Teks -- Matius 22:1-36 (TB)

Perumpamaan tentang perjamuan kawin

22:1 Lalu Yesus berbicara pula dalam perumpamaan kepada mereka: 22:2 "Hal Kerajaan Sorga seumpama seorang raja, yang mengadakan perjamuan kawin untuk anaknya. 22:3 Ia menyuruh hamba-hambanya memanggil orang-orang yang telah diundang ke perjamuan kawin itu, tetapi orang-orang itu tidak mau datang. 22:4 Ia menyuruh pula hamba-hamba lain, pesannya: Katakanlah kepada orang-orang yang diundang itu: Sesungguhnya hidangan, telah kusediakan, lembu-lembu jantan dan ternak piaraanku telah disembelih; semuanya telah tersedia, datanglah ke perjamuan kawin ini. 22:5 Tetapi orang-orang yang diundang itu tidak mengindahkannya; ada yang pergi ke ladangnya, ada yang pergi mengurus usahanya, 22:6 dan yang lain menangkap hamba-hambanya itu, menyiksanya dan membunuhnya. 22:7 Maka murkalah raja itu, lalu menyuruh pasukannya ke sana untuk membinasakan pembunuh-pembunuh itu dan membakar kota mereka. 22:8 Sesudah itu ia berkata kepada hamba-hambanya: Perjamuan kawin telah tersedia, tetapi orang-orang yang diundang tadi tidak layak untuk itu. 22:9 Sebab itu pergilah ke persimpangan-persimpangan jalan dan undanglah setiap orang yang kamu jumpai di sana ke perjamuan kawin itu. 22:10 Maka pergilah hamba-hamba itu dan mereka mengumpulkan semua orang yang dijumpainya di jalan-jalan, orang-orang jahat dan orang-orang baik, sehingga penuhlah ruangan perjamuan kawin itu dengan tamu. 22:11 Ketika raja itu masuk untuk bertemu dengan tamu-tamu itu, ia melihat seorang yang tidak berpakaian pesta. 22:12 Ia berkata kepadanya: Hai saudara, bagaimana engkau masuk ke mari dengan tidak mengenakan pakaian pesta? Tetapi orang itu diam saja. 22:13 Lalu kata raja itu kepada hamba-hambanya: Ikatlah kaki dan tangannya dan campakkanlah orang itu ke dalam kegelapan yang paling gelap, di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi. 22:14 Sebab banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih."

Tentang membayar pajak kepada Kaisar

22:15 Kemudian pergilah orang-orang Farisi; mereka berunding bagaimana mereka dapat menjerat Yesus dengan suatu pertanyaan. 22:16 Mereka menyuruh murid-murid mereka bersama-sama orang-orang Herodian bertanya kepada-Nya: "Guru, kami tahu, Engkau adalah seorang yang jujur dan dengan jujur mengajar jalan Allah dan Engkau tidak takut kepada siapapun juga, sebab Engkau tidak mencari muka. 22:17 Katakanlah kepada kami pendapat-Mu: Apakah diperbolehkan membayar pajak kepada Kaisar atau tidak?" 22:18 Tetapi Yesus mengetahui kejahatan hati mereka itu lalu berkata: "Mengapa kamu mencobai Aku, hai orang-orang munafik? 22:19 Tunjukkanlah kepada-Ku mata uang untuk pajak itu." Mereka membawa suatu dinar kepada-Nya. 22:20 Maka Ia bertanya kepada mereka: "Gambar dan tulisan siapakah ini?" 22:21 Jawab mereka: "Gambar dan tulisan Kaisar." Lalu kata Yesus kepada mereka: "Berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada Kaisar dan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan kepada Allah." 22:22 Mendengar itu heranlah mereka dan meninggalkan Yesus lalu pergi.

Pertanyaan orang Saduki tentang kebangkitan

22:23 Pada hari itu datanglah kepada Yesus beberapa orang Saduki, yang berpendapat, bahwa tidak ada kebangkitan. Mereka bertanya kepada-Nya: 22:24 "Guru, Musa mengatakan, bahwa jika seorang mati dengan tiada meninggalkan anak, saudaranya harus kawin dengan isterinya itu dan membangkitkan keturunan bagi saudaranya itu. 22:25 Tetapi di antara kami ada tujuh orang bersaudara. Yang pertama kawin, tetapi kemudian mati. Dan karena ia tidak mempunyai keturunan, ia meninggalkan isterinya itu bagi saudaranya. 22:26 Demikian juga yang kedua dan yang ketiga sampai dengan yang ketujuh. 22:27 Dan akhirnya, sesudah mereka semua, perempuan itupun mati. 22:28 Siapakah di antara ketujuh orang itu yang menjadi suami perempuan itu pada hari kebangkitan? Sebab mereka semua telah beristerikan dia." 22:29 Yesus menjawab mereka: "Kamu sesat, sebab kamu tidak mengerti Kitab Suci maupun kuasa Allah! 22:30 Karena pada waktu kebangkitan orang tidak kawin dan tidak dikawinkan melainkan hidup seperti malaikat di sorga. 22:31 Tetapi tentang kebangkitan orang-orang mati tidakkah kamu baca apa yang difirmankan Allah, ketika Ia bersabda: 22:32 Akulah Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub? Ia bukanlah Allah orang mati, melainkan Allah orang hidup." 22:33 Orang banyak yang mendengar itu takjub akan pengajaran-Nya.

Hukum yang terutama

22:34 Ketika orang-orang Farisi mendengar, bahwa Yesus telah membuat orang-orang Saduki itu bungkam, berkumpullah mereka 22:35 dan seorang dari mereka, seorang ahli Taurat, bertanya untuk mencobai Dia: 22:36 "Guru, hukum manakah yang terutama dalam hukum Taurat?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 22:11 - BERPAKAIAN PESTA.

Nas : Mat 22:11

Banyak orang yang mengaku menjadi anggota Kerajaan Sorga di atas muka bumi ini tidak memakai pakaian pesta sehingga mereka tidak termasuk golongan orang yang terpilih (ayat Mat 22:14). "Pakaian pesta" melambangkan kesiapan -- sekarang sudah memiliki iman yang benar pada Kristus dan ketaatan yang terus-menerus yang dimungkinkan oleh kasih karunia Kristus (bd. Mat 24:44; 25:21). Kristus menunjuk orang yang tidak berpakaian pesta itu agar membuat kita sekalian mawas diri dan bertanya, "Tuhan, sayakah orang itu ?"

Full Life: Mat 22:14 - SEDIKIT YANG DIPILIH.

Nas : Mat 22:14

Panggilan untuk memperoleh keselamatan ditujukan kepada banyak orang. Akan tetapi, sedikit orang yang terpilih untuk mewarisi Kerajaan Sorga yaitu, mereka yang menanggapi panggilan Allah, bertobat dari dosanya dan percaya kepada Kristus. Menanggapi kasih karunia Allah dengan menjalankan kehendak bebas kita akan menjadikan kita umat pilihan Allah

(lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI).

Full Life: Mat 22:30 - ORANG TIDAK KAWIN.

Nas : Mat 22:30

Lihat cat. --> Mr 12:25.

[atau ref. Mr 12:25]

Full Life: Mat 22:35 - AHLI TAURAT

Nas : Mat 22:35

Seorang "ahli Taurat" (Yun. _nomikos_) adalah seseorang yang menafsirkan dan mengajarkan hukum Taurat Musa.

Jerusalem: Mat 22:1-13

Perumpamaan itu mempunyai banyak ciri sebuah alegoria, sama seperti perumpamaan di atas (Mat 21:33-41); maksudnya juga sama. Raja itu ialah Allah, perjamuan kawin melambangkan kebahagiaan di zaman Mesias, sedangkan anak raja itu tidak lain kecuali Mesias; hamba-hamba yang disuruh raja ialah para nabi dan rasul; para undangan yang tidak mengindahkan undangan atau menganiaya hamba-hamba raja itu orang Yahudi, sedangkan mereka yang dikumpulkan dari jalan adalah orang berdosa dan kaum kafir; kota yang terbakar ialah Yerusalem yang dimusnahkan. Mulai dengan Mat 22:11 arah pandangan bergeser dan cerita mengenai penghakiman terakhir. Rupanya Matius menggabungkan dua perumpamaan, sebuah yang serupa dengan perumpamaan Luk 14:16-24, dan sebuah lain yang kata penutupnya terdapat dalam Mat 22:11; siapa yang menanggapi undangan harus memakai pakaian pesta perkawinan, artinya: perbuatan benar harus menyertai kepercayaan, bdk Mat 3:8; Mat 5:20; Mat 7:21; Mat 13:47 dst.; Mat 21:28 dst.

Jerusalem: Mat 22:14

Perkataan ini rupanya lebih bersangkutan dengan bagian kedua. Orang yang dipilih bukanlah orang pilihan pada umumnya, melainkan orang-orang Yahudi yang sebagai yang pertama diundang. Perumpamaan itu tidak mengatakan dan tidak memustahilkan bahwa ada "sedikit" di antaranya yang menanggapi undangan dan menjadi "orang pilihan", bdk Mat 24:22+.

Jerusalem: Mat 22:16 - orang-orang Herodian

Ialah mereka yang mendukung wangsa Herodes, Mar 3:6+, dan memang siap melapor kepada pejabat-pejabat Roma apa yang akan dikatakan Yesus melawan Kaisar, sebagaimana mereka harapkan.

Jerusalem: Mat 22:21

Oleh karena dengan tindakannya mengakui wewenang dan keuntungan yang dibawa oleh kekuasaan Roma, sebagaimana dilambangkan oleh mata uang itu, maka orang Yahudi juga wajib memberi hormat serta sumbangan materiil (pajak) kepada kekuasaan Roma, asalkan tidak dengan merugikan apa yang harus disampaikan kepada kekuasaan lebih tinggi, yaitu Allah.

Jerusalem: Mat 22:23 - orang Saduki

Ialah golongan orang Yahudi, Mat 3:7+, yang hanya menerima tradisi yang tertulis (Kitab Suci) saja, terutama Kitab Taurat. Mereka menekankan bahwa ajaran tentang kebangkitan badan tidak terdapat dalam tradisi tertulis itu, bdk 2Ma 7:9; di bidang itu orang Farisi berbeda pendapat dengan orang Saduki. Bdk Kis 4:1+; Kis 23:8+.

Jerusalem: Mat 22:32

Kalau Allah melindungi seseorang atau suatu bangsa begitu rupa sehingga menjadi "Allah mereka", maka tak mungkin perlindunganNya itu kurang sempurna atau pura-pura saja, sehingga orang atau bangsa itu masih dapat jatuh binasa. Bahwasanya kasih Allah benar-benar abadi belum jelas dipahami atau dinyatakan oleh pewahyuan alkitabiah semula. Karena itu orang percaya akan adanya "Syeol", dunia orang mati, tanpa kebangkitan (Yes 3:10-20; Maz 6:6; Maz 88:11-13)., Orang Saduki berpegang teguh pada kepercayaan tradisionil itu, Kis 23:8+. Tetapi wahyu Tuhan memang maju dan lama kelamaan wahyu alkitabiah memahami dan meneguhkan bahwa kasih Allah memang abadi, sehingga tidak membiarkan orang benar jatuh binasa, Maz 16:10-11; Maz 49:16; Maz 73:24; maka dinyatakan bahwa orang akan hidup kembali, Wis 3:1-9, seluruh manusia termasuk kejasmaniannya, Dan 12:2-3; 2Ma 7:9,14,23; 12:43-45; 14:46. Pewahyuan terakhir itu diteguhkan oleh Yesus dengan menyatakan bahwa hal itu menurut maksud Allah sesungguhnya sudah tersembunyi dalam kalimat Kel 3:6 yang dikutip olehNya.

Jerusalem: Mat 22:35 - seorang ahli Taurat

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini; kiranya berasal dari Luk 10:25.

Ende: Mat 22:2-10

Seperti perumpamaan tentang penjewa kebun anggur, demikian itu pula ditudjukan kepada orang parisi dengan kawan-kawannja.

Kaum Israel menolak undangan dengan tegar hati, sebab tidak mau mengerti kebahagiaan rohani Keradjaan Allah, melainkan mengutamakan kepentingan-kepentingan djasmani dan duniawi.

Ende: Mat 22:11-13

Ajat-ajat ini dianggap tidak langsung berhubungan dengan perumpamaan tadi, melainkan merupakan perumpamaan tersendiri, jang mengenai pengadilan umum diachir zaman. Bdl Mat 13:37-45 dan Mat 13:47-50.

Ende: Mat 22:14 - Jang terpilih hanja sedikit

Jang lain djuga "terpanggil", tetapi enggan turut. Demikian mereka memilih nasibnja sendiri, sehingga tidak dipilih oleh Allah pula.

Ende: Mat 22:16 - Pengikut-pengikut Herodes

Mereka itu orang serba berpolitik dan kaki-tangan pendjadjahan Romawi. Sebab itu mereka dalam politiknja hebat bertentangan dengan orang parisi, tetapi dalam permusuhannja terhadap Jesus sehati dengan mereka itu. Mereka rupanja djustru diambil serta oleh orang-orang parisi, supaja mereka djadi saksi, bahwa adjaran Jesus berlawanan dengan pemerintahan Romawi djuga, sehingga Ia dapat didakwa kepada pemerintah itu.

Ref. Silang FULL: Mat 22:2 - Sorga seumpama

· Sorga seumpama: Mat 13:24; [Lihat FULL. Mat 13:24]

Ref. Silang FULL: Mat 22:3 - menyuruh hamba-hambanya

· menyuruh hamba-hambanya: Mat 21:34

Ref. Silang FULL: Mat 22:4 - hamba-hamba lain

· hamba-hamba lain: Mat 21:36

Ref. Silang FULL: Mat 22:7 - membinasakan pembunuh-pembunuh

· membinasakan pembunuh-pembunuh: Luk 19:27

Ref. Silang FULL: Mat 22:9 - persimpangan-persimpangan jalan

· persimpangan-persimpangan jalan: Yeh 21:21

Ref. Silang FULL: Mat 22:10 - orang-orang baik

· orang-orang baik: Mat 13:47,48

Ref. Silang FULL: Mat 22:12 - Hai saudara

· Hai saudara: Mat 20:13; 26:50

Ref. Silang FULL: Mat 22:13 - kertak gigi

· kertak gigi: Mat 8:12; [Lihat FULL. Mat 8:12]

Ref. Silang FULL: Mat 22:14 - yang dipilih

· yang dipilih: Wahy 17:14

Ref. Silang FULL: Mat 22:16 - orang-orang Herodian

· orang-orang Herodian: Mr 3:6

Ref. Silang FULL: Mat 22:17 - membayar pajak

· membayar pajak: Mat 17:25

Ref. Silang FULL: Mat 22:21 - kepada Kaisar

· kepada Kaisar: Rom 13:7

Ref. Silang FULL: Mat 22:22 - lalu pergi

· lalu pergi: Mr 12:12

Ref. Silang FULL: Mat 22:23 - orang Saduki // ada kebangkitan

· orang Saduki: Kis 4:1; [Lihat FULL. Kis 4:1]

· ada kebangkitan: Kis 23:8; 1Kor 15:12

Ref. Silang FULL: Mat 22:24 - saudaranya itu

· saudaranya itu: Ul 25:5,6

Ref. Silang FULL: Mat 22:29 - Kitab Suci

· Kitab Suci: Yoh 20:9

Ref. Silang FULL: Mat 22:30 - tidak dikawinkan

· tidak dikawinkan: Mat 24:38

Ref. Silang FULL: Mat 22:32 - Allah Yakub

· Allah Yakub: Kel 3:6; Kis 7:32

Ref. Silang FULL: Mat 22:33 - akan pengajaran-Nya

· akan pengajaran-Nya: Mat 7:28; [Lihat FULL. Mat 7:28]

Ref. Silang FULL: Mat 22:34 - orang-orang Saduki

· orang-orang Saduki: Kis 4:1; [Lihat FULL. Kis 4:1]

Ref. Silang FULL: Mat 22:35 - ahli Taurat

· ahli Taurat: Luk 7:30; 10:25; 11:45; 14:3

Defender (ID): Mat 22:11 - pakaian pernikahan

Pakaian "pernikahan" dari kebenaran Kristus disediakan oleh-Nya untuk semua yang percaya kepada-Nya, dan tidak ada seorang pun yang dapat datang ke "perjamuan kawin Anak Domba" tanpa pakaian rohani yang tepat (Why 19:7-9).

