Teks -- Kisah Para Rasul 9:20-43 (TB)

9:20 Ketika itu juga ia memberitakan Yesus di rumah-rumah ibadat, dan mengatakan bahwa Yesus adalah Anak Allah. 9:21 Semua orang yang mendengar hal itu heran dan berkata: "Bukankah dia ini yang di Yerusalem mau membinasakan barangsiapa yang memanggil nama Yesus ini? Dan bukankah ia datang ke sini dengan maksud untuk menangkap dan membawa mereka ke hadapan imam-imam kepala?" 9:22 Akan tetapi Saulus semakin besar pengaruhnya dan ia membingungkan orang-orang Yahudi yang tinggal di Damsyik, karena ia membuktikan, bahwa Yesus adalah Mesias. 9:23 Beberapa hari kemudian orang Yahudi merundingkan suatu rencana untuk membunuh Saulus. 9:24 Tetapi maksud jahat itu diketahui oleh Saulus. Siang malam orang-orang Yahudi mengawal semua pintu gerbang kota, supaya dapat membunuh dia. 9:25 Sungguhpun demikian pada suatu malam murid-muridnya mengambilnya dan menurunkannya dari atas tembok kota dalam sebuah keranjang. 9:26 Setibanya di Yerusalem Saulus mencoba menggabungkan diri kepada murid-murid, tetapi semuanya takut kepadanya, karena mereka tidak dapat percaya, bahwa ia juga seorang murid. 9:27 Tetapi Barnabas menerima dia dan membawanya kepada rasul-rasul dan menceriterakan kepada mereka, bagaimana Saulus melihat Tuhan di tengah jalan dan bahwa Tuhan berbicara dengan dia dan bagaimana keberaniannya mengajar di Damsyik dalam nama Yesus. 9:28 Dan Saulus tetap bersama-sama dengan mereka di Yerusalem, dan dengan keberanian mengajar dalam nama Tuhan. 9:29 Ia juga berbicara dan bersoal jawab dengan orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani, tetapi mereka itu berusaha membunuh dia. 9:30 Akan tetapi setelah hal itu diketahui oleh saudara-saudara anggota jemaat, mereka membawa dia ke Kaisarea dan dari situ membantu dia ke Tarsus. 9:31 Selama beberapa waktu jemaat di seluruh Yudea, Galilea dan Samaria berada dalam keadaan damai. Jemaat itu dibangun dan hidup dalam takut akan Tuhan. Jumlahnya makin bertambah besar oleh pertolongan dan penghiburan Roh Kudus.

Petrus menyembuhkan Eneas dan membangkitkan Dorkas

9:32 Pada waktu itu Petrus berjalan keliling, mengadakan kunjungan ke mana-mana. Dalam perjalanan itu ia singgah juga kepada orang-orang kudus yang di Lida. 9:33 Di situ didapatinya seorang bernama Eneas, yang telah delapan tahun terbaring di tempat tidur karena lumpuh. 9:34 Kata Petrus kepadanya: "Eneas, Yesus Kristus menyembuhkan engkau; bangunlah dan bereskanlah tempat tidurmu!" Seketika itu juga bangunlah orang itu. 9:35 Semua penduduk Lida dan Saron melihat dia, lalu mereka berbalik kepada Tuhan. 9:36 Di Yope ada seorang murid perempuan bernama Tabita -- dalam bahasa Yunani Dorkas. Perempuan itu banyak sekali berbuat baik dan memberi sedekah. 9:37 Tetapi pada waktu itu ia sakit lalu meninggal. Dan setelah dimandikan, mayatnya dibaringkan di ruang atas. 9:38 Lida dekat dengan Yope. Ketika murid-murid mendengar, bahwa Petrus ada di Lida, mereka menyuruh dua orang kepadanya dengan permintaan: "Segeralah datang ke tempat kami." 9:39 Maka berkemaslah Petrus dan berangkat bersama-sama dengan mereka. Setelah sampai di sana, ia dibawa ke ruang atas dan semua janda datang berdiri dekatnya dan sambil menangis mereka menunjukkan kepadanya semua baju dan pakaian, yang dibuat Dorkas waktu ia masih hidup. 9:40 Tetapi Petrus menyuruh mereka semua keluar, lalu ia berlutut dan berdoa. Kemudian ia berpaling ke mayat itu dan berkata: "Tabita, bangkitlah!" Lalu Tabita membuka matanya dan ketika melihat Petrus, ia bangun lalu duduk. 9:41 Petrus memegang tangannya dan membantu dia berdiri. Kemudian ia memanggil orang-orang kudus beserta janda-janda, lalu menunjukkan kepada mereka, bahwa perempuan itu hidup. 9:42 Peristiwa itu tersiar di seluruh Yope dan banyak orang menjadi percaya kepada Tuhan. 9:43 Kemudian dari pada itu Petrus tinggal beberapa hari di Yope, di rumah seorang yang bernama Simon, seorang penyamak kulit.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 9:31 - TAKUT AKAN TUHAN.

Nas : Kis 9:31

Lukas menekankan rumusan "takut akan Allah" baik dalam Injilnya (lih. Luk 1:50; 18:2; 23:40) maupun dalam Kisah Para Rasul. Mereka yang takut akan Tuhan (yaitu, yang menerima kepercayaan Yahudi namun bukan orang Yahudi) yang merupakan titik tolak untuk pekabaran Injil kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi dalam pasal 10 (Kis 10:2,22,35; 13:16,26). Takut akan Tuhan mengakibatkan kepercayaan dan ketaatan dan juga pengelakan kejahatan (Ayub 28:28; Mazm 111:10; Ams 1:7); sikap ini dengan sendirinya menghasilkan dorongan dari Roh Kudus

(lihat art. TAKUT AKAN TUHAN).

Full Life: Kis 9:36 - DORKAS ... BANYAK SEKALI BERBUAT BAIK.

Nas : Kis 9:36

Sebagaimana Allah bekerja melalui Petrus untuk mengadakan kesembuhan (ayat Kis 9:33-35) dan membangkitkan orang mati (ayat Kis 9:40), Dia juga bekerja melalui Dorkas dengan perbuatan-perbuatan kebaikan hati dan kasih. Tindakan-tindakan kasih yang menolong mereka yang perlu bantuan adalah perwujudan Roh Kudus sama dengan tanda-tanda ajaib dan mukjizat. Paulus menekankan kebenaran ini dalam pasal 1Kor 13:1-13 (bd. 1Pet 4:10-11).

Jerusalem: Kis 9:20 - Anak Allah

Julukan ini bersesuaian dengan gelar Mesias dalam Kis 9:22. Bdk Mat 4:3+. Julukan itu tidak tampil lagi dalam Kisah para rasul kecuali dalam Kis 13:33. Istilah itu menjadi unsur khas ajaran Paulus tentang Kristus, Gal 1:16; 2:20; 4:4,6; Rom 1:3-4:9; 1Te 1:10, bdk Rom 9:5+.

Jerusalem: Kis 9:23 - beberapa hari kemudian

Gal 1:17-18 memerincikan lebih jauh: tiga tahun. Selama jangka waktu itu Paulus tinggal beberapa lamanya di Arabia. Lukas menyederhanakan kejadian itu.

Jerusalem: Kis 9:25 - murid-muridnya

Var: para murid.

Jerusalem: Kis 9:26-30

Paulus bercerita tentang kunjungan ini dalam Gal 1:18-19. Ia mencatat bahwa pada waktu itu jemaat-jemaat di Yudea tidak mengenalnya secara pribadi. Tetapi ia tidak mengatakan apa-apa tentang pertolongan yang diterimanya dari pihak Barnabas. Paulus mengatakan juga bahwa tidak bertemu dengan para rasul kecuali dengan Petrus dan juga dengan Yakobus, saudara Tuhan. Kisah para rasul menyederhanakan halnya dengan berkata tentang para rasul pada umumnya.

Jerusalem: Kis 9:29 - orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani

Bdk Kis 6:1+. Var: orang-orang Yunani (kafir). Var yang sama terdapat dalam Kis 11:20. Sama seperti pada jemaat Kristen orang-orang yang berbahasa Yunani merupakan kelompok yang paling aktip, demikianpun halnya pada orang-orang Yahudi. Mereka paling menentang merambatnya agama Kristen, Kis 6:9 dst; Kis 7:58; 9:1; 21:27; 24:19.

Jerusalem: Kis 9:30 - Tarsus

Kemudian Barnabas pergi mendapatkan Paulus di kota Tarsus, Kis 22:25. Bandingkan dengan Gal 1:18-21 dan dengan Kis 22:17-21.

Jerusalem: Kis 9:31 - jemaat

Menurut teks Aleksandria. Teks barat dan teks Antiokhia mengatakan: semua jemaat

Jerusalem: Kis 9:31 - penghiburan

Ini kegembiraan yang menyertai kepercayaan, Kis 2:46+. Terjemahan lain: Jumlahnya makin bertambah oleh karena penghiburan (atau: pertolongan, atau: ajakan-ajakan) Roh Kudus.

Jerusalem: Kis 9:34

Mujizat yang serupa terdapat dalam Luk 5:18-26 dsj; Kis 13:11-13; Yoh 5:1-14; Kis 3:1-10 (dan Kis 4:22); Kis 14:8-10.

