Teks -- Markus 2:1-28 (TB)

Orang lumpuh disembuhkan

2:1 Kemudian, sesudah lewat beberapa hari, waktu Yesus datang lagi ke Kapernaum, tersiarlah kabar, bahwa Ia ada di rumah. 2:2 Maka datanglah orang-orang berkerumun sehingga tidak ada lagi tempat, bahkan di muka pintupun tidak. Sementara Ia memberitakan firman kepada mereka, 2:3 ada orang-orang datang membawa kepada-Nya seorang lumpuh, digotong oleh empat orang. 2:4 Tetapi mereka tidak dapat membawanya kepada-Nya karena orang banyak itu, lalu mereka membuka atap yang di atas-Nya; sesudah terbuka mereka menurunkan tilam, tempat orang lumpuh itu terbaring. 2:5 Ketika Yesus melihat iman mereka, berkatalah Ia kepada orang lumpuh itu: "Hai anak-Ku, dosamu sudah diampuni!" 2:6 Tetapi di situ ada juga duduk beberapa ahli Taurat, mereka berpikir dalam hatinya: 2:7 "Mengapa orang ini berkata begitu? Ia menghujat Allah. Siapa yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah sendiri?" 2:8 Tetapi Yesus segera mengetahui dalam hati-Nya, bahwa mereka berpikir demikian, lalu Ia berkata kepada mereka: "Mengapa kamu berpikir begitu dalam hatimu? 2:9 Manakah lebih mudah, mengatakan kepada orang lumpuh ini: Dosamu sudah diampuni, atau mengatakan: Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalan? 2:10 Tetapi supaya kamu tahu, bahwa di dunia ini Anak Manusia berkuasa mengampuni dosa" -- berkatalah Ia kepada orang lumpuh itu --: 2:11 "Kepadamu Kukatakan, bangunlah, angkatlah tempat tidurmu dan pulanglah ke rumahmu!" 2:12 Dan orang itupun bangun, segera mengangkat tempat tidurnya dan pergi ke luar di hadapan orang-orang itu, sehingga mereka semua takjub lalu memuliakan Allah, katanya: "Yang begini belum pernah kita lihat."

Lewi pemungut cukai mengikut Yesus

2:13 Sesudah itu Yesus pergi lagi ke pantai danau, dan seluruh orang banyak datang kepada-Nya, lalu Ia mengajar mereka. 2:14 Kemudian ketika Ia berjalan lewat di situ, Ia melihat Lewi anak Alfeus duduk di rumah cukai lalu Ia berkata kepadanya: "Ikutlah Aku!" Maka berdirilah Lewi lalu mengikuti Dia. 2:15 Kemudian ketika Yesus makan di rumah orang itu, banyak pemungut cukai dan orang berdosa makan bersama-sama dengan Dia dan murid-murid-Nya, sebab banyak orang yang mengikuti Dia. 2:16 Pada waktu ahli-ahli Taurat dari golongan Farisi melihat, bahwa Ia makan dengan pemungut cukai dan orang berdosa itu, berkatalah mereka kepada murid-murid-Nya: "Mengapa Ia makan bersama-sama dengan pemungut cukai dan orang berdosa?" 2:17 Yesus mendengarnya dan berkata kepada mereka: "Bukan orang sehat yang memerlukan tabib, tetapi orang sakit; Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa."

Hal berpuasa

2:18 Pada suatu kali ketika murid-murid Yohanes dan orang-orang Farisi sedang berpuasa, datanglah orang-orang dan mengatakan kepada Yesus: "Mengapa murid-murid Yohanes dan murid-murid orang Farisi berpuasa, tetapi murid-murid-Mu tidak?" 2:19 Jawab Yesus kepada mereka: "Dapatkah sahabat-sahabat mempelai laki-laki berpuasa sedang mempelai itu bersama mereka? Selama mempelai itu bersama mereka, mereka tidak dapat berpuasa. 2:20 Tetapi waktunya akan datang mempelai itu diambil dari mereka, dan pada waktu itulah mereka akan berpuasa. 2:21 Tidak seorangpun menambalkan secarik kain yang belum susut pada baju yang tua, karena jika demikian kain penambal itu akan mencabiknya, yang baru mencabik yang tua, lalu makin besarlah koyaknya. 2:22 Demikian juga tidak seorangpun mengisikan anggur yang baru ke dalam kantong kulit yang tua, karena jika demikian anggur itu akan mengoyakkan kantong itu, sehingga anggur itu dan kantongnya dua-duanya terbuang. Tetapi anggur yang baru hendaknya disimpan dalam kantong yang baru pula."

Murid-murid memetik gandum pada hari Sabat

2:23 Pada suatu kali, pada hari Sabat, Yesus berjalan di ladang gandum, dan sementara berjalan murid-murid-Nya memetik bulir gandum. 2:24 Maka kata orang-orang Farisi kepada-Nya: "Lihat! Mengapa mereka berbuat sesuatu yang tidak diperbolehkan pada hari Sabat?" 2:25 Jawab-Nya kepada mereka: "Belum pernahkah kamu baca apa yang dilakukan Daud, ketika ia dan mereka yang mengikutinya kekurangan dan kelaparan, 2:26 bagaimana ia masuk ke dalam Rumah Allah waktu Abyatar menjabat sebagai Imam Besar lalu makan roti sajian itu -- yang tidak boleh dimakan kecuali oleh imam-imam -- dan memberinya juga kepada pengikut-pengikutnya?" 2:27 Lalu kata Yesus kepada mereka: "Hari Sabat diadakan untuk manusia dan bukan manusia untuk hari Sabat, 2:28 jadi Anak Manusia adalah juga Tuhan atas hari Sabat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Rentang Ayat

SH: Mrk 2:1-12 - Yesus mengampuni dosa (Minggu, 19 Januari 2003)

Yesus mengampuni dosa

Saat Yesus mengajar orang banyak, tiba-tiba datang sekelompok orang menggotong seorang lumpuh (ayat 3). Tetapi, orang banyak menjadi penghalang bagi mereka untuk sampai ke hadapan Yesus (ayat 4). Ada jalan lain? Ada. Melalui atap rumah. Upaya untuk sampai ke depan Yesus dipandang sebagai ekspresi iman (ayat 5).

Dalam ayat 6,8, narator memberi informasi kepada kita bahwa Yesus tahu apa yang ada di dalam hati manusia. Tidak ada yang tersembunyi bagi Allah. Menurut pemahaman orang Yahudi, hanya Allah yang tahu isi hati manusia (ayat 1Raja 8:39). Jadi, informasi narator dalam ayat 6,8 ini menginformasikan dan menyatakan bahwa Yesus adalah Allah.

Yesus tidak hanya tahu isi hati manusia. Yesus juga tahu kebutuhan dasar manusia. Orang lumpuh dibawa teman-temannya ke hadapan Yesus untuk disembuhkan. Mengejutkan bagi yang hadir, sebab perkataan pertama yang diucapkan Yesus kepada si lumpuh bukan soal kesembuhan, melainkan soal pengampunan dosa. Penyakit yang diderita si lumpuh disebabkan oleh dosanya. Tanpa pengampunan dosa, tidak mungkin kesembuhan terjadi. Perlu juga dicatat bahwa dalam ajaran Yesus, tidak selalu penyakit disebabkan dosa (bdk. Yoh. 9:2-3).

Renungkan: Pengampunan dosa semata-mata adalah anugerah Allah, bukan hasil usaha atau prestasi manusia.

SH: Mrk 2:1-12 - Menjadi berkat (Kamis, 1 Januari 2009)

Menjadi berkat

Di tengah lilitan berbagai masalah hidup, banyak orang yang kehilangan pengharapan. Akibatnya ada yang terjerumus pergaulan bebas, obat-obatan, atau kejahatan lain. Bagaimana sikap kita seharusnya terhadap mereka?

Teks Alkitab memperlihatkan begitu banyak orang yang datang menemui Yesus, ketika Ia datang kembali ke kota mereka (ayat 1; lih. 1:21). Mereka ingin mendengar pengajaran-Nya yang penuh kuasa. Mereka juga ingin melihat Dia melakukan mukjizat (ayat 1:22, 27). Bagaimana respons Yesus? Ia memberitakan Injil kepada mereka (ayat 2).

