Teks -- Lukas 15:2-32 (TB)

15:2 Maka bersungut-sungutlah orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, katanya: "Ia menerima orang-orang berdosa dan makan bersama-sama dengan mereka." 15:3 Lalu Ia mengatakan perumpamaan ini kepada mereka: 15:4 "Siapakah di antara kamu yang mempunyai seratus ekor domba, dan jikalau ia kehilangan seekor di antaranya, tidak meninggalkan yang sembilan puluh sembilan ekor di padang gurun dan pergi mencari yang sesat itu sampai ia menemukannya? 15:5 Dan kalau ia telah menemukannya, ia meletakkannya di atas bahunya dengan gembira, 15:6 dan setibanya di rumah ia memanggil sahabat-sahabat dan tetangga-tetangganya serta berkata kepada mereka: Bersukacitalah bersama-sama dengan aku, sebab dombaku yang hilang itu telah kutemukan. 15:7 Aku berkata kepadamu: Demikian juga akan ada sukacita di sorga karena satu orang berdosa yang bertobat, lebih dari pada sukacita karena sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak memerlukan pertobatan."

Perumpamaan tentang dirham yang hilang

15:8 "Atau perempuan manakah yang mempunyai sepuluh dirham, dan jika ia kehilangan satu di antaranya, tidak menyalakan pelita dan menyapu rumah serta mencarinya dengan cermat sampai ia menemukannya? 15:9 Dan kalau ia telah menemukannya, ia memanggil sahabat-sahabat dan tetangga-tetangganya serta berkata: Bersukacitalah bersama-sama dengan aku, sebab dirhamku yang hilang itu telah kutemukan. 15:10 Aku berkata kepadamu: Demikian juga akan ada sukacita pada malaikat-malaikat Allah karena satu orang berdosa yang bertobat."

Perumpamaan tentang anak yang hilang

15:11 Yesus berkata lagi: "Ada seorang mempunyai dua anak laki-laki. 15:12 Kata yang bungsu kepada ayahnya: Bapa, berikanlah kepadaku bagian harta milik kita yang menjadi hakku. Lalu ayahnya membagi-bagikan harta kekayaan itu di antara mereka. 15:13 Beberapa hari kemudian anak bungsu itu menjual seluruh bagiannya itu lalu pergi ke negeri yang jauh. Di sana ia memboroskan harta miliknya itu dengan hidup berfoya-foya. 15:14 Setelah dihabiskannya semuanya, timbullah bencana kelaparan di dalam negeri itu dan iapun mulai melarat. 15:15 Lalu ia pergi dan bekerja pada seorang majikan di negeri itu. Orang itu menyuruhnya ke ladang untuk menjaga babinya. 15:16 Lalu ia ingin mengisi perutnya dengan ampas yang menjadi makanan babi itu, tetapi tidak seorangpun yang memberikannya kepadanya. 15:17 Lalu ia menyadari keadaannya, katanya: Betapa banyaknya orang upahan bapaku yang berlimpah-limpah makanannya, tetapi aku di sini mati kelaparan. 15:18 Aku akan bangkit dan pergi kepada bapaku dan berkata kepadanya: Bapa, aku telah berdosa terhadap sorga dan terhadap bapa, 15:19 aku tidak layak lagi disebutkan anak bapa; jadikanlah aku sebagai salah seorang upahan bapa. 15:20 Maka bangkitlah ia dan pergi kepada bapanya. Ketika ia masih jauh, ayahnya telah melihatnya, lalu tergeraklah hatinya oleh belas kasihan. Ayahnya itu berlari mendapatkan dia lalu merangkul dan mencium dia. 15:21 Kata anak itu kepadanya: Bapa, aku telah berdosa terhadap sorga dan terhadap bapa, aku tidak layak lagi disebutkan anak bapa. 15:22 Tetapi ayah itu berkata kepada hamba-hambanya: Lekaslah bawa ke mari jubah yang terbaik, pakaikanlah itu kepadanya dan kenakanlah cincin pada jarinya dan sepatu pada kakinya. 15:23 Dan ambillah anak lembu tambun itu, sembelihlah dia dan marilah kita makan dan bersukacita. 15:24 Sebab anakku ini telah mati dan menjadi hidup kembali, ia telah hilang dan didapat kembali. Maka mulailah mereka bersukaria. 15:25 Tetapi anaknya yang sulung berada di ladang dan ketika ia pulang dan dekat ke rumah, ia mendengar bunyi seruling dan nyanyian tari-tarian. 15:26 Lalu ia memanggil salah seorang hamba dan bertanya kepadanya apa arti semuanya itu. 15:27 Jawab hamba itu: Adikmu telah kembali dan ayahmu telah menyembelih anak lembu tambun, karena ia mendapatnya kembali dengan sehat. 15:28 Maka marahlah anak sulung itu dan ia tidak mau masuk. Lalu ayahnya keluar dan berbicara dengan dia. 15:29 Tetapi ia menjawab ayahnya, katanya: Telah bertahun-tahun aku melayani bapa dan belum pernah aku melanggar perintah bapa, tetapi kepadaku belum pernah bapa memberikan seekor anak kambing untuk bersukacita dengan sahabat-sahabatku. 15:30 Tetapi baru saja datang anak bapa yang telah memboroskan harta kekayaan bapa bersama-sama dengan pelacur-pelacur, maka bapa menyembelih anak lembu tambun itu untuk dia. 15:31 Kata ayahnya kepadanya: Anakku, engkau selalu bersama-sama dengan aku, dan segala kepunyaanku adalah kepunyaanmu. 15:32 Kita patut bersukacita dan bergembira karena adikmu telah mati dan menjadi hidup kembali, ia telah hilang dan didapat kembali."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 15:4 - DOMBA YANG HILANG.

Nas : Luk 15:4

Ayat kunci Injil Lukas menyatakan bahwa "Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang" (Luk 19:10). Tiga perumpamaan dalam pasal Luk 15:1-32 menggambarkan tujuan misi Yesus ke bumi ini dan menyatakan kerinduan Allah untuk menyelamatkan yang hilang untuk selama-lamanya. Kita belajar bahwa

1. (1) hal mencari orang berdosa yang hilang dengan maksud untuk membawanya kepada keselamatan adalah hal yang terpenting bagi hati Allah (ayat Luk 15:4,8,20,24);
2. (2) Allah dan sorga bersama-sama bersukacita apabila hanya seorang berdosa bertobat (ayat Luk 15:7,10); dan
3. (3) tidak ada pengorbanan atau penderitaan yang terlalu besar dalam hal mencari yang hilang dan membawanya kepada Yesus (ayat Luk 15:4,8).

Full Life: Luk 15:7 - SUKACITA DI SORGA.

Nas : Luk 15:7

Allah dan para malaikat di sorga memiliki kasih, belas kasihan, dan rasa sedih yang begitu besar terhadap mereka yang jatuh ke dalam dosa dan mati secara rohani, sehingga pada waktu seorang berdosa bertobat, maka mereka dengan terang-terangan bersukacita. Untuk memahami kasih Allah bagi orang berdosa lih. Yes 62:5; Yer 32:41; Yeh 18:23,32; Hos 11:8; Yoh 3:16; Rom 5:6-11; 2Pet 3:9.

Full Life: Luk 15:8 - MENCARINYA DENGAN CERMAT SAMPAI IA MENEMUKANNYA.

Nas : Luk 15:8

Kita harus berdoa supaya Roh Kudus memenuhi hati kita dengan kerinduan yang tulus untuk membawa orang berdosa kepada keselamatan.

Full Life: Luk 15:13 - PERGI KE NEGERI YANG JAUH.

Nas : Luk 15:13

Dalam perumpamaan ini Tuhan mengajar bahwa hidup dalam dosa dan mementingkan diri sendiri, dalam pengertiannya yang terdalam, merupakan pemisahan dari kasih, persekutuan, dan kekuasaan Allah. Orang berdosa atau orang yang mundur dari iman adalah seperti anak bungsu yang dengan memburu kesenangan dosa, memboroskan karunia-karunia jasmani, mental, dan rohani yang diberikan oleh Allah. Hal ini menghasilkan kekecewaan dan kesedihan, kadang kala keadaan pribadinya memalukan, dan ia selalu kehilangan hidup yang benar dan sejati yang hanya dapat ditemukan dalam hubungan yang benar dengan Allah.

Full Life: Luk 15:17 - IA MENYADARI KEADAANNYA.

Nas : Luk 15:17

Sebelum orang yang hilang dapat datang kepada Allah, mereka harus melihat kedudukan mereka yang sesungguhnya sebagai budak dosa dan terpisah dari Allah (ayat Luk 15:14-17). Mereka harus dengan rendah hati kembali kepada Bapa, mengaku dosanya dan bersedia untuk melakukan apa saja yang diminta oleh Bapa (ayat Luk 15:17-19). Pekerjaan menyadarkan orang yang hilang ini merupakan karya Roh Kudus (Yoh 16:7-11).

Full Life: Luk 15:20 - KETIKA IA MASIH JAUH.

Nas : Luk 15:20

Setiap ayah atau ibu Kristen harus mengerti bahwa Allah mengasihi anak mereka yang sedang mengembara dan merindukan penyelamatannya sama seperti mereka. Berdoa dan percayalah kepada Allah untuk mencari anak itu sampai ia kembali kepada Bapa sorgawi.

Full Life: Luk 15:20 - AYAHNYA TELAH MELIHATNYA, LALU TERGERAKLAH HATINYA OLEH BELAS KASIHAN.

Nas : Luk 15:20

Gambaran Yesus mengenai tanggapan ayah itu terhadap kembalinya anak tersebut mengajarkan beberapa kebenaran penting:

1. 1) Allah mempunyai belas kasihan bagi yang hilang oleh karena keadaan mereka yang menyedihkan.
2. 2) Kasih Allah bagi mereka begitu besar sehingga Ia tidak putus-putusnya bersedih hati atas mereka dan menunggu mereka kembali kepada-Nya.
3. 3) Ketika orang berdosa dengan tulus hati kembali kepada Allah, maka Allah pun sudah siap untuk menerima mereka dengan pengampunan, kasih, belas kasihan, kasih karunia dan mengaruniakan hak penuh sebagai anak yang sah (bd. Yoh 1:12). Berbagai manfaat kematian Kristus, pengaruh Roh Kudus, dan kekayaan kasih karunia Allah, semuanya tersedia bagi mereka yang mencari Allah.
4. 4) Tak terhinggalah sukacita Allah atas kembalinya orang berdosa (ayat Luk 15:6-7,10,22-24).

Full Life: Luk 15:24 - ANAKKU INI ... TELAH HILANG.

Nas : Luk 15:24

"Hilang" dipakai dalam arti terhilang bagi Allah, seperti "domba yang sesat" (1Pet 2:25; bd. Yes 53:6). Hidup terpisah dari persekutuan Allah adalah kematian rohani (Ef 2:1; 1Yoh 3:14). Kembali kepada Allah membawa kehidupan yang sejati (Yoh 11:26).

Full Life: Luk 15:28 - MARAHLAH.

Nas : Luk 15:28

"Anak sulung" itu melambangkan orang yang memiliki suatu bentuk agama dan kelihatannya secara lahiriah menaati perintah Allah, tetapi hati mereka terpisah dari Dia dan tujuan-Nya bagi kerajaan itu (ayat Luk 15:28-30).

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 15:21 - anak bapa

Sejumlah naskah menambah: perlakukanlah aku seperti seorang upahan bapa, bdk Luk 14:19.

Jerusalem: Luk 15:25 - anaknya yang sulung

Belaskasihan Allah diperlawankan dengan sikap orang Farisi dan ahli Taurat yang dilambangkan oleh anak sulung itu. Orang Farisi dan ahli Taurat menganggap dirinya "orang benar" oleh karena tidak melanggar satu hukumpun dari Taurat Musa, Luk 14:29; bdk Luk 18:9-11.

Ende: Luk 15:5 - Dengan girang hatinja

Chususnja dalam bab ini pula karangan Lukas bersifat "Indjil kegembiraan"dan "Indjil kerahiman Allah", jang menggambarkan ibakasihan Allah kepada orang berdosa, dan tjinta mesranja terhadap mereka kalau bertobat.

Ende: Luk 15:7 - Jang tidak perlu bertobat

Utjapan Jesus ini mengandung sindiran terhadap kaum Parisi, jang menganggap dirinja sutji dan benar.

Maksud Jesus dengan ketiga perumpamaan ini, ialah mengemukakan penghargaan dan belaskasihan Allah kepada orang berdosa, jang memang hatinja masih baik, dan besarnja tjinta Allah kepada orang berdosa jang bertobat. Maksudnja dalam itu selandjutnja, ialah menundjuk salah sikap orang parisi jang hanja tahu menghinakan dan menghukum orang-orang jang mereka sangka berdosa. Tetapi jang terpenting: Jesus hendak menimbulkan dalam hati semua orang berdosa rasa hargadiri dan harapan kepada Allah, supaja mereka djangan putusasa, melainkan dengan penuh kepertjatjaan bertobat dan pulang kepada Bapanja.

Ende: Luk 15:25

Dalam sikap anaksulung itu tergambar tepat sekali djuga orang-orang parisi jang hanja tahu mempersalahkan dan tidak tahu mengampuni.

Ende: Luk 15:29 - Belum pernah kulanggar

Inipun tjara berpikir orang parisi jang "irihati", sebab Jesus baik hati kepada orang berdosa.

Ref. Silang FULL: Luk 15:2 - dengan mereka

· dengan mereka: Mat 9:11; [Lihat FULL. Mat 9:11]

Ref. Silang FULL: Luk 15:3 - mengatakan perumpamaan

· mengatakan perumpamaan: Mat 13:3

Ref. Silang FULL: Luk 15:4 - ia menemukannya

· ia menemukannya: Mazm 23:1-6; 119:176; Yer 31:10; Yeh 34:11-16; Luk 5:32; 19:10

Ref. Silang FULL: Luk 15:6 - sebab dombaku

· sebab dombaku: Luk 15:9

Ref. Silang FULL: Luk 15:7 - memerlukan pertobatan

· memerlukan pertobatan: Luk 15:10

Ref. Silang FULL: Luk 15:9 - sebab dirhamku

· sebab dirhamku: Luk 15:6

Ref. Silang FULL: Luk 15:10 - yang bertobat

· yang bertobat: Luk 15:7

Ref. Silang FULL: Luk 15:11 - anak laki-laki

· anak laki-laki: Mat 21:28

Ref. Silang FULL: Luk 15:12 - menjadi hakku // kekayaan itu

· menjadi hakku: Ul 21:17

· kekayaan itu: Luk 15:30

Ref. Silang FULL: Luk 15:13 - miliknya itu

· miliknya itu: Luk 15:30; Luk 16:1

Ref. Silang FULL: Luk 15:15 - menjaga babinya

· menjaga babinya: Im 11:7

Ref. Silang FULL: Luk 15:18 - telah berdosa

· telah berdosa: Im 26:40; Mat 3:2

Ref. Silang FULL: Luk 15:20 - mencium dia

· mencium dia: Kej 45:14,15; 46:29; Kis 20:37

Ref. Silang FULL: Luk 15:21 - terhadap bapa

· terhadap bapa: Mazm 51:6

Ref. Silang FULL: Luk 15:22 - mari jubah // pada jarinya

· mari jubah: Za 3:4; Wahy 6:11

· pada jarinya: Kej 41:42

Ref. Silang FULL: Luk 15:24 - hidup kembali // mereka bersukaria

· hidup kembali: Ef 2:1,5; 5:14; 1Tim 5:6

· mereka bersukaria: Luk 15:32

Ref. Silang FULL: Luk 15:28 - Maka marahlah

· Maka marahlah: Yun 4:1

Ref. Silang FULL: Luk 15:30 - harta kekayaan // dengan pelacur-pelacur

· harta kekayaan: Luk 15:12,13

· dengan pelacur-pelacur: Ams 29:3

Ref. Silang FULL: Luk 15:32 - didapat kembali

· didapat kembali: Luk 15:24; Mal 3:17

Defender (ID): Luk 15:3 - perumpamaan

Bab ini terdiri dari tiga perumpamaan "hilang dan ditemukan": domba yang hilang, koin yang hilang, dan anak yang hilang. Semua itu diceritakan sebagai jawaban atas pertanyaan orang Farisi tentang Yesus yang makan dengan orang berdosa (Luk 15:2).

Defender (ID): Luk 15:4 - yang hilang

Perhatikan urutan numerik dalam tiga perumpamaan ini: satu dari seratus domba hilang, satu dari sepuluh koin (Luk 15:8) dan satu dari dua anak (Luk 15:11). Seorang gembala yang kurang peduli mungkin akan membiarkan domba yang hilang pergi, tetapi "gembala yang baik memberikan nyawanya untuk domba-dombanya" (Joh 10:11). Demikian pula, seorang wanita yang lebih ceroboh tidak akan bersusah payah untuk mencari satu koin yang hilang ketika dia masih memiliki sembilan, tetapi Tuhan "datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang" (Luk 19:10), dan Dia tahu bahwa harga penebusan yang penuh harus dibayar. Tidak ada ayah manusia yang bisa tidak terpengaruh oleh kehilangan setengah dari anak-anaknya, tetapi semua yang bisa dia lakukan adalah berdoa. Dia tidak dapat mencari anaknya yang mengembara, seperti gembala atau wanita itu, tetapi Tuhan bisa."

Defender (ID): Luk 15:10 - sukacita di hadapan

Setiap pemulihan atas apa yang hilang menjadi kesempatan untuk bersukacita "dengan teman-teman dan tetangga" (Luk 15:6, Luk 15:9, Luk 15:25). Tuhan memberitahu orang Farisi yang benar sendiri bahwa terdapat sukacita di surga ketika bahkan satu orang berdosa bertobat. Para malaikat bersukacita, tetapi juga ada sukacita di hadapan mereka, tidak diragukan lagi oleh Tuhan Yesus Kristus sendiri."

Defender (ID): Luk 15:29 - layani engkau

Kata di sini sebenarnya adalah "budak untukmu," yang mengungkapkan sikap pahit di dalam hatinya terhadap ayahnya, meskipun ia tampak taat di luar. Alih-alih bersukacita atas pemulihan saudaranya, ia justru marah.

Defender (ID): Luk 15:31 - Anak

Kata di sini adalah kata untuk "anak," berbeda dengan penggunaan kata "anak lelaki" pada bagian lain dalam perumpamaan, di mana Lukas menggunakan kata yang berarti anak lelaki yang sudah dewasa (Luk 15:19, Luk 15:21, Luk 15:24, Luk 15:25, Luk 15:30). Namun, anak ini adalah anak sulung. Mungkin sang ayah mengatakannya sebagai istilah kasih sayang. Lebih mungkin lagi, karena Yesus bermaksud mencerminkan sikap orang Farisi melalui sikap anak sulung ini, Dia meletakkannya di bibir sang ayah untuk menunjukkan bahwa anak ini bertindak seperti anak kecil, dengan kemarahan dan egoisme alih-alih kebahagiaan dan rasa syukur. Orang Farisi, dengan semua martabat dan keyakinan diri mereka, sebenarnya berperilaku seperti anak-anak yang dimanjakan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 15:2

Luk 5:29-30

Gill (ID): Luk 15:2 - Dan orang-orang Farisi dan ahli Taurat menggerutu // orang ini menerima orang-orang berdosa // dan makan bersama mereka.

Dan orang-orang Farisi dan ahli Taurat menggerutu,.... Ketika mereka melihat akses mudah yang dimiliki orang-orang jahat ini kepada Kristus; dan bahwa dia berhenti dan tinggal bersama mereka, dan dengan sangat bebas memberikan petunjuk kepada mereka: berkata,

orang ini menerima orang-orang berdosa. Versi Persi membaca, "pemungut pajak dan orang-orang berdosa", seperti dalam ayat sebelumnya: kata "orang" tidak ada dalam teks asli, hanya "ini"; yang harus dipahami bukan sebagai cara keunggulan, seperti orang besar ini, nabi ini, guru ini di Israel; tetapi sebagai cara penghinaan dan cela, orang ini; seperti yang kadang-kadang diisikan: kata "orang" sangat tepat disisipkan, karena mereka menganggapnya sebagai seorang manusia biasa; meskipun jelas bahwa dia lebih dari sekadar manusia, bahkan Tuhan yang benar dan mahakuasa; dan oleh karena itu dia mampu menyelamatkan orang-orang berdosa yang datang kepadanya: dan dia menunjukkan kerendahan hati dan kasih karunia yang besar dalam menerima mereka yang adalah "orang-orang berdosa", tidak hanya secara alami, tetapi juga secara praktik; dan tidak hanya bersalah karena kelemahan umum, tetapi adalah orang-orang berdosa yang terkenal, serakah, penindas, penindas orang miskin, dan orang-orang yang sangat bobrok; dan orang-orang seperti inilah yang diterima Kristus: oleh karena itu tidak ada orang yang harus putus asa untuk datang kepada Kristus, karena dosa; semua yang datang kepadanya, harus datang sebagai orang berdosa, karena dia menerima mereka sebagai demikian; dan dia tidak menerima siapa pun berdasarkan nilai yang ada dalam diri mereka: orang-orang ini dia terima pertama-tama dari tangan Bapaknya, seperti dia melakukan semua yang terpilih, sebagai bagiannya, dan untuk dilindungi dan diselamatkan oleh-Nya; dengan semua karunia, kasih karunia, berkat, dan janji bagi mereka; dan sebagai konsekuensi dari ini, dia menerima mereka saat mereka datang kepada-Nya sebagai orang berdosa, ke dalam kasih dan kasih sayang-Nya yang terbuka, ke dalam pelukan-Nya; yang menunjukkan persekutuan dan perlindungan; ke dalam rumah dan keluarga-Nya, dan tidak hanya untuk mendengarkan dia berkhotbah, atau yang dikhotbahkan, tetapi untuk bercakap-cakap dan makan bersamanya di meja-Nya, dan bahkan untuk hidup dengan iman kepada-Nya; dan ketika dia telah membebaskan mereka dari semua dosa mereka, dia akan menerima mereka kepada-Nya dalam kemuliaan. Dan ada alasan yang sangat kuat untuk percaya, bahwa Kristus masih melakukannya, dan akan menerima orang-orang berdosa; karena dia datang untuk menyelamatkan yang terpenting dari orang-orang berdosa; dan telah memikul dosa mereka, dan mati untuk mereka; dan sekarang memohon untuk para pelanggar; dan melalui para menteri firman memanggil orang-orang berdosa untuk bertobat.

