hal yang kamu dengar dan lihat."

Yesus menjawab dan berkata kepada mereka,.... Bukan dengan pernyataan tegas, bahwa Dia adalah Mesias yang akan datang, dan mereka tidak perlu mengharapkan yang lain; tetapi Dia memerintahkan mereka

pergilah, dan tunjukkan kepada Yohanes lagi, hal-hal yang kamu dengar dan lihat. Kristus ingin agar mereka kembali kepada Yohanes di penjara, dan menyampaikan kepadanya ajaran-ajaran yang telah mereka dengar disampaikan olehnya kepada orang-orang miskin; dan mukjizat-mukjizat yang telah mereka lihat dengan mata kepala mereka sendiri, yang saat itu dilakukan oleh-Nya; serta banyak yang lainnya, yang dibuktikan kepada mereka oleh saksi-saksi yang dapat dipercaya; karena pada waktu itu ada di sekitar Kristus, yang mengalami berbagai penyakit, wabah, dan roh jahat, serta yang buta, dan Dia segera menyembuhkan mereka di hadapan mereka; lihat Luk 7:21.

Gill (ID): Mat 11:5 - Orang buta menerima penglihatan mereka // dan orang lumpuh berjalan // para penderita kusta disucikan // dan orang tuli mendengar // dan orang mati dibangkitkan // dan orang miskin diberitakan Injil.

Orang buta menerima penglihatan mereka,.... Tuhan kita di sini merujuk kepada beberapa nubuat mengenai Mesias, dalam Yes 35:6 dan yang telah terwujud dalam diri-Nya, Yohanes dan para muridnya dapat dengan mudah dan kuat menyimpulkan bahwa Dia adalah yang akan datang, dan bahwa mereka tidak perlu mencari yang lain. Beberapa hal yang disebutkan di sini, tidak semuanya terjadi pada waktu ini, tetapi adalah apa yang memiliki bukti yang cukup dan otentik bagi para murid ini; penglihatan dikembalikan kepada orang buta di depan mereka; dan tidak diragukan lagi mereka telah diberitahu tentang dua orang buta, yang mata mereka dibuka, Mat 9:30

dan orang lumpuh berjalan; seperti halnya dengan orang yang sakit lumpuh, yang dibawa kepada-Nya di atas tempat tidur, dibawa oleh empat orang, tetapi pergi sendiri, dengan tempat tidurnya di atas bahunya, Mat 9:2

para penderita kusta disucikan: seperti halnya dengan seseorang yang miskin, yang penuh dengan kusta, dan yang disembuhkan oleh Kristus, dengan menyentuhnya, Mat 8:3

dan orang tuli mendengar; seperti halnya dengan orang yang, ke telinganya Kristus memasukkan jarinya dan berkata, Efata, terbukalah, Mar 7:33

dan orang mati dibangkitkan: seperti halnya dengan putri Yairus, Mat 9:18 dan anak janda di Nain, Luk 7:15

dan orang miskin mendapat berita Injil; yang dimaksud dengan "orang miskin" adalah, baik para pengkhotbah Injil; karena demikian kata-kata ini dapat diterjemahkan, "orang miskin memberitakan Injil": dan seperti itulah para rasul Kristus; mereka miskin dalam hal-hal dunia ini; mereka terutama nelayan; dan, dalam pengertian sastra manusia, mereka adalah orang-orang yang tidak terpelajar, tidak memiliki bekal atau perabotan pendidikan yang diperoleh, dan rendah, hina, serta dianggap remeh dalam pandangan dan pendapat manusia; namun Kristus memanggil, memenuhi syarat, dan mengutus mereka untuk memberitakan Injil. Atau mungkin, yang dimaksud adalah pendengar Injil tersebut; yang juga adalah orang miskin di dunia ini, dipandang rendah dalam kehidupan, dan hanya memiliki sedikit pengetahuan dan pengertian, dan sehingga mereka dipandang rendah, dan dianggap terkutuk oleh para ahli Taurat dan orang Farisi: atau mereka adalah orang-orang yang miskin dalam roh, atau secara spiritual miskin; yang melihat kemiskinan spiritual mereka, meratapi dan mengakuinya, dan mencari harta yang benar dari anugerah, dan kemuliaan di dalam Kristus. Kini mereka, karena mereka menerima Injil yang diberitakan kepada mereka lebih lengkap dan jelas, dengan lebih banyak kuasa dan otoritas, dan seperti yang tidak pernah ada sebelumnya atau sesudahnya, jadi mereka "menerimanya", seperti yang dibaca Tremellius dari bahasa Siria, dengan suka cita dan rela, dengan iman dan kasih; dan mereka, seperti yang juga dapat diungkapkan, "diberitakan Injil" oleh itu, atau ditempatkan dalam cetak dan kerangka Injil: yang dapat dikatakan telah terjadi, ketika seseorang memiliki semangat kebebasan, menentang semangat perbudakan; ketika ia hidup oleh iman hanya di atas Kristus; ketika penghiburannya tidak bersumber dari karya-karyanya, tetapi dari Kristus; ketika kasih dan anugerah Allah mempengaruhi pertobatan dan ketaatannya; ketika seseorang memiliki semangat kerendahan hati dan kasih kepada orang-orang kudus, bersifat sabar dan pemaaf: ketika ia berkeinginan untuk melaksanakan semua kewajiban baik kepada Tuhan maupun manusia, dan tetap bergantung tidak pada salah satunya, tetapi hanya kepada Kristus, untuk keselamatan.

Gill (ID): Mat 11:6 - Dan diberkatilah dia yang tidak tersandung karena aku.

Dan diberkatilah dia yang tidak tersandung karena aku. Orang-orang Yahudi tersinggung pada keturunan dan kelahiran Kristus, pada kemiskinan orang tuanya, dan pada cara kelahirannya, yang oleh seorang perawan; dan pada tempat kelahirannya, yang mereka anggap sebagai Galilea; pada pendidikannya, karena ia tidak belajar huruf, dan dibesarkan untuk pekerjaan mekanis; pada penampilannya yang rendah saat pelayanan publiknya, baik dalam dirinya sendiri maupun dalam para pengikutnya: kumpulannya dan pendengarnya adalah orang-orang yang lebih miskin, lebih tidak berpengetahuan, dan yang telah melakukan perbuatan buruk dan tercela, yaitu pemungut cukai dan orang-orang berdosa; pada doktrin yang ia khotbahkan, terutama yang berkaitan dengan keilahiannya dan kekekalannya, anugerah Tuhan yang dibedakan, dan hidup dengan iman berdasarkan daging dan darahnya. Para murid Yohanes juga tersinggung padanya, karena ia dan para muridnya tidak berpuasa, dan tidak menjalani kehidupan yang ketat seperti yang mereka dan guru mereka lakukan; karena rendahnya dan ketidakjelasan kerajaan Kristus; penahanan Yohanes, dan banyaknya fitnah, penderitaan, dan penganiayaan, yang terjadi, dan kemungkinan akan menyertai sebuah pengakuan akan Kristus: ini yang diketahui oleh Tuhan kita, dan ia memiliki penghormatan khusus kepada mereka dalam kata-kata ini; tetapi berbahagialah orang-orang itu, yang, meskipun dengan semua kesulitan dan penurunan semangat ini, sedemikian jauhnya dari tersandung pada Kristus, dan jatuh dari-Nya, sehingga mereka dengan segenap hati menerimanya dan percaya pada-Nya, mengakuinya, dan berpegang teguh padanya; sangat mencintai, sangat menghargai, dan menganggapnya berharga, dan bersedia melepaskan segalanya, dan menanggung segalanya demi-Nya: mereka ini adalah orang-orang yang diberkati, meskipun dengan segala penderitaan mereka untuk-Nya bahkan saat ini; mereka memiliki damai spiritual, sukacita, dan penghiburan dalam jiwa mereka, dan akan berbahagia dalam menikmati Dia sepenuhnya hingga kekekalan.

Gill (ID): Mat 11:7 - Dan ketika mereka pergi // Yesus mulai berkata kepada banyak orang tentang Yohanes // apa yang kalian pergi ke padang gurun untuk lihat? // Sebuah buluh yang digoyang angin?

Dan ketika mereka pergi,.... Yaitu, utusan-utusan Yohanes, Luk 7:24 ketika mereka kembali kepada tuan mereka, untuk memberi laporan kepadanya tentang apa yang telah mereka dengar dan lihat,

Yesus mulai berkata kepada banyak orang tentang Yohanes; ia mengambil kesempatan ini di depan seluruh kumpulan, yang telah mendengar apa yang terjadi dalam percakapan antara dia dan para murid Yohanes, untuk mengatakan beberapa hal mengenai karakter dan pelayanannya: dan ini ia lakukan, sebagian untuk memperbaiki dan menghapuskan pendapat salah yang mungkin mereka miliki tentangnya, dari pesan ini seolah-olah ia telah menarik kembali pendapat sebelumnya tentang Kristus, setidaknya ragu dan bimbang tentang-Nya; dan sebagian lagi, untuk mengingatkan mereka akan semangat dan keterikatan mereka yang dahulu terhadap pelayanan Yohanes, ketika mereka pergi dalam kelompok besar untuk mengikuti pelayanan itu; dan untuk membangkitkan pendapat baik tentang dirinya; dan menunjukkan, bahwa mereka sebaiknya bertanya pada diri mereka sendiri, apa tujuan mereka dalam mengikutinya, dan bagaimana mereka bisa menjadi acuh tak acuh terhadap orang yang begitu besar: dan Kristus, dengan memberi penjelasan tentang karakter dan jabatannya, menguatkan mesias-Nya sendiri; dan pujian ini tentang Yohanes, ia pilih untuk disampaikan setelah perginya utusan-utusan-Nya, agar apa yang ia katakan tentangnya tidak ditafsirkan sebagai sekadar pujian yang tidak tulus:

apa yang kalian pergi ke padang gurun untuk lihat? Ini merujuk kepada Mat 3:5 di mana kita membaca, bahwa banyak orang dari Yerusalem, Yudea, dan daerah sekitar Yordan, pergi ke padang gurun Yudea, tempat Yohanes berkhotbah, untuk mendengarnya dan dibaptis oleh dia; dan Tuhan kita bertanya, apa yang membuat begitu banyak orang pergi ke padang gurun? Apa yang mereka harapkan untuk lihat di sana?

