Teks -- Kolose 2:1-23 (TB)

2:1 Karena aku mau, supaya kamu tahu, betapa beratnya perjuangan yang kulakukan untuk kamu, dan untuk mereka yang di Laodikia dan untuk semuanya, yang belum mengenal aku pribadi, 2:2 supaya hati mereka terhibur dan mereka bersatu dalam kasih, sehingga mereka memperoleh segala kekayaan dan keyakinan pengertian, dan mengenal rahasia Allah, yaitu Kristus, 2:3 sebab di dalam Dialah tersembunyi segala harta hikmat dan pengetahuan. 2:4 Hal ini kukatakan, supaya jangan ada yang memperdayakan kamu dengan kata-kata yang indah. 2:5 Sebab meskipun aku sendiri tidak ada di antara kamu, tetapi dalam roh aku bersama-sama dengan kamu dan aku melihat dengan sukacita tertib hidupmu dan keteguhan imanmu dalam Kristus.

Kepenuhan hidup dalam Kristus

2:6 Kamu telah menerima Kristus Yesus, Tuhan kita. Karena itu hendaklah hidupmu tetap di dalam Dia. 2:7 Hendaklah kamu berakar di dalam Dia dan dibangun di atas Dia, hendaklah kamu bertambah teguh dalam iman yang telah diajarkan kepadamu, dan hendaklah hatimu melimpah dengan syukur. 2:8 Hati-hatilah, supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia, tetapi tidak menurut Kristus. 2:9 Sebab dalam Dialah berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan, 2:10 dan kamu telah dipenuhi di dalam Dia. Dialah kepala semua pemerintah dan penguasa. 2:11 Dalam Dia kamu telah disunat, bukan dengan sunat yang dilakukan oleh manusia, tetapi dengan sunat Kristus, yang terdiri dari penanggalan akan tubuh yang berdosa, 2:12 karena dengan Dia kamu dikuburkan dalam baptisan, dan di dalam Dia kamu turut dibangkitkan juga oleh kepercayaanmu kepada kerja kuasa Allah, yang telah membangkitkan Dia dari orang mati. 2:13 Kamu juga, meskipun dahulu mati oleh pelanggaranmu dan oleh karena tidak disunat secara lahiriah, telah dihidupkan Allah bersama-sama dengan Dia, sesudah Ia mengampuni segala pelanggaran kita, 2:14 dengan menghapuskan surat hutang, yang oleh ketentuan-ketentuan hukum mendakwa dan mengancam kita. Dan itu ditiadakan-Nya dengan memakukannya pada kayu salib: 2:15 Ia telah melucuti pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa dan menjadikan mereka tontonan umum dalam kemenangan-Nya atas mereka.

Carilah perkara yang di atas

2:16 Karena itu janganlah kamu biarkan orang menghukum kamu mengenai makanan dan minuman atau mengenai hari raya, bulan baru ataupun hari Sabat; 2:17 semuanya ini hanyalah bayangan dari apa yang harus datang, sedang wujudnya ialah Kristus. 2:18 Janganlah kamu biarkan kemenanganmu digagalkan oleh orang yang pura-pura merendahkan diri dan beribadah kepada malaikat, serta berkanjang pada penglihatan-penglihatan dan tanpa alasan membesar-besarkan diri oleh pikirannya yang duniawi, 2:19 sedang ia tidak berpegang teguh kepada Kepala, dari mana seluruh tubuh, yang ditunjang dan diikat menjadi satu oleh urat-urat dan sendi-sendi, menerima pertumbuhan ilahinya. 2:20 Apabila kamu telah mati bersama-sama dengan Kristus dan bebas dari roh-roh dunia, mengapakah kamu menaklukkan dirimu pada rupa-rupa peraturan, seolah-olah kamu masih hidup di dunia: 2:21 jangan jamah ini, jangan kecap itu, jangan sentuh ini; 2:22 semuanya itu hanya mengenai barang yang binasa oleh pemakaian dan hanya menurut perintah-perintah dan ajaran-ajaran manusia. 2:23 Peraturan-peraturan ini, walaupun nampaknya penuh hikmat dengan ibadah buatan sendiri, seperti merendahkan diri, menyiksa diri, tidak ada gunanya selain untuk memuaskan hidup duniawi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kol 2:8 - FILSAFATNYA YANG KOSONG ... TIDAK MENURUT KRISTUS.

Nas : Kol 2:8

Paulus mengingatkan kita untuk berwaspada terhadap segala filsafat agama, dan tradisi yang menekankan usaha manusia terlepas dari Allah dan penyataan-Nya dalam Alkitab. Sekarang ini salah satu ancaman filsafat yang terbesar terhadap kekristenan yang berdasarkan Alkitab adalah "humanisme sekular". Paham ini telah menjadi filsafat yang mendasar dan agama yang diterima dalam kebanyakan pendidikan sekular, pemerintahan, dan masyarakat pada umumnya. Paham ini juga merupakan segi pandangan yang tetap dari kebanyakan media berita dan hiburan di seluruh dunia.

1. 1) Apakah yang diajarkan oleh filsafat humanisme?
1. (a) Filsafat ini mengajar bahwa umat manusia, alam semesta, dan segala sesuatu yang ada hanya terdiri atas zat dan tenaga yang terbentuk secara kebetulan dalam wujudnya yang sekarang.
2. (b) Manusia tidak diciptakan oleh Allah yang berkepribadian, tetapi adalah hasil suatu proses evolusi yang untung-untungan.
3. (c) Paham ini menolak kepercayaan kepada Allah yang berkepribadian dan tak terbatas serta menyangkal bahwa Alkitab adalah penyataan yang diilham oleh Allah kepada umat manusia.
4. (d) Ditegaskannya bahwa pengetahuan tidak ada terlepas dari penemuan manusia dan bahwa nalar manusialah yang menentukan etika yang tepat bagi masyarakat, dan dengan demikian menjadikan manusia sebagai otoritas yang tertinggi.
5. (e) Paham ini berusaha untuk mengubah atau memperbaiki perilaku manusia melalui pendidikan, redistribusi ekonomi, psikologi modern atau hikmat manusia.
6. (f) Diajarkannya bahwa standar moral tidaklah mutlak, melainkan nisbi, ditetapkan oleh apa yang membahagiakan orang, membuatnya senang, atau dianggap baik untuk masyarakat sesuai dengan tujuan-tujuan yang ditentukan oleh para pemimpinnya; nilai-nilai dan moralitas alkitabiah ditolak.
7. (g) Rasa nyaman-diri, kepuasan, dan kesenangan dianggapnya sebagai keuntungan yang tertinggi dalam hidup.
8. (h) Ditegaskannya bahwa manusia harus belajar untuk menanggulangi kematian dan segala kesukaran dalam hidup tanpa percaya kepada atau bergantung pada Allah.
2. 2) Filsafat humanisme mulai dengan Iblis dan merupakan perwujudan kebohongan Iblis bahwa manusia dapat menjadi seperti Allah (Kej 3:5). Alkitab menyebut para penganut humanisme sebagai orang yang telah "menggantikan kebenaran Allah dengan dusta dan memuja dan menyembah makhluk dengan melupakan Penciptanya ... " (Rom 1:25).
3. 3) Semua pemimpin, pendeta, dan orang-tua Kristen harus berusaha sekuat-kuatnya untuk melindungi anak-anak mereka dari indoktrinasi humanisme dengan menyingkapkan kesalahannya serta menanam di dalam mereka sikap penghinaan terhadap pengaruhnya yang merusak (Rom 1:20-32; 2Kor 10:4-5; 2Tim 3:1-10; Yud 1:4-20;

   lihat cat. --> 1Kor 1:20;

   lihat cat. --> 2Pet 2:19).

   [atau ref. 1Kor 1:20; 2Pet 2:19]

Full Life: Kol 2:11 - DENGAN SUNAT KRISTUS.

Nas : Kol 2:11

Dalam PL sunat merupakan tanda bahwa seorang Israel mempunyai hubungan perjanjian dengan Allah

(lihat cat. --> Kej 17:11).

[atau ref. Kej 17:11]

Sunat melambangkan pengeratan atau pemisahan dari dosa dan segala sesuatu yang tidak suci di dalam dunia. Di bawah perjanjian PB, orang percaya telah mengalami sunat yang rohani, yaitu "penanggalan akan tubuh (sifat) yang berdosa." Ini suatu perbuatan rohani yang dengannya Kristus mengerat sifat lama kita yang belum dilahirkan kembali yang penuh pendurhakaan terhadap Allah serta memberikan hidup rohani atau hidup kebangkitan Kristus kepada kita (ayat Kol 2:12-13); ini adalah sunat di dalam hati (Ul 10:16; Ul 30:6; Yer 4:4; 9:26; Rom 2:29).

Full Life: Kol 2:14 - SURAT HUTANG, YANG OLEH KETENTUAN-KETENTUAN HUKUM.

Nas : Kol 2:14

Ini menunjuk kepada Taurat Musa, yaitu hukum-hukum yang menunjuk ke perilaku yang benar tetapi tidak dapat memberi hidup dan kuasa untuk menaati Allah (Gal 3:21). Perjanjian yang lama sebagai suatu jalan menuju keselamatan telah dipakukan di salib (yaitu dihapuskan) dan Allah mengadakan suatu perjanjian yang lebih baik melalui Kristus dan oleh Roh-Nya (2Kor 3:6-9; Ibr 8:6-13; 10:16-17,29; 12:24;

lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU).

Full Life: Kol 2:15 - MELUCUTI PEMERINTAH-PEMERINTAH DAN PENGUASA-PENGUASA.

Nas : Kol 2:15

Melalui kematian-Nya di salib, Kristus mengalahkan semua kekuatan roh jahat dan kuasa setan di dunia (bd. Ef 6:12). Ia melucuti mereka dari kekuasaannya untuk menahan orang-orang terbelenggu kepada kuasa kejahatan menentang kehendak mereka (bd. Kol 1:3; Mat 12:29; Luk 10:18; Luk 11:20-22; Ibr 2:14;

lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Anak Tuhan ikut mengambil bagian dalam kemenangan-Nya. Kita tidak hanya menang atas dunia dan pencobaan (1Yoh 4:4), tetapi kita juga memiliki kuasa untuk memerangi kekuatan-kekuatan roh jahat

(lihat cat. --> Ef 6:12;

[atau ref. Ef 6:12]

lihat art. TANDA-TANDA ORANG PERCAYA).

Full Life: Kol 2:16 - MAKANAN ... MINUMAN ... HARI SABAT.

Nas : Kol 2:16

"Menghukum kamu mengenai makanan dan minuman" barangkali menunjuk kepada berbagai peraturan susunan makanan tapabrata Yahudi yang dianjurkan kepada jemaat Kolose sebagai sesuatu yang perlu untuk keselamatan (bd. ayat Kol 2:17). "Hari raya, bulan baru ataupun hari Sabat" mungkin menunjuk kepada beberapa hari suci yang wajib pada penanggalan Yahudi. Paulus mengajar bahwa orang Kristen dimerdekakan dari kewajiban semacam ini yang menyangkut hukum dan upacara agama (Gal 4:4-11; 5:1;

lihat cat. --> Mat 12:1,

[atau ref. Mat 12:1]

tentang Sabat;

lihat cat. --> Mr 7:6,

[atau ref. Mr 7:6]

tentang legalisme).

Full Life: Kol 2:18 - BERIBADAH KEPADA MALAIKAT.

Nas : Kol 2:18

Guru-guru palsu mengatakan bahwa mereka harus memohon kepada para malaikat dan menyembahnya sebagai perantara agar manusia dapat berhubungan dengan Allah. Paulus menanggapi hal memohon kepada malaikat sebagai menggantikan Yesus Kristus sebagai Kepala Gereja yang tertinggi dan mampu (ayat Kol 2:19); karenanya ia memperingatkan mereka terhadap hal itu. Dewasa ini kepercayaan bahwa Yesus Kristus bukanlah satu-satunya perantara di antara Allah dan manusia dimajukan dalam kebiasaan untuk beribadah dan berdoa kepada orang kudus yang sudah meninggal, yang bertindak sebagai pelindung dan perantara. Kebiasaan ini merampas keunggulan Kristus dan kedudukan inti-Nya dalam rencana penebusan Allah. Penyembahan dan doa kepada siapa saja selain Allah Bapa, Anak, dan Roh Kudus tidaklah alkitabiah dan harus ditolak

(lihat cat. --> Kol 1:2;

[atau ref. Kol 1:2]

lihat art. IBADAH).

BIS: Kol 2:2 - rahasia Allah, yaitu Kristus sendiri

rahasia Allah, yaitu Kristus sendiri: beberapa naskah kuno: rahasia Allah; ada juga: rahasia Allah, Bapa Kristus; ada juga: rahasia Allah Bapa dan rahasia Kristus.

BIS: Kol 2:15 - Kristus membuat segala roh-roh yang memerintah dan berkuasa menjadi tidak berdaya lagi

Kristus membuat segala roh-roh yang memerintah dan berkuasa menjadi tidak berdaya lagi: atau Kristus membebaskan dirinya dari roh-roh yang memerintah dan berkuasa.

BIS: Kol 2:23 - tidak berguna untuk mengendalikan nafsu manusia

tidak berguna untuk mengendalikan nafsu manusia: atau tidak berguna kecuali untuk memuaskan nafsu manusia.

Jerusalem: Kol 2:2 - rahasia Allah, yaitu Kristus

Ada macam-macam var, a.l.: rahasia Allah; atau rahasia Allah Bapa dalam Kristus; atau rahasia Allah dan Bapa dan Kristus; atau: Allah, Bapa Kristus; atau: rahasia Allah Bapa dan rahasia Kristus. Ungkapan "rahasia Kristus" terdapat juga dalam Kol 4:3 dan Efe 3:4.

Jerusalem: Kol 2:3 - di dalam Dialah

Ialah di dalam Kristus. Tetapi teks Yunani juga dapat dimengerti: di dalamnya; artinya: dan dalam rahasia (Kol 2:2). Memanglah rahasia itu "menyembunyikan" hikmat Allah yang tak berhingga: bdk Rom 16:25+; 1Ti 3:16+. Sasaran "rahasia" itu tidak lain kecuali Kristus, Kol 1:27, yang sendiri adalah "hikmat Allah", 1Ko 1:24-30, yang rahasia, 1Ko 2:8, dan sukar diketahui, Efe 3:8,19.

Jerusalem: Kol 2:4 - kata-kata yang indah

Mulai Kol 2:8 pokok ini akan diuraikan lebih lanjut.

Jerusalem: Kol 2:8 - menawan kamu

Kalau seorang Kristen menyangkal Kristus dan kembali kepada kesesatan dahulu setelah oleh Kristus dibebaskan dari kekuasaan kegelapan dan dimerdekakan, Kol 1:13 dst, maka ia kembali menjadi tawanan dan budak; bdk Gal 4:8 dst; Gal 5:1

Jerusalem: Kol 2:8 - filsafatnya

Ialah ajaran sesat yang mengancam dan mengacaukan jemaat; di dalamnya tercampur unsur-unsur Yahudi dan Yunani.

Jerusalem: Kol 2:9 - kepenuhan

Arti kata "kepenuhan", Kol 1:19+, di sini dijelaskan dengan kata sifat "jasmaniah" (atau: badaniah) dan kata "keAllahan": di dalam Kristus yang dibangkitkan terkumpullah seluruh dunia ilahi (Kristus sendiri termasuk di dalamnya karena kepraadaanNya dan kemuliaanNya) dan seluruh dunia ciptaan yang langsung (kemanusiaan) atau tak langsung (jagat raya) bersatu dengan Kristus oleh karena inkarnasi dan kebangkitan Kristus: pendeknya segala sesuatunya yang ada, baik yang ilahi maupun yang bukan ilahi, itulah "pemenuhan" yang berdiam dalam Kristus.

Jerusalem: Kol 2:10 - telah dipenuhi

Orang Kristen mengambil bagian dalam kepenuhan Kristus sejauh menjadi anggota TubuhNya ialah "kepenuhanNya", lihat Kol 1:19; Efe 1:23; 3:19; 4:12-13 serta catatan-catatan; begitu mereka juga bersatu dengan Dia yang menjadi kepala dari "kekuasaan sorgawi", sehingga selanjutnya orang Kristen melebihi "kekuasaan sorgawi" itu. Ayat-ayat yang berikut lebih jauh menguraikan kedua gagasan tersebut, yaitu: orang Kristen mengambil bagian dalam kemenangan Kristus, Kol 2:11-13; kekuasaan sorgawi sudah ditaklukkan, Kol 2:14-15.

Jerusalem: Kol 2:11 - penanggalan akan tubuh yang berdosa

Penyunatan jasmaniah hanya mengambil bagian kecil dari tubuh, sedangkan penyunatan rohani menanggalkan seluruh tubuh berdosa

Jerusalem: Kol 2:11 - sunat Kristus

Ialah sunat rohani atau baptisan yang berasal dari Kristus.

Jerusalem: Kol 2:13 - dihidupkan Allah

Harafiah: dihidupkanNya. Tetapi yang menghidupkan ialah Allah

Jerusalem: Kol 2:13 - pelanggaran kita

Var: pelanggaranmu. Pada permulaan ayat (Kamu juga) ada var: kita juga.

Jerusalem: Kol 2:14

Tata hukum yang lama yang melarang dosa akhirnya hanya menghasilkan hukuman mati yang dijatuhkan atas mereka yang melanggar hukum, bdk Rom 7:7+. Justru hukuman mati itulah yang dibatalkan Allah dengan menimpakannya kepada Anaknya sendiri: setelah menjadikan AnakNya "dosa", 2Ko 5:21, "takluk kepada hukum Taurat", Gal 4:4, dan "terkutuk" oleh hukum Taurat, Gal 3:13, Allah menyerahkanNya kepada maut di kayu salib; dengan demikian surat yang berisikan hutang kita dan yang menjatuhkan hukuman atas kita oleh Allah telah dipakukan pada kayu salib dan dihapus sama sekali melalui diri anakNya.

Jerusalem: Kol 2:15

Sesuai dengan sebuah tradisi yang lama, Paulus berpendapat bahwa Hukum Yahudi didalangi oleh malaikat-malaikat, bdk Gal 3:19+. Dalam pandangan manusia kuasa-kuasa sorgawi itu telah merebut bagi dirinya wewenang Pencipta. Dengan salib AnakNya Allah telah membatalkan tata Hukum itu dan dengan demikian mengambil dari kuasa-kuasa itu alat yang dengan itu mereka menguasai manusia; selanjutnya kuasa-kuasa itu takluk kepada Kristus.

Jerusalem: Kol 2:17 - wujudnya ialah Kristus

Harafiah: tubuhnya ialah (tubuh) Kristus. Paulus memanfaatkan kata Yunani (soma) yang dua artinya: "wujud" atau "realita" yang diperlawankan dengan "bayangan" (yang disebabkan oleh realita itu); dan tubuh jasmaniah Kristus yang dibangkitkan dan merupakan realita hakiki di zaman terakhir, pokok pangkal jagat raya yang baru.

Jerusalem: Kol 2:18 - kemenanganmu digagalkan

Gambar yang membelakangi ungkapan itu ialah gambar seorang wasit yang dalam pertandingan atau perlombaan menyatakan siapa menang dan siapa kalah. Orang Kristen jangan mengizinkan orang yang sesat menghakimi mereka, seolah-olah kalau tidak mengikuti macam-macam ibadat dan aturan orang Kristen tidak dapat memperoleh "kemenangan sorgawi"

Jerusalem: Kol 2:18 - merendahkan diri dan beribadah

Macam-macam ulah tapa dan upacara ibadah, Kol 2:16, terlalu mementingkan keduniaan dan dengan demikian juga terlalu mementingkan kuasa-kuasa sorgawi yang menguasai barang keduniaan itu, bdk Gal 4:3+

Jerusalem: Kol 2:18 - penglihatan-penglihatan

Harafiah: apa yang ia lihat. Var: apa yang tidak ia lihat. Apa yang dimaksudkan dengan "apa yang ia lihat" kurang jelas. Boleh jadi Paulus mempersalahkan para pengajar di Kolose oleh karena membanggakan "penglihatan-penglihatan" atau karena mereka membangun seluruh agamanya pada yang kelihatan.

Jerusalem: Kol 2:19 - Kepala

Ialah Kristus, Efe 4:15.

Jerusalem: Kol 2:23 - selain untuk memuaskan hidup duniawi

(harafiah: daging) Terjemahan lain: (tidak ada gunanya) untuk (mengendalikan) kepuasan daging

Jerusalem: Kol 2:23 - yang adalah hidup kita

Var: yang adalah hidup kamu.

Ende: Kol 2:1 - Belum pernah melihat mukaku

Aslinja "mukaku dalam daging". Dalam ungkapan "dalam daging" itu terkandung maksud: tetapi muka djiwaku kamu kenal". Paulus bukan pendiri umat-umat tersebut, namun sebagai rasul bagi segala bangsa takbersunat ia bertanggung djawab atas wilajah itu djuga. Selain itu umat-umat itu termasuk wilajah Efesus jang tetap tinggal wilajah kerdjanja jang istimewa.