Defender (ID): Mat 22:13 - kegelapan luar

"Kegelapan luar" adalah neraka terakhir (Yud 1:13).

Defender (ID): Mat 22:29 - tidak mengetahui Kitab Suci

Orang Saduki, yang menolak doktrin kebangkitan, berpikir mereka bisa mempermalukan Yesus dengan pertanyaan tentang seorang wanita yang telah menikah, secara bergantian, dengan tujuh bersaudara. Tetapi semua orang yang berpikir mereka bisa menemukan kesalahan atau kontradiksi dalam Alkitab hanya menunjukkan bahwa mereka tidak mengetahui baik Kitab Suci maupun kuasa Allah.

Defender (ID): Mat 22:30 - diberikan dalam pernikahan

Hampir setiap orang adalah anggota dari setidaknya dua keluarga di bumi, yaitu keluarga orang tuanya dan keluarga pasangan serta anak-anaknya sendiri. Beberapa orang mungkin memiliki lebih dari satu pasangan jika pasangan pertama meninggal dan mereka menikah lagi. Tidak ada cara agar hubungan kita yang sekarang dapat terus berlanjut tanpa berubah setelah kebangkitan; namun, semua akan menikmati persekutuan yang kaya dengan seluruh "keluarga Allah," anak-anak yang ditebus dari ibu Hawa.

Defender (ID): Mat 22:31 - apakah kalian tidak membaca

Meski pernyataan ini diucapkan secara khusus oleh Tuhan kepada Musa (Kel 3:6), semua Kitab Suci diilhamkan oleh Tuhan dan dapat dianggap oleh setiap orang sebagai "diucapkan langsung kepada Anda oleh Tuhan."

Defender (ID): Mat 22:32 - Saya adalah Tuhan

Dengan satu kata dari Perjanjian Lama ("adalah" daripada "telah", menekankan bentuk kata kerjanya), Kitab Suci, seperti yang dikutip oleh Kristus, baik menegaskan kebenaran hidup setelah kematian, menegur para imam Saduki, dan menggambarkan pentingnya doktrin inspirasi verbal (kata demi kata) dari Alkitab (Mat 5:18; Mat 22:45).

Defender (ID): Mat 22:35 - pengacara

Pengacara, untuk sebagian besar, adalah sama seperti para ahli kitab. Beberapa di antara mereka ditugaskan untuk menyalin Kitab Suci. Namun, sebagian besar dari mereka adalah penerjemah resmi dari lebih dari enam ratus perintah dalam Torah, serta pengajar hukum dan hakim dari pelanggar hukum.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 22:13

Mat 8:12, 25:30, Luk 13:28

Ref. Silang BIS: Mat 22:23

Kis 23:8

Ref. Silang BIS: Mat 22:24

Ul 25:5

Ref. Silang BIS: Mat 22:32

Kel 3:6

Ref. Silang BIS: Mat 22:35

Luk 10:25-28

Ref. Silang BIS: Mat 22:36

Luk 10:25-28

Ref. Silang TB: Mat 22:13

Mat 8:12, 25:30, Luk 13:28

Ref. Silang TB: Mat 22:23

Kis 23:8

Ref. Silang TB: Mat 22:24

Ul 25:5

Ref. Silang TB: Mat 22:32

Kel 3:6

Gill (ID): Mat 22:1 - Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka lagi // dengan perumpamaan // dan berkata

Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka lagi,.... Tidak hanya kepada orang banyak, tetapi juga kepada para imam kepala, para tua-tua, ahli-ahli Taurat, dan orang-orang Farisi: karena meskipun Markus tampaknya menunjukkan, bahwa setelah penyampaian perumpamaan terakhir mengenai kebun anggur, mereka meninggalkan-Nya dan pergi; Namun, karena ia tidak menceritakan perumpamaan berikutnya, mereka mungkin tidak meninggalkan-Nya sampai mereka mendengar yang berikut, yang diucapkan dengan desain yang hampir sama dengan yang sebelumnya, dan mungkin meningkatkan kemarahan mereka lebih: atau jika para imam kepala dan tua-tua pergi, orang-orang Farisi tetap di belakang, seperti yang jelas dari Mat 22:15 kepada siapa Dia berbicara

dengan perumpamaan, similitud, dan perbandingan, diambil dari hal-hal duniawi, dan kepada siapa Dia mengarahkan yang berikut;

dan berkata, seperti yang diceritakan selanjutnya.

Gill (ID): Mat 22:2 - Kerajaan surga adalah seperti seorang raja tertentu // raja tertentu // yang mengadakan pernikahan untuk putranya.

Kerajaan surga adalah seperti seorang raja tertentu,.... Dispensi Injil yang telah terjadi sekarang, metode rahmat ilahi di dalamnya, dan perilaku manusia di bawahnya, dapat diilustrasikan dengan simile atau perumpamaan berikut; desainnya adalah untuk mengekspresikan kasih besar Allah Bapa, yang diwakili oleh raja tertentu ini, dalam mengawinkan salah satu dari anak-anak manusia dengan putra-Nya sendiri: seperti bahwa Dia, seorang raja, yang adalah Raja di atas segala raja, dan Tuhan di atas segala tuan, harus peduli dengan cara ini; dan terutama, bahwa Dia harus mengawinkan makhluk-makhluk yang rendah dan tidak layak ini dengan putra-Nya sendiri, satu-satunya dan yang terkasih, yang setara dan ahli waris-Nya: juga, pandangannya adalah untuk menunjukkan menyediakan limpahan rahmat yang dibuat di bawah dispensi Injil dalam firman dan ordinans; pengabaian dan penghinaan besar terhadap ini oleh orang-orang Yahudi, yang secara eksternal dipanggil untuk itu; murka Tuhan yang menimpa mereka karena penyalahgunaan mereka terhadap ini, dan perlakuan buruk terhadap hamba-hamba-Nya; panggilan kepada yang paling hina di antara mereka, atau kepada orang-orang Gentil, dan seberapa jauh seseorang dapat pergi dalam pengakuan agama tanpa pakaian pernikahan, dan pada akhirnya terhilang:

yang mengadakan pernikahan untuk putranya: yang dapat dipahami baik dalam arti mengikat dan memasukkannya ke dalam hubungan pernikahan, atau dalam mengadakan pesta pernikahan untuk itu: dalam pengertian pertama, pihak-pihak yang terlibat adalah Bapa, mempelai laki-laki, dan mempelai wanita: pihak yang terikat adalah Putra Allah dan makhluk-makhluk berdosa. Mempelai laki-laki tidak lain adalah yang tunggal dilahirkan dari Allah Bapa, satu-satunya Putra dan ahli waris-Nya, Pencipta dan Penguasa alam semesta, yang memiliki semua kesempurnaan Ketuhanan, dan kepenuhan keilahian di dalamnya; dan, sebagai pengantara, memiliki semua pencapaian dan keunggulan; Dia memiliki semua kekayaan rahmat dan kemuliaan; semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan; semua keindahan, keanggunan, dan daya tarik dalam pribadi-Nya, dan segala sesuatu untuk merekomendasikan-Nya sebagai yang terpenting di antara sepuluh ribu: di sisi lain, mempelai wanita adalah gereja, yang terdiri dari sekumpulan orang yang dipilih oleh Tuhan, dalam Kristus, sebelum dasar dunia diletakkan; yang dianggap sebagai makhluk yang tanpa dosa, dan dilihat sebagai demikian ketika pertama kali dijodohkan dengan Kristus dalam perjanjian kekal: tetapi untuk menunjukkan kasih-Nya lebih jauh kepada mereka, mereka dibiarkan jatuh dalam Adam, bersama dengan umat manusia lainnya, dan tersebar; ketika mereka kehilangan citra Allah, kurang dari kemuliaan-Nya, jatuh di bawah hukum penghukuman, menjadi rentan terhadap kutukan hukum, dan kematian abadi; dinodai dan tercemar dalam sifat mereka, dan dalam keadaan mereka menjadi bangkrut dan pengemis; dan meskipun demikian, ini tidak menghalangi pemenuhan pernikahan antara Kristus dan mereka. Orang yang mengikat hubungan ini di antara mereka adalah Bapa Kristus, yang memilih mereka untuk menjadi pengantin dan mempelai wanitanya; membawakan dan mempersembahkan mereka kepada-Nya, seperti yang Dia lakukan pada Hawa kepada Adam sebelum kejatuhan; dan memberikan mereka kepada-Nya, dan menjadikan mereka satu tubuh dan satu daging dengan-Nya, dalam perjanjian kekal; dan menarik serta membawakan mereka kepada-Nya oleh rahmat-Nya yang kuasa, dalam panggilan yang efektif; ada pengikatan rahasia dari semua orang ini kepada-Nya dalam kekekalan, atas permintaan-Nya sendiri, dan persetujuan penuh dari Bapa-Nya, yang memiliki penguasaan atas mereka; ada pengikatan terbuka dari mereka, sebagai individu, pada saat pertobatan; dan akan ada pernikahan yang lebih publik dan umum dari mereka, pada hari terakhir, ketika mereka dipanggil oleh rahmat, dan dibawa pulang: lebih lanjut, ini dapat dipahami sebagai pesta pernikahan yang diadakan Bapa atas dasar yang luar biasa ini. Jadi versi Suriah menerjemahkan kata itu menjadi משתיתא, "sebuah pesta"; dan dalam pengertian ini digunakan oleh Septuaginta dalam Kejadian 29:22 yang dimaksudkan, bukan kemuliaan di akhir zaman, atau pesta pernikahan Anak Domba, yang hanya akan diundang dan diambil bagian oleh orang-orang kudus; bukan kemuliaan akhir, ketika semua orang yang terpilih akan pergi dengan Kristus ke dalam ruang pernikahan, dan menghabiskan kekekalan dalam kebahagiaan yang tak terhingga dan tak terkatakan bersamanya; bukan roh dan berkat rahmat yang dinikmati oleh orang-orang beriman sekarang; tetapi pelayanan eksternal dari firman dan ordinans, yang merupakan pesta hal-hal yang lezat, sebuah jamuan yang kaya, yang rinciannya akan diberikan; yang banyak diundang, tetapi tidak pernah mengambil bagiannya, dan yang lain melakukannya, dan masih kekurangan rahmat Allah; karena baik yang baik maupun yang jahat menjadi tamu di pesta ini. Perumpamaannya adalah untuk kebiasaan orang-orang Yahudi, dan bangsa-bangsa lain, dalam mengadakan pesta dan jamuan besar pada waktu-waktu seperti itu. Orang-orang Yahudi biasa mengadakan pesta baik pada saat pertunangan, maupun pada saat pernikahan: maka kami ^g membaca tentang סעודת אירוסין, "pesta pertunangan", dan נישואין סעודת, "pesta pernikahan": rujukan di sini adalah pada yang terakhir; dan yang biasanya diadakan dengan biaya dari bapak: karena demikianlah salah satu kanon mereka ^h:

"seorang bapak mengawinkan putranya, ועשה לו משתה, "dan mengadakan pesta untuknya", dan biayanya adalah tanggung jawab bapak dll."

Gill (ID): Mat 22:3 - Dan mengutus hamba-hambanya // untuk memanggil mereka yang diundang ke pernikahan // tetapi mereka tidak mau datang.

Dan mengutus hamba-hambanya,.... Para menteri Injil, yang merupakan hamba-hamba Tuhan yang mahatinggi, yang dipilih dan diangkat-Nya, yang dipanggil dan diutus-Nya, dan yang dipersiapkan dan dipakai-Nya, dan yang dengan sukarela dan gembira melayani-Nya; dan mungkin mencakup Yohanes Pembaptis, dan kedua belas rasul Kristus, yang diutus

untuk memanggil mereka yang diundang ke pernikahan; הקרואים, "mereka yang dipanggil", sebagaimana dalam 1Sam 9:13 yang dimaksud adalah orang-orang Yahudi, yang merupakan "yang diundang", atau "yang dipanggil"; dipanggil oleh Tuhan, dan karena itu disebut "Israel yang ku panggil" Yes 48:12 dan oleh Targum diartikan מזמני, "yang ku undang". Mereka dipanggil dengan nama Tuhan, dan disebut sebagai umat Tuhan, dan anak-anak Tuhan, dan merupakan anak-anak kerajaan; dan dipanggil untuk banyak hak dan keistimewaan yang berharga dan eksternal; serta mendapat pemberitahuan sebelumnya mengenai pemerintahan Injil melalui nubuat-nubuat mengenai Kristus, dan berkat-berkat kasih karunia-Nya di bawah pemerintahan yang lama; dan melalui peraturan dan pengorbanan itu, yang dengan cara yang sangat berarti menunjukkannya kepada umat itu; dan kini dipanggil untuk menerima-Nya, untuk menerima doktrin-Nya, dan tunduk kepada peraturan-Nya, melalui pelayanan Yohanes Pembaptis, dan para murid Kristus. Tampaknya, kadang-kadang adalah kebiasaan untuk memberikan dua undangan ke suatu pesta, atau untuk mengirimkan kedua kalinya kepada orang-orang yang diundang ke pesta ⁱ; kemana semuausnya disini;

dan mereka tidak mau datang: yang menunjukkan sikap angkuh dan ketidaksyukuran manusia, kecenderungan alami mereka untuk menolak Injil, dan peraturan-peraturannya; ketidakpatuhan kehendak manusia, berkenaan dengan hal-hal yang spiritual dan injili; ketidakcukupan alat-alat luar, untuk bekerja secara efektif, atas pikiran manusia; dan perlunya kasih karunia yang efektif dan tak terhalangi untuk membawa manusia percaya kepada Kristus, menerima kebenaran-Nya dengan sepenuh hati, dan tunduk kepada perintah-Nya. Ada dua jenis panggilan oleh pelayanan firman; yang pertama adalah internal, yaitu ketika firman datang bukan hanya dalam kata-kata, tetapi dalam kuasa; adalah kuasa Allah untuk keselamatan, dan aroma kehidupan untuk kehidupan; karena melalui Injil, orang-orang pilihan Allah dipanggil untuk memperoleh kemuliaan Kristus; 2Tes 2:14. Panggilan ini adalah panggilan kasih karunia; ia berasal dari kasih karunia dan kebaikan bebas Allah, dan dilaksanakan oleh kuasa besar kasih karunia-Nya; dan itu adalah berkat-berkat kasih karunia yang istimewa; itu adalah buah dari kasih Allah yang kekal, dan merupakan bukti dari kasih itu; dan sesuai dengan tujuan kekal Allah, yang tidak pernah terhalangi: itu adalah panggilan untuk menikmati berkat-berkat rohani, seperti perdamaian, pengampunan, kebenaran, dan kebahagiaan yang abadi; dengan itu manusia dipanggil kepada terang dan kebebasan, kepada kasih karunia Kristus, dan persekutuan dengan-Nya; kepada semua hak istimewa rumah Allah di sini, dan kemuliaan abadi di kemudian hari; kepada mana Dia yang memanggil mereka, memberikan hak dan kelayakan, dan membawanya dengan pasti: dan karena itu disebut panggilan surgawi, dan panggilan tinggi Allah dalam Kristus; karena panggilan ini selalu efektif, dan tujuannya selalu tercapai; itu tidak dapat diubah, tidak dapat dibatalkan, dan tidak pernah disesali. Tetapi selain ini, ada panggilan eksternal yang hanya berlaku kepada anak-anak manusia, melalui pemberitaan firman; yang bukan untuk membuat perdamaian mereka dengan Tuhan, sesuatu yang mustahil dilakukan oleh mereka, dan yang bertentangan dengan Injil, dan mencemarkan nama Kristus, sang pembawa damai; bukan untuk mendapatkan bagian dalam diri-Nya, yang, di mana pun dimiliki, diberikan, dan tidak diperoleh; bukan untuk meregenerasi diri mereka sendiri; ini adalah pekerjaan Roh Allah, di mana manusia bersifat pasif, sama seperti bayi dalam pembentukan alami, konsepsi, dan kelahiran; bukan untuk menjalankan kasih karunia injili, seperti iman, kasih, dll. yang tidak ada dalam diri mereka, dan tidak ada orang yang dapat menjalankan apa yang tidak dimilikinya, dan tidak seharusnya dipanggil untuk hal itu; bukan untuk tindakan spiritual vital apapun, karena manusia mati dalam pelanggaran dan dosa, dan tidak dapat melakukan apapun: tetapi panggilan ini dalam firman, adalah untuk melaksanakan kewajiban-kewajiban religius yang bersifat natural, seperti mendengar, membaca, dan berdoa; untuk menghadiri firman, menunggu di gerbang Kebijaksanaan, dan mengawasi di pos-pes pintunya, dan dengan demikian berbaring di jalan untuk dipanggil secara efektif oleh kasih karunia Allah; tetapi panggilan ini mungkin terjadi di mana pemilihan tidak mendahului, dan di mana pengudusan tidak mengikutinya, dan di mana mungkin tidak ada keselamatan, Mat 20:16 dan sering kali diabaikan, diacuhkan, dan tidak berpengaruh, yang merupakan kasus di sini.