Dan makan bersama mereka; seperti yang dilakukannya di rumah Matius pemungut pajak, dan di rumah Zakeus; lihat Mat 9:10 yang masing-masing menyebabkan banyak keluhan di antara orang-orang Farisi; dan karena itu mereka mencemarkan nama-Nya sebagai teman pemungut pajak dan orang-orang berdosa; dan dia memang begitu dalam pengertian terbaik: dan tidak hanya dia makan bersama mereka secara fisik, tetapi dalam pengertian spiritual, seperti yang masih dilakukannya; memasukkan mereka ke dalam rumah-Nya untuk makan dari persediaan itu, untuk hidup dengan roti kehidupan, untuk makan malam bersamanya, dan dia bersama mereka; serta memberi makan dan menyenangkan diri-Nya dalam menjalankan anugerah-anugerah itu, yang dia sendiri adalah pemberi dan pencipta dalam diri mereka.

Gill (ID): Luk 15:3 - Dan ia menyampaikan perumpamaan ini kepada mereka // mengatakan

Dan ia menyampaikan perumpamaan ini kepada mereka,.... kepada orang-orang Farisi, untuk menegaskan dan membuktikan kesalahan mereka; dan kepada pemungut cukai dan orang-orang berdosa untuk mendorong mereka; serta untuk membela dirinya sendiri; dan bukan hanya ini, tetapi juga dua perumpamaan lainnya, mengenai uang yang hilang dan anak yang terbuang, yang diucapkan pada waktu ini, dan dalam kesempatan yang sama;

mengatakan, sebagai berikut.

Gill (ID): Luk 15:4 - Apa yang menyangkut kamu yang memiliki seratus domba // jika ia kehilangan satu dari mereka // tidakkah ia meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang belantara // dan pergi mencari yang hilang itu sampai ia menemuinya // ia meninggalkan di padang belantara // pergi mencari yang hilang itu sampai ia menemuinya.

Siapa di antara kamu yang memiliki seratus domba,.... Sekumpulan domba, yang terdiri dari jumlah itu; Lihat Gill pada Mat 18:12,

jika ia kehilangan satu dari mereka, karena tersesat dari kawanan,

tidak meninggalkan sembilan puluh sembilan di padang belantara, di tempat biasa di mana mereka sedang makan,

dan pergi mencari yang hilang itu sampai ia menemuinya? Dengan perumpamaan ini, Kristus membela tindakannya dalam bergaul dengan para pendosa, dan mengabaikan para Ahli Taurat dan Farisi; karena jika benar bagi pemilik seratus domba, ketika ia kehilangan satu dari mereka, untuk meninggalkan semua yang lainnya dan pergi mencari satu itu sampai ia menemukannya; maka adalah benar bagi Kristus untuk melakukan apa yang Ia lakukan. Bangsa Yahudi tampaknya dirujuk sebagai "seratus domba", yang sering kali digambarkan sebagai sekawanan domba, Psa 77:20 yang terbagi menjadi sembilan puluh sembilan, dan satu: karena dengan "sembilan puluh sembilan" yang ditinggalkan di padang belantara, tidak dapat berarti malaikat, seperti yang dipikirkan beberapa orang; karena malaikat tidak pernah disebut domba; dan selain itu, satu domba yang hilang adalah dari jenis yang sama dengan sembilan puluh sembilan; dan, menurut makna ini, juga harus merujuk pada seorang malaikat, atau malaikat-malaikat; sedangkan tidak ada malaikat yang jatuh dicari, dipulihkan, dan diselamatkan. Selain itu, ketika Kristus menjelma, Ia tidak meninggalkan para malaikat; mereka menemani dan melayani-Nya dalam keadaan penurunan-Nya; dan jauh kurang di padang belantara, dan bahkan lebih sedikit lagi dapat disebut sebagai surga; yang mana dapat ditambahkan, bahwa para malaikat di surga dibedakan dari sembilan puluh sembilan sebagaimana dari satu domba yang hilang di Luk 15:7 dan juga orang-orang terpilih tidak dapat dirujuk oleh mereka, yang sudah dipanggil oleh anugerah, baik di surga maupun di bumi; karena meskipun mereka di surga adalah roh orang-orang benar yang telah disempurnakan, dan berada dalam keadaan yang tidak memerlukan pertobatan, masih tidak dapat dikatakan tentang mereka, bahwa mereka tidak tersesat, seperti dalam Mat 18:13 karena semua umat Tuhan telah seperti domba yang tersesat, dan dianggap demikian ketika Kristus ada di bumi, dan menanggung dosa-dosa mereka; dan terutama yang tidak dapat dikatakan ditinggalkan di padang belantara: juga tidak orang-orang kudus di bumi: karena meskipun mereka adalah orang-orang yang benar, yang dibenarkan oleh kebenaran Kristus, masih mereka setiap hari memerlukan pertobatan; dan tidak dapat dikatakan tentang mereka bahwa mereka tidak tersesat; dan mereka tidak ditinggalkan oleh Kristus di padang belantara dunia ini; dan tidak bisa ada lebih banyak sukacita di surga atas seorang pendosa yang bertobat, dibandingkan dengan ini; tetapi para Ahli Taurat dan Farisi yang benar-benar sendiri, yang menggerutu tentang penerimaan Kristus terhadap para pendosa, adalah yang dimaksud. Mereka adalah domba, setidaknya berada dalam pakaian domba; mereka adalah pengaku nominal, dan termasuk dalam kumpulan Yahudi, atau gereja negara; jumlah mereka adalah sembilan puluh sembilan, dibandingkan dengan satu; yang tidak harus ditafsirkan secara ketat, seolah-olah hanya satu dari seratus dari mereka yang diselamatkan; tetapi menunjukkan bahwa sebagian besar Yahudi adalah dari jenis ini. Pembagian seratus dengan cara ini, menjadi sembilan puluh sembilan dan satu, adalah hal biasa di antara orang-orang Yahudi; jadi dalam tradisi mereka ^p, mengenai pembagian hazelnut kepada orang-orang miskin,

"R. Simeon berkata, jika "sembilan puluh sembilan" berkata "bagi", dan "satu" berkata habis, atau sebarkan, mereka mendengarkan dia, karena ia berbicara sesuai dengan konstitusi; tetapi tentang anggur dan pohon kurma, tidaklah begitu: jika "sembilan puluh sembilan" berkata habis, dan "satu" berkata bagi, mereka mendengarkan dia, karena ia berbicara sesuai dengan konstitusi.'

Dan di tempat lain ^q mereka berkata,

""sembilan puluh sembilan" mati karena mata jahat, dan "satu" oleh tangan surga; R. Chanina dan Samuel, keduanya berkata, "sembilan puluh sembilan" mati karena dingin, dan "satu" oleh tangan surga---R. Samuel bar Nachman, atas nama R. Jonathan berkata, "sembilan puluh sembilan" mati karena panas, dan "satu" oleh tangan surga; dan para Rabi berkata, "sembilan puluh sembilan" mati karena pelanggaran, dan "satu" oleh tangan surga. Kata R. Eleazar, "sembilan puluh sembilan" mati karena kepahitan, dan "satu" oleh tangan surga.'

Dan di tempat lain ^r dikatakan,

""sembilan puluh sembilan" mati karena mata jahat, dan "satu" dengan cara bumi;''

dari cara umum: sekali lagi dikatakan ^s,

"dari "seratus" jeritan yang dikeluarkan seorang wanita, ketika ia duduk di bangku (dalam kesakitan), "sembilan puluh sembilan" adalah kematian, dan "satu" untuk kehidupan.'

Dan cara berbicara ini juga berlaku di negara-negara timur lainnya, seperti di Arabia; di Al-Qur'an Mahomet ^t terdapat ungkapan seperti ini;

"saudaraku ini memiliki "sembilan puluh sembilan domba", dan aku hanya memiliki "satu" domba betina.'

“Satu domba yang hilang” dalam perumpamaan ini, meskipun dapat mencakup semua orang terpilih dari Tuhan, dan dipersonifikasikan untuk seorang pendosa terpilih, namun terutama merujuk pada orang-orang terpilih dari Tuhan di antara orang-orang Yahudi; yang sangat sedikit, sebuah remnant menurut pemilihan anugerah: dan yang berada di antara bagian yang tidak suci dari mereka, para pemungut cukai dan para pendosa; yang secara khusus ditandai di sini, seperti yang tampak dari konteks: mereka disebut "domba", bahkan sebelum pertobatan; bukan karena mereka memiliki sifat-sifat menyenangkan dari domba, karena mereka semua sebaliknya; juga tidak bisa dikatakan beberapa hal tentang mereka sebelum seperti setelah, bahwa mereka mendengar suara Kristus, dan mengikutinya; bukan karena mereka tidak terpengaruh, dan siap menerima Injil: tetapi mereka disebut demikian dengan antisipasi, karena mereka akan menjadi demikian; atau lebih tepatnya berdasarkan anugerah pemilihan, di mana mereka dipilih, dan dipisahkan dari yang lainnya, dan dijadikan perhatian dan tanggung jawab Kristus, Gembala Agung, dan menjadi domba-Nya: mereka digambarkan sebagai tersesat dari gembala, dan dari kandang, dan keluar dari jalan yang benar; dan yang seperti domba, bodoh dan tidak menyadari bahaya mereka, tersesat dan tidak pernah kembali dengan sendirinya hingga mereka dibawa kembali, dan oleh Gembala Agung dan Uskup jiwa. Dan dalam keadaan mereka yang belum dilahirkan kembali, mereka adalah domba yang hilang, tidak hilang secara tak terhindarkan dan selamanya, seperti kambing dunia; karena meskipun mereka hilang dalam Adam, namun tidak dalam Kristus; dan meskipun hilang dalam diri mereka sendiri, sehingga tidak ada kemungkinan untuk kembali dan menyelamatkan diri mereka sendiri; namun sebagaimana mereka dijaga dalam Kristus, mereka dipulihkan dan diselamatkan oleh-Nya; Dia adalah pemilik dan penguasa seluruh kawanan, dari semua "seratus" domba, dari seluruh badan bangsa Yahudi; yang adalah milik-Nya karena ciptaan, dan karena dipilih dari, dan di atas semua bangsa lain; dan dibedakan oleh anugerah khusus, memiliki "Shekinah", dan hadirat Tuhan di antara mereka, serta ibadah, firman, dan peraturan-Nya. Kristus dijanjikan secara khusus kepada mereka, dan lahir dari mereka; dan menjadi menteri dari sunat, diutus hanya kepada domba yang hilang dari rumah Israel: meskipun "sembilan puluh sembilan" bukan domba-Nya dalam arti yang paling khusus, atau dalam arti seperti "satu" domba yang hilang, yang adalah milik-Nya melalui anugerah Bapa, sebagaimana semua yang terpilih adalah; dari sini Dia mengenal mereka, memanggil mereka, menerima mereka, dan menjaga mereka, serta sangat menghargai mereka: Dia memiliki mereka, mereka ditugaskan ke dalam tangan-Nya, Dia mengambil perhatian dan tanggung jawab di sana, Dia berjanji untuk membawa mereka masuk, memberi makan mereka, mati untuk mereka, dan menyelamatkan mereka; dan mereka adalah milik-Nya karena pembelian, dan Dia menegaskan hak-Nya atas mereka, dengan memanggil mereka melalui anugerah-Nya, dan akan membedakan mereka sebagai milik-Nya, pada hari terakhir: dan sekarang, karena kepentingan yang berbeda yang dimiliki Kristus terhadap sembilan puluh sembilan, dan yang satu, perhatian yang berbeda diberikan kepada mereka; sembilan puluh sembilan, para Ahli Taurat dan Farisi yang benar-benar sendiri,

Ia tinggalkan di padang belantara, dalam keadaan yang tidak terlahirkan kembali; disebut demikian, karena dalam diri mereka yang berada dalam keadaan demikian, tidak ada yang ditanam atau ditaburkan, apa yang tumbuh di sana adalah alami; tidak ada benih anugerah, tidak ada tanaman kesenangan, tidak ada firman yang tumbuh, tidak ada buah kebenaran, hanyalah duri-duri dan belukar, dari dosa dan kerusakan: dan juga karena kurangnya makanan; tidak ada roti kehidupan, atau air hidup; tidak ada susu firman yang tulus, tidak ada dada penghiburan; tidak ada apa-apa selain sekam, dan roti tipuan: dan itu seperti padang belantara, karena kesendiriannya; mereka yang berada dalam keadaan ini, sendirian, tanpa Tuhan, dan Kristus, dan Roh yang diberkati; mereka adalah orang asing dari umat Tuhan, dan bergaul hanya dengan orang-orang jahat, dapat dibandingkan dengan binatang buas liar di padang: selain itu, mungkin disebut demikian, karena berbagai jalan membingungkan di dalamnya; jalan-jalan dosa banyak, dan bengkok, dan gelap; dan memang, demikianlah cara religius orang-orang yang belum dilahirkan kembali: yang mana dapat ditambahkan, bahwa itu disebut dengan nama ini, karena bahayanya; karena mereka yang berada di dalamnya terpapar pada binatang buas; khususnya kepada Satan, naga merah, dan singa yang mengaum; dan kepada lubang-lubang, jerat, dan perangkap, ke api neraka, kehancuran, dan kesengsaraan. "Meninggalkan" orang-orang oleh Kristus dalam keadaan demikian, mengasumsikan mereka berada di dalamnya, sebelum mereka ditinggalkan: manusia pada awalnya diciptakan di taman, dengan berdosa terhadap Tuhan, ia mengorbankan posisinya yang bahagia, dan diusir dari situ; dan berkelana dari Tuhan ia jatuh ke dalam keadaan padang belantara ini. Kristus tidak mengarahkan siapa pun ke dalamnya, tetapi membiarkan mereka di dalamnya; yang dilakukan sebagai akibat dari tindakan pengabaian Bapa-Nya, atau melewatkan mereka saat Dia memilih yang lain; dan ini terjadi, ketika Ia tidak memanggil mereka oleh anugerah, seperti yang dilakukannya kepada yang lainnya; tidak membajak, menyiangi, dan mengolah mereka seperti yang dilakukannya pada ladang-Nya dan pohon anggur-Nya; tidak membuat persiapan makanan dan pakan untuk mereka; membiarkan mereka kepada diri mereka sendiri, dan tanpa kenikmatan akan diri-Nya; untuk mengikuti jalan mereka sendiri, tanpa pemandu, dan ke binatang buas tanpa pengawal. Sekarang orang-orang yang Ia tinggalkan demikian adalah mereka yang telah dilewatkan oleh Bapa dalam pilihan dan perjanjian-Nya; dan yang meninggalkan Kristus, menolak dan menghinanya; dan merupakan orang-orang yang berpura-pura besar pada agama, yang benar di mata mereka sendiri, dan dalam pandangan mereka sendiri tidak pernah tersesat, juga tidak memerlukan pertobatan. Di sisi lain, satu domba yang hilang, yang terpilih dari Tuhan di antara pemungut cukai dan pendosa, perhatian khusus diberikan kepada mereka: Kristus

pergi mencari yang hilang sampai Ia menemukannya; bukan setelah seluruh umat manusia; karena meskipun mereka semua hilang, namun tidak semua ditebus oleh Kristus; juga tidak mereka dibuat menyadari keadaan kehilangan mereka; juga tidak secara efektif dipanggil oleh anugerah; juga tidak dibawa pulang: maupun Ia pergi setelah sembilan puluh sembilan, karena Kristus datang bukan untuk memanggil orang-orang yang benar; meskipun mereka ini hilang, dan juga tak terhindarkan, namun mereka tidak menyadari kondisi mereka: tetapi orang-orang terpilih Tuhan di antara orang Yahudi adalah orang-orang yang di sini dikatakan hilang; untuk menunjukkan kondisi umum mereka dengan sisa umat manusia; untuk mengekspresikan kasih Kristus terhadap mereka lebih lagi; dan untuk memuliakan kekayaan anugerah-Nya dalam keselamatan mereka: ini Ia cari dalam tebusan, Ia keluar dari Bapa-Nya, dan turun dari surga demi mereka; Ia mati untuk mengumpulkan mereka, dan mewakili mereka semua dalam penderitaan dan kematian-Nya; Ia menanggung semua dosa mereka, dan membuat pendamaian untuk mereka, serta memperoleh pengampunan penuh bagi mereka; Ia memuaskan hukum dan keadilan Tuhan, menghasilkan kebenaran abadi, dan memperoleh tebusan kekal, serta keselamatan yang sempurna bagi mereka: dan Ia memperhatikan mereka dalam panggilan efektif; sebelum pertobatan seorang pendosa terpilih tanpa Kristus, dan tersesat dari-Nya; dan ia tidak pernah datang kepada Kristus sampai Kristus datang mencarinya, dan memegangnya; Ia mengirimkan pelayan-Nya setelah mereka, dan Roh-Nya ke dalam diri mereka, dan datang sendiri, dan mengambil kepemilikan atas mereka. Untuk menemukan domba hilang-Nya dengan anugerah tebusan, Ia datang ke dunia ini, dunia yang penuh kejahatan, kesedihan, dan kesulitan, kekejaman, dan barbarisme; dan alasan kedatangan-Nya ke sini adalah, karena domba-Nya ada di sini; Ia datang untuk mencari mereka, dan demi mereka: dan untuk menemukannya melalui panggilan efektif, Ia masih datang ke dunia dengan firman dan Roh-Nya; orang-orang terpilih Tuhan berada di dunia, Kristus mengutus Injil-Nya ke dalamnya, dan melalui Roh dan anugerah-Nya datang dan memisahkan mereka dari orang-orang di dalamnya. Di Mat 18:12 Ia dikatakan pergi "ke pegunungan" mencari domba hilang-Nya; yang, berkenaan dengan penebusan, dapat menunjukkan kesulitan yang terletak di jalan itu; seperti inkarnasi-Nya, ketaatan, penderitaan dan kematian-Nya, dan banyak musuh yang harus dihadapi dan ditaklukkan; dan terkait dengan anugerah panggilan, dapat menggambarkan keadaan dan kondisi orang-orang terpilih Tuhan berdasarkan sifat alami, berada di pegunungan dosa, di Sinai, di bawah hukum, dan di kebenaran mereka sendiri. Sekarang Kristus mencari mereka "sampai Ia menemukannya"; yang menunjukkan kesinambungan, ketekunan, industri dan ketekunan-Nya, resolusi dan keberanian-Nya, serta keberhasilan-Nya. Alasan mengapa Ia mencari mereka demikian bukanlah karena jumlah mereka, karena mereka adalah yang paling sedikit dari semua; bukan karena sifat mereka, yang tidak lebih baik daripada yang lain, juga bukan karena predisposisi sebelumnya, atau karakter baik, karena yang dimaksud di sini adalah para pemungut cukai dan pendosa; juga bukan karena peningkatan dan pelayanan mereka di masa depan, karena mereka adalah hal-hal dasar dan bodoh dari dunia ini; bukan juga karena dekat dan mudah dijangkau, karena mereka yang jauh; tetapi karena kasih-Nya kepada mereka, dan hubungan antara Dia sebagai gembala dan mereka sebagai domba; dan karena kehendak Bapa-Nya, dan kewajiban-Nya sendiri berdasarkan perjanjian; serta karena kepentingan dan kemuliaan-Nya sendiri.

Gill (ID): Luk 15:5 - Dan ketika dia menemukannya // dia meletakkannya di atas bahunya // bersukacita.

Dan ketika dia telah menemukannya,.... Dalam keadaan yang sedih dan menyedihkan: demikianlah Kristus menemukan domba-Nya dalam keadaan yang paling terpuruk, di dalam jurang, dalam lumpur dan tanah dari kodrat; di dalam cengkeraman singa yang mengaum, yaitu Iblis; tak berdaya, putus asa, sengsara, dan telanjang; dan tidak hanya kelaparan, mati kelaparan, dan sekarat, tetapi bahkan mati dalam pelanggaran dan dosa: dan ketika menemukan mereka terkait dengan penebusan, dia merancang untuk memperoleh keselamatan kekal bagi mereka; dan berkenaan dengan panggilan, dia mengenggam mereka dengan Roh dan kasih karunia-Nya, dan membawa mereka untuk menyadari diri mereka, dan mengenal diri-Nya. Ada beberapa hal yang dilakukan Kristus kepada domba-Nya ketika dia menemukannya, yang tidak diungkapkan di sini, tetapi dipahami: menemukan mereka mati dalam dosa, dia berbicara kehidupan kepada mereka; dia memanggil mereka dengan nama, dan menegaskan hak kepemilikannya atas mereka; dia mengeluarkan mereka dari jurang kodrat; dia menyelamatkan mereka dari tangan Iblis; dia mencuci mereka dari kotoran mereka, dan menyembuhkan semua penyakit mereka; dia memberi makan dan menyegarkan mereka; dia menutupi mereka dengan jubah kebenarannya; dia mempercantik dan menghias mereka, dan membawanya pulang dengan cara yang dijelaskan setelah ini:

dia meletakkannya di atas bahunya; dia tidak membiarkan mereka berjalan sendiri dengan kaki mereka; juga tidak membimbing mereka, apalagi mengusir mereka di depannya; tetapi dia mengangkat mereka dalam pelukannya, dan meletakkannya di atas bahunya: yang menunjukkan pasifnya manusia dalam pertobatan, dan kelemahan serta ketidakberdayaan mereka terhadap segala sesuatu yang baik secara rohani dari diri mereka sendiri; mereka tidak dapat memikirkan pikiran baik, apalagi melakukan tindakan baik, dan jauh dari memulai dan melanjutkan pekerjaan kasih karunia dalam hati mereka; serta kekuatan Kristus dalam memikul dan membawa mereka, seperti yang dia lakukan, melalui segala penderitaan, pencobaan, dan kesulitan, selamat menuju kemuliaan; dan juga kasih dan perhatian-Nya yang besar untuk mereka; dia mengasihi mereka sebelum dunia ini ada, dan dia menunjukkan itu dengan mati untuk mereka, serta mewujudkannya kepada mereka ketika dia memanggil mereka dengan kasih karunia; dan ini juga menggambarkan keselamatan domba-domba-Nya; sebab berada di atas-Nya, mereka tidak berada dalam bahaya dari hukum dan keadilan Tuhan; juga bukan dari Iblis, atau musuh lainnya; atau dari jatuhnya secara final dan total: dan lebih jauh ini menandakan kenyamanan dan ketenangan spiritual yang dimiliki dalam Kristus: cara di mana Kristus sang gembala mengangkat mereka, setelah menemukannya, dan meletakkannya di atas bahunya adalah

bersukacita: tidak mengingatkan mereka yang tersesat; juga tidak mengeluh, atau mengerang di bawah beban; tetapi bersukacita dalam semacam kemenangan, dan membawanya sebagai trofi kemenangan, dan rampasan yang diperoleh.

