Teks -- 1 Petrus 1:1-25 (TB)

Salam

1:1 Dari Petrus, rasul Yesus Kristus, kepada orang-orang pendatang, yang tersebar di Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia Kecil dan Bitinia, 1:2 yaitu orang-orang yang dipilih, sesuai dengan rencana Allah, Bapa kita, dan yang dikuduskan oleh Roh, supaya taat kepada Yesus Kristus dan menerima percikan darah-Nya. Kiranya kasih karunia dan damai sejahtera makin melimpah atas kamu.

Pengharapan, iman dan kasih

1:3 Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang karena rahmat-Nya yang besar telah melahirkan kita kembali oleh kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, kepada suatu hidup yang penuh pengharapan, 1:4 untuk menerima suatu bagian yang tidak dapat binasa, yang tidak dapat cemar dan yang tidak dapat layu, yang tersimpan di sorga bagi kamu. 1:5 Yaitu kamu, yang dipelihara dalam kekuatan Allah karena imanmu sementara kamu menantikan keselamatan yang telah tersedia untuk dinyatakan pada zaman akhir. 1:6 Bergembiralah akan hal itu, sekalipun sekarang ini kamu seketika harus berdukacita oleh berbagai-bagai pencobaan. 1:7 Maksud semuanya itu ialah untuk membuktikan kemurnian imanmu -- yang jauh lebih tinggi nilainya dari pada emas yang fana, yang diuji kemurniannya dengan api -- sehingga kamu memperoleh puji-pujian dan kemuliaan dan kehormatan pada hari Yesus Kristus menyatakan diri-Nya. 1:8 Sekalipun kamu belum pernah melihat Dia, namun kamu mengasihi-Nya. Kamu percaya kepada Dia, sekalipun kamu sekarang tidak melihat-Nya. Kamu bergembira karena sukacita yang mulia dan yang tidak terkatakan, 1:9 karena kamu telah mencapai tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu. 1:10 Keselamatan itulah yang diselidiki dan diteliti oleh nabi-nabi, yang telah bernubuat tentang kasih karunia yang diuntukkan bagimu. 1:11 Dan mereka meneliti saat yang mana dan yang bagaimana yang dimaksudkan oleh Roh Kristus, yang ada di dalam mereka, yaitu Roh yang sebelumnya memberi kesaksian tentang segala penderitaan yang akan menimpa Kristus dan tentang segala kemuliaan yang menyusul sesudah itu. 1:12 Kepada mereka telah dinyatakan, bahwa mereka bukan melayani diri mereka sendiri, tetapi melayani kamu dengan segala sesuatu yang telah diberitakan sekarang kepada kamu dengan perantaraan mereka, yang oleh Roh Kudus, yang diutus dari sorga, menyampaikan berita Injil kepada kamu, yaitu hal-hal yang ingin diketahui oleh malaikat-malaikat.

Kekudusan dan kasih persaudaraan

1:13 Sebab itu siapkanlah akal budimu, waspadalah dan letakkanlah pengharapanmu seluruhnya atas kasih karunia yang dianugerahkan kepadamu pada waktu penyataan Yesus Kristus. 1:14 Hiduplah sebagai anak-anak yang taat dan jangan turuti hawa nafsu yang menguasai kamu pada waktu kebodohanmu, 1:15 tetapi hendaklah kamu menjadi kudus di dalam seluruh hidupmu sama seperti Dia yang kudus, yang telah memanggil kamu, 1:16 sebab ada tertulis: Kuduslah kamu, sebab Aku kudus. 1:17 Dan jika kamu menyebut-Nya Bapa, yaitu Dia yang tanpa memandang muka menghakimi semua orang menurut perbuatannya, maka hendaklah kamu hidup dalam ketakutan selama kamu menumpang di dunia ini. 1:18 Sebab kamu tahu, bahwa kamu telah ditebus dari cara hidupmu yang sia-sia yang kamu warisi dari nenek moyangmu itu bukan dengan barang yang fana, bukan pula dengan perak atau emas, 1:19 melainkan dengan darah yang mahal, yaitu darah Kristus yang sama seperti darah anak domba yang tak bernoda dan tak bercacat. 1:20 Ia telah dipilih sebelum dunia dijadikan, tetapi karena kamu baru menyatakan diri-Nya pada zaman akhir. 1:21 Oleh Dialah kamu percaya kepada Allah, yang telah membangkitkan Dia dari antara orang mati dan yang telah memuliakan-Nya, sehingga imanmu dan pengharapanmu tertuju kepada Allah. 1:22 Karena kamu telah menyucikan dirimu oleh ketaatan kepada kebenaran, sehingga kamu dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas, hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hatimu. 1:23 Karena kamu telah dilahirkan kembali bukan dari benih yang fana, tetapi dari benih yang tidak fana, oleh firman Allah, yang hidup dan yang kekal. 1:24 Sebab: "Semua yang hidup adalah seperti rumput dan segala kemuliaannya seperti bunga rumput, rumput menjadi kering, dan bunga gugur, 1:25 tetapi firman Tuhan tetap untuk selama-lamanya." Inilah firman yang disampaikan Injil kepada kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 1:2 - RENCANA ALLAH.

Nas : 1Pet 1:2

Rencana ilahi (versi Inggris NIV -- "foreknowledge" -- pengetahuan dari semula) harus dimengerti sebagai kasih dan tujuan abadi Allah bagi umat-Nya, gereja

(lihat cat. --> Rom 8:29).

[atau ref. Rom 8:29]

"Yang dipilih" ialah himpunan orang percaya sejati, yang dipilih selaras dengan ketetapan Allah untuk menebus gereja-Nya dengan darah Yesus Kristus oleh karya pengudusan Roh Kudus

(lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI).

Setiap orang percaya harus berpartisipasi dalam pemilihan mereka dengan bertekun menjadikan panggilan dan pemilihan mereka makin teguh

(lihat cat. --> 2Pet 1:5;

lihat cat. --> 2Pet 1:10).

[atau ref. 2Pet 1:5,10]

Full Life: 1Ptr 1:2 - YANG DIKUDUSKAN OLEH ROH.

Nas : 1Pet 1:2

Untuk pembahasan mengenai kehidupan pengudusan Kristen

lihat art. PENGUDUSAN.

Full Life: 1Ptr 1:3 - TELAH MELAHIRKAN KITA KEMBALI.

Nas : 1Pet 1:3

Lihat art. PEMBAHARUAN.

Full Life: 1Ptr 1:5 - DIPELIHARA DALAM KEKUATAN ALLAH KARENA IMANMU.

Nas : 1Pet 1:5

Ayat ini menyajikan tiga kebenaran mengenai jaminan orang percaya, sebuah berita yang relevan bagi pembaca surat ini karena banyak di antaranya sedang menderita penganiayaan yang hebat.

1. 1) Orang percaya "dipelihara (versi Inggris NIV -- "dilindungi") dalam kekuatan Allah" terhadap semua kekuasaan kejahatan yang hendak menghancurkan kehidupan dan keselamatan mereka dalam Kristus (2Tim 4:18; Yud 1:1,24; bd. Rom 8:31-39).
2. 2) Syarat penting yang diperlukan untuk memperoleh perlindungan Allah ini ialah "iman"

   (lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

   Allah yang melindungi kita dengan kasih karunia-Nya tidaklah bekerja secara sewenang-wenang saja, karena hanya "karena iman" orang percaya dilindungi oleh kuasa Allah, seperti "karena iman" orang percaya itu selamat (Ef 2:8). Demikianlah, iman yang hidup di dalam Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat adalah tanggung jawab kita sekarang untuk memiliki perlindungan Allah (ayat 1Pet 1:9; Yoh 15:4,6; Kol 1:23; 2Tim 3:14-15; 4:7; Wahy 3:8,10).
3. 3) Sasaran pokok perlindungan Allah oleh iman orang percaya adalah "keselamatan". Dalam hal ini keselamatan menunjuk kepada dimensi yang akan datang dari keselamatan (bd. Rom 1:16), yaitu memperoleh warisan di sorga (ayat 1Pet 1:4) dan "keselamatan jiwamu" (ayat 1Pet 1:9).

Full Life: 1Ptr 1:7 - MEMBUKTIKAN KEMURNIAN IMANMU.

Nas : 1Pet 1:7

Tema penderitaan ditekankan sepanjang surat ini (1Pet 2:19-23; 1Pet 3:14-17; 4:1-4,12-19; 5:10). Kita harus bersukacita dalam pencobaan kita (ayat 1Pet 1:6) karena tetap setia kepada Kristus di tengah-tengah semua itu akan memurnikan iman kita dan menghasilkan pujian, kemuliaan dan hormat bagi kita dan bagi Tuhan Yesus pada saat kedatangan-Nya. Tuhan memandang ketabahan kita dalam pencobaan dan iman kita pada Kristus sebagai sesuatu yang sangat berharga bagi-Nya sepanjang kekekalan.

Full Life: 1Ptr 1:8 - BELUM PERNAH MELIHAT DIA, NAMUN KAMU MENGASIHI-NYA.

Nas : 1Pet 1:8

Allah memandang iman orang percaya dewasa ini lebih besar daripada iman mereka yang dahulu melihat dan mendengar Yesus sendiri, pun setelah Dia bangkit. Orang percaya sekarang, sekalipun belum pernah melihat-Nya, mengasihi dan percaya kepada-Nya. Menurut Yesus, ada berkat khusus bagi "mereka yang tidak melihat, namun percaya" (Yoh 20:29). Apabila kita hidup dengan iman, Allah mengaruniakan sukacita kepada kita (Mazm 16:11; Yoh 16:24; Rom 15:13; Gal 5:22).

Full Life: 1Ptr 1:11 - ROH KRISTUS, YANG ADA DI DALAM MEREKA.

Nas : 1Pet 1:11

Iman kita tidak hanya didasarkan pada Firman Allah dalam PB, tetapi juga pada Firman Allah dalam PL. Roh Kudus melalui para nabi menubuatkan penderitaan Kristus dan kemuliaan yang menyusul (Kej 49:10; Mazm 22:1-32; Yes 52:13-53:12; Dan 2:44; Za 9:9-10; 13:7; bd. Luk 24:26-27;

lihat cat. --> 2Pet 1:21;

[atau ref. 2Pet 1:21]

lihat art. KRISTUS DALAM PERJANJIAN LAMA).

Roh itu disebut "Roh Kristus" karena Dia berbicara mengenai Kristus melalui para nabi dan karena diri-Nya diutus dari Kristus (ayat 1Pet 1:11-12; bd. Yoh 16:7; 20:22; Kis 2:33).

Full Life: 1Ptr 1:12 - DIBERITAKAN ... OLEH ROH KUDUS.

Nas : 1Pet 1:12

Roh yang mengilhami para nabi PL (ayat 1Pet 1:11) juga telah mengilhami kebenaran Injil; demikianlah, berita itu berasal dari Allah dan bukan manusia. Pada hari Pentakosta, Roh yang sama yang mengilhami kebenaran Injil itu mulai memberikan kuasa kepada semua orang percaya untuk menyampaikan berita itu (Kis 1:8; 2:4).

Full Life: 1Ptr 1:14 - JANGAN TURUTI HAWA NAFSU

Nas : 1Pet 1:14

(versi Inggris NIV -- "jangan menjadi serupa").

Lihat cat. --> Rom 12:2.

[atau ref. Rom 12:2]

Full Life: 1Ptr 1:16 - KUDUSLAH KAMU.

Nas : 1Pet 1:16

Allah itu kudus, dan apa yang berlaku bagi Allah juga harus berlaku bagi umat-Nya. Kekudusan mengandung pengertian terpisah dari cara-cara fasik dunia dan dipisahkan untuk mengasihi, melayani, dan menyembah Allah (lih. Im 11:44). Kekudusan adalah sasaran dan maksud pemilihan kita di dalam Kristus (Ef 1:4); itu berarti menjadi serupa dengan Allah dan mengabdi kepada-Nya, sementara hidup untuk menyenangkan-Nya (Rom 12:1; Ef 1:4; 2:10; 1Yoh 3:2-3;

lihat cat. --> Ibr 12:14).

[atau ref. Ibr 12:14]

Kekudusan diperoleh melalui Roh Allah yang menyucikan jiwa kita dari dosa, memperbarui kita menjadi serupa dengan Kristus, dan memungkinkan kita melalui pemasukan kasih karunia untuk menaati Allah sesuai dengan Firman-Nya (Gal 5:16,22-23,25; Kol 3:10; Tit 3:5; 2Pet 1:9). Untuk pembahasan selanjutnya mengenai kekudusan sebagai gaya hidup

lihat art. PENGUDUSAN.

Full Life: 1Ptr 1:17 - DIA YANG ... MENGHAKIMI.

Nas : 1Pet 1:17

Lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA.

Full Life: 1Ptr 1:17 - DALAM KETAKUTAN.

Nas : 1Pet 1:17

Lihat cat. --> Kis 5:11;

lihat cat. --> Kis 9:31;

lihat cat. --> Rom 3:18;

lihat cat. --> Fili 2:12.

[atau ref. Kis 5:11; 9:31; Rom 3:18; Fili 2:12]

Full Life: 1Ptr 1:18 - TELAH DITEBUS.

Nas : 1Pet 1:18

Lihat art. KATA-KATA ALKITABIAH UNTUK KESELAMATAN.

Full Life: 1Ptr 1:19 - DARAH YANG MAHAL, YAITU DARAH KRISTUS.

Nas : 1Pet 1:19

Alkitab dengan jelas mengemukakan kematian Kristus sebagai korban yang memperoleh penebusan orang percaya, yaitu pembebasan dari perbudakan dosa (bd. Ef 1:7;

lihat cat. --> Ibr 9:14).

[atau ref. Ibr 9:14]

Full Life: 1Ptr 1:22 - SALING MENGASIHI DENGAN SEGENAP HATIMU.

Nas : 1Pet 1:22

Lihat cat. --> Yoh 13:34;

lihat cat. --> Yoh 13:35;

lihat cat. --> Rom 12:10.

[atau ref. Yoh 13:34-35; Rom 12:10]

Full Life: 1Ptr 1:25 - FIRMAN TUHAN TETAP UNTUK SELAMA-LAMANYA.

Nas : 1Pet 1:25

Pengutipan Yes 40:6-8 oleh Petrus menunjukkan bahwa, seperti halnya bumi ini sendiri, segala kemuliaan dan keberhasilan manusia (seperti kebudayaan, sains, dan filsafat) muncul dan hilang (bd. Mazm 90:5-10; Yak 4:13-17). Tetapi Firman Allah tetap untuk selama-lamanya. Semua usaha manusia dan roh yang ada di dunia harus senantiasa diuji dengan Alkitab dan bukan sebaliknya. Mereka yang membengkokkan Firman Allah agar sesuai dengan gaya cendekiawan dan standar dari angkatannya, mengkhianati "Firman Allah yang hidup dan yang kekal" (ayat 1Pet 1:23).

BIS: 1Ptr 1:11 - bagaimana dan kapan hal itu akan terjadi

bagaimana dan kapan hal itu akan terjadi: atau siapa orang itu dan kapan Dia akan datang.

BIS: 1Ptr 1:22 - dengan sepenuh hati

dengan sepenuh hati: beberapa naskah kuno: dengan hati yang murni.

Jerusalem: 1Ptr 1:1 - pendatang

Bumi adalah milik Allah (Maz 24:1), sehingga manusia hidup di situ sebagai seorang pendatang (Ima 25:23) yang hanya "lewat" oleh karena harus meninggalkannya waktu meninggal (Maz 39:13 dst; Maz 119:19; 1Ta 29:10-15). Setelah kebangkitan orang mati dipercaya (2Ma 7:9,11,14,23,29; Dan 12:2-3) gagasan "pendatang" disempurnakan: tanah air manusia ada di sorga (Fili 3:20; Kol 3:1-4; Ibr 11:8-16; 13:14) dan sebagai orang asing ia hidup di dunia "dalam pembuangan" (paroike=paroki, 1Pe 1:17; 2Ko 5:1-8) di tengah-tengah orang bukan Kristen yang kebejatannya perlu dijauhi (1Pe 2:11; 4:2-4) sama seperti orang-orang Yahudi hidup dalam "perantauan"

Jerusalem: 1Ptr 1:1 - yang tersebar

Yunani: diaspora=perantauan. Maksudnya: orang-orang Yahudi perantauan yang masuk Kristen, Yak 1:1+, atau pada umumnya orang-orang Kristen yang hidup di tengah-tengah orang bukan Kristen, 1Pe 5:9.

Jerusalem: 1Ptr 1:2

Perhatikanlah bahwa ketiga diri ilahi disebut, bdk 2Ko 13:13+. Dalam ayat-ayat yang menyusul dikatakan lebih lanjut tentang Bapa, 1Pe 1:3-5, Anak, 1Pe 1:6-7, dan Roh Kudus, 1Pe 1:10-12. 1Pe 1:2 ini menyinggung upacara pengikatan perjanjian, Kel 24;6-8: Umat berjanji akan menaati perintah-perintah Allah (1Pe 1:7) dan untuk meneguhkan perjanjian itu Musa memerciki umat dengan darah korban-korban (1Pe 1:8). Mengenai pemakaian nas Keluaran ini oleh orang-orang Kristen, bdk Ibr 9:18 dst; Mat 26:28.

Jerusalem: 1Ptr 1:3 - Terpujilah Allah

Rumus berkat-pujian ini diambil alih dari Perjanjian Lama, Kej 14:20; Luk 1:68; Rom 1:25; 2Ko 11:31, tetapi diberi ciri Kristen, Rom 9:5; 2Ko 1:3; Efe 1:3: Allah dipuji oleh karena karunia-karunia yang diterima melalui Yesus Kristus, khususnya oleh karena kebangkitanNya, Rom 1:4-5+ dll.

Jerusalem: 1Ptr 1:5 - zaman akhir

Ialah tahap terakhir dalam sejarah penyelamatan. Tahap itu sudah dimulai oleh Yesus, 1Pe 1:20, dan akan diselesaikan waktu Tuhan Kristus "menyatakan diri", 1Pe 1:7,13; 4:13; 5:1; 1Ko 1:7-8+, yaitu pada saat kedatanganNya, ParusiaNya, Yak 5:8+; bdk Mar 1:15+.

Jerusalem: 1Ptr 1:9 - keselamatan jiwamu

Jiwamu ialah kamu sendiri, 1Pe 1:22; 2:11; bdk 1Ko 15:44+. Di tengah-tengah berbagai-bagai kesusahan, 1Pe 1:6, orang Kristen karena percaya kepada Kristus dan mengasihiNya mempunyai kepastian yang menggembirakan, bahwa Allah menyimpan keselamatan bagi mereka.

Jerusalem: 1Ptr 1:10-12

Tugas para nabi ialah menubuatkan misteri Kristus, 1Pe 1:10. Mereka diinspirasikan oleh Roh Kudus, 1Pe 1:11; bdk 1Ko 10:1-11+; Luk 24:27,44. Begitu pula pemberitaan rasuli diinspirasikan Roh Kudus, 1Pe 1:12. Kedua Perjanjian ternyata bersatu.

Jerusalem: 1Ptr 1:14 - kebodohanmu

Ialah "ketidak-tahuanmu". para pembaca sudah pindah dari kejahilan kepada pengetahuan tentang Allah, Maz 78:6; Yer 10:25; 1Te 4:5; dll, lalu kelakuan mereka berubah sama sekali, 1Pe 1:18; Efe 4:17-19.

Jerusalem: 1Ptr 1:15 - kudus

Manusia perlu menuruti kekudusan Allah (Ima 19:15). Yesus menegaskan bahwa dengan mengasihi sesama manusia orang mengikuti teladan Allah, membedakan diri dengan orang yang tidak mengenal Allah, lalu menjadi anak Allah (Mat 5:43-48) dsj. Tetapi dari manakah kekuatan yang diperlukan? Tradisi rasuli membalikkan urutan tsb: oleh karena menjadi anak Allah (1Pe 1:14-16; 1Yo 3:2-10; Efe 5:1 dst). Sebab Allah adalah kasih, 1Yo 4:8, dan menjadi pokok pangkal perbuatan-perbuatan kita. Menurut pandangan Paulus mengikuti teladan Allah berarti memulihkan ciptaan, Kol 3:10-13; Efe 4:24.

Jerusalem: 1Ptr 1:19

Terjemahan lain: melainkan dengan darah Kristus yang mahal, yaitu anak domba yang tidak bernoda dan tidak bercacat itu.