Tiba-tiba ada gangguan. Empat orang datang menggotong seorang yang lumpuh (ayat 3). Mereka mengharapkan Yesus menyembuhkan teman mereka. Namun kerumunan orang menghalangi mereka. Menyerah? Jangan. Yesus sudah di depan mata! Bila si lumpuh bisa dihadirkan di depan Yesus, tentu ia akan disembuhkan. Lalu bagaimana caranya? Dengan semangat pantang menyerah, mereka naik ke atap rumah dan membongkar (ayat 4). Berhasilkah usaha mereka? Ya. Si lumpuh diturunkan di depan Yesus. Iman kawan-kawan si lumpuh menyebabkan Yesus merespons lebih dari yang mereka harapkan. Ia bukan hanya menyembuhkan si lumpuh (ayat 11), melainkan juga mengampuni dosanya.

Iman keempat orang itu sungguh luar biasa. Bukan hanya percaya secara pasif, tetapi ada tindakan aktif yang menyatakan keyakinan mereka pada kuasa Yesus dalam menyembuhkan penyakit. Iman mereka berperan besar dalam hidup si lumpuh sehingga dia dapat berjalan dan menikmati hidup dalam pengampunan Tuhan.

Bagaimanakah peranan kita bagi hidup orang-orang di sekitar kita? Bagi ayah dan ibu yang sudah berusia lanjut, bagi tetangga yang membutuhkan perhatian, bagi rekan yang perlu pertolongan, dan seterusnya. Di awal tahun ini mari kita pikirkan suatu tindakan yang dapat menjadi berkat bagi mereka. Sesuatu yang memungkinkan mereka mengalami perjumpaan pribadi dengan Kristus.

SH: Mrk 2:1-12 - Berjuang agar orang kenal Kristus (Selasa, 10 Januari 2012)

Berjuang agar orang kenal Kristus

Sungguh menakjubkan kasih dan iman teman-teman si lumpuh. Keinginan mereka agar si lumpuh sembuh dan iman bahwa Yesus sanggup menyembuhkan, membuat mereka berupaya keras agar si lumpuh bisa tiba di depan Yesus. Namun orang banyak yang berkerumun di depan pintu menjadi penghalang besar. Mereka tidak putus asa dan tidak hilang akal. Besarnya keinginan membuat mereka berupaya keras mengalahkan rintangan dan besarnya iman mengalahkan ketidakmungkinan untuk datang kepada Yesus.

Tentu tidak mudah membawa seorang lumpuh menaiki tangga dan kemudian menurunkannya melalui atap yang dibongkar. Namun itulah iman dan itulah harga yang harus mereka bayar karena kerinduan mengantarkan teman mereka pada Kristus. Dan tekad keempat teman si lumpuh membuat Yesus melihat iman mereka. Lalu apa yang Yesus katakan? "Hai anak-Ku, dosamu sudah diampuni!" (5). Kira-kira apa yang ada dalam benak keempat teman si lumpuh? Mereka sudah bersusah payah membawa teman mereka ke hadapan Yesus, tetapi Yesus hanya menyatakan bahwa dosanya sudah diampuni! Tentu bukan itu tujuan mereka sampai harus membongkar atap rumah orang lain. Yang mereka inginkan adalah agar teman mereka disembuhkan! Namun Yesus tahu apa sesungguhnya kebutuhan mendasar orang lumpuh itu, yaitu pengampunan dosa. Apa gunanya orang punya dua kaki, tetapi kedua kakinya itu membawa dia berjalan masuk ke neraka? Nyata bahwa respons Yesus dalam menangani orang lumpuh itu jauh lebih baik dari yang mereka harapkan, karena dosa merupakan akar dari segala penderitaan manusia. Maka kerinduan keempat teman si lumpuh dan kuasa Allah yang sempurna membuat si lumpuh mengalami mukjizat secara utuh dan mengalami kesembuhan lahir batin.

Simpati, kerja sama, dan kerelaan untuk berjerih lelah memang diperlukan bila kita ingin membawa orang lain kepada Kristus. Maka jangan biarkan kerinduan agar orang lain mengenal Kristus hanya tinggal kerinduan semata. Lakukan sesuatu dan berjuanglah untuk itu.

SH: Mrk 2:1-12 - Baca Gali Alkitab 1 (Kamis, 7 Januari 2016)

Baca Gali Alkitab 1

Apa saja yang Anda baca?

1. Kedatangan Yesus ke Kapernaum membuat penduduk di sana gempar - Apa yang ingin mereka dengar dari Yesus (1-2)?

2. Di tengah kerumunan orang, siapakah yang tiba-tiba menerobos masuk untuk menemui Yesus (3)? Apa yang dikehendaki oleh mereka (4)?

3. Apa yang Yesus katakan tentang orang lumpuh tersebut dan mengapa orang-orang Farisi tersinggung dengan perkataan Yesus (5-7)?

4. Apa jawab Yesus terhadap orang-orang Farisi (8-10)?

5. Apa yang Yesus lakukan terhadap orang lumpuh tersebut (11-12)?

Apa pesan yang Allah sampaikan kepada Anda?

1. Untuk apa Yesus datang ke dunia dan apa misi-Nya?

2. Siapakah Yesus sehingga Ia berkuasa mengampuni dosa dan dengan

kuasa siapakah Ia melakukan mukjizat?

Apa respons Anda?

1. Apa yang akan kita lakukan saat melakukan dosa? Tekad apa yang akan kita ambil di hadapan Tuhan agar tidak mengulangi dosa tersebut?

2. Syukur seperti apakah yang akan kita panjatkan kepada Allah yang telah melakukan banyak perbuatan ajaib?

Pokok Doa:

Meminta pengampunan Tuhan atas setiap dosa yang kita lakukan dan bertekad untuk tidak mengulangi dosa tersebut.

SH: Mrk 2:1-12 - Bersatu Hati Melayani (Sabtu, 9 Januari 2016)

Bersatu Hati Melayani

Tidak jarang ada pelayanan yang hancur berantakan bukan karena pelayanannya tidak baik. Ini dapat terjadi karena ketidakpedulian di antara orang percaya, keegoisan dan mudah menyerah pada tantangan.

Pada bacaan hari ini, dikisahkan mengenai empat orang yang menggotong teman mereka yang lumpuh ke hadapan Tuhan. Melalui keteladanan mereka, kita akan belajar tentang ciri dari pelayan yang memuliakan Tuhan: Pertama, mereka peduli untuk berbuat sesuatu bagi orang lain (2-3). Ketika tersiar kabar bahwa Yesus datang kembali ke Kapernaum (1), mereka segera membawa temannya yang lumpuh itu agar Yesus menyembuhkannya. Hal ini memperlihatkan adanya kasih dalam diri mereka untuk melakukan sesuatu yang baik bagi orang lain. Kedua, mereka bekerja bersama (4). Tidak sulit bagi keempat orang itu untuk menggotong seorang lumpuh, namun dibutuhkan kerja sama yang baik untuk menurunkan si lumpuh itu dari atap ke ruangan di mana Yesus berada. Ketiga, mereka tidak mempersoalkan siapa yang akan mendapat penghargaan. Perhatikan bagaimana di sepanjang kisah ini, tidak sekalipun disebutkan nama mereka. Keempat, mereka tidak mudah menyerah (4). Hal ini terlihat dari bagaimana mereka berusaha membuka atap ketika tahu bahwa mereka tidak dapat membawanya lewat pintu. Hasilnya, TUHAN melihat iman mereka dan teman mereka disembuhkan secara rohani dan jasmani (5, 12). Peristiwa ini membuat semua orang takjub dan memuliakan Allah (12). Dalam peristiwa ini ada tantangan dari ahli Taurat yang meragukan otoritas Yesus dalam mengampuni dosa. Tetapi Yesus menunjukkan kuasa-Nya dengan mengungkapkan isi hati mereka dan meneruskan proses penyembuhan orang lumpuh itu (6-11).

