Teks -- Ibrani 1:9 (TB)

1:9 Engkau mencintai keadilan dan membenci kefasikan; sebab itu Allah, Allah-Mu telah mengurapi Engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaan, melebihi teman-teman sekutu-Mu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 1:9 - MENCINTAI KEADILAN DAN MEMBENCI KEFASIKAN.

Nas : Ibr 1:9

Tidaklah cukup bagi anak-anak Tuhan untuk mengasihi keadilan saja; mereka juga harus membenci kejahatan. Kita melihat hal ini dengan jelas dalam pengabdian Kristus terhadap keadilan (Yes 11:5) dan kebencian-Nya terhadap kejahatan dalam kehidupan, pelayanan, dan kematian-Nya

(lihat cat. --> Yoh 3:19;

lihat cat. --> Yoh 11:33).

[atau ref. Yoh 3:19; Yoh 11:33]

1. 1) Kesetiaan Kristus kepada Bapa selama Ia berada di bumi, sebagaimana ditunjukkan oleh kasih-Nya terhadap keadilan dan kebencian-Nya terhadap kejahatan, merupakan alasan bagi Allah untuk mengurapi Anak-Nya. Demikian pula, kita akan diurapi apabila kita menyetujui sikap Pemimpin kita terhadap keadilan dan kejahatan (Mazm 45:8).
2. 2) Kasih kita terhadap keadilan dan kebencian terhadap kejahatan akan meningkat melalui dua cara:
1. (a) melalui pertumbuhan dalam kasih dan belas kasihan yang amat sangat terhadap mereka yang hidupnya dihancurkan oleh dosa, dan
2. (b) dengan mengalami kemanunggalan yang makin erat dengan Allah dan Juruselamat kita yang "mencintai keadilan dan membenci kefasikan"

   (lih. Mazm 94:16; 97:10; Ams 8:13; Am 5:15; Rom 12:9; 1Yoh 2:15;

   Wahy 2:6).

Ende: Ibr 1:5-13

Kebenaran pemakaian dan tafsiran kutipan-kutipan dari Kitab kudus disini dan selandjutnja dalam surat ini terdjamin oleh ilham Roh Kudus.

Ref. Silang FULL: Ibr 1:9 - dengan minyak // tanda kesukaan // teman-teman sekutu-Mu

· dengan minyak: Yes 61:1,3

· tanda kesukaan: Mazm 45:7,8

· teman-teman sekutu-Mu: Fili 2:9

Defender (ID): Ibr 1:9 - Tuhan, bahkan Tuhanmu

Saksi dari Mazmur 45, seperti yang dikutip di sini, jelas bersifat Mesianik; itu ditujukan kepada Tuhan ("tahtamu, ya Allah," Ibr 1:8) dan diucapkan tentang Tuhan ("Allah telah mengurapi engkau ..."). Satu pribadi dari keesaan Allah sedang berbicara kepada pribadi lain dari keesaan Allah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 1:9

Mzm 45:7-8

Hagelberg: Ibr 1:9

1:9 teman-teman sekutuMu (metocoi/metokhoi)

Jadi istilah ini, metocoi/metokhoi, berarti "yang mendapat bagian dalam sesuatu." Kecuali ada keterangan lain, dalam Surat Ibrani istilah ini berarti "mendapat bagian dalam kemenangan Raja Yesus." Buktinya adalah 3:14, di mana dijelaskan bahwa kita adalah metocoiNya asalkan kita teguh berpegang kepada iman kita. Persyaratan ini, "teguh berpegang," bukan persyaratan untuk pengampunan, tetapi untuk pahala. Seorang raja, yang akan mendirikan pemerintahannya atas suatu wilayah yang baru dikuasainya, seharusnya mengumpulkan beberapa teman-teman yang setia dan pandai untuk menolong dia dalam pemerintahan. 1 Raja-Raja 12:6-9 menceritakan mengenai kebiasaan ini yang disalah-gunakan oleh Raja Rehabeam. Tuhan Yesus menyebut hal ini di dalam Injil Lukas 22:26 dan 28. Matius 25:14-30, Perumpamaan mengenai Uang Talenta, juga menggambarkan kebiasaan ini. Tetapi baru di dalam Ibrani 1:9 diceritakan bahwa kesukaanNya melebihi kesukaan teman-teman sekutuNya yang mengelilingiNya. Pada bagian lain, peranan teman-teman sekutuNya akan dikembangkan oleh penulis surat ini.