Jerusalem: 1Ptr 1:21

Penebusan, Rom 3:25+, yang terujud oleh darah Kristus, Mat 26:28+; Wah 1:5; 5:9, dan kebangkitanNya itu sesuai dengan rencana kekal Bapa, 1Pe 1:20. Dengan jalan itu Bapa menguduskan umatNya yang baru, yaitu umat yang percaya, bdk 1Te 1:7; 2:10,13; dll. Boleh diterima bahwa bagian ini berlatar belakang pengajaran yang menyertai baptisan.

Jerusalem: 1Ptr 1:22 - dengan segenap hatimu

Var: dengan hati bersih.

Jerusalem: 1Ptr 1:23 - firman Allah, yang hidup dan yang kekal

Tidak jelas apakah "yang hidup dan yang kekal" mengenai Allah atau firman Allah. Firman Allah merupakan benih kehidupan dan menjadi dasar kelahiran ilahi. Karena firman itu kita juga mampu berlaku sesuai dengan kehendak Allah, 1Pe 1:22-25; Yak 1:18+; Yoh 1:12 dst; 1Yo 3:9; bdk 1Yo 2:13 dst; 1Yo 5:18. Memanglah firman Allah berdaya, 1Ko 1:18; 1Te 2:13; Ibr 4:12. Menurut Yakobus "firman Allah" ialah, hukum Taurat, 1Pe 1:25, tetapi menurut 1Petrus firman itu tidak lain kecuali pemberitaan Injil, 1Pe 1:25 (bdk Mat 13:18-23 dsj). Menurut Yohanes akhirnya firman Allah itu ialah Anak Allah, 1Pe 1:1+. Dalam pandangan Paulus Roh Kuduslah yang menjadikan kita anak Allah, Rom 6:4+. Tetapi Roh Kudus tidak lain kecuali daya firman.

Ende: 1Ptr 1:1 - Orang-orang pendatang

adalah sebutan lazim dalam Geredja purba, jang dikenakan kepada segala orang kristen jang masih mengembara djauh dari tanah airnja: surga. Orang kristen dalam ajat ini dimaksudkan mereka jang mendiami 5 daerah besar di Asia Ketjil: Pontus, Galatia, Kapadosia, Asia dan Bitinia.

Ende: 1Ptr 1:3 - karena kebangkitanNja.... memperanakkan ....

Kehidupan dan pengharapan seorang kristen adalah kurnia jang diperoleh berkat kebangkitan Kristus.

Ende: 1Ptr 1:11 - Mereka menanjakan diri....

Nubuat para nabi berhubungan dengan suasana sekitar penebusan umat manusia. Dalam suasana sekitar itu termasuk djuga penderitaan dan kemuliaan Kristus.

Ende: 1Ptr 1:12 - Perkara-perkara jang malah para Malaekat....

Orang serani harus bangga akan imannja. Para nabi Perdjandjian Lama dan para malaekat rindu menjelamatkan rahasia itu, tetapi mereka sendiri tak menikmati masa kedatangan Penebus.

Ende: 1Ptr 1:14 - Belum berpengetahuan

Waktu belum mengenal iman jang benar, manusia itu mendjalankan praktek-praktek orang kafir.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:1 - Yesus Kristus // orang-orang pendatang // yang tersebar // di Pontus // Galatia // dan Bitinia

· Yesus Kristus: 2Pet 1:1

· orang-orang pendatang: Ibr 11:13; [Lihat FULL. Ibr 11:13 ]

· yang tersebar: Yak 1:1; [Lihat FULL. Yak 1:1 ]

· di Pontus: Kis 2:9; 18:2

· Galatia: Kis 16:6; [Lihat FULL. Kis 16:6 ]

· dan Bitinia: Kis 16:7

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:2 - yang dipilih // dengan rencana // oleh Roh // supaya taat // percikan darah-Nya // makin melimpah

· yang dipilih: Mat 24:22

· dengan rencana: Rom 8:29

· oleh Roh: 2Tes 2:13

· supaya taat: 1Pet 1:14,22

· percikan darah-Nya: Ibr 10:22; 12:24

· makin melimpah: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:3 - Yesus Kristus // karena rahmat-Nya // kita kembali // orang mati // penuh pengharapan

· Yesus Kristus: 2Kor 1:3; Ef 1:3

· karena rahmat-Nya: Tit 3:5

· kita kembali: 1Pet 1:23; Yoh 1:13; [Lihat FULL. Yoh 1:13 ]

· orang mati: 1Kor 15:20; 1Pet 3:21

· penuh pengharapan: 1Pet 1:13,21; Ibr 3:6; [Lihat FULL. Ibr 3:6]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:4 - suatu bagian // dapat layu // bagi kamu

· suatu bagian: Kis 20:32; [Lihat FULL. Kis 20:32]; Rom 8:17; [Lihat FULL. Rom 8:17 ]

· dapat layu: 1Pet 5:4

· bagi kamu: Kol 1:5; 2Tim 4:8

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:5 - dalam kekuatan // menantikan keselamatan // untuk dinyatakan

· dalam kekuatan: 1Sam 2:9; Yoh 10:28

· menantikan keselamatan: Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14 ]

· untuk dinyatakan: Rom 8:18; [Lihat FULL. Rom 8:18]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:6 - Bergembiralah // kamu seketika // berbagai-bagai pencobaan

· Bergembiralah: Rom 5:2

· kamu seketika: 1Pet 5:10

· berbagai-bagai pencobaan: Yak 1:2; 1Pet 4:12

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:7 - diuji kemurniannya // dengan api // dan kehormatan // Kristus menyatakan

· diuji kemurniannya: Yak 1:3

· dengan api: Ayub 23:10; Mazm 66:10; Ams 17:3; Yes 48:10

· dan kehormatan: 2Kor 4:17

· Kristus menyatakan: 1Pet 1:13; 1Tes 2:19; [Lihat FULL. 1Tes 2:19]; 1Pet 4:13

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:8 - kepada Dia

· kepada Dia: Yoh 20:29

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:9 - keselamatan jiwamu

· keselamatan jiwamu: Rom 6:22

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:10 - dan diteliti // telah bernubuat // diuntukkan bagimu

· dan diteliti: Mat 13:17; [Lihat FULL. Mat 13:17 ]

· telah bernubuat: Mat 26:24; [Lihat FULL. Mat 26:24 ]

· diuntukkan bagimu: 1Pet 1:13

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:11 - Roh Kristus // memberi kesaksian

· Roh Kristus: Kis 16:7; [Lihat FULL. Kis 16:7]; 2Pet 1:21

· memberi kesaksian: Mat 26:24; [Lihat FULL. Mat 26:24]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:12 - melayani kamu // kepada kamu // dari sorga

· melayani kamu: Rom 4:24; [Lihat FULL. Rom 4:24 ]

· kepada kamu: 1Pet 1:25

· dari sorga: Luk 24:49; [Lihat FULL. Luk 24:49]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:13 - budimu, waspadalah // letakkanlah pengharapanmu // dianugerahkan kepadamu // waktu penyataan

· budimu, waspadalah: Kis 24:25; [Lihat FULL. Kis 24:25 ]

· letakkanlah pengharapanmu: 1Pet 1:3,21; Ibr 3:6; [Lihat FULL. Ibr 3:6 ]

· dianugerahkan kepadamu: 1Pet 1:10

· waktu penyataan: 1Pet 1:7; 1Kor 1:7; [Lihat FULL. 1Kor 1:7]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:14 - yang taat // jangan turuti // waktu kebodohanmu

· yang taat: 1Pet 1:2,22

· jangan turuti: Rom 12:2

· waktu kebodohanmu: Ef 4:18

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:15 - seluruh hidupmu

· seluruh hidupmu: Yes 35:8; 1Tes 4:7; 1Yoh 3:3

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:16 - Aku kudus

· Aku kudus: Im 11:44,45; 19:2; 20:7

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:17 - menyebut-Nya Bapa // memandang muka // menurut perbuatannya // dalam ketakutan // kamu menumpang

· menyebut-Nya Bapa: Mat 6:9; [Lihat FULL. Mat 6:9 ]

· memandang muka: Kis 10:34; [Lihat FULL. Kis 10:34 ]

· menurut perbuatannya: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27 ]

· dalam ketakutan: Ibr 12:28

· kamu menumpang: Ibr 11:13; [Lihat FULL. Ibr 11:13]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:18 - telah ditebus // cara hidupmu

· telah ditebus: Mat 20:28; [Lihat FULL. Mat 20:28]; 1Kor 6:20; [Lihat FULL. 1Kor 6:20 ]

· cara hidupmu: Gal 4:3

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:19 - dengan darah // anak domba // tak bercacat

· dengan darah: Rom 3:25; [Lihat FULL. Rom 3:25 ]

· anak domba: Yoh 1:29; [Lihat FULL. Yoh 1:29 ]

· tak bercacat: Kel 12:5

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:20 - dunia dijadikan // zaman akhir

· dunia dijadikan: Ef 1:4; Mat 25:34; [Lihat FULL. Mat 25:34 ]

· zaman akhir: Ibr 9:26

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:21 - kepada Allah // orang mati // telah memuliakan-Nya // dan pengharapanmu

· kepada Allah: Rom 4:24; 10:9

· orang mati: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24 ]

· telah memuliakan-Nya: Fili 2:7-9; Ibr 2:9

· dan pengharapanmu: 1Pet 1:3,13; Ibr 3:6; [Lihat FULL. Ibr 3:6 ]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:22 - telah menyucikan // oleh ketaatan // kamu bersungguh-sungguh

· telah menyucikan: Yak 4:8

· oleh ketaatan: 1Pet 1:2,14

· kamu bersungguh-sungguh: Yoh 13:34; [Lihat FULL. Yoh 13:34]; Rom 12:10; [Lihat FULL. Rom 12:10 ]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:23 - dilahirkan kembali // tidak fana // firman Allah

· dilahirkan kembali: 1Pet 1:3; Yoh 1:13; [Lihat FULL. Yoh 1:13 ]

· tidak fana: Yoh 1:13

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 1:25 - untuk selama-lamanya

· untuk selama-lamanya: Yes 40:6-8; Yak 1:10,11; [Lihat FULL. Yak 1:10]; [Lihat FULL. Yak 1:11]

Defender (ID): 1Ptr 1:1 - Petrus

Walaupun telah kehilangan sebagian besar kejayaannya yang dulu, Peter tampaknya menulis surat pertama ini dari Babilonia (1Pe 5:13) yang masih merupakan kota yang berkembang pesat. Peter tampaknya telah pergi untuk menginjili komunitas Yahudi yang besar dan mendirikan sebuah gereja.

Defender (ID): 1Ptr 1:1 - asing

Orang-orang Kristen Yahudi yang teraniaya ini mungkin dianggap sebagai "asing" oleh mereka yang tinggal di antara mereka, tetapi di hadapan Tuhan, mereka adalah "terpilih" (1Pe 1:2). Frasa "asing yang tersebar" berarti, sebenarnya, "orang asing, yang terpisah" dari tanah air mereka. Lima provinsi Romawi semuanya berada di apa yang sekarang menjadi Turki. Diperkirakan, Petrus juga telah bekerja di gereja-gereja di provinsi-provinsi ini. Kappadokia, khususnya, tidak jauh dari Babel. Dengan demikian, surat-surat Petrus, seperti surat Yakobus, ditujukan terutama kepada orang-orang Kristen Yahudi dari diaspora, meskipun jelas bahwa juga terdapat orang-orang bukan Yahudi di gereja-gereja tersebut.

Defender (ID): 1Ptr 1:2 - Prakondisi

"Prakondisi" Tuhan melibatkan lebih dari sekadar mengetahui sebelumnya pilihan yang akan dibuat oleh seseorang, karena "semua karya-Nya diketahui oleh Tuhan dari [fondasi] dunia" (Kis 15:18), dan Dia "menghasilkan segala sesuatu sesuai dengan nasihat kehendak-Nya" (Ef 1:11). Mereka yang telah Dia prakondisikan kemudian Dia ciptakan sebagai "wadah-wadah belas kasihan, yang telah disiapkan-Nya terlebih dahulu untuk kemuliaan" (Rom 9:23). Ini tidak menghalangi siapapun yang ingin diselamatkan untuk datang kepada Kristus, karena Dia telah mengundang semua untuk "datang kepada-Ku" (Mat 11:28), dengan jaminan bahwa "barangsiapa yang ingin" dapat datang (Wah 22:17). Namun, manusia yang alami, dalam pikirannya sendiri, "tidak menerima hal-hal dari Roh Tuhan" (1Kor 2:14) dan memilih untuk tidak datang. Bapa, dengan cara yang tidak dapat dipahami, menarik kepada Kristus mereka yang telah Dia prakondisikan dan jadikan pilihan-Nya. "Tidak seorangpun dapat datang kepada-Ku," kata Yesus, "kecuali Bapa yang mengutus Aku menariknya: dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir" (Yoh 6:44). Kita tidak dapat, dalam pikiran kita yang terbatas, memahami pikiran dan cara Tuhan yang tidak terhingga (Rom 11:33-36), tetapi kita bisa, dan harus, percaya pada Firman-Nya (lihat catatan di 1Pet 1:20).

Defender (ID): 1Ptr 1:2 - ketaatan

Bukti bahwa kita telah diketahui sebelumnya oleh Tuhan dan termasuk dalam pilihan-Nya adalah bahwa kita taat kepada Firman-Nya, karena kita telah "diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang telah dipersiapkan Allah sebelumnya supaya kita berjalan di dalamnya" (Efesus 2:10).

Defender (ID): 1Ptr 1:2 - dikaliankan

Paulus biasanya memulai surat-suratnya dengan "rahmat dan damai" (Rom 1:7), tetapi Petrus memulai dengan rahmat kali damai. Menakjubkan implikasi dari rahmat yang tak terbatas (2Co 8:9) yang dikalikan dengan damai yang tak terbatas (Phi 4:7). Hasilnya hanya bisa menjadi kelimpahan sukacita yang kekal (Joh 15:11).

Defender (ID): 1Ptr 1:3 - melahirkan kita kembali

"Dihasilkan kembali" sama dengan "lahir kembali" dalam 1Pe 1:23.

Defender (ID): 1Ptr 1:3 - harapan yang hidup

"Hidup" - yaitu, harapan kita dalam Kristus dihidupkan dengan penuh warna oleh kebangkitan-Nya, yang menjamin selamanya kekalahan terakhir terhadap Satan, dosa, dan kematian, serta pemenuhan janji-Nya tentang kehidupan abadi. Pada harapan ini, lihat juga 1Pe 1:13, 1Pe 1:21."

Defender (ID): 1Ptr 1:4 - tidak dapat rusak

Benih yang dapat rusak hanya menghasilkan kemuliaan yang memudar, sedangkan benih "tak dapat rusak" menghasilkan warisan yang tak dapat rusak yang tidak akan pernah memudar. 1Pe 1:4 mengatakan bahwa warisan ini disediakan untuk kita, sedangkan 1Pe 1:5 meyakinkan kita bahwa kita disediakan untuk warisan tersebut (bandingkan 1Pe 1:23, 1Pe 1:24).

Defender (ID): 1Ptr 1:5 - "dijaga"

"Kept" berarti "dijaga." Penjagaan kita bukanlah oleh perbuatan kita atau bahkan oleh iman kita (meskipun hal itu diterima melalui iman), tetapi oleh kuasa Tuhan. Kita berada di tangan-Nya (Joh 10:29).

Defender (ID): 1Ptr 1:7 - pujian dan kehormatan dan kemuliaan

Ini mungkin mewakili tiga kelas imbalan bagi para percaya di hadapan takhta penghakiman Kristus (1Co 3:11-15). Mengenai "pujian," lihat 1Co 4:5; mengenai "kehormatan," lihat Joh 12:26; dan mengenai "kemuliaan," lihat Phi 3:21. Mungkin ini adalah imbalan yang diberikan kepada para Kristen yang menghasilkan buah bagi Kristus, "beberapa seratus kali lipat, beberapa enam puluh, beberapa tiga puluh" (Mat 13:23)."

Defender (ID): 1Ptr 1:8 - yang belum melihat

"Diberkatilah mereka," kata Yesus, "yang belum melihat, namun percaya" (bandingkan Yoh 20:29).

Defender (ID): 1Ptr 1:11 - Mencari

Ini adalah pengakuan yang mencolok mengenai sifat inspirasi Alkitab - khususnya, dari bagian-bagian Kitab Suci yang mengandung nubuat Mesianik. Para nabi begitu dipimpin oleh Roh Kudus (2Pe 1:21) sehingga mereka sendiri tidak mengerti apa yang mereka nubuatkan. Perhatikan, misalnya, Dan 12:8, Dan 12:9, di mana Daniel diberitahu bahwa kata-katanya "disegel sampai waktu akhir."

Defender (ID): 1Ptr 1:11 - kemuliaan yang akan mengikuti

Antisipasi nubuat yang merujuk baik pada penderitaan maupun kemuliaan yang akan datang dari Kristus termasuk Mazmur 22, Daniel 9, dan Yesaya 53:1-12.

Defender (ID): 1Ptr 1:12 - malaikat

Sungguh mengagumkan untuk menyadari bahwa bahkan malaikat-malaikat suci Tuhan (mungkin juga Setan dan malaikat-malaikat yang jatuh) sedang mengamati, dengan minat yang besar, pengembangan rencana besar keselamatan Tuhan, baik dalam diri setiap manusia maupun untuk seluruh ciptaan. Untuk wawasan lebih lanjut tentang subjek yang menarik ini, pelajari ayat-ayat Alkitab seperti Ibr 1:14; Maz 34:7; Mat 18:10; 1Kor 11:10; Ef 3:10.

Defender (ID): 1Ptr 1:13 - "mengikat" atau "mengikatkan"

Ungkapan ini, yang berarti bersikap serius dan berpikir mendalam daripada dangkal dan sembrono, berasal dari kebiasaan mengumpulkan jubah longgar seseorang (pakaian khas pada zaman itu, bahkan untuk pria) dan mengikatnya di sekitar pinggang untuk membebaskan kaki dan kaki guna berlari atau bekerja pada tugas manual tertentu (Luk 12:35; Luk 17:8; Act 12:8).

Defender (ID): 1Ptr 1:14 - anak-anak yang taat

Ini dapat dibaca "anak-anak ketaatan" (bandingkan Efesus 5:8; kontras Efesus 2:2).

Catatan penjelas: obedient children

Defender (ID): 1Ptr 1:14 - Frasa "fashioning" dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "membentuk" atau "merancang."

"Fashioning" adalah kata yang sama dalam bahasa Yunani dengan "conforming." Satu-satunya penggunaan lainnya adalah di Rom 12:2: "Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini."

Defender (ID): 1Ptr 1:15 - percakapan

"Percakapan" mencakup tidak hanya ucapan kita, tetapi juga semua aspek perilaku."

Defender (ID): 1Ptr 1:16 - itu tertulis

Lihat Imamat 11:44, Imamat 11:45.

Defender (ID): 1Ptr 1:17 - pekerjaan setiap orang

Perhatikan penekanan pada "pekerjaan" daripada "karya." Tuhan akan menghakimi pekerjaan hidup kita secara keseluruhan, terutama pekerjaan percaya kepada Kristus (Yoh 6:28, Yoh 6:29; Yak 1:4).

Catatan penjelas: every man's work

Defender (ID): 1Ptr 1:17 - ketakutan

Ketakutan ini bukanlah ketakutan yang pengecut, tetapi ketakutan yang penuh rasa hormat kepada Tuhan, Hakim kita (Luk 12:4, Luk 12:5; Ibr 12:28; bandingkan Rom 3:18).

Defender (ID): 1Ptr 1:18 - ditebus

Untuk "menebus" berarti "membebaskan" atau "membeli kembali," terutama penebusan seorang budak oleh seorang kerabat (Imamat 25:49). Tetapi penggunaan pertama dari kata Ibrani (gaal), yang dengan demikian menetapkan tema utama sepanjang Kitab Suci, berbicara tentang "Malaikat yang menebus saya dari segala kejahatan" (Kejadian 48:16). Ini hanya dapat merujuk pada yang disebut "Malaikat Tuhan" dalam banyak Kitab Suci (Kejadian 16:7), sering kali sebenarnya merupakan teofani atau penampilan Kristus sebelum inkarnasi, yang, dalam penampakan inkarnasinya, pada akhirnya akan menjadi Penebus sejati dari dunia yang hilang yang telah diperbudak oleh setan dan dosa (Efesus 1:7, Efesus 1:11; Ibrani 9:12; Wahyu 5:8, Wahyu 5:9).