Ende: Kol 2:7 - Berakar didalamNja

tetap berhubungan denganNja dan mengisap hidup dari padaNja."Terbangun diatasNja". Dari kiasan tumbuhan Paulus beralih kepada kiasan "bangunan" sebagaimana peralihan jang demikian sering terdapat dalam surat-surat Paulus. Maksudnja umat harus berdiri sebagai suatu bangunan jang besar dan kukuh, tetap berdasarkan pada adjaran Kristus.

Ende: Kol 2:8

Adjaran dan praktek ibadat jang diandjurkan oleh pengadjar-pengadjar palsu di Kolose merupakan suatu tjampuran anasir filsafat Junani, ketentuan-ketentuan adat-istiadat Jahudi berdasarkan tafsiran serba manusiawi, dan ibadat orang-orang kafir berdasarkan kepertjajaan mereka kepada roh-roh jang berkuasa didjagat raja. Bdl. Gal 4:3-9.

Ende: Kol 2:9 - Seluruh kepenuhan

Pada pokoknja artinja sama seperti dalam Kol 1:19.

Hanja disini lebih ditindjau dari sudut kekuasaan Allah, menerima salah paham adjaran palsu, jakni bahwa kalangan-kalangan Malaekat mempunjai kepenuhan (kuasa) Ilahi itu. Dalam Kol 2:9 ini lebih ditindjau dalam keseluruhannja sebagai merangkum seluruh kesempurnaan Allah; atau disini chususnja lebih ditekankan segi-segi pengetahuan dan kebidjaksanaan Ilahi jang sempurna. Disini ditambah pula bahwa kepenuhan itu ada dalam Kristus "setjara bertubuh". Itu tentu berarti, bahwa Kristus sebagai manusia mendapatnja dalam "inkarnasi" dan sedjak itu tetap mempunjainja. Dan sedjak Ia dimuliakan dan duduk disebelah kanan Bapa, Ia memberi bagian dalam kepenuhan itu kepada tiap-tiap manusia jang pertjaja dan hidup dalam kesatuan hidup denganNja'. Tak mungkin bagian itu dapat ditambahi lagi dari suatu sumber diluar Kristus. Djadi tiap orang beriman dapat mempunjai seluruh kepenuhannja jaitu seluruh kesempurnaan dalam segala seginja, melulu dalam kesatuan hidup dengan Kristus.

Ende: Kol 2:11-13 - Kamu telah bersunat

Persunatan Jahudi jang diandjurkan dalam umat tak ada gunanja untuk dibenarkan. Hanja persunatan baru dalam Kristus, jaitu permandian, penghapusan segala dosa.

Ende: Kol 2:14 - Surat utang

Menurut tafsir paling umum dengan ungkapan itu dimaksudkan hukum taurat dan adat-istiadat Jahudi, dengan ratusan-ratusan ketentuan buah tafsiran manusiawi, jang tidak mungkin diketahui apalagi dituruti oleh manusia siapapun. Sebab itu "surat utang" itu menagih-nagih sadja dan tak mungkin dilunasi. Batja Rom 7.

Ende: Kol 2:15 - Pemerintahan dan Penguasaan

Dengan itu disini tentu bukan sadja dimaksudkan kalangan-kalangan Malaekat, seperti dalam Kol 1:16, melainkan djuga hukum taurat dengan tafsiran-tafsiran manusiawinja, dan lagi roh-roh jang menurut chajalan orang-orang kafir memenuhi angkasa dan menguasai nasib manusia diatas bumi. Segala "kekuasaan" diluar Allah dan jang menentang kebenaran Indjil telah dialahkan oleh Jesus dengan kematian dan dalam kebangkitanNja.

Kemenangan jang gemilang itu digambarkan Paulus bagaikan perajaan kemenangan orang Romawi atas musuh-musuhnja dalam perang. Kaisar atau panglima jang telah menang dielu-elukan dengan meriah dan diperarakan dengan upatjara kebesaran berkeliling dilorong-lorong kota Roma, dan dalam perarakan itu diseret serta para panglima atau radja jang dikalahkan, telandjang dan terbelenggu, mendjadi tontonan bagi rakjat.

Ende: Kol 2:16 - Soal-soal

Hal-hal jang disebut disini ialah ketentuan-ketentuan jang didalam Perdjandjian Lama bernilai "bajang" untuk mempersiapkan umat Israel untuk kemudian menerima "kenjataan-kenjataan" jang berharga mutlak dalam zaman "jang akan datang", jaitu zaman Kristus.

Ende: Kol 2:18 - Dirampasi

Kalau umat oleh pengaruh adjaran palsu disesatkan dari djalan jang lurus menudju kepada Allah, maka mereka akan ketinggalan, tidak sampai menjapai hadiah perlombaan jang didjadikan,jaitu "harapan hidup abadi".

Ende: Kol 2:18 - Merendahkan diri

Tafsiran amat umum ialah, bahwa penganut-penganut adjaran palsu itu merendahkan diri dengan ibadatnja kepada Malaekat sebagai pengantara mereka, dan mereka merasa dirinja tidak lajak untuk langsung berhubungan dengan Allah. Tafsiran jang lain pula: mereka merendahkan diri dengan tjara menjiksakan badannja atau sengadja melalaikan pemeliharaan badannja.

Ende: Kol 2:18 - Jang mereka sangka penglihatan

Mereka menandakan bahwa mereka mendapat adjaran dan ibadatnja dalam penglihatan-penglihatan. Agaknja dalam penglihatan Malaekat-malaekat kepada mereka.

Ende: Kol 2:19 - Tidak lagi berpaut dengan Kristus

Belum murtad setjara terang, tetapi tidak mengindahkan dan tidak menggunakan hubungan mereka dengan Kristus, sambil mentjari hidup pada anasir-anasir jang tidak mampu.

Ende: Kol 2:20 - Anasir-anasir djagat raja

Jang pertama-tama dimaksud, ialah ketentuan-ketentuan adat-istiadat (agama) Jahudi, jang sering disamakan Paulus dengan tachjul kekafiran. Tetapi adjaran palsu itu sebenarnja adalah tjampuran agama Jahudi dan "kafir", dan adjaran-adjaran serani djuga.

Ref. Silang FULL: Kol 2:1 - beratnya perjuangan // di Laodikia

· beratnya perjuangan: Kol 1:29; 4:12

· di Laodikia: Kol 4:13,15,16; Wahy 1:11; 3:14

Ref. Silang FULL: Kol 2:2 - supaya hati // mengenal rahasia

· supaya hati: Ef 6:22; Kol 4:8

· mengenal rahasia: Rom 16:25; [Lihat FULL. Rom 16:25]

Ref. Silang FULL: Kol 2:3 - dan pengetahuan

· dan pengetahuan: Yes 11:2; Yer 23:5; Rom 11:33; 1Kor 1:24,30

Ref. Silang FULL: Kol 2:4 - dengan kata-kata

· dengan kata-kata: Rom 16:18; [Lihat FULL. Rom 16:18]

Ref. Silang FULL: Kol 2:5 - dalam roh // sukacita tertib // dan keteguhan // dalam Kristus

· dalam roh: 1Kor 5:4; 1Tes 2:17

· sukacita tertib: 1Kor 14:40

· dan keteguhan: 1Pet 5:9

· dalam Kristus: Kis 20:21; [Lihat FULL. Kis 20:21]

Ref. Silang FULL: Kol 2:6 - Yesus, Tuhan

· Yesus, Tuhan: Yoh 13:13; [Lihat FULL. Yoh 13:13]; Kol 1:10

Ref. Silang FULL: Kol 2:7 - kamu berakar // telah diajarkan

· kamu berakar: Ef 3:17

· telah diajarkan: Ef 4:21

Ref. Silang FULL: Kol 2:8 - dengan filsafatnya // roh-roh dunia

· dengan filsafatnya: 1Tim 6:20

· roh-roh dunia: Kol 2:20; Gal 4:3

Ref. Silang FULL: Kol 2:9 - seluruh kepenuhan

· seluruh kepenuhan: Yoh 1:16; [Lihat FULL. Yoh 1:16]

Ref. Silang FULL: Kol 2:10 - Dialah kepala // dan penguasa

· Dialah kepala: Ef 1:22; [Lihat FULL. Ef 1:22]

· dan penguasa: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

Ref. Silang FULL: Kol 2:11 - telah disunat // yang berdosa

· telah disunat: Rom 2:29; Fili 3:3

· yang berdosa: Gal 5:24; [Lihat FULL. Gal 5:24]

Ref. Silang FULL: Kol 2:12 - dalam baptisan // turut dibangkitkan // orang mati

· dalam baptisan: Mat 28:19; [Lihat FULL. Mat 28:19]

· turut dibangkitkan: Rom 6:5; [Lihat FULL. Rom 6:5]

· orang mati: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

Ref. Silang FULL: Kol 2:13 - oleh pelanggaranmu // telah dihidupkan // segala pelanggaran

· oleh pelanggaranmu: Ef 2:1,5

· telah dihidupkan: Ef 2:5

· segala pelanggaran: Ef 4:32

Ref. Silang FULL: Kol 2:14 - oleh ketentuan-ketentuan // kayu salib

· oleh ketentuan-ketentuan: Ef 2:15

· kayu salib: 1Pet 2:24

Ref. Silang FULL: Kol 2:15 - dan penguasa-penguasa // atas mereka

· dan penguasa-penguasa: Kol 2:10; Ef 6:12

· atas mereka: Mat 12:29; Luk 10:18; Yoh 12:31

Ref. Silang FULL: Kol 2:16 - menghukum kamu // dan minuman // hari raya // bulan baru // hari Sabat

· menghukum kamu: Rom 14:3,4

· dan minuman: Mr 7:19; Rom 14:17

· hari raya: Im 23:2; Rom 14:5

· bulan baru: 1Taw 23:31

· hari Sabat: Mr 2:27,28; Gal 4:10

Ref. Silang FULL: Kol 2:17 - harus datang

· harus datang: Ibr 8:5; 10:1

Ref. Silang FULL: Kol 2:18 - biarkan kemenanganmu // merendahkan diri

· biarkan kemenanganmu: 1Kor 9:24; Fili 3:14

· merendahkan diri: Kol 2:23

Ref. Silang FULL: Kol 2:19 - kepada Kepala // seluruh tubuh // menerima pertumbuhan

· kepada Kepala: Ef 1:22; [Lihat FULL. Ef 1:22]

· seluruh tubuh: 1Kor 12:27; [Lihat FULL. 1Kor 12:27]

· menerima pertumbuhan: Ef 4:16

Ref. Silang FULL: Kol 2:20 - dengan Kristus // roh-roh dunia // rupa-rupa peraturan

· dengan Kristus: Rom 6:6; [Lihat FULL. Rom 6:6]

· roh-roh dunia: Kol 2:8; Gal 4:3,9

· rupa-rupa peraturan: Kol 2:14,16

Ref. Silang FULL: Kol 2:22 - yang binasa // dan ajaran-ajaran

· yang binasa: 1Kor 6:13

· dan ajaran-ajaran: Yes 29:13; Mat 15:9; Tit 1:14

Ref. Silang FULL: Kol 2:23 - merendahkan diri

· merendahkan diri: Kol 2:18

Defender (ID): Kol 2:3 - Di dalam Dia

Karena Kristus adalah Pencipta dan Pemelihara segala sesuatu (Kol 2:16, Kol 2:17), dan karena Injil-Nya tersirat dalam segala sesuatu yang diciptakan (Kol 2:23), maka dapat disimpulkan bahwa ilmu pengetahuan yang sebenarnya pada dasarnya adalah memikirkan pikiran Tuhan setelah-Nya. Semua harta yang berharga dari kebijaksanaan dan pengetahuan sejati "disimpan" di dalam Kristus (Mat 13:52), dan semua pendidikan harus berpusat pada Kristus.

Defender (ID): Kol 2:3 - kebijaksanaan

Kebijaksanaan palsu ("filosofi" Kol 2:8) adalah alat yang digunakan oleh Satan untuk menggoda Hawa (Kej 3:6), dan pengetahuan palsu ("ilmu palsu" Kol 2:2; 1Tim 6:20) adalah buah yang korup yang membawa kematian ke dunia (Kej 2:17 : Kej 3:17-19).

Defender (ID): Kol 2:3 - pengetahuan

"Pengetahuan" sinonim dengan "ilmu," keduanya merupakan terjemahan dari bahasa Yunani gnosis. "Takut akan Tuhan adalah awal" dari kebijaksanaan yang sesungguhnya dan pengetahuan yang sesungguhnya (Ams 1:7; Ams 9:10).

Defender (ID): Kol 2:6 - Sebagaimana kalian telah

Artinya, kita telah menerima Kristus melalui iman; oleh karena itu, kita juga harus hidup oleh iman kepada-Nya, mempercayai-Nya untuk semua kebutuhan dan petunjuk yang diperlukan.

Defender (ID): Kol 2:6 - jadi berjalanlah

“Jalan" orang Kristen seharusnya dalam terang-Nya (Yoh 8:12), dalam hikmat (Kol 4:5), dengan hati-hati (Ef 5:15), dalam kehiupan yang baru (Rom 6:4), dengan iman (2Kor 5:7), dengan jujur (1Tes 4:12), dan di dalam Roh (Gal 5:16).”

Defender (ID): Kol 2:7 - Berakar

Kita perlu memiliki akar yang kuat dalam Kristus agar dapat berbuah untuk-Nya (bandingkan Mat 13:5-6, Mat 13:20-21; Ef 3:17). "

Defender (ID): Kol 2:8 - rusak

"Rusak" - yaitu, "merusak," atau "menangkap."

Defender (ID): Kol 2:8 - filosofi

Perlu dicatat bahwa, meskipun filosofi memiliki peranan penting di seluruh dunia Graeco-Romawi, ini adalah satu-satunya penyebutan kata filosofi (dari kombinasi dua kata Yunani, yang berarti "cinta akan kebijaksanaan") dalam Alkitab, dan di sini Tuhan memperingatkan kita tentangnya. Demikian juga, satu-satunya penyebutan filsuf (Kis 17:18) menggambarkan dua aliran pemikiran filosofis utama, yang keduanya menentang Paulus saat ia memberitakan Kristus. Paulus mungkin memikirkan terutama tentang para Epicureans dan Stoik ketika ia menulis peringatan ini, tetapi tangannya yang dipandu ilahi hanya mengatakan untuk waspada terhadap semua filosofi. Cinta akan kebijaksanaan manusia merupakan karakteristik setiap sistem filosofi; semuanya mengikuti tradisi manusia dan unsur-unsur dunia. Sebaliknya, manusia seharusnya mencintai Kristus, yang telah memberikan kebijaksanaan sejati kepada kita (1Kor 1:30) dan di dalam-Nya tersimpan semua harta kebijaksanaan sejati dan pengetahuan sejati. Seperti yang telah ditulis Paulus, Kristus telah menciptakan dan memelihara segalanya (Kol 1:16, Kol 1:17). Setiap filosofi yang berpusat pada manusia atau dewa-dewa yang disebut, daripada pada Tuhan yang sejati dari penciptaan, pasti akan salah dan berbahaya.

Defender (ID): Kol 2:9 - Keilahian

Ada dua kejadian lain dari "Godhead" dalam kitab suci (lihat Kis 17:29, catatan; Rom 1:20, catatan). Masing-masing adalah kata Yunani yang sedikit berbeda, tetapi semua secara esensial memiliki arti yang sama dalam konteksnya masing-masing - yaitu, Tuhan dalam keseluruhan sifat dan karakter-Nya, "keilahian" Tuhan; Tuhan apa adanya. Karena Tuhan dinyatakan dalam Kitab Suci sebagai Tuhan yang triune, istilah ini selalu diasosiasikan dengan Tritunggal, meskipun itu bukan makna tepatnya. "Kepadatan keilahian" dimanifestasikan - yaitu, ditunjukkan dengan meyakinkan untuk menjadi benar - dalam Kristus yang inkarnasi. Sang Anak dalam keberadaan fisiknya karena itu tidak bisa juga menjadi Bapa yang mahak hadir. Namun, karakter-Nya, klaim-Nya dan karya-Nya memang memanifestasikan realitas dari kemahakuasaan-Nya, keberadaan-Nya yang kekal dan semua atribut ilahi lainnya. "Tinggal" menyiratkan keberlanjutan yang kekal dalam keadaan fisik.

Defender (ID): Kol 2:10 - lengkap di dalam-Nya

"Lengkap" adalah sama dalam bahasa Yunani dengan "terpenuhi." Artinya, tujuan Tuhan dalam menciptakan setiap orang percaya terpenuhi ketika ia benar-benar "dalam Dia."

Defender (ID): Kol 2:11 - tanpa tangan

Paulus, yang menulis kepada orang-orang Kristen non-Yahudi di Kolose, tentu tidak merujuk pada sunat secara harfiah, yang ia tolak sebagai persyaratan ritual bagi non-Yahudi (Gal 5:2, Gal 5:6). "Sunat yang dibuat tanpa tangan" merujuk pada makna spiritual dari sunat, yang berlaku untuk non-Yahudi serta Yahudi. Perjanjian yang telah dibuat Tuhan dengan Abraham (Kej 17:9-14) akan ditandai dengan ritual fisik sunat (pemotongan bundar). Ini adalah perjanjian nasional dan duniawi, yang hanya berlaku untuk bangsa terpilih yang dilahirkan oleh Abraham dan tidak serta merta menjamin keselamatan pribadi di surga bagi mereka yang mematuhi. Namun, itu seharusnya mendorong mereka dan melambangkan pemisahan spiritual bagi mereka, mendedikasikan diri untuk melayani Tuhan dan melakukan kehendak-Nya. Demikian pula, umat Tuhan di negara mana pun dan di zaman mana pun seharusnya mendedikasikan diri mereka dengan cara yang sama, memisahkan diri dari dosa-dosa alami daging. Dalam pengertian itu, setiap percaya sejati telah menyerahkan diri pada sunat spiritual.

Defender (ID): Kol 2:12 - baptisan

Sebab upacara khitan laki-laki secara khusus merupakan tanda identitas dengan umat Allah yang ada di dunia, maka baptisan sekarang telah menjadi upacara inisiasi simbolis bagi semua umat Allah, baik laki-laki maupun perempuan, Yahudi maupun bukan Yahudi, ke dalam keluarga sorgawi Allah. Itu juga, seperti khitan, melambangkan pemisahan dari dosa dan kepada Allah tetapi dengan cara yang berbeda dan lebih bermakna dibandingkan yang dapat dilakukan oleh khitan. Itu mengidentifikasi orang percaya dengan kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus, ketika kita "dikuburkan bersama-Nya" dalam air baptisan, kemudian "bangkit bersama-Nya" untuk hidup yang baru (lihat catatan pada Rom 6:4-13).

Defender (ID): Kol 2:13 - bersama

Secara prinsip, atau posisi, kita sudah dibangkitkan secara fisik bersama dengan Kristus serta secara spiritual sejak kemenangan-Nya atas kematian menjamin kebangkitan akhir kita juga, dengan dosa-dosa diampuni dan kebenaran Kristus dikreditkan kepada kita (Yoh 14:19; Rom 4:3-8; Rom 8:10, Rom 8:11; Ef 2:4-7).

Defender (ID): Kol 2:14 - tulisan tangan peraturan

Ketika seorang kriminal disalibkan, tuduhan terhadapnya ditentukan dan dipaku pada salibnya. Dalam hal ini, tuduhan terhadap Kristus mencakup seluruh hukum Tuhan karena Kristus mati untuk semua dosa di seluruh dunia (Gal 3:10, Gal 3:13).

Defender (ID): Kol 2:15 - pangeran-pangeran dan kuasa-kuasa

Frasa ini, "pangeran-pangeran dan kuasa-kuasa," yang biasanya merujuk pada hierarki malaikat, muncul delapan kali dalam Perjanjian Baru, semuanya dalam tulisan Paulus (Rom 8:38; Efesus 1:21; Efesus 3:10; Efesus 6:12; Kolose 1:16; Kolose 2:10; Kolose 2:15; Titus 3:1). Dalam kasus ini (seperti juga dalam Efesus 6:12), hal ini merujuk secara khusus pada kelompok Setan dari malaikat yang memberontak, yang mengelilingi Kristus di kayu salib (Mazmur 22:12-21). Dengan mati untuk dosa-dosa dunia, Kristus sebenarnya mengalahkan Setan (meskipun Iblis mungkin saja sedang bersukacita sementara atas kemenangan yang tampaknya) karena Dia membayar harga untuk menebus semua manusia dari penawanan Satanik mereka (bandingkan Ibrani 2:14, Ibrani 2:15)."

Defender (ID): Kol 2:16 - menghakimi kamu

Karena Kristus telah membayar untuk semua dosa kita, dan karena orang-orang percaya telah diselamatkan sepenuhnya oleh anugerah, kita seharusnya tidak membiarkan diri kita diintimidasi baik oleh ketentuan-ketentuan legalistik ("hari sabat") maupun ritual-ritual pagan ("penyembahan kepada malaikat," Kolose 2:18). Keduanya merupakan ancaman bagi gereja Kolose karena adanya kaum Yudais yang di satu sisi dan para filosof pagan di sisi lain. Bahaya yang sama dalam bentuk yang agak berbeda (legalis modern dan panteis baru, masing-masing) menghadapi orang-orang percaya saat ini."