Jerusalem: Kis 9:36

Tabita (Aram) dan Dorkas (Yunani) berarti "Kijang".

Ende: Kis 9:20 - Putera Allah

disini dimaksudkan dalam arti "Mesias" sadja.

Ende: Kis 9:26

Tentang perkundjungan ini ke Jerusalem lih. Gal 1:18-19 lagi.

Ende: Kis 9:36 - Artinja Dorkas

Lukas menerangkan arti nama "Tabita" bagi para pembatja Junani. Dalam bahasa kita dapat diartikan dengan "kidjang".

Ende: Kis 9:38 - Tidak seberapa djauhnja

Sebenarnja 20 km.

Ref. Silang FULL: Kis 9:20 - rumah-rumah ibadat // Anak Allah

· rumah-rumah ibadat: Kis 13:5,14; 14:1; 17:2,10,17; 18:4,19; 19:8

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

Ref. Silang FULL: Kis 9:21 - Yesus ini // imam-imam kepala

· Yesus ini: Kis 8:3; [Lihat FULL. Kis 8:3]

· imam-imam kepala: Kis 9:14

Ref. Silang FULL: Kis 9:22 - adalah Mesias

· adalah Mesias: Luk 2:11; [Lihat FULL. Luk 2:11]; Kis 5:42; 17:3; 18:5,28

Ref. Silang FULL: Kis 9:23 - membunuh Saulus

· membunuh Saulus: Kis 20:3; [Lihat FULL. Kis 20:3]

Ref. Silang FULL: Kis 9:24 - oleh Saulus

· oleh Saulus: Kis 20:3,19; 23:16,30

Ref. Silang FULL: Kis 9:25 - sebuah keranjang

· sebuah keranjang: 1Sam 19:12; 2Kor 11:32,33

Ref. Silang FULL: Kis 9:26 - di Yerusalem

· di Yerusalem: Kis 22:17; 26:20; Gal 1:17,18

Ref. Silang FULL: Kis 9:27 - Tetapi Barnabas // dengan dia // nama Yesus

· Tetapi Barnabas: Kis 4:36; [Lihat FULL. Kis 4:36]

· dengan dia: Kis 9:3-6

· nama Yesus: Kis 9:20,22

Ref. Silang FULL: Kis 9:29 - berbahasa Yunani // membunuh dia

· berbahasa Yunani: Kis 6:1

· membunuh dia: 2Kor 11:26

Ref. Silang FULL: Kis 9:30 - oleh saudara-saudara // ke Kaisarea // ke Tarsus

· oleh saudara-saudara: Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]

· ke Kaisarea: Kis 8:40; [Lihat FULL. Kis 8:40]

· ke Tarsus: Kis 9:11; [Lihat FULL. Kis 9:11]

Ref. Silang FULL: Kis 9:31 - dan Samaria // makin bertambah

· dan Samaria: Kis 8:1

· makin bertambah: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

Ref. Silang FULL: Kis 9:32 - orang-orang kudus

· orang-orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

Ref. Silang FULL: Kis 9:34 - menyembuhkan engkau

· menyembuhkan engkau: Kis 3:6,16; 4:10

Ref. Silang FULL: Kis 9:35 - dan Saron // kepada Tuhan

· dan Saron: 1Taw 5:16; 27:29; Kid 2:1; Yes 33:9; 35:2; 65:10

· kepada Tuhan: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

Ref. Silang FULL: Kis 9:36 - Di Yope // berbuat baik

· Di Yope: Yos 19:46; 2Taw 2:16; Ezr 3:7; Yun 1:3; Kis 10:5

· berbuat baik: 1Tim 2:10; Tit 3:8

Ref. Silang FULL: Kis 9:37 - di ruang

· di ruang: Kis 1:13; 20:8

Ref. Silang FULL: Kis 9:38 - Ketika murid-murid

· Ketika murid-murid: Kis 11:26; [Lihat FULL. Kis 11:26]

Ref. Silang FULL: Kis 9:39 - semua janda

· semua janda: Kis 6:1; 1Tim 5:3

Ref. Silang FULL: Kis 9:40 - semua keluar // ia berlutut // Tabita, bangkitlah

· semua keluar: Mat 9:25

· ia berlutut: Luk 22:41; Kis 7:60

· Tabita, bangkitlah: Luk 7:14; [Lihat FULL. Luk 7:14]

Ref. Silang FULL: Kis 9:42 - kepada Tuhan

· kepada Tuhan: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]

Ref. Silang FULL: Kis 9:43 - bernama Simon

· bernama Simon: Kis 10:6

Defender (ID): Kis 9:20 - memberitakan Kristus

Paulus, yang sudah bersemangat dan berani serta terpelajar dalam Kitab Suci, segera memahami dan mempercayai doktrin tentang keilahan Kristus, dan bahwa Yesus dari Nazaret adalah Putra Allah, serta Mesias."

Defender (ID): Kis 9:23 - banyak hari

“Banyak hari” mungkin merujuk pada hampir tiga tahun yang dihabiskan Paul di timur Damaskus di gurun Arab (lihat catatan pada Gal 1:17, Gal 1:18).

Defender (ID): Kis 9:23 - Yahudi

Orang-orang Yudais telah menantikan kedatangan Paulus di Damaskus, mengetahui bahwa dia datang untuk menangkap orang-orang Kristen yang telah menjadi masalah besar bagi mereka. Namun, ketika dia tiba di sinagoga, alih-alih mengutuk orang-orang Kristen dan ajaran mereka, dia dengan meyakinkan menyatakan bahwa Yesus adalah "Kristus" dan "Anak Allah" (Kis 9:20, Kis 9:22), sehingga dia hanya memperburuk keadaan bagi orang-orang Yudais. Tidak heran mereka memutuskan untuk menghentikannya."

Defender (ID): Kis 9:25 - dalam sebuah keranjang

Perhatikan referensi Paulus terhadap pengalaman ini dalam 2Kor 11:32, 2Kor 11:33.

Defender (ID): Kis 9:31 - istirahat

Periode "istirahat" dari penganiayaan ini, setelah Paulus meninggalkan Yerusalem dan kembali ke kota asalnya di Tarsus, ibu kota provinsi Romawi Cilicia, berlangsung sekitar sepuluh tahun.

Defender (ID): Kis 9:40 - Tabitha, bangkitlah

Para rasul diberi kemampuan untuk melakukan banyak mukjizat, sebagai bukti keaslian pengajaran mereka (Ibr 2:3, Ibr 2:4) karena Perjanjian Baru belum ditulis. Namun, ini adalah kesempatan pertama ketika salah satu dari mereka benar-benar memanggil seseorang yang telah mati untuk hidup kembali. Satu kesempatan lainnya, melalui Paulus, dicatat dalam Kis 20:7-12.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 9:23

2Kor 11:32-33

Ref. Silang BIS: Kis 9:24

2Kor 11:32-33

Ref. Silang BIS: Kis 9:25

2Kor 11:32-33

Ref. Silang TB: Kis 9:23-25

2Kor 11:32-33

Gill (ID): Kis 9:20 - Dan segera ia memberitakan Kristus di dalam sinagoga // bahwa Ia adalah Anak Allah

Dan segera ia memberitakan Kristus di dalam sinagoga,.... Versi Suriah menambahkan, "dari orang-orang Yahudi"; yaitu, yang ada di Damaskus, Kis 9:2 dari mana tampak bahwa ia segera, begitu ia bertobat, memenuhi syarat untuk pekerjaan memberitakan Injil: ia tidak berunding dengan daging dan darah, atau berdiskusi dan berdebat dengan dirinya sendiri dan akal budi duniawi, tentang apa yang sebaiknya ia lakukan; tetapi begitu ia mengenal Kristus sendiri, ia memberitakan Dia kepada orang lain, dan Dia selalu menjadi subjek dari pelayanannya; dan khususnya,

bahwa Ia adalah Anak Allah; yang tunggal dari Bapa, Anak Allah yang kekal, sungguh dan secara berhak adalah Allah, dari satu sifat dan esensi dengan Allah Bapa-Nya, dan setara dengan-Nya. Tujuannya adalah untuk mempertahankan dan menegaskan martabat pribadi-Nya, yang merupakan fondasi dari jabatan-Nya sebagai Pengantara, dan dari semua hal luar biasa yang Ia lakukan: seandainya Ia hanya bermaksud mengatakan bahwa Ia adalah Mesias, makna itu hanya akan berarti bahwa ia memberitakan bahwa Kristus adalah Kristus; tetapi maksudnya adalah, bahwa ia memberitakan bahwa Yesus dari Nazaret, Mesias yang sejati, bukan hanya seorang manusia, melainkan seorang pribadi ilahi, bahkan Anak Allah: ia memulai pelayanannya dengan artikel utama dan paling mendasar dari agama Kristen, yaitu yang Kristus tetapkan, dan untuknya Ia menderita, dan yang diyakini oleh semua rasul dan orang Kristen pertama. Naskah Aleksandria, Vulgata Latin, versi Suriah, dan versi Ethiopia membaca "Yesus", alih-alih "Kristus".

Gill (ID): Kis 9:21 - Tetapi semua yang mendengarnya terkejut // dan berkata, bukankah ini orang yang menghancurkan mereka yang memanggil nama ini di Yerusalem // dan datang ke sini // untuk maksud itu, agar ia dapat membawa mereka terikat kepada para imam kepala.