Gill (ID): Luk 15:6 - Dan ketika dia datang ke rumah // dia memanggil berkumpul teman-teman dan tetangga-Nya // Mengatakan kepada mereka, bersukacitalah bersamaku, karena aku telah menemukan dombaku yang hilang.

Dan ketika dia datang ke rumah,.... Rumah, atau tempat tinggal, yang dikunjungi Kristus dan di mana Dia membawa domba-Nya yang hilang di pundak-Nya ketika ditemukan, bisa jadi adalah gereja Allah, yang merupakan rumah dan kediaman Kristus, dan ke mana Dia sendiri datang; itu adalah miliknya karena anugerah dan pembelian, dan yang telah Dia bangun, dan di sini Dia datang dan tinggal sebagai anak atasnya, sebagai raja di dalamnya, dan sebagai imam dan nabi di sana, serta sebagai tuan atasnya; dan Dia membawa umat-Nya ke tempat ini ketika Dia telah memanggil mereka oleh anugerah-Nya, di mana mereka memiliki kandang yang baik dan padang rumput yang hijau, dan di mana mereka senang berada; atau rumah tersebut adalah surga, yang merupakan rumah bangunan Allah, tidak dibuat dengan tangan, kekal di surga; dan yang merupakan rumah Bapa Kristus, serta rumah dan kediaman-Nya sendiri, dan juga rumah serta kediaman para orang kudus, ke mana mereka semuanya dibawa oleh Kristus; karena mereka tidak dapat pergi ke sana sendiri, dan dari diri mereka sendiri; mereka dibawa oleh kuasa anugerah ilahi sebagai piala dari-Nya, seolah-olah ke rumah mereka sendiri; dan orang-orang yang Kristus angkat ke dalam pelukan-Nya, dan di atas pundak-Nya, Dia tidak pernah menjatuhkan mereka hingga Dia telah membawa mereka dengan selamat ke surga:

Dia memanggil berkumpul teman-teman dan tetangga-Nya: teman-teman Kristus adalah para orang kudus, demikian disebut, karena bagian mereka dalam persahabatan-Nya kepada mereka; yang ditunjukkan dengan Dia menjadi penjamin bagi mereka; dengan mengasumsikan sifat mereka, dan mati sebagai pengganti mereka; dengan membayar utang-utang mereka, dan menebus diri mereka; dengan perantaraan-Nya bagi mereka, dan mempersiapkan tempat bagi mereka di rumah Bapa-Nya; dengan memenuhi semua kebutuhan mereka, dan dengan kunjungan-Nya yang baik dan menghibur kepada mereka; dengan percakapan-Nya yang bebas dan akrab dengan mereka, dan dengan mengungkapkan rahasia-Nya, serta memberikan nasihat dan saran yang bermanfaat kepada mereka: juga karena mereka menanggung dan menunjukkan persahabatan kepada-Nya; seperti dengan kasih besar mereka kepada pribadi-Nya; dengan keterikatan mereka pada tujuan dan kepentingan-Nya; dengan perhatian ketat mereka terhadap Injil-Nya, dan kebenarannya; dan dengan pengamatan yang tekun terhadap perintah dan ketetapan-Nya; serta dengan perhatian mereka terhadap umat-Nya, dan pengabaian terhadap musuh-musuh-Nya: dan mereka juga merupakan "tetangga" Kristus, mereka tinggal berdekatan satu sama lain; Dia tinggal di dalam mereka, dan mereka di dalam Dia; mereka saling mengasihi seperti diri mereka sendiri, dan melakukan setiap tugas dengan senang hati dalam cinta satu sama lain: lebih lanjut, para malaikat juga dapat dimaksudkan sebagai teman dan tetangga Kristus, seperti dapat dikumpulkan dari Luk 15:10 ini adalah "teman-teman"-Nya yang telah Dia perlihatkan persahabatan, dalam penguatan mereka dalam keadaan di mana mereka diciptakan; dalam pilihan mereka untuk kebahagiaan kekal; dan dalam menjadi kepala perlindungan bagi mereka, serta pangkat di atas mereka: dan mereka ini bersahabat dengan-Nya; seperti ketika mereka berada pada saat inkarnasi-Nya, dan ketika dicobai di padang gurun, dan ketika dalam kesedihan di taman, dan saat kebangkitan serta kenaikan-Nya; dan akan menyertai-Nya pada kedatangan-Nya yang kedua: dan mereka bersahabat dengan milik-Nya; adalah roh-roh pelayan bagi mereka, bersukacita atas pertobatan mereka, mengelilingi mereka dalam hidup, dan pada waktu kematian membawa jiwa-jiwa mereka yang telah pergi ke surga: dan ini juga adalah "tetangga"nya; tempat tinggal mereka ada di surga di mana Dia berada, dan mereka selalu memandang wajah Bapa-Nya di sana, dan akan datang bersama-Nya ketika Dia muncul untuk kedua kalinya. Sekarang para orang kudus dipanggil untuk mendengar betapa besar yang telah Kristus lakukan untuk para pendosa yang malang ketika Dia membawa mereka ke Sion; dan para malaikat juga dijadikan mengenal pertobatan mereka; dan baik para orang kudus maupun malaikat akan dipanggil berkumpul, ketika domba-domba Kristus dibawa pulang ke dalam kemuliaan.

Mengatakan kepada mereka, bersukacitalah bersamaku, karena aku telah menemukan dombaku yang hilang: sukacita Kristus, dan para temannya, adalah timbal balik dalam hal ini; Kristus bersukacita, dan teman-teman-Nya bersukacita bersama-Nya: Dia bersukacita dalam umat-Nya sejak kekekalan; mereka adalah objek kasih Bapa-Nya, dan juga kasih-Nya; dan Dia menikmati mereka, sebagaimana Dia melihat mereka dalam cermin tujuan Bapa-Nya, sebagai mereka yang dipilih dalam diri-Nya, dan diberikan kepada-Nya; dan sukacita ini dalam diri mereka tetap ada, meskipun setelah kejatuhan dalam Adam, dan dosa serta pelanggaran mereka sendiri; tetapi ketika mereka hilang akibat kejatuhan, dan oleh dosa-dosa mereka sendiri, ada ungkapan sukacita yang baru ketika Kristus menemukannya dalam penebusan: dengan sepenuh hati Dia terlibat dalam pekerjaan itu; dan dengan kerelaan terbesar Dia datang ke dunia untuk melakukannya; dan Dia melewatinya dengan penuh suka cita; Dia seolah-olah tertekan sampai itu diselesaikan; pertimbangan itu membuat-Nya tenang di bawah ketakutan tentang apa yang akan Dia alami, dan menopang-Nya di tengah penderitaan-Nya yang paling menyakitkan; kebangkitan-Nya dari kematian sebagai representasi umat-Nya, memenuhi-Nya dengan kegembiraan, dan Dia naik ke surga dalam sebuah kemenangan: tetapi meskipun demikian orang-orang ini, meskipun sudah ditebus, masih berada dalam keadaan yang hilang berkaitan dengan diri mereka sendiri; oleh karena itu dalam pertobatan ada ungkapan sukacita yang baru dalam Kristus; karena itu adalah hari pertunangan terbuka-Nya kepada mereka, dan oleh karena itu hari sukacita hati-Nya; ketika Dia melihat hasil dari jiwa-Nya dengan kepuasan; dan ungkapan kasih yang besar diberikan kepada-Nya; dan umat-Nya dibawa kepada sedikit kesesuaian dengan-Nya; dan persekutuan dengan-Nya, tetapi belum, mereka belum di rumah; oleh karena itu dengan sukacita Dia membawa mereka ke dalam gereja-Nya, yang merupakan rumah-Nya, dan rumah mereka, di mana Dia bersukacita atas mereka untuk berbuat baik kepada mereka; dan akan mengekspresikan lebih banyak sukacita dalam keadaan gereja Yerusalem baru, dan lebih lagi ketika Dia telah membawa mereka ke dalam kemuliaan, dan mempersembahkan mereka kepada diri-Nya, dan kepada Bapa-Nya, yang akan dilakukan dengan sukacita yang sangat besar. Teman dan tetangga Kristus, umat dan orang-orang-Nya, juga bersukacita atas pertobatan seorang pendosa; karena kemuliaan Bapa, Anak, dan Roh, ditampilkan di dalamnya; dan karena Setan telah kehilangan mangsanya, dan Kristus mendapatkan subjek baru; dan karena anugerah Allah yang diberikan kepada pendosa tersebut, dan penambahan yang dibuat pada jumlah mereka; khususnya ini menjadi sumber sukacita bagi para pelayan Injil: dan para malaikat juga bersukacita atasnya, karena kemuliaan Allah yang ditinggikan oleh itu.

Gill (ID): Luk 15:7 - Aku katakan kepadamu, bahwa demikian juga sukacita akan ada di surga // atas satu orang pendosa yang bertobat // lebih, daripada atas sembilan puluh sembilan orang yang benar, yang tidak memerlukan pertobatan.

Aku katakan kepadamu, bahwa demikian juga sukacita akan ada di surga,.... Di gereja yang ada di bumi ini, dan di antara anggotanya; yang kadang-kadang disebut surga, terutama dalam kitab Wahyu; atau di surga atas, dan di antara para malaikat di sana; lihat Luk 15:10

Atas satu orang pendosa yang bertobat; karena sukacita di surga, bukan atas pendosa sebagai pendosa; karena sebagai pendosa, mereka tidak bersyukur kepada Tuhan, kepada Kristus, kepada para malaikat, maupun kepada para saint; hanya pendosa yang bergembira satu sama lain, sebagai pendosa; tetapi sebagai pendosa yang bertobat, yang benar-benar demikian: dan ini bukanlah mereka yang hanya bertobat secara hukum dan lahiriah; atau semua yang menyatakan rasa bersalah akan dosa; atau yang secara lahiriah merasa menyesal karenanya; atau yang ketakutan akibatnya, dan meneteskan air mata karenanya; atau yang berhenti dari dosa-dosa berat dalam kehidupan, dan secara lahiriah memperbaiki diri: tetapi mereka yang bertobat dengan cara Injil; yang berbalik kepada Tuhan, dan diajar oleh Roh-Nya; yang percaya kepada Kristus, dan memiliki pandangan, setidaknya harapan, akan pengampunan melalui darah-Nya; dan memiliki kasih Tuhan dan Kristus yang dicurahkan dalam hati mereka; dari sanalah muncul penglihatan dan rasa yang benar akan dosa, penyesalan yang saleh akan dosa itu, kebencian yang tulus terhadapnya, rasa malu karenanya, pengakuan yang jujur, dan pengabaian yang nyata terhadapnya. Sekarang alasan mengapa ada sukacita di surga atas orang-orang seperti ini adalah, karena tanpa pertobatan seperti itu, mereka pasti akan binasa; dan dengan ini mereka muncul secara terbuka dalam keadaan anugerah; dan menjadi subjek yang layak dari perintah-perintah Kristus; dan pertobatan ini menuju kehidupan dan keselamatan; atau ini terikat erat dengan itu; dan sukacita ini berlimpah.

Lebih, daripada atas sembilan puluh sembilan orang benar, yang tidak memerlukan pertobatan; yang dimaksud adalah, baik yang benar-benar adalah orang-orang yang benar; tidak secara alami dan dari diri mereka sendiri, maupun secara hukum melalui perbuatan-perbuatan hukum, tetapi melalui pengakuan kebenaran Kristus kepada mereka: dan yang tidak memerlukan pertobatan untuk ditambahkan kepada kebenaran mereka, yang sudah sempurna dengan sendirinya; juga bukan anugerah dan prinsip pertobatan, karena mereka memilikinya, dan itu tidak dapat hilang; atau perubahan hidup dan perilaku, yang tidak terlihat dalam mereka: dan semakin besar sukacita atas pendosa yang bertobat, dibandingkan dengan mereka adalah, karena keselamatan yang satu tentu ada bagi mereka, sedangkan yang lain tidak terduga: tetapi untuk pengertian ini mungkin dapat disanggah, bahwa orang-orang kudus, bahkan orang-orang yang benar, memerlukan pertobatan yang sering, dan latihan terus-menerus dari anugerah pertobatan; juga tampaknya tidak mungkin, bahwa lebih banyak sukacita atas pendosa yang bertobat, dibandingkan dengan satu, yang hidupnya, melalui anugerah, adalah serangkaian kebenaran: oleh karena itu, orang-orang yang tampaknya benar, atau memang demikian menurut pendapat mereka sendiri, yang dimaksud di sini; karena hanya jenis orang benar semacam itu dan pendosa yang bertobat, yang saling berlawanan, seperti dalam Mat 9:13. Lebih dari itu, kesempatan dan tujuan dari perumpamaan ini, menetapkan ini sebagai arti; para ahli Taurat dan orang Farisi, yang menggerutu atas penerimaan pendosa oleh Kristus, adalah sembilan puluh sembilan orang benar, yang hanya secara lahiriah benar di hadapan manusia, dan percaya pada diri mereka sendiri bahwa mereka benar, sepenuhnya benar, dan tanpa dosa, dan dengan demikian tidak memerlukan pertobatan untuk itu; sekarang ada lebih banyak sukacita di surga atas satu pendosa yang bertobat, dibandingkan dengan semua ini: dari sini kita belajar, bahwa seseorang yang merasa benar sendiri, adalah orang yang tidak bertobat; bahwa seorang pendosa yang bertobat lebih diperhatikan di surga daripada seorang yang merasa benar dalam diri sendiri: Tuhan kita di sini tampaknya memperhatikan pandangan orang Yahudi, yang membedakan antara orang yang bertobat yang dianggap benar, dan orang-orang yang tidak pernah bersalah atas kejahatan yang terkenal, dan dengan demikian sepenuhnya benar, dan tidak memerlukan pertobatan, dan lebih diutamakan daripada pendosa yang bertobat: beberapa dari mereka berkata ^u, bahwa

"para nabi tidak bernubuat (hal-hal baik dan penghiburan), tetapi לבעלי תשובה, 'untuk pendosa'; tetapi mengenai צדיקים גמורים, 'para yang benar sepenuhnya', bagi mereka adalah "mata tidak pernah melihat", ya Tuhan, "selain engkau".---Tetapi R. Abhu berkata, tempat di mana "pendosa" berdiri, "yang benar sepenuhnya" tidak bisa berdiri.'

Walaupun Maimonides tampaknya ^w memahami ini, seolah-olah ini lebih mendahulukan pendosa; kata-katanya adalah sebagai berikut:

"jangan biarkan seorang pria yang bertobat membayangkan bahwa dia jauh dari keunggulan, atau tingkat orang-orang yang benar, karena dosa-dosa dan kejahatan yang telah dilakukannya, hal ini tidaklah demikian; tetapi ia dikasihi dan diinginkan di hadapan Pencipta, seolah-olah ia tidak pernah berdosa; karena upahnya besar; karena sesungguhnya, ia telah merasakan rasa dosa, dan telah berpisah darinya, dan telah menaklukkan imajinasi jahatnya: para orang bijak berkata, tempat di mana "pendosa" berdiri, "yang benar sepenuhnya" tidak dapat berdiri; yang seolah-olah dikatakan, tingkat keunggulan mereka lebih besar, daripada mereka yang tidak pernah berdosa, karena mereka telah menaklukkan imajinasi mereka lebih dari mereka.''

Namun, contoh-contoh ini, dengan yang lainnya yang mungkin dihasilkan, menunjukkan bahwa orang Yahudi memiliki gagasan tentang beberapa orang yang sepenuhnya benar dan tanpa dosa; yang mereka lawankan dengan pendosa yang bertobat, dan yang Tuhan kita maksudkan di sini, dan tampaknya menggambarkan dalam bahasa mereka sendiri, dan berfungsi untuk menguatkan makna yang diberikan; Lihat Gill pada Ibr 12:23.

Gill (ID): Luk 15:8 - Either what woman, having ten pieces of silver // if she lose one piece // doth not light a candle // and sweep the house // and seek diligently till she find it Atau wanita mana, yang memiliki sepuluh keping perak // jika dia kehilangan satu keping // tidak menyalakan sebuah lilin // dan menyapu rumah // dan mencarinya dengan tekun sampai dia menemukannya.

Baiklah, siapa wanita yang memiliki sepuluh keping perak,.... Atau "drachma": sebuah "drachma" adalah seperempat dari sebuah shekel, dan memiliki nilai yang sama dengan satu keping denarius Romawi; dan bernilai tujuh pence setengah penny dalam mata uang kita; sehingga sepuluh keping tersebut totalnya menjadi enam shilling dan tiga pence: versi Ethiopia menerjemahkannya sebagai "sepuluh cincin": perumpamaan ini disampaikan dengan pandangan yang sama seperti yang sebelumnya; tujuan dan rancangan dari keduanya serupa, yang disebabkan oleh keadaan yang sama, hanya saja ketidakaktifan seorang pendosa dalam pertobatan di sini lebih jelas diungkapkan; siapa yang dapat berkontribusi lebih banyak pada tindakan pertama dari pertobatan, yang sepenuhnya merupakan pekerjaan Tuhan, daripada sebuah keping perak yang hilang untuk ditemukan: dengan "sepuluh keping perak" dimaksudkan, semua orang Yahudi, atau seluruh tubuh dari bangsa itu; seperti yang pernah dinyatakan sebelumnya, oleh seratus domba; mereka yang telah menjadi harta khas milik Tuhan, meskipun sekarang secara umum telah menjadi perak yang ditolak: dan oleh "wanita" yang menjadi pemiliknya, dimaksudkan Kristus; dan dalam pengertian apa dia adalah pemiliknya, telah ditunjukkan pada Luk 15:4. "Sembilan" keping menunjukkan para Ahli Taurat dan orang Farisi; dan satu keping yang hilang, yang dinyatakan dalam klausa berikut,

jika dia kehilangan satu keping, dimaksudkan bagi orang terpilih di antara orang Yahudi, yang sebagian besar terdiri dari pemungut cukai dan orang-orang berdosa; dan perhatian yang diberikan kepada ini, dinyatakan oleh ungkapan berikut,

tidak menyalakan sebuah lilin: yang dimaksudkan bukanlah cahaya alam atau akal dalam diri manusia: karena meskipun ini disebut lilin, dan merupakan cahaya dari Kristus, namun itu adalah yang mana dia mencari umat-Nya yang hilang, karena ini telah menjadi sangat redup: dan meskipun dengan itu manusia dapat mengetahui ada Tuhan, dan perbedaan antara kebaikan dan kejahatan moral, dengan itu mereka tidak dapat mencapai pengetahuan tentang hal-hal spiritual; seperti tentang Tuhan dalam Kristus, tentang dosa alami, dan tentang wabah hati; juga tentang jalan keselamatan melalui Kristus, atau tentang pekerjaan Roh, serta sifat dan kebutuhannya; juga tentang Kitab Suci kebenaran, dan tentang doktrin-doktrin Injil, serta tentang hal-hal dunia lain: hukum Musa juga tidak dimaksudkan; karena meskipun ada cahaya melalui itu untuk mengetahui dosa, tetapi tidak jelas; dan meskipun hukum ritual merupakan bayangan dari Kristus, dan memberikan beberapa petunjuk tentang-Nya, dan doktrin-doktrin Injil, serta berkat-berkat kasih karunia, namun hanya petunjuk yang sangat samar: tetapi dengan lilin ini yang dimaksud adalah Injil itu sendiri; yang, seperti sebuah lilin, dinyalakan di malam dunia; dan dapat dipindahkan, seperti kadang-kadang terjadi, dari tempat ke tempat; dan di mana ia diletakkan, dan diberkati, ia memberikan cahaya, dan berguna baik untuk bekerja maupun berjalan; ia tidak selalu menyala dengan jelas, atau selalu disajikan dalam kemurnian yang sama: dan ia akan memberikan cahaya terbesar pada akhirnya, seperti lilin, bahkan di akhir dunia: sekarang Kristus adalah penyala dari ini, dan dari-Nya semua cahayanya berasal, Dia yang menciptakannya; Dia menjaga cahayanya tetap ada, dan melalui itu Dia mencari dan menemukan orang-orang pilihan-Nya; meskipun ini bukanlah petunjuk bagi-Nya, yang mengetahui dengan sempurna siapa mereka dan di mana mereka berada, tetapi lebih kepada cahaya bagi mereka, agar mereka dapat mengenal dan menemukan-Nya:

dan menyapu rumah: frasa ini terkadang menunjukkan reformasi luar, seperti dalam Mat 12:44 dan terkadang juga menunjukkan hukuman Tuhan atas suatu bangsa, seperti dalam Isa 14:23 tetapi di sini terkait dengan pemberitaan Injil, dan kuasa yang menyertainya, untuk pemanggilan efektif orang-orang terpilih: "rumah" di mana keping perak hilang milik Kristus, atau orang-orang pilihan-Nya, dapat menunjuk pada bangsa Yahudi, yang sering disebut sebagai rumah Israel; ini adalah rumah yang dibangun dan dipilih Tuhan, dan di mana Dia tinggal; dan di antara orang-orang ini untuk waktu yang lama, orang-orang pilihan Tuhan terbaring, meskipun tidak semuanya demikian; dan pada waktu ini Tuhan akan memutuskan perhubungan dengan mereka; namun karena ada beberapa di antara mereka, yang harus dicari dan dipanggil, maka rumah ini harus disapu, seperti yang dilakukan oleh pelayanan Yohanes Pembaptis, oleh Kristus sendiri, dan oleh para rasul-Nya: dan ini menunjukkan, apa yang harus menjadi keadaan dan kondisi orang-orang pilihan Tuhan, yang berada di dalam rumah ini, sebelum disapu, dan mereka ditemukan; mereka berada di luar pandangan, dalam kegelapan dan ketidakjelasan yang besar, dengan banyak sampah dan kotoran di atas mereka, serta pencemaran dalam diri mereka; dan tidak berdaya untuk melakukan yang baik, dan untuk pemulihan mereka sendiri, dan masih mampu untuk dipulihkan: dan frasa ini mengisyaratkan kuasa dan kemanjuran kasih karunia ilahi, yang menyertai firman, dalam mencari dan menemukan orang-orang berdosa yang hilang; dalam menerangi pikiran mereka yang gelap, menghidupkan mereka yang mati dalam dosa, menghilangkan hati batu mereka, memperbaharui mereka, mencetak gambar ilahi di atas mereka, menghapus setiap hal yang mereka percayai, dan bekerja iman dalam diri mereka, untuk melihat kepada, dan percaya kepada Kristus: dan seperti dalam menyapu sebuah rumah, banyak kehebohan dibangkitkan, debu diangkat, dan barang-barang dipindahkan dari tempatnya; demikian juga dengan pemberitaan Injil, kehebohan terjadi pada diri pendosa itu sendiri; di dalam hatinya, yang dipenuhi dengan pandangan yang mengerikan tentang dosa; yang sangat menjijikkan, dan menyebabkan refleksi yang tidak nyaman, dipenuhi dengan rasa malu dan kebingungan, serta sangat memberatkan dan menyusahkan, dan dengan teror hukum, dan dengan ketakutan yang mengerikan akan neraka dan kebinasaan; di dalam kehendaknya ada keraguan untuk melepaskan keinginan dan kesenangan berdosa, dengan teman-teman berdosa, dan dengan kebenaran sendiri, serta untuk diselamatkan hanya oleh Kristus, dan untuk melayani-Nya, serta memikul salib-Nya: dan dalam pengertian adanya, segala sesuatunya tampak dalam cahaya yang berbeda dibanding sebelumnya: dan ada banyak kehebohan dan perlawanan yang dibuat oleh Setan, untuk menghalangi pemberitaan Injil, sebisa mungkin, dan mencegah orang-orang untuk mendengarnya; dan jika mereka melakukannya, dia berusaha menghalangi, dengan merampasnya dari mereka, atau mengalihkan perhatian mereka dari itu; dengan menyiratkan bahwa ini terlalu dini atau terlalu terlambat untuk memikirkan agama; atau bahwa dosa itu sedemikian besar sehingga tidak dapat diampuni, atau sedemikian sepele sehingga beberapa doa, air mata, perbuatan amal, dsb. akan memperbaikinya; dengan menyusahkan mereka tentang pilihan mereka, atau tentang kesediaan Kristus untuk menyelamatkan mereka; atau dengan membangkitkan orang-orang lain untuk membujuk dan mendiskreditkan mereka. Selain itu, ketika Injil diberitakan dengan murni dan dengan kuasa, dan jiwa-jiwa diubah, ada kehebohan dan keributan besar di dunia, dan di antara para penghuninya; karena doktrin-doktrinnya adalah kebodohan, dan hal-hal aneh bagi mereka; dan bertentangan dengan persepsi mereka tentang segala hal, serta menghapus apa yang dianggap berharga; dan orang-orang di sini dibedakan dari mereka, dan diambil dari antara mereka: dan ada juga keributan dan kehebohan yang dibuat oleh itu, di antara para profesor agama yang duniawi, seperti yang terjadi pada waktu ini di antara para Ahli Taurat dan orang Farisi; dan semua hiruk-pikuk ini terjadi, demi sebuah keping uang yang tunggal:

dan mencarinya dengan tekun hingga dia menemukannya? bukan hanya cahaya yang dinyalakan, tangan kuasa yang dikeluarkan dalam menggunakan sapu, tetapi juga mata yang tajam mencari keping perak itu: pencarian dan penemuan yang tekun ini, harus dipahami bukan sebagai kasih karunia Kristus dalam penebusan; atau dalam memulihkan orang-orang yang murtad; tetapi dalam mengubah orang-orang berdosa, melalui pemberitaan Injil, baik dalam pribadi-Nya sendiri, maupun oleh para pelayan-Nya, Roh-Nya membuat pelayanan mereka efektif: ketekunan, perhatian, dan kehati-hatian Kristus, untuk menemukan orang-orang berdosa yang hilang, sementara Injil diberitakan, di sini disampaikan: bukanlah pemberita yang mencari mereka, meskipun dia yang merupakan pelayan yang setia dalam firman melaksanakan jabatannya dengan penuh ketekunan dan hati-hati, dan dia tidak menginginkan hal lain yang lebih mendesak selain pertobatan orang berdosa; tetapi dia tidak tahu siapa yang adalah, dan siapa yang bukan orang pilihan Tuhan, dan buntu tentang apa yang dilakukan Kristus, sementara dia berkhotbah: mata Kristus tertuju pada keping hilangnya; Dia mengetahui dengan sempurna siapa orang-orang pilihan-Nya, sebagai pilihan Bapa-Nya, dan hadiah bagi-Nya; Dia mengenal mereka dalam nasihat damai, dan perjanjian kasih karunia, dalam kejatuhan Adam, dan keadaan alami mereka; Dia tahu di mana mereka semua berada, dan waktu ketika mereka akan bertobat; serta membedakan mereka di antara segala kotoran yang menyertai mereka, dan kerumunan di antara mereka; dan Dia terus mencari, sampai Dia menemukannya; yang menunjukkan kontinuitas pelayanan Injil, ketidaklelahannya Kristus, serta keberhasilan dan kepastian-Nya: alasan dari semua perhatian dan ketekunan ini, adalah kasih-Nya kepada mereka, kepemilikan-Nya atas mereka, kehendak Bapa-Nya, dan keterlibatannya sendiri; dan karena mereka harus hilang selamanya, jika Dia tidak mencarinya.

Gill (ID): Luk 15:9 - Dan ketika ia telah menemukannya, ia memanggil teman-temannya.

Dan ketika ia telah menemukannya, ia memanggil teman-temannya,.... Lihat Gill di Luk 15:6 sebuah perumpamaan yang agak mirip dengan ini, orang Yahudi ^x memiliki tentang kata-kata tersebut dalam Ams 2:4 "Jika engkau mencarinya seperti perak", dst.

"itu seperti seorang lelaki yang telah kehilangan "shekel", (sepotong uang), atau cincin berliance, di dalam rumahnya; ia menyalakan banyak lampu dan banyak lilin, sampai ia menemukannya; dan lihatlah, hal-hal ini jauh lebih: karena jika seorang pria demi hal-hal kehidupan sementara di dunia ini, menyalakan banyak lampu dan lilin, sampai ia menemukannya; apakah kata-kata hukum, yang merupakan kehidupan dunia ini, dan kehidupan dunia yang akan datang, tidak seharusnya engkau mencarinya seperti harta yang terpendam?"

Gill (ID): Luk 15:10 - Demikian pula saya berkata kepada Anda // ada sukacita di hadirat malaikat-malaikat Tuhan // atas satu orang berdosa yang bertobat.

Saya juga berkata kepada Anda,.... Seperti sebelumnya, dalam Luk 15:7

ada sukacita di hadirat malaikat-malaikat Tuhan; yang merupakan sahabat dan tetangga Kristus: Lihat Gill di Luk 15:6,

atas satu orang berdosa yang bertobat; yang mereka ketahui, baik melalui wahyu langsung dari Tuhan, maupun melalui pengamatan di gereja tempat mereka beribadah: alasan sukacita ini adalah, karena ada satu orang yang diselamatkan dari tangan Setan dan malaikat-malaikatnya, di antara mereka terdapat permusuhan yang tidak teratasi; dan karena subjek lain ditambahkan ke dalam kerajaan Kristus, yang menjadikannya bertambah besar, yang sangat mereka inginkan; dan karena ahli waris lainnya lahir dalam keluarga itu, di mana mereka berada, dan mereka memiliki penyembah sosial lainnya bersama mereka: dan sukacita ini dikatakan "di hadapan" mereka; sehingga dapat juga menunjukkan sukacita orang lain, seperti Bapa, Putra, dan Roh, yang ada di hadapan dan pengetahuan mereka; dan juga sukacita yang ada di antara mereka sendiri.

Gill (ID): Luk 15:11 - Dan dia berkata // seorang tertentu memiliki dua anak laki-laki

Dan dia berkata,.... Versi Siria dan Persia membaca "dan Yesus berkata lagi"; dia menambahkan sebuah perumpamaan lain kepada dua perumpamaan sebelumnya, pada saat yang sama, dengan arti yang sama, dengan pandangan yang sama, dan pada kesempatan yang sama; memperlihatkan karakter yang berbeda antara para Ahli Taurat dan Farisi, serta pemungut cukai dan orang berdosa; dan betapa sedikit alasannya yang dimiliki yang satu untuk menggerutu, pada percakapannya dengan yang lainnya:

seorangCertain man memiliki dua anak laki-laki; dengan "seorangCertain man" yang dimaksud adalah, Allah Bapa: Indeed, Allah bukanlah seorang manusia, dan tidak dapat diwakili oleh citra manusia manapun; tetapi karena manusia adalah gambar Allah, Allah kadang-kadang dibandingkan dengan manusia, dan disebut sebagai seorang pria dalam perang, seorang petani, dll. yang tidak bertentangan dengan keberadaan-Nya sebagai roh; dan benar bahwa pribadi kedua hanya mengambil sifat manusia; dan oleh karena itu, setiap kali sebuah pribadi ilahi disebut sebagai manusia, biasanya Kristus yang dimaksud: tetapi meskipun Bapa tidak pernah muncul dalam bentuk manusia, namun Dia tampaknya di sini dimaksudkan; karena sifat seorang Bapa, dan memiliki anak-anak, lebih tepat milik-Nya; dan penerimaan orang berdosa, serta pengampunan mereka demi Kristus, sesuai dengan-Nya: dan selain itu, Kristus dibedakan dari Bapa dalam perumpamaan ini; dan Dia serta berkat-berkat grace-Nya, dilambangkan dengan hal-hal lain: dengan "dua anak laki-laki" yang dimaksud bukanlah malaikat dan manusia, seperti bahwa malaikat adalah anak yang lebih tua, dan manusia adalah anak yang lebih muda; karena meskipun malaikat disebut sebagai anak-anak Allah, dan dapat dikatakan lebih tua daripada manusia, dalam hal penciptaan; dan malaikat baik dapat dikatakan selalu bersama Allah, dan selalu melayaninya, dan tidak pernah berbuat dosa terhadap-Nya; namun mereka tidak pernah disebut sebagai saudara-saudara manusia, maupun manusia sebagai saudara mereka; dan selain itu, tidak pernah marah pada kembalinya dan penerimaan orang berdosa yang bertobat; karena ini akan menggambarkan mereka justru sebaliknya dari apa yang mereka katakan; atau orang Yahudi dan Gentile di sini tidak dimaksudkan, yang merupakan pengertian perumpamaan yang lebih umum; mereka yang mengambil jalan ini, menganggap orang Yahudi sebagai saudara yang lebih tua; dan sebenarnya demikian, jika dilihat dari hak istimewa eksternal; dan mereka bersama Allah, menjadi rumah tangga dan keluarga-Nya; segala sesuatu yang dimiliki-Nya adalah milik mereka, yang bersifat eksternal; dan karakter saudara yang lebih tua sepanjang perumpamaan, sesuai dengan sebagian besar bangsa itu; dan jelas bahwa mereka merasa tidak senang dengan panggilan orang Gentile: dan mereka ini menganggap orang Gentile sebagai saudara yang lebih muda, yang benar-benar dibawa ke dalam keadaan gereja, lebih lambat daripada orang Yahudi; dan dapat dikatakan jauh dari jauh, di negara yang jauh, dan telah menghabiskan harta mereka dalam penyembahan berhala dan kejahatan; berada dalam kesulitan yang sangat besar, dan dalam kondisi yang paling menyedihkan: tetapi untuk pengertian ini dapat dibantah, bahwa Injil belum diberitakan kepada orang Gentile; maupun mereka dibawa kepada pertobatan; maupun mereka diterima secara terbuka ke dalam kasih karunia; maupun orang Yahudi belum menggerutu terhadap kebaikan Tuhan kepada mereka: lebih tepat adalah profesor yang berdiri dan jatuh yang mungkin dimaksudkan: karena yang sebelumnya sangat cenderung untuk bersikap demikian terhadap yang terakhir, sama seperti saudara yang lebih tua digambarkan dalam perumpamaan ini, bersikap terhadap yang lebih muda: tetapi pengertian yang benar, dan mana yang ditentukan oleh konteks dan kesempatan perumpamaan itu, adalah bahwa dengan anak yang lebih tua berarti, para Ahli Taurat dan Farisi, dan orang-orang yang benar dalam diri mereka sendiri, di antara orang-orang Yahudi; dan dengan yang lebih muda, para pemungut cukai dan orang-orang berdosa di antara bangsa itu; karena mudah untuk mengamati, bahwa hal yang sama dimaksudkan oleh dua anak laki-laki dalam perumpamaan di Mat 21:28. Sekarang ini disebut sebagai anak-anak Allah karena orang Yahudi pada umumnya adalah demikian karena adopsi nasional; dan para Farisi yang benar dalam diri mereka sendiri memandang diri mereka sebagai anak-anak Allah, dan kekasih surga, dalam arti khusus; dan orang-orang terpilih Allah di antara mereka, bahkan yang terletak di antara pemungut cukai dan orang-orang berdosa, benar-benar demikian; dan itu sebelum pertobatan; karena mereka tidak hanya ditentukan untuk diadopsi sebagai anak-anak, tetapi benar-benar diambil dalam hubungan anak-anak, dalam perjanjian kasih karunia; dan sebagai demikian diberikan kepada Kristus, dan dipertimbangkan oleh-Nya, saat Dia mengambil sifat mereka, dan mati untuk mereka; dan adalah demikian sebelum roh adopsi, yang diutus untuk menjadi saksi kebangsawanan mereka kepada mereka; dan yang konsisten dengan status mereka sebagai anak-anak murka, sebagai keturunan Adam, dan mereka menjadi anak-anak Allah secara terbuka dan nyata, dengan iman di dalam Kristus Yesus.

Gill (ID): Luk 15:12 - Dan yang lebih muda di antara mereka berkata kepada bapanya // Ayah, berikan kepadaku bagian harta yang jatuh kepadaku // dan dia membagikan kepada mereka kehidupannya.

Dan yang lebih muda di antara mereka berkata kepada bapanya,.... Orang-orang yang terpilih oleh Tuhan di antara pemungut cukai dan orang berdosa, dengan tepat diwakili oleh anak yang lebih muda, karena manusia, sebagai seorang berdosa, lebih muda daripada manusia sebagai orang yang benar; dan karena ada contoh pilihan Tuhan terhadap yang lebih muda, sebelum yang lebih tua, seperti Yakub sebelum Esau, dsb., dan sifat serta perilaku para pemuda sesuai dengan orang-orang pilihan Tuhan, dalam keadaan alamiah; yang tidak bijaksana dan tidak tahu, tanpa pengetahuan akan hal-hal ilahi dan spiritual, serta tentang diri mereka, keadaan dan kondisi mereka, dan tentang Kristus, serta keselamatan melalui-Nya; dan meskipun mereka sombong akan diri mereka sendiri, dan menganggap diri mereka sangat bijaksana dan mengetahui, serta mampu bertindak untuk diri mereka sendiri, mandiri, dan tanpa bantuan atau nasihat; tidak ingin terikat, menarik diri dari segala kuk, dan memutuskan segala belenggu; dan dengan demikian mereka menjadi anak-anak ketidaktaatan, cenderung kepada setiap kejahatan, dan hamba serta budak bagi setiap nafsu; melalui hal itu mereka tertipu, dan dalam hal itu mereka mendapatkan banyak kesenangan yang imajiner; dan seringkali mereka iri dan penuh kebencian, dan hidup dalam kejahatan, membenci, dan saling membenci: permintaan yang diajukan oleh anak yang lebih muda ini adalah "kepada Bapanya"; kepada Tuhan, yang adalah Bapanya oleh penciptaan, oleh perawatan providensial, dan oleh adopsi nasional, serta oleh anugerah khusus; meskipun ia belum mengetahuinya, dan tidak bisa memanggil-Nya seperti itu dengan iman: banyak yang memanggil Tuhan Bapa, yang seharusnya tidak, dan banyak yang seharusnya, tidak melakukannya: permintaan tersebut mengikuti;

ayah, berikan kepadaku bagian harta yang jatuh kepadaku: bagian ini dapat dianggap, sebagai internal atau eksternal; sebagai internal, dan mereka yang berpikir bahwa orang-orang kafir dimaksudkan oleh anak yang lebih muda memahami ini sebagai cahaya alam, dan karunia serta bakat alami. Para leluhur umumnya menginterpretasikannya, sebagai kehendak bebas manusia: mungkin juga dimaksudkan pengetahuan alami secara umum, yang mana ada keinginan alami dalam manusia, dan di mana ia mandiri: atau lebih tepatnya sebagai eksternal, seperti berkat-berkat lahiriah dari makanan, pakaian, kesehatan, dsb. kehormatan, kesenangan, dan kekayaan dunia: hal-hal baik di dunia ini adalah milik manusia berdasarkan hak penciptaan, dan sesuai dengan hukum serta kewajiban yang ada, tetapi semuanya telah hilang karena dosa manusia; dan meskipun ini adalah bagian, yang dalam pengertian manusia, haknya adalah milik mereka; dan yang sesuai dengan sifat mereka, yang bersifat daging dan duniawi:

dan dia membagikan kepada mereka kehidupannya; karunia alami, hak-hak eksternal, dan hal-hal baik duniawi; yang dari semua orang di bumi, bangsa Yahudi berbagi; lihat Psa 115:16.

Gill (ID): Luk 15:13 - Dan tidak lama setelah itu, anak yang lebih muda mengumpulkan semuanya // dan melakukan perjalanannya ke negeri yang jauh // dan di sana ia menghabiskan hartanya dengan hidup berfoya-foya.

Dan tidak lama setelah itu, anak yang lebih muda mengumpulkan semuanya,.... Harta dan kekayaan yang telah dibagi kepada nya: begitu seorang manusia memiliki sesuatu substansi internal, suatu tingkat pengetahuan alami yang cukup, ia segera menjauh dari Tuhan, dan menggunakannya melawan-Nya, dalam berargumen melawan-Nya, melawan keberadaan-Nya, karya-Nya, providensi-Nya, tujuan-Nya, wahyu-Nya, dan kehendak-Nya; begitu seorang manusia memiliki penggunaan akalnya, begitu ia bisa berpikir dan berbicara, bahkan, begitu ia lahir, ia menyimpang dari Tuhan, berbicara kebohongan; dan begitu seorang yang jahat memiliki dari dunia ini, apa yang diinginkan hatinya yang daging, ia ingin hidup mandiri dari Tuhan, dan providensi-Nya; ia ingin mengumpulkan semuanya untuk dirinya sendiri, untuk membelanjakannya pada nafsunya, dan menjauh dari ayahnya, ayah dari segala belas kasih, yang tidak diingatnya; dan kepada-Nya ia berkata, pergi dariku, tanpa mempedulikan ibadah dan pelayanan-Nya, kehormatan dan kemuliaan-Nya, dan kepentingan-Nya:

dan melakukan perjalanannya ke negeri yang jauh; yang menggambarkan keadaan keterasingan yang dialami seorang pendosa, sementara belum bertobat; ia jauh dari Tuhan, dari Tuhan Bapa; dari hadirat Tuhan, dan persekutuan dengan-Nya: dari pengetahuan akan Tuhan, dan keinginan akan-Nya; dari cinta kepada-Nya, atau rasa takut kepada-Nya; dan dari hidup dalam Tuhan, atau hidup dengan bijaksana, benar, dan suci; dan dari Kristus, dari pengetahuan tentang-Nya, dari iman kepada-Nya, cinta kepada-Nya, persekutuan dengan-Nya, dan ketaatan kepada peraturan-Nya; dan dari Roh Tuhan, dan segala sesuatu yang bersifat spiritual; dan dari semua yang baik, dari hukum Tuhan, dan dari kebenarannya, dan dari orang-orang yang benar:

dan di sana ia menghabiskan hartanya dengan hidup berfoya-foya; substansi internalnya, pengetahuan dan pemahamannya, bahkan dalam hal-hal alami, dan menjadi seperti binatang, bahkan seperti binatang yang binasa; dan substansi dunianya dalam perayaan dan kemabukan, dalam berzina dan kebejatan, dengan pelacur, seperti dalam Luk 15:30 yang membuatnya terjatuh ke dalam keadaan kekurangan, dan bahkan sampai ingin menyerupai sepotong roti,

Gill (ID): Luk 15:14 - Dan ketika dia telah menghabiskan semuanya // terjadilah kelaparan yang besar di negeri itu // dan dia mulai merasa kekurangan.

