Teks -- Kolose 1:2-29 (TB)

1:2 kepada saudara-saudara yang kudus dan yang percaya dalam Kristus di Kolose. Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita, menyertai kamu.

Ucapan syukur dan doa

1:3 Kami selalu mengucap syukur kepada Allah, Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, setiap kali kami berdoa untuk kamu, 1:4 karena kami telah mendengar tentang imanmu dalam Kristus Yesus dan tentang kasihmu terhadap semua orang kudus, 1:5 oleh karena pengharapan, yang disediakan bagi kamu di sorga. Tentang pengharapan itu telah lebih dahulu kamu dengar dalam firman kebenaran, yaitu Injil, 1:6 yang sudah sampai kepada kamu. Injil itu berbuah dan berkembang di seluruh dunia, demikian juga di antara kamu sejak waktu kamu mendengarnya dan mengenal kasih karunia Allah dengan sebenarnya. 1:7 Semuanya itu telah kamu ketahui dari Epafras, kawan pelayan yang kami kasihi, yang bagi kamu adalah pelayan Kristus yang setia. 1:8 Dialah juga yang telah menyatakan kepada kami kasihmu dalam Roh. 1:9 Sebab itu sejak waktu kami mendengarnya, kami tiada berhenti-henti berdoa untuk kamu. Kami meminta, supaya kamu menerima segala hikmat dan pengertian yang benar, untuk mengetahui kehendak Tuhan dengan sempurna, 1:10 sehingga hidupmu layak di hadapan-Nya serta berkenan kepada-Nya dalam segala hal, dan kamu memberi buah dalam segala pekerjaan yang baik dan bertumbuh dalam pengetahuan yang benar tentang Allah, 1:11 dan dikuatkan dengan segala kekuatan oleh kuasa kemuliaan-Nya untuk menanggung segala sesuatu dengan tekun dan sabar, 1:12 dan mengucap syukur dengan sukacita kepada Bapa, yang melayakkan kamu untuk mendapat bagian dalam apa yang ditentukan untuk orang-orang kudus di dalam kerajaan terang. 1:13 Ia telah melepaskan kita dari kuasa kegelapan dan memindahkan kita ke dalam Kerajaan Anak-Nya yang kekasih; 1:14 di dalam Dia kita memiliki penebusan kita, yaitu pengampunan dosa.

Keutamaan Kristus

1:15 Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari segala yang diciptakan, 1:16 karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. 1:17 Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia. 1:18 Ialah kepala tubuh, yaitu jemaat. Ialah yang sulung, yang pertama bangkit dari antara orang mati, sehingga Ia yang lebih utama dalam segala sesuatu. 1:19 Karena seluruh kepenuhan Allah berkenan diam di dalam Dia, 1:20 dan oleh Dialah Ia memperdamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya, baik yang ada di bumi, maupun yang ada di sorga, sesudah Ia mengadakan pendamaian oleh darah salib Kristus. 1:21 Juga kamu yang dahulu hidup jauh dari Allah dan yang memusuhi-Nya dalam hati dan pikiran seperti yang nyata dari perbuatanmu yang jahat, 1:22 sekarang diperdamaikan-Nya, di dalam tubuh jasmani Kristus oleh kematian-Nya, untuk menempatkan kamu kudus dan tak bercela dan tak bercacat di hadapan-Nya. 1:23 Sebab itu kamu harus bertekun dalam iman, tetap teguh dan tidak bergoncang, dan jangan mau digeser dari pengharapan Injil, yang telah kamu dengar dan yang telah dikabarkan di seluruh alam di bawah langit, dan yang aku ini, Paulus, telah menjadi pelayannya.

Pelayanan dan penderitaan Paulus

1:24 Sekarang aku bersukacita bahwa aku boleh menderita karena kamu, dan menggenapkan dalam dagingku apa yang kurang pada penderitaan Kristus, untuk tubuh-Nya, yaitu jemaat. 1:25 Aku telah menjadi pelayan jemaat itu sesuai dengan tugas yang dipercayakan Allah kepadaku untuk meneruskan firman-Nya dengan sepenuhnya kepada kamu, 1:26 yaitu rahasia yang tersembunyi dari abad ke abad dan dari turunan ke turunan, tetapi yang sekarang dinyatakan kepada orang-orang kudus-Nya. 1:27 Kepada mereka Allah mau memberitahukan, betapa kaya dan mulianya rahasia itu di antara bangsa-bangsa lain, yaitu: Kristus ada di tengah-tengah kamu, Kristus yang adalah pengharapan akan kemuliaan! 1:28 Dialah yang kami beritakan, apabila tiap-tiap orang kami nasihati dan tiap-tiap orang kami ajari dalam segala hikmat, untuk memimpin tiap-tiap orang kepada kesempurnaan dalam Kristus. 1:29 Itulah yang kuusahakan dan kupergumulkan dengan segala tenaga sesuai dengan kuasa-Nya, yang bekerja dengan kuat di dalam aku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kol 1:2 - SAUDARA-SAUDARA ... YANG PERCAYA ... DI KOLOSE.

Nas : Kol 1:2

Paulus menulis kepada jemaat Kolose oleh sebab guru-guru palsu telah menyusup ke dalam gereja. Mereka mengajar bahwa penyerahan kepada Kristus dan ketaatan kepada ajaran para rasul tidak memadai untuk mendapat keselamatan penuh. Ajaran palsu ini mencampur "filsafat" dan "tradisi" manusia dengan Injil (Kol 2:8) dan meminta penyembahan para malaikat sebagai pengantara antara Allah dan manusia (Kol 2:18). Para guru palsu ini menuntut pelaksanaan beberapa syarat agama Yahudi (Kol 2:16,21-23) serta membenarkan kekeliruan mereka dengan menyatakan bahwa mereka mendapat wahyu melalui penglihatan-penglihatan (Kol 2:18).

1. 1) Filsafat mendasar di balik ajaran salah ini tampak dewasa ini di dalam ajaran bahwa Yesus Kristus dan Injil asli PB tidak memadai untuk memenuhi keperluan rohaniah kita

   (lihat cat. --> 2Pet 1:3).

   [atau ref. 2Pet 1:3]

2. 2) Paulus membuktikan salahnya bidat ini dengan menunjukkan bahwa Kristus bukan saja Juruselamat pribadi kita, tetapi kepala gereja dan Tuhan semesta alam dan ciptaan juga. Karena itu, bukannya filsafat atau hikmat manusia, melainkan Yesus Kristus dan kuasa-Nya di dalam kehidupan kita itulah yang menebus dan menyelamatkan kita untuk selama-lamanya; perantara tidak perlu dan kita harus langsung menghampiri Dia.
3. 3) Menjadi orang percaya berarti beriman kepada Kristus dan Injil-Nya, bersandar kepada-Nya, mengasihi Dia dan hidup di hadirat-Nya. Kita tidak boleh menambah apa-apa pada Injil atau memajukan hikmat atau filsafat humanistik yang modern.

Full Life: Kol 1:9 - MENGETAHUI KEHENDAK TUHAN.

Nas : Kol 1:9

Pengetahuan akan kehendak Allah adalah akibat dari berdoa dan tetap tinggal dalam Firman-Nya dan dalam persekutuan dengan Dia. Hanya pengetahuan seperti ini yang menghasilkan hikmat dan pengertian rohani serta mengubah hati dan kehidupan kita (ayat Kol 1:9-11;

lihat cat. --> Fili 1:9).

[atau ref. Fili 1:9]

Full Life: Kol 1:9-12 - KAMI TIADA BERHENTI-HENTI BERDOA UNTUK KAMU.

Nas : Kol 1:9-12

Inilah salah satu dari keempat doa terkenal rasul Paulus di PB, yang diucapkan dengan ilham Roh (tiga yang lain adalah Ef 1:16-19; 3:14-19; Fili 1:9-11). Dari doa-doa ini kita belajar bagaimana mendoakan orang lain, seperti anak-anak kita, sahabat, saudara seiman, utusan gerejawi, gembala sidang, dll. Kita harus berdoa agar mereka dapat

1. (1) mengerti kehendak Allah,
2. (2) memperoleh hikmat rohani,
3. (3) hidup suci serta berkenan kepada Tuhan,
4. (4) berbuah bagi Kristus,
5. (5) dikuatkan secara rohani oleh Roh Kudus,
6. (6) bertekun dalam iman dan kebenaran,
7. (7) mengucap syukur kepada Bapa,
8. (8) hidup terus dalam pengharapan akan sorga,
9. (9) mengalami keakraban Kristus,
10. (10) mengenali kasih Kristus,
11. (11) dipenuhi kepenuhan Allah,
12. (12) menunjukkan kasih dan kebaikan hati kepada orang lain,
13. (13) membedakan yang jahat,
14. (14) bersungguh-sungguh dan hidup tak bercela, dan
15. (15) dengan keinginan yang amat besar menantikan kedatangan Tuhan kembali.

Full Life: Kol 1:11 - DIKUATKAN ... OLEH KUASA KEMULIAAN-NYA.

Nas : Kol 1:11

Agar dapat hidup layak bagi Tuhan (ayat Kol 1:10), kita harus dikuatkan oleh kuasa-Nya. Pemberian kuasa ini merupakan pengalaman yang terus-menerus menerima hidup Allah dari Dia sendiri. Tidak ada hal lain yang dapat memungkinkan kita untuk mengalahkan dosa, Iblis, dan dunia (bd. Fili 4:13;

lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: Kol 1:13 - DARI KUASA KEGELAPAN.

Nas : Kol 1:13

Hal yang utama dalam penebusan ialah kelepasan dari pengendalian dan kuasa kegelapan, yaitu dari Iblis (Mat 4:8-11; Luk 22:52-53; Ef 2:2; Ef 6:12). Sekarang kita berada dalam kerajaan Kristus dan di bawah pemerintahan-Nya (Rom 6:17-22;

lihat cat. --> Kis 26:18).

[atau ref. Kis 26:18]

Full Life: Kol 1:15 - YANG SULUNG ... DARI SEGALA YANG DICIPTAKAN.

Nas : Kol 1:15

Frasa ini tidak berarti bahwa Kristus adalah mahkluk yang diciptakan. Sebaliknya, "yang sulung" mengandung makna PL yang sering diberikan kepada kata ini: "pertama dalam kedudukan," "ahli waris" atau "tertinggi" (mis. Kel 4:22; Yer 31:9; Mazm 89:28, di mana kata "yang sulung" dipakai tentang kedudukan Daud sebagai raja, meskipun ia bukan anak yang sulung). Sebagai Putra Allah yang abadi Kristus adalah ahli waris dan penguasa atas segala ciptaan (bd. ayat Kol 1:18; Ibr 1:1-2).

Full Life: Kol 1:16 - DI DALAM DIALAH TELAH DICIPTAKAN SEGALA SESUATU.

Nas : Kol 1:16

Paulus menegaskan kegiatan Kristus dalam penciptaan.

1. 1) Segala sesuatu, baik yang bendawi maupun yang rohani, telah ada karena karya Kristus sebagai pelaksana yang aktif dalam penciptaan (Yoh 1:3; Ibr 1:2).
2. 2) Segala sesuatu tetap bersatu dan terpelihara di dalam Dia (ayat Kol 1:17; Ibr 1:3;

   lihat art. PENCIPTAAN).

Full Life: Kol 1:18 - YANG SULUNG, YANG PERTAMA BANGKIT DARI ANTARA ORANG MATI.

Nas : Kol 1:18

Yesus Kristus adalah pertama yang bangkit dari antara orang mati dengan tubuh rohani dan abadi (1Kor 15:20). Pada hari kebangkitan-Nya Kristus menjadi kepala gereja. Gereja PB mulai pada hari kebangkitan Yesus ketika para murid menerima Roh Kudus

(lihat art. PEMBAHARUAN PARA MURID).

Dalam kenyataan bahwa Kristus adalah "yang pertama bangkit dari antara orang mati" tersirat kebangkitan berikutnya dari semua orang yang untuknya Ia telah mati.

Full Life: Kol 1:19 - SELURUH KEPENUHAN ALLAH ... DIAM DI DALAM DIA.

Nas : Kol 1:19

Paulus menyatakan ke-Allahan Kristus dengan kata-kata yang paling jelas. Seluruh kepenuhan ke-Allahan yang sempurna dengan segala kuasa dan kodrat-Nya berdiam di dalam Kristus (Kol 2:9; bd. Ibr 1:8).

Full Life: Kol 1:20 - MEMPERDAMAIKAN SEGALA SESUATU DENGAN DIRI-NYA.

Nas : Kol 1:20

Umat manusia dan segala sesuatu dalam alam semesta dipersatukan dan diselaraskan di bawah Kristus (bd. ayat Kol 1:16-18). Akan tetapi, ini tidak berarti bahwa semua orang diperdamaikan terlepas dari kehendak mereka. Orang yang menolak tawaran perdamaian Kristus tetap menjadi musuh Allah (Rom 2:4-10).

Full Life: Kol 1:23 - KAMU HARUS BERTEKUN DALAM IMAN.

Nas : Kol 1:23

Perhatikanlah tanggung jawab dan kegiatan pada pihak manusia yang menurut Paulus sangat perlu bagi orang Kristen agar pada akhirnya mereka dapat berdiri di hadapan Kristus dengan "kudus dan tak bercela dan tak bercacat" (ayat Kol 1:22). Kita harus

1. (1) "bertekun dalam iman", yaitu memelihara iman yang tabah pada Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat

   (lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA);

2. (2) "tetap teguh dan tidak bergoncang" dalam ajaran Yesus dan para rasul; dan
3. (3) "jangan mau digeser dari pengharapan Injil," yaitu kita tidak boleh kembali ke keadaan lama kita yang tanpa harapan dengan segala perbuatan jahatnya yang membinasakan jiwa (Kol 3:5-11;

   lihat cat. --> Ibr 10:38).

   [atau ref. Ibr 10:38]

Full Life: Kol 1:24 - MENDERITA KARENA KAMU.

Nas : Kol 1:24

Paulus melihat Kristus masih menderita, bukan demi penebusan kita, melainkan dalam persekutuan dengan umat-Nya sewaktu mereka memberitakan Injil kepada yang terhilang (bd. Kis 9:4). Paulus bersukacita karena ia diberi kesempatan untuk mengambil bagian dalam penderitaan Kristus (Fili 3:10; bd.

lihat cat. --> 2Kor 1:4;

lihat cat. --> 2Kor 1:5;

lihat cat. --> 2Kor 4:7;

lihat cat. --> 2Kor 11:23

[atau ref. 2Kor 1:4-5; 4:7; 11:23]

tentang penderitaan Paulus).

Full Life: Kol 1:27 - KRISTUS ADA DI TENGAH-TENGAH KAMU ... PENGHARAPAN AKAN KEMULIAAN.

Nas : Kol 1:27

Kristus yang diam di dalam kita adalah jaminan kita untuk kelak memperoleh kemuliaan dan hidup kekal. Hanya jikalau Ia tinggal di dalam kita dan kita terus-menerus berhubungan erat dengan Dia, dapat melenyapkan setiap keraguan tentang mencapai sorga. Memiliki Kristus berarti memiliki hidup (bd. Rom 8:11; Ef 1:13-14; 1Yoh 5:11-12).

BIS: Kol 1:7 - kita

kita: beberapa naskah kuno: kalian.

BIS: Kol 1:12 - dengan sabar dan senang hati dan dengan ucapan terima kasih kepada

dengan sabar dan senang hati dan dengan ucapan terima kasih kepada: atau dengan sabar. Dan dengan senang hati mengucap terima kasih kepada.

Jerusalem: Kol 1:2 - Bapa kita

Sejumlah naskah menambah; dan Tuhan Yesus Kristus.

Jerusalem: Kol 1:7 - yang bagi kamu

Var: yang bagi kami. Artinya: yang sebagai pengganti kami.

Jerusalem: Kol 1:12 - Yang melayakkan kamu

Var: yang melayakkan kami. Var lain: yang memanggil kamu. Var lain lagi: yang memanggil kami. Var lain pula: yang memanggil dan melayakkan kamu

Jerusalem: Kol 1:12 - bagian dalam apa yang...

Ialah keselamatan yang dahulu dikhususkan bagi Israel; tetapi kini kaum kafir juga dipanggil; bdk Efe 1:11-13

Jerusalem: Kol 1:12 - orang-orang kudus

Orang-orang Kristen yang di dunia ini sudah dipanggil untuk hidup dalam terang keselamatan, Rom 1:7+, bdk Yoh 8:12+; atau malaikat-malaikat yang bersama Allah hidup dalam terang eskatologis. Bdk Kis 9:13+.

Jerusalem: Kol 1:14 - penebusan kita

Sejumlah naskah dan terjemahan menambah: oleh karena darahNya, bdk Efe 1:7.

Jerusalem: Kol 1:15-20

Dalam dua tahap Paulus menguraikan kedudukan utama Kristus: 1) Dalam tata ciptaan alamiah, Kol 1:15-17; 2) dalam tata ciptaan baru adikodrati, ialah tata penebusan, Kol 1:18-20. Yang dimaksudkan ialah Kristus dalam kepraadaanNya tetapi selalu ditinjau, bdk Fili 2:5+, dari segi kepribadian historisnya yaitu sebagai Anak yang menjadi manusia. Kepribadian tunggal dan kongkrit itulah yang dikatakan "gambar Allah", sejauh Kristus dalam kemanusiaanNya yang kelihatan memantulkan gambar Allah yang tidak kelihatan, bdk Rom 8:29+. Kristus itu dapat disebut "makhluk", tetapi sebagai yang terlebih dahulu dalam tata ciptaan. Tetapi Ia adalah "yang terlebih" dahulu lebih-lebih sebagai yang utama dan sebab itu dalam waktu.

Jerusalem: Kol 1:18 - tubuh, yaitu jemaat

Mengenai jemaat/Gereja sebagai Tubuh Kristus, bdk 1Ko 12:12+. Kristus adalah kepala jemaat/Gereja baik oleh karena Ia mendahului jemaat dalam waktu (Kol 1:18: Ia dibangkitkan sebagai yang pertama) maupun karena perananNya sebagai "Yang sulung" (boleh juga diterjemahkan: Pokok-pangkal) dalam tata penyelamatan.

Jerusalem: Kol 1:19 - kepenuhan Allah

Harafiah: kepenuhan. Kata ini sukar diartikan dengan tepat. Banyak ahli (a.l. penterjemah) mengartikannya sebagai "kepenuhan keallahan" seperti dalam Kol 2:9. Tetapi di sini (Kol 1:15-18 sudah menjelaskan bahwa Kristus mempunyai ciri ilahi) orang juga dapat mengartikan istilah itu (yang mengungkapkan sebuah gagasan alkitabiah) sebagai Jagat raya yang "penuh" dengan kehadiran Allah yang menciptakan, bdk Maz 24:1; 50:12; 72:19; Yes 6:3; Yer 23:23; Wis 1:7; Sir 43:27, dll. Sebaliknya gagasan itu sangat laku di dunia yang berkebudayaan Yunani-Romawi. Menurut pandangan Paulus kemanusiaan Kristus oleh inkarnasi yang memuncak dalam kebangkitan tidak hanya dijadikan Kepala umat manusia seanteronya tetapi juga Kepala seluruh ciptaan. Memang ciptaan itu bersangkutan dengan keselamatan seperti dahulu bersangkutan dengan kesalahan, bdk Rom 8:19-22; 1Ko 3:22; 15:20-28; Efe 1:10; 4:10; Fili 2:10 dst; Fili 3:21; Ibr 2:5-8. Bdk Fili 2:9+.

Jerusalem: Kol 1:20 - dengan diriNya

Menurut terjemahan itu maka "diriNya" itu ialah Allah. Tetapi juga boleh diterjemahkan secara lain, yakni: bagi Dia, sesuai dengan Kol 1:16, sehingga "Dia" itu tidak lain kecuali Kristus. Kalau diterima terjemahan "dengan diriNya", maka gagasan yang terungkap juga terdapat dalam Rom 5:10; 2Ko 5:18 dst

Jerusalem: Kol 1:20 - baik yang ada di bumi ...

Pendamaian umum itu merangkum baik semua roh surgawi maupun semua manusia. Ini memang tidak berarti bahwa masing-masing orang juga dalam kenyataannya selamat, tetapi menunjuk keselamatan dunia secara menyeluruh, oleh karena sudah kembali menjadi teratur dan sentosa benar-benar takluk kepada Allah. Masing-masing orang yang dengan rela tidak mau masuk ke dalam tata dunia yang baru itu berdasarkan rahmat Allah, akhirnya akan terpaksa masuk juga, bdk Kol 2:15; 1Ko 15:24-25 (roh-roh surgawi) dan 2Te 1:8-9; 1Ko 6:9-10; Gal 5:21; Rom 2:8; Efe 5:5 (manusia).

Jerusalem: Kol 1:21 - jauh dari Allah dan yang memusuhiNya

Harafiah: terasing dan musuh. Tetapi apa yang dimaksudkan kiranya terasing (jauh) dari Allah dan musuh terhadap Allah, sebagaimana juga disarankan oleh konteks dan Efe 2:12, yang sejajar dengan Kol 1:21.

Jerusalem: Kol 1:23 - di seluruh alam

Artinya: seluruh manusia.

Jerusalem: Kol 1:24

Yesus telah menderita untuk menegakkan Kerajaan Allah. Maka semua orang yang meneruskan karyaNya perlu turut menderita juga. Sudah barang tentu Paulus tidak menyangka bahwa orang dapat menambah apapun pada jasa penebusan Kristus yang tersalib; tidak ada kekurangan apapun. Tetapi Paulus menggabungkan diri dengan "sengsara" Kristus yang dideritaNya dalam karya kerasulanNya. Bdk 2Ko 1:5; Fili 1:20+. Sengsara mesianis, Mat 24:8+; Kis 14:22+; 1Ti 4:1+, yang mendahului kedatangan Kerajaan Allah itu ditentukan banyaknya oleh rencana Allah. Sebagai rasul orang bukan Yahudi Paulus menganggap dirinya dipanggil secara istimewa untuk menanggung bagiannya sendiri.

Jerusalem: Kol 1:27 - yang adalah pengharapan akan kemuliaan

Dahulu bangsa-bangsa bukan Yahudi seolah-olah terkucil dari keselamatan yang dikhususkan bagi bangsa Israel, mereka "tanpa Kristus" dan "tanpa pengharapan", Efe 2:12. Rencana Allah atau "rahasiaNya" yang akhirnya disingkapkan ialah: mereka juga dipanggil untuk menjadi selamat dan mendapat kemuliaan surgawi melalui persatuan dengan Kristus. Bdk Efe 2:13-22; 3:3-6.

Ende: Kol 1:7

Epafras. Diduga bahwa ia seorang murid Paulus dari Efesus, jang kemudian mengadjar Indjil di kota dan daerah sekitarnja, seperti di Laodisea dan Hierapolis, dan mendirikan umat-umat disitu. Ia sedang di Roma dan rupanja bersama dengan Paulus. Batja lagi Kol 4:12-13 dan File 1:23.

Ende: Kol 1:10 - Pengetahuan jang sedjati

Doa-doa dalam Kol 1:9-13 ini sekedar mengandung atjara pokok seluruh surat. Epafras bukan sadja memudji umat, melainkan mengutarakan kepada Paulus kechawatirannja mengenai "pengetahuan palsu" (sematjam gnosis?) jang sedang disiarkan didalam umat Kolose dan umat-umat lain-lain sekitarnja. Adjaran itu rupanja terdiri dari suatu tjampuran anasir-anasir Jahudi, kafir dan serani, sangat bersifat tachjul. Paulus disini hanja berdoa meminta bagi umat "pengetahuan sedjati" jang menghasilkan kebidjaksanaan hidup; kemudian ia mengutjapkan peringatan-peringatan jang lebih terang dan tegas.

Ende: Kol 1:12 - Bagian dalam warisan

Warisan jang didjandjikan Allah kepada kaum turunan Abraham sudah disampaikan kepada mereka djuga. Mereka sudah memiliki warisan itu, jaitu hidup baru dalam Kristus, jang berwudjud kemuliaan dalam Keradjaan Allah.

Ende: Kol 1:15 - Gambar dari Allah jang tidak kelihatan

Disini Paulus tentu ingat akan Kristus sebagaimana Ia dalam hidupNja sebagai manusia dibumi mentjerminkan dan menjatakan sifat-sifat Allah, chususnja tjinta Allah dalam "rahasia" penjelamatan. Bdl. Yoh 14:8-12.

Ende: Kol 1:15 - Jang sulung

Dalam keluarga-keluarga Jahudi maupun bangsa-bangsa jang lain, gelaran seperti putera sulung bukan sadja berarti bahwa ia jang lahir pertama, melainkan lagi bahwa ia mempunjai suatu kedudukan agung dalam lingkungan keluarga. Sepeninggal bapakNja ia jang mendjadi penggantinja sebagai pengurus rumah tangga jang bertanggung djawab atas para adiknja. Ia mendjadi pewaris seluruh milik untuk penggunaan dalam rumah tangga dan sekedar membagi-baginja kepada adik-adiknja. Chususnja dalam arti jang demikian Kristus dinamakan jang sulung dalam keluarga Allah.

Ende: Kol 1:16 - DidalamNja

Itu bukan sadja berarti bahwa Allah dalam mentjiptakan machluk melihat segalanja tergambar dalam "SabdaNja", dan berdasarkan itu menentukan "adanja" dan bentuk segala machluk, melainkan bahwa Ia turut mentjiptakan. Sebab itu dalam Kol 1:17 dikatakan bahwa "adanja" jaitu hidup segala machluk bergantung daripadaNja.

Djuga para Malaekat termasuk macluk jang ditjiptakan oleh Kristus sedangkan para pengadjar palsu jang datang di Kolose mengadjar, bahwa para Malaekat mempunjai bagian dalam kuasa Allah dan adalah perantara-perantara jang resmi antara Allah dan manusia, djuga mengenai keselamatan abadi. Mereka memandang Kristus sebagai Malaekat jang paling tinggi. Disini dinamakan empat kalangan Malaekat jang dianggap jang paling tinggi menurut tradisi orang-orang Jahudi, tetapi bukan berdasarkan Kitab Kudus.

Ende: Kol 1:16 - Didjadikan olehNja dan bagiNja

"OlehNja". Terdjemahan agak lebih tepat "dengan perantaraanNja", atau "melaluiNja", jaitu melalui Sabda, ataupun "denganNja", jaitu dengan Sabda sebagai alatNja.

Ende: Kol 1:16 - BagiNja

Mungkin terdjemahan "menudju Dia" pula. Kalau demikian segala machluk ditudjukan kepada Kristus dan melalui Kristus kepada Allah-Bapa.

Ende: Kol 1:17 - Mendahului

Bukan sadja mengenai urutan waktu, melainkan lebih mengenai martabat dan kedudukan.

Ende: Kol 1:18

Dalam ajat ini Paulus beralih dari membitjarakan kedudukan Kristus sebagai Pentjipta dan Tuhan segala machluk, kepada kedudukanNja sebagai kepala Keradjaan Allah.

Ende: Kol 1:18 - Kepala tubuh, jaitu umat

"kepala" bukan sadja sebagai pengurus atau penguasa (Tuhan), melainkan sebagai pusat dan pokok hidup seluruh umat. Bdl. Kol 2:9-10 dan Kol 2:9.