Namun semua yang mendengarnya terkejut,.... Bukan murid-murid yang percaya pada Kristus, tetapi orang-orang yang tidak percaya, seperti yang terlihat dari kata-kata mereka:

dan berkata, bukankah ini orang yang menghancurkan mereka yang memanggil nama ini di Yerusalem? mereka tidak menyebut nama Kristus, karena niat jahat dan kebencian; ini menunjukkan siapa mereka yang mengucapkan kata-kata ini, dan terkejut mendengar Saul berkhotbah dalam nama ini, dan membuktikannya sebagai Anak Allah, dan Mesias yang sebenarnya; padahal tidak lama yang lalu ia setuju dengan kematian Stefanus, membuat kerusuhan di gereja, merusak dan menghancurkannya sebisa mungkin, dan menganiaya sampai mati mereka yang memanggil nama Kristus, atau yang dipanggil dengan namanya, yang dapat ia temukan di Yerusalem: dan ini pun tidak memuaskannya, karena selanjutnya,

dan datang ke sini, yaitu, ke Damaskus,

untuk maksud itu, agar ia dapat membawa mereka terikat kepada para imam kepala: siapa pun yang ia temukan memprofesikan atau memanggil nama Kristus, atau yang menjunjungnya; sekarang melihat dan mendengar dia berkhotbah dalam nama yang sama ini, adalah hal yang mengejutkan bagi mereka.

Gill (ID): Kis 9:22 - Tetapi Saulus semakin berkembang dalam kekuatan // Dan membingungkan orang-orang Yahudi yang tinggal di Damsyik // membuktikan bahwa ini adalah Kristus yang sebenarnya.

Tetapi Saulus semakin berkembang dalam kekuatan,.... Bukan dalam tubuh, tetapi dalam pikiran; karunia dan anugerahnya, serta cahaya dan pengetahuan rohaninya meningkat; kemampuannya lebih besar; keteguhan pikiran, keberanian, dan kebebasan berbicaranya setiap hari semakin bertambah: ia mendapatkan lebih banyak, dan argumen-argumen baru dan segar, yang mana ia sendiri diteguhkan, dan ia meneguhkan orang lain dalam kebenaran Kristus. Beberapa salinan membaca, "ia semakin dikuatkan dalam firman"; baik dalam firman Tuhan, memiliki pemahaman yang lebih jelas, dan lebih dikuatkan dalam kebenarannya; atau dalam berbicara, semakin siap dan berkuasa dalam mengatakannya.

Dan membingungkan orang-orang Yahudi yang tinggal di Damsyik; membantah mereka, dan membuat mereka terdiam, sehingga tidak ada yang bisa mereka katakan untuk diri mereka sendiri, atau melawan kebenaran:

membuktikan bahwa ini adalah Kristus yang sebenarnya; dengan menggabungkan dan menyatukan ayat-ayat Alkitab dalam Perjanjian Lama, dengan memproduksi dan mengutip kesaksian yang tegas dari sana, dan dengan membandingkan nubuat dan karakter Mesias dalamnya, dengan Yesus dari Nazaret, ia membuktikan secara demonstratif bahwa ia pasti adalah Mesias.

Gill (ID): Kis 9:23 - Dan setelah itu genaplah banyak hari // orang-orang Yahudi mengambil nasihat untuk membunuhnya

Dan setelah itu genaplah banyak hari,.... Frasa ini digunakan oleh Septuaginta pada Kel 2:11 untuk waktu yang cukup lama, yaitu selama bertahun-tahun. Para penulis Yahudi mencatat ^t, bahwa frasa "banyak hari" menunjukkan setidaknya tiga hari; karena dengan "hari", dalam bentuk jamak, berarti dua harus ditunjukkan, dan banyak menunjukkan satu ketiga, atau bahwa setidaknya satu ditambahkan kepada mereka; tetapi di sini itu menunjukkan tiga tahun, seperti yang juga terjadi pada 1Raj 18:1 di mana dikatakan, "dan terjadilah setelah banyak hari, bahwa firman Tuhan datang kepada Elia pada tahun ketiga"; dan rentang waktu demikianlah yang dimaksud dengan banyak hari di sini; karena ketika rasul tinggal sebentar di Damaskus, dan memberitakan Kristus di sinagoga, dia pergi ke Arab, di mana dia bertahan sekitar tiga tahun, dan kemudian kembali ke Damaskus, di mana apa yang diceritakan terjadi padanya; Gal 1:17.

Orang-orang Yahudi mengambil nasihat untuk membunuhnya; dipenuhi dengan kemarahan terhadapnya, karena dia telah mengubah agamanya, dan dari seorang penganiaya menjadi seorang pemberita Injil; ini telah mereka rencanakan untuk beberapa waktu, dan sekarang setelah kembalinya dia ke Damaskus mencoba untuk melaksanakan rencana mereka.

Gill (ID): Kis 9:24 - Tetapi penantian mereka diketahui oleh Saul.

Tetapi penantian mereka diketahui oleh Saul,.... Entah melalui wahyu ilahi, atau oleh beberapa teman, yang telah mengetahui hal itu, dan memberinya informasi, seperti dalam Kisah 23:16 dan mereka mengawasi pintu-pintu gerbang siang dan malam untuk membunuhnya; yaitu, orang-orang Yahudi, bersama dengan gubernur kota, dan pasukan penjaga di dalamnya. Semua ini mengawasi di beberapa gerbang kota, siang dan malam, agar Saul tidak bisa melarikan diri, dan agar mereka bisa menangkapnya dan membunuhnya.

Gill (ID): Kis 9:25 - Maka para murid membawanya pada malam hari dan menurunkannya di dinding dengan sebuah keranjang.

Maka para murid membawanya pada malam hari,.... Salinan Aleksandria membaca, "murid-muridnya"; murid-murid Saul, yang telah ia bantu buat di Damaskus: tetapi adalah hal yang tidak biasa bagi orang-orang kudus disebut dalam Kitab Suci sebagai murid dari siapa pun; oleh karena itu bacaan umum adalah yang terbaik, dan menggambarkan murid-murid dan pengikut Kristus; yang merasa peduli untuk menjaga kehidupan yang begitu berharga, membawa Saul di malam hari,

dan menurunkannya di dinding dengan sebuah keranjang. Damaskus adalah kota yang dikelilingi tembok; oleh karena itu kita membaca tentang tembok Damaskus, Yer 49:27. Dan rumah di mana Saul berada, yang sangat mungkin adalah salah satu dari para murid, dibangun di atas tembok, seperti rumah Rahab yang berada di atas tembok kota Yerikho; dan sebagaimana ia menurunkan mata-mata dari sana dengan sebuah tali melalui jendela, Yos 2:15 demikian pula para murid menurunkan Saul dalam sebuah keranjang dengan tali melalui jendela rumah, seperti yang tampak dari 2Kor 11:33. Lihat Gill pada 2Kor 11:33, tidak diragukan lagi, para murid diarahkan oleh providensi Tuhan yang mengatur, untuk menjaga kehidupan rasul, yang memiliki banyak pekerjaan untuk dilakukan bagi Kristus di berbagai bagian dunia, dan karena itu tidak boleh jatuh ke tangan musuh-musuhnya dan mati, waktunya belum tiba; dan ini menunjukkan bahwa adalah sah untuk menggunakan semua cara dan metode bijak yang tepat untuk mencegah rencana dari orang-orang jahat, melarikan diri dari tangan mereka, dan menjaga kehidupan ketika dalam bahaya; dengan cara ini Saul melarikan diri dari tangan mereka.

Gill (ID): Kis 9:26 - Dan ketika Saul tiba di Yerusalem // ia berusaha untuk bergabung dengan para murid // Tetapi mereka semua takut padanya // dan tidak percaya bahwa ia adalah seorang murid

Dan ketika Saul tiba di Yerusalem,.... Setelah ia melarikan diri dari Damaskus, dengan cara yang telah diceritakan sebelumnya, dan yang terjadi tiga tahun setelah pertobatannya:

ia berusaha untuk bergabung dengan para murid; bukan kepada anggota gereja yang pribadi, atau murid-murid biasa, yang berbeda dari para rasul, tetapi kepada seluruh masyarakat, yang terdiri dari para rasul dan orang Kristen pribadi; karena tujuan utamanya pergi ke Yerusalem adalah untuk melihat Petrus; dan versi Ethiopia membaca, "kepada para rasul": maksudnya adalah, bahwa ia mencoba untuk melakukan percakapan yang bebas dan akrab dengan mereka, atau untuk menjadi bagian dari tubuh mereka, dan anggota gereja. Ia tidak kembali kepada imam besar dari siapa ia telah menerima surat untuk ke Damaskus, untuk memberikan laporan tentang pelaksanaan tugasnya, atau apa yang telah dilakukannya dengan surat-surat yang ia berikan kepadanya, tetapi kepada para murid, terhadap siapa ia telah mengeluarkan ancaman dan pembunuhan. Kasih karunia telah mengubahnya dengan cara yang aneh; mereka yang ia benci, dan yang membuatnya sangat marah, kini ia cintai; mereka adalah orang-orang yang luar biasa di bumi dan yang menjadi kesenangannya; dan siapa yang ia persecuti ke kota-kota yang jauh, kini ia mendekati mereka, dan berusaha untuk berada di antara mereka; menganggapnya sebagai kehormatan dan kebahagiaan terbesarnya untuk menjadi salah satu dari masyarakat mereka. Adalah kewajiban dan kepentingan setiap jiwa yang diberkati untuk bergabung dengan gereja Kristus, yang terdiri dari para murid Kristus, seperti gereja di Yerusalem; dari mereka yang telah belajar tentang Kristus, dan jalan hidup serta keselamatan melalui Dia; yang telah percaya kepada-Nya, dan telah diajarkan untuk menyangkal diri mereka demi-Nya, dan untuk memikul salib dan mengikuti-Nya, dalam jalan perintah-Nya; dan untuk "bergabung" dengan gereja, adalah menjadi subjek terbuka dari kerajaan Kristus, seorang warga dari Yerusalem surgawi, salah satu keluarga Allah, dan anggota tubuh Kristus secara nyata. Istilah ini menggambarkan persatuan yang ketat antara para santo dalam hubungan gereja, dan persekutuan yang dekat dan akrab yang mereka miliki satu sama lain, serta menunjukkan bahwa penggabungan mereka bersama adalah dengan persetujuan dan kesepakatan bersama. Dan merupakan hak istimewa yang besar untuk berada dalam hubungan seperti itu, dengan anugerah Allah; karena mereka memiliki teman yang terbaik, dan perintah yang paling menyegarkan; berada dalam keselamatan yang terbesar, karena berada di bawah pengawasan dan perhatian para menteri dan anggota, para malaikat, dan Allah sendiri; dan tidak akan pernah kehilangan haknya, atau menjadi orang asing dan tidak dikenal; mereka dapat mengharapkan kehadiran Allah, pasokan baru dari anugerah-Nya, dan bahkan kehidupan selama-lamanya, dan tidak perlu takut pada musuh. Apa yang memenuhi syarat untuk keanggotaan gereja, bukanlah keturunan alami dari orang tua yang religius, atau pendidikan yang religius, atau sekadar moralitas dan kesopanan, atau bahkan kehadiran yang konstan pada firman Allah, tetapi iman di dalam Kristus Yesus, dan pengakuan atasnya; dan menurut tata cara Injil adalah perlu untuk baptisan dalam air harus mendahuluinya; dan kualifikasi ini dimiliki oleh rasul.

Namun mereka semua takut padanya; mengetahui bahwa ia telah menjadi musuh Kristus yang demikian, dan penganiaya gereja-Nya yang sangat keras di masa lalu:

dan tidak percaya bahwa ia adalah seorang murid; atau pengikut sejati Kristus, tetapi hanya berpura-pura menjadi satu, dengan beberapa niat jahat kepada mereka dalam usahanya untuk bergabung di antara mereka: alasan mereka tidak mengetahui apa pun tentang pertobatannya mungkin karena tidak hanya jarak antara Damaskus dan Yerusalem, dan berlanjutnya penganiayaan di tempat terakhir, yang mungkin menyebabkan sedikit orang Kristen yang datang dan pergi; tetapi karena rasul, segera setelah pertobatannya, pergi ke Arabia, di mana ia telah berada selama ini. Oleh karena itu, terlihat bahwa gereja-gereja awal sangat berhati-hati dalam penerimaan orang ke dalam persekutuan dengan mereka; seperti mereka tidak dapat menerima orang jahat dalam persekutuan mereka, maka mereka tidak akan mengizinkan siapa pun di antara mereka kecuali mereka memandang sebagai murid Kristus yang sejati: dan ini adalah metode yang patut dicontoh; dan orang-orang seperti itu yang, sebelum pengakuan agama, telah sangat memalukan dalam hidup dan perilaku mereka, atau musuh yang terkenal bagi Kristus dan Injil-Nya, harus diperiksa secara menyeluruh, dan kepuasan penuh diperoleh tentang mereka, sebelum mereka diterima ke dalam pelukan gereja.

Gill (ID): Kis 9:27 - Tetapi Barnabas membawanya, dan membawanya kepada para rasul // dan menyatakan kepada mereka, bagaimana ia telah melihat Tuhan di jalan // dan bahwa Ia telah berbicara kepadanya // dan bagaimana ia telah memberitakan dengan berani di Damaskus atas nama Yesus.

Tetapi Barnabas membawanya, dan membawanya kepada para rasul,.... Kepada Petrus dan Yakobus, saudara Tuhan kita, karena tidak ada rasul lain yang dilihatnya pada saat itu, Gal 1:18. Sangat mungkin bahwa Barnabas telah berada di Damaskus, dan di sana menceritakan kepadanya, seluruh kisah pertobatan Saulus dan masuknya ke dalam pelayanan, yang ia sampaikan dengan rincian sebagai berikut:

dan menyatakan kepada mereka, bagaimana ia telah melihat Tuhan di jalan; ia memberitahu para rasul, Petrus dan Yakobus, bagaimana Kristus telah menampakkan diri kepadanya secara pribadi, saat ia dalam perjalanan ke Damaskus:

dan bahwa Ia telah berbicara kepadanya; dan berbincang dengannya mengenai penganiayaannya terhadapnya dalam anggota-anggotanya, dan memintanya untuk pergi ke kota, di mana ia akan diberitahu apa yang harus dilakukannya:

dan bagaimana ia telah memberitakan dengan berani di Damaskus atas nama Yesus; bahwa ia telah menggunakan kebebasan berbicara yang besar, dan telah menunjukkan keberanian serta kebesaran hati dalam memberitakan Kristus di Damaskus, baik segera setelah ia bertobat, maupun sekarang saat ia kembali ke sana. Dari sini jelas bahwa sebelum diterima ke dalam jemaat Kristus, dan untuk memuaskan anggotanya, serta mendapatkan persetujuan mereka untuk penerimaan tersebut, harus ada pernyataan mengenai pekerjaan kasih karunia pada jiwa-jiwa mereka yang bermaksud bergabung; bagaimana Tuhan telah menemui mereka, dan menunjukkan kepada mereka keburukan jalan-jalan mereka, serta memberi mereka pertobatan yang membawa hidup; dan bagaimana mereka telah melihat-Nya dengan iman, dan memandang kepada Kristus serta percaya kepada-Nya untuk keselamatan jiwa mereka; dan bagaimana mereka telah menerima ajaran Injil, dan menemukan banyak manis serta penghiburan di dalamnya; dan dari prinsip kasih kepada-Nya, dan iman kepada-Nya, serta dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya, mereka bersedia untuk tunduk pada peraturan-Nya, dan berjalan dalam persekutuan yang kudus dengan umat-Nya; dan laporan semacam itu tentang Saulus disampaikan oleh Barnabas, yang menerimanya dari dia; dan ini, tidak diragukan lagi, dinyatakan dan dibenarkan oleh Saulus sendiri, dia diterima dalam persekutuan dengan para murid: oleh karena itu dapat disimpulkan,

Gill (ID): Kis 9:28 - Dan dia bersama mereka // masuk dan keluar di Yerusalem

Dan dia bersama mereka,.... Petrus dan Yakobus, serta sisa para murid; dia tinggal bersama mereka, berbicara dengan mereka, dan bergabung dengan mereka dalam semua kegiatan keagamaan; yang ditunjukkan oleh

masuk dan keluar di Yerusalem; tidak ada seorangpun di antara para rasul atau pengikut yang melarang atau menghalanginya.

Gill (ID): Kis 9:29 - Dan ia berbicara dengan berani dalam nama Tuhan Yesus // tetapi mereka berusaha untuk membunuhnya

Dan ia berbicara dengan berani dalam nama Tuhan Yesus,.... Ia menyampaikan Injil Kristus dengan berani, seperti seharusnya; ia menyampaikannya secara terbuka, publik, bebas, dan setia, tanpa takut pada wajah atau ejekan dari siapa pun: versi Latin Vulgata dan versi Etiope menambahkan, "kepada orang-orang Gentil"; tetapi ini tidak ada dalam salah satu salinan Yunani: dan bertengkar dengan orang-orang Yunani; atau Hellenis, yaitu, orang-orang Yahudi Hellenistik; yang dimaksudkan di sini bukanlah orang Yunani yang terproselyt oleh agama Yahudi, tetapi orang-orang Yahudi yang lahir dan dibesarkan di Yunani, atau setidaknya telah belajar bahasa Yunani, dan menggunakan Alkitab Yunani; dan begitu juga versi Siria menyatakan, "ia bertengkar dengan orang-orang Yahudi yang tahu bahasa Yunani"; mungkin orang yang sama, dari sinagoga para Libertin, orang-orang Aleksandria, orang-orang Kirenia, dan dari Kilikia dan Asia, yang bertengkar dengan Stefanus, dengan siapa ia sudah bergabung sebelumnya, Kis 6:9

tetapi mereka berusaha untuk membunuhnya; ia yang lebih unggul dari mereka; dan mereka tidak mampu melawannya, tetapi terbukti kalah, bingung, dan terdiam, mereka dipenuhi dengan kemarahan; dan karena mereka tidak bisa mengalahkannya dengan argumen, mereka berupaya untuk membunuhnya dengan pedang.