Dan ketika dia telah menghabiskan semuanya,.... Dosa mengikis seorang pria dari semua yang baik dan berharga; dari image Tuhan, dari pengetahuan mengenai hal-hal ilahi, dari kekudusan alami, dari kebenaran moral, dan dari kekuatan untuk melakukan kebaikan moral; karena itu manusia berada dalam keadaan yang menyedihkan dan menderita, dia miskin, buta, dan telanjang: dan jika manusia telah menghabiskan semuanya, dan dosa telah mengikisnya dari segalanya, di mana kehendak bebasnya? tidak ada sesuatu yang baik dalam diri manusia, kecuali yang berasal dari anugerah Tuhan; tidak ada pula sesuatu yang dapat merekomendasikannya kepada Tuhan, atau yang dapat ditawarkannya kepada kreditornya, untuk menyelesaikan utangnya; juga tidak dapat mempersiapkan dirinya untuk pertobatan, atau pekerjaan baik apapun:

terjadilah kelaparan yang besar di negeri itu; dosa membawa manusia ke dalam keadaan kelaparan dan kekurangan; karena di negeri yang jauh, negeri dosa, terdapat kelaparan akan firman: meskipun Injil dikhotbahkan, itu hanya makanan bagi orang-orang rohani; orang-orang yang tidak diperbaharui tidak memiliki keinginan untuk itu, tetapi mengabaikan dan meremehkannya; dan jika mereka mendengarkannya, itu tidak memiliki tempat dalam diri mereka: mereka yang ada di negeri ini, adalah orang asing dari ketetapan Tuhan, sumber penghiburan, kebaikan dan kelimpahan rumah-Nya; mereka berada dalam sebuah lubang, di mana tidak ada air; selera mereka dirusak terhadap segala sesuatu yang secara rohani baik; mereka hidup dengan roti tipu daya, dan bekerja keras untuk apa yang tidak memuaskan; oleh karena itu mereka tampak seperti kerangka, dan seperti tulang kering dalam penglihatan Yehezkiel:

dan dia mulai merasa kekurangan; atau berada dalam kekurangan: ketika hal di atas terjadi, si pendosa dapat dikatakan benar-benar dalam kekurangan; seorang pria yang tidak diperbaharui berada dalam kekurangan akan segala yang baik; akan kebijaksanaan dan pengetahuan, akan anugerah dan kekudusan, akan kebenaran atau pakaian, akan makanan, dan akan semua kebutuhan hidup: dan dia dapat dikatakan "mulai" berada dalam kekurangan, karena manusia pada awalnya tidak demikian, tetapi memiliki kelimpahan alami; dan karena dosa adalah awal dari kekurangan, begitu satu terjadi, yang lain pun terjadi: lebih lanjut, manusia ini sekarang mulai melihat dan merasakan dirinya berada dalam kekurangan, meskipun sejauh ini dia belum benar-benar dan sejujurnya menyadari kebutuhannya, setidaknya cara untuk memperbaikinya.

Gill (ID): Luk 15:15 - Dan dia pergi dan bergabung dengan seorang warga negara dari negeri itu // dan dia mengirimnya ke ladangnya untuk memberi makan babi

Dan dia pergi dan bergabung dengan seorang warga negara dari negeri itu,.... Bukan kepada salah satu dari para santo, karena mereka bukan warga negara dari negeri jauh itu, tetapi dari gereja Allah di bawah dan dari surga di atas; selain itu, orang-orang daging tidak suka bergaul dengan warga negara semacam itu: atau bukan juga iblis, karena meskipun ia tinggal di negeri ini, ia lebih dari sekadar warga negara, lebih dari seorang penghuni; ia adalah raja dan gubernur, pangeran dunia, dan tuhan dunia ini; juga tidak mungkin, bahwa seorang yang dihadapkan pada keyakinan, dan mulai menyadari kebutuhannya, akan pergi dan bergabung dengan iblis: tetapi seorang pengkhotbah yang "farisi", legal, yang tidak terlahir kembali, yang dimaksudkan; seorang pria bisa menjadi pengkhotbah, namun tetap berada di negeri jauh dari dosa dan ketidaklahiran kembali; mungkin ada karunia besar, di mana tidak ada kasih karunia; dan seorang bisa memiliki bentuk agama dan kesalehan, tetapi tidak mengetahui kekuatan dari itu; dan keributan besar bisa terjadi tentang pekerjaan baik, seperti yang dilakukan oleh orang-orang Farisi, ketika sedikit atau tidak ada yang dilakukan: sekarang ini lazim bagi orang-orang yang dihadapkan pada keyakinan hukum untuk mencari pengkhotbah semacam itu, dan pelayanan seperti itu, dan kepada salah satu inilah pria ini "pergi"; dia tidak keluar dari negeri dosa, bukan pula ke rumah ayahnya, tetapi kepada seseorang di negeri yang sama, di mana kelaparan ada, dan dia sedang sekarat: "dia pergi"; itu adalah pilihan sendiri, dia memilih jalannya sendiri; dia pergi dan memberitahukan kepadanya keadaannya, bagaimana dia telah menghabiskan semua yang dimilikinya, dan bagaimana caranya, serta kondisi yang kini ia hadapi; dan dia meminta nasihat dan bantuan: dan dia "bergabung" dengannya; dia duduk di bawah pelayanannya, dan menjadi anggota bersamanya, serta dekat dengannya, sebagaimana kata itu berarti; dan menjadi pendukungnya, dan prinsip-prinsipnya:

dan dia mengirimnya ke ladangnya untuk memberi makan babi; dia tidak memberikan sepotong roti pun untuk memuaskan rasa laparnya; juga tidak ada satu kata pun yang dia katakan tentang Kristus, roti kehidupan; juga tidak menyarankan dia untuk pergi ke rumah ayahnya, di mana ada cukup roti, dan lebih banyak lagi: tetapi dia "mengirimnya, ke ladangnya"; untuk bekerja, membersihkan hatinya, memperbaiki hidupnya, memenuhi hukum, melaksanakan syarat-syarat perjanjian, mendamaikan dirinya dengan Tuhan, dan mendapatkan tempat dalam cinta dan kemurahan-Nya; dan melakukan serangkaian tugas terus menerus, dan semuanya akan baik: dia mengirimnya untuk "memberi makan babi" di sana; untuk bergaul dengan orang-orang yang benar sendiri, yang dapat dibandingkan dengan babi, karena egoisme mereka; melakukan semua yang mereka lakukan untuk diri mereka sendiri, dan bukan untuk Tuhan dan kemuliaan-Nya; karena mereka lebih memilih kotoran daripada mutiara, kebenaran mereka sendiri daripada Kristus, mutiara yang berharga; dan hidup dari kulit biji hasil tugas mereka sendiri dan tidak pernah melihat ke atas ke surga, seperti makhluk ini tidak, tetapi selalu melihat ke bawah ke bumi; dan meskipun mereka tampak diperbaiki secara lahiriah, namun batinnya kotor, dan sering kembali terjebak dalam lumpur lagi: dia juga mengirimnya ke sana untuk memuaskan prinsip egois dari alam; untuk menyenangkan dirinya dengan kebijaksanaan, kebenaran, kekudusan, dan keunggulan lainnya yang dia anggap telah dicapainya. Singkatnya, ungkapan ini menunjukkan pekerjaan rendah dari seorang yang memanipulasi keadilan di tengah semua klaimnya pada agama dan kebajikan: karena memberi makan babi sangat tidak disukai oleh orang-orang Yahudi, dan bagi mereka, itu adalah aib; bagi mereka yang dilarang memakan daging babi oleh hukum Allah, dan membiakkan babi oleh tradisi mereka; dan ini dikatakan dilakukan di suatu negeri, di luar Yudea.

Gill (ID): Luk 15:16 - Dan dia sangat ingin mengisi perutnya dengan kulit jagung // yang dimakan oleh babi // Dan tidak ada orang yang memberikannya.

Dan dia sangat ingin mengisi perutnya dengan kulit jagung,.... חרובא, buah dari pohon "Charub", seperti yang ditafsirkan oleh versi Suriah; dan yang dikatakan oleh orang Yahudi ^y adalah מאכל בהמה, "makanan bagi binatang": meskipun, menurut apa yang dikatakan di tempat lain tentang itu, seharusnya juga menjadi makanan bagi manusia. Dikatakan ^z tentang R. Simeon ben Jochai, dan putranya, bahwa mereka bersembunyi di dalam gua karena takut kepada raja, dan keajaiban terjadi bagi mereka, איברי להו חרובא, sebuah pohon "Charub" diciptakan untuk mereka, dan sebuah mata air; yang satu, seperti yang dicatat oleh gloss, adalah untuk memakan buahnya, dan yang lain untuk meminum airnya: tetapi apapun itu, yang dimaksud bukanlah kekayaan dan kehormatan duniawi, dan keinginan serta kesenangan fisik; meskipun ini adalah hal utama dari negeri yang jauh, dari dunia ini, atau keadaan yang tidak diperbarui; dan sangat diinginkan oleh pikiran yang mengutamakan nafsu, dan hanyalah makanan babi, makanan yang sangat buruk, ya, merugikan, kosong, tidak memuaskan, dan membinasakan; tetapi inilah yang sebenarnya diinginkan oleh orang ini, dan pernah diahidupi sebelumnya, dan telah melalui semua itu, dan menghabiskan semua hartanya untuk mengejar dan menikmatinya; dan sekarang dia merasakan desakan dari hati nurani yang alami tentang hal itu, dan merasa kekurangan sesuatu yang lain: oleh karena itu, yang dimaksud dengan "kulit jagung" adalah perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh manusia; yang seperti kulit jagung, hal-hal eksternal, dilakukan hanya di hadapan manusia; hal-hal kosong yang tidak memiliki isi; hanya sampah, dan bukan makanan; dan yang tidak dapat memberikan kepuasan; makanan yang sangat hina, layak hanya untuk dibuang kepada anjing atau babi; dengan rasa yang tidak enak, sulit dimakan, dan sulit dicerna, dan yang tidak memberikan nutrisi yang nyata; inilah yang sangat diinginkan oleh orang ini untuk mengisi perutnya: dia merasa kosong, dan kekurangan; meskipun dia belum memikirkan, setidaknya tidak ada keinginan akan roti di rumah ayahnya; tetapi ia sangat ingin memuaskan dirinya dengan perbuatannya sendiri, dan menenangkan pikirannya serta hati nuraninya dengan beberapa penampilan eksternal, sebuah kekudusan negatif, pertobatan legal, dan reformasi lahiriah: dia bekerja keras untuk membuat kebenaran miliknya berfungsi; yang tidak lain hanyalah berjuang untuk mengisi perutnya dengan angin timur; dan itu tidak pernah dapat memuaskan, karena tidak sesuai dengan hukum dan keadilan Allah; dan tidak lain adalah

bahwa babi memakannya, orang-orang yang mengandalkan diri sendiri, seperti dirinya; karena orang seperti itu sekarang telah menjadi pemungut cukai dan pendosa, meskipun dia tidak terus demikian. Domba dan domba Kristus tidak memakan makanan seperti itu, dan tidak akan, atau tidak bisa, hanya orang-orang egois, yang tidak peduli; ini cocok dengan sifat mereka, mereka memakannya, dan hidup berdasarkan itu; yang menunjukkan bahwa mereka tidak diperbarui, dan bahwa selera mereka tidak berubah.

Dan tidak ada orang yang memberikan kepadanya: bukan kulit jagung, meskipun ini adalah pemahaman dari versi Arab, yang mengartikan, "ia juga tidak memperolehnya"; dan sepertinya adalah pemahaman kita dan orang lain: tetapi ini ada di dekatnya, yang bisa saja ia ambil sendiri, dan memang begitu; tidak masuk akal untuk berpikir dia harus menunggu agar orang lain memberikannya; atau bahwa dia harus dibatasi dari mereka; tetapi harus dipahami tentang roti, atau makanan yang layak, dan bahwa tidak ada orang yang memberikannya kepadanya: dan kata-kata ini, seperti yang diamati Calvin, dapat dibaca secara kausal, "karena tidak ada orang yang memberikan kepadanya"; dan dengan demikian menjadi alasan mengapa ia meminta kulit jagung, karena tidak ada orang yang memberinya roti: warga negara, atau pendeta hukum, yang bergabung dengannya, tidak memberikannya; dan juga babi, orang-orang yang mengandalkan diri sendiri, yang dikirim kepadanya, dan dengan siapa ia berbicara, tidak memberikannya; ia tidak memiliki apa-apa di bawah pelayanan, maupun dalam percakapan, yang merupakan makanan yang layak baginya; tidak ada sesuatu pun kecuali kulit jagung ini yang muncul, dan ia mencoba untuk memuaskan dirinya dengan mereka; dan memang tidak ada yang bisa memberikan roti yang sesungguhnya, roti kehidupan, kepada mereka yang lapar dan kekurangan, selain Kristus.

Gill (ID): Luk 15:17 - Dan ketika ia menyadari dirinya // ia berkata, berapa banyak hamba yang disewa ayahku // memiliki roti yang cukup, dan lebih banyak // dan aku binasa karena lapar.

Dan ketika ia menyadari dirinya,.... Seorang pria yang belum bertobat, baik sebagai seorang yang suka berfoya-foya, ataupun sebagai seorang yang menganggap dirinya benar, tidaklah menjadi diri sendiri; ia berada di luar kesadarannya; dan tidak lain adalah seorang gila. Pria yang mengejar nafsu dan kesenangan duniawi, menjanjikan kebebasan bagi dirinya sendiri, padahal ia adalah budak; ia menghancurkan dirinya sendiri, jiwanya, tubuhnya, dan harta bendanya, dan lebih memilih untuk melakukannya daripada melepaskan nafsunya; ia menikmati melakukan kejahatan, dan melihatnya dilakukan oleh orang lain; ia mengumandangkan kebodohannya secara terbuka, mengakui dosanya, dan bermegah dalam hal itu; semua yang tidak akan dilakukan oleh orang yang sehat akalnya. Orang yang merasa diri benar percaya kepada hatinya sendiri, yang merupakan kebodohan terbesar dan ketidakbijaksanaan di dunia; ia mengelilingi dirinya dengan percikan-percikan yang ia nyalakan sendiri, dan mempersembahkan kepada jaringnya sendiri; ia mengenakan kain compang-campingnya, dan merasa senang dan bangga dengan itu, padahal jubah kebenaran dan pakaian keselamatan telah disediakan; yang mana tidak akan dilakukan oleh orang yang waras. Tetapi ketika Roh Tuhan datang untuk bekerja di hati seorang pendosa dalam pertobatan, Ia membawanya kepada dirinya sendiri; yang mana seseorang dapat dikatakan sebagai dirinya sendiri, ketika ia dibawa kepada pertobatan Injil yang sejati atas dosa; yaitu, ketika ia memiliki rasa yang benar akan dosanya, sebagai yang dilakukannya terhadap Tuhan, dan rasa sakit yang saleh untuk itu, dan membuat pengakuan yang tulus dan jujur, dan meninggalkannya; dan ketika ia dibawa kepada kesadaran akan ketidakcukupan kebenarannya sendiri, dan dijadikan mau melepaskannya, dan menginginkan untuk ditemukan di dalam Kristus, dan hanya dalam kebenarannya, yang mana ia didorong untuk menggenggamnya, dan menerimanya dengan iman, percaya padanya, dan bersukacita di atasnya; ketika ia memiliki indra rohani yang dilatih kepada Kristus, dan dapat membedakan antara yang baik dan yang jahat; dan dibawa kepada kaki Yesus, untuk tunduk pada kebenarannya, sekaligus untuk melayani-Nya; ketika ia semua ini, maka, seperti pria dalam Injil, ia berpakaian, dan dalam akal yang benar:

ia berkata, berapa banyak hamba yang disewa ayahku; yang, menurut sebagian orang, adalah para ahli Taurat dan orang Farisi, orang-orang dengan kecenderungan sebagai hamba, dan dengan pandangan yang mementingkan diri sendiri; dan yang, secara profesi, adalah hamba-hamba Tuhan, dan memiliki banyak roti, karena mereka memiliki semua sarana dan ketentuan eksternal: tetapi ini dimaksudkan oleh saudara yang lebih tua dalam perumpamaan; dan selain itu, orang ini telah berusaha untuk hidup seperti mereka di negeri yang jauh ini. Mungkin dipertanyakan, apakah para pelayan Injil tidak dimaksudkan, karena mereka adalah hamba-hamba Tuhan yang Maha Tinggi; adalah pekerja-pekerja yang disewa oleh-Nya, dan layak menerima upah mereka, serta melimpah dengan ketentuan Injil untuk melayani orang lain. Namun untuk ini dapat diajukan sanggahan, keinginan orang ini untuk dijadikan seperti salah satu dari mereka, Luk 15:19 yang petisi ini mengungkapkan kerendahan hatinya; sementara menjadi seorang hamba, dalam pengertian ini, adalah memiliki tempat dan jabatan tertinggi di rumah ayahnya. Oleh karena itu, lebih tepat lagi, yang dimaksud di sini adalah hamba yang terendah dari orang-orang kudus, dan keluarga Tuhan, yang memiliki tingkat terang Injil yang paling sedikit, yang imannya lemah, dan penghiburannya kecil; dan yang, meskipun mereka adalah anak-anak, namun karena legalitas dan sifat mementingkan diri yang terlihat dalam kerangka dan pelayanan mereka, tidak berbeda jauh dari hamba-hamba: dan meskipun demikian, mereka, jika dibandingkan dengan dia, yang berada dalam kondisi lapar dan sekarat,

memiliki roti yang cukup, dan lebih banyak; sebagai doktrin, janji, dan ketetapan Injil, kepenuhan kasih karunia yang ada dalam Kristus, dan Kristus sendiri sebagai roti kehidupan; yang lebih dari cukup bagi mereka, dan cukup untuk seluruh keluarga di surga, dan di bumi; dan bahkan orang percaya yang terendah dan terlemah dapat dikatakan memiliki cukup dan lebih, karena ia memiliki kepentingan dalam semua ini; meskipun karena kelemahan imannya, hanya sesekali ia mendapatkan makanan yang penuh dan nyaman; tetapi ini jauh lebih baik daripada kelaparan, seperti yang dialami orang ini:

dan aku binasa karena lapar. Versi Latin Vulgata, dan semua versi Oriental menambahkan, "di sini"; di negeri yang jauh ini, di ladang seorang warga negara, di antara babi-babinya, dan kemasannya: seluruh umat manusia berada dalam kondisi yang hilang dan binasa; karena setelah berbuat dosa terhadap Tuhan, mereka telah membongkar diri mereka terhadap kutukan hukum, dan tidak memiliki kebenaran yang membenarkan, serta berada di jalan yang menuju kebinasaan dan kehancuran; tetapi tidak semua menyadarinya, karena tidak mengenal Tuhan, dan kebenaran-Nya, tentang keterjelekkan dosa, dan ketidakcukupan kebenaran mereka sendiri; tetapi beberapa merasa menyadari hal ini, dan dalam pemahaman mereka sendiri siap untuk binasa: ini melihat dosa dalam cahaya yang sebenarnya, tanpa pandangan tentang pengampunan; Tuhan yang marah tanpa senyuman; keadilan yang terluka tanpa kebenaran; dan hukum yang dilanggar tanpa kepuasan untuk pelanggarannya; dan begitulah keadaan pria ini. Para penulis Yahudi ^a berkata,

"seorang pendosa itu seperti seorang anak yang melarikan diri dari ayahnya, dan berpaling darinya, yang kemudian menyesal, dan berniat untuk kembali ke rumah ayahnya:''

begitulah sekarang ini dengan para pemungut pajak dan pendosa, yang diwakili oleh orang ini.

Gill (ID): Luk 15:18 - Aku akan bangkit // dan pergi kepada ayahku // dan akan berkata kepadanya, ayah // aku telah berdosa terhadap surga // dan di hadapan-Mu.

Aku akan bangkit,.... Inilah resolusi yang akhirnya, melalui rahmat ilahi, dia buat: dia memutuskan untuk meninggalkan negara ini, dan teman-temannya; dia sudah meninggalkan pelacur-pelacurnya, dan cara hidup lamanya sebelumnya, tetapi masih berada di negara yang sama; karena ini bisa dilakukan oleh seseorang, dan tetap tidak terlahir kembali: tapi sekarang dia bertekad untuk meninggalkan negara itu sendiri, dan kenalan barunya; dia sekarang bertekad untuk menjauh dari pengkhotbah hukumnya, pergi dari ladangnya, dan dari bawah pelayanannya, serta meninggalkan babi dan makanan usang;

dan pergi kepada ayahku: bukan kepada teman-teman lamanya dalam kebejatan dan dosa; juga bukan kepada kakak sulungnya, orang Farisi; dia sudah mencoba kedua ini dengan biaya yang cukup mahal; bukan kepada pelayan-pelayan ayahnya, tetapi kepada ayahnya sendiri; yang mana dia tergerak dan didorong, dari keadaan yang siap untuk binasa, dari kelimpahan roti di rumah ayahnya dan dari hubungan yang dia miliki dengannya; meskipun, semua yang telah terjadi, dia adalah ayahnya, dan seorang yang baik dan penyayang: ini menunjukkan, bahwa dia mengenalnya sebagai ayahnya, dengan memiliki Roh adopsi yang diturunkan ke dalamnya; dan jalan menuju-Nya, yang terletak melalui Kristus sebagai pengantara:

dan akan berkata kepadanya, ayah; atau, "ayahku", seperti yang dibaca dalam versi Suriah dan Persia:

Aku telah berdosa terhadap surga; dengan lebih mengutamakan hal-hal duniawi daripada hal-hal surgawi; dan telah berdosa secara terbuka di hadapan langit, yang menjadi saksi terhadapnya; dan terhadap Tuhan, yang diam di surga. Adalah hal biasa bagi orang Yahudi untuk menyebut Tuhan, שמים, "surga"; Lihat Gill pada Mat 21:25. Mereka memiliki frasa ini;

"ada seorang pria, (katakan ^b mereka), yang berdosa terhadap bumi, dan dia tidak הטא בשמים, "berdosa terhadap surga"; kepada surga, dan dia tidak berdosa terhadap bumi: tetapi dia yang berbicara dengan lidah yang jahat berdosa terhadap surga dan bumi, seperti yang dikatakan, Psa 73:9 "mereka mengangkat mulut mereka terhadap surga dan lidah mereka berjalan di bumi."

