Teks -- Amos 5:1-27 (TB)

Ratapan tentang Israel

5:1 Dengarlah perkataan ini yang kuucapkan tentang kamu sebagai ratapan, hai kaum Israel: 5:2 "Telah rebah, tidak akan bangkit-bangkit lagi anak dara Israel, terkapar di atas tanahnya, tidak ada yang membangkitkannya." 5:3 Sebab beginilah firman Tuhan ALLAH kepada kaum Israel: "Kota yang maju berperang dengan seribu orang, dari padanya akan tersisa seratus orang, dan yang maju berperang dengan seratus orang, dari padanya akan tersisa sepuluh orang."

Jalan yang menuju hidup

5:4 Sebab beginilah firman TUHAN kepada kaum Israel: "Carilah Aku, maka kamu akan hidup! 5:5 Janganlah kamu mencari Betel, janganlah pergi ke Gilgal dan janganlah menyeberang ke Bersyeba, sebab Gilgal pasti masuk ke dalam pembuangan dan Betel akan lenyap." 5:6 Carilah TUHAN, maka kamu akan hidup, supaya jangan Ia memasuki keturunan Yusuf bagaikan api, yang memakannya habis dengan tidak ada yang memadamkan bagi Betel.

Melawan perkosaan keadilan

5:7 Hai kamu yang mengubah keadilan menjadi ipuh dan yang mengempaskan kebenaran ke tanah! 5:8 Dia yang telah membuat bintang kartika dan bintang belantik, yang mengubah kekelaman menjadi pagi dan yang membuat siang gelap seperti malam; Dia yang memanggil air laut dan mencurahkannya ke atas permukaan bumi -- TUHAN itulah nama-Nya. 5:9 Dia yang menimpakan kebinasaan atas yang kuat, sehingga kebinasaan datang atas tempat yang berkubu. 5:10 Mereka benci kepada yang memberi teguran di pintu gerbang, dan mereka keji kepada yang berkata dengan tulus ikhlas. 5:11 Sebab itu, karena kamu menginjak-injak orang yang lemah dan mengambil pajak gandum dari padanya, -- sekalipun kamu telah mendirikan rumah-rumah dari batu pahat, kamu tidak akan mendiaminya; sekalipun kamu telah membuat kebun anggur yang indah, kamu tidak akan minum anggurnya. 5:12 Sebab Aku tahu, bahwa perbuatanmu yang jahat banyak dan dosamu berjumlah besar, hai kamu yang menjadikan orang benar terjepit, yang menerima uang suap dan yang mengesampingkan orang miskin di pintu gerbang. 5:13 Sebab itu orang yang berakal budi akan berdiam diri pada waktu itu, karena waktu itu adalah waktu yang jahat.

Hidup dan mati

5:14 Carilah yang baik dan jangan yang jahat, supaya kamu hidup; dengan demikian TUHAN, Allah semesta alam, akan menyertai kamu, seperti yang kamu katakan. 5:15 Bencilah yang jahat dan cintailah yang baik; dan tegakkanlah keadilan di pintu gerbang; mungkin TUHAN, Allah semesta alam, akan mengasihani sisa-sisa keturunan Yusuf. 5:16 Sesungguhnya, beginilah firman TUHAN, Allah semesta alam, Tuhanku: "Di segala tanah lapang akan ada ratapan dan di segala lorong orang akan berkata: Wahai! Wahai! Petani dipanggil untuk berkabung dan orang-orang yang pandai meratap untuk mengadakan ratapan. 5:17 Dan di segala kebun anggur akan ada ratapan, apabila Aku berjalan dari tengah-tengahmu," firman TUHAN.

Hari TUHAN

5:18 Celakalah mereka yang menginginkan hari TUHAN! Apakah gunanya hari TUHAN itu bagimu? Hari itu kegelapan, bukan terang! 5:19 Seperti seseorang yang lari terhadap singa, seekor beruang mendatangi dia, dan ketika ia sampai ke rumah, bertopang dengan tangannya ke dinding, seekor ular memagut dia! 5:20 Bukankah hari TUHAN itu kegelapan dan bukan terang, kelam kabut dan tidak bercahaya?

Ibadah Israel dibenci TUHAN

5:21 "Aku membenci, Aku menghinakan perayaanmu dan Aku tidak senang kepada perkumpulan rayamu. 5:22 Sungguh, apabila kamu mempersembahkan kepada-Ku korban-korban bakaran dan korban-korban sajianmu, Aku tidak suka, dan korban keselamatanmu berupa ternak yang tambun, Aku tidak mau pandang. 5:23 Jauhkanlah dari pada-Ku keramaian nyanyian-nyanyianmu, lagu gambusmu tidak mau Aku dengar. 5:24 Tetapi biarlah keadilan bergulung-gulung seperti air dan kebenaran seperti sungai yang selalu mengalir." 5:25 "Apakah kamu mempersembahkan kepada-Ku korban sembelihan dan korban sajian, selama empat puluh tahun di padang gurun itu, hai kaum Israel? 5:26 Kamu akan mengangkut Sakut, rajamu, dan Kewan, dewa bintangmu, patung-patungmu yang telah kamu buat bagimu itu, 5:27 dan Aku akan membawa kamu ke dalam pembuangan jauh ke seberang Damsyik," firman TUHAN, yang nama-Nya Allah semesta alam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 5:1-27 - RATAPAN.

Nas : Am 5:1-27

Di dalam ratapan ini, Amos menyampaikan kesedihan Tuhan karena dosa-dosa Israel. Nyanyian ini mengatakan bahwa malapetaka mereka itu sudah pasti, seakan-akan sudah terjadi; namun Amos masih mengimbau umat itu untuk berbalik kepada Allah supaya sekurang-kurangnya "sisa-sisa keturunan" dapat diselamatkan (ayat Am 5:15).

Full Life: Am 5:4 - CARILAH AKU, MAKA KAMU AKAN HIDUP.

Nas : Am 5:4

Jikalau umat itu mau mencari Tuhan, sekelompok sisa dapat diselamatkan dari malapetaka yang dibicarakan Amos (lih. ayat Am 5:15). Di dalam hidup ini, mencari Tuhan setiap hari diperlukan untuk menerima kasih karunia dan kasih sayang-Nya. Saudara seharusnya khawatir jikalau mulai mengabaikan doa dan perenungan Firman Allah.

Full Life: Am 5:7 - MENGHEMPASKAN KEBENARAN KE TANAH.

Nas : Am 5:7

Kerohanian sejati tidak ada jikalau tidak disertai keinginan akan kebenaran. Kita semua harus menaruh perhatian sungguh-sungguh akan kebenaran dalam hidup kita dan masyarakat di mana kita hidup (bd. Mat 6:33). Kebenaran diungkapkan dengan mengikuti pimpinan Roh Kudus, membenci kejahatan, dan mengasihi kebaikan

(lihat cat. --> Am 5:15).

[atau ref. Am 5:15]

Full Life: Am 5:12 - MENJADIKAN ORANG BENAR TERJEPIT.

Nas : Am 5:12

Di antara semua dosa Israel yang dikemukakan Amos, yang paling menonjol adalah dosa-dosa sosial mereka -- orang kaya yang mengambil keuntungan dari yang miskin dan memeras mereka. Allah menghendaki bahwa kita mempunyai kasih istimewa dan belas kasihan bagi mereka yang perlu bantuan

(lihat art. PEMELIHARAAN ORANG MISKIN DAN MELARAT).

Full Life: Am 5:15 - BENCILAH YANG JAHAT DAN CINTAILAH YANG BAIK.

Nas : Am 5:15

Jikalau saja umat Allah akan membenci kejahatan dan mencintai kebaikan, Allah akan mengasihani kaum sisa, yaitu mereka yang selamat dari hukuman yang akan datang. Tanda yang pasti bahwa kita sudah mengabdikan diri kepada Allah ialah kebencian yang sungguh-sungguh akan semua dosa dan cinta yang mendalam untuk semua standar kebenaran Allah

(lihat cat. --> Ibr 1:9).

[atau ref. Ibr 1:9]

Full Life: Am 5:18 - HARI TUHAN.

Nas : Am 5:18

Bangsa Israel yakin bahwa "hari Tuhan" adalah hari ketika Allah akan menghukum semua musuh mereka dan mereka sendiri akan dimuliakan. Amos mengejutkan mereka dengan menegaskan bahwa ketika hari itu tiba, itu akan berarti hukuman bagi bangsa Israel yang berdosa

(lihat cat. --> Yoel 1:15).

[atau ref. Yoel 1:15]

Full Life: Am 5:21-27 - AKU MENGHINAKAN PERAYAANMU.

Nas : Am 5:21-27

Allah membenci upacara keagamaan, kehadiran gereja dan nyanyian pujian oleh orang yang mengaku percaya tetapi mencari kesenangan berdosa dunia ini.

1. 1) Allah menginginkan penyembahan dan pujian hanya dari orang yang hatinya berpaling kepada-Nya dalam kasih dan pemujaan yang sungguh-sungguh dan yang berusaha hidup saleh

   (lihat art. IBADAH).

2. 2) Kemunafikan religius adalah kekejian bagi Allah, dan akan mendatangkan hukuman istimewa atas mereka yang melakukannya.

   (lihat cat. --> 1Kor 11:27).

   [atau ref. 1Kor 11:27]

Jerusalem: Am 5:2 - anak dara Israel

Bangsa Israel dibandingkan dengan seorang gadis yang masih muda meninggal dan yang karenanya tidak berhasil mewujudkan panggilan kewanitaannya, yaitu menjadi isteri dan ibu, bdk Hak 11:39.

Jerusalem: Am 5:3 - tersisa sepuluh orang

Besarlah malapetaka nanti. Sisa yang masih ada di sini menunjuk betapa besar bencana itu, bdk Ams 1:8+; Ams 3:12+, sehingga ungkapan itu tidak mengandung pengharapan akan keselamatan, bdk Yes 4:3+. Amos tidak berpikir kepada pengharapan itu, bdk Ams 5:2.

Jerusalem: Am 5:4 - Carilah Aku

Berziarah ke tempat-tempat kudus dapat dikatakan "mencari Allah", bdk Ams 5:5; Ula 12:5; 2Ta 1:5. tetapi nabi Amos menegaskan bahwa "mencari Allah" yang sebenarnya berarti: mengusahakan yang baik dan menjauhkan yang jahat, Ams 5:14. Itulah yang membawa orang ke hidup sejati, Ams 5:4,6. Dalam nas-nas lain dari Perjanjian Lama ungkapan "mencari Allah" berarti: meminta petunjuk Tuhan (Ibraninya: darasy) dengan mengajukan pertanyaan 1Sa 14:41+, melalui seorang "abdi Allah", Kej 25:22; Kel 18:15; 1Sa 9:9; 1Ra 22:8, ataupun dengan "mencari firman", 1Ra 22:5; bdk Ams 14:5, baik dalam sebuah kitab, Yes 34:16, maupun dengan perantaraan seorang nabi, 1Ra 22:7. Ada sebuah ungkapan lain (yang biasanya memakai kata kerja Ibrani biqqesy) yang berkata tentang: "mencari wajah Tuhan", artinya: kehadiranNya, Hos 5:15; 2Sa 21:1 (Ibrani): 1Ta 16:11(=Maz 105:4); Maz 24:6; 27:8+. Agaknya dengan arti yang sama ungkapan itu dipakai dalam Zef 1:6; Hos 3:5; 5:6; Kel 33:7+, dll. Tetapi kedua ungkapan tsb hampir sama artinya: Orang mencari wajah Tuhan untuk mengetahui apa yang dikehendaki Tuhan dan kehadiran Allah kerap kali menjadi nyata melalui petunjuk yang diberiNya. Adapun "mencari Allah" itu dalam Perjanjian Lama merupakan perbuatan keagamaan yang dasari. Dalam Perjanjian Baru terdapat ungkapan yang sama artinya, yaitu: mencari Kerajaan Allah, Mat 6:33.

