Teks -- Mazmur 22:2-31 (TB)

22:2 (#22-#3) Allahku, aku berseru-seru pada waktu siang, tetapi Engkau tidak menjawab, dan pada waktu malam, tetapi tidak juga aku tenang. 22:3 (#22-#4) Padahal Engkaulah Yang Kudus yang bersemayam di atas puji-pujian orang Israel. 22:4 (#22-#5) Kepada-Mu nenek moyang kami percaya; mereka percaya, dan Engkau meluputkan mereka. 22:5 (#22-#6) Kepada-Mu mereka berseru-seru, dan mereka terluput; kepada-Mu mereka percaya, dan mereka tidak mendapat malu. 22:6 (#22-#7) Tetapi aku ini ulat dan bukan orang, cela bagi manusia, dihina oleh orang banyak. 22:7 (#22-#8) Semua yang melihat aku mengolok-olok aku, mereka mencibirkan bibirnya, menggelengkan kepalanya: 22:8 (#22-#9) "Ia menyerah kepada TUHAN; biarlah Dia yang meluputkannya, biarlah Dia yang melepaskannya! Bukankah Dia berkenan kepadanya?" 22:9 (#22-#10) Ya, Engkau yang mengeluarkan aku dari kandungan; Engkau yang membuat aku aman pada dada ibuku. 22:10 (#22-#11) Kepada-Mu aku diserahkan sejak aku lahir, sejak dalam kandungan ibuku Engkaulah Allahku. 22:11 (#22-#12) Janganlah jauh dari padaku, sebab kesusahan telah dekat, dan tidak ada yang menolong. 22:12 (#22-#13) Banyak lembu jantan mengerumuni aku; banteng-banteng dari Basan mengepung aku; 22:13 (#22-#14) mereka mengangakan mulutnya terhadap aku seperti singa yang menerkam dan mengaum. 22:14 (#22-#15) Seperti air aku tercurah, dan segala tulangku terlepas dari sendinya; hatiku menjadi seperti lilin, hancur luluh di dalam dadaku; 22:15 (#22-#16) kekuatanku kering seperti beling, lidahku melekat pada langit-langit mulutku; dan dalam debu maut Kauletakkan aku. 22:16 (#22-#17) Sebab anjing-anjing mengerumuni aku, gerombolan penjahat mengepung aku, mereka menusuk tangan dan kakiku. 22:17 (#22-#18) Segala tulangku dapat kuhitung; mereka menonton, mereka memandangi aku. 22:18 (#22-#19) Mereka membagi-bagi pakaianku di antara mereka, dan mereka membuang undi atas jubahku. 22:19 (#22-#20) Tetapi Engkau, TUHAN, janganlah jauh; ya kekuatanku, segeralah menolong aku! 22:20 (#22-#21) Lepaskanlah aku dari pedang, dan nyawaku dari cengkeraman anjing. 22:21 (#22-#22) Selamatkanlah aku dari mulut singa, dan dari tanduk banteng. Engkau telah menjawab aku! 22:22 (#22-#23) Aku akan memasyhurkan nama-Mu kepada saudara-saudaraku dan memuji-muji Engkau di tengah-tengah jemaah: 22:23 (#22-#24) kamu yang takut akan TUHAN, pujilah Dia, hai segenap anak cucu Yakub, muliakanlah Dia, dan gentarlah terhadap Dia, hai segenap anak cucu Israel! 22:24 (#22-#25) Sebab Ia tidak memandang hina ataupun merasa jijik kesengsaraan orang yang tertindas, dan Ia tidak menyembunyikan wajah-Nya kepada orang itu, dan Ia mendengar ketika orang itu berteriak minta tolong kepada-Nya. 22:25 (#22-#26) Karena Engkau aku memuji-muji dalam jemaah yang besar; nazarku akan kubayar di depan mereka yang takut akan Dia. 22:26 (#22-#27) Orang yang rendah hati akan makan dan kenyang, orang yang mencari TUHAN akan memuji-muji Dia; biarlah hatimu hidup untuk selamanya! 22:27 (#22-#28) Segala ujung bumi akan mengingatnya dan berbalik kepada TUHAN; dan segala kaum dari bangsa-bangsa akan sujud menyembah di hadapan-Nya. 22:28 (#22-#29) Sebab Tuhanlah yang empunya kerajaan, Dialah yang memerintah atas bangsa-bangsa. 22:29 (#22-#30) Ya, kepada-Nya akan sujud menyembah semua orang sombong di bumi, di hadapan-Nya akan berlutut semua orang yang turun ke dalam debu, dan orang yang tidak dapat menyambung hidup. 22:30 (#22-#31) Anak-anak cucu akan beribadah kepada-Nya, dan akan menceritakan tentang TUHAN kepada angkatan yang akan datang. 22:31 (#22-#32) Mereka akan memberitakan keadilan-Nya kepada bangsa yang akan lahir nanti, sebab Ia telah melakukannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 20:1--22:12 - MENJAWAB ENGKAU PADA WAKTU KESESAKAN.

Nas : Mazm 20:2-21:14

Mazmur Mazm 20:1-10 dan Mazm 21:1-14 berhubungan. Keduanya adalah doa kepada Allah mengenai peperangan umat-Nya melawan musuh-musuh mereka. Mazmur Mazm 20:1-10 adalah doa sebelum perang; Mazmur Mazm 21:1-14 adalah pujian sesudah perang selesai. Mazm 20:1-10 dapat dikenakan pada peperangan rohani kita yang percaya kepada Kristus. Kini kita bergumul melawan kekuatan-kekuatan jahat yang sekalipun tidak tampak tetapi sangat nyata, dan kita merindukan kemenangan atas dan pembebasan dari Iblis dan kuasa-kuasa setan

(lihat cat. --> Ef 6:12;

[atau ref. Ef 6:12]

lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Full Life: Mzm 22:1-31 - ALLAHKU.

Nas : Mazm 22:2-32

Mazmur ini, yang paling banyak dikutip dalam PB disebut "mazmur salib" karena begitu rinci melukiskan penderitaan berat Kristus di salib. Perhatikan setidak-tidaknya dua hal tentang mazmur ini:

1. 1) Ini adalah seruan penderitaan dan kesedihan dari seorang penderita saleh yang belum dibebaskan dari pencobaan dan penderitaan. Dalam arti ini semua orang percaya yang menderita dapat menyatukan dirinya dengan kata-kata dalam doa ini.
2. 2) Kata-kata dalam mazmur ini mengungkapkan suatu pengalaman yang jauh melebihi pengalaman manusia biasa. Dengan ilham Roh Kudus, pemazmur menubuatkan penderitaan Yesus Kristus ketika disalib dan menunjuk kepada pembenaran diri-Nya tiga hari kemudian.

Full Life: Mzm 22:2 - AKU BERSERU-SERU ... ENGKAU TIDAK MENJAWAB.

Nas : Mazm 22:3

Orang percaya, seperti Yesus sendiri, kadang-kadang mungkin merasa seperti ditinggalkan oleh Allah. Bilamana hal ini terjadi, peganglah teguh kepercayaan kepada Allah dan kebaikan-Nya, sambil tetap berdoa dan mengandalkan Dia (ayat Mazm 22:3-6).

Full Life: Mzm 22:7 - MENGGELENGKAN KEPALANYA.

Nas : Mazm 22:8

Lih. Mat 27:39 yang menyatakan, "Orang-orang yang lewat di sana

menghujat Dia [Yesus] sambil menggelengkan kepala." Isyarat tepat yang dipakai musuh-musuh Yesus pun dinubuatkan dalam PL.

Full Life: Mzm 22:8 - IA MENYERAH KEPADA TUHAN.

Nas : Mazm 22:9

Ayat ini menceritakan kata-kata tepat yang akan diucapkan oleh musuh-musuh Tuhan kepada-Nya ketika mereka menyaksikan penyaliban itu (Mat 27:43).

Full Life: Mzm 22:11-17 - TIDAK ADA YANG MENOLONG.

Nas : Mazm 22:12-18

Ayat-ayat ini melukiskan perasaan tidak berdaya Tuhan ketika menderita penderaan dan penyaliban yang kejam.

Full Life: Mzm 22:16 - MENUSUK TANGAN DAN KAKIKU.

Nas : Mazm 22:17

Kata-kata ini pun menubuatkan peristiwa penyaliban (bd. Yoh 20:25;

lihat cat. --> Mat 27:35).

[atau ref. Mat 27:35]

Full Life: Mzm 22:18 - MEMBAGI-BAGI PAKAIANKU DI ANTARA MEREKA.

Nas : Mazm 22:19

Tentara Romawi melakukan persis seperti yang dinubuatkan ayat ini -- suatu penggenapan nubuat yang menakjubkan (lih. Mat 27:35; Mr 15:24; Luk 23:34; Yoh 19:23-24).

Full Life: Mzm 22:22 - KEPADA SAUDARA-SAUDARAKU.

Nas : Mazm 22:23

Ibr 2:11-12 menghubungkan ayat ini dengan Yesus Kristus; ini menandai kemenangan salib. Yesus kini adalah Penebus agung yang mengumpulkan "saudara-saudara-Nya" di keliling-Nya (yaitu orang-orang tertebus yang percaya kepada-Nya dan menerima kematian-Nya karena mereka, lih. Yoh 20:17) dan berdiri di antara mereka untuk memuji Tuhan. Kematian-Nya mendatangkan pertolongan bagi yang tertindas (ayat Mazm 22:25), hidup kekal (ayat Mazm 22:27), pemberitaan Injil (ayat Mazm 22:28), pemerintahan-Nya atas semua bangsa (ayat Mazm 22:28-30) dan pengagungan serta kemuliaan terakhir (ayat Mazm 22:31-32).

BIS: Mzm 22:15 - Kerongkonganku

Kerongkonganku: Kemungkinan besar itu artinya. Menurut naskah Ibrani: Kekuatanku.

BIS: Mzm 22:16

Menurut beberapa terjemahan kuno menusuk, menurut naskah Ibrani: merusak.

BIS: Mzm 22:21

Menurut beberapa terjemahan kuno Aku tidak berdaya, menurut naskah Ibrani: Engkau menjawab aku.

BIS: Mzm 22:29 - sujud di hadapan-Nya

sujud di hadapan-Nya: Kemungkinan besar itu artinya. Menurut naskah Ibrani: mereka telah makan dan sujud.

Jerusalem: Mzm 22:1-31 - Allahku, mengapa Kautinggalkan aku

Ratapan pribadi yang agak serupa dengan lagu Hamba Tuhan yang bersengsara, Yes 52:12-53:12, rupanya dipakai sebagai iringan korban syukuran, bdk kepala mazmur dan Maz 22:26-27. doa pribadi itu kemudian disesuaikan dengan ibadat umat dengan ditambahkannya Maz 22:24 dan kata penutup, Maz 22:28-31, yang berbicara tentang ditegakkannya pemerintahan Allah sebagai raja dunia semesta habis penderitaan hamba Tuhan yang setia itu, bdk Yes 45:22; 52:10; Zak 14:9; Oba 21. Mazmur sendiri berupa doa seseorang yang tidak bersalah namun secara rohani dan badani sangat dianiaya musuh, Maz 22:2-22. Namun ia tetapi menaruh kepercayaannya pada Tuhan dan ia yakin bahwa akan dapat membayar nazar yang diikrarkannya dalam penderitaan yang hebat itu; banyak orang benar akan ikut serta dalam (perjamuan) korban syukur nanti, Maz 22:23-30. Keturunan pendoa akan terus-menerus memberitakan apa yang secara ajaib dikerjakan Tuhan dengan menyelamatkan hambaNya yang percaya, Maz 22:31. Mazmur ini khususnya mempengaruhi para penginjil (dan tradisi jemaat Kristen) dalam menggambarkan penderitaan Yesus. Maz 22:2 diucapkan oleh Yesus di salib, Mat 27:46, dan penginjil kerap kali menyinggung ayat-ayat dari mazmur ini, Mat 27:35,43,46; Mar 15:34; Yoh 19:24; bdk Ibr 2:12. Maka menurut penginjil Maz 22 dengan satu atau lain cara mengenal Yesus sebagai Mesias.

Jerusalem: Mzm 22:2 - tidak juga aku tenang

Yaitu oleh karena tidak ada jawaban dari pihak Allah.

Jerusalem: Mzm 22:3 - yang bersemayam di atas puji-pujian orang Israel

Maksudnya kurang jelas. Mungkin: Puji-pujian orang Israel dibandingkan dengan awan asap kemenyan yang membubung dan seolah-olah menjadi tahta Allah. Ia bersemayam di atasnya seperti bersemayam di atas kerub-kerub, bdk Maz 18:11+.

Jerusalem: Mzm 22:6 - Tetapi

Maz 22:5-6 mengingatkan bagaimana Allah dahulu selalu menolong umat dan orang benar, padahal sekarang rupanya Ia tidak mau menjawab sehingga membiarkan saja orang benar yang percaya kepadaNya.

Jerusalem: Mzm 22:7 - menggelengkan kepalanya

Bdk Maz 44:15+.

Jerusalem: Mzm 22:8 - Ia menyerah

Demikian menurut terjemahan-terjemahan kuno. Ibrani: Menyerahlah

Jerusalem: Mzm 22:8 - kepadanya

Bdk Wis 2:18-20 yang kiranya terpengaruh oleh Maz 22.

Jerusalem: Mzm 22:9

Mungkin pemazmur penyinggung adat kuno ini: Bayi yang baru lahir diangkat oleh ayahnya dan disuruh pada lututnya sendiri, lalu diserahkan kepada ibu anak itu. Dengan demikian kepada ibu anak itu. Dengan demikian ayah menyatakan bahwa mau menerima dan mengasuh anak itu. Kalau tidak mengangkat anak itu maka berarti anak ditolak sebagai anak, bdk Kej 50:23; Ayu 3:12.

Jerusalem: Mzm 22:12 - lembu jantan

Binatang kuat ini (dan demikian juga singa, anjing) melambangkan musuh yang ganas. Kawanan sapi kuat dan besar dari daerah Basan memang terkenal, Ams 4:1; Ula 32:14.

Jerusalem: Mzm 22:14-15

Bahasa kiasan dan perhebat ini berarti: merasa lelah, letih-lesu, tidak berdaya.

Jerusalem: Mzm 22:15 - kekuatanku

seringkali kata ini diperbaiki menjadi: tekakku

Jerusalem: Mzm 22:15 - dalam debu maut

Penderita merasa seolah-olah mau mati saja karena tertinggal oleh Allah.

Jerusalem: Mzm 22:16 - anjing-anjing

Anjing-anjing (pemburu?) ini mengibaratkan musuh yang mengejar penderita dengan tidak kenal ampun

Jerusalem: Mzm 22:16 - menusuk

Teks Ibrani tidak jelas. Terbaca: bagaikan singa(?). Terjemahan Indonesia ini menurut terjemahan yunani, Siria dll.

Jerusalem: Mzm 22:17 - kuhitung

Artinya: karena sengsaranya penderita menjadi kurus sekali.

Jerusalem: Mzm 22:20 - nyawaku

Harafiah: satu-satunya yang masih tersisa bagiku.

Jerusalem: Mzm 22:21 - Engkau....

Terjemahan-terjemahan kuno lain sekali bunyinya, yakni: dan aku yang malang ini dari tanduk banteng.

Jerusalem: Mzm 22:22

Penderita mengikrarkan nazarnya, Maz 22:23-25, karena yakin akan ditolong Allah.