Ende: Kol 1:18 - Umat

Dalam surat-surat jang tertulis dalam tawaran di Roma Paulus menggunakan istilah "umat" djuga untuk seluruh umat Kristus, jang biasa kita namakan "Geredja kudus". Tentang "umat" sebagai tubuh Kristus batjalah Efe 1:22-23; 1Ko 12:12-30; Rom 12:4-5.

Ende: Kol 1:19 - Seluruh kepenuhan

Menurut aliran sesat jang mulai hidup di Kolose para Malaekat masing-masing mempunjai satu bagian dari kuasa Allah dan bersama-sama merupakan "kepenuhan" (kelengkapan) Allah. Mereka mempunjai kuasa atas segala machluk, termasuk nasib manusia, sebagai pengantar antara Allah dan manusia. Paulus menentang: bukan Malaekat-malaekat melainkan Kristus adalah satu-satunja perantara antara Allah dan bangsa manusia dan Iapun satu-satunja jang mempunjai seluruh kepenuhan Allah.

Ende: Kol 1:21 - Terasing

jaitu dari Allah. Kata asli bertjorak: merantau dan melarat djauh dari kampung halaman dan tanah air.

Ende: Kol 1:21 - Bermusuh

jaitu dengan Allah.

Ende: Kol 1:22 - Dalam tubuhNja dari daging

Paulus sengadja menambah "dari daging" untuk menekankan terhadap para pengadjar palsu bahwa Kristus bukan roh (malaekat), melainkan manusia berbadan tulen, jang dapat menderita dan mati dan karena itu dapat mendjadi penebus kita dengan sebenarnja.

Ende: Kol 1:22 - Menghadapkan

Bukan sadja pada hari kiamat kelak, melainkan sudah dimasa sekarang: supaja mereka "berdjalan" sempurna dihadapan Allah.

Ende: Kol 1:23 - Djangan dibelokkan

jaitu oleh pengadjar-pengadjar palsu dari djalan jang satu-satunja benar.

Ende: Kol 1:24 - Jang kuderita demi kepentingan kamu

Maksud utjapan Paulus tepat sukar ditentukan. Kami mengemukakan beberapa kemungkinan.

a) Paulus ditangkap oleh orang-orang Jahudi dan sedang meringkuk dalam pendjara karena kegiatannja sebagai rasul bangsa-bangsa penjembah dewa-dewa, jaitu setjara tak langsung demi kepentingan-kepentingan umat Kolose djuga.

b) Tawanannja djuga setjara langsung menguntungkan bagi umat Kristus, sebab ia mendapat banjak kesempatan untuk memberi kesaksian tentang Kristus dan keluhuran tjita-tjita Indjil. Batjalah Fili 1:12-14.

c) Segala sengsara berfaedah untuk memperkuat semangat umat-umat. Batjalah 2Ko 1:4-7.

d) Tetapi pikiran-pikiran Paulus tentu djauh lebih mendalam. Penderitaan dan segala djenis sengsaranja ditanggungnja dengan sabar dan dipersembahkannja kepada Allah sebagai doa-doa bagi umat.

Dalam Mat 5:11-12 Jesus bersabda: Berbahagialah kamu, kalau kamu diumpat, dianiaja dan difitnah oleh karena Aku, bersukatjitalah dan bergembiralah sebab gandjaranmu besar dalam surga kelak. Dan apa jang berguna bagi salah suatu anggota pribadi, menguntungkan bagi seluruh umat menurut tandasan Paulus dalam 1Ko 12:25-26. Lagi pula Paulus banjak berdoa bagi umat-umat, dan umat umat diadjak untuk berdoa baginja atau pula untuk berdoa jang seorang lagi jang lain.

Tetapi doa-doa diungkapkan bukan dengan perkataan sadja, melainkan djuga dengan berpuasa atau pengurbanan-pengurbanan jang lain. Dan demikian biasanja dalam hidup keagamaan mempersembahkan kesabaran dalam kesengsaraan dan kerelaan menanggung penderitaan sebagai doa-doa kepada Allah untuk kepentingan-kepentingan menanggung penderitaan sebagai doa-doa kepada Allah untuk kepentingan-kepentingan tertentu. Dalam dipersembahkan sebagai kurban-kurban "rohani" jang dipersatukan dengan persembahan abadi Imam Agung kita disurga jang tetap hidup sebagai pengantara kita. Lih. Ibr 7:25 dan ingat akan 1Pe 2:5. Tentu sadja demikian pula pandangan Paulus dalam utjapannja 2Ti 2:10.

Ende: Kol 1:24 - Dan dapat

Kalimat inipun sukar sekali diartikan dengan agak tepat. Tidak mungkin melengkapi rahmat penebusan dan penjelamatan jang diperoleh Jesus bagi kita dengan kurbanNja disalib, jang tidak terbatas kekajaannja, lagi pula langsung bertentangan dengan seluruh adjaran Paulus. Harus ditafsirkan beralasan hal-hal jang tertentu dalam uraian tadi, misalnja sebagai melengkapi penderitaan dan pengurbanan Jesus sepandjang hidupNja diatas bumi, jang dilandjutkan dalam umatNja sehingga tiap anggota mendapat bagiannja, dan jang berguna pula untuk seluruh umat. Ingatlah misalnja Mat 24:8; Kis 14:22; Rom 8:17-18; 2Ti 3:12 dan lain-lain.

Ende: Kol 1:26 - Rahasia

ialah rentjana tjinta Allah dari kekal, untuk menjelamatkan seluruh umat manusia, termasuk segala bangsa penjembah dewa-dewa. Bdl. Rom 16:25-26.

Ref. Silang FULL: Kol 1:2 - Kasih karunia // Bapa kita

· Kasih karunia: Kol 4:18

· Bapa kita: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: Kol 1:3 - kepada Allah

· kepada Allah: Rom 1:8; [Lihat FULL. Rom 1:8]

Ref. Silang FULL: Kol 1:4 - tentang kasihmu // orang kudus

· tentang kasihmu: Gal 5:6

· orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]; Ef 1:15; Filem 1:5

Ref. Silang FULL: Kol 1:5 - karena pengharapan // di sorga // firman kebenaran

· karena pengharapan: 1Pet 1:4

· di sorga: Kol 1:23; 1Tes 5:8; Tit 1:2

· firman kebenaran: 2Tim 2:15; [Lihat FULL. 2Tim 2:15]

Ref. Silang FULL: Kol 1:6 - itu berbuah // seluruh dunia

· itu berbuah: Yoh 15:16

· seluruh dunia: Kol 1:23; Rom 10:18; [Lihat FULL. Rom 10:18]

Ref. Silang FULL: Kol 1:7 - dari Epafras // adalah pelayan

· dari Epafras: Kol 4:12; Filem 1:23

· adalah pelayan: Kol 4:7

Ref. Silang FULL: Kol 1:8 - dalam Roh

· dalam Roh: Rom 15:30

Ref. Silang FULL: Kol 1:9 - kami mendengarnya // untuk kamu // dan pengertian // mengetahui kehendak

· kami mendengarnya: Kol 1:4; Ef 1:15

· untuk kamu: Rom 1:10; [Lihat FULL. Rom 1:10]

· dan pengertian: Ef 1:17; [Lihat FULL. Ef 1:17]

· mengetahui kehendak: Ef 5:17; [Lihat FULL. Ef 5:17]

Ref. Silang FULL: Kol 1:10 - hidupmu layak // berkenan kepada-Nya // dalam pengetahuan

· hidupmu layak: Ef 4:1; [Lihat FULL. Ef 4:1]

· berkenan kepada-Nya: 2Kor 5:9; [Lihat FULL. 2Kor 5:9]

· dalam pengetahuan: Kol 1:6

Ref. Silang FULL: Kol 1:11 - segala kekuatan // dan sabar

· segala kekuatan: Fili 4:13; [Lihat FULL. Fili 4:13]

· dan sabar: Ef 4:2

Ref. Silang FULL: Kol 1:12 - kepada Bapa // mendapat bagian // kerajaan terang

· kepada Bapa: Ef 5:20

· mendapat bagian: Kis 20:32; [Lihat FULL. Kis 20:32]

· kerajaan terang: Kis 26:18; [Lihat FULL. Kis 26:18]

Ref. Silang FULL: Kol 1:13 - kuasa kegelapan // dalam Kerajaan // yang kekasih

· kuasa kegelapan: Kis 26:18; [Lihat FULL. Kis 26:18]

· dalam Kerajaan: 2Pet 1:11

· yang kekasih: Mat 3:17

Ref. Silang FULL: Kol 1:14 - memiliki penebusan // pengampunan dosa

· memiliki penebusan: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

· pengampunan dosa: Ef 1:7

Ref. Silang FULL: Kol 1:15 - adalah gambar // Allah // yang sulung // yang diciptakan

· adalah gambar: Yoh 14:9; [Lihat FULL. Yoh 14:9]

· Allah: Yoh 1:18; [Lihat FULL. Yoh 1:18]; 1Tim 1:17; Ibr 11:27

· yang sulung: Kol 1:18; [Lihat FULL. Kol 1:18]

· yang diciptakan: Yoh 1:3; [Lihat FULL. Yoh 1:3]

Ref. Silang FULL: Kol 1:16 - maupun penguasa // untuk Dia

· maupun penguasa: Ef 1:20,21

· untuk Dia: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Ref. Silang FULL: Kol 1:17 - segala sesuatu

· segala sesuatu: Yoh 1:2; [Lihat FULL. Yoh 1:2]

Ref. Silang FULL: Kol 1:18 - Ialah kepala // yaitu jemaat // yang sulung // orang mati

· Ialah kepala: Ef 1:22; [Lihat FULL. Ef 1:22]

· yaitu jemaat: Kol 1:24; 1Kor 12:27; [Lihat FULL. 1Kor 12:27]

· yang sulung: Kol 1:15; Mazm 89:28; Rom 8:29; Ibr 1:6

· orang mati: Kis 26:23; Wahy 1:5

Ref. Silang FULL: Kol 1:19 - seluruh kepenuhan // Allah berkenan

· seluruh kepenuhan: Yoh 1:16; [Lihat FULL. Yoh 1:16]

· Allah berkenan: Ef 1:5; [Lihat FULL. Ef 1:5]

Ref. Silang FULL: Kol 1:20 - Ia memperdamaikan // di sorga // mengadakan pendamaian // oleh darah

· Ia memperdamaikan: Rom 5:10; [Lihat FULL. Rom 5:10]

· di sorga: Ef 1:10

· mengadakan pendamaian: Luk 2:14; [Lihat FULL. Luk 2:14]

· oleh darah: Ef 2:13

Ref. Silang FULL: Kol 1:21 - yang memusuhi-Nya // dan pikiran

· yang memusuhi-Nya: Rom 5:10

· dan pikiran: Ef 2:3

Ref. Silang FULL: Kol 1:22 - sekarang diperdamaikan-Nya // tubuh jasmani // menempatkan kamu // tak bercacat

· sekarang diperdamaikan-Nya: Kol 1:20; Rom 5:10; [Lihat FULL. Rom 5:10]

· tubuh jasmani: Rom 7:4

· menempatkan kamu: 2Kor 4:14; [Lihat FULL. 2Kor 4:14]

· tak bercacat: Ef 1:4; 5:27

Ref. Silang FULL: Kol 1:23 - harus bertekun // tetap teguh // dari pengharapan // bawah langit // menjadi pelayannya

· harus bertekun: Rom 11:22; [Lihat FULL. Rom 11:22]

· tetap teguh: Ef 3:17

· dari pengharapan: Kol 1:5

· bawah langit: Kol 1:6; Rom 10:18; [Lihat FULL. Rom 10:18]

· menjadi pelayannya: Kol 1:25; 1Kor 3:5; [Lihat FULL. 1Kor 3:5]

Ref. Silang FULL: Kol 1:24 - aku bersukacita // pada penderitaan // yaitu jemaat

· aku bersukacita: 2Kor 6:10; [Lihat FULL. 2Kor 6:10]

· pada penderitaan: 2Kor 1:5; [Lihat FULL. 2Kor 1:5]

· yaitu jemaat: 1Kor 12:27; [Lihat FULL. 1Kor 12:27]

Ref. Silang FULL: Kol 1:25 - menjadi pelayan // Allah kepadaku // meneruskan firman-Nya

· menjadi pelayan: Kol 1:23; 1Kor 3:5; [Lihat FULL. 1Kor 3:5]

· Allah kepadaku: Ef 3:2

· meneruskan firman-Nya: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

Ref. Silang FULL: Kol 1:26 - yaitu rahasia

· yaitu rahasia: Rom 16:25; [Lihat FULL. Rom 16:25]

Ref. Silang FULL: Kol 1:27 - mau memberitahukan // dan mulianya // tengah-tengah kamu

· mau memberitahukan: Mat 13:11; [Lihat FULL. Mat 13:11]

· dan mulianya: Rom 2:4; [Lihat FULL. Rom 2:4]

· tengah-tengah kamu: Rom 8:10; [Lihat FULL. Rom 8:10]

Ref. Silang FULL: Kol 1:28 - kami nasihati // segala hikmat // kepada kesempurnaan

· kami nasihati: Kol 3:16

· segala hikmat: 1Kor 2:6,7

· kepada kesempurnaan: Mat 5:48; Ef 5:27

Ref. Silang FULL: Kol 1:29 - yang kuusahakan // dan kupergumulkan // dalam aku

· yang kuusahakan: 1Kor 15:10; 2Kor 11:23

· dan kupergumulkan: Kol 2:1

· dalam aku: Ef 1:19; 3:7

Defender (ID): Kol 1:2 - Kolose

Kolose adalah sebuah kota kecil di Asia Kecil yang tidak terlalu jauh dari Laodicea (Kol 4:16). Paulus tidak pernah mengunjungi mereka dan oleh karena itu dia menyapa mereka dengan sedikit lebih formal dibandingkan dengan gereja di Efesus, meskipun isi doktrinal dari kedua surat tersebut seringkali mirip. Dia tampaknya menulis saat dia berada di penjara di Roma (Kol 4:18) dan mengirim surat tersebut kepada mereka melalui Tikhikus (Kol 4:7), yang juga mengirimkan surat Efesus, kemungkinan pada waktu yang sama (Ef 6:21, Ef 6:22), serta surat kepada Filemon.

Defender (ID): Kol 1:5 - harapan

Perhatikan penyebutan iman, kasih, dan harapan (Kol 1:4). Ketiga kata ini juga terdapat dalam 1Kor 13:13; 1Tes 1:3; 1Tes 5:8; Rom 5:1-5; Gal 5:5, Gal 5:6; Ef 4:2-5; Ibr 6:10-12; Ibr 10:22-24; 1Ptr 1:3-8, 1Ptr 1:21-22.

Defender (ID): Kol 1:5 - kebenaran Injil

"Kata dari kebenaran Injil" dengan demikian mencakup janji surga, serta kematian dan kebangkitan Kristus (1Kor 15:14). Ini juga mencakup pengakuan terhadap Pencipta dan ciptaan-Nya yang agung (Wahyu 14:6, Wahyu 14:7).

Defender (ID): Kol 1:6 - seluruh dunia

Kristus telah mengutus para pengikut-Nya untuk pergi "ke seluruh dunia" dengan Injil (Mrk 16:15), dan di mana pun mereka pergi, itu menghasilkan (dan masih menghasilkan) buah rohani.

Defender (ID): Kol 1:7 - Epaphras

Epaphras jelas merupakan orang yang pertama kali memberitakan Injil dan mendirikan gereja di Kolose. Pada saat penulisan, ia bersama Paulus (Kol 4:12), setelah menyampaikan kabar kepadanya mengenai keadaan gereja Kolose yang memerlukan panduan doktrinal. Ia juga disebutkan dalam Filemon 1:23, di mana dinyatakan bahwa Epaphras mungkin juga telah dipenjara bersama Paulus selama beberapa waktu.

Defender (ID): Kol 1:9 - penuh

"Filled" adalah kata yang sama dalam bahasa Yunani sebagai "fulfilled." Seorang Kristen yang mengetahui dan menaati kehendak Tuhan seperti sebuah nubuat yang terpenuhi, diselesaikan dan memberikan kesaksian yang kuat tentang kebenaran Tuhan dan Firman-Nya. Seorang percaya yang telah dipenuhi tidak hanya akan "dipenuhi dengan pengetahuan mengenai kehendak-Nya," tetapi juga "dipenuhi dengan buah-buah kebenaran" (Phi 1:11), dipenuhi "dengan segala sukacita dan damai dalam iman" (Rom 15:13), "dipenuhi dengan Roh" (Eph 5:18), "dipenuhi dengan segala kepenuhan Tuhan" (Eph 3:19), "sempurna dan lengkap [dipenuhi] dalam segala kehendak Tuhan" (Col 4:12), dan "lengkap dalam [Kristus]" (Col 2:10).

Defender (ID): Kol 1:9 - pengetahuan

"Pengetahuan" sama dengan "ilmu." "Pengetahuan akan kehendak-Nya" dapat dianggap sebagai ilmu tentang kehendak Tuhan; mungkin seseorang bisa menyebut ilmu ini "telemologi" (kata Yunani untuk kehendak adalah thelema). Tuhan memang telah memberikan kita pedoman untuk mengetahui kehendak-Nya. Prinsip-prinsip "telemologi" dapat dikelompokkan dalam dua kategori: kehendak umum Tuhan untuk semua umat-Nya, dan kehendak khusus Tuhan untuk setiap individu yang percaya. Kehendak-Nya yang umum mencakup pengetahuan dan penerimaan tentang penciptaan (Wahyu 4:11, kemunculan terakhir tentang kehendak dalam Alkitab, di sana diterjemahkan "kesukaan"), penebusan (Ibr 10:7-10), keselamatan (2Tim 1:9), regenerasi (Yoh 1:13; Ef 1:5), keamanan (Yoh 6:39; Yoh 17:24), pengudusan (1Tes 4:3; 1Tes 5:18; 1Pet 2:15), dan kehadiran kekal kita dengan Kristus (Yoh 17:24; Ef 1:9-11). Pengetahuan akan kehendak khusus-Nya bergantung pada kesediaan untuk mengikutinya (Yoh 7:17; Rom 12:1, Rom 12:2), ketaatan ketika sudah diketahui (Yak 1:22; Mat 7:21), doa untuk petunjuk (1Yoh 5:14, 1Yoh 5:15), ketaatan terhadap Kitab Suci yang relevan (Maz 119:105), pengakuan terhadap keadaan yang relevan (1Kor 12:4, 1Kor 12:11; Rom 8:26-28), dan keyakinan batin (Fil 4:6, Fil 4:7; Maz 32:8; Ams 3:5, Ams 3:6).

Defender (ID): Kol 1:9 - kehendak-Nya

Perlu dicatat bahwa empat puluh sembilan dari enam puluh empat kemunculan thelema (kehendak) di Perjanjian Baru merujuk langsung kepada kehendak Tuhan, bukan manusia. Dari lima belas yang lain, tiga merujuk kepada Yesus dalam kemanusiaannya dan tiga kepada Bapa yang diwakili dalam perumpamaan oleh seorang ayah manusia. Jadi, hanya sembilan (atau 14 persen) yang merujuk kepada kehendak manusia. Berdasarkan frekuensi relatif kemunculan ini dalam Kitab Suci yang diilhamkan Roh, sepertinya Dia menganggap kehendak Tuhan jauh lebih penting daripada kehendak manusia.

Defender (ID): Kol 1:10 - perjalanan yang layak

Di antara permohonan doa Paulus - dan jelas merupakan hasil normal dari dipenuhi dengan pengetahuan tentang kehendak Tuhan - ada "perjalanan yang layak," "berbuah dalam setiap pekerjaan baik," "pengetahuan yang meningkat tentang Tuhan" (Kol 1:10), kekuatan dan sukacita dalam penderitaan (Kol 1:11), dan hati yang penuh syukur (Kol 1:12).

Defender (ID): Kol 1:13 - kekuasaan kegelapan

"Kekuasaan kegelapan" (Luk 22:53) tidak lain adalah kerajaan Setan, di mana kita semua pernah menjadi budak yang terjebak (Eph 2:1-3). Namun, kita kini telah dibebaskan dari perbudakan ini dan dibawa ke dalam kerajaan terang yang baru, bukan kegelapan (Col 1:12)."

Defender (ID): Kol 1:14 - melalui darah-Nya

Darah Kristus yang dicurahkan di atas kayu salib sebagai pengganti kita yang pantas untuk mati adalah harga penebusan yang diperlukan untuk mengamankan kebebasan dan pengampunan kita (Eph 1:7; 1Pe 1:18-20).

Defender (ID): Kol 1:15 - gambar

Ini adalah pernyataan yang jelas tentang keilahian absolut Yesus Kristus. Kristus adalah segala yang dimiliki Tuhan - spiritual, maha kuasa, maha tahu, suci - semua atribut dari Tuhan yang kekal. Kata gambar (Yunani eikon) menyampaikan makna ini. Yesus Kristus mewakili - dan sebenarnya Dia adalah - "Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar." Yesus berkata, "Barangsiapa yang melihat Aku, ia telah melihat Bapa," (Yoh 14:9). Tuhan dalam esensinya tidak terlihat (Yoh 1:18), tetapi kita melihat semua atribut-Nya dalam Kristus.

Defender (ID): Kol 1:15 - yang sulung

Kristus adalah "yang sulung," bukan dalam pengertian bahwa Dia pernah ada dari keadaan tidak ada sebelumnya, melainkan sebagai Yang secara kekal berasal dari Bapa, satu-satunya Anak yang diperanakkan, selalu memanifestasikan Bapa. Kebenaran ini dapat disebut doktrin generasi kekal. Dia ada dari kekekalan hingga kekekalan sehubungan dengan Bapa sebagai seorang Anak. Beberapa adalah anak-anak Tuhan melalui penciptaan (malaikat - Ayub 1:6), dan kita bisa menjadi anak-anak Tuhan melalui adopsi (Rom 8:14, Rom 8:15), tetapi Dia adalah Anak melalui generasi kekal (atau hubungan kekal), satu-satunya yang diperanakkan dari Bapa. Dia juga memiliki hak waris dari yang sulung (Ibr 1:2) dan adalah "yang sulung dari yang mati" (Kol 1:18).

Defender (ID): Kol 1:16 - segala sesuatu yang diciptakan

Yesus Kristus sungguh bukanlah makhluk ciptaan - bahkan bukan makhluk ciptaan yang pertama - seperti yang telah diperdebatkan oleh banyak orang, karena alasan yang jelas bahwa Dia Sendiri adalah Pencipta segala sesuatu di surga dan di bumi, yang material maupun spiritual, yang nampak atau tak nampak. Hanya Allah yang dapat menciptakan, dan Allah tidak menciptakan diri-Nya sendiri (Yoh 1:1-3; Ef 3:9; Ibr 1:3).

Defender (ID): Kol 1:16 - kekuasaan

"Takhta, atau kerajaan, atau pemerintahan, atau kekuasaan" jelas merujuk pada ciptaan spiritual dari sejumlah besar angkatan surga. Dunia pagan, baik dari Yunani kuno maupun dari kalangan New Age modern, selalu percaya pada malaikat, setan, atau makhluk roh dari berbagai jenis dan kekuatan, dan sangat penting bagi kita untuk memahami bahwa makhluk tersebut memang ada dan dapat mempengaruhi dunia yang terlihat maupun yang tidak terlihat. Namun, bahkan mereka pun diciptakan oleh Yesus Kristus. Banyak yang memberontak melawan-Nya, baik manusia maupun malaikat, selalu membenarkan diri mereka dengan mengklaim bahwa mereka adalah produk dari proses evolusi kosmik daripada ciptaan oleh Tuhan yang kekal dan transenden.

Defender (ID): Kol 1:16 - untuk-Nya

Segala sesuatu tidak hanya diciptakan oleh Tuhan di dalam Kristus, tetapi juga untuk Dia (Rom 11:36; 1Kor 15:28; Ef 1:10). Kita tidak dapat memahami semua ini sekarang, tetapi bahkan kejahatan yang diizinkan Tuhan pada akhirnya akan menjadi kemuliaan-Nya (Rom 9:21-23).

Defender (ID): Kol 1:17 - sebelum segala sesuatu

Perhatikan frekuensi kemunculan dalam Kolose 1:16-20 dari kata-kata "segala sesuatu" dan "oleh Dia" (atau "di Dalam Dia"). Oleh Dia segala sesuatu diciptakan di masa lalu, oleh Dia segala sesuatu ada di masa sekarang. Oleh Dia segala sesuatu akan didamaikan di masa depan. Oleh karena itu, di Dalam Dia seluruh kepenuhan diam. "Dari Dia, dan melalui Dia, dan untuk Dia, adalah segala sesuatu" (Roma 11:36). Dia adalah Alfa dan Omega, segalanya dan di dalam segalanya.

Defender (ID): Kol 1:17 - Kata "consist" diterjemahkan menjadi "terdiri."

Kata Yunani yang diterjemahkan sebagai "terdiri" adalah sunistano, dari mana kita mendapatkan "memelihara." Hal-hal yang diciptakan oleh Kristus sekarang dipelihara, atau dilestarikan, atau diikat bersama oleh-Nya. Dia "menopang segala sesuatu dengan firman kuasa-Nya" (Ibr 1:3). "Di dalam Dia kita hidup, bergerak, dan ada" (Kis 17:28). Prinsip dasar dari semua prinsip ilmiah tersirat dalam dua Ayat ini (Kol 1:16, Kol 1:17). Prinsip konservasi massa-energi, atau "segala sesuatu." Menurut prinsip ini, tidak ada yang sekarang diciptakan atau dimusnahkan - hanya dilestarikan, sejauh kuantitas yang bersangkutan. Satu keadaan materi bisa diubah menjadi keadaan lain (cair menjadi padat); satu jenis energi bisa diubah menjadi jenis lain (energi listrik menjadi energi cahaya): dan dalam beberapa kondisi, materi dan energi bisa dipertukarkan (fusi nuklir): tetapi jumlah total energi massa selalu dilestarikan. Hukum ini - juga disebut Hukum Pertama Termodinamika - adalah hukum ilmiah yang paling terbukti, tetapi ilmu pengetahuan tidak dapat memberi tahu kita mengapa itu benar. Alasan tidak ada yang sekarang diciptakan adalah karena Kristus telah menciptakan segala sesuatu di masa lalu. Alasan mengapa tidak ada yang sekarang dimusnahkan adalah karena segala sesuatu sekarang dipelihara oleh-Nya. Jika tidak demikian, energi pengikat atom, yang mempertahankan strukturnya, akan runtuh, dan seluruh alam semesta akan terpecah menjadi kekacauan.

