Teks -- Matius 7:2-29 (TB)

7:2 Karena dengan penghakiman yang kamu pakai untuk menghakimi, kamu akan dihakimi dan ukuran yang kamu pakai untuk mengukur, akan diukurkan kepadamu. 7:3 Mengapakah engkau melihat selumbar di mata saudaramu, sedangkan balok di dalam matamu tidak engkau ketahui? 7:4 Bagaimanakah engkau dapat berkata kepada saudaramu: Biarlah aku mengeluarkan selumbar itu dari matamu, padahal ada balok di dalam matamu. 7:5 Hai orang munafik, keluarkanlah dahulu balok dari matamu, maka engkau akan melihat dengan jelas untuk mengeluarkan selumbar itu dari mata saudaramu."

Hal yang kudus dan berharga

7:6 "Jangan kamu memberikan barang yang kudus kepada anjing dan jangan kamu melemparkan mutiaramu kepada babi, supaya jangan diinjak-injaknya dengan kakinya, lalu ia berbalik mengoyak kamu."

Hal pengabulan doa

7:7 "Mintalah, maka akan diberikan kepadamu; carilah, maka kamu akan mendapat; ketoklah, maka pintu akan dibukakan bagimu. 7:8 Karena setiap orang yang meminta, menerima dan setiap orang yang mencari, mendapat dan setiap orang yang mengetok, baginya pintu dibukakan. 7:9 Adakah seorang dari padamu yang memberi batu kepada anaknya, jika ia meminta roti, 7:10 atau memberi ular, jika ia meminta ikan? 7:11 Jadi jika kamu yang jahat tahu memberi pemberian yang baik kepada anak-anakmu, apalagi Bapamu yang di sorga! Ia akan memberikan yang baik kepada mereka yang meminta kepada-Nya."

Jalan yang benar

7:12 "Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka. Itulah isi seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi. 7:13 Masuklah melalui pintu yang sesak itu, karena lebarlah pintu dan luaslah jalan yang menuju kepada kebinasaan, dan banyak orang yang masuk melaluinya; 7:14 karena sesaklah pintu dan sempitlah jalan yang menuju kepada kehidupan, dan sedikit orang yang mendapatinya."

Hal pengajaran yang sesat

7:15 "Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu yang datang kepadamu dengan menyamar seperti domba, tetapi sesungguhnya mereka adalah serigala yang buas. 7:16 Dari buahnyalah kamu akan mengenal mereka. Dapatkah orang memetik buah anggur dari semak duri atau buah ara dari rumput duri? 7:17 Demikianlah setiap pohon yang baik menghasilkan buah yang baik, sedang pohon yang tidak baik menghasilkan buah yang tidak baik. 7:18 Tidak mungkin pohon yang baik itu menghasilkan buah yang tidak baik, ataupun pohon yang tidak baik itu menghasilkan buah yang baik. 7:19 Dan setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik, pasti ditebang dan dibuang ke dalam api. 7:20 Jadi dari buahnyalah kamu akan mengenal mereka. 7:21 Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga. 7:22 Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi nama-Mu, dan mengusir setan demi nama-Mu, dan mengadakan banyak mujizat demi nama-Mu juga? 7:23 Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari pada-Ku, kamu sekalian pembuat kejahatan!"

Dua macam dasar

7:24 "Setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan melakukannya, ia sama dengan orang yang bijaksana, yang mendirikan rumahnya di atas batu. 7:25 Kemudian turunlah hujan dan datanglah banjir, lalu angin melanda rumah itu, tetapi rumah itu tidak rubuh sebab didirikan di atas batu. 7:26 Tetapi setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan tidak melakukannya, ia sama dengan orang yang bodoh, yang mendirikan rumahnya di atas pasir. 7:27 Kemudian turunlah hujan dan datanglah banjir, lalu angin melanda rumah itu, sehingga rubuhlah rumah itu dan hebatlah kerusakannya."

Kesan pendengar

7:28 Dan setelah Yesus mengakhiri perkataan ini, takjublah orang banyak itu mendengar pengajaran-Nya, 7:29 sebab Ia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa, tidak seperti ahli-ahli Taurat mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Full Life: Mat 7:7-8 - MINTALAH ... CARILAH ... KETOKLAH.

Nas : Mat 7:7-8

Yesus mendorong kita untuk bertekun di dalam doa. Dalam bahasa Yunani kata kerja ini dalam ayat Mat 7:8 menunjukkan tindakan yang dilakukan terus-menerus. Ini berarti bahwa kita harus terus meminta, mencari, dan mengetok. Meminta mengandung arti kesadaran akan kebutuhan dan kepercayaan bahwa Allah mendengarkan doa kita. Mencari menunjukkan permohonan yang sungguh-sungguh disertai dengan ketaatan pada kehendak Allah. Mengetok menunjukkan adanya ketekunan dalam menghampiri Allah sekalipun Ia tidak menjawab dengan segera. Jaminan Kristus bahwa mereka yang meminta akan menerima apa yang mereka minta itu dilandaskan pada:

1. (1) mencari dahulu Kerajaan Allah

   (lihat cat. --> Mat 6:33);

   [atau ref. Mat 6:33]

2. (2) menyadari kebaikan dan kasih Allah selaku Bapa (Mat 6:8; Mat 7:11; Yoh 15:16; 16:23,26; Kol 1:9-12);
3. (3) berdoa sesuai dengan kehendak Allah (Mr 11:24; Yoh 21:22; 1Yoh 5:14);
4. (4) memelihara persekutuan dengan Kristus (Yoh 15:7); dan
5. (5) menaati Kristus (1Yoh 3:22;

   lihat art. BERDOA DENGAN EFEKTIF).

Full Life: Mat 7:11 - BAPAMU ... AKAN MEMBERIKAN YANG BAIK.

Nas : Mat 7:11

Kristus menjanjikan bahwa Bapa di sorga tidak akan mengecewakan anak-anak-Nya. Ia bahkan mengasihi kita lebih daripada seorang ayah manusiawi mengasihi anaknya, dan Ia menginginkan agar kita memohon segala kebutuhan kita kepada-Nya, dengan menjanjikan untuk memberikan yang baik kepada kita. Allah ingin memberikan pemecahan bagi semua persoalan kita dan makanan bagi kebutuhan kita sehari-hari. Dan yang terbaik adalah bahwa Ia memberikan Roh Kudus kepada anak-anak-Nya sebagai Penasihat dan Penolong (Luk 11:13; Yoh 14:16-18).

Full Life: Mat 7:14 - SESAKLAH PINTU ... DAN SEDIKIT ORANG YANG MENDAPATINYA.

Nas : Mat 7:14

Kristus mengajarkan bahwa kita tidak dapat mengharapkan mayoritas orang mengikut Dia pada jalan yang menuju hidup.

1. 1) Hanya sedikit orang yang akan masuk melalui pintu pertobatan sejati dan menyangkal diri untuk mengikut Yesus, serta betul-betul berusaha untuk menaati perintah-Nya, dan sungguh-sungguh mencari Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, serta bertekun sampai kesudahannya dalam iman, kesucian, dan kasih sejati.
2. 2) Dalam Khotbah-Nya di Bukit, Yesus menjelaskan tentang berkat besar yang tersedia bagi orang yang menjadi murid dalam Kerajaan Allah (Mat 5:3-12), namun Ia juga menegaskan bahwa murid-murid-Nya tidak akan luput dari penganiayaan (Mat 5:10-12). Selanjutnya, bertentangan dengan beberapa pengkhotbah yang mengatakan bahwa "diselamatkan" merupakan hal yang paling mudah di dunia ini, Yesus mengajarkan bahwa mengikut Dia melibatkan kewajiban berat mengenai kebenaran, menerima penganiayaan, mengasihi musuh dan penyangkalan diri.

Full Life: Mat 7:15 - WASPADALAH TERHADAP NABI-NABI PALSU.

Nas : Mat 7:15

Lihat art. GURU-GURU PALSU.

Full Life: Mat 7:16 - DARI BUAHNYALAH KAMU AKAN MENGENAL MEREKA.

Nas : Mat 7:16

Guru-guru palsu yang secara lahiriah tampaknya saleh, tetapi di dalam hati adalah "serigala yang buas" (ayat Mat 7:15), kadang-kadang dapat dikenal dari "buah" mereka. Buah guru palsu itu adalah sifat-sifat buruk yang nyata dalam kehidupan para pengikut mereka (lih. 1Yoh 4:5-6), seperti yang tertulis di bawah ini:

1. 1) Mereka akan mengaku diri mereka sebagai orang Kristen, tetapi mereka lebih setia kepada tokoh-tokoh mereka daripada Firman Allah (ayat Mat 7:21). Mereka menyembah makhluk ciptaan dan bukan Penciptanya (bd. Rom 1:25).
2. 2) Mereka lebih mengutamakan kepentingan mereka sendiri daripada kemuliaan dan kehormatan Allah. Ajaran mereka akan berpusat pada diri mereka dan bukan kepada Allah (ayat Mat 7:21-23;

   lihat cat. --> 2Tim 4:3).

   [atau ref. 2Tim 4:3]

3. 3) Mereka akan menerima ajaran dan tradisi manusia, bahkan yang bertentangan dengan Firman Allah (ayat Mat 7:24-27; 1Yoh 4:6).
4. 4) Mereka akan mencari dan menanggapi pengalaman religius dan penyataan adikodrati sebagai kekuasaan yang mengesahkan kebenaran (ayat Mat 7:22-23), dan bukan memantapkan dirinya di dalam seluruh ajaran Firman Allah.
5. 5) Mereka tidak mau menerima ajaran yang sehat, tetapi akan mencari guru-guru yang menawarkan keselamatan dengan "jalan lebar" yang tidak benar itu (ayat Mat 7:13-14,23;

   lihat cat. --> 2Tim 4:3).

   [atau ref. 2Tim 4:3]

Full Life: Mat 7:21 - MELAKUKAN KEHENDAK BAPA-KU.

Nas : Mat 7:21

Yesus dengan tegas mengajarkan bahwa melaksanakan kehendak Bapa-Nya yang di sorga merupakan suatu syarat untuk memasuki Kerajaan Sorga (bd. ayat Mat 7:22-27; 19:16-26; 25:31-46). Sekalipun demikian, ini tidak berarti bahwa kita dapat memperoleh keselamatan dengan usaha kita sendiri. Hal ini benar karena berbagai alasan yang berikut:

1. 1) Pengampunan Allah diberikan kepada kita melalui iman dan pertobatan yang dimungkinkan oleh kasih karunia dan kematian Kristus sebagai korban karena dosa kita

   (lihat cat. --> Mat 26:28;

   [atau ref. Mat 26:28]

   Luk 15:11-32; 18:9-14).
2. 2) Ketaatan pada kehendak Allah memang merupakan syarat yang tetap berlaku untuk keselamatan, namun Kristus juga menyatakan bahwa ketaatan itu merupakan kasih karunia yang berkaitan dengan keselamatan dalam Kerajaan Allah. Dengan demikian kita harus senantiasa berdoa untuknya, menerimanya, dan mengamalkannya dengan iman dan usaha yang sungguh-sungguh. Perhatikanlah doa Bapa Kami (Mat 6:9-13) dan banyak nasihat lainnya yang ditujukan kepada orang percaya agar mematikan dosa dan mempersembahkan diri mereka sebagai persembahan yang hidup kepada Allah (bd. Rom 6:1-23; 8:1-17; 12:1-2;

   lihat cat. --> Mat 5:6;

   [atau ref. Mat 5:6]

   lihat art. KEHENDAK ALLAH).

3. 3) Kita mampu melakukan kehendak Allah dan menjalankan hidup benar oleh karena kasih karunia, kuasa Allah dan hidup rohani yang terus-menerus diberikan kepada kita melalui Kristus (Ef 2:5). Alkitab menyatakan bahwa "karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu tetapi pemberian Allah ... karena kita ini buatan Allah" (Ef 2:8-10).
4. 4) Allah senantiasa menyediakan kemampuan untuk menaati Dia sebagaimana hal itu dikehendaki oleh-Nya. Penyediaan kemampuan tersebut termasuk tindakan penebusan Allah. "Karena Allahlah yang mengerjakan di dalam kamu baik kemauan maupun pekerjaan menurut kerelaan-Nya"

   (lihat cat. --> Fili 2:13).

   [atau ref. Fili 2:13]

   Namun, kasih karunia yang diberikan Allah ini tidaklah membatalkan tanggung jawab atau tindakan manusia. Kita harus menanggapi dengan positif penyediaan ketaatan itu dari Allah (Ef 4:22-32; Yud 1:20-21,24;

   lihat cat. --> Fili 2:12)

   [atau ref. Fili 2:12]

   karena kita tetap bebas untuk menolak kasih karunia Allah, menolak untuk menghampiri Allah melalui Kristus

   (lihat cat. --> Ibr 7:25),

   [atau ref. Ibr 7:25]

   dan menolak untuk berdoa memohon dan menerima kehidupan yang taat

   (lihat cat. --> Mat 5:6;

   [atau ref. Mat 5:6]

   lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: Mat 7:22 - BANYAK ORANG AKAN BERSERU ... TUHAN, TUHAN.