Gill (ID): Mat 22:4 - Kembali ia mengutus hamba-hamba lain // mengatakan, beritahukan kepada mereka yang diundang // lihat, aku telah menyiapkan makan malamku // Oxen dan anak lembu gemukku dibunuh // dan segala sesuatu sudah siap // Datanglah kepada pernikahan.

Kembali ia mengutus hamba-hamba lain,.... Ketujuh puluh murid dan pelayan Injil lainnya, seperti Barnabas dan Saul, serta yang lainnya yang bergabung dan menjadi pembantu para rasul, yang diutus dan memberitakan Injil kepada orang-orang Yahudi, sebelum kehancuran Yerusalem:

mengatakan, beritahukan kepada mereka yang diundang; karena para pengkhotbah firman ini pertama-tama diutus kepada orang-orang Yahudi, dan memberitakan kepada mereka, hingga mereka melalui sikap dan perilaku mereka, menunjukkan bahwa mereka tidak pantas menerima berkat. Para pria ini telah mendapat kabar tentang jamuan Injil melalui para nabi, dan diundang kepadanya, oleh pembawa pesan Kristus, oleh dia dan murid-muridnya, dan sekali lagi oleh mereka, dan yang lainnya; yang dengan kuat mengekspresikan kebaikan, kasih, dan kerendahan hati Tuhan kepada orang-orang ini, serta memperburuk kebodohan, ketidaksyukuran, dan kejahatan mereka:

lihat, aku telah menyiapkan makan malamku. Pelayanan firman dan ordinansi di bawah dispensasi Injil, diartikan sebagai "makan malam"; dari persiapan dan penyediaan Tuhan; yang merupakan hidangan lengkap di siang hari, dan di dalamnya ada banyak makanan, dan yang baik untuk jiwa manusia, manis dan lezat bagi rasa spiritual, serta sangat bergizi dan memuaskan; dan makan malam ini adalah sebuah jamuan, sebuah pesta yang kaya, sebuah hiburan yang megah; di dalamnya terdapat variasi makanan yang cocok untuk segala jenis orang, dan banyak makanan yang terlezat, disertai dengan ekspresi kegembiraan yang terbesar; dan jamuan ini adalah jamuan pernikahan, dan bukan untuk orang biasa, melainkan untuk putra raja, putra Raja segala raja; itu besar, megah, dan mulia, kaya dan mahal, namun semuanya gratis untuk para tamu; ini diselenggarakan di istana raja, rumah pesta, gereja, yang umum bagi semua, dan bertahan lama, akan berlangsung hingga akhir dunia. Apa hak istimewa yang dinikmati oleh para patriark dan nabi, serta orang-orang Yahudi pada pagi dunia, sebelum kedatangan Kristus, yang menjadikan hari Injil yang cerah dan penuh, hanyalah sebagai "sarapan", sebuah hidangan singkat; sarana anugerah tidak begitu kaya dan melimpah, dan pengetahuan mereka tentang hal-hal spiritual tidak begitu luas; mereka hanya memiliki, seolah-olah, sedikit rasa dari apa yang dilimpahkan secara melimpah di bawah dispensasi Injil, dan itulah sebabnya disebut sebagai "makan malam"; anugerah dan kebenaran dalam segala kelimpahannya, datang melalui Yesus, oleh siapa Tuhan telah menyampaikan sekaligus segala pikiran dan kehendak-Nya; sementara sebelumnya, itu disampaikan secara terpisah, pada berbagai waktu dan cara yang beragam; dan ini dapat dibedakan dari "makan malam" Anak Domba, di sore hari dunia, di akhir zaman, ketika orang-orang Yahudi akan bertobat, dan tidak akan berperan sebagaimana yang mereka gambarkan dalam perumpamaan; dan kelimpahan orang-orang bukan Yahudi akan dibawa masuk, dan Injil akan menyebar secara umum di seluruh dunia. Makan malam ini sama dengan jamuan dari makanan yang berlemak, yang dikatakan Tuhan buat untuk semua orang, baik non-Yahudi maupun Yahudi, di gunung suci-Nya gereja, Yes 25:6 dan meja yang dipersiapkan oleh hikmat, Ams 9:2 dengan segala jenis makanan yang sesuai, yang cocok untuk semua usia: di sini ada susu untuk bayi, bahkan susu murni firman, supaya jiwa mereka dapat bertumbuh, yang adalah bayi baru lahir, dan telah mencicipi kasih karunia Tuhan; yaitu, kebenaran yang lebih sederhana dan lebih mudah dari Injil, untuk diambil, dipahami, diolah, dan dicerna; dan makanan untuk orang-orang kuat, doktrin yang lebih luhur, yang diterima, dinikmati, dan dihidupi oleh mereka yang kuat dalam iman, dan sangat disegarkan dan dibangun; di sini ada anggur dari kasih setia Tuhan yang kekal yang disajikan, dalam pemilihan, penebusan, pembenaran, pengampunan, adopsi, kelahiran kembali, dan keselamatan umat-Nya; dan buah-buahan yang disajikan, baik yang baru maupun yang tua, untuk penghiburan, kesenangan, dan kebahagiaan mereka; dalam ordinansi Injil terdapat daging dan darah Kristus, Anak Domba Tuhan, dan anak lembu gemuk, daging-Nya memanglah makanan sejati, dan darah-Nya minuman yang benar-benar: di sini ada segalanya untuk kesenangan dan pemenuhan, untuk iman agar dapat diberi makan dan hidup; dan karena itu dapat disebut sebagai makan malam, dan apa yang layak bagi-Nya, yang adalah pembuatnya, dan sangat sesuai untuk orang-orang yang akan mengambil bagian di dalamnya.

Oxen dan anak lembu gemukku dibunuh; dalam alusi pada jamuan dan hiburan besar, ketika lembu dan anak lembu gemuk, dan terbaik dari kawanan dibunuh dan dipersiapkan; atau pada pengorbanan lembu dan makhluk lain, di bawah hukum, sebagai gambaran dari pengorbanan Kristus; dan mungkin di sini melambangkan Kristus yang disalibkan dan dibunuh, yang disampaikan dalam pelayanan firman dan ordinansi; yang sebagai demikian, merupakan makanan yang sesuai untuk orang percaya, bersifat spiritual, padat, dan substansial, dan sangat diinginkan; menyehatkan dan menguatkan, menghibur dan menghidupkan, menyenangkan dan memuaskan:

dan segala sesuatu sudah siap; karena setelah penyaliban dan kematian Kristus, dan setelah amanat yang diperbarui oleh Kristus kepada murid-murid-Nya, untuk memberitakan Injil, mulai dari Yerusalem, dapat dengan tepat diwakili dalam pelayanan firman, bahwa segala sesuatu kini sudah siap. Penebusan telah diperoleh oleh Kristus; keadilan kekal telah dikerjakan dan dibawa masuk; pengampunan dosa telah diperoleh; damai dan rekonsiliasi telah dibuat; pengorbanan Kristus telah dipersembahkan, dan kepuasan penuh telah diberikan kepada hukum dan keadilan; perjanjian anugerah, dengan segala berkat dan janji-janji itu, telah diratifikasi dan dikukuhkan; dan semua sudah siap di tangan Kristus untuk dibagikan, kepada sebanyak yang datang kepada-Nya; di mana terdapat hidup dan keselamatan, dan segala sesuatu yang diperlukan untuk damai dan penghiburan di sini, dan kebahagiaan abadi di masa depan. Ini menunjukkan kelengkapan dan kesempurnaan dispensasi Injil, ini adalah sesuatu yang lebih baik yang telah disediakan Tuhan bagi umat-Nya di akhir zaman, agar para orang suci yang terdahulu tidak menjadi sempurna tanpa mereka; lihat Gill di Ibr 11:40. Hukum tidak membuat apa pun menjadi sempurna; tidak ada yang disiapkan oleh itu; pekerjaan, pengorbanan, rite, dan upacara hukum itu, tidak dapat membenarkan orang, maupun menguduskan hati mereka, maupun menyucikan hati nurani para penyembah, maupun menghapuskan dosa, maupun menenangkan Tuhan, atau memberikan kepuasan kepada keadilan-Nya, atau memperoleh damai, pengampunan, dan keselamatan; tetapi sekarang semua hal ini dinyatakan telah siap dalam Injil: tetapi ini bukan karena manusia, semua ini adalah dari Tuhan; itu adalah dari penyediaan dan persiapan-Nya; dan Dia adalah batu karang, dan pekerjaan-Nya sempurna; dan tidak ada apa pun yang dapat dibawa oleh Makhluk untuk ditambahkan ke dalamnya, juga tidak memerlukannya; ada segala sesuatu yang dipamerkan dalam Injil yang dibutuhkan oleh seorang pendosa yang miskin, atau dapat diinginkan, bahkan yang dapat membuatnya nyaman di sini, dan bahagia di sana.

Datanglah kepada pernikahan; jamuan pernikahan; masuklah ke dalam dispensasi Injil, hadirilah firman dan ordinansi: undangannya mendesak, argumen-argumennya kuat dan menggugah, tetapi orang-orang yang diundang menolak, keras kepala, membangkang, dan tidak mau berubah.

Gill (ID): Mat 22:5 - Tetapi mereka menganggap remeh hal itu // Dan pergi masing-masing, satu ke sawahnya, yang lain ke perdagangannya.

Tetapi mereka menganggap remeh hal itu,.... Undangan. Mereka mengabaikan pelayanan Injil; mereka tidak peduli padanya, atau tidak menunjukkan penghargaan terhadapnya: dan ini adalah keadaan, ketika baik itu tidak dihadiri, meskipun ada kesempatan, tetapi tidak memiliki hati untuk menerimanya, dan tidak menghargainya, mengabaikan kehadiran di dalamnya; yang sering muncul dari cinta yang berlebihan terhadap dunia: atau ketika itu dihadiri, tetapi dengan cara yang sangat lalai dan acuh tak acuh; ketika orang menarik bahu, atau menutup telinga mereka; ketika mereka tidak memikirkan apa yang mereka dengar, membiarkannya berlalu dan melupakan itu; ketika mereka tidak peduli terhadap hal itu, dan pikiran mereka terfokus pada hal-hal lain: atau ketika Injil dan tata ibadahnya dipandang sebagai hal yang tidak penting; tidak mengetahui nilai dan arti sebenarnya; tidak melihat kebijaksanaan di dalamnya, tidak pernah merasakan manisnya, atau merasakan kuasanya, atau melihat kebutuhan akan hal-hal yang diungkapkan oleh mereka: juga ketika ada penolakan terhadap Injil, sebuah kebencian terhadapnya, sebagai doktrin baru yang muncul, diterima hanya oleh sedikit orang, dan ini adalah yang terendah dan paling tidak berpendidikan; sebagai sesuatu yang bertentangan dengan akal, dan cenderung kepada kebebasan yang berlebihan; dan terutama, ketika itu dibantah dan dihujat, seperti yang dilakukan oleh orang Yahudi, dan para pelayan Injilnya dihina: beberapa orang menganggap remeh itu, karena kehilangan waktu dari pekerjaan duniawi; karena biaya yang menyertainya; karena ia mengajarkan mereka untuk menolak kefasikan dan keinginan duniawi; dan karena mereka lebih memilih tubuh mereka daripada jiwa mereka, dan hal-hal temporal daripada hal-hal abadi. Perkuatan dosa mereka, dalam meremehkan dan mengabaikan Injil dan tata ibadah Injil, adalah bahwa ini adalah hiburan besar, penyediaan yang sangat mahal, serta sangat melimpah; bahwa itu adalah makan malam pernikahan, pesta cinta, yang mereka diundang ke; bahwa itu dipersiapkan oleh sosok yang hebat seperti seorang raja, dan yang adalah Raja segala raja, dan satu-satunya penguasa; yang menyediakan makan malam ini dari kehendak dan kesenangan kedaulatannya sendiri, dalam dewan dan perjanjian kasih dan damai yang kekal: karena hal-hal yang terdiri di dalamnya, ada skema yang dirancang sejak awal untuk mewujudkannya; dan bahwa ini dibuat atas dasar pernikahan Putranya, Mesias, yang telah sering dibicarakan oleh para nabi Perjanjian Lama, yang mana orang-orang ini mengaku menghargainya; satu yang telah lama dinantikan oleh leluhur mereka, dan adalah utusan perjanjian, kedatangannya yang mereka sendiri inginkan dan cari; dan bahwa mereka seharusnya diundang untuk itu lagi dan lagi, dan satu kelompok pelayan dikirim setelah yang lain, dan argumen yang paling mencolok dan menggugah digunakan; dan yet mereka meremehkan dan menganggap remeh semua ini, dan acuh tak acuh; yang dapat ditambah, bahwa hal-hal yang mereka diundang adalah hal-hal yang menyangkut jiwa mereka yang abadi, dan kesejahteraan spiritual dan kekal mereka; singkatnya, itu tidak lain adalah keselamatan yang besar, yang dikerjakan oleh Tuhan yang besar, dan Juruselamat kita, untuk para pendosa besar, dengan biaya darah dan hidup-Nya, yang mereka abaikan; Lihat Gill di Ibrani 2:3.

