Teks -- Markus 3:1-26 (TB)

Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat

3:1 Kemudian Yesus masuk lagi ke rumah ibadat. Di situ ada seorang yang mati sebelah tangannya. 3:2 Mereka mengamat-amati Yesus, kalau-kalau Ia menyembuhkan orang itu pada hari Sabat, supaya mereka dapat mempersalahkan Dia. 3:3 Kata Yesus kepada orang yang mati sebelah tangannya itu: "Mari, berdirilah di tengah!" 3:4 Kemudian kata-Nya kepada mereka: "Manakah yang diperbolehkan pada hari Sabat, berbuat baik atau berbuat jahat, menyelamatkan nyawa orang atau membunuh orang?" Tetapi mereka itu diam saja. 3:5 Ia berdukacita karena kedegilan mereka dan dengan marah Ia memandang sekeliling-Nya kepada mereka lalu Ia berkata kepada orang itu: "Ulurkanlah tanganmu!" Dan ia mengulurkannya, maka sembuhlah tangannya itu. 3:6 Lalu keluarlah orang-orang Farisi dan segera bersekongkol dengan orang-orang Herodian untuk membunuh Dia.

Yesus menyembuhkan banyak orang

3:7 Kemudian Yesus dengan murid-murid-Nya menyingkir ke danau, dan banyak orang dari Galilea mengikuti-Nya. Juga dari Yudea, 3:8 dari Yerusalem, dari Idumea, dari seberang Yordan, dan dari daerah Tirus dan Sidon datang banyak orang kepada-Nya, sesudah mereka mendengar segala yang dilakukan-Nya. 3:9 Ia menyuruh murid-murid-Nya menyediakan sebuah perahu bagi-Nya karena orang banyak itu, supaya mereka jangan sampai menghimpit-Nya. 3:10 Sebab Ia menyembuhkan banyak orang, sehingga semua penderita penyakit berdesak-desakan kepada-Nya hendak menjamah-Nya. 3:11 Bilamana roh-roh jahat melihat Dia, mereka jatuh tersungkur di hadapan-Nya dan berteriak: "Engkaulah Anak Allah." 3:12 Tetapi Ia dengan keras melarang mereka memberitahukan siapa Dia.

Yesus memanggil kedua belas rasul

3:13 Kemudian naiklah Yesus ke atas bukit. Ia memanggil orang-orang yang dikehendaki-Nya dan merekapun datang kepada-Nya. 3:14 Ia menetapkan dua belas orang untuk menyertai Dia dan untuk diutus-Nya memberitakan Injil 3:15 dan diberi-Nya kuasa untuk mengusir setan. 3:16 Kedua belas orang yang ditetapkan-Nya itu ialah: Simon, yang diberi-Nya nama Petrus, 3:17 Yakobus anak Zebedeus, dan Yohanes saudara Yakobus, yang keduanya diberi-Nya nama Boanerges, yang berarti anak-anak guruh, 3:18 selanjutnya Andreas, Filipus, Bartolomeus, Matius, Tomas, Yakobus anak Alfeus, Tadeus, Simon orang Zelot, 3:19 dan Yudas Iskariot, yang mengkhianati Dia.

Yesus dan Beelzebul

3:20 Kemudian Yesus masuk ke sebuah rumah. Maka datanglah orang banyak berkerumun pula, sehingga makanpun mereka tidak dapat. 3:21 Waktu kaum keluarga-Nya mendengar hal itu, mereka datang hendak mengambil Dia, sebab kata mereka Ia tidak waras lagi. 3:22 Dan ahli-ahli Taurat yang datang dari Yerusalem berkata: "Ia kerasukan Beelzebul," dan: "Dengan penghulu setan Ia mengusir setan." 3:23 Yesus memanggil mereka, lalu berkata kepada mereka dalam perumpamaan: "Bagaimana Iblis dapat mengusir Iblis? 3:24 Kalau suatu kerajaan terpecah-pecah, kerajaan itu tidak dapat bertahan, 3:25 dan jika suatu rumah tangga terpecah-pecah, rumah tangga itu tidak dapat bertahan. 3:26 Demikianlah juga kalau Iblis berontak melawan dirinya sendiri dan kalau ia terbagi-bagi, ia tidak dapat bertahan, melainkan sudahlah tiba kesudahannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mrk 3:5 - DENGAN MARAH IA MEMANDANG.

Nas : Mr 3:5

Kemarahan Yesus menunjukkan kebencian dan ketidaksenangan-Nya terhadap semua ketidakbenaran dan ketidakadilan

(lihat cat. --> Ibr 1:9).

[atau ref. Ibr 1:9]

Sekalipun orang Kristen tidak boleh marah secara tidak benar (Gal 5:20; Kol 3:8) kita bertindak seperti Kristus bila kita marah terhadap kejahatan (Kel 32:19; 1Sam 11:6; 2Sam 12:5; Neh 5:6). Kemarahan terhadap dosa angkatan mereka adalah bukti bahwa orang percaya itu berada di pihak Allah, melawan kejahatan (Kel 32:19; 1Sam 11:6; Mazm 94:16; Yer 6:11; Kis 17:16).

Full Life: Mrk 3:10 - MENYEMBUHKAN BANYAK.

Nas : Mr 3:10

Lihat art. PENYEMBUHAN ILAHI.

Full Life: Mrk 3:15 - KUASA UNTUK MENGUSIR SETAN.

Nas : Mr 3:15

Ketika datang ke dunia ini Yesus bermaksud untuk membinasakan perbuatan Iblis (Mr 1:27; 1Yoh 3:8) dan membebaskan mereka yang ditindas oleh Iblis dan dosa (Luk 4:18;

lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Yesus memberikan kuasa dan wewenang kepada para pengikut-Nya untuk melanjutkan peperangan-Nya melawan kuasa kegelapan. Kenyataan ini terbukti melalui pengamatan berikut.

1. 1) Ada tercatat bahwa setelah Yesus mengangkat kedua belas murid Ia memberikan mereka "kuasa untuk mengusir setan" (ayat Mr 3:14-15; bd. Mat 10:1). Setelah mengutus 72 orang murid, Ia memberikan kepada mereka "kuasa untuk menahan kekuatan musuh" (Luk 10:1,17-19; bd. Mat 10:1-8; Mr 6:7,13).
2. 2) Para murid itu bukan saja diutus untuk memberitakan Injil (ayat Mr 3:14; Mat 10:7), tetapi juga untuk menyatakan pemerintahan, kuasa dan wibawa Kerajaan Allah dengan jalan berperang melawan Iblis, mengusir roh-roh jahat dan menyembuhkan segala macam penyakit

   (lihat cat. --> Mat 10:1;

   lihat cat. --> Mat 10:7).