Nas : Mat 7:22

Yesus dengan tegas menyatakan bahwa akan ada "banyak" orang di dalam gereja yang melayani dalam nama-Nya dan percaya bahwa mereka adalah hamba-Nya, namun sesungguhnya Kristus tidak pernah mengenal mereka (ayat Mat 7:23). Agar dapat lolos dari kesesatan pada akhir zaman, para pemimpin gereja (atau setiap murid Tuhan) harus mengabdi total kepada kebenaran yang dinyatakan dalam Firman Allah

(lihat cat. --> Wahy 22:19)

[atau ref. Wahy 22:19]

dan tidak menganggap "keberhasilan di dalam pelayanan" sebagai standar untuk menilai hubungan mereka dengan Kristus.

Full Life: Mat 7:23 - AKU TIDAK PERNAH MENGENAL KAMU.

Nas : Mat 7:23

Kata-kata Kristus ini dengan jelas menyatakan bahwa seorang pendeta mungkin saja memberitakan Injil di dalam nama Kristus, mengusir setan dan mengadakan mukjizat sedangkan mereka sendiri tidak mempunyai iman yang menyelamatkan di dalam Kristus.

1. 1) Alkitab mengajarkan bahwa pemberitaan Injil yang berapi-api, semangat demi kebenaran serta mukjizat dewasa ini dapat diadakan di bawah pengaruh dan kuasa Iblis. Paulus mengingatkan bahwa "Iblispun menyamar sebagai malaikat Terang. Jadi bukanlah suatu hal yang ganjil, jika pelayan-pelayannya menyamar sebagai pelayan-pelayan kebenaran" (2Kor 11:14-15; bd. Mat 24:24). Paulus menerangkan bahwa urapan yang tampaknya penuh kuasa dapat merupakan "pekerjaan Iblis" (lih. 2Tes 2:9-10; Wahy 13:3,12;

   lihat art. GURU-GURU PALSU).

2. 2) Sering kali Allah meniadakan kegiatan Iblis dalam guru palsu ini untuk menyelamatkan atau menyembuhkan mereka yang dengan sungguh-sungguh menanggapi Firman Allah (lih. Fili 1:15-19). Allah senantiasa menginginkan bahwa mereka yang memberitakan Injil hidup benar (lih. 1Tim 3:1-7); namun apabila ada seseorang yang jahat atau tidak bermoral memberitakan Firman Allah, Allah tetap dapat bekerja di dalam hati orang yang menerima Firman-Nya dengan penyerahan kepada Kristus. Allah tidak mendukung seorang pengkhotbah yang tidak benar, namun Dia tetap akan mendukung kebenaran alkitabiah dan mereka yang menerima kebenaran itu dengan iman.

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 7:6 - barang yang kudus

, Ialah daging kudus, makanan yang dikuduskan oleh karena dipersembahkan dalam Bait Allah, bdk Ima 22:14; Kel 22:30. Demikianpun orang tidak boleh menyampaikan suatu ajaran yang berharga dan suci kepada orang yang tidak mampu menerimanya dengan semestinya, yang malahan dapat menyalahgunakannya. Tidak dikatakan siapa orang-orang itu: orang Yahudi yang bermusuhan? atau orang kafir (bdk Mat 15:26)?

Jerusalem: Mat 7:12

Kaidah ini dahulu terkenal, khususnya di kalangan Yahudi; bdk Tob 4:15, Surat Aristeas, Targum Ima 19:18, Hillel, Filo, dll, tetapi kaidah itu dirumuskan secara negatip: jangan berbuat kepada orang lain, apa yang diperbuat kepadamu. Yesus dan orang kristen selanjutnya merumuskannya secara positip sehingga kaidah itu menuntut jauh lebih banyak.

Jerusalem: Mat 7:13-14

Ajaran mengenai "dua jalan" yakni jalan kebaikan dan jalan kejahatan, adalah ajaran kuno di kalangan orang Yahudi, bdk Ula 30:15-20; Maz 1; Ams 4:18-19; Ams 12:28; Ams 15:24; Sir 15:17; Sir 33:14. Manusia harus memilih atau jalan kebaikan atau jalan kejahatan. Ajaran itu juga tercantum dalam sebuah karangan mengenai akhlak, yang termaktub dalam kitab "Didakhe" serta dalam terjemahan latinnya "Doctrina Apostolorum". Pengaruh ajaran itu terasa dalam Mat 5:14-18; Mat 7:12-14; Mat 19:16-26; Mat 22:34-40 dan Rom 12:16-21; Rom 13:8-12.

Jerusalem: Mat 7:13 - karena lebarlah pintu dan luaslah jalan

Var: lebar dan luaslah jalan.

Jerusalem: Mat 7:15 - nabi-nabi palsu

Ialah pengajar pendusta yang menyesatkan rakyat dengan berpura-pura saleh, padahal hanya mengejar keuntungan sendiri; bdk Mat 24:4 dst, Mat 24.

Jerusalem: Mat 7:22 - pada hari terakhir

harafiah: pada hari itu, tetapi yang dimaksudkan ialah hari penghakiman terakhir.

Jerusalem: Mat 7:29 - tidak seperti ahli-ahli Taurat yang biasa mengajar mereka

Harafiah: tidak seperti ahli-ahli Taurat mereka. Para ahli Kitab Yahudi selalu mendasarkan ajaran mereka pada tradisi dari ahli-ahli Kitab terdahulu, bdk Mat 15:2. Sejumlah naskah menambahkan: dan orang Farisi.

Ende: Mat 7:6 - Barang kudus

dan "intan". Itu disini berarti Indjil jang mahaluhur. Dengan "andjing" dan "babi", binatang jang paling nadjis dalam anggapan orang Jahudi, dimaksudkan orang parisi. Mereka tidak lajak dan tidak sanggup menilaikan keluhuran dan kebenaran Indjil. Kalau mereka mendengar adjaran dan melihat perbuatan-perbuatan Jesus, mereka hanja mentjoba menarik alasan-alasan dari padanja, untuk "berbalik mengerkah" Jesus dan IndjilNja.

Ende: Mat 7:13 - Sempit

Indjil memang membatasi kebebasan manusia, jang bertjenderungan djasmani dan duniawi. Sebab itu banjak orang enggan mendengarkan Indjil dan menempuh djalan jang ditundjuk Jesus.

Ende: Mat 7:22 - Pada hari itu

Ini ungkapan lazim dalam Kitab Kudus untuk hari pengadilan diachir zaman.

Ende: Mat 7:22 - Bernubuat

disini berarti mengadjar sebagai nabi atas nama Allah.

Ende: Mat 7:29 - Berkekuasaan

Orang merasa Jesus memang berkuasa dan berwenang setjara Allah. Demikian misalnja, kalau Jesus dengan segala kewibawaan berkata dalam menentang salah tafsiran para ahli taurat: "Tetapi Aku bersabda kepadamu".

Ref. Silang FULL: Mat 7:2 - diukurkan kepadamu

· diukurkan kepadamu: Yeh 35:11; Mr 4:24; Luk 6:38; Rom 2:1

Ref. Silang FULL: Mat 7:7 - diberikan kepadamu

· diberikan kepadamu: 1Raj 3:5; Mat 18:19; 21:22; Yoh 14:13,14; 15:7,16; 16:23,24; Yak 1:5-8; 4:2,3; 5:16; 1Yoh 3:22; 5:14,15

Ref. Silang FULL: Mat 7:8 - mencari, mendapat

· mencari, mendapat: Ams 8:17; Yer 29:12,13

Ref. Silang FULL: Mat 7:11 - yang baik

· yang baik: Yak 1:17

Ref. Silang FULL: Mat 7:12 - perbuat kepadamu // para nabi

· perbuat kepadamu: Luk 6:31

· para nabi: Rom 13:8-10; Gal 5:14

Ref. Silang FULL: Mat 7:13 - sesak itu

· sesak itu: Luk 13:24; Yoh 10:7,9

Ref. Silang FULL: Mat 7:15 - nabi-nabi palsu // adalah serigala

· nabi-nabi palsu: Yer 23:16; Mat 24:24; Luk 6:26; 2Pet 2:1; 1Yoh 4:1; Wahy 16:13

· adalah serigala: Yeh 22:27; Kis 20:29

Ref. Silang FULL: Mat 7:16 - mengenal mereka // rumput duri

· mengenal mereka: Mat 12:33; Luk 6:44

· rumput duri: Yak 3:12

Ref. Silang FULL: Mat 7:18 - yang baik

· yang baik: Luk 6:43

Ref. Silang FULL: Mat 7:19 - dalam api

· dalam api: Mat 3:10; [Lihat FULL. Mat 3:10]

Ref. Silang FULL: Mat 7:21 - Tuhan, Tuhan // Kerajaan Sorga // di sorga

· Tuhan, Tuhan: Hos 8:2; Mat 25:11; Yoh 13:13; [Lihat FULL. Yoh 13:13]; 1Kor 12:3

· Kerajaan Sorga: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

· di sorga: Mat 12:50; Rom 2:13; Yak 1:22; 1Yoh 3:18

Ref. Silang FULL: Mat 7:22 - hari terakhir // banyak mujizat

· hari terakhir: Mat 10:15; [Lihat FULL. Mat 10:15]

· banyak mujizat: Luk 10:20; Kis 19:13; 1Kor 13:1-3

Ref. Silang FULL: Mat 7:23 - pembuat kejahatan

· pembuat kejahatan: Mazm 6:9; Mat 25:12,41; Luk 13:25-27

Ref. Silang FULL: Mat 7:24 - dan melakukannya

· dan melakukannya: Mat 7:21; Yak 1:22-25

Ref. Silang FULL: Mat 7:28 - perkataan ini // mendengar pengajaran-Nya

· perkataan ini: Mat 11:1; 13:53; 19:1; 26:1

· mendengar pengajaran-Nya: Mat 13:54; 22:33; Mr 1:22; 6:2; 11:18; Luk 4:32; Yoh 7:46

Defender (ID): Mat 7:6 - kepada anjing-anjing

Adalah kontraproduktif untuk mencoba mengajarkan harta karun kebenaran Alkitab kepada mereka yang menolak dan mengejek Kitab Suci. Hati mereka harus terlebih dahulu dipersiapkan oleh Roh Kudus, ditambah dengan penyampaian bukti Kristen yang penuh kasih (Kisah Para Rasul 17:15-34).

Defender (ID): Mat 7:12 - meskipun begitu kepada mereka

Ini adalah apa yang disebut sebagai Aturan Emas dalam perilaku. Ini bukan dimaksudkan sebagai syarat untuk keselamatan, karena tidak ada orang yang pernah mematuhi aturan ini dengan sempurna, tidak lebih dari dia menjaga Sepuluh Perintah secara sempurna, yang dirangkum dan diterapkannya. Ini hanya diucapkan kepada para percaya, yang sudah dianggap diselamatkan oleh iman dan diberikan sebagai standar di mana mereka harus berusaha untuk mengatur kehidupan pribadi mereka. Cinta kepada Tuhan dan cinta kepada sesama juga merangkum semua "hukum dan nabi-nabi" (Mat 22:36-40; Rom 13:8-10).

Defender (ID): Mat 7:14 - sedikit

Menurut Kristus sendiri, sebagian besar orang tidak akan pernah diselamatkan, meskipun Dia menawarkan keselamatan sebagai hadiah gratis kepada semua yang akan menerimanya dengan iman (Yoh 3:16, Yoh 3:18; Rom 6:23).

Defender (ID): Mat 7:18 - buah jahat

Kriteria inspeksi buah ini dapat diterapkan baik pada individu maupun pada sistem. Misalnya, filosofi evolusi tidak menghasilkan buah yang baik sama sekali. Sebaliknya, ia telah menghasilkan ateisme, humanisme, komunisme, fasisme, rasisme, dan segala macam buah jahat. Oleh karena itu, ia adalah filosofi yang salah dan jahat."

Catatan penjelas: evil fruit

Defender (ID): Mat 7:21 - melakukan kehendak

Indictment yang mengizinkan ini menunjukkan bahwa tidak hanya orang pagan tetapi juga banyak orang Kristen yang mengaku diri tidak diselamatkan. Melakukan kehendak Bapa melibatkan pertama-tama beriman, kemudian menaati Firman-Nya, karena di dalamnya dinyatakan kehendak-Nya (Joh 5:24; Joh 7:17).