Hagelberg: Ibr 1:6-14

2. Hak-hak Anak Allah (1:6-14)

Kemuliaan Anak Allah diuraikan dengan mengutip beberapa nats dari Kitab Mazmur di mana hak dan posisi Anak Allah dibandingkan dengan hak dan posisi malaikat. Kutipan-kutipan ini diawali dengan suatu perkataan yang menjelaskan jangka waktu yang dibicarakan. 1:6 berkata, "Dan ketika Ia membawa pula AnakNya yang sulung ke dunia...." Kata "pula" itu menyatakan bahwa yang dibicarakan adalah kedatangan Kristus kedua kali pada akhir zaman ini. Pada Hari Kiamat, "Semua malaikat Allah harus menyembah Dia" (1:6b). Memang malaikat selalu menyembah Dia, tetapi fokus pada nats ini adalah akhir zaman ini, dan zaman yang akan datang. Kutipan ini diambil dari Mazmur 97:7, yang bunyinya demikian, "segala allah sujud menyembah kepadaNya." Dalam bahasa Ibrani kata "allah-allah," atau "oknum yang berkuasa" bisa menunjuk pada malaikat-malaikat, seperti yang ada di dalam ayat ini. Di dalam Septuaginta "segala allah" itu diterjemahkan menjadi "malaikat-malaikatNya," sesuai dengan maksud si pemazmur. Mazmur yang dikutip menceritakan Hari Kiamat adalah jelas dari Mazmur 97:3-5. Pada kedatanganNya yang kedua Dia akan disembah oleh segala malaikat.

Tema ini dikembangkan di dalam 1:7, di mana malaikat-malaikatNya dibuat "menjadi badai, dan pelayan-pelayanNya menjadi nyala api." Malaikat itu menyembah Dia, dan disebut "pelayanNya," yang menjadi badai dan nyala api. PelayanNya, yaitu malaikat-malaikat, adalah sepesat angin badai, dan sekuat nyala api, tetapi masih disebut pelayanNya. Ayat ini juga dapat ditafsirkan dengan arti harafiah, yaitu bahwa malaikatNya dapat diubahkan menjadi badai dan api. Memang ada kepercayaan seperti ini di dalam sastra Yahudi pada zaman itu.

Ada beberapa perbandingan yang muncul di sini.

1) Malaikat melayani, sedangkan Anak Allah memerintah.

2) Malaikat dikaitkan dengan penciptaan Allah, sedangkan AnakNya menciptakan.

3) Malaikat bisa berubah bentuk, sedangkan Anak Allah tidak berubah.

Hagelberg: Ibr 1:9

1:9 teman-teman sekutuMu (metocoi/metokhoi)

Jadi istilah ini, metocoi/metokhoi, berarti "yang mendapat bagian dalam sesuatu." Kecuali ada keterangan lain, dalam Surat Ibrani istilah ini berarti "mendapat bagian dalam kemenangan Raja Yesus." Buktinya adalah 3:14, di mana dijelaskan bahwa kita adalah metocoiNya asalkan kita teguh berpegang kepada iman kita. Persyaratan ini, "teguh berpegang," bukan persyaratan untuk pengampunan, tetapi untuk pahala. Seorang raja, yang akan mendirikan pemerintahannya atas suatu wilayah yang baru dikuasainya, seharusnya mengumpulkan beberapa teman-teman yang setia dan pandai untuk menolong dia dalam pemerintahan. 1 Raja-Raja 12:6-9 menceritakan mengenai kebiasaan ini yang disalah-gunakan oleh Raja Rehabeam. Tuhan Yesus menyebut hal ini di dalam Injil Lukas 22:26 dan 28. Matius 25:14-30, Perumpamaan mengenai Uang Talenta, juga menggambarkan kebiasaan ini. Tetapi baru di dalam Ibrani 1:9 diceritakan bahwa kesukaanNya melebihi kesukaan teman-teman sekutuNya yang mengelilingiNya. Pada bagian lain, peranan teman-teman sekutuNya akan dikembangkan oleh penulis surat ini.

Hagelberg: Ibr 1:5-14

A. Raja/Anak Allah Disanjung (1:5-14)

Apakah AnakNya itu mengatasi malaikat-malaikat? Inilah pokok utama dari bagian ini, bahwa di dalam dunia yang akan datang, Anak Allah jauh lebih mulia dari pada malaikat. Ini dibuktikan dengan beberapa kutipan dari Kitab Mazmur (dan dari II Sam. 7:14).

Hagelberg: Ibr 1:5--4:16

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.