Dan pergi masing-masing, satu ke sawahnya, yang lain ke perdagangannya: mereka semua berpaling dari Injil, dan pelayanan itu, dan mengejar keinginan, cara, dan metode hidup duniawi mereka sendiri: mereka yang dibesarkan di pedesaan, menjalani kehidupan di desa, dan terlibat dalam pekerjaan yang lebih rendah, pergi ke "desa" mereka, seperti yang dibaca dalam Vulgata Latin, dan Injil Ibrani Munster, dan ke ladang-ladang mereka, di sana untuk mengelola ternak mereka, dan mengolah tanah mereka; dan lainnya, yang tinggal di kota-kota yang lebih besar, dan terlibat dalam bisnis yang lebih besar dalam kehidupan, kembali ke perdagangan di rumah, atau berdagang di luar negeri; menempatkan kebahagiaan mereka dalam kemakmuran kehidupan ini, yang mereka lebih pilih daripada firman dan tata ibadah Kristus. Pembagian pekerjaan duniawi seperti ini dibuat oleh orang Yahudi ^k;

"jalan dari tuan pesta itu seperti seorang raja, yang mengadakan hiburan besar, dan berkata kepada anak-anak di istananya, semua sisa hari-hari ini kalian harus berada di rumah masing-masing; ini akan mengurus urusannya, ודא אזיל בסחרתיה, "dan ini akan pergi tentang perdagangannya", ודא אזיל בחקליה, "dan ini akan pergi ke ladangnya", kecuali pada hariku.''

Gill (ID): Mat 22:6 - Dan sisa itu menangkap hamba-hambanya // dan memperlakukan mereka dengan kebencian // dan membunuh mereka

Dan sisa itu menangkap hamba-hambanya, .... Mereka yang pergi ke panggilan dan pekerjaan duniawi mereka tidak lagi memperhatikan Mesias, doktrin dan peraturannya; tetapi yang lain di antara mereka lebih penuh kebencian dan merugikan: mereka tidak hanya mengabaikan pesan tersebut, dan tidak mengindahkan undangan itu, tetapi juga menyakiti para utusan; beberapa hamba mereka tahan dan masukkan ke penjara umum, dan menahan mereka di sana untuk sementara waktu; seperti yang mereka lakukan kepada para rasul segera setelah kenaikan Tuhan kita, khususnya Petrus dan Yohanes:

dan memperlakukan mereka dengan kebencian; memberikan kata-kata yang sangat kasar, dan bahasa yang mencemooh; mengancam dan mengintimidasi mereka tentang apa yang akan mereka lakukan kepada mereka, jika mereka tidak menghentikan penginjilan atas nama Yesus; meskipun mereka tidak merasa terintimidasi oleh hal ini, tetapi bersukacita bahwa mereka dianggap layak untuk menderita kehinaan atas hal tersebut; dan bahkan kebencian dan kejahatan mereka melampaui batas, hingga mengambil nyawa beberapa dari mereka:

dan membunuh mereka: dengan demikian mereka melempari Stefanus hingga mati, martir pertama untuk Kristus; dan membunuh Yakobus, saudara Yohanes, dengan pedang; yang terakhir ini, meskipun dia dibunuh oleh Herodes, tetapi dengan persetujuan dan dukungan orang-orang Yahudi.

Gill (ID): Mat 22:7 - Tetapi ketika raja mendengarnya // dia menjadi marah // dan dia mengutus bala tentaranya // dan menghancurkan para pembunuh itu // dan membakar kota mereka.

Tetapi ketika raja mendengarnya,.... Atas perlakuan buruk ini, dan perlakuan yang kejam terhadap hamba-hambanya, jeritan mereka sampai ke telinganya, dan darah mereka memanggil balas dendam di tangannya; dan dia sangat mengetahui apa yang mereka lakukan kepada mereka, dan untuk alasan apa, sebagai Tuhan yang Mahatahu; dan mengamati kejahatan dan keburukan mereka,

dia pun menjadi marah: siapa, meskipun lambat marah, menanggung banyak, dan bersabar lama; namun sekarang sangat marah dan terganggu, dan mengumpulkan seluruh kemarahannya, memutuskan untuk membalas dendam pada generasi manusia yang keji ini. Kristus, ketika dia ada di bumi, terkadang diprovokasi oleh orang-orang Yahudi, melalui ketidakpercayaan mereka, keras kepala, dan kerasnya hati mereka dan marah kepada mereka, merasa sedih untuk mereka, Mar 3:5, tetapi saat itu bukan waktu yang tepat untuk melaksanakan kemarahannya; dia kemudian muncul sebagai Domba Allah, untuk menghapus dosa dunia; dia datang untuk menyelamatkan manusia, dan bukan untuk menghancurkan hidup mereka, atau untuk mengutuk dunia: ketika martirnya Stefanus sedang menderita, dia terlihat oleh Stefanus berdiri di sebelah kanan Allah, bangkit dari kursinya, sebagai seseorang yang marah atas perlakuan yang diterima hambanya dari orang-orang Yahudi yang jahat; tetapi waktu pembalasannya belum tiba, lebih banyak kesabaran dan pengertian yang harus diberikan kepada mereka: tetapi sekarang kerajaannya datang dengan kuasa, dan dia muncul sebagai Singa dari suku Yehuda; dan mencurahkan kemarahannya sepenuhnya kepada mereka, menghancurkan kota dan kuil mereka, dan mengakhiri keadaan sipil dan gerejawi mereka, dan memotong mereka dari menjadi suatu bangsa; dan sekarang, dia memerintahkan musuh-musuhnya ini, yang tidak mau dia memerintah atas mereka, dibawa di hadapannya, dan dibunuh di hadapannya; dan dalam semua ini, dia menunjukkan kekuasaan dan otoritas raja; dan dengan mencabut tongkatnya dari mereka, dan semua tanda pemerintahan dan dominion, menunjukkan sepenuhnya bahwa dia, Mesias, sudah datang. Alangkah baiknya bagi mereka, seandainya mereka mengikuti nasihat pemazmur, "Ciumlah Anak", Anak Allah, percaya padanya sebagai demikian, menerima dia sebagai Mesias, menerima ketaatan dan kepatuhan terhadap firman dan ketetapannya, "supaya dia tidak marah, dan kamu binasa dari jalan, ketika kemarahannya berkobar sedikit saja", Psa 2:12. Tetapi sekarang kemarahannya sangat membara, dan dicurahkan seperti api, dan tidak ada yang dapat bertahan di hadapannya; hari Tuhan terbakar seperti oven, dan menghancurkan orang-orang Yahudi hingga ke akar-akarnya: cara dan sarana, di mana dan oleh karena itu kehancuran total ini terjadi, adalah sebagai berikut:

dan dia mengutus bala tentaranya; bukan malaikat, yang merupakan bala tentara dan pasukan surga; tidak juga hanya hukuman yang merusak, seperti wabah dan kelaparan, meskipun yang terakhir dirasakan dengan sangat oleh orang-orang Yahudi, tetapi yang terutama dimaksudkan di sini adalah pasukan Romawi; disebut "miliknya", karena mereka datang atas penunjukan dan izin Tuhan; dan digunakan olehnya, untuk menghancurkan orang-orang ini:

dan membunuh para pembunuh itu; dari Kristus dan para rasulnya, sebagaimana nenek moyang mereka telah membunuh para nabi sebelum mereka:

dan membakar kota mereka; kota Yerusalem, metropolis orang-orang Yahudi, dan tempat tinggal utama para pembunuh ini; yang dibakar dan dihancurkan oleh pasukan Romawi, di bawah Titus Vespasianus. Dan hukuman yang lebih buruk daripada ini, bahkan pembalasan api abadi, mungkin diharapkan oleh semua yang mengabaikan Injil, dan menganiaya para pelayan Injil itu, dari-Nya, yang pembalasannya ada, dan yang akan membalas; karena jika penghakiman dimulai dari rumah Tuhan, dari orang-orang Yahudi yang disebut demikian, apa yang akan terjadi pada mereka yang tidak taat kepada Injil Kristus? Betapa kerasnya hukuman yang pantas mereka terima, yang menginjak-injak Anak Allah, menganggap darah-Nya sebagai hal yang biasa, dan menghina Roh kasih karunia? Jika hukum, ketika dilanggar; menuntut imbalan yang adil, atau memberlakukan hukuman yang layak, bagaimana orang-orang yang mengabaikan keselamatan besar yang diungkapkan dalam Injil akan luput?

Gill (ID): Mat 22:8 - Maka ia berkata kepada hamba-hambanya, // perjamuan nikah sudah siap // tetapi mereka yang diundang tidak layak.

Maka ia berkata kepada hamba-hambanya,.... yang terpelihara dari kemarahan dan kedengkian mereka, dan yang melewati musuh-musuh mereka yang tidak termaafkan, serta melihat kebinasaan dan kehancuran mereka:

perjamuan nikah sudah siap; yang dimaksud bukanlah kontrak pernikahan, yang dilaksanakan secara rahasia di dalam kekekalan; atau panggilan pilihan Allah di antara orang-orang Yahudi, dan pengikatan mereka yang terbuka kepada Kristus, yang saat ini telah berlalu; tetapi perjamuan nikah, atau penyaluran Injil, yang telah dimulai, dan pelayanannya, yang tidak kekurangan apapun; semua janji, nubuat, tipe, dan bayangan dari penyaluran yang sebelumnya, kini telah digenapi; Anak Domba Allah telah disembelih, dan segala sesuatu yang harus dilakukan olehnya, kini telah selesai; para pelayan Injil, para rasul, telah dipanggil, komis mereka diperluas, dan mereka dilengkapi dengan ukuran Roh yang lebih besar, dan diutus untuk memberitakan baik kepada orang-orang Yahudi maupun Gentiles:

tetapi mereka yang diundang tidak layak; yaitu, orang-orang Yahudi, yang telah mendapat kabar tentang penyaluran ini melalui para nabi, diberitahu oleh Yohanes Pembaptis, bahwa itu sudah dekat; sekali dan lagi dipanggil secara eksternal oleh pelayanan para rasul; tetapi mereka tidak hanya tidak layak dalam diri mereka sendiri, seperti halnya semua orang, untuk menerima berkat dan hak istimewa seperti itu, tetapi mereka bersikap sangat tidak layak terhadapnya; mereka sangat jauh dari menghadiri dengan cara yang tekun dan damai, sebagaimana seharusnya semua orang yang mendapat berkat dengan pelayanan eksternal itu; yang ketika melakukannya, dapat dikatakan berperilaku layak, dan, dalam arti tertentu, layak untuk hak istimewa tersebut terus dilanjutkan kepada mereka; lihat Mat 10:13 dibandingkan dengan Luk 10:6 bahwa mereka mengingkari dan menghujatnya, dan dengan perilaku mereka yang tidak terkendali, menunjukkan dengan jelas bahwa mereka tidak layak untuk itu; dan mereka dinilai demikian oleh Kristus dan para rasulnya, yang memerintahkan mereka untuk berpaling dari mereka, dan pergi kepada orang-orang Gentiles, dan yang mungkin dimaksudkan dalam kata-kata berikut.

Gill (ID): Mat 22:9 - Karena itu pergilah ke jalan-jalan // dan sebanyak yang kamu temukan, undanglah ke pernikahan.

Karena itu pergilah ke jalan-jalan,.... Baik jalan-jalan di kota, yang terbuka dan umum, dan di mana banyak orang berlalu lalang; atau di ladang, jalan raya, di mana banyak penumpang bepergian; dan dapat menggambarkan dunia Gentile, dan para pendosa Gentile, yang, jika dibandingkan dengan orang Yahudi, jauh; sedang berjalan di jalan mereka sendiri, dan di jalan menuju kehancuran; dan dapat menunjukkan bahwa mereka adalah pendosa yang paling hina, dan tidak memiliki apapun untuk merekomendasikan mereka kepada kasih karunia ilahi, dan kepada hak istimewa seperti yang dinyatakan dalam perjamuan ini:

dan sebanyak yang kamu temukan, undanglah ke pernikahan; untuk pesta pernikahan, bukan makan malam pernikahan, tetapi makan malam, Mat 22:4, perintah mereka adalah untuk pergi ke seluruh dunia, dan memberitakan Injil kepada setiap makhluk, Yahudi atau Gentile, tinggi atau rendah, kaya atau miskin, secara lahiriah benar, atau terang-terangan tidak sopan, pendosa besar atau kecil, dan mendorong mereka untuk menghadiri pelayanan Injil, dan ritual.

Gill (ID): Mat 22:10 - Jadi para pelayan ini pergi ke jalan-jalan // dan mengumpulkan semua, sebanyak yang mereka temukan, baik yang baik maupun yang jahat // dan pernikahan itu dipenuhi dengan tamu.

Jadi para pelayan ini pergi ke jalan-jalan,.... Berpaling dari orang-orang Yahudi, dan pergi di antara bangsa-bangsa lain, memberitakan Injil kepada mereka; terutama Rasul Paulus, bersama Barnabas, dan lainnya:

dan mengumpulkan semua, sebanyak yang mereka temukan, baik yang baik maupun yang jahat: versi Persia membacanya, "dikenal atau tidak dikenal". Kementerian Injil adalah sarana untuk mengumpulkan jiwa kepada Kristus, dan untuk menghadiri ketetapan-ketetapannya, dan ke dalam gereja-gerejanya; dan dari mereka yang dikumpulkan melalui itu ke dalam gereja, dan untuk menghadiri ketetapan-ketetapan lahiriah, beberapa adalah baik dan beberapa jahat, sebagaimana ikan yang dikumpulkan dalam jala Injil disebutkan dalam Mat 13:47, yang dapat mengekspresikan karakter bangsa-bangsa lain sebelum pertobatan, beberapa dari mereka secara lahiriah baik dalam karakter sipil dan moral mereka; dengan erat mematuhi hukum dan cahaya alam, melakukan apa yang seharusnya, dan lainnya sangat jahat; atau lebih tepatnya, bagaimana mereka terbukti ketika dikumpulkan, beberapa menjadi orang percaya yang sejati, orang-orang saleh, yang percakapan mereka sesuai dengan Injil Kristus; yang lainnya adalah hipokrit, profesor yang kosong, memiliki bentuk kesalehan, tetapi tidak memiliki kekuatan dari itu; kekurangan kasih karunia di dalam hati mereka, dan kekudusan dalam hidup mereka; dan keseluruhannya menggambarkan kesungguhan para pelayan, dalam melaksanakan perintah tuan mereka, dengan begitu banyak ketekunan dan ketepatan:

dan pernikahan itu dipenuhi dengan tamu; yaitu, kamar pernikahan, atau tempat di mana pernikahan diadakan, dan makan malam pernikahan disiapkan dan dimakan; begitu juga versi Siria menerjemahkannya, בית משתיתא, "rumah pesta", atau tempat dimana pesta diadakan; dan begitu juga versi Etiopia: versi Persia membacanya, "rumah pesta pernikahan": yang merujuk pada rumah dan gereja Tuhan, di mana sejumlah besar bangsa-bangsa lain dibawa, melalui pelayanan para rasul; sehingga itu dipenuhi dengan orang-orang yang mengaku menganut Kristus dan Injil-Nya.

Gill (ID): Mat 22:11 - Dan ketika raja masuk untuk melihat para tamu // dia melihat di sana seorang pria yang tidak mengenakan pakaian pernikahan.