Defender (ID): 1Ptr 1:18 - perak dan emas

Pembayaran uang dilakukan oleh seorang penebus kerabat untuk membeli kembali seorang kerabat yang terikat (Im 25:48), tetapi perak dan emas adalah "hal-hal yang dapat rusak"; faktanya, seluruh dunia berada dalam "perbudakan korupsi" (Rm 8:21) dan hanya dapat ditebus dengan harga yang cukup yang dibayarkan dalam mata uang yang tidak dapat rusak. Tidak ada yang dapat memenuhi syarat tersebut kecuali darah yang ditumpahkan dari Kristus; membeli penebusan total dan abadi (Rm 3:24; Ibr 9:12).

Defender (ID): 1Ptr 1:19 - tanpa cacat

Di bawah sistem Musa, pengampunan sementara (atau penutupan) dapat diperoleh untuk pengampunan dosa dengan menawarkan darah dari seekor domba yang tidak bercacat dan tidak bernoda (Keluaran 12:5; Bilangan 28:3). Namun, ini hanya berfungsi sebagai tipe dari penawaran masa depan darah Kristus, yang tidak terkontaminasi oleh dosa bawaan maupun dosa yang dilakukan. Dia akan menjadi "Domba Allah, yang menghapus dosa dunia" (Yohanes 1:29). Ketidaksalahan Kristus sering ditegaskan dalam Kitab Suci (2Korintus 5:21; 1Petrus 2:22; 1Yohanes 3:5; Yohanes 8:29).

Defender (ID): 1Ptr 1:20 - ditentukan sebelumnya

"Foreordained" (Yunani proginosko) adalah bentuk kata kerja dari kata benda (prognosis), yang lebih baik diterjemahkan sebagai "pengetahuan sebelumnya" dalam 1Pe 1:2. Sama seperti Tuhan telah mengetahui sebelumnya bahwa Kristus akan menjadi Juruselamat karena Tuhan yang tritunggal telah menetapkannya, demikian pula Dia juga mengetahui sebelumnya siapa saja yang akan diselamatkan oleh-Nya.

Defender (ID): 1Ptr 1:20 - dasar dunia

Sebelum Tuhan menciptakan dunia, dalam pikiran Tuhan, Kristus telah dikorbankan, dan nama-nama orang yang ditebus telah diketahui (Efesus 1:4; Wahyu 13:8; Wahyu 17:8; 2 Timotius 1:9).

Defender (ID): 1Ptr 1:22 - mentaati kebenaran

Perhatikan bahwa kebenaran (yaitu, Firman Tuhan), jika ditaati, akan menghasilkan jiwa yang murni dan cinta yang tulus.

Defender (ID): 1Ptr 1:23 - biji yang dapat membusuk

Tidak hanya semua biji (lanjutan dari reproduksi tumbuhan, hewan, dan manusia) yang dapat membusuk, tetapi juga daging manusia kita sendiri (1Co 15:53) dan, memang, "seluruh ciptaan" (Rom 8:23). Namun, kita telah ditebus oleh darah Kristus yang tidak dapat membusuk (1Pe 1:19) kepada warisan yang tidak dapat membusuk (1Pe 1:4), dan tubuh yang tidak dapat membusuk (1Co 15:53), dan mahkota yang tidak dapat membusuk (1Co 9:25), untuk melayani Raja yang tidak dapat membusuk (1Ti 1:17), semuanya diungkapkan dan diaktifkan melalui Firman Tuhan yang tidak dapat membusuk, abadi (1Pe 1:23).

Defender (ID): 1Ptr 1:24 - bunga rumput

1Pe 1:24, 1Pe 1:25 pada dasarnya adalah kutipan dari Isa 40:6-8."

Catatan penjelas: flower of grass

Defender (ID): 1Ptr 1:25 - bertahan selamanya

Untuk lebih lanjut mengenai sifat kekal dari Firman Tuhan, lihat Psa 119:89, Psa 119:160; Mat 24:35; Mat 5:18; Psa 12:6, Psa 12:7.

Defender (ID): 1Ptr 1:25 - injil

Perhatikan bahwa "injil yang abadi" mencakup penciptaan sebagai fondasinya yang sangat mendasar (Wahyu 14:6, Wahyu 14:7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Ptr 1:16

Im 11:44-45, 19:2

Ref. Silang BIS: 1Ptr 1:24

Yes 40:6-8

Ref. Silang BIS: 1Ptr 1:25

Yes 40:6-8

Ref. Silang TB: 1Ptr 1:16

Im 11:44-45, 19:2

Ref. Silang TB: 1Ptr 1:24-25

Yes 40:6-8

Gill (ID): 1Ptr 1:1 - Peter, seorang rasul Yesus Kristus // orang-orang asing yang tersebar di seluruh Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, dan Bithynia // Galatia // Cappadocia // Asia // Bithynia

Peter, seorang rasul Yesus Kristus,.... Penulis surat ini menggambarkan dirinya terlebih dahulu dengan namanya, Peter, yang sama dengan Cephas, yang berarti batu, atau batu karang; sebuah nama yang diberikan kepadanya oleh Kristus pada saat pertobatannya yang pertama, dan yang merujuk pada keteguhan, kestabilan, resolusi, dan ketekunannya setelah itu; karena nama sebelumnya adalah Simeon, atau Simon, seperti yang kadang-kadang disebut; lihat Mat 4:18 dan ia selanjutnya menggambarkan dirinya dengan jabatannya, sebagai rasul Yesus Kristus; menjadi salah satu dari dua belas rasul, dan yang pertama dari jumlah tersebut; yang melihat Kristus dalam daging, bergaul dengannya, memiliki panggilan dan komisi langsung dari-Nya, dan telah dipersiapkan oleh-Nya untuk memberitakan Injil; dan dikirim keluar pertama kali ke Yudea, dan kemudian ke seluruh dunia untuk menerbitkannya, dengan kuasa melakukan mukjizat untuk meneguhkan hal itu; dan karakter ini ia sebutkan, untuk memberi berat dan otoritas lebih besar pada suratnya; dan perlu dicatat, bahwa ia tidak menyebut dirinya, seperti yang dilakukan oleh penggantinya yang mengklaim, kepala gereja, dan wakil Kristus di bumi; nor does he call himself the prince of the apostles, but only an apostle, as he was upon an equal foot with the rest. Orang-orang yang ditujunya adalah

orang-orang asing yang tersebar di seluruh Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, dan Bithynia: orang-orang Yahudi yang dimaksud di sini disebut sebagai orang asing; bukan dalam pengertian metaforis, baik karena mereka, sebagaimana orang-orang jahat, terasing dari rahim, dan teralienasi dari kehidupan Allah, sebagaimana semua orang yang belum bertobat, dan seperti yang mereka alami sebelum pertobatan; karena sekarang mereka bukan lagi orang asing dalam pengertian ini: atau karena keadaan dan kondisi mereka yang tidak tetap dalam kehidupan ini; tidak memiliki kota yang tetap, dan mencari yang akan datang, sebuah negeri sorgawi; dan hidup sebagai peziarah dan orang asing, dalam hal ini mereka memang disebut demikian, 1Pe 2:11 tetapi dalam pengertian sipil, dan bukan seperti orang-orang non-Yahudi, yang merupakan orang asing dari persekutuan Israel, dan orang asing terhadap perjanjian janji, karena mereka adalah orang Yahudi; tetapi karena mereka tidak berada di tanah mereka sendiri, dan di negara asing, dan karena itu disebut "tersebar", atau "orang asing dari pembuangan"; baik karena penganiayaan pada saat kematian Stefanus, ketika banyak orang Yahudi yang bertobat tersebar ke luar, tidak hanya di wilayah Yudea dan Samaria, tetapi sejauh Fenisia dan Siprus, dan Antiokhia; lihat Act 8:1 dan begitu setelahnya mungkin di seluruh tempat yang disebutkan di sini; atau mungkin ini adalah beberapa sisa dari sepuluh suku yang ditangkap oleh Shalmaneser, dan dari dua suku oleh Nebukadnezar; atau lebih tepatnya pembuangan orang Yunani, yang disebutkan dalam Joh 7:35 di bawah kekuasaan Makedonia, oleh Ptolemy Lagus: bagaimanapun, ada orang Yahudi di Pontus, yang menghuni tempat itu, dan orang-orang tersebut disebutkan dalam Act 2:9 yang datang untuk beribadah pada hari Pentakosta, beberapa di antaranya bertobat menjadi iman Kristen, dan disebutkan terlebih dahulu, telah menimbulkan surat ini disebut, baik oleh Tertullian ^a, dan Cyprian ^b, "surat kepada orang-orang Pontus". Mungkin orang-orang Yahudi ini yang bertobat pada hari Pentakosta, setibanya di sini, meletakkan dasar pertama sebuah gereja Injili di negara ini: adalah tradisi kuno, yang disebutkan oleh Eusebius ^c, bahwa Peter sendiri berkhotbah di sini, dan sangat mungkin, membentuk Kristen yang ia jumpai, dan mereka yang bertobat oleh-Nya, menjadi gereja Injili; dan terlihat dari sebuah surat Dionysius, uskup Korintus ^d, bahwa ada gereja-gereja di Pontus pada "abad kedua", terutama di Amastris, yang uskupnya adalah Palma, yang ia puji, dan Focas dikatakan menjadi uskup Sincope, di zaman yang sama; dan di "abad ketiga", Gregorius dan Athenodorus, murid Origenes, adalah uskup di negara ini ^e; yang pertama adalah seorang yang sangat terkenal, disebut Gregorius Thaumaturgus, pengganda keajaiban, dan adalah uskup Neocaesarea: di "abad keempat" ada gereja di tempat yang sama, yang dipimpin oleh Longinus, sebagaimana terlihat dari konsili Nicea, di mana ia dan uskup-uskup lain di Pontus hadir; dan di zaman ini, pada masa Diokletianus, banyak orang di negara ini menderita penderitaan yang sangat mengerikan, yang diceritakan oleh Eusebius ^f; dan di abad yang sama Helladius dikatakan memimpin gereja-gereja di Pontus; dan di "abad kelima" kita membaca tentang gereja di Pontus yang direformasi oleh Chrysostom; di zaman ini Theodorus adalah uskup Heraclea, dan Themistius dari Amastris, keduanya di provinsi ini, dan kedua uskup ini hadir di konsili Kalsedon; dan di "abad keenam" terdapat gereja-gereja di Pontus, yang uskup-uskupnya hadir di sinode kelima yang diadakan di Roma dan Konstantinopel; dan begitulah ada di "abad ketuju" dan "kedelapan" ^g.

Galatia, yang disebut berikutnya, adalah bagian dari Asia Kecil, yang disebut Gallo Graecia, di mana terdapat beberapa gereja, kepada siapa Rasul Paulus menulis suratnya, yang disebut surat kepada orang-orang Galatia; Lihat Gill pada Act 16:6, Gal 1:2.

Cappadocia, menurut Ptolomy ^h, dibatasi di sebelah barat oleh Galatia, di selatan oleh Cilicia, di timur oleh Armenia yang besar, di utara oleh sebagian dari Euxine Pontus; ada banyak kota terkenal di dalamnya, seperti yang dikatakan Solinus ⁱ; seperti Archelais, Neocaesarea, Melita, dan Mazaca. Orang-orang Yahudi sering berbicara ^k tentang pergi dari Cappadocia ke Lud, atau Lydda; sehingga, menurut mereka, sepertinya itu dekat dengan tempat itu, atau, setidaknya, bahwa ada tempat dekat Lydda yang disebut demikian; tentang ini lihat Gill pada Act 2:9. Dari negara ini juga ada orang-orang Yahudi di Yerusalem pada hari Pentakosta, sebagian dari mereka bertobat; dan di sini juga Rasul Petrus dikatakan berkhotbah, sebagaimana yang sebelumnya disebutkan tentang Pontus, dan yang mungkin mendirikan gereja atau gereja-gereja di sini pada "abad pertama"; dan di "abad kedua", menurut Tertullian ^l, ada orang-orang yang percaya kepada Kristus yang tinggal di negara ini; dan di "abad ketiga", Eusebius ^m menyebutkan Neon, uskup Larandis, dan Celsus, uskup Iconium, keduanya di Cappadocia; ada juga Phedimus dari Amasea, di negara yang sama, di zaman ini, dan di Kaisarea, di Cappadocia, beberapa martir menderita di bawah Decius; dan di abad ini, Stefanus, uskup Roma, mengancam akan mengucilkan beberapa uskup di Cappadocia, karena mereka telah membaptis ulang beberapa orang yang telah menjadi heretik: di "abad keempat" ada gereja-gereja di Cappadocia, di salah satu darinya, yaitu, di Sasimi, Gregorius Nazianzen yang terkenal adalah uskup pertama, dan kemudian di Nazianzum, sebagaimana juga Basil yang terkenal dari Kaisarea, di negara yang sama; ke sini penganiayaan di bawah Diokletianus menjangkau, dan banyak yang dipatahkan pahanya, sebagaimana yang diceritakan Eusebius ⁿ; dari sini dikirim beberapa uskup, yang membantu di konsili Nice, di bawah Konstantin, dan di konsili lain yang diadakan di Yerusalem: di "abad kelima" ada gereja-gereja di Cappadocia, di beberapa tempat, nama-nama uskupnya tercatat; seperti Firmus, Thalassius, Theodosins, Daniel, Aristomachus, Patricius, dan lainnya: di "abad keenam" ada banyak gereja terkenal di negara ini, yang uskup-uskupnya hadir di sinode kelima yang diadakan di Roma dan Konstantinopel; dan di "abad ketujuh" ada beberapa dari mereka di sinode keenam yang diadakan di tempat yang sama, yang namanya disebutkan secara khusus; dan di "abad kedelapan" uskup-uskup dari sini hadir di sinode Nicea; dan bahkan di "abad kesembilan" ada beberapa yang bercita-cita nama Kristen di Bithynia ^o,

Asia di sini tidak bermaksud Asia Kecil maupun Asia Besar, tetapi Asia, yang disebut juga; dan yang, menurut Solinus ^p, dibatasi oleh Lycia dan Frigia di timur, pantai Aegea di barat, laut Mesir di selatan, dan Paphlagonia di utara; kota utamanya adalah Efesus, dan sehingga dibedakan dari Frigia, Galatia, Mysia, dan Bithynia, dalam Act 16:6 sebagaimana di sini dari Pontus, Galatia, Cappadocia, dan Bithynia, dan dari Pontus dan Cappadocia, dalam Act 2:9 meskipun semuanya berada di Asia Kecil. Di sini juga ada orang-orang Yahudi yang bertobat pada hari Pentakosta; dan di sini juga Petrus dikatakan berkhotbah; dan oleh dia, dan oleh Rasul Yohanes, yang juga hidup dan meninggal di negara ini, gereja-gereja didirikan; dan terdapat gereja-gereja di sini, bahkan di "abad ketujuh", terpisah dari Asia lainnya, yang lebih besar atau lebih kecil; karena dari sini uskup-uskup dikirim, dan hadir di konsili keenam di Konstantinopel, nama-nama mereka tercatat; ya, di "abad kedelapan" ada gereja-gereja dan uskup-uskup, salah satunya meyakinkan Leo untuk menghapus gambar dari tempat ibadah; dan yang lainnya berada di sinode Nicea ^q. Tempat terakhir yang disebutkan adalah

Bithynia, tentang ini lihat Gill pada Act 16:7. Dan meskipun Rasul Paulus, dan kasihnya, tidak diizinkan pada waktu tertentu untuk pergi ke Bithynia, dan memberitakan Injil di sana, namun yang pasti Injil itu kemudian dibawa ke sana; dan sebagaimana Petrus dikatakan berkhotbah di Pontus, Asia, dan Cappadocia, begitu juga di Bithynia; di sini, menurut martyrologi Romawi, Lukas, sang evangelis, meninggal; dan, menurut tradisi, Prochorus, salah satu dari tujuh diakon dalam Act 6:5 adalah uskup Nikomedia, di negara ini; dan Tikhikus, yang sering disebutkan Rasul Paulus, adalah uskup Kalsedon, kota lainnya di dalamnya; dan keduanya dikatakan berasal dari tujuh puluh murid; lihat Gill pada Luk 10:1, dan adalah pasti, dari kesaksian Pliny ^r, seorang penulis kafir, dalam sebuah suratnya kepada Trajan sang kaisar, yang ditulis sekitar tahun 104, bahwa pada saat itu ada banyak orang Kristen di Bithynia; bukan hanya kota-kota, tetapi desa-desa dan kampung-kampung dipenuhi dengan mereka; dan di "abad ketiga", penganiayaan di bawah Diokletianus berkobar, terutama di Nikomedia, di mana Anthimus, pendeta gereja di tempat itu, dipenggal kepalanya sebagaimana yang diceritakan Eusebius ^s: di awal "abad keempat", Nice, di Bithynia, menjadi terkenal karena konsili yang diadakan di sana di bawah Konstantin, melawan Arius; dan di abad ini, uskup-uskup dari Bithynia membantu di sinode yang diadakan di Tirus, di Fenisia; dan di "abad kelima" diadakan sinode di Kalsedon, sebuah kota di negara ini, melawan bid'ah Nestorinn; dan nama beberapa uskup dari Kalsedon, Nikomedia, dan Nice, yang hidup, di abad ini, tercatat; dan di "abad keenam" ada uskup-uskup dari berbagai tempat ini, dan yang lainnya, yang hadir di sinode kelima di Konstantinopel; sebagaimana juga di "abad ketujuh", di sinode keenam yang diadakan di tempat yang sama, yang nama-nama secara khusus disebutkan; dan di "abad kedelapan" uskup-uskup dari sini hadir di sinode Nicea; dan bahkan di "abad kesembilan" ada beberapa yang memakai nama Kristen di Bithynia ^t. Di tempat-tempat ini bagaimanapun, tampaknya, banyak orang Yahudi yang tinggal, yang bertobat kepada Kristus, kepada siapa rasul mengalamatkan surat ini, dan yang ia gambarkan lebih lanjut dalam ayat berikut,

Gill (ID): 1Ptr 1:2 - Terpilih menurut pengetahuan yang lebih dahulu dari Allah Bapa // melalui pengudusan Roh // untuk ketaatan dan penyiraman darah Yesus Kristus // kasih karunia bagimu, dan damai sejahtera, dilipatgandakan.