Jerusalem: Mzm 22:24 - menyembunyikan wajahNya

Bdk Maz 13:2+.

Jerusalem: Mzm 22:26 - yang rendah hati

Bdk Maz 149:4+

Jerusalem: Mzm 22:26 - kenyang

Ini agaknya tidak menyinggung perjamuan korban syukuran, Ima 7:15; Ula 14:29; 16:14, tetapi perjamuan pesta yang melambangkan kebahagiaan zaman Mesias, Yes 25:6; 55:1; 65:13; Ams 9:1; dst; Maz 23:5.

Jerusalem: Mzm 22:27 - kaum dari bangsa-bangsa

Ialah keluarga (kelompok-kelompok) suku dari keturunan moyang yang sama.

Jerusalem: Mzm 22:29 - Ya, kepadaNya

Ibrani: Mereka akan makan.... Tetapi perlu diperbaiki seperti misalnya dalam terjemahan Indonesia ini

Jerusalem: Mzm 22:29 - sombong

Harafiah: gendut, kaya. Yang dimaksudkan kiranya para pemuka, pembesar dan yang berkuasa

Jerusalem: Mzm 22:29 - orang yang turun ke dalam debu

Ialah manusia yang mesti mati (turun ke dalam debu liang kubur atau dunia orang mati, Maz 6:6+). Pemazmur agaknya tidak berpikir kepada kebangkitan orang mati

Jerusalem: Mzm 22:31 - keadilanNya

Yaitu keadilan Allah yang telah memperlihatkan diri dalam menyelamatkan penderita yang tidak bersalah. Itulah pekerjaan yang Allah telah melakukannya. Nasib penderita anggota umat yang setiawan, merupakan karya Tuhan, bdk Yes 41:20; 42:16; 43:7, dll. Pidato serupa dengan hidup hamba Tuhan (Mesias) dan melanjutkan penderitaan Hamba itu. Yes 49:7; 52:14; 53:3-5. Dan itu merupakan sebuah kesaksian. Sama seperti halnya Hamba Tuhan, Yes 53:10, dan orang berhikmat di Israel yang memelihara tradisi, Maz 48; 71:18; 78:6; 102:19, penderita Maz 22 mendapat keturunan rohani.

Ende: Mzm 22:1-31

Lagu ratap ini diutjapkan seorang jang amat bersengsara, tjara rohani maupun badani, karena musuh²nja (Maz 22:2-22). Namun ia tetap pertjaja pada Jahwe, hingga tentu achirnja akan membajar nadarnja, jang diikrarkannja waktu deritanja. banjak orang akan ikut serta dalam kurban sjukurnja dan dalam perdjamuan jang berikut (Maz 22:23-30). Keturunannja akan terus mewartakan keadjaiban Allah itu (Maz 22:30-31).

Barangkali mazmur ini dipergunakan sebagai lagu jang menjertai kurban sjukur. Kristus mengenakan pada diri sendiri mazmur ini dan di-mana² dalam Perdjandjian baru sebagai ramalan sengsara Kristus serta hasil sengsara itu. Se-kurang²nja setjara termasuk dan rochani demikianpun pikiran pengarang.

Ende: Mzm 22:3 - pudjian Israil

Pudjian² umat se-akan² membubung sampai didepan Allah dan Dia se-olah² bertachta diatasnja seperti ia bertachta atas Kerub2

Ende: Mzm 22:6 - Tapi....dst

Walaupun dahulu Jahwe selalu menolong (Maz 22:5-6), tetapi sekarang Ia tidak mau mendengar rupanja.

Ende: Mzm 22:7 - ditjebilkannja...dst

isjarat² penghinaan.

Ende: Mzm 22:9

Rupanja pengarang disini berpikir akan adat kuno jaitu: Ajah baji jang baru lahir, mengangkatnja lalu menjerahkan kepada ibunja.

Demikian ia mengakui anak itu sebagai anaknja sendiri jang mau dipeliharanja. Bila ajah tidak berbuat demikian, maka anak itu ditolaknja. Allah berlaku terhadap si pengarang sebagai ajahnja, hingga Ia se-akan² wadjib menolong dan tidak mempermalukan kepertjajaannja.

Ende: Mzm 22:12

Bahasa kiasan jang berarti: musuh².

Ende: Mzm 22:12 - Basjan

adalah daerah diseberang Jarden dan termashur karena sapi²nja jang kuat-besar.

Ende: Mzm 22:14-15

Bahasa kiasan jang maknanja: rasa letih-lesu, lelah dsb.

Ende: Mzm 22:16 - ditembusnja

Maknanja tiada terang. Naskah Hibrani tentu rusak,tetapi jang aseli sukar didapat. Terdjemahan² kunopun amat berbeda satu sama lain. Mungkin adegan itu dibajangkan sebagai pemburuan: "andjing²" pemburu mengepung si malang lalu kaki dan tangannja ditembus anak-panah di pemburu.

Ende: Mzm 22:17

Maknanja: si penderita itu sangat berkurus karena deritanja.

Ende: Mzm 22:18 - Pakaian

dan "djubah" disini sadja untuk semua pakaian.

Ende: Mzm 22:20 - ketunggalanku

ialah hidup jang satu²nja masih ada pada si penderita.

Ende: Mzm 22:22-24

Si malang mengutjapkan nadarnja dan merasa jakin ia akan ditolong.

Ende: Mzm 22:26 - para hina-dina akan makan

jakni: entah dari perdjamuan kurban sjukur entah dari perdjamuan pada masa Al-Masih.

Ende: Mzm 22:26 - para hina-dina

itu ialah orang² saleh, sehati dan senasib dengan si pengarang.

Ende: Mzm 22:30 - Dialah....dst

jaitu: menjelamatkan si malang.

Ref. Silang FULL: Mzm 22:2 - tidak menjawab // waktu malam

· tidak menjawab: Ayub 19:7; [Lihat FULL. Ayub 19:7]

· waktu malam: Mazm 42:4; 88:2

Ref. Silang FULL: Mzm 22:3 - Yang Kudus // atas puji-pujian

· Yang Kudus: 2Raj 19:22; [Lihat FULL. 2Raj 19:22]; Mazm 71:22; Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]

· atas puji-pujian: Kel 15:2; [Lihat FULL. Kel 15:2]; Mazm 148:14

Ref. Silang FULL: Mzm 22:4 - meluputkan mereka

· meluputkan mereka: Mazm 78:53; 107:6

Ref. Silang FULL: Mzm 22:5 - mereka berseru-seru // mereka percaya // mendapat malu

· mereka berseru-seru: 1Taw 5:20; [Lihat FULL. 1Taw 5:20]

· mereka percaya: Yes 8:17; 25:9; 26:3; 30:18

· mendapat malu: 2Taw 13:18; [Lihat FULL. 2Taw 13:18]; Mazm 25:3; 31:18; 71:1; Yes 49:23; Rom 9:33

Ref. Silang FULL: Mzm 22:6 - ini ulat // bagi manusia // dihina

· ini ulat: Ayub 4:19; [Lihat FULL. Ayub 4:19]

· bagi manusia: 2Sam 12:14; [Lihat FULL. 2Sam 12:14]; Mazm 31:12; 64:9; 69:20; 109:25

· dihina: Mazm 119:141; Yes 49:7; 53:3; 60:14; Mal 2:9; Mat 16:21

Ref. Silang FULL: Mzm 22:7 - mengolok-olok aku // mereka mencibirkan // menggelengkan kepalanya

· mengolok-olok aku: Ayub 17:2; [Lihat FULL. Ayub 17:2]; Mazm 35:16; 69:13; 74:18; Mat 27:41; Mr 15:31; Luk 23:36

· mereka mencibirkan: Mat 27:39,44; Mr 15:32; Luk 23:39

· menggelengkan kepalanya: Mr 15:29

Ref. Silang FULL: Mzm 22:8 - yang meluputkannya // yang melepaskannya // Dia berkenan

· yang meluputkannya: Mazm 91:14

· yang melepaskannya: Mazm 3:3; [Lihat FULL. Mazm 3:3]

· Dia berkenan: 2Sam 22:20; [Lihat FULL. 2Sam 22:20]; Mat 3:17; [Lihat FULL. Mat 3:17]; Mat 27:43

Ref. Silang FULL: Mzm 22:9 - dari kandungan // aku aman

· dari kandungan: Ayub 10:18; Mazm 71:6

· aku aman: Mazm 78:7; Nah 1:7

Ref. Silang FULL: Mzm 22:10 - aku lahir

· aku lahir: Mazm 71:6; Yes 46:3; 49:1

Ref. Silang FULL: Mzm 22:11 - dari padaku // telah dekat // yang menolong

· dari padaku: Mazm 22:20; Mazm 10:1; [Lihat FULL. Mazm 10:1]

· telah dekat: Mazm 10:14; [Lihat FULL. Mazm 10:14]

· yang menolong: 2Raj 14:26; [Lihat FULL. 2Raj 14:26]; Yes 41:28; [Lihat FULL. Yes 41:28]

Ref. Silang FULL: Mzm 22:12 - lembu jantan // mengerumuni aku // dari Basan

· lembu jantan: Mazm 68:31

· mengerumuni aku: Mazm 17:9; 27:6; 49:6; 109:3; 140:10

· dari Basan: Ul 32:14; Yes 2:13; Yeh 27:6; 39:18; Am 4:1

Ref. Silang FULL: Mzm 22:13 - mereka mengangakan // seperti singa // yang menerkam

· mereka mengangakan: Rat 3:46

· seperti singa: Mazm 22:22; Yeh 22:25; Zef 3:3

· yang menerkam: Kej 49:9; [Lihat FULL. Kej 49:9]

Ref. Silang FULL: Mzm 22:14 - dari sendinya // seperti lilin // hancur luluh

· dari sendinya: Mazm 6:3; [Lihat FULL. Mazm 6:3]

· seperti lilin: Ayub 23:16; Mazm 68:3; 97:5; Mi 1:4

· hancur luluh: Yos 7:5; Mazm 107:26; Dan 5:6

Ref. Silang FULL: Mzm 22:15 - seperti beling // langit-langit mulutku // dalam debu

· seperti beling: Yes 45:9

· langit-langit mulutku: Mazm 137:6; Rat 4:4; Yeh 3:26; Yoh 19:28

· dalam debu: Ayub 7:21; [Lihat FULL. Ayub 7:21]; Mazm 104:29

Ref. Silang FULL: Mzm 22:16 - Sebab anjing-anjing // mereka menusuk

· Sebab anjing-anjing: Fili 3:2

· mereka menusuk: Yes 51:9; 53:5; Za 12:10; Yoh 20:25

Ref. Silang FULL: Mzm 22:17 - mereka menonton // mereka memandangi

· mereka menonton: Luk 23:35

· mereka memandangi: Mazm 25:2; 30:1; 35:19; 38:17; Rat 2:17; Mi 7:8

Ref. Silang FULL: Mzm 22:18 - membuang undi // atas jubahku

· membuang undi: Im 16:8; [Lihat FULL. Im 16:8]; Mat 27:35%&; Mr 15:24; Luk 23:34; Yoh 19:24%&

· atas jubahku: Mr 9:12

Ref. Silang FULL: Mzm 22:19 - janganlah jauh // ya kekuatanku // segeralah // menolong aku

· janganlah jauh: Mazm 22:12; [Lihat FULL. Mazm 22:12]

· ya kekuatanku: Mazm 18:2; [Lihat FULL. Mazm 18:2]

· segeralah: Mazm 38:23; 70:6; 141:1

· menolong aku: Mazm 40:14

Ref. Silang FULL: Mzm 22:20 - dari pedang // dan nyawaku // cengkeraman anjing

· dari pedang: Ayub 5:20; [Lihat FULL. Ayub 5:20]; Mazm 37:14

· dan nyawaku: Mazm 35:17

· cengkeraman anjing: Fili 3:2

Ref. Silang FULL: Mzm 22:21 - mulut singa // tanduk banteng

· mulut singa: Mazm 22:14; [Lihat FULL. Mazm 22:14]; Ayub 4:10; [Lihat FULL. Ayub 4:10]

· tanduk banteng: Mazm 22:13; Bil 23:22; [Lihat FULL. Bil 23:22]

Ref. Silang FULL: Mzm 22:22 - dan memuji-muji // tengah-tengah jemaah

· dan memuji-muji: Mazm 35:18; Ibr 2:12%&

· tengah-tengah jemaah: Mazm 26:12; 40:10-11; 68:27

Ref. Silang FULL: Mzm 22:23 - pujilah Dia // muliakanlah Dia // terhadap Dia

· pujilah Dia: Mazm 33:2; 66:8; 86:12; 103:1; 106:1; 113:1; 117:1; 135:19

· muliakanlah Dia: Mazm 50:15; Yes 24:15; 25:3; 49:23; 60:9; Yer 3:17

· terhadap Dia: Ul 14:23; [Lihat FULL. Ul 14:23]; Mazm 33:8

Ref. Silang FULL: Mzm 22:24 - memandang hina // yang tertindas // menyembunyikan wajah-Nya // minta tolong

· memandang hina: Mazm 102:18

· yang tertindas: Mazm 9:13; [Lihat FULL. Mazm 9:13]

· menyembunyikan wajah-Nya: Mazm 13:2; 27:9; 69:18; 102:3; 143:7

· minta tolong: Ayub 24:12; [Lihat FULL. Ayub 24:12]; Ayub 36:5; [Lihat FULL. Ayub 36:5]; Ibr 5:7

Ref. Silang FULL: Mzm 22:25 - dalam jemaah // nazarku

· dalam jemaah: Mazm 26:12; 35:18; 40:10; 82:1

· nazarku: Bil 30:2; [Lihat FULL. Bil 30:2]

Ref. Silang FULL: Mzm 22:26 - akan makan // memuji-muji Dia

· akan makan: Mazm 107:9

· memuji-muji Dia: Mazm 40:17

Ref. Silang FULL: Mzm 22:27 - ujung bumi // di hadapan-Nya

· ujung bumi: Mazm 2:8; [Lihat FULL. Mazm 2:8]

· di hadapan-Nya: Mazm 86:9; 102:23; Dan 7:27; Mi 4:1

Ref. Silang FULL: Mzm 22:28 - Sebab Tuhanlah

· Sebab Tuhanlah: Mazm 47:8-9; Za 14:9

Ref. Silang FULL: Mzm 22:29 - sujud menyembah // orang sombong // dalam debu // menyambung hidup

· sujud menyembah: Mazm 95:6; 96:9; 99:5; Yes 27:13; 49:7; 66:23; Za 14:16

· orang sombong: Mazm 45:13

· dalam debu: Yes 26:19

· menyambung hidup: Mazm 89:49

Ref. Silang FULL: Mzm 22:30 - Anak-anak cucu // kepada angkatan

· Anak-anak cucu: Yes 53:10; 54:3; 61:9; 66:22

· kepada angkatan: Mazm 102:19

Ref. Silang FULL: Mzm 22:31 - memberitakan keadilan-Nya // lahir nanti // telah melakukannya

· memberitakan keadilan-Nya: Mazm 5:9; [Lihat FULL. Mazm 5:9]; Mazm 40:10

· lahir nanti: Mazm 71:18; 78:6; 102:19

· telah melakukannya: Luk 18:31; 24:44

Defender (ID): Mzm 22:2 - musim malam

Ini jelas merupakan referensi kepada kegelapan supernatural selama tiga jam di puncak penderitaan-Nya (Mat 27:45).