Jerusalem: Am 5:5 - Bersyeba

Kota ini terkenal sebagai tempat kudus, tempat para bapa bangsa beribadat, Kej 21:31-33; 26:23-25

Jerusalem: Am 5:5 - Gilgal pasti masuk ke dalam pembuangan

Nama Gilgal dalam bahasa Ibrani menyindir nasibnya, yaitu masuk pembuangan (galoh yigeleh). Begitu pula nama Betel (rumah Allah) yang menjadi Bet-Awen (artinya: rumah kesia-siaan, Hos 4:15+), menyindir nasibnya (menjadi sia-sia lenyap).

Jerusalem: Am 5:7 - Hai kamu

Ini barangkali perlu diperbaiki menjadi: Celakalah mereka, bdk Ams 5:18 dan Ams 6:1. Bagaimanapun juga, puji-pujian, Ams 5:8-6 (yang kemudian barulah disisipkan ke dalam kitab Amos, mungkin demi keperluan ibadat) yang berikut memutuskan jalan pikiran, sehingga aselinya, Ams 5:7 diteruskan dalam Ams 5:10. Pujian itu merupakan sepotong lagu pujian, seperti yang terdapat juga dalam Ams 4:13 dan Ams 9:5-6.

Jerusalem: Am 5:8 - memanggil air laut

Ini dapat berarti bahwa air laut dipanggil untuk menggenangi bumi sehingga ia kembali kepada keadaannya semula, Ayu 12:15; Maz 10:4,5-9, atau untuk berupa hujan menyirami dan menyuburkan tanah, Ayu 36:27-28.

Jerusalem: Am 5:9 - Dia yang menimpakan...

Maksud ayat ini dalam naskah Ibrani tidak jelas. Tetapi keterangan itu pasti mengenai perendahan mereka yang berkuasa, 1Sa 2:4,7; Luk 1:51-52.

Jerusalem: Am 5:11 - sekalipun...

Bdk Ula 28:30-33.

Jerusalem: Am 5:13

Ayat ini agaknya sebuah sisipan. Orang berakal budi berdiam diri, supaya jangan dianiaya penguasa-penguasa yang tidak kenal ampun.

Jerusalem: Am 5:14 - Carilah....

Bdk Ams 5:4+

Jerusalem: Am 5:14 - seperti yang kamu katakan

Bangsa Israel yakin bahwa sebagai umat terpilih pasti mendapat perlindungan dari Tuhan tanpa syarat, Ams 5:18; 19:10; Mik 3:11.

Jerusalem: Am 5:15 - sisa-sisa keturunan Yusuf

yang dimaksud ialah kerajaan (utara Israel). Tetapi kerajaan itu sudah diperkecil akibat semua hukuman yang menimpa mereka, Ams 4:6-11, dan masih juga akan menimpanya nanti Ams 5:3. Di sini untuk pertama kalinya dipakai gagasan teologis "sisa yang selamat". Gagasan itu berperan besar dalam pemberitaan para nabi, Yes 4:3+. Hanya dalam pandangan nabi Yesaya keselamatan sisa itu pasti sudah, sedangkan menurut pandangan nabi Amos bahkan sisa tidak terjamin keselamatan Amos sendiri ragu-ragu tentang keselamatan sisa itu. Ia lebih yakin dalam Ams 9:8-9.

Jerusalem: Am 5:18 - mereka yang menginginkan hari TUHAN

Bangsa Israel berbangga bahwa adalah umat terpilih. Karenanya mereka menantikan turun tangan Tuhan yang hanya dapat menguntungkan. dengan "hari Tuhan' yang dinantikan mereka itu nabi Amos melawan "hari Tuhan" menurut pandangan para nabi: Hari Tuhan itu ialah hari kegemasan dan murka, Zef 1:15; Yeh 22:24; Rat 2:22, melawan umat Israel yang tegar hati. Hari itu adalah hari kegelapan air mata, pembunuhan, pendeknya hari yang dahsyat, Ams 5:18-20; 2:16; 8:9-10,13; Yes 2:6-21; Yer 30:5-7; Zef 1:14-18; bdk Yoe 1:15-20; 2:1-4. Semua nas ini menyinggung serangan musuh yang memusnahkan segala sesuatu (orang Asyur orang Kasdim). Di masa pembuangan "Hari Tuhan" mendapat ciri lain dan menjadi pokok pengharapan. Murka Tuhan akan melawan segala penindasan umat Israel, Oba 15, yaitu Babel, Yes 13:6,9; Yer 50:27; 51:2; Rat 1:21; Mesir, Yes 19:16; Yer 46:10,21; Yeh 30:2; orang Filistin, Yer 47:4; bangsa Edom, Yes 34:8; 63:4. Begitu "Hari Tuhan" menjadi hari pemulihan umat Israel, Ams 9:11; Yes 11:11; 21:1; 30:26; bdk Yoe 2:32; 3:1. Di masa sesudah pembuangan "Hari Tuhan" semakin menjadi hari penghakiman yang menjamin kejayaan orang benar dan hukuman orang fasik, Mal 4:1-6; Ayu 21:30; Ams 11:4. Penghakiman itu merangkum semua orang, Yes 26:20-27:1; 33:10-16. Lihat juga Mat 24:1+. Mengenai gejala-gejala di jagat raya yang menyertai Hari Tuhan itu bdk Ams 8:9+. Mengenai lambang "genap", "terang", bdk Yoh 8:12+; Maz 17:15+.

Jerusalem: Am 5:21-27

Para nabi kerap kali mengecam agama yang semu saja. Agama semu itu ialah: Orang menganggap hubungannya dengan Allah baik dan lurus, jika melakukan upacara-upacara dan kebaktian tertentu (korban, puasa dsb). Tetapi sementara itu orang menganggap sepi perintah-perintah yang paling penting, yaitu keadilan sosial dan kasih kepada sesama manusia, 1Sa 15:22; Yes 1:10-16; 29:13-14; 58:1-8; Hos 6:6; Mik 6:5-8; Yer 6:20; Yoe 2:13; Zak 7:4-6; bdk Maz 40:7-9; 50:5-15; 51:18-19. Para pemazmur juga menentang upacara-upacara semu, yaitu dengan meletakkan tekanan pada sikap hati yang mesti menjiwai korban, yakni: ketaatan, rasa syukur, sesal hati. begitu pula si Muwarikh, yang mengutamakan nyanyian dalam ibadat korban, oleh karena nyanyian itu mengungkapkan sikap hati pula. Perjanjian Baru memberi penegasan yang terakhir, Luk 11:41-42; Mat 7:21; Yoh 4:21-24.

Jerusalem: Am 5:23 - nyanyian-nyanyianmu

Ke dalam upacara keagamaan termasuklah nyanyian dan musik, bdk 1Sa 10:5; 2Sa 6:5,15.

Jerusalem: Am 5:25 - di padang gurun

Sama seperti nabi Hosea, Ams 2:13-14; 9:10, dan nabi Yeremia, Yer 2:2-3, demikianpun nabi Amos menganggap masa tinggalnya umat Israel di gurun sebagai masa tinggalnya umat Israel di gurun sebagai masa hubungan umat dengan Tuhan yang paling baik, bdk Hos 2:13+. Di masa itu ibadat sebenarnya kurang penting, baik oleh karena keadaan suku Badui tidak mengizinkan upacara meriah maupun oleh karena belum ada banyak peraturan, bdk Yer 7:22. Di masa itu orang dapat berkenan pada Allah dengan ibadat sederhana tapi jujur.

Jerusalem: Am 5:26 - Sakut... Kewan

Dalam naskah Ibrani tertulis: Sikkut... Kiyyun. Penduduk kerajaan Israel membawa serta masuk pembuangan berhala-berhala yang mereka puja, sama seperti orang kafir membawa berhalanya, bdk Yes 46:1; Yer 48:7; 49:3. Sakut dan Kewan rupanya dua dewa Babel. tidak ada bukti bahwa dewa-dewa itu dipuja oleh orang Israel sebelum abad kedelapan seb Mas. Amospun tidak pernah mengecam pendengarannya oleh karena memuja berhala. Atas dasar pertimbangan tsb Amo 5:26-27 boleh dianggap sebagai suatu sisipan yang dengan maksud mengejek menyamakan ibadat orang Israel di zaman Amos dengan pemujaan berhala oleh bangsa-bangsa yang sebagai pengganti orang Israel di tempatkan di wilayah Samaria sesudah th 721 seb Mas. bdk 2Ra 17:29-31.

Jerusalem: Am 5:27 - ke seberang Damsyik

Artinya: ke negeri Asyur

Jerusalem: Am 5:27 - Allah semesta alam

Bdk Ams 4:13+.

Ende: Am 5:3

Ajat ini menerangkan, mengapa keadaan Israil mendjadi sebagaimana jang digambarkan aj.2(Amo 5:2): kalah dalam perang.

Ende: Am 5:4 - sebab

Bagian ini (Amo 5:4-6) mendjelaskan sebab-musabab kekalahan (Amo 5:3). Adjakan Jahwe untuk bertobat tidak didengarkan Israil. Pergi ketempat² sutji dan merajakan ibadah tidak mentjukupi untuk "mentjari "Jahwe", artinja patuh kepadaNja.

Ende: Am 5:7

dipindahkan ke sesudah aj. 9(Amo 5:9).

Ende: Am 5:8-9

Kekuasaan Allah Pentjipta mendjamin terlaksana hukuman.

Ende: Am 5:9 - hia

ialah tumbuhan jang pahit. Bila hukum diperkosa, maka hukum mendjadi pahit bagi orang jang tidak terlindung.

Ende: Am 5:9 - hia

ialah tumbuhan jang pahit. Bila hukum diperkosa, maka hukum mendjadi pahit bagi orang jang tidak terlindung.

Ende: Am 5:10 - jang menegur dipintugerbang

jaitu: sebab seorang (hakim?) jang membela tata hukum dalam pengadilan (jang biasa diadakan dalam pintugerbang kota).

Ende: Am 5:12 - mendesak....dst.

Artinja: memperkosa (dalam pengadilan) hak orang² jang tidak kuasa.

Ende: Am 5:14

Israil jang tahu bahwa ia adalah pilihan Jahwe, pertjaja pada pilihan itu. Tetapi nabi menegaskan, bahwa pilihan itu membebankan tuntutan²nja djuga. Bila itu tidak dipenuhi, maka kepertjajaan itu tanpa dasar dan sia² belaka.

Ende: Am 5:16 - Karena itu

jakni kedjahatan jang dilukiskan aj. Amo 7:10-12.

Ende: Am 5:18

Orang² Israil menantikan "hari pengadilan Jahwe", karena mengira itu membawa hanja jang baik untuk Israil, tetapi hukuman bagi musuh²nja. Nabi lalu mengatakan, bahwa Israilpun akan dihukum pula. Pelepasan tiada ada.

Ende: Am 5:22

Rupa²nja satu baris hilang dari naskah Hibrani.

Ende: Am 5:25

Bukan maksudnja, bahwa Israil semula, dalam gurun, tidak merajakan ibadah lahiriah. Tetapi ibadah itu sederhana sekali, lain daripada kemeriahan hampa sekarang. Menurut nabi pada djaman dahulu rasa batin jang sedjati diutamakan dan itulah ibadah sedjati.

Ende: Am 5:26 - Sakut

ialah djulukan dewa perang dan pemburuan Nin-urta dari Asjur. "Kewan" ialah nama kaukab Zohal, kaukab dewa Nin-urta.

Rupa²nja ajat bertjorak tambahan, sebab baru sesudah pembuangan dewa itu dipudji di Sjomron oleh bangsa² jang dipindahkan kesana oleh Asjur.

Endetn: Am 5:3 - kepada keluarga Israil

diambil dari achir ajat .

Endetn: Am 5:6

Ditinggalkan satu huruf. Tertulis: "bagi (Betel)".

Endetn: Am 5:7 - (Tjelakalah)

ditambahkan menurut Amo 5:18; 6:1.