Seberat apapun tantangan dalam pelayanan yang kita lakukan, jangan mundur. Perhatikan sesama, bekerja sama, jangan cari nama, dan jangan mudah menyerah. TUHAN sendiri yang bekerja dengan kuasa-Nya dan memberikan yang lebih baik dari permohonan kita. [MFS]

SH: Mrk 2:1-12 - Diselamatkan karena Iman (Senin, 15 Januari 2018)

Diselamatkan karena Iman

Sungguh benar adanya: jika mau sembuh, maka harus ada keyakinan dalam doa dan obat yang dikonsumsi. Sebab jika tidak, maka semuanya akan sia-sia. Dalam hal berdoa juga demikian adanya, ada orang yang sakit kemudian dilayani dan didoakan, tetapi dalam hatinya tidak percaya akan kuasa doa itu ternyata tidak ada reaksi kesembuhan dalam dirinya. Akan tetapi, jika ia berserah penuh dan meyakini bahwa ada kuasa dalam doa itu terhadap dirinya, maka seketika itu juga akan sembuh. Kemudian didukung dengan memakai obat yang dikonsumsinya juga akan memulihkan kesehatannya, maka kesembuhan itu akan menjadi miliknya. Ada sinergi iman: kondisi atau situasi yang terjadi dan apa yang diinginkan.

Pada perikop sebelumnya Yesus berada di Galilea untuk memberitakan Kerjaan Allah. Pada kesempatan lain, Yesus kembali lagi ke Kapernaum, yaitu kota nelayan yang penting, terletak di pantai Utara Danau Galilea. Kota Kapernaum ini terletak di jalur perdagangan utama yang menghubungkan Mesir dan daerah Barat Daya, serta Siria dan daerah Timur Laut. Yesus kembali lagi ke rumah Simon dan Andreas (1). Ia pun memberitakan Firman kepada mereka yang berkumpul di rumah itu. Lalu datanglah orang yang lumpuh dengan digotong empat orang. Namun, mereka terhalang mendekat kepada Yesus karena kerumunan orang pada saat itu. Pulangkah mereka? Tidak. Iman mereka membuat mereka mencari jalan untuk membuka atap, lalu mereka menurunkan tilam sehingga Si Lumpuh dapat bertemu dengan Yesus.

Yang pertama dilakukan Yesus bukanlah menyembuhkan penyakit, tetapi mengampuni dosanya. Mengapa? Ada pemahaman masyarakat Yahudi masa itu bahwa penyakit yang diderita merupakan akibat dosa. Yesus memahami hal ini. Setelah menerima pengampunan dosa, maka sakit lumpuhnya disembuhkan.

Iman ada dalam diri setiap manusia yang percaya kepada Yesus. Dengan iman kita menjalani kehidupan tanpa ragu dan berserah kepada Tuhan. Iman yang ada dalam diri mendorong kita untuk datang kepada Yesus dan memohon belas kasihan-Nya. [KFT]

SH: Mrk 2:1-12 - Yesus Melihat Hati (Senin, 15 Januari 2024)

Yesus Melihat Hati

Peribahasa "Dalamnya laut bisa diduga, dalamnya hati siapa yang tahu?" bermakna bahwa kita tak pernah tahu apa isi hati seseorang. Dengan teknologi ultrasonografi, laut sedalam apa pun bisa diperkirakan kedalamannya, tetapi tidak ada alat yang dapat menerka isi hati manusia. Namun, tidaklah demikian bagi Tuhan.

Yesus hadir lagi di Kapernaum, dan banyak orang datang kepada-Nya (1-2). Salah satunya adalah seorang lumpuh yang dibawa oleh sekelompok orang dan digotong oleh empat orang supaya ia dapat disembuhkan oleh Yesus.

Yesus menyembuhkannya dengan berkata, "Hai anak-Ku, dosa-dosamu sudah diampuni!"(5). Ahli Taurat yang hadir di situ tidak senang, bagi mereka Yesus telah menghujat Allah (6-7). Pengampunan hanya dapat dilakukan oleh Allah, hal ini benar. Namun, mereka gagal memahami bahwa itu adalah penegasan dari Yesus bahwa diri-Nya adalah Allah dan Ia berkuasa mengampuni dosa.

Yesus yang mengetahui isi hati para ahli Taurat itu langsung menegur dan mengajarkan kepada mereka kebenaran: Yesus berkuasa. Ketika Ia berkata: "dosa-dosamu sudah diampuni" (5), dan memerintahkan: "bangunlah, angkatlah tikarmu dan pulanglah ke rumahmu" (11), itu membuktikan bahwa Yesus berkuasa dan Ia adalah Allah.

Dunia ini berada di bawah kuasa-Nya. Dunia merupakan tempat di mana Yesus menyatakan kuasa-Nya. Inkarnasi-Nya ke dalam dunia sama sekali tidak membatasi ataupun membatalkan kuasa ilahi-Nya. Ia menjadi manusia seutuhnya, tetapi berbeda dengan manusia umumnya, Dia tetaplah Anak Allah yang berkuasa mengampuni dosa manusia.

Di dunia ini tidak ada yang dapat mengampuni dosa selain Yesus. Dia telah dikurbankan bagi kita, supaya jangan ada yang binasa, tetapi beroleh hidup yang kekal. Dia telah menyediakan pengampunan supaya jangan ada yang dihukum, tetapi diselamatkan.

Marilah dengan yakin kita percaya kepada Yesus dan memohon pengampunan dosa dari-Nya. Jangan kita sangsi akan kuasa-Nya di dunia pada hari ini dan selamanya! [EMR]

SH: Mrk 2:13-17 - Membenci dosa, mengasihi orang berdosa (Senin, 20 Januari 2003)

Membenci dosa, mengasihi orang berdosa

Yesus terus mengajar orang banyak. Namun, tampaknya Markus tidak begitu tertarik untuk melaporkan isi pengajaran-Nya (ayat 13). Markus lebih memfokuskan narasinya pada dampak yang dihasilkan atau respons orang terhadap perbuatan Yesus.

Di dalam narasi ini, terungkap dua bentuk perbuatan Yesus. Pertama, Yesus memanggil seorang pemungut cukai (ayat 14) yang bernama Lewi. Apakah Lewi ini adalah Matius? Tidak dapat dipastikan. Namun, akhir-akhir ini banyak pakar berpendapat bahwa Lewi dan Matius adalah dua orang yang berbeda. Jika murid-murid yang dipanggil Yesus dalam 1:16-20 segera meninggalkan pekerjaan mereka, maka Lewi hanya dikatakan 'bangkit dan mengikut Dia' (ayat 14). Namun, respons yang diberikan sama, yaitu ketika mendengar panggilan Yesus, Lewi segera mengikut-Nya, meninggalkan profesinya sebagai pemungut cukai. Kesegeraan respons Lewi memberi indikasi bahwa Lewi telah mengenal Yesus sebelumnya.

Kedua, Yesus makan bersama dengan orang-orang berdosa (ayat 15). Lewi sekarang memiliki status baru yaitu sebagai pengikut Yesus. Lewi bersukacita. Ia lantas mengekspresikan sukacita ini dalam sebuah perayaan. Bahkan setiap kali Lewi mengingat perayaan tersebut, sukacita yang mendasari perayaan tersebut pun teringat kembali. Kita mempelajari tentang makna perayaan yang memiliki dua fungsi. Pertama, fungsi sosial, yaitu sebagai sarana untuk bersekutu dan berbagi dengan teman-teman. Kedua, fungsi historis, sebagai peringatan. Ketika kita sedih dan kecewa, maka dengan mengenang kembali peringatan sukacita tersebut, kita mengingat kembali kebaikan Allah pada kita. Memang hidup dalam persekutuan dengan Allah di dalam Yesus Kristus adalah suatu perayaan.

Renungkan: Membenci dosa dan membenci orang berdosa adalah dua hal yang berbeda. Kita harus seperti Yesus, membenci dosa, tetapi mengasihi orang berdosa.

SH: Mrk 2:13-17 - Meneladani sikap Farisi atau Yesus? (Jumat, 2 Januari 2009)

Meneladani sikap Farisi atau Yesus?

Bagaimana sikap kita terhadap orang yang kita anggap jahat? Seandainya ada tetangga kita yang mantan narapidana kembali ke rumahnya, bagaimana kira-kira sikap kita dan lingkungan kita terhadap dia? Mungkin sebagian besar akan menjauhi dia. Bahkan berprasangka buruk terhadap dia. Lalu apakah Allah juga menjauhi dia?

