Teks -- 2 Samuel 14:1-33 (TB)

Absalom kembali

14:1 Ketika Yoab, anak Zeruya, mengetahui, bahwa hati raja merindukan Absalom, 14:2 maka ia menyuruh orang ke Tekoa menjemput dari sana seorang perempuan yang bijaksana, lalu ia berkata kepada perempuan itu: "Berlakulah pura-pura berkabung, dan pakailah pakaian berkabung, janganlah berurap dengan minyak, dan berlakulah seperti seorang perempuan yang telah lama berkabung karena seorang mati. 14:3 Kemudian masuklah menghadap raja dan berbicaralah kepadanya seperti ini" -- lalu Yoab menaruh perkataannya ke dalam mulut perempuan itu. 14:4 Ketika perempuan Tekoa itu masuk menghadap raja, sujudlah ia dengan mukanya ke tanah dan menyembah, sambil berkata: "Tolonglah, ya tuanku raja!" 14:5 Raja bertanya kepadanya: "Ada apa?" Jawabnya: "Ah, aku ini seorang janda, sebab suamiku sudah mati. 14:6 Hambamu ini mempunyai dua orang anak laki-laki; mereka berkelahi di padang dan karena tidak ada yang memisahkan, maka yang satu memukul yang lain dan membunuh dia. 14:7 Dan sekarang seluruh kaum keluarga bangkit melawan hambamu ini, dan mereka berkata: Serahkanlah orang yang membunuh saudaranya itu, supaya kami menghukum dia mati ganti nyawa saudaranya yang telah dibunuhnya itu, dan supaya kami memunahkan juga ahli waris itu. Mereka hendak memunahkan keturunanku yang masih tersisa itu dengan tidak meninggalkan nama atau keturunan bagi suamiku di muka bumi." 14:8 Lalu berbicaralah raja kepada perempuan itu: "Pulanglah ke rumahmu, mengenai engkau akan kuberi perintah." 14:9 Perempuan Tekoa itu berkata kepada raja: "Aku dan keluargaku akan menanggung kesalahan itu, ya tuanku raja, tetapi raja dan takhtanya tak bersalah." 14:10 Lalu berkatalah raja: "Jika ada orang yang mengatakan apa-apa lagi terhadap engkau, bawalah orang itu menghadap aku, maka ia tidak akan mengusik engkau lagi." 14:11 Kata perempuan itu: "Kiranya raja ingat kepada TUHAN, Allahmu, supaya si penuntut tebusan darah jangan terlalu banyak menimbulkan kemusnahan dan supaya mereka jangan memunahkan anakku itu." Lalu berkatalah raja: "Demi TUHAN yang hidup -- sehelai rambutpun dari kepala anakmu itu takkan jatuh ke bumi!" 14:12 Kemudian berkatalah perempuan itu: "Izinkanlah hambamu ini berkata sepatah kata lagi kepada tuanku raja." Jawabnya: "Katakanlah." 14:13 Berkatalah perempuan itu: "Mengapa raja merancang hal yang demikian terhadap umat Allah? Oleh karena tuanku mengucapkan perkataan ini, maka tuanku sendirilah yang bersalah dengan tidak mengizinkan pulang orang yang telah dibuangnya. 14:14 Sebab kita pasti mati, kita seperti air yang tercurah ke bumi, yang tidak terkumpulkan. Tetapi Allah tidak mengambil nyawa orang, melainkan Ia merancang supaya seorang yang terbuang jangan tinggal terbuang dari pada-Nya. 14:15 Maka sekarang, aku datang mengatakan perkataan ini kepada tuanku raja karena orang banyak itu telah menakut-nakuti aku. Sebab itu pikir hambamu ini: baiklah aku berbicara dahulu dengan raja, mungkin raja mengabulkan permohonan hambanya ini; 14:16 sebab raja akan mendengarkan aku dan akan melepaskan hambanya ini dari tangan orang yang hendak memunahkan aku dan anakku bersama-sama dari milik pusaka Allah. 14:17 Juga hambamu ini berpikir: perkataan tuanku raja tentulah akan menenangkan hati, sebab seperti malaikat Allah, demikianlah tuanku raja, yang dapat membeda-bedakan apa yang baik dan jahat. Dan TUHAN, Allahmu, kiranya menyertai tuanku." 14:18 Lalu raja menjawab, katanya kepada perempuan itu: "Baiklah jangan sembunyikan kepadaku apa yang hendak kutanyakan kepadamu." Kata perempuan itu: "Berkatalah kiranya tuanku raja!" 14:19 Kemudian bertanyalah raja: "Adakah Yoab campur tangan dengan engkau dalam semuanya ini?" Perempuan itu menjawab: "Demi hidupmu, tuanku raja, tidaklah mungkin untuk menyimpang ke kanan atau ke kiri dari segala yang tuanku raja katakan. Sesungguhnya hambamu Yoab yang memerintahkan daku; dialah yang menaruh ke dalam mulut hambamu segala perkataan ini. 14:20 Dengan maksud untuk mengubah rupa perkara itu maka hambamu Yoab melakukan perkara ini. Tetapi tuanku bijaksana sama seperti malaikat Allah, sehingga mengetahui semua yang terjadi di bumi." 14:21 Sesudah itu berkatalah raja kepada Yoab: "Baik, kukabulkan permohonan ini. Pergilah, bawalah kembali orang muda Absalom itu." 14:22 Lalu sujudlah Yoab dengan mukanya ke tanah dan menyembah sambil memohon berkat bagi raja. Dan Yoab berkata: "Pada hari ini hambamu mengetahui bahwa tuanku raja suka kepada hamba, karena tuanku telah mengabulkan permohonan hambamu ini." 14:23 Lalu bangunlah Yoab, ia pergi ke Gesur dan membawa Absalom ke Yerusalem. 14:24 Tetapi berkatalah raja: "Ia harus pergi ke rumahnya sendiri, jangan ia datang ke hadapanku." Jadi pergilah Absalom ke rumahnya sendiri dan tidak datang ke hadapan raja. 14:25 Di seluruh Israel tidak ada yang begitu banyak dipuji kecantikannya seperti Absalom. Dari telapak kakinya sampai ujung kepalanya tidak ada cacat padanya. 14:26 Apabila ia mencukur rambutnya -- pada akhir tiap-tiap tahun ia mencukurnya karena menjadi terlalu berat baginya -- maka ditimbangnya rambutnya itu, dua ratus syikal beratnya, menurut batu timbangan raja. 14:27 Bagi Absalom lahir tiga orang anak laki-laki dan seorang anak perempuan, yang bernama Tamar. Ia seorang perempuan yang cantik. 14:28 Setelah Absalom diam di Yerusalem genap dua tahun lamanya, dengan tidak datang ke hadapan raja, 14:29 maka Absalom menyuruh memanggil Yoab untuk diutus kepada raja. Tetapi ia tidak mau datang kepadanya. Kemudian disuruhnya memanggil dia lagi, untuk kedua kalinya, tetapi ia tidak mau datang. 14:30 Lalu berkatalah ia kepada hamba-hambanya: "Lihat, ladang Yoab ada di sisi ladangku dan di sana ada jelainya. Pergilah, bakarlah itu." Maka hamba-hamba Absalom membakar ladang itu. 14:31 Lalu Yoab pergi mendapatkan Absalom ke rumahnya, dan bertanya kepadanya: "Mengapa hamba-hambamu membakar ladang kepunyaanku itu?" 14:32 Jawab Absalom kepada Yoab: "Ya, aku telah menyuruh orang kepadamu mengatakan: datanglah ke mari, supaya aku mengutus engkau kepada raja untuk mengatakan: apa gunanya aku datang dari Gesur? Lebih baik aku masih tinggal di sana. Maka sekarang, aku mau datang ke hadapan raja. Jika aku bersalah, biarlah ia menghukum aku mati." 14:33 Kemudian masuklah Yoab menghadap raja dan memberitahukan hal itu kepadanya. Raja memanggil Absalom, dan ia masuk menghadap raja, lalu sujud ke hadapan raja dengan mukanya ke tanah; lalu raja mencium Absalom.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: 2Sam 14:14

Kemungkinan besar artinya: "Allah pun ... pulang lagi."

BIS: 2Sam 14:17 - dapat membedakan apa yang baik dan apa yang jahat

dapat membedakan apa yang baik dan apa yang jahat; atau tahu segala-galanya.

BIS: 2Sam 14:19 - tidak mungkin ... pertanyaan Tuanku

tidak mungkin ... pertanyaan Tuanku, atau Tuanku sungguh-sungguh benar.