Defender (ID): Mat 7:22 - pekerjaan yang luar biasa

Sebenarnya ada nabi dan penggoda mukjizat yang - mungkin dengan tulus, mungkin tidak - mengaku sebagai orang Kristen tetapi sebaliknya tidak diselamatkan, tertipu, dan bahkan diberdayakan untuk melakukan "pekerjaan yang luar biasa" oleh Satan untuk menuntun orang mengikuti Kristus yang palsu.

Catatan penjelas: wonderful works

Defender (ID): Mat 7:23 - Saya tidak pernah mengenal Anda.

Para nabi palsu ini bukanlah orang-orang yang pernah diselamatkan dan kemudian menjadi murtad. Kristus tidak pernah mengenal mereka!

Defender (ID): Mat 7:23 - berbuat kejahatan

Kata "kejahatan" di sini berarti "tanpa hukum." Jadi, para nabi palsu menolak hukum Tuhan - Firman-Nya - demi filsafat atau pengalaman mereka sendiri dan dengan demikian tidak dapat melakukan kehendak-Nya (Mat 7:21, Mat 7:26).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 7:2

Mrk 4:24

Ref. Silang BIS: Mat 7:12

Luk 6:31

Ref. Silang BIS: Mat 7:19

Mat 3:10, Luk 3:9

Ref. Silang BIS: Mat 7:20

Mat 12:33

Ref. Silang BIS: Mat 7:23

Mzm 6:9

Ref. Silang BIS: Mat 7:28

Mrk 1:22, Luk 4:32

Ref. Silang BIS: Mat 7:29

Mrk 1:22, Luk 4:32

Ref. Silang TB: Mat 7:2

Mrk 4:24

Ref. Silang TB: Mat 7:12

Luk 6:31

Ref. Silang TB: Mat 7:13

Luk 13:24

Ref. Silang TB: Mat 7:19

Mat 3:10, Luk 3:9

Ref. Silang TB: Mat 7:20

Mat 12:33

Ref. Silang TB: Mat 7:23

Mzm 6:9

Ref. Silang TB: Mat 7:28-29

Mrk 1:22, Luk 4:32

Gill (ID): Mat 7:2 - Sebab dengan penghakiman yang kamu gunakan, kamu akan dihakimi.

Sebab dengan penghakiman yang kamu gunakan, kamu akan dihakimi,.... Baik oleh Tuhan maupun manusia; yang sesuai dengan kalimat peribahasa yang digunakan oleh orang-orang Yahudi;

"Siapa yang menghakimi tetangganya menurut timbangan kebenaran, atau ketidakberdosaan, mereka menghakiminya menurut kebenaran."

Gill (ID): Mat 7:3 - Dan mengapa kau melihat serpihan kecil yang ada di mata saudaramu // tetapi tidak mempertimbangkan balok yang ada di matamu sendiri.

Dan mengapa kau melihat serpihan kecil yang ada di mata saudaramu?.... Dengan "serpihan" yang dimaksud adalah, sedikit jerami, atau pecahan kecil kayu, yang masuk ke dalam mata, dan merusaknya, menghambat penglihatan, dan memberikan rasa sakit; dan mencakup dosa-dosa kecil, jika dibandingkan, seperti kebodohan muda, kelemahan manusia, dan ketidakberdayaan, kelalaian dan ketidakhati-hatian; yang bisa dibilang sebagai kesalahan ringan, dibandingkan dengan yang lain: dan meskipun tidak boleh dibenarkan, atau dilanjutkan, namun tidak perlu dipandang dan dihukum dengan keras. Mengamati dengan teliti, membesar-besarkan, terfokus pada, dan mengoreksi secara tajam kesalahan-kesalahan ringan orang lain adalah perilaku yang diheregaskan dan dikutuk oleh Kristus; dan lebih khususnya, ketika dapat dikatakan dengan kebenaran dan keadilan yang paling besar kepada orang-orang tersebut,

tetapi tidak mempertimbangkan balok yang ada di matamu sendiri: dengan "balok" yang dimaksud adalah, dosa-dosa yang lebih besar, keburukan yang lebih kasar, dan hal-hal yang lebih khas bagi orang Farisi; seperti kesombongan, arogansi, pemikiran kosong tentang diri mereka sendiri, kepercayaan pada kebenaran mereka sendiri, kemunafikan, serakah, dan kejahatan; hal-hal yang tidak mereka perhatikan dalam diri mereka sendiri, ketika mereka berteriak keras melawan kejahatan yang lebih kecil pada orang lain. Orang-orang seperti ini haruslah menjadi orang yang tidak dapat dibenarkan, yang mengutuk apa yang ada pada orang lain, yang baik mereka lakukan sendiri, atau yang jauh lebih buruk.

Gill (ID): Mat 7:4 - Atau bagaimana engkau akan berkata kepada saudaramu // biarkan aku mengeluarkan serpihan dari matamu // dan lihatlah balok ada di matamu sendiri.

Atau bagaimana engkau akan berkata kepada saudaramu?.... Ini bukan hanya sebuah pertanyaan, tetapi sebuah ungkapan kekaguman, terhadap ketidakberdayaan dan keberanian dari para pengkritik yang sangat mencolok, dan pengamat yang kaku; yang tidak puas hanya dengan menunjukkan kesalahan orang lain, tetapi juga berani menegur mereka dengan cara yang sangat menguasai: dan seolah-olah Kristus berkata, dengan wajah apa engkau dapat berkata kepada sahabat atau tetanggamu,

biarkan aku mengeluarkan serpihan dari matamu? izinkan aku menegurmu dengan tegas untuk dosamu, seperti yang seharusnya,

dan lihatlah balok ada di matamu sendiri; engkau bersalah atas kejahatan yang jauh lebih besar: ketidakberdayaan yang menakjubkan! Apakah engkau begitu buta, sehingga tidak melihat dan mengamati kejahatanmu yang lebih rendah? Atau jika, jika menyadari, bagaimana engkau bisa memaksa dirimu untuk menegur dan mengecam orang lain? Apakah engkau percaya saudaramu tidak bisa melihat balokmu? Dan dapatkah dia tidak dengan tepat membalas kejahatanmu yang melebihi miliknya? Lalu apa keberhasilan yang dapat kau janjikan untuk dirimu? Orang-orang seperti itu sangat tidak layak untuk menegur orang lain.

Gill (ID): Mat 7:5 - Engkau hipokrit, keluarkanlah balok dari matamu sendiri // Dan kemudian engkau akan melihat dengan jelas, untuk mengeluarkan serbuk dari mata saudaramu.

Engkau hipokrit, keluarkanlah balok dari matamu sendiri,.... Sangat benar jika Tuhan kita menyebut orang seperti itu sebagai hipokrit, yang sangat bebas dalam mengamati dan mengecam dosa orang lain, sambil menutupi dosanya sendiri; dan memang, salah satu tujuan dari pengamatan kritisnya, kecaman ketat, dan penilaian sembrono adalah agar dia dianggap lebih suci daripada yang sebenarnya. Kristus dengan jelas menunjuk kepada para Ahli Taurat dan Farisi, yang adalah orang dengan sifat seperti itu; dan yang sering ia sebut hipokrit tanpa melanggar kasih. Arti dari ungkapan peribahasa ini adalah, bahwa seseorang harus mulai dengan dirinya sendiri, menyadari dosanya sendiri, menegur dirinya karena itu, dan mereformasi; dan kemudian akan cukup waktu untuk mengamati dosa orang lain.

Dan kemudian engkau akan melihat dengan jelas, untuk mengeluarkan serbuk dari mata saudaramu: maka dia, dan tidak sebelumnya, akan menjadi orang yang tepat untuk menegur orang lain; semua keberatan dan hambatan untuk pekerjaan semacam itu akan dihapus. Tuhan kita di sini berbicara dalam bahasa bangsa Yahudi, di mana ungkapan semacam itu adalah umum, dan telah lama ada ^c.

"Dalam generasi yang menghakimi para hakim, seseorang berkata kepada yang lain, טול קיסם מבין עיניך, "keluarkanlah serbuk dari matamu"; kepadanya dijawab, טול קורה מבין עיניך, "keluarkanlah balok dari matamu": satu berkata kepada yang lain, "perakmu telah menjadi logam campuran": yang lain menjawab, "anggurmu telah dicampur dengan air".''

Kembali ^d,

"R. Taphon berkata, aku ingin tahu apakah ada orang di generasi ini yang akan menerima teguran; jika seseorang berkata kepadanya, "keluarkanlah serbuk dari matamu", akankah dia berkata kepadanya, "keluarkanlah balok dari matamu?" Kata R. Eleazer ben Azariah, aku ingin tahu apakah ada orang di generasi ini yang tahu bagaimana menegur.''

Dari sini jelas bahwa frasa-frasa tersebut digunakan dengan arti yang sama seperti yang digunakan oleh Kristus; dan hal ini lebih jelas lagi dengan penjelasan tentangnya: karena pada kata "serbuk", dicatat,

"Bahwa seolah-olah telah dikatakan, עון קטון, "dosa kecil", yang ada di tanganmu (yaitu yang telah engkau lakukan): yang lain bisa saja berkata kepadanya, buanglah עון גדול, "dosa besar", yang ada di tanganmu; sehingga mereka tidak bisa menegur, karena mereka semua adalah orang berdosa.''

Sejalan dengan ini, ada beberapa peribahasa lain yang digunakan oleh orang Yahudi, seperti

"sebuah keburukan yang ada dalam dirimu, jangan diucapkan kepada tetanggamu,"

Gill (ID): Mat 7:6 - Jangan berikan yang suci kepada anjing // jangan melemparkan mutiara-mutiara kamu di depan babi // supaya mereka menginjak-injaknya dengan kaki mereka, dan berbalik lagi dan mencabik-cabik kamu.

Jangan berikan yang suci kepada anjing,.... Anjing adalah makhluk yang najis menurut hukum; harga satu ekor tidak boleh dibawa ke rumah Tuhan, untuk suatu nazar, Ulangan 23:18 ya, makhluk ini tidak diizinkan masuk ke beberapa kuil orang-orang kafir ^h. Hal-hal yang tidak suci dan najis, seperti daging yang robek karena binatang buas, diperintahkan untuk diberikan kepada mereka, Keluaran 22:31, tetapi tidak ada yang suci yang boleh diberikan kepada mereka, seperti daging suci, atau persembahan yang suci, atau sesuatu yang dikhususkan untuk penggunaan suci; untuk ini adalah kiasan di sini. Ini adalah sebuah maksud umum ⁱ di kalangan orang Yahudi,

שאין פודין את הקדשים להאכילן לכלבים, "bahwa mereka tidak menebus hal-hal suci untuk diberikan kepada anjing untuk dimakan".''

Di sini frasa tersebut digunakan dalam arti kiasan; dan umumnya dipahami sebagai tidak memberikan atau menyampaikan firman Tuhan yang suci, dan kebenaran Injil, yang dapat dibandingkan dengan mutiara, atau peraturan-peraturannya, kepada orang-orang yang terkenal jahat dan berdosa: kepada orang-orang, yang merupakan penganiaya yang ganas dan penuh semangat, serta penista yang berani, dibandingkan dengan "anjing"; atau kepada mereka yang sangat tidak bermoral, najis dalam kehidupan dan percakapan mereka, dan karena itu dibandingkan dengan babi;

janganlah kamu melemparkan mutiara-mutiara kamu di depan babi. Tetapi karena topik yang dibahas Kristus adalah teguran, sepertinya lebih merupakan tujuan dari ungkapan-ungkapan ini, agar manusia harus berhati-hati dan bijaksana dalam menegur dan menasihati orang-orang semacam itu atas dosa-dosa mereka, di mana tidak ada penampakan atau harapan untuk berhasil; ya, di mana ada bahaya mengalami kerugian;

supaya mereka menginjak-injaknya dengan kaki mereka, dan berbalik lagi dan mencabik-cabik kamu: yaitu, menganggap remeh nasihat dan teguran yang diberikan, dan menyakiti orang-orang yang memberi mereka, baik dengan kata-kata maupun perbuatan; lihat Amsal 9:7. Orang Yahudi memiliki beberapa ungkapan yang sangat mirip dengan ini, dan akan melayani untuk menerangkan mereka ^k;

אל תשליכו הפנינים לפני החזירים, "jangan melemparkan mutiara di depan babi", jangan memberikan kebijaksanaan kepada orang yang tidak mengetahui keutamaannya; karena kebijaksanaan lebih baik daripada mutiara, dan siapa yang tidak mencarinya, lebih buruk daripada babi.''

