Teks -- Kisah Para Rasul 4:20-37 (TB)

4:20 Sebab tidak mungkin bagi kami untuk tidak berkata-kata tentang apa yang telah kami lihat dan yang telah kami dengar." 4:21 Mereka semakin keras mengancam rasul-rasul itu, tetapi akhirnya melepaskan mereka juga, sebab sidang tidak melihat jalan untuk menghukum mereka karena takut akan orang banyak yang memuliakan nama Allah berhubung dengan apa yang telah terjadi. 4:22 Sebab orang yang disembuhkan oleh mujizat itu sudah lebih dari empat puluh tahun umurnya.

Doa jemaat

4:23 Sesudah dilepaskan pergilah Petrus dan Yohanes kepada teman-teman mereka, lalu mereka menceriterakan segala sesuatu yang dikatakan imam-imam kepala dan tua-tua kepada mereka. 4:24 Ketika teman-teman mereka mendengar hal itu, berserulah mereka bersama-sama kepada Allah, katanya: "Ya Tuhan, Engkaulah yang menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya. 4:25 Dan oleh Roh Kudus dengan perantaraan hamba-Mu Daud, bapa kami, Engkau telah berfirman: Mengapa rusuh bangsa-bangsa, mengapa suku-suku bangsa mereka-reka perkara yang sia-sia? 4:26 Raja-raja dunia bersiap-siap dan para pembesar berkumpul untuk melawan Tuhan dan Yang Diurapi-Nya. 4:27 Sebab sesungguhnya telah berkumpul di dalam kota ini Herodes dan Pontius Pilatus beserta bangsa-bangsa dan suku-suku bangsa Israel melawan Yesus, Hamba-Mu yang kudus, yang Engkau urapi, 4:28 untuk melaksanakan segala sesuatu yang telah Engkau tentukan dari semula oleh kuasa dan kehendak-Mu. 4:29 Dan sekarang, ya Tuhan, lihatlah bagaimana mereka mengancam kami dan berikanlah kepada hamba-hamba-Mu keberanian untuk memberitakan firman-Mu. 4:30 Ulurkanlah tangan-Mu untuk menyembuhkan orang, dan adakanlah tanda-tanda dan mujizat-mujizat oleh nama Yesus, Hamba-Mu yang kudus." 4:31 Dan ketika mereka sedang berdoa, goyanglah tempat mereka berkumpul itu dan mereka semua penuh dengan Roh Kudus, lalu mereka memberitakan firman Allah dengan berani.

Cara hidup jemaat

4:32 Adapun kumpulan orang yang telah percaya itu, mereka sehati dan sejiwa, dan tidak seorangpun yang berkata, bahwa sesuatu dari kepunyaannya adalah miliknya sendiri, tetapi segala sesuatu adalah kepunyaan mereka bersama. 4:33 Dan dengan kuasa yang besar rasul-rasul memberi kesaksian tentang kebangkitan Tuhan Yesus dan mereka semua hidup dalam kasih karunia yang melimpah-limpah. 4:34 Sebab tidak ada seorangpun yang berkekurangan di antara mereka; karena semua orang yang mempunyai tanah atau rumah, menjual kepunyaannya itu, dan hasil penjualan itu mereka bawa 4:35 dan mereka letakkan di depan kaki rasul-rasul; lalu dibagi-bagikan kepada setiap orang sesuai dengan keperluannya. 4:36 Demikian pula dengan Yusuf, yang oleh rasul-rasul disebut Barnabas, artinya anak penghiburan, seorang Lewi dari Siprus. 4:37 Ia menjual ladang, miliknya, lalu membawa uangnya itu dan meletakkannya di depan kaki rasul-rasul.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 4:20 - TIDAK MUNGKIN BAGI KAMI UNTUK TIDAK BERKATA-KATA.

Nas : Kis 4:20

Roh Kudus menciptakan di dalam para rasul suatu keinginan yang membara untuk memberitakan Injil. Sepanjang kitab ini, Roh Kudus mendorong orang-orang percaya untuk membawa Injil kepada orang lain (Kis 1:8; Kis 2:14-41; 3:12-26; 8:25,35; 9:15; 10:44-48; 13:1-4).

Full Life: Kis 4:29 - BERIKANLAH KEPADA HAMBA-HAMBA-MU KEBERANIAN UNTUK MEMBERITAKAN FIRMAN-MU.

Nas : Kis 4:29

Para murid memerlukan keberanian baru untuk bersaksi dan berbicara tentang Kristus. Sepanjang kehidupan Kristen kita, kita juga perlu berdoa supaya mengatasi ketakutan, penolakan, kecaman, dan penganiayaan. Kasih karunia Allah, lewat kepenuhan Roh Kudus, akan membantu kita untuk berbicara tentang Yesus dengan berani (bd. Mat 10:32).

Full Life: Kis 4:30 - MENYEMBUHKAN ... ADAKANLAH TANDA-TANDA DAN MUJIZAT-MUJIZAT.

Nas : Kis 4:30

Berkhotbah dan mengadakan mukjizat berjalan bersama-sama (Kis 3:1-10; 4:8-22,29-33; 5:12-16; 6:7-8; 8:6 dst; Kis 15:12; 20:7 dst). Mukjizat merupakan tanda-tanda yang dengannya Kristus meneguhkan ucapan para saksi (Kis 14:3; bd. Mr 16:20).

1. 1) "Tanda-tanda" pada umumnya menunjuk kepada perbuatan yang dilakukan untuk menegaskan kehadiran kuasa ilahi, memberi peringatan atau memperkuat iman.
2. 2) "Mujizat-mujizat" menunjuk kepada peristiwa-peristiwa luar biasa yang membuat seorang pengamat kagum. Perhatikan bahwa gereja sedang berdoa agar kesembuhan, tanda-tanda, dan mukjizat-mukjizat akan terjadi. Gereja masa kini perlu berdoa dengan sungguh-sungguh supaya Allah akan meneguhkan Injil dengan kuasa besar, mukjizat dan kasih karunia berlimpah-limpah (ayat Kis 4:33). Hanyalah bila kita memberitakan Injil dalam kuasa PB, barulah kita akan dapat menjangkau generasi yang hilang ini bagi Kristus.

Full Life: Kis 4:31 - MEREKA SEMUA PENUH DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Kis 4:31

Beberapa kebenaran penting menonjol di sini.

1. 1) Istilah "dibaptiskan dengan (atau dalam) Roh Kudus"

   (lihat cat. --> Kis 1:5)

   [atau ref. Kis 1:5]

   menguraikan karya Roh Kudus yang mengabdikan orang percaya ketika menuntunnya ke dalam kuasa ilahi untuk bersaksi. Istilah "penuh", "diselimuti", dan "diberi kuasa" menunjukkan kepada perlengkapan yang diberi Roh Kudus untuk pelayanan (Kis 2:4; 4:8,31; 9:17; 13:9,52). Sebagaimana diperlukan, "kepenuhan" ini dapat diulangi.
2. 2) Istilah "mencurahkan Roh" (Kis 2:17-18; 10:45), "menerima karunia Roh Kudus" (Kis 2:38; 8:15), "Roh Kudus turun ke atas" (Kis 8:16; 10:44; 11:15; 19:6) merupakan ungkapan-ungkapan yang berbeda tentang peristiwa ketika orang percaya "penuh dengan Roh Kudus" (Kis 2:4; 4:31; 9:17).
3. 3) Semua orang percaya, termasuk para rasul yang telah dipenuhi sebelumnya (Kis 2:4), kini dipenuhi kembali untuk menghadapi perlawanan yang terus-menerus dari golongan Yahudi (ayat Kis 4:29). Kepenuhan kembali dengan Roh Kudus merupakan bagian dari kehendak dan persediaan Allah bagi semua orang yang telah menerima baptisan dalam Roh Kudus (bd.

   lihat cat. --> Kis 4:8;

   lihat cat. --> Kis 13:52).