Jerusalem: 2Sam 9:1--20:22

Bab 9-20 yang diteruskan dalam 1Ra 1-2 berasal dari sebuah kisah indah yang dipakai oleh penyusun kitab Samuel dengan tidak banyak mengolahnya. Nubuat Natan, bab 7, barangkali berperan sebagai kata pendahuluan kisah itu. Diceriterakan bagaimana jabatan raja dari Daud beralih kepada Salomo, meskipun masih ada keturunan Saul, yaitu Meribaal, bab 9 dan meskipun ada perlawanan dari pihak Seba, bab 20 dan kendati hal ihwal keluarga raja yang menyedihkan, yakni: zinah Daud dengan Batsyeba dan kelahiran Salomo, bab 10-12, pembunuhan atas diri Amnon, bab 13, pemberontakan Absalom, bab 15-18, dan persekongkolan Adonia, 1Ra 1-2.

Jerusalem: 2Sam 13:1--20:22

Dalam drama keluarga Daud ini Absalomlah yang menjadi pelaku utama. Ia membunuh kakaknya, Amnon dan memberontak terhadap ayahnya. Drama keluarga itupun menyebabkan serangkaian kemelut politik yang memperlihatkan keterangan yang ada dalam kerajaan Daud dan yang membahayakan masa depan kerajaan itu.

Jerusalem: 2Sam 14:2 - Tekoa

Ialah kota asal nabi Amos, yang terletak 18 km di sebelah selatan Yerusalem.

Jerusalem: 2Sam 14:3 - ke dalam mulut perempuan itu

Sama seperti nabi Natan, 2Sa 12:1 dst, Yoab pura-pura mengajukan sebuah perkara ketidakadilan dengan maksud memaksa Daud mengambil keputusan melawan dirinya sendiri.

Jerusalem: 2Sam 14:7 - Serahkanlah orang...

Bdk Bil 35:19+.

Jerusalem: 2Sam 14:14 - melainkan Ia...

Dalam terjemahan Yunani terbaca: !!,maka hendaklah raja...

Jerusalem: 2Sam 14:15 - Maka sekarang....

Perempuan itu sudah mengetrapkan ceriteranya pada Absalom, 2Sa 14:12-14, dan membuka mata Daud. Sekarang ceriteranya diteruskan. 2Sa 14:17 mengenai baik perkara yang diceriterakan maupun Absalom.

Jerusalem: 2Sam 14:17 - malaikat Allah

Dalam nas-nas tua, bdk Kej 16:7+. Malaikat Allah (TUHAN) ialah Allah sendiri yang memperlihatkan diri kepada manusia. Perempuan itu mengatakan bahwa Daud mempunyai hikmat ilahi, bdk 2Sa 14:20

Jerusalem: 2Sam 14:17 - apa yang baik dan apa yang jahat

Artinya: segala sesuatunya, bdk 2Sa 13:22. Daud mengerti segala-galanya.

Jerusalem: 2Sam 14:25-27

Ayat-ayat ini memutuskan jalannya ceritera dan berasal dari sumber lain.

Ende: 2Sam 14:7

Marga itu mau mengenakan kisas pada si pembunuh. Bara adalah ibarat untuk keturunan.

Ende: 2Sam 14:9

Maknanja: Bila radja takut², bahwa tindakannja akan mendjadi kesalahan bagi dirinja sendiri, maka kesalahan itu tidak akan menimpa radja dan keluarganja: melainkan wanita serta pamilinja sadja.

Ende: 2Sam 14:12-14

Wanita itu disini memberi keterangan untuk tjeriteranja, jang merupakan perumpamaan. Djanda itu adalah umat Israil dan kedua anaknja ialah putera radja, Amnon dan Absjalom. Si penebus darah ialah radja sendiri, jang dengan mau menghukum Absjalom mengambil harapan umat (Absjalom adalah putera mahkota!)

Ende: 2Sam 14:14

Maknanja pepatah ini tidak amat terang.

Ende: 2Sam 14:14 - Kehidupan.....dst

Terdjemahan ini tidak pasti. Maknanja: Oleh sebab Allah sendiri mau mengembalikan Absjalom, maka Ia tidak akan mengenai Dawud, bila radja tidak menghukum Absjalom.

Ende: 2Sam 14:16 - pusaka Allah

ialah Israil dan negerinja.

Ende: 2Sam 14:26

Apa "mata timbangan radja" itu, tidak diketahui. Duaratus misjkal adalah 30 kilo, sedikit terlalu!

Ende: 2Sam 14:33

Tjiuman adalah tanda perdamaian.

Endetn: 2Sam 14:4 - menghadap

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan² kuno. Tertulis: "mengatakan".

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:1 - Ketika Yoab

· Ketika Yoab: 2Sam 2:18; [Lihat FULL. 2Sam 2:18]

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:2 - ke Tekoa // yang bijaksana // dengan minyak

· ke Tekoa: Neh 3:5; Yer 6:1; Am 1:1

· yang bijaksana: 2Sam 20:16

· dengan minyak: Rut 3:3; [Lihat FULL. Rut 3:3]; Yes 1:6; [Lihat FULL. Yes 1:6]

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:3 - lalu Yoab

· lalu Yoab: 2Sam 14:19

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:7 - dia mati // ahli waris // masih tersisa

· dia mati: Bil 35:19

· ahli waris: Mat 21:38

· masih tersisa: Ul 19:10-13

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:8 - ke rumahmu

· ke rumahmu: 1Sam 25:35

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:9 - dan keluargaku // menanggung kesalahan // tak bersalah

· dan keluargaku: Mat 27:25

· menanggung kesalahan: 1Sam 25:24

· tak bersalah: 1Sam 25:28

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:11 - si penuntut // sehelai rambutpun // ke bumi

· si penuntut: Bil 35:12,21; [Lihat FULL. Bil 35:12]; [Lihat FULL. Bil 35:21]

· sehelai rambutpun: Mat 10:30; [Lihat FULL. Mat 10:30]

· ke bumi: 1Sam 14:45; [Lihat FULL. 1Sam 14:45]

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:13 - yang bersalah // pulang orang

· yang bersalah: 2Sam 12:7; [Lihat FULL. 2Sam 12:7]; 1Raj 20:40

· pulang orang: 2Sam 13:38-39

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:14 - pasti mati // seperti air // supaya seorang

· pasti mati: Ayub 10:8; 17:13; 30:23; Mazm 22:16; Ibr 9:27

· seperti air: Ayub 14:11; Mazm 58:8; Yes 19:5

· supaya seorang: Bil 35:15,25-28

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:16 - milik pusaka

· milik pusaka: Kel 34:9; [Lihat FULL. Kel 34:9]; 1Sam 26:19; [Lihat FULL. 1Sam 26:19]

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:17 - seperti malaikat // dapat membeda-bedakan

· seperti malaikat: 1Sam 29:9; [Lihat FULL. 1Sam 29:9]

· dapat membeda-bedakan: 1Raj 3:9; Dan 2:21

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:19 - Adakah Yoab

· Adakah Yoab: 2Sam 14:3

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:20 - tuanku bijaksana // di bumi

· tuanku bijaksana: 1Raj 3:12,28; 10:23-24; Yes 28:6

· di bumi: 2Sam 18:13

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:22 - bagi raja

· bagi raja: Kej 47:7; [Lihat FULL. Kej 47:7]

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:26 - mencukur rambutnya

· mencukur rambutnya: 2Sam 18:9

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:27 - anak laki-laki // bernama Tamar

· anak laki-laki: 2Sam 18:18

· bernama Tamar: 2Sam 13:1; [Lihat FULL. 2Sam 13:1]

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:30 - ada jelainya

· ada jelainya: Kel 9:31; [Lihat FULL. Kel 9:31]

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:31 - hamba-hambamu membakar

· hamba-hambamu membakar: Hak 15:5; [Lihat FULL. Hak 15:5]

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:32 - dari Gesur // aku mati

· dari Gesur: 2Sam 3:3; [Lihat FULL. 2Sam 3:3]

· aku mati: 1Sam 20:8

Ref. Silang FULL: 2Sam 14:33 - raja mencium

· raja mencium: Luk 15:20

Defender (ID): 2Sam 14:14 - dihimpun kembali

Ketidak terhindarkan dari kematian, dengan tajam, dibandingkan dengan air yang tumpah di tanah, adalah proses yang tidak dapat diubah yang beroperasi (seperti semua proses nyata) sesuai dengan hukum universal peningkatan entropi (atau ketidakteraturan), yang juga dikenal sebagai Hukum Kedua Termodinamika. Prinsip ilmiah yang ada di mana-mana tentang peningkatan ketidakteraturan ini jelas bertentangan dengan teori evolusi yang anti-ilmiah, meskipun ada komitmen luas dari para intelektual terhadap evolusionisme. Hanya sebuah mukjizat penciptaan, yang memerlukan intervensi ilahi Sang Pencipta sendiri, yang dapat menangguhkan atau membalikkan hukum entropi dalam suatu proses atau sistem tertentu (restorasi kehidupan setelah kematian, mengumpulkan air yang tumpah kembali ke dalam wadahnya).