   [atau ref. Mat 10:1,7-8]

3. 3) Markus mengajarkan bahwa setelah kebangkitan-Nya, Yesus menekankan kembali kepada para pengikut-Nya tugas mereka untuk memberitakan Injil serta kekuasaan mereka atas Iblis dan roh-roh jahatnya

   (lihat art. TANDA-TANDA ORANG PERCAYA).

Jerusalem: Mrk 3:6 - orang-orang Herodian

Ini bukan pejabat-pejabat raja Herodes, tetapi suatu partai politik Yahudi yang menghendaki keturunan Herodes Agung memerintah atas mereka dan bukan Gubernur Romawi; jadi di zaman Yesus ini mereka menjadi pendukung-pendukung Herodes Antipas, raja wilayah di Galilea, Luk 3:1+, mereka juga berpengaruh di istana Herodes Antipas, bdk Mat 22:16+.

Jerusalem: Mrk 3:7-8

Dengan menempatkan titik di tempat lain ayat-ayat ini juga dapat diterjemahkan sebagai berikut: Kemudian.... dan banyak orang dari Galilea mengikutiNya, juga (banyak orang) dari Yudea dari Yerusalem, Idumea, dari seberang Yordan dan dari daerah Tirus dan Sidon. Sesudah mendengar segala yang dilakukanNya banyak orang datang kepadaNya.

Jerusalem: Mrk 3:14 - dua belas orang

Para pemimpin baru bagi umat terpilih haruslah dua belas, sesuai dengan jumlah suku-suku Israel dahulu. Jumlah dua belas digenapkan lagi setelah Yudas hilang, Kis 1:26. Jumlah itu tetap selama-lamanya di sorga. Mat 19:28 dsj; Wah 21:12-14+.

Jerusalem: Mrk 3:19

Markus di sini tidak memuat wejangan yang disajikan oleh Mat 5-7 dan Luk 6:20-49. Kiranya Markus berpendapat bahwa wejangan itu kurang perlu untuk sidang pembacanya, yang menaruh lebih banyak perhatian pada karya Yesus serta kepribadianNya dari pada ajaranNya mengenai hukum Taurat Yahudi.

Jerusalem: Mrk 3:21 - sebab kata mereka

Terjemahan lain: sebab orang berkata.......

Ende: Mrk 3:4 - Membunuh

disini suatu ungkapan keras untuk mengesankan kedjahatan "membiarkan orang mati".

Ende: Mrk 3:11

Jang berteriak memang orang-orang jang kerasukan roh-roh djahat dan jang sama sekali dikuasai olehnja.

Ende: Mrk 3:17 - Boanerges

Sifat-sifat jang dimaksudkan ini misalnja jang mereka tundjukkan dalam Luk 9:54.

Ende: Mrk 3:21 - Saudara-saudaraNja

Mereka ini tentu sadja orang-orang dari kaum keluarga Jesus, jang tidak pertjaja akanNja dan merasa kesal terhadap kegiatan Jesus jang menimbulkan pertentangan sadja.

Ref. Silang FULL: Mrk 3:1 - rumah ibadat

· rumah ibadat: Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]; Mr 1:21

Ref. Silang FULL: Mrk 3:2 - Mereka mengamat-amati // hari Sabat

· Mereka mengamat-amati: Mat 12:10; [Lihat FULL. Mat 12:10]

· hari Sabat: Luk 14:1

Ref. Silang FULL: Mrk 3:6 - orang-orang Herodian // membunuh Dia

· orang-orang Herodian: Mat 22:16; Mr 12:13

· membunuh Dia: Mat 12:14; [Lihat FULL. Mat 12:14]

Ref. Silang FULL: Mrk 3:7 - Galilea mengikuti-Nya

· Galilea mengikuti-Nya: Mat 4:25

Ref. Silang FULL: Mrk 3:8 - dan Sidon

· dan Sidon: Mat 11:21; [Lihat FULL. Mat 11:21]

Ref. Silang FULL: Mrk 3:10 - banyak orang // hendak menjamah-Nya

· banyak orang: Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]

· hendak menjamah-Nya: Mat 9:20; [Lihat FULL. Mat 9:20]

Ref. Silang FULL: Mrk 3:11 - Anak Allah

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]; Mr 1:23,24

Ref. Silang FULL: Mrk 3:12 - siapa Dia

· siapa Dia: Mat 8:4; [Lihat FULL. Mat 8:4]; Mr 1:24,25,34; Kis 16:17,18

Ref. Silang FULL: Mrk 3:13 - datang kepada-Nya

· datang kepada-Nya: Mat 5:1

Ref. Silang FULL: Mrk 3:14 - belas orang

· belas orang: Mr 6:30; [Lihat FULL. Mr 6:30]

Ref. Silang FULL: Mrk 3:15 - mengusir setan

· mengusir setan: Mat 10:1; [Lihat FULL. Mat 10:1]

Ref. Silang FULL: Mrk 3:16 - nama Petrus

· nama Petrus: Yoh 1:42

Ref. Silang FULL: Mrk 3:20 - banyak berkerumun // sehingga makanpun

· banyak berkerumun: Mr 3:7

· sehingga makanpun: Mr 6:31

Ref. Silang FULL: Mrk 3:21 - waras lagi

· waras lagi: Yoh 10:20; Kis 26:24

Ref. Silang FULL: Mrk 3:22 - dari Yerusalem // kerasukan Beelzebul // mengusir setan

· dari Yerusalem: Mat 15:1

· kerasukan Beelzebul: Mat 10:25; 11:18; 12:24; Yoh 7:20; 8:48,52; 10:20

· mengusir setan: Mat 9:34

Ref. Silang FULL: Mrk 3:23 - dalam perumpamaan // Bagaimana Iblis

· dalam perumpamaan: Mr 4:2

· Bagaimana Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]

Defender (ID): Mrk 3:6 - Herodian

Ini tampaknya merupakan aliansi yang aneh. Para Herodian adalah pengikut politik Herodes dan Romawi, yang biasanya dibenci oleh para Farisi yang religius. Namun, musuh bersama sering kali bersatu untuk melawan Kristus dan Kekristenan Alkitabiah.

Defender (ID): Mrk 3:12 - tidak mengungkapkan Dia

Roh-roh jahat ini mengenali Kristus, meskipun teman-temannya sendiri mengira Dia mengalami gangguan mental (Mar 3:21). Namun demikian, Kristus tidak ingin roh-roh itu mengidentifikasi-Nya secara terbuka. Tuhan Yesus tidak membutuhkan atau menginginkan pengakuan dari musuh-musuh-Nya, tetapi hanya kesaksian dari para murid-Nya sendiri. Selalu ada godaan besar bagi orang-orang Kristen untuk mencari pujian atau kesaksian dari orang-orang tidak saleh yang berpengaruh, tetapi Kristus sendiri tidak ingin itu.