Endetn: Am 5:9 - mendjatuhkan

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "jang membuat sianglah pembasmian atas benteng²".

Endetn: Am 5:9 - mendatangkan

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "(pembasmian) datang.

Endetn: Am 5:16 - untuk mengaduh

Kata² Hibrani tertukar.

Endetn: Am 5:26 - Sakut

"Kewan", diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "Sikot", "Kiwun".

Endetn: Am 5:26

Ditinggalkan: "bintang²".

Ref. Silang FULL: Am 5:1 - sebagai ratapan

· sebagai ratapan: Yer 4:8; [Lihat FULL. Yer 4:8]; Yeh 19:1; [Lihat FULL. Yeh 19:1]

Ref. Silang FULL: Am 5:2 - anak dara // yang membangkitkannya

· anak dara: 2Raj 19:21; [Lihat FULL. 2Raj 19:21]; Yer 14:17

· yang membangkitkannya: Yer 50:32; Am 8:14

Ref. Silang FULL: Am 5:3 - akan tersisa

· akan tersisa: Yes 6:13; Am 6:9

Ref. Silang FULL: Am 5:4 - Carilah // akan hidup

· Carilah: Ul 4:29; [Lihat FULL. Ul 4:29]

· akan hidup: Ul 32:46-47; Yes 55:3; Yer 29:13; Yeh 18:9; [Lihat FULL. Yeh 18:9]

Ref. Silang FULL: Am 5:5 - ke Gilgal // ke Bersyeba // akan lenyap

· ke Gilgal: 1Sam 11:14; Hos 4:15; [Lihat FULL. Hos 4:15]

· ke Bersyeba: Kej 21:31; Am 8:14

· akan lenyap: 1Sam 7:16; [Lihat FULL. 1Sam 7:16]; 1Sam 8:2; [Lihat FULL. 1Sam 8:2]

Ref. Silang FULL: Am 5:6 - Carilah // akan hidup // bagaikan api // yang memadamkan // bagi Betel

· Carilah: Mazm 22:27; 105:4; Yes 31:1; [Lihat FULL. Yes 31:1]; Yes 55:6; Zef 2:3

· akan hidup: Am 5:14; Im 18:5; [Lihat FULL. Im 18:5]

· bagaikan api: Ul 4:24

· yang memadamkan: Yer 4:4; [Lihat FULL. Yer 4:4]

· bagi Betel: Am 3:14; [Lihat FULL. Am 3:14]

Ref. Silang FULL: Am 5:7 - menjadi ipuh // mengempaskan kebenaran // ke tanah

· menjadi ipuh: Yes 5:20; Am 6:12

· mengempaskan kebenaran: Am 3:10; [Lihat FULL. Am 3:10]

· ke tanah: Hos 10:4; [Lihat FULL. Hos 10:4]

Ref. Silang FULL: Am 5:8 - bintang belantik // menjadi pagi // seperti malam // itulah nama-Nya

· bintang belantik: Kej 1:16; [Lihat FULL. Kej 1:16]; Ayub 38:31; [Lihat FULL. Ayub 38:31]

· menjadi pagi: Ayub 38:12; [Lihat FULL. Ayub 38:12]; Yeh 42:16

· seperti malam: Mazm 104:20; [Lihat FULL. Mazm 104:20]; Am 8:9

· itulah nama-Nya: Mazm 104:6-9; Yer 16:21; Am 4:13; [Lihat FULL. Am 4:13]

Ref. Silang FULL: Am 5:9 - sehingga kebinasaan

· sehingga kebinasaan: Mi 5:10

Ref. Silang FULL: Am 5:10 - pintu gerbang // tulus ikhlas

· pintu gerbang: Yes 29:21; [Lihat FULL. Yes 29:21]

· tulus ikhlas: 1Raj 22:8; Gal 4:16

Ref. Silang FULL: Am 5:11 - yang lemah // batu pahat // akan mendiaminya // minum anggurnya

· yang lemah: Am 8:6

· batu pahat: Am 3:15; [Lihat FULL. Am 3:15]

· akan mendiaminya: Ul 28:30; [Lihat FULL. Ul 28:30]; Mi 1:6

· minum anggurnya: Hak 9:27; [Lihat FULL. Hak 9:27]; Am 4:1; [Lihat FULL. Am 4:1]; Am 9:14; Mi 6:15; Zef 1:13

Ref. Silang FULL: Am 5:12 - dan dosamu // uang suap // orang miskin // pintu gerbang

· dan dosamu: Hos 5:3

· uang suap: Ayub 36:18; [Lihat FULL. Ayub 36:18]; Yes 1:23; [Lihat FULL. Yes 1:23]; Yeh 22:12; [Lihat FULL. Yeh 22:12]

· orang miskin: Yer 5:28; [Lihat FULL. Yer 5:28]

· pintu gerbang: Ayub 5:4; [Lihat FULL. Ayub 5:4]; Yes 5:23; [Lihat FULL. Yes 5:23]; Am 2:6-7; [Lihat FULL. Am 2:6]; [Lihat FULL. Am 2:7]

Ref. Silang FULL: Am 5:13 - akan berdiam // yang jahat

· akan berdiam: Est 4:14; [Lihat FULL. Est 4:14]

· yang jahat: Mi 2:3

Ref. Silang FULL: Am 5:14 - kamu hidup

· kamu hidup: Am 5:6; [Lihat FULL. Am 5:6]

Ref. Silang FULL: Am 5:15 - yang jahat // yang baik // pintu gerbang // mungkin // akan mengasihani // sisa-sisa

· yang jahat: Mazm 52:5; [Lihat FULL. Mazm 52:5]; Mazm 97:10; [Lihat FULL. Mazm 97:10]; Rom 12:9

· yang baik: Kej 18:25; [Lihat FULL. Kej 18:25]

· pintu gerbang: Yes 1:17; [Lihat FULL. Yes 1:17]; Yes 29:21; [Lihat FULL. Yes 29:21]; Za 8:16

· mungkin: Yer 36:3; [Lihat FULL. Yer 36:3]

· akan mengasihani: Yoel 2:14; [Lihat FULL. Yoel 2:14]

· sisa-sisa: Mi 5:6-7; 7:18

Ref. Silang FULL: Am 5:16 - ada ratapan // segala lorong // Petani // mengadakan ratapan

· ada ratapan: Yer 9:17; Am 8:3; Zef 1:10

· segala lorong: Yer 7:34

· Petani: Yoel 1:11; [Lihat FULL. Yoel 1:11]

· mengadakan ratapan: Kel 11:6; [Lihat FULL. Kel 11:6]

Ref. Silang FULL: Am 5:17 - dari tengah-tengahmu // firman Tuhan

· dari tengah-tengahmu: Kel 12:12

· firman Tuhan: Yes 16:10; Yer 48:33; [Lihat FULL. Yer 48:33]

Ref. Silang FULL: Am 5:18 - hari Tuhan // hari Tuhan // itu kegelapan // bukan terang

· hari Tuhan: Yes 2:12; [Lihat FULL. Yes 2:12]; Yoel 1:15; [Lihat FULL. Yoel 1:15]

· hari Tuhan: Yer 30:5; [Lihat FULL. Yer 30:5]

· itu kegelapan: 1Sam 2:9; [Lihat FULL. 1Sam 2:9]; Yoel 2:2; [Lihat FULL. Yoel 2:2]

· bukan terang: Ayub 20:28; [Lihat FULL. Ayub 20:28]; Yes 5:19,30; Yer 30:7

Ref. Silang FULL: Am 5:19 - seekor beruang // memagut dia

· seekor beruang: Rat 3:10; [Lihat FULL. Rat 3:10]

· memagut dia: Ul 32:24; [Lihat FULL. Ul 32:24]; Ayub 20:24; Pengkh 10:8; [Lihat FULL. Pengkh 10:8]; Yes 24:17-18; Yer 15:2-3; 48:44

Ref. Silang FULL: Am 5:20 - itu kegelapan // tidak bercahaya

· itu kegelapan: 1Sam 2:9; [Lihat FULL. 1Sam 2:9]

· tidak bercahaya: Yes 13:10; [Lihat FULL. Yes 13:10]; Yeh 7:7; [Lihat FULL. Yeh 7:7]; Ob 1:15; Zef 1:15

Ref. Silang FULL: Am 5:21 - Aku membenci // menghinakan perayaanmu // perkumpulan rayamu

· Aku membenci: Yer 44:4

· menghinakan perayaanmu: Im 26:31; [Lihat FULL. Im 26:31]; Hos 2:10; [Lihat FULL. Hos 2:10]

· perkumpulan rayamu: Yeh 23:18; [Lihat FULL. Yeh 23:18]

Ref. Silang FULL: Am 5:22 - korban-korban bakaran // tidak suka // tidak suka // mau pandang // mau pandang

· korban-korban bakaran: Im 26:31

· tidak suka: Yer 7:21; [Lihat FULL. Yer 7:21]

· tidak suka: Mazm 40:7; [Lihat FULL. Mazm 40:7]

· mau pandang: Yer 14:12; Am 4:4; [Lihat FULL. Am 4:4]; Mi 6:6-7

· mau pandang: Yes 1:11-16; Yes 66:3; [Lihat FULL. Yes 66:3]

Ref. Silang FULL: Am 5:23 - nyanyian-nyanyianmu, lagu gambusmu

· nyanyian-nyanyianmu, lagu gambusmu: Am 6:5

Ref. Silang FULL: Am 5:24 - biarlah keadilan // dan kebenaran // seperti sungai

· biarlah keadilan: Yer 22:3; [Lihat FULL. Yer 22:3]

· dan kebenaran: Yes 45:8; [Lihat FULL. Yes 45:8]

· seperti sungai: Mi 6:8

Ref. Silang FULL: Am 5:25 - korban sembelihan // puluh tahun

· korban sembelihan: Yes 43:23; [Lihat FULL. Yes 43:23]

· puluh tahun: Kel 16:35; [Lihat FULL. Kel 16:35]

Ref. Silang FULL: Am 5:26 - Kewan, dewa

· Kewan, dewa: Yeh 18:6; [Lihat FULL. Yeh 18:6]; Yeh 20:16; [Lihat FULL. Yeh 20:16]

Ref. Silang FULL: Am 5:27 - dalam pembuangan // semesta alam

· dalam pembuangan: Am 6:7; 7:11,17; Mi 1:16

· semesta alam: Ul 32:17-19; Yer 38:17; Am 4:13; [Lihat FULL. Am 4:13]; Kis 7:42-43%&

Defender (ID): Am 5:8 - tujuh bintang dan Orion

Penyembahan bintang-bintang dan dewa-dewa yang terkait dengan mereka dalam agama-agama palsu di negeri ini adalah kebodohan, karena Tuhan Pencipta yang sejati telah menciptakan bintang-bintang dan konstelasinya. Dia bahkan telah memberi nama kepada mereka (Isa 40:26). "Tujuh bintang" adalah nama populer untuk Pleiades.

Defender (ID): Am 5:8 - siang gelap dengan malam

Hanya Yehova yang dapat mengendalikan siklus siang/malam, karena Dia telah mengatur bumi berputar pada porosnya.

Defender (ID): Am 5:8 - air laut

Ia juga mengontrol air besar di bumi. Pada waktu tertentu (Air Bah yang besar), Ia telah membanjiri seluruh bumi dengan air tersebut. Di zaman sekarang, melalui siklus hidrologi yang luar biasa, Ia masih membawa air laut kembali ke daratan untuk menyirami wajah bumi, agar kehidupan di daratan dapat berlanjut."

Defender (ID): Am 5:14 - agar kamu dapat hidup

Dua ayat ini (Amo 5:14, Amo 5:15) adalah dua ayat tengah dari kitab Amos. Pesan singkat mereka "carilah yang baik, jangan yang jahat" dan "bencilah yang jahat, cintailah yang baik" adalah tema utama dari kitab ini. Jika dipatuhi, mereka akan "hidup," Tuhan akan bersama mereka dan akan memberi kasih karunia kepada mereka.