Defender (ID): 2Sam 14:20 - kebijaksanaan seorang malaikat

Kesaksian tentang "wanita bijak dari Tekoah" (2Sam 14:2), meskipun melebih-lebihkan kebijaksanaan Daud, menunjukkan bahwa derajat tertinggi kebijaksanaan yang dapat dibandingkan dengan kebijaksanaan manusia adalah "kebijaksanaan seorang malaikat Tuhan, untuk mengetahui segala sesuatu yang ada di bumi." Malaikat juga dikatakan "memiliki kekuatan yang lebih" (Mzm 103:20). Dengan demikian, malaikat jelas memahami proses-proses alami dan dapat memanipulasi serta mengendalikannya hingga tingkat yang cukup signifikan."

Defender (ID): 2Sam 14:27 - tiga putra

Dalam 2Sa 18:18, dicatat bahwa Absalom pada saat kematiannya tidak memiliki putra. Jelas bahwa ketiga putranya telah meninggal saat masih muda.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Sam 14:1 - Sekarang Joab putra Zeruiah menyadari bahwa hati raja tertuju pada Absalom.

Sekarang Joab putra Zeruiah,.... Panglima tentara Daud:

menyadari bahwa hati raja terhadap Absalom; dan sangat ingin agar dia dikembalikan, meskipun ia tidak tahu bagaimana cara melakukannya dengan baik untuk dirinya sendiri, karena kejahatannya begitu busuk, dan layak untuk dihukum mati. Hal ini disadari Joab lewat beberapa kata yang sesekali diucapkannya, dan melalui tindakannya, yang tidak mencari cara untuk membawanya ke pengadilan, dan kini telah berdamai dengan kematian Amnon; oleh karena itu Joab merancang cara untuk memberitahukan kepadanya pikirannya sendiri, dan pandangan rakyat, yang akan mendukungnya untuk mengembalikannya; dan lebih lanjut Joab cenderung untuk mengambil langkah tersebut, karena ia tahu itu akan meneguhkan posisinya di hadapan raja, dan mendekatkannya pada kasih Absalom, pewaris mahkota berikutnya, serta menyenangkan rakyat, yang sangat mencintainya. Meskipun Abarbinel berpendapat bahwa Joab melanjutkan dengan pandangan yang berbeda, bukan karena ia melihat hati dan kasih David tertuju pada Absalom, tetapi sebaliknya; bahwa meskipun David menahan diri dan para pelayannya untuk tidak mengejar Absalom, Joab tahu bahwa hati raja menentangnya, dan bahwa hatinya ingin membalas dendam padanya, meskipun ia tidak pergi untuk mencarinya; ia menyadari bahwa masih ada permusuhan dan kebencian di dalam hatinya untuk membalas dendam pada Absalom, dan oleh karena itu ia mengambil cara berikut untuk menghapusnya, dan mendamaikan pikirannya dengan Absalom; dan demikianlah Targum mencatat, "dan Joab putra Zeruiah mengetahui bahwa hati raja adalah untuk pergi melawan Absalom;" dan dapat diamati, bahwa ketika Joab telah berhasil membujuknya untuk membiarkannya membawa Absalom kembali ke Yerusalem, ia tidak mengizinkannya untuk melihat wajahnya, maupun untuk dua tahun setelahnya.

Gill (ID): 2Sam 14:2 - Dan Yoab mengirim ke Tekoah // dan mengambil dari tempat itu seorang wanita bijak // dan berkata kepadanya, mohon berpura-puralah menjadi seorang pelayat // dan kenakanlah sekarang pakaian berkabung // dan jangan mengoleskan minyak pada dirimu // tetapi jadilah seperti seorang wanita yang sudah lama berkabung untuk orang yang mati.

Dan Yoab mengirim ke Tekoah,.... Yang menurut Kimchi adalah sebuah kota di suku Asher, dan yang lain di suku Benjamin, tetapi tampaknya lebih tepat berada di suku Yehuda, 2Taw 11:5; menurut Jerom ^s, itu berjarak dua belas mil dari Yerusalem, meskipun di tempat lain ^t dia mengatakan hanya sembilan; dari tempat ini adalah Amos, dan beberapa orang berpikir ^u wanita yang disebutkan setelahnya adalah neneknya. Adalah tepat untuk meletakkan latar belakang urusan yang akan diusulkan kepada raja di suatu tempat yang agak jauh, agar tidak segera dan mudah diselidiki:

dan mengambil dari tempat itu seorang wanita bijak; seorang yang sudah berumur, seperti yang dikatakan oleh Yosefus ^w, yang tahun-tahunnya mengajarinya kebijaksanaan melalui pengalaman; seorang wanita yang berakal budi, dan pandai dalam bertutur dan menjawab, serta tahu bagaimana mengelola urusan yang dipercayakan kepadanya; dan di antara hal-hal lainnya, mungkin, terkenal karena memainkan peran sebagai pelayat di pemakaman, untuk mana kadang-kadang wanita dipekerjakan; bagaimanapun, dia adalah seseorang yang dibicarakan karena kebijaksanaannya dan kehati-hatian, dan Yoab mendengar tentang dia, memanggilnya untuk keperluannya. Orang Yahudi ^x mengatakan, bahwa Tekoah adalah tempat pertama di tanah Israel untuk minyak, dan karena penduduknya sangat terbiasa dengan minyak, kebijaksanaan ditemukan di antara mereka:

dan berkata kepadanya, mohon berpura-puralah menjadi seorang pelayat; seorang wanita dengan semangat sedih, dan dalam kesulitan besar, serta menunjukkannya dengan teriakan dan air mata:

dan kenakanlah sekarang pakaian berkabung; pakaian hitam, yang biasanya dikenakan oleh pelayat:

dan jangan mengoleskan minyak pada dirimu; seperti yang biasa dilakukan pada waktu pesta dan perayaan, untuk membuat mereka tampak halus, ceria, dan gembira, dan di mana mungkin ada banyak penggunaan di Tekoah, jika memang terkenal akan minyak:

tetapi jadilah seperti seorang wanita yang sudah lama berkabung untuk orang yang mati; wajahnya pucat dan tidak sedap dipandang karena tangisan, pakaian berkabungnya hampir sudah usang, dan lain-lain.

Gill (ID): 2Sam 14:3 - Dan datanglah kepada raja // dan berbicaralah dengan cara ini kepadanya // maka Joab memasukkan kata-kata itu ke dalam mulutnya.

Dan datanglah kepada raja,.... Di istananya, dalam keadaan dan situasi tersebut:

dan berbicaralah dengan cara ini kepadanya; sesuatu yang kira-kira demikianlah yang diperintahkan kepadanya:

maka Joab memasukkan kata-kata itu ke dalam mulutnya; inti dari apa yang seharusnya ia katakan; dongeng yang ia sampaikan seolah-olah kasusnya sendiri bisa dibentuk oleh Joab, dan yang ia sampaikan persis seperti yang diucapkan, serta aplikasinya; tetapi karena ia tidak mengetahui pertanyaan apa yang akan diajukan raja kepadanya, maka ia tidak bisa mengarahkan apa yang harus dijawab, kecuali jika ia mengandaikan ini dan itu, dan begitu membentuk jawaban; tetapi ini ia serahkan kepada kebijaksanaannya, dan untuk itu ia memilih seorang wanita bijak untuk mengelola urusan ini.

Gill (ID): 2Sam 14:4 - Dan ketika wanita dari Tekoah berbicara kepada raja // dia jatuh di wajahnya ke tanah, dan memberi hormat // dan berkata, tolonglah, wahai raja.

Dan ketika wanita dari Tekoah berbicara kepada raja,.... Atau setelah dia berbicara kepadanya, diperkenalkan oleh Yoab, seperti yang mungkin terjadi; ketika dia mengucapkan salam kepadanya dengan Tuhan menyelamatkan raja, atau Semoga raja hidup, atau ungkapan semacam itu:

dia jatuh di wajahnya ke tanah, dan memberi hormat; kepadanya sebagai rajanya, dengan mengagungkan kebesarannya:

dan berkata, tolonglah, wahai raja; menandakan bahwa dia berada dalam kesulitan besar, dan datang kepadanya untuk mendapatkan bantuan dan pembebasan.

Gill (ID): 2Sam 14:5 - Dan raja berkata kepadanya, apa yang mengganggumu // dan dia menjawab, aku adalah memang seorang wanita janda // dan suamiku telah meninggal.