Gill (ID): Kis 9:30 - Ketika para saudara mengetahuinya // mereka membawanya ke Kaisarea

Ketika para saudara mengetahui,.... Ketika anggota gereja mendengarnya, entah bagaimana:

mereka membawanya ke Kaisarea; bukan yang sebelumnya disebut menara Strato, yang sama seperti dalam Kisah 8:40 tetapi Kaisarea Filipi, yang disebutkan dalam Mat 16:13 versi Siria menambahkan, "di malam hari", dan beberapa salinan, "dan mengirimnya ke Tarsus"; sebuah kota di Kilikia, tempat asalnya, di mana ia mungkin lebih aman, dan juga berguna di antara teman-teman dan kenalannya; Gal 1:21.

Gill (ID): Kis 9:31 - Maka gereja-gereja pun mendapat ketenangan // di seluruh Yudea, dan Galilea, dan Samaria // dan berjalan dalam ketakutan akan Tuhan // dan dalam penghiburan Roh Kudus.

Maka gereja-gereja pun mendapat ketenangan,.... Artinya bukan ketenangan spiritual dalam Kristus; ini telah mereka miliki sebelumnya, bahkan dalam masa pencobaan, tetapi ketenangan dari penganiayaan; bukan semata-mata karena pertobatan Saul, penganiaya besar mereka, karena pertobatannya sudah terjadi tiga tahun sebelumnya; tetapi lebih kepada pemindahannya ke daerah lain, yang keberadaannya, dan terutama pelayanannya, telah mengobarkan kembali kemarahan dan kebencian orang Yahudi. Salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya, serta versi Latin Vulgata, Siriah, dan Etiopia, membaca dalam angka tunggal, "gereja": tetapi berbagai negara yang disebutkan selanjutnya menunjukkan bahwa lebih banyak yang dimaksud: karena diikuti dengan,

di seluruh Yudea, dan Galilea, dan Samaria; karena melalui pengusiran, akibat penganiayaan, Injil telah diberitakan di berbagai tempat ini, dan gereja-gereja terbentuk, dan yang ikut merasakan penganiayaan hingga saat ini, ketika mereka mulai mendapatkan ketenangan; Gal 1:22 1Th 2:14 dan dibangun; atau diteguhkan di atas fondasi Kristus, dan iman paling suci mereka, melalui pelayanan firman dan upacara, serta kasih timbal balik dan perbincangan yang suci; dan mengalami peningkatan anggota, dan kasih karunia, dan pengetahuan spiritual:

dan berjalan dalam ketakutan akan Tuhan; yang selalu ada di depan mata mereka, dan di hati mereka, melanjutkan dalam latihan religius, dan dalam melaksanakan setiap kewajiban, baik kepada Tuhan maupun manusia. Bukan dalam ketakutan yang menghambakan dari murka Tuhan, dan dari kebinasaan karena dosa yang dilakukan terhadap-Nya; karena ini tidak sejalan dengan karakter mereka, sebagai gereja-gereja Injil, yang terdiri dari orang-orang yang telah menerima bukan roh perbudakan untuk takut, tetapi Roh adopsi, juga tidak sejalan dengan pembangunan mereka dalam iman dan kesucian; karena "dia yang takut tidak sempurna dalam kasih"; 1Jo 4:18 yang membangun; juga tidak sejalan dengan penghiburan dari Roh Kudus, yang kemudian dikatakan mereka jalani: tetapi dalam ketakutan yang saleh, yang memiliki Tuhan sebagai penulisnya, bukan dari diri manusia, tetapi dari kasih karunia Tuhan, dan dikuatkan serta ditingkatkan oleh penemuan akan kasih karunia dan kebaikan-Nya: dan yang memiliki Tuhan sebagai objeknya, yang namanya suci dan dikagumi, dan ditakuti oleh semua orang kudus-Nya: ini menunjukkan dirinya dalam kebencian terhadap dosa; dalam menjauhinya; dalam kehati-hatian untuk tidak menyinggung Tuhan; dalam tidak menahan apapun dari-Nya, meskipun sangat berharga dan dicintai, yang Ia panggil; dan dalam memperhatikan semua bagian dari ibadah ilahi: dan berjalan di dalamnya menunjukkan suatu kelanjutan di dalamnya, sebuah kemajuan yang konstan dalam semua tindakan ibadah internal dan eksternal, yang keduanya termasuk dalam ketakutan akan Tuhan; dan ini memerlukan kekuatan, serta menganggap ada kesenangan dan kebebasan. Dikatakan tentang Henokh, bahwa "ia berjalan dengan Tuhan"; yang diterjemahkan Targum Onkelos, "ia berjalan dalam ketakutan akan Tuhan", Kej 5:22 frase yang sama yang digunakan di sini.

Dan dalam penghiburan Roh Kudus: yang Ia sampaikan dengan mencurahkan kasih Tuhan dalam diri mereka, mengambil hal-hal dari Kristus, dan menunjukkannya kepada mereka, menerapkan berkat perjanjian dan janji Injil kepada jiwa mereka, mengakui firman dan upacara, dan menjadikannya berguna bagi mereka, sehingga membawa mereka ke dalam persekutuan dengan Bapa, dan dengan Anak. Dalam semua itu, Ia menjalankan peran sebagai Penghibur, dan sesuai dengan karakter yang Ia miliki, serta jabatan yang Ia jalani: kasih Tuhan, yang Ia arahkan dan curahkan dalam hati, menyegarkan dan menghidupkan Roh umat Tuhan; itu mempengaruhi dan mendorong setiap kasih karunia yang dikerjakan dalam mereka; dan membuat mereka tenang dan nyaman di tengah segala penyelenggaraan, bahkan yang paling menyakitkan sekalipun: hal-hal Kristus yang Ia ambil dan tunjukkan kepada mereka adalah darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya; yang ketika diterapkan, dan ketertarikan kepada mereka ditunjukkan, menghasilkan banyak damai, sukacita, dan penghiburan: janji-janji dari perjanjian, dan dari Injil, yang Ia buka dan terapkan, adalah yang menawarkan berkat kasih karunia kepada mereka; dan sangat besar, serta berharga, dan sesuai dengan keadaan mereka; dan bersifat mutlak dan tanpa syarat, tidak berubah, dan pasti, memberi mereka kesenangan dan kepuasan yang besar: dan firman serta upacara yang disertai dengan Roh Kudus, dan keyakinan yang besar, adalah sumber penghiburan bagi mereka: dan "berjalan" dalam penghiburan yang Ia berikan, dengan cara-cara tersebut, menunjukkan kelanjutan dari mereka, sebuah pengalaman panjang akan mereka, yang tidak biasa; karena, secara umum, penghiburan tersebut hanya berlangsung untuk waktu yang singkat; dan juga menunjukkan banyak kesenangan dan kebahagiaan dalam mereka, Mzm 94:19 dan sehingga "dilipatgandakan"; baik dalam karunia dan kasih karunia mereka, maupun dalam jumlah orang-orang yang bertobat yang ditambahkan kepada mereka.

Gill (ID): Kis 9:32 - Dan terjadilah, ketika Petrus melintasi segala daerah, ia juga datang kepada orang-orang kudus yang tinggal di Lida.

Dan terjadilah, ketika Petrus melintasi segala daerah,.... Versi Arab membaca, "semua tempat yang disebutkan sebelumnya", seperti Yudea, Galilea, dan Samaria; yang dilaluinya dalam rangka mengunjungi gereja-gereja baru yang didirikan di sini, menetapkan para gembala untuk mereka, dan menguatkan Injil melalui mujizat-mujizat yang telah mereka terima:

ia juga datang kepada orang-orang kudus yang tinggal di Lida: sebuah kota yang terletak di barat Yerusalem, dan dikatakan ^u berjarak satu hari perjalanan darinya; dan satu hari perjalanan adalah sepuluh parsas, atau empat puluh mil ^w: hanya tiga puluh dua mil dari Yerusalem, dan merupakan tempat yang terkenal dengan dokter-dokter Yahudi; untuk alasan ini, tempat ini sering disebut dalam tulisan Talmud, dengan nama Lod atau Lud. Disebutkan R. Simlai, yang berasal dari Lida ^x, dan tentang ruang-ruang di Beth Nithzah, dan tentang Arum di Lida ^y di mana para dokter berdebat; ada sekolah di sini, di mana R. Akiba adalah presiden ^z; di sini juga sanhedrin kadang-kadang bersidang, karena kita diberitahu bahwa Ben Sutda diadili dan dilempari batu di Lod atau Lida ^a; dan di sini juga mereka memasukkan tahun ^b, karena itu berada di Yudea: tempat ini terletak di dataran; demikianlah yang dikatakan Jerom ^c,

"mereka yang tinggal di Sephela, yaitu, di dataran, Lida dan Emmaus, yang merujuk pada Diospolis dan Nikopolis, akan memiliki orang Filistin.''

Dan dengan ini sesuai dengan catatan yang diberikan oleh Talmudis ^d,

"negeri Yudea dibagi menjadi tiga bagian, daerah pegunungan, dataran, dan lembah; dari Bethhoron ke Emmaus adalah daerah pegunungan; dari Emmaus ke Lida adalah dataran atau tanah lapang; dan dari Lida ke laut, adalah lembah.''