Defender (ID): Am 5:15 - sisa

Di sini terdapat janji tersirat bahwa "sisa" - bahkan dari Yusuf (yaitu, Efraim, atau Israel) pada akhirnya akan dipulihkan.

Defender (ID): Am 5:18 - hari Tuhan

Seperti yang dicatat, "hari Tuhan" (Yoi 1:15; Yoi 3:14) memiliki pemenuhan terakhirnya dalam periode masa kesengsaraan yang besar yang akan datang di bumi, meskipun mungkin ada pemenuhan awal dalam penilaian lokal dari waktu ke waktu. Jelas bahwa beberapa orang di zaman Amos (seperti di zaman kita) mengharapkan Tuhan datang untuk menyelamatkan mereka dari masalah (yang ditimbulkan oleh diri mereka sendiri). Namun motivasi ini sama sekali salah (kita seharusnya lebih menginginkan untuk melihat Tuhan itu sendiri, dan memuliakannya), dan mungkin menunjukkan, oleh karena itu, hati yang belum diperbaharui, yang hanya layak untuk dihakimi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Am 5:8

Ayb 9:9, 38:31

Ref. Silang BIS: Am 5:21

Yes 1:11-14

Ref. Silang BIS: Am 5:22

Yes 1:11-14

Ref. Silang BIS: Am 5:25

Kis 7:42-43

Ref. Silang BIS: Am 5:26

Kis 7:42-43

Ref. Silang BIS: Am 5:27

Kis 7:42-43

Ref. Silang TB: Am 5:8

Ayb 9:9, 38:31

Ref. Silang TB: Am 5:21-22

Yes 1:11-14

Ref. Silang TB: Am 5:25-27

Kis 7:42-43

Gill (ID): Am 5:1 - Dengarlah firman yang aku sampaikan kepadamu // sebuah ratapan, hai rumah Israel

Dengarlah firman yang aku sampaikan kepadamu,.... Dan yang bukan kata-katanya sendiri, tetapi firman Tuhan; dan yang ia ambil, atas petunjukNya sebagai beban berat seperti yang disebut sebagai beberapa nubuatan, dan ini adalah; dan yang, meskipun melawan mereka, merupakan teguran atas dosa-dosa mereka, dan pernyataan hukuman untuk mereka, namun tetap harus didengar; karena setiap firman Tuhan adalah murni, dan harus diperhatikan, baik untuk kita maupun melawan kita; karena keseluruhan itu bermanfaat, baik untuk doktrin dan pengajaran dalam kebenaran, atau untuk teguran dan koreksi. Itu bisa diartikan, "yang aku ambil berkenaan denganmu", atau "atasmu" ^z:

sebuah ratapan, hai rumah Israel; sebuah lagu sedih, sebuah lagu elegi atas rumah Israel, yang kini hampir mati, dan seolah-olah sudah mati. Kata ini seperti gulungan Yehezkiel, di mana tertulis "ratapan, dan kesedihan, dan kecelakaan", Eze 2:10; penuh dengan hal-hal yang menyedihkan, kesengsaraan, dan penderitaan, sebagai berikut:

Gill (ID): Am 5:2 - Perawan Israel telah jatuh // ia tidak akan bangkit lagi // ia ditinggalkan di atas tanahnya // tidak ada yang dapat membangkitkannya.

Perawan Israel telah jatuh,.... Kerajaan Israel, yang demikian disebut, karena tidak pernah ditaklukkan, atau menjadi subjek kekuasaan asing, sejak ia merupakan sebuah kerajaan; atau karena, jika dipertimbangkan dalam keadaan eklesiastiknya, ia telah dipersunting oleh Tuhan sebagai seorang perawan suci; dan mungkin ini diucapkan secara ironis, dan merujuk pada keadaan aduk dan terdegenerasinya yang sekarang menyembah anak-anak lembu di Dan dan Betel; atau juga karena kekayaan dan kemewahan serta kemegahan dan keceriaan di mana ia muncul; tetapi sekarang, ketika ia telah jatuh ke dalam dosa dan kedurhakaan, ia harus segera jatuh karenanya, dan akibatnya, ke dalam kehancuran dan penderitaan; dan karena kepastian hal ini, ia digambarkan seolah-olah sudah jatuh:

ia tidak akan bangkit lagi; dan menjadi sebuah kerajaan lagi, seperti yang belum pernah ia lakukan, sejak sepuluh suku dibawa pergi sebagai tawanan oleh Shalmaneser raja Asyur, kepada malapetaka ini nubuat ini merujuk, Targum adalah,

"tidak akan bangkit lagi tahun ini;''

sangat tidak relevan; lebih baik Kimchi dan Ben Melech, untuk waktu yang lama; karena menurut pandangan mereka, dan banyak lainnya, sepuluh suku akan kembali lagi, seperti yang mungkin terlihat ketika seluruh Israel akan bertobat dan diselamatkan, dan menguasai tanah mereka sendiri; lihat Hos 1:10. Abendana menghasilkan sebuah kutipan dari Zohar, di mana kata-kata ini diartikan, bahwa perawan Israel tidak akan bangkit kembali dari dirinya sendiri, ia tidak memiliki kekuatan untuk mengalahkan musuh-musuhnya; tetapi Tuhan akan membangkitkannya dari debu, ketika Dia membangkitkan tabernakel Daud yang telah jatuh, yang akan memerintah di masa depan atas semua suku bersama-sama, seperti yang dikatakan dalam Amo 9:11;

ia ditinggalkan di atas tanahnya; oleh bangsanya, para pimpinannya, dan Tuhan-nya; atau tergeletak di tanah, seperti Targum; ia terjatuh di tanah, dan dihancurkan oleh musuh seperti wadah tanah, dan dibiarkan di sana, kehancurannya tidak dapat dipulihkan; sehingga apapun yang dilemparkan dan tersebar, atau dihancurkan di tanah, dan ditinggalkan, diungkapkan dengan kata yang digunakan di sini, seperti yang diamati Jarchi:

tidak ada yang dapat membangkitkannya: para pimpinannya dan bangsanya atau terbunuh oleh pedang, kelaparan, dan penyakit menular, atau dibawa sebagai tawanan, sehingga tidak dapat memberinya bantuan; berhala-berhala yang ia sembah tidak mampu, dan Tuhan yang ia tinggalkan tidak akan.

Gill (ID): Am 5:3 - Karena demikianlah firman Tuhan Allah // kota yang pergi dengan seribu akan meninggalkan seratus // dan yang keluar dengan seratus akan meninggalkan sepuluh, bagi rumah Israel

Karena demikianlah firman Tuhan Allah,.... Ini adalah alasan mengapa tidak ada yang membangkitkannya: karena

kota yang pergi dengan seribu akan meninggalkan seratus; yaitu, kota di mana ada seribu orang yang terus-menerus keluar masuk; atau yang mengirim, menyebabkan keluar, atau menyediakan, seribu orang pada kesempatan perang, hanya menyisakan seratus orang di dalamnya; atau hanya seratus dari seribu yang mereka kirim keluar yang tersisa, sisanya hancur dengan satu cara atau yang lain:

d an yang keluar dengan seratus akan meninggalkan sepuluh, bagi rumah Israel; di mana ada seratus orang yang terus-menerus keluar dan masuk; atau yang mengirim seratus orang ke tentara untuk bertempur dalam pertempuran mereka kini hanya tersisa sepuluh; begitu kecil jumlah mereka di seluruh negeri, sehingga tidak ada, atau tidak ada angka yang cukup untuk membangkitkan Israel ke keadaan dan kemuliaan semula.

Gill (ID): Am 5:4 - Karena demikianlah firman Tuhan kepada rumah Israel // carilah Aku // dan kamu akan hidup.

Karena demikianlah firman Tuhan kepada rumah Israel,.... Atau "tetapi" ^a, meskipun semua ini, walaupun penghukuman seperti itu diancamkan dan dinyatakan, dan kehancuran seperti itu pasti akan datang, dalam hal ketidakpenyesalan, dan keteguhan dalam tindakan dosa; namun harapan diberikan untuk menemukan rahmat dan kebaikan setelah pertobatan dan perbaikan, setidaknya bagi sisa-sisa mereka; lihat Amo 5:15;

carilah Aku; carilah ketakutanku, seperti yang dinyatakan dalam Targum; hormati dan sembah Tuhan Allah; kembalilah kepada-Nya melalui pertobatan; carilah Dia melalui doa dan permohonan; akui dosa-dosamu, dan rendahkan dirimu di hadapan-Nya, dan mohonkan rahmat dan kasih-Nya yang mengampuni:

dan kamu akan hidup; di tanahmu sendiri, dan tidak akan diusir darinya; hidup dengan nyaman, dalam kelimpahan yang baik; dan hidup secara spiritual, menikmati kasih karunia Tuhan, dan kehadiran-Nya dalam peraturan-Nya, serta hidup kekal di dunia yang akan datang.

Gill (ID): Am 5:5 - Tetapi jangan mencari Betel // dan jangan masuk ke Gilgal // dan jangan lewat ke Baersyeba // karena Gilgal pasti akan dibawa ke dalam penawanan // dan Betel akan menjadi tidak ada

tetapi jangan mencari Betel,.... Jangan pergi ke Betel, tempat di mana salah satu anak lembu Yerobeam didirikan dan disembah, untuk berkonsultasi dengan orakel, patung, dan para imam di sana; atau untuk melakukan ibadah religius, yang akan menjadi kebinasaanmu, jika tidak dicegah dengan cara hidup yang lain:

atau masuklah ke Gilgal; tempat lain dari penyembahan berhala, di mana patung-patung didirikan dan disembah. Lihat Gill pada Amo 4:4;

dan janganlah pergi ke Baersyeba; sebuah tempat di bagian jauh dari tanah Israel; sebelumnya milik Yehuda, tetapi sekarang di tangan sepuluh suku, dan di mana ibadah penyembahan berhala dipraktikkan; lihat Amo 8:14; tempat yang pernah dihuni oleh Abraham, Ishak, dan Yakub, dan mereka menyembah Tuhan yang benar:

karena Gilgal pasti akan dibawa ke dalam penawanan; yaitu, penduduknya; mereka tidak akan dapat dengan patung-patung dan penyembahan berhala mereka menyelamatkan diri, dan oleh karena itu jangan pergi ke sana. Ada permainan kata yang elegan di sini ^b, seperti juga pada kata-kata berikutnya:

dan Betel akan menjadi tidak ada; yang juga disebut Bethaven, rumah kesia-siaan, atau dari sebuah patung yang tidak ada artinya di dunia; dan oleh karena itu, karena penyembahan berhala di dalamnya, harus menjadi tidak ada, dimusnahkan sepenuhnya, dan penduduknya. Jadi Targum,

"mereka yang berada di Gilgal, dan menyembah anak lembu di Betel."

Gill (ID): Am 5:6 - Carilah Tuhan, dan kamu akan hidup // supaya Dia tidak meledak seperti api di rumah Yusuf, dan menelan itu // dan tidak ada yang dapat memadamkan itu di Bethel.

Cari lah Tuhan, dan kamu akan hidup,.... Ini diulang untuk membangkitkan semangat, karena keterlambatan dan kemalasan mereka, serta untuk menunjukkan pentingnya dan kebutuhan akan hal itu. Yang dimaksud dengan "Tuhan" dapat berarti Mesias, Allah Israel yang akan datang, dan mereka harus mempersiapkan diri untuk menemui-Nya, Amo 4:12; dan hal ini lebih penting, karena kehidupan spiritual dan kekal hanya dapat diperoleh dari-Nya, dan Dia harus dicari untuk itu, serta semua berkat-berkatnya, yaitu kedamaian, pengampunan, kebenaran, istirahat, dan keselamatan serta pembebasan sementara, dan semua belas kasihan yang lahiriah:

supaya Dia tidak meledak seperti api di rumah Yusuf, dan menelan itu; yaitu, agar murka dan amarah-Nya tidak meledak seperti api, menurut Targum, dengan mengirim musuh untuk menyerang tanah, menghancurkannya, dan membawa penghuninya tertangkap; bahkan semua sepuluh suku, yang sering disebut dengan nama Efraim, anak Yusuf, karena suku ini merupakan suku utama, dan raja pertama dari mereka berasal dari suku ini:

dan tidak ada yang dapat memadamkan itu di Bethel; anak lembu yang disembah di sana, dan para imam yang bertugas, tidak akan mampu menghindarkan pukulan pembalasan ilahi, atau memutar kembali musuh, dan menyelamatkan tanah dari kehancuran. Targum menyatakan,

"dan tidak ada yang dapat memadamkannya, karena dosa-dosamu, yang telah melayani berhala di Bethel."