Dan raja berkata kepadanya, apa yang mengganggumu?.... Atau apa masalahmu? Apa kondisi, dan apa keadaan, yang kamu alami, yang memerlukan bantuan dan pertolongan? Menunjukkan bahwa dia siap untuk memberikannya jika mengetahui keadaannya; namun, dia siap untuk mendengar apa yang ingin dia katakan:

dan dia menjawab, aku adalah memang seorang wanita janda; memang seorang janda, seperti dalam Targum; dia benar-benar seorang janda, seperti yang dinyatakan dalam 1Timotius 5:3; bukan dia yang terpisah dari suaminya, suaminya masih hidup, atau diceraikan darinya dengan alasan apa pun; dan oleh karena itu dia menambahkan:

dan suamiku telah meninggal; dan sudah lama; ini dia katakan untuk menggerakkan rasa kasihan dan belas kasih raja, yang, sebagai penguasa tertinggi menggantikan Tuhan, adalah Bapa bagi anak-anak yatim, dan hakim bagi para janda.

Gill (ID): 2Sam 14:6 - Dan hambamu mempunyai dua putra // dan mereka berdua bertengkar di ladang // dan tidak ada yang memisahkan mereka // tetapi yang satu melukai yang lain, dan membunuhnya.

Dan hambamu mempunyai dua putra,.... Dua diperhatikan, agar kasusnya sesuai dengan Amnon dan Absalom:

dan mereka berdua bertengkar di ladang; mereka berdebat, dan bertarung di ladang, di mana tidak ada saksi atas apa yang mereka lakukan satu sama lain; di mana ia ingin menunjukkan bahwa Amnon dibunuh di ladang, yang tidak ada saksi, dan oleh karena itu Absalom seharusnya tidak mati; padahal itu terjadi di rumah Absalom, di mejanya, dan di mana anak-anak raja yang lain hadir, dan menjadi saksi atasnya:

dan tidak ada yang memisahkan mereka; jika ada, mungkin bisa mencegah bencana yang menyedihkan ini; ini, seperti yang dipikirkan Abarbinel, ditujukan kepada David, yang ketika Amnon memaksa Tamar, tidak memperbaikinya atas hal itu, dan tidak berusaha untuk mendamaikan antara saudara-saudara, dan oleh karena itu apa yang terjadi mengikuti:

tetapi yang satu melukai yang lain, dan membunuhnya; seperti yang dikatakan para penuduhnya yang hidup; karena dongengnya mengandaikan bahwa tidak ada yang bersama mereka; namun, ia menyarankan, seperti yang dicatat penulis di atas, bahwa salah satu yang memberikan pukulan pertama, dan dengan demikian adalah pelakunya; dan bahwa dia yang dipukul bangkit untuk membela diri, dan dalam kemarahannya membunuh dia yang memukulnya; yang diobservasi untuk mengurangi kejahatan, dan untuk menunjukkan bahwa Amnon adalah pelakunya, yang pertama kali memulai dosa dan sengketa, dalam merampas Tamar, dan dengan demikian mempermalukan Absalom; dan oleh karena itu darahnya ada di kepalanya sendiri.

Gill (ID): 2Sam 14:7 - Dan, lihatlah, seluruh keluarga telah bangkit melawan hamba-Mu // dan mereka berkata, serahkan dia yang telah memukul saudaranya, agar kami dapat membunuhnya sebagai balas untuk kehidupan saudaranya yang telah dia bunuh // dan kami akan menghancurkan pewarisnya juga // dan dengan demikian mereka akan memadamkan bara yang tersisa dariku // dan tidak akan meninggalkan kepada suamiku juga nama atau sisa di bumi.

Dan, lihatlah, seluruh keluarga telah bangkit melawan hamba-Mu,.... Yang telah melindungi putranya, yang membunuh saudaranya, dari pembalas darah; dan bukan hanya kerabat terdekat, pembalas darah, tetapi bahkan semua sanak saudara dan hubungan dari yang telah meninggal, semua anggota keluarga suaminya bangkit sebagai satu suara, menuntut keadilan:

dan mereka berkata, serahkan dia yang telah memukul saudaranya, agar kami dapat membunuhnya sebagai balas untuk kehidupan saudaranya yang telah dia bunuh; berpura-pura memiliki perhatian yang besar terhadap yang telah meninggal, dan semangat untuk keadilan, ketika tujuan utama adalah untuk mendapatkan warisan ke tangan mereka sendiri, seperti yang terlihat dari yang berikut:

dan kami akan menghancurkan pewarisnya juga; dan dengan ini dia menyiratkan kepada raja, bahwa alasan mengapa putra-putra raja yang lain berbicara melawan Absalom kepadanya, dan mendorongnya untuk menghukumnya dengan kematian, adalah karena dia adalah pewaris takhta, dan mereka berpikir dengan menghilangkannya dapat membuat jalan bagi diri mereka sendiri:

dan dengan demikian mereka akan memadamkan bara yang tersisa dariku; dia hanya memiliki satu putra, seperti yang dia gambarkan dalam kasusnya, yang seperti bara yang tersisa di antara abu, dalam reruntuhan keluarganya; satu-satunya yang dapat mendukungnya, menjaga keluarganya tetap hidup, dan melanjutkan nama suaminya; dan, seperti yang tertulis dalam Targum, "mereka berusaha untuk membunuh satu-satunya yang tersisa;''

dan dengan demikian keluarga itu akan punah:

dan tidak akan meninggalkan kepada suamiku juga nama atau sisa di bumi; jika dia diserahkan kepada mereka dan dibunuh; tetapi di sini fabel atau perumpamaan ini sangat berbeda dari kasus yang dimaksudkan untuk diwakilinya; karena jika Absalom telah dihukum mati, seperti yang diminta oleh hukum, Daud memiliki cukup banyak putra untuk mewarisi tahtanya, dan mempertahankan namanya.

Gill (ID): 2Sam 14:8 - Dan raja berkata kepada wanita itu, pulanglah ke rumahmu // dan aku akan mengurus tentangmu.

Dan raja berkata kepada wanita itu, pulanglah ke rumahmu,.... Pulanglah dan tenangkan dirimu:

dan aku akan mengurus tentangmu; yang menunjukkan bahwa ia akan menyelidiki kasusnya; dan jika memang seperti yang dia gambarkan, ia akan memberi perintah agar dia tidak diganggu, atau dipaksa untuk menyerahkan anaknya, dan bahwa anaknya akan aman dari mereka yang menginginkan nyawanya.

Gill (ID): 2Sam 14:9 - Dan perempuan Tekoah berkata kepada raja, tuanku dan rajaku // dosa jatuh atas diriku dan atas rumah ayahku // dan raja serta tahtanya bebas dari kesalahan.

Dan perempuan Tekoah berkata kepada raja, tuanku dan rajaku,.... Dengan penuh semangat, namun tetap dengan rasa hormat yang besar, takut akan penyelidikan terhadap kasusnya; yang tidak akan dapat ditanggungnya, karena itu adalah sebuah dongeng, dan sangat menginginkan agar vonisnya segera diucapkan:

dosa jatuh atas diriku dan atas rumah ayahku; biarkan kejahatan itu ditimpakan kepada saya dan keluarga saya, dan hukuman dijatuhkan kepada kami karenanya, jika saya telah salah menggambarkan peristiwa, berbohong, dan menipu raja:

dan raja serta tahtanya bebas dari kesalahan; biarkan dia maupun kerajaannya tidak dituduh dengan dosa apapun, atau menderita kerugian akibatnya: atau sebaliknya, pengertiannya adalah, seandainya raja karena banyak urusan lupa dan mengabaikan perkara ini; dan putranya di hukum mati, karena kekerasan dan amarah keluarga; maka dia berharap bahwa kesalahan dan hukuman atas pengabaian semacam itu tidak jatuh kepada raja dan kerajaannya, tetapi kepada dirinya dan keluarganya: dalam bentuk ini dia mengungkapkannya, demi kehormatan raja, dan karena dia tidak ingin dianggap berharap buruk bagi raja dan kerajaannya; namun secara samar menyarankan, bahwa jika ini terjadi, dia dan kerajaannya harus bersiap untuk mempertanggungjawabkan dan menderita akibatnya.

Gill (ID): 2Sam 14:10 - Dan raja berkata, siapa pun yang mengatakan seharusnya kepadamu // bawa dia kepadaku // dan dia tidak akan menyentuhmu lagi.

Dan raja berkata, siapa pun yang mengatakan seharusnya kepadamu,.... Menuntutnya untuk menyerahkan putranya kepada keadilan, dan menyalahkannya karena tidak melakukannya:

bawa dia kepadaku; serahkan kepada petugas yang tepat untuk dibawa di hadapanku, dan aku akan menghukumnya karena itu:

dan dia tidak akan menyentuhmu lagi; tidak akan mengganggu kamu lebih lanjut, baik dengan kata-kata atau tindakan.

Gill (ID): 2Sam 14:11 - Kemudian dia berkata, aku mohon kepadamu, biarkan raja mengingat Tuhanmu // supaya engkau tidak membiarkan para penuntut darah menghancurkan lagi, supaya mereka tidak menghancurkan putraku // dan dia berkata, sebagai Tuhan hidup // tidak akan ada satu helai rambut putramu jatuh ke tanah.