Perikop hari ini menunjukkan hal yang berbeda. Yesus memanggil Lewi, si pemungut cukai, untuk mengikut Dia. Ini menimbulkan tanda tanya besar dalam benak ahli-ahli Taurat dari golongan Farisi. Apalagi Yesus bukan hanya memanggil Lewi, tetapi ikut makan juga di rumahnya bersama pemungut cukai lain dan orang-orang berdosa (ayat 14-15). Bagi orang-orang Farisi yang setia memelihara Hukum Taurat, pemungut cukai serta orang-orang berdosa adalah kelompok yang harus dijauhi. Tak layak untuk didekati sebab para pemungut cukai bekerja untuk pemerintahan Romawi yang dianggap kafir. Maka mereka pun dianggap menjadi najis. Apalagi mereka bekerja dengan tamak. Orang-orang berdosa juga harus dijauhi karena mengingkari Hukum Taurat dan melanggar peraturan Farisi. Namun bagi Yesus, para pemungut cukai dan orang-orang berdosa harus dirangkul masuk ke dalam Kerajaan Allah. Orang-orang tersebut bagai orang sakit yang harus disembuhkan. Dan itulah tujuan utama kedatangan Yesus, yaitu untuk memanggil orang berdosa supaya bertobat. Dengan demikian kehadiran Kerajaan Allah menjadi nyata bagi kaum yang tersisih (ayat 17).

Sebagai pengikut Kristus, bagaimana sikap kita terhadap orang-orang yang dikucilkan? Sebagai gereja, apakah kita sudah peka dan membuka mata hati bagi orang-orang yang disingkirkan? Ataukah gereja yang telah mengalami penerimaan Allah bersikap tak peduli dan sibuk membangun diri hingga bak menara gading? Atau malah terjun sebagai pemain baru dan ikut mengucilkan orang-orang yang dipinggirkan? Kiranya Tuhan menolong kita untuk memiliki hati seperti Dia: melihat bahwa orang berdosa memerlukan Kristus.

SH: Mrk 2:13-17 - Datang untuk orang berdosa (Rabu, 11 Januari 2012)

Datang untuk orang berdosa

Respons Lewi, anak Alfeus, terhadap panggilan Yesus membuat Yesus berada di rumah Lewi dan makan bersama para pemungut cukai dan orang-orang berdosa (15). Inilah komunitas yang tidak akan Yesus temui di ruang Bait Allah karena orang-orang semacam ini tidak diperbolehkan masuk ke dalamnya. Namun keberadaan Yesus di tengah orang-orang semacam itu menimbulkan keheranan di kalangan ahli-ahli Taurat. Mengapa demikian?

Pemungut cukai adalah orang-orang yang tidak disukai masyarakat kala itu. Mereka dianggap sebagai pemeras rakyat dan antek-antek penjajah. Mereka juga dianggap pendosa karena relasi mereka dengan orang-orang nonYahudi dan tetap melakukan pemungutan pajak pada hari Sabat. Maka menurut para pemimpin agama Yahudi, adalah terlarang untuk berbicara dan berjalan bersama para pemungut cukai. Apalagi untuk makan bersama mereka! Tak heran bila para ahli Taurat tidak bisa memahami mengapa Yesus mau makan bersama para pendosa itu. Namun Yesus menjawab mereka, "Bukan orang sehat yang memerlukan tabib, tetapi orang sakit; Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa." (17)

Yang Yesus maksudkan di sini bukanlah orang benar yang sejati, melainkan orang yang merasa diri benar. Karena orang yang merasa diri benar tidak akan menyadari bahwa dirinya berdosa dan butuh Juruselamat. Hanya orang yang sadar bahwa dirinya sakit, yang tidak akan malu untuk mendatangi tabib dan mohon disembuhkan.

Jika Kristus datang untuk mereka, maka seharusnya pengikut Kristus juga membuka diri bagi mereka. Seberapa banyak gereja yang menyediakan pelayanan bagi 'orang-orang sakit' itu? Padahal Kristus datang agar damai sejahtera-Nya juga dialami oleh mereka. Bagaimana dengan gereja kita? Sudahkah menjadi perpanjangan tangan Kristus dan membawa shalom (damai sejahtera) Allah ke tengah mereka? Adakah gereja kita menyediakan anggaran dan pelayanan bagi 'orang-orang sakit' itu agar mereka dapat mengalami shalom Allah dan tahu bahwa Kristus pun peduli serta memperhatikan mereka.

SH: Mrk 2:13-17 - Allah Tidak Salah Pilih (Senin, 11 Januari 2016)

Allah Tidak Salah Pilih

Ada sebuah kutipan yang cukup terkenal di kalangan Kristen yang berbunyi demikian: "Allah tidak memanggil orang yang memenuhi syarat, melainkan Ia memperlengkapi orang yang dipanggil" (God doesn’t called the qualified, He qualifies the called). Fakta ini nyata ketika Yesus memanggil murid-murid yang pertama. Demikian pula ketika Ia memanggil Lewi atau Matius.

Siapakah Lewi? Ia adalah seorang pemungut cukai (13-14). Dalam konteks masa itu, pemungkut cukai dianggap setara dengan orang-orang yang kotor dan berdosa oleh masyarakat Yahudi. Pemungut cukai juga dianggap sebagai pengkhianat bangsa karena mereka keturunan Yahudi tetapi bekerja dan menjadi antek pemerintah Romawi untuk mengumpulkan pajak dari orang- orang Yahudi. Oleh karena itu, tidak heran jika para pemungut cukai dibenci dan dikucilkan oleh masyarakat Yahudi.

Apa Yesus tidak salah memanggil orang seperti ini? Tidak. Yesus pasti tahu siapa Lewi (14). Namun hal itu tidak membuat Yesus berpikir ulang untuk memanggil Lewi. Ia tetap berkata, "Ikutlah Aku!" (14). Bahkan ketika orang- orang Farisi menyindir sikap Yesus yang mau makan bersama dengan Lewi dan para pemungut cukai lainnya, Yesus menegaskan bahwa kedatangan-Nya justru untuk mencari orang berdosa (15-17).

Tuhan mau memilih dan memulihkan kehidupan Lewi. Memang sebelumnya ia adalah pemungut cukai yang dipandang hina dan dijauhi oleh orang sebangsanya. Setelah percaya Yesus, ia dipakai Tuhan luar biasa dan menjadi penulis Injil Matius. Kita mungkin punya masa lalu buruk yang membuat kita merasa tidak layak untuk mengikut Tuhan. Tetapi firman Tuhan hari ini mengingatkan, seburuk apapun masa lalu kita, sehina apapun orang memandang kita, ketika Tuhan memanggil kita menjadi pengikut-Nya, percayalah bahwa Ia menerima dan memulihkan kita. [MFS]

SH: Mrk 2:13-17 - Orang Berdosa Tetap Diterima-Nya (Selasa, 16 Januari 2018)

Orang Berdosa Tetap Diterima-Nya

Saat berkunjung ke suatu tempat, Yesus selalu menyempatkan diri untuk mengajar. Ia tidak membeda-bedakan seseorang berdasarkan asal usul dan latar belakangnya. Siapa pun boleh menjadi murid-Nya. Tindakan-Nya sungguh berbeda dengan para ahli Taurat dan Farisi yang cenderung mengucilkan orang berdosa. Mereka yang dipandang berdosa tidak boleh beribadah kepada Allah dan tidak layak dijadikan teman (16).

Yesus menjadi sosok yang luar biasa karena tindakan-Nya menyatakan kemuliaan Allah. Ia menyembuhkan orang sakit, mengusir roh jahat, dan mengajar tentang Kerajaan Allah. Tidak heran di mana pun Yesus berada banyak orang datang berkumpul untuk mendengarkan sabda dan ajaran-Nya.

Rupanya para agamawan Yahudi tidak menyukai kehadiran Yesus. Segala tindak tanduk Yesus dipahami sebagai usaha untuk mendapatkan perhatian dari masyarakat Yahudi. Selain itu, Yesus juga dipandang sebagai sosok yang berbahaya karena Ia dianggap ingin menghapus kewibawaan Hukum Taurat. Jadi, sangat mudah dipahami mengapa Yesus tidak mengajar orang banyak dalam rumah ibadat, melainkan di tempat umum atau alam terbuka seperti di tepi danau Galilea (13). Suasana terbuka membuat Yesus dapat berjumpa dengan setiap orang yang ingin bertobat dan mengenal kehendak Allah.