Gill (ID): Am 5:7 - Wahai kamu yang mengubah hukum menjadi pahit // dan meninggalkan kebenaran di bumi.

Wahai kamu yang mengubah hukum menjadi sebuah pahit,.... Hal ini tampaknya ditujukan kepada raja-raja dan hakim-hakim, seperti yang diamati oleh Aben Ezra dan Kimchi; di mana berada di tangan mereka administrasi keadilan, dan sering kali mereka menyimpangkannya, seperti yang dikeluhkan di sini; sesuatu yang paling berguna dan menyehatkan, dan dengan demikian sangat diinginkan bagi masyarakat umum, yaitu, hukum yang adil, telah diubah menjadi kebalikan, yaitu apa yang pahit dan menjijikkan seperti pahit; atau "hemlock", seperti yang dapat diterjemahkan, dan seperti dalam Amo 6:12; bahkan ketidakadilan:

dan meninggalkan kebenaran di bumi; berhenti melakukannya di antara manusia: atau lebih tepatnya, "tinggalkan itu di bumi" ^c; yang menjatuhkannya ke tanah, menginjak-injaknya, dan di sana meninggalkannya; yang menunjukkan tidak hanya kepada pengabaian mereka, tetapi juga penghinaan mereka akan itu; lihat Dan 8:12.

Gill (ID): Am 5:8 - Carlah dia yang menciptakan tujuh bintang // dan Orion // dan mengubah bayangan kematian menjadi pagi, dan menjadikan hari gelap dengan malam // yang memanggil air laut, dan mencurahkannya di atas muka bumi // Tuhan adalah nama-Nya

Carilah dia yang menciptakan tujuh bintang,.... Yang beberapa orang hubungkan dengan kata-kata sebelumnya, tanpa tambahan, "mereka meninggalkan kebenaran di tanah, yang menciptakan tujuh bintang"; memahaminya sebagai Kristus, Tuhan kita yang benar, yang menjadi kebenaran bagi kita, yang ditolak dan dihina oleh orang Yahudi, padahal Dia adalah Pembuat langit dan semua konstelasi di dalamnya. Beberapa orang melanjutkan, dan melengkapi kata-kata dengan cara ini, dan tidak mengingat dia "yang menciptakan tujuh bintang", seperti yang dikatakan Kimchi; atau melupakannya, seperti yang dikemukakan Japhet dalam Aben Ezra. Targum berkata,

"mereka berhenti takut kepada-Nya yang menciptakan, &c.''

mereka tidak mengindahkan-Nya, tidak memiliki rasa takut dan hormat kepada-Nya, atau mereka tidak akan bertindak seolah-olah tidak adil seperti yang mereka lakukan. Hanya ada satu kata untuk "tujuh bintang" dalam teks asli, yang menunjukkan konstelasi yang disebut Pleiades, dan kata yang sama diterjemahkan, Ayub 9:9; dan Vergiliae, karena mereka muncul di musim semi, ketika mereka memberikan pengaruh manis, yang dicatat oleh Kitab Suci untuk mereka, dan sangat diinginkan; oleh karena itu, mereka memiliki nama dalam bahasa Ibrani dari sebuah kata yang berarti hasrat:

dan Orion; konstelasi lain; karena Aben Ezra mengatakan, itu bukan satu bintang, tetapi banyak; dan sebagaimana dia, dengan para ahli kuno yang dia sebutkan, menganggap yang pertama sebagai ekor Aries, dan kepala Taurus; maka ini dianggap sebagai hati Scorpio. Konstelasi ini muncul di musim dingin, dan merupakan tanda cuaca buruk. Virgil menyebutnya Nimbosus Orion; dan namanya dalam bahasa Ibrani berasal dari ketidakstabilan dan ketidakpastian, karena cuaca saat itu sangat berubah-ubah. Amos, sebagai seorang penggembala, telah mengamati penampilan dan efek dari konstelasi-konstelasi ini, dan menyembah Pembuatnya, yang diabaikan oleh orang lain:

dan mengubah bayangan kematian menjadi pagi, dan menjadikan hari gelap dengan malam: membuat revolusi hari dan malam yang konstan, dan hari-hari lebih panjang di musim panas, dan lebih pendek di musim dingin, seperti yang ditafsirkan Kimchi; dan juga perubahan berbagai kemakmuran dan kesengsaraan, mengubah satu menjadi yang lain ketika Dia berkenan:

yang memanggil air laut, dan mencurahkannya di atas muka bumi; seperti pada waktu air bah universal, yang mana beberapa penulis Yahudi menerapkan ini, seperti yang dicatat Jarchi; atau lebih tepatnya mengangkat air laut ke udara dengan panas matahari, dan membentuknya menjadi awan, di mana mereka kehilangan rasa asin, dan menjadi manis; dan kemudian menurunkannya dalam hujan yang lebat dan lembut, untuk menyirami, menyegarkan, dan memberikan hasil bumi; yang merupakan contoh kekuatan, kebijaksanaan, dan kebaikan ilahi. Targum berkata,

"yang memerintahkan banyak pasukan untuk dikumpulkan seperti air laut, dan menyebarkannya di atas muka bumi.''

Beberapa orang, yang memahami kata-kata ini sebagai Kristus kebenaran kita, menafsirkan seluruhnya secara mistis tentang pengangkatan dua belas rasul, yang dapat dibandingkan dengan bintang-bintang; dan tentang pengubahan orang-orang Gentil, yang merupakan kegelapan itu sendiri, menjadi cahaya Injil; dan tentang penyerahan orang-orang Yahudi, yang sebelumnya merupakan cahaya, kepada kebutaan dan kegelapan hukuman; dan tentang penyiraman bumi dengan hujan deras dari firman ilahi;

Tuhan adalah nama-Nya; Dia adalah Jehovah yang sejati, yang dapat dan melakukan semua ini.

Gill (ID): Am 5:9 - Yang menguatkan yang tertekan melawan yang kuat // sehingga yang tertekan akan datang melawan benteng

Yang menguatkan yang tertekan melawan yang kuat,.... Mereka yang telah ditangkap oleh musuh, yang telah dilucuti dari armornya, dan hilang semua barang dan harta bendanya, serta tidak memiliki teman atau sekutu, atau apa pun untuk membantu diri mereka; Tuhan dapat memberikan mereka kekuatan, membekali mereka dengan senjata, dan mengirimkan penolong kepada mereka, sehingga mereka akan bangkit melawan para penakluk dan perampas mereka, dan pada gilirannya menaklukkan mereka. Targum adalah,

"yang menguatkan yang lemah melawan yang kuat;''

atau menyebabkan yang lemah menang atas yang kuat. Seorang yang terpelajar, dari penggunaan kata tersebut dalam bahasa Arab, memilih untuk menerjemahkannya, "yang berniat", atau "yang merencanakan, kehancuran bagi yang kuat" ^d; yaitu, dalam tujuan rahasianya, dan yang dia wujudkan dalam penyelenggaraan; meskipun dia ragu apakah itu mungkin tidak memiliki arti rekreasi dan penyegaran, dan apakah konstruksi dan keadaan dapat mengizinkannya; dan beberapa menerjemahkannya, "yang menyegarkan dirinya dengan kehancuran terhadap yang kuat" ^e; menikmati dan bersenang-senang dalam hal itu; itu adalah sebuah rekreasi baginya:

sehingga yang tertekan akan datang melawan benteng: mengepungnya dan menguasainya, di mana si perampas menganggap dirinya aman dengan rampasan dan harta yang telah diambil dari yang tertekan; perubahan dan likuiditas yang tiba-tiba ini dapat dilakukan Tuhan kepada manusia ketika Dia menghendakinya. Beberapa menerapkan ini kepada orang Romawi yang diperkuat melawan orang Yahudi, dan mengepung kota mereka yang diperkuat, Yerusalem; tetapi tidak terlalu tepat.

Gill (ID): Am 5:10 - Mereka membenci orang yang menegur di gerbang // dan mereka sangat membenci orang yang berbicara dengan jujur.

Mereka membenci orang yang menegur di gerbang,.... Secara terbuka dan publik di pengadilan: hakim-hakim jahat membenci nabi-nabi Tuhan, seperti Amos, yang dengan setia menegur mereka karena penyimpangan keadilan, bahkan ketika mereka berada di kursi hakim: atau masyarakat begitu rusak dan terjerumus, sehingga mereka membenci para hakim setia yang menegur mereka atas kebiasaan buruk mereka di pengadilan yang terbuka, ketika mereka datang di hadapan mereka. Makna yang pertama tampak lebih baik, dan lebih sesuai dengan konteks:

dan mereka sangat membenci orang yang berbicara dengan jujur; tidak hanya membencinya, tetapi juga sangat membencinya, tidak tahan melihatnya, atau mendengar namanya disebut, yang mengungkapkan pemikirannya secara bebas dan jujur, dan memberi tahu mereka tentang dosa-dosa mereka, serta menganjurkan mereka untuk bertobat dan meninggalkannya.

Gill (ID): Am 5:11 - Oleh karena itu, karena langkahmu adalah di atas orang miskin // dan kamu mengambil beban gandum darinya // kamu telah membangun rumah dari batu yang dipahat // tetapi kamu tidak akan tinggal di dalamnya // kamu telah menanam kebun anggur yang indah // tetapi kamu tidak akan meminum anggur dari mereka

Oleh karena itu, karena langkahmu adalah di atas orang miskin,.... Ini tampaknya ditujukan kepada para pangeran, hakim, dan pejabat sipil, seperti yang diamati oleh Kimchi; yang menindas orang miskin dan membutuhkan, dan menghancurkan mereka ke tanah, menginjak-injak mereka, merampas sedikit harta yang mereka miliki, dan meninggalkan mereka dalam keputusasaan; dengan menjalankan kekuasaan yang kejam dan tirani atas mereka, di mana mereka tidak memiliki siapa pun untuk mendukung mereka dan membebaskan mereka:

dan kau mengambil beban gandum darinya; yang mungkin telah ia kumpulkan di ladang, dan membawanya pulang untuk menyokong keluarganya; atau yang ia dapatkan dengan kerja keras, dan adalah semua yang ia miliki di dunia: ini diambil darinya, untuk pembayaran utang yang dipura-purakan, atau kasus hukum; atau karena tidak seharusnya menjadi miliknya, tetapi diambil dari ladang di mana ia seharusnya tidak masuk:

kamu telah membangun rumah dari batu yang dipahat; dengan cara yang sangat megah dan sombong untuk diri mereka sendiri dan anak-anak mereka, dengan uang yang mereka peroleh dengan memeras orang miskin, dan didapat melalui penindasan dan ketidakadilan:

tetapi kamu tidak akan tinggal di dalamnya; setidaknya tidak dalam waktu yang lama; karena dengan cepat dan tiba-tiba musuh akan datang dan mengusir kamu dari sana, serta menghancurkannya, yang akan menjadi pembalasan yang adil atas perusakan rumah orang miskin:

kamu telah menanam kebun anggur yang indah: terletak dengan baik, dan dipenuhi dengan anggur terbaik, yang menjanjikan hasil besar dari anggur terbaik:

tetapi kamu tidak akan meminum anggur dari mereka; karena sebelum anggur sepenuhnya matang, mereka harus diambil pergi oleh kematian, atau dibawa sebagai tawanan, dan orang lain harus tinggal di rumah mereka, dan meminum anggur dari kebun anggur mereka.