Terpilih menurut pengetahuan Allah Bapa,.... Tidak untuk jabatan apa pun, seperti jabatan uskup atau presbiter; karena meskipun rasul menulis kepada beberapa dari mereka dengan karakter ini, 1Pe 5:1 namun tidak semuanya; dan mereka tidak disebut demikian, sebagai sebuah bangsa, karena mereka adalah orang-orang yang tersebar di beberapa negara; juga bukan sebagai gereja, karena mereka tidak dituliskan sebagai demikian; dan karakter ini bukan hanya menandakan pemanggilan efektif mereka; meskipun pemanggilan itu adalah buah dan bukti dari pilihan, kadang-kadang disebut demikian, dan orang-orang kudus yang dipanggil oleh kasih karunia dikatakan dipilih; Joh 15:19 tetapi ini bermaksud pemilihan kekal dari orang-orang tersebut baik untuk kasih karunia maupun kemuliaan; yang mana rasul tahu, bukan melalui wahyu ilahi, atau pengungkapan tertentu yang diberikan kepadanya; tetapi ia menyimpulkan dalam penilaian kasih, karena mereka semua berada di bawah profesi iman dalam Kristus, dan ia memiliki alasan untuk percaya bahwa sebagian besar dari mereka benar-benar adalah partisipan dari iman tersebut yang menunjukkan mereka sebagai yang terpilih oleh Allah: sebab, sumber, dan asal pemilihan mereka adalah, "pengetahuan yang lebih dahulu dari Allah Bapa": kepada siapa pemilihan biasanya dikaitkan, sesuai dengan urutan Pribadi Ilahi dalam Tritunggal, dan bagian-bagian mereka yang berbeda dalam ekonomi keselamatan, meskipun tidak mengesampingkan Anak dan Roh: dan dengan "pengetahuan yang lebih dahulu" ini dimaksudkan, bukan pengetahuannya yang kekal, universal, dan tak salah, yang mana itu tak terbatas, dan menjangkau segala sesuatu dan orang-orang, baik yang hadir, yang akan datang, ataupun yang mungkin, karena ini memiliki objek orang-orang yang tidak pernah dipredestinasikan dan dipilih oleh Allah: meskipun pasti ia tahu dan mengetahui terlebih dahulu semua orang yang dipredestinasikan dan dipilihnya; dan ini tidak bermaksud dekrit sederhana dari pemilihan, atau tujuan dan keputusan kekal Allah untuk memilih, tetapi asal dan sumber dari tindakan itu: dan jauh lebih sedikit berarti sebuah pra-pengetahuan semata tentang manusia, dan pemilihan mereka, atas dasar penglihatan akan iman, kekudusan, perbuatan baik, dan ketekunan di dalamnya; karena semua ini, ketika asli, adalah buah dan efek dari pemilihan, yang termasuk di dalamnya, dan dijamin serta terjadi oleh karena itu; tetapi kasih karunia yang berdaulat, niat baik, dan kesenangan Allah, atau kasih abadi Allah Bapa, yang menjadi penyebab, dan telah melahirkan tindakan pemilihan, dimaksudkan dengan pengetahuan yang lebih dahulu, disertai dengan kasih, kesenangan, dan persetujuan; pengetahuan, dan pengetahuan lebih dahulu, yang dikaitkan dengan Dzat Ilahi, sering kali berarti hal-hal semacam itu; lihat Psa 1:6 Rom 11:1 dan pengetahuan semacam itu Allah Bapa miliki tentang orang-orang terpilih dari kekekalan; dan yang merupakan landasan dan dasar dari pemilihannya terhadap kasih karunia dan kemuliaan, dan bukan karena apapun di dalam mereka, atau yang dilakukan oleh mereka, atau apapun dari dirinya sendiri; tidak ada alasan lain dapat diberikan selain kasih karunanya sendiri, cintanya yang murni, dan kehendak serta kesenangan yang berdaulat: sarana mengikuti, melalui mana mereka dipilih,

melalui pengudusan Roh; seperti dalam 2Th 2:13. Lihat Gill pada 2Th 2:13. Tujuan untuk mana orang-orang kudus dipilih adalah,

untuk ketaatan dan penyiraman darah Yesus Kristus; dengan "ketaatan" dimaksudkan baik ketaatan orang-orang terpilih kepada Kristus, yang terletak pada ketaatan kepada kebenaran Injil, yang disebut sebagai ketaatan iman; dan dengan demikian adalah sama dengan "iman kepada kebenaran", yang berjalan bersamaan dalam pemilihan dengan pengudusan Roh, dalam 2Th 2:13 dan dalam penyerahan kepada aturan-aturan Injil, dan melakukan semua perbuatan baik dalam nama, iman, dan kekuatan Kristus; dan yang juga merupakan buah dan efek, dan dengan demikian bukan penyebab dari predestinasi ilahi; lihat Eph 2:10 dan juga mengikuti pengudusan Roh; atau ketaatan Kristus yang dimaksud; dan demikian versi Arab menerjemahkannya, "untuk ketaatan Yesus Kristus"; yang terletak pada pelaksanaan perintah-perintah hukum, dan menanggung hukuman atasnya, yaitu kematian; dan di mana benih yang dipilih dibenarkan, atau dibuat benar di hadapan Allah, dan memiliki hak untuk kehidupan kekal dan kemuliaan, dan selamat dari murka yang akan datang; dan untuk menikmati kasih karunia ini, mereka dipilih oleh Allah Bapa; dan antara dua hal ini, predestinasi dan pembenaran, terdapat hubungan yang erat dan tak terpisahkan; sehingga mereka yang terlibat dalam satu, juga terlibat dalam yang lain; lihat Rom 8:30, penyiraman darah Yesus Kristus; tidak menunjukkan sedikitnya dari itu, karena itu dicurahkan dan ditumpahkan dalam jumlah yang melimpah; tetapi dikatakan dengan merujuk pada penyiraman darah domba paskah. Exo 12:22 atau pada penyiraman darah di atas kitab perjanjian, dan di atas orang-orang di Gunung Sinai, Exo 24:8 atau pada penyiraman darah lainnya dalam pengorbanan hukum mereka: penerapan darah Kristus ke dalam hati, oleh Roh Allah, untuk penyucian, pengampunan, dan pembenaran, yang dimaksudkan; yang memberi kedamaian dan sukacita yang sejati, kokoh, kepada hati sekarang, dan memberikan hak untuk kebahagiaan dan kemuliaan kekal; semua yang dijamin oleh kasih karunia yang memilih. Salam dari orang-orang ini mengikuti:

kasih karunia bagimu, dan damai sejahtera, dilipatgandakan; yang mirip dengan yang digunakan oleh Rasul Paulus dalam semua suratnya; lihat Gill pada Rom 1:7, hanya Petrus menambahkan kata "dilipatgandakan"; yang menjadikannya lebih eksplisit, dan maknanya lebih jelas: ia bermaksud pandangan yang lebih luas tentang kepentingan dalam kasih Allah, peningkatan kasih karunia dari kelimpahan yang ada dalam Kristus, dan cahaya Injil, dan berbagai karunia Roh; dan juga dari semua kemakmuran baik yang nampak maupun yang tak nampak, kedamaian hati melalui darah Kristus, yang melampaui segala pengertian, dan harapan yang lebih kuat dan lebih kokoh untuk menikmati damai sejahtera kekal di masa depan. Ungkapan ini adalah Yahudi, dan digunakan dalam salam mereka dalam bentuk ini, שלמכון יסגי, "semoga damaimu dilipatgandakan" ^t,

Gill (ID): 1Ptr 1:3 - Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus // yang, menurut kasih karunia-Nya yang melimpah, telah memperanakkan kita kembali // menuju kepada harapan yang hidup // melalui kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati.

Diberkatilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus,.... Surat ini dimulai dengan ucapan syukur kepada Allah, atau pemujaan, pujian, dan kemuliaan kepada-Nya; karena ini bukan berarti memanggil atau memberikan berkat kepada-Nya; kedua hal ini tidak dapat dilakukan, karena tidak ada yang lebih besar dari pada-Nya untuk dipanggil, dan tidak ada yang dapat ditambahkan pada kebahagiaan-Nya: tetapi Allah dapat diberkati oleh makhluk-Nya ketika mereka berbicara baik tentang-Nya, dan tentang karya-karya-Nya yang luar biasa dalam penciptaan, pemeliharaan, dan kasih karunia; ketika mereka mengaitkan semua rahmat mereka, baik yang spiritual maupun yang temporal, kepada-Nya; memberikan kemuliaan kepada-Nya dan mengungkapkan rasa syukur mereka kepada-Nya dengan hati, lidah, dan hidup; dan berkat semacam itu untuk suatu kasih karunia khusus yang spiritual, yaitu kasih karunia kelahiran kembali, dimaksudkan di sini: dengan "Allah" yang dimaksud, bukan Allah secara esensial, tetapi dipertimbangkan secara pribadi, bahkan Allah Bapa, seperti yang jelas dinyatakan: kata-kata ini diterjemahkan dalam versi Arab dan Ethiopia tanpa kata sambung "dan", demikian, "diberkatilah Allah Bapa"; dan jika itu dipertahankan, dapat diterjemahkan demikian, "diberkatilah Allah, bahkan Bapa"; seperti dalam 2Kor 1:3 dan dengan demikian yang terakhir menjelaskan yang pertama; meskipun keduanya benar tentang Kristus, dalam pengertian yang berbeda; Allah adalah Allah Kristus, sebagaimana Kristus adalah manusia; dan Dia adalah Bapa Kristus, sebagaimana Kristus adalah Allah; karena, sebagai manusia, Dia tidak mempunyai ayah, dan Dia bukan anak berdasarkan jabatan, tetapi berdasarkan kodrat; lihat Gill pada Ef 1:3.

yang, menurut kasih karunia-Nya yang melimpah, telah memperanakkan kita kembali: kelahiran kembali adalah berkat yang disyukuri; dan jika kita harus bersyukur kepada Allah, dan memberkati nama-Nya, karena Dia telah menjadikan kita makhluk, dan telah memberikan kita keberadaan alami; jauh lebih patut kita memuji-Nya karena menjadikan kita makhluk baru, dan memberikan kita keberadaan spiritual. Untuk "diperanakkan kembali", dan dengan demikian dilahirkan kembali, berlawanan dengan, dan dibedakan dari kelahiran pertama kita, ketika kita dikandung, dan dibentuk dalam dosa; dan merancang suatu kelahiran, yang spiritual, kudus, dan surgawi; itu ditandai dengan dijadikannya kita hidup, atau dihidupkan; sehingga dalam pengertian spiritual, melihat, mendengar, dan menghirup hal-hal ilahi, dan menjalani hidup yang penuh iman dan kekudusan; oleh Kristus yang dibentuk dalam hati; dengan partisipasi dalam kodrat ilahi, dan dengan dijadikannya kita manusia baru, atau makhluk baru: Allah, dan bukan manusia, adalah penyebab efisien dari ini, yang kadang-kadang diasosiasikan dengan Roh, dan kadang-kadang dengan Anak, dan di sini dengan Bapa; dan itu bukan karya manusia, tetapi kehendak dan kesenangan-Nya sendiri yang baik, kasih-Nya yang besar dan kasih karunia-Nya yang melimpah, adalah penyebab dorongan, atau penyebab bergeraknya; dan limpahan kasih karunia dan rahmat sebenarnya ditunjukkan dalam kelahiran kembali dan pertobatan orang-orang berdosa: apa yang mereka peroleh melalui kelahiran kembali adalah,

menuju kepada harapan yang hidup; yang berarti baik kasih karunia harapan, yang ditanamkan dalam kelahiran kembali, dan bukan sebelumnya; karena saat itulah, dan hanya saat itu, harapan yang baik melalui kasih karunia diberikan; dan dapat dikatakan bahwa itu "hidup", atau "hidup", sejauh ia terfokus, bukan pada karya-karya mati, tetapi pada Kristus yang hidup, pada pribadi-Nya, darah-Nya, dan kebenaran-Nya; dan bukan harapan orang berdosa yang mati, seorang hipokrit tanpa jiwa, dan seorang profesor formal, yang memiliki nama untuk hidup, tetapi mati, tetapi harapan dari seorang percaya yang hidup, yang benar-benar dihidupkan oleh Roh kehidupan, dari Kristus; dan merupakan apa yang kadang-kadang, setidaknya, dalam latihan yang hidup, dan membuat hati seorang percaya ceria, semarak, dan hidup; dan merupakan sesuatu yang abadi dan tahan lama, dan tidak akan pernah hilang, tetapi akan dipegang teguh hingga akhir: atau sebaliknya, hal yang diharapkan dimaksudkan, harapan yang disimpan di surga; harapan yang diberkati yang dimiliki orang-orang yang dilahirkan kembali, dan yang mereka nantikan, bahkan kehidupan dan kebahagiaan kekal; dan versi Suriah menerjemahkannya, "menuju harapan kehidupan": yaitu, atau kehidupan kekal; dan demikian dibaca salah satu salinan Stephens. Orang-orang kudus dilahirkan kembali baik untuk kasih karunia harapan, dan untuk kemuliaan yang sedang ditunggu oleh kasih karunia itu: sarana untuk ini adalah,

melalui kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati; yang dapat dihubungkan baik dengan tindakan memperanakkan kembali; karena kebangkitan Kristus adalah penyebab virtual dari kelahiran kembali, atau kelahiran kembali adalah berdasarkan kebangkitan Kristus; jika Dia tidak bangkit dari antara orang mati, tidak ada yang akan dihidupkan, atau dijadikan hidup, atau dibangkitkan ke dalam kehidupan yang baru: kebangkitan-Nya adalah contoh dari kelahiran kembali; ada kesamaan antara keduanya; sebagaimana kebangkitan-Nya adalah pernyataan dari anak-Nya, demikian juga kelahiran kembali adalah perwujudan dari adopsi; dan seperti kebangkitan Kristus adalah langkah pertama-Nya menuju kemuliaan, demikian juga kelahiran kembali adalah langkah menuju kehidupan kekal; dan keduanya dilakukan oleh kekuatan yang sama yang maha kuasa: atau klausa tersebut dapat dihubungkan dengan yang sebelumnya, "menuju kepada harapan yang hidup"; karena kebangkitan Kristus adalah apa yang menjadi sarana, dan meletakkan dasar yang kokoh dari harapan, baik kebangkitan orang-orang kudus dari antara orang mati, yang mana Kristus adalah penyebab, jaminan, dan pola, dan kemuliaan kekal dan kebahagiaan, karena Dia bangkit untuk pembenaran kita, yang mana kemuliaan tidak dapat dipisahkan darinya.

Gill (ID): 1Ptr 1:4 - Kepada sebuah warisan yang tidak bisa binasa // tidak bisa binasa // dan tidak ternodai // dan yang tidak akan memudar // disimpan di surga untukmu

Untuk sebuah warisan yang tidak bisa binasa,.... Ini adalah penjelasan lebih lanjut tentang "harapan yang hidup", atau harapan yang disimpan di surga, yang merupakan saat dilahirkan kembali: itu adalah sebuah "warisan"; harta yang besar dan kekayaan yang kaya, yang mereka lahir sebagai ahli waris yang jelas; apa yang tidak bisa didapatkan melalui kerja keras, atau diperoleh dengan usaha hukum; karena mereka yang berpegang pada hukum bukanlah ahli waris; tetapi apa yang merupakan warisan murni dan pemberian gratis dari Tuhan, sebagai seorang Bapa kepada anak-anak-Nya; karena warisan itu adalah hak yang khusus bagi anak-anak, dan tidak menjadi milik siapa pun selain mereka; dan itu datang kepada mereka melalui kematian pewaris, Kristus, dan dari warisan itu Roh Kudus adalah jaminan dan depositnya: dan di sini dikatakan bahwa itu

tidak bisa binasa; itu bebas dari korupsi dalam dirinya; juga tidak bisa dikorupsi oleh orang lain, oleh ngengat, atau karat, atau hal-hal lain, seperti emas, perak, dan pakaian yang mungkin, yang merupakan bagian dari warisan duniawi; juga tidak bisa dinikmati oleh orang-orang yang korup, baik yang terkorupsi oleh dosa, atau berpakaian dalam kelemahan dan kematian; oleh karena itu, untuk mewarisi itu, korupsi harus mengenakan ketidakberdayaan, dalam segala arti; gelar dan pujian lain mengikutinya:

dan tidak ternodai; itu dalam sifatnya sendiri murni dan kudus, dan bebas dari kotoran dosa; juga tidak ada kotoran tersebut di dalamnya yang dipikirkan oleh orang Yahudi dan Muslim dalam surga duniawi yang mereka harapkan dengan sia-sia; juga tidak akan dimiliki oleh siapa pun selain orang-orang yang tidak ternodai, seperti yang dibuat demikian melalui darah dan kebenaran Kristus:

dan yang tidak akan memudar; seperti dunia, dan kemuliaan yang ada, dan semua warisan serta kepemilikan di dalamnya; di sini tidak ada kota yang bertahan, tetapi ada yang akan datang; dalam warisan ini terdapat kekayaan yang tahan lama, tempat tinggal yang abadi, sebuah rumah kekal di surga, kemuliaan di dalamnya yang tidak akan pernah layu dan mati, dan kesenangan yang tidak akan pernah berakhir, yang akan dinikmati tanpa pengurangan atau kebencian:

disimpan di surga untukmu; salinan Aleksandria membaca, "untuk kami"; dan versi Etiopia menerjemahkannya, "untuk kami dan kamu"; untuk semua orang kudus; untuk semua yang terpilih, sesuai dengan pengetahuan sebelumnya Tuhan, dan yang dilahirkan kembali untuk sebuah harapan yang hidup; untuk ini warisan ini disiapkan, disimpan, dan dijamin di tangan Kristus sebagai pemiliknya, yang memilikinya dalam amanah bagi mereka, dan dengan siapa mereka menjadi ahli waris bersama; dan itu aman bagi mereka "di surga"; di luar jangkauan manusia dan iblis: ini berfungsi untuk memuji warisan tersebut, untuk menunjukkan keunggulannya, yang terletak di tempat seperti surga; karena lokasi sebuah warisan sering kali menambah nilai pentingnya; dan juga keselamatan dan keamanannya; itu aman, berada di surga, dan lebih aman lagi karena ada di tangan Kristus di sana. Orang Yahudi biasa menyebut keadaan masa depan sebagai warisan tanah orang-orang yang hidup: mereka mengatakan ^u.

"ini disebut נחלה, "sebuah warisan"; dan menambah, tetapi di dunia ini seseorang tidak memiliki warisan, atau kelanjutan;

jadi mereka mengartikan frasa itu, "oleh Tuhan ayahmu", dalam Kejadian 49:25 demikian ^w.

"ini adalah אחסנא, "warisan" tempat yang lebih tinggi, yang disebut "surga";

dan terkadang mereka menyebutnya אחסנתא עלאה, "warisan yang lebih tinggi", atau "warisan di atas" ^x; semua ini sesuai dengan bahasa Petrus,

Gill (ID): 1Ptr 1:5 - Siapa yang dijaga oleh kuasa Allah // melalui iman // siap untuk diungkapkan di akhir zaman.

Siapa yang dijaga oleh kuasa Allah,.... Ini adalah deskripsi tentang orang-orang yang untuk mereka warisan disimpan di surga; mereka tidak hanya dipilih untuk keselamatan, dan dilahirkan kembali untuk sebuah warisan, tetapi mereka juga dijaga untuk itu; kebahagiaan mereka sangat besar; warisan mereka aman di surga untuk mereka, dan mereka dijaga di bumi, di tengah ribuan jerat dan kesulitan, sampai mereka dengan selamat tiba pada kepemilikan itu: mereka dijaga, bukan di dalam dan oleh diri mereka sendiri, karena jalan manusia bukan di dalam diri mereka; juga tidak di tangan malaikat, karena tidak ada kepercayaan seperti itu yang diberikan Tuhan kepada mereka; tetapi di tangan Yesus Kristus, di mana mereka aman, dan dari mana tidak seorang pun dapat merebut mereka; di atasnya, sebagai dasar, dan di dalamnya, sebagai perlindungan yang kuat; mereka dijaga dalam kasih Allah, dan di hatinya, dari mana mereka tidak pernah dapat dipisahkan, dan dalam perjanjian anugerah, dari mana mereka tidak akan pernah dikeluarkan; dan dalam keadaan pembenaran, dan tidak akan pernah masuk dalam penghukuman; dan dalam keluarga Allah, karena, sebagai anak-anak, mereka bukan lagi hamba; dan dalam keadaan anugerah dan kekudusan, dalam ketakutan kepada Allah, dan iman kepada Kristus, serta kasih kepada keduanya; dan dalam jalan kebenaran, dari mana mereka tidak pernah dapat jatuh secara final dan total: karena meskipun mereka tidak terhindar dari adanya dosa, dan dari kerja dosa tersebut, serta tergelincir dan jatuh ke dalamnya, namun mereka dijaga agar tidak dihancurkan olehnya; meskipun tidak dari Satan dan godaan-godaannya, namun mereka dijaga agar tidak dikalahkan oleh mereka; dan meskipun tidak sepenuhnya dari ketidakpercayaan, keraguan, dan ketakutan, namun mereka dijaga dari ketidakpercayaan final; karena Kristus berdoa untuk mereka, agar iman mereka tidak gagal; dan dari kejatuhan total dan final dari anugerah ke dalam dosa: dan mereka dijaga seperti ini, bukan oleh kuasa dan kekuatan mereka sendiri, atau oleh makhluk mana pun, tetapi "oleh kuasa Allah"; yang dimaksudkan, bukan Injil, atau Roh Allah, tetapi kesempurnaan kuasa-Nya; yang mana mereka dijaga, seperti dengan penjaga, atau dalam garnisun, seperti yang dimaksudkan dengan kata yang digunakan di sini; bukan hanya malaikat yang berkemah di sekitar mereka, dan keselamatan menjadi tembok dan benteng di sekeliling mereka; tetapi Allah sendiri, dalam kesempurnaan kuasa-Nya, adalah tembok api bagi mereka; Dia mengelilingi mereka mulai sekarang dan selamanya; tempat perlindungan mereka adalah benteng batu; namanya adalah menara yang kuat, tempat mereka berlindung dan aman: ditambahkan,

melalui iman; beberapa versi membacanya, "dan oleh iman", seperti yang dibaca dalam bahasa Suriah dan Ethiopia; oleh iman yang berasal dari karya Allah, yang mana Kristus adalah pengarang dan penyelesaianya, dan tidak akan pernah gagal, karena didukung oleh kuasa yang sama di mana para orang kudus dijaga; melalui iman dalam kuasa dan kesetiaan Allah; melalui iman yang melihat kepada Kristus, bersandar padanya, dan hidup di atas-Nya; melalui iman meraih kemenangan atas dunia, dan setiap musuh lainnya, dan menjadi lebih dari pemenang, melalui Kristus. Apa yang dijaga oleh para orang kudus adalah, "untuk keselamatan"; keselamatan sudah diperoleh untuk mereka, melalui ketaatan dan penderitaan Kristus, dan diterapkan kepada mereka dalam pertobatan, oleh Roh Kristus; tetapi nikmat penuhnya, yang dimaksudkan di sini, disimpan untuk mereka di surga; dan untuk ini mereka dijaga, menjadi ahli warisnya, dan pasti akan memilikinya: dan yang

siap untuk diungkapkan di akhir zaman; itu "siap", menjadi sebuah kerajaan yang dipersiapkan sejak dasar dunia, dan sebuah keselamatan yang diperoleh melalui darah Kristus, serta sebuah kediaman kemuliaan yang disiapkan untuk mereka, melalui kehadiran dan perantaraan Penebus mereka: dan itu siap "untuk diungkapkan"; dalam waktu singkat, itu akan diperlihatkan; saat ini masih sangat jauh dari pandangan; mata belum pernah melihat, dan telinga belum pernah mendengar kemuliaan penuhnya; para orang kudus sendiri sampai saat ini belum tahu apa yang akan mereka jadi, dan miliki: tetapi "di akhir zaman", ketika Kristus datang kedua kalinya untuk menghakimi dunia, dia akan membangkitkan tubuh mati dari para orang kudus-Nya; dan kemudian keselamatan ini akan sepenuhnya dinyatakan kepada mereka; dan mereka akan menikmatinya baik dalam jiwa maupun tubuh untuk selama-lamanya.