Defender (ID): Mrk 3:21 - kehilangan akal

Meski karya penyembuhan-Nya yang luar biasa dan khotbah-Nya yang berfokus pada Alkitab yang kuat, musuh-musuh Kristus menuduh-Nya bersekutu dengan Beelzebub (Mar 3:22), dan teman-teman-Nya mengira bahwa Ia telah kehilangan akal. Paulus juga kemudian dituduh oleh gubernur Romawi Festus sebagai orang gila (Act 26:24). Jika Paulus, pengkhotbah terbesar, dan bahkan Kristus sendiri dituduh dengan hal-hal seperti itu oleh dunia, kita harus mengharapkan hal yang sama jika kita setia pada ajaran-Nya (Joh 15:20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mrk 3:9

Mrk 4:1, Luk 5:1-3

Ref. Silang BIS: Mrk 3:10

Mrk 4:1, Luk 5:1-3

Ref. Silang BIS: Mrk 3:22

Mat 9:34, 10:25

Ref. Silang TB: Mrk 3:9-10

Mrk 4:1, Luk 5:1-3

Ref. Silang TB: Mrk 3:22

Mat 9:34, 10:25

Gill (ID): Mrk 3:1 - Dan dia masuk lagi ke dalam sinagoge // Dan ada seorang pria di sana yang memiliki tangan yang layu

Dan dia masuk lagi ke dalam sinagoge,.... Mungkin di Kapernaum, di mana dia sebelumnya telah mengusir roh jahat; tetapi bukan pada hari yang sama, maupun pada hari di mana dia telah berdebat dengan orang Farisi, mengenai murid-muridnya yang memetik bulir jagung pada hari sabat; tetapi pada sabat yang lain, mungkin sabat berikutnya; lihat Luk 6:6.

Dan ada seorang pria di sana yang memiliki tangan yang layu; yang datang ke sana baik untuk berobat, mengetahui bahwa Kristus ada di sinagoge, atau demi ibadah; lihat Gill di Mat 12:10.

Gill (ID): Mrk 3:2 - Dan mereka mengawasinya // apakah ia akan menyembuhkannya pada hari sabat // agar mereka dapat menuduhnya.

Dan mereka mengawasinya,.... Penguasa sinagoga, dan para pemimpin utamanya; terutama para ahli Taurat dan Farisi, yang mengikutinya kemanapun ia pergi; mereka mengamatinya dengan tekun, dan menjaga mata mereka tertuju padanya; orang lumpuh ini berada di sinagoga, untuk melihat

apakah ia akan menyembuhkannya pada hari sabat; yang, mengetahui kesediaannya untuk berbuat baik, mereka mungkin menduga ia akan:

agar mereka dapat menuduhnya; seperti yang pernah mereka tuduhkan kepada murid-muridnya sebelumnya, tentang pelanggaran hari sabat: menurut Injil Matius, mereka mengajukan pertanyaan kepadanya, apakah sah untuk menyembuhkan pada hari sabat? dengan maksud, agar mereka dapat, dengan cara apapun, memiliki sesuatu untuk dituduhkan kepadanya, baik kepada orang-orang, maupun kepada sanhedrin; Lihat Gill pada Mat 12:10.

Gill (ID): Mrk 3:3 - Dan ia berkata kepada orang yang mempunyai tangan yang lumpuh // berdirilah di depan.

Dan ia berkata kepada orang yang mempunyai tangan yang lumpuh,.... Setelah ia berdebat dengan mereka dari yang lebih kecil ke yang lebih besar, berdasarkan prinsip dan praktik mereka sendiri, dalam menolong dan mengeluarkan seekor domba yang jatuh ke dalam lubang, pada hari sabat, Mat 12:10, dan mengetahui "pikiran mereka", seperti yang dikatakan Lukas, Luk 6:8, alasan dan rencana mereka; dan seperti yang diterjemahkan dalam versi Parsi di sini, dari sana "memahami konspirasi mereka", ia berbalik kepada orang yang lumpuh itu, dan memintanya

untuk berdiri: atau, seperti dalam Lukas, "bangkit dan berdiri di tengah-tengah", Luk 6:8. Ia memintanya untuk bangkit dari tempat duduknya, dan berdiri di tengah-tengah sinagoga: ini ia katakan, sebagian untuk menarik perhatian orang banyak pada mukjizat yang akan terjadi; dan sebagian untuk membangkitkan rasa kasihan melihat objek tersebut; serta untuk mempertajam keras hatinya para Farisi; juga, agar jelas bagi semua, bahwa tangan orang itu benar-benar lumpuh; dan bahwa tidak ada penipuan dalam penyembuhan yang akan terjadi.

Gill (ID): Mrk 3:4 - Dan ia berkata kepada mereka // apakah sah untuk berbuat baik pada hari sabat, atau berbuat jahat, untuk menyelamatkan hidup, atau untuk membunuh // tetapi mereka diam.

Dan ia berkata kepada mereka,.... Baik kepada seluruh kerumunan, kepada semua yang hadir di sinagoga; dan demikianlah versi Persic menerjemahkannya, "sekali lagi ia berkata kepada kerumunan"; atau lebih tepatnya, kepada ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, yang sedang mengawasinya, dan telah mengajukan pertanyaan kepadanya, yang ia jawab dengan yang lain:

apakah sah untuk berbuat baik pada hari sabat, atau berbuat jahat, untuk menyelamatkan hidup, atau untuk membunuh? Versi Vulgate Latin, Siria, Arab, dan Persic membaca, atau "untuk menghancurkan", seperti dalam Luk 6:9, Berbuat jahat, membunuh, atau menghancurkan, tidak sah pada waktu mana pun; dan berbuat baik, serta menyelamatkan hidup, haruslah benar di setiap waktu: Tuhan kita memiliki sudut pandang khusus terhadap ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, dan pertanyaannya ditujukan kepada hati nurani mereka sendiri; yang mana hati dan pikiran, rencana dan tujuan mereka, semuanya terbuka di hadapan Kristus; dan yang sekarang sedang mengawasi untuk berbuat jahat kepada-Nya, bahkan untuk menghancurkan dan mengambil nyawa-Nya: karena pelanggaran hari sabat adalah kematian menurut hukum, dan inilah yang mereka cari untuk menuduh-Nya: kini ia mengajukan pertanyaan kepada mereka, dan menjadikan mereka sebagai hakim yang harus tampak paling benar dan adil di hadapan Allah dan manusia, agar ia dapat menyembuhkan orang miskin yang memiliki tangan layu ini, meskipun pada hari sabat; yang akan menjadi tindakan baik dan bermanfaat bagi-Nya, di mana hidupnya akan diselamatkan, dan dipelihara dengan nyaman dan berguna, dan ia akan berada dalam kapasitas untuk mendapatkan penghidupannya; atau bagi mereka untuk memelihara niat jahat terhadap-Nya, untuk berusaha mendatangkan malapetaka kepada-Nya; dan tidak hanya menghancurkan karakternya dan kegunaannya sebanyak yang dapat mereka lakukan, tetapi juga mengambil nyawanya itu: ia membiarkannya kepada mereka untuk mempertimbangkan mana yang paling sesuai dengan hukum Allah, sifat hari sabat, dan kebaikan umat manusia;

tetapi mereka diam; atau "tidak berbicara", tidak mampu memberikan jawaban, selain yang pasti mendukungnya, dan membawa kebingungan bagi mereka sendiri, dan karena itu memilih untuk tidak berkata apa-apa.