Gill (ID): Am 5:12 - Karena Aku tahu pelanggaranmu yang beraneka ragam dan dosa-dosamu yang besar // mereka menindas orang yang benar // dan mereka memalingkan orang miskin di pintu dari hak mereka

Sebab Aku tahu pelanggaranmu yang beraneka ragam dan dosa-dosamu yang besar,.... Dosa-dosa mereka sangat banyak dan dari ukuran yang sangat besar, disertai dengan hukuman yang sangat berat; dan semua ini beserta dengan seluruh keadaan mereka diketahui dengan baik oleh Allah yang Maha Mengetahui, dan karena itu Dia memutuskan untuk menghukum mereka seperti yang telah Dia ancamkan. Beberapa pelanggaran mereka disebutkan, sebagai berikut:

mereka menindas orang yang benar; yang benar baik dalam arti moral maupun evangelis; tidak hanya secara relatif, tetapi benar-benar; dan khususnya yang sebabnya adalah adil, namun masih dirugikan dan dizalimi oleh hakim-hakim yang tidak adil, yang memutuskan kasus melawan mereka, memaksa mereka untuk membayar semua biaya dan pengeluaran, serta menghukum mereka dengan berat: mereka menerima suap; dari mereka yang menentang orang yang benar, dan memberikan keputusan untuk mereka. Kata tersebut berarti "tebusan" ^f. Dalam Targum disebut mammon yang palsu. Hakim-hakim yang korup dan tidak adil di sini disalahkan:

dan mereka memalingkan orang miskin di pintu dari hak mereka; di pengadilan, di mana seharusnya mereka menerapkan keadilan, pengadilan seperti itu biasanya diadakan di gerbang kota; tetapi alih-alih itu, mereka memutarbalikkan keputusan mereka, dan melakukan kesalahan terhadap mereka.

Gill (ID): Am 5:13 - Oleh karena itu, orang bijak akan diam pada waktu itu // karena ini adalah waktu yang jahat

Oleh karena itu, orang bijak akan diam pada waktu itu, .... Bukan para nabi Tuhan, yang seharusnya selalu menegur, dan tidak membiarkan diri mereka diam, apa pun konsekuensinya; meskipun Targum menyebut mereka sebagai guru; tetapi orang-orang pribadi, yang bijaksana untuk tidak mengatakan apa-apa; karena teguran tidak akan membawa manfaat bagi mereka, dan mereka akan membawa banyak kebencian, niat jahat, dan masalah bagi diri mereka sendiri serta mendengar nama Tuhan dihujat, yang akan sangat menyedihkan bagi mereka: atau maknanya adalah, mereka tidak akan berbicara kepada Tuhan atas nama orang-orang jahat ini, mengetahui bahwa ketetapan telah ditetapkan; atau tidak mengucapkan sepatah kata pun yang menggerutu tentang hal itu, percaya bahwa itu adalah dalam keadilan; dan juga terkejut dengan kesungguhan dari keputusan Tuhan yang adil:

karena ini adalah waktu yang jahat; di mana dosa berlimpah, dan penderitaan serta bencana sebagai akibatnya.

Gill (ID): Am 5:14 - Carilah yang baik, dan bukan yang jahat // supaya kamu dapat hidup // dan demikianlah Tuhan, Allah semesta alam, akan bersamamu, seperti yang telah kamu ucapkan.

Cari yang baik, dan bukan yang jahat,.... Jangan mencari orang dan hal-hal yang jahat; tidak bergaul dan berbicara dengan orang-orang yang jahat, yang menular dan berbahaya; juga jangan mencari sesuatu yang jahat, atau yang terlihat jahat, terutama jahat yang paling jahat, dosa; yang dibenci oleh Tuhan, bertentangan dengan sifat dan kehendak-Nya; adalah jahat dalam sifatnya sendiri, dan buruk dalam konsekuensinya, dan oleh karena itu tidak boleh dicari, tetapi dihindari dan dijauhi; tetapi carilah yang baik, orang-orang dan hal-hal yang baik: cari "summum bonnum", "kebaikan utama", Tuhan, yang pada dasarnya, secara sempurna, tidak berubah, dan komunikatif baik, sumber dari semua kebaikan, dan bagian dari umat-Nya; cari Kristus yang baik, Juruselamat dan korban, Gembala yang baik, dan Samaria yang baik, yang baik dalam semua hubungannya, sebagai seorang ayah, suami, dan teman, dan di mana segala hal baik disimpan. Carilah Roh baik Allah, yang mengerjakan hal-hal baik dalam umat-Nya, dan menunjukkan hal-hal baik kepada mereka, dan adalah Penghibur mereka; cari Dia untuk bantuan dalam doa, dan untuk membantu dalam menjalankan setiap anugerah, dan dalam melaksanakan setiap kewajiban, serta sebagai pemandu dalam semua kebenaran, dan menuju kemuliaan abadi; carilah jalan-jalan baik Allah, jalan kebenaran, jalan iman dan kekudusan, dan khususnya jalan baik menuju Bapa, jalan kehidupan dan keselamatan melalui Kristus; carilah firman baik Allah, Kitab Suci kebenaran, janji-janji yang terkandung di dalamnya, dan Injil mereka; carilah pertemanan orang-orang baik, dan bagian baik yang tidak akan diambil, anugerah sejati Allah, kerajaan Allah, dan kebenaran-Nya; carilah kemuliaan dunia lain, kebaikan Allah yang disimpan, hal-hal terbaik yang disediakan untuk kekalan:

supaya kamu dapat hidup; dengan nyaman, secara spiritual, dan abadi, yang merupakan konsekuensi dari semua ini; Lihat Gill di Amo 5:4; Lihat Gill di Amo 5:6;

dan demikianlah Tuhan, Allah semesta alam, akan bersamamu, seperti yang telah kamu ucapkan; seperti yang biasa mereka katakan, dan banggakan; meskipun mereka tidak memiliki bait suci, tabut kesaksian, simbol kehadiran ilahi, seperti Yudea; tetapi hal ini akan mereka miliki dalam kenyataan, baik kehadiran kasih karunia-Nya di sini, maupun kehadiran-Nya yang mulia di kemudian hari, jika mereka benar-benar dan dengan tepat mencari hal-hal tersebut; tidak ada yang lebih diinginkan bagi orang baik, atau dapat membuat mereka lebih nyaman, atau lebih bahagia. Targum adalah,

"cari untuk berbuat baik, dan bukan untuk berbuat jahat, agar kamu dapat hidup; dan kemudian firman Tuhan Allah semesta alam akan menjadi pertolonganmu, seperti yang telah kamu katakan.''

Gill (ID): Am 5:15 - Bencilah akan kejahatan, dan cintailah kebaikan // dan tegakkanlah hukum di pintu gerbang // mungkin Tuhan Allah semesta akan menunjukkan kasih karunia kepada sisa-sisa Yusuf.

Bencilah akan kejahatan, dan cintailah kebaikan,.... Kejahatan bukan hanya tidak boleh dicari, tetapi harus dibenci, terutama kejahatan dosa, karena sifatnya yang jahat, serta efek dan konsekuensi yang merugikan; dan, jika tidak ada alasan lain selain karena ia dibenci dan menjijikkan di hadapan Tuhan, maka orang-orang yang mencintainya harus membenci kejahatan, bahkan dengan kebencian yang sempurna; seperti yang dilakukan semua orang baik, meskipun itu hadir bersama mereka, dan melekat pada mereka, dan mereka melakukannya, Psa 97:10; dan "baik" harus dicintai karena kebaikannya; serta efek baik yang dihasilkannya; Tuhan yang baik harus dicintai, begitu juga semua orang baik, dan semua hal baik; firman Tuhan yang baik, serta perintah dan ketetapannya; dan harus sangat dihargai dan dipandang dengan kasih:

dan tegakkanlah hukum di pintu gerbang; secara terbuka, publik, di setiap pengadilan, yang biasanya diadakan di gerbang kota; bukan hanya menjalankan hukum dan keadilan dalam semua kasus yang dibawa ke pengadilan, tetapi biarkan hukum itu memiliki jalannya yang tetap, dan selalu dipraktekkan sesuai dengan hukum yang telah ditetapkan:

mungkin Tuhan Allah semesta akan menunjukkan kasih karunia kepada sisa-sisa Yusuf: yang harus selamat dari api yang akan membakar rumahnya, dan menghanguskan, bahkan sepuluh suku, Amo 5:6; mereka yang mencari Tuhan, dan apa yang baik; karena dalam masa-masa paling buruk Tuhan menyisakan sisa untuk dirinya sendiri, seperti pada zaman Elia, Yesaya, Kristus, dan para rasulnya; sisa sesuai dengan pemilihan kasih karunia, di mana ia telah menunjukkan kasih karunia dalam pilihan dan penyimpanan yang dilakukannya terhadap mereka; dalam cadangan kasih karunia yang telah Ia siapkan untuk mereka; dalam penyediaan dan pengutusan putranya sebagai Juru Selamat; dan menunggu waktu pertobatan mereka, ketika Ia menunjukkan kasih karunia kepada mereka, dalam regenerasi, menghidupkan, mengampuni, dan membenarkan mereka; dan akan tetap ada dalam kunjungan cinta-Nya; dalam suplai kasih karunia-Nya, dalam mendukung mereka di bawah penderitaan, pencobaan, pengabaian, dll. dan dalam memberikan firman dan ketentuan-Nya untuk penghiburan dan pertolongan mereka: dan "mungkin" ini tidak boleh dipahami sebagai cara keraguan atau keragu-raguan, tetapi sebagai harapan yang baik, ya, dengan keyakinan yang suci; dan demikian beberapa menafsirkannya, "tanpa ragu Tuhan Allah semesta akan menunjukkan kasih karunia" ^g, dll. lihat Zep 2:3.

Gill (ID): Am 5:16 - Oleh karena itu Tuhan, Allah semesta, Tuhan, berkata demikian // ratapan akan ada di semua jalan // dan mereka akan berkata di semua jalan raya, celaka! celaka! // dan mereka akan memanggil para petani untuk berkabung // dan mereka yang terampil dalam meratap untuk meratapi.

Karena itu, Tuhan, Allah semesta, Tuhan, berkata demikian,.... Hubungan kata-kata ini bukan dengan yang langsung mendahuluinya, tetapi dengan keseluruhan konteks; mengingat baik janji maupun ancaman, dorongan, nasihat baik, dan petunjuk tentang anugerah dan rahmat, tidak memberikan efek, setidaknya pada kebanyakan orang, maka Tuhan menyatakan sebagai berikut:

ratapan akan ada di semua jalan; di semua jalan kota dan desa di Israel, karena mereka yang terbunuh dan terluka di dalamnya:

dan mereka akan berkata di semua jalan raya, celaka! celaka!! di berbagai jalan di seluruh negeri, saat para pelancong berlalu, dan orang-orang melarikan diri dari musuh; mereka akan meratapi keadaan kerajaan, dan berseru celaka, celaka, bagi kerajaan itu; dalam keadaan dan keadaan yang sangat menyedihkan:

dan mereka akan memanggil para petani untuk berkabung: yang seharusnya lebih baik menghabiskan waktu mereka membajak tanah, menanami, menuai, dan mengumpulkan buah-buahan bumi; tetapi kini tidak ada pekerjaan yang dapat dilakukan, semuanya telah hancur, baik oleh tangan Tuhan, melalui cuaca buruk, jamur, dan hama, atau oleh injakan dan perampasan musuh; dan dengan demikian akan ada alasan yang just untuk berkabung:

dan mereka yang terampil dalam meratap akan dipanggil untuk meratapi; yang telah menguasai seni berkabung, dan ahli dalam membuat suara keluhan, dan menggunakan nada-nada sedih, serta yang membantu pada upacara pemakaman, dan kesempatan duka lainnya; dan mereka yang masih digunakan sampai hari ini di beberapa negara, terutama di Irlandia; dan yang juga digunakan oleh orang Romawi kuno, yang mereka sebut "siticines", "praefici", dan "praeficae" dan pria dan wanita berkabung ini juga dipakai di antara orang Yahudi pada waktu-waktu seperti itu; lihat Mat 9:23; dalam Yer 9:17, wanita-wanita berkabung disebut "wanita-wanita cerdas"; dan demikian Lucian ^h menyebut mereka σοφιστας των θρηνων, "sophis dalam meratapi", seniman: di dalamnya, yang terampil di dalamnya, seperti yang diarahkan untuk diseru di sini. Tuan Lively, rekan senegaraku, menggabungkan kedua klausa dan menerjemahkannya sebagai berikut, "para petani akan memanggil untuk berkabung dan meratapi mereka yang terampil dalam meratap"; untuk membantu mereka dalam hal itu, karena kehilangan hasil bumi; dan terjemahan semacam itu dipastikan oleh Jarchi, meskipun ia memparafrasakannya dengan makna yang berbeda;

"kelompok-kelompok petani akan bertemu dengan mereka yang membajak di ladang dengan suara para pelayat yang berseru di jalan."