   [atau ref. Kis 4:8; 13:52]

   Kita harus mengharapkan dan mencari kepenuhan kembali ini.
4. 4) Roh Kudus di sini mengunjungi seluruh jemaat. Karena itu, untuk memenuhi kehendak Allah untuk gereja, yang dipenuhi bukan saja perseorangan (ayat Kis 4:8; 9:17; 13:9), namun seluruh jemaat (Kis 2:4; 4:31; 13:53) harus meng-alami berbagai kunjungan Roh Kudus apabila terjadi kebutuhan dan tantangan khusus.
5. 5) Gerakan Allah di atas seluruh jemaat dengan kepenuhan Roh Kudus yang baru menghasilkan keberanian dan kuasa dalam bersaksi, saling mengasihi dan kasih karunia berlimpah bagi semuanya.

Full Life: Kis 4:31 - MEMBERITAKAN FIRMAN ALLAH DENGAN BERANI.

Nas : Kis 4:31

Kuasa Roh Kudus yang ada di dalam batin dan realitas kehadiran Allah yang dihasilkan dari kepenuhan Roh membebaskan orang percaya dari ketakutan terhadap orang lain dan meningkatkan keberanian dalam memberitakan Firman Allah.

Full Life: Kis 4:33 - DENGAN KUASA YANG BESAR.

Nas : Kis 4:33

"Kuasa yang besar" merupakan ciri khas dari khotbah dan kesaksian rasuli (bd. Kis 1:8) karena tiga alasan:

1. 1) Kesaksian rasuli berlandaskan Firman Allah (ayat Kis 4:29) serta keyakinan bahwa Firman itu diberikan dengan pengilhaman Roh Kudus

   (lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).

2. 2) Para rasul sadar bahwa mereka diutus dan ditugaskan oleh Yesus Kristus sendiri, yaitu Tuhan yang bangkit.
3. 3) Roh Kudus, melalui para rasul (ayat Kis 4:31), menimbulkan keinsafan besar di kalangan mereka yang mendengarkan Injil tentang dosa pribadi, kebenaran Kristus, dan penghakiman Allah

   (lihat cat. --> Yoh 16:8).

   [atau ref. Yoh 16:8]

Jerusalem: Kis 4:25

Teks ayat ini agak rusak dan terjemahannya tidak pasti.

Jerusalem: Kis 4:26 - Yang diurapiNya

Kata Yunaninya: Kristos, yang di sini, Kis 4:27, dijelaskan sesuai dengan arti asli perkataan itu. Dengan diurapi dengan Roh Kudus Yesus telah menjadi Raja Mesias, bdk Mat 3:16+.

Jerusalem: Kis 4:27 - Herodes...Pilatus

Masing-masing mewakili "raja-raja" dan "pembesar-pembesar" yang disebutkan dalam Mazmur. Sehubungan dengan "Herodes", bdk Luk 23:6-16

Jerusalem: Kis 4:27 - yang Engkau urapi

Dengan pengurapan itu Ia dijadikan Raja Mesias, Kristus, bdk Mat 3:16+.

Jerusalem: Kis 4:28 - kuasa

Harafiah: tangan.

Jerusalem: Kis 4:31 - penuh dengan Roh Kudus

Semacam Pentakosta kecil: boleh dibandingkan dengan Pentakosta pertama, Kis 2:1 dst.

Jerusalem: Kis 4:32-35

Sebuah ringkasan yang serupa dengan yang tercantum dalam Kis 2:42-47. Pokok utama di sini ialah: semua harta benda menjadi milik bersama. Demikian disiapkan dua contoh yang hendak diceritakan, yakni Barnabas dan Ananias dan Safira, Lukas suka menekankan bahwa orang sungguh-sungguh meninggalkan harta miliknya. Ini ciri khas agama Lukas, bdk Luk 12:33+.

Jerusalem: Kis 4:33 - kuasa yang besar

Kuasa itu menyatakan diri dalam mujizat. Bdk Kis 2:22; 3:12; 4:7; 6:8; 8:13; 10:38; 1Te 1:5; 1Ko 2:4-5

Jerusalem: Kis 4:33 - hidup dalam kasih karunia

Apa yang dimaksudkan kiranya bukan kasih karunia Allah, tetapi kasih karunia/kerelaan dari pihak rakyat: bdk Kis 2:47; 4:21; 5:13.

Jerusalem: Kis 4:36 - Barnabas

Lihat Kis 9:27; 11:22-30; 12:25; 13-15; 1Ko 9:6; Gal 2; Kol 4:10

Jerusalem: Kis 4:36 - anak penghiburan

Kata Yunani berarti baik penghiburan maupun ajakan: "anak" adalah kelaziman bahasa Ibrani dan di sini berarti: orang yang sanggup/mahir membawa penghiburan.

Ende: Kis 4:25-26

dari Maz 2:1-2.

Ende: Kis 4:32 - Dimiliki seluruh umat

Penjerahan milik pribadi untuk kepentingan seluruh umat tidak dipaksakan, melainkan dilaksanakan dengan suka rela, untuk memenuhi tuntutan dan tjita-tjita Indjil sedapat-dapatnja dengan sempurna, jaitu roh kemiskinan dan saling tjinta-mentjintai.

Ende: Kis 4:36 - Barnabas

Sebagai "nabi" atau "pengadjar Indjil", ia kemudian memegang peranan jang penting sekali dalam perkembangan keradjaan Allah diantara bangsa-bangsa bukan Jahudi. Karena djasa dan kegiatannja ia digelar "rasul" seperti Paulus. Kita akan bersua dengan dia pula dalam Kis 9:27; 11:22-30 dan seluruh bab Kis 13,14 dan Kis 15.

Ref. Silang FULL: Kis 4:20 - tidak berkata-kata // kami dengar

· tidak berkata-kata: Ayub 32:18; Yer 20:9; Am 3:8

· kami dengar: Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48]

Ref. Silang FULL: Kis 4:21 - orang banyak // nama Allah

· orang banyak: Kis 5:26

· nama Allah: Mat 9:8; [Lihat FULL. Mat 9:8]

Ref. Silang FULL: Kis 4:24 - kepada Allah // segala isinya

· kepada Allah: Kis 1:14; [Lihat FULL. Kis 1:14]

· segala isinya: Neh 9:6; Ayub 41:2; Yes 37:16

Ref. Silang FULL: Kis 4:25 - hamba-Mu Daud

· hamba-Mu Daud: Kis 1:16

Ref. Silang FULL: Kis 4:26 - Yang Diurapi-Nya

· Yang Diurapi-Nya: Mazm 2:1,2; Dan 9:25; Luk 4:18; Kis 10:38; Ibr 1:9

Ref. Silang FULL: Kis 4:27 - ini Herodes // Pontius Pilatus // yang kudus

· ini Herodes: Mat 14:1; [Lihat FULL. Mat 14:1]

· Pontius Pilatus: Mat 27:2; [Lihat FULL. Mat 27:2]; Luk 23:12

· yang kudus: Kis 4:30; Kis 3:13,14

Ref. Silang FULL: Kis 4:28 - dari semula

· dari semula: Kis 2:23

Ref. Silang FULL: Kis 4:29 - hamba-hamba-Mu keberanian

· hamba-hamba-Mu keberanian: Kis 4:13,31; Mazm 138:3; Kis 9:27; 13:46; 14:3; 28:31; Ef 6:19; Fili 1:14

Ref. Silang FULL: Kis 4:30 - dan mujizat-mujizat // yang kudus

· dan mujizat-mujizat: Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]

· yang kudus: Kis 4:27

Ref. Silang FULL: Kis 4:31 - berdoa, goyanglah // Roh Kudus // firman Allah // dengan berani

· berdoa, goyanglah: Kis 2:2

· Roh Kudus: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· dengan berani: Kis 4:29; [Lihat FULL. Kis 4:29]

Ref. Silang FULL: Kis 4:32 - mereka bersama

· mereka bersama: Kis 2:44

Ref. Silang FULL: Kis 4:33 - memberi kesaksian // tentang kebangkitan // kasih karunia

· memberi kesaksian: Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48]

· tentang kebangkitan: Kis 1:22

· kasih karunia: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

Ref. Silang FULL: Kis 4:34 - menjual kepunyaannya

· menjual kepunyaannya: Mat 19:21; Kis 2:45

Ref. Silang FULL: Kis 4:35 - depan kaki // dengan keperluannya

· depan kaki: Kis 4:37; Kis 5:2

· dengan keperluannya: Kis 2:45; 6:1

Ref. Silang FULL: Kis 4:36 - disebut Barnabas

· disebut Barnabas: Kis 9:27; 11:22,30; 13:2; 1Kor 9:6; Gal 2:1,9,13

Ref. Silang FULL: Kis 4:37 - depan kaki

· depan kaki: Kis 4:35; Kis 5:2

Defender (ID): Kis 4:24 - yang telah menciptakan surga

Orang-orang Kristen pertama dengan teguh percaya pada seorang Pencipta yang mahakuasa secara pribadi, yang kini telah menjelma menjadi manusia dalam diri Yesus Kristus, yang telah ditolak oleh pemimpin agama mereka sendiri. Mengenal-Nya, mereka bersukacita untuk menderita penganiayaan demi nama-Nya (Kisah Para Rasul 5:41).