Kemudian dia berkata, Aku mohon kepadamu, biarkan raja mengingat Tuhanmu,.... Siapa yang adalah Tuhan yang penuh kasih dan rahmat, dan menirulah dia dalam menunjukkan kasih sayang kepada yang tertekan; mengasihani keadaan mereka, memiliki belas kasihan kepada mereka, dan membantu mereka, seperti yang dia harapkan dia akan mengasihani nasibnya, dan menyediakan untuk keselamatan putranya. Beberapa orang berpikir dia tidak hanya ingin memberikan kata-katanya, tetapi juga sumpahnya, untuk keselamatan putranya: "ingatlah Tuhanmu"; yaitu menyebut namanya, seperti yang biasanya dilakukan orang ketika mereka bersumpah demi namanya; bersumpahlah padaku dengan nama Tuhanmu:

bahwa engkau tidak akan membiarkan para penuntut darah menghancurkan lagi, supaya mereka tidak menghancurkan putraku, atau, "dari melipatgandakan penuntut darah" ^o; agar tidak ada yang muncul satu setelah yang lain untuk menghancurkan putranya: maksudnya adalah, bahwa raja akan bersumpah kepadanya, dan mengeluarkan larangan umum, sebuah dekrit universal, bahwa tidak ada yang boleh membunuh putranya; jika tidak, jika hanya penuntut darah yang terdekat dilarang, yang lain akan muncul satu demi satu, sehingga dia tidak akan pernah aman:

dan dia berkata, sebagai Tuhan hidup; jika dia meminta sumpah, dia mengabulkan permintaannya, dan bersumpah demi Tuhan yang hidup:

tidak akan ada satu helai rambut putramu jatuh ke tanah; sejauh ini kehidupannya tidak akan tersentuh, atau diambil, sehingga tidak ada sedikitpun yang akan terluka, seperti yang diisyaratkan oleh ungkapan peribahasa ini.

Gill (ID): 2Sam 14:12 - Maka wanita itu berkata, biarkanlah hamba-Mu, aku mohon, berbicara satu kata kepada Tuhanku sang raja // dan dia berkata, teruskanlah.

Maka wanita itu berkata, biarkanlah hamba-Mu, aku mohon, berbicara satu kata kepada Tuhanku sang raja,.... Setelah berhasil mencapai tujuannya, dan mendapatkan dekret darinya yang dikonfirmasi dengan sumpah, bahwa putranya meskipun telah membunuh saudaranya tidak akan mati; ia melanjutkan untuk menyesuaikan perumpamaan tersebut, dan menerapkannya pada kasus Absalom, serta memperbaikinya demi kepentingannya:

dan dia berkata, teruskanlah; memberinya izin untuk mengatakan apa yang lebih ingin dia sampaikan kepadanya; lihat Luk 7:40.

Gill (ID): 2Sam 14:13 - Oleh karena itu, mengapa engkau memikirkan hal seperti itu terhadap umat Tuhan // karena raja berbicara tentang hal ini sebagai sesuatu yang cacat // karena raja tidak mengembalikan orang yang diasingkan

Mengapa kemudian engkau memikirkan hal seperti itu terhadap umat Tuhan?.... Bahwa mereka akan begitu jahat untuk membunuh putraku, atau bahwa mereka adalah umat Tuhan yang akan membunuh Absalom; orang-orang yang begitu kejam tidak bisa dianggap sebagai putra raja; demikian Abarbinel; yang memberikan pemahaman dari Ephodaeus, bahwa yang dimaksud dengan umat Tuhan adalah Absalom dan anak buahnya; atau hanya Absalom saja, satu orang kadang-kadang disebut sebagai umat, Keluaran 21:8; dan dia mempertanyakan kepada raja bagaimana dia bisa memperbolehkan pemikiran seperti itu, untuk berusaha mengambil nyawanya, ketika ia telah begitu jelas menyatakan dirinya dalam kasusnya atas nama putranya, yang telah membunuh saudaranya; atau lebih tepatnya maknanya adalah, mengapa dia harus berpikir untuk melakukan hal seperti ini, yang sangat bertentangan dengan kehendak umat Israel, umat Tuhan, yang akan sangat tersinggung dan berdukacita atas hal itu; sangat bertentangan dengan harapan mereka, yang ingin melihatnya diambil kembali dari pengadilan dan negara asing, di mana ia dalam bahaya terpengaruh, dan dikembalikan kepada kasih sayang ayahnya serta negaranya, agar ia bisa berada di tempat saat kematiannya, untuk mewarisi tahta dan kerajaan; karena provokasi yang dimiliki Absalom untuk membunuh Amnon sangat mengurangi keburukan dalam pandangan umat:

karena raja berbicara tentang hal ini sebagai sesuatu yang cacat: dia menyangkal dan mengutuk dirinya sendiri, dengan bersumpah bahwa putranya yang telah membunuh saudaranya tidak akan mati, atau satu helai rambutnya akan terluka, tetapi harus berada dalam keadaan aman; dan yet dia berusaha untuk membunuh putranya sendiri karena kejahatan yang sama, sebagaimana dijelaskan dalam klausa berikutnya:

karena raja tidak mengembalikan orang yang diasingkan; yang dimaksud adalah Absalom, yang berada di negara asing, seorang pengungsi, 2Samuel 13:34, dan dalam bahaya terlibat dalam penyembahan berhala; tidak berani pulang, takut ayahnya akan memerintahkan agar dia dibunuh; dan yang mungkin dengan semestinya ia takut, jika dia kembali tanpa izin, karena dia tidak berusaha dengan cara apa pun untuk membawanya kembali.

Gill (ID): 2Sam 14:14 - Karena kita memang harus mati // dan adalah seperti air yang tumpah di tanah, yang tidak dapat dikumpulkan kembali // dan Allah pun tidak memandang siapa pun // namun Dia merencanakan cara agar yang terbuang tidak diusir dari-Nya

Sebab kita memang harus mati,.... Seperti semua orang, dia sendiri, raja, dan putra-putranya, dan memang semua manusia; ini adalah keadaan dan nasib umum manusia; secara khusus dia menyiratkan bahwa Daud harus mati, dan bahwa harus ada penerus yang ditunjuk, dan mungkin akan muncul sengketa tentang satu; yang bisa berakibat fatal, jika Absalom tidak dipanggil kembali selama hidupnya; dan bahwa Amnon pasti akan mati dalam waktu singkat jika dia tidak dibunuh oleh saudaranya; dan Absalom, dia juga harus mati dengan cepat, jadi apa artinya menghilangkan nyawanya? lebih baik dia hidup sedikit lebih lama; ini, meskipun tampaknya masuk akal, hanyalah alasan yang buruk dalam kasus seorang penjahat:

dan adalah seperti air yang tumpah di tanah, yang tidak dapat dikumpulkan kembali; yang tenggelam ke dalam tanah, dan tidak dapat diambil kembali; begitu pula manusia, ketika mereka mati, dikuburkan di dalam tanah, dan tidak dapat dikumpulkan atau dikembalikan hidupnya lagi, hingga kebangkitan orang mati; dan karena Amnon sudah mati, dan dia tidak dapat dihidupkan kembali, adalah yang terbaik untuk bersikap tenang, dan tidak berusaha menghilangkan nyawa orang lain; yang berarti membawanya ke dalam keadaan dan kondisi yang tidak dapat dipulihkan:

Allah pun tidak memandang siapa pun; kata-kata dalam bahasa asli adalah, "Allah tidak mengambil jiwa atau hidup" ^p; dari setiap pelanggar, tetapi mengampuni mereka, walaupun mereka telah berbuat jahat; dan oleh karena itu raja seharusnya bersikap pengasih dan belas kasihan terhadap pelanggar, dan khususnya terhadap putranya sendiri; dan mungkin dia secara implisit menghormati Daud sendiri yang telah bersalah baik karena pembunuhan maupun perzinahan, masing-masing dari kedua hal itu layak mendapatkan hukuman mati; tapi Allah tidak mengambil nyawanya, melainkan dalam kemurahan-Nya yang besar telah mengampuninya; dan oleh karena itu, sejak dia telah menerima belas kasih, dia harus menunjukkan itu: atau "Allah tidak mengambil nyawanya"; nyawa Absalom; Dia tidak memotongnya dengan tangannya sendiri, atau membiarkan putra-putra raja mengambil nyawanya, atau orang lain menjadikannya tahanan dan membawanya ke pengadilan, yang dapat dipekerjakan oleh Daud; tetapi dengan providensinya melindungi dan menjaga dia; sehingga tampaknya menjadi kehendak dan kesenangan-Nya bahwa dia tidak dihukum mati:

tetapi Dia merencanakan cara agar yang terbuang tidak diusir dari-Nya; dari firman-Nya, ibadah, dan peraturan-Nya, seperti Absalom; dan dengan melindunginya melalui providensinya, tampak seolah-olah itu adalah kehendaknya, dan Dia akan mencari cara dan sarana untuk mengembalikannya ke negerinya, istana ayahnya, dan tempat suci Tuhan; bahkan seperti, melalui hukum mengenai kota perlindungan bagi pembunuh, telah diatur bahwa pada kematian imam besar, orang yang diasingkan dapat kembali ke negerinya.