Gill (ID): Mat 7:7 - Mintalah dan akan diberikan kepadamu // Carilah, dan kamu akan menemukan // Ketuk dan pintu akan dibukakan bagimu

Mintalah dan akan diberikan kepadamu,.... Ini dimengerti sebagai meminta kepada Tuhan dalam doa, untuk hal-hal yang dibutuhkan; baik yang bersifat sementara, seperti makanan dan sandang, yang mana Kristus, dalam bab sebelumnya, telah memperingatkan akan kekhawatiran yang tidak wajar dan berlebihan; maupun yang bersifat spiritual, seperti kasih karunia, dan hikmat untuk bersikap dengan benar, baik kepada Tuhan maupun kepada manusia: dan mereka yang meminta sesuai dengan kehendak Tuhan, dalam nama Kristus, dan di bawah arahan, bimbingan, serta pengaruh Roh, yang meminta dengan iman dan rasa takut, serta dengan penyerahan kepada kehendak ilahi, akan mendapatkan apa yang mereka minta; bukan sebagai apa yang mereka layak, tetapi sebagai hadiah gratis.

Carilah, dan kamu akan menemukan. Ini masih dimaksudkan dalam doa, dan dalam mencari Tuhan, wajah dan kasih karunia-Nya: mereka yang mencari dengan cara yang benar, melalui Kristus, dan dengan seluruh hati mereka, dengan tekun akan menemukannya:

Ketuk dan pintu akan dibukakan bagimu seperti yang dilakukan oleh para pengemis, yang meminta dengan sangat untuk mendapatkan bantuan dan pertolongan. Demikian pula, manusia harus berdiri dan mengetuk pintu kasih karunia, yang tidak akan selalu tertutup terhadap mereka. Iman dalam doa adalah kunci yang membuka pintu ini, ketika jiwa yang miskin menemukan kasih karunia dan belas kasihan untuk menolongnya di saat-saat yang membutuhkan. Tujuan Tuhan kita adalah untuk mengekspresikan sifat, semangat, dan ketekunan dalam doa, serta untuk mendorong untuk melakukannya.

Gill (ID): Mat 7:8 - Karena setiap orang yang meminta, menerima // Dan ia yang mencarilah, menemukannya // Dan bagi yang mengetuk, akan dibukakan.

Karena setiap orang yang meminta, menerima,.... Karena Allah tidak memandang status orang; siapa pun yang meminta, baik dia seorang Yahudi, atau seorang bukan Yahudi, kaya atau miskin, hamba atau orang merdeka, seorang yang berbakat besar, atau biasa-biasa saja, selama ia meminta dengan cara yang benar, dari prinsip yang benar, dan dengan pandangan yang tepat, tidak akan kehilangan usahanya; tetapi akan menerima semua hal baik yang sesuai dan bermanfaat baginya dari tangan Allah.

Dan ia yang mencarilah, menemukannya; ia yang mencari Allah dalam Kristus, kasih karunia dan rahmat Allah, kerajaan Allah, dan kebenaran-Nya; yang mengejar kekayaan sejati, baik dari kasih karunia maupun kemuliaan, pasti akan menemukan semuanya; lihat Ams 21:21.

Dan bagi yang mengetuk, akan dibukakan: yaitu, bagi yang setia di takhta kasih karunia, yang terus mengetuk di pintu rahmat, dan tidak akan menerima penolakan, akan dibukakan baginya; dan ia akan memiliki akses ke tempat yang paling suci oleh darah Yesus.

Gill (ID): Mat 7:9 - Atau siapakah di antara kamu yang jika anaknya meminta roti, akan diberikannya batu?

Atau siapakah di antara kamu,.... "Yang adalah seorang ayah", seperti dalam Luk 11:11 yaitu, berada dalam hubungan tersebut, dan memiliki perasaan seorang ayah; dan memang adalah seorang manusia, dan memiliki sifat serta emosi seorang manusia; kecuali jika dia telah menjadi makhluk buas semata, dan kehilangan seluruh kemanusiaan,

siapakah yang jika anaknya meminta roti, akan diberikannya batu? Tidak, sama sekali tidak; tidak ada seorang pun yang bisa melakukan tindakan kejam dan tanpa belas kasihan seperti ini kepada seorang anak: karena meskipun dia mungkin dapat menipu anak itu dengan kesamaan beberapa jenis batu dengan roti; namun dia tidak dapat berharap untuk memuaskan rasa lapar anak itu, atau menghentikan keluhannya dengan cara ini; tetapi harus mengharapkan untuk mendengarnya kembali dengan keluhan yang pahit.

Gill (ID): Mat 7:10 - Atau jika dia minta ikan, apakah dia akan memberinya ular?

Atau jika dia minta ikan, apakah dia akan memberinya ular? Yang sebenarnya cukup mirip dengan ikan, terutama belut. Ikan dan roti disebutkan, karena ini adalah makanan yang umum; lihat Mrk 6:41 Yoh 21:13 dan khususnya di Galilea, daerah penghasil ikan, di mana Kristus sekarang berada, dan dari mana Dia memanggil para murid-Nya, yang adalah para nelayan. Dalam Luk 11:12 ditambahkan, "atau jika dia minta telur, apakah dia akan memberinya kalajengking?" yang digunakan, seperti yang lainnya, untuk menunjukkan absurditas dan ketidakmanusiaan dari perilaku semacam itu; dan memang tidak ada yang seperti ini dapat ditemukan di antara manusia, kecuali di antara monster di alam.

Gill (ID): Mat 7:11 - Jika kamu yang jahat, // tahu bagaimana memberikan hadiah yang baik kepada anak-anakmu // betapa lebih lagi Bapamu, yang di surga // akan memberikan hal-hal baik kepada mereka yang meminta kepada-Nya.

Jika kamu yang jahat,.... Sebagaimana seluruh umat manusia pada umumnya, baik secara alami maupun praktik: mereka dikandung dalam dosa, dibentuk dalam kejahatan; jahat sejak masa muda mereka, dan pelanggar sejak dalam rahim; mereka korup, dan melakukan hal-hal yang menjijikan; dan inilah orang-orang Yahudi yang sedang dibicarakan Kristus; dan yang, kemungkinan besar, terutama merujuk pada kejahatan keserakahan yang mereka miliki. Argumennya diambil dari yang lebih kecil ke yang lebih besar, dan berbunyi demikian; bahwa jika kamu, yang hanyalah manusia, manusia di bumi, ya, manusia jahat, tidak terlalu murah hati dan dermawan, bahkan serakah dan pelit,

tahu bagaimana memberikan hadiah yang baik kepada anak-anakmu; dapat menemukan dalam hatimu, memiliki kuasa di tanganmu, untuk memberikan penghidupan yang layak bagi dukungan dan keberlangsungan hidup anak-anakmu;

betapa lebih lagi Bapamu, yang di surga; yang Maha Mengetahui dan Mahakuasa; yang tahu siapa orang-orang dan kebutuhan anak-anak-Nya, serta apa yang pantas bagi mereka, dan mampu untuk menolong mereka, sebagai Tuhan langit dan bumi,

akan memberikan hal-hal baik kepada mereka yang memohon kepada-Nya? Bukan hanya hal-hal baik yang bersifat temporal, seperti makanan, minuman, dan pakaian; tetapi juga semua hal baik yang bersifat spiritual; setiap suplai anugerah; segala sesuatu yang berkaitan dengan kehidupan dan kesalehan. Dalam Luk 11:13 "Roh Kudus" disebutkan, dan demikian tampaknya merujuk pada hadiah dan anugerah-Nya, segala sesuatu yang diperlukan untuk kebaikan spiritual dan kekal umat-Nya: tetapi untuk hal-hal ini, Dia harus dimintakan dan dicari; dan adalah hal terkecil yang dapat dilakukan oleh orang-orang kudus untuk meminta hal-hal tersebut; dan mereka memiliki dorongan yang cukup untuk meminta; karena yang perlu dilakukan hanyalah meminta dan menerima.

Gill (ID): Mat 7:12 - Oleh karena itu, semua hal apapun yang kalian inginkan agar orang lakukan kepada kalian, lakukanlah juga kepada mereka.

Oleh karena itu, semua hal apapun,.... Kata-kata ini adalah epilog, atau kesimpulan dari khotbah Tuhan kita; inti dari apa yang telah Ia sampaikan dalam dua bab sebelumnya, dan dalam bagian ini sampai saat ini, terkandung dalam kata-kata ini; karena kata-kata ini tidak hanya berkenaan dengan ajakan untuk menghakimi dan menegur; tetapi juga setiap kewajiban terhadap tetangga kita; ini adalah ringkasan dari keseluruhannya. Ini adalah aturan emas, yang disampaikan di sini, dan harus diperhatikan oleh seluruh umat manusia, Yahudi dan non-Yahudi. Jadi, orang-orang Yahudi Karaite ^l berkata,

"semua hal yang tidak ingin dilakukan seorang pria untuk dirinya sendiri, לאחיו אין ראוי לעשו־תאם, "tidak pantas untuk dilakukan kepada saudaranya".''

Dan Maimonides ^m telah menyatakan hal ini dengan kata-kata yang hampir sama dengan yang diucapkan Tuhan kita di sini;

"semua hal apapun yang kalian inginkan agar orang lain lakukan kepada kalian, (katanya,) lakukan kepada saudara-saudara kalian, dalam hukum, dan dalam perintah:''

hanya tampaknya ada pembatasan dalam kata "saudara"; orang Yahudi, mungkin, hanya berarti orang Israel; sedangkan aturan Tuhan kita berlaku untuk semua tanpa pengecualian, "semua hal apapun"

yang kalian inginkan agar orang melakukan kepada kalian, lakukanlah juga kepada mereka: biarkan mereka siapa adanya, baik saudara, atau kerabat, menurut daging, atau apa pun; "karena ini adalah hukum dan para nabi": inti dari hukum dan para nabi; bukan seluruh intinya, atau inti dari seluruh hukum: tetapi dari bagian yang berkenaan dengan tetangga kita. Nasihat yang diberikan oleh Hillell ⁿ kepada seseorang yang datang untuk dijadikan proselyte olehnya sangat luar biasa;

"apa saja yang dibenci olehmu, jangan lakukan itu kepada tetanggamu; זו היא כל התורה כולה, "ini adalah seluruh hukum", dan yang lainnya adalah penjelasannya, pergilah dan sempurnalah:''

ya, aturan ini tidak hanya sesuai dengan hukum Musa, dan para nabi, tetapi juga dengan hukum dan cahaya alam. Aristoteles ketika ditanya, bagaimana seharusnya kita bersikap terhadap teman-teman kita, menjawab ^o, sebagaimana yang kita harapkan mereka bersikap kepada kita. Alexander Severus, seorang kaisar kafir, sangat mengagumi aturan Kristus ini, sehingga ia memerintahkan agar aturan ini tertulis di dinding ruang bersantapnya.

Gill (ID): Mat 7:13 - Masuklah kalian melalui pintu sempit // Karena lebar adalah pintu, dan lebar adalah jalan, yang mengarah kepada kebinasaan // dan banyak orang yang masuk ke sana.

Masuklah kalian melalui pintu sempit,.... Dengan "pintu sempit" yang dimaksud adalah Kristus sendiri; yang di tempat lain menyebut dirinya "pintu", Yoh 10:7 karena Dia adalah pintu masuk ke gereja di dunia ini, dan kepada semua tata cara serta hak istimewanya; juga kepada Bapa, melalui siapa kita memiliki akses kepada-Nya, dan diizinkan untuk berkomuni dengan-Nya, serta berpartisipasi dalam semua berkat anugerah; ya, Dia adalah pintu surga, melalui mana kita memiliki keberanian untuk masuk ke dalam tempat yang paling kudus dengan iman dan harapan sekarang; seperti nantinya akan ada jalan yang melimpah untuk masuk ke dalam kerajaan dan kemuliaan Allah, melalui darah dan kebenaran-Nya. Ini disebut "sempit"; karena iman kepada Kristus, pengakuan akan-Nya, dan hidup serta perilaku yang sesuai dengan itu, disertai dengan banyak penderitaan, godaan, celaan, dan penganiayaan. "Masuk" melalui pintu itu adalah melalui iman, dan membuat pengakuan akan hal itu: maka dapat disimpulkan, bahwa iman bukanlah pintu itu sendiri, tetapi anugerah, melalui mana orang-orang masuk melalui pintu yang benar, dan melanjutkan di dalam Kristus, sebagaimana mereka mulai bersama-Nya.

Sebab lebar adalah pintu, dan lebar adalah jalan, yang membawa kepada kebinasaan; sehingga keduanya dapat dengan mudah dibedakan. Tidak ada kesulitan dalam menemukan, atau memasuki, atau berjalan di jalan dosa, yang mengarah kepada kebinasaan kekal. Pintu dari nafsu daging, dan kesenangan duniawi, terbuka lebar,

dan banyak orang yang masuk ke sana; bahkan semua orang dalam keadaan alami; jalan orang-orang yang tidak benar adalah "lebar", halus, mudah, dan sesuai dengan daging; itu mencakup berbagai macam dosa, dan memiliki banyak teman; tetapi akhirnya adalah kebinasaan. Tuhan kita sepertinya merujuk pada jalan pribadi dan publik, yang ukurannya ditetapkan oleh kanon Yahudi; yang mengatakan ^p, bahwa

"sebuah jalan pribadi adalah empat hasta lebar, jalan antar kota delapan hasta, jalan publik enam belas hasta, dan jalan menuju kota perlindungan tiga puluh dua hasta."