Gill (ID): Mrk 3:5 - Dan ketika Ia memandang sekeliling kepada mereka dengan marah, merasa iba karena kerasnya hati mereka, Ia berkata kepada orang itu, ulurkan tanganmu; dan ia mengulurkannya, dan tangannya dipulihkan menjadi utuh seperti yang lainnya.

Dan ketika Ia memandang sekeliling kepada mereka,.... Di berbagai bagian sinagoga; karena ada banyak dari mereka di setiap sisi-Nya; yang bisa Ia lakukan, untuk mengamati ekspresi wajah mereka, yang mungkin saja merosot, atas pertanyaan yang sulit mereka hadapi, dan jawaban apa yang akan mereka berikan kepada-Nya: dan tatapan-Nya kepada mereka adalah

dengan marah, dengan ekspresi wajah yang tegas, yang menunjukkan rasa tidak suka kepada mereka, meskipun tanpa dosa, atau keinginan untuk membalas dendam, atas kejahatan yang mereka rencanakan melawan-Nya; sebab pada saat yang sama Ia merasa iba dan berbelas kasih kepada mereka,

yang merasa sedih karena kerasnya hati mereka: atau "kebutaan hati mereka", seperti yang diterjemahkan dalam versi Vulgata Latin, Arab, dan Ethiopia; merasa terganggu dalam jiwa kemanusiaannya, baik karena ketidakmanusiawian dan kebuasan mereka terhadap objek yang malang, yang menurut pendapat mereka, penyembuhannya akan menjadi pelanggaran terhadap hari sabat; dan kepada diri-Nya sendiri, yang memiliki niat jahat melawan-Nya, seandainya Ia melakukannya; serta ketidakpahaman mereka serta kebodohan mereka terhadap hukum Tuhan, sifat dan tujuan hari sabat, serta kewajiban mereka terhadap Tuhan dan sesama makhluk: oleh karena itu sebagai seseorang yang tidak terintimidasi oleh niat jahat mereka terhadap-Nya, atau terhalang karenanya dari berbuat baik,

Ia berkata kepada orang itu, ulurkan tanganmu; yaitu, yang pincang; dan kuasa seperti itu menyertai kata-kata-Nya, yang sekaligus menyembuhkan:

dan ia mengulurkannya, dan tangannya dipulihkan menjadi utuh seperti yang lainnya. Klausa terakhir ini, "utuh seperti yang lainnya", tidak ada dalam Vulgata Latin, maupun dalam versi Suriah, Arab, Persia, dan Ethiopia; dan dapat ditambahkan dari Mat 12:13; lihat catatan di sana; karena ini tidak ada dalam salinan Aleksandria, dan dalam salinan tertua Beza, serta dalam salinan lainnya.

Gill (ID): Mrk 3:6 - Dan orang-orang Farisi pergi keluar // dan segera mengambil nasihat dengan orang-orang Herodian melawan dia // Bagaimana mereka dapat menghancurkannya

Dan orang-orang Farisi pergi,.... Keluar dari sinagoga, sangat tersakiti dengan alasan-alasan Kristus, atas keheningan dan kebingungan yang mereka alami, serta dengan mukjizat yang dilakukannya, yang mengungkapkan mereka, dan menegakkan kredibilitasnya sendiri:

dan segera mengambil nasihat dengan Herodian untuk melawannya: Lihat Gill pada Mat 22:16.

Bagaimana mereka dapat menghancurkannya: tetap berpegang pada niat jahat mereka, meskipun Kristus telah sepenuhnya dan jelas mengungkapkan kejahatan mereka: dan perlu dicatat, bahwa orang-orang yang menganggap tidak sah untuk menyembuhkan seorang yang pincang pada hari sabat, namun tidak merasa ragu untuk berkumpul dan berdiskusi pada hari itu, bahkan dengan orang-orang yang tidak saleh, tentang langkah-langkah dan metode apa yang terbaik untuk menghancurkan hidup seorang yang tidak bersalah.

Gill (ID): Mrk 3:7 - Tetapi Yesus menarik diri bersama murid-muridnya ke tepi laut // dan banyak orang dari Galilea // dan dari Yudea.

Tetapi Yesus menarik diri bersama murid-muridnya ke tepi laut,.... Mengetahui rencana jahat mereka terhadapnya, ia pergi keluar dari sinagoga dan kota Kapernaum; dan membawa murid-muridnya bersamanya, ia pergi ke tepi laut Galilea; bukan karena takut, tetapi karena waktunya belum tiba, dan dia masih memiliki lebih banyak pekerjaan yang harus dilakukan:

dan banyak orang dari Galilea: dari berbagai bagian di mana dia sekarang berada:

dan dari Yudea: bagian dari tanah Israel, yang secara khusus disebut demikian, dan milik suku Yuda.

Gill (ID): Mrk 3:8 - Dan dari Yerusalem // dan dari Idumea // dan dari seberang Yordan // dan mereka yang berada di dekat Tirus dan Sidon // sejumlah besar // ketika mereka mendengar tentang segala hal besar yang dilakukannya, datang kepada-Nya.