Dan jadi maknanya adalah, bahwa dia telah berdosa terhadap Tuhan sendiri, dan bukan hanya terhadap manusia, dan hukum-hukum manusia. Semua dosa adalah pelanggaran terhadap hukum Tuhan; dan pemikiran tentang dosa yang dilakukan terhadap Tuhan yang memiliki kesucian, keadilan, kebaikan, rahmat, dan belas kasihan yang tak terhingga, terasa sangat menyesakkan bagi seorang pendosa yang peka: dan dengan keadaan seperti itu, pria ini memutuskan untuk pergi kepada Tuhan, ayahnya, dan hanya kepada-Nya, untuk pengampunan dosanya, terhadap Dia yang dilanggar. Ditambahkan,

dan di hadapan-Mu; karena dia kini merasa yakin akan kebijaksanaan-Nya yang tiada batas. Dosa bisa dilakukan terhadap seseorang, dan tidak di hadapannya, atau dia tidak mengetahuinya; tetapi apa pun yang dilakukan terhadap Tuhan, ada di hadapan-Nya, itu ada di hadapan-Nya, Dia mengetahuinya: Dia adalah Tuhan yang Mahatahu, meskipun para pendosa tidak memperhatikan kesempurnaan ini, tetapi tetap melanjutkan berbuat dosa, seolah-olah itu tidak terlihat, diketahui, dan diamati oleh Tuhan. Tetapi ketika Tuhan bekerja dengan kuat dan efektif pada hati seorang pendosa, Dia meyakinkannya tentang kebijaksanaan-Nya, seperti yang terjadi pada pria ini: oleh karena itu dia memutuskan untuk pergi kepada Tuhan, dan mengakui dosanya di hadapan-Nya; dan bahwa itu telah dilakukan di hadapan-Nya, dan ada di hadapan-Nya; dan bahwa dia tidak dapat dibenarkan di hadapan-Nya dengan kebenarannya sendiri; dan oleh karena itu dengan rendah hati memohon pengampunan dari tangan-Nya. Rasa dosa dan penyesalan atasnya, dan pengakuan atasnya, sangat tepat dan tulus, yang berniat dia ungkapkan; mereka tampak menjadi keyakinan dari Roh Tuhan: itu bukan hanya rasa dosa, dan penyesalan atasnya, seperti yang dilakukan di hadapan manusia, tetapi Tuhan; dan kepedulian itu bukanlah begitu banyak untuk kerugian yang datang dari dosa, tetapi untuk kejahatan yang ada di dalamnya; dan ini tidak membuatnya putus asa, seperti dalam kasus Kain dan Yudas, tetapi membawanya pulang kepada ayahnya; dan pengakuannya terlihat tulus, jujur, dan tanpa alasan.

Gill (ID): Luk 15:19 - Dan aku tidak layak lagi disebut sebagai anakmu // jadikan aku seperti salah satu dari pelayan sewaanku

Dan aku tidak layak lagi disebut sebagai anakmu,.... Seperti semua orang Yahudi; tidak hanya melalui penciptaan, dan pemeliharaan ilahi, seperti semua orang; tetapi juga melalui adopsi secara nasional: dan betapa pun layaknya orang ini menganggap dirinya sebagai Anak Tuhan sebelumnya, dan menghargai dirinya karenanya; kini ia melihat, dan siap mengakui ketidaklayakannya untuk disebut demikian dalam arti apa pun; dan lebih lagi untuk disebut dan dianggap sebagai Anak Tuhan melalui adopsi khusus;

jadikan aku seperti salah satu dari pelayan sewaanku; ini diucapkan bukan dengan semangat hamba, tetapi untuk mengungkapkan pikiran rendah yang ia miliki tentang dirinya sendiri, dan keinginan besar yang ia miliki untuk diberi makan dari meja ayahnya, dengan cara yang paling rendah; dan betapa bahagianya dan terhormatnya ia, jika ia bisa menjadi yang paling rendah dalam keluarganya, seorang penjaga pintu di rumahnya; yang jauh lebih diinginkan baginya, daripada tinggal di dalam tenda dosa, atau terus dalam keadaan kelaparan dan penderitaan ini.

Gill (ID): Luk 15:20 - Dan dia bangkit // dan datang kepada ayahnya // tetapi ketika dia masih jauh // ayahnya melihatnya // dan mempunyai belas kasihan // dan berlari // dan jatuh di lehernya // dan mencium dia.

Dan dia bangkit,.... Ini menunjukkan bahwa keputusan untuk bangkit bukan berasal dari kodratnya, melainkan dari anugerah, karena itu dilaksanakan; sebab itu dibuat dan dilaksanakan, bukan dalam kekuatan dirinya sendiri, tetapi dalam kekuatan orang lain. Dia tidak berkonsultasi dengan daging dan darah; juga tidak mendengarkan discouragement yang mungkin muncul; seperti jarak perjalanan, bahaya di dalamnya, sambutan dingin, jika tidak ditolak, yang mungkin dia harapkan dari ayahnya: tetapi dia bangkit segera; dia bangkit dan berdiri di atas kakinya, sebagai bentuk ketaatan terhadap panggilan surgawi, dibantu oleh anugerah ilahi; dia bangkit, dan meninggalkan negeri jauh, warganya, babi, dan lobak, dan menolak baik diri yang berdosa maupun yang benar;

dan datang kepada ayahnya; ayahnya sendiri; "ayah dari dirinya sendiri", seperti dalam teks Yunani, yang demikian sebelum dia datang kepadanya; pengertian ini yang mendorongnya untuk lebih berani datang kepadanya: dan kedatangan ini menunjukkan kemajuan menuju kepadanya; karena dia belum datang kepadanya, tetapi berada pada jarak tertentu, seperti yang dinyatakan dalam klausa berikut; dan ini lebih berarti keinginan-semu dalam hati setelah Tuhan, daripada sekadar menghadiri peraturan;

tetapi ketika dia masih jauh. Ini tidak dimengerti sebagai keadaan keterasingannya dari Tuhan, yang sebelumnya ditunjukkan dengan keberadaannya di negeri jauh; tetapi jarak yang dia perhatikan, sebagai sadar akan keburukannya, dan ketidaklayakannya; dan kerendahan hati yang dia tunjukkan saat melihat dirinya sendiri; serta kesadaran akan kebutuhan akan anugerah ilahi: dan ini terasa menyenangkan bagi Tuhan; dia mendapati orang-orang yang rendah hati, dan yang hancur hatinya, dan tinggal di antara mereka, serta memberikan lebih banyak anugerah kepada mereka:

ayahnya melihatnya; dia melihatnya ketika berada di negeri jauh, menghabiskan hartanya dengan pelacur, dan hidup berpesta-pora; dia melihatnya ketika di antara babi dan lobak; dia melihatnya ketika dia ingat diri, dan semua gerakan serta ketetapan hati; dia melihatnya dalam perjalanannya menuju kepadanya, dan memandangnya dengan tatapan cinta, kasih sayang, dan belas kasih, seperti yang diungkapkan selanjutnya,

dan mempunyai belas kasihan: Tuhan penuh belas kasih, dan mengasihinya, seperti seorang ayah mengasihi anak-anaknya; ya, seperti hati seorang wanita yang penuh kasih sayang merindukan anak dari rahimnya: dia mempunyai belas kasih atasnya, dan hati kasih sayangnya bergerak ke arahnya, dia seperti orang yang merasa terluka dalam jiwa karena dosa-dosanya, dan terluka oleh kesadarannya akan dosa tersebut, serta menginginkan penglihatan pengampunan, seperti orang yang kelaparan dan merana, dan seperti telanjang, tanpa pakaian.

Dan berlari; kepadanya, yang menunjukkan ketepatan perhatian Tuhan terhadap gerakan pertama anugerah-Nya dalam hati orang-orang berdosa yang merasakan akibat dosa; pertolongan cepat yang dia berikan kepada mereka yang tertekan; dan ini menunjukkan anugerah dan kebaikan-Nya yang mendahului.

Dan jatuh di lehernya; mencerminkan kekuatan kasih sayangnya kepadanya, Kej 45:14 dan dari kerendahan hati dan anugerah yang besar untuk jatuh di leher yang seperti urat besi, begitu kaku dan memberontak; meskipun kini, melalui anugerah ilahi, telah menjadi lentur dan patuh, serta bersedia memikul kuk, dan melakukan apapun yang dia inginkan; dan ini menyenangkan bagi ayahnya:

dan mencium dia; sebagai tanda cinta; dan sebagai pengakuan akan hubungan yang dia miliki dengannya; sebagai tanda rekonsiliasi dan persahabatan; dan merupakan penerimaan untuk mendekati dirinya; serta aplikasi dan pernyataan cinta yang besar kepadanya; dan merupakan dorongan cinta yang kuat dalam diri anak untuknya lagi; lihat 1Yoh 4:19.

Gill (ID): Luk 15:21 - Dan sang putra berkata kepadanya, ayah // Aku telah berbuat dosa terhadap surga, dan di hadapanmu // dan aku tidak lagi layak disebut anakmu

Dan sang putra berkata kepadanya, ayah,.... Atau "ayahku", seperti yang dibaca dalam versi Siria; dan versi Persia menambahkan, "ampunilah aku": dosa memberatkannya, dan ia menginginkan pandangan dan aplikasi dari kasih karunia pengampunan, meskipun ia tampaknya terhalang untuk mengajukan permohonan ini karena ciuman yang diterimanya dari ayahnya:

Aku telah berbuat dosa terhadap surga, dan di hadapanmu; ini adalah apa yang ia tetapkan untuk katakan, dan diizinkan untuk mengatakan, setelah memiliki kesadaran yang dalam akan dosanya dan kebejalannya, yang semakin meningkat karena cinta dan kebaikan yang ditunjukkan ayahnya kepadanya. Frasa ini adalah Yahudi; lihat Gill pada Luk 15:18 yang mana dapat ditambahkan, apa yang dikatakan di tempat lain ^c,

"apa arti dari kalimat itu, Psa 12:4 "siapa yang telah berkata, dengan lidah kami kami akan menang?" dan seterusnya; itu menunjuk kepada semua pelanggaran yang dilakukan seseorang terhadap bumi; dan jika חוטאין בשמים, "mereka berdosa terhadap surga", dan bumi; apa arti itu dalam Psa 73:9?''

dan aku tidak lagi layak disebut anakmu: begitu banyak yang ia diizinkan untuk berkata, yang sepenuhnya mengekspresikan rasa tidak layak dan kebejalannya: tetapi ia tidak diizinkan untuk mengatakan, "buatlah aku menjadi salah satu pelayanmu"; karena ini tidak dapat diberikan; sebab seorang anak selalulah anak, dan tidak dapat menjadi seorang pelayan; lihat Gal 4:6.

Gill (ID): Luk 15:22 - Tetapi bapa itu berkata kepada hamba-hambanya // berkata kepada hamba-hambanya // bawakanlah jubah terbaik // dan kenakanlah padanya // dan kenakanlah cincin di tangannya // dan sepatu di kakinya.

Tetapi bapa itu berkata kepada hamba-hambanya,.... Kata "tetapi", yang menjadi awal kata-kata tersebut, mengungkapkan banyak kasih karunia, seperti yang sering terjadi; lihat 1Ko 6:11 dan menandakan, bahwa meskipun anak itu telah berperilaku sangat buruk, dan sekarang sangat menyadari hal itu sendiri, hingga ia ingin menjadi hamba sewaan, merasa tidak layak disebut sebagai anak; tetapi "bapa", yang telah dilanggar oleh anak, tidak mau mendengar soal itu: tetapi

mengatakan kepada hamba-hambanya; bukan kepada para malaikat, tetapi kepada para pelayan Injil; yang adalah hamba-hamba Tuhan Yang Mahatinggi; dan tugas mereka adalah untuk menyampaikan, dalam pelayanan firman, kebenaran Kristus, dan kasih Allah yang kekal; serta mengarahkan jiwa-jiwa kepada kehidupan dan percakapan yang layak sesuai dengan Injil Kristus; dan menunjukkan kepada mereka penyediaan yang kaya dari Injil untuk pemeliharaan, sukacita, dan penghiburan mereka. Hamba-hamba ini, diperintahkan oleh bapa anak itu, bukan untuk menjauhkan anaknya dari hadapannya, sebagai seseorang yang tidak bisa ia tolerir di hadapannya; atau untuk menakut-nakuti dan mengerikan anak itu dengan kutukan dan hukuman hukum, dan mengisi pikirannya dengan kemarahan dan ketakutan; atau bahkan untuk menghukum dan mengoreksinya atas cara hidupnya yang sebelumnya, dan menghardiknya karena itu; tetapi untuk memberikan kepada anak itu segala kehormatan, dan kasih karunia tinggi, serta berkat yang dapat diungkapkan dalam bahasa berikut:

bawakanlah jubah terbaik; dari lemari pakaian, tempat jubah itu berada. Versi Latin Vulgate menambahkan "cepat"; yang menunjukkan perhatian bapa terhadapnya dan menunjukkan bahwa ia ingin anaknya terlihat dalam kondisi yang lebih baik: versi Arab menambahkannya dalam klausa selanjutnya, "dan kenakanlah dengan cepat"; yang mengekspresikan hal yang sama: dan versi Etiopia menerjemahkan, "bawalah pakaian harum"; dan pakaian seperti itulah jubah keselamatan Kristus, dan jubah kebenaran; lihat Mzm 45:8 versi Persis menerjemahkannya, "jubah yang megah"; dan versi Siria, seperti kita, "jubah utama", atau "terbaik"; dan seperti itulah kebenaran Kristus: itu adalah kebenaran yang lebih baik, bukan hanya dibandingkan dengan kebenaran seorang Farisi yang mementingkan diri sendiri; tetapi lebih baik dibandingkan dengan jubah percakapan lahiriah dari seorang yang benar, yang pada akhirnya adalah tidak sempurna; atau dibandingkan dengan pemurnian dalam dari Roh Allah, yang, meskipun murni, belum juga sempurna: itu lebih baik daripada jubah ketidakberdosaan yang dipakai oleh Adam dalam keadaan tanpa dosa; karena itu hanyalah kebenaran alami, dan kebenaran dari makhluk, dan dapat hilang, seperti yang telah terbukti; dan seandainya ia mempertahankannya, itu tidak akan memberinya gelar untuk kehidupan kekal: ya, itu lebih baik daripada kebenaran para malaikat di surga; karena apa yang dikatakan tentang Adam, dapat dikatakan juga tentang mereka, bahwa itu adalah alami, kebenaran dari makhluk; dan seandainya bukan karena anugerah yang meneguhkan, dapat hilang: tetapi kebenaran Kristus adalah murni dan sempurna; kebenaran dari Allah, dan yang kekal: dan ketika hamba-hamba Allah, para pelayan Injil, diperintahkan untuk mengeluarkannya,

dan mengenakannya padanya: ini dilakukan, bukan dengan mengakuinya pada manusia, karena itu adalah tindakan Bapa; bukan dengan menerapkannya kepada mereka, itu adalah pekerjaan Roh; tetapi dengan pernyataannya, menyajikannya dengan cara pelayanan di hadapan mereka; menyatakannya sebagai suatu yang membenarkan, dan mendorong iman mereka untuk menggenggamnya sebagai seperti itu:

dan kenakanlah cincin di tangannya; di salah satu jari tangannya: yang dimaksudkan di sini bukanlah anugerah iman; yaitu, lebih tepatnya tangan di mana cincin dikenakan; dan meskipun anugerah ini berharga dan menghias, seperti yang akan diakui, namun itu tidak menyatukan kepada Kristus, ini mesti ditolak; karena itu adalah anugerah yang mengalir dari persatuan, seperti semua anugerah; dan dengan mana jiwa-jiwa memiliki persekutuan dengan Kristus: atau juga bukan perbuatan baik yang dimaksud; sungguh orang-orang yang dipanggil oleh anugerah, harus dikerahkan untuk bekerja dari prinsip yang benar, untuk tujuan yang benar; dan anugerah yang sejati memang menunjukkan dirinya melalui perbuatan; dan perbuatan baik adalah segel dan tanda anugerah di dunia; tetapi sekali lagi, hal tersebut lebih dimaksudkan dengan tangan; karena itu adalah alat tindakan: atau juga tidak berarti segel dan jaminan Roh. Roh Allah pasti adalah segel anugerah, dan jaminan kemuliaan; dan memiliki ini adalah suatu anugerah tinggi, dan manfaat yang berharga, dan yang tidak akan pernah diambil kembali; tetapi seperti iman, jadi juga bukan Roh adalah ikatan persatuan antara Allah dan umatnya, tetapi buah dari itu: dengan "cincin" dimaksudkan adalah kasih Allah yang kekal; dan yang, seperti cincin, adalah bulat, dan tidak memiliki awal dan akhir; itu tidak dimulai dengan ketaatan umat-Nya, atau dengan kasih mereka kepada-Nya; atau dengan pertobatan mereka; atau dengan pengutusan, penderitaan, dan kematian Kristus; tetapi sudah ada sejak kekekalan; dan tidak akan memiliki akhir, atau tidak ada pemisahan darinya: ini adalah ikatan persatuan, yang tidak pernah dapat dibubarkan; dan ini yang dinyatakan kepada jiwa, adalah tanda kebebasan; itu membebaskan seseorang dari perbudakan korupsi, dan dari perbudakan Iblis, dan memperkenalkan kepada kebebasan anak-anak Allah: itu adalah tanda kehormatan yang besar, tanda kekayaan, baik dari anugerah maupun kemuliaan; itu adalah pernyataan putra, dan warisan; dan merupakan segel dan jaminan kebahagiaan yang kekal: sekarang, memakai cincin ini tidak bermaksud penyebaran kasih ini di dalam hati oleh Roh Allah; tetapi pernyataannya oleh hamba-hamba-Nya dengan cara pelayanan; menyajikannya dalam sifat dan efeknya, untuk sukacita dan penghiburan besar jiwa-jiwa; ketika orang percaya menerimanya melalui tangan iman, dan yang memaksa mereka, dan menjadikan mereka aktif, serta mendorong mereka untuk melakukan perbuatan baik untuk kemuliaan Allah.

Dan sepatu di kakinya: dengan kaki dimaksudkan adalah langkah dan percakapan lahiriah; yang dalam diri orang-orang yang dipanggil oleh anugerah harus berbeda dari apa yang sebelumnya, dan dari orang lainnya: itu tidak seharusnya longgar dan telanjang, seperti mereka yang berjalan tanpa alas kaki, tetapi harus tegak, lurus, dan teratur; tidak daging dan duniawi, tetapi rohani dan surgawi; dan harus dilakukan dengan kebijaksanaan, perhatian, dan kehati-hatian, serta layak dengan panggilan mereka, dan sesuai dengan Injil Kristus: dan dengan "sepatu" mungkin dimaksudkan, persiapan Injil damai, Ef 6:15. Injil adalah seperti sepatu bagi kaki; ia mempercantik dan menghias, Peny 7:1 menjaga kaki tetap kencang dan lurus, dan percakapan teratur dan tegak; melindungi dari tergelincir dan jatuh; menguatkan dan membuat lebih layak untuk berjalan; mengarahkan, membimbing, dan memengaruhi dalam berjalan, serta melindungi dari batu, duri, dan kalajengking dari celaan dunia; dan doktrin-doktrinnya adalah sepatu yang tidak akan pernah aus: dan untuk berjalan sesuai dengan Injil Kristus, adalah apa yang para pelayan Injil arahkan dan dorong, dan mungkin dimaksudkan dengan mereka mengenakan sepatu tersebut; mereka menekankan kehidupan dan percakapan yang baik melalui doktrin-doktrin anugerah. Seseorang dengan semua hal ini diatasnya dianggap, di antara orang Yahudi, sebagai seseorang yang sepenuhnya berpakaian: sebuah kanon mereka, yang berkaitan dengan najis karena penyakit kusta, berbunyi sebagai berikut ^e;

"seorang pria Israel yang masuk ke rumah yang terinfeksi dengan penyakit kusta, לבוש בבגדיו וסנדליו ברגליו וטבעותיו בידיו, "dikenakan dengan pakaian, dan sandal di kakinya, dan cincin di tangannya", lihat, orang itu segera menjadi najis.''

Gill (ID): Luk 15:23 - Dan bawalah ke sini anak sapi yang gemuk, dan bunuhlah // dan marilah kita makan dan bersukacita.