Dan ketika raja datang untuk melihat para tamu,.... Para profesor agama, anggota gereja, yang diperhatikan secara khusus oleh Tuhan; Dia adalah makhluk yang maha tahu, dan matanya tertuju pada semua manusia dan tindakan mereka, terutama pada mereka yang dipanggil dengan nama-Nya: Dia memperhatikan bagaimana mereka berperilaku dalam menjalankan kasih karunia dan melaksanakan tugas, serta membedakan para munafik dari orang percaya yang sejati; yang terakhir ini Dia miliki kasih sayang khusus, menyediakan dengan kaya dan berlimpah untuk mereka, serta melindungi dan membela mereka; Dia mengenal mereka yang adalah milik-Nya, dan memberikan mereka tanda penghormatan; dan Dia mengamati mereka yang bukan, dan akan dalam waktunya sendiri mengungkapkan mereka, untuk kebingungan dan kehancuran total mereka. Ada waktu dan musim tertentu, ketika Tuhan dapat dikatakan datang untuk melihat tamu-tamu-Nya; kadang-kadang dalam cara kunjungan penuh kasih kepada anak-anak-Nya yang terkasih, ketika Dia menyambut mereka untuk menikmati hidangan rumah-Nya, dan mengundang mereka untuk makan dan minum dengan berlimpah: dan kadang-kadang dalam cara providensi, terhadap para profesor yang formal dan para munafik; dan pada penghakiman terakhir, ketika Dia akan memisahkan domba dari kambing, dan membedakan antara yang benar dan yang jahat:

Dia melihat di sana seorang pria yang tidak mengenakan pakaian pernikahan; yang dimaksudkan di sini bukanlah perbuatan baik, atau hidup dan percakapan yang kudus, maupun kasih karunia tertentu dari Roh, seperti iman, atau kasih, atau kerendahan hati, atau pertobatan, atau yang lainnya, maupun seluruh pekerjaan pengudusan, maupun Roh Kudus, tetapi kebenaran Kristus: karena meskipun perbuatan baik adalah pakaian percakapan luar dari orang percaya, dan ini sangat sesuai untuk mereka serta menghiasi ajaran Kristus, namun mereka tidak sempurna, dan memiliki noda, dan perlu dicuci dalam darah Kristus, dan tidak dapat dengan sendirinya memperkenalkan mereka kepada Tuhan; dan meskipun Roh Kudus dan anugerah-Nya, pekerjaan-Nya yang kudus di hati, menjadikan orang-orang kudus semua mulia di dalam, namun bukan ini, tetapi pakaian kebenaran Kristus, adalah pakaian emas yang bekerja, dan pakaian sulaman, di mana mereka dibawa ke hadapan raja: ini, seperti pakaian, ada di luar mereka, dan dikenakan pada mereka; dan yang menutupi dan melindungi mereka, serta menghiasi dan mempercantik mereka; dan yang dapat disebut sebagai pakaian pernikahan, karena itu adalah pakaian di mana orang-orang terpilih Tuhan dipertunangkan dengan Kristus; di mana mereka disiapkan dan dipersiapkan untuk-Nya, seperti seorang pengantin yang dihias untuk suaminya: dan di mana mereka akan diperkenalkan ke hadapan-Nya, dan dihadirkan oleh-Nya, pertama kepada diri-Nya, dan kemudian kepada Bapa-Nya, tanpa noda, atau kerut, atau hal-hal semacam itu. Pria ini tidak mengenakan pakaian ini, jubah kebenaran ini; itu tidak diperhitungkan padanya; dia tidak memiliki pengetahuan tentangnya; atau jika dia memiliki, itu hanya pengetahuan spekulatif; dia tidak memiliki iman yang benar dalam hal itu; dia tidak pernah mengenakan Kristus, sebagai Tuhan kebenarannya; dia telah memasuki keadaan gereja tanpa itu, meskipun tidak ada jalan masuk ke dalam kerajaan surga kecuali melalui itu.

Gill (ID): Mat 22:12 - Dan ia berkata kepadanya, teman // bagaimana kamu dapat masuk ke sini, tanpa pakaian pernikahan? // Dan ia menjadi bisu.

Dan ia berkata kepadanya, teman,.... Entah dengan cara sarkastis, atau karena ia mengaku sebagai teman Tuhan dan Kristus:

bagaimana kamu dapat masuk ke sini, tanpa pakaian pernikahan? Dari jalan mana kamu masuk ke sini? Karena ia tidak masuk melalui iman, dalam kebenaran Kristus; menunjukkan, bahwa ia telah masuk dengan cara lain, dan adalah seorang pencuri dan perampok; atau dengan muka apa, atau bagaimana kamu bisa memiliki keberanian untuk masuk ke sini dengan pakaian seperti itu, hanya memiliki kain yang kotor dari kebenaranmu sendiri? Bagaimana kamu bisa berharap untuk diterima olehku, atau menjadi teman yang layak untuk rakyatku, tidak berpakaian dengan pakaian keselamatan, dan jubah kebenaran, seperti mereka?

Dan ia menjadi bisu: atau terdiam: mulutnya terhenti, ia tidak memiliki apa-apa untuk dibela: bukan berarti bahwa tidak ada argumen yang akan digunakan oleh orang-orang munafik, dan para pengaku formal, pada hari yang lain; yang akan mengajukan pembelaan baik untuk khotbah dan ramalan mereka atas nama Kristus; atau kehadiran mereka pada tata cara eksternal; atau pekerjaan yang telah mereka lakukan, biasa atau luar biasa; tetapi kemudian semua ini akan dihilangkan dan dibungkam, hati nurani mereka sendiri akan mengutuk mereka, mulut mereka akan terhenti, dan mereka tidak akan memiliki apa-apa untuk dibela; kebenaran mereka tidak akan menjawab untuk mereka di masa yang akan datang. Orang Yahudi memiliki tradisi ^l, bahwa

"Esau yang jahat, akan menutupi dirinya dengan pakaiannya, dan duduk di antara orang-orang benar di surga, di dunia yang akan datang; dan Tuhan yang terberkati akan menariknya, dan membawanya keluar dari sana, yang merupakan makna dari kata-kata itu, Oba 1:4. "Walaupun kamu meninggikan dirimu seperti elang, dan walaupun kamu mendirikan sarangmu di antara bintang-bintang, dari sana aku akan menjatuhkanmu, demikianlah firman Tuhan."''

Gill (ID): Mat 22:13 - Maka raja berkata kepada para pelayannya // ikat dia tangan dan kaki // dan bawa dia pergi // dan lemparkan dia ke dalam kegelapan yang paling gelap, di sana akan ada tangisan dan kertak gigi.

Maka raja berkata kepada para pelayannya,.... Yang dimaksudkan di sini adalah, baik pelayan Injil, dan gembala gereja, yang berdasarkan perintah Kristus, dan atas nama gereja, mengusir semua orang yang terlihat, melalui prinsip buruk dan praktek jahat mereka, tidak memiliki kasih karunia Allah, dan kebenaran Kristus; atau lebih tepatnya, para malaikat, yang akan mengikat ilalang dalam ikatan, dan membakarnya, serta mengumpulkan dari kerajaan Kristus semua yang menyinggung dan melakukan kejahatan; dan memisahkan orang jahat dari orang benar, dan menggunakannya dengan cara yang diarahkan di sini:

ikat dia tangan dan kaki; sebagaimana para pelanggar hukum biasanya dilakukan, untuk menunjukkan besarnya kejahatannya, kesombongan yang tiada tandingannya, dan ketidakberdayaan hukumannya; dengan cara-cara seperti itu diambil, sehingga tidak ada yang bisa meloloskan diri darinya:

dan bawa dia pergi; dari sini, ke penjara; sebuah hal yang mengerikan, untuk keluar dari gereja Kristus menuju neraka. Klausul ini tidak terdapat dalam Latin Vulgata, maupun dalam versi Siria dan Arab, juga tidak dalam Injil Ibrani Munster, tetapi terdapat dalam semua salinan Yunani kuno;

dan lemparkan dia ke dalam kegelapan yang paling gelap, di sana akan ada tangisan dan kertak gigi; Lihat Gill pada Mat 8:12

Gill (ID): Mat 22:14 - Karena banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang terpilih.

Sebab banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang terpilih. Lihat Gill di Mat 20:16

Gill (ID): Mat 22:15 - Kemudian pergilah para Farisi // dan mengambil nasihat // tentang bagaimana mereka dapat menjebak dia dalam bicaranya // agar mereka bisa menyerahkan dia kepada kekuasaan dan otoritas gubernur.

Kemudian pergilah para Farisi,.... Setelah mereka mendengar perumpamaan tentang dua anak yang diperintahkan untuk pergi ke kebun anggur, tentang kebun anggur yang disewakan kepada penggarap, dan tentang perjamuan kawin; karena jelas dari sini, bahwa mereka tinggal dan mendengar yang terakhir dari perumpamaan-perumpamaan ini, di mana mereka melihat diri mereka yang dirancang; dan meskipun mereka merasa kesal dan terprovokasi sampai taraf maksimal, mereka terpaksa menyembunyikan rasa sakit hati mereka, dan tidak berani menggunakan kekerasan karena takut kepada orang banyak; karena itu mereka mundur ke suatu tempat yang nyaman, ke ruang dewan, atau ke istana imam besar, atau ke mana para imam kepala pergi, yang tampaknya telah pergi beberapa waktu sebelum mereka:

danh mengambil nasihat; di antara diri mereka sendiri, dan dari yang lain, atasan mereka; bukan tentang bagaimana mereka harus bersikap lebih baik di masa depan, dan menghindari hukuman dan kemarahan yang sepenuhnya pantas yang akan dijatuhkan oleh Raja segala raja kepada mereka, yang sangat jelas dinyatakan dalam perumpamaan-perumpamaan di atas; tetapi

bagaimana mereka dapat menjebak dia dalam bicaranya, atau "mengambil kata-katanya", seperti dalam Lukas; atau "menangkapnya dalam kata-katanya", seperti dalam Markus: mereka berdiskusi untuk menariknya ke dalam percakapan, pada subjek yang berbahaya dan menjebak; ketika mereka berharap satu kata mungkin terlepas dengan tidak hati-hati dari dirinya, yang dapat mereka ambil, pegang, dan manfaatkan untuk merugikannya; baik dengan orang banyak, atau pemerintah, dan terutama yang terakhir; seperti yang bisa dipelajari dari Lukas, yang dengan tegas mengatakan tujuan mereka adalah,

agar mereka bisa menyerahkan dia kepada kekuasaan dan otoritas gubernur; gubernur Romawi, Pontius Pilatus, seandainya dia mengatakan sesuatu melawan Caesar, yang mereka berusaha jebak dia ke dalamnya; dengan cara ini, mereka tidak ragu untuk memprovokasi orang banyak melawan dia, dan melindungi diri mereka dari kemarahan mereka; dan mencapai tujuan utama mereka, penyerahan dia ke tangan pemerintah sipil, yang, karena pengkhianatan dan hasutan, akan menghukumnya dengan mati.

Gill (ID): Mat 22:16 - Dan mereka mengirimkan kepada-Nya murid-murid mereka // dengan orang-orang Herodian // Mengatakan, tuan // kami tahu bahwa Engkau adalah benar // dan mengajarkan jalan Tuhan dengan benar // tidak peduli kepada siapa pun.

Dan mereka mengutus murid-murid mereka kepada-Nya,.... Yang dilatih dengan cara berpikir yang sama dengan mereka, telah menyerap ajaran yang sama, dan menjadi pemb捍 perjuangan mereka; dan tidak diragukan lagi mereka memilih yang paling licik dan cerdik di antara mereka; dan yang paling paham dalam prinsip dan metode berargumen sofis; mereka lebih memilih untuk mengirimkan yang ini, membayangkan bahwa mereka tidak akan dikenali, seperti mereka sendiri: dan dari usia dan kesederhanaan mereka, mungkin dianggap sebagai orang-orang yang tidak bersalah, yang datang dengan keikhlasan besar, untuk diajari oleh-Nya,

dengan orang-orang Herodian: para cendekiawan sangat terpecah dalam pendapat mereka tentang orang-orang ini; beberapa berpikir bahwa mereka adalah orang-orang bukan Yahudi di bawah pemerintahan Herod; tetapi tidak mungkin para Farisi akan bergabung dengan orang-orang seperti itu, yang pergaulannya mereka hindari dengan cermat; yang lain berpendapat, bahwa mereka adalah proselit bukan Yahudi, seperti Herod; tetapi bahwa atas alasan ini, mereka seharusnya disebut dengan namanya, tampaknya tidak ada alasan: yang lain mengatakan, mereka adalah orang-orang Yunani, yang dibawa Herod dari sebuah padang gurun ke negerinya sendiri, dan membentuk sekte yang disebut Herodian dari namanya; jalan ini yang diambil oleh Drusius, di mana ia diikuti oleh beberapa cendekiawan, sampai kesalahan itu terdeteksi; yang mengambilnya dari sebuah kutipan dalam Leksikon Ibrani, yang disebut "Baal Aruch", keliru memahami kata יונים, menjadi "Yunani", yang berarti "merpati": penulis Yahudi mengacu pada sebuah kutipan dalam Misna ^m, yang berbicara tentang יוני חרדסיאות, "merpati Herodian"; yaitu, merpati jinak, seperti yang dibesarkan di rumah: bahwa yang dimaksud adalah jelas dari penulis Misna dan Talmud serta komentar-komentator mereka ⁿ; dan disebut demikian, karena Herod adalah yang pertama yang menjinakkan merpati liar, dan membesarkan merpati jinak di istananya sendiri; dan demikian Josephus ^o mengatakan, bahwa ia memiliki banyak menara yang dipenuhi dengan merpati jinak, yang merupakan hal baru di Yudea. Yang lain, bahwa mereka adalah orang Saduki, yang membawa beberapa tampak kebenaran di dalamnya; karena apa yang disebut ragi Saduki dalam Mat 16:6 disebut ragi Herod dalam Mar 8:15. Dan sangat mungkin bahwa Herod adalah seorang Saduki, dan bahwa para courternya, setidaknya banyak di antara mereka, adalah dari sekte yang sama; tetapi masih jelas, bahwa Saduki dibicarakan, sebagai berbeda dari para Herodian ini, dalam Mat 22:23 dari bab ini. Yang lain, bahwa mereka adalah sekumpulan orang yang membentuk skema agama baru, terdiri dari sebagian Yudaisme, dan sebagian dari kebangsaan, yang disetujui dan diterima oleh Herod, dan oleh karena itu disebut dengan namanya; dan yang lain, bahwa mereka adalah orang yang berpendapat, bahwa Herod adalah Mesias; tetapi jelas, bahwa Herod tidak berpikir seperti itu sendiri, maupun orang-orang Yahudi pada umumnya; dan apapun pujian yang mungkin dia terima dalam hidupnya, sulit dipercaya bahwa pemikiran ini akan bertahan setelah kematiannya, yang dibenci oleh bangsa Yahudi: yang lain berpikir, bahwa mereka adalah orang-orang yang tidak setuju membayar pajak kepada Caesar, tetapi kepada Herod, dan didorong serta dibela olehnya dan para courternya, sebanyak mereka bisa; karena dia dan keluarganya menganggap diri mereka dirugikan oleh orang Roma, dan diam-diam merasa kesal bahwa pajak harus dibayarkan kepada mereka: yang lain, sebaliknya, mengatakan bahwa ini adalah orang-orang yang mengklaim bahwa pajak seharusnya dibayarkan kepada Caesar, di mana Herod menikmati pemerintahannya, dan didukung di dalamnya; dan adalah kebalikan dari para Farisi, dengan siapa mereka di sini bergabung, dalam upaya mereka terhadap Kristus. Versi Suriah menerjemahkan kata tersebut dengan דבית הרודס, "mereka dari rumah", atau "keluarga Herod", para courternya dan domestiknya: dalam Injil Ibrani Munster, mereka disebut עבדי הרודוס, "pelayan Herod"; dan pasti bahwa Herod berada di Yerusalem pada waktu ini, Luk 23:7. Kita membaca ^p tentang Menahem, yang pernah menjadi rekan Hillell, yang dengan delapan puluh orang lainnya berpakaian emas, pergi המלך לעבודת, "ke dalam pelayanan raja", yaitu, Herod, dan dari situ bisa disebut Herodian. Oleh karena itu, nampaknya orang-orang ini lebih merupakan orang-orang yang dimaksud, yang dipilih oleh para Farisi untuk dikirim bersama murid-murid mereka, meskipun mereka dari partai Herod, dan berada di sisi lain dari pertanyaan dari mereka; karena mereka mendukung membayar pajak kepada Caesar, di mana tuan mereka memegang pemerintahannya; sehingga jika Kristus terjebak oleh mereka, seperti yang mereka harapkan, dalam pernyataan yang seditious atau mengkhianati terhadap Caesar, mereka bisa menuduh-Nya kepada Herod, atau segera menangkap-Nya, dan membawanya di hadapan gubernur Romawi. Lukas mencatat, bahwa orang-orang ini, murid-murid Farisi dan Herodian, diutus sebagai "mata-mata, yang berpura-pura sebagai orang yang benar"; orang-orang yang beragama dan suci, yang tulus dan ikhlas dalam pertanyaan mereka, dan yang memiliki kecenderungan yang kuat untuk menjadi murid-Nya: orang Yahudi sendiri mengakui, bahwa mereka mengirim orang-orang seperti itu kepada Yesus, yang mereka sebutkan namanya, dengan cara yang tersembunyi untuk menipu-Nya: kata-kata mereka adalah ini ^q;

"Mereka (Sanhedrin) mengutus kepada-Nya Ananiah dan Ahaziah, orang-orang terhormat dari sanhedrim kecil, dan ketika mereka datang di hadapan-Nya mereka bersujud kepada-Nya--dan Dia mengira bahwa mereka percaya kepada-Nya, dan Ia menerima mereka dengan sangat sopan."