Defender (ID): Kol 2:19 - Kepala

Kristus adalah Kepala. Kita adalah anggota tubuh-Nya dan seharusnya hanya memandang kepada-Nya untuk petunjuk dan penyediaan (Efesus 1:23; Efesus 4:12-16; Kolose 1:18).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kol 2:12

Rm 6:4

Ref. Silang BIS: Kol 2:13

Ef 2:1-5

Ref. Silang BIS: Kol 2:14

Ef 2:15

Ref. Silang BIS: Kol 2:16

Rm 14:1-6

Ref. Silang BIS: Kol 2:19

Ef 4:16

Ref. Silang TB: Kol 2:12

Rm 6:4

Ref. Silang TB: Kol 2:13

Ef 2:1-5

Ref. Silang TB: Kol 2:14

Ef 2:15

Ref. Silang TB: Kol 2:16

Rm 14:1-6

Ref. Silang TB: Kol 2:19

Ef 4:16

Gill (ID): Kol 2:1 - Karena aku ingin agar kamu tahu betapa besar konflik yang kutanggung untukmu // dan untuk mereka di Laodicea // Dan untuk sebanyak yang tidak pernah melihat wajahku secara langsung.

Sebab aku ingin agar kamu tahu betapa besar konflik yang kutanggung untukmu,.... Ini disebabkan oleh apa yang dia katakan dalam Kol 1:29, bahwa dia bekerja keras dan berjuang sesuai dengan energi kekuatan ilahi yang ada padanya, untuk mempersembahkan setiap orang sempurna di dalam Kristus; dan agar orang-orang Kolose ini tidak berpikir bahwa usaha dan perjuangannya hanya untuk semua orang di antara mereka, dan kepada siapa dia secara pribadi memberitakan, dia ingin mereka tahu, mengamati, dan meyakinkan diri mereka sendiri bahwa konflik yang besar, perjuangan, dan kesengsaraan, yang dia hadapi, juga untuk mereka; yang dimaksudnya adalah, doa-doa penuh semangatnya dan pertempurannya dengan Tuhan, konflik yang dia hadapi dalam pikirannya sendiri, dengan roh-nya sendiri, tentang kebaikan gereja-gereja Kristus, yang menjadi tanggung jawabnya, bahkan bagi mereka yang secara fisik tidak dikenalnya, kadang berharap, kadang takut, kadang bersukacita, dan di lain waktu menangis, atas apa yang dia dengar tentang mereka; juga pertarungannya dengan para rasul palsu, berjuang dan bersikeras mempertahankan iman Injil, tidak memberi tempat kepada mereka, bahkan tidak untuk sesaat, membela kebenaran, membantah kesalahan, dan berjuang dalam perjuangan iman yang baik, dengan memberitakan, menulis, dan berdebat; demikian juga berbagai penganiayaan, penderitaan besar, dan kesulitan yang dia hadapi dari manusia, demi Injil; tambah lagi semua ini, pertempuran yang sering dia hadapi dengan musuh jiwa, perjuangannya melawan kuasa dan pangeran, banyak godaan Iblis yang dihadapinya, untuk mengalihkan dia dari pelayanan Kristus, melemahkan tangannya, dan menghalangi keberhasilannya di dalamnya; semua itu dia tanggung dan jalani dengan kebesaran hati, dan semua itu demi kebaikan gereja-gereja Kristus, dan kemuliaan namanya, yang merupakan hal-hal besar yang dia tuju dan di antara yang lain, demi kebaikan orang-orang Kolose ini,

dan untuk mereka di Laodicea; para santo di tempat itu, gereja Kristus yang ada di sana; dan disebutkan lebih lanjut, karena dekat dengan Kolose: itu adalah kota terkenal di tepi sungai Lycus, yang pertama disebut Diospolis, kemudian Rhoas ^p, dan setelah itu Laodicea; itu adalah ibu kota Phrygia, di mana Kolose berada: oleh karena itu surat ini diperintahkan untuk dibaca kepada mereka juga, mereka yang terinfeksi oleh pengajar palsu, dan dalam keadaan dan situasi yang sama seperti yang dialami oleh orang-orang Kolose; dan meskipun rasul itu tidak dikenal oleh mereka berdua, tidak pernah berada di kedua tempat itu, namun dia sangat peduli terhadap kesejahteraan masing-masing, dan dia berjuang untuk mereka seperti yang dia lakukan untuk yang lainnya; salah satu salinan Stephen menambahkan, "dan mereka di Hierapolis"; lihat Kol 4:13.

Dan untuk sebanyak yang tidak pernah melihat wajahku secara langsung; yang dimaksud adalah gereja-gereja dalam Kristus, dan orang-orang percaya kepada-Nya; seperti mereka yang tidak pernah mendengar dia memberitakan, maupun memiliki pengetahuan pribadi tentangnya, dan percakapan dengannya, yang cenderung untuk mengikat hati orang Kristen lebih erat; namun hatinya tertuju kepada mereka, dia berusaha untuk mereka, dengan berdoa untuk mereka, menulis kepada mereka, menderita segala sesuatu demi mereka, demi penguatan mereka, dan demi Injil Kristus. Kasih dan perhatian Kristen, serta manfaat dari usaha dan penderitaan para menteri Injil, meluas dan mencapai orang-orang yang tidak pernah melihat mereka,

Gill (ID): Kol 2:2 - Agar hati mereka dapat terhibur // terjalin dalam kasih // dan kepada semua kekayaan jaminan pemahaman yang penuh // kepada pengakuan misteri Allah, dan Bapa, dan Kristus

Agar hati mereka dapat terhibur,.... Berikut adalah alasan mengapa rasul mengalami konflik yang begitu besar, terkait dengan orang-orang di atas, dan mengapa ia sangat ingin mereka mengetahuinya; salah satunya adalah penghiburan hati mereka. Hati umat Allah seringkali memerlukan penghiburan, karena dosa yang menetap, godaan setan, pengeboran wajah Allah, dan providensi yang menyakitkan; dan karena guru-guru palsu, yang sangat mengganggu mereka, menggoyahkan pikiran mereka, melemahkan iman mereka, dan mengisi mereka dengan keraguan dan kebingungan, yang merupakan kasus dengan gereja-gereja ini: sekarang tugas para menteri Injil adalah untuk menghibur yang demikian; ini adalah misi yang mereka emban; doktrin Injil dirancang untuk tujuan ini, seperti penebusan yang penuh, pembenaran yang bebas, pengampunan dosa yang lengkap, damai dan rekonsiliasi; dan tujuan pelayanan mereka adalah untuk menghibur pikiran yang tertekan, apapun alasannya; dan harus menjadi penghiburan bagi gereja-gereja ini, ketika mereka menemukan bahwa mereka diperhatikan oleh seorang rasul yang begitu besar; dan itu mungkin dapat menguatkan mereka dalam doktrin yang telah mereka terima pada awalnya, dan membebaskan mereka dari keraguan yang telah disuntikkan oleh para rasul palsu ke dalam pikiran mereka, dan dengan demikian memberikan penghiburan kepada mereka, ketika mereka menyadari bahwa rasul tersebut menyetujui Injil yang telah mereka dengar dan terima, dan menolak pemahaman para guru palsu:

terjalin dalam kasih: seperti anggota tubuh manusia, melalui sendi dan ikatan; seperti kasih adalah ikatan persatuan antara Tuhan dan umat-Nya, Kristus dan anggotanya, begitu juga antara orang-orang kudus; itu adalah perekat yang menyatukan dan menjaga mereka bersama, dan yang membangun dan menguatkan mereka, dan di mana mereka berkembang dengan pertumbuhan dari Allah; itu membuat mereka menjadi satu hati dan satu jiwa; itu membuat persekutuan mereka satu sama lain nyaman dan menyenangkan, serta menguatkan mereka melawan musuh bersama, yang berusaha untuk memecah belah, dan dengan demikian menghancurkan; dan adalah apa yang menjadi kegembiraan para menteri Injil, dan apa yang mereka usahakan dan perjuangkan, dan yang merupakan alasan lain dari konflik rasul:

dan kepada semua kekayaan jaminan pemahaman yang penuh; yaitu, pengetahuan dan pemahaman spiritual, atau pemahaman tentang hal-hal spiritual; karena pemahaman tentang hal-hal alami dan sipil tidak dimaksudkan; juga bukan sekadar pengetahuan konseptual tentang hal-hal spiritual, yang mungkin dimiliki orang, dan tetap tidak memiliki kasih, atau cinta, yang mana hal ini di sini dikaitkan; dan juga yang pasti dan pasti: karena sebagaimana terdapat hal yang disebut jaminan iman, dan jaminan harapan, demikian pula jaminan pemahaman Injil, dan kebenarannya; mengenai hal ini tidak boleh ada keraguan, karena harus diterima berdasarkan kesaksian ilahi: lebih jauh, pengetahuan dan pemahaman tentang hal-hal ilahi yang dimaksud adalah yang luas dan melimpah, yang ditunjukkan dengan "semua kekayaan"; karena meskipun itu tidak lengkap dan sempurna dalam hidup ini, tetapi mencakup lingkup yang sangat luas, dan mencapai semua hal mendalam tentang Allah; mengenai apapun yang berkaitan dengan pribadi dan anugerah Kristus; mengenai semua hal dari Roh Allah; mengenai semua berkat dan janji perjanjian anugerah; mengenai kekayaan baik dari anugerah maupun kemuliaan, mengenai hal-hal waktu dan kekekalan, dan yang lebih jelas dijelaskan oleh klausa berikut:

kepada pengakuan misteri Allah, dan Bapa, dan Kristus; yaitu, untuk pengetahuan yang lebih besar dan lebih sempurna, persetujuan, dan pengakuan Injil, yang dalam bab sebelumnya disebutnya sebagai misteri; lihat Kol 1:26, dan di sini "misteri Allah", yang ia adalah pengarang dan subjeknya: itu adalah oleh-Nya sebagai penyebab yang efisien, ditetapkan oleh-Nya, dan tersembunyi dalam-Nya sebelum dunia ada; dan itu adalah dari-Nya, sebagai materi subjeknya; bukan sebagai Allah alam dan providensi, yang kedua karya itu nyatakan; melainkan sebagai Allah dari segala anugerah, sebagai Allah dalam Kristus, yang merupakan penemuan khusus dari Injil: dan "dari" Dia sebagai "Bapa" Kristus, yang tidak dapat diungkapkan oleh cahaya alam, maupun diketahui oleh akal budi alami, tetapi merupakan suatu poin wahyu ilahi; dan "dari" Dia sebagai Bapa umat-Nya melalui adopsi; dan dari segala anugerah-Nya, dalam pemilihan untuk anugerah dan kemuliaan; dalam penetapan menjadi anak, dan dalam dewan serta perjanjian anugerah; dalam skema keselamatan dan penebusan; dalam pengutusan Anak-Nya, dan pemberian-Nya sebagai Juru Selamat dan Penebus. Kata penghubung "dan" sebelum "Bapa", dihilangkan dalam versi Latin Vulgata, Suriah, dan Arab, yang membaca "misteri Allah Bapa"; dan dengan itu, dapat diterjemahkan, sebagaimana terkadang terjadi, Allah, "bahkan Bapa": meskipun kata "Allah" dapat dipertimbangkan secara esensial, dan setelah itu dibedakan menjadi dua dari pribadi-pribadi Ketuhanan; "Bapa" adalah pribadi pertama, demikian disebut, terkait dengan Anak-Nya, yang merupakan bagian penting dari misteri Injil; dan "Kristus" adalah pribadi kedua, yang sama-sama Allah dengan Bapa; dan Roh, yang meskipun tidak disebutkan, tidak dikecualikan dari misteri yang terpuji ini: dan inilah misteri "Kristus", Dia menjadi penyebab efisien dan materi subjeknya; ini membahas tentang dewa dan kepribadiannya; tentang jabatannya, sebagai Perantara, nabi, imam, dan Raja; tentang inkarnasi dan penebusan-Nya; tentang anugerah, kebenaran, pengorbanan, dan kepuasan-Nya; tentang pembenaran melalui-Nya, pengampunan melalui-Nya, dan penerimaan di dalam-Nya.

Gill (ID): Kol 2:3 - Di dalam Dialah tersembunyi semua harta karun dari kebijaksanaan dan pengetahuan.

Di mana tersimpan semua harta karun dari kebijaksanaan dan pengetahuan. Ini dapat dipahami baik dari misteri Injil, yang berisi tambang yang kaya dan harta karun tersembunyi dari semua kebenaran ilahi; disebut demikian, karena kekayaan dan nilai intrinsik serta keunggulannya; dan karena keberagaman dan kelimpahannya, menjadi kekayaan Kristus yang tidak terduga: atau tentang Kristus sendiri; dan bukan hanya tentang kebijaksanaannya secara pribadi, baik sebagai Tuhan, sebagai Tuhan yang Maha Bijaksana, kebijaksanaan Tuhan, sebuah Makhluk yang Maha Mengetahui, yang mengetahui semua orang dan segala sesuatu, dalam seluruh lingkaran kebijaksanaan dan pengetahuan; atau sebagai manusia, yang kebijaksanaan dan pengetahuannya, meskipun diciptakan, sangat luas dan melimpah; atau sebagai Perantara, di atasnya roh kebijaksanaan dan pengertian, nasihat dan pengetahuan beristirahat; tetapi dari kelimpahan kebenaran serta kasih karunia, yang tinggal di dalamnya sebagai subjek dan sumbernya; oleh siapa ia datang, dan darinya ia diturunkan kepada kita; dan kebijaksanaan dan pengetahuan tertinggi kita terletak pada mengenal-Nya, yang mengenal-Nya adalah kehidupan kekal; dan keunggulan pengetahuannya melampaui segala sesuatu lainnya; ini adalah kekayaan terbesar, dan harta karun paling berharga; tidak ada yang layak untuk diketahui selain apa yang ada di dalam Kristus, semua itu disimpan di dalam-Nya: dan ketika dikatakan "tersembunyi" di dalam-Nya, menunjukkan keunggulan kebijaksanaan dan pengetahuan yang ada di dalam-Nya, hanya hal-hal yang berharga yang tersembunyi, atau dibandingkan dengan harta yang tersembunyi; bahwa ini tidak dapat diperoleh tanpa mengenal-Nya; bahwa itu tidak sempurna dalam keadaan sekarang, dan belum sepenuhnya dan jelas terungkap; dan oleh karena itu harus dicari dan diinvestigasi, dan Kristus harus diterapkan untuk itu: ננזי חכמתא, "harta kerun kebijaksanaan", adalah frasa yang digunakan oleh Targumist ^q,

Gill (ID): Kol 2:4 - Dan ini saya katakan // agar tidak ada orang yang menipu kalian dengan kata-kata yang menarik.

Dan ini saya katakan,.... Bahwa dia mengalami konflik yang sedemikian untuk mereka, dan telah memberitahukan kepada mereka tentang perhatiannya dan ketakutannya atas diri mereka, dan telah menandakan hasrat besarnya agar mereka dapat mencapai pengetahuan yang lebih luas dan pasti mengenai misteri kasih karunia, dan telah menegaskan bahwa semua kebijaksanaan dan pengetahuan spiritual yang solid ada di dalam Kristus; semua yang dia katakan, untuk menunjukkan kasih sayangnya kepada mereka; untuk mengingatkan mereka, bahwa tidak perlu mencari kebijaksanaan dan pengetahuan di tempat lain, karena ada kelimpahan dari itu di dalam Kristus dan Injil; dan untuk mengingatkan mereka agar waspada terhadap pengajar-pengajar palsu:

agar tidak ada orang yang menipu kalian dengan kata-kata yang menarik; yang dimaksudkan bukanlah kata-kata yang tepat dan relevan, seperti yang sesuai dengan pemikiran manusia, dan tepat untuk menyampaikan ide yang benar tentang kebenaran ilahi, ungkapan yang tajam, ucapan yang benar, dan alasan yang kuat; karena demikianlah yang digunakan oleh rasul itu sendiri, namun bukan kata-kata yang menarik dari kebijaksanaan manusia; yang dimaksudkan adalah kata-kata kosong, kata-kata besar yang berlebihan, yang seperti gelembung terlihat besar, dan membuat suara yang besar, tetapi tidak mengandung apa-apa kecuali angin dan kekosongan; ucapan yang indah, dalih yang menyesatkan, pewarnaan yang salah, penalaran yang menipu, tampak kemungkinan, dan tampak ilmiah, yang disebut secara palsu; di mana para pekerja penipu, seperti pengikut Simon Magus dan Gnostik, digunakan, yang menjadi perhatian rasul; menipu jiwa-jiwa yang tidak stabil, dan menyesatkan hati orang-orang yang sederhana: oleh karena itu rasul mengatakan hal-hal di atas, menunjukkan bahwa semua kebijaksanaan yang benar ada di dalam Kristus, dan semua pengetahuan spiritual ada di dalam Injil yang murni dan tidak tercampur; yang tidak boleh dipisahkan dengan hal-hal lain, yang melalui seni dan pengelolaan, serta kecerdikan manusia, mungkin pada pandangan pertama membawa tampilan kemungkinan, dan tampak benar. Emas, perak, dan batu permata dari kebenaran ilahi, yang telah dibuktikan dengan ukuran, tidak boleh dipertukarkan dengan hal-hal yang hanya terlihat seperti mereka, yang dibentuk melalui tipuan manusia; yang dengan serangkaian kata-kata yang tidak berarti, paralogisme, dan alasan yang salah, berusaha untuk menipu.

Gill (ID): Kol 2:5 - Sebab meskipun aku tidak hadir secara jasmani // tetapi aku bersama kalian dalam roh // bersukacita dan memandang ketertiban kalian // dan keteguhan iman kalian dalam Kristus.

Sebab meskipun aku tidak hadir secara fisik,.... Atau tubuh, sebagaimana versi Etiopia membacanya, dan sebagaimana dinyatakan dalam 1Kor 5:3; di sini rasul mengantisipasi sebuah keberatan yang mungkin diajukan, bagaimana dia bisa memiliki konflik dan kepedulian seperti itu kepada mereka, dan mengungkapkan begitu banyak kasih sayang kepada mereka, serta mengetahui banyak tentang urusan mereka, dalam kondisi dan situasi apa mereka, dan betapa rentannya mereka untuk dikhianati oleh guru-guru palsu, ketika dia tidak hadir di tengah mereka, dan tidak pernah berada di antara mereka. Dia mengakui bahwa dia tidak pernah hadir secara tubuh dengan mereka, ataupun saat itu; tetapi ini tidak menghalanginya untuk hadir dalam arti lain, dan dengan demikian mengetahui keadaan mereka dan terpengaruh oleh mereka, serta peduli kepada mereka:

namun aku bersama kalian dalam roh; sebagaimana ia bersama orang-orang Korintus dalam tempat yang disebutkan di atas, menghakimi orang yang melakukan incest, menentukan mengenai kasusnya, dan menyerahkannya kepada iblis, dan demikian pula dia bersama orang-orang Kolose ini; karena sebagai anggota dari tubuh yang sama dengan mereka, dia digerakkan oleh roh yang sama; dan berdasarkan persatuan mereka satu sama lain dengan kepala mereka yang sama, rohnya mendekati mereka, hatinya menyatu dengan mereka; dia memiliki kasih sayang yang sama untuk mereka, dan perhatian terhadap mereka, meskipun dia tidak pernah melihat mereka dengan mata jasmaninya, seperti yang dia miliki untuk mereka yang pernah dia lihat: lebih jauh lagi, ini mungkin mengacu pada pengenalan dan kehadiran luar biasa dari rohnya yang dimilikinya; yang sejenis dengan yang dimiliki Elisa, ketika pelayannya Gehazi pergi setelah Naaman orang Siria, dan menerima hadiah darinya, kepada siapa pada kembalinya dia berkata, ketika dia menyangkal bahwa dia telah pergi ke mana-mana, "bukankah hatiku ikut pergi bersamamu, ketika orang itu berbalik dari kereta untuk menemuimu?" 2Raj 5:26. Roh Elisa pergi, dan hadir bersamanya, dan melihat serta mengetahui semua yang terjadi, berada di bawah dorongan dan inspirasi Roh Tuhan, yang memberitahukan semuanya kepadanya: jadi roh Rasul Paulus berada di gereja di Kolose, dan melihat: serta mengetahui seluruh keadaan mereka; ini diungkapkan oleh Roh Tuhan, di bawah inspirasi siapa ia menulis surat ini, yang sesuai dengan keadaan mereka:

bersukacita dan memandang ketertiban kalian; atau sebagaimana versi Siria menerjemahkannya, "aku bersukacita bahwa aku dapat melihat ketertiban kalian": yaitu, dengan senang hati mengamati, mempertimbangkan, dan merenungkan hal itu; dan itu sebagian berasal dari keterangan Epafras, dan terutama dari isyarat Roh Tuhan dengan cara yang luar biasa: dengan "ketertiban" mereka dimaksudkan, baik jalan hidup dan percakapan mereka yang teratur, yang sesuai dengan Injil Kristus, sangat menyenangkan dan menggembirakan bagi rasul; atau lebih tepatnya, ketertiban disiplin gereja mereka, yang memiliki pengurus yang teratur, gembala, dan diaken, yang ditahbiskan di antara mereka; yang menjalankan tugas mereka dengan benar, dan mendapatkan perhatian serta penghormatan yang diberikan kepada mereka; tata cara Injil dilaksanakan dengan baik, dan dihadiri secara konstan; anggota gereja diawasi, peringatan diberikan, dan sanksi dijatuhkan di mana diperlukan, dan segala sesuatu dilakukan dengan layak dan teratur; yang merupakan pemandangan yang indah, dan memberikan rasul kebahagiaan yang luar biasa. Kata yang digunakan menunjukkan ketertiban militer, seperti yang diperhatikan dalam tentara, dalam susunan pertempuran; menunjukkan bahwa orang-orang Kristen ini adalah prajurit-prajurit Kristus yang baik, terdaftar di bawah panji-panji-Nya, dan dijaga dalam ketertiban yang semestinya, dalam barisan dan formasi; berdiri teguh dalam satu roh, berjuang dan berusaha bersama demi iman Injil, bertempur dalam pertempuran iman yang baik, tidak ada kesulitan yang dapat menggerakkan mereka dari posisi mereka; sehingga mereka, di mata rasul, indah seperti Tirza, menarik seperti Yerusalem, dan mengerikan seperti tentara dengan panji-panjinya, Kidung Agung 6:4; dan ini juga bisa menunjukkan keterikatan mereka pada Injil, dan satu sama lain; mereka bersatu, dan tetap bersama; mereka melayani Tuhan dengan satu hati, dan menjaga kesatuan Roh, dalam ikatan damai, Efesus 4:3, yang merupakan hal yang menyenangkan untuk dilihat, serta apa yang mengikuti,

dan keteguhan iman kalian dalam Kristus; baik dalam anugerah iman, dan pengamalannya kepada Kristus, sebagai lawan dari keraguan dan ketidakpercayaan; di mana Tuhan dihormati, dan dengan itu Dia merasa senang; jiwa-jiwa dipenuhi damai dan sukacita; Setan ditentang dan diatasi; dan hati orang-orang lain, terutama para pelayan Injil, dihibur: atau dalam doktrin iman yang berkaitan dengan Kristus, di mana mereka berdiri teguh; meskipun ada mayoritas yang menentangnya, para orang bijak dan terpelajar, orang kaya dan yang berkuasa, tidak menerimanya; dan meskipun itu ditentang oleh guru-guru palsu, dianiaya oleh orang-orang yang tidak menyembah, dan dibebani dengan celaan dan fitnah; dan juga dalam pengakuan iman yang mereka pegang tanpa goyah: sekarang melihat sekelompok orang Kristen, sebuah gereja Kristus yang berjalan bersama dalam ketertiban Injil, teguh dalam iman mereka kepada Kristus, setia pada doktrin iman, dan mempertahankan pengakuan yang terhormat, betapa indah dan menggembirakan hal itu!