Sebuah buluh yang digoyang angin? Ini mungkin merujuk kepada gerakan Yohanes dalam berkhotbah, yang mungkin melambai ke sana kemari seperti buluh ketika digoyang angin; dan pertanyaan Kristus adalah, apakah kalian hanya pergi untuk melihat dan mengamati gerakan pengkhotbah, untuk melihat dia menggerakkan tubuhnya ke sana kemari? Bukankah itu untuk mendengar doktrinnya, dan mendapatkan manfaat bagi jiwa kalian? Dan apakah kalian tidak? Oleh karena itu, kalian sebaiknya tetap menghargai dia. Atau ini mungkin berkaitan dengan pendapat mereka tentangnya; dan makna dari pertanyaan tersebut adalah, ketika kalian pertama kali pergi menemuinya, apakah kalian menganggapnya sebagai orang yang tidak stabil, tidak tetap? Seperti buluh yang digoyang setiap angin! Jika iya, kalian keliru; dia teguh dan stabil dalam pendapat dan pelayanannya, khotbahnya tidak berbicara ragu-ragu, doktrinnya adalah satu kesatuan; dia bersikeras bahwa dia bukan Mesias, tetapi pendahulu-Nya; kesaksian yang ia berikan selalu konsisten, dan dia adalah orang yang sama seperti yang selalu ada. Orang Yahudi menggunakan perbandingan seorang pria dengan buluh, dengan makna yang justru sebaliknya, dan menganggapnya sebagai simbol keteguhan, dan bukan ketidakstabilan, sekaligus lembut, sebagai lawan dari kekasaran, kekerasan, dan kebandelan.

"Biarlah seorang pria (kata mereka ^w) selalu רך בקנה, "lembut seperti buluh", dan jangan biarkan dia keras dan bandel seperti pohon cedar: ketika empat angin dunia datang, buluh pergi dan datang bersama mereka; dan ketika angin tenang, buluh tetap di tempatnya."

Demikianlah mereka mengamati ^x, bahwa dikatakan, "Tuhan akan memukul Israel, seperti buluh yang digoyang di air", 1Ki 14:15 yang mereka tafsirkan sebagai bentuk berkah.

"Seperti buluh (kata mereka) berdiri di tempat air, tubuhnya bergoyang-goyang, dan akarnya banyak; dan meskipun semua angin di dunia datang dan menerpa, mereka tidak bisa memindahkannya dari tempatnya, tetapi ia pergi dan datang bersama mereka; dan ketika angin tenang, buluh tetap di tempatnya."

Gill (ID): Mat 11:8 - Tetapi apa yang kamu pergi untuk lihat? // seorang pria yang berpakaian lembut? // lihatlah mereka yang mengenakan pakaian lembut // dan hidup mewah, berada di rumah raja.

tetapi apa yang kamu pergi untuk lihat?.... Karena tidak mungkin dikira mereka pergi untuk melihat rumput di padang yang ditiup angin, atau seorang pria seperti salah satu dari mereka, baik dalam gerakan atau doktrin; apakah itu untuk melihat

seorang pria yang berpakaian lembut? Dalam pakaian yang terbuat dari bahan lembut, seperti wol halus, kapas, sutra, dll., seperti yang dikenakan oleh Mecaenos, dan karena itu disebut Malacinus ^y: seseorang yang berpakaian rapi dan mewah, menarik perhatian orang padanya; tetapi seseorang seperti itu tidak diharapkan di tempat yang tandus: dan jika orang Yahudi pergi untuk melihat orang seperti itu, mereka akan sangat kecewa; karena pakaian Yohanes adalah dari rambut unta, tanpa perawatan, dan dia memiliki sabuk kulit di pinggangnya; dan untuk makanannya, itu adalah belalang dan madu liar: tidak,

lihatlah mereka yang mengenakan pakaian lembut, atau, seperti yang dikatakan Lukas, "berpakaian indah"; yang mana dia menambahkan,

dan hidup dengan mewah, berada di rumah raja, atau "pengadilan"; bukan di padang pasir, tempat Yohanes datang memberitakan, juga bukan di penjara, di mana ia sekarang berada: dia bukanlah orang yang ringan, tidak tetap, dan memuji-muji, seperti umumnya para courtiers; jika begitu, dia tidak akan berada di penjara; adalah karena ketulusan dan kesetiaannya, dalam menegur raja Herodes, bahwa dia berada dalam kondisi dan tempat seperti itu. Demikianlah dari pakaian dan makanannya, karakternya dibela dari tuduhan ringan dan berubah-ubah.

Gill (ID): Mat 11:9 - Tetapi untuk apa kamu pergi keluar untuk melihat? // Seorang nabi? // Ya, aku katakan kepadamu, dan lebih dari seorang nabi.

Tetapi untuk apa kamu pergi keluar melihat? .... Karena itu bukanlah sesuatu yang hina seperti buluh yang goyang, atau sesuatu yang megah seperti seorang pria yang berpakaian cerah, mohon beritahu, apa yang sebenarnya kamu pergi lihat?

Seorang nabi? Inilah kebenaran dari masalah ini, mereka berharap untuk melihat seorang nabi, dan mereka percaya bahwa dia adalah seorang; ini adalah suara umum dari orang-orang; semua orang menganggap Yohanes adalah seorang nabi. Ini membuat Herodes takut untuk membunuhnya, dan para Farisi berbicara menentang baptisannya: sekarang, meskipun ini memberikan reputasi yang besar kepadanya, untuk percaya dan mengakui bahwa dia adalah seorang nabi, itu tidak mencakup seluruh karakternya.

Ya, aku katakan kepadamu, dan lebih dari seorang nabi; ketika mereka melihatnya, mereka tidak hanya melihat seorang nabi, tetapi seseorang yang lebih besar dan lebih unggul daripada semua nabi yang datang sebelum dia: mereka bernubuat tentang Mesias dari jarak jauh, dan dalam kata-kata yang tidak begitu jelas dan mudah dipahami; mereka berbicara tentang dia seolah-olah akan datang, tetapi dia menunjukkan dia dengan jarinya, dan menyatakan bahwa dia telah datang; dia melihatnya sendiri, dan menunjukkan dia kepada orang lain; dia melihat Roh Tuhan turun ke atasnya, dan dia sendiri membaptisnya; jabatannya, sebagai perintis Kristus, dan pelaksana perintah baptisan untuknya, memberikan dia keunggulan atas semua para nabi; dan adalah sosok yang tidak pernah diberikan kepada siapapun selain dirinya sendiri.

Gill (ID): Mat 11:10 - Karena inilah dia yang telah tertulis: Lihat, Aku mengutus utusanku di hadapanmu, yang akan mempersiapkan jalanmu di hadapanmu.

Karena inilah dia yang telah tertulis,.... Mal 3:1

lihat, Aku mengutus utusanku di hadapanmu, yang akan mempersiapkan jalanmu di hadapanmu. Bahwa kata-kata ini termasuk לעולם הבא, untuk dunia yang akan datang, atau zaman Mesias, yaitu, dispensasi Injil, yang diakui oleh orang-orang Yahudi ^z; tetapi mengenai orang tertentu yang dimaksud dengan "utusanku", atau "malaikat," karena mereka tidak mau mengakui orang yang tepat, mereka berada dalam kebingungan yang paling parah. Jarchi menganggapnya sebagai malaikat maut, yang akan menghancurkan orang-orang jahat; Aben Ezra memperkirakan mungkin itu adalah Mesias, anak Yusuf, yang mereka kira akan datang sebelum Mesias, anak Daud. Kimchi berpikir seorang malaikat dari surga ditujukan; dan Abarbinel sendiri menyebut Malakhi: tetapi makna kuno di sinagoga adalah bahwa orang yang sama dimaksud, seperti dalam Mar 9:5 dengan nama nabi Elia; dan beberapa orang berpikir, bahwa Elia si Tishbite sendiri yang dimaksud; meskipun yang lain berpikir, bahwa seorang nabi besar yang setara dengan dia, dan yang disebut dengan namanya, adalah yang dijadikan perhatian dalam nubuat ^a; yang terakhir ini adalah makna sebenarnya dari ayat tersebut: dan tidak seharusnya dipertanyakan, ketika Tuhan kita sendiri telah menerapkannya kepada Yohanes Pembaptis; kepada siapa hal-hal yang disebutkan dalam ayat ini sangat sesuai. Dia adalah "malaikat", bukan karena sifatnya, tetapi karena jabatannya; seorang "utus" yang diutus oleh Tuhan, "di hadapan" Mesias; enam bulan sebelum dia: selama periode waktu itu dia lahir sebelum dia; dan selama periode waktu itu dia memulai pelayanan publiknya sebelum dia; dan "mempersiapkan" "jalan" di hadapannya, dengan memberitakan ajaran pertobatan, melaksanakan ordinansi baptisan, menunjuk kepada Mesias, dan mendorong orang-orang untuk percaya kepadanya. Semua ini membuktikan bahwa dia adalah, apa yang Kristus katakan dia, "lebih dari seorang nabi".

Gill (ID): Mat 11:11 - Sungguh, Aku berkata kepadamu // di antara mereka yang dilahirkan oleh wanita, tidak pernah muncul yang lebih besar dari Yohanes Pembaptis // Namun, dia yang paling kecil dalam kerajaan surga, lebih besar dari dia.