Gill (ID): Mat 7:14 - Karena sempitlah pintu itu, dan sempitlah jalannya // yang membawa kepada hidup // Dan sedikit orang yang menemukannya.

Sebab sempitlah pintu itu, dan sempitlah jalannya,.... Dan demikianlah, sulit untuk memasukinya; dan setelah masuk, jalan itu tidak menyenangkan untuk dilalui oleh daging, karena terhalang di kedua sisinya dengan penderitaan dan kesulitan; dan lebih jauh lagi, itu seperti "tempat sempit", atau στενος τοπος, "tempat yang sempit", sebagaimana yang diterjemahkan Septuaginta dalam Bil 22:26; di mana malaikat yang menemui Balaam berdiri; dan di mana tidak ada belokan ke kanan atau ke kiri; dan seperti itulah jalan menuju kebahagiaan abadi. Dorongan besar untuk terus berjalan di dalamnya adalah, karena itulah jalan

yang membawa kepada kehidupan: kepada kehidupan abadi: itu pasti membawa ke sana; pasti tidak pernah gagal membawa orang ke sana; orang-orang percaya di dalam Kristus, semua yang berjalan di dalam Kristus sebagai jalan, meskipun mereka dikatakan "nyaris" diselamatkan, karena penderitaan dan ujian yang mereka hadapi dalam perjalanan mereka menuju kerajaan; namun mereka pasti diselamatkan: mereka akan dibawa dengan aman ke dalam kemuliaan; yang akan menjadi imbalan yang berlimpah untuk semua masalah dan kesedihan yang mengikuti mereka dalam perjalanan mereka.

Dan sedikit orang yang menemukannya; jalan itu, dan sebagai konsekuensinya kehidupan yang ditunjukkannya. "Pintu itu sempit"; kecil dan sedikit, dan sehingga tidak terlihat: hanya ada satu jalan menuju surga, dan kebanyakan orang mengabaikannya. "Jalan itu sempit", dan sehingga tidak menyenangkan; kumpulannya sedikit, dan tidak menarik. Manusia memilih pintu yang besar, jalan yang lebar, dan banyak teman. Daging suka berjalan dengan bebas, tidak terikat, dan tidak terkendali, serta dengan banyak orang untuk berbuat jahat: oleh karena itu, jalan-jalan Zion jarang dilalui; jumlah yang kecil, jika dibandingkan, berjalan ke sana, dan akan diselamatkan; sisa, kawanan kecil, kota kecil, dan sedikit orang di dalamnya. Ditanyakan dalam Talmud ^q,

"mengapa dunia yang akan datang diciptakan dengan "yod?" (huruf terkecil dalam "alfabet Ibrani") jawabannya adalah, karena צדיקים שבו מועטים, "yang benar yang ada di dalamnya adalah sedikit".

Beberapa membaca kata-kata itu, seperti bahasa Suriah, Arab, dan Vulgata Latin, dengan catatan kekaguman, "betapa sempitnya pintu itu!" dan sebagainya, dan demikian beberapa salinan.

Gill (ID): Mat 7:15 - Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu // yang datang kepada Anda dalam pakaian domba, tetapi secara batiniah adalah serigala yang buas.

Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu,.... Atau guru-guru palsu; sebab yang dimaksud di sini bukanlah mereka yang berpura-pura meramalkan hal-hal yang akan datang, tetapi mereka yang mengangkat diri mereka sebagai pengajar bagi orang lain; lihat 2Pe 2:1. Dapat dipertanyakan, apakah Tuhan kita tidak memperhatikan para ahli Taurat dan orang Farisi, yang duduk di kursi Musa, dan mengajarkan, sebagai doktrin, perintah-perintah manusia? dan tentang doktrin mereka yang lain, Dia menyuruh orang-orang untuk waspada: sebab apa pun klaim yang tampak menggiurkan untuk kesucian dan kebenaran pada diri mereka, semua itu bertentangan dengan firman Tuhan, dan merusak jiwa manusia; seperti doktrin mereka tentang kehendak bebas, pembenaran melalui perbuatan hukum, tradisi para tua, dll. Karena itu, selanjutnya,

yang datang kepada Anda dalam pakaian domba, tetapi secara batiniah adalah serigala yang buas; sebab mereka ini "suka mengenakan pakaian yang panjang", Mar 12:38.

בטלית, dalam pakaian yang mencapai kaki, dan terbuat dari wol domba. Pakaian Babilonia yang dilihat dan dicuri oleh Achan, kata Rab ^r, adalah איצטלא דמילתא, sebuah pakaian yang disebut "melotes": yang merupakan kata Yunani yang digunakan oleh penulis Surat kepada Ibrani untuk kulit domba, ketika orang-orang kudus yang dianiaya mengembara di dalamnya, Heb 11:37 dan tafsir pada tempat tersebut, dalam Talmud yang dirujuk, mengatakan, bahwa ini adalah טלית של צמר נקי, "sebuah talith", atau "pakaian dari wol murni"; dan Jarchi ^s mengatakan, bahwa

"ini adalah cara penipu dan orang yang profan, untuk menutupi diri mereka, בטלי־תאם, "dengan talith mereka", atau pakaian panjang, "seolah-olah mereka adalah orang benar", agar orang-orang menerima kebohongan mereka."

Semuanya ini sangat sesuai dengan orang Farisi, yang ingin dianggap suci dan benar, rendah hati, sopan, dan mengingkari diri; padahal di dalam diri mereka penuh dengan kemunafikan dan kejahatan, perampasan, penindasan, dan keserakahan; dan, dengan dalih agama, "memakan rumah janda". Meskipun, tampaknya, dari apa yang berikut, bahwa Kristus juga memperhatikan mereka yang membawa namanya, dan datang dalam namanya, meskipun tidak diutus oleh-Nya, dan memanggil-Nya Tuhan, dan bernubuat, dan mengusir setan, dan melakukan banyak pekerjaan luar biasa dalam nama-Nya; yang, agar mendapatkan goodwill dan kasih masyarakat, mengenakan diri mereka, bukan dalam pakaian yang terbuat dari wol domba, tetapi dalam kulit domba itu sendiri, dengan wol di atasnya, meniru nabi-nabi yang benar dan orang baik zaman dahulu; berpura-pura rendah hati besar, dan mengingkari diri, demikian "memakai pakaian kasarnya untuk menipu", Zec 13:4 ketika mereka sebenarnya adalah anjing yang serakah, serigala yang mengerikan, dengan keserakahan yang tak terpuaskan; dan, ketika kesempatan datang, tidak mengampuni kawanan untuk memuaskan nafsu mereka yang rakus dan melahap. Orang Yahudi berbicara tentang "kerendahan hati yang serigala"; seperti serigala dalam fabel, yang mengenakan kulit domba.

"Ada beberapa orang, (kata salah satu dari mereka ^t penulis,) yang tampak rendah hati, dan takut kepada Tuhan dengan cara yang licik dan hipokrit, tetapi secara batiniah menunggu: kerendahan hati ini disebut oleh orang-orang bijak kami ענוה זאבית, "kerendahan hati yang serigala".'

Demikianlah yang dikritik oleh Tuhan kita ini, dan diperintahkan kepada pengikut-Nya untuk waspada.

Gill (ID): Mat 7:16 - Engkau akan mengenal mereka dari buahnya.

Engkau akan mengenal mereka dari buahnya,.... Dengan "buah" yang dimaksudkan, bukan hanya karya eksternal mereka dalam hidup dan percakapan; karena seorang nabi palsu dapat berperilaku sedemikian rupa, sehingga tidak terungkap hal itu. Begitu juga dengan orang Farisi yang secara lahiriah benar di hadapan manusia; dan pengajar palsu di antara orang Kristen mungkin memiliki bentuk ketuhanan, dan mempertahankannya, meskipun mereka asing dari, dan bahkan menyangkal kuasanya: tetapi yang dimaksudkan di sini adalah doktrin mereka, dan efeknya. Ketika doktrin bertentangan dengan kesempurnaan Tuhan, bertentangan dengan Kitab Suci yang benar, cenderung meremehkan pribadi dan jabatan, darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus, untuk mengurangi kemuliaan kasih karunia Tuhan, untuk mengangkat makhluk, dan untuk mengisi pikiran manusia dengan gagasan tentang kemurnian, kemandirian, dan kemampuan kodrat manusia; ketika mereka dihitung untuk memberi makan pada kesombongan dan kesia-siaan manusia, untuk mendapatkan uang, dan mendapatkan pujian, untuk melayani kepentingan mereka sendiri, dan memuaskan keinginan serta hasrat manusia, mereka dapat dengan mudah dikenali siapa mereka, dan dari mana mereka berasal. Orang Yahudi memiliki pepatah yang mirip dengan ini ^u, בוצין מקטפיה ידיע, "sebuah labu dikenal dari cabangnya". Keterangan mengenai hal ini adalah,

"yakni, seolah-olah dikatakan, sejak saat ia bertunas, dan keluar dari cabangnya, sudah diketahui apakah ia baik atau tidak;''

yakni, kebaikan labu diketahui dari buah yang dihasilkan cabangnya. Begitu pula seorang pengkhotbah yang baik dikenal dari doktrin baik yang ia bawa, dan yang buruk, dari doktrin yang tidak sehat. Kristus tidak berbicara tentang nabi-nabi palsu ini, sebagai manusia, atau sebagai pengaku agama pribadi, tetapi sebagai nabi, atau pengajar. "Apakah manusia memetik anggur dari duri, atau buah ara dari thistle?" Anggur dan buah ara adalah buah yang umum; ada banyak dari mereka di Yudea; kita sering membaca tentang "pengumpulan" mereka. Ini adalah suatu hal yang diperdebatkan oleh para doktor ^w,

"jika seorang lelaki berniat ללקט תאנים ולוקט ענבים, "mengumpulkan buah ara, dan ia mengumpulkan anggur", yang hitam, dan ia mengumpulkan yang putih, yang putih, dan ia mengumpulkan yang hitam, apakah ia berdosa atau tidak.''

Satu orang mengatakan ia berdosa, yang lain mengatakan tidak. Kata-kata Kristus ini mengingatkan saya pada sebuah bagian lain, yang tampaknya berbicara tentang anggur dari duri ^x;

"Dia yang menikahkan putrinya dengan seorang sarjana, adalah seperti anggur dari pohon anggur, dengan anggur dari pohon anggur, sesuatu yang indah dan dapat diterima; tetapi dia yang menikahkan putrinya dengan seorang plebeian, adalah seperti anggur dari pohon anggur, הסנה בענבי, "dengan anggur dari duri", suatu hal yang jelek, dan tidak dapat diterima.''

Walaupun ענבי, dalam kalimat terakhir, harus dipahami sebagai beri yang tumbuh di semak duri, dan bukan apa yang secara tepat disebut anggur; karena anggur tidak tumbuh di, dan tidak dapat dipetik dari duri, dan semak berduri. Pengertian Tuhan kita adalah, bahwa dari doktrin palsu manusia tidak ada buah baik dari iman, kesucian, sukacita, damai, dan penghiburan. Doktrin mereka adalah seperti "duri", yang menusuk dan melukai, menyebabkan rasa sakit dan ketidaknyamanan; dan, seperti "tistle", yang mencekik, dan tidak bermanfaat, tidak memberikan makanan dan gizi yang kokoh; ya, kata-kata mereka memakan seperti kanker, bertentangan dengan agama vital dan ketuhanan yang kuat. Pengertian ini saya lebih suka; karena, di satu sisi, adalah mungkin bagi seorang pengajar palsu untuk melakukan pekerjaan, yang mungkin secara eksternal baik; meskipun memang tidak ada pekerjaan baik, secara tepat berbicara, dapat dilakukan oleh seseorang yang belum lahir kembali, karena ia tidak memiliki prinsip baik untuk bertindak, atau tujuan baik yang diinginkan: dan, di sisi lain, seorang yang tidak memiliki kasih karunia Tuhan, dan hidup dengan buruk, mungkin masih memiliki pemahaman yang benar tentang Injil, meskipun ia tidak memiliki pengetahuan dan rasa pengalaman terhadapnya; tetapi di mana doktrin palsu dihayati, dan disebarkan, tidak ada buah baik yang dapat dihasilkan dari situ.