Dan dari Yerusalem,.... Metropolis negara Judea;

dan dari Idumea, atau Edom, sebagaimana dibaca oleh versi Siria; sebuah negara yang terletak di selatan Judea, sebelumnya dihuni oleh keturunan Edom, tetapi kini oleh orang Yahudi; atau setidaknya penduduknya adalah proselyt untuk agama Yahudi. Sebutan mengenai dataran Idumea disebutkan, bersama dengan Gazera, Azotus, dan Jamnia, seperti dalam 1 Makabe:

"Namun semua yang terakhir dari mereka dibunuh dengan pedang: sebab mereka mengejar mereka hingga Gazera, dan hingga dataran Idumea, dan Azotus, dan Jamnia, sehingga yang terbunuh dari mereka mencapai tiga ribu orang.'' (1 Makabe 4:15)

Pliny ^t berbicara tentang Idumea dan Judea bersama-sama, sebagai bagian dari Suriah; dan Ptolemy mengatakan ^u, negara ini terletak di barat sungai Yordan; dan di sini ditambahkan,

dan dari seberang Yordan; negara Peraea, di timur Yordan:

dan mereka yang berada di dekat Tirus dan Sidon; baik penduduk tempat-tempat ini, sebagaimana versi Siria, Arab, Persi, dan Etiopia mendukung, membaca "sekelompok besar dari Tirus dan Sidon"; atau mereka yang tinggal dekat perbatasan, dan di tepi kota-kota Fenisia ini:

sejumlah besar; ketika semua berkumpul, dari berbagai bagian ini; yang

setelah mendengar tentang segala hal besar yang dilakukannya, datang kepada-Nya: sebab namanya tersebar di semua negara, karena mukjizat yang dilakukannya; yang menarik kumpulan manusia yang besar ini setelah-Nya; dan yang, setelah bertanya di mana Dia berada, datang kepada-Nya di laut Galilea.

Gill (ID): Mrk 3:9 - Dan dia berkata kepada murid-muridnya // agar sebuah kapal kecil menunggunya // karena banyaknya orang // supaya mereka tidak mengerumuninya.

Dan dia berkata kepada murid-muridnya,.... Dengan cara yang berwibawa; dia memerintahkan dan mengarahkan mereka,

agar sebuah kapal kecil menunggunya: agar sebuah perahu disiapkan, berada dekat dan menunggu dia, yang berada di pantai; agar dia bisa masuk ke dalamnya, jika ada kebutuhan untuk itu; dan dari sana memberitakan kepada orang-orang:

dari karena banyaknya orang; yang datang dari daerah atas, dan bersama-sama membentuk suatu kumpulan orang yang sangat banyak:

supaya mereka tidak mengerumuninya; berdesakan, menekan, menyulitkan, dan membuatnya tidak nyaman, sehingga dia tidak bisa berdiri dengan nyaman, dan memberitakan kepada mereka: sehingga jika hal ini terjadi, seperti yang sangat mungkin terjadi, dengan adanya sebuah kapal kecil di dekat pantai, dia bisa masuk ke dalamnya, dan membebaskan dirinya dari ketidaknyamanan tersebut.

Gill (ID): Mrk 3:10 - Karena ia telah menyembuhkan banyak orang // sehingga mereka mendesaknya // untuk menyentuhnya // Sebanyak yang menderita penyakit.

Sebab ia telah menyembuhkan banyak orang,.... Dari berbagai penyakit, dan ketenaran ini membawa lebih banyak lagi kepadanya:

sehingga mereka mendesaknya; atau mendorongnya, dengan semangat dan kekerasan yang besar. Versi Arab mengartikan, "mereka bergegas kepadanya, sehingga mereka jatuh": mereka terus mendesak, dan menekan begitu keras untuk mendapatkan kepadanya, sehingga mereka jatuh satu sama lain, dan ke atasnya: versi Persia mengartikan, "mereka melemparkan diri mereka kepadanya, untuk tujuan menyentuhnya"; yang pasti sangat merepotkan. Walaupun beberapa orang berpendapat bahwa frasa ini tidak lebih dari sekadar mereka jatuh di hadapannya di kakinya, dengan cara yang rendah hati dan penuh permohonan, memohon agar mereka bisa mendapatkan pengertian

untuk menyentuhnya; baik bagian tubuhnya, maupun pakaiannya, bahkan ujungnya: dan demikian pula, versi Etiopia menerjemahkan kata-kata tersebut; "mereka memohon agar mereka bisa menyentuhnya"; lihat Mar 6:56.

Sebanyak yang menderita penyakit; seperti kusta, dan penyakit lainnya, yang ditimpakan kepada mereka oleh Tuhan, sebagai siksaan dan hukuman atas dosa-dosa mereka, seperti yang dimaksud dengan kata tersebut, dan yang sesuai dengan נגעים, "Negaim"; mengenai hal ini, terdapat sebuah risalah lengkap dalam Misna; dan yang memiliki nama itu, dan terutama berkaitan dengan penyakit kusta. Beberapa versi menggabungkan ini dengan awal ayat berikutnya. Versi Siria membaca demikian, "yang memiliki penyakit dari roh-roh najis"; seolah-olah penyakit ini berasal dari mereka yang dirasuki oleh roh-roh najis. Versi Persia demikian, "memiliki penyakit dari roh-roh najis"; seolah-olah penyakit ini ditimpakan kepada mereka oleh mereka, dan yang kadang-kadang terjadi. Versi Arab setelah cara ini, "yang memiliki penyakit dan roh-roh najis"; baik satu maupun yang lainnya.

Gill (ID): Mrk 3:11 - Dan roh-roh najis, ketika mereka melihatnya // jatuh sebelum-Nya // dan // berteriak, mengatakan, Engkau adalah Anak Allah.

Dan roh-roh yang najis, ketika mereka melihat dia,.... Artinya, sebagaimana versi Suriah dan Arab membaca, "mereka yang memiliki roh-roh najis": atau, seperti versi Etiopia, "mereka yang dirasuki roh-roh najis"; segera setelah mereka melihat Kristus, meskipun mereka tidak pernah melihatnya sebelumnya, dan dia sepenuhnya asing bagi mereka, namun

jatuh sebelum dia: roh-roh najis dikatakan melakukan apa yang dilakukan oleh mereka yang dirasuki oleh roh tersebut; dan yang, meskipun mereka dirasuki, tidak dapat mencegahnya, tetapi terpaksa mengakui, sebagai tanda ketundukan mereka kepada Kristus:

dan bahkan setan-setan itu sendiri dalam diri orang-orang,

berteriak, mengatakan, engkau adalah Anak Allah; seorang pribadi ilahi, setara dengan Allah; dan kekuasaan-Nya atas mereka, serta kemampuan-Nya untuk menyembuhkan segala macam penyakit, hanya dengan kata atau sentuhan, menunjukkan hal itu kepada-Nya.

Gill (ID): Mrk 3:12 - Dan ia dengan tegas memperingatkan mereka agar tidak memberitahukan siapa dirinya.