Sungguh, Aku berkata kepadamu,.... Apa yang sebelumnya telah dikatakan Kristus, ia buktikan dari kesaksian Kitab Suci; apa yang akan ia katakan bergantung pada kata-katanya, ia menegaskan dengan cara yang sangat khidmat:

Di antara mereka yang dilahirkan oleh wanita, tidak pernah muncul yang lebih besar dari Yohanes Pembaptis. Frasa, "mereka yang dilahirkan oleh wanita", adalah sebuah "periphrasis", dari manusia yang lahir ke dunia melalui generasi biasa; lihat Ayub 14:1 dan maknanya adalah, bahwa dari semua nabi yang pernah ada di dunia, sejak awalnya, bahkan Musa pun tidak dikecualikan, tidak ada yang diangkat oleh Tuhan sebagai nabi yang lebih besar dari Yohanes, pengadminstrasi baptisan yang pertama; jika hanya dipertimbangkan, keunikan kelahirannya, ia dipenuhi dengan Roh Kudus sejak dalam kandungan ibunya, kehidupannya yang teladan, keunggulan doktrinnya; dan terutama, pekerjaannya dan jabatannya, sebagai pelopor Kristus, dan yang mempersiapkan jalannya.

Namun, dia yang paling kecil dalam kerajaan surga, lebih besar dari dia; yang harus dipahami, bukan tentang Kristus, yang lebih muda usianya, dan sebagai pendeta junior, serta dianggap lebih rendah oleh para Farisi, yang lebih besar dari dia, dalam kebangkitan dan jabatan, juga bukan tentang orang-orang kudus di surga, di mana dia yang paling kecil, yang paling hina dan paling rendah, ketika di bumi, lebih bahagia daripada Yohanes, yang ketika itu ada di penjara; juga bukan tentang semua orang percaya di bawah perutusan Injil; tetapi tentang para rasul Kristus, dan yang paling kecil di antara mereka, yang ketika itu merupakan kerajaan surga, atau keadaan gereja Injil yang terlihat. Mereka memiliki kesempatan yang lebih baik untuk bergaul dengan Kristus, dan untuk melihat dan mendengar hal-hal yang mereka lakukan, daripada Yohanes; mereka memiliki kuasa untuk melakukan mujizat, yang tidak dimiliki Yohanes; segera diutus oleh Kristus, untuk memberitakan Injil, dan memiliki pemahaman yang lebih jelas tentang kebenaran Injil, daripada Yohanes; terutama, setelah Roh Kudus dicurahkan dengan cara yang sangat luar biasa kepada mereka, pada hari Pentakosta; khususnya setelah kematian dan kebangkitan Kristus, mereka mampu memberitakan dia, tidak hanya sebagai datang dalam daging, tetapi sebagai yang telah menderita dan mati, dan memperoleh penebusan abadi: mereka dapat berbicara tentang darahnya yang dicurahkan, tentang kebenarannya yang dinyatakan, dan tentang pengorbanan dan kepuasan yang dilakukan, yang tidak bisa dilakukan oleh Yohanes; dan selain itu, mereka lebih berhasil dalam pertobatan orang-orang berdosa, baik Yahudi maupun bukan Yahudi, daripada yang pernah dilakukan olehnya. Perbandingan ini tidak terletak pada pribadi mereka, melainkan pada berbagai tingkat cahaya dan doktrin yang berbeda.

Gill (ID): Mat 11:12 - Dan dari zaman Yohanes Pembaptis sampai sekarang // kerajaan surga // menderita kekerasan // dan yang berani mengambilnya dengan kekuatan.

Dan dari zaman Yohanes Pembaptis sampai sekarang,.... Dari waktu ia mulai memberitakan, hingga waktu itu,

kerajaan surga, Injil, dan pelayanannya, pertama oleh Yohanes, kemudian oleh Kristus dan para rasul-Nya,

suffereth violence; atau "datang dengan kekuatan", dan kuasa atas jiwa-jiwa manusia: itu disertai dengan demonstrasi Roh, dan kuasa; seperti yang terlihat dari hal itu menjadi sarana untuk menghidupkan orang-orang yang mati dalam pelanggaran dan dosa; menerangi yang buta; membuat yang tuli mendengar; melebur dan melunakkan hati batu; menjadikan, dari musuh, teman-teman bagi Allah dan Kristus; mengalihkan manusia dari kuasa Setan kepada Allah; membebaskan mereka yang menjadi budak dan hamba pada kebobrokan mereka sendiri; dan, dalam satu kata, menjadi kuasa Allah untuk keselamatan bagi banyak jiwa: dan hal ini semakin terlihat, dalam cara ia melakukan semua ini; tiba-tiba, diam-diam, dengan kekuatan, dan secara efektif, dan tetap tidak melawan kehendak manusia; dan dengan alat-alat seperti para rasul, yang merupakan manusia miskin, berdosa, dan fana; dihina oleh dunia, dan disertai dengan penentangan dan penganiayaan: atau "menderita kekerasan"; yang dapat dipahami, baik dari sejumlah besar yang menekan dan berdesakan untuk mendengar Injil diberitakan: banyak yang mengikuti Yohanes, ketika ia pertama kali mulai memberitakan dan membaptis: jumlah yang lebih besar lagi mengikuti Kristus, beberapa untuk mendengar doktrin-Nya, yang lain untuk melihat mukjizat-Nya, beberapa untuk melihat pribadi-Nya, yang lain karena kepentingan pribadi; dan beberapa bersikap kasar dan tidak senonoh: atau dari semangat dan antusiasme yang muncul di beberapa orang, terhadap pelayanan Yohanes dan Kristus, dan dalam keinginan dan harapan mereka akan kerajaan Mesias: atau dari Injil yang menderita kekerasan oleh penganiayaan dari musuh-musuhnya yang menentang dan membantahnya, mencemooh, mengintimidasi para penganutnya, dan berusaha untuk mengambil nyawa Kristus, subjek besar dari Injil tersebut:

dan yang berani mengambilnya dengan kekuatan; berarti baik pemungut cukai, dan pelacur, dan orang-orang berdosa Gentile; yang mungkin dianggap sebagai sejenis penyusup: atau lebih tepatnya, orang-orang yang sama, karena dipengaruhi dengan kuat di bawah pelayanan Injil; yang berada dalam ketakutan yang hebat akan murka dan pembalasan, dari keadaan dan kondisi mereka yang hilang dan hancur oleh kodrat; dengan ganas mencintai Kristus, dan sangat mendambakan keselamatan melalui Dia, dan persekutuan dengan-Nya; dan memiliki kasih mereka tertuju pada hal-hal di dunia lain: mereka yang Injilnya diberitakan kepada mereka, yang merupakan pernyataan cinta Allah kepada para pendosa, sebuah proklamasi perdamaian dan pengampunan, dan penerbitan kebenaran dan kehidupan melalui Kristus, cepat-cepat mereka sambut, dan mereka ulurkan tangan untuk meraihnya.

Gill (ID): Mat 11:13 - Karena semua nabi dan undang-undang telah bernubuat hingga kepada Yohanes.

Karena semua nabi dan undang-undang telah bernubuat hingga kepada Yohanes. Kata-kata ini harus dipertimbangkan dalam kaitannya dengan Mat 11:11 dan merupakan bukti lebih lanjut bahwa Yohanes lebih besar dari nabi manapun; karena semua penulis yang diilhamkan dan nabi-nabi, yang sebelum dia, bernubuat tentang Mesias yang akan datang; dan baik berbicara tentangnya dalam istilah yang samar, atau menggambarkan dia dengan bayangan dan angka yang gelap: sementara Yohanes berbicara tentangnya sebagai sudah datang, dan dalam istilah yang jelas, dan diarahkan kepada sosoknya yang nyata; dan sejak saat itu, tidak ada nubuat mengenai Mesias dan kerajaannya; penglihatan dan nubuat sekarang telah ditutup; semua itu diakui oleh orang-orang Yahudi sendiri, yang ^b mengatakan, כל הנביאים כולז לא נתנבאו אלא לימות המשיח, "semua nabi tidak bernubuat kecuali untuk, atau tentang hari-hari Mesias". Ini adalah subjek, dan ini adalah batasan dari nubuat mereka; karena mereka mengakui ^c, bahwa

"sejak hari kuil dihancurkan, מן הנביאי בטילה נבואה, "nubuat diambil dari para nabi".''

Sejak saat itu, mereka mengakui bahwa mereka tidak memiliki nabi ^d, dan bahwa mereka tidak mampu mengamati tanda-tanda mereka.

Gill (ID): Mat 11:14 - Dan jika kalian mau menerimanya // ini // adalah Elia, yang akan datang.

Dan jika kalian mau menerimanya,.... Kata-kata ini mengandung ketidakpercayaan dan keras hati, seolah-olah mereka tidak mau menerimanya: namun, apakah mereka mau atau tidak, itu adalah kebenaran yang pasti, bahwa

orang yang sama ini, "Yohanes Pembaptis",

adalah Elia, yang akan datang; yang ditunjuk oleh Tuhan untuk datang, dan telah dinubuatkan oleh Mal 4:5 bahwa ia akan datang; dan bahkan menurut ajaran para ahli Taurat dan Rabbin, dia diharapkan datang sebelum Mesias; hanya saja mereka secara umum berpendapat bahwa Elia si Tisbi, secara pribadi, yang dimaksudkan; meskipun beberapa, seperti yang disebutkan sebelumnya ^e, berpendapat bahwa beberapa nabi besar yang setara dengan Elia, dan yang dicurahi dengan semangat yang sama, yang dimaksudkan; dan ini adalah benar tentang Yohanes Pembaptis, yang datang "dalam Roh" dan "kuasa" Elia, Luk 1:17. Dan, sebagaimana biasanya dilakukan orang Yahudi ^f, memanggil Pinhas dengan nama Elia, dan Elia Pinhas, karena semangatnya untuk Tuhan semesta alam; untuk alasan yang sama, Yohanes dapat dipanggil dengan nama yang sama, karena ada banyak kesamaan antara Elia dan dia; dalam temperamen dan sikap mereka; dalam cara berpakaian mereka, dan cara hidup yang keras; dalam kesalehan dan kekudusan yang sangat besar; dalam keberanian dan integritasnya, dalam menegur kejahatan; dan dalam semangat dan kegunaannya dalam perkara Tuhan, dan agama yang benar: terkait hal ini, Kristus harus dipahami di sini, ketika ia menegaskan Yohanes adalah Elia; bukan Elia secara pribadi, tetapi dia yang dimaksud oleh Elia, yang dikatakan akan datang: maka di sini tidak ada kontradiksi terhadap perkataan Pembaptis, dalam Joh 1:21 ketika ia mengatakan, bahwa ia bukan Elia; karena orang Yahudi, yang mengajukan pertanyaan kepadanya, apakah ia adalah Elia atau tidak? bermaksud apakah ia adalah Elia secara pribadi, Elia si Tisbi, atau tidak; dan dengan demikian Yohanes memahaminya, dan sangat jujur dan tulus menjawab, ia bukan: tetapi ia tidak menyangkal bahwa ia dimaksudkan oleh Elia ini, yang dinubuatkan akan datang; ya, ia mengatakan hal-hal yang mungkin membuat mereka percaya bahwa ia adalah orang itu; oleh karena itu, Kristus, dan dia, tidak mengatakan sesuatu yang bertentangan dan tidak dapat didamaikan, seperti yang diusulkan oleh orang Yahudi ^g, satu dengan yang lain.