Defender (ID): Kis 4:25 - hambamu Daud

Psa 2:1, Psa 2:2 dikutip di sini dalam Kis 4:25, Kis 4:26, kemudian diterapkan dalam Kis 4:27, Kis 4:28. Menarik untuk dicatat bahwa Daud tidak tercatat sebagai penulis mazmur ini dalam superskrip di kitab Mazmur itu sendiri, seperti yang terjadi pada sebagian besar mazmurnya. Ini menunjukkan bahwa beberapa mazmur anonim lainnya mungkin juga ditulis oleh Daud.

Defender (ID): Kis 4:25 - bangsa kafir

Referensi kepada "orang kafir" atau "Bangsa-bangsa" dimaksudkan untuk merujuk pada Herodes, Pilatus, dan orang-orang Gentile lainnya yang menganiaya dan mengeksekusi Yesus. "Orang-orang," oleh karena itu, merujuk pada kerumunan Yahudi dan para pemimpin mereka yang bersalah atas kejahatan yang sama.

Defender (ID): Kis 4:26 - raja-raja bumi

Prophesi Mesianik dalam psalm kedua melampaui pemenuhan awalnya dalam penolakan dan penyaliban Kristus pada kedatangan-Nya yang pertama, dan pada akhirnya mengarah pada penolakan secara global terhadap-Nya dan umat-Nya di hari-hari terakhir (lihat catatan pada Psa 2:1-12).

Defender (ID): Kis 4:28 - ditentukan sebelumnya

“Ditentukan sebelumnya” adalah istilah yang sama dalam bahasa Yunani dengan “dipredestinasikan.” Ayat-ayat ini berisi contoh mencolok lainnya dari penggabungan tanggung jawab manusia dan kekuasaan Tuhan dalam konteks yang sama, tanpa ada petunjuk bahwa ini merupakan masalah (Kisah Para Rasul 2:23).

Defender (ID): Kis 4:29 - dengan segala keberanian

Ini seharusnya menjadi doa dan sikap kita di hari-hari terakhir ini saat umat Kristiani menghadapi oposisi serupa di setiap negara.

Defender (ID): Kis 4:31 - dipenuhi dengan Roh Kudus

Ini adalah setidaknya kedua kalinya bahwa para Kristen awal di gereja Yerusalem dipenuhi dengan Roh Kudus (Kisah 2:4). "Pengisian" Roh Kudus bukanlah pengalaman sekali saja, melainkan pengalaman yang sering diulang, yang dapat dicapai melalui doa yang sungguh-sungguh dan keinginan untuk menghormati Allah. Manifestasinya biasanya bukan berbicara supranatural dalam bahasa-bahasa lain, seperti pada Pentakosta, melainkan berbicara "kata-kata Allah dengan berani," seperti pada kesempatan ini, dan menjalani kehidupan Kristen yang penuh sukacita dan saleh (Efesus 5:18-20).

Defender (ID): Kis 4:32 - satu jiwa

"Satu jiwa" menghubungkan semangat bersama untuk antusiasme terhadap pekerjaan yang sedang dilakukan.

Defender (ID): Kis 4:32 - semua hal menjadi milik bersama

"Umum" dalam bahasa Yunani berarti sederhana "biasa." Beberapa orang percaya hidup dalam kondisi yang cukup baik, tetapi menganggap harta mereka sebagai barang-barang biasa yang bisa dengan mudah diserahkan (Barnabas, Kisah 4:36, Kisah 4:37). Ini bukanlah contoh awal dari sosialisme atau komunisme, seperti yang diajarkan beberapa orang, karena itu sepenuhnya sukarela, tidak direncanakan atau dipaksakan secara pemerintah. Mereka tidak menyerahkan harta mereka kecuali jika diperlukan, tetapi sangat bersedia untuk melakukannya. Selain itu, ini dilakukan karena keadaan khusus pada waktu itu dan bukanlah praktik di antara gereja-gereja lain. Kita harus selalu bersedia untuk berbagi sesuai kebutuhan, tetapi ini biasanya tidak melibatkan menyerahkan semua harta kepada pemimpin gereja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 4:24

Kel 20:11, Neh 9:6, Mzm 146:6

Ref. Silang BIS: Kis 4:25

Mzm 2:1-2

Ref. Silang BIS: Kis 4:26

Mzm 2:1-2

Ref. Silang BIS: Kis 4:27

Mat 27:1-2, Mrk 15:1, Luk 23:1, 7-11, Yoh 18:28-29

Ref. Silang BIS: Kis 4:32

Kis 2:44-45

Ref. Silang TB: Kis 4:24

Kel 20:11, Ne 9:6, Mzm 146:6

Ref. Silang TB: Kis 4:25-26

Mzm 2:1-2

Ref. Silang TB: Kis 4:27

Mat 27:1-2, Mrk 15:1, Luk 23:1, 7-11, Yoh 18:28-29

Ref. Silang TB: Kis 4:32

Kis 2:44-45

Gill (ID): Kis 4:20 - Sebab kami tidak bisa tidak berbicara // hal-hal yang telah kami lihat dan dengar

Sebab kami tidak bisa tidak berbicara,.... Itu bukan secara fisik, tetapi secara moral tidak mungkin; atau itu tidak sah, dan karena itu mereka tidak akan berbicara yang lain, dan mereka tidak bisa menghindari berbicara, katakanlah,

hal-hal yang telah kami lihat dan dengar; seperti mujizat dan ajaran Kristus, kebangkitannya dari kematian, yang menjadi saksi mata dan telinga mereka. Ini menunjukkan kesetiaan dan integritas besar mereka, keterikatan mereka yang tak tergoyahkan pada Kristus, dan ketidak takutannya terhadap ketidakpuasan dan kemarahan manusia.

Gill (ID): Kis 4:21 - Jadi ketika mereka mengancam mereka lebih lanjut // mereka melepaskan mereka // tidak menemukan cara bagaimana mereka bisa menghukum mereka // karena orang banyak // karena semua orang memuliakan Tuhan atas apa yang telah dilakukan.

Jadi ketika mereka mengancam mereka lebih lanjut,.... Entah mengulangi yang sama, seperti sebelumnya; atau menambahkan beberapa yang lebih berat, untuk meneror mereka, jika memungkinkan; tidak mampu menjawab argumen mereka, atau membatalkan penalaran mereka:

mereka melepaskan mereka; mereka tidak membebaskan mereka sebagai orang-orang yang tidak bersalah, tetapi membebaskan mereka dari penahanan:

tidak menemukan cara bagaimana mereka bisa menghukum mereka; tidak mampu, meskipun mereka mencarinya dengan sangat teliti, menetapkan apa pun pada mereka, yang bisa menjadi penyebab, atau kesempatan, atau dalih untuk menghukum mereka:

karena orang banyak: mereka tidak akan terjangkit pada ketidakadilan itu, atau merasa khawatir tentang menyinggung Tuhan; tetapi mereka takut pada orang banyak, kehilangan reputasi di antara mereka, dan lestari mereka bangkit melawan mereka, dan di sisi para rasul:

karena semua orang memuliakan Tuhan atas apa yang telah dilakukan; mereka melihat tangan Tuhan di dalamnya, dan mengaitkannya dengan kasih-Nya, kebaikan-Nya, dan kuasa-Nya, serta memberikan kemuliaan kepada-Nya; dan oleh karena itu untuk menghukum alat dari suatu pekerjaan yang begitu besar dan baik, akan dianggap barbar dan jahat, dan akan sangat dirasakan oleh mereka; karena, sebaliknya, mereka menilai mereka layak mendapatkan kehormatan dan penghormatan yang besar.