Defender (ID): Kol 1:20 - membuat perdamaian

Yesus berkata: "Berbahagialah para pembawa damai" (Mat 5:9). Dia tidak berkata: "Berbahagialah para pasivis," mereka yang menyerah pada kejahatan hanya untuk menghindari berjuang demi yang benar. Tetapi bagaimana seseorang menciptakan perdamaian? Tuhan "membuat perdamaian melalui darah salib-Nya [Kristus]." Manusia telah sepenuhnya mengasingkan dirinya dari Penciptanya melalui pemberontakannya terhadap-Nya, dan tidak ada yang kurang dari darah penebusan Anak-Nya sendiri yang mampu mendamaikan manusia berdosa dengan Tuhan yang kudus. Karena darah-Nya yang tercurah, Tuhan dalam Kristus dapat mengampuni dosa dan menyelamatkan orang berdosa. Dengan demikian, Kristus adalah Pembawa Damai yang agung antara manusia dan Tuhan. Sebelum perdamaian bisa benar-benar berlaku antara manusia dan manusia, harus ada perdamaian antara manusia dan Tuhan. Namun meskipun Tuhan sekarang telah didamaikan dengan manusia, manusia masih perlu didamaikan dengan Tuhan. Oleh karena itu, cara terbaik bagi orang Kristen untuk menjadi pembawa damai di bumi adalah dengan memohon kepada manusia untuk berdamai dengan Tuhan (2Ko 5:20).

Defender (ID): Kol 1:20 - mendamaikan segala sesuatu

Kematian Kristus di kayu salib tidak hanya membayar harga untuk penebusan manusia, tetapi juga untuk seluruh alam semesta. Karena dosa, ciptaan berada di bawah kutukan besar, sebagaimana ia "mengeluh dan mengalami kesakitan bersama-sama" (Rom 8:22). Jadi, ia juga harus didamaikan dengan Tuhan. Sekali lagi, perhatikan aspek masa lalu, sekarang, dan masa depan dari karya Kristus sehubungan dengan seluruh alam semesta. Pertama, oleh-Nya semua benda diciptakan. Perhatikan bahwa penciptaan adalah sebuah karya yang telah diselesaikan di masa lalu (Kej 2:1-3): Dia tidak sedang menciptakan apa pun sekarang, seperti yang diasumsikan oleh para evolusionis teistik. Setiap kali Alkitab menyebut penciptaan langit dan bumi, selalu dalam bentuk lampau. Kedua, Dia sekarang menjaga apa yang telah Dia ciptakan. Akhirnya, Dia akan mendamaikan segala sesuatu kembali kepada Tuhan. Penciptaan, pemeliharaan, penyempurnaan: itulah ruang lingkup kosmik dari karya Kristus.

Defender (ID): Kol 1:23 - injil

"Injil" yang diberitakan oleh Paulus jelas mencakup seluruh ruang lingkup pribadi dan karya Yesus Kristus, dari penciptaan hingga penyempurnaan (Kol 1:15-20; perhatikan juga rujukan kepada "kata kebenaran injil" dalam Kol 1:5). Dengan demikian, bagian kristologis yang besar ini dalam Kol 1:12-23 diperkenalkan dan diakhiri dengan menyebutnya semua "injil" (lihat Mat 4:23, catatan; 1Kor 15:1-4, catatan; Why 14:6, Why 14:7, catatan).

Defender (ID): Kol 1:23 - setiap makhluk

Sepertinya tidak mungkin bahwa Injil dapat "diberitakan kepada setiap makhluk yang ada di bawah langit" dalam waktu hanya tiga puluh tahun sejak Kristus memberikan misi itu kepada para murid untuk melakukannya (Mar 16:15: Act 1:8). Namun, preposisi "kepada" adalah bahasa Yunani en yang lebih umum diterjemahkan hanya dengan "dalam." Juga, kata "makhluk" adalah sama dengan "ciptaan" dan biasanya diterjemahkan demikian. Dengan demikian, klausa tersebut bisa dibaca: "... yang diberitakan dalam setiap ciptaan yang ada di bawah langit," sebuah pernyataan yang dapat dipertahankan dan benar. Perjanjian Lama mengingatkan kita bahwa "langit mem proclaimkan kemuliaan Allah: dan bentangan menunjukkan karya tangannya" (Psa 19:1). Perjanjian Baru meyakinkan kita bahwa "hal-hal yang tidak terlihat dari-Nya sejak ciptaan dunia jelas terlihat, dimengerti dari hal-hal yang dibuat, bahkan kuasa-Nya yang kekal dan keilahian-Nya: sehingga mereka tidak dapat berdalih" (Rom 1:20). Bagi mereka yang memiliki mata untuk melihat dan telinga untuk mendengar, terdapat banyak kesaksian tentang kuasa dan kebijaksanaan-Nya dalam menciptakan dan menopang segala sesuatu di setiap bagian dari ciptaan Allah. Ada bukti kutuk-Nya atas ciptaan karena dosa, bukti kasih-Nya dalam melestarikan dan menyelamatkan makhluk-Nya, dan bukti tujuan serta kesempurnaan di masa depan. Sesungguhnya Injil sedang diberitakan di setiap ciptaan di bawah langit.

Defender (ID): Kol 1:25 - dispensasi

Tentang "dispensasi," lihat Efs 1:10, catatan; Efs 3:2, catatan.

Defender (ID): Kol 1:26 - misteri

Lihat catatan pada Efesus 3:3-11.

Defender (ID): Kol 1:27 - Kristus di dalammu

Beberapa menginterpretasikan pernyataan megah ini hanya sebagai merujuk pada fakta bahwa Kristus sekarang sedang diberitakan di antara orang-orang non-Yahudi maupun Yahudi. Namun, kebenaran yang lebih besar adalah bahwa Kristus sekarang ada di dalammu - yaitu, Dia telah datang untuk tinggal di dalam hati setiap orang percaya, baik Yahudi maupun non-Yahudi, melalui Roh Kudus (Yoh 14:17 : Gal 2:20). Kehadiran spiritual-Nya di dalam kita sekarang meyakinkan kita akan kehadiran fisik-Nya yang mulia bersama kita di masa yang akan datang (Ef 2:4-7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kol 1:7

Kol 4:12, Flm 1:23

Ref. Silang BIS: Kol 1:14

Ef 1:7

Ref. Silang BIS: Kol 1:18

Ef 1:22-23

Ref. Silang BIS: Kol 1:20

Ef 2:16

Ref. Silang TB: Kol 1:7

Kol 4:12, Flm 1:23

Ref. Silang TB: Kol 1:14

Ef 1:7

Ref. Silang TB: Kol 1:18

Ef 1:22-23

Ref. Silang TB: Kol 1:20

Ef 2:16

Gill (ID): Kol 1:2 - Untuk para kudus dan saudara-saudara yang setia di dalam Kristus // yang berada di Kolose // anugerah semoga dicurahkan kepada Anda, dan damai sejahtera dari Tuhan kita Bapa, dan Tuhan Yesus Kristus

Untuk para kudus dan saudara-saudara yang setia di dalam Kristus,.... Inilah tulisan dari surat tersebut, di mana orang-orang yang ditujukan dijelaskan sebagai "kudus", atau orang-orang yang suci; bukan karena kelahiran, karena semua orang tidak suci dan najis secara alami; bukan karena baptisan, karena itu tidak menghapus dosa, dan tidak memberikan anugerah; bukan hanya secara eksternal, melalui reformasi lahiriah; tetapi melalui pemisahan, yang ditetapkan melalui tindakan pemilihan kekal yang dipisahkan untuk Tuhan, untuk kesucian, dan kebahagiaan; dan melalui imputasi, Kristus dijadikan sebagai pengudusan bagi mereka; dan melalui anugerah pengudusan dari Roh Allah dalam kelahiran baru, dipanggil dengan panggilan yang kudus, dan memiliki prinsip-prinsip anugerah dan kesucian yang dikerjakan dalam diri mereka, dan dibentuk sebagai orang-orang baru dalam kebenaran dan kesucian yang sejati: dan sebagai "saudara"; dilahirkan dari Allah, menjadikan-Nya sebagai Bapa mereka, dan menjadi bagian dari rumah tangga-Nya, serta bagian dari keluarga di surga dan bumi yang disebut atas nama Kristus, dan menjadi ahli waris bersama dari anugerah hidup, dan dari kemuliaan surgawi: dan sebagai "yang setia"; orang-orang percaya yang benar dan tulus di dalam Kristus, konsisten dan bertahan dalam iman kepada-Nya; setia kepada Injil, dan pengakuan mereka akan hal itu, dan kepada Kristus, yang namanya mereka bawa, dan satu sama lain, di mana mereka berdiri dalam hubungan sebagai saudara: dan semua ini "dalam Kristus"; dan oleh, dan melalui Dia; mereka adalah orang-orang kudus dalam Dia; mereka dipilih dalam Dia, dan disucikan dalam Dia sebagai kepala mereka, dan menerima semua kesucian mereka dari-Nya; mereka adalah saudara-saudara dalam Dia yang sulung di antara mereka; Allah mereka adalah Tuhan mereka, dan Bapa-Nya adalah Bapa mereka; dan memiliki iman dan kesetiaan mereka dari-Nya, sama seperti itu diterapkan kepada, dan di atas-Nya: dan mereka lebih jauh dijelaskan oleh tempat tinggal mereka,

yaitu di Kolose: sebuah kota di Frigia:

anugerah semoga dicurahkan kepada Anda, dan damai sejahtera dari Tuhan kita Bapa, dan Tuhan Yesus Kristus. Ini adalah salam, yang biasanya dituliskan dalam bentuk ini di sebagian besar surat Paulus; Lihat Gill pada Rom 1:7. Versi Suriah memposisikan "damai" sebelum "anugerah", dan menghapus klausa terakhir, "dan Tuhan Yesus Kristus"; seperti juga versi Etiopia.

Gill (ID): Kol 1:3 - Kami mengucapkan syukur kepada Tuhan // dan Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus // selalu berdoa untukmu.

Kami mengucapkan syukur kepada Tuhan,.... Maksudnya adalah dirinya sendiri dan Timotius. Ini adalah awal surat, yang diawali dengan ucapan syukur kepada Tuhan; kepada siapa pujian dan syukur selalu diberikan sebagai Pencipta dan Pemelihara, sebagai penulis dari segala sesuatu yang baik, sebagai Bapa dari segala belas kasihan, baik secara temporal maupun spiritual, dan sebagai Tuhan perjanjian serta Bapa umat-Nya melalui Kristus: maka selanjutnya dikatakan,

dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus; yang artinya adalah Tuhan Bapa, yang merupakan objek pujian dan syukur, adalah Tuhan dari Kristus, dan Bapa dari Kristus, Tuhan dari Kristus, sebagaimana Kristus adalah manusia, dan Bapa dari Kristus, sebagaimana Kristus adalah Tuhan; atau yang terakhir merupakan penjelasan dari yang pertama, dan dapat diterjemahkan demikian, "Tuhan, bahkan Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus": dan sangat tepat untuk mengucapkan syukur kepada-Nya dalam karakter ini, karena sebagai Bapa Kristus, Dia memberkati umat-Nya dengan segala berkat rohani; dan karena Dia adalah Tuhan mereka, serta Tuhan-Nya; dan Bapa mereka, serta Bapa-Nya, meskipun dalam pengertian yang berbeda, milik-Nya secara hakiki, milik mereka secara adopsi. Selain itu, karena semua berkat mereka datang dari Tuhan, sebagai Bapa Kristus, dan melalui Kristus, dan karena Dia, maka sangat tepat bahwa ucapan syukur dikembalikan kepada-Nya dalam karakter itu; dan melalui Kristus, hanya melalui-Nya, yang membuat persembahan pujian seperti itu dapat diterima oleh Tuhan: ditambahkan,

selalu berdoa untukmu; yang, sebagaimana itu mengekspresikan pelaksanaan tugas doa yang konstan, dan peringatan yang terus-menerus terhadap para kudus ini di dalamnya, dan menunjukkan kasih sayang yang dimiliki rasul terhadap mereka; demikian juga menunjukkan waktu kapan, dan cara serta cara yang digunakan Paulus dan Timotius mengucapkan syukur kepada Tuhan atas mereka; yaitu ketika mereka berada di takhta kasih karunia, dan dalam doa-doa mereka yang sering kepada Tuhan; ucapan syukur atas belas kasihan yang diterima, baik oleh diri kita sendiri maupun orang lain, merupakan cabang dari tugas doa.

Gill (ID): Kol 1:4 - Sejak kami mendengar tentang imanmu di Kristus Yesus // Dan tentang cinta yang kalian miliki kepada semua orang kudus

Sejak kami mendengar tentang imanmu di Kristus Yesus, .... Ini mengekspresikan rasa syukur mereka, atau apa yang mereka syukuri kepada Tuhan, yaitu iman mereka kepada Kristus; di mana itu tidak hanya berarti persetujuan sepenuh hati mereka terhadap seluruh doktrin iman, mengenai pribadi, jabatan, dan gracia Kristus, keteguhan dan kekokohan mereka dalam hal itu, serta pengakuan yang tulus dan konstan atasnya; tetapi juga gracia iman dalam diri mereka, operasi Roh Tuhan di dalam jiwa mereka, yang tidak dimiliki oleh Musa, atau oleh manusia biasa manapun, tetapi hanya Kristus sebagai objeknya; dengan mana mereka melihat kepada-Nya sebagai Juruselamat, pergi kepada-Nya sebagai demikian, percaya kepada-Nya, menyerahkan diri mereka kepada-Nya, bersandar dan mengandalkan kepada-Nya; gracia yang berasal dari-Nya, memiliki-Nya sebagai penulis dan penyelesaian, dan kembali kepada-Nya, serta hidup di atas-Nya. Hal ini Paul dan Timotius dengar dari penginjil mereka, Epafras; dan ini menunjukkan bahwa mereka tidak menyembunyikannya, tidak menyimpannya untuk diri sendiri, tetapi mengungkapkan, mengakui, dan menyebarkannya kepada orang lain, seperti yang seharusnya dilakukan oleh semua orang percaya; dan rasa syukur kepada Tuhan atas hal ini menjadikannya poin yang jelas bahwa itu bukan dari diri mereka sendiri, tetapi adalah anugerah dari Tuhan, jika tidak, tidak akan ada kebutuhan untuk bersyukur atas hal itu; juga, bahwa itu adalah sebuah gracia yang sangat menonjol, dan sangat berguna dan bermanfaat bagi mereka yang memiliki hal itu,

Dan tentang cinta yang kalian miliki kepada semua orang kudus; ini adalah hal lain yang menjadi alasan bagi ucapan syukur kepada Tuhan. Objek dari gracia ini adalah "orang-orang kudus"; semua orang sebenarnya harus dicintai, bahkan musuh kita sekalipun; dan kebaikan harus dilakukan kepada semua orang, tetapi terutama kepada orang-orang yang suci dan baik, kepada keluarga iman; dan semua ini perlu dicintai dan dihormati; tidak boleh ada perbedaan atau penghormatan yang didasarkan pada negara, atau hubungan natural, seperti Yahudi atau bukan Yahudi, atau pada keadaan dan kondisi luar, seperti kaya atau miskin, budak atau bebas, atau pada karunia dan gracia yang lebih besar atau lebih kecil, yang lemah atau kuat dalam iman, atau pada pandangan yang berbeda dalam hal-hal kecil mengenai agama. Ini menunjukkan baik gracia cinta itu sendiri, yang merupakan buah dari Roh yang ditanam dalam kelahiran kembali, dan merupakan bukti dari kelahiran baru, dan selalu ada di mana iman yang benar kepada Kristus ada, karena iman bekerja melalui hal itu; dan juga efeknya, yang tidak terletak pada kata-kata semata, dalam ungkapan kasih spiritual dan persahabatan, tetapi dalam perbuatan, dengan saling melayani dalam cinta, dengan membantu dalam kebutuhan, berempati dalam kesusahan, berdoa bersama dan untuk satu sama lain, dan hal-hal serupa; semua hal inilah yang terkenal dimiliki oleh orang-orang kudus ini.

Gill (ID): Kol 1:5 - Untuk harapan yang disimpan bagi kamu di sorga // yang telah kamu dengar sebelumnya // dalam firman kebenaran Injil

Untuk harapan yang disimpan bagi kamu di sorga,.... Kata-kata ini dapat dianggap baik dalam kaitannya dengan yang sebelumnya, dan mengekspresikan alasan atau motif yang mendorong para orang kudus ini untuk percaya kepada Kristus, dan terus percaya kepada-Nya, serta berpegang teguh pada pengakuan iman mereka kepada-Nya, dan mencintai para orang kudus, serta menunjukkannya di segala kesempatan, dan dalam setiap keadaan; karena harta yang kaya akan kemuliaan dan kebahagiaan yang disimpan untuk mereka di sorga, yang mereka harapkan dan tunggu; ini mendorong iman mereka kepada Kristus, dan memperluas cinta dan kemurahan hati mereka kepada para orang kudus: atau juga dengan ucapan syukur dari rasul, dan begitu mengandung hal baru dari itu, bahwa sebagaimana ucapan syukur diberikan untuk iman dan cinta, demikian juga untuk "harapan"; yang dimaksudkan di sini bukanlah anugerah harapan, karena itu tidak ada di sorga, meskipun itu masuk ke dalam tabir, dan berhubungan dengan hal-hal surgawi, tetapi ada di dalam hati; dan meskipun ia menganggapnya, dan yang dimiliki oleh orang-orang ini; mereka tidak tanpa itu; mereka memiliki harapan baik melalui anugerah kemuliaan yang kekal, karena iman, harapan, dan cinta, selalu berjalan bersama: bukan Kristus sebagai dasar harapan; ada banyak hal di dalam-Nya, yang menjadi dasar harapan akan kebahagiaan, seperti penderitaan-Nya, dan kematian-Nya, dan penebusan yang diperoleh dari-Nya; kebangkitan-Nya dari antara orang mati, pengantaran dan persiapan-Nya; janji kehidupan di dalam-Nya, dan hal itu sendiri menjadi pemberian-Nya; kebenaran dan anugerah-Nya, yang memberikan hak atasnya, dan kesesuaian untuk itu; dan Dia juga berada di sorga, namun Dia tidak dapat dikatakan disimpan di sana: tetapi hal yang diharapkan, kebahagiaan abadi, yang dimaksudkan; lihat Tit 2:13 Gal 5:5; yang disebut demikian, karena itu adalah objek harapan; belum dimiliki; adalah masa depan; tidak terlihat; sulit, dan tetap mungkin untuk dinikmati: ini disebut "disimpan"; yang menunjukkan nilai dan harga yang berharga dari itu, itu adalah harta, warisan, kerajaan, dan kekayaan kemuliaan; dan kerahasiaan dan ketersembunyiannya, itu terdiri dari hal-hal yang tidak terlihat oleh mata fisik, dan yang berada di luar jangkauan indera dan akal sehat, yang hanya dapat dilihat sedikit oleh iman; dan juga keamanan dari hal tersebut, itu tersembunyi di dalam Kristus, disimpan "di sorga", dan tidak dapat dijangkau, dan dirusak oleh manusia atau setan; dan demikian juga anugerah dan kebaikan bebas Tuhan dalam menyimpan dan menyediakan hal-hal semacam ini untuk anak-anak dan sahabat-Nya: tempat di mana ia berada, di sorga, di mana ngengat dan karat tidak merusak, dan pencuri tidak dapat menerobos dan mencuri; dan begitu aman, dan harus memiliki sifat surgawi, karena itu ditujukan untuk orang-orang surgawi: "untuk kamu"; para orang kudus dan saudara-saudara yang setia dalam Kristus, bagi mereka yang dipilih dalam Kristus, bagi siapa yang sudah dipersiapkan sejak dasar dunia; karena ini tidak disimpan untuk sembarang orang, untuk semua orang, tetapi untuk pilihan Tuhan, yang berharga; yang telah dibedakan oleh anugerah-Nya, yang telah ditebus oleh darah-Nya, dan Roh yang memperbarui dan menguduskan, dan yang memiliki iman, harapan, dan cinta, yang diberikan kepada mereka; dan ini tidak hanya disimpan untuk mereka, tetapi mereka tahu akan hal itu, mereka telah diperkenalkan kepada hal itu:

di mana kamu telah mendengar sebelumnya; sebelum penulisan surat ini, di bawah pelayanan pengajar setia mereka, Epaphras:

dalam firman kebenaran Injil; atau dalam firman yang benar dari Injil; yang berasal dari Allah yang benar, dituliskan oleh Roh yang benar, menyangkut Kristus yang benar, dan yang hanya mengandung kebenaran, dan terdapat dalam Kitab-kitab kebenaran: atau "dalam firman kebenaran", bahkan Injil; yang menjelaskan apa yang dimaksud dengan firman kebenaran. Hukum adalah firman kebenaran; dan banyak kata-kata manusia, dari para filsuf, adalah kata-kata kebenaran; tetapi itu bukan dalam keduanya mereka telah mendengar tentang kehidupan kekal yang disimpan di sorga; tentang mana ada harapan untuk dipelihara oleh makhluk berdosa, menikmati hal itu melalui Kristus: ini adalah apa yang hanya Injil yang membawa informasi; kehidupan dan ketidakmatian hanya diterangi oleh Injil; yang tidak hanya berbicara tentang itu, tetapi mempersembahkan itu di depan manusia, yang memberi mereka dasar dan dorongan untuk berharap akan hal itu.

Gill (ID): Kol 1:6 - Yang telah datang kepada kalian // sebagaimana ia ada di seluruh dunia // dan menghasilkan buah // sebagaimana ia juga ada di antara kalian, sejak hari kalian mendengar tentangnya // dan mengetahui kasih karunia Allah dalam kebenaran.

Yang telah datang kepada kalian,.... Itu adalah Injil, yang datang kepada mereka dari Tuhan, dari surga, dari Kristus, dari Yerusalem, dari mana firman Tuhan akan datang, melalui para pelayan Injil, yang diutus, datang ke Kolose, dan di sana memberitakannya; dan begitu pula versi Siria menerjemahkan kata-kata הי דאתכרזת, "yang diberitakan kepada kalian". Dan ini adalah contoh yang menakjubkan dari kasih karunia Allah yang bebas; mereka tidak mencari, menanyakan, dan mengejar Injil, tetapi Injil itu datang kepada mereka; dan dengan demikian Kristus ditemukan oleh mereka melalui Injil itu, yang tidak mencarinya, dan dinyatakan dalam kepribadiannya, kasih karunia, dan kebenaran bagi mereka yang tidak bertanya tentangnya: karena Injil ini tidak datang kepada mereka hanya dalam kata-kata, tetapi dengan kuasa Roh Kudus: ia telah datang, εις υμας, "ke dalam kalian", sebagaimana frasa itu dapat diterjemahkan, ke dalam hati mereka yang terdalam, dan bekerja secara efektif di sana, menerangi, meyakinkan, menghibur, dan mengajar mereka; di mana ia memiliki tempat, dan tinggal; karena kata-kata itu dapat dibaca, seperti yang dibaca oleh versi Arab, "yang hadir di antara kalian". Injil selalu ada di satu tempat atau yang lain, dan akan ada hingga akhir dunia; tetapi ia tidak selalu berada di tempat yang sama; tetapi hingga saat itu belum dipindahkan dari Kolose; ia masih bersama mereka dalam pelayanan eksternalnya, dan tetap ada dalam hati mereka dalam pengalaman yang kuat dan menghiburkan:

sebagaimana ia ada di seluruh dunia; sebagaimana Ia datang dan diberitakan kepada seluruh dunia, dan menjadi berguna, serta terus ada di seluruh dunia pada waktu itu. Kristus memberi para muridnya sebuah misi untuk pergi ke seluruh dunia, dan memberitakan Injil kepada setiap makhluk; Injil itu tidak lagi dibatasi pada suatu bangsa tertentu, tetapi dijadikan umum dan umum bagi semua bangsa di dunia, dan sesuai dengan itu mereka memberitakannya kepada semua; dan pada waktu itu telah menyampaikan pesan gembira kepada sebagian besar dunia, yang terkadang dimaksudkan dengan seluruh dunia, dan seluruh dunia; atau kini telah diberitakan di semua bagian dunia yang dikenal dan dihuni oleh satu rasul dan yang lain, beberapa diutus ke satu bagian, dan beberapa ke bagian lain; sehingga kasih karunia Allah telah muncul kepada semua orang, dan doktrin itu telah diberitakan kepada setiap makhluk di bawah langit, sesuai dengan perintah Kristus; Injil kerajaan akan diberitakan di seluruh dunia, sebagai kesaksian bagi semua bangsa, sebelum akhir keadaan Yahudi datang, atau sebelum penghancuran Yerusalem, yang tidak lama setelah penulisan surat ini. Sekarang ini menunjukkan, bahwa itu adalah Injil yang sama yang telah diberitakan di Kolose oleh pelayan setia mereka di sana, seperti yang telah diberitakan di daerah lain, dan di semua bagian dunia oleh para rasul; yang dikatakan dalam pujian terhadap Injil, bahwa ia satu, seragam, konsisten, dan seutuhnya di setiap tempat, dan sebagaimana diberitakan oleh setiap pelayan setia, dan dapat sangat membantu menguatkan orang Kolose dalam iman mereka akan Injil itu:

dan menghasilkan buah: yang dimaksudkan, baik pertobatan orang berdosa, buah dari pelayanan Injil, ketika disertai dengan berkat dan kuasa ilahi; atau kasih karunia Roh, seperti iman, harapan, kasih, pertobatan, kerendahan hati, pengendalian diri, dll. dengan semua efeknya, dalam ketaatan baru, dan percakapan yang saleh, yang berasal dari Kristus, pohon hijau, dan dihasilkan oleh Roh, melalui pemberitaan Injil. Vulgata Latin menambahkan, "dan bertambah"; versi Siria memiliki hal yang sama; dan ini dibaca demikian dalam beberapa salinan Yunani, seperti dalam salinan Alexandrian, dua salinan Stephens, dan dalam edisi Complutensian; dan mungkin dimaksudkan untuk penyebaran Injil di antara orang lain, selain mereka yang pertama menerimanya, dan semakin produktifnya para pengaku Injil di bawah pengaruhnya:

sebagaimana ia juga ada di antara kalian, sejak hari kalian mendengar tentangnya; begitu Injil itu datang di antara mereka, mereka mendengarkannya, mereka cenderung untuk mendengarnya secara eksternal, dan kuasa ilahi menyertainya, memberi mereka telinga yang dapat mendengar, dan hati yang memahami, mereka mendengarnya, sehingga untuk mengetahui, mencintai, dan mempercayainya; dan sejak saat itu, Injil itu menghasilkan buah, dan meningkat di dalam mereka, dan mereka terus berpegang pada iman dan pengakuan terhadapnya; sehingga, seperti Injil itu dipuji baik dari penyebarannya yang luas dan keefektifannya, serta keseragamannya di setiap tempat, orang-orang Kolose ini juga dipuji untuk pendengaran mereka akan Injil, baik secara eksternal maupun internal, dan untuk ketekunan mereka di dalamnya: dan yang lebih dijelaskan dalam klausa berikut,

dan mengetahui kasih karunia Allah dalam kebenaran: dengan "kasih karunia Allah" dapat dimaksudkan cinta dan kasih sayang Allah, dalam pengutusan dan pemberian Putranya, untuk menjadi Juru Selamat dan Penebus bagi orang berdosa yang hilang, yang ditampilkan dalam Injil, yang mana mereka telah mengalami kenyamanan, karena kasih karunia itu dicurahkan dalam hati mereka oleh Roh; atau berkat-berkat kasih karunia yang dinyatakan dalam Injil, seperti pembenaran yang bebas berdasarkan kebenaran Kristus, pengampunan penuh dosa, sesuai dengan kekayaan kasih karunia, dan pengangkatan anak, yang berasal dari cinta dan kasih bebas Allah, yang mana mereka telah mengalami penerapannya melalui Injil, oleh Roh Allah; atau lebih tepatnya, doktrin kasih karunia itu sendiri, yang disebut demikian karena ia merupakan deklarasi tentang kasih karunia bebas Allah dalam menyelamatkan orang-orang berdosa dan sarana menanamkan kasih karunia di dalam hati. Ini mereka ketahui bukan hanya secara notional dan spekulatif, tetapi secara pengalaman; karena Injil tidak hanya datang kepada mereka, tetapi ke dalam diri mereka; mereka memiliki pengetahuan spiritual tentangnya, dan kasih sayang terhadapnya; mereka merasakan kuasanya di dalam hati mereka, dan mencicipi serta merasakan manisnya; dan mengakui dan "mengakui" itu, sebagaimana kata yang digunakan di sini dapat diterjemahkan; karena sebagaimana dengan hati mereka percaya, demikian pula dengan mulut mereka membuat pengakuan publik tentangnya: dan ini mereka lakukan "dalam kebenaran"; mereka memperoleh pengetahuan tentang kasih Allah, dan berkat kasih karunia, serta doktrinnya, melalui Injil, firman kebenaran; di dalam dan melalui itu mereka mengenal hal-hal ini; dan setelah mengenal dan menerima doktrin Injil tentang kasih karunia Allah, dalam kebenarannya, tanpa campuran kesalahan, sebagaimana telah diberitakan secara murni, dan tanpa pencemaran, secara nyata dan setia oleh pelayan mereka, mereka mengakuinya dengan tulus dan tanpa kemunafikan; yang merupakan bagian lain dari pujian mereka, dan juga menyangkut pujian terhadap pelayan mereka, yang akan diperluas lagi dalam ayat-ayat berikutnya.