Defender (ID): Mzm 22:3 - Engkau adalah kudus.

Inilah alasan kegelapan dan keheningan Tuhan. Tuhan telah menjadikan Domba pengorbanan "menjadi dosa bagi kita" (2Kor 5:21) dan Tuhan yang kudus tidak bisa "memandang kejahatan" (Hab 1:13).

Defender (ID): Mzm 22:6 - cacing

Di kayu salib, Tuhan Yesus menyebut dirinya sebagai "cacing merah." Kata yang sama ini merujuk pada cacing dari mana orang-orang Israel pada zaman itu mendapatkan pewarna merah mereka dan biasanya diterjemahkan sebagai "krem" atau "merah tua." Cacing betina dari spesies ini, ketika bertelur, menempelkan tubuhnya pada permukaan kayu di mana ia akan mati setelah anak-anaknya lahir. Kayu, tubuhnya, dan anak-anaknya menjadi merah karena kematian ibu yang memberi kehidupan. Dalam gambaran yang serupa, Tuhan Yesus menciptakan "damai melalui darah salib-Nya" (Kol 1:20).

Defender (ID): Mzm 22:8 - Biarkan dia menyelamatkannya.

Ini adalah tepatnya seruan ejekan dari musuh-musuh Yesus di sekitar salib yang menghasut eksekusinya (Mat 27:43).

Defender (ID): Mzm 22:10 - dari rahim

Kelahiran dan konsepsi ajaib Kristus adalah unik di antara manusia. Dia tidak perlu dikonversi kepada Tuhan setelah Dia lahir, seperti manusia lain yang memiliki sifat dosa yang diwarisi.

Defender (ID): Mzm 22:13 - singa yang mengaum

Gambar tersebut menggambarkan suatu pertemuan roh-roh jahat dari kegelapan, dengan gembira melompat di sekitar salib - Satan, singa yang mengaum (1Pe 5:8), banteng-banteng yang perkasa, anjing-anjing, dan unicorn (Psa 22:12, Psa 22:16, Psa 22:21). Referensi ini bisa berarti manusia yang dikendalikan oleh setan. Namun demikian, "setelah mengalahkan pemerintah-pemerintah dan kuasa-kuasa, Ia memperlihatkan mereka secara terbuka, merayakan kemenangan atas mereka di sana di 'salib-Nya'" (Col 2:14, Col 2:15).

Defender (ID): Mzm 22:14 - itu meleleh

Derita mengerikan dari penyaliban melibatkan pembongkaran gravitasi sendi-sendi tulang, runtuhnya rongga jantung, dan keluarnya darah serta air yang deras (Joh 19:34) ketika tombak prajurit dengan tajam menembus sisinya."

Defender (ID): Mzm 22:15 - lidahku melekat

Haus yang tidak terlukiskan muncul di bawah sinar matahari tengah hari (Yoh 19:28).

Defender (ID): Mzm 22:16 - anjing mengelilingi saya

Adalah mungkin bahwa rujukan kepada "anjing" adalah sebuah eufemisme untuk sekumpulan sodomita (Ulangan 23:17, Ulangan 23:18).

Defender (ID): Mzm 22:16 - menusuk tanganku

Penancapan tangan dan kaki-Nya adalah referensi yang jelas kepada paku-paku yang menempelkan-Nya di salib (Joh 20:25-28; Zec 12:10; Zec 13:6; Joh 19:37; Rev 1:7).

Defender (ID): Mzm 22:18 - melempar undi atas jubahku

Tindakan tidak biasa berjudi untuk jubah-Nya adalah salah satu dari sedikit peristiwa yang tercatat dalam keempat injil (Mat 27:35; Mar 15:24; Luk 23:34; Joh 19:24).

Defender (ID): Mzm 22:20 - kekasihku

Dalam Septuaginta Yunani, terjemahan dari Perjanjian Lama "yang terkasih" adalah monogenes, yang digunakan dalam Yoh 3:16 dan di tempat lain untuk mengidentifikasi Yesus sebagai "Anak Tuhan yang tunggal."

Defender (ID): Mzm 22:21 - Engkau telah mendengarkan aku.

Pada puncak dan penyelesaian dari penderitaannya, ketika Ia hampir disalibkan di atas tanduk kuat dari unicorn dan ditelan oleh singa yang kelaparan, Sang Bapa akhirnya mendengar seruannya, dan menyelamatkan-Nya."

Defender (ID): Mzm 22:22 - tengah jemaat

Pada titik ini dalam psalm, tema tiba-tiba berubah dari penderitaan menjadi pujian. Utang atas dosa telah sepenuhnya dibayar dan pembawa dosa kita menjadi pemimpin pujian besar kita. Jemaat-Nya di kaki salib sangat kecil - ibunya, Yohanes, dan wanita-wanita lainnya. Suatu hari pujian-Nya tidak hanya akan berada di tengah "dua atau tiga ... yang berkumpul dalam nama-Ku" (Mat 18:20), tetapi di tengah "jemaat yang besar" (Psa 22:25), "pertemuan umum dan gereja dari yang sulung, yang terdaftar di surga" (Heb 12:23).

Defender (ID): Mzm 22:22 - puji

Itu sangat signifikan bahwa penyebutan pertama tentang kata kerja "puji" (Ibrani hallal) dalam kitab pujian Israel, seperti yang disebut, ada di Psa 22:22. Ini tentu tampak lebih dari sekadar kebetulan karena 22 adalah jumlah huruf dalam alfabet Ibrani. Struktur bab dan ayat dalam kitab Mazmur, tidak seperti bagian lain dalam Alkitab, sudah ada sejak awal. Tujuan utama bahasa manusia adalah untuk memuji Sang Pencipta dan Juruselamat kita dan kesempatan besar untuk memuji adalah kemenangan-Nya atas dosa dan kematian di kayu salib."

Defender (ID): Mzm 22:31 - akan dilahirkan

Saat pesan besar ini disampaikan ke "semua penjuru dunia" (Psa 22:27), "benih" spiritual (Psa 22:23, Psa 22:30) yang "akan dilahirkan" karena kematian-Nya akan bersaksi "bahwa Ia telah melakukan ini" - secara harfiah, bahwa saat Dia berseru dari salib (Joh 19:30), "Sudah selesai!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 22:2

Mat 27:46, Mrk 15:34

Ref. Silang BIS: Mzm 22:8

Mat 27:39, Mrk 15:29, Luk 23:35

Ref. Silang BIS: Mzm 22:9

Mat 27:43

Ref. Silang BIS: Mzm 22:16

Yoh 19:28

Ref. Silang BIS: Mzm 22:19

Mat 27:35, Mrk 15:24, Luk 23:34, Yoh 19:24

Ref. Silang BIS: Mzm 22:23

Ibr 2:12

Ref. Silang TB: Mzm 22:2

Mat 27:46, Mrk 15:34

Ref. Silang TB: Mzm 22:8

Mat 27:39, Mrk 15:29, Luk 23:35

Ref. Silang TB: Mzm 22:9

Mat 27:43

Ref. Silang TB: Mzm 22:19

Mat 27:35, Mrk 15:24, Luk 23:34, Yoh 19:24

Ref. Silang TB: Mzm 22:23

Ibr 2:12

Gill (ID): Mzm 22:2 - Ya Tuhanku, aku berseru di siang hari // tetapi Engkau tidak mendengarkanku // dan di malam hari // dan aku tidak diam

Ya Tuhan, aku berseru di siang hari,.... Pada saat penderitaannya di kayu salib, yang terjadi di siang hari:

tetapi Engkau tidak mendengarkanku; padahal Dia selalu didengar, Yoh 11:41; meskipun Dia tidak diselamatkan dari kematian, namun Dia dengan cepat dibebaskan dari kuasa kematian, dan demikianlah Dia didengar karena Dia takut, Ibr 5:7;

dan di malam hari: di malam ketika Dia berada di taman, bersedih dan berdoa, malam saat Dia dikhianati dan ditangkap; dan meskipun keinginan alami dari jiwanya yang manusiawi tidak didengar dan dijawab, agar cawan itu dapat berlalu darinya, namun doanya dalam penyerahan kepada kehendak Tuhan adalah: lebih jauh, siang dan malam dapat menggambarkan doa Kristus yang terus-menerus dan tidak henti-hentinya; Dia selalu berdoa, malam dan siang:

dan aku tidak diam; tetapi terus berdoa, meskipun mungkin tampaknya belum didengar dan dijawab; atau tidak ada "keheningan bagiku" ^w; yaitu, tidak ada istirahat dari kesedihan dan rasa sakit; atau "tidak ada yang serupa denganku" ^x, tidak ada yang seperti aku, tidak ada kesedihan seperti kesedihanku, seperti dalam Rat 1:12.

Gill (ID): Mzm 22:3 - Tetapi Engkau adalah kudus // O Engkau yang menghuni pujian Israel

Tetapi Engkau adalah kudus,.... Yang dapat dianggap sebagai argumen dengan Allah-Nya, mengapa Dia harus mendengar dan menjawabnya, karena Dia adalah kudus, adil, dan setia; Dia telah berjanji, ketika ada yang memanggil-Nya di hari kesusahan, Dia akan mendengar dan menjawab mereka, dan akan dimuliakan oleh mereka; hal ini dilakukan oleh Kristus, dan oleh karena itu Dia mengajukan kesetiaan-Nya terhadap janji-Nya: atau lebih tepatnya, sebagai alasan yang menenteramkan dirinya di bawah pengabaian ilahi, dan perasaan murka ilahi, bahwa Allah adalah benar dalam segala cara-Nya, dan kudus dalam segala karya-Nya; dan bahwa sementara Dia adalah penjamin umat-Nya, dan memiliki semua dosa mereka di atasnya, itu sepenuhnya sesuai dengan kekudusan dan keadilan Allah untuk memperlakukan-Nya dengan cara yang Dia lakukan; ya, itu dilakukan untuk menyatakan kebenaran-Nya, agar Dia dapat tampak adil, sementara Dia adalah yang membenarkan orang yang percaya kepada-Nya;

O Engkau yang menghuni pujian Israel; baik tempat di mana Israel mempersembahkan persembahan pujian kepada Allah, tabernakel atau bait, rumah doa dan pujian tempat di mana Jehovah tinggal: atau Israel sejati dari Allah yang memuji-Nya, yang dibentuk untuk diri-Nya sendiri, dan dipanggil oleh anugerah-Nya untuk menunjukkan pujian-Nya; di antara mereka Dia mengambil tempat tinggal-Nya: atau mungkin pujian itu sendiri; sehingga frasa ini menunjukkan penerimaan anugerah Allah terhadap mereka, dan kepuasan-Nya akan mereka, yang dikuatkan oleh kehadiran-Nya di dalamnya, serta atribusi yang sering dan konstan kepada-Nya: dan mungkin hubungan ini lebih ditujukan terutama kepada pujian umat-Nya karena menyediakan Penyelamat seperti itu bagi mereka, menempatkan-Nya di dalam kepenuhan waktu, dan tidak menyayangkan-Nya, tetapi menyerahkan-Nya ke tangan keadilan dan kematian untuk mereka; dan untuk memberikan segala sesuatu dengan gratis bersamanya.

Gill (ID): Mzm 22:4 - Para bapa kami mempercayai Engkau // mereka mempercayai // dan Engkau telah menyelamatkan mereka

Para bapa kami mempercayai Engkau,.... yang dimaksud adalah Abraham, Ishak, dan Yakub, dari siapa Tuhan kami berasal; serta bangsa Israel ketika di Mesir, pada masa para hakim, dan di seluruh zaman sebelum kedatangan Kristus, yang, berkenaan dengan daging, atau sebagai untuk sifat kemanusiaannya, Kristus datang, Roma 9:5; mereka ini, saat mereka berpindah-pindah dan menjadi pendatang, terutama para patriarkh, sering kali mengalami kesulitan dan penderitaan, ketika mereka memanggil kepada Tuhan, melihat kepada-Nya, dan menaruh kepercayaan dan keyakinan pada-Nya; bukan kepada diri mereka sendiri, kebijaksanaan, kekayaan, dan kekuatan mereka, juga bukan kepada orang lain, makhluk biasa, atau hal-hal luar, atau kekuatan daging, melainkan kepada Tuhan Jehovah, di mana terdapat kekuatan yang kekal; mereka percaya pada kuasa Tuhan, bahwa Dia mampu membantu dan menyelamatkan mereka, dan mereka beriman kepada-Nya bahwa Dia akan; mereka bergantung pada firman dan janji-Nya, dan yakin bahwa Dia tidak akan membiarkan kesetiaan-Nya gagal; mereka menyerahkan diri kepada Tuhan, dan bersandar pada-Nya;

mereka mempercayai; ini diulang tidak hanya untuk menekankan, menunjukkan sesuatu yang luar biasa dan terpuji, serta untuk kepastian yang lebih besar, mengkonfirmasi lebih kuat; atau untuk mengamati banyak yang menaruh kepercayaan pada Tuhan, banyaknya contoh keyakinan kepada-Nya; tetapi juga untuk menunjukkan ketekunan dan kesinambungan iman mereka, mereka mempercayai Tuhan setiap saat;

dan Engkau telah menyelamatkan mereka; dari tangan semua musuh mereka, dan dari semua kesedihan dan penderitaan mereka; contoh-contoh yang kita miliki ada pada para patriarkh, dan pada bangsa Israel saat dikeluarkan dari Mesir, dan melalui Laut Merah dan padang gurun, serta pada masa para hakim, ketika mereka mengalami kesulitan oleh tetangga mereka, dan Tuhan mengirimkan kepada mereka seorang penyelamat dari waktu ke waktu.

Gill (ID): Mzm 22:5 - Mereka berseru kepada-Mu, dan diselamatkan // mereka percaya kepada-Mu, dan tidak dipermalukan

Mereka berseru kepada-Mu, dan diselamatkan,.... Seperti yang dilakukan oleh orang Israel dalam perbudakan Mesir, dan seperti yang mereka lakukan di kemudian hari saat sedang dalam kesulitan; lihat Keluaran 2:23; & c. Seruan ini harus dipahami sebagai doa kepada Tuhan, dan terkadang sebagai doa mental, desahan, dan keluhan yang tidak dapat diucapkan, ketika tidak ada suara yang terdengar, seperti yang terjadi pada Musa, Keluaran 14:15; tetapi lebih sering doa lisan, yang diucapkan pada saat-saat kesulitan, dan menunjukkan besarnya masalah, dan keinginan yang mendalam untuk didengar dan dibantu; dan seruan ini berasal dari iman, mengikuti dan disertai dengan kepercayaan kepada Tuhan; itu adalah doa iman, yang efektif dan sangat berharga, dan menghasilkan pembebasan;

mereka percaya kepada-Mu, dan tidak dipermalukan: atau tidak merasa malu; baik dari objek kepercayaan mereka, yaitu Tuhan yang hidup, seperti mereka yang percaya kepada patung yang diukir; jadi Moab dipermalukan oleh Chemosh, Yeremia 48:13; juga bukan dari harapan dan kepercayaan mereka kepada-Nya, karena itu adalah hal yang tidak membuat malu, Mazmur 119:116, Roma 5:5; dan bukan dari konsekuensi dari itu; Ketika manusia percaya kepada sesuatu dan itu gagal, dan mereka tidak mendapatkan apa yang mereka harapkan, mereka dipenuhi dengan rasa malu dan kebingungan, Yesaya 30:2; tetapi mereka yang percaya kepada Tuhan tidak akan pernah dipermalukan atau merasa malu; harapan mereka tidak akan musnah: sekarang Kristus menyebutkan kasus leluhurnya sebagai alasan pujian Israel, yang mereka panjatkan kepada Tuhan untuk pembebasan, dan yang ia tinggali, Mazmur 22:3; juga sebagai dorongan bagi dirinya dalam keadaan saat ini, bahwa meskipun Tuhan berada jauh darinya, dan sepertinya tidak memperhatikan dia dan seruannya, namun Ia akan menyelamatkannya; dan juga sebagai argumen kepada Tuhan bahwa Ia akan melakukan demikian, karena itu adalah cara dan metode yang biasa dengan nenek moyangnya sebelumnya; selain itu, ia mungkin menyadarinya dalam rangka untuk menggambarkan keadaannya yang sangat buruk, tidak nyaman, dan menyedihkan, yang jelas lebih buruk daripada mereka, dan kebalikan dari itu, seperti yang terlihat saat ini.