Dengan mengatakan, tuan: seakan-akan mereka adalah murid-murid-Nya, atau setidaknya sangat ingin menjadi demikian: bagaimanapun, mereka mengakui-Nya sebagai seorang dokter atau pengajar, dan seorang yang sangat penting:

kami tahu bahwa Engkau adalah benar; seorang pelayan yang benar dan setia, yang mengajarkan kebenaran, dan berbicara dengan tulus; seseorang yang memiliki integritas besar, dan dapat diandalkan:

dan mengajarkan jalan Tuhan dengan benar; secara benar membuka firman Tuhan, memberikan makna yang benar dan asli dari hukum Tuhan, secara setia mengajarkan manusia dalam ibadah kepada Tuhan; dan dengan keikhlasan yang besar, mengarahkan manusia kepada jalan untuk mendekat kepada Tuhan, dan menikmati kebahagiaan abadi bersama-Nya; tanpa maksud yang buruk, atau kepentingan duniawi dalam pandangan:

tidak peduli kepada siapa pun; apakah dia sangat besar dan terhormat, dalam posisi yang sangat tinggi, apakah dia Caesar sendiri; menandakan, bahwa Dia adalah orang yang memiliki keterbukaan dan integritas seperti itu, bahwa Dia selalu dengan bebas mengungkapkan pikiran sebenarnya, apakah orang-orang senang atau tidak senang; tidak pernah takut pada orang, atau sedikit pun terintimidasi oleh tatapan dan ancaman, atau bahaya dari manusia: karena Engkau tidak memperhatikan orang; seperti halnya Dia tidak memperhatikan orang-orang imam besar dan para tua-tua, sanhedrim besar bangsa ini, yang baru saja memeriksa-Nya di dalam bait suci: dan oleh karena itu, karena Dia tidak membedakan antara manusia, baik yang terpelajar atau tidak terpelajar, kaya atau miskin, tinggi atau rendah; apakah mereka dalam posisi tinggi dan jabatan yang tinggi, atau tidak Dia tidak takut pada wajah siapa pun, dan tidak menerima pengaruh siapa pun, tetapi memberikan pendapat-Nya tentang segala sesuatu, tanpa takut atau menjilat; mereka berharap Ia akan memberikan jawaban langsung terhadap pertanyaan berikut, meskipun Caesar sendiri terlibat di dalamnya.

Gill (ID): Mat 22:17-18 - Tetapi Yesus mengetahui kejahatan mereka // dan berkata, mengapa kamu mencobai aku, hai orang-orang munafik?

Tetapi Yesus mengetahui kejahatan mereka,.... Lukas berkata, "kecerdikan mereka"; dan Markus berkata, "mengetahui kemunafikan mereka"; karena ada, campuran niat jahat, kemunafikan, dan kecerdikan, dalam rencana yang mereka bentuk; tetapi Kristus yang merupakan Tuhan yang maha mengetahui, melihat kejahatan hati mereka, mengetahui niat kemunafikan mereka, dan sangat mengenal semua tipu daya mereka: ia tidak mengadili berdasarkan penampilan luar kasih mereka kepadanya, dan pendapat mereka tentang dirinya, tentang agama, kebenaran, dan kesucian dalam diri mereka, serta keinginan tulus untuk memuaskan hati nurani mereka mengenai hal ini; jeratan yang mereka siapkan terlihat jelas bagi-Nya, topeng yang mereka pakai tidak bisa menutupi mereka dari-Nya, atau memperdaya-Nya:

dan berkata, mengapa kamu mencobai aku, hai orang-orang munafik? sebagaimana seharusnya ia panggil mereka, yang berpura-pura menjadi orang yang benar, berpura-pura memberi banyak penghormatan kepadanya, memanggilnya guru, memujinya dengan karakter seorang pengkhotbah yang setia, tulus, dan tidak mementingkan diri sendiri; namun dengan mengajukan pertanyaan di atas, bermaksud tidak lain kecuali untuk menjebak-Nya, dan membawa-Nya dalam aib atau masalah.

Gill (ID): Mat 22:19 - Tunjukkan kepada saya uang pajak.

Tampilkan kepada saya uang pajak,.... Bukan uang atau koin dalam bentuk apa pun yang berlaku di antara mereka; tetapi uang yang biasanya digunakan untuk membayar pajak, yaitu uang Roma: dan mereka membawa kepadanya sepotong uang; bukan sebagai jumlah yang biasa dibayarkan untuk pajak pada satu waktu, tetapi sebagai contoh dari jenis uang yang digunakan untuk pembayaran, dalam pence Roma; salah satunya adalah tujuh pence setengah penny dari uang kita.

Gill (ID): Mat 22:20 - Dan dia berkata kepada mereka // Kepunyaan siapa gambar dan tulisan ini? atau inskripsi?

Dan dia berkata kepada mereka,.... Memegang keping uang di satu tangan, dan menunjuknya dengan tangan yang lain,

kepunyaan siapa gambar dan tulisan ini? atau inskripsi? sebab keping uang yang dibawakan kepadanya memiliki gambar di atasnya, bentuk kepala seorang pria yang dicetak di atasnya, dan di sekelilingnya ada tulisan, atau penulisan, yang menunjukkan siapa gambar itu dan kepunyaan siapa uang itu, serta kapan ia dicetak: ini cukup untuk menunjukkan bahwa keping uang ini bukan uang Yahudi, tetapi uang Romawi; karena orang Yahudi, meskipun mereka menempatkan tulisan, tidak ada gambar di koin mereka; apalagi mereka akan meletakkan gambar Kaisar di atasnya, seperti yang ada di sini: ditanyakan ^r,

"Apa uang koin Yerusalem? Jawabannya adalah, David dan Salomo di satu sisi, dan Yerusalem kota suci di sisi lainnya, yaitu seperti yang dicatat, David dan Salomo "tertulis" di satu sisi, dan di sisi lainnya tertulis Yerusalem kota suci."

Selanjutnya,

"dan apa uang koin Abraham, bapa kita? seorang pria tua dan seorang wanita tua, (Abraham dan Sarah,) di satu sisi, dan seorang pria muda dan seorang wanita muda, (Ishak dan Ribka,) di sisi lainnya."

Catatan menjelaskan adalah,

"bukan bahwa di atasnya terdapat bentuk seorang pria tua dan seorang wanita tua di satu sisi, dan seorang pria muda dan seorang wanita muda di sisi lainnya, karena adalah terlarang untuk membuat bentuk manusia; tetapi demikianlah dituliskan di satu sisi, seorang pria tua dan seorang wanita tua, dan di sisi lainnya, seorang pria muda dan seorang wanita muda."

Gill (ID): Mat 22:21 - Mereka berkata kepadanya, milik Caesar // Oleh karena itu, berikanlah kepada Caesar apa yang menjadi milik Caesar, dan kepada Tuhan, apa yang menjadi milik Tuhan.

Mereka berkata kepadanya, milik Caesar,.... Baik milik Augustus Caesar; karena ada koin dari kaisar itu, seperti yang dilaporkan Dr. Hammond, dari Occo, yang memiliki gambar atau foto dirinya, dan di dalamnya tertulis kata-kata ini, Augustus Caesar, tahun sekian, "setelah penaklukan Judea"; jika ini adalah koinnya, itu merupakan bukti tetap dari penundukan orang Yahudi kepada orang Romawi; dan koin ini yang beredar di antara mereka, merupakan pengakuan atas hal itu oleh mereka, dan mengandung argumen tentang kewajiban mereka untuk membayar pajak kepada mereka; atau mungkin milik Tiberius Caesar, kaisar yang sedang memerintah saat itu, dalam tahun kesembilan belas pemerintahannya, Kristus disalibkan; dan mengingat bahwa dia telah memerintah selama itu, adalah wajar untuk menganggap bahwa uangnya sangat umum dan paling banyak digunakan: kita membaca dalam Talmud ^s, tentang דינרא קיסראנה, "sebuah koin Caessara", atau "koin Caesar", yang merupakan jenis yang sama dengan ini: sekarang koin ini memiliki gambar dan tulisan Caesar, Tuhan kita secara diam-diam menyarankan, bahwa mereka seharusnya membayar pajak kepadanya; karena uangnya dianggap sah dan beredar di antara mereka, yang pada dasarnya mengakui dia sebagai raja mereka; dan ini sangat sesuai dengan aturan mereka sendiri, yang berbunyi ^t:

"Seorang raja yang "uangnya" "beredar" di negara mana pun, para penduduk negara tersebut sepakat tentangnya, dan itu adalah pendapat bersama mereka, שהוא אדוניהם והם לו עבדים "bahwa dia adalah Tuhan mereka, dan mereka adalah hamba-hambanya".''

Dengan keadaan ini, nasihat Kristus adalah,

berikanlah kepada Caesar apa yang menjadi milik Caesar, dan kepada Tuhan, apa yang menjadi milik Tuhan: berikan kepada Caesar pajak dan bea, serta rasa hormat, dan penghormatan, dan ketaatan, yang menjadi haknya; yang dapat dilakukan tanpa mengganggu kehormatan Tuhan, dan merugikan kepentingan dan kemuliaan-Nya, dengan memperhatikan bahwa semua ibadah dan ketaatan yang menjadi hak Tuhan diberikan kepada-Nya: penundukan kepada pejabat sipil tidak bertentangan dengan penghormatan dan rasa takut kepada Tuhan; semua orang harus menerima hak-hak mereka tanpa saling menyinggung. Dan orang-orang Yahudi sendiri mengakui, bahwa seorang raja seharusnya mendapatkan hak-haknya, baik dia adalah raja Israel, maupun dari bangsa-bangsa lain:

"seorang pemungut cukai, atau pengumpul pajak, (mereka berkata ^u,) yang ditunjuk oleh raja, baik raja Israel, atau raja bangsa-bangsa, dan mengambil sesuai yang ditetapkan oleh pemerintah; adalah terlarang untuk menolak pembayaran pajak kepadanya, karena דינא דמלכות דינא, "hak seorang raja adalah hak".''

Adil dan setara, dan dia berhak mendapatkan haknya.

Gill (ID): Mat 22:22 - Ketika mereka mendengar kata-kata ini // mereka tercengang // mereka meninggalkannya // dan pergi dari situ

Ketika mereka mendengar kata-kata ini,.... Jawaban ini kembali kepada mereka, saran yang diberikan kepada mereka, yang tidak dapat mereka bantah atau sangkal untuk dianggap baik,

mereka tercengang: terkejut dan kagum, pada kebijaksanaan dan hikmatnya, dalam menjawab mereka, dengan cara yang tidak terduga dan hati-hati:

mereka meninggalkannya: terdiam, bingung, dan kecewa:

dan pergi dari situ: tidak mampu mendapatkan keuntungan apa pun melawan dia, juga tidak bisa membuatnya terhina di depan orang banyak, dan mengasingkan kasih sayang mereka darinya; juga tidak bisa menuduhnya dengan hasutan atau pengkhianatan kepada gubernur Romawi; sehingga mereka hanya memiliki laporan yang sangat buruk tentang keberhasilan mereka, untuk disampaikan kepada mereka yang mengirimkan mereka.

Gill (ID): Mat 22:23 - yang mengatakan, bahwa tidak ada kebangkitan orang mati // dan bertanya kepadanya

Pemahaman bahwa yang sebelumnya tidak berhasil, datang dengan pertanyaan yang sulit, yang sering membingungkan para Farisi, dan berharap mereka dapat mempermalukan Kristus dengan itu, menunjukkan absurditas dari doktrin kebangkitan, sebuah artikel yang mereka tolak; seperti yang diikuti,

yang mengatakan, bahwa tidak ada kebangkitan orang mati: mereka menyangkal bahwa ada malaikat dan roh, serta keabadian jiwa; mereka menegaskan, bahwa jiwa mati bersama tubuh, dan bahwa tidak ada kehidupan setelah mati: munculnya sekte ini, dan pemikiran mereka, adalah seperti yang dinyatakan oleh orang Yahudi ^w.

"Antigonus, seorang lelaki dari Socho, sering berkata, janganlah jadi seperti hamba yang melayani tuannya karena menerima imbalan, tetapi jadilah seperti hamba yang melayani tuannya, tidak karena mendapatkan imbalan; dan biarkan rasa takut kepada surga (Tuhan) ada pada kalian, agar imbalan kalian dapat menjadi dua kali lipat di dunia yang akan datang: orang ini memiliki dua murid, yang mengubah kata-katanya, dan mengajarkan kepada murid-murid, dan murid-murid kepada murid-murid mereka, dan mereka berdiri dan meneliti dengan seksama, dan berkata, apa yang dilihat nenek moyang kita, sehingga mereka mengatakan hal ini? Apakah mungkin, seorang pekerja bekerja sepanjang hari, dan tidak mendapatkan imbalannya di malam hari? Tetapi jika nenek moyang kami telah mengetahui bahwa ada dunia lain, dan bahwa ada תהיית המתים, "kebangkitan orang mati", mereka tidak akan mengatakan demikian: mereka berdiri dan terpisah dari hukum, dan dari mereka ada dua kelompok, Saduki dan Baithusi; Saduki karena Sadoc, dan Baithusi karena Baithus.''

Versi Suriah membaca, "dan mereka berkata" dan versi Etiopia juga, "mengatakan, tidak ada kebangkitan orang mati"; mengambil arti bahwa mereka pada saat itu menyatakan pandangan mereka tentang doktrin ini, dan sesuai dengan pemahaman tetap mereka, menegaskan di depan Kristus, bahwa tidak ada hal seperti itu; bahwa tidak pernah ada yang dibangkitkan dari orang mati, dan tidak akan pernah ada; dan mereka ingin terlibat dalam kontroversi dengan-Nya tentang hal itu:

dan bertanya kepadanya; mengajukan pertanyaan berikut kepadanya, untuk mengungkapkan kelemahan dan absurditas dari doktrin semacam itu.