Gill (ID): 1Ptr 1:6 - Di mana kamu sungguh-sungguh bersukacita // meskipun sekarang untuk sementara, jika perlu, kamu berada dalam kesedihan, melalui berbagai pencobaan.

Di mana kamu sungguh-sungguh bersukacita,.... Versi Latin Vulgata membaca, "di mana kamu akan bersukacita": dan demikian juga versi Siria, menambahkan, "selamanya"; dan merujuk kata-kata ini pada "waktu terakhir"; atau, waktu-waktu yang disebutkan dalam ayat sebelumnya; ketika para santo akan bersukacita dengan besar, berada dalam kepemilikan penuh atas keselamatan kekal; sebagai perbedaan dari waktu sekarang, di mana mereka berada dalam kesedihan; tetapi lebih baik membaca kata-kata itu dalam bentuk sekarang, dan sebagai ungkapan dari para santo dalam kehidupan ini, yang diberkati dengan buah Roh itu, sukacita, dan selalu memiliki alasan untuk bersukacita, dan bersukacita dengan besar. Keterkaitan ini dengan seluruh yang telah dibahas sebelumnya; dan artinya adalah, bahwa orang-orang yang telah dilahirkan kembali bersukacita, karena mereka adalah pilihan Tuhan, menurut kasih-Nya yang abadi kepada mereka, dan anugerah yang bebas, serta kehendak baik-Nya; dalam kelahiran kembali mereka, yang merupakan bukti dari pilihan Tuhan; dalam rahmat Tuhan yang melimpah yang ditunjukkan dalam kelahiran kembali mereka; dan dalam harapan hidup kekal yang penuh semangat yang merupakan konsekuensinya; dan dalam kebangkitan Kristus dari kematian, yang mengamankan pembenaran hidup mereka, dan kebangkitan mereka dari kematian; serta dalam warisan yang menjadi hak milik mereka; dan dalam pemeliharaan mereka untuk itu oleh kuasa Tuhan melalui iman; dan dalam keselamatan yang lengkap yang siap untuk mereka, dan dalam waktu singkat akan diungkapkan, untuk itu mereka dijaga:

meskipun sekarang untuk sementara, jika perlu, kamu berada dalam kesedihan, melalui berbagai pencobaan. Ini tampaknya menjadi kontras, tetapi tidak ada kontradiksi yang nyata; karena karakter para santo di dunia ini adalah, bahwa mereka seperti yang berduka, namun selalu bersukacita, 2Co 6:10 bersukacita bahkan dalam kesusahan dan pencobaan mereka; ya, untuk mereka, dan karena mereka, dalam beberapa aspek, yang dalam aspek lain membuat mereka bersedih, dan berat, atau "berat" dengan kesedihan: penyebab dari kesedihan ini bukan hanya korupsi yang bersarang, penutupan wajah Tuhan, dan pencobaan dari Setan, tetapi kesengsaraan dan penganiayaan, yang di sini dimaksud dengan "berbagai pencobaan"; karena bukan pencobaan atau godaan untuk berbuat dosa yang dimaksud di sini, tetapi pencobaan dengan mana Tuhan menguji dan mencoba umat-Nya: jadi Dia kadang-kadang melakukannya, dengan memanggil mereka untuk melakukan pekerjaan yang sulit, untuk melakukan hal-hal yang sulit dan tidak menyenangkan bagi daging dan darah, dalam cara yang sama Dia menguji Abraham; dan dengan menimpakan kesengsaraan, atau membiarkan kesengsaraan datang kepada mereka, di mana Dia menguji Ayub; dan dengan mengizinkan orang jahat mencemooh dan menganiaya mereka, dan merugikan mereka dalam karakter, pribadi, dan properti mereka; dan ini adalah keadaan orang-orang Kristen primitif, dan lebih atau kurang menjadi keadaan para santo sejak saat itu: sekarang latihan semacam itu disebut, dari kualitasnya, pencobaan, atau ujian; karena mereka menguji hati, prinsip, dan anugerah dari mereka yang percaya, dan khususnya iman mereka yang akan disebutkan kemudian; dan dari jumlahnya, mereka dikatakan bermacam-macam; mereka berasal dari berbagai jenis; seperti celaan, penjara, kehilangan harta benda, dan kematian itu sendiri dalam berbagai bentuk; dan lebih atau kurang pada waktu dan zaman yang berbeda; dan dilakukan pada berbagai orang: dan kadang-kadang sangat berat, dan menyakitkan untuk ditanggung, dan menyebabkan kesedihan hati yang besar; dan yet ada hal-hal, dan keadaan, dan yang di sini disampaikan, yang sangat meringankan beban yang ditimbulkan oleh mereka; seperti, bahwa kesengsaraan ini, dan kesedihan yang ditimbulkan oleh mereka, hanyalah sedikit, dan ringan, dibandingkan dengan berat kemuliaan yang kekal; meskipun mereka adalah kesengsaraan yang besar dalam diri mereka, melalui dan dari mana umat Tuhan datang ke dalam kerajaan; dan begitu versi Siria menerjemahkannya, "meskipun saat ini" קליל, "kamu sedikit dibuat bersedih"; dan kemudian itu hanya "sekarang", untuk waktu sekarang, dan hanya untuk waktu yang singkat; untuk sementara, bahkan hanya untuk sekejap, jika dibandingkan; dan juga, "jika perlu", yang dihilangkan oleh versi Siria, meskipun harus dipertahankan: ketentuan-ketentuan yang menyengsarakan, dalam bentuk apapun, adalah perlu, oleh kehendak Tuhan, yang telah menentukan mereka, dan oleh karena itu harus, dan seharusnya, dengan tenang diterima, dan dengan sabar ditanggung, dengan pertimbangan itu; dan juga perlu, karena Kristus sang kepala, kepada siapa harus ada keserupaan dari anggotanya; dan juga untuk kepentingan mereka sendiri; untuk merendahkan jiwa mereka; untuk melepaskan mereka dari hal-hal dunia ini; untuk mengekang, menundukkan, dan menjaga korupsi dari sifat mereka; dan untuk menguji anugerah: dan hanya "jika", dan ketika ada kebutuhan akan mereka, bahwa mereka berada dalam kesedihan karena mereka; jika tidak Tuhan tidak senang untuk menyiksa dan menyedihkan anak-anak manusia, dan jauh lebih sedikit anak-anak-Nya; lihat Lam 3:33 jadi orang Yahudi berkata ^y, bahwa הוצרך, "ada kebutuhan" akan Tuhan menguji Abraham seperti yang Dia lakukan, untuk merendahkan dan memurnikannya,

Gill (ID): 1Ptr 1:7 - Bahwa percobaan imanmu // jauh lebih berharga daripada emas yang binasa // meskipun itu diuji dengan api // supaya ia ditemukan untuk pujian dan kehormatan dan kemuliaan pada saat kedatangan Yesus Kristus.

Bahwa percobaan imanmu,.... Ini adalah tujuan utama yang dimiliki Tuhan dalam penyediaan penderitaan, untuk menguji iman umat-Nya; sehingga iman Abraham, Ayub, Habakuk, dan lainnya, telah diuji:

yang jauh lebih berharga daripada emas yang binasa: anugerah iman jauh lebih berharga daripada emas; karena emas binasa karena digunakan, tetapi iman tidak; dan karena itu sangat berharga sehingga tidak dapat diperoleh dengan cara itu; dan karena mereka yang memilikinya, meskipun miskin di dunia ini, adalah kaya, dan pewaris kerajaan: tetapi percobaan iman itu jauh lebih berharga daripada emas; sebab tidak hanya seperti emas yang diuji dalam api dibersihkan dari kotorannya, dan terbukti asli dan bersinar lebih terang, demikian juga iman, yang diuji dalam api penderitaan, dibersihkan dari ketidakpercayaan; dan orang yang beriman dibersihkan dari kotoran dan timahnya, dan segala kejahatannya dibersihkan, dan hasil semuanya adalah untuk menghapus dosa; dan dia diuji dan terbukti sebagai orang yang beriman sejati, dan imannya bersinar lebih cemerlang, seperti dalam contoh-contoh di atas; bahkan, percobaan itu sendiri berpengaruh pada anugerah lainnya, untuk kegunaan yang besar; sebab percobaan iman menghasilkan kesabaran, dan itu, pengalaman, dan itu, pengharapan:

meskipun itu diuji dengan api: baik meskipun emas diuji dengan api, dan karenanya sangat disucikan, namun itu lebih berharga daripada itu; atau meskipun iman diuji dengan api penderitaan, meskipun begitu, itu berharga, dan lebih berharga daripada emas: dan itu diuji untuk tujuan ini,

supaya ia ditemukan untuk pujian dan kehormatan dan kemuliaan pada saat kedatangan Yesus Kristus; yang kini berada di surga yang tertinggi, dan tidak terlihat, tetapi akan muncul untuk kedua kalinya tanpa dosa untuk keselamatan, dan setiap mata akan melihat-Nya; dan ketika orang beriman akan ditemukan di dalam-Nya, dan imannya ditemukan sebagai pujian oleh-Nya, dia akan dipuji oleh-Nya sendiri; akan dikatakan kepadanya, "Bagus sekali, hamba yang baik dan setia"; imannya akan dipuji karena keteguhan dan konsistensinya, meskipun di tengah semua penganiayaan dan penderitaan; dan segala pekerjaan baiknya, buah dari iman, akan diperhatikan oleh-Nya dengan pujian; dia akan dihormati, dengan ditempatkan di sebelah kanan Kristus, dan dengan duduk bersamanya di tahtanya, dan menerima mahkota kebenaran; dan dia akan dimuliakan baik dalam jiwa maupun tubuh; tubuhnya akan dibuat serupa dengan tubuh Kristus yang mulia, dan jiwanya akan memiliki kemuliaan yang dinyatakan di dalamnya; dan dalam seluruh dirinya dia akan muncul, ketika Kristus muncul, bersamanya dalam kemuliaan.

Gill (ID): 1Ptr 1:8 - Siapa yang tidak kalian lihat, namun kalian kasih // di dalam-Nya, meskipun sekarang kalian tidak melihat-Nya, namun kalian percaya // bergembiralah dengan sukacita yang tak terucapkan dan penuh kemuliaan

Yang tidak pernah kalian lihat, tetapi kalian kasih,.... Artinya, Yesus Kristus, yang tidak pernah mereka lihat dengan mata tubuh mereka, sebagai orang Yahudi, yang tidak tinggal di Yudea, ketika Kristus ada di dunia, tetapi tersebar di berbagai belahan dunia non-Yahudi; dan meskipun Kristus dinyatakan kepada mereka, melalui pemberitaan Injil, mereka menerima dan memeluknya, dan kasih sayang mereka tertuju dengan kuat kepada-Nya: mereka mengasihi-Nya karena keunggulan dan kesempurnaan-Nya, karena keindahan pribadi-Nya, dan karena Dia terlebih dahulu mengasihi mereka; mereka mengasihi-Nya karena kekayaan anugerah yang ada pada-Nya, karena apa yang telah dilakukan-Nya untuk mereka, dan apa yang menjadi-Nya bagi mereka, serta karena jabatan yang dipegang-Nya atas nama mereka, dan hubungan yang Dia miliki dengan mereka; mereka mengasihi-Nya melebihi semua makhluk dan benda, serta segala sesuatu yang berkaitan dengan-Nya, yaitu orang-orang-Nya, kebenaran-Nya, peraturan-Nya, cara-Nya, dan ibadah-Nya; mereka mengasihi-Nya dengan sepenuh hati, dan dengan ketulusan jiwa mereka, meskipun mereka tidak pernah melihat wajah-Nya secara fisik; padahal penglihatan sering melahirkan dan meningkatkan kasih: kasih mereka bukanlah kasih jasmani, tetapi rohani; itu adalah buah dari Roh Tuhan dalam jiwa mereka; disertai dengan iman kepada Kristus, dan berdasarkan laporan yang dibuat oleh Injil tentang-Nya:

di mana, meskipun sekarang kalian tidak melihat-Nya, namun percaya; versi Arab menambahkan, "di dalam-Nya": yaitu, dalam Kristus, yang saat itu telah diangkat ke surga, dan harus tetap di sana sampai waktu pemulihan segala sesuatu; dan oleh karena itu tidak dapat dilihat sekarang dengan penglihatan jasmani: dan meskipun demikian, orang-orang yang dilahirkan kembali ini, dan pecinta Kristus, percaya kepada-Nya; lihat Joh 20:29 bukan dengan iman yang hanya bersifat konseptual, sejarah, dan sementara, yang tidak sekadar percaya pada apa yang Dia katakan, atau lakukan, atau lakukan, atau akan dilakukan; tetapi memandang kepada-Nya, dan kepada-Nya, untuk hidup dan keselamatan; menjauh dari diri mereka kepada-Nya, memeluk-Nya, bersandar kepada-Nya sebagai Juruselamat dan Penebus mereka; mempertaruhkan jiwa mereka kepada-Nya, menyerahkan segalanya kepada-Nya, mengharapkan segala sesuatu dari-Nya, baik anugerah maupun kemuliaan: dan demikian

bergembiralah dengan sukacita yang tak terucapkan dan penuh kemuliaan; dengan sukacita dalam mempercayai-Nya, yang lebih baik dialami daripada diungkapkan; sukacita yang tidak hanya diintervensi oleh orang asing, yang tidak tahu apa-apa, yang sepenuhnya melampaui pemahaman mereka, tetapi yang juga tidak dapat diungkapkan oleh para orang kudus sendiri, atau memberikan penjelasan yang lengkap dan jelas; mereka kekurangan kata-kata untuk mengungkapkannya, dan menyampaikan ide-ide yang tepat tentangnya kepada orang lain: dan ini adalah sukacita yang mulia; ada sukacita yang jahat dan skandal; tetapi ini terhormat, dan tidak ada yang perlu merasa malu; ini kokoh dan substansial, dan substansi ini selalu ada, ketika sukacita orang munafik hanya berlangsung sejenak; ini adalah sukacita yang disebabkan oleh kemuliaan Tuhan, yang diyakini oleh orang percaya dalam harapan dan iman; dan ini adalah awal, pertanda, dan jaminan akan hal itu; ini adalah kemuliaan yang dimulai di sini; ini adalah hasil pertama, dan juga bagian dari itu; dan dengan itu, para orang kudus dapat mengetahui sedikit tentang bagaimana surga itu sendiri akan ada.

Gill (ID): 1Ptr 1:9 - Menerima tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu.

Menerima tujuan imanmu, yaitu keselamatan jiwamu. Ini adalah alasan yang tepat dan cukup untuk bersukacita dan bergembira. "Keselamatan" bermaksud keselamatan spiritual dan abadi; yang telah ditentukan oleh Tuhan untuk umat-Nya sejak kekekalan, yang diperoleh oleh Kristus, diterapkan oleh Roh, dan akan sepenuhnya nikmati di surga: inilah keselamatan "jiwa": yang lebih berharga daripada dunia; dan penebusannya sangat berharga, serta memerlukan harga yang tinggi, dan untuk itu harga yang tinggi sudah dibayar, seperti dalam 1Pet 1:18. Dalam terjemahan kita, ini dengan tepat disuplai dengan "kamu", seperti dalam versi Siria, Arab, dan Ethiopia; meskipun versi Vulgata Latin hanya membaca, "keselamatan jiwa"; dan ini harus dipahami, tidak untuk mengecualikan tubuh, karena Tuhan telah merencanakan keselamatan untuk mereka; dan Kristus telah mengadakan penebusan bagi mereka; dan mereka akan dipelihara hingga kedatangan Kristus, yang bersatu dengan-Nya; dan akan dibangkitkan oleh-Nya, dan dengan jiwa mereka menikmati kebahagiaan yang kekal bersama-Nya; meskipun, dalam keadaan saat ini, keselamatan lebih terjadi di dalam jiwa daripada di dalam tubuh, yang terpapar pada berbagai kerja keras, penderitaan, dan penyakit; tetapi tujuan utama frasa ini adalah untuk membedakan keselamatan ini dari yang tubuh dan sementara: dan demikian pula orang-orang Yahudi menggunakan frasa תשועת הנשפ, "keselamatan jiwa" ^z, sebagai oposisi dan perbedaan dari yang hanya tubuh; dan ini bermaksud keselamatan dari dosa, Setan, hukum, dan kutukannya; dari neraka, kematian kedua, dan murka yang akan datang, serta setiap musuh spiritual: inilah tujuan iman; atau, seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria, פורענא, "pahala iman"; bukan bahwa iman adalah sebab dari keselamatan, atau layak menerimanya; karena itu sendiri adalah karunia Tuhan, dan lebih merupakan bagian dari keselamatan, dan, pada umumnya, tetapi alat untuk menyadari kepentingan di dalamnya, dan untuk menikmati kenyamanan itu; dan adalah apa yang akan berujung pada itu, dan dalam nikmat penuhnya; ketika iman akan memiliki tujuannya dan bidangnya, dan akan berhenti, dipertukarkan dengan kenikmatan; sama seperti pahala diberikan di akhir kerja seorang manusia: maka itu disebut tyrxa axryt, "tujuan", Ams 23:18 dan bahkan sekarang keselamatan adalah tujuan iman, dalam arti yang sama seperti Kristus adalah tujuan hukum: seperti hukum memiliki pencapaian penuh, dan semua tujuannya terjawab dalam Kristus, sehingga iman memiliki tujuannya, dan semua yang dicari, diinginkan, dan diharapkannya, dalam keselamatan oleh Kristus: dan yang sekarang "dihasilkan"; karena orang-orang kudus tidak hanya akan menerima, dan menikmati kepemilikan penuh itu di masa depan, tetapi mereka sudah memilikinya sekarang; itu tidak hanya ditunjuk kepada mereka, dan diselesaikan untuk mereka, tetapi dibawa dekat, diletakkan di depan mereka, dan diterapkan kepada mereka, serta diberikan ke dalam tangan iman oleh Roh Tuhan; mereka memilikinya dalam iman dan harapan, di mana mereka sudah diselamatkan; dan dalam Kristus, kepala dan wakil mereka, di mana mereka ditempatkan di tempat-tempat surgawi; dan selain itu, mereka memiliki permulaan, hasil pertama, jaminan, dan ikatan dari itu di dalam hati mereka sendiri, serta hak untuk, dan kesesuaian untuk kepemilikan yang sempurna di masa depan; semua yang merupakan hal yang penuh sukacita yang tak terkatakan, dan penuh dengan kemuliaan,

Gill (ID): 1Ptr 1:10 - Yang mana keselamatan itu telah ditanyakan oleh para nabi // dan diselidiki dengan tekun // yang bernubuat tentang anugerah; yang akan datang kepada kalian.