Gill (ID): Kis 4:22 - Karena orang itu telah berusia di atas empat puluh tahun // yang mana mukjizat penyembuhan ini diperlihatkan.

Sebab orang itu telah berusia di atas empat puluh tahun,.... Sehingga mukjizat itu menjadi lebih besar, bahwa seorang lelaki yang lahir pincang, dan yang telah seperti itu lebih dari empat puluh tahun, bisa disembuhkan; dan dia lebih dikenal oleh orang-orang, dan kesaksiannya mendapat lebih banyak pengakuan:

pada siapa mukjizat penyembuhan ini diperlihatkan; baik untuk kebaikan manusia, untuk kemuliaan Allah, dan untuk penguatan Injil Kristus.

Gill (ID): Kis 4:23 - Dan setelah dilepaskan // mereka pergi ke kumpulan mereka sendiri // dan melaporkan semua yang telah dikatakan oleh para imam kepala dan tua-tua kepada mereka.

Dan setelah dilepaskan,.... Atau dibebaskan dari tahanan, berdasarkan perintah sanhedrin:

mereka pergi ke kumpulan mereka sendiri; atau "menuju kepada orang-orang mereka sendiri", seperti yang dibaca dalam versi Ethiopia; atau "kepada saudara-saudara mereka sendiri", seperti dalam versi Siria; baik kepada sepuluh rasul lainnya; atau kepada seratus dua puluh orang yang pertama kali berkumpul; atau seluruh kumpulan mereka yang percaya, Kisah 4:32 delapan ribu yang telah ditambahkan kepada mereka, seluruh gereja. Orang-orang kudus suka berkumpul, dan senang bergaul satu sama lain; dan terutama ketika mereka memiliki sesuatu untuk disampaikan, yang mungkin bermanfaat bagi mereka bersama, atau untuk menghormati Tuhan:

dan melaporkan semua yang telah dikatakan oleh para imam kepala dan tua-tua kepada mereka; perintah dan larangan apa yang telah dikenakan kepada mereka, dan ancaman apa yang telah mereka berikan kepada mereka, dan, tidak diragukan lagi, jawaban apa yang telah mereka berikan kepada mereka.

Gill (ID): Kis 4:24 - Dan ketika mereka mendengar bahwa // mereka mengangkat suara mereka kepada Tuhan dengan satu hati // dan berkata, Ya Tuhan, Engkaulah Allah // yang telah menjadikan langit dan bumi, dan laut, dan segala yang ada di dalamnya.

Dan ketika mereka mendengar bahwa,.... Seluruh laporan yang dibuat oleh para rasul; dan yang mereka dengar dengan sabar, tanpa membuat refleksi yang tidak pantas terhadap sanhedrin; dan di satu sisi, tidak terlalu ketakutan dan terpuruk, dan di sisi lain, tidak lamban, acuh tak acuh, dan merasa aman; mereka tidak beralih kepada rencana, konspirasi, dan pemberontakan; juga tidak kepada senjata untuk membela dan membalas dendam, meskipun jumlah mereka besar; tetapi kepada doa, agar mereka tidak tertekan oleh ancaman, untuk berbicara dengan berani tentang firman Tuhan:

mereka mengangkat suara mereka kepada Tuhan dengan satu hati; terinspirasi oleh Roh Kudus, mereka tidak hanya sepakat dalam hal permohonan mereka, yang kesepakatan ini sangat berharga di hadapan Tuhan; karena apa pun yang disepakati oleh dua orang atau lebih untuk diminta kepada Tuhan, akan diberikan kepada mereka; tetapi juga dalam kata-kata yang diungkapkan secara vokal oleh mereka, dan dengan cara yang sangat keras dan nyaring, untuk menandakan semangat dan gairah pikiran serta perasaan mereka:

dan berkata, Ya Tuhan, Engkaulah Allah; atau, seperti dalam salah satu salinan Beza, "Tuhan Allah kami"; atau, seperti dalam versi Etiopik, "Ya Tuhan, Engkaulah Allah kami"; mengacu kepada Tuhan, Bapa dari Kristus, seperti yang terlihat dari Kisah 4:27 sebagai Tuhan mereka sendiri, Tuhan perjanjian dan Bapa dalam Kristus, dari siapa mereka boleh berharap untuk mendapatkan pertolongan, dan kepada siapa mereka bisa berharap untuk keselamatan, dan setiap perluasan kasih karunia:

yang telah menjadikan langit dan bumi, dan laut, dan segala yang ada di dalamnya; dan ini adalah bukti langsung dari kuasa Allah yang Mahakuasa; sebuah atribut yang sangat berguna bagi orang-orang kudus dalam situasi yang tertekan; karena apa yang tidak dapat dia lakukan, dia yang menciptakan segala sesuatu yang ada? dan apa yang tidak akan dia lakukan untuk orang-orang kudus-Nya, untuk mencapai tujuan-Nya, memenuhi perjanjian dan janji-Nya, pemenuhan nubuat; untuk kebaikan umat-Nya, dan kemuliaan nama-Nya?

Gill (ID): Kis 4:25 - Siapa yang telah berkata melalui mulut hamba-Mu Daud // mengapa bangsa-bangsa mengamuk, dan orang-orang membayangkan hal yang sia-sia

Siapa yang telah berkata melalui mulut hamba-Mu Daud,.... Dalam Mazmur 2:1 kita belajar bahwa mazmur itu, meskipun tanpa judul, dan tidak mencantumkan nama Daud, tetap merupakan salah satu karyanya, dan demikian juga yang dikatakan Kimchi, bahwa Daud menyusunnya di awal pemerintahannya; meskipun Aben Ezra berpikir bahwa itu disusun oleh salah satu penyanyi untuknya, pada hari dia diurapi; namun kemudian dia tampaknya meragukannya, dan dalam Mazmur 2:7 mengatakan, itu adalah kata-kata Daud, atau kata-kata penyanyi. Dan pasti bahwa pada zaman para rasul, mazmur ini dianggap sebagai milik Daud oleh orang Yahudi secara umum; dan oleh karena itu mereka membicarakannya sebagai seperti itu: dan merupakan pemahaman dari para dokter kuno sinagoga, bahwa mazmur ini harus dipahami mengenai Mesias. Jarchi mengatakan, para Rabbi kami menjelaskan persoalan (mazmur ini) mengenai Raja Mesias; dan Kimchi mengamati, bahwa ada sebagian yang menginterpretasikan mazmur ini tentang Gog dan Magog ^k, dan Mesias, atau yang diurapi, yaitu Raja Mesias; meskipun salah satu dari penulis ini berpendapat, bahwa yang terbaik adalah memahaminya sebagai Daud sendiri; dan Aben Ezra mengatakan, bahwa itu disusun baik untuk Daud, atau untuk Mesias, dan untuk memahaminya mengenai Mesias, hal itu lebih jelas. Ayat-ayat Mazmur 2:7 secara khusus diterapkan kepada Mesias dalam beberapa tulisan mereka yang paling kuno ^l, dan juga dalam tulisan modern ^m, seperti dalam Mazmur 2:2 yang ditujukan kepada Mesias ben Joseph ⁿ: dan memang seluruh mazmur ini milik Mesias, seperti yang terlihat dari penyebutan langsung tentangnya, dan usaha sia-sia dari raja-raja dunia melawannya; dari ketetapan dan keputusan Tuhan untuk menjadikannya dan menyatakannya sebagai raja Sion, meskipun dengan segala upaya mereka; dari adanya bangsa-bangsa sebagai warisannya, yang tidak berlaku untuk yang lain; dan terutama dari penghormatan, pengabdian, dan penyembahan, yang diberikan kepadanya, dan kepercayaan serta keyakinan yang harus ditempatkan padanya, yang sama sekali tidak sesuai dengan Daud, maupun dengan makhluk biasa. Versi Suryani membaca, "siapa yang dalam Roh Kudus, melalui mulut", &c. dan demikian dibaca dalam salinan tertua Beza, dan lima manuskrip lainnya; dan versi Latin Vulgata, serta versi Etiopia, membaca, "siapa yang dalam Roh Kudus, melalui mulut bapak kami Daud", &c. dan salinan Aleksandria, tetapi sepertinya bukan pembacaan yang asli; karena orang Yahudi tidak biasa menyebut Daud, tetapi Abraham, bapak mereka; maupun tidak dipahami dengan tepat, bahwa Allah Bapa berkata dalam, atau melalui Roh, apa yang menyusul,