Gill (ID): Kol 2:6 - Karena itu, sebagaimana kamu telah menerima Kristus Yesus, Sang Tuhan, demikianlah hendaklah kamu berjalan di dalam-Nya.

Karena itu, sebagaimana kamu telah menerima Kristus Yesus, Sang Tuhan,.... Menerima Kristus adalah percaya kepada-Nya: iman adalah mata jiwa, yang melihat keindahan, kemuliaan, kelimpahan, dan kesesuaian Kristus; kaki yang mendekati-Nya, dan tangan yang menggenggam-Nya, serta lengan yang menerima dan memeluk-Nya; sehingga ini bukan sekadar menerima-Nya dalam pikiran, tetapi dalam hati melalui iman; dan bukan hanya sebagian, tetapi secara keseluruhan: iman menerima Kristus secara utuh, pribadi-Nya sebagai Tuhan dan manusia; Dia dalam semua jabatan-Nya, sebagai nabi, imam, dan Raja; terutama sebagai Juru Selamat dan Penebus, karena Dia berada dalam karakter yang sangat sesuai dengan keadaan seorang pendosa yang menyadari; dan menerima semua berkat kasih karunia bersamaan dengan-Nya, dari-Nya, dan melalui-Nya; seperti kebenaran yang membenarkan, pengampunan dosa, adopsi anak-anak, kasih karunia untuk kasih karunia, dan warisan di antara semua mereka yang disucikan; baik Kristus maupun mereka, sebagai anugerah kasih karunia yang bebas dari Tuhan; yang tidak pantas diterima oleh manusia, dan tidak mungkin memberikan pertimbangan berharga apapun untuk itu: maka orang-orang Kolose ini telah menerima Kristus dengan gembira, penuh sukacita, dengan rela, dan dengan segala kesiapan; terutama sebagai "Tuhan", di mana terdapat penekanan khusus dalam teks; mereka telah menerima-Nya dan percaya kepada-Nya, sebagai satu-satunya Tuhan dan kepala gereja; sebagai satu-satunya Pengantara antara Tuhan dan manusia, menyingkirkan malaikat, yang penyembahannya diperkenalkan oleh para guru palsu; mereka telah menerima ajaran Kristus, dan bukan hukum Musa, yang diinginkan oleh pengkhotbah Yahudi untuk digabungkan dengan mereka; mereka telah mendengar dan taat kepada Sang Anak, dan bukan kepada hamba; mereka telah menyerahkan diri kepada wewenang Kristus sebagai Raja orang-orang kudus, dan telah tunduk kepada peraturan-Nya; oleh karena itu, rasul menasihati mereka untuk melanjutkan dan terus percaya kepada-Nya, dan berpegang pada-Nya sebagai kepala:

maka hendaklah kamu berjalan di dalam Dia; tidak hanya dalam meniru-Nya sebagaimana Dia berjalan, dalam menjalankan kasih karunia, seperti kasih, sabar, kerendahan hati, dan kelemahlembutan, serta dalam melaksanakan tugas; tetapi melalui iman kepada-Nya, terus melangkah dalam cara mempercayai-Nya, selalu memandang kepada-Nya, bersandar pada-Nya, dan mengambil kasih karunia dan kekuatan dari-Nya: berjalan dalam Kristus, adalah berjalan dalam dan setelah Roh Kristus, di bawah pengaruh-Nya, melalui arah-Nya, dan dengan bantuan-Nya; dan berjalan dalam ajaran Kristus, konsisten dengan itu, dan bertumbuh dalam pengetahuannya; dan berjalan dalam peraturan-peraturan Kristus, yang dengan kehadiran dan roh-Nya, adalah jalan yang menyenangkan dan jalur-jalur perdamaian: secara khusus di sini dapat berarti, memanfaatkan Kristus, dan melanjutkan berjalan di dalam-Nya, sebagai jalan, kebenaran, dan hidup; sebagai satu-satunya jalan untuk mengakses Tuhan, dan diterima oleh-Nya; sebagai jalan keselamatan, sebagai satu-satunya jalan yang benar menuju kehidupan dan kebahagiaan kekal, bertentangan dengan setiap makhluk, malaikat, atau manusia; penyembahan kepada satu, atau pekerjaan yang dilakukan oleh yang lain.

Gill (ID): Kol 2:7 - Berakar dan dibangun di dalam Dia // dan diteguhkan dalam iman // yang telah diajarkan kepada kamu // berlimpah dalam hal itu dengan syukur

Berakar dan dibangun di dalam Dia,.... Dengan metafora ini, rasul menyatakan keadaan aman dan bahagia dari para percaya ini; yang digunakannya sebagai argumen, untuk mendorong mereka untuk melanjutkan hidup dalam Kristus, dan menunjukkan cara mereka seharusnya. Para percaya kadang-kadang dibandingkan dengan pohon, dan merupakan pohon kebenaran, penanaman dari Tuhan; dan akarnya adalah Kristus, dari mana sebagai pohon mereka tumbuh, dan oleh siapa mereka dipenuhi dengan buah-buah kebenaran; di dalam Dia mereka harus tinggal, tetap dekat dengan-Nya, dan berjalan dalam-Nya; mengambil semua kehidupan, nutrisi, buah, kasih karunia, dan ketekunan dalam hal itu, dari-Nya sebagai akar mereka: mereka juga kadang-kadang dibandingkan dengan sebuah bangunan, sebuah rumah, sebuah kuil, sebuah tempat tinggal bagi Allah; dan Kristus adalah fondasi yang pasti dan satu-satunya di atasnya mereka dibangun, dan tempat mereka aman dan terjamin; dan, ketika mereka disatukan dengan baik, tumbuh sebagai kuil yang kudus bagi Tuhan; dan karena keadaan mereka seperti itu, mereka harus melanjutkan dengan menempatkan seluruh penekanan keselamatan mereka kepada-Nya, membangun iman dan harapan mereka akan kemuliaan kekal sepenuhnya di atas-Nya; dan juga saling membangun satu sama lain di atas iman mereka yang paling suci, di mana Dia adalah substansinya, seperti yang berikut:

dan diteguhkan dalam iman: yaitu iman kepada Kristus, atau dalam doktrin iman yang berhubungan dengan Kristus: rasul di sini menyatakan hal yang sama tanpa metafora, yang telah dia maksudkan dengan dua metafora sebelumnya, dan menjelaskan apa yang dia maksud dengan itu; yaitu, bahwa mereka telah diselesaikan dan didirikan dengan baik dalam iman mereka kepada Kristus, dan diajari serta diteguhkan dengan baik dalam doktrin Injil; dan adalah hal yang sangat baik untuk memiliki hati yang diteguhkan dengan kasih karunia, baik sebagai prinsip maupun sebagai doktrin; yang merupakan pekerjaan Allah, dan merupakan keadaan bahagia dari orang-orang ini; oleh karena itu, mereka seharusnya bertindak sebagai orang-orang seperti itu, dan tidak seperti anak-anak yang terombang-ambing ke sana kemari dengan setiap angin doktrin, atau dibawa-bawa dengan doktrin-doktrin yang bermacam-macam dan aneh, tetapi berpegang pada yang telah diberitakan kepada mereka oleh para hamba Kristus yang setia, dan yang telah mereka terima: seperti

yang telah diajarkan kepada kamu: oleh Epafras, hamba mereka, dan yang lainnya; dan karenanya seharusnya tidak mendengarkan pengajar-pengajar palsu, dan doktrin yang bertentangan yang diajarkan oleh mereka; dengan mempertimbangkan dari siapa mereka telah belajar doktrin yang benar, bukti apa yang dibawanya, dan apa manfaatnya bagi mereka, dalam meyakinkan, mengonversi, menghibur, mengajar, dan meneguhkan mereka: dan karenanya seharusnya

berlimpah dalam hal itu dengan syukur; yaitu, dalam iman; seperti dalam kasih karunia, begitu juga dalam doktrin iman; karena seperti orang-orang kudus harus berlimpah dalam pekerjaan Tuhan, dan dalam setiap pekerjaan baik, dan dalam pelaksanaan setiap kasih karunia, maka juga dalam pengetahuan tentang kebenaran; lihat 2Ko 8:7; dan memanfaatkan semua cara untuk meningkatkan, dan bertumbuh dalam kasih karunia dan cahaya Injil, dan pengetahuan tentang Kristus yang disalibkan, yang dimaksud dengan berlimpah: untuk semua itu ada alasan yang besar untuk bersyukur; baik untuk karunia yang tiada tara dari Kristus, yang diterima sebagai demikian oleh iman, dan di mana para percaya berakar dan dibangun; dan untuk iman itu sendiri, yang merupakan karunia dari Allah; dan juga untuk Injil, dan kebenaran-kebenarannya; dan untuk setiap tingkat cahaya rohani di dalamnya, dan pengetahuan tentangnya.

Gill (ID): Kol 2:8 - Berhati-hatilah agar tidak ada orang yang merusak kamu // melalui filosofi // tipuan yang sia-sia // menurut tradisi manusia // menurut unsur-unsur dunia // dan tidak sesuai dengan Kristus.

Berhati-hatilah agar tidak ada orang yang merusak kamu,.... Atau menjadikan kamu sebagai korban; merampas harta berharga Injil, melepas kamu dari perlengkapan rohani, mengambil kebenaran dan doktrin Kristus darimu, dan mencabut hak serta berkat rohanimu; menunjukkan bahwa para pengajar palsu adalah pencuri dan perampok, serta pemangsa: atau mengusir dan membawa kamu pergi sebagai rampasan, sebagaimana domba-domba yang tidak bersalah diusir dan dibawa pergi oleh serigala, dan oleh pencuri yang datang untuk mencuri, membunuh, dan menghancurkan; menandakan bahwa orang-orang seperti ini adalah heretik pada zaman itu; oleh karena itu mereka harus waspada, mengawasi, memperhatikan, dan berhati-hati, agar tidak terkejut oleh para pekerja yang menipu ini, yang bersembunyi untuk menipu; adalah serigala berbulu domba, yang mengubah diri menjadi rasul-rasul Kristus; dan oleh karena itu mereka perlu berhati-hati, agar tidak ada orang yang menyakiti mereka, sebijak dan secerdas apapun dia, atau sebaik dan sesoleh apapun yang terlihat, karena orang-orang dari jenis ini mengenakan topeng dan penampilan palsu, dengan tujuan untuk menipu. Hal-hal yang mereka gunakan untuk menipu pikiran yang lemah adalah sebagai berikut, dan oleh karena itu perlu dihindari, dijauhi, dan ditolak:

melalui filosofi: bukan filosofi yang benar, atau hikmat yang sejati, pengetahuan tentang Allah, tentang hal-hal alam, tentang hal-hal natural, moral, dan sipil; yang dapat dicapai melalui penggunaan akal dan cahaya alam. Rasul tidak bermaksud untuk mengutuk semua seni dan ilmu pengetahuan, sebagai sesuatu yang tidak berguna dan berbahaya, seperti filosofi alam dalam berbagai cabangnya, etika, logika, retorika, dan sebagainya, selama tetap berada dalam batas yang tepat, dan di tempat serta ranah yang sesuai; karena dengan contoh-contoh ini, Alkitab sendiri melimpah; tetapi yang dimaksud adalah filosofi, atau ilmu pengetahuan, yang secara salah disebut demikian, pemikiran-pemikiran palsu para filsuf; seperti kekekalan materi, dan dunia ini, kematian jiwa, pemujaan terhadap setan dan malaikat, dan sebagainya. Juga prinsip-prinsip dalam filosofi, yang dalam dirinya sendiri, dan dalam hal-hal alam, adalah benar, tetapi ketika diterapkan pada hal-hal ilahi, pada hal-hal yang di atas alam, efek murni dari kekuatan dan kasih karunia ilahi, serta wahyu yang murni, adalah salah; seperti bahwa dari ketidakadaan, tidak mungkin ada sesuatu yang dibuat, yang dalam hal-hal alam adalah benar, tetapi tidak boleh diterapkan pada Allah alam, yang telah menciptakan dunia dari ketidakadaan; juga bahwa dari satu keadaan tidak ada kembali ke keadaan lain, yang secara alami benar, tetapi tidak boleh diterapkan pada hal-hal supranatural, dan tindakan supranatural; saksikan mujizat-mujizat Kristus, dalam mengembalikan penglihatan kepada yang buta, memberikan hidup kepada orang mati, dan sebagainya. Oleh karena itu tidak boleh digunakan melawan kebangkitan orang mati: filosofi mungkin berguna sebagai pelayan; tidak boleh menjadi tuan dalam hal-hal teologis; dapat berfungsi, tetapi tidak memimpin; tidak boleh digunakan sebagai hakim, atau ukuran dalam hal-hal tersebut; orang alami, berdasarkan prinsip-prinsip ini, tidak mengenal maupun menerima hal-hal dari Roh Allah; penilaian tidak boleh dibuat dan dibentuk sesuai dengan mereka; seperti tentang trinitas orang dalam keilahian; tentang status anak Kristus, dan inkarnasinya; tentang penebusan manusia oleh-Nya, tentang rekonsiliasi dan pemuasan oleh darah dan pengorbanan-Nya, tentang pengampunan dosa, tentang pembenaran seorang pendosa, tentang kebangkitan orang mati, dan artikel-artikel iman semacam itu: filosofi yang benar hanya dapat menjadi ukuran penilaian dalam hal-hal yang berkaitan dengannya, dan tidak dalam hal-hal di luar ranahnya: singkatnya, rasul di sini mengutuk filosofi orang Yahudi, dan para Gnostik; yang pertama telah memperkenalkan filosofi alam ke dalam ibadah dan pelayanan Allah, dan hal-hal yang berkaitan dengan agama mereka; dan telah menjadikan tabernakel dan bait suci, dan ruang yang paling suci, serta hal-hal yang berkaitan dengannya, sebagai simbol-simbol dan hieroglif dari hal-hal natural; seperti matahari, bulan, dan bintang-bintang, dan pengaruhnya, serta dari empat elemen, dan kebajikan moral, dan sebagainya, seperti yang tampak dari tulisan-tulisan Josephus ^r, dan Philo ^s; ketika mereka adalah tipe dan perwakilan dari hal-hal spiritual di bawah dispensasi Injil; dan yang terakhir telah membawa filosofi Pythagoras dan Plato, mengenai pengekangan, pemurnian, pengorbanan, dan upacara ibadah, yang dipersembahkan kepada setan dan malaikat: singkatnya, maksud rasul adalah bahwa filosofi tidak boleh dicampur dengan Injil Kristus yang murni; itu selalu fatal baginya; saksikan sekolah Pantaenus di Alexandria, di awal zaman Kristen, di mana kesederhanaan Injil sangat terkorupsi; dan rasio para sarjana beberapa abad yang lalu, yang memperkenalkan filosofi Aristoteles, Averrois, dan lainnya, ke dalam semua subjek teologi; tidak perlu lagi disebutkan, filosofi semacam ini yang di sini dimaksud, yang dapat disebut

tipuan yang sia-sia: yaitu, sesuatu yang sia-sia dan kosong, dan tidak memiliki dasar yang kokoh, bahkan dalam alam dan akal itu sendiri; dan yang ketika diterapkan pada hal-hal ilahi dan pengamatan agama, adalah menipu dan menyesatkan:

menurut tradisi manusia; baik dari para Gentil, yang memiliki tradisi dalam agama; atau dari orang Yahudi, yang disebut tradisi para tua-tua, dan dari para bapa, yang sangat disukai oleh orang Farisi, dengan mana mereka melanggar perintah-perintah Allah; yang mana rasul dibesarkan dan sangat antusias sebelumnya, tetapi kini telah diselamatkan darinya, dan dihukum dengan benar sebagai hal yang sia-sia, sepele, dan merusak:

menurut unsur-unsur dunia, atau "elemen dunia"; bukan empat elemen dari bumi, udara, api, dan air; atau penyembahan matahari, bulan, dan bintang-bintang, dan sebagainya di antara para Gentil penyembah berhala, tetapi hukum-hukum ritual orang Yahudi; lihat Gal 4:8; yang merupakan bagi mereka dalam agama, seperti A B C, atau huruf-huruf, dalam tata bahasa, unsur-unsur dan dasar-dasarnya; dan meskipun ini berguna bagi mereka ketika mereka masih anak-anak, tetapi kini di bawah dispensasi Injil adalah lemah, miskin, dan tidak berguna, dan tidak boleh diperhatikan:

dan tidak sesuai dengan Kristus; apa yang Dia ajarkan dan perintahkan, doktrin dan perintah-perintah Kristus, harta hikmat dan pengetahuan yang ada di dalam-Nya; dan oleh karena itu semua filosofi yang sia-sia dan menipu semacam itu, tradisi manusia, dan unsur-unsur duniawi, harus ditolak; Kristus dan Injil-Nya, wahyu yang telah Dia buat, adalah standar doktrin dan ibadah; hanya Dia yang harus didengar dan diperhatikan, dan apa pun yang bertentangan dengan hal itu harus dijauhi.

Gill (ID): Kol 2:9 - Karena di dalam dia tinggal seluruh kepenuhan dari keilahian secara jasmani.