Yang mana keselamatan itu telah ditanyakan oleh para nabi,.... Mereka sangat merindukan kedatangan Sang Penyelamat, dan untuk melihatnya; mereka mendambakan keselamatan yang akan dikerjakan oleh-Nya, dan menyatakan harapan mereka untuk-Nya, dan yang itu; serta menyelidiki hakikatnya, dan memberi penjelasan tentang hal itu, sesuai dengan ukuran cahaya dan pengetahuan yang diberikan kepada mereka; mereka menunjukkan Kristus sebagai Penebus umat-Nya, dan keselamatan-Nya sebagai spiritual dan abadi:

dan mencari dengan tekun; dalam penggunaan sarana; melalui doa dan permohonan; dengan membaca nubuat-nubuat yang telah ada sebelumnya; dengan mengamati tipe, bayangan, dan pengorbanan dari hukum; dan dengan menunggu Tuhan untuk ilham Roh-Nya. Klausul terakhir ini tidak terdapat dalam versi Siria, tetapi dengan benar dipertahankan dalam semua versi lainnya:

yang telah bernubuat tentang anugerah; yang akan datang kepada kalian; orang Yahudi, dan juga bangsa-bangsa lain. Mereka bernubuat tentang Kristus, yang merupakan hadiah tak terkatakan dari anugerah bebas Allah, yang penuh dengan anugerah, dan oleh Dia anugerah itu datang; juga tentang berbagai berkat anugerah melalui Kristus, seperti anugerah penebusan dari dosa, Setan, kematian, dan kubur; anugerah pembenaran, melalui kebenaran-Nya, Dia adalah Tuhan kebenaran kita, yang di dalam-Nya semua keturunan Israel akan dibenarkan, dan kemuliaan; karena meskipun kebenaran-Nya dinyatakan tanpa hukum, namun itu disaksikan oleh hukum dan para nabi; anugerah pengampunan, sebagaimana bersama Tuhan, dan sebagai berkat dari perjanjian baru, dan diterima melalui iman kepada Kristus, yang mana semua nabi memberi kesaksian; anugerah pengadopsian, untuk orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain, yang menandakan bahwa di mana mereka tidak disebut sebagai umat Allah, mereka akan disebut sebagai anak-anak Allah; anugerah regenerasi dan pengudusan, dalam memberikan hati dan Roh yang baru, dalam menyiram dengan air yang bersih, dalam menuliskan hukum-hukum Allah dalam bagian-bagian dalam, dan mencurahkan Roh dengan cara yang melimpah pada segala macam orang; anugerah ketekunan, yang menyiratkan bahwa mereka yang takut kepada Tuhan tidak akan menjauh dari-Nya, dan bahwa kasih setia-Nya tidak akan pernah menjauh dari mereka; dan tentang hidup abadi dan kemuliaan, sebagai hadiah gratis dari Allah, yang merupakan keselamatan abadi, mereka katakan, Israel akan diselamatkan dalam Tuhan dengan.

Gill (ID): 1Ptr 1:11 - Mencari apa, atau jenis waktu apa // Roh Kristus di dalam mereka menandakan // ketika, Ia bersaksi terlebih dahulu tentang penderitaan Kristus, dan kemuliaan yang akan mengikuti.

Mencari apa, atau jenis waktu apa,.... Para nabi melakukan penyelidikan yang sangat teliti mengenai waktu tepat ketika Kristus harus datang untuk mengerjakan keselamatan bagi umat-Nya; kepada mereka telah dinyatakan bahwa kedatangan-Nya akan terjadi sebelum tongkat, atau suku Yehuda, dan semua pemerintahan sipil di dalamnya, berhenti; dan sebelum bait suci kedua dihancurkan, di mana Mesias, utusan perjanjian, akan datang, sebagai Tuhan dan pemiliknya; dan bahwa itu akan berlangsung selama tujuh puluh minggu, atau 490 tahun, dari tanggal yang diberikan dalam Dan 9:24 sebagaimana diwahyukan kepada Nabi Daniel; yang secara khusus menanyakan, dan dengan teliti menyelidiki masalah ini, dan sangat memiliki keinginan dalam hal ini, sebagaimana dia disebutkan, Dan 9:23 dan mereka tidak hanya menyelidiki waktu yang tepat, tetapi juga cara dan kualitas waktu ketika Penyelamat akan datang; dan meramalkan bahwa itu akan menjadi, sehubungan dengan bangsa-bangsa di dunia, waktu perdamaian yang mendalam; sehubungan dengan orang Yahudi, bahwa itu akan menjadi waktu kebutaan yang besar, ketidaktahuan, ketidakpercayaan, dan kerasnya hati; bahwa generasi atau zaman seperti itu, untuk kejahatan dan kebiadaban, tidak dapat dinyatakan dan diungkapkan; dan bahwa sedikit yang akan percaya pada berita Injil; dan bahwa Mesias akan ditolak oleh manusia, dan dilukai, dipukul, dan dibunuh; dan sehubungan dengan orang-orang non-Yahudi, bahwa Injil akan diberitakan kepada mereka, dan bahwa mereka harus mencari kepada Kristus, dikumpulkan kepada-Nya, dan berharap serta percaya kepada-Nya; dan bahwa para pengikut Mesias harus dianiaya, dan sangat tertekan, tetapi tetap diberi penghiburan dan dukungan; dan inilah yang akan menjadi wajah zaman, dan keadaan ketika keselamatan akan dinyatakan: dan semua ini, dan banyak lagi,

Roh Kristus di dalam mereka menandakan; atau "menyatakannya": dari mana terlihat bahwa Kristus sudah ada, seperti sebelum ada nabi, dan bahkan dari kekekalan, sebagai Tuhan yang kekal; dan bahwa Roh adalah dari-Nya, sebagaimana dari Bapa; dan sebagaimana di sini, begitu juga sering oleh orang Yahudi ^a disebut רוחא משיחא, "Roh Mesias", atau "Kristus"; dan bahwa Roh benar-benar adalah Allah, karena Ia dapat menyatakan sebelumnya waktu tepat kedatangan Kristus, dan kepastian zaman di mana Ia datang, serta memberikan kesaksian sebelumnya tentang penderitaan dan kemuliaan-Nya; juga bahwa Ia ada di dalam para nabi, dan mereka diilhami oleh-Nya, dan berbicara sebagaimana Ia menggerakkan dan mengarahkan mereka:

ketika, Ia bersaksi terlebih dahulu tentang penderitaan Kristus, dan kemuliaan yang akan mengikuti. "Penderitaan Kristus" adalah apa yang disebut orang Yahudi ^b חבלי משיח, "siksaan Mesias". Ini secara khusus disaksikan dalam Mazmur 22:1. Kemuliaan, atau "kemulian", sebagaimana dapat diterjemahkan, merujuk pada kebangkitan-Nya dari kematian, kenaikan-Nya ke surga, tempat duduk-Nya di sebelah kanan Allah, dan memiliki semua kuasa, otoritas, dan hak untuk mengadili yang diberikan kepada-Nya; yang secara luar biasa dan jelas dinubuatkan dalam Mazmur 16:10.

Gill (ID): 1Ptr 1:12 - Kepada siapa itu diungkapkan // bahwa bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan untuk kita mereka melayani // hal-hal yang kini dilaporkan kepada kamu // oleh mereka yang telah memberitakan Injil kepada kamu // dengan Roh Kudus yang diturunkan dari surga // yang hal-hal ini diinginkan oleh malaikat untuk dilihat lebih dalam

Kepada siapa itu diungkapkan,.... Keselamatan yang mereka cari dan selidiki, serta anugerahnya; waktu terjadinya, dan seperti apa keadaan mereka ketika Kristus harus datang, baik kepada gereja, maupun kepada dunia, di antara orang Yahudi dan bukan Yahudi; juga kesengsaraan kejam apa yang harus dialami Mesias, dan kemuliaan besar apa yang akan diberikan kepadanya setelah itu:

bahwa bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan untuk kita mereka melayani. Versi Latin Vulgata, Arab, dan Etiopia, membaca "kepada kamu"; dan begitu juga beberapa salinan. Bukan berarti mereka tidak tahu tentang hal-hal yang mereka selidiki, dan yang diungkapkan kepada mereka, dan yang mereka nubuatkan; seperti yang terkadang dikatakan orang Yahudi ^c tentang mereka,

"bahwa mereka bernubuat, dan tidak tahu apa yang mereka nubuatkan;

meskipun tidak dapat diasumsikan bahwa mereka memiliki pemahaman yang jelas dan tegas tentang hal-hal seperti yang dimiliki orang-orang kudus sekarang di bawah dispensasi Injil; namun mereka mengetahui banyak tentang anugerah Injil, dan merasakan kenyamanannya, serta memiliki pandangan tentang kepentingan dalam keselamatan besar, dan melihat hari Kristus dari jauh dengan suka cita: juga bahwa mereka tidak melayani, dan tidak berguna bagi orang-orang kudus di zaman mereka hidup; karena nubuat mereka tentang Kristus, dan keselamatan yang melalui-Nya, secara khusus dihitung untuk penyegaran dan penghiburan spiritual mereka, serta penopang iman dan harapan mereka di tengah keadaan yang menyedihkan; tetapi mereka tidak akan melihat perwujudan nubuat tersebut dalam zaman mereka; karena meskipun mereka terkadang mengisyaratkan hal itu, karena kepastian nubuat tersebut, seolah-olah itu sudah terjadi, namun mereka tahu bahwa hal itu tidak akan terwujud hingga hari-hari terakhir; dan oleh karena itu apa yang mereka tulis, ditulis terutama untuk pembelajaran dan pengajaran kita, kepada siapa akhir dari dunia ini telah tiba; dan meskipun itu bermanfaat bagi diri mereka sendiri, dan orang lain yang hidup bersama mereka, namun itu lebih bermanfaat bagi orang-orang kudus di bawah dispensasi Injil, yang mampu membandingkan nubuat dan fakta bersama-sama: bahkan

hal-hal yang kini dilaporkan kepada kamu; sebagai fakta yang telah terjadi; seperti yang terkait dengan pribadi dan jabatan Kristus, serta keselamatan yang dikerjakan oleh-Nya; tentang inkarnasi-Nya, ketaatan-Nya, penderitaan-Nya, kematian-Nya, kebangkitan-Nya, kenaikan-Nya ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah; semua ini terdapat laporan yang benar dan setia dalam Injil:

oleh mereka yang telah memberitakan Injil kepada kamu; yang berarti dirinya sendiri, dan para rasul lainnya, yang telah dipanggil, dilayakkan, dan diutus oleh Kristus untuk memberitakan kabar baik, dan menerbitkan kedamaian, yang telah mereka lakukan di berbagai belahan dunia, baik kepada Yahudi maupun bukan Yahudi:

dengan Roh Kudus yang diturunkan dari surga; oleh Kristus dari Bapa, khususnya pada hari Pentakosta, ketika para rasul menerima pencurahan Roh yang luar biasa dan melimpah, yang memenuhi syarat mereka untuk memberitakan Injil yang telah mereka panggil dan utus: dan dengan demikian, seperti keselamatan yang besar ini dipuji, dari perhatian yang dimiliki nabi-nabi terdahulu dalam hal ini, begitu pula dari pemberitaannya oleh para rasul, yang dipengaruhi dan dipandu oleh Roh Kristus yang sama seperti mereka, dan dengan cara yang jauh lebih besar; dan keselamatan ini juga lebih dipuji karena perhatian besar yang dimiliki para malaikat yang diberkati terhadapnya:

yang hal-hal ini diinginkan oleh malaikat untuk dilihat lebih dalam. Versi Latin Vulgata membaca, "kepada siapa"; baik kepada Roh Kudus, dan hal-hal dari Roh, yang dia saksikan dalam nabi-nabi dan diterbitkan oleh para rasul; atau lebih tepatnya kepada Kristus, pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan anugerah-Nya, dengan alusi kepada kerub di atas bangku pendamaian, yang merupakan tipe Kristus, yang saling memandang satu sama lain, dan kepada bangku pendamaian, Kel 25:20 dan ini benar bagi mereka pada masa tubuh Kristus, ketika mereka naik dan turun kepada anak manusia, Yoh 1:51 dan ketika Dia bangkit dari kematian, dan pergi ke surga; karena saat itu Dia terlihat dan diamati oleh para malaikat, seperti sekarang ini, 1Tim 3:16 atau "ke hal-hal ini": demikian bacaan versi Siria, Arab, dan Etiopia; yaitu, penderitaan Kristus, dan kemuliaan yang mengikutinya; misteri besar penebusan dan keselamatan melalui Kristus; berbagai doktrin Injil, di mana kemuliaan anugerah, kebijaksanaan, keadilan, kebenaran, dan kekuatan Allah dipamerkan; hal-hal yang sangat mereka sukai, mereka nikmati dalam perenungan, dan mendambakan pengetahuan serta kedekatan yang lebih besar; mereka menyanyikan kemuliaan bagi Allah di tempat tinggi pada saat inkarnasi Kristus; mereka bersukacita atas pertobatan seorang pendosa; dan tidak mempermalukan untuk menjadi roh pelayan bagi pewaris keselamatan; dan belajar dari gereja kebijaksanaan multiform Allah; yang dapat sangat membantu untuk memuji keunggulan kebenaran Injil, dan membangkitkan kita dalam mempelajari hal-hal tersebut,

Gill (ID): 1Ptr 1:13 - Karena itu, ikatlah pinggang akalmu // Jadilah sadar // dan berharap sampai akhir // untuk kasih karunia yang akan dibawa kepadamu sebagai wahyu Yesus Kristus.

Sebab itu, ikatlah pinggang akalmu,.... Dengan ikat pinggang kebenaran; lihat Eph 6:14 karena malaikat-malaikat ingin melihat ke dalam rahasia kasih karunia, maka kamu harus menerapkan pikiranmu, dan dengan rajin memperhatikannya, bertentangan dengan semua pikiran yang longgar dan tidak menentu mengenai hal-hal lainnya: serahkan dirimu sepenuhnya kepada mereka, meditasi atasnya, kerjakanlah itu, dan pikirkanlah tentangnya; mengingat mereka adalah studi dan penyelidikan malaikat, serta apa yang dinubuatkan oleh para nabi, yang telah dicari dan dilayani, dan yang telah diberitakan oleh para rasul Kristus; dan selain itu, adalah hal-hal yang berkaitan dengan pribadi, jabatan, penderitaan, dan kemuliaan Kristus, serta keselamatan jiwa yang abadi. Meskipun frasa ini kadang digunakan untuk menunjukkan persiapan dan kesiapan, dan berada dalam posisi yang tepat untuk melakukan sesuatu, seperti yang dilakukan oleh orang Israel pada saat makan paskah pertama, untuk berangkat dengan pemberitahuan sesaat keluar dari Mesir; dan demikian juga untuk melakukan perjalanan, berlari dalam perlombaan, melayani orang lain, menunggu dia, dan juga untuk siap bertempur; dan adalah metafora yang diambil dari kebiasaan bangsa-bangsa timur, yang biasa memakai pakaian panjang, yang mereka ikat agar tidak menghalangi mereka saat melakukan salah satu dari hal-hal di atas, sehingga mereka dapat melaksanakannya dengan lebih cepat dan efisien; dan dengan demikian dapat menggambarkan kesiapan orang-orang beriman, sebagai peziarah dan pelancong, dalam perjalanan mereka menuju negeri sorgawi, dan untuk menjalani perlombaan yang telah ditentukan bagi mereka, dan juga untuk melakukan setiap pekerjaan baik, sesuai dengan tugas yang diemban, untuk melayani Tuhan dan junjungan mereka, Yesus Kristus, dalam apa pun yang Dia panggil mereka, dan menantikan kedatangannya; lihat Luk 12:35 dan juga untuk berjuang melawan musuh-musuh-Nya dan mereka,

Jadilah sadar; yang tidak hanya berlawanan dengan intemperance dalam makan dan minum, yang sangat menghalangi kesiapan dan perhatian di atas, tetapi juga berhubungan dengan terjebaknya dalam kepedulian hidup ini, yang merintangi firman, membuatnya tidak berbuah, dan menjerumuskan manusia ke dalam pencobaan, serta banyak keinginan bodoh dan merusak, dan menjauhkan mereka dari iman kepada Kristus; dan juga berhubungan dengan keterpancingan pada kesalahan dan doktrin palsu, yang membuat orang menjadi tertidur, dan tidak mampu melayani Kristus dan jemaat-Nya; serta mengalihkan perhatian mereka dari iman kepada dongeng, dan bertentangan dengan kata-kata kebenaran dan ketenangan; sehingga, untuk menjadi sadar, bukan hanya berarti bersikap moderat dalam makan dan minum; tetapi juga menjauh dari kepedulian dunia yang mengkhawatirkan, dan terlepas, dipulihkan, atau terbangun dari kesalahan orang-orang jahat:

dan berharap sampai akhir; atau "secara sempurna", sebagaimana kata Yunani dapat diterjemahkan, dan seperti dalam versi Suriah, yang menggabungkannya dengan frasa lainnya, dan menerjemahkannya, "jadilah kamu sepenuhnya terjaga". Versi Arab menerjemahkannya, "percaya dengan keyakinan yang sempurna"; sehingga ini merujuk pada sifat harapan hidup, yang mana mereka dilahirkan kembali, dan di sini dipanggil untuk mempraktikkannya, yang sempurna, tulus, dan tanpa kepura-puraan; tidak seperti harapan orang munafik, yang akan musnah, dan tidak berguna baginya, tetapi harapan yang tulus; karena sebagaimana ada iman yang tidak pura-pura, dan kasih yang tanpa kepura-puraan, demikian juga harapan tanpa kepura-puraan; dan juga kepastian penuh atasnya, karena sebagaimana ada kepenuhan iman dan kasih, dan pengertian, demikian juga kepenuhan harapan; lihat Heb 6:11 atau itu mengindikasikan durasi kasih karunia ini, dan praktiknya: itu adalah kasih karunia yang ada, dan akan tetap ada, dan harus terus-menerus diperagakan, serta bersukacita akan hal itu harus dipertahankan hingga akhir; hingga akhir hidup, dan sampai orang-orang kudus menikmati apa yang mereka harapkan; bahkan

untuk kasih karunia yang akan dibawa kepadamu sebagai wahyu Yesus Kristus; dan yang dapat diterjemahkan menjadi untuk kasih karunia yang dibawa kepadamu, dalam atau oleh wahyu Yesus Kristus: dan maknanya mungkin bahwa ada kasih karunia yang sekarang telah diterangi oleh Injil, dan yang dibawa pulang ke jiwa umat Allah melalui itu; seperti kasih karunia pemilihan, kasih karunia penebusan, kasih karunia pembenaran, kasih karunia pengampunan, kasih karunia pengangkatan; dan, secara singkat, keselamatan, sebagai semuanya dari kasih karunia; Injil ini adalah wahyu Yesus Kristus: ini adalah wahyu yang dibuat oleh-Nya; dan ini adalah wahyu yang dibuat tentang-Nya; itu adalah wahyu dari kemuliaan pribadi dan jabatan-Nya; di sini kebenaran-Nya diungkapkan dari iman kepada iman; dan di sini kekayaan kasih karunia-Nya dinyatakan, dan dibuka untuk dilihat; hidup dan keabadian dinyatakan oleh Kristus dalam hal ini; dan jalan menuju kehidupan kekal, kemuliaan, dan keselamatan, yang melalui Kristus, ditunjukkan oleh itu; dan semua kasih karunia ini yang dibawa, dan disajikan kepada orang-orang kudus dalam Injil, mereka harus berharap, dan dengan nyaman mempercayai kepentingan mereka di dalamnya; dan terus berharap, percaya, dan mempercayakan diri hingga akhir hari-hari mereka: atau jika versi kami, dan yang juga versi orang lain, dipertahankan, maknanya adalah, bahwa kemuliaan dan kebahagiaan kekal, yang disebut "kasih karunia", karena itu adalah pemberian gratis dari Allah melalui Kristus, kepada anak-anak dan kawanan-Nya, dan merupakan penyempurnaan dari kasih karunia yang dianugerahkan pada mereka, dan dikerjakan dalam mereka, dan bersifat masa depan, "akan dibawa"; adalah kemuliaan yang akan diungkapkan dalam diri mereka, dan keselamatan yang siap untuk diungkapkan kepada mereka; dan itu akan terjadi ketika Kristus dinyatakan dari surga, saat Dia muncul untuk kedua kalinya, dan dalam kemuliaan; dan merupakan, dan harus menjadi, objek harapan mereka, karena telah disimpan dan dipersiapkan untuk mereka; dan mereka memiliki jaminan akan itu dalam diri mereka, serta janji akan itu bagi mereka. Versi Suriah dan Etiopia, sebagai ganti "kasih karunia", membaca "kebahagiaan"; dan ini adalah hal yang sama dengan kemuliaan kekal, sukacita Tuhan yang disiapkan untuk mereka, dan yang akan mereka masuki.