Dan ia dengan tegas memperingatkan mereka,.... Atau sangat keras menegur mereka, seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah dan Arab; atau mengancam mereka dengan sangat dan keras, seperti dalam Vulgata Latin dan Ethiopik. Versi Persi menerjemahkannya sebagai "mengancam banyak"; baik setan yang mengakuinya, maupun banyak orang yang disembuhkan dari penyakit mereka: ia memberikan peringatan yang ketat dan berat,

agar mereka tidak memberitahukan siapa dirinya; atau "karyanya", seperti yang diterjemahkan dalam bahasa Arab, yaitu mukjizat-mukjizatnya: ia tidak menginginkan kebanggaan yang sia-sia dan pujian masyarakat, juga tidak membutuhkan kesaksian dari manusia atau setan; dan terutama tidak memilih yang terakhir, agar musuh-musuhnya tidak mencemarkan namanya, seolah-olah ia memiliki kedekatan dengan mereka, seperti yang mereka lakukan.

Gill (ID): Mrk 3:13 - Dan dia pergi ke sebuah gunung // dan memanggil kepada-Nya siapa yang dikehendaki-Nya // dan mereka datang kepada-Nya

Dan dia pergi ke sebuah gunung,.... Dekat Kapernaum, yang sepi, dan merupakan tempat untuk bersantai dan istirahat, "untuk berdoa", seperti yang dikatakan Lukas, Luk 6:12, yang menambahkan, "dan dia terus berdoa semalaman kepada Tuhan", meskipun dengan kelelahan yang besar dari hari sebelumnya. Doanya, sangat mungkin, terutama berkaitan dengan pekerjaan besar dan penting yang ada dalam pikirannya, dan yang akan dilakukannya; yaitu, memilih dan mengangkat dua belas muridnya, sebagai rasul-rasulnya, untuk memberitakan dalam namanya, dan mengerjakan mujizat:

dan memanggil kepada-Nya siapa yang dikehendaki-Nya; yaitu, "ketika hari telah siang", seperti yang diamati oleh penginjil di atas; ketika dia memanggil murid-muridnya, seperti yang telah mengikutinya selama beberapa waktu, sebanyak yang dianggapnya layak: karena tampaknya oleh penginjil yang sama, bahwa ada yang lain dipanggil kepadanya selain dari dua belas; dan dari mereka, dia memilih mereka: frasa "siapa yang dikehendaki-Nya", dalam versi Arab diterjemahkan, "siapa yang dia cintai"; dan merupakan pengamatan umum para penafsir, bahwa pilihan dan panggilan para rasul untuk jabatan, tidak menurut kehendak, karya, dan jasa mereka, tetapi menurut kehendak dan kasih karunia Allah yang berdaulat, yang memilih mereka, dan bukan mereka yang memilih-Nya: tetapi bagi saya, tampaknya tidak ada dasar untuk pengamatan semacam itu di sini, meskipun itu adalah kebenaran; karena ini tidak hanya berkaitan dengan panggilan dua belas, dan jauh lebih sedikit dari mereka ke dalam jabatan, melainkan panggilan banyak pengikut Kristus untuk datang kepada-Nya di gunung:

dan mereka datang kepada-Nya; sebanyak yang dipanggilnya dari kerumunan; dan dari antara mereka, dia membuat pilihan berikut.

Gill (ID): Mrk 3:14 - Dan dia mengangkat dua belas // Supaya mereka bersama dengan dia // dan agar dia bisa mengutus mereka untuk memberitakan

Dan dia mengangkat dua belas,.... Atau membuat, mengangkat, dan menunjuk dua belas orang dari mereka yang dipanggilnya. Versi Arab menambahkan, "dan memanggil mereka rasul"; yang nampaknya diambil dari Luk 6:13.

Supaya mereka bersama dengan dia; terus-menerus, di tempat pribadi dan di tempat umum; diambil ke dalam keluarganya, dan dianggap demikian; menjadi orang-orang dekatnya, dan mengetahui semua urusannya; mendengar semua khotbahnya, dan melihat mukjizat-mukjizatnya; agar mereka bisa dilatih dan dipersiapkan untuk pekerjaan besar yang telah direncanakan untuk mereka:

dan agar dia bisa mengutus mereka untuk memberitakan; Injil di Judea terlebih dahulu, dan kemudian di seluruh dunia: karena dia tidak pada waktu ini mengutus mereka untuk memberitakan, hanya memilih; memanggil, dan menunjuk mereka; dan setelah mereka bersama dengan dia beberapa waktu, dan lebih memenuhi syarat untuk pelayanan demikian, dia mengutus mereka, seperti dalam Mat 10:1, karena penunjukan mereka ini terjadi sebelum misi itu, dan adalah untuk tujuan itu.

Gill (ID): Mrk 3:15 - Dan memiliki kuasa untuk menyembuhkan penyakit // dan mengusir setan.

Dan memiliki kuasa untuk menyembuhkan penyakit,.... Semua jenis penyakit jasmani yang diderita oleh pria dan wanita:

dan mengusir setan; dari orang-orang yang kerasukan: yaitu, dia memilih dan mengangkat mereka menjadi rasul-rasul-Nya, dengan tujuan memberikan kuasa semacam itu kepada mereka di kemudian hari; karena sampai saat itu, mereka belum diberi kuasa tersebut, maupun diutus untuk melaksanakannya; tidak, bahkan hingga hampir dua belas bulan setelahnya.

Gill (ID): Mrk 3:16 - Dan Simon itulah yang disebut Petrus.

Dan Simon itulah yang disebut Petrus. Atau Kefas, yang berarti sebuah batu, atau batu gerinda, karena keberanian dan keteguhannya, kekuatan dan keberaniannya, ketahanan dan kekokohan pikirannya: nama ini diberikan kepadanya, bukan pada saat misinya sebagai seorang rasul; juga bukan ketika dia membuat pengakuan mulia akan imannya kepada Kristus, sebagai Anak Allah yang hidup, pada saat nama ini diperhatikan; melainkan ketika Kristus pertama kali memanggilnya untuk menjadi murid dan rasul-Nya; lihat Joh 1:42.

Gill (ID): Mrk 3:17 - Dan Yakobus, anak Zebedeus, dan Yohanes, saudara Yakobus // dan Dia menamai mereka Boanerges, yaitu, anak-anak guruh.

Dan Yakobus, anak Zebedeus, dan Yohanes, saudara Yakobus,.... Mereka disebutkan selanjutnya, karena menjadi yang pertama dipanggil setelah Petrus dan Andreas:

dan Dia menamai mereka Boanerges, yaitu, anak-anak guruh: baik karena suara mereka yang keras dan menggema; atau semangat mereka yang hangat untuk Kristus, dan ketekunan dalam pelayanan mereka; atau karena keberanian mereka dalam melawan musuh-musuh Kristus, dan kekuatan yang menyertai kata-kata mereka; yang baik membingungkan dan membungkam, atau membawa kepada keyakinan dan pertobatan. Versi Siria membaca, "Benai Regesh", dan versi Persia, "Beni Reg'sch". Orang Yahudi, seperti yang telah diamati oleh rekan kami yang terpelajar, Tuan Broughton ^w, kadang-kadang mengucapkan "Scheva" sebagai "Noabyim", untuk "Nebyim"; jadi di sini, "Boanerges" untuk "Benereges", atau "Benerges". Ada sebuah kota yang berada dalam suku Dan, yang disebutkan dalam Yos 19:45, yang disebut "Bene-berak, anak-anak petir"; dan disebutkan dalam tulisan-tulisan Yahudi ^x, sebagai tempat di mana beberapa Rabbins berkumpul, dan berdiskusi bersama: sebab dari nama ini dapat diteliti lebih lanjut.