Karena di dalam dia tinggal seluruh kepenuhan dari keilahian secara jasmani. Ini harus dipahami, bukan tentang doktrin, atau Injil Kristus, sebagai wahyu yang sempurna dari kehendak Allah; tetapi tentang Kristus, dan khususnya tentang kodrat kemanusiaannya, yang terdiri dari tubuh yang benar dan jiwa yang berakal, di mana keilahian tinggal dengan cara yang paling menonjol: Allah memang ada di mana-mana dengan kehadiran-Nya yang kuat, ada di dalam tabernakel dan bait suci dengan cara yang sangat unik, dan tinggal di dalam orang-orang kudus dengan cara kasih karunia khusus; tetapi tinggal di dalam kodrat manusia Kristus, dengan cara yang tertinggi dan paling mulia; itu seperti dewa sangat berhubungan dengan tubuh manusia seperti halnya jiwa manusia, itu adalah rumah tempat dia tinggal: demikian Philo, seorang Yahudi ^t menyebut "Logos" sebagai rumah Tuhan, yang merupakan jiwa alam semesta; dan di tempat lain ia mengatakan ^u, bahwa Allah sendiri telah mengisi Logos ilahi sepenuhnya dengan kekuatan yang tidak berwujud. Keilahian tinggal di dalam Kristus seperti di dalam sebuah tabernakel, merujuk pada tabernakel Musa, yang tampak sederhana dari luar, tetapi mulia dari dalam; di mana Allah memberikan kehadiran-Nya dan menerima pengorbanan umat-Nya; kodrat manusia Kristus adalah tabernakel antitypal yang sebenarnya, yang didirikan oleh Allah, bukan oleh manusia; dan kadang-kadang disebut sebagai bait suci, merujuk pada bait suci Salomo; dan yang dipenuhi dengan keagungan dari kesempurnaan ilahi, yang disebutkan di sini sebagai kepenuhan: karena bukan kepenuhan kasih karunia, atau kepenuhan yang komunikatif, yang dimaksud di sini; bukan juga kepenuhan relatif, gereja; tetapi kepenuhan dari kodrat ilahi, dari semua kesempurnaan dewa, seperti kekekalan, ketidakterbatasan, kehadiran di mana-mana, kekuasaan yang mahakuasa, pengetahuan yang maha esa, ketidakberubahan, keharusan dan keberadaan sendiri, dan setiap yang lainnya; karena jika satu pun kesempurnaan hilang, kepenuhan, apalagi seluruh kepenuhan dari keilahian, tidak akan tinggal di dalam dirinya. Tindakan bermukim menunjukkan persatuan dari kedua kodrat dalam Kristus, dan mengekspresikan perbedaan di antara mereka; dan harus dipahami tentang keilahian, sebagai ada dalam pribadi Anak Allah, dan bukan sebagai ada dalam pribadi Bapa, atau Roh; dan menunjukkan permanensi dari persatuan ini, itu adalah persatuan yang abadi; dan kepenuhan ini tidak bergantung pada kehendak Bapa; tidak dikatakan tentang ini seperti halnya kepenuhan lainnya, Kol 1:19; bahwa menyenangkan Bapa bahwa itu harus tinggal di dalamnya: cara di mana ia tinggal adalah "secara jasmani"; bukan dengan kekuatan, seperti di alam semesta; bukan dengan kasih karunia, seperti di antara orang-orang kudus; bukan dengan emanasi yang mulia dari-Nya, seperti di surga; bukan dengan karunia, seperti di antara para nabi dan orang-orang pilihan Allah; bukan dengan tanda-tanda, simbol-simbol, dan bayangan, seperti di dalam tabernakel dan bait suci; tetapi secara esensial dan pribadi, atau melalui persatuan pribadi dari kodrat ilahi, sebagaimana ada dalam Anak Allah untuk tubuh manusia, yang dipilih dan disiapkan untuk tujuan itu, bersama dengan jiwa manusia yang berakal; yang merupakan misteri besar dari kesalehan, kemuliaan agama Kristen, dan apa yang mengkualifikasikan Kristus, dan merekomendasikannya kepada kita sebagai Juruselamat; dan merupakan alasan mengapa, seperti kata-kata ini, Injil harus dihayati, diteruskan, dan dilaksanakan dengan rasa syukur: dan tidak seharusnya memperhatikan filosofi yang sia-sia dan menipu, kepada tradisi manusia, atau unsur-unsur dunia: Kristus saja yang harus diperhatikan, dihadiri, dan diikuti, yang memiliki seluruh kepenuhan di dalamnya,

Gill (ID): Kol 2:10 - Dan kamu telah lengkap di dalam dia // yang merupakan kepala dari segala kekuasaan dan kekuatan.

Dan kamu telah sempurna di dalam dia,.... Atau "dipenuhi", atau "penuh" di dalamnya; yaitu, sempurna di dalam dia: orang-orang kudus ada di dalam Kristus, dan semua kepenuhan ada di dalamnya, mereka juga dipenuhi dengan apa yang mereka butuhkan dan sanggup menampung: karena kata-kata ini bukanlah sebuah dorongan untuk mencapai kesempurnaan, seperti yang dibaca dalam versi Arab, maka, jadilah kamu sempurna di dalam dia, seperti yang ada dalam Kejadian 17:1; tetapi merupakan sebuah penegasan, menegaskan bukan apa yang akan menjadi orang-orang kudus di masa depan, atau di surga, tetapi apa yang mereka sekarang: bukan dalam diri mereka sendiri, karena dalam diri mereka sendiri tidak ada yang sempurna, bahkan tidak juga mereka yang benar-benar disucikan; karena meskipun semua anugerah tertanam secara semena-mena dalam diri mereka, dan mereka memiliki kesempurnaan bagian, dari semua bagian manusia baru, atau makhluk baru, dan dibandingkan dengan apa yang mereka kadang-kadang adalah, serta dengan orang-orang yang tidak percaya dan kaum hipokrit, dan dengan mengingat orang-orang percaya yang lebih lemah, namun tidak ada yang benar-benar sempurna; pekerjaan baik dari anugerah belum selesai dalam diri mereka, dosa tinggal dalam diri mereka, mereka penuh dengan kebutuhan dan keluhan; yang terbaik dari mereka menolak kesempurnaan sebagai sesuatu yang telah mereka capai, dan mengungkapkan keinginan mereka akan hal itu; tetapi mereka sempurna di dalam Kristus, kepala mereka, yang memiliki semua kepenuhan di dalamnya, di mana mereka dipilih dan diberkati: mereka lengkap dan sempurna di dalamnya dalam hal pengudusan; dia memiliki semua kepenuhan anugerah dan kekudusan untuk mereka, mereka memilikinya di dalamnya; dan dia dijadikan kesempurnaan pengudusan bagi mereka: dan dalam hal pembenaran, dia telah memenuhi hukum dengan sempurna untuk mereka, dia telah membuat penebusan yang sempurna untuk dosa, memperoleh penebusan yang kekal, membawa sebuah kebenaran yang lengkap dan sempurna, yang melalui itu mereka dibenarkan dari segala sesuatu; dibebaskan dari dosa, dan dijadikan sempurna cantik, tanpa noda atau kerutan, atau hal-hal semacam itu: dan dalam hal pengetahuan, meskipun itu tidak sempurna dalam diri mereka dalam keadaan mereka saat ini, namun di dalam Kristus terdapat segala harta benda dari pengetahuan itu, dan mereka tidak perlu pergi ke tempat lain untuk itu; mereka dipenuhi dengan pengetahuan tentang Tuhan dan kehendak-Nya, dan lengkap di dalamnya di dalam Kristus; dan apa pun pengetahuan yang mereka miliki, adalah kehidupan kekal, awal, jaminan, dan tanda dari hal itu; sehingga mereka tidak memiliki alasan untuk berutang kepada malaikat atau manusia, hanya kepada Kristus:

yang merupakan kepala dari segala kekuasaan dan kekuatan; bukan hanya dari tubuh, yaitu gereja, dan yang harus dipegang sebagai demikian, dari siapa segala terang, hidup, anugerah, dan kekuatan, harus berasal; tetapi juga dari semua yang lain, meskipun dalam arti yang berbeda; dan bukan hanya dari raja-raja, pangeran-pangeran, dan penguasa-penguasa di dunia ini, yang memegang kerajaan mereka, dan menerima mahkota mereka dari-Nya, dan memerintah dengan-Nya; tetapi juga dari para malaikat, baik dan jahat, yang sering disebut kekuasaan dan kekuatan; terutama yang pertama dimaksudkan di sini, yang mana Kristus adalah kepala, sebagai Pencipta, Penguasa, dan Penyokong mereka; yang tidak hanya memelihara mereka dalam eksistensi mereka, tetapi juga telah mengukuhkan mereka dalam keadaan kekudusan mereka; sehingga mereka tergantung pada-Nya, dan berutang kepada-Nya untuk semua yang mereka miliki dan adalah: dengan orang Yahudi, "Metatron", yang bagi mereka adalah nama malaikat dalam Keluaran 23:20 dan tampaknya adalah sebuah korupsi dari kata "perantara", dan untuk menunjuk kepada Mesias, dikatakan ^w sebagai Raja atas semua malaikat. Ini disebutkan, sebagian untuk menonjolkan kemuliaan dan keunggulan Kristus; dan sebagian untuk menentang penyembahan malaikat, menggunakan mereka sebagai perantara, atau mengajukan permohonan kepada mereka dalam hal apa pun, karena Kristus adalah kepala dari mereka, dan dari setiap makhluk; oleh karena itu tidak ada makhluk yang boleh dijadikan andalan dan pengharapan, percaya, dan bergantung padanya: kecuali mungkin yang lebih dimaksud adalah pemimpin Yahudi, Ahli Kitab, dan Farisi, dokter, orang bijak, dan Rabi mereka, yang disebut pangeran-pangeran dunia ini; pengajar dan penguasa orang Yahudi, yang mana Kristus adalah lebih tinggi; dia adalah satu-satunya Guru dan Bapa, dan di mana kesempurnaan hikmat berada, dan bukan di dalam mereka; dan oleh karena itu mereka seharusnya tidak menghiraukan mereka, filosofi mereka yang sia-sia, unsur-unsur duniawi, dan tradisi.

Gill (ID): Kol 2:11 - Di dalam Dia juga kamu disunat // dengan sunat yang dibuat tanpa tangan // dalam menanggalkan tubuh dosa-dosa dari daging // oleh sunat Kristus.

Di mana juga kamu disunat,.... Ini dikatakan untuk mencegah keberatan yang mungkin diajukan terhadap kesempurnaan para percaya dari bangsa Gentiles ini, karena mereka tidak disunat; karena orang-orang Yahudi berpikir bahwa kesempurnaan terletak pada sunat, setidaknya bahwa tidak ada kesempurnaan tanpa itu:

"besar adalah sunat (kata mereka ^x), karena meskipun semua perintah yang dilakukan oleh Abraham bapa kita, dia tidak disebut sempurna sampai dia disunat; seperti tertulis, Kej 17:1; "berjalanlah di hadapan-Ku, dan jadilah sempurna:"

yang keberatan ini telah didahului oleh rasul, dengan memperhatikan, bahwa mereka telah disunat dalam Kristus, kepala mereka, yang menjadikan mereka sebagai kesucian; dan oleh-Nya sebagai penyebab yang berharga dan efektif dari kelahiran kembali dan pertobatan mereka, atau sunat internal, anti tipe dan kesempurnaan dari sunat dalam daging; karena yang pertama, dan bukan yang terakhir, yang dimaksud di sini: para percaya ini disunat dalam Kristus, atau oleh-Nya; bukan dengan sunat eksternal, yang khusus bagi orang-orang Yahudi, keturunan alami dari Abraham, yang menandakan Kristus, dan sudah terwujud dalam diri-Nya, tubuh dan substansi dari semua bayangan hukum ritual; dan dengan demikian kini tidak berarti apa-apa, baik bagi Yahudi maupun Gentiles: sedangkan untuk para Gentiles, mereka tidak pernah diwajibkan untuk itu; dan untuk orang-orang Yahudi, itu adalah beban yang tak tertahankan bagi mereka, mengikat mereka untuk mematuhi seluruh hukum Musa, yang tidak dapat mereka lakukan, dan dengan demikian tidak membuat apa pun menjadi sempurna; tetapi Kristus adalah substansi dari itu, dan tujuan dari seluruh hukum, adalah kepala dari tubuh, gereja, di mana semua anggota-Nya lengkap, dan telah disunat:

dengan sunat yang dibuat tanpa tangan: yaitu sunat hati, dalam roh; setiap orang, meskipun dia mungkin disunat dalam daging, adalah tidak disunat dalam hati, sampai dia disunat oleh Kristus dan Roh-Nya; yang terjadi, ketika dia tergetar hingga ke hati, dan sepenuhnya diyakinkan akan dosa, dan betapa berdosanya itu; ketika kekakuan dan keras hatinya diangkat dan dihapus, dan kejahatannya dibongkar, wabah dan korupsi dalam dirinya terdeteksi, dan semuanya ditunjukkan kepada pandangan si pendosa; dan ketika dia merasakan sakit karenanya, hancur dan mengerang di bawah kesadarannya akan hal itu, dan dipenuhi dengan rasa malu karenanya, serta kebencian dan penolakan terhadapnya: kini ini terjadi tidak "dengan tangan manusia", seperti yang dibaca oleh versi Etiopia, seperti sunat luar; ini tidak dilakukan oleh makhluk mana pun; tidak oleh malaikat, yang bersukacita atas pertobatan para pendosa, tetapi tidak dapat memproduksinya; tidak juga oleh pelayan Injil, yang pada puncaknya hanyalah alat untuk kelahiran kembali dan pertobatan; tidak juga oleh orang-orang itu sendiri; ini bukan dengan kekuatan atau kuasa manusia, dengan kekuatan kehendak bebasnya, tetapi oleh Roh Tuhan: karena meskipun manusia kadang-kadang diajak untuk menyunat diri mereka sendiri, seperti dalam Ul 10:16, untuk meyakinkan mereka akan korupsi dari sifat mereka, dan kebutuhan mereka akan sunat spiritual; namun sedangkan ada ketidakmampuan total dalam diri mereka untuk melakukannya, dan mereka membutuhkan kuasa dan kasih karunia Tuhan untuk tujuan itu, Tuhan telah dengan murah hati berjanji kepada umat-Nya untuk melakukannya sendiri bagi mereka, Ul 30:6; sehingga sunat ini dalam arti tertentu dibuat tanpa tangan, seperti sifat manusia Kristus dikatakan sebagai sebuah kemah yang tidak dibuat dengan tangan, yaitu dari manusia, tetapi dari Tuhan, menjadi apa yang dipasang oleh Tuhan, dan bukan oleh manusia; dan ini berlawanan dengan sunat dalam daging, yang dibuat dengan tangan, Ef 2:11; dan dengan beberapa alat, seperti pisau tajam atau batu:

dalam menanggalkan tubuh dosa-dosa dari daging. Versi Latin Vulgata menghilangkan kata "dosa", dan begitu juga salinan Aleksandria dan beberapa lainnya; dan versi Siria menghilangkan kata "tubuh": dengan "daging" dimaksudkan sifat yang korup, yang lahir dari daging, dan diwariskan dengan cara jasmani, dan merupakan sumber dan mata air dari semua dosa; dengan "dosa-dosa" yang dimaksudkan adalah karya-karya daging, gerakan-gerakan batin dari dosa dalam anggota, dan tindakan-tindakan luar dari itu: ini disebut sebagai "badan", karena dosa terdiri dari berbagai bagian dan anggota, seperti sebuah tubuh; dan ini bersatu, dan yang menerima penambahan yang sering dan harian; dan yang dilakukan dan diserahkan oleh anggota dari tubuh alami; dan yang tubuh dan jumlah dosa yang berasal dari korupsi sifat dibandingkan dengan sebuah pakaian, dan itu sangat kotor; dalam menanggalkan yang mana terdapat sunat spiritual: ini dilakukan dengan berbagai cara; sebagian dengan Kristus yang membungkus dirinya dalam dosa-dosa umat-Nya, menanggungnya dalam tubuh-Nya, dan menjadi korban bagi mereka, sehingga manusia tua disalibkan, dan tubuh dosa dihancurkan; dan dengan penerapan darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, kepada hati nurani umat-Nya, sehingga kejahatan mereka dikeluarkan dari mereka, dan mereka dilengkapi dengan pakaian yang baru; dan oleh kuasa Roh-Nya, menahan dosa di bawah batasan kasih karunia, tidak membiarkannya berkuasa, tetapi menyebabkan kasih karunia berkuasa melalui kebenaran; dan oleh para orang kudus itu sendiri, di bawah pengaruh kasih karunia, yang melepaskan manusia tua dengan segala perbuatannya, sesuai dengan percakapan sebelumnya:

oleh sunat Kristus; bukan sunat dengan mana Kristus disunat pada hari kedelapan, sehingga dia dapat tampak sebagai manusia sejati, dan anak Abraham, dan di bawah hukum, dan untuk memenuhi seluruh kebenarannya, tetapi yang oleh Roh-Nya adalah pengarangnya, dan apa yang telah dinyatakan sebelumnya,

Gill (ID): Kol 2:12 - Terkubur bersamanya dalam baptisan // di mana juga kamu telah bangkit bersama Dia // melalui iman dalam tindakan Allah // yang telah membangkitkan Dia dari antara orang mati.

Terkubur bersamanya dalam baptisan,.... Rasul melanjutkan untuk mengamati betapa lengkap dan sempurnanya orang-orang kudus dalam Kristus; bahwa mereka tidak hanya disunat dalam arti spiritual, dan tubuh dari dosa-dosa daging mereka disingkirkan dan dijauhkan dari mereka, sebagai rujukan kepada pemotongan dan pembuangan kulup dalam sunat; tetapi bahwa mereka dan semua dosa mereka dikuburkan bersama Kristus, yang mana baptisan mereka dalam air merupakan gambaran yang hidup: Kristus yang telah mati untuk dosa-dosa mereka, diletakkan di dalam kubur, di mana Ia tetap sejenak, dan kemudian bangkit kembali; dan karena mereka disalibkan bersama-Nya, mereka juga dikuburkan bersama-Nya, sebagai kepala dan wakil mereka; dan semua dosa mereka juga, yang Ia tinggalkan di dalam kubur, yang dilambangkan oleh kain kafan-Nya di sana; dan baptisan dilakukan dengan cara tenggelam, ketika orang yang dibaptis tertutup air, dan seolah-olah dikuburkan di dalamnya, merupakan lambang yang sangat signifikan dari semua ini; itu adalah gambaran penguburan Kristus, dan sangat tepat menampilkan Dia untuk pandangan iman dalam keadaan mati, di dalam kubur, dan menunjukkan tempat di mana Tuhan berbaring; dan itu juga merupakan gambaran penguburan kita bersama-Nya, sebagai orang yang mati terhadap dosa, terhadap hukum, dan terhadap dunia, melalui Dia. Ini menunjukkan sekarang, bahwa baptisan dilakukan dengan mencelupkan, atau menutupi seluruh tubuh dalam air, karena tidak ada bentuk lain dari administrasi baptisan, seperti percikan, atau menuangkan air di wajah, yang dapat mewakili penguburan, atau disebut sebagai penguburan; dan ini adalah apa yang diakui oleh banyak ahli tafsir terpelajar, dan diperhatikan di tempat ini:

di mana juga kamu telah bangkit bersama Dia; Kristus telah bangkit dari antara orang mati sebagai kepala dan wakil umat-Nya, dan mereka bangkit bersama-Nya; dan baptisan mereka juga merupakan lambang kebangkitan-Nya dan kebangkitan mereka, yang dilaksanakan dengan cara tenggelam, di mana hanya cara ini yang dapat dilambangkan; karena seperti turun ke dalam air, dan berada di bawahnya, mewakili penurunan Kristus ke keadaan orang mati, dan ketahanan-Nya dalam keadaan itu, demikian pula muncul, atau bangkit dari dalam air, mewakili kebangkitan-Nya dari antara orang mati, dan kebangkitan umat-Nya di dalam-Nya, untuk berjalan dalam kehidupan yang baru; karena maksud rasul adalah, bahwa dalam baptisan orang-orang kudus telah bangkit bersama Kristus, sama seperti dalam baptisan itu mereka dikuburkan bersama-Nya: dan ini

melalui iman dalam tindakan Allah; yaitu, melalui iman yang membuat orang-orang kudus melihat diri mereka dikuburkan dan bangkit bersama Kristus, di mana peraturan baptisan sangat membantu, di mana terdapat iman yang benar; karena sebaliknya, tanpa iman, peraturan ini tidak akan berguna untuk tujuan dan maksud apapun; dan bukan iman sembarang yang akan berguna, tetapi iman yang merupakan tindakan Allah; iman tidak secara alami ada pada manusia, tidak semua orang memilikinya; dan mereka yang memilikinya, tidak memilikinya dari diri mereka sendiri, itu adalah karunia Allah; itu adalah apa yang Ia kerjakan dalam diri mereka, dan dengan kuasa-Nya melakukannya:

yang telah membangkitkan Dia dari antara orang mati; ini adalah periphrasis untuk Allah Bapa, kepada siapa kebangkitan Kristus dari antara orang mati umumnya dikaitkan; meskipun tidak mengecualikan Kristus, dan Roh, yang juga terlibat; dan ini ditambahkan di sini, sebagian untuk menunjukkan dalam hal apa iman, yang merupakan pekerjaan Allah, memiliki Dia sebagai objeknya, yaitu yang telah membangkitkan Kristus dari antara orang mati, yang diserahkan karena pelanggaran, tetapi bangkit kembali melalui kuasa Allah untuk pembenaran, dan siapa saja yang percaya ini dengan hatinya akan diselamatkan; dan sebagian lagi untuk menunjukkan, bahwa kuasa yang sama dikeluarkan dalam menghasilkan iman yang benar dalam hati, seperti yang dinyatakan dalam membangkitkan Kristus dari antara orang mati.

Gill (ID): Kol 2:13 - Dan kamu yang mati dalam dosa-dosamu // dan ketidaktersunatan dagingmu // telah Ia menghidupkan bersama-Nya // telah mengampuni kamu semua pelanggaran.