Gill (ID): Mzm 22:6 - Tetapi aku adalah seekor cacing, dan bukan manusia // penghinaan bagi manusia // dan diremehkan oleh umat.

Tetapi aku adalah seekor cacing, dan bukan manusia,.... Kristus menyebut dirinya cacing, bukan karena asal-usulnya, sebab ia bukan dari tanah yang bersifat duniawi, melainkan adalah Tuhan dari surga; bukan karena sifat kemanusiaannya, manusia adalah cacing, dan Putra Manusia pun demikian, Ayub 25:6; dan karena kehinaan dan rendahnya keadaan dalam sifat itu, dalam penghinaan-Nya; bukan untuk mengekspresikan kerendahan hati-Nya, dan pemikiran rendah yang Ia miliki tentang dirinya sendiri, seperti Daud, tipenya, yang menyebut dirinya seekor anjing mati, dan seekor kutu, 1Sam 24:14; tetapi karena pendapat yang dimiliki orang-orang dunia tentang-Nya; demikian pula Yakub disebut "seeking cacing", Yesaya 41:14; bukan hanya karena rendah di mata sendiri, tetapi juga dapat diremehkan di mata orang lain. Orang-orang Yahudi menganggap Kristus sebagai cacing, dan memperlakukan-Nya demikian; Ia adalah menyanangkan bagi mereka dan dibenci oleh mereka; setiap orang menginjak-Injak-Nya dan menginjak-Nya seperti orang menginjak cacing; ungkapan semacam itu digunakan tentang-Nya dalam Ibrani 10:29; terdapat kesesuaian dalam beberapa hal antara cacing dan Kristus dalam keadaan penghinaan-Nya; seperti dalam ketidakmenarikannya dan penampilan yang tidak menyenangkan; sehingga dalam diri Kristus orang Yahudi tidak dapat membedakan bentuk atau daya tarik mengapa Ia harus diinginkan; dan dalam kelemahannya, cacing adalah makhluk yang lemah, tidak bersenjata, dan tanpa pertahanan, dari sinilah para terjemahan Chaldais menerjemahkannya di sini sebagai "cacing yang lemah"; dan meskipun Kristus adalah Allah yang Maha Kuasa, dan juga Putra Manusia yang diperkuat oleh Tuhan, namun ada kelemahan dalam sifat kemanusiaannya dan Ia disalibkan karena itu, 2Kor 13:4; dan telah diamati oleh beberapa orang, bahwa kata תולעת yang digunakan di sini menunjukkan cacing karmin, atau cacing yang ada di biji atau buah yang digunakan untuk mewarnai merah; dan seperti cacing karmin tersebut, Tuhan kita terlihat, ketika dengan cara penghinaan Ia dipakaikan jubah merah; dan terutama ketika Ia muncul dengan pakaian yang diwarnai, dan merah dalam pakaiannya, seperti seseorang yang menginjak di tempat pemerasan anggur; ketika tubuh-Nya tertutup darah saat Ia tergantung di atas salib, yang dicurahkan untuk menjadikan dosa-dosa yang merah dan karmin seputih bulu. Ketika Kristus berkata bahwa Ia "bukan manusia", maksud-Nya bukan bahwa Ia tidak benar-benar dan sejati manusia, karena Ia mengambil tubuh yang sejati dan jiwa yang berakal; Ia mengambil bagian dari daging dan darah yang sama dengan anak-anak-Nya, dan dalam segala hal dibuat seperti saudara-saudara-Nya, kecuali dosa; tetapi bahwa Ia adalah manusia yang tidak berpengaruh, Ia tidak memegang jabatan, dan tidak memiliki gelar kehormatan; Ia bukan seorang Rabbi, atau anggota sanhedrin Yahudi; Ia tidak memiliki bagian dalam pemerintahan, baik dalam keadaan sipil atau gerejawi; Ia adalah anak seorang tukang kayu, dan seorang tukang kayu; dan Ia juga diperlakukan bukan sebagai manusia, tetapi dengan cara yang paling tidak manusiawi; Ia dihina dan ditolak oleh manusia, Ia disebut orang gila, dan dikatakan memiliki setan;

suatu penghinaan bagi manusia; Ia dicemooh oleh manusia, seolah-olah Ia adalah yang terburuk dari manusia; penghinaan Tuhan dan umat-Nya semua menimpa-Nya, sehingga hatinya hancur karenanya; lihat Mazmur 69:7; dan itu dianggap sebagai penghinaan bagi manusia untuk terlihat dalam perusahaannya, atau dianggap memiliki hubungan dengan-Nya, dan menjadi murid-Nya; karena itu beberapa orang, yang percaya bahwa Ia adalah Mesias, namun tidak mau mengakuinya, karena mereka lebih mencintai puji-pujian manusia daripada puji-pujian Allah, Yoh 12:42;

dan dihina oleh orang-orang; ditolak dengan penghinaan sebagai Mesias, ditolak dengan cemoohan sebagai batu Israel, tidak diterima oleh manusia, dan dianggap remeh oleh mereka; dengan "orang-orang" yang dimaksud adalah orang-orang Yahudi, umat dan bangsanya sendiri; yang penghinaan terhadap-Nya mereka nyatakan baik dengan isyarat maupun kata-kata, seperti dalam ayat-ayat berikut.

(Ketika betina dari spesies cacing karmin siap melahirkan anaknya, ia akan menempelkan tubuhnya pada batang pohon, mengikat dirinya sedemikian rupa sehingga tidak akan pernah pergi lagi. Telur yang diletakkan di bawah tubuhnya terlindungi sampai larva menetas dan mampu memasuki siklus hidupnya sendiri. Ketika sang induk mati, cairan merah mencemari tubuhnya dan kayu sekitarnya. Dari tubuh mati cacing karmin betina semacam itu, diperoleh pewarna merah komersial pada zaman kuno. ^x Betapa gambaran ini tentang Kristus, yang mati di atas kayu, mencurahkan darah-Nya yang berharga agar Ia dapat "membawa banyak anak kepada kemuliaan" (Ibrani 2:10)! Ia mati untuk kita, agar kita dapat hidup melalui-Nya! Mazmur 22:6 menggambarkan cacing semacam itu dan memberikan gambaran ini tentang Kristus. (cf. Yesaya 1:18) Editor.)

Gill (ID): Mzm 22:7 - Semua yang melihatku mencemoohku // mereka mengangkat bibir // mereka menggelengkan kepala, seraya berkata

Semua yang melihatku mencemoohku,.... Kepada yang tertekan seharusnya diberikan belas kasih; tetapi alih-alih mengasihaninya dalam kesusahan, mereka malah mentertawakannya; ini harus dipahami tentang para prajurit ketika mereka membawanya ke aula Pilatus, dan tentang orang-orang Yahudi pada umumnya ketika dia tergantung di kayu salib; beberapa orang tertentu harus dikecualikan, seperti Yohanes, murid yang dikasihi, ibunda Tuhan kita, Maria Magdalena, dan beberapa wanita lainnya, yang berdiri jauh dari sana melihatnya;

mereka mengangkat bibir; atau "terbuka dengan bibir" ^y; mereka mengejeknya, mereka menggerakkan bibir mereka, atau membuka mulutnya lebar-lebar, dan dengan cara olok-olok dan permainan, mereka membuka mulut lebar-lebar dan mengeluarkan lidah mereka, seperti dalam Ayub 16:10;

mereka menggelengkan kepala, seraya berkata; dengan cara mengejek dan menghina, seperti dalam Ratapan 2:15. Ini terpenuhi pada orang-orang Yahudi, Mat 27:39.

Gill (ID): Mzm 22:8 - Ia percaya kepada Tuhan, bahwa Dia akan menyelamatkannya // biarkan Dia menyelamatkannya, karena Dia bergembira padanya.

Ia percaya kepada Tuhan, bahwa Dia akan menyelamatkannya,.... Bukan bahwa mereka berbicara dengan cara yang mengejek objek kepercayaannya, karena, sekejam apapun mereka, ini tidak mereka lakukan; tetapi tentang kepercayaannya kepada Tuhan, yang mereka anggap sebagai salah, seperti yang akan terlihat dari tidak diselamatkannya, seperti yang ia percayai; tetapi keyakinannya adalah sesuatu yang beralasan baik, meskipun diejek oleh orang-orang ini, dan ia diselamatkan pada saat dan cara Tuhan dari semua musuhnya, dan dari semua kesulitan yang dihadapinya;

biarkan Dia menyelamatkannya, karena Dia bergembira padanya; ini adalah ejekan sarkastis lain, bukan kepada Tuhan, tetapi kepada Kristus, dan kepada pengakuan kepercayaannya kepada Tuhan, klaimnya akan kepentingan dalam kasih sayang Tuhan, dan hubungannya dengan-Nya sebagai Anak yang terkasih, di mana Dia sangat senang; Dia selalu menjadi kesukaan Bapanya; Dia menyatakan suka cita-Nya terhadap-Nya pada saat baptisan-Nya, dan transfigurasi di gunung; Dia mengambil kesenangan pada-Nya saat Ia menderita dan mati untuk menggantikan dan mewakili umat-Nya; dan Dia menyelamatkannya, membangkitkannya dari kematian, dan membawanya ke tempat yang luas, karena Dia bergembira padanya, Psa 18:19; Kata-kata ini diucapkan oleh orang Yahudi tentang Kristus, saat Ia tergantung di salib, Mat 27:43.

Gill (ID): Mzm 22:9 - Tetapi engkaulah yang mengeluarkanku dari rahim // engkau membuatku berharap ketika aku berada di dada ibuku.

Tetapi engkaulah yang mengeluarkanku dari rahim,.... Orang-orang Katolik berpendapat, bahwa ada sesuatu yang luar biasa dalam cara kedatangan Kristus ke dunia, serta dalam konsepnya; bahwa konsepnya dari seorang perawan adalah luar biasa adalah pasti, karena sepenuhnya disebabkan oleh naungan yang luar biasa dan misterius dari Roh Kudus, yang diperlukan untuk menjaga kodrat manusianya dari kontaminasi dosa, yang umum terjadi pada semua yang turun dari Adam melalui generasi biasa; sehingga individu tertentu dari kodrat manusia itu mungkin cocok untuk dipersatukan dengan Anak Allah, dan bahwa itu mungkin menjadi pengorbanan yang layak untuk dosa-dosa manusia; tetapi dalam semua hal lainnya, kecuali dosa, ia dibuat seperti kita; dan jelas bahwa ibunya mengandungnya selama waktu yang biasa, dan mengandungnya selama sembilan bulan penuh, seperti yang biasa dilakukan oleh wanita; lihat Luk 1:56; dan jelas juga bahwa ia dilahirkan dan dikeluarkan dengan cara yang sama seperti bayi lainnya, mengingat ia dipersembahkan kepada Tuhan di bait, dan persembahan dibawakan untuknya sesuai dengan hukum yang berkaitan dengan bayi laki-laki yang membuka rahim, Luk 2:22; dan frasa yang digunakan di sini menggambarkan provinsi umum Allah yang menyertai peristiwa seperti itu, setiap manusia seolah-olah dibantu oleh Allah sendiri untuk lahir ke dunia; lihat Ayub 10:18; meskipun tidak diragukan, ada provinsi khusus yang menyertai kelahiran Tuhan kita, dan membuat ungkapan ini lebih khusus terapan untuknya; karena ibunya Maria, ketika waktu kelahirannya tiba, berada jauh dari tempat tinggalnya, berada di sebuah penginapan, dan di sebuah kandang di sana, tidak ada tempat untuknya di penginapan, dan sangat mungkin tidak ada wanita di sekitarnya untuk membantunya, tidak ada bidan bersamanya; dan ada tampak lebih jelasnya tangan Allah dalam urusan ini, yang benar-benar dapat dikatakan mengambilnya dari rahim:

Engkau membuatku berharap ketika aku berada di dada ibuku; yang dapat dimengerti sebagai harapan dan ekspektasi, yang umum bagi bayi, yang tidak memiliki akal budi, bersama dengan semua makhluk, yang matanya menantikan Tuhan, dan Dia memberikan makanan mereka pada waktunya; dan di sini mungkin merujuk pada penyediaan susu yang tiba-tiba dan sesuai di dada ibu, di mana bayi memiliki keinginan alami, serta harapan dan ekspektasi. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang, "engkau menjaga aku dalam keselamatan", atau membuatku aman dan terlindungi ^z, ketika aku "berada di dada ibuku": ini terbukti dalam Kristus pada saat Herodes berusaha mengambil nyawanya; ia saat itu berada di pelukan ibunya, dan menyusu di dadanya; ketika Tuhan dalam mimpi memberitahu Yusuf tentang rencana Herodes, dan mengarahkannya untuk melarikan diri bersama Anak yang muda dan ibunya ke Mesir, di mana mereka dijaga dengan aman sampai kematian Herodes. Pengertian kata-kata ini membebaskan mereka dari kesulitan, bagaimana anugerah harapan, atau iman dan kepercayaan, dapat, dalam arti yang sebenarnya, dilaksanakan dalam keadaan bayi; karena meskipun prinsip anugerah dapat ditanamkan sedini itu, namun bagaimana itu dapat diterapkan ketika tidak ada penggunaan akal budi yang tepat sulit untuk dibayangkan; jika, oleh karena itu, kata-kata ini diambil dalam pengertian ini, maknanya haruslah, bahwa ia dibuat berharap segera setelah ia mampu melakukannya, yang terkadang merupakan maksud dari ungkapan tersebut; lihat Ayub 31:18; kecuali kita menganggap ada sesuatu yang luar biasa dalam kodrat manusia Kristus, yang tidak mau diakui oleh beberapa penafsir, karena ia dalam segala hal seperti kita kecuali dosa; tetapi saya tidak melihat, bahwa mengingat bahwa kodrat manusia itu luar biasa, adalah sepenuhnya kudus sejak awalnya, anugerah Tuhan ada padanya segera setelah dilahirkan, dan itu diurapi dengan Roh Kudus di atas teman-temannya, mengapa tidak dapat dianggap bahwa ia menjalankan anugerah dengan cara yang luar biasa, sedini yang dinyatakan di sini secara harfiah.