Gill (ID): Ibr 1:9 - Engkau telah mencintai kebenaran, dan membenci kedurhakaan // oleh karena itu Allah, bahkan Tuhanmu, telah mengurapi engkau dengan minyak sukacita melebihi teman-temanmu.

Engkau telah mencintai kebenaran, dan membenci kedurhakaan,.... Kristus mencintai orang-orang yang benar dan pekerjaan-pekerjaan yang benar, kesetiaan dan integritas, serta administrasi pemerintah yang adil, segala sesuatu yang suci, adil, dan baik; yang telah tampak selama seluruh kehidupannya di bumi, dalam mengerjakan kebenaran bagi umatnya, dan dalam mendorong kebenaran dalam diri mereka, yang dipimpinnya dalam jalan tersebut; dan kecintaannya pada keadilan akan semakin tampak pada hari terakhir, ketika ia akan menghakimi dunia dengan kebenaran, dan memberikan mahkota kebenaran kepada orang-orang yang tepat: dan ia membenci kedurhakaan; atau "ketidakadilan", seperti yang dibaca dalam salinan Aleksandria dan lainnya; karena bertentangan dengan sifatnya, baik sebagai Tuhan maupun manusia, dan dengan hukum Tuhan yang benar; yang telah tampak melalui cercaan terhadapnya, dan peringatan untuk menjauh darinya; melalui ketegasan yang diterapkan terhadap pelanggar; melalui penderitaannya karena itu, dan penghapusan terhadapnya; dan melalui penghukuman terhadap umatnya sendiri karena itu; dan penolakannya terhadapnya akan semakin tampak pada hari penghakiman, ketika semua pelaku kedurhakaan, pengaku dan yang tidak suci, akan diperintah untuk menjauh darinya:

oleh sebab itu Allah, bahkan Tuhanmu, telah mengurapi engkau dengan minyak sukacita melebihi teman-temanmu: yang mengurapi adalah Tuhan Kristus; artinya, Allah Bapa, yang adalah Tuhan Kristus, sebagai manusia; dan disebut demikian, karena Ia telah mempersiapkan dan membentuk sifat manusia Kristus, dan mendukungnya di tengah semua penderitaannya, dan telah mengglorifikasinya; dan sebagai demikian Kristus berdoa kepadanya, percaya kepadanya, mencintainya, dan taat kepadanya: yang diurapi adalah Anak Allah, Anak yang dibicarakan, dan disebut Tuhan dalam ayat sebelumnya; meskipun ia tidak diurapi sebagai Tuhan, tetapi sebagai Perantara, untuk menjadi nabi, dan imam, dan Raja: apa yang ia diurapi dengan bukan minyak material, tetapi spiritual, yaitu Roh Kudus, seperti yang dijelaskan dalam Kis 10:38 disebut minyak sukacita, berkaitan dengan penggunaan minyak pada pesta dan pernikahan, untuk kesenangan dan penyegaran para tamu; dan karena efek spiritual sukacita dan kebahagiaan, baik pada Kristus, sebagai manusia, dan pada umatnya. Sekarang Kristus diurapi sebagai Perantara sejak kekekalan; artinya, ia telah dilantik dengan jabatannya sebagai demikian; dan pada saat pengandungannya dan kelahirannya ia dipenuhi dengan Roh Kudus; yang juga turun ke atasnya pada baptisnya, setelah itu ia pergi berbuat baik, dan menyembuhkan penyakit; tetapi di sini tampaknya merujuk pada saat kenaikannya, ketika ia dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus, yang diurapi; dan menerima karunia untuk manusia, kelimpahan Roh tanpa ukuran, dan dengan mana ia diurapi melebihi "teman-temannya"; yang dimaksud di sini bukanlah para malaikat, juga bukan raja dan pangeran di bumi; tetapi orang-orang kudus, yang disebut demikian, karena mereka berasal dari sifat yang sama, dan dari keluarga yang sama, serta merupakan bagian dari roh dan kasih karunia yang sama; dan setelah menerima pengurapan dari-Nya, mereka juga adalah raja, imam, dan nabi, dan akan menjadi teman-Nya untuk selama-lamanya. Sekarang alasan mengapa ia diurapi, atau diangkat, dan dijadikan Tuhan dan Kristus, adalah karena ia mencintai kebenaran; lihat Filipi 2:7 atau lebih tepatnya, karena ia diurapi dengan Roh Kudus tanpa ukuran, oleh karena itu ia mencintai kebenaran; karena kata-kata ini dapat diterjemahkan, "Engkau mencintai kebenaran—karena Allah, Tuhanmu, telah mengurapi engkau".