Gill (ID): Kol 1:7 - Sebagaimana yang juga kamu pelajari dari Epafras // Pelayan kita yang terkasih // yang untuk kamu adalah seorang pelayan setia Kristus

Seperti yang juga kamu pelajari dari Epafras,.... Untuk mengetahui kasih karunia Allah, mempercayai kebenaran Injil, dan mengakui serta mengakuinya dengan tulus,

Pelayan kita yang terkasih; seorang "pelayan" Kristus dia, dan seorang "pelayan" bersama para rasul, yang bersama-sama terlibat dengan mereka dalam memberitakan Injil; karakter ini, yang sangat memuji Epafras, dan menunjukkan bahwa dia adalah seorang pengkhotbah yang sangat berarti dari firman, juga menunjukkan kerendahan hati dan kerendahan hati yang besar dari rasul, karena menempatkannya pada level yang sama dengannya, meskipun dia tidak memegang jabatan tinggi sebagai rasul. Dan "terkasih" pelayan Kristus yang berharga ini baginya, dan rekan-rekan pelayan lainnya, karena kasih karunia dan karunia yang diberikan kepadanya, karena kegunaannya dalam pelayanan, dan kesetiaan serta integritasnya dalam menjalankannya; dan kebersamaan serta percakapannya di penjara sangat mendekatkan dia kepada mereka, karena dia adalah rekan tahanan, seperti halnya rekan pelayan, Phm 1:23. Selanjutnya,

siapa yang untuk kamu adalah seorang pelayan setia Kristus; seseorang yang telah dibuat Kristus menjadi "pelayan" dan bukan manusia, yang memenuhi syarat, dan diutus, dan dibuat berhasil oleh-Nya dalam pelayanannya; dan yang memberitakan tidak lain kecuali Kristus, dan dia yang disalibkan, dalam urusan keselamatan: dan dia adalah seorang yang "setia"; seseorang yang tidak mencari kemuliaannya sendiri, tetapi kemuliaan dari yang mengutusnya; tidak untuk menyenangkan manusia, tetapi tuannya; yang tidak menyembunyikan bagian mana pun dari pesannya, tetapi dengan bebas dan penuh menyatakan semuanya; dia setia kepada Kristus, yang menempatkannya dalam pelayanan, dan kepada jiwa-jiwa manusia, kepada siapa ia melayani: dan oleh karena itu dikatakan, dia adalah seorang "untuk kamu"; untuk mereka, bukan untuk dirinya sendiri; untuk kebaikan dan keuntungan rohani mereka; dia tidak mencari milik mereka, tetapi mereka; dia memiliki semangat besar untuk mereka, sangat mencintai mereka, dan menghabiskan waktunya dan kekuatannya, serta memanfaatkan karunia dan bakatnya selama di antara mereka, untuk kegunaan dan manfaat mereka.

Gill (ID): Kol 1:8 - Siapa juga telah menyatakan kepada kami kasihmu dalam Roh.

Siapa juga telah menyatakan kepada kami kasihmu dalam Roh. Bukan hanya kasih mereka kepada Allah, dan Kristus, serta kepada semua orang kudus, yang telah disebutkan sebelumnya, tetapi juga kasih mereka kepada rasul; meskipun mereka hanya mendengar tentang dia, dan tentang kapasitasnya yang besar, serta kesetiaan dan kegunaannya dalam mengkhotbahkan Injil, yang sangat mendekatkan dirinya kepada mereka. Ini, katanya, adalah dalam Roh; itu adalah kasih spiritual, untuk membedakannya dari kasih yang berkaitan dengan daging dan duniawi; mereka mencintainya karena anugerah spiritual yang ada dalam dirinya, karunia-karunia spiritual yang dikaruniakan kepadanya, pelayanan spiritual yang dia jalani, dan kegunaan spiritual yang dia miliki: atau mereka mencintainya dalam, dan dengan roh mereka, dengan segenap hati mereka, dengan tulus, dan tanpa kepura-puraan; dan meskipun mereka tidak pernah melihatnya secara fisik, namun seolah-olah hadir bersamanya dalam roh, kasih sayang mereka terikat kepadanya: atau kasih mereka ini adalah "dalam Roh Kudus", seperti yang dibaca dalam versi Etiopia; itu adalah buah dari Roh Allah, yang telah ditanamkan di hati mereka dalam kelahiran kembali, seperti halnya cinta kepada Allah, dan juga kepada Kristus.

Gill (ID): Kol 1:9 - Untuk alasan ini kami juga // sejak hari kami mendengar itu, tidak berhenti berdoa untuk kamu, dan memohon // agar kamu dipenuhi dengan pengetahuan tentang kehendaknya // dalam segala hikmat dan pemahaman rohani.

Untuk alasan ini kami juga,.... Tidak hanya karena cinta mereka kepada rasul dan yang lainnya yang bersamanya; pemahaman ini terlalu sempit dan membawa beberapa tanda ketidakpedulian dan egoisme; tetapi karena iman mereka kepada Kristus, cinta mereka kepada semua orang kudus, dan harapan baik yang mereka miliki akan kebahagiaan abadi; dan karena mereka telah mendengar Injil, dan benar-benar mengetahuinya, dan dengan tulus mengakuinya: oleh karena itu,

sejak hari kami mendengar itu, kami tidak berhenti berdoa untuk kamu, dan memohon; yang menunjukkan bahwa para rasul berdoa tanpa henti; bukan bahwa mereka berdoa setiap saat, tanpa interupsi, tetapi bahwa mereka sering dan konsisten setiap hari di hadapan takhta kasih karunia; dan selama mereka berada di sana, mereka mengingat orang-orang Kolose ini, bahkan sejak mereka mendengar tentang penerimaan mereka terhadap Injil, pengakuan mereka akan itu, dan buah yang dihasilkannya dalam diri mereka; dan dalam permohonan mereka "berdoa" dan "memohon", dengan sungguh-sungguh dan mendesak meminta Tuhan atas nama mereka:

agar kamu dipenuhi dengan pengetahuan tentang kehendaknya; kehendak "Allah", seperti yang dibaca dalam versi Suriah, yang dimaksudkan, bukan kehendak rahasia Tuhan, berdasarkan nasihat yang mana Dia melakukan segala sesuatu dalam alam, providensia, dan kasih karunia, tetapi kehendak-Nya yang dinyatakan; dan itu baik sebagai yang dinyatakan dalam hukum, yang mengungkapkan kehendak Allah yang baik, sempurna, dan dapat diterima, terkait dengan apa yang Ia ingin dilakukan atau dihindari oleh makhluk-Nya; atau lebih tepatnya, sebagaimana yang ditampilkan dalam Injil, yang berisi kehendak Allah mengenai keselamatan orang-orang terpilih-Nya; bahwa adalah kehendak-Nya agar Kristus memperoleh penebusan abadi bagi mereka, untuk melakukan mana Ia secara sukarela menggantikan diri-Nya di tempat mereka, datang ke dunia ini, dan telah menyelesaikannya; dan bahwa semua orang yang ditebus oleh Kristus harus dilahirkan kembali oleh Roh; dan bahwa siapa pun yang melihat Anak dan percaya kepada-Nya, tidak akan binasa, tetapi memiliki hidup yang kekal; seperti juga, bahwa semua yang telah Ia pilih dalam Kristus, dan diberikan kepada-Nya, dan Ia telah menebus dengan darah-Nya, dan yang disucikan oleh Roh-Nya, tidak ada satu pun dari mereka yang akan hilang, tetapi semuanya akan diselamatkan dengan keselamatan yang kekal. Kini rasul tidak berdoa agar mereka memiliki "pengetahuan" tentang kehendak Allah ini, karena mereka sudah memiliki beberapa pengetahuan tentangnya; mereka telah mendengar tentang harapan yang disimpan di surga, dalam kebenaran firman Injil; mereka tidak hanya memiliki wahyu eksternal, dan telah mendengar Injil yang diberitakan secara lahiriah, tetapi mereka telah benar-benar mengenal kasih karunia Allah; dan oleh karena itu apa yang diminta adalah, agar mereka dipenuhi dengan pengetahuan itu; yang mensyaratkan bahwa mereka telah memiliki pengetahuan, tetapi itu tidak penuh dan lengkap; itu tidak sempurna, seperti pengetahuan dari orang-orang kudus terbaik dalam kehidupan ini; dan agar mereka memiliki ukuran yang lebih besar dari itu, dan kepenuhan yang sedemikian rupa yang mereka mampu dalam keadaan sekarang, dan bukan yang akan dimiliki orang-orang kudus di surga, ketika mereka akan mengetahui sebagaimana mereka dikenal. Ia menambahkan,

dalam segala hikmat dan pemahaman rohani; maksudnya adalah, agar mereka dipimpin ke dalam segala hikmat Allah, yang ditampilkan begitu luas dalam wahyu kehendak-Nya mengenai keselamatan umat-Nya, yang dinyatakan dalam Injil; yang merupakan hikmat Allah yang beraneka ragam, di mana Ia telah melimpahkan semua hikmat dan ketelitian; dan mengandung skema yang demikian bijaksana dan terencana, sehingga para malaikat ingin mengalaminya; dan agar mereka memiliki "pemahaman rohani" tentang rahasia kasih karunia, tanpa itu mereka tidak dapat dipahami untuk keuntungan rohani, bahkan memang tanpa roh hikmat dan wahyu dalam pengetahuan akan hal-hal tersebut: dan versi Etiopia mengartikannya, dengan "kepandaian Roh Kudus": yang menyelidiki hal-hal yang dalam dari Allah, dan menyatakannya kepada orang-orang kudus, serta meningkatkan dan meningkatkan pengetahuan spiritual dan pengalaman mereka tentang hal-hal tersebut, yang adalah apa yang dimaksudkan di sini.

Gill (ID): Kol 1:10 - Supaya kamu hidup layak di hadapan Tuhan // dengan penuh hati senang // berbuah dalam setiap perbuatan baik // dan bertambah dalam pengetahuan tentang Allah

Agar kamu dapat hidup layak di hadapan Tuhan,.... Versi Latin Vulgata membaca, "dari Allah"; yang juga disetujui oleh versi Ethopia; tetapi lebih tepatnya, tampaknya yang dimaksud adalah Tuhan Yesus Kristus: dan untuk "hidup layak" di hadapan-Nya, adalah hidup dengan iman kepada-Nya; hidup menurut Roh-Nya, dan sesuai dengan firman-Nya, dan dalam ketetapan-ketetapan-Nya; memiliki percakapan yang sesuai dengan Injil-Nya, dan layak dengan panggilan yang diterima oleh orang-orang kudus oleh kasih karunia untuk memperoleh kerajaan dan kemuliaan-Nya. Rasul itu berdoa agar pengetahuan mereka terwujud dalam praktik; karena pengetahuan, tanpa praktik, tidak ada gunanya: ia pertama-tama meminta pengetahuan, dan kemudian praktik, karena bagaimana mungkin orang bertindak sesuai dengan kehendak Allah, atau Kristus, kecuali mereka mengetahuinya? dan ketika mereka mengetahuinya, mereka tidak seharusnya berhenti pada pengetahuan mereka, tetapi menerapkannya:

agar berkenan di hati-Nya dalam segala hal. Versi Siria membacanya, "agar kamu dapat menyenangkan Allah dalam segala perbuatan baik": seorang yang belum dilahirkan kembali tidak dapat menyenangkan Allah dalam hal apapun; tanpa iman kepada Kristus, tidak mungkin untuk menyenangkan-Nya melalui apa yang dapat dilakukan manusia; hanya Kristus yang mampu dan selalu melakukan hal-hal yang menyenangkan Bapa-Nya; ada banyak hal yang dilakukan oleh orang-orang percaya yang tidak menyenangkan kepada Allah; dan tidak ada apapun yang dapat mereka lakukan yang berkenan kepada Allah kecuali melalui Kristus, di mana diri dan pelayanan mereka diterima; perbuatan baik yang dilakukan dalam iman, dan dari prinsip cinta, serta dengan tujuan untuk kemuliaan Allah, diterima oleh-Nya melalui Kristus; dan oleh karena itu harus dijaga dengan hati-hati, dan dilaksanakan dengan tekun oleh semua yang memiliki pemahaman rohani tentang kehendak Allah, dan percaya kepada Kristus Tuhan dan Penyelamat mereka:

berbuah dalam setiap perbuatan baik; orang-orang kudus adalah pohon-pohon kebenaran, tanaman Tuhan; perbuatan baik adalah buah, yang, di bawah pengaruh kasih karunia ilahi, mereka hasilkan; dan ini bukan hanya dari satu jenis, seperti yang biasa dilakukan pohon, tetapi dari setiap jenis; dengan dicangkokkan ke dalam Kristus, pokok anggur yang benar, dan memperoleh hidup, getah, dan nutrisi dari-Nya, mereka dipenuhi dengan buah-buah kebenaran oleh-Nya, yang mereka hasilkan dan bawa, untuk kemuliaan Bapa surgawi-Nya; dan menjadi demikian, mereka adalah tanaman yang menyenangkan bagi-Nya, seperti pohon yang berbuah bagi pemiliknya: karenanya, untuk agar orang-orang kudus dapat hidup dalam kehidupan dan percakapan mereka dengan menyenangkan, atau menyenangkan dalam segala hal, rasul berdoa agar mereka dapat berbuah dalam perbuatan baik, dan itu dalam setiap orang, dalam setiap jenis perbuatan baik:

dalam meningkatkan pengetahuan tentang Allah; bukan hanya tentang sifat dan kesempurnaan-Nya, sebagaimana ditampilkan dalam karya-karya penciptaan; tetapi tentang pikiran-Nya, dan kehendak-Nya, serta misteri-misteri kasih karunia-Nya, sebagaimana diungkapkan dalam Injil; tentang pengetahuan akan diri-Nya dalam Kristus, sebagai Allah dari segala kasih karunia, dan sebagai Allah dan Bapa dalam perjanjian. Rasul sebelumnya telah berdoa untuk peningkatan pengetahuan tentang kehendak Allah, sebelum permintaannya untuk melaksanakannya; dan sekarang menyarankan bahwa peningkatan pengetahuan tentang Allah itu sendiri dapat diharapkan dalam penggunaan praktis dari sarana, kehadiran dalam ketetapan-ketetapan Kristus, dan pelaksanaan perbuatan baik yang giat: dari keseluruhan permohonan ini, dapat diamati oleh permintaan rasul tersebut, bahwa semua pengetahuan kita, dan peningkatannya, serta semua hasil perbuatan baik kita, berasal dari Tuhan; dan oleh karena itu kita tidak punya alasan untuk membanggakan pengetahuan kita, atau mengandalkan perbuatan kita, tetapi dengan jujur mengakui, bahwa walaupun semua yang kita ketahui, dan lakukan, kita hanyalah hamba yang tidak berguna.

Gill (ID): Kol 1:11 - Dikuatkan dengan segala kekuatan // sesuai dengan kuasa-Nya yang mulia // menuju segala kesabaran // dan kesabaran // dengan sukacita

Dikuatkan dengan segala kekuatan,.... Ini masih merupakan kelanjutan dari doa rasul untuk para percaya ini; setelah berdoa agar mereka memperoleh pengetahuan spiritual yang lebih besar, dan agar hal ini dapat dipraktikkan, ia melanjutkan untuk berdoa agar mereka diberikan kekuatan, sehingga mereka dapat melaksanakan apa yang telah mereka ketahui; untuk berjalan dengan layak, untuk menyenangkan Tuhan dalam segala hal, untuk menghasilkan buah dengan sabar, untuk bertahan dalam pengetahuan, praktik, kemakmuran, dan dalam peningkatannya. Ini menunjukkan bahwa para percaya lemah pada diri mereka sendiri, dan tidak cukup untuk melakukan atau menanggung apa pun dari diri mereka sendiri, tetapi membutuhkan kekuatan dari atas, bahkan dari "segala kekuatan"; dari segala jenis kekuatan spiritual dan kekuatan, yang sesuai dengan berbagai macam pelayanan, pencobaan, dan ujian yang mereka panggil dan alami: mereka membutuhkan setiap jenis, tingkat, dan pasokan kekuatan, untuk memungkinkan mereka melawan pencobaan Setan, untuk berdiri melawan mereka, dan bertahan di bawahnya; untuk menentang korupsi dari sifat mereka sendiri, suatu perusahaan besar yang datang kepada mereka, berperang melawan mereka, mengancam untuk membawa mereka tertawan, dan menghancurkan mereka, dan terhadap hal-hal tersebut mereka tidak memiliki kekuatan sendiri; untuk memikul salib, yang tanpa kehadiran dan anugerah Kristus, sangat berat, dan semua penderitaan serta kesulitan dari berbagai macam, yang menyakitkan bagi daging, dan yang membuatnya mundur; untuk melaksanakan berbagai tugas ibadah, dan seluruh pekerjaan dari generasi mereka; yang meskipun mereka memiliki kemauan untuk melakukannya, seringkali tidak tahu bagaimana cara melaksanakannya, mereka membutuhkan kekuatan yang baru untuk jiwa mereka; dan juga untuk bertahan dalam iman dan kekudusan, dan bertahan hingga akhir: dan kekuatan yang mereka harapkan tidak dapat mereka peroleh dari diri mereka sendiri, atau dari makhluk apa pun, tetapi

sesuai dengan kuasa-Nya yang mulia; kuasa agung dari Tuhan. Kuasa adalah milik Tuhan, adalah kesempurnaan dari sifat-Nya, dan telah, dan terus dipamerkan dengan megah dalam banyak hal; seperti dalam penciptaan langit dan bumi; dalam menopang segala sesuatu dalam keberadaannya; dalam penebusan dan keselamatan orang-orang berdosa; dalam iman dan pertobatan mereka; dalam mendukung orang-orang kudus di bawah berbagai ujian dan cobaan; dan dalam menjaga mereka dengan aman melalui iman menuju keselamatan: dari kuasa mulia Tuhan ini, para kudus dapat berharap untuk dipasok dengan segala kekuatan, atau pasokan kekuatan yang cukup untuk setiap pelayanan, dan untuk setiap kesulitan; juga dari kasih karunia yang ada dalam Kristus, yang memiliki kekuatan serta kebenaran untuk umat-Nya, yang merupakan kuasa mulia dan tangan Tuhan, tanpa siapa mereka tidak dapat melakukan atau menanggung apa pun, tetapi melalui Dia yang menguatkan mereka, mereka dapat melakukan dan menanggung segala sesuatu; sebagai juga dari Roh Tuhan, yang merupakan jari tangan Tuhan, oleh siapa Kristus melakukan mujizat-mujizat-Nya; dan ialah kuasa mulia dari atas, dengan mana para rasul yang diberdayakan, melakukan hal-hal ajaib yang mereka lakukan; dan adalah oleh Roh yang sama bahwa orang percaya diperkuat dengan kekuatan dalam manusia batin:

menuju segala kesabaran; untuk menghasilkan buah dengan sabar; untuk berlomba dengan sabar dalam perlombaan yang diletakkan di depan mereka; untuk menanggung dengan sabar semua penderitaan dan tribulasi; untuk menunggu dengan sabar untuk hal-hal yang dijanjikan oleh Tuhan, dan untuk kedatangan dan penampakan Tuhan Yesus Kristus, dan kemuliaan atau harapan surgawi yang disimpan untuk mereka di surga:

dan kesabaran; untuk lambat marah, dan tidak mudah tersulut kemarahan; untuk siap mengampuni kesalahan; dan untuk bertahan lama, dan dengan sabar, semua celaan dan penganiayaan demi Kristus, dan Injil-Nya; semua ini memerlukan pasokan kasih karunia dan kekuatan yang baru setiap hari, terutama untuk menanggung segala sesuatu

dengan sukacita, serta dengan kesabaran dan kesabaran, dengan semangat yang ceria, atau dengan sukacita dalam Roh Kudus; untuk menghargai celaan demi Kristus lebih dari kekayaan dan kehormatan dunia ini; untuk bersukacita ketika dianggap layak untuk menderita penghinaan demi nama-Nya. Ini memerlukan kekuatan di atas kekuatan alam, dan pasokan kasih karunia yang baru. Klausul terakhir ini, "dengan sukacita", versi Siria mengaitkannya dengan ayat berikutnya, membacanya, "dengan sukacita kamu mengucap syukur", dll.

Gill (ID): Kol 1:12 - Memberikan ucapan syukur kepada Bapa // yang telah membuat kita layak untuk menjadi peserta warisan para orang kudus dalam terang

Memberikan ucapan syukur kepada Bapa,.... Kepada Allah Bapa, sebagaimana dibaca dalam versi Latin Vulgata dan versi Siria; dan edisi Complutensian, serta beberapa salinan, "Allah dan Bapa"; yang merupakan Bapa Kristus secara alami, dan dari seluruh umat-Nya secara adopsi. Versi Etiopia menerjemahkannya sebagai sebuah dorongan atau nasihat, "berilah ucapan syukur kepada Bapa"; demikian juga versi Siria: tetapi kata-kata tersebut lebih tampak diucapkan dalam orang pertama, daripada orang kedua, dan harus dipertimbangkan dalam hubungan dengan Kol 1:9. Jadi ketika rasul telah mengakhiri permohonannya, ia mulai memberikan ucapan syukur kepada Tuhan:

yang telah membuat kita layak untuk menjadi peserta warisan para orang kudus dalam terang; dengan "warisan", atau "nasib", dimaksudkan bukanlah nasib biasa anak-anak Allah untuk menderita penganiayaan demi Kristus, dan melalui banyak penganiayaan untuk memasuki kerajaan, yang oleh Allah Bapa dianggap dan dijadikan layak bagi mereka, bersama dengan sisa orang kudus yang dipanggil dari kegelapan ke dalam terang; juga bukan keadaan dan kondisi mereka saat ini, memiliki kuasa untuk menjadi anak-anak Allah, dan menjadi sesama warga dengan orang-orang kudus, untuk menikmati persekutuan dengan mereka, di bawah dispensasi Injil, yang disebut "terang", sebagai lawan dari kegelapan Yahudi dan Gentile, dimana dibawa ke dalam keadaan ini adalah sebuah anugerah tinggi dari Allah; tetapi adalah kemuliaan surgawi, yang disebut demikian, sebagai kiasan untuk tanah Kanaan, yang dibagi menurut nasib kepada anak-anak Israel, sesuai dengan kehendak dan tujuan Allah; dan karena itu tidak diperoleh melalui karya-karya manusia, tetapi adalah karunia grasi bebas dari Allah, dan yang Ia, sebagai Bapa umat-Nya, telah mewariskannya kepada mereka; dan yang mereka nikmati melalui kematian pewaris Kristus; dan yang Roh adalah jaminan; dan karena kemuliaan ini khusus bagi mereka yang adalah anak-anak Allah melalui grasi adopsi. Ini tidak lain adalah warisan yang tidak dapat binasa dan tak ternoda, dan yang tidak memudar, disimpan di surga; dan menggambarkan substansi, atau hal-hal yang nyata dan substansial yang akan mereka miliki di kemudian hari; kerajaan, keselamatan, dan kemuliaan, yang adalah warisan mereka; dan mencakup semua hal yang akan mereka warisi, bahkan Allah sendiri, yang adalah bagian mereka, warisan mereka, upah yang sangat besar, dan yang mereka katakan sebagai ahli waris. Ini adalah warisan "para orang kudus", dan tidak ada yang lainnya; yang disucikan atau dipisahkan oleh Allah Bapa dalam pemilihan abadi; yang disucikan oleh darah Kristus, atau yang dosanya ditebus oleh pengorbanan pendamaian-Nya; yang disucikan dalam Kristus, atau kepada siapa Dia dijadikan sebagai penyucian; dan yang disucikan oleh Roh Kristus, atau telah dimulai pekerjaan penyucian dalam jiwa mereka oleh-Nya; akibat dari mana mereka hidup secara sopan, benar, dan saleh di dunia. Dan warisan mereka ini adalah "dalam terang"; kecuali jika klausa ini dibaca dalam hubungan dengan kata "orang kudus", dan menggambarkan mereka; mereka yang dipanggil dan dibawa keluar dari kegelapan ke dalam terang, dan dijadikan terang di dalam Tuhan, dengan terang diinfuskan ke dalam mereka; dalam terang itulah mereka melihat terang, dosa terlihat sangat berdosa, dan Kristus terlihat sangat berharga: atau frasa ini dapat dimaksudkan untuk menunjukkan cara di mana Bapa membuat mereka layak untuk mengambil bagian dari warisan; yaitu, dalam atau melalui terang Injil, menunjukkan jalan keselamatan melalui Kristus, dan dengan terang grasi yang diletakkan dalam hati mereka, dan dengan mengikuti Kristus yang adalah terang dunia, yang merupakan jalan menuju terang kehidupan: meskipun tampaknya lebih menunjuk pada situasi dan sifat warisan surgawi; yakni, tempat di mana Allah tinggal, dalam terang yang tak terjangkau oleh makhluk fana, dan yang adalah terang itu sendiri; dan di mana Kristus berada, yang adalah terang Yerusalem baru; dan di mana terdapat terang sukacita tanpa akhir, dan kebahagiaan yang tak terputus; dan di mana para orang kudus diberkati dengan penglihatan Tuhan yang jelas, penuh, dan membahagiakan di dalam Kristus, dan tentang Kristus seperti adanya, melihat Dia, bukan melalui cermin yang buram, tetapi muka dengan muka. Ini dapat dikatakan berkenaan dengan anggapan orang Yahudi, bahwa "terang" yang diciptakan Allah pada hari pertama adalah kebaikan yang telah Ia simpan bagi mereka yang takut kepada-Nya, dan adalah apa yang telah Ia simpan bagi orang-orang benar di dunia yang akan datang ^d. Sekarang kelayakan para orang kudus untuk ini bukan berasal dari diri mereka sendiri; secara alami mereka sangat tidak layak untuk itu, layak menerima murka Allah, dan bukan warisan; dan adalah tidak murni dan tidak kudus, dan begitu tidak layak untuk mengambil bagian dalam warisan orang-orang kudus, atau yang Kudus, dan jauh lebih tidak layak untuk tinggal dan bergaul dengan Allah yang kudus; dan menjadi kegelapan itu sendiri, tidak dapat menahan cahaya seperti itu, atau bersekutu dengan-Nya: tetapi Allah Bapa membuat mereka layak, yang mencakup semua tindakan kasih karunia-Nya terhadap mereka, kepada mereka, dan di dalam mereka; seperti memilih mereka dalam Kristus, dan warisan mereka untuk mereka; mempersiapkan itu bagi mereka, dan mereka untuk itu; memberkati mereka dengan segala kasih karunia, dan segala berkat rohani dalam Kristus; menempatkan mereka di antara anak-anak melalui tindakan adopsi, dari kehendak dan kasih karunia-Nya yang berdaulat, dan dengan demikian memberikan mereka warisan yang baik, dan gelar atasnya; membenarkan mereka dengan kebenaran Anak-Nya, dan dengan demikian menjadikan mereka ahli waris sesuai dengan harapan kehidupan kekal, dan mengampuni semua pelanggaran mereka demi Kristus; menyucikan mereka dari segala sesuatu dalam darah-Nya, sehingga mereka yang tidak tercemar di dalam jalan, tanpa bercak atau kerutan, atau hal seperti itu, layak untuk warisan yang tidak tercemar; membangkitkan mereka melalui Roh-Nya, dan menanamkan prinsip-prinsip terang dan kehidupan, kasih karunia dan kekudusan, di dalam mereka, tanpa yang tidak seorang pun akan melihat Tuhan, atau masuk ke dalam kerajaan surga. Satu salinan, seperti yang dicatat Beza, membacanya, "yang telah memanggil kita untuk menjadi peserta", &c. dan demikian juga versi Etiopia. Dan semua yang telah dipanggil oleh Bapa dengan cara ini, dan dijadikan layak, pasti akan menjadi peserta warisan; mereka sudah mengambil bagian di dalamnya di dalam Kristus sebagai kepala mereka, dan dalam iman dan harapan, memiliki Roh sebagai jaminan dan tanda atasnya, dan akan secara utuh dan sempurna menikmatinya di kemudian hari: sebab meskipun, seperti tanah Kanaan, itu diberikan melalui undian, oleh kehendak, nasihat, dan kasih karunia bebas dari Allah, namun tidak akan dibagi menjadi bagian-bagian seperti itu; hanya ada satu warisan yang tidak terpisah, hanya ada satu bagian dan porsi, yang akan dinikmati bersama dan sama rata oleh semua orang kudus, dengan masing-masing memiliki hak dan gelar yang sama, klaim dan kelayakan. Untuk itu, mereka memiliki alasan yang cukup untuk memberikan ucapan syukur kepada Bapa, ketika mereka mempertimbangkan siapa mereka, pengemis di timbunan sampah, dan sekarang diangkat untuk duduk di antara para raja, dan mewarisi tahta kemuliaan; adalah para bangkrut, terjerat utang sepuluh ribu talenta, dan tidak memiliki apa-apa untuk dibayar, dan kini semua telah diampuni; dan selain itu, sebuah gelar untuk, dan kelayakan untuk, warisan surgawi, diberikan kepada mereka secara cuma-cuma; dan khususnya ketika mereka mempertimbangkan bahwa mereka tak lebih layak untuk anugerah ini daripada orang lain yang tidak memiliki bagian di dalamnya, dan juga betapa besar warisan itu,

Gill (ID): Kol 1:13 - Siapa yang telah membebaskan kita dari kuasa kegelapan // dan telah menerjemahkan kita ke dalam kerajaan Anak-Nya yang terkasih.