Gill (ID): 2Sam 14:15 - Sekarang oleh karena itu aku datang untuk berbicara tentang hal ini kepada tuanku, raja // itu adalah karena orang-orang telah membuatku takut // dan hamba perempuanmu berkata, sekarang aku akan berbicara kepada raja; mungkin raja akan memenuhi permohonan hamba perempuanmu.

Oleh karena itu, sekarang aku datang untuk berbicara tentang hal ini kepada tuanku, raja,.... Mengenai kasus Absalom, di bawah dalih yang dipersembahkan oleh dirinya:

itu adalah karena orang-orang telah membuatku takut; setelah mendengar bisikan, desas-desus, dan ketidaknyamanan di antara mereka, karena Absalom tidak dipanggil pulang, khawatir akan terjadi pemberontakan di negara ini, atau invasi oleh Absalom atas permintaan teman-temannya; di mana dia mungkin didukung oleh raja Geshur; atau bagaimanapun juga, bahwa perselisihan akan muncul tentang pewarisan, pada kematian David; untuk alasan tersebut dia memutuskan untuk berbicara kepada raja, dan menyampaikannya seperti yang telah dia lakukan; meskipun beberapa memahami ini sebagai dorongan yang diberikan orang-orang kepadanya, memberitahunya bahwa raja tidak akan mendengarnya; namun demikian dia bertekad untuk mencoba:

dan hamba perempuanmu berkata, sekarang aku akan berbicara kepada raja; mungkin raja akan memenuhi permohonan hamba perempuanmu; tidak hanya mengenai putranya sendiri, sebagaimana yang dipura-pura, tetapi juga mengenai Absalom, hal besar yang menjadi fokus perhatian.

Gill (ID): 2Sam 14:16 - Karena raja akan mendengar // untuk menyelamatkan hamba-Nya dari tangan orang yang ingin menghancurkan aku dan anakku bersama-sama dari warisan Allah.

Sebab raja akan mendengar,.... Dia sepenuhnya yakin akan hal itu, karena sekarang dia telah mendengar dirinya:

untuk menyelamatkan hamba-Nya dari tangan orang yang ingin menghancurkan aku dan anakku bersama-sama dari warisan Allah; dia telah memberikan kata dan sumpahnya bahwa dia akan menyelamatkan anaknya dari penuntut darah, agar dia maupun orang lain tidak menghancurkannya; yang akan menjadi kehancuran dirinya dan seluruh keluarganya dari tanah Israel, tanah yang telah dipilih Allah untuk warisan-Nya, dan telah diberikan kepada orang Israel agar menjadi milik mereka; dan karena raja telah mendengar dirinya, dan mengabulkan pengabulan ini, dia tidak meragukan bahwa dia akan menyelamatkan anaknya dari kematian, dan mengembalikannya ke warisan tanah tersebut, di mana dia bisa menyembah Tuhan Allah nenek moyangnya, yang kini telah dirampas darinya.

Gill (ID): 2Sam 14:17 - Kemudian hamba putrimu berkata, firman tuanku raja sekarang akan nyaman // sebab seperti seorang malaikat Tuhan, begitu adalah tuanku raja // untuk membedakan yang baik dan yang buruk // oleh karena itu Tuhan Allahmu akan bersamamu.

Then thine handmaid said, the word of my lord the king shall now be comfortable,.... Atau, "untuk istirahat" ^q; apa yang akan memberikan kenyamanan dan kepuasan tidak hanya bagi dirinya, tetapi juga bagi seluruh rakyat Israel, ketika mereka mendengar niat dan keputusan raja untuk mengembalikan Absalom:

seperti seorang malaikat Tuhan, begitu adalah tuanku raja; seperti mereka yang sangat bijaksana, mengetahui, dan memahami, demikianlah David:

untuk membedakan yang baik dan yang buruk; untuk mendengar keduanya, dan untuk membedakan perbedaannya, serta memilih dan mengejar apa yang benar, seperti dalam semua hal lainnya, demikian pula dalam kasus ini:

oleh karena itu Tuhan Allahmu akan bersamamu; dalam memberi nasihat dan saran, serta dalam membantu pelaksanaan, dan untuk memajukan dan berhasil; Targum mengatakan, "Firman Tuhan Allahmu akan menjadi pertolonganmu."

Gill (ID): 2Sam 14:18 - Kemudian raja menjawab dan berkata kepada wanita itu; janganlah kau sembunyikan dariku, aku mohon, hal yang akan aku tanyakan kepadamu; dan wanita itu berkata, biarkanlah hamba tuanku raja sekarang berbicara.

Kemudian raja menjawab dan berkata kepada wanita itu,.... Memahami dengan jelas apa yang dimaksudnya dengan semua ini, bahwa kasus yang dia bawa adalah yang dibuat-buat, dan bahwa niatnya adalah untuk memberi tahu raja tentang perasaan rakyat terhadap Absalom, dan pemulangannya:

janganlah kau sembunyikan dari aku, aku mohon, hal yang akan aku tanyakan kepadamu; dia curiga bahwa ini bukanlah rencana miliknya sendiri, tetapi seseorang yang penting telah merumuskannya, dan memanfaatkan dirinya untuk menjalankannya, yang ingin dia ketahui:

dan wanita itu berkata, biarkanlah hamba tuanku raja sekarang berbicara; tanyakan pertanyaan apa pun yang diinginkannya, aku siap untuk menjawab.

Gill (ID): 2Sam 14:19 - Dan raja berkata, apakah tidak tangan Joab bersamamu dalam semua ini // dan wanita itu menjawab dan berkata, demi jiwa tuanku raja // tidak ada yang bisa berpaling ke kanan atau ke kiri dari apa yang telah dikatakan oleh tuanku raja.

Dan raja berkata, tidakkah tangan Joab bersamamu dalam semua ini?.... Yaitu, apakah ini tidak dilakukan atas nasihat, bantuan, dan arahan Joab? Bukankah dia yang merancang skema ini untukmu, dan mengarahkanku untuk metode ini, serta memotivasi untuk melanjutkannya?

dan wanita itu menjawab dan berkata, demi jiwa tuanku raja; apa yang akan aku katakan adalah seaman jiwamu masih hidup; meskipun ini mungkin hanya harapan bahwa ia akan hidup lama dan bahagia; tidak ada yang lebih diinginkan daripada hidupmu yang berharga:

tidak ada yang bisa berpaling ke kanan atau ke kiri dari apa yang telah dikatakan oleh tuanku raja; dia telah menemukan kebenaran dari persoalan ini; tidak ada yang bisa disembunyikan atau diputarbalikkan; hal ini tidak dapat disangkal; karena hamba tuanku Joab memerintahkanku, dan menaruh semua kata-kata ini di mulut hamba perempuanmu: dia memanggilku, dan memberikan perintahnya kepadaku, dan mengarahkan aku apa yang harus dikatakan kepada raja, dan bagaimana menangani urusan ini.

Gill (ID): 2Sam 14:20 - Untuk mengajukan tentang bentuk ucapan ini telah hamba-Mu Joab melakukan hal ini // dan tuanku adalah bijaksana, sesuai dengan hikmat seorang malaikat Allah // untuk mengetahui semua hal yang ada di bumi.

Untuk mengajukan tentang bentuk ucapan ini telah hamba-Mu Joab melakukan hal ini,.... Mengada-ada sebuah cerita dalam bentuk dan cara yang telah disampaikan kepada raja, agar bisa disesuaikan dan diterapkan pada kasus Absalom, dan mentransfernya dalam sebuah gambaran kepada raja, untuk menggunakan ungkapan rasul, 1Ko 4:8,

dan tuanku adalah bijaksana, sesuai dengan hikmat seorang malaikat Allah; tidak hanya untuk memahami maksud dari fabel atau perumpamaan ini, tetapi dengan ketajaman dan kewaspadaan yang mampu menemukan pengarangnya; dan bahkan

untuk mengetahui semua hal yang ada di bumi; baik di seluruh dunia, atau lebih tepatnya di tanah Israel; dan ini dimengerti bukan dari semua tindakan alami dan moral yang dilakukan oleh manusia di dalamnya, yang akan menganggapnya memiliki pengetahuan yang tak terbatas; tetapi dari semua hal politik, semua hal yang berkaitan dengan pemerintahan sipil; bahwa dia memiliki semangat untuk membedakan antara manusia dan benda, sehingga tidak ada yang bisa dikatakan atau dilakukan, atau rencana yang dibentuk, tetapi dia mendapat informasi dan wawasan tentangnya; dan ini membawa pujian kepada tingkat yang sangat tinggi.