Gill (ID): Mat 11:15 - Barangsiapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah dia mendengar.

Barangsiapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah dia mendengar. Sebuah cara berbicara yang digunakan oleh Kristus, ketika sesuatu yang serius dan sangat penting disampaikan; dan yang memerlukan perhatian, serta tidak mudah dipahami: dan demikianlah beberapa hal yang dia sebutkan dalam konteks ini; seperti bahwa Yohanes lebih dari seorang nabi, lebih unggul daripada semua nabi; bahwa hukum dan nabi sekarang sudah berakhir, dan bahwa Yohanes adalah Elia; yang mana jika dipahami dengan baik, akan sangat membantu menetapkan penilaian mereka terkait dirinya sebagai Mesias: tetapi kata-katanya menunjukkan bahwa tidak semua orang memiliki telinga dan pemahaman rohani, untuk mendengar dan memahami hal-hal yang mempunyai sifat tinggi dan kegunaan yang luar biasa; hanya mereka yang kepada merekalah hal tersebut diberikan; dan mereka seharusnya memperhatikannya, serta dengan serius mempertimbangkan pentingnya hal-hal tersebut. Frasa ini dapat ditemui dalam tulisan-tulisan Yahudi, di mana diungkapkan sebagai ^h;

""Barangsiapa yang mendengar, biarlah ia mendengar; dan barangsiapa yang mengerti, biarlah ia mengerti";''

Lihat Mat 13:43.

Gill (ID): Mat 11:16 - Tetapi kepada apa aku akan membandingkan generasi ini // itu serupa dengan anak-anak yang duduk di pasar, dan memanggil teman-teman mereka.

Tetapi kepada apa aku akan membandingkan generasi ini? Orang-orang di zaman itu, orang-orang Yahudi yang keras kepala dan sesat; yang tidak puas dengan apa pun, dengan pelayanan seorang pun, baik milik Yohanes maupun milik Kristus, tetapi selalu menemukan kesalahan dengan apa pun yang mereka dengar atau lihat dilakukan:

itu serupa dengan anak-anak yang duduk di pasar, dan memanggil teman-teman mereka: yaitu, keadaan orang-orang semacam itu dapat dengan tepat diwakili oleh anak-anak di pasar umum, yang memanggil teman-teman mereka, untuk bermain alat musik atau meratapi bersama mereka, dan yang begitu murung dan suram sehingga tidak melakukan keduanya: karena orang-orang di generasi itu, bukanlah anak-anak yang baik hati, yang memanggil teman-teman mereka, dan bersedia bergabung dalam hiburan dan kegiatan yang tak berbahaya; tetapi lebih tepatnya Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para murid-Nya, yang dapat dibandingkan dengan "anak-anak", karena tidak berbahaya dan kesederhanaan mereka; dan digambarkan sebagai "duduk di pasar", tempat berkumpul, di mana banyak orang bertemu; yang dapat merujuk pada sinagoga dan kuil, serta tempat-tempat umum lainnya, yang mereka gunakan untuk menyebarkan ajaran mereka, untuk memberitakan, dan menasihati orang-orang; dan sebagai "memanggil teman-teman mereka", kepada rekan-rekan mereka, kepada sesama bangsa mereka, melalui pelayanan eksternal firman.

Gill (ID): Mat 11:17 - Dan berkata, kami telah memainkan musik untukmu, dan kamu tidak menari // kami telah berkabung untukmu, dan kamu tidak meratapi.

Dan berkata, kami telah memainkan musik untukmu, dan kamu tidak menari,.... Perumpamaan ini merujuk kepada anak-anak Yahudi, yang setelah melihat orang tua dan teman-teman mereka di festival dan pernikahan, beberapa memainkan seruling, dan yang lainnya menari untuk mereka, menirukan hal yang sama dalam kesenangan mereka; dan juga setelah mengamati, di pemakaman, para wanita yang berkabung, yang melantunkan lagu duka, dan yang lainnya menjawab mereka, berperan sebagai orang-orang ini, mengharapkan teman-teman mereka akan memberikan respons, tetapi tidak: dari sinilah keluhan itu berasal,

kami telah berkabung untukmu, dan kamu tidak meratapi. Karakter yang berbeda dari Yohanes dan Kristus, disini dijelaskan, melalui "memainkan musik" dan "berduka". Karakter dan pelayanan Kristus dan murid-muridnya, diwakili oleh "memainkan musik"; yang dimaksudkan adalah, pelayanan Injil yang jelas, nyaman, dan penuh sukacita; yang merupakan musik yang menyenangkan bagi seorang pendosa yang peka; dan dapat dibandingkan dengan itu, untuk perbedaan suara, harmoni, dan kesepakatan, yang menawan dan menyenangkan; nada-nadanya adalah penuh kasih karunia, belas kasih, cinta, kebebasan, perdamaian, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan yang gratis; dan itu sangat kuat dan menarik, menghidupkan dan mendorong, menarik, menawan dan memesona. Karakter dan pelayanan Yohanes, diwakili oleh "berduka": hidupnya sangat keras; ia dan murid-muridnya sering berpuasa; ia muncul dalam pakaian yang sangat kasar; ucapannya kasar, suaranya mengguntur: ajarannya adalah ajaran pertobatan, dan ia menggunakan ancaman yang sangat keras, dalam kasus ketidakbertobatan: di sisi lain, "teman-teman" kepada siapa mereka memainkan musik, atau melayani, dalam pelayanan yang berbeda, dimaksudkan adalah, para ahli Taurat dan Farisi; yang tidak terpengaruh oleh, atau dengan, salah satu dari mereka: soal Yohanes, ia terlalu keras bagi mereka; mereka tidak menyukai pakaiannya, maupun makanannya; ajarannya, atau pembaptisannya tidak menyenangkan mereka; mereka juga tidak tergerak, atau dibawa pada pertobatan oleh pelayanannya; mereka tidak meratapi, menangis, atau meneteskan satu air mata pun, tetapi duduk tak bergerak, seperti kayu dan batu, di bawah khotbah-khotbah yang menakutkan, tentang subjek yang menyedihkan, yang disampaikan olehnya: mereka juga tidak senang dengan kelakuan bebas, dan percakapan menyenangkan Kristus; mereka juga tidak menari, atau bersukacita, atas kabar baik dan berita gembira tentang kasih karunia, dan keselamatan, yang dibawa oleh-Nya: mereka adalah gambaran yang sebenarnya dan lambang dari banyak orang, yang tidak menyukai baik hukum maupun Injil, tetapi yang morose, murung, dan suka bertengkar, meskipun mereka mendengar apa pun; seperti yang dikatakan Salomo,

"Jika seorang bijak bertengkar dengan seorang bodoh, apakah ia marah atau tertawa, tidak ada ketentraman", Ams 29:9. Mengenai hal ini, para Talmudis ⁱ mengomentari, dan mengilustrasikannya dengan cara ini, dan menghasilkan pepatah yang sangat mirip dengan teks ini.

"Kata Tuhan, Aku marah kepada Ahaz, dan Aku menyerahkannya ke tangan raja-raja Damsyik; ia mempersembahkan dan membakar dupa kepada dewa-dewa mereka, 2Taw 28:22. Aku bermain dengan Amaziah, dan Aku menyerahkan raja Edom ke tangannya; ia membawa dewa-dewa mereka dan menyembahnya, 2Taw 25:14. Kata R. Papa, ini adalah apa yang dikatakan orang-orang, atau ini adalah pepatah umum, בכיי ליה למר דלא ידע חייכי ליה למר דלא ידע, "mereka menangis kepada seseorang yang tidak memperhatikannya, mereka tertawa kepada seseorang yang tidak mengamatinya"; celaka bagi orang yang tidak mengetahui perbedaan antara yang baik dan yang jahat."

Gill (ID): Mat 11:18 - Karena Yohanes datang tidak makan dan tidak minum // mereka berkata ia mempunyai setan.

Sebab Yohanes datang tidak makan dan tidak minum,.... Ayat ini dan ayat berikutnya adalah penjelasan dari "perumpamaan" sebelumnya; dan ini menunjukkan bahwa Yohanes dan murid-muridnya adalah orang-orang yang berduka, yang mana kehidupan austernya adalah buktinya: karena ketika ia "datang", yang diutus oleh Tuhan, dan muncul sebagai pengkhotbah umum, ia "tidak makan dan tidak minum"; bukan berarti ia sama sekali tidak makan atau minum, jika tidak, ia tidak akan bisa hidup, dan melaksanakan tugasnya: tetapi ia makan dengan sangat sedikit; dan apa yang ia makan dan minum, tidaklah merupakan makanan dan minuman biasa bagi manusia; ia tidak makan roti dan tidak minum anggur, melainkan hidup dari belalang dan madu liar; ia menolak semua undangan ke rumah orang-orang, dan menghindari semua perayaan dan hiburan; ia menghindari semua percakapan yang bebas dan sosial dengan manusia, dalam hal makan dan minum: dan meskipun para Ahli Taurat dan orang Farisi berpura-pura banyak berpantang dan sering berpuasa, namun mereka tidak mau mengikuti cara hidupnya yang sangat keras dan merana, sebagai jawaban terhadap lagu sedihnya; tetapi dengan cara yang mencemarkan nama baik,

mereka berkata ia memiliki setan; adalah seorang yang kerasukan setan, seorang gila, seseorang yang tidak bersosialisasi dan murung; berada di bawah delusi Satan, dan dipengaruhi olehnya untuk menghindari makanan yang sesuai dan pergaulan dengan manusia, dengan dalih agama.