Siapa yang telah membebaskan kita dari kuasa kegelapan,.... Yaitu, dari kuasa Setan; lihat Kisah 26:18, yang, meskipun dulu adalah malaikat terang, kini adalah kegelapan itu sendiri, dan terikat dalam rantai kegelapan; dia adalah penguasa kegelapan dunia ini; kerajaannya adalah kerajaan kegelapan; dan dia membutakan akal mereka yang tidak percaya, menjaga mereka dalam kegelapan, dan meningkatkan kegelapan alami pikiran mereka; dia senang pada pekerjaan kegelapan, dan menggoda manusia untuk terjerumus ke dalamnya; dan keadaan serta bagiannya yang kekal akan menjadi kegelapan yang hitam: kuasanya atas manusia, dalam keadaan tidak terlahir baru, yang ia usurp, dan diizinkan untuk dipraktekkan, sangat besar; ia bekerja secara efektif pada mereka, dan menawan mereka sesuai kehendaknya; dan tidak ada yang kurang dari kuasa Tuhan, yang lebih kuat dari orang kuat bersenjata, yang dapat membebaskan dari tangannya; dan ini adalah setidaknya satu bagian dari belas kasihan yang untuknya ucapan syukur diberikan di sini; Lihat Gill di Luk 22:53; di kalangan orang Yahudi, salah satu nama Setan adalah חשך, "kegelapan" ^e. Selain itu, kegelapan dosa, ketidaktahuan, dan ketidakpercayaan, yang mengelilingi orang-orang pilihan Tuhan, sementara dalam keadaan alami, seakan mereka dikurung dan dipenjara, sehingga mereka tidak memiliki sedikit pun percikan cahaya dan pengetahuan spiritual yang sebenarnya, juga dapat dimaksudkan; di bawah kuasa yang mana mereka berada sedemikian rupa, sehingga mereka tidak mengetahui apa pun tentang Tuhan dalam Kristus, tentang jalan keselamatan melalui-Nya, atau tentang pekerjaan Roh di jiwa mereka, atau tentang doktrin Injil dengan cara yang eksperimental; dan mereka terus berlanjut, sampai, dengan kuasa yang maha kuasa, mereka diubah dari kegelapan kepada terang; ketika, dengan kasih karunia yang kuat, mereka dicabut seperti kayu bakar dari api, dan dibebaskan dari murka yang akan datang, dan dari kegelapan keterpurukan dan kehancuran yang dituntun dan diperlihatkan oleh jalan-jalan dosa dan kegelapan mereka. Pembebasan ini dilakukan untuk mereka dalam pemanggilan yang efektif, ketika mereka dipanggil secara internal, dan dibawa dengan kuat keluar dari kegelapan ini, dengan memperkenalkan cahaya ke dalam diri mereka, mengungkapkan Kristus dalam diri mereka, menyebabkan pangeran kegelapan melarikan diri dari mereka, dan timbangan kegelapan dan kebutaan jatuh dari mata mereka; dan ini adalah baik sebagai contoh atau kasih karunia Tuhan yang luar biasa, dan kekuatan-Nya yang maha kuasa, dan di dalamnya terletak sebagian kelayakan orang-orang kudus untuk menerima warisan; karena kata-kata ini adalah, dalam suatu pengertian, menjelaskan yang sebelumnya; karena selama seseorang berada di bawah kuasa kegelapan, ia tidak dapat layak untuk menerima warisan yang berada dalam terang: mengikuti, sebagai cabang lain dari belas kasihan ini, untuk mana ucapan syukur diberikan,

dan telah menerjemahkan kita ke dalam kerajaan Anak-Nya yang terkasih; bukan ke dalam kerajaan kemuliaan; karena meskipun orang-orang kudus adalah ahli waris dari itu, dan bergembira dalam harapan akan hal itu, mereka belum memiliki pintu masuk ke dalamnya; yang akan mereka miliki dengan berlimpah ketika Kristus akan memperkenalkan mereka ke dalamnya, tidak hanya sebagai milik Bapa-Nya, tetapi sebagai kerajaan dan kemuliaan-Nya sendiri: tetapi kerajaan kasih karunia di sini dimaksudkan, atau keadaan kasih karunia, terang, dan kehidupan, yang mana mereka dibawa ke dalamnya, ketika diselamatkan dari tangan Setan, dan dipulihkan dari keadaan ketidaktahuan dan ketidakpercayaan mereka sebelumnya; ketika mereka dibawa kepada Kristus melalui tarikan Bapa, oleh kasih karunia-Nya yang kuat dan efektif, dan, pada hari kuasa-Nya di jiwa mereka, dibuat mau untuk tunduk pada kebenaran-Nya, dan menerima-Nya sebagai satu-satunya Juruselamat dan Penebus, dan tunduk pada-Nya sebagai Raja orang-orang kudus, menjaga perintah-Nya, mengikuti ketetapan-Nya, dan berjalan dalam statuta dan keputusan-Nya bersama orang-orang kudus lainnya, dalam keadaan gereja Injil; yang merupakan kerajaan Kristus di sini di bumi, di mana Ia memerintah sebagai Raja di atas gunung suci Tuhan di Sion, ditempatkan di sana oleh Bapa-Nya, dari mana Ia menerima kerajaan ini, dan akan menyerahkannya kepada-Nya, ketika itu sempurna dan sempurna. Sekarang mereka yang dijemput keluar dari tangan Setan oleh Jehovah Sang Bapa, dan disambut di jiwa mereka dengan cahaya dan pengetahuan ilahi, Ia membawa mereka ke dalam keadaan semacam ini, dan ke dalam kerajaan Kristus ini, yang disebut "Anak-Nya yang terkasih": atau "Anak dari kasih-Nya"; atau "Anak-Nya yang penuh kasih"; yang menjadi Anak-Nya secara alamiah, dari sifat yang sama dengan-Nya, dan setara dengan-Nya, selalu menjadi, adalah, dan akan menjadi, objek dari kasih, kepuasan, dan kesenangan-Nya; karena Dia tidak bisa sebaliknya, sejak Dia adalah cahaya dari kemuliaan-Nya, dan gambar yang nyata dari pribadi-Nya; dan bahkan ketika Anak ini berada dalam kapasitas jabatan, sebagai Perantara antara Tuhan dan manusia, Ia adalah pilihan-Nya, di mana jiwa-Nya bersukacita; dan Ia selalu merasa senang dengan semua orang yang terpilih di dalam-Nya, yang menjadi anak-anak Tuhan melalui-Nya, dan selalu dikasihi di dalam-Nya. Klausul ini ditambahkan, sebagian untuk membedakan kerajaan Kristus, di mana orang-orang kudus dibawa dalam kehidupan ini, dari kerajaan Bapa, atau kemuliaan final yang akan mereka miliki di masa mendatang; dan sebagian untuk menyatakan keamanan orang-orang kudus, dan keberlanjutan mereka dalam kasih Tuhan, yang berada dalam kerajaan, dan di bawah perawatan dan pemerintahan Anak-Nya yang penuh kasih; dan juga untuk memberi jalan pada apa yang akan dibahas rasul mengenai pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus, dalam ayat-ayat berikutnya,

Gill (ID): Kol 1:14 - Di mana kita memiliki penebusan // melalui darah-Nya // yaitu pengampunan dosa.

Di mana kita memiliki penebusan,.... Ini adalah berkat anugerah yang sangat baik dan menakjubkan yang dimiliki orang-orang kudus dalam dan melalui Kristus; dan terdiri dari pembebasan dari dosa, semua dosa, dosa asal dan dosa aktual, di mana mereka terikat, dalam keadaan alami, dan di mana mereka dijadikan tunduk pada hukuman maut; tetapi melalui pengorbanan Kristus, semuanya dibawa pergi, dihapuskan, diselesaikan, dan diakhiri; dan mereka dibebaskan dari kuasa yang mengutuknya, atau kewajiban untuk dihukum karenanya; dan sebagai akibat dari ini, mereka dibebaskan dari kuasa penguasa yang memperbudaknya oleh anugerah dan Roh-Nya, dan kelak akan sepenuhnya terbebas dari keberadaan dosa itu: hal ini juga terdiri dari pembebasan dari hukum, kutukan dan perbudakan yang ada di dalamnya, di mana mereka terikat akibat dosa, pelanggaran atasnya; tetapi setelah dibebaskan dari dosa, mereka juga dibebaskan dari hukum, dari tuduhan, tuntutan, ancaman, kutukan, dan kondempasi; serta juga dari tangan Setan, yang mengikat mereka; karena melalui harga tebusan yang dibayar oleh Kristus, mereka dibebaskan dari tangan orang yang lebih kuat daripada mereka, mangsa diambil dari orang-orang yang perkasa, dan tawanan yang sah dibebaskan oleh Dia yang telah membawa tawanan itu: singkatnya, penebusan ini adalah pembebasan dari tangan semua musuh mereka, dan dari semua kejahatan dan penderitaan, akibat dari dosa, dari kematian, dan neraka, serta murka yang akan datang. Pengarangnya adalah Kristus, Anak Allah, Anak kasih-Nya, Anak-Nya yang terkasih: Ia dipanggil untuk pekerjaan ini dalam dewan damai, di mana masalah penebusan diperundingkan; dan ia setuju untuk melaksanakannya dalam perjanjian anugerah, di mana ini adalah artikel utama; dan sebagai perantara, ia sepenuhnya layak dan pantas untuk itu: sebagai manusia, hak penebusan menjadi miliknya, karena ia adalah kerabat dekat umat-Nya, dan, sebagai Allah, Ia berkuasa dan mampu untuk melaksanakannya; sebagai manusia ia memiliki sesuatu untuk dikorbankan, dan, sebagai Allah, dapat menjadikan pengorbanan itu berharga dan efektif untuk semua tujuan penyelamatan; sebagai manusia, ia memiliki belas kasih kepada tabiat manusia, dan, sebagai Allah, memiliki kepedulian terhadap hal-hal yang berkaitan dengan kehormatan dan kemuliaan-Nya. Dan dengan demikian, setelah memenuhi semua syarat, ia diutus, dan datang untuk tugas ini, dan telah memperoleh penebusan, yang berharga, melimpah, lengkap, dan kekal: sekarang itu ada pada-Nya, dan "di dalam-Nya"; dan Ia dijadikan hal ini, dan segala sesuatu lainnya bagi umat-Nya, yang mereka butuhkan. Subjek dari berkat ini adalah, bukan malaikat, tetapi manusia; dan bukan semua manusia, tetapi beberapa yang ditebus dari antara manusia, dari setiap suku, bahasa, bangsa, dan negara; yang disebut dengan nama Yakub, umat Kristus, bangsa yang khas, dan gereja Allah; dan secara nyata adalah mereka yang memiliki iman kepada Kristus, kasih kepada orang-orang kudus, dan harapan baik akan kehidupan abadi; yang mengetahui anugerah Allah dalam kebenaran, dipersiapkan untuk menjadi peserta warisan abadi, dibebaskan dari kuasa kegelapan, dan dipindahkan ke dalam kerajaan Kristus, dan dirancang oleh "kami" dalam teks ini: sarana melalui mana berkat ini diperoleh,

adalah melalui darah-Nya. Frasa ini memang hilang dalam versi Suriah dan Etiopia, serta dalam edisi Complutensian, dan dalam beberapa salinan; tetapi seharusnya memang ada di sini, seperti yang ada di Efesus 1:7, di mana ada klausul lain yang ditambahkan, yang di sini dihilangkan, di akhir ayat, "sesuai dengan kekayaan anugerah-Nya". Ini adalah darah Kristus, darah-Nya sendiri, dan bukan darah lembu dan kambing, dan sama dengan darah dari orang-orang yang Ia tebus, tetapi tidak ternoda oleh dosa; darah Kristus, seperti dari domba yang tidak bercacat dan tidak bercela, dari dosa asal atau dosa aktual, jika tidak, itu tidak akan menjadi harga penebusan yang cukup untuk umat-Nya; bahkan jika bukan darah Anak Allah, dari satu yang adalah Allah serta manusia, di mana ia memiliki nilai dan efektivitas yang layak untuk memperoleh berkat ini: Penuangan darah Kristus dengan sukarela untuk alasan ini adalah bukti dari kasih-Nya yang besar kepada orang-orang yang ditebus-Nya; efektivitas yang ada di dalamnya untuk tujuan ini menunjukkan martabat dan kebesaran pribadi-Nya; dan itu tidak dapat terwujud tanpa itu, membuktikan ketepatan keadilan ilahi, dan bahwa penebusan manusia dilaksanakan dengan cara yang sepenuhnya konsisten dengan kebenaran dan kekudusan Allah. Sebuah cabang khusus dari berkat ini mengikuti, dan yang berfungsi, dalam beberapa hal, untuk mengilustrasikan dan menjelaskannya,

yakni pengampunan dosa; dari semua dosa, baik asal maupun aktual; dari hati, bibir, dan kehidupan, yang tersembunyi maupun yang terbuka, yang lalu, yang sekarang, dan yang akan datang; yang terdiri dari penghapusan dosa, tidak diingat lagi, sepenuhnya dihapuskan dari jalan, ditutupi dan dihapus dari pandangan, sehingga tidak lagi terlihat dan terbaca: ini ada dalam Kristus, di mana semua berkat rohani; dan tidak dapat diperoleh atau diharapkan dari Allah yang mutlak, tetapi dari Allah dalam Kristus, dan melalui Dia, melalui pengorbanan-Nya yang menebus; karena seperti penebusan, demikian juga pengampunan dosa adalah melalui darah-Nya, yang disebabkan olehnya; sehingga itu berdasarkan pada pemuasan yang diberikan kepada keadilan Allah dengan harga yang dibayar, dan merupakan tindakan keadilan serta anugerah, dan berlaku bagi orang-orang yang sama seperti penebusan; hence those that are redeemed are represented as without fault before the throne; and indeed, the reason why their iniquities are blotted out, and will be remembered no more against them, is, because they are redeemed.

Gill (ID): Kol 1:15 - Siapa yang merupakan gambar dari Tuhan yang tak terlihat // yang sulung dari setiap makhluk

Siapa yang merupakan gambar dari Tuhan yang tak terlihat,.... Bukan dari dewa, meskipun kepenuhannya berada di dalam dirinya; bukan dari dirinya sendiri, meskipun ia adalah Tuhan sejati dan kehidupan yang kekal; bukan juga dari Roh, yang juga adalah Tuhan, dan Roh Putra; tetapi Bapa, yang disebut "Tuhan", bukan untuk mengecualikan Putra atau Roh, yang bersama-sama dengan dia adalah satu Tuhan: "dan dia tidak terlihat"; bukan kepada Putra yang terbaring di dadanya, dan memiliki pengetahuan yang sempurna dan tak terbatas tentang dirinya; juga, dalam beberapa pengertian, bukan kepada para malaikat, yang selalu memandang wajahnya, tetapi kepada manusia: tidak ada manusia yang pernah melihatnya secara fisik dengan mata tubuhnya, meskipun secara intelektual dengan mata pemahaman, ketika diterangi; bukan dalam esensi dan naturnya, yang tak terbatas dan tidak dapat dipahami, tetapi dalam karya-karya ciptaannya, providensinya, dan kasih karunanya; bukan secara langsung, tetapi secara tidak langsung, di dalam dan melalui Kristus, di mana ia memberikan cahaya pengetahuan akan kemuliaan pribadi dan kesempurnaannya; dan ini tidak sempurna saat ini, tetapi di keadaan yang lain, ketika para kudus akan melihatnya muka dengan muka. Tetapi terutama Bapa dikatakan tidak terlihat, karena ia tidak muncul kepada orang-orang kudus Perjanjian Lama; sebagaimana suaranya tidak pernah terdengar, demikian juga wujudnya tidak pernah terlihat; ia tidak pernah mengambil bentuk yang terlihat; tetapi setiap kali suara terdengar, atau wujud terlihat, itu adalah orang kedua yang muncul, Putra Tuhan, yang di sini dikatakan sebagai "gambar"-nya, dan itu, saat ia adalah Putra Tuhan; dalam arti ini ia adalah gambar alami, esensial, dan kekal dari Bapanya, yang kekal, sempurna, dan lengkap, dan di mana ia mengambil kesenangan dan kebahagiaan yang tak terbatas: ini lebih dari sekedar bayangan dan representasi, atau lebih dari sekedar kesamaan dan kemiripan; itu mencakup kesamaan dalam natur dan kesempurnaan; menentukan kepribadian Putra, perbedaannya dari Bapa, yang gambarnya ia adalah; dan tidak menyiratkan inferioritas, sebagaimana yang ditunjukkan dengan jelas dalam ayat-ayat berikut, karena semua yang dipunyai Bapa adalah miliknya. Philo, orang Yahudi ^f, sering berbicara tentang λογος, atau Firman Tuhan, sebagai gambar Tuhan. Juga, ini dapat dipahami tentang dia sebagai Pengantara, di mana, sebagai demikian, terdapat tampilan yang paling mulia dari kasih, anugerah, dan belas kasih Tuhan, dari kesuciannya dan kebenarannya, dari kebenaran dan kesetiaannya, dan dari kuasa dan kebijaksanaannya:

yang sulung dari setiap makhluk; bukan yang pertama dari ciptaan, atau makhluk pertama yang diciptakan Tuhan; karena segala sesuatu dalam Kol 1:16 dikatakan diciptakan oleh-Nya, dan oleh karena itu ia sendiri tidak pernah dapat menjadi makhluk; juga ia bukan yang pertama dalam ciptaan baru, karena rasul dalam konteks berbicara tentang ciptaan lama, dan bukan yang baru: tetapi makna ini adalah, bahwa ia dilahirkan dari Bapa dengan cara yang tidak dapat dipahami dan tidak terkatakan oleh manusia, sebelum mana-mana makhluk ada; atau bahwa ia adalah "Orang Tua Pertama", atau penghasil setiap makhluk ke dalam keberadaan, seperti kata itu dapat diterjemahkan, jika alih-alih πρωτοτοκος, kita membaca πρωτοτοκος; yang tidak lebih dari mengubah tempat aksen, dan bisa dengan sangat mudah dipertaruhkan, sebagaimana dilakukan oleh seorang penulis kuno ^g, yang mengamati, bahwa kata itu digunakan dalam arti ini oleh Homer, dan sama dengan πρωτογονος, "Orang Tua Pertama", dan πρωτοκτιστης, "Pencipta Pertama"; dan lebih jauh lagi ini bisa dilakukan, mengingat aksen-aksen itu ditambahkan setelah zaman rasul, dan terutama karena ini membuat alasan yang diikuti, dalam ayat-ayat berikut, tampak dengan jauh lebih indah, kuat, dan bertenaga: ia adalah Orang Tua Pertama dari setiap makhluk, "karena oleh dia semua hal diciptakan", dll. Kol 1:16, atau dapat dipahami tentang Kristus, sebagai Raja, Tuan, dan Penguasa dari semua makhluk; sebagai yang sulung dari Tuhan, ia adalah waris dari segala sesuatu, hak pemerintahan adalah miliknya; ia lebih tinggi dari raja-raja bumi, atau malaikat-malaikat di surga, peringkat makhluk tertinggi, sebagai Pencipta dan penopang segalanya, sebagaimana yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut; jadi orang Yahudi membuat kata "sulung" menjadi sinonim dengan kata "raja", dan menjelaskannya dengan גדול ושר, "yang agung", dan "seorang pangeran" ^h; lihat Mazmur 89:27.

Gill (ID): Kol 1:16 - Sebab oleh dia segala sesuatu diciptakan // yang ada di surga, dan yang ada di bumi // yang terlihat dan yang tidak terlihat // baik itu takhta, atau kekuasaan, atau kerajaan, atau kuasa // segala sesuatu diciptakan oleh dia // untuk dia.

Sebab oleh dia segala sesuatu diciptakan,.... Ini adalah alasan yang membuktikan bahwa Kristus ada sebelum segala makhluk, menjadi Orang Tua bersama bagi mereka, dan memiliki pemerintahan atas mereka, karena dia adalah Pencipta mereka. Penciptaan segala sesuatu, oleh dia, tidak boleh dipahami sebagai penciptaan baru, karena setiap kali itu disebutkan, kata "baru" umumnya digunakan, atau apa yang setara dengannya, atau beberapa frasa atau klausa ditambahkan, yang menentukan artinya, dan bukan kasus di sini: selain itu, segala sesuatu yang ada di surga dikatakan diciptakan di sini: yang, tanpa menyebutkan matahari, bulan, dan bintang, yang bukan subjek yang mampu untuk penciptaan baru, untuk membatasinya pada malaikat, tidak dapat benar; karena mengenai mereka yang pernah ada di surga, tetapi tidak memelihara keadaan pertama mereka, dan meninggalkan tempat tinggal mereka, mereka tidak menemukan tempat di sana lagi; mereka tidak pernah diperbarui dan dipulihkan oleh Kristus; dan bagi malaikat baik, karena mereka tidak pernah berbuat dosa, mereka tidak memerlukan pembaruan. Selain itu, segala sesuatu yang ada di bumi juga dikatakan diciptakan oleh dia, dan memang demikian, tetapi bukan secara baru: karena untuk membatasi ini hanya pada manusia, tidak semua manusia diperbarui dalam roh pikiran mereka; tidak semua memiliki iman, maupun harapan baik melalui kasih karunia, tidak cinta kepada Tuhan dan Kristus; sebagian besar dunia terjatuh dalam kejahatan terbuka; dan semua yang mengaku beragama tidak adalah makhluk baru, mereka adalah generasi yang terpilih, dan umat yang khusus: oleh karena itu kata-kata ini harus dipahami, tidak secara metaforis, tetapi secara harfiah; dalam arti ini segala sesuatu diciptakan oleh Kristus, bukan oleh dia sebagai alat, tetapi sebagai penyebab yang efisien; karena kata depan "oleh" tidak selalu menunjukkan yang pertama; tetapi kadang-kadang yang terakhir; lihat 1Ko 1:9; juga bukan untuk mengecualikan Bapa dan Roh, yang, bersama dengan Anak, turut terlibat dalam penciptaan segala sesuatu dari tidak ada: dan "segala sesuatu" ini hanya dapat merujuk pada hal-hal yang diciptakan: hal-hal abadi tidak pernah dapat dikatakan diciptakan; ini adalah kontradiksi dalam istilah; Bapa tidak diciptakan oleh dia, nor dia sendiri sebagai Anak Allah, juga tidak Roh; tetapi segala sesuatu yang diciptakan adalah diciptakan oleh dia: maka mengikuti, bahwa dia sendiri bukan makhluk, kalau tidak dia harus menciptakan dirinya sendiri, yang juga adalah kontradiksi, karena setiap makhluk diciptakan oleh dia; dan akibatnya dia haruslah Tuhan, karena Dia yang membuat dan membangun segala sesuatu adalah Tuhan. Ini dibagi berdasarkan subyeknya, atau tempat di mana mereka berada, menjadi hal-hal

yang ada di surga, dan yang ada di bumi. Hal-hal yang ada di surga adalah hal-hal yang ada di langit yang berudara dan berbintang, dan di surga dari surga. Hal-hal di langit yang berudara, burung-burungnya, diciptakan oleh dia pada hari kelima; dan hal-hal di langit berbintang, matahari, bulan, dan bintang, ditetapkan oleh dia pada hari keempat; dan penghuni surga ketiga, para malaikat, diciptakan oleh dia, Ibr 1:7; dan, menurut penulis Yahudi ⁱ mengatakan, pada hari kedua penciptaan, meskipun beberapa mengatakan pada hari kelima. Bumi mencakup seluruh globe terestrial, yang terdiri dari darat dan laut; dan hal-hal di dalamnya adalah semua yang ada di laut, ikan dan hal-hal lain di dalamnya; dan semua yang ada di dalam perut bumi, serta di permukaannya, semua logam dan mineral, semua tanaman, herba, dan pohon, setiap binatang hutan, ternak di seribu bukit, burung di pegunungan, dan binatang buas di ladang, serta semua makhluk manusia. Sekali lagi, semua hal ini, dalam hal kualitasnya, dibagi menjadi

terlihat dan tidak terlihat, baik di surga maupun di bumi: hal-hal yang terlihat di surga adalah burung-burung yang terbang di langit yang berudara, matahari, dan bulan, dan bintang-bintang di langit yang berbintang, serta tubuh para santo yang telah diterjemahkan, atau dibangkitkan, di surga ketiga; hal-hal yang terlihat di bumi adalah semua makhluk, yang hidup dan tidak hidup, rasional dan irasional, semua benda, semua makhluk fisik dan material: hal-hal yang tidak terlihat di bumi bukan hanya yang ada di bagian terdalam, tetapi juga roh atau jiwa manusia; dan yang ada di surga bukan Tuhan yang tidak terlihat, Bapa, Anak, dan Roh, tetapi para malaikat, yang merupakan roh tanpa tubuh dan immaterial, sehingga tidak terlihat: dan yang,

apakah mereka takhta, atau kekuasaan, atau kerajaan, atau kuasa, semuanya diciptakan oleh dia; oleh ini beberapa orang memahami pejabat sipil di antara manusia, serta berbagai derajat dan ordenya. Dengan "takhta" mereka berpikir raja, atau monark, yang duduk di takhta; dan dengan "kekuasaan", raja-raja kecil, atau tuan, duke, dan count; dan dengan "kerajaan", penguasa provinsi dan kota; dan dengan "kuasa", pejabat dalam negeri; dan memang, penguasa politik kadang-kadang disebut kekuasaan, martabat, kerajaan, dan kuasa; dan ada berbagai ordenya, raja sebagai yang tertinggi, dan penguasa di bawahnya; lihat Yud 1:8. Tetapi karena ini tampaknya lebih pas untuk dikatakan dari hal-hal yang tidak terlihat di surga, dan merupakan penjelasan dari mereka, para malaikat mungkin lebih tepat dianggap diintensikan; dan disebut demikian, bukan sebagai menunjukkan berbagai orden dan derajat di antara mereka, yang beberapa dengan nekat berani untuk menggambarkan, tetapi karena kegunaan yang Tuhan buat dari mereka dalam pemerintahan dunia, dan pelaksanaan berbagai urusan Pengawasan yang berkaitan dengan orang-orang dan kerajaan tertentu; meskipun berbagai nama ini tidak begitu banyak adalah apa yang para rasul pilih untuk menyebut mereka, tetapi apa yang mereka sebut oleh orang lain; tiga yang terakhir memang digunakan di tempat lain oleh dia sendiri, Ef 1:21; tetapi tidak yang pertama, "takhta", yang tetap digunakan oleh penulis Yahudi, dan diberikan kepada para malaikat. Demikianlah, dalam sebuah kitab mereka, yang mereka anggap sangat kuno, dan dikaitkan dengan patriark Abraham, dikatakan ^k,

"tidak ada malaikat di mana nama Jehovah tidak ditemukan, yang ada di mana-mana, sebagaimana jiwa ada di setiap anggota; oleh karena itu manusia seharusnya mengizinkan Jehovah untuk memerintah di semua anggota, ובכל כרסין, "dan di semua takhta", dan di semua malaikat, dan di setiap anggota manusia.