mengapa bangsa-bangsa mengamuk, dan orang-orang membayangkan hal yang sia-sia? yaitu, bangsa-bangsa, dan orang-orang Yahudi, Pilatus, dan dewan-nya, dengan tentara Romawi, dan sanhedrin Yahudi, serta orang-orang biasa; yang melawan Kristus, menangkapnya dengan cara yang penuh amarah, membawanya sebagai penjahat, dan terburu-buru membawanya dari satu pengadilan ke pengadilan lain, dengan cara yang ramai, dan dengan suara besar serta keributan mendesak penyalibannya; dan amarah mereka tidak berhenti sampai mereka membunuhnya: namun itu adalah hal yang sia-sia bagi mereka untuk membayangkan bahwa dia akan ditahan di bawah kekuasaan mati; atau bahwa ini akan menghentikan penyebaran ajarannya, dan perluasan kerajaannya dan kepentingannya; karena dia bangkit dari yang mati, sebagai seorang pemenang yang triumpal, atas semua musuhnya, dan dengan mencurahkan Roh-Nya, dengan cara yang luar biasa, dia menyebarkan Injil dan kemuliaan-Nya ke seluruh bumi.

Gill (ID): Kis 4:26 - Raja-raja bumi berdiri // dan para penguasa berkumpul bersama // melawan Tuhan // dan melawan Kristus-Nya.

Raja-raja bumi berdiri,.... Herodes Antipas, tetrark Galilea, yang kadang disebut raja, Mrk 6:14 dan Pilatus, gubernur Romawi, yang mewakili tuannya, Kaisar; mereka ini berdiri, atau bangkit dengan cara yang bermusuhan, dan mengangkat diri mereka melawan, serta menentang Mesias, Yesus dari Nazaret:

dan para penguasa berkumpul bersama; para pemimpin Yahudi, Ananias, Kaiafas, dan sisa anggota sanhedrin, yang berkumpul lebih dari sekali; dan secara khusus di istana imam besar, untuk berkonsultasi tentang bagaimana mereka harus menangkap Yesus dan membunuhnya; dan yang juga berkumpul di tempat yang sama, ketika dia ditangkap, untuk menghadapkan, memeriksa, dan mengutuknya. Dan oposisi ini, serta konspirasi dan konsultasi ini, terjadi

melawan Tuhan: YHWH, Bapa Kristus, yang mengutusnya, dan mengurapinya; sehingga apa yang dilakukan melawan Kristus, dilakukan melawan Tuhan, pandangan dan rencana mereka, kepentingan dan kemuliaan mereka, adalah sama:

dan melawan Kristus-Nya; atau yang diurapi, yang diurapi oleh-Nya, dengan Roh Kudus, sejak kelahirannya, dan pada saat baptisnya, untuk menjadi nabi, imam, dan Raja.

Gill (ID): Kis 4:27 - Karena sungguh, terhadap anakmu yang suci, Yesus // yang telah kauurapi // Baik Herodes, dan Pontius Pilatus, bersama dengan bangsa-bangsa, dan orang-orang Israel, berkumpul bersama // dan orang-orang Israel

Sungguh, terhadap anakmu yang suci, Yesus,.... Ini adalah penafsiran dari kutipan di atas dalam Psa 2:1 dan penerapannya kepada Yesus; yang disebut sebagai "anak" Allah, karena sifat manusia Kristus dipersatukan dengan pribadi kedua, yang adalah Anak Allah: kecuali jika kata tersebut lebih baik diterjemahkan menjadi "hamba", seperti yang terdapat dalam Act 4:25 dan ini adalah karakter yang menjadi milik Kristus, dan sering diberikan kepadanya sebagai Perantara, yang, sebagai demikian, adalah hamba Allah yang benar; dan dia disebut "suci", karena ia demikian dalam konsepsi dan kelahirannya, serta dalam hidup dan percakapannya, ketika ia bebas baik dari dosa asal maupun pelanggaran yang nyata; dan ini merupakan suatu penguatan dari dosa dan kesalahan orang-orang ini, bahwa mereka bangkit, dan berkumpul melawan dia; dan yet it was a clear case, a notorious fact, a certain truth, that could not be denied: dan untuk penegasan lebih lanjut dari kejahatan mereka, serta untuk menjelaskan frasa "kristusnya", ditambahkan,

yang telah kauurapi; dengan minyak kegembiraan, melebihi teman-temannya. Kristus, dalam pengertian tertentu, diurapi untuk menjadi nabi, imam, dan Raja, sejak kekekalan, sedemikian awal ditetapkan sebagai Perantara, atau dipanggil, dan dilantik dengan tugas itu; lihat Pro 8:22 dan dia diurapi pada waktunya, baik saat inkarnasi maupun baptis, dengan Roh tanpa ukuran yang diberikan kepadanya, yang merupakan pengurapan itu, yang mengajarkan segala sesuatu.

Baik Herodes, dan Pontius Pilatus, bersama dengan bangsa-bangsa, dan orang-orang Israel, berkumpul bersama. Herodes ini adalah Herodes Antipas, putra Herodes Agung, yang memenggal kepala Yohanes Pembaptis; dan Pontius Pilatus adalah gubernur Romawi Yudea, pada saat kematian Kristus; bangsa-bangsa adalah mereka dari dewan Pilatus, dan para prajurit Romawi;

dan orang-orang Israel, adalah orang Yahudi, baik pemimpin maupun rakyat biasa; versi Siria menerjemahkannya, "sinagoga Israel": dan ini, meskipun mereka berasal dari berbagai bangsa, dan kepentingan yang berbeda, bahkan saling bermusuhan, seperti orang Yahudi dan bangsa-bangsa pada umumnya; dan seperti Herodes dan Pontius Pilatus secara khusus; namun semua berkumpul, setuju, dan sepakat bersama untuk mengejek, mencambuk, dan menyalibkan orang yang suci dan tak bersalah ini. Versi Latin Vulgata, Siria, dan Etiopia menambahkan, "di kota ini"; dan demikian juga salinan Beza dan lainnya; yang berarti, di kota Yerusalem, tempat para rasul sekarang berada, dan di mana orang-orang di atas berkumpul, dan dari mana seorang nabi hanya dapat binasa. Salinan Aleksandria membaca, "di kota-Mu ini": yang disebut kota Allah, dan kota suci; dan yet di sini adalah konvensi jahat ini, dan semua kejahatan ini dilakukan.

Gill (ID): Kis 4:28 - Untuk melakukan apa pun yang telah ditentukan sebelumnya oleh tanganmu dan nasihatmu untuk dilakukan.