Gill (ID): 1Ptr 1:14 - Sebagai anak-anak yang taat // tidak membentuk diri kalian kepada keinginan-keinginan masa lalu dalam ketidaktahuan kalian

Sebagai anak-anak yang taat,.... Atau "anak-anak ketaatan". Ini bisa terkait dengan apa yang sebelumnya, bahwa melihat mereka adalah anak-anak Tuhan, melalui anugerah adopsi, dan dalam kelahiran kembali dibawa kepada ketaatan iman, kepada siapa warisan itu milik mereka, oleh karena itu mereka seharusnya terus berharap akan hal itu; atau dengan apa yang berikutnya, bahwa karena mereka jelas-jelas adalah anak-anak Tuhan melalui iman di dalam Kristus Yesus, yang dilahirkan kembali kepada harapan yang hidup, mereka seharusnya menjadi pengikutnya, dan meniru dia dalam kekudusan dan kebenaran, dan menunjukkan diri mereka sebagai orang yang taat kepada Injil dan peraturannya, sebagaimana anak-anak seharusnya menghormati, dan taat, dan meniru orang tua mereka:

tidak membentuk diri kalian kepada keinginan-keinginan masa lalu dalam ketidaktahuan kalian. Frasa ini hampir sama dengan yang ada di Roma 12:2 "janganlah kamu diperlakukan seperti dunia ini"; karena dibentuk, atau dibuat sesuai dengan dunia, adalah dibentuk sesuai dengan keinginan-keinginannya; dan dibentuk sesuai dengan keinginan-keinginannya adalah memberikan mereka kesempatan, menyediakan untuk mereka, menaati mereka, hidup dan berjalan di dalamnya; hal ini seharusnya tidak dilakukan oleh anak-anak Tuhan, dan yang mengaku sebagai orang-orang yang taat kepada Injil, yang mengajarkan sebaliknya; dan itu karena mereka adalah keinginan, yang bodoh, merugikan, dan menipu, yang tidak saleh; keinginan-keinginan setan, serta dari dunia, dan daging, dan yang berperang melawan jiwa; dan karena mereka adalah keinginan "masa lalu", yang mereka layani pada waktu ketidaklahiran kembali, dan kini merasa yakin dan malu akan hal itu, dan oleh karena itu seharusnya tidak lagi hidup untuk mereka; waktu yang telah berlalu dari hidup cukup untuk telah berjalan di dalamnya: dan karena mereka adalah keinginan dalam ketidaktahuan, yang telah mereka indulgensi dalam keadaan ketidaktahuan; bukan dari bangsa-bangsa lain, meskipun ini bisa jadi kasus beberapa, tetapi dari Yudaisme; ketika mereka tidak mengenal Tuhan, terutama dalam Kristus, dan tidak tahu akan kebenaran-Nya, dan akan dosa yang sangat berdosa, sebagaimana yang dilakukan melawan hukum yang kudus dan rohani; mereka juga tidak mengenal Kristus, dan cara keselamatan melalui Dia, tetapi berpikir mereka seharusnya melakukan banyak hal yang bertentangan dengan nama-Nya; juga tidak mengenal pekerjaan Roh dalam kelahiran kembali, berkata bersama Nikodemus, bagaimana mungkin hal-hal ini? juga tidak mengenal arti sebenarnya dari Kitab Suci, orak-orak suci, yang dipercayakan kepada mereka; apalagi Injil, yang tersembunyi dari mereka, dan mereka menjadi musuhnya: tetapi sekarang keadaan mereka berbeda; mereka dijadikan terang di dalam Tuhan, dan memiliki pengetahuan tentang semua hal ini; dan oleh karena itu, saat terang mereka meningkat, dan anugerah Tuhan, yang membawa keselamatan, muncul kepada mereka, dan bersinar kepada mereka, mereka seharusnya menolak ketidakpujian dan keinginan-keinginan duniawi, dan tidak berjalan seperti yang mereka lakukan sebelumnya, karena mereka tidak belajar Kristus dengan cara demikian.

Gill (ID): 1Ptr 1:15 - Tetapi seperti dia yang telah memanggilmu adalah kudus // maka jadilah kamu kudus dalam segala cara percakapan.

Tetapi seperti dia yang memanggilmu adalah kudus,.... yang merupakan periphrasis dari Tuhan Bapa, yang telah memanggil mereka, tidak hanya dengan cara eksternal, melalui pelayanan firman secara lahiriah; tetapi secara internal, dengan kuasa, dan secara efektif, oleh Roh dan kasih karunia-Nya; dan yang telah memanggil mereka kepada kekudusan dalam hidup dan percakapan, serta dalam pemanggilan telah menanamkan prinsip-prinsip kekudusan di dalam mereka, dan oleh karena itu dikatakan memanggil mereka dengan panggilan yang kudus; dan Dia sendiri adalah kudus, secara alami, sempurna, dan asli, dan dalam pengertian seperti tidak ada makhluk yang lain, baik malaikat maupun manusia; dan berkilau dalam kekudusan, dan merupakan sumber serta mata air kekudusan dalam orang lain: oleh karena itu

maka jadilah kamu kudus dalam segala cara percakapan; yang bukan hanya berkaitan dengan kekudusan internal, tetapi menganggapnya; karena itu adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan tindakan makhluk; itu adalah pengudusan dari Roh, yang merupakan pengarangnya; ini mereka dipilih dari awal, dan menjadi bagian dalam kelahiran baru; tetapi kekudusan eksternal, kekudusan dalam hidup dan percakapan, dalam segala aspek dan cabangnya, baik yang berkaitan dengan Tuhan maupun manusia, dalam hal-hal agama dan kehidupan sipil: dan menjadi kudus dalam pengertian ini adalah meniru Tuhan, menyalin setelah-Nya, meski Dia jauh dari disamakan oleh makhluk yang berdosa, atau bahkan oleh seorang malaikat di surga; walaupun demikian, argumen untuk itu, diambil dari sifat Tuhan, dan panggilan-Nya yang efektif untuk kasih karunia dan kekudusan, sangat kuat dan berdaya; karena itu adalah berjalan layak dengan-Nya, yang telah memanggil kita kepada kerajaan dan kemuliaan-Nya; dan berjalan layak dengan panggilan yang mana kita dipanggil; dan mengikuti Tuhan, sebagai anak-anak yang terkasih dan taat; dan apa yang sesuai dengan kehendak-Nya, dan apa yang Dia arahkan, dan tuntut, seperti yang tampak dari apa yang berikut.

Gill (ID): 1Ptr 1:16 - Karena tertulis // jadilah kamu kudus, sebab Aku kudus

Sebab itu tertulis,.... Di Imamat 11:44.

jadilah kamu kudus, sebab Aku kudus: sebuah argumen yang diketahui oleh sang rasul harus memiliki bobot bagi orang-orang ini, yang sebagian besar adalah orang Yahudi, yang tersebar di antara bangsa-bangsa lain, dan memiliki nilai terhadap Kitab Suci kebenaran; dan oleh karena itu, karena argumen untuk kehidupan yang kudus, berdasarkan sifat dan kesempurnaan Tuhan, sangat kuat, itu harus menerima kekuatan tambahan dari kenyataan bahwa ini adalah kehendak Tuhan yang dinyatakan, bahkan pengudusan mereka atas alasan ini; dan meskipun kekudusan, setara dengan Tuhan, tidak pernah dapat dicapai oleh makhluk, namun sejauh mana makhluk itu mampu, itu diinginkan, karena sesuai dengan sifat dan kehendak Tuhan, oleh semua orang yang benar-benar adalah anak-anak-Nya, yang mencintai nama-Nya, mengagumi kesempurnaan-Nya, mengucap syukur dalam ingatan akan kekudusan-Nya, takut akan kebaikan-Nya, dan menaati kehendak-Nya.

Gill (ID): 1Ptr 1:17 - Dan jika kamu memanggil Bapa // yang tanpa memandang orang menghakimi menurut pekerjaan setiap orang // habiskan waktu perjalananmu di sini dalam ketakutan.

Dan jika kamu memanggil Bapa,.... dari Kristus, dan dari semua orang kudus; atau "melihat" kamu melakukannya. Ini adalah sebuah argumen baru, yang mengajak kepada kehidupan dan percakapan yang kudus. Panggilan kepada Tuhan mencakup seluruh ibadah kepadanya, pelaksanaan setiap kewajiban lahiriah, dan pengamalan setiap anugerah batiniah, khususnya menunjukkan doa; dan siapa pun yang terlibat dalam satu atau yang lain, Tuhan akan dikuduskan oleh semua yang mendekat kepada-Nya: atau frasa ini mungkin bermaksud menegaskan Tuhan sebagai Bapa mereka, di bawah pengaruh roh adopsi; dan semua orang yang mengklaim hubungan yang begitu dekat dengan Tuhan seharusnya menghormati dan menaati-Nya, serta menjadi pengikut-Nya: siapa pun yang memanggil Tuhan Bapa mereka, dan diri mereka sebagai anak-anak-Nya, seharusnya berhati-hati agar mereka tidak menghujat, atau menyebabkan dihujat, nama yang layak dipanggil tersebut:

siapa yang tanpa memandang orang menghakimi menurut pekerjaan setiap orang. Ini adalah alasan lain mengapa manusia harus suci, diambil dari penghakiman umum; sebab Allah yang adalah Bapa, juga merupakan Hakim. Ada penghakiman setelah kematian, yang pasti dan pasti, dan mencakup semua orang dan segala sesuatu; dan meskipun Bapa tidak menghakimi seorang pun, tetapi telah menyerahkan segala penghakiman kepada Sang Anak, Namun Ia akan menghakimi setiap orang melalui laki-laki itu Kristus, yang telah diangkat-Nya untuk menjadi Hakim yang hidup dan mati: di hadapan kursi penghakiman-Nya semua harus berdiri, di mana mereka akan diadili secara imparsial, dan tanpa memandang orang; tidak akan diperhitungkan apa bangsa dan tempat mereka, apakah Yahudi atau non-Yahudi, atau dari negara ini, atau negara yang lain, kecuali untuk memperburuk atau meringankan hukuman mereka; karena akan jauh lebih mudah bagi Tirus dan Sidon, bagi Sodom dan Gomora, daripada bagi mereka yang telah diberikan wahyu Injil, dan tidak percaya; juga dari mana orang tua mereka berasal, sebab jiwa yang berbuat dosa, ia akan mati; tidak juga dari umur dan jenis kelamin mereka, kecil dan besar akan berdiri di hadapan-Nya; tidak juga dari keadaan dan kondisi, kaya atau miskin, tinggi atau rendah, hamba atau merdeka; atau dari sekte dan denominasi agama mana pun, atau apakah mereka telah mematuhi beberapa hal eksternal atau tidak; tidak ada perhatian yang akan diberikan pada penampilan luar atau profesi apa pun. Sang Hakim tidak akan menghakimi menurut apa yang terlihat oleh mata, dan pandangan luar terhadap segala sesuatu; sebab Ia melihat hati, dan mengetahui sumber rahasia dari semua tindakan; dan berdasarkan itu Ia akan menghakimi dan menjatuhkan hukuman; dan oleh karena itu, bagaimana seharusnya orang-orang itu menjadi, dalam segala percakapan suci dan ketuhanan? Maka dari sini diikuti,

habiskan waktu perjalananmu di sini dalam ketakutan; umat Tuhan di dunia ini adalah "pengembara", sebagaimana semua nenek moyang mereka; mereka bukan penduduk asli tempat di mana mereka berada; meskipun mereka ada di dunia, mereka tidak berasal darinya; mereka adalah penduduk asli tempat itu oleh kelahiran pertama mereka, tetapi oleh kelahiran kedua mereka dilahirkan kembali dari atas, dan dengan demikian, mereka tergolong pada tempat yang lain; mereka berasal dari negara lain, bahkan satu yang surgawi; adalah warga negara dari kota yang lain, sebuah kota yang memiliki fondasi, yang pembangun dan penciptanya adalah Tuhan, kewarganegaraan mereka ada di surga; dan di sanalah rumah Bapa mereka, yang tidak dibuat dengan tangan, dan kekal; dan di sana terletak keadaan mereka, warisan mereka; meskipun mereka tinggal di sini di bumi, baik penempatan maupun kepuasan mereka tidak di sini; mereka menganggap diri mereka tidak di rumah selagi mereka berada di bumi, dan menjadi orang asing di dalamnya, bagi manusia dunia, dan mereka bagi manusia dunia itu; dengan siapa mereka tidak memiliki, atau setidaknya seharusnya tidak memiliki, persekutuan. Sungguh, hanya untuk sebuah "waktu", bahwa mereka adalah pengembara, bukan untuk kekekalan; yang waktu itu tetap, dan sangat singkat, dan akan segera berlalu; hanya sebentar saja, dan Kristus akan datang dan membawa mereka pulang ke rumah Bapa-Nya, di mana mereka akan selamanya bersamanya; karena hanya di sini di bumi mereka adalah peziarah dan orang asing: dan selama mereka seperti itu, mereka seharusnya menghabiskan waktu mereka "dalam ketakutan"; bukan ketakutan kepada manusia atau setan, atau kepada kematian dan penghakiman, neraka dan kutukan kekal; karena ketakutan seperti itu tidak konsisten dengan kasih Tuhan yang dicurahkan dalam hati, dan adalah efek dari hukum, dan tidak didorong oleh Injil; ada pada manusia yang alami, ya, pada setan itu sendiri; tetapi dalam ketakutan akan Tuhan, dan yang berasal dari rahmat Tuhan, dan ditingkatkan olehnya; konsisten dengan tindakan iman yang paling kuat, dan dengan ungkapan sukacita spiritual yang terbesar; berlawanan dengan kesombongan dan percaya diri, dan mencakup seluruh ibadah kepada Tuhan, lahiriah dan batiniah, dan percakapan religius, dalam kerendahan hati dan rendah hati.

Gill (ID): 1Ptr 1:18 - Karena kamu tahu // bahwa kamu tidak ditebus dengan barang-barang yang bisa binasa, seperti perak dan emas // dari percakapan kosongmu yang diterima menurut tradisi dari nenek moyangmu.

Karena kamu tahu,.... Dari Kitab Suci kebenaran, dengan kesaksian Roh, dengan karyanya atas jiwa, dan dengan penerapan manfaat dari penebusan, seperti pembenaran, pengampunan, adopsi, dan pengudusan; lihat Ayub 19:25,

bahwa kamu tidak ditebus dengan barang-barang yang bisa binasa, seperti perak dan emas. Penebusan jiwa, yang lebih bernilai daripada dunia, memerlukan harga yang lebih besar daripada emas dan perak; dan mereka yang memiliki bagian terbesar dari itu, tidak dapat menebus jiwa mereka sendiri, maupun jiwa orang lain. Jiwa itu abadi dan tidak dapat binasa, tetapi hal-hal ini adalah barang-barang yang bisa binasa, yang mungkin busuk, atau aus, dan hancur karena penggunaan; dan oleh karena itu, melihat penebusan tidak diperoleh oleh sesuatu yang bisa binasa, maka tidak ada yang korup dalam prinsip, atau praktik yang harus diizinkan. Perbandingannya adalah penebusan umat Israel, dan dari anak-anak sulung, dengan syekel, Kel 30:12. Emas dan perak tidak berarti kepingan emas dan perak, tetapi emas dan perak yang dicetak; karena hanya dengan itu penebusan sesuatu dapat diperoleh ^d tetapi ini tidak cukup untuk penebusan jiwa; yang adalah pembebasan dari perbudakan dosa, belenggu, kutukan, dan penghukuman hukum, penawanan Setan, dan dari keadaan kemiskinan, setelah terutang banyak, dan dijual di bawah dosa. Berikutnya,

dari percakapan kosongmu yang diterima menurut tradisi dari nenek moyangmu; yang tidak berarti korupsi alam, yang diteruskan dari ayah kepada anak melalui generasi alami, dan terletak dalam kesia-siaan pikiran, dan merupakan sumber dari percakapan yang jahat; meskipun orang-orang kudus, seperti mereka ditebus dari semua dosa, juga dari ini, agar tidak menjadi penghukuman mereka; bukan gentilis, yang terletak dalam filosofi sia-sia, dalam penyembahan berhala dan takhayul, dan dalam percakapan jahat dan jahat, didorong oleh contoh nenek moyang mereka; tetapi Yudaisme, yang memandang hukum ritual, yang disampaikan oleh Musa kepada para bapa Yahudi, dan oleh mereka diwariskan kepada generasi mereka; dan yang sia-sia, sebagaimana digunakan dan disalahgunakan oleh mereka, dan tidak menguntungkan untuk memperoleh kebenaran, kehidupan, dan keselamatan, dan oleh karena itu dihapuskan oleh Kristus, yang telah menebus dan membebaskan umat-Nya dari kuk perbudakan ini; atau lebih tepatnya tradisi para tua-tua, yang ditentang oleh Tuhan kita, Mat 15:3 dan rasul Paulus dibesarkan dalam, dan bersemangat mengikutinya, sebelum bertobat, Gal 1:14 seperti halnya orang Farisi. Ini adalah ciptaan dan keputusan mereka yang disebut אבות, "bapa", kepada doktrin dan keputusan mereka yang mereka hormati sepenuhnya. Ini membentuk hukum lisan mereka, yang oleh orang Yahudi dikatakan ^e Musa diterima dari Sinai, dan disampaikan kepada Yosua; dan Yosua kepada para tua-tua; dan para tua-tua kepada para nabi; dan para nabi kepada orang-orang sinagoga besar, yang terakhir adalah Simeon yang adil; dan darinya disampaikan kepada yang lain; dan begitu seterusnya hingga zaman Kristus dan para rasul-Nya dan seterusnya; yang terdiri dari banyak hal sia-sia, tidak berguna, dan tidak menguntungkan; untuk berjalan sesuai dengan yang harus menjadi percakapan sia-sia; dan orang-orang kudus sekarang yang telah ditebus dengan harga yang lebih besar daripada perak dan emas, dan yang disebutkan setelahnya, maka mereka seharusnya tidak menjadi hamba manusia, tidak juga kepada para bapa ini, tetapi kepada Allah dan Kristus,

Gill (ID): 1Ptr 1:19 - Tetapi dengan darah Kristus yang berharga // adalah dari anak domba yang tidak bercacat dan bernoda

Tetapi dengan darah Kristus yang berharga,.... Kristus telah diprediksi sebagai Penebus dalam Perjanjian Lama, Yes 59:20 dan kaum Yahudi sering mengaitkan penebusan dengan firman Tuhan ^f; dan yang mana rasul di sini atribusikan kepada darah Kristus; darah yang sama dengan darah kita, hanya saja tidak ternoda oleh dosa; darah dari seorang yang tidak bersalah, dan dari seseorang yang adalah Allah, serta manusia, dan yang telah dicurahkan secara bebas sebagai pengganti untuk umat-Nya, sehingga menjadi harga yang cukup untuk penebusan mereka: dan benar-benar dapat dikatakan "berharga": sebagaimana bagi Allah, yang menjadikannya sebagai pengorbanan yang harum, dan dengan mana Dia senang; bukan karena Dia senang pada sekadar pencucuran darahnya, tetapi karena ini adalah harga tebusan, dan penebusan bagi orang-orang yang dipilih-Nya; dan demikian juga bagi semua orang yang percaya, karena dengan itu mereka dibenarkan; melalui itu mereka mendapatkan pengampunan atas dosa-dosa mereka; damai dan rekonsiliasi mereka dengan Allah dibuat melalui itu; dan dengan itu mereka disucikan, dan memiliki keberanian untuk masuk ke tempat yang paling suci: dan darah Kristus inilah, melalui mana mereka ditebus,

adalah dari anak domba yang tidak bercacat dan bernoda; Kristus sebanding dengan anak domba mana pun, karena kepolosan kodrat-Nya, kelemahlembutan sikap dan perilaku-Nya, dan untuk kesabaran-Nya dalam penderitaan dan dalam kematian; dan untuk anak domba dari pengorbanan harian, yang melambangkan kebajikan dan efektivitas yang terus menerus dari pengorbanan-Nya untuk menghapus dosa; dan khususnya untuk anak domba Paskah, Dia adalah Paskah sejati yang dikorbankan untuk kita; dan yang, sebagaimana juga anak domba dari pengorbanan harian, dan semua yang lainnya, haruslah tanpa cacat dan bernoda: dan di mana mereka menggambarkan Kristus, yang tanpa noda dari dosa asal, dan tanpa cacat dan noda dosa aktual; dan demikian Dia adalah pribadi yang sangat layak untuk menjadi pengorbanan bagi dosa, dan Penebus bagi umat-Nya. Orang-orang Yahudi memiliki gagasan, bahwa penebusan orang Israel keluar dari Mesir, ketika anak domba tanpa cacat diambil, dikorbankan, dan dimakan, memiliki hubungan dengan penebusan mendatang oleh Mesias; dan yang, mereka mengatakan ^g, akan terjadi dalam waktu yang sama dalam setahun; bahwa sebagaimana mereka ditebus di Nisan, bulan saat Paskah dirayakan, begitu juga mereka akan ditebus pada bulan yang sama: dan memang pada waktu itu, dan di bulan itu, penebusan diperoleh melalui darah Kristus. Mengenai yang pertama, Targumist dalam Hos 3:2 mengatakan,

"Aku telah menebus mereka dengan firman-Ku, pada hari kelima belas bulan Nisan, dan telah memberikan syekel perak, penebusan jiwa mereka.