Dan bawalah ke sini anak sapi yang gemuk, dan bunuhlah itu,.... Di mana Kristus dimaksudkan, dengan merujuk pada anak-anak sapi yang dipersembahkan sebagai korban, yang dipersembahkan untuk korban dosa, dan untuk korban perdamaian, dan untuk korban bakaran; dan merupakan salah satu dari korban pada hari pendamaian: maka Kristus telah mempersembahkan dirinya dalam jiwa dan tubuh, secara gratis dan sukarela, untuk menggantikan umat-Nya, sebagai persembahan dan korban bagi Tuhan, yang membawa bau harum; yang sangat menyenangkan bagi-Nya, dan efektif untuk tujuan di mana ia dipersembahkan, dan oleh karena itu tidak akan pernah diulang; dan dengan demikian telah memuaskan hukum dan keadilan, mengadakan perdamaian dan rekonsiliasi, serta membuat pendamaian dan penebusan penuh untuk semua dosa dan pelanggaran mereka: atau juga sebagai merujuk pada pesta dan jamuan yang dermawan dari teman-teman, ketika anak sapi yang gemuk menjadi bagian yang cukup besar, Kej 18:7 Kristus adalah persediaan terbaik yang dapat disajikan di depan seorang percaya, atau yang dapat dimakan; bahkan, yang terbaik yang dapat diberikan Tuhan, atau yang diinginkan oleh orang-orang kudus: dia adalah makanan yang benar dan nyata, rohani, sedap, memuaskan, dan bertahan lama; apa yang memberikan dan melestarikan hidup; memberi makan, memperkuat, menyegarkan, memberi kegembiraan, dan menggemukkan. Sekarang dengan "membawanya ke sini", dimaksudkan untuk memberitakan Kristus; membuka Kitab Suci mengenai dia; menghadirkannya di depan para percaya, sebagai satu-satunya makanan yang tepat, baik dalam pelayanan firman, maupun dalam perjamuan Tuhan: dan "membunuh" dia tidak dimaksudkan untuk membunuh-Nya dalam niat, janji, dan tipe, sejak dasar dunia; juga bukan penyaliban-Nya yang sebenarnya oleh orang-orang Yahudi; tetapi menghadirkannya dalam Injil dengan cara ministerial, sebagai yang disalibkan dan dibunuh, agar orang-orang kudus dapat memberi makan dan hidup dari-Nya:

dan marilah kita makan dan bersukacita: karena seperti yang dikatakan orang Yahudi ^f,

"tidak ada sukacita tanpa makan dan minum:''

ini adalah ajakan atau dorongan timbal balik untuk makan dari anak sapi yang gemuk: pihak-pihak yang diajak untuk makan adalah Bapa, para pelayan, dan anak yang telah kembali. Bapa, yang bagi-Nya keselamatan umat-Nya, melalui kematian Kristus, adalah seperti sebuah pesta; hati-Nya telah terarah pada ini sejak kekekalan; dan Dia sangat senang dengan Kristus, sebagai jaminan umat-Nya dari segala kekekalan; mata-Nya tertuju kepada-Nya sebagai demikian sepanjang berbagai dispensasi sebelum kedatangan-Nya; Dia mengutus-Nya dengan penuh suka cita dalam kepenuhan waktu; dan tidak hanya tidak menghemat-Nya, tetapi bahkan Dia merasa senang untuk memperlakukan-Nya; dan Dia menerima pengorbanan-Nya dengan senang hati; dan Dia senang melihat umat-Nya memberi makan dari Juruselamat yang disalibkan; dan ini menggambarkan persekutuan yang Tuhan izinkan kepada umat-Nya dengan diri-Nya, dan yang, seperti yang dinyatakan melalui berjalan dan berbicara, dan duduk dan tinggal, juga dengan makan bersama; dan adalah akibat dari persatuan dengan-Nya; dan hanya dinikmati oleh orang-orang percaya sejati; dan merupakan berkat terbesar di bumi, dan apa yang paling dekat dengan surga. Para pelayan, para menteri Injil, mereka termasuk di antara "kami", yang harus makan; dan adalah wajar jika mereka harus, dan bahkan perlu bagi mereka untuk makan, dan hidup dari Kristus yang disalibkan sendiri, yang tugasnya adalah mempersembahkan-Nya sebagai demikian kepada orang lain: dan terutama anak yang kembali menjadi tamu utama dalam jamuan ini; untuknya itu dibuat, dan untuk kepentingan dialah undangan untuk makan diberikan: yang dimaksudkan bukanlah makan secara fisik, tetapi makan dengan iman; yang mengandaikan ada makanan untuk dimakan, yang banyak tersedia dalam penyediaan Injil; suatu prinsip kehidupan yang diterima, karena orang mati tidak dapat makan; dan lapar dan dahaga rohani, jika tidak, tidak akan ada selera; dan anugerah iman; yang adalah tangan yang mengambil, dan mulut yang menerima, dan memakan makanan rohani: dan para percaya memiliki kebebasan penuh dan gratis untuk memakan itu; dan mereka tidak seharusnya mempermasalahkan ketidaklayakan mereka sendiri, tapi mempertimbangkan kesesuaian makanan itu bagi mereka; bahwa itu dipersiapkan khusus untuk mereka; bahwa mereka berada di rumah Bapa mereka, dan di meja-Nya; dan undangan untuk makan adalah tulus dan hangat; dan baik Bapa maupun Kristus yang memberikan makanan ini, dan mengucapkan selamat datang kepadanya; dan ada kebutuhan untuk memakannya, karena tanpa ini tidak ada kehidupan dalam arti rohani: dengan ini hidup disokong dan dipelihara; tanpa ini, orang-orang kudus harus kelaparan; inilah yang melindungi dari rasa lapar, dan memuaskan, serta memberi makan hingga kehidupan yang kekal. Cara makan, atau keadaan yang menyertainya, adalah "sukacita", baik di Bapa, anak, dan pelayan; dan sebagaimana makan fisik, begitu juga makan rohani harus dilakukan dengan sukacita, dan dengan hati yang ceria, Pengkh 9:7 dan memang merupakan cara yang paling tepat untuk membangkitkan dan meningkatkan sukacita dan kesenangan rohani; lihat catatan pada bagian akhir ayat berikut, Lihat Gill pada Luk 15:24.

Gill (ID): Luk 15:24 - Karena ini, anakku telah mati // dan hidup kembali // ia telah hilang // dan ditemukan // dan mereka mulai bersuka ria.

Karena ini, anakku telah mati,.... Kata-kata ini mengandung alasan dari hiburan di atas, dan dari semua sukacita dan kegembiraan spiritual; di mana sang ayah mengakui si bertaubat yang kembali sebagai anaknya; meskipun ia telah berperilaku begitu jahat sebelumnya, dan meskipun ia menganggap dirinya tidak layak untuk hubungan tersebut; dan ini ia lakukan, dengan mengirimkan Roh adopsi ke dalam hatinya, untuk bersaksi tentang status keanakannya; dan ia memperhatikan keadaan dan kondisi masa lalunya, untuk menunjukkan alasan besar untuk sukacita, pada keadaan saat ini: karena sebelumnya ia dianggap "mati", mati dalam Adam, di mana semua mati; mati dalam hukum, berada di bawah hukuman dan kematian; dan mati dalam pelanggaran dan dosa, yang merupakan kematian spiritual atau moral: di mana semua umat manusia secara alami berada: dan yang terletak dalam pemisahan dari Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh; dalam pengasingan dari kehidupan Tuhan; dalam deformasi citra Tuhan; dalam kehilangan kebenaran asli; dalam kegelapan pemahaman; dalam ketidakberdayaan afeksi; dalam pencemaran pikiran dan hati nurani; dalam kekerasan hati; dan dalam ketidakmampuan untuk hal-hal yang secara spiritual baik; dan dalam kekurangan rasa dan gerakan spiritual: ini adalah kondisi yang dialaminya, tetapi sekarang berbeda:

dan hidup kembali: Roh kehidupan dari Kristus telah masuk ke dalam dirinya, dan Kristus dibentuk di dalam hatinya; dan prinsip kehidupan dimasukkan ke dalam dirinya; citra ilahi dicetak pada jiwanya; pemahaman diterangi dalam hal-hal ilahi; afeksi diarahkan kepada mereka; kehendak tunduk kepada Tuhan, kepada kehendak dan hukum-Nya, dan kepada Kristus dan kebenaran-Nya, dan jalan keselamatan melalui-Nya, serta kepada perintah dan ketetapan-Nya; dan prinsip-prinsip kasih karunia dan kekudusan dikerjakan di dalam dirinya, untuk melakukan serta bersedia; perasaan spiritual tentang hal-hal diberikan kepadanya; penglihatan, pendengaran, penciuman, dan perasaan spiritual; ia hidup dengan kehidupan kekudusan dari Kristus, dengan iman kepada-Nya, dan dengan persekutuan dengan-Nya, serta untuk kemuliaan-Nya: dan ia menjadi demikian, bukan karena dirinya sendiri, atau oleh makhluk mana pun; karena tidak ada seorang pun dapat menghidupkan dirinya sendiri, atau makhluk mana pun dapat melakukannya untuknya; semua ini sepenuhnya tergantung pada kuasa dan kasih karunia Tuhan: dan alasan besar untuk sukacita dan kegembiraan ada di sini, seperti halnya bagi setiap orang yang dihidupkan oleh Roh Allah; karena mereka yang demikian tidak akan pernah memasuki penghukuman, tidak akan mati lagi, tetapi akan hidup dan memerintah bersama Kristus selamanya:

ia telah hilang; hilang dalam Adam, dan dalam dirinya sendiri; begitulah keadaannya ketika berada di negeri jauh, dan ketika berada di antara babi dan sekam; sehingga ia tidak tahu di mana dirinya berada, atau dalam keadaan apa ia berada; juga ia tidak tahu bagaimana keluar dari situ, atau dapat menolong dirinya sendiri; juga tidak ada makhluk lain yang bisa; meskipun tidak hilang tanpa harapan dan tidak dapat ditemukan lagi; bukan untuk kasih Tuhan, pengetahuan-Nya tentangnya, perhatian dan pengaturan-Nya untuknya dalam Kristus, dalam nasihat dan perjanjian-Nya: oleh karena itu datanglah belas kasihan berikutnya,

dan ditemukan; tidak hanya oleh Kristus, dalam penebusan, tetapi oleh Roh Kristus dalam panggilan yang efektif; ketika ia dibawa dan kembali kepada dirinya sendiri, dan melihat keadaan dan kondisi hilangnya secara alami; dan ketika ia diarahkan dan dibawa pulang ke rumah Bapaknya, dan dijamu dengan semua yang ada di dalamnya; dan mereka yang demikian memiliki alasan untuk bersukacita dan berbahagia, karena mereka akan ditemukan di dalam Kristus pada saat kematian dan penghakiman, dan akan bersama-Nya selamanya:

dan mereka mulai bersuka ria: semua pihak. Sang Bapa mengekspresikan sukacitanya, dan kegembiraan hatinya, atas kembalinya anaknya kepadanya; ia mendorong untuk bersuka cita dalam hal ini, Luk 15:23 dan memperkuatnya dengan alasan dalam ayat ini, yang diambil dari hubungan yang ia miliki dengannya, dan perubahan luar biasa yang terjadi padanya, dan penemuan dirinya; dan ia bersukacita atas pertobatannya, dalam pelaksanaan kasih karunia yang ia tanamkan sendiri, dan dalam pelaksanaan tugas dengan bantuan-Nya: bukan bahwa ada sukacita baru yang muncul di hati Tuhan pada saat seperti itu; karena Ia selalu bersukacita dalam diri orang-orang pilihan-Nya, karena mereka adalah objek kasih-Nya, dipilih dalam Kristus, dan diberikan kepada-Nya, serta terlibat dalam perjanjian kasih karunia; dan Ia bersukacita dalam pencapaian keselamatan mereka, oleh Anak-Nya: tetapi dalam pertobatan, ada ungkapan sukacita baru; Ia bersukacita atas mereka untuk membuat mereka baik, dan bersukacita dalam kebaikan yang Dia lakukan untuk mereka; dan ini adalah awal terbuka dari sukacita-Nya, dan hanya awalnya; karena itu akan berlanjut, tidak semuanya selesai, tidak semua diungkapkan, tetapi akan dalam cara yang paling penuh di masa mendatang, untuk selamanya: anak yang kembali mulai bersuka cita, karena ia memiliki alasan yang baik untuk itu; karena ia telah kembali dari negeri yang jauh, di mana ada kelaparan besar: dan dari warga negara negeri itu, ladang-ladang dan babi; bahwa ia telah kembali kepada bapaknya, dan rumah bapaknya, di mana ada roti yang cukup dan lebih; sebuah rumah yang lengkap dengan semua kebutuhan yang sesuai; sebuah keluarga yang terdiri dari orang-orang kudus, di mana para hamba Injil adalah pengurus, dan para malaikat adalah penjaga, dan di mana Kristus adalah Anak, imam, dan tuan; dan bahwa ia diterima di sini, dan diakui sebagai anak; bukan hanya diakui secara rahasia, tetapi diakui secara terbuka; dan tidak hanya disebut demikian oleh hamba-hamba, tetapi oleh bapak itu sendiri; dan bahwa setelah ia berperilaku sangat jahat, dan dalam hati nuraninya tahu bahwa ia tidak layak untuk hubungan tersebut; dan bahwa ia diterima segera, begitu ia datang, dan dalam cara yang paling lembut; dan dijamu dengan cara yang paling bebas, murah hati, dan berlimpah; meskipun ia pergi jauh dari bapaknya sendiri, dan telah membuang hartanya dengan cara yang skandal; dan berada dalam kondisi yang paling kotor, compang-camping, dan menyedihkan; dan bahwa ia harus dikenakan jubah terbaik, jubah kebenaran Kristus; dan dengan demikian tidak memiliki yang perlu ditakuti dari hukum dan keadilan; tidak juga ia berada dalam bahaya murka yang akan datang karena dosa-dosanya; atau memiliki alasan untuk meragukan hak dan aksesnya ke kemuliaan surgawi; dan bahwa ia memiliki cincin kasih di tangan iman, dan dapat percaya pada kepentingannya, yang lebih baik daripada hidup, dan akan bertahan selamanya; dan bahwa kakinya dikenakan dengan persiapan Injil damai; bahwa ia memahami Injil, dan dibawa kepada penyerahan terhadap ketetapan Injil, dan memiliki pergaulan sesuai dengannya; dan bahwa anak lembu yang gemuk disembelih, dan disediakan di depannya untuk dimakan, dan dinikmati: dan sekarang ia mulai hidup dan menikmati kehidupan yang berlimpah, serta merasakan sukacita dan kesenangan spiritual yang belum pernah ia ketahui sebelumnya; dan ini hanyalah awal dari sukacita baginya: sukacita spiritual tidak tiba-tiba semuanya; ia berlangsung dan meningkat; atau tidak sepenuhnya dan sempurna dalam kehidupan ini, tetapi di surga akan lengkap, dan tanpa gangguan; para pelayan juga, para menteri Injil, mulai bersukacita dalam kesempatan ini; yang mengekspresikan sukacita mereka atas pertobatan orang-orang berdosa, karena kemuliaan Bapa, Anak, dan Roh, yang terlibat di dalamnya; karena kasih karunia yang dianugerahkan pada orang-orang berdosa itu sendiri; dan karena kepentingan Kristus diperkuat, dan gereja-gereja-Nya bertambah, dan kerajaan Setan dilemahkan; dan karena pelayanan mereka sendiri diberkati; dan hal ini memperkuat tangan dan hati mereka, serta mendorong mereka untuk terus melanjutkan pekerjaan mereka: dan ini hanyalah awal dari sukacita mereka; karena mereka terus bersukacita atas pertumbuhan kasih karunia dalam orang-orang percaya, dan ketika mereka dalam keadaan yang berkembang dan makmur; ketika mereka hidup sesuai dengan Injil Kristus, dan hidup dalam damai di antara mereka sendiri; dan bertahan dalam iman dan kekudusan hingga akhir; dan inilah yang akan menjadi sukacita dan mahkota mereka untuk bersukacita, pada kedatangan Kristus Yesus.

Gill (ID): Luk 15:25 - Sekarang anak sulungnya berada di ladang // dan saat ia datang dan mendekati rumah // mendekati rumah // ia mendengar musik dan tarian.

Sekarang anak sulungnya berada di ladang,.... Dengan "anak sulung" yang dimaksudkan di sini bukanlah malaikat, seperti yang telah diperhatikan di Luk 15:11, atau orang yang benar-benar bertobat, dalam status tertentu di gereja; karena meskipun mereka dapat dikatakan lebih tua dari para mualaf muda, dan lebih kukuh serta mapan, namun mereka tidaklah tidak mengetahui sukacita spiritual; juga tidak tentang suara Injil; dan mereka tidak marah dengan pertobatan orang berdosa; mereka pun tidak akan pernah berbicara pujian tentang diri mereka sendiri; atau mengatakan bahwa mereka tidak pernah memiliki anak domba, apalagi sapi yang gemuk, seperti yang dilakukan oleh saudara sulung ini: juga bukan orang Yahudi secara umum, terpisah dari orang-orang Gentil, seperti yang telah dicatat di tempat di atas: yang dimaksudkan di sini adalah para ahli Taurat dan orang Farisi secara khusus, berlawanan dengan para pemungut cukai dan orang berdosa: sekarang mereka ini dikatakan "di ladang"; di dunia, yang dapat dibandingkan dengan ladang yang tidak digarap; yang dikuasai semak duri dan duri dari dosa, serta orang-orang berdosa; di mana binatang buas tinggal, dan yang dengan tepat dilambangkan oleh singa, yang giginya adalah tombak dan anak panah, dan lidah mereka adalah pedang tajam; dan dari mana taman gereja diambil dan dipisahkan, dan dipagari oleh anugerah yang membedakan: sekarang saudara sulung ini, sang ahli Taurat dan orang Farisi, terlepas dari semua keseriusan dan moralitasnya, berada dalam keadaan alami dan belum diperbarui, dalam kondisi yang sama saat dia lahir ke dunia; dan berada di bawah pengaruh tuhan dunia ini; dan disibukkan dengan hal-hal dunia, kehormatan, kekayaan, dan keuntungan dari dunia itu; dan meskipun ia berada dalam keadaan gereja Yahudi, namun ia berada di ladang dunia; upacara-upacara dari keadaan itu adalah unsur-unsur dunia; dan tempat suci di dalamnya adalah tempat suci duniawi; dan para tokoh utamanya adalah pangeran-pangeran dunia: dan anak sulung ini bekerja di ladang, bekerja demi hidup: bekerja adalah hal yang tepat, ketika orang bekerja dari prinsip anugerah, dalam nama, iman, dan kekuatan Kristus, demi kemuliaan Tuhan dan agama, serta untuk kebaikan diri mereka sendiri dan orang lain; dan mengatributkan semua yang mereka lakukan kepada anugerah Tuhan, serta mengakui ketidaklayakan mereka sendiri; tetapi bekerja, untuk mendapatkan kebenaran, hidup, dan keselamatan, berasal dari kebodohan yang sangat menyedihkan, dan merupakan contoh dari kesombongan dan kesia-siaan sifat manusia; dan bukan hanya merupakan upaya yang sia-sia dan tanpa hasil, tetapi merupakan sebuah kejahatan, karena merupakan penolakan terhadap Kristus, sebagai keselamatan dari Tuhan: sekarang sementara anak bungsu, para pemungut cukai dan orang berdosa, diterima dan dihibur di rumah dan kerajaan Tuhan Bapa mereka, anak sulung, sang ahli Taurat dan orang Farisi, berada di luar di ladang, bekerja untuk mendapatkan hidup;

dan saat ia mendekat dan mendekati rumah. Versi Ethiopia membaca, "ke batas kota": ia "datang" dari ladang, dunia; bukan berarti ia telah keluar dari dunia, dan meninggalkan pergaulan dengan orang-orang di dalamnya, atau berpisah dengan dosa dan nafsunya; tetapi ia datang dari pekerjaannya, setelah menyelesaikan kerja sehari-harinya dan tugas kewajiban yang telah ditetapkannya; dan kini pergi untuk menerima upahnya, untuk apa yang ia bayangkan telah diperolehnya: dan

mendekati rumah; karena ia tidak masuk, Luk 15:28 ia hanya membuat beberapa langkah menuju rumah itu, dan mengambil beberapa langkah menuju masuk ke dalamnya; yaitu, ke gereja yang terlihat; ia datang untuk mendengarkan firman, seperti yang dilakukan oleh para ahli Taurat dan orang Farisi; dan untuk menghadiri pada sakramen, khususnya pada pelaksanaan sakramen baptisan, dan tampaknya ingin menyerahkan diri untuk itu pada saat Yohanes; tetapi tidak pernah datang kepada Kristus dengan cara spiritual; maupun masuk ke dalam kerajaan surga, dispensation Injil; dan melakukan segala usaha untuk menghalangi orang lain, terutama para pemungut cukai dan orang berdosa;

ia mendengar musik dan tarian. Versi Suriah, Persia, dan Ethiopia, menghilangkan "tarian": yang pertama hanya membaca, "suara nyanyian banyak", dan yang berikut, "suara nyanyian"; dan yang terakhir, "seruling dan lagu"; dengan "musik" yang dimaksudkan bukanlah musik instrumental yang digunakan dalam gereja Perjanjian Lama; atau nyanyian vokal dalam yang baru; tetapi pemberitaan Injil oleh para pelayannya, para hamba, di Luk 15:22 yang menekankan kasih Tuhan, kebenaran Kristus, perdamaian, pengampunan, dan keselamatan oleh-Nya; di mana, seperti dalam musik, terdapat perbedaan suara, suara Kristus dalam Injil, dan berbagai doktrinnya, diucapkan dengan jelas, dipahami, dan dimengerti: dan juga terdapat, seperti dalam musik, harmoni dan kesepakatan; Injil tidak memberikan suara yang tidak pasti, maupun bertentangan dengan dirinya sendiri; tidak ada yang ya dan tidak; dan, seperti musik, itu menyenangkan dan menawan; itu adalah suara kasih di semua tiga pribadi, Bapa, Anak, dan Roh; dari anugerah bebas, dan rahmat yang kaya; dari kebebasan, rekonsiliasi, pengampunan, kebenaran, dan kehidupan kekal: dan seperti musik, memiliki kekuatan dan daya tarik yang kuat; demikian pula Injil sangat kuat dan efektif di tangan Roh Tuhan untuk menghidupkan bahkan orang berdosa yang mati, untuk menarik mereka kepada Kristus, untuk mengoda, menawan, dan menghibur mereka: "tarian" mungkin merujuk pada ungkapan sukacita, yang diungkapkan oleh para mualaf muda saat mendengar Injil, seperti oleh tiga ribu, di Kis 2:41, oleh penduduk Samaria, Kis 8:6, dan oleh sipir penjara serta keluarganya, Kis 16:34, dan oleh banyak lainnya: sekarang semua ini didengar oleh saudara sulung, para ahli Taurat dan orang Farisi, "mendengar"; bukan untuk memahami makna sebenarnya, seperti yang terlihat dari ayat berikut; bukan untuk menyetujuinya; atau untuk merasakan kuasa, dan menikmati manisnya; maupun untuk mempraktikkan apa yang didengar; hanya mendengar secara eksternal, mereka mendengar, tetapi tidak memahami, mata mereka tertutup, dan hati mereka mengeras.