Gill (ID): 2Sam 14:21 - Dan raja berkata kepada Yoab, lihatlah sekarang aku telah melakukan hal ini; jadi, bawalah kembali pemuda Absalom.

Dan raja berkata kepada Yoab,.... Yang hadir, atau hanya sedikit jarak, menunggu hasil dari urusan ini:

lihatlah sekarang aku telah melakukan hal ini; telah setuju untuk memanggil Absalom, atas permohonan wanita ini, yang telah kau dorong; atau, menurut bacaan tekstual, "kau telah melakukan hal ini" ^r; merancang skema ini, untuk memberitahuku pikiran rakyat terkait Absalom, atau untuk menunjukkan kepadaku kepantasan memanggilnya pulang:

maka, bawalah kembali pemuda Absalom; aku memberi persetujuanku untuk itu, dan kamu bisa memanggilnya, atau menjemputnya sesegera mungkin; diperkirakan dia menyebutnya pemuda, untuk meredakan kesalahannya, bahwa itu dilakukan dalam semangat dan gairah muda, dan oleh karena itu dia seharusnya mengabaikannya.

Gill (ID): 2Sam 14:22 - Dan Yoab jatuh ke tanah dengan mukanya, dan membungkuk // dan mengucapkan terima kasih kepada raja // dan Yoab berkata, hari ini hamba-Mu tahu bahwa aku telah mendapat kasih karunia di hadapan-Mu, tuanku, ya raja, karena raja telah memenuhi permohonan hamba-Mu.

Dan Yoab jatuh ke tanah dengan mukanya, dan membungkuk,.... Atau membungkuk begitu rendah hingga ke tanah, sebagai penghormatan kepada raja:

dan mengucapkan terima kasih kepada raja; karena memberinya izin untuk membawa pulang Absalom, seolah-olah itu adalah sebuah jasa yang dilakukan untuknya sendiri: atau "memberkatinya" ^s; berharap semua kebahagiaan dan kemakmuran menyertainya, sebagai akibat dari pemberian ini, yang ia ketahui akan diterima dengan baik oleh rakyat:

dan Yoab berkata, hari ini hamba-Mu tahu bahwa aku telah mendapat kasih karunia di hadapan-Mu, tuanku, ya raja, karena raja telah memenuhi permohonan hamba-Mu; ia mungkin berasumsi bahwa, karena raja telah memberikan perintah atas permintaannya untuk memanggil Absalom kembali, yang telah membunuh saudaranya, yang itu secara diam-diam memberikan pengampunan kepadanya; begitu pula ia akan mengampuni pembunuhan Abner, 2Sa 3:30, dan tidak lagi memikirkan hal itu; karena ia kini menyadari, yang sebelumnya tidak ia pahami dengan jelas, bahwa ia telah mendapat kasih karunia di hadapan-Nya, atau berbagi dalam dukungan dan niat baik-Nya, seperti yang kini ia lihat.

Gill (ID): 2Sam 14:23 - Jadi Yoab bangkit dan pergi ke Geshur // dan membawa Absalom ke Yerusalem.

Jadi Yoab bangkit dan pergi ke Geshur,.... Di mana Absalom bersama kakeknya, raja tempat itu; lihat 2Sam 13:37,

dan membawa Absalom ke Yerusalem; dari sana, yang menurut Bunting ^t, berjarak delapan puluh delapan mil dari sana.

Gill (ID): 2Sam 14:24 - Dan raja berkata // biarkan dia kembali ke rumahnya sendiri // dan biarkan dia tidak melihat wajahku // maka Absalom kembali ke rumahnya sendiri, dan tidak melihat wajah raja.

Dan raja berkata,.... Sangat mungkin kepada Joab, ketika dia memberitahunya bahwa Absalom telah tiba di Yerusalem:

biarkan dia kembali ke rumahnya sendiri; pergi dari istana raja, tempat Joab membawanya, dan pergi ke rumahnya sendiri, yang ada di Yerusalem; karena di sini dia sudah memiliki satu sebelum melarikan diri ke Geshur; lihat 2Sa 13:20,

dan biarkan dia tidak melihat wajahku; yang diperintahkan, sebagian untuk menunjukkan kebencian terhadap kejahatan yang telah dilakukannya, dan ada rasa dendam yang tersisa di benaknya terhadapnya karena hal itu; dan sebagian lagi untuk menjaga nama baiknya di hadapan beberapa orang, setidaknya, yang mungkin berpikir bahwa itu adalah kejahatan yang begitu besar sehingga tidak bisa dibiarkan tanpa hukuman, meskipun yang lain memiliki pendapat yang berbeda; dan juga untuk menghina Absalom dengan lebih besar, yang mungkin dipikirkan raja, belum cukup direndahkan untuk dosanya, atau tidak benar-benar bertobat darinya:

maka Absalom kembali ke rumahnya sendiri, dan tidak melihat wajah raja; sebagai tanda kepatuhan kepada perintah ayahnya.

Gill (ID): 2Sam 14:25 - Tetapi di seluruh Israel tidak ada yang dipuji setinggi Absalom karena kecantikannya // dari telapak kakinya hingga mahkotanya tidak ada cacat pada dirinya.

Tetapi di seluruh Israel tidak ada yang dipuji setinggi Absalom karena kecantikannya,.... Hal ini dianggap sebagai salah satu alasan mengapa dia menarik perhatian orang-orang, baik di masa kini maupun di masa depan:

dari telapak kakinya hingga mahkotanya tidak ada cacat pada dirinya; tidak ada noda, bintik, kutil, kerak, atau bisul; tidak ada yang kurang atau berlebih pada dirinya; tidak ada ketidakseimbangan bagian, maupun fitur yang tidak menyenangkan; tetapi simetri yang sempurna, dan keindahan yang sempurna, yang membuatnya sangat dihormati. Para Talmudist ^u menganggapnya memiliki tubuh yang raksasa.

Gill (ID): 2Sam 14:26 - Dan ketika dia memotong rambutnya // karena itu adalah di akhir setiap tahun ketika dia memotongnya // karena rambut itu berat baginya, dan oleh karena itu dia memotongnya // dia menimbang rambut di kepalanya seberat dua ratus shekel, menurut ukuran raja.

Dan ketika dia memotong rambutnya,.... Atau memotong rambutnya; karena itu adalah satu hal, rambut yang indah yang dia miliki, yang membuatnya terlihat sangat menawan dan cantik:

karena itu adalah di akhir setiap tahun ketika dia memotong rambutnya; atau memotongnya setahun sekali; tetapi orang Yahudi berkata ^w dia adalah seorang Nazarite abadi:

karena rambut itu berat baginya, dan oleh karena itu dia memotongnya; rambutnya tumbuh sangat tebal dan panjang dalam waktu satu tahun, sehingga dia terpaksa memotongnya; dan apa yang mungkin menambah beratnya, adalah diolesi dan dipudari; dan, menurut beberapa orang, dengan debu emas, untuk membuatnya terlihat kuning dan berkilau:

Dia menimbang rambut di kepalanya seberat dua ratus shekel, menurut ukuran raja; dan satu shekel adalah berat setengah ons berat avoirdupois, seperti yang ditunjukkan Uskup Cumberland ^x dari berbagai penulis, berat rambutnya harus seratus ons; yang merupakan berat yang sangat besar sekali di kepalanya. Beberapa orang berpikir bahwa harga di mana itu dijual, dan bukan beratnya, yang dimaksud; yang mereka anggap dijual kepada wanita untuk hiasan di sekitar pelipis mereka, dan uang tersebut diberikan baik kepada orang miskin, atau untuk keperluan tempat suci; dan menghitung satu shekel seharga dua shilling dan enam pence, seperti yang dilakukan beberapa orang, nilainya mencapai dua puluh lima pound uang kita; tetapi penulis yang disebutkan di atas ^y menguranginya menjadi sekitar dua shilling dan empat pence farthing; yang membuat nilainya sedikit lebih rendah; tetapi karena tidak begitu mungkin bahwa seseorang dari peringkat seperti itu akan menjual rambutnya, juga tidak terlihat ada penggunaan rambut seperti itu pada masa-masa itu seperti yang disarankan; dan ini dikatakan sesuai dengan berat raja atau batu, di mana semua berat harus diatur, adalah terbaik untuk memahami ini sebagai berat, dan bukan sebagai harga rambutnya; yang, menurut Josephus ^z, adalah lima pound; tetapi, menurut akun di atas, itu harus enam pound dan seperempat. Orang Yahudi berkata ^a bahwa berat ini sesuai dengan apa yang digunakan oleh penduduk Tiberias dan Zippore, tetapi tidak memberi tahu kita apa itu.

Gill (ID): 2Sam 14:27 - Dan kepada Absalom lahir tiga orang putra // dan satu putri, yang namanya adalah Tamar // dia adalah seorang wanita yang cantik.