Saat melintasi daerah itu, Yesus melihat seorang yang bernama Lewi dengan profesi sebagai penagih pajak. Secara spontan Yesus mengajaknya untuk mengikuti-Nya (14). Sikap Yesus ini bertujuan untuk menghapus penilaian buruk dari masyarakat umum terhadap mereka yang bekerja sebagai penagih pajak. Ia tidak menghakiminya sebagai orang berdosa, melainkan menerima orang berdosa (17). Allah disebut Mahakasih karena Ia mengasihi dan menerima orang yang berdosa apa adanya. Allah tidak membedakan orang.

Marilah kita bersyukur kepada Allah atas kasih-Nya dengan cara bertekad untuk tidak melakukan tindakan yang dapat menyakiti hati-Nya, seperti: tidak membaca Firman, mengata-ngatai orang, dan mengumpat. [JS]

SH: Mrk 2:13-17 - Datang untuk Menyelamatkan (Selasa, 16 Januari 2024)

Datang untuk Menyelamatkan

Kita kadang kurang menyadari betapa berartinya manusia, sekalipun orang-orang itu berdosa. Kita dapat tergoda untuk berpikir bahwa kita lebih baik daripada mereka. Namun, ketika Yesus turun ke dunia, siapa yang didatangi oleh-Nya?

Yesus datang ke dunia bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa (17). Yesus mengajak Lewi, anak Alfeus, pemungut cukai, untuk mengikuti-Nya. Lewi dengan segera berdiri dan mengikut, walau dia tidak termasuk mereka yang menerima pengajaran Yesus di pantai Galilea (13-14).

Di rumah Lewi, Yesus pun tidak menolak untuk makan bersama pemungut cukai dan orang berdosa (15). Sekalipun ahli-ahli Taurat dari golongan Farisi mengajukan pertanyaan bermakna sindiran (16), bagi Yesus, para pemungut cukai dan orang berdosa tergolong sebagai orang sakit yang memerlukan tabib. Yesuslah Sang Tabib itu. Para pemungut cukai dan orang berdosa dianggap rendah dan tidak layak, tetapi mereka itulah yang membutuhkan Yesus.

Karena Yesus, Lewi meninggalkan hidup lamanya dan memulai hidup baru dengan menjadi murid Yesus. Lewi pun tidak memandang rendah rekan-rekannya sesama pemungut cukai dan orang berdosa yang datang ke rumahnya. Ia tidak meng halang-halangi mereka untuk berjumpa dengan Yesus, sementara ahli-ahli Taurat itu tidak memahami keberadaan Yesus, apalagi mau memercayai-Nya. Sebagaimana orang sakit membutuhkan tabib untuk sembuh, demikian halnya semua orang membutuhkan Yesus supaya oleh dan di dalam Dia ada pengampunan dosa.

Ada dua pesan rohani dari firman Tuhan hari ini, Pertama, Yesus datang untuk memanggil orang yang mau mengaku dosa. Ada banyak penyakit rohani yang kita alami dalam hidup, dan kita membutuhkan panggilan-Nya yang memulihkan.

Kedua, ciri-ciri orang yang mengalami penyembuhan rohani, yaitu dibenarkan oleh Tuhan, akan langsung terlihat dalam kehidupan sehari-hari. Ada keterbukaan bagi orang lain untuk datang kepada Yesus supaya beroleh selamat. Mari buang sikap tak peduli terhadap orang lain yang membutuhkan pertolongan Tuhan. [EMR]

SH: Mrk 2:18-22 - Hakikat puasa (Selasa, 21 Januari 2003)

Hakikat puasa

Bagi orang Yahudi berpuasa sudah merupakan tradisi. Farisi memiliki kebiasaan berpuasa 2 kali seminggu (Luk. 18:12). Ada beberapa alasan untuk berpuasa. Selain puasa merupakan ungkapan kesedihan (ayat 1Samuel 31:13; 2Samuel 1:12), puasa juga dilakukan untuk menyatakan pertobatan (ayat 1Samuel 7:6). Ketika melihat murid-murid Yesus tidak berpuasa, murid-murid Yohanes dan orang Farisi menjadi heran. Mereka ingin tahu alasannya. Yesus menjawab dengan menjelaskan dua sifat menonjol murid- murid-Nya, yaitu bahwa menjadi murid Yesus berarti bersukacita dan hidup dalam suasana yang sama sekali baru.

Pertama, sukacita. Suasana perkawinan dipakai untuk melukiskan sukacita kedatangan-Nya. Makna yang terkandung di dalamnya adalah bahwa kedatangan Yesus membawa sukacita. Karena dosa telah diampuni; permusuhan dengan Allah telah berakhir. Melalui kedatangan Yesus, manusia dan Allah telah didamaikan. Ini adalah sumber sukacita dalam hidup orang beriman.

Kedua, suasana baru. Kedatangan Yesus juga membawa suasana baru. Suasana yang sama sekali berbeda dengan yang lama. Suasana baru apa yang dibawa Yesus? Pertama, jika orang Farisi membenci dosa dan orang berdosa, Yesus justru bersekutu dengan orang-orang berdosa. Yesus membenci dosa, namun mengasihi orang berdosa. Kedua, bagi orang Farisi puasa adalah status rohani dan kesalehan yang membedakannya dengan orang lain (Luk. 18:12). Tetapi, bagi Yesus puasa adalah untuk Allah, bukan untuk manusia (Mat. 6:18).

Ketiga, bagi Farisi manusia untuk sabat. Bagi Yesus sabat untuk manusia.

Yesus tidak menentang apalagi menghilangkan puasa (ayat 20, bdk. Mat. 4:2). Bahkan tradisi berpuasa dilanjutkan gereja Kristen purba (lih. Kis. 13:2-3; 14:23). Yesus meluruskan penghayatan maknanya.

Renungkan: Tanpa perubahan moral puasa sia-sia. Tanpa transformasi hidup puasa menghina Allah (Yes. 58:3-6).

SH: Mrk 2:18-22 - Ritual kosong (Minggu, 1 Februari 2009)

Ritual kosong

Ada orang yang menjalankan hidup keagamaan dengan taat tanpa memahami esensinya. Ada juga yang menjadikan ritual keagamaan sebagai pertunjukan untuk mengundang decak kagum orang lain.

Hukum Musa mengatur waktu puasa satu hari dalam setahun, yaitu pada Hari Pendamaian (Im. 16:29). Namun para pemimpin agama mengatur waktu puasa melebihi Hukum Musa (band. Luk. 18:12). Kebiasaan memakai pakaian buruk dan menaburkan abu di wajah saat berpuasa, kemudian dimaksudkan agar orang mengagumi betapa saleh mereka.

Yesus tidak mengajarkan tradisi puasa pada para murid. Menurut Yesus, orang tidak berpuasa pada saat pesta kawin. Dialah mempelai pria dan umat Allah adalah mempelai wanita. Selama mempelai pria ada di dalam pesta maka yang ada hanya sukacita, bukan puasa (ayat 19-20). Bila mempelai pria pergi, barulah orang berpuasa.

Yesus melengkapi penjelasan-Nya dengan dua perumpamaan, yaitu tentang secarik kain baru dan baju tua serta tentang kantong kulit tua dan anggur baru (ayat 21-22). Kedua perumpamaan itu berbicara tentang orang Yahudi yang telah lama terjebak dalam ritual agama yang kosong. Mereka memang melakukan semua tuntutan agama, tetapi berdasarkan pemahaman yang keliru. Mereka melakukan itu bukan karena merasakan kebutuhan untuk bersekutu dengan Allah. Bahkan ada yang melakukan karena ingin pamer kesalehan. Parah bukan? Sebab itu Tuhan ingin menyatakan bahwa ritual agama yang membuat hubungan manusia dengan Tuhan jadi gersang seharusnya tidak digunakan. Roh Allah tak dapat bekerja leluasa dalam kegersangan demikian.

Peringatan Yesus kiranya membuat kita bercermin. Adakah kebiasaan ke gereja di hari Minggu dan waktu teduh setiap hari masih menyegarkan kerohanian kita? Atau kita melakukan semua itu karena sudah terlanjur menjadi kebiasaan dan kita merasa tidak afdol bila tidak melakukannya? Kiranya Roh Kudus menyegarkan dan membarui kita.