Dan di tempat lain, berbicara tentang pakaian Tuhan,

"dengan ini (kata mereka ^l) ברא קבה כרסיין, "Tuhan yang diberkati menciptakan takhta", dan malaikat, dan makhluk hidup, dan "serafim", dan langit, dan bumi, dan segala sesuatu yang diciptakannya.

Dan takhta dalam Dan 7:9; ditafsirkan ^m, dari

"para pangeran superior, למלאכים רוחניים, "para malaikat spiritual", yang duduk terlebih dahulu di kerajaan; dan mereka disebut dalam kata-kata para Rabbi, "takhta kemuliaan"; karena demikianlah cara raja, bahwa para pangeran mereka duduk di hadapan mereka, setiap orang di takhtanya, sesuai dengan martabat mereka.

Sekarang arti rasul adalah, bahwa para malaikat, penghuni tidak terlihat dari dunia atas, semuanya diciptakan oleh Kristus, biarlah mereka disebut dengan nama apa pun yang mereka inginkan, bahwa orang-orang Yahudi, atau pengajaran palsu, atau jenis sesat mana pun pada waktu itu menganggap tepat untuk memberinya, apakah mereka menyebutnya takhta atau kekuasaan, dll. Dan demikian terjemahan Arab, lebih menafsirkan daripada menerjemahkan kata-kata, mengartikannya seperti ini, "apakah kamu mengatakan takhta, atau apakah kamu menyebutkan kekuasaan, atau apakah kamu memahami pangeran, atau apakah kamu mengatakan kuasa"; berbicara tentang mereka dengan judul atau sebutan apa pun yang kamu suka, mereka semua adalah makhluk dari Anak Allah. Rasul tampaknya memiliki dalam pandangannya, dan menentang beberapa pemikiran dari beberapa sesat pada zamannya, pengikut Simon Magus, yang berpendapat, bahwa para malaikat diciptakan oleh Helenanya; atau, seperti yang lain, oleh apa yang mereka sebut "Ennea", dan bahwa para malaikat ini menciptakan dunia, dan harus disembah; tetapi di sini dia menegaskan, bahwa

segala sesuatu diciptakan oleh dia, oleh Kristus, bahkan semua para malaikat; dan oleh karena itu dia, dan bukan mereka, yang harus disembah, sebuah pemikiran yang kemudian dia catat dalam bab berikut: dan karena segala sesuatu dikatakan diciptakan oleh dia, yang menunjukkan kehormatan dan keilahian dari pribadi-Nya, maka juga

untuk dia; yaitu, untuk kesenangannya, agar dia dapat menikmati dan berkenan kepada mereka, dan dalam kesempurnaan-Nya yang ditampilkan oleh mereka; dan untuk pelayanan dan kegunaan-Nya, sebagaimana para malaikat, untuk menyembah-Nya dan melayani-Nya dan untuk yang lainnya, dia mengutus mereka; orang-orang pilihan diciptakan untuk melayani dan memuliakan-Nya dengan tubuh dan roh mereka, yang adalah milik-Nya; dan bahkan yang tidak pilihan diciptakan untuk mendukung kerajaan dan kepentingan mediatif-Nya; ya, seluruh dunia dibangun dan dipelihara secara murni demi-Nya, sampai dia menyelesaikan urusan besar penyelamatan umat-Nya, dalam penerapan itu kepada masing-masing dari mereka, sebagaimana dia telah menyelesaikan impetrasinya; dan kemudian dia akan meluruhkan langit, dan membakar bumi dan semua karya yang ada di dalamnya: semuanya diciptakan untuk kemuliaan-Nya, dan tujuan itu ada, dan akan dijawab oleh mereka dengan satu cara atau lainnya,

Gill (ID): Kol 1:17 - Dan dia ada sebelum segala sesuatu // dan oleh dia segala sesuatu ada

Dan dia ada sebelum segala sesuatu,.... Tidak hanya dalam martabat, lebih diutamakan dibandingkan malaikat dan manusia dalam sifat, nama, jabatan, dan karya-karyanya, serta layak mendapatkan lebih banyak penghormatan dibandingkan semua makhluk; tetapi dia ada sebelum mereka dalam keberadaan, sebagaimana mestinya, karena semuanya diciptakan olehnya; dia tidak hanya ada sebelum Yohanes Pembaptis, pendahulunya, sebelum Abraham yang melihat harinya dan bersukacita, sebelum manusia pertama diciptakan, tetapi juga sebelum para malaikat ada, atau langit dan bumi, atau makhluk apapun diciptakan; dan karena itu dia pasti adalah Tuhan, yang ada dari kekekalan hingga kekekalan:

dan oleh dia segala sesuatu ada; dia menopang segala sesuatu dengan firman kuasanya; langit memiliki stabilitas dan keberlanjutan dari-Nya; tiang-tiang bumi ditopang oleh-Nya, jika tidak, bumi dan penghuninya akan terurai; para malaikat di surga diteguhkan dalam keadaan mereka oleh-Nya, dan memiliki posisi dan keamanan dalam-Nya; orang-orang terpilih adalah di tangan-Nya, dan merupakan perhatian dan tanggung jawab-Nya yang khusus, dan karena itu tidak akan pernah binasa; ya, seluruh umat manusia hidup dan bergerak, dan memiliki keberadaan dalam-Nya; seluruh kerangka alam ini akan hancur dan pecah belah, jika tidak ditopang oleh-Nya; setiap makhluk yang diciptakan memiliki dukungan dari-Nya, dan konsistensinya dalam-Nya; dan semua urusan Providence yang berkaitan dengan semua makhluk diatur, diarahkan, dan dikelola oleh-Nya, bersama dengan Bapa dan Roh Kudus yang terberkati.

Gill (ID): Kol 1:18 - Dan dia adalah kepala tubuh, gereja // yang adalah awal // yang sulung dari orang-orang yang mati // agar dalam semua hal dia mungkin memiliki keutamaan.

Dan dia adalah kepala tubuh, gereja,.... Dengan "gereja" yang dimaksudkan, bukan gereja tertentu yang terhimpun, seperti gereja di Kolose, atau Korintus, atau yang lainnya; tetapi seluruh pemilihan anugerah, pertemuan umum dan gereja dari yang sulung, yang namanya tertulis di surga dalam kitab kehidupan Anak Domba; gereja yang Kristus telah menyerahkan dirinya untuknya, dan telah membeli dengan darahnya, dan membangunnya di atas dirinya sebagai batu, dan akhirnya akan mempersembahkan kepada dirinya gereja yang mulia tanpa noda atau kerutan, atau hal semacam itu; ini dibandingkan dengan tubuh manusia, dan oleh karena itu disebut "tubuh"; yang hanya satu, terdiri dari banyak anggota yang bersatu satu sama lain, ditempatkan di tempat yang tepat dalam simetri dan proporsi yang tepat satu sama lain, dan saling melayani, dan tidak lebih banyak maupun kurang; lihat 1Co 12:12, &c. dan dari tubuh ini, gereja, Kristus adalah "kepala"; dia adalah kepala perwakilan dari tubuh orang-orang terpilih ini dari seluruh kekekalan, dan dalam waktu; dia adalah kepala politik mereka, atau dalam pengertian demikian sebagai kepala mereka, sebagaimana raja kepada subjeknya; dia memerintah dalam diri mereka dengan Roh dan anugerahnya, dan mengatur mereka dengan hukum-hukum yang sehat yang dibuatnya sendiri, dan yang dia tulis di hati mereka, dan dia melindungi serta membela mereka dengan kuasanya; dia adalah kepala ekonomis, atau dalam pengertian demikian sebagai suami adalah kepala istri, dan orang tua serta majikan adalah kepala keluarga mereka, dia berdiri dalam semua hubungan ini kepada mereka; dan dia bagi mereka apa adanya kepala alami bagi tubuh manusia; dari semua ini lihat Gill di 1Co 11:3. Sang Mesias disebut satu kepala, di Hos 1:11; yang dijelaskan oleh Jarchi sebagai Daud raja mereka, dan Kimchi di tempat itu mengatakan, ini adalah Raja Mesias:

siapa yang adalah awal; yang menunjukkan kekekalan Kristus, yang bukan hanya di awal, dan telah ditentukan dari awal, dari kekekalan, tetapi juga adalah awal dan akhir; dan siapa yang, memang, tanpa awal hari-hari, atau akhir kehidupan: atau kekuasaannya; dia adalah keutamaan, sebagaimana kata itu dapat diterjemahkan; dia adalah keutamaan dari segala keutamaan, kepala dari segala keutamaan dan kuasa, malaikat; dia adalah Pangeran dari raja-raja bumi; dia adalah Raja orang-orang kudus; kerajaan alam dan providensi adalah miliknya, dan pemerintahan rakyatnya dengan cara khusus berada di atas pundaknya: atau ini dapat menunjukkan keberadaannya sebagai penyebab pertama dari segala sesuatu; dia adalah awal dari ciptaan Tuhan; penyebab efisien dari semua makhluk yang diciptakan; dia adalah awal dari gereja, di mana dia adalah kepala; sebagaimana Hawa berasal dari Adam, demikian juga gereja berasal dari Kristus; itu adalah tubuh yang dipersiapkan olehnya, dan sebuah bait yang dibangunnya, dan tempat di mana dia duduk sebagai imam di tahtanya, dan memiliki pemerintahan atasnya: nomor kedua, hikmat, dalam pohon kabbalistik orang Yahudi, disebut "awal" ⁿ, seperti juga Logos, atau Firman, oleh Philo orang Yahudi ^o:

yang sulung dari orang-orang yang mati; yang pertama yang bangkit dari orang mati dengan kekuatannya sendiri, dan menuju kehidupan yang abadi; sebab, meskipun yang lain dibangkitkan sebelum dia, dan oleh dia, namun tidak untuk keadaan keabadian; jalan kehidupan, menuju kehidupan yang abadi, pertama kali ditunjukkan kepadanya sebagai manusia; dan siapa juga adalah hasil pertama dari mereka yang tidur, dan dengan demikian jaminan dan uang muka dari kebangkitan di masa depan umat kudus; dan adalah penyebab efisien dan teladan dari hal itu; kebangkitan orang mati akan terjadi oleh dia sebagai Tuhan, dan menurut yang ada padanya, sebagai manusia:

agar dalam semua hal dia mungkin memiliki keutamaan; atau mungkin menjadi yang pertama dan utama di atas semua orang, malaikat, dan manusia; memiliki sifat, nama, dan tempat yang lebih tinggi daripada yang sebelumnya, dan menjadi yang sulung di antara banyak saudara yang dimaksudkan oleh yang terakhir: dan dalam semua hal dia adalah yang pertama, dan memiliki keutamaan dan keunggulan; dalam anak-anak, tidak ada yang disebut Anak dalam pengertian yang dia; dalam pilihan, dia dipilih terlebih dahulu, dan rakyatnya dalam dirinya; dalam perjanjian, dia adalah penjamin, Mediator, dan utusan dari itu, dia adalah itu sendiri; dalam sifat manusia, dia lebih cantik daripada anak-anak manusia; dalam penebusan, dia sendiri, dan menyelesaikannya sendiri; dalam kehidupan, dia melampaui semua yang lain dalam kesucian, dalam doktrin, dan mukjizat; dan dalam kematian dia mengalahkan maut, dan bangkit terlebih dahulu darinya; singkatnya, dia mati, hidup kembali, dan bangkit lagi, agar dia bisa menjadi Tuhan baik dari yang mati maupun yang hidup; dan dia seharusnya memiliki keutamaan dan tempat pertama dalam kasih sayang hati kita, dalam pemikiran pikiran kita, dalam keinginan jiwa kita, dan dalam pujian tertinggi dari bibir kita,

Gill (ID): Kol 1:19 - Karena itu menyenangkan Bapa // agar di dalam-Nya tinggal seluruh kepenuhan

Sebab menyenangkan Bapa,.... Frasa, "Bapa", tidak ada dalam teks asli, tetapi diberikan dengan tepat; karena ia disebutkan secara eksplisit dalam konteks, sebagai dia yang membuat orang-orang kudus layak untuk menjadi peserta dalam kemuliaan surgawi; yang membebaskan mereka dari kuasa dan dominasi dosa, dan mentransfer mereka ke dalam kerajaan Anak-Nya yang terkasih; dan yang, melalui Kristus, mendamaikan semua hal dengan dirinya sendiri, Kol 1:12, dan yang merupakan kehendak dan kesenangan yang berdaulatnya,

agar di dalamnya tinggal seluruh kepenuhan: yang dimaksudkan dengan ini, bukan kepenuhan dewa, meskipun dibaca oleh beberapa orang sebagai kepenuhan ketuhanan: yang tampaknya ditranskripsikan dari Kol 2:9; tetapi meskipun semua kesempurnaan Tuhan ada di dalam Kristus, seperti kekekalan, kuasa mutlak, pengetahuan yang menyeluruh, kehadiran di mana-mana, ketidakberubahan, independensi, dan keberadaan yang perlu, dan setiap yang lain, atau ia tidak akan setara dengan Tuhan; maupun semua kepenuhan ketuhanan dapat dikatakan tinggal di dalamnya, jika satu pun hilang; namun ini adalah sebuah kepenuhan yang dimiliki oleh-Nya, yang tidak berasal dari, atau bergantung pada kehendak dan kesenangan Bapa; tetapi apa yang Ia nikmati secara alami dan perlu dengan partisipasi dari sifat dan esensi yang sama yang tidak terpisahkan dengan Bapa dan Roh: maupun kepenuhan relatif Kristus dimaksudkan, yang adalah gereja-Nya, demikian disebut, Ef 1:23; dan akan seperti itu ketika semua orang pilihan dikumpulkan, dan dipenuhi dengan semua karunia dan rahmat Roh-Nya, dan telah mencapai ukuran dari tinggi badan kepenuhan Kristus; karena meskipun setiap percaya tinggal dalam Kristus, dan Kristus dalam dirinya, namun gereja tidak dikatakan tinggal dalam Kristus, tetapi Kristus dalam gereja; lebih jauh, saat ini ia bukan kepenuhan-Nya, setidaknya dalam pengertian yang akan ada, dan jauh lebih sedikit dapat dikatakan bahwa ia adalah seluruh kepenuhan: dan ini juga tidak dimaksudkan sebagai kepenuhan Kristus dalam kecocokan dan kemampuan, sebagai Tuhan-manusia dan Penengah, untuk menjalankan karya dan tugas-Nya sebagai itu; meskipun ini dapat diambil dalam makna teks sebagai bagian, namun bukan keseluruhan; tetapi lebih tepatnya kepenuhan komunikatif yang dispensatif, yang adalah, dari kehendak dan kesenangan Bapa, ditempatkan dalam tangan Kristus untuk dibagikan kepada orang lain, yang dimaksudkan di sini. Ada kepenuhan sifat dalam Kristus; cahaya sifat berasal dari-Nya, dan disampaikan oleh-Nya kepada umat manusia; berkat dari sifat adalah berkat dari tangan kiri-Nya, yang Ia bagikan kepada umat-Nya menurut kehendak-Nya; dan semua hal dalam sifat adalah bermanfaat bagi kerajaan dan kemuliaan mediatornya. Ada kepenuhan berkat dalam diri-Nya, yang dari mana orang-orang kudus menerima, dan rahmat demi rahmat, atau dalam jumlah besar; kepenuhan roh berkat, dan semua rahmat dan karunia Roh ada di dalam-Nya; dan dari semua berkat berkat, seperti kebenaran yang membenarkan, pengampunan dosa, adopsi, penyerahan diri, bahkan dari semua rahmat yang ditanamkan dalam regenerasi, yang diperlukan untuk melanjutkan dan menyelesaikan pekerjaan baik di dalam jiwa; ada kepenuhan semua cahaya dan hidup, kebijaksanaan, dan kekuatan, damai, sukacita, dan penghiburan, dan semua janji-janji berkat, baik dengan menghormati dunia ini dan yang akan datang; dan ada juga kepenuhan kemuliaan di dalam-Nya, tidak hanya rahmat, tetapi kemuliaan orang-orang kudus, disimpan dan tersembunyi bersamanya, dan aman serta terjamin di dalam-Nya: ini dikatakan tinggal di dalam Kristus, yang berarti adanya di dalam-Nya; itu bukan hanya dalam niat, desain, dan tujuan, tetapi benar-benar dan nyata ada di dalam-Nya, dan tidak ada di tempat lain; dan dengan demikian ia dapat disampaikan kepada orang-orang kudus: dan juga menunjukkan kesinambungan-Nya dengan-Nya; ini adalah kepenuhan yang bertahan, dan memberikan suplai terus-menerus setiap hari kepada orang-orang kudus, dan akan bertahan hingga akhir zaman, dan akan cukup untuk yang terakhir seperti untuk yang pertama; ini seperti subjeknya, sama kemarin, hari ini, dan selama-lamanya: dan ini juga mengisyaratkan keamanannya: kehidupan orang-orang kudus baik dalam rahmat maupun kemuliaan tersembunyi dengan Kristus, dan aman, itu di luar jangkauan manusia dan setan, dan tidak akan pernah hilang, atau mereka terpisah dari-Nya; dan semua ini bukan karena prestasi manusia, iman dan kekudusan mereka, atau perbuatan baik, yang semua adalah buah dari kepenuhan ini, tetapi karena kehendak baik Tuhan; "sangat menyenangkan Bapa" untuk menempatkannya di sini untuk mereka; itu disebabkan oleh kehendak baik-Nya kepada Anak-Nya, dan oleh karena itu Ia menempatkan segala sesuatu ke dalam tangan-Nya; dan kepada orang-orang pilihan-Nya di dalam-Nya, karena, setelah mengasihi mereka dengan kasih yang kekal, Ia mengambil perhatian kekal untuk mereka, dan membuat penyediaan kekal untuk mereka; itu adalah kesenangan-Nya dari kekekalan untuk mengambil langkah seperti ini, dengan penuh sadar bahwa tidaklah tepat untuk menempatkannya ke dalam tangan Adam, atau ke dalam tangan malaikat, atau ke dalam tangan mereka sendiri sekaligus; Ia tidak melihat yang lebih pantas untuk itu selain Anak-Nya, dan oleh karena itu menyenangkan-Nya untuk menyerahkannya kepada-Nya; dan adalah kehendak baik dan kesenangan berdaulat-Nya, bahwa segala rahmat harus datang melalui Kristus, semua persekutuan dengan-Nya di sini, dan semua nikmat dari-Nya di kemudian hari; yang sangat meningkatkan dan memperlihatkan kemuliaan Kristus sebagai Penengah, salah satu cabang penting dari mana adalah bahwa Ia penuh dengan rahmat dan kebenaran; ini memenuhi syarat-Nya untuk menjadi kepala gereja, dan memberikan alasan, seperti yang diucapkan kata-kata ini, mengapa Ia memiliki, dan seharusnya memiliki, keunggulan dalam segala hal.

Gill (ID): Kol 1:20 - Dan melalui dia untuk mendamaikan segala sesuatu dengan dirinya sendiri // setelah membuat perdamaian melalui darah salib-Nya // oleh dia, kataku, baik mereka adalah hal-hal di bumi, atau hal-hal di surga.

Dan melalui dia untuk mendamaikan segala sesuatu dengan dirinya sendiri,.... Ini bergantung pada ayat sebelumnya, dan harus dihubungkan dengan frasa tersebut, senang hati Bapa, Kol 1:19; dan pengertian dari ini adalah, bahwa kehendak baik dan kesenangan Tuhan dari sepanjang masa adalah untuk menyimpan segala kelimpahan dalam Kristus bagi umat pilihan-Nya, sehingga mendamaikan mereka dengan diri-Nya melalui-Nya; dan ini adalah alasan lain mengapa Kristus adalah, dan seharusnya dianggap sebagai kepala gereja, yang rekonsiliasinya telah diperoleh, dan mengapa Dia seharusnya memiliki tempat utama dalam segala hal, dan di antara semua orang. Rekonsiliasi mengandaikan keadaan sebelumnya yang akrab dan bersahabat, dan dalam keadaan demikian, manusia pada awalnya bersahabat dengan Tuhan; serta pelanggaran persahabatan tersebut, yang menghasilkan permusuhan yang nyata di dalam hati manusia; dan juga pemulihan kembali kepada persahabatan: dan ini dipahami bukan sebagai rekonsiliasi Tuhan kepada manusia, yang tidak pernah dibicarakan dalam Kitab Suci, tetapi manusia kepada Tuhan; dan ini adalah rekonsiliasi mereka, bukan kepada cinta Tuhan, yang selalu dinikmati oleh orang-orang pilihan-Nya, tetapi kepada keadilan Tuhan, yang telah dilanggar oleh pelanggaran hukum yang benar; dan ini sebenarnya adalah rekonsiliasi yang tepat, penggantian, dan kepuasan untuk dosa-dosa mereka, dan dengan demikian untuk diri mereka, yang mana semua kesempurnaan Tuhan diperdamaikan dan saling bersepakat dalam keselamatan para pendosa tersebut: sekarang ini berasal dari Tuhan Bapa; itu adalah karena kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat; Dia mengambil langkah pertama menuju itu; Dia tahu keadaan permusuhan dan pemberontakan yang akan dijalani umat-Nya; pikirannya mengarah pada perdamaian dan rekonsiliasi mereka dari kekekalan; Dia mengadakan sidang perdamaian tentang itu, dan di dalamnya menggambar modelnya; Dia menjalin perjanjian damai dengan Anak-Nya, dan, sebagai akibatnya, mengutus-Nya pada waktu yang tepat untuk mewujudkannya, menimpakan pada-Nya hukuman untuk perdamaian mereka; adalah kesenangan-Nya bahwa urusan rekonsiliasi ini harus direalisasikan, tidak dengan perantaraan malaikat, yang tidak dapat Dia percayai seperti itu, dan yang, meskipun mereka bersukacita atas perdamaian yang dibuat di bumi, tidak pernah dapat mewujudkannya; juga bukan oleh manusia, yang tidak memiliki pengetahuan tentang cara itu, tidak memiliki kecenderungan untuk itu, atau kekuatan untuk mewujudkannya; tetapi "oleh Dia", Anak-Nya Yesus Kristus, yang Dia tetapkan dan panggil untuk pekerjaan ini, dan diutus untuk melakukannya; dan yang karena itu, dalam nubuat, sebelum rekonsiliasi ini sebenarnya terjadi, disebut "Shiloh", Pangeran damai, dan damai: dan ini, ketika dibuat, dibuat "untuk diri-Nya"; artinya baik kepada Kristus, di mana semua yang dipilih dikumpulkan bersama, sebagai dalam satu kepala, dan diperdamaikan dalam satu tubuh, baik Yahudi maupun bukan Yahudi, melalui-Nya; atau lebih tepatnya kepada Tuhan Bapa, kepada siapa mereka adalah musuh, bahkan permusuhan itu sendiri, dan kepada siapa kepuasan dan penggantian dibuat; mengingat hukum-Nya yang telah dilanggar, dan keadilan-Nya yang telah dilukai, dan kepada siapa mereka selalu dikatakan dalam Kitab Suci diperdamaikan; meskipun bukan untuk mengesampingkan Anak dan Roh, satu Tuhan dengan Bapa: lebih lanjut, pengertian dari frasa ini mungkin adalah, bahwa rekonsiliasi orang-orang pilihan yang dilakukan oleh Kristus, dengan cara kepuasan penuh terhadap hukum dan keadilan, adalah untuk kemuliaan Tuhan, kemuliaan dari semua kesempurnaan-Nya; seperti kasih dan rahmat-Nya, kebijaksanaan, kuasa, dan kesetiaan-Nya, serta kebenaran dan kekudusan-Nya: sarana melalui mana Kristus telah melaksanakannya adalah, pengorbanan-Nya, penderitaan, dan kematian-Nya, yang diungkapkan dalam klausa berikut,

telah membuat perdamaian melalui darah salib-Nya. Ini adalah apa yang tidak bisa dilakukan manusia, apa yang Kristus ditetapkan dan diutus untuk lakukan, dan apa yang setiap cara dikuatkan untuk itu sebagai Tuhan dan manusia; sebagai manusia Dia memiliki darah untuk ditumpahkan, dan dapat membuat rekonsiliasi untuk dosa dalam sifat yang telah berdosa, dan, sebagai Tuhan, dapat mendekat kepada Bapa-Nya, dan bernegosiasi dengan-Nya tentang syarat perdamaian, dan melaksanakannya; dan dengan demikian menjadi pengantara dan perantara yang tepat antara Tuhan dan manusia: perdamaian ini telah Dia buat dengan "darah" -Nya, yaitu, dengan penumpahan darah-Nya, dengan kematian-Nya sebagai pengorbanan, yang Dia jalani di atas salib; sebagian untuk menunjukkan malu, dan terutama untuk menandakan kutukan yang Dia tanggung sebagai pengganti umat-Nya: semua ini menunjukkan sifat jahat dari dosa, ketelitian keadilan, dan bahwa perdamaian dibuat dengan cara kepuasan penuh, dengan syarat yang terhormat, akan bertahan lama, seperti yang penuh sukacita, karena dihadiri dengan rangkaian berkat:

oleh Dia, kataku, baik mereka adalah hal-hal di bumi, atau hal-hal di surga: yang dimaksudkan bukanlah seluruh jagat dan struktur dunia, semua makhluk dan benda, yang hidup dan tidak hidup, rasional dan irrasional, yang telah dikutuk karena dosa manusia, dan telah menjadi tidak bersahabat kepadanya, tetapi, sebagai akibat dari penebusan dan rekonsiliasi oleh Kristus, akan, seperti yang dianggap oleh sebagian, pada waktu pemulihan segala sesuatu, dipulihkan ke keadaan semula mereka, dan untuk digunakan kembali oleh umat manusia; bukan juga lelaki pilihan dan malaikat pilihan, serta rekonsiliasi mereka bersama, karena rasul tidak berbicara tentang rekonsiliasi antara hal-hal ini, tetapi tentang rekonsiliasi mereka kepada Tuhan, yang meskipun benar bagi lelaki pilihan, tidak ada bagi malaikat pilihan, yang tidak pernah jatuh, dan meskipun mereka memiliki anugerah yang meneguhkan, namun tidak ada anugerah rekonsiliasi dari Kristus, yang tidak pernah mereka butuhkan; juga bukan Yahudi dan bukan Yahudi, karena meskipun benar bahwa Tuhan berada dalam Kristus mendamaikan dunia dari bangsa-bangsa bukan Yahudi, serta dari bangsa Yahudi kepada diri-Nya, dan yang terpilih dari Tuhan di antara keduanya sebenarnya diperdamaikan kepada Tuhan melalui kematian Kristus, tetapi yang satu tidak pernah disebut sebagai hal-hal di surga, dan yang lain sebagai hal-hal di bumi, dalam perbedaan dan pertentangan satu sama lain; tetapi lebih kepada semua yang dipilih dari Tuhan yang dimaksud di sini, keluarga Tuhan di surga dan di bumi; semua orang kudus yang pada saat itu berada di surga, ketika rekonsiliasi nyata dibuat melalui darah Kristus, dan yang pergi ke sana atas dasar perdamaian, rekonsiliasi, dan penebusan, untuk dilakukan oleh pengorbanan dan kematian-Nya; dan semua yang terpilih yang ada atau akan ada di wajah bumi, sampai akhir zaman; semua ini telah diperdamaikan kepada Tuhan melalui Kristus: dan kemudian rasul melanjutkan khusus untuk menyebut orang-orang Kolose, sebagai juga contoh dari kasih karunia ini, kehendak baik, dan kesenangan Tuhan melalui Kristus.