Gill (ID): Mat 7:17

Demikianlah pohon, demikianlah buahnya; jika pohon itu baik, ia akan menghasilkan buah yang baik. Pohon yang menghasilkan buah yang baik adalah kebaikan yang mendahului buah yang dihasilkannya; ia baik terlebih dahulu, dan kemudian menghasilkan buah yang baik: bukan buah yang membuat pohon itu baik, tetapi membuatnya tampak demikian; tetapi kebaikan pohon itulah yang membuat buahnya baik. Sebagaimana seorang pria baik berbuat, dan akan berbuat pekerjaan baik, namun karyanya tidak menjadikannya seorang pria baik; ia sudah baik sebelum melakukan pekerjaan baik, atau ia tidak akan pernah mampu melakukannya; hal-hal ini membuatnya tampak sebagai pria baik: begitu juga seorang pengkhotbah yang memiliki pengetahuan eksperimen tentang doktrin-doktrin Injil, akan menyampaikan doktrin yang benar, yang terlebih dahulu dibuat baik oleh anugerah dan karunia Roh Tuhan; dan dengan meneliti Kitab Suci, serta memeriksa doktrin-doktrinnya melalui Kitab Suci, ia akan dikenal dan tampak sebagai menteri yang baik dari Yesus Kristus, yang diperkaya dengan kata-kata iman dan doktrin yang baik; dan menteri Injil yang baik seperti itu, dari harta yang baik dari kebenaran Injil yang ditempatkan dalam pembawaannya yang terbatas, akan membawa, dari waktu ke waktu, kebenaran yang baik dan luhur, untuk pembangunan dan manfaat bagi mereka yang mendengar: "tetapi pohon yang busuk menghasilkan buah yang jahat"; jika pohon itu rusak, buahnya juga akan rusak; dan sebagaimana pengkhotbahnya, demikianlah doktrinnya: jika ia adalah pengkhotbah yang rusak, atau seorang yang berpikiran rusak, kekurangan kebenaran, khotbahnya akan cenderung merusak baik prinsip maupun praktik manusia; karena orang-orang jahat dan penyesat seperti itu, dari harta yang jahat dari doktrin-doktrin palsu, yang telah mereka terima ke dalam penilaian mereka, akan menghasilkan, baik secara tersembunyi maupun terbuka, pemikiran jahat dalam pelayanan mereka, yang terbukti berdampak buruk bagi jiwa manusia.

Gill (ID): Mat 7:18 - Pohon yang baik tidak dapat menghasilkan buah yang jahat // Pohon yang rusak juga tidak dapat menghasilkan buah yang baik

Pohon yang baik tidak dapat menghasilkan buah yang jahat,.... Seorang pria yang tidak berprinsip dengan anugerah Tuhan, memiliki pengalaman dengan Injil Kristus, dan dibimbing oleh Roh Tuhan ke dalam segala kebenaran, seperti yang ada di dalam Yesus, tidak dapat dengan sadar menyampaikan, mempertahankan, dan mematuhi doktrin apapun yang bertentangan dengan kemuliaan anugerah Tuhan, serta pribadi Kristus, pekerjaan Roh, doktrin-doktrin dasar Alkitab; atau apa yang bertentangan dengan pengalaman umat Tuhan dan merugikan jiwa mereka.

Begitu juga, pohon yang rusak tidak dapat menghasilkan buah yang baik. Seorang pengkhotbah yang rusak, yang tidak memiliki kebenaran Injil, terputus dari iman, yang tidak pernah memiliki pengalaman dengan doktrin anugerah, dan menolak doktrin tersebut secara teoritis, tidak dapat, konsisten dengan dirinya sendiri dan prinsip-prinsipnya, menyampaikan, atau mengkhotbahkan doktrin yang baik; atau doktrin yang cenderung menghasilkan buah yang baik, baik dalam pengalaman maupun kehidupan manusia. Memang benar, seorang pria yang rusak, yaitu, seorang pria yang tidak dilahirkan kembali, dapat mengkhotbahkan doktrin yang benar, karena itulah yang dia percayai, meskipun dia tidak memiliki pengalaman tentangnya: tetapi orang ini bukan pohon yang rusak, yaitu, pengkhotbah yang rusak, meskipun dia adalah orang yang rusak. Seperti yang dimaksud oleh Tuhan kita dengan "pohon yang baik", bukan hanya pria yang baik, atau yang dibuat baik oleh anugerah Tuhan; tetapi seorang pelayan yang baik, yang dilengkapi oleh Roh Tuhan, dan terdidik dengan baik dalam kerajaan surga: begitu juga dengan "pohon yang rusak", Dia tidak bermaksud seorang pria yang rusak, seorang pria yang berada dalam keadaan alamiah, yang secara kebiasaan dan praktis jahat; tetapi seorang pengkhotbah yang rusak, seorang nabi atau pengajar palsu, yang menyerap prinsip-prinsip yang rusak, dan tidak memiliki yang lain dalam dirinya, dan karena itu tidak dapat menghasilkan yang lain.

Gill (ID): Mat 7:19 - Setiap pohon yang tidak menghasilkan buah baik // akan ditebang // dan dilemparkan ke dalam api.

Setiap pohon yang tidak menghasilkan buah baik,.... Setiap pengkhotbah dan guru yang tidak membawa Injil Kristus bersamanya, dan secara jelas serta setia mengkhotbahkannya kepada orang-orang, sooner or later,

akan ditebang: betapapun dia mungkin tampak sebagai cedars yang tinggi menjulang, dan telah mengangkat tangannya dengan sombong melawan Kristus dan Injil-Nya, berbicara "kata-kata besar yang penuh kesombongan", dan bersikap dengan banyak "keluhuran" dan "kebanggaan"; namun saatnya tiba, ketika semua itu direndahkan dan dibuat rendah, "dan Tuhan saja yang ditinggikan": para pengkhotbah seperti itu baik dipisahkan dari gereja-gereja Kristus, atau ditebang oleh kematian,

dan dilemparkan ke dalam api; ke dalam api neraka; ke dalam danau api dan belerang, "di mana binatang buas dan nabi palsu akan berada".

Gill (ID): Mat 7:20 - Oleh karena itu, dari buahnya kamu akan mengenal mereka.

Oleh karena itu, dari buahnya kamu akan mengenal mereka. Ini adalah kesimpulan dari keseluruhan, dan pengulangan dari apa yang telah disebutkan sebelumnya, lebih untuk memperkuat aturan penghakiman dalam pikiran mereka, dan mengajak mereka untuk mencoba orang dengan doktrin mereka, dan doktrin mereka dengan standar Kitab Suci, dan tidak percaya kepada setiap roh; sebab dengan sedikit perhatian dan ketekunan, orang-orang semacam itu dapat terdeteksi, dan pengaruh jahat dari pelayanan mereka dapat dicegah. Inti dari keseluruhan adalah, bahwa biasanya, dan secara umum, sebagaimana manusia itu, demikian pula doktrin yang mereka khotbahkan, dan melalui doktrin itu mereka dapat dikenal, dan dihakimi sesuai dengan apa adanya. Kristus di sini, dan dalam ayat-ayat sebelumnya, tidak berbicara tentang orang-orang dengan hidup dan percakapan yang buruk, yang menganggap diri mereka mengajarkan orang lain; karena tidak banyak alasan untuk memperingatkan orang baik terhadap yang seperti ini; mereka mudah terdeteksi, dan umumnya disingkirkan; tetapi tentang orang-orang yang mengenakan pakaian domba, yang berpura-pura memiliki kesucian hidup dan percakapan yang tinggi, serta ketekunan beragama; dan di balik penyamaran itu mengajarkan doktrin yang paling korup dan berbahaya; yang sangat cenderung untuk merendahkan dia dan kasih karunia-Nya, serta merugikan jiwa manusia.

Gill (ID): Mat 7:21 - Tidak setiap orang yang berkata kepada-Ku Tuhan, Tuhan // akan memasuki kerajaan surga // melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga.

Tidak setiap orang yang berkata kepada-Ku Tuhan, Tuhan,.... Tidak setiap orang yang memanggil Kristus sebagai Tuhannya dan Guru, mengaku tunduk kepada-Nya, atau yang memanggil nama-Nya, atau yang dipanggil dengan nama-Nya; atau menggunakan nama itu dalam pelayanan publiknya. Ada banyak yang ingin disebut dan dianggap Kristiani, dan yang menyebut nama Kristus dalam khotbah mereka, hanya untuk menghilangkan aib mereka, untuk menutupi diri mereka sendiri, dan mendapatkan pengakuan serta memasuki kasih dan kebaikan orang banyak; tetapi tidak memiliki kasih yang tulus kepada Kristus, atau iman yang benar kepada-Nya: maupun bukan menjadi perhatian mereka untuk memberitakan Injil-Nya, memuliakan kemuliaan-Nya, dan mempromosikan kerajaan dan kepentingan-Nya; tujuan utama mereka adalah untuk menyenangkan manusia, mengagungkan diri mereka, dan mendirikan kekuasaan kodrat manusia berlawanan dengan kasih karunia Allah, dan kebenaran Kristus. Sekarang, tidak setiap orang dari mereka, tidak, tidak ada satu pun dari mereka,

akan memasuki kerajaan surga. Ini harus dipahami bukan dari disposisi luar Injil, atau keadaan gereja Injil, atau gereja Kristus yang tampak di bumi, dalam arti di mana frasa ini kadang-kadang digunakan; karena orang-orang semacam itu mungkin, dan sering kali, masuk ke sini; tetapi dari kemuliaan abadi, di mana tidak ada yang akan masuk,

kecuali dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga. Ini, yang mungkin berkaitan dengan orang Kristen pribadi, tidak hanya dimaksudkan untuk kepatuhan luar terhadap kehendak Allah, yang dinyatakan dalam hukum-Nya, maupun sekadar tunduk kepada tata cara Injil; tetapi lebih khusus iman kepada Kristus untuk hidup dan keselamatan; yang merupakan sumber dari semua ketaatan evangelis yang sejati, dan tanpa itu tidak ada yang dapat diterima di hadapan Allah. Dia yang melihat Anak, memandang-Nya, berani pada-Nya, menyerahkan dirinya kepada-Nya, percaya kepada-Nya, mengandalkan-Nya, dan percaya kepada-Nya untuk kebenaran, keselamatan, dan hidup abadi, dia itulah yang melakukan kehendak Bapa, dan dia saja; dan seseorang seperti itu, yang berkeinginan untuk melakukan kehendak Allah dalam semua tindakan ketaatan yang riang kepadanya, tanpa ketergantungan padanya; maka dia pasti akan memasuki kerajaan surga, dan memiliki hidup yang kekal; lihat Joh 6:40 tetapi karena kata-kata ini terutama menyangkut para pengkhotbah, makna dari mereka adalah bahwa hanya mereka yang merupakan penyalur yang setia dari firman yang akan memasuki sukacita Tuhannya. Mereka melakukan kehendak Bapa Kristus, dan sehingga kehendak-Nya sendiri, yang sama, yang secara penuh dan setia memberitakan Injil kasih karunia Allah; yang menyatakan seluruh nasihat Allah, dan tidak menahan apa pun yang menguntungkan jiwa manusia; yang tidak merasa malu atas kesaksian Kristus, maupun takut akan wajah manusia; tetapi sebagaimana mereka dipercaya dengan Injil, maka mereka mengatakannya dengan berani, dengan semua ketulusan, bukan untuk menyenangkan manusia, tetapi Allah, dan merekomendasikan diri mereka kepada hati nurani setiap manusia di hadapan Allah: orang-orang seperti ini akan memiliki pintu masuk yang berlimpah ke dalam kerajaan dan kemuliaan Allah. Vulgata Latin menambahkan klausul ini, "dia akan masuk ke dalam kerajaan surga", demikian pula edisi Ibrani Munster dari Injil menurut Matius.

Gill (ID): Mat 7:22 - Banyak yang akan berkata kepada saya pada hari itu, Tuhan, Tuhan // Tuhan, Tuhan // apakah kami tidak bernubuat dalam nama-Mu // Dan dalam nama-Mu telah mengusir setan // Dan dalam nama-Mu melakukan banyak perbuatan ajaib

Banyak yang akan berkata kepada saya pada hari itu, Tuhan, Tuhan,.... Maksudnya, pada hari terakhir, hari penghakiman, hari yang besar dan terkenal, ditentukan oleh Tuhan, yang tidak diketahui oleh para malaikat dan manusia, yang akan menjadi mengerikan bagi sebagian orang, dan menyenangkan bagi yang lain; hari di mana para hamba setia Injil akan diakui oleh Kristus, dan diterima ke dalam kerajaan surga: "banyak", bukan hanya dari orang biasa, tetapi juga dari para pengkhotbah yang telah menduduki posisi tertinggi di gereja dunia; bukan satu, atau dua, atau beberapa dari mereka saja, tetapi banyak dari mereka "akan berkata kepada saya"; kepada Kristus, yang pada saat itu akan tampil sebagai Hakim atas yang hidup dan yang mati, yang mana Dia ditentukan oleh Bapanya,

Tuhan, Tuhan; bukan "Tuhanku, Tuhanku", seperti yang dibaca dalam versi Siria; karena mereka tidak akan mampu mengklaim kepentingan apapun pada-Nya, meskipun mereka akan terpaksa mengakui kekuasaan, kuasa, dan otoritas-Nya atas mereka. Kata ini diulang untuk menunjukkan ketidakpedulian mereka, rasa bahaya, kebingungan yang akan mereka alami, kekecewaan yang menyedihkan yang akan mereka rasakan; dan oleh karena itu mereka berbicara sebagai orang yang terkejut dan bingung, setelah berharap bahwa mereka akan menjadi orang pertama yang diizinkan masuk surga. Pembelaan mereka adalah sebagai berikut;

apakah kami tidak bernubuat dalam nama-Mu? Ini bisa dipahami baik sebagai meramalkan hal-hal yang akan datang; yang mana orang-orang jahat mungkin memilikinya, yang tidak pernah mengalami kasih karunia Tuhan, seperti Balak, dan Kayafas, dan yang lainnya; atau lebih tepatnya tentang berkhotbah, yang kadang-kadang disebut meramalkan, Rom 12:6 dan yang dapat dilakukan atas nama Kristus, berpura-pura memiliki misi dan otoritas dari-Nya, dan menjadi pengkhotbah-Nya, dan tetap tidak lebih baik dari "tembaga yang berdentang", atau "gong yang berbunyi"; ya, tidak ada sama sekali dalam hal kasih karunia yang sejati, atau pengalaman spiritual.