SH: Mrk 2:18-22 - Lama atau baru (Kamis, 12 Januari 2012)

Lama atau baru

Yesus bukan anti berpuasa. Ia percaya pada puasa dan Ia sendiri pun berpuasa. Namun ada waktu dan tempat buat berpuasa dalam kehidupan pengikut Kristus. Yang menjadi keberatan Yesus adalah sikap orang-orang Farisi dalam berpuasa. Ketika berpuasa, orang Farisi membuat muka mereka kelihatan pucat, sebagaimana layaknya orang yang tidak makan. Lalu mereka sengaja memamerkan hal itu agar orang lain melihat mereka sedang berpuasa.

Maka Yesus mengambil gambaran pernikahan. Dalam sebuah pernikahan, teman-teman mempelai pria tak akan berpuasa karena saat itu mereka sedang berpesta (19). Dengan gambaran ini, Yesus ingin menyampaikan bahwa Dialah Mesias, Sang Mempelai pria. Di mana Dia ada disitulah ada sukacita. Namun harinya akan tiba bagi para murid untuk berpuasa, yaitu saat Ia tidak lagi bersama-sama mereka (20).

Lalu Yesus memberikan gambaran tentang jubah dan kantong kulit anggur (21-22). Tak ada orang yang akan menambalkan kain baru pada jubah lama. Tak ada juga orang yang akan menempatkan anggur baru pada kantong kulit yang lama. Kantong kulit yang biasa dipakai sebagai tempat anggur akan memuai di bawah tekanan fermentasi anggur. Jika orang menempatkan anggur baru pada kantong kulit yang lama, maka kantong kulit itu akan pecah. Itulah sebabnya anggur baru harus ditempatkan pada kantong kulit yang baru.

Analogi ini dipakai untuk mengajarkan bahwa orang tidak dapat menempatkan kehidupan baru yang dari Yesus pada format legalisme Yahudi yang lama. Yesus mengganti puasa dengan pesta dan aturan ganti anugerah. Artinya setiap ibadah harus dijalani dengan penuh sukacita. Hidup di dalam Kristus memang tidak melenyapkan kewajiban menaati Taurat. Namun kita harus paham bahwa kepatuhan terhadap Taurat tidak membawa orang kepada Allah. Taurat harus dilakukan sebagai ungkapan syukur atas anugerah Allah karena kemampuan untuk melakukan Taurat dimungkinkan oleh kuat kuasa Roh Kudus. Maka hidup yang baru ini harus dipenuhi sukacita dan kemerdekaan untuk melakukan apa yang benar.

SH: Mrk 2:18-22 - Hal Berpuasa (Selasa, 12 Januari 2016)

Hal Berpuasa

Berpuasa bukanlah hal yang asing bagi umat dari berbagai latar belakang agama yang berbeda. Akan tetapi, tidak sedikit orang menjalani puasa hanya sebatas kewajiban agama, seperti yang dilakukan oleh orang-orang Farisi dalam bacaan kita hari ini. Ketika itu murid-murid Yohanes dan orang- orang Farisi sedang berpuasa (18). Murid-murid Yohanes berpuasa karena mereka sedang berduka atas pemenjaraan gurunya, Yohanes Pembaptis (Mrk.1:14). Sedangkan orang- orang Farisi tampaknya berpuasa karena kewajiban agama semata. Ketika orang- orang Farisi melihat Yesus dan murid-murid tidak berpuasa, mereka menegur-Nya. Yesus malah menjadikannya sebagai pintu masuk untuk mengajarkan tentang puasa melalui tiga perumpamaan, yaitu mempelai, kain, dan anggur.

Yesus mengajarkan bahwa puasa harus dilakukan dengan: Pertama, waktu yang tepat (19-20). Yesus menegaskan, selama sahabat-sahabat mempelai bersama dengan sang mempelai, mereka tidak bisa berpuasa. Mengapa? Puasa biasa dipahami sebagai simbol rasa duka dan penyangkalan diri. Bagaimana mungkin mereka bisa berpuasa atau berduka jika mereka sedang bersukacita bersama sang mempelai? Intinya, puasa tidak boleh dijalani jika hanya sebatas kewajiban atau penampilan semata, melainkan harus berasal dari kesungguhan hati. Kedua, cara yang tepat (21). Dalam perumpamaan menambal baju lama dengan kain baru, Yesus mengajarkan bahwa tidaklah tepat dan memadai jika keberdosaan dari hidup lama ditambal dengan tindakan-tindakan agamawi semata, yang dalam hal ini adalah berpuasa. Ketiga, tujuan yang tepat (22). Melalui penggambaran dari ilustrasi anggur baru tidak boleh ditaruh di dalam kantong yang lama, Yesus menegaskan bahwa tujuan melakukan puasa harus tepat, sebagaimana anggur baru ditaruh pada kantong baru, bukan kantong lama.

Seharusnya puasa membawa kita lebih mendekatkan diri kepada Tuhan. Jika kita melakukannya tanpa tanpa menyangkal diri, puasa yang dijalani akan sia-sia belaka. [MFS]

SH: Mrk 2:18-22 - Ibadah Bukan Sekadar Pamer (Rabu, 17 Januari 2018)

Ibadah Bukan Sekadar Pamer

Aturan keagamaan itu sifatnya mengikat dan baku. Aturan tersebut berlaku bagi setiap pemeluknya.

Saat para murid Yohanes dan Farisi berpuasa, beberapa orang datang kepada Yesus dan mengajukan komplain terhadap murid-murid-Nya yang tidak ikut berpuasa (18). Yesus menjelaskan makna puasa yang benar untuk menanggapi pertanyaan tersebut. Meski aturannya baku tidak berarti harus dipahami secara kaku. Semestinya aturan itu dimaknai secara baru ketika dilakukan.

Orang Yahudi sangat disiplin menjalankan berpuasa. Ada waktu wajib menjalani puasa, yaitu Hari Pendamaian. Orang Yahudi mengakui segala dosanya dan berpuasa agar mendapatkan pengampunan Allah. Mereka juga berpuasa pada hari Senin dan Kamis. Tujuan dari berpuasa adalah merendahkan dan menyerahkan diri dalam pimpinan Allah.

Memang harus diakui bahwa terkadang berpuasa menjadi ajang pamer kesalehan. Mereka menampilkan muka yang lesu, pucat, dan mengenakan pakaian lusuh ketika berpuasa. Tujuannya adalah untuk mendapatkan pujian sebagai orang saleh.

Yesus menjelaskan makna puasa dengan menggunakan tiga gambaran, yaitu: Pertama, sahabat mempelai laki-laki (19). Kedua, menambalkan secarik kain baru pada baju yang lama (21). Ketiga, mengisi anggur baru pada kantong kulit yang tua (22). Tiga gambaran ini ingin menjelaskan bahwa setiap kebiasaan keagamaan (baca: ibadah) perlu dimaknai secara baru. Bukan hanya menjadi pengulangan tanpa makna, sebaliknya memampukan orang merasakan pimpinan Allah dalam kehidupan sehari-harinya.

Jangan biarkan kehidupan keagamaan kita menjadi kegiatan tanpa makna yang diulang terus-menerus tanpa penghayatan. Ibadah yang kita lakukan hendaknya dipahami dan dihayati dengan makna yang benar. Hal tersebut bukan hanya akan membuat kita bersukacita, tetapi juga semakin dikuatkan dalam menjalani hidup sebagai umat Allah. Ibadah yang kita lakukan semestinya makin menjadikan kita tunduk pada kehendak-Nya, lebih mengasihi-Nya, dan akhirnya memuliakan-Nya. [JS]

SH: Mrk 2:18-22 - Puasa Tepat Waktu dan Tepat Manfaat (Rabu, 17 Januari 2024)

Puasa Tepat Waktu dan Tepat Manfaat

Pasien yang akan menjalani operasi akan diminta untuk berpuasa minimal enam jam sebelumnya. Ini penting untuk mencegah infeksi serius ketika isi lambung bisa masuk ke paru-paru. Dalam iman Kristen, puasa juga berperan penting sebagai bentuk disiplin rohani.