Untuk melakukan apa pun yang tanganmu,.... Itu bukanlah akhir dari pertemuan mereka melawan Kristus, atau bukanlah niat dan rancangan mereka, untuk memenuhi tujuan dan ketetapan Tuhan, tetapi untuk memenuhi nafsu mereka sendiri, dan memuaskan kemarahan serta niat jahat mereka terhadapnya; namun demikian dalam peristiwa itu, sesuai dengan pengaturan bijak dari providensi, bahwa dengan berkumpulnya mereka, melalui konsultasi dan konspirasi mereka, mereka membawa apa yang telah ditentukan Tuhan dalam dekrit-Nya yang abadi. Dengan "tangan" Tuhan di sini tidak dimaksudkan, kasih karunia dan favor Tuhan; atau kekuasaan dan providensi Tuhan; atau firman-Nya yang merupakan perintah, kehendak-Nya yang diwahyukan; tetapi kehendak-Nya yang tersembunyi, nasihat kehendak-Nya, tujuan tersembunyi dari hati-Nya, konsultasi bijak dari pikiran-Nya, yang dibentuk menurut kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas: jadi di 2Sa 14:19, dikatakan, "apakah bukan tangan Joab bersamamu dalam semua ini?" yaitu, kepala Joab, nasihat bijak Joab; dan demikian pula para penulis Yahudi menafsirkannya, עצתו, "nasihatnya" ^o: dan demikianlah kata itu dijelaskan di sini secara langsung; karena berikutnya,

dan nasihatmu telah ditentukan sebelumnya untuk dilakukan: Ketetapan Tuhan adalah dari kekekalan; tidak ada yang terjadi di waktu kecuali apa yang telah ditentukan-Nya sebelumnya akan dilakukan, baik dengan mewujudkannya sendiri, atau melakukannya melalui orang lain, atau membiarkannya dilakukan, seperti dalam kasus ini. Apa pun yang dilakukan kepada Kristus, baik oleh orang Yahudi maupun bukan Yahudi, oleh Herodes atau Pontius Pilatus, adalah sesuai dengan kehendak rahasia Tuhan, perjanjian yang Dia buat dengan Kristus, dan nasihat damai yang ada di antara keduanya: apa yang mereka lakukan dengan jahat, Tuhan rencanakan untuk kebaikan, dan dengan cara ini membawa tentang penebusan dan keselamatan bagi umat-Nya: ini tidak menjadikan Tuhan sebagai penulis dosa, bukan pula mengecualikan tindakan berdosa manusia, atau melanggar kebebasan kehendak mereka dalam bertindak.

Gill (ID): Kis 4:29 - Dan sekarang, Tuhan, lihatlah ancaman mereka // dan berikan kepada hamba-hamba-Mu // agar dengan segala keberanian mereka dapat memberitakan firman-Mu.

Dan sekarang, Tuhan, lihatlah ancaman mereka,.... Maksudnya bukan dengan mata-Nya yang maha mengetahui, yang pasti bisa Dia lakukan; tetapi bahwa Dia akan memperhatikan mereka sedemikian rupa, dalam providensinya untuk menegur mereka, menahan mereka, atau membuat mereka tidak takut kepada mereka:

dan berikan kepada hamba-hamba-Mu; para rasul, dan semua pelayan firman, yang merupakan hamba Allah Yang Maha Tinggi, dan yang melayani Dia dalam Injil Putra-Nya, dengan semangat dan kesetiaan yang besar:

agar dengan segala keberanian mereka dapat memberitakan firman-Mu; dan bukan firman mereka sendiri, atau firman orang lain; Injil, yang merupakan perkataan Allah, atau sebuah kata, sebuah pesan kasih karunia dan belas kasihan dari-Nya kepada makhluk yang berdosa. Permohonan seluruh gereja adalah, agar para pelayan firman tidak terintimidasi oleh ancaman sanhedrin; tetapi terus memberitakannya dengan segala kebebasan berekspresi, dengan segala keberanian, keberanian, dan ketidakgentaran pikiran, serta seluruh keterbukaan dan kesetiaan, dan dengan cara yang paling terbuka. Dan permohonan seperti itu menunjukkan bahwa, sama seperti adalah karunia Allah untuk memberitakan firman-Nya, atau mengkhotbahkan Injil-Nya, demikian juga untuk mengatakannya dengan bebas, berani, dan setia, sebagaimana seharusnya diucapkan.

Gill (ID): Kis 4:30 - Dengan mengulurkan tanganMu untuk menyembuhkan // dan agar tanda-tanda dan mujizat dapat dilakukan dengan nama anakMu yang kudus Yesus.

Dengan mengulurkan tanganMu untuk menyembuhkan,.... Yaitu, dengan menggunakan kuasaNya dalam menyembuhkan penyakit, sakit, dan ketidakberdayaan, seperti dalam contoh di atas, melalui tangan para rasul; yang, sebagaimana hal itu akan bertentangan dengan rencana sanhedrin Yahudi, dan akan menguatkan doktrin-doktrin Injil; maka hal itu akan mendorong para pengkhotbah firman untuk mengkhotbahkannya dengan lebih siap, ceria, dan tegas dalam pikiran;

dan agar tanda-tanda dan mujizat dapat dilakukan dengan nama anakMu yang kudus, Yesus; seperti yang telah dilakukan sebelumnya, dan dengan namaNya secara khusus lelaki tuli di bait suci telah sembuh, dan dengan namaNya sanhedrin telah melarang para rasul untuk mengkhotbahkannya, atau menggunakannya, dalam melakukan mujizat lainnya.

Gill (ID): Kis 4:31 - Dan ketika mereka telah berdoa // tempat tersebut terguncang di mana mereka berkumpul bersama // dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus // dan mereka berbicara firman Allah dengan segala keberanian.

Dan ketika mereka telah berdoa,.... Baik sementara mereka berdoa, atau segera setelah mereka selesai; karena terkadang, seperti di sini, doa langsung dikabulkan, dan jawaban diberikan, sementara para saint berbicara, atau segera setelah doa selesai:

tempat tersebut terguncang di mana mereka berkumpul bersama; yang, entah itu sebuah rumah pribadi, atau kuil, belum pasti: yang terakhir tampaknya lebih mungkin, karena jumlah mereka begitu besar, sehingga tidak ada rumah pribadi yang bisa menampung mereka; dan karena ini adalah tempat di mana mereka biasa berkumpul; tempat ini kini terguncang dengan angin yang keras, seperti pada hari Pentakosta, dan merupakan simbol dari kehadiran ilahi, serta tanda bahwa doa mereka didengar, dan lambang dari goncangan dunia oleh pelayanan para rasul:

dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus; dengan karunia-karunia Roh Kudus, bahkan dengan yang luar biasa, seperti berbicara dengan berbagai bahasa, seperti sebelumnya pada hari Pentakosta; lihat Kis 2:4 dan ini bukan hanya terjadi pada para rasul, tetapi juga pada menteri-menteri firman lainnya, dan mungkin pada seluruh gereja:

dan mereka berbicara firman Allah dengan segala keberanian; yaitu, para rasul, dan pengkhotbah Injil, mengatakannya dengan kebebasan yang besar, dan tanpa rasa takut, tidak hanya secara pribadi, di komunitas mereka, tetapi juga secara publik, di dalam kuil: ini adalah hal yang secara khusus didoakan, dan di mana mereka mendapatkan jawaban yang luar biasa.

Gill (ID): Kis 4:32 - Dan banyak dari mereka yang percaya // bersatu hati dan satu jiwa // Tidak ada di antara mereka yang berkata, bahwa sesuatu dari barang-barang yang dimilikinya adalah miliknya sendiri // tetapi mereka memiliki semuanya secara bersama-sama

Dan banyak dari mereka yang percaya,.... Injil, dan dalam Kristus, substansinya; dan mereka adalah banyak, karena mereka sekarang sekitar delapan ribu orang. Dan meskipun jumlah mereka sangat besar, mereka

bersatu hati dan satu jiwa; ada kesepakatan dan persetujuan yang utuh dalam doktrin, dalam hal iman mereka semua satu pikiran dan penilaian, dan ada harmoni yang sempurna dalam praktik mereka, mereka semua menjalankan tugas yang sama, dan mematuhi perintah dan ketentuan yang sama; dan semuanya mengejar kepentingan yang sama, dan memiliki tujuan dan pandangan yang sama; dan ada persatuan yang ketat dari kasih sayang mereka satu sama lain; jiwa mereka saling terikat satu sama lain; sehingga, seolah-olah, hanya ada satu jiwa dalam tubuh Kristen yang besar ini. Aristoteles, ketika ditanya apa itu seorang teman, menjawab, satu jiwa yang tinggal dalam dua tubuh ^p: dan demikianlah orang Yahudi berkata, adalah pantas dan tepat bahwa para kekasih atau teman seharusnya בלב אחד כאיש אחד, "dari satu hati, seperti satu pria" ^q; dan mereka adalah teman-teman dan kekasih yang tulus.