Dan dalam nama-Mu telah mengusir setan? Penguasaan setan sangat sering terjadi pada masa Kristus; tidak diragukan lagi mereka dibiarkan, agar Yesus memiliki kesempatan untuk menunjukkan kuasa-Nya atas Satan, dengan mengusirnya dari tubuh, serta jiwa manusia; dan untuk memberikan bukti akan keilahian-Nya, ketuhanan-Nya dan Mesias-Nya: dan kuasa untuk mengusir setan ini diberikan kepada orang lain, tidak hanya kepada dua belas rasul, di antara mereka ada Yudas, yang memiliki kekuatan yang sama dengan yang lainnya, dan kepada tujuh puluh murid; tetapi bahkan kepada beberapa yang tidak mengikuti Dia, dan murid-murid-Nya, Mar 9:38 dan beberapa melakukannya dalam nama Yesus, yang tidak tampak memiliki iman yang benar kepada-Nya, dan pengetahuan tentang-Nya; seperti orang Yahudi pengembara, pengusir setan, dan tujuh putra Sceva, Act 19:13. Suatu pertimbangan yang mengerikan bahwa manusia dapat mengusir setan, dan pada akhirnya akan dilemparkan kepada setan.

Dan dalam nama-Mu melakukan banyak perbuatan ajaib? yaitu, banyak mukjizat; bukan satu, atau beberapa saja, tetapi banyak; seperti berbicara dalam bahasa, memindahkan gunung, menginjak ular dan kalajengking, dan meminum racun mematikan tanpa terluka, dan menyembuhkan segala macam penyakit dan sakit. Yudas, contohnya, mampu mengajukan semua hal ini; ia memiliki karunia berkhotbah, dan panggilan dari Kristus untuk itu, namun tetap terbuang; ia memiliki kuasa untuk mengusir setan, namun tidak dapat mencegah setan masuk ke dalam dirinya; ia dapat melakukan mukjizat, melakukan hal-hal ajaib dalam nama Kristus, dan pada akhirnya adalah pengkhianat-Nya. Pembelaan dan argumen ini tidak akan berguna baginya, tidak pula berarti bagi siapa pun pada hari besar itu. Dapat diperhatikan, bahwa orang-orang ini menekankan keselamatan mereka sepenuhnya pada apa yang telah mereka lakukan dalam nama Kristus; dan bukan pada Kristus sendiri, di mana ada keselamatan, dan tidak pada yang lain: mereka tidak mengucapkan sepatah kata pun tentang apa yang telah dilakukan dan diderita Kristus, tetapi hanya tentang apa yang telah mereka lakukan. Memang, hal-hal yang mereka sebutkan adalah yang terbesar dilakukan di antara manusia; karunia yang mereka miliki adalah yang paling unggul, kecuali kasih karunia Tuhan; perbuatan yang mereka lakukan adalah luar biasa; dari sini bisa disimpulkan, bahwa tidak ada keselamatan, dan tidak diharapkan dari perbuatan manusia: karena jika berkhotbah, yang disertai dengan begitu banyak studi, perhatian, dan kerja keras, tidak akan menjadi argumen yang menguntungkan untuk mengizinkan orang masuk ke dalam kerajaan surga; bagaimana dapat dipikirkan bahwa membaca, atau mendengarkan, atau pelaksanaan eksternal lain dari agama, dapat membawa orang ke sana?

Gill (ID): Mat 7:23 - Maka Aku akan mengaku kepada mereka // Aku tidak pernah mengenalmu // pergi dari-Ku, kamu pekerja kejahatan.

Maka Aku akan mengaku kepada mereka,.... Secara terbuka di hadapan manusia dan malaikat, pada hari penghakiman,

Aku tidak pernah mengenal kamu; yang harus dipahami konsisten dengan kemahatahuan Kristus; sebab sebagai Tuhan yang mahatahu, Dia mengenal diri mereka dan perbuatan mereka, dan bahwa mereka adalah pekerja kejahatan; Dia tahu apa yang telah mereka lakukan sepanjang hidup mereka di bawah wajah agama; Dia mengetahui prinsip-prinsip semua tindakan mereka, dan pandangan yang mereka miliki dalam semua yang mereka lakukan; tidak ada yang tersembunyi dari-Nya. Tetapi, karena kata-kata pengetahuan sering kali mengandung ide-ide kasih sayang, dan pengakuan, lihat Mazmur 1:6 makna Kristus di sini adalah, Aku tidak pernah memiliki cinta, atau kasih sayang untukmu; Aku tidak pernah menganggapmu; Aku tidak pernah menganggapmu sebagai milikku; Aku tidak pernah menyetujui dirimu, atau perilakumu; Aku tidak pernah berinteraksi, berkomunikasi, atau bersosialisasi denganmu, dan kamu juga tidak dengan Kami. Versi Persik membacanya, "Aku tidak mengenalmu dari zaman dahulu", dari waktu yang kuno, atau dari kekekalan; Aku tidak pernah mengenalmu dalam pilihan Bapa-Ku, dan pilihan-Ku sendiri, atau dalam hadiah Bapa-Ku kepadaku, atau dalam perjanjian kasih karunia yang kekal; Aku tidak pernah mengenalmu sebagai domba-Ku, untuk siapa, pada waktunya, Aku mati, dan memanggil dengan namanya; Aku tidak pernah mengenalmu percaya kepada-Ku, atau mencintai-Ku, atau milik-Ku; Aku telah melihatmu di rumahku, berkhotbah dalam nama-Ku, dan di mejaku mengadministrasikan perintah-Ku; tetapi Aku tidak pernah mengenalmu meninggikan pribadi-Ku, darah-Ku, kebenaran-Ku, dan korban-Ku; kamu berbicara tentang pekerjaan yang telah kamu lakukan, Aku tidak pernah mengenalmu melakukan satu pekerjaan baik sepanjang hidupmu, dengan tujuan tunggal untuk kemuliaan-Ku; oleh karena itu, Aku tidak akan mendengar, atau melihatmu; Aku tidak punya urusan denganmu. Dalam arti ini ungkapan tersebut digunakan dalam Talmud ^y:

"Bar Kaphra pergi mengunjungi R. Juda; dia berkata kepadanya, Bar Kaphra, איני מכירך מעולם, "Aku tidak pernah mengenalmu".''

Glosanya adalah,

"dia mengisyaratkan, bahwa dia tidak akan melihatnya.''

Begitu juga di sini, Kristus menyatakan, Dia tidak mengenal mereka; yaitu, Dia tidak suka kepada mereka; Dia tidak akan mengizinkan mereka masuk ke hadiran dan kemuliaan-Nya; tetapi berkata,

pergilah dari-Ku, kamu pekerja kejahatan. Pernyataan pertama dari ungkapan ini mengandung putusan mengerikan yang diucapkan oleh Kristus, sang hakim; yaitu, pengusiran dari hadirat-Nya, yang lebih mengerikan daripada apapun: karena seperti hadirat-Nya yang membuat surga, ketidakhadiran-Nya yang membuat neraka; dan ini mengandaikan tempat dan keadaan, ke mana mereka diusir; yang di tempat lain disebut "tempat mereka sendiri, danau" yang terbakar dengan api dan belerang; "api yang kekal", disiapkan untuk iblis dan malaikat-malaikatnya. Pergi dari hadirat Kristus adalah hukuman kerugian, dan dikirim ke pembakaran yang kekal, adalah hukuman yang dirasakan; dan semuanya, seperti merupakan contoh keadilan yang ketat, juga merupakan tampilan kekuatan Kristus yang mahakuasa. Ungkapan yang terakhir mengandung karakter dari orang-orang ini, dan di dalamnya terdapat alasan dari hukuman mereka; mereka adalah "pekerja kejahatan": mungkin, tidak ada yang berzina, tidak ada yang membunuh, tidak ada yang pemabuk, tidak ada yang penindas, tidak ada yang pencuri, atau pengkhianat lainnya yang secara terbuka berdosa; tetapi sejauh mereka melakukan pekerjaan Tuhan dengan tipu daya, berkhotbah untuk diri mereka sendiri, dan bukan Kristus; mencari kepentingan mereka sendiri, dan bukan kepentingan-Nya; apa yang mereka lakukan, mereka lakukan dengan pikiran jahat, dan bukan dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya; mereka melakukan kejahatan, sementara mereka melakukan hal-hal yang mereka tuntut untuk kepentingan diri mereka sendiri, untuk penerimaan mereka ke dalam kerajaan surga. Beberapa salinan membaca, "semua pekerja kejahatan", seperti dalam Mazmur 6:8 dari mana kata-kata itu diambil.

Gill (ID): Mat 7:24 - Oleh karena itu, barangsiapa yang mendengar perkataan-perkataan ini dariku // dan melakukannya // aku akan menyamakannya dengan seorang bijak, yang membangun rumahnya di atas batu.

Oleh karena itu, barangsiapa yang mendengar perkataan-perkataan ini dariku,.... Perbandingan dalam ayat ini, dan ayat-ayat berikutnya, adalah bagian penutup dari khotbah Tuhan kita di bukit, yang dimaksud dengan perkataan ini, atau doktrin-doktrin yang ia bicarakan di sini; dan sebagaimana ia dalam beberapa ayat sebelumnya lebih memperhatikan para pengkhotbah, jadi di sini, kepada pendengar, murid-murid dan pengikutnya secara umum. Subjek dari perbandingan ini, dalam Luk 6:47 adalah, "barangsiapa yang datang kepadaku"; karena semua yang diberikan kepada Kristus oleh Bapa akan melakukannya, cepat atau lambat: mereka yang ia dorong untuk datang kepadanya, adalah mereka yang bekerja keras dan terbebani; dan mereka yang datang dengan benar, datang sebagai orang berdosa yang miskin dan akan binasa; mereka percaya kepada-Nya, menyerahkan diri kepada-Nya, untuk diselamatkan oleh-Nya dengan keselamatan yang kekal; semua ini adalah karena kasih karunia yang efektif. Mereka mendengar perkataannya, sebagai doktrin, tidak hanya secara eksternal, tetapi secara internal, dengan telinga untuk mendengar yang diberikan kepada mereka, sehingga mereka dapat memahaminya, menyukainya, mempercayainya, merasakan kuasanya, mencicipi manisnya, dan memiliki rasa yang menyenangkan dari mereka; dan orang semacam ini mendengarnya,

dan melakukannya: dia tidak hanya pendengar, tetapi pelaku firman Injil; doktrin-doktrinnya ia terima dengan penuh cinta, dan mengandalkan iman kepada mereka; kepada Kristus, kasih karunia-Nya dan kebenaran-Nya yang dinyatakan dalam doktrin tersebut, yang merupakan pekerjaan besar dan tugas seorang Kristen, yang harus dilakukan, dan dia lakukan dalam kehidupan ini: dia taat dengan gembira kepada perintah-Nya; dan semua kewajiban agama ia jalankan dari cinta kepada Kristus, tanpa maksud untuk memperoleh hidup kekal melalui cara ini, yang hanya ia harapkan dari Kristus, sebagaimana yang dipandu oleh perkataan dan doktrinnya. Perbandingan berikut,

Aku akan menyamakannya dengan seorang bijak, yang membangun rumahnya di atas batu. Lukas berkata, "ia seperti seorang laki-laki yang membangun sebuah rumah, dan menggali dalam-dalam, dan meletakkan fondasinya di atas batu." Setiap orang percaya adalah seorang pembangun; rumah yang dia bangun adalah jiwanya sendiri, dan keselamatannya; untuk itu ia menggali dalam-dalam, sampai ia menemukan batu, untuk sebuah fondasi yang baik; ia mencari dengan tekun dalam Kitab Suci kebenaran; ia secara terus-menerus mengikuti pelayanan firman; ia bertanya kepada para pengkhotbah Injil, dan orang-orang kudus lainnya, tentang jalan keselamatan; setelah menemukannya, ia menaruh seluruh harapan keselamatannya pada batu abadinya, yang adalah Kristus: ia menjadikannya sebagai fondasi dari semua harapan hidup kekal dan kebahagiaan; yang merupakan fondasi yang telah ditetapkan Tuhan di Sion; dan yang telah diletakkan secara ministerial oleh para nabi dari Perjanjian Lama, dan para rasul dari Perjanjian Baru; dan oleh orang-orang percaya sendiri, ketika mereka membangun iman dan harapan mereka di atasnya. Fondasi ini, yaitu pribadi, darah, dan kebenaran Kristus, adalah seperti batu, kokoh dan kuat, akan menanggung seluruh beban yang diletakkan di atasnya; ia pasti dan terjamin, tidak akan pernah goyah; ia tidak bergerak dan abadi; rumah yang dibangun di atasnya berdiri aman dan pasti.