Puasa bermanfaat bagi hidup umat Allah. Musa berpuasa selama 40 hari dan 40 malam sebelum menerima Sepuluh Hukum Allah, dan berpuasa lagi untuk dosa bangsanya (Ul. 9:9-11, 18). Yesus sendiri juga berpuasa di padang gurun selama 40 hari setelah Ia dibaptis dan sebelum Ia memulai pelayanan-Nya (Mat. 4:2).

Karena itu, ketika murid-murid Yesus tidak berpuasa, orang-orang mempertanyakan dan membandingkannya dengan murid-murid Yohanes dan murid-murid orang Farisi (18). Hanya saja, Yesus tahu akal bulus di balik pertanyaan itu, lalu mengajar mereka tentang hal berpuasa dari tiga gambaran dalam hidup: sahabat mempelai dan mempelai laki-laki; tambalan dari baju yang baru pada baju yang tua; serta anggur baru yang disimpan di dalam kantung kulit lama (19-22).

Dari sini kita belajar dua pemahaman penting. Pertama, puasa terkait dengan penghayatan akan karya Allah, bukan ritual agama ataupun rutinitas saja. Kedua, puasa terkait dengan hidup baru sesudah keselamatan, bukan beban tuntutan yang dipaksakan. Atas dasar pemahaman yang demikian barulah kita dapat berpuasa pada waktu yang tepat dan menghasilkan manfaat yang tepat pula.

Pada masa lalu maupun masa sekarang, puasa sama pentingnya dengan pembacaan Alkitab dan doa syafaat. Seperti disiplin rohani lainnya, puasa mesti dijalankan dengan makna yang benar. Puasa bermanfaat bagi kehidupan rohani kita sebagai ungkapan kepercayaan kita dalam Tuhan, bukan syarat keselamatan atau acara gereja. Dengan berpuasa, kita menyerahkan diri kita ke dalam tangan-Nya, bukan menambah pencapaian atau memamerkan kemampuan diri.

Sekarang, dengan waktu yang Tuhan karuniakan dan hidup yang diperbarui oleh-Nya, mari kita berkomitmen dalam disiplin rohani kita. [EMR]

SH: Mrk 2:23-28 - Hakikat sabat (Rabu, 22 Januari 2003)

Hakikat sabat

Makna sesungguhnya dari Sabat adalah saat ketika umat beristirahat dan 'bersenang-senang karena Tuhan' (Yes. 58:14). Allah menciptakan alam semesta beserta isinya selama 6 hari, lalu pada hari ke 7 beristirahat. Satu hari perlu bagi Allah untuk relaks. Allah pun menyadari bahwa manusia bukanlah robot yang mampu bekerja tanpa henti. Sabat merupakan saat ketika manusia disegarkan kembali rohani dan fisiknya. Namun, orang Farisi mengartikan lain. Bagi mereka tindakan para murid Yesus memetik bulir-bulir gandum pada hari Sabat adalah suatu pelanggaran. Sesungguhnya apa yang dilakukan para murid Yesus melanggar hukum yang ditetapkan orang Farisi, tetapi tidak melanggar Taurat.

Melalui perikop ini kita melihat bahwa Yesus tidak membatalkan Sabat, apalagi membuatnya menjadi tidak berlaku. Justru Yesus berupaya meletakkan kembali fungsi sabat bagi umat manusia. Bahkan terjadi perluasan jangkauan, tidak hanya berlaku bagi orang Yahudi saja, tetapi untuk semua umat manusia (ayat 27). Sabat dibuat untuk manusia, untuk kepentingan dan kesejahteraan manusia. Sabat bukan beban bagi manusia. Melalui Sabat, umat mengingat Allah, yang menciptakan alam dan isinya selama 6 hari, dan beristirahat pada hari ke-7. Kita mendapatkan pelajaran penting mengenai makna Sabat, yaitu bahwa selama enam hari manusia menikmati ciptaan -- bekerja, berusaha -- dan pada hari ke tujuh manusia menikmati persekutuan dengan sang Pencipta. Hanya dengan demikian manusia mengerti makna dan tujuan ciptaan. Kedua, Sabat mengingatkan bahwa Allah pembebas dan penyelamat (Ul. 5:15). Mengabaikan Sabat berarti mengabaikan Allah pencipta dan penyelamat.

Renungkan: Menikmati ciptaan tanpa mengenal Allah pencipta berarti penghujatan. Manusia perlu keselamatan dari penghujatan kepada Allah.

SH: Mrk 2:23--3:6 - Makna Sabat (Senin, 2 Februari 2009)

Makna Sabat

Istilah workaholic dikenakan kepada pecandu kerja. Meski melakukan aktivitas pada hari Sabat, Yesus bukanlah seorang workaholic.

Sabat memang berarti hari perhentian. Orang tidak boleh melakukan aktivitas apapun pada hari itu. Namun orang Farisi membuat Sabat menjadi belenggu yang membatasi ruang gerak umat Allah. Sebab itu Yesus menunjukkan bahwa Sabat merupakan karunia Allah bagi manusia, yang dirancang sebagai hari istirahat dan hari ibadah. Bila Yesus dan para murid beraktivitas pada hari Sabat, Ia tidak bermaksud melanggar hari Sabat. Ia juga bukan sedang mengajar para murid melawan hukum Sabat. Yesus menjadikan karya-Nya sebagai bukti bahwa Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat. Dalam peristiwa makan di ladang gandum dan penyembuhan orang yang tangannya sakit sebelah, Yesus mengembalikan arti Sabat yang sesungguhnya. Sabat dilihat dari perspektif Allah yaitu mendatangkan berkat, bukan menjadi belenggu. Sabat menjadikan manusia makin menyadari hakikat diri dan memahami bahwa Allah adalah Si empunya hari Sabat.

Manusia membutuhkan hari Sabat sebagai hari ketika Allah menganugerahkan berkat-Nya. Berkat pemulihan bagi mereka yang sakit, makanan bagi yang lapar, dan pembebasan bagi yang tertindas. Memaknai Sabat sebagai hari perhentian berarti menyediakan ruang bagi Allah untuk menyatakan karya-Nya dalam hidup kita. Juga ruang bagi kita untuk menumbuhkan kepekaan terhadap sesama yang membutuhkan atau yang menderita. Maka kita bisa simpulkan bahwa Sabat ada untuk kesejahteraan manusia.

Yesus adalah Tuhan atas hari Sabat. Maksud Sabat yaitu agar manusia beroleh hubungan intim dengan Allah telah dipulihkan Yesus melalui kematian dan kebangkitan-Nya. Maka Sabat bukan lagi hanya satu hari dalam setiap minggu. Namun tiap hari adalah kesempatan bagi kita untuk berelasi intim dengan Allah. Mari kita syukuri karya Kristus ini di sepanjang hidup kita.

SH: Mrk 2:23-28 - Sabat untuk manusia (Jumat, 13 Januari 2012)

Sabat untuk manusia

Kita diperhadapkan pada kontras antara format religi yang kaku dan suka cita hidup yang ditemukan di dalam Yesus.

Yesus dan murid-murid-Nya dianggap tidak menghargai hari Sabat karena memetik gandum pada hari itu (23-24). Bagi orang Yahudi, hari Sabat adalah sakral karena sesuai hukum Tuhan. Namun para pemimpin agama menambah-nambahi Taurat dengan berbagai aturan yang derajatnya dianggap sama dengan firman Tuhan. Sehingga hari Sabat tidak lagi menjadi hari perayaan atas anugerah Tuhan, melainkan menjadi sebuah belenggu religi yang merampok sukacita umat.

Padahal perbuatan murid-murid Yesus memetik bulir gandum sama sekali tidak menyalahi Taurat (bdk. Ul. 23:25). Namun aturan tambahan buatan para pemimpin agama itu justru bertentangan dengan taurat yang sebenarnya berderajat lebih tinggi. Anehnya, para pemimpin agama justru lebih kuat berpegang pada aturan buatan manusia!

Melalui kisah Daud, Yesus mengajarkan bahwa bagi Tuhan manusia lebih penting dibandingkan dengan berbagai aturan (25-26). Maka Sabat dibuat untuk kepentingan manusia dan bukan sebaliknya. Tuhan memberikan hari Sabat agar manusia bisa berhenti dari rutinitas pekerjaan yang telah dilalui sehari-hari lalu beristirahat serta beribadah kepada Tuhan. Karena itu hari Sabat tidak pernah dimaksudkan untuk melarang orang mengerjakan hal-hal yang menunjukkan kebaikan dan kemurahan kepada sesamanya. Hari Sabat seharusnya juga menjadi hari yang dipenuhi dengan kasih dan anugerah.