Dan tidak ada di antara mereka yang berkata, bahwa sesuatu dari barang-barang yang dimilikinya adalah miliknya sendiri; meskipun dia memiliki hak khusus terhadapnya, namun dia tidak mengklaim hak tersebut, tidak bersikeras tentang hal itu, bahkan tidak membicarakannya, atau menggunakan substansinya seolah-olah itu miliknya, menyimpannya untuk dirinya sendiri, atau bahkan mengolahnya sendiri; tetapi menginsafkannya untuk digunakan secara bebas oleh seluruh tubuh, untuk menikmatinya sama rata dengan dirinya:

tetapi mereka memiliki semuanya secara bersama-sama; yang mana itu adalah sesuatu yang tidak mereka wajibkan, tetapi itu adalah tindakan bebas dan sukarela dari mereka sendiri, dan dengan demikian tidak mengikat orang lain; nor bahkan praktik mereka harus ditiru, dalam cara langsung di mana mereka melakukannya, karena kasus mereka memang istimewa. Mereka tidak hanya setiap hari menghadapi penganiayaan dan harus menghadapi penyitaan harta benda mereka, serta barang-barang mereka yang disita; tetapi mereka juga tahu, bahwa pada akhirnya, Yerusalem akan dihancurkan, dan mereka tidak bisa memberitahu seberapa cepat; dan oleh karena itu menilai hal yang tepat untuk menjual harta benda mereka, dan mengumpulkan uangnya ke dalam satu kas bersama, untuk saling mendukung, dan untuk menjalankan misi bersama Kristus.

Gill (ID): Kis 4:33 - Dan dengan kekuasaan yang besar // memberi para rasul kesaksian tentang kebangkitan Tuhan Yesus // Dan kasih karunia yang besar ada di atas mereka semua.

Dan dengan kekuasaan besar,.... Baik dengan cara yang sangat kuat, dengan semangat yang menggebu-gebu, dan ketekunan fikiran, serta hasrat yang luar biasa; atau dengan dampak yang besar pada jiwa manusia; atau dengan banyak mukjizat, dan tindakan yang kuat dalam menyembuhkan orang sakit, mengusir setan, dan sebagainya.

memberi bukti kepada para rasul tentang kebangkitan Tuhan Yesus; yang mana mereka dipilih untuk menjadi saksi, dan merupakan saksi mata; dan ini adalah artikel fundamental dari Injil, dan yang membuat orang-orang Saduki sangat terganggu, dan karena itu mereka melarang mereka untuk berkhotbah lagi dalam nama Kristus.

Dan kasih karunia yang besar ada di atas mereka semua; tidak hanya di atas para rasul dan pelayan, tetapi juga di atas seluruh gereja: dan ini dapat dipahami baik sebagai karunia besar dari Roh Tuhan, yang dicurahkan kepada mereka, dan diberikan dengan melimpah; atau sebagai perlindungan yang penuh kasih dari Tuhan atas mereka, melindungi mereka dari kemarahan dan kejahatan manusia; atau sebagai kasih dan perhatian yang mereka miliki di antara orang-orang pada umumnya; atau sebagai cinta, kemurahan hati, dan kebaikan yang ada di antara mereka, yang makna ini diperkuat oleh apa yang diikuti; meskipun semua makna ini dapat diambil dalam konteks tersebut.

Gill (ID): Kis 4:34 - Tidak ada di antara mereka yang kekurangan // karena sebanyak mungkin yang memiliki tanah dan rumah // menjualnya dan membawa harga dari barang-barang yang dijual.

Tidak ada di antara mereka yang kekurangan,.... Roti untuk dimakan, atau pakaian untuk dikenakan, atau barang-barang kebutuhan hidup; yang menunjukkan kasih sayang mereka yang besar, dan memberi alasan mengapa mereka begitu diterima oleh rakyat, karena mereka merawat orang-orang miskin dengan begitu baik; dan ini datang dari anugerah Tuhan yang diberikan kepada mereka:

karena sebanyak mungkin yang memiliki tanah dan rumah; atau "kebun anggur", sebagaimana dibaca dalam versi Etiopia, baik di Yerusalem atau di tempat lain;

menjualnya dan membawa harga dari barang-barang yang dijual; baik tanah, rumah, atau kebun anggur.

Gill (ID): Kis 4:35 - Dan meletakkannya di kaki para rasul // dan pembagian dilakukan kepada setiap orang, sesuai dengan kebutuhannya.

Dan meletakkannya di kaki para rasul,.... Menunjukkan rasa hormat dan penghormatan yang besar kepada para rasul, serta suatu sikap acuh tak acuh dan meremehkan terhadap harta duniawi mereka; dan mengindikasikan bahwa mereka sepenuhnya menyerahkannya kepada para rasul, dan menyerahkannya untuk pengelolaan mereka:

dan pembagian dilakukan kepada setiap orang, sesuai dengan kebutuhannya; meskipun mereka memiliki segalanya secara bersama, namun ada suatu urutan yang diperhatikan; seorang pria tidak boleh pergi ke stok bersama dan mengambilnya semau dia; tetapi karena semuanya dipercayakan kepada pengelolaan para rasul, dan berada dalam kekuasaan mereka; pembagian dilakukan oleh mereka, kepada setiap orang, kepada pemilik asal, serta kepada yang lain, dan itu tidak sebanyak yang diinginkan seseorang, atau yang mungkin dia inginkan; tetapi sebanyak yang dia butuhkan, untuk saat ini, yang mana para rasul adalah hakimnya.

Gill (ID): Kis 4:36 - Dan Joses // yang oleh para rasul diberi nama Barnabas // yang diterjemahkan, adalah anak penghiburan // seorang Lewi // dan dari daerah Siprus.

Dan Joses,.... Versi Vulgata Latin, Suriah, dan Etiopia, membaca "Yusuf", begitu juga dengan salinan tertua Beza, dan dua manuskripnya, serta salinan Aleksandria, dan lainnya; karena "Jose", atau "Joses", hanyalah singkatan atau kontraksi dari "Yusuf"; meskipun menurut yang lain, itu adalah sama dengan "Yosia": ada satu orang dengan nama ini, yang merupakan jenis Alfaeus, dan saudara dari dua rasul, Yakobus dan Yudas, Mat 13:55 dan yang lain disebut "Joses Barsabas"; dan mungkin untuk membedakan yang satu dari yang lain, ini disebut "Joses Barnabas"; karena demikianlah selanjutnya,

yang oleh para rasul diberi nama Barnabas: namanya sebelum pertobatannya adalah "Joses", atau "Yusuf", atau "Yosia"; dan setelah itu, atau setidaknya setelah ia mengenal para rasul, dan bersama mereka, mereka memanggilnya "Barnabas", Versi Arab dan Etiopia membaca, "yang adalah dari para rasul"; dan demikianlah Barnabas dibicarakan seolah-olah ia adalah seorang rasul, 1Ko 9:5