Dan kepada Absalom lahir tiga orang putra,.... Yang kemungkinan besar meninggal muda; dan lebih mungkin dipikirkan demikian, karena nama mereka tidak diberikan, dan lebih khusus lagi karena dikatakan bahwa Absalom tidak memiliki putra, dan karena itu mendirikan tiang untuk mengingat namanya; kecuali jika bisa dianggap bahwa itu didirikan sebelum dia memiliki putra, yang tidak terlalu mungkin; lihat 2Sa 18:18,

dan satu putri, yang namanya adalah Tamar; dan dia menamakannya berdasarkan namanya kakaknya, Tamar, yang diperkosa oleh Amnon; versi Septuaginta dalam beberapa salinan menambahkan, "dan dia menjadi istri Rehoboam, anak Salomo, dan melahirkannya Abia;'' dan begitu pula yang dikatakan oleh Yosefus ^b; lihat 1Ki 15:22,

dia adalah seorang wanita yang cantik; seperti bibinya, yang namanya diambil, 2Sa 13:1; dari sini terlihat bahwa dia hidup hingga dewasa, meskipun putra-putra Absalom meninggal muda.

Gill (ID): 2Sam 14:28 - Maka Absalom tinggal dua tahun penuh di Yerusalem dan tidak melihat wajah raja.

Maka Absalom tinggal dua tahun penuh di Yerusalem,.... Setelah kembalinya dari Geshur:

dan tidak melihat wajah raja; selama waktu itu; yang disebabkan entah karena kemarahan raja terhadap perbuatan yang dilakukannya, atau karena kebijakan negara.

Gill (ID): 2Sam 14:29 - Oleh karena itu Absalom memanggil Joab, untuk mengutusnya kepada raja // tetapi dia tidak mau datang kepadanya // dan ketika dia mengirim lagi untuk kedua kalinya, dia tidak mau datang.

Oleh karena itu Absalom memanggil Joab, untuk mengutusnya kepada raja,.... Untuk memperkenalkannya kepada raja, merasa tidak nyaman terkurung di rumahnya sendiri, dan tidak diizinkan datang ke istana:

tetapi dia tidak mau datang kepadanya; mengetahui keinginan raja, dan tidak ingin mengecewakannya dengan permohonan yang merepotkan:

dan ketika dia mengirim lagi untuk kedua kalinya, dia tidak mau datang; mengetahui urusannya dengannya; dan mungkin antara waktu pengiriman yang pertama dan yang kedua ini, dia telah menanyakan pendapat raja tentang hal itu, dan mendapati bahwa belum saatnya raja mengizinkannya untuk menemui dia.

Gill (ID): 2Sam 14:30 - Oleh karena itu dia berkata kepada hamba-hambanya // lihatlah ladang Joab dekat ladangku // dan dia memiliki jelai di sana, pergi dan bakar // dan hamba-hamba Absalom membakar ladang itu.

Oleh karena itu dia berkata kepada hamba-hambanya,.... yang mengurusi bisnisnya di ladang, menjaga kawanan ternaknya, dan membajak tanahnya:

lihatlah ladang Joab dekat ladangku: karena para bangsawan di zaman itu mengurus pertanian:

dan dia memiliki jelai di sana, pergi dan bakar; yang sudah matang, dan bisa dibakar, dan karena itu pasti pada suatu waktu di bulan Maret atau April, ketika panen jelai dimulai; dia melayani Joab seperti yang dilakukan Simson kepada orang Filistin, Hak 15:4; yang menunjukkan bahwa dia adalah seorang yang berani, dendam, dan tidak tahu terima kasih, karena memperlakukan temannya, dan jenderal angkatan bersenjata raja, dengan cara seperti ini:

dan hamba-hamba Absalom membakar ladang itu; seperti yang diperintahkan oleh tuan mereka, dan ini bukanlah hal yang aneh; karena ketika mereka membunuh Amnon atas perintahnya, mereka tidak akan ragu untuk membakar ladang Joab, ketika dia memerintahkan mereka melakukannya; lihat 2Sam 13:28.

Gill (ID): 2Sam 14:31 - Kemudian Yoab bangkit, dan datang kepada Absalom di rumahnya // dan berkata kepadanya, mengapa hamba-hambamu membakar ladangku?

Kemudian Yoab bangkit, dan datang kepada Absalom di rumahnya,.... Terprovokasi oleh apa yang telah dilakukannya, dan untuk mengetahui alasannya; dan yang sesuai dengan tujuan Absalom:

dan berkata kepadanya, mengapa hamba-hambamu membakar ladangku? yang bukan hanya merugikan hartanya, tetapi juga merupakan tindakan yang jahat.

Gill (ID): 2Sam 14:32 - Dan Absalom menjawab Joab // lihatlah, aku mengirimmu, berkata, datanglah kemari, agar aku dapat mengutusmu kepada raja // untuk mengatakan, mengapa aku datang dari Geshur // seharusnya baik bagiku jika aku tetap di sana // sekarang oleh karena itu biarkan aku melihat wajah raja // dan jika ada dosa di dalam diriku, biarkan dia membunuhku.

Dan Absalom menjawab Joab,.... Tidak menyangkal kenyataan itu, juga tidak merasa malu karenanya, dan tidak meminta ampun, tetapi berusaha untuk membenarkannya, dengan memberikan alasan yang dianggapnya cukup untuk itu:

lihatlah, aku mengirimmu, berkata, datanglah kemari, agar aku dapat mengutusmu kepada raja; yang menunjukkan penguasaan yang besar atas seorang yang memiliki jabatan tinggi seperti Joab; seandainya ia adalah raja, ia tidak bisa menggunakan lebih dari itu, untuk memanggilnya, memerintahkannya untuk hadir, dan mengutusnya untuk urusan apapun yang ia anggap pantas, seperti di sini:

untuk mengatakan, mengapa aku datang dari Geshur? mengapa raja memanggilku? mengapa ia tidak membiarkanku di tempatku? untuk apa aku dibawa ke sini, padahal aku tidak diterima di istana?

seharusnya baik bagiku jika aku tetap di sana; dan lebih baik, di mana ia tinggal di istana raja, dan mendapatkan kehormatan dan penghormatan yang sesuai dengan kedudukannya; dan di mana ia memiliki kebebasan, dan dapat pergi ke mana pun ia mau; dan di mana tanda ketidaksenangan ayahnya, yang tidak mengizinkannya untuk melihat wajahnya, tidak akan begitu terlihat seperti di sini, sehingga lebih sedikit memalukan baginya:

sekarang oleh karena itu biarkan aku melihat wajah raja; yaitu, berbicara kepada raja, dan memohon untukku, agar aku dapat melihat wajahnya; yang sangat ia inginkan, bukan karena kasihnya kepada raja; tetapi agar berada di istana, ia dapat meraih hati di antara para courtiers dan lainnya, dan mencapai tujuan yang diinginkannya, menyingkirkan raja, dan merebut mahkota:

dan jika ada dosa di dalam diriku, biarkan dia membunuhku; yang berarti ia memilih untuk mati, lebih baik daripada menjalani hidup seperti yang ia jalani: tetapi ia tidak begitu takut untuk dihukum mati; mengira sebagian karena ketidakbersalahannya, berpikir bahwa membunuh saudaranya bukanlah sebuah kejahatan, karena ia adalah agresor, telah merenggut saudara perempuannya, dan untuk itu harus mati; dan karena keadilan ditunda, dan tidak dilaksanakan atasnya, ia tidak melakukan kejahatan dengan membunuhnya; dan sebagian lagi karena kasih sayang ayahnya kepadanya, yang ia rasakan; setidaknya ia mempunyai alasan untuk percaya bahwa ia tidak akan membunuhnya sekarang; karena jika ia bermaksud demikian, ia sudah akan mengaturnya sebelum sekarang, mengingat ia telah lama ada di tangannya.

Gill (ID): 2Sam 14:33 - Maka Joab datang kepada raja, dan memberitahunya // dan ketika ia memanggil Absalom // ia datang kepada raja, dan bersujud di hadapan raja // dan raja mencium Absalom.

Maka Joab datang kepada raja, dan memberitahunya,.... Apa yang telah dikatakan Absalom kepadanya:

dan ketika ia memanggil Absalom; mengirimkan utusan ke rumahnya untuk memerintahkannya datang kepadanya:

ia datang kepada raja, dan bersujud di hadapan raja; memberikan penghormatan yang sangat rendah kepadanya, sesuai dengan kebiasaan pada masa itu, menjatuhkan dirinya di kakinya dalam pengabdian yang besar kepadanya:

dan raja mencium Absalom; sebagai tanda rekonsiliasinya dengannya; yang menjadi dasar dari masalah-masalah yang akan terjadi kemudian darinya, yang diuraikan dalam bab-bab berikutnya.