Gill (ID): Mat 22:24 - Berkata, guru // Musa berkata // jika seorang pria meninggal tanpa meninggalkan anak, saudaranya harus menikahi istrinya, dan melahirkan keturunan bagi saudaranya.

Berkata, guru,.... Rabbi, atau dokter, seperti biasanya ia disebut;

Musa berkata, di Ulangan 25:5

jika seorang pria meninggal tanpa meninggalkan anak, saudaranya harus menikahi istrinya, dan melahirkan keturunan bagi saudaranya; yang, meskipun tidak dinyatakan dengan kata-kata yang sama, namun merupakan makna dari teks yang dirujuk, dan merupakan praktik yang digunakan sebelum masa Musa, seperti yang terlihat dari kasus Er dan Onan; tujuannya adalah untuk mempertahankan keluarga, dan menjaga warisan mereka tetap terpisah dan utuh. Hukum ini hanya berlaku, ketika seorang pria meninggal tanpa anak; karena jika ia meninggalkan anak, tidak ada kebutuhan bagi saudaranya untuk menikahi istrinya; ya, seperti yang diamati seorang penulis Yahudi ^x, ia dilarang, tidak sah bagi dia untuk menikahinya, dan ini berlaku jika ia memiliki anak dari jenis kelamin apa pun, atau bahkan cucu: karena seperti yang dicatat oleh komentator mereka yang lain ^y, tidak memiliki anak, berkaitan dengan seorang putra atau putri, atau cucu laki-laki, atau cucu perempuan, atau cucu dari putri; dan adalah yang tertua dari saudara-saudara, atau yang paling dekat usianya dengan yang meninggal, yang diwajibkan oleh hukum ini ^z, meskipun tidak jika ia telah menikah dengan wanita lain; dan sesuai dengan kasus berikut yang diajukan, masing-masing saudara menikahi istri saudara tertua secara bergiliran, sesuai dengan urutan senioritas; dan menurut hukum ini, anak pertama yang lahir setelah pernikahan semacam itu, dihitung sebagai keturunan dari yang meninggal, dan menjadi ahli waris atas warisannya. Kaum Yahudi dalam Misna mereka, atau hukum lisan, memiliki seluruh traktat tentang subjek ini, yang disebut Yebamot, yang berisi berbagai aturan dan petunjuk untuk pelaksanaan hukum ini yang benar.

Gill (ID): Mat 22:25 - Sekarang ada tujuh saudara di antara kami.

Sekarang ada tujuh saudara di antara kami,.... Maksudnya, ada di kota, desa atau lingkungan, tempat Saduki-saduki ini tinggal, kemungkinan di Yerusalem, sebuah keluarga, di mana terdapat tujuh putra, semua saudara dari pihak ayah; karena saudara dari pihak ibu tidak dihitung sebagai saudara, dan tidak terikat oleh hukum ini ^a; apakah ini adalah kasus yang diceritakan yang ada di sini dan dalam ayat-ayat berikutnya, atau apakah itu adalah fakta nyata, yang mungkin saja, itu tidak masalah: dan yang pertama, ketika ia menikahi seorang istri, meninggal, dan tidak memiliki keturunan, meninggalkan istrinya kepada saudaranya: yang tertua dari tujuh saudara ini menikahi seorang istri, dan setelah beberapa waktu meninggal, tidak memiliki anak, baik laki-laki maupun perempuan, dari istrinya; dan oleh karena itu, sesuai dengan hukum di atas, meninggalkannya kepada saudaranya yang berikutnya untuk menikahinya, dan mengangkat keturunan baginya; yang, menurut kanon Yahudi ^b, tidak bisa dilakukan sebelum sembilan puluh hari, atau tiga bulan setelah kematian saudaranya; karena mereka harus menunggu selama itu dan melihat, apakah dia hamil oleh saudaranya atau tidak; karena jika dia hamil, tidak perlu, bahkan adalah ilegal baginya untuk menikahinya.

Gill (ID): Mat 22:26 - Demikian juga yang kedua.

Demikian juga yang kedua,.... Sangkaan tertua dari saudara yang masih hidup, setelah menikahi istri saudaranya, tidak lama kemudian juga meninggal tanpa anak, dan meninggalkan wanita itu kepada saudaranya yang berikutnya untuk menikahinya; dan saudaranya yang ketiga pun menikahinya, dan seiring berjalannya waktu, ia juga meninggal, tidak meninggalkan keturunan; dan begitulah mereka melanjutkan hingga yang ketujuh: yang keempat, kelima, dan keenam, menikahinya secara bergiliran, dan begitu juga yang ketujuh; dan semua meninggal dalam keadaan yang sama, tanpa memiliki anak darinya.

Gill (ID): Mat 22:27 - Dan terakhir, perempuan itu juga meninggal.

Dan terakhir, perempuan itu juga meninggal. Seorang janda dan tanpa anak, yang tidak pernah menikah dengan orang lain selain ketujuh saudara ini; dan kasus mereka sama, tidak ada yang memiliki anak darinya, yang dapat membentuk klaim khusus atasnya, pertanyaan berikut diajukan.

Gill (ID): Mat 22:28 - Oleh karena itu dalam kebangkitan // siapakah istri dari ketujuh itu? karena mereka semua menikahinya.

Oleh karena itu dalam kebangkitan,.... Seperti yang dinyatakan oleh orang-orang Farisi dan oleh Kristus, mengandaikan bahwa akan ada hal semacam itu, meskipun tidak mengakuinya; karena orang-orang ini menolaknya, oleh karena itu versi Etiopia membacanya secara hipotetis, "jika oleh karena itu orang-orang mati akan dibangkitkan"; berdasarkan anggapan tersebut,

siapakah istri dari ketujuh itu? karena mereka semua menikahinya, atau beristri dengannya. Dengan mengajukan pertanyaan ini, mereka berpikir bahwa mereka mendapatkan keuntungan atas Kristus, dan mendukung pandangan mereka; mereka berharap, entah dia akan menerima cara berpikir mereka, dan mengabaikan doktrin kebangkitan berdasarkan ini, dan bergabung dengan mereka melawan orang-orang Farisi, sehingga tidak ada kebutuhan untuk menjawab pertanyaan itu; atau mereka beranggapan, bahwa jika dia memberikan jawaban, itu akan menunjukkan bahwa dia tidak tahu siapakah istri yang seharusnya, dan kemudian mereka akan mencemarkan namanya di antara orang-orang awam, sebagai orang yang lemah dan tidak berpengetahuan; atau jika dia mengatakan, bahwa dia akan menjadi istri dari salah satu dari mereka saja, dengan menyebutkan siapa di antara mereka, atau di antara semuanya, atau tidak ada di antara mereka, mereka membayangkan bahwa konsekuensi yang tidak masuk akal akan mengikuti dari masing-masing hal tersebut, yang akan membuat doktrin kebangkitan menjadi objek ejekan dan penghinaan; tetapi mereka gagal mencapai tujuan mereka, dan sangat kecewa dengan jawaban dan argumen Kristus yang menyusul.

Gill (ID): Mat 22:29 - Yesus menjawab dan berkata kepada mereka // apakah kamu tidak sesat, karena? // tidak mengetahui Kitab Suci, maupun kuasa Allah

Yesus menjawab dan berkata kepada mereka,.... Para Saduki: meskipun tampaknya dan memang terlihat sepele serta tidak relevan, Tuhan kita merasa perlu untuk memberi mereka jawaban, dengan demikian memperlihatkan kebodohan mereka, serta membuat mereka terdiam dan bingung: kamu sesat; bukan hanya karena mereka menyangkal keabadian jiwa dan kebangkitan, tetapi juga karena mereka menganggap bahwa jika ada kebangkitan, maka segala sesuatu dalam keadaan itu akan sama seperti yang ada di sini; sebagai contoh khusus, bahwa akan ada hubungan alami yang sama antara suami dan istri, yang diasumsikan oleh pertanyaan mereka. Markus membaca kata-kata ini dalam bentuk interogasi,

apakah kamu tidak sesat, karena? dll. Dan oleh Lukas, semua ini sepenuhnya diabaikan, begitu juga apa yang mengikuti,

tidak mengetahui Kitab Suci, maupun kuasa Allah. Kedua hal ini adalah sumber dan alasan dari kesalahan mereka: mereka tidak mempunyai pengetahuan yang benar, dan pemahaman yang tepat mengenai Kitab Suci; jika mereka memilikinya, dari banyak tempat di Perjanjian Lama, pasti akan terlihat bagi mereka bahwa jiwa tetap ada setelah kematian, dan bahwa tubuh akan dibangkitkan dari kematian: mereka mengakui otoritas Kitab Suci, dan menerima seluruh tulisan-tulisan Perjanjian Lama; karena tampaknya ada kesalahpahaman dari beberapa orang terpelajar, yang berpikir bahwa mereka hanya menerima lima buku Musa, dan bahwa oleh karena itu Kristus mengambil bukti ajarannya dari situ; tetapi meskipun mereka memiliki penghargaan yang lebih tinggi terhadap hukum, dan tidak akan menerima apapun yang tidak dibuktikan dengan jelas dari situ; namun mereka tidak menolak tulisan-tulisan lainnya, sebagai apa yang dapat berfungsi untuk menguatkan dan menjelaskan apa yang diajarkan dalam hukum; tetapi kemudian, meskipun mereka menyetujui Kitab Suci dan membacanya, mereka tidak memahaminya, dan dengan demikian jatuh ke dalam kesalahan-kesalahan besar dan kesalahan-kesalahan menyedihkan; mereka juga tidak memperhatikan kuasa Allah, yang, seperti halnya mampu menciptakan manusia dari debu tanah, mampu membangkitkan mereka kembali, ketika menjadi debu; tetapi ini dianggap oleh mereka, sebagai sesuatu yang tidak mungkin, dan sangat tidak dapat dipercaya; lihat Kisah 26:8.

Gill (ID): Mat 22:30 - Sebab dalam kebangkitan // mereka tidak menikah, dan tidak diberikan untuk menikah // tetapi seperti malaikat-malaikat Tuhan di surga.

Sebab dalam kebangkitan,.... Pada saat kebangkitan, dan dalam keadaan itu; ketika tubuh dan jiwa manusia akan disatukan kembali,

mereka tidak menikah, dan tidak diberikan untuk menikah; baik pria tidak menikahi istri, maupun wanita tidak diberikan dalam pernikahan kepada pria, yang biasanya dilakukan oleh orang tua mereka di sini, secara umum, mereka yang memiliki hak untuk mengatur anak-anak dalam pernikahan: tetapi, seperti yang dikatakan Lukas, "mereka yang dianggap layak"; bukan melalui perbuatan kebenaran mereka sendiri, tetapi melalui anugerah Tuhan dan kebenaran Kristus, "untuk memperoleh dunia", dunia yang akan datang, keadaan kebahagiaan di masa depan, "dan kebangkitan orang mati", yang akan menjadi kehidupan abadi dan kemuliaan, "tidak menikah dan tidak diberikan dalam pernikahan"; tidak akan memasuki hubungan alami dan jasmani seperti itu: dan ini sesuai dengan pemahaman orang Yahudi lainnya, yang mengatakan ^c; bahwa "Di "dunia yang akan datang", tidak ada makan atau minum, ולא פריה ורביה, "tidak ada pembuahan, tidak ada peningkatan" (anak-anak), tidak ada penerimaan dan pemberian, (tidak ada perdagangan), tidak ada iri hati, tidak ada kebencian, tidak ada perselisihan.

Tetapi seperti malaikat-malaikat Tuhan di surga; atau, seperti yang dikatakan Lukas, "sama dengan malaikat"; yang menjelaskan keabadian mereka: "tidak dapat mereka mati lagi"; tidak lebih dari malaikat bisa: sebab ini tidak boleh diperluas ke segala hal; tidak dalam segala hal orang-orang kudus akan sama, atau setara dengan malaikat; mereka tidak akan menjadi tidak berbadan, seperti malaikat, tetapi kemudian, bahkan tubuh mereka akan menjadi spiritual, dan dalam beberapa hal, seperti roh; mereka tidak akan membutuhkan makanan dan minuman, tidak lebih dari malaikat; maupun akan ada hal-hal seperti pernikahan, dan pembuahan anak di antara mereka, tidak lebih dari di antara malaikat; karena mereka "adalah anak-anak Tuhan, sebagai anak-anak kebangkitan": mereka akan tampak sebagai anak-anak Tuhan melalui anugerah adopsi, melalui nikmat adopsi mereka, bahkan penebusan tubuh mereka; dan memiliki, baik jiwa maupun tubuh, warisan surgawi yang menjadi hak mereka: memang, jiwa orang-orang kudus sebelum kebangkitan, selama keadaan terpisah mereka, dalam beberapa pengertian seperti malaikat, yang mungkin diterapkan pada kata-kata Maimonides ^d,

"Di dunia yang akan datang, tidak ada tubuh, tetapi hanya jiwa orang-orang benar, tanpa tubuh, כמלאכי השרת "seperti malaikat yang melayani"; dan karena tidak ada tubuh, maka tidak ada makan atau minum di dalamnya, maupun semua hal yang dibutuhkan oleh tubuh anak-anak manusia di dunia ini; maupun terjadi hal-hal yang terjadi pada tubuh di dunia ini, seperti duduk atau berdiri, atau tidur atau "kematian", atau kesedihan, atau tawa, atau hal-hal serupa.

Dan menurut pemahaman orang Yahudi, mereka akan seperti malaikat setelah kebangkitan: sehingga Tuhan oleh mereka diperkenalkan berbicara ^e,

"Pada waktu yang ditentukan yang diketahui oleh-Ku, untuk menghidupkan orang mati, Aku akan mengembalikan kepadamu tubuh yang suci dan diperbarui, seperti pada awalnya, untuk menjadi כמלאכים קדושים, "seperti malaikat-malaikat yang suci".

Ini adalah cara yang biasa untuk berbicara dengan mereka, untuk membandingkan orang-orang kudus dalam keadaan keabadian, dengan malaikat ^f. Kristus, dengan menyebutkan malaikat, menyerang pemahaman lain dari Saduki, bahwa tidak ada malaikat, Act 23:8.