Perlu dicatat bahwa kata Ibrani דם berarti baik "darah" dan "uang", atau harga; apakah ada rujukan terhadap ini di sini, karena keduanya termasuk di sini, dapat dipertimbangkan,

Gill (ID): 1Ptr 1:20 - Siapa yang benar-benar ditentukan sebelumnya // sebelum dasar dunia diletakkan

Siapa yang benar-benar ditentukan sebelumnya,.... Atau "diketahui sebelumnya"; itu adalah, oleh Tuhan; dan yang dimaksudkan, tidak hanya sekadar pengetahuannya tentang Kristus, tentang apa yang akan dia jadi, lakukan, dan derita; tetapi pengetahuan sebelumnya tentangnya, yang disertai dengan kasih dan afeksi kepadanya; tidak hanya sebagai Putranya sendiri, dan gambar nyata dari pribadinya, tetapi sebagai Mediator; dan yang dicintainya sebelum dunia ada, dan dengan kasih yang menyenangkan dan menyenangkan, dan yang akan bertahan selamanya. Ini mencakup pilihan akan dirinya sebagai kepala dari pemilihan, dan penentuan sebelumnya dari hakekat kemanusiaannya, untuk kasih karunia persatuan kepada Pribadi ilahinya, dan penunjukan sebelumnya untuk berbagai hal. Versi Suriah menambahkan, "untuk ini"; yaitu, untuk menjadi domba untuk korban, untuk menjadi pendamaian bagi dosa-dosa umatnya, untuk menjadi Penyelamat dan Penebus mereka melalui darahnya yang berharga. Ilustrasinya adalah pengambilan domba Paskah dari domba, atau dari kambing, dan menyimpannya terpisah, dari hari kesepuluh sampai hari keempat belas bulan itu, sebelum disembelih; jadi Kristus, sebagai manusia, dipilih dari antara umat; dan sebagai antitipe dari Yusuf dipisahkan dari saudara-saudaranya, dan itu

sebelum dasar dunia diletakkan; karena semua ketetapan dan penunjukan Tuhan, baik yang berkaitan dengan Kristus, maupun umatnya, adalah kekal; tidak ada pemikiran, nasihat, dan resolusi baru, diambil oleh-Nya pada waktu itu. Masalah penebusan oleh Kristus bukanlah hal baru; skemanya ditentukan dalam kekekalan; orang-orang yang akan ditebus telah ditentukan; Penebus ditunjuk dalam dewan dan perjanjian damai; dan bahkan Injil yang membangkitkannya ditentukan sebelum dunia, untuk kemuliaan kita. Seorang Penyelamat disediakan sebelum dosa dilakukan, dan cara pemulihan manusia telah ditetapkan sebelum kehancurannya terjadi; dan yang dilakukan tanpa memperhatikan perbuatan dan jasa manusia, tetapi sepenuhnya tergantung pada kasih karunia Allah yang bebas dan berdaulat, dan kepada kasih-Nya yang kekal, baik kepada Penebus maupun yang ditebus. Orang Yahudi ^h menghitung nama Mesias di antara tujuh hal yang diciptakan sebelum dunia ada; sebagai buktinya mereka menyebutkan, Psa 72:17 tetapi dinyatakan dalam zaman-zaman terakhir ini untukmu; dia ada sebelumnya, dia ada dari kekekalan; dia terbaring di pangkuan Bapanya dari segala kekekalan: dan disembunyikan di bawah bayang-bayang hukum ritual, selama dispensasi hukum; tetapi pada saat yang penuh waktu dinyatakan dalam daging, dan lebih jelas diungkapkan dalam Injil, dan kepada jiwa-jiwa manusia; penyataannya dalam hakekat manusia terutama dimaksudkan, dan yang terjadi pada zaman terakhir dari dispensasi hukum, di akhir dunia atau keadaan Yahudi, ketika dunia baru, atau dunia yang akan datang, terjadi. Ini adalah aturan bagi orang Yahudi ⁱ, bahwa setiap kali zaman-zaman terakhir disebutkan, zaman-zaman Mesias dimaksudkan: dan penampakan Kristus ini adalah untuk kepentingan beberapa orang tertentu, bahkan untuk semua yang dipilih Allah, baik di antara orang Yahudi maupun Gentile, dan yang dijelaskan dalam ayat berikut. Salinan Aleksandria membaca, "untuk kita"; dan versi Etnipia, "untuk dia",

Gill (ID): 1Ptr 1:21 - Siapa yang oleh dia percaya kepada Allah

Siapa yang oleh dia percaya kepada Allah,.... Kristus, sebagai Allah, adalah objek iman; sebagai Perantara, dia adalah jalan menuju Bapa, di mana manusia datang kepadanya, percaya padanya dan berpegang pada dia, sebagai Allah dan Bapa perjanjian mereka; dan dia juga adalah pencipta iman itu yang olehnya mereka percaya padanya; dan semua dorongan mereka untuk percaya berasal dari dia; dan mereka yang datang kepada Allah melalui Kristus, dan bersandar pada dia, mempercayai dia, dapat mengetahui, dan dengan nyaman menyimpulkan, bahwa Kristus, yang ditentukan sejak kekekalan untuk menjadi Penebus bagi umat-Nya, telah nyata dalam daging demi kepentingan mereka, dan untuk memperoleh penebusan kekal bagi mereka, yang telah Dia dikirim untuk lakukan, melalui dia.

t

Gill (ID): 1Ptr 1:22 - Melihat kamu telah memurnikan jiwa-jiwa kamu // dalam menaati kebenaran // melalui Roh // untuk kasih yang tulus kepada saudara-saudara // lihatlah agar kamu saling mengasihi dengan hati yang murni dengan sungguh-sungguh.

Karena kamu telah memurnikan jiwa-jiwa kamu,.... Rasul berpindah ke suatu nasihat lain, yaitu, untuk cinta kasih saudara; yang dasarnya adalah pemurnian jiwa mereka; dan yang mengandaikan bahwa mereka telah tidak murni; dan memang, seluruh diri mereka, jiwa dan tubuh, adalah demikian secara alami; bahkan semua anggota tubuh mereka, dan semua kekuatan serta fakultas jiwa mereka: ini adalah kemurnian internal, kemurnian hati, yang secara khusus diperhatikan di sini; meskipun tidak mengesampingkan kemurnian lahiriah, karena di mana ada yang pertama, di sana juga akan ada yang kedua; tetapi mungkin ada kemurnian eksternal, di mana tidak ada yang internal: ini atribusi rasul kepada para orang kudus sendiri, tetapi tidak tanpa kasih karunia Tuhan, darah Kristus, dan karya Roh-Nya; seperti yang terlihat dalam klausa berikut; tetapi mereka dikatakan memurnikan diri mereka, sejauh karena kasih karunia iman yang dikaruniakan kepada mereka, mereka dimungkinkan, di bawah pengaruh Roh Tuhan, untuk mengamalkannya pada darah Kristus, yang membersihkan dari segala dosa:

dalam menaati kebenaran; dari Injil, dengan menerima, mempercayai, dan merangkulnya dalam cinta akan itu; yang mengajarkan kemurnian lahiriah, dan merupakan sarana di tangan roh untuk kemurnian internal, dan untuk mengarahkan kepada darah yang memurnikan Yesus, yang menguduskan dan membersihkan melalui firman:

melalui Roh; klausa ini ditinggalkan dalam salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, serta dalam versi Latin Vulgata, Siria, dan Etiopia, tetapi ada dalam versi Arab, dan harus dipertahankan; karena, sebagaimana Kristus mati untuk memurnikan bagi dirinya suatu umat yang khusus, Roh Kristus dari-Nya memurnikan hati dengan iman pada darah-Nya; dengan menyiramkan itu pada hati nurani, dan dengan mengarahkan iman umat Tuhan kepada sumbernya, untuk mencucinya dari dosa, dan dari ketidakmurnian; bahkan baik hati nurani mereka maupun percakapan mereka, pakaian; di mana mereka memperoleh kemurnian internal dan eksternal:

untuk kasih yang tulus kepada saudara-saudara; yang merupakan tujuan dari pengudusan, dan bukti akan hal itu; ketika orang-orang kudus dicintai sebagai saudara, dan karena hal tersebut; dan dengan kasih tanpa kepura-puraan, bukan hanya dalam kata dan lidah, tetapi dalam perbuatan dan kebenaran: jika demikian, maka nasihatnya mengikuti:

lihatlah agar kamu saling mengasihi dengan hati yang murni dengan sungguh-sungguh: ini adalah perintah baru Kristus, dan bukti dari kelahiran baru; suatu tanda pembeda dari Kekristenan, dan tanpa itu semua pengakuan agama adalah sesuatu yang sia-sia dan kosong: ini harus saling dan tulus; harus berasal dari hati, dan dari hati yang telah disiram dari hati nurani yang jahat; dan harus dengan semangat dan ketulusan, dan bukan dengan kedinginan dan ketidakpedulian; meskipun kata yang digunakan di sini, εκτενως, dapat merujuk tidak hanya pada intensitasnya, tetapi juga pada luasnya; agar dapat menjangkau semua orang kudus, orang miskin serta orang kaya, dan yang lebih kecil serta yang lebih besar dan lebih mengetahui orang percaya; dan juga dapat menunjukkan keberlanjutan kasih itu; harus terus-menerus diamalkan, dan berlangsung selamanya; dan begitu pula versi Arab menerjemahkannya, "dengan kasih yang abadi".

Gill (ID): 1Ptr 1:23 - Dilahirkan kembali // tidak dari benih yang dapat binasa, tetapi dari yang tidak dapat binasa // oleh Firman Tuhan, yang hidup dan abadi selamanya

Dilahirkan kembali,.... Sebagaimana mereka berasal dari Tuhan, menurut rahmat-Nya yang melimpah, melalui kebangkitan Kristus, menuju harapan hidup dari warisan yang mulia; seperti dalam 1Pe 1:3 dan oleh karena itu melihat bahwa mereka adalah saudara dalam hubungan spiritual, mereka seharusnya saling mencintai sebagai saudara; sebagai anak-anak dari Sang Bapa yang sama, yang termasuk dalam keluarga dan rumah yang sama, memiliki roh yang sama, serta sifat dan disposition yang sama, dan menjadi anggota satu sama lain, dan ahli waris dari rahmat dan kemuliaan yang sama; dan bukan hanya itu, tetapi juga diajarkan oleh Tuhan Bapa mereka, dalam kelahiran kembali, untuk saling mencintai: maka menjadi sangat layak bagi mereka untuk mengamalkan rahmat ini, dan terutama sejak mereka dilahirkan,

tidak dari benih yang dapat binasa, tetapi dari yang tidak dapat binasa; merujuk bukan pada benih yang ditanam di bumi, yang pertama-tama membusuk dan mati, dan kemudian dihidupkan kembali, bangkit, dan berbuah; tetapi pada benih manusia, yang oleh orang Yahudi disebut טפה סרוחה, "tetesan yang kotor" ^k; yang pada dasarnya adalah busuk, dan terkorupsi, dan melalui mana kerusakan sifat manusia disebarkan; karena segala sesuatu yang lahir dari daging adalah jasmani dan busuk; dan jadi rasul merujuk pada kelahiran pertama, atau generasi alami manusia, di mana mereka tercemar dan menyimpang, dan menegaskan apa yang dikatakan Injil, Joh 1:13 bahwa orang-orang yang dilahirkan kembali tidak "lahir dari darah"; atau menjadi makhluk baru, dan orang-orang kudus, melalui keturunan alami mereka, atau kelahiran pertama, tidak peduli dari siapa itu; karena semua manusia berasal dari satu darah pada awalnya, dan itu tercemar oleh dosa; atau oleh kehendak makhluk yang telah jatuh, dari manusia yang bisa binasa, baik diri sendiri maupun orang lain; tetapi dari air, dan dari Roh, dari rahmat Roh Tuhan, yang merupakan benih yang murni dan tidak dapat binasa, tanpa campuran atau noda dosa, maupun derajat pencemaran di dalamnya, dan yang tetap demikian; dan tidak dapat dirusak oleh segala kejahatan yang ada di dalam hati manusia; atau oleh semua pencemaran dunia, atau godaan Setan; dan benih ini disampaikan ke dalam hati oleh Roh Tuhan, dalam kelahiran kembali, dan mengandung segala rahmat di dalamnya,

melalui Firman Tuhan, yang hidup dan abadi selamanya; karena benih yang tidak dapat binasa, dan firman yang hidup dan abadi, adalah dua hal yang berbeda; meskipun para penafsir umumnya mencampuradukkannya: dan dengan "firman Tuhan" dapat dimaksudkan baik Firman yang esensial, yaitu Tuhan Yesus Kristus; yang terlibat dalam kelahiran kembali sebagaimana Bapa dan Roh; melalui kebangkitan-Nya, dan sebagai konsekuensinya, kaum terpilih Allah dilahirkan kembali; dan yang, sebagai Firman, mampu membangun semua orang yang dikuduskan, dan memberikan warisan yang menjadi hak mereka: atau Injil, firman kebenaran, yang digunakan sebagai sarana untuk melahirkan jiwa kembali; dan apalagi, karena sepertinya ditafsirkan demikian, 1Pe 1:25 ungkapan, "yang hidup dan abadi selamanya", dapat dibaca hanya terkait dengan "Allah", dan sebagai deskripsi tentang Dia, yang Hidup Allah, yang ada dari kekekalan hingga kekekalan, dalam perbedaan dari berhala; dan di sini ditambahkan, untuk menunjukkan bahwa Dia dapat memberikan kuasa dan efektivitas kepada firman-Nya, untuk melahirkan kembali dan menghidupkan, dan akan terus menjaga serta menjadikannya berguna untuk semua tujuan penyelamatan-Nya; demikian Jarchi menjelaskan bagian dalam Isa 40:8 yang telah dirujuk, "firman Allah kita akan tetap selamanya",

"karena Dia hidup dan abadi, dan adalah dalam kuasa-Nya untuk mengukuhkannya, maka mengikuti bahwa, "Hai Sion, yang membawa kabar baik, bangkitlah ke gunung yang tinggi"; karena karena Dia hidup selamanya, janjinya diumumkan.

Atau dengan firman Tuhan, dan itu benar baik untuk Kristus, maupun untuk Injil. Kristus adalah Firman yang hidup; dalam diri-Nya, sebagai demikian, ada hidup; Dia memiliki hidup dalam diri-Nya sebagai Allah, sebagai manusia, dan sebagai Pengantara; dan adalah penulis kehidupan, baik fisik, spiritual, maupun abadi; dan tetap selamanya dalam pribadi-Nya, tanpa perubahan; dan dalam jabatan serta rahmat-Nya, dan kebenaran-Nya; Dia tetap seorang imam terus-menerus, memiliki imamat yang tidak dapat berubah, dan hidup selalu untuk memberikan syafaat, dan dari kerajaan-Nya tidak ada akhir: hal yang sama juga dikatakan mengenai "Memra", atau Firman Tuhan, dalam parafrase Chaldea tentang Hos 11:9 "Aku adalah Allah", מימרי, "firman-Ku abadi selamanya": bandingkan Joh 12:34. Injil juga dapat dikatakan hidup, sebagai lawan dari hukum, yang merupakan surat yang membunuh; dan karena Ia menunjukkan jalan kehidupan dan keselamatan kepada para pendosa; dan merupakan sarana untuk menghidupkan para pendosa yang mati, dan untuk menumbuhkan iman yang melaluinya orang hidup di dalam Kristus; dan untuk mengungkapkan kepada mereka kebenaran yang membawa kepada pembenaran kehidupan; dan untuk mendukung serta memelihara kehidupan spiritual di dalam diri mereka; dan untuk menghidupkan kembali orang-orang kudus yang lesu; versi Suriah menerjemahkannya, "Firman Tuhan yang hidup": dan itu tetap, dan akan bertahan; semua janji, berkat, doktrin, dan tata cara-Nya, adalah abadi; itu akan terus ada di dunia sampai semua orang pilihan Allah dikumpulkan, sampai kedatangan kedua Kristus, dan sampai akhir dunia; terlepas dari segala penganiayaan dari manusia, dan tipu daya para pengajar palsu, dan semua ejekan serta penghinaan yang dialaminya dari para pengejek dan pencemooh: dan akan tetap ada dalam efeknya, di dalam hati orang-orang kudus, selamanya,

Gill (ID): 1Ptr 1:24 - dan segala kemuliaan manusia seperti bunga rumput // rumput layu, dan bunga-bunganya memudar.

Semua manusia, sebagai keturunan dari benih yang dapat membusuk, adalah lemah, fana, dan akan perishing; mereka tumbuh seperti rumput, dan tampak indah untuk sementara waktu, tetapi sangat lemah dan rapuh, dan dalam waktu yang singkat mereka dipotong oleh kematian, dan layu; dan sementara mereka hidup, mereka, dalam ukuran yang baik, tidak lebih dari rumput dalam bentuk lain; substansi dari kehidupan mereka sangat bergantung pada hal itu; apa itu daging yang mereka makan, selain rumput yang berubah menjadi daging? dan kefanaan ini tidak hanya terjadi pada orang-orang jahat, seperti yang ditafsirkan oleh orang-orang Yahudi ^l, tetapi juga pada orang-orang baik; bahkan para nabi, dan pengkhotbah Injil; dan yet firman Tuhan yang diucapkan oleh mereka terus berlangsung selamanya: kutipan yang dirujuk ada di Yesaya 40:6.

dan segala kemuliaan manusia seperti bunga rumput; semua hal luar yang dihargai oleh manusia, dan menjadikan mereka mulia satu sama lain, seperti kekayaan, kehormatan, kebijaksanaan, kekuatan, kebenaran eksternal, kekudusan, dan kebaikan; semuanya yang memudar dan sementara, seperti bunga di ladang; tetapi Injil berlangsung, dan mengungkapkan kekayaan yang tahan lama, dan kehormatan bersama Kristus; dan kebijaksanaan serta kekuatan yang benar bersamanya, dan pengetahuan spiritual, dibandingkan dengan yang semuanya adalah sampah dan kotoran; dan kebenaran yang kekal; dan kekudusan yang sejati di dalam dia: sebagian berpendapat bahwa ada perhatian yang dapat diambil terhadap dispensasi hukum, dan semua kemuliaan dan keanggunan serta kebaikan dari ibadah dan peraturannya, yang hanya akan bertahan untuk sementara waktu, dan kini telah dihapus; dan dispensasi Injil telah menggantikan mereka, yang akan terus ada hingga akhir dunia:

rumput layu, dan bunga-bunganya memudar; dan seperti itulah semua hal di atas,

Gill (ID): 1Ptr 1:25 - Tetapi firman Tuhan tetap abadi // dan inilah firman yang oleh Injil diberitakan kepada Anda.

Namun firman Tuhan tetap abadi,.... Meskipun manusia mati, dan para pelayan firman juga, serta segala sesuatu di dunia ini tidak pasti, tidak stabil, cepat berlalu, dan akan hilang, dan apapun perubahan yang terjadi dalam tata ibadah ilahi; namun firman Tuhan, Injil Kristus, telah ditetapkan selamanya, dan tidak akan pernah hilang:

dan inilah firman yang oleh Injil diberitakan kepada Anda; ini adalah aplikasi para rasul dari bagian di Yesaya, menunjukkan bahwa firman Tuhan di sana adalah sama dengan Injil yang diberitakan oleh dia, dan para rasul lainnya, pada waktu itu; dan tidak lain daripada kabar baik yang dikatakan akan dibawa oleh Sion; lihat Yes 40:9 Injil yang sama yang diberitakan oleh Nabi Yesaya, juga diberitakan oleh para rasul, meskipun dengan lebih jelas, dan lebih berhasil; lihat Rom 10:8.