Oleh karena itu juga kita membaca ^e tentang שפלת לוד, "dataran Lida": dan kini Petrus datang dari Yerusalem, dan dari daerah pegunungan Yudea, ke dataran dan tanah lapang ini, dikatakan dengan tepat bahwa ia datang kepada orang-orang kudus di sana. Begitu juga Quadratus dalam tulisan Josephus ^fg, dan pada masa R. Benjamin ^h Seguras; ini adalah tempat yang sama dengan Lod dalam Ezr 2:33. Pembangunnya adalah Shamed, putra Elpaal, 1Ch 8:12. Pada masa Josephus ⁱ sebuah desa, tetapi tidak kalah dengan kota dalam hal besarnya. Sekarang dikenal dengan nama S. Georgia. Dan di sini tampaknya beberapa orang kudus atau Kristen tinggal, yang dikunjungi Petrus, di antara yang lainnya; dan ini disebutkan karena mujizat yang dilakukannya di sana, yang akan diceritakan selanjutnya. Dan orang-orang kudus di Lida kemungkinan besar telah menjadi Kristen di bawah pelayanan Filipus, ketika ia melewati Azotus menuju Kaisarea, Act 8:40 dan, mungkin, berada dalam keadaan gereja, atau, bagaimanapun juga, setelah itu. Zenas, pengacara, yang disebut Rasul Paulus dalam Tit 3:13 dikatakan sebagai uskup Diospolis, atau Lida; pada awal abad keempat Aetius adalah uskup di tempat ini, yang berpartisipasi dalam konsili Nicea; dan di abad yang sama, pada tahun 331, Dionysius, uskup lain dari tempat ini, hadir di suatu konsili di Konstantinopel; dan di abad kelima Photinus menuliskan dirinya sebagai uskup Lida, dalam konsili Kalsedon, tahun 451 ^k.

Gill (ID): Kis 9:33 - Dan di sana dia menemukan seorang lelaki tertentu // yang bernama Aeneas // yang telah terbaring di tempat tidurnya selama delapan tahun, dan menderita kelumpuhan.

Dan di sana dia menemukan seorang lelaki tertentu,.... Di sebuah rumah di kota itu, yang dia masuki:

yang bernama Aeneas; yang merupakan nama non-Yahudi, dan mungkin orang itu juga; meskipun nama ini juga disebutkan di antara orang Yahudi. Kita membaca tentang seseorang yang bernama R. Samuel Bar, אנייא "Aenea, atau Aeneas" ^l; tetapi itu lebih umum di antara orang Yunani. Aeneas dari Troya terkenal dalam sejarah, yang, setelah kehancuran Troya, pergi ke Italia, dan menetap di sana; dan dari dia, orang Troya kadang-kadang disebut Aeneadae. Nama ini berasal dari kata Yunani αινω, "ainoo", yang berarti "memuji"; dan Aeneas adalah seseorang yang "layak dipuji": meskipun Jerom ^m menganggapnya sebagai nama Ibrani, yang dia tafsirkan sebagai "seseorang yang menjawab", atau "orang miskin", atau "kehampaan"; seolah-olah berasal dari kata Ibrani ענה, "anah", yang berarti "menjawab, atau menderita".

Yang telah terbaring di tempat tidurnya selama delapan tahun, dan menderita kelumpuhan; sehingga penyakitnya sudah parah, dan dianggap tidak dapat disembuhkan; mungkin juga dia, atau teman-temannya, tidak memiliki harapan untuk sembuh kembali.

Gill (ID): Kis 9:34 - Dan Petrus berkata kepadanya, Aeneas // Yesus Kristus menyembuhkanmu // dan ia segera bangkit

Dan Petrus berkata kepadanya, Aeneas, &c. Ia memanggilnya dengan namanya, yang mungkin tanpa wahyu ilahi ia ketahui, meskipun ia adalah orang asing baginya, oleh orang-orang di rumah itu, di mana ia berada:

Yesus Kristus menyembuhkanmu; Petrus tahu, melalui suatu dorongan rahasia dalam pikirannya, bahwa Kristus akan menyembuhkan orang ini melalui dirinya sebagai alat pada waktu itu, dan karena itu ia mengucapkan kata-kata ini; bukan sebagai sebuah doa, seperti yang diinterpretasikan beberapa orang, "semoga Yesus Kristus menyembuhkanmu", meskipun jika begitu, itu adalah doa iman; tetapi sebagai janji bahwa Dia akan, atau lebih tepatnya sebagai pernyataan penyaluran kekuatan-Nya untuk menyembuhkannya pada saat itu; yang ia ascribe bukan kepada dirinya sendiri, tetapi kepada Kristus, di mana nama-Nya, dan oleh kekuatan-Nya, para rasul mengerjakan semua mujizat mereka; Kisah 3:12 "bangkitlah, dan siapkan tempat tidurmu"; yang akan menjadi demonstrasi penuh bahwa ia sudah benar-benar sembuh:

dan ia segera bangkit; dan juga, tidak diragukan lagi, ia membuat tempat tidurnya, seperti yang diperintahkan oleh Kristus kepada orang itu di kolam Bethesda, untuk mengangkat tempat tidurnya dan membawanya, sebagai bukti bahwa ia sudah sehat.

Gill (ID): Kis 9:35 - Dan semua yang tinggal di Lydda dan Saron // melihat dia // dan berpaling kepada Tuhan.

Dan semua yang tinggal di Lydda dan Saron,.... Saron, yang di sini bergabung dengan Lydda, adalah nama sebuah negara subur di tepian laut Mediterania, antara Joppa dan Kaisarea, dimulai dari Lydda. Ada dua negara di tanah Israel yang disebut Saron, seperti yang diamati oleh Jerom ⁿ; satu terletak di antara Gunung Tabor dan danau Tiberias; dan satu lagi membentang dari Kaisarea Palestina hingga kota Joppa; yang pertama dihuni oleh orang Gad, dan terletak di seberang Yordan, 1Ch 5:16 sedangkan yang lain berada di sisi Yordan ini, dekat Lydda. Dan inilah yang dimaksud di sini; dan tentang hal ini penulis yang sama di tempat lain mengatakan ^o, seluruh daerah di sekitar Joppa dan Lydda disebut Saron, di mana terdapat ladang-ladang besar dan subur; dan pada Isa 65:10, yang diterjemahkan oleh Vulgata Latin, "dan padang-padang akan menjadi tempat kandang domba", ia mengamati bahwa "Sharon", dalam teks Ibrani, dimaksudkan untuk padang atau tanah datar; dan menambahkan, seluruh daerah di sekitar Lydda, Joppa, dan Jamnia, cocok untuk menggembalakan domba: dan sejalan dengan ini, dalam tulisan-tulisan Yahudi, anak sapi Saron ^p disebut sebagai yang terbaik; dan kata ini oleh para komentator Misna diartikan ^q dengan מישר "datar", atau tanah datar; karena ini bukanlah nama dari satu kota atau desa saja, melainkan dari sebuah daerah, yang berbatasan dengan Lydda, dan tempat-tempat yang disebut di atas; di mana terdapat beberapa kota dan desa, dan penghuni dari tempat yang paling dekat dengan Lydda di sini ditujukan. Ini adalah negara yang begitu subur dan menyenangkan, sehingga Targum pada Son 2:1 menerjemahkannya sebagai taman Eden: namanya berasal dari שור, "Shur", yang berarti melihat dari jauh, dari panorama yang indah dan luas yang dapat diambil di sana; atau dari שר "Shar", yang berarti pusar, karena merupakan lembah atau padang yang dikelilingi di setiap sisi oleh pegunungan dan bukit-bukit: itu melimpah dengan bunga dan buah-buahan; maka disebutkan tentang bunga mawar Saron, Son 2:1, dan dalam kebun anggur; maka kita sering membaca tentang anggur Saron ^r, yang begitu baik, bahwa mereka mencampur dua bagian air dengan satu bagian anggur ^s. Ini adalah sebuah negara, menurut orang Yahudi ^t, yang tanahnya tidak cocok untuk membuat bata; dan oleh karena itu rumah yang terbuat dari bata tersebut tidak bertahan lama, tetapi perlu perbaikan sering dalam tujuh tahun: sehingga, pada hari pendamaian, imam besar biasanya berdoa untuk orang Saron, agar rumah mereka tidak menjadi kuburan mereka ^u. Sekarang ketika penduduk tempat ini, serta Lydda,

melihat dia; yaitu, Aeneas, yang telah disembuhkan, yang telah sakit lumpuh, dan terbaring di tempat tidur selama delapan tahun, mereka sangat terkesan sehingga itu berujung pada pertobatan mereka:

dengan berpaling kepada Tuhan: mereka percaya kepada Kristus, menerima Injil yang diberitakan oleh Petrus, mengaku iman kepada-Nya, dan menyerahkan diri kepada peraturan-Nya; dengan berpaling melalui anugerah yang kuat dan efektif, mereka mengalihkan kaki mereka untuk menjalankan kesaksian-Nya.

Gill (ID): Kis 9:36 - Sekarang ada di Yope // Seorang murid bernama Tabitha // yang dalam terjemahan disebut Dorcas // wanita ini penuh dengan perbuatan baik // dan amal yang dilakukannya.