Gill (ID): Kol 1:21 - Dan kamu yang dahulu terasing // dan musuh dalam pikiranmu oleh pekerjaan yang jahat // namun sekarang Dia telah mendamaikan.

Dan kamu yang dahulu terasing,.... Berkat umum dari kasih karunia dan rekonsiliasi, yang menjadi milik seluruh tubuh Kristus, gereja universal, semua yang terpilih oleh Tuhan, baik di surga maupun di bumi, diterapkan secara khusus di sini kepada orang-orang kudus di Kolose, yang merupakan contoh nyata dari itu; dan agar kasih karunia Tuhan yang bebas terhadap mereka dalam hal ini dapat terlihat lebih mencolok, rasul memperhatikan apa yang mereka alami sebelum kedatangan Kristus dalam daging, sebelum Injil datang di antara mereka, dan sementara mereka berada dalam keadaan tanpa kelahiran kembali, yaitu bahwa mereka "terasing": yaitu dari Tuhan, bukan dari kehadiran, kuasa, dan providensinya yang umum, yang mencapai semua makhluk-Nya, tetapi dari hidup Tuhan; lihat Efesus 4:18; dari hidup yang sesuai dengan kehendak Tuhan, yang terasing dari Dia yang merupakan sumber kehidupan moral dan spiritual, serta kehidupan alami; dari hukum, sebagai aturan hidup, dan dari prinsip kehidupan dalam diri mereka sendiri; dan sepenuhnya menolak kehidupan seperti itu, karena bertentangan dengan naluri dan nafsu daging mereka: dan pengasingan dari Tuhan ini sangat terjadi karena mereka meninggalkan Dia, satu-satunya dan Tuhan yang benar, dan mengikuti serta melayani dewa-dewa asing, tidak memperhatikan petunjuk dan cahaya alam; dan karena kekurangan wahyu ilahi, mereka terus menjauh dari Tuhan, dan dari umat-Nya, ibadah, dan ketetapan-Nya; dan mereka menjadi asing dari perbendaharaan Israel, dan asing dari perjanjian-perjanjian janji; sumber dari semua ini adalah dosa, dan itu disebabkan oleh diri mereka sendiri: Tuhan tidak pertama kali mengasingkan diri dari mereka; mereka mengasingkan diri dari-Nya; dosa-dosa mereka memisahkan antara Tuhan dan mereka, menjauhkan mereka dari-Nya, dan memusuhinya, dan ini sangat jelas tampak, karena mereka terasing sejak dalam kandungan:

dan menjadi musuh dalam pikiranmu oleh pekerjaan yang jahat. Mereka adalah musuh Tuhan, Tuhan yang benar, dan mereka adalah pencinta serta penyembah berhala; mereka adalah musuh akan keberadaan dan kesempurnaan Tuhan, seperti semua manusia dalam keadaan alami; dan lebih atau kurang menunjukkan hal ini, baik dengan menyangkal bahwa ada Tuhan, atau ingin agar tidak ada Tuhan, atau membayangkan Dia seperti diri mereka sendiri; atau mereka membantah kedaulatan-Nya, menyangkal pengetahuan-Nya yang mahatahu, menuntut keadilan dan kesetiaan-Nya, serta meremehkan kekayaan kasih karunia dan kebaikan-Nya; mereka adalah musuh bagi tujuan, providensi, dan firman-Nya; tidak dapat menerima bahwa Dia menentukan sesuatu mengenai mereka atau orang lain; mata mereka jahat kepada-Nya karena Dia baik kepada yang lain; mereka menanggapi-Nya, mereka menyerang-Nya, dan menuduh keputusan-Nya dengan ketidakadilan dan kekejaman; menggerutu dan bertengkar dengan tindakan providensinya, sebagai tidak adil dan tidak setara; menolak hukum Tuhan, tidak mau tunduk kepadanya, dan mengutuk wahyu kehendak-Nya. Mereka adalah musuh Kristus dalam satu bentuk atau lainnya; baik terhadap pribadi-Nya, menyangkal dewa-Nya yang benar, atau kemanusiaan-Nya yang sejati; atau terhadap jabatan-Nya, tidak mendengarkan Dia sebagai nabi, menghina darah dan pengorbanan-Nya sebagai imam, dan enggan untuk membiarkan Dia memerintah atas mereka sebagai Raja; atau terhadap jalan keselamatan melalui-Nya, pengampunan melalui darah-Nya, penebusan melalui pengorbanan-Nya, pembenaran melalui kebenaran-Nya, dan penerimaan dengan Tuhan melalui pribadi-Nya; atau terhadap doktrin dan ketetapan-Nya, yang tidak sesuai dengan selera jahat mereka, nafsu daging, dan keinginan: mereka adalah musuh Roh Kristus, baik dengan menyangkal dewa dan kepribadian-Nya, atau dengan memperolok-olok tindakan kasih karunia-Nya; atau meremehkan, dan memperlakukan dengan hina segala sesuatu yang berasal dari-Nya, Alkitab dan semua kebenaran yang terkandung di dalamnya, yang diwahyukan oleh-Nya. Mereka adalah musuh umat Tuhan, sangat marah terhadap mereka, membenci dan menganiaya mereka, menganggap mereka sebagai kepercayaan dunia, dan kotoran dari segala sesuatu, hidup dalam niat jahat terhadap mereka, dan saling membenci: dan permusuhan ini terhadap segala yang ilahi dan baik terletak "di dalam pikiran"; pikiran bukanlah objek permusuhan ini, seperti yang dibaca beberapa orang, "kepada pikiran": karena pikiran seorang manusia daging adalah permusuhan itu sendiri terhadap Tuhan; tetapi itu adalah subjek dari permusuhan ini, di mana ia memiliki tempat utama, dan dari mana ia muncul, dan menunjukkan dirinya dalam tindakan jahat; dan meskipun kata "pikiranmu" tidak terdapat dalam teks asli, itu ditambahkan dengan tepat; karena maksudnya bukanlah bahwa mereka adalah musuh "pikiran-Nya"; pikiran Tuhan, nasihat dan kehendak-Nya, seperti yang dibaca dan dijelaskan beberapa orang, meskipun ada kebenaran di dalam ini, tetapi di dalam pikiran mereka sendiri: sehingga bukan tubuh tetapi jiwa adalah tempat permusuhan ini; dan bukan hanya fakultas yang lebih rendah dari jiwa, keinginan sensitif dan nafsu, tetapi pengertian, penilaian, dan kehendak, kekuatan jiwa yang lebih mulia dan rasional; dari sini lahir semua niat jahat dan permusuhan yang dinyatakan dalam kata dan tindakan: di mana sekarang ada kehendak bebas manusia terhadap yang baik? dan karena itu pikiran perlu diperbarui, diterangi, dibersihkan, dan disucikan, dan pembaruan dimulai di sini, yang merupakan efek dari kuasa yang maha kuasa; karena tidak ada yang lain dapat menghilangkan permusuhan yang tertanam di hati manusia; dan yang, sedalam dan sejahat apapun itu, lebih cepat atau lambat, dengan satu cara atau lainnya, menunjukkan dirinya "melalui pekerjaan-pekerjaan jahat"; dan itu sering terjadi, seperti dengan mencintai apa yang dibenci Tuhan, dan membenci apa yang dicintai-Nya; dengan mengabaikan apa yang Dia perintahkan, dan melakukan apa yang Dia larang; dengan mempertahankan persahabatan dengan dunia, dan dengan melindungi musuhnya yang dinyatakan, dan menganiaya sahabat-sahabat-Nya yang terkasih; dan melalui kata-kata jahat mereka, serta hidup dan percakapan mereka yang jahat; dan melalui berbagai pekerjaan daging, yang jelas, beberapa lebih langsung menentang Tuhan, yang lain di mana mereka merugikan diri mereka sendiri, dan yang lain di mana mereka mencederai tetangga mereka:

namun sekarang Dia telah mendamaikan; yang dapat dipahami baik sebagai rekonsiliasi Bapa kepada diri-Nya sendiri melalui Anak-Nya; dan jadi kata-kata ini merupakan kelanjutan dari penjelasan tentang kasih karunia Bapa, baik terhadap semua yang terpilih secara umum, maupun khusus kepada orang-orang Kolose, meskipun mereka dijelaskan dalam karakter yang hitam dalam keadaan alami mereka: atau sebagai rekonsiliasi Kristus kepada Bapa-Nya, melalui pengorbanan diri-Nya, yang dengan sukarela Dia tawarkan untuk mereka, meskipun ini adalah keadaan mereka, dan dari musuh menjadikan mereka sahabat: dan dapat juga berarti baik pencapaian rekonsiliasi bagi mereka melalui penderitaan dan kematian-Nya; atau dari kekuatan dan efektivitasnya dalam penerapannya; dalam arti pertama, "sekarang" merujuk pada kedatangan Kristus ke dunia, dan waktu kematian-Nya, dan penyerahan tubuh-Nya sekali untuk selamanya, ketika perdamaian dan rekonsiliasi telah sepenuhnya dibuat sekali untuk selamanya bagi semua yang terpilih oleh Tuhan; dalam arti kedua, itu merujuk pada waktu pertobatan orang-orang Kolose ini, ketika Kristus melalui Roh-Nya, sebagai akibat dari rekonsiliasi yang dibuat dalam tubuh daging-Nya, melalui kematian mendamaikan mereka dengan Tuhan; kepada pikiran dan kehendak-Nya, kepada jalan keselamatan melalui diri-Nya, kepada orang-orang kudus yang luar biasa di bumi, kepada Injil dan ketetapan-ketetapannya, dan kepada semua cara dan ibadah-Nya.

Gill (ID): Kol 1:22 - Dalam tubuh dagingnya melalui kematian // untuk mempresentasikan kalian sebagai orang-orang yang kudus dan tidak bercacat serta tak dapat dipersalahkan di hadapan-Nya.

Dalam tubuh dagingnya melalui kematian,.... Atau "melalui kematiannya", seperti yang dibaca dalam naskah Aleksandria dan beberapa naskah lainnya, serta semua versi Timur. Kata-kata ini mengungkapkan cara di mana rekonsiliasi itu dilakukan, yang dalam arti dan efeknya diterapkan secara khusus kepada orang-orang Kolose ini pada saat pertobatan mereka, di mana pikiran mereka benar-benar didamaikan dengan Tuhan, sebagai "dalam" atau "oleh tubuh dagingnya"; yaitu, dengan pengorbanan tubuhnya di atas pohon terkutuk, di mana ia memikul dosa-dosa umat-Nya, dan membuat rekonsiliasi bagi mereka: dan itu disebut demikian untuk membedakannya dari tubuh mistis dan spiritual-Nya, gereja, di mana Ia adalah kepala yang telah dibicarakan sebelumnya; atau dari tubuh-Nya yang mulia dan abadi, sebagaimana yang kini telah dibangkitkan dan dipermuliakan di sebelah kanan Tuhan; dan untuk menunjukkan kebenaran tubuh manusia-Nya, bahwa itu adalah tubuh daging yang nyata, terdiri dari daging dan darah seperti kita, dan sama dengan kita, dan bukan tubuh udara, badan surgawi, atau hanya ilusi semata; dan juga untuk menandakan kelemahan dan kematian tubuh tersebut, yang, kecuali untuk dosa, dalam segala hal sama dengan kita, dan rentan terhadap kematian; dan bahwa itu adalah dalam tubuh yang disiapkan oleh Bapa-Nya untuk-Nya, dan yang diambil-Nya; dan ketika Ia mengenakan tubuh itu di hari-hari daging-Nya, atau keadaan mortal-Nya, Ia membuat rekonsiliasi untuk dosa-dosa umat-Nya, dan bahwa "melalui kematian" dalamnya; bahkan kematian salib, di mana Ia memikul hukuman hukum, kutukannya, membuat kepuasan pada keadilan, memperoleh hidup, menghapus kematian, dan menghancurkan dia yang memiliki kuasa atasnya, serta menetapkan perdamaian yang pasti dan abadi bagi semua orang kudus-Nya; tujuan-Nya dalam hal ini adalah,

untuk mempresentasikan kalian sebagai orang-orang yang kudus dan tidak bercacat serta tak dapat dipersalahkan di hadapan-Nya. Penyajian para kudus oleh Kristus adalah baik di hadapan-Nya sendiri, "di depan diri-Nya", sebagaimana dibaca dalam versi Arab; dan berada dalam keadaan saat ini, mereka dianggap oleh-Nya baik sebagai orang-orang yang disucikan maupun sebagai yang dibenarkan; Dia berkenan pada anugerah Roh-Nya, dan pelaksanaan anugerah tersebut pada diri-Nya, meskipun tidak sempurna, dan pada mereka sebagai dikenakan dengan kebenaran-Nya yang tanpa noda, di mana mereka sangat anggun, semuanya tampak indah, dan tanpa noda: atau dalam kemuliaan hari akhir, keadaan gereja Yerusalem Baru; ketika gereja akan seperti pengantin yang dipersiapkan untuk suaminya, akan dibawa ke hadapan-Nya dalam busana rajut, dalam linen halus yang bersih dan putih, kebenaran para kudus, dan dipresentasikan kepada-Nya sebagai gereja yang mulia, tanpa noda atau kerut, atau hal-hal semacam itu; atau dalam kemuliaan akhir, ketika semua orang kudus akan selamanya bersama-Nya, selalu di hadapan-Nya, dan di hadapan-Nya; yang merupakan apa yang menjadi harapan-Nya sejak semula, yang Ia pandang dalam penderitaan dan kematian-Nya, dan masih ada dalam doa-doa dan persiapan-Nya: atau penyajian ini adalah apa yang telah dilakukan atau akan dilakukan di depan Bapa-Nya, dan di hadapan-Nya; dan yang sebagian sudah dilakukan, ketika Ia mengumpulkan semua yang terpilih dalam diri-Nya, dan mempersembahkan mereka di kayu salib, dalam tubuh daging-Nya; dan sebagian sedang dilakukan sekarang di surga, di mana Ia muncul di hadapan Tuhan untuk mereka, memegang nama mereka di atas dada-Nya, mempersembahkan diri mereka dan keadaan mereka; dan terutama akan dilakukan pada hari terakhir, ketika Ia akan menyerahkan kerajaan kepada Bapa, dan mengatakan, lihat, Aku dan anak-anak yang Engkau berikan kepada-Ku: dan siapa yang akan dipresentasikan "kudus" oleh-Nya; Dia menjadi penyucian mereka, dan mereka memiliki semua dosa mereka yang ditebus oleh pengorbanan-Nya, dan diri mereka dicuci dan dibersihkan dalam darah-Nya, dan hati mereka disucikan oleh Roh-Nya; penyucian ini meskipun tidak sempurna dalam hidup ini, namun akan disempurnakan oleh penulisnya pada saat kematian; tanpa kekudusan yang sempurna, tidak ada seorang pun akan melihat Tuhan, atau dipresentasikan di hadapan-Nya: dan ini adalah akibat dari kematian Kristus dan rekonsiliasi melalui hal itu serta buah dari anugerah pemilihan, di mana orang-orang dipilih dalam Kristus, agar mereka tetap kudus dan tanpa cela; dan seperti di sini, "tidak bercacat dan tidak dapat dipersalahkan": sebagaimana adanya, bukan sekarang dalam diri mereka sendiri, tetapi dalam Kristus, sebagai yang mengenakan jubah kebenaran-Nya dan pakaian keselamatan, yang semuanya mulia di dalam, dan pakaian mereka terbuat dari emas yang diproses, di mana mereka akan diperkenalkan dan dipresentasikan kepada-Nya, dan kepada Bapa-Nya, tanpa cacat, dengan sukacita yang melimpah, dan berdiri di depan takhta, dan itu untuk selama-lamanya.

Gill (ID): Kol 1:23 - Jika kamu tetap dalam iman // terpancang dan mantap // dan jangan digeser dari harapan Injil // yang telah kamu dengar // dan yang telah diberitakan kepada setiap makhluk yang ada di bawah langit // yang mana aku, Paulus, dijadikan seorang pelayan

Jika kamu tetap dalam iman,.... Dalam doktrin iman yang telah mereka terima dan peluk; dan dalam anugerah iman, serta pelaksanaannya yang ditanamkan dalam diri mereka; dan dalam pengakuan iman yang telah mereka buat: bukan bahwa kebajikan dan efektivitas darah Kristus, penderitaan, dan kematian, serta rekonsiliasi diri mereka kepada Allah bergantung pada iman mereka, dan keteguhan dalam iman itu; tetapi bahwa iman dan keteguhan dalam iman adalah sarana yang diperlukan untuk penyajian mereka dalam kekudusan dan kebenaran yang tidak bercacat; sebab jika mereka tidak memiliki iman, atau tidak bertahan dalam iman tersebut, atau jika karya baik anugerah tidak dikerjakan dalam jiwa mereka, dan hal itu dilakukan sampai hari Kristus, mereka tidak dapat disajikan dalam keadaan kudus dan tanpa cela: ini menunjukkan perlunya ketekunan akhir para orang kudus dalam iman dan kekudusan, dan disebutkan dengan pandangan ini, untuk membuat mereka peduli tentang hal itu, dan untuk memanfaatkan semua sarana, di bawah anugerah ilahi, untuk menikmatinya; dan tidak ada yang lebih kuat mendorong dan menggerakkan untuk itu, daripada efek terberkati dari kematian Kristus, rekonsiliasi dan tujuan dari itu, untuk menyajikan yang ter rekonsiliasi tanpa cela; untuk itu, perlu bagi mereka untuk bertahan sampai akhir: dari sini terjemahan Etiopia membaca kata-kata, bukan sebagai syarat, tetapi sebagai nasihat yang dikuatkan oleh apa yang telah dikatakan sebelumnya; "karena itu, hendaklah kamu diteguhkan dalam iman": maka dilanjutkan,

berdiri kokoh dan mantap; bukan di atas dasar pasir dari kebenaran diri manusia, dan perdamaian yang dibuat oleh karya-karyanya sendiri; tetapi di atas dasar dan batu, Kristus, yang mana gerbang neraka tidak dapat mengalahkannya; dan dengan demikian tidak akan pernah jatuh sepenuhnya dan total, karena terpancang dan dibangun di dalam-Nya, serta diteguhkan dalam iman kepada-Nya, dalam doktrin iman, berkaitan dengan perdamaian melalui darah-Nya, pembenaran melalui kebenaran-Nya, dan kehidupan melalui kematian-Nya; dan terus bertahan teguh dan tak tergoyahkan, selalu melimpah dalam pekerjaan-Nya:

dan jangan digeser dari harapan Injil; harapan akan kehidupan kekal dan kebahagiaan, yang telah ditawarkan kepada kita dalam Injil; yang memberikan dasar dan fondasi yang baik dan kokoh, dalam pribadi, darah, dan kebenaran Kristus; dan merupakan sarana instrumental, di tangan Roh, untuk melahirkan dan mendorong serta meningkatkan harapan itu: hukum tidak memberikan harapan akan kehidupan kekal kepada seorang pendosa yang miskin; ia menghasilkan kemarahan, dan memberikan kematian; tidak ada yang lebih dari pandangan menakutkan akan penghakiman melalui itu; tetapi Injil mendorong untuk berharap kepada Tuhan, dari pertimbangan rahmat yang kaya dan penebusan yang berlimpah di dalam-Nya; dan harapan Injil ini adalah jangkar bagi jiwa, pasti dan teguh, dan tidak boleh dilepaskan; keyakinan dan suka cita dari harapan ini harus dijaga hingga akhir:

yang telah kamu dengar; yaitu, Injil yang telah mereka dengar dari Epafras, pelayan setia mereka, dan bukan hanya secara eksternal, tetapi secara internal; mereka telah mendengarnya dan mempercayainya, dan itu telah berbuah dalam diri mereka; karena itu datang kepada mereka bukan hanya dalam kata-kata, tetapi dalam kuasa; yang disebutkan sebagai pujian bagi Injil itu, dan untuk mendorong mereka untuk terus dalam Injil tersebut, dan berpegang padanya; sebagaimana yang juga diikuti:

dan yang telah diberitakan kepada setiap makhluk yang ada di bawah langit; dan karena itu, karena ini adalah yang sama yang diberitakan di mana-mana, mereka dapat bergantung pada kebenarannya, harus menghargainya lebih, dan tidak melepasnya dengan cara apa pun. Ini harus dipahami bukan dari setiap makhluk individu, bahkan manusia dan rasional, yang ada saat itu, atau yang telah ada di dunia; tetapi bahwa itu telah, dan sedang diberitakan jauh dan dekat, di semua tempat di seluruh dunia, kepada orang-orang kafir maupun kepada orang Yahudi; yang kadang-kadang disebut "setiap makhluk", "makhluk", "seluruh ciptaan", "semua orang", dll. lihat Mar 16:15 Tit 2:11; dan ini, pemberitaan pertama Injil oleh Petrus setelah kebangkitan Tuhan kita, adalah sebuah lambang dan tanda, Kis 2:14; dan beberapa waktu setelah itu, suara semua rasul pergi ke seluruh bumi, dan kata-kata mereka sampai ke ujung dunia:

yang mana aku, Paulus, dijadikan seorang pelayan; oleh Yesus Kristus, yang menampakkan diri kepadanya, dan memanggil, menguykuh, dan mengutusnya sebagai pelayan; dan ini disebutkan untuk mendorong orang-orang Kolose untuk berpegang pada kebenaran Injil, karena apa yang telah mereka dengar dan terima adalah apa yang diberitakan di mana-mana oleh para pelayan kata yang setia; dan khususnya oleh rasul, yang ditunjuk untuk menjadi pengajar dan pemberita Injil kepada orang-orang kafir. Salinan Aleksandria membaca, "seorang pemberita dan seorang rasul, dan seorang pelayan"; lihat 1Ti 2:7.

Gill (ID): Kol 1:24 - Siapa yang sekarang bersukacita dalam penderitaanku untuk kalian // dan menggenapkan apa yang masih tertinggal dari penderitaan Kristus dalam dagingku // demi tubuh-Nya, yaitu gereja.