Gill (ID): Mat 7:25 - Dan hujan turun, dan air banjir datang.

Dan hujan turun, dan air banjir datang,.... Beberapa metafora ini seperti "hujan", "banjir", "aliran", dan "angin", dapat menggambarkan godaan Setan, penganiayaan dunia, kebusukan hati seseorang, serta kesalahan dan doktrin palsu manusia; dari semua itu, seseorang yang dibangun di atas batu Kristus Yesus aman; lihat Yes 32:2 bukan berarti bahwa hujan godaan tidak akan turun atasnya, dengan kekerasan dan kekuatan yang besar, tetapi tidak akan merobohkannya; dia akan mampu menahan seluruh kekuatan itu; gerbang neraka tidak akan mengalahkannya; banjir penganiayaan mungkin akan mengejarnya, tetapi tidak akan membawa pergi; aliran kebusukan mungkin mengalir kuat melawannya, namun tidak akan merobohkannya; dan angin doktrin yang beragam dan aneh mungkin bertiup keras kepadanya, tetapi tidak akan menggulingkannya: dia mungkin akan mengalami kerusakan karena berbagai hal ini, tetapi tidak akan dihancurkan; dia mungkin digoncang oleh mereka, tetapi tidak sampai diusir dari fondasi, di mana dia ditempatkan; ya, dia mungkin kehilangan sedikit keteguhan iman, tetapi tidak sampai kehilangan secara total dan final; alasannya adalah, karena dia didirikan di atas batu Kristus Yesus, yang pasti dan tak tergoyahkan: dari sini terlihat bahwa orang seperti itu bertindak bijaksana dan cerdas, dan dapat disebut sebagai "seorang bijak".

Gill (ID): Mat 7:26 - Dan setiap orang yang mendengar perkataan-perkataan-Ku ini dan tidak melakukannya akan disamakan dengan seorang yang bodoh, yang membangun rumahnya di atas pasir tanpa dasar.

Dan setiap orang yang mendengar perkataan-perkataan-Ku ini,.... Siapa yang hanya mendengar secara eksternal, tetapi tidak memahaminya; tidak mempercayainya, atau tidak menyukai dan menyetujuinya, tetapi membenci dan mengabaikannya; atau jika tidak, bergantung pada pendengarannya yang eksternal, dan merasa cukup dengan pengetahuan spekulatif, tanpa mempraktikkannya,

dan tidak melakukannya; tidak memberikan kepatuhan iman kepada doktrin-doktrin Injil, dan tidak tunduk kepada ketentuan-ketentuannya, tetapi mengabaikannya, dan semua kewajiban agama lainnya: atau jika ia taat, itu hanya secara lahiriah, tidak dari hati; bukan dari prinsip kasih; bukan dalam iman; bukan atas nama dan kekuatan Kristus; bukan untuk kemuliaan Tuhan, tetapi untuk memperoleh hidup bagi dirinya sendiri: seperti itu

akan disamakan dengan seorang yang bodoh, yang membangun rumahnya di atas pasir; atau, seperti yang dikatakan Lukas, "tanpa dasar di atas bumi"; di atas permukaan bumi, tanpa menggali untuk mendapatkan dasar: dan seperti itu bisa dikatakan membangun

tanpa dasar, yang berpura-pura berdamai dengan Tuhan dengan pekerjaan mereka sendiri; yang berharap akan pengampunan berdasarkan kasih karunia Tuhan, dan pertobatan mereka sendiri; mencari pembenaran dengan usaha mereka sendiri, dan bukan dengan kebenaran Kristus; mengharapkan penerimaan di hadapan Tuhan, demi layak diri mereka sendiri; dan yang mengharapkan keselamatan dengan cara lain selain melalui Kristus: seperti dalam setiap artikel ini, mereka mengabaikan Kristus, mereka dapat dikatakan benar-benar membangun tanpa dasar, dan membangun "di atas" permukaan "bumi"; seperti mereka yang membangun harapan keselamatan mereka di atas sesuatu yang hanya eksternal; seperti, kekayaan dan kemewahan mereka, kebijaksanaan dan pengetahuan mereka, keturunan alami mereka, dan pendidikan agama mereka, kesopanan, keramahan, dan apa yang disebut sifat baik, kedermawanan dan amal mereka, moralitas, keadilan umum dan kejujuran, kebenaran hukum, baik moral maupun ritual, dan serangkaian kewajiban religius; dan seperti itu dapat dikatakan "membangun di atas pasir", di atas sesuatu yang tidak dapat menahan beban, tetapi runtuh dan tenggelam. Keselamatan jiwa adalah perkara yang berat; dan apa yang seperti pasir, seperti halnya segala sesuatu yang berasal dari diri seorang manusia, tidak akan pernah dapat menyokongnya: Tuhan telah menempatkan keselamatan umat-Nya di atas Anak-Nya sendiri; dan dia pasti akan menjadi "seorang yang bodoh" yang membangun di atas apa pun yang kurang dari-Nya.

Gill (ID): Mat 7:27 - Dan hujan turun, dan banjir datang.

Dan hujan turun, dan banjir datang,.... Para pembangun semacam ini, dan bangunan semacam ini, tidak dapat bertahan melawan hujan deras dari godaan Setan, banjir dari penganiayaan dunia, arus dan kencangnya keinginan hati mereka sendiri, maupun angin kencang dari bid'ah dan doktrin palsu, dan jauh lebih sedikit dari badai murka dan pembalasan ilahi. Mereka berada dalam keadaan yang paling berbahaya; mereka tidak dapat menopang diri mereka sendiri; mereka pasti akan jatuh, dan besar akan menjadi kejatuhan mereka; kebinasaan mereka tidak terhindarkan, kehancuran mereka tidak dapat dipulihkan. Orang Yahudi menggunakan beberapa perumpamaan, yang sangat mirip dengan yang disampaikan oleh Kristus.

"R. Eliezer ben Azariah biasa berkata ^z, siapa yang hikmatnya lebih besar daripada pekerjaannya, ia seperti apa? seperti pohon, yang cabangnya banyak, dan akarnya sedikit, "dan angin datang", dan mencabutnya, dan membalikkannya; sebagaimana dikatakan, Yer 17:6 tetapi siapa yang pekerjaannya lebih besar daripada hikmatnya, ia seperti apa? seperti pohon, yang cabangnya sedikit, dan akarnya banyak, "hadapannya, jika semua angin di dunia datang dan bertiup", mereka tidak bisa menggerakkannya dari tempatnya: sebagaimana dikatakan, Yer 17:8.

Kemudian ^a,

"Elisha ben Abuijah biasa berkata, seorang laki-laki yang memiliki perbuatan baik, dan banyak belajar hukum, ia seperti apa? seperti seorang laki-laki yang "membangun dengan batu dibawah", dan kemudian dengan bata; dan meskipun באים מים הרבה, "air banyak datang", dan berdiri di sisinya, mereka tidak dapat mengeluarkannya dari tempatnya; tetapi seorang laki-laki yang tidak memiliki perbuatan baik, dan belajar hukum, ia seperti apa? seperti seorang laki-laki yang "membangun dengan bata terlebih dahulu", dan kemudian dengan batu; dan meskipun sedikit air datang, mereka segera membalikkan mereka.''

Yang sama biasa berkata,

"seorang laki-laki yang memiliki perbuatan baik, dan banyak belajar hukum, ia seperti apa? seperti mortar yang disebar di atas bata; dan meskipun יורדין עליו גשמים, "hujan turun atasnya", mereka tidak dapat mengeluarkannya dari tempatnya: seorang laki-laki yang tidak memiliki perbuatan baik, dan banyak belajar hukum, ia seperti apa? seperti mortar yang dilemparkan di atas bata; dan meskipun hanya hujan kecil turun atasnya, ia segera larut, dan "jatuh".''

Gill (ID): Mat 7:28 - Dan terjadilah, ketika Yesus telah mengakhiri perkataan-perkataan ini // Orang-orang terheran-heran akan doktrin-nya.

Dan terjadilah, ketika Yesus telah mengakhiri perkataan-perkataan ini,.... Disampaikan dalam hal ini, dan dua bab sebelumnya, mengenai kebahagiaan sejati; kewajiban dan kegunaan para pelayan Injil; makna dan arti sebenarnya dari beberapa perintah dalam hukum; mengenai sedekah, doa, dan puasa; mengenai perhatian terhadap hal-hal duniawi, penilaian yang sembrono, censure yang ketat, dan teguran; ketatnya dan sempitnya jalan menuju kehidupan yang kekal, dan luasnya jalan menuju kebinasaan; mengenai nabi-nabi palsu, dan pendengaran yang benar terhadap firman.

Orang-orang terheran-heran akan doktrin-nya; karena itu adalah sesuatu yang baru, dan belum pernah mereka dengar, yang tidak biasa mereka alami; dan datang dengan demonstrasi Roh, dan kuasa, itu membawa buktinya sendiri bersamanya, menimbulkan keyakinan dalam pikiran mereka, dan membuat mereka mengakui kebenarannya.

Gill (ID): Mat 7:29 - Karena ia mengajar mereka, seperti seorang yang mempunyai otoritas dan bukan seperti para Ahli Taurat.

Karena ia mengajar mereka, seperti seorang yang mempunyai otoritas,.... Ini tidak begitu merujuk pada materi subjek kementeriannya, berat, dan kekokohan doktrinnya; yang tentu saja, sangat berbeda dari itu para Ahli Taurat, yang terutama terletak pada mengajukan dan menangani hal-hal sepele, dan tidak berarti; seperti ritual hukum, tradisi para tua-tua, atau mencuci tangan dan cangkir, dll. bukan hanya cara penyampaianya, yang dilakukan dengan kasih sayang yang besar, semangat, dan ketekunan jiwa, dengan banyak kebebasan dan kelancaran berbicara, dan dengan kejernihan dan kemegahan yang luar biasa; di mana ia juga berbeda dari para Ahli Taurat, yang mengajar dengan cara yang dingin dan tak bernyawa, tanpa semangat dan kekuatan; tetapi ini terutama berkaitan dengan metode yang ia gunakan dalam berkhotbah, yaitu menyampaikan kebenaran tentang dirinya sendiri dengan namanya sendiri, dan dengan otoritasnya; sering menggunakan kata-kata tersebut, "tetapi aku berkata kepadamu": ia berbicara sebagai seorang pemberi hukum, sebagai seseorang yang memiliki otoritas dari surga, dan bukan dari manusia;

dan bukan seperti para Ahli Taurat, yang biasa berkata, ketika mereka menyampaikan sesuatu kepada orang-orang, "Rabbi kami", atau "orang-orang bijak kami berkata" seperti ini dan itu: mereka yang berada di pihak Hillel menggunakan namanya; dan mereka yang berada di pihak Shammai menggunakan namanya; hampir tidak pernah mereka berani mengatakan sesuatu tentang diri mereka sendiri, tetapi mengatakan, para dokter kuno berkata seperti ini dan itu: hampir tak terhitung contoh dapat diberikan, dari Talmud, di mana seorang Rabbi berbicara atas nama Rabbi lainnya; tetapi Tuhan kita berbicara dengan berani, tentang dirinya sendiri, dengan namanya sendiri, dan tidak berusaha untuk mendukung doktrinnya dengan kesaksian para tua-tua; tetapi berbicara, seolah-olah telah menerima kekuasaan dan otoritas, sebagai manusia, dari Bapanya, "dan bukan seperti para Ahli Taurat". Beberapa salinan menambahkan, dan orang-orang Farisi; ini umumnya berjalan bersamaan; dan demikian bacaan Vulgata Latin, versi Siria, Persia, dan edisi Ibrani dari Matius oleh Munster.