Kefanatikan orang Farisi terhadap tradisi agama kiranya membuat kita mengkaji ulang tradisi keagamaan yang masih kita berlakukan. Perhatikanlah apakah tradisi keagamaan atau aturan gereja dibuat dan dilakukan dengan maksud agar orang menikmati sukacita dalam relasi dengan Tuhan dan sesama? Atau justru membuat orang menjadi orang saleh yang terlalu serius dan tidak bisa menikmati sukacita kemerdekaan di dalam Tuhan? Bila kita terbuka mengevaluasi hal ini, Tuhan pasti berbicara agar kita dapat menikmati sukacita di dalam Tuhan.

SH: Mrk 2:23-27 - Legalisme Agama (Rabu, 13 Januari 2016)

Legalisme Agama

Legalisme adalah racun dalam praktik hidup beragama. Bagaimana tidak? Bagi orang legalistik, hukum dan perintah lebih penting daripada mempraktekkan kepedulian dan kasih kepada sesama. Seperti itulah yang dilakukan orang- orang Farisi dalam bacaan hari ini.

Markus mencatat bahwa orang-orang Farisi melihat Yesus dan murid-murid-Nya sedang berjalan dan memetik bulir gandum. Persoalannya bukan tidak boleh memetik bulir gandum (Lih. Ul.23:25), melainkan karena orang-orang Farisi menganggap tindakan tersebut sebagai perbuatan menuai dan itu dilakukan di hari Sabat di mana tindakan menabur dan menuai dilarang dilakukan (23-24. lih. Kel. 34:21).

Dalam catatan Matius 12:1 dijelaskan bahwa para murid memetik bulir gandum karena kelaparan. Itu sebabnya Yesus meresponi sindiran orang-orang Farisi itu dengan menjelaskan tentang apa yang dilakukan oleh Daud dalam 1 Samuel 21:1-6 serta menegaskan bahwa ketentuan hari Sabat diberikan Tuhan demi kebaikan manusia (Mrk. 2:27; bdk. Kel. 20:8-11). Jika demi menjalankan Sabat, manusia menjadi tidak peduli untuk berbuat baik bagi sesamanya, berarti hal itu sudah melenceng dari tujuan Sabat diadakan. Kemudian, di hadapan orang-orang Farisi, Tuhan Yesus menegaskan diri-Nya sebagai Anak Manusia, yang adalah Tuhan atas hari Sabat (25-28). Ini mengacu pada Daniel 7:13-14 di mana Anak Manusia digambarkan sebagai figur Mesias yang pada akhir zaman diberikan otoritas, kuasa, dan kemuliaan oleh Allah untuk memerintah.

Marilah kita sungguh- sungguh menjaga agar jangan sampai hidup keagamaan membuat kita terjerumus ke dalam legalisme rohani dan membutakan mata hati kita terhadap kebutuhan orang- orang di sekitar. Segala aturan dan perintah diberikan Allah karena Ia mengasihi kita dan semua itu diberikan untuk kebaikan kita. Oleh karena itu, semestinya kita menjalaninya sebagai bukti kasih kita juga kepada-Nya, bukan semata- mata karena diwajibkan oleh agama yang dianut. [MFS]

SH: Mrk 2:23-28 - Beribadah kepada Allah Setiap Waktu (Kamis, 18 Januari 2018)

Beribadah kepada Allah Setiap Waktu

Untuk apa seseorang mempraktikkan ajaran agama? Jawabannya adalah untuk mewujudkan kehendak Allah dalam hidupnya. Hal itu bukan untuk meninggikan diri atau pun merendahkan orang lain. Sebab tujuan utamanya adalah untuk menyatakan kebaikan bersama dalam kasih karunia-Nya. Bagi kaum Farisi, mereka hanya mengutamakan berbagai aturan dalam hukum Taurat.

Bagi orang Yahudi, tidak ada hari yang lebih penting daripada hari Sabat. Sabat menjadi hari istimewa dan mendapat perhatian yang khusus karena merupakan salah satu dari sepuluh perintah Allah. Dalam hukum tersebut dijabarkan berbagai aturan secara detail. Misalnya, tidak boleh melakukan gerak tubuh atau kegiatan tertentu, menentukan berapa langkah bagi seseorang boleh berjalan, mengatur tindakan apa saja yang boleh maupun tidak dilakukan oleh seseorang pada hari Sabat, dan lain sebagainya. Dengan pemahaman tersebut tidak heran jika orang Farisi menegur Yesus karena murid-muridNya berjalan di ladang dan memetik bulir gandum pada hari Sabat. Sebab hal itu merupakan sesuatu yang tabu untuk dilakukan pada hari itu (24).

Pada hari Sabat, orang Yahudi beristirahat dan berhenti bekerja. Yesus menjawab teguran mereka dengan mengutip kisah Daud yang mengambil roti sajian dan diberikannya kepada rakyat saat terjadi kelaparan (26). Kutipan Yesus memperlihatkan satu kebenaran bahwa perayaan hari Sabat dilakukan untuk kepentingan manusia agar mereka tidak diperbudak oleh pekerjaannya. Manusia mengenang pemeliharaan Allah dalam kehidupan mereka yang telah menjadikan segala sesuatu baik menurut kehendak-Nya (27). Dengan demikian, hari Sabat hanyalah suatu wadah atau alat semata.

Pada dasarnya semua hari adalah ciptaan Tuhan. Sama baik dan kudusnya jika kita menggunakan setiap hari untuk memuliakan Allah dan mewujudkan kebaikan-Nya bagi sesama. Meskipun demikian, ada baiknya juga apabila dalam seminggu ada satu hari yang kita khususkan untuk hening (solitude) agar dapat mencari wajah-Nya dan menerima kehendak-Nya. [JS]

SH: Mrk 2:23-28 - Topeng Rohani (Kamis, 18 Januari 2024)

Topeng Rohani

Dalam situasi tertentu, orang bisa mengatur tingkah lakunya sedemikian rupa agar terlihat lebih baik daripada yang sebenarnya. Agar terlihat bijak, seseorang yang melihat kelalaian orang lain bisa menegur dan mengkritik orang itu sambil berkata bahwa dia seharusnya belajar berhikmat. Hal ini biasa dilakukan orang saat mereka mau tampil sebagai orang yang baik.

Orang-orang Farisi menganggap diri mereka beragama dan saleh. Ketika Yesus dan para murid-Nya berjalan di ladang gandum pada hari Sabat, lalu murid-murid memetik bulir gandum karena lapar (23), mereka menggerutu kepada Yesus karena murid-Nya telah melanggar kekudusan hari Sabat (24). Sekilas mereka tampak seperti orang benar yang menegur orang bersalah. Namun, tuduhan yang mereka lontarkan hanyalah topeng agar mereka terlihat baik.

Yesus membela para murid-Nya sebab mereka memiliki alasan untuk memetik gandum. Dengan menggunakan contoh kasus tentang Daud dan roti sajian, Yesus membuka topeng orang-orang Farisi (25-26). Ia menyingkapkan kurangnya pengenalan mereka akan firman Allah dan ketidakpedulian mereka terhadap sesama.

Upaya untuk menaati Taurat bukanlah alasan untuk menyombongkan diri dan mencari-cari kesalahan orang lain. Perlu diingat kembali bahwa Allah memberikan hukum-Nya, termasuk peraturan tentang hari Sabat, untuk kebaikan manusia (27-28). Maka, apa yang harus diprioritaskan bukan legalisme, melainkan kasih bagi sesama.

Kita menaati hukum Allah dan menguduskan hari Sabat karena kita telah dikasihi oleh Allah dan sebagai respons kita ingin mengasihi-Nya, bukan karena kita bersandiwara di depan teman atau keluarga kita.

Narasi ini mengingatkan kita untuk tidak mengikuti sikap orang-orang Farisi yang memanfaatkan aturan agama untuk mengagungkan diri dan menyalahkan orang lain. Jangan lagi kita memakai topeng rohani, tetapi jujurlah di hadapan Tuhan. Mari kita saling menopang dalam kepedulian dan memuliakan Tuhan melalui setiap firman yang kita taati. [EMR]