Sekarang ada di Yope,.... Sama dengan Japho, Yos 19:46 sebuah kota pelabuhan di suku Dan, yang menurut beberapa sejarawan ^w merupakan salah satu yang sangat kuno, bahkan sebelum banjir. Sekarang disebut Jaffa, dan namanya, dalam bahasa Ibrani, berarti keindahan: beberapa orang mengatakan bahwa namanya diambil dari Jope, putri Aeolus, istri Cepheus, pendirinya; dan yang lain mengambil dari nama Japhet, karena menghadap ke Eropa, yang dihuni oleh putra-putra Japhet. Kota ini dibangun di atas sebuah bukit, sebagaimana yang dikatakan oleh Pliny ^x; dan sangat tinggi, seperti yang dilaporkan Strabo ^y, sehingga dari sana dapat terlihat Yerusalem, ibu kota Yudea, yang berjarak empat puluh mil darinya; seperti yang dapat disimpulkan dari apa yang dikatakan Jerom, ^z yang tinggal di Betlehem selama bertahun-tahun: katanya; dari Yope, ke desa kecil kita Betlehem, berjarak empat puluh enam mil; sekarang Betlehem berjarak enam mil dari Yerusalem, di selatan, dan Yope terletak di baratnya. Tempat ini dikenal baik oleh Jonah yang menaiki kapal di sana, dan pergi ke Tarsis, ketika ia dilemparkan ke laut, dan ditelan oleh ikan; dari sinilah Laut Ionia mungkin mendapatkan namanya: dan ini adalah penyebab dongeng Andromeda yang dipaparkan kepada ikan yang berukuran raksasa di tempat ini; tulang-tulangnya, seperti yang dikatakan Pliny ^a, dibawa ke Roma dari sini, dengan panjang empat puluh kaki; dan, batu-batu yang dengannya ia terikat, kata Jerom ^b, ditunjukkan pada masanya di pantai ini: dan di sini juga, penduduk melaporkan, mungkin terlihat beberapa batu di laut, di mana Petrus berdiri dan memancing, ketika ia tinggal di tempat ini.

Seorang murid bernama Tabitha; ini adalah nama perempuan, nama laki-lakinya adalah Tabi. R. Gamaliel memiliki seorang pelayan laki-laki dengan nama ini ^c, dan juga seorang pelayan perempuan, yang bernama Tabitha ^d; ya, setiap pelayan perempuan miliknya disebut ibu Tabitha, dan setiap pelayan laki-laki ayah Tabi ^e:

yang dalam terjemahan disebut Dorcas; yang berarti seekor rusa dalam bahasa Yunani, sama seperti Tabitha dalam bahasa Siria:

wanita ini penuh dengan perbuatan baik; selalu terlibat dalam melakukan kebaikan; karyanya banyak dan baik:

dan amal yang dilakukannya; ia sangat baik hati dan dermawan kepada orang miskin; ia bekerja dengan tangannya banyak untuk kepentingan mereka, seperti yang diperlihatkan oleh apa yang berikutnya.

Gill (ID): Kis 9:37 - Dan terjadilah pada masa itu // bahwa dia sakit dan meninggal // yang, ketika mereka telah mencucinya // mereka meletakkannya di sebuah ruang atas.

Dan terjadilah pada masa itu,.... Ketika Petrus berada di daerah tersebut, dan khususnya di Lydda, yang dekat:

bahwa dia sakit dan meninggal; terkena penyakit tertentu, dan meninggal karenanya:

yang, ketika mereka telah mencucinya; seperti yang menjadi kebiasaan orang Yahudi; dan ini mereka lakukan, meskipun itu pada hari sabat: karena demikianlah kanon mereka berjalan ^f,

"mereka melakukan semua keperluan untuk jenazah (pada hari sabat), mereka mengurapi dia, ומדיחין, "dan mereka mencucinya";''

namun pendapat Maimonides layak untuk diperhatikan ^g;

"dilarang mengurapi bagian tubuh, seperti seluruh tubuh; tetapi jika untuk menghilangkan kotoran, itu diperbolehkan; dan demikian juga dilarang mencuci bagian tubuh dengan air panas, tetapi dengan air dingin mereka boleh mencuci wajah, tangan, dan kaki, tetapi tidak seluruh tubuh.''

Kebiasaan ini masih berlanjut, dan cara biasa mereka adalah mencuci tubuh dengan air panas, di mana mereka menambahkan bunga mawar kering dan bunga chamomile: demikian pula, mereka mengambil telur, dan mengocaknya dengan anggur, dan dengan itu mereka mengurapi kepala; dan pencucian serta pengurapan ini dilakukan oleh beberapa orang di rumah sebelum jenazah dibawa keluar (seperti di sini); tetapi di beberapa tempat, terutama di mana terdapat banyak orang Yahudi, semua ini dilakukan di tempat pemakaman; di mana mereka memiliki sebuah rumah kecil, ke mana mereka membawa jenazah, dan meletakkannya di atas meja, dan di sana mencucinya; dan setelah dicuci, memasukkannya ke dalam keranda, dan menguburkannya ^h: dan ini telah menjadi kebiasaan bangsa-bangsa lain, jika tidak semua bangsa: kebiasaan orang Turki adalah sebagai berikut ⁱ; tubuh diletakkan di atas papan, dan ditutupi dengan kain linen, salah satu pemuka gereja mencucinya dengan air panas dan sabun, yang lain hadir untuk memberikan air; tetapi mereka tidak membiarkan orang lain melihat: tubuh dicuci tiga kali; dan pada kali ketiga mereka mencampurkan kapur barus dengan itu; dan setelah dicuci, dimasukkan ke dalam keranda. Dan Ludolphus ^k melaporkan tentang orang Abyssinia, bahwa tubuh mereka dicuci dan diparfüm dengan baik, mereka membungkusnya dalam pakaian, dan kemudian ditempatkan di atas tandu, dan dikuburkan. Dan ini adalah praktik baik orang Yunani kuno maupun Romawi, bahwa segera setelah seseorang meninggal, tubuh segera dicuci dan diurapi. Dengan demikian, Creon dikatakan membawa Jocaste untuk mencuci putranya yang telah meninggal; dan Antigone meminta kepada Creon, agar dia bisa mencuci saudaranya ^l. Beberapa negara memiliki kebiasaan mencuci jenazah mereka di sungai: dan beberapa orang, di bagian utara, memilih, karena alasan ini, untuk memiliki tempat pemakaman mereka dekat dengan tepi sungai, agar jenazah mereka dapat dicuci dengan air mengalir: dan orang-orang India, yang tinggal jauh dari Sungai Gangga, akan melakukan perjalanan selama lima belas atau dua puluh hari ke sana, untuk mencuci jenazah mereka di sana, meskipun sudah membusuk, dan kemudian membakarnya; bahkan, mereka membawa orang yang sakit hidup-hidup ketika mereka merasa bahwa mereka akan mati, dan memasukkan mereka hingga pinggang mereka ke dalam sungai, agar mereka bisa mati di air yang bersih dan jernih; dan mereka menetapkan hukuman yang sangat berat bagi mereka yang lalai untuk membawa mereka yang dekat dengan kematian, ke sungai untuk dicuci ^m:

mereka meletakkannya di sebuah ruang atas. Versi Ethiopia membaca sebaliknya; "mereka menempatkannya di bagian bawah rumah": yang tidak mungkin. Dr. Lightfoot menduga bahwa ruang atas ini mungkin merupakan tempat pertemuan umum para orang kudus; dan bahwa mereka meletakkannya di sini, agar jika Petrus melakukan mujizat, semua dapat menjadi saksi; dan yang pasti adalah, bahwa para dokter Yahudi biasa bertemu di ruang-ruang atas, dan saling berdiskusi; Lihat Gill di Mar 2:4, dan ada semacam itu di Lydda; Lihat Gill di Kis 1:13 dan ada semacam itu di Lydda; Kis 9:32.

Gill (ID): Kis 9:38 - Dan karena Lydda dekat dengan Joppa // dan para murid telah mendengar bahwa Petrus ada di sana // mereka mengirim kepadanya dua orang // meminta agar dia tidak menunda untuk datang kepada mereka.

Dan karena Lydda dekat dengan Joppa,.... Beberapa orang mengatakan jaraknya enam mil, tapi pasti delapan; karena dari Yerusalem ke Joppa ada empat puluh mil, dan dari Yerusalem ke Lydda tiga puluh dua, jadi pasti jaraknya delapan mil dari sana ke Joppa:

dan para murid telah mendengar bahwa Petrus ada di sana; dan juga tidak diragukan lagi bahwa dia telah menyembuhkan Aeneas dari penyakit lumpuhnya, yang mungkin mendorong mereka untuk melakukan hal berikut:

mereka mengirim kepadanya dua orang; kemungkinan besar dari kelompok atau gereja mereka sendiri; karena pasti ada murid atau orang percaya dalam Kristus, dan sangat mungkin telah terbentuk menjadi keadaan gereja; ini tampaknya adalah orang-orang yang berpindah agama di bawah pelayanan Filipus, yang ketika dia pergi dari Azotus, memberitakan kepada semua kota, dan demikian juga di Joppa, sampai dia tiba di Kaisarea, Kisah 8:40 meskipun kita tidak membaca apa pun dalam sejarah gerejawi tentang gereja ini di Joppa, hingga abad kelima, ketika tampaknya ada gereja di tempat itu ⁿ; dan di abad yang sama kita membaca tentang Fidus, uskup Joppa, yang hadir dalam sinode yang diadakan di Efesus, tahun 431 dan di abad keenam tentang Elias, uskup tempat yang sama, dalam konsili di Yerusalem, tahun 536 ^o dan di abad yang sama seorang uskup gereja di sini hadir dalam sinode Roma dan Konstantinopel ^p.

memintanya, agar dia tidak menunda untuk datang kepada mereka; mereka memohon agar dia tidak menolak untuk datang, dan menganggapnya sebagai beban yang terlalu berat baginya, atau membuat kesulitan tentang hal itu, atau menunjukkan aversi terhadapnya; tetapi agar dia dengan segala kesiapan dan keceriaan, serta tanpa penundaan segera datang kepada mereka; karena keadaan yang mereka butuhkan mengharuskan kecepatan dan ketergesaan.