Gill (ID): Am 5:17 - Dan di semua kebun anggur akan ada ratapan // karena Aku akan melalui kamu, demikianlah firman Tuhan.

Dan di semua kebun anggur akan ada ratapan,.... Vina yang hancur, dan tidak ada anggur yang dapat dipetik, dan dimasukkan ke dalam pemeras; ketika dulunya ada sorak-sorai yang besar, dan ungkapan sukacita yang luas, saat memetik hasil, dan memeras anggur; tetapi sekarang akan ada nada yang berbeda; lihat Yer 48:32;

sebab Aku akan melalui kamu, demikianlah firman Tuhan; melalui kota-kota mereka, desa-desa, dan daerah, ladang-ladang dan kebun anggur, dan menghancurkan segala sesuatu yang ada di jalannya, seperti Dia melewati Mesir ketika Dia menghancurkan anak sulung mereka.

Gill (ID): Am 5:18 - Celakalah kamu yang mendambakan hari Tuhan // untuk apa itu bagimu // hari Tuhan adalah kegelapan, dan bukan cahaya.

Celakalah kamu yang mendambakan hari Tuhan,.... Entah hari kedatangan Kristus dalam daging, seperti yang diartikan oleh Cocceius; dan yang diinginkan oleh orang-orang Israel, bukan karena keselamatan spiritual dan abadi, tetapi agar mereka bisa diselamatkan olehnya dari masalah dan musuh-musuh luar, serta menikmati kebahagiaan sementara; mereka memiliki gambaran tentangnya sebagai Penyelamat dan Penebus sementara, di mana pada hari-hari itu mereka akan memiliki banyak kebahagiaan luar, dan oleh karena itu menginginkan kedatangannya; lihat Mal 3:1; atau hari penghakiman Tuhan atas mereka, yang disebutkan oleh nabi, dan yang mereka diancamkan, tetapi tidak percaya bahwa hal itu akan pernah terjadi; dan oleh karena itu dengan nada mengejek, mereka menyatakan keinginan mereka akan hal itu, untuk menunjukkan ketidakpercayaan mereka, dan bahwa mereka tidak merasakan rasa sakit atau ketakutan tentangnya, seperti yang terjadi pada mereka dalam Isa 5:19;

untuk apa itu bagimu? mengapa kamu menginginkannya? keuntungan apa yang kamu harapkan akan didapatkan darinya?

hari Tuhan adalah kegelapan, dan bukan cahaya; itu akan membawa penderitaan, bencana, kesengsaraan, dan kesulitan, yang sering kali dalam Alkitab diekspresikan dengan "kegelapan", dan bukan kemakmuran dan kebahagiaan, yang terkadang dilambangkan oleh "cahaya"; lihat Isa 5:30; dan bahkan hari kedatangan Kristus bagi orang Yahudi yang tidak percaya adalah kegelapan, dan bukan cahaya; mereka terbutakan oleh hal itu, dan diserahkan pada kebutaan dan kegelapan hukum; mereka yang membenci dan menolak cahaya Kristus, dan Injil-Nya, yang berujung pada bencana besar, pada kehancuran total dan kebinasaan bangsa itu, Joh 3:19.

Gill (ID): Am 5:19 - Seolah-olah seorang pria melarikan diri dari seekor singa, dan seekor beruang menemuinya // atau masuk ke dalam rumah, dan bersandar pada dinding, lalu seekor ular menggigitnya.

Seolah-olah seorang pria melarikan diri dari seekor singa, dan seekor beruang menemuinya,.... Artinya, seandainya hari Tuhan datang seperti yang mereka inginkan, mereka tidak akan mendapatkan keuntungan darinya; itu hanya akan menjadi peralihan dari satu masalah ke masalah lainnya, seperti melarikan diri dari Scylla dan jatuh ke Charybdis: atau seolah-olah seorang pria, saat melihat seekor singa, dan mendengar teriakannya, segera lari "dari wajah"nya, seperti frasa yang diungkapkan ⁱ, dan seekor beruang, makhluk yang kurang mulia, lebih kejam dan rakus, terutama ketika: kehilangan anak-anaknya, menemuinya dan menyerangnya: atau seandainya: dia berhasil keluar dari keduanya,

atau masuk ke dalam rumah, dan bersandar pada dinding, lalu seekor ular menggigitnya; seandainya dia masuk ke dalam rumah, dan dengan demikian menghindari singa dan beruang, dan bersandar pada dinding rumah untuk mendukung dan mengurangi beban, setelah kehabisan napas karena melarikan diri dari makhluk-makhluk ini; namun seekor ular yang bersembunyi di dinding rumah tua menggigitnya, dan racun serta venomnya menyebabkan kematiannya; jadi dia tidak mendapatkan apa-apa dengan melarikan diri dari singa, atau menghindari beruang. Ungkapan peribahasa ini menandakan bahwa orang-orang Israel tidak akan mendapatkan keuntungan dari hari Tuhan, tetapi justru jatuh ke dalam kejahatan yang lebih besar, dan bencana yang lebih menyedihkan. Beberapa penulis Yahudi menginterpretasikan singa dan beruang sebagai Laban dan Esau; singa (kata mereka ^k) adalah Laban, yang mengejar Yakub untuk mengambil nyawanya; beruang adalah Esau, yang berdiri di jalan untuk membunuh semua yang datang, ibunya dengan anak-anaknya; tetapi lebih baik diinterpretasikan sebagai Chaldean, Persia, dan Yunani, menurut Jerome; yang katanya,

"melarikan diri dari wajah Nebukadnezar si singa, kalian akan ditemui oleh Ahasyerus, di bawahnya, terdapat sejarah Ester; atau kekaisaran Asyur dan Chaldea yang dihancurkan, orang Media dan Persia akan bangkit; dan ketika di bawah pemerintahan Kores kalian telah kembali, dan atas perintah Darius mulai membangun rumah Tuhan, dan memiliki keyakinan pada bait, sehingga bisa beristirahat di dalamnya, bersandar pada dindingnya yang lelah; maka akan datang Aleksander raja Makedonia, atau Antiokhus, yang dijuluki Epifanes, yang akan tinggal di dalam bait, dan menggigit seperti ular, tidak hanya di Babilonia, dan di Susa, tetapi di dalam batas tanah suci; dari mana terlihat bahwa hari yang kalian inginkan bukanlah hari cahaya dan sukacita, tetapi kegelapan dan kesedihan.'

Interpretasi ini cukup indah dan cerdik, karena karakter singa, beruang, dan ular, cocok dengan orang-orang dan bangsa yang disebutkan; Nebukadnezar sering dibandingkan dengan singa, Yer 4:7; dan monarki Babel dan Chaldea digambarkan sebagai satu dalam Dan 7:4; dan monarki Persia sebagai seekor beruang, Dan 7:5; di mana orang Persia dibandingkan, kata orang Yahudi ^l, karena mereka makan dan minum seperti beruang, gemuk seperti beruang, dan berbulu seperti mereka, serta tidak bisa diam; dan demikian pula orang Persia dikenal karena kemewahan dan nafsu mereka, serta kekejaman mereka; dan, berambut panjang, disebut sebagai orang berbulu dalam oracle Delphic, yang diinterpretasikan oleh Herodotus ^m; Lihat Gill pada Dan 7:5; dan Antiokhus mungkin tidak pantas dibandingkan dengan seekor ular; lihat Lihat Gill pada Dan 8:23; Lihat Gill pada Dan 8:24; Lihat Gill pada Dan 8:25; Lihat Gill pada Dan 11:23; tetapi apa yang bisa dipertanyakan tentang makna ini adalah, bahwa kata-kata ini diucapkan kepada sepuluh suku, atau Israel, yang ditangkap oleh Asyur; dan bukan kepada dua suku, atau orang Yahudi, yang pertama kali jatuh ke tangan Chaldea, kemudian Persia, dan kemudian Yunani, khususnya di tangan Antiokhus; lihat Dan 7:4.

Gill (ID): Am 5:20 - Tidakkah hari Tuhan adalah kegelapan, dan bukan cahaya // bahkan sangat gelap, dan tidak ada kecerahan di dalamnya

Apakah tidak hari Tuhan adalah kegelapan, dan bukan cahaya?.... Desain dari pertanyaan semacam itu sangat menegaskan bahwa, pada hari Tuhan yang dibicarakan ini, seharusnya tidak ada apa-apa selain kesengsaraan dan penderitaan, dan tidak ada kemakmuran dan kebahagiaan, setidaknya bagi orang Israel yang jahat, atau orang Yahudi yang tidak beriman:

bahkan sangat gelap, dan tidak ada kecerahan di dalamnya? menandakan bahwa tidak akan ada pembebasan, ataupun sekecil apapun sinar harapan atau pandangan akan hal itu; bahwa malapetaka seharusnya sangat besar, dan kehancuran begitu total, sehingga tidak ada campuran belas kasihan, maupun sedikit pun tanda kelegaan.

Gill (ID): Am 5:21 - Aku benci, aku merasa jijik terhadap hari-hari perayaanmu // dan aku tidak akan mencium dalam pertemuan-pertemuan agungmu.

Aku benci, aku merasa jijik terhadap hari-hari perayaanmu,.... Kimchi menganggap ini diucapkan, dan apa yang mengikuti, berkaitan dengan kerajaan rumah Yehuda, yang merayakan hari raya yang diperintahkan Tuhan; tetapi tidak perlu dipahami demikian; karena jelas bahwa sepuluh suku meniru ibadah di Yerusalem, dan merayakan hari raya seperti yang dilakukan orang Yahudi di sana, dalam pelaksanaan yang mereka percayai; tetapi Tuhan menolak kepercayaan kosong mereka, dan memberitahu mereka bahwa ini semua tidak dapat diterima olehnya; dan begitu jauh dari menebus dosa-dosa mereka, bahwa mereka dibenci, dijijikkan, dan diremehkan olehnya, karena diamati dengan cara dan dengan tujuan seperti yang mereka lakukan;

dan aku tidak akan mencium dalam pertemuan-pertemuan agungmu; bau harum istirahat, seperti di Kej 8:21; tidak mengambil kesenangan dalam tugas dan layanan yang dilakukan, dalam pertemuan-pertemuan agung yang diadakan bersama untuk tujuan religius, maupun menerimanya; tetapi, sebaliknya, tidak menyukai dan membencinya; lihat Yes 1:11.

Gill (ID): Am 5:22 - Walaupun kamu mempersembahkan korban bakaran dan persembahan dagingmu, Aku tidak akan menerima yang demikian // aku juga tidak akan memperhatikan persembahan damai dari binatang gemukmu.