Dan kamu yang mati dalam dosa-dosamu,.... Bukan secara fisik, meskipun dosa telah membuat mereka terjebak dalam kematian fisik, dan tubuh mereka memang benar-benar fana, dan dalam waktu yang singkat harus mati; tetapi secara moral, dosa telah membawa kematian pada mereka dalam arti moral, mereka terpisah dari Allah, seperti halnya tubuh terpisah dari jiwa pada saat kematian, dan dengan demikian terasing dari kehidupan Allah, sehingga pasti harus mati; mereka telah kehilangan gambar Allah, yang terdiri dari pengetahuan, kebenaran, dan kekudusan; dan mati dalam pengertian mengenai apa yang baik, serta afeksi mereka untuk itu, atau kehendak dan kemampuan untuk melakukannya; dan, seperti orang mati, tidak merasakan keadaan mereka, dosa mereka, dan kesengsaraan mereka; dan sepenuhnya tidak aktif dan tidak berdaya dalam hal rohani, kekurangan kehidupan, kekuatan, dan gerakan spiritual; dan lebih jauh lagi dalam diri mereka sendiri layak mendapatkan kematian yang kekal, dan menurut hukum perbuatan, di bawah hukum tersebut, sehingga rentan dan terpapar padanya; dan semua ini karena, dan terkait dengan dosa-dosa mereka, dosa-dosa aktual dan pelanggaran di sini maksudkan; yang memisahkan mereka dari Allah, merusak gambar-Nya dalam diri mereka, dan mengeraskan hati mereka, sehingga mereka tidak memiliki penglihatan dan pemahaman yang nyata tentang diri mereka sendiri; juga karena korupsi sifat mereka, yang disebutkan dalam klausa berikut:

dan ketidaktersunatan dagingmu; yang tidak dimaksudkan secara harfiah, untuk kulup atau kulit khatan daging mereka, yang merupakan tanda dan simbol dari korupsi sifat, tetapi secara kiasan itu sendiri; biasanya orang Yahudi menyebutkan kekurangan sifat ערל, "ketidaktersunatan"; yang, mereka katakan ^y, adalah salah satu dari tujuh nama יצר רע, "imajinasi jahat", atau sifat yang korup, yang menunjukkan pencemaran, kebencian, dan keburukannya:

telah Ia menghidupkan bersama-Nya; yaitu, bersama Kristus; ini dapat dipahami baik sebagai penghidupan mereka dalam pertobatan dan pengudusan; karena ketika mereka mati dalam dosa dalam arti moral, dalam pertobatan, satu prinsip kehidupan ditanamkan dalam diri mereka, atau rahmat, sebagai prinsip hidup, dikerjakan dalam jiwa mereka oleh Roh kehidupan dari Kristus; sehingga mereka dapat melihat keadaan mereka yang hilang, kebutuhan mereka akan Kristus, kemuliaan pribadi dan kebenarannya, kelimpahan dan kesesuaian rahmat-Nya; merasakan beban mereka, dan menangani firman kehidupan; dapat mendengar Injil, berbicara dengan bahasa Kanaan, berdoa dan menginginkan hal-hal spiritual, berjalan dalam Kristus, dan melakukan segala sesuatu melalui-Nya; dan ini adalah tindakan Allah dan bukan tindakan mereka, dan berkat kemurahan yang kaya dan kasih yang besar dari-Nya: dan ini dapat dikatakan dilakukan "bersama Kristus", karena ini adalah sebagai akibat dari kebangkitan-Nya, atau dibangkitkan dari kematian; dan oleh itu mereka dijadikan bagian dari kehidupan Kristus, mereka menjadi satu roh dengan Dia; dan bukan mereka yang hidup, tetapi Kristus yang hidup dalam diri mereka; dan selain itu, mereka dihidupkan, untuk hidup dalam anugerah dan persekutuan dengan-Nya di sini, dan dalam kemuliaan di kemudian hari: atau dapat diartikan sebagai penghidupan mereka dalam pembenaran; dan lebih-lebih, karena apa yang dikatakan dalam klausa berikut; dan itu baik secara terbuka, seperti ketika seorang pendosa diyakinkan bahwa ia mati dalam arti hukum, dan iman dikerjakan dalam dirinya untuk melihat pengampunan dan kebenaran dalam Kristus; atas dasar itu ia berdoa untuk yang satu, dan meminta yang lain; dan Roh Allah meneguhkan baginya pengampunan dosanya, mendekatkan kebenaran Kristus, memampukannya untuk memegangnya sebagai miliknya, dan menyatakan bahwa ia dibenarkan oleh itu; dan dapat dianggap sebagai pembenaran hidup, karena ia kemudian hidup dalam arti hukum, dalam pandangannya sendiri yang nyaman dan pemahaman terhadap segala sesuatu: atau secara diam-diam dalam Kristus, sebagai kepala dan wakil dari semua umat-Nya; yang ketika Dia dihidupkan, mereka dihidupkan bersama-Nya; ketika Dia bangkit dari kematian, mereka bangkit bersama-Nya; dan ketika Dia dibenarkan, mereka ditanamkan dalam diri-Nya, dan ini tampaknya adalah pengertian yang benar dari bagian ini:

telah mengampuni kamu semua pelanggaran. Ini adalah tindakan masa lalu, yang telah selesai dan dilakukan; tidak hanya pada saat pertobatan pertama, ketika hal itu diungkapkan, tetapi pada saat kematian Kristus, yang darahnya dicurahkan untuk penghapusan dosa; ya, bahkan saat Kristus menjadi penebus, ketika dosa-dosa umat-Nya tidak diperhitungkan kepada mereka, tetapi kepada-Nya: dan ini adalah tindakan tunggal, dan dilakukan serta lengkap sekaligus; pengampunan dosa tidak diberikan secara bertahap, atau pada waktu yang berbeda, atau melalui berbagai tindakan, tetapi dilakukan sekaligus dan mencakup dosa yang telah lalu, sekarang, dan yang akan datang; dan bersifat universal, menjangkau semua dosa, asli dan aktual, sebelum dan sesudah pertobatan; dosa pikiran, perkataan, dan tindakan: dan ini adalah tindakan Allah, dan hanya milik-Nya; bukan manusia, atau pelayan, atau malaikat, dapat mengampuni dosa; ini adalah hak istimewa khusus Allah, dan berkaitan dengan kemurahan-Nya yang melimpah dan rahmat-Nya yang gratis, yang ditunjukkan oleh kata yang digunakan di sini. Versi Suriah dan Arab membaca, "telah mengampuni kami semua pelanggaran kami"; dan demikian juga salinan Aleksandria, dan beberapa yang lainnya, membaca "kami" sebagai pengganti "kamu",

Gill (ID): Kol 2:14 - Menghapus tulisan peraturan // yang menentang kita, yang bertentangan dengan kita // mengeluarkannya dari jalan // memaku itu di salib-Nya

Menghapus tulisan peraturan,.... Berbagai tafsiran diberikan oleh para penafsir atas kata-kata ini; beberapa berpikir tulisan tangan yang dimaksud adalah perjanjian yang Allah buat dengan Adam, Kej 2:17, yang dilanggar, memaksa dia dan seluruh keturunannya untuk menjalani hukuman mati, tetapi telah dibatalkan dan dihapuskan oleh Kristus; yang lain, perjanjian yang dilakukan oleh orang Israel dengan Tuhan di Gunung Sinai, ketika mereka berkata, "semua yang telah diperintahkan Tuhan akan kami lakukan, dan kami akan taat", Kel 24:7; yang seperti seolah-olah mereka menandatangani dan meletakkan diri mereka di bawah kewajiban untuk taat, dan, dalam hal gagal, untuk hukuman hukum; lainnya, kitab ingatan Tuhan tentang dosa-dosa manusia, di mana mereka dihapus ketika diampuni; lainnya, kitab hati nurani, yang menjadi saksi setiap utang, setiap pelanggaran dan transgresi hukum, yang dapat dikatakan dihapuskan, ketika dipuaskan dengan penerapan darah dan kebenaran Kristus; lebih tepatnya, dengan yang lain ini melambangkan hukum ritual, yang terdapat dalam berbagai peraturan dan perintah, dan adalah apa yang dibicarakan oleh rasul kemudian dengan lebih jelas dan khusus; dan dapat disebut demikian, karena kepatuhan terhadapnya adalah pengakuan baik dari iman maupun rasa bersalah atas dosa; setiap pencucian menyatakan bahwa seorang manusia tercemar dan najis; dan setiap pengorbanan adalah tanda dari rasa bersalah dan penghukuman seorang manusia, dan memberikan kesaksian bahwa ia layak mati seperti makhluk yang dikorbankan: atau lebih tepatnya, seluruh hukum Musa yang dimaksud, yang merupakan tulisan tangan Tuhan, dan mengharuskan kepatuhan kepadanya, dan hukuman dalam hal ketidakpatuhan; dan ini disebut oleh orang Yahudi ^z שטר חוב, "tulisan utang", dan adalah frasa yang sama digunakan dalam terjemahan Suriah di sini: sekarang ini adalah seperti buku utang, yang menunjukkan dan membuktikan utang-utang manusia; yaitu, dosa-dosa mereka, sebanyak mana mereka bersalah, dan hukuman apa yang harus mereka terima: dan dapat dikatakan bahwa

itu yang menentang kita, yang bertentangan dengan kita; sifatnya yang suci, adil, baik, dan rohani, bertentangan dengan hati manusia yang tidak suci dan daging, dan perintah-perintahnya tidak sesuai dengan pikiran dan kehendaknya; dan ia tidak dapat melaksanakan apa yang diminta; maupun ia dapat tunduk kepadanya tanpa anugerah Tuhan, sama seperti ia tidak dapat menyukai presepnya; dan selain itu, ini bertentangan dengannya, dan melawannya, sebagaimana ia menuduhnya dengan utang, dan membuktikannya, sehingga ia tidak memiliki apa pun untuk dibela; ya, itu bertindak melawannya, dan mengutuk serta menghukumnya, dan membunuhnya: tetapi Tuhan telah "menghapus"nya, Kristus telah terikat sebagai penjamin bagi umat-Nya, untuk melunasi semua utang mereka; dan setelah itu dilakukan olehnya, Tuhan telah membatalkan buku utang hukum, telah menghapusnya, sehingga buku ini tidak memiliki kekuatan; itu tidak berdiri melawan orang-orang ini, itu tidak dapat menunjukkan atau membuktikan utang yang ada, itu tidak dapat menuntut apa pun, atau mengenakan sanksi apa pun: bahkan, ia telah

mengeluarkannya dari jalan; itu tidak dapat dilihat atau diperiksa sebagai buku utang; itu telah dihapus dan dihapuskan; itu bukan lagi seperti yang diterapkan oleh Musa, sebagai perjanjian karya, atau terkait dengan penuntutan ketat, kutukan, dan penghukuman; ini benar untuk seluruh hukum Musa, sebagaimana juga untuk hukum ritual, yang sepenuhnya dihapuskan dan dibatalkan dalam setiap arti, karena kelemahan dan ketidakberdayaannya:

menyematkannya di salib-Nya: ke salib Kristus, menunjukkan bahwa penghapusan itu disebabkan oleh salib Kristus; di mana dan ketika ia menanggung kutukan dan hukuman hukum untuk umat-Nya, serta memenuhi semua tipe dan bayangannya: diperkirakan sebagai referensi terhadap sebuah kebiasaan di beberapa negara, untuk membatalkan ikatan, atau membatalkan dekrit dan keputusan, dengan menancapkan paku melalui mereka, sehingga tidak bisa terbaca lagi: atau dapat pula berkaitan dengan tulisan Pilatus, yang berisi tuduhan dan dakwaan terhadap Kristus; dan yang ditempatkan di atas kepalanya di salib, dan dipaku ke sana ^a; setiap paku di salib membuat sebuah robekan dalam tulisan tangan ini, atau ikatan hukum, yang ada melawan kita, sehingga begitu hancur dan robek, sehingga tidak memiliki kekuatan: demikianlah Roh Kudus menggunakan berbagai ungkapan, untuk menunjukkan bahwa tidak ada yang dalam hukum yang berdiri melawan orang-orang kudus; itu telah dihapus, dan tidak dapat dibaca; itu telah diambil pergi, dan tidak dapat dilihat; itu telah dipaku ke salib Kristus, dan robek berkeping-keping karenanya, sehingga tidak ada hal yang dapat diproduksi dari situ untuk merugikan dan menghukum mereka,

Gill (ID): Kol 2:15 - Dan setelah melucuti pemerintah dan kuasa, ia menunjukkan mereka secara terbuka, merayakan kemenangan atas mereka di dalamnya.

Dan setelah menanggalkan pemerintah dan kuasa,.... Pemerintahan neraka, kuasa gelap yang jahat, iblis yang memiliki kuasa atas kematian, si penuduh saudara-saudara, yang sering mengungkit hutang mereka, dengan semua karyanya dan pengikutnya: ini semua telah dilucuti oleh Kristus dari perisai mereka, di mana mereka percaya dapat merusak manusia, yaitu dosa, hukum, dan kematian; ia telah menebus umat-Nya dari tangan yang lebih kuat dari mereka, dan mengambil rampasan dari tangan yang perkasa; ia telah menginjak kepala ular, menghancurkan karya-karyanya, memusnahkan dia sendiri, dan semua kuasanya, serta mengalahkan semua nasihat dan rancangan mereka terhadap pilihan-Nya: beberapa menafsirkan kata απεκδυσαμενος, "setelah melepaskan", atau "telanjang": dan ini dipahami oleh beberapa penulis kuno sebagai merujuk kepada daging Kristus, dan dipahami sebagai sebuah pernyataan mengenai pembebasan dari daging melalui kematian, yang memberikan pukulan fatal kepada Satan dan kuasanya, Ibr 2:14, dan pemahaman ini sejalan dengan versi Suriah, yang menerjemahkan kata-kata tersebut, ובשלח פגרה, "dan dengan melepaskan tubuh-Nya, ia mempermalukan pemerintah dan kuasa": tetapi bisa juga lebih baik dipahami sebagai menanggalkan, atau melucuti pemerintah dan kuasa dari perisai-perisai mereka, dengan mana mereka dilindungi; seperti biasa dilakukan terhadap musuh, ketika mereka jatuh ke tangan para penakluk mereka: kecuali jika ini lebih tepat dipahami sebagai penghapusan kuasa dan wewenang para penguasa dan pemimpin gereja Yahudi, dengan menghapus hukum ritual, serta ketentuan-ketentuannya; menyatakan diri sebagai satu-satunya Raja dan Pemberi Hukum di rumah-Nya, dan memerlukan kepatuhan terhadap institusi dan ketentuan-Nya, yang pemahaman ini sejalan dengan konteks:

ia menunjukkan mereka secara terbuka; ketika setelah dibangkitkan dari kematian, ia naik ke tempat yang tinggi, dan menawan tawanan; ia menawan Satan dan pemerintah serta kuasa-kuasa-Nya, yang telah menawan orang lain, ketika ia melintasi udara, wilayah iblis, di hadapan Allah dan para malaikat suci:

mendapatkan kemenangan atas mereka di dalamnya; yang dipahami oleh sebagian orang sebagai tentang salib, seakan-akan di mana dan dengan apa ia meraih kemenangan, di situ ia merayakan kemenangan; salib, di mana musuh-musuh-Nya berpikir untuk mempermalukan-Nya, mengekspos-Nya pada penghinaan dan penghinaan publik, dan merayakan kemenangan atas-Nya, adalah seperti kereta kemenangan, di mana ia mengalahkan semua kuasa neraka, ketika ia telah menaklukkan mereka melalui itu: tetapi kata-kata ini dapat diterjemahkan "dalam dirinya sendiri", seperti yang dilakukan oleh versi Latin Vulgata dan Suriah; dan maknanya adalah, bahwa sebagaimana ia meraih kemenangan dengan sendirinya, lengan-Nya sendiri membawa keselamatan bagi-Nya, maka ia sendiri berbagi kemuliaan dan kehormatan dari kemenangan itu: atau bisa juga diterjemahkan "di dalam-Nya", dan seluruhnya dalam ayat ini dan yang sebelumnya diterapkan pada Allah Bapa, yang, seperti dalam Kol 2:12; dikatakan telah membangkitkan Kristus dari kematian, menghidupkan orang-orang berdosa yang mati dalam dosa, dan mengampuni semua pelanggaran mereka; jadi ia bisa disebut menghapus surat ketetapan, dan melucuti pemerintahan dan kuasa, memaparkan mereka di depan publik dan mempermalukan, serta merayakan kemenangan atas mereka, "di dalam-Nya", di dalam dan melalui Putra-Nya Yesus Kristus: keseluruhan ini adalah suatu alusi terhadap kemenangan, rampasan, dan perayaan-perayaan para kaisar Roma, yang ketika mereka telah meraih kemenangan, sebuah perayaan kemenangan ditetapkan untuk mereka oleh senat; di mana kaisar ditarik dalam kereta terbuka, dan tawanan yang dicopot perisainya, dan tangan mereka diikat di belakang, dipimpin di depan-Nya dan dipaparkan kepada publik dan aib; sementara ia diteriaki dan diramaikan sepanjang kota Roma, dan diberikan semua tanda kehormatan dan penghormatan ^b: sekarang semua yang dikatakan dalam ayat-ayat sebelumnya menunjukkan betapa lengkapnya orang-orang kudus dalam dan melalui Kristus; dan tidak memerlukan filsafat kaum kafir, atau upacara-upacara orang Yahudi; juga tidak perlu takut dari musuh-musuh mereka, dosa, Satan, dan hukum, karena dosa telah diampuni, hukum telah dihapuskan, dan Satan telah ditaklukkan,

Gill (ID): Kol 2:16 - Jangan biarkan siapapun menghakimi kamu // dalam makanan atau dalam minuman // atau mengenai hari raya // atau bulan baru // atau hari-hari sabat

Jangan biarkan siapapun menghakimi kamu,.... Karena mereka telah lengkap di dalam Kristus, memiliki segala sesuatu di dalam-Nya, telah disunat di dalam-Nya; dan khususnya karena tulisan hukum telah dihapuskan, dan robek menjadi bagian-bagian oleh paku salib Kristus, kesimpulan sang rasul adalah, bahwa mereka tidak boleh dihakimi oleh siapapun; mereka tidak boleh menghiraukan atau tunduk pada penilaian siapapun, terkait dengan pelaksanaan hukum ritual: Kristus adalah nabi yang akan dibangkitkan seperti Musa, dan Dialah satu-satunya yang harus didengar, dan bukan Musa; orang-orang kudus tidak boleh memanggil siapapun sebagai tuan di bumi ini kecuali Dia; mereka tidak seharusnya menjadi hamba manusia, atau dibebani dengan kuk perbudakan; dan jika mereka dibiarkan dan dihukum oleh orang lain, seolah-olah mereka adalah pelanggar hukum, dan keadaan mereka buruk, karena tidak melaksanakan ritual dari dispensasi sebelumnya, mereka tidak seharusnya menghiraukan celaan semacam itu, karena orang-orang Kristen yang judaistik sangat menghakimi, mereka siap melihat dan menghukum seseorang sebagai orang yang tidak bermoral, seolah-olah dalam keadaan terkutuk, jika ia tidak menjaga hukum Musa; tetapi celaan yang ketat semacam itu seharusnya diabaikan, "jangan biarkan siapapun menghakimi", atau "menghukum kamu"; dan meskipun mereka tidak dapat membantu atau menghalangi penghakiman dan penghukuman manusia, namun mereka bisa merendahkan hati mereka, dan tidak merasa gelisah dengan mereka, tetapi menganggap mereka remeh, seperti seharusnya mereka lakukan. Versi Siria menerjemahkannya, נדודכון, "jangan biarkan siapapun mengganggu kamu", atau membuatmu merasa tidak nyaman, dengan mengenakan upacara kepada kamu: maksudnya adalah, bahwa rasul tidak ingin mereka tunduk pada kuk yang akan mereka letakkan di atas mereka, atau merasa tertekan oleh kutukan mereka terhadap mereka, untuk ketidakpatuhan terhadap hal-hal yang mengikuti:

tentang makanan atau minuman; atau karena tidak mematuhi hukum dan aturan tentang makanan dan minuman, dalam hukum Musa; seperti yang terkait dengan perbedaan antara makhluk yang bersih dan tidak bersih, untuk berpantang bagi para nazar dari anggur dan minuman keras, dan yang melarang minum dari wadah yang tidak tertutup, dan yang tidak bersih; dari sini mencuci cawan, dll. yang diamati secara religius oleh orang-orang Farisi. Tidak ada perbedaan antara makanan dan minuman sebelum hukum, tetapi segala jenis tumbuhan dan hewan, tanpa batasan, diberikan untuk menjadi makanan bagi manusia; melalui hukum ritual suatu perbedaan dibuat antara mereka, yang beberapa diizinkan, dan lainnya dilarang; hukum tersebut hanya terdiri dari makanan dan minuman, dan hal-hal semacam ini, tetapi sekarang telah dihapuskan; karena kerajaan Allah, atau dispensasi Injil, tidak terletak pada pelaksanaan hal-hal lahiriah semacam itu, tetapi dalam hal-hal internal, dalam kebenaran dan perdamaian, dan sukacita dalam Roh Kudus; tidak ada sesuatu pun yang masuk ke dalam manusia yang menajiskan, dan tidak ada yang dalam sifatnya sendiri adalah biasa atau najis, tetapi setiap makhluk Tuhan adalah baik, asalkan digunakan dengan moderasi dan rasa syukur:

atau mengenai hari raya; atau perayaan, seperti perayaan Paskah, perayaan Pondok Daun, dan perayaan Pentakosta; yang merupakan tiga festival besar, di mana semua pria Yahudi diwajibkan untuk hadir di hadapan Tuhan; tetapi tidak pernah mengikat bagi orang-orang non-Yahudi, dan merupakan hal yang tidak ada hubungannya dengan orang Kristen di bawah dispensasi Injil, dan bahkan orang Yahudi yang percaya dibebaskan dari mereka, karena telah memenuhi hukum tersebut di dalam Kristus; dan oleh karena itu tidak seharusnya dikenakan kepada mereka, atau mereka dihukum karena mengabaikannya. Frasa εν μερει, yang kita terjemahkan "dalam hal", telah sangat membingungkan para penafsir; beberapa membacanya "sebagian dari sebuah perayaan"; atau hari raya; seolah-olah maksudnya adalah, bahwa tidak ada orang yang harus menghakimi atau menghukum mereka, karena tidak mengamati sebagian dari festival, karena mereka tidak wajib untuk mengamati apapun; lainnya "dalam pembagian", atau "divisi dari sebuah perayaan"; yaitu, dalam berbagai perayaan yang khas, saat mereka datang pada gilirannya: beberapa ^c berpikir rasul merujuk pada Misna, atau hukum lisan orang Yahudi, yang di dalamnya terdapat beberapa risalah mengenai hari baik, atau hari raya, awal tahun baru, dan hari sabat, yang risalahnya dibagi menjadi bagian atau bab; dan bahwa salah satu dari bagian atau bab ini, yang berisi aturan mengenai hal-hal ini, yang dimaksudkan di sini; dan kemudian maksudnya adalah, jangan biarkan siapapun menghakimi atau menghukum kamu, karena ketidakpatuhanmu terhadap hari raya, bulan baru, dan hari sabat, oleh bagian, bab, atau bagian manapun, dari יום טוב, atau oleh hal apapun dari risalah "mengenai hari raya"; atau oleh bagian, bab, atau bagian manapun, dari ראש השנה, risalah "mengenai awal tahun"; atau oleh bagian, bab, atau bagian manapun, dari שבת, risalah "mengenai hari sabat"; dan jika risalah-risalah ini dirujuk, itu membuktikan kunonya Misna. Versi Siria menerjemahkannya, בפולגא דעאדא, "dalam pembagian perayaan": sering disebutkan tentang פרוס החג, "pembagian", atau "setengah dari perayaan", dalam tulisan-tulisan Yahudi: demikian misalnya dikatakan ^d,