Gill (ID): Mrk 3:18 - Dan Andreas // dan Filipus // dan Bartolomeus // dan Matius // dan Tomas // dan Yakobus, putra Alfeus // dan Tadeus // dan Simon si Kanaan

Dan Andreas,.... Saudara dari Petrus;

dan Filipus, yang berasal dari Betania;

dan Bartolomeus, yang menurut Dr. Lightfoot adalah orang yang sama dengan Nataniel: namanya mungkin sama dengan בר תלמיון, "Bar Talmion", di kalangan orang Yahudi ^y; lihat Gill di Mat 10:3. Lihat Gill di Yoh 1:41.

dan Matius, seorang pemungut cukai, yang disebut Levi;

dan Tomas, yang disebut Didimus, karena dia adalah seorang kembar;

dan Yakobus, putra Alfeus, untuk membedakannya dari Yakobus yang lain, putra Zebedeus, yang kadang-kadang disebut "yang lebih kecil";

dan Tadeus, yang namanya juga Lebbeus, dan juga Yudas, penulis Surat yang membawa nama itu;

dan Simon si Kanaan, atau Zelotes; mengenai orang-orang ini, dan nama-nama mereka yang berbeda; lihat Gill di Mat 10:2. Lihat Gill di Mat 10:3. Lihat Gill di Mat 10:4.

Gill (ID): Mrk 3:19 - Dan Yudas Iskariot // yang juga mengkhianatinya // Dan mereka pergi ke sebuah rumah di Kapernaum

Dan Yudas Iskariot,.... Disebut demikian untuk membedakannya dari Yudas yang lain; dan disebut terakhir karena alasan berikut:

yang juga mengkhianatinya; dan tindakan tersebut akan selamanya menjadikan namanya terkenal di antara manusia. Orang ini, bersama yang lainnya, dipilih Tuhan kita untuk menjadi seorang rasul-Nya, meskipun Dia tahu bahwa dia akan mengkhianatinya; untuk memenuhi tujuan Tuhan, nubuat-nubuat dari Perjanjian Lama, dan mewujudkan pekerjaan penebusan manusia yang datang ke dunia untuk dilaksanakan.

Dan mereka pergi ke sebuah rumah di Kapernaum; rumah Simon dan Andreas, tempat Yesus biasa berada ketika ada di sana: mereka pulang dengannya dari gunung; dan sejak saat itu menjadi pelayannya, dan dianggap oleh-Nya sebagai keluarga-Nya, serta diterima dalam kedekatan dan keintiman terbesar dengan-Nya.

Gill (ID): Mrk 3:20 - Dan banyak orang berkumpul lagi // sehingga mereka bahkan tidak bisa makan roti.

Dan banyak orang berkumpul lagi,.... Entah itu banyak orang yang berada di sekitar pintu rumah ini; sehingga tidak ada ruang di sekitarnya, dan tidak ada yang bisa mendekatinya, Mar 2:2, atau banyak orang yang datang dari berbagai tempat, dan berkerumun di sekelilingnya di pinggir laut, sebelum ia pergi ke gunung: mereka yang memahami bahwa ia telah turun dari sana, dan kembali ke Kapernaum, serta berada di rumah Simon, datang berbondong-bondong ke sana, dalam jumlah besar, untuk melihat dirinya, mendengar ajarannya, dan mengamati mukjizat-mukjizatnya;

sehingga mereka bahkan tidak bisa makan roti; kerumunan itu sangat besar, dan desakan mereka sangat mendesak, entah untuk mendengar dia berkhotbah, atau agar orang sakit mereka disembuhkan, sehingga Kristus dan para muridnya tidak memiliki ruang atau kesempatan untuk makan sedikit makanan untuk menyegarkan tubuh; meskipun itu sangat diperlukan, dan sudah saatnya mereka melakukannya, terutama Kristus, yang telah terjaga sepanjang malam, yang dihabiskannya untuk berdoa; dan telah sangat sibuk pagi itu dalam memanggil dan menunjuk para rasulnya, serta mengajari mereka apa yang harus dilakukan.

Gill (ID): Mrk 3:21 - Ketika teman-temannya mendengarnya, mereka pergi untuk menangkapnya, karena mereka berkata, dia tidak waras.

Ketika teman-temannya mendengarnya,.... Bukan teman-teman rohaninya, para murid dan pengikutnya, yang percaya padanya; tetapi keluarganya, seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria dan Etiopia, yang ada menurut daging; ketika mereka mendengar di mana dia berada, dan betapa banyak orang yang mengerumuninya, sehingga dia bahkan tidak dapat mengambil kebutuhan hidup untuk penyegaran dan dukungannya,

mereka pergi untuk menangkapnya: baik dari rumah mereka di Kapernaum, atau mereka pergi dari Nazaret, tempat tinggal mereka, ke Kapernaum, untuk membawanya dari rumah ini, di mana dia dikerumuni dan tertekan, bersama mereka; di mana dia mungkin bisa mendapatkan sedikit penyegaran tanpa merasa terganggu, dan bisa beristirahat, yang tampaknya sangat diperlukan: sehingga ini dilakukan sebagai bentuk kebaikan kepadanya, dan tidak dimaksudkan untuk tindakan kekerasan terhadapnya, untuk membawanya pulang dengan mereka, dan mengurungnya sebagai orang gila; meskipun kata-kata berikut tampaknya condong ke pengertian seperti itu;

karena mereka berkata, dia tidak waras: beberapa menerjemahkannya, "dia keluar": yaitu, keluar rumah, untuk berkhotbah lagi kepada orang-orang, yang mungkin mereka takut bisa sangat merugikan kesehatannya, karena dia tidak tidur semalam sebelumnya; telah sangat lelah sepanjang pagi itu, dan karena kerumunan orang tidak bisa mendapat makanan; sehingga untuk alasan ini mereka datang untuk membawanya pergi dengan mereka, ke tempat tinggal mereka sendiri, untuk mencegah konsekuensi buruk dari latihan terus-menerus tanpa penyegaran. Selain itu, meskipun ini mungkin bukan makna dari kata tersebut, namun tidak dimaksudkan sebagai kebodohan yang nyata dan kegilaan, tetapi sebagai gangguan pikiran, yang mereka bayangkan, atau dengar, bahwa dia sedang alami; dan sesuai dengan frasa yang sering digunakan oleh orang Yahudi, bahwa seseorang, נטרפה דעתו, "pengetahuannya dirampas", atau pikirannya terganggu; yang kadang-kadang disebabkan oleh gangguan tubuh: sehingga dikatakan ^z,

"seorang wanita tuli, atau yang bodoh, atau buta, דעתה ושנטרפה, atau "yang pikirannya terganggu"; dan jika ada wanita bijak, mereka mempersiapkan diri, dan makan dari persembahan.''