yang diterjemahkan, adalah anak penghiburan; atau "dari nasihat"; dari karunia dan bakat luar biasa yang dimilikinya dalam memberikan nasihat; lihat Kis 11:23 dan dari penggunaan yang ia miliki untuk menghibur pikiran-pikiran yang tertekan; karena נבא, "Naba, untuk bernubuat", mencakup baik nasihat maupun penghiburan; dan ia yang memiliki karunia bernubuat atau memberitakan Injil, disebut ברנבא, "Barnabas", anak penghiburan, atau seorang penghibur, atau seorang pemberi nasihat: dan demikianlah Jerom ^r mengartikannya, "anak seorang nabi". Drusius berpendapat bahwa nama sebenarnya adalah בר נחמא, "Bar Nachama", dan dengan kontraksi "Barnama", dan dengan akhiran Yunani "Barnamas"; yang secara tepat berarti, dalam bahasa Chaldea dan Suriah, "anak penghiburan", seperti yang diinterpretasikan di sini; dan ia mengamati, bahwa huruf "M" dan "B" kadang-kadang digunakan satu untuk yang lain: sehingga satu dan orang yang sama dipanggil "Berodach" dan "Merodach", 2Raj 20:12 dan sungai yang sama disebut "Abana", 2Raj 5:12 dan di margin "Amana"; tetapi yang lain berpendapat bahwa ia mendapat namanya dari kata yang sama yang dimiliki Nuh, dan yang berarti istirahat dan penghiburan, seperti yang muncul dari alasan namanya. "Yang ini akan menghibur kita", dan seterusnya. Maka nama orang ini dalam bahasa Chaldea atau Suriah adalah בר נח אבא, yang dapat diterjemahkan secara harfiah "anak dari tempat istirahat para bapa", atau "penghiburan". Dan orang ini dikatakan sebagai

seorang Lewi; dari suku Lewi, dan dari keturunan imam:

dan dari daerah Siprus; atau "lahir", atau "bangsa, seorang Siprus"; karena meskipun ia seorang Yahudi, seperti yang jelas dari keturunannya dari suku Lewi, dan lahir dari orang tua Yahudi, namun di Siprus, dan dengan demikian adalah penduduk asli daerah itu. Versi Etiopia menerjemahkannya, "dari kota Siprus"; tetapi Siprus bukanlah sebuah kota, melainkan sebuah negara; oleh karena itu versi Suriah menerjemahkannya, "dari tempat, atau negara Siprus", seperti yang kita lakukan: itu adalah sebuah pulau di bagian lebih jauh dari laut Mediterania; namanya berasal dari tanaman Siprus, dan sekarang oleh Turki disebut "Kibris". Menurut Pliny ^s, itu terletak di timur dan barat Cilicia, dan berhadapan dengan Suriah, dan dahulu merupakan pusat dari sembilan kerajaan; kelilingnya adalah tiga ratus tujuh puluh mil, dan telah disebut dengan berbagai nama; sebagai Acamantis, Cerastis, Aspella, Amathusia, Macaria, Crypton, dan Colinia; di dalamnya terdapat lima belas kota atau kota, yang adalah Paphos, Palsepaphos, Curias, Citium, Corineum, Salamis, Amethus, Lapethos, Solce, Tamaseus, Epidarum, Chytri, Arsinoe, Carpasium, dan Golgi. Menurut penulis yang sama ^t, itu dipisahkan dari Suriah oleh gempa bumi; dan bagian yang terletak di timur dari Suriah, dikatakan kurang dari seratus mil jauhnya. Dan menurut Mela ^u, kota-kota utamanya adalah Salamis dan Paphos, yang disebut dalam Kis 13:5. Dan menurut Ptolomy ^w, itu berada di barat Pamphylia, di selatan laut Mesir dan Suriah, di timur laut Suriah, dan di utara selat Cilicia: itu dihuni oleh orang-orang dari berbagai bangsa, dan, di antara yang lain, oleh orang Yahudi; dan R. Benjamin menyebutkan orang Yahudi Rubbans di Siprus, di zamannya ^x.

Gill (ID): Kis 4:37 - Memiliki tanah, menjualnya // dan membawa uangnya // dan meletakkannya di kaki para rasul

Memiliki tanah, menjualnya,.... Apakah ini di Siprus, atau di Yudea, tidak pasti; juga tidak jelas bagaimana ia mendapatkannya, apakah ia membelinya, seperti halnya para imam dan orang Lewi yang mungkin melakukannya, dan seperti yang dilakukan Yeremia, yang berasal dari para imam, yang membeli sebuah tanah di Anatot, Yer 32:9 atau, apakah itu adalah mahar istrinya; karena orang Lewi tidak memiliki warisan: mereka memiliki empat puluh dua kota, dan enam kota perlindungan untuk ditinggali, serta ladang di pinggiran kota-kota ini; ladang atau tanah tersebut tidak boleh dijual, tetapi harus menjadi milik yang kekal, Im 25:34 tetapi sekarang hukum ritual telah dihapus, dan perintah ini tidak diperhatikan, jika tanah tersebut termasuk dalam jenis ini. Selain itu, para dokter Yahudi menafsirkan hukum di atas dengan cara lain; dan memahaminya hanya tentang pertukaran, dan bukan tentang penjualan, yang mereka izinkan; salah satu kanon mereka berbunyi demikian ^y,

"para imam dan orang Lewi, מוכרים, "menjual" selalu, dan menebus selalu, seperti yang dikatakan, Im 25:32, "orang Lewi dapat menebus kapan saja".''

Atas kanon ini, salah satu komentator mereka ^z berkata,

"mereka selalu menjual; dan tidak seperti seorang Israel, yang tidak dapat menjual kurang dari dua tahun sebelum yobel;--tetapi mereka ini "menjual" bahkan mendekati yobel; "dan mereka selalu menebus": jika mereka menjual rumah di kota-kota yang berkota, rumah-rumah tersebut tidak dikonfirmasi pada akhir tahun, seperti rumah-rumah di kota-kota berkota dari orang Israel; dan jika "mereka menjual ladang", tidak perlu bahwa ladang-ladang tersebut tetap berada di tangan pembeli selama dua tahun, tetapi mereka dapat menebusnya segera, jika mereka mau.''

Dan yang lain dari mereka ^a memiliki pengamatan ini,

"semua setuju bahwa orang Lewi tidak boleh menukar kota, atau pinggiran, atau ladang, yang merupakan milik mereka, karena dikatakan, Im 25:34 "tetapi ladang di pinggiran kota mereka tidak boleh dijual"; dan orang-orang bijak yang dikenang dengan baik mengatakan, maksudnya adalah, itu tidak boleh ditukar, karena mereka tidak mengubah apa pun dari apa adanya sebelumnya.''

Dan sesuai dengan ini, apa yang dikatakan Maimonides ^b di tempat lain,

"mereka tidak membuat di kota-kota orang Lewi sebuah kota menjadi pinggiran, atau pinggiran menjadi kota, atau pinggiran menjadi ladang, atau ladang menjadi pinggiran, seperti yang dikatakan, Im 25:34 "tetapi ladang di pinggiran kota mereka tidak boleh dijual"; dari laporan (atau tradisi) kita belajar, bahwa yang disebut "tidak boleh dijual", berarti, tidak boleh diubah; tetapi ladang, pinggiran, dan kota, masing-masing dari ketiga ini harus tetap seperti adanya selamanya. Para imam dan orang Lewi yang "menjual" sebuah ladang, dari ladang-ladang kota mereka, atau sebuah rumah dari rumah-rumah kota mereka yang berkota, tidak menebus sesuai urutan ini (yaitu, seperti orang Israel lainnya), tetapi "mereka menjual ladang"; dan bahkan dekat dengan yobel, dan menebusnya segera.''

Sehingga jika tanah Barnabas tersebut terletak di Yudea, seperti yang paling mungkin, maka tanah itu dapat dijual, dan jauh lebih mungkin lagi, jika di Siprus. Namun, apa pun dan di mana pun itu, ia menjualnya:

dan membawa uangnya; dari Siprus atau Yudea, atau bagian tanah Kanaan di mana ia terletak, dan di mana ia telah menjualnya:

dan meletakkannya di kaki para rasul; mungkin ia adalah orang pertama yang melakukan hal itu, dan memberikan contoh yang diikuti secara universal; bagaimanapun, ia disebutkan secara khusus, karena ia adalah orang yang dikenal di antara para rasul, dan sangat berguna di masa depan, serta sering disebutkan di tempat lain.