"tiga kali dalam setahun mereka membersihkan ruangan (di mana setengah-shekel diletakkan), בפרוס, "di setengah", atau tengah dari Paskah, di tengah Pentakosta, dan di tengah perayaan.

lagi ^e.

"ada tiga waktu untuk memungut persepuluhan dari hewan, di tengah Paskah, di tengah Pentakosta, dan di tengah perayaan;

yaitu, dari Pondok Daun: dan ini, kata para komentator Yahudi ^f, adalah lima belas hari sebelum masing-masing dari festival ini: sekarang apakah rasul merujuk kepada פרוס, "tengah", atau "setengah ruang", sebelum masing-masing dan semua dari perayaan ini, bisa dipertimbangkan:

atau bulan baru; yang harus diperhatikan oleh orang-orang Yahudi, dengan menghadiri ibadah religius, dan mempersembahkan korban; lihat Bil 28:11 2Raj 4:23.

Atau mengenai hari sabat hari, atau "sabat"; yang berarti hari sabat jubilee, yang terjadi satu tahun dalam lima puluh; dan sabat tanah, yang terjadi satu tahun dalam tujuh; dan hari sabat ketujuh, dan beberapa salinan membaca dalam angka tunggal, "atau mengenai sabat"; yang semuanya khusus untuk orang-orang Yahudi, tidak pernah mengikat bagi orang-orang non-Yahudi, dan kepada siapa pun yang percaya kepada Kristus, tidak peduli siapa mereka, sama sekali tidak diwajibkan; mereka tidak harus mengamatinya, satu sama lainnya; dan jika mereka dikenakan kepadanya, mereka seharusnya menolak mereka; dan jika mereka dihakimi, dicela, dan dihukum, karena melakukan hal demikian, mereka tidak harus menghiraukannya. Itu adalah pendapat orang-orang Yahudi sendiri, bahwa orang-orang non-Yahudi tidak diwajibkan untuk menjaga sabat mereka; tidak, bahkan seorang proselyte dari pintu gerbang, atau dia yang tinggal di salah satu kota mereka; karena mereka berkata ^g, bahwa "adalah sah bagi seorang proselyte dari pintu gerbang untuk bekerja pada hari sabat untuk dirinya sendiri, seperti untuk seorang Israel pada hari raya biasa; R. Akiba berkata, seperti untuk semua orang Israel pada hari raya; R. Jose berkata, adalah sah untuk seorang proselyte dari pintu gerbang untuk bekerja pada hari sabat untuk dirinya sendiri, seperti untuk seorang Israel pada hari biasa:",

dan ini terakhir adalah pendapat yang diterima dari bangsa itu; bahkan, mereka mengklaim bahwa seorang non-Yahudi yang menjaga sabat adalah bersalah karena mati ^h; lihat Gill pada Mrk 2:27. Ya, mereka berkata ⁱ, bahwa "jika seorang non-Yahudi sabat, atau menjaga sabat, meskipun pada salah satu hari dalam seminggu, jika ia membuat atau menentukan hari itu sebagai sabat untuk dirinya sendiri, ia bersalah atas hal yang sama.

Itu adalah pendapat umum dari bangsa itu, bahwa sabat diberikan secara khusus kepada anak-anak Israel; dan bahwa orang-orang non-Yahudi, orang asing, atau lainnya, tidak dapat dihukum karena mengabaikan dan melanggarnya ^k; bahwa itu adalah perintah khusus dan tambahan, yang, bersama dengan beberapa perintah lainnya, diberikan kepada mereka di Marah, di luar tujuh perintah, yang hanya diwajibkan untuk diperhatikan oleh anak-anak Nuh ^l; dan bahwa memberkati dan menguduskan hari itu adalah melalui manna yang disediakan untuk hari itu; dan bahwa bagian dalam Kej 2:3; tidak merujuk pada waktu yang sekarang, tetapi על העתיד, "untuk waktu yang akan datang", untuk waktu manna ^m,

Gill (ID): Kol 2:17 - Yang merupakan bayangan dari hal-hal yang akan datang // tetapi tubuh adalah Kristus.

Yang merupakan bayangan dari hal-hal yang akan datang,.... Dari Kristus, dan di bawah dispensasi Injil; yaitu, mereka adalah tipe, figura, dan perwakilan dari hal-hal rohani dan injili: berbagai "makanan dan minuman", yang bersih dan yang najis, yang diperbolehkan atau dilarang oleh hukum, adalah lambang dari dua bangsa, yaitu orang Yahudi dan bukan Yahudi, yang satu bersih, yang lain najis; tetapi sejak mereka menjadi satu di dalam Kristus, perbedaan makanan telah berhenti, bayangan ini telah lenyap; dan juga tentang makanan yang berbeda dari jiwa yang diperbaharui dan yang belum diperbaharui, yang terakhir mengandalkan makanan yang najis, yaitu abu dan sekam dari nafsu inderawi, atau pekerjaan mereka sendiri, sedangkan yang pertama mengandalkan susu dan daging dalam Injil, yaitu kata-kata Kristus yang menyehatkan; dan demikian juga makanan yang bersih adalah bayangan dari Kristus sendiri, yang dagingnya adalah makanan yang sebenarnya, dan yang darahnya adalah minuman yang sebenarnya. "Hari-hari suci", atau "perayaan" orang Yahudi, yakni perayaan pondok-pondok, Paskah dan Pentakosta, adalah tipe dari Kristus; perayaan pondok-pondok, meskipun itu mengingatkan tentang orang Israel yang tinggal di tenda dan kios ketika mereka keluar dari Mesir, juga merupakan perwakilan dari umat Allah yang tinggal di rumah-rumah duniawi dari pondok-pondak mereka di sini di bumi; dan secara khusus tentang kediaman Kristus, atau bertempatnya dalam sifat manusia, yang juga lahir pada saat perayaan ini; Lihat Gill pada Yohanes 1:14. Paskah, yang merupakan peringatan tentang pembebasan orang Israel dari Mesir, dan Allah melewati rumah-rumah mereka ketika Ia memukul anak-anak sulung orang Mesir, adalah tipe dari Kristus, Paskah kita yang dikorbankan untuk kita, dan dirayakan oleh Musa dalam iman kepada-Nya, Ibrani 11:28; ada kemiripan yang sangat besar, dalam banyak hal, antara Kristus dan anak domba Paskah; Lihat Gill pada 1Kor 5:7. Perayaan Pentakosta, atau perayaan panen dan hasil pertama, adalah bayangan dari hasil pertama Roh, yang diterima Kristus dan diberikan kepada murid-murid-Nya pada hari itu; dan dari panen jiwa yang akan dikumpulkan di bawah dispensasi Injil, yang mana pertobatan tiga ribu jiwa pada hari Pentakosta merupakan bukti dan jaminan. "Bulan baru" adalah tipikal dari gereja, yang cantik seperti bulan, dan menerima semua cahayanya dari Kristus, matahari kebenaran; dan dari keadaan gereja yang diperbarui di bawah dispensasi Injil, ketika hal-hal lama dari hukum telah berlalu, dan semua hal yang berkaitan dengan tata gereja, peraturan, dan disiplin, telah menjadi baru. "Sabbath" juga merupakan bayangan dari hal-hal yang akan datang; tahun sabatik yang agung, atau tahun ke-50 sabbath, atau jubilee, di mana kebebasan diumumkan di seluruh negeri, pembebasan umum dari utang, dan pemulihan warisan, melambangkan kebebasan yang kita miliki oleh Kristus dari dosa, Setan, dan hukum, pembayaran semua utang kita oleh Kristus, dan hak yang kita miliki melalui Dia untuk warisan surgawi dan tidak membusuk. Sabbath tahun ketujuh, di mana tidak ada pengolahan tanah, tidak ada membajak, menanam, atau menuai, adalah lambang dari keselamatan melalui Kristus oleh anugerah bebas, dan bukan oleh pekerjaan manusia; dan sabbath hari ketujuh adalah tipe dari istirahat rohani yang kita miliki di dalam Kristus sekarang, dan dari istirahat kekal yang akan kita miliki bersamanya di surga di kemudian hari: sekarang ini hanyalah bayangan, bukan hal-hal yang nyata; atau tidak mengandung kebenaran dan substansi dari hal-hal itu sendiri, yang mana mereka adalah bayangan; dan meskipun mereka perwakilan dari hal-hal ilahi dan rohani, namun gelap, mereka tidak memiliki bahkan sekadar citra dari hal-hal itu; mereka hanyalah bayangan, dan seperti itu sekali lalu menghilang, dan sekarang telah pergi:

tetapi tubuh adalah Kristus: atau, seperti yang dibaca oleh versi Siria, "tubuh adalah Kristus"; yaitu, tubuh, atau jumlah dan substansi dari bayangan-bayangan ini, adalah Kristus; Dia yang menyebabkan mereka ada, Dia ada sebelum mereka, sebagaimana tubuh ada sebelum bayangan; tidak hanya sebagai Allah, sebagai Putra Allah, tetapi sebagai Mediator, yang mana bayangan-bayangan ini merujuk kepada-Nya, dan sebagai itu Dia melemparkan mereka; dan Dia adalah akhir dari mereka, akhir pemenuhan dari mereka; mereka semua mendapatkan pencapaiannya dalam diri-Nya: dan Dia adalah tubuh dari hal-hal spiritual dan surgawi; hal-hal dan doktrin substansial dari Injil semuanya berasal dari Kristus, semuanya datang melalui Dia; semua kebenaran, berkat, dan janji kasih karunia; berasal dari-Nya dan oleh-Nya, dan Dia sendiri adalah jumlah dari semuanya. Istilah ini tampaknya merujuk pada cara berbicara di antara orang Yahudi, yang biasanya menyebut akar, fondasi, substansi, dan esensi dari sesuatu, גופא, "tubuhnya" ⁿ: jadi mereka mengatakan ^o,

"konstitusi tentang pengudusan persembahan dan perpuluhan, adalah, baik yang satu maupun yang lain, גופי תורה, "tubuh", atau bagian substansial dari hukum:

dan lagi ^p, bahwa "konstitusi atau aturan tentang sabbath, perayaan dan pelanggaran, mereka adalah seperti gunung yang tergantung pada sehelai rambut; karena Kitab Suci itu kecil, dan konstitusi itu banyak; hukum dan layanan, penyucian dan kenajisan, dan pelanggaran, mereka memiliki, di mana mereka dapat mendukung diri mereka, dan ini, dan ini, adalah גופי תורה, "tubuh dari hukum":

mereka mengatakan ^q tentang bagian kecil, atau paragraf, bahwa semua tubuh hukum bergantung padanya: sekali lagi ^r,

"sabbath, dan hari-hari baik (perayaan atau hari suci) adalah גופן, "tubuh" dari tanda;

yang mana filakteri atau penutup dahi adalah untuknya; tetapi rasul kita mengatakan, bahwa Kristus adalah tubuh dan substansi dari semua bayangan ini, sebagai oposisi terhadap ucapan dan gagasan orang Yahudi: beberapa menghubungkan klausa terakhir ini dengan bagian awal dari ayat berikutnya, menerjemahkannya seperti versi Arab demikian, "karena persekutuan tubuh Kristus, janganlah ada yang menghukum kamu"; dan versi Etiopia demikian, "dan jangan ada yang menganggapmu bodoh, karena tubuh Kristus", tetapi tidak ada yang dalam teks yang mendukung versi-versi ini,

Gill (ID): Kol 2:18 - Biarkan tidak ada orang yang menipumu dari imbalanmu // dalam kerendahan hati yang sukarela dan penyembahan kepada para malaikat // masuk ke dalam hal-hal yang tidak pernah dilihatnya // dengan sombongnya terangkat oleh pikiran dagingnya.

Biarkan tidak ada orang yang menipumu dari imbalanmu,.... Atau hadiah; perumpamaan ini merujuk pada permainan Olimpiade, salah satunya adalah lomba lari; di mana stadion, atau jalur perlombaan ditetapkan, sebuah tanda didirikan untuk dilihat dan dikejar, sebuah mahkota yang dapat rusak yang diusulkan untuk dilombakan, dan yang dipegang oleh seorang yang duduk sebagai hakim, dan menentukan siapa yang mendapatkan kemenangan, dan kepada siapa mahkota itu menjadi milik; para hakim ini terkadang berperan tidak adil, dan menipu para pemenang dari hak mereka yang sebenarnya, dan kepada yang demikianlah rasul membandingkan para pengajar palsu: imbalan, atau hadiah yang dikejar oleh orang Kristen, adalah mahkota kemuliaan, kehidupan, dan kebenaran yang tidak dapat rusak dan tidak pudar; jalur perlombaan adalah kehidupan Kristen, yang dihabiskan dalam latihan kasih karunia, pelaksanaan kewajiban, dan dalam mempertahankan serta bertekun dalam pengakuan iman hingga akhir; tanda yang dia lihat, dan tekankan, adalah Yesus Kristus; dan perhatian besarnya, yang diusulkan oleh rasul dengan metafora ini, seharusnya, agar jangan sampai oleh para pengajar palsu dia disingkirkan dari hadiah panggilan tinggi dari Allah, melalui pemindahan tanda Kristus darinya, dengan menyangkal pribadi dan keilahian-Nya; atau dengan memotong pandangannya terhadap-Nya, menempatkan objek-objek lain di depannya, seperti para malaikat, untuk disembah dan dipuja; atau dengan menggelapkan pandangannya, menggabungkan Musa dan Kristus, hukum dan Injil, pekerjaan dan kasih karunia bersama, dalam urusan keselamatan; sehingga dia mungkin tampak kurang, atau dalam bahaya mengalami kekurangan dari kemuliaan surgawi:

dalam kerendahan hati yang sukarela dan penyembahan kepada para malaikat; perkara-perkara ini dirujuk oleh rasul, sebagai dalam hal apa yang dapat membahayakan mereka dalam ditipu dari imbalan, atau hadiah mereka. Kerendahan hati yang sejati adalah kebajikan yang sangat baik; itu adalah pakaian dan perhiasan seorang Kristen; dan tidak ada yang lebih membuat seseorang mirip Kristus, selain kebajikan ini; tetapi pada orang-orang yang diacu di sini, itu hanya penampilan kerendahan hati, itu tidak nyata; itu ada dalam hal-hal yang mereka rancang dan kehendaki, bukan dalam hal-hal yang diperintahkan oleh Allah, yang diminta oleh Kristus, atau yang ditunjukkan oleh Alkitab; mereka akan dianggap sangat rendah hati dan sederhana, dan memiliki kesadaran besar akan kecemaran dan ketidaklayakan mereka untuk mendekat kepada Kristus sebagai Perantara secara langsung, dan melalui Dia kepada Allah; oleh karena itu dengan pretensi kerendahan hati yang besar, mereka berusaha menggunakan para malaikat sebagai perantara dengan Kristus; sehingga Kristus, satu-satunya Perantara antara Allah dan manusia, akan dihapus dari pandangan dan penggunaan; dan keberanian yang rendah hati dan keyakinan suci kepada Allah di tahta kasih karunia, melalui Kristus, yang diperbolehkan untuk digunakan oleh orang-orang percaya, akan dihalangi dan dihancurkan, dan para orang kudus berada dalam bahaya dalam pandangan luar perkara-perkara, dan dalam semua penampilan manusia kehilangan imbalan mereka: "penyembahan kepada para malaikat" adalah praktik yang sangat awal berkembang di antara beberapa yang disebut Kristen, dan selama waktu yang lama bertahan di Phrygia dan Pisidia; beberapa menyebut Simon Magus, dan yang lain Cerinthus, sebagai penggali idolatry ini; namun itu bukan hanya bagian dari filosofi Platonik, dan jadi bagian dari filosofi itu dan penipuan kosong yang disebutkan sebelumnya, Kol 2:8, yang mungkin dipinjam oleh orang-orang ini dari orang-orang kafir, tetapi adalah sebuah gagasan dan praktik dari orang Yahudi: sebelum penawanan Babel, nama-nama para malaikat tidak dikenal, dan tidak pernah disebutkan dengan nama dalam Kitab Suci; maka mereka mengatakan ^s, bahwa "nama-nama para malaikat muncul bersama mereka, atau melalui perantaraan mereka dari Babel:

setelah itu mereka mulai banyak berbicara tentang mereka, dan memiliki penghormatan yang terlalu tinggi kepada mereka, dan menganggap terlalu banyak kepada mereka; dan memperhatikan bahwa hukum ditetapkan, diucapkan, dan diberikan oleh mereka, dan bahwa penyelenggaraan perkara-perkara di bawah dispensasi yang lalu sangat ditangani oleh perantaraan mereka, mereka jatuh untuk menyembah mereka ^t; dan orang-orang percaya Yahudi dengan demikian berada dalam bahaya besar untuk jatuh ke dalam praktik yang sama: oleh karena itu penulis surat kepada orang-orang Ibrani, yang menulis kepada gereja Yahudi, secara luas menekankan bukti bahwa Kristus lebih unggul dari para malaikat; menunjukkan bahwa Dia memiliki nama yang lebih mulia dari mereka; bahwa Dia adalah Anak Allah dalam pengertian yang tidak mereka miliki sebagai anak-anak Allah; bahwa mereka adalah penyembah-Nya, ya, bahwa mereka adalah makhluk yang diciptakan oleh-Nya, dan bahkan roh-roh yang melayani para orang kudus-Nya, ahli waris keselamatan: dan sangat tepat, penyembahan kepada para malaikat dicela di sini oleh rasul, karena hanya Allah yang menjadi objek penyembahan; karena mereka adalah makhluk, dan jadi tidak boleh dipuja; adalah penyembah Allah dan Kristus sendiri, dan telah menolak pujian ketika ditawarkan kepada mereka: bahwa orang Yahudi melakukan, dan melakukan penyembahan kepada para malaikat, dan menggunakan mereka sebagai perantara dan pengantara, jelas dari liturgi mereka, atau buku doa mereka, di mana mereka berkata ^u.