Gill (ID): Luk 15:26 - Dan dia memanggil salah satu pelayan // Dan bertanya apa arti semua ini

Dan dia memanggil salah satu pelayan,.... Salah satu menteri firman, salah satu murid Kristus, seperti yang terkadang dilakukan oleh ahli-ahli Taurat dan orang Farisi: lebih memilih untuk berbicara kepada salah satu murid, daripada kepada Kristus sendiri, ketika mereka tersinggung; lihat Mar 2:16

Dan bertanya apa arti semua ini: sebab orang-orang yang mengandalkan diri sendiri, seperti ahli-ahli Taurat dan orang Farisi ini, tidak mengetahui kebenaran Injil; mereka tidak memahaminya, maupun mengerti apa yang dimaksud dengan itu, mereka tidak dapat menerima doktrin tentang kasih yang abadi dari Allah, bahwa itu harus begitu awal; ditujukan kepada sebagian orang, dan bukan kepada yang lain; bahwa itu harus independen dari perbuatan manusia, baik dalam asal maupun kelanjutannya; bahwa itu harus diberikan kepada para pendosa, dan tetap bukan doktrin yang longgar: dan sebanyak itulah mereka bingung tentang doktrin pemilihan: bahwa itu harus kekal, pribadi, diskriminatif, tanpa memandang perbuatan, dan tetap tidak memberikan kebebasan untuk berbuat dosa: mereka tidak tahu apa-apa tentang perjanjian kasih karunia, atau memiliki gagasan lain selain dari perjanjian perbuatan; dan jika tentang yang lain, maka perjanjian yang bersifat syarat, yang dibuat dengan mereka berdasarkan pertobatan mereka; atau lebih tepatnya, salah satu yang mereka buat sendiri, dan yang bergantung pada perilaku baik mereka: mereka tidak mengerti tentang keselamatan melalui Kristus; tentang pembenaran oleh kebenarannya; tentang damai dan pengampunan melalui darahnya; tentang doktrin regenerasi, dan hidup dengan iman kepada Kristus; dan tentang kehidupan kekal sebagai anugerah gratis dari Allah; dan demikian juga tentang sukacita spiritual dan kegembiraan: mereka adalah orang asing bagi diri mereka sendiri, keadaan dan kondisi mereka yang hilang, dan pembebasan dari situ; kepada kerajaan Allah, atau pekerjaan kasih karunia yang internal, yang buahnya adalah damai dan sukacita dalam Roh Kudus; dan kepada pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus; kepada pembenaran dan penebusan oleh-Nya; kepada janji-janji Injil, dan kepada itu sendiri yang merupakan suara sukacita; semua ini menghasilkan sukacita spiritual, kegembiraan, dan kesenangan dalam jiwa yang peka: kegembiraan orang-orang semacam itu hanya terletak pada diri mereka sendiri, dan pada perbuatan serta tugas mereka; tetapi mengenai sukacita spiritual yang sejati dan kokoh, mereka tidak mencampurinya, dan mereka tidak tahu apa artinya.

Gill (ID): Luk 15:27 - Dan dia berkata kepadanya // saudaramu telah datang // dan ayahmu // telah membunuh anak lembu gemuk // karena ia telah menerimanya dengan selamat dan sehat // selamat dan sehat

Dan dia berkata kepadanya,.... Versi Suriah, Arab, dan Persia, tidak mencantumkan kata penghubung "dan", dan yang terakhir membaca, "mereka berkata kepadanya"; para pelayan, salah satu atau lainnya:

saudaramu telah datang; karena dalam hubungan sebagai seorang saudara, putra bungsu berdiri di hadapannya; menjadi dari jenis dan spesies yang sama, dari bangsa yang sama, dan kedua putra ini adalah anak angkat secara nasional: yang "datang" kepada ayahnya, dan ke rumah ayahnya; bukan sebagai orang yang benar dan layak dalam dirinya sendiri, tetapi sebagai seorang berdosa, yang peka dan bertobat; sebagai orang yang lapar, telanjang, dan siap untuk binasa; dan sebagai orang yang tidak layak, menurut pendapatnya sendiri, untuk mendapatkan belas kasihan dan perhatian terkecil, dan terutama untuk disebut sebagai seorang putra:

dan ayahmu; yang demikian adanya oleh penciptaan, oleh adopsi nasional, dan oleh pengakuan:

telah membunuh anak lembu gemuk, yang dimaksud dengan Kristus: Lihat Gill pada Luk 15:23 dan merujuk pada kekhawatiran yang dimiliki Bapa dalam kematian Kristus; atau lebih tepatnya, perintah-Nya kepada para pelayan-Nya, untuk memberitakan Kristus yang disalibkan, sebagai penghiburan bagi para pendosa yang miskin; dan secara umum, mengekspresikan jamuan yang besar dan kaya yang disediakan Tuhan bagi jiwa, ketika mereka dibawa pulang kepada-Nya melalui pertobatan: dan versi Persia menambahkan, "dan telah mengadakan pesta"; alasannya diberikan dalam klausa berikut:

karena ia telah menerimanya dengan selamat dan sehat; atau "dalam keadaan sehat". Ini dihilangkan dalam versi Persia, tetapi dipertahankan dengan tepat dalam semua yang lain: kata yang diterjemahkan "menerima", menunjukkan pemulihan, atau menikmati sesuatu yang sebelumnya dimiliki, tetapi kemudian hilang, dan mengambilnya dari tangan orang lain: pilihan Tuhan, yang diwakili oleh putra bungsu, adalah milik-Nya dalam arti yang khusus, karena dipilih oleh-Nya; tetapi melalui kejatuhan Adam, dan pelanggaran mereka sendiri, mereka dalam arti tertentu hilang dari-Nya; tetapi sebagai akibat dari penebusan oleh Kristus, dan melalui anugerah yang efektif dalam panggilan, mereka ditemukan, diterima, dan dinikmati kembali: dan begitu versi Etiopia membacanya, "karena ia mendapati dia hidup"; dan jadi dia menerimanya kembali, seperti yang dia lakukan, dari tangan anaknya: semua pilihan Tuhan diberikan ke dalam tangan Kristus, sebagai jaminan untuk mereka; dan setelah ditebus oleh darah-Nya dalam panggilan yang efektif, mereka dibawa oleh-Nya kepada Bapa, dan datang kepada Tuhan melalui-Nya: seperti mereka juga diterima oleh Bapa dari tangan Roh-Nya, yang meyakinkan mereka akan dosa, menyebabkan mereka percaya kepada Kristus, dan menyaksikan pengangkatan mereka kepada mereka; dengan pandangan ini, mereka datang kepada Tuhan, dan diterima oleh-Nya; dan bahkan dari tangan mereka sendiri juga, untuk di bawah kuasa anugerah ilahi, mereka dibuat rela untuk menyerahkan diri mereka kepada Tuhan, dan melakukan hal itu; yang dengan ramah dan penuh kasih menerima mereka ke dalam pelukan-Nya; ke dalam kasih dan afeksi hati-Nya, ke dalam menikmati hal itu secara terbuka; ke dalam perawatan dan perlindungan-Nya, ke dalam keluarga-Nya, dan ke dalam persekutuan dengan diri-Nya, dan kemudian akan menerima mereka ke dalam kemuliaan: keadaan dan kondisi di mana dia diterima adalah,

selamat dan sehat; hanya ada satu kata dalam bahasa aslinya; beberapa menerjemahkannya "selamat", seperti versi Arab; dan yang lain "sehat", seperti versi Suriah; dan versi kita keduanya: dia diterima "selamat", meskipun dia telah berada di negeri yang jauh, dan dalam kelaparan yang hebat, dan hampir mati kelaparan: pilihan Tuhan jatuh dalam Adam, seperti yang lain; sifat mereka tercemar oleh dosa, dan mereka bersalah atas pelanggaran yang nyata, yang pantas menerima kematian; namun mereka terlindungi dalam Kristus, dan setelah ditebus oleh-Nya, mereka selamat; sehingga hukum tidak dapat mengambil bagian pada mereka, juga dosa, atau hal lain yang mengutuk mereka, atau Setan menghancurkan mereka: dan dia diterima "sehat"; dalam keadaan sehat pikirannya, telah kembali kepada dirinya sendiri, dan dibawa kepada pertobatan sejati atas dosanya; dan rela untuk melepaskan kebenaran dirinya sendiri, dan dikenakan jubah terbaik; dan memiliki indera spiritualnya dilatih, untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat, serta tentang pribadi dan anugerah Kristus; atau dia diterima "sehat", dalam kondisi kesehatan yang baik, dan sebagai lawan dari sakit atau penyakitan: dosa adalah penyakit, dan seperti semua manusia, jadi juga pilihan Tuhan, disertai dengan mereka; tetapi setelah dibuat sadar akan dosa-dosa mereka, mereka datang kepada Kristus untuk penyembuhan; dan mereka disembuhkan sepenuhnya oleh-Nya; oleh luka dan bekas luka-Nya, semua ketidakadilan mereka diampuni; sehingga mereka tidak memiliki alasan untuk mengatakan bahwa mereka sakit lagi: dan oleh karena itu Bapa menerima mereka selamat dan sehat; dan ini adalah hal yang membahagiakan, dan menjadi penyebab semua musik, tarian, dan perjamuan ini.

Gill (ID): Luk 15:28 - Dan ia marah // dan tidak mau masuk // maka bapanya datang keluar // dan memohon kepadanya

Dan ia marah,.... Khususnya karena anak lembu yang telah disiapkan dibunuh, Luk 15:27 pengkhotbahannya tentang Kristus yang disalibkan, dan keselamatan yang bebas dan penuh melalui-Nya, sangat tidak menyenangkan dan memprovokasi bagi orang-orang yang merasa benar; mereka marah karena hal ini haruslah gratis, bahwa pemilihan untuk keselamatan haruslah karena kasih karunia, bahwa pembenaran haruslah secara gratis oleh kasih karunia Tuhan, dan bahwa pengampunan dosa haruslah sesuai dengan kekayaan kasih karunia Tuhan, dan keselamatan melalui kasih karunia, dan bukan melalui perbuatan; dan bahwa hal ini harus bersifat diskriminatif, bahwa Tuhan harus menetapkan beberapa, dan bukan semua untuk keselamatan; bahwa Kristus harus menebus beberapa, dan bukan semua; dan bahwa tidak semua orang dipanggil untuk itu, oleh Roh-Nya dan kasih karuninya; dan bahwa hal itu haruslah penuh dan lengkap, sehingga tidak ada yang dapat ditambahkan; dan bahwa hal itu haruslah untuk para pendosa, dan hanya oleh Kristus, dan oleh-Nya sebagai yang disalibkan: hal ini akan dapat diterima, jika diajarkan bahwa keselamatan adalah melalui Kristus dengan cara doktrinal, dengan memberikan hukum dan aturan kepada manusia, agar mereka dapat menyelamatkan diri mereka sendiri; atau bahwa Kristus menyelamatkan melalui teladan, dan bukan melalui pengorbanan-Nya, dengan cara pemuasan untuk dosa. Sekarang, meskipun tidak ada kata-kata yang menyakitkan digunakan, atau sesuatu yang dikatakan yang dapat secara adil memprovokasi, tetapi demikianlah kesombongan hatinya, bahwa ia tidak dapat menerima bahwa saudaranya diperhatikan begitu banyak, yang telah berperilaku dan hidup begitu memalukan; dan selain itu, karakternya sendiri sebagai orang benar diabaikan oleh doktrin ini; dan kebenarannya sendiri disingkirkan, dalam perkara pembenaran dan keselamatan, yang tidak dapat diterimanya:

dan tidak mau masuk; ke dalam rumah bapanya, maupun ke pesta, atau ke dalam kerajaan surga, atau dispensasi Injil; para ahli Taurat dan orang Farisi menutupnya untuk diri mereka sendiri, dan orang lain; tidak mau masuk sendiri, pun tidak mengizinkan orang lain; mereka tidak percaya kepada Yesus sebagai Mesias, dan mereka menolak-Nya; mereka tidak memberikan kepercayaan kepada doktrin-doktrin tersebut, maupun tunduk pada ketetapan-ketetapan dispensasi itu:

oleh karena itu datanglah bapanya keluar; bukan dengan cara murka dan penghakiman, tetapi dalam pelayanan firman; karena meskipun orang Yahudi menolaknya, hal itu tidak segera diambil dari mereka, tetapi dilanjutkan dari waktu ke waktu, dan untuk beberapa waktu yang cukup lama: orang Yahudi tempo dulu memiliki pelayanan firman, baik melalui malaikat maupun manusia; Tuhan seringkali pergi kepada mereka melalui nabi-nabi-Nya, dan akhirnya melalui Anak-Nya; dan meskipun mereka marah kepada-Nya, dan menolak-Nya, namun pelayanan firman, oleh para murid Kristus, masih dilanjutkan untuk mereka dalam waktu yang baik; ini menunjukkan kebaikan dan kasih karunia Tuhan yang merendahkan, dan kesabaran serta panjang sabar-Nya terhadap mereka:

dan memohon kepadanya; versi Persia membaca, "dan berkata kepadanya, mengapa kamu tidak mau masuk?" ini berkaitan dengan panggilan eksternal melalui pelayanan firman, untuk tugas-tugas agama di luar, untuk cara-cara kasih karunia; untuk memberikan kepercayaan kepada doktrin-doktrin, dan untuk menghadiri ketetapan-ketetapan Injil.

Gill (ID): Luk 15:29 - Dan dia menjawab, berkata kepada ayahnya; lihat, selama bertahun-tahun ini aku melayani engkau; dan tidak pernah aku melanggar perintahmu; namun engkau tidak pernah memberikan aku seekor anak domba, agar aku bisa bersenang-senang dengan teman-temanku.

Dan dia menjawab, berkata kepada ayahnya,.... Memuji dirinya sendiri, dan merenungkan ayahnya:

lihat, selama bertahun-tahun ini aku melayani engkau; karena meskipun dia disebut sebagai anak, namun sedikit berbeda dari seorang hamba; dia memiliki sifat yang diperbudak, dan dalam semangat perbudakan; dia melayani ayahnya, bukan dalam Injil, tetapi dalam hukum, baik moral maupun upacara; dalam hurufnya, dan bukan dalam kebaruan Roh; secara eksternal, dan bukan secara internal; dari rasa takut, dan bukan dari kasih; dengan niat yang mercenary, dan bukan dengan bebas; dengan kepercayaan pada, dan ketergantungan pada pelayanannya, mencari pembenaran dan kehidupan kekal melalui itu, dan bukan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan; dan ini dia lakukan "selama bertahun-tahun"; sejak masa mudanya, seperti orang Farisi dalam Mat 19:20, sementara saudaranya yang lebih muda tidak pernah melayaninya, tetapi melayani nafsunya sendiri; dan segera setelah dia pulang, sebelum dia bisa mulai melayani, pesta ini dibuat untuknya, dan yang dia rasa tidak adil: lebih jauh, dia tidak mengatakan aku telah melayani engkau, tetapi "aku melayani"; menunjukkan kelanjutan dan ketekunan pelayanannya; dan mengisyaratkan bahwa hidupnya adalah, dan merupakan satu rangkaian ketaatan yang berkelanjutan:

tidak pernah aku melanggar perintahmu; yang meskipun benar untuk para malaikat pilihan, tidak pernah bisa dikatakan tentang anak-anak manusia; dan yang menunjukkan, bahwa dia tidak pernah berada di bawah karya Roh Tuhan, yang meyakinkan akan dosa; dan tidak pernah melihat dirinya dalam cahaya yang benar, dalam cermin hukum yang dia klaim melayani Tuhan; bahwa dia adalah orang asing terhadap wabah hatinya sendiri, dan adalah seorang penipu diri, dan kebenaran anugerah tidak ada padanya: dia tidak bisa menjadi orang baik, karena mengatakan demikian, bertentangan dengan pengalaman semua orang baik; dengan keluhan, keluhan, dan pengakuan mereka; dengan doa mereka, untuk permohonan baru atas anugerah pengampunan; dan dengan pengamatan semua orang bijak dan baik di semua zaman; dan paling jelas membuktikannya sebagai seorang Farisi:

namun engkau tidak pernah memberikan aku seekor anak domba, agar aku bisa bersenang-senang dengan teman-temanku; beberapa orang mengartikan "anak domba", atau "kambing", seperti yang dipahami Theophylact, sebagai seorang penganiaya, seperti Saul yang menganiaya Daud, dan Ahab kepada Elia; dan berarti bahwa Tuhan tidak menyerahkan yang seperti itu ke tangannya; atau mengambilnya pergi dengan kematian, agar dia bisa memiliki sedikit ketenangan dan istirahat, di tengah-tengah pekerjaannya dan pelayanannya; dan yang lainnya mengartikan ini tentang orang Yahudi, yang menginginkan Barabbas, seekor kambing, dan bukan Yesus, Anak Domba Allah; tetapi maksudnya sepertinya, bahwa dia tidak pernah menerima perlakuan baik yang sebanding dengan pelayanannya; dan dengan demikian menuduh ayahnya atas ketidaksyukuran.

Gill (ID): Luk 15:30 - Tetapi segera setelah anakmu ini datang // yang telah menghabiskan harta milikmu // dengan pelacur // engkau telah membunuh anak lembu yang gemuk untuknya

Tetapi segera setelah anakmu ini datang,.... Dia tidak akan mengakuinya dalam hubungan sebagai saudara, meskipun ayah telah mengakuinya sebagai anak; dan kesalahan yang dia ambil adalah, bahwa anak lembu yang gemuk harus dipotong, atau bahwa Kristus yang disalibkan harus diberitakan; bahwa dia harus diberitakan sama sekali, apalagi bahwa dia harus diberitakan kepada para pendosa; dan jauh lebih sedikit bahwa dia harus diberitakan secepat itu kepada mereka, segera setelah mereka menyadari dosa mereka, seperti yang dikehendaki ayahnya; karena mereka yang demikian tidak diharuskan untuk pergi membersihkan diri dari dosa dengan apa pun yang mereka lakukan, dan kemudian datang kepada Kristus; atau untuk menyembuhkan diri mereka sendiri, dan kemudian datang kepadanya untuk disembuhkan; atau untuk mendapatkan damai dengan cara tersebut, dan kemudian datang kepadanya untuk beristirahat; atau melakukan apa pun untuk mempersiapkan diri mereka untuknya, karena keadaan mereka memerlukan pertolongan segera: sekarang mengenai hal ini orang yang merasa benar tersinggung. Saudara yang lebih tua menginginkan metode lain diterapkan kepada anak yang lebih muda ini: dia ingin agar dia dipukul dengan keras dengan tongkat hukum, karena dosa-dosa lamanya; dan dikirim ke ladang bersamanya untuk bekerja demi keselamatannya; dan tidak diberi kain buram, atau sepatu di kakinya, atau sepotong roti sampai dia mendapatkannya; tetapi sebagai gantinya, diterima dan dilayani dengan cara yang dia terima, dan secepat itu, sangat memprovokasi dia: karena dia menganggap tindakan semacam itu tidak pantas bagi Tuhan, dan kesempurnaan moral-Nya; serta apa yang saudara nya tidak pantas; dan membuka pintu menuju kebebasan berbuat sembarangan; dan sangat mencerminkan pada pelayanan yang telah dia lakukan, seolah-olah tidak berharga dan tidak diperhatikan.

Yang telah menghabiskan hartamu: yang diberikan kepada anaknya; bagian dari harta miliknya yang telah dia bagikan kepadanya, Luk 15:12

dengan pelacur; dalam perayaan dan kemabukan, dalam berzina dan kebejatan, dalam keserakahan dan kebencian:

engkau telah membunuh anak lembu yang gemuk untuknya; Lihat Gill di Luk 15:23

Gill (ID): Luk 15:31 - Dan dia berkata kepadanya, anakku // engkau selalu bersamaku // Dan semua yang aku miliki adalah milikmu

Dan dia berkata kepadanya, anakku,.... Sebagaimana yang telah diamati sebelumnya, oleh penciptaan, adopsi nasional, dan profesi:

engkau selalu bersamaku; tidak dalam pengertian yang sama seperti Kristus Anak Allah: juga tidak dapat dimaksudkan sebagai kehadiran kasih karunia Allah, atau persekutuan dengan-Nya; karena orang ini tidak berjalan bersama Allah; selain itu, ini lebih sering dinyatakan dengan kehadiran Allah bersama umat-Nya, daripada umat-Nya bersama-Nya; juga tidak semua orang baik selalu bersama Allah, atau Allah bersama mereka, dalam pengertian ini; terkadang frasa ini menunjukkan orang-orang kudus yang bersama Allah, atau Kristus, di surga; tetapi di sini maksudnya hanya kehadiran dalam ibadah publik, di tempat dimana simbol kehadiran Allah berada, yaitu bait suci; dan "selalu" menunjukkan jangka waktu kepemimpinan hukum, yang dalam banyak cabangnya, seperti sunat, Paskah, dan peraturan serta ketetapan lainnya, dikatakan berlaku selamanya.

Dan semua yang aku miliki adalah milikmu: yang harus dipahami dengan batasan; karena itu tidak dapat berarti, bahwa dia memiliki semua kesempurnaan Allah, seperti yang dimiliki Kristus Anak Allah; juga tidak semua berkat rohani, seperti yang dimiliki anak-anak angkat Allah; atau bahkan salah satu dari mereka, tetapi semua peraturan luar dari kepemimpinan hukum, yang menjadi milik orang Yahudi; khususnya yang disebutkan dalam Rom 9:4 seperti adopsi, kemuliaan, perjanjian, pemberian hukum, pelayanan Allah, janji-janji, keturunan mereka dari leluhur, dan keturunan Mesias dari mereka; mereka memiliki-Nya secara pribadi di antara mereka, dan pelayanan pribadi-Nya, firman dan peraturan Injil; dan memiliki sebanyak yang dapat mereka miliki, atau inginkan untuk memiliki, dengan cara eksternal.

Gill (ID): Luk 15:32 - Adalah tepat bagi kita untuk bersuka cita // dan bersukacitalah // karena saudaramu ini // telah mati, dan kini hidup kembali, dan telah hilang, dan kini ditemukan:

Adalah tepat bagi kita untuk bersuka cita,.... Baik ayah, anak, dan hamba-hamba; Lihat Gill pada Luk 15:23, Luk 15:24 dan juga saudara yang sulung ini, karena hubungan yang dia miliki dengannya: dan jika dia memiliki kasih spiritual yang sama seperti yang dimiliki rasul terhadap saudara-saudara dan kerabatnya, menurut daging, Rom 9:3 dia pasti akan bersukacita atas pertobatan dan kembalinya orang-orang berdosa:

dan bersukacitalah; seperti ayahnya bersukacita, dan para malaikat di surga juga; lihat Luk 15:10

sebab ini adalah saudaramu, meskipun dia tidak mau mengakuinya sebagai demikian,

dia telah mati, dan kini hidup kembali, dan telah hilang, dan kini ditemukan:, Luk 15:24 dan dengan demikian perumpamaan ini diakhiri, saudara yang sulung tersebut terdiam, dan tidak memiliki alasan untuk menanggapi argumen yang kuat ini.