Gill (ID): Mzm 22:10 - Aku telah diserahkan kepadamu sejak dalam kandungan // Engkaulah Tuhanku sejak perut ibuku

Aku telah diserahkan kepadamu sejak dalam kandungan,.... Entah oleh dirinya sendiri, yang percaya kepada Tuhan, berharap kepada-Nya, dan menyerahkan segala perhatiannya kepada-Nya; atau oleh orang tuanya, yang mengetahui bahaya yang dihadapinya, dan rencana-rencana yang disusun untuk mengambil nyawanya; dan oleh karena itu, dengan menggunakan semua cara yang diarahkan kepada mereka, menyerahkan dirinya kepada perawatan dan perlindungan Tuhan: maksudnya adalah bahwa perawatan terhadapnya telah diserahkan kepada Tuhan sejak dini; dan Dia mengambil perhatian terhadapnya dan memberikan bukti yang jelas akan hal itu:

Engkaulah Tuhanku sejak perut ibuku: Tuhan adalah Tuhan perjanjiannya dari kekekalan, sebagaimana Dia mengasihi sifat manusia-Nya, memilihnya untuk anugerah kesatuan, dan memberikannya keberadaan dalam perjanjian; tetapi Dia menunjukkan diri-Nya sebagai Tuhannya dalam waktu, dan itu sangat awal, memanggilnya dari kandungan, dan menyebut namanya dari perut ibunya, serta melindunginya dari bahaya di masa kecilnya; dan itu adalah kepentingan perjanjian-Nya kepada Tuhan, yang, meskipun disebut terakhir, adalah dasar dari semua perawatan providensial-Nya terhadapnya dan kebaikan-Nya kepadanya. Sekarang semua penampakan awal dari kekuasaan dan providensi Tuhan, untuk kepentingan Kristus sebagai manusia, dipahami sebagai bantahan terhadap ejekan-ejekan dan cemoohan musuh-musuhnya tentang kepercayaannya kepada Tuhan, dan pembebasan oleh-Nya, serta untuk mendorong iman dan keyakinannya kepada-Nya; sama seperti banyak alasan dan argumen bagi Tuhan untuk tetap bersamanya, membantu dan mendukungnya, seperti yang berikut.

Gill (ID): Mzm 22:11 - Janganlah jauh dariku // karena masalah dekat // karena tidak ada yang membantu

Janganlah jauh dariku,.... Siapa yang telah begitu dekat dengan-Nya, hingga mengeluarkannya dari rahim, dan mengurusnya sejak saat itu; ini harus dipahami bukan dalam konteks kehadiran Allah yang berada di mana-mana, dan tidak jauh dari salah satu dari kita; tetapi kehadiran-Nya, yang sekarang dijauhkan dari Kristus, dan Dia diisi dengan rasa murka ilahi, serta kesedihan dan kesusahan; dan juga tentang kehadiran-Nya yang kuat dan menolong yang telah dijanjikan-Nya, dan yang diharapkan Kristus, dan diyakini bahwa Dia seharusnya memilikinya, seperti yang telah terjadi: alasan untuk itu mengikuti:

karena masalah dekat; Setan sedang mendekat kepadanya dengan kekuatan dan kuasanya, untuk menyerangnya di taman dan di salib; Yudas, salah satu dari murid-muridnya, sudah dekat untuk mengkhianatinya; suatu kumpulan dengan pedang dan tongkat siap untuk menangkapnya; dosa-dosa dan hukuman untuk umat-Nya akan segera dijatuhkan atasnya; pedang keadilan telah dibangkitkan melawan-Nya, siap untuk memberikan pukulan; saat kematian sudah dekat, Dia telah dibawa ke debu itu, seperti dalam Mazmur 22:15. Alasan kedua diberikan,

karena tidak ada yang bisa membantu; tidak ada di antara murid-muridnya: salah satu dari mereka akan mengkhianatinya, yang lain akan menyangkalnya, dan semua akan meninggalkannya dan melarikan diri dari-Nya, seperti yang mereka lakukan; juga tidak ada di antara para malaikat di surga; karena meskipun mereka melayani-Nya di padang gurun, dan menguatkan-Nya di taman, tidak ada yang dekat dengan-Nya di salib, agar dapat jelas bahwa keselamatan dikerjakan hanya oleh-Nya, Yesaya 63:5; dan, memang, jika ada di antara mereka yang bersedia untuk membantu-Nya, itu bukan dalam kekuatan mereka untuk melakukannya, tidak ada yang bisa melakukannya kecuali Allah; dan oleh karena itu Dia meminta kepada-Nya, yang telah berjanji dan bisa diandalkan, Yesaya 49:8.

Gill (ID): Mzm 22:12 - Banyak banteng telah mengelilingiku // banteng yang kuat dari Basan telah mengepungku.

Banyak banteng telah mengelilingiku,.... Yang dimaksud adalah para imam kepala, tua-tua, ahli Taurat, dan orang Farisi di antara orang-orang Yahudi, serta Herodes dan Pontius Pilatus di antara bangsa-bangsa lain, yang dapat dibandingkan dengan banteng karena ketidakpedulian, kemarahan, dan amarah mereka terhadap Kristus, Psa 2:1; dan karena mereka menyerangnya dengan tanduk kekuasaan dan otoritas mereka, serta menginjak-injaknya di bawah kaki mereka, baik sebagai pribadi maupun jabatan-Nya; mereka mengelilinginya saat penangkapannya, pengadilan, percobaan, dan penghukumannya; dan ada banyak di antara mereka dibanding satu anak, Yesus:

kekuatan banteng dari Basan telah mengepungku; Basan adalah negara yang sangat subur, di mana berbagai jenis ternak, termasuk banteng, dipelihara dan dibesarkan; lihat Deu 32:14; banteng terkenal karena kekuatannya dalam tulisan-tulisan lain ^a. Oleh karena itu, orang-orang besar, yang berlimpah kaya dan berkuasa, dan menggunakannya untuk menindas orang miskin, dibandingkan dengan ternak Basan, Amo 4:1; dan ini adalah nama yang sangat tepat untuk raja dan pangeran di bumi; untuk Kayafas, Anas, dan para imam kepala, yang hidup dari kekayaan tanah, yang mengepung Kristus, dan menggunakan semua kekuasaan dan taktik mereka untuk menangkapnya dan membawanya kepada kematian; juga bukanlah hal yang aneh bagi penulis-pemenang ^b untuk membandingkan tokoh-tokoh besar dengan banteng.

Gill (ID): Mzm 22:13 - Mereka menatap saya dengan mulut mereka // sebagai singa yang lapar dan mengaum.

Mereka menatap saya dengan mulut mereka,.... Entah dengan cara penghinaan dan penghormatan, Ayub 16:10; atau mengumandangkan penghujatan terhadapnya, atau lebih tepatnya, dengan sangat bersemangat, teriak "Salibkan dia, salibkan dia", Luk 23:21; dan ini yang mereka lakukan.

sebagai singa yang lapar dan mengaum, ketika ia telah mendapatkan mangsanya dan bersukacita, Amos 3:4; dan berada dalam tangan seperti itu, serta dikelilingi oleh musuh-musuh seperti itu, seperti Kristus di taman, di aula imam besar, dan di aula pengadilan Pilatus, adalah alasan atau argumen ketiga yang diajukan olehnya kepada Tuhan Bapanya, untuk dekat dengan-Nya dan tidak jauh dari-Nya.

Gill (ID): Mzm 22:14 - Saya dicurahkan seperti air // dan semua tulang saya terlepas // hatiku seperti lilin, ia meleleh di tengah perutku.

Saya dicurahkan seperti air,.... Ini mungkin merujuk pada keringat Kristus di taman, ketika melalui penderitaannya atau konflik dengan Setan, dan kesungguhan dalam doanya, serta tekanan di pikirannya, melihat dosa-dosa umat-Nya, dan murka Tuhan terhadap mereka, serta kematian terkutuk yang akan dia jalani karena itu, keringat yang melimpah keluar dari seluruh bagian tubuhnya, dan tidak hanya berdiri dalam tetesan besar, tetapi jatuh ke tanah seperti tetesan darah yang besar; sehingga tubuhnya seluruhnya tertutup air, atau lebih tepatnya tampak seolah-olah larut menjadi air, atau lebih lagi terkait dengan jumlah air mata yang dia cucurkan baik di sana maupun di tempat lain; sedihnya sangat besar bahkan sampai mati, yang terurai dalam banjir air mata; doanya dipanjatkan dengan jeritan dan air mata yang kuat; kepalanya, seperti yang diinginkan Yeremia, seolah-olah menjadi air, dan matanya seperti mata air air mata, ya, seluruh tubuhnya tampak terendam olehnya: atau sebaliknya merujuk pada penumpahan darahnya, dan pencurahan jiwanya sampai mati bagi umat-Nya, yang dilakukan secara sukarela oleh dirinya sendiri, atau oleh musuh-musuhnya; yang mereka tumpahkan seperti air, dan tidak menganggapnya serius, Ps 79:3. Beberapa orang berpikir ini berkaitan dengan pandangan beberapa orang terhadapnya, bahkan beberapa dari murid-muridnya sendiri, ketika dia telah mati; semua harapan mereka akan dia sebagai Penebus dan Juruselamat mereka telah hilang, dia seperti air yang tumpah ke tanah, yang tidak bisa dikumpulkan kembali; lihat 2Sam 14:14; tetapi lebih tepat frasa ini bermaksud pada keadaan jiwanya yang sangat hancur, hatinya yang jatuh, jiwanya yang sedih sampai mati, tangannya yang lemah, lututnya yang lemah seperti air, dan dia hampir pingsan dan mati; lihat Yos 7:5, Ye 7:17;

dan semua tulang saya terlepas; bukan karena penarikan tubuhnya di salib, yang tampaknya dimaksudkan dalam Psa 22:17; tetapi seperti yang terjadi pada orang dalam kepanikan, sendi-sendi mereka tampak terlepas, dan tulang-tulang mereka terpisah, kaki mereka bergetar, tidak ada anggota yang dapat menjalankan fungsinya, seolah-olah setiap bagian terkilir dan keluar dari tempatnya; lihat Psa 6:2;

hatiku seperti lilin, ia meleleh di tengah perutku; seperti lilin yang meleleh di depan api, demikian pula hati Kristus meleleh di hadapan murka dan kemarahan Tuhan, yang dicurahkan seperti api kepadanya; dan yang dia rasakan, ketika di taman dan di salib, memikul dosa-dosa umat-Nya, dan menanggung hukuman yang seharusnya diterima oleh mereka, bukan karena musuh-musuhnya, dan bukan hanya di hadapan Tuhan, dan hukum-hukum-Nya yang adil, yang terkadang terjadi; lihat 2Sam 17:10; tetapi karena ketakutan akan murka ilahi, dan merasakan hal yang sama, sebagai penjamin bagi umat-Nya; dan betapa mengesankan gambaran ini tentang murka Tuhan! karena jika hati Kristus, Singa dari suku Yehuda, meleleh karenanya, hati apa yang bisa bertahan, atau tangan yang bisa kuat, ketika Tuhan memperlakukan mereka dalam murka-Nya? Ye 22:14.

Gill (ID): Mzm 22:15 - Tenagaku kering seperti pecahan tembikar // dan lidahku melekat pada rahangku // dan Engkau telah membawaku ke debu kematian

Tenagaku kering seperti pecahan tembikar,.... Kelembapan radikal tubuhnya mengering akibat kehilangan darah dan semangat, serta demam hebat yang menyerangnya, yang disebabkan oleh terburu-burunya dia dari pengadilan ke pengadilan; yang umumnya terjadi pada orang-orang yang berada dalam kepanikan, kebingungan, dan ketakutan akan bahaya dan kematian, serta saat penyaliban; atau ini disebabkan oleh kesedihan dan kesulitan batinnya, yang mempengaruhi tubuhnya dan mengeringkan tulangnya, seperti yang dikatakan tentang semangat yang patah, Amsal 17:22; dan terutama hal ini terjadi karena kesadaran akan murka Allah, yang seperti api mengeringkan tenaganya, sama seperti pecahan tembikar yang dibakar dalam tungku; ini mengekspresikan penderitaan penuh duka yang dialaminya, yang diwakili oleh domba Paskah yang dipanggang dengan api, dan manna yang dipanggang dalam panci;

dan lidahku melekat pada rahangku; sehingga dia tidak bisa, atau lebih tepatnya tidak mau, berbicara; frasa ini terkadang menandakan diam, Ayub 29:10, Yehezkiel 3:26. Dengan demikian, Kristus tidak menjawab sepatah kata pun terhadap tuduhan saksi palsu di hadapan imam besar, maupun terhadap tuduhan para imam kepala dan tua-tua di hadapan Pilatus; dia juga tidak membuka mulutnya ketika dia dibawa untuk disalibkan, baik terhadap hukum dan keadilan Allah, maupun terhadap umat-Nya yang untuk mereka dia menderita, maupun terhadap musuh-musuhnya yang memperlakukan dia dengan kejam; ketika dia dihujat, dia tidak membalas; tetapi lebih kepada hal ini disebabkan oleh dahaga, melalui demam hebat yang ada padanya; lihat Ratapan 4:4; Oleh karena itu, ketika dia digantung di salib, dia berkata, "Aku haus", Yohanes 19:28;

dan Engkau telah membawaku ke debu kematian; yang berarti baik kematian itu sendiri, yang membawa ke debu, dan yang ditandakan dalam mazmur ini dengan pergi ke sana, Mazmur 22:29; atau kubur, di mana tubuh menjadi debu, dan di mana ia ditutupi dengan debu, dan oleh karena itu dikatakan tidur dalam debu bumi, Daniel 12:2; dan sesuai dengan itu Targum menerjemahkannya di sini, "Engkau telah mengurungku di dalam rumah kubur": sekarang Kristus baik mati dan diletakkan di dalam kubur, meskipun dia tidak berbaring di sana terlalu lama sehingga membusuk dan terurai, namun dia dapat benar-benar dikatakan berbaring di debu: dan ini dikaitkan dengan Allah, dengan nasihat-Nya, penanganan, dan Providensinya; dan bahkan apa pun yang dilakukan terhadap Kristus sebelum kematiannya, dan yang mengarah kepadanya, adalah apa yang ditentukan oleh tangan dan nasihat Allah untuk dilakukan; dan meskipun itu dilakukan dengan tangan jahat, orang Yahudi mengambil Kristus dan memperlakukannya seperti yang diceritakan setelahnya, serta menyalibkan dan membunuhnya, dia diserahkan kepada mereka oleh nasihat dan pengetahuan sebelumnya Allah; dan dengan ini, dia diserahkan ke dalam tangan keadilan, dan dibawa ke kematian itu sendiri, Kisah 2:23.