Gill (ID): Mat 11:19 - Anak manusia datang dengan makan dan minum // dan mereka berkata, lihatlah seorang yang rakus // seorang peminum anggur // seorang teman para pemungut pajak dan orang berdosa // Namun hikmat dibenarkan oleh anak-anaknya

Anak manusia datang dengan makan dan minum,.... Artinya dirinya sendiri, yang makan dan minum seperti yang biasa dilakukan manusia, hidup dalam cara hidup yang umum, bebas dan bersosialisasi, menghadiri pesta, hiburan, dan pernikahan, ketika ia diundang; dan bersikap ramah, sopan, dan bersahabat dalam pergaulannya, kepada semua orang;

dan mereka berkata, lihatlah seorang yang rakus, seorang yang sangat rakus, seorang epikurean, yang memanjakan nafsunya dalam ukuran yang sangat besar, dan dengan cara yang memalukan;

seorang peminum anggur, seorang peminum biasa, yang minum secara berlebihan; yang disebut oleh para Rabbins ^k, גרגרן, yang merupakan orang, mereka katakan, yang menghabiskan cangkirnya dalam satu tegukan; seseorang yang ketagihan anggur, dan serakah terhadapnya:

seorang teman para pemungut pajak dan orang berdosa; seperti mereka yang secara terbuka dan secara nyata jahat; dan mencintai pergaulan mereka, demi bersenang-senang dengan mereka; dan mendorong mereka dalam pesta pora dan pemerahan; tuduhan yang sangat buruk ini!

Namun hikmat dibenarkan oleh anak-anaknya; baik hikmat Tuhan, yang menggunakan pelayan dengan sikap dan perilaku yang berbeda, di mana beberapa orang diperoleh, dan yang lainnya dibiarkan tanpa alasan: atau Injil, di mana ada tampilan hikmat ilahi yang demikian, yang dibela dari tuduhan pelanggaran, oleh kehidupan dan percakapan yang sesuai dari anak-anak Tuhan: atau bahkan Kristus sendiri, yang merupakan hikmat Tuhan; dan di dalamnya tersembunyi semua harta hikmat dan pengetahuan; siapa pun yang mungkin dicemarkan oleh orang-orang yang bodoh dan jahat, namun akan dibebaskan dari semua tuduhan semacam itu, seperti yang disiratkan di sini, oleh semua anak-anak sejati hikmat; atau oleh mereka yang dijadikan bijak untuk keselamatan. Kita dapat belajar dari sini, bahwa tidak ada jenis pengkhotbah dan pengajaran yang akan menyenangkan beberapa orang; bahwa yang terbaik dari pelayan Injil mungkin dicemooh sebagai orang yang bebas, atau orang gila; dan bahwa mereka akan segera, atau lambat, dibenarkan dan dibersihkan dari semua fitnah semacam itu.

Gill (ID): Mat 11:20 - Kemudian mulailah dia menegur kota-kota // di mana sebagian besar karya-karya ajaibnya dilakukan // karena mereka tidak bertobat.

Maka mulailah dia menegur kota-kota,.... Setelah dia mengutus para muridnya untuk memberitakan, dan telah berada di beberapa kota yang disebutkan kemudian ini, serta mengajar dan memberitakan di dalamnya, dan mengukuhkan doktrinnya dengan banyak pekerjaan ajaib; ketika dia memperhatikan betapa buruknya perlakuan mereka terhadap Yohanes dan dirinya, memperlihatkan yang satu seolah-olah memiliki setan, dan yang lain sebagai orang yang berperilaku licin; ketika mereka tidak dapat puas dengan pelayanan salah satu maupun yang lainnya, dia sangat tepat dan adil mulai menegur mereka atas perlakuan tidak layak mereka terhadapnya, ketidaksyukuran mereka kepadanya, ketidakpercayaan mereka kepadanya, serta kekerasan dan ketidakpertobatan hati mereka; yang tidak dapat digerakkan untuk bertobat dari jalan jahat mereka, dan percaya kepadanya, serta mengakui dia sebagai Mesias, dengan semua pengajaran yang diberikannya kepada mereka, dan mukjizat yang dilakukannya di antara mereka: sebab kota-kota yang dimaksudnya, adalah kota-kota seperti itu,

di mana sebagian besar dari pekerjaan mujizatnya dilakukan; yang paling banyak jumlahnya, dan yang terbesar dalam jenisnya; seperti yang khusus terjadi di Kapernaum; di mana dia menyembuhkan hamba seorang perwira, memulihkan ibu mertua Petrus dari demam, menyembuhkan seorang pria yang sakit lumpuh, membangkitkan putri Yairus dari kematian, menyembuhkan wanita yang memiliki pendarahan, membuka mata dua orang buta, dan mengusir setan dari seorang pria bisu yang terpossesi: semua ini, dan lebih banyak lagi, dia lakukan di kota ini saja, dan oleh karena itu dia dapat dengan tepat menegur mereka,

karena mereka tidak bertobat: bukan karena mereka tidak memuji dia, dan berbicara baik tentang pekerjaannya, sebab dia tidak mencari kemuliaan dirinya sendiri, tetapi kebaikan mereka: semua yang dia lakukan adalah, untuk membawa manusia kepada pertobatan atas dosa-dosa mereka, dan iman kepada dirinya, agar mereka dapat diselamatkan.

Gill (ID): Mat 11:21 - Celakalah kamu, Chorazin! // celakalah kamu, Bethsaida! // karena jika karya-karya agung yang dilakukan di antara kamu, dilakukan di Tirus dan Sidon, mereka pasti sudah bertobat sejak lama dengan kain kabung dan abu.

Celakalah kamu, Chorazin!.... Meskipun banyak karya agung Kristus dilakukan di tempat ini, namun tidak ada penyebutan mengenai tempat ini di tempat lain, selain di sini; apakah itu sebuah kota tunggal, atau sebuah daerah, tidak mudah untuk ditentukan: kata חורשין, "Chorasin", yang berarti "tempat yang berhutan", Dr. Lightfoot ^l menduga bahwa ini mungkin mencakup Kana, tempat Kristus melakukan mukjizat pertamanya, dan sebuah daerah kecil yang terletak di hutan, dan disebut demikian karena itu; dan Origen ^m membacanya, χορα ζιν, "daerah Zin":

celakalah kamu, Bethsaida! Ini adalah kota Andreas dan Petrus; lihat Gill pada Yoh 1:44; sehingga seburuk apapun keadaannya, beberapa orang dipanggil keluar dari situ oleh kasih karunia Tuhan, dan ke jabatan tinggi sebagai rasul; dan hal ini membuat kasih karunia tersebut semakin membedakan:

Karena jika karya-karya agung yang dilakukan di antara kamu, dilakukan di Tirus dan Sidon, mereka pasti sudah bertobat sejak lama dengan kain kabung dan abu. Kata-kata ini harus dipahami dalam arti yang umum, sebagaimana dicatat oleh Grotius, dan mengungkapkan apa yang mungkin, menurut penilaian manusia tentang hal-hal; dan artinya adalah, jika penduduk Tirus dan Sidon memiliki keuntungan dari pelayanan Kristus, dan melihat mukjizat-mukjizat-Nya, seperti yang dialami oleh penduduk Chorazin dan Bethsaida, tampaknya sangat mungkin, atau seseorang akan siap untuk menyimpulkan, terutama dari banyaknya orang yang datang dari daerah ini, untuk menghadiri pelayanan Kristus, Mrk 3:8 dan dari pertobatan beberapa dari mereka di kemudian hari, Kis 21:3 mereka akan bertobat dari dosa-dosa mereka; setidaknya, dengan cara yang eksternal, yang ditunjukkan oleh kain kabung dan abu, yang merupakan tanda-tanda luar dari pertobatan; lihat Yes 58:5. Dan jika itu hanya dilakukan dengan cara seperti itu oleh penduduk Chorazin dan Bethsaida, hal itu akan menyelamatkan mereka dari hukuman sementara, yang sekarang dituntut oleh dosa-dosa mereka. Kata-kata tersebut adalah sebuah pernyataan hiperbolik tentang kejahatan kota-kota tersebut, mirip dengan Yer 3:5 menunjukkan bahwa mereka lebih buruk daripada orang Tirus dan Sidon; sebuah bangsa kafir dan penyembah berhala, yang hidup dengan sangat bebas dan huru-hara, dalam segala macam kelebihan, kemewahan, dan kedurhakaan; dan oleh karena itu akan dihukum dengan cara yang lebih keras: baik ayat ini, maupun apa yang mengikuti, tidak dapat menjadi bukti bahwa Tuhan memberikan kasih karunia yang cukup kepada semua orang dengan cara yang sama, yang dalam beberapa orang efektif untuk pertobatan, dan dalam yang lain tidak, tetapi adalah sebaliknya; karena orang Tirus dan Sidon tidak memiliki sarana yang sama, atau kasih karunia yang sama, seperti penduduk kota-kota lainnya, jika karya-karya besar yang dilakukan di antara mereka dapat disebut demikian; atau bahwa manusia memiliki kekuatan untuk bertobat sendiri, dengan cara spiritual dan evangelikal; atau bahwa sarana luar, seperti doktrin dan mukjizat, sudah cukup untuk menghasilkan pertobatan semacam itu, tanpa kasih karunia yang efektif dan tak tergagalkan; karena hanya pertobatan luar yang diasumsikan di sini, seperti yang dilakukan oleh Ahab, dan orang-orang Niniwe.

Gill (ID): Mat 11:22 - Tetapi Aku berkata kepadamu // akan lebih mudah bagi Tiro dan Sidon pada hari penghakiman, daripada bagi kamu.