"מלאכי רחמים, "Wahai para malaikat rahmat", atau kalian malaikat-malaikat yang penuh kasih, pelayan Yang Maha Tinggi, mohonlah sekarang kepada wajah Allah untuk kebaikan:

dan di tempat lain ^w,

"mereka mengatakan tiga kali, biarkan Juhach menjaga kita, biarkan Juhach membebaskan kita, dan biarkan Juhach menolong kita:

sekarang Juhach adalah nama seorang malaikat, yang mereka anggap memiliki perhatian terhadap manusia, dan diambil dari huruf-huruf akhir dari kata-kata tersebut dalam Mazmur 91:11, "karena Dia akan memberi perintah kepada para malaikat-Nya untuk menjaga engkau": jadi mereka membicarakan seorang malaikat yang mereka sebut Sandalphon, yang mereka katakan ditunjuk atas doa orang-orang benar ^x: dengan gagasan ini para pengajar Yahudi dan palsu tampaknya telah terpengaruh, dan terhadap hal inilah rasul di sini memperingatkan para orang kudus, agar jangan sampai, di bawah kedok kerendahan hati, mereka terjerumus ke dalamnya: dan untuk melindungi mereka darinya, dia mencatat bahwa seseorang yang menyebarkan dan menyebarluaskan gagasan seperti itu adalah seseorang yang

masuk ke dalam hal-hal yang tidak pernah dilihatnya; menyerang dengan berani dan berani dalam penyelidikan dan pencarian, perdebatan tentang, dan penegasan hal-hal yang tidak dapat dia ketahui dengan pasti; seperti tentang para malaikat, yang hakikat, kualitas, karya, dan pelayanan mereka tidak pernah dilihat dengan mata jasmaninya; atau tidak pernah dapat membedakan dengan mata pengertian-Nya hal-hal seperti itu dalam Kitab Suci, yang dia atribusikan kepada mereka; tetapi mereka adalah buah dari pikirannya sendiri, hasil dari khayalan dan imajinasinya sendiri, hal-hal yang dirancang dalam otaknya sendiri: menjadi

dengan sombongnya terangkat oleh pikiran dagingnya; menilai hal-hal bukan berdasarkan firman Allah, dan dengan penilaian spiritual, dan dengan pemahaman spiritual dan pengalaman, tetapi berdasarkan akal pikirannya yang daging, dan kesombongan pikirannya; terangkat dan bengkak dengan pendapat tinggi tentang dirinya, tentang kemampuan dan bakatnya yang besar, tentang pengetahuannya tentang hal-hal di atas orang lain, dan tentang kapasitasnya untuk menembus, dan menemukan hal-hal yang tidak terlihat dan tidak diketahui oleh orang lain: ini menunjukkan bahwa kerendahan hatinya dipaksakan, dan hanya dalam penampilan luar, dan bukan benar dan asli,

Gill (ID): Kol 2:19 - Dan tidak memegang kepala // dari mana seluruh tubuh, melalui sendi-sendi dan ikatan, diberi nutrisi, dan diikat bersama, bertambah dengan pertumbuhan dari Tuhan.

Dan tidak memegang kepala,.... Kristus, sebagaimana diungkapkan dalam beberapa salinan; karena dengan menggunakan malaikat sebagai perantara dan pengantara, Kristus satu-satunya Perantara, Tuhan dan kepala malaikat, serta gereja, dijatuhkan dan diabaikan; yang merupakan alasan lain yang diberikan oleh rasul, mengapa orang-orang seperti itu, serta prinsip dan praktik mereka, harus dihindari dan dijauhi oleh semua yang menghormati Kristus sebagai kepala:

dari mana seluruh tubuh, melalui sendi-sendi dan ikatan, diberi nutrisi, dan diikat bersama, bertambah dengan pertumbuhan dari Tuhan: dengan "seluruh tubuh", atau seluruh tubuh, yang dimaksud adalah gereja, tubuh mistis Kristus; yang, seperti tubuh manusia, terdiri dari berbagai anggota, semuanya bersatu satu sama lain, dan dengan Kristus sebagai kepala: dan "melalui sendi-sendi dan ikatan" dimaksudkan, baik itu anugerah kasih karunia Kristen, atau cinta, ikatan kesempurnaan; yang ada dalam tubuh mistis Kristus, seperti sendi dan ikatan dalam tubuh manusia; karena dengan ini anggota-anggota Kristus terikat, bersatu, dan diikat bersama, dan bertumbuh: atau bisa juga melalui tata cara Injil, di mana orang-orang kudus dipertahankan bersama dalam susunan, dan melalui mana "nutrisi rohani diberi", dari Kristus yang kepala kepada mereka; yang tidak membenci dagingnya sendiri, anggota tubuhnya, tetapi memberi nutrisi dan merawat mereka, dengan anggur kasih ilahi, dengan air kehidupan, dengan dirinya sebagai roti kehidupan, dengan dagingnya yang benar-benar adalah makanan, dan dengan darahnya yang benar-benar adalah minuman; dengan kata-kata yang sehat, yaitu kata-kata iman dan doktrin yang benar: dan dari dialah, orang-orang kudus "diikat bersama": baik satu sama lain di dalamnya sebagai batu penjuru, maupun dengannya, yang dijadikan satu tubuh dan satu roh dengan-Nya; dan demikian dari dan melalui-Nya, tubuh ini "bertambah dengan pertumbuhan dari Tuhan": yang telah ditetapkan Tuhan untuk gerejanya, dan yang Dia berikan; dan yang akan dicapai, ketika semua orang pilihan dikumpulkan, dan mereka dipenuhi dengan semua karunia dan anugerah Roh, dan ini dibawa ke tingkat dan derajat penuhnya; semua yang berasal dari, dan berkat Kristus: karena jika Kristus kepala tidak dipegang, tubuh tidak akan mendapatkan nutrisi, tetapi segera menjadi kerangka; anggotanya akan segera melonggar satu sama lain dan terpisah-pisah, dan tidak akan ada pertumbuhan rohani atau pengembangan: semua ini adalah beberapa alasan, mengapa orang-orang kudus harus waspada terhadap para pengajar palsu ini, dan orang-orang Kristen yang berpandangan Yahudi, dan argumen serta dorongan ini yang lebih lanjut dikejar oleh rasul dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Kol 2:20 - Oleh karena itu, jika kamu mati bersama Kristus // dari dasar-dasar // dunia // mengapa, seolah-olah hidup di dunia // kamu tunduk kepada peraturan

Oleh karena itu, jika kamu mati bersama Kristus,.... Atau "karena kamu mati bersama Kristus"; karena kata-kata ini tidak menandakan keraguan tentang hal itu, tetapi mengasumsikannya, dan menekankan apa yang dianggap sebagai hal yang sudah pasti. Mereka telah mati bersama Kristus berdasarkan persatuan dengan-Nya; mereka yang menjadi satu dengan-Nya, dan dipertimbangkan dalam diri-Nya sebagai kepala dan wakil mereka, mati di dalam-Nya, dan bersama-Nya; mereka disalibkan bersama-Nya, sebagaimana mereka dikatakan dikuburkan bersama-Nya, dan dibangkitkan bersama-Nya; mereka mati bersama-Nya, dengan memiliki persekutuan dengan-Nya dalam kematian-Nya; mereka mengambil bagian dalam manfaatnya, seperti penebusan, pengampunan, pembenaran, dan rekonsiliasi; dan mereka ditanam bersama-Nya dalam keserupaan kematian-Nya, bukan sekadar menjadi peserta dalam penderitaan-Nya, atau menderita bersama-Nya, dan sesuai dengan kematian-Nya, dengan menjalani hal-hal yang serupa seperti yang Dia alami, tetapi seperti Dia mati untuk dosa, dan hidup untuk Allah, demikian juga mereka; dan melalui kekuatan dan daya guna kematian-Nya, mereka mati terhadap dosa, sehingga dosa itu tidak diperhitungkan kepada mereka, sehingga mereka dibebaskan dan dibebaskan darinya, sehingga tidak bisa menghukum dan menghancurkan mereka; ya, bahkan sehingga itu sendiri disalibkan bersama-Nya, dan dihancurkan oleh-Nya: dan juga terhadap hukum, terhadap hukum moral; bukan berarti bahwa mereka hidup sesuai dengan itu, sebagaimana di tangan Kristus, dalam perjalanan dan percakapan mereka, tetapi tidak mencari hidup, kebenaran, dan keselamatan melalui itu; mereka mati terhadapnya dalam hal pembenaran oleh itu, dan bahkan terhadap ketaatan kepadanya dengan cara yang ketat dan memaksa; dan terhadap semua teror dan ancamannya, yang mendorong mereka untuk memperhatikannya dari prinsip cinta kepada Kristus; dan terhadap semua tuduhan dan dakwaannya, kutukan dan penghakimannya, serta sebagai pelayan kematian, tanpa merasa takut, baik secara jasmani maupun secara eternal: mereka juga mati terhadap hukum upacara, dan bebas

dari dasar-dasar, atau "elemen"

dari dunia: tata cara dari tempat kudus duniawi, ritus dan upacara dunia, atau keadaan orang Yahudi, sebagai lawan, dan berbeda dari, pemberitaan Injil, atau masa Mesias, yang disebut, dan itu oleh mereka, עולם הבא, "dunia yang akan datang": ini seperti huruf-huruf untuk sebuah bahasa, atau seperti tata bahasa, yang mengandung dasar-dasar dari itu; ini adalah prinsip-prinsip pertama dari wahyu Allah, yang mengarah kepada Kristus, dan memiliki pencapaian dan akhir dalam diri-Nya; dan jadi para percaya mati terhadap mereka, dan dibebaskan dari mereka, sebagaimana mereka juga terhadap dunia, keadaan Yahudi, dan telah memasuki dunia yang akan datang; dan bahkan terhadap dunia jahat saat ini, dan terhadap orang-orang dan hal-hal di dalamnya, dengan Kristus disalibkan untuknya, dan untuk mereka: atas semua ini, rasul berdalil demikian,

mengapa, seolah-olah hidup di dunia; karena kamu mati terhadapnya, dan dari dasar-dasarnya, mengapa kamu harus seperti seolah-olah kamu hidup di dalamnya? maksudnya bukan bahwa mereka tidak boleh hidup di dunia, atau di antara orang-orangnya, karena jika demikian, mereka pasti harus keluar dari dunia; orang-orang kudus dapat hidup di dunia, meskipun mereka bukan dari dunia, dan di antara penduduknya, meskipun mereka tidak termasuk di dalamnya, tetapi ke negara yang lain dan lebih baik: dia juga tidak menyarankan bahwa mereka hidup sesuai dengan jalannya dunia, seperti yang mereka lakukan dalam keadaan yang tidak diperbarui; tetapi apa yang tampaknya dia kritik kepada mereka, dan berdialog dengan mereka, adalah, bahwa mereka bertindak seolah-olah mereka mencari hidup dan kebenaran dalam dasar-dasar dunia, atau melalui ketaatan mereka kepada ritus upacara, atau ciptaan manusia: karena dia menambahkan,

apakah kamu tunduk kepada peraturan? bukan yang sipil dan politik, yang bertujuan untuk pemerintahan kerajaan, negara, dan kota yang lebih baik dan lebih teratur, karena untuk ini para orang kudus seharusnya tunduk, baik demi Tuhan, maupun demi hati nurani; juga bukan peraturan Injil, seperti baptisan, dan perjamuan Tuhan, karena untuk ini semua orang percaya seharusnya patuh; tetapi baik yang legal, dasar-dasar yang lemah dan miskin, kuk perbudakan, hukum perintah yang terkandung dalam peraturan, tulisan peraturan, yang diinginkan oleh beberapa orang untuk disesuaikan; atau lebih tepatnya peraturan dan ketetapan dari para bapa Yahudi, tradisi para tua-tua, konstitusi dan keputusan mereka, yang dikumpulkan bersama, dan membentuk Misna mereka, atau hukum lisan; dan jadi argumennya dari yang satu ke yang lain, dari yang lebih besar ke yang lebih kecil, bahwa jika mereka telah dibebaskan oleh Kristus dari ritus upacara yang membebani dari hukum upacara, yang pada awalnya ditetapkan oleh Allah, pasti merupakan kelemahan besar bagi mereka untuk tunduk pada peraturan manusia; atau baik institusi hukum upacara dan keputusan para dokter Yahudi tentang mereka, yang dirancang oleh mereka, dan ditambahkan kepada mereka, dan dikenakan sebagai perlu untuk dipatuhi, mungkin yang dimaksud; yang mana rasul memberikan beberapa rincian dalam Kol 2:21.

Gill (ID): Kol 2:21 - Jangan sentuh, jangan cicipi, jangan pegang.

Jangan sentuh, jangan cicipi, jangan pegang. Ini yang dikatakan rasul, bukan dari dirinya sendiri, tetapi dalam suara para dokter Yahudi; yang mendesak penggunaan hukum ritual, yang mereka tambahkan dekret dan konstitusi mereka sendiri, mengatakan, "jangan sentuh" mayat seseorang, tulang seorang manusia, atau kubur, siapapun dalam ketidakbersihannya; tidak hanya daging mereka, tetapi tempat tidur yang mereka tiduri, atau tempat duduk yang mereka duduki; atau makhluk apapun yang dianggap najis menurut hukum; dari seorang Gentil, atau seorang pendosa terkenal, atau manusia biasa: dari sini para Farisi biasa mencuci diri mereka ketika mereka kembali dari pasar, agar tidak secara tidak sengaja menjadi najis dengan menyentuh sesuatu yang najis. Ada sebuah risalah dalam Misna mereka, yang disebut Oholot, yang memberikan banyak aturan, dan penuh dengan dekret tentang hal-hal מטמאים במגע, "yang menajiskan dengan sentuhan". Dan mereka juga berkata, "jangan cicipi", baik lemak, maupun darah dari makhluk apapun yang boleh dimakan, tidak juga daging babi, atau daging makhluk apapun yang mengunyah makanan kembali, atau membelah kuku; atau para Nasrani tidak boleh mencicipi anggur, atau minuman keras, atau cuka yang terbuat dari keduanya, atau anggur basah, atau bahkan biji dan sekamnya; dan jika seorang pria hanya memakan seukuran zaitun dari salah satu hal di atas, dia, menurut kanon Yahudi, harus dipisahkan, atau dihukum ^x: dan mereka juga berkata, "jangan pegang"; atau, sebagaimana dibaca dalam bahasa Siria dan Arab, "jangan mendekat", atau "jangan mendekati", seorang Gentil, kepada seseorang dari bangsa lain, atau orang najis, yang mana mereka melarang pendekatan atau percakapan dekat; atau "jangan pegang" salah satu dari hal di atas. Beberapa berpendapat bahwa berbagai aturan ini hanya berkaitan dengan makanan; seperti "jangan sentuh", yaitu, jangan makan dari hal-hal yang dilarang meskipun sedikit; bahkan, "jangan cicipi", jangan biarkan sesuatu dari mereka masuk ke dalam bibirmu; ya, "jangan pegang", jangan sampai menyentuh mereka dengan jari-jemarimu. Yang lain berpikir bahwa jangan sentuh merujuk pada penghindaran dari perempuan; lihat 1Co 7:1; dan berkaitan dengan larangan pernikahan oleh beberapa orang di masa itu; dan "jangan cicipi", penantian terhadap makanan tertentu, pada waktu tertentu, yang tidak dilarang oleh Tuhan; dan "jangan pegang", yaitu, jangan menggunakan, atau menikmati harta milikmu sendiri, dan dengan begitu mengarahkan pada kemiskinan sukarela yang dimasuki beberapa orang di bawah arahan para pengajar palsu,

Gill (ID): Kol 2:22 - Yang semuanya akan binasa dengan penggunaannya // setelah perintah dan doktrin manusia

Yang semuanya akan binasa dengan penggunaannya,.... Artinya baik peraturan mengenai menyentuh, mencicipi, dan menangani, yang mendatangkan kehancuran dan kematian bagi mereka yang menggunakannya, dan mematuhinya, untuk memperoleh kebenaran dan hidup; karena alih-alih menikmati keselamatan melalui mereka, mereka justru menjadi penyebab kebinasaan bagi mereka. Atau lebih tepatnya, makanan yang tidak boleh disentuh, dicicipi, atau ditangani; ini adalah hal-hal yang secara alami akan binasa, dan binasa dengan penggunaannya; mereka hanya berguna bagi tubuh, dan tidak dapat memberikan manfaat bagi jiwa; menggunakan mereka tidak dapat menajiskan manusia, dan menghindari mereka tidak dapat menguduskan dia, atau membuatnya terpuji di hadapan Tuhan; mereka hanya berhubungan dengan kehidupan sekarang ini, dan akan berhenti bersamaan dengan itu, dan tidak dapat memiliki pengaruh apa pun pada urusan spiritual dan abadi manusia: dan selain itu, peraturan yang berkaitan dengan mereka bukan berasal dari Tuhan, tetapi adalah

setelah perintah dan doktrin manusia; karena meskipun hukum ritual sekarang telah dihapuskan, meskipun pada awalnya berasal dari Tuhan, namun penetapannya sebagai hal yang diperlukan untuk keselamatan adalah perintah dan doktrin dari manusia; dan khususnya tradisi para tua-tua, serta berbagai aturan dan dekrit, yang dipaksa oleh para guru di antara orang Yahudi untuk dipatuhi orang, adalah ciptaan dan rekayasa manusia: dan inilah alasan lain yang digunakan rasul untuk mengingatkan agar tidak menghiraukan mereka; karena apa pun yang berasal dari manusia, dan bukan dari Tuhan, dalam ibadah religi, seharusnya ditolak.

Gill (ID): Kol 2:23 - Yang mana yang benar-benar menunjukkan tampak kebijaksanaan // dalam penyembahan kehendak // dan kerendahan hati // dan mengabaikan tubuh // tidak dalam kehormatan apapun // untuk memuaskan daging.

Hal-hal yang memang menunjukkan kebijaksanaan,.... Para pembuatnya mengatur diri sebagai orang-orang bijak, dan dianggap demikian, dan sering disebut חכמים, "orang-orang bijak"; dan para siswa mereka yang menerima tradisi mereka, serta menjelaskan dan menegaskannya kepada orang lain, תלמידי החכמים, "murid-murid orang bijak": dan mereka berpura-pura, bahwa konstitusi ini adalah "payung bagi hukum", dan untuk kehormatan hukum tersebut, serta untuk mempertahankannya dan menjaga orang-orang dari melanggarnya; dan ini membawa dalam dirinya beberapa tampak kebijaksanaan: dan klaim mereka tentang hal ini terletak pada hal-hal berikut,

dalam penyembahan kehendak; sebagai sesuatu yang lebih dari yang diperintahkan oleh Tuhan, dan jadi, seperti persembahan sukarela di bawah hukum, harus dapat diterima oleh-Nya; ini adalah salah satu alasan mereka, yang memiliki tampak kebijaksanaan, agama, dan semangat:

dan kerendahan hati: dalam menyembah malaikat, dan tidak menghadap langsung, dan dengan keberanian, kepada Tuhan atau Kristus; atau lebih tepatnya dalam menundukkan diri mereka pada beban hukum, dan menyerahkan diri kepada keputusan para bapa dan pengajar gereja, yang lebih bijak, terpelajar, dan berpengetahuan daripada mereka, sehingga tampak bijaksana, lembut, dan baik:

dan mengabaikan tubuh; melalui puasa dan pengawasan, di mana mereka tampak sangat saleh dan devout, orang-orang suci dan terputus dari dunia, yang menahan tubuh mereka, menundukkan nafsu liar mereka, dan tidak memenuhi hawa nafsu daging: tetapi ini hanya tampak sebagai kebijaksanaan dan kesalehan; tidak ada kebenaran atau realitas dalam hal-hal ini; mereka hanya merupakan bentuk semata, tampak di luar, pura-pura semata; tidak ada pengabdian atau agama yang sejati dalam diri mereka: dan jadi

tidak dalam kehormatan apapun; atau diakui dalam hal apapun; sebab jika upacara dari hukum ritual itu sendiri lemah dan tidak berarti, lebih-lebih lagi penambahan dan korupsi terhadapnya pasti demikian; dan pada umumnya hanya dianggap hal-hal eksternal, yang

memuaskan, daging; baik tubuh, atau pikiran daging, di mana mereka dengan sia-sia terikat: meskipun beberapa menganggap klausa terakhir ini sebagai penjelasan dari yang sebelumnya, "mengabaikan tubuh", atau tidak menyayangi tubuh, tetapi menyiksanya dengan kehidupan yang keras; mencabut hak-haknya, apa yang diperlukan untuknya, tidak menjaga tubuhnya dengan baik, sehingga dapat memuaskan alam; sehingga alih-alih menghormati, mereka malah menghinanya: sebab meskipun tubuh tidak boleh diperlakukan berlebihan, dan hawa nafsu tidak diijinkan, atau kemewahan dan ketidakpantasan didorong; namun, karena tubuh adalah karya tangan Tuhan, adalah tempat tinggal jiwa, dan melalui tubuh jiwa menjalankan tugasnya, serta merupakan milik Kristus, kuil Roh Kudus, dan akan dibangkitkan menjadi tubuh yang mulia pada hari kiamat, maka tubuh tidak boleh diabaikan dan dihina; tetapi harus memiliki cukup makanan dan pakaian, sehingga dapat dipelihara dan disokong dengan nyaman dan terhormat.