Gill (ID): Mzm 22:16 - Karena anjing telah mengepung saya // pertemuan orang jahat telah mengepung saya // mereka menusuk tangan dan kaki saya

Karena anjing telah mengepung saya,.... Yang dimaksud adalah orang-orang jahat, seperti yang ditunjukkan oleh klausa berikut; dan demikian juga terjemahan Chaldee merujuknya, "yang jahat yang serupa dengan banyak anjing"; dan kepada mereka sering kali dibandingkan dalam Kitab Suci, Mat 7:6; dan mungkin para tentara Romawi, yang merupakan orang-orang bukan Yahudi, yang terutama dimaksud, yang biasa disebut oleh orang Yahudi sebagai anjing, Mat 15:26; mereka ini berkumpul di aula Pilatus dan mengelilingi Kristus, serta memperolok-oloknya; kepada mereka dipercayakan eksekusinya, mereka menyalibkan Dia, dan duduk mengelilinginya sambil mengawasinya saat di salib, seperti yang mereka lakukan ketika Dia di dalam kubur: beberapa orang mengira lapisan terendah dari bangsa Yahudi ditujukan, orang-orang biasa, seperti yang dikatakan Ayub bahwa ia tidak akan duduk dengan anjing-anjing dombanya, Ayub 30:1; yang mengepung Kristus di kayu salib, menggoyangkan kepala mereka kepadanya; meskipun saya tidak melihat bahwa semua dari mereka, bahkan yang terkemuka di antara mereka, imam besar, sanhedrin, ahli Taurat, dan orang Farisi, mungkin juga dimaksud; yang demikian disebut karena kenajisan yang ada pada diri mereka; karena ketamakan dan keserakahan mereka, sebagai anjing-anjing yang serakah yang tidak pernah merasa cukup; dan karena keberanian, fitnah, kebencian, dan iri hati mereka, terhadap Kristus: perbandingan ini nampaknya kepada anjing pemburu, yang, ketika mereka telah mendapatkan makhluk yang mereka kejar, mengepungnya dan menyerangnya. Kristus, dalam judul mazmur ini, disebut Aijeleth Shahar, "sikatan pagi", yang diburu oleh orang Yahudi, dan akhirnya dikepung dan ditangkap oleh mereka;

pertemuan orang jahat telah mengepung saya; sanhedrin Yahudi, para imam besar dan para tua-tua, yang berkumpul untuk merencanakan kematiannya, di depan siapa Dia dibawa ketika ditangkap; dan di tengah-tengah mereka Dia dihadapkan dan diperiksa, dan oleh mereka dengan suara bulat dihukum mati; dan yang, meskipun semua tuntutan mereka terhadap agama, adalah sekelompok orang jahat: dan juga seluruh jemaat Yahudi, tubuh rakyat, yang bersatu dalam permintaan mereka untuk penyaliban dan kematiannya; dan yang dalam jumlah yang besar berkumpul, berdiri mengelilinginya ketika di salib, menghina Dia;

mereka menusuk tangan dan kaki saya; dengan menancapkannya ke salib, yang, meskipun tidak dicatat oleh para penulis Injil, dengan jelas disarankan dalam Yoh 20:25; dan dirujuk dalam ayat-ayat lain dalam Kitab Suci, Zakharia 12:10; dan dengan jelas menunjuk kepada jenis kematian yang akan dialami Kristus; kematian di salib, yang memalukan dan menyakitkan. Dalam klausa ini ada bacaan yang beragam; dalam beberapa salinan di margin ditulis, "seperti singa tangan dan kaki saya", tetapi dalam teks, "mereka telah menggali" atau "menusuk tangan dan kaki saya"; keduanya dikaitkan bersama dalam Targum, "menggigit seperti singa tangan dan kaki saya"; sebagaimana oleh penafsir lain ^c; dan Schultens ^d mempertahankan yang terakhir, menerjemahkan klausa sebelumnya dalam hubungannya dengan itu demikian,

"pertemuan orang jahat telah menghancurkan saya, seperti singa, tangan dan kaki saya."

Dalam Targum, dalam Alkitab raja Spanyol, frasa, "seperti singa", dihilangkan. Orang Yahudi modern mendukung untuk mempertahankan bacaan marginal tersebut, meskipun tanpa makna yang baik, dan oleh karena itu kadang-kadang mereka dituduh dengan korupsi teks yang disengaja dan berniat jahat; tetapi tanpa bukti yang cukup, karena bacaan yang berbeda dalam beberapa salinan mungkin pada awalnya disebabkan oleh kesamaan huruf י dan ו; dan oleh karena itu menemukan dalam salinan mereka, atau margin, kadang כארו, dan kadang כארי, telah memilih yang paling sesuai dengan tujuan mereka, dan tidak perlu dipertanyakan; namun, catatan "masoretic" mereka, yang dilanjutkan oleh mereka, cukup menjelaskan mereka dari tuduhan seperti itu, dan mengarah pada bacaan yang benar dari kata-kata tersebut; dalam Masorah kecil di atas teks dicatat bahwa kata itu dua kali digunakan seperti yang ditunjukkan di sini, tetapi dalam dua makna yang berbeda; ini adalah salah satu tempat; yang lainnya adalah Yesaya 38:13; di mana maknanya mengharuskan dibaca "seperti singa": oleh karena itu, menurut penulis catatan itu, harus memiliki makna yang berbeda di sini, dan tidak dipahami sebagai singa; Masorah yang lebih besar, di Bilangan 24:9; mencatat kata tersebut ditemukan di dua tempat, di tempat itu dan dalam Mazmur 22:16; dan menambahkan bahwa, ia ditulis כארו, "mereka menusuk"; dan Ben Chayim mengkonfirmasi ^e bacaan ini, dan mengatakan bahwa dia menemukannya ditulis demikian, dalam beberapa salinan yang diperbaiki, dan di margin כארי; dan demikian ditulis dalam beberapa manuskrip; yang juga dikonfirmasi oleh versi Arab, Siria, Etiopia, Yunani, dan Latin Vulgata; yang dalamnya diterjemahkan, "mereka menggali tangan dan kaki saya"; dan demikian diambil sebagai kata kerja dan bukan kata benda: demikian juga Apollinarius dalam metaphrasenya; dan yang juga dikonfirmasi oleh titik-titik; meskipun mengambil כארי untuk sebuah partisip, seperti dalam Targum, bacaan itu dapat diterima, sebagaimana diterima oleh beberapa orang terpelajar ^f, yang menerjemahkannya "menggali" atau "menusuk", sehingga memiliki arti yang sama, berasal dari kata כאר atau כור, yang berarti untuk menggali, menusuk, atau membuat cekungan; dan ada banyak contoh kata jamak yang diakhiri dengan י, dengan מ yang dihilangkan, yang dipotong oleh apokope; lihat 2Samuel 23:8; dan dengan cara mana pun kata-kata tersebut menggambarkan hal yang sama, dan dengan jelas menunjuk kepada penderitaan Kristus, dan jenis kematian yang seharusnya Dia alami, kematian di salib, serta penancapan tangan dan kaki-Nya ke dalamnya, yang menyebabkan mereka dilukai. Pasal ini kadang-kadang diterapkan oleh orang Yahudi ^g sendiri kepada Mesias mereka.

Gill (ID): Mzm 22:17 - Aku mungkin dapat memberitahu semua tulangku // mereka melihat dan menatapku

Aku mungkin dapat memberitahu semua tulangku,.... Dengan perpanjangan tubuhnya di kayu salib, saat tubuh itu dipakukan dan terletak di tanah, serta guncangan kayu salib saat diangkat dan dipancang ke tanah, ditambah dengan berat tubuh yang tergantung padanya, semua tulangnya terlepas dan keluar; sehingga, seandainya ia bisa melihatnya, ia mungkin bisa memberitahu mereka, seperti yang bisa diberitahu oleh para penonton yang ada di sekelilingnya; dan begitu juga versi Septuaginta, Vulgata Latin, Arab, dan Ethiopia menerjemahkannya, "mereka telah menghitung semua tulangku"; maksudnya, mereka mungkin telah melakukannya jika: Targumnya adalah, "Aku akan menghitung semua bekas luka anggota tubuhku", yang dihasilkan dari pukulan, cambukan, dan luka yang diterimanya;

mereka melihat dan menatapku; yang dimaksudkan bukan tulang-tulangnya, melainkan musuh-musuhnya; yang dapat dipahami baik sebagai penghinaan, seperti yang dijelaskan oleh banyak penafsir Yahudi: demikianlah para ahli kitab dan para tua-tua bangsa, serta orang-orang itu sendiri, melihat dan menatapnya di kayu salib, serta mengolok-olok dan menghinanya; atau sebagai tanda kegembiraan, mengatakan, "Aha, aha, mata kita telah melihat", yaitu, apa yang mereka inginkan dan harapkan, Psa 35:21; sebuah pemandangan yang cukup untuk menggerakkan hati yang keras seperti batu tetapi tidak berpengaruh pada mereka; mereka tidak memiliki simpati kepada-Nya, tidak ada belas kasih kepada-Nya, tetapi malah bergembira atas penderitaannya: tatapan ini sesuai dengan karakter mereka seperti anjing.

Gill (ID): Mzm 22:18 - Mereka membagi pakaianku di antara mereka // dan melempar undi untuk jubahku.

Mereka membagi pakaianku di antara mereka,.... Mereka yang mati disalibkan dalam keadaan telanjang ^h, dan pakaian mereka menjadi hak para algojo; ada empat prajurit yang terlibat dalam penyaliban Kristus, dan mereka membagi pakaiannya menjadi empat bagian, dan setiap orang mengambil bagiannya;

dan melempar undi untuk jubahku; yang merupakan jubah tanpa jahitan, ditenun dari atas hingga bawah; dan oleh karena itu, tidak ingin merobeknya, mereka melempar undi untuk menentukan siapa yang akan mendapatkannya; semua ini digenapi dengan tepat dalam Kristus, Joh 19:23.

Gill (ID): Mzm 22:19 - Tetapi janganlah Engkau jauh dariku, ya Tuhan // O kekuatanku // segeralah membantu aku

Tetapi janganlah Engkau jauh dariku, ya Tuhan,.... Lihat Gill pada Psa 22:11;

O kekuatanku; Kristus sebagai Tuhan adalah Allah yang perkasa, Yang Mahakuasa; sebagai Penengah, dia adalah kekuatan umat-Nya; tetapi, sebagai manusia, Allah adalah kekuatannya; dia adalah manusia di tangan kanan-Nya, yang telah Dia kuatkan untuk diri-Nya sendiri, dan yang telah Dia janjikan bahwa lengan-Nya akan menguatkan, Psa 80:17; dan oleh karena itu dia menghadap-Nya dengan cara ini di sini, berkata,

segeralah membantu aku; pertolongan-Nya hanya berasal dari Tuhan, kekuatannya; tidak ada yang dapat membantunya kecuali Dia, dan sepertinya Dia berdiri jauh dari membantunya, Psa 22:1; dan keadaannya yang begitu tertekan, seperti yang digambarkan dalam ayat-ayat sebelumnya, membutuhkan kesegeraan.

Gill (ID): Mzm 22:20 - Selamatkan jiwaku dari pedang // sayangku dari kuasa anjing

Selamatkan jiwaku dari pedang,.... Orang-orang jahat, yang lidahnya seperti pedang tajam, mencela dan menghujatnya, serta memberikan kesaksian palsu melawan dia; dan berteriak, "Salibkan dia, salibkan dia", Luk 23:21; lihat Psa 17:12; atau alat kekerasan lainnya, seperti batang besi yang digunakan untuk mematahkan kaki para penjahat yang disalibkan bersamanya, yang berhasil dia hindari; dan tombak yang menusuk sisinya, setelah dia menyerahkan jiwanya ke tangan Bapanya; atau kematian yang mengerikan; meskipun kematiannya tampak seperti itu, dia ditangkap dengan cara yang brutal, dan dihukum untuk dijatuhi hukuman mati, dan disalibkan, namun nyawanya tidak diambil oleh manusia; dia melepaskannya, dan menghembuskan napasnya sendiri;

sayangku dari kuasa anjing, atau "satu-satunya milikku" ⁱ; yang berarti kehidupannya atau jiwanya, seperti sebelumnya; disebut demikian, bukan karena hanya ada satu jiwa dalam tubuh, tetapi karena itu sangat berharga dan berharga baginya; dan karena itu kita menyebutnya "sayang", satu-satunya biasanya adalah kesayangan orang tua; begitu juga kehidupan seorang pria sangat berharga baginya, semua yang dia miliki akan dia berikan untuknya, Job 2:4. Kehidupan Kristus adalah kehidupan yang lebih berharga daripada kehidupan siapa pun, dan secara khusus miliknya sendiri, dalam arti bahwa kehidupan orang lain, tidak dianggap miliknya; dan jiwanya juga adalah satu-satunya, tidak terkontaminasi oleh dosa asal, seperti jiwa manusia lainnya; itu suci dan kudus: kata yang digunakan di sini terkadang diterjemahkan sebagai "terasing" dan "sepi"; lihat Psa 25:16; dan itu mungkin memiliki makna ini di sini, dan diterjemahkan sebagai "aku yang kesepian" atau "yang sendirian" ^k; dia yang ditinggalkan oleh Tuhan, dan ditinggalkan oleh para muridnya; jiwanya berada dalam kegelapan, kesedihan, dan kesengsaraan, oleh karena itu dia berdoa agar jiwa itu diselamatkan "dari kuasa anjing"; baik Setan yang disebut demikian karena kebencian dan iri hatinya, yang telah menempatkan dalam hati Yudas untuk mengkhianatinya, dan telah memenuhi orang Farisi dengan iri kepadanya, dan yang melalui itu menyerahkannya kepada Pilatus; atau para prajurit Romawi yang tidak murni, kejam, dan jahat, dan secara singkat semua yang menyalibkannya; disebut dalam bentuk jamak "anjing"; lihat Gill pada Psa 22:16.

Gill (ID): Mzm 22:21 - Selamatkanlah aku dari mulut singa // karena Engkau telah mendengar aku dari tanduk-tanduk unicorn.

Simpanlah aku dari mulut singa,.... Baik iblis, yang seperti singa yang mengaum, yang telah dikalahkan Kristus baik di taman maupun di salib, dan menghancurkan dia serta segala perbuatannya; atau semua musuh jahatnya, terutama yang paling berkuasa di antara mereka, yang memiliki kekuasaan tertinggi, seperti kepala-kepala imam dan para tua-tua; demikian juga penguasa dan magistrat sipil, yang kejam dan tidak berhati nurani, dibandingkan dengan singa, Ams 28:15;

karena Engkau telah mendengar aku dari tanduk tanduk unicorn; beberapa orang membacanya sebagai doa seperti yang sebelumnya, "dengarlah aku" ^l, dan lain-lain, maksudnya, selamatkanlah aku; tetapi menurut versi kami, ini mengekspresikan apa yang telah dilakukan Tuhan, bahwa Dia telah mendengar dan menyelamatkannya; dan digunakan sebagai alasan atau argumentasi dengannya bahwa Dia juga akan memperhatikan petisi lainnya; atau ini mungkin merujuk pada apa yang akan datang, bahwa karena Tuhan telah mendengar dan membebaskannya dari tangan musuh-musuhnya yang paling kuat, oleh karena itu dia akan menyatakan nama-Nya dan memujinya; karena unicorn adalah makhluk yang sangat kuat, dan kekuatannya banyak terletak pada tanduknya, dengan mana ia menyerang dan melakukan kerusakan; lihat Bil 23:22. Musuh-musuh Kristus yang kuat dan berkuasa dimaksudkan di sini; seperti Iblis dan kuasa-kuasa serta penguasa-penguasa, sanhedrin orang-orang Yahudi, Herodes, Pontius Pilatus, dan lain-lain, dari mana Dia dibebaskan setelah dibangkitkan dari antara orang mati. Menurut Pliny ^m, monoceros, atau unicorn, adalah yang paling buas dari binatang liar; dalam tubuhnya seperti kuda, ia memiliki kepala seperti rusa dan kaki seperti gajah, ekor seperti beruang, mengeluarkan suara yang keras; memiliki satu tanduk hitam yang tumbuh di tengah dahi, sepanjang dua hasta; dinyatakan bahwa tidak pernah ada yang ditangkap hidup-hidup, yang selaras dengan Ayub 39:9; Lihat Gill pada Ayub 39:9 dan Lihat Gill pada Ayub 39:10.