Tetapi Aku berkata kepadamu,.... Apa yang dapat diandalkan sebagai benar, dan yang pasti akan terjadi, betapapun penduduk kota-kota ini membujuk diri mereka sendiri; atau dalam cahaya apa pun mereka melihat tetangga mereka, orang Tirus dan Sidon, dan membayangkan diri mereka sebagai favorit surga, dan yang lain sebagai makhluk yang paling dibenci;

akan lebih mudah bagi Tiro dan Sidon pada hari penghakiman, daripada bagi kamu. Hukuman mereka di dunia lain akan lebih ringan dan moderat; mereka tidak akan merasakan rasa kesalahan yang seberat itu, atau memiliki alasan untuk membuat refleksi yang segetir tentang diri mereka, seperti yang akan dialami oleh mereka yang telah memiliki keuntungan dari wahyu Injil: tidak semua dosa adalah sama, dan hukuman atasnya tidak akan sama; akan ada derajat siksaan di neraka, yang dituntut oleh keadilan Tuhan. Kata-kata ini mengandaikan bahwa orang-orang Tirus dan Sidon akan dihukum karena banyak dosa mereka yang menjijikkan, yang dilakukan melawan hukum dan cahaya alam; tetapi penduduk Korazain dan Betsaida, yang telah menolak Mesias dan ajaran Injil, melawan semua bukti mukjizat, dan keyakinan dari pikiran mereka sendiri, dan mungkin telah melakukan dosa terhadap Roh Kudus; karena dosa mereka diperberat, maka penghukuman mereka akan lebih besar, dan hukuman mereka akan lebih tidak tertahankan.

Gill (ID): Mat 11:23 - Dan engkau, Kapernaum // yang telah diangkat ke surga // akan diturunkan ke neraka // karena jika karya-karya besar yang telah dilakukan di kamu, telah dilakukan di Sodom, tentu ia akan tetap ada sampai hari ini.

Dan engkau, Kapernaum,.... Kota ini dipilih dari semua yang lain, dan disebutkan secara khusus, karena keuntungannya yang khas:

yang telah diangkat ke surga; yang mengacu pada hak istimewa yang sangat besar yang dimiliki tempat ini, karena merupakan kota di mana Kristus memilih untuk tinggal, dan untuk sementara waktu menetap di sana; di mana ia pertama kali mulai berkhotbah, dan di mana serangkaian mukjizat terjadi; sebuah enumerasi khusus, yang telah diberikan sebelumnya: seperti juga mungkin merujuk pada lokasi tempat tersebut, yang sangat tinggi dan menjulang, sehingga tampak menjangkau sampai ke surga; karena keterangan yang diberikan oleh R. Benjamin Tudelensis ⁿ adalah bahwa

"Kapernaum, yang berarti, "desa penghiburan", pada pandangan pertama tampak menjadi מקום על כרמלי, "tempat yang lebih tinggi dari Gunung Karmel".'

Dan Nonnus di Yoh 6:59 menyebutnya, βαθυκρηπιδι χαφαρναουμ yang diterjemahkan, tanah "Kapernaum yang didirikan di tempat tinggi". Tetapi walaupun demikian,

akan diturunkan ke neraka; yang berarti, itu akan disertai dengan peristiwa yang sangat merendahkan, dikurangi menjadi keadaan yang sangat rendah, lihat Yes 14:15 akan dihancurkan dan menjadi sunyi, sebagai sebuah kota, seperti yang terjadi pada masa Vespasian; dan penduduknya tidak hanya dihukum dengan kehancuran sementara, tetapi juga kehancuran abadi;

karena jika karya-karya besar yang telah dilakukan di kamu, telah dilakukan di Sodom, tentu ia akan tetap ada sampai hari ini. Makna dari kata-kata ini sama dengan yang terdapat di Mat 11:22 hanya ini dapat dicatat, bahwa sementara Kapernaum lebih unggul dalam hak istimewa dan keuntungan dibandingkan kota-kota lain, dan tetap melakukan tindakan yang keji dan tak berterima kasih; sehingga ketidakbertaubatan dan ketidakpercayaan mereka semakin diperparah; maka sekelompok orang yang lebih jahat bahkan dipilih, yaitu orang-orang Sodom, untuk dibandingkan dengan mereka: karena sejahat apapun orang-orang di tempat itu yang begitu terkenal dengan nafsu mereka yang tidak wajar; namun jika mereka menikmati pelayanan seperti pelayanan Kristus, dan mengalami mukjizat yang dilakukan di antara mereka, untuk membuktikan doktrin yang diajarkan kepada mereka, maka dalam semua kemungkinan manusia mereka pasti akan bertobat dari kejahatan-kejahatan mereka; setidaknya dengan cara eksternal, dengan cara yang akan membuat mereka terhindar dari hukuman mengerikan yang membumihanguskan kota mereka, dan beberapa kota yang berdekatan, hingga menjadi abu; dan dengan demikian akan terus menjadi sebuah kota sampai hari ini. Frasa 'tetap ada' adalah istilah Yahudi, dan digunakan tentang Sodom oleh para Rabb yang mengatakan ^o, bahwa

"Abraham berusia "sembilan puluh sembilan" tahun ketika ia disunat, dan kemudian terjadilah kehancuran Sodom; yang merupakan "lima puluh satu" tahun setelah generasi pemisahan (orang dan bahasa), dan hampir "lima puluh dua" tahun; tetapi "Zoar tetap ada" satu tahun, ישוב סדום אחר, "setelah Sodom tetap ada".'

Menurut orang-orang Yahudi, itu hanya berdiri selama lima puluh dua tahun paling lama ^p: dan mereka mempunyai pandangan bahwa Sodom dan Gomora akan dibangun kembali di keadaan masa depan ^q, atau dunia yang akan datang, pada masa Mesias.

Gill (ID): Mat 11:24 - Tetapi aku berkata kepadamu // Akan lebih dapat ditoleransi bagi tanah Sodom, pada hari penghakiman, daripada bagi kamu

Tetapi aku berkata kepadamu,.... Kapernaum, dan penduduknya, seperti sebelumnya, kepada Korazim dan Betsaida.

Akan lebih dapat ditoleransi bagi tanah Sodom, pada hari penghakiman, daripada bagi kamu: meskipun hukuman bagi orang-orang Sodom akan sangat besar, karena kejahatan mereka yang sangat mengerikan dan luar biasa, namun lebih mudah untuk ditanggung daripada pembalasan, yang, pada penghakiman akhir dan umum, akan menimpa mereka yang telah memiliki sarana anugerah, dan telah mengabaikannya; terutama mereka yang memiliki kehadiran pribadi, pelayanan, dan mukjizat Kristus di antara mereka, seperti yang dimiliki oleh penduduk Kapernaum. Cara ungkapan dan penjelasan tentang hukuman yang lebih berat dari yang lain, dengan membandingkan dengan hukuman Sodom, tidaklah jarang dalam Perjanjian Lama; lihat Ratapan 4:6 atau dalam tulisan-tulisan Yahudi, yang mengatakan ^r bahwa

"orang-orang Israel layak, atau pantas, חמור מעונש סדום לעונש יותר, "hukuman yang jauh lebih berat daripada hukuman Sodom": karena mereka melimpah dengan nabi-nabi, bangkit lebih awal, dan mengirim mereka, tetapi mereka tidak mendengarkan; sementara Sodom tidak memiliki tangan yang dihentikan atasnya, atau nabi untuk memperingatkan mereka."

Gill (ID): Mat 11:25 - Pada waktu itu Yesus menjawab dan berkata, "Aku bersyukur kepada-Mu, ya Bapa, Tuhan langit dan bumi, karena Engkau telah menyembunyikan hal-hal ini dari orang-orang bijak dan bijaksana dan telah menyatakannya kepada bayi."

Pada waktu itu Yesus menjawab dan berkata,.... Waktu yang dimaksud adalah ketika para murid kembali kepada-Nya dan memberikan laporan tentang keberhasilan pelayanan mereka, Luk 10:17 yang tidak mengatakan apa-apa tentang pertobatan orang-orang berdosa, tetapi tentang roh-roh yang tunduk kepada mereka; dan mungkin juga merujuk kepada berbagai hal yang disebutkan dalam konteks: pada saat itu Kristus berbicara kepada kerumunan tentang Yohanes dan keunggulan pelayanannya, yang masih tidak memberikan hasil yang besar bagi banyak orang, yang hanya untuk sementara waktu mengikuti pelayanannya; dan ketika Ia memperhatikan kepada orang-orang, bagaimana Ia sendiri, seperti juga Yohanes, ditolak dan dicemooh oleh orang-orang Farisi, dan diterima oleh pemungut pajak dan orang-orang berdosa; dan ketika Ia mencela Chorazin, Betsida, dan Kapernaum, karena ketidakbertobatan dan ketidakpercayaan mereka: mengambil kesempatan dari situ, Ia "menjawab dan berkata"; suatu cara berbicara dalam bahasa Ibrani, yang digunakan ketika tidak ada yang mendahului, yang bisa menjadi sebuah jawaban terhadap apa yang dikatakan; lihat Ayub 3:2.