Gill (ID): Kis 9:39 - Kemudian Petrus bangkit dan pergi bersama mereka // Ketika ia tiba // mereka membawanya ke ruang atas // dan semua janda berdiri di dekatnya sambil menangis // dan menunjukkan mantel dan pakaian yang dibuat Dorcas sementara ia bersama mereka.

Then Peter arose and went with them,.... Setelah para utusan menyampaikan pesan mereka, dan mengajukan permintaan kepada Petrus atas nama saudara-saudara, ia segera setuju untuk pergi bersama mereka, dan memang demikianlah yang dilakukannya; apakah ia pergi untuk menghidupkan kembali Dorcas, yang kematiannya telah dilaporkan kepadanya oleh para utusan, dan apakah ini adalah pandangan saudara-saudara mengenai hal itu, tidaklah pasti. Namun, ia mungkin pergi bersama mereka atas alasan lain, seperti untuk menghibur mereka di tengah kehilangan sosok yang begitu berharga dan berguna, serta untuk menguatkan dan meneguhkan iman mereka, dan untuk mendorong dan memotivasi mereka menjalankan tugas mereka.

When he was come; yaitu, ke Yope, dan ke rumah Dorcas di sana:

they brought him into the upper chamber; tempat di mana jenazah Dorcas terbaring:

and all the widows stood by him weeping; ini adalah para janda miskin, yang mana Dorcas telah sangat dermawan dan baik hati, yang berdiri di sekitar rasul sambil meratapi kematian dermawan mereka, dan melalui air mata mereka mengekspresikan keinginan mereka akan kembalinya dia ke kehidupan, jika mungkin:

and showing the coats and garments which Dorcas made while she was with them; versi Vulgate, Latin, Arab, dan Etiopia membaca, "yang dibuat Dorcas untuk mereka"; dan versi Siria menyebutkan, "yang Tabitha berikan kepada mereka, sementara ia masih hidup"; yang terakhir ini dengan tepat menjelaskan, "sementara ia bersama mereka"; karena sekarang ia tidak ada, terkait dengan bagian yang lebih baik, jiwa abadi-nya: mantel dan pakaian tersebut adalah yang dalam dan luar yang dikenakan di negara-negara ini; dan tampaknya ia tidak membeli pakaian-pakaian ini dan memberikannya kepada mereka, tetapi ia membuatnya sendiri untuk mereka, atau paling tidak bekerja sama dengan mereka dalam pembuatannya; yang menunjukkan ketekunan dan kerja kerasnya, serta kerendahan hati, di samping kemurahan hatinya: dan inilah yang diperlihatkan oleh para janda, sebagai bukti yang sama; yang mencerminkan rasa syukur di dalam diri mereka, dan dilakukan dengan tujuan untuk menggerakkan Petrus agar peduli untuk mengembalikan kehidupan yang begitu berguna.

Gill (ID): Kis 9:40 - Tetapi Peter mengusir mereka semua // dan berlutut dan berdoa // dan menghadap kepada jenazah // berkata, Tabitha, bangkitlah // dan ketika dia melihat Peter // dia duduk.

Tetapi Peter mengusir mereka semua,.... Seperti yang telah dilihatnya dilakukan oleh Tuhan dan Gurunya, ketika Dia membangkitkan putri Yairus dari kematian, Luk 8:54

dan berlutut dan berdoa; mungkin, saat itu, dia belum memahami kehendak Tuhan dalam hal ini, dan karena itu dia memutuskan untuk berdoa, di mana dia memilih untuk bersikap pribadi dan sendirian:

dan menghadap kepada jenazah; mayat Dorcas, setelah dia berdoa, dan dengan keyakinan penuh bahwa kuasa Kristus akan dinyatakan dalam kebangkitannya:

mengatakan, Tabitha, bangkitlah; kata-kata ini diucapkan dalam nama dan iman Kristus, dan sama saja seperti jika Kristus sendiri yang mengatakannya; karena kuasa-Nya, dan bukan kepada para rasul, adalah mukjizat berikut yang harus dikaitkan: dan dia membuka matanya; yang, saat kematiannya, telah ditutup oleh teman-temannya; dan mungkin saputangan belum diikat di wajahnya: atau jika sudah, dia harus melepaskannya sebelum dia bisa membuka matanya dan melihat Peter:

dan ketika dia melihat Peter; yang mungkin dia kenal:

dia duduk; di atas tempat tidur atau jenazah tempat dia berbaring.

Gill (ID): Kis 9:41 - Dan dia memberikannya tangannya, dan mengangkatnya // dan ketika dia memanggil para orang suci dan janda // menyajikannya hidup.

Dan dia memberikannya tangannya, dan mengangkatnya,.... dari tempat tidur atau peti mati tempat dia berada:

dan ketika dia memanggil para orang suci dan janda; para murid, saudara dan saudari, yang berkumpul pada kesempatan ini, serta para janda miskin yang telah dia baik hati kepada mereka; versi Ethiopic dibaca tanpa kata penghubung, "janda yang suci"; dan bisa jadi janda-janda ini demikian, seperti yang dijelaskan dalam 1Tim 5:10

menyajikannya hidup; seperti Kristus melakukannya pada putra janda dari Nain kepada ibunya, Luk 7:15 dan yang jelas menjadi hal yang sangat menggembirakan dan juga mengherankan bagi semua orang suci, terutama bagi para janda miskin.

Gill (ID): Kis 9:42 - Dan itu dikenal di seluruh Joppa // dan banyak yang percaya kepada Tuhan

Dan itu dikenal di seluruh Joppa,.... Berita tentang mukjizat semacam itu, yang dilakukan pada seseorang yang terkenal, segera menyebar di mana-mana, yang sangat luas, karena itu adalah sebuah kota, seperti yang disebutkan, Kis 11:5, dan itu memiliki, seperti yang dikatakan oleh Flavius Yosefus ^q, desa-desa dan kota-kota kecil di sekitarnya; semuanya mungkin disebut Joppa, dan di seluruh tempat itu, ketenaran mukjizat ini mungkin menyebar:

dan banyak yang percaya kepada Tuhan; kepada Tuhan Yesus Kristus, yang diberitakan oleh Petrus, dan yang diakui oleh para santo di Joppa, dan atas nama-Nya, dan melalui kuasa-Nya, mukjizat ini dilakukan.

Gill (ID): Kis 9:43 - Dan terjadilah bahwa ia tinggal berhari-hari di Yope; bersama seorang Simon, seorang penjahit kulit.

Dan terjadilah,.... Atau begitulah adanya;

bahwa ia tinggal berhari-hari di Yope; berbincang dengan para orang kudus, menguatkan para murid, dan memberitakan Injil, untuk pertobatan para berdosa; dan tempat tinggalnya

adalah dengan seorang Simon, seorang penjahit kulit; tampaknya orang-orang dengan pekerjaan ini biasa tinggal di kota-kota dekat laut, yang cocok untuk bisnis mereka; jadi kita membaca tentang beberapa di Sidon, sebuah kota di pesisir laut, seperti Yope;

"terjadi di Sidon bahwa seorang בורסי, "penjahit kulit", (kata yang sama digunakan di sini, diadopsi ke dalam bahasa Ibrani,) meninggal, dan ia memiliki seorang saudara seorang penjahit kulit, &c. ^r''

di mana Gemara ^s membedakan antara seorang penjahit kulit besar dan penjahit kulit kecil; yang terakhir, menurut glos, adalah orang yang miskin dan hanya memiliki sedikit kulit: yang mana di antara ini Simon adalah, tidak dapat dikatakan. Pekerjaan ini sangat dianggap rendah di mata orang Yahudi; mereka berkata ^t,

"celakalah dia yang pekerjaan nya adalah seorang penjahit kulit:''

dan lebih jauh dicatat ^u bahwa mereka tidak pernah mengangkat seseorang menjadi raja, atau imam besar: tetapi banyak dari dokter mereka adalah dari pekerjaan yang juga merendahkan, seperti pembuat sepatu, penjahit kulit, dll. Lihat Gill di Mar 6:3 dan Simon, filsuf Athena adalah σκυτοτομος "seorang pemotong kulit" ^w; dan menurut versi Etiopia, Simon kita ini adalah seorang pembuat sepatu; dia dipilih Petrus untuk tinggal bersamanya, dan bukan dengan Dorcas.