Gill (ID): Mzm 22:22 - Aku akan menyatakan namamu kepada saudara-saudaraku // di tengah-tengah jemaat aku akan memuji-Mu

Aku akan menyatakan namamu kepada saudara-saudaraku,.... Bukan kepada mereka yang lebih dekat hubungan darahnya dengan dia; karena meskipun ada beberapa yang percaya padanya, dan kepada mereka dia menyatakan nama Tuhan, seperti Yakobus dan Yoses, serta Yudas dan Simon, Mat 13:55; namun ada yang lain yang tidak percaya padanya, Joh 7:3; juga bukan kepada mereka yang lebih jauh hubungan darahnya, seperti semua orang Yahudi, yang juga adalah saudara dan kerabatnya menurut darah; memang kepada mereka dia datang dan memberitakan, tetapi mereka tidak menerimanya; melainkan justru para rasulnya, yang dia sebut sebagai saudara-saudaranya, bahkan setelah kebangkitannya, dan kepada mereka dia menampakkan diri dan menyatakan nama Tuhan, Mat 28:10; dan lima ratus saudara yang dilihatnya sekaligus juga mungkin termasuk; dan semua orang yang benar-benar percaya kepadanya, yang melalui inkarnasi-Nya, sebagai "goel" mereka dan kerabat dekat, memiliki hubungan seperti itu dengan mereka, dan melalui adopsi mereka ke dalam keluarga Bapa-Nya, yang adalah Bapa mereka, dan Tuhan-Nya adalah Tuhan mereka; yang terwujud dalam kelahiran baru, dan dibuktikan dengan melakukan kehendak Tuhan, yaitu percaya kepada Kristus, Mat 12:49. Dengan "nama" Tuhan yang dimaksudkan, bukan salah satu nama yang dikenal, seperti Allah Yang Mahakuasa, Jehovah, dll. jika salah satu dari ini dapat dianggap sebagai yang dimaksud, nama dan gelar Perjanjian Baru dari Tuhan sebagai Bapa Kristus akan cukup untuk itu; melainkan kesempurnaan Tuhan, yang tampak dalam Kristus, dan dimuliakan dalam pekerjaan penebusan; atau Tuhan itu sendiri; atau Injil-Nya, Act 9:15; dan yang dinyatakan dan dimanifestasikan Kristus kepada para murid-Nya, baik sebelum maupun setelah kebangkitan-Nya, Joh 17:6; yang terakhir tampaknya disinggung di sini;

di tengah-tengah jemaat aku akan memuji-Mu; yang dimaksudkan bukan jemaat orang Yahudi, sinagoge, atau bait suci mereka, tempat dia sering menghadiri ibadah publik, dan memberitakan serta memuji Tuhan; melainkan lebih kepada kumpulan murid-muridnya, di antara mereka dia menyanyikan sebuah himne pada malam dia dikhianati, dan dengan siapa dia berbincang-bincang selama empat puluh hari setelah kebangkitan-Nya: kecuali jika umum berkumpul dan gereja dari yang sulung di surga yang dimaksud, di tengah-tengah yang mana dia memuji Tuhan, ketika dia naik ke tempat tinggi, membawa penawanan tertawan, dan menerima karunia untuk manusia; walaupun tampaknya lebih baik memahami ini sebagai gereja Tuhan, khususnya di antara bangsa-bangsa, di bawah dispensasi Injil, di mana Kristus dalam anggotanya menyanyikan pujian terhadap anugerah pemilihan, penebusan, dan panggilan; lihat Psa 18:49; dibandingkan dengan Rom 15:9. Ini adalah bukti dari nyanyian mazmur dan himne di gereja-gereja Injil, dan merupakan kewajiban yang harus dilakukan secara publik oleh anggotanya, yang dapat mengharapkan kehadiran Kristus di tengah gereja-Nya, mengingat dia di sini berjanji untuk hadir: kata-kata ini diterapkan kepada Kristus dalam Heb 2:12.

Gill (ID): Mzm 22:23 - Hai kalian yang takut akan Tuhan, pujilah dia // hai kalian semua, keturunan Yakub, muliakanlah Dia // dan takutlah kepada-Nya, hai kalian semua, keturunan Israel

Hai kalian yang takut akan Tuhan, pujilah dia,.... Yang dimaksud di sini bukanlah para penganut di antara bangsa-bangsa kafir, yang berbeda dari orang-orang Yahudi, seperti yang dipahami oleh sebagian penafsir Yahudi ⁿ; tetapi semua umat Tuhan, baik Yahudi maupun kafir, yang memiliki anugerah rasa hormat dan ketakutan yang saleh di dalam hati mereka, dengan mana mereka menyembah Tuhan, dan berjalan di hadapan-Nya dalam segala percakapan yang kudus; yang bukan merupakan ketakutan akan murka, atau ketidakpercayaan terhadap kebaikan ilahi; tetapi adalah kasih yang penuh hormat kepada Tuhan, dan konsisten dengan tingkat iman yang tertinggi, ungkapan sukacita rohani yang terkuat, dan keberanian yang kudus: itu mencakup seluruh ibadah kepada Tuhan, baik yang internal maupun eksternal; dan mereka yang memiliki ini di dalam hati mereka, dan di depan mata mereka, dipanggil oleh Kristus untuk memuji Tuhan atas-Nya, untuk anugerah yang tidak terkatakan dari cinta-Nya; bahwa Ia tidak mengasari anak-Nya, tetapi menyerahkannya untuk mereka, untuk mengalami begitu banyak kesedihan, dan penderitaan sebagaimana yang telah diceritakan sebelumnya, untuk memperoleh keselamatan bagi mereka; dan bahwa Ia telah membebaskan-Nya dari kematian, membangkitkan-Nya dari antara orang mati, dan memberikan-Nya kemuliaan;

Hai kalian semua, keturunan Yakub, muliakanlah Dia; bukan keturunan secara fisik, tetapi keturunan secara spiritual dari Yakub, yang berjalan di jejak iman dari manusia Tuhan itu; mereka ini diseru untuk memuliakan Tuhan dengan tubuh dan jiwa mereka, yang adalah miliknya, yang telah ditebus dengan darah Kristus yang berharga; dengan percaya kepada-Nya, membanggakan-Nya, dan memberikan pujian kepada-Nya;

dan takutlah kepada-Nya, hai kalian semua, keturunan Israel; yang sama dengan keturunan Yakub, Yakub dan Israel adalah dua nama dari orang yang sama; dan bukan merujuk kepada Israel menurut daging, tetapi menurut Roh; seluruh Israel dari Tuhan, seluruh keturunan spiritual Israel, yang dibenarkan dalam Kristus, dan diselamatkan dalam-Nya; mereka adalah sama dengan mereka yang takut akan Tuhan, dan di sini didorong untuk menjalankan anugerah ketakutan kepada-Nya; untuk takut hanya kepada-Nya, dan tidak kepada manusia, meskipun mereka sangat perkasa dan kuat, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya dalam Psa 22:12; dan itu bukan hanya karena kuasa dan kebesaran-Nya; tetapi juga karena anugerah dan kebaikan-Nya, sebagaimana ditunjukkan dalam Kristus Yesus.

Gill (ID): Mzm 22:24 - Sebab Dia tidak menganggap rendah atau membenci afliksi orang yang menderita // tidak pula Dia menyembunyikan wajah-Nya dari padanya // tetapi ketika Dia berseru kepada-Nya, Dia mendengar.

Sebab Dia tidak menganggap rendah atau membenci afliksi orang yang menderita,.... Maksudnya, Kristus, yang menderita oleh manusia, baik melalui lidah mereka, maupun oleh tangan mereka; oleh setan, melalui pencobaan Satan, karena Kristus menderita dicobai, meskipun dia tidak kalah; dan oleh serangan-serangan terhadapnya, baik di taman maupun di salib; dan oleh Tuhan sendiri, Jehovah Bapaknya, yang meletakkan kejahatan dan hukuman umat-Nya atasnya, memukulnya, dan membuatnya berduka; membangunkan pedang keadilan terhadapnya, dan tidak menyayanginya: penderitaannya sangat banyak, baik dalam tubuh maupun jiwa; secara fisik, disiksa, dipukul, dipukul, ditikam, disiksa, dan disakiti di salib; secara jiwa, dibuat sangat sedih, dan menjadi korban untuk dosa; menanggung murka Bapaknya, dan mencari serta menanggung afliksi oleh karena itu; lihat Yes 53:4; sekarang, meskipun afliksi dan penderitaannya dianggap rendah oleh manusia, dan dia dihina dan dibenci karena itu; namun tidak oleh Bapaknya, Dia berkenan kepada mereka, dan kepada-Nya yang menderita untuk umat-Nya; tidak dipandang secara sederhana, seolah-olah Dia senang pada penderitaannya sebagai penderitaan itu, tetapi sebagai sesuatu yang berkenan dengan nasihat dan perjanjian-Nya, dan membawa keselamatan bagi orang-orang pilihannya: Dia menerimanya sebagai pengganti umat-Nya; pengorbanan Kristus adalah bau yang harum bagi-Nya; Dia sangat senang dengan kebenarannya, hukum-Nya dimuliakan dan dihormati oleh itu; dan kematian-Nya sangat berharga di hadapan-Nya, menjadi pendamaian untuk dosa-dosa umat-Nya; sejauh itu Dia tidak menganggap rendah dan tidak membenci afliksi Anak-Nya. Dan ini disebutkan sebagai alasan atau argumen untuk pujian dan syukur bagi mereka yang takut akan Tuhan; karena Tuhan telah memandang harga penebusan yang telah dibayar oleh Anak-Nya cukup; tidak dianggap rendah, tetapi diterimanya sebagai tebusan untuk jiwa mereka: beberapa menerjemahkan kata-kata itu, "doa orang yang menderita"; demikian juga Targum, dan versi Septuaginta, dan versi yang mengikuti itu; yang sesuai dengan kata-kata berikutnya:

tidak pula Dia menyembunyikan wajah-Nya dari padanya; ketika manusia melakukannya, seakan merasa malu padanya, Yes 53:3; karena meskipun Dia meninggalkannya untuk sementara, dan dalam sedikit murka menyembunyikan wajah-Nya darinya sejenak, agar Dia dapat menanggung seluruh kutukan hukum untuk kita; namun Dia kembali lagi, dan tidak menyembunyikan wajah-Nya dari padanya selamanya;

tetapi ketika Dia berseru kepada-Nya, Dia mendengar; berseru bukan hanya karena para penyalibnya, agar Tuhan mengampuni mereka; tetapi karena dirinya sendiri, agar Dia tidak menjauh darinya; agar Dia mengambil roh atau jiwanya ke dalam tangan-Nya, tempat di mana Dia menyerahkannya; agar Dia melepaskannya dari kuasa kematian dan kubur, serta membebaskan belenggu mereka; dalam semua ini Dia didengar, Ibr 5:7.

Gill (ID): Mzm 22:25 - Pujian saya akan menjadi bagi-Mu di tengah jemaat yang besar // Saya akan membayar nazar saya di hadapan mereka yang takut kepada-Nya.

Pujian saya akan menjadi bagi-Mu di tengah jemaat yang besar,.... Atau, "pujian saya berasal dari-Mu" ^o; bukan bahwa dia seharusnya dipuji oleh Tuhan, sebagaimana dia sudah, ketika dia diterima ke surga dan duduk di sebelah kanan Tuhan; tetapi bahwa Tuhan seharusnya menjadi objek pujiannya, sebagaimana Dia adalah penyebabnya; keselamatan dan pembebasan-Nya, serta kebangkitan-Nya dari kematian, dan pengangkatannya, adalah sebab dan materi pujiannya: tempat di mana Kristus bertekad untuk memuji Tuhan adalah "jemaat yang besar"; baik itu para rasul-Nya, yang, meskipun merupakan kawanan kecil, tetapi, karena jabatan dan karunia luar biasa mereka, serta hak istimewa khusus, adalah jemaat terbesar yang pernah ada di dunia; atau lima ratus saudara yang kepada mereka Kristus menampakkan diri sekaligus setelah kebangkitan-Nya; atau seluruh gereja di bawah dispensasi Injil; di tengah-tengahnya, Kristus ada, dan yang dalam anggota-anggotanya memuji nama Tuhan; dan ini terutama akan terwujud pada hari akhir nanti, ketika banyak orang akan bertobat, dan suara pujian serta syukur akan ada di antara mereka, Wahyu 7:9;

Saya akan membayar nazar saya di hadapan mereka yang takut kepada-Nya; baik itu yang dia buat dalam dewan dan perjanjian kasih karunia, ketika dia berjanji untuk menjadi jaminan bagi umat-Nya, untuk mengambil sifat mereka, untuk menderita dan mati untuk mereka, untuk menebus mereka dari dosa dan penderitaan, membawa mereka dekat kepada Tuhan, dan menyelamatkan mereka dengan keselamatan yang kekal; semua yang telah dia lakukan secara terbuka; lihat Mazmur 31:19; atau yang dia buat dalam Mazmur 22:21; bahwa dia akan menyatakan nama Tuhan kepada saudara-saudaranya, dan menyanyikan pujian kepada-Nya di tengah gereja; bandingkan dengan ini Mazmur 116:12.

Gill (ID): Mzm 22:26 - Orang-orang yang lembut akan makan dan merasa puas // mereka akan memuji Tuhan yang mencarinya // hatimu akan hidup selamanya

Orang-orang yang lembut akan makan dan merasa puas,.... Mereka yang, setelah menyadari sepenuhnya akan dosa, menganggap diri mereka sebagai yang terburuk di antara para pendosa, dan yang paling sedikit di antara para suci; dan yang benar-benar tertegun dengan ketidakcukupan kebenaran mereka sendiri, sepenuhnya mempercayakan diri dan bergantung pada kebenaran Kristus; dan, yang mengetahui kelemahan dan ketidakmampuan mereka untuk melakukan hal-hal baik sendiri, mengalihkan semua kepada rahmat Allah, dan tidak bergantung pada apa pun yang dilakukan oleh mereka; yang bersedia diajari dan dinasihati oleh orang-orang suci yang paling rendah; tidak mudah tersulut amarah; dengan sabar menanggung penghinaan dan sikap kurang ajar, serta lemah lembut terhadap semua orang: mereka ini akan "makan" lemak dan minum manisnya Kristus, roti kehidupan; mereka akan makan dagingnya dengan iman, yang benar-benar adalah makanan; mereka akan menemukan firman, dan memakannya; memberi makan pada kata-kata sehat dari Kristus, kata-kata iman dan doktrin yang baik, dan akan "puas", atau "dipenuhi": makanan lain tidak memuaskan; itu terbukti seperti kerikil, abu, dan angin; itu bukan roti, dan tidak memuaskan; tetapi mereka yang lapar dan haus akan Kristus dan kebenarannya, dan yang merasa miskin di mata mereka sendiri, lembut dan rendah hati; mereka ini dipenuhi dengan hal-hal baik hingga merasa puas, Mat 5:6; Jarchi menafsirkan kata-kata ini mengenai waktu penebusan dan hari-hari Mesias;

mereka akan memuji Tuhan yang mencarinya; di dalam Kristus, dengan seluruh hati mereka; yang dipenuhi oleh-Nya dan merasa puas, memberkati Tuhan untuk makanan rohani dan hidangan yang menghibur, seperti yang seharusnya dilakukan manusia untuk makanan jasmani mereka, Deu 8:10;

hatimu akan hidup selamanya; ini adalah alamat Kristus kepada mereka yang takut akan Tuhan, keturunan Yakub dan Israel; yang lembut dan yang mencari Tuhan, wajah dan kemurahan-Nya, serta yang makan dan merasa puas; menandakan bahwa mereka akan dihidupkan kembali dan disegarkan, akan ceria dan nyaman; akan hidup oleh iman kepada Kristus sekarang, dan memiliki hidup kekal di dalam mereka; dan akan hidup bersamanya selamanya di masa depan, dan tidak akan mati untuk kedua kalinya.