Aku bersyukur kepada-Mu, ya Bapa, Tuhan langit dan bumi. Ini adalah sebuah alamat kepada Tuhan, sebagai ungkapan syukur; memuliakan dan memuji-Nya, mengakui dan mengakui kebijaksanaan, kuasa, rahmat, dan kebaikan-Nya, yang tampak dalam hal-hal yang disebutkan setelahnya: sejauh mana Ia tidak merasa putus asa dan tertekan dengan keberhasilan yang buruk dari Tujuh Puluh: atas perlakuan buruk yang diterimanya dari para Farisi; dan atas ketidakbertobatan dan ketidakpercayaan umum di kota-kota tempat Ia memberitakan dan melakukan mukjizat-Nya; bahwa Ia sangat bersyukur, dan mengagumi rahmat pilihan Tuhan dalam memanggil beberapa orang di tempat-tempat itu. Alamat ini dibuat kepada Tuhan sebagai "Bapa", sebagai Bapa-Nya, Bapa-Nya sendiri; sebab Ia adalah satu-satunya yang diperanakkan oleh-Nya, dan sangat dikasihi oleh-Nya: epitet ini Ia gunakan, untuk menunjukkan hubungan dekat yang Ia miliki dengan-Nya, dan kebebasan yang dapat Ia gunakan dengan-Nya: Ia juga menyebut-Nya sebagai "Tuhan langit dan bumi"; Dia adalah Pencipta, Penopang, dan Penguasa keduanya, dan yang memenuhi keduanya dengan kehadiran-Nya; yang satu adalah takhta-Nya, dan yang lainnya adalah alas kaki-Nya. Ini Ia sebutkan untuk menunjukkan kekuasaan Bapa-Nya, dalam pertobatan manusia; dan bahwa itu bukan karena kurangnya kuasa pada-Nya, bahwa tidak ada lebih banyak yang dikerjakan di bawah pelayanan Yohanes, diri-Nya, dan para murid-Nya. Hal-hal yang ia nyatakan rasa syukurnya, mengikuti;

karena Engkau telah menyembunyikan hal-hal ini dari orang-orang bijak dan bijaksana. "Hal-hal" yang dimaksud adalah doktrin-doktrin Injil; seperti yang berkaitan dengan diri-Nya, pribadi-Nya, sebagai Tuhan, dan Anak Tuhan; jabatannya, sebagai Mesias, Penebus, dan Juruselamat; dan berkat-berkat rahmat, kebenaran, dan keselamatan melalui-Nya. Orang-orang dari siapa hal-hal ini disembunyikan, adalah "orang-orang bijak dan bijaksana"; dalam hal duniawi, alami, dan sipil; orang-orang yang berkemampuan dan berpengetahuan luas, memiliki pengetahuan yang cukup besar, memiliki bagian yang cukup besar dari ketajaman, pemahaman, dan kebijaksanaan; atau, setidaknya, yang bijak dan bijaksana dalam anggapan mereka sendiri, seperti para ahli Taurat dan orang Farisi, dan sekolah-sekolah Hillel dan Shammai, dua doktor terkenal pada hari itu: dan memang, orang-orang Yahudi pada umumnya adalah seperti itu; yang dengan demikian memuji diri mereka sendiri saat merayakan pascah setiap tahun, dan berkata, כלנו חכמים כלנו נבונים כלנו יודעים את התורה, "kami semua bijaksana, kami semua bijaksana, kami semua memahami hukum" ^s; hal yang sama juga ^t dikatakan tentang seluruh Israel; dalam pandangan mereka, mereka seperti itu, namun hal-hal Injil tersembunyi dari mereka. Tuhan dapat dikatakan "menyembunyikan" hal-hal ini, ketika Ia tidak memberikan wahyu luar kepada Injil; atau, jika Ia melakukannya, hal itu disampaikan dalam perumpamaan, atau Ia tidak memberikan cahaya Roh dan rahmat-Nya bersamanya, tetapi membiarkan orang-orang berada dalam kegelapan dan kebutaan mereka sendiri; sehingga mereka tidak dapat melihat, merasakan, dan memahami keindahan, kemuliaan, keunggulan, dan kesesuaian dari doktrin-doktrin tersebut. Sekarang, ketika Kristus mengakui ini, atau mengucapkan syukur kepada Tuhan untuk itu, ini adalah sebuah pernyataan bahwa Tuhan telah melakukan demikian, dan menunjukkan penerimaan-Nya terhadapnya; dan bukan dengan tepat sebagai ucapan syukur untuk itu; tetapi lebih kepada kenyataan bahwa selama Ia merasa layak, dalam kebijaksanaan-Nya yang tak terhingga, untuk mengambil metode seperti itu, Ia telah berkenan untuk membuat wahyu dari hal-hal ini kepada orang lain;

dan Engkau telah menyatakannya kepada bayi; orang-orang yang bodoh, jika dibandingkan, yang tidak memiliki kemampuan alami, pembelajaran, dan pengetahuan seperti yang dimiliki orang lain, yang memiliki kebijaksanaan dan kebijaksanaan dalam hal duniawi dan sipil; dan mereka dianggap demikian dalam pandangan mereka sendiri, dan dalam penilaian dunia; dan yang seperti bayi, tidak berdaya, tidak terlindungi, dan tidak memiliki kekuatan untuk melakukan atau mengucapkan sesuatu yang baik secara rohani, dan menyadari hal tersebut: sekarang kepada jiwa-jiwa seperti itu Tuhan menyatakan perjanjian rahmat-Nya, Kristus, dan semua berkat rahmat di dalam-Nya, misteri Injil, dan kemuliaan-kemuliaan yang tidak terlihat dari dunia lain. Selubung kegelapan dan ketidaktahuan diangkat dari mereka; penglihatan rohani diberikan kepada mereka; hal-hal ini dipaparkan di depan mereka; mereka melihat kemuliaan dan kesesuaian di dalamnya; hasrat mereka meningkat untuk hal-hal tersebut; kasih sayang mereka tertuju pada mereka; hati mereka terpengaruh oleh hal-hal tersebut; dan mereka dibantu untuk melihat kepentingan mereka di dalamnya. Orang-orang Yahudi sendiri memiliki anggapan, bahwa pada hari-hari Mesias, anak-anak dan bayi akan memiliki pengetahuan tentang hal-hal ilahi.

"Kata Simeon bin Jochai ^u, tidak ada kesenangan Tuhan supaya kebijaksanaan diungkapkan seperti itu kepada dunia; tetapi ketika dekat dengan hari-hari Mesias, bahkan רביי דעלמא, "anak-anak kecil", atau "bayi yang ada di dunia", akan menemukan hal-hal tersembunyi dari kebijaksanaan, dan dengan demikian mengetahui tujuannya, dan penghitungan waktu; dan pada saat itu akan diungkapkan kepada semua:''

dan ada lebih banyak kebenaran dalam apa yang mereka akui di tempat lain ^w, daripada yang mereka sendiri sadari, ketika mereka mengatakan, bahwa

"sejak hari ketika bait suci dihancurkan, nubuat telah diambil dari para nabi, dan diberikan ולתינוקות לשוטים, "kepada orang-orang bodoh dan bayi".'

Gill (ID): Mat 11:26 - Meski demikian, Bapa, karena demikianlah rasanya baik di mata-Mu.

Meski demikian, Bapa, karena demikianlah rasanya baik di mata-Mu. Atau, "demikianlah kehendak baik", atau "kesenangan di hadapan-Mu": demikian, רצון מלפניך יהי, "biarlah itu menjadi kehendak baik di hadapan-Mu", atau "di mata-Mu, ya Tuhan", adalah frasa yang sering dijumpai dalam bentuk doa orang Yahudi ^x. Di sini, kata tersebut menggambarkan nasihat dan maksud Allah yang berdaulat, yang mana, dan hanya itu, Tuhan kita merujuk pada berbagai dispensasi Allah terhadap anak-anak manusia: ini adalah alasan yang seharusnya memuaskan semua orang, dan lebih baik daripada sepuluh ribu alasan lainnya yang dapat dipikirkan, atau dirancang oleh manusia. Perbedaan ini di antara manusia, terkait dengan wahyu Injil, tidak bisa disebabkan oleh ketajaman alami, kebijaksanaan, dan ketelitian; karena hal-hal ini dimiliki oleh mereka yang dikenakan pengetahuan itu; juga bukan karena kelayakan di antara mereka yang menerimanya; karena mereka adalah orang-orang miskin, yang rendah, hal-hal bodoh di dunia ini, dan bahkan hal-hal yang tidak ada; juga bukan karena suatu penglihatan mereka dalam menggunakan dan meningkatkan wahyu semacam itu dengan lebih baik, tetapi semata-mata karena kehendak baik dan kesenangan Allah saja.

Gill (ID): Mat 11:27 - Semua hal diserahkan kepada saya oleh Bapa saya // dan tidak ada seorang pun yang mengenal Anak, kecuali Bapa // juga tidak ada seorang pun yang mengenal Bapa, kecuali Anak // dan Dia kepada siapapun yang Anak ingin untuk mengungkapkan-Nya.

Semua hal diserahkan kepada saya oleh Bapa saya,.... Ini harus dipahami mengenai Kristus, sebagai mediator; karena, sebagai Tuhan, tidak ada yang diserahkan kepadanya; dia memiliki segala sesuatu, segala kesempurnaan, kekuasaan, dan kemuliaan yang dimiliki oleh Bapa-Nya; dan harus dipertimbangkan dalam arti yang paling luas: semua orang diserahkan kepadanya, malaikat dan manusia; malaikat baik diserahkan kepadanya, untuk dipastikan dalam diri-Nya, sebagai kepala mereka, dan untuk digunakan oleh-Nya; roh-roh, roh-roh jahat, yang berada di bawah kuasa murid-murid-Nya, berada di bawah-Nya, dan atas perintah serta kendali-Nya; dan penyerahan mereka kepada murid-murid-Nya adalah karena kuasa-Nya atas mereka, yang Dia komunikasikan kepada mereka; semua orang pilihan Allah diserahkan kepada-Nya, untuk dijaga dan diselamatkan oleh-Nya; semua bayi dan anak-anak kecil, kepada siapa adalah kehendak Bapa untuk mengungkapkan misteri kasih karunia, adalah kepedulian dan tanggung jawab-Nya; segala kuasa di surga, dan di bumi, diberikan kepada-Nya; dan semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan tersembunyi pada-Nya, yang dibagikan kepada siapa pun dari anak-anak manusia; semua berkat kasih karunia, dan janji-janji perjanjian abadi, serta segala kemuliaan dan kebahagiaan umat-Nya, diberikan ke tangan-Nya:

dan tidak ada seorang pun yang mengenal Anak, kecuali Bapa; kemuliaan dan kesempurnaan yang melampaui dari sifat-Nya, sebagai Anak Allah; juga seluruh pekerjaan dan jabatan-Nya, sebagai mediator: atau segala sesuatu yang dipercayakan kepadanya, sebagai yang demikian: semua yang harus dia lakukan, dan derita, untuk umat-Nya; semua yang telah dia lakukan untuk mereka, dan harus dia komunikasikan kepada, dan berikan kepada mereka.