Dalam frasa itu, "yang pikirannya terganggu", catatan Maimonides adalah,

"ini berarti orang sakit, yang pemahamannya terganggu karena kekuatan penyakit:''

dan kadang-kadang merupakan keadaan seseorang ketika mendekati kematian ^a: dan biasanya diberikan kepada seseorang yang dijatuhi hukuman mati, dan akan dieksekusi, sebutir dupa dalam secangkir anggur, שתטרף דעתו כדי, "agar pengetahuannya dirampas", atau pikirannya terganggu ^b, dan: menjadi mabuk; agar dia tidak merasakan rasa sakitnya, atau merasakan kesengsaraannya; dalam semua kasus ini, tidak ada yang menunjukkan kebodohan yang sebenarnya: dan jadi kerabat dan teman-teman Kristus, setelah mendengar tentang situasi yang dia alami, saling berkata, dia dalam keadaan terpesona dan berlebihan; semangatnya membawanya melewati batas yang wajar; dia pasti sudah melupakan dirinya sendiri; pemahamannya terganggu; dia tidak memperhatikan dirinya sendiri; tidak peduli pada kesehatannya; dia pasti akan sangat merusaknya, jika ia terus seperti ini, berdoa sepanjang malam, dan berkhotbah sepanjang hari, tanpa beristirahat atau makan: oleh karena itu mereka keluar, untuk membujuknya agar tidak bekerja terlalu keras, dan membawanya pergi bersama mereka, di mana dia bisa beristirahat dan mendapatkan penyegaran, dan tenang, serta menjauh.

Gill (ID): Mrk 3:22 - Dan para ahli Taurat yang turun dari Yerusalem // berkata, dia memiliki Beelzebub // dan oleh raja setan Dia mengusir setan.

Dan para ahli Taurat yang turun dari Yerusalem,.... Atau, "tetapi para ahli Taurat", dan lain-lain, yang memiliki aversi terhadap Kristus, dan pendapat yang berbeda tentang-Nya: mereka inilah yang, setelah mendengar banyak tentang ajaran dan mukjizat Kristus, turun dari Yerusalem, yang terletak di bagian atas, dan lebih tinggi dari tanah Israel, ke Galilea, sebuah daerah rendah, untuk mengamati dia; dan mengambil setiap kesempatan yang bisa mereka dapatkan untuk melawan-Nya, karena mereka adalah orang-orang, menurut cara mereka, terpelajar dalam huruf, dan cerdik, serta licik: ini

mengatakan, dia memiliki Beelzebub: atau, seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria dan Persia, "Beelzebub ada di dalamnya": terkadang mereka menyebut-Nya Beelzebub; terkadang mengatakan bahwa Dia mengusir setan dengan-Nya; dan di sini, bahwa Dia memiliki-Nya, atau ada di dalam-Nya; Beelzebub menguasai-Nya, dan membantunya, dan ada konfederasi serta kedekatan di antara mereka:

dan oleh raja setan Dia mengusir setan; karena begitu mereka menganggap Beelzebub demikian; Lihat Gill di Mat 10:25, Mat 12:24.

Gill (ID): Mrk 3:23 - Dan dia memanggil mereka kepadanya // dan berkata kepada mereka dalam perumpamaan // bagaimana mungkin Satan mengusir Satan

Dan dia memanggil mereka kepadanya,.... Para ahli taurat Yerusalem, untuk mendekat kepadanya, dan memperhatikan apa yang harus dia katakan dalam pembelaan terhadap karakternya dan mujizat-mujizatnya:

dan berkata kepada mereka dalam perumpamaan: persamaan, dan ungkapan peribahasa, seperti yang berikut ini tampaknya,

bagaimana mungkin Satan mengusir Satan? atau satu setan mengusir yang lainnya? betapa tidak masuk akalnya untuk menganggapnya? bisakah pernah dipikirkan bahwa mereka, yang kepentingannya adalah untuk bersatu, akan saling menentang dan merebut satu sama lain? jadi jika demikian, seolah dia berkata, aku adalah Beelzebub, atau memilikinya, dan dia ada dalam diriku, dan aku bersekutu dengannya; jika ini kasusnya, bisakah ada yang berpikir aku akan pernah mengusirnya dari orang lain, seperti yang aku lakukan?

Gill (ID): Mrk 3:24 - Dan jika sebuah kerajaan terpecah terhadap dirinya sendiri // kerajaan itu tidak dapat bertahan.

Dan jika sebuah kerajaan terpecah terhadap dirinya sendiri,.... Salah satu dari kerajaan-kerajaan di dunia ini, dan kerajaan "Satan":

kerajaan itu tidak dapat bertahan: tidak lama; perpecahan dan pertikaian internalnya, segera akan membawanya menuju kehancuran; Lihat Gill pada Mat 12:25.

Gill (ID): Mrk 3:25 - Dan jika sebuah rumah terpecah belah // rumah itu tidak dapat berdiri

Dan jika sebuah rumah terpecah belah,.... Setiap keluarga, besar atau kecil,

rumah itu tidak dapat berdiri; pertikaian dan perselisihan di dalamnya akan segera menjatuhkannya dari keadaan yang nyaman dan makmur, menjadi sangat sulit; Lihat Gill di Mat 12:25.

Gill (ID): Mrk 3:26 - Dan jika Setan bangkit melawan dirinya sendiri // dan terpecah // ia tidak dapat bertahan, tetapi akan berakhir.

Dan jika Setan bangkit melawan dirinya sendiri,.... Sebagaimana yang harus dilakukannya dalam kasus seperti ini, jika setan diusir oleh Beelzebub, raja setan:

dan terpecah; satu setan melawan yang lain, seperti yang diasumsikan oleh fitnah di atas;

ia tidak dapat bertahan, tetapi akan berakhir: kerajaannya tidak dapat bertahan lama, tetapi pasti akan segera berakhir; kekuatan dan wewenangnya akan segera dihancurkan, baik atas spesiesnya sendiri, maupun di antara manusia; Lihat Gill pada Mat 12:26.