Gill (ID): Mzm 22:27 - Semua ujung dunia akan ingat dan berbalik kepada Tuhan // dan semua keluarga bangsa-bangsa akan menyembah di hadapan-Mu.

Semua ujung dunia akan ingat dan berbalik kepada Tuhan,.... Artinya, semua orang terpilih dari Tuhan di antara bangsa-bangsa yang tidak mengenal Tuhan, yang hidup di bagian paling jauh dari dunia, untuk mereka Kristus ditunjuk sebagai keselamatan mereka, dan yang dipanggilnya untuk mengandalkan dia untuk itu; mereka akan ingat kepada Tuhan yang telah mereka lupakan, dan terhadap siapa mereka telah berbuat dosa, betapa besar dan baiknya Dia; mereka akan diingatkan akan dosa dan kejahatan yang telah dilakukan terhadap-Nya, dan mengingat akhir kehidupan mereka; dan mempertimbangkan, bahwa setelah kematian akan ada penghakiman yang harus mereka hadapi; mereka akan diberitahu tentang kasih karunia dan kebaikan Tuhan dalam Kristus, dalam menyediakan dan mengutus-Nya untuk menjadi Juruselamat bagi para pendosa yang hilang, melalui penderitaan dan kematian-Nya, yang secara luas dijelaskan dalam mazmur ini; hal ini akan mendorong mereka untuk berbalik kepada Tuhan, karena mereka dapat berharap akan pengampunan dosa yang sepenuhnya, melalui darah dan pengorbanan-Nya; dan untuk berbalik dari berhala-berhala mereka, dan dari segala jalan jahat mereka, dan dari segala ketergantungan pada diri mereka sendiri atau pada makhluk, untuk mempercayai dan melayani Tuhan yang hidup dalam iman dan ketakutan; yang peralihan ini biasanya terjadi di bawah dan oleh pelayanan firman; yang ditunjuk untuk mengubah manusia dari kegelapan ke terang, dan dari kuasa Setan kepada Tuhan; dan memiliki efek ini ketika disertai dengan Roh dan kuasa Tuhan; karena pertobatan bukanlah pekerjaan manusia, bukan dari para pelayan maupun dari manusia itu sendiri, tetapi dari Tuhan, di mana manusia pada awalnya bersifat pasif; mereka dibalikkan, dan kemudian, di bawah pengaruh kasih karunia, menjadi aktif, dan berbalik kepada Tuhan, dengan percaya kepada-Nya, dan karenanya melekat kepada-Nya: demikian pula, ingatan akan hal-hal di atas bukan berasal dari diri mereka sendiri, tetapi dari Roh Tuhan, yang meletakkan hal tersebut dalam pikiran mereka; yang sangat perlu dan esensial untuk pertobatan, sama seperti ingatan akan hal-hal masa lalu diperlukan untuk pemulihan setelah kemunduran, yang merupakan pertobatan kedua;

dan semua keluarga bangsa-bangsa akan menyembah di hadapan-Mu; tidak hanya secara eksternal, dengan berdoa di hadapan Tuhan, dan mengikuti firman serta tata ibadah-Nya; tetapi secara internal, dalam roh dan kebenaran, yang pencari penyembahan seperti ini yang dicari Tuhan; penyembahan spiritual yang demikian sesuai dengan sifat-Nya, dan penyembah seperti itu adalah orang-orang percaya kepada-Nya; ini harus dipahami sebagai mencakup beberapa dari semua bangsa, keluarga dan bahasa, yang telah ditebus Kristus oleh darah-Nya, dan dipanggil oleh kasih karunia-Nya; lihat Zec 14:16.

Gill (ID): Mzm 22:28 - Karena kerajaan adalah milik Tuhan // dan Dia adalah Gubernur di antara bangsa-bangsa

Sebab kerajaan adalah milik Tuhan,.... Bukan kerajaan alam dan providensi, meskipun itu adalah milik Tuhan Kristus; tetapi kerajaan kasih karunia, kerajaan mediatorial: ini adalah milik Kristus berdasarkan penetapan dan konstitusi Bapanya dari kekekalan; pemerintahan gereja selalu berada di atas bahunya selama dispensasi Perjanjian Lama; ketika Dia datang ke dunia ini, Dia datang sebagai Raja; meskipun kerajaannya tidak berasal dari dunia ini, kerajaannya tidak datang dengan pengamatan; tetapi saat Dia naik ke surga, ke mana Dia pergi untuk menerima sebuah kerajaan dan kembali, Dia diangkat atau dinyatakan sebagai Tuan dan Kristus, dan dimuliakan sebagai Pangeran, serta sebagai Juruselamat; dan sebagai akibat dari posisinya yang duduk di sebelah kanan Allah, Dia mengirimkan tongkat kekuatannya, Injil-Nya, ke dunia Gentile, yang kemudian berhasil mengubah banyak dari mereka, di antara siapa Dia telah memiliki kerajaan dan kepentingan yang terlihat sejak saat itu; dan ini akan semakin nyata di hari-hari terakhir, ketika Dia akan menjadi Raja atas seluruh bumi; dan sekarang ini adalah alasan mengapa begitu banyak, di bagian-bagian terpencil dunia, dan di antara semua suku bangsa, akan mengingat, berbalik kepada-Nya, dan menyembah-Nya;

dan Dia adalah Gubernur di antara bangsa-bangsa; Dia memerintah di dalam hati beberapa orang dengan Roh dan kasih karunia-Nya, dan atas yang lainnya dengan tongkat besi.

Gill (ID): Mzm 22:29 - Semua yang berisi lemak di bumi akan makan, dan menyembah; semua yang turun ke debu akan sujud di hadapannya; dan tidak ada yang dapat menjaga hidup jiwanya sendiri.

Semua yang berisi lemak di bumi,.... Orang kaya, yang banyak memiliki harta duniawi, berada dalam keadaan yang sangat makmur dan sejahtera, yang mana sebagian besar dari mereka adalah benar adanya; ya, terkadang ini merujuk pada para pangeran, penguasa, dan yang terhormat di antara rakyat dalam kekuasaan dan otoritas, serta dalam kekayaan; lihat Mzm 78:31; frasa ini mungkin menggambarkan mereka yang berada dalam keadaan makmur dalam jiwa mereka, dalam hal-hal rohani, dalam iman, penghiburan, dan sukacita rohani, Mzm 92:14; tetapi arti yang pertama adalah yang terbaik: Jarchi membalikkan kata-katanya, "mereka akan makan", yaitu, yang lemah akan makan, "semua lemak bumi, dan menyembah"; yang dapat dipahami sebagai berkat rohani dari anugerah, yang akan dinikmati dan dijalani oleh orang-orang yang bertobat, Mzm 63:5; kiasan ini mungkin merujuk pada bagian-bagian lemak dari bumi, dan apa yang tumbuh di atasnya, yang dibuat begitu oleh abu, yang mana kata yang digunakan memiliki arti tersebut; karena beberapa tanah menjadi subur dengan abu yang ditebarkan di atasnya ^p; tetapi lebih tepat ditujukan pada orang-orang kaya dan besar di bumi, yang sebenarnya hanyalah debu dan abu. Mereka

akan makan, dan menyembah; karena seperti pada masa-masa awal Injil, tidak banyak yang perkasa dan terhormat yang dipanggil, namun ada beberapa; lebih khusus lagi, pada hari-hari terakhir, banyak dari golongan ini akan dipanggil, bahkan raja dan ratu; yang tidak akan hidup berdasarkan gelar kehormatan, kebesaran dan kemuliaan mereka, tetapi berdasarkan Kristus dan Injil-Nya, dan akan sujud di hadapannya, serta melayani dan menyembah-Nya; lihat Mzm 72:10;

semua yang turun ke debu akan sujud di hadapan-Nya; seperti mereka yang berada dalam keadaan hidup yang rendah; sehingga baik orang kaya maupun miskin akan melayani-Nya; atau yang merasa rendah di mata mereka sendiri, duduk di debu penolakan diri, dan meletakkan mulut mereka di debu, berada dalam kondisi rendah, dari mana Tuhan mengangkat mereka, Mzm 113:7. Targum mengparafrasekannya, "yang turun ke rumah kubur"; yaitu, orang-orang mati; dan dengan demikian maknanya adalah bahwa Kristus adalah Tuhan, baik dari orang mati maupun yang hidup, dan bahwa mereka yang berada di bawah tanah, dan telah menjadi debu, serta mereka yang hidup dan berlimpah di atasnya, akan sujud kepada Kristus, ketika dibangkitkan kembali, yang adalah Hakim orang yang hidup dan mati; lihat Rom 14:9, Fil 2:10;

dan tidak ada yang dapat menjaga hidup jiwanya sendiri; seperti tidak ada orang yang dapat menghidupkan dirinya sendiri ketika mati dalam pelanggaran dan dosa; demikian juga ketika ia dihidupkan, ia tidak dapat mempertahankan hidupnya, atau memberi makan dirinya sendiri, atau membuat dirinya bersemangat dan nyaman, atau menyebabkan hatinya hidup, seperti dalam Mzm 22:26; tetapi dengan memakan daging, dan meminum darah Kristus, dengan memberi makan dan hidup berdasarkan Dia melalui iman: meskipun beberapa mengartikan makna ini bahwa mereka yang sebelumnya digambarkan sebagai orang-orang yang bertobat, tidak akan mencari untuk menyelamatkan hidup mereka, tetapi akan dengan bebas menyerahkan dan berpisah dengan kehidupan mereka demi Kristus; tetapi lebih tepat maknanya adalah, bahwa kerajaan Kristus akan begitu universal, sehingga yang tinggi dan rendah, kaya dan miskin, akan sujud kepada-Nya; siapapun yang menjadi musuh-Nya, dan tidak mau Dia memerintah atas mereka, akan dibawa di hadapan-Nya dan dibunuh, dan tidak ada satu pun dari mereka yang dapat menyelamatkan diri mereka sendiri; demikian pula Targum, "Dia tidak akan menghidupkan", atau "menjaga hidup, jiwa orang jahat"; atau seperti yang diartikan oleh Jarchi,

"Dia tidak akan menunjukkan belas kasihan kepada mereka, untuk menjaga jiwa mereka tetap hidup dari neraka."

Gill (ID): Mzm 22:30 - Sebuah benih akan melayani-Nya // itu akan diperhitungkan kepada Tuhan sebagai sebuah generasi

Sebuah benih akan melayani-Nya,.... Artinya, Kristus akan selalu memiliki benih untuk melayani-Nya di setiap zaman; seorang remnant sesuai dengan pemilihan anugerah; lihat Rom 9:29; sehingga ketika ayat-ayat sebelumnya berbicara tentang luasnya kerajaan Kristus, melalui panggilan kepada orang-orang Gentiles, kata-kata ini dan yang berikutnya menyatakan durasinya: dan "benih" ini berarti baik benih Kristus; demikian versi Septuaginta, dan yang lainnya yang mengikutinya, menerjemahkannya, "benihku"; benih dan keturunan spiritual Kristus, yang telah diberikan Bapa kepada-Nya, dan yang akan bertahan selamanya, Isa 53:10; atau juga benih gereja, yang merujuk pada hal yang sama; bukan benih alami dari orang-orang percaya, tetapi suatu suksesi dari orang-orang yang saleh dalam gereja, yang dilahirkan di dalamnya, dan dibesarkan di sisinya; lihat Isa 59:21; demikianlah mereka, dan akan, di setiap zaman melayani Kristus, dengan rela dan penuh sukacita, dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati, tanpa ketakutan sebagai budak, namun dengan hormat dan takut yang saleh. Para paraphrase Chaldee mengatakan, "benih Abraham akan melayani di hadapan-Nya"; tetapi benih ini tidak hanya ditujukan kepada orang-orang Yahudi, tetapi juga kepada orang-orang Gentiles, dan terutama;

itu akan diperhitungkan kepada Tuhan sebagai sebuah generasi; dari umat-Nya, anak-anak-Nya yang Ia anggap, hitung, dan hargai sebagai demikian; atau benih akan diperhitungkan kepada Tuhan, sebagai milik-Nya, "hingga generasi"; yaitu, di setiap generasi ^q, sepanjang semua zaman, sampai akhir waktu; demikianlah Targum, "untuk generasi yang akan datang"; atau "generasi yang akan datang".

Gill (ID): Mzm 22:31 - Mereka akan datang // dan akan menyatakan kebenarannya // kepada suatu bangsa yang akan dilahirkan // bahwa Dia telah melakukan ini

Mereka akan datang,.... Satu generasi demi generasi; akan selalu ada rangkaian orang-orang yang diperbarui, yang akan datang kepada Kristus, dan kepada gereja-gerejanya; serta rangkaian pelayan Injil di antara mereka, yang akan muncul, diutus dan dipenuhi syarat oleh Kristus;

dan akan menyatakan kebenarannya, baik kesetiaan Tuhan, dalam memenuhi janji-janji-Nya; terutama yang berkaitan dengan misi Kristus, dan keselamatan melalui-Nya, seperti yang dilakukan Zakaria, Luk 1:68; atau lebih tepatnya kebenaran Kristus, yang diungkapkan dalam Injil, dan merupakan bagian yang sangat penting dari pernyataan itu, dan dipublikasikan oleh para pelayan Injil di semua zaman, sebagai satu-satunya kebenaran yang membenarkan di hadapan Tuhan: dan itu

kepada suatu bangsa yang akan dilahirkan; dalam generasi yang berurutan; yang akan dibawa ke panggung waktu dan kehidupan; atau yang akan dilahirkan kembali; karena hanya kepada mereka, dengan cara yang spiritual dan menyelamatkan, kebenaran Kristus dinyatakan, diungkapkan, dan diterapkan, oleh Roh yang terberkati, melalui pelayanan firman: ditambahkan,

bahwa Dia telah melakukan ini; mengerjakan kebenaran ini; begitu Jarchi; artinya, adalah pencipta-Nya; telah menjadi tujuan dari hukum untuk itu; telah menyelesaikannya, dan membawanya; atau semua hal besar yang disebutkan dalam mazmur ini, yang berkaitan dengan Mesias, penderitaan-Nya, kematian, dan kebangkitan, serta pemanggilan bangsa-bangsa; semua itu adalah perbuatan Tuhan, dan adalah apa yang dinyatakan dalam Injil: Targum adalah, "keajaiban yang telah Dia lakukan"; versi Septuaginta, dan yang mengikuti itu, menghubungkan klausa ini dengan klausa sebelumnya demikian, "kepada suatu bangsa yang akan dilahirkan, yang telah dibuat oleh Tuhan"; menjadikan mereka sebagai umat-Nya, menciptakan mereka dalam Kristus, dan membentuk mereka untuk diri-Nya sendiri.