Siapa yang sekarang bersukacita dalam penderitaanku untuk kalian,.... Rasul, segera setelah menyebutkan dirinya sebagai pelayan Injil, mulai berpikir dan berbicara tentang "penderitaannya"; karena itulah yang selalu lebih atau kurang menyertai orang-orang dalam pekerjaan semacam itu; mereka ditunjuk untuk itu oleh Tuhan; Kristus telah memperingatkan mereka tentang hal itu; itu diperlukan bagi mereka; mereka harus mengharapkannya, dan dengan sabar menghadapinya: rasul sekarang sedang mengalaminya pada saat ini, karena ia menulis surat ini dalam keadaan terikat saat menjadi tahanan di Roma, bukan karena ketidakmoralan, atau kejahatan yang telah dilakukannya, tetapi demi Kristus, demi Injil-Nya, demi gereja-gereja Kristus kepada siapa ia berkhotbah, demi penguatan mereka, dan demikian juga demi orang-orang Kolose ini; dan oleh karena itu ia berkata, "demi kalian"; dan hal ini ia sebutkan untuk mendorong mereka agar tetap pada Injil, demi yang ia derita, agar Injil itu tetap ada di antara mereka dan orang-orang lainnya: dan ia tidak merasa tertekan atau putus harapan atas penderitaannya, ia "bersukacita" dalam penderitaan itu, karena ia memiliki kehadiran Tuhan dalam penderitaan tersebut, Roh Tuhan dan kemuliaan berdiam di atasnya, dan Tuhan dimuliakan melalui penderitaan itu; ia menganggapnya sebagai kehormatan bahwa kasih karunia telah diberikan kepadanya, dan ia menganggap layak untuk menderita demi Kristus; serta mengetahui bahwa ia akan hidup dan memerintah bersamanya, karena ia menderita bersama dan demi-Nya: dan apa yang sangat menyebabkan dan meningkatkan sukacitanya adalah apa yang berikut ini,

dan menggenapkan apa yang masih tertinggal dari penderitaan Kristus dalam dagingku; yang dimaksud bukanlah penderitaan atau kesengsaraan Kristus dalam diri-Nya sendiri; karena semua itu telah berakhir, Ia sekarang telah memasuki kemuliaan-Nya, diangkat di sebelah kanan Bapa, dan dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan: tidak ada yang tersisa dari penderitaan-Nya, yang harus dialami oleh orang-orang-Nya; Ia telah meminum cawan dan semua ampasnya; Ia telah menanggung seluruh amarah Bapa-Nya, dan semua kutukan hukum tanpa dikurangi, tetapi telah disempurnakan melalui penderitaan; setelah menyelesaikan semua penderitaan dengan sempurna, Ia menderita sekali untuk selamanya, Ia tidak akan menderita lagi; dan tidak ada kebutuhan bagi-Nya untuk menderita lebih atau sekali lagi, karena Ia telah menyelesaikan dosa, mengerjakan kebenaran, membuat damai, dan memperoleh penebusan yang kekal; tidak ada juga yang menjadi rekan dalam penderitaan-Nya, dan Ia tidak memerlukan siapa pun, atau meninggalkan bagian dari penderitaan-Nya yang harus dilengkapi oleh orang lain; karena Ia telah menanggung sepenuhnya apa yang hukum dan keadilan Tuhan tuntut dalam tubuh-Nya sendiri, dalam daging-Nya melalui kematian; tentang penderitaan-penderitaan ini sang rasul tidak berbicara, tetapi tentang penderitaan yang ia genapkan dalam "dagingnya sendiri"; dan ia maksudkan penderitaan Kristus dalam anggotanya, yang disebut "milik-Nya", karena adanya persatuan yang erat antara Kristus dan mereka; sehingga apa yang menimpa mereka dapat dinyatakan sebagai menimpa-Nya; ketika salah satu dari mereka menderita, Ia menderita bersamanya, sebagaimana penderitaan bagian tubuh dikaitkan dengan seluruh diri; dan karena adanya simpati antara mereka, Ia merasakan apa yang dialami umat-Nya dalam semua kelemahan mereka; dalam semua penderitaan mereka, Ia merasakan penderitaan: jika Saul menganiaya orang-orang kudus-Nya, Ia menganiaya-Nya; apa pun kecelakaan yang menimpa mereka, Ia menganggapnya sebagai menimpa diri-Nya, yang bagi-Nya seperti pupil mata-Nya. Selain itu, dengan demikian mereka dipersamakan dengan-Nya, dan dibuat serupa dengan-Nya; sebagaimana Ia adanya, demikianlah mereka di dunia ini; ada banyak kesamaan antara penderitaan Kristus dan umat-Nya, meskipun dalam beberapa hal terdapat perbedaan yang besar; tambahkan juga bahwa penderitaan para kudus dijalani demi Kristus, demi Injil-Nya, dan pengakuan nama-Nya, dan oleh karena itu disebut milik-Nya, dan lebih berbesar hati mereka menanggungnya: sekarang tentang ini ada beberapa yang tersisa untuk dilengkapi oleh sang rasul; bukan berarti semua penderitaan dari seluruh tubuh Kristus harus, atau telah dilengkapi oleh-Nya; ada banyak yang tersisa untuk dilengkapi oleh orang lain, yang telah dilengkapi sejak saat itu, dan masih berlangsung, dan hingga hari ini belum semuanya terpenuhi, dan tidak akan hingga akhir zaman; tetapi ia hanya berbicara tentang bagian dan ukuran penderitaan tersebut, yang harus dilengkapi dalam dagingnya; ia telah ditetapkan ukuran penderitaan yang harus dialaminya, sebagian besar darinya telah ia jalani, tetapi ada yang masih tersisa, ukuran itu belum penuh, meskipun hampir selesai, yang memberinya kesenangan; itu sedang mengisi, dan saat kepergiannya sudah dekat, ketika tidak ada lagi kesedihan; karena hanya selama ia berada dalam daginglah ia menggenapkan ukuran ini, dan itu akan segera terisi; dan apa yang menambah sukacitanya adalah, bahwa karena ini merupakan penderitaan Kristus, dan ukuran penderitaan itu ditentukan oleh Bapa surgawi-Nya, untuk dilengkapi olehnya dalam keadaan fana ini, maka penderitaan tersebut adalah

demi tubuh-Nya, yaitu gereja; bukan sebagai pengganti gereja, dan umat Kristus, seperti penderitaan Kristus secara pribadi; atau untuk membebaskan mereka dari penderitaan yang semuanya memiliki bagian dalam kehidupan ini; atau untuk menebus dosa mereka agar mendapatkan rekonsiliasi bagi mereka, dan memperoleh pengampunan; atau untuk menebus mereka, atau mendapatkan keselamatan bagi mereka, semua yang telah diselesaikan oleh Kristus; tetapi demi kebaikan dan keuntungan mereka, agar Injil dapat bertahan dan diberkati untuk pertobatan banyak orang, untuk pertumbuhan gereja dan penambahan padanya, dan untuk kemajuan Injil, serta agar mereka yang mengakuinya dapat diteguhkan dan dikukuhkan di dalamnya, melalui penderitaan rasul demi itu: dan efek baik demikianlah yang mengikuti penderitaan dan kesengsaraan-Nya; mereka adalah untuk penghiburan banyak jiwa, penguatan iman orang-orang percaya yang lemah, dan bahkan membuat para pengkhotbah Injil lebih percaya diri, dan lebih berani memberitakan Injil tanpa takut kepada manusia.

Gill (ID): Kol 1:25 - Yangmana aku diangkat menjadi menteri // sesuai dengan disposisi Tuhan // yang diberikan kepadaku untukmu // untuk memenuhi firman Tuhan

Yangmana aku diangkat menjadi menteri,.... Bukan untuk Kristus, atau untuk Injil seperti sebelumnya, meskipun keduanya adalah benar; tetapi untuk gereja-gereja demi yang mana ia mengalami penderitaan; dan yang mengandung alasan atas penderitaannya untuk mereka: ia bukan penyelamat tubuh, bukan penebus gereja, bukan Tuhannya; tetapi seorang menteri, seorang pelayan gereja, yang melayani dalam hal-hal kudus, dalam firman dan peraturan; bukan diaken, seperti yang kadang-kadang ditandakan oleh kata tersebut, juga bukan menteri biasa, atau pastor dari gereja tertentu; tetapi seorang menteri dari gereja secara umum, menjadi seorang rasul yang diutus untuk memberitakan Injil ke mana-mana: ia diangkat menjadi menteri, bukan oleh manusia, atau sesuatu yang diterimanya dari manusia; bukan oleh dirinya sendiri, bukan melalui perampasan, ia tidak mendorong dirinya ke dalam jabatan ini, atau mengambilnya atas dirinya; tetapi diangkat oleh Kristus, yang menganggapnya setia, ia menampakkan diri kepadanya, dan menjadikannya seorang menteri, memenuhi syarat untuk jabatan ini, memanggilnya untuk itu, dan mengutusnya untuk melaksanakannya: dan yang ia jalankan

sesuai dengan disposisi Tuhan: atau ekonomi ilahi, yang menunjukkan suatu otoritas dan administrasi yang digunakan dalam sebuah keluarga. Gereja adalah keluarga Tuhan, disebut rumah dan rumah tangga Tuhan, dan rumah tangga iman, yang sebagian berada di surga dan sebagian di bumi; Tuhan adalah penguasa rumah tangga atau tuan dari keluarga; Kristus adalah Anak yang menguasai rumahnya sendiri; para menteri adalah pengurus di dalamnya, dan pekerjaan mereka adalah memberikan kepada setiap orang bagian makanannya pada waktu yang tepat; otoritas mereka dari Tuhan untuk melakukan hal tersebut, dan pelaksanaan atasnya, adalah ekonomi atau disposisi Injil yang dipercayakan kepada mereka: ini adalah dari Tuhan dan bukan dari manusia, karena tidak ada yang dapat memberikan kekuatan kepada mereka untuk mendistribusikannya, dan yang murni berasal dari anugerah-Nya, disebut karena itu disposisi anugerah Tuhan, Efesus 3:2; dan di sini dikatakan telah diberikan,

yang diberikan kepadaku untukmu; bukan berdasarkan prestasi apapun darinya, yang sebelumnya merupakan seorang penghujat, seorang penganiaya, dan orang yang berbuat jahat kepada Kristus dan Injil-Nya; tetapi berdasarkan anugerah Tuhan yang murni, dan itu bukan untuk dirinya sendiri, tetapi demi kebaikan orang lain, terutama bagi orang-orang bukan Yahudi, dan dengan demikian bagi orang Kolose:

untuk memenuhi firman Tuhan; baik janji dan nubuat yang terkandung dalam firman Tuhan, mengenai pemberitaan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi, dan pertobatan mereka melaluinya; yang dalam ukuran besar telah terwujud melalui pelayanan rasul itu: atau untuk memenuhi semua tempat dengan firman Tuhan dan Injil Kristus, seperti yang dilakukan rasul dari Yerusalem, dan sekitarnya hingga Illyricum, menyebarkan wangi pengetahuan Kristus di setiap tempat; dan saat para pendosa bertobat, gereja-gereja didirikan dan setiap hari dipenuhi dengan orang-orang yang seharusnya diselamatkan; atau untuk memberitakan Injil secara penuh dan setia, tanpa menyimpan apapun yang bermanfaat, tetapi menyatakan seluruh nasihat Tuhan, tetap setia padanya hingga akhir, seperti yang ia lakukan: untuk memenuhi atau menggenapkan kata-kata adalah sebuah Hebraisme, dan menandakan untuk mengukuhkannya, atau bertindak sesuai dengan mereka; lihat 1Raj 1:14 dan Septuaginta di sana.

Gill (ID): Kol 1:26 - Bahkan misteri yang telah tersembunyi dari zaman dan generasi // tetapi sekarang dinyatakan kepada orang-orang kudus-Nya.

bahkan misteri yang telah tersembunyi dari zaman dan generasi,.... Ini diucapkan sebagai penjelasan dari firman Tuhan; yang menunjukkan bahwa Dia tidak bermaksud Kitab Suci secara umum, yang merupakan firman Tuhan, dan setiap bagiannya; beberapa bagian yang bersifat historis, yang lain profetik, yang lain praktis, dan yang lain doktrinal; juga bukan hukum, yang juga merupakan firman Tuhan, tetapi Injil, yang disebut "misteri", sebagaimana sering disebut; karena ia memuat hal-hal yang, meskipun diungkapkan, tetap menjadi misteri bagi manusia yang alami; dan bahkan bagi orang-orang yang tercerahkan, yang memiliki pandangan paling jelas tentang hal itu, "modus"nya tidak dapat dipahami; seperti doktrin Trinitas, penyatuan dua kodrat di dalam Kristus, inkarnasi Anak Allah, penyatuan dan persekutuan gereja dengan Kristus, kebangkitan orang mati, dan lain-lain. Dan meskipun mungkin ada perhatian besar dan khusus mengenai panggilan bangsa-bangsa, yang, meskipun diungkapkan dalam nubuat-nubuat Perjanjian Lama, dalam banyak hal disembunyikan dalamnya, dan tidak diketahui dengan jelas dalam zaman dan generasi yang lalu seperti sekarang, namun keseluruhan ini dapat diterapkan pada misteri Injil secara umum; yang pertama kali tersembunyi di dalam hati Tuhan, dalam pikiran dan tujuan-Nya, dalam nasihat dan perjanjian-Nya, dan di dalam Putra-Nya, di mana tersembunyi semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan; dan kemudian dalam upacara dan bayangan hukum, yang hanya sedikit yang memiliki pemahaman dan pembedaan terhadapnya; dan, selama masa dispensasi itu, sepenuhnya tersembunyi dari bangsa-bangsa; dan hanya sebagian yang diketahui oleh orang-orang Yahudi, dan hanya oleh sedikit orang, dan bagi mereka yang relatif sangat gelap; dan tidak begitu jelas bahkan bagi malaikat-malaikat itu sendiri, yang menyelidiki misteri-misteri ini, dan sekarang, di bawah dispensasi Injil, belajar dari gereja tentang kebijaksanaan Allah yang beraneka ragam; dan sebenarnya itu tersembunyi dari semua manusia, Yahudi dan bangsa-bangsa, dalam keadaan alami, bahkan dari orang-orang bijak dan cerdas di dunia ini:

tetapi sekarang dinyatakan kepada orang-orang kudus-Nya; sekarang di bawah dispensasi Injil, sejak kedatangan Kristus; ada wahyu eksternal tentang Injil oleh-Nya, lebih jelas, oleh siapa kasih karunia dan kebenaran datang, yang disebut wahyu Kristus; dan wahyu internal tentangnya oleh Roh-Nya, yang merupakan roh kebijaksanaan dan wahyu, dalam pengetahuan tentang Dia; yang dinyatakan kepada orang-orang kudus, para rasul dan nabi yang kudus, yang adalah orang-orang kudus kepada siapa iman ini, dan misteri di dalamnya, pertama kali disampaikan dengan begitu banyak kuasa dan bukti; dan kepada semua pilihan Tuhan, yang telah Dia pisahkan untuk diri-Nya dalam pemilihan abadi; yang telah dikuduskan oleh darah Kristus, dan kepada siapa Ia menjadi pengudusan; dan yang dipanggil dengan panggilan kudus, memiliki prinsip-prinsip kasih karunia dan kekudusan yang dikerjakan di dalam mereka oleh Roh Tuhan, dan oleh karena itu disebut "orang-orang kudus-Nya"; mereka hanya memiliki pembedaan spiritual terhadap Injil, karena manusia alami tidak mengetahui atau menerimanya.

Gill (ID): Kol 1:27 - Kepada siapa Tuhan ingin menyatakan // apa adalah kekayaan dari kemuliaan misteri ini di antara bangsa-bangsa // yaitu Kristus di dalam kamu, harapan kemuliaan.

Siapa yang ingin dikenalkan oleh Tuhan,.... Musim semi dan penyebab perwujudan Injil kepada orang-orang kudus, dan yang dipilih Tuhan, bukanlah pekerjaan mereka, karena Tuhan tidak memanggil mereka dengan panggilan suci berdasarkan hal itu, tetapi berdasarkan anugerah-Nya sendiri; juga bukan persiapan dan disposisi dalam diri mereka sebelum perwujudan tersebut, terhadap Injil dan kebenaran-kebenarannya, karena tidak ada yang demikian secara alami dalam diri manusia, tetapi semua sebaliknya; juga bukan pandangan ke depan tentang perbaikan mereka yang lebih baik ketika hal itu dinyatakan, karena ini bukanlah metode anugerah ilahi, saksikan contoh-contoh Sodom dan Gomora, Tirus dan Sidon; juga bukan kesucian dalam diri mereka, atau karena mereka disucikan, karena mereka menjadi demikian dengan kuasa anugerah ilahi, melalui wahyu Injil; tetapi itu adalah kehendak dan kesenangan Tuhan yang murni dan berdaulat; lihat Efesus 1:9; seperti yang terlihat dari apa yang mereka sebelum Injil datang kepada mereka, apa yang dinyatakan kepada mereka di dalamnya dan melalui itu; dan dari ini, bahwa mereka dan bukan orang lain, yang sama-sama layak, diberi anugerah dengannya:

apa adalah kekayaan dari kemuliaan misteri ini di antara bangsa-bangsa. Rasul tersebut, selain menyebut Injil sebagai "misteri", seperti sebelumnya, juga memberikan "kemuliaan" padanya; itu adalah misteri yang mulia, ada kemuliaan dalam semua misteri darinya; itu adalah Injil yang mulia, seperti yang sering disebutkan, dalam pengarangnya, subjek, materi, penggunaan, dan efikasinya: dan juga "kekayaan" kemuliaan, atau kekayaan yang mulia; berisi kebenaran-kebenaran yang kaya, harta yang sangat besar dari kebenaran tersebut, yang dapat dibandingkan dengan emas, perak, dan batu-batu berharga; berkat-berkat kaya dari pembenaran, pengampunan, rekonsiliasi, adopsi, dan kehidupan yang kekal; serta janji-janji kaya, yang berkaitan dengan kehidupan ini, dan yang akan datang; semua itu dibukakan dan dinyatakan, tidak hanya kepada orang Yahudi, tetapi juga "di antara bangsa-bangsa"; yang sebelumnya adalah orang asing, musuh, sangat jahat, miskin, buta, dan menderita, tetapi sekarang, melalui Injil, telah menjadi kaya dan mulia, bijaksana, mengetahui, dan bahagia:

yaitu Kristus di dalam kamu, harapan kemuliaan; ini harus dihubungkan dengan semua yang telah disebutkan sebelumnya: Kristus adalah kekayaan Injil; kekayaan dari kesempurnaan ilahi, yang ditampilkan Injil lebih jelas daripada karya penciptaan atau providensi, semua terdapat di dalam Kristus, keutuhan dari semuanya tinggal di dalam Dia; dan inilah anugerah yang dinyatakan Injil, bahwa Dia, yang kaya dengan semua ini, menjadi miskin untuk menjadikan kita kaya; janji-janji kaya dari Injil semua ditujukan kepada Kristus, dan semuanya adalah ya dan "Amin" di dalam Dia; berkat-berkat kaya darinya semua berada di dalam tangannya, kebenaran, damai, dan pengampunan, kekayaan baik dari anugerah maupun kemuliaan; harta kekayaan dari kebenaran ilahinya tersembunyi di dalam Dia; dan Dia adalah substansi dari setiap kebenaran tersebut: Kristus juga merupakan kemuliaan Injil, sejauh Dia adalah pengarang, pemberita, dan subjeknya; Injil dipenuhi dengan kemuliaan pribadinya, baik sebagai anak yang tunggal dari Bapa, maupun sebagai Mediator tunggal antara Tuhan dan manusia; itu adalah cermin melalui mana semua ini terlihat: lebih jauh, kemuliaan Tuhan di dalam Dia diekspresikan dengan cara ini; kemuliaan kebijaksanaan dan kuasa-Nya, kebenaran dan kesetiaan-Nya, keadilan dan kesucian-Nya, kasih, anugerah, dan belas kasihan-Nya, serta setiap kesempurnaan lainnya, ditampilkan secara menonjol dalam Injil; seperti ini sangat besar dalam keselamatan dan penebusan umat-Nya oleh Kristus, yang Injil bawa sebagai kabar baik; tambahkan kepada ini, bahwa kemuliaan yang akan dimiliki orang-orang kudus dengan Kristus, dan yang akan terletak pada menikmati Dia selama-lamanya, dinyatakan dalam Injil: Kristus juga merupakan misteri Injil; Dia adalah satu dari pribadi dalam misteri Trinitas; misteri dari anak Allah yang ilahi, dari pribadi ilahi-Nya, sebagai Tuhan dan sekaligus manusia, manusia dan sekaligus Tuhan, dan keduanya dalam satu pribadi, dan dari inkarnasi serta penebusan-Nya, merupakan bagian yang penting dari Injil: dan Kristus, yang merupakan inti dan substansi dari itu, ada "di" dalam umat-Nya; bukan hanya sebagai Tuhan yang maha hadir, sebagai pengarang cahaya alam, sebagai Pencipta segala sesuatu, di mana semua hidup, bergerak, dan memiliki keberadaan mereka, tetapi dalam cara anugerah khusus; dan frasa ini menggambarkan suatu wahyu tentang Dia dalam diri mereka, tentang kepemilikan mereka atas-Nya, tentang penghunian-Nya dalam diri mereka oleh Roh dan anugerah-Nya, terutama melalui iman, dan tentang persekutuan mereka dengan-Nya, akibat dari persatuan mereka dengan-Nya; dan dengan demikian, Dia adalah dasar dan fondasi harapan mereka akan kemuliaan. Ada kemuliaan yang diharapkan oleh orang-orang kudus, yang kemuliaan dunia ini hanyalah suatu gambaran samar; yang tidak terlihat saat ini, dan yang penderitaan masa kini tidak layak dibandingkan dengannya; apa yang kekal, dan yang telah dimasuki oleh Kristus, dan telah dikuasainya; dan apa yang akan sangat bergantung pada memandang kemuliaan-Nya, serta dalam persekutuan kekal dengan-Nya; ini melalui anugerah yang memberi harapan baik bagi orang-orang kudus, dan mereka menunggu, dan bahkan sesekali bersuka cita dalam harapan itu; yang mana harapan tersebut menjadi landasan; karena bukan hanya janji darinya yang berada bersamanya, tetapi kemuliaan itu sendiri ada di tangannya; anugerah untuk itu ada bersamanya, dan melalui Dia; Dia telah membuka jalan melalui penderitaan dan kematian-Nya untuk menikmati itu, dan kini sedang mempersiapkannya untuk mereka, melalui kehadiran dan syafaat-Nya; anugerah-Nya mempersiapkan mereka untuk itu, kebenaran-Nya memberikan mereka hak atasnya, dan Roh-Nya adalah jaminan untuk itu, dan substansi dari itu akan menjadi perwujudan akan diri-Nya sendiri.

Gill (ID): Kol 1:28 - Siapa yang kami beritakan // peringatan kepada setiap orang // dan mengajar setiap orang dengan segala hikmat // agar kami dapat mempersembahkan setiap orang sempurna dalam Kristus Yesus

Siapa yang kami beritakan,.... Di bawah pertimbangan di atas; sebagai kekayaan, kemuliaan, dan misteri Injil; sebagai harapan yang ditetapkan di depan orang-orang berdosa yang hilang untuk digenggam; sebagai Satu-satunya Juru Selamat dan Penebus, oleh siapa kebenaran memberi pembenaran kepada orang percaya, melalui darah-Nya dosa-dosa mereka diampuni, oleh pengorbanan dan kepuasan-Nya penebusan dilakukan, dan dalam diri-Nya sendirilah terdapat penerimaan oleh Allah: Kristus dan Dia yang disalibkan, dan keselamatan oleh-Nya, adalah subjek pelayanan para rasul; di sinilah mereka tinggal, dan inilah yang diberkati untuk pertobatan para berdosa, penguatan orang-orang kudus, penanaman gereja, serta pendirian dan peneguhan kerajaan dan kepentingan Kristus:

peringatan kepada setiap orang; tentang keadaan dan kondisi hilangnya mereka secara alami; tentang murka yang akan datang, dan bahaya yang mereka hadapi; tentang ketakutan Tuhan, dan tentang penghakiman yang mengerikan; menunjukkan kepada para berdosa bahwa mereka tidak benar dan tidak kudus, bahwa kodrat mereka rusak dan tidak murni, kebenaran terbaik mereka tidak sempurna, dan tidak dapat membenarkan mereka di hadapan Allah; bahwa mereka berdiri bersalah di hadapan-Nya, dan bahwa kebinasaan serta kesengsaraan ada di semua jalan mereka; dan oleh karena itu menasihati mereka untuk melarikan diri dari murka yang akan datang, menuju harapan yang ditetapkan di depan mereka dalam Injil:

dan mengajar setiap orang dengan segala hikmat; bukan hikmat alami, tetapi hikmat spiritual dan Injili; seluruh Injil Kristus, nasihat Allah, hikmat Allah dalam sebuah misteri, dan semua cabangnya; mengajarkan mereka untuk percaya kepada Kristus untuk keselamatan, untuk menggenggam kebenaran-Nya untuk pembenaran, untuk berurusan dengan darah-Nya untuk pengampunan, dan dengan pengorbanan-Nya untuk penebusan dosa-dosa mereka; serta untuk mematuhi semua hal yang diperintahkan oleh Kristus, dan hidup dengan bijaksana, adil, dan saleh: melalui dua kata ini, "peringatan" dan "pengajaran", berbagai bagian pelayanan Injil diekspresikan; dan yang mencakup semua jenis orang, kaya dan miskin, yang terikat dan yang bebas, para berdosa besar dan kecil, orang Gentil maupun Yahudi; dan yang terutama dimaksudkan di sini, dan di tempat lain, dengan setiap orang dan setiap makhluk:

agar kami dapat mempersembahkan setiap orang sempurna dalam Kristus Yesus; bukan dalam diri mereka, dalam arti mana pun tidak ada orang yang sempurna di kehidupan ini; tetapi dalam anugerah, kekudusan, dan kebenaran Kristus, di mana semua orang kudus menjadi sempurna: atau mungkin mengacu pada kematangan pemahaman, dan kesempurnaan pengetahuan, yang, ketika dicapai, para orang kudus menjadi manusia yang sempurna dalam Kristus; dan ini adalah tujuan pelayanan Injil, dan ke mana orang-orang dibawa oleh hal itu; lihat Efesus 4:13; dan dipahami sebagai penyajian orang-orang kudus, bukan oleh Kristus kepada diri-Nya dan kepada Bapa-Nya, tetapi oleh para pelayan Injil, sebagai kemuliaan dan mahkota sukacita mereka pada hari Kristus.

Gill (ID): Kol 1:29 - Di mana aku juga bekerja // berjuang sesuai dengan pekerjaan-Nya, yang bekerja dengan kuat di dalamku.

Di mana aku juga bekerja,.... Dalam firman dan doktrin, dengan memberitakan Kristus, memperingatkan orang berdosa tentang bahaya mereka, mengajarkan mereka jalan keselamatan, dan tugas mereka; dengan tujuan ini, bahwa, pada hari pertanggungjawaban yang besar, dia mungkin membawa sejumlah besar dari mereka, dan menampilkan mereka di hadapan Kristus sebagai segel dari pelayanannya, sebagai contoh dari kasih karunia Kristus, dan sebagai sempurna di dalam-Nya:

berjuang sesuai dengan pekerjaan-Nya, yang bekerja dengan kuat di dalamku; yang berarti baik dalam doanya, sungguh-sungguh memohon kepada Tuhan agar Dia berhasil dalam pekerjaannya, dan memberkati mereka untuk pertobatan banyak orang; yang mana pengertian ini didukung oleh versi Suriah, yang menerjemahkannya, וםתכף, "dan berdoa"; yaitu, dengan doa yang penuh efek yang kuat, yang secara dahsyat bekerja di dalam dirinya: atau dalam pelayanannya, melawan banyak musuh, berjuang dalam pertempuran iman yang baik; bukan dengan kekuatannya sendiri, tetapi melalui kuasa Kristus; yang memampukannya untuk memberitakan Injil jauh dan dekat, pada saat yang tepat maupun tidak tepat; yang menopang manusia luarnya, dan menguatkan manusia batinnya untuk pelayanan itu, dan membuatnya berguna untuk kebaikan jiwa banyak orang: beberapa orang merujuk ini pada tanda-tanda, keajaiban, dan mukjizat, yang dilakukan Kristus melalui dirinya, untuk mengonfirmasi Injil; tetapi pengertian yang lain, yang mencakup baik kuasa yang membantunya dalam pemberitaan, baik dalam tubuh dan jiwa, dan yang berjalan seiring dengan pelayanannya untuk membuatnya berguna bagi orang lain, lebih diutamakan.