Walaupun kamu mempersembahkan korban bakaran dan persembahan dagingmu, Aku tidak akan menerima yang demikian,.... Korban bakaran harian, pagi dan malam, dan yang lainnya yang sepenuhnya milik Tuhan; serta "minchah", atau persembahan roti, yang menyertainya; di mana mereka berpikir untuk melakukan pelayanan kepada Tuhan dan untuk mendapatkan kasih-Nya; tetapi sebagai gantinya, semuanya tidak dapat diterima oleh-Nya, karena tidak dipersembahkan di tempat yang tepat, jika dengan cara yang benar sesuai dengan hukum Musa; namun, tidak dengan iman kepada pengorbanan besar, Kristus; maupun disertai dengan pertobatan kepada Tuhan:

tidak akan kutepikan persembahan damai dari binatang gemukmu; meskipun persembahan damai mereka adalah yang terbaik dari kawanan. Aben Ezra mengatakan bahwa makhluk yang dimaksud di sini adalah yang dalam bahasa Ismael atau Arab disebut "giamus", makhluk yang lebih besar dari seekor lembu, dan mirip satu, yang disebut buffle atau kerbau. Dan demikian pula Ben Melech mengatakan ini berarti salah satu jenis dari ternak besar; karena bukan domba, domba jantan, atau biri-biri, yang dimaksud, seperti kata itu terkadang diterjemahkan oleh Septuaginta, tetapi makhluk seperti lembu; tidak lebih besar, atau lembu liar, seperti yang dinyatakan oleh penulis Ibrani di atas, tetapi lebih kecil; yang mana deskripsi yang diberikan Bellonius ⁿ tentang "bubalus" atau "kerbau" Suriah, yang dia sebut sebagai lembu kecil, berbadan penuh, kecil, halus, licin, gemuk, dan terbuat dengan baik; dan tidak diragukan lagi adalah yang sama yang disebut orang Arab "almari", karena kelembutannya.

Gill (ID): Am 5:23 - Ambillah dariku suara kebisingan nyanyian-mu // karena aku tidak akan mendengar melodi biola-mu.

Ambillah dariku suara nyanyian-mu,.... Sepuluh suku, sangat mungkin, meniru musik kuil di Yerusalem, baik vokal maupun instrumental, dan memiliki lagu-lagu serta himne pujian yang mereka nyanyikan dengan nada tertentu; tetapi musik ini disebut sebagai suara kebisingan, karena sangat tidak menyenangkan bagi Tuhan, datang dari orang-orang yang begitu daging dan jahat; dan oleh karena itu Dia menginginkan agar itu berhenti, diambil, dan Dia tidak lagi terganggu olehnya:

karena aku tidak akan mendengar melodi biola-mu: yang dapat diartikan sebagai semua alat musik yang digunakan oleh mereka, seperti biola, harpa, psalteri, dan lain-lain. Suara dari alat musik ini, seindah apapun, Tuhan akan berpura-pura tuli dan tidak akan memedulikannya.

Gill (ID): Am 5:24 - Tetapi biarkan hukuman mengalir seperti air // dan kebenaran seperti aliran yang kuat.

Tetapi biarkan hukuman mengalir seperti air,.... Atau "menggelinding" ^o; dalam jumlah yang melimpah, dengan cepat, menumpuk segala sesuatu di depannya, yang tidak bisa ditahan oleh apa pun; menandakan banyaknya keadilan yang dilakukan di tanah ini, pelaksanaan yang penuh dan bebas, tanpa ada penghentian atau jeda:

dan kebenaran seperti aliran yang kuat; hal yang sama diungkapkan dengan kata-kata yang berbeda; meskipun beberapa orang berpikir bahwa yang dimaksud di sini bukanlah pelaksanaan hukuman dan keadilan oleh manusia, tetapi keadilan pembalasan dari Tuhan yang diancamkan; yang seperti arus deras air seharusnya turun, melanda, mengalihkan, dan menghancurkan semua yang ada di depannya, bahkan semua pelanggar di Israel.

Gill (ID): Am 5:25 - Apakah kalian telah mempersembahkan korban dan persembahan kepada-Ku // di padang gurun selama empat puluh tahun // hai rumah Israel

Apakah kalian telah mempersembahkan korban dan persembahan kepada-Ku,.... Tidak; mereka tidak dipersembahkan kepada Tuhan, tetapi kepada setan, kepada anak lembu emas, dan kepada kekuatan langit: seperti yang dilakukan oleh nenek moyang mereka

di padang gurun selama empat puluh tahun; di mana pengorbanan tidak dilakukan selama waktu itu, angka bulat untuk yang terputus, yaitu sekitar tiga puluh delapan tahun; dan anak-anak mereka ini adalah peniru mereka, dan juga mempersembahkan korban kepada berhala, dan karena itu pantas mendapat hukuman seperti mereka: bahkan kalian,

hai rumah Israel? sepuluh suku, yang di sini secara khusus dituduh dan diancam; Lihat Gill pada Kisah 7:42.

Gill (ID): Am 5:26 - Tetapi kamu telah membawa tabernakel milik Mo kamu // dan Chiun, citra-citra kamu // bintang tuhan kamu, yang kamu buat untuk diri kamu sendiri.

Tetapi kamu telah membawa tabernakel Milik Mo kamu,.... Tuhan orang Ammon; Lihat Gill pada Amo 1:13; dan Lihat Gill pada Yer 7:31; disebut milik mereka, karena mereka juga menyembahnya, dan menyebabkan keturunan mereka melewati api untuk itu; dan yang dibawa oleh mereka dalam sebuah kuil, atau tenda atau kapel yang dapat dipindahkan. Atau bisa diartikan, "tetapi kamu telah membawa Siccuth raja kamu" ^p; dan demikian Siccuth dapat diambil sebagai nama sebuah patung berhala, seperti yang diungkapkan oleh Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech, yang mana mereka berikan gelar raja, karena ada patung berhala lain yang disebut ratu surga; mungkin satu merujuk pada matahari, dan yang lainnya pada bulan;

dan Chiun, citra-citra kamu; Mo atau Siccuth adalah satu, dan Chiun adalah citra lain, atau lebih tepatnya yang sama; dan ini sama dengan Chevan, yang dalam bahasa Arab dan Persia adalah nama Saturnus, seperti yang dikatakan Aben Ezra dan Kimchi; dan demikian diartikan oleh Montanus di sini; dan yang dalam bahasa Mesir disebut Revan, atau Rephan, atau Remphan; seperti yang oleh Septuaginta di sini, dan dalam Kis 7:43;

bintang tuhan kamu, yang kamu buat untuk diri kamu sendiri; atau bintang "tuha kamu" ^q; yang berarti sama dengan Chiun atau Saturnus; mungkin sama dengan bintang yang jatuh dari udara atau langit, yang disebutkan oleh Sanchoniatho ^r; yang Astarte, istri Chronus atau Saturnus, dikatakan mengambil dan menguduskannya di Tirus; ini mereka buat untuk diri mereka sendiri, dan menyembahnya sebagai dewa. Targum-nya adalah,

"kamu telah membawa tabernakel para imam kamu, Chiun citra kamu, bintang tuhan kamu, yang kamu buat untuk diri kamu sendiri."

Banyak penafsiran yang diusulkan pada kata Chiun. Beberapa membacanya Cavan, dan mengartikan sebagai "kue"; dalam pengertian ini kata tersebut digunakan dalam Yer 7:18; dan menerjemahkannya, "kue citra kamu" ^s; dan menganggap bahwa itu memiliki citra dewa-dewa mereka yang tertera di atasnya. Calmet menafsirkannya sebagai "tempat duduk citra-citra kamu" ^t; dan sebenarnya kata tersebut memiliki arti dasar, dan demikian diartikan oleh beberapa ^u; dan berlaku untuk Mo raja mereka, raja sebagai dasar dan fondasi kerajaan dan rakyat; dan untuk matahari, yang dimaksud oleh dewa itu, yang merupakan dasar dari benda-benda langit, dan dari semua hal di bumi. Beberapa menganggap Mo dan Chiun sebagai dewa yang berbeda, satu sebagai matahari, yang lain sebagai bulan; tetapi mereka tampaknya lebih merupakan hal yang sama, dan keduanya adalah lembu Mesir, dan anak sapi orang Israel di padang gurun, yang citranya dibawa dalam tenda atau tabernakel yang dapat dipindahkan, di peti atau kuil; seperti Succothbenoth, atau tabernakel Venus, 2Raj 17:30; dan yang milik Diana, Kis 19:24; yang pertama dari kuil-kuil portabel ini yang kita dengar, adalah yang ditarik oleh sapi di Fenisia, yang disebutkan oleh Sanchoniatho ^w; bukan bahwa orang Israel membawa tenda atau tabernakel seperti itu selama perjalanan mereka melalui padang gurun, apapun yang mungkin dilakukan selama beberapa hari mereka menyembah anak sapi; tetapi ini dimaksudkan untuk keturunan mereka di masa kemudian, pada masa Amos; dan juga ketika Shalmaneser membawa mereka tertawan di luar Damsyik, seperti yang disebutkan di bawah. Juga dapat dicatat lebih lanjut, untuk mengkonfirmasi dan mengilustrasikan apa yang telah dikatakan tentang Chiun, bahwa Anubis Mesir, yang katanya Plutarch ^x sama dengan Saturnus, disebutnya Kyon, yang tampaknya tidak lain adalah kata Chiun ini: dan sementara Stefanus menyebutnya Rephan, ini bukanlah korupsi dari kata tersebut, membaca Rephan atau Revan untuk Chevan; juga dia tidak merujuk pada Rimmon, dewa orang Siria, tetapi merupakan nama Mesir untuk Saturnus; yang mungkin dipilih oleh para penerjemah Septuaginta untuk digunakan, ketika mereka menerjemahkan untuk raja Mesir: dan Diodorus Siculus ^y menyebutkan seorang raja Mesir bernama Remphis, yang oleh Braunius ^z dianggap sebagai Chiun ini; lihat Kis 7:43; tetapi Rephas, atau Rephan, adalah sama dengan Chronus, atau Saturnus, dari mana muncul Rephaim ^a, yang tinggal di Ashtaroth Karnaim, sebuah kota Ham atau Chronus; lihat Kej 14:5. Beberapa ^b, yang menganggap Siccuth sebagai berhala, menerjemahkannya di masa depan, "kamu akan membawa", dan menganggapnya sebagai ramalan Amos, bahwa orang Israel akan, dengan penghinaan dan aib yang besar, dipaksa oleh orang Asyur, seperti yang mereka dibawa tertawan, untuk membawa di atas bahu mereka berhala-berhala yang telah mereka sembah, dan sia-sia mereka percayai, seperti yang biasa dilakukan dalam kemenangan; Lihat Gill pada Amo 1:15.

Gill (ID): Am 5:27 - Oleh karena itu Aku akan menyebabkanmu terangkut ke pengasingan di luar Damsyik // firman Tuhan, yang namanya adalah Tuhan semesta alam.

Oleh karena itu Aku akan menyebabkanmu terkatung-katung di luar Damsyik,.... Kota utama Siria; yang, seperti yang dikatakan Aben Ezra, terletak di sebelah timur tanah Israel, dan merupakan tempat yang sangat kuat dan terfortifikasi: dan Siria yang beraliansi dengan Israel, orang-orang Israel mungkin berpikir untuk melarikan diri ke sana untuk mencari perlindungan, di saat kesulitan mereka; tetapi di sini mereka diberitahu bahwa mereka akan ditangkap, dan dibawa ke tempat yang jauh lebih terpencil dari itu: Stefanus berkata, "di luar Babel"; sebagaimana mereka, karena mereka dibawa ke Media, ke Halah dan Habor di tepi sungai Gozan, ke kota-kota orang Media; jalan mereka ke sana melewati Siria dan Babel; Lihat Gill di Kisah 7:43;

firman Tuhan, yang namanya adalah Tuhan semesta alam; dan oleh karena itu Dia mampu melakukan apa yang Dia ancamkan; dan itu dapat diandalkan bahwa itu pasti akan dilakukan, seperti yang jelas, tanpa ada keraguan, itu telah dilakukan; lihat 2Raj 17:6.