Juga tidak ada seorang pun yang mengenal Bapa, kecuali Anak; esensi dan kemuliaan-Nya, pikiran dan kehendak-Nya, tujuan dan dekrit-Nya, nasihat dan perjanjian-Nya; kasih karunia dan kasih dari hati-Nya kepada umat pilihan-Nya; apa yang telah dipersiapkan dan disimpan untuk mereka, dan akan membuat mereka menjadi peserta selama-lamanya;

dan Dia kepada siapapun yang Anak inginkan untuk mengungkapkan-Nya; baik diri-Nya sendiri, maupun Bapa-Nya, dan kasih karunia serta kemuliaan masing-masing, yang Dia lakukan melalui Roh-Nya; yang merupakan Roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan tentang-Nya; dan yang sepenuhnya tergantung pada kehendak dan kesenangan-Nya sendiri.

Gill (ID): Mat 11:28 - Datanglah kepadaku // semua kamu yang letih lesu, dan yang berbeban berat // Dan Aku akan memberi kamu istirahat

Datanglah kepadaku,.... Kristus telah mengisyaratkan bahwa pengetahuan tentang Tuhan, dan misteri kasih karunia, hanya dapat diperoleh melalui-Nya; dan bahwa Dia memiliki segala sesuatu yang berkaitan dengan damai, penghiburan, kebahagiaan, dan keselamatan manusia di tangan-Nya, dengan ramah mengundang dan mendorong jiwa-jiwa untuk datang kepada-Nya untuk yang sama: yang dimaksudkan di sini bukanlah datang secara lokal, atau datang untuk mendengarkan-Nya berkhotbah; karena pendengar-Nya, kepada siapa Dia lebih langsung mengarahkan pembicaraannya, telah datang sebelumnya; dan banyak dari mereka memang, seperti banyak orang bisa, dan melakukannya, dalam pengertian ini, datang kepada Kristus, yang tidak pernah mengenal-Nya, atau menerima manfaat rohani dari-Nya: tidak juga itu hanya datang di bawah tata cara Kristus, penyerahan pada pembaptisan, atau menghadiri perjamuan Tuhan, yang terakhir belum diinstitusikan; dan keduanya dapat dilakukan oleh orang-orang, yang belum datang kepada Kristus: tetapi harus dipahami sebagai percaya kepada Kristus, pergi ke-Nya, dalam pelaksanaan kasih karunia kepada-Nya, hasrat kepada-Nya, cinta kepada-Nya, iman dan harapan dalam diri-Nya: percaya kepada Kristus, dan datang kepada-Nya, adalah istilah yang sinonim, Joh 6:35. Mereka yang datang kepada Kristus dengan benar, datang sebagai orang berdosa, kepada Juruselamat yang penuh, sesuai, mampu, dan bersedia; mempertaruhkan jiwa mereka kepada-Nya, dan mempercayakan kepada-Nya untuk kebenaran, hidup, dan keselamatan, yang mereka didorong untuk lakukan, dengan undangan baik ini; yang menunjukkan kesediaan-Nya untuk menyelamatkan, dan kesiapan-Nya untuk memberikan bantuan kepada pikiran-pikiran yang tertekan. Orang-orang yang diundang, bukanlah "semua" individu umat manusia, tetapi dengan pembatasan,

semua kamu yang letih lesu, dan yang berbeban berat; yang dimaksudkan di sini bukanlah mereka yang bekerja dalam pelayanan dosa dan setan, yang dibebani dengan kejahatan, dan tidak menyadarinya: mereka ini tidak lelah dengan dosa, atau terbebani olehnya; tidak pula mereka ingin atau mendambakan istirahat untuk jiwa mereka; tetapi mereka yang mendengus, terbebani dengan rasa bersalah akibat dosa di atas hati nurani mereka, dan tertekan dengan kuk hukum yang tidak tertahankan, serta beban tradisi manusia; dan telah bekerja hingga lelah, untuk memperoleh damai hati nurani, dan istirahat untuk jiwa mereka, dengan memperhatikan hal-hal ini, tetapi sia-sia. Mereka ini didorong untuk datang kepada-Nya, meletakkan beban mereka di kaki-Nya, melihat kepada-Nya, dan menggenggam dengan iman pada pribadi-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya; ketika mereka harus menikmati penghiburan rohani yang sejati, yang tidak pernah bisa dicapai melalui pekerjaan hukum.

Dan Aku akan memberi kamu istirahat; istirahat rohani di sini, damai hati nurani, ketenangan pikiran, ketentraman jiwa, melalui penerapan kasih karunia pengampunan, pandangan tentang pembenaran yang bebas melalui kebenaran Kristus, dan penebusan penuh atas dosa oleh pengorbanan-Nya; dan istirahat kekal di kemudian hari, di pangkuan Abraham, di pelukan Yesus, dalam persekutuan yang sempurna dan tidak terputus dengan Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Orang Yahudi mengatakan ^y, bahwa מנוחת תורה, "hukum adalah istirahat"; dan menjelaskan Kej 49:15 tentang itu: tetapi seorang pendosa yang benar-benar merasakan tidak menikmati istirahat, kecuali di dalam Kristus; itu seperti burung merpati Nuh, yang tidak dapat menemukan istirahat untuk telapak kakinya, sampai ia kembali ke bahtera; dan mereka sendiri mengharapkan istirahat yang sempurna di hari-hari Mesias, dan menyebut dunia-Nya מנוחה, istirahat ^z.

Gill (ID): Mat 11:29 - Ambillah beban-ku atasmu // Dan belajarlah dari-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati // dan kamu akan menemukan perhentian bagi jiwamu.

Ambillah beban-ku atasmu,.... Frasa ini bersifat Rabbinikal. Para dokter Yahudi sering membicarakan ^a tentang עול מלכות שמים, "beban kerajaan surga", dan tentang orang-orang yang mengambilnya; dan mereka menyerukan untuk itu, serta mengungkapkannya dengan banyak bahasa seperti di sini ^b; קדישא קבילו עלייכו עול מלכותא, "ambil beban kerajaan yang kudus atasmu", setiap hari. Mereka membedakan ini dari beban hukum, dan berkata ^c.

"Seorang pria harus terlebih dahulu mengambil beban kerajaan surga, dan setelah itu mengambil beban 'perintah'."

Makna mereka saya anggap seperti ini, bahwa seorang pria harus terlebih dahulu membuat pengakuan imannya kepada God Israel, dan kemudian hidup sesuai dengan hukum-Nya: sesuai dengan ini, Kristus menyerukan kepada orang-orang yang datang kepada-Nya untuk istirahat dan kebahagiaan, untuk mengakui iman mereka kepada-Nya, untuk menerima doktrin Injil, untuk tunduk kepada ketetapan-Nya, dan untuk berjalan sesuai dengan hukum, perintah, dan ketentuan yang telah Dia buat, sebagai raja para orang kudus, dan yang memerlukan ketaatan: sehingga mereka yang datang kepada-Nya untuk kehidupan, dan percaya kepada-Nya, sebagai Juruselamat jiwa mereka, meskipun mereka tidak seharusnya mempercayai dan bergantung pada tugas yang dilakukan oleh mereka; tetapi mereka tidak harus duduk diam, atau mengabaikan pelaksanaan perbuatan baik, atau hidup dengan cara hidup yang sesat, tetapi harus selalu melakukan kehendak dan pekerjaan Tuhannya. Dan ini Dia sebut "beban-Nya", sebagai pembeda dari beban hukum Musa, dan tradisi para tua-tua.

Dan belajarlah dari-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati: tampaknya ada referensi kepada Zec 9:9 di mana karakter seperti ini diberikan kepada Mesias. Ketulusan, kerendahan hati, dan rendah hati Kristus terlihat dalam pengambilannya terhadap sifat manusia; dalam penyerahannya kepada Bapa-Nya; dalam keseluruhan perilaku dan percakapan-Nya di antara manusia; dalam penyerahannya kepada ketetapan baptisan; dalam seluruh perjalanan ketaatan-Nya kepada Tuhan, dan dalam penderitaan serta kematian-Nya: dan Dia harus dicontohkan di sini, oleh semua pengikut-Nya, yang dapat mempelajari banyak hal yang luar biasa dari teladan-Nya, begitu pula dari doktrin-Nya; dan khususnya, bahwa meskipun Dia sangat besar, namun Dia merendahkan diri untuk melakukan setiap tugas dengan kesediaan dan keceriaan, para murid-Nya tidak seharusnya menganggap rendah untuk mematuhi setiap ketetapan-Nya, setiap cabang dari kehendak-Nya; karena Dia telah memberikan mereka contoh, agar mereka dapat mengikut jejak-Nya, dan berjalan seperti Dia telah berjalan. Tidak pernah ada contoh kerendahan hati dan hati yang rendah seperti Kristus; dan tidak ada contoh yang lebih layak untuk kita tiru selain milik-Nya. Orang Yahudi memiliki sebuah pepatah ^d,

"selamanya biarlah seorang pria ענוותן כהילל, 'menjadi lembut seperti Hillel', dan janganlah dia marah seperti 'Shammai':''

yang dua orang ini adalah ketua universitas mereka pada zaman Kristus. Tetapi Tuhan kita berkata, "Belajarlah dari-Ku", bukan dari "Hillel", atau dokter-dokter kamu,

dan kamu akan menemukan perhentian bagi jiwamu; merujuk kepada Jer 6:16 dan menunjukkan bahwa perhentian yang dia maksudkan dalam ayat sebelumnya, bukanlah fisik, tetapi yang spiritual; dan yang akan dinikmati "dalam", meskipun tidak "untuk" pelaksanaan perintah Kristus; yang "jalan-jalan-Nya adalah jalan yang menyenangkan, dan semua" "jalan-jalan-Nya adalah damai".