Gill (ID): Mat 22:31 - Namun mengenai kebangkitan orang mati // apakah kamu tidak membaca apa yang diucapkan kepada kamu oleh Tuhan // dengan mengatakan

Namun mengenai kebangkitan orang mati,.... Sebagai bukti dari doktrin itu, dan yang akan sangat berguna untuk mengonfirmasi dan menetapkannya, serta agar dapat terlihat bahwa orang mati ada, atau akan dibangkitkan, dan untuk menghilangkan segala keraguan,

apakah kamu tidak membaca apa yang diucapkan kepada kamu oleh Tuhan, seperti yang ditambahkan Markus, "dalam buku Musa"; yang ditulis olehnya, yaitu buku Keluaran 3:6 dan meskipun kata-kata tersebut diucapkan kepada Musa, tetapi dimaksudkan untuk digunakan, diinstruksikan, dan dihibur bagi orang Israel; tidak hanya pada waktu itu, tetapi juga di abad-abad berikutnya, mereka menjadi keturunan Abraham, Ishak, dan Yakub; yang mana Tuhan dengan jelas menyatakan diri-Nya sebagai Tuhan mereka. Selain itu, sementara kata-kata ini diucapkan oleh Tuhan kepada Musa, ada sedikit kesulitan yang disebabkan oleh Lukas yang menggambarkan bahwa mereka adalah kata-kata Musa; karena ia berkata, "Musa menunjukkan di semak, ketika ia memanggil Tuhan, Tuhan Abraham", dll. yang dapat dihilangkan dengan memperhatikan, bahwa maksudnya adalah, bahwa ketika Musa menunjukkan kepada anak-anak Israel, apa yang ia dengar dan lihat di semak di Gunung Sinai, ia memanggil Tuhan dengan nama-nama ini, di mana ia berbicara tentang dirinya kepada-Nya; ia membacakan kepada mereka apa yang Tuhan katakan kepadanya; dan sungguh ia diminta untuk mengatakan kepada mereka kata-kata ini; Lihat Keluaran 3:14.

mengatakan, sebagai berikut,

Gill (ID): Mat 22:32 - Aku adalah Tuhan Abraham, dan Tuhan Ishak, dan Tuhan Yakub // Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, tetapi Tuhan orang hidup

Aku adalah Tuhan Abraham, dan Tuhan Ishak, dan Tuhan Yakub,.... Kaum Saduki secara tegas membantah, bahwa kebangkitan dapat dibuktikan dari hukum,

"Kata R. Eliezer, bersama R. Jose ^g, aku telah menemukan buku-buku kaum Saduki yang korup; karena mereka mengatakan bahwa kebangkitan orang mati tidak dapat dibuktikan dari hukum: Aku berkata kepada mereka, kamu telah merusak hukummu, dan kamu tidak membuat apa pun datang ke tanganmu, karena kamu mengatakan kebangkitan orang mati tidak dapat dibuktikan dari hukum; lihatlah! dia berkata, Bil 15:31 “Roh itu akan dipotong habis, kejahatannya akan ditanggung oleh dirinya; dia akan dipotong habis” di dunia ini; “kejahatannya akan ditanggung oleh dirinya”, bukankah ini dikatakan mengenai dunia yang akan datang?.

Oleh karena itu, sebagai penentangan terhadap pandangan kaum Saduki ini, orang-orang Yahudi lainnya mengatakan ^h, bahwa "Meski seorang pria mengaku dan percaya bahwa orang mati akan dibangkitkan, tetapi bahwa ini tidak dinyatakan dalam hukum, dia adalah seorang bidah; karena ini adalah poin dasar, bahwa kebangkitan orang mati adalah dari hukum.

Oleh karena itu, mereka berusaha keras untuk membuktikan doktrin ini darinya, dengan mengambil contoh berikut ⁱ,

"Kata R. Simai, dari mana kebangkitan orang mati dapat dibuktikan dari hukum? Dari Kel 6:4 sebagaimana dikatakan, "Aku juga telah menetapkan perjanjianku dengan mereka, untuk memberikan tanah Kanaan kepada mereka: kepada kamu" tidak dikatakan, tetapi "kepada mereka"; jadi dari sini, kebangkitan orang mati dapat dibuktikan dari hukum.

Penjelasannya adalah,

"artinya, bahwa Tuhan yang terberkati, menjanjikan kepada nenek moyang kita Abraham, Ishak, dan Yakub, bahwa Dia akan memberikan kepada mereka tanah Israel; dan karena Dia memberikannya kepada mereka, apakah Dia tidak memberikannya kepada anak-anak mereka? Tetapi kita belajar dari sini, bahwa mereka akan dibangkitkan, dan bahwa Tuhan akan memberikan kepada mereka tanah Israel di masa mendatang.

Dan yang dipahami oleh tuan yang terpelajar Mr. Mede sebagai makna dari kata-kata teks ini, yang disebutkan oleh Tuhan kita;, dan ini adalah kekuatan dari alasan yang dia gunakan untuk membuktikan kebangkitan orang mati. Sekali lagi,

"kaum Saduki bertanya kepada Rabban Gamaliel, dari mana dapat terlihat bahwa Tuhan yang terberkati akan menghidupkan orang mati? Dia berkata kepada mereka, dari hukum, dan dari para nabi, dan dari Hagiographa; tetapi mereka tidak menerima (atau memperhatikannya): dari hukum, sebagaimana tertulis, "Engkau akan tidur dengan leluhurmu, dan bangkit", Ul 31:16. Dan ada yang mengatakan dari Kitab Suci ini, Ul 4:4. "Tetapi kamu yang telah melekat pada Tuhan, Allahmu, hidup semua orang di antara kamu hari ini": seperti hari ini semua kamu berdiri, demikian juga di dunia yang akan datang, semua kamu akan berdiri.

Dengan demikian, Tuhan kita yang berhadapan dengan jenis orang yang sama, mengambil buktinya mengenai doktrin kebangkitan dari hukum, dan dari sebuah bagian yang berkaitan dengan hubungan perjanjian yang dimiliki Tuhan terhadap umat-Nya, khususnya Abraham, Ishak, dan Yakub; dan yang tidak hanya berkaitan dengan jiwa mereka, tetapi juga tubuh mereka, bahkan seluruh diri mereka, tubuh dan jiwa; karena Tuhan adalah Tuhan dari keseluruhan: dan oleh karena itu, sebagaimana jiwa mereka sekarang hidup dengan Tuhan, tubuh mereka juga akan dibangkitkan dari kematian, agar mereka, bersama jiwa mereka, dapat menikmati kemuliaan dan kebahagiaan yang abadi; yang merupakan janji besar, dan berkat besar dari perjanjian anugerah,

Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, tetapi Tuhan orang hidup; seperti semua orang kudus; karena meskipun tubuh mereka mati, jiwa mereka hidup, dan tubuh mereka akan dibangkitkan sebagai akibat dari kepentingan perjanjian mereka dengan Tuhan, untuk menikmati kehidupan abadi bersamanya: sehingga orang Yahudi biasanya mengatakan, bahwa orang benar, bahkan dalam kematian mereka, disebut hidup ^k:

"dari mana itu dibuktikan, (kata mereka,) bahwa orang benar, bahkan dalam kematian mereka, קרויין חיים, "disebut hidup?"

dari Ul 34:4 sebagaimana tertulis, "dan Dia berkata kepadanya, inilah tanah yang telah aku janjikan kepada Abraham, Ishak, dan Yakub, dengan mengatakan." Menasseh ben Israel, seorang Yahudi terpelajar dari abad lalu, telah mengemukakan ^l bagian Kitab Suci yang sama ini, Kristus di sini membuktikan akan keabadian jiwa, dan berargumen darinya dengan cara yang hampir sama: setelah menyebutkan kata-kata tersebut, dia menambahkan,

"karena Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, sebab orang mati tidak ada; tetapi Tuhan orang hidup, karena orang hidup ada; oleh karena itu juga para patriark, dalam hal jiwa, dapat dengan benar disimpulkan hidup dari sini.

Gill (ID): Mat 22:33 - Dan ketika orang banyak mendengar ini // mereka tercengang mendengar ajarannya.

Dan ketika orang banyak mendengar ini,.... Jawaban Kristus yang bijaksana dan penuh terhadap pertanyaan yang diajukan oleh kaum Saduki, yang mungkin telah membingungkan banyak orang, dan tidak pernah bertemu dengan lawan yang sepadan sebelumnya:

mereka tercengang mendengar ajarannya; mengenai keadaan orang-orang benar yang murni, sempurna, dan seperti malaikat di dunia yang akan datang; dan betapa kuat dan meyakinkannya ia membuktikan keabadian jiwa, dan kebangkitan orang mati, yang keduanya ditolak oleh kaum Saduki; dan mereka begitu terpukul dengan jawaban, bukti, dan alasan yang diberikan, sehingga Lukas mengatakan, "setelah itu mereka tidak berani lagi menanyakan pertanyaan apapun kepadanya": dan para ahli Taurat begitu senang dengan hal ini, sehingga beberapa dari mereka memuji dia, berkata, "guru, engkau telah berbicara dengan baik".

Gill (ID): Mat 22:34 - Tetapi ketika para Farisi mendengar // bahwa ia telah membungkam orang-orang Saduki

Namun ketika para Farisi mendengar,.... Entah dengan telinga mereka sendiri, karena beberapa dari mereka hadir: atau lebih tepatnya dari keterangan orang lain, dari para ahli kitab, yang menyatakan persetujuan mereka terhadap jawaban Kristus kepada orang-orang Saduki; karena para Farisi, bersama dengan Herodian, secara keseluruhan telah meninggalkannya, dan pergi ke tempat tinggal mereka masing-masing; atau kepada mereka yang mengutus mereka, bingung dan tergagap oleh-Nya: tetapi kini mendengar

bahwa ia telah membungkam orang-orang Saduki, atau menghentikan mulut mereka, yang tidak ada yang bisa dibalas, yang sendiri, tidaklah tidak menyenangkan; karena mereka sebaliknya mungkin terhadap mereka dalam doktrin kebangkitan, dan dalam hal-hal lain, dan merupakan musuh yang bersumpah dan diakui: dan yet, membuat mereka sangat resah, bahwa Kristus terlalu sulit bagi mereka, dan mendapatkan kemenangan atas semua sekte di antara mereka. Oleh karena itu, mengingat bahwa jika ia terus sukses dengan cara ini, reputasinya di mata orang-orang akan semakin meningkat; dan karena itu, meskipun mereka telah dipermalukan dengan sangat dalam dalam dua percobaan terakhir, mereka berkumpul bersama dengan sangat tergesa-gesa pada kesempatan ini. Versi Etiopia membacanya, "mereka berkumpul kepadanya", yaitu, kepada Kristus; dan begitu pula dibaca oleh naskah yang diberikan Beza kepada universitas Cambridge: tetapi bacaan lainnya, seperti yang bersifat umum, lebih sesuai dengan tempat: mereka berkumpul di suatu rumah tertentu, di mana mereka berkonsultasi tentang apa yang harus dilakukan, metode apa yang harus diambil, untuk menghentikan minatnya yang terus berkembang di kalangan orang-orang, dan bagaimana mereka dapat menjatuhkan kehormatan-Nya di mata mereka; dan tampaknya mereka telah memutuskan untuk mengambil metode ini, bahwa salah satu di antara mereka, yang merupakan dokter paling mampu, dan paling terampil dalam hukum, harus mengajukan pertanyaan kepada-Nya yang terkait dengan hukum, yang saat itu sedang dibahas di antara mereka, penyelesaiannya sangat sulit; dan mereka lebih memilih cara ini dengan menempatkan satu orang di atas-Nya, bahwa jika ia berhasil, kemenangan akan lebih besar, dan seluruh sekte akan berbagi dalam kehormatan itu; dan jika ia dibungkam, kehinaan dan kebingungan publik hanya akan jatuh padanya sendiri, dan tidak pada seluruh tubuh, seperti pada kasus yang sebelumnya. Setelah disepakati, mereka pergi kepada-Nya.

Gill (ID): Mat 22:35 - Kemudian salah satu dari mereka, yang adalah seorang ahli hukum, mengajukan sebuah pertanyaan, menggoda dia, dan berkata.

Kemudian salah satu dari mereka, yang adalah seorang ahli hukum,.... Atau yang "terpelajar", atau "ahli dalam hukum", seperti yang dibaca oleh versi Siria dan Persia, dan Injil Ibrani Munster. Versi Etiopia menyebutnya, "seorang dan pahlawan kota", dari kota Yerusalem; tetapi saya tidak menemukan pejabat khusus seperti itu, atau jabatan yang khusus untuk seseorang di mana saja: disebutkan "para ahli Taurat dari orang banyak" dalam Mat 2:4 dan orang ini adalah salah satu dari mereka, seseorang yang menerangkan hukum kepada masyarakat, baik di sekolah-sekolah, di sinagoga, maupun keduanya; dan Markus secara tegas menyebutnya sebagai "ahli Taurat": dan begitu juga versi Arab menerjemahkan kata tersebut di sini; dan dari sini dapat disimpulkan bahwa para ahli hukum dan para ahli Taurat adalah jenis orang yang sama. Orang ini adalah seorang Farisi menurut alirannya, dan menurut jabatannya seorang ahli Taurat; atau penerjemah hukum, yang sesuai dengan jabatan dan karakternya,

mengajukan sebuah pertanyaan, menggoda dia, dan berkata: ia mengajukan pertanyaan yang sulit dan rumit kepadanya, dan dengan demikian menguji pengetahuan dan pemahamannya tentang hukum; dan meletakkan jerat baginya, untuk menjebaknya jika bisa, dan mempermalukannya di depan orang banyak, sebagai seorang yang sangat bodoh: dan menyampaikannya dalam bentuk berikut.

Gill (ID): Mat 22:36 - Tuan, manakah perintah yang besar dalam hukum?

Tuan, manakah perintah yang besar dalam hukum? Ia memanggilnya "tuan, Rabbi, atau doktor", seperti yang dilakukan oleh orang Saduki dalam Mat 22:24 baik karena ia biasanya dipanggil demikian oleh murid-muridnya, dan oleh kebanyakan orang; atau hanya untuk menghormati agar menarik perhatiannya, dan pertanyaannya: dan mungkin dengan ini mengisyaratkan, bahwa seandainya ia memberikan jawaban yang tepat dan memuaskan, ia akan menjadi tuannya. Pertanyaannya bukanlah tentang hukum mana yang terbesar, hukum lisan, atau hukum tertulis: orang Yahudi memberikan preferensi pada hukum yang disampaikan secara lisan; mereka lebih mementingkan tradisi para tetua daripada hukum tertulis Musa; Lihat Gill di Mat 15:2; tetapi pertanyaannya adalah tentang hukum tertulis Musa; dan bukan sekadar tentang dekalog, atau apakah perintah dari tabel pertama lebih besar daripada tabel kedua, seperti yang umumnya diperkirakan; atau apakah perintah afirmatif lebih diutamakan daripada yang negatif, yang merupakan pendapat umum mereka; tetapi tentang seluruh tubuh hukum, moral dan ritual, yang disampaikan oleh Musa: dan bukan apakah hukum ritual lebih diprioritaskan daripada hukum moral, yang biasanya mereka lakukan; tetapi perintah spesifik mana dalam seluruh hukum yang lebih besar daripada yang lain: karena ada beberapa perintah yang ringan, dan yang lainnya berat, sebuah pembedaan yang sering digunakan oleh mereka ^m, dan yang dirujuk Kristus dalam Mat 23:23. Dipertanyakan mana yang terberat dan terpenting dari semuanya. Beberapa berpendapat bahwa perintah hari sabat adalah yang terbesar: dari situ mereka berkata ⁿ, bahwa orang yang menjaga sabat seolah-olah ia menjaga seluruh hukum: ya, mereka menjadikan pelaksanaan tiga makanan, atau pesta, yang menurut tradisi para tetua, mereka diwajibkan untuk makan pada hari sabat, menjadi setidaknya salah satu yang terbesar dari mereka,

"Ketiga makanan ini (kata salah satu penulis mereka ^o) adalah hal yang besar, karena itu adalah salah satu מהמצות הגדולות שבתורה, "dari perintah-perintah besar dalam hukum".

Yang merupakan frasa yang sama digunakan dalam pertanyaan ini. Yang lain memberi preferensi pada khitan, yang mana mereka memberikan pujian yang paling tinggi, dan, di antara lainnya ^p, berkata, itu mengusir hari sabat, atau dikatakan harus memberi tempat kepadanya. Yang lain ^q menyatakan tentang "filakteri", bahwa kesucian mereka adalah yang terbesar di antara semuanya, dan perintah untuk menggunakannya sepanjang hari, lebih unggul daripada semua yang lain; dan bahkan tentang helaian di tepi pakaian mereka, yang lain mengamati ^r, bahwa seorang yang bersalah akan perintah itu, bersalah terhadap semua perintah lainnya, dan bahwa perintah tunggal ini setara dengan semua yang lain. Dalam banyaknya pendapat ini, pandangan Kristus diharapkan tentang topik